Le chemin du salut. Bref aperçu de l'ascétisme

Les « Aperçus de l’enseignement moral chrétien » décrivent les sentiments et les dispositions qui nous sont obligatoires, mais cela ne dit pas tout ce qui est nécessaire pour organiser notre salut. L'essentiel pour nous est la vraie vie dans l'esprit du Christ. Et parlons simplement de ceci, combien de perplexités surgiront et combien, par conséquent, d'instructions seront nécessaires, et, de plus, à presque chaque étape ! Certes, le dernier but de l'homme y est indiqué - en communication avec Dieu - et le chemin qui y mène est représenté : c'est la foi en marchant dans les commandements, avec l'aide de la grâce de Dieu. Si seulement je pouvais ajouter le mot : c’est ainsi ! Aller! C'est facile à dire : c'est par ici, allez-y ! Mais comment faire cela ? La plupart du temps, il y a un manque d’envie d’y aller. L'âme, emportée par quelque passion, rejette obstinément toute contrainte et tout appel ; Il détourne les yeux de Dieu et ne veut pas le regarder. La loi du Christ n’est pas à mon cœur ; elle n'a aucune envie de l'écouter : son âme, comme on dit, ne ment pas. La question se pose : comment peut-on arriver au point où naît le désir d’aller à Dieu à la manière du Christ ? Comment faire en sorte que la loi soit imprimée dans le cœur et qu'une personne, agissant selon cette loi, agisse seule, spontanément, pour que cette loi ne repose pas sur elle, mais semble émaner de elle ? Mais que chacun se tourne vers Dieu, qu'il aime sa loi ; La procession même vers Dieu, le cheminement même sur le chemin de la loi du Christ sont-ils déjà nécessaires et ne réussiront-ils que parce que nous l'avons désiré ? Non. En plus du désir, il faut aussi avoir la force et la capacité d’agir : il faut une sagesse active. Celui qui s'engage sur le vrai chemin de plaire à Dieu ou commence, avec l'aide de la grâce, à lutter pour Dieu, à travers la loi prédéterminée du Christ, court inévitablement le danger de s'égarer à la croisée des chemins, de se perdre et de périr, en s'imaginant être sauvé. Ces carrefours sont inévitables en raison de la persistance, même dans la conversion, de l'envie pécheresse et du désordre des forces, qui même dans cet état sont capables de présenter les choses sous une forme déformée - pour séduire et détruire une personne. A cela s'ajoute la flatterie de Satan, qui hésite à se séparer de ses victimes, et quand quelqu'un de sa région se dirige vers la lumière du Christ, il le poursuit et tend toutes sortes de filets pour l'attraper à nouveau, et souvent il l'attrape. Par conséquent, celui qui a déjà le désir de suivre le chemin indiqué vers le Seigneur doit également indiquer toutes les déviations possibles sur ce chemin, afin que celui qui avance en soit conscient, voie les dangers qui peuvent survenir et sache les éviter. Ces inévitables communes sur le chemin du salut rendent nécessaires des règles directrices particulières dans la vie chrétienne, qui doivent déterminer : comment atteindre le désir salvifique de communion avec Dieu et le zèle pour y demeurer et comment aller en toute sécurité à Dieu, parmi tous les carrefours possibles sur ce chemin à tous les degrés - sinon : comment commencer à vivre comme un chrétien et comment, après avoir commencé, devenir parfait en cela. Ce leadership doit emmener une personne hors de Dieu, la tourner vers Lui et ensuite l'amener devant Sa face ; Il faut en effet retracer la vie chrétienne dans ses phénomènes, du début à la fin, c'est-à-dire comment elle est semée, se développe, mûrit et arrive à sa plénitude, ou - ce qui revient au même - écrire l'histoire de la vie active de chaque chrétien, en montrant comment et dans quels cas il doit agir pour maintenir son rang. L’ensemencement et le développement de la vie chrétienne sont très différents de l’ensemencement et du développement de la vie naturelle. Cela dépend du caractère particulier de la vie chrétienne et de sa relation avec notre nature. Une personne ne naît pas chrétienne, mais le devient après sa naissance. La semence du Christ tombe sur le sol d’un cœur déjà battant. Mais tout comme une personne née naturellement est endommagée et contrairement aux exigences du christianisme, alors - alors que, par exemple, dans une plante, le début de la vie est le réveil d'une pousse de graine, le réveil de forces apparemment endormies - le début d'une vie véritablement chrétienne chez une personne est une certaine recréation, le don de nouvelles forces, une nouvelle vie. En outre, que le christianisme soit accepté comme une loi, c'est-à-dire que la détermination de vivre comme un chrétien est posée : ce germe de vie (détermination) n'est pas entouré chez une personne d'éléments qui lui sont favorables ; et en même temps la personne tout entière, son corps et son âme, reste inadaptée à la vie nouvelle, désobéissante au joug du Christ ; c'est pourquoi, à partir de ce moment, l'homme commence le travail pénible de se former entièrement, toutes ses forces, à la manière chrétienne. C'est pourquoi, tandis que la croissance, par exemple, chez les plantes, est un développement progressif de la force, facile et sans contrainte, chez le chrétien, c'est une lutte laborieuse avec lui-même, intense et douloureuse, et il doit accorder sa force à quelque chose pour lequel ils n'ont aucune inclination : lui, comme un guerrier, chaque pas du terrain, bien que le sien, doit arracher à ses ennemis par la guerre avec l'épée à double tranchant de l'auto-contrainte et de l'auto-résistance. Finalement, après beaucoup de travail et d'efforts, les principes chrétiens sont victorieux, régnant sans résistance, pénétrant toute la composition de la nature humaine, en chassant les exigences et les aspirations hostiles, et la plaçant dans un état d'impartialité et de pureté, accordant la béatitude de ceux qui ont le cœur pur - de voir Dieu en soi en communion sincère avec Lui. Tel est l'état de la vie chrétienne en nous. Il comporte trois degrés qui, selon leurs propriétés, peuvent être appelés comme suit : 1er - se tourner vers Dieu, 2ème - purification ou autocorrection, 3ème - sanctification. Dans le premier cas, une personne passe des ténèbres à la lumière, du royaume de Satan à Dieu ; au deuxième, il nettoie l’église de son cœur de toutes impuretés afin de recevoir le Christ Seigneur venant à lui ; au troisième, le Seigneur vient, demeure dans le cœur et soupe avec lui. Cet état de communion bienheureuse avec Dieu est le but de tous les travaux et exploits ! Décrire tout cela et le définir avec des règles signifiera indiquer le chemin du salut. Une guidance complète en la matière amène l'homme au carrefour du péché, le conduit à travers un chemin ardent de purification et l'élève au degré de perfection qui lui est possible, à la mesure de l'âge d'accomplissement du Christ. Autrement, il faudrait montrer : comment la vie chrétienne commence en nous ; comment il s'améliore - il mûrit et devient plus fort, et ce qu'il est dans sa pleine perfection. Vous pourriez être intéressé par :