Der Weg zur Erlösung. Kurze Skizze der Askese

Der „Grundriss der christlichen Morallehre“ stellt die für uns verbindlichen Gefühle und Gesinnungen dar, sagt aber nicht alles aus, was für die Gestaltung unseres Heils notwendig ist. Das Wichtigste für uns ist das wirkliche Leben im Geiste Christi. Und berühren Sie es nur: Wie viele Verwirrungen werden entstehen und wie viele Anweisungen werden daher erforderlich sein, und zwar bei fast jedem Schritt! Zwar wird dort das letzte Ziel des Menschen angedeutet – in der Kommunikation mit Gott – und der Weg dorthin geschildert: Das ist der Glaube mit dem Wandeln in den Geboten, mit Hilfe der Gnade Gottes. Wenn ich nur das Wort hinzufügen könnte: Das ist der Weg! Gehen! Es ist leicht zu sagen: Das ist der Weg, los! Aber wie geht das? Meistens fehlt die Lust zu gehen. Die Seele, von irgendeiner Leidenschaft mitgerissen, weist hartnäckig jeden Zwang und jeden Ruf zurück; Er wendet seinen Blick von Gott ab und will Ihn nicht ansehen. Das Gesetz Christi liegt mir nicht am Herzen; Sie hat keine Neigung, auf ihn zu hören: Ihre Seele lügt, wie man sagt, nicht. Es stellt sich die Frage: Wie können wir an den Punkt gelangen, an dem der Wunsch entsteht, auf dem Weg Christi zu Gott zu gehen? Wie können wir sicherstellen, dass sich das Gesetz ins Herz einprägt und dass ein Mensch, der nach diesem Gesetz handelt, spontan und selbstständig handelt, sodass dieses Gesetz nicht auf ihm liegt, sondern von ihm auszugehen scheint? Aber jeder soll sich an Gott wenden, sein Gesetz lieben; Ist der Prozess zu Gott selbst, das Gehen auf dem Weg des Gesetzes Christi bereits notwendig und wird er nur deshalb erfolgreich sein, weil wir ihn gewollt haben? Nein. Neben dem Verlangen brauchen Sie auch die Kraft und die Fähigkeit zum Handeln: Sie brauchen aktive Weisheit. Wer sich auf den wahren Weg begibt, Gott zu gefallen, oder mit Hilfe der Gnade beginnt, durch das vorgegebene Gesetz Christi nach Gott zu streben, gerät unweigerlich in die Gefahr, am Scheideweg abzuirren, sich zu verirren und zugrunde zu gehen, weil er glaubt, gerettet zu sein. Diese Scheidewege sind unvermeidlich aufgrund des auch bei der Bekehrung verbleibenden sündigen Drangs und der Unordnung der Kräfte, die selbst in diesem Zustand in der Lage sind, die Dinge in einer verzerrten Form darzustellen – einen Menschen zu verführen und zu zerstören. Hinzu kommt die Schmeichelei Satans, der sich nur ungern von seinen Opfern trennt, und wenn jemand aus seiner Region zum Licht Christi geht, jagt er ihm nach und legt alle möglichen Netze aus, um ihn wieder zu fangen, und fängt ihn oft tatsächlich. Folglich muss derjenige, der bereits den Wunsch verspürt, dem angegebenen Weg zum Herrn zu folgen, auch alle auf diesem Weg möglichen Abweichungen aufzeigen, damit derjenige, der vorangeht, sich dessen bewusst ist, die Gefahren sieht, die auftreten können, und weiß, wie er sie vermeiden kann. Diese allgemeinen Unvermeidlichkeiten auf dem Weg der Erlösung erfordern besondere Leitregeln im christlichen Leben, die bestimmen müssen: wie man den erlösenden Wunsch nach Gemeinschaft mit Gott und den Eifer, darin zu bleiben, erreicht und wie man sicher zu Gott gelangt, unter allen möglichen Kreuzungen auf diesem Weg auf allen Ebenen – andernfalls: wie man beginnt, wie ein Christ zu leben und wie man, nachdem man begonnen hat, darin vollkommen wird. Diese Führung muss einen Menschen außerhalb von Gott führen, ihn zu Ihm wenden und ihn dann vor Sein Angesicht bringen; muss das christliche Leben in seinen Phänomenen, und zwar vom Anfang bis zum Ende, verfolgen, d. h. wie es entsteht, sich entwickelt, reift und zur Fülle gelangt, oder – was dasselbe ist – die Geschichte des aktiven Lebens eines jeden Christen schreiben und zeigen, wie er in welchem ​​Fall handeln sollte, um seinen Rang aufrechtzuerhalten. Die Aussaat und Entwicklung des christlichen Lebens unterscheidet sich erheblich von der Aussaat und Entwicklung des natürlichen Lebens. Dies hängt vom besonderen Charakter des christlichen Lebens und seiner Beziehung zu unserer Natur ab. Ein Mensch wird nicht als Christ geboren, sondern wird erst nach der Geburt einer. Der Same Christi fällt auf den Boden eines bereits schlagenden Herzens. Aber so wie ein natürlich geborener Mensch geschädigt ist und den Anforderungen des Christentums widerspricht, so ist der Beginn eines wahrhaft christlichen Lebens in einem Menschen – während beispielsweise bei einer Pflanze der Beginn des Lebens das Erwachen des Keims eines Samens, das Erwachen scheinbar ruhender Kräfte ist – eine gewisse Neuschöpfung, die Schenkung neuer Kräfte, neuen Lebens. Darüber hinaus soll das Christentum als Gesetz akzeptiert werden, d. h. die Entschlossenheit, wie ein Christ zu leben, ist festgelegt: Dieser Samen des Lebens (Entschlossenheit) ist in einem Menschen nicht von Elementen umgeben, die ihm förderlich sind; und gleichzeitig bleibt der ganze Mensch, sein Körper und seine Seele, unangepasst an das neue Leben, ungehorsam gegenüber dem Joch Christi; Deshalb beginnt der Mensch von diesem Moment an mit der schweißtreibenden Arbeit, sich selbst, seine ganze Kraft auf christliche Weise zu formen. Deshalb ist das Wachstum beispielsweise bei Pflanzen eine allmähliche Entwicklung der Kraft, leicht und ungezwungen, für einen Christen ist es ein mühsamer, intensiver und leidvoller Kampf mit sich selbst, und er muss seine Kraft auf etwas abstimmen, wofür sie keine Neigung haben: Wie ein Krieger muss er seinen Feinden jeden Schritt des Bodens, obwohl er ihm gehört, durch Krieg mit dem zweischneidigen Schwert des Selbstzwangs und des Selbstwiderstands wegnehmen. Schließlich, nach viel Arbeit und Anstrengung, siegen die christlichen Prinzipien, herrschen ohne Widerstand, durchdringen die gesamte Zusammensetzung der menschlichen Natur, verdrängen feindselige Forderungen und Bestrebungen aus ihr und versetzen sie in einen Zustand der Leidenschaftslosigkeit und Reinheit, der die Glückseligkeit des reinen Herzens gewährt – Gott in sich selbst in aufrichtiger Gemeinschaft mit ihm zu sehen. Das ist der Zustand des christlichen Lebens in uns. Es gibt drei Grade, die je nach ihren Eigenschaften wie folgt bezeichnet werden können: 1. – Hinwendung zu Gott, 2. – Reinigung oder Selbstkorrektur, 3. – Heiligung. Im ersten Fall wendet sich ein Mensch von der Dunkelheit zum Licht, vom Reich Satans zu Gott; im zweiten Schritt reinigt er die Kirche seines Herzens von allen Unreinheiten, um Christus, den Herrn, zu empfangen, der zu ihm kommt; am dritten kommt der Herr, wohnt im Herzen und speist mit ihm. Dieser Zustand glückseliger Gemeinschaft mit Gott ist das Ziel aller Mühen und Taten! Dies alles darzustellen und mit Regeln zu definieren, heißt, den Weg zur Erlösung aufzuzeigen. Vollständige Führung in dieser Angelegenheit führt einen Menschen am Scheideweg der Sünde, führt ihn auf einem feurigen Weg der Reinigung und erhebt ihn auf den für ihn möglichen Grad der Vollkommenheit, auf das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi. Ansonsten soll es zeigen: Wie christliches Leben in uns beginnt; wie es sich verbessert – es reift und stärker wird und was es in seiner vollen Vollkommenheit ist. Sie könnten interessiert sein an: