Ο δρόμος προς τη σωτηρία. Σύντομο σκίτσο ασκητικότητας

Το «Περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας» απεικονίζει τα συναισθήματα και τις διαθέσεις που είναι υποχρεωτικά για εμάς, αλλά αυτό δεν λέει όλα όσα είναι απαραίτητα για τη διευθέτηση της σωτηρίας μας. Το κύριο πράγμα για εμάς είναι η πραγματική ζωή στο πνεύμα του Χριστού. Και απλώς αγγίξτε αυτό, πόσες αμηχανίες θα προκύψουν και πόσες, επομένως, οδηγίες θα χρειαστούν, και, επιπλέον, σχεδόν σε κάθε βήμα! Είναι αλήθεια ότι εκεί υποδεικνύεται ο τελευταίος στόχος του ανθρώπου - στην επικοινωνία με τον Θεό - και απεικονίζεται η πορεία προς αυτόν: αυτή είναι η πίστη με το περπάτημα στις εντολές, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. Αν μπορούσα να προσθέσω τη λέξη: αυτός είναι ο τρόπος! Πάω! Είναι εύκολο να πεις: αυτός είναι ο τρόπος, πήγαινε! Πώς γίνεται όμως αυτό; Κυρίως υπάρχει έλλειψη επιθυμίας να πάτε. Η ψυχή, παρασυρόμενη από κάποιο πάθος, απορρίπτει πεισματικά κάθε καταναγκασμό και κάθε κλήση. Αποστρέφει τα μάτια του από τον Θεό και δεν θέλει να Τον κοιτάξει. Ο νόμος του Χριστού δεν είναι στην καρδιά μου. δεν έχει καμία διάθεση να τον ακούσει: η ψυχή της, όπως λένε, δεν λέει ψέματα. Τίθεται το ερώτημα: πώς μπορούμε να φτάσουμε στο σημείο να γεννηθεί η επιθυμία να πάμε στον Θεό τον δρόμο του Χριστού; Πώς μπορούμε να βεβαιωθούμε ότι ο νόμος είναι αποτυπωμένος στην καρδιά και ότι ένας άνθρωπος, ενεργώντας σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ενεργεί μόνος του, αυθόρμητα, έτσι ώστε αυτός ο νόμος να μην τον βάζει, αλλά να φαίνεται ότι πηγάζει από αυτόν; Αλλά ας στραφεί ο καθένας στον Θεό, ας αγαπήσει τον νόμο Του. Είναι η ίδια η πομπή προς τον Θεό, το ίδιο το περπάτημα στο μονοπάτι του νόμου του Χριστού είναι ήδη απαραίτητο και θα είναι επιτυχές μόνο επειδή το επιθυμήσαμε; Όχι. Εκτός από την επιθυμία, πρέπει επίσης να έχετε τη δύναμη και την ικανότητα να ενεργείτε: χρειάζεστε ενεργή σοφία. Όποιος μπαίνει στον αληθινό δρόμο της ευαρέσκειας του Θεού ή αρχίζει, με τη βοήθεια της χάρης, να αγωνίζεται για τον Θεό, μέσω του προκαθορισμένου νόμου του Χριστού, αναπόφευκτα θα κινδυνεύσει να πλανηθεί σε σταυροδρόμι, να χαθεί και να χαθεί, φανταζόμενος τον εαυτό του να σωθεί. Αυτά τα σταυροδρόμια είναι αναπόφευκτα λόγω της εναπομείνασας, ακόμη και στη μεταστροφή, αμαρτωλή παρόρμηση και αταξία των δυνάμεων, οι οποίες ακόμη και σε αυτή την κατάσταση είναι ικανές να παρουσιάσουν τα πράγματα σε μια παραμορφωμένη μορφή - να αποπλανήσουν και να καταστρέψουν έναν άνθρωπο. Σε αυτό προστίθεται και η κολακεία από τον Σατανά, ο οποίος διστάζει να αποχωριστεί τα θύματά του, και όταν κάποιος από την περιοχή του πηγαίνει στο φως του Χριστού, τον κυνηγάει και βάζει κάθε λογής δίχτυα για να τον ξαναπιάσει και συχνά τον πιάνει πραγματικά. Κατά συνέπεια, αυτός που έχει ήδη την επιθυμία να ακολουθήσει τον υποδεικνυόμενο δρόμο προς τον Κύριο πρέπει επίσης να υποδείξει όλες τις πιθανές παρεκκλίσεις σε αυτό το μονοπάτι, ώστε αυτός που προχωρά να το συνειδητοποιήσει, να δει τους κινδύνους που μπορεί να προκύψουν και να ξέρει πώς να τους αποφύγει. Αυτά τα κοινά αναπόφευκτα στο μονοπάτι της σωτηρίας καθιστούν απαραίτητους ειδικούς καθοδηγητικούς κανόνες στη χριστιανική ζωή, που πρέπει να καθορίζουν: πώς να φτάσετε στη σωτήρια επιθυμία για κοινωνία με τον Θεό και ζήλο να παραμείνετε σε αυτήν και πώς να πάτε με ασφάλεια στον Θεό, ανάμεσα σε όλα τα δυνατά σταυροδρόμια σε αυτό το μονοπάτι σε όλους τους βαθμούς - διαφορετικά: πώς να αρχίσετε να ζείτε σαν Χριστιανός και πώς, έχοντας αρχίσει, να γίνετε τέλειοι σε αυτό. Αυτή η ηγεσία πρέπει να βγάλει ένα άτομο έξω από τον Θεό, να τον στρέψει σε Αυτόν και μετά να τον φέρει μπροστά στο πρόσωπό Του. πρέπει να ιχνηλατήσει τη χριστιανική ζωή στα φαινόμενα της, μάλιστα, από την αρχή μέχρι το τέλος, δηλαδή πώς σπέρνεται, αναπτύσσεται, ωριμάζει και ολοκληρώνεται ή - το ίδιο - να γράψει την ιστορία της ενεργού ζωής του κάθε χριστιανού, δείχνοντας πώς σε ποια περίπτωση πρέπει να ενεργήσει για να διατηρήσει τον βαθμό του. Η σπορά και η ανάπτυξη της χριστιανικής ζωής διαφέρει σημαντικά από τη σπορά και την ανάπτυξη της φυσικής ζωής. Αυτό εξαρτάται από τον ιδιαίτερο χαρακτήρα της χριστιανικής ζωής και τη σχέση της με τη φύση μας. Ο άνθρωπος δεν γεννιέται Χριστιανός, αλλά γίνεται μετά τη γέννησή του. Ο σπόρος του Χριστού πέφτει στο έδαφος μιας ήδη πάλλουσας καρδιάς. Αλλά όπως ένα φυσικό γεννημένο άτομο είναι κατεστραμμένο και αντίθετο με τις απαιτήσεις του Χριστιανισμού, τότε - ενώ, για παράδειγμα, σε ένα φυτό, η αρχή της ζωής είναι η αφύπνιση του βλαστάρι ενός σπόρου, η αφύπνιση φαινομενικά αδρανών δυνάμεων - η αρχή μιας αληθινά χριστιανικής ζωής σε έναν άνθρωπο είναι μια ορισμένη αναδημιουργία, η παροχή νέων δυνάμεων, νέα ζωή. Περαιτέρω, ας γίνει αποδεκτός ο Χριστιανισμός ως νόμος, δηλ. η αποφασιστικότητα να ζει σαν Χριστιανός ορίζεται: αυτός ο σπόρος της ζωής (αποφασιστικότητα) δεν περιβάλλεται σε ένα άτομο από στοιχεία ευνοϊκά για αυτόν. Και ταυτόχρονα όλος ο άνθρωπος, το σώμα και η ψυχή του, παραμένει απροσάρμοστο στη νέα ζωή, ανυπάκουο στον ζυγό του Χριστού. Επομένως, από αυτή τη στιγμή ένα άτομο αρχίζει τον ιδρωμένο κόπο να σχηματίσει όλο τον εαυτό του, όλη του τη δύναμη, με χριστιανικό τρόπο. Γι' αυτό, ενώ η ανάπτυξη, για παράδειγμα, στα φυτά είναι μια σταδιακή ανάπτυξη δύναμης, εύκολη, απεριόριστη, σε έναν Χριστιανό είναι μια επίπονη πάλη με τον εαυτό του, έντονη και θλιβερή, και πρέπει να συντονίσει τη δύναμή του σε κάτι για το οποίο δεν έχουν καμία διάθεση: αυτός, όπως ένας πολεμιστής, κάθε βήμα του εδάφους, αν και το δικό του, πρέπει να απομακρύνει τους εχθρούς του με τον πόλεμο. αυτοαντίσταση. Τελικά, μετά από πολλή δουλειά και προσπάθεια, οι χριστιανικές αρχές νικούν, κυβερνούν χωρίς αντίσταση, διεισδύουν σε ολόκληρη τη σύνθεση της ανθρώπινης φύσης, εκτοπίζουν από αυτήν εχθρικές απαιτήσεις και φιλοδοξίες, τη βάζουν σε κατάσταση απάθειας και αγνότητας, δίνοντας την ευδαιμονία των αγνών στην καρδιά - να βλέπει κανείς τον Θεό μέσα του σε ειλικρινή κοινωνία μαζί Του. Αυτή είναι η κατάσταση της χριστιανικής ζωής μέσα μας. Έχει τρεις βαθμούς, οι οποίοι, σύμφωνα με τις ιδιότητές τους, μπορούν να ονομαστούν ως εξής: 1ος - στροφή προς τον Θεό, 2ος - κάθαρση ή αυτοδιόρθωση, 3ος - αγιασμός. Στην πρώτη, ένα άτομο στρέφεται από το σκοτάδι στο φως, από το βασίλειο του Σατανά στον Θεό. Στη δεύτερη, καθαρίζει το ναό της καρδιάς του από όλες τις ακαθαρσίες για να δεχθεί τον Χριστό τον Κύριο που έρχεται σε αυτόν. την τρίτη, έρχεται ο Κύριος, κατοικεί στην καρδιά και δειπνεί μαζί της. Αυτή η κατάσταση της μακάριας κοινωνίας με τον Θεό είναι ο στόχος όλων των κόπων και των κατορθωμάτων! Το να απεικονίζεις όλα αυτά και να τα ορίζεις με κανόνες θα σημαίνει ότι δείχνεις τον δρόμο προς τη σωτηρία. Η πλήρης καθοδήγηση σε αυτό το θέμα οδηγεί τον άνθρωπο στο σταυροδρόμι της αμαρτίας, τον οδηγεί σε ένα φλογερό μονοπάτι εξαγνισμού και τον ανεβάζει στον βαθμό της τελειότητας που είναι δυνατός γι' αυτόν, στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού. Διαφορετικά, θα έπρεπε να δείχνει: πώς ξεκινάει μέσα μας η χριστιανική ζωή. πώς βελτιώνεται - ωριμάζει και δυναμώνει, και τι είναι σε πλήρη τελειότητα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: