Отдел I. О начале христианской жизни чрез Святое Крещение, с указанием – как сохранить сию благодать в период воспитания

როგორ იწყება ჩვენში ქრისტიანული ცხოვრება? ჩვენ თვითონ უნდა გავიგოთ, როდის და როგორ იწყება ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება, რათა დავინახოთ, დაიდო თუ არა ჩვენში ამ ცხოვრების დასაწყისი და თუ არა, ვიცოდეთ როგორ დავიწყოთ, რამდენადაც ეს ჩვენზეა დამოკიდებული. ქრისტეში ჭეშმარიტი ცხოვრების განუწყვეტელი ნიშანია, თუ ვინმეს ქრისტიანს უწოდებენ და ქრისტეს ეკლესიას ეკუთვნის. „ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, არ შევა სასუფეველში“ (მათე 7:21). და „ყველა ისრაელი არ არის ისრაელი“ (რომ. 9:6). შეგიძლია იყო ქრისტიანთა შორის და არა ქრისტიანი. ეს ყველამ იცის. არის მომენტი და ძალიან შესამჩნევი მომენტი, რომელიც მკვეთრად არის მითითებული ჩვენს ცხოვრებაში, როდესაც ვიღაც იწყებს ქრისტიანად ცხოვრებას. ეს ის მომენტია, როდესაც მასში იწყება ქრისტიანული ცხოვრების გამორჩეული ნიშნები. ქრისტიანული ცხოვრება არის გულმოდგინება და ძალა, რომ დარჩეთ ღმერთთან აქტიურ ზიარებაში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რწმენით, ღვთის მადლის დახმარებით, მისი წმინდა ნების აღსრულებით, მისი უწმინდესი სახელის სადიდებლად. ქრისტიანული ცხოვრების არსი მდგომარეობს ღმერთთან ზიარებაში ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს შესახებ - ღმერთთან ზიარებაში, რომელიც თავდაპირველად ჩვეულებრივ დაფარულია არა მხოლოდ სხვებისგან, არამედ საკუთარი თავისგანაც. ამის ხილული ან ჩვენში განცდილი მტკიცებულება არის აქტიური გულმოდგინების სიცხე, ექსკლუზიურად ქრისტიანული ღმერთისთვის მოსაწონი, სრული თავგანწირვითა და ყველაფრის საწინააღმდეგო სიძულვილით. ასე რომ, როცა იწყება ეს შური, მაშინ იწყება ქრისტიანული ცხოვრება; და რომელშიც ის მუდმივად მოქმედებს, ის ცხოვრობს როგორც ქრისტიანი. ამ გამორჩეულ თვისებაზე ცოტა ხანს უნდა გავამახვილოთ ყურადღება. „ცეცხლი მოვიდა დედამიწაზე, - ამბობს მაცხოვარი, - და როგორ მინდა, რომ დაიწვას“ (ლუკა 12:49). ის ამას ამბობს ქრისტიანულ ცხოვრებაზე და იმიტომ ამბობს, რომ მისი თვალსაჩინო მტკიცებულებაა ღვთის სიამოვნების მოშურნეობა, გულში ღვთის სულით ანთებული, ცეცხლის მსგავსი, რადგან როგორც ცეცხლი შთანთქავს ნივთს, რომელშიც ის არის ჩადებული, ასევე ქრისტეს ცხოვრების მონდომება შთანთქავს სულს, რომელმაც მიიღო იგი. და როგორც ხანძრის დროს ალი შთანთქავს მთელ შენობას, ასევე ეჭვიანობის აღქმული ცეცხლი მოიცავს და ავსებს ადამიანის მთელ არსებას. სხვა ადგილას უფალი ამბობს: „ყველას ცეცხლით დამარილდება“. (მარკოზი 9:49). და ეს არის სულის ცეცხლის მანიშნებელი, რომელიც შურით აღავსებს მთელ ჩვენს არსებას. როგორც მარილი, რომელიც შეაღწია დაშლად ნივთიერებაში, იცავს მას გახრწნისაგან, ასევე ეჭვიანობის სული, რომელიც შეაღწია მთელ ჩვენს არსებაში, განდევნის ცოდვას, რომელიც ანადგურებს ჩვენს ბუნებას სულითაც და სხეულით, თუნდაც მისი უმცირესი ჭურჭლით და საცავებიდან და ამით გვიცავს მორალური გახრწნისაგან და გახრწნისაგან. პავლე მოციქული ბრძანებს: „ნუ ჩაქრები სული“ (1 თეს. 5:19), „ნუ იზარმაცებ შრომისმოყვარეობით, იყავით სულით ვნებიანი“ (რომ. 12:11), - ამას უბრძანებს ყველა ქრისტიანს, რათა ახსოვდეს, რომ ცეცხლმოკიდებული სული, ანუ არაზარმაცობა ქრისტიანული ცხოვრების განუყოფელი საკუთრებაა. სხვა ადგილას ის თავის შესახებ ამბობს: „დავივიწყე რაც არის უკან, მაგრამ მივმართავ წინს, და გულმოდგინებით ვწვალობ ქრისტე იესოში მაღალი მოწოდების პატივსაცემად“ (ფილ. 3:13, 14); და ის შთააგონებს სხვებს: „ასე სცადეთ, რათა გაიგოთ“ (1 კორ. 9:24). ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანულ ცხოვრებაში, შურის სიცხის შედეგად, არის გარკვეული სისწრაფე და სულიერი სიცოცხლისუნარიანობა, რომლითაც ადამიანი იღებს ღვთაებრივ საქმეებს, თელავს საკუთარ თავს და ნებით სწირავს ღმერთს ყოველგვარ შრომას, საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე. ამ კონცეფციის დადგენით, ადვილად შეიძლება დავასკვნათ, რომ ეკლესიის დებულებათა ცივი შესრულება, ისევე როგორც გონივრული გონებით დადგენილ საქმეებში რეგულარულობა, კეთილსინდისიერება, სიმშვიდე და ქცევის პატიოსნება ჯერ კიდევ არ არის გადამწყვეტი მაჩვენებელი იმისა, თუ რას წარმოადგენს ჩვენში ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება. ეს ყველაფერი კარგია, მაგრამ რადგან მას არ აქვს სიცოცხლის სული ქრისტე იესოს შესახებ, მას არ აქვს ფასი ღვთის წინაშე. ამ სახის ნივთები მაშინ დაემსგავსებიან უსულო კერპებს. და კარგი საათი კარგად მიდის; მაგრამ ვინ იტყვის, რომ მათში სიცოცხლეა?! ასეა აქაც: ხშირად „მათ მხოლოდ სახელი აქვთ, რომ ცოცხალი ხარ“, სინამდვილეში კი „მკვდარი“ ხარ (შდრ.: აპოკ. 3:1). ქცევის ამ მთლიანობამ შეიძლება გამოიწვიოს მაცდუნებლად მეტი, ვიდრე სხვა ყველაფერი. მისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობა დამოკიდებულია იმ შინაგან განწყობებზე, რომლებშიც შესაძლებელია არსებითი ჭეშმარიტებიდან მნიშვნელოვანი გადახრები უფლების საქმეებში. ისევე, როგორც ცოდვილი საქმისგან გარეგნულად თავის შეკავებით ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს მიჯაჭვულობა ან თანახალისება გულში, ასევე, გარეგნულად სწორი საქმის კეთებისას, არ შეიძლება იყოს მათ მიმართ გულწრფელი განწყობა. მხოლოდ ჭეშმარიტ გულმოდგინებას სურს სიკეთის კეთება მთელი თავისი სისრულითა და სიწმინდით და მისდევს ცოდვას უმცირეს ფერებში. ის პირველს ეძებს, როგორც სადღეღამისო პურს, მაგრამ მეორეს ექცევა როგორც მოკვდავ მტერს. მტერს სძულს მტერი არა მარტო საკუთარ ადამიანში, არამედ სძულს ახლობლები და ვინც იცნობს, თუნდაც მისი ნივთები, მისი საყვარელი ფერი, საერთოდ ყველაფერი, რაც მას რაიმე სახით ახსენებს მას. იგივეა ღმრთის სიამოვნებისადმი გულმოდგინება: იგი მისდევს ცოდვას ოდნავი შეხსენებით ან მინიშნებით; რადგან ის შურს გადამწყვეტი სიწმინდისა. ამის გარეშე რამხელა უწმინდურება შეიძლება იყოს გულში! და რა სახის წარმატება შეიძლება ველოდოთ ადამიანს, როცა არ არის ქრისტიანული ღმერთის მოსაწონი ენთუზიაზმი? რაც არ არის შრომა, მაინც შესრულდება; მაგრამ როგორც კი რაიმეში საჭირო იქნება ინტენსიური შრომა ან რაიმე სახის თავგანწირვა, მაშინვე მოჰყვება უარი, საკუთარი თავის კონტროლის შეუძლებლობის გამო. რამეთუ მაშინ ვერაფერს დაეყრდნობა საკუთარი თავის მოტივაციას კეთილი საქმისკენ; თავმოყვარეობა ძირს უთხრის ყველა მხარდაჭერას. თუ მითითებულის გარდა რაიმე სხვა იმპულსი შერეულია, მაშინ ის კეთილ საქმეს ბოროტად გადააქცევს. მოსეს მეთვალყურეობის მზვერავებს ეშინოდათ, რადგან თავს შეწუხდნენ. მოწამეები ნებით წავიდნენ სასიკვდილოდ, რადგან შინაგანი ცეცხლმა დაიწვა. ჭეშმარიტი გულმოდგინე არა მარტო აკეთებს იმას, რაც კანონიერს, არამედ სულში ფარულად აღბეჭდილ რჩევასა და ყოველ კეთილ წინადადებას; ის აკეთებს იმას, რასაც წარმოიდგენს, მაგრამ გამომგონებელია სიკეთისთვის, მთლიანად ერთ მუდმივ, ჭეშმარიტ, მარადიულ სიკეთეზეა დაინტერესებული. „სადაც გვჭირდება, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, სულის მოშურნეობა და მრავალი აღმაფრენა, მზადაა აიღოს იარაღი თვით სიკვდილის წინააღმდეგ; რადგან სხვაგვარად შეუძლებელია სამეფოს მიღება“ (დისკურსი 31 საქმეების შესახებ). ღვთისმოსაობა და ღმერთთან ზიარება რთული და მტკივნეული საქმეა, განსაკუთრებით თავიდან. საიდან ვიშოვო ძალა მთელი ამ სამუშაოს შესასრულებლად? ღვთის მადლის დახმარებით ანიმაციურ გულმოდგინებაში. ვაჭარი, მეომარი, მოსამართლე, მეცნიერი გადის შრომატევად და შრომატევად სამსახურს. როგორ უჭერენ მხარს თავიანთ შრომას? - შთაგონება და სიყვარული შენი საქმისადმი. ღვთისმოსაობის გზაზე საკუთარი თავის მხარდაჭერის სხვა გზა არ არსებობს. და ამის გარეშე ჩვენ ვიპოვით ტანჯვას, ტვირთს, მოწყენილობას და ლეთარგიას ღვთის მსახურებაში. და შლაპა მიდის, ოღონდ ავადმყოფობით, ხოლო სწრაფი არჩისთვის ან მოქნილი ციყვისთვის მოძრაობა და გადასვლა სიამოვნებაა. ღვთისადმი გულმოდგინე სიამოვნება არის მხიარული, სულისშემძვრელი მსვლელობა ღმერთისკენ. ამის გარეშე შეგიძლიათ გააფუჭოთ ყველაფერი. ჩვენში მცხოვრები ცოდვის მიუხედავად, ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ ღვთის სადიდებლად; და ამის გარეშე ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ მხოლოდ ჩვეულებისამებრ, წესიერების მოთხოვნის შესაბამისად, რადგან ასე კეთდება დიდი ხანია და ამას სხვები აკეთებენ. ჩვენ ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ გავაკეთებთ სხვა რამეს და არა სხვას და, უფრო მეტიც, ყოველგვარი სინანულის ან თუნდაც გამოტოვების დამახსოვრების გარეშე. ყველაფერი უნდა გაკეთდეს ყურადღებით და წინდახედულებით, რაც მთავარია; წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ისე მოვიქცევით, როგორც გვქონდა. მაშასადამე, ცხადია, რომ მოშურნეობის გარეშე ქრისტიანი არის ცუდი ქრისტიანი - ლეთარგიული, მოდუნებული, უსიცოცხლო, არც თბილი და არც ცივი - და სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე. ამის გაცნობიერებით, ჩვენ ვცდილობთ გამოვავლინოთ საკუთარი თავი კეთილი საქმეების ჭეშმარიტ მოშურნეებად, რათა ვიყოთ ჭეშმარიტად კეთილგანწყობილი ღმერთისთვის, არ გვქონდეს სიბინძურე ან მანკიერება ან რაიმე მსგავსი. ასე რომ, ჭეშმარიტი მოწმობა ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ არის აქტიური გულმოდგინების ცეცხლი ღვთის სიამოვნებისთვის. ახლა ისმის კითხვა, როგორ აინთება ეს ცეცხლი? ვინ არიან მისი მწარმოებლები? ასეთი გულმოდგინება წარმოიქმნება მადლის მოქმედებით, მაგრამ არა ჩვენი თავისუფალი ნების მონაწილეობის გარეშე. ქრისტიანული ცხოვრება არ არის ბუნებრივი ცხოვრება. ეს ასევე უნდა იყოს მისი დასაწყისი, ან მისი პირველი გამოღვიძება. როგორც მცენარეული სიცოცხლე იღვიძებს თესლში, როდესაც ტენიანობა და სითბო აღწევს მასში დაფარულ ყლორტში და მათი მეშვეობით სიცოცხლის ყოვლისმომცველი ძალა, ასევე ღვთაებრივი ცხოვრება იღვიძებს ჩვენში, როდესაც ღვთის სული შეაღწევს გულში და დადებს იქ სიცოცხლის დასაწყისს სულში, განწმენდს და აგროვებს ღმერთის ჩაბნელებულ ხატებასა და დარღვეულ თვისებებს. სურვილი და თავისუფალი ძიება იღვიძებს (გარე მოქმედებით), შემდეგ მადლი ჩამოდის (საკრამენტების მეშვეობით) და, თავისუფლებასთან ერთად, წარმოშობს ძლიერ შურს. და არავის არ უნდა იფიქროს სიცოცხლის ასეთი ძალის დაბადებაზე დამოუკიდებლად: უნდა ილოცოს მისთვის და მზად იყოს მის მისაღებად. შურის ცეცხლი ძალით არის უფლის მადლი. ღვთის სული, გულში ჩასული, იწყებს მასში მოქმედებას არა მხოლოდ მოხმარებით, არამედ ყოვლისმომცველი შურით. სხვები ფიქრობენ: რატომ არის ეს მადლის აქტი? ჩვენ თვითონ ვერ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს? ასე რომ, ჩვენ გავაკეთეთ ეს და ეს კარგი საქმე. ვიცხოვროთ და სხვა რამე გავაკეთოთ. იშვიათად, ალბათ, არ ჩერდებოდა ამ საკითხზე. სხვები ამბობენ, რომ ჩვენ თვითონ ვერაფერს გავაკეთებთ სიკეთეს. მაგრამ აქ საუბარი არ არის ინდივიდუალურ კეთილ საქმეებზე, არამედ მთელი ცხოვრების აღორძინებაზე, ახალ ცხოვრებაზე, მთლიან ცხოვრებაზე - ხსნაზე. შესაძლებლობის მიცემის შემთხვევაში, არც ისე ძნელია რაიმე ძალიან კარგის გაკეთება, როგორც ეს წარმართებმა გააკეთეს. ოღონდ ვინმემ განზრახ გადაწყვიტოს უპატიებელი კეთილი საქმეების გაკეთება, ღვთის სიტყვის მითითებით განსაზღვროს მისი რიგი - და ეს არ არის ერთი თვის ან წლის განმავლობაში, არამედ მთელი ცხოვრების განმავლობაში - და გადაწყვიტოს, დარჩეს ურყევად ამ წესრიგში, შემდეგ კი, როცა ამის ერთგული დარჩება, დაიკვეხნოს თავისი ძალით; მაგრამ ამის გარეშე არ იქნება უკეთესი პირის ღრუს შეჩერება? რამდენი გამოცდილება იყო და არის ქრისტიანული ცხოვრების თვითნაკეთი დასაწყისი და ორგანიზაცია? და ყველა დამთავრდა და არაფრით მთავრდება. ადამიანი ცოტა ხანს დგას ახლად არჩეულ წესრიგში და შემდეგ ნებდება. სხვანაირად როგორ? არანაირი ძალა. მხოლოდ ღვთის მარადიულ ძალას შეუძლია შეგვინარჩუნოს უცვლელი განწყობა, დროებითი ცვლილებების უწყვეტი ტალღების ფონზე. მაშასადამე, ჩვენ უნდა ვივსოთ ეს ძალით, მოვითხოვოთ და მივიღოთ წოდების მიხედვით – და ის აგვამაღლებს და გამოგვიყვანს ამ დროებითი არეულობიდან. მივმართოთ გამოცდილებას და ვნახოთ, როდის მოდის თვითკმაყოფილების ასეთი აზრები? როცა ადამიანი მშვიდ მდგომარეობაშია, როცა არაფერი აწუხებს, არაფერი აცდუნებს და ცოდვისკენ მიიზიდავს, მაშინ ის მზადაა უწმინდესი და წმინდა ცხოვრებისათვის. მაგრამ ვნების ოდნავი მოძრაობა თუ ცდუნება - სად არის ყველა აღთქმა?! განა ხშირად არ ეუბნება საკუთარ თავს ადამიანი, რომელიც უხერხულ ცხოვრებას ეწევა: ახლა აღარ გავიმეორებო. მაგრამ ვნების გაჯერება გავიდა, ჩნდება ახალი სურვილი და ის კვლავ ჩნდება ცოდვებში. კარგია ვისაუბროთ გამძლე წყენაზე, როცა ყველაფერი ჩვენი ნების მიხედვით მიდის და არა სიამაყის საწინააღმდეგოდ. აქ, ალბათ, უცნაურად მოგეჩვენებათ შეურაცხყოფის ან ბრაზის განცდა, რომელსაც სხვები ინებებენ. მაგრამ თუ მსგავს მდგომარეობაში აღმოჩნდებით, მაშინ ერთი შეხედვა და არა მხოლოდ სიტყვა, გაგაგიჟებთ. ასე რომ, ადამიანს შეუძლია, ამპარტავნულად, იოცნებოს საკუთარი თავის შესაძლებლობაზე, უმაღლესი დახმარების გარეშე, წარმართოს ქრისტიანული ცხოვრება, როდესაც სული მშვიდია. მაგრამ როცა ბოროტებას, რომელიც გულის ფსკერზეა ჩასახლებული, ქარი მტვერივით არღვევს, მაშინ საკუთარი გამოცდილებით ყველა იპოვის გმობას მათი ამპარტავნებისა. როცა ფიქრი ფიქრის შემდეგ, სურვილი სურვილის შემდეგ - თითოეული მეორეზე უარესი - დაიწყებს სულის შეწუხებას, მაშინ ყველა დაივიწყებს საკუთარ თავს და უნებურად შეჰღაღადებს წინასწარმეტყველს: „წყალი ჩავიდა ჩემს სულში, ნახშირის მაღაროელი სიღრმეში“ (ფსალმ. 68:2, 3). "ო, უფალო, მიშველე! ოჰ, უფალო, იჩქარე!" (ფსალმ. 117:25). ხშირად ასე არ ხდება: ვიღაც ოცნებობს თავდაჯერებულობაში სიკეთეში ყოფნაზე. მაგრამ შემდეგ წარმოიდგინება ადამიანი ან ნივთი, იბადება სურვილი, აღიძვრება ვნება; ადამიანი გაიტაცა და დაეცემა. ამის შემდეგ რჩება მხოლოდ საკუთარ თავს შეხედე და თქვა: რა ცუდია ეს! მაგრამ შემდეგ გართობის შესაძლებლობა გაჩნდა და ის მზად იყო ისევ დაევიწყებინა თავი. შემდეგ ვიღაცამ შეურაცხყოფა მიაყენა: დაიწყო შეურაცხყოფა, გაკიცხვა და განკითხვა; წარუდგინეს უსამართლო, მაგრამ მომგებიანი გარიგება და მან თავის თავზე აიღო: ერთი დაამცირა, მეორეს გაუნაწილა, მესამე ადგილიდან გააძევა და ეს ყველაფერი მას შემდეგ, რაც მან დაიკვეხნა შესაძლებლობა, თავი წმინდად მოქცეულიყო, ზემოდან დიდი დახმარების გარეშე. სად არის ძალა? „სული მსურველია, ხორცი კი სუსტი“ (მათე 26:41). სიკეთეს ხედავ და ბოროტებას აკეთებ: „სიკეთის კეთება მსურს, მაგრამ ბოროტი არის“ (რომ. 7:21). ჩვენ ტყვეობაში ვართ: გამოგვისყიდე, უფალო! ჩვენს წინააღმდეგ მტრის ერთ-ერთი პირველი ცილისწამება არის ამპარტავნობის ფიქრი, ანუ, თუ არა უარყოფა, მაშინ არ გრძნობს მადლიანი დახმარების საჭიროებას. როგორც ჩანს, მტერი ასე ამბობს: ”ნუ წახვალ იქ - სინათლეზე, სადაც მათ სურთ მოგცენ ახალი ძალა! ”შენ უკვე საკმარისად კარგი ხარ ჩემთვის”. ადამიანი მშვიდობას ემორჩილება. იმავდროულად, მტერი - სადაც ისვრის ქვას (უბედურებას), სადაც მიგიყვანს მოლიპულ ადგილას (ვნებების აღტაცება), სადაც ყვავილებით დახურულ მახეებს დააგდებს (ნათელი გარემო). უკანმოუხედავად ადამიანი სულ უფრო და უფრო ისწრაფვის და ვერ ხვდება, რომ უფრო და უფრო ქვევით ეცემა, სანამ საბოლოოდ არ დაეშვება ბოროტების ფსკერზე - ჯოჯოხეთის ზღურბლზე. განა არ არის საჭირო ამ შემთხვევაში მას, როგორც პირველი ადამი, ყვირილი: „ადამიანო, სად ხარ? სად წახვედი? ეს მიმართვა არის მადლის მოქმედება, რომელიც ცოდვილს აიძულებს პირველად შეხედოს საკუთარ თავს. ასე რომ, თუ გსურთ დაიწყოთ ცხოვრება ქრისტიანად, ეძიეთ მადლი. წუთი, როდესაც მადლი ჩამოვა და შენს ნებასთან შერწყმულია, იქნება ქრისტიანული ცხოვრების დაბადების წუთი, ძლიერი, მტკიცე და ნაყოფიერი. სად ვიპოვოთ და როგორ მივიღოთ მადლი, რომელიც იწყებს ცხოვრებას? მადლის მოპოვება და მისით ჩვენი ბუნების განწმენდა სრულდება ზიარებებში. აქ ჩვენ ვთავაზობთ ღმერთის მოქმედებას, ან ვაძლევთ ღმერთს ჩვენს უხამს ბუნებას და ის გარდაქმნის მას თავისი მოქმედებით. ღმერთს ესიამოვნა, რათა დაემარცხებინა ჩვენი ამაყი გონება, ჭეშმარიტი ცხოვრების დასაწყისშივე, დაემალა თავისი ძალა უბრალო მატერიის ჩრდილში. ჩვენ არ გვესმის, როგორ ხდება ეს, მაგრამ მთელი ქრისტიანობის გამოცდილება მოწმობს, რომ სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს. არსებობს ორი საიდუმლო, ძირითადად დაკავშირებულია ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისთან: ნათლობა და მონანიება. ამიტომაა თავმოყრილი წესები ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისთან დაკავშირებით, ზოგი ნათლობის, ზოგი კი მონანიების გარშემო. როგორ იწყება ქრისტიანული ცხოვრება ნათლობის საიდუმლოში? ნათლობა არის პირველი საიდუმლო ქრისტიანობაში, რაც ქრისტიანს იმსახურებს, მიიღოს მადლის ძღვენი სხვა საიდუმლოებებით. ამის გარეშე შეუძლებელია ქრისტიანულ სამყაროში შესვლა - ეკლესიის წევრი გახდე. მარადიულმა სიბრძნემ შექმნა საკუთარი სახლი დედამიწაზე: ამ სახლში შესასვლელი კარი არის ნათლობის საიდუმლო. ამ კარით ისინი არა მარტო შედიან ღვთის სახლში, არამედ იცვამენ მის ღირსეულ ტანსაცმელს, იღებენ ახალ სახელს და ნიშანს, რომელიც აღბეჭდილია მონათლულის მთელ არსებაზე, რომლითაც ზეცაშიც და დედამიწაზეც ცნობენ და განასხვავებენ მას. „ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა“, - გვასწავლის მოციქული (2 კორ. 5:17). ქრისტიანი ხდება ეს ახალი არსება ნათლობისას. ადამიანი ტოვებს შრიფტს სრულიად განსხვავებულად, ვიდრე ის შეიყვანა. როგორც სინათლე არის სიბნელე, როგორც სიცოცხლე - სიკვდილი, ასევე მონათლული არის მოუნათლავის საპირისპირო. ცოდვაში ჩაფიქრებული და ცოდვებში დაბადებული ადამიანი ნათლობამდე ატარებს ცოდვის მთელ შხამს, მისი შედეგების მთელი ტვირთით. ის ღვთის სირცხვილშია, ბუნებით მრისხანების შვილია; დაზიანებულია, თავისთავად დაარღვიოს, ნაწილებისა და ძალების ურთიერთმიმართებაში და მათი მიმართულებით ძირითადად ცოდვის გამრავლებისკენ; ექვემდებარება სატანის გავლენას, რომელიც მასში ძლიერად მოქმედებს, მასში მცხოვრები ცოდვის გამო. ყოველივე ამის შედეგად, სიკვდილის შემდეგ, ის გარდაუვალია ჯოჯოხეთის მიტოვებული, სადაც ის უნდა იტანჯოს თავის პრინცთან და მის მსახურებთან და მსახურებთან ერთად. ნათლობა გვიხსნის ყველა ამ ბოროტებისგან. ის ხსნის ფიცს ქრისტეს ჯვრის ძალით და უბრუნებს კურთხევას: მონათლულები არიან ღვთის შვილები, როგორც თავად უფალმა მისცა მათ სახელი და სახელი. „თუ შვილები, მაშინ მემკვიდრენიც, ღვთის მემკვიდრენი და ქრისტეს თანამემკვიდრენი...“ (რომ. 8:17). ცათა სასუფეველი ეკუთვნის ადამიანს, რომელიც მოინათლება თავად ნათლობით. ის მოხსნილია სატანის ბატონობიდან, რომელიც ახლა კარგავს მასზე ძალაუფლებას და მასში თვითნებურად მოქმედების ძალას. ეკლესიაში, თავშესაფრის სახლში შესვლით, სატანას ეკრძალება ახლადმონათლული ადამიანის შესვლა. თითქოს ის აქ უსაფრთხო თავშესაფარშია. ეს ყველაფერი სულიერი და გარეგანი უპირატესობები და საჩუქრებია. რა ხდება შიგნით? - ცოდვილი ავადმყოფობისა და ზიანის განკურნება. მადლის ძალა აღწევს შიგნით და აღადგენს აქ ღვთაებრივ წესრიგს მთელი მისი სილამაზით, კურნავს უწესრიგობას როგორც ძალების და ნაწილების შემადგენლობაში და ურთიერთობაში, ასევე მთავარი მიმართულებით საკუთარი თავისგან ღმერთამდე - ასიამოვნოს ღმერთს და გაზარდოს კეთილი საქმეები. რატომ არის ნათლობა ხელახალი დაბადება ან ახალი დაბადება, ადამიანის განახლებულ მდგომარეობაში მოქცევა. პავლე მოციქული ადარებს ყველა მონათლულს აღდგომილ მაცხოვარს და ცხადყოფს, რომ მათაც აქვთ ისეთივე ნათელი და განახლებული არსება, როგორიც კაცობრიობა გამოჩნდა უფალ იესოში მისი დიდებით აღდგომით (იხ.: რომ. 6:4). მონათლულებში მოქმედების მიმართულება რომ იცვლება, ჩანს იმავე მოციქულის სიტყვებიდან, რომელიც სხვაგან ამბობს, რომ ისინი აღარ ცოცხლობენ „თავისთვის, არამედ მათთვის, ვინც მოკვდა მათთვის და აღდგა“ (2 კორ. 5:15). „მე რომ ვკვდები, მხოლოდ ცოდვით ვკვდები, ზღარბი კი ცოცხალია, ღმერთი ცოცხალია“ (რომ. 6:10). „ჩვენ მასთან ერთად დავიმარხეთ სიკვდილით ნათლით“ (რომ. 6:4) და: „ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს მასთან... რამეთუ ცოდვით არავინ გვიმუშაოს“ (რომ. 6:6) ამრიგად, ნათლობის ძალით, მთელი ადამიანური საქმიანობა საკუთარი თავისგან და ცოდვიდან ღმერთსა და ჭეშმარიტებაზე გადადის. საყურადღებოა მოციქულის სიტყვები: „რამეთუ ცოდვა არ უნდა იყოს ჩვენი“ და მეორე: „ცოდვამ არ დაიმკვიდროს თქვენ“ (რომ. 6,14). ეს საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ ის, რაც უწესრიგო დაცემულ ბუნებაში წარმოადგენს ძალას, რომელიც მიზიდავს ცოდვისკენ, ნათლობისას მთლიანად არ განადგურებულია, არამედ მხოლოდ ისეთ მდგომარეობაშია, რომელშიც მას არ აქვს ძალა ჩვენზე, არ გვეუფლება და ჩვენ არ ვმუშაობთ ამისთვის. ის ჩვენშია, ცხოვრობს და მოქმედებს, მაგრამ არა როგორც ოსტატი. ამიერიდან უზენაესობა ეკუთვნის ღვთის მადლს და სულს, რომელიც შეგნებულად ემორჩილება მას. წმიდა დიადოხოსი ნათლობის ძალის ახსნისას ამბობს, რომ ნათლობამდე ცოდვა ცოცხლობს გულში, მადლი კი გარედან; ამის შემდეგ მადლი მკვიდრდება გულში და ცოდვა იზიდავს გარედან. იგი განდევნის გულიდან, როგორც მტერი სიმაგრიდან და მკვიდრდება გარეთ, სხეულის ნაწილებში, საიდანაც ფრაგმენტული დარბევისას მოქმედებს. რატომ არის მუდმივი მაცდური, მაცდური, მაგრამ აღარ არის მმართველი: ის წუხს და აწუხებს, მაგრამ არ ბრძანებს 1 . ასე იბადება ახალი სიცოცხლე ნათლობაში! რა არის საჭირო ადამიანისგან, ან როგორ აღწევს ის იმ დონემდე, რომ განახლდება ნათლობისას, ასახულია „ქრისტიანული მორალური სწავლების მონახაზში“, განსაკუთრებით სტატიაში „ქრისტიანული ცხოვრების ნორმა“. ეს აქ არ მეორდება, რადგან ნათლობის მოახლოებული ასაკოვანი ადამიანი იგივეა, რაც ცოდვილი მონანიებით ღმერთს მიმართოს; და ამ ბოლო საკითხზე დისკუსია არ იქნება მოკლე, იქნება მეორე ნაწილი. მაშინ ამ თემის მიმართ ყველას ცნობისმოყვარეობა სრულად დაკმაყოფილდება. აქ ყურადღება გამახვილებულია იმაზე, თუ როგორ იწყება ქრისტიანული ცხოვრება ნათლობის გზით მათში, ვინც ჩვილად მოინათლება, როგორც ეს ძირითადად ჩვენში ხდება. რადგან აქ ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისი მოწყობილია გარკვეული დამახასიათებელი ნიშნით, რომელიც წარმოიქმნება მადლის თავისუფლებასთან ურთიერთობიდან. თქვენ უკვე იცით, რომ მადლი ეშვება თავისუფალ სურვილსა და ძიებაზე და რომ მხოლოდ მათი ურთიერთშეთავსებით იწყება მადლის ახალი ცხოვრება, მადლისა და თავისუფალი ქმნილების საკუთრების შესაბამისად. უფალი მადლს ანიჭებს ტუნას; მაგრამ ის მოითხოვს, რომ ადამიანმა ეძებოს და სასურველია აღიქვას იგი, მთლიანად მიუძღვნას თავი ღმერთს. ამ პირობის შესრულება მონანიებისა და მოხუცთა ნათლობისას აშკარაა. მაგრამ როგორ სრულდება ის ჩვილების ნათლობისას? ჩვილს არ აქვს გონიერების და თავისუფლების გამოყენება, შესაბამისად, არ შეუძლია შეასრულოს მისი მხრიდან ქრისტიანული ცხოვრების დაწყების პირობები, ანუ სურვილი, თავი მიუძღვნას ღმერთს. იმავდროულად, ეს პირობა აუცილებლად უნდა შესრულდეს. იმის მიხედვით, თუ როგორ სრულდება ეს პირობა, სიცოცხლის დასაწყისი, ჩვილის ნათლობით, ხდება გარკვეული დამახასიათებელი ნიშნით. ზუსტად. მადლი ეშვება ჩვილის სულზე და მხოლოდ მასში აწარმოებს ყველაფერს, რადგან თავისუფლებაც მონაწილეობს ამაში, მხოლოდ იმის საფუძველზე, რომ მომავალში ეს ჩვილი, რომელიც არ აცნობიერებს საკუთარ თავს და არ მოქმედებს პიროვნულად, როცა გონს მოვა, ნებაყოფლობით მიეძღვნება ღმერთს, სასურველია მიიღოს მადლი, რომელმაც იპოვა მისი ეფექტი საკუთარ თავში, გაუხარდება, რომ ეს მოხდა ნათლობა, მნიშვნელობა და თავისუფლება მიენიჭა, სხვაგვარად არც მოიქცეოდა და არც სხვა სურდა. ღვთისადმი ასეთი თავისუფლად თავდადებისა და თავისუფლების მადლთან შერწყმის მიზნით, მთელი ღვთაებრივი მადლი ეძლევა ბავშვს და მის გარეშე აწარმოებს მასში ყველაფერს, რაც მისთვის დამახასიათებელია. რაც საჭიროა მადლისთვის, მისაღებია ამ ბავშვის რეალურად მოყვანის ვალდებულების მიღება. ამგვარად, ნათლობის მეშვეობით ქრისტეში სიცოცხლის თესლი ჩვილში დევს და არის მასში; მაგრამ ის მაინც, როგორც იქნა, არ არის მისი, მოქმედებს როგორც ძალა, რომელიც აყალიბებს მას. ჩვილში ნათლობის მადლით დაბადებული სულიერი ცხოვრება გახდება პიროვნების საკუთარი, გამოჩნდება სრული სახით, არა მხოლოდ მადლის, არამედ რაციონალური ქმნილების საკუთრების შესაბამისად, იმ დროიდან, როდესაც ის, ცნობიერებაში ამაღლებული, თავისუფლად მიუძღვნის ღმერთს და ნებაყოფლობით, ხალისიანი და მადლიერებით აღიქვამს საკუთარ თავს. და დღემდე მასში მოქმედებს ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება, მაგრამ თითქოს მისი ცოდნის გარეშე მოქმედებს მასში, მაგრამ მაინც არის რაღაც, რაც მისი არ არის; ცნობიერების და არჩევის მომენტიდან ის ხდება მისი საკუთარი, არა მხოლოდ მადლით აღსავსე, არამედ თავისუფალი. ნათლობასა და ღვთისადმი მიძღვნას შორის ამ მეტ-ნაკლებად დიდი ინტერვალის გამო, ჩვილებში ნათლობის მადლით ქრისტიანული ზნეობრივი ცხოვრების დასაწყისი ფართოვდება, ასე ვთქვათ, დროის განუსაზღვრელ სივრცეში, რომლის დროსაც ბავშვი მწიფდება და ქრისტიანთა წმიდა ეკლესიაში ყალიბდება ქრისტიანად, როგორც ადრე სხეულში ყალიბდებოდა საშვილოსნოში. დაამყარე შენი თავი, მკითხველო, უფრო მტკიცედ ამ აზრში. ჩვენ ეს ძალიან დაგვჭირდება, როდესაც განვსაზღვრავთ, როგორ უნდა მოექცნენ მშობლები, აღმზრდელები და აღმზრდელები მონათლულ ჩვილს, რომელსაც მათ წმინდა ეკლესია და უფალი ანდობენ. ცხადია, რომ ჩვილის ნათლობის შემდეგ მშობლებსა და მიმღებებს ეკისრებათ ძალიან მნიშვნელოვანი ამოცანა: წარმართონ მონათლული ადამიანი ისე, რომ გონზე მოსვლისას მან აღიაროს მადლით აღსავსე ძალები საკუთარ თავში და მიიღოს ისინი მხიარული სურვილით, მათთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობები და ცხოვრების წესი. ეს გვაძლევს ქრისტიანული განათლების ან განათლების საკითხს ნათლობის მადლის მოთხოვნის შესაბამისად, ამ მადლის შენარჩუნების მიზნით. იმისათვის, რომ უფრო ნათელი გახდეს, თუ როგორ უნდა მოექცეთ მონათლულ ჩვილს ნაჩვენები მიზნებისთვის, უნდა გავიხსენოთ ადრე გამოთქმული აზრი, რომ მადლი ჩრდილავს გულს და მკვიდრობს მასში, როდესაც მას აქვს ცოდვისა და საკუთარი თავის ღმერთისკენ მიბრუნების თვისება. ამ განწყობის გულისთვის, რომელიც აქტიურად ვლინდება, მადლის ყველა სხვა ნიჭი და კურთხეულთა ყველა უპირატესობა შემდგომშია მოცემული: ღვთის კეთილგანწყობა, ქრისტესთან ერთობლივი მემკვიდრეობა, სატანის სამეფოს გარეთ განთავსება, ჯოჯოხეთის საფრთხის მიღმა. როგორც კი გონებისა და გულის ეს განწყობა დაქვეითდება ან იკარგება, ცოდვა მყისვე იწყებს ხელახლა დაუფლებას გულში და ცოდვის მეშვეობით ხდება სატანის ობლიგაციები და წაერთმევა ღვთის კეთილგანწყობა და ქრისტესთან ერთობლივი მემკვიდრეობა. მადლი ბავშვში ათვინიერებს და აჩუმებს ცოდვას; მაგრამ მას შეუძლია კვლავ გაცოცხლდეს და აჯანყდეს, თუ მას მიეცემა საკვები და თავისუფლება. მაშასადამე, მათ, ვისაც ნათლისღებიდან მიღებულ ქრისტიან ბავშვზე ზრუნვა ეკისრებათ, მთელი ყურადღება უნდა იყოს მიმართული იმისთვის, რომ არ დაუშვან მასზე ხელახლა გაბატონება, ამ უკანასკნელის ყოველმხრივ დათრგუნვა და დასუსტება, ღვთისკენ მიმართულების აღძვრა და გაძლიერება. ეს ისე უნდა მოხდეს, რომ მზარდ ქრისტიანში ასეთი განწყობა გაიზარდოს, თუმცა სხვების ხელმძღვანელობით, მაგრამ დამოუკიდებლად, რომ უფრო და უფრო მიეჩვიოს ცოდვაზე დაძლევას და ღმერთის სიამოვნებისთვის მის დაძლევას, რათა მიეჩვიოს სულისა და სხეულის ძალების გამოყენებას ისე, რომ ეს არ იყოს ცოდვის საქმე, არამედ ღვთის მსახურება. რომ ეს შესაძლებელია, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ დაბადებული და მონათლული არის მთელი - მომავლის თესლი თუ თესლით სავსე დედამიწა. ნათლობის მადლით გაჟღენთილი ახალი განწყობა არა მხოლოდ გონებრივი ან მიკუთვნებული, არამედ რეალურია, ანუ ის არის სიცოცხლის თესლიც. თუ ზოგადად ყოველი თესლი თავისი სახის მიხედვით ვითარდება, მაშინ მონათლულებში მადლით აღსავსე სიცოცხლის თესლიც შეიძლება განვითარდეს. თუ ღმერთთან მოქცევის თესლი, რომელიც ჭარბობს ცოდვას, მოთავსებულია მასში, მაშინ ის ასევე შეიძლება განვითარდეს და გაიზარდოს, ისევე როგორც სხვა თესლი. ამისათვის საჭიროა მხოლოდ ეფექტური საშუალებების გამოყენება ან მონათლულ ჩვილზე მოქმედების შესაბამისი ხერხის განსაზღვრა. მიზანი, რომლისკენაც ყველაფერი უნდა იყოს მიმართული, არის ის, რომ ამ ახალმა ადამიანმა, გონზე მოსულმა, აღიაროს საკუთარი თავი არა მხოლოდ ადამიანად, რაციონალურად თავისუფალ არსებად, არამედ უფალთან ვალდებულებაში დადებულ პიროვნებად, რომელთანაც განუყოფლად არის დაკავშირებული მისი მარადიული ბედი; არამარტო აღიარა თავი ასეთად, არამედ აღმოაჩინა, რომ შეეძლო ემოქმედა ამ ვალდებულებით და საკუთარ თავში დაინახა ამის მიმართ უპირატესი მიდრეკილება. საკითხავია, როგორ მივაღწიოთ ამას? როგორ მოვიქცეთ მონათლულთან, რომ სრულწლოვანებამდე მას ჭეშმარიტი ქრისტიანის მეტი არაფერი სურდეს. ან - როგორ უნდა ვისწავლოთ როგორც ქრისტიანი? ამის საპასუხოდ ჩვენ არ ვიღებ ვალდებულებას, რომ ყველაფერი დეტალურად განვიხილოთ. მოდით შემოვიფარგლოთ ქრისტიანული განათლების მთელი საკითხის ერთი ზოგადი მიმოხილვით, იმის განზრახვით, რომ მივუთითოთ, თუ როგორ, რომელ შემთხვევაში, მხარი დავუჭიროთ და გავაძლიეროთ ბავშვებში კარგი მხარე და როგორ შევასუსტოთ და დათრგუნოთ ცუდი მხარე. აქ, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება აკვანში მყოფ ბავშვზეა მიმართული, სანამ მასში რაიმე შესაძლებლობები გაიღვიძებს. ბავშვი ცხოვრობს, შესაბამისად, თქვენ შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ მის ცხოვრებაზე. წმიდა საიდუმლოებები აქ გამოიყენება და მათ უკან არის მთელი ეკლესია; და მათთან ერთად მშობლების რწმენა და ღვთისმოსაობა. ეს ყველაფერი, ერთად აღებული, შექმნის დამზოგველ ატმოსფეროს ბავშვის ირგვლივ. ამ ყველაფერს იდუმალებით ავსებს ბავშვში ჩაფიქრებული მადლით სავსე ცხოვრება. ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ხშირი ზიარება (შეიძლება დავამატოთ: რაც შეიძლება ხშირად) ნათლად და ეფექტურად აერთიანებს მის ახალ წევრს უფალთან, მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის მეშვეობით, განწმენდს მას, ამშვიდებს მას საკუთარ თავში და აქცევს ბნელ ძალებს მიუწვდომელს. ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, ამჩნევენ, რომ იმ დღეს, როდესაც ბავშვი ზიარებას იღებს, ის ღრმა სიმშვიდეშია ჩაძირული, ყოველგვარი ბუნებრივი მოთხოვნილების ძლიერი მოძრაობის გარეშე, თუნდაც ის, რაც ბავშვებში უფრო აქტიურია. ზოგჯერ ის სავსეა სულის ხალისითა და მხიარულებით, რომელშიც ის მზადაა მოიცვას ყველა, თითქოს საკუთარი იყოს. წმიდა ზიარებას ხშირად სასწაულები ახლავს. წმიდა ანდრია კრეტელი ბავშვობაში დიდხანს არ ლაპარაკობდა. როცა მონანიებულმა მშობლებმა მიმართეს ლოცვას და მადლით აღსავსე საშუალებებს, მაშინ ზიარებისას უფალმა თავისი მადლით ჩამოართვა ენის ბორკილები, რის შემდეგაც აავსო ეკლესია ტკბილი სიტყვისა და სიბრძნის ნაკადებით. ერთმა ექიმმა, მისი დაკვირვებით, მოწმობს, რომ ბავშვთა დაავადებების უმეტეს შემთხვევაში ბავშვები უნდა წაიყვანონ წმინდა ზიარებაზე და ძალიან იშვიათად სჭირდებოდათ შემდგომში სამედიცინო დახმარების გამოყენება. ეკლესიაში ხშირი ტარება, წმიდა ჯვარზე, სახარება, ხატები, ჰაერით დაფარვა დიდ გავლენას ახდენს ბავშვებზე; ასევე სახლში - ხშირი შეწირვა ხატების ქვეშ, ხშირი ჯვრისწერა, წმიდა წყლით შესხურება, საკმევლის წვა, აკვანზე ჯვრისწერა, საკვები და ყველაფერი, რაც მათ ეხება, მღვდლის კურთხევა, ეკლესიიდან ხატების შემოტანა და ლოცვა სახლებში; ზოგადად, ყველაფერი ეკლესია სასწაულებრივად ათბობს და კვებავს ბავშვის მადლით აღსავსე ცხოვრებას და ყოველთვის არის ყველაზე უსაფრთხო და შეუღწევადი ღობე უხილავი ბნელი ძალების თავდასხმისგან, რომლებიც მზად არიან ყველგან შეაღწიონ განვითარებად სულში, რათა დაინფიცირონ იგი თავიანთი სუნთქვით. ამ ხილული დაცვის ქვეშ არის რაღაც უხილავი: მფარველი ანგელოზი, რომელიც უფლის მიერ არის დანიშნული ბავშვს ნათლობის წუთიდანვე. ის თვალს ადევნებს მას, უხილავად მოქმედებს მასზე თავისი ყოფნით და აუცილებელ შემთხვევებში შთააგონებს მშობლებს, რა უნდა გააკეთონ უკიდურეს გაჭირვებაში მყოფ შვილთან. მაგრამ ყველა ეს ძალიან ძლიერი ღობე, ეს ძლიერი და რეალური შთაგონება შეიძლება გაანადგუროს და წაართვას ნაყოფი ურწმუნოებით, დაუდევრობით, ბოროტებითა და მშობლების არაკეთილსინდისიერი ცხოვრებით. ეს ასევე იმიტომ, რომ ამ შემთხვევაში ეს საშუალებები ან არ გამოიყენება, ან არ გამოიყენება ისე, როგორც უნდა; მაგრამ განსაკუთრებით შინაგანი გავლენის თვალსაზრისით. მართალია, უფალი მოწყალეა, განსაკუთრებით უმანკოების მიმართ, მაგრამ გაუგებარი კავშირია მშობლებისა და შვილების სულებს შორის და ვერ განვსაზღვრავთ, რამდენად ვრცელდება პირველის გავლენა მეორეზე; და ერთად, რამდენად, პირველის გადამდები გავლენის ქვეშ, ღვთის წყალობა და დათმობა ვრცელდება მეორეზე. ეს ხდება, რომ ის ჩერდება და შემდეგ მომზადებული მიზეზები ნაყოფს იძლევა. ამიტომ მშობლების რწმენისა და ღვთისმოსაობის სული უნდა მივიჩნიოთ ბავშვებში მადლით აღსავსე ცხოვრების შენარჩუნების, აღზრდისა და განმტკიცების უძლიერეს საშუალებად. როგორც ჩანს, ბავშვის სული ჯერ არ მოძრაობს პირველ დღეებში, თვეებში, წლებშიც კი. მისთვის ჩვეული წესით ასიმილაციისთვის რაიმეს გადაცემა შეუძლებელია. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ იმოქმედოთ მასზე ზომიერად. სულებს შორის გულის მეშვეობით კომუნიკაციის განსაკუთრებული გზა არსებობს. ერთი სული გავლენას ახდენს მეორეზე გრძნობით. ბავშვის სულზე ასეთი გავლენა მით უფრო მოსახერხებელია, მით უფრო სრულად და ღრმად აქცევენ მშობლები გულებს ბავშვად. მამა და დედა შვილში უჩინარდება და, როგორც იტყვიან, სულს ახარებს. და თუ მათი სული ღვთისმოსაობით არის გამსჭვალული, მაშინ არ შეიძლება, რომ მას არ ჰქონდეს გავლენა ბავშვის სულზე. საუკეთესო გარეგანი სახელმძღვანელო ამ შემთხვევაში მზერაა. მაშინ, როცა სხვა გრძნობებში სული დაფარულია, თვალი მას სხვების მზერაზე ავლენს. ეს არის ერთი სულის შეხვედრის წერტილი მეორესთან. დედისა და მამის სულის შვილებმა ამ ნახვრეტში წმინდა გრძნობებით სულში გაიარონ. მათ არ შეუძლიათ არ სცხოს იგი ამ წმინდა ზეთით. აუცილებელია მათი მზერა არა მხოლოდ ისეთი ბუნებრივი სიყვარულით ანათებდეს, არამედ რწმენითაც, რომ მათ ხელში უბრალო ბავშვზე მეტი ჰყავთ და იმედით, რომ ვინც მათ ეს საგანძური მისცა მათ მადლის ჭურჭლის მსგავსად, მათ საკმარის ძალას მისცემს მის შესანარჩუნებლად და, ბოლოს და ბოლოს, უწყვეტი სულით აღსრულებული ლოცვა, რწმენით აღძრული იმედით. როდესაც ამგვარად მშობლები იცავენ შვილის აკვანს ამ გულწრფელი ღვთისმოსაობის სულისკვეთებით, როდესაც, ერთის მხრივ, მფარველი ანგელოზი, მეორეს მხრივ, მასზე გარედან და შიგნიდან იმოქმედებს წმიდა საიდუმლოებები და მთელი ეკლესიურობა, მაშინ ეს შექმნის დასაწყისში ცხოვრებას მის მსგავს სულიერ ატმოსფეროს, რომელიც დაჰყრის მასში ცხოველურ თვისებებს, ისევე როგორც სისხლს. ისინი ამბობენ, რომ ახლად აშენებულ ჭურჭელს დიდხანს თუ არა ყოველთვის ინარჩუნებს იმ ნივთიერების სუნი, რომელიც მასში ასხამენ იმ დროს. იგივე უნდა ითქვას ბავშვების ირგვლივ ნაჩვენები განლაგების შესახებ. იგი მოხდენილად და სასიხარულოდ შეაღწევს ბავშვის ცხოვრების დამკვიდრებულ ფორმებს და დააყენებს მათ შტამპს. აქ არის გაუვალი ბარიერი ბოროტების სულების გავლენისთვის. ასეთი სტრუქტურის დაწყების შემდეგ, ის უნდა გაგრძელდეს მოგვიანებით და აღზრდის მთელი პერიოდის განმავლობაში: ბავშვობაში, მოზარდობაში და ახალგაზრდობაში. ეკლესია, ეკლესიურობა და წმიდა საიდუმლოებები ბავშვებისთვის კარავივითაა, რომლის ქვეშაც ისინი მუდამ უნდა იყვნენ. მაგალითები გვიჩვენებს, თუ რამდენად შემნახველი და ნაყოფიერია ეს - სამუელ 4, თეოდორე სიკეოტი (22 აპრილი) და სხვები. მხოლოდ ამითაც კი, განათლების ყველა საშუალება შეიძლება შეიცვალოს, ისევე როგორც განათლების ყველა საშუალება იცვლება უშედეგოდ. განათლების უძველესი მეთოდი ძირითადად ამისგან შედგებოდა. როდესაც ბავშვის ძალა იწყებს გაღვიძებას, ერთმანეთის მიყოლებით, მშობლებმა და აღმზრდელებმა მეტი ყურადღება უნდა მიაქციონ. ვინაიდან, როდესაც ნაჩვენები საშუალებების ჩრდილში მათში მატულობს და ძლიერდება მიზიდულობა ღმერთისკენ და ძალებს მიიზიდავს მათში, ამავე დროს მათში მცხოვრები ცოდვა არ იძინებს, არამედ ძლიერდება იმავე ძალების დასაუფლებლად. ამის გარდაუვალი შედეგია შიდა ომი. ვინაიდან ბავშვებს არ შეუძლიათ თავად წარმართონ ეს, მშობლები გონივრულად იკავებენ მათ ადგილს. მაგრამ რადგან მას ჯერ კიდევ ბავშვების ძალები უნდა ხელმძღვანელობდნენ, მშობლებმა მკაცრად უნდა დაიცვან მათი გაღვიძების დასაწყისი, რათა პირველივე წუთიდან მისცენ მიდრეკილება იმ მთავარი მიზნის შესაბამისად, რომლისკენაც ისინი უნდა იყვნენ მიმართული. ასე იწყებენ მშობლები ბავშვში მცხოვრებ ცოდვასთან ბრძოლას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ცოდვას მოკლებულია საყრდენი წერტილი, ის მაინც მოქმედებს და რაღაც მყარზე დასამკვიდრებლად ცდილობს სხეულისა და სულის ძალებს დაეუფლოს. ჩვენ არ უნდა დავუშვათ, რომ ეს მოხდეს და, როგორც იქნა, გამოვგლიჯოთ ჩვენი ძალა ცოდვის ხელიდან და გადავიტანოთ იგი ღმერთს. მაგრამ იმისათვის, რომ ამ შემთხვევაში ვიმოქმედოთ არა უმიზეზოდ, არამედ არჩეული მეთოდის ერთგულების გონივრული ცოდნით, კარგად უნდა გავიგოთ, რას ეძებს დარჩენილი ცოდვა, რით იკვებება და ზუსტად რითი გვეუფლება. ცოდვისკენ მიმავალი მთავარი მოტივატორები არის გონებით თვითდაჯერება (ანუ ცნობისმოყვარეობა), ნებისყოფაში თვითნებობა, განცდაში თვითდაჯერება. მაშასადამე, სულისა და სხეულის განვითარებადი ძალები ისე უნდა წარმართოს და წარმართოს, რომ არ დატყვევდეს ხორციელობას, ცნობისმოყვარეობას, თვითნებობასა და თვითდაჯერებულობას - რადგან ეს იქნება ცოდვილი ტყვეობა - არამედ, პირიქით, ასწავლოს მათზე უარის თქმა და მათზე ბატონობა და, ამრიგად, შეასუსტოს ისინი მაქსიმალურად უვნებელყოფამდე. ეს არის მთავარი დასაწყისი. მაშინ მთელი განათლება უნდა შეესაბამებოდეს მას. ამ მიზნით მიმოვიხილოთ სხეულის, სულისა და სულის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოქმედებები. უპირველეს ყოვლისა, სხეულის მოთხოვნილებები იღვიძებს, შემდეგ კი მუდმივად ერთვება ცოცხალ საქმიანობაში, სიკვდილამდე. მით უფრო აუცილებელია მათი სათანადო საზღვრებში მოქცევა და ოსტატობით გაძლიერება, რათა შემდგომში მათგან ნაკლები საზრუნავი იყოს. აქ სხეულის სიცოცხლის არაზუსტი მიზანი კვებაა. მორალური თვალსაზრისით, ეს არის ხორცის ცოდვილი სიამოვნების ვნების ადგილი ან მისი განვითარებისა და კვების სფერო. ამიტომ ბავშვი ისე უნდა იკვებებოდეს, რომ სხეულის სიცოცხლის განვითარებისას, ძალისა და ჯანმრთელობის მინიჭებისას სულში ხორციელი სურვილები არ გააღვიძოს. არ უნდა ჩაითვალოს, რომ ბავშვი პატარაა - პირველივე წლებიდან უნდა დაიწყოს უხეში მატერიისადმი მიდრეკილი ხორცის დამშვიდება და ბავშვის დაუფლება, რათა მოზარდობაშიც და ახალგაზრდობაშიც და მათ შემდეგაც მარტივად და თავისუფლად გაუმკლავდეს ამ საჭიროებას. პირველი შემქმნელი ძალიან ძვირია. მომავალში ბევრი რამ არის დამოკიდებული ბავშვის კვებაზე. შეიძლება შეუმჩნევლად განვითარდეს ვნებათაღელვა და ჭარბი საკვები - ორი სახის სიხარბე, ეს მიდრეკილებები, რომლებიც დამღუპველია სხეულისა და სულისთვის, ჩანერგილი საკვებში. ამიტომ, ექიმები და მასწავლებლებიც კი გვირჩევენ: აირჩიონ ჯანსაღი და შესაფერისი საკვები, თუ ვიმსჯელებთ გაზრდილი ბავშვის ასაკიდან: ერთი საკვები შესაფერისია ბავშვისთვის, მეორე ბავშვისთვის, ახალგაზრდისთვის და ახალგაზრდა კაცისთვის; დაუმორჩილოს მისი გამოყენება ცნობილ წესებს (ისევ ასაკთან ადაპტირებადი), რომელიც განსაზღვრავს კვების დროს, რაოდენობას და მეთოდს და შემდეგ ზედმეტად არ გადაუხვევს ამგვარად დადგენილ წესრიგს. ეს ასწავლის ბავშვს, რომ ყოველთვის არ მოითხოვოს საჭმელი ისე, როგორც სურს ჭამოს, არამედ დაელოდოს გარკვეულ საათს; აქ არის პირველი გამოცდილება საკუთარი თავის სურვილების უარყოფის პრაქტიკაში. სადაც აჭმევენ ბავშვს ყოველ ტირილზე და მერე ყოველ ჯერზე, როცა საჭმელს სთხოვენ, ისე ამშვიდებენ, რომ ამის შემდეგ ავადმყოფობის გარდა საჭმელზე უარს ვეღარ იტყვის. ამავდროულად, ის ეჩვევა ნებისყოფას, რადგან ახერხებს ევედრება ან ტირილი ყველაფრისთვის, რაც სურს. ძილი, სითბო და სიცივე და კვების საკითხში ბუნებრივად აუცილებელი სხვა კომფორტი უნდა დაექვემდებაროს იმავე ზომას, მხედველობაში მივიღოთ - არ გაღვივდეს ვნება გრძნობადი სიამოვნებისადმი და ასწავლოს საკუთარი თავის უარყოფა. ეს მკაცრად უნდა იყოს დაცული აღზრდის მთელი პერიოდის განმავლობაში - შეიცვალოს, როგორც ცხადია, გამოყენების წესები და არა არსებითად - მანამ, სანამ განათლებული, მათში დამკვიდრებული, თავს არ აიღებს ხელში. სხეულის მეორე ფუნქცია მოძრაობაა; მისი ორგანო - კუნთები, რომლებშიც სხეულის სიძლიერე და ძალა დევს - შრომის იარაღები. სულთან მიმართებაში ის არის ნების ადგილსამყოფელი და ძალზედ შეუძლია საკუთარი ნების განვითარება. ამ ფუნქციის გაზომილი, წინდახედული განვითარება, რომელიც ანიჭებს სხეულს მღელვარებასა და სიხალისეს, აჩვევს ადამიანს მუშაობას და ქმნის დამამშვიდებელ მდგომარეობას. პირიქით, გარყვნილი განვითარება, თავის ნებაზე მიტოვებული, ზოგ ადამიანში უვითარებს გადაჭარბებულ სისწრაფესა და უაზრობას, ზოგს – ლეთარგიას, უსიცოცხლობას და სიზარმაცეს. პირველი აძლიერებს და აქცევს კანონით მიზანმიმართულობას და დაუმორჩილებლობას, რასთან დაკავშირებითაც არის ამპარტავნება, ბრაზი და სურვილებში უკონტროლობა. ეს უკანასკნელი ხორცში იძირება და გრძნობულ სიამოვნებებს ღალატობს. ასე რომ, უნდა გვახსოვდეს, რომ სხეულის ძალის გაძლიერებისას ჩვენ არ ვბერავთ თვით ნებას და ხორცის გულისთვის არ ვანადგურებთ სულს. ამისთვის მთავარია კანონზომიერება, მითითებები, ზედამხედველობა. დაე, ბავშვმა იმხიარულოს, ოღონდ თავის დროზე, იმ ადგილას და ისე, როგორც მას შეუკვეთეს. მშობლების ნებამ უნდა აღბეჭდოს მათი ყოველი ნაბიჯი, რა თქმა უნდა, ზოგადად. ამის გარეშე ბავშვის ტემპერამენტი ადვილად შეიძლება დამახინჯდეს. ნებაყოფლობით სირბილით, ბავშვი ყოველთვის ბრუნდება და არ სურს დაემორჩილოს ზოგიერთ წვრილმანშიც კი. და ეს ყველაფერი ერთდროულად; რა ვთქვა, სად არის ეს ნაწილი სრულიად უგულებელყოფილი? რა ძნელია შემდგომში საკუთარი ნების განადგურება, როცა ის სხეულში დამკვიდრდება, როგორც ციხესიმაგრეში. კისერი არ იხრება, მკლავი და ფეხი არ მოძრაობს და თვალსაც არ უნდა უყუროს, როგორ უბრძანებენ. პირიქით, ბავშვი გამოდის უმოძრაო ნებისმიერი წესრიგის მიმართ, სადაც თავიდანვე არ აძლევენ თავისუფლებას მის მოძრაობას. უფრო მეტიც, არ არსებობს უკეთესი გზა, რომ მიეჩვიოთ თქვენი სხეულის კონტროლს, ვიდრე ინსტრუქციის მიხედვით დაძაბულობა. მესამე სხეულებრივი გამგზავრება ნერვებზე დევს. ნერვებიდან გრძნობები არის დაკვირვების იარაღი და საკვები ცნობისმოყვარეობისთვის. მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით. ახლა ნერვების კიდევ ერთი ზოგადი დანიშნულების შესახებ, როგორც სხეულის მგრძნობელობის ადგილსამყოფელი, ან მისთვის სასიამოვნო და უსიამოვნო გარეგანი შთაბეჭდილებების მიღების უნარზე. ამ მხრივ, წესი უნდა იყოს ორგანიზმის მიჩვევა უმტკივნეულოდ გაუძლოს ყველა სახის გარეგნულ ზემოქმედებას: ჰაერიდან, წყლისგან, ტემპერატურის ცვლილებიდან, ნესტიდან, სიცხედან, სიცივით, ჭრილობებიდან, ტკივილიდან და სხვა. ვინც ასეთი უნარი შეიძინა, ყველაზე ბედნიერი ადამიანია, რომელსაც შეუძლია ურთულესი საქმეების გაკეთება, ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ ადგილას. სული ასეთ ადამიანში არის სხეულის სრული ბედია, არ აყოვნებს, არ იცვლება, არ ტოვებს საქმეებს, ეშინია სხეულებრივი უსიამოვნებების; პირიქით, რაღაც სურვილით მიმართავს იმას, რასაც შეუძლია სხეულის გამწარება. და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მთავარი ბოროტება სხეულთან მიმართებაში არის სითბო და სხეულის მოწყალება. ის სულს სხეულზე ყოველგვარ ძალას ართმევს და პირველს მეორეს მონად აქცევს; პირიქით, ის, ვინც არ ზოგავს სხეულს, არ შერცხვება თავის ვალდებულებებში სიცოცხლის ბრმა სიყვარულის შიშით. რა ბედნიერია ის, ვინც ამას ბავშვობიდან არის მიჩვეული! ეს მოიცავს სამედიცინო რჩევებს ცურვის, დღესასწაულების დროისა და ადგილის, ჩაცმის შესახებ; მთავარია, სხეული შევიკავოთ არა ისე, რომ მან მხოლოდ სასიამოვნო შთაბეჭდილებები მიიღოს, არამედ, პირიქით, უფრო შემაშფოთებელი შთაბეჭდილებებით შეიკავოს იგი. ამით რბილდება სხეული და ამით ძლიერდება; ამათთან ბავშვს ყველაფრის ეშინია, მაგრამ ამით ყველაფრისთვის მზადაა და შეუძლია მოთმინებით გააგრძელოს ის, რაც იწყებს. სხეულის ამგვარ მკურნალობას პედაგოგიკა ნიშნავს. აქ მხოლოდ ნაჩვენებია, თუ როგორ არის ეს რჩევები ასევე შესაფერისი ქრისტიანული ცხოვრების განვითარებისთვის, ზუსტად იმიტომ, რომ მათი გულმოდგინე განხორციელება ბლოკავს სულში შესასვლელს გრძნობითი სიამოვნების, საკუთარი ნებისყოფის, სხეულის სიყვარულის ან თავმოყვარეობის უხამსი წამალს, ქმნის მათ საწინააღმდეგო განწყობას და ზოგადად ასწავლის აკონტროლოს სხეული, როგორც ორგანო და არ დაემორჩილოს მას. და ეს ძალზე მნიშვნელოვანია ქრისტიანულ ცხოვრებაში, რომელიც თავისი არსით განცალკევებულია გრძნობისგან და ხორციელი ყოველგვარი სიამოვნებისგან. მაშასადამე, ბავშვის სხეულის განვითარება არ უნდა დატოვოს საკუთარ თავზე, არამედ თავიდანვე უნდა იყოს მკაცრი დისციპლინის ქვეშ, რათა შემდეგ გადავიდეს აღზრდილი, უკვე ადაპტირებული ქრისტიანულ ცხოვრებასთან და არა მის მიმართ მტრულად განწყობილი ადამიანის ხელში. ქრისტიანმა მშობლებმა, რომლებსაც ჭეშმარიტად უყვართ შვილები, არ უნდა დაიშურონ არაფერი, თუნდაც მშობლების გული, რათა ეს სარგებლობა მოუტანონ შვილებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი სიყვარულისა და მზრუნველობის ყველა შემდგომი საქმე ან უნაყოფო იქნება ან თუნდაც უნაყოფო. სხეული არის ვნებების ადგილსამყოფელი და უმეტესწილად ყველაზე სასტიკი, როგორიცაა ვნება და რისხვა. ის ასევე არის ორგანო, რომლის მეშვეობითაც დემონები შეაღწევენ სულში ან ბინადრობენ მასში. ცხადია, რომ ამ შემთხვევაში მხედველობიდან არ უნდა დაკარგოს ეკლესიაობა და მისგან ვერაფერი შეხება სხეულს, რადგან ეს განწმენდს სხეულს და დაამშვიდებს ხარბ ცხოველმყოფელობას. აქ ყველაფერი არ წერია და მხოლოდ სხეულზე გავლენის ძირითადი ტონია მითითებული. დეტალებს მიუთითებს საქმე, ვისაც ეს სჭირდება. ამ მონახაზიდან გამომდინარე, ნათელია, თუ როგორ უნდა მოექცეთ სხეულს ცხოვრების ყველა სხვა დროს: რადგან ჩვენც იგივე საქმე გვაქვს მასთან. სხეულებრივი მოთხოვნილებების აღმოჩენასთან ერთად სულში არ ნელდება დაბალი შესაძლებლობები მათი ბუნებრივი თანმიმდევრობით. ახლა ბავშვი იწყებს მზერის მიპყრობას ამა თუ იმ საგანზე და ერთზე მეტზე, მეორეზე ნაკლებად, თითქოს ერთი უფრო მოსწონს და მეორე ნაკლებად. ეს არის გრძნობების გამოყენების პირველი დასაწყისი, რასაც მაშინვე მოსდევს წარმოსახვისა და მეხსიერების გაღვიძება. ეს უნარები დგას სხეულებრივი აქტივობიდან გონებრივ აქტივობაზე გადასვლაზე და ერთად მოქმედებენ ისე, რომ ერთის მიერ გაკეთებული საქმე მაშინვე მეორეზე გადადის. ვიმსჯელებთ იმ მნიშვნელობით, რაც მათ ამჟამად აქვთ ჩვენს ცხოვრებაში, რამდენად კარგი და გადამრჩენია მათი პირველი დასაწყისის აკურთხება რწმენის სფეროდან. პირველი შთაბეჭდილებები ღრმად დასამახსოვრებელი რჩება. უნდა გვახსოვდეს, რომ სული სამყაროში შიშველი ძალით ჩნდება; იზრდება, მდიდრდება შინაგანი შინაარსით და შემდგომში დივერსიფიცირებულია აქტივობით. ის იღებს პირველ მასალას, პირველ საკვებს განათლებისთვის გარედან, გრძნობებიდან, წარმოსახვის საშუალებით. თავისთავად ცხადია, როგორი ბუნებით უნდა იყოს განცდისა და წარმოსახვის პირველი საგნები, რათა არა მხოლოდ ხელი არ შეუშალონ, არამედ უფრო მეტად შეუწყონ ხელი ჩამოყალიბებულ ქრისტიანულ ცხოვრებას. რადგან ცნობილია, რომ როგორც პირველ საკვებს აქვს მნიშვნელოვანი გავლენა სხეულის ტემპერამენტზე, ასევე პირველი საგნები, რომლებითაც სულია დაკავებული, ძლიერ გავლენას ახდენს სულის ხასიათზე ან მისი ცხოვრების ტონზე. განმავითარებელი გრძნობები აწვდის მასალას წარმოსახვისთვის; წარმოსახვითი საგანი ინახება მეხსიერებაში და წარმოადგენს, ასე ვთქვათ, სულის შინაარსს. დაე, გრძნობებმა მიიღონ პირველი შთაბეჭდილებები წმინდა საგნებზე: ხატი და ლამპრის შუქი თვალებისთვის, წმინდა სიმღერები ყურისთვის და ა.შ. ბავშვს ჯერ არაფერი ესმის იმის, რაც მის თვალწინ არის, მაგრამ მისი თვალი და სმენა ეჩვევა ამ ობიექტებს და ისინი, გულს იკავებენ, ამით სხვა საგნებს ათავსებენ შორს. გრძნობების მიღმა, ფანტაზიის პირველი ვარჯიშებიც კი წმინდა იქნება; მისთვის უფრო ადვილი იქნება ამ ობიექტების წარმოდგენა, ვიდრე სხვები: ეს მისი პირველი ნაკეცებია. შემდეგ, მომავლისთვის, მოხდენილი, რომელიც ერთი მხრივ, არსებითად დაკავშირებულია გრძნობებისა და წარმოსახვის ფორმებთან, მიიზიდავს მას მხოლოდ წმინდა ფორმებით. ასე რომ, დაე, დაიცვან ბავშვი ყველა სახის წმინდა ნივთებით; ყველაფერი, რაც შეიძლება დაზიანდეს მაგალითებში, სურათებში, ნივთებში, ამოღებულია. მაგრამ შემდეგ, და ყველა შემდგომ დროს, იგივე წესრიგი უნდა შენარჩუნდეს. ცნობილია, თუ რა ძლიერად ახდენენ დაზიანებული გამოსახულებები გავლენას სულზე, როგორი ფორმითაც არ უნდა შეეხოს მას! რა უბედურია ბავშვი, რომელსაც თვალები დახუჭა ან მარტო დარჩა და საკუთარ თავში ღრმად ჩაიარა, უხამსი გამოსახულებების სიმრავლე, ამაო, მაცდუნებელი, სუნთქვაშეკრული ვნებები გადაეფარა. სულისთვის არის ის, რაც თავის ტკივილია. ასევე არ უნდა დაგვავიწყდეს, თუ როგორ მოქმედებენ ეს ძალები. გრძნობათა საქმეა დანახვა, მოსმენა, შეხება, ზოგადად გამოცდილება, წამება. მაშასადამე, ისინი არიან ცნობისმოყვარეობის პირველი სტიმულატორები, რომლებიც შემდეგ, მათი გულისთვის, გადადის წარმოსახვაში და მეხსიერებაში და, მათში დამკვიდრებული ხასიათის შეძენის შემდეგ, სულის ურღვევ ტირანად იქცევა. შეუძლებელია არ გამოიყენო გრძნობები, რადგან მხოლოდ მათი მეშვეობით ხდება სწავლა, რაც უნდა ვიცოდეთ, ღვთის დიდებისა და ჩვენი სიკეთის გულისთვის. მაგრამ ამავდროულად გარდაუვალია ცნობისმოყვარეობაც, რაც არის უკონტროლო მიდრეკილება, დაინახოს და გაიგოს მიზნის გარეშე, რა ხდება სად და როგორ ხდება. როგორ გავაკეთოთ ეს? ტესტირება აუცილებელია და უკვე ცნობისმოყვარეობაა. ცნობისმოყვარეობა არის ყველაფრის შემთხვევითი, უმიზნოდ გარკვევის მცდელობა, გარჩევის გარეშე, საჭიროა თუ არა რაიმე. ასე რომ, გრძნობების განხორციელებისას მხოლოდ ზომა და წესრიგი უნდა დავიცვათ და მივმართოთ მათკენ, რაც საჭიროა და საჭიროების შეგნების გამო - მაშინ არ იქნება საკვები ცნობისმოყვარეობისთვის; ანუ ბავშვს უნდა ასწავლოს განიცადოს ის, რაც მისთვის საჭიროდ ითვლება; თავი შეიკავოს და დაშორდეს ყველაფერს სხვაგან. შემდეგ, თავად ტესტირების აქტში, დააკვირდით თანდათანობით - ნუ ჩქარობთ ობიექტიდან ობიექტზე, ან ერთი მახასიათებლიდან მეორეზე, არამედ, ერთმანეთის მიყოლებით გადახედვით, იზრუნეთ, რომ ობიექტი შემდეგ წარმოიდგინოთ ისე, როგორც უნდა. ამ ტიპის აქტივობა გაათავისუფლებს ბავშვს გართობის განწყობისაგან მაშინაც კი, როცა ნებადართულია და ასწავლის გრძნობების გაკონტროლებას და მათი მეშვეობით ფანტაზიის კონტროლს. და ის არ გაიქცევა ერთიდან მეორეზე ზედმეტად, ამიტომ, იოცნებეთ და გაერთეთ გამოსახულებებით და ამით სულს მოსვენებას არ აძლევთ, დაბინდავთ მას მისი დაშლილი ხილვებით. ის, ვინც არ იცის როგორ გააკონტროლოს თავისი გრძნობები და წარმოსახვა, აუცილებლად გაფანტულია და მერყევია, იტანჯება ცნობისმოყვარეობით, რომელიც მას ერთი საგნიდან მეორეზე გადააგდებს, სანამ მისი ძალა არ შესუსტდება და ეს ყველაფერი ნაყოფის გარეშე. დღეს ეს უნარები ჩნდება ბავშვში და ადრეული ასაკიდან იწყებს მის შეწუხებას. ბავშვი ჯერ არ ლაპარაკობს, არ დადის, უბრალოდ ისწავლა ჯდომა და სათამაშოების აღება, მაგრამ უკვე გაბრაზებულია, შურს, ითვისებს თავის თავს, არის განსაკუთრებული და ა.შ. და საერთოდ ავლენს ვნებების მოქმედებას. ეს ბოროტება, რომელიც იპყრობს ცხოველურ ცხოვრებას, დამღუპველია; ამიტომ მას უნდა დაუპირისპირდეს მისი პირველი გამოვლინებებიდან. როგორ გავაკეთოთ ეს ძნელი დასადგენია. მთელი საქმე მშობლების წინდახედულობაზეა დამოკიდებული. თუმცა, შეიძლება გადაწყდეს შემდეგი: 1) მათი [ვნებების] წარმოშობის თავიდან აცილება ყველა შესაძლო გზით; 2) მაშინ, თუ რაიმე ვნებამ იჩინა თავი, უნდა იჩქარო მისი ჩაქრობა გამოგონილი და გამოცდილი საშუალებებით. ეს ხელს შეუშლის მათ ფესვების გაღებას ან მათ მიმართ მიდრეკილებას. ვნებას, რომელიც სხვებზე ხშირად ვლინდება, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს, რადგან ის შეიძლება იყოს ცხოვრების დომინანტი მენეჯერი. ვნებების განკურნების ყველაზე საიმედო გზაა კურთხეული საშუალებების გამოყენება. მათ რწმენით უნდა მივუდგეთ. ვნება სულიერი მოვლენაა, მაშინ როცა მშობლებს თავდაპირველად სულზე მოქმედების გზები არ აქვთ... ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, უფალს უნდა ევედრებოდეს მისი საქმე. ამის შემდგომი გზამკვლევი გულმოდგინე მამის ან დედის, ან ძიძასთვის იქნება გამოცდილება. როდესაც ბავშვს აქვს აზრი, მაშინ შეიძლება გამოიყენოს ზოგადი საშუალებები ვნებების წინააღმდეგ. თავიდან ყველანაირად უნდა შეიარაღონ, შემდეგ კი სწავლის მანძილზე ატარონ, რათა ბავშვმა ოსტატურად შეძლოს და შეეგუოს მათ დაუფლებას, რადგან მათი აღმაშფოთებელი თავდასხმები სიცოცხლის ბოლომდე არ შეჩერდება. თუ მკაცრად დავიცვათ სხეულსა და ქვედა უნარებზე მოქმედების დადგენილ წესრიგს, მაშინ სული ამისგან მიიღებს შესანიშნავ მომზადებას ჭეშმარიტად კარგი განწყობისთვის; თუმცა, მხოლოდ მომზადება, განწყობა თავად უნდა შეიქმნას დადებითი ზემოქმედებით მის ყველა ძალაზე: გონებაზე, ნებაზე და გულზე. გონებაზე. ბავშვებს მალე უვითარდებათ ინტელექტი. ის მეტყველების თანამედროვეა და ამ უკანასკნელის გაუმჯობესებასთან ერთად იზრდება. ამიტომ გონების განათლება სიტყვით უნდა დაიწყოს. მთავარი, რაც უნდა გვახსოვდეს, არის ჯანსაღი ცნებები და განსჯა ქრისტიანული პრინციპების მიხედვით ყველაფრის შესახებ, რასაც ბავშვი ხვდება ან ექვემდებარება ყურადღებას: რა არის კარგი და ბოროტი, რა არის კარგი და ცუდი. ამის გაკეთება ძალიან მარტივია ჩვეულებრივი საუბრებისა და კითხვების საშუალებით. თავად მშობლები ესაუბრებიან ერთმანეთს: ბავშვები უსმენენ და თითქმის ყოველთვის აცნობიერებენ არა მხოლოდ მათ აზრებს, არამედ მათ მეტყველებასა და მანერებსაც კი. ნება მიეცით მშობლებს, როდესაც ისინი საუბრობენ, ყოველთვის დაარქვეს საგნებს თავიანთი სახელები. მაგალითად: რას ნიშნავს რეალური ცხოვრება, როგორ დასრულდება ის, ვისგან მოდის ყველაფერი, რა სიამოვნება აქვს, რა ღირსება აქვს გარკვეულ წეს-ჩვეულებებს და ა.შ. დაე ისაუბრონ ბავშვებს და აუხსნან მათ ან პირდაპირ, ან, რაც მთავარია, ისტორიებით: კარგია, მაგალითად, ჩაცმა; ბედნიერებაა, როცა ქებას იღებ და ა.შ. ან ნება მიეცით ბავშვებს ჰკითხონ, როგორ ფიქრობენ ამა და ამაზე და გამოასწორონ შეცდომები. მოკლე დროში ამ მარტივ საშუალებებს შეუძლიათ გადმოგცეთ საღი პრინციპები საგნების შესახებ განსჯისთვის, რომლებიც არ წაიშლება დიდი ხნის განმავლობაში, თუ არა მთელი სიცოცხლის განმავლობაში. ამგვარად, ამქვეყნიური სიბრძნე და ბოროტი, დაუოკებელი ცნობისმოყვარეობა ძირიდანვე ჩახშობილი იქნება. ჭეშმარიტება აკავშირებს გონებას მისი გაჯერებით. ამქვეყნიური სიბრძნე არ აკმაყოფილებს და ამით ანთებს ცნობისმოყვარეობას. მისი მოშორება ბავშვებს დიდ სარგებელს მოუტანს. და ეს მანამ სანამ წიგნებს აიღებენ. გარდა ამისა, თქვენ უბრალოდ არ უნდა მისცეთ ბავშვებს კორუმპირებული ცნებებით წიგნები და მათი გონება დარჩება ხელუხლებელი, წმინდა და ღვთიური ჯანმრთელობაში. ტყუილად არ იტანჯებიან ბავშვის ამ ხერხით გაწვრთნაზე, იმ ვარაუდით, რომ ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა. სიმართლე ყველასთვის ხელმისაწვდომია. გამოცდილებამ აჩვენა, რომ პატარა ქრისტიანი ბავშვი უფრო ბრძენია ვიდრე ფილოსოფოსები. ისევ მეორდება, მაგრამ ადრე ყველგან იყო. მაგალითად, მოწამეობისას პატარა ბავშვები საუბრობდნენ უფალ მაცხოვარზე, კერპთაყვანისმცემლობის სიგიჟეზე, მომავალ ცხოვრებაზე და ა.შ. ეს იმიტომ, რომ დედამ ან მამამ ეს მათ უბრალო საუბარში აუხსნა. ეს ჭეშმარიტებები მიუახლოვდა გულს, რომელმაც დაიწყო მათი პატივისცემა იმ დონემდე, რომ მზად იყო მათთვის სიკვდილისთვის. თავისუფლებისკენ. ბავშვს ბევრი სურვილი აქვს: ყველაფერი იკავებს მას, ყველაფერი იზიდავს და სურვილებს ბადებს. ვერ განასხვავებს სიკეთეს და ბოროტებას, მას სურს ყველაფერი და მზად არის შეასრულოს ყველაფერი, რაც სურს. თავის ნებაზე მიტოვებული ბავშვი ხდება შეუპოვრად ნებისყოფა. ამიტომ მშობლებმა მკაცრად უნდა დააკვირდნენ გონებრივი აქტივობის ამ დარგს. მისი სათანადო საზღვრებში შენარჩუნების უმარტივესი საშუალებაა ასწავლოთ ბავშვებს არაფერი გააკეთონ ნებართვის გარეშე. დაე, ყოველგვარი სურვილით მიირბინონ მშობლებთან და ჰკითხონ: შესაძლებელია თუ არა ამის გაკეთება? დაარწმუნეთ ისინი საკუთარი და სხვა ადამიანების გამოცდილებით, რომ მათთვის სახიფათოა სურვილების თხოვნის გარეშე ასრულება, ისე დაყენება, რომ საკუთარი ნების ეშინოდეს კიდეც. ეს განწყობა იქნება ყველაზე ბედნიერი, მაგრამ ამავე დროს ყველაზე მარტივი შთაბეჭდილების მოხდენა, რადგან ბავშვები უკვე უმეტესწილად მიმართავენ უფროსებს კითხვებით, აცნობიერებენ მათ უცოდინრობას და სისუსტეს; ეს საკითხი მხოლოდ ამაღლება და მათთვის შეუცვლელ კანონად უნდა აქციოს. ასეთი განწყობის ბუნებრივი შედეგი იქნება სრული მორჩილება და ყველაფერში დამორჩილება მშობლების ნებისადმი, საკუთარი თავის დაუმორჩილებლობა, საკუთარი თავის მრავალმხრივ უარყოფის განწყობა და ამის უნარი; და რაც მთავარია, გამოცდილი რწმენა იმისა, რომ ყველაფერში საკუთარ თავს არ უნდა მოუსმინო. ეს ყველაზე ნათლად ბავშვებისთვის საკუთარი გამოცდილებიდან ჩანს, რომ მათ ბევრი სურთ, მაგრამ ეს სურვილი საზიანოა მათი სხეულისა და სულისთვის. როცა საკუთარი ნებით იშორებ, ბავშვს სიკეთის კეთება უნდა ასწავლო. ამისათვის მშობლებმა თავად წარმოადგინონ კარგი ცხოვრების ნამდვილი მაგალითი და გააცნონ შვილებს ისინი, ვისი მთავარი საზრუნავი არა სიამოვნება და განსხვავებები, არამედ სულის ხსნაა. ბავშვები ცნობისმოყვარეები არიან. რა ადრე შეუძლიათ მათ დედის ან მამის კოპირება! რაღაც მსგავსი ხდება აქ, რაც ხდება იდენტურად დაყენებულ ინსტრუმენტებთან. ამავდროულად, თავად ბავშვებს უნდა მოუწოდონ კეთილი საქმეების გასაკეთებლად და ჯერ უბრძანონ ამის გაკეთება, შემდეგ კი დაავალონ თავად გააკეთონ ისინი. ამ მხრივ ყველაზე გავრცელებული საქმეებია: მოწყალება, თანაგრძნობა, წყალობა, მორჩილება და მოთმინება. ამ ყველაფრის სწავლა ძალიან მარტივია. შემთხვევები ყოველ წუთს წარმოიქმნება, ღირს მისი მიღება. აქედან გამოვა ნება სხვადასხვა კეთილი საქმის განწყობით და, საერთოდ, სიკეთისკენ მიდრეკილებით. და კარგი საქმეები უნდა ისწავლებოდეს, როგორც სხვა. გულზე. გონების, ნებისა და ქვედა ძალების ასეთი მოქმედებით, გული ბუნებრივად მოერგება, რომ ჰქონდეს ჯანსაღი, ჭეშმარიტი გრძნობები, შეიძინოს უნარ-ჩვევა დატკბეს იმით, რაც ნამდვილად ახარებს და საერთოდ არ თანაუგრძნობს იმას, რაც სიტკბოს ნიღბის ქვეშ ასხამს შხამს სულსა და სხეულში. გული არის გემოვნების და სავსე შეგრძნების უნარი. როდესაც ადამიანი ღმერთთან კავშირში იყო, ის იპოვა ღვთაებრივი და ღვთის მადლით განწმენდილი გემოვნება. დაცემის შემდეგ მან დაკარგა ეს გემოვნება და სენსუალურის წყურვილი. ნათლობის მადლმა მომაშორა აქედან, მაგრამ მგრძნობელობა ისევ მზადაა გულის ასავსებლად. ეს არ უნდა დაუშვას; გული უნდა იყოს დაცული. გულში ჭეშმარიტი გემოვნების ჩამოყალიბების ყველაზე ეფექტური საშუალებაა ეკლესიურობა, რომელშიც თავიდანვე უნდა ინახებოდეს აღზრდილი ბავშვები. გულში უკეთესად ვერ აღიბეჭდება სიმპათია ყოველივე წმინდას მიმართ, სიტკბოება მასში დუმილისა და სითბოსთვის, ბრწყინვალესა და ამქვეყნიურ ამაოებამდე მიზიდულობისგან შორს. ეკლესია, სულიერი გალობა, ხატები პირველი ყველაზე ელეგანტური საგნებია შინაარსობრივად და ძალით. უნდა გვახსოვდეს, რომ მომავალი მარადიული სამყოფელი გულის გემოვნების მიხედვით დაინიშნება და გულის გემო იქ ისეთივე იქნება, როგორიც აქ ყალიბდება. აშკარაა, რომ თეატრები, ჯიხურები და მსგავსი ქრისტიანებისთვის შეუფერებელია. ამგვარად დამშვიდებული და ორგანიზებული სული, მისი თანდაყოლილი აშლილობის გამო, არ შეაფერხებს სულის განვითარებას. სული უფრო ადვილად ვითარდება, ვიდრე სული, და სანამ ის გამოავლენს თავის ძალასა და აქტივობას. ეს მოიცავს: ღვთის შიშს (გონების შესაბამისად), სინდისს (ნების შესაბამისად) და ლოცვას (გრძნობის შესაბამისად). ღვთის შიში შობს ლოცვას და ანათებს სინდისს. არ არის საჭირო, რომ ეს ყველაფერი სხვა, უხილავ სამყაროს ეხებოდეს. ბავშვებს აქვთ ამისადმი მიდრეკილება და ისინი მალევე ახდენენ ამ გრძნობების ინტერნაციას. განსაკუთრებით ლოცვა ძალიან ადვილად ინერგება და მოქმედებს არა ენით, არამედ გულით. ამიტომაც ნებით და დაუღალავად მონაწილეობენ სახლის ლოცვასა და საეკლესიო მსახურებაში და უხარიათ ამის გამო. ამიტომ მათ არ უნდა მოვაკლოთ განათლების ეს ნაწილი, არამედ ნელ-ნელა შევიყვანოთ ისინი ჩვენი არსების ამ სავანეში. რაც უფრო მალე აღიბეჭდება ღვთის შიში და აღიძვრება ლოცვა, მით უფრო ძლიერი იქნება ღვთისმოსაობა ყველა შემდგომ დროს. ზოგიერთ ბავშვში ეს სული იჩენდა თავს, თუნდაც მისი აღმოჩენის თვალსაჩინო დაბრკოლებების ფონზე. ძალიან ბუნებრივია. ნათლობისას მიღებული მადლის სული, თუ იგი არ ჩაქრება სხეულისა და სულის არასწორი განვითარებით, არ შეუძლია არ გააცოცხლოს ჩვენი სული და ამავდროულად, რა შეუძლია შეუშვას მას მის ძალაში გამოჩენას? თუმცა, უახლოესი ხელმძღვანელობა მოითხოვს სინდისს. ჯანსაღი ცნებები, მშობლების კარგი მაგალითით და სიკეთის სწავლების სხვა გზებით, და ლოცვა გაანათებს მას და აღბეჭდავს საკმარის საფუძველს შემდგომი კარგი საქმიანობისთვის. მაგრამ რაც მთავარია, მათ უნდა განუვითარდეთ კეთილსინდისიერებისა და ცნობიერების განწყობა. ცნობიერება ცხოვრებაში უკიდურესი მნიშვნელობის საკითხია; მაგრამ როგორც ადვილია მისი ჩამოყალიბება, ასევე ადვილია მისი დათრგუნვა ბავშვებში. მშობლების ნება პატარა ბავშვებისთვის არის სინდისისა და ღმერთის კანონი. რამდენადაც მშობლებს წინდახედულება აქვთ, ისე მართონ თავიანთი ბრძანებები, რომ არ აიძულონ თავიანთი შვილები თავიანთი ნებით დამნაშავეები იყვნენ: და თუ უკვე ასეთები გახდნენ, რამდენად შეუძლიათ სინანულისადმი განწყობილი. რა ყინვაა ყვავილებისთვის, ასევეა ბავშვისთვის მშობლის ნებისგან გადახვევა; მას არ ბედავს თვალებში ჩახედვა, არ სურს სიყვარულის გამოყენება, სურს გაქცევა და მარტოობა და ამასობაში სული უხეში ხდება, ბავშვი იწყებს გარბენას. რა კარგია, ჯერ სინანულისკენ მიისწრაფო, შიშის გარეშე, ნდობითა და ცრემლებით მივიდეს და თქვა: „აბა, ესა და ეს ცუდად მოვიქეცი“. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი მხოლოდ ჩვეულებრივ ობიექტებს შეეხება; მაგრამ ასევე კარგია, რომ აქ ჩაეყრება საფუძველი მომავალ მუდმივ ჭეშმარიტად რელიგიურ ხასიათს - დაცემის შემდეგ დაუყოვნებლივ ამაღლება, სწრაფად მონანიების და საკუთარი თავის განწმენდის ან ცრემლებით განახლების უნარი ყალიბდება. აი ბრძანება: დაე, ბავშვი მასში გაიზარდოს და მასში ღვთისმოსაობის სული უფრო განვითარდეს. მშობლებმა უნდა აკონტროლონ განვითარებული ძალების ყველა მოძრაობა და ყველაფერი ერთისკენ მიმართონ. ეს არის კანონი - დაიწყოს ბავშვის პირველივე ამოსუნთქვით, დაიწყო ყველაფერი მოულოდნელად და არა მხოლოდ ერთი რამით, ეს ყველაფერი განახორციელო განუწყვეტლივ, თანაბრად, მშვიდად, იმპულსების გარეშე, მოთმინებითა და მოლოდინით, დაკვირვება, თუმცა, გონივრული თანდათანობით, ყლორტების შემჩნევა და მათი გამოყენება, არ ჩათვალოს რაიმე უმნიშვნელო ამ საკითხში. დეტალები არ არის გამჟღავნებული; რადგან იგულისხმება მხოლოდ განათლების ძირითადი მიმართულების მითითება. შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ როდის მოდის ადამიანი ქრისტიანად ყოფნის შეგნებამდე და ქრისტიანულად ცხოვრების დამოუკიდებელ გადაწყვეტილებამდე. სინამდვილეში, ეს ხდება სხვადასხვა დროს: 7, 10, 15 წლის და მოგვიანებით. ალბათ მანამდე დადგება სწავლის დრო, როგორც ეს ყველაზე ხშირად ხდება. ამ შემთხვევაში, შეუცვლელი წესია მთელი წინა წესრიგის შენარჩუნება ცვლილების გარეშე და ვარჯიშის მთელი ხანგრძლივობის განმავლობაში: რადგან ეს არსებითად გამომდინარეობს ჩვენი ძლიერი მხარეების ბუნებიდან და ქრისტიანული ცხოვრების მოთხოვნებიდან. ვარჯიშის თანმიმდევრობა არანაირად არ უნდა იყოს ნაჩვენები განწყობის საპირისპირო, წინააღმდეგ შემთხვევაში ყველაფერი, რაც იქ შეიქმნა, გაფუჭდება; ანუ უნდა დაიცვას ბავშვები-მოსწავლეები, როგორც ჩვილები, გარშემომყოფების ღვთისმოსაობით, ეკლესიურობით, ზიარებით და ასევე უნდა მოქმედებდეს მათ სხეულზე, სულზე და სულზე. ამასთან, სწავლებასთან დაკავშირებით მხოლოდ უნდა დავამატოთ: დაე, სწავლება ისე იყოს მოწყობილი, რომ გასაგები იყოს, რა არის მთავარი და რა დაქვემდებარებული. ამის იდეა ყველაზე ადვილად გადმოცემულია სასწავლო საგნებისა და დროის განაწილებით. რწმენის შესწავლა ჩაითვალოს უმთავრესად, სჯობს დრო დაუთმოს ღმრთისმოსაობის საქმეებს და კონფლიქტის შემთხვევაში ამ უკანასკნელმა მეცნიერებაზე უპირატესობა მიენიჭოს; დაე, არა მხოლოდ წარმატება მეცნიერებაში, არამედ რწმენა და კარგი ზნე დაიმსახუროს მოწონება. ზოგადად, აუცილებელია სტუდენტების სულისკვეთების განლაგება ისე, რომ არ გაქრეს მათი რწმენა, რომ ჩვენი მთავარი ამოცანაა ღმერთის სიამოვნება, ხოლო მეცნიერება არის დამატებითი თვისება, უბედური შემთხვევა, შესაფერისი მხოლოდ რეალური ცხოვრების ხანგრძლივობისთვის. და ამიტომ ის არ უნდა განთავსდეს ისე მაღლა და ისეთ ბრწყინვალე ფორმაში, რომ მიიპყროს მთელი ყურადღება და შთანთქავს მთელ ზრუნვას. არაფერია უფრო შხამიანი და დამღუპველი ქრისტიანული ცხოვრების სულისთვის, ვიდრე ეს მეცნიერული მიდგომა და მასზე განსაკუთრებული ზრუნვა. ის პირდაპირ ჩაძირავს ადამიანს სიცივეში და შემდეგ შეუძლია მასში სამუდამოდ შეინახოს და ზოგჯერ გარყვნილებასაც კი დაამატოს, თუ მისთვის ხელსაყრელი გარემოებები შეგხვდება. კიდევ ერთი რამ, რასაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ, არის სწავლების სულისკვეთება ან მსოფლმხედველობა სწავლებული საგნების მიმართ. უცვლელი კანონი უნდა იყოს, რომ ყოველი მეცნიერება, რომელსაც ასწავლიან ქრისტიანს, უნდა იყოს გამსჭვალული ქრისტიანული პრინციპებით და, მით უმეტეს, მართლმადიდებლური. ყველა მეცნიერებას შეუძლია ამის უნარი და მაშინაც ის იქნება ჭეშმარიტი მეცნიერება, როცა ამ პირობას შეასრულებს. ქრისტიანული პრინციპები უდავოდ მართალია. ამიტომ, უყოყმანოდ დააწესეთ ისინი ჭეშმარიტების საერთო სტანდარტად. ჩვენი ყველაზე საშიში მცდარი წარმოდგენა არის ის, რომ მეცნიერება ისწავლება ჭეშმარიტი რწმენისადმი ყურადღების გარეშე, საკუთარ თავს თავისუფლების უფლებას და სიცრუესაც კი, იმ ვარაუდით, რომ რწმენა და მეცნიერება არის ორი სფერო, რომლებიც გადამწყვეტად განცალკევებულია. ჩვენ ერთი სული გვაქვს. ის ასევე იღებს მეცნიერებებს და გამსჭვალულია მათი პრინციპებით, ისევე როგორც რწმენას იღებს და გამსჭვალულია მისით. როგორ არის შესაძლებელი, რომ აქ არ შევიდნენ ხელსაყრელ ან არახელსაყრელ კონტაქტში? ამავდროულად, სიმართლის არე ერთია. რატომ აავსე თავი იმით, რაც ამ რეგიონიდან არ არის, ან რითაც ვერ გამოჩნდები მის ნათელ ეზოში. თუ განათლება წარიმართება ისე, რომ რწმენა და ცხოვრება რწმენის სულისკვეთებით მოსწავლეების ყურადღების ცენტრში ყველაფერზე მაღლა დგას, როგორც სწავლის წესით, ასევე სწავლების სულისკვეთებით, მაშინ უდავოა, რომ ბავშვობაში ჩამოყალიბებული პრინციპები არა მხოლოდ შენარჩუნდება, არამედ ამაღლდება, განმტკიცდება და თანაზომიერ სიმწიფეს მიაღწევს. რამდენად სასარგებლოა ეს! თუ ადამიანის აღზრდა პირველივე წლებიდან ამ თანმიმდევრობით წარიმართება, ნელ-ნელა გამოავლენს მას ხასიათს, რომელიც მის ცხოვრებას უნდა ჰქონოდა, უფრო მიეჩვევა აზრს, რომ მას აქვს პასუხისმგებლობა ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის სახელით იცხოვროს და იმოქმედოს მისი მითითებების მიხედვით; რომ ყველა სხვა საქმე და საქმიანობა მათზე დაბალია და მიზანშეწონილია მხოლოდ რეალური ცხოვრების გასაგრძელებლად; და რომ არის სხვა საცხოვრებელი ადგილი, სხვა სამშობლო, სადაც ადამიანმა უნდა მიმართოს მთელი თავისი ფიქრები და ყველა სურვილი. ძალების განვითარების ბუნებრივ მსვლელობაში ყველა ბუნებრივად აცნობიერებს, რომ ის კაცია. მაგრამ თუ მის ბუნებაში ახალი მადლი-ქრისტიანული პრინციპი იქნა დამყნობილი, მისი ძალების გამოღვიძების და მათი მოძრაობის (ნათლობისას) პირველივე მომენტში, და თუ ამ ძალების განვითარების ყველა ეტაპზე ეს ახალი დასაწყისი არა მხოლოდ პირველობას არ ანიჭებდა, არამედ, პირიქით, ყოველთვის ჭარბობდა, თითქოს ყველაფერს აძლევდა ფორმას, მაშინ ადამიანი თავის დროზე იპოვის ცნობიერს. ქრისტიანი. და ეს არის ქრისტიანული განათლების მთავარი მიზანი, რომ შედეგად ადამიანმა თქვას, რომ ის ქრისტიანია. თუ საკუთარ თავზე სრულ შეგნებას იტყვის: „მე ქრისტიანი ვარ, მაცხოვარი და ღმერთი ვალდებული ვარ ვიცხოვრო ასე და ისე, რათა ვიყო კურთხეული ზიარების ღირსი მომავალ ცხოვრებაში მასთან და მის რჩეულებთან“, მაშინ დამოუკიდებლობამდე ან ცხოვრების ინდივიდუალურ რაციონალურ ინსტიტუტამდე დადებს თავის პირველ არსებით და კეთილ საქმეს, რომელიც დამოუკიდებლად ივლის. სხვების ხელმძღვანელობა. ადრე ახსოვდა, რომ უნდა არსებობდეს განსაკუთრებული მომენტი, როდესაც აუცილებელია განზრახ განახლდეს ცნობიერებაში ქრისტიანობის ყველა ვალდებულება და დააკისროს საკუთარი უღელი, როგორც უცვლელი კანონი. ნათლობისას ისინი ქვეცნობიერად მიიღეს, მერე სხვისი გონებით ინახავდნენ სხვისი განწყობის მიხედვით და უბრალოებაში. ახლა ჩვენ შეგნებულად უნდა დავდოთ ქრისტეს კეთილი უღელი, ავირჩიოთ ქრისტიანული ცხოვრება; საკუთარი თავი მხოლოდ ღმერთს მიუძღვნას, რათა შემდგომში ცხოვრების მთელი დღეები ენთუზიაზმით ემსახურო მას. აქ მხოლოდ ადამიანი იწყებს რეალურად ქრისტიანულ ცხოვრებას. ადრეც იყო მასში, მაგრამ, შეიძლება ითქვას, დამოუკიდებლობისგან არ მოდიოდა, თითქოს მისი სახიდან. ახლა ის თავად, საკუთარი სახელით, დაიწყებს მოქმედებას ქრისტიანის სულისკვეთებით. მაშინ ქრისტეს ნათელი იყო მასში, როგორც პირველი დღის შუქი, უცენტრო, გაფანტული. მაგრამ როგორც სინათლეს უნდა მიეცეს ცენტრები, მიიზიდოს იგი მზეებისკენ, პლანეტების ცენტრებში, ასევე ეს სინათლე უნდა შეიკრიბოს ჩვენი ცხოვრების საწყისი წერტილის, ჩვენი ცნობიერების გარშემო. ადამიანი ხდება სრული ადამიანი, როდესაც მიდის თვითშემეცნებამდე და რაციონალურ დამოუკიდებლობამდე, როდესაც ხდება მისი აზრებისა და საქმის სრული მმართველი და მმართველი, ის იკავებს ნებისმიერ აზრს არა იმიტომ, რომ სხვებმა გადასცეს ისინი, არამედ იმიტომ, რომ თავად თვლის მათ სიმართლეს. ადამიანი ქრისტიანობაში პიროვნებად რჩება. ამიტომ აქაც გონივრული უნდა იყოს, მხოლოდ ეს რაციონალურობა წმინდა სარწმუნოების სასარგებლოდ უნდა მოაქციოს. დაე, იგი გონივრულად იყოს დარწმუნებული, რომ წმინდა რწმენა, რომელსაც იგი აღიარებს, არის ხსნის ერთადერთი ჭეშმარიტი გზა და რომ ყველა სხვა გზა, რომელიც არ ეთანხმება მას, იწვევს განადგურებას. ადამიანისთვის პატივია იყოს არა ბრმა აღმსარებელი, არამედ იყოს ის, ვინც აცნობიერებს, რომ ამით იქცევა ისე, როგორც უნდა. ყოველივე ამას მაშინ გააკეთებს, როცა შეგნებულად დააკისრებს თავს ქრისტეს კეთილ უღელს. მხოლოდ აქ იღებს მის პიროვნულ რწმენას, ანუ რწმენის მიხედვით კეთილ ცხოვრებას, სიმტკიცესა და სიმტკიცეს. მას არ აცდუნებს მაგალითი, არ გაიტაცებს ცარიელ აზრებს, რადგან აშკარად აცნობიერებს ვალდებულებას, იფიქროს და იმოქმედოს საბოლოო გზით. მაგრამ თუ მან ვერ გააცნობიერა ეს, მაშინ როგორც ადრე კარგი მაგალითი აძლევდა მას ისე, როგორც აკეთებს, ასევე ახლა უკეთილშობილეს მაგალითს შეუძლია განკარგოს იგი ბოროტებამდე, აცდუნოს იგი ცოდვაში; და როგორც ადრე სხვისი კარგი აზრები აკონტროლებდნენ მის გონებას ადვილად და წინააღმდეგობის გარეშე, ასევე ახლა ბოროტი აზრები დაეუფლება მას. და გამოცდილებიდან ჩანს, რამდენად ურყევია რწმენის აღიარება და ცხოვრების სიკეთე მასში, ვინც ადრე არ ცნობდა საკუთარ თავს ქრისტიანად. ის, ვინც ცოტა ცდუნებას წააწყდება, უფრო დიდხანს განაგრძობს მომწიფებას თავისი გულის სიმარტივეში. მაგრამ ვინც მათ ვერ აიცილებს, დიდი საფრთხის წინაშე დგას. ჩვენ ვხედავთ ყველა ადამიანის ცხოვრებაში, ვინც შეინარჩუნა ნათლობის მადლი, რომ მათ ჰქონდათ მომენტი, როდესაც მტკიცედ მიუძღვნეს თავი ღმერთს. ამაზე მიუთითებს სიტყვები: სულით ანთებული, ღვთიური სურვილით ანთებული. ვინც თავი ქრისტიანად აღიარა, ან რომელმაც შეგნებულად გადაწყვიტა ქრისტიანად ცხოვრება, დაე, ახლა თვითონ შეინარჩუნოს მთელი მონდომებით წინა ხანიდან მიღებული ცხოვრების სრულყოფილება და სიწმინდე, როგორც ამას ადრე სხვები ინახავდნენ. არ არის საჭირო მისთვის რაიმე განსაკუთრებული წესების შეთავაზება მის ხელმძღვანელობაში. ამ დროს, ის ემთხვევა მონანიებულს, რომელიც, ცოდვის მიტოვების შემდეგ, იღებს შთაგონებულ გადაწყვეტილებას იცხოვროს როგორც ქრისტიანი. ამიტომ ამიერიდან ის იგივე წესებით უნდა იხელმძღვანელოს, რაზეც მესამე ნაწილში იქნება საუბარი. რა განსხვავება აქვს მას მონანიებულთან სრულყოფილებამდე ასვლისას, თავისთავად ცხადი გახდება. ახლა საჭიროა მხოლოდ რამდენიმე, თუმცა, ძალიან მნიშვნელოვანი გაფრთხილება მოზარდობის ასაკისთვის, ექსკლუზიურად მასთან დაკავშირებული. რა კარგი და გადამრჩენია არა მარტო ქრისტიანულ აღზრდაში განწყობილება, არამედ საკუთარი თავის აღიარება და ქრისტიანობა მოზარდობის ასაკში შესვლამდე გადაწყვეტა. ეს აუცილებელია იმ დიდი საფრთხის გათვალისწინებით, რომელსაც ახალგაზრდა მამაკაცი აუცილებლად ექვემდებარება 1) მისი ასაკის ბუნებიდან გამომდინარე და 2) მისი მუდმივი დიდი ცდუნებების გამო. ჩვენი ცხოვრების მდინარეს ახალგაზრდობის ტალღოვანი ზოლი წყვეტს. ეს არის სხეულებრივი და სულიერი ცხოვრების აყვავების დრო. ბავშვი და მოზარდი მშვიდად ცხოვრობენ, ქმარს ცოტა სწრაფი იმპულსები აქვს, პატივცემული ნაცრისფერი თმები ისვენებს; მარტო ახალგაზრდობა სავსეა სიცოცხლით. თქვენ უნდა გქონდეთ ძალიან მყარი საყრდენი, რომ გაუძლოთ ტალღების წნევას ამ დროს. მოძრაობების უწესრიგობა და იმპულსურობა საშიშია. იწყება მისი პირველი საკუთარი მოძრაობები - მისი ძალების გაღვიძების დასაწყისი და აქვს მისთვის მთელი ხიბლი: მათი გავლენის ძალით ისინი ანაცვლებენ ყველაფერს, რაც ადრე იყო გონებასა და გულზე. პირველი მისთვის ოცნება და ცრურწმენა გახდება. მხოლოდ რეალური გრძნობებია ჭეშმარიტი, მხოლოდ მათ აქვთ რეალობა და მნიშვნელობა. მაგრამ თუ ამ ძალების გაღვიძებამდე იგი თავს შებოჭავდა აღსარებისა და ქრისტიანული ცხოვრების ვალდებულებით, მაშინ მთელი მღელვარება, როგორც უკვე მეორეხარისხოვანი, უფრო სუსტი იქნება და უფრო ადვილად დაემორჩილება პირველთა მოთხოვნას, უკვე იმიტომ, რომ ისინი უფროსები არიან, წინასწარ გამოსცადეს და აირჩიეს გულით და რაც მთავარია - აღთქმით დალუქული. ახალგაზრდას მტკიცედ სურს ყოველთვის შეასრულოს თავისი სიტყვა. რა შეგვიძლია ვთქვათ ადამიანზე, რომელსაც არათუ არ უყვარდა ქრისტიანული ცხოვრება და ჭეშმარიტება, არამედ არც კი სმენია მათ შესახებ? ამ შემთხვევაში, ეს არის სახლი ღობის გარეშე, ძარცვაზე გადაცემული, ან მშრალი ჯაგრისის ხე, მიცემული ცეცხლში დასაწვავად. როცა ყმაწვილის აზროვნების თვითნებობა ყველაფერზე ეჭვის ჩრდილს აყენებს, როცა ვნებების მღელვარება მას დიდად აწუხებს, როცა მთელი სული სავსეა მაცდური ფიქრებითა და მოძრაობებით, ახალგაზრდობა ცეცხლშია. ვინ მისცემს მას სიგრილის წვეთს ან დამხმარე ხელს, თუ გულიდან არ ამოვა ხმა სიმართლისთვის, სიკეთისთვის და სიწმინდისთვის? მაგრამ ის არ გამოვა, თუ მათ მიმართ სიყვარული ჯერ არ დამყარდება. რჩევებიც კი არ გამოგადგებათ ამ შემთხვევაში. მაშინ არაფერია მათი დამყნობა. რჩევა და დარწმუნება მძლავრია, თუ ყურის მეშვეობით გულში გაიღვიძებს გრძნობებს, რომლებიც ჩვენთვის არსებობს და ღირებულია, მაგრამ მხოლოდ ამჟამად ამოღებულია სხვების მიერ და ჩვენ თვითონ ვერ ვხვდებით, როგორ გავათავისუფლოთ ისინი და მივცეთ მათი თანდაყოლილი ძალა. ამ შემთხვევაში რჩევა მრჩეველის ძვირფასი საჩუქარია ახალგაზრდისთვის. მაგრამ თუ გულში არ არის წმინდა ცხოვრების დასაწყისი, ეს უსარგებლოა. ახალგაზრდა კაცი თავისთავად ცხოვრობს და ვინ იკვლევს მისი გულის ყველა მოძრაობას და გადახრას? ეს იგივეა, რაც ჰაერში ჩიტის გზის გამოკვლევა ან წყალში გემის გაშვება!! როგორც დუღილის სითხის დუღილი, ისევე როგორც ელემენტების მოძრაობა მათ ჰეტეროგენულ ნარევში, ეს არის ახალგაზრდა კაცის გული. ეგრეთ წოდებული ბუნების ყველა მოთხოვნილება ცოცხალ მღელვარებაშია, თითოეული იძლევა ხმას, ეძებს კმაყოფილებას. როგორც ჩვენს ბუნებას ახასიათებს უწესრიგობა, ასევე ამ ხმების მთლიანობა იგივეა, რაც ხმაურიანი ბრბოს უწესრიგო ტირილი. რა მოუვა ახალგაზრდას, თუ ის წინასწარ არ არის მიჩვეული მოძრაობების გარკვეულ წესრიგში მოყვანას და არ დააკისრებს საკუთარ თავს ვალდებულებას, რომ ისინი მკაცრად დაქვემდებარებული იყოს გარკვეული უმაღლესი მოთხოვნების მიმართ. თუ ეს პრინციპები თავდაპირველ აღზრდაში ღრმად ჩაიბეჭდება გულზე და შემდეგ შეგნებულად მიიღება წესად, მაშინ ყველა არეულობა მოხდება თითქოს ზედაპირზე, გარდამავალად, ფუნდამენტის უცვლელად, სულის შერყევის გარეშე. როგორ გამოვდივართ თინეიჯერობის წლებიდან, დიდად არის დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ შევდივართ მათში. კლდიდან ჩამოვარდნილი წყალი დუღს და ტრიალებს ქვემოთ, შემდეგ კი ჩუმად მიედინება სხვადასხვა არხებით. ეს არის ახალგაზრდობის იმიჯი, რომელშიც ყველა წყალივით არის ჩაყრილი ჩანჩქერში. მისგან გამოდის ადამიანთა ორი ორდენი: ზოგი სიკეთითა და კეთილშობილებით ანათებს, ზოგი კი ბოროტებითა და გარყვნილებით დაბნელებულია; და სხვები არიან საშუალო კლასი, სიკეთისა და ბოროტების ნაზავი, რომლის მსგავსებაც არის ცეცხლიდან გამოსული ბრენდი, რომელიც მიდრეკილია ახლა სიკეთისაკენ, ახლა ბოროტებისკენ, როგორც გაფუჭებული საათი, ახლა ის მიდის მარჯვნივ, ახლა გარბის ან ჩამორჩება. ვინც წინასწარ აიღო ვალდებულება, თითქოს იმალება ძლიერ ნავში, რომელიც წყალს არ უშვებს, ან მორევში წყნარი ჭურვი აქვს გავლებული. ამის გარეშე კარგი აღზრდა ყოველთვის ვერ გიშველის. დაე, ვინმე უხეში მანკიერებებში არ ჩავარდეს, მაგრამ მაინც, თუ საკუთარ თავს არ დაიხურება, მაშინ მისი გული, აღთქმით ყველაფრისგან არ მოწყვეტილი, გატყდება ჰობიებით და ის აუცილებლად გაცივებული გამოვა ახალგაზრდობის წლებიდან, არც აქეთ და არც იქით. ასე რომ, ახალგაზრდობის წლამდე დაზოგვაა არა მხოლოდ კარგი განწყობის მოპოვება, არამედ აღთქმის აღთქმა - იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი. დაე, მტკიცედ ეშინოდეს ახალგაზრდობას, როგორც ცეცხლს და ამიტომ მოერიდოს ყველა შემთხვევას, როცა ახალგაზრდობა ადვილად იშლება და ხდება დაუოკებელი. და თავად ახალგაზრდობა საშიშია; მაგრამ ამას ემატება ამ ასაკისთვის დამახასიათებელი კიდევ ორი ​​ატრაქციონი, საიდანაც ახალგაზრდული მღელვარება უფრო ძლიერად იფეთქებს და უფრო დიდ ძალასა და საფრთხეს იძენს. ესენია: ა) შთაბეჭდილებების წყურვილი და ბ) კომუნიკაციის ტენდენცია. მაშასადამე, მოზარდობის საშიშროების თავიდან აცილების საშუალებად, შეგვიძლია ვურჩიოთ, რომ ეს მისწრაფებები წესების დაქვემდებარებაში იყოს, რათა სიკეთის ნაცვლად მათ ბოროტება არ მოიტანონ. ადრე გაღვიძებული კარგი განწყობები დარჩება სრული ძალით, თუ ისინი არ ჩაქრება ან ჩახშობილი. შთაბეჭდილებების წყურვილი გარკვეულ სიჩქარეს, უწყვეტობას და მრავალფეროვნებას ანიჭებს ახალგაზრდა მამაკაცის ქმედებებს. მას სურს ყველაფერი თავად განიცადოს, ყველაფერი ნახოს, ყველაფერი გაიგოს, ყველგან წავიდეს. ეძებეთ იქ, სადაც არის ბზინვარება თვალებისთვის, ჰარმონია ყურებისთვის, ადგილი მოძრაობისთვის. მას სურს იყოს შთაბეჭდილებების უწყვეტი ნაკადის ქვეშ, ყოველთვის ახალი და, შესაბამისად, მრავალფეროვანი. ის ვერ ჯდება სახლში, არ დგას ერთ ადგილას, არ აქცევს ყურადღებას ერთ საგანს. მისი ელემენტია გართობა. მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ არის; ის არ არის კმაყოფილი რეალური, პირადი გამოცდით, მაგრამ სურს აითვისოს და, როგორც იქნა, გადასცეს საკუთარ თავს სხვების შთაბეჭდილებები, განიცადოს ის, რასაც ისინი გრძნობდნენ, როგორ მოიქცნენ სხვები საკუთარ თავზე ან მის მსგავს გარემოებებში. მერე წიგნებზე იყრის თავს და კითხვას იწყებს; გადის ერთმანეთის მიყოლებით წიგნებს, ხშირად მათი შინაარსის გააზრების გარეშე; მისთვის მთავარია ეგრეთ წოდებული ეფექტის პოვნა, რაც არ უნდა იყოს ეს მომდინარეობს და რაც არ უნდა ეხებოდეს. ახალი, წარმოსახვითი, მკვეთრი - მისი საუკეთესო რეკომენდაცია წიგნისთვის. აქ აღმოჩენილია და ყალიბდება მიდრეკილება მარტივი კითხვისაკენ – შთაბეჭდილებების იგივე წყურვილი, მხოლოდ სხვა ფორმით. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ახალგაზრდა მამაკაცს ხშირად ბეზრდება რეალობა, რაც მას გარედან ეკისრება: ეს მას აკავშირებს და ძალიან ზღუდავს გარკვეულ საზღვრებში და ეძებს გარკვეულ თავისუფლებას. შემდეგ ის ხშირად შორდება რეალობას, გადადის თავის შექმნილ სამყაროში და იქ იწყებს დიდებისთვის მოქმედებას. ფანტაზია აყალიბებს მისთვის მთელ ისტორიებს, სადაც უმეტესწილად გმირი საკუთარი პიროვნებაა. ახალგაზრდა კაცი ახლახან შემოდის ცხოვრებაში. მის წინაშე მაცდური, მაცდური მომავალია. დროთა განმავლობაში მასაც დასჭირდება იქ ყოფნა: რას გააკეთებს? შესაძლებელია ამ ფარდის აწევა და დათვალიერება? ფენტეზი, ძალიან აქტიური ამ ზაფხულს, არ ერიდება დაკმაყოფილებას. აქ ვლინდება მეოცნებეობა და ამ სახის ქმედებაში მეოცნებეობის განვითარება. სიზმრები, მსუბუქი კითხვა, გართობა, ეს ყველაფერი სულით თითქმის ერთნაირია - ბავშვებს სწყურიათ შთაბეჭდილებები, სწყურიათ რაღაც ახალი და მრავალფეროვანი. და მათგან ზიანი იგივეა. არაფერია უკეთესი იმ კარგი თესლის მოკვლაზე, რომელიც ადრე იყო მოთავსებული ჭაბუკის გულში, ვიდრე მათთან ერთად. ახალგაზრდა ყვავილი, დარგული ისეთ ადგილას, სადაც ქარები უბერავს, ცოტას გაუძლებს და გაშრება; ბალახი, რომელზეც ხშირად დადიან, არ იზრდება; სხეულის ის ნაწილი, რომელიც ექვემდებარება ხანგრძლივ ხახუნს, დუნდება. იგივე ემართება გულს და მასში არსებულ კეთილ განწყობებს, თუ სიზმრებს ან უსაქმურ კითხვას ან გართობას შეაწუხებ. ვინც დიდხანს დგას ქარში, განსაკუთრებით ნესტიანი, როცა საქმე სიმშვიდეს ეხება, გრძნობს, რომ მასში ყველაფერი უადგილოა და იგივე ხდება ყოველგვარი გართობისთვის სულში. საკუთარ თავში დისპერსიიდან დაბრუნებული ახალგაზრდა სულში ყველაფერს გარყვნილი წესით პოულობს; და რაც მთავარია, დავიწყების გარკვეული ფარდა ფარავს ყველაფერს, რაც კარგია, წინა პლანზე კი მხოლოდ სიამოვნება რჩება შთაბეჭდილებისგან; შესაბამისად, აღარ არის ის, რაც იყო და რაც ყოველთვის უნდა იყოს: დისპოზიციებმა შეცვალეს დომინირება. რატომ, როდესაც სული თავის თავს უბრუნდება რაიმე სახის დისპერსიის შემდეგ, ის იწყებს სევდას? რადგან ის თავს გაძარცვებულად ხედავს. უაზრო ადამიანმა თავისი სული მაღალ გზად აქცია, რომლის გასწვრივაც წარმოსახვით, ჩრდილებივით, მაცდური საგნები გადიან და სულს ავლენენ, რომ მიჰყვეს მათ. მაგრამ შემდეგ, როდესაც იგი ასე შორდება საკუთარ თავს, თითქოსდა, ეშმაკი ფარულად უახლოვდება, წაართმევს კეთილ თესლს და ათავსებს ბოროტებას. ამას ასწავლის მაცხოვარი, როდესაც განმარტავს, ვინ იტაცებს გზაზე დათესილს და ვინ არის ყოვლისმომცველი ღვარძელი. ადამიანის მტერი ორივეს აკეთებს. მაშ ასე, ახალგაზრდავ! გსურთ შეინარჩუნოთ ბავშვობის სიწმინდე და უმანკოება ან ქრისტიანული ცხოვრების აღთქმა საყვედურის გარეშე? რამდენადაც ძალა და წინდახედულობა გაქვთ, თავი შეიკავეთ გართობისგან, მაცდური წიგნების შემთხვევითი კითხვისა და ოცნებებისგან! რა კარგია ამ შემთხვევაში მკაცრ და მკაცრ დისციპლინას დაემორჩილო და მთელი ახალგაზრდობის მანძილზე იყო ხელმძღვანელობის ქვეშ. იმ ახალგაზრდებს, რომლებსაც სრულწლოვანებამდე არ აქვთ უფლება გააკონტროლონ საკუთარი ქცევა, შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. და ყოველმა ახალგაზრდამ უნდა გაიხაროს, თუ ის ასეთ ვითარებაში მოხვდება. თავად ახალგაზრდა, ცხადია, ამას ძლივს მიაღწევს; მაგრამ ის გამოავლენს დიდ ჭკუას, თუ დაიჯერებს რჩევებს, რომ უფრო სახლში იყოთ ბიზნესის კეთება, არ იოცნებოთ და არ წაიკითხოთ ცარიელი რამ. დაე, უარყოს შრომისმოყვარეობით გართობა, ოცნებები სერიოზული სწავლის ხელმძღვანელობით, რასაც კითხვა განსაკუთრებით უნდა დაექვემდებაროს, როგორც წიგნების არჩევისას, ასევე კითხვის მანერაში. თუმცა, როგორც არ უნდა აკეთებდეს ვინმე ამას, უბრალოდ მიეცით მას ამის გაკეთება. ვნებები, ეჭვები, ჰობი იფეთქებს სწორედ ამ, ასე ვთქვათ, რყევად დუღილში ახალგაზრდა მამაკაცის გონების. ახალგაზრდა მამაკაცის მეორე, თანაბრად საშიში ტენდენცია არის კომუნიკაციის ტენდენცია. ის გვხვდება თანამეგობრობის, მეგობრობისა და სიყვარულის მოთხოვნილებაში. ყველა მათგანი კარგია ჭეშმარიტი წესით, მაგრამ ეს არ არის ახალგაზრდა, ვინც მათ ამ წესრიგში უნდა დააყენოს. მოზარდობა ცოცხალი გრძნობების დროა. ისინი მის გულთან ახლოს არიან - როგორც ზღვის დინებას. ყველაფერი იკავებს მას, ყველაფერი აკვირვებს. ბუნებამ და საზოგადოებამ მას თავისი საგანძური გამოავლინა. მაგრამ გრძნობებს არ უყვარს საკუთარ თავში დამალვა და ახალგაზრდას სურს მათი გაზიარება. მაშინ მას სჭირდება ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მისი გრძნობების გაზიარება, ანუ თანამებრძოლი და მეგობარი. მოთხოვნილება კეთილშობილურია, მაგრამ შეიძლება საშიშიც იყოს! ვისაც ანდობ შენს გრძნობებს, რაღაცნაირად აძლევ ძალაუფლებას საკუთარ თავზე. რამდენად ფრთხილად უნდა იყოთ საყვარელი ადამიანის არჩევისას! შეხვდებით ადამიანს, რომელსაც შეუძლია სწორი გზიდან შორს, შორს წაგიყვანოთ. რა თქმა უნდა, კარგი ადამიანი ბუნებრივად მიისწრაფვის კარგისკენ და ცუდს შორდება. გულს რაღაც გემოვნება აქვს ამის. მაგრამ, კიდევ, რამდენჯერ ხდება, რომ უბრალო გული ეშმაკობით აცდუნოს! მაშინ ყველა ახალგაზრდას მართებულად ურჩევენ, ფრთხილად იყვნენ მეგობრის არჩევისას. კარგია, სანამ მეგობარს არ გამოსცდა, მეგობრობა არ დაამყარო. კიდევ უკეთესია, გყავდეს შენი პირველი მეგობარი მამად, ან ვინმე, რომელიც ბევრ რამეში შეცვლის მამას, ან შენი ოჯახიდან გამოცდილი და კეთილი. ვინც გადაწყვიტა ქრისტიანულად იცხოვროს, ღმერთის მიერ ნაჩუქარი პირველი მეგობარი სულიერი მამაა; ესაუბრეთ მას, გაანდეთ საიდუმლოებები, აწონეთ და ისწავლეთ. მისი ხელმძღვანელობით, ლოცვით, ღმერთი გამოგიგზავნის, საჭიროების შემთხვევაში, სხვა მეგობარს. თუმცა მეგობრობაში იმდენად დიდი საფრთხე არ არის, რამდენადაც ამხანაგობაში. ჩვენ იშვიათად ვხვდებით მეგობრებს, მაგრამ უფრო მეტ ნაცნობს და მეგობრებს. და აი, რამდენია შესაძლებელი და რამდენი ბოროტება ხდება! არის მეგობრული წრეები ძალიან არაკეთილსინდისიერი წესებით. მათკენ მოხრილით ვერ შეამჩნევთ, როგორ ერთობ მათთან სულით, ისევე როგორც შეუმჩნევლად მთვრალი ხარ სუნიან ადგილას. ისინი ხშირად კარგავენ ცნობიერებას თავიანთი ქცევის უხამსობის შესახებ და მშვიდად ხდებიან მასში უხეში. ეს ცნობიერება რომც გაიღვიძოს ვინმეში, მას არ შესწევს ძალა ჩამორჩეს. ყველას ეშინია ამის გამოცხადების, იმის მოლოდინით, რომ მას შემდეგ ყველგან წვეტიანი დევნა იქნება და ამბობს: „ასე იყოს, იქნებ გაიაროს“. „კარგი ადათ-წესები გაფუჭებულია ბოროტი საუბრებით“ (1 კორ. 15:33). იხსენი, უფალო, ყველა სატანის ამ სიღრმეებიდან. მათთვის, ვინც გადაწყვეტს უფლისთვის მუშაობას, არის ერთი ზიარება ღვთისმოსავებთან, რომლებიც ეძებენ უფალს; ადამიანი უნდა დაშორდეს სხვებს და არ მოექცეს მათ გულწრფელად, ღვთის წმინდანების მაგალითზე. ახალგაზრდა კაცისთვის საშიშროების ყველაზე მაღალი დონე არის სხვა სქესის მიმართ მოპყრობა. მაშინ როცა პირველ ცდუნებებში ახალგაზრდა მხოლოდ ცდება სწორ გზას, აქ ის, გარდა ამისა, კარგავს საკუთარ თავს. პირველი გამოღვიძებისას ეს საკითხი შერეულია სილამაზის მოთხოვნილებასთან, რომელიც გაღვიძების დღიდან აიძულებს ახალგაზრდას საკუთარი თავისთვის კმაყოფილება ეძიოს. ამასობაში მშვენიერი სულში ნელ-ნელა იწყებს იმიჯის მიღებას და, როგორც წესი, ადამიანურს, რადგან მასზე ლამაზს ვერაფერს ვპოულობთ... შექმნილი გამოსახულება ყმაწვილის თავში ატარებს. ამ დროიდან ის თითქოს ეძებს მშვენიერს, ანუ იდეალურს და არა მიწიერს და მაინც ხვდება ადამიანის ქალიშვილს და დაჭრეს მისგან. ეს არის ის ტრავმა, რომელსაც ახალგაზრდამ ყველაზე მეტად უნდა აარიდოს თავი, რადგან ეს უფრო საშიში დაავადებაა, რადგან პაციენტს სიგიჟემდე უნდა ავად იყოს. როგორ ავიცილოთ ეს წყლული? არ მიჰყვეთ გზას, რომელიც იწვევს დაზიანებას. ეს გზა ასახულია ერთ ფსიქოლოგიაში. მას აქვს სამი შემობრუნება. თავიდან ახალგაზრდაში რაღაც სევდიანი გრძნობა იღვიძებს, უცნობია რა და რისგან პასუხობს, თუმცა, მით უმეტეს, რომ თითქოს მარტოა. ეს არის მარტოობის განცდა. ამ გრძნობიდან მაშინვე იბადება სხვა - რაღაც სიბრალული, სინაზე და საკუთარი თავის მიმართ ყურადღება. ადრე ისე ცხოვრობდა, თითქოს საკუთარ თავს არ ამჩნევდა. ახლა თავისკენ მიბრუნდება, საკუთარ თავს იკვლევს და ყოველთვის აღმოაჩენს, რომ არც გამხდარია, არც უკანასკნელი, ღირსეული ადამიანია: იწყებს მისი სილამაზის, სხეულის ფორმის სასიამოვნო შეგრძნებას, ან საკუთარი თავის მოწონებას. ამით მთავრდება ცდუნების პირველი მოძრაობა საკუთარი თავის მიმართ. მას შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი გარე სამყაროს მიუბრუნდა. გარე სამყაროში ეს შესვლა წახალისებულია რწმენით, რომ მან უნდა ასიამოვნოს სხვებს. ამ თავდაჯერებულობით იგი გაბედულად და, როგორც იქნა, გამარჯვებით შემოდის მოქმედების ველში და, ალბათ, პირველად, აყენებს საკუთარ თავს სისუფთავის, სისუფთავის, ელეგანტურობის კანონს აყვავებამდე; იწყებს ხეტიალს ან ნაცნობების ძებნას, თითქოს კონკრეტული მიზნის გარეშე, საიდუმლოს მიხედვით, თუმცა გულის მიზიდულობა რაღაცის ძიებაშია და ამავე დროს ცდილობს ბრწყინავს ინტელექტით, სიამოვნებით მკურნალობაში, დამხმარე ყურადღებით, ზოგადად, ყველაფერი, რისი იმედიც აქვს. ამავდროულად, ის სრულ ძალას ანიჭებს სულის კომუნიკაციის ძირითად ორგანოს - თვალს. ამ განწყობილებაში ის ნაპერწკლების ზემოქმედების ქვეშ მყოფ დენთს ჰგავს და მალევე აწყდება თავის ავადმყოფობას. თვალებში განსაკუთრებით სასიამოვნო გამოხედვით ან განსაკუთრებით სასიამოვნო ხმით, თითქოს ისარი მოხვდა ან ჩამოგდებული, თავდაპირველად დგას რაღაც გაგიჟებულ და გაოგნებულ მდგომარეობაში, საიდანაც გონს მოსვლის და გონს მოსვლის შემდეგ აღმოაჩენს, რომ მისი ყურადღება და გული მიიპყრო ერთ საგანზე და მიიპყრო მას დაუძლეველი ძალით. ამიერიდან გული იწყებს სევდას; ახალგაზრდა მოწყენილი, საკუთარ თავში ჩაფლული, რაღაც მნიშვნელოვანით არის დაკავებული, რაღაცას ეძებს თითქოს რაღაც დაკარგა და რასაც აკეთებს, აკეთებს ერთი ადამიანისთვის და თითქოს მისი თანდასწრებით. თითქოს დაკარგულია, ძილი და საჭმელი არ აფიქრებს, ჩვეულებრივი საქმეები დავიწყებულია და უწესრიგო ხდება; მისთვის არაფერია ძვირფასი. ის მძიმე დაავადებით არის დაავადებული, რომელიც გულს უკრავს, სუნთქვას უკრავს და აშრობს სიცოცხლის წყაროებს. აქ არის შეურაცხყოფის თანდათანობითი პროგრესი! და რა თქმა უნდა, რისი უნდა ეშინოდეს ახალგაზრდას, რომ არ ჩავარდეს ამ უბედურებაში. ნუ წახვალ ამ გზით! განდევნეთ გამაფრთხილებელი ნიშნები - ბუნდოვანი სევდა და მარტოობის გრძნობა. გააკეთეთ რაიმე მათ საწინააღმდეგო: თუ მოწყენილი ხართ, ნუ იოცნებებთ, არამედ დაიწყეთ რაიმე სერიოზულის კეთება ყურადღებით და ეს გაივლის. დაიწყო თავმოყვარეობა ან სიკეთის განცდა - იჩქარეთ საკუთარი თავის გამოფხიზლება და განდევნეთ ეს ახირება საკუთარი თავის მიმართ გარკვეული სიმკაცრით და სისასტიკით, განსაკუთრებით იმის გარკვევით, საერთო კონცეფციის მნიშვნელოვნების გარკვევით, რაც თავში გიტრიალებს. შემთხვევითი თუ განზრახ დამცირება ამ შემთხვევაში ცეცხლზე წყალივით იყო... ამ გრძნობის ჩახშობაზე და განდევნაზე ზრუნვაა საჭირო, მით უმეტეს, რომ ეს არის მოძრაობის დასაწყისი. გაჩერდით აქ - თქვენ აღარ წახვალთ: არც სიამოვნების სურვილი, არც ტანსაცმლისა და პანშის ძიება და არც ვიზიტის სურვილი არ დაიბადება. თუ ესენი გარღვევენ, შეებრძოლეთ მათ. რა საიმედო ღობეა ამ შემთხვევაში - მკაცრი დისციპლინა ყველაფერში, ფიზიკური შრომა და კიდევ უფრო მეტი გონებრივი შრომა! გააძლიერე სწავლა, დარჩი სახლში, არ გაერთო. თქვენ უნდა გახვიდეთ - დაზოგოთ გრძნობები, გაუშვათ სხვა სქესი და რაც მთავარია - ილოცოთ. მოზარდობის თვისებებიდან გამომდინარე ამ საშიშროების გარდა, არსებობს კიდევ ორი: პირველ რიგში, განწყობა, რომლის დროსაც რაციონალური ცოდნა, ანუ პირადი გაგება ცას ამაღლდება. ახალგაზრდა მამაკაცი უპირატესობად მიიჩნევს ყველაფერზე ეჭვის ჩრდილის მიყენებას და გვერდით აყენებს ყველაფერს, რაც არ ემთხვევა მისი გაგების სტანდარტს. მხოლოდ ამით წყვეტს გულიდან სარწმუნოებისა და ეკლესიის მთელ განწყობას, ამიტომ შორდება მას და რჩება მარტო. ეძებს შემცვლელს, რაც დარჩა, ის მიისწრაფის გამოვლენილი ჭეშმარიტების გათვალისწინების გარეშე აგებულ თეორიებზე, იბნევა მათში და გონებიდან განდევნის რწმენის ყველა ჭეშმარიტებას. კიდევ უფრო მეტი უბედურება იქნება, თუ ამის მიზეზს სკოლებში მეცნიერების სწავლება მოჰყვება და თუ იქ ასეთი სულისკვეთება გაბატონდება. მათ ჰგონიათ, რომ აქვთ სიმართლე, მაგრამ აგროვებენ ბუნდოვან იდეებს, ცარიელი, მეოცნებე, უმეტესწილად საღი აზრის საწინააღმდეგოც კი, რაც, თუმცა, გამოუცდელს ატყვევებს და კერპად იქცევა ცნობისმოყვარე ახალგაზრდისთვის. მეორეც, სეკულარიზმი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება იყოს რაიმე სასარგებლო, მისი დომინირება ახალგაზრდა მამაკაცში საზიანოა. იგი აღინიშნება გრძნობების შთაბეჭდილებების მიხედვით ცხოვრებით, მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი ცოტა დროს ატარებს საკუთარ თავში და თითქმის ყველაფერი გარეთაა, მოქმედებაში თუ სიზმარში. ასეთი განწყობით სძულთ შინაგანი ცხოვრება და ვინც მასზე საუბრობს და ცხოვრობს. ჭეშმარიტი ქრისტიანები მათთვის მისტიკოსები არიან, ცნებებში დაბნეული ან ფარისევლები და ა.შ. ჭეშმარიტების გაგებაში ხელს უშლის მათ სამყაროს სული, რომელიც არსებობს საერო ცხოვრების წრეში, რომელსაც ახალგაზრდებს თავისუფლად უშვებენ და ურჩევენ კონტაქტსაც კი. ამ კონტაქტით სამყარო, მთელი თავისი გაფუჭებული ცნებებითა და წეს-ჩვეულებებით, იძულებულია შევიდეს ახალგაზრდა კაცის მიმღებ სულში, არა წინასწარგანწყობილი, არ არის განწყობილი მის წინააღმდეგ, არამედ მხოლოდ განწყობის მიღებას და მასზე აღბეჭდილია, როგორც ცვილზე, და ის უნებურად მისი შვილი ხდება. და ეს ბავშვობა ეწინააღმდეგება ღმერთის ბავშვურობას ქრისტე იესოში. ეს არის საფრთხე ახალგაზრდებისთვის ახალგაზრდობიდან! და რა ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა! მაგრამ კარგად განათლებული ადამიანისთვის, რომელმაც გადაწყვიტა, ახალგაზრდობამდე მიეძღვნა ღმერთს, ეს არც ისე საშიშია; ცოტა მოთმინება და მერე მოვა ყველაზე სუფთა და ყველაზე ნეტარი სიმშვიდე. დაიცავით ამ დროს მხოლოდ ქრისტიანული წმინდა ცხოვრების აღთქმა; და მაშინ იცხოვრებ გარკვეული წმიდა სიმტკიცით. ის, ვინც უსაფრთხოდ გაიარა ახალგაზრდობის წლები, თითქოს გადაცურა ადიდებულმა მდინარემ და, უკანმოუხედავად, აკურთხებს ღმერთს. მეორე კი თვალცრემლიანი, სინანულით, უკან ბრუნდება და გმობს საკუთარ თავს. ახალგაზრდობაში დაკარგულს ვერასოდეს დაიბრუნებ. ის, ვინც დაეცა, მაინც მიაღწევს იმას, ვინც არ დაეცა? აქამდე ნათქვამიდან ადვილი მისახვედრია, თუ საიდან არიან ნათლობის მადლის შემნარჩუნებელნი ასე იშვიათი? განათლება არის ყველაფრის მიზეზი, სიკეთისა და ბოროტების. ამიტომაც არ არის დაცული ნათლობის მადლი, რადგან არ არის დაცული მასზე გამოყენებული განათლების წესრიგი, წესები და კანონები. ძირითადი მიზეზებია: დაშორება ეკლესიიდან და მისი მადლით აღსავსე საშუალებები. ეს კლავს ქრისტიანული ცხოვრების ჩანასახს, წყვეტს მას მისი წყაროებიდან და ქრებოდა, როგორც ბნელ ადგილას მოთავსებული ყვავილი ხმება. სხეულის ფუნქციების უყურადღებობა. ისინი ფიქრობენ, რომ სხეული ყველანაირად შეიძლება განვითარდეს სულისთვის ზიანის მიყენების გარეშე: ამავდროულად, მის ფუნქციებში არის ვნებათა საჯდომი, რომლებიც განვითარებასთან ერთად ვითარდება, იკიდებს ფესვს და ითვისებს სულს. სხეულის ფუნქციების შეღწევით, ვნებები იძენენ მათში დამკვიდრებულ მდგომარეობას, ან აშენებენ მათგან აუღელვებელ ციხეს და ამით აძლიერებენ მათ ძალას შემდგომი დროის განმავლობაში. სულის ძალების განურჩეველი განვითარება, რომელიც არ არის მიმართული ერთი მიზნისკენ. თუ ისინი ვერ ხედავენ მიზანს წინ, ისინი ვერ ხედავენ მისკენ მიმავალ გზას. მაშასადამე, თანამედროვე განათლებისადმი მთელი ზრუნვის მიუხედავად, ისინი სხვას არაფერს აკეთებენ, თუ არა ადიდებენ ცნობისმოყვარეობას, თვითნებობას და სიამოვნების წყურვილს. სულის სრული დავიწყება. ლოცვას, ღვთის შიშს და სინდისს იშვიათად ითვალისწინებენ. იქნება ხილული მომსახურეობა, მაგრამ ეს შინაგანი მდგომარეობები ყოველთვის ვარაუდობენ და ამიტომ ყოველთვის საკუთარ თავს ტოვებენ. ვარჯიშის დროს მთავარი ამოცანა იფარება გვერდითი აქტივობებით და მის ერთიანობას მრავალი სხვა ფარავს. დაბოლოს, მოზარდობის ასაკში შესვლა კარგი პრინციპების წინასწარი საფუძვლისა და ქრისტიანულად ცხოვრების გადაწყვეტილების გარეშე, და შემდგომში, ახალგაზრდული ცხოვრების იმპულსების სათანადო წესრიგში შეუნარჩუნებლობა, შთაბეჭდილებების წყურვილის მიცემა, გართობის, მსუბუქი კითხვის, ფანტაზიის გაღვივება ოცნებებით, განურჩეველი სქესის ცოდნითა და განსაკუთრებით მეცნიერული ცოდნით. სამყაროს სული, ამჟამინდელი აზრები, წესები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არასოდეს არ არიან ხელსაყრელი მადლი ცხოვრებისთვის, მაგრამ ყოველთვის მტრულად იარაღდებიან მის წინააღმდეგ და ცდილობენ მის დათრგუნვას. თითოეული ეს მიზეზი და ერთიც საკმარისია ადამიანში მადლით აღსავსე სიცოცხლის ჩაქრობას. მაგრამ უმეტესწილად ხდება, რომ ისინი ერთად მოქმედებენ და ერთი აუცილებლად იზიდავს მეორეს; თუმცა, ერთად აღებული, ისინი ისე აფერხებენ სულიერ ცხოვრებას, რომ ხანდახან მისი ოდნავი კვალიც კი არ შეიმჩნევა, თითქოს ადამიანს არ აქვს სული, არ არის შექმნილი ღმერთთან კომუნიკაციისთვის, არ აქვს ამისთვის განკუთვნილი ძალა და არ მიუღია მადლი, რომელიც აცოცხლებს მას. რატომ არ არის დაცული აღზრდის შესაბამისი წესრიგი, ამის მიზეზი ან ასეთი ბრძანების უცოდინრობაა, ან მისი უგულებელყოფა. თავისთვის ყურადღების გარეშე დარჩენილი განათლება აუცილებლად იღებს გარყვნილ, ცრუ და მავნე მიმართულებებს ჯერ სახლის ცხოვრებაში, შემდეგ კი განათლების დროს. მაგრამ მაშინაც კი, სადაც, როგორც ჩანს, განათლება ტარდება ყურადღების გარეშე და ექვემდებარება ცნობილ წესებს, ის ხშირად გამოდის უნაყოფო და გადაუხვევს მიზანს, მცდარი იდეებისა და პრინციპების გამო, რომლებზეც აგებულია მისი წესრიგი. ეს არ არის ის, რაც იგულისხმება, ის არ არის ის, რაც მიწოდებულია, რაც მთავარია; კერძოდ, არ ასიამოვნო ღმერთს, არა სულის ხსნა, არამედ რაღაც სრულიად განსხვავებული: ან მხოლოდ ბუნებრივი ძალების გაუმჯობესება, ან პოზიციებთან ადაპტაცია, ან სამყაროში ცხოვრებისთვის ვარგისიანობა და ა.შ. მაგრამ როდესაც დასაწყისი არ არის წმინდა და ყალბი, მაშინ, აუცილებლობის შემთხვევაში, მასზე დამკვიდრებული სიკეთე არ შეიძლება. ძირითადი გადახრები შეიძლება აღინიშნოს: სასარგებლო საშუალებების მოსაშორებლად. ეს ბუნებრივი შედეგია დავიწყებისა, რომ განათლებული არის ქრისტიანი და ფლობს არა მხოლოდ ბუნებრივ, არამედ მადლით სავსე ძალებსაც. და ამ საშუალებების გარეშე, ქრისტიანი არის შემოღობილი ბაღი, რომელსაც ფეხქვეშ თელავს ცოდვის ქარიშხალი და სამყარო, რომელსაც ვერავინ და ვერაფერი დაამშვიდებს და განდევნის. უპირველეს ყოვლისა მოემზადოს ბედნიერებისთვის დროებით ცხოვრებაში, მარადიული მეხსიერების დათრგუნვით. ამაზე საუბრობენ სახლში, ამაზე საუბრობენ გაკვეთილებზე, უბრალო საუბრებში მთავარი აქცენტია. გარეგნობის უპირატესობა ყველაფერში, მღვდელმსახურების გამოკლებითაც კი. სახლში მოუმზადებელი, ასე აღზრდილი, თავი აუცილებლად ნისლიანია, ყველაფერს ისე უყურებს, როგორც უნდა, არასწორი თვალებით; წარმოაჩენს ყველაფერს დამახინჯებული სახით, თითქოს გატეხილი ან ყალბი სათვალეებით. ამიტომ მას არ სურს მოისმინოს არც მისი საბოლოო ჭეშმარიტი მიზანი და არც მისი მიღწევის საშუალებები. ეს ყველაფერი მისთვის გვერდითი საკითხია, თითქოს ხუმრობა იყოს. ამის შემდეგ, ძნელი არ არის იმის დადგენა, თუ რა არის საჭირო ნივთების ასეთი ცუდი წესრიგის გამოსასწორებლად. საჭიროა: კარგია ჭეშმარიტი ქრისტიანული განათლების პრინციპების გაგება და ათვისება და მათზე მოქმედება, პირველ რიგში, სახლში. საშინაო განათლება არის ყველაფრის საფუძველი და საფუძველი. სახლში კარგად აღზრდილი და კარგად გაწვრთნილი ადამიანი ასე იოლად არ შეცდება გარყვნილი სასკოლო აღზრდით. ამის შემდეგ აღადგინეთ სასკოლო განათლება ახალი, ჭეშმარიტი პრინციპების მიხედვით, შეიტანეთ მასში ქრისტიანული ელემენტები და გამოასწორეთ ის, რაც არის გაუმართავი; მთავარია, აღზრდილი ბავშვი წმიდა ეკლესიის უხვი ზეგავლენით შევინარჩუნოთ, რომელიც მთელი თავისი აგებულებით გადამრჩენელ გავლენას ახდენს სულის შექმნაზე. ეს ხელს შეუშლის ცოდვილი სტიმულატორების გაღვივებას, განდევნის სამყაროს სულს და განდევნის სულს უფსკრულიდან. ამავე დროს, ჩვენ უნდა მივმართოთ ყველაფერს დროებითიდან მარადიულამდე, გარედან შინაგანამდე, რათა აღვზარდოთ ეკლესიის შვილები, ცათა სასუფევლის წევრები. ყველაზე მთავარია აღმზრდელების აღზრდა ისეთი ადამიანების ხელმძღვანელობით, რომლებმაც იციან ჭეშმარიტი განათლება არა თეორიიდან, არამედ გამოცდილებიდან. ყველაზე გამოცდილი აღმზრდელების მეთვალყურეობის ქვეშ განათლებული, ისინი კვლავ გადასცემენ თავიანთ ხელოვნებას სხვებს, მათ, ვინც მიჰყვება და ა. ეს უნდა იყოს ყველაზე სუფთა, ღვთის რჩეულთა და წმინდანთა კლასი. ყველა წმინდა საქმეს შორის განათლება ყველაზე წმინდაა. კარგი აღზრდის ნაყოფია წმინდა ნათლობის მადლის შენარჩუნება. ეს უკანასკნელი უხვად აჯილდოებს პირველის ყველა ძალისხმევას. რადგან გარკვეული მაღალი უპირატესობა ეკუთვნის მას, ვინც შეინარჩუნა ნათლობის მადლი და პირველივე წლებიდან თავი მიუძღვნა ღმერთს. პირველი უპირატესობა, თითქოს ყველა სხვა უპირატესობის საფუძველი, არის ბუნებრივად სასარგებლო კომპოზიციის მთლიანობა. ადამიანი დანიშნულია უჩვეულოდ მაღალი ძალების ჭურჭლად, მზადაა მასზე გადმოასხას ყოველივე სიკეთის წყაროდან, უბრალოდ, თავი არ შეაწუხოს. და მონანიებული შეიძლება მთლიანად განიკურნოს; მაგრამ როგორც ჩანს, მას არ აქვს უფლება იცოდეს და იგრძნოს, რომ არ დაეცა, ან არ შეუძლია დატკბეს ამ მთლიანობით და ჰქონდეს ის სითამამე, რაც მისი შედეგია. აქედან ბუნებრივად მიედინება სიცოცხლისუნარიანობა, სიმსუბუქე და სიკეთის კეთების სიმარტივე. სიკეთეში დადის, თითქოს მის ერთადერთ სამყაროში. მონანიებულმა დიდხანს უნდა დაიძაბოს და მიეჩვიოს ამ სიკეთეს, რომ ეს ადვილად გააკეთოს, მაგრამ ამას რომ მიაღწია, მუდმივად ინარჩუნებს თავს დაძაბულობასა და შიშში. პირიქით, ის ცხოვრობს გულის უბრალოებაში, ხსნის გარკვეულ დარწმუნებაში, რომელიც მას სიამოვნებს, უტყუარ დარწმუნებულობაში. შემდეგ მის ცხოვრებაში გარკვეული თანასწორობა და შეუჩერებლობა მკვიდრდება. მასში არ არის იმპულსი ან დასუსტება; და როგორც ჩვენი სუნთქვა უმეტესად გლუვია, ისე მისი სიარულიც კარგია. იგივე ემართება იმას, ვინც მოინანია, მაგრამ ის სწრაფად არ შეიძინა და არ ჩნდება ასეთ სრულყოფილებაში. გარემონტებული ბორბალი ხშირად ასახელებს თავის დეფექტს; და საათი, რომელიც გარემონტებულია, აღარ ემსახურება როგორც საათი, რომელიც არ არის შეკეთებული და არის ახალი. ის, ვინც არასდროს დაეცა, ყოველთვის ახალგაზრდაა. მისი მორალური ხასიათის თვისებები ასახავს ბავშვის გრძნობებს, სანამ ის ჯერ კიდევ არ გახდება დამნაშავე მამის წინაშე. აქ არის უმანკოების პირველი განცდა, ბავშვობა ქრისტეში, თითქოს ბოროტების უცოდინრობა. რამდენად წყვეტს ეს მის ფიქრებს და გულს მტანჯველ ემოციებს! შემდეგ არაჩვეულებრივი გულწრფელობა, გულწრფელი სიკეთე, განწყობის სიმშვიდე. მასში მთელი ძალით ვლინდება მოციქულის მიერ მითითებული სულის ნაყოფი: „სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5:22-23). თითქოს შემოსილია „კეთილშობილების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერების, სულგრძელობის საშვილოსნო“ (კოლ. 3:12). შემდეგ ის ინარჩუნებს უტყუარ ხალისს, ანუ სულიერ სიხარულს; რადგან მასშია ღვთის სასუფეველი, რომელიც არის მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში. შემდეგ მას ახასიათებს გარკვეული გამჭრიახობა და სიბრძნე, ხედავს ყველაფერს საკუთარ თავში და ირგვლივ და იცის როგორ მართოს საკუთარი თავი და თავისი საქმეები. გული ისეთ განწყობას იღებს, რომ მაშინვე ეუბნება რა და როგორ უნდა გააკეთოს. და ბოლოს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მას ახასიათებს დაცემის შიშის ნაკლებობა, ღმერთში უსაფრთხოების განცდა. "ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს?" (რომ. 8:35). ეს ყველაფერი ერთად ხდის მას პატივსაცემიც და მეგობრულიც. ის უნებურად გიზიდავს თავისკენ. სამყაროში ასეთი ადამიანების არსებობა ღვთის დიდი წყალობაა. ისინი ცვლიან სამოციქულო მრეჟს. ისევე როგორც ბევრი ნახერხი გროვდება ძლიერი მაგნიტის გარშემო, ან როგორც ძლიერი ხასიათი იზიდავს სუსტებს, ასევე სულის ძალა, რომელიც მათში ბინადრობს, იზიდავს ყველას, განსაკუთრებით მათ, ვისაც აქვს სულის საწყისი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ზნეობრივი სრულყოფა, რომელიც ეკუთვნის ადამიანს, რომელიც ხელუხლებელი დარჩა ახალგაზრდობის წლებში, არის სათნოების გარკვეული გამძლეობა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. სამუელი მტკიცედ რჩება ელიას სახლში ცდუნების ყველა ცდუნების წინაშე და საზოგადოებაში ხალხის არეულობის ფონზე. იოსებმა, არაკეთილსინდისიერ ძმებს შორის, პენტეფრიის სახლში, ციხეში და დიდებაში, თანაბრად შეინარჩუნა სული უმწიკვლო. ჭეშმარიტად, „კაცისთვის კარგია, როცა უღელს იტვირთავს თავის ახალგაზრდობაში“ (გოდება 3:27). „შვილო, ბავშვობიდანვე აირჩიე სასჯელი და შემდეგ „გაზარდე სიბრძნე შენს ნაცრისფერ თმას“. ამის კეთებისას ცოტა იმუშავეთ და მალე შეჭამთ მის ნაყოფს“ (სერ. 6, 18, 20). სწორი განწყობა, თითქოს, ბუნებაში იქცევა და თუ ხანდახან გარკვეულწილად ირღვევა, მალევე უბრუნდება პირვანდელ წესრიგს. მაშასადამე, ჩეტ-მინეაში, უმეტესწილად ვხვდებით წმინდანებს, რომლებმაც ახალგაზრდობაში შეინარჩუნეს ზნეობრივი სიწმინდე და ნათლობის მადლი. უფრო მეტიც, ვინც სიწმინდის შენარჩუნებით ადრეული ასაკიდანვე ეძღვნება ღმერთს, აკეთებს ღმერთს ყველაზე სასიამოვნო საქმეს, მოაქვს მას ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლშეწირვა - რადგან, ზოგადად, დასაბუთების კანონის თანახმად, ღმერთისთვის ყველაზე სასიამოვნოა პირველი: ხილის პირველი ნაყოფი, პირმშო, ცხოველი და, მაშასადამე, თქვენი ზაფხული. რადგან გაღებული მსხვერპლი წმინდაა - უმწიკვლო ახალგაზრდობა, რაც ძირითადად ყოველი მსხვერპლს მოითხოვდა; რადგან ისინი ამას აკეთებენ მნიშვნელოვანი დაბრკოლებების გადალახვით, როგორც საკუთარ თავში, ისე მის გარეთ, სიამოვნებებზე უარის თქმით, რის გამოც ამ დროს განსაკუთრებით გრძნობენ სურვილს; აკეთებს ყველაზე გონივრულ საქმეს. ადამიანმა თავი ღმერთს უნდა მიუძღვნას, რადგან მხოლოდ ამაშია ხსნა. თუ ვინმე არ დანებდა სასოწარკვეთას. მაგრამ არ არსებობს უკეთესი და საიმედო დრო ამ დროისთვის, ვიდრე პირველი, რომელშიც ჩვენ ვაღიარეთ საკუთარი თავი - ვინ იცის, რა იქნება ხვალ? მაგრამ თუნდაც ვინმეს ჰქონოდა იმედი, რომ უფრო დიდხანს იცოცხლებდა, მთელი თავისი დრო ღმერთისთვის არ დაეთმო, ის მხოლოდ გაართულებდა თავს საპირისპირო ცხოვრებასთან შეგუებით და ღმერთმა იცის, დაძლევს თუ არა საკუთარ თავს მოგვიანებით. თუნდაც დაძლიოს: როგორი მსხვერპლია ეს ღმერთისთვის - ავადმყოფი, დაღლილი, კიდურებში დაზიანებული, არა მთლიანი? თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი ხდება, რა იშვიათად! რა იშვიათად ახერხებს ქალიშვილობის დაკარგვის აღდგენას! რამდენად რთულია მოქცევა, ვინც ბავშვობიდან არ იცის კარგი ცხოვრება, ნეტარი ავგუსტინე ნათლად ასახავს, ​​საკუთარი გამოცდილებიდან, თავის აღსარებაში. „მოზარდობის ზაფხული, — ამბობს ის, — თამაშსა და ხუმრობაში, თუნდაც შეუფერებელში, მშობლებისადმი დაუმორჩილებლობასა და უყურადღებობაში. მოზარდობის ასაკში დაიწყო გარყვნილება და სამი წლით ადრე იმდენად გარყვნილი გავხდი, რომ 12 წლის შემდეგ განვაგრძე განზრახვა, რომ გამომესწორებინა ძალა და ვერც კი შემეძლო მისი შეცვლა. ნება, მე ჯერ კიდევ ორი წელი ვყოყმანობდი, დღითი დღე გადავდებდი ნებას, მაგრამ, წმინდა ნათლობის გადამწყვეტი მოქცევისა და მადლის მიღების შემდეგ, რისი ატანა მომიწია, ჩემს ვნებებთან ბრძოლაში, რამაც ძლიერად მიმიზიდა! გასაკვირია, რომ ასე ცოტა გაურბის მათ, ვინც ახალგაზრდობა არასწორად გაატარა?! ეს მაგალითი ყველაზე ნათლად გვიჩვენებს, თუ რა დიდი საფრთხე ემუქრება ადამიანს, თუ ახალგაზრდობაში კარგი წესები არ მიიღო და ღმერთს წინასწარ არ მიუძღვნა თავი. მაშასადამე, რა კურთხევაა კარგი, ჭეშმარიტად ქრისტიანული აღზრდის მიღება, მასთან ერთად ახალგაზრდობის წლებში შესვლა და შემდეგ, იმავე სულისკვეთებით, ვაჟკაცობის წლებში. ფილოკალია. T.3. ასკეტური სიტყვა, დაყოფილია ას აქტიურ თავად, სავსე ცოდნითა და სულიერი მსჯელობით, თავ. 79 ff. შთაგონებული, შთაგონებული. რედ. დაფესვიანდება, იზრდება. რედ. წინასწარმეტყველი; 20 აგვისტო – რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: