Επιστολές σε διάφορα πρόσωπα για διάφορα θέματα πίστης και ζωής

Περιεχόμενα Επιστολή 1. Περί τυφλής και όρασης πίστης. Επιστολή 2. Περί της αιωνιότητας του βασάνου των αμετανόητων αμαρτωλών. Γράμμα 3. Αυτός που αγαπά τον Θεό φοβάται την οργή του Θεού για τις αμαρτίες. Αμαρτάνουμε από αδυναμία στην αμαρτία, αλλά πάντα αυθαίρετα. Ένα μέσο για να αποφύγετε το αμάρτημα του θυμού και της καυτής ιδιοσυγκρασίας. Ένας τρόπος να κρατηθείς από κάθε τι κακό Γράμμα 4. Η ιδέα της παραβολής του άδικου οικονόμου. Σχετικά με την αποστροφή του κύριου προβλήματος - την καταδίκη για τις αμαρτίες. Πώς να εξασφαλίσετε το μέλλον σας με ελεημοσύνη και ελεημοσύνη Επιστολή 5. Σχετικά με τη δεύτερη έλευση του Κυρίου και τη γενική ανάσταση Επιστολή 6. Για την αναγνώριση του εαυτού σας ως αμαρτωλού και την αρχή της διόρθωσης. Σχετικά με το προσκύνημα στα Ιεροσόλυμα. Σχετικά με την ανάγνωση της Επιστολής του Ψαλτηρίου 7. Διόρθωση εσφαλμένων απόψεων για τη Δευτέρα Παρουσία και την κρίση. Σχετικά με την ανάσταση των νεκρών. Περί ιδιωτικού δικαστηρίου μετά θάνατον. Πώς να ζήσεις για να σωθείς. Ο δρόμος της σωτηρίας είναι η πιστή εκπλήρωση των εντολών του Θεού Επιστολή 8. 1η επιστολή προς την Αγία Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Περί κηρύκων της πίστεως όχι εκ μέρους της Εκκλησίας. Σχετικά με τη βλαβερότητα των λόγων ψευδοδιδασκάλων: «Πίστεψε και σώθηκες». Οι ιεροκήρυκες κηρύττουν για τη σωτηρία διαφορετικά από τον Κύριο και τους Αποστόλους. Σχετικά με τους βαθμούς καθόδου στο ψέμα και το σκοτάδι Καθολικών, Προτεσταντών και νέων κηρύκων και την απομάκρυνσή τους από τη μία πίστη και την Εκκλησία. Έχουν την αλήθεια του Θεού; Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μόνη αληθινή, που περιέχει την αλήθεια του Θεού. Όλες οι διδασκαλίες που διαστρεβλώνουν την αλήθεια για τον Χριστό καταγγέλλονται και καταριούνται από την Εκκλησία. Οι ιεροκήρυκες παρερμηνεύουν και διαστρεβλώνουν το Ευαγγέλιο. Σχετικά με την Αγία Τριάδα. Ό,τι χρειάζεται για να σωθούν όλοι. Περί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Τι πρέπει να περιέχουμε αν θέλουμε να σωθούμε. Σχετικά με το σημείο του σταυρού. Γιατί οι ποιμένες μας σιωπούν, ενώ οι παντού ιεροκήρυκες διδάσκουν το Γράμμα 9. Περί καλών και ελαττωματικών ιερέων. Περί προσευχής με κάθε ζήλο προς τον Κύριο για τη διόρθωση του πλησίον Επιστολή 10. Περί προσευχής. Περί κτήσης της απερίσπαστης προσευχής. Η πραγματική προσευχή είναι η ανύψωση του νου και της καρδιάς στον Θεό. Επιστολή 11. Περί ματαιοδοξίας. Η ακραία καταστροφή της ματαιοδοξίας. Πώς να το καταπολεμήσετε Επιστολή 12. Για την καταπολέμηση της διασποράς. Πώς να αποκτήσετε και να διατηρήσετε την εσωτερική ζεστασιά και την ψυχραιμία. Πώς να δώσουμε σε όλες τις πράξεις χαρακτήρα ευάρεστο στον Θεό Επιστολή 13. Περί καταπολέμησης της κούρασης, της διάλυσης της ψυχής και της αποδυνάμωσης της θέλησης. Πώς να ζεστάνετε μια ψυχρή ψυχή Επιστολή 14. Σχετικά με την επιλογή της αγαμίας. Περί ζήλου εκπλήρωσης των εντολών. Σχετικά με την απόκτηση αγνότητας της καρδιάς. Περί εσωτερικού πολέμου Επιστολή 15. Περί άξιας κοινωνίας. Πόσο συχνά πρέπει να λαμβάνει κανείς κοινωνία; Επιστολή 16. Περί καταπολέμησης της καταδίκης και της συκοφαντίας. Η καταδίκη φέρνει αυστηρή κρίση. Αντί να κρίνουμε, πρέπει να προσευχόμαστε για τους γείτονές μας. Πρέπει να επανεκπαιδεύσετε τον εαυτό σας, όχι τους άλλους. Επιστολή 17. Για τον αγώνα κατά του πόθου της εξουσίας. Επιστολή 18. Περί απομνημόνευσης του Ευαγγελίου. Σχετικά με την εφαρμογή του Ευαγγελίου στη ζωή σας Επιστολή 19. Σχετικά με τις απαντήσεις σε μομφές για αποχώρηση από τη δημόσια ζωή. Αυτός που αναζητά τη σωτηρία δεν ζει για τον εαυτό του. Σχετικά με έναν κόσμο-αρνητικό και άγαμο τρόπο ζωής Επιστολή 20. Σχετικά με την καταπολέμηση της τεμπελιάς και των επιθυμιών για οφέλη. Η χαλάρωση για μια στιγμή είναι επίσης επικίνδυνη. Η επιθυμία για οφέλη είναι ο πρώτος εχθρός της εργασίας για τη σωτηρία. Η υπομονή είναι η βάση της ζωής για τη σωτηρία Επιστολή 21. Σκέψεις για τον Ευαγγελισμό. Σχετικά με την ένωση με τον Κύριο στα Μυστήρια Επιστολή 22. Σχετικά με την αναισθησία της καρδιάς Επιστολή 23. Σχετικά με τη συμφωνία των ιστοριών του Ευαγγελίου για την ανάσταση του Κυρίου. Ακολουθία γεγονότων Επιστολή 24. 2η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Περί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Η λήψη του Αγίου Πνεύματος είναι η υψηλότερη στον Χριστιανισμό. Οι πράξεις χωρίς το Πνεύμα και όχι από το Πνεύμα δεν είναι αληθινές χριστιανικές πράξεις. Σχετικά με το μυστήριο της αμαρτίας που ζει μέσα μας και την απελευθέρωση από αυτό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η πίστη στον Κύριο οδηγεί στη λήψη της χάρης, η χάρη οικοδομεί τον πιστό στην κατοικία του Θεού. Όλα τα αμαρτωλά, παθιασμένα, ακόμη και σάπια λόγια που βγαίνουν από το στόμα είναι προσβολή του Αγίου Πνεύματος. Σχετικά με τη σοβαρότητα της αμαρτίας αυτών που αμαρτάνουν μετά το βάπτισμα. Πώς επιτελείται το έργο της σωτηρίας. Πώς αποκτάται, θερμαίνεται και διατηρείται η χάρη του Αγίου Πνεύματος Επιστολή 25. 3η επιστολή προς την Αγία Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Σχετικά με το μονοπάτι της σωτηρίας. Αφού στραφούν στον Κύριο, όλοι αρχίζουν να αγωνίζονται με τα πάθη - όχι για ζωή, αλλά για θάνατο. Η αγαλλίαση και τα οφέλη που κηρύττουν οι ψευδοδιδάσκαλοι οδηγούν στη Γέεννα. Ένας Χριστιανός πρέπει να αποκτήσει καθαρότητα καρδιάς από κάθε τι εμπαθές και αμαρτωλό. Ποια είναι η ουσία του έργου της σωτηρίας 2. Καταγγέλλοντας την ψευδή διδασκαλία ότι η σωτηρία δίνεται δωρεάν και δεν μπορεί να κερδηθεί με τίποτα. Η επίτευξη της σωτηρίας είναι αδιανόητη χωρίς τη δραστηριότητα της θέλησης και της ελευθερίας μας. Πώς προχωρά το έργο της σωτηρίας μέσα μας. Πώς γίνεται ένας άνθρωπος Χριστιανός. Το κύριο σημείο στη στροφή προς τον Σωτήρα. Πώς υποτίθεται ότι ξεκινά το έργο της σωτηρίας. Τι περιμένει έναν άνθρωπο που αναδύεται από την πηγή της βάπτισης ή από το δακρυγόνο λουτρό της μετανοίας. Περί πνεύματος, ψυχής και σώματος. Πώς αποκαλύπτεται η πρώτη δράση του Πνεύματος του Θεού στον άνθρωπο μέσω του λόγου του Ευαγγελίου; Μη ζηλεύετε αυτούς που πονηρεύουν Επιστολή 26. 4η επιστολή προς την Αγία Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Καταγγελία της λανθασμένης διδασκαλίας ότι όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό σώζονται και ότι τα δώρα του Θεού, ως αιώνια, δεν μπορούν να αφαιρεθούν. Η αμαρτία μετά το βάπτισμα διακόπτει τα αποτελέσματα των χαρισμάτων της χάριτος. Η άφεση των αμαρτιών μετά το βάπτισμα γίνεται μόνο στο Μυστήριο της Μετανοίας. Η αμαρτία κάθε ανθρώπου είναι μεγάλη προσβολή για τον Θεό. Η αμαρτία ενός χριστιανού προσβάλλει αμέτρητα τον Θεό. Περί σωτηρίας καλών πράξεων. Μην ζητάτε τον Κύριο από κάποιον που έχει χωρίσει από την Εκκλησία. Σχετικά με τη διαφορά στους βαθμούς ευδαιμονίας των δικαίων και το μαρτύριο των αμαρτωλών. Όποιος δεν τιμά τις άγιες εορτές ενεργεί ασεβώς και παράλογα. Επιστολή 27. 5η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Η σωτηρία είναι δυνατή μόνο σε μια ζωντανή ένωση με την Εκκλησία. Σχετικά με τη μία αληθινή Εκκλησία - την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Για την προέλευση και την ουσία της Λατινικής Εκκλησίας και των προτεσταντικών κοινωνιών. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι θησαυροφυλάκιο των ευλογιών της σωτηρίας. Σχετικά με τη δουλειά και τα κατορθώματα - σωματικά, ψυχικά και πνευματικά. Ζώντας τη ζωή της Εκκλησίας, θα είστε σε ζωντανή ένωση με τον Κύριο. Αυτός που αποθαρρύνει τους άλλους από την Εκκλησία του Θεού είναι πραγματικός δολοφόνος και εχθρός του Θεού. Επιστολή 28. 6η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Τι πρέπει να κάνει κάποιος που, ζώντας κατά το ήμισυ με αμαρτία ή εντελώς αμαρτωλός, αναγνωρίζει το σφάλμα του και επιθυμεί να βελτιωθεί. Η απάντηση στα λόγια των ιεροκήρυκων ότι η εκκλησιαστική μας ζωή υλοποιείται. Τι είναι ένα τελετουργικό; Όλες οι τελετουργίες της εκκλησιαστικής προσευχής είναι οι πιο πνευματικές προσευχές. Η πίστη μας πρέπει να είναι ντυμένη με την εξωτερική λαμπρότητα. Πώς ολοκληρώθηκε η σωτηρία μας από τον Κύριο. Πώς μπορούμε να απολαμβάνουμε τα οφέλη της σωτηρίας και να επιλύσουμε τη σωτηρία μας. Περί φιλοσοφίας. Πώς να αναπτύξετε πνευματική ζωή στον εαυτό σας μέσω της ορατής, σωματικής δράσης Επιστολή 29. 7η επιστολή προς την Αγία Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Η Εκκλησία είναι ο οίκος του Θεού. Η Εκκλησία διαφυλάσσει και παρέχει στα παιδιά της ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία τους. Η Εκκλησία είναι το ζωντανό σώμα του Κυρίου. Χωρίς τον Κύριο τίποτα - ούτε μεγάλο ούτε μικρό - δεν μπήκε σε αυτό. μόνο οι αποστάτες μπορούν να πουν ότι κάτι άλλο μπορεί να αντικατασταθεί ή να καταργηθεί. Περί ελευθερίας. Η εξωτερική τάξη της εκκλησίας είναι το χιτώνα του Κυρίου, αλλά η ίδια η Εκκλησία είναι το σώμα Του. Επιστολή 30. Η εξωτερική δομή της Εκκλησίας είναι έκφραση της εσωτερικής διάθεσης των ψυχών και οδηγεί σε έξαψη και ενίσχυση του εσωτερικού. η ουσία του θέματος είναι η εσωτερική ζωή, να ζεις στο Θεό με το πνεύμα. Ο εχθρός των πολλών Επιστολή 31. Περί αυτολύπησης και αυτολύπησης Επιστολή 32. Σχετικά με τις ατυχείς συνθήκες της ζωής. Ο Κύριος δεν μας αφήνει ποτέ, αλλά μας δίνει μόνο διαφορετικές θέσεις και καταστάσεις. Όλα όσα προέρχονται από τον Θεό γίνονται για το ουσιαστικό μας καλό. Επιστολή 33. Για την απόφαση να εγκαταλείψει τον κόσμο και να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Κυρίου. Περί πνευματικής καθοδηγητικής επιστολής 34. Περί προσευχής με ταπεινοφροσύνη. Περί εκκλησίας και οικιακής προσευχής. Πρέπει να καλλιεργήσουμε μέσα μας την προσευχή της Επιστολής 35. Περί ζωής σε μοναστήρι – εξωτερική και εσωτερική. Κανείς εκτός από τον Κύριο δεν μπορεί να διδάξει την αληθινή αυτογνωσία Επιστολή 36. Περί υπερηφάνειας και ματαιοδοξίας. Ποιες είναι οι εκδηλώσεις υπερηφάνειας; Επιστολή 37. Σχετικά με το να δίνεις προσοχή στον εαυτό σου. Ο Θεός κρίνει έναν άνθρωπο όπως είναι μέσα, στην καρδιά Επιστολή 38. Σχετικά με το να δίνεις προσοχή στον εαυτό σου. Ο Θεός κρίνει έναν άνθρωπο όπως είναι μέσα, στην καρδιά Επιστολή 39. Περί μοναστικής ζωής. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής και τα τόξα Επιστολή 40. Αποδεχόμενοι αδιακρίτως σκέψεις για τους άλλους, είναι εύκολο να πέσετε στην παγίδα του εχθρού. Περί εσωτερικής πάλης. Περί παρεμβολής του εχθρού στις εσωτερικές και εξωτερικές μας υποθέσεις. Για τις σκέψεις που σπαρταρούν μέσα μας. Περί μοναστηριακής ζωής. Ο κύριος στόχος του μοναχισμού είναι να ζει πάντα εν Θεώ. Περί πνευματικής οικοδομής Επιστολή 41. Σχετικά με τον πειρασμό που υπέμεινε. Ο εχθρός βρίσκεται στην ύπαρξή του σκοτάδι και σύγχυση, επομένως άγχος και σύγχυση τον συνοδεύουν, όποιον κι αν αγγίξει. Οι πειρασμοί δεν γίνονται χωρίς την άδεια του Θεού. Επιστολή 42. Περί μνήμης του Θεού και σωστής αυτοκυριαρχίας σε σχέση με τον Κύριο. Σχετικά με την προσευχή στο σπίτι. Περί εγκάρδιας έκκλησης προς τον Κύριο Επιστολή 43. Περί υπομονής ασθένειας. Σχετικά με την απόκτηση της ικανότητας του βαδίσματος ενώπιον του Θεού. Σχετικά με την ικανότητα της προσευχής. Πώς να κατέβεις με το μυαλό σου στην καρδιά σου και να σταθείς εκεί με την προσοχή σου. Σχετικά με την εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής Επιστολή 44. Πώς να σταματήσετε την αυταρέσκεια. Τι σημαίνει να είσαι μυαλό στην καρδιά. Για τον τρόπο εκτέλεσης της προσευχής Επιστολή 45. Προειδοποιήσεις κατά της εξαπάτησης του εχθρού. Μέτρο επιτυχίας στην πνευματική ζωή πρέπει να θεωρείται το αίσθημα της αναξιότητας ενώπιον του Θεού. Επιστολή 46. Προειδοποιήσεις ενάντια στην αυταπάτη. Η αυτοεκτίμηση και η ανάταση κορυφώνονται στην ασεβή υπερηφάνεια. Σχετικά με την ικανότητα διάκρισης των σκέψεων. Πώς να σταματήσετε τις σκέψεις να περιπλανώνται Επιστολή 47. Είναι δύσκολο να σωθείς; Περί διακριτικών σκέψεων Επιστολή 48. Προειδοποίηση κατά των πονηρών του εχθρού. Περί ταπεινοφροσύνης. Σχετικά με το αίσθημα της απομάκρυνσης από κάθε τι γήινο Επιστολή 49. Για την κατάσταση της ψύξης. Περί αυτολύπησης και αυτολύπησης. Enemy logic Επιστολή 50. Σχετικά με τις μηχανορραφίες του εχθρού. Τα κόλπα του εχθρού είναι ασήμαντα σε σύγκριση με την προσοχή και την προσευχή. Περί εγκάρδιας προσευχής. Σχετικά με τον ύπνο. Για την επίλυση ερωτήσεων με βάση πατερικά βιβλία. Περί ασφάλισης από τον εχθρό Επιστολή 51. Περί αναχωρήσεως της χάριτος του Θεού. Η χάρη διατηρείται στην ψυχή με την ταπείνωση. Σχετικά με τα κόλπα του εχθρού Επιστολή 52. Μπορείτε να βασιστείτε μόνο στον Κύριο και να δώσετε την καρδιά σας μόνο σε Αυτόν. Σχετικά με την αποκοπή από τα πάντα. Επιθυμία για τελειότητα Επιστολή 53. Περί υπομονής προβλημάτων. Πώς αποκτάται η ταπεινοφροσύνη. Η ταπεινή συμμόρφωση είναι η καλύτερη άμυνα ενάντια στις επιθέσεις των άλλων. Περί τεμπελιάς, επιθυμίας για τέρψεις και γαλήνης της σάρκας. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής. Τι είναι η επιστολή 54. Έμπνευση έναντι απελπισίας. Σχετικά με το στενό μονοπάτι. Τι είδους όνειρα υπάρχουν; Επιστολή 55. Το κύριο πράγμα είναι η προσευχή. Τρόπος υποδοχής επισκεπτών. Μην επιτρέπετε την αυτολύπηση Επιστολή 56. Περί παρηγοριών της θείας κοινωνίας. Σχετικά με το χαρούμενο κλάμα ή τη χαρούμενη λύπη. Ο έπαινος είναι μια επικίνδυνη επιχείρηση. Σχετικά με αποσπάσματα από βιβλία που διαβάζονται Επιστολή 57. Κατά της τεμπελιάς. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής. Περί ανάγνωσης πατερικών βιβλίων Επιστολή 58. Πώς να συγκεντρώσεις το μυαλό σου στην καρδιά σου. Σχετικά με την προσευχή του Ιησού. Η αυτοαντίσταση και ο αυτοκαταναγκασμός είναι οι πρώτες μορφές σωτηρίας της χριστιανικής ζωής Επιστολή 59. Η καλύτερη θέση για ένα άτομο που προσεύχεται είναι να στέκεται σαν στην Εσχάτη Κρίση. Σχετικά με την περιπλάνηση των σκέψεων κατά την προσευχή. πώς να γιατρέψεις αυτή την αδυναμία Επιστολή 60. Ο νόμος της νηστείας. Πρέπει να πιστεύουμε ότι ο Κύριος είναι μέσα μας - δυνάμει του βαπτίσματος και της κοινωνίας, σύμφωνα με τις υποσχέσεις Του. Περί καταγραφής δογματικών ή ηθικών σκέψεων που έρχονται κατά την προσευχή. Σχετικά με την προσευχητική διάθεση Επιστολή 61. Περί παρηγοριών της θείας κοινωνίας. Σχετικά με τον κανόνα της νηστείας. Περί ανανέωσης πνευματικά ευεργετικών σκέψεων και συναισθημάτων Επιστολή 62. Βλάβη από την καταδίκη. Περί φόβου Θεού Επιστολή 63. Ασθένεια αντί νηστείας. Πώς συλλαμβάνεται το κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς Επιστολή 64. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής Επιστολή 65. Τρία κίνητρα για μια ενεργή χριστιανική ζωή, για το καλό. Σχετικά με τον καθαρισμό της καρδιάς. Περί μισθοφορίας και υιών προς τον Θεό Επιστολή 66. Η νοερά προσευχή είναι καθήκον και για τους λαϊκούς. Αυτός που δεν έχει έξυπνη εσωτερική προσευχή δεν έχει καμία. Τι είναι η προσευχή; Μέσο απόκτησης νοερά προσευχής Επιστολή 67. Ποια είναι η πονηριά του εχθρού, η γοητεία και το δίκτυό του. Η αμαρτωλότητα στη γλώσσα και η αυτοδικαίωση στην καρδιά Επιστολή 68. Είναι μυστήριο η τόνωση; Σημάδια μιας κατάστασης χάριτος. Σχετικά με το να νιώθεις την αξιοπρέπειά σου. Τι χρειάζεται για να ζήσει κανείς στο πνεύμα της Επιστολής 69. Στη συχνή κοινωνία. Σχετικά με την έπαρση και την αυτοεκτίμηση. Πώς να μιλήσετε στους άλλους για την πνευματική ζωή Επιστολή 70. Τεχνικές εχθρικών πειρασμών. Περί εχθρικών τεχνασμάτων Επιστολή 71. Περί κλάματος. Οι σεχταριστές δεν έχουν Χριστό Επιστολή 72. Σχετικά με τις μηχανορραφίες του εχθρού Επιστολή 73. Από τι συνίσταται η αυτογνωσία. Περί υπομονής. Πόσο δελεάζεται η ανυπομονησία από την Επιστολή 74. Δώστε προσοχή στην καρδιά σας. Περί εξύψωσης και ματαιοδοξίας. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής στο σπίτι και τα τόξα Επιστολή 75. Η προέλευση της αίρεσης του Πάσκοφ. Οι σεχταριστές δεν κάνουν το σημείο του σταυρού, αφού αυτό είναι αντίθετο με τα πνεύματα που ζουν μέσα τους. Επιστολή 76. Περί της συνήθειας της αδιάλειπτης προσευχής. Πώς να συλλάβουμε καλύτερα τα μυστήρια της αγίας μας πίστης. Πώς να αντιληφθείς τα δόγματα της πίστης με την καρδιά σου. Σχετικά με τη διατήρηση του ζήλου της προσευχής. Περί λογισμών από τον εχθρό Επιστολή 77. Περί ματαιοδοξίας. Μην ενδίδετε σε μπερδεμένες σκέψεις - είναι πάντα ο εχθρός, παρόλο που φαίνονται πολύ δίκιο. Σχετικά με τα οφέλη της αυτοκατηγορίας. Πώς πρέπει να αντιμετωπίζονται όλοι οι ψεύτικοι δάσκαλοι και τα ψέματα με την Επιστολή 78. Ο εχθρός παρασύρει την ψυχή στα όνειρα, ειδικά στην εκκλησία και στο σπίτι στην προσευχή, για να αποσπάσει την προσοχή από τον Θεό. Περί νοεράς προσευχής και ευλάβειας. Οι μηχανορραφίες του εχθρού γίνονται κατανοητές δίνοντας προσοχή στον εαυτό σας. Επιστολή 79. Η προσοχή είναι η ρίζα της εσωτερικής πνευματικής ζωής. Ο εχθρός, οπλισμένος με προσοχή, βάζει τη σκέψη των οφελών και της ψυχαγωγίας. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής Επιστολή 80. Η αυτοεκτίμηση είναι πολύ επικίνδυνο πράγμα. Μια προειδοποίηση ενάντια στην αυταπάτη όταν εκτελείτε λανθασμένα την Προσευχή του Ιησού. Εσωτερική σωστή τάξη κατά την προσευχή του Ιησού. Περί της οικονομίας του Θεού Επιστολή 81. Περί της καταστάσεως της ψύξης. Η ζεστασιά φεύγει από το να επιτρέπονται τα οφέλη και οι τέρψεις Επιστολή 82. Κάποιος πρέπει να έχει ελπίδα στο έλεος του Θεού και όχι στους κόπους του. Τι είναι η μετάνοια; Επιστολή 83. Περί της τιμωρητικής και μορφωτικής απόσυρσης της χάριτος. Χρειάζεται να μπολιαζόμαστε στον σταυρό του Κυρίου. Επιστολή 84. Περί προσευχής κατ' οίκον. Περί προσευχής για επίλυση ζητημάτων πνευματικής ζωής. Περί αυτομομφής και αυτοδικαίωσης. Περί της φωτιάς του πειρασμού. Σχετικά με τη βαρύτητα της ζωής Επιστολή 85. Ενώπιον του Θεού πρέπει κανείς να έχει τον εαυτό του με εξαιρετική ευλάβεια. Σχετικά με τον κίνδυνο της ονειρικής μαντείας στην πνευματική ζωή Επιστολή 86. Παραδείγματα καταγραφής καλών σκέψεων που έρχονται κατά τη διάρκεια του στοχασμού και της προσευχής, αριθμός 162 Επιστολή 1. Περί τυφλής και όρασης πίστεως. Βλέποντας την πίστη βλέπει καθαρά τι και γιατί πιστεύει. Πώς να επιλύσετε τις αμηχανίες σχετικά με τα αντικείμενα της πίστης Σας απασχολούσε το ζήτημα της αιωνιότητας του βασάνου. Καλή πράξη! Αρχίσατε όμως να μιλάτε για αυτό και συσσωρεύσατε σύγχυση, μη μπορώντας να λύσετε ποια, και αρχίσατε να αμφιταλαντεύεστε στην ίδια σας την πίστη σε αυτό το δόγμα. Νομίζεις ότι αφού υπάρχει σύγχυση ενάντια σε οποιοδήποτε δόγμα πίστης, τότε δεν υπάρχει τίποτα να πιστέψεις σε αυτό. γιατί διαφορετικά η πίστη δεν θα φαίνεται λογική, αλλά τυφλή. δεν θα είναι πίστη, αλλά δεισιδαιμονία. «Για αυτόν τον λόγο, υπάρχει πολύς θόρυβος στο κεφάλι σας». Μη θέλοντας να αμαρτήσετε με κανέναν τρόπο ενάντια στην πίστη, ζητάτε νουθεσία. «Είμαι έτοιμος να εκπληρώσω την επιθυμία σου με ευχαρίστηση» και πώς προέκυψε όλη σου η σύγχυση επειδή, φοβούμενος την έκθεση στην τυφλή πίστη, άρχισες τη διανοητική λογική, που σε οδήγησε στην ομίχλη που σε σκέπασε. Κατόπιν πρώτα θα σας πω δυο λόγια για την τυφλή και την μη τυφλή πίστη και για το βαθμό στον οποίο πρέπει να εμπιστεύεστε το μυαλό σας σε αντικείμενα πίστης. Το αντίθετο της τυφλής πίστης είναι να βλέπεις πίστη. Ποιο είναι; – Το να βλέπεις την πίστη είναι αυτό που βλέπει ξεκάθαρα σε τι πιστεύει και γιατί πιστεύει. Ένα ξεκάθαρο όραμα του τι πιστεύει κανείς περιλαμβάνει ολόκληρο το περιεχόμενο της πίστης - ότι ο Θεός είναι Ένας στην ουσία και Τριάδα στα Πρόσωπα. Ότι δημιούργησε όλο τον κόσμο με τον Λόγο Του και τον φροντίζει, τόσο γενικά όσο και ειδικότερα. ότι δημιουργηθήκαμε για μια καλύτερη ζωή, αλλά πέσαμε από τους προγόνους μας, και τώρα μαραζώνουμε στην εξορία. ότι φέραμε αυτό το πρόβλημα πάνω μας, αλλά εμείς οι ίδιοι δεν είχαμε την ευκαιρία να ελευθερωθούμε από αυτό, γι' αυτό ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε και μας ελευθέρωσε από όλα όσα πάθαμε ως αποτέλεσμα της πτώσης, μέσω του πόνου, του θανάτου, της ανάστασής Του, της ανάληψής Του στους ουρανούς και του καθισμένου στα δεξιά του Θεού Πατέρα. ότι για να γίνει ο καθένας από εμάς συμμετέχων στις ευλογίες της σωτηρίας που τελειοποίησε ο Κύριος, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους Αποστόλους και μέσω αυτών ίδρυσε την Αγία Εκκλησία στη γη, στην οποία παραμένει η Εκκλησία, αναζωογονώντας όλους τους πιστούς μέσω των Ιερών Μυστηρίων σε νέα ζωή, δυναμώνοντάς τους για όλα τα καλά, καθαρίζοντάς τους από κάθε κακό και αιώνιο. Κληρονόμοι του ουρανού, και ότι όλοι όσοι είναι πιστοί γιοι και κόρες της Εκκλησίας του Θεού μέχρι τέλους θα κληρονομήσουν αναμφίβολα τη Βασιλεία του Θεού, και όσοι είναι άπιστοι σε αυτήν και βρεθούν στην κόλαση θα πέσουν σε αιώνιο μαρτύριο. Όλα αυτά φαίνονται καθαρά και γίνονται γνωστά βλέποντας καθαρά την πίστη. Βλέπει ξεκάθαρα και σίγουρα τον λόγο που το πιστεύει. Αλλά δεν έχει πολλούς από αυτούς τους λόγους, αλλά έναν - γιατί πιστεύει ότι ο ίδιος ο Θεός διέταξε να πιστεύουν έτσι και όχι αλλιώς - την πιο λογική βάση, πιο λογική και πιο σταθερή από την οποία δεν υπάρχει τίποτα. Διότι αυτό που είπε ο Θεός είναι, φυσικά, ήδη η τελειότερη αλήθεια, εναντίον της οποίας οι αντιρρήσεις είναι ακατάλληλες. Με την πλήρη έννοια, πραγματική πίστη είναι ότι όταν κάποιος πιστεύει μόνο επειδή το πρόσταξε ο Θεός, και όταν, για να πιστέψει, δεν αναζητά τίποτα άλλο από το να μάθει πώς πρόσταξε ο Θεός, και μόλις μάθει ότι ο Θεός πρόσταξε να πιστεύουν έτσι κι έτσι, στηρίζεται σε αυτό με απόλυτη γαλήνη, χωρίς να επιτρέψει κανένα δισταγμό. Ιδού, παιδική πίστη, πιστεύοντας αδιαμφισβήτητα τον Θεό - τον Πατέρα σου! «Αυτό ζήτησε ο Κύριος όταν είπε: «Αν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 18:3) Από αυτό μπορείτε να συμπεράνετε μόνοι σας ότι όποιος πιστεύει με οποιονδήποτε άλλο τρόπο δεν μπορεί παρά να αμφιβάλλει αν θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Τέτοια παιδική πίστη δεν είναι τυφλή, αλλά το να βλέπεις και να βλέπεις τα πάντα με καθαρά μάτια, αμόλυντα από τίποτα. Απλώς δεν επιδίδεται σε διανοητική έρευνα, αλλά όταν ανακαλύπτει ότι το είπε ο Θεός, ηρεμεί. Αυτή είναι η πιο αληθινή, σταθερή και πιο λογική βάση για όλες τις πεποιθήσεις της. Τυφλή πίστη είναι αυτό που δεν ξέρει τι πρέπει να πιστεύει, ή αν ξέρει, δεν είναι εντελώς, κατά κάποιο τρόπο. Εξίσου δεν ξέρει γιατί να πιστέψει, και δεν ενδιαφέρεται να μάθει ούτε το ένα ούτε το άλλο. Αυτή είναι ως επί το πλείστον η πίστη του απλού λαού μας, αλλά όχι αποκλειστικά: γιατί ανάμεσα στα πρόσωπα των υψηλότερων και μορφωμένων κύκλων υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά, αν όχι το μεγαλύτερο μέρος. Και μεταξύ των απλών ανθρώπων, δεν είναι ασυνήθιστο να έχουμε μια ισχυρή, παιδική πίστη, η οποία είναι πέρα ​​από τη μαθημένη μας πίστη;! Έχει γίνει συνήθεια να αντιπαραβάλλουμε την τυφλή πίστη με την ορθολογική πίστη και με τον όρο λογική πίστη εννοούμε την επιστημονική πίστη, η οποία δεν αρκείται στον απλό λόγο ότι ο Θεός διέταξε και πιστεύει έτσι, αλλά αναμιγνύεται σε όλα με σκέψεις του δικού του μυαλού, και όταν αρχίζει να μιλάει για αντικείμενα πίστης, μιλά για αυτά σαν να ήταν η κατανόηση του νου του, ντρέπεται ακόμη και η ταπεινή του εντολή να αναφέρει ότι ο Θεός. Για άλλους, φτάνει στο σημείο να μην θέλουν να πιστέψουν τίποτα που δεν μπορούν να βάλουν κάτω από τις αρχές του μυαλού τους και να συμβιβαστούν με το άθροισμα των εννοιών που έχουν αποκτήσει και με τις απόψεις για την ύπαρξη που έχουν εδραιωθεί στο κεφάλι τους. - Σε αυτό θα πω: Δεν υπάρχει αμαρτία στην αναζήτηση ορισμένων διανοητικών εκτιμήσεων προκειμένου να διευκρινιστούν και να κατανοηθούν πλήρως τα αντικείμενα της πίστης. Οι άγιοι πατέρες το έκαναν συχνά αυτό. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι αυτό δεν προσθέτει τίποτα στην ουσία της πίστης και είναι εντελώς δευτερεύον ή πρόσθετο ζήτημα. Είτε είναι έτσι είτε όχι, η πίστη που πιστεύει στον Θεό, όπως ειπώθηκε, δεν χάνει τίποτα εξαιτίας της. Όποιος έχει αποκτήσει τέτοιες σκέψεις για τον εαυτό του δεν έχει κανένα πλεονέκτημα με τον Θεό έναντι εκείνων που δεν τις έχουν, αλλά πιστεύει ειλικρινά και ξεκάθαρα σε ό,τι πιστεύεται επειδή έτσι πρόσταξε ο Θεός. Αυτή η παρατήρηση πρέπει να τηρηθεί σταθερά στο μυαλό, ώστε ο κακός να μην δημιουργήσει μια προτίμηση στην καρδιά για τις δικές του σκέψεις έναντι αυτού του μοναδικού στέρεου θεμελίου: έτσι το πρόσταξε ο Θεός, και πιστεύω. Γιατί σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο βγαίνει από την παιδική ηλικία και εκτίθεται στον κίνδυνο που βρίσκονται όσοι δεν έχουν παιδική πίστη: «Εάν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών». Ανεξάρτητα από το πόσο σοφός είναι ο νους, πρέπει τελικά να σταθεί στο γεγονός ότι έτσι το πρόσταξε ο Θεός, και πιστεύω. – Αλλά είναι αυτονόητο ότι καθώς δίνεται προτίμηση στις δικές του σκέψεις, η πίστη εξασθενεί και χάνει το νόημά της. Και όπου πιστεύουν μόνο στις δικές τους σκέψεις, δεν υπάρχει καθόλου πίστη, αλλά μόνο εικασίες για τα αντικείμενα της πίστης. Όταν οι νοητικές σκέψεις σχετικά με τα αντικείμενα της πίστης χτίζονται στο μυαλό, τότε προκύπτουν πιο συχνά μπερδέματα που κλονίζουν την πίστη. Είναι αλήθεια ότι σέρνονται στην ψυχή της παιδικής πίστης. Εδώ όμως συνήθως δεν τους δίνεται καμία κίνηση, τους διώχνουν αμέσως, με τη βεβαιότητα ότι μάλλον πρόκειται για κάποιου είδους παρεξήγηση. Όμως όσοι δεν αρκούνται και δεν ξέρουν να αρκούνται στην απλή πίστη πρέπει να κάνουν το ίδιο. Οι αμηχανίες ενάντια στην πίστη είναι οι ίδιες στον τομέα της πίστης με τις κακές σκέψεις και τις παρορμήσεις που είναι αντίθετες με τα καλά ήθη και τις εντολές στον τομέα της ζωής. Πώς συναντάμε το τελευταίο; – Απομακρύνουμε, και αυτό είναι το τέλος. Το ίδιο πρέπει να γίνει και με τα πρώτα. Οι αμηχανίες έρχονται, τους διώχνουν με το σπαθί της πίστης και αυτό είναι το τέλος. Και αυτή θα είναι η πιο λογική ενέργεια. Όταν είναι ξεκάθαρα γνωστό πώς ο Θεός διέταξε να πιστέψουμε, είναι λογικό να επιτρέπουμε αντιρρήσεις εναντίον του και όχι απλώς να χτίζουμε; Όταν ο Θεός μιλάει, το πλάσμα πρέπει να ακούει και να υπακούει. Αυτή είναι η πρώτη πράξη - για να καταπολεμήσουμε τη σύγχυση, παραμένοντας στο πλευρό της πίστης, χωρίς δισταγμό. Όταν γίνει αυτό και η ειρήνη της πίστης επιστρέψει στην καρδιά, τότε ο καθένας μπορεί να αναζητήσει διευκρίνιση ενάντια σε οποιαδήποτε σύγχυση. Και αυτό δεν είναι περίεργο. Μπορούν πάντα να βρεθούν στην αποκατάσταση της ακριβούς διδασκαλίας ενός άρθρου πίστης που έχει δεχτεί επίθεση από σύγχυση. Όλη η σύγχυση προέρχεται από το γεγονός ότι κάποιο αντικείμενο πίστης είναι σκοτεινό και δεν εξετάζεται μια σαφής αναπαράστασή του. Μόλις καλυφθεί αυτή η έλλειψη, η σύγχυση θα εξαφανιστεί αμέσως από μόνη της. Αυτοί που αμαρτάνουν πολύ είναι εκείνοι που, μόλις γεννηθεί κάποια αμηχανία, πάνε αμέσως στο πλευρό του και είναι έτοιμοι να ενεργήσουν ως εχθροί ενάντια στην πίστη, ονειρευόμενοι ταυτόχρονα ότι αρχίζουν να ενεργούν με κάποιο υψηλό τρόπο - όχι σαν άλλες άγνοιες, τυφλούς κ.λπ. – Καλά κάνει αυτός που μόλις έρθει μια κακή επιθυμία, πάει αμέσως στο πλευρό του και την εκπληρώνει; - Φυσικά και είναι κακό. Αυτός που μόλις γεννιέται η σύγχυση αρχίζει αμέσως να παίρνει μαζί της τα όπλα ενάντια στην πίστη, κάνει και κακό. Όταν η σύγχυση αφορά ένα αντικείμενο για το οποίο είναι γνωστός ο ορισμός του Θεού, τότε αυτού του είδους η δράση είναι η καταπολέμηση του Θεού. Ο νόμιμος τρόπος δράσης πρέπει να είναι ο εξής: έχουν έρθει οι αμηχανίες - μην τις αφήνετε να φτάσουν στην καρδιά σας και μην διαταράσσετε την ειρήνη της πίστης μαζί τους. σπρώξτε τα μακριά, κρατώντας την καρδιά σας στο πλευρό της πίστης και μετά αναζητήστε διευκρίνιση. - Θα έρθει μια εξήγηση - καλό. Αν δεν έρθει, το πρόβλημα δεν είναι μεγάλο. Η ειρήνη της πίστεως είναι πλήρης - όχι ο τυφλός, αλλά αυτός που βλέπει και γνωρίζει, όπως πρόσταξε ο Θεός. Ο ψεύτικος Θεός διατάζει, αλλά σφυρηλατεί τη σύγχυση στα μυαλά μας - ζωηρός, αλλά τυφλός. Θα περιοριστώ τώρα σε αυτές τις εξηγήσεις. Θα αναβάλω να εξηγήσω τη σύγχυσή σας για την επόμενη φορά. Επιστολή 2. Περί της αιωνιότητας του βασάνου των αμετανόητων αμαρτωλών. Διόρθωση λανθασμένων απόψεων για το πώς να συμφιλιωθεί το αιώνιο μαρτύριο με το έλεος του Θεού. Υπάρχει μετάνοια πέρα ​​από τον τάφο; Διάφοροι βαθμοί ευδαιμονίας και βασάνου. Η αμαρτία διαστρέφει και μολύνει ολόκληρη τη σύνθεση του ανθρώπου. Η μετάνοια είναι δυνατή μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής. Πώς θα είναι το μαρτύριο; Με τη βοήθεια του Θεού, θα αρχίσω να αποκαθιστώ την κλονισμένη πίστη σας σε μια αιωνιότητα βασάνων και θα ηρεμήσω την ψυχή σας. Η αμηχανία σας είναι η εξής: "Πώς είναι δυνατόν το μελλοντικό μαρτύριο να είναι αιώνιο; Δεν υπάρχει περίπτωση. Αυτό είναι αντίθετο με την καλοσύνη του Θεού." – Πρώτα απ’ όλα, ρωτήστε την πίστη του παιδιού σας, ξέρει ότι ο Θεός το έχει ορίσει έτσι; - Και αν δεν το ξέρει, φώτισέ την δείχνοντας τους άμεσους Θεϊκούς ορισμούς της για αυτό. Ο Κύριος, με ξεκάθαρα λόγια που δεν επιτρέπουν καμία ερμηνεία, λέει: «Αυτοί πάνε σε αιώνιο μαρτύριο» (Ματθαίος 25:46). - Αυτός μιλάει ο Κύριος, για χάρη μας και για τη σωτηρία μας, ο άνθρωπος ενσαρκώθηκε, υπέφερε, πέθανε, αναστήθηκε, ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα, ώστε και εκεί να μεσολαβήσω για τη σωτηρία του καθενός. Αν Αυτός, στον οποίο κόστισε τόσο πολύ η σωτηρία μας και που δεν επιθυμεί τίποτα περισσότερο από το να σωθούν όλοι, το λέει αυτό, δεν μπορεί να ισχύει διαφορετικά. Φαίνεται ότι ένα τέτοιο συμπέρασμα είναι τόσο αληθινό και αμετάβλητο που δεν μπορεί να επιτρέψει κανένα δισταγμό. Τι σας κάναμε; - Παρασύρθηκαν τόσο από σύγχυση που υποψιάστηκαν και την αυθεντικότητα της Γραφής και την ορθότητα της ερμηνείας, λέγοντας: είτε δεν είναι γραμμένο στο πρωτότυπο, είτε δεν ερμηνεύεται σωστά. Μας άρεσε τόσο πολύ η αμηχανία μας που είμαστε έτοιμοι να τα ανατρέψουμε όλα για χάρη της. Αλλά έχουμε τις αυθεντικές Γραφές της Καινής Διαθήκης. Λέει: «Αυτά πάνε σε αιώνιο μαρτύριο». Έπειτα, όσες μεταφράσεις κι αν υπάρχουν στην Καινή Διαθήκη, λένε όλες: «Αυτές πάνε σε αιώνιο μαρτύριο». Και κανένας μεταφραστής δεν είχε λόγο ή σκέψη να μεταφράσει αυτές τις τρομερές λέξεις με οποιονδήποτε άλλο τρόπο: «σε αιώνιο μαρτύριο». Επομένως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Κύριος είπε ακριβώς αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα που πρέπει να ερμηνευτεί εδώ - τα λόγια είναι ξεκάθαρα χωρίς ερμηνεία. – Προσπάθησαν να δώσουν στη λέξη «αιώνιος» μια στρεβλή ερμηνεία —όχι πιστοί, αλλά μη πιστοί— σαν να σημαίνει «αιώνιος» εδώ σχετική αιωνιότητα: μακρύς, πολύς χρόνος, αλλά όχι ατελείωτος, τόσο μακρύς που αυτή η διάρκεια θα μοιάζει με αιωνιότητα, αλλά θα υπάρχει τέλος. Το ότι αυτή η ερμηνεία είναι στραβή αποδεικνύεται από μια άλλη λέξη που στέκεται ακριβώς εκεί: «στην αιώνια κοιλιά». «Η αιώνια κοιλιά» και οι παρεξηγήσεις σημαίνουν ότι πρέπει να είναι χωρίς τέλος. Έτσι πρέπει να κατανοήσουμε το αιώνιο μαρτύριο. Και τα δύο ρητά βρίσκονται στις ίδιες συνθήκες. Αυτό που είναι προφανές για το ένα δεν μπορεί να το αρνηθεί κανείς για το άλλο. Αν το στομάχι είναι ατελείωτο, τότε το μαρτύριο είναι ατελείωτο. Ρωτήστε τώρα την παιδική σας πίστη, βλέπει ότι ο ίδιος ο Θεός είπε ότι το μαρτύριο είναι αιώνιο; Λοιπόν, πώς να μην το δεις;! Κι αν δει, ας το πιστέψει με όλη του την ψυχή, και διώξε κάθε σύγχυση που είναι αντίθετη με αυτό, χωρίς να του παραδοθεί αδιακρίτως. Ας αφήσουμε όμως για λίγο τη θέση σας στην αμηχανία σας και ας τον ανακρίνουμε: ποια δικαιώματα μπορείτε να διεκδικήσετε για την ύπαρξή σας; "Είμαι μπερδεμένος", λέει, "πώς μπορεί το αιώνιο μαρτύριο να συμφιλιωθεί με την καλοσύνη του Θεού, με το απέραντο έλεος του Θεού. Άλλωστε, το πάθος δείχνει τι μαρτύριο! Άσβεστη φωτιά, αιώνιο σκουλήκι, σκοτάδι απότομα, τρίξιμο δοντιών! Κύριε πατέρα μου! - Πώς θα μας προστάξει ο ελεήμων, αλλά όχι ο Κύριος; Μας συγχωρήσει; Προσευχήθηκε στον σταυρό για εκείνους που αμάρτησαν εναντίον Του με την πιο τρομερή αμαρτία - που δεν υπάρχει πια και δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερη; Τι να πούμε σε τέτοια αμηχανία;! – Υποστηρίζετε την καλοσύνη και το έλεος του Θεού. Αλλά η ομιλία σας θα είχε νόημα αν η αιωνιότητα του βασάνου καθοριζόταν από ανθρώπους - αδίστακτους και αδυσώπητους αυστηρούς. Τότε θα ήταν λογικό να τους αντιταχθείτε: η θέση σας δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή. γιατί είναι αντίθετο με την καλοσύνη του Θεού. Αλλά όταν ένας τέτοιος ορισμός ορίστηκε από τον ίδιο τον Κύριο, τον πανάγαθο και πανεύσπλαχνο, είναι σκόπιμο να Του πούμε, σαν να λέγαμε, στο πρόσωπό Του: αυτό δεν μπορεί να είναι, αυτό είναι αντίθετο με την καλοσύνη Σου; - σαν να έλεγε ποιος ξέρει τι; Έπαψε να είναι καλός όταν το είπε αυτό; - Όχι βέβαια. Και αν δεν έπαψε να είναι καλός, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας τέτοιος ορισμός είναι απόλυτα σύμφωνος με την καλοσύνη Του. Γιατί ο Θεός ποτέ δεν κάνει ή λέει κάτι που θα ήταν αντίθετο με τις ιδιότητές Του. Για την πίστη των παιδιών, αυτή η εξήγηση είναι απολύτως επαρκής. Και βασίζομαι σε αυτό περισσότερο από οποιεσδήποτε άλλες εξηγήσεις - τις οποίες συμβουλεύω και εσάς. Λέτε: «Ο Κύριος προσευχήθηκε στον σταυρό για τους σταυροφόρους· είναι δυνατόν να εκτελέσει κάποιον από τους αμαρτωλούς με αιώνιο μαρτύριο;» Ο Κύριος προσευχήθηκε και η προσευχή Του καρποφόρησε αμέσως. Ο ληστής μετάνιωσε και, πιστεύοντας στον Κύριο, άνοιξε για τον εαυτό του την είσοδο στον παράδεισο. Ο εκατόνταρχος ομολόγησε τον Κύριο ως Υιό του Θεού και, αφού αγιάστηκε με την πίστη, είναι μεταξύ των αγίων. Είναι αλήθεια ότι όλοι όσοι έφυγαν από τον Γολγοθά χτυπώντας τον εαυτό τους, δεν έχασαν το καλό. Ομοίως, καθένας που, έχοντας αμαρτήσει ενώπιον του Θεού, στρέφεται προς Αυτόν με δάκρυα μετανοίας, λαμβάνει πάντα συγχώρεση και η πόρτα του ουρανού δεν είναι κλειδωμένη απέναντί ​​του. Εάν όλοι οι άνθρωποι που είναι ένοχοι αμαρτιών το έκαναν αυτό, όλοι θα έμπαιναν στον παράδεισο και η κόλαση θα παρέμενε κατεχόμενη μόνο από τα πνεύματα του κακού - πικρά και αμετανόητα. Βασίζεστε στην ελεήμονα συγχώρεση. Αλλά η συγχώρεση δεν είναι άνευ όρων: μετανοήστε και θα λάβετε συγχώρεση. Πώς μπορείς να συγχωρήσεις κάποιον που είναι αμετανόητος; Ο ελεήμων Κύριος είναι έτοιμος να συγχωρήσει όλους - απλώς μετανοήστε και καταφύγετε στο έλεός Του. Αν οι δαίμονες είχαν μετανοήσει, θα είχαν συγχωρηθεί και αυτοί. Επειδή όμως αποστεώνονται σε πεισματική αντίσταση στον Θεό, δεν υπάρχει έλεος γι' αυτούς. Το ίδιο ισχύει και σε σχέση με τους ανθρώπους. Είναι αδύνατο να συγχωρήσουμε αυτούς που αντιστέκονται πεισματικά στον Θεό. Ότι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, νομίζω ότι το ξέρεις. Ότι πολλοί από αυτούς πηγαίνουν στον επόμενο κόσμο ως θεομάχοι και θεομαχητές, και πιστεύω ότι δεν μπορείτε να το αρνηθείτε αυτό. Τι τους περιμένει εκεί; Μπορείτε να το δείτε αυτό! Όπως δεν ήθελαν να γνωρίσουν τον Θεό, έτσι και ο Θεός θα τους πει: δεν σας γνωρίζουμε. Φύγε. – Και όταν έρθει μια τέτοια απόφαση από τον Θεό, ποιος θα την ακυρώσει; - Αυτή είναι η αιώνια απόρριψη - η σφραγίδα της κόλασης! Το μόνο που μένει είναι να οικοδομήσουμε την ελπίδα, υπάρχει μετάνοια πέρα ​​από τον τάφο; - Ω, πότε θα ήταν δυνατό αυτό; Τι ανακούφιση για εμάς τους αμαρτωλούς! Ο Κύριος είναι τόσο ελεήμων που αν μετανοήσεις, ακόμα κι αν είναι πέρα ​​από τον τάφο, σίγουρα θα συγχωρήσει. «Αλλά είναι θλίψη μας που δεν υπάρχει τίποτα στο οποίο να βασίζουμε τέτοιες ελπίδες». – Ο νόμος της ζωής είναι τέτοιος που μόλις κάποιος φυτέψει εδώ τον σπόρο της μετάνοιας, έστω και με την τελευταία του πνοή, δεν θα χαθεί. Αυτός ο σπόρος θα μεγαλώσει και θα καρποφορήσει - αιώνια σωτηρία. Και αν κάποιος εδώ δεν φυτέψει τον σπόρο της μετάνοιας και κινηθεί εκεί με το πνεύμα της αμετανόητης εμμονής στις αμαρτίες, τότε εκεί θα μείνει για πάντα με το ίδιο πνεύμα και τον καρπό από αυτόν θα θερίζει για πάντα το είδος του, η αιώνια απόρριψη του Θεού. Στην παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου, ο Αβραάμ απαντά στον πλούσιο: «Υπάρχει μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, γιατί όποιος θέλει να περάσει από εδώ σε εσάς δεν θα μπορέσει, ούτε αυτοί από εκεί θα περάσουν σε εμάς» (Λουκάς 16:26). Τι αποφασιστικός διαχωρισμός του ενός από τον άλλο! Παίρνω εδώ από την παραβολή μόνο αυτό το χαρακτηριστικό: μόλις κάποιος, έχοντας περάσει σε μια άλλη ζωή, καταλήξει στα αριστερά, τότε δεν υπάρχει πλέον τρόπος να πάει δεξιά. Αλλά αυτή η παραβολή αποκαλύπτει επίσης την ιδέα ότι στον επόμενο κόσμο, ακόμα κι αν ήταν δυνατόν κάποιος να εγκαταλείψει το αμαρτωλό πείσμα του, δεν θα του απέφερε πλέον κανένα όφελος. Αυτό είναι σύμφωνα με το νόμο της δικαιοσύνης: λάβατε καλά πράγματα στη ζωή και μετά τα υπομένετε (Λουκάς 16:25). Αλίμονο σε εμάς τους αμαρτωλούς! Ας σπεύσουμε να μετανοήσουμε εδώ όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να λάβουμε άδεια, επιτρέποντας για πάντα όχι μόνο για τη γη, αλλά και για τον ουρανό. Οπότε βλέπετε τι συμβαίνει! - Επομένως, είτε αφήστε τη συμπόνια σας να κάνει όλους τους αμαρτωλούς να μετανοήσουν, είτε αφήστε να συμφωνήσετε ότι είναι πιθανό κάποιοι να μην λάβουν συγχώρεση και να καταδικαστούν λόγω αμετανόητου πείσματος. Δεν είστε εσείς οι φορείς μιας τέτοιας φιλοδοξίας - ότι ο Θεός, με την κυρίαρχη δύναμή Του, θα συγχωρούσε τους αμαρτωλούς και θα τους έφερνε στον παράδεισο; Σας ζητώ να κρίνετε αν αυτό είναι όμορφο και αν τέτοια πρόσωπα ταιριάζουν στον παράδεισο; – Η αμαρτία δεν είναι κάτι εξωτερικό, αλλά εσωτερικό και περαστικό. Όταν κάποιος αμαρτάνει, η αμαρτία διαστρέφει ολόκληρη τη σύνθεσή του, τον μολύνει και τον σκοτεινιάζει. Εάν συγχωρήσετε έναν αμαρτωλό με μια εξωτερική πρόταση, αλλά μέσα του τα αφήσετε όλα όπως ήταν, χωρίς να τα καθαρίσετε, τότε ακόμα και μετά από μια τέτοια συγχώρεση θα παραμείνει όλο βρόμικο και ζοφερό. Τέτοιος θα είναι αυτός που ο Θεός θα συγχωρούσε με την κυρίαρχη δύναμή Του, χωρίς την εσωτερική του κάθαρση. Φανταστείτε κάποιον σαν αυτόν, ακάθαρτο και ζοφερό, να μπαίνει στον παράδεισο. Τι θα είναι; Ένας Αιθίοπας ανάμεσα στους ασβεστωμένους. Είναι κατάλληλο; «Και όταν χτίζουμε οποιοδήποτε είδος κοινωνίας, συνήθως περιλαμβάνουν ομοιογενείς ανθρώπους - οι ίδιοι άνθρωποι διαφορετικού τύπου δεν θα θέλουν να ενταχθούν και, αν για κάποιο λόγο το ήθελαν, δεν θα γίνονταν δεκτοί. Το ίδιο συμβαίνει και με τον παράδεισο, θα δέχεται μόνο ό,τι είναι ομοιογενές - αγνό και πιο αγνό. Ας υποθέσουμε ακόμη ότι από κάποια μοίρα ο αμαρτωλός σύρεται στον παράδεισο. τι θα κάνει εκεί;! «Για αυτόν, ο παράδεισος θα μετατραπεί σε κόλαση». Δεν έχει όργανο να γευτεί τα γλυκά του ουρανού. και λόγω του ότι όλα εκεί είναι αντίθετα με τη διάθεσή του, θα είναι στριμωγμένος και καταπιεσμένος, για να μη βρει χώρο. Εάν εισάγετε έναν απλό άνθρωπο στον κύκλο των ανθρώπων με τον υψηλότερο τόνο, για αυτόν το να είναι ανάμεσά τους θα είναι πραγματικό μαρτύριο. Ένας αμαρτωλός θα πρέπει να βιώσει το ίδιο πράγμα εάν σύρεται στον παράδεισο ακάθαρτος. Λέτε: «Λοιπόν, καθαρίστε το». – Δεν είναι πάλι αυτή η κυρίαρχη δύναμη ενός ελεήμονα Θεού;! «Αν ήταν δυνατόν, τότε δεν θα υπήρχε ούτε ένας αμαρτωλός εδώ στη γη εδώ και πολύ καιρό». Ο Θεός θα έλεγε: ας είναι όλοι άγιοι, και όλοι θα γίνονται άγιοι. Το γεγονός όμως είναι ότι η κάθαρση δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς τη συμμετοχή της θέλησης, η οποία, αν έλειπε στη γη, θα λείπει ακόμη περισσότερο στον επόμενο κόσμο. Ναι, ακόμα κι αν εμφανιζόταν, δεν υπήρχε τίποτα για να βάλει τα χέρια του. Η αρχή της κάθαρσης είναι η μετάνοια. αλλά στον επόμενο κόσμο δεν υπάρχει θέση για αυτόν. και αν ήταν, δεν υπάρχει τρόπος να ολοκληρωθεί και να σφραγιστεί με μια μυστηριώδη απόφαση: γιατί αυτό είναι δυνατό μόνο εδώ. Μετά τη μετάνοια, η κάθαρση συνεχίζεται και ολοκληρώνεται με πράξεις αυτοθάρρυνσης και ελεημοσύνης, νηστείας, ελεημοσύνης και προσευχών. Όλα αυτά είναι ανεφάρμοστα στον επόμενο κόσμο. Επομένως, δεν χρειάζεται να περιμένουμε κάθαρση εκεί. Έτσι, είτε το θέλετε είτε όχι, πρέπει να συμφωνήσετε ότι είναι αναπόφευκτο ότι κάποιο μέρος των ανθρώπων θα παραμείνει έξω από τις πόρτες του ουρανού. Πιστεύω ότι ακούγοντας αυτό: πίσω από τις πόρτες του ουρανού, η συμπόνια σου ηρεμεί κάπως: ακόμα κι αν είναι έξω από τις πόρτες του ουρανού, αυτά τα βασανιστήρια και τα μαρτύρια είναι μια άσβεστη φωτιά, ένα άσβεστο σκουλήκι, το τρίξιμο των δοντιών, το σκοτάδι του πηλού - πόσο τρομακτικό είναι. - Μα τι υπάρχει;! – Πίσω από τις πόρτες του παραδείσου είναι η κόλαση. Και η κόλαση, όσο και να απαλύνεις τις λέξεις, είναι τόπος βασάνου. Οι ανόητες κοπέλες έμειναν ακριβώς έξω από τις πόρτες του παλατιού του γαμπρού, και σαν να μην είχαν υποστεί κανένα μαρτύριο. Αλλά δεν πρέπει να κρίνουμε από αυτό το εξωτερικό πράγμα, αλλά από αυτό που υπάρχει στην ψυχή τους, πώς άρχισαν να νιώθουν αφού άκουσαν τη φωνή των μνηστήρων να τους απορρίπτουν για πάντα. Πτυχία - τόσο στον παράδεισο της ευδαιμονίας όσο και στην κόλαση του βασάνου - φυσικά θα υπάρχουν. αλλά σε κάθε βαθμό, όπως στον παράδεισο οι άγιοι θα πίνουν ευδαιμονία με γεμάτα χείλη, έτσι και στην κόλαση οι αμαρτωλοί θα υπομείνουν μαρτύρια μέχρι τον τελευταίο βαθμό υπομονής, έτσι ώστε αν προσθέσετε λίγο περισσότερο, τότε όλη η φύση θα σκορπιστεί σε σκόνη - αλλά δεν θα σκορπιστεί, αλλά θα υποφέρει και θα υποφέρει, και αυτό χωρίς τέλος. Οι εκφράσεις - ατέρμονο σκουλήκι, φωτιά που δεν σβήνει ποτέ κ.λπ. - σημαίνουν μόνο αυτό το ακραίο μέτρο βασανισμού για όλους, και ίσως δεν θα αποτελούνται από αυτό. Όσο για την ευλογία των δικαίων, ο Απόστολος είπε ότι αυτό που δεν έχει προετοιμαστεί γι' αυτούς είναι αυτό που δεν έχει δει το μάτι, αυτό που δεν άκουσε το αυτί και αυτό που δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου (Α' Κορ. 2:9). Έτσι για το μαρτύριο των αμαρτωλών πρέπει να ειπωθεί ότι, αν και είναι βέβαιο ότι θα είναι στα άκρα για όλους, και θα είναι και ψυχικό και σωματικό. αλλά από τι ακριβώς θα αποτελούνται δεν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα. Στο λόγο του Θεού, για να οριστεί αυτό, λαμβάνεται ό,τι είναι πιο οδυνηρό στη γη, όπως ακριβώς για να οριστεί η ευδαιμονία, λαμβάνεται ό,τι θεωρείται το μεγαλύτερο και πιο χαρούμενο στη γη. αλλά είναι αδύνατο να πούμε ότι ακριβώς αυτό συνέβαινε και στο ένα και στο άλλο. Όλα θα είναι καινούργια εκεί - νέος ουρανός και νέα γη, νέες χαρές και βασανιστήρια. Φυσικά, όλα αυτά προκαλούν φόβο. Αλλά τότε είναι ανοιχτό, ώστε, χτυπώντας με φόβο, να νουθετεί και να ηρεμήσει τους αμαρτωλούς. Αν ο Θεός χαιρόταν με το μαρτύριο των αμαρτωλών, δεν θα είχε αποκαλύψει για την κόλαση. Επειδή όμως δεν θέλει ο αμαρτωλός να πεθάνει αιώνια, αποκάλυψε τι περιμένει τον αμαρτωλό, ώστε, γνωρίζοντας αυτό, ο αμαρτωλός να μην ελευθερώσει τον εαυτό του και, αν τύχαινε να αμαρτήσει, να στραφεί ξανά στον Κύριο και να μετανοήσει. Γνώριζα ένα άτομο που είχε το έθιμο να λέει: "Τι σοφό πράγμα σκέφτηκε ο Κύριος - θάνατος και κόλαση! Αν δεν ήταν αυτοί, θα είχα φύγει παντού." Του λένε: «Κλείσε τα μάτια σου και μην κοιτάς αυτά τα πάθη και μην διώχνεις την πίστη σε αυτά από την καρδιά σου». Απαντά: «Και θα χαιρόμουν να κλείσω τα μάτια μου, αλλά δεν μπορείς να τα κλείσεις: το μόνο που βλέπουν είναι θάνατος και κόλαση. Όσο για να διώξω την πίστη, έχω ήδη δοκιμάσει τα πάντα για να την διώξω και έχω κάνει κάθε λογής τούνελ κάτω από αυτήν· όχι - όλα είναι νωχελικά και σάπια, ό,τι κι αν σκέφτεσαι. Όπως η αλήθεια του θανάτου είναι αδιάκοπη. είναι καλύτερα να δέσεις τα φτερά σου και να μείνεις κάπως ήσυχος». Είσαι συμπονετικός. Αλλά δεν είναι ο Κύριος συμπονετικός;! Η τελική του απόρριψη: «Φύγε», νομίζεις ότι θα το πει αυτό, απροσδόκητα;! Οχι; Θα το πει αυτό αφού δοκιμάσει όλα τα δυνατά μέσα για να νικήσει το πείσμα των αμετανόητων αμαρτωλών. Πόσες ανησυχίες περιβάλλει κάθε αμαρτωλό για να τον φέρει στα συγκαλά του! «Και όταν έχει δοκιμάσει τα πάντα και τίποτα δεν μπορεί να τον ξεπεράσει, λέει: καλά, μείνε!» - Είναι εδώ. και στη δίκη θα του πει μαζί με άλλους σαν κι αυτόν: φύγε! Το βλέπουμε στο Ισραήλ. Ο Θεός πολέμησε και πολέμησε μαζί του. τελικά αποφάσισε: «Ιδού, το σπίτι σου σε αφήνεται άδειο» (Ματθαίος 23:38). Αυτό συμβαίνει με κάθε αμαρτωλό που έχει απορριφθεί. Η οριστική του απόρριψη αποφασίζεται αφού δεν μπορεί να γίνει τίποτα γι' αυτόν, καθώς αποστεώνεται στο πείσμα του. Εσείς αποφασίζετε ένα πράγμα: είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να δαιμονοποιηθεί; – Φυσικά και είναι δυνατόν. Και αν είναι δυνατόν, τότε πού θα πρέπει να τοποθετηθεί, αν δεν τοποθετηθεί με τους δαίμονες στους οποίους έχει γίνει όμοιος; Όλοι βασίζεστε στην καλοσύνη του Θεού, αλλά ξεχάστε την αλήθεια του Θεού, ενώ ο Κύριος είναι «καλός και δίκαιος» (Ψαλμ. 24:8). Η αλήθεια του Θεού τίθεται σε ισχύ όταν η καλοσύνη έχει ήδη εξαντλήσει όλα τα μέσα. Οι πνευματικοί σκέφτηκαν να αντικαταστήσουν την κόλαση με πολλές γεννήσεις αμαρτωλών. Πολύ ατυχές. Διότι όποιος έμεινε ελαττωματικός σε μια γέννα μπορεί να τη συνεχίσει και στη δεύτερη, και όχι μόνο να συνεχίσει, αλλά και να την εμβαθύνει, ή αναπόφευκτα να την εμβαθύνει συνεχίζοντας. Αλλά αυτό που συνέβη στη δεύτερη γέννηση μπορεί επίσης να είναι και στην τρίτη γέννηση, και ούτω καθεξής, μέχρι την παραφροσύνη. «Και για τέτοιους ανθρώπους, φυσικά, η κόλαση είναι αναπόφευκτη». Άλλοι πιστεύουν ότι, φυσικά, οι αμαρτωλοί δεν μπορούν να μείνουν χωρίς τιμωρία και βασανιστήρια, αλλά αυτά τα μαρτύρια δεν θα διαρκέσουν για πάντα: οι απόκληροι θα υποφέρουν και θα υποφέρουν και μετά θα πάνε στον παράδεισο. – Με πόσο πάθος θέλουμε να φανούμε πιο ελεήμονες από τον ίδιο τον Κύριο! – Αλλά αυτή η εφεύρεση είναι επίσης αβάσιμη: γιατί η κόλαση δεν είναι τόπος εξαγνισμού, αλλά τόπος εκτέλεσης, μαρτύριο χωρίς κάθαρση. Όσο και να καίει κάποιον η κόλαση, ο καμένος θα είναι εξίσου ακάθαρτος, άξιος της ίδιας καύσης και όχι του παραδείσου. Γι' αυτό δεν θα έχει τέλος η καύση. Αλλά ακόμα κι αν ήταν έτσι, ας παραδοθούμε στο παράλογο. Για εσένα και εμένα που το συζητάμε αυτό, αν είμαστε αμαρτωλοί, τι όφελος έχει; - Κανένα! Θα υπάρχει ακόμα αλεύρι, αλλά ποιος ξέρει πώς θα είναι; «Ίσως θα πονέσει τόσο πολύ που ένα λεπτό θα μοιάζει με εκατό χρόνια». Θυμάμαι έναν θρύλο για αυτό. - Κάποιος ευλαβής, φαίνεται λαϊκός, έκανε πολύ καλό, αλλά και αμαρτίες γλίστρησαν. Για να τον καθαρίσει από αυτές τις αμαρτίες, ο Κύριος του έστειλε μια ασθένεια που δεν ανταποκρίθηκε στην τέχνη της ιατρικής. Υπέμεινε και λιποθύμησε και άρχισε να κλαίει μπροστά στον Κύριο. Ο Κύριος του έστειλε έναν Άγγελο, ο οποίος εμφανίστηκε και του είπε: Γιατί παραπονιέσαι; «Για το καλό σου, ο Κύριος σου έστειλε αυτή την ασθένεια για να σε καθαρίσει από τις αμαρτίες σου». Καθαρίστε τον εαυτό σας και η ασθένεια θα τελειώσει. Γιατί αν δεν καθαρίσεις τον εαυτό σου εδώ, θα καείς στον επόμενο κόσμο. Από ακραία θλίψη λέει: καλύτερα να υποφέρουμε στον άλλο κόσμο! (Αυτό φαίνεται να παίζει καλά σε αυτούς που πιστεύουν ότι το μαρτύριο είναι προσωρινό, αλλά δεν είναι αυτός ο σκοπός της ιστορίας.) Ωραία, είπε ο Άγγελος. Θέλω; Θα έπρεπε να είσαι άρρωστος για άλλες τρεις εβδομάδες ή τρεις μήνες. Εκεί θα πρέπει να υποφέρετε για αυτό για τρία δευτερόλεπτα. – Τρία δευτερόλεπτα, ο ασθενής σκέφτεται μόνος του, τι συμβαίνει εδώ; Και συμφώνησε. Μόλις συμφώνησε, πέθανε. Ένας άγγελος πήρε την ψυχή του και την μετέφερε στον τόπο του βασάνου. «Τρία δευτερόλεπτα», είπε στον ασθενή, «κάντε υπομονή». Θα έρθω μόλις περάσουν" και εξαφανίστηκε. Πώς αυτό το καημένο άρχισε να καίγεται, πώς άρχισε να καίει, φρίκη, πόσο πόνεσε· αλλά το άντεξε, σκεπτόμενος: τρία δευτερόλεπτα... αυτή η στιγμή θα τελειώσει. Αλλά ο πόνος γίνεται όλο και χειρότερος, και φαίνεται ότι ήρθε η ώρα να έρθει ο Άγγελος, αλλά δεν ήταν ακόμα εκεί. - Τελικά δεν υπάρχουν άλλα ούρα πώς θα ουρλιάξει «Ένας άγγελος εμφανίστηκε και ρώτησε: τι θέλεις;» - Ναι, είπες ότι θα υποφέρεις για τρία δευτερόλεπτα, αλλά τώρα έχουν περάσει δέκα χρόνια. - Τι δέκα χρόνια; μόνο δέκα τρίτα. - Α! Ωχ! Ωχ! Πατέρα είσαι δικός μου! Αν ναι, πάρε με πίσω από εδώ το συντομότερο δυνατό. Είμαι έτοιμος να μείνω σε αυτή την ασθένεια για τριάντα χρόνια, απλά πάρε την από εδώ. «Εντάξει», είπε ο Άγγελος. τον επανέφερε στο σώμα και ήρθε στη ζωή. - Και δεν τραύλισε πια για το βάρος της αρρώστιας του. - Αυτός ο μύθος έχει διατηρηθεί για να ενσταλάξει σε εμάς τους αμαρτωλούς ότι το κύριο πράγμα είναι να υπομένουμε αυτάρεσκα τις θλίψεις που στέλνονται για την κάθαρσή μας από τις αμαρτίες. Και παίρνω από αυτό, όσον αφορά τον λόγο μας, μόνο τη μέτρηση της διάρκειας του κολασμένου βασάνου. Βλέπεις τι πάθος; – Το ένα τρίτο φαινόταν σαν ένας χρόνος. Πώς θα είναι η χρονιά; Από δεκάδες, εκατοντάδες χρόνια; Αυτό είναι τρομερό!! - Όχι! Ας εγκαταλείψουμε καλύτερα κάθε αμαρτία και, πιστεύοντας τον Κύριο χωρίς επιτήδευση σε κάθε λόγο Του, ας μετανοήσουμε και ας αρχίσουμε να ζούμε άγια, όσο έχουμε τη δύναμη, χωρίς να εξαπατούμε τον εαυτό μας με αυτή την κενή ελπίδα ότι θα πρέπει να υποφέρουμε λίγο, τίποτα! Η σοφία μας δεν μας δίνει τίποτα καλό, αλλά μόνο η αλαζονεία μας κάνει αδύναμους και χαλαρώνει τα χέρια και τα πόδια μας για να κάνουμε το καλό και να αποφεύγουμε το κακό. Ας τον αφήσουμε! Θα τα πάτε καλά μαζί του. Στο μυαλό μας όλα φαίνονται τόσο ομαλά και ευρεία. Ζήσε τη ζωή σου όπως θέλεις: φύση! - Θα πεθάνεις, - ο Θεός είναι ελεήμων! Αν πάρεις λίγο, δεν πειράζει, θα περάσει. «Πρέπει να πιεις μέλι από τα χείλη του». Και μετά, όταν πεθάνεις, το σουδάρι θα σε αρπάξει, θα σε ρίξει σε ένα ζεστό μέρος και θα σε κλείσει με γερές κλειδαριές. Φωνάξτε, μη φωνάζετε, κανείς δεν θα νοιαστεί για εμάς: αυτά έχουν ήδη ανατεθεί στον τόπο. Έτσι θα μείνεις εκεί για πάντα. Λοιπόν κατάλαβα λάθος. Ας διώξουμε αυτή τη σοφία και ας υποταχθούμε ολόψυχα στην απλή πίστη. Αν δεν υπήρχε αποκάλυψη, δεν θα υπήρχε τίποτα να κάνουμε - να είστε σοφοί. Και σε περίπτωση αποκάλυψης, ποιος πρέπει να γίνει σοφός; Πραγματικά δεν μπορούμε να σκεφτούμε τίποτα καλύτερο από αυτό που έχει διατάξει ο Κύριος. Γινόμαστε σοφοί, λοιπόν, μάταια, και όχι μόνο μάταια, αλλά και χωρίς αποτέλεσμα: γιατί ξέρουμε ότι όχι μόνο χρειάζεται να είμαστε σοφοί, αλλά και να το κάνουμε πράξη, αλλά η δύναμη και η δύναμη, προφανώς, δεν είναι στα χέρια μας. Είναι ο εχθρός που βάζει τόσο έξυπνες ιδέες στα αυτιά μας, και ειδικά τώρα τις κάνει πιο δημοφιλείς. Τίποτα δεν μπορεί να σε ηρεμήσει περισσότερο από τον φόβο του κολασμένου βασανισμού. Και πόσους σώζει από την αμαρτία η ανάμνηση αυτού, ή οδηγεί σε μετάνοια;! Ο εχθρός λοιπόν προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να απομακρύνει αυτή την προκατάληψη. Τελικά, τι πονηρό! Υποστηρίζει τον Θεό, προστατεύει την καλοσύνη του Θεού. και όμως εξοπλίζει τους ανθρώπους εναντίον του Θεού και τους κάνει αγωνιστές κατά του Θεού. Λέει ότι είσαι έξυπνος τύπος ή έξυπνο κορίτσι... ζήσε όπως θέλεις. Και τι γίνεται με την κόλαση και το μαρτύριο - δεν υπάρχει τίποτα εκεί. Ιερείς και μοναχοί το έφτιαξαν αυτό, ερμηνεύοντας στραβά τον λόγο του Θεού. - Τι! «Οι όμορφοι άντρες και οι καλλονές μας άνοιξαν τα αυτιά τους και μπήκαν σε κάθε είδους προβλήματα». Και ο εχθρός στέκεται, βγάζει τα δόντια του και χτυπάει τα χέρια του. Πόσα λάφυρα πήρε στην κόλασή του με αυτόν τον τρόπο;! Το έχετε επίσης γραμμένο: "Πώς θα απολαύσουν οι δίκαιοι αδιατάρακτη ευτυχία όταν συνειδητοποιήσουν ότι κάπου τα ζωντανά όντα υποφέρουν και θα υποφέρουν ασταμάτητα; Αν ήταν σε θέση να είναι ευτυχισμένα, τότε θα έπαυαν να είναι δίκαιοι και τέτοια αδιαφορία για τους γείτονές τους στον παράδεισο θα τους βύθιζε στην ίδια κόλαση από την οποία απαλλάχτηκαν από τη συμπόνια και την αγάπη για τη γη." - Αυτή είναι μια καθαρά δικηγορική τεχνική - για επίδειξη με σοφιστεία. Εάν οι δίκαιοι στέλνονται στην κόλαση λόγω έλλειψης συμπόνιας για τους απορριφθέντες καταδικασμένους ανθρώπους, τότε πού είναι ο Θεός που καταδικάζει;! – Όλοι ξεχνάτε ότι η κόλαση δεν είναι ανθρώπινη εφεύρεση, αλλά ιδρύθηκε από τον Θεό, και με την κρίση του Θεού θα γεμίσει. Έτσι μας αποκάλυψε στον λόγο Του. Αν ναι, τότε, λοιπόν, μια τέτοια ενέργεια δεν είναι αντίθετη προς τον Θεό και δεν παραβιάζει, ας πούμε, την εσωτερική αρμονία των Θείων ιδιοτήτων, αλλά, αντίθετα, απαιτείται από αυτήν. Αν αυτό συμβαίνει στον Θεό, τότε πώς μπορεί αυτό να αναστατώσει την ευδαιμονία των δικαίων, όταν είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο; Ό,τι ο Κύριος θεωρεί σωστό και σωστό, τότε το κάνουν και αυτοί. Εάν ο Κύριος κρίνει απαραίτητο να στείλει τους αμετανόητους στην κόλαση, θα το γνωρίζουν και αυτοί. Και εδώ δεν υπάρχει χώρος για συμπόνια. Γιατί όσοι απορρίπτονται από τον Θεό θα απορριφθούν και από αυτούς. το αίσθημα συγγένειας μαζί τους θα καταπιεστεί. Και στη γη, η πνευματική συγγένεια είναι εντελώς διαφορετική από τη φυσική, και μόλις η δεύτερη διαφωνεί με την πρώτη, ψύχεται και εξαφανίζεται εντελώς: οι συγγενείς γίνονται ξένοι μεταξύ τους εξ αίματος. Ο Κύριος το πρότεινε αυτό όταν είπε: Ποια είναι η μητέρα και ο αδελφός Μου; - Και απάντησε: αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου (Ματθαίος 12:50). Αν αυτό συμβαίνει στη γη, τότε στον ουρανό θα αποκαλυφθεί με ακραία δύναμη, και ιδιαίτερα μετά την τελευταία κρίση. Οι απορριφθέντες θα είναι παρών εξίσου με εκείνους στους οποίους θα πάνε, για τους οποίους ετοιμάζεται αιώνια φωτιά. Συνεχίζετε: «Θα πεθάνω πραγματικά που σκέφτομαι αυτό το δίλημμα και λέω στον εαυτό μου: κάτι δεν πάει καλά εδώ· είτε μεταφράστηκε λάθος, είτε τα λόγια του Σωτήρα ερμηνεύτηκαν λάθος; Το αν θα χαθείτε εξαιτίας αυτής της σύγχυσης δεν το αποφασίζω εγώ, αλλά ο Ερευνητής των καρδιών, που βλέπει τα πάντα, βλέπει πώς και γιατί προκύπτουν σκέψεις, και κατηγορεί ή κατηγορεί ανάλογα. «Αλλά πρέπει να σας πω ότι δεν είναι ασφαλές να αντικρούσετε τον ρητό ορισμό του Θεού υπέρ της δικής σας σοφίας, η σοφιστική δομή της οποίας είναι τόσο προφανής». Το ότι έρχεται η αμηχανία δεν είναι πάντα αμαρτία. αλλά όταν, όταν εμφανιστούν, κάποιος παίρνει αμέσως το μέρος του, τότε υπάρχει ο δόλος μιας αδύναμης-πιστής και αναγάπητης καρδιάς. Ανέφερα ήδη στην αρχή ότι η σύγχυση δεν πρέπει να αφεθεί να φτάσει στην καρδιά, αλλά μόλις εμφανιστεί, καταπολεμήστε την και μετά, δίνοντας ειρήνη στην πίστη της καρδιάς, αναζητήστε ήρεμα διευκρίνιση, χωρίς να ανησυχείτε πολύ, αν δεν χρειάζεται να τη βρείτε αμέσως: γιατί η πίστη μας στέκεται σε στερεό βράχο: έτσι ο Θεός διέταξε να πιστέψουμε. Αλλά αυτό έχει ήδη γραφτεί. Παρέθεσα την ομιλία σας για να χαρακτηρίσω την ακόλουθη φράση: «Είτε τη μετέφρασαν λάθος, είτε την ερμήνευσαν λάθος». - Αυτό σημαίνει ότι πιστεύετε ότι είναι δυνατόν να πιστεύετε ότι δεν έχουμε τον αληθινό λόγο του Θεού και δεν έχουμε τη σωστή ερμηνεία του. – Πού σου ήρθε τόσο σοφή σκέψη;! Εδώ είναι το ελληνικό πρωτότυπο της Καινής Διαθήκης. Εδώ είναι η σλαβική μας μετάφραση, που συμφωνεί απόλυτα με αυτήν, όπως και η ρωσική. Διαβάστε εκεί, διαβάστε εδώ, παντού θα διαβάσετε τον αληθινό λόγο του Κυρίου του Σωτήρα μας. – Και ότι αυτός ο λόγος είναι αληθινά κατανοητός και σωστά ερμηνευμένος, σας εγγυάται η Αγία Εκκλησία, την οποία ο ίδιος ο Κύριος έθεσε ως στύλο και βεβαίωση της αλήθειας. Εδώ είναι η ασφάλειά μας! – Και ο Θεός να μην επιτρέπουμε σκέψεις αντίθετες με αυτό! – Αν επιτρέψουμε τέτοιες σκέψεις (δηλαδή είτε δεν υπάρχει πρωτότυπο, είτε η ερμηνεία δεν είναι σωστή), τότε πού θα σταματήσουμε και σε τι θα στηρίξουμε τις σκέψεις μας; Θα χρειαστεί είτε να αφήσουμε τελείως τον λόγο του Θεού, ως ύποπτο για αυθεντικότητα, είτε, κρατώντας τον στο χέρι, να αναζητήσουμε εικασίες για το τι μπορεί να θεωρηθεί αυθεντικό. και αυτό είναι το ίδιο με το να συνθέτουμε τον λόγο του Θεού για τον εαυτό μας. Δείτε το μονοπάτι των Στράους και Ρενάν! - Και οι δύο αυτές μέθοδοι αξίζουν η μία την άλλη. Για τον πράκτορα - εδώ κι εκεί - εξακολουθεί να είναι το ίδιο μυαλό. Δείτε όμως την ιστορία, πόσο έχει μπερδέψει αυτό το μυαλό;! - Και θα πρέπει να χαθείτε. Ο Θεός να το κάνει! Εδώ, μεταξύ των γειτόνων μας (στη Δύση), ο νους λειτουργεί σε θέματα πίστης. Και τι δεν είπαν εκεί;! Κύριε, σώσε μας από τέτοια προβλήματα! Ας ξεφύγουμε από την ακτή, και τα κύματα της σοφίας του νου θα αρχίσουν να μας ρίχνουν εδώ κι εκεί. - Και θα εξαφανιστούμε. Καταλήγετε: «Αν απαντήσετε ότι δεν είναι η θέση μου να συλλογιστώ, πρέπει να πιστέψετε τυφλά· τότε θα πρέπει απλώς να σιωπήσετε, παραμένοντας, ωστόσο, δυστυχώς, στην αμηχανία σας». - Όχι, δεν θα πω ότι δεν είναι για κανέναν να μιλάει για θέματα πίστης. Πού να βάλουμε το μυαλό μας; Αλλά θα πω ότι ο συλλογισμός είναι διαφορετικός, ακόμα κι αν είναι διαφορετικός. Λογική, λογική, αλλά μην αποδυναμώνετε και μην κλονίζετε την υπακοή σας στην πίστη, γιατί αυτή είναι υπακοή στον Θεό, εναντίον του οποίου δεν μπορείτε να διαφωνήσετε. Κατά τη γνώμη σου, αποδεικνύεται: αν δεν κρίνεις, η πίστη είναι τυφλή. Αλλά στην πραγματικότητα, όπως έγραψα ήδη, είναι αλήθεια ότι η πίστη δεν είναι τυφλή, αλλά αυτό που βλέπει δεν είναι αυτό που διαφωνεί για τα αντικείμενα της πίστης, αλλά που πιστεύει ειλικρινά και ακλόνητα, με βάση την πεποίθηση ότι ο Θεός διέταξε να πιστέψει, όπως ένα παιδί χωρίς λογική πιστεύει τον λόγο του πατέρα και της μητέρας του. Ο συλλογισμός έρχεται στην πίστη, και ας συλλογιστεί σύμφωνα με την πίστη, χωρίς, ωστόσο, να αποδίδει περισσότερο βάρος στον εαυτό του. Συνήθως, όταν σκεφτόμαστε κάτι, πιστεύουμε ότι κάναμε ποιος ξέρει τι σπουδαίο έργο, προσφέραμε υπηρεσία στην πίστη, την ενισχύσαμε και την υποστηρίξαμε. Αλλά στην ουσία του θέματος, ο συλλογισμός δεν προσθέτει τίποτα στη δύναμη και τη σημασία της πίστης. Αντίθετα, όποιος στο θέμα της πίστης αρχίζει να δίνει μεγαλύτερη βαρύτητα στη σκέψη και τη λογική του θα μειώσει έτσι τη σημασία της πίστης του ενώπιον του Θεού, όπως μειώνει κανείς τη δύναμη του κρασιού προσθέτοντας νερό σε αυτό. Αυτός που δίνει μεγάλη βαρύτητα στο συλλογισμό του πιστεύει στη δική του λογική και όχι στον Θεό. Και στην πραγματικότητα δεν υπάρχει πια πίστη. - Αυτό είναι: γιατί όχι λογική, μόνο στον τομέα της πίστης πρέπει να συλλογίζεται κανείς σύμφωνα με τις αρχές της πίστης και με υποταγή στην πίστη - μεγαλύτερη από την προσοχή στο συλλογισμό κάποιου. Φαίνεται ότι τώρα σας έχω ήδη πει όλα όσα θεώρησα απαραίτητο να πω με βάση την επιστολή σας. Και τελειώνω. - Ο Θεός να σε έχει καλά! Γράμμα 3. Αυτός που αγαπά τον Θεό φοβάται την οργή του Θεού για τις αμαρτίες. Αμαρτάνουμε από αδυναμία στην αμαρτία, αλλά πάντα αυθαίρετα. Ένα μέσο για να αποφύγετε το αμάρτημα του θυμού και της καυτής ιδιοσυγκρασίας. Ένας τρόπος να κρατηθείς μακριά από κάθε τι κακό Χάρηκα που νηστεύατε και κυρίως γιατί, έχοντας βιώσει την ευεργετική επίδραση της θείας κοινωνίας, κάνατε την πρόθεση να νηστεύετε και να μεταλαμβάνετε τα Ιερά Μυστήρια περισσότερες από μία φορά το χρόνο. Βοήθησέ σε, Κύριε, να εκπληρώσεις αυτήν την καλή πρόθεση. Αν ο Κύριος είναι η ζωή της ψυχής μας και αυτός που κοινωνεί είναι ένα με τον Κύριο, έτσι ώστε ο Κύριος είναι μέσα του και είναι εν Κυρίω, τότε τι καλό μπορεί να είναι μεγαλύτερο για εμάς και να έχει πιο άφθονες ευεργετικές συνέπειες από τη θεία κοινωνία; «Αν είστε σε θέση να νηστεύετε και να λαμβάνετε κοινωνία σε κάθε νηστεία, ακόμη και δύο φορές κατά τη διάρκεια της νηστείας, τότε αυτό θα είναι πολύ καλό». Αυτό που είπατε στη συνέχεια δεν είναι απολύτως σαφές. «Μου φαίνεται ότι όσο περισσότερο αγαπά κάποιος τον Θεό, τόσο λιγότερο φοβάται την τιμωρία για τις αμαρτίες του· επειδή ο Θεός είναι δίκαιος και επιεικής». Μάλλον φαντάζεστε ότι ο Θεός είναι κύριος, όπως οι γονείς είναι ευγενικοί με τις αγαπημένες τους κόρες. - Όχι. Η αγάπη του Θεού είναι αυστηρή και δεν επιτρέπει καμία παραχώρηση. Όσοι αγαπούν τον Θεό το γνωρίζουν αυτό, και όχι μόνο το γνωρίζουν, αλλά το αισθάνονται και με την αγαπητική τους καρδιά. Για το λόγο αυτό, φοβούνται την οργή του Θεού για τις αμαρτίες τους, όπως ο θάνατος. Είναι προτιμότερο να πεθάνουν παρά να επιτρέψουν να συμβεί οτιδήποτε θα μπορούσε να εξοργίσει τον Θεό και να τους εκθέσει σε κρίση από Αυτόν. Αλλά συνήθως συμβαίνει μεταξύ μας ότι ακόμη και ένα αυστηρό και δυσμενές βλέμμα εκ μέρους ενός αγαπημένου προσώπου είναι πιο οδυνηρό από οποιαδήποτε κακοποίηση, απειλή και προβλήματα για λογαριασμό ενός ξένου. Έτσι, αν θέλετε, διορθώστε τη φράση σας: αυτός που αγαπά τον Θεό δεν φοβάται λιγότερο, αλλά περισσότερο την τιμωρία για τις αμαρτίες. Επομένως, η αμαρτία φεύγει σαν φωτιά και αν πέσετε σε οποιαδήποτε αμαρτία, δεν έχουν τέλος τα δάκρυα, η μετάνοια και οι προσευχές μέχρι να λάβετε την επιβεβαίωση ότι ο αγαπημένος σας Κύριος έχει συγχωρήσει την αμαρτία που διαπράξατε. Και αυτό που γράφεται πίσω από αυτό είναι ακόμη πιο αμήχανο: «Είμαστε δημιουργημένοι έτσι ώστε να πρέπει να αμαρτήσουμε· αλλά όλες αυτές οι αμαρτίες, είμαι βέβαιος, θα συγχωρεθούν όταν συνειδητοποιήσετε στην ψυχή σας ότι τις κάνετε από αδυναμία σας - και με τη συνείδηση ​​ότι αυτό δεν είναι καλό, αλλά δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά». «Κάθε λέξη εδώ είναι ένα λάθος στην κρίση». Δεν έχουμε δημιουργηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να αμαρτάμε. Ο Θεός δημιούργησε έναν δίκαιο άνθρωπο για να κάνει δίκαιες πράξεις. Ήρθε όμως η πτώση και μας χάλασε, κάνοντάς μας αδύναμους σε σχέση με την αμαρτία. Τώρα δεν γεννιόμαστε πια όπως θα έπρεπε να είμαστε σύμφωνα με τη δημιουργία, αλλά όπως έγινε ο πρόγονός μας μέσω της πτώσης. Όμως παρ' όλα αυτά, δεν μπορούμε να πούμε ότι γεννηθήκαμε έτσι ώστε πρέπει να αμαρτήσουμε. Κανείς δεν έχει τέτοια θέση. Είμαστε αδύναμοι και εξασθενημένοι, και αμαρτάνουμε από αδυναμία απέναντι στην αμαρτία, ή από απληστία για αμαρτωλές απολαύσεις, αλλά πάντα εκούσια, και όχι από οποιαδήποτε αναπόφευκτη ανάγκη. Κανείς δεν θέλει την αμαρτία και σε ήρεμη κατάσταση δεν την εγκρίνει και είναι έτοιμος να οπλιστεί εναντίον της. αλλά όταν έρχεται μια ευκαιρία για αμαρτία, το δέλεαρ της αμαρτίας μας παρασύρει, συμφωνούμε στην αμαρτία και την αμαρτία, χωρίς καθόλου να έχουμε κατά νου να αμαρτήσουμε πάντα, αλλά συμφωνούμε να αμαρτήσουμε μόνο αυτή τη φορά. Έτσι, της πράξης της αμαρτίας προηγείται πάντα η συναίνεση στην αμαρτία, και η συγκατάθεση είναι θέμα ελεύθερης βούλησης και όχι ανάγκης. «Τότε, παρακαλώ διορθώστε και αυτό το λάθος», και μην πείτε ούτε σκεφτείτε ότι, είτε μας αρέσει είτε όχι, πρέπει να αμαρτήσουμε. – Διαφορετικά, γιατί να τιμωρούμε τους αμαρτωλούς; Πες: «Κάνεις άσχημα πράγματα έχοντας τη συνείδηση ​​ότι είναι κακά, αλλά εγώ δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά». - Αντί για: Δεν μπορώ, βάλε: Δεν το θέλω αλλιώς. Γιατί αν θέλετε διαφορετικά, θα ενεργήσετε διαφορετικά. Είστε όλοι εσείς που λέτε για την ψυχραιμία σας: «Θα φουντώνω και θα φουντώνω κάθε φορά». Κάθε φορά - είπες πολλά. Συμβαίνει μερικές φορές μια υπόθεση να περνάει χωρίς καύσωνα, αν και οι συνθήκες είναι οι ίδιες. Επομένως, δεν χρειάζεται να δημιουργήσετε σκόνη. Και αν προσέξεις τον εαυτό σου και συζητήσεις εκ των προτέρων πόσο μεγάλο κακό είναι ο θυμός και πόσο κακό κάνει στην ψυχή, το σώμα και τις εξωτερικές σχέσεις, ώστε να σχηματιστεί μια αντιπάθεια για την ιδιοσυγκρασία: τότε και στα δύο θα έχεις πάντα ένα έτοιμο μέσο για να αποφύγεις την ιδιοσυγκρασία. Η προσοχή στον εαυτό του θα παρατηρήσει την προσέγγιση της καυτής ιδιοσυγκρασίας και η απέχθεια γι 'αυτό θα τον απομακρύνει από την καρδιά. Γι' αυτό, σπεύσατε να φωνάξετε τον Κύριο, που είναι κοντά, για βοήθεια. Ο Κύριος θα έρθει με βοήθεια, και τα κύματα του θυμού θα υποχωρήσουν αμέσως. Αυτό είπες; «Οι αμαρτίες θα συγχωρεθούν όταν συνειδητοποιήσεις στην ψυχή σου ότι τις κάνεις από αδυναμία». – Πού ανακάλυψες τέτοιους νέους νόμους;! Ο Θεός συγχωρεί όλες τις αμαρτίες στον μετανοούντα όταν, έχοντας θρηνήσει την αμαρτία, την ομολογεί και ζητά συγχώρεση με ειλικρινή συνείδηση ​​της ενοχής του. Και όχι έτσι: αμάρτησα, Κύριε. αλλά τι είναι; Αδυναμία! – Πώς μπορείς να είσαι μετανοημένος και μετανιωμένος;! - Είναι αλήθεια ότι μιλάτε για τις αμαρτίες μας κάθε λεπτό: μετά ξέσπασε μια ανήσυχη λέξη, μετά ήρθε στο μυαλό μια άσχημη σκέψη, μετά κάτι έγινε βιαστικά και δεν έγινε καλά, και παρόμοια. Όλα αυτά είναι αμαρτίες στις οποίες, όπως λένε, πέφτει ένας δίκαιος επτά φορές την ημέρα, και εσύ κι εγώ πέφτουμε περισσότερες από επτά φορές κάθε ώρα. Πρέπει όμως να μετανοήσεις για όλα αυτά όπως πρέπει, με τη συνείδηση ​​της ενοχής σου και με λύπηση καρδιάς, και όχι όπως λες: με τη συνείδηση ​​ότι τα κάνεις από αδυναμία, δηλαδή όχι με καταδίκη του εαυτού σου και ζητώντας συγχώρεση, αλλά με δικαίωση. Αυτές οι αμαρτίες είναι σίγουρα αμαρτίες αδυναμίας. αλλά αν είχαμε προσέξει τον εαυτό μας, τότε ίσως δεν θα υπήρχαν ή δεν θα ήταν τόσοι πολλοί. Και για άλλες αμαρτίες που είναι μεγαλύτερες από αυτές, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε - ότι αυτού του είδους η προσέγγιση του Θεού μαζί τους είναι εντελώς ακατάλληλη. Γράφετε: "Συχνά σκέφτομαι την κρίση του Θεού και μερικές φορές γίνεται τρομακτικό ότι όλα θα αποκαλυφθούν εκεί και θα είναι ξεκάθαρα σε όλους. Γιατί δεν έχω αυτή την αγνότητα ώστε να μην ντρέπομαι να είμαι ανοιχτός ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων;" – Είναι ο Φύλακας Άγγελός σας που βάζει τέτοιες σκέψεις στην καρδιά σας. Και βοήθησέ μας, Κύριε, να τα έχουμε πάντα στην προσοχή μας και να ζεσταίνουμε τα ανάλογα συναισθήματα μέσα μας. Το πιο κατάλληλο μέρος για εμάς τους αμαρτωλούς είναι να σταθούμε νοερά στη δοκιμασία και να προσευχόμαστε στον Κύριο για έλεος. Και αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να κρατήσετε τον εαυτό σας από κάθε κακό. Αυτός που νιώθει τον φόβο ότι όλα θα αποκαλυφθούν, θα καταδικαστούν και θα τιμωρηθούν δεν θα αμαρτήσει ποτέ. – Μην σταματήσετε να γυρίζετε αυτή τη σκέψη στο μυαλό σας. Επιστολή 4. Η ιδέα της παραβολής του άδικου οικονόμου. Σχετικά με την αποστροφή του κύριου προβλήματος - την καταδίκη για τις αμαρτίες. Πώς να εξασφαλίσετε το μέλλον σας μέσω της φιλανθρωπίας και της ελεημοσύνης Γράφετε ότι κάποιος συνομιλητής που ήταν μαζί σας, έχοντας πει πολλά, έφτασε στο Ευαγγέλιο και άρχισε να αναλύει τις πράξεις του Σωτήρα, θαυμάζοντας πολλά πράγματα και κατακρίνοντας πολλά επίσης. – Τι τρελός είναι αυτός;! - Πώς τον άκουσες όταν άρχισε να κατακρίνει τις πράξεις του Χριστού Σωτήρος;! Μόλις άρχισε έναν τόσο ηλίθιο λόγο, θα έπρεπε είτε να τον συκοφαντήσεις και να τον φιμώσεις, είτε να απομακρυνθείς από κοντά του. Και συνέχισες να κουβεντιάζεις, και μιλάς για όλα τόσο αδιάφορα. Πώς μοιάζει αυτό;! Αγαπάτε και τιμάτε τον Σωτήρα σας τουλάχιστον λίγο; Αν ναι, πώς θα μπορούσες να αντέχεις τέτοιες ομιλίες και να μην κλείνεις το στόμα σου σε αυτόν τον τρελό;! Οχι; Είναι αλήθεια, προσποιείσαι μόνο ότι πιστεύεις και αγαπάς τον Κύριο, αλλά στην πραγματικότητα και στην καρδιά σου συνωμοτείς εναντίον Του με τους εχθρούς Του, σαν άπιστος και αδιάφορος. Φυσικά και όχι. Αν λοιπόν αντιδράσατε τόσο ήρεμα στον βλάσφημο του Κυρίου, μην καυχηθείτε και μην λέτε ψέματα για την αλήθεια: δεν έχετε ούτε μια τρίχα αγάπη για τον Κύριο. - Και γιατί δεν γράψατε αυτές τις βλάσφημες ομιλίες; Θα σου εξηγούσα όλα τα ψέματα του δυσφημιστή και θα έβγαζα τη βλάσφημη σκόνη που έχει καταρρεύσει στο μυαλό σου. «Και τώρα αυτή η βλασφημία θα δηλητηριάσει κάθε προσευχή και κάθε σκέψη για τον Κύριο». Δεν σε αναγνωρίζω καθόλου σε αυτή την παράλογη πράξη σου. «Φτάσαμε», λέτε, «στην παραβολή του άδικου οικονόμου, και αποδείχθηκε ότι κανείς μας δεν την καταλαβαίνει». Από όλες τις παραβολές του Σωτήρα, αυτή φαίνεται να είναι η πιο δύσκολη. Οι άγιοι διερμηνείς μας όμως κατάφεραν να απλοποιήσουν το θέμα. Γενικά, σε όλες τις παραβολές δεν πρέπει να επιδιώκουμε μια μυστηριώδη ερμηνεία για κάθε χαρακτηριστικό της ιστορίας στην ιστορία, αλλά να προσέχουμε μόνο σε τι στοχεύει η παραβολή. Το ίδιο θα πρέπει ακόμη περισσότερο να παρατηρήσουμε κατά την ερμηνεία αυτής της παραβολής. Εκεί που πρέπει να στραφεί όλη η προσοχή, κατευθύνει ο ίδιος ο Σωτήρας λέγοντας: «Ο Κύριος (δηλαδή ο ιδιοκτήτης) επαινεί τον οίκο του άδικου οικοδόμου, γιατί το έκανε με σύνεση» (Λουκάς 16:8). Για ποιο πράγμα επαινείται ο άδικος οικονόμος; Όχι για την αλήθεια, αλλά για το γεγονός ότι κατάφερε να ξεφύγει από τις ντροπιαστικές συνθήκες στις οποίες βρέθηκε. Αυτή τη σοφία ήθελε να εμφυσήσει ο Σωτήρας. Φαίνεται να λέει: Βλέπεις τι έκανε αυτός ο μάνατζερ; Δεν περίμενε να πέσει όλο το βάρος του μπελά στο κεφάλι του, αλλά αμέσως, όταν έμαθε ότι το πρόβλημα απειλούσε, άρχισε να δουλεύει και κατάφερε να το αποτρέψει. Κατάφερε λοιπόν να αποτρέψεις την κύρια κακοτυχία που σε απειλεί. Τι κόπο; Αυτός που είσαι αμαρτωλός, και τι σε περιμένει για τις αμαρτίες σου; Καταδίκη και κατάσταση στην οποία θα είσαι πιο άθλιος από οποιονδήποτε άλλον άθλιο. Είστε τώρα ακριβώς στην ίδια θέση με αυτόν τον διευθυντή. Κοντεύεις να σε παραμερίσουν, δηλαδή θα έρθει ο θάνατος και θα σε βάλει σε αυτή την πικρή θέση. Μην αφεθείτε στην ανεμελιά, μην χάνετε χρόνο, αλλά φροντίστε να αποτρέψετε την καταστροφή και να εξασφαλίσετε το μέλλον σας. – Ποια ήταν η σοφία του ηγεμόνα; Το γεγονός ότι κατάφερε να εξασφαλίσει το μέλλον του. Προλάβετε να κάνετε το ίδιο. Πως; Μέσω της φιλανθρωπίας και της ελεημοσύνης. Διευκολύνετε την παρτίδα αυτών που έχουν ανάγκη και αυτό θα σας σώσει. Ο διαχειριστής διευκόλυνε τους εμπόρους, υποτίθεται ότι δεν ήταν φτωχοί. Αλλά η δύναμη του λόγου έγκειται στο γεγονός ότι το διευκόλυνε - παρόλο που δεν ήταν μεταξύ των φτωχών, το χρέος εξακολουθούσε να τους βάζει στους ώμους και τους βάραινε. Αυτό ήθελε να ενσταλάξει ο Σωτήρας -για να ανακουφίσει την κατάσταση όσων καταπιέζονται από αυτό- ως τρόπο να ξεφύγουμε από τη δυσκολία που απειλεί όλους μετά θάνατον. Βοηθήστε όσους έχουν ανάγκη από την περιουσία σας ή από ό,τι έχετε στη δύναμή σας, και με αυτό θα προετοιμάσετε για τον εαυτό σας κατοικίες στις οποίες θα δεχθείτε μετά θάνατον. – Μπερδεύει πολλούς ότι συνιστάται φιλανθρωπία από άδικη περιουσία. Όχι, αυτό δεν συνιστάται. Δώστε προσοχή στα λόγια του Κυρίου: «Οι γιοι αυτής της εποχής είναι σοφότεροι από τους γιους του φωτός στη γενιά τους» (Λουκάς 16:8). Ο ηγεμόνας ονομάζεται γιος αυτής της εποχής, ενεργώντας σύμφωνα με το πνεύμα της εποχής. Απέναντί ​​του είναι οι γιοι του φωτός - οι μαθητές του Κυρίου. Ο Κύριος λέει, σαν να λέγαμε: έχει γίνει σοφός στη γενιά του. να είσαι σοφός με τον τρόπο σου, δηλαδή να ενεργείς σύμφωνα με τους νόμους της αλήθειας. Η σοφία του ηγεμόνα συνιστά, αλλά η μέθοδός του δεν συνιστά. Αυτή η μέθοδος είναι κατάλληλη για τους γιους της εποχής. και θα χρησιμοποιήσεις τη μέθοδο που σου ταιριάζει στη γενιά σου. Γι' αυτό, όταν ο Κύριος λέει μετά από αυτό: «Και εγώ σας λέω: κάντε για τον εαυτό σας φίλους από το μαμωνά της αδικίας, ώστε όταν φτωχύνετε, να λάβετε αιώνια καταφύγιο» (Λουκάς 16:9), δεν προτείνει να βοηθήσετε όσους έχουν ανάγκη από περιουσία που άδικα αποκτήθηκε ή ιδιοποιήθηκε για τον εαυτό σας, αλλά να το κάνετε αυτό ως παραβίαση του φωτός, χωρίς να παραβιάζεται το φως του. Ο Κύριος αποκάλεσε την ιδιοκτησία γενικά Μαμμών της αναλήθειας, και γι' αυτό: είναι αναληθής, παραπλανητική. βασιζόμαστε σε αυτό σαν ένα δυνατό βουνό, αλλά υπάρχει σήμερα, και ψάξτε το αύριο. Λοιπόν, ο Κύριος εμπνέει: να διευκολύνετε όλους όσους έχουν ανάγκη και βαρύνονται από κακοτυχία από την περιουσία σας - και έτσι θα αποκτήσετε φίλους που θα σας πάρουν σε αιώνιο καταφύγιο όταν γίνετε φτωχοί - όταν δηλαδή η ζωή σας εξαντληθεί και προχωρήσετε σε μια άλλη ζωή, αφήνοντας ό,τι έχετε εδώ στη γη. Μπείτε στον επόμενο κόσμο χωρίς τίποτα: μόνο αν έχετε καταφέρει να στείλετε εκεί το οφειλόμενο μέρος της περιουσίας σας μέσω φιλανθρωπίας, θα συναντήσετε το ίδιο πράγμα εκεί και αυτό θα αποτελέσει την αιώνια περιουσία σας. Όσο περισσότερα στέλνεις εκεί μέσα από τα χέρια των φτωχών, τόσο πιο άφθονα θα είσαι ικανοποιημένος και θα ζεις πιο ικανοποιημένος εκεί. Ποιοι είναι αυτοί οι φίλοι, δεν χρειάζεται να βασανίζετε. Το κύριο πράγμα είναι ότι θα γίνετε δεκτοί σε αιώνια καταφύγια. Ή, αν είναι επιθυμητό να οριστεί, τότε θα είναι ο ίδιος ο Κύριος, που θα συνδυάζει μέσα Του όλους τους φτωχούς που έχουν ευλογηθεί. Γιατί είπε: «Επειδή κάνατε έναν και τον μικρότερο από αυτούς τους αδελφούς μου, τους κάνατε μαζί μου» (Ματθαίος 25:40). Για όλους τους φίλους - Αυτός είναι ένας - και αυτό είναι αρκετό. Θα σας δεχτεί στα ουράνια αρχοντικά, τα οποία πήγε στον ουρανό για να προετοιμάσει για τους πιστούς Του. Αφήνω όλες τις άλλες λεπτομέρειες στον θρύλο της παραβολής χωρίς αλληγορική ερμηνεία. Και δεν πρέπει να το κάνετε αυτό. Αν αρχίσετε να ερμηνεύετε, θα κρύψετε μόνο την κύρια ιδέα και σκοπό της παραβολής. Ολοκληρώνω με την ειλικρινή μου επιθυμία, όταν ακούτε κενές ομιλίες, να κλείσετε τα αυτιά σας για να μην μολύνετε τις αγνές σας σκέψεις με αυτές. Αν ακούσετε κάτι παρά τη θέλησή σας, μην το αφήσετε ανεκδιήγητο από τη μνήμη σας. Αποκαταστήστε την πίστη και προσευχηθείτε μέχρι να ηρεμήσει η ψυχή σας. Επιστολή 5. Περί της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου και της Γενικής Ανάστασης Χθες υπήρχαν καλεσμένοι, και υπήρχε επιχείρημα ότι δεν θα γίνει ανάσταση και Δευτέρα Παρουσία. Αυτό είναι ντροπιαστικό, ειδικά επειδή οι άνθρωποι που το είπαν ήταν καλοί άνθρωποι». Αφού το είπαν, εννοείται ότι δεν είναι καλοί άνθρωποι. Πώς μπορείς να αποκαλείς καλό κάποιον που θα μιλούσε ενάντια στον Κυρίαρχο και τους εγγενείς νόμους μας;! Οπότε ούτε αυτά είναι καλά. γιατί μιλούν αντίθετα με όσα είπε ο ίδιος ο Κύριος. Δεν είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Πηγαίνω… και πάλι θα έρθω» (Ιωάννης 14:2-3); Και πάλι: «Έρχεται η ώρα, όταν όλοι όσοι είναι μέσα στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού και θα βγουν, έχοντας κάνει το καλό για την ανάσταση της ζωής και έχοντας κάνει το κακό για την ανάσταση της κρίσης» (Ιωάν. 5:28-29); Ο Κύριος δεν έχει καθορίσει την ώρα που θα συμβεί αυτό. αλλά πιστοποίησε μόνο με τον Θείο λόγο Του ότι αυτό σίγουρα θα γινόταν και θα γινόταν ξαφνικά. «Όπως ο κεραυνός έρχεται από την ανατολή και εμφανίζεται προς τη δύση, έτσι θα είναι ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου... Το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό ... και θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και πολλή δόξα. Όπως έγινε στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι και ο ερχομός του ανθρώπου. Όπως έτρεξα τις ημέρες πριν από τον κατακλυσμό, τρώγοντας και πίνοντας, παντρευόμουν και διαπράττοντας βία, μέχρι εκείνη την ημέρα ο Νώε μπήκε στην κιβωτό, και δεν τον πήραν μέχρι να έρθει το νερό και να αφαιρεθεί: έτσι θα είναι ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου. «Να είστε προετοιμασμένοι, γιατί η ώρα δεν είναι μπροστά, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ματθαίος 24:27-44). Έτσι ο Κύριος μιλάει οριστικά για τον ερχομό Του, και για να μη διστάσει κάποιος για κάποιο λόγο με αμφιβολίες γι' αυτό, πρόσθεσε: «Αμήν, σας λέω... ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν» (Ματθαίος 24:34-35). Τότε, όταν ανεβαίνοντας στον ουρανό, ο Κύριος κρύφτηκε από τα μάτια των αποστόλων, τους έστειλε αμέσως αγγέλους για να μην πουν τίποτα περισσότερο από το ότι θα ξανάρθει. «Αυτός ο Ιησούς», είπαν οι Άγγελοι, «που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει κι αυτός, όπως τον βλέπετε να πηγαίνει στον ουρανό» (Πράξεις 1:11). Αυτό το σημείο είναι τόσο σημαντικό για τη σωτηρία μας! Γιατί περιλαμβάνεται στο Σύμβολο της Πίστεως, όπου διαβάζουμε: «Και πάλι με δόξα θα κρίνουμε τους ζωντανούς και τους νεκρούς». Και για την ανάσταση στο ίδιο Σύμβολο διαβάζουμε: «Ανυπομονώ για την ανάσταση των νεκρών». Ίσως οι καλοί σας καλεσμένοι να φαίνονταν μπερδεμένοι όχι τόσο από τη δεύτερη έλευση του Κυρίου όσο από την ανάσταση των νεκρών. Για το μυαλό βέβαια όλα αυτά είναι ακατανόητα. αλλά το πιστεύουμε όχι επειδή το φτάσαμε με το μυαλό μας, αλλά επειδή το είπε ο Κύριος. Ο νους δεν έχει τίποτα να κάνει εδώ παρά μόνο να δεχτεί τον λόγο του Κυρίου. Αλλά δεν θέλει - όπως θέλει. Ας μείνει άπιστος, και το μέρος (μοίρα. - Εκδ.) των μη πιστών περιμένει. Ο Κύριος μίλησε περισσότερες από μία φορές για την ανάσταση των νεκρών. περισσότερες από μία φορές κατήγγειλε όσους δεν το πίστευαν αυτό. Όλοι οι Εβραίοι πίστευαν ότι θα γινόταν ανάσταση. αλλά ανάμεσά τους ήταν και η αίρεση των Σαδδουκαίων, που δεν πίστευαν στην ανάσταση. Αυτούς κατήγγειλε ο Κύριος, απεικονίζοντας μαζί ποια θα ήταν η κατάσταση των αναστημένων: «Κατά την ανάσταση ούτε παντρεύονται ούτε κάνουν βία, αλλά όπως οι άγγελοι του Θεού είναι στον ουρανό» (Ματθαίος 22:30). Και στην εποχή των Αποστόλων, λόγιοι στην Κόρινθο άρχισαν να διαφωνούν για την ανάσταση. Ο Άγιος Παύλος, γράφοντάς τους ένα μήνυμα για πολλά άλλα πράγματα, τους δίδαξε και αυτό: να πιστεύουν αναμφίβολα ότι θα υπάρξει ανάσταση των νεκρών. Διαβάστε Α' Κορινθίους κεφάλαιο δέκατο πέμπτο. Τοποθετεί τη γενική ανάσταση όλων σε άρρηκτη σχέση με την ανάσταση του Σωτήρος Χριστού. Γιατί, πρώτον, επιβεβαιώνει την αλήθεια της ανάστασης του Χριστού με πολλές μαρτυρίες προσώπων που είδαν τον αναστημένο Κύριο, μίλησαν μαζί Του και Τον άγγιξαν, από τους οποίους, λέει, πολλοί είναι ακόμη ζωντανοί. Στη συνέχεια καταλήγει: «Ακόμα κι αν ο Χριστός κηρύσσεται σαν να έχει αναστηθεί από τους νεκρούς, πώς μπορούν να πουν ανάμεσά σας ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών;» (1 Κορ. 15:12). «Για όλα όσα έκανε ο Κύριος, έκανε για εμάς». Εάν ο Υιός του Θεού δεν είχε έρθει, δεν είχε ενσαρκωθεί, και έχοντας πεθάνει στη φύση μας, δεν είχε αναστηθεί από αυτήν, τότε στην πραγματικότητα δεν θα υπήρχε ανάσταση. Και όταν ο Κύριος ήρθε, πέθανε και αναστήθηκε, τότε αυτή η ανάσταση δεν μπορεί να μην υπάρχει. Ο Χριστός ο Κύριος ανέστη ως ο πρώτος καρπός της ανάστασης από τους νεκρούς, και στη συνέχεια εν καιρώ, και ακριβώς στη δεύτερη παρουσία Του, όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν. Και ένας νέος αιώνας θα ξεκινήσει - μια νέα ζωή, με έναν νέο ουρανό και γη. – Λέει ακόμη περισσότερα ο Απόστολος. Λέει ότι αν κάποιος δεν πιστεύει στην ανάσταση των νεκρών, τότε σημαίνει ότι δεν πιστεύει στην ανάσταση του Χριστού. Και αν δεν πιστεύει στην ανάσταση του Χριστού, τότε κάθε πίστη είναι μάταιη. Βλέπετε πόσο καταστροφική είναι η δυσπιστία στην ανάσταση των νεκρών. Καταστρέφει την πίστη του Χριστού και καταστρέφει τη σωτηρία. Οπότε, παρακαλώ, κλείστε τα αυτιά σας απέναντι σε τέτοιους άσκοπους ομιλητές. Γιατί να μαζεύεις αυτά τα πονηρά πράγματα με τα αυτιά σου και να γεμίζεις το κεφάλι σου με αυτά;! Σώστε τον εαυτό σας! Ο Θεός να σε έχει καλά! Επιστολή 6. Σχετικά με την αναγνώριση του εαυτού του ως αμαρτωλού και την αρχή της διόρθωσης. Σχετικά με το προσκύνημα στα Ιεροσόλυμα. Σχετικά με την ανάγνωση του Ψαλτηρίου Εδώ είναι σύντομες απαντήσεις στις ερωτήσεις σας! «Αμαρτωλός, πρόστυχος άσωτος γιος». Εάν υπάρχουν πραγματικές αμαρτίες, πρέπει κανείς να μετανοήσει και, αφού εξομολογηθεί, να αρχίσει τη διόρθωση. Αλλά εάν υπάρχει μόνο ένα γενικό αίσθημα αμαρτωλότητας στην καρδιά, τότε αυτό δεν πρέπει να απομακρυνθεί, αλλά μάλλον να ενισχυθεί. Όσο πιο αμαρτωλός νιώθει κάποιος, τόσο πιο κοντά είναι στον Κύριο, τον Σωτήρα των αμαρτωλών. Όσοι αισθάνονται δίκαιοι απέχουν πολύ από τον Σωτήρα, ο οποίος δεν ήρθε για να σώσει τους δίκαιους, αλλά για να σώσει τους αμαρτωλούς. «Περιπλανηθείτε ή πηγαίνετε σε ένα μοναστήρι», δείτε μόνοι σας ποιο είναι καλύτερο. Το να αποφασίσετε αυτό είναι θέμα της σύνεσής σας, με τη συμβουλή όσων σας γνωρίζουν καλά. Μπορείτε ακόμα να αποσυρθείτε κάπου και να ζήσετε όπως ζουν άλλα βατόμουρα και μοναχοί. «Θα ήθελα να πάω στην Ιερουσαλήμ, αλλά δεν έχω τα χρήματα». Όταν δεν υπάρχουν κεφάλαια και δεν υπάρχει ανάγκη. Να θυμάστε πιο συχνά, ή ακόμα και κάθε μέρα, νοερά όλα τα μέρη όπου ήταν ο Κύριος, και νοερά προσκυνήστε Τον σε κάθε μέρος. «Και αυτό είναι αρκετό για σένα, αν όχι καλύτερα». «Το να διαβάζεις το Ψαλτήρι σύμφωνα με τους κανόνες κάθε μέρα» είναι καλό. Αλλά πρέπει να σκεφτείτε αυτό και να εισαγάγετε την προσευχή σας ανάμεσα στους στίχους. Είναι καλύτερα να μην διαβάζεις τα πάντα παρά να διαβάζεις τα πάντα χωρίς σκέψη ή αίσθηση. Απομνημονεύστε αρκετούς ψαλμούς και, καθώς περπατάτε στο δρόμο, διαβάστε και διαλογιστείτε. «Να θυμόμαστε τους ζωντανούς και τους νεκρούς μέσω του ψαλτηρίου» είναι καλό. Υπάρχει θέμα αγάπης. Αλλά το να αναλαμβάνεις να διαβάζεις το ψαλτήρι για τους νεκρούς και να παίρνεις χρήματα για αυτό είναι ακατάλληλο. Είναι καλό που διδάσκεις στους άλλους τη φιλανθρωπία. Αλλά πρώτα, πάντα να λέμε ότι πρέπει να πιστεύουμε στην Υπεραγία Τριάδα και στην ενσάρκωση του Υιού του Θεού, για τη σωτηρία μας, και ότι όσοι αναζητούν τη σωτηρία πρέπει να δέχονται τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσω των Αγίων Μυστηρίων και ότι πρέπει να ακούμε την Αγία Εκκλησία. Και μετά προσθέστε: το τέλος των πάντων είναι να τηρούνται οι εντολές του Θεού - τα πάντα, από το μικρότερο έως το μεγαλύτερο. Σώσε τον εαυτό σου και προσευχήσου στον Θεό για μένα, έναν μεγάλο αμαρτωλό! Επιστολή 7. Διόρθωση εσφαλμένων απόψεων για τη Δευτέρα Παρουσία και την Κρίση. Σχετικά με την ανάσταση των νεκρών. Περί ιδιωτικού δικαστηρίου μετά θάνατον. Πώς να ζήσεις για να σωθείς. Ο δρόμος της σωτηρίας είναι η πιστή εκπλήρωση των εντολών του Θεού "Τι πειρασμός! Πάντα σκέφτομαι ότι δεν θα υπάρξει δεύτερη έλευση, αλλά ότι η δεύτερη έλευση και η κρίση συμβαίνει σε έναν άνθρωπο όταν πεθάνει. "Άκουσα επίσης ότι όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, τότε του αποκαλύπτεται το μυστικό του Πάσχα. «Ένας πολύ έξυπνος ιερέας μου είπε ότι ανεξάρτητα από το πώς ζει κανείς, όλοι θα σωθούμε ο ένας από τον άλλον». Είναι καλό που ασχολείσαι με τόσο σημαντικά και καθοριστικά θέματα όπως ο θάνατος, η Δευτέρα Παρουσία και η κρίση, και όλα αυτά από ζήλο για τη σωτηρία της ψυχής σου. Αλλά δεν είναι καλό να προσθέτετε σε αυτό σκέψεις που δεν συνάδουν με την αλήθεια. Γιατί να σύρετε τη δεύτερη έλευση στον θάνατο;! Ο θάνατος παίρνει τον δρόμο του και η δεύτερη έλευση παίρνει τον δρόμο του. Διαβάστε τι γράφεται στα Ευαγγέλια και στους Αποστόλους για τη Δευτέρα Παρουσία και θα δείτε ότι, όπως περιγράφεται, δεν μπορεί να είναι την ώρα του θανάτου. Διαβάστε από τον Ευαγγελιστή Ματθαίο για τον ερχομό του Χριστού, κεφάλαιο 25 από το εδάφιο 31. «Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του, και οι άγιοι άγγελοι είναι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και τα έθνη θα συγκεντρωθούν ενώπιόν Του· και θα τα χωρίσει το ένα από το άλλο, και θα ξεχωρίσει το πρόβατο κατά το θέλημά του. Το δεξί χέρι και οι τράγοι στα αριστερά Του, τότε λέει... σε όσους είναι στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που είναι προετοιμασμένη για εσάς από την ίδρυση του κόσμου... Λέει επίσης σε όσους είναι στα δεξιά Του: Φύγετε από εμένα, τον καταραμένο, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και την τιμωρία του στην αιώνια ζωή. (Ματθαίος 25:31-46). Βλέπετε πώς θα υπάρξει δεύτερη παρουσία και κρίση; Πώς μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι συμβαίνει την ώρα του θανάτου του καθενός; Όταν η Μητέρα του Θεού πέθαινε, ο Κύριος ήρθε με τους Αγγέλους για να πάρει την ψυχή Της κοντά Του. Πολλοί από τους αγίους άνδρες και γυναίκες είχαν την ίδια τιμή, όπως είναι γραμμένο στη ζωή τους. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου το ίδιο με τη δευτέρα παρουσία και κρίση, όπως βλέπετε ο ίδιος. Μέχρι τη δεύτερη έλευση, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος θα συγκεντρωθεί σε ένα μέρος, και ο Κύριος θα κατέβει με δόξα σε όλους και, χωρίζοντας τους πάντες σε δύο μέρη, σε κάθε μέρος θα προφέρει μια πρόταση σε όλους: εκεί - "έλα", εδώ - "φύγε από μένα". Και όπως το λέει, έτσι θα παραμείνει για πάντα. Και μετά τον θάνατο του καθενός, αν υπάρχει μια βέβαιη απόφαση για την τύχη του, τότε είναι μια ατομική απόφαση που τον αφορά μόνο. Γιατί να μην του αποδοθούν όσα λέγονται για τη Δευτέρα Παρουσία; Η δευτέρα παρουσία θα γίνει μετά την ανανέωση του ουρανού και της γης και μετά τη γενική ανάσταση, ώστε να δεχτεί ο καθένας ό,τι έκανε με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό, όταν μετά θα γίνει η κρίση και θα κριθεί η μοίρα του καθενός. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος γράφει ότι της έλευσης του Κυρίου θα προηγηθεί η ανανέωση του ουρανού και της γης: «Τώρα είναι καινούργιοι οι ουρανοί», λέει, «και οι γη είναι καινούριες σύμφωνα με την υπόσχεση του τσαγιού Του (Β' Πέτ. 3:13). Αυτή η ανανέωση θα πραγματοποιηθεί με τη φωτιά: «Οι σημερινοί ουρανοί και η γη προορίζονται για φωτιά (ουσιαστικά) για την ημέρα της κρίσης» και θα πραγματοποιηθεί με θόρυβο: τότε «οι ουρανοί περνούν με θόρυβο, τα στοιχεία αλλά εκείνοι που έχουν καεί θα καταστραφούν, και η γη και τα έργα πάνω της θα καούν». Όλα αυτά για χάρη της έλευσης του Κυρίου ή της ημέρας του Θεού: «Για χάρη του θα καταστραφούν οι ουρανοί, και τα στοιχεία θα καούν» (Β΄ Πέτ. 3, 7, 10, 12). «Νέος παράδεισος» και ούτω καθεξής. Μετά από αυτό θα γίνει η ανάσταση των νεκρών. Για αυτό ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Τότε (δηλαδή μετά την καταστροφή του παλιού και την αναδημιουργία του νέου κόσμου) θα εμφανιστεί το σημείο του Υιού του Ανθρώπου στον ουρανό... και θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και πολλή δόξα. παράδεισοι μέχρι το τέλος τους». (Ματθαίος 24:30-31). Αυτή η φωνή της τρομπέτας θα ξυπνήσει τους νεκρούς. Γιατί σε άλλο μέρος ο Κύριος λέει: «Έρχεται η ώρα, που όσοι είναι μέσα στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και όσοι έκαναν το καλό θα βγουν για ανάσταση ζωής, και όσοι έκαναν το κακό για ανάσταση κρίσης» (Ιωάννης 5:28-29). όταν μιλούσαν για την ανάσταση των νεκρών, το συνέδεαν πάντα με τέτοια σάλπιγγα. «Ιδού, σας λέγω ένα μυστήριο», γράφει ο Άγιος Παύλος, «γιατί δεν θα κοιμηθούμε, αλλά θα αλλάξουμε: σε μια στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν σε αφθαρσία, και θα μεταβληθούμε» (Α Κορ. 15, 51-52). Αρχοντας... γιατί ο ίδιος ο Κύριος, με εντολή, με φωνή Αρχαγγέλων, και με σάλπιγγα του Θεού, θα κατέβει από τον ουρανό, και οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτοι» (Α' Θεσ. 4:15-16). Οι άνθρωποι που αναστήθηκαν με αυτόν τον τρόπο θα συγκεντρωθούν όλοι σε ένα μέρος και ο Κύριος θα τους κρίνει, όπως απεικονίζεται παραπάνω από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Έτσι απεικονίζεται η δεύτερη έλευση του Κυρίου και η γενική κρίση που θα την ακολουθήσει. Αυτή την εικόνα την έδωσε ο ίδιος ο Κύριος και οι άγιοι Απόστολοι, διδασκόμενοι από το Πνεύμα του Θεού. Κατά συνέπεια, όλα όσα λέγονται εδώ είναι η πιο τέλεια αλήθεια: όλα αναπόφευκτα θα είναι όπως λέγονται. Και ο Κύριος, απεικονίζοντας τη δεύτερη έλευση Του, πρόσθεσε: «Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν» (Ματθαίος 24:35). Κι εσύ, χωρίς να φοβάσαι τον Θεό, ευτελείς να χτίσεις τη δική σου δεύτερη έλευση, σαν να συμβαίνει με κρίση στον θάνατο του καθενός. Όλα όσα λέγονται μπορούν να εφαρμοστούν στον θάνατο;! Και οι τυφλοί θα δουν ότι είναι αδύνατο. Και μην δίνετε στον εαυτό σας το κουράγιο να σκεφτεί και να μιλήσει έτσι στο μέλλον. Όλα αυτά τα μάζεψα από τη Γραφή για σένα, γιατί βλέπω πόσο τεμπέλης είσαι να το εξετάσεις και, μη γνωρίζοντας πώς αναφέρεται αυτό το θέμα στον λόγο του Θεού, βιάζεσαι να αποφασίσεις μόνος σου τις ερωτήσεις σου γι' αυτό. Και μετά το θάνατο του καθενός υπάρχει μια απόφαση για τη μοίρα του. αλλά αυτή η απόφαση είναι μόνο προκαταρκτική, η τελική απόφαση θα εκφωνηθεί στην Εσχάτη Κρίση, μετά την ανάσταση, έτσι ώστε τόσο οι δίκαιοι όσο και οι αμαρτωλοί να λάβουν πλήρη ανταμοιβή σε σώμα και ψυχή για τις πράξεις που έγιναν στο σώμα. Αν λοιπόν θέλετε, σκεφτείτε - και, για να μπερδεύεστε λιγότερο στις έννοιες για τα αντικείμενα της πίστης, διαβάστε με προσοχή την Ορθόδοξη Κατήχηση και αφομοιώστε το περιεχόμενό της. Στη συνέχεια, διαβάστε το Ευαγγέλιο και τις Αποστολικές Επιστολές και βιβλία πνευματικού περιεχομένου. Ξέρω ότι έχεις πολλή δουλειά. αλλά αρκεί αν αφιερώσεις Κυριακές και αργίες για αυτό, στις οποίες, φυσικά, δεν εργάζεσαι. Αυτό που ακούσατε, σαν να αποκαλύπτεται το μυστήριο του Πάσχα την ώρα του θανάτου, είναι πολύ ασαφές για να μπορέσετε να πείτε κάτι συγκεκριμένο γι' αυτό. Τι είναι αυτό το μυστήριο του Πάσχα; Το Πάσχα γιορτάζουμε την Ανάσταση του Χριστού, που είναι η εικόνα, οι πρώτοι καρποί και η εγγύηση της ανάστασής μας. Αν αυτό είναι το μυστικό του Πάσχα, τότε γιατί να αποκαλυφθεί όταν είναι γνωστό; Δεν είναι δυνατόν να μην αποτυπώνεται μια ιδιαίτερη βεβαιότητα στην ψυχή που είναι χωρισμένη από το σώμα ότι αυτός ο χωρισμός, που τη βάζει σε αφύσικη θέση γι' αυτήν, είναι μόνο για λίγο και ότι μετά από αυτό το διάστημα θα ενωθεί ξανά με το σώμα της; Διότι, σύμφωνα με τον Απόστολο, «δεν θέλουμε να είμαστε γυμνοί, αλλά να ντυθούμε», ώστε, όμως, «το νεκρό αυτό σώμα (σώμα) να αναλωθεί από την κοιλιά» (πρβλ. Β' Κορ. 5, 4). Η ψυχή πίστευε ακόμα ότι θα γινόταν ανάσταση. αλλά επειδή ο θάνατος προκαλεί ένα μεγάλο σοκ σε αυτόν, μια τέτοια πίστη μπορεί να πέσει και να βυθίσει την ψυχή σε ακραία σύγχυση. Γιατί, ως παρηγοριά προς αυτήν τη στιγμή του αποχωρισμού από το σώμα της, ίσως της δίνεται κάποια μυστική επιβεβαίωση μιας μελλοντικής ανάστασης. Δεν ξέρω πια τι να σου πω. Αλλά θα τα καταφέρετε καλύτερα αν αρχίσετε να αγνοείτε όλες τις ειδήσεις για τα αντικείμενα της πίστης, κάτι που είναι περιττό στην εικόνα της πίστης που εγγράφεται στο Σύμβολο της Πίστεως και ερμηνεύεται στην Κατήχηση. Είναι επίσης αόριστο που ακούσατε από τον λόγιο ιερέα ότι θα σωθούμε ο ένας από τον άλλον, όπως και να ζήσουμε. Ήταν μάταιο που δεν τον ρώτησες για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες τότε. Τώρα βρίσκεστε σε διαφορετικό μέρος και δεν υπάρχει κανείς να σας το εξηγήσει αυτό. Και δεν θα σας έγραφα τίποτα για αυτό, αλλά θα έλεγα μόνο: σταματήστε να το σκέφτεστε. Όμως, όπως βλέπεις, αυτή η σκέψη σου έχει κολλήσει στο κεφάλι, ειδικά, ίσως, από την πλευρά ότι όπως και να ζήσουμε, θα σωθούμε. Για το σκοπό αυτό, θα σας πω απλώς ότι ταυτόχρονα: ανεξάρτητα από το πώς ζείτε, η ελπίδα της σωτηρίας δεν μπορεί να είναι δυνατή και άφθαρτη. Διότι ο λόγος του Θεού δείχνει οπωσδήποτε πώς πρέπει να ζήσει κανείς για να σωθεί. και όποιος παρεκκλίνει με τη ζωή του από τη συγκεκριμένη οδηγία δεν μπορεί να ελπίζει ότι θα σωθεί εκτός από αυτό. Ο Άγιος Παύλος στην Προς Γαλάτες Επιστολή του, αφού απαρίθμησε τις κακές πράξεις της σάρκας, πρόσθεσε: «Σας λέω, όπως και προείπα, ότι αυτοί που κάνουν τέτοια πράγματα δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» και δεν θα κερδίσουν τη σωτηρία. Και μετά απαριθμεί τις αρετές με τις οποίες μπορεί κανείς να είναι βέβαιος ότι θα προκύψει η Βασιλεία του Θεού ή η σωτηρία, δηλαδή: «Αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ. 5:19-23). Το ίδιο γράφεται και σε πολλά άλλα μέρη. Μπορεί κάποιος που δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού να σωθεί; Αποκλείεται; γιατί ο Απόστολος γράφει: «Εάν κανείς δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, ας είναι καταραμένος» (Α' Κορ. 16:22). Και ποιον πρέπει να τιμούν αυτοί που αγαπούν τον Κύριο; Αυτόν που τηρεί τις εντολές Του. Γιατί ο Ίδιος είπε: «Εάν έχετε τις εντολές Μου και τις τηρείτε, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Αυτός λοιπόν είναι ένας ορισμένος δρόμος σωτηρίας - η πιστή εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Επομένως, δεν χρειάζεται να τριγυρνάτε σκεπτόμενοι κάποιο είδος κολακευτικής, προνομιακής εικόνας σωτηρίας, ανεξάρτητα από το πώς ζείτε. Εάν οι λέξεις «θα σωθούμε ο ένας από τον άλλον» κατανοηθούν ως εξής: θα σωθούμε αν δείξουμε ενεργή αγάπη ο ένας για τον άλλον, τότε αυτό είναι αλήθεια. Διότι ο Κύριος, που ζήτησε την εκπλήρωση των εντολών για να μαρτυρήσει την αγάπη προς Αυτόν, είπε: «Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» (Ιωάννης 15:12). Αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν είναι πλέον δυνατό να πούμε: όπως κι αν ζεις. Γιατί η αγάπη ο ένας για τον άλλο απαιτεί μια ορισμένη ζωή, σε συνδυασμό με αυτοθυσία. - Μόνο για να έχει κανείς έναν πλήρη κανόνα στην καθοδήγηση στη σωτηρία, πρέπει, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου, να έχει αγάπη ο ένας για τον άλλον κάτω από την αγάπη του Θεού. Η αγάπη για τον Θεό είναι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, η πρώτη και μεγάλη εντολή. και ήδη ακολουθείται από παρόμοια αγάπη για τους άλλους (Ματθαίος 22:37-39). Αλλά αυτό δεν είναι μόνο: πρέπει να έχετε πίστη ενωμένη με αγάπη. «Η πίστη βιάζεται για αγάπη» (Γαλ. 5:6) - αυτός είναι ο άμεσος, αξέχαστος και αξιόπιστος δρόμος της σωτηρίας. Και θα επαναλάβω: μπείτε στον κόπο να ξεκαθαρίσετε μόνοι σας το θέμα της πίστης με τον τρόπο που ανέφερα - δηλαδή: πάρτε την Ορθόδοξη Κατήχηση, διαβάστε την με κάθε προσοχή και αφομοιώστε το περιεχόμενό της. Αφού διαβάσετε, μπορείτε να επεκτείνετε τις γνώσεις σας σχετικά με τα αντικείμενα της πίστης. Τότε, όποιος επιστήμονας κι αν αρχίσει να σας προσφέρει κάποια άλλη εικόνα σωτηρίας, θα δείτε αμέσως μόνοι σας ότι τα λόγια του δεν είναι αληθινά, αλλά ψευδή. Επιστολή 8. 1η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Περί κηρύκων της πίστεως όχι εκ μέρους της Εκκλησίας. Σχετικά με τη βλαβερότητα των λόγων ψευδοδιδασκάλων: «Πίστεψε και σώθηκες». Οι ιεροκήρυκες κηρύττουν για τη σωτηρία διαφορετικά από τον Κύριο και τους Αποστόλους. Σχετικά με τους βαθμούς καθόδου στο ψέμα και το σκοτάδι Καθολικών, Προτεσταντών και νέων κηρύκων και την απομάκρυνσή τους από τη μία πίστη και την Εκκλησία. Έχουν την αλήθεια του Θεού; Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μόνη αληθινή, που περιέχει την αλήθεια του Θεού. Όλες οι διδασκαλίες που διαστρεβλώνουν την αλήθεια για τον Χριστό καταγγέλλονται και καταριούνται από την Εκκλησία. Οι ιεροκήρυκες παρερμηνεύουν και διαστρεβλώνουν το Ευαγγέλιο. Σχετικά με την Αγία Τριάδα. Ό,τι χρειάζεται για να σωθούν όλοι. Περί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Τι πρέπει να περιέχουμε αν θέλουμε να σωθούμε. Σχετικά με το σημείο του σταυρού. Γιατί οι βοσκοί μας σιωπούν, ενώ οι ιεροκήρυκες διδάσκουν παντού; Περί κηρύκων της πίστεως όχι εκ μέρους της Εκκλησίας. Σχετικά με τη βλαβερότητα των λόγων ψευδοδιδασκάλων: «Πίστεψε και σώθηκες». Οι ιεροκήρυκες κηρύττουν για τη σωτηρία διαφορετικά από τον Κύριο και τους Αποστόλους. Σχετικά με τους βαθμούς καθόδου στο ψέμα και το σκοτάδι Καθολικών, Προτεσταντών και νέων κηρύκων και την απομάκρυνσή τους από τη μία πίστη και την Εκκλησία. Έχουν την αλήθεια του Θεού; Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μόνη αληθινή, που περιέχει την αλήθεια του Θεού. Όλες οι διδασκαλίες που διαστρεβλώνουν την αλήθεια για τον Χριστό καταγγέλλονται και καταριούνται από την Εκκλησία. Οι ιεροκήρυκες παρερμηνεύουν και διαστρεβλώνουν το Ευαγγέλιο. Σχετικά με την Αγία Τριάδα. Ό,τι χρειάζεται για να σωθούν όλοι. Περί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Τι πρέπει να περιέχουμε αν θέλουμε να σωθούμε. Σχετικά με το σημείο του σταυρού. Γιατί οι βοσκοί μας σιωπούν, ενώ οι ιεροκήρυκες διδάσκουν παντού; Με χαρά αναλαμβάνω να σας απαντήσω ή, καλύτερα, να συζητήσω μαζί σας όλα όσα γράψατε στην αξιόλογη επιστολή σας. Έχω ακούσει κάτι για αυτό που λες πριν. αλλά θεωρήθηκε ότι αυτό ήταν κάποιο είδος μικροπράγματος. Τώρα, από τα λόγια σου, βλέπω ότι κάτι σαν φωτιά στην εκκλησία αρχίζει εκεί, και σπεύδω να σου γράψω τι θα στείλει ο Θεός, σύμφωνα με το γράμμα σου. 1) Γράφετε: «Έχουμε κάποιο είδος κήρυκα της πίστης, πιθανότατα από την αρχοντιά και, φαίνεται, σε μεγάλο βαθμό, που ταξιδεύει από σπίτι σε σπίτι, όχι μόνο πλούσιοι, αλλά και φτωχοί, διαβάζει το Ευαγγέλιο, ερμηνεύει και διδάσκει να πιστεύει στον Χριστό και να μετανοεί. Ένας φτωχός βιβλιοδέτης μένει κοντά μου. υπάρχουν τέτοιες συναντήσεις σε άλλα μέρη και υπάρχει πολύς κόσμος εκεί». Ας μείνουμε μαζί σας σε αυτά τα λόγια. Ένας κήρυκας της πίστεως εμφανίστηκε, ένας κήρυκας όχι για λογαριασμό της Εκκλησίας, όπως είναι προφανές. Αυτό και μόνο θα έπρεπε να έχει προκαλέσει σύγχυση μεταξύ σας: πώς μπορεί κάποιος που δεν έχει διοριστεί δάσκαλος να διδάσκει με αυτόν τον τρόπο; Αυτά είναι πρωτοφανή νέα για εμάς. Από μια τέτοια αμηχανία θα έπρεπε να έχετε προχωρήσει αμέσως στις ακόλουθες κρίσεις: κάτι δεν πάει καλά εδώ. δεν είναι από τον οίκο του Θεού, αλλά από αλλού (από άλλο μέρος - Εκδ.). επομένως θα πρέπει να είστε σε επιφυλακή. – Αυτό έκανες;! «Δεν πέρασε καν από το μυαλό κανενός να είναι προσεκτικός, αλλά όλοι άκουγαν και άκουγαν, χωρίς να δίνουν στον εαυτό τους τον κόπο να συζητήσουν: είναι σωστό αυτό που ακούτε και θα οδηγήσει σε καλό αν το ακολουθήσετε;» Αυτό είναι το πρώτο σου λάθος! Λέτε ότι διδάσκει να πιστεύει στον Χριστό και τα παίρνει όλα από το Ευαγγέλιο. Αλλά αυτό θα έπρεπε να σας είχε παρακινήσει να κρατήσετε τα αυτιά σας ανοιχτά. Είστε Τάταροι ή κάποιου είδους άπιστοι;! Εσύ, άλλωστε, πιστεύεις στον Χριστό Κύριο και δημιουργείς τη σωτηρία σου στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, και δημιουργείς κατ' εικόνα της σωτηρίας όλων των αγίων μας που προηγήθηκαν, δοξασθέντες από τον Θεό! Από αυτό θα έπρεπε να έχετε συμπεράνει ευθέως ότι αν άρχισε να μιλάει για πίστη και να μιλά σε εμάς, τους πιστούς, τότε αυτή του η πίστη πρέπει να είναι διαφορετική από αυτή στην οποία πιστεύουμε. Όταν άρχισε να σου εξηγεί: πίστεψε στον Χριστό, έπρεπε να τον ρωτήσεις: τι λες γι' αυτό; Είμαστε κάποιου είδους αβάπτιστοι; - Και κανείς δεν έστρεψε τη γλώσσα του σε σένα. Λέγοντας σας: πίστεψε στον Χριστό, σε καταδίκασε για απιστία. και ακούς σαν να μην πιστεύεις πραγματικά. Εάν κηρύττει άλλη πίστη, και εσείς ακόμα ακούτε, τότε μαζί του καταγγέλλετε την προηγούμενη πίστη σας, καταδικάζετε την Αγία Εκκλησία και όλους όσους σώθηκαν και σώζονται σε αυτήν. Εδώ είναι το δεύτερο λάθος σου, μεγαλύτερο από το πρώτο! Και πώς γίνονται όλα εκεί;! Συμβαίνει μεταξύ εκείνων που πιστεύουν αληθινά στον Κύριο και ακολουθούν τη σωτήρια οδό που υποδεικνύεται άνωθεν;! Οι γιοι της Εκκλησίας ήρεμα και ειρηνικά επεξεργάζονται τη σωτηρία τους. Έρχεται όμως κάποιος, άγνωστος μέχρι τότε, και αρχίζει να ουρλιάζει: ξέρεις τι; – Ο Χριστός πέθανε για μας. Πιστέψτε με αυτόν τον τρόπο, μετανοήστε και θα σωθείτε. - Και αυτοί, σαν να άκουσαν κάτι ασυνήθιστο, προσκολλώνται σε αυτόν, έτοιμοι να εγκαταλείψουν την Εκκλησία τους, και τους ποιμένες τους, και όλα όσα προηγουμένως θησαύριζαν, με τα οποία τρεφόταν και αγιάστηκε η ψυχή τους! - Αυτό είναι υπέροχο! Αλλά πριν, δεν επιλύσατε τη σωτηρία σας στον Κύριο τον Σωτήρα; Δεν βαφτίστηκες στο όνομά Του; Δεν ήταν με τη δύναμή Του που λάβατε την άφεση των αμαρτιών τόσες φορές στο Μυστήριο της Μετανοίας; Δεν πήραν τον εαυτό Του μέσα τους, λαμβάνοντας από το πιο αγνό Σώμα Του και το πιο αγνό Αίμα Του; Δεν στράφηκατε σε Αυτόν στις προσευχές σας και δεν εναποθέσατε όλη την ελπίδα σας για σωτηρία μόνο σε Αυτόν; Τι είναι λοιπόν το ιδιαίτερο, τι καινούργιο, τι δεν θα κρατούσες στο μυαλό και την καρδιά σου, σου αναγγέλλει αυτός ο άγνωστος σε σένα ξένος λέγοντας: «Ο Χριστός πέθανε για σένα· έτσι πίστεψε και σώθηκες»; Δεν είναι αυτό που ομολογείτε όταν διαβάζετε καθημερινά στο Σύμβολο της Πίστεως: «Πιστεύω... στον Κύριο Ιησού Χριστό... για χάρη μας ως άνθρωπος και για τη σωτηρία μας, που κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. «Σταυρώθηκε για μας...» και ούτω καθεξής; Γεννημένος Υιός... σταυρωμένος Χριστός ο Θεός... σώσε μας, σώσε μας; Ή: «Έλα, ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε μπροστά στον Χριστό: σώσε μας, Υιέ του Θεού»; Ή: «Ήσυχο φως της αγίας δόξας... Δώσε ζωή στον Υιό του Θεού»; Ή: «Τώρα αφήνεις να φύγει... γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου»; αναπαραγωγή στην αναίμακτη θυσία της αιματηρής θυσίας στον σταυρό για τη σωτηρία μας, λοιπόν, τι καινούργιο ακούς από τα χείλη αυτού του ξένου ότι είσαι έτοιμος να αφήσεις ό,τι ήταν πριν και να βιαστείς μετά από αυτόν, χωρίς να ξέρεις ακόμα πού θα σε οδηγήσει, γνωρίζοντας, ωστόσο, αναμφίβολα ότι το μονοπάτι που περπατήσατε μέχρι τώρα είναι το πραγματικό μονοπάτι; Πραγματικά αυτό είναι ακατανόητο. Είστε κάπως έτσι: τραγουδούν, ας πούμε, κάτι σε χορωδία, και εσείς ο ίδιος συμμετέχετε σε αυτό το τραγούδι. Το τραγούδι προχωρά αρμονικά, όλες οι φωνές συγχωνεύονται σε μία. Αλλά ξαφνικά εμφανίζεται κάποιος ανάμεσα σε όλους, παρεμβαίνει στο τραγούδι σας και ξεχωρίζει από όλους με τη φωνή του. Κι εσύ, φεύγοντας από τη χορωδία και σταματώντας το τραγούδι σου, στρέψε όλη σου την προσοχή σε αυτή την εξαιρετική φωνή, έκπληκτος με το πώς βγάζει νότες. Το αν τα πάει καλά και αν εσύ καλά, δεν σου περνάει καν από το μυαλό να σκεφτείς. ακούς μόνο γιατί ξεχωρίζει, αλλά το παλιό τραγούδι έχει ριζώσει και ακούγεται. Και οι ειδικοί στην τέχνη του τραγουδιού λένε ότι το να ξεχωρίζεις από τους άλλους με φωνή στο τραγούδι είναι αντίθετο με τους κανόνες αυτής της τέχνης και ότι όσοι θαυμάζουν αυτόν τον εξαιρετικό τραγουδιστή εκθέτουν την έλλειψη αληθινού γούστου τους. Έτσι είστε όταν εργάζεστε για τη σωτηρία σας. Πραγματοποιήσατε τη σωτηρία σας ειρηνικά και αθόρυβα στη χορωδία άλλων αδελφών και αδελφών που σώζονταν. Αλλά ένας ουρλιαχτός εμφανίστηκε και άρχισε να φωνάζει έναν στίχο από ολόκληρο το σύνολο των σωτήριων αληθειών. Και κάρφωσες τα μάτια σου πάνω του, αφήνοντας όλα τα άλλα και έτοιμη να χωρίσεις από όλους. Και δεν σκέφτηκαν καν αν έκανε το σωστό με το να ξεχωρίζει με την ομοιοκαταληξία του και αν έκανες το σωστό παίρνοντας το μέρος του. Εκείνοι που διαχειρίζονται σωστά το έργο της σωτηρίας θα σας κατηγορήσουν σωστά για πνευματική έλλειψη γούστου - εσείς, και ακόμη περισσότερο αυτό το βαρύγδουπο. Έτσι, θα έπρεπε να τον είχες απωθήσει από κοντά σου από τις πρώτες κιόλας λέξεις ή να του είχες απομακρυνθεί, αλλά έμπλεξες μαζί του και ασχολείσαι όλο και περισσότερο. 2) Γράφετε: «Μιλάει για τα πάντα για τον Κύριο Ιησού Χριστό και για τη σωτηρία σε Αυτόν», λέει με ενθουσιασμό. Είναι ευχάριστο να τον ακούς και έλκεται κανείς από αυτόν». Καταλάβατε εσείς και οι άλλοι που σας άκουγαν αν ήταν δικός μας ή ξένος; – Νόμισες ότι αφού μιλάει ρωσικά και είναι Ρώσος, μιλάει για τον Σωτήρα Χριστό και, επιπλέον, με τέτοιο ενθουσιασμό, τότε φυσικά είναι δικός μας, στέκεται στην αλήθεια και διακηρύσσει την αλήθεια. Απευθυνθήκατε σε αυτόν. αλλά με όλα αυτά έχεις εξαπατηθεί. Είναι Ρώσος, αλλά δεν έχει πλέον ρωσική πίστη. Ήταν ορθόδοξος, αλλά έπεσε στην ετεροδοξία. Κηρύττει για τη σωτηρία στον Κύριο, αλλά όχι με τον τρόπο που ο ίδιος ο Κύριος και οι άγιοι Απόστολοί Του το ανήγγειλαν. Μιλάει με ενθουσιασμό, αλλά αυτό δεν μαρτυρεί την αλήθεια των λόγων του, αλλά αποδεικνύει μόνο ότι είναι ολόψυχα παθιασμένος με τη διδασκαλία του και την υπερασπίζεται ως αληθινή, αν και είναι γεμάτη ψέματα και εξαπάτηση. Σας είναι πραγματικά άγνωστο όλο αυτό; Και δεν ξέρετε τίνος μαθητής είναι αυτό το μεγαλόστομο; Κρίνετε τον μαθητή από τον δάσκαλο. Άλλωστε, η γέννηση αυτού του ψεύδους ή αυτής της πνευματικής μόλυνσης έγινε εκεί μπροστά στα μάτια όλων. Κάποιος Άγγλος έφτασε, άρχισε να ταξιδεύει από σπίτι σε σπίτι και να καλεί κόσμο να τον επισκεφτεί, και με το κήρυγμά του μπέρδεψε μερικές από τις κυρίες και τους κυρίους μας που δεν ήταν σταθεροί στην αλήθεια. Ανάμεσα σε αυτούς τους μπερδεμένους είναι και ο μελαγχολικός σου, που τώρα, αντί για εκείνον τον διωγμένο Άγγλο, κυκλοφορεί παντού και φωνάζει, για να μπερδέψει τους άλλους, όπως μπερδεύτηκε και ο ίδιος. Λοιπόν - ότι υπάρχει εκείνος ο Άγγλος στο θέμα της πίστης, δηλαδή αυτό το ηχηρό σου. Και ο Άγγλος είναι αυτός που είναι κατά πίστη; – Είναι αυτός που έχει απομακρυνθεί από την αλήθεια του Θεού και στέκεται στον τέταρτο βαθμό καθόδου στο ψέμα και στο σκοτάδι. Έτσι είναι! Δεν θα σας εξηγήσω την ίδια την ουσία του θέματος, αλλά θα περιγράψω εν συντομία μόνο την εξωτερική πορεία μιας τέτοιας κατάβασης. – Υπήρχε μία Εκκλησία στη γη με μία αληθινή πίστη. Όμως ήρθε ένας πειρασμός: ο πάπας και ο λαός του παρασύρθηκαν από τη δεισιδαιμονία και απομακρύνθηκαν από τη μία Εκκλησία και πίστη. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός καθόδου στο ψέμα και το σκοτάδι. Οι προτεστάντες ξεσήκωσαν τότε ανάμεσα στους παπικούς και, όπως ο πάπας, παρασυρμένοι από τη δεισιδαιμονία τους, απομακρύνθηκαν από την παπική πίστη και την εκκλησία. Αυτός είναι ο δεύτερος βαθμός καθόδου στο ψέμα και το σκοτάδι. Η αγγλική δεισιδαιμονία γεννήθηκε από τους Προτεστάντες. Αυτός είναι ο τρίτος βαθμός καθόδου στο ψέμα και το σκοτάδι. Η αγγλική δεισιδαιμονία έχει τελικά εκφυλιστεί σε αυτό που παρασύρθηκε ο Άγγλος, που ήρθε να αποπλανήσει τον λαό μας, και παρέσυρε το φωνό σας μαζί με άλλους. Αυτός είναι ο τέταρτος βαθμός καθόδου στο ψέμα και στο σκοτάδι. «Και σε αυτό το επίπεδο στέκεται ο φωνακλάς σας, που ορμάει στα σπίτια σας και χαλαζώνει με το κήρυγμά του. Είναι αληθινός μαθητής αυτού του Άγγλου, εκτός κι αν πρόσθεσε κάτι άλλο δικό του στα ψέματα που δεχόταν από τον Άγγλο, για να σταματήσει έτσι ήδη στον πέμπτο βαθμό καθόδου στο ψέμα και το σκοτάδι. - Αυτός είναι λοιπόν ο ουρλιαχτός σου! Ούτε οι Παπικοί, ούτε οι Προτεστάντες, ούτε οι Άγγλοι, ούτε αυτοί, στους οποίους ανήκει ο μολυσματικός σου με τη μολυσμένη κραυγή, δεν έχουν την αλήθεια του Θεού - πραγματική, αγνή, πλήρη. Διαμένει μόνο στη μία αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι αλήθεια ότι οι ίδιοι, στην εξαπάτηση, νομίζουν ότι κατέχουν την αλήθεια, αλλά η αλήθεια απέχει πολύ από αυτούς. Οι παπικοί ήταν οι πρώτοι που ξέφυγαν από την αλήθεια, αλλά νομίζουν ότι είναι αυτοί που την κρατούν. Οι Προτεστάντες εξέθεσαν την αποτυχία των παπικών με πολλούς τρόπους, αλλά οι ίδιοι δεν έφτασαν στην αλήθεια, και έτρεξαν ακόμη πιο μακριά από αυτήν, χτίζοντας τη νέα τους πίστη σύμφωνα με τη δική τους δεισιδαιμονία και όχι σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού. να νομίζουν ότι αυτοί, όπως οι παπικοί, νομίζουν ότι επιτέθηκαν στην αλήθεια, στην οποία οι παπικοί θεωρούνταν ξένοι. Στους Βρετανούς δεν άρεσε η γερμανική πίστη, και έχτισαν τη δική τους, επίσης σύμφωνα με τη δική τους δεισιδαιμονία, και όχι σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, λέγοντας: με τους Γερμανούς αυτό και αυτό δεν είναι καλό. Θα εφεύρουμε τη δική μας πίστη, που μας αρμόζει – και την έχουμε συνθέσει, αποκλίνοντας ακόμη περισσότερο από την αλήθεια του Θεού, νομίζοντας, όμως, ότι στεκόμαστε πιο σταθεροί σε αυτήν από τους άλλους. Αργότερα, οι Βρετανοί, όπως και οι Γερμανοί, εκτράφηκαν πολλές θρησκείες, οι οποίες καυχώνται επίσης ότι επιτέλους επιτέθηκαν στην αλήθεια, ενώ στην πραγματικότητα έχουν υποχωρήσει ακόμη πιο μακριά από αυτήν. Αφού το έψαχναν όχι εκεί που το τοποθέτησε ο Θεός, αλλά στη δεισιδαιμονία τους, δεν επιτέθηκαν στην αλήθεια, αλλά δέχτηκαν διάφορα φαντάσματα αλήθειας ως αλήθεια και έχτισαν τις πεποιθήσεις τους πάνω τους. Ανάμεσά τους είναι και εκείνη η δεισιδαιμονική σοφία που σου έφερε ο Άγγλος και με την οποία παρασύρθηκε το ηχηρό σου. – Όταν όμως πολλαπλασιάστηκε στη Δύση μια τέτοια ποικιλία πίστεων, λίγο-πολύ ψεύτικες, στην Ανατολή η Ορθόδοξη Εκκλησία παρέμεινε αναλλοίωτη στην πίστη της, η μόνη αληθινή που περιείχε την αλήθεια του Θεού, την ίδια την αλήθεια που κήρυξε ο Κύριος ο Σωτήρας και φύτεψε στην Εκκλησία οι άγιοι Απόστολοί Του. Εμείς - οι γιοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας - εμπεριέχουμε αυτήν την αλήθεια και στεκόμαστε σε αυτήν. Μέσα από αρκετούς αιώνες, η αμετάβλητη αλήθεια έχει εξαπλωθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία και έφτασε μέχρι εμάς. Η Αγία Εκκλησία στέκεται στην αλήθεια. Στεκόμαστε και εμείς σε αυτό. Ευχαριστώ τον Κύριο, που ετίμησε να μας γεννήσει στους κόλπους της μίας αληθινής Ορθόδοξης Εκκλησίας! Έτσι στέκεστε στην αιώνια αλήθεια. και αυτό το βαρύγδουπο έμαθε σαγηνευτικά ψέματα μόνο χθες από έναν Άγγλο που παρασύρθηκε από ψέματα, επίσης χθες. Τότε όμως άρχισε να τριγυρνά ανάμεσά σας και να φωνάζει τα ψέματά του, κι εσείς αδιάκριτα όρμησες κοντά του και πήρατε το μέρος του, έτοιμος να εγκαταλείψετε εντελώς την Αγία Εκκλησία και την αλήθεια του Θεού που περιέχει. – Αυτό συνάδει με τίποτα;! Αυτό που ομολογούμε και πώς εργαζόμαστε για τη σωτηρία μας ίσχυε με τους πατέρες, τους παππούδες, τους προπάππους, τους προγόνους, τους προπάππους μας - και όλους τους Ρώσους από την ίδια τη φώτιση της αληθινής τους πίστης υπό τον Άγιο Βλαντιμίρ. Αυτό είναι ήδη χίλια χρόνια. Και πόσους αγίους έχει αναδείξει η Αγία μας Εκκλησία, μεσολαβητές και βιβλία προσευχής για εμάς ενώπιον του Κυρίου, όπως δείχνουν τα άφθαρτα λείψανά τους, σκορπισμένα σε όλη τη ρωσική γη! Και ξαφνικά αυτός ο ουρλιαχτός, που παρασύρθηκε από ψέματα χθες, επιχειρεί να σε απομακρύνει από αυτόν τον άγιο οικοδεσπότη!!! Αλλά προχωρήστε παραπέρα - θα δείτε την ίδια ομολογία και το ίδιο επίτευγμα σωτηρίας μεταξύ των Ελλήνων, από τους οποίους λάβαμε την αγία πίστη. Περάστε μέσα από τους αιώνες τους επίσης? θα φτάσετε στα Συμβούλια που υπερασπίστηκαν και επιβεβαίωσαν την καθολική αλήθεια. Περάστε από τις Συνόδους στον Μέγα Κωνσταντίνο, και παντού θα δείτε την ίδια αλήθεια, που περιέχεται από ολόκληρο το πλήθος των πιστών και βασιλεύει σε ολόκληρη την οικουμένη. Προχωρήστε ακόμα παραπέρα - θα περάσετε αιώνες διωγμού, θα φτάσετε στην αποστολική εποχή - και θα δείτε εκεί την ίδια ομολογία και το ίδιο έργο σωτηρίας που περιέχεται τώρα και ενεργεί ανάμεσά μας. Και όσα δίδαξαν και καθιέρωσαν οι Απόστολοι τα έλαβαν από τον Κύριο, και ο Κύριος μίλησε και έκανε όπως έλαβε από τον Πατέρα Του, στο μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδος. – Από εδώ πηγάζει η πίστη μας! Εκεί είναι η πηγή του! Έτσι, έχοντας κυλήσει από τα βάθη του Θεού, κύλησε κατά τη διάρκεια των αιώνων και έφτασε σε εμάς! «Και είσαι έτοιμος να εγκαταλείψεις αυτή τη Θεϊκή και αιώνια πίστη και να την αλλάξεις με ένα ψέμα, που φωνάζει χθες ο ουρλιαχτός σου, παρασυρμένος από αυτό!» – Έχει νόημα αυτό;! 3) Ακούω ότι εσείς και οι σύντροφοί σας, κυνηγώντας αυτό το ηχηρό στόμα, είστε έτοιμοι να αντιταχθείτε: «Τι ψέμα κηρύττει; Κηρύσσει την αλήθεια, δείχνει τη σωτηρία στον Κύριο Ιησού Χριστό, κηρύττει το Ευαγγέλιο». Περίμενε, περίμενε! Μη βιαστείτε με την αντίρρησή σας, αλλά παρακαλώ αποφασίστε: είναι δυνατόν να κηρύξετε για τον Χριστό Ιησού ακάθαρτα και διεστραμμένα και να διδάξετε για τη σωτηρία σε Αυτόν με τέτοιο τρόπο που αν ακολουθήσετε αυτή τη διδασκαλία, δεν θα βρείτε σωτηρία, αλλά καταστροφή; Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα για να αποφασίσετε εδώ ή να είστε σε ζημία. γιατί αυτό πραγματικά συνέβη και είναι. Πόσες διδασκαλίες υπήρχαν που παραμόρφωσαν την αλήθεια για τον Χριστό Ιησού, τόσο πριν από τον Άρειο όσο και ακόμη περισσότερο μετά από αυτόν; «Όλοι τους καταγγέλλει η Εκκλησία και καταραμένοι. Πόσοι από αυτούς έχουν πολλαπλασιαστεί στη Δύση; Κανένας λογαριασμός. Αλλά όλοι τους απορρίπτονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία, παρά το γεγονός ότι το μόνο που μιλούν είναι ο Κύριος ο Σωτήρας. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει: επειδή αυτός και αυτός κηρύττει για τον Χριστό Ιησού, τότε για αυτόν ακριβώς τον λόγο διακηρύσσει την αλήθεια ο Χριστός. Φαίνεται ότι μπήκε στον κόπο να το κάνει αυτό, και όλοι, μόλις άκουσαν από τα χείλη του το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου Σωτήρος, πήραν αδιακρίτως το μέρος του, μην υποψιαζόμενοι ότι αυτό το λατρεμένο όνομα ήταν στα χείλη του, παραπλανημένο, δόλωμα για να παγιδεύσει τις ψυχές σας απλές στην πίστη. Δεν έχετε διαβάσει στο Ευαγγέλιο τα προειδοποιητικά λόγια του ίδιου του Κυρίου: «Προσέχετε (προσέχετε) από ψεύτες προφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτων, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι» (Ματθαίος 7:15); Μη νομίζετε ότι ο Κύριος εννοεί εδώ αυτούς που δεν γνωρίζουν καν το όνομά Του. Όχι, δεν εννοεί τέτοιους, αλλά ακριβώς αυτούς που κρύβονται πίσω από το όνομά Του, οδηγώντας τους στα ψέματα. Διότι εκεί ακριβώς λέει: «Πολλοί άνθρωποι θα μου μιλήσουν την ημέρα» (δηλαδή την ημέρα της κρίσης): «Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύουν στο όνομά σου;» Και ο Κύριος διατάζει να τους προσέχεις. Και κατά την κρίση, θα τους πω: «Επειδή δεν σας γνώρισα ποτέ». ότι ποτέ δεν τους γνώρισε όπως προσποιούνταν ότι ήταν, δηλαδή ως αληθινοί κήρυκες γι' Αυτόν, αλλά με τέτοιο τρόπο που ο Κύριος δεν έβλεπε τον εαυτό Του στα λόγια τους, ότι είχαν διαφορετικό Χριστό και όχι τον αληθινό που έκανε τη σωτηρία μας στη μέση της γης. Βλέπετε ότι δεν είναι ο Χριστός ο Κύριος που μπορεί να κηρυχτεί με το όνομα του Χριστού. Και όρμησες αδιάκριτα σε αυτόν τον ουρλιαχτό, για χάρη του ότι κάλυψε τα ψέματά του με το όνομα του Χριστού. Πιστεύετε ότι αυτό που ειπώθηκε δεν μπορεί να ισχύει για αυτόν: «Πολλοί θα έρθουν στο όνομά μου... και θα πλανήσουν πολλούς» (Ματθαίος 24:5);! «Είναι δίκαιο να απευθυνθώ σε εσάς τον υβριστικό λόγο του Αγίου Παύλου που έκανε στους Κορινθίους. Σε αρραβώνιασα, λέει, με τον Χριστό τον Κύριο, ως αγνή παρθένο. Αλλά φοβάμαι για σένα, μήπως διαφθείρει κάποιος το μυαλό σου, όπως κάποτε το φίδι εξαπάτησε την Εύα με την κακία του. πάρτε το μέρος του, αποδεχόμενοι τον ευνοϊκά (2 Κορινθίους 11:2-4) Και αυτό είναι που φοβόταν ο Απόστολος μεταξύ σας. Άλλωστε, ό,τι λέει, το παίρνει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει με τα λόγια του Ευαγγελίου: «Μετανοείτε και πιστεύετε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15). Επαναλαμβάνει συνέχεια: Ο Χριστός πέθανε για μας. πίστεψε έτσι και θα σωθείς. Πώς μπορεί να υπάρχουν ψέματα και γοητεία εδώ;» – Αυτό είναι πραγματικά ένα γλυκό ευαγγέλιο. Και ποιος μπορεί να τον ακούσει χωρίς ζεστασιά καρδιάς; - Αλλά ότι τα ψέματα μπορούν να μπολιαστούν σε αυτό το ευαγγέλιο και να το διαστρεβλώσουν, γι' αυτό ας ακούσουμε τον Άγιο Παύλο, ο οποίος έγραψε στους Γαλάτες: «Απορώ που τόσο γρήγορα αλλάζετε από αυτόν που κάλεσε με τη χάρη του Χριστού σε άλλο ευαγγέλιο» (Γαλ. 1:6). Οι Γαλάτες πίστεψαν ειλικρινά στον Κύριο τον Σωτήρα και δέχτηκαν ολόψυχα το χαρμόσυνο ευαγγέλιο της σωτηρίας σε Αυτόν. Ήταν τόσο ευγνώμονες στον Άγιο Παύλο που τους φώτισε με την αλήθεια που ήταν έτοιμοι να ανοίξουν τα μάτια τους και να του τα δώσουν. Αλλά, αφού ο Άγιος Παύλος απομακρύνθηκε από αυτούς, ήρθαν και κάποιοι δεισιδαίμονες με το Ευαγγέλιο, ή ευαγγέλιο, αλλά όχι αγνό, αλλά με μια πρόσμιξη ψεμάτων, και άρχισαν να τους εκπαιδεύουν εκ νέου. Οι Γαλάτες, χωρίς να τους εξετάσουν αυστηρά, αλλά μόνο παρασυρόμενοι από το όνομα του ευαγγελίου, δέχτηκαν αυτούς τους ευαγγελιστές και έπεσαν στο δίχτυ των ψεμάτων. Ο λόγος τους φαινόταν ένα ελκυστικό ευαγγέλιο, αλλά στην ουσία ήταν ένα καταστροφικό μοχθηρό. Τόσο σαγηνευτικό είναι το ψέμα που κρύβεται πίσω από ιερά και γλυκά ονόματα! Το έμαθε ο Άγιος Παύλος και αφού τους έφερε στα συγκαλά τους, όρισε ως επείγον νόμο για πάντα, το εξής διάταγμα: «Αν εμείς ή ένας άγγελος εξ ουρανού σας φέρει καλά νέα, ας αναθεματιστεί». Και για να μπορέσουμε να το επιβεβαιώσουμε καλύτερα, επανέλαβα: «Και πάλι λέω, αν κάποιος σας κηρύξει το ευαγγέλιο περισσότερο από όσο τρώει, ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1:8-9). – Βλέπετε λοιπόν ότι υπάρχει ένας ευαγγελισμός, ή ένα «διαφορετικό» Ευαγγέλιο, στο οποίο οι ευαγγελιστές υπόκεινται σε ανάθεμα. Εσύ κι εγώ το ξεχάσαμε αυτό, και μόλις εμφανίστηκε κάποιο μεγαλόστομο με το Ευαγγέλιο στα χέρια του, ορμήσαμε κοντά του χωρίς να θυμόμαστε ότι πιστεύουμε αληθινά και εργαζόμαστε για τη σωτηρία μας. Είστε ακριβώς σαν τους Γαλάτες. Και είναι σωστό να σας απευθύνουμε μια αποστολική μομφή: «Ω ανόητοι Γαλάτες, ποιος σας εξαπάτησε να μην υποκύψετε στην αλήθεια;» . (Γαλ. 3:1). 4) Λέτε ότι διαβάζει από το Ευαγγέλιο και διδάσκει. – Το Άγιο Ευαγγέλιο και οι Αποστολικές Γραφές, ολόκληρη η Καινή Διαθήκη είναι η πιο αξιόπιστη πηγή αληθινής χριστιανικής γνώσης, γνώσης του αληθινού δρόμου προς τη σωτηρία. Όλοι όσοι σωθούν εκεί θα λάβουν γνώση για το πώς θα προχωρήσει η σωτηρία τους. Αλλά δεν καταλαβαίνουν πραγματικά το μονοπάτι της σωτηρίας όλοι όσοι διαβάζουν το Ευαγγέλιο. Ένας άλλος διαβάζει το Ευαγγέλιο, αλλά, ερμηνεύοντας στραβά αυτό που διαβάζει, διαστρεβλώνει το Ευαγγέλιο. Το Ευαγγέλιο δεν εξυπηρετεί έναν τέτοιο άνθρωπο και το γεγονός ότι κρατά το Ευαγγέλιο στα χέρια του δεν τον σώζει από μομφή και καταδίκη για άγνοια της αλήθειας. Εδώ συμβαίνει το ίδιο όπως, για παράδειγμα, με ένα κομμάτι ύλης. Εδώ μπροστά σας είναι ένα κομμάτι καλό υλικό. Έρχεται, όμως, ένας ράφτης που ξέρει τη δουλειά του, κόβει και ράβει καλά ρούχα και όταν έρθει ένας ανίκανος ράφτης, θα κόψει και θα ράψει τέτοια ρούχα που ούτε θα καλύπτουν τη ντροπή ούτε θα προστατεύουν από τον καιρό: θα χαλάσουν μόνο το υλικό. Άλλοι λοιπόν από το Ευαγγέλιο εξάγουν μια διδασκαλία που δεν έχει αξία και δεν μπορεί να οδηγήσει στο καλό τόσο τον δάσκαλο όσο και αυτούς που τον ακολουθούν. - Γιατί είναι έτσι; Γιατί δεν ξέρει πώς να ασχοληθεί. Ποια είναι η ουσία του έργου της σωτηρίας, αποτελείται από πολλά σημεία: πρέπει κανείς να πιστεύει, πρέπει να εκπληρώνει τις εντολές, πρέπει να αποκτά χάρη κ.λπ. Αλλά στο Ευαγγέλιο αυτά τα σημεία δεν είναι γραμμένα σε ένα μέρος, αλλά σε διαφορετικά σημεία - σε ένα λέγεται, σε άλλο κάτι άλλο. Για να γνωρίσετε πραγματικά ολόκληρη την εικόνα της σωτηρίας, πρέπει να συγκεντρώσετε όλους αυτούς τους πόντους από διαφορετικά μέρη μαζί και να συλλέξετε τα πάντα, χωρίς να χάσετε ούτε έναν. Σε αυτό το θέμα είναι που συνεχίζουν να σκοντάφτουν όλοι όσοι σκοντάφτουν. Ένας άλλος θα αρχίσει να μαζεύει, χωρίς να καταλαβαίνει πώς πρέπει να γίνει αυτό, θα καρφώσει τα μάτια του σε ένα ή δύο σημεία, θα τα βγάλει από τη γενική Γραφή και θα φωνάξει: Το βρήκα, αυτός είναι ο δρόμος της σωτηρίας! Ένας άλλος φωνάζει: πίστεψε - και σώθηκες. άλλο: αποκτήστε χάρη - και δεν χρειάζεστε τίποτα άλλο. άλλο: αγάπη - και θα φτάσετε σε ένα μακάριο τέλος. διαφορετικό - κάτι άλλο. Όλες αυτές οι διατάξεις είναι αληθινές και αυστηρά προδιαγεγραμμένες στη Γραφή, αλλά ούτε μία από αυτές από μόνη της δεν περιλαμβάνει ολόκληρο το θέμα της σωτηρίας. Πρέπει να τα συγκεντρώσουμε όλα μαζί - και τότε θα έχουμε μια πλήρη αναπαράσταση της πραγματικής εικόνας της σωτηρίας. Έτσι ο ουρλιαστής σας διαβάζει, λέτε, από το Ευαγγέλιο, και εξηγεί πώς να σωθεί. Επιλέγει όμως όλα τα σημεία από εκεί ή μόνο κάποια από αυτά; – Άκου, και θα διαπιστώσεις ότι όχι όλα. Το μόνο που έχει στη γλώσσα του είναι: «Μετανοήστε και πίστεψε». Είναι όλα εδώ; Όχι όλες. Και ακόμη και σε αυτά ακριβώς τα σημεία, δεν τους επηρεάζουν όλα. Μετανοήστε, λέει. Ρωτήστε τον: να ομολογήσει; Χρειάζεται να πάρω άδεια; Και δεν θα σας πει τίποτα για αυτό, αλλά θα απομακρυνθεί με κενά λόγια. Γιατί αν σου πει αυτό που σκέφτεται, αμέσως θα του απομακρυνθείς (σύμφωνα με τη σοφία του, τίποτα από αυτά δεν χρειάζεται, αν και έχει εντολή στον λόγο του Θεού). Λέει, γράφεις: «Απόδειξε μου από το Ευαγγέλιο ότι λέω ψέματα!» «Κανείς δεν θα του αποδείξει ότι λέει ψέματα όταν λέει: μετάνοια και πίστεψε». Διότι αυτό είναι απαραίτητο για τη σωτηρία και έτσι διατάσσεται από τον Κύριο. Επειδή όμως επιμένει ότι αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται για τη σωτηρία, λέει ψέματα, γιατί χρειάζονται πολλά άλλα πράγματα για τη σωτηρία. Φανταστείτε ότι ο γιατρός έδωσε μια συνταγή για ένα φάρμακο φτιαγμένο από πολλά βότανα και αποστάγματα, και ο φαρμακοποιός παίρνει δύο ή τρία πράγματα αντί για όλα και τα δίνει, λέγοντας: ορίστε, ορίστε το φάρμακο. Θα είναι ψεύτης και απατεώνας. Έτσι ο Γιατρός των ψυχών μας, ο Χριστός ο Σωτήρας, μας όρισε στο Ευαγγέλιο την πλήρη θεραπεία για τη σωτηρία των ψυχών μας, που εκφράζεται σε πολλά σημεία. και το μεγάφωνό σου έσκισε δυο-τρεις πόντους από το Ευαγγέλιο και φωνάζει: ιδού σου σώζει φάρμακο! Δέξου και θα σωθείς. Είναι λοιπόν ψεύτης και απατεώνας. Εσείς, όμως, μόλις φώναξε την έκκλησή του, κολάζατε, και όσο περισσότερο του δίνατε θράσος και κουράγιο να φωνάξει τη θέση σας όλο και πιο δυνατά: πίστεψε στον Κύριο Σωτήρα, και σώζεσαι. 5) Πραγματικά είναι! - «Δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό... στο οποίο αρμόζει να σωθούμε» (Πράξεις 4:12). «Το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα» (Α' Τιμ. 3:16). «Κάψε τους ουρανούς και κατέβα», για να μας πάει στον ουρανό. Να χαίρεστε, να ευχαριστείτε και να Τον ακολουθείτε, τον Σωτήρα και Θεό μας, που ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε τη φύση μας στα δεξιά του Θεού και Πατέρα. Ωστόσο, μην ξεχνάτε ότι αυτό είναι μόνο ένα σημείο στο θέμα της σωτηρίας. Ο ίδιος ο Κύριος Σωτήρας προσάρτησε σε αυτό άλλα σημεία που πρέπει επίσης να περιέχονται για να σωθούν. Θα σας πω για αυτούς αργότερα. Τώρα θα σας εξηγήσω ότι αυτό ακριβώς το σημείο: «Πιστέψτε στον Κύριο τον Σωτήρα», πρέπει να συλλογίζεται και να διατηρείται τόσο στο μυαλό και την καρδιά, ώστε να βρίσκεται σε αρμονία με το μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδος. Διαφορετικά, μπορεί να συμβεί, ενώ ακούτε και μιλάτε τα πάντα για τη σωτηρία μόνο στον Κύριο Ιησού, θα γεμίσετε τόσο με αυτήν την αλήθεια που η σκέψη της Υπεραγίας Τριάδας θα πέσει εντελώς από το μυαλό σας και η Υπεραγία Τριάδα θα σκοτιστεί εντελώς από το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Και αυτό θα σημαίνει παραμόρφωση της σωτήριας δομής των σκέψεων, ή, θα το πω αυτό, είναι λάθος να φυτεύει κανείς τη χριστιανική συνείδηση ​​στον εαυτό του και να τη σκοτίζει. Αυτό θέλω να σας υπενθυμίσω με αυτό - ότι όπως η εικόνα της σωτηρίας μας δημιουργήθηκε από τον Υιό του Θεού, ο οποίος ενσαρκώθηκε όχι χωρίς τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, έτσι και η σωτηρία του καθενός μας επιτυγχάνεται στον Κύριο Ιησού Χριστό όχι χωρίς τη συμμετοχή του Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος. Και η σωτηρία έχει κανονιστεί για μας και σώζεται από τον Θεό, που λατρεύεται στην Τριάδα, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Αυτό πρέπει να φυτευτεί στη συνείδηση, και όλοι όσοι σώζονται το έχουν φυτέψει στο μυαλό και την καρδιά τους. Δείτε πώς γίνεται η βάπτιση του Σωτήρος Χριστού! Ο Υιός του Θεού που έγινε άνθρωπος βαφτίζεται. αλλά σε Αυτόν και σε Αυτόν ο Θεός Πατέρας αναπαύεται με την εύνοιά Του και το Άγιο Πνεύμα με την κοινωνία Του. Αυτό προφανώς σημαίνει ότι η ολοκλήρωση της σωτηρίας μας, που ξεκίνησε από αυτή τη στιγμή, έγινε πράξη από τον Κύριο Ιησού Χριστό με την πάντα σύμφυτη εύνοια του Πατέρα και τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Ο Υιός δεν έκανε τίποτα χωρίς τον Πατέρα και το Πνεύμα. γιατί ακόμη και όταν ενσαρκώθηκε, δεν άφησε τους κόλπους του Πατέρα. Βλέπετε πώς επιτεύχθηκε η σωτηρία μας από τον Θεό, που λατρεύεται στην Τριάδα; – Κοιτάξτε τώρα πώς η σωτηρία του καθενός μας επιτυγχάνεται και από τον Θεό, που λατρεύεται στην Τριάδα. Η ζωή μας και η σωτηρία μας είναι στη ζωντανή κοινωνία με τον Θεό. Μέσα από το φθινόπωρο χάσαμε αυτή την επικοινωνία. Ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα - ο μονογενής Υιός του Θεού, και στο πρόσωπό Του επανένωσε την πεσμένη ανθρωπότητα με τον Θεό, και μέσω της ένωσης των πιστών με τον εαυτό Του, τους ενώνει όλους ξανά με τον Θεό. Αυτό το έδειξε ο ίδιος ο Σωτήρας, μιλώντας στους αγίους Αποστόλους: «Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα μου, και εσείς σε μένα, και εγώ σε εσάς» (Ιωάννης 14:20). Αλλά αυτό που λέγεται εδώ για τους Αποστόλους ισχύει για όλους τους πιστούς. Αυτή είναι η χρυσή αλυσίδα της επανένωσής μας με τον Θεό! Ο Κύριος το επιβεβαίωσε σε άλλο μέρος: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή· κανείς δεν θα έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14:6). - Λοιπόν, έρχονται στον Πατέρα μέσω του Υιού, αλλά πώς να φτάσουμε στον Υιό; - Και τα φέρνει στον Υιό από τον Πατέρα, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος: «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε» (Ιωάν. 6:44). Εάν το έργο της σωτηρίας του καθενός δεν μπορεί να ξεκινήσει χωρίς έλξη προς τον Υιό, και αυτή η έλξη επιτυγχάνεται από τον Πατέρα, τότε είναι προφανές ότι ο αρχικός Δημιουργός της σωτηρίας του καθενός είναι ο Θεός Πατέρας. Να το θυμάστε αυτό και να το εξομολογηθείτε σε καθέναν που αναζητά και περιμένει να σωθεί στον Κύριο Ιησού, και πίσω από Αυτόν πάντα να συλλογίζεστε το δεξί χέρι του Επουράνιου Πατέρα σας να σας τραβάει κοντά Του. Πώς όμως ο Πατέρας ελκύει και τον Υιό; – Τον ελκύει το Άγιο Πνεύμα, το οποίο στη συνέχεια πραγματοποιεί ό,τι απαιτείται για τη σωτηρία στο νου και στις καρδιές εκείνων που σώζονται. Ο Χριστός ο Σωτήρας, αφού υπέφερε, πέθανε στο σταυρό και αναστήθηκε, αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Αντί για τον εαυτό Του, έστειλε από τον Πατέρα το Άγιο Πνεύμα, το οποίο, όντας στην αληθινή Εκκλησία, τώρα κανονίζει τη σωτηρία όλων. Καθώς στην αρχή κατέβηκε στους Αποστόλους, τους οδήγησε σε όλη την επιφάνεια του σύμπαντος, τους έδωσε μια λέξη και αυτός ο λόγος μια δύναμη που τονώνει στην πίστη, μετά έντυσε όσους πίστευαν στον Χριστό, τους αγίασε και τους ενίσχυσε σε κάθε καλό, και από τον οικοδεσπότη τους έκτισε την Αγία Εκκλησία. Και χωρίς το Πνεύμα του Θεού κανείς δεν σώζεται ούτε μπορεί να σωθεί. Γιατί είπε ο Κύριος: «Καλύτερα να φάω... αλλά εγώ πηγαίνω· αν δεν πάω, δεν θα έρθει σε εσάς ο Παρηγορητής» (Ιωάν. 16:7). Με αυτό είπε: Μάταιη η ενανθρώπησή μου, μάταιος ο θάνατός μου, μάταιη η ανάστασή μου, αν δεν έρθει ο Παρηγορητής - το Άγιο Πνεύμα. Θα παραμείνετε μη αποθηκευμένοι. γιατί χωρίς το Πνεύμα δεν μπορείτε να μεταμορφωθείτε σε αυτούς που πρέπει να σωθούν. - Έτσι, αναμφίβολα πιστεύοντας και εμπιστευόμενοι να σωθείτε στον Κύριο Σωτήρα, με την καλή θέληση του Πατέρα, πιστέψτε και υποστηρίξτε ότι το Άγιο Πνεύμα σας σώζει, δίνεται στην Αγία Εκκλησία μέσω των Θείων Μυστηρίων και στη συνέχεια εργάζεστε συνεχώς στην καρδιά σας για να σας καθοδηγεί και να σας ενισχύει στο έργο της σωτηρίας. Βλέπετε λοιπόν πώς σωθήκαμε; Σωζόμαστε εν Κυρίω Ιησού Χριστού με την ευχαρίστηση του Πατέρα, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Να το έχετε πάντα στο μυαλό και την καρδιά σας και στην εξομολόγησή σας. Και να ξέρετε ότι όποιος σας πει μόνο: πιστέψτε στον Κύριο, πιστέψτε στον Κύριο και ποτέ δεν το συμπληρώνει με μια εξήγηση της συμμετοχής του Θεού Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος σε αυτό το θέμα, προφανώς δεν περιέχει την πλήρη αλήθεια, εξοργίζει τη χριστιανική συνείδηση ​​και σκοτεινιάζει το φως του Χριστού. Οι άγιοι Απόστολοι το κατάλαβαν και δείτε πώς εξέφρασαν την καλή τους θέληση για τη σωτηρία των πιστών! Γράφει ο Άγιος Απόστολος Πέτρος: «Κατά τη διορατικότητα του Θεού Πατέρα, εν αγιότητα του Πνεύματος, εν υπακοή και ράντισμα του αίματος του Ιησού Χριστού, χάρη σε εσάς» (Α' Πέτ. 1, 2). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος προσεύχεται: «Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και Πατρός και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι με όλους σας!». (2 Κορ. 13:13). Τα τελευταία λόγια επαναλαμβάνονται χωρίς αλλαγή στην εκκλησία πριν αρχίσει το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου Σωτήρος στη λειτουργία. Και όλοι οι άγιοι πατέρες μας, μιλώντας για τη σωτηρία, την ανύψωσαν στον Θεό, προσκύνησαν στην Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ως μια μοναδική πηγή. Κατανοήστε αυτό, επίσης, και συνηθίστε να συλλογίζεστε το έργο της σωτηρίας που επιτελείται μέσα σας, και στη συνέχεια χρησιμοποιήστε αυτό το πρότυπο για να μετρήσετε τόσο τον παρόν όσο και οποιονδήποτε άλλο νέο δάσκαλο. 6) Θα σας δείξω τώρα αμέσως όλα όσα είναι απαραίτητα για τη σωτηρία όλων. Αυτό μπορεί να εκφραστεί εν συντομία ως εξής: πιστέψτε και, λαμβάνοντας τις δυνάμεις της χάριτος, ακόμη και της ζωής και της ευσέβειας, μέσω των Ιερών Μυστηρίων, ζήστε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, υπό την καθοδήγηση θεϊκά διορισμένων ποιμένων, όντας σε ζωντανή ένωση με την Αγία Εκκλησία. Για να σας καταστήσουμε πιο σαφές πόσο απαραίτητο είναι όλο αυτό, συγκρίνετε το ταξίδι στο μονοπάτι της σωτηρίας με ένα συνηθισμένο ταξίδι. Για να περπατήσει ένας ταξιδιώτης άνετα και με ασφάλεια, είναι απαραίτητο να υπάρχει φως, να υπάρχει ασφαλτοστρωμένος δρόμος, να είναι ο ίδιος υγιής και δυνατός, ώστε σε περίπτωση ανάγκης, για παράδειγμα, όταν στρίβει και διασχίζει δρόμους, να υπάρχει κάποιος που να του δείχνει ποιο δρόμο να πάρει. Κάτι παρόμοιο είναι απαραίτητο στο ταξίδι στο μονοπάτι της σωτηρίας: χρειάζεται φως - αυτό είναι η πίστη. ένας ασφαλτοστρωμένος δρόμος είναι απαραίτητος - αυτές είναι οι εντολές. χρειάζονται υγεία και δύναμη - αυτές είναι δυνάμεις γεμάτες χάρη που δίνονται μέσω των Μυστηρίων. χρειάζονται οδηγοί και αρχηγοί - αυτοί είναι οι ποιμένες της Εκκλησίας. Όλα αυτά τα βλέπετε να λειτουργούν στην Ιερά Εκκλησία του Θεού, με την οποία λοιπόν καθένας που επεξεργάζεται σωστά τη σωτηρία του βρίσκεται σε ζωντανή ένωση. Όλοι όσοι σώθηκαν βάδισαν έτσι, και όλοι όσοι σώθηκαν τον ακολουθούν... δεν υπάρχει άλλος δρόμος σωτηρίας. Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να εξηγήσετε και να αποδείξετε ιδιαίτερα την αναγκαιότητα αποθήκευσης καθενός από αυτά τα σημεία. Ωστόσο, θα σας δώσω κάτι. Ότι η πίστη είναι απαραίτητη για την επίτευξη της σωτηρίας, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για αυτό. Ένας άπιστος δεν σκέφτεται καν τη σωτηρία. Γράφει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος: «Χωρίς πίστη δεν είναι δυνατόν να ευαρεστηθεί ο Θεός· η πίστη όμως αρμόζει σε αυτόν που έρχεται στον Θεό όπως είναι, και ανταμείβει εκείνους που Τον αναζητούν» (Εβρ. 11:6). Πρέπει να πιστεύουμε πλήρως - σε όλα όσα ο Θεός έχει χαρίσει να μας αποκαλύψει, χωρίς να προσθέτουμε ή να αφαιρούμε, και να πιστεύουμε όπως περιέχεται στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Δηλαδή: ότι ο Θεός είναι Ένας στην ουσία και Τριάδα στα Πρόσωπα. Ότι δημιούργησε τον κόσμο με τον Λόγο Του και τον παρέχει. Ότι μας δημιούργησε για την ουράνια ζωή, τιμώντας μας κατ' εικόνα Του στη δημιουργία, αλλά τη χάσαμε, έχοντας παρακούσει την εντολή Του στους προγόνους μας. ότι από αυτήν την πτώση εμείς οι ίδιοι δεν μπορούσαμε να σηκωθούμε, αλλά ότι ο Υιός του Θεού μας λυπήθηκε και, έχοντας αναλάβει το έργο της λύτρωσης και της αποκατάστασής μας, ήρθε στη γη, ενσαρκώθηκε, υπέφερε, πέθανε στον σταυρό, αναστήθηκε, αναλήφθηκε στον ουρανό και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα, ως απόδειξη της σωτηρίας Του σε αυτούς που πιστεύουν στη σωτηρία Του. Αυτός? ότι μετά την Ανάληψή Του έστειλε από τον Πατέρα το Άγιο Πνεύμα, το οποίο, κατεβαίνοντας στους Αποστόλους, τους γέμισε με κάθε σοφία και δύναμη, και αυτοί, εμπνευσμένοι από Αυτόν, φύτεψαν τη χριστιανική πίστη στη γη και από όλους τους πιστούς σχημάτισαν ένα σώμα της Αγίας Εκκλησίας, υπό την κεφαλή του Χριστού Κυρίου, αναθέτοντας σε αυτήν όλα τα καλύτερα μυστικά της πίστης. ότι ως διανομείς αυτών των ευλογημένων θησαυρών και γενικά συνεχιστές του αποστολικού έργου της οικοδόμησης της Εκκλησίας, οι Απόστολοι, με εντολή του ίδιου του Κυρίου, άφησαν τους διαδόχους τους - επισκόπους και ιερείς, οι οποίοι λαμβάνουν ειδική χάρη γι' αυτό με την τοποθέτηση των χεριών, που συνεχώς προέρχεται από τους Αποστόλους και έρχεται σε εμάς. ότι όσοι σώζονται σώζονται στο σώμα της Εκκλησίας, δηλαδή όχι μόνοι, αλλά από κοινού με όλους, κοινή για όλους τους αληθινούς πιστούς, που ζουν μια ζωή αγιασμένη από τα Μυστήρια της Εκκλησίας και υπό την καθοδήγηση των ποιμένων. ότι η σωτηρία όλων εδώ στη γη είναι κρυμμένη, ειδικά στο πνεύμα, ολοκληρώθηκε, αν και είναι γνωστή σε αυτόν που σώζεται, αλλά στην κυριότητα του θα εμφανιστεί σε μια άλλη ζωή - η ελπίδα της οποίας μας εμπνέει να υπομείνουμε εκούσιες και ακούσιες στερήσεις για χάρη της σωτηρίας. ότι όσοι φεύγουν από εμάς από τις πύλες του θανάτου σε μια άλλη ζωή δεν παύουν να μένουν στο ίδιο ενιαίο σώμα της Εκκλησίας και δεν στερούνται την αμοιβαία επικοινωνία μαζί μας, την έχουν μόνο αόρατη αντί για ορατή. Όλα αυτά πρέπει να γίνουν πιστευτά. Και ομολογούμε αυτή την πίστη διαβάζοντας το Σύμβολο της Πίστεως περισσότερες από μία φορές κάθε μέρα. Εν συντομία, όλη η πίστη μπορεί να συνδυαστεί στην ακόλουθη θέση: Ο Θεός, που λατρεύεται στην Τριάδα, που δημιούργησε τον κόσμο και τον προμηθεύει, σώζει εμάς, τους πεσόντες, με την καλή θέληση του Πατέρα στον Κύριο Ιησού Χριστό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στην Αγία Του Εκκλησία, μας σώζει με τη σωτηρία, εδώ κρυμμένος στο πνεύμα, έχοντας να φανούμε σε όλη τη ζωή στο μέλλον. Βλέπετε ότι όλα τα σημεία που απαρίθμησα ως προϋποθέσεις σωτηρίας περιλαμβάνονται στα αντικείμενα της πίστης. Και πιστέψτε με όλη σας την ψυχή ότι έτσι είναι και δεν γίνεται αλλιώς. 7) Αλλά η πίστη από μόνη της δεν αρκεί για τη σωτηρία. Είναι απαραίτητο να ζούμε άγια σύμφωνα με όλες τις εντολές του Κυρίου. «Όχι καθένας που μου λέει: Κύριε, Κύριε, θα μπει στη Βασιλεία του Θεού, αλλά θα κάνει το θέλημα του Πατέρα μου», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 7:21). Το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα εκφράζεται στις εντολές Του. Διαβάστε το Ευαγγέλιο, και θα βρείτε, φυσικά, εκεί απαιτήσεις και πίστη, αλλά όχι πάρα πολλά. Κυρίως, προσφέρει μαθήματα για μια αγία και θεοσεβή ζωή. Αντίθετα, από αυτό προκύπτει το εξής συμπέρασμα: εκπληρώστε τις εντολές ειλικρινά και ακούραστα, και θα σωθείτε, καθοδηγούμενοι, φυσικά, από την πίστη και κατευθύνοντας αυτό για να ευαρεστήσετε τον Κύριο. Ακούστε τι λέει ο Κύριος: «Αν έχετε τις εντολές Μου και τις έχετε τηρήσει, αυτός είναι που με αγαπά· και αυτός που με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου· και θα τον αγαπήσω και θα του δείξω τον εαυτό μου» (Ιωάννης 14:21). Και πάλι: «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έλθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Ομοίως, στις Επιστολές των Αποστόλων γράφονται πολλά για την πίστη, αλλά ακόμη περισσότερα για την αγία ζωή. Ο Άγιος Παύλος συνόψισε όλο το έργο της σωτηρίας σε δύο λέξεις: «Πίστη, υποβοηθούμενη από αγάπη» (Γαλ. 5:6). Με την αγάπη εννοεί την εκπλήρωση όλων των εντολών και την αποξένωση από όλες τις αμαρτίες και τα αμαρτωλά πάθη (Ρωμ. 13:8-14). Γιατί, σε όλες του τις επιστολές, στρέφει όλη την ανησυχία των Χριστιανών σε μια αγία και θεοσεβή ζωή, λέγοντας: «Ό,τι είναι αληθινό, τι είναι τίμιο, τι είναι δίκαιο, ό,τι είναι πιο αγνό, τι είναι πιο στοργικό, τι είναι καλό και αξιέπαινο, αν υπάρχει αρετή και αν υπάρχει έπαινος, σκέψου αυτό... και ο Θεός της ειρήνης θα είναι μαζί σας». Και, λέει, έγινε τότε η οικονομία της σωτηρίας μας για να μπορέσουμε να ζούμε άγιοι. «Διότι η σωτήρια χάρη του Θεού εμφανίστηκε σε όλη την ανθρωπότητα, τιμωρώντας μας, ώστε, έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, να ζήσουμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή σε αυτόν τον κόσμο, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» (Τίτος 11-13: Όλοι οι άλλοι Απόστολοι επαναλαμβάνουν επίμονα το ίδιο πράγμα. Θα παραθέσω τα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου. «Τι ωφελεί, αδελφοί μου», λέει, «αν κάποιος λέει ότι έχει πίστη, αλλά δεν την κάνει; Η τροφή μπορεί να τον σώσει η πίστη; ...Η πίστη, αν δεν έχει πράξεις, είναι νεκρή από μόνη της. Αλλά κάποιος λέει: εσύ είσαι ο ιμάμης της πίστης, αλλά εγώ είμαι ο ιμάμης των πράξεων: δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου, και θα σου δείξω την πίστη μου με τα έργα μου. Εσείς πιστεύετε, γιατί υπάρχει μόνο ένας Θεός: κάντε το καλό, και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν. Θέλετε να καταλάβετε, σχετικά με τη ματαιότητα του ανθρώπου, ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή; Δεν δικαιώθηκε ο πατέρας μας ο Αβραάμ για τα έργα του και πρόσφερε τον γιο του Ισαάκ στο θυσιαστήριο; Βλέπετε, πώς η πίστη σας προχώρησε με το έργο του, και με τα έργα η πίστη τελειοποιείται... Ιδού, γιατί με έργα θα δικαιωθεί ο άνθρωπος, και όχι μόνο με την πίστη» (Ιακ. 2:14-24). Βλέπεις πόσο απαραίτητη είναι η εκπλήρωση των εντολών για τη σωτηρία όλων! Έγραψα περισσότερα γι' αυτό επίτηδες, γιατί όσοι έχουν μπερδέψει τον νέο σας δάσκαλο, το σκέφτονται λανθασμένα, αποδίδοντας ολόκληρο το θέμα της σωτηρίας στην πίστη, ενώ εξαλείφουν σχεδόν εντελώς το θέμα. Μάλλον και αυτός ο δάσκαλός σου σκέφτεται λάθος. Δείτε λοιπόν. Σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, η πίστη και η εκπλήρωση των εντολών βρίσκονται στην ίδια γραμμή - και δεν δίνεται προτίμηση στο ένα ούτε στο άλλο. Πίστη χωρίς έργα και έργα χωρίς πίστη δεν σημαίνει τίποτα. Μόνο σε άρρηκτη σύνδεση δημιουργούν τη σωτηρία μας και ταυτόχρονα αποδέχονται οι ίδιοι την πραγματική τους αξία, δύναμη και σημασία. 8) Για να είναι η πίστη όπως πρέπει, και οι πράξεις να γίνονται όπως πρέπει, χρειαζόμαστε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Χωρίς αυτό, δεν μπορούμε όχι μόνο να πιστεύουμε, αλλά και να σκεφτόμαστε το καλό (2 Κορ. 3:5). αλλά ακόμα κι αν το σκεφτήκαμε, δεν έχουμε τη δύναμη να το κάνουμε. Γιατί, όπως λέει ο Απόστολος, ακόμα ευχόμαστε καλά πράγματα. αλλά μόλις έρθει το θέμα, λείπουμε: «Ό,τι θέλω», λέει, «είμαι επιμελής, αλλά δεν βρίσκω να κάνω καλό» (Ρωμ. 7:18). Έτσι, αν ο Κύριος μας έδειχνε μόνο τι να πιστεύουμε και πώς να ζούμε, και μας άφηνε μόνους, τότε θα ήμασταν σαν κάποιον που φωτίζεται από το φως του ήλιου, βλέπει τον δρόμο στον οποίο πρέπει να περπατήσει και συνειδητοποιεί ότι πρέπει να τον ακολουθήσει, διαφορετικά θα χαθεί. αλλά δεν έχει τη δύναμη να περπατήσει, γιατί είναι εξασθενημένος και άρρωστος. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν καλύτερα να μην γνωρίζουμε και να μην βλέπουμε τίποτα, παρά, έχοντας μάθει και δει, να μην μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτό που μάθαμε και είδαμε. Ο ελεήμων Κύριος δεν μας άφησε μόνους με αυτό, αλλά ευχαρίστησε να κανονίσει να στείλουμε το Πανάγιο Πνεύμα, ώστε Αυτός, ενεργώντας μέσα μας, να συνεργαστεί μαζί μας τη σωτηρία μας. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους Αποστόλους και στη συνέχεια μέσω αυτών δόθηκε σε όλους τους πιστούς. Μέσω του αποστολικού λόγου, προκάλεσε πίστη σε όσους ήθελαν να πιστέψουν, και σε όσους, με πίστη, ανέβηκαν στο σημείο της αποφασιστικότητας και για να ζήσουν άγιοι στο πνεύμα της πίστης, έδωσε τη δύναμη να πραγματοποιήσουν αυτήν την απόφαση. Ό,τι έγινε από τους Αποστόλους έγινε αργότερα, και γίνεται ακόμα από τους διαδόχους τους, σύμφωνα με τη θεία τάξη. Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος κατοικεί στην εκκλησία των πιστών ή στην Αγία Εκκλησία, φωτίζοντας, ενισχύοντας και αγιάζοντας τους πάντες. Και αν κάποιος σώζεται ή σώζεται, τότε είναι μόνο κατά χάρη. «Η σωτηρία έρχεται με τη χάρη μέσω της πίστης», λέει ο Άγιος Παύλος (Εφεσ. 2:8). Μιλάει για την εγκατοίκηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος στους πιστούς με τέτοια σιγουριά που δεν αφήνει καμία αμφιβολία σχετικά: «Δεν ξέρετε ότι είστε ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας» (Α' Κορ. 3:16). Και ομολόγησε για τον εαυτό του: «Με τη χάρη του Θεού είμαι» (Α' Κορ. 15:10). Και ο Άγιος Πέτρος μαρτυρεί τόσο για τον εαυτό του όσο και για όλους ότι «όλες οι Θεϊκές Του δυνάμεις έχουν δοθεί σε εμάς, ακόμη και για ζωή και ευσέβεια» (Β' Πέτ. 1:3). Γιατί όλοι οι Απόστολοι, γράφοντας επιστολές προς τους πιστούς, και στην αρχή και στο τέλος αυτών, ως το μόνο αγαθό, ευχήθηκαν να μείνουν σε αυτούς και να αυξάνουν τη χάρη: «Η χάρη να σας πολλαπλασιαστεί, η χάρη του Θεού μαζί σας». Ωστόσο, δεν υπάρχει σχεδόν καμία συζήτηση για το γεγονός ότι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, ως δύναμη για τη σωτηρία, είναι απαραίτητη για εμάς και ότι μόνο αυτή είναι ισχυρή για να επιφέρει τη σωτηρία μας μέσα μας. Αλλά υπάρχουν διαφωνίες για το πώς αποκτάται και λαμβάνεται η χάρη. Σας φέρνω επίτηδες σε αυτό το θέμα από φόβο μήπως ο νέος σας δάσκαλος της πίστης δεν είναι επίσης ένας από εκείνους που καταλαβαίνουν λανθασμένα αυτό το θέμα, γιατί υπάρχουν τέτοιοι σοφοί που ισχυρίζονται ότι μόλις πιστέψετε, η χάρη του Θεού θα εισέλθει αμέσως και θα κατοικήσει μέσα σας. Γνωρίστε λοιπόν και κρατήστε σταθερά την πεποίθηση και την πίστη ότι η χάρη του Αγίου Πνεύματος μπορεί να δοθεί και να ληφθεί μόνο μέσω των Μυστηρίων, που καθιερώθηκαν από τον ίδιο τον Κύριο στην Εκκλησία με τα χέρια των αγίων Αποστόλων. Για να σας κάνω μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση σε αυτό, θα σας δώσω αρκετά παραδείγματα λήψης χάριτος σύμφωνα με τις οδηγίες του λόγου του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος και Σωτήρας, μιλώντας με τον Νικόδημο, είπε: «Σου ταιριάζει να ξαναγεννηθείς», που σημαίνει μια γέννηση γεμάτη χάρη σε μια νέα ζωή. Ποια μέθοδο υπέδειξε για αυτό; – Είπε: πίστεψε, άνοιξε το στόμα σου, και η χάρη του Πνεύματος, εισερχόμενος, θα σε αναζωογονήσει; - Όχι, δεν το είπα. Τι είπε; - «Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:7,5). Η γέννηση με νερό και Πνεύμα είναι άγιο βάπτισμα - το πρώτο χριστιανικό μυστήριο. Αλλά η αναγέννηση κάνει μόνο τη φύση μας ικανή να λαμβάνει, να περιέχει και να αποθηκεύει το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Η ίδια η παροχή αυτού του δώρου έγινε με ένα ειδικό Μυστήριο, δηλαδή την κατάθεση των αποστολικών χεριών. Αυτό καταδεικνύεται ξεκάθαρα από ένα περιστατικό που συνέβη στην Έφεσο κατά την εκεί αποστολική δράση του Αγίου Παύλου. Φτάνοντας στην Έφεσο, ο Απόστολος συνάντησε εκεί δώδεκα πιστούς και τους ρώτησε: Έχετε λάβει το Άγιο Πνεύμα όταν πίστεψατε; Απάντησαν: δεν έχουμε ακούσει καν ότι υπάρχει Άγιο Πνεύμα. Πώς βαφτίστηκες, ρώτησε ο Άγιος Παύλος; Η βάπτιση του Γιάννη, απάντησαν. Τότε ο Άγιος Παύλος τους εξήγησε ότι το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν απλώς μια προετοιμασία για πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό. στη συνέχεια, αφού τους ενημέρωσε πληρέστερα για την ευαγγελική διδασκαλία, τους βάπτισε με χριστιανικό βάπτισμα -μετά το βάπτισμα έβαλε τα χέρια του πάνω τους- και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. Βλέπετε, υπάρχει ένα ιδιαίτερο βάπτισμα, και μια ειδική τοποθέτηση των χεριών, και το δώρο του Αγίου Πνεύματος μόνο μετά την τοποθέτηση των χεριών! Οι Απόστολοι αργότερα αντικατέστησαν την κατάθεση των χεριών με το Χρίσμα, το οποίο παρέδωσαν στους διαδόχους τους ως Μυστήριο, χαρίζοντας το δώρο του Αγίου Πνεύματος στους πιστούς. Τώρα λειτουργεί στον Ιερό Ναό. Αυτά τα δύο παραδείγματα είναι αρκετά για να δείτε ότι η χάρη του Αγίου Πνεύματος δεν δίνεται νοερά μόνο μέσω της πίστης, αλλά με ορατό τρόπο μέσω των Ιερών Μυστηρίων. Έτσι το καθιέρωσε ο ίδιος ο Κύριος. Θα απαριθμήσω μόνο άλλα Μυστήρια. Η άφεση των αμαρτιών στην οποία πέφτει κάποιος κατά το βάπτισμα δεν συμβαίνει μόνο για χάρη της μεταμέλειας και της ψυχικής ομολογίας του στον Θεό, αλλά με τη μεταμέλεια και την απόφαση να μην αμαρτήσουν ξανά, μετά την ομολογία στον πνευματικό τους πατέρα, με την άδεια του. Η πιο ζωντανή κοινωνία με τον Κύριο πραγματοποιείται μέσω της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματός Του, στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Δύναμη γεμάτη χάρη για τη συνέχιση του αποστολικού έργου της οικοδόμησης της Εκκλησίας δίνεται μέσω της χειροτονίας επισκόπων και ιερέων. Δύο άτομα που παντρεύονται ενώνονται μαζί με το Μυστήριο του Γάμου. Οι ασθένειες θεραπεύονται με το Μυστήριο του Χρίσματος. Εδώ υπάρχουν και τα επτά ρεύματα της Θείας χάριτος που λειτουργούν στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Και δεν υπάρχει άλλος τρόπος να λάβεις τη χάρη. Όποιος αρχίσει να σας δείχνει τον δρόμο προς αυτό, απομακρυνθείτε από αυτόν, όπως από δεισιδαίμονα. 9) Τα τρία σημεία που αναφέρονται: η πίστη, η ζωή σύμφωνα με τις εντολές με πνεύμα πίστης και χάρης μέσω των Μυστηρίων, απαιτούν ένα τέταρτο: θεϊκά καθιερωμένη ποιμαντικότητα. Πρέπει να πιστέψουμε. αλλά πώς μπορούν να πιστέψουν χωρίς κήρυκα; Και «πώς θα κηρύξουν αν δεν υπάρχουν μηνύματα;» (Ρωμ. 10:15). Είναι απαραίτητο να λάβουμε χάρη μέσω των Μυστηρίων. αλλά πώς θα γινόταν αυτό χωρίς τους κατασκευαστές και τους τελεστές των Μυστηρίων του Θεού; (1 Κορ. 4:1). Είναι απαραίτητο να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές στο πνεύμα της πίστης. αλλά πώς μπορεί αυτό να είναι σε καλή κατάσταση χωρίς έναν ηγέτη που θα επισημαίνει, θα προειδοποιεί, θα διορθώνει τα λάθη, θα ανυψώνει αυτούς που πέφτουν και θα τους κατευθύνει πίσω στο μονοπάτι εκείνων που παρεκκλίνουν από τον πραγματικό δρόμο; Έτσι, για την οργάνωση της σωτηρίας χρειάζονται άτομα, που ενεργούν για λογαριασμό του Θεού, που θα διδάσκουν την πίστη, θα αγιάζουν με χάρη μέσω των Μυστηρίων και θα οδηγούν στη ζωή - χρειάζονται ποιμένες προικισμένοι από τον Θεό και διορισμένοι από τον Θεό. Ο Κύριος ευχαρίστησε να τους καθιερώσει. Ορίστε το αποστολικό πιστοποιητικό σας για αυτό! «Και έδωσε (ο Κύριος) τους δύο Αποστόλους, τους προφήτες... τους ποιμένες και τους δασκάλους, για την τελειότητα των αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:11-12). Και αυτό το έδειξε η ίδια η πράξη. Ο Κύριος έστειλε τους Αποστόλους να διδάξουν την πίστη, να βαφτίσουν εκείνους που διδάσκονταν, να διδάξουν αυτούς που βαφτίστηκαν και διδάχτηκαν να τηρούν όλα όσα είχαν διαταχθεί (Ματθαίος 28:19-20). Οι απόστολοι έκαναν ακριβώς αυτό. Επειδή όμως δεν είναι αιώνιοι, το αποστολικό τους έργο πρέπει να διαρκέσει για πάντα, τότε, γνωρίζοντας αυτό, παντού, με εντολή του Θεού, άφησαν στη θέση τους ποιμένες και δασκάλους ως διαδόχους, ώστε να συνεχίσουν το έργο τους - τον εορτασμό των αγίων, τη λειτουργία (τέλεση των Μυστηρίων) και την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού. Διαβάστε στις Πράξεις. Εδώ οι Άγιοι Παύλος και Βαρνάβας φώτισαν με πίστη τα Λύστρα, τη Δέρβη, το Ικόνιο και την Αντιόχεια της Πισιδίας. Ήρθε η ώρα να επιστρέψουν στο ίδιο μέρος από το οποίο ήρθαν - στη Συριακή Αντιόχεια. Άρα, εγκατέλειψαν εκείνους που πίστεψαν στην τύχη τους με πίστη και μόνο; - Όχι. Πέρασαν πάλι από όλες τις πόλεις, καθιέρωσαν τα πάντα, πώς έπρεπε να είναι και να ζουν με τον τρόπο της εκκλησίας, και για επίβλεψη και σωστή εκτέλεση όλων των πραγμάτων, διόρισαν πρεσβυτέρους πάνω τους, «διατάσσοντάς τους» (Πράξεις 14:23). Το ίδιο έκανε και για την Έφεσο με άλλες ασιατικές πόλεις, όπου παντού καθοδήγησε ποιμένες και δασκάλους μέσω της χειροτονίας. Έπειτα, όταν περνώντας από την Έφεσο δια θαλάσσης, δεν πρόλαβε να επισκεφθεί προσωπικά εκεί, κάλεσε όλους αυτούς τους βοσκούς στη Μίλητο, όπου τους αποχαιρέτησε, δίνοντάς τους τις τελευταίες οδηγίες να περιποιούνται τα ποίμνιά τους: «Προσέχετε τους εαυτούς σας και... στο ποίμνιο, στο οποίο το Άγιο Πνεύμα όρισε επισκόπους, που έχουμε αποκτήσει με το αίμα του Θεού μας, το αίμα του Θεού». 20:28). Και να τι συνέβη: επιστρέφοντας από τη Ρώμη, αφού ελευθερώθηκε από τα πρώτα του δεσμά, ο Απόστολος σταμάτησε στο νησί της Κρήτης και διέδωσε εκεί την πίστη του Χριστού. Επειδή όμως ο ίδιος δεν είχε χρόνο να εγκαταστήσει παντού βοσκούς, άφησε εκεί επίτηδες τον Άγιο Τίτο για τον σκοπό αυτό, ώστε να εγκαταστήσει «πρεσβύτερους σε όλη την πόλη» (Τίτος 1:5). Ο Άγιος Παύλος, φυσικά, ενήργησε με αυτόν τον τρόπο σε όλα τα άλλα μέρη. Και όπως ενήργησε, το ίδιο έκαναν και όλοι οι άλλοι Απόστολοι. γιατί δεν ενήργησαν κατά την κρίση τους, αλλά κατά την εντολή του Κυρίου. Και ούτε μια χριστιανική κοινωνία δεν έμεινε χωρίς χειροτονημένους ποιμένες. Αυτό λοιπόν συνεχίζεται στην Εκκλησία του Θεού μέχρι σήμερα. – Και αυτός είναι ο νόμος για τους πιστούς: «Υπακούτε στους δασκάλους σας (ποιμένες) και μετανοείτε· επειδή, αυτοί προσέχουν τις ψυχές σας» (Εβρ. 13:17). Και αυτό που είπε ο Κύριος στους Αποστόλους, θα πρέπει να το εφαρμόσουμε και στους ποιμένες: «Ακούστε σας, με ακούει, και σας παραμέρισε, παρασύρθηκε από εμένα· Απορρίψτε με, αυτός που με έστειλε θα απορριφθεί» (Λουκάς 10:16). 10) Αυτά είναι τα τέσσερα σημεία που πρέπει να περιέχουμε και σύμφωνα με τα οποία πρέπει να διεξάγουμε το έργο της σωτηρίας μας εάν επιθυμούμε να σωθούμε αληθινά. Υπάρχει όμως και κάτι ακόμη, δηλαδή: να είμαστε ζωντανά ενωμένοι στο σώμα της Εκκλησίας με όλο το πλήθος των πιστών. Ο Κύριος ονόμασε την Εκκλησία Του αμπέλι, στην οποία είναι το κλήμα, ή ο κορμός του δέντρου, και όλοι οι πιστοί είναι κλαδιά πάνω στο κλήμα. Η Εκκλησία, ή ολόκληρο το σώμα των πιστών, είναι επομένως ένα ενιαίο αδιαίρετο σύνολο, ζωντανά ενωμένο με τον Κύριο και μέσα του σε όλα τα μέρη. Όπως ένα κλαδί, αφού αποκόπηκε από ένα δέντρο, στεγνώνει και παύει να ζει, έτσι και όποιος αποχωρίζεται με οποιονδήποτε τρόπο από την Εκκλησία του Θεού, και μέσω αυτού από τον Κύριο, παύει να ζει (Ιωάννης 15:1-7). Ο Άγιος Παύλος το έκανε πιο ξεκάθαρο όταν αποκάλεσε την Εκκλησία σώμα Κυρίου. Είμαστε όλοι πιστοί - το σώμα του Χριστού. Ο Χριστός ο Κύριος είναι η κεφαλή αυτού του σώματος. Όπως στο σώμα κάθε μέλος ζει όχι με τη δική του ζωή, αλλά με την κοινή ζωή σε όλο το σώμα, και αν χωριστεί από το σώμα, πεθαίνει και φθείρεται, έτσι ούτε ένας πιστός δεν ζει μόνος, αλλά ζει στην κοινή ζωή όλου του πλήθους των πιστών ή ολόκληρης της Εκκλησίας, και αν χωριστεί από αυτούς ή απομονωθεί, παγώνει πνευματικά και χάνεται. που εξακολουθούν να γίνονται μεταξύ των αληθινών πιστών, που θεωρούν ότι είναι νόμος της ζωής τους, η ζωή που οδηγεί στη σωτηρία, να είναι στην Εκκλησία. Η Εκκλησία, ομολογούμε, είναι η μητέρα μας. Και ο λόγος είναι αλήθεια ότι για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα, ο Θεός δεν είναι Πατέρας. Και αν ο Θεός δεν είναι Πατέρας του, τότε ποιος είναι;! – Ο Κύριος, αφού ίδρυσε την Αγία Εκκλησία μέσω των αγίων Αποστόλων, έβαλε ό,τι σώζει σε αυτήν για αποθήκευση και διανομή στη γη. Σε αυτό βρίσκονται όλα τα μυστικά της πίστης και όλη η κατανόηση της αλήθειας. Σε αυτό είναι όλη η χάρη και όλα τα Μυστήρια που την απονέμουν. Σε αυτό είναι αληθινή ποιμενική, που πραγματικά οδηγεί στη σωτηρία. Η εύνοια του Θεού στηρίζεται πάνω της, την προσέχει και ακούει την προσευχητική φωνή της. Άγγελοι και άνθρωποι, και όλη η λογική δημιουργία, ενωμένοι, υπηρετούν τον πανάγαθο Θεό. Αυτό - το να είναι κανείς στο σώμα της Εκκλησίας και να επεξεργάζεται τη σωτηρία του σε αυτό - αυτό είναι που υποχρεούται να κάνει κάθε πιστός: 1) να πιστεύει, όπως πιστεύει ολόκληρη η Εκκλησία, από την αρχή της μέχρι τώρα, να επαληθεύει με τη φωνή της κάθε σκέψη δική του ή κάποιου άλλου και να επιλύει κάθε αμηχανία που προκύπτει, και σε καμία περίπτωση να μην επιτρέπει στον εαυτό του να διαφωνεί έστω και ελαφρώς με οτιδήποτε. Διότι είναι «η στήλη και το έδαφος της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15). Ακούστε, όποιος δεν το τηρεί αυτό είναι «ειδωλολάτρης και τελώνης», σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ματθαίος 18:17). 2) Να μην διαφέρουμε από όλους στη σειρά της εκκλησιαστικής ζωής: να νηστεύουμε όταν όλοι πρέπει να νηστεύουμε, να νηστεύουμε και να μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, όπως καθιερώνονται στην Εκκλησία, και όλοι οι άλλοι να τηρούν τις προσευχητικές και αγιαστικές τελετουργίες της Εκκλησίας, υπακούοντας στον λόγο του Αποστόλου, που απαγορεύει την αποχώρηση από τις συναθροίσεις (Εβρ. 25). 3) να διατηρήσει την πεποίθηση ότι τόσο το ουράνιο όσο και το επίγειο βρίσκονται σε αδιάλειπτη επικοινωνία μεταξύ τους, ζωντανά και άμεσα. Γιατί οι προσευχές μας προς αυτούς και γι' αυτούς και οι προσευχές τους για εμάς ακούγονται και είναι αποτελεσματικές. Είμαστε δικοί μας, συγγενείς με τους Αγγέλους και με όλους όσους ευαρεστούν τον Θεό από τους αιώνες. γιατί όταν εκκλησιαζόμαστε, ερχόμαστε «στην πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, και το πλήθος των αγγέλων... και την Εκκλησία των πρωτότοκων στον ουρανό, γραπτή» (Εβρ. 12:22-23). Ας συγκεντρώσουμε τώρα πάλι όλα όσα έχουν ειπωθεί για το μονοπάτι της σωτηρίας και ας επαναλάβουμε: θέλεις να σωθείς; Πιστέψτε όλες τις αποκαλυπτόμενες διδασκαλίες του Θεού και, λαμβάνοντας τις δυνάμεις της χάριτος, ακόμη και της ζωής και της ευσέβειας, μέσω των Ιερών Μυστηρίων, ζήστε σταθερά σύμφωνα με τις εντολές του Θεού υπό την καθοδήγηση θεσπισμένων ποιμένων και με υπακοή σε αυτούς - αλλά όλα αυτά στο πνεύμα της Αγίας Εκκλησίας του Θεού, σύμφωνα με τους νόμους της. Σε αυτήν την εικόνα του σωζόμενου μονοπατιού μπορούμε ευθαρσώς να προσθέσουμε την ακόλουθη νουθεσία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου: «Όλοι έχουν παραβεί, και αν δεν μένετε σε (αυτήν) τη διδασκαλία του Χριστού, δεν μιμηθείτε τον Θεό, αλλά μένετε σε (αυτήν) τη διδασκαλία του Χριστού, ομοιάζεστε και τον Πατέρα και τον Υιό. λέτε να χαίρεστε σ' αυτόν, φανερώνεται από τις κακές του πράξεις» (Β' Ιωάννη 1:9-11). 11) Μετά από όλα όσα είπα πριν από αυτό, μπορείτε ήδη να αποφασίσετε μόνοι σας πόση αλήθεια υπάρχει στα λόγια του νέου σας δασκάλου που παραθέτετε. «Μια φορά», γράφεις, «σας μίλησε πολύ για το γεγονός ότι είναι απολύτως απαραίτητο να εξομολογηθείς τον Ιησού Χριστό με τα χείλη σου, και ότι μόλις κάποιος Τον ομολογήσει με τα χείλη σου, γίνεται αμέσως αποδεκτός από Αυτόν, και το εκπληρώνει και το διατηρεί με τη χάρη Του. Και ήταν καλό που δεν συμφωνούσε. Το πνεύμα του είναι σωστό, γιατί μια τέτοια ομολογία, χωρίς προφανή λόγο, είναι αντίθετη στο θέλημα του Θεού. Η ευαίσθητη συνείδηση ​​αυτού του καλού χριστιανού δεν του επέτρεψε να το κάνει αυτό. Θα ήταν φανφάρες και μπουφές. Η ομολογία του Ιησού Χριστού είναι ένα μεγάλο κατόρθωμα, και ο Κύριος υποσχέθηκε να ομολογήσει γι' αυτήν αυτόν που τον ομολόγησε ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα (Ματθαίος 10:32). Αλλά υπό ποιες συνθήκες είναι τόσο πολύτιμη η ομολογία στα μάτια του Κυρίου; - Σε τέτοιες περιπτώσεις, όταν πρέπει είτε να ομολογήσεις την πίστη σου στον Κύριο Ιησού Χριστό και μετά να υποστείς αμέσως τρομερά βασανιστήρια και να βασανιστείς μέχρι θανάτου, είτε να αρνηθείς τον Χριστό και να προσφέρεις θυσία στα είδωλα. Αυτός που ομολογεί τον Χριστό σε τέτοιες περιστάσεις ανεβαίνει ήδη με πνεύμα στο μαρτύριο. Γι' αυτό η ομολογία του είναι τόσο πολύτιμη. Στην Εκκλησία του Θεού, οι εξομολογητές στέκονται δίπλα στους μάρτυρες. Μάρτυρες είναι εκείνοι που, αφού ομολόγησαν τον Χριστό, βασανίστηκαν και μαρτύρησαν μέχρι θανάτου. και εξομολογητές είναι εκείνοι που, αφού ομολόγησαν τον Χριστό, βασανίστηκαν, αλλά για κάποιο λόγο δεν βασανίστηκαν μέχρι θανάτου. Αυτό είναι το είδος της ομολογίας για το οποίο μιλάει ο Κύριος! Γιατί στέκεται μαζί Του μαζί με την αντίθετη απόρριψή Του; «Όποιος», λέει, «θα με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:33). Έχεις εκεί τέτοιες καταστάσεις που είτε ομολογείς τον Χριστό και υποφέρεις, είτε Τον απορρίπτεις και ζεις ευτυχισμένος;! Όχι. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει δυνατότητα να δείξουμε μια τέτοια ομολογία, που είναι τόσο πολύτιμη στα μάτια του Θεού. Υπάρχει πάντα μια ευκαιρία να το κάνεις μια παράσταση, να κοροϊδέψεις τον εαυτό σου. Τρέξτε έξω στο δρόμο και φωνάξτε: Πιστεύω στον Χριστό και ομολογώ. Αλλά μια τέτοια ομολογία θα είναι χαμός, όπως ακριβώς ζήτησε ο δάσκαλός σας. Ο νέος σου δάσκαλος συνδέει την ακόλουθη υπόσχεση με την εξομολόγηση: μόλις εξομολογηθείς με το στόμα του Χριστού, θα γίνεις αυτός που έλαβε τον Χριστό μέσα σου. Από πού το πήρε αυτό;! Δείτε πώς δίδαξαν ο Κύριος και οι άγιοι Απόστολοι για το πώς κάποιος δέχεται τον Χριστό μέσα του. Ο Άγιος Παύλος λέει: «Όσοι βαπτισθήκατε στο Χριστό, τον Χριστό ντύσατε» (Γαλ. 3:27). Αυτός που ενδύθηκε τον Χριστό, φυσικά, Τον έλαβε μέσα του. Κατά συνέπεια, όποιος βαπτίζεται γίνεται αυτός που έχει λάβει τον Χριστό μέσα του. Πριν από το βάπτισμα, το άτομο που βαπτίζεται ομολογεί τον Χριστό τον Κύριο διαβάζοντας το Σύμβολο της Πίστεως. Αλλά μέσω αυτού ο Χριστός δεν κατοικεί μέσα του, αλλά γίνεται μόνο ικανός να Τον δεχτεί μέσα του μέσω του ιερού βαπτίσματος. Η ίδια η κατοίκηση επιτυγχάνεται με το βάπτισμα. Έτσι διδάσκει ο Απόστολος. αλλά ο δάσκαλός σας το ερμηνεύει διαφορετικά. Αυτό είναι από το δικό του μυαλό, και όχι από την ειδοποίηση και την υπόσχεση του Θεού. Κοιτάξτε ξανά. Ο Κύριος λέει: «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56). Εάν ο Κύριος μένει στον κοινωνό, είναι, φυσικά, επειδή Τον έλαβε στη θεία κοινωνία. Κατά συνέπεια, αυτός που μετέχει των Αγίων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού γίνεται μέσω αυτού ακριβώς του πράγματος να Τον έχει λάβει. Πριν από την κοινωνία, ομολογούμε τον Κύριο, λέγοντας: «Κύριε, πιστεύω και ομολογώ...» Δεν είναι όμως αυτή η ομολογία που εμποτίζει τον Χριστό, αλλά η ίδια η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος. Η εξομολόγηση ανοίγει μόνο την είσοδο για τον Κύριο να Τον δεχθεί στο Μυστήριο του Σώματος και του Αίματός Του. Έτσι, βλέπετε ότι με το βάπτισμα και τη θεία κοινωνία γινόμαστε όσοι δεχθήκαμε τον Χριστό, και όχι μόνο με την ομολογία Του, αν και δίνουμε αυτή την ομολογία πριν από εκείνα τα Μυστήρια. Αλλά ο δάσκαλός σας επινόησε έναν διαφορετικό δρόμο για την αποδοχή του Κυρίου. Αυτό το κάνει σύμφωνα με τη δεισιδαιμονική του νοημοσύνη. Σε άλλο μέρος, στον ίδιο Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο, ο Κύριος δείχνει έναν άλλο τρόπο για να Τον υποδεχτεί, δηλαδή την εκπλήρωση των εντολών Του. «Αν έχεις τις εντολές Μου», λέει, και τις τηρείς, αυτός είναι που με αγαπά. Και όποιος Με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα Μου. και θα τον αγαπήσω και θα του εμφανιστώ ο ίδιος. Και πάλι: Αν κάποιος με αγαπά, θα κρατήσει τον λόγο Μου. και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:21,23). με κάθε λογής αρετές και κάνει την καρδιά του ναό άξια να είναι η κατοικία του Κυρίου τότε βρίσκεται σε αυτήν από τη στιγμή του αγίου βαπτίσματος και επικοινωνεί μαζί του ακόμη πιο ειλικρινά. Αλλά, βοηθώντας τον στη ζωή ενός αγίου, ακόμα δεν ηρεμεί εντελώς μέσα του, γιατί μέχρι να εδραιωθούν όλες οι αρετές στην ψυχή μέσω της εκπλήρωσης των εντολών, ίχνη παθών εξακολουθούν να παραμένουν σε αυτήν, μυρωδιά αμαρτίας, δυσάρεστη στον Κύριο. Δεν αναπαύεται σε αυτόν, σαν να μην τον εμπιστεύεται, και εξακολουθεί να κάνει μόνο μια κατοικία για τον εαυτό της σε αυτόν. Όταν η ψυχή αγιάζεται από τις αρετές, τότε εισέρχεται με ασφάλεια σε αυτήν, σαν σε ένα σπίτι, και κατοικεί ήρεμα, ανενόχλητος από τις κινήσεις της αμαρτίας και τα πάθη που Του είναι δυσάρεστα. Έτσι, η πίστη προσελκύει τον Κύριο, τα Μυστήρια εγγυώνται την παρουσία και τη βοήθειά Του. όταν ο πιστός, βοηθούμενος από τον Κύριο, καθαρίσει τον εαυτό του από όλα τα πάθη εκπληρώνοντας τις εντολές και εισάγοντας τις αρετές στην καρδιά, τότε τελικά ο Κύριος κατοικεί τελικά μέσα του και αναπαύεται μέσα του. Αυτός είναι ολόκληρος ο δρόμος για την αποδοχή του Κυρίου. Έχει τους δικούς του βαθμούς - έχει την αρχή, τη συνέχεια και το τέλος του ή την ολοκλήρωσή του. Στο παραπάνω απόσπασμα ο Κύριος μιλά για αυτή την ολοκλήρωση. Αλλά η ρίζα όλου αυτού του ζητήματος είναι η αποδοχή του Κυρίου στα Μυστήρια. Χωρίς τα Μυστήρια, ούτε η πίστη ούτε οι αρετές θα προσελκύσουν τον Κύριο. Μπορούν μόνο να κάνουν ότι ο Κύριος θα οδηγήσει αυτόν που τα έχει για χάρη τους να λάβει τα Μυστήρια και μέσω των Μυστηρίων θα κατοικήσει, όπως συνέβη με τον Κορνήλιο τον εκατόνταρχο. Και η ομολογία του Κυρίου λαμβάνει χώρα εδώ, αλλά ως ένα είδος προπαρασκευαστικού μέρους, και όχι ως κάτι που συνδυάζει όλη τη δύναμη για την υποδοχή του Κυρίου. Το να ομολογείς τον Κύριο δεν είναι το μόνο που έχει σημασία, για να πεις με τα χείλη σου ότι πιστεύω στον Κύριο. Σημαίνει να είσαι χριστιανός γενικά. Όταν μας ρωτούν: τι θρησκεία είστε; και θα απαντήσουμε: Christian? τότε αυτή η απάντησή μας θα σημαίνει και ότι: είμαι χριστιανός ή είμαστε χριστιανοί. Ας πάρουμε τώρα αυτή τη λέξη με την αυστηρή της έννοια. Τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός; Αυτό σημαίνει να πιστεύεις σωστά και να ζεις άγιος και να αγιάζεσαι από τα Μυστήρια και να υπακούς στην ηγεσία των ποιμένων και να ανήκεις στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού και να εκπληρώνεις αυστηρά ό,τι έχει εντολή, δηλαδή να κάνεις ό,τι, όπως δείξαμε προηγουμένως, αποτελεί τον δρόμο προς τη σωτηρία. Κατά συνέπεια, αυτός που ομολογεί αληθινά τον Κύριο είναι αυτός που πιστεύοντας στον Κύριο και αγιασμένος από τα Μυστήρια και λαμβάνοντας χάρη χάρη μέσα από αυτά, ζει άγιος σύμφωνα με τις εντολές του Θεού υπό την καθοδήγηση των ποιμένων - και όλα κατά πνεύμα και σύμφωνα με τους νόμους της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτός είναι ένας πραγματικός εξομολογητής! Και όχι αυτός που μόνο με τα χείλη του ομολογεί τον Κύριο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, στην πρώτη του επιστολή, μιλώντας για την εξομολόγηση, εννοεί ακριβώς αυτό το είδος ενεργητικής εξομολόγησης. Ο δάσκαλός σας επίσης θεωρεί ότι η εκπλήρωση της χάριτος από το άτομο που ομολογεί τον Κύριο είναι καρπός της προφορικής εξομολόγησης του Κυρίου. Αν η εξομολόγηση γέμιζε τον Κύριο, θα γέμιζε και χάρη: γιατί χάρη είναι η παρουσία του Κυρίου και η επικοινωνία Του μαζί μας. Αλλά όπως εξηγήθηκε προηγουμένως ότι ο Κύριος κατοικεί όχι μέσω της εξομολόγησης, αλλά μέσω των Μυστηρίων, είναι φανερό ότι με τη χάρη δεν εκπληρώνει την εξομολόγηση, αλλά, με την ομολογία ή την εξομολόγηση, τα Μυστήρια. Και σας εξήγησα παραπάνω ότι η χάρη δεν δίνεται με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω των Μυστηρίων. Και δεν υπήρχε περίπτωση στην Εκκλησία του Θεού να εκπληρώσει κανέναν με άλλον τρόπο. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι μπορεί να λάβει τη χάρη μόνο μέσω της προφορικής εξομολόγησης. Είναι πολύ παρόμοιο με αυτό: ανοίξτε το στόμα σας και η χάρη θα κυλήσει. Με βάση αυτή την εφαρμογή, είναι πολύ σωστό να καλέσετε τον δάσκαλό σας και όσους συμφωνούν με τη διδασκαλία του και περιμένουν να λάβουν χάρη μέσω μιας προφορικής εξομολόγησης - απατεώνες. 12) Γράφετε ότι ο νέος σας δάσκαλος «προσεύχεται με τις δικές του προσευχές, αλλά ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής δεν κάνει ούτε το σημείο του σταυρού ούτε κάνει τόξα». Βλέπεις τι fashionista είναι; Όλος ο χριστιανικός κόσμος κάνει το σημείο του σταυρού, ακόμη και εκείνοι που λανθασμένα ομολογούν την πίστη του Χριστού. και ντρέπεται. Όποιος κάνει το σημείο του σταυρού, χωρίς λόγο, ομολογεί τον Κύριο Ιησού Χριστό, που υπέμεινε τη σταύρωση και τον θάνατο για εμάς και έτσι μας λύτρωσε. Ο δάσκαλός σου φωνάζει: εξομολογήσου τον Χριστό με τα χείλη σου. και τον πλησίαζες και τον ανάγκαζες: εξομολογήσου τον Χριστό με το σημείο του σταυρού. Είναι το ίδιο: εξομολόγηση εκεί και εδώ. μόνο εκεί - στα λόγια και εδώ - στην πράξη. Οι πράξεις είναι πιο δυνατές από τα λόγια. Είπε σε αυτόν που αρνήθηκε να ομολογήσει δια στόματος Κυρίου: αχα! Ντρέπεσαι μπροστά στους ανθρώπους! Του λες κι εσύ: ντρέπεσαι να κάνεις το σημείο του σταυρού. αλλά αφού είναι και ομολογία, αποδεικνύεται ότι εσύ ο ίδιος ντρέπεσαι να ομολογήσεις τον Κύριο ενώπιον των ανθρώπων. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας μαρτυρεί ότι το σημείο του σταυρού καθιερώθηκε από τους Αποστόλους και ότι το σημείο του σταυρού, τοποθετημένο με πίστη, απωθεί τους αόρατους εχθρούς, καταστρέφει όλες τις μηχανορραφίες τους και προστατεύει από την επίθεση τους. Ο Κύριος κατέστρεψε όλη τη δύναμη του εχθρού με τον σταυρό. Οι εχθροί το γνωρίζουν αυτό και φεύγουν από το σημείο του σταυρού. Και όποιος δεν κάνει το σημείο του σταυρού και δεν προστατεύεται με αυτόν, οι εχθροί του έχουν ελεύθερη πρόσβαση σε αυτόν. Ένας Χριστιανός χωρίς το σημείο του σταυρού είναι σαν ένας πολεμιστής χωρίς όπλα. Ο εχθρός τον σπρώχνει όπως θέλει. Όλα τα Θεία Μυστήρια καθαγιάζονται με το σημείο του σταυρού. Πραγματοποιούν επίσης τον αγιασμό κάθε πράγματος απαραίτητου για τη ζωή. Έτσι το παρέλαβε η Αγία Εκκλησία από τους Αποστόλους και έτσι ενεργούν όλοι οι Χριστιανοί. Αυτό γεννά φυσικά το ερώτημα: είναι Χριστιανός όποιος αποφεύγει το σημείο του σταυρού; Σκύβοντας το κεφάλι συνήθως δηλώνουμε και σεβασμό και υποταγή. Ακριβώς όπως κάποιος που πλησιάζει επειγόντως τον Θεό με προσευχή έχει πλήρη ευλάβεια και τέλεια υποταγή στην καρδιά του ενώπιόν Του, είναι εξίσου αναπόφευκτο να μαρτυρήσει Αυτόν, τον αόρατο, αυτά τα συναισθήματα μέσω της λατρείας. Όλοι οι Χριστιανοί λατρεύουν τον Κύριο σωματικά, ως απόδειξη του εσωτερικού τους φόβου προς Αυτόν και της πλήρους αφοσίωσης στο θέλημά Του. Αυτός που δεν υποκύπτει αμφιβάλλει αν υπάρχουν μέσα του τέτοια συναισθήματα. Αν όμως δεν είναι εκεί, ποια είναι η προσευχή του; Έχουμε ένα ρητό: ο λαιμός του δεν λυγίζει - ως ένδειξη ότι είναι τέτοιος άνθρωπος - έχει πνεύμα αδάμαστο, δεν θέλει να γνωρίσει κανέναν. Αυτό δεν είναι το πνεύμα εκείνου που δεν υποκλίνεται στην προσευχή; Όλα αυτά είναι ένα κακό έθιμο. Δεν σπάει το καπέλο του, θα το πω στην καθομιλουμένη, και αυτό είναι ενώπιον του Θεού. 13) Γράφεις: «Οι πιστοί μου είπαν ότι ο νέος μας δάσκαλος και όλοι όσοι τον ακολουθούν, δεν πηγαίνουν στην εκκλησία, μην επικαλούνται αγίους σε προσευχές - ούτε η Μητέρα του Θεού, ούτε οι Άγγελοι, ούτε οι Απόστολοι και οι Προφήτες, ούτε μεγάλοι άγιοι, μάρτυρες και άγιοι, δεν νηστεύουν, μην νηστεύουν, δεν γνωρίζουν και δεν μοιράζονται τον Χριστό. διακοπές.” Βλέπεις πόσο σπουδαίοι είναι; Αληθινοί Μολοκάνοι, τουλάχιστον από έναν Άγγλο έμαθαν τέτοια σοφία. Οι Μολοκάνοι και οι Δουχομπόροι μας θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς χριστιανούς, ανθρώπους του Θεού, αγίους, για τους οποίους δεν χρειάζονται εξωτερικές εκκλησιαστικές εντολές, κανένα κατόρθωμα και κανένα αγιαστικό μυστήριο και ιερές τελετές. Και τα ροτόζι σου είναι της ίδιας κοπής με αυτά. «Και δεν ξέρω πώς να καταλάβω γιατί κυνηγάς αυτόν τον νέο δάσκαλο ή τον αφήνεις να βουίζει στα αυτιά σου με τις άσκοπες κουβέντες του;» Άλλωστε, μετά από αυτά που είπες, είναι ήδη ολοφάνερο ότι έφυγε από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία και αν αγκυροβολεί με τη διδασκαλία του, είναι για να σε διώξει από την Εκκλησία και να σχηματίσει κάποια ειδική αίρεση, ξένη προς την Εκκλησία και απορριπτέα από τον Θεό. Κι όμως κολλάς πάνω του, σαν ανόητες μύγες σε δηλητηριασμένη υγρασία. Δεν θα σας γράψω ότι ο δάσκαλός σας και ολόκληρο το πλήθος του είναι σε μεγάλη πλάνη, μη δεχόμενοι μαζί με την Εκκλησία τα σημεία που έχετε ορίσει. Αλλά σας συμβουλεύω να πάρετε το βιβλίο «The Stone of Faith» του Στέφαν Γιαβόρσκι. Εκεί όλα εκείνα τα σημεία προστατεύονται, όσοι δεν τα αποδέχονται εκτίθενται. Διαβάστε προσεκτικά και κατανοήστε τι γράφεται. Τότε με αυτήν την πέτρα θα φράξετε εύκολα τα χείλη εκείνων που λένε ψέματα και θα συντρίψετε τα δόντια εκείνων που αμάρτησαν την αλήθεια, αλλά που μιλούν με τόλμη με τα λόγια τους, γεμάτα ψέματα και απάτη. Αυτό το βιβλίο γράφτηκε ενάντια στους Προτεστάντες. Αλλά και οι Προτεστάντες είναι σαν Μολοκάνοι, μόνο Γερμανοί, όπως αυτοί οι νέοι σου άνθρωποι - Μολοκάνοι της αγγλικής κοπής. 14) Γράφετε: "Υπάρχει αμηχανία μεταξύ μας γιατί οι βοσκοί μας σιωπούν. Αυτός ο δάσκαλος ταξιδεύει παντού, ανησυχεί, διδάσκει, μιλάει με ενθουσιασμό. Και οι δικοί μας σιωπούν. Και στην εκκλησία, σπάνια κανείς από αυτούς διδάσκει: μόνο οι λειτουργίες είναι σωστές. Χρειαζόμαστε μια ζωντανή λέξη, αλλά δεν υπάρχει." Θα σε ρωτήσω επίσης: απευθυνθήκατε στους βοσκούς σας με την ερώτηση ότι κάποιος δάσκαλος τριγυρνά, μας μαζεύει και μας διδάσκει - θα κοιτάξετε να δείτε αν διδάσκει καλά; - Κανένα. Τόσες φορές μου έγραψες, μακριά, και ούτε μια φορά δεν θυμήθηκες να επικοινωνήσεις με τον βοσκό σου, που είναι δίπλα σου και που βλέπεις κάθε Κυριακή και αργία. Μετά από αυτό, πώς θα ξέρουν οι βοσκοί τι συμβαίνει εκεί στα κρυφά; Ο βοσκός σας έρχεται στην εκκλησία, βλέπει τους ενορίτες του να είναι συγκεντρωμένοι και να προσεύχονται θερμά, και έχει ειρήνη, όντας επομένως βέβαιος ότι όσοι ποίμνια είναι στη σωστή τάξη τους. Ξέρεις τα δόγματα, θυμάσαι και τις εντολές, είσαι υποταγμένος στην Εκκλησία του Θεού σε όλα. Τι άλλο να σου πω; Ίσως μερικές φορές να σας εξηγήσω κάποιο δόγμα, κάποια εντολή ή κάποιο Μυστήριο. Αλλά αυτό γίνεται, όπως γράφεις, μερικές φορές. Και ακόμη και χωρίς αυτό, ολόκληρη η θεία υπηρεσία μας είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο που φέρνει στο νου δόγματα και κανόνες ζωής σε όσους είναι προσεκτικοί και μας διδάσκει να προσκολληθούμε στον Θεό μέσω των ίδιων των πράξεών μας. Και μια επίσκεψη στην εκκλησία ανανεώνει ολόκληρο το θρησκευτικό πνεύμα, όπως όλοι βιώνουν. Συμφωνώ μαζί σας ότι οι πάστορες πρέπει να κάνουν συχνότερες συνομιλίες με το ποίμνιό τους στην εκκλησία ή να ξεκινούν συνομιλίες εκτός εκκλησίας. Αλλά δεν μπορώ να συμφωνήσω ότι αφού αυτό δεν συμβαίνει και δεν συμβαίνει, το ποίμνιο στερείται παντελώς κάθε πνευματικής τροφής. Και για το γεγονός ότι αυτό δεν συμβαίνει, είμαι έτοιμος, αν πρέπει να κατηγορήσω, να κατηγορήσω εσάς, το κοπάδι, όχι λιγότερο από τους βοσκούς σας. Εκφράστε την επιθυμία σας, ρώτα, και ποιος βοσκός θα αρνηθεί να ικανοποιήσει μια τόσο καλή επιθυμία σας; – Εσείς οι ίδιοι είστε ξένοι με τους βοσκούς και όταν τύχει να συναντήσετε έναν από αυτούς, μην αρχίσετε να μιλάτε για τις ανάγκες της πίστης. Κοιτάζοντάς σας, δεν αρχίζει να μιλάει έτσι. Και μετά δεν δίνει διαλέξεις στην εκκλησία, από φόβο μήπως σε ενοχλήσει και σε διώξει μακριά από την εκκλησία. Δεν δικαιολογώ τους σιωπηλούς βοσκούς: είναι καθήκον τους να σταματήσουν τον εαυτό τους από το να θέλουν να μιλήσουν και να ακούσουν το κοπάδι τους. Αλλά σου υπενθυμίζω απλώς ότι και εσύ φταις. Λέτε: «Οι άνθρωποι μας είναι σιωπηλοί, αλλά αυτός είναι απασχολημένος». - Είναι απασχολημένος επειδή χρειάζεται να στρατολογήσει μαθητές και οπαδούς. και όταν δακτυλογραφήσει, θα σιωπήσει, γιατί οι μαθητές που προσκολλώνται πάνω του θα ξέρουν όλα όσα συνήθως διδάσκει. Και ακόμη και τότε πρέπει να ξέρετε ότι η φασαρία, το τρέξιμο, οι φωνές δεν σημαίνουν υγιή κατάσταση. Κοιτάξτε το σώμα. Όταν είναι υγιές, τότε όλες οι λειτουργίες σε αυτό εκτελούνται ήρεμα: ο σφυγμός δεν είναι συχνός, η αναπνοή είναι ομοιόμορφη, το κεφάλι είναι φρέσκο, η ένταση των νεύρων και των μυών μετριέται. Μόλις όμως κάτι από αυτά ξεπεράσει τα μέτρα του, η γαλήνη των λειτουργιών διαταράσσεται και το σώμα γίνεται ανθυγιεινό. Το ίδιο είναι και στο θέμα της πίστης και της σωτηρίας. Εσείς, ολόκληρη η ενορία σας, αποτελείτε ένα μικρό εκκλησιαστικό σώμα. Όλες οι σωτήριες λειτουργίες προχωρούν ήρεμα για εσάς: διατηρείτε την πίστη σας, προσπαθείτε να ζήσετε σαν Χριστιανός, αγιάζεστε από τα Μυστήρια, τηρείτε όλες τις εκκλησιαστικές εντολές και υπακούτε στους ποιμένες σας. Το έργο της σωτηρίας του καθενός από εσάς προχωρά ειρηνικά, αν και τίποτα το εξαιρετικό δεν είναι ορατό ανάμεσά σας. Όπως ένα υγιές σώμα μεγαλώνει και ζει απαρατήρητο, έτσι ζεις και μεγαλώνεις πνευματικά, αν και είναι απαρατήρητο. Έτσι, το ότι μουγκρίζει και φασαριάζει, και όλα πάνε ήρεμα για σένα, δεν σημαίνει ότι είσαι σε χειρότερη θέση, σε σύγκριση με αυτόν. αλλά αντίθετα, αυτή η ήρεμη ροή των πραγμάτων στις υποθέσεις σας σχετικά με τη σωτηρία σημαίνει ότι είστε σε υγιή κατάσταση. Ρέεις καλά. το ίδιο screamer δεν είναι σε κανονική θέση? και το γεγονός ότι γκρινιάζει δίνει την ιδέα ότι είναι από τους τρελούς. Αν κάποιος, κατά την ήρεμη πορεία των θρησκευτικών σας υποθέσεων, επιδίδεται σε αμέλεια και απροσεξία για τη σωτηρία, τότε αυτό είναι κακό. Αν όμως ο καθένας, στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, κάνει επιμελώς ό,τι τον υποχρεώνει η χριστιανική του συνείδηση, αν και κανείς δεν ξεχωρίζει με κανέναν τρόπο από τους άλλους, τότε το έργο της σωτηρίας σας είναι ενδεδειγμένο, και δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για αυτό και να βιάζεστε για κάποιον, μόνο και μόνο επειδή αντιπροσωπεύει κάτι εξαιρετικό. Θυμηθείτε τι είπα στην αρχή για τη χορωδία των τραγουδιστών - ότι ο εξαιρετικός κάνει άσχημα πράγματα. Αυτό χρησιμεύει επίσης για να εξηγήσει αυτό που λέω τώρα. Τώρα σας είπα όλα όσα πρότεινε η επιστολή σας. Το μόνο που μένει να προστεθεί, όπως βλέπετε και μόνοι σας, είναι το εξής: εγκαταλείψτε αυτόν τον νέο δάσκαλο, τον παραπλανημένο Μολοκάνο, και κρατηθείτε, όπως πάντα, στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία και τους ποιμένες της. Συμβουλέψτε το ίδιο σε όλους τους φίλους σας. Κυνήγησαν πίσω από αυτό το ηχηρό στόμα, τον κοίταξαν, έξυναν τα αυτιά τους με τις γλυκές ομιλίες του, κι αυτό ήταν αρκετό. Δεν θα οδηγήσει σε καλό. - Για να δυναμώσετε το πνεύμα σας απέναντι στη γοητεία του γλυκού λόγου του, βγάλτε, όπως σας ανέφερα, την «Πέτρα της Πίστεως» και διαβάστε. Ακόμα καλύτερα, μαζευτείτε όλοι εσείς που μολύνατε τα αυτιά σας με αιρετικούς λόγους ξένους προς την Εκκλησία, και διαβάστε και τιμωρήστε τον εαυτό σας από την εμμονή αυτού του εχθρού. Επιστολή 9. Περί καλών και ελαττωματικών ιερέων. Στην προσευχή με κάθε ζήλο στον Κύριο για τη διόρθωση του πλησίον «Είχαμε καλό ιερέα, αλλά μετατέθηκε σε άλλη ενορία. Άλλος πήρε τη θέση του, προκαλώντας θλίψη στην ψυχή του. Στη λειτουργία είναι απρόσεκτος και γρήγορος, οι συζητήσεις, όταν γίνονται, είναι όλα για μικροπράγματα. Αν μιλήσει για το έργο του Θεού, θα είναι με κάποιους περιορισμούς και περικοπές στην αυστηρή αλήθεια. Είναι δικό σου λάθος. Ένας καλός ιερέας έγινε κατάχρηση. Ο Κύριος τον πήρε. Πες μου, έχεις γίνει καλύτερος από τον προηγούμενο καλό σου ιερέα; Οπότε θα διστάσετε να πείτε: ναι. Και θα πω από μακριά ότι δεν έχουν γίνει καλύτεροι, αν κρίνω από το ότι καταδικάζεις τον νέο ιερέα, μη μπορώντας να κρατήσεις τα αισθήματά σου απέναντί ​​του όπως θα έπρεπε. Άλλωστε και πριν από τον καλό ιερέα που τώρα σε άφησε, είχες καλό παπά. και που πριν από αυτό ήταν καλό. Βλέπεις πόσους καλούς ιερείς σου έστειλε ο Κύριος. και είστε ακόμα οι ίδιοι ελαττωματικοί. Το έθεσε λοιπόν ως εξής: γιατί να σπαταλάμε καλούς ιερείς σε αυτά; Θα τους στείλω το όχι και τόσο καλό. Και το έστειλε. Βλέποντας αυτό, θα έπρεπε να είχες γυρίσει γρήγορα στον εαυτό σου, να μετανοήσεις και να γίνεις πιο σωστός, αλλά μόνο κρίνεις και ξανακρίνεις. Γίνετε εξυπηρετικοί. τότε ο ιερέας θα αλλάξει αμέσως. Θα σκεφτεί: με αυτά είναι αδύνατο να διορθωθεί κάπως η ιερή υπόθεση. πρέπει να υπηρετούμε με ευλάβεια και να κάνουμε εποικοδομητικές συνομιλίες. Και θα βελτιωθεί. Οι ιερείς, αν είναι απρόσεκτοι και γρήγοροι στο σερβίρισμα, και άδειοι στις συζητήσεις, τότε ως επί το πλείστον απευθύνονται στους ενορίτες. Λέγοντας αυτά δεν δικαιολογώ τον ιερέα. Δεν υπάρχει καμία δικαιολογία γι 'αυτόν εάν παρασύρει τις ψυχές που του έχουν εμπιστευτεί όχι μόνο ενεργώντας κατά των καταστατικών, αλλά ακόμη και ενεργώντας παράλογα σύμφωνα με το καταστατικό. Αλλά λέω μόνο τι είναι καλύτερο για εσάς να κάνετε σε αυτήν την περίπτωση. Και έχω ήδη πει το πρώτο πράγμα: μην κρίνετε, αλλά στραφείτε στον εαυτό σας και δείξτε τον εαυτό σας πιο σωστό στην προσευχή και στις συζητήσεις και σε κάθε συμπεριφορά. Τότε προσευχηθείτε θερμά ώστε ο Κύριος να διορθώσει τον ιερέα. Και θα το φτιάξει. Απλά προσευχηθείτε σωστά. Ο Κύριος είπε ότι αν δύο άτομα συμβουλευτούν για ένα συγκεκριμένο πράγμα και αρχίσουν να προσεύχονται, θα γίνει γι' αυτούς σύμφωνα με το αίτημά τους (Ματθαίος 18:19). Λοιπόν, συγκεντρώστε όλους τους ενορίτες που σκέφτονται σωστά και αρχίστε να προσεύχεστε για τον ιερέα. Προσθέστε τη νηστεία στην προσευχή και αυξήστε την ελεημοσύνη. και κάντε αυτό όχι για μια μέρα, όχι για δύο, αλλά για εβδομάδες, μήνες, ένα χρόνο. Δούλεψε και βασάνισε τον εαυτό σου με μετάνοια μέχρι να αλλάξει ο ιερέας. Και θα αλλάξει. να είστε σίγουροι ότι θα αλλάξει. Πρόσφατα άκουσα για ένα παρόμοιο κατόρθωμα και τον καρπό του. Μια ηλικιωμένη γυναίκα, μια απλή χωριανή, μια μεγάλη ευλαβική γυναίκα, είδε ότι κάποιος που σεβόταν είχε αρχίσει να αποκλίνει κάπως από τη συνηθισμένη λιτότητα της ζωής του και στενοχωρήθηκε γι' αυτό. Γύρισα σπίτι, κλειδώθηκα στην καμπίνα μου και άρχισα να προσεύχομαι, λέγοντας στον Κύριο: Δεν θα φύγω από τον τόπο μου, δεν θα φάω ούτε ένα ψίχουλο ψωμί, δεν θα πιω ούτε μια σταγόνα νερό και δεν θα κοιμηθώ στα μάτια μου ούτε λεπτό μέχρι να με ακούσεις, Κύριε, και πάλι δεν θα γυρίσεις αυτόν τον άνθρωπο στον προηγούμενο εαυτό του. Καθώς το αποφάσισε, το έκανε, εργάστηκε η ίδια στην προσευχή και βασάνιζε τον εαυτό της με μεταμελημένα δάκρυα, ενοχλώντας τον Κύριο να την ακούσει. Ήταν ήδη εξαντλημένη, οι δυνάμεις της είχαν ήδη αρχίσει να την εγκαταλείπουν. και είναι όλη δική της: ακόμα κι αν πεθάνω, δεν θα υποχωρήσω μέχρι να με ακούσει ο Κύριος. Και άκουσα. Έλαβε την επιβεβαίωση ότι αυτός για τον οποίο είχε προσευχηθεί είχε και πάλι αρχίσει να συμπεριφέρεται όπως πριν. «Έτρεξα έξω να κοιτάξω, είδα ότι ήταν έτσι και πανηγύρισα». Δεν είχαν τέλος τα δάκρυά της με ευγνωμοσύνη. Λοιπόν, αυτό είναι το είδος της προσευχής που πρέπει να οργανώσετε—τουλάχιστον όχι με την ίδια μορφή, γιατί μπορεί να είναι άβολο για εσάς να το κάνετε όπως έκανε εκείνη, αλλά από άποψη ζήλου, αυτοθυσίας και επιμονής. Και σίγουρα θα πάρετε αυτό που θέλετε. Εάν, ωστόσο, μερικές φορές λέτε, απλώς εν παρόδω, στο σπίτι, στην εκκλησία ή κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας: «Ας τον, Κύριε, να γίνει καλός», τότε τι καρπό μπορείτε να περιμένετε από μια τέτοια προσευχή; Ναι, δεν πρόκειται για προσευχή, αλλά για απλά λόγια. Αυτό είναι το κύριο πράγμα που σας είπα. Θα πρόσθετα κάτι ακόμα. αλλά είναι τέτοιο που είναι πολύ δύσκολο να το εκτελέσεις με τέτοιο τρόπο που να οδηγεί στον στόχο. Αυτό εννοώ! Είναι δυνατόν εσείς οι καλοπροαίρετοι και έντιμοι να έρθετε στον ιερέα και να του ζητήσετε να αλλάξει στον τρόπο των πράξεών του αυτό που σας μπερδεύει και σας παρασύρει. Για να γίνει αυτό - τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι ευκολότερο. αλλά το να το κάνεις να καρποφορήσει είναι εξαιρετικά δύσκολο. Είναι απαραίτητο το βλέμμα σας, η έκφρασή σας και ο τόνος του λόγου σας, και όχι μόνο το περιεχόμενο, όλα να αναπνέουν την πιο ειλικρινή και φλογερή αγάπη. Τότε μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα πετύχει τον στόχο. Και χωρίς αυτό, είναι καλύτερο να μην κάνετε ένα τέτοιο βήμα: θα αποδειχθεί χειρότερο, θα συμβεί η πιο θλιβερή διχόνοια. Μπορεί να είναι πιο βολικό να του γράψεις τα πάντα, αλλά και πάλι όλα έχουν να κάνουν με το πνεύμα της αγάπης που κατακτά τα πάντα. Και αυτό μπορεί επίσης να καταστρέψει το θέμα, όπως και να έρθεις στον ιερέα αυτοπροσώπως. Γι' αυτό διστάζω να προτείνω ανεπιφύλακτα αυτήν την τεχνική. Ξέρω ότι μπορεί να είναι επιτυχημένο, αλλά το κύριο πράγμα είναι η σωστή εκτέλεση. Να έρθεις στον ιερέα ή να του γράψεις ερήμην και να του εκφράσεις τα πάντα με τον πιο ευγενικό τρόπο. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θέλουν να το κάνουν αυτό. αλλά η επιτυχία απαιτεί κάτι άλλο εκτός από ευγένεια. Η ευγένεια χωρίς αγάπη είναι τσίμπημα. Φαίνεται ότι σε άλλα μέρη το κάνουν αυτό και μετά λένε: κάναμε τη δουλειά μας! Και θα πω ότι θα ήταν καλύτερα να μην το είχαν κάνει. Δεν θα σας πω τίποτα περισσότερο από αυτό. εκτός αν ακόμα - κάνε υπομονή. Υπάρχουν ακόμη νομικοί τρόποι. αλλά αυτά δεν είναι μέρος μου, και θα σιωπήσω γι' αυτά. Επιστολή 10. Περί προσευχής. Περί κτήσης της απερίσπαστης προσευχής. Η πραγματική προσευχή είναι η ανύψωση του νου και της καρδιάς στον Θεό "Απλώς δεν μπορώ να αντεπεξέλθω στην προσευχή, όλες οι σκέψεις τρέχουν. Κάποιος με συμβούλεψε να απομνημονεύσω τις προσευχές, διαβεβαιώνοντάς με ότι όταν άρχισα να τις διαβάζω από μνήμης, οι σκέψεις μου θα περιπλανώνται λιγότερο. Έχω μάθει και διαβάζω από μνήμης, αλλά η διασπορά δεν μειώνεται. και δεν θα πεις δύο λέξεις μέχρι να φύγουν οι σκέψεις σου από την προσευχή. Η αδιάσπαστη προσευχή είναι ένα δώρο του Θεού, το οποίο δίνεται σε ενισχυμένους αναζητητές. Οπότε «ψάξε και θα βρεις». Φαίνεται ότι γνωρίζετε τον κανόνα του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου, ότι αν θέλετε να αποκτήσετε κάποια αρετή, τότε αναγκάστε τον εαυτό σας να το κάνει ή εξασκηθείτε σκληρά στο να το κάνετε. και ο Κύριος, βλέποντας το έργο σου και τον ζήλο με τον οποίο αναζητάς τέτοια αρετή, θα σου τη δώσει, θα την ενσταλάξει στην καρδιά σου, ώστε να είναι σαν φυσικό συναίσθημα και διάθεση μέσα σου. Ο ίδιος νόμος ισχύει και για την απόκτηση της απερίσπαστης προσευχής. Χρησιμοποιήστε όλη την προσευχητική εργασία που είναι δυνατή για εσάς χωρίς τεμπελιά, και ο Κύριος θα σας δώσει επιτέλους απερίσπαστη προσευχή. Πηγαίνετε στην εκκλησία, που αναπτύσσει καλύτερα το πνεύμα της προσευχής, στο σπίτι προσευχηθείτε από ένα βιβλίο προσευχής ή από μνήμης, διαβάστε έτοιμες προσευχές ή συνθέστε τις δικές σας ανάλογα με την κατάσταση του πνεύματός σας, και να στέκεστε, και να κάθεστε, και να περπατάτε και να δουλεύετε - όλα επαναλαμβάνετε κάποια προσευχή ή στίχο από τους ψαλμούς. αλλά όλα αυτά και πάντα με ζήλο, με πόθο για προσευχή, με φόβο Θεού και συντριβή καρδιάς, χωρίς καμία τέρψη στο σκορπισμό των λογισμών -και επιπλέον, συνεχώς, φορτίστε έτσι, και συνεχίστε χωρίς να αδυνατίσετε ή να υποχωρήσετε, μέχρι να βγει η πραγματική προσευχή από την καρδιά - το δώρο του Θεού. Η απομνημόνευση προσευχών είναι μία από τις μεθόδους εργασίας προσευχής. Και σκέφτηκες ότι μόλις απομνημονεύσεις τις προσευχές και αρχίσεις να τις διαβάζεις από μνήμης, η προσευχή θα ρέει από την καρδιά σου. Τώρα βλέπετε ότι μια τέτοια προσδοκία δεν δικαιολογείται με πράξεις. Δεν φταίει όμως η αποστήθιση των προσευχών και η ανάγνωσή τους από μνήμης, αλλά οι τεχνικές που χρησιμοποιούνται και στις δύο περιπτώσεις, τεχνικές που εξαρτώνται από το άτομο που τις απομνημονεύει και τις απαγγέλλει από μνήμης. Χρειάζεται να απομνημονεύετε τις προσευχές όχι τόσο με τη μνήμη σας όσο με το μυαλό και την καρδιά σας. Πρέπει να μπείτε στο πνεύμα της προσευχής, να εξαντλήσετε τις σκέψεις που δίνει, να τις αφομοιώσετε και να τις αισθανθείτε: έτσι ώστε όταν αρχίσετε να διαβάζετε την απομνημονευμένη προσευχή από τη μνήμη, η σκέψη και το συναίσθημα πηγαίνουν μπροστά και πίσω τους - τα λόγια της προσευχής. Όπως μπορείτε να δείτε, εδώ απαιτείται έντονη προσοχή και κάποια πίεση στην καρδιά για να προκληθούν τα απαραίτητα συναισθήματα. Και τότε μια τέτοια προσευχή θα είναι ένα ισχυρό μέσο καλλιέργειας του πνεύματος της προσευχής. Μια απομνημονευμένη προσευχή είναι ήδη κατά κάποιο τρόπο εσωτερική. Από αυτό, η μετάβαση στην προσευχή στην καρδιά και από την καρδιά είναι πιο γρήγορη ή πιο κοντά. Προσπαθήστε, όταν διαβάζετε προσευχές για μνήμη, να κατευθύνετε τη νοητική τους ανάγνωση μέσα στην καρδιά, σαν σε ένα άδειο δοχείο. Εάν καταφέρετε να το κανονίσετε αυτό, τότε η ικανότητα να μην αποσπάτε την προσοχή στην προσευχή θα είναι πιο επιτυχημένη για εσάς. Ωστόσο, αυτή είναι επίσης μια μέθοδος για την απόκτηση πραγματικής προσευχής, και όχι η ίδια η προσευχή, η οποία είναι μια ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό. Όταν ξεκινάτε να προσεύχεστε, πρέπει πάντα να προετοιμάζετε πρώτα το μυαλό και την καρδιά σας για προσευχή, ωθώντας τα σε ευλαβικό φόβο για τον Θεό και εγκάρδια μετάνοια. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας συμβουλεύει να ξεκινάτε κάθε προσευχή με ανάμνηση των μεγάλων ευλογιών του Θεού και ευχαριστίες γι' αυτές: σε αυτό προσθέστε την ανάμνηση των αμαρτιών που προσέβαλαν τον Ευεργέτη και την εγκάρδια μετάνοια γι' αυτούς και στη συνέχεια να υποβάλετε στον Θεό τις αιτήσεις σας για αισθητές ανάγκες, στην εσωτερική ή εξωτερική σας ζωή, με την ιδέα να μετατρέψετε τα πάντα στη δόξα. Μου φαίνεται ότι αν προετοιμάζεσαι για κάθε προσευχή με αυτόν τον τρόπο, τότε αυτή θα γίνει με λιγότερο περιπλανώμενες σκέψεις. Αλλά και πάλι, αυτό είναι έργο προσευχής, και όχι η ίδια η προσευχή - πραγματική προσευχή, που πηγάζει από την καρδιά. Αναζητήστε αυτό, προσπαθήστε για αυτό, προσπαθήστε να το αποκτήσετε. Να θυμάστε όμως ότι χωρίς πολύωρο, συνεχή, κουραστικό και επίπονο τοκετό δεν θα έχετε τίποτα. Στη «Φιλοκαλία» είναι γραμμένο για έναν γέροντα ότι αγωνίστηκε δύο χρόνια, αναζητώντας αυτή την προσευχή. πήρε βίαια φωτιά. Μόλις όμως πήρε φωτιά, άρχισε να καίγεται ασταμάτητα. Τότε ο διασκορπισμός των σκέψεων έφτασε στο τέλος του. Ακολουθήστε αυτό το μονοπάτι και θα φτάσετε εκεί. Επιστολή 11. Περί ματαιοδοξίας. Η ακραία καταστροφή της ματαιοδοξίας. Πώς να το αντιμετωπίσετε "Τι να κάνω με τη ματαιοδοξία; Μου φαίνεται ότι δεν κάνω τίποτα για επίδειξη, αλλά μετά τη δουλειά δεν μπορώ να αντισταθώ στο να σαλπίσω μπροστά μου. Φυσικά, δεν λέω σε κανέναν ότι έτσι καλά έκανα αυτό ή εκείνο. Αλλά μέσα μου ακούω ότι είμαι καλύτερος από τους άλλους και καλύτερα από άλλους. Και ξέρω ότι αυτό είναι κακό, αλλά γίνεται πάντα σε μένα." Είναι καλό, τουλάχιστον, που παρατηρείς αυτή τη λεπτότητα και θέλεις να βελτιωθείς. Βάλτε στη δουλειά να διορθώσετε και προσευχηθείτε γι' αυτό, και ο Κύριος θα βοηθήσει. θα έχετε χρόνο να διώξετε αυτόν τον εχθρό. Αυτός είναι ο πιο κακόβουλος και ταυτόχρονα ο πιο κολακευτικός εχθρός. Κάνει έναν άνθρωπο να μοιάζει με εργάτη που ό,τι και να κερδίσει, το τρώει με τη μία, χωρίς να αφήνει τίποτα για αύριο. Αυτός που έγινε ματαιόδοξος έχει ήδη αποδεχθεί την ανταμοιβή του. και στο μέλλον δεν υπάρχει τίποτα για να τον ανταμείψει. Είναι πάντα γυμνός, σαν κάποιος που σπαταλά ό,τι έχει. Θα εμφανιστεί γυμνός στον επόμενο κόσμο. Μόνο οι αμαρτίες του θα περάσουν μαζί του και οι καλές πράξεις που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αντίβαρό τους δεν θα έχουν καμία αξία. Αυτή είναι η ακραία καταστροφή της ματαιοδοξίας! Εν τω μεταξύ, είτε να σαλπίσεις μπροστά σου είτε να ακούσεις τη σάλπιγγα από έξω, είναι τόσο γλυκό, σαν να καταπίνεις καραμέλα. - Καλά κάνετε λοιπόν που έχετε την επιθυμία να απαλλαγείτε από αυτόν τον κολακευτικό εχθρό. Πώς όμως να το διαχειριστείς αυτό; Πολέμησε και θα νικήσεις. Απλώς μην σταματάς και μην δίνεις στον εαυτό σου καμία χάρη σε αυτό. Το πρώτο πράγμα που χρειάζεστε είναι να αναγνωρίσετε και να αισθανθείτε ότι αυτού του είδους η σκέψη είναι εχθρός. Στη συνέχεια, μόλις εμφανιστεί, σπεύστε να αποκαταστήσετε μια τέτοια συνείδηση ​​και αίσθηση. Σίγουρα θα ανταποκριθεί στην εχθρότητα απέναντι σε αυτή τη σκέψη, που θα την απωθήσει. Το να έχεις εχθρότητα απέναντι σε μια σκέψη είναι το ίδιο με το να χτυπάς κάποιον στο στήθος. Όποιος χτυπήσει στο στήθος πέφτει στο έδαφος. και η σκέψη, χτυπημένη από εχθρότητα, φεύγει από την ψυχή. Κάντε το αυτό πολλές φορές πιο επιμελώς, και αυτή η σκέψη θα σταματήσει να εμφανίζεται ή θα συνηθίσετε να την αντιμετωπίζετε τόσο εύκολα και γρήγορα που πριν προλάβει να εμφανιστεί, θα διωχθεί. Εν τω μεταξύ, μην ξεχνάτε να τροφοδοτείτε το αίσθημα εχθρότητας απέναντί ​​του. Για το σκοπό αυτό, διαβάστε πιο συχνά τις οδηγίες του Σωτήρα για την ελεημοσύνη, τη νηστεία και την προσευχή (Ματθαίος 6) και την παραβολή από την οποία ο Κύριος άντλησε το ακόλουθο μάθημα: «Μίλα, ως ανάξιοι δούλοι, όπως οφείλουμε να κάνουμε τον ίδιο που έκανε το ίδιο» (Λουκάς 17:10). Θυμηθείτε επίσης το αποστολικό μάθημα: «Γιατί καυχιέσαι;» (1 Κορ. 4:7). Λάβετε επίσης υπόψη σας με ποιους συγκρίνετε τον εαυτό σας, σαλπίζοντας ότι εσείς και οι πράξεις σας είστε καλύτεροι από αυτούς. Αν είναι μικρότεροι από εσάς σε ηλικία και ικανότητες, τότε δεν υπάρχει τίποτα για να καυχιέσαι. Συμβαίνει φυσικά οι μεγαλύτεροι να κάνουν τα πάντα καλύτερα από τους νεότερους. Θα μεγαλώσουν και θα δουλέψουν το ίδιο καλά με εσάς, και ίσως ακόμα καλύτερα. Επομένως, μην συγκρίνετε τον εαυτό σας με αυτούς, αλλά με εκείνους που είναι ανώτεροι από εσάς. Τότε, ίσως, δεν θα χρειάζεται να σαλπίζουμε: εγώ και οι πράξεις μου είμαστε καλύτεροι. αλλά μάλλον αποδέξου ότι απέχεις ακόμα πολύ από το να μπορείς να καυχηθείς για οτιδήποτε. Θα σε ρωτούσα επίσης: αυτό που κάνεις αντιστοιχεί στο μέγεθος των ικανοτήτων σου; Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά και ίσως αποδειχθεί ότι, αν και αυτό που κάνετε είναι καλό, απέχει πολύ από το να ανταποκρίνεται στην έκταση της δύναμής σας: θα πρέπει να το κάνετε καλύτερα πέντε ή δέκα φορές. Αν το βλέπεις πραγματικά - και ως επί το πλείστον, αν όχι πάντα, αυτό ακριβώς πρέπει να δεις όταν κοιτάς τις υποθέσεις σου από αυτήν την οπτική γωνία, τότε αντί να σαλπίζεις, θα πρέπει μάλλον να θρηνήσεις που δεν ανταποκρίνεσαι στις προθέσεις Εκείνου που σου έδωσε τη δύναμη του σώματος και της ψυχής. Κάντε τον κόπο να εξασκηθείτε στον εαυτό σας και πιθανότατα μπορείτε να υποθέσετε ότι σύντομα θα πετύχετε. Αλλά η προσευχή στον Κύριο πρέπει φυσικά να συμβαδίζει με το έργο που κάνει κάποιος για τον εαυτό του, καθώς και με τον επιμελή ζήλο για την επίτευξη του επιθυμητού στόχου, χωρίς καμία επιείκεια. Επιστολή 12. Περί καταπολέμησης της διασποράς. Πώς να αποκτήσετε και να διατηρήσετε την εσωτερική ζεστασιά και την ψυχραιμία. Πώς να δώσουμε σε όλες τις πράξεις έναν χαρακτήρα ευάρεστο στον Θεό "Το πρωί θα προσεύχεσαι, θα διαβάζεις και θα ζεσταίνεσαι λίγο· αλλά μετά τα πράγματα θα συμβαίνουν το ένα μετά το άλλο και όλα θα σπάσουν - θα γίνεις σαν πέτρα. Πώς θα διατηρούσες την πρωινή ψυχραιμία και τη ζεστασιά σου;" Η ψυχραιμία και η ζεστασιά θα αρχίσουν φυσικά να παραμένουν αδιαχώριστα στην ψυχή σας, με όλες τις δραστηριότητες και τους περισπασμούς σας, όταν γίνουν ουσιαστική ποιότητα της εσωτερικής σας ζωής. Και θα ανέβουν σε αυτό το επίπεδο μόλις ανάψει στην ψυχή η φλόγα της προσευχής, για την οποία σας έγραψα πριν (επιστολή 10). Αλλά ακόμη και πριν από αυτό το διάστημα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ορισμένες τεχνικές για να αποσπαστείτε λιγότερο κατά τη διάρκεια των εργασιών και των συναντήσεων. Πρώτον, μην βιάζεστε ποτέ, ενεργώντας σαν να βιάζεστε. Κάντε τα πάντα αργά, όπως κάποιος που κουβαλάει ένα ποτήρι νερό, φοβούμενος μην το χυθεί, αλλά χωρίς περιττή καθυστέρηση, προσπαθώντας να τα κάνετε όλα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Για να μένει πάντα η ψυχή σου στη θέση του, κάτσε και περπάτησε από όλες τις υποθέσεις και τις συναντήσεις που συνήθως κάνεις και όρισε εκ των προτέρων πώς να συμπεριφερθείς σε ποια περίπτωση και περίσταση, για να μην διασκεδάσεις πολύ. Εάν η εμπειρία επιβεβαιώσει ότι αυτό που σκεφτήκατε οδηγεί στον στόχο σας, ενεργείτε πάντα σύμφωνα με αυτό που σκεφτήκατε. και αν αποδειχτεί ότι δεν είναι χρήσιμο, σκέψου κάτι άλλο να πάρει τη θέση του. Κάνοντας αυτό, θα βρείτε σύντομα για τον εαυτό σας μια εικόνα αυτοσυγκράτησης που είναι πιο κατάλληλη για τη διατήρηση των απερίσπαστων σκέψεων και της ζεστασιάς της καρδιάς. Δεύτερον, μην κάνετε τίποτα απρόσεκτα, αλλά κάντε τα πάντα με προσοχή, σαν να σας κοιτούσε κάποιος αρμόδιος και ήταν έτοιμος να σας τιμωρήσει αμέσως για οποιοδήποτε λάθος. Και πράγματι έτσι είναι. Υπάρχει το μάτι του Θεού που βλέπει τα πάντα, κατευθυνόμενο προς εσάς, υπάρχει ένας Φύλακας Άγγελος, που σας συνοδεύει πάντα. και μας βλέπουν οι άγιοι του Θεού. Τρίτον, τα πράγματα που πρέπει να κάνετε, αν και είναι περισσότερο καθημερινής φύσης, μπορούν όλα να γίνουν με τέτοιο τρόπο ώστε μέσω αυτού του τρόπου δράσης να λάβουν έναν ηθικό χαρακτήρα ευάρεστο στον Θεό. Μην κάνετε τίποτα για να ευχαριστήσετε τον εαυτό σας, αλλά κάντε τα πάντα για να βοηθήσετε και να ευχαριστήσετε τους γύρω σας. και θα εξασκήσεις την αυτοθυσία και την αγάπη. Εάν, ταυτόχρονα, καταφέρετε να επισυνάψετε σε κάθε εργασία την αντίστοιχη εντολή του Θεού, ώστε να το κάνετε μετά από υπακοή στο θέλημα του Θεού, αγάπη για τον Θεό και από επιθυμία να Τον ευχαριστήσετε, τότε μέσω αυτού θα το κάνετε σαν να βρίσκεστε στην υπηρεσία του Θεού. Μια τέτοια σκέψη, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, είναι ισχυρή για να κρατήσει την ψυχή σε απερίσπαστη προσοχή. Νομίζω ότι αυτό είναι αρκετό για να διασφαλίσει ότι αυτό για το οποίο παραπονιέσαι δεν θα σου συμβαίνει πλέον. Αλλά, φυσικά, όλα εξαρτώνται από τον ζήλο με τον οποίο αναλαμβάνετε την πνευματική εργασία. Η ληθαργική δράση είναι σαν να ταλαντεύεσαι από το ένα πόδι στο άλλο, είναι άχρηστη και δεν θα οδηγήσει σε κανένα καλό τέλος. Επιστολή 13. Περί καταπολέμησης της κόπωσης, της οκνηρίας της ψυχής και της αποδυνάμωσης της θέλησης. Πώς να ζεστάνετε μια ψυχρή ψυχή «Αυτό συμβαίνει σε μένα! Για λίγες μέρες η διάθεσή σου είναι καλύτερη, συνέρχεσαι πιο συχνά, σιωπηλά και προσεύχεσαι ακόμα και στη δουλειά· μετά θα επιτεθεί ξανά κάποια κούραση και τεμπελιά, η θέληση εξασθενεί, δεν υπάρχει καν η επιθυμία να ασχοληθείς με πνευματικά πράγματα, μετά θα αλλάξει ξανά και θα εμφανιστεί τουλάχιστον μια μικρή επιθυμία για προσευχή». Και λοιπόν; Δείτε το να έρχεται και να φεύγει. Ως εκ τούτου, όταν έρχεται, δεν υπάρχει τίποτα για να τρομάξουμε, σαν να πρόκειται για κάποιο είδος αδιόρθωτης συμφοράς. Ίσως αυτό οφείλεται σε τυχαία σωματική αδυναμία, ίσως από την ανάγκη για ψυχική ανάπαυση, ίσως αυτά να είναι αναπόφευκτα ατυχήματα υπό τις συνθήκες πνευματικής ανάπτυξης. Αλλά από ό,τι κι αν προέρχεται, δεν πρέπει να τρομάζετε. Δεν χρειάζεται να τρομάζετε. αλλά δεν πρέπει να μείνει κανείς αδιάφορος σε αυτό. Πρέπει να αναστατώσεις τον εαυτό σου, να ζοριστείς, να βαρεθείς. Το δέντρο είναι κρύο. και τρίψτε ξύλα με ξύλα, θα ζεσταθούν και θα πάρουν φωτιά. Πρέπει λοιπόν να τρίβεται η ψυχρή ψυχή. Πως; Εάν μπορείτε, πηγαίνετε στην απομόνωση και προσκυνήστε, καλώντας τον Κύριο τον Σωτήρα να ζεστάνει την ψυχή σας. Είναι ακόμα καλύτερα αν μπορείς να τρέξεις στην εκκλησία. Ή ίσως είναι ακόμη καλύτερο να τραβήξουμε την προσοχή μας σκεπτόμενοι τα μυστήρια της πίστης μας, τα οποία είναι όλα συναρπαστικά. Ιδιαίτερα αυτής της φύσης είναι η οδύνη και ο θάνατος του Κυρίου Σωτήρος. Επαναλάβετε στην αναίσθητη ψυχή σας: ο Κύριος έχει κάνει τόσα πολλά για τη σωτηρία σας, αλλά εσείς, σαν πέτρα, δεν θέλετε να κουνηθείτε. Θυμηθείτε τον θάνατο και την κρίση και την τελική απόφαση: φύγετε ή ελάτε - και δεν είναι περίεργο που ο φόβος θα σας χτυπήσει εκεί, αλλά η ελπίδα θα σας φτιάξει τη διάθεση εδώ. Φέρτε τέτοιες περισυλλογές στην ψυχή, μετά τη μία μετά την άλλη, μετά όλα μαζί, και θα ανακατευτεί. Όπως ένα φλεγόμενο ποτήρι, που φέρνει τις διάσπαρτες ακτίνες σε ένα σημείο, ανάβει, έτσι και αυτές οι στοχασμοί, συγκεντρωμένοι στην προσοχή πάνω από την καρδιά, θα τη ζεστάνουν, θα διεγείρουν την ενέργεια και η ψυχρότητα και ο λήθαργος που σε έχουν πιάσει θα εξατμιστούν. Φαίνεται ότι αυτή τη στιγμή δεν θα ήταν κακό να κάνεις κάποια καλή πράξη που απαιτεί προσπάθεια, για παράδειγμα, να επισκεφτείς έναν άρρωστο, να τον εξυπηρετήσεις και να τον βοηθήσεις ή να πάς σε κάποιον που έχει ανάγκη και να τον παρηγορήσεις με ένα λόγο ή με κάθε δυνατή βοήθεια. Όπως και να έχει, μην αφήνεις τον εαυτό σου χωρίς τριβές και ανάγκη. Και ο Κύριος, βλέποντας πώς αγωνίζεσαι, θα σε λυπηθεί και θα σπεύσει να σε βοηθήσει. Επιστολή 14. Σχετικά με την επιλογή της αγαμίας. Περί ζήλου εκπλήρωσης των εντολών. Σχετικά με την απόκτηση αγνότητας της καρδιάς. Σχετικά με τον εσωτερικό πόλεμο «Δεν θέλω να δεσμευτώ ούτε με γάμο ούτε με όρκους· αλλά θέλω ειλικρινά να συντονιστώ μέσα μου όπως επιθυμεί ο Κύριος και Σωτήρας μας, ώστε να είμαι δικός Του και όχι ξένος». Ο Θεός να έχει καλά! Επιλέξτε το καλό μέρος της Μαρίας. Καθίστε στα πόδια του Ιησού και ακούστε τον λόγο Του. Ρίξτε όλη τη λύπη σας πάνω Του, και θα δημιουργήσει μέσα σας και μαζί σας ό,τι είναι ευάρεστο μπροστά Του. Λέει: Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή (Ιωάννης 14:6). Παραδώστε τον εαυτό σας σε Αυτόν, και θα σας δείξει τον δρόμο, θα σας φωτίσει με την αλήθεια και θα σας γεμίσει με ζωή. Αγαπήστε Τον και, ενωμένοι μαζί Του με αυτή την αγάπη, να Τον σκέφτεστε πιο συχνά από το πόσο αναπνέετε. Τότε ο Κύριος θα σας αγαπήσει, ή, καλύτερα, θα δοξάσει να σας δείξει την αγάπη Του. και μας αγαπά όλους να αγαπάμε, χωρίς να περιμένει να Τον αγαπήσουμε. Ωστόσο, ενώ παραδίδεστε στον Κύριο με αυτόν τον τρόπο, εσείς οι ίδιοι δεν πρέπει να κάθεστε με σταυρωμένα τα χέρια σας. Να ζηλεύεις με ζήλο για να ευχαριστήσεις τον Κύριο που αγαπάς. Πως; Ο ίδιος μίλησε ξεκάθαρα για αυτό - ότι όποιος θέλει να Τον ευχαριστήσει πρέπει να εκπληρώσει αυστηρά τις εντολές Του. Και να είσαι ζήλος για την εκπλήρωση αυτών των εντολών. Απλώς μην ξεχνάτε ότι οι εντολές του Χριστού δεν επικεντρώνονται τόσο στις πράξεις, αλλά στα συναισθήματα και τις διαθέσεις, όπως βλέπετε στην Επί του Όρους Ομιλία Του. Ο Κύριος τους απαιτεί να έχουν καθαρή και καλοπροαίρετη καρδιά. Αυτό θέλεις εσύ ο ίδιος. Και υπέροχο! Κατευθύνετε όλη τη δουλειά σας εδώ. Οι παθιασμένες σκέψεις, τα συναισθήματα και οι επιθυμίες κάνουν την καρδιά ακάθαρτη. Εισέλθετε στην καρδιά σας με προσοχή, και μόλις παρατηρήσετε ότι οποιαδήποτε παθιασμένη κίνηση εμφανίζεται εκεί, κόψτε την αμέσως, τόσο με την αντίσταση σας, όσο και κυρίως με προσευχή στον αγαπημένο σας Κύριο. Αυτό το είδος εργασίας ονομάζεται εσωτερικός πόλεμος. Χωρίς αυτό, δεν θα φανείτε αγνοί και δεν θα ευχαριστήσετε τον Κύριο. Η επιτυχία σε αυτή την εσωτερική μάχη δεν μπορεί να αναμένεται χωρίς εξωτερικά κατορθώματα - μοναξιά, νηστεία, αγρυπνία, εργασία, προσευχή και διάβασμα και τα παρόμοια. Αναλάβετε και αυτό, χωρίς να γλυτώσετε τον εαυτό σας. Η δύναμη που ωθεί και τις δύο εργασίες είναι ο ζήλος για σωτηρία μέσω της ευαρέσκειας του Θεού για τη δόξα του Θεού. Αυτός ο ζήλος απαιτεί ζωντανή, ενεργητική πράξη κάθε τι που αναγνωρίζεται ως οφειλόμενο, χωρίς αυτολύπηση, με την ελπίδα της πάντα έτοιμης βοήθειας του Κυρίου Σωτήρα με τη χάρη Του. Το έργο είναι υπέροχο. αλλά η δύναμη δεν είναι μικρή: από εσάς - ζήλο, από τον Κύριο - ευγενική βοήθεια. Αυτή είναι όλη η διάθεση που ήθελες. Ποιο θα είναι το αποτέλεσμα όλων αυτών; – Ανιδιοτελής αγάπη για τον Κύριο, και για χάρη Του για όλους. Επιστολή 15. Περί άξιας κοινωνίας. Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε; "Η οικογένειά μας, από τα αρχαία χρόνια, από τους παππούδες και τους προπάππους μας, έχει διατηρήσει το έθιμο να εξομολογείται και να κοινωνεί και στις τέσσερις νηστείες. Στην ενορία μας, κάποιες άλλες οικογένειες κάνουν το ίδιο. Και κανείς δεν θαυμάζει πια γι' αυτό." Αλλά έχω την επιθυμία να αυξήσω αυτόν τον αριθμό νηστειών και αγιασμών: δύο φορές κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και δύο φορές κατά τη διάρκεια της νηστείας της Γέννησης. και μάλιστα κάποια άλλη φορά. Αλλά αν αρχίσετε να το κάνετε αυτό στην ενορία μας, όλοι θα το προσέξουν και θα υπάρξει συζήτηση, αλλά δεν το θέλω αυτό. Μπορώ να το εκτελέσω σε άλλη ενορία; Ξέρω έναν ιερέα που του αρέσει πολύ όταν οι άνθρωποι κοινωνούν συχνά και συμβουλεύει όλους να το κάνουν. Θα πήγαινα σε αυτόν». Κουτί. Η επιθυμία σου είναι καλή και σωτήρια. Βοήθησέ σε, Κύριε, να το εκπληρώσεις. Αλλά κοίτα, η τρομπέτα θα ξανασηκωθεί μπροστά σου. Να είστε προσεκτικοί και να ρυθμίζετε τον εαυτό σας έτσι ώστε να μην υπάρχει αρκετός αέρας για αυτόν τον σωλήνα. Το ίδιο πράγμα είναι πολύ χρήσιμο σε όσους αναζητούν ζωηρή κοινωνία με τον Κύριο. Γιατί ο Κύριος είπε: «Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56). Αυτό υποσχέθηκε, και αφού ο Ίδιος είναι ο εκπληρωτής αυτού, τότε φυσικά αυτό συμβαίνει με όσους μετέχουν επάξια. Απλώς φροντίστε γι' αυτό για να μπορέσετε να λάβετε κοινωνία με αξιοπρέπεια. Πως; Νομίζω ότι το γνωρίζετε ήδη: καθαρίστε τη συνείδησή σας, αναζωογονήστε την πίστη και την αγάπη σας για τον Κύριο, ανανεώστε τον όρκο σας για ολόπλευρη καλοσύνη - και πλησιάστε με ευλαβικό φόβο, αλλά και με σίγουρη τόλμη, παραδοθείτε στα χέρια του Κυρίου που επιθυμεί τη σωτηρία σας. Ταυτόχρονα, συλλογιστείτε προσεκτικά τον Ίδιο τον Κύριο που λαμβάνει κοινωνία. Επειδή ο Ίδιος διαχειρίζεται την κοινωνία, τα χέρια του ιερέα χρησιμεύουν μόνο ως όργανο. Δεν θα σου είχε περάσει από το μυαλό να ντρέπεσαι που θα έπρεπε να έχεις άλλον εξομολογητή. Πιστέψτε ακράδαντα ότι ο Κύριος δέχεται την εξομολόγηση και επιλύει τις ομολογημένες αμαρτίες μέσα από τα αυτιά και τα χείλη του πνευματικού σας πατέρα. Αλλά υπάρχει μόνο ένας Κύριος. Επομένως, η ύπαρξη δύο εξομολογητών δεν θα προκαλέσει καμία ζημιά στο Μυστήριο της Εξομολόγησης. Αποκάλυψε μόνο ό,τι βαραίνει πολύ ή λίγο στην Ψυχή, χωρίς να το κρύβεις ή να το κρατάς με ντροπή: γιατί θα το αποκαλύψεις σε Εκείνον που τα ξέρει όλα εδώ και πολύ καιρό. Αυτός ο ιερέας κάνει καλά που ενθαρρύνει τη συχνή κοινωνία. Η συχνή νηστεία με εξομολόγηση και θεία κοινωνία είναι το πιο ισχυρό εκπαιδευτικό εργαλείο στην πνευματική ζωή. Ο Θεός λοιπόν να σας έχει καλά και να σας βοηθάει! Επιστολή 16. Περί καταπολέμησης της καταδίκης και της συκοφαντίας. Η καταδίκη φέρνει αυστηρή κρίση. Αντί να κρίνουμε, πρέπει να προσευχόμαστε για τους γείτονές μας. Πρέπει να επανεκπαιδεύσετε τον εαυτό σας, όχι τους άλλους "Παρασύρομαι από συζητήσεις και πέφτω στο αμάρτημα της καταδίκης. Προσπαθώ να μην κρίνω ή να συκοφαντώ. Αλλά προς το παρόν σιωπώ - τίποτα, αλλά μόλις μίλησε, σίγουρα θα βρει το σκοτάδι: αν συνέλθεις, έχεις ήδη μιλήσει και συκοφαντήσει." Αυτό, φυσικά, δεν πρέπει να επαινείται. αλλά αυτή η έλλειψη επαίνου μετριάζεται πολύ από το γεγονός ότι εσείς οι ίδιοι παρατηρείτε την αδυνατότητά σας και έχετε την επιθυμία να απαλλαγείτε από αυτήν. - Και συνέχισε έτσι. Κάθε φορά που παρατηρείτε αυτό το κενό, δώστε στον εαυτό σας μια διάλεξη που σας αξίζει όταν είστε μόνοι, σκεπτόμενος ταυτόχρονα πώς να καταφέρετε να διεξάγετε συνηθισμένες, ακόμη και χαρούμενες συζητήσεις και να μην επιτρέψετε στη γλώσσα σας να ξεφύγει σε αυτό το όχι εντελώς καθαρό μονοπάτι. Δουλεύοντας έτσι και δοκιμάζοντας πολλές τεχνικές, θα φτάσεις τελικά στην ικανότητα να μην κρίνεις. Για αυτό το έργο, εμπνεύστε τον εαυτό σας με την αληθινή σκέψη ότι δεν προσβάλλετε τον αγαπημένο σας Κύριο τόσο πολύ όσο με αυτήν την αμαρτία: γιατί θαυμάζετε τη δύναμή Του. Και σε καμία περίπτωση δεν εκθέτετε τον εαυτό σας στον κίνδυνο να καταδικαστείτε τόσο πολύ όσο από αυτό: γιατί, κρίνοντας αυστηρά τους άλλους, επιβάλλετε αυστηρή κρίση στον εαυτό σας. «Όποιον κρίνετε, θα κριθείτε» (Ματθαίος 7:2). Διαβάστε συχνά αυτά και άλλα λόγια του Κυρίου γραμμένα εκεί. Φυσικά, το κακό δεν μπορεί να λέγεται καλό. Όμως, βλέποντας αυτό, δεν πρέπει κανείς να καταδικάσει έναν αδελφό ή μια αδελφή, αλλά να τους λυπηθεί και, λυπούμενος, να προσευχηθεί από καρδιάς να τους φωτίσει και να τους ξεσηκώσει ο Κύριος και να τους δώσει τη δύναμη να σταθούν σταθερά στη σωστή σειρά ζωής που απαιτεί η κατάστασή τους. Εάν, όταν κοιτάτε τα λάθη των άλλων, οι σκέψεις σας παίρνουν αυτήν την κατεύθυνση, τότε αυτό θα είναι θέμα αγάπης. Στη συνομιλία, ωστόσο, δεν είναι πάντα βολικό να το εκφράσουμε αυτό. αλλά πάντα μπορείς να βρεις κάτι ελαφρυντικό και δικαιολογητικό. – Η άμυνα θα είναι επίσης έργο αγάπης. Ή μήπως είναι καλύτερο να σιωπάς τέτοιες συζητήσεις, εκτρέποντάς τις σε άλλα θέματα. Εάν δεν ξέρετε πώς, μπορείτε να παραμείνετε σιωπηλοί μέχρι να εξαντληθεί όλο το ρεύμα του κουτσομπολιού, προσευχόμενοι εσωτερικά για όσους καταδικάστηκαν. – Εσείς και εγώ δεν μπορούμε να επανεκπαιδεύσουμε άλλους. αλλά μπορείτε και πρέπει να επανεκπαιδεύσετε τον εαυτό σας. Επιστολή 17. Για την καταπολέμηση της εξουσίας «Συχνά ένας επίμονος τόνος διαπερνά την ομιλία μου· δεν ανέχομαι την αντίφαση· και με σκληρότητα συχνά προσβάλλω τα αγαπημένα μου πρόσωπα». Θα έλεγαν πιο ευθέως: Θέλω να είμαι βασίλισσα στον κύκλο μου, ώστε όλα να κινούνται σύμφωνα με την εντολή μου. Αυτή είναι η αγάπη για την εξουσία, μια από τις πρωτότοκες κόρες της υπερηφάνειας, η σύντροφος του εκνευρισμού και της οργής. Αυτή είναι η κατηγορία στην οποία σας τοποθετούν εκείνες οι κινήσεις και οι ενέργειες που σας ξεσπούν περιστασιακά. Βλέπεις και μόνος σου ότι πρέπει να φροντίσουμε να σταματήσουμε τη γενιά τους, για να μην ωριμάσουν από τα πιτσιρίκια που είναι τώρα και να σε κάνουν άνθρωπο πιο ανυπόφορο, μισαλλόδοξο με τους ανθρώπους και αηδιαστικό στον Θεό. Και αναλάβετε αυτό περισσότερο από οτιδήποτε άλλο: γιατί αυτές οι κινήσεις δείχνουν ότι εκεί, στα βάθη της καρδιάς, βρίσκεται κάτι πολύ κακό και καταστροφικό. Τι ακριβώς πρέπει να κάνετε για την επιτυχία; - Εφόσον έχετε ήδη παρατηρήσει αυτές τις κινήσεις και αντιλαμβάνεστε τη λεπτότητά τους, τότε το πρώτο πράγμα που χρειάζεστε είναι ήδη εκεί. Το δεύτερο θα είναι να μην το κάνουμε σύμφωνα με τις υποδείξεις τους, αλλά σε πείσμα αυτών. Θα είναι το ίδιο με το να χτυπάς μια σφήνα με μια σφήνα. Αντί για τον πεινασμένο για εξουσία τόνο των παραγγελιών, χρησιμοποιήστε την ικανότητα να ζητάτε και να προσφέρετε πάντα, έτσι δεν είναι; - Προετοιμασία εκ των προτέρων, εάν το αίτημα και η προσφορά δεν γίνουν δεκτά, είτε ενισχύστε τα, είτε ταπεινά παραχωρήστε. Το καλύτερο είναι να κάνετε περισσότερα μόνοι σας αντί να βάζετε το βάρος της δουλειάς σε άλλους. Ο Σωτήρας, που μας διέταξε να επιλέξουμε να είμαστε ο υπηρέτης όλων παρά ο μεγαλύτερος, έδειξε τα πιο αποτελεσματικά μέσα καταστολής της λαγνείας για εξουσία. Αυτός που αποφάσισε να είναι υπηρέτης όλων δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να χρησιμοποιήσει σκληρά λόγια και να προσβληθεί όταν συναντήσει μια αντίφαση. Ενεργώντας αντίθετα με αναδυόμενα κινήματα αυτού του είδους θα τα αποδυναμώσει, θα τα κάνει σπάνια και θα τα καταστρέψει εντελώς. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, τρίτον, θα πρέπει να ενεργεί κανείς με πνεύμα μετανοίας ταπεινοφροσύνης, με προσευχητική έκκληση προς τον Κύριο. Αυτό δίνει στη δράση μια απαλότητα που αναπνέει αγάπη και μια ανεπιτήδευτη διάθεση που είναι ελκυστική. Συνέπεια αυτού θα είναι η ετοιμότητα από την πλευρά του καθενός να υπακούσει και να υποταχθεί αυτοπροαίρετα σε όλα, αποτρέποντας τις επιθυμίες και εκπληρώνοντάς τες χωρίς εντολές. Προσπαθήστε με αυτόν τον τρόπο να πετύχετε τον βαθμό της βασίλισσας στον κύκλο σας. Τότε θα κυβερνάς πάνω σε όλους χωρίς την αγάπη για την εξουσία, δεν θα ανέχεσαι τις αντιφάσεις, γιατί δεν θα τις συναντήσεις. Μην προσβάλλετε κανέναν με σκληρό λόγο, γιατί δεν θα υπάρχει λόγος να το κάνετε. Όλα θα κινηθούν σύμφωνα με την εντολή σας. και δεν θα το προσέξετε καν. Φυσικά, αυτό είναι έργο μιας ζωής. αλλά, όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν πολλά να δουλέψετε! - Ο Θεός να έχει καλά! Επιστολή 18. Περί απομνημόνευσης του Ευαγγελίου. Σχετικά με την εφαρμογή του Ευαγγελίου στη ζωή σας "Έχω ξαναδιαβάσει το Ευαγγέλιο περισσότερες από μία φορές, αλλά σπάνια μένει τίποτα στη μνήμη μου. Γιατί μου ήρθε η επιθυμία να μάθω το Ευαγγέλιο από καρδιάς εδώ και πολύ καιρό, αλλά λόγω αμέλειας παρέμεινε μια κενή επιθυμία χωρίς εκπλήρωση. Τώρα τελικά αποφάσισα να το κάνω και έχω ήδη μάθει πολλά κεφάλαια. Είναι καλό; Και πολύ καλό! Ποια λόγια είναι πιο αγαπητά σε εμάς από τα λόγια του Σωτήρα μας; Και ποιος καλύτερος τρόπος να αγιάζουμε το μυαλό και τη μνήμη μας από αυτά; Ήρθατε στον κανόνα του κανόνα του Αγίου Παχωμίου. Απαίτησε από τους μοναχούς του να γνωρίζουν το Ψαλτήρι και το Ευαγγέλιο ή ολόκληρη την Καινή Διαθήκη από έξω. Και ήταν νόμος τους, μόλις ελευθερία, να διαβάζουν οτιδήποτε από μνήμης, με προβληματισμό, όπως ακριβώς κάνετε εσείς. Είθε ο Θεός να σας έχει καλά να συνεχίσετε το έργο σας και να ολοκληρώσετε αυτό το έργο! Θα ήταν σκόπιμο να σας πω μια ή δύο λέξεις. Όταν απομνημονεύετε, προσπαθήστε να κατανοήσετε τη σκέψη του Σωτήρα πιο καθαρά και πληρέστερα και να διεισδύσετε βαθύτερα στο νόημα και τη σύνδεσή της με ολόκληρο το άθροισμα των πεποιθήσεών μας. Επίσης, μην αφήνετε τίποτα που έχετε απομνημονεύσει ως γυμνή γνώση, αλλά τακτοποιήστε το με τέτοιο τρόπο ώστε να επηρεάζει τον χαρακτήρα, τα συναισθήματα και τις διαθέσεις σας και να χρησιμεύει ως οδηγός στη συμπεριφορά σας. Μπορείτε να το πετύχετε εύκολα εάν εφαρμόσετε αυτά που μαθαίνετε στον εαυτό σας ενώ σκέφτεστε, με έναν απλό τρόπο: Ο Κύριος λέει αυτό και αυτό, τι μπορώ να μάθω από αυτό για τη ζωή μου; Ή: Ο Κύριος το διατάζει αυτό, πώς μπορώ να το εκπληρώσω αυτό στις περιστάσεις μου; Και τα παρόμοια. Συνιστάται να το κάνετε αυτό. γιατί αν δεν το κάνετε αυτό, τότε κατά τη διάρκεια των συνομιλιών δεν θα μπορείτε να αντισταθείτε στο να επιδεικνύετε τις γνώσεις σας για τη Γραφή και θα είναι ακόμα πιο δύσκολο για εσάς να αποφύγετε την καταδίκη. Και τα δύο, ξέρετε ο ίδιος πόσο κακό είναι. Αλλά αν εφαρμόσετε ό,τι απομνημονεύετε στον εαυτό σας, τότε η συνείδηση ​​ότι η ζωή σας δεν ανταποκρίνεται ακριβώς σε αυτό που είχατε σκοπό να την απομνημονεύσετε, δεν θα επιτρέψει στη γλώσσα σας να γυρίσει για να καταδικάσει κανέναν ή να καμαρώσει τη γνώση της Γραφής. Μην ξεχνάτε, όταν αρχίζετε να απομνημονεύετε, και στοχάζεστε σε αυτά που απομνημονεύσατε και εφαρμόζετε στον εαυτό σας, να στραφείτε με προσευχή στον Κύριο, ώστε να φωτίσει και να αποτυπώσει ξεκάθαρα τις αλήθειες Του στην καρδιά σας. Γιατί υπάρχει μόνο ένας Δάσκαλος για εμάς – Αυτός ο Ίδιος. Αποδεχτείτε το με πίστη και ενεργήστε σύμφωνα με αυτό. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς σας, αν τη συνεχίσετε με πίστη και ευλάβεια, θα το ζήσετε στην πράξη, όταν δεν ξέρετε πώς και από πού αρχίζουν να σμήνουν στο μυαλό σας φωτεινές περισυλλογές. Επιστολή 19. Σχετικά με τις απαντήσεις σε μομφές για αποχώρηση από τη δημόσια ζωή. Αυτός που αναζητά τη σωτηρία δεν ζει για τον εαυτό του. Σχετικά με τον τρόπο ζωής που αρνείται τον κόσμο και τον άγαμο «Όσοι με ξέρουν με επιπλήττουν που άφησα τον προηγούμενο τρόπο ζωής μου και απομονώθηκα, κάθομαι κοντά σε μοναστήρι και ζω σαν καλόγρια. Έζησα, λένε, για άλλους, ήμουν δάσκαλος και επικεφαλής ιδρύματος, αλλά τώρα ζω μόνο για μένα - έγινα εγωιστής. Το λένε όχι τόσο ως καταδίκη όσο από τη λύπη μου. Τι μπορούσα - ότι δεν ήμουν χειρότερος, αλλά ότι δεν κάνω τίποτα για να ευχαριστήσω τον εαυτό μου, αλλά αντίθετα, η ζωή μου είναι στριμωγμένη και ότι τώρα βλέπω από την εμπειρία πώς αυτός ο δρόμος - στενός και λυπηρός - οδηγεί απευθείας στον στόχο για τον οποίο ο άνθρωπος βρίσκεται στη γη; Οι απαντήσεις σας καλές και πλήρεις. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσουμε, παρά μόνο να διευκρινίσουμε τι ειπώθηκε. «Τέτοιες αμηχανίες –ας το ονομάσουμε μομφές όσων γνωρίζετε– δεν είναι οι μόνες που μένουν στο κεφάλι τους, αλλά είναι κοινές σχεδόν σε όλους όσους ζουν στην κοινωνία». Διατηρούν μια λανθασμένη αντίληψη για το τι σημαίνει να ζεις για τον εαυτό σου; – Ρωτήστε τους: να φροντίσουν για τη σωτηρία σας - είναι δυνατόν να ζήσετε για τον εαυτό σας; Αφού σκεφτούν, θα πρέπει να απαντήσουν ότι αυτό δεν είναι να ζει κανείς για τον εαυτό του. Διαφορετικά, θα πάνε ενάντια στον Σωτήρα, Ο Οποίος έθεσε πάνω απ' όλα: «Αν κάποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει» (Ματθαίος 16:25). οπότε αν κάποιος καταστρέψει την ψυχή του, ακόμα κι αν κέρδιζε όλο τον κόσμο, όλα αυτά δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την καταστροφή της ψυχής του. Επομένως, το να ζεις για τη σωτηρία της ψυχής δεν είναι μομφή, αλλά πολύ αξιέπαινο, και αυτό είναι στα μάτια του ίδιου του Κυρίου του Σωτήρα μας. Αν τώρα το να ζει κανείς για τον εαυτό του - το να είναι εγωιστής - είναι όνειδος όχι μόνο στα μάτια του Θεού, αλλά και των ανθρώπων, τότε αυτός που αναζητά τη σωτηρία της ψυχής του θα λάβει τον υψηλότερο έπαινο από τον ίδιο τον Κύριο. είναι προφανές ότι η πρόταση - ζουν για τον εαυτό τους, δεν ισχύει για αυτούς που αναζητούν τη σωτηρία - γιατί αυτός που αναζητά τη σωτηρία, για αυτόν ακριβώς τον λόγο, δεν ζει για τον εαυτό του. Φαίνεται ότι αυτός που αναζητά τη σωτηρία για τον εαυτό του αρχίζει να ζει, επειδή αναζητά τη σωτηρία για την ψυχή του. Στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται αντίθετα, ότι αυτός που αναζητά τη σωτηρία με αυτήν ακριβώς την πράξη παύει να ζει για τον εαυτό του - γιατί το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι είναι η αυταπάρνηση: «Ας αρνηθεί τον εαυτό του» (Ματθαίος 16:24). Ερμηνεύστε λοιπόν σε όσους γνωρίζετε ότι επέλεξε έναν τέτοιο τρόπο ζωής, αποκομμένη από την κοινωνία, για να σώσει την ψυχή της. και αυτό θα σου πει τα πάντα. Θα μπορούσαν να σας ενοχλήσουν με τις ομιλίες τους μετά από αυτό, εκτός και αν δεν ήταν σίγουροι ότι η σωτηρία θα μπορούσε να επιτευχθεί με αυτόν τον τρόπο. Φαίνεται όμως ότι θα ντρέπονταν πολύ να το σκεφτούν, μπροστά σε ένα τόσο αναρίθμητο πλήθος όσων σώθηκαν έτσι και δοξάστηκαν από τον Κύριο. Αυτή η εμπειρία της σωτηρίας με έναν τρόπο ζωής που αρνείται τον κόσμο, που μαρτυρήθηκε και μαρτυρήθηκε μέχρι τώρα σε όλες τις εποχές του Χριστιανισμού, σταματά τα χείλη όλων όσων δεν είναι ευνοϊκά για αυτήν, επιβεβαιώνοντας την πλήρη αξιοπιστία αυτού του δρόμου προς τη σωτηρία. Η εμπιστοσύνη στην υψηλή αξιοπρέπεια αυτού του μονοπατιού θα μπορούσε να κλονιστεί από τη σκέψη ότι οι ίδιοι οι Χριστιανοί το επινόησαν. Αλλά όποιος σκέφτεται έτσι, ας σκεφτεί επίσης πώς ο Θεός έδειχνε ανά πάσα στιγμή ιδιαίτερη εύνοια σε άτομα που βάδισαν αυτό το μονοπάτι; Αν επρόκειτο για ανθρώπινη εφεύρεση, τότε αν και ο ελεήμων Θεός μπορούσε να το κοιτάξει συγκαταβατικά για το λόγο ότι στοχεύει σε καλό στόχο, δεν θα έδειχνε ιδιαίτερη εύνοια σε αυτό. Αν έχει δείξει και δείχνει, σημαίνει ότι τον εγκρίνει και τον βρίσκει σύμφωνο με τις αμετάβλητες προθέσεις Του για τη σωτηρία μας. Έτσι, αυτή η μία χάρη του Θεού προς αυτό το μονοπάτι θα ήταν αρκετή για να πιστοποιήσει ότι μπήκε στην τάξη της χριστιανικής ζωής όχι ενάντια στο θέλημα του Θεού, αλλά σύμφωνα με αυτό το θέλημα. Έχουμε όμως και άμεση ένδειξη στον λόγο του Θεού ότι αυτός ο δρόμος δεν είναι από τον άνθρωπο, αλλά από τον Θεό. «Το υπέδειξε ο Σωτήρας και το καθιέρωσαν οι άγιοι Απόστολοι. Ο Σωτήρας υπέδειξε αυτό το μονοπάτι όταν μίλησε για την αγαμία της Βασιλείας για χάρη του Ουρανού (Ματθ. 19:12). για να Τον ακολουθήσουμε χωρίς τα πάντα, μόνο με τον σταυρό της αυταπάρνησης (Ματθαίος 10:38, 16:24). για την πλήρη απάρνηση από όλους και από όλα, από τον πατέρα, τη μητέρα, τους αδελφούς, τις αδελφές, όλους όσους γνωρίζουν και όλα τα υπάρχοντά τους (Ματθαίος 10:37, 19:29). Όλες αυτές οι και παρόμοιες εντολές είναι όπως: αν σε χτυπήσουν στο μάγουλο, αντικατέστησε άλλη. Σε αυτόν που θέλει να πάρει τα εξωτερικά ρούχα, δώσε του το σκασμό. μην ζητάς πίσω από αυτόν που πήρε ό,τι έχεις, και ούτω καθεξής - μπορεί να εκπληρωθεί τέλεια και εκπληρώθηκε μόνο με έναν τρόπο ζωής αποκομμένο από την κοινωνία. Ο Σωτήρας μαρτύρησε για την αξιοπρέπεια ενός τέτοιου τρόπου ζωής όταν είπε για την αγαμία: «Δεν περιέχετε... αλλά σε αυτούς δίνεται να φάνε» (Ματθαίος 19:11). και για την κατανομή των πάντων: «Στον άνθρωπο είναι αδύνατο να έχουμε αυτά τα πράγματα, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά» (Ματθαίος 19:26). Έτσι προείπε ο Κύριος τον κοσμοαρνητικό τρόπο ζωής. Και όπως καθιέρωσαν οι Απόστολοι, ας ακούσουμε τον Άγιο Παύλο. Στην Κόρινθο, οι κόρες των Χριστιανών, έχοντας γευτεί τη γλυκύτητα της εν Κυρίω ζωής ελεύθερες από τις φροντίδες της καθημερινότητας, δεν ήθελαν να παντρευτούν. Οι πατέρες τους, λόγω της ασυνήθιστης φύσης του θέματος, στράφηκαν στον Άγιο Παύλο με την ερώτηση τι πρέπει να κάνουν εδώ. Ο Άγιος Παύλος ενέκρινε την επιθυμία των παρθένων να παραμείνουν παρθένες, αποφασίζοντας ότι ένας τέτοιος τρόπος ζωής ήταν καλύτερος από έναν παντρεμένο. Γιατί, λέει, η απαραβίαστη νοιάζεται για τον Κύριο, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, ώστε να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα· αλλά αυτή που καταπατά ενδιαφέρεται για τα πράγματα του κόσμου, πώς να ευχαριστήσει τον άντρα της». Το ίδιο είπε και για τους ανθρώπους (Α' Κορ. 7:33-38). Έτσι εγκαθιδρύθηκε μια άγαμη ζωή. Και βλέπουμε στους βίους των αγίων της αποστολικής εποχής ότι μεταξύ των χριστιανών παντού υπήρχαν ειδικά σπίτια στα οποία ζούσαν οι παρθένες με νηστεία, προσευχή και μόχθο. Και υπήρχαν αρκετοί άγαμοι άνδρες. Έφεραν το όνομα των ασκητών - ασκητών· γιατί, όπως οι παρθένες, περνούσαν τη ζωή τους στη μοναξιά στην προσευχή, τη νηστεία και τον κόπο. Ο γάμος είναι ο κόμπος της κοινωνικής ζωής. όποιος έχει παραιτηθεί από το γάμο, έχει με αυτόν τον τρόπο απαρνηθεί τον εαυτό του από τα δεσμά της δημόσιας ζωής για να έχει πλήρη ελευθερία να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στον Θεό. Έτσι λοιπόν μπήκε στην τάξη της χριστιανικής ζωής ο κοσμοαρνητικός τρόπος ζωής. Ξεκίνησε από τους αγίους Αποστόλους σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Σωτήρος. Αλλά σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε ότι ακόμη και χωρίς αυτό θα μπορούσε να έχει δημιουργηθεί από μόνο του από το πνεύμα της ζωής εν Χριστώ Ιησού, από εκείνες τις αλλαγές στις φιλοδοξίες της ανθρώπινης καρδιάς που παράγονται εκεί με χάρη μέσω της πίστης στον Κύριο Σωτήρα. Εκείνες οι παρθένες της Κορίνθου, από τις οποίες έμαθαν, αποφάσισαν να μην δεσμευτούν στα δεσμά της ζωής, όταν ακόμη ο Απόστολος δεν είχε μιλήσει για τα πλεονεκτήματα μιας τέτοιας ζωής; Αυτό προέκυψε αυθόρμητα από τις καρδιές τους αφού γεύτηκαν αυτό που τους έδωσε η χάρη του Κυρίου του Σωτήρα να γευτούν. Η χάρη του Θεού, αγγίζοντας την καρδιά, την αποσπά από κάθε τι γήινο, σαρκικό, αισθητηριακό, πρόσκαιρο, κτιστό και το κατευθύνει στο ουράνιο, πνευματικό, αιώνιο, Θείο. και όλα αυτά είναι τέτοια που η οικογενειακή και κοινωνική ζωή δεν τα παρέχει. Η πολύ μορφωμένη κοινωνική ζωή δεν το έδωσε στους Κορινθίους που το επιθυμούσαν. Αποφάσισαν λοιπόν να απαρνηθούν την κοινωνία. Και ανά πάσα στιγμή και σε όλα τα μέρη, η κοινωνική ζωή δεν το έδωσε αυτό, και όσο ψηλά κι αν ανέβει, δεν θα δώσει πλήρη ικανοποίηση στην καρδιά που επιθυμεί το υψηλότερο - το απόκοσμο. Επομένως, πάντα υπάρχουν και θα υπάρχουν αυτοί που χωρίζουν τον εαυτό τους από την κοινωνία. Η εικόνα αυτής της απάρνησης μπορεί να αλλάξει, αλλά η ουσία αυτού του ζητήματος θα παραμείνει για πάντα στη γη μεταξύ των αληθινών πιστών Χριστιανών. Ότι οι δεικνυόμενες αλλαγές συμβαίνουν πράγματι στις καρδιές των πιστών, μόλις λάβουμε τη χάρη, ας ακούσουμε γι' αυτό τον Άγιο Παύλο, ο οποίος, γράφοντας στους Κολοσσαείς, λέει: «Αν αναστήθηκες με τον Χριστό, αναζητήστε εκείνους που βρίσκονται ψηλά, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού. Να είστε σοφοί ψηλά, όχι στη γη. Όταν πεθάνετε, η ζωή σας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (3:1). Πέθανες, λέει, αλλά με τέτοιο τρόπο που ταυτόχρονα ήρθες στη ζωή και άρχισες να ζεις μια νέα ζωή - που είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό. Στον Θεό είναι κρυμμένο γιατί απαρνείται κάθε τι που δημιουργήθηκε, και η συνείδηση ​​απορροφά τα πάντα και ολόκληρη την καρδιά σε έναν Θεό. και ως αποτέλεσμα αυτού, ο παραπάνω μας διδάσκει να φιλοσοφούμε και μας ενθαρρύνει να αναζητούμε αυτούς που βρίσκονται ψηλά. Γιατί είναι αυτό; Γιατί δεν λαμβάνουν το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά «το Πνεύμα που είναι από τον Θεό» (Α' Κορ. 2:12). Το πνεύμα είναι από τον Θεό και μας τραβάει στον Θεό. Εάν περάσετε από αυτήν την αλυσίδα των θεϊκά αποκαλυπτόμενων προνοιών, δεν μπορείτε να απαλλαγείτε από το ερώτημα: πώς είναι αυτό δυνατό; – Σημαίνει αυτό ότι η ζωή στην κοινωνία, οικογενειακή και κοινωνική, είναι ασυμβίβαστη με το πνεύμα της εν Χριστώ Ιησού ζωής; Εάν αυτό το πνεύμα είναι τέτοιο που κινεί και τη συνείδηση ​​και την καρδιά από τη γη στον ουρανό και από τα πλάσματα στον Θεό, τότε τι είδους σκέψη για την οικογένεια και την κοινωνία μπορεί να διατηρηθεί εδώ; – Αλλά σε αυτή την περίπτωση, τι σημαίνει ότι οι Χριστιανοί ζουν σε οικογένειες και στην κοινωνία; Τι είναι αυτό – τέρψη προς την αδυναμία ή την απόκλιση από το πνεύμα της εν Χριστώ Ιησού ζωής; – Αυτή η ερώτηση είναι πολύ φυσική. και βλέπεις ότι όσοι σου επιτίθενται πρέπει να παίρνουν αμυντική στάση. Γιατί είναι ξεκάθαρο ότι δεν είστε εσείς, έχοντας αποκηρύξει την κοινωνία, που φαίνεστε ότι δεν ενεργείτε με το πνεύμα του Χριστού, αλλά αυτοί, παραμένοντας στην κοινωνία, και δεν είστε εσείς, οι αποξενωμένοι από την κοινωνία, που θα πρέπει να δικαιολογήσετε τον τρόπο ζωής σας, αλλά αυτοί, οι δεσμευμένοι από τη ζωή. Έτσι είναι. Ας δικαιολογηθούν: πώς συνδέονται, πότε πρέπει να αποσπαστούν; Πώς ανησυχούν για το αύριο όταν έχουν την εντολή: «Μην ανησυχείς για το πρωί» (Ματθαίος 6:34); Πώς ξεκινούν αγωγές και δικαστήρια όταν έχουν εντολή να παραδοθούν σε κάθε είδους ψευδείς κατηγορίες (Ματθαίος 5:39-41); Πώς αποτυγχάνουν όλοι όταν έχουν μια εντολή - να φροντίζουν όλα όσα χρειάζονται (Ματθαίος 6:33· Λουκάς 10:42); Κρίνοντας αυστηρά, δεν θα υπάρχει τέλος σε αυτού του είδους τις ερωτήσεις. και δεν πρόκειται για το τι είναι αμαρτωλό και λάθος, αλλά για το τι θεωρείται επιτρεπτό και απαραίτητο στη ζωή. Και αυτές οι ερωτήσεις δεν δημιουργούνται από το πνεύμα της διαμάχης, αλλά προέρχονται άμεσα από τη χριστιανική συνείδηση ​​- και θα πρέπει να επηρεάσουν, όπως συμβαίνει, όλους όσους ενθουσιάζονται να ζήσουν εν Χριστώ Ιησού. Πώς μπορεί να είναι αυτό; - Ας αποφασίσουν μόνοι τους, τι σχέση έχουμε εγώ και εσύ με αυτό; Είχα μόνο να σου επισημάνω ότι δεν είναι αυτοί που στέκονται από πάνω σου με το τρομερό ξίφος της κρίσης, περιμένοντας την αθώωση, αλλά εσύ που στέκεσαι από πάνω τους, στέκεσαι πάνω τους περισσότερο από ολόκληρο το κεφάλι σου. Θέλουν να κλονίσουν την αποφασιστικότητά σας να μείνετε αποκομμένοι από τη ζωή, μπερδεύοντας τη συνείδησή σας. Τώρα ας βρουν μόνοι τους πώς να ηρεμήσουν τη χριστιανική τους συνείδηση, η οποία δεν μπορεί να ησυχάσει με πολλά που τους συμβαίνουν. Θα σας πω: κρατήστε την πεποίθηση ότι η ζωή που αρνείται τον κόσμο είναι ανώτερη από την κοινή ζωή, ακόμη κι όταν αυτή η τελευταία οδηγείται πλήρως σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού. Ως οδηγός για να ενισχύσετε μια τέτοια πεποίθηση, μπείτε τώρα στον κόπο να ξαναδιαβάσετε, σιγά σιγά, ό,τι είναι γραμμένο στα γράμματα «On What Spiritual Life Is» - ακριβώς στο πρώτο - μια ντουζίνα ή δύο - γράμματα. Εκεί εξηγείται λεπτομερώς ότι η καθημερινή ζωή είναι μια πνευματική ζωή, επομένως, όχι το είδος που πρέπει να ζει ένας άνθρωπος. γιατί πρέπει να ζήσει μια πνευματική ζωή για να είναι αυτό που ήθελε να είναι η δημιουργική δεξιά του Θεού. Γιατί η καθημερινότητα από μόνη της, με όλη της την τελειότητα, δεν έχει αξία; Μπορεί να λάβει αξία μόνο όταν εμπνέεται από την επιρροή του πνεύματος πάνω της ή όταν αποδέχεται τις αρχές του πνεύματος ως κατευθυντήριες και κυρίαρχες αρχές για τον εαυτό της, δηλαδή τον φόβο του Θεού, τη συνείδηση ​​και τη δίψα για τον Θεό με δυσαρέσκεια για τις ευλογίες της γης ή την ειρήνη στον Θεό. Εν τω μεταξύ, η πνευματική ζωή από μόνη της έχει μια αξία, καθιστώντας τον άνθρωπο αυτό που πρέπει να είναι σύμφωνα με την πρόθεση του Δημιουργού του. Και αυτή είναι η ζωή που έχετε επιλέξει. Γι' αυτό είναι πιο ψηλά από την καθημερινότητα. Ταυτόχρονα, θα κάνω μια ακόμη καθοδήγηση. Στο πνεύμα και στην καθημερινότητα πρέπει κανείς να είναι αποστασιοποιημένος από τα πάντα, όπως μπορείτε να δείτε από όλα όσα έχουν ειπωθεί. Και εδώ είναι η αποστολική προσταγή που λέει: «Όποιος έχει γυναίκες ας έχει την ίδια ζωή με εκείνον που δεν έχει· και εκείνος που κλαίει, σαν να μην κλαίει· και χαίρεται, σαν να μην χαίρεται· και όσοι αγοράζουν, σαν να μην έχουν, και ζητούν αυτόν τον κόσμο, αλλά δεν απαιτεί» (Α Κορ. 7:29). Δηλαδή, αυτοί που έχουν κοσμική θέση να μην είναι κοσμικοί στο πνεύμα, ή να μην έχουν τίποτα εγκόσμιο στο πνεύμα τους. Εν τω μεταξύ, όντας υπό μια τέτοια υποχρέωση, συνδέονται πλήρως με δεσμούς που τους δένουν με την καθημερινότητα. Αυτό καθιστά την κατάστασή τους εξαιρετικά δύσκολη και οδυνηρή αν λάβουν υπόψη τους την απαίτηση του πνεύματος του Χριστού. Ο τύπος ζωής που επιλέξατε σας κάνει εντελώς ελεύθερους από όλες αυτές τις συνδέσεις. Αυτό είναι το πλεονέκτημα της θέσης σας. Δεν μπορώ να βρω κάτι άλλο να πω πέρα ​​από τις δικές σας σκέψεις για αυτό το θέμα. Επιστολή 20. Σχετικά με την καταπολέμηση της τεμπελιάς και την επιθυμία για οφέλη. Η χαλάρωση για μια στιγμή είναι επίσης επικίνδυνη. Η επιθυμία για οφέλη είναι ο πρώτος εχθρός της εργασίας για τη σωτηρία. Η υπομονή είναι η βάση της ζωής για τη σωτηρία «Συχνά υποφέρω από τεμπελιά και υποκύπτω σε ορμές για οφέλη». - Εργαστείτε σκληρά. Είναι φυσικό για έναν εργαζόμενο να επιθυμεί ξεκούραση. Ωστόσο, δεν πρέπει να χαρείτε τον εαυτό σας. Παρακαλούμε να σηκώνετε πάντα μια επιμελή, χαρούμενη και προσεκτική σκέψη για σωτηρία. Αυτή η σκέψη, τόσο μέσα όσο και έξω από ένα άτομο, βάζει τα πάντα σε έναν άνθρωπο στη σωστή σειρά και τον διδάσκει να παραμένει σε αυτή τη σειρά χωρίς τεμπελιά. Γεννιέται μαζί με τον φόβο του Θεού, μεγαλώνει μαζί του και στηρίζεται από αυτόν. Όσο υψηλότερη είναι η ζωή, τόσο πιο δυνατός είναι. Αλλά αυτό το κάνει ακόμη πιο επικίνδυνο να χάσει. Και μια στιγμιαία αποδυνάμωσή του είναι επικίνδυνη, ειδικά αν διαρκέσει πολύ. Γι' αυτό ο Κύριος είπε: «Λέω σε όλους: αγρυπνείτε» (Μάρκος 13:37). Αυτή η επιμελής σκέψη πολλαπλασιάζει κόπους και κατορθώματα, που πάντα συνδέονται με μεγαλύτερη ή μικρότερη κόπωση. Ο εχθρός πάντα προσκολλάται στο αίσθημα της κούρασης για να προκαλέσει τη ζήλια, ενσταλάζοντας: «Δες πόσο δούλεψες, δώσε στον εαυτό σου ένα διάλειμμα». - Νοιάζεται για εμάς, - και εν τω μεταξύ σκάβει μια τρύπα. Η επιθυμία για οφέλη είναι ο πρώτος εχθρός της εργασίας για τη σωτηρία: επηρεάζει τόσο την ψυχή όσο και το σώμα. Απλώς υποκλιθείτε σε αυτόν, και χιλιάδες φωνές θα σηκωθούν από την ψυχή και το σώμα, παρουσιάζοντας δικαιώματα σε παροχές και τέρψεις, που βάζουν τον εργαζόμενο σε κατάσταση πειρασμού, από τον οποίο δεν θα γλιτώσει χωρίς μάχη. – Και πρέπει να αγωνιστούμε και να νικήσουμε: διαφορετικά θα διαταραχθούν όλες οι καθιερωμένες εντολές για την επίτευξη της σωτηρίας, θα εισαχθεί σύγχυση στις σκέψεις και τα συναισθήματα, θα έρθει ψύξη και θα σταματήσει η ροή της πνευματικής ζωής. Τότε θα υπάρξουν παθιασμένες ορμές, που δεν απέχουν πολύ από τη δράση. Η βάση μιας ζωής που εργάζεται για τη σωτηρία είναι η υπομονή. Η υπομονή, στην αληθινή της μορφή, «δεν αμφιταλαντεύεται με κανέναν τρόπο εξαιτίας εκείνων που της εναντιώνονται» (Φιλ. 1:28). Ομοίωσή του είναι σκληρυμένο σίδερο, ανένδοτο, βράχος ανάμεσα στα κύματα. Αλλά για να γίνει έτσι, πρέπει να προηγηθεί ο εσωτερικός θάνατος ή η καταστροφή του εαυτού μας και των πάντων εκτός από τον Θεό και το Θείο. Σε ποιον συνέβη αυτό, τι μπορεί να ταρακουνήσει; Όπως ο νεκρός δεν αισθάνεται τίποτα, έτσι δεν τον αγγίζει τίποτα που τον χτυπά απ' έξω. Ωστόσο, αυτό δεν έρχεται ξαφνικά. Η αρχή αυτής της καταστροφής βρίσκεται στην ίδια τη μετατροπή του αμαρτωλού από την αμαρτία στην αρετή και από τον εαυτό του στον Θεό. Σαν νεογέννητο παιδί είναι αδύναμο στην αρχή και μεγαλώνει όσο αυξάνεται ο καλός του χαρακτήρας. Μαζί με την ανάπτυξή του, μεγαλώνει και η δουλειά, μεγαλώνει και η υπομονή - και έχοντας ήδη μεγαλώσει, γίνεται αδαμαντικός. Αυτή η περίοδος αύξησης μπορεί να είναι μεγαλύτερη ή μικρότερη, ανάλογα με τη μεγαλύτερη ή μικρότερη αδιαλλαξία ή τη συμμόρφωση με την παρόρμηση για οφέλη. Η παρόρμηση για οφέλη κόβει την υπομονή και η ίδια κόβεται από την έμπνευση της υπομονής. Για να πραγματοποιηθεί πιο εύκολα το τελευταίο, δεν πρέπει να αναλάβει κανείς ξαφνικά δύσκολα κατορθώματα, αλλά να αρχίσει με μικρά μέτρα και να ανέβει στα μεγάλα, ακολουθώντας το παράδειγμα αυτού που έκανε ο Άγιος Δωρόθεος με τον μαθητή του Δοσίθεο. - Αλλά υπάρχει ένα όριο πέρα ​​από το οποίο δεν μπορείτε να πάτε. Πρόκειται για την ικανοποίηση των αναγκών του σώματος. Ο νόμος του επιτεύγματος εδώ είναι αυτός: έχοντας φτάσει στο χαμηλότερο δυνατό μέτρο, εδραιωθείτε σε αυτό, έτσι ώστε από αυτήν την πλευρά να μην ενοχλείστε πλέον και μετά στρέψτε όλη την προσοχή και τη δουλειά σας στο εσωτερικό. Σας είπα λοιπόν κάτι τόσο για να σας ενθαρρύνω - να μην επιδίδεστε στην επιθυμία για οφέλη και να σας υποδείξω πώς να τα κάνετε να σας ενοχλούν λιγότερο. Επιστολή 21. Σκέψεις για τον Ευαγγελισμό. Περί ένωσης με τον Κύριο στα Μυστήρια «Αυτή την ημέρα (ο Ευαγγελισμός) μου τραγούδησαν όλοι: «Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι η μεγαλύτερη». Και αυτό έκανε τις διακοπές στην ψυχή μου όχι μόνο πιο χαρούμενες, αλλά και πιο επίσημες». Ήταν ο Άγγελος του Θεού, ο Φύλακάς σου, που το τραγούδησε στα αυτιά της ψυχής και της καρδιάς σου, και από εκεί, το ίδιο πράγμα επαναλήφθηκε στη νοητική σου γλώσσα. Εκείνη την ημέρα, όπως λέμε, τέθηκε το θεμέλιο όλων όσων αποκαλύφθηκαν αργότερα, που τώρα αποκαλύπτονται, και που πρόκειται να αποκαλυφθούν σε αυτόν και ακόμη περισσότερο στον επόμενο αιώνα. Όλα στέκονται και όλα λειτουργούν με βάση αυτό το μυστήριο. Ο Ευαγγελισμός είναι η εορτή της ενανθρωπήσεως του Υιού του Θεού από την Παναγία. Αυτό το μυστήριο ήταν κρυμμένο στο μυστήριο της Υπεραγίας Τριάδας, αλλά τώρα άρχισε να αποκαλύπτεται όχι με λόγια, αλλά σε αυτό που άρχισε να γίνεται μέρος της ζωής όλου του κόσμου. Ήταν απαραίτητο να κάνουμε μια θυσία στην αλήθεια του Θεού. Για να έχει κάτι να προσφέρει, ο Υιός του Θεού δέχεται την ανθρώπινη φύση, ώστε, αφού τη θυσίασε για λογαριασμό Του, δίνει σε αυτή τη θυσία ένα άπειρο τίμημα, ισχυρό για να επεκταθεί σε όλους τους αιώνες, από την αρχή του κόσμου μέχρι το τέλος, και σε όλους τους ανθρώπους, ανά πάσα στιγμή σε ολόκληρη την έκταση της γης, που έζησαν, ζουν και πρέπει να ζήσουν. Η αιματηρή θυσία έπρεπε να τελεστεί μυστηριωδώς και αναίμακτα δυνάμει του ίδιου μυστηρίου της διευθέτησης για τη σωτηρία όλων μέσω της θυσίας. Και αυτό συμβαίνει τώρα σε όλους τους ιερούς χριστιανικούς βωμούς - η δυνατότητα να δοθεί στην πράξη της ενσάρκωσης στον Ευαγγελισμό. Διότι και εδώ προσφέρεται το ίδιο σώμα και αίμα, τα οποία στη συνέχεια παρελήφθησαν από τον Κύριο. Και η ίδια η αντίληψή τους ήταν η αρχή της θυσίας. Ο Κύριος ενσαρκώθηκε όχι για χάρη Του, αλλά για χάρη μας, για να ξαναγεννηθούμε όλοι όπως Αυτός. Στο βάπτισμα ενδυόμαστε τον Χριστό Κύριο, τον ενσαρκωμένο Θεό, για να είμαστε κατ' εικόνα Του. Η Ενσάρκωση κατά τον Ευαγγελισμό είναι επομένως ο σπόρος όλων όσοι μπόρεσαν να λάβουν με πίστη στα Μυστήρια τη Θεανθρώπινη εικόνα του Σωτήρα. Όλοι τους, όπως τα μοσχεύματα σε ένα δέντρο, μπολιάζονται στον Κύριο μέσω της σάρκας και του αίματος Του. Το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, έχοντας γίνει θυσία, καθαρίζει τις αμαρτίες και μέσω του εαυτού του, ενώνοντας με τον Κύριο όσους Τον πλησιάζουν με πίστη στα Μυστήρια, τους τρέφει με μια μυστηριώδη θεανθρώπινη ζωή, όπως τα κλαδιά μπολιασμένα σε ένα δέντρο τρέφονται με το χυμό του δέντρου. Ο Ευαγγελισμός σηματοδότησε την έναρξη του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Η σάρκα και το αίμα του Κυρίου του Σωτήρος ήταν φθαρμένα, σαν ένα υπέροχο ένδυμα, από το αίμα της Παναγίας. Όπως στη Θεία Κοινωνία τρεφόμαστε με τα ίδια πράγματα - Σάρκα και Αίμα, και ο Κύριος ευνοεί να μας αποκαλεί αδελφούς Του, έτσι και η Παναγία Θεοτόκος είναι και Μητέρα μας, όχι ψυχικά, αλλά ουσιαστικά. Όλοι όσοι είναι ενωμένοι με τον Κύριο, που Τον ενδύονται, που τρέφονται με τη Σάρκα και το Αίμα Του είναι ένα μαζί Του, συνθέτοντας το σώμα Του. Το σώμα Του είναι φτιαγμένο επειδή είναι από τη σάρκα Του και από τα οστά Του. Κατά συνέπεια, αυτό που συνέβη στον Ευαγγελισμό είναι ο σπόρος του σώματος της Εκκλησίας που επρόκειτο να σχηματιστεί αργότερα, τώρα ήδη σχηματισμένος, γεμίζοντας ουρανό και γη και έπρεπε να αποκαλυφθεί με δόξα στο τέλος των αιώνων. Η πληρότητα του σώματος της Εκκλησίας, όταν ολοκληρωθεί, θα υποδηλώνει τη στιγμή που θα τελειώσει η παρούσα πορεία των πραγμάτων και θα ανοίξει ένας νέος κόσμος. Αυτός ο νέος κόσμος θα οργανωθεί σύμφωνα με το πρότυπο του σώματος του Θεανθρώπου. Θα παρέχει τον κανόνα και το κορδόνι καθοδήγησης για τη μεταμόρφωσή του. Η αρχή και το θεμέλιο αυτού τέθηκαν μέσω της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού στον Ευαγγελισμό. Πραγματικά ο Ευαγγελισμός είναι η κύρια πηγή της σωτηρίας μας και η εκδήλωση του μυστηρίου από τους αιώνες. – Και το Ever-Deva είναι η εκπλήρωση του οράματος του Zizhditelev. Επιστολή 22. Περί της αναίσθησης της καρδιάς «Ήταν κοντά στον θάνατο και, συνειδητοποιώντας τον επικείμενο κίνδυνο, ομολόγησε και κοινωνούσε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. «Και σε αυτές τις μεγάλες στιγμές ήμουν πέτρινος, πέτρινος όχι από έλλειψη συνείδησης, αλλά από έλλειψη συναισθήματος. Με πονάει, πονάει, πονάει. Υπήρχε μόνο ζωική ζωή μέσα μου. Κάπου γλίστρησε η σκέψη: σήμερα, αύριο θα καλέσουν? και θα Του εμφανιστώ! «Αλλά δεν υπάρχει τρυφερότητα εδώ, ούτε καν φόβος». Η θλίψη είναι τρομερή για μένα. Και τώρα με γεμίζει φρίκη με την απλή ανάμνηση της παρελθούσας αναίσθησης. Έχοντας πλέον επιστρέψει σε μια φυσιολογική κατάσταση, προσπαθώ να έχω μια προσευχή στο μυαλό και την καρδιά μου: Κύριε! vouchsafe να πεθάνει ένας συνειδητοποιημένος χριστιανός! Μακάρι να μπορούσα να αναστενάξω με πλήρη πίστη και αφοσιωμένο στήθος στα λόγια: «Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου!» Αναίτια ντρέπεσαι από το γεγονός ότι δεν υπήρχαν συναισθήματα στην καρδιά σου όταν κοινωνούσες, την ώρα της σοβαρής αρρώστιας. Αυτό ήταν μια άμεση συνέπεια της σωματικής εξάντλησης και δεν έχει τίποτα το επιλήψιμο ή επικίνδυνο. Η αναισθησία είναι επικίνδυνη και κατακριτέα, που είναι μια σταθερή κατάσταση της καρδιάς. και αυτό που εντοπίζεται κατά καιρούς δεν είναι επικίνδυνο. Αν και δεν πρέπει να αγνοηθεί. αλλά δεν πρέπει να τρέμει κανείς για τον εαυτό του και να ντρέπεται. Και αυτό είναι ακόμη και σε υγιή κατάσταση, και όχι μόνο σε ασθένεια, και, επιπλέον, τόσο σοβαρή όσο η δική σας. Τα συναισθήματα της καρδιάς δεν είναι στη θέλησή μας. τα ιερά συναισθήματα, εξάλλου, είναι από τη χάρη του Θεού. Μπορείτε να τους εκνευρίσετε με τις δικές σας σκέψεις, αλλά αυτό είναι μόνο μια προετοιμασία και ένα κατώφλι. Τα αληθινά άγια συναισθήματα δημιουργούνται μόνο από τη χάρη του Θεού. Και η χάρη του Θεού, αν δώσει κάτι σε κανέναν, το δίνει σε όποιον θέλει, όσο θέλει και όταν θέλει. Κατά συνέπεια, σε σχέση με αυτούς, θα πρέπει να κρατιέται κανείς στη θέση της τσαγιέρας, περιμένοντας και ελπίζοντας να αποδεχτεί, και όχι στη θέση ενός αυτοκρατορικού μάνατζερ. Η δουλειά μας είναι να τεντώνουμε τα συναισθήματά μας και να τα διεγείρουμε μέσω του στοχασμού, απομακρύνοντας ό,τι τα δροσίζει. θα πρέπει να περιμένουμε την ίδια την αντίληψή τους από τον Κύριο, παραδίδοντας αυτό το θέμα σε Αυτόν. Ναι, δόξα τω Θεώ! και δεν θα το δώσει - δόξα τω Θεώ! Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να ληφθεί απρόσεκτα. Γιατί τα συναισθήματα είναι σπουδαίο πράγμα στη ζωή και μαρτυρούν πολλά. Πρέπει κανείς να ζηλεύει και να τα επιδιώκει, αλλά να παραδοθεί στον Κύριο. Ας βρεθούν και όχι αυτοκατασκευασμένοι από την καρδιά, όπως η φωτιά χτυπιέται από τον πυριτόλιθο με τον πυριτόλιθο. Με όλα αυτά, η θλίψη σας για την αναισθησία είναι απολύτως κατάλληλη, και η προσευχή σας, αποδεκτή ως αποτέλεσμα, είναι η περίπτωση. Ο Θεός να σας ευλογεί να σκέφτεστε και να αισθάνεστε με αυτόν τον τρόπο, σαν να εμφανίζεστε αμέσως ενώπιον του Κυρίου. Για τη θλίψη σου για την αναισθησία σου, ο Κύριος σου έστειλε παρηγοριά, εμπνέοντας τρυφερά συναισθήματα όταν ακούς το τραγούδι στην εκκλησία: «Στους ποταμούς της Βαβυλώνας…» «Για δεκάδες χρόνια», γράφεις, «Άκουσα αυτό το τραγούδι, αλλά ποτέ δεν το άκουσα τόσο πολύ όσο φέτος». Ιδού το έλεος του Θεού! - απόδειξη ότι η καρδιά σας δεν είναι φτιαγμένη από πέτρα, αλλά έχει πετρώσει προσωρινά. Επιστολή 23. Σχετικά με τον συντονισμό των ευαγγελικών ιστοριών για την ανάσταση του Κυρίου. Αλληλουχία γεγονότων «Τις λαμπερές μέρες της γιορτής της Ανάστασης του Χριστού, μου ήρθε η επιθυμία να ξαναδιαβάσω προσεκτικότερα τις ιστορίες του Ευαγγελίου για την ανάσταση του Κυρίου και η ίδια η ανάγνωση οδήγησε στην επιθυμία να βάλω αυτές τις ιστορίες σε τάξη και συμφωνία. Ο Κύριος, συγκεκριμένα για τους περιπάτους των αγίων γυναικών στον τάφο, τα οράματά τους και τις μαρτυρίες τους για όσα είδαν και άκουσαν, μου φαίνεται ότι δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς την υπόθεση ότι οι αγίες μυροφόρες σύζυγοι δεν ήρθαν ταυτόχρονα στον Πανάγιο Τάφο και πείτε μου, σκέψεις σχετικά με τη συμφωνία των παραμυθιών του Ευαγγελίου και αυτής της ίδιας της συμφωνίας;». Χαίρομαι που εκπληρώνω την επιθυμία σου. Η σύγχυση που βιώνετε δεν είναι η αποκλειστική σας μοίρα. Σχεδόν όλοι το έχουν βιώσει και το βιώνουν. Όσοι είναι πιο τολμηροί έχουν αναλάβει και αναλαμβάνουν να βάλουν σε τάξη και συμφωνία τα ευαγγελικά παραμύθια. Αυτό οδήγησε σε πολλές τεχνικές που ικανοποιούσαν κάπως τα περίεργα μυαλά. Όμως, από όσο θυμάμαι, δεν έχουν βρεθεί ακόμη μέθοδοι που να ηρεμούν απόλυτα την συνερώτηση. Ανέλαβα επίσης μια τέτοια συμφωνία περισσότερες από μία φορές, και τήρησα τη μία ή την άλλη μέθοδο σε αυτήν, νιώθοντας ταυτόχρονα ότι αυτή, και η άλλη, και η τρίτη συμφωνία, και όλα τα πολλά που μου ήρθαν στο μυαλό και έπρεπε να συναντηθούν, δεν μπορούσαν να θεωρηθούν απολύτως ικανοποιητικά. Ας ασχοληθούμε ξανά με αυτό το θέμα. και αν ο αναστημένος Κύριος, για τη δόξα του ονόματός Του, δεν θα μας βοηθήσει να καταλήξουμε σε κάτι πιο ικανοποιητικό. «Μου δώσατε μια καθοδηγητική κλωστή όταν είπατε: «Νομίζω ότι δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς την υπόθεση ότι οι άγιες γυναίκες δεν ήρθαν στον Πανάγιο Τάφο μονομιάς, αλλά σε ομάδες και όχι ταυτόχρονα». Έχοντας ασχοληθεί με αυτή τη σκέψη, άρχισα να κοιτάζω τις ιστορίες των Ευαγγελίων και, προς παρηγοριά σας και για μένα, διαπίστωσα ότι η σκέψη με αυτόν τον τρόπο δεν είναι υπόθεση, αλλά καθήκον. Οι ίδιοι οι θρύλοι το υποχρεώνουν, υποδεικνύοντας ξεκάθαρα τις διαφορές στον χρόνο άφιξης των αγίων γυναικών στον τάφο και στο τι είδαν και άκουσαν σε αυτό και τι τους συνέβη μετά. Για να είναι πιο βολικό για εμένα να δείξω αυτήν την αλήθεια, και για να τη δείτε εσείς και οι άλλοι, θεωρώ απαραίτητο να επαναλάβω εκ των προτέρων όσα γράφει ο κάθε ευαγγελιστής σχετικά με αυτό, με ορισμένα σχόλια απαραίτητα για την κατανόηση του κειμένου. Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο διαβάζουμε: «Το βράδυ του Σαββάτου, αφού πήγαν μαζί σαν ένας από τα Σάββατα, η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία ήρθαν και είδαν τον τάφο» (Ματθαίος 28:1). Ας σταθούμε λίγο σε αυτά τα λόγια. «Σαββατόβραδο», - ὀψὲ σαββάτων, δεν σημαίνει τίποτα άλλο από αυτό που σημαίνουν οι λέξεις: Σάββατο βράδυ, όταν τελείωσε η ανάπαυση που απαιτούσε ο νόμος και άνοιξε η επιτρεπτή δυνατότητα όλων των κινήσεων και των πράξεων. Ήταν δελεαστικό να δώσουμε διαφορετικό νόημα στη λέξη - ὀψὲ, «το βράδυ», την παρακάτω λέξη - τη ἐπιφωσκούση, - «στροβιλίζομαι», δηλώνοντας σαν να ξημερώνει. Αλλά επίφωσχω, όταν μιλάμε για μέρα και νύχτα, σημαίνει: να αρχίσω. και «στροβιλισμός» θα είναι: αρχή ή πότε ξεκίνησε η πρώτη μέρα της εβδομάδας. Για να γίνει κατανοητό αυτό, μας δίνει θάρρος ο άγιος Λουκάς, ο οποίος μιλώντας για τη θέση του Κυρίου στον τάφο, έγραψε: «Η ημέρα είναι τακούνια και το Σάββατο φωτεινό» (Λουκ. 23:54), επιφωσχε, - άρχισε, ήρθε, όπως μεταφράστηκε στα ρωσικά. Έτσι, "το απόγευμα του Σαββάτου έκαναν παρέα" - θα είναι: το βράδυ του Σαββάτου, όταν ήρθε ή ξεκίνησε η πρώτη μέρα της εβδομάδας. Για τους Εβραίους, μια μέρα τελείωνε και μια άλλη άρχιζε στις έξι το βράδυ. Το Σάββατο, όπως βλέπουμε στον Άγιο Λουκά, άρχιζε την Παρασκευή το απόγευμα και η πρώτη μέρα της εβδομάδας άρχιζε το βράδυ του Σαββάτου, όπως το διευκρινίζει ο Άγιος Ματθαίος σε αυτό το μέρος. Μετά από αυτό, πώς μπορεί κανείς να καταλάβει: «Θα έρθω... να δω το φέρετρο;» – Επίσης με την κυριολεκτική σημασία των λέξεων: πήγαμε να δούμε το φέρετρο. Μια ακατάσχετη επιθυμία να μάθουν αν συνέβη κάτι ιδιαίτερο εκεί, στον Γολγοθά, κοντά στον Πανάγιο Τάφο, όπου ήταν οι σκέψεις και η καρδιά τους, τους τράβηξε εκεί. Και πήγαν εκεί. Βλέποντας ότι όλα ήταν στην ίδια θέση που είχαν αφήσει την Παρασκευή, επέστρεψαν ήρεμα στην πόλη και άρχισαν να ετοιμάζονται να αλείψουν το σώμα του Κυρίου το πρωί, σύμφωνα με το έθιμο, με αρώματα, που αγόρασαν το ίδιο βράδυ, επιστρέφοντας από τον Γολγοθά, όπως γράφει ο Άγιος Μάρκος. Ρωτήστε: αλλά πώς θα μπορούσαν να είναι στον Γολγοθά; Υπάρχουν φρουροί εκεί. «Οι φρουροί δεν τοποθετήθηκαν το πρωί, αλλά και μετά το Σάββατο. Όταν οι σύζυγοι ήταν στον τάφο, οι εβραϊκές αρχές πήγαν στον Πιλάτο για να ζητήσουν την άδεια να ορίσουν φρουρούς, τους οποίους έφεραν και έβαλαν στη θέση τους μετά την απομάκρυνση των συζύγων από τον Γολγοθά. Η τρίτη ημέρα άρχισε όταν, σύμφωνα με την πρόβλεψη του Κυρίου, η ανάστασή Του επρόκειτο να γίνει. είχε έρθει γι' αυτούς η τρομερή τρίτη μέρα, έσπευσαν να λάβουν προφυλάξεις, φοβούμενοι μήπως οι μαθητές κλέψουν το σώμα του Δασκάλου τους εκείνη τη νύχτα και πουν ότι ο Δάσκαλός τους είχε αναστηθεί. Έτσι οι άγιες σύζυγοι ετοιμάζονται να αλείψουν το σώμα του Κυρίου με αρώματα, μη υποπτευόμενες ότι ο τάφος περιβάλλεται από φρουρούς και ότι το σώμα του Κυρίου βρίσκεται στα χέρια των εχθρών Του. Αλλά ο Κύριος δεν τους επέτρεψε να τρομάξουν από αυτόν τον τρομερό φρουρό και άγνωστος σε αυτούς, αφαίρεσε αυτό το εμπόδιο, που θα μπορούσε να τους στερήσει την ελεύθερη πρόσβαση στον τάφο του Κυρίου και στο πιο αγνό σώμα Του. Ένας Άγγελος Κυρίου κατέβηκε από τον ουρανό και, κυλώντας την πέτρα από την πόρτα του τάφου, κάθισε πάνω της. Το σοκ από την πτώση της πέτρας, που εντάθηκε από την εσκεμμένη ενέργεια του Θεού, και η λαμπερή λαμπερή εικόνα του Αγγέλου δημιούργησαν δέος στους φρουρούς και τράπηκαν σε φυγή. Το φέρετρο άνοιξε και η πρόσβαση σε αυτό ήταν δωρεάν (2–4). Πότε συνέβη αυτό; Πιθανώς, όμως, λίγο πριν από την εμφάνιση των συζύγων στον Γολγοθά, υπήρχε ακόμα πραγματικό σκοτάδι, που δεν είχε ακόμη διαλυθεί από το φως του πρωινού, όταν ήρθε εκεί η Μαρία η Μαγδαληνή. Αυτή η ενέργεια του Θεού δεν ήταν ανάγκη ή συνέπεια της ανάστασης του Κυρίου, που έγινε ανεξάρτητα από κάθε εξωτερικό περιορισμό, αόρατο και άγνωστο σε κανέναν. Ήταν απαραίτητο να καθαρίσουμε την πρόσβαση στον τάφο για όσους αγαπούν τον Κύριο και να τους διαβεβαιώσουμε ότι δεν είναι πια εδώ, αλλά έχει αναστηθεί (Λουκάς 24:6). (Ήρθε το πρωί. Οι σύζυγοι, όπως είχαν ετοιμαστεί από το βράδυ, πήγαν στον Γολγοθά στον Κύριο. - Τι είδους γυναίκες ήταν, δεν υποδεικνύει εδώ ο Άγιος Ματθαίος.) - Πλησιάζοντας στο μέρος του τάφου, είδαν έναν Άγγελο (καθισμένο σε μια πέτρα έξω από τον τάφο, όπως πρέπει να υποθέσει κανείς από όσα ειπώθηκαν πριν) - και τρομοκρατήθηκαν. Ο άγγελος τους ενθάρρυνε λέγοντας: Μη φοβάστε! Αναζητάτε τον Ιησού που σταυρώθηκε. Δεν είναι εδώ. Ξανέστη, όπως είπε. Ελάτε να δείτε το μέρος όπου βρισκόταν ο Κύριος. (Μπήκαν στον τάφο και κοίταξαν.) - Ο άγγελος τους είπε: τώρα τρέξτε γρήγορα να πείτε στους μαθητές Του ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς, και ιδού, πηγαίνει πριν από εσάς στη Γαλιλαία. Θα Τον δείτε εκεί. - Και οι γυναίκες, βγαίνοντας από τον τάφο, έτρεξαν βιαστικά με φόβο και μεγάλη χαρά να αναγγείλουν όσα είχαν δει και ακούσει στους αγίους Αποστόλους. - Όταν έτρεξαν έτσι βιαστικά στους Αποστόλους, ο ίδιος ο Κύριος τους συνάντησε με το λόγο: «Χαίρετε!» - Κι αυτοί, πέφτοντας στα πόδια Του, τους αγκάλιασαν και Τον προσκύνησαν. Εντούτοις, ένιωσαν δέος. Και ο Κύριος τους ενθάρρυνε λέγοντας: «Μη φοβάστε!» Πηγαίνετε, πείτε στους αδελφούς μου να πάνε γρήγορα στη Γαλιλαία. Εκεί θα με δουν (Ματθαίος 28:9–10). Αυτή είναι η ιστορία του Αγίου Ματθαίου! Είναι πολύ συμπιεσμένο και κολοβωμένο. Ξεχωρίζει ο πρώτος στίχος, που λέει τι έγινε το απόγευμα του Σαββάτου. Οι στίχοι 2 – 4 ξεχωρίζουν ιδιαίτερα, αφηγούμενοι για όσα συνέβησαν πριν το πρωί. Η κύρια ιστορία για την άφιξη των συζύγων στον τάφο ξεκινά με τη θέα ενός αγγέλου. αλλά πώς σηκώθηκαν από τη θέση τους και πώς έφτασαν στον Άγγελο δεν λέγεται. Αυτό πρέπει να συμπληρωθεί. Είναι επίσης απαραίτητο να προσθέσουμε ότι οι σύζυγοι μπήκαν στον τάφο, σύμφωνα με τον λόγο του Αγγέλου: ελάτε, δείτε το μέρος όπου βρισκόταν ο Κύριος, αν και αυτό δεν αναφέρεται στο κείμενο, γιατί μετά από αυτό είναι γραμμένο ότι βγήκαν από τον τάφο και έτρεξαν στους Αποστόλους. Πώς όμως θα είχαν βγει από τον τάφο αν δεν είχαν μπει μέσα σε αυτόν; Συμπλήρωσα και τα δύο με την ομιλία μου. Τώρα όμως θα δούμε ότι ο Άγιος Μάρκος τους συμπληρώνει. Διαβάζουμε από τον Άγιο Μάρκο (Μάρκος 16:1-11). «Το περασμένο Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβου και της Σαλώμης αγόρασαν μυρωδικά για να έρθουν και να χρίσουν τον Ιησού» (Μάρκος 16:1). «Το περασμένο Σάββατο» - όπως και στον Άγιο Ματθαίο - «το Σάββατο το απόγευμα» - όταν τελείωνε το Σάββατο ή ημέρα ανάπαυσης και ξεκινούσε η πρώτη μέρα της εβδομάδας, οι εν λόγω γυναίκες αγόραζαν μπαχαρικά για να πάνε το πρωί στον τάφο και να αλείψουν το σώμα του Κυρίου Ιησού. Αυτός ο πρώτος στίχος είναι εντελώς ταυτόσημος σε περιεχόμενο με τον πρώτο στίχο του μύθου του Αγίου Ματθαίου και τον συμπληρώνει, λέγοντας ότι οι σύζυγοι, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβου, αφού πήγαν να δουν τον τάφο, συναντήθηκαν με τη Σαλώμη το ίδιο βράδυ και αγόρασαν και οι τρεις μπαχαρικά για να χρίσουν το σώμα του Κυρίου. Ήταν Σάββατο βράδυ. και όταν πέρασε η νύχτα, «πριν από την πρώτη ημέρα του Σαββάτου», δηλαδή την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, «ήρθαν στον τάφο του ηλίου που είχε ανατείλει» (Μάρκος 16:2). «Priidosha», - ἔρχονται, - έρχονται. Καθώς περπατούσαν, «έλεγαν ο ένας στον άλλο: Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου;» (Μάρκος 16:3) Η πέτρα ήταν πολύ μεγάλη και δεν θα μπορούσαν να την κυλήσουν. Πλησιάζοντας όμως στον τόπο του τάφου, κοίταξαν και είδαν ότι η πέτρα είχε ήδη κυληθεί (Μάρκος 16:4). Έπεσε και η πέτρα της δυσκολίας που πίεζε τις καρδιές τους. γιατί αυτοί, χωρίς να δώσουν ιδιαίτερη σημασία στην εξαιρετική φύση αυτού του θέματος, έσπευσαν μέσα στο φέρετρο. Όταν όμως είδαν τον νεαρό «με λευκή ρόμπα να κάθεται στα ούλα του», τρομοκρατήθηκαν - ἐξεθαμβήθησαν, ξαφνιάστηκαν και ξαφνιάστηκαν. Ήταν ο Άγγελος του Κυρίου που βλέποντας τη σύγχυσή τους, τους ενθάρρυνε λέγοντας: Μην ανησυχείτε, ψάχνετε τον Ιησού τον Ναζωραίο που σταυρώθηκε; Έχει αναστηθεί. Δεν είναι εδώ. Αυτό είναι το μέρος όπου Τον έβαλαν. Αλλά πηγαίνετε, πείτε στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι θα πάει πριν από εσάς στη Γαλιλαία. Εκεί θα Τον δείτε, όπως σας είπε (Μάρκος 16:5-7). Και βγήκαν και έτρεξαν από τον τάφο. Τους κατέλαβε ο τρόμος και η φρίκη και δεν είπαν τίποτα σε κανέναν (φυσικά στο δρόμο), έχοντας εμμονή με τον φόβο (Μάρκος 16:8). Συγκρίνοντας αυτόν τον μύθο με τον μύθο του Αγίου Ματθαίου, δεν μπορούμε παρά να δούμε ότι αλληλοσυμπληρώνονται. Ο Άγιος Μάρκος συμπληρώνει τον Άγιο Ματθαίο, λέγοντας ότι οι αγίες το βράδυ, έχοντας πάει στον Γολγοθά, είχαν ακόμα χρόνο να αγοράσουν μπαχαρικά, παίρνοντας μαζί τους τη Σαλώμη και το πρωί πήγαν νωρίς στον τάφο και έφτασαν εκεί «όταν είχε ανατείλει ο ήλιος», πριν την ανατολή, όταν το φως του ήλιου έλαμπε, αλλά ο ήλιος δεν φαινόταν ακόμη στον ορίζοντας. Και ο Άγιος Ματθαίος συμπληρώνει τον Άγιο Μάρκο μιλώντας για τη βραδινή βόλτα ορισμένων γυναικών στον τάφο και για το πώς η πέτρα κυλήθηκε μακριά από τον τάφο. Ο Άγιος Μάρκος συμπληρώνει επίσης τον Άγιο Ματθαίο λέγοντας πώς οι γυναίκες μπήκαν στον τάφο, για το οποίο δεν γράφει ο Άγιος Ματθαίος, αν και λέγεται ότι έτρεξαν στους Αποστόλους αφού βγήκαν από τον τάφο. και ο Άγιος Ματθαίος συμπληρώνει τον Άγιο Μάρκο, λέγοντας ότι πριν μπουν στον τάφο είδαν έναν Άγγελο και μπήκαν στον τάφο κατ' εντολή του. Ο Άγιος Ματθαίος συμπληρώνει τον Άγιο Μάρκο, λέγοντας ότι στο δρόμο, όταν οι γυναίκες κατέφυγαν στους Αποστόλους, τους εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος. Ο Άγιος Μάρκος συμπληρώνει τον Άγιο Ματθαίο, λέγοντας περαιτέρω ότι αυτή δεν ήταν η πρώτη Του εμφάνιση (Μάρκος 16:9). Η πρώτη εμφάνιση απονεμήθηκε στη Μαρία τη Μαγδαληνή, η οποία, έχοντας λάβει αυτό το πλεονέκτημα, «πήγε να το πει» στους Αποστόλους (Μάρκος 16:10). Το ποια γενική ιστορία θα συνταχθεί και από τους δύο ευαγγελιστές είναι αυτονόητο. Ας σημειώσουμε μόνο ότι και οι δύο μιλούν για τον ίδιο ερχομό στον Γολγοθά, τις ίδιες γυναίκες, την ίδια στιγμή. Κατά συνέπεια, αυτός ο μύθος παρουσιάζει αρκετά χαρακτηριστικά για τα οποία θα πρέπει να θεωρείται ιδιαίτερο. Είναι πλήρης και δεν απαιτεί πλέον δανεισμό από άλλα Ευαγγέλια για να ολοκληρωθεί. Ένα ερώτημα παραμένει: τι είδους σύζυγοι έδρασαν εδώ; Ο Άγιος Μάρκος, όπως και ο Άγιος Ματθαίος, δεν τα μετονομάζει το πρωί αφού τα ονομάσει το βράδυ. Αν και αυτό υποδηλώνει ότι οι ίδιες σύζυγοι ενεργούσαν το πρωί. αλλά είχαν περάσει επτά ή οκτώ ώρες από εκείνη την ώρα, κατά τη διάρκεια των οποίων θα μπορούσαν να συμβούν ατυχήματα που ανάγκασαν τις ίδιες γυναίκες να χωρίσουν. Επομένως, μπορούμε να έχουμε νόμιμη άδεια να εκδιώξουμε οποιαδήποτε από αυτές τις συζύγους, εάν το απαιτούν οι οδηγίες του Ευαγγελίου. Και πρέπει να πάμε μακριά για αυτό. Ακριβώς εκεί στον Άγιο Μάρκο συναντάμε μια τέτοια ένδειξη - ακριβώς στην ιστορία του για την εμφάνιση του Κυρίου, πρώτα απ' όλα, στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Προπαντός; λοιπόν, πριν από την εμφάνισή Του στις συζύγους, για το οποίο γίνεται λόγος στον Άγιο Ματθαίο. Αν ναι, σημαίνει ότι το ίδιο πρωί, πριν ανατείλει ο ήλιος, πολύ νωρίς, η Μαρία η Μαγδαληνή δεν ήταν με τη Μαρία του Ιακώβ και της Σαλώμης. Αποχωρίστηκε από αυτούς και ενήργησε μόνη της, και σε αυτόν τον περίπατο στον Γολγοθά δεν συμμετείχαν οι εν λόγω σύζυγοι, ούτε ήταν μάρτυρας της εμφάνισης του Κυρίου σε αυτές. Αυτή την ευλογία έλαβε ειδικά και πριν από αυτούς. Έτσι, ο Άγιος Μάρκος, που ονόμασε τις συζύγους στις απογευματινές συνθήκες, με την εξέλιξη της ιστορίας του για τα πρωινά γεγονότα, αναγκάζει τη Μαρία τη Μαγδαληνή να αποκλειστεί από τον οικοδεσπότη αυτών των συζύγων και μόνο η Μαρία του Ιακώβ και η Σαλώμη να αναγνωριστούν ως ενεργές στην ιστορία του. Πώς χώρισε η Μαρία η Μαγδαληνή από αυτούς και πώς ενήργησε χωριστά από αυτούς, γράφει σχετικά ο Άγιος Ιωάννης. Διαβάζουμε από τον Άγιο Λουκά (Λουκάς 24:1-12). Οι (άγνωστες) σύζυγοι που ακολούθησαν τον Κύριο από τη Γαλιλαία παρακολούθησαν το βράδυ της Παρασκευής καθώς το σώμα του Κυρίου τέθηκε στον τάφο. Επιστρέφοντας από τον Γολγοθά, το ίδιο βράδυ αγόρασαν μπαχαρικά και αλοιφή για να αλείψουν το σώμα του Κυρίου - και το Σάββατο έμειναν εν ειρήνη σύμφωνα με την εντολή (Λουκάς 23:56). Την πρώτη κιόλας μέρα της εβδομάδας, νωρίς το πρωί, πήγαιναν στον τάφο, κουβαλώντας τα έτοιμα αρώματα. Βρήκαν την πέτρα κυλημένη και πήγαν κατευθείαν στον τάφο. Το σώμα του Κυρίου δεν ήταν εκεί, γεγονός που τους οδήγησε σε ακραία σύγχυση. Όταν έτσι δεν μπορούσαν να φανταστούν τι σήμαινε αυτό, τους εμφανίστηκαν δύο άνδρες με γυαλιστερά ρούχα. Οι άγιες γυναίκες, με φόβο και σύγχυση, κατέβασαν τα μάτια τους στο έδαφος. αλλά οι άντρες τους καθησύχασαν λέγοντάς τους: Γιατί αναζητάτε τους ζωντανούς με τους νεκρούς; Δεν είναι εδώ. Έχει σηκωθεί. Θυμηθείτε πώς σας είπε στη Γαλιλαία ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να παραδοθεί στα χέρια ενός αμαρτωλού και να σταυρωθεί και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί. Θυμήθηκαν τέτοια λόγια και, επιστρέφοντας από τον τάφο, ανήγγειλαν όσα είχαν δει και ακούσει στους έντεκα Αποστόλους και σε όλους τους άλλους. Αλλά τα λόγια τους φάνηκαν σαν ψέματα, και δεν έγιναν πιστευτά. Ο Πέτρος, όμως, σηκώθηκε όρθιος, κυλώντας στον τάφο και, κοιτάζοντας μέσα, είδε τα κλινοσκεπάσματα ξαπλωμένα, και απομακρύνθηκε θαυμάζοντας αυτό που είχε συμβεί. Είναι αμέσως ξεκάθαρο ότι πρόκειται για έναν ιδιαίτερο ερχομό στον τάφο, διαφορετικό από αυτόν για τον οποίο μιλάνε ο Άγιος Ματθαίος και ο Άγιος Μάρκος. Οι γεύσεις παρασκευάζονται την Παρασκευή το βράδυ. πάνε στον τάφο της γυναίκας το βαθύ πρωί, - ορδρου βαθεος; Στον τάφο συναντούν δύο Αγγέλους με τη μορφή συζύγων. τα λόγια που ακούνε από αυτούς δεν είναι τα ίδια με αυτά που άκουσαν οι γυναίκες από τον Άγιο Ματθαίο και τον Άγιο Μάρκο, αν και η δύναμή τους είναι η ίδια - επιβεβαίωση της ανάστασης του Κυρίου. στο τέλος δεν λαμβάνουν την εντολή να το πουν γρήγορα στους Αποστόλους, αλλά το κάνουν σαν μόνοι τους. γιατί επιστρέφουν αργά, και μπορεί να υποτεθεί ότι πρώτα πήγαν στη θέση τους για να τους ελευθερώσουν από το βάρος των αρωμάτων και μετά πήγαν στους Αποστόλους. Αναγνωρίζοντας αυτό το ταξίδι στον Πανάγιο Τάφο ως ξεχωριστό, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι σύζυγοι εδώ ήταν επίσης ξεχωριστές. - Ποιες; Ο Άγιος Λουκάς δεν απαριθμεί τα ονόματα των συζύγων, ούτε όπου μιλάει για την παρατήρησή τους καθώς έβαλαν τον Κύριο στον τάφο, ούτε για την προετοιμασία των αρωμάτων τους την Παρασκευή το απόγευμα, ούτε εδώ το πρωί την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, όταν μιλάει για την μετάβασή τους στον τάφο. Αν και στο τέλος της ιστορίας γράφει: «Μα η Μαρία η Μαγδαληνή και η Ιωάννα και η Μαρία του Ιακώβου, και οι υπόλοιποι μαζί τους, καθώς μίλησα στους Αποστόλους» (Λουκάς 24:10). Αλλά αυτό αναφέρεται, όπως θα δούμε, στην εποχή που συγκεντρώθηκαν όλες οι σύζυγοι στους Αποστόλους, σαν να αναφέρουν αυτά που είχαν δει και ακούσει χωριστά - και εδώ δεν μπορεί κανείς να δει μια αποφασιστική ένδειξη για εκείνες τις γυναίκες για τις οποίες ο Άγιος Λουκάς μιλάει παραπάνω. Ωστόσο, αυτά τα λόγια καθιστούν δυνατό να προσδιοριστεί για ποιες γυναίκες γράφει ο Άγιος Λουκάς. Ας αφαιρέσουμε από τον υποδεικνυόμενο κατάλογο ονομάτων - Μαρία Μαγδαληνή για την ιστορία του Αγίου Ιωάννη και Μαρία του Ιακώβ (με τη Σαλώμη, η οποία πιθανώς αναφέρεται στο γενικό: «Και οι υπόλοιποι μαζί τους» για την ιστορία του Αγίου Ματθαίου και του Αγίου Μάρκου), και για την ιστορία του Αγίου Λουκά θα παραμείνει η Ιωάννα, η σύζυγος του Χουζάν, με τους άλλους. Διαβάζουμε από τον Άγιο Ιωάννη (Ιωάν. 20:1-18). Ο Άγιος Ιωάννης έχει επίσης έναν ιδιαίτερο μύθο για ένα ιδιαίτερο ταξίδι στον τάφο του Κυρίου, όπου από τις δραστήριες γυναίκες, η Μαγδαληνή είναι η μόνη, αλλά με τη συμμετοχή δύο ανώτερων μαθητών. Διηγείται ότι η Αγία Μαγδαληνή, την πρώτη μέρα της εβδομάδας, ενώ υπήρχε ακόμη σκοτάδι, ήρθε στον τάφο και είδε την πέτρα να κυλίζεται μακριά από τον τάφο. Είτε κοίταξε μέσα στον τάφο είτε όχι, πήρε αμέσως μια απόφαση: πήραν τον Κύριο. Πήραν τον Κύριο και, δεν ξέρω πού, Τον έβαλαν. Με αυτή τη σκέψη τρέχει βιαστικά στον Άγιο Πέτρο και στον Άγιο Ιωάννη και λέει: Πήραν τον Κύριο και δεν ξέρουμε πού τον έβαλαν. Ο Άγιος Πέτρος και ο Άγιος Ιωάννης βγήκαν από το σπίτι και πήγαν στον τάφο. Και οι δύο περπάτησαν βιαστικά. αλλά ο Ιωάννης έτρεξε πιο γρήγορα από τον Πέτρο και ήρθε πρώτος στον τάφο, αλλά δεν μπήκε μέσα, παρά μόνο κοίταξε εκεί και είδε τα κλινοσκεπάσματα που ήταν εκεί. Ο Άγιος Πέτρος μπήκε και μπήκε μέσα. Και είδε επίσης τα σπάργανα ξαπλωμένα, και επίσης τον κύριο που ήταν στο κεφάλι του Κυρίου, όχι ξαπλωμένος με τα σπάργανα, αλλά ένα άτομο πλεγμένο σε ένα μέρος. Τότε μπήκε ο Άγιος Ιωάννης, που είχε έρθει πρώτος, «βλέποντας και πιστεύοντας», φαίνεται μόνο αυτό που είπε η Μαγδαληνή. Έχοντας εξετάσει τα πάντα, επέστρεψαν στο σπίτι. Όμως η Αγία Μαγδαληνή, που επέστρεψε μαζί τους πάλι στον τάφο, έμεινε και, όρθια στον τάφο, έκλαψε. Έχοντας κλάψει, κοίταξε μέσα και είδε δύο Αγγέλους με λευκές ρόμπες - ο ένας να κάθεται στα κεφάλια και ο άλλος στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού. Τη ρώτησαν: γυναίκα, γιατί κλαις; Εκείνη απάντησε: Πήραν τον Κύριό μου και δεν ξέρουμε πού τον έβαλαν. Αφού το είπε αυτό, γύρισε και είδε τον Κύριο Ιησού, αλλά δεν Τον αναγνώρισε. Ο Κύριος της λέει: γυναίκα, γιατί κλαις; Ποιον ψάχνετε; Εκείνη, νομίζοντας ότι ήταν χειριστής ελικοπτέρου, είπε: «Κύριέ μου!» αν Τον έχεις πάρει, πες μου πού τον έχεις βάλει και θα τον πάρω. Τότε ο Κύριος της είπε με φωνή γνώριμη σε αυτήν: Μαρία! Εκείνη, ακούγοντας αυτή τη φωνή, φώναξε: Ραββί! και όρμησε στα πόδια Του για να τους αγκαλιάσει. Αλλά ο Κύριος την εμπόδισε, λέγοντας: μη Με αγγίζεις, γιατί δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου (θα έχεις ακόμα χρόνο). αλλά πήγαινε στους αδελφούς Μου και πες τους: «Ανεβαίνομαι στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και στον Θεό σας». Πήγε και είπε στους μαθητές ότι είχε δει τον Κύριο και ότι της είπε αυτά τα λόγια. Αυτός ο μύθος δεν απαιτεί εξήγηση. Είναι αμέσως ξεκάθαρο ότι μιλάει για ένα ιδιαίτερο ταξίδι στον Γολγοθά, όπου τόσο τα ιδιαίτερα πρόσωπα όσο και οι ειδικές περιστάσεις δεν επαναλαμβάνονται με κανέναν τρόπο στις ιστορίες άλλων ευαγγελιστών. Επιτρέπω στον εαυτό μου να κάνει μόνο μία ή δύο προτάσεις σχετικά με αυτόν. Πρώτον, αν ο Άγιος Ιωάννης έχει μια ειδική ιστορία για ένα ιδιαίτερο ταξίδι στον τάφο, και αυτό είναι αδιαμφισβήτητο, τότε τίποτα δεν μας εμποδίζει να παραδεχτούμε την ιδιαιτερότητα του παραμυθιού στους άλλους ευαγγελιστές, αρκεί τα χαρακτηριστικά του παραμυθιού να επιβάλλουν μια τέτοια υπόθεση. Όπως είδαμε ήδη, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό δεν μπορεί να αποφευχθεί στον θρύλο του Αγίου Λουκά, και στους θρύλους του Αγίου Ματθαίου και του Αγίου Μάρκου μαζί. Δεύτερον, η Μαρία η Μαγδαληνή έρχεται στον τάφο ενώ το σκοτάδι είναι ακόμα παρόν. Καθώς μετά πήγε στους Αποστόλους, πετάχτηκε και γύρισε μαζί τους στον Γολγοθά, μετά από αυτούς ήταν εδώ μόνη, μετά πήγε πάλι στους Αποστόλους, της ήταν αδύνατο να είναι ανάμεσα στις συζύγους που ήρθαν με την Ιωάννα, «το βαθύ πρωί», όπως λέει ο άγιος Λουκάς, - δεν είχε χρόνο να συναντήσει τη Μαρία του Ιακώβ και τη Σαλώμη, που ήρθαν στον τάφο. Μόλις αποχωρίστηκε από τις αγίες γυναίκες, δεν συναντήθηκε πια μαζί τους μέχρι να συγκεντρωθούν όλοι μαζί με τους Αποστόλους, όπως θα δούμε στη γενική συλλογή των θρύλων. Έτσι, από μια ανασκόπηση όλων των μύθων για τις κινήσεις, τα οράματα και τις μαρτυρίες των συζύγων, προκύπτουν φυσικά τα ακόλουθα συμπεράσματα: 1) Οι σύζυγοι δεν ήρθαν όλες στο φέρετρο ταυτόχρονα, αλλά σε ομάδες και σε διαφορετικές ώρες. Υπάρχουν τρεις τέτοιοι ερχομοί: η πρώτη - η Μαρία η Μαγδαληνή, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη. δεύτερο - Ιωάννης με άλλους, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά. τρίτη - Μαρία του Ιακώβ και Σαλώμη, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Μάρκου μαζί. Αυτό υποδεικνύεται από τα σαφώς εξέχοντα χαρακτηριστικά κάθε θρύλου. Ας προσθέσουμε σε αυτό τη μαρτυρία των μαθητών του Εμμαούς, που λένε ότι μερικές από τις γυναίκες που ήταν στον τάφο είπαν στους Αποστόλους ότι είχαν δει Αγγέλους που τους είπαν ότι ο Κύριος είχε αναστηθεί (Λουκάς 24:22-23). Αυτό όμως μπορεί να ισχύει μόνο για την Ιωάννα και τους άλλους, όπως εμφανίζεται και στον Άγιο Λουκά. Διότι έβλεπαν μόνο αγγέλους, ενώ οι άλλες γυναίκες δεν έβλεπαν μόνο αγγέλους, αλλά και τον Κύριο. Κατά συνέπεια, με αυτή τη μαρτυρία διαχωρίζουν έντονα τον περίπατο στον Γολγοθά της Ιωάννας με άλλους από τον περίπατο εκεί άλλων αγίων γυναικών, μεταξύ των οποίων απομονώνεται και ο περίπατος της Μαρίας της Μαγδαληνής, και επομένως αφήνει τον περίπατο της Μαρίας του Ιακώβ με τη Σαλώμη απομονωμένη. Αυτή η μαρτυρία είναι ιδιαίτερα σημαντική και δίνει αποφασιστική φωνή στην προκειμένη περίπτωση, γιατί υπήρχε ένα μέρος των μαθητών που γνώριζε μόνο τι συνέβη στην Ιωάννα, χωρίς να έχει ακούσει τίποτα για τις άλλες συζύγους. 2) Η ώρα της άφιξης των αγίων γυναικών στον τάφο αναφέρεται ως εξής: Μαρία Μαγδαληνή - «ακόμη υπάρχον σκοτάδι». Ο Γιάννης με άλλους - "βαθιά το πρωί" Η Maria Jacobleva με τη Salome - "ο ήλιος που έλαμψε". Η βαθμιαία είναι ορατή. Και όλη αυτή η ιστορία καλύπτει το χρόνο πολλών ωρών - από την ανατολή μέχρι την ανατολή του ηλίου. 3) Η αποφοίτηση φαίνεται και στο ότι οι άγιες γυναίκες αναγνώρισαν και διακήρυξαν στους Αποστόλους: Η Αγία Μαγδαληνή για πρώτη φορά λέει: πήραν τον Κύριο. Η Ιωάννα και άλλοι ανακοινώνουν ότι είδε Αγγέλους που της είπαν ότι ο Κύριος είχε αναστηθεί. Η Μαρία η Μαγδαληνή για δεύτερη φορά και η Μαρία του Ιακώβ και η Σαλώμη βεβαίωσαν ότι είδαν όχι μόνο τους Αγγέλους που τους είπαν για την ανάσταση του Κυρίου, αλλά και τον ίδιο τον αναστημένο Κύριο, και τους μετέφεραν εντολές για λογαριασμό του Κυρίου. Μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, η σύνταξη μιας συνεπούς αφήγησης για τις κινήσεις των αγίων γυναικών το πρωί της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού, καθώς και για όσα είδαν και άκουσαν, δεν θα συναντήσει μεγάλη δυσκολία. Όταν ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος έβαλαν το σώμα του Κυρίου στον τάφο, οι σύζυγοι ήταν όλες στον Γολγοθά και κοίταζαν πού και πώς έπρεπε να είναι, ταυτόχρονα φυσικά αναρωτιόντουσαν πώς θα μπορούσαν να έρθουν ξανά εδώ, ώστε από την πλευρά τους να ξεπληρώσουν το χρέος στον Νεκρό χρίζοντας το σώμα Του. Κάποιοι από αυτούς αμέσως με την επιστροφή από τον Γολγοθά, την Παρασκευή, ετοίμασαν αρώματα. Όλοι πέρασαν το Σάββατο ήσυχοι. Όταν όμως παρήλθε η νόμιμη περίοδος ανάπαυσης, δύο από αυτούς έτρεξαν εκείνο το Σάββατο το απόγευμα στον τάφο για να δουν αν είχε συμβεί κάτι ιδιαίτερο εκεί, και όταν επέστρεψαν από εκεί αγόρασαν περισσότερα αρώματα για να αναπληρώσουν αυτό που έλειπε. Ενήργησαν όλοι μαζί, σε συμφωνία. αλλά δεν στεγάστηκαν σε ένα σπίτι, αλλά όπου έπρεπε, ο καθένας με τους συγγενείς και τους φίλους του. Ίσως μόνο η Μαρία του Ιακώβ και η Σαλώμη έμειναν στο ίδιο σπίτι. Γιατί αποφάσισαν να μαζευτούν το πρωί, όχι στην πόλη, για να μην ενοχλήσουν κανέναν, αλλά στον ίδιο τον Γολγοθά, περιμένοντας εκεί ο ένας τον άλλον, για να αρχίσουν μαζί να αλείφουν το σώμα του Κυρίου; Πώς να βγει από την πόλη, άφησαν την καθεμία ελεύθερη, όσο μπορούσε να τα καταφέρει, αρκεί να πληγωθεί. Έχοντας έτσι προετοιμαστεί και συμφωνήσει, περίμεναν ήρεμα το πρωί. Η Μαρία η Μαγδαληνή σηκώθηκε πριν από όλους και όρμησε στον Πανάγιο Τάφο μέσα στο ακόμα παρόν σκοτάδι. Όμως, αφού ήρθε στον Γολγοθά, είδε ότι η πέτρα είχε κυληθεί μακριά από τον τάφο. Η πρώτη σκέψη που γεννήθηκε μέσα της: πήραν τον Κύριο, την ταρακούνησαν βαθιά και αμέσως έτρεξε στους αγίους Αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη. Σε ποιον εκτός από αυτούς θα μπορούσε να πει αξιόπιστα αυτή τη θλίψη, κοινή σε όλους όσους αγαπούν τον Κύριο, αν αυτό που νόμιζε αποδεικνυόταν αληθινό; «Και δεν τους λέει τίποτα παρά μόνο: Πήραν τον Κύριο, και δεν ξέρουμε πού τον έβαλαν». Φυσικά, μετά από αυτή την πρώτη ανησυχητική έκκληση, εξήγησε γιατί το σκέφτηκε, λέγοντας ότι είδε την πέτρα να κυλήσει μακριά από το φέρετρο, και ίσως κοίταξε μέσα της και είδε ότι το σώμα του Κυρίου δεν ήταν στο μέρος όπου τέθηκε χθες. – Αφού άκουσαν τα πάντα, οι Απόστολοι αποφάσισαν να πάνε οι ίδιοι στον τάφο και να δουν τι υπήρχε εκεί. Ενώ συνέβαινε αυτό, και οι Απόστολοι πήγαιναν στον τάφο, η Ιωάννα ήρθε στον Γολγοθά με μερικές γυναίκες, οι οποίες βλέποντας τον τάφο ανοιχτό μπήκαν μέσα σε αυτόν. Οι άγγελοι τους εξήγησαν το μυστήριο της απουσίας του σώματος του Κυρίου, φέρνοντας στη μνήμη τους τις δικές Του προβλέψεις πίσω στη Γαλιλαία για τον θάνατο και την ανάσταση. Έχοντας ακούσει αυτά και πεπεισμένοι για την ανάσταση του Κυρίου, ο Ιωάννης και η σύζυγός της, ίσως με την καθοδήγηση των Αγγέλων, και ίσως μόνοι τους, αποφάσισαν να πάνε να το πουν στους Αποστόλους και έφυγαν από τον Γολγοθά. Καμία βιασύνη δεν είναι ορατή στην κίνησή τους. και είναι πολύ πιθανό να υποθέσουμε ότι από τον Γολγοθά πήγαν στο σπίτι τους, όπου έμειναν για να ελευθερωθούν από το βάρος των αρωμάτων. (Η τελική προετοιμασία των αρωμάτων δεν δόθηκε στην Ιωάννα και σε όσους ήταν μαζί της;) Εν τω μεταξύ, καθώς έκαναν αυτή τη μετάβαση, ή την παράκαμψη, αν πήγαιναν σπίτι, ο Άγιος Πέτρος με τον Άγιο Ιωάννη και τη Μαγδαληνή κύλησαν στον τάφο και ήρθαν σε αυτόν χωρίς να τους συναντήσουν - κάτι που, σύμφωνα με τη θέση των δρόμων στην Ανατολή, θα μπορούσε εύκολα να συμβεί, αν και περπατούσαν κατευθείαν προς το μέρος τους. Αφού βρέθηκαν στον Γολγοθά και εξέτασαν τον τάφο, οι Απόστολοι επέστρεψαν στον τόπο τους, φαίνεται, χωρίς να καταλήξουν σε αποφασιστικό συμπέρασμα για την ανάσταση του Κυρίου. Τουλάχιστον αυτό είναι ξεκάθαρο σχετικά με τον Άγιο Πέτρο, αν και ο Ιωάννης: «Δείτε και πίστεψε» δεν δίνει μια άμεση ένδειξη του τι είναι «πίστη». Ίσως όχι η ανάσταση? γιατί μετά από αυτό ο ίδιος πρόσθεσε: «Διότι δεν είναι στη Γραφή ότι του αρμόζει να αναστηθεί από τους νεκρούς». Μετά την αναχώρηση των αγίων Αποστόλων από τον Γολγοθά, η Μαρία η Μαγδαληνή παρέμεινε στον τάφο, και χάρηκε με την ελεήμονα εμφάνιση του Κυρίου σε αυτήν. Ευχαριστημένη πήγε πάλι στους Αποστόλους, αν και όχι τόσο βιαστικά όσο πριν, για να τρέφεται περισσότερο από την αδιαχώρητη γλυκύτητα του οράματος του Θεού. Αφού έφυγε η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία του Ιακώβου και η Σαλώμη ήρθαν στον τάφο, είδαν την πέτρα να κυλίζεται και έναν άγγελο να κάθεται πάνω της, και τρόμαξαν. Ο Άγγελος Κυρίου τους ηρεμεί με τα καλά νέα της ανάστασης του Κυρίου, προσκαλώντας τους να δουν τον τόπο όπου βρισκόταν το σώμα του Κυρίου. Αφού μπήκαν μέσα, οι γυναίκες είδαν έναν άλλο Άγγελο, ο οποίος, αφού τους είπε το ίδιο πράγμα με τον πρώτο Άγγελο, και δείχνοντας το μέρος όπου βρισκόταν το σώμα του Κυρίου, πρόσθεσε, όπως ο πρώτος Άγγελος: τώρα τρέξτε να πείτε στους Αποστόλους για τα πάντα. Και αυτοί, βγαίνοντας από τον τάφο, έτρεξαν κοντά τους, έντρομοι και τρέμοντας από την εξαιρετική φύση αυτών που είδαν και άκουσαν. Ο πρώτος Άγγελος, όταν βγήκαν από τον τάφο, κράτησε τον εαυτό του αόρατο για να μην παρέμβει στη βιασύνη τους. Καθώς τράπηκαν σε φυγή, τους συνάντησε ο ίδιος ο Κύριος και τους ευχαρίστησε με έναν λόγο και την άδεια να αγκαλιάσουν τα πόδια τους και να Τον προσκυνήσουν. Έχοντας λάβει τότε εντολή από τον Κύριο να σπεύσουν στους Αποστόλους με τα νέα της ανάστασής Του και άλλα πράγματα, έτρεξαν κοντά τους. Στο μεταξύ, μεταξύ των Αποστόλων συνέβη το εξής. Μόλις επέστρεψαν ο Άγιος Πέτρος και ο Άγιος Ιωάννης, τους ήρθε η Ιωάννα με μερικές γυναίκες (ή τις περίμενε, αν δεν πήγαινε σπίτι) και τους είπε ότι είχε δει αγγέλους, οι οποίοι τη διαβεβαίωσαν ότι ο Κύριος είχε αναστηθεί. Οι απόστολοι το άκουσαν, αλλά δεν το πίστεψαν. Μιλούσαν ακόμη γι' αυτό όταν ήρθε η Αγία Μαγδαληνή και είπε ότι είδε τον Κύριο, μεταφέροντας τα λόγια που ο Κύριος πρόσταξε να μεταφέρουν στους Αποστόλους. Αλλά και αφού την άκουσαν, οι Απόστολοι «δεν έχασαν την πίστη τους» (Μάρκος 16:11). Μόλις η Αγία Μαγδαληνή τελείωσε την ομιλία της, ήρθαν η Μαρία του Ιακώβου και η Σαλώμη, λέγοντας πώς είδαν αγγέλους στον τάφο και στον τάφο, και μετά στο μονοπάτι του ίδιου του Κυρίου, και μεταφέρουν, ήδη ακούστηκε από τη Μαρία τη Μαγδαληνή, την εντολή του Κυρίου στους Αποστόλους να πάνε στη Γαλιλαία, όπου πρέπει να Τον δουν. Έτσι τώρα έχουν συγκεντρωθεί όλες οι γυναίκες του ευαγγελιστή - η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία του Ιακώβου, η Σαλώμη, η Ιωάννα και άλλες, των οποίων τα ονόματα δεν είναι γραμμένα (Λουκάς 24:10· Μάρκος 16:1). Τι σύννεφο μαρτύρων; Και όμως, ενώπιον των Αποστόλων εμφανίστηκαν «σαν τα λόγια τους να ήταν ψέματα, και δεν τους πίστεψαν» (Λουκάς 24:11). Δεν είναι αυτός ο λόγος που άκουσαν επάξια την ονειδισμό από τον Κύριο όταν εμφανίστηκε, «κατηγορώντας την απιστία και τη σκληροκαρδία τους, επειδή εκείνοι που τον είδαν σηκώθηκαν χωρίς πίστη» (Μάρκος 16:14); - Ωστόσο, αυτό χρησίμευσε για το καλό της πίστης, επιβεβαιώνοντας ότι, παρά τη μεγάλη χαρά που η πίστη που είχε αναστηθεί ο Κύριος θα γέμιζε τις καρδιές τους, δεν βιάζονταν να το πιστέψουν, λόγω της εξαιρετικής σημασίας της ίδιας της ανάστασης. Πρέπει να υποθέσουμε ότι ο ίδιος ο Κύριος ήταν ευχαριστημένος που ήταν έτσι. Ο Άγιος Πέτρος, όμως, αποφάσισε να τρέξει στον τάφο και να δει αν θα έβρισκε εκεί κάποια αποφασιστικά στοιχεία. Αλλά, αφού έφτασε εκεί και κοίταξε μέσα στον τάφο, είδε μόνο τα σάβανα που κείτονταν εκεί. Αυτό είναι το ίδιο με αυτό που είδαμε πριν. τίποτα καινούργιο. Όχι μόνο ο Κύριος, αλλά και ο Άγγελος δεν του εμφανίστηκε για να του χύσει τη χαρά της πίστης. Γύρισε λοιπόν πίσω, «αναρωτιόταν μέσα του τι είχε συμβεί» (Λουκάς 24:12). Η ψυχική του κατάσταση πρέπει να ήταν πολύ δύσκολη. - Και δεν ήταν αυτή τη στιγμή που του εμφανίστηκε ο ελεήμων Κύριος για να παρηγορήσει και να γαληνέψει την καρδιά του; Όλο αυτό το φαινόμενο έλαβε χώρα μεταξύ αυτού του χρόνου και της επιστροφής των μαθητών του Εμμαούς στην Ιερουσαλήμ. Διότι όταν ήρθαν στους άλλους, τους υποδέχθηκαν χαρμόσυνα νέα, «γιατί ο Κύριος ανέστη αληθινά και φάνηκε στον Σίμωνα» (Λουκάς 24:34). Έτσι, όλοι οι θρύλοι έρχονται σε τέλεια συμφωνία μεταξύ τους και όλα τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά βρίσκουν τη θέση τους. Ένα πράγμα μένει να αποφασιστεί: πώς μπορεί να υποτεθεί ότι οι σύζυγοι δεν πήγαν στο φέρετρο μαζί και όχι την ίδια στιγμή, όταν στους θρύλους για τις κινήσεις τους τα ονόματα των ίδιων συζύγων βρίσκονται σχεδόν παντού; Αλλά πού συμβαίνει αυτό; Βρίσκεται, ωστόσο, όχι στις ιστορίες των Ευαγγελίων, αλλά στις συλλογές αυτών των θρύλων. Αυτά τα αρχεία συντάχθηκαν με την αυθαίρετη υπόθεση ότι οι άγιες σύζυγοι πήγαν όλες μαζί στον τάφο. Αυτή η υπόθεση, η οποία όμως δεν δικαιολογείται από το κείμενο του Ευαγγελίου, όπως είδαμε, ανάγκασε τα πάντα να συγκεντρωθούν - οι κινήσεις των συζύγων και η εμφάνιση των Αγγέλων, και τα λόγια αυτών των τελευταίων στις συζύγους και τα λόγια των συζύγων στους Αποστόλους - με μεγάλη υπερβολή και βία στο κείμενο. Θυμηθείτε τα παραπάνω. Τα ονόματα των συζύγων, πριν από τη μετακίνησή τους στον Γολγοθά, αναφέρονται μόνο από τον Ευαγγελιστή Ματθαίο και τον Ευαγγελιστή Μάρκο. Ο Άγιος Λουκάς δεν τα αναφέρει εδώ. Αλλά ακόμη και αυτά τα δύο τα απαριθμούν μόνο υπό τις συνθήκες που συνέβησαν την Παρασκευή και το Σάββατο το βράδυ. και ποιες ακριβώς γυναίκες συμμετείχαν στην πρωινή πομπή προς τον τάφο την πρώτη ημέρα της εβδομάδας δεν κατονομάζονται. Το ότι όλες αυτές ήταν οι ίδιες σύζυγοι που αναφέρθηκαν στις προηγούμενες περιστάσεις είναι μάντι, εμπνευσμένο, ωστόσο, από τη ροή του λόγου, αλλά δεν μπορεί να δικαιολογηθεί από αυτό, όταν σε άλλα μέρη υπάρχουν υπαινιγμοί και άμεσες ενδείξεις ότι στην εν λόγω πομπή υπήρχαν ακριβώς οι ίδιες γυναίκες, αλλά όχι όλες. Δηλαδή, δεν υπήρχε η Μαρία η Μαγδαληνή, όπως λέει ο Άγιος Μάρκος παρακάτω και όπως ξεκαθαρίζει ευθέως ο Άγιος Ιωάννης. Ήταν μαζί το βράδυ. αλλά το πρωί δεν πήγαν μαζί στον τάφο, όπως είχαν συμφωνήσει. Έτυχε η Μαρία η Μαγδαληνή να φύγει μόνη της από την πόλη πριν από όλους και στη συνέχεια, με την εξέλιξη των γεγονότων, απομακρύνθηκε εντελώς από αυτούς. Έτσι, μια σύγκριση των θρύλων μας αναγκάζει να παραδεχτούμε ότι, παρά το γεγονός ότι το βράδυ οι σύζυγοι εμφανίζονται να είναι μαζί, το πρωί δεν παρέλασαν μαζί στον τάφο. Μπορεί κανείς μόνο να ρωτήσει: γιατί οι άγιοι ευαγγελιστές δεν έγραψαν οπωσδήποτε ποιες γυναίκες πηγαίνουν στον τάφο το πρωί σύμφωνα με το μύθο τους; - Γιατί δεν το θεώρησαν απαραίτητο. Η δύναμη δεν βρίσκεται στα πρόσωπα των γυναικών, αλλά στην επιβεβαίωσή τους για την ανάσταση του Κυρίου - από τους Αγγέλους και από τον ίδιο τον Κύριο. Όλες οι γυναίκες είναι εξίσου άξιες πίστης. Η δύναμη της μαρτυρίας τους έγκειται στο να τους δείξουν την αλήθεια από ψηλά, και όχι στο γεγονός ότι αυτή η μαρτυρία μεταφέρθηκε από τη τάδε σύζυγο. Οι άγιοι ευαγγελιστές δεν μπήκαν στον κόπο να επαναλάβουν τα ονόματά τους. Ο Άγιος Λουκάς δεν απαριθμεί καθόλου τα ονόματά τους, ούτε για τις συνθήκες της Παρασκευής, ούτε για τις συνθήκες του Σαββάτου, ούτε το πρωί της πρώτης ημέρας της μετακίνησής τους προς τον Γολγοθά. Τα παραθέτει στο τέλος της ιστορίας. Εκεί όμως θα πρέπει να δούμε μια ένδειξη για το πώς τελικά συγκεντρώθηκαν όλες οι γυναίκες του ευαγγελιστή στους Αποστόλους μετά από όσα είχαν δει και ακούσει, στον Πανάγιο Τάφο και στο δρόμο από Αυτόν, κάθε ομάδα ξεχωριστά. – Άρα η προτεινόμενη αμηχανία αποδεικνύεται εντελώς ακατάλληλη. Αυτό είναι το μόνο που βρήκα για να ικανοποιήσω την επιθυμία σας και να εξαλείψω τη δυσκολία που συναντήσατε στο να συμφωνήσετε με τις ιστορίες του Ευαγγελίου για την ανάσταση του Κυρίου. Σας ζητώ να μην θυμώνετε με τίποτα περισσότερο. Προς το παρόν θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό, και μετά από αυτό - ό,τι θέλει ο Θεός. Επιστολή 24. 2η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Περί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Η λήψη του Αγίου Πνεύματος είναι η υψηλότερη στον Χριστιανισμό. Οι πράξεις χωρίς το Πνεύμα και όχι από το Πνεύμα δεν είναι αληθινές χριστιανικές πράξεις. Σχετικά με το μυστήριο της αμαρτίας που ζει μέσα μας και την απελευθέρωση από αυτό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η πίστη στον Κύριο οδηγεί στη λήψη της χάρης, η χάρη οικοδομεί τον πιστό στην κατοικία του Θεού. Όλα τα αμαρτωλά, παθιασμένα, ακόμη και σάπια λόγια που βγαίνουν από το στόμα είναι προσβολή του Αγίου Πνεύματος. Σχετικά με τη σοβαρότητα της αμαρτίας αυτών που αμαρτάνουν μετά το βάπτισμα. Πώς επιτελείται το έργο της σωτηρίας. Πώς αποκτάται, θερμαίνεται και αποθηκεύεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος Περί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Η λήψη του Αγίου Πνεύματος είναι η υψηλότερη στον Χριστιανισμό. Οι πράξεις χωρίς το Πνεύμα και όχι από το Πνεύμα δεν είναι αληθινές χριστιανικές πράξεις. Σχετικά με το μυστήριο της αμαρτίας που ζει μέσα μας και την απελευθέρωση από αυτό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η πίστη στον Κύριο οδηγεί στη λήψη της χάρης. Η χάρη χτίζει τον πιστό σε κατοικία του Θεού. Όλα τα αμαρτωλά, παθιασμένα, ακόμη και σάπια λόγια που βγαίνουν από το στόμα είναι προσβολή του Αγίου Πνεύματος. Σχετικά με τη σοβαρότητα της αμαρτίας αυτών που αμαρτάνουν μετά το βάπτισμα. Πώς επιτελείται το έργο της σωτηρίας. Πώς αποκτάται, θερμαίνεται και αποθηκεύεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Έχετε στείλει τα σημεία της διδασκαλίας του νέου σας δασκάλου που έχετε ακούσει εσείς και άλλοι. Σας ευχαριστώ. Αυτή είναι μια ευπρόσδεκτη παράδοση! Αν και, δυστυχώς, πρέπει να πω ότι δεν είναι όλες με ακρίβεια καθορισμένες και δεν είναι εντελώς ολοκληρωμένες. αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν αρκετά από αυτά για να καταλάβετε τουλάχιστον κάπως τι δάσκαλο έχετε και τι είδους διδασκαλία έχει. Σας είπα ήδη το κύριο πράγμα στο πρώτο γράμμα, και εσείς οι ίδιοι μπορούσατε ήδη να αναγνωρίσετε από αυτές τις οδηγίες ποια από αυτά που ακούσατε είναι αληθινά και ποια είναι ψευδή. Θα προσθέσω όμως και κάτι άλλο που με αναγκάζουν να πω τα σημεία που έστειλες. Πρώτα απ 'όλα, θα σημειώσω ότι εάν υπάρχουν σημεία που δεν είναι πλήρως καθορισμένα, τότε το φταίξιμο, νομίζω, δεν πέφτει σε αυτούς που άκουσαν, αλλά, κατά πάσα πιθανότητα, στον δάσκαλο. Ο ίδιος δεν βλέπει το θέμα καθαρά. Γι' αυτό και μπερδεύεται στα λόγια. Εκτός από εσένα, άκουσα και από άλλους ότι είναι έτσι. Αλλά θα δούμε αυτά τα σημεία ως έχουν και θα επισημάνουμε από ποια πλευρά κάνουν λάθος και σε ποια λάθη μπορούν να οδηγήσουν. Έχοντας εξετάσει όλα τα σημεία, κατέληξα σε ένα τόσο γενικό συμπέρασμα για τον δάσκαλό σας ότι, με πρόταση ενός διάσημου Άγγλου, έχτισε για τον εαυτό του μια ψεύτικη αλλά σαγηνευτική ιδέα του Χριστιανισμού και τώρα με όλη του τη δύναμη και τα μέσα προσπαθεί να τη γεμίσει στα κεφάλια των άλλων, πιστεύοντας ότι υποστηρίζει την υπόθεση του Θεού και τη σωτηρία των αδελφών του. Αλλά παρ' όλη τη σημασία με την οποία θέλει να το κάνει αυτό, μοιάζει με παιδί που κυνηγά μια σαπουνόφουσκα. Όπως σας έγραψα ήδη, όπως εκείνος ο Άγγλος, αυτός ο δάσκαλός σας είναι μπλεγμένος στην αυταπάτη και παρασύρεται από το φάντασμα της αλήθειας, νομίζοντας ότι την έχει αληθινή. Επιδιώκει ένα φανταστικό, σαν φούσκα ιδανικό του Χριστιανισμού. Ακριβώς όπως μια σαπουνόφουσκα ελκύει τα παιδιά, έτσι και ο δάσκαλός σας, και μετά από αυτόν άλλοι που δεν έχουν εμπειρία στη χριστιανική γνώση, παρασύρονται από την απόκοσμη εικόνα του Χριστιανισμού που σχεδιάζεται από αυτόν. Και δεν υπάρχει τίποτα να εκπλαγείτε αν οι άλλοι προσκολληθούν πάνω του, ειδικά οι γυναίκες, που είναι πάντα επιρρεπείς σε κάθε είδους γοητεία. Μου έγραψες πριν ότι ο δάσκαλός σου λέει: ας με καταδικάσουν από το Ευαγγέλιο ότι λέω ψέματα. Σου απάντησα ότι επειδή λέει: «Μετανοείτε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο», κανείς δεν θα τον κατηγορήσει, γιατί έτσι είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο. Αλλά μπορεί επίσης να καταδικαστεί αν δεν διδάξει όλα όσα διδάσκει το Ευαγγέλιο. Εκείνη τη στιγμή δεν ήξερα με βεβαιότητα τι του έλειπε. Αλλά τώρα από τα σημεία σας συμπεραίνω ότι λείπει αρκετά στη διδασκαλία του - η οποία, ωστόσο, είναι πολύ σημαντική και ουσιαστική στο θέμα της πίστης και της σωτηρίας. Το πρώτο είναι ότι δεν λέει τίποτα για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Έχεις δέκα ή τρία σημεία, αλλά τουλάχιστον μια λέξη για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, αυτό γράφεις: «Η σωτηρία ολοκληρώθηκε και όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό σώζονται. Ο άνθρωπος σώζεται με την πίστη στον Χριστό. Αυτός που πίστεψε στον Χριστό και, επομένως, πήρε τη λύτρωση στην κατοχή του, δεν υπόκειται σε αιώνια καταστροφή. Καθένας που πιστεύει στον Χριστό λαμβάνει αμέσως άφεση αμαρτιών και ελευθερώνεται από την αιώνια τιμωρία. Για να σωθείς, πρέπει να δεχτείς τον Χριστό μέσα σου. Δεχόμαστε με πίστη τον Χριστό, που όπως και να έχει δεν μας αφήνει ποτέ και μένει μέσα μας. Όποιος έχει δεχτεί τον Χριστό μέσα του και μετά αμάρτησε, χρειάζεται μόνο να μετανοήσει, και λαμβάνει αμέσως άμεση συγχώρεση. Το βάπτισμα δεν ωφελεί αυτούς που δεν έχουν αποδεχτεί συνειδητά τον Χριστό μέσα τους. Όποιος έχει δεχτεί τον Χριστό μέσα του μπορεί να κατανοήσει όλη την Αγία Γραφή. Η εκκλησία είναι μόνη της, αλλά πρώτα απ' όλα πρέπει να αναζητήσουμε τον Χριστό». Και όλα πάνε έτσι. Σχεδόν σε κάθε σημείο υπάρχει μια λέξη για τον Χριστό τον Κύριο, αλλά ούτε μια λέξη για το Άγιο Πνεύμα. Δεν νομίζω ότι ήταν δικός σας και άλλοι που άκουσαν την παράλειψη. Αυτό το θέμα δεν πρέπει να έχει θέση στο σύστημα διδασκαλίας του δασκάλου σας, διαφορετικά θα το ανέφερε κατά κάποιο τρόπο. Ότι η σωτηρία έχει διευθετηθεί για εμάς από τον Κύριο Ιησού Χριστό και ότι σωθήκαμε ακριβώς σε Αυτόν - αυτό είναι πραγματικά έτσι. αλλά με όλα αυτά πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι αυτό δεν έγινε και δεν συμβαίνει χωρίς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Επειδή αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο, θεώρησα απαραίτητο να συγκεντρώσω περισσότερα εδάφια της Γραφής γι' αυτό, ώστε εσείς και οι γύρω σας να πειστείτε ότι η χάρη του Αγίου Πνεύματος στην επίτευξη της σωτηρίας μας είναι το πιο ουσιαστικό μέρος. - Άκου! Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος εμφανίστηκε για να προετοιμάσει τους ανθρώπους να δεχτούν τον υποσχεμένο Σωτήρα μέσω της μετάνοιας και του βαπτίσματος, και τι λέει; Έρχεται, λέει, ο Υποσχεμένος, και «θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα» (Ματθαίος 3:11), γεγονός που καθιστά σαφές ότι το βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα είναι το κύριο έργο του υποσχεμένου Χριστού Κυρίου στη διευθέτησή Του για τη σωτηρία μας: έτσι όποιος δεν βαφτιστεί με αυτό το Πνεύμα δεν θα εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού 3:5. Ο Κύριος έχει ήδη τελειώσει την ορατή παραμονή Του στη γη, αποχαιρετά ήδη τους μαθητές Του στο τελευταίο δείπνο - και δείτε πώς τους παρηγορεί; «Θα πάω», λέει, «αλλά μην ντρέπεσαι που θα πάω». Είναι καλύτερα για σένα. Γιατί αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. και αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς (Ιωάννης 16:7). Θα ζητήσω από τον Πατέρα, και θα σας δώσει αυτόν τον Παρηγορητή, είθε να είναι μαζί σας για πάντα. Τον γνωρίζετε γιατί μένει μέσα σας και θα είναι μέσα σας (Ιωάννης 14:16-17). - Έτσι, ο Χριστός ο Κύριος υπόσχεται να στείλει το Άγιο Πνεύμα από τον ουρανό ως αντιπρόεδρό Του. – Αυτό δεν σημαίνει ότι όλο το θέμα της σωτηρίας του γένους μας, μετά την Ανάληψη του Κυρίου, θα διευθετηθεί από το Άγιο Πνεύμα; Ναί! Έτσι ήταν. Ήρθε η στιγμή της Αναλήψεως του Κυρίου. Ο Κύριος διατάζει τους μαθητές να καθίσουν στην Ιερουσαλήμ και να περιμένουν την υπόσχεση του Πατέρα. «Εσείς», λέει, «δεν έχετε βαπτιστεί στο Άγιο Πνεύμα για πολλούς αυτές τις ημέρες» (Πράξεις 1:5). Αφού το είπε αυτό, ανέβηκε. Δέκα μέρες αργότερα, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αγίους Αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, με θόρυβο σαν από πνοή καταιγίδας, και όλοι άρχισαν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες. – Η εκδήλωση της ουράνιας δύναμης τράβηξε την προσοχή όσων βρίσκονταν στη γιορτή της Ιερουσαλήμ από όλες τις χώρες, και αυτοί, ακούγοντας ότι οι Γαλιλαίοι μιλούσαν τη γλώσσα καθενός από αυτούς, έμειναν σε ανείπωτη κατάπληξη (Πράξεις 2:2-12). Τότε ο Άγιος Πέτρος τους εξήγησε ότι αυτό το θαυμαστό φαινόμενο είχε προβλεφθεί από καιρό και ήταν η εκπλήρωση της υπόσχεσης της έκχυσης του Αγίου Πνεύματος «σε κάθε σάρκα» (Πράξεις 2:17). Η κύρια υπόσχεση προς τους πατέρες ήταν για τον ερχομό του Σωτήρος Χριστού. αλλά το στεφάνι των ευλογιών από Αυτόν είχε προβλεφθεί να είναι η έκχυση του Αγίου Πνεύματος, η οποία εκπληρώθηκε την ημέρα της Πεντηκοστής... Σημειώστε, αυτό είναι το πραγματικό θεμέλιο της Εκκλησίας του Χριστού, το θησαυροφυλάκιο και η άφθαρτη αποθήκη των πηγών της χάριτος του Αγίου Πνεύματος! Αλλά αυτήν την πεντηκοστή ημέρα μόνο οι Απόστολοι έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. σύμφωνα με την υπόσχεση που επρόκειτο να χυθεί «σε κάθε σάρκα». - Από εκείνη ακριβώς την ημέρα άρχισε να ξεχύνεται σε όλους μέσω των αγίων Αποστόλων. - Όταν ο Άγιος Πέτρος, με την ομιλία του στους συγκεντρωμένους Εβραίους, τους έφερε σε μετάνοια, - και φώναξαν: «Τι να κάνουμε;» - τότε ο Άγιος Πέτρος τους είπε: «Μετανοείτε και βαπτισθείτε καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών, και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:37-38). Τρεις χιλιάδες ψυχές μετανόησαν, βαπτίστηκαν και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα εκείνη την ημέρα. Από τότε όλα στην Εκκλησία και στους Αποστόλους άρχισαν να γίνονται με τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Είτε έπρεπε να μιλήσουν οι Απόστολοι, μίλησαν, γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 4:8,31). αν να πάνε πού, περπάτησαν σύμφωνα με την έλξη του Πνεύματος (Φίλιππος, Άγιος Παύλος). είτε για να ιδρύσουν κάτι, το καθιέρωσαν σύμφωνα με την έμπνευση του Πνεύματος. αν κάποιος έπρεπε να εκλεγεί για ένα ειδικό καθήκον - επιλέχθηκαν ανάλογα με το πόσο εμφανείς ήταν οι εκδηλώσεις του Πνεύματος (διάκονοι) σε ποιους. Οι ενέργειες του Αγίου Πνεύματος ήταν τόσο προφανείς και ασυνήθιστες σε όλους, ώστε οι Απόστολοι δεν δίστασαν ενώπιον των εκκλησιαστικών αρχών να επιβεβαιώσουν την αλήθεια του Ευαγγελίου λέγοντας ότι ο Θεός δίνει το Άγιο Πνεύμα σε όσους υπακούουν ταπεινά στον λόγο Του, τον οποίο διακήρυξαν (Πράξεις 5:32). Οι Σαμαρείτες πιστεύουν σύμφωνα με το κήρυγμα του Αγίου Φιλίππου. αλλά όσοι βρίσκονται στην Ιερουσαλήμ δεν θεωρούν επαρκή αυτή την πίστη και στέλνουν τους Αγίους Πέτρο και Ιωάννη σε αυτούς για να συμπληρώσουν ό,τι λείπει. Τι ακριβώς τους έλειπε; Η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Οι απόστολοι, αφού έφτασαν εκεί, είδαν ότι το Άγιο Πνεύμα δεν είχε κατέβει ακόμη σε κανέναν από αυτούς και βαφτίστηκαν μόνο στο όνομα του Κυρίου Ιησού. Γιατί, αφού προσευχήθηκαν, έβαλαν τα χέρια πάνω τους και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. Έτσι, οι Σαμαρείτες έγιναν αληθινοί Χριστιανοί και έλαβαν όλα όσα χρειάζονταν για τη σωτηρία μόνο όταν έλαβαν το Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 8:15-17). Ο άγγελος διέταξε τον Φίλιππο να πάρει το δρόμο που οδηγεί από την Ιερουσαλήμ στη Γάζα. Όταν όμως, βρισκόμενος σε αυτόν τον δρόμο, είδε ένα άρμα με κάποιον να κάθεται πάνω του, το Άγιο Πνεύμα του είπε: πλησίασε το άρμα. Άρχισε και παίρνοντας αφορμή από όσα διαβάστηκαν σε όσους κάθονταν στο άρμα, τον φώτισε με πίστη και τον βάφτισε στο νερό που είχε πέσει στο φεγγάρι. Όταν βγήκαν από το νερό, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον πρόσφατα βαφτισμένο άνθρωπο, ολοκληρώνοντας τη μυστηριακή διαδικασία του να γίνει Χριστιανός - αυτός που σώθηκε (Πράξεις 8:29-39). Βλέπεις πώς λειτουργεί το Άγιο Πνεύμα σε όλα;! Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός μετέτρεψε τον Άγιο Παύλο σε πίστη, αλλά για να ολοκληρώσει το έργο της πίστης σε αυτόν τον έστειλε στον Ανανία. Τι λέει ο Ανανίας; - «Ο Κύριος... με έστειλε» σε σας, για να «δείτε και να γεμίσετε με Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 9:17). Ήταν η υποδοχή του Πνεύματος που έκανε τον Άγιο Παύλο και πιστό και Απόστολο. Ποιος άνοιξε την πόρτα στην αποδοχή των ειδωλολατρών πιστών στο μαντρί της Εκκλησίας; Δια του Αγίου Πνεύματος. Αυτός, με την απτή εμφάνιση της καταγωγής Του στον Κορνήλιο και σε ολόκληρο το σπίτι του, επιβεβαίωσε τον Άγιο Πέτρο και όσους ήταν μαζί του (και μετά όλους τους Εβραίους Χριστιανούς) ότι μετά από αυτό κανείς δεν θα μπορούσε να απαγορεύσει το βάπτισμα των Εθνικών πιστών (Πράξεις 10:44-48). Η Εκκλησία της Αντιόχειας έχει ήδη ωριμάσει και καθιερωθεί με τους κόπους των Αγίων Βαρνάβα και Σαούλ, οι οποίοι ενήργησαν μέσω του Αγίου Πνεύματος, γεμίζοντάς τους (Πράξεις 11:24). Ήταν ήδη δυνατή η αποστολή αυτών των αριθμών σε άλλα μέρη. Και αποστέλλονται. Αλλά ποιος το έκανε αυτό; Το Άγιο Πνεύμα, που είπε στη σύναξη των πιστών: «Ξεχωρίστε τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο στο οποίο κλήθηκαν» (Πράξεις 13:2). Πλέουν στην Κύπρο και την περνούν από άκρη σε άκρη. Ο λόγος του κηρύγματος θα ευημερήσει. αλλά στην Πάφο Έλυμα ο μάγος άρχισε να του εναντιώνεται. Ποιος εμπόδισε αυτόν τον αντίπαλο να μιλήσει; Το Άγιο Πνεύμα με το στόμα του Αγίου Παύλου, γεμάτο με Αυτόν (Πράξεις 13:9). Έπλευσαν στη Μικρά Ασία. Στην πρώτη εδώ πόλη, την Αντιόχεια της Πισιδίας, ο λόγος έγινε δεκτός στους Ιουδαίους και ακόμη περισσότερο στους ειδωλολάτρες. Όμως οι άπιστοι Ιουδαίοι άρχισαν να διώκουν τους Αποστόλους και αναγκάστηκαν να προχωρήσουν παραπέρα. - Τι γίνεται με αυτούς που πιστεύουν; - Όσοι πίστεψαν, «οι μαθητές γέμισαν χαρά και Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 13:52). Αφήνονται υπό την καθοδήγηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος που τους δόθηκε. Όπως ήταν εδώ, έτσι, φυσικά, ήταν σε όλα τα μέρη που άγγιξε το κήρυγμα σε αυτό το αποστολικό ταξίδι. Οι μαθητές ήταν παντού μυστηριωδώς γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα - και παρακολουθούνταν και καθοδηγούνταν από Αυτόν μέχρι τη στιγμή που, στο δρόμο της επιστροφής, τους δόθηκε συνηθισμένη ποιμαντική καθοδήγηση (Πράξεις 14:23). Όταν αργότερα, όταν επέστρεψαν στην Αντιόχεια, οι Άγιοι Βαρνάβας και Παύλος μαζί με μερικούς άλλους στάλθηκαν στους πρεσβυτέρους Αποστόλους στην Ιερουσαλήμ για να ρωτήσουν για τον τρόπο αποδοχής των ειδωλολατρών στους κόλπους της Εκκλησίας, εδώ αυτό το ερώτημα λύθηκε κυρίως από το γεγονός ότι ο Θεός είχε ήδη δείξει την εύνοιά Του απέναντί τους, «δίνοντάς τους το Άγιο Πνεύμα όπως» οι Εβραίοι, χωρίς καμία υποχρέωση να επιβεβαιώσουν. «Έτσι ευαρέστησε το Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 15:8-28). Επιστρέφοντας στην Αντιόχεια και μένοντας εδώ για λίγο, ο Άγιος Παύλος αναλαμβάνει ένα νέο αποστολικό ταξίδι, επισκέπτεται τις προηγούμενες εκκλησίες, περνά από τη Φρυγία και τη Γαλατική χώρα. Όλα αυτά πάνε ελεύθερα. Αλλά θέλει να πάει στην Ασία, και το Άγιο Πνεύμα του το απαγορεύει. θέλει να πάει στη Βιθυνία, - και πάλι το Πνεύμα δεν του επιτρέπει. Το μονοπάτι τελικά υποδείχτηκε από ένα νυχτερινό όραμα, το οποίο, φυσικά, ήταν μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 16:6-9). Έχοντας κήρυξε στη Μακεδονία και την Αχαΐα και φύτεψε παντού εκκλησίες, ο Άγιος Παύλος επέστρεψε μέσω Ιερουσαλήμ στην Αντιόχεια και, αφού ξεκουράστηκε λίγο, ξεκίνησε το τρίτο αποστολικό του ταξίδι, κατευθυνόμενος στην Έφεσο. Όταν ήρθε εδώ, το πρώτο του πράγμα εδώ ήταν να ολοκληρώσει την πίστη δώδεκα ανθρώπων, δηλώνοντάς τους πλήρως, βαφτίζοντάς τους και κατεβάζοντας το Άγιο Πνεύμα πάνω τους. που έδειξε ότι κανένας πιστός δεν είναι ολοκληρωτικός Χριστιανός μέχρι να λάβει το Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 19:1-6). Σας έγραψα για αυτήν την περίσταση στην πρώτη μου επιστολή. Έχοντας μείνει στην Έφεσο για περίπου τρία χρόνια και φύτεψε τον Χριστιανισμό σε ολόκληρη την παράκτια χώρα αυτής της χώρας, βόρεια και νότια, ο Άγιος Παύλος επισκέφτηκε ξανά τη Μακεδονία και την Αχαΐα. Στο δρόμο της επιστροφής από εκεί πέρασε την Έφεσο. αλλά, σταματώντας στη Μίλητο, κάλεσε κοντά του τους επισκόπους Εφέσου και γειτονικών τόπων και σε μια αποχαιρετιστήρια συνομιλία τους είπε τον εξής υπέροχο λόγο: «Προσέχετε τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο, στο οποίο το Άγιο Πνεύμα όρισε επισκόπους, να ποιμάνουν την Εκκλησία του Κυρίου και του Θεού, την οποία αποκτήσαμε με το αίμα Του. Η Εκκλησία είναι η Εκκλησία του Κυρίου, αλλά τη συγκεντρώνει, τη συνδυάζει σε μία και οι ποιμένες σε αυτήν, και την προμηθεύει με το Άγιο Πνεύμα — την προμηθεύει και, φυσικά, την οδηγεί. Την ίδια στιγμή, ο Άγιος Παύλος είπε για τον εαυτό του ότι, δεμένος από το Πνεύμα, πήγαινε στα Ιεροσόλυμα. Τι θα γίνει με μένα, λέει, δεν ξέρω, αλλά το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί σε όλες τις πόλεις ότι με περιμένουν δεσμά (Πράξεις 20, 22-23). Περαιτέρω, στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ, στην Καισάρεια, ο προφήτης Αγάβος, παίρνοντας τη ζώνη του Αγίου Παύλου και έδεσε τα χέρια και τα πόδια του με αυτήν, είπε: «Έτσι λέει το Άγιο Πνεύμα: Ο άνθρωπος που είναι αυτή η ζώνη θα δεθεί στην Ιερουσαλήμ... και θα παραδοθεί σε χέρια γλωσσών» (Πράξεις 21:11). Έτσι βλέπετε ότι τόσο στις πράξεις των Αποστόλων, που κήρυξαν την αγία πίστη και φύτεψαν την Εκκλησία, όσο και στο έργο της σωτηρίας των πιστών, όλα εξαρτιόνταν από το Άγιο Πνεύμα. Με τη δράση του, οι Απόστολοι πέτυχαν να φυτέψουν πίστη και οι πιστοί τελειοποιήθηκαν στο να ζουν σύμφωνα με το πνεύμα της πίστης. Αυτό μας λέει το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Ας στραφούμε τώρα στις Επιστολές των Αγίων Αποστόλων. Έχοντας προσηλυτίσει τους Θεσσαλονικείς και ίδρυσε από αυτούς την Ιερά Εκκλησία, ο Άγιος Παύλος σύντομα αναγκάστηκε να τους εγκαταλείψει και να μετακομίσει στην Αχαΐα. Ανησυχώντας για αυτούς, τους γράφει μια επιστολή από την Κόρινθο, στην οποία, ενθυμούμενος πώς διαδόθηκε το ευαγγέλιο του Ευαγγελίου ανάμεσά τους, λέει ότι «ήταν όχι μόνο με λόγο, αλλά και με δύναμη και με Άγιο Πνεύμα» (Α' Θεσσαλονικείς 1:5), δηλαδή στην εκδήλωση σημείων και στην επικοινωνία της ειδικής δύναμης της πίστης του σε πειστικότητα. - Στη συνέχεια προσθέτει ότι ο Θεός τους έδωσε και το «Άγιο Του Πνεύμα» και δίνει μια εντολή - να μην σβήνουν αυτό το Πνεύμα (Α' Θεσ. 4:8, 5:18). Οι Γαλάτες δέχθηκαν την αγία πίστη με όλη τους τη ζέση. Αλλά οι αδικημένοι - οι Ιουδαϊζόμενοι - τους εισέβαλαν και τους παρέσυραν από τον ίσιο δρόμο της πίστεως. Έχοντας μάθει για αυτό ενώ βρισκόταν στην Έφεσο, ο Άγιος Παύλος τους νουθετεί με ένα μήνυμα, προτρέποντάς τους να επιστρέψουν στην αρχική αγνότητα της πίστης που δέχτηκαν. Το πρώτο πράγμα με το οποίο τους χτυπά είναι μια ένδειξη για το πώς έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. «Αυτό είναι ένα πράγμα», λέει, «θέλω να σε πάρω μακριά σου, είτε έχεις λάβει το Πνεύμα από τα έργα του νόμου είτε από το άκουσμα της πίστης;» (Γαλ. 3:2). Η λήψη του Πνεύματος είναι το ύψιστο αγαθό σύμφωνα με την κοινή συνείδηση ​​και αίσθηση όλων εκείνων που το λαμβάνουν. μόνο στους πιστούς το παραχωρήθηκε μέσω των Μυστηρίων. Ο Απόστολος λέει: αν με την πίστη στον Χριστό κρίθηκες άξιος να λάβεις το Άγιο Πνεύμα - αυτό το ύψιστο αγαθό, εκτός από το νόμο, τότε τι νόημα έχει να σε δεσμεύει με αυτόν τον νόμο, που ποτέ δεν παραδίδει και δεν μπορεί να παραδώσει κάτι τέτοιο; Έπειτα φέρνει στη μνήμη τους τη δύναμη του θανάτου του Κυρίου στον σταυρό, αφομοιωμένη με την πίστη. Τι είναι αυτή η δύναμη; Το γεγονός είναι ότι μέσω αυτής οι πιστοί λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα. «Ο Χριστός», λέει, «μας λύτρωσε από τον νόμιμο όρκο, αφού έγινε όρκος εναντίον μας». Για τι; «Ας λάβουμε την υπόσχεση του Πνεύματος με πίστη» (Γαλ. 3:13–14). Ένα τόσο σπουδαίο μέσο—ο θάνατος του Θεού στον σταυρό είναι ενσαρκωμένος—δεν υποδηλώνει ότι το καλό που προσφέρει—η αποδοχή του Αγίου Πνεύματος από τους πιστούς—είναι το ύψιστο αγαθό; Ακριβώς όπως τίποτα ανώτερο από αυτό δεν μπορεί να σκεφτεί κανείς, έτσι και κανένα άλλο καλό δεν μπορεί να θεωρηθεί υψηλότερο από αυτό. Η λήψη του Πνεύματος στη χριστιανική πίστη είναι η κορωνίδα των ευλογιών για την ανθρωπότητα από την ενσαρκωμένη οικονομία. Ο Απόστολος λέει περαιτέρω: Όσοι είναι κάτω από το νόμο είναι δούλοι. Όσοι πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, λαμβάνουν υιότητα και είναι γιοι του Θεού. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Θεός στέλνει στις καρδιές τους, σαν γιους, «το Πνεύμα του Υιού... φωνάζοντας: Αββά Πατέρα» (Γαλ. 4:1 – 7)! – Και πάλι, το ύψιστο πράγμα στην πίστη του Χριστού είναι η λήψη του Αγίου Πνεύματος. Αφού λοιπόν διαπίστωσε ότι το ύψιστο πράγμα στον Χριστιανισμό είναι η αποδοχή του Αγίου Πνεύματος, ο Απόστολος ήδη παίρνει ηθικά διδάγματα από εδώ: «Περπατάτε εν Πνεύματι και μη διαπράττετε τις επιθυμίες της σάρκας» (Γαλ. 5:16). Έχοντας στη συνέχεια μετρήσει τις πράξεις της σάρκας και τους καρπούς του πνευματικού, καταλήγει: «Εάν ζούμε κατά το Πνεύμα, ας περπατάμε και κατά το Πνεύμα» (Γαλ. 5:19 – 23,25). Προς το τέλος της παραμονής του στην Έφεσο, ο Άγιος Παύλος, έχοντας μάθει για κάποια προβλήματα στην Εκκλησία της Κορίνθου, έγραψε εκεί μια επιστολή. Εφόσον αυτό προήλθε από τη δική τους σοφία, ο Άγιος Παύλος από την αρχή καταγγέλλει τη ματαιότητα της ανθρώπινης σοφίας, λέγοντας ότι είναι κατάλληλη μόνο για εγκόσμια πράγματα, αλλά δεν καλείται να πρωτοστατήσει στις υποθέσεις του Θεού. Εδώ όλα αποκαλύπτονται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. «Και εγώ», λέει, «ήρθα σε εσάς όχι με λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά με την εκδήλωση του Πνεύματος και της δύναμης». Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που εκδηλώθηκε στη δράση μου ανάμεσά σας, σας επιβεβαίωσε στην αλήθεια του λόγου μου. Πίστεψες όχι λόγω της προσωπικής σου κατανόησης της αλήθειας, αλλά λόγω της αποτελεσματικότητας του Αγίου Πνεύματος (Α' Κορ. 2:1-5). Σε αυτό ο Απόστολος πρόσθεσε: το μυστήριο της πίστης που κηρύττω είναι η σοφία του Θεού, κρυμμένη στο μυστήριο του Θείου. Κανείς δεν μπορεί να το γνωρίσει αληθινά εκτός από το Πνεύμα, που δοκιμάζει τα ίδια τα βάθη του Θεού. Έχουμε λάβει αυτό το Πνεύμα, και μας έχει αποκαλύψει ολόκληρη την οικονομία της σωτηρίας. Από Αυτόν γνωρίζουμε πραγματικά όλα όσα μας έχει δώσει ο Θεός, και σας το διακηρύσσουμε χωρίς άλλη καθυστέρηση, αλλά με απλότητα. Να ξέρετε επίσης ότι εσείς οι ίδιοι μπορείτε να κατανοήσετε την αλήθεια της σωτηρίας μόνο μέσω της φώτισης από το ίδιο Πνεύμα που αποκάλυψε και συνεχίζει να μας αποκαλύπτει τα μυστικά της. Αυτός που δεν έχει το Πνεύμα είναι πνευματικός. «Ο πνευματικός άνθρωπος δεν δέχεται» (δεν καταλαβαίνει) «ακόμη και το Πνεύμα του Θεού, υπάρχει σ' αυτόν ανοησία και δεν μπορεί να καταλάβει». Γι' αυτό, να είστε ζήλο να αποκτήσετε και να κρατήσετε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος (Α' Κορ. 2:6-16). Ένας από τους Κορίνθιους πιστούς διέπραξε πορνεία, κάτι που δεν αναφέρεται καν στους ειδωλολάτρες. Έχοντας εκθέσει και αφορίσει αυτόν τον αμαρτωλό από την Εκκλησία, ο Απόστολος απαριθμεί πολλές άλλες αμαρτίες που συνιστούν είσοδο στη Βασιλεία του Θεού, προσθέτοντας σε αυτό: τέτοιοι ήσασταν κάποτε, αλλά «πλυθήκατε, αλλά αγιαστήκατε, αλλά δικαιωθήκατε στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας» (Α Κορ. 61, 9). Όχι μόνο «στο όνομα» του «Κυρίου μας Ιησού Χριστού», αλλά και «δια του Πνεύματος του Θεού μας», και αυτό το Πνεύμα, αφού ολοκλήρωσε το έργο του αγιασμού σας, δεν αναχώρησε, αλλά παραμένει μέσα σας. έτσι ώστε να είστε «ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας» (Α' Κορ. 3:16). Εξετάζοντας από αυτή την άποψη τη πορνεία γενικά, ο Απόστολος λέει: «Ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό. Η Κορινθιακή Εκκλησία ήταν πλούσια σε πνευματικά χαρίσματα, τα οποία εν μέρει οδήγησαν στον διχασμό που εμφανίστηκε ανάμεσά τους. Οδηγώντας τους στην ενότητα, ο Απόστολος παίρνει το κίνητρο για αυτό από την ίδια διανομή χαρισμάτων - διαφορετική από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, λέγοντας: «Οι διαιρέσεις των χαρισμάτων είναι, και το ίδιο είναι το Πνεύμα... Η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται σε όλους προς όφελος. Σε έναν ο λόγος της σοφίας δίνεται από το Πνεύμα, και στον άλλον ο λόγος της κατανόησης, για το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλον πίστη, από το ίδιο Πνεύμα: σε άλλον τα χαρίσματα της θεραπείας, από το ίδιο Πνεύμα. σε άλλον τις πράξεις των δυνάμεων, σε άλλον την προφητεία, σε άλλον τον πνευματικό συλλογισμό, σε άλλον τη γενιά των γλωσσών, σε άλλον την αφήγηση των γλωσσών. Αλλά όλα αυτά ενεργούν με ένα και το αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας τη δύναμη στον καθένα όπως θέλει... Με ένα Πνεύμα είμαστε σε ένα σώμα» (για να σχηματίσουμε ένα σώμα) «βαφτιστήκαμε... και με ένα πνεύμα γεμίσαμε» (Α' Κορ. 12:4-13). Προφητεύει μέσω του Πνεύματος, προσεύχεται με το Πνεύμα. ομολογήστε μαζί με τον Απόστολο: «Εγώ είμαι επτά κατά τη χάρη του Θεού» (Α' Κορ. 15:10). Έχοντας φύγει από την Έφεσο και κατευθυνόμενος προς την Ελλάδα μέσω Μακεδονίας, ο Άγιος Παύλος έγραψε από το δρόμο τη Δεύτερη προς Κορινθίους Επιστολή του. Σε αυτό, έχοντας την ανάγκη να επιβεβαιώσει το ψεύδος της υπόσχεσης της κληρονομιάς της αιώνιας Βασιλείας του Θεού, λέει: «Τώρα εσύ κι εγώ είμαστε γνωστοί εν Χριστώ», δηλαδή αυτός που μας βεβαιώνει για το ψεύδος της υπόσχεσης για τον Χριστό είναι ο «Θεός» (Β Κορ. 1:21). Πώς ακριβώς το πιστοποιεί αυτό ο Θεός; Σφραγίζοντας μας και δίνοντας την αρραβώνα του Πνεύματος στις καρδιές μας (Β' Κορ. 1:22). Ο Θεός μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα ως υπόσχεση της κληρονομιάς μας, που σημαίνει ότι αυτό είναι μόνο μια κατάθεση. τα υπόλοιπα θα λάβετε τον επόμενο αιώνα. Γράφει περαιτέρω: Ο Μωυσής, κατεβαίνοντας από το βουνό, σκέπασε το πρόσωπό του με ένα πέπλο, ως ένδειξη ότι υπάρχει ένα πέπλο πάνω από την Παλαιά Διαθήκη, από το οποίο όσοι τη διαβάζουν δεν μπορούν να διεισδύσουν μόνοι τους. Αυτό το πέπλο αφαιρείται από τον Χριστό. όταν κάποιος γυρίζει προς Αυτόν, αφαιρείται ένα πέπλο. Πως; Δια του Αγίου Πνεύματος. Διότι «όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β' Κορ. 3:17): ελευθερία από εμπόδια στη γνώση της αλήθειας, επειδή το Πνεύμα του Θεού οδηγεί το πνεύμα μας στους θησαυρούς του Θεού και μας κάνει να κατανοήσουμε τα μυστήρια Του. ελευθερία από τη στένωση της καρδιάς από τα πάθη που σε εμποδίζουν να βαδίσεις ανεμπόδιστα στο μονοπάτι της αρετής, γιατί το Άγιο Πνεύμα σου δίνει τη δύναμη να τα υπερνικήσεις και να τα διώξεις μακριά. Φωτισμένοι, καθοδηγούμενοι και ενισχυμένοι από αυτό το Πνεύμα, «μεταμορφωνόμαστε από δόξα σε δόξα» (Β Κορ. 3:18). Φθάνοντας στην Κόρινθο, ο Άγιος Παύλος γράφει την προς Ρωμαίους Επιστολή. Να τι βρίσκουμε! Οι Εβραίοι καμάρωναν για την περιτομή. Γράφει ο Απόστολος: η περιτομή πρέπει να είναι σημάδι της περιτομής της καρδιάς από κάθε τι ακάθαρτο και εμπαθές. Τέτοια περιτομή συμβαίνει μόνο σε εμάς που πιστεύουμε στον Χριστό. Πως; Η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και μόνο μια τέτοια περιτομή της καρδιάς από το Πνεύμα κάνει κάποιον αληθινά περιτομή (Ρωμ. 2:29). Το είπε αυτό για να ενθαρρύνει τον Εβραίο να εγκαταλείψει τον Ιουδαϊσμό και να στραφεί στην πίστη στον Χριστό Κύριο για να γίνει αληθινά περιτομή. Δεν υπήρχε φως στο εξωτερικό των Χριστιανών. Όμως, λέει ο Απόστολος, όχι μόνο δεν αποθαρρύνουμε, αλλά και καυχιόμαστε. Ας καυχηθούμε με την ελπίδα της δόξας του Θεού και, επιπλέον, με τον ίδιο τρόπο που καυχιέται κάποιος ότι έχει στην κατοχή του ένα πολύτιμο πράγμα. Γιατί έχουμε αυτή τη σταθερότητα ελπίδας ή αυτή τη σιγουριά ότι δεν θα μας ντροπιάσει; - Γιατί «η αγάπη του Θεού ξεχύθηκε στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε» (Ρωμ. 5:5). Το Άγιο Πνεύμα, που μας δόθηκε, δίνει στην καρδιά να αισθανθεί την αγάπη του Θεού - και αυτό το συναίσθημα δεν επιτρέπει τον παραμικρό δισταγμό στην ελπίδα ή την αμφιβολία, ώστε ο Αγάπης, και επιπλέον ο Θεός, να μην εκπληρώσει αυτό που υποσχέθηκε στον αγαπημένο. Ο Άγιος Παύλος εξηγεί το μυστήριο της αμαρτίας που ζει μέσα μας και λέει ότι μέχρις ότου ο άνθρωπος, με πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, ανανεωθεί με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, μέχρι τότε η αμαρτία κυριαρχεί πάνω του τυραννικά. Όταν όμως, αφού πλησιάσει τον Κύριο, λάβει τη χάρη της ανανέωσης από το Άγιο Πνεύμα, από τότε η αμαρτία δεν τον τυραννά πλέον. Μπορεί να τον πλησιάσει, να τον παρασύρει, να τον ελκύει, αλλά να μην τον κατευθύνει στη δράση. «Η αμαρτία», λέει, «δεν σε κυριεύει». Γιατί; Γιατί «είσαι κάτω από τη χάρη» (Ρωμ. 6:14). Όσο είμαστε κατά σάρκα, δηλαδή στην αμαρτία, μέχρι τότε λειτουργούν στη ζωή μας τα πάθη της αμαρτίας. Όταν όμως, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ελευθερωθούμε από αυτή την αμαρτία που μας κρατά στη δύναμή της, τότε αρχίζουμε να εργαζόμαστε «υπέρ του Θεού εν τη ανανέωση του Πνεύματος» (Ρωμ. 7:5-6). Ο νόμος του Πνεύματος της ζωής εν Χριστώ Ιησού μας ελευθερώνει από το νόμο της αμαρτίας. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, αφού ήρθε, αφαιρεί την αδυναμία με την οποία είμαστε αδύναμοι ενώπιον του νόμου, και αποκαθιστά την ηθική μας δύναμη. Έτσι, όσο κάποιος είναι κατά τη σάρκα, δηλαδή στην αμαρτία, και χωρίς το Πνεύμα, δεν έχει δύναμη να ευαρεστήσει τον Θεό. Αλλά εσείς, ο Απόστολος ενθαρρύνει τους Ρωμαίους, «είσαστε στη σάρκα, αλλά στο Dus, επειδή το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας. Μόνο όσοι «καθοδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, αυτοί είναι οι γιοι του Θεού». Όντας παρόν σε εμάς, αυτό το Πνεύμα μας ενισχύει στις αδυναμίες μας (Ρωμ. 8:2 – 14:26). Από αυτό είναι σαφές ότι η ζωή εν Χριστώ Ιησού εκδηλώνεται πλήρως μόνο με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Γι' αυτό ο Απόστολος ορίζει ότι «η Βασιλεία του Θεού είναι αλήθεια, ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι» και προσεύχεται: «Ο Θεός της ελπίδας να σας γεμίσει με κάθε χαρά και ειρήνη με πίστη, ώστε η ελπίδα σας να περισσεύει με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος» (Ρωμ. 14:17, 15:13). Λίγο μετά τη συγγραφή της προς Ρωμαίους Επιστολής, ο Απόστολος συναντήθηκε με δεσμούς από τους οποίους έγραψε πολλές επιστολές. Η πρώτη ήταν στους Εφεσίους. Η προς Εφεσίους Επιστολή είναι ένας πολύ ενθουσιώδης ύμνος δοξολογίας στην οικονομία της σωτηρίας στον Κύριο Ιησού Χριστό. Αλλά ο υψηλότερος καρπός και ο τελικός στόχος αυτής της οικονομίας είναι το δώρο της χάρης του Αγίου Πνεύματος σε εμάς. Ο Απόστολος ανεβαίνει με σκέψη στα αιώνια ύψη και βλέπει εκεί πώς είμαστε προορισμένοι από τον Θεό για υιοθεσία μέσω του Ιησού Χριστού. Για τι; «Στον έπαινο της δόξας της χάρης Του, με την οποία χαρίζει σε μας τους αγαπημένους» (Εφεσ. 1:5-6). – Ας θυμηθούμε ότι στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο δίνεται η ευκαιρία σε όσους πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό να γίνουν παιδιά του Θεού, αφού είναι γεννημένοι από τον Θεό (Ιωάν. 1:12). Αυτή η γέννηση από τον Θεό, όπως εξηγείται παρακάτω, είναι μια νέα γέννηση από νερό και Πνεύμα (Ιωάννης 3:5). Κατεβαίνει από εκεί κάτω, κατά τη διάρκεια των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα μπροστά στα μάτια του, και βλέπει την εκπλήρωση αυτού του προορισμού για υιοθεσία στο δώρο του Αγίου Πνεύματος. γιατί λέει: «Εχοντας ακούσει τον λόγο... το ευαγγέλιο... και πίστεψες, σημαδεύτηκες με το Άγιο Πνεύμα της επαγγελίας» (Εφεσ. 1:13-14), - που κάνει τους πιστούς γιους του Θεού, μεταμορφώνοντάς τους από παλιούς σε νέους. «Επειδή είμαστε έργο, δημιουργημένοι εν Χριστώ Ιησού για να κάνουμε καλά έργα, τα οποία πρώτα ετοίμασε ο Θεός, για να περπατήσουμε μέσα σε αυτά» (Εφεσ. 2:10). Θυμάται την κλήση στη Βασιλεία του Θεού μαζί με Ιουδαίους και ειδωλολάτρες, και εξηγεί την ειρηνική ενότητα αυτών των ασυμβίβαστων, λέγοντας ότι ούτε ο ένας ούτε ο άλλος είναι κατάλληλοι για τη Βασιλεία του Χριστού, αλλά γίνονται κατάλληλοι για αυτήν, ανανεούμενοι με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, χάρη στη λήψη αυτού του ενός Πνεύματος, έχουμε και οι δύο ισότιμη προσέγγιση στον Πατέρα (Εφεσ. 2:18). Από αυτή την ένωση όλων των πιστών με ένα Πνεύμα, σχηματίζεται και αναπτύσσεται η Εκκλησία του Θεού στον Κύριο. Επιπλέον, και ολόκληρη η Εκκλησία, και κάθε ιδιωτική Εκκλησία, και κάθε πιστός είναι χτισμένοι «σε κατοικία του Θεού από το Πνεύμα» (Εφεσ. 2:22). Η κλήση των ειδωλολατρών μαζί με τους Ιουδαίους ήταν ένα κρυφό μυστικό, που μόλις τώρα, λέει, αποκαλύφθηκε στους Αποστόλους από το Άγιο Πνεύμα (Εφεσ. 3:4-5). Ο Άγιος Παύλος ολοκληρώνει τον στοχασμό του για το μεγαλείο της ενσαρκωμένης οικονομίας με μια γονατιστή προσευχή «προς τον Πατέρα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού... ότι θα δώσει» στους Εφεσίους (και μετά από αυτούς σε όλους τους πιστούς) δυναμικά «να ενισχυθούν από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, για να κατοικήσει ο Χριστός με πίστη στις καρδιές τους» (Εφ. 173). Η πίστη στον Κύριο οδηγεί στη λήψη της χάρης του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η χάρη χτίζει τον πιστό στην κατοικία του Θεού, καθαρίζοντάς τον από κάθε τι παθιασμένο και αμαρτωλό και στολίζοντάς τον με κάθε καλοσύνη. Ο Κύριος τελικά κατοικεί σε αυτή την κατοικία με τον Πατέρα, το Άγιο Πνεύμα που προηγείται. Σύμφωνα με την εν λόγω ενοποίηση όλων από ένα Πνεύμα, ο Απόστολος δίνει και ηθικά διδάγματα. Προσπαθήστε, λέει, να διατηρήσετε την «ενότητα του πνεύματος»: γιατί είστε ένα σώμα και ένα πνεύμα. Σε καθέναν σας έχει δοθεί «χάρις κατά το μέτρο της προσφοράς του Χριστού», ώστε με αυτήν να σηκωθείτε «σε τέλειο άνθρωπο, σύμφωνα με την εποχή της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ. 4:3, 7, 13). που θα επιτύχετε εάν, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, ανανεωθείτε «από το πνεύμα του νου σας», ενδυόμενοι σταδιακά «τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τον Θεό με δικαιοσύνη και αριστεία αλήθειας» (Εφεσ. 4:23–24). Από αυτό μπορείτε να δείτε ότι όλα τα αμαρτωλά και παθιασμένα, ακόμη και τα σάπια λόγια που βγαίνουν από το στόμα σας είναι προσβολή για το Άγιο Πνεύμα που ζει μέσα σας. «Μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από Αυτόν σημαδεύσατε την ημέρα της απελευθέρωσης» (Εφεσ. 4:29-30), - την ημέρα που, έχοντας βαπτιστεί, έλαβαν την τοποθέτηση των αποστολικών χεριών (ή το χρίσμα). αλλά προσπάθησε ακόμη περισσότερο να «γεμίσεις με Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σου με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, μελωδώντας και τραγουδώντας στις καρδιές σου στον Κύριο» (Εφεσ. 5:18-19). Αυτές οι ενδείξεις για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ως την πιο αναγκαία δύναμη για τη σωτηρία μας, θα ήταν επαρκείς. Η προσοχή μας έχει ήδη κουραστεί. Ωστόσο, δεν μπορώ να αντισταθώ στο να αναφέρω ένα ακόμη απόσπασμα από την επιστολή προς τον Άγιο Τίτο, όπου ο Απόστολος εκθέτει ολόκληρο τον σκοπό της έλευσης του Χριστού να μας ανανεώσει με το Άγιο Πνεύμα, ώστε μέσω αυτού να γίνουμε άξιοι της κληρονομιάς της αιώνιας ζωής. «Όταν εμφανίστηκε, γράφει, η χάρη και η στοργική καλοσύνη του Σωτήρα μας Θεού, όχι από τα έργα δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του, μας έσωσε με το πλύσιμο της ανανέωσης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος, που χύθηκε πάνω μας πλουσιοπάροχα, ώστε, έχοντας δικαιωθεί από την αιώνια ελπίδα της χάρης Του. 3:4-7). Θα αναφέρω επίσης όσα λέει ο Άγιος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή του για τη σοβαρότητα της αμαρτίας όσων αμαρτάνουν μετά το βάπτισμα και την ανανέωση με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. «Είναι αδύνατο», λέει, «για όσους έχουν φωτιστεί (βαφτιστεί) από έναν, και έχουν γευτεί την ουράνια δωρεά, και έχουν μετόχους του Αγίου Πνεύματος, και έχουν γευτεί τον καλό λόγο του Θεού… και έχουν απομακρυνθεί, και πάλι να ανανεωθούν σε μετάνοια και να σταυρώσουν ξανά τον Υιό του Θεού μέσα τους» (Εβ 4-6). Και πάλι: «Είναι θέλημα εκείνων που αμαρτάνουν για εμάς, αφού δεχτούν την κατανόηση της αλήθειας, για εκείνους για τους οποίους δεν υπάρχει θυσία για αμαρτίες: μια ορισμένη προσδοκία κρίσης είναι τρομερή και η φωτιά της ζήλιας είναι να καταστρέψει αυτόν που θέλει να αντισταθεί. να είσαι άξιος βασάνου, αφού πάτησε τον Υιό του Θεού, και πήρε το αίμα της αγαπημένης μολύνσεως, με αυτό αγιάστηκε, και επέπληξε το Πνεύμα της χάριτος» (Εβρ. 10:26-29). Δεν χρειάζεται να αναφέρονται στοιχεία από άλλες Αποστολικές Επιστολές για την ανάγκη της χάρης του Αγίου Πνεύματος στο θέμα της σωτηρίας μας. Αλλά για να μην νομίσει κανείς ότι μόνο ο Άγιος Παύλος διδάσκει έτσι, θα παραθέσουμε τα λόγια των άλλων Αποστόλων, όχι όλων, αλλά τα σημαντικότερα. Ο Άγιος Πέτρος, όπως έγραψα ήδη την τελευταία φορά, στην πρώτη του επιστολή, καλεί όλους τους πιστούς εκλεγμένους «σύμφωνα με τη διορατικότητα του Θεού Πατέρα, με αγιότητα Πνεύματος, με υπακοή και ράντισμα του αίματος του Ιησού Χριστού» (Α' Πέτ. 1: 1-2), που σημαίνει ότι εάν ένας πιστός ραντιστεί με το πνεύμα του Ιησού Χριστού, τότε σύμφωνα με το αίμα του Ιησού Χριστού. προορισμός του Θεού Πατέρα. Στη Β' Επιστολή λέει: «Όλες οι θεϊκές δυνάμεις... ακόμη και για ζωή και ευσέβεια, δόθηκαν από τη λογική (όταν ξέραμε) Αυτόν που μας κάλεσε (τον Κύριο), κατ' εικόνα του οποίου μας δόθηκαν οι τιμητικές και μεγάλες υποσχέσεις» (να προσελκύσουμε πίστη και έμπνευση για το έργο της ζωής σύμφωνα με την πίστη), «έτσι για χάρη αυτών θα γίνετε θεϊκοί κοινωνοί». (2 Πέτ. 1:3-4). Ο Κύριος καλεί με μεγάλες υποσχέσεις. Σε όσους ακολουθούν την κλήση, δίνει όλη τη δύναμη «ακόμη και στη ζωή και την ευσέβεια» - στη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Όσοι λαμβάνουν αυτή τη χάρη τρέχουν μακριά από τις κοσμικές λάγνες αφίδες, καθαρίζονται από κάθε πάθος και ακάθαρτο, και μέσω αυτού γίνονται ικανοί να δεχτούν τον Θεό, ο οποίος κατοικώντας μέσα τους, τελικά και ζωντανά ενώνοντας μαζί τους, τους κάνει κοινωνούς της Θείας Του φύσης. Η κύρια δύναμη που ενεργεί εδώ είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, με την οποία η κλήση και η πίστη ανοίγουν την είσοδο, και η συμμετοχή της Θείας φύσης είναι η κορωνίδα της δράσης της μέσα μας και ο τελικός στόχος. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στην Πρώτη Επιστολή του γράφει: «Αν και είδαμε και ακούσαμε, σας το γνωστοποιήσαμε, για να έχετε κοινωνία μαζί μας· η κοινωνία μας είναι με τον Πατέρα και με τον Υιό Του Ιησού Χριστό» (Α' Ιωάννη 1:3). Ο τελευταίος μας στόχος είναι η ζωντανή επικοινωνία με τον Θεό. Για το λόγο αυτό, ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε, για να μας αποκαταστήσει αυτή την κοινωνία με τον Θεό, που χάθηκε μέσω της Πτώσης. Μέσω του Κυρίου Ιησού, του Υιού του Θεού, μπαίνουμε σε κοινωνία με τον Πατέρα και έτσι φτάνουμε στον τελικό μας στόχο. Ο Απόστολος θέτει τη διδασκαλία αυτού του ύψιστου αγαθού ως στόχο του κηρύγματος του και όλων των Αποστόλων. Αλλά δεν σταμάτησε εκεί, αλλά αργότερα επεσήμανε το πιο απτό σημάδι μιας τέτοιας κοινωνίας με τον Θεό, λέγοντας: «Αυτός που τηρεί τις εντολές Του» (ο Θεός), «μένει σε Αυτόν και Αυτός σε αυτόν». Και γι' αυτό καταλαβαίνουμε ότι μένει μέσα μας από το Πνεύμα, που μας έδωσε να φάμε» (1 Ιωάννη 3:24). Η παροχή του Πνεύματος είναι σημάδι ότι ο Θεός μένει μέσα μας· αλλά το ίδιο σημάδι είναι επίσης ότι μένουμε στον Θεό, όπως λέει παρακάτω: «Αυτό το καταλαβαίνουμε, επειδή μένουμε σε Αυτόν, και Αυτός μέσα μας, επειδή μας έδωσε από το Πνεύμα Του» (1 Ιωάννη έως 4). Γενικά, από τα λόγια του Αγίου Ιωάννη φαίνεται ξεκάθαρα ότι το Άγιο Πνεύμα δεν είναι μόνο σημείο κοινωνίας με τον Θεό, αλλά και παραγωγός του. Αυτός που λαμβάνει το Πνεύμα της χάριτος λαμβάνει νέα γέννηση από τον Θεό (Ιωάννης 3:5). Αυτός που γεννιέται από τον Θεό νικάει την αμαρτία, τον κόσμο και τον διάβολο. «Γνωρίζουμε ότι καθένας που γεννιέται από τον Θεό δεν αμαρτάνει· αλλά αυτός που γεννιέται από τον Θεό φυλάει τον εαυτό του, και ο πονηρός δεν τον αγγίζει· καθένας που γεννήθηκε από τον Θεό νικάει τον κόσμο» (Α' Ιωάννη 5:18). - Έτσι, αυτός που έλαβε το Πνεύμα της χάριτος, έχοντας ελευθερία από αυτούς τους γονείς της αμαρτίας, εκπληρώνει ελεύθερα κάθε εντολή. Η εκπλήρωση των εντολών καθαρίζει την καρδιά. μια καθαρή καρδιά είναι μια έτοιμη κατοικία για τον Θεό, που κατοικεί σε αυτήν. Αυτός είναι ο δρόμος για τη ζωντανή κοινωνία με τον Θεό - ο απώτερος στόχος του ανθρώπου. Ένα άτομο περνά μέσα από αυτό μέσω της δράσης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Ακούτε με ποια φωνή σάλπιγγας διακηρύσσεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος σε ολόκληρο τον χώρο των Γραφών της Καινής Διαθήκης; «Σου έχω συλλέξει όλα επίτηδες, για να μη νομίζεις ότι, αν και η χάρη του Αγίου Πνεύματος αναφέρεται κάπου στη Γραφή, είναι μόνο λίγη και έτσι - εν παρόδω. σωτηρία στον Κύριο Ιησού Χριστό - και ότι, επομένως, το πρώτο είναι εξίσου ουσιαστικό στο θέμα της σωτηρίας με το δεύτερο. Αλλά προσέξτε να μην έρθετε στη σκέψη: «Πώς είναι έτσι; - Αυτός (ο δάσκαλος, ας το πούμε ακόμα καλύτερα - Novshak) μιλάει μόνο για τον Χριστό τον Σωτήρα, αλλά εδώ υπάρχουν τόσα πολλά στοιχεία και όλα αφορούν μόνο τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η υπόθεση έχει συρθεί στην άλλη πλευρά. Το Άγιο Πνεύμα, όπως σε αυτή την περίπτωση το Άγιο Πνεύμα δεν είναι ορατό πίσω από τον Σωτήρα, έτσι και εδώ ο Σωτήρας δεν είναι ορατός πίσω από το Άγιο Πνεύμα». – Έχω συγκεντρώσει για εσάς τόσες πολλές μαρτυρίες για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, όχι για να υποτιμήσω ή να συσκοτίσω αυτό που έχει κάνει και κάνει ο Κύριος Ιησούς για τη σωτηρία μας. αλλά για να ξεσκεπάσεις αυτό που κατεβάζει -και, όπως φαίνεται, όχι με καλές προθέσεις- ο νεοφερμένος σου, και να υψώσεις κοντά στον Κύριο, όπως πρέπει, στη συνείδησή σου το Άγιο Πνεύμα, σε ίση δύναμη και βαθμό με τον Κύριο, που κανονίζει τη σωτηρία μας. Η σωτηρία μας είναι στον Κύριο Ιησού Χριστό, αλλά ολοκληρώνεται μέσα μας με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Γι' αυτό και ο λόγος του Θεού λέει ότι η σωτηρία μας είναι τόσο από τον Κύριο Ιησού Χριστό όσο και από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, αυτός που κρατά τον λόγο της σωτηρίας δεν πρέπει να παραλείψει την αναγγελία κανενός από αυτούς τους ευεργέτες μας, αλλά κηρύσσοντας δυνατά για τον Κύριο Ιησού, εξίσου δυνατά διακηρύττει για το Άγιο Πνεύμα, χωρίς όμως να ξεχνά την καλή θέληση του Πατέρα. Διότι ούτε ο Υιός του Θεού ούτε το Άγιο Πνεύμα κάνουν τίποτα χωρίς το θέλημα του Πατέρα. Το εκθέτω αυτό για να δείτε πόσο λάθος κάνει ο νεοφερμένος σας, έχοντας μόνο ομιλίες για τον Χριστό τον Κύριο. Όποιος θέλει να κατανοήσει πλήρως όλα όσα σχετίζονται με τη σωτηρία μας πρέπει να διακρίνει μεταξύ δύο σημείων: την οικονομία της σωτηρίας, ή τη διευθέτηση όλων των απαραίτητων για τη σωτηρία, και την επίτευξη της σωτηρίας κάθε ανθρώπου. Το πρώτο ολοκληρώθηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό με την καλή θέληση του Πατέρα, αλλά όχι χωρίς το Άγιο Πνεύμα, και το δεύτερο ολοκληρώθηκε με την καλή θέληση του Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, αλλά όχι χωρίς τον Χριστό τον Κύριο - τον Υιό του Θεού. Για τη σωτηρία μας χρειάζονται δύο πράγματα: να αφαιρέσουμε τον όρκο από πάνω μας για την Πτώση και να ανανεώσουμε τη φύση μας ώστε να είναι αναμάρτητη. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατόρθωσε και τα δύο από τον εαυτό Του: Έλαβε τον όρκο, αφού πήρε επάνω μας τον όρκο του θανάτου Του στον σταυρό. και στο πρόσωπό Του αποκάλυψε τη φύση μας ως αναμάρτητη, αγνή και τέλεια. Έτσι, ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία μας συνδυάζεται στο πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού - με αυτή την έννοια λέγεται ότι στο πρόσωπο του Κυρίου η ανθρωπότητα σώζεται. Για να πραγματοποιηθεί όμως η σωτηρία του καθενός ιδιαίτερα, είναι απαραίτητο οι ανάγκες της σωτηρίας, συνδυασμένες στο πρόσωπο του Κυρίου, να περάσουν σε όλους και να αφομοιωθούν από αυτούς. Αυτό το τελευταίο πράγμα επιτυγχάνεται από το Άγιο Πνεύμα. Ο λόγος του Ευαγγελίου ξυπνά την πίστη στη δύναμη του θανάτου του Κυρίου στον σταυρό και στη κολυμβήθρα ξεπλένει τον πιστό τόσο από το προπατορικό αμάρτημα όσο και από όλες τις αυθαίρετες αμαρτίες, ανανεώνοντας ταυτόχρονα την πνευματική του ζωή και δυναμώνοντας να αντισταθεί στην αμαρτία και να επιτύχει την καλοσύνη. Και οι δύο ανάγκες σωτηρίας ικανοποιούνται ταυτόχρονα. Αυτός που προέρχεται από την πηγή του βαπτίσματος είναι και δικαιωμένος και δίκαιος - κάθε ενοχή της αμαρτίας αφαιρείται από αυτόν, και επιθυμεί μόνο ένα καλό πράγμα που είναι ευάρεστο στον Θεό και είναι δυνατός να το κάνει. Αυτή είναι η ενδυμασία του Χριστού, κατά την οποία ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία από τον Χριστό Κύριο μεταφέρεται στον πιστό και στον βαπτισμένο και αποκτάται όχι ονομαστικά, αλλά ουσιαστικά. Εφόσον πιστεύει μόνο στον Χριστό, αυτές είναι οι ανάγκες του, αλλά μόνο ονομαστικά, όπως είναι αποφασισμένες γι' αυτόν και έτοιμοι γι' αυτόν. στο βαφτιστήρι ουσιαστικά γίνονται ιδιοκτησία του. Εδώ παρομοιάζεται με ένα μόσχευμα που έχει μπολιαστεί σε ένα δέντρο και δέχεται τους ζωογόνους χυμούς του στον εαυτό του. Το δέντρο είναι ο Κύριος. Οι χυμοί αυτού του δέντρου είναι η ορκωτική και δικαιολογητική δύναμη του θανάτου στον σταυρό και η ανανεωμένη, τέλεια αποκαλυπτόμενη ανθρώπινη ζωή. Αποδέχεται και τα δύο μέσα του, απορροφά το μόσχευμα στον εαυτό του -τον νέο πιστό- στο βάπτισμα. Δεν είναι μόνο το νερό που το κάνει αυτό, αλλά το Άγιο Πνεύμα μέσω του νερού, αφού προηγουμένως έχει προετοιμάσει τον βαπτισμένο να δεχτεί τόσο με μετάνοια όσο και με πίστη. Γι' αυτό, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, αφού υπέστη θάνατο στο σταυρό και αναστήθηκε, ανέβηκε στους ουρανούς και έστειλε το Άγιο Πνεύμα από τον Πατέρα σε εμάς στη γη, ώστε να προικίσει σε όλους εκείνα τα οφέλη και τις ανάγκες της σωτηρίας που συνδυάζονται για εμάς στο πρόσωπο του Κυρίου. Γι' αυτό είπε: «Είναι καλύτερα για σας» να πάω στον Πατέρα. γιατί αν δεν πάω, «ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς» (Ιωάννης 16:7). Τότε δεν ήταν ακόμη σαφές τι ήταν που δεν θα ερχόταν ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, αλλά τώρα είναι φανερό σε εμάς ότι αν δεν είχε έρθει, τότε κανείς δεν θα μπορούσε να σωθεί, κανείς δεν θα μπορούσε να λάβει και να αφομοιώσει για τον εαυτό του αυτό που διευθετήθηκε ή σώθηκε για τη σωτηρία μας στο πρόσωπο του Χριστού Σωτήρος. Ευχαριστώ λοιπόν τον Θεό που ανέβηκε ο Κύριος: γιατί, αφού αναλήφθηκε, έστειλε το Άγιο Πνεύμα, που κατέβηκε στους Αποστόλους, μέσω αυτών μετά ξεχύθηκε σε όλους τους πιστούς και παραμένει στην Εκκλησία, φωτίζοντας, εξαγνίζοντας και αγιάζοντας τους πάντες. Έτσι, βλέπετε πώς επιτελείται το έργο της σωτηρίας. Ο νεοφερμένος σας δεν το γνωρίζει αυτό, αλλά έχει αναλάβει να σας διδάξει και να σας οδηγήσει στη σωτηρία. Αλίμονο σε αυτόν τον δάσκαλο, αλίμονο σε αυτούς που καταφέρνει να ξεγελάσει. Συνεχίζει να μιλά για την αποδοχή του Χριστού στον εαυτό του, για την εγκατοίκηση του Χριστού, και ζωγραφίζει τα οφέλη που προκύπτουν από αυτό με έντονα χρώματα. αλλά επειδή δείχνει τον λάθος τρόπο να το κάνει αυτό, αποδεικνύεται ότι μόνο γνέφει και δεν δίνει τίποτα. «Ο Χριστός», λέει, «έχει εμποτιστεί με πίστη». Από όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, βλέπετε ότι ο Χριστός δεν εμποτίζεται από την πίστη, αλλά από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και η ίδια η πίστη διεγείρεται και τελειοποιείται από το Άγιο Πνεύμα. αλλά αν μας είχε αφήσει μόνο με αυτήν την πίστη, τότε τίποτα δεν θα είχε έρθει από εμάς μαζί της. Έχοντας αφυπνίσει και επιβεβαιώσει την πίστη, το Άγιο Πνεύμα μας οδηγεί στην πηγή του βαπτίσματος και εδώ εμποτίζει τον Χριστό μέσα μας. Μην εκπλαγείτε με αυτό, σκεπτόμενοι: «Ο Χριστός ο Κύριος είναι ο ίδιος ο Θεός· γιατί υπάρχει και η χάρη του Αγίου Πνεύματος εδώ;» «Αλλά εσείς και εγώ δεν δημιουργούμε χριστιανικές διδασκαλίες, όπως κάνει ο νεοφερμένος σας, αλλά τις αποδεχόμαστε και τις διατηρούμε όπως είναι στη Γραφή και όπως μας παραδόθηκε από την αρχή». Όπως ήθελε ο Κύριος να το κανονίσει, έτσι είναι γραμμένο· και όπως είναι γραμμένο έτσι γίνεται. Όπως τακτοποίησε ο Κύριος και όπως είναι γραμμένο, έτσι δεχόμαστε τα πάντα χωρίς σκέψη. Δείτε πώς ο Υιός του Θεού σαρκώθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο; Το Άγιο Πνεύμα Τον βρήκε και τον ενσάρκωσε. Δεν είναι ο Θεός ο Υιός του Θεού; Δεν Του συνέβησαν όλα; Δεν κουβαλά τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του; - Εν τω μεταξύ, όταν επρόκειτο να σαρκωθεί, το Άγιο Πνεύμα έπλεξε σάρκα γι' Αυτόν από το αγνότερο αίμα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Δεν θα μπορούσε να το κάνει αυτό ο ίδιος; - Θα μπορούσε? αλλά ο Τριαδικός Θεός έτσι ευχαρίστησε, άρα και ο ίδιος ο Υιός που σαρκώθηκε, ώστε το σώμα γι' Αυτόν να ολοκληρωθεί από το Άγιο Πνεύμα. Ο Αρχάγγελος έφερε αυτό το μυστικό από τον ουρανό, λέγοντας στην Υπεραγία Παρθένο, η οποία ήταν μπερδεμένη για το πώς θα συμβεί αυτό: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει» (Λουκάς 1:35). Όπως λοιπόν ο Κύριος αρχικά κατοίκησε στην Υπεραγία Παρθένο και Αυτή Τον δέχθηκε με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, έτσι και ο Κύριος κατοικεί σε κάθε πιστό και γίνεται δεκτός από όλους με την ίδια δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Κρατήστε το λοιπόν - και μην γίνετε πολύ έξυπνοι. Στην παραπάνω προσευχή του Αποστόλου από την προς Εφεσίους επιστολή, αν και λέει: Θεού θέλοντος, «ο Χριστός να κατοικεί στις καρδιές σας με την πίστη», αλλά πριν από αυτό λέγεται: «Ενισχύστε το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο» (Εφεσ. 3:17-16). Αυτή η επιβεβαίωση από το Άγιο Πνεύμα στον εσωτερικό άνθρωπο στέκεται ως μέσο, ​​ή ως άνοιγμα της θύρας για την υποδοχή του Χριστού. Και επομένως, η εγκατοίκηση του Χριστού και εδώ εξαρτάται από τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Και δεν χρειάζεται να το πολυσκεφτούμε αυτό όταν γνωρίζουμε από τα χείλη του ίδιου Αποστόλου ότι μόνο όσοι βαπτίζονται ενδύονται τον Χριστό Ιησού και ότι Τον δέχονται μέσα τους. Το βάπτισμα γίνεται από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο μέσω του νερού γεννά στους πιστούς νέα ζωή κατ' εικόνα του Κυρίου που τους δημιούργησε. Μετά από όλα αυτά που ειπώθηκαν, νομίζω ότι είστε έτοιμοι να ρωτήσετε: "Πώς είναι έτσι; Επομένως, στη διανομή της σωτηρίας μας, το Άγιο Πνεύμα είναι πιο αποτελεσματικό, και υποτίθεται ότι είναι μεγαλύτερο από τον ίδιο τον Σωτήρα;" - Γιατί πρέπει να καθορίσετε ποιος συνεισφέρει περισσότερο και ποιος συμβάλλει λιγότερο στη σωτηρία σας; Δεν είναι ο Υιός του Θεού και το Άγιο Πνεύμα ίσοι, συνθρόνοι, ομοούσιοι; Πιστέψτε λοιπόν ότι η σωτηρία σας επιτυγχάνεται με ίση δύναμη από τον Κύριο Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα, ή με τον Κύριο Ιησού Χριστό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, χωρίς να ξεχνάτε να έχετε κατά νου: με την καλή θέληση του Πατέρα, ώστε να αποδειχθεί ότι επιτυγχάνεται με την αδιαίρετη δράση της ομοούσιας Τριάδας, του Ενός Θεού. Ωστόσο, δεν θα αμαρτήσετε αν σκεφτείτε ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός στη διευθέτηση όλων όσων χρειάζονται για τη σωτηρία ενήργησε πρωτίστως, αδιαχώριστα, όμως, από το Άγιο Πνεύμα, και επιφέροντας τη σωτηρία όλων, το Άγιο Πνεύμα ενεργεί πρωτίστως, επίσης αδιαχώριστα, όμως, από τον Κύριο Σωτήρα. Αν ναι, τότε όσοι επιθυμούν τη σωτηρία και την επιδιώκουν, όσο χρειάζεται, προσκολλώνται στον Κύριο Σωτήρα με πίστη, αγάπη και ελπίδα και με την ίδια πίστη, αγάπη και ελπίδα, είναι σκόπιμο να φροντίσουν και να ζήλουν για την απόκτηση και τη διατήρηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος, με πλήρη ετοιμότητα να υποταχθούν στην έμπνευση και την καθοδήγησή του. Θα ήταν τώρα απαραίτητο να υποδείξουμε πώς αποκτάται, θερμαίνεται και αποθηκεύεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος, εάν είναι τόσο απαραίτητη για την επίτευξη της σωτηρίας μας. Αλλά μίλησα ήδη για αυτό εν μέρει στην πρώτη επιστολή. θα υπάρξει η ευκαιρία να αναφερθούμε ξανά σε αυτό το θέμα. Τώρα ήρθε η ώρα να τελειώσουμε τη συνομιλία μας. Θα σας πω, όμως, τα πάντα για αυτό, έστω εν συντομία, για να μην σας βασανίσει αυτή η ερώτηση. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος αποκτάται με την πίστη στον Κύριο Σωτήρα, αλλά όχι αλλιώς παρά μόνο μέσω των Ιερών Μυστηρίων και, επιπλέον, στη μοναδική αληθινή Εκκλησία του Θεού. Εκτός από τα Μυστήρια, η χάρη δεν λαμβάνεται και δεν δίνεται εκτός Εκκλησίας. Κατά τη λήψη, αυτή η χάρη διατηρείται και θερμαίνεται κυρίως με την παραμονή στην εκκλησία και τις οικιακές προσευχές, όπως δίδαξε ο Απόστολος: «Γέμισε Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σου με ψαλμούς και τραγούδια και πνευματικά τραγούδια, μελωδώντας και ψάλλοντας στις καρδιές σου στον Κύριο» (Εφεσ. 5:18-19). Ταυτόχρονα, πρέπει να διατηρείτε προσεκτικά τη συνείδησή σας καθαρή και να μην καλύπτεται με την παραμικρή σκόνη. να παραμείνουμε στους κόπους των καλών πράξεων και στα κατορθώματα της αυτοεξομάλυνσης χωρίς αυτολύπηση, να εμβαθύνουμε στον στοχασμό των μυστικών της αποκαλυμμένης γνώσης του Θεού και των τρόπων της πρόνοιας του Θεού, που αποκαλύπτονται στα πεπρωμένα της Εκκλησίας του Θεού και στις ζωές των εκλεκτών του Θεού. και να παραμείνουμε σε αδελφική και υιική κοινωνία με ειλικρινείς ζηλωτές της σωτηρίας, που δεν είναι ξένοι στις εκδηλώσεις της χάριτος του Θεού που ζουν μέσα τους. Εκείνοι που με προσοχή και χαρά οδηγούν τη ζωή τους σε τέτοιες τάξεις θα διατηρούν συνεχώς μέσα τους ένα φλεγόμενο πνεύμα – απόδειξη της παρουσίας και της δράσης της χάρης του Θεού. Η συνέπεια σε μια τέτοια ενέργεια θα διασφαλίσει ότι αυτή η καύση θα συνεχίσει να αυξάνεται μέχρι να μετατραπεί σε σεραφική φλόγα. «Δεν θα σας πω τίποτα περισσότερο για αυτό τώρα». Θα ήθελα να τελειώσω, αλλά σκέφτηκα να σας πω την εικασία μου γιατί το novshak σας, όταν ο λόγος του Θεού λέει τόσα πολλά για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και όταν είναι ουσιαστικά τόσο απαραίτητο στο έργο της σωτηρίας, δεν λέει τίποτα για αυτή τη χάρη. Σε τελική ανάλυση, όχι μόνο ένα κείμενο, που είναι εύκολο να το κοιτάξετε, μιλά για αυτό, αλλά έχω δει πόσα;! Κι όμως, αυτός που καυχιέται ότι ακολουθεί μόνο το Ευαγγέλιο, και προκαλεί τους πάντες να πολεμήσουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, δεν φαίνεται να τους προσέχει και μένει σιωπηλός. Γιατί να είναι έτσι; Και τι θα σήμαινε αυτό; Αυτό μπορούμε να πούμε γι 'αυτόν: είτε δεν γνωρίζει τη χάρη, είτε επίτηδες σιωπά για αυτήν, είτε την απορρίπτει. – Αν δεν ξέρει, τότε γιατί ανέλαβε να διδάξει, αγνοώντας τόσο τη γνώση της Γραφής που δεν ξέρει τι λέγεται σχεδόν σε κάθε σελίδα; Εάν, γνωρίζοντας, σκόπιμα σιωπά, τότε αποκαλύπτει την κακία με την οποία κρύβει τη γνωστή αλήθεια, δυσμενή για το σύστημα διδασκαλίας του, ή εκείνο το απατηλό ιδεώδες του Χριστιανισμού, με το οποίο ο ίδιος παρασύρεται και παρασύρει τους άλλους - φοβούμενος σωστά ότι υπό το φως αυτής της αλήθειας αυτό το φάντασμα θα διαλυθεί σαν καπνός από τον άνεμο. Αν απορρίψει την ουσιαστική ανάγκη για σωτηρία της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, τότε είναι αιρετικός, αντίπαλος του Θεού, διαταράκτης της πίστης των πιστών και σαγηνευτής τους. Όποια από αυτές τις υποθέσεις και αν υιοθετήσετε, η καθεμία είναι εξαιρετικά μομφή και καταγγελία για τον νεοφερμένο σας. - Μα γιατί να τον γλιτώσουμε εγώ κι εσύ; Ο Απόστολος διέταξε τέτοιους ανθρώπους να επιπλήττονται ανελέητα (Τίτος 1:13). - Ωστόσο, εστιάζω περισσότερο στο γεγονός ότι είναι ανειλικρινής. Το να μην ξέρεις για αυτό με τόσες πολλές οδηγίες από τη Γραφή είναι σαν να μην ξέρεις πότε έχει μάτια και ξέρει να διαβάζει; «Μάλλον ξέρει, αλλά είναι ανειλικρινής και σιωπά, προσποιούμενος ότι δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσουμε για αυτό, σαν να μην είναι σχετικό». Φοβάται για το υπέροχο φάντασμά του. Διότι αν αρχίσει να μιλάει για τη χάρη, θα πρέπει να μιλήσει για τα Μυστήρια, χωρίς τα οποία, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, η χάρη δεν κοινοποιείται. Αρχίστε να μιλάτε για τα Μυστήρια, δεν θα παραλείψετε να μιλήσετε για την Εκκλησία, τον φύλακα των Μυστηρίων. αρχίστε να μιλάτε για την Εκκλησία, πώς να σιωπάτε για όλα τα περιεχόμενα της Εκκλησίας και για όλες τις εντολές της. Και όλα αυτά θα πρέπει ακόμα να αναγνωριστούν ως απαραίτητα για την επίτευξη της σωτηρίας. Και αυτή η ομολογία θα συνθλίψει το φάντασμά του σε σκόνη. Γιατί είναι όλο αυτό ένα κοφτερό μαχαίρι για αυτόν; Δεν αντέχει τίποτα από όλα αυτά. Αυτό του δίδαξε ο Άγγλος αιρετικός. Αλλά αρκετά? ολοκληρώνω. Σταμάτησα μόνο στην πρώτη εντύπωση αφού διάβασα τα σημεία που στείλατε. Αφήνω ό,τι άλλο πρέπει να ειπωθεί για αυτούς μέχρι την επόμενη επιστολή. – Προσπαθήστε να σκεφτείτε περισσότερο την ουσιαστική ανάγκη για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και, έχοντας πειστεί γι’ αυτό, φέρτε και άλλους στην ίδια πεποίθηση. Τότε θα μπορείτε να σταματήσετε τον νεοφερμένο σας με μια λέξη. Επιστολή 25. 3η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Σχετικά με το μονοπάτι της σωτηρίας. Αφού στραφούν στον Κύριο, όλοι αρχίζουν να αγωνίζονται με τα πάθη - όχι για ζωή, αλλά για θάνατο. Η αγαλλίαση και τα οφέλη που κηρύττουν οι ψευδοδιδάσκαλοι οδηγούν στη Γέεννα. Ένας Χριστιανός πρέπει να αποκτήσει καθαρότητα καρδιάς από κάθε τι εμπαθές και αμαρτωλό. Ποια είναι η ουσία του έργου της σωτηρίας 2. Καταγγέλλοντας την ψευδή διδασκαλία ότι η σωτηρία δίνεται δωρεάν και δεν μπορεί να κερδηθεί με τίποτα. Η επίτευξη της σωτηρίας είναι αδιανόητη χωρίς τη δραστηριότητα της θέλησης και της ελευθερίας μας. Πώς προχωρά το έργο της σωτηρίας μέσα μας. Πώς γίνεται ένας άνθρωπος Χριστιανός. Το κύριο σημείο στη στροφή προς τον Σωτήρα. Πώς υποτίθεται ότι ξεκινά το έργο της σωτηρίας. Τι περιμένει έναν άνθρωπο που αναδύεται από την πηγή της βάπτισης ή από το δακρυγόνο λουτρό της μετανοίας. Περί πνεύματος, ψυχής και σώματος. Πώς αποκαλύπτεται η πρώτη δράση του Πνεύματος του Θεού στον άνθρωπο μέσω του λόγου του Ευαγγελίου; Μη ζηλεύεις τους κακούς Θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε τα σημεία της διδασκαλίας του νεοφερμένου σας που στείλατε. 1) Περί του δρόμου της σωτηρίας. Αφού στραφούν στον Κύριο, όλοι αρχίζουν να αγωνίζονται με τα πάθη - όχι για ζωή, αλλά για θάνατο. Η αγαλλίαση και τα οφέλη που κηρύττουν οι ψευδοδιδάσκαλοι οδηγούν στη Γέεννα. Ένας Χριστιανός πρέπει να αποκτήσει καθαρότητα καρδιάς από κάθε τι εμπαθές και αμαρτωλό. Ποια είναι η ουσία του έργου της σωτηρίας Σας έγραψα για την πρώτη μου εντύπωση αφού τα διάβασα - δηλαδή, ότι δεν λένε λέξη για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ενώ είναι η δύναμη του Θεού που βρίσκεται πιο κοντά μας, η δύναμη της σωτηρίας μας. Τώρα αναλαμβάνω το δεύτερο, δηλαδή ότι ο δρόμος της σωτηρίας φαίνεται πολύ ευνοϊκός. Πίστεψες, και αυτό είναι: οι αμαρτίες σου συγχωρούνται και η αιώνια τιμωρία ακυρώνεται και μη φοβάσαι να πέσεις, και όλες οι αρετές βγήκαν μόνες τους από την καρδιά, και ο Χριστός είναι μέσα σου, και ό,τι δεν θα σε αφήσει, ο παράδεισος και η Βασιλεία των Ουρανών είναι δικοί σου, και τα παρόμοια - το μόνο που μένει είναι να χαίρεσαι, χωρίς φόβο, όχι δουλειά. Και δεν υπάρχει τίποτα να εκπλήσσει που πολλοί προσκολλώνται σε αυτόν. Είναι πολύ ελκυστικό. - Αλλά εδώ δεν υπάρχει αλήθεια, αλλά μόνο ομορφιά. Στο πρόσωπο του Χριστού του Σωτήρος, είναι σαν να έχουν ήδη σωθεί όλοι - η σωτηρία που επιτεύχθηκε από Αυτόν είναι επαρκής για όλους. Αλλά για να σωθεί ο καθένας μεμονωμένα μέσω Αυτόν, πρέπει να έρθουν κοντά Του με συγκεκριμένο τρόπο και να λάβουν αυτή τη σωτηρία. Η σωτηρία είναι έτοιμη για όλους. αλλά έλα να το πάρεις μόνος σου. Εδώ υπάρχει δουλειά - και σημαντική δουλειά - και λύπες, και φόβοι και αγώνες. Επομένως, δείτε πώς απεικονίζεται η οδός της σωτηρίας στον λόγο του Θεού. Ο Σωτήρας λέει: «Μπείτε από τη στενή πύλη· γιατί μια πλατιά πύλη και μια πλατιά οδός οδηγούν στην καταστροφή, και πολλοί είναι αυτοί που εισέρχονται από αυτήν· ότι μια στενή πύλη και ένα στενό μονοπάτι σας οδηγούν στην κοιλιά, και είναι λίγοι αυτοί που τη βρίσκουν» (Ματθαίος 7:13-14). Το ίδιο επανέλαβε ακόμη πιο δυναμικά μια άλλη φορά, υπό άλλες συνθήκες: «Προσπαθήστε να διεισδύσετε από τη στενή πύλη· γιατί πολλοί, σας λέω, θα ζητήσουν να μπουν (εκτός από αυτούς) και δεν θα μπουν» (Λουκάς 13:24). Αυτή η στενότητα του μονοπατιού της σωτηρίας δεν οφείλεται μόνο σε εξωτερικές κακουχίες και θλίψεις, αλλά ακόμη περισσότερο λόγω της ανάγκης περιορισμού των εσωτερικών πνευματικών κινήσεων που είναι αντίθετες με τις απαιτήσεις της σωτηρίας. Γιατί λέει ο Κύριος σε όσους μπαίνουν σε αυτό το μονοπάτι: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει (δηλαδή το μονοπάτι της σωτηρίας), ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. βρες το» (Ματθαίος 16:24-25). «Και όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και με ακολουθεί (δηλαδή αποφασίζει να Τον ακολουθήσει χωρίς σταυρό), δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Ως αποτέλεσμα αυτού, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, «η Βασιλεία του Θεού αναζητείται (με αυτοκαταναγκασμό και έντονη εργασία) και όσοι έχουν ανάγκη (αναγκάζονται να εργαστούν γι' αυτό χωρίς αυτολύπηση) το ευχαριστιούνται» (Ματθαίος 11:12). Είναι αλήθεια ότι «η Βασιλεία του Θεού κηρύσσεται» διακηρύσσεται ως αγαλλίαση. αλλά όσοι έχουν ακούσει και καταλάβουν τι συμβαίνει δεν επιδίδονται σε αγαλλίαση και ευεργεσίες, αλλά τι κάνουν; «Όλοι δεν εξαναγκάζονται σε αυτό», δηλαδή είναι δύσκολο να στριμωχτούν σε αυτό (Λουκάς 16:16). Γιατί, αν και υπόσχεται να αναπαύσει αυτούς που εργάζονται και βαρύνονται, τους διατάζει εκ των προτέρων να πάρουν τον ζυγό πάνω τους, ο οποίος, όσο εύκολο κι αν είναι, εξακολουθεί να είναι ένας ζυγός, που λέγεται ελαφρύ όχι λόγω της απουσίας δυσκολιών και ευαίσθητων θυσιών, αλλά λόγω της πάντα έτοιμης βοήθειας στο σήκωμα και τη μεταφορά του, και λόγω της παρηγοριάς. 11:28-30). Και ότι η πομπή μετά τον Κύριο δεν είναι ασφαλής, μας το υπενθύμισε πολλές φορές, λέγοντας: «Να προσεύχεστε και να προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά» (Ματθαίος 26:41). «Αγρυπνείτε, αγρυπνείτε και προσεύχεστε» (Μάρκος 13:33). «Να είστε σε εγρήγορση κάθε ώρα που προσεύχεστε» (Λουκάς 21:36). «Η μέση σου ας είναι ζωσμένη και τα λυχνάρια σου αναμμένα» (Λουκάς 12:35). Και όλα αυτά τα λέει ο ίδιος ο Κύριος, που έκανε τα πάντα για χάρη της σωτηρίας μας. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας ότι όσοι Τον πλησιάζουν δεν θα ανταμειφθούν με οφέλη, αλλά με κόπο. και δουλειά χωρίς ανάπαυση, όπως φαίνεται από την παραβολή του εργάτη που δούλευε όλη μέρα, αλλά, επιστρέφοντας σπίτι το βράδυ, δεν άκουσε από τον κύριο: ξαπλώστε, ξεκουραστείτε - αλλά τι; «Δώσε μου λίγο δείπνο και περίμενε και σέρβιρε με· μετά θα ξεκουραστείς αν δεν έχεις άλλη δουλειά να κάνεις (Λουκάς 17:7-8). Ο Κύριος υπόσχεται ειρήνη, αλλά τον επόμενο αιώνα, αλλά εδώ απαιτεί έντονο κόπο για την εκπλήρωση των εντολών Του με εξαγνισμό της καρδιάς - και πώς; Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:20). Όποιος, έχοντας περικυκλώσει τον εαυτό του με οφέλη, ξεφεύγει από κάθε είδους κόπο και αυτοσυγκράτηση εδώ, στον άλλο κόσμο μπορεί να βρεθεί στη θέση των αγίων ανόητων, που ονειρευόντουσαν ότι θα έμπαιναν στο παλάτι των γαμπρών και ήταν μπροστά του, αλλά δεν έλειπαν από τη ζωή τους. Πιθανότατα ζούσαν με εύνοια και αυτολύπηση, φεύγοντας από ό,τι ήταν λίγο δύσκολο, στη σκέψη ότι ο Κύριος είχε ήδη αφαιρέσει όλες τις ασθένειες και τους κόπους τους για αυτούς. Έτσι έμειναν έξω από το παλάτι του γαμπρού. Αυτό που απαιτεί ιδιαίτερα αυστηρή προσοχή, αυτοκαταναγκασμό και εργασία είναι τα απομεινάρια της αμαρτίας που ζουν μέσα μας. Ο Κύριος δέχεται ευγενικά αυτόν που Τον πλησιάζει με μετάνοια και πίστη, του συγχωρεί όλες τις προηγούμενες αμαρτίες και, αγιάζοντάς τον με τα Μυστήρια, του παρέχει τη δύναμη να νικήσει την αμαρτία που ζει μέσα του, αλλά δεν διώχνει την ίδια την αμαρτία, αναθέτοντας την στον ίδιο τον άνθρωπο να τη διώξει, με τη βοήθεια της χάρης που του δόθηκε γι' αυτό. Και εδώ πόση προσοχή και επαγρύπνηση απαιτείται, πόσες τεχνικές όπλων και πολέμου;! Τόσο πολύ που όποιος ασχολείται σωστά με αυτό το θέμα δεν μπορεί να βρει ούτε λεπτό ελεύθερο από την πίεση της δύναμης και τις ανησυχίες για αυτό. Είναι απαραίτητο να παρακάμψουμε τα μυστικά δίκτυα, αλλά να μπλέξουμε τα δυνατά. Είναι απαραίτητο να αναστοχαστούν και να καταστήσουν αβλαβή τα βέλη που χτυπούν συνεχώς, αλλά εκτοξεύονται αόρατα και πλησιάζουν. πρέπει να κοιτάξετε τρύπες καλυμμένες με λουλούδια, ελκυστικά δολώματα που οδηγούν στην καταστροφή, γλυκοφωνήματα που οδηγούν σε εχθρικές ενέδρες. Τι είδους προσοχή, σθένος και προσπάθεια απαιτούν όλα αυτά; Πού υπάρχει αγαλλίαση, έστω και πνευματική;! Μόνο μερικά πράγματα θα τα δει κάποιος, και ιδού, είναι ήδη μπερδεμένοι, ήδη πληγωμένοι, ήδη στα χέρια εχθρών. Δείτε επίσης, πόσο αυστηρές είναι οι απαιτήσεις του Σωτήρα; «Μην τολμάς να επιτρέψεις έστω και μια μικρή κίνηση δυσαρέσκειας και θυμού προς τον αδελφό σου· Αν αμαρτάνεις τόσο λίγο, θα έχεις κρίση και κόλαση (Ματθαίος 5:22). Γυναίκες άρχισα να κοιτάζω λίγο επίμονα, και μετά έγινε η πορνεία, και πάλι η Γέεννα (Ματθαίος 5:28-29) Πώς είναι καταδικαστική η καταδίκη, τη στιγμή που καταδικάζει, και για αυτή τη μία ενέργεια, ακόμη κι αν δεν υπήρχαν άλλες, καταδικάζεται ήδη από κάποια κενή κρίση, (Ματθαίος 7:1) Υπάρχει μια απάντηση (Ματθαίος 12:36). στο να χαίρεσαι και να εκμεταλλεύεσαι τις αμαρτίες. Αν τώρα τέτοια μικρά πράγματα, που στη χώρα μας δεν θεωρούνται καν αμαρτήματα, συναντούν τόσο αυστηρή κρίση και ποινή, τότε τι να πούμε για μεγάλα αμαρτήματα και πάθη; Δεν πρέπει να γίνεται λόγος για αυτούς μεταξύ των Χριστιανών, είναι τόσο αντίθετοι με το πνεύμα του Χριστού. Αλλά είναι στην καρδιά, και όποιος θέλει να είναι καθαρός από αυτούς πρέπει να τους διώξει από εκεί. Τι είδους δουλειά απαιτεί αυτό και τι είδους αγώνα με τον εαυτό του; Πάρτε λάγνο πάθος, περηφάνια ή ματαιοδοξία, πάρτε τη τσιγκουνιά, πάρτε φθόνο, φασαρία, αταξία και ανυπακοή - και όποιο πάθος παίρνετε - η εξάλειψή του απαιτεί αιματηρό ιδρώτα και κόπο. Γι' αυτό, κοιτάξτε πώς αυτοί που είναι μπλεγμένοι σε κάποιο πάθος και βάλθηκαν να το εξαφανίσουν αναγκάζονται να βασανίζονται. Και πολύ σωστά: γιατί διαφορετικά δεν μπορεί να αναμένεται επιτυχία. αλλά αν δεν έχεις χρόνο, θα πας στην κόλαση. Το γεγονός ότι κάποιος που πλησιάζει τον Κύριο με πίστη για χάρη του θανάτου Του στο σταυρό συγχωρείται από όλες τις αμαρτίες δεν μπορεί να καθησυχάσει τον εαυτό του. Όποιος καθησυχάζει τον εαυτό του με αυτό και αμελεί να καθαρίσει την καρδιά του από τα πάθη, εξαπατά τον εαυτό του. Με το βάπτισμα και τη μετάνοια, όλες οι προηγούμενες αμαρτίες πραγματικά διαγράφονται εντελώς και δεν θα θυμούνται πλέον. Αλλά γι' αυτό, εκείνος που έλαβε αυτό το έλεος μετά από αυτό πρέπει απολύτως να φυλάσσεται μέχρι το στομάχι από κάθε αμαρτία και από κάθε πάθος, όχι μόνο χόμπι, αλλά και συμπάθειες και σκέψεις. Για το σκοπό αυτό, ταυτόχρονα με την εκφώνηση της άφεσης των προηγούμενων αμαρτιών, του δίνεται η δύναμη να αντισταθεί στα πάθη από τα οποία διαπράττονται αμαρτίες και να τα υπερνικήσει - δίνεται η δύναμη να νικήσει τα πάθη, και δεν εξαλείφονται. Αυτή η εξάλειψη πρέπει να είναι ο καρπός των δικών του κόπων. Γι’ αυτό, αφού στραφούν στον Κύριο, όλοι αρχίζουν αμέσως αγώνα – και αγώνα ζωής και θανάτου. Και αυτό χαιρετίζει όσους πλησιάζουν τον Κύριο με πίστη — και όχι αγαλλίαση και ευεργεσίες. Με χαρές και οφέλη, μπορείτε ακόμα να αντέξετε σεβαστή συμπεριφορά, αλλά όχι αυστηρή προσοχή στον εαυτό σας και την καταπολέμηση των παθών. Ναι, δεν θα ξεκινήσει για κάποιον που είναι έτσι. Αλλά αν δεν ξεκινήσει, τα πάθη θα είναι μέσα στην καρδιά του και θα του κάνουν ένα νερωμένο φέρετρο (ζωγραφισμένο - Εκδ.), όμορφο εξωτερικά, αλλά μέσα γεμάτο βρωμερά κόκαλα. Και έτσι θα ευχαριστήσει τον εαυτό του: «Ο Χριστός με έσωσε, ο Χριστός μου αφαίρεσε τις αμαρτίες μου, ο Χριστός μου έδωσε τον παράδεισο», ενώ ο Χριστός, κοιτώντας τον, τον καταδικάζει δίκαια και τον καταδικάζει στην κόλαση. Σε αυτό οδηγεί η αγαλλίαση και η χάρη! Ο Χριστός δεν είναι άγιος. Ας δούμε τώρα πώς απεικονίζουν οι Απόστολοι τη ζωή ενός χριστιανού και τι απαιτούν από αυτόν; - Διαβάστε αυτό: «Κάντε τη σωτηρία σας με φόβο και τρόμο» (Φιλ. 2:12). «Ζήστε τον χρόνο σας με φόβο» (1 Πέτ. 1:17). Γιατί; Γιατί αποκαλείς Πατέρα Αυτόν που έχει το δικαίωμα να σε κρίνει χωρίς υποκρισία σύμφωνα με τις πράξεις σου. Και απαιτεί να είστε άγιοι, όπως είναι άγιος Αυτός (Α' Πέτ. 1:16). Αυτή η αγιότητα θα παρατηρηθεί από εσάς όταν οι καρδιές σας είναι άμεμπτες και ακλόνητες σε καθαρότητα ενώπιον του Θεού και του Πατέρα σας (Α' Θεσσαλονικείς 1:3). Γιατί να είναι το πρώτο σας καθήκον: «Να σκοτώσετε τα κακά σας που είναι στη γη» (Κολ. 3:5), ή, το ίδιο: «Καθαρίστε τους εαυτούς σας από το πνεύμα της ακαθαρσίας της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα στα πάθη του Θεού» (Β' Κορ. 7:1). Αν θέλετε να είστε πραγματικοί Χριστιανοί, μιμηθείτε αυτούς που είναι «του Χριστού». και «σταύρωσαν τη σάρκα τους» με τα πάθη και τις επιθυμίες (Γαλ. 5:24). Αυτή είναι η αλήθεια για τον Χριστό Ιησού: «Αποβάλετε... τον γέροντα, που διαφθείρει στις επιθυμίες της απάτης... και ενδυθείτε τον νέο... που δημιουργήθηκε από τον Θεό με δικαιοσύνη και σε αριστεία αλήθειας» (Εφεσ. 4:22, 24). Και μόνο όποιος καθαρίσει τον εαυτό του από κάθε τι παθιασμένο και αμαρτωλό θα είναι για τον οίκο του Θεού «σκεύος προς τιμήν... χρήσεως του Κυρίου» (Β' Τιμ. 2:21). Γι' αυτό, «μην κολακεύεστε, ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί, γιατί αν σπείρει, θα θερίσει, γιατί όποιος σπείρει στη σάρκα του, από τη σάρκα θα θερίσει φθορά, αλλά όποιος σπέρνει για το Πνεύμα, από το Πνεύμα θα θερίσει αιώνια ζωή» (Γαλ. 6:7-8). Βλέπεις, λοιπόν, ότι όπως και να θέλει ο καθένας, πρέπει να γίνει αγνός, αν δεν θέλει να στερηθεί τη Βασιλεία και να πάει στην κόλαση - και εντελώς αγνός, όχι μόνο στα λόγια και στις πράξεις, αλλά και στις σκέψεις, στα συναισθήματα και στις φιλοδοξίες. Είναι εύκολο; – Η αμαρτία ζει μέσα μας, που ποτέ δεν κοιμάται και δεν ξεχνά να προσφέρει τον εαυτό της σε κάθε πράξη (Ρωμ. 7:21-23). Μικρό ή μικρό λάθος - η λαγνεία θα αρχίσει αμέσως να καπνίζει και να ανάβει, αλλά η λαγνεία, όταν συλληφθεί, θα γεννήσει την αμαρτία και η αμαρτία του δεσμευμένου θα γεννήσει θάνατο (Ιακώβου 1:15). Αυτό είναι το πρόβλημα! Γιατί «να στέκεσαι, για να προσέχεις, μην πέσεις» (Α' Κορ. 10:12). Αυτή η λαγνεία από μόνη της είναι πονηρή στη γοητεία της. και εδώ στέκεται πάντα μαζί της ο βοηθός της - ο εχθρός μας, που μόλις αντιληφθεί και την παραμικρή κίνηση αυτού του φίλου του, τρέχει αμέσως και με τα κόλπα του σπεύδει να την τραβήξει στις φλόγες. Απλά κάνε ένα λάθος και θα χαθείς. - «Πρόσεχε πόσο επικίνδυνα περπατάς» (Εφεσ. 5:15). «Να είσαι νηφάλιος και άγρυπνος, γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). «Φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου» (Εφεσ. 6:11). Βλέπεις σε τι κατάσταση βρισκόμαστε;! Πώς μπορούμε να χαιρόμαστε εδώ: "Σωθήκαμε, παράδεισος για εμάς. Πόσο χαίρομαι, πόσο χαίρομαι; - Όταν ακούτε μια τέτοια ομιλία, πείτε: περιμένετε, περιμένετε, φίλοι μου! Μόλις ακούσατε για τον Σωτήρα και τη σωτηρία σε Αυτόν, και έχετε ήδη ανοίξει τα φτερά σας για να πετάξετε κατευθείαν στον ουρανό. Υπάρχει ακόμη μεγάλη απόσταση μεταξύ του ουρανού και της παρούσας κατάστασης ή πιστεύει ο Κύριός μας. με πλήρη υποταγή στο άγιο θέλημά Του θα φτάσει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά θα πρέπει να φτάσετε σε αυτό, και για να φτάσετε εκεί, να πάτε με χαρά, ακούραστα, χωρίς να παρεκκλίνετε καθόλου από το μονοπάτι που έχει χαράξει ο Θεός για αυτό στο τέλος του, αλλά σε ό,τι είναι κάτω από τα πόδια μας Το τέλος του μονοπατιού είναι ήδη μια ολοκληρωμένη υπόθεση - θα πάρετε ό,τι είναι εκεί, αλλά ό,τι είναι κάτω από τα πόδια σας, αν κοιτάξετε, μπορεί να σκοντάψετε και με τόσο άσχημο τρόπο που μετά από αυτό θα σταματήσετε να κινείστε σε αυτό το μονοπάτι. Από αυτή την άποψη, είμαστε σαν αυτούς που διαγωνίζονται σε μια λίστα. Τα έπαθλα έχουν ήδη καθοριστεί και είναι έτοιμα. Όποιος μπαίνει σε διαγωνισμό φυσικά έχει στο μυαλό του να πάρει βραβείο και το σκέφτεται. Αλλά όταν μπαίνει στον ίδιο τον διαγωνισμό, τότε όλα του ξεφεύγουν, είναι απασχολημένος με ένα πράγμα - πώς να επιτύχει ένα συγκεκριμένο σημάδι όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Έτσι είναι και στο θέμα της σωτηρίας. Πώς μπορείς να μην έχεις στο μυαλό σου τη Βασιλεία των Ουρανών; Και τι ελκύει κάποιον στην πίστη εκτός από την επιθυμία να τη λάβει; Όταν όμως, έχοντας πιστέψει, παίρνετε το δρόμο προς αυτό, μην το έχετε μόνο στις σκέψεις σας, μην στρέφετε τα μάτια του μυαλού και της καρδιάς σας μόνο σε αυτό (αν και αυτό είναι κατάλληλο), αλλά ειδικά στο σημάδι μπροστά, που αν το πετύχετε, σίγουρα θα λάβετε τη Βασιλεία και αν δεν το πετύχετε, δεν θα το λάβετε. Τι είναι αυτό το σημάδι; Καθαρότητα καρδιάς από κάθε τι εμπαθές και αμαρτωλό. Στερεώστε τα έξυπνα μάτια σας σε αυτό, κατευθύνετε το τρέξιμό σας εδώ, κατευθύνετε όλες τις προσπάθειες και τις προσπάθειές σας προς αυτό. Γιατί αν δεν καθαρίσεις τον εαυτό σου, δεν θα δεις τη Βασιλεία του Θεού, ακόμα κι αν την ονειρευόσουν ολόκληρο τον αιώνα σου και δεν έπαψες ποτέ να φωνάζεις: «Παράδεισέ μου, σώθηκα!» Ο Άγιος Παύλος συγκρίνει το έργο μας για την επίτευξη της σωτηρίας με εκείνους που ανταγωνίζονται σε αγώνες. Στους αγώνες, λέει, πολλοί αρχίζουν να τρέχουν, αλλά η τιμή δίνεται σε αυτόν που θα φτάσει πρώτος στο σημείο. Γι' αυτό, λέει, και εσείς ρέετε έτσι, «για να καταλάβετε». και για αυτό, απέχετε από οτιδήποτε παρεμποδίζει την επιτυχία της πορείας σας, όπως κάνουν όσοι μπαίνουν σε ανταγωνισμό στους αγώνες. - Κι εγώ, λέει, ρέω. Πως; Σκοτώνοντας το σώμα μου και υποδουλώνοντάς το (Α' Κορ. 9:24-27). Δεν έφτασα ακόμα, - δεν έχω ακόμα ολοκληρωθεί, «Επιδιώκω, αν καταλαβαίνω... Αδελφοί, δεν σκέφτομαι να πετύχω για τον εαυτό μου· αλλά λησμονώντας το πίσω, απλώθηκα στο μπροστινό, επιδιώκοντας με ζήλο, για την τιμή της ύψιστης κλήσης» (Φιλ. 3:12-14). Αν ένας τέτοιος Απόστολος λέει ότι δεν έχει πετύχει ακόμα, αλλά αγωνίζεται και τρέχει για να πετύχει, τότε πώς να πούμε: "Πόσο χαίρομαι, πόσο χαίρομαι! Ο Χριστός με έσωσε: ο παράδεισός μου";! Ο παράδεισος θα είναι αναμφίβολα δικός μας. αλλά αν είμαστε πεθερές και πεθερές στο ίσιο μονοπάτι, δηλαδή αν εργαζόμαστε για να καθαρίσουμε την καρδιά μας χωρίς αυτολύπηση. Ακούστε τι λέει ο Άγιος Παύλος: Ο Θεός μας όρισε «για σωτηρία» (ή, το ίδιο, «για να λάβουμε δόξα» (Β' Θεσ. 2:14)), «από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που πέθανε για μας» (Α' Θεσ. 5:9-10). Όταν ο Θεός το όρισε έτσι, αναμφίβολα θα είναι έτσι. Τι χρειαζόμαστε τώρα; Διπλώστε τα χέρια σας και καθίστε;! - Όχι, όχι αυτό, αλλά αυτό: «Όλα είναι δελεαστικά, κρατήστε το καλό, απαλλαγείτε από κάθε κακό» και φροντίστε με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε «το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν άμεμπτα μέχρι την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Α' Θεσ. 5:21-23). «Θα απαιτήσω υπομονή, για να λάβετε την υπόσχεση, έχοντας κάνει το θέλημα του Θεού» (Εβρ. 10:36). Ο Άγιος Πέτρος απεικονίζει ολόκληρη την πορεία προς τη Βασιλεία με αυτόν τον τρόπο: όλες, λέει, μας έχουν δοθεί Θεϊκές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας. Τώρα εναπόκειται σε εμάς να «φέρουμε» σε αυτή τη χορήγηση της χάριτος «πάση επιμέλεια» και με τη βοήθειά της να φυτέψουμε κάθε είδους αρετές στην καρδιά, εκτοπίζοντας, φυσικά, όλα τα πάθη από εκεί. Μόνο αυτές οι αρετές, που πολλαπλασιάζονται μέσα σου, θα σε κάνουν να μην είσαι αδρανής και όχι άκαρπος στη γνώση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, θα δείξουν δηλαδή ότι δεν πίστεψες μάταια. Λοιπόν, «βεβαιωθείτε ότι το κάλεσμα και η εκλογή σας να το κάνετε αυτό είναι γνωστό... Διότι θα σας δοθεί πλούσια είσοδος στην αιώνια Βασιλεία του Κυρίου μας... Ιησού Χριστού» (Β' Πέτ. 1:10-11). Βλέπετε λοιπόν τι βρίσκεται ανάμεσα στη Βασιλεία και την κλήση στην πίστη - ποια είναι η ουσία του έργου της σωτηρίας, όπου πρέπει να στρέψετε όλη σας την προσοχή. Η Βασιλεία του Θεού στέκεται πίσω από όλα. Το σημείο εκκίνησης της κίνησης προς αυτήν είναι η κλήση στην πίστη και η αποδοχή της χάριτος. η μέση είναι η φύτευση των αρετών στην καρδιά με την εξάλειψη των παθών από αυτήν, ο ζήλος για τον οποίο αντλείται από την πίστη και η δύναμη για την οποία δίνεται από τη χάρη. Δεν υπάρχει λόγος να ανησυχείτε για το Βασίλειο. Δεν θα πάει μακριά? ανησυχείτε και ανησυχείτε για ένα πράγμα: να φανείτε αντάξιά του. Και ο νεοφερμένος σας απομακρύνει τα μάτια σας από αυτό το θέμα που είναι πιο κοντά μας και τους κατευθύνει στο μέλλον. Στην τελευταία μου επιστολή, σας έγραψα ότι απεικονίζοντας τη δωρεά της σωτηρίας μας, παραμόρφωσε το θέμα, αποσπώντας την προσοχή από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, με την οποία ο ίδιος ο Κύριος ευχαρίστως ενεργεί για τη σωτηρία μας. και τώρα, όπως βλέπετε, στο έργο της σωτηρίας μας, παραμόρφωσε και το θέμα, αποσπώντας την προσοχή μας από την κάθαρση της καρδιάς. Έτσι κλείνει αποφασιστικά τον δρόμο προς τη σωτηρία και την κληρονομιά της Βασιλείας. Αυτός ο δρόμος είναι ο εξαγνισμός της καρδιάς με τη βοήθεια της χάρης μέσω της πίστης στον Κύριο. και αποσπά την προσοχή τόσο από τη χάρη όσο και από τον εξαγνισμό της καρδιάς, διατηρώντας την μόνο στο αρχικό σημείο - την πίστη, και το τελευταίο - την κληρονομιά της Βασιλείας. Χωρίς να δίνουν σημασία σε αυτό, όσοι παρασύρονται από αυτό, φυσικά, δεν ενεργούν με αυτούς τους τρόπους. δεν ενεργούν, δεν πάνε εκεί που φαντάζονται ότι πηγαίνουν - και φανταζόμενοι ότι είναι ιδιοκτήτες του Βασιλείου, οι ίδιοι κλείνουν το δρόμο προς αυτό. – Αυτό είχα στο μυαλό μου όταν είπα την τελευταία φορά στην αρχή της επιστολής ότι όλα μαζί του είναι απατηλά, λανθασμένα και αναξιόπιστα. Ο ίδιος είναι σε αυταπάτη και οδηγεί και άλλους εκεί. 2) Καταγγέλλοντας την ψευδή διδασκαλία ότι η σωτηρία δίνεται δωρεάν και δεν μπορεί να κερδηθεί με τίποτα. Η επίτευξη της σωτηρίας είναι αδιανόητη χωρίς τη δραστηριότητα της θέλησης και της ελευθερίας μας. Πώς προχωρά το έργο της σωτηρίας μέσα μας. Πώς γίνεται ένας άνθρωπος Χριστιανός. Το κύριο σημείο στη στροφή προς τον Σωτήρα. Πώς υποτίθεται ότι ξεκινά το έργο της σωτηρίας. Τι περιμένει έναν άνθρωπο που αναδύεται από την πηγή της βάπτισης ή από το δακρυγόνο λουτρό της μετανοίας. Περί πνεύματος, ψυχής και σώματος. Πώς αποκαλύπτεται η πρώτη δράση του Πνεύματος του Θεού στον άνθρωπο μέσω του λόγου του Ευαγγελίου; Μη ζηλεύεις αυτούς που είναι κακοί. Το τρίτο ψέμα στη διδασκαλία του Novshak σας είναι ότι η σωτηρία δίνεται δωρεάν. Αν ο νεοφερμένος σας είχε διαβάσει αυτά που έγραψα παραπάνω, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί φωνάζοντας: "Α! - Θέλεις λοιπόν να κερδίσεις τη σωτηρία και τη Βασιλεία; Δεν υπάρχει τρόπος να το αξίζεις αυτό· και τα δύο δίνονται δωρεάν." – Αυτή είναι η αγαπημένη φράση τέτοιων σοφών. και τη θεωρούν νικήτρια. Προσέξτε, όταν το ακούσετε αυτό, μην φρικάρετε σαν να σας έπιασαν στην πράξη του εγκλήματος. Και αφού μείνεις λίγο σιωπηλός, απήγγειλε του τον εξής λόγο: «Σε αυτό θα σου απαντήσω αργότερα· και τώρα σε παρακαλώ να μου πεις: οι κόποι και οι κόποι μας γίνονται στο θέμα της σωτηρίας ή όχι;» Πιστεύω ότι με αυτή την απρόσμενη ερώτηση θα τον καταπλήξετε περισσότερο από ότι με τη νικηφόρα φράση του. Επειδή, έχοντας γεμίσει το κεφάλι τους με αυτό το «δωρεάν» και το «δεν μπορεί να κερδηθεί», αυτός και άλλοι σαν αυτόν μπερδεύονται τόσο πολύ που δεν σκέφτονται καν τις δικές τους προσπάθειες και κόπους στο θέμα της σωτηρίας. Δεν τα σκέφτονται καν και δεν έχουν καμία ανησυχία. Γιατί δεν μπορούν να σας πουν τίποτα αμέσως; Γι' αυτό μεταξύ των σημείων που στείλατε δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός τους. Στην Εκκλησία του Θεού, αυτά τα «δωρεάν» και «δεν μπορούν να κερδηθούν» σχεδόν δεν αναφέρονται. Ακούμε μόνο παροτρύνσεις από παντού: δουλειά και δουλειά. ο θάνατος πρόκειται να συμβεί, τι θα φέρεις στον επόμενο κόσμο; Όσοι είναι ζηλωτές για τη σωτηρία εργάζονται, χωρίς να ονειρεύονται την αξία, αλλά θεωρώντας τους εαυτούς τους υποχρεωμένους να εργαστούν σαν σκλάβοι. Οι πρόγονοι κατέληξαν σε αυτές τις φράσεις σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Novshak σας, επειδή είναι πολύ κατάλληλες για τη σοφία τους σχετικά με την πλήρη επάρκεια της πίστης. Μαζί τους όμως αλλοιώνουν όλη τη δομή της εικόνας της σωτηρίας μας. Και ο νεοφερμένος σας είναι επίσης εκεί. Γιατί; Γιατί δεν ξέρει να διακρίνει, στο θέμα της σωτηρίας μας, τι κατόρθωσε και διευθέτησε ο Κύριος για τη σωτηρία μας και τι πρέπει να κάνουμε εμείς οι ίδιοι για τη σωτηρία μας. Το επαναλαμβάνει περισσότερες από μία φορές: η σωτηρία μας δόθηκε κατά τύχη, και τα δώρα του Θεού είναι αμετανόητα και δεν μπορούν να αφαιρεθούν. Και αποδεικνύεται ότι η σωτηρία είναι δική μας, και δική μας δωρεάν. Έπεσε από το κεφάλι του -αν ήταν εκεί- ότι αυτός που πλησιάζει τον Κύριο Σωτήρα με πίστη στη σωτηρία του συνάπτει διαθήκη μαζί Του. Σε μια διαθήκη, συμβαίνει ότι ο Θεός υπόσχεται ένα πράγμα και ο άνθρωπος αναλαμβάνει να εκπληρώσει ένα άλλο. Στην Καινή μας Διαθήκη, ο Κύριος υπόσχεται να χαρίσει και να αφομοιώσει στον άνθρωπο όλα όσα κατόρθωσε για τη σωτηρία μας, το πιο σημαντικό, τη δικαίωση μέσω του θανάτου Του στον σταυρό και τη χορήγηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος και στη συνέχεια τη Βασιλεία των Ουρανών. και ο άνθρωπος αναλαμβάνει, έχοντας απορρίψει κάθε τι αμαρτωλό και εμπαθές, να υπηρετήσει τον Κύριο εκπληρώνοντας πιστά απαρέγκλιτα τις εντολές Του, που είναι να σηκώσει τον σταυρό και να ακολουθήσει τον Κύριο ή να αναλάβει τον καλό Του ζυγό. Αυτό το τελευταίο σημείο απαιτεί κάθε είδους προσπάθεια και δουλειά από μέρους μας. – Και πρέπει να πούμε ότι αυτό είναι το κύριο πράγμα στο οποίο πρέπει πρωτίστως να στραφεί όλη η προσοχή κάποιου που αναζητά τη σωτηρία. Ό,τι είναι από τον Κύριο αναμφίβολα θα εκπληρωθεί, και δεν έχει νόημα να βασανίζεστε με ανησυχία γι' αυτό. Και αυτό που μας απασχολεί, δεν μπορούμε παρά να ανησυχούμε. διότι η εφαρμογή αυτού υπόκειται σε μεγάλο κίνδυνο λόγω της μεταβλητότητάς μας και των πολλών δυσκολιών που συναντώνται ως προς αυτό. Και αν δεν εκπληρωθεί, ο Κύριος δεν θα εκπληρώσει την υπόσχεσή Του. η σωτηρία δεν θα γίνει και η Βασιλεία των Ουρανών δεν θα λειτουργήσει. Έτσι, αν «ελεύθερα» σημαίνει την απουσία των δικών μας ανησυχιών, κόπων και προσπαθειών στο θέμα της σωτηρίας (και δεν μπορεί να έχει άλλο νόημα). μια τέτοια διδασκαλία είναι η καταστροφή της σωτηρίας και ο δρόμος προς την καταστροφή. Στο γεγονός ότι στο θέμα της σωτηρίας από τον Κύριο, αυτό πολύ σωστά προστίθεται ως δώρο. αλλά δεν ισχύει για ό,τι είναι από εμάς: κανείς δεν θα κάνει για εσάς ό,τι σας βρίσκεται. δούλεψε σκληρά και κάνε το μόνος σου. Το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού ήρθε, σαρκώθηκε, υπέφερε, πέθανε, αναστήθηκε και ανέβηκε στον ουρανό για να καθίσει στα δεξιά του Πατέρα και να μεσολαβήσει για εμάς - ότι έστειλε από τον Πατέρα το Άγιο Πνεύμα, το οποίο μέσω των Αποστόλων συγκέντρωσε την Αγία Εκκλησία και έβαλε σε αυτήν ό,τι χρειαζόταν για τη σωτηρία, ώστε, μέχρι το τέλος του οίκου να μένει πάντα στον οίκο. σωτηρία για όλους - όλα αυτά είναι δωρεάν, όλα αυτά είναι έργο της άπειρης καλοσύνης του Θεού. Δεν απαιτήθηκε τίποτα από την πλευρά μας και τίποτα δεν μπορούσε να παρουσιαστεί. Όσοι σώζονται μπαίνουν στην Εκκλησία για να εργαστούν για τη σωτηρία τους και για αυτό καλούνται στη σωτηρία. Και αυτό είναι για τίποτα, τόσο στην αρχή του Χριστιανισμού όσο και μέχρι σήμερα. Αλλά αυτό το κάλεσμα για σωτηρία τελειώνει μάταια. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά το επίτευγμα της σωτηρίας, που είναι αδιανόητο χωρίς τη δική μας συμμετοχή, χωρίς τη δραστηριότητα της θέλησης και της ελευθερίας μας. Το να ακούς το κάλεσμα ή να μην ακούς, να ακολουθείς ή να μην ακολουθείς και, έχοντας ακολουθήσει, να εκπληρώνεις όλα όσα απαιτούνται ή όχι - όλα αυτά είναι στη θέλησή μας. Γιατί από εδώ και πέρα ​​τίποτα δεν έρχεται δωρεάν? αλλά επιθυμείτε, αναζητήστε, εργαστείτε και θα λάβετε. Σας ανέφερα ήδη αυτά τα δύο σημεία στο θέμα της σωτηρίας, αλλά δεν μετανιώνω που άρχισα να μιλάω ξανά για το ίδιο πράγμα. Η διάκρισή τους είναι πολύ σημαντική στο αντικείμενο που μας απασχολεί. Γιατί, όσο καλύτερα το καταλάβετε και το στερεοποιήσετε, τόσο πιο ασφαλής θα είστε από το να παρασυρθείτε από το νέο πράγμα. Θα επιστήσω την προσοχή σας σε αυτό λίγο περισσότερο. Δείτε τι γράφει ο Σοφός για τη σοφία. «Η σοφία», λέει, δημιούργησε «ένα σπίτι για τον εαυτό της» και δημιούργησε «επτά πυλώνες». Μετά θυσίασε «τη δική της θυσία», διέλυσε το κρασί στο φλιτζάνι και ετοίμασε το γεύμα. Τελικά, έστειλε τους δούλους της με υψηλό κήρυγμα για να καλέσουν κοντά της «στο κύπελλο» όποιον ήθελε να γίνει σοφός. Αυτό είναι το πρώτο σημείο. Όσοι κλήθηκαν, συνειδητοποιώντας την άγνοιά τους, επιθυμούσαν σοφία, ακούγοντας το κάλεσμα, ήρθαν και ήπιαν σοφία από τη Σοφία. Αυτό είναι το δεύτερο σημείο (Παροιμίες 9:1-6). Η πρώτη είναι μια προεικόνα του τι έχει κάνει και κάνει ο Κύριος για τη σωτηρία μας - δωρεάν. και το δεύτερο απεικονίζει τι πρέπει να κάνουμε εμείς οι ίδιοι για να λάβουμε τη σωτηρία. Διαβάστε επίσης την παραβολή του Σωτήρα σχετικά με το γαμήλιο γλέντι που κανόνισε για τον γιο του ο βασιλιάς (Ματθαίος 22:2–14). Δείτε πώς πήγαν τα πράγματα. Πρώτα, ο βασιλιάς θυσίασε τους «μικρούς και χονδρούς» και ετοίμασε δείπνο και ό,τι χρειαζόταν. μετά έστειλε τους δούλους να καλέσουν για φαγητό. Όσοι άκουσαν το κάλεσμα ξεκαθάρισαν και ήρθαν, και το τραπέζι γέμισε από αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι. Και εδώ η προετοιμασία ενός γεύματος με όλα τα απαραίτητα και η έκκληση για αυτό είναι μια εικόνα του τι έγινε και ολοκληρώνεται από τον Κύριο στο έργο της σωτηρίας μας - δωρεάν. Και το να ακούς το κάλεσμα, το ντύσιμο, το να έρθουμε και να ξαπλώνουμε εκείνων που κλήθηκαν είναι μια εικόνα του τι πρέπει να κάνουμε για τη σωτηρία μας. Οι υπηρέτες και στις δύο αυτές αφηγηματικές ιστορίες δεν αιχμαλωτίζουν κανέναν, δεν σέρνουν κανέναν δεμένο. αλλά όσοι άκουσαν το κάλεσμα οι ίδιοι ήρθαν και έκαναν ό,τι έπρεπε να γίνει. Εκεί πέρα ​​στο γαμήλιο γλέντι, κανείς δεν έκανε αυτό που έπρεπε, και γι' αυτό τον έστειλαν αμέσως σε ένα μέρος πιο αντάξιό του. Και δικαίως. Έπρεπε να είχε κάνει αυτό που ήταν σωστό, θα μπορούσε να το κάνει, αλλά δεν το έκανε, και έπαθε αυτό που του άξιζε. Έτσι είναι στη σωτηρία μας. Όλα τα απαραίτητα για αυτόν έχουν τακτοποιηθεί και όλοι καλούνται να τα παραλάβουν. αλλά κανείς δεν αναγκάζεται, αλλά όλοι αφήνονται ελεύθεροι, έχοντας ακούσει το κάλεσμα, να έρθουν και να λάβουν τη σωτηρία, υπό τη μία προϋπόθεση να εκπληρώσουν όλα τα απαραίτητα για αυτό. Όποιος το κάνει λαμβάνει τη σωτηρία. Όποιος δεν συμμορφώνεται υπόκειται στο ίδιο πράγμα στο οποίο υποβλήθηκε και αυτός που δεν ήταν σε σωστή τάξη στο γάμο. Για να μην μπερδεύεστε στις σκέψεις για το τι είναι από εμάς και πώς από εμάς, θα σας δείξω πώς προχωρά το έργο της σωτηρίας μέσα μας. Φανταστείτε ένα άτομο να ακούει μια κλήση για σωτηρία για πρώτη φορά. Έρχεται ένας Απόστολος απεσταλμένος από τον Θεό και λέει: είμαστε όλοι δημιουργημένοι για να υπηρετούμε τον Θεό με τιμή και αλήθεια. αλλά δεν το εκπλήρωσαν αυτό. Η ζωή μας είναι γεμάτη αναλήθειες και ανομίες που εξοργίζουν τον Θεό. Γιατί αντιμετωπίζουμε επειγόντως δίκαιη κρίση και καταδίκη σε αιώνιο μαρτύριο; Τώρα, αύριο, και ίσως και αυτή την ώρα - θάνατος, μετά θάνατο - κρίση - και η μοίρα μας να κριθεί αμετάκλητα, όχι προς χαρά μας. Η ψυχή το ακούει και αναγνωρίζει την αλήθεια όλων όσων λέγονται. Επειδή αυτές οι αλήθειες είναι γραμμένες στην καρδιά, αλλά δεν θυμούνται πάντα, ή πνίγονται εντελώς από τη ματαιοδοξία και τις αμαρτίες. όταν τους υπενθυμίζεται, ωστόσο, φαίνονται στη συνείδησή τους σε πλήρη ισχύ. Έχοντας συνειδητοποιήσει την αλήθεια όσων ειπώθηκαν, η ψυχή το δέχεται να αισθανθεί -και σκέφτεται την αιώνια μοίρα της- την κυριεύει η αγωνία, τι να κάνει; Ο Θεός είναι θυμωμένος. Πώς θα Τον εξευμενίσω; Είναι καλός, αλλά και δίκαιος. Ναι, ακόμα κι αν είχε έλεος, σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα Του, και με συγχωρούσε για όλα όσα είχαν συμβεί, ποιο θα ήταν το όφελος; Είμαι μπλεγμένος σε πάθη και αμαρτωλές συνήθειες - και δεν έχω καμία ελπίδα να τους αντισταθώ. Και πάλι θα με τραβήξουν προς το κακό - και πάλι αμαρτίες και την οργή του Θεού. Δεν υπάρχει διέξοδος για μένα. πέθανα! Εν τω μεταξύ, ο Απόστολος συνεχίζει την ομιλία του και, έχοντας τελειώσει την απεικόνιση του άκρου στο οποίο βρίσκεται ο αμαρτωλός, κηρύττει το ευαγγέλιο της σωτηρίας. Πρέπει όλοι να πεθάνουμε. αλλά ο φιλάνθρωπος Θεός μας ελέησε και έστειλε τον μονογενή Υιό Του στη γη, που ήρθε σε μας ενσαρκωμένος, υπέφερε για εμάς και, αφού ικανοποίησε τη δικαιοσύνη του Θεού με θάνατο στον σταυρό, ζήτησε για μας τη συγχώρεση. Έπειτα, αφού αναστήθηκε και ανέβηκε στους ουρανούς, έστειλε το Άγιο Πνεύμα από τον Πατέρα, για να βοηθήσει όσους ήθελαν να σωθούν μέσα Του - τον Υιό - να επιτύχουν τη σωτηρία τους, ώστε όσοι, έχοντας μετανοήσει και πίστεψαν σε Αυτόν, να κάνουν σταθερή πρόθεση να μην θυμώσουν τον Θεό με τις αμαρτίες τους, να βαδίζουν με αμαρτία και δύναμη στους αμαρτωλούς θεούς. Η ψυχή το προσέχει αυτό, βαθιά ταραγμένη από την ακραία κατάστασή της, η οποία δεν έχει με τίποτα να εξευμενίσει τον Θεό, και ότι αν ο ίδιος ο Θεός με κάποιο τρόπο το συγχώρεσε, δεν ελπίζει να ζήσει για να μην θυμώσει ξανά τον Θεό - προσέχει και υψώνεται στην ελπίδα της σωτηρίας. Δόξα σε Σένα, Κύριε! Εδώ είναι η εξιλέωση του Θεού και η άφεση των αμαρτιών και η παροχή δύναμης για το καλό. - Ακούει, εγείρεται με καλή πίστη και ωθείται από την επιθυμία να είναι άξιος αυτών των ευλογιών - και να λάβει άφεση αμαρτιών και να ντυθεί με δύναμη για το καλό. Αλλά ιδού ακούγεται πάλι ο ευαγγελικός λόγος του Αποστόλου. Αυτό το Πνεύμα, που έστειλε ο Υιός του Θεού από τον Πατέρα, κατέβηκε πάνω μας, τους Αποστόλους, και, αφού φώτισε το νου μας με τη γνώση των μυστηρίων της Βασιλείας του Θεού και μας έντυσε με τη δύναμη των σημείων, μας έκανε ικανοποιημένους να εκπληρώσουμε πιστά αυτό που μας είχε διατάξει ο Κύριος Σωτήρας πριν από την Ανάληψη (Go) Και από εκείνη την ώρα πηγαίνουμε παντού στην παρουσία του Θεού και κηρύττουμε το ευαγγέλιο, καλώντας όλους στη σωτηρία. «Μετανοήστε λοιπόν και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο· ας βαπτιστεί ο καθένας σας… και θα λάβετε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος» (Μάρκος 1:15, Πράξεις 2:38). Αφού το άκουσε αυτό, η ψυχή χαίρεται, εμπνέεται από την ελπίδα να λάβει τη σωτηρία και εμπνέεται από την ετοιμότητα να ακολουθήσει το προτεινόμενο μονοπάτι. Τίθεται όμως το ερώτημα: αυτός ο ιεροκήρυκας λέει την αλήθεια; «Μετανοήστε», λέει. Ήδη μετανοώ, στεναχωριέμαι που αμάρτησα, και επιθυμώ πολύ να πετάξω αυτό το βάρος των αμαρτιών και να μην επιβαρύνομαι άλλο με αυτές. Αλλά λέει, «πίστευε». Φυσικά πρέπει να πιστέψεις. Πώς μπορείτε να το ακολουθήσετε χωρίς πίστη; Αλήθεια, το ευαγγέλιο είναι πολύ παρηγορητικό και είμαι έτοιμος να πιστέψω. αλλά μπορείς και να εξαπατηθείς. Ένα εξαιρετικά σπουδαίο πράγμα ανακοινώνεται. Ο Υιός του Θεού σαρκώθηκε, πέθανε στο σταυρό, αναστήθηκε, ανήλθε και απέστειλε από τον Πατέρα το Άγιο Πνεύμα, ισάξιο του εαυτού Του, που κατέβηκε και είναι έτοιμο να δοθεί σε όλους. Όλα αυτά είναι απερίγραπτα υψηλά και ευεργετικά. Αλλά θα είναι ακόμη πιο πικρό αν αυτό αποδειχθεί απιστία. Ο λόγος του Αποστόλου είναι ειλικρινής, η ζωή του άψογη, η ευσυνειδησία λάμπει στα μάτια του. αλλά ο ίδιος μπορεί να κάνει λάθος και να οδηγήσει άλλους σε αυτό, χωρίς να νομίζει ότι λέει ψέματα. Πώς μπορείτε να είστε σίγουροι; «Αν ήμουν σίγουρος, θα πήγαινα αμέσως τώρα να κάνω αυτό που λέει». Αυτοί οι δισταγμοί και οι αμηχανίες είναι εντελώς στην τάξη των πραγμάτων, και σχεδόν κάθε ψυχή το συναντά κατά τη μετάβαση στην αποφασιστική πίστη και δράση με πίστη. Και μέχρι να εξαλειφθούν, δεν μπορούν να εδραιωθούν καλές αποφάσεις στην ψυχή. Ποιος μπορεί να αποφασίσει να γίνει πεθερά χωρίς να είναι σίγουρος ότι θα κάνει το σωστό; - Γι' αυτό βλέπουμε ότι το αποστολικό ευαγγέλιο συνοδευόταν παντού από απτές αποδείξεις και επιβεβαίωση ότι προήλθε από τον Θεό, δηλαδή σημεία. Ο Άγιος Μάρκος έγραψε για τους Αποστόλους: «Εβγήκαν, κηρύττοντας παντού, επισπεύδοντας τον Κύριο και επιβεβαιώνοντας τον λόγο με τα επόμενα σημεία» (Μάρκος 16:20). Και το βιβλίο των Πράξεων μεταφέρει επίσης τις εμπειρίες αυτού. Εκεί, ο κουτσός από τη μήτρα άρχισε να περπατά, σύμφωνα με τον λόγο των Αποστόλων (Πράξεις 3:2–7, 14). Εκεί ο παράλυτος σηκώθηκε στα πόδια του (Πράξεις 9:34). εκεί ανασταίνουν οι νεκροί (Πράξεις 9:41, 20:12). Εκεί ο αντίπαλος του Ευαγγελίου τιμωρείται με τύφλωση (Πράξεις 13:11). εκεί ο δαίμονας εκδιώχθηκε (Πράξεις 16:18). Και παντού κάθε είδους ασθένειες θεραπεύονταν ακόμη και από τη σκιά του αποστόλου που περνούσε ή από τα βαριά βάρη και τους μώλωπες που ήταν στο σώμα του και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν στον άρρωστο (Πράξεις 5:15, 19:12). Δεδομένου ότι αυτό συνέβαινε παντού, και ακουγόταν για αυτό παντού, το ερώτημα αν το ευαγγέλιο ήταν αληθινό, μαζί με τη γενιά του, βρήκε λύση. Από μόνη της, δεν παρενέβη στη διαμόρφωση της πίστης, αλλά, αντιθέτως, συνέβαλε σε αυτήν, ενθαρρύνοντας όσους ακούν και είναι έτοιμοι να πιστέψουν να ξεκαθαρίσουν μόνοι τους τα θεμέλια της πίστης, ώστε να είναι η πιο λογική και απαραβίαστα σταθερή. Εφόσον αυτά τα θεμέλια ήταν ορατά σε όλους, αυτή η πράξη ολοκληρώθηκε γρήγορα. - Τώρα πάρτε μια ψυχή της οποίας η ακοή και η όραση (δηλαδή ένα σημάδι μπροστά στα μάτια ή ακούστηκαν) επιβεβαίωσαν πλήρως την αλήθεια εκείνων που την ενέπνευσαν με την αξιοπιστία της σωτηρίας, τις υποσχέσεις και την πιστότητα των μέσων που προσφέρονται για να τις λάβουν. Τι είναι αυτή; Έπειτα, με όλη της τη σκέψη, με όλο της το συναίσθημα και με όλη της τη δύναμη, έχοντας αποδεχτεί το ευαγγέλιο, εκφωνεί την απόφαση να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στο καλό και την ευχαρίστηση του Θεού, τον οποίο είχε εξοργίσει τόσο πολύ προηγουμένως - μόνο ας της μιλήσει συγχώρεση και ας την προικίσει με τη δύναμη να νικήσει την αμαρτία και να περπατήσει σύμφωνα με το θέλημά Του. Προσέξτε το περιεχόμενο αυτής της απόφασης. Αποφασίζει κανείς να μην πιστέψει: η πίστη έχει ήδη γίνει αποδεκτή. αλλά με πίστη ευχαριστεί τον Θεό. Αυτό είναι το κύριο πράγμα. Ολοκληρώνεται έτσι η εσωτερική στροφή της ψυχής προς τον Κύριο. Αλλά είναι ακόμα μόνο διανοητικό, ακόμα στο πεπρωμένο, δεν έχει ακόμη γίνει αποτελεσματικό? γιατί είναι αναξιόπιστο; Πρέπει να αποτυπωθεί στην ψυχή, να διεισδύσει με Θεία δύναμη και να ενισχυθεί. Αυτό επιτυγχάνεται με το άγιο βάπτισμα. Η ψυχή έχει μετανοήσει και πιστεύει. Τώρα πρέπει να ξεκινήσω τη βάπτιση. Και πράγματι, ο πιστός έρχεται στον Απόστολο, εκφράζει την πίστη του, ομολογεί τις αμαρτίες του με όρκο να ζήσει διαφορετικά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού (Πράξεις 19:18) και έτσι ανοίγει στον εαυτό του πρόσβαση στο άγιο βάπτισμα, το οποίο ο Απόστολος του αξίζει είτε ο ίδιος είτε μέσω των βοηθών του. Βγαίνει από τη γραμματοσειρά όχι μόνο συγχωρεμένος και προικισμένος με δύναμη, αλλά και με αίσθημα συγχώρεσης για ό,τι έχει περάσει, και με αίσθημα δύναμης να νικήσει την αμαρτία και να περπατήσει στο θέλημα του Θεού - βγαίνει «νεκρός για την αμαρτία, αλλά ζωντανός για τον Θεό εν Χριστώ Ιησού Κυρίου μας» (Ρωμ. 6:11). Έτσι γίνεται ο Χριστιανός. Τι ακολουθεί; αφού ο ήλιος της χάριτος έλαμψε γι' αυτόν, πηγαίνει «στο έργο του και στο έργο του μέχρι το βράδυ» (Ψαλμ. 103:23) της ζωής, θεωρώντας τον εαυτό του αγορασμένο σκλάβο, υποχρεωμένο να κάνει το θέλημα εκείνου που τον αγόρασε, και στο τέλος της ζωής του, αν μείνει αμετάβλητος στην απόφασή του, θα γίνει δεκτός στο ατελείωτο Βασίλειο Του. Έτσι γίνεται ο άνθρωπος χριστιανός. Αυτό που θα συμβεί στη συνέχεια δεν θα είναι τίποτα περισσότερο από μια αδιάκοπη επανάληψη αυτού που ίσχυε εδώ. Σκεφτείτε, λοιπόν, τι συνέβη σε όλα αυτά χωρίς τη συμμετοχή του ίδιου του ανθρώπου; - Τίποτα. – Σε κάθε στροφή εσωτερικών αλλαγών ενεργεί ο ίδιος, με τη θέλησή του και την ένταση της δύναμής του. Ο ιεροκήρυκας ήρθε και άρχισε να μιλάει. Το να ακούσεις ή να μην ακούσεις είναι θέμα ελευθερίας του καθενός. Άλλοι σταμάτησαν, τον περικύκλωσαν και άκουσαν. κι εσύ κι εγώ πήραμε το δρόμο μας, λέγοντας: Γιατί αρχίζει να λέει βλακείες εδώ; Έχοντας ακούσει το πρώτο μέρος του κηρύγματος σχετικά με τη δυστυχία της κατάστασης του αμαρτωλού, είναι δουλειά μας να παραδεχτούμε ότι βρισκόμαστε πραγματικά σε μια τέτοια κατάσταση: άλλοι ομολογούν, αλλά εσείς και εγώ υποδεικνύουμε μόνο άλλους. - Έχοντας το παραδεχθεί αυτό, κατηγορώντας τον εαυτό μας και αναγνωρίζοντας τη δικαιοσύνη της τιμωρίας του Θεού γι' αυτό, και πάλι είναι δική μας υπόθεση: οι άλλοι καταδικάζουν τον εαυτό τους, αλλά εσείς και εγώ λέμε στον εαυτό μας: τι είναι αυτό; - Το να κατηγορούμε τους εαυτούς μας και να αναγνωρίσουμε τη δικαιοσύνη της τιμωρίας του Θεού, να νιώθουμε πόσο τρομερό είναι αυτό, να μας πονάει, να επιθυμούμε και να επιζητούμε λύτρωση, είναι επίσης δική μας δουλειά: άλλοι έρχονται σε τέτοια συναισθήματα - τρομάζουν, θρηνούν, αρχίζουν να αναζητούν κάποια διέξοδο - αλλά εσύ και εγώ μένουμε εντελώς αδιάφοροι. Ο κήρυκας υποδεικνύει έναν θεϊκά καθιερωμένο τρόπο για να απαλλαγούμε από το άκρο στο οποίο έβλεπε τον εαυτό του ο αμαρτωλός. αλλά γεννήθηκε η ανάγκη να βεβαιωθούμε: είναι αλήθεια; Ποιος θα μας ανοίξει το δρόμο για να πιστέψουμε στην αλήθεια τόσων αναγκαίων και παρήγορων υποσχέσεων; Κανείς άλλος - και αυτή είναι η επιχείρησή μας. Οι απόστολοι, προικισμένοι με τη δύναμη του Θεού, παρουσιάζουν έγγραφα για να πιστοποιήσουν την αλήθεια των λόγων τους. αλλά εμείς οι ίδιοι πρέπει να δούμε αυτά τα έγγραφα, να κατανοήσουμε το νόημά τους και, ως αποτέλεσμα, να πειστούμε για την αλήθεια της υπόσχεσης. – Και βλέπουμε ότι ένας άλλος, μόλις του τίθεται το εν λόγω ερώτημα, λέει στον εαυτό του: «Αυτή η λέξη είναι σκληρή· ποιος μπορεί να τον ακούσει; Και αμέσως απομακρύνεται. Ένας άλλος κοιτάζει τα έγγραφα· αλλά αφού τα εξέτασε, τα αξιολογεί με τον δικό του τρόπο: «Οι δαίμονες διώχνονται μέσω του Βελζεβούλ», και φεύγει. απόλυτα πειστικά, πιστεύουν αυτό που ανακοινώθηκε, σε διάφορους βαθμούς ειλικρίνειας, ζωντάνιας και έμπνευσης. Από την πίστη ξεκινά η τρίτη στροφή των εσωτερικών κινήσεων στο θέμα της μεταστροφής: μια απόφαση που βασίζεται στην πίστη. Ο πιστός λέει στον εαυτό του: και έτσι εγκαταλείπω την αμαρτία, έβαλα την πρόθεση να κάνω ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, και σε αυτή την απόφαση θα πλησιάσω τον Κύριο τον Σωτήρα, με την πεποίθηση ότι θα με συγχωρήσει όλο το παρελθόν και θα μου δώσει τη δύναμη να αποδείξω ότι είμαι σωστός στο μέλλον. Αυτή η απόφαση είναι το κύριο σημείο στο θέμα της μετατροπής, θεμελιώδης, ανακριβής. Σε αυτό οι προηγούμενες κινήσεις λαμβάνουν νόημα και τελειώνουν και ό,τι ακολουθεί εξαρτάται από αυτό. Αν δεν ήταν αυτός, όλα θα ήταν μάταια: η μετάνοια με πίστη θα παραμείνει ατελείωτη (σαν μια υπόθεση χωρίς συμπέρασμα) και η μετέπειτα ζωή δεν μπορεί να είναι εντελώς όπως θα έπρεπε να είναι στον Χριστό Ιησού. Εν τω μεταξύ, από ποιον εξαρτάται αυτή η απόφαση; Από τον ίδιο τον άνθρωπο. Ο ίδιος πρέπει να το προφέρει μόνος του και αυτοβούλως. Ούτε η πίστη τον καθορίζει απαραίτητα, ούτε ο Θεός τον εξαναγκάζει παρά τη θέλησή του. – Και βλέπουμε ότι δεν εκφωνεί αμέσως αυτή την απόφαση όλοι όσοι πιστεύουν. Άλλοι το έβαλαν για αύριο, και από αυτούς ο ένας επιστρέφει σε αυτόν και ο άλλος πηγαίνει στη χώρα. Η απόφαση είναι το κύριο σημείο στην ηθική δομή αυτού που στρέφεται στον Κύριο. αλλά όσο δεν έχει ακόμη σφραγιστεί μυστηριωδώς με χάρη, είναι ακόμα εύθραυστο, αναξιόπιστο, ανίσχυρο. Γιατί προσφέρεται μετά από αυτό το άγιο βάπτισμα; Ποιος σε αναγκάζει να βαφτιστείς; Κανείς. Αυτός που αποφασίζει να ακολουθήσει τον ίδιο τον Κύριο πηγαίνει κοντά του με την πεποίθηση ότι σε αυτόν θα λάβει την αναπλήρωση των πάντων, την έλλειψη των οποίων αισθάνεται η καρδιά του στο ηθικό και θρησκευτικό του σύστημα. Αυτό που δίνεται στο βάπτισμα είναι το δώρο του Θεού, το οποίο όμως δίνεται όχι άνευ όρων. Προϋπόθεση είναι η εν λόγω απόφαση με πίστη. Για χάρη αυτής της απόφασης, με πίστη, η χάρη του Θεού εισέρχεται μέσα μέσω του Μυστηρίου και, συνδυαζόμενη εκεί με το πνεύμα του ανθρώπου, κρατώντας αυτή την απόφαση και μετριάζοντας αυτήν την απόφαση, θέτει το σπόρο και το έμβρυο μιας νέας πνευματικά γεμάτη χάρη ζωή. Η δική του απόφαση, αδύναμη από μόνη της, είναι εδώ ντυμένη με δύναμη άνωθεν, και το βαφτισμένο άτομο, επομένως, βγαίνει από την πηγή με ένα αίσθημα δύναμης στον Κύριο, λέγοντας: «Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω Εκείνου που με ενισχύει». Εδώ η χάρη και η ελευθερία συνδυάζονται μαζί, και στη συνέχεια ενεργούν αδιαχώριστα σε όλη τη ζωή, εκτός και αν έρθει ξανά κάποια αμαρτία να τους χωρίσει. -Έχει γίνει μια νέα αρχή στη ζωή. Βλέπετε πώς ολόκληρο το κίνημα των εσωτερικών αλλάζει μέχρι τη θέση αυτής της αρχής και αυτής ακριβώς της θέσης επιτυγχάνεται όχι χωρίς τη συμμετοχή της δραστηριότητας της θέλησής μας και την ελεύθερη ένταση των δυνάμεών μας. Πώς μπορούμε τώρα να πούμε ότι η σωτηρία δίνεται δωρεάν, χωρίς τη συμμετοχή των κόπων και των προσπαθειών μας, όταν η αρχή της επίτευξής της δεν δίνεται δωρεάν, αλλά όχι χωρίς τη συμμετοχή των κόπων και των προσπαθειών μας; Μην νομίζετε, ωστόσο, ότι εσείς οι ίδιοι, μόνοι σας, έχετε μετατρέψει εάν έχετε ήδη μετατραπεί ή ότι θα μετατρέψετε εάν δεν έχετε ακόμη μετατραπεί. Οχι; Δεν είπα όλα όσα ειπώθηκαν για να σκεφτείς έτσι - και ως αποτέλεσμα άρχισα να σκέφτομαι πολύ τον εαυτό μου και να είμαι αλαζονικός, αλλά για να κρατάς σταθερά στις σκέψεις και τις καρδιές σου ότι η σωτηρία δεν επιτυγχάνεται χωρίς τη συμμετοχή της θέλησής μας και την άσκηση της δύναμής μας, και ως αποτέλεσμα αυτού δεν θα τα παρατούσες, ακούγοντας ότι η σωτήρια χάρη ήρθε και είναι η σωτηρία της όλης αρράν. Είπα προηγουμένως ότι καμία από τις κινήσεις με τις οποίες κάποιος φτάνει στη μεταστροφή, ή στη θέση της αρχής της σωτηρίας, δεν συμβαίνει χωρίς τη συμμετοχή της θέλησής μας και την προσπάθεια των δυνάμεών μας. Τώρα θα προσθέσω ότι κανένα από αυτά δεν συμβαίνει χωρίς τη βοήθεια της χάρης. Μαζί με τον λόγο του ευαγγελίου, που καλεί για σωτηρία μέσω της ακοής του αυτιού, η χάρη περνάει στην ψυχή και τη διεγείρει. Αλλά διεγείρει μόνο σκέψεις και συναισθήματα. Δεδομένου ότι η επιθυμία και η κλίση της θέλησης πρέπει σύντομα να διαμορφωθεί λόγω του γεγονότος ότι υποχωρεί και περιμένει τι θα επιλέξει ο ιδιοκτήτης του σπιτιού της ψυχής. Όταν διαμορφωθεί η επιθυμία και η κλίση της θέλησης, έρχεται και πάλι σε βοήθεια και βοηθά να εδραιωθεί σε τι τείνει η θέληση. Έτσι διαμορφώνεται η μετάνοια για τις αμαρτίες, η επιθυμία να απαλλαγούμε από τα άκρα στα οποία οδηγούν, η πίστη στην προτεινόμενη εικόνα της απελευθέρωσης, η απόφαση που ελήφθη ως αποτέλεσμα και η προσέγγιση στα Μυστήρια. Σε όλες αυτές τις στιγμές, η χάρη του Αγίου Πνεύματος ακολουθεί τη θέληση. Χωρίς αυτήν, η χάρη του Θεού δεν θα παράγει, με τη δική της δύναμη, παρά τη θέληση, αυτό που θα έπρεπε να εξαρτάται από τις κινήσεις της θέλησης. Όταν, τέλος, η χάρις, που μέχρι τότε ενεργούσε απ' έξω, επισκιάζοντας, εισέλθει μέσα στο Μυστήριο και συνδυάζεται με το πνεύμα του ανθρώπου, τότε δεν απαιτείται πλέον ιδιαίτερη κίνηση βούλησης. Προετοιμάστηκε για αυτό με όλα τα προηγούμενα πράγματα και άνοιξε τον εαυτό του στη χάρη αφοσιώνοντας τον εαυτό του στον Κύριο στην τελική απόφαση. Στο εξής, η χάρη μένει αδιαχώριστα από την ελευθερία, αλλά εξακολουθεί να ενεργεί με τον ίδιο τρόπο όπως πριν, βοηθώντας και ενισχύοντας τις επιθυμίες και τη δύναμη για την Υπόθεση της σωτηρίας, αλλά ποτέ δεν αγγίζει το ιερό της ελευθερίας - την αυθαίρετη επιλογή και την κλίση της. Μπορείτε να ρωτήσετε: πού είναι η πίστη εδώ; - Ακριβώς εκεί. απλά όχι στο μέρος που το έβαλε ο novshak σου και άλλοι σαν αυτόν. Χωρίς πίστη δεν υπάρχει ούτε ένα βήμα. Αλλά δεν είναι αυτή που ενεργεί για τη σωτηρία, αφυπνίζει μόνο ενεργές δυνάμεις και προσελκύει τη χάρη σε εμάς. τότε όλα προχωρούν μέσα από την αλληλεπίδραση της ελευθερίας και της χάρης, αν και υπό τη συνεχή επιρροή της. Ματιά! Αυτός που στρέφεται στον Κύριο πιστεύει ότι βρίσκεται σε επικίνδυνη κατάσταση από αμαρτίες, και αρχίζει να θρηνεί και να αναζητά ένα αποτέλεσμα. και η χάρη βαθαίνει αυτό το συναίσθημα και την αναζήτηση. Πιστεύει ότι η μέθοδος απελευθέρωσης που προσφέρει το ευαγγέλιο της σωτηρίας θα απελευθερώσει αληθινά και αληθινά, και αποφασίζει να ενεργήσει σύμφωνα με αυτήν. και η χάρη εξασφαλίζει αυτή την απόφαση. Πιστεύει ότι οι σωτήριες δυνάμεις δίνονται μόνο μέσω των Μυστηρίων και τις πλησιάζει με πλήρη εμπιστοσύνη ότι θα τις λάβει - και μάλιστα τις λαμβάνει με πίστη και ακριβώς μέσω των Μυστηρίων. Πιστεύει ότι η επόμενη ζωή μπορεί να οδηγήσει επιτυχώς την πεθερά του σε αυτό που σκόπευε, επίσης, μόνο μέσω της αλληλεπίδρασης της ελευθερίας και της χάρης - και καταπονεί όλη του τη δύναμή στα καθήκοντα που έχει μπροστά του, όχι μόνος του, όμως, με τη δύναμη του τσαγιού για να τα ολοκληρώσει επιτυχώς, αλλά με τη χάρη του Θεού, στον οποίο στρέφεται με προσευχή σε κάθε βήμα, πιστεύοντας τη δύναμή του. προς βοήθειά του στην ολοκλήρωση του επείγοντος έργου, αναπληρώνοντας τους εξαθλιωμένους στις δικές του δυνάμεις, που είναι και του Θεού. Έτσι, η πίστη μοιάζει με μια πνευματική ατμόσφαιρα στην οποία αναπτύσσεται και μεγαλώνει το δέντρο της σωτηρίας. αλλά η ίδια η φύτευση και η ανάπτυξη αυτού του δέντρου πραγματοποιείται με τη δράση εσωτερικών δυνάμεων, που διεγείρονται και ενισχύονται από τη δράση του ήλιου της χάρης. Εξηγώντας πώς ξεκινά η διαδικασία της σωτηρίας, είχα μόνο στο μυαλό μου πώς συμβαίνει αυτό όταν κάποιος πλησιάζει τον Κύριο για πρώτη φορά και βαφτίζεται. Αλλά με τον ίδιο τρόπο αυτό συμβαίνει όταν κάποιος στρέφεται ξανά στον Κύριο, έχοντας χάσει τη χάρη του βαπτίσματος με μια αμαρτωλή ζωή. - Και αυτό ξυπνά επίσης την ψυχή φέρνοντας στο μυαλό την οργή του Θεού και νιώθοντας από αυτόν τον φόβο και τον φόβο για την αιώνια μοίρα κάποιου. Έχοντας το αισθανθεί αυτό, αναζητά επίσης πώς να απαλλαγεί από την επικείμενη καταστροφή και, γνωρίζοντας ήδη ότι αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο με μετάνοια, προχωρά σε αυτό το Μυστήριο. Έχοντας θρηνήσει τις αμαρτίες του με οδυνηρή κατάνυξη της καρδιάς του και έχοντας κάνει σταθερή πρόθεση να μην επιδοθεί πια στις αμαρτωλές επιθυμίες του, αλλά, εναντιούμενος σε αυτές, να εκπληρώσει πιστά κάθε θέλημα του Θεού που είναι καλό και ευάρεστο, ομολογεί τις αμαρτίες του στον πνευματικό του πατέρα και τη στιγμή της άφεσής του από αυτές τις αμαρτίες, του δίνεται πάλι η χάρη, η οποία συνδυάζεται ξανά. μιας νέας ζωής για τον Κύριο. Αναδύεται από αυτό το δακρυσμένο λουτρό το ίδιο όπως βγαίνουν από τη κολυμβήθρα - ζηλωτής για τις καλές πράξεις σύμφωνα με την πίστη με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. – Το ιδιαίτερο εδώ είναι ότι το αίσθημα της συγγνώμης δεν έρχεται πάντα ξαφνικά, και το αίσθημα της δύναμης στον Κύριο δεν έρχεται πάντα ξαφνικά. Αυτό εξαρτάται από το πόσο βαθιά πέφτει κάποιος μετά τη βάπτιση και πόσο καιρό παραμένει στην πτώση - και ακόμη περισσότερο από το πόσες φορές κάποιος πέφτει ξανά μετά τη μετάνοια. Αλλά μετά από περισσότερο ή λιγότερο παρατεταμένη εργασία στον εαυτό του και κατορθώματα αυτοθνησιμότητας, αυτά τα συναισθήματα έρχονται τελικά σε όλους - και η κατάσταση της χάριτος αποκαθίσταται πλήρως. Σε αυτό στοχεύουν οι μετάνοιες, οι οποίες αποτελούν ουσιαστικό μέρος για την απόκτηση άφεσης αμαρτιών και επούλωση πνευματικών πληγών. Βλέπετε τώρα ότι η αρχή μιας νέας εν Χριστώ ζωής, ή η αρχή της σωτηρίας, δεν δίνεται για τίποτα για πίστη, αλλά καθιερώνεται με ελεύθερες κινήσεις του πνεύματος, με πίστη, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. «Επιπλέον, μπορείτε ήδη να συμπεράνετε ότι αν η αρχή πήγε έτσι, τότε πολύ περισσότερο η συνέχιση του επιτεύγματος της σωτηρίας θα πρέπει να προχωρήσει έτσι». Έτσι είναι. Δεν ψάλλεται από την πίστη, αλλά από την έντονη δραστηριότητα των δυνάμεών του, που διεγείρονται από την πίστη, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. Όλα όσα συμβαίνουν εδώ απεικονίζονται λεπτομερώς σε σημεία της Γραφής στην αρχή της επιστολής. Κοιτάξτε τους κόπους αυτού που σώζεται και θα ξεχάσετε να σκεφτείτε το «δωρεάν δώρο». Τώρα δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσουμε για αυτό, αλλά σκέφτηκα να σας εξηγήσω λίγο γιατί συμβαίνει να έχει ξεκινήσει μια νέα ζωή και να έχει ληφθεί η χάρη, αλλά και πάλι η εργασία που απαιτείται είναι πολύ μεγάλη, εξαντλητική. Κοιτάξτε ένα άτομο που αναδύεται από την πηγή του βαπτίσματος ή από το λουτρό των δακρύων της μετανοίας - πώς αναδύεται; Αναδεικνύεται ως ζηλωτής των καλών πράξεων για να ευαρεστήσει τον Θεό εν Χριστώ Ιησού τον Κύριο με τη βοήθεια της χάριτος. Πώς έφτασε σε αυτό το σημείο; Η ταραγμένη συνείδησή του και ο φόβος του για τον Θεό τον οδήγησαν σε αυτό. Εκείνοι, αφού ξύπνησαν, τον ανάγκασαν να αναζητήσει τη σωτηρία και να στραφεί στον Κύριο. Αναζήτησε σύμφωνα με την τάξη που καθιέρωσε ο ίδιος ο Κύριος, και μπήκε στο μονοπάτι της σωτηρίας και είναι έτοιμος να περπατήσει κατά μήκος αυτού με μια αίσθηση δύναμης στον Κύριο. Τι τον περιμένει; Διαρκής αγώνας με τον εαυτό του για τον καθαρισμό της καρδιάς από τα πάθη και τις αμαρτωλές κλίσεις και συνήθειες. γιατί αλλιώς του είναι αδύνατο να εκπληρώσει την απόφαση που πάρθηκε από την αρχική έκκληση - να ζήλει τις καλές πράξεις για να ευαρεστήσει τον Θεό. Απλά σκεφτείτε - είναι πάλι ένας αγώνας. Υπήρχε ήδη ένας αγώνας εκεί, μια καμπή στη ζωή είχε γίνει. φαίνεται ότι θα ήταν αρκετό. – Αυτό θέλω να σας εξηγήσω τώρα. Αλλά για αυτό πρέπει να σας παρουσιάσω εν συντομία τη δομή της ανθρώπινης φύσης μας. Να ξέρετε ότι στην εσωτερική μας ζωή υπάρχει μια ορισμένη ανώτερη πλευρά, ή δύναμη, η ουσία της οποίας είναι να ζούμε στον Θεό, σύμφωνα με το θέλημά Του, αποκομμένος από τα πάντα. Το αποκαλώ το ιδιαίτερο, υψηλότερο μέρος της φύσης μας, το πνεύμα - αυτό το πνεύμα που εισπνέεται στο πρόσωπο του αρχέγονου από το στόμα του Θεού. Οι κινήσεις ή οι εκδηλώσεις αυτού του πνεύματος είναι: πρώτον - άμεση εμπιστοσύνη στην ύπαρξη του Θεού, με τη συνείδηση ​​της πλήρους εξάρτησης από Αυτόν, που μπορεί να υποδηλωθεί με μια λέξη - φόβος Θεού. Το δεύτερο είναι η συνείδηση ​​ή η επίδειξη του θελήματος του Θεού με εξαναγκασμό να το εκπληρώσει, και μετά με έγκριση για εκπλήρωση και καταδίκη για μη εκπλήρωση. το τρίτο είναι η αναζήτηση της κοινωνίας με τον Θεό με δυσαρέσκεια με οτιδήποτε δημιουργημένο. Ονομάστε το όπως θέλετε - είτε είναι ένα ιδιαίτερο μέρος της φύσης μας είτε απλώς η υψηλότερη πλευρά της ψυχής - δεν είναι αυτό το θέμα. Απλώς παραδεχτείτε ότι οι υποδεικνυόμενες πνευματικές κινήσεις βρίσκονται μέσα μας και αποτελούν το υψηλότερο πλεονέκτημά μας, τον κανόνα της ανθρώπινης ζωής - αυτό που κάνει έναν άνθρωπο άνθρωπο. Θα το ονομάσω πνεύμα. Κάτω από αυτό το πνεύμα έχουμε μια ψυχή και ένα σώμα, που συνδυάζουν δυνάμεις και ανάγκες προσαρμοσμένες στη ζωή στη γη: στο σώμα, για παράδειγμα, την ανάγκη για φαγητό, ποτό, ανάπαυση, ύπνο και τα παρόμοια. στην ψυχή - οικογενειακές, κοινωνικές, καλλιτεχνικές, επιχειρηματικές, επιστημονικές και παρόμοιες ανάγκες. Σε αυτές τις πτυχές της ζωής στεκόμαστε στην ίδια γραμμή με τα ζώα. μόνο με εμάς έχουν πιο νόημα, γιατί ανασηκώνονται σημαντικά από το έδαφος από το πνεύμα που μας δόθηκε. Από αυτό μπορείτε να συμπεράνετε ότι το πνεύμα πρέπει να δώσει τον τόνο της ζωής σε ένα άτομο. η ψυχή και το σώμα πρέπει να του υποτάσσονται, να είναι στην υπηρεσία του, να ενεργούν με τους τρόπους του. Το πνεύμα αντλεί δύναμη για αυτό από την κοινωνία με τον Θεό, ο οποίος το επενδύει με βασιλική δύναμη πάνω στην ψυχή και στο σώμα. Στα αρχέγονα πριν από την πτώση αυτό συνέβαινε. Ζούσαν με πνεύμα στον Θεό και το πνεύμα τους, αντλώντας δύναμη από αυτή την κοινωνία με τον Θεό, κυριάρχησε στην ψυχή και στο σώμα. Όταν όμως έπεσαν στον πειρασμό του εχθρού, άλλαξε η σειρά των κινήσεων της ζωής τους. Το πνεύμα, έχοντας απομακρυνθεί από τον Θεό, έχασε τη δύναμή του πάνω στην ψυχή και το σώμα και άρχισαν να διεξάγουν τις υποθέσεις τους ανεξάρτητα από αυτόν, σύμφωνα με το δικό τους θέλημα. Εξαιτίας αυτού, όλα μέσα αναστατώθηκαν και διαλύθηκαν. Οι πνευματικές κινήσεις αφήνονται στην άκρη. Η ψυχική-σωματική ζωή στον άνθρωπο άρχισε να ποιοτικοποιείται, με αδύναμα υπολείμματα εκδηλώσεων του πνεύματος - και έπαψε να είναι αυτό που έπρεπε. Ταυτόχρονα, οι ανάγκες της ψυχής και του σώματος, αθώες από μόνες τους, μη ελεγχόμενες από ανώτερη δύναμη, οδήγησαν σε διαφορετικούς τρόπους ικανοποίησής τους και μετατράπηκαν σε ένα σωρό κλίσεις και συνήθειες, αθώες πια λόγω επικράτησης, υπερβολής, απόκλισης από τη φυσική τους τάξη και ακόμη και αφύσικο. Επιπλέον, ανάμεσά τους έχει αναπτυχθεί μια ειδική κατηγορία λανθασμένων κινήσεων, παθών, πολέμιων κάθε καλού, προϊόντων εγωισμού υπό την επιρροή του εχθρού μας, του διαβόλου. Αυτή είναι η κατάσταση των πεσόντων και κάθε ανθρώπου που παραμένει στην αμαρτία. Η ζωή του κινείται σύμφωνα με ψυχικές και σωματικές κλίσεις, συνήθειες και πάθη, χωρίς προσοχή στις απαιτήσεις του πνεύματος, που δηλώνει ο φόβος του Θεού, η συνείδηση ​​και τα αισθήματα μιας μη ικανοποιητικής τέτοιας ζωής. Το πνεύμα είναι ζωντανό και σε αυτούς. αλλά παραμελημένος, καταπιεσμένος, διωγμένος. Η αποκατάσταση των πεσόντων, που αποτελεί την ουσία του Χριστιανισμού, γίνεται ακριβώς μέσω της αποκατάστασης του πνεύματος και της επιστροφής σε αυτό εξουσίας πάνω στην ψυχή και το σώμα και την κάθαρσή τους από κάθε κλίσεις, συνήθειες και πάθη που τους έχουν περιέλθει παράνομα. Προς τούτο κατευθύνεται τόσο η οικονομία της σωτηρίας γενικά όσο και η πραγματοποίηση της σωτηρίας από αυτήν για τον καθένα που σώζεται. Ήταν κατάλληλο για το πνεύμα μας να αποκατασταθεί με τη χάρη του Πνεύματος του Θεού. Αλλά η πρόσβαση σε εμάς από το Πνεύμα του Θεού εμποδίστηκε από τον όρκο που μας έβαζε, λόγω της ακραίας προσβολής του Θεού από περιφρόνηση για το θέλημά Του το φθινόπωρο. Αυτός ο όρκος έπρεπε να αρθεί για να μας ανοίξει ο δρόμος για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Γι' αυτό, ο Υιός του Θεού σαρκώθηκε, υπέφερε και πέθανε στον σταυρό, αφαιρώντας έτσι τον όρκο από εμάς, έχοντας γίνει όρκος εναντίον μας. Μετά από αυτό, δεν υπήρχε πλέον κανένα εμπόδιο για να κατέβει το Άγιο Πνεύμα σε εμάς. Κατέβηκε μόλις ανήλθε ο Κύριος ο Σωτήρας μετά την ανάσταση. Αυτή είναι η ουσία της οικονομίας της σωτηρίας μας. Τότε, η επίτευξη της σωτηρίας του καθενός μεσολαβείται από την άμεση αποδοχή της χάρης του Αγίου Πνεύματος. Αλλά έχετε δει πώς αποκαλύπτεται η πρώτη δράση του Πνεύματος του Θεού στον άνθρωπο μέσω του λόγου του Ευαγγελίου; Γιατί ταράζει τη συνείδησή του και τον χτυπά με φόβο Θεού. Ο φόβος του Θεού και η συνείδηση, όπως είπα πριν, είναι η ουσία του πνεύματός μας. Κατά συνέπεια, η χάρη του Πνεύματος, αρχίζοντας να ενεργεί προς τη σωτηρία μας, δρα απευθείας στο πνεύμα μας, αναζωογονώντας τα φυσικά του αισθήματα και δίνοντάς του τη δύναμη να υψώσει τη φωνή της απαίτησής του πάνω από όλες τις φωνές των κατώτερων δυνάμεων που μέχρι τώρα κυβερνούσαν παράνομα. Θυμηθείτε τώρα πώς από αυτή την πρώτη κίνηση παίρνει την απόφαση αυτός που στρέφεται στον Κύριο - να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στον Κύριο και να Τον ευχαριστήσει με κάθε δυνατό τρόπο, απομακρυνόμενος από οτιδήποτε είναι αντίθετο σε Αυτόν, και πώς μετά, αφού λάβει το Ιερό Μυστήριο του βαπτίσματος ή της μετάνοιας, φεύγει με αίσθημα δύναμης να αντισταθεί σε κάθε τι αμαρτωλό και να κάνει κάθε καλό. Αυτή η δύναμη είναι η δύναμη που ενυπάρχει στο πνεύμα μας, που χάθηκε την πτώση και τώρα αποκαταστάθηκε με χάρη. Κατά συνέπεια, για εκείνον που στρέφεται στον Κύριο, όπως απεικονίζεται παραπάνω, δεν επιτυγχάνεται τίποτα λιγότερο από την αποκατάσταση του πνεύματός του με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. – Και ιδού – η αρχή μιας νέας ζωής! Τι συνέβη στην ψυχή και το σώμα σου αυτή τη στιγμή; Εκεί, όλες οι πρώην αθώες κλίσεις, συνήθειες και πάθη παρέμειναν ως είχαν. μόνο η εξουσία τους έχει αφαιρεθεί. Πρώτα, ό,τι θέλουν, δώσε τους. Και ο άντρας, αν και απρόθυμα, προσπάθησε να εκτελέσει τις εντολές τους. αλλά τώρα δεν είναι το ίδιο. Εξακολουθούν να παρουσιάζουν τα αιτήματά τους. αλλά η χάρη του Θεού, έχοντας αποκαταστήσει το πνεύμα, του δίνει τη δύναμη να υποδεικνύει σε ένα άτομο τις απαιτήσεις που είναι αντίθετες με αυτόν, και δίνει τη δύναμη να τις αποκρούει και να τις εκπληρώνει. Γιατί από αυτή τη στιγμή αρχίζει η μάχη μέσα. Η αμαρτία, μέσω των προηγουμένως κοινών ψυχοσωματικών κλίσεων και παθών, επαναστατεί ενάντια στο πνεύμα, προσπαθώντας να το κατακτήσει ξανά. και το πνεύμα, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, το αντανακλά και κατευθύνει τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος προς το αντίθετο. Μόλις αρχίσει αυτός ο αγώνας, συνεχίζεται. Αν το πνεύμα δεν υποκύψει σε τίποτα, η αμαρτία γίνεται όλο και πιο αδύναμη, οι κακές κλίσεις και τα πάθη σβήνουν και αυτός - το πνεύμα - αποκτά όλο και περισσότερο τη δύναμη να ενεργεί κατά την τάξη του μέσω της ψυχής και του σώματος πιο ανεμπόδιστα. Το τέλος της μάχης, όταν οι κακές κλίσεις και τα πάθη αποβληθούν εντελώς από το σώμα και την ψυχή, το ευλογημένο πνεύμα θα παραμείνει εντελώς ελεύθερο, ο κυρίαρχος όλων των ψυχικών και σωματικών κινήσεων. Και αυτό είναι το νόημα της υπόσχεσης: «Όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β΄ Κορ. 3:17). Αυτό, λοιπόν, είναι τώρα το θέμα του ανανεωμένου πνεύματος, που έχει αποδεχτεί την αρχή μιας νέας ζωής! Αυτό είναι το είδος της δουλειάς που σκοπεύει να κάνει, φεύγοντας από την υδάτινη πηγή του βαπτίσματος ή από το δακρυσμένο λουτρό της μετάνοιας - να καθαρίσει την ψυχή και το σώμα από κάθε τι αμαρτωλό, εμπαθές και αισθησιακό, κάνοντας ολόκληρη τη φύση μας καθαρή, για να χτίσει από αυτήν έναν άξιο ναό στον Τριαδικό Θεό - στον οποίο θα υπάρχει μια αιώνια ζωή, η οποία θα παραμείνει η αιώνια περιουσία του, μετά την έξοδό του. Τώρα καταλαβαίνετε γιατί, ακόμη και μετά τη λήψη της χάρης και την ανανέωση του πνεύματός μας, υπάρχει ακόμη δουλειά μπροστά, και μακροχρόνια και θλιβερή δουλειά. Είναι απαραίτητο, μετά την αποκατάσταση του πνεύματος, να ελευθερώσουμε την ψυχή και το σώμα από την αιχμαλωσία των αμαρτωλών κλίσεων και παθών και να τα οδηγήσουμε στην ελευθερία του πνεύματος. Μην παραβλέπετε αυτές τις δύο στιγμές: την αποκατάσταση του πνεύματός μας στα δικαιώματα και τη δύναμή του και τον καθαρισμό ψυχής και σώματος από κάθε τι αμαρτωλό και εμπαθές. Το πρώτο ολοκληρώνεται στη γενιά μέσα μας της αρχής μιας νέας ζωής, όπως απεικονίστηκε προηγουμένως, και το δεύτερο πρέπει να επιτευχθεί σε όλη τη ζωή μας με την αντίληψη αυτής της αρχής με τη χάρη του Πνεύματος εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. Επιτρέψτε μου να σας το εξηγήσω με ένα παράδειγμα. Ας υποθέσουμε ότι μια πόλη απελευθερώνεται από τους αιχμάλωτους εχθρούς της. Ο πρώην νόμιμος ιδιοκτήτης της πόλης με τον στρατό του την πλησιάζει, διώχνει τα εχθρικά στρατεύματα, εισβάλλει και καταλαμβάνει το φρούριο μέσα στην πόλη, το Κρεμλίνο. Το Κρεμλίνο καταλήφθηκε, αλλά ολόκληρη η πόλη είναι ακόμα στα χέρια των εχθρών. Το πρώτο μέλημα κάποιου που έχει καταλάβει το Κρεμλίνο είναι να αποκτήσει έδαφος σε αυτό και να είναι ασφαλής. και το πρώτο μέλημα των εχθρών που κατέχουν ακόμη την πόλη είναι να την καταλάβουν και να την κυριεύσουν ξανά. Και μετά τη γενική μάχη μπροστά στην πόλη, αρχίζει ένας ιδιωτικός και συχνός πόλεμος εντός της πόλης. Οι εχθροί κάνουν επιθέσεις, οι ιδιοκτήτες του Κρεμλίνου τους αποκρούουν και από την πλευρά τους κάνουν επιδρομές. Όντας ισχυρότερο, το Κρεμλίνο, έχοντας αποδυναμώσει τον εχθρό με συχνές επιδρομές, αρχίζει να παίρνει τμήματα της πόλης στα χέρια του, το ένα μετά το άλλο. τελικά διώχνουν εντελώς τους εχθρούς από την πόλη και τα προάστια και γίνονται πλήρεις κάτοχοι των πάντων. Το ίδιο ακριβώς συμβαίνει και σε εμάς όταν κάποιος στρέφεται στον Κύριο και αγιάζεται από τα Μυστήρια. Το πνεύμα αποκαθίσταται και ντύνεται με χάρη. και η ψυχή και το σώμα είναι ακόμα αιχμάλωτα της αμαρτίας και των παθών. Ο νόμιμος κάτοχός τους, ο άνθρωπος, θα έπρεπε τώρα, ενισχυμένος στο πνεύμα και οπλισμένος με όλα τα θεόδοτα μέσα, να εκτοπίσει την αμαρτία και τα πάθη από άλλα μέρη της φύσης του, πολεμώντας και νικώντας τα, για να γίνει ο απόλυτος κάτοχος των πάντων, όπως είχε αρχικά επιδιωχθεί. Αυτός που στρέφεται στον Κύριο αρχίζει αμέσως να το κάνει αυτό. Πώς γίνεται αυτό; Ακριβώς όπως υποτίθεται ότι είναι η αρχή μιας νέας ζωής - μέσω της αλληλεπίδρασης της ελευθερίας και της χάρης. Ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει να εργαστεί σε αυτό με κάθε δυνατό τρόπο και να καταπονήσει τις δυνάμεις του για να το πετύχει. Βλέποντας αυτές τις έντονες προσπάθειες, η χάρη του Θεού θα εισρεύσει και θα ολοκληρώσει το ζητούμενο, γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να φέρει τίποτα στο απαιτούμενο τέλος. Εάν ένας άνθρωπος δεν εργάζεται, η χάρη δεν θα του κάνει αυτό που πρέπει να κάνει ο ίδιος. Έρχεται μόνο στη διάσωση, ενώ ένα άτομο θα εξαντλήσει ήδη όλες τις δυνάμεις του, το οποίο είναι επίσης δώρο από τον Θεό. Καθώς όμως δυναμώνει και βλέπει κάποια επιτυχία, ας μην ονειρεύεται ότι ο ίδιος με τις δικές του προσπάθειες μπορεί να φτάσει στο τέλος αυτού που αναζητά. Και δεν μπορεί να κατακτήσει εντελώς ένα μικρό πάθος, όχι μόνο ένα μεγάλο, και κυρίως όχι όλα. Γενικά ο καθαρισμός της ψυχής και του σώματος από τα πάθη είναι θέμα χάριτος. Βλέπετε τώρα ότι για όσους δέχτηκαν μια νέα αρχή ζωής με βάπτισμα ή μετάνοια, δεν υπάρχει ανάπαυση, αλλά δουλειά και ιδρώτας, αγώνας και προσωπική δράση ενάντια στα πάθη και την αμαρτία. Και αυτό δεν οφείλεται σε καμία αυθαιρεσία, αλλά σύμφωνα με τον επείγον νόμο της ροής της αποκατάστασής μας από την πτώση. Γι' αυτό βλέπετε στη ζωή όλων των αγίων που ευαρέστησαν και δόξασαν τον Θεό, ότι πέρασαν όλη τους τη ζωή σε αυστηρά κατορθώματα αυτοεξόγκωσης, εσωτερικά και εξωτερικά, και σε κόπους για να ασκήσουν αρετές με συνεχή προσφυγή στον Θεό. Αυτό τους οδήγησε τελικά στο σημείο όπου οι κακές κλίσεις και τα πάθη εκδιώχθηκαν εντελώς από την ψυχή και το σώμα τους και στη θέση τους εγκαταστάθηκαν καλές διαθέσεις. Όταν με αυτόν τον τρόπο αποβλήθηκε κάθε τι αμαρτωλό και εμπαθές, η ανθρώπινη φύση μέσα τους εμφανίστηκε στη φυσική, αρχέγονη μορφή της - το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα τους, έχοντας εμποτιστεί με χάρη, φωτίστηκαν από το Θείο φως - που χρησίμευσε ως σαφές σημάδι ότι τελικά είχαν γίνει ο ναός του Τριαδικού Θεού, όπως είχε υποσχεθεί ο Σωτήρας. Αυτό είναι που πρέπει να έχουμε κατά νου και αυτό που τελικά επιτυγχάνεται! Η ευλογία είναι απερίγραπτα μεγάλη! Αλλά αφήστε τον κόπο και τον ιδρώτα, ψυχικό και σωματικό, να είναι πρώτα. Λέγεται για όσους πέτυχαν: «Όσοι είναι του Χριστού, η σάρκα σταυρώθηκε με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24). Έτσι, η σωτηρία δεν δίνεται για τίποτα, αλλά επιτυγχάνεται - και επιτυγχάνεται με την αλληλεπίδραση της ελευθερίας και της χάρης, που μας απονέμεται και ενσαρκώνεται, αλλά δεν δίνεται (δηλαδή όχι χωρίς τη συμμετοχή των κλίσεων της ελευθερίας). Στην απαλλαγή (οικονομία) της σωτηρίας, όλα έγιναν τόνος - χάρη και μόνο. στην επίτευξη της σωτηρίας από όλους, τίποτα δεν συμβαίνει μόνο μέσω της χάρης, αλλά όλα γίνονται μέσω της αλληλεπίδρασης της ελευθερίας και της χάριτος. Εδώ, ούτε η χάρη θα κάνει τίποτα μόνη της αν δεν δει τις κλίσεις και τις προσπάθειες της ελευθερίας, ούτε η ελευθερία μπορεί να καταφέρει τίποτα μόνη της χωρίς τη βοήθεια της χάρης. Η σωτηρία επιτυγχάνεται με την αδιάσπαστη δράση τους - όταν κάποιος, με πίστη στον Κύριο Σωτήρα, έχοντας αποφασίσει να ευαρεστήσει τον Θεό με κάθε δυνατό τρόπο, απορρίπτοντας οτιδήποτε είναι αντίθετο σε Αυτόν και ενισχύοντας γι' αυτό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στα Μυστήρια, εργάζεται με αυτή τη σειρά με όλη του τη δύναμη και συνεχώς. Ο Απόστολος Παύλος λέει για τον εαυτό του: Έχω κοπιάσει περισσότερο από όλους τους Αποστόλους. αλλά δεν είμαι εγώ ο λόγος της επιτυχίας, αλλά η χάρη που είναι μαζί μου. Αυτό σημαίνει ότι αυτός από την πλευρά του καταπόνησε όλη του τη δύναμη, αλλά δεν ήταν αυτοί που πέτυχαν το έργο, αλλά η χάρη που ήταν παρούσα μαζί του. Αν δεν ήταν εκείνη, δεν θα έκανε τίποτα. Γιατί κατέληξε: «Με τη χάρη του Θεού είμαι» (Α' Κορ. 15:10). Μην νομίζετε ότι αυτή η συμμετοχή ελευθερίας και έντασης δύναμης απαιτείται ελάχιστα. όχι - όχι μικρό, αλλά στο βαθμό που αντέχει η φύση μας. Αυτό βιώνεται ολοφάνερα ειδικά στην κύρια στιγμή - στην απόφαση, να αρνηθεί κανείς τον εαυτό του, να ακολουθήσει τον Κύριο. Είτε για πρώτη φορά πλησιάζει κάποιος τον Κύριο είτε, έχοντας πέσει μετά το βάπτισμα, γυρίσει ξανά σε Αυτόν, αυτή η απόφαση είναι μια οδυνηρή και δύσκολη καμπή ολόκληρης της εσωτερικής δομής, σφραγισμένη από ετοιμότητα για κάθε είδους κακουχίες, ακόμη και θάνατο, αν αποδειχθεί ότι διαφορετικά είναι αδύνατο να σταθούμε στην απόφαση που πάρθηκε. Το να ακολουθείς τον Κύριο δεν είναι να περπατάς κατά μήκος των λουλουδιών, αλλά μέσα από αγκάθια και ανάμεσα σε αγκάθια, όχι να μπαίνεις απευθείας στον ουρανό, αλλά πρώτα να ανεβαίνεις στον σταυρό, ώστε από εκεί να μπεις στον ουρανό. Όλα αυτά αναθεωρούνται, ξαναβιώνονται και γίνονται αποδεκτά την ώρα της απόφασης. Ακόμη και ο θάνατος, η μη υποχώρηση είναι η ουσία της αποφασιστικότητας να εργαστείς για τον Κύριο. Τι είδους ένταση ηθικών δυνάμεων πρέπει να χρησιμοποιηθεί για να φτάσει σε τέτοιο σημείο;! Και αυτό είναι μόνο η αρχή. Στη συνέχεια, στην πραγματική ζωή, σύμφωνα με αυτή την απόφαση, μια τέτοια ένταση απαιτείται σε κάθε βήμα της διαδρομής, και χωρίς αυτήν δεν μπορεί να γίνει τίποτα. - Λοιπόν, αν σε παρακαλώ το ξέρεις αυτό, - και "συντονίσου" - πετάξτε το από το κεφάλι σας, και αρχίστε να επεξεργάζεστε τη σωτηρία σας με φόβο και τρόμο, φέρνοντας "πάση επιμέλεια" στη χάρη, όπως σας διατάζει ο Άγιος Πέτρος (Β' Πέτ. 1:5). Κοιτάξτε τώρα πόση αλήθεια υπάρχει στις λέξεις: πίστεψε και σώθηκες; – Μάλιστα, αν κάποιος, έχοντας πιστέψει, ακολουθήσει τον δρόμο που υποδεικνύει η πίστη, αναμφίβολα θα πετύχει τη σωτηρία. Επομένως, δεν είναι γραμμένο: «Αυτός που έχει πίστη» σώζεται, αλλά «θα σωθεί», αν, φυσικά, εκπληρώσει όλα όσα απαιτούνται από την πλευρά του για να εκπληρωθεί (Μάρκος 16:16). Είναι αλήθεια ότι εκείνος που πιστεύει και ανανεώνεται με τη χάρη στο βάπτισμα ή τη μετάνοια έχει μια ακλόνητη πεποίθηση ότι ο δρόμος στον οποίο έχει μπει οδηγεί αναμφίβολα στη σωτηρία, ότι αναμφίβολα θα τον οδηγήσει σε αυτήν, αν δεν αμαρτήσει στο ταξίδι του. Ακόμη περισσότερο, είναι βέβαιος ότι ο Κύριος, που άρχισε το έργο της σωτηρίας μέσα του, θα ολοκληρώσει αυτό το έργο μέχρι το τέλος - και με αυτήν την ελπίδα θα παραδοθεί πλήρως στην ηγεσία Του. αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν τον απαλλάσσει από τους κόπους και τις προσπάθειές του - και ο ίδιος δεν σκέφτεται να τους σταματήσει, αναγνωρίζοντας την υποχρέωσή τους, αλλά, αντίθετα, με κάθε δυνατό τρόπο τονώνει να αναλάβει επιμελώς ό,τι βρίσκεται στο δρόμο της προόδου του, χωρίς να φείδεται προσπάθειας. Τώρα θα πρέπει να κάνω σύντομες παρατηρήσεις για καθένα από τα σημεία που στείλατε. Αλλά πρέπει να το αναβάλουμε για την επόμενη επιστολή. γιατί, όπως βλέπεις, αρχίσαμε να μιλάμε λίγο. Σώστε τον εαυτό σας! Εν τω μεταξύ, σκεφτείτε όλα όσα έχουν ειπωθεί και προσπαθήστε να χτυπήσετε αυτό το σαγηνευτικό «δωρεάν» από το κεφάλι σας, ώστε να μην μείνει ίχνος από αυτό. Ποιοι τυχεροί γεννήθηκαν εκεί που τους δόθηκε δωρεάν η Βασιλεία των Ουρανών;! Μη ζηλεύεις αυτούς τους κακούς. Επιστολή 26. 4η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Καταγγελία της λανθασμένης διδασκαλίας ότι όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό σώζονται και ότι τα δώρα του Θεού, ως αιώνια, δεν μπορούν να αφαιρεθούν. Η αμαρτία μετά το βάπτισμα διακόπτει τα αποτελέσματα των χαρισμάτων της χάριτος. Η άφεση των αμαρτιών μετά το βάπτισμα γίνεται μόνο στο Μυστήριο της Μετανοίας. Η αμαρτία κάθε ανθρώπου είναι μεγάλη προσβολή για τον Θεό. Η αμαρτία ενός χριστιανού προσβάλλει αμέτρητα τον Θεό. Περί σωτηρίας καλών πράξεων. Μην ζητάτε τον Κύριο από κάποιον που έχει χωρίσει από την Εκκλησία. Σχετικά με τη διαφορά στους βαθμούς ευδαιμονίας των δικαίων και το μαρτύριο των αμαρτωλών. Όποιος δεν τιμά τις άγιες εορτές πράττει πονηρά και παράλογα Καταγγελία της λανθασμένης διδασκαλίας ότι όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό σώζονται και ότι τα δώρα του Θεού, ως αιώνια, δεν μπορούν να αφαιρεθούν. Η αμαρτία μετά το βάπτισμα διακόπτει τα αποτελέσματα των χαρισμάτων της χάριτος. Η άφεση των αμαρτιών μετά το βάπτισμα γίνεται μόνο στο Μυστήριο της Μετανοίας. Η αμαρτία κάθε ανθρώπου είναι μεγάλη προσβολή για τον Θεό. Η αμαρτία ενός χριστιανού προσβάλλει αμέτρητα τον Θεό. Περί σωτηρίας καλών πράξεων. Μην ζητάτε τον Κύριο από κάποιον που έχει χωρίσει από την Εκκλησία. Σχετικά με τη διαφορά στους βαθμούς ευδαιμονίας των δικαίων και το μαρτύριο των αμαρτωλών. Όποιος δεν τιμά τις ιερές εορτές ενεργεί ασεβώς και παράλογα. Βιάζομαι να ολοκληρώσω τη συζήτησή μας μαζί σας για τα σημεία των διδασκαλιών του novshak σας που στείλατε. Ίσως θα έπρεπε να ειπωθεί κάτι άλλο για αυτούς γενικά. αλλά αναλαμβάνω να κάνω σχόλια για κάθε σημείο: εδώ το γενικό πράγμα δεν θα περάσει απαρατήρητο αν δεν προβληθεί. 1) «Η σωτηρία ολοκληρώθηκε και όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό σώζονται». Όλα όσα είναι απαραίτητα για τη σωτηρία μας έχουν ολοκληρωθεί, το θησαυροφυλάκιο της σωτηρίας έχει χτιστεί - η οικονομία του. Έλα να πάρεις όσο μπορείς. Ο δρόμος προς αυτό το θησαυροφυλάκιο, το εισιτήριο για να μπεις σε αυτό και να λάβεις ό,τι περιέχεται σε αυτό, δίνεται από την πίστη. Όποιος πιστεύει και έρχεται σε αυτό το θησαυροφυλάκιο θα του δοθούν όλα όσα χρειάζονται για τη σωτηρία από τις καθιερωμένες εντολές του Θεού. Αυτό, όπως έγραψα την τελευταία φορά, είναι άφεση αμαρτιών για χάρη του θανάτου του Κυρίου στον σταυρό και της χάρης του Αγίου Πνεύματος. Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλα είναι αυτά τα χαρίσματα του Θεού, που δίνονται με την πρώτη κιόλας προσέγγιση στον Κύριο με πίστη, γιατί όλα αυτά, όποιος πιστεύει και λαμβάνει αυτά τα χαρίσματα μέσω των Μυστηρίων δεν μπορεί να ονομαστεί σωθείς. Αυτή είναι μόνο η αρχή της σωτηρίας. Αυτός που πιστεύει μπαίνει σε ένα μονοπάτι που οδηγεί αληθινά και αναμφίβολα στη σωτηρία, αλλά θα φανεί σωθείς όταν ολοκληρώσει αυτό το μονοπάτι χωρίς να σκοντάψει και αταλάντευτα. Γι' αυτό στον Άγιο Μάρκο ο Κύριος λέει: «Όποιος έχει πίστη και βαπτιστεί, θα σωθεί» (Μάρκος 16:16), και δεν έχει ακόμη σωθεί. Αναμφίβολα θα σωθεί αν μείνει πιστός στην πίστη και δεν πάψει να κάνει ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία. Μην αμφιβάλλετε ότι θα λάβετε τη σωτηρία. Απλώς κυλήστε αργά κατά μήκος του μονοπατιού προς αυτό, μιμούμενος τον Άγιο Παύλο, ο οποίος λέει για τον εαυτό του: Προχωρώ προς το σωστό, αλλά δεν το έχω φτάσει ακόμα. Πιέζω για να το πετύχω (Φιλ. 3:12-14). Το μόνο που μπορεί να ειπωθεί για το «σωσμένο» είναι ότι αν κάποιος από αυτούς που πιστεύουν, έχοντας βγει από τη κολυμβήθρα του βαπτίσματος ή της μετάνοιας με αποστροφή από κάθε τι αμαρτωλό και ζήλο για κάθε τι καλό, φύγει αμέσως από αυτή τη ζωή, τότε δεν θα υποκύψει σε καταδίκη, γιατί από τον καιρό του βαπτίσματος αποκλείεται από τη λίστα όσων περιλαμβάνονται στον κατάλογο των σωζόμενων και των σωζόμενων. Αν όμως εξακολουθεί να παραμένει ακάθαρτος σε ψυχή και σώμα, τότε αυτή η έλλειψη θα καλυφθεί με τις προσευχές της Εκκλησίας, που ακούγονται σε αυτήν σε κάθε λειτουργία. 2) «Η σωτηρία δόθηκε σε μας τον τόνο, και τα δώρα του Θεού, ως αμετάβλητα και αιώνια, δεν μπορούν να αφαιρεθούν». Η σωτηρία της μελωδίας είναι ρυθμισμένη για όλους, αλλά η μελωδία δεν δίνεται σε κανέναν. Αυτό ήταν σχεδόν όλο το τελευταίο μου γράμμα. Η ενσάρκωση του Υιού του Θεού, ο θάνατος στον σταυρό, η ανάσταση και η ανάληψη, η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος και η δωρεά της Εκκλησίας του Θεού, στην οποία μόνο όλοι όσοι επιθυμούν τη σωτηρία μπορούν να σωθούν - όλα αυτά έγιναν τόνος, ελεύθερα. Και όλοι καλούνται στη σωτηρία για το τίποτα, επίσης. Στη συνέχεια, όμως, μόλις κάποιος άκουσε την κλήση και άρχισε να κινείται προς τη λήψη σωτηρίας, σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη του Θεού, από εκείνη τη στιγμή τίποτα δεν είναι δωρεάν, αλλά όλα απαιτούν την άσκηση της δύναμης, την επιμέλεια και τον κόπο - και αν αυτό δεν συμβεί, δεν θα λάβετε τίποτα: ψάξτε και θα βρείτε και θα σας ανοιχτεί. Έτσι θα είναι πιο ακριβές αν συνηθίσετε να λέτε: η σωτηρία επιτυγχάνεται με τη βοήθεια της χάρης, αντί για: δίνεται στον τόνο. Η γενική ιδέα αυτού του σημείου - «η σωτηρία δίνεται δωρεάν και δεν μπορεί να αφαιρεθεί, γιατί τα δώρα του Θεού είναι αμετάκλητα» - είναι εντελώς ψεύτικη, κολακευτική και καταστροφική: γιατί υπονομεύει όλη την ενέργεια των ηθικών δυνάμεων και, εμποδίζοντας αυτόν που πηγαίνει στη σωτηρία, του στερεί την ευκαιρία να τη λάβει. Η οικονομία της σωτηρίας είναι αμετάκλητη και αιώνια ισχυρή - αρκετή για τη σωτηρία όλων όλων των εποχών που έζησαν, ζουν και πρέπει να ζήσουν - και η δύναμή της εκτείνεται σε όλη την αιωνιότητα. Αλλά αυτές οι ιδιότητες - αμετάβλητο, αμετάβλητο, αιωνιότητα - δεν μπορούν ασφαλώς να εφαρμοστούν για τη σωτηρία κάθε ανθρώπου όσο είναι κανείς εδώ στη γη. Από αυτή την άποψη, μπορεί κανείς μόνο να πει: όποιος πιστεύει και, με πίστη, εκπληρώνει πιστά όλα τα απαραίτητα για τη σωτηρία, όπως ο ίδιος ο Σωτήρας εγκατέστησε στην Αγία Του Εκκλησία, αναμφίβολα θα σωθεί. Όποιος δεν εκπληρώνει αυτή την ανάγκη δεν μπορεί να ελπίζει ότι θα σωθεί, για τον μόνο λόγο ότι η σωτηρία που έχει κανονίσει ο Κύριος είναι αμετάβλητη, ακόμη και αφού έχει έρθει στον Κύριο με πίστη και λάβει τους πρώτους καρπούς της σωτηρίας, τη συγχώρεση των αμαρτιών και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Όποιος, έχοντας λάβει άφεση αμαρτιών, αμαρτάνει ξανά, χάνει αυτό το δώρο. Ομοίως, όποιος, έχοντας λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, προσβάλλει το Πνεύμα του Θεού με τις αμαρτίες του, στερείται αυτό το χάρισμα. Ένας τέτοιος άνθρωπος μπαίνει ξανά στην κατηγορία των ασυγχώρητων και άχαρων. Η αντιληπτή αρχή της σωτηρίας καταστρέφεται. πρέπει να τον ξαναψάξουμε. Η λέξη: «δεν μπορεί να αφαιρεθεί», λόγω της μεταβλητότητάς μας, δεν ισχύει για τη λήψη και την επίτευξη σωτηρίας. Κατά συνέπεια, χρησιμοποιείται ψευδώς και εξαπατά τους άπειρους. 3) «Ένας άνθρωπος σώζεται μέσω της πίστης στον Χριστό». Καλά είπες: σώθηκε. Επομένως, δεν έχει σωθεί ακόμα, αλλά απλώς επεξεργάζεται τη σωτηρία του, διανύοντας την πορεία, την πορεία της σωτηρίας. Και ότι σώζεται κανείς μέσω της πίστης στον Χριστό Κύριο είναι επίσης αλήθεια, αν με τον όρο πίστη στον Χριστό εννοούμε τη χριστιανική πίστη σε όλη της την ουσιαστική δομή. Εκτός από αυτή την πίστη δεν υπάρχει σωτηρία. Αλλά αν με τον όρο πίστη στον Χριστό εννοούμε μόνο την πεποίθηση ότι ο Χριστός ο Σωτήρας έχει επιτύχει όλα όσα είναι απαραίτητα για τη σωτηρία μας, τότε αυτή η πίστη από μόνη της δεν επιφέρει τη σωτηρία μας εάν κάποιος μένει μόνος μαζί της. Δίνει μόνο την πρώτη ώθηση στην κίνηση προς τη σωτηρία. Αφού το αποδεχτεί κανείς, πρέπει να μετανοήσει και να έχει σταθερή πρόθεση να εργαστεί σταθερά για τον Κύριο, απομακρυνόμενος από οτιδήποτε είναι δυσάρεστο σε Αυτόν. Στη συνέχεια, πρέπει να προχωρήσετε στα Μυστήρια στην Αγία Εκκλησία και μέσω αυτών να λάβετε τη συγχώρεση και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Τελικά, έχοντας ντυθεί με αυτή τη δύναμη, η πεθερά ακολούθησε σταθερά τις εντολές του Κυρίου για την εκπλήρωση αυτού του όρκου. Όποιος έχει κανονίσει το έργο της σωτηρίας του με αυτόν τον τρόπο, θα πρέπει να λεχθεί ότι σώθηκε με την πίστη του Χριστού ή ότι επεξεργάζεται πιστά τη σωτηρία του στον Κύριο τον Σωτήρα. 4) «Αυτός που πίστεψε στον Χριστό και, επομένως, οικειοποιήθηκε τη λύτρωση ως δική του, δεν υπόκειται σε αιώνια καταστροφή». Αυτές οι λέξεις απαιτούν προσθήκες για να εκφράσουν σωστά την αλήθεια για την οποία μιλούν. Η αφομοίωση της εξιλέωσης αποδίδεται στην πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό. Δεν είναι πλήρης. Ο Κύριος μας λύτρωσε με το αίμα Του ή με το θάνατο του σταυρού. Η λυτρωτική δύναμη του θανάτου του Κυρίου στον σταυρό αποκτάται από εμάς στο άγιο βάπτισμα, όπως εξηγεί ο Άγιος Παύλος (Ρωμ. 6:3-4). Εδώ ένας άνθρωπος σταυρώνεται στον Χριστό τον Σωτήρα, περιχύνεται με το αίμα Του και πλένεται. Η πίστη προηγείται και συνοδεύει αυτό. αλλά κάποιος χωρίς βάπτισμα δεν αφομοιώνει τη λυτρωτική δύναμη του θανάτου του Κυρίου στον σταυρό. Και στο βάπτισμα, δεν είναι μόνος που χρησιμεύει ως φίλος μιας τέτοιας δύναμης, αλλά μαζί με τη μετάνοια και μια σταθερή απόφαση να ζεις αλλιώς άγια. Όταν συμβαίνει αυτό, τότε η δύναμη της λύτρωσης γίνεται αληθινά αποδεκτή—και αμέσως αυτός που βαφτίζεται βγαίνει από τον κύκλο εκείνων που υπόκεινται σε αιώνια καταστροφή και μπαίνει στον κύκλο εκείνων που σώζονται. Αλλά είναι δυνατόν να πούμε ότι κάποιος που έχει αποκτήσει τη λύτρωση με τον τρόπο που υποδεικνύεται δεν υπόκειται σε αιώνια καταστροφή, μόνο υπό την προϋπόθεση: αν δεν αμαρτήσει ξανά. Η αμαρτία μετά το βάπτισμα διακόπτει την επίδραση όλων των χαρισμάτων που λαμβάνονται σε αυτό και κάνει πάλι τον αμαρτωλό γιο της καταστροφής, και με ακόμη πιο αυστηρή έννοια από ό,τι ήταν ένοχος για αυτήν πριν, όπως γράφει ο Άγιος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή: «Είναι θέλημα όσων αμαρτάνουν για εμάς, αφού λάβουμε την κατανόηση της αλήθειας στο νερό». «Όποιος δεν έχει βρει θυσία για τις αμαρτίες φοβάται, αλλά μια ορισμένη φιλοδοξία κρίσης και φωτιά ζήλιας να καταστρέψει αυτούς που θέλουν να αντισταθούν». Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή, έχοντας παραδοθεί στην αμαρτία, «το αίμα της διαθήκης... αγιάστηκε με αυτό» στο βάπτισμα, «σκέφτηκε την ακαθαρσία... και κατέκρινε το Πνεύμα της χάριτος» (Εβρ. 10:26-29), ή, όπως λέγεται αλλού: ο δεύτερος (και πάλι – Έκδ.) σταύρωσε τον Χριστό (Εβρ. 6:6). 5) «Καθένας που πιστεύει στον Χριστό λαμβάνει αμέσως άφεση αμαρτιών και ελευθερώνεται από την αιώνια τιμωρία». Εδώ είναι η ίδια ιδέα όπως στην προηγούμενη παράγραφο, με μικρές αποχρώσεις ορατές στη λέξη: "αμέσως". Είναι σαν να προστέθηκε εσκεμμένα αυτή η λέξη για να εμπνεύσει, έτσι ώστε να μην χρειάζεται τίποτα άλλο εκτός από την πίστη. αλλά δεν είναι έτσι: η μετάνοια χρειάζεται επειγόντως. Και για πρώτη φορά όσοι έρχονται στον Χριστό πρέπει να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους, όπως έκαναν οι Εφέσιοι πριν από τον Άγιο Παύλο (Πράξεις 19:18). Επιπλέον, αυτό απαιτείται από εκείνους που αμαρτάνουν μετά το βάπτισμα. Η διαφορά είναι ότι εκεί το βάπτισμα καθαρίζει τις ομολογημένες αμαρτίες από τις αμαρτίες, αλλά εδώ το Μυστήριο της μετανοίας με την άδεια του ιερέα. Έτσι, η άφεση των αμαρτιών με πίστη μεσολαβείται πάντα από το Μυστήριο. Και αυτό δεν ισχύει και δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Μπορείτε να πείσετε τον εαυτό σας ότι ακόμη και χωρίς τα Μυστήρια, οι αμαρτίες θα συγχωρεθούν. αλλά αυτό θα είναι αυταπάτη. Το δεύτερο μισό της παραγράφου: «Και ελευθερώθηκε από την αιώνια τιμωρία» είναι σωστό με την έννοια ότι αυτός που έλαβε κάθαρση και άφεση αμαρτιών υπολογίζεται από τον κατάλογο των καταδικασθέντων σε αιώνια τιμωρία. Αλλά αν είναι σαφές εδώ ότι σε καμία περίπτωση δεν θα υποβληθεί σε αυτήν την τιμωρία, τότε αυτό δεν είναι αλήθεια. Αν πάλι αμαρτήσει, θα πέσει κάτω από αυτό, και με την αυστηρότερη έννοια, όπως έχω ήδη σημειώσει. Γιατί, έχοντας λάβει άφεση προηγούμενων αμαρτιών, σταθείτε χαρούμενα και θαρραλέα, ώστε οι αμαρτωλές επιθυμίες που παραμένουν στην ψυχή και το σώμα να μην ξανασηκωθούν και να σας παρασύρουν στους παλιούς τρόπους. 6) «Για να σωθείς, πρέπει να δεχτείς τον Χριστό μέσα σου. Για να γίνει αυτό, πρέπει να αναγνωρίσουμε τους εαυτούς μας ως αμαρτωλούς, να πιστέψουμε στον Χριστό, να Τον ευχαριστήσουμε για όλα όσα έχει κάνει για εμάς, να αναγνωρίσουμε τους εαυτούς μας ως σωμένους για πάντα και να είμαστε πεπεισμένοι ότι από αυτή τη στιγμή όλες οι αμαρτίες μας συγχωρούνται και γινόμαστε σταθεροί συμμετέχοντες στην αιώνια ζωή». Και πάλι το ίδιο, μόνο πιο επεκτατικό, πιο δυνατό και πιο επίμονο, σαν να είχε αποφασίσει ο νεοφερμένος σας, πάση θυσία, να ενσταλάξει ένα πνεύμα αυταπάτης σε όσους ακούνε. «Να είστε πεπεισμένοι ότι οι αμαρτίες μας συγχωρούνται και η αιώνια ζωή είναι δική μας». Μπορείτε, όπως είπα ήδη, να γεμίσετε τον εαυτό σας με μια τέτοια πεποίθηση, αλλά όχι μέσω της αλήθειας, αλλά μέσω της αυταπάτης. Το αίσθημα της συγχώρεσης έρχεται στην ψυχή σαν εισροή από ψηλά. Ο Κύριος λέει τη συγχώρεση στην καρδιά, και ακούγεται καθαρά. Εμείς, που ως επί το πλείστον πλησιάζουμε τον Κύριο - αν πλησιάσουμε - αφού καταφέρουμε να χάσουμε τη χάρη του βαπτίσματος - ακόμα και αφού ομολογήσουμε ειλικρινά τις αμαρτίες μας, θα πληρώσουμε γι' αυτές και θα κάνουμε σταθερή πρόθεση να μην αμαρτήσουμε ξανά. Εμείς, λέω, δεν μας δίνεται αμέσως το αίσθημα της εύνοιας και της συγχώρεσης του Θεού όταν επιλύουμε τις αμαρτίες μας ή όταν τις επιλύει ο πνευματικός μας πατέρας. Εδώ αυτό γίνεται αποδεκτό μόνο με την πίστη. έρχεται σε αίσθηση αφού είναι ικανοποιημένος με τους κόπους του, επώδυνος και ανελέητος. Είτε ο εξομολογητής επιβάλλει τη μετάνοια είτε δεν την επιβάλλει, αυτή η Θεία μετάνοια - καθυστέρηση στην παροχή του αισθήματος της συγχώρεσης - συμβαίνει πάντα, λίγο πολύ πολύ, αν κρίνουμε από τις αμαρτίες. Όταν τελικά έρχεται αυτό το συναίσθημα, αυτό που συμβαίνει εδώ είναι διαφορετικό από αυτό που συμβαίνει με την πεποίθηση. Η πεποίθηση εμφανίζεται στο νοητικό μέρος, και από εκεί δρα στην καρδιά. Και τότε το αίσθημα του ελέους μπαίνει στην καρδιά και την κυριεύει, και κάνει όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος να χαίρονται και να αγαλλιάζουν. Ο μετανοημένος νιώθει την αγκαλιά του πατέρα του. Αυτή η ουράνια κατάσταση δίνεται σε όλους εκείνους που έχουν εξαντλήσει επαρκώς τον εαυτό τους στη μετάνοια και την υπερκόπωση - φυσικά, όλοι υπό την προϋπόθεση της πίστης και της ταπείωσης ενώπιον του Κυρίου. Έτσι, αν αυτό ακριβώς καταλαβαίνει ο νεοφερμένος σας όταν μιλάει για την πεποίθηση της άφεσης των αμαρτιών, τότε καλό. Αλλά αμφιβάλλω πολύ αν το πιστεύει, γιατί για αυτόν οι λέξεις «κόπος και κατόρθωμα» είναι αφόρητες. Γιατί μάλλον πιστεύει ότι η συγχώρεση δίνεται μόνο για την πίστη, η οποία γεννά την πεποίθηση. Αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς την αυταπάτη. Όταν ένα τέτοιο συναίσθημα εισέλθει στην καρδιά με τον προαναφερθέντα τρόπο, τότε ταυτόχρονα αρχίζει να λάμπει εκεί η πνευματική θυσία της ευχαριστίας και ζει αχώριστα με αυτό το συναίσθημα. Η φιλοδοξία της κληρονομιάς της αιώνιας ζωής φωτίζει αμέσως, ενώ μέχρι τώρα ήταν βαρετή, δειλή και αναποφάσιστη. Θα επαναλάβω σε όλη τη διαδρομή: εμείς, πλησιάζοντας τον Κύριο με μετάνοια, πρέπει να θρηνήσουμε τις αμαρτίες μας, να τις εξομολογηθούμε ειλικρινά, εκφράζοντας αποφασιστική πρόθεση να μην εντρυφήσουμε άλλο και να λάβουμε τη μυστηριώδη επίλυση των αμαρτιών από τον Κύριο μέσω των χειλιών του εξομολογητή μας. τότε ξεκινήστε το έργο του αυτοτραυματισμού για την καταστολή των αμαρτωλών συνηθειών και ως τιμωρία για την προηγούμενη αυτοβούληση. Όταν οι αμαρτωλές κινήσεις υποχωρήσουν και η ανελέητη συνείδηση ​​ικανοποιηθεί με αυθαίρετες στερήσεις, τότε ο Κύριος λυπάται τον μετανοημένο και του επιτρέπει να νιώσει τη συγχώρεση που του αναλογούσε μόνο με την πίστη. Το επαναλαμβάνω επίτηδες, έτσι ώστε οποιοσδήποτε, έχοντας ακούσει τον νεοφερμένο σας, να μην πιστεύει πραγματικά ότι αφού πιστεύει, δεν υπάρχει τίποτα άλλο να ανησυχείτε - είναι επιτρεπτό να τρέφουμε την πεποίθηση ότι οι αμαρτίες συγχωρούνται και η αιώνια ζωή είναι δική μας. Οι πρώτες λέξεις αυτής της παραγράφου, ότι για να σωθεί κάποιος πρέπει να δεχτεί τον Χριστό στον εαυτό του, θα μπορούσε να μείνει χωρίς τα προσόντα. Αλλά όπως λέγεται εδώ για την αποδοχή μόνο του Χριστού Σωτήρα, όπως σε όλα τα σημεία, είναι αδύνατο να μην οριστεί: για τη σωτηρία είναι απαραίτητο να δεχθούμε τον Χριστό τον Κύριο στον εαυτό μας, αλλά αδιαχώριστα από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα έρχεται να αφυπνίσει μέσω του λόγου του Ευαγγελίου ή γενικά μέσω του Θείου λόγου τα αισθήματα της αμαρτωλότητας, του φόβου για την αιώνια μοίρα, της μετάνοιας, της απόφασης να αρχίσει να ζει σωστά και αυτός που πιστεύει στο Μυστήριο του βαπτίσματος τον ντύνει στον Χριστό και στο Μυστήριο της μετανοίας τον ντύνει. Όλα αυτά γίνονται με την ευχαρίστηση του Πατέρα. Όταν αυτός που έλαβε έτσι την αρχή μιας νέας ζωής στο πνεύμα μεταμορφώνεται με τη βοήθεια της χάριτος και ψυχής και σώματος και γίνει εντελώς αγνός, τότε ολόκληρη η Αγία Τριάδα λάμπει αχώριστα στον πιστό, η ίδια η Τριαδική Θεότητα λάμπει. Και ιδού, τέλειος άνθρωπος, έχοντας φτάσει στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού. «Το συνταγογραφώ για σένα και το δικό σου επίτηδες, για να μην μπερδευτείς με τις αόριστες φράσεις του αρχάριου σου». Κοιτάξτε πάλι, τι σημαίνει για την αποδοχή του Χριστού; «Πρέπει να αναγνωρίσεις τον εαυτό σου ως αμαρτωλό, να πιστέψεις στον Χριστό, να Τον ευχαριστήσεις, να αναγνωρίσεις τον εαυτό σου σώθηκε για πάντα». Αυτό είναι κάτι πολύ ιδανικό και απομονωμένο, σε στυλ Doukhobor. Πρέπει να τα έχετε όλα αυτά. αλλά χωρίς τα Ιερά Μυστήρια της Εκκλησίας -βάπτισμα, μετάνοια, κοινωνία- κανείς δεν μπορεί να δεχτεί τον Χριστό μόνο με νοητικές κινήσεις. Η ελπίδα αυτού ή η εμπιστοσύνη σε αυτό είναι ένα άδειο όνειρο, σαγηνευτικό και καταστροφικό, γιατί, διαβεβαιώνοντας ότι ο Χριστός γίνεται αποδεκτός εκτός από τις μεθόδους που καθιέρωσε ο ίδιος, εκτός από τις οποίες δεν γίνεται αποδεκτός, παρεκκλίνει από τη χρήση αυτών των μεθόδων, αφήνει έναν άνθρωπο χωρίς Χριστό, χωρίς τον Οποίο δεν υπάρχει σωτηρία. Έτσι, μιλώντας συνεχώς για τον Χριστό, το novshak σου σε αποξενώνει από Αυτόν. 7) «Με αυτόν τον τρόπο δεχόμαστε μέσα μας τον Χριστό, ο οποίος, όπως και να έχει, δεν μας εγκαταλείπει ποτέ, αλλά πάντα μένει μέσα μας». «Με αυτόν τον τρόπο δεχόμαστε τον Χριστό», δηλαδή, όπως είπε παραπάνω, νοερά, τον Doukhobor και τον Khlyst. Όχι, δεν γίνεται έτσι δεκτός ο Χριστός ο Κύριος, όπως έχω πει πολλές φορές. Ο Ίδιος ο Κύριος καθιέρωσε έναν διαφορετικό τρόπο υποδοχής Του από αυτό, και εκτός από αυτόν τον καθιερωμένο τρόπο από Αυτόν, κανείς άλλος δεν ήλπιζε να Τον δεχτεί. Και αυτό: «Ο αποδεκτός Χριστός, όπως και να γίνει, δεν μας εγκαταλείπει ποτέ», - από πού προήλθε; Θα μείνει πραγματικά ο Χριστός σε αυτόν που με τις αμαρτίες του, αφού Τον δέχτηκε, πάτησε το αίμα Του και τον σταύρωσε ο ίδιος; (Εβρ. 6:6, 10:26–29). Οι αμαρτίες κάνουν την ψυχή και το σώμα να βρωμάνε. Πώς τολμά ο νεοφερμένος σας να κρατήσει τον Κύριο σε αυτή τη δυσοσμία; Έπεσε σε αιχμαλωσία αφού έγινε αντιληπτός από τον άνθρωπο; Ο ίδιος ο Θεός μαρτυρεί ότι οι αμαρτίες μας Τον χωρίζουν από εμάς. Έτσι ο Χριστός ο Κύριος αφήνει τον αμαρτωλό μέσα στον οποίο ήταν πριν. Και η εύνοια του Πατρός απομακρύνεται από αυτόν, και η χάρη του Πνεύματος αποσύρεται. Εκεί αρχίζουν να κυριαρχούν άλλα πνεύματα. «Ο Χριστός δεν μας αφήνει ποτέ ξανά· είμαστε ασφαλώς μέτοχοι της ζωής» - τι είδους λόγος είναι αυτός; Πιστεύει ότι μετά την αποδοχή του Χριστού ένα άτομο δεν μπορεί πλέον να αμαρτήσει; Αλλά αυτό είναι πολύ αυθαίρετο. Αυτή η πρόταση είναι ασαφής. Αν σκέφτεται έτσι για τον εαυτό του και διδάσκει τους άλλους να σκέφτονται έτσι για τον εαυτό του, τότε αυτό είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό της αυταπάτης. Ο Χριστός είναι μέσα μας, προσθέτουμε - και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και την εύνοια του Πατέρα - έως ότου ο άνθρωπος απέχει από τις αμαρτίες και δεν τις απομακρύνει. Αλλά Αυτοί, που είναι εγγενείς σε αυτόν, δεν δεσμεύουν την ελευθερία του. Γιατί μπορεί κανείς να πέσει, όσο υψηλός βαθμός τελειότητας κι αν στέκεται. Και αν πέσει, θα αποσυρθούν, και ο άνθρωπος θα μείνει μόνος με τις αμαρτίες του, και αυτοί που τον βύθισαν στην αμαρτία, αντί του ελεήμονος Θεού και Σωτήρα μας. 8) «Αυτός που έχει δεχτεί τον Χριστό μέσα του δεν υπόκειται σε θανάσιμες αμαρτίες· για τις αμαρτίες γενικά υπόκειται μόνο σε προσωρινές τιμωρίες». Εάν η πρώτη θέση κατανοηθεί υπό αυτήν την προϋπόθεση: ενώ ο Χριστός είναι μέσα σε αυτήν, τότε φυσικά αυτό είναι δίκαιο. Αλλά αν πιστεύεται ότι αυτό συμβαίνει λόγω κάποιου είδους ανάγκης, τότε δεν υπάρχει αλήθεια εδώ. Το πρώτο αιθέριο έπεσε? αυτός που ήταν ανάμεσα στους Αποστόλους έπεσε. πόσα παραδείγματα πτώσης αγίων, ανδρών υψηλής ζωής και θαυματουργών;! Επομένως, είναι παράλογο να ονειρευόμαστε την αναμαρτησία των γενικά απλών ανθρώπων. Είναι αλήθεια ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι «ο γεννημένος από τον Θεό δεν αμαρτάνει». Αμέσως όμως προσθέτει: «Αλλά... φροντίζει τον εαυτό του» (Α' Ιωάννου 5:18). Και αποδεικνύεται ότι δεν αμαρτάνει επειδή προσέχει τον εαυτό του. Δεν θα αγρυπνήσει και θα αμαρτήσει. Η ελευθερία μένει πάντα στον άνθρωπο. Και μπορεί να πέσει, όσο ψηλά κι αν σταθεί και όσο κοντά στον Θεό κι αν βρίσκεται. Η τελευταία δήλωση: «Οι αμαρτίες γενικά», όπως λέει ο λόγος, «εξαιρουμένων των θνητών, υπόκεινται σε προσωρινή τιμωρία», είναι σωστή. Αυτές είναι οι αμαρτίες στις οποίες ακόμη και ένας δίκαιος πέφτει επτά φορές την ημέρα. Όλοι αυτοί, μόλις αποκτήσουν συνείδηση, εξαγνίζονται με εσωτερική μετάνοια. αυτά που παραμένουν απαρατήρητα απελευθερώνονται κατά τη διάρκεια μιας κοινής προσευχής για αμαρτίες που παραμένουν άγνωστες κάθε απόγευμα. Ωστόσο, πρέπει να ικανοποιούν και την αλήθεια του Θεού. Το έλεος του Θεού το κανονίζει αυτό στέλνοντας προσωρινές καθαρτικές θλίψεις και στερήσεις. Δεν πρέπει να αστειεύεται κανείς με μικρές και μικρές αμαρτίες. Ποιος θεωρεί σημαντική μια άπρακτη λέξη, ή μια αποσπασμένη ματιά σε κάτι ή ένα ανεξέλεγκτο γέλιο κ.λπ.; Βλέπουμε, ωστόσο, στα λόγια του Κυρίου την αυστηρή τους καταδίκη όλων των ανθρώπων γενικά. Για εκείνους που έχουν αποδεχτεί τον Κύριο, ακόμη και οι συγγνώμες αμαρτίες μπορεί να αποδειχθούν ασυγχώρητες. Ως εκ τούτου, δεχθήκαμε με ευγνωμοσύνη όταν επισκέφθηκε η λύπη. 9) «Η πίστη στον Χριστό, ως δώρο του Θεού, δεν αφαιρείται ποτέ από εκείνους που δέχτηκαν τον Χριστό μέσα τους· επειδή τα χαρίσματα του Θεού είναι αμετάβλητα και αιώνια. Η χάρη της λύτρωσης παραμένει επίσης μαζί τους και δεν τους αφαιρείται». Τα δώρα του Θεού είναι αμετάκλητα. - Είναι αλήθεια; Αν τα χαρίσματα του Θεού δεν δίνονται άνευ όρων, αλλά υπό την προϋπόθεση να παραδοθεί κανείς στον Θεό και στη Θεία τάξη, και αυτή η διάθεση μπορεί να αλλάξει ανάλογα με την ελευθερία του ανθρώπου, τότε δεν μπορεί κανείς να πει αποφασιστικά ότι τα χαρίσματα του Θεού είναι αμετάβλητα. Λόγω παραβίασης αυτής της προϋπόθεσης, μπορούν να ληφθούν πίσω. Τι είδους κρίση επιβλήθηκε σε αυτόν που μας δέχτηκε και δεν του προσκόλλησε τίποτα; «Πάρτε μας από αυτόν» (Λουκάς 19:24). – Η ίδια κρίση ισχύει για έναν πιστό όταν αποδεικνύεται ότι είναι άπιστος στην πίστη κατά κάποιο τρόπο. Η πίστη είναι δώρο, αλλά όχι άνευ όρων και όχι άμεση. Το δώρο της πίστης προηγείται από την προσωπική πίστη κάποιου με την υποταγή του νου σε αυτήν, την επιθυμία για πίστη και την αναζήτηση αυτής. Είναι αλήθεια ότι η πίστη, όπως ένα δώρο, είναι ισχυρή και μεγαλειώδης, αλλά δεν δεσμεύει την ελευθερία του νου. Ο νους μπορεί να επαναστατήσει εναντίον του, να βρει ανατροπές και να απομακρυνθεί από αυτό, και μετά να προσελκύσει τη θέληση και την καρδιά και ολόκληρο το άτομο να το αφήσει στην άκρη. Πού μπορεί λοιπόν να κρατηθεί το δώρο της πίστης; Ή απομακρύνεται ή προσγειώνεται. Και εμπειρίες τέτοιας πτώσης έχουν συμβεί ανά πάσα στιγμή και εξακολουθούν να υπάρχουν. Τι μπορούμε να πούμε για το αναπαλλοτρίωτο της πίστης; Και γενικά, δεν χρειάζεται να μιλάμε καταφατικά για το αμετάκλητο κάτι, σαν από κάποια μοιραία αναγκαιότητα, ακόμη και στη σφαίρα της χάριτος. Διότι εδώ η χάρη ενεργεί μαζί με την ελευθερία, και ενεργεί υπό την προϋπόθεση της αυτοβούλησης υποταγής στην ελευθερία. Εάν παύσει αυτή η προϋπόθεση, η χάρη θα σταματήσει τη δράση της. Η δεύτερη διάταξη του σημείου αυτού, ότι η χάρη της λύτρωσης παραμένει αναφαίρετη, είναι επίσης εσφαλμένη. Η χάρη της λύτρωσης παραμένει όσο είναι ζωντανή η πίστη και ο ζήλος για να ζει κανείς με πίστη, κρατώντας τον άνθρωπο συνεχώς στον άθλο της αυτοσταύρωσης για τον Κύριο, με τον οποίο ο άνθρωπος μπολιάζεται στον σταυρό του Κυρίου. Εάν η πίστη και αυτός ο ζήλος παγώσουν - και αυτό είναι πάντα δυνατό σε ένα ελεύθερο πλάσμα - η χάρη της λύτρωσης θα φύγει. Ο Άγιος Παύλος θεωρεί δυνατό για όποιον πιστεύει και δέχεται τη λύτρωση όχι μόνο να το κάνει αυτό, αλλά και να καταπατήσει το εξιλεωτικό αίμα και τη δεύτερη σταύρωση του ίδιου του Λυτρωτή: πώς μπορεί κανείς να παραμείνει σε τέτοια χάρη της λύτρωσης; Επομένως, είναι άδικο να το αποκαλούμε αναπαλλοτρίωτο. Λέγεται για την αγάπη ότι «δεν θα πέσει ποτέ», και μαζί της η πίστη και η ελπίδα είναι αχώριστες. Αλλά μια τέτοια αγάπη είναι το απόγειο της χριστιανικής τελειότητας, εφικτή για όλους, αλλά δεν επιτυγχάνεται από όλους. Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για όλη την αγάπη. Η συνηθισμένη μας αγάπη είναι ως επί το πλείστον τέτοια που απλώς μας δείχνει τις φακές που είναι πιο νόστιμες και είμαστε έτοιμοι να αποσυρθούμε από την αγαπημένη μας, αν και όχι για πάντα, αλλά μόνο για αυτήν την περίπτωση. Αλλά και μια τέτοια υποχώρηση εξακολουθεί να είναι υποχώρηση. Έτσι, το να μιλάμε για αμετάκλητο και αμετάκλητο σε σχέση με ένα άτομο είναι πολύ ακατάλληλο. 10) «Όποιος έχει δεχτεί τον Χριστό μέσα του και μετά αμάρτησε, χρειάζεται μόνο να μετανοήσει, και λαμβάνει αμέσως συγχώρεση, αφού ο Χριστός είναι μια ανεξάντλητη πηγή ελέους και συγχώρεσης». Αυτό λέγεται ότι υποδηλώνει ότι ένας χριστιανός που έχει αμαρτήσει δεν χρειάζεται εξομολόγηση και θεσπισμένη (εξουσιοδοτημένη) άδεια από τον πνευματικό πατέρα, στο Μυστήριο της μετάνοιας. αλλά φτάνει να αναστενάζεις στην καρδιά σου για την αμαρτία, και συγχωρείται μόλις ο αναστεναγμός φύγει από το στήθος σου. Ακόμη και μια σταθερή πρόθεση για αποχή από την αμαρτία δεν απαιτείται. Αυτό είναι υπερβολική παραχώρηση. Ακόμη και στις συνηθισμένες καθημερινές μας ρουτίνες, οι παραπτώματα, για παράδειγμα, υπηρέτες και παιδιά, δεν αντιμετωπίζονται τόσο εύκολα. Η αμαρτία κάθε ανθρώπου είναι μεγάλη προσβολή για τον Θεό, που έγραψε το νόμο Του στις καρδιές μας. Η αμαρτία ενός Χριστιανού προσβάλλει ασύγκριτα τον Θεό, αφού ο Χριστιανός έχει λάβει την πιο ξεκάθαρη και πληρέστερη γνώση των εντολών και έχει λάβει τη χάρη που τον ενισχύει να εκπληρώσει αυτές τις εντολές και έχει ακούσει και γνωρίζει την πιο πλούσια υπόσχεση για την εκπλήρωση των απαιτούμενων. Ένας χριστιανός, που έχει δεχτεί τον Χριστό τον Κύριο μέσα του, που είναι ο ανώτατος βαθμός χριστιανικής τελειότητας, αμαρτάνοντας, προσβάλλει τον Θεό, πρέπει να ειπωθεί, αμέτρητα. Ο Απόστολος λοιπόν ορίζει ότι ποδοπατάει το αίμα του Χριστού, σταυρώνει ακόμη και τον ίδιο τον Χριστό, που δέχθηκε μέσα του, και προσβάλλει το Άγιο Πνεύμα. «Και παρά την απερίγραπτη φρίκη της αμαρτίας, στον Χριστιανό αμαρτωλό λένε: «Τίποτα, απλώς ανάπνευσε και συγχωρέθηκες». Αυτό λέγεται στο όνομα του ανεξάντλητου ελέους του Χριστού. Πραγματικά είναι απείρως ελεήμων. αλλά καθόλου τέρψη. Δεν ήταν με έμπνευσή Του που ο Απόστολος έγραψε την προαναφερθείσα κρίση κατά του χριστιανού αμαρτωλού; Δεν ήταν για λογαριασμό Του που απήγγειλε μια τέτοια πρόταση; Πάνω από τον Κορίνθιο πόρνο, ο Άγιος Παύλος απήγγειλε μια τρομερή πρόταση: να τον παραδώσει στον Σατανά - δεν ήταν σύμφωνα με την έμπνευση του Κυρίου; Γι' αυτό στην αρχαία Εκκλησία οι φανεροί αμαρτωλοί υπέφεραν μακρές και βαριές μετάνοιες. Και έλαβαν συγχώρεση αφού δήλωσαν τόσο την ειλικρίνεια της μετάνοιάς τους όσο και τη σταθερότητα της πρόθεσής τους να αποφύγουν άλλες αμαρτίες, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Αυτή η αυστηρότητα στην Ιερά Εκκλησία φυλάσσεται ακόμη στους μετανοητικούς κανόνες, σύμφωνα με τους οποίους οι εξομολογητές επιβάλλουν μετάνοιες. Και κανείς δεν πρέπει να σκέφτεται να λάβει συγχώρεση χωρίς να εκτελέσει μετάνοια. Οι εξομολογητές των επιεικών δεν κάνουν καλό, αλλά κακό στους μετανοούντες, χωρίς να επιβάλλουν μετάνοια. Και κατά τη διάρκεια της μετάνοιας, δεν έρχεται ξαφνικά το αίσθημα της συγχώρεσης από τον Κύριο, αλλά πρέπει κανείς να φθείρεται πολύ με μετάνοια, στερήσεις και δάκρυα, ώστε το έλεος του Θεού να επιστρέψει στην καρδιά ενός χριστιανού αμαρτωλού. Συμβαίνει? Αντίστοιχα, ακολουθούν οι νόμοι της Εκκλησίας για τη μετάνοια. Ο Κύριος Σωτήρας θα δέχεται πάντα τους μετανοούντες, αλλά δεν ανταποδίδει εντελώς το έλεός Του ξαφνικά: εργαστείτε σκληρά και αποδείξτε ότι είστε βαθιά και όχι φευγαλέα μετανιωμένοι, και πάλι το έλεος του Θεού θα σας επισκιάσει. Και αυτό γίνεται μόνο μετά από εξομολόγηση και επίλυση στο Μυστήριο της Μετανοίας. Χωρίς ομολογία και άδεια, παρόλο που υποφέρεις για το υπόλοιπο της ζωής σου, δεν θα λάβεις τίποτα. Διότι η αμαρτία μετά το βάπτισμα στερεί τη χάρη της ανανέωσης του πνεύματος. Πρέπει για άλλη μια φορά να το αξίζει κανείς, ώστε με τη βοήθειά του να καθαρίσει τις ακαθαρσίες των παθών και της αυταρέσκειας που έχουν ξαναπέσει στην ψυχή και στο σώμα. Επιστρέφει στο Μυστήριο της Μετανοίας, που είναι η δεύτερη βάπτιση στη δακρυική πηγή. αφού είναι τέτοια, προηγείται το ίδιο με το βάπτισμα, δηλαδή πίστη, μετάνοια με δάκρυα, εξομολόγηση με την απόφαση να περπατήσει κ.λπ. στο θέλημα του Θεού. Χάριν τέτοιων διαθέσεων της καρδιάς, μαζί με τον επιτρεπτικό λόγο του πνευματικού πατέρα, η χάρη επιστρέφει και, σε συνδυασμό με την ελευθερία, εγκαθιδρύει ξανά την αρχή μιας πνευματικής χάριτος ζωής, όπως συμβαίνει όταν ο βαπτισμένος βυθίζεται στο νερό με την εκφορά βαπτιστικών λέξεων, που ο Κύριος πρόσταξε να προφέρονται. Χωρίς αυτό, η χάρη δεν θα επιστρέψει. κατά συνέπεια, δεν θα υπάρχει πνευματική ζωή με το σωστό νόημα. Όσο για την άμεση συγχώρεση, συμβαίνει μόνο σε σχέση με αμαρτίες που ξεσπούν ακούσια - οι οποίες είναι οι περισσότερες σε σκέψεις και συναισθήματα, λιγότερο στα λόγια και ακόμη λιγότερο - ή είναι ελάχιστα αισθητές - στις πράξεις. Ένας ζηλωτής για να ευαρεστήσει τον Θεό, εμποτισμένος με φόβο Θεού, μόλις αντιληφθεί μια τέτοια ολισθηρή αμαρτία, στρέφεται αμέσως στον Κύριο, που είναι πάντα ορατός σε αυτόν, μετανοεί μετανοώντας, καταδικάζοντας τον εαυτό του και συγχωρείται. Αλλά και την ίδια στιγμή, από τη στιγμή που οποιαδήποτε αμαρτία βαραίνει τη συνείδηση ​​τουλάχιστον κάπως, είναι προτιμότερο να σπεύσετε στον εξομολογητή και, αφού εξομολογηθείτε, να πάρετε άδεια. Αυτή η τάξη τηρείται στην Εκκλησία του Θεού, τον αληθινό φύλακα των ευεργετημάτων των παιδιών της. Αυτή, χρησιμοποιώντας αυστηρότητα, δεν επιβαρύνει και δεν βασανίζει αυτούς που αμάρτησαν. εκφράζει τη δίψα και η φροντίδα για αυτό δείχνει τι είναι πιο σωτήριο για εκείνους που έχουν αμαρτήσει. Της είναι ξένα τα οφέλη και οι τέρψεις, όχι λόγω της έλλειψης μητρικής αγάπης, αλλά αντίθετα, λόγω της θέρμης αυτής της αγάπης. Επιβάλλει τις κακουχίες όχι ως εκτελέσεις, αλλά ως σωτήριες θεραπείες. «Είναι αλήθεια ότι σε μερικούς ανθρώπους δεν αρέσει αυτή η σοβαρότητα· αλλά αυτό εξαρτάται από την έλλειψη κατανόησης των βασικών πνευματικών οφελών κάποιου. 11) «Το πρώτο καθήκον εκείνου που έχει λάβει τον Χριστό μέσα του πρέπει να είναι το ευαγγέλιο, η εξομολόγηση και το κήρυγμα». Αυτό λέγεται για κανέναν άλλο λόγο παρά για να δικαιολογήσει την απάτη του. Εάν, σύμφωνα με το novshak σας, κάθε πιστός έχει ήδη δεχτεί τον Χριστό στον εαυτό του, τότε αποδεικνύεται ότι κάθε πιστός έχει καθήκον να κηρύξει - όχι μόνο μπορεί να κηρύξει, αλλά έχει και καθήκον. οπότε αν δεν το κάνει αυτό, αμαρτάνει. – Μπορούμε να νομοθετήσουμε έτσι; - Δεν υπάρχει περίπτωση. Για να κηρύξεις, πρέπει να έχεις την ικανότητα να το κάνεις. συμβαίνει σε όλους; - Αν όχι όλοι, τότε είναι αδύνατο να επιβληθεί τέτοιο καθήκον σε όλους χωρίς περιορισμούς, τουλάχιστον με αυτήν την προσθήκη: αν κάποιος είναι ικανός. Αλλά και ανάμεσα σε αυτούς που είναι ικανοί, δεν μπορούν όλοι να εκπληρώσουν αυτό το καθήκον όπως πρέπει, μόνο και μόνο επειδή είναι ικανοί. Πρέπει να μάθουμε την πίστη και να τη γνωρίσουμε καλά. Χωρίς να γνωρίζεις καλά τα δόγματα της πίστης, παρ' όλη την ικανότητα κηρύγματος, μπορείς να κάνεις λάθος και να φέρεις κακό αντί για όφελος. Εδώ είναι ένας άλλος περιορισμός. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Είναι απαραίτητο ο ομιλητής να είναι ηθικά αξιόπιστος. αλλιώς θα δημιουργήσει με το ένα χέρι και θα καταστρέψει με το άλλο. Αυτός είναι ένας άλλος περιορισμός. Αλλά ας είναι όλα εκεί - ικανότητα, προετοιμασία και αξιοπιστία: είναι όλα εκεί; Οχι; αυτός που έχει αναλάβει αυτό το έργο πρέπει να το οδηγεί επιμελώς, και γι' αυτό είναι απαραίτητο η ψυχή του να τραβηχτεί σε αυτό το συγκεκριμένο είδος εργασίας. Αν δεν ηρεμήσει η ψυχή του, δεν θα μπορέσει να ελέγξει τον εαυτό του και το έργο του κηρύγματος δεν θα έχει επιτυχία. - Αλλά ακόμα κι αν αυτό είναι εκεί - η ψυχή βρίσκεται. Κάποιος άλλος μπορεί να βρίσκεται σε τέτοιες συνθήκες που δεν μπορεί να ασχοληθεί με αυτό το θέμα. Αλλά ακόμα κι αν όλα είναι ευνοϊκά για το έργο του κηρύγματος, πρέπει να υπάρχει τάξη στη διεξαγωγή αυτού του ζητήματος. Διαφορετικά θα υπάρξει μια συντριβή που είναι εξαιρετικά επιβλαβής για την αιτία: γιατί αν ο καθένας που πιστεύει πάει να κηρύξει, τότε είναι πιθανό στον ίδιο τόπο και στα ίδια πρόσωπα να έρθει άλλος μετά από ένα, εκεί τρίτο και δέκατο, και κάποιος να αρχίσει να κηρύττει από ένα σημείο, άλλος από άλλο, τρίτος από τρίτο - και όταν ο κανόνας του κηρύγματος δεν δοθεί, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι κάτι διαφορετικό από την Ορθόδοξη Εκκλησία. το άλλο. Τι φρούτα μπορούμε να περιμένουμε από αυτό; Απλά χάος! Οι φτωχοί ακροατές δεν θα ξέρουν πού να στραφούν - θα τους μιλήσουν και θα τους στροβιλίσουν. Τόσοι είναι οι περιορισμοί, και όλοι προέρχονται απευθείας από την ουσία του έργου κηρύγματος. Διότι πολύ απερίσκεπτα λέγεται ότι ο καθένας που πιστεύει έχει καθήκον να κηρύττει και, όπως σημείωσα στην αρχή, μόνο για να δικαιολογήσει την απάτη του. Ο απατεώνας σας δικαιολογεί το κήρυγμά του με τα λόγια του Σωτήρα: «Όποιος με ομολόγησε ενώπιον των ανθρώπων, ας τον ομολογήσουμε και εμείς ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 10:32). Αλλά αυτά τα λόγια δεν μπορούν να δικαιολογήσουν: γιατί εδώ μιλάμε για εξομολόγηση και όχι για κήρυγμα και ευαγγελισμό. Πρόκειται για δύο διαφορετικές ενέργειες. Αυτός που ομολογεί τον Κύριο ομολογεί την πίστη του σε Αυτόν μόνο όταν το απαιτούν οι περιστάσεις, χωρίς να έχει κατά νου να στραφεί σε άλλους. και αυτός που κηρύττει σημαίνει μόνο ότι η μεταστροφή των άλλων στην πίστη που κηρύττει. Μπορεί να προσθέσει και κήρυγμα στην εξομολόγηση, όπως έκαναν πολλοί μάρτυρες και μάρτυρες. Με όλα αυτά, η εξομολόγηση αναγνωρίζεται και αναγνωρίζεται ως ειδική ενέργεια, στην οποία το κήρυγμα δεν είναι απαραίτητο. Ο εξομολογητής που εξομολογείται χωρίς να κάνει κήρυγμα με σκοπό τη μεταστροφή είναι εξομολογητής. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να ερμηνεύσει τα χωρία της Γραφής που μιλούν για εξομολόγηση σαν να μιλούν για κήρυγμα. Στην πρωτοβάθμια Εκκλησία, όπου, όπως φαίνεται, θα ήταν πολύ σκόπιμο να διακηρύξουν περισσότερα στόματα την πίστη στον Κύριο, δεν βλέπουμε ότι κάθε πιστός βγαίνει να κηρύξει ή είναι υποχρεωμένος να το κάνει. Οι απόστολοι ανέθρεψαν κήρυκες εκτός από τους ίδιους. Έτσι ανατράφηκε ο Άγιος Τιμόθεος υπό τον Άγιο Παύλο. Αυτοί οι μαθητές υπό τους Αποστόλους διόρθωσαν το έργο του κηρύγματος, ή οτιδήποτε σχετικό με το κήρυγμα, σύμφωνα με τις οδηγίες και την καθοδήγησή τους, και μετά από αυτούς παρέμειναν ως αρχικοί κήρυκες, και όπως οι ίδιοι ανατράφηκαν κάτω από τους Αποστόλους, ανέθρεψαν τους διαδόχους τους, δίνοντάς τους την εντολή να διδάξουν εκείνους που ήταν ικανοί, ώστε να διδάξουν στη συνέχεια άλλους. Έτσι άρχισε, έτσι συνεχίστηκε, και έτσι γίνεται τώρα στην Ορθόδοξη Εκκλησία - που οι σημερινοί άρχοντες της Εκκλησίας ανέστησαν και ανατρέφουν τους διαδόχους τους, και τους αναθέτουν το έργο του κηρύγματος. Γι' αυτό η ενότητα της πίστης και όλων των εκκλησιαστικών ταγμάτων βασίλευε και βασιλεύει στην Εκκλησία του Θεού. Έτσι είναι προφανές ότι το κήρυγμα δεν ήταν ποτέ έργο κάθε πιστού, αλλά ότι οι ιεροκήρυκες επιλέχθηκαν και προετοιμάστηκαν για αυτό το έργο από τους παλαιότερους δασκάλους της πίστης. Πώς προετοιμάστηκε ο απατεώνας σας;! Χθες χόρεψα, έτρεχα γύρω από μπάλες, θέατρα και γιορτές, και τώρα σήκωσα το Ευαγγέλιο και, λοιπόν, κήρυξα. – Και να περιμένετε την αλήθεια από αυτόν! - Πού μπορεί να φτάσει στα ίχνη των διδασκαλιών της Αγίας Εκκλησίας - από την εποχή των Αποστόλων, μια και αμετάβλητη, όταν δεν κοίταξε ούτε έναν Ορθόδοξο ποιμένα, για να ακούσει τουλάχιστον κάτι κοινό Ορθόδοξο; Ναι, κι αν το έκανε αυτό, και οπωσδήποτε γνώριζε την ορθόδοξη πίστη, πώς τόλμησε να βγει να κηρύξει χωρίς να τον στείλουν; Δεν έχετε τον γηραιότερο αρχιπάστορα εκεί; Είναι λοιπόν προφανές ότι είναι απατεώνας και δεν γνωρίζει την αλήθεια του Θεού: γιατί αν το γνώριζε, δεν θα γινόταν απατεώνας. Αυτά που ειπώθηκαν είναι αρκετά για να σας διαβεβαιώσουν ότι ο ευαγγελισμός και το κήρυγμα δεν είναι μόνο το πρώτο, αλλά και οποιοδήποτε καθήκον κάθε πιστού. Το πρώτο καθήκον ενός πιστού είναι να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη για να προετοιμαστεί για τον ναό του Τριαδικού Θεού. Για το κήρυγμα και τον ευαγγελισμό, όσοι είναι ικανοί ή έχουν λάβει το χάρισμα γι' αυτό, είναι διορισμένοι, προετοιμασμένοι, αξιόπιστοι, ζηλωτές γι' αυτό το θέμα και δεν έχουν κανένα εμπόδιο στις εξωτερικές τους συνθήκες - διορίζονται από τους παλαιότερους δασκάλους της Εκκλησίας και ενεργούν σύμφωνα με τις οδηγίες και την καθοδήγησή τους. Όποιος βγαίνει να κηρύξει με οποιονδήποτε άλλο τρόπο είναι απατεώνας και προφανώς δεν γνωρίζει ή δεν περιέχει τη σωστή πίστη. 12) «Ο Ευαγγελισμός, το κήρυγμα και τα καλά έργα είναι οι αναπόφευκτες συνέπειες της λήψης του Χριστού στον εαυτό του». Εδώ η ομολογία έχει ήδη απελευθερωθεί - είναι αλήθεια, έξω από τη συνείδηση ​​ότι δεν μπορεί να σταθεί στο ίδιο επίπεδο με το κήρυγμα. Και πρώτα απ 'όλα, εισήχθη έτσι ώστε μόνο ένα κείμενο να μπορεί να επισυναφθεί σε αυτό, και έτσι να καλύψει την απάτη κάποιου. Τι πρέπει να κάνω; Το καθήκον καλεί, και κηρύττω. Ο Χριστός είπε: «Εάν κάποιος ομολογήσει» και ούτω καθεξής. Φοβάμαι ότι δεν θα με ομολογήσει ενώπιον του Πατέρα, και κηρύττω. «Αλλά ακόμα κι αν το επαναλαμβάνει χίλιες φορές κάθε λεπτό, δεν μπορεί να πνίξει τη συνείδηση ​​του απατεώνα του». Αυτό είναι που τον ανησυχεί. Γιατί κάτι νέο έχει έναν λόγο: ως κάποιος που έχει αποδεχτεί τον Χριστό, δεν μπορώ παρά να κηρύξω. Το κήρυγμα είναι απαραίτητη συνέπεια της αποδοχής του Χριστού στον εαυτό του. Από πού το πήρες αυτό, να τον ρωτήσω; Αυτός που πιστεύει μέσω των Θείων Μυστηρίων της Αγίας Εκκλησίας κοινωνεί με τον Κύριο Σωτήρα, δέχεται τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και αγκαλιάζεται από την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα. Το απαραίτητο επακόλουθο αυτού είναι ο φλογερός ζήλος, σε όλα μέχρι το παραμικρό ατύχημα, να βαδίζουμε στο θέλημα του Θεού, με αποστροφή από οτιδήποτε αντίθετο σε αυτό. Ο Άγιος Πέτρος μας διατάζει να τα φέρουμε όλα σε αυτήν την επιμέλεια (Β' Πέτ. 1:5). Ο Άγιος Παύλος διατάζει μόνο να σκεφτόμαστε αυτό και μόνο να πειράζουμε αυτό (Φιλ. 4:8· Ρωμ. 12:2). Δείτε τα ακόλουθα αποσπάσματα: Εφεσ. 5:17, 6:6; Κολ. 1:9, 4:12; 1 Σολ. 4:3, 5:18; Εβρ. 10:35, 15:21; 1 Pet. 4:2; 1 Ιωάννη 2:17 - και θα πειστείτε ότι η κύρια δουλειά σας είναι να εκπληρώσετε το θέλημα του Θεού και όχι να ανακατεύεστε με κήρυκες. Όσο για τον κύκλο δραστηριότητας του καθενός σε αυτό το πνεύμα, υποδεικνύεται τόσο από φυσικά χαρίσματα, που είναι επίσης από τον Θεό, όσο και από αυτά που είναι γεμάτα χάρη. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι σε όλους «δίνεται» το χάρισμα του «Πνεύματος για κέρδος» (Α' Κορ. 12:7). Και ο Άγιος Πέτρος ορίζει: «Όποιος λαμβάνει δώρο, να υπηρετείτε ή να υπηρετείτε μεταξύ σας» (Α' Πέτ. 4:10). Επομένως, αν κάποιος έχει λάβει το χάρισμα της διδασκαλίας, ας διδάσκει (Ρωμ. 12, 7); αλλά όχι αυθαίρετα, αλλά υπακούοντας στις εντολές των πρεσβυτέρων διδασκάλων, ώστε στην Εκκλησία του Θεού «όλα να είναι εντάξει» (Α' Κορ. 14:40). Και το ότι όλοι πρέπει οπωσδήποτε να διδάσκουν, και ακόμη περισσότερο, δεν θα μπορούσαν να αντισταθούν στη διδασκαλία, είναι μια εφεύρεση του απατεώνα σας - ενός νεοφερμένου που καταφέρνει με κάθε δυνατό τρόπο να ζωγραφίσει πάνω από την απαράδεκτη απάτη του. 13) «Καθένας που έχει δεχτεί τον Χριστό μέσα του κάνει σίγουρα καλές πράξεις, που δεν σώζουν άνθρωπο, αλλά είναι καρποί της πίστης· από αυτήν πηγάζουν μόνοι τους». Εδώ, όποια κι αν είναι η κατάσταση, είναι ψέμα ή δρόμος προς το ψέμα, λόγω της ασάφειας των εκφράσεων. «Σίγουρα κάνει τα πράγματα». Υπάρχει κάποιος ή υπήρξε ποτέ κάποιος που θα έκανε σίγουρα καλές πράξεις; Το αναπόφευκτο δεν συμβαίνει κατά βούληση. και η καλή πράξη, για να είναι καλή, πρέπει να προέρχεται από καλή θέληση και να γίνεται με αυταπάρνηση: «Το καλό σου δεν θα γίνει κατά ανάγκη», γράφει ο Άγιος Παύλος στον Φιλήμονα, «αλλά κατά το θέλημά σου» (Φιλ. 1:14). Και δίδαξε τους Ρωμαίους να δείχνουν έλεος «με καλή θέληση» (Ρωμ. 12:8). Και πρώτα απ' όλα προειδοποίησε τους Κορινθίους: δείτε, ας «καθώς κάνουμε κάθε σκοπό στην καρδιά μας... Ο Θεός αγαπά τον καλό που δίνει» (Β' Κορ. 9:7). Επομένως, οι πράξεις που σίγουρα θα συμβούν δεν θα μπουν στον κύκλο των καλών πράξεων. Ούτε ο Χριστός ο Κύριος, που επενδύει τον πιστό στο βάπτισμα, ούτε η χάρη του Αγίου Πνεύματος και τα χαρίσματά Του που δίνονται στο Χρίσμα, ούτε η εύνοια του Επουράνιου Πατέρα, που τον αγκαλιάζει ως αποτέλεσμα και των δύο, δεν τον αναγκάζουν να κάνει ένα καλό πράγμα, αλλά τον αφήνουν πλήρη ελευθερία να επιλέξει αυτό που θέλει και να κάνει ό,τι θέλει. Αν μετά από αυτό κάνει καλό, τότε αυτό συμβαίνει επειδή βγαίνει από τη γραμματοσειρά ως ζηλωτής για τις καλές πράξεις, προικισμένος με τη δύναμη να τις κάνει. Αλλά αυτή τη ζήλια έγινε αντιληπτή από αυτόν αυθαίρετα, σε στιγμές μεταμελημένης θλίψης για αμαρτίες και αναζήτησης ελέους. Η χάρη του Θεού, που ερχόταν αργότερα, την ενίσχυσε και την έκανε δυνατή. Αλλά τίποτα από αυτά δεν συνέδεε την ανθρώπινη ελευθερία. Κάθε έργο που αναγνωρίζει ως υποχρεωτικό για τον εαυτό του επιλέγεται ελεύθερα από τον ίδιο, αν και σύμφωνα με κίνητρα που προέρχονται από την πορεία της αλλαγής που έχει συμβεί σε αυτόν. επιλέγεται ελεύθερα, δημιουργείται ελεύθερα, αν και όλα με τη βοήθεια της χάρης του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η παρουσία της ελεύθερης βούλησης στο να κάνεις καλό φαίνεται πιο αισθητά στο γεγονός ότι καμία καλή πράξη δεν μπορεί να κάνει χωρίς αγώνα - ο προσωπικός αγώνας ενός ατόμου, με κακές παρορμήσεις που εμφανίζονται πάντα μπροστά σε μια καλή πράξη. Αφού το πνεύμα αναζωογονήθηκε από τη χάρη, όπως σας εξήγησα την προηγούμενη φορά, η ψυχή και το σώμα εξακολουθούν να παραμένουν στους δεσμούς των προηγούμενων κακών κλίσεων, συνηθειών και παθών τους. Έτσι ανεβαίνουν πάντα στον ζήλο των καλών πράξεων, σε κάθε περίπτωση, προσφέροντας τον εαυτό τους αντί αυτής της πράξης. Ο ζηλωτής πρέπει να τους διώξει μακριά και να αποκαταστήσει την καθαρότητα της διάθεσης σχετικά με μια καλή πράξη, ειδικά ως προς το κίνητρο για αυτήν. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Μόλις έρθει η στιγμή να κάνεις κάτι και, επομένως, να ζοριστείς για αυτό, εμφανίζεται η τεμπελιά και σου δένει χέρια και πόδια. Πρέπει να την νικήσουμε κι εμείς. Και εκεί, μόλις γίνει η πρώτη κίνηση προς το καλό, συναντώνται εμπόδια, απρόβλεπτα, που συχνά στήνονται από τον εχθρό κάθε καλού. Και πρέπει να ξεπεραστούν. – Και μετά από τέτοιους αγώνες, κόπους και κόπους, επιτέλους γίνονται καλά πράγματα. - Πώς μπορείτε να προσθέσετε σε αυτό ότι σίγουρα συμβαίνει; Σίγουρα συμβαίνει με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. αλλά η χάρη έρχεται στη διάσωση και δεν βοηθά ένα άτομο με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο ακολουθώντας τα ίχνη της θέλησής του. Κάθε πράξη είναι ο καρπός της αλληλεπίδρασης της ελευθερίας και της χάρης. «Οι καλές πράξεις δεν σώζουν». Πώς να μην μας σώσουν; «Ιδού, έρχομαι γρήγορα», λέει ο Κύριος, «και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Αποκ. 22:12). Και θα συμβεί όποιος έκανε καλές πράξεις θα πάει στον παράδεισο, και όποιος δεν τις έκανε θα κληρονομήσει την κόλαση, δηλαδή ο πρώτος θα σωθεί και ο δεύτερος θα πάει στην καταστροφή. Στον Άγιο Ματθαίο, ο Κύριος προανήγγειλε την κρίση που θα έκρινε την αιώνια μοίρα του καθενός - και δείτε πώς συντάσσεται η ετυμηγορία: κάνατε αυτό και εκείνο, ελάτε να κληρονομήσετε τη Βασιλεία. αλλά δεν το κάνατε αυτό - πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά (Ματθαίος 25, 34 - 46). Πώς μπορούμε να πούμε ότι οι πράξεις δεν μας σώζουν όταν σε μια καθοριστική στιγμή για εμάς δεν λαμβάνεται υπόψη τίποτα παρά μόνο οι πράξεις; Γιατί σε ολόκληρο τον χώρο της Γραφής μας επαναλαμβάνεται συνεχώς: κάνε - κάνε. Μπορείτε να ρωτήσετε: τι λέει ότι όποιος έχει πίστη θα σωθεί, και ότι χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσει τον Θεό, και άλλα παρόμοια; - Αυτό δεν λέγεται για να μειώσει τη σημασία των καλών πράξεων, αλλά για να δείξει πώς να πετύχετε σε καλές πράξεις. Σωτηρία από καλές πράξεις. αλλά είναι αδύνατο να πετύχει κανείς σε καλές πράξεις όπως πρέπει χωρίς πίστη. Η πίστη παρακινεί κάποιον να κάνει καλές πράξεις, η πίστη τις υποδεικνύει, η πίστη οδηγεί επίσης στην απόκτηση δύναμης για να κάνει καλές πράξεις. Γιατί η πίστη είναι συνένοχος στις καλές πράξεις; Το κύριο πράγμα είναι η επιχείρηση, και αυτή είναι ένα όφελος. Αναφέρατε το κείμενο: «Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό». Τι σημαίνει αυτό, πιστεύεις; - Τι, όποιος πιστεύει έχει ευχαριστήσει τον Θεό;! Όχι. Είναι αδύνατο να ευχαριστήσουμε τον Θεό με άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της υποταγής σε Αυτόν και της ακριβούς εκπλήρωσης του ιερού θελήματός Του, το οποίο διακήρυξε για εμάς στις εντολές. Γιατί είναι άγιος του Θεού που εκπληρώνει τις εντολές Του. Αλλά όπως είναι αδύνατο να επιτύχουμε την εκπλήρωση των εντολών χωρίς πίστη, λέγεται ότι είναι αδύνατο να ευχαριστήσουμε τον Θεό χωρίς πίστη. Την τελευταία φορά σας εξήγησα πώς γίνονται όλα. Η πίστη ξυπνά τη συνείδηση ​​και τον φόβο του Θεού. Ο φόβος του Θεού και η συνείδηση ​​οδηγούν στην αποφασιστικότητα να εγκαταλείψουμε την αμαρτία και να αρχίσουμε να ζούμε ενάρετα. Αφού το αποφάσισε, προχωρά στο Μυστήριο - βάπτισμα, αν μεταστραφεί για πρώτη φορά, ή μετάνοια, αν έγινε αμαρτωλός μετά το βάπτισμα, όπως είμαστε όλοι. Έχοντας ανανεωθεί στο Μυστήριο, αναδεικνύεται ισχυρός ζηλωτής για τις καλές πράξεις - και αρχίζει να τις κάνει. Χωρίς να λάβετε τις δυνάμεις της χάριτος, δεν υπάρχει τίποτα με το οποίο μπορείτε να κάνετε καλές πράξεις, και χωρίς πίστη δεν θα λάβετε τη χάρη. Όλα αυτά λοιπόν χρειάζονται για τη σωτηρία: πίστη, χάρη και καλές πράξεις. «Τα καλά έργα είναι καρποί της πίστης· από αυτήν πηγάζουν μόνα τους». «Πώς ο απατεώνας και ο νεοφερμένος σας προσπαθεί να απελευθερώσει τον εαυτό του και αυτούς που παρασύρονται από τις εφευρέσεις του από κάθε μόχθο και καταπόνηση ηθικής δύναμης;» «Απλώς αποδέξου την πίστη και οι καλές πράξεις θα προκύψουν από μόνες τους». «Σαν να θέλει να ξεκουράσει τους πάντες». Πιστέψτε - και ξαπλώστε. Θέλει να σε κάνει τεμπέλη. - Τι άλλο γίνεται; Η πίστη στον Χριστό, είπε (σημείο 9), είναι δώρο από τον Θεό, και οι καλές πράξεις είναι ο καρπός της πίστης και απορρέουν φυσικά από αυτήν. Τώρα κοίτα! Όταν ο Κύριος έρχεται στην κρίση και αρχίζει να ρωτά: γιατί δεν έκανες καλές πράξεις; Τότε, όποιος είναι πιο τολμηρός από τους μαθητές του νεοφερμένου σας μπορεί να αντιταχθεί, όπως αυτός στην παραβολή, που δεν πρόσθεσε τίποτα στα χέρια του: τι θα μου έκαναν; «Αν μου είχες δώσει ισχυρότερη πίστη, θα το είχε ήδη κάνει η ίδια». Αλλά αφού δεν μου έδωσες τέτοια πίστη, δεν υπήρχε κανείς να τις κάνει για μένα. - Σωστά! Βλέπεις πόσο προνομιακό είναι; Σε αυτή τη ζωή, ξαπλώστε στο πλάι - αφήστε την πίστη να κάνει τη δουλειά αν θέλει. αλλά στο δικαστήριο μπορείς να ξεφύγεις από αυτό. – Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που δεν λέει ο νεοφερμένος σας: τι να κάνετε εάν ο δικαστής δεν αποδεχθεί μια τέτοια δήλωση ως λογική; «Οι υπηρέτες θα σε αρπάξουν και θα σε σύρουν σε ένα άξιο μέρος». Πού θα βρεις τη δύναμη να αντισταθείς; Και πέφτεις σε μια σπηλιά που φλέγεται για πάντα από φωτιά. «Ερρέουν από μόνα τους». Βγάλτε το από το μυαλό σας εάν η σκέψη για αυτό φτάσει εκεί - «από μόνη της». Στην ηθική και θρησκευτική τάξη της ζωής, τίποτα δεν συμβαίνει από μόνο του. Κάθε ενέργεια, ακόμη και η παραμικρή, πρέπει να γίνεται συνειδητά και με δική του προσπάθεια. Και μόνο οι συνειδητές και ελεύθερες πράξεις είναι στην πραγματικότητα οι πράξεις μας, για τις οποίες περιμένουμε είτε ανταμοιβή είτε τιμωρία. Ωστόσο, όλες οι πράξεις που συμβαίνουν μέσα μας από μόνες τους, εκτός από τη συνείδηση ​​και την ελευθερία, δεν έχουν καμία αξία. Η χάρη του Θεού, πάντα σύμφυτη στους πιστούς και στους βαπτισμένους, ενθουσιάζει, αλλά δεν εξαναγκάζει. και μετά, όταν ένα άτομο αποφασίζει να κάνει κάτι, δεν αναλαμβάνει να το κάνει ο ίδιος, παρά μόνο στέκεται δίπλα στο άτομο ενεργώντας προσωπικά και αυτοπροαίρετα, πάντα έτοιμο να βοηθήσει. Δεδομένου ότι, με όλη την επιμέλεια και την προσπάθεια της δύναμής του, ένα άτομο δεν είναι αρκετά δυνατό για να ολοκληρώσει τη δουλειά, έρχεται αμέσως και βοηθά. Μπορείτε να το δείτε απτά στην υπομονή για κάτι για χάρη του Κυρίου και των εντολών Του. Κάθε καλή πράξη πρέπει να είναι έτσι: αναγνωρίστε την υποχρέωσή της για εσάς, επιθυμήστε να την κάνετε και εμπνευστείτε για αυτήν από τους θησαυρούς της πίστης. τότε, αφού προσευχηθήκατε και επικαλέσατε τη χάρη του Θεού για βοήθεια, ξεκινήστε τις δουλειές και δουλέψτε χωρίς να γλυτώσετε τον εαυτό σας, για τη δόξα του ονόματος του Θεού. Κάθε πράξη θα είναι σαν κάτι που δημιουργείται εκ νέου. 14) «Το βάπτισμα δεν ωφελεί εκείνους που δεν έχουν αποδεχτεί συνειδητά τον Χριστό μέσα τους». Αν αυτό λέγεται λόγω της κρυφής σκέψης ότι μπορεί κανείς να κάνει χωρίς βάπτισμα ή να δεχθεί τον Χριστό, τότε αυτό είναι ψέμα. Αν λέγεται μόνο σε σχέση με την άγνοια του Χριστού μέσα στον εαυτό του, τότε αυτό θα πούμε γι' αυτό. Η συνειδητή αποδοχή του Χριστού στον εαυτό του, ή η αίσθηση ενός αποδεκτού και αποδεκτού Χριστού, είναι το υψηλότερο δώρο στη τάξη της χριστιανικής ζωής, όταν ένας χριστιανός, όπως ο Άγιος Παύλος, μπορεί να ομολογήσει: «Δεν ζω για κανέναν, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Αλλά αυτό το δώρο δεν δίνεται ξαφνικά. Με πίστη, ο βαπτισμένος ενδύεται τον Χριστό, άρα τον αποδέχεται. αλλά η αίσθηση αυτού δεν δίνεται πάντα αμέσως. Δεν δίνεται πάντα αμέσως όταν κάποιος επαναφέρει στον εαυτό του τη χάρη του βαπτίσματος στο Μυστήριο της μετανοίας. Και όταν κάποιος, μετά το βάπτισμα ή τη μετάνοια, εργάζεται για τον Κύριο χωρίς να λυπάται τον εαυτό του και φέρνει περισσότερες θυσίες ανιδιοτέλειας στον Κύριο, και όταν με αυτόν τον τρόπο έχει καθαρίσει επαρκώς τον εαυτό του από τα πάθη και τις αμαρτωλές συνήθειες. τότε ο Κύριος θα του επιτρέψει να νιώσει την παρουσία Του. Μέχρι τότε παραμένει μέσα του ανεπαίσθητα, αν και τον βοηθά σε όλα. Και εδώ συμβαίνει το ίδιο όπως στη συνηθισμένη τάξη της Θείας Πρόνοιας. Πολλά από τα έργα πρόνοιας του Θεού για εμάς είναι αόρατα όταν συμβαίνουν, αλλά φαίνονται αργότερα, και όχι όλα. άλλοι παραμένουν για πάντα αόρατοι. Έτσι, στη γεμάτη χάρη σειρά της σωτηρίας της ζωής, κάποια πράγματα γίνονται αισθητά, άλλα δεν γίνονται αισθητά. Αυτό συμβαίνει επίσης στη γεμάτη χάρη δράση της εγκατοίκησης ή αντίληψης του Κυρίου γι' Αυτόν. δεν είναι πάντα αντιληπτό. Κάποιος (ο Διάδοχος στη Φιλοκαλία) γράφει ότι η χάρη του Θεού, τη στιγμή της σφράγισης του προσήλυτου στο Μυστήριο, κάνει κάποιον να αισθάνεται τη γλύκα της σε όλη της τη δύναμη. και μετά κρύβει τις παρηγοριές του και τις επιστρέφει ξανά αφού ο ζηλωτής για τη σωτηρία έχει δείξει την άφθαρτη πίστη του μέσα από πολλές δύσκολες και λυπηρές εμπειρίες και όταν έχει καθαρίσει την καρδιά του από οτιδήποτε ήταν ακάθαρτο και παθιασμένο μέσα του. Έτσι, η άγνοια ή η έλλειψη επίγνωσης του Χριστού μέσα στον εαυτό του δεν είναι ένδειξη της μη παρουσίας Του. Κατά συνέπεια, κάποιος που δεν έχει τέτοια συνείδηση ​​ή αίσθηση δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να πει ότι το βάπτισμα ή η εξομολόγησή του ήταν άχρηστα. Και αυτός που δεν το αισθάνεται να μην το σκέφτεται, αρκεί να είναι πεπεισμένος στη συνείδησή του ότι δεν θα επιδοθεί σε τίποτα και ότι ο ζήλος που πήρε στο βάπτισμα ή στη μετάνοια είναι ζωντανός και ενεργός. Ο καθένας πρέπει να αγωνίζεται για μια τέτοια κατάσταση να αισθάνεται τον Κύριο μέσα του, ή τη χάρη Του, γιατί αυτό είναι ο καθένας Χριστιανός. αλλά όταν δεν υπάρχει αυτό το συναίσθημα ή η συνείδηση, τότε δεν είναι απαραίτητο να συμπεράνουμε ότι, επομένως, το βάπτισμα ή η μετάνοια είναι άχρηστα, αλλά να επιδεινώνεται ο ζήλος για τα κατορθώματα της προσευχής και της αυτοθυσίας και για τα έργα των καλών πράξεων για να καθαρίσει κανείς τον εαυτό του από τα πάθη. Τότε ο Κύριος θα κατοικήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να αισθανθεί τον εαυτό Του. 15) "Καθένας που έχει λάβει τον Χριστό μέσα του μπορεί να κατανοήσει όλη την Αγία Γραφή και να την ερμηνεύσει σε άλλους. Ωστόσο, όλοι μπορούν να κατανοήσουν τις Αγίες Γραφές σε κάποιο βαθμό, ακόμη και εκείνοι που δεν έχουν αποδεχτεί τον Χριστό μέσα τους." Αυτό ανοίγει μια ευρεία πόρτα για αυθαίρετες ερμηνείες του λόγου του Θεού και κάθε είδους παρανοήσεις ή για ανύψωση των προσωπικών απόψεων κάποιου σε αμετάβλητες αλήθειες. Μπορεί λανθασμένα να αναγνωρίσετε ότι έχετε αποδεχτεί συνειδητά τον Χριστό και μετά να θεωρήσετε όλες τις σκέψεις που προκύπτουν κατά την ανάγνωση της Γραφής ως εμπνευσμένες από τον Χριστό, αλλά μπορεί να απέχουν πολύ από την αλήθεια. Επομένως, η Εκκλησία του Θεού δεν εμπιστεύεται καμία μυστηριώδη πρόταση, αλλά για να αξιολογήσει την ορθότητα της κατανόησης και της ερμηνείας της Γραφής έχει έναν αμετάβλητο κανόνα της χριστιανικής γνώσης - το Σύμβολο της Πίστεως, την κοινότητα των πεποιθήσεων των Ορθοδόξων Χριστιανών όλων των εποχών και των τόπων. Αυτός ο κανόνας πρέπει να είναι ο οδηγός στην κατανόηση και ερμηνεία της Αγίας Γραφής. Τίποτα ασυμβίβαστο με αυτό δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό ως σωστή κατανόηση και ερμηνεία της Γραφής. Ο απατεώνας σας θεωρεί ότι έχει λάβει τον Χριστό. Βλέπετε πόσες λανθασμένες απόψεις έχει βγάλει, αν και δεν αφήνει το Ευαγγέλιο; Γιατί; – Γιατί δεν θεωρεί τον εαυτό του υποχρεωμένο να τηρεί τους κανόνες της χριστιανικής αλήθειας που περιέχονται στην Εκκλησία. έχοντας απελευθερωθεί από τον περιορισμό του σε αυτήν, ανυψώνει κάθε σκέψη -την προσωπική του, αυτή που του άρεσε- στο βαθμό της αμετάβλητης αλήθειας, και έτσι καταστρέφει την αλήθεια του Θεού. Έτσι δημιουργήθηκαν, δημιουργούνται και θα δημιουργηθούν όλες οι αιρέσεις. Από αυτούς που έχουν αποχωριστεί από την Εκκλησία, που είναι ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας, κανείς δεν γνωρίζει σωστά την αλήθεια του Θεού. Και όποιος χωρίζει από την Εκκλησία για τον μόνο λόγο ότι η Γραφή υποτίθεται ότι τον δίδαξε να κατανοεί την αλήθεια του Θεού διαφορετικά από το πώς την κατανοεί η Αγία Εκκλησία, δεν έχει κατανοήσει την αλήθεια του Θεού, αλλά έχει εξυψώσει την προσωπική του άποψη στην αλήθεια και είναι σε πλάνη. Όποιος είναι πιο ειλικρινά ενωμένος με τον Χριστό Κύριο, που φωτίζεται πιο άφθονα από τη θεία χάρη, δεν του δίνονται νέες αλήθειες για να ανακαλύψει και να κατανοήσει στη Γραφή, αλλά τις ίδιες αλήθειες που περιέχονται στην Αγία Εκκλησία για να κατανοήσει πληρέστερα και βαθύτερα και να στοχαστεί πιο καθαρά. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, στον Χριστό Ιησού τον Κύριο, με τη χάρη του Πατέρα, εξυψώνει το νου όχι μόνο εκείνου που μόλις μετατράπηκε, αλλά μετά τη μεταστροφή εργάστηκε σκληρά για τον εαυτό του και έχει γίνει ένα αγνό σκεύος, κατάλληλο να περιέχει την πιο τέλεια αλήθεια - την ανυψώνει στην πιο καθαρή ενατένιση της μιας ή της άλλης αλήθειας και σε αυτή τη πρόσφατα φωτισμένη την καρδιά του. είναι αναφαίρετη η περιουσία της. Αυτό κάνει κατά την κρίση της με όλη την αλήθεια. και τελικά τους εισάγει όλους σε ένα παρόμοιο νέο φως στο μυαλό και την καρδιά. Αν κάποιος που δεν παύει ποτέ να βελτιώνεται ανεβαίνει ψηλότερα τη σκάλα της κάθαρσης της καρδιάς του, τότε η χάρη ενός ακόμα πιο καθαρού ανθρώπου θα τον κάνει άξιο κατανόησης, περισυλλογής και αφομοίωσης των αληθειών του Θεού. – Αλλά αυτές δεν είναι νέες αλήθειες, αλλά παρόλα αυτά, μόνο που κατανοούνται καλύτερα, γιατί δεν υπάρχει μέτρο για το βάθος και το ύψος τους. - Να το γνωρίζουν όλοι, ώστε όταν εμφανιστεί κάποιος που διακηρύσσει κάποιες νέες αλήθειες, δήθεν νέες αποκαλύψεις, να μην διστάζει να απομακρύνει τα αυτιά του από τις εκπομπές του, χωρίς να αμφιβάλλει ότι είναι ανοησίες της φαντασίας του. Ο απατεώνας σας επινόησε αυτό το σημείο για να εμπνεύσει: «Άκου, άκου· ο ίδιος ο Χριστός μιλάει από το στόμα μου!» «Ίσως κάποιος μιλάει σίγουρα μαζί τους, αλλά όχι ο Χριστός· γιατί ο Χριστός ο Κύριος είναι η αλήθεια, αλλά δεν υπάρχει αλήθεια στα λόγια του. Ο Χριστός ο Κύριος είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας και μην Τον αναζητάτε από κάποιον που έχει χωριστεί από την Εκκλησία. Αυτός, για αυτό, δεν είναι του Χριστού. 16) «Η Εκκλησία είναι από μόνη της, αλλά πρώτα απ’ όλα χρειάζεται να αναζητήσετε τον Χριστό». «Η Εκκλησία από μόνη της» – τι είδους σκέψη; Αν ειπωθεί σε μια τέτοια σκέψη: Αφήστε την Εκκλησία να είναι μόνη της - δεν μας ενδιαφέρει ως κάτι ξένο - μπορούμε χωρίς αυτήν. τότε αυτό είναι ένα πλήρες ψέμα. Εάν λέγεται στη σκέψη ότι η εξωτερική δομή της Εκκλησίας και όλες οι τάξεις της - λειτουργικές, αγιαστικές και διοικητικές (πειθαρχικές) δεν είναι το κύριο πράγμα, αλλά χρησιμεύουν μόνο για την έκφραση, την εκπαίδευση και την προστασία της εσωτερικής ηθικής και θρησκευτικής δομής των Χριστιανών, τότε αυτό είναι αλήθεια. Απλώς μην ξεχνάτε ότι η Εκκλησία δεν είναι μόνο αυτό που φαίνεται ως εξωτερική μέσα της, αλλά συνδυάζει και κάθε τι εσωτερικό, πνευματικό και γεμάτο χάρη. Αυτός που αληθινά ζει και ενεργεί στο πνεύμα της Εκκλησίας είναι εσωτερικός, πνευματικός και γεμάτος χάρη. Γιατί, μιλώντας αυστηρά, είναι αδύνατο να πούμε: «Η Εκκλησία από μόνη της», από οποιαδήποτε άποψη. Χρειάζεται να γνωρίσετε την αλήθεια και να πιστέψετε σε αυτήν: πού θα την βρείτε εκτός από την Εκκλησία, «που είναι... ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15); Χρειάζεται να λάβεις τη χάρη: πού θα τη βρεις, εκτός από την Εκκλησία, τη φύλακα των Μυστηρίων, χωρίς την οποία δεν δίνεται η χάρη; Πρέπει να έχετε τη σωστή ηγεσία, τόσο στο θέμα της γνώσης όσο και στο θέμα της ζωής. πού θα τον συναντήσεις, εκτός από την Εκκλησία, στην οποία μόνο υπάρχει θεϊκός και θεότροφος ποιμένας; Χρειάζεται να ενωθείτε με τον Κύριο Ιησού Χριστό: πού θα είστε άξιοι γι' αυτό, αν όχι στην Εκκλησία, της οποίας ο Χριστός ο Κύριος είναι η κεφαλή; – Σκεφτείτε όλα αυτά, και δεν μπορείτε πλέον να πείτε: «Η Εκκλησία από μόνη της». Η προσθήκη: «Και πρώτα απ' όλα πρέπει να αναζητήσουμε τον Χριστό» τοποθετείται με τέτοιο τρόπο ώστε να δίνει την ιδέα ότι ο Χριστός ο Κύριος μπορεί να βρεθεί χωρίς την Εκκλησία και εκτός από την Εκκλησία - κάτι που, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, είναι εντελώς αδιανόητο. Εκτός από τη σχέση στην οποία βρίσκεται αυτή η θέση εδώ, περιέχει την αλήθεια - ότι ο Χριστός ο Κύριος, αποδεχόμενος τον μετανοούντα σε κοινωνία με τον εαυτό Του, δεν του επιτρέπει αμέσως να αναγνωρίσει και να αισθανθεί αυτήν την κοινωνία, αλλά μόνο θέτει τις απαρχές της. Μετανοήσατε, πίστεψες, αποφασίσατε να εργαστείτε για τον Κύριο, αποκηρύσσοντας κάθε ασέβεια, κάθε αδικία, λάβατε τη δύναμη γεμάτη χάρη γι' αυτό - τώρα εργαστείτε χωρίς να γλυτώνετε τον εαυτό σας. Προσέξτε, όμως, να μην σταματήσετε μόνο στο επαγγελματικό κομμάτι, αλλά μάλλον να δημιουργήσετε τον εσωτερικό σας εαυτό μέσω αυτού, έτσι ώστε, έχοντας χτίσει ένα καλά διακοσμημένο σπίτι μέσα σας, να μπορέσετε επιτέλους να δεχτείτε τον Κύριο σε εμφανείς και απτές κατοικίες. Αυτό να το έχετε υπόψη σας, να προσπαθήσετε γι' αυτό, να το επιδιώξετε, παραμένοντας πιστός εκτελεστής όλων των περιεχομένων και που σας έχει ενσταλάξει η Αγία Εκκλησία. 17) «Ο Χριστός κατοικεί σε αμαρτωλούς και ακάθαρτους ανθρώπους, αν πιστεύουν σε Αυτόν». Ο Χριστός δεν κατοικεί σε αμαρτωλούς και ακάθαρτους ανθρώπους, αλλά σε αυτούς που ήταν αμαρτωλοί και ακάθαρτοι άνθρωποι και που έπαψαν να είναι έτσι. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο για χάρη της πίστης, αλλά και για χάρη της αποφασιστικότητας να ακολουθήσουμε τον Κύριο Σωτήρα, που γεννιέται από την πίστη, με ειλικρινή μετάνοια για αμαρτίες και αποστροφή από αυτές - και σίγουρα μέσω του Μυστηρίου του βαπτίσματος ή της μετάνοιας. Όποιος έχει περάσει από όλα αυτά, δηλαδή έχει αλλάξει εσωτερικά και έχει αγιαστεί από τα Μυστήρια, έχει γίνει καθαρός στη συνείδηση, στη συνείδηση ​​και στη θέληση ή στο πνεύμα. Με αυτό το εξαγνισμένο και αποκατεστημένο πνεύμα συναναστρέφεται ο Χριστός ο Κύριος. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος αποκαθιστά το πνεύμα μας, το καθαρίζει και το καθιστά άξιο να δεχθούμε τον Χριστό τον Κύριο. – Αλλά, όπως είπα, όταν το πνεύμα μας καθαρίζεται και αγιάζεται, η ψυχή και το σώμα μας εξακολουθούν να παραμένουν ακάθαρτα λόγω των αμαρτωλών κλίσεων και συνηθειών που έχουν ριζώσει μέσα τους. Γιατί δεν είναι άξιοι να λάβουν τον Κύριο μέσα τους αμέσως; Στο πνεύμα όμως δίνεται η δύναμη να τους καθαρίσει, εξαλείφοντας κάθε τι ακάθαρτο και παθιασμένο μέσα τους, στο οποίο κατευθύνει τα έργα των καλών πράξεων και τα κατορθώματα της προσευχής και της αυτοθάφωσης. Όταν τελικά καθαριστούν, τότε ο Κύριος κατοικεί μέσα τους, και όχι μόνο κάνει αισθητή την κατοικία Του σε αυτόν που έχει εξαγνιστεί, αλλά και σε ξένους ικανούς για τέτοια όραση. Έτσι πρέπει να κατανοήσουμε το έργο της εγκατοίκησης του Κυρίου στους πιστούς. Ο ίδιος ο Κύριος το μαρτυρεί αυτό όταν λέει ότι όποιος εκπληρώνει τις εντολές Του, σε αυτόν θα έλθει Αυτός και ο Επουράνιος Πατέρας, το Άγιο Πνεύμα προηγούμενο τους, προετοιμάζοντας για Αυτούς μέσα μας μια φωτεινή κατοικία αντάξιά Τους. Κανείς που δεν έχει καθαρίσει πλήρως τον εαυτό του από τα πάθη δεν μπορεί να ονομαστεί ότι εκπληρώνει πλήρως τις εντολές. 18) «Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο που για τη σωτηρία μας χώρισε από τον Υιό Του». Την πρώτη φορά που διάβασα αυτό, σκέφτηκα ότι αυτός που έγραψε τις σκέψεις του νεοφερμένου σας πρέπει να μην υπάκουσε. γιατί αυτό είναι ήδη ένα πολύ χονδροειδές παράλογο. Αλλά μετά άρχισα να σκέφτομαι και να σκέφτομαι ότι θα μπορούσε πράγματι να το είχε εκφράσει ο νέος σας παιδαγωγός. Νομίζω έτσι γιατί, καθώς ερμηνεύει τα πάντα για έναν Κύριο Σωτήρα, τότε, πρέπει να υποθέσει κανείς, ότι του φαίνεται ότι είναι χωρισμένος από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα και υπάρχει έξω από Αυτά. Παρουσιάζοντάς Τον με αυτόν τον τρόπο, δεν υπάρχει τίποτα θαυμάσιο αν, θέλοντας να εξυψώσει το έλεος του Θεού προς εμάς, εκφραστεί με τον τρόπο που δείχνει. Εάν δεν είχε αποξενωθεί από την Εκκλησία, θα είχε απελευθερωθεί από έναν τόσο ασυνήθιστο τρόπο αναπαράστασης της σχέσης μεταξύ του Θεού Πατέρα και του Υιού. Γιατί στα εκκλησιαστικά τραγούδια και προσευχές επαναλαμβάνεται πολλές φορές ότι ο Υιός του Θεού, αν και ενσαρκωμένος, δεν έφυγε από τους κόλπους του Πατέρα. Σημειώστε, ωστόσο, αυτό το σημείο - και δοκιμάστε κάποιον άλλο, έχετε ακούσει, για να βεβαιωθείτε ότι μίλησε έτσι. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να το γνωρίζουμε: γιατί αν το είπε αυτό περισσότερες από μία φορές, σημαίνει ότι σκέφτεται έτσι. και αν σκέφτεται έτσι, σημαίνει ότι είναι πολύ κοντόφθαλμος στη γνώση των δογμάτων της πίστης. 19) «Όλες οι αιώνιες ανταμοιβές και τιμωρίες είναι ίσες. Οι κατοικίες πολλές σημαίνουν ακριβώς πολλές, αλλά όχι διαφορετικές· γιατί με τον Θεό δεν υπάρχει μεροληψία». Κάποιος θα μπορούσε να πει σε αυτό: αν ο Θεός θελήσει να μας φέρει στην κοιλιά μας, τότε θα δούμε πώς θα είναι όλα εκεί. Τώρα μπορούμε να είμαστε ικανοποιημένοι με τη διαβεβαίωση ότι θα υπάρξει τέτοια ευδαιμονία που δεν μπορούμε καν να φανταστούμε. Επιδιώξτε μόνο και κάντε επιμελώς αυτό που μπορείτε να κάνετε για να το αξίζετε. Αλλά επειδή ήδη μιλάμε για αυτό, είναι αδύνατο να μην πούμε τουλάχιστον κάτι σχετικά με αυτό. Η γενική αίσθηση της δικαιοσύνης, που τοποθετείται από τον Θεό στη συνείδησή μας, αντιτίθεται σε αυτό. Πώς μπορείς να βάλεις το να δώσεις ένα ποτήρι νερό σε έναν διψασμένο στην ίδια γραμμή με το μαρτύριο για τον Κύριο, τρομερό και παρατεταμένο (π.χ. 28 χρόνια), ή μια άσκοπη λέξη με αποδοκιμασία; - Ο Κύριος θα έρθει να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Εάν οι πράξεις δεν είναι ίσες, και αυτό είναι προφανές, τότε η ανταμοιβή δεν μπορεί να είναι ίση. Η μερίδα της ευδαιμονίας θα απονεμηθεί σε όλους και θα δοθεί όσο ο καθένας μπορεί να συγκρατήσει αυτήν την ευδαιμονία. Αυτή η ικανότητα θα καθοριστεί από το πώς κάποιος έχει ανοίξει τη φύση του για να λάβει ουράνιες ευλογίες, και αυτή η αποκάλυψη εξαρτάται από την εργασία στον εαυτό του. Αν αυτά τα έργα είναι διαφορετικά, η αποκάλυψη της φύσης είναι διαφορετική. Εάν το άνοιγμα είναι διαφορετικό, η χωρητικότητα είναι διαφορετική. αν η χωρητικότητα είναι διαφορετική, ο βαθμός ευδαιμονίας είναι διαφορετικός. Μπορείτε να κρίνετε τη διαφορά στο μαρτύριο από το αντίθετό της, δηλαδή θα αντιστοιχεί στον βαθμό βύθισης στις αμαρτίες και σκλήρυνσης σε αυτές. Εν τω μεταξύ, δεδομένου ότι ο καθένας, παρά τη διαφορετική χωρητικότητα, δεν θα έχει ένα κενό χώρο χωρίς ευδαιμονία, και θα είναι εντελώς γεμάτος από αυτό, έπεται ότι όλοι θα είναι απόλυτα ευτυχισμένοι και κανείς δεν θα αισθάνεται λιγότερο ευτυχισμένος από τον άλλον. Ο λόγος για την ισότητα της ανταμοιβής είναι ότι ο Θεός δεν έχει μεροληψία. - Παράξενο. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο δεν μπορεί να υπάρχει ισότητα στην ανταμοιβή, γιατί με τον Θεό δεν υπάρχει σεβασμός των προσώπων. Σύμφωνα με την παραβολή, αυτός που αποκτά πέντε λαμβάνει εξουσία επί πέντε πόλεων και δύο επί δύο. Γιατί; Επειδή ο Θεός δεν έχει μεροληψία. Δεν κοιτάζει το πρόσωπο, αλλά τις πράξεις. Ίσως αυτό οφείλεται στον παιδαγωγό σας γιατί ό,τι κάνει προέρχεται από πίστη. Αλλά και η πίστη έχει βαθμούς. Όχι, αυτή η σκέψη απέχει πολύ από την αλήθεια. 20) «Όλες οι μέρες είναι ίσες, χωρίς εξαίρεση την Κυριακή». Ναι – ίσο. όλοι έχουν 24 ώρες. Αλλά αυτό που συμβαίνει αυτή ή εκείνη την ημέρα δεν είναι το ίδιο. Αν αυτό που μας συμβαίνει και είναι διαφορετικό για εμάς μας αφήνει εντύπωση, τότε οι μέρες που συμβαίνει αυτό ή εκείνο δεν μπορούν να είναι ίδιες για εμάς. Κάθε χαρούμενη μέρα τη θεωρούμε χαρούμενη, και όταν ξαναέρχεται, χαιρόμαστε, θυμόμαστε τα χαρούμενα πράγματα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της. Όσον αφορά τα θλιβερά γεγονότα, συμβαίνει το αντίθετο. Ο αρχάριος σας γιορτάζει τα γενέθλιά του ή την ονομαστική του εορτή; – Αν πανηγυρίζει, αυτή είναι η δική του διάψευση της περίεργης θέσης του. Ευδοκίμησε να το απελευθερώσει, μάλλον κατά των ιερών εορτών μας. Αν όμως δεν τιμά τις άγιες εορτές, τότε ενεργεί πονηρά και παράλογα. Οι γιορτές καθιερώνονται για να θυμόμαστε τις ευλογίες του Θεού και να ευχαριστούμε γι' αυτές τον πανάγαθο Θεό. Μπορείτε να θυμάστε αυτές τις ευλογίες και να τις ευχαριστείτε καθημερινά, όπως κάνει η Αγία Εκκλησία στις καθημερινές λειτουργίες της. Αλλά οι ευλογίες του Θεού είναι τόσο μεγάλες που είναι αδύνατο να τις αγκαλιάσουμε όλες ταυτόχρονα με όλη τους τη δύναμη. Χωρίς την πλήρη αναγνώριση τους, δεν μπορεί κανείς να βιώσει πλήρως τις ευεργετικές τους ιδιότητες. Χωρίς να βιώσετε τα οφέλη, είναι αδύνατο να λάβετε ευχαριστίες που αντιστοιχούν σε αυτά. Επομένως, παρά τη διαρκή ανάμνηση αυτών των ευλογιών, η Αγία Εκκλησία ορίζει ειδική ημέρα για την ανάμνηση καθενός από αυτές - αυτή κατά την οποία μας αποκαλύφθηκε, στο μέτρο που αυτό μπορεί να προσδιοριστεί. Την ημέρα αυτή, όλες οι σκέψεις των πιστών στρέφονται σε μια ενθυμούμενη καλή πράξη, για να την κατανοήσουν πληρέστερα, να τη νιώσουν και να τη δοξάσουν με ευγνωμοσύνη. Εδώ έρχονται οι διακοπές. Από αυτό προκύπτει ότι όπως είναι υποχρεωτικό να ευχαριστούμε τον Θεό τέλεια για τις ευεργεσίες Του σε εμάς, είναι εξίσου υποχρεωτικό να έχουμε αργίες. Επιπλέον, αν κάποιος που είναι αχάριστος στον Θεό είναι αχάριστος, τότε αυτός που δεν γιορτάζει είναι επίσης αχάριστος. Επιπλέον, οι γιορτές, όπως και όλη η λειτουργική ιεροτελεστία της Αγίας μας Εκκλησίας, έχουν εκπαιδευτική σημασία. Αναβιώνουν και εμβαθύνουν την πίστη, δίνοντας αφορμή για σαφήνεια και μεγαλύτερη κατανόηση των δογμάτων. Καθώς η εποχή προχωρά, οι διακοπές, προχωρώντας η μία μετά την άλλη, παρουσιάζουν πρώτα το ένα ή το άλλο δόγμα στη χριστιανική προσοχή και προβληματισμό. Οι εκκλησιαστικοί ύμνοι το παρουσιάζουν όμορφα, οι αναγνώσεις από τη Γραφή στην εκκλησία το ορίζουν με τον λόγο του Θεού, οι ποιμαντικές διδασκαλίες το εξηγούν και το εφαρμόζουν στη ζωή, με βάση τις εμπειρίες της ζωής. Και όλα αυτά αθροίζονται στην ψυχή του εορτάζοντος. Έτσι, η δογματική εκπαίδευση του πιστού συνεχίζεται όλο το χρόνο. Επίσης καλλιεργούν πνεύμα ευσέβειας και ζωή πίστης. Διότι, αποσπώντας την προσοχή από τα καθημερινά πράγματα και στρέφοντας την προσοχή στα πνευματικά, πυροδοτούν ουράνια συναισθήματα στην ψυχή ή της αφήνουν να γεύεται και να τρέφεται από ουράνιες ευλογίες. Για κάποιον που είναι φορτωμένος με καθημερινά πράγματα, που ωστόσο επιθυμεί παραδεισένια πράγματα, αυτό είναι το ίδιο με το να αφήνεις ένα βουλωμένο δωμάτιο για φρέσκο, καθαρό αέρα. Αυτό συμβαίνει γενικά από την εντύπωση ότι μια παρουσία σε μια εκκλησία, της οποίας η εμφάνιση αντιπροσωπεύει τον ουρανό, αφήνει στην ψυχή, ιδιαίτερα τον ενθουσιασμό των προσευχητικών αναρριχήσεων προς τον Θεό και μια ευλαβική διάθεση μέσω της ίδιας της λειτουργίας. Όποιος γιορτάζει σωστά τις διακοπές στην εκκλησία με τον εκκλησιαστικό τρόπο δύσκολα θα παρεκκλίνει από εκείνη την ημέρα και μετά να κάνει κάτι δυσάρεστο. Αλλά άλλες γιορτές μερικές φορές ρίχνουν το φως τους πολύ μπροστά. Σε όλο αυτό το διάστημα, τα συναισθήματα που ζεστάθηκαν εκείνη τη μέρα δεν φεύγουν - και συνεχίζουν να διατηρούν μια ευεργετική διάθεση στην ψυχή του. Και χωρίς διακοπές, το σήμερα είναι καθημερινό, το αύριο είναι καθημερινό, και το μεθαύριο το ίδιο - και ούτω καθεξής χωρίς τέλος. Τι μπορούμε να περιμένουμε από μια τέτοια τάξη, εκτός από τη γείωση όλων των σκέψεων και των συναισθημάτων; Οι αδρανείς άνθρωποι, που έχουν τα πάντα σε αφθονία χωρίς εργασία, μπορούν ακόμα να διαβάζουν και να προσεύχονται, αλλά οι εργάτες και οι εργάτες δεν έχουν αυτή την ευκαιρία. Και συνέπεια της έλλειψης εορτών πρέπει οπωσδήποτε να είναι η εξαθλίωση του ευσεβούς πνεύματος. Επιπλέον, ένας εργαζόμενος πρέπει να ξεκουραστεί για να συγκεντρώσει δυνάμεις και χωρίς διακοπές είναι κρίμα να το επιτρέψουμε. - Έτσι, η έλλειψη διακοπών καταστέλλει το πνεύμα και εξαντλεί τη σωματική δύναμη. Τώρα όλα τα αντικείμενα που στείλατε έχουν ελεγχθεί. Έχω παραλείψει μερικά από αυτά γιατί δεν παρουσιάζουν κάτι που αξίζει να σημειωθεί. Βλέπεις; Ούτε ένα σημείο δεν μπορεί να γίνει δεκτό χωρίς περιορισμούς, προσθήκες και επεξηγήσεις από το συνολικό άθροισμα των Ορθοδόξων αληθειών, για να μην πέσουμε σε λάθος δρόμο και να μην παρεκκλίνουμε προς το ψευδές κατά σοφία. Από αυτό μπορείτε να κρίνετε χωρίς λάθος ότι η ψυχή που γέννησε όλες αυτές τις θέσεις δεν βλέπει ή δεν γνωρίζει σωστά την αλήθεια του Θεού. Εξάλλου, δεν νιώθετε πώς το πνεύμα της κολακείας και της αποπλάνησης περνάει από όλα τα σημεία; Την ίδια ακριβώς εντύπωση προκαλούν και πνευματικά βιβλία που γράφτηκαν από κολακευτικά πνεύματα μέσω μεσάζων που παρασύρθηκαν από αυτά. Αναρωτήθηκα αν ο νεοφερμένος και μεσολαβητής σου πνευματοποιούσε εκείνα τα πνεύματα που, αφού τον σαγήνευσαν, τον φτωχό, μέσω αυτού εξαπατούν τους άλλους με την εμφάνιση της αλήθειας, κρύβοντας τα καταστροφικά τους ψέματα κάτω από αυτήν. Δεν το ισχυρίζομαι αυτό. αλλά σκέφτομαι έτσι, αρχίζω να σκέφτομαι. Συλλέξτε όσα σοφά ρητά του έχουν απομείνει. Τότε θα γίνει σαφές τι είναι. Και τώρα ας τον αφήσουμε με τον τίτλο του Molokan. - Σώστε τον εαυτό σας. Επιστολή 27. 5η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Η σωτηρία είναι δυνατή μόνο σε μια ζωντανή ένωση με την Εκκλησία. Σχετικά με τη μία αληθινή Εκκλησία - την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Για την προέλευση και την ουσία της Λατινικής Εκκλησίας και των προτεσταντικών κοινωνιών. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι θησαυροφυλάκιο των ευλογιών της σωτηρίας. Σχετικά με τη δουλειά και τα κατορθώματα - σωματικά, ψυχικά και πνευματικά. Ζώντας τη ζωή της Εκκλησίας, θα είστε σε ζωντανή ένωση με τον Κύριο. Αυτός που αποθαρρύνει τους άλλους από την Εκκλησία του Θεού είναι πραγματικός δολοφόνος και εχθρός του Θεού Η σωτηρία είναι δυνατή μόνο σε μια ζωντανή ένωση με την Εκκλησία. Σχετικά με τη μία αληθινή Εκκλησία - την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Για την προέλευση και την ουσία της Λατινικής Εκκλησίας και των προτεσταντικών κοινωνιών. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι θησαυροφυλάκιο των ευλογιών της σωτηρίας. Σχετικά με τη δουλειά και τα κατορθώματα - σωματικά, ψυχικά και πνευματικά. Ζώντας τη ζωή της Εκκλησίας θα βρίσκεστε σε ζωντανή ένωση με τον Κύριο. Όποιος αποθαρρύνει άλλους από την Εκκλησία του Θεού είναι πραγματικός δολοφόνος και εχθρός του Θεού. Θα πρέπει τώρα να σας γράψω σε αντίθεση με αυτό που λέει ο νέος σας λαός, σαν να «δεν χρειάζεται τίποτα»: πιστέψτε στον Κύριο, και αυτό είναι όλο. Αλλά όσο κι αν σου είπα για να μάθεις τι εννοούν με το «τίποτα δεν χρειάζεται», εσύ μένεις σιωπηλός. Κάτι φαίνεται για αυτό από τις ομιλίες τους. αλλά αυτό πρέπει να το γνωρίζουμε πιο συγκεκριμένα. - Επειδή το διάλειμμα στις συνομιλίες μας μαζί σας είναι ήδη μεγάλο, δεν θα περιμένω άλλο. και ενώ βρίσκεστε εκεί για να το εξερευνήσετε, αναλαμβάνω να σας μιλήσω για το τι χρειάζεται, αφήνοντας εσάς και όλους τους άλλους, να βγάλετε το συμπέρασμα ότι αν κάποιος πει ότι αυτό δεν είναι απαραίτητο, τότε λέει ψέματα. Θα προσθέσω την ομιλία μου σχετικά με αυτό σε όσα συζητήσαμε μαζί σας σε προηγούμενες επιστολές. Στο πρώτο γράμμα (24) γίνεται μια γενική περιγραφή όλων των αναγκαίων για τη σωτηρία. Έτσι είναι. Χωρίς όλα αυτά δεν υπάρχει σωτηρία. Λέει: «Θέλετε να σωθείτε; «Πιστέψτε όλες τις αποκαλυπτόμενες διδασκαλίες του Θεού, και λαμβάνοντας τις δυνάμεις της χάριτος, ακόμη και της ζωής και της ευσέβειας, μέσω των Ιερών Μυστηρίων, ζήστε αταλάντευτα σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, υπό την καθοδήγηση θεσπισμένων από τον Θεό ποιμένων, αλλά όλα αυτά στο πνεύμα της Αγίας Εκκλησίας θα σωθούν με τον νόμο του Θεού και να ζείτε. Έχει ειπωθεί και αποδειχθεί από τη Θεία Γραφή ότι όλα αυτά είναι απαραίτητα και γιατί είναι απαραίτητα. Δεν θα είχε νόημα να μιλήσουμε γι 'αυτό μετά από αυτό. Αλλά φοβάμαι ότι εσείς ή κάποιος άλλος χάνετε την τελευταία γραμμή: «Όλα αυτά είναι στο πνεύμα της Αγίας Εκκλησίας του Θεού, σύμφωνα με τους νόμους της και με τη ζωντανή ένωση». Εν τω μεταξύ, αυτό είναι τόσο ουσιαστικό στο θέμα της σωτηρίας που, χωρίς αυτό, όλα τα άλλα σημεία δεν θα έχουν την κατάλληλη ισχύ - και η σωτηρία δεν θα πραγματοποιηθεί. Γι' αυτό αποφάσισα να σας μιλήσω για αυτό συγκεκριμένα. Γνωρίζετε ήδη ότι κανείς δεν σώζεται μόνος του, ότι ο Κύριος, όλων των πιστών, ευχαρίστησε να ενώσει ένα σώμα και ο Ίδιος έγινε Κεφαλή του, και ότι όποιος σωθεί σώζεται μόνο στην Εκκλησία, δηλαδή σε ζωντανή ένωση μαζί της και μέσω αυτής με τον Κύριο. Δεν θα μπω σε λεπτομέρειες σχετικά με αυτό. Θα σας δείξω μόνο πώς όλα σε αυτό είναι προσαρμοσμένα στη σωτηρία. Αλλά πρώτα αναγκάζομαι να σας υπενθυμίσω ότι, μιλώντας για την αποφασιστική αναγκαιότητα της σωτηρίας να είναι σε μια ζωντανή ένωση με την Εκκλησία, εννοώ την Εκκλησία όχι κάθε αδιάκριτη Εκκλησία που φέρει το όνομα της Χριστιανικής Εκκλησίας, αλλά τη μία αληθινή Εκκλησία, την Εκκλησία που ιδρύθηκε από τους αγίους Αποστόλους και μέχρι τώρα διατηρούσε πιστά ό,τι ιδρύθηκε μέσω αυτών. αυτή: Οι χριστιανικές εκκλησίες, όπως φυσικά γνωρίζετε, ονομάζονται, εκτός από την Ορθόδοξη Εκκλησία μας, η Λατινική Εκκλησία και πολλές προτεσταντικές χριστιανικές κοινωνίες. Αλλά η Λατινική Εκκλησία, πολύ περισσότερο οι προτεσταντικές κοινότητες, δεν πρέπει να αναγνωρίζονται ως οι αληθινές Εκκλησίες του Χριστού. γιατί δεν συνάδουν με την αποστολική εξουσία της Εκκλησίας του Θεού. Η Λατινική Εκκλησία είναι αποστολικής προέλευσης. αλλά αυτή έφυγε από τις αποστολικές παραδόσεις και υπέστη ζημιά. Το κύριο αμάρτημά της είναι το πάθος για τη σφυρηλάτηση νέων δογμάτων, σύμφωνα με τη δική της ευφυΐα και θέληση. Πρώτα, επινόησε το δόγμα για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον γιο ή μέσω του γιου - αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, στην αρχή της απομάκρυνσής της από την αληθινή Εκκλησία. αλλά στη μνήμη μας κατέληξα σε δύο ακόμη: για την αμόλυντη σύλληψη της Μητέρας του Θεού και για το αλάθητο του πάπα. Τέτοιες νέες εφευρέσεις της φαίνονται ως εμπλουτισμός και ανύψωση της τελειότητας της Εκκλησίας. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ζημιά για την Εκκλησία, και η ζημιά είναι πολύ σημαντική. Το δόγμα της προέλευσης του Αγίου Πνεύματος και από τον Υιό ή μέσω του Υιού βλάπτει το δόγμα της Αγίας Τριάδας. Το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Μητέρας του Θεού βλάπτει το δόγμα για τη ζημιά στη φύση μας το φθινόπωρο και εν μέρει για τη λύτρωση. Η διδασκαλία για το αλάθητο του Πάπα ιδιοποιείται αυθαίρετα τη Θεία περιουσία στον άνθρωπο και βλάπτει τη γενική διδασκαλία για τον Θεό και τον άνθρωπο. Έτσι, καταστρέφονται τα πιο ουσιαστικά μέρη της χριστιανικής ομολογίας - για την Υπεραγία Τριάδα, για την εξιλέωση και γενικά για τη φύση του Θεού και του ανθρώπου. Όλες αυτές οι διδασκαλίες είναι ξένες προς την αποστολική παράδοση, είναι ανθρώπινες επινοήσεις, και ως εκ τούτου, μοιάζουν με προσθήκες σε ένα κτίριο, όχι σύμφωνα με το σχέδιο και το στυλ του κτιρίου, και όχι από το ίδιο υλικό. ή σαν κάποιος να είχε προσθέσει κάποιο υγρό στο κρασί ολόκληρου σταφυλιού που ήταν αντίθετο με τη φυσική του σύσταση. Όπως ένα κτίριο χαλάει από αυτή την προσθήκη, και το κρασί από αυτή την πρόσμειξη, έτσι και με αυτές τις διδασκαλίες οι Λατίνοι κατέστρεψαν και χάλασαν την ιερή πίστη, την οποία πρόδωσαν οι άγιοι Απόστολοι. Το τελευταίο νέο δόγμα είναι ιδιαίτερα καταστροφικό - για το παπικό αλάθητο. Μετά αναρωτιέσαι πώς να δεις αυτήν την εκκλησία. Όσο για τις προτεσταντικές κοινότητες, αν και μπορεί κανείς να τις πει χριστιανικές επειδή μιλούν για Χριστιανισμό, δεν είναι οι Εκκλησίες του Χριστού. Η Εκκλησία του Χριστού κτίστηκε από τους αγίους Αποστόλους, σύμφωνα με το περίγραμμα και το σχέδιο του ίδιου του Κυρίου, διευκρινισμένο και εγκεκριμένο από το Άγιο Πνεύμα. Και αυτές οι κοινότητες οργανώνονται από ανθρώπους μόνοι τους και σύμφωνα με ένα σχέδιο που οι ίδιοι δημιούργησαν. Έχουν πάρει πολλά από την αποστολική παράδοση, αλλά σε όλα δίνεται διαφορετική δομή, διαφορετική θέση και άλλο νόημα. Κατέστρεψαν το πρώην κτίριο της Εκκλησίας, πήραν από αυτό ό,τι φαινόταν κατάλληλο στις σκέψεις τους, πρόσθεσαν τη δική τους και από ένα μείγμα και των δύο σχημάτισαν την κοινότητά τους. Τι είναι εδώ ο Χριστός; Το κύριο πράγμα σε ένα κτίριο είναι η ιδέα του κτιρίου και το σχέδιο για αυτό. Εφόσον και οι δύο δεν είναι του Χριστού, αλλά δικοί τους, επινοημένοι από το δικό τους μυαλό, είναι άδικο να αποκαλούμε αυτές τις κοινότητες Εκκλησίες του Χριστού. Διότι ο Χριστός δεν έλαβε μέρος στη δωρεά τους. - Αλήθεια, λένε ότι δανείστηκαν οδηγίες για τη δομή των κοινοτήτων τους από τη Γραφή. Αλλά η ιδέα και το σχέδιο για την οικοδόμηση της Εκκλησίας δεν ήταν αφοσιωμένα στη Γραφή. επομένως δεν μπορούσαν να δανειστούν από εκεί. Μπορείτε να βγάλετε κάποια συμπεράσματα σχετικά με αυτά από όσα γράφονται. αλλά οι επαγωγές δίνουν μόνο πιθανότητες, όχι πραγματική αλήθεια. Οι Απόστολοι έκαναν πράξη την αληθινή ιδέα και σχέδιο της Εκκλησίας του Θεού στη δωρεά της Εκκλησίας. Όποιος θέλει να τους γνωρίσει, θα πρέπει να στραφεί στην ίδια την Εκκλησία του Θεού, και να το μάθει αυτό από αυτήν, και να μην προσπαθήσει να τους εξαγάγει από τη Γραφή όταν δεν τοποθετούνται εκεί. Είναι εν μέρει ορατά εκεί. αλλά για να τα δει κανείς πρέπει πρώτα να τα εξοικειωθεί από την πραγματική δομή της Αγίας του Θεού Εκκλησίας. Τι κάνουν οι Προτεστάντες; Καταστρέφουν την Εκκλησία, και μετά από τα ερείπιά της, με την προσθήκη κάποιων δικών τους, χτίζουν μια νέα αυτοεφευρεθείσα. Μπορούμε να περιμένουμε να πάρουν το ίχνος του σήματος του Θεού στην αληθινή Εκκλησία;! Μετά από αυτό, εσείς οι ίδιοι μπορείτε να βγάλετε ένα ψευδές συμπέρασμα για τις προτεσταντικές εκκλησίες - ότι αφού είναι χτισμένες όχι σύμφωνα με τον Θεό, αλλά σύμφωνα με ένα αυτοεφευρεθέν σχέδιο και την ίδια ιδέα, δεν είναι γνήσιες Εκκλησίες του Χριστού, αλλά πλαστές. Είναι σαν πλαστά νομίσματα ή, ακόμα καλύτερα, σαν βιομηχανοποιημένο κρασί. Το παρασκευασμένο κρασί, τόσο σε εμφάνιση όσο και σε γεύση, και μερικές φορές σε άρωμα, είναι παρόμοιο με το φυσικό κρασί - πραγματικό κρασί. αλλά στην ουσία του δεν είναι καθόλου, παρόλο που είναι γραμμένο με χρυσά γράμματα ότι είναι το τάδε κρασί. Ομοίως, αυτές οι εκκλησίες, σύμφωνα με την επιγραφή, ονομάζονται του Χριστού, αλλά στην ουσία δεν είναι τέτοιες. Είναι σωστό να τις αποκαλούμε κατασκευασμένες εκκλησίες. Ο Λούθηρος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε αυτή την κατασκευή και μετά, με το ελαφρύ χέρι του, άλλοι ανέλαβαν το ίδιο πράγμα και κατασκεύασαν πολλές εκκλησίες. Αλλά ακόμα όχι χαρούμενος. Η κατασκευή εκκλησιών έγινε η στρατιωτική φλέβα του προτεσταντισμού. Γι' αυτό συνεχίζεται ακόμη ανάμεσά τους και, όπως φαίνεται, θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του χρόνου. Πρόσφατα οι Άγγλοι κατασκεύασαν μια αποστολική κοινότητα, την Ιρβινγκιανή, απόγονος της οποίας φαίνεται ότι ήταν ο Άγγλος που εισήγαγε καινοτομίες ανάμεσά σας. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα. Όλοι οι κατασκευαστές εκκλησιών προχώρησαν και προέρχονται από την ιδέα ότι η Εκκλησία του Θεού, όπως την οργάνωσαν οι Απόστολοι, δεν υπάρχει στη γη - την οποία ονομάζω καταστροφή του παλιού. Επειδή όμως είναι αδύνατο να μείνουμε χωρίς την Εκκλησία, είναι απαραίτητο να την ξαναχτίσουν, την οποία αρχίζουν με τόλμη, θεωρώντας τους εαυτούς τους καλούμενους σε αυτό μόνο επειδή τους ήρθε στο μυαλό. Αλλά πώς να χτίσετε, σύμφωνα με ποιες οδηγίες; - Φυσικά, σύμφωνα με τη Γραφή, πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; - Ορμούν στη Γραφή, και καλά - ψάχνουν. Οι Γραφές, όπως είπα, δεν εκθέτουν το σχέδιο για την οικοδόμηση της Εκκλησίας, αλλά περιέχουν μόνο μερικές ασαφείς υποδείξεις σχετικά με αυτό. Επιτιθέμενοι σε τέτοιους υπαινιγμούς και ερμηνεύοντάς τους με τον δικό τους τρόπο, τις παίρνουν ως βάση για το σχέδιο του κτιρίου της εκκλησίας και αμέσως αρχίζουν να χτίζουν την ίδια την εκκλησία. Καθώς ένας από αυτούς παίρνει ένα πράγμα ως βάση της εκκλησίας του, άλλος άλλο, τρίτος άλλο, τότε ο καθένας βγαίνει με τη δική του εκκλησία, σε αντίθεση με τους άλλους. Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν τόσα μυαλά όσα σχέδια για εκκλησίες, τόσα σχέδια όσες και εκκλησίες. Όχι όμως αληθινό. Η διαφορά τους, η οποία από μόνη της είναι εντυπωσιακή, θα πρέπει να είναι αρκετά ισχυρή για να μεταφέρει το μήνυμα ότι ούτε ένας από τους κατασκευαστές τους δεν βρισκόταν στα ίχνη της αλήθειας. Επειδή όμως όλα βασίζονται σε κάτι από τη Γραφή, ο καθένας τους δυσκολεύεται να παραδεχτεί ότι κάνει λάθος, αλλά αντίθετα, επιμένει ότι είναι ο μόνος που έχει πέσει στο σωστό μονοπάτι. Αυτές οι εκκλησίες λοιπόν στέκονται η μία δίπλα στην άλλη, θεωρώντας όλες τους εαυτούς πραγματικές εκκλησίες, και όχι μία από αυτές. Σας το εξηγώ επίτηδες για να ξέρετε ότι μόλις κάποιος αρχίσει να μιλάει για το πώς δεν υπάρχει αληθινή Εκκλησία του Θεού στη γη, τότε αυτός είναι πιθανώς κατασκευαστής εκκλησίας που σχεδιάζει να φτιάξει μια νέα εκκλησία - και γνωρίζοντας αυτό, συμπέρανε εκ των προτέρων ότι, ανεξάρτητα από το πόσο σοφά και εύγλωττα διαχειρίζεται τις υποθέσεις του, αναμφίβολα θα καταστρέψει την αλήθεια και δεν θα καταστρέψει την εκκλησία. – Αν δεν υπάρχει Αποστολική Εκκλησία στη γη, τότε πού μπορούμε με το μυαλουδάκι μας να καταλάβουμε πώς οργανώθηκε από τους Αποστόλους; Επομένως, δεν έχει νόημα να αναλάβουμε αυτό το έργο της ανοικοδόμησης της Εκκλησίας του Θεού. Αλλά δεν υπάρχει λόγος για αυτό. – Υπάρχει Αποστολική Εκκλησία στη γη, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του ίδιου του Κυρίου. Αυτοί οι κατασκευαστές εκκλησιών είναι ένοχοι με δύο τρόπους: και επειδή αναλαμβάνουν εργασία για την οποία δεν καλούνται και δεν έχουν τα μέσα, και επειδή δεν εργάζονται για να δουν την αληθινή Εκκλησία του Θεού, η οποία, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του Θεού, θα έπρεπε να είναι στη γη μέχρι το τέλος του αιώνα, ή σκόπιμα παραμορφώνουν τα μάτια τους για να μην τη δουν όταν στέκεται μπροστά στα μάτια τους. Αυτό το έργο της αναζήτησης και εύρεσης της αληθινής Εκκλησίας θα ήταν άξιο επαίνου. και αυτό το έργο - η κατασκευή της εκκλησίας - είναι άξιο γέλιου. Αυτό είναι σωτήριο, αλλά αυτό οδηγεί και τον κατασκευαστή και αυτούς που τον ακολουθούν στην καταστροφή. Εδώ είναι ο νέος σου τύπος, νομίζεις ότι απλώς μουρμουρίζει στην πόλη σου; Όχι, και φυσικά αποφάσισε να κατασκευάσει την εκκλησία του. Γνωρίστε και εξηγήστε σε όλους ότι αν και δεν είναι απολύτως σαφές τι είδους εκκλησία σκόπευε να κατασκευάσει, είναι σίγουρο ότι ούτε θα είναι αλήθεια. Δεν έχει λοιπόν νόημα να προσεγγίσουμε αυτόν, ειδικά για εμάς, τους γιους της αληθινής Αποστολικής Εκκλησίας του Θεού. Σίγουρα, δεν είναι σοφότερος από όλους τους κατασκευαστές εκκλησιών που προηγήθηκαν. Επομένως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο καρπός των κόπων του θα είναι ο ίδιος. Μου μεταφέρατε τις ομιλίες κάποιων ότι και αυτός μιλάει για την εκκλησία, δημοσίευσε μάλιστα γι' αυτήν. Έχετε σκεφτεί ότι μιλάει για την Ορθόδοξη Εκκλησία, αφού προηγουμένως ήταν γιος αυτής της Εκκλησίας; Μα πού είναι τα μάτια σου, ή τα μάτια σου; Πηγαίνετε στις συναντήσεις του, έτσι δεν είναι; Υπάρχει έστω και ένα μικρό χαρακτηριστικό αυτού που συνήθως συμβαίνει στην Ορθόδοξη Εκκλησία; Δεν μιλώ για κάποιο είδος εικόνας, δεν έχουν καν το σημείο του σταυρού, δεν διαβάζουν καν την προσευχή του Κυρίου, αλλά αντί αυτής της Θείας Προσευχής και των άλλων εκκλησιαστικών μας προσευχών, τραγουδούν κάποια ποιήματα, κακοσυνθέτη, φτωχού περιεχομένου και επιπλέον με ένα δέντρο που βουίζει (αρμόνιο). Έχει πάει ποτέ στην Εκκλησία του Θεού από τότε που έχασε το δρόμο του; Υπήρξαν αυτοί που παρασύρθηκαν από αυτόν από τότε που παρασύρθηκαν; - Δεν χρειάζεται λοιπόν να σταματήσετε, αλλά να αποφασίσετε άμεσα ότι και αυτός και αυτοί έχουν ξεφύγει εντελώς από την αληθινή Εκκλησία του Θεού και είναι αποστάτες από αυτήν. Δεν μπορείτε καν να τον εμπιστευτείτε σε αυτά που τύπωσε. Εκεί παρουσιάζεται μπροστά στο κοινό ως παγκόσμιος δάσκαλος και για να μην τον ξενερώσει αμέσως, αναφέρει και την εκκλησία και κάτι άλλο, μη πιστεύοντας οτιδήποτε είναι ορθόδοξο, όπως πρέπει να υποθέσει κανείς, γιατί έχει αφήσει στην άκρη ό,τι συμβαίνει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Μιλώντας για την εκκλησία, μάλλον εννοεί κάποιου είδους υπερβατικό, ίσως αυτό που σχεδίαζε να κατασκευάσει. αλλά σίγουρα δεν μπορούμε να πιστέψουμε ότι αυτή είναι η αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία. Ναι, δεν υπάρχει αμφιβολία για αυτό. Στο σπίτι μιλάει για αυτό εντελώς διαφορετικά. Μιλάει διαφορετικά μπροστά στους ακροατές του, τους οποίους θεωρεί ότι παρασύρονται στην ψευδή διδασκαλία του. Μερικές φορές, ίσως άθελά του, άρχιζε να μιλάει και το άφηνε να γλιστρήσει. Από αυτές τις περιπτώσεις βγήκε η είδηση ​​ότι δεν ήθελε να γνωρίσει την Εκκλησία. Έγραψες για αυτό, κάποιος ευλαβής ιερέας μου το μετέφερε μέσω του ίδιου προσώπου και κάποιος που δημοσιεύτηκε στο «Δελτίο» που διδάσκει ότι δεν χρειάζεται τίποτα - ούτε η Εκκλησία, ούτε άλλα εκκλησιαστικά πράγματα. Εδώ είναι τρεις μάρτυρες. Έχασα τον δρόμο μου μιλώντας για αυτόν τον νεοφερμένο σου, αλλά είχα στο μυαλό μου να μιλήσω γενικά για εξωπραγματικές εκκλησίες. Αλλά δεν το παίρνω πίσω. αφήστε τα όλα να πάνε στη σειρά. – Ναι, ωστόσο, αυτό μπορεί να μείνει χωρίς επιφυλάξεις. Διότι μια τέτοια ροή λόγου μας οδήγησε στη διαβεβαίωση ότι ο νεοφερμένος σας δεν θέλει να γνωρίσει την Εκκλησία του Θεού, ονειρευόμενος, όμως, ότι μέσω αυτής σε καμία περίπτωση δεν παρεκκλίνει από τον δρόμο της σωτηρίας. Εφόσον τίποτα δεν είναι τόσο δυνατό για να νουθετεί αυτόν και όσους αιχμαλωτίστηκαν από αυτόν όσο η ένδειξη ότι για τη σωτηρία είναι απαραίτητο να είμαστε σε μια ζωντανή ένωση με τη μία Εκκλησία του Χριστού, τότε φυσικά προχωράμε σε αυτήν την οδηγία, όπως είπαμε στην αρχή της επιστολής. Λέμε: όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να είναι σε ζωντανή ένωση με την αληθινή Εκκλησία του Χριστού. Γιατί; - Γιατί ο Κύριος ευχαρίστησε να συνδυάσει μέσα της ένα πράγμα ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία. Θυμηθείτε τι είπαμε εσείς και εγώ στην τρίτη επιστολή - ότι στο θέμα της σωτηρίας είναι απαραίτητο να διακρίνουμε δύο πλευρές: τι πέτυχε ο Κύριος για τη σωτηρία μας - δηλαδή, τα αγαθά που απέκτησε ο Κύριος μέσω της ενσαρκωμένης οικονομίας για τη σωτηρία μας. και αυτό που πρέπει να κάνουμε από την πλευρά μας για να λάβουμε τη σωτηρία είναι η εργασία μας για την επίτευξη της σωτηρίας. Και από τα δύο, μέσω του συνδυασμού τους στο άτομο που σώζεται, θα επιτευχθεί το έργο της σωτηρίας. Μπορούμε να πούμε σε όλους: φροντίστε να είστε άξιοι να λάβετε τους θησαυρούς της σωτηρίας που απέκτησε ο Κύριος - οικειοποιηθείτε τους για τον εαυτό σας και χρησιμοποιήστε τους όπως πρέπει και θα σωθείτε. Όμως αυτό το διπλό μπορεί και πρέπει να γίνει σωστά μόνο στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Περιέχει θησαυρούς γεμάτους χάρη για σωτηρία και την εξάσκηση όλων όσων απαιτούνται από εσάς για τη δική σας σωτηρία, με καθοδήγηση τόσο με λόγια όσο και με παράδειγμα. Ακρόαση: φρόντισε να είσαι άξιος να λάβεις τους γεμάτους χάρη θησαυρούς της σωτηρίας, μπορεί άθελά σου να έρθεις στο ερώτημα: πού μπορείς να τους βρεις; Πού να έρθετε σε επαφή μαζί τους και πώς να τα γευτείτε; Είναι όλοι στον Κύριο, και ο Κύριος, αφού τους απέκτησε, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα. Πώς να Τον προσεγγίσω; Και ποιος είναι δυνατός για αυτό; - Σε αυτό θα σου πω: δεν μπορείς να το φτάσεις και κανείς δεν είναι αρκετά δυνατός για να το κάνει. αλλά μην τρομάζετε με αυτό. Ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς και άφησε τις ευλογίες που είχε αποκτήσει για εμάς στη γη, εμπιστεύοντάς τις στην Αγία Του Εκκλησία. Η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία είναι θησαυροφυλάκιο των ευλογιών της σωτηρίας. Ό,τι χρειαστείς για τη σωτηρία, θα το βρεις όλο σε αυτήν - και μόνο σε αυτήν. Εκτός από αυτό, ο ίδιος ο Κύριος δεν δίνει αυτά τα οφέλη. Κάπως έτσι ο Ίδιος ευδοκίμησε να το κανονίσει. Έχοντας γίνει η Κεφαλή της Εκκλησίας, ενεργεί για τη σωτηρία μας με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω αυτού του σώματος Του. Και μην επιδιώκετε άλλη πρόσβαση στους θησαυρούς της σωτηρίας Του. Έφυγε. Ο Κύριος Σωτήρας, ως Υποστατική Σοφία, έφερε μέσα Του στη γη, από τα μυστήρια της Τριυποστατικής Θεότητας, όλη τη σωτήρια σοφία. Δεν το κράτησε όμως κρυφό μέσα του, αλλά πρώτα το δίδαξε στους Αποστόλους, προστάζοντάς τους να το διδάξουν σε όλους τους πιστούς από όλες τις γλώσσες. Οι απόστολοι το παρέδωσαν σε ολόκληρη την εκκλησία των πιστών, διατάζοντας τους διαδόχους τους να το φυλάνε. Και η Εκκλησία έγινε στύλος και επιβεβαίωση της αλήθειας, η οποία, αφού εδραιώθηκε μέσα της, μένει σε αυτήν και θα μείνει μέχρι το τέλος του αιώνα. Θέλετε να μάθετε αυτή τη σοφία; Πηγαίνετε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τον πιστό φύλακα όλων των προδομένων από τους Αποστόλους, και μάθετε από αυτήν. Εκτός από την «αλήθεια», ο Κύριος είχε και «χάρη» (πρβλ. Ιωάννη 1:17). Έχοντας ενσαρκωθεί για χάρη της σωτηρίας μας, προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία για να μας λυτρώσει και έτσι άνοιξε τον δρόμο για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος με τις γεμάτες χάρη δυνάμεις Του σε εμάς. Εξ ου και τα δύο πιο ουσιαστικά οφέλη της ενσαρκωμένης οικονομίας για τη σωτηρία μας: δικαίωση και αγιασμός. Και ο Κύριος τους άφησε στη γη και τους εμπιστεύτηκε στην Εκκλησία Του. Στην Εκκλησία του Θεού στέκεται, συνεχώς προσφερόμενη, η θυσία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, σύμφωνα με την εντολή Του, και στη δύναμη με την οποία ήταν ευάρεστο στον Κύριο να ιδρύσει αυτόν τον θεσμό. Αυτή η θυσία προσφέρεται σε μια συγκεκριμένη ώρα. αλλά όπως η κίνηση του ήλιου και αυτή η ώρα κινείται σε όλη τη γη από την ανατολή προς τη δύση με διαστήματα που είναι ελάχιστα ή καθόλου αισθητά, είναι αυτονόητο ότι αυτή η θυσία προσφέρεται στη γη κάθε στιγμή, ή μάλλον, στέκεται συνεχώς. Ο Κύριος μεσολαβεί για μας στον ουρανό ενώπιον του Θεού και του Πατέρα. Αλλά δεν υπάρχει αίμα εκεί. Ευδοκιμεί να χύσει το αίμα Του μυστηριωδώς στην Αγία Του Εκκλησία, ως Κεφαλή της, στο Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος. «Κάνε αυτό», πρόσταξε, «σε ανάμνησή μου». Αυτό, δηλαδή, το Σώμα σπασμένο και το Αίμα που χύθηκε για την άφεση των αμαρτιών. Έτσι, το κάλυμμα της δικαίωσης και της μεσιτείας απλώνεται και στέκεται πάνω από την Εκκλησία, προσελκύοντας και μεταδίδοντας σε μας όλα τα ελέη του Θεού. Θέλετε να συμμετάσχετε σε αυτά τα ελέη; Επισκεφθείτε αυτήν τη θυσία όσο πιο συχνά μπορείτε και διατηρήστε την κοινωνία μαζί της, αν όχι τρώγοντας τη, τότε με μεταμέλεια και κλάματα. Η αιματηρή θυσία άνοιξε τον δρόμο για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος σε εμάς, από την οποία όλες οι δυνάμεις της χάριτος, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας. Χωρίς αυτές τις δυνάμεις είναι αδύνατο να πετύχουμε τη σωτηρία. Επομένως, είναι απαραίτητο να αποκτήσουν όλοι τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αλλά το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε απευθείας μόνο στους Αποστόλους. Μετά από αυτά, η χάρη του Αγίου Πνεύματος δεν μεταδίδεται στους πιστούς μόνο με ειδικά μέσα, ή Μυστήρια, που καθιέρωσε ο Κύριος από το Άγιο Πνεύμα μέσω των Αποστόλων. Και αυτά τα Μυστήρια ανατίθενται στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία και είναι ένα και το αυτό σε αυτήν. Και η Εκκλησία έγινε θησαυροφυλάκιο όχι μόνο αλήθειας, αλλά και χάριτος. Νιώθετε την ανάγκη για χάρη; Πηγαίνετε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αρχίστε τα Μυστήρια και θα λάβετε όλη τη χάρη που ζητάτε. Ψάχνετε για αναβίωση; Αναζητήστε τον στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή -και μόνο αυτή- θα σε γεννήσει με νερό και Πνεύμα, στο Μυστήριο του αγίου βαπτίσματος. – Αναζητάτε το δώρο του Αγίου Πνεύματος; Αναζητήστε τον στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή -και μόνο αυτή- θα σας το διδάξει στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης. - Αμάρτησες; Μετανοείτε και επιδιώκετε επούλωση πνευματικών πληγών και επίλυση των δεσμών συνείδησης; Πηγαίνετε στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή -και μόνο αυτή- στο πρόσωπο των ποιμένων της, που έχει λάβει τη δύναμη να πλέκει και να αποφασίζει, θα σε απαλλάξει από τις αμαρτίες και θα γιατρέψει τις πληγές της ψυχής σου με θεραπευτικά καθήκοντα. – Έχετε ανάγκη και αναζητάτε την πιο ειλικρινή επικοινωνία με τον Κύριο; Πηγαίνετε στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή - και μόνο αυτή - επιτρέποντάς σας να γευτείτε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου από τη θυσία Του, που πάντα πρόσφερε, θα εξασφαλίσει ότι θα είστε στον Κύριο και ο Κύριος μέσα σας, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή Του. – Ψάχνετε να βάλετε γόνιμα θεμέλια για την οικογένειά σας; Πηγαίνετε στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Θα σας προσφέρει αυτό το όφελος, σφραγίζοντας τη γαμήλια ένωση σας με χάρη στο Μυστήριο του Γάμου. – Είσαι άρρωστος στο σώμα σου και ψάχνεις για θεραπεία; Επικοινωνήστε με την Ιερά Εκκλησία. Θα σας προσφέρει αυτό το όφελος και με την άφεση των αμαρτιών, μέσω του Μυστηρίου της Ευλογίας του Λάδιου. Τόσοι ευλογημένοι θησαυροί έχουν εμπιστευθεί στην Ιερά Εκκλησία! - Πρώτα οι Απόστολοι, και μετά οι διάδοχοί τους, που οι ίδιοι δέχονται γι' αυτό ιδιαίτερη χάρη μέσω του Μυστηρίου της Ιερωσύνης, στην Εκκλησία του Θεού, ορίστηκαν κηδεμόνες και διανομείς τους. Το μυστήριο της ιεροσύνης είναι η κορυφή των γεμάτων χάρη μυστήρια: γιατί χωρίς αυτό, όλα τα άλλα μυστήρια θα παρέμεναν αναποτελεσματικά και η Εκκλησία θα μετατρεπόταν σε άχαρη. Έτσι, η Υποστατική Σοφία του Θεού, αφού δημιούργησε για τον εαυτό της τον οίκο της Αγίας Εκκλησίας, καθιέρωσε σε αυτόν «επτά στύλους» (διαμερίσματα) και όλοι όσοι έρχονται κοντά Της, με την κλήση Της, τρέφουν και πίνουν άφθονα με την πολυποίκιλη χάρη Της. Επτά πηγές χάριτος. Όμως δύο από αυτά κυλούν αχώριστα σε όλη τη ζωή του ατόμου που σώζεται. Αυτά είναι τα Μυστήρια - μετάνοια και θεία κοινωνία, που δίνουν τη χάρη της δικαίωσης και τη χάρη του αγιασμού - χάρες που είναι ανακριβείς στη διάσωση της ζωής. Αναπτύσσουν, ριζώνουν και εξυψώνουν στο ανθρώπινο πνεύμα ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία. Και όσο πιο συχνά τα χρησιμοποιεί κάποιος, τόσο πιο επιτυχημένα ωριμάζει η πνευματική του σωτήρια ζωή. Και χωρίς αυτό, σύντομα θα βουλώσει, θα μαραθεί και θα σταματήσει. Βλέπετε τι έχει ανατεθεί στην Ιερά Εκκλησία;! Μην σκέφτεσαι και μην επιτρέψεις σε κανέναν άλλο να σκεφτεί ότι μπορείς να κανονίσεις τη σωτηρία σου χωρίς μια ζωντανή ένωση με την Εκκλησία, όταν χωρίς αυτή την ένωση μαζί της δεν μπορείς να βρεις και να λάβεις πουθενά τις γεμάτες χάρη δυνάμεις για σωτηρία. Ναι, η ζωντανή κοινωνία με την Εκκλησία είναι η αποδοχή αυτών των δυνάμεων μέσω των Μυστηρίων της. Γιατί η ζωντανή κοινωνία με την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία είναι τόσο απαραίτητη όσο και απαραίτητη για τη λήψη δυνάμεων γεμάτες χάρη για τη σωτηρία; Το δεύτερο μισό του έργου της σωτηρίας είναι ο δικός μας κόπος για την ολοκλήρωσή του. Φαίνεται ότι θα έπρεπε να αφεθεί εντελώς στην ελευθερία του καθενός. – Βεβαίως, αλήθεια, αλλά όχι εντελώς. Η Αγία Εκκλησία ελκύει εδώ με την επιρροή και τη δύναμή της. Με αυτό δεν εννοώ μόνο οδηγίες και ενθάρρυνση, αλλά ορισμένες εντολές και έργα, η εκπλήρωση των οποίων είναι να κάνουμε ό,τι απαιτείται από εμάς να κάνουμε για χάρη της σωτηρίας. Η Αγία Εκκλησία εμπιστεύεται ορισμένους σωτηριωτικούς κόπους στους πιστούς ως καθήκον, χωρίς ωστόσο να περιορίζει την ελευθερία σε αυτουργήματα και πράξεις του ίδιου είδους, αλλά, αντίθετα, να τους ενθαρρύνει και να τους καθοδηγεί με λόγια και παραδείγματα. Η ίδια η Εκκλησία επιβάλλει ορισμένους κόπους για τη σωτηρία και επειδή θέλει να είναι όλοι μαζί στην επίτευξη της σωτηρίας, και επειδή, θεωρώντας αυτούς τους κόπους απαραίτητους στο θέμα της σωτηρίας, δεν βασίζεται στην ελεύθερη προθυμία του καθενός να τους κάνει λόγω των αδυναμιών της τέρψης μας. και δίνει την καθοδήγησή του σε άλλες ελεύθερες υποθέσεις και επιχειρήσεις αυτού του είδους, διότι, λόγω αδυναμίας, μπορεί να γίνει άλλη εργασία και εργασία με τέτοιο τρόπο, ώστε αντί για όφελος να καταλήξει σε βλάβη στην υπόθεση της σωτηρίας. Αλλά εσύ ο ίδιος θα τα δεις όλα αυτά καθαρά. Θυμηθείτε τι είπαμε στην τρίτη επιστολή για το καθήκον του ίδιου του χριστιανού να εργάζεται για τη δική του σωτηρία. Εκεί, αφού εξηγηθεί πώς γεννιέται μέσα μας η σωτήρια ζωή, φαίνεται πώς πρέπει στη συνέχεια να οδηγηθεί για να φτάσει στον στόχο της - δηλαδή, ότι αυτός που αποφάσισε να επιδιώξει τη δική του σωτηρία και έλαβε χάρη γι' αυτό πρέπει, μέσω της δράσης του ευλογημένου πνεύματός του, να καθαρίσει την ψυχή και το σώμα του από τα πάθη και να τα αναδιαμορφώσει για όλα τα καλά, για να τα κάνει ναό που τους έχει υποσχεθεί ο Θεός άξιοι να τους πιστέψει. Δεν θα τα επαναλάβω όλα αυτά. Λαμβάνω αυτό το ένα βασικό σημείο: πρέπει να καθαρίσετε την ψυχή και το σώμα σας και να τα αναδιαμορφώσετε με τη δύναμη ενός ευλογημένου πνεύματος. - Τι χρειάζεται για αυτό; Χρειάζονται κατορθώματα - για το σώμα, για το σώμα, για την ψυχή, για το πνεύμα: γιατί χρειάζεται επίσης να αναζωογονηθεί και να ενδυναμωθεί, ώστε να νιώθει συνεχώς ότι έχει τη δύναμη να δρα δυναμικά στην ψυχή και στο σώμα. Χρειάζονται σωματικά κατορθώματα γιατί το σώμα λειτουργεί ως έδρα παθών. Αν δεν ταπεινώσεις τη σάρκα σου, δεν θα έχεις επιτυχία στο να νικήσεις τα πάθη. Επομένως, είναι απαραίτητο να καταπονήσουμε τη σάρκα με στερήσεις τροφής, ύπνου, ανάπαυσης και κάθε ευχαρίστηση των αισθήσεων. – Μα ο υπηρέτης των παθών και ο παθιασμένος είναι ψυχή. Επομένως, ακόμη περισσότερο από το σώμα, πρέπει να ληφθεί στα χέρια και να δουλέψει. Σε αυτό αναδύονται παθιασμένες σκέψεις και επιθυμίες και οδηγούν σε εμπαθείς πράξεις, γιατί τα ίδια τα πάθη ζουν μέσα σε αυτό. Η δουλειά του ατόμου που σώζεται είναι να απομακρύνει αυτές τις παθιασμένες κινήσεις και στη θέση τους να αποκαταστήσει και να εγκαταστήσει καλές σκέψεις, συναισθήματα και διαθέσεις. Αυτή η ενέργεια και ό,τι άλλο γίνεται για το σκοπό αυτό αποτελεί αντικείμενο πνευματικών κατορθωμάτων. – Τέλος, τα κατορθώματα του πνεύματος είναι η προσευχή και η ενατένιση του Θεού, και ό,τι λαμβάνεται για αυτό ως βοηθητικό μέσο. Ο Σωτήρας επεσήμανε αυτές τις πράξεις στην Ομιλία στο Όρος, όταν έδωσε οδηγίες για το πώς να νηστεύεις, να δίνεις ελεημοσύνη και να προσεύχεσαι. Όλες οι σωματικές πράξεις συνδυάζονται εδώ κάτω από τη νηστεία, οι νοητικές πράξεις υπό την ελεημοσύνη και οι πνευματικές υπό την προσευχή. Για όσους εργάζονται για τη σωτηρία τους, πράγματι έτσι λειτουργούν τα πράγματα - ότι περνούν τη ζωή τους με προσευχή, καλές πράξεις και νηστεία. Και σε αυτά είναι που η Αγία Εκκλησία, υποχρεώνοντας τους πιστούς να εργαστούν για την επίτευξη της σωτηρίας, προσαρμόζει ορισμένους νόμους, εντολές και θεσμούς της. Ως χωράφι για σωματικά κατορθώματα, ορίζονται σε αυτό ιερές νηστείες - μονοήμερες νηστείες την Τετάρτη και την Παρασκευή κάθε εβδομάδας και μερικές άλλες ημέρες του χρόνου και πολυήμερες νηστείες - τέσσερις μεγάλες νηστείες. Ως πεδίο πνευματικών πράξεων, εκτός από τις ίδιες θέσεις, εντοπίζονται σε αυτό διάφορα φιλανθρωπικά ιδρύματα: νοσοκομεία, ελεημοσύνη, ορφανοτροφεία, ξενώνες. Ως πεδίο για πνευματικά κατορθώματα, υπάρχει συνεχής παρακολούθηση των εκκλησιαστικών προσευχών, με εποικοδομητικές αναγνώσεις και συνομιλίες πάνω τους - προσευχές που αγκαλιάζουν ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου, στις διάφορες κατευθύνσεις και θέσεις του. Δεν μπαίνω σε μια λεπτομερή εξήγηση για όλα όσα σχετίζονται με αυτό. Κάνω μια γενική επισκόπηση ή ένδειξη για να δείτε μόνο εσείς ότι όλα τα περιεχόμενα της Αγίας Εκκλησίας, όλες οι τάξεις και οι ευσεβείς τάξεις της είναι πρόσφορα και σωστά κατευθύνονται προς την επίτευξη της σωτηρίας για όλους τους πιστούς. – Η νηστεία σβήνει τη λαγνεία. Το να κάνεις καλό διώχνει τον θυμό και τον εκνευρισμό. και τα δύο μαζί μπλοκάρουν τις κύριες πηγές παθιασμένων κινήσεων (δηλαδή τον πόθο και τον θυμό) και καλλιεργούν τις αντίθετες καλές διαθέσεις και διαθέσεις. Οι προσευχές, εξυψώνοντας το πνεύμα της θλίψης και εισάγοντάς το στην επικοινωνία με το θεϊκό βασίλειο, του δίνουν μια γεύση από τα πνευματικά στοιχεία, ώστε στη συνέχεια να πνευματικοποιήσουν την ψυχή και το σώμα και τα πάντα γύρω από έναν άνθρωπο. Όλα αυτά τα ιδρύματα της Αγίας Εκκλησίας - προσευχές, νηστεία, φιλανθρωπία, καταλαμβάνουν και υποχρεώνουν ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας, ως ένα άτομο (σε μικρή μορφή - αυτή είναι μια ενορία). Αυτό όμως δεν περιορίζει την ελευθερία του καθενός, εκτός από αυτά τα γενικά έργα, να επιλέγει και να διατηρεί τα δικά του ιδιωτικά - τις νηστείες, τις προσευχές, τις καλές τους πράξεις. Όμως η Αγία Εκκλησία, ως μητέρα που φροντίζει για τους σωσθέντες, επεκτείνει τη φροντίδα της σε αυτό το μέρος των έργων των πιστών, παραγγέλλοντάς τους να ξεκινήσουν με τις συμβουλές και τις οδηγίες των πνευματικών πατέρων και προσφέροντας παραδείγματα προς μίμηση στους προηγουμένως ζώντες πατέρες και αδελφούς, που μνημονεύονται καθημερινά. Η ολοκλήρωση όλων αυτών των έργων σύμφωνα με τις οδηγίες και την καθοδήγηση της Εκκλησίας αποτελεί το πεδίο του γενικού χριστιανικού ασκητισμού. Όμως στην Εκκλησία του Θεού υπάρχουν ειδικοί θεσμοί στους οποίους αποκλειστικός στόχος είναι η ασκητική στην προσευχή, η νηστεία και η υπηρεσία προς όλους, η λήθη του εαυτού. Με βάση τις θεμελιώδεις ανάγκες του πνεύματος και τις πιο ουσιαστικές χριστιανικές επιδιώξεις, αυτή η κοσμοαρνητική ασκητική ζωή, που πραγματοποιείται όπως θα έπρεπε, σύντομα ανεβάζει τα αγαπημένα της στους ανώτατους βαθμούς χριστιανικής τελειότητας και τα εμπλουτίζει, και μέσω αυτών τον Χριστιανισμό, με γνώση πνευματικών πραγμάτων που είναι απρόσιτα υπό άλλες τάξεις ζωής. Έτσι, όπως βλέπετε, η Εκκλησία του Θεού, ακόμη και για το δεύτερο μισό του έργου της σωτηρίας, δηλαδή το έργο μας στην εκτέλεσή του, περιέχει τάξεις, θεσμούς και εντολές, εκπληρώνοντας τις οποίες ο καθένας, χωρίς πολύ κόπο, κινούμενος μαζί με τους άλλους ή όντας στο γενικό σώμα της Εκκλησίας, επιτελεί τη σωτηρία του ειρηνικά, χωρίς να ξεχωρίζει και να μην υστερεί. Και αυτό εννοούσα όταν είπα στην πρώτη επιστολή ότι όλοι εργάζεστε για τη σωτηρία σας ήρεμα και ειρηνικά. Διότι είναι πράγματι έτσι ώστε ο καθένας που ζει σύμφωνα με τα καταστατικά της Αγίας Εκκλησίας και με το πνεύμα της να βαδίζει τη σωζόμενη οδό ή να επιδιώκει τη σωτηρία του. Λαμβάνουμε ιδιαίτερα υπόψη τους θεσμούς και τις τάξεις της Εκκλησίας, που μας κάνουν κοινωνούς των γεμάτες χάρη θησαυρούς της σωτηρίας και μας δίνουν ένα πεδίο για τους δικούς μας κόπους για την επίτευξη της σωτηρίας. Στην πραγματικότητα όμως μπαίνουν το ένα στο άλλο, και ο άνθρωπος που ζει σύμφωνα με αυτά περνά από το ένα στο άλλο, και συχνά όλα περνούν από μέσα τους αμέσως, όπως συμβαίνει κατά τη νηστεία και γενικά κατά την προετοιμασία για εξομολόγηση και θεία κοινωνία. Αυτή είναι η ζωή σε μια ζωντανή ένωση με την Αγία Εκκλησία και το πνεύμα της, στην οποία μέσω των Μυστηρίων ο άνθρωπος τρέφεται με το Θείο, και σε άλλες ιεροτελεστίες - και ιδιαίτερα στις προσευχές, που υποστηρίζονται από νηστεία και καλές πράξεις - ο άνθρωπος ανυψώνεται στο Θείο και η πνευματική ανάπτυξη θα ευημερεί πλήρως με τη χάρη. Ας το ονομάσουμε εκκλησιαστική ζωή. Εφαρμόστε το τώρα σε ό,τι έχουμε καθιερώσει προηγουμένως ως απαραίτητο για τη σωτηρία, και θα δείτε ότι, ζώντας την εκκλησιαστική ζωή, σύμφωνα με όλες τις εντολές και τους κανονισμούς της Αγίας Εκκλησίας, θα είστε πιστός εκτελεστής όλων αυτών, δηλαδή θα τηρείτε την αγία πίστη και θα γεμίζετε χάρη μέσω των Μυστηρίων και θα εκπληρώνετε πιστά τις εντολές και θα είστε υπό την πίστη του Θεού. δούλεψε τη σωτηρία σου. Καθώς όλα αυτά είναι στην Αγία Εκκλησία σύμφωνα με τις προθέσεις του ίδιου του Κυρίου για τη σωτηρία μας, τότε, ζώντας τη ζωή της Εκκλησίας, θα είστε σε ζωντανή ένωση με τον Κύριο, και με τους διοργανωτές της Εκκλησίας, τους Αποστόλους και με τους αγίους ιεράρχες που συνεχίζουν το έργο τους, και με τους πιστούς τελεστές των πάντων - οι άγιοι μάρτυρες και οι άγιοι μάρτυρες σας είναι ασφαλείς ένωση. Θα είσαι σαν σε ένα ασφαλές καταφύγιο, σαν σε ισχυρό φράχτη, σαν κάτω από ένα άφθαρτο κάλυμμα. Η εκκλησιαστική ζωή θα σε προστατεύει από τον κόσμο και θα σε κρατά αλώβητο από τα βέλη των αόρατων εχθρών και θα σε εμποτίζει συνεχώς εισροές πνευματικών στοιχείων, υπό την επίδραση των οποίων η χριστιανική σου ζωή θα αναπτυχθεί και θα ωριμάσει πλουσιοπάροχα, ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη, αόρατα ανάμεσα στα ορατά έργα και πράξεις σου. Όσοι είναι ξένοι στην εκκλησιαστική ζωή είναι συνήθως φτωχοί στο πνεύμα και τις πνευματικές κινήσεις, αν και σε όλα τα άλλα είναι υγιείς. Επομένως, μπορείτε να κρίνετε πόσο μεγάλος κακός είναι που αποθαρρύνει τους άλλους από την εκκλησιαστική ζωή. Είναι πραγματικός δολοφόνος. Αυτός είναι ο νεοφερμένος σας, ο εχθρός της Εκκλησίας του Θεού και του Θεού. Σας προειδοποιώ ότι αν κάποιος με το ίδιο πνεύμα με τον αποστάτη σας διαβάσει αυτές τις γραμμές, σίγουρα θα ακούσετε: «Ω, αυτή είναι η ενσάρκωση του Χριστιανισμού» ή: «Αυτή είναι μια επιστροφή στον Ιουδαϊσμό», ή κάτι παρόμοιο. Κοιτάξτε, μην τρομάζετε. Υπάρχουν ορατοί θεσμοί στην Εκκλησία, αλλά δεν υπάρχει τίποτα σαρκικό σε αυτούς, αλλά όλα είναι πνευματικά. Υπάρχουν νομοθετικές διατάξεις, αλλά είναι εντελώς ξένες σε κάθε πρόσμιξη Ιουδαϊσμού. Και το πιο σημαντικό, όλα σε αυτό είναι είτε από τον Κύριο απευθείας, είτε από τον Κύριο μέσω των Αποστόλων και των διαδόχων τους με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Ίσως αποφασίσω να σας τα εξηγήσω όλα αυτά πιο αναλυτικά, ακολουθώντας αυτό. Τώρα σώσε τον εαυτό σου και προσευχήσου στον Θεό για μένα. Επιστολή 28. 6η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Τι πρέπει να κάνει κάποιος που, ζώντας κατά το ήμισυ με αμαρτία ή εντελώς αμαρτωλός, αναγνωρίζει το σφάλμα του και επιθυμεί να βελτιωθεί. Η απάντηση στα λόγια των ιεροκήρυκων ότι η εκκλησιαστική μας ζωή υλοποιείται. Τι είναι ένα τελετουργικό; Όλες οι τελετουργίες της εκκλησιαστικής προσευχής είναι οι πιο πνευματικές προσευχές. Η πίστη μας πρέπει να είναι ντυμένη με την εξωτερική λαμπρότητα. Πώς ολοκληρώθηκε η σωτηρία μας από τον Κύριο. Πώς μπορούμε να απολαμβάνουμε τα οφέλη της σωτηρίας και να επιλύσουμε τη σωτηρία μας. Περί φιλοσοφίας. Πώς να αναπτύξετε την πνευματική ζωή στον εαυτό σας μέσω της ορατής, σωματικής δράσης Τι πρέπει να κάνει κάποιος που, ζώντας κατά το ήμισυ με αμαρτία ή εντελώς αμαρτωλός, αναγνωρίζει το σφάλμα του και επιθυμεί να βελτιωθεί. Η απάντηση στα λόγια των ιεροκήρυκων ότι η εκκλησιαστική μας ζωή υλοποιείται. Τι είναι ένα τελετουργικό; Όλες οι τελετουργίες της εκκλησιαστικής προσευχής είναι οι πιο πνευματικές προσευχές. Η πίστη μας πρέπει να είναι ντυμένη με την εξωτερική λαμπρότητα. Πώς ολοκληρώθηκε η σωτηρία μας από τον Κύριο. Πώς μπορούμε να απολαμβάνουμε τα οφέλη της σωτηρίας και να επιλύσουμε τη σωτηρία μας. Περί φιλοσοφίας. Πώς να αναπτύξετε την πνευματική ζωή στον εαυτό σας μέσω της ορατής, σωματικής δράσης. Κρίνοντας από όσα έχουν γραφτεί μέχρι τώρα, ειδικά στην τελευταία επιστολή, μπορείτε ο ίδιος να συμπεράνετε ότι αν κάποιος που ζει απρόσεκτος, δηλαδή μισός με αμαρτία ή εντελώς αμαρτωλός, συνειδητοποιήσει το λάθος του και θέλει να διορθωθεί, τότε αυτό πρέπει να κάνει: έχοντας συνειδητοποιήσει, στην αναβίωση τέτοιων σκέψεων, τη χάρη του Θεού που τον καλεί να μπει στο μονοπάτι του Κυρίου και να την ευχαριστήσει για τη σωτηρία. την πρόθεση του Δωρητή· Γι' αυτό, χωρίς να αφήσετε αυτές τις πρώτες σωτήριες σκέψεις και κινήσεις να εξαφανιστούν ή να σβήσουν, φρόντισε, μέσω του στοχασμού και της προσευχής, να τις φέρεις σε τέτοια ένταση ώστε υπό την επιρροή τους να σχηματιστεί μια επείγουσα αποφασιστικότητα να ξεκινήσει αμέσως το έργο που εμπνέεται από αυτά τα συναισθήματα, δηλαδή να εγκαταλείψει την ελαττωματική ζωή και να αρχίσει τη σωστή, μετά να εξομολογηθεί και να δεχτεί την πνευματική της αμαρτία. πληγές, για να μεταλάβει τα Άγια Μυστήρια του Χριστού, σε επανένωση με τον Κύριο, τον οποίο οι αμαρτίες του είχαν προηγουμένως αποξενώσει από αυτόν. Επιτέλους, ενισχυμένοι από μια τέτοια γεμάτη χάρη ανανέωση, ξεκινήστε μια νέα ζωή σε πράξεις ευσέβειας - προσευχές, νηστεία και εγκράτεια και κάθε είδους καλές πράξεις, καθώς όλα αυτά γίνονται από ευλαβείς χριστιανούς, αληθινούς γιους της Εκκλησίας, σύμφωνα με τις οδηγίες και την καθοδήγησή της. Όλοι όσοι έχουν μετανοήσει και άρχισαν να ζουν ευσεβείς το κάνουν αυτό και, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, προστατεύονται από τις αμαρτίες, ενώ πετυχαίνουν καλές πράξεις, καταστέλλονται όλο και περισσότερες αμαρτωλές επιθυμίες και ριζώνονται οι καλές διαθέσεις, και μέσω αυτού φθάνουν σε τέλεια καθαρότητα της καρδιάς, που τους κάνει άξιους του γεγονότος ότι ο Κύριος τους υποσχέθηκε. και τον υπέρτατο καλό χριστιανό. Ποιος δεν θα ήθελε να πετύχει αυτό το καλό, πέρα ​​από το οποίο δεν υπάρχει τίποτα και δεν μπορεί να υπάρξει; Αλλά αν είναι επιθυμητό το καλό, τότε πρέπει να επιθυμεί κανείς να πάρει το μονοπάτι που οδηγεί σε αυτό, δηλαδή αυτό που περιγράφηκε παραπάνω. γιατί δεν υπάρχει άλλος. «Υπάρχουν, ωστόσο, σοφοί που επιθυμούν να επιτύχουν αυτή την ευλογία και να αποφύγουν το καθορισμένο μονοπάτι - όχι για κανέναν στέρεο λόγο, αλλά απλώς σύμφωνα με την ιδιοτροπία της καρδιάς. Το πιο αηδιαστικό γι 'αυτούς είναι αυτή η ομολογία και η μετάνοια που συνδέεται με αυτήν, μετά όλα τα άλλα - εκκλησιασμός, υπόκλιση, νηστεία, μοναξιά και τα παρόμοια. - Εξαιρετικά δυσάρεστο. αλλά πώς να απομακρύνουν τον εαυτό τους από αυτό, χωρίς προφανή λόγο, ντρέπονται ακόμη και μπροστά τους, τότε βρίσκουν κάτι για να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους. Και άλλοι παρασύρονται τόσο στις δικαιολογητικές εικασίες τους που τις θεωρούν αποφασιστικά αληθινές, και έχοντας χτίσει τη δική τους ειδική εικόνα της επίτευξης της σωτηρίας πάνω τους, βγαίνουν με ένα κήρυγμα για αυτό ως τον σωστό δρόμο προς τη σωτηρία, με την καθιέρωση των ταγμάτων που διατηρούν οι αληθινοί γιοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας, σύμφωνα με την έμπνευση και την καθοδήγηση αυτής της μητέρας. Μερικοί από αυτούς, όπως σας ανέφερα στο τέλος της τελευταίας επιστολής, για να δικαιολογήσουν την αποχώρησή τους από την εκκλησιαστική ζωή, αποκαλούν την εκκλησιαστική τάξη ενσάρκωση και ενσάρκωση του Χριστιανισμού, που υποτίθεται ότι πρέπει να είναι καθαρά πνευματικός, γιατί ο Θεός είναι το Πνεύμα και όσοι Του προσκυνούν πρέπει να υποκλίνονται με πνεύμα και αλήθεια. και άλλα - μια επιστροφή στον Ιουδαϊσμό: μην αγγίζετε, μην γεύεστε, μην χειρίζεστε. Είναι απαραίτητο να υποθέσουμε, καθώς υπάρχουν στοιχεία, ότι οι αποστάτες σας από την πίστη και την εκκλησία μερικές φορές κάνουν τις ίδιες ομιλίες και τρέφουν τις ίδιες δεισιδαιμονίες. Γιατί ο ίδιος βλέπεις ότι έχουν παραμερίσει όλα τα εκκλησιαστικά μας τάγματα, στα οποία οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί υπηρετούν και ευχαριστούν τον Θεό, εκφράζοντας και τρέφοντας ταυτόχρονα την αληθινή χριστιανική ευσέβειά τους - έχουν εκτεθεί από τα πάντα, έχουν εκτεθεί - ελπίζοντας προληπτικά να είναι πνευματικοί μέσω αυτού. Το ότι φέρονται άσχημα και πονηρά είναι αυτονόητο. Και δεν θα υπήρχε τίποτα για ερμηνεία. Φοβούμενος όμως μήπως κάποιοι από εσάς, ακούγοντας συχνά τις ανοησίες τους, μπλεχτείτε μαζί τους, θεωρώ απαραίτητο να μιλήσω σε εσάς και στους γύρω σας πιο αναλυτικά γι' αυτό. Ξεκινάω με την πρώτη μομφή, λες και στη χώρα μας ο Χριστιανισμός έχει πραγμοποιηθεί, σαρκωθεί, σωματοποιηθεί. Το λένε αυτό, κοιτάζοντας τις εκκλησιαστικές μας εντολές, ή την εκκλησιαστική μας ζωή, εμφανώς και σωματικά που εκδηλώνονται και εκτελούνται. Μαζί σου, λένε, όλα είναι απλώς τελετουργίες και τελετουργίες, και τίποτα περισσότερο. Έκανε το τελετουργικό και είναι ήσυχος, είτε η ψυχή συμμετείχε σε αυτό είτε όχι. Ας τους πούμε: Ο Χριστιανισμός είναι εξαιρετικά πνευματικός, γιατί είναι γεμάτος χάρη. αλλά όχι αόρατο. Και οι αληθινοί Χριστιανοί είναι εξαιρετικά πνευματικοί, γιατί είναι σίγουρα ευλογημένοι. αλλά όχι αιθέρια. Γιατί, με όλη την πνευματικότητά τους - την ύψιστη, δεν μπορούν παρά να ενεργούν σωματικά όχι μόνο σε σχέση με τους ανθρώπους, αλλά και σε σχέση με τον Θεό - στις πιο πνευματικές κινήσεις της καρδιάς τους. Από αυτό προκύπτει ότι, βλέποντας τι είναι ορατό, πώς εκφράζεται η χριστιανική ζωή στην Εκκλησία και στους Χριστιανούς, είναι άδικο να περιορίσουμε τα πάντα σε αυτούς σε αυτή την απλή εμφάνιση. Δεν είναι πιο δίκαιο, αντίθετα, να διακρίνουμε το αόρατο και το πνευματικό κάτω από αυτό το ορατό, όπως με μια λέξη συναντάμε απτά μια κρυφή σκέψη. Άλλοι μπορεί να μπερδευτούν με τη λέξη "ιεροτελεστία" σε αυτό το θέμα. Ας εξηγήσουμε την έννοια αυτής της λέξης. Ας πάρουμε το λειτουργικό μέρος, γιατί εκεί εκφράζεται περισσότερο η εκκλησιαστική ζωή ή είναι πιο ορατή, καλύπτοντας ή καλύπτοντας πλήρως τα άλλα μέρη - πράξεις και καλές πράξεις (νηστεία και ελεημοσύνη). Τι είναι κάθε ιερή λειτουργία; – Μια σειρά από προσευχές που διαβάζονται, ψάλλονται και προσφέρονται νοερά στον Θεό. Αυτή είναι η ουσία της ιερής υπηρεσίας. Επειδή όμως είμαστε κλεισμένοι στον χώρο και τον χρόνο, κάθε τέτοια λειτουργία απαιτεί τον δικό της χρόνο, τον τόπο και τη σειρά της, το δικό της σκηνικό, τελετουργικό, αυτό που είναι αναπόφευκτα μια σειρά προσευχών, αν και δεν αποτελεί την ουσία της λειτουργίας. Ο ιερέας σε ένα συγκεκριμένο μέρος, μια συγκεκριμένη ώρα, με μια συγκεκριμένη σειρά, όπως θα έπρεπε να είναι στην εκκλησία, κάνει το ιερό του κασσίτερο και αυτός, ο κλήρος και οι παριστάμενοι χριστιανοί κρατούνται σε μια συγκεκριμένη θέση. Όλα αυτά είναι μια ιεροτελεστία. Αλλά η ουσία του θέματος δεν βρίσκεται σε αυτό το εξωτερικό πράγμα, αλλά σε μια σειρά προσευχών που εκτελούνται αυτή τη στιγμή. Όλα αυτά προκύπτουν επειδή είμαστε χωρικοί και χρονικοί, και ό,τι κάνουμε, το κάνουμε στον δικό μας χρόνο, στον δικό μας τόπο και με μια συγκεκριμένη σειρά. Και όποιος άρχιζε να πιστεύει ότι αυτή είναι η ουσία του θέματος θα έκανε μεγάλο λάθος. Ας πάρουμε ένα απλό θέμα - να γράψουμε ένα γράμμα. Εδώ χρειάζεστε ένα στυλό, χρειάζεστε μελάνι, χρειάζεστε χαρτί. Πρέπει να προσαρμόσετε τη θέση σας στη γραφή. Αλλά όλα αυτά είναι ένα εξωτερικό περιβάλλον - τέτοιο που χωρίς αυτό δεν μπορείτε να γράψετε ένα γράμμα. αλλά και όταν είναι εκεί, δεν μπορεί κανείς να πει ότι η επιστολή γράφεται ή θα γραφτεί. Ένα γράμμα σχηματίζεται στο μυαλό και την καρδιά. Όταν στη συνέχεια εκφραστεί σε χαρτί με τον συνήθη τρόπο, η γραφή θα ολοκληρωθεί και θα εμφανιστεί ένα γράμμα. Αυτό που προέκυψε στην ψυχή προκάλεσε μια αντίστοιχη δράση στο σώμα και εμφανίστηκε η τελειωμένη πράξη. Αυτό συμβαίνει με όλες τις ιερές ακολουθίες και προσευχές. Η ανάγκη και η επιθυμία για ανάληψη στον Θεό με παράκληση ή ευχαριστία ξυπνά στο πνεύμα. Αυτό προκαλεί μια ορισμένη προσευχητική δράση στο σώμα, η οποία, αφού ολοκληρωθεί, αποκαλύπτει το έργο της προσευχής, ή την τέλεια προσευχή - στην οποία το εσωτερικό και το πνευματικό συνδυάζονται με το εξωτερικό και το φυσικό. Κοιτάζοντας κάποιον που γράφει ένα γράμμα, δεν νομίζεις ότι το όλο νόημα της γραφής βρίσκεται στην εξωτερική θέση του συγγραφέα και στη σειρά των πράξεών του. Μην σκέφτεστε και μην λέτε τα ίδια πράγματα για την προσευχή και την υπηρεσία του Θεού, που προφανώς εκτελούνται με το σώμα. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Η γριά ζητά από τον ιερέα να κάνει μνημόσυνο στον τάφο του γιου ή της κόρης, του εγγονού ή της εγγονής της. Ο παπάς φοράει το πετραδάκι και πηγαίνει στον τάφο. ο κληρικός κουβαλά ένα θυμιατήρι και ένα κερί. Κοίτα από μακριά, τι συμβαίνει εκεί στον τάφο; Ο παπάς διαβάζει και θυμίζει, ο κληρικός ψάλλει, η γριά σκύβει στα γόνατά της. Μετά διάβασαν, τραγούδησαν, θυμίασαν και γύρισαν πίσω. Το έργο της μνήμης ολοκληρώθηκε. Ποια είναι όμως η ουσία του θέματος εδώ; Με το πνεύμα της πίστης που ώθησε την ηλικιωμένη γυναίκα να προσκαλέσει τον ιερέα να πραγματοποιήσει ένα εκκλησιαστικό μνημόσυνο. με το ίδιο ή και ισχυρότερο πνεύμα πίστεως με το οποίο ο ιερέας ξεκίνησε, συνέχισε και τελείωσε τη σειρά των προβλεπόμενων προσευχών. Και τι άλλο υπάρχει; Όλα τα άλλα είναι μια ιεροτελεστία, μια κατάσταση αναπόφευκτη υπό τις συνθήκες της σημερινής ύπαρξής μας -όχι όμως τυχαία, αλλά αντίστοιχη τόσο με το νόημα αυτής της υπηρεσίας όσο και με τη διάθεση όσων την εκτελούν και συμμετέχουν σε αυτήν. Συνδυάζει εσωτερικό και εξωτερικό, πνευματικό και φυσικό. Και όποιος θα εστιαζόταν μόνο στο εξωτερικό, χωρίς να πηγαίνει στο εσωτερικό, και θα τοποθετούσε ολόκληρη την ουσία αυτής της υπηρεσίας στο εξωτερικό, χωρίς να σκέφτεται το εσωτερικό, θα αποκάλυπτε βαριά άγνοια του θέματος. Αυτά είναι όλα τα τελετουργικά της εκκλησιαστικής προσευχής μας. Όλοι συνδυάζουν τις πιο πνευματικές προσευχές, και όποιος τις εκτελεί ή συμμετέχει στην απόδοσή τους, θα πρέπει να λεχθεί ότι βαδίζει στο πνεύμα, εκφράζοντας αυτό μέσω μιας σειράς εξωτερικών ενεργειών. Επομένως, όπως μπορείτε να δείτε μόνοι σας, είναι αδύνατο να πούμε ότι στην εκκλησιαστική μας ζωή ο Χριστιανισμός ενσαρκώνεται, ενσαρκώνεται, και εμείς είμαστε μόνο εξωτερικοί χριστιανοί. Όσοι δεν καταλαβαίνουν το θέμα μπορούν να μιλήσουν έτσι για να αποκαλύψουν την άγνοιά τους. Οι Χλυστές, για παράδειγμα, μας αποκαλούν ματαιόδοξους εκκλησιαστές και τους αποστάτες σας, φαίνεται δεισιδαίμονες, γιατί θεωρούμε απαραίτητο να δείξουμε και να εκφράσουμε την πίστη μας και την υπηρεσία μας στον Θεό με μια εξωτερικά καθιερωμένη τάξη. Αλλά πώς ενθέτουμε ταυτόχρονα τη δύναμη όχι στην εξωτερική, αλλά στην εσωτερική, ή να πιστεύουμε όχι στη δύναμη της εξωτερικής τάξης, αλλά στη δύναμη της εσωτερικής έκκλησης προς τον Θεό και, επιπλέον, με εκκλησιαστικό τρόπο; τότε μια τέτοια πίστη και τέτοια ελπίδα δεν μπορεί να χαρακτηριστεί μάταιη, γιατί δόθηκαν υποσχέσεις από τον ίδιο τον Κύριο. Όσοι, εκτός από την Εκκλησία, επιδιώκουν να υπηρετήσουν τον Θεό ευάρεστα, είναι ματαιόδοξοι. γιατί οι υποσχέσεις δεν δίνονται σε τέτοιους. Στο παράδειγμα που δίνεται, αυτές οι πραγματικές μάταιες δεισιδαιμονίες λένε: «Ο ιερέας θα εξομολογηθεί, αλλά πιστεύουν ότι αυτό είναι σωτήριο για τους νεκρούς». Αλλά σας έχω ήδη εξηγήσει ότι δεν τοποθετούμε τη δύναμη στην εξωτερική φύση αυτής της τάξης, αλλά στο εσωτερικό πνεύμα με το οποίο εκτελείται. Τώρα θα προσθέσω: και πραγματοποιείται σύμφωνα με την ίδρυση της Εκκλησίας. Ο ιερέας με το εγγενές του αντιπροσωπεύει και συνδυάζει μέσα του ολόκληρη την Εκκλησία - και η προσευχή που γίνεται εδώ είναι τόσο δυνατή όσο η δύναμη ολόκληρης της Εκκλησίας, σε ολόκληρη τη σύνθεσή της - την Εκκλησία, της οποίας Κεφαλή είναι ο Χριστός ο Κύριος. Κοιτάζοντας την εξωτερική ιεροτελεστία ή τελετουργία, άλλοι μπορεί ακόμα να έρθουν στο ερώτημα ποιο είναι το όφελος από αυτό. και έχοντας κατά νου την ουσία του θέματος και την έννοια της εκκλησιαστικής ιεροσύνης, κανείς δεν θα κάνει τέτοια ερώτηση. Σκεφτείτε με τον ίδιο τρόπο για όλα τα εκκλησιαστικά. Φανταστείτε την Εκκλησία γεμάτη με ουράνιες δυνάμεις. Απλώς ελάτε σε επαφή μαζί της και εκείνος θα συμμετάσχει στις δυνάμεις της. Σε αυτή την επαφή εισάγονται διάφορες εκκλησιαστικές προσευχές ή εντολές προσευχής. Είναι τα ίδια για εμάς στη ζωή όπως στα φυσικά πειράματα τα καλώδια που τραβήχτηκαν πριν την επαφή με μια ισχυρή ηλεκτρική μπαταρία. Όποιο καλώδιο κι αν πιάσετε, ακόμα και το πιο λεπτό, η δύναμη της ροής του ηλεκτρισμού προς εσάς δεν καθορίζεται από το καλώδιο, αλλά από την μπαταρία. Στη ζωή λοιπόν, όπως και να αγγίξεις την Εκκλησία, θα αγγίξεις όλη τη δύναμή της. – Είναι μάταιη τέτοια πίστη όταν ο Κύριος είναι η Κεφαλή της και τη γεμίζει ολοκληρωτικά και σε όλα; Είναι έξω από την Εκκλησία, οπότε ό,τι και να κάνετε, τίποτα δεν θα βγει από αυτό. Έτσι, όταν πρέπει να ερμηνεύσετε με έναν από τους ανθρώπους σας που έχουν απομακρυνθεί από την Εκκλησία, και αυτός, ισχυριζόμενος ότι είναι πνευματικός, σας αποκαλεί δεισιδαίμονα τελετουργό, του εξηγείτε γρήγορα τι είναι τελετουργία και πόσο μεγάλη είναι η δύναμη της εκκλησιαστικής προσευχής. Με αυτό θα τον φιμώσεις. γιατί τότε ο λόγος του θα είναι σαν βέλος χωρίς στόχο, στον άνεμο. Δεν θα έρθει σε εμάς. Δεν είμαστε εμείς, οι τελετουργοί, που είμαστε ματαιόδοξοι και δεισιδαίμονες, αλλά μάλλον αυτοί, οι μη τελετουργοί. Λέγοντας όλα αυτά που ειπώθηκαν, είχα υπόψη μου τις λειτουργικές τελετουργίες της εκκλησίας, αλλά πρέπει να κατανοηθούν και άλλα μέρη της εκκλησιαστικής ζωής (νηστεία, ελεημοσύνη), δηλαδή ότι η ουσία σε αυτά είναι το πνεύμα με το οποίο εκτελούνται και όχι η εμφάνιση με την οποία εμφανίζονται. Και η νηστεία έχει τη δική της, εγκεκριμένη από την Εκκλησία εξωτερική πλευρά, η οποία είναι πιο ορατή κατά τη διάρκεια της νηστείας. Και η ελεημοσύνη, σύμφωνα με τις καθιερωμένες διαδικασίες της Εκκλησίας, γίνεται επίσης με διάφορους τρόπους: είτε φτιάχνουν δείπνα για τους φτωχούς ορισμένες μέρες, μετά πηγαίνουν σε φυλακές και ελεημοσύνη με δωρεές, μετά επισκέπτονται τους άρρωστους και στα προστάτια της εκκλησίας δίνουν ό,τι μπορούν στους φτωχούς ανάλογα με τις δυνάμεις τους. Και αυτό είναι όλο - εκκλησιαστικές παραγγελίες τελετουργικού χαρακτήρα. Αλλά και εδώ, αν και το εξωτερικό μπαίνει βαθύτερα στην ύλη, η ουσία του πράγματος δεν βρίσκεται στις εξωτερικές τάξεις, αλλά στην εσωτερική πνευματική διάθεση. Στη νηστεία, και γενικά στις πράξεις, η ουσία του ζητήματος δεν είναι απλώς να αρνηθεί κανείς στον εαυτό του την τροφή, τον ύπνο κ.λπ., αλλά το πνεύμα της μετανοίας και της ταπεινοφροσύνης και στην απάρνηση κάθε τέρψης. Ομοίως, στο να δίνεις ελεημοσύνη ή γενικά στο καλό, η ουσία δεν βρίσκεται σε μια εξωτερική πράξη, αλλά ακόμη περισσότερο στην εσωτερική διάθεση - στο έλεος, που ανάβει από τις απόψεις του Πανάγαθου Κυρίου, την ιερή Του εντολή και τη δόξα του ονόματός Του. Οι αποστάτες σας από την Εκκλησία, που έχουν απογυμνωθεί από κάθε τι εκκλησιαστικό (γυμνό), φαίνεται να διεκδικούν μεγάλη πνευματικότητα, αποφεύγοντας οτιδήποτε εξωτερικό, ακόμα και το σημείο του σταυρού. Επομένως, ας μιλήσουμε περισσότερο για την πίστη μας, όπως πρέπει, είτε γυμνοί είτε ντυμένοι με εξωτερική λαμπρότητα. Δείτε πώς επιτυγχάνεται η σωτηρία μας; Ο Θεός, το πιο αγνό Πνεύμα, επαίνεσε, για τη σωτηρία μας, να σαρκωθεί, να ζήσει στη γη ως Άνθρωπος, να υποφέρει, να πεθάνει, να αναστηθεί, να ανέβει στους ουρανούς και να καθίσει στα δεξιά του Πατέρα. Όλα αυτά είναι ορατά, εξωτερικά, σωματικά. Για τι; Γιατί η σωτηρία μας ήταν αδύνατο να τακτοποιηθεί αλλιώς. Αν ήταν δυνατό να το πετύχουμε αυτό με κάποιο τρόπο πνευματικά, τότε γιατί θα έπρεπε να γεννήσει ο πιο πνευματικός Θεός; Ήταν όμως απαραίτητο, έχοντας αντιληφθεί την πνευματική-σωματική μας φύση, να την οδηγήσουμε μέσα από τη δράση, ζωτικά, σε όλο το μονοπάτι από τα βάθη της πτώσης μέχρι τα ύψη της αποκατάστασης. Αυτό έκανε ο Κύριος, ανοίγοντας έναν νέο δρόμο για την ανανέωση της πεσμένης φύσης μας. Εάν, για να δημιουργηθεί η εικόνα της σωτηρίας μας, χρειαζόταν να ενσαρκωθεί υπερφυσικά και να ενεργήσει σωματικά ο πιο πνευματικός Θεός, τότε πώς μπορούμε εμείς, που είμαστε φυσικά σωματικοί, να λειτουργήσουμε τη σωτηρία μας σύμφωνα με αυτήν την εικόνα, κατά κάποιο τρόπο ασώματα, νοητικά και πνευματικά; Το μονοπάτι της σωτηρίας μας ανοίγει η σωματική πομπή του Θεού κατά μήκος του. Αυτοί που σκέφτονται να το περπατήσουν μετά τον Κύριο, προς σωτηρία τους, έχουν μυαλό μόνο πνευματικά και όχι σωματικά; Περαιτέρω, ο Κύριος, έχοντας αποκτήσει για μας ευλογίες για σωτηρία, γεμάτες χάρη, πνευματικές, μας τις άφησε σε πνευματική μορφή και μας διατάζει να τις χρησιμοποιούμε μόνο πνευματικά;! Οχι; και θέλησε να περικλείσει τις γεμάτες χάρη πνευματικές ευλογίες Του σε υλικά σκεύη, τα Θεία Μυστήρια, και μας πρόσταξε να τα χρησιμοποιούμε ορατά, σωματικά. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε κατευθείαν μόνο στους Αποστόλους - και, ωστόσο, προφανώς με τη μορφή πύρινων γλωσσών, τότε θέλησε να διδαχθεί σε όλους τους πιστούς με ορατά, υλικά μέσα, που καθιέρωσε ο ίδιος μέσω των Αποστόλων. Η χάρη της αναγέννησης δίνεται μέσω της βύθισης του σώματος στο νερό, η χάρη της κοινωνίας με τον Κύριο - μέσω της λήψης του Σώματος και του Αίματός Του, και ούτω καθεξής. Και όλοι οι θησαυροί της σωτηρίας, ευγενικοί και πνευματικότεροι, κλεισμένοι σε υλικά δοχεία, λαμβάνονται μέσω του σώματος. Το σώμα έρχεται σε επαφή με το υλικό, το οποίο κρύβει μέσα του το πνευματικά ευγενικό, και μεταδίδει αυτό το ευγενικό-πνευματικό πνεύμα στο πνεύμα μας, στο οποίο δημιουργείται οικοδεσπότης και δοχείο για αυτόν τον σκοπό μέσω πνευματικών διαθέσεων. Τι είναι επόμενο μπροστά μας αφού λάβουμε τη χάρη; – Πράξτε, και ενεργήστε ορατά και σωματικά: νηστεία, προσευχή, δώστε ελεημοσύνη. Αυτό πρόσταξε ο Κύριος, και εκπληρώνοντας αυτό πρόσταξε τους Αποστόλους να καθιερώσουν κατάλληλες τάξεις μεταξύ των πιστών, που εξακολουθούν να ασκούνται στην Εκκλησία. Έτσι, δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα οφέλη της σωτηρίας με κανέναν τρόπο μόνο διανοητικά, ούτε να λειτουργήσουμε τη σωτηρία μας μόνο πνευματικά. Και τα δύο διαμεσολαβούνται από ορατούς θεσμούς, και από την πλευρά μας το σώμα και η σωματική δράση. Έτσι ευχαρίστησε να το κανονίσει ο Οργανωτής της σωτηρίας μας. Εάν εκτός από Αυτόν δεν υπάρχει πουθενά να βρει σωτηρία, τότε εκείνοι που ονειρεύονται να πάρουν τη σωτηρία για τον εαυτό τους με κάποιο τρόπο μόνο διανοητικά - πνευματικά, θα ονειρεύονται, αλλά δεν θα λάβουν σωτηρία. Φανταστείτε ένα μεγάλο, φαρδύ και βαθύ ποτάμι. Απέναντί ​​του χτίστηκαν γέφυρες και διευθετήθηκαν διάφορες άλλες διαβάσεις - βάρκες, ατμόπλοια. Από αυτούς που πρέπει να περάσουν στην άλλη πλευρά, που περνούν από τη γέφυρα, που επιβιβάζονται σε βάρκα ή βαπόρι και τους διασχίζουν. Τότε όμως εμφανίστηκαν οι σοφοί, οι οποίοι, ονειρευόμενοι ότι δεν χρειάζονταν ούτε γέφυρες ούτε βάρκες για να περάσουν, αλλά ότι κάποιο πνεύμα θα τις άρπαζε και θα τις κουβαλούσε, κάθισαν στην ακτή με την εν λόγω σιγουριά, και κάθισαν ακίνητοι, κοιτάζοντας μόνο με ένα χαμόγελο τους άλλους που περνούσαν, ως συνήθως, και τους αποκαλούσε ματαιόδοξους. Θα φτάσουν ποτέ στην άλλη πλευρά; Φυσικά όχι? Θα κάθονται έτσι για το υπόλοιπο της ζωής τους. Αυτή ακριβώς είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκονται όσοι είναι αποξενωμένοι από την Αγία Εκκλησία και όλους τους σωτήριους θεσμούς της, που έχει ιδρύσει ο ίδιος ο Κύριος για τη σωτηρία μας. Δεν θα δουν εκείνη την ακτή και δεν θα πατήσουν το πόδι τους στη γη των σωζόμενων. Έχετε ακούσει για τη φιλοσοφία; Αυτή είναι μια επιστήμη που αναλαμβάνει να φέρει ό,τι υπάρχει κάτω από μια επισκόπηση και να το εξηγήσει έτσι ώστε, στο σύνολό του, να μπορεί να φανεί καθαρά. Τουλάχιστον δεν θα φτάσει ποτέ σε αυτό το σημείο. αλλά σε αυτό το έργο μπορεί κανείς να διακρίνει τον πιο σωστό και ευθύ δρόμο από τον λάθος. Ο άμεσος δρόμος είναι να μελετήσουμε τους διαφορετικούς τύπους ύπαρξης όντων, όπως εκδηλώνεται στην πράξη, από όλες τις πλευρές, που έχουμε μια φυσική επιθυμία να γνωρίσουμε. γενικεύστε, κάνετε επαγωγές και, ανεβαίνοντας σε όλο και πιο ολοκληρωμένες απόψεις, προσπαθήστε να επιτύχετε μια ολοκληρωμένη άποψη που να εξηγεί όλα όσα υπάρχουν. Όσοι ακολουθούν αυτόν τον δρόμο φτάνουν σε θέσεις πολύ πολύτιμες και σημαντικές τόσο στον τομέα της επιστήμης όσο και στη ζωή. Και ό,τι ήταν και είναι καλό στη φιλοσοφία έχει επιτευχθεί με αυτόν τον τρόπο. Αλλά υπάρχει μια ασθένεια των φιλοσοφικών μυαλών στην οποία οι φιλόσοφοι, μη λαμβάνοντας υπόψη τα γεγονότα και τις ιδιαιτερότητες όπως είναι στην πραγματικότητα, θέλουν να χτίσουν τα πάντα μόνο από το μυαλό τους. - Και χτίζουν. Τι συμβαίνει; Βγαίνουν φιλοσοφίες που δεν απαντούν στην πραγματικότητα και δεν την εξηγούν, αλλά αντιθέτως την συσκοτίζουν. Αυτή η ασθένεια των φιλοσόφων είναι ο ιδεαλισμός. Άρα, ό,τι είναι εξιδανίκευση στη φιλοσοφία, υπάρχει στη ζωή - ας το ονομάσουμε πνευματικότητα σε σχέση με αυτό - μια ονειρική ελπίδα, χωρίς ιδιαίτερη σωματική προσπάθεια, να επιτύχουμε πνευματική τελειότητα μέσα από κάποια νοητικά μονοπάτια και μόνο. Και εδώ και εδώ δεν βγαίνει τίποτα μόνιμο και πραγματικά καλό. Η προέλευσή τους είναι οι σαπουνόφουσκες. Όσοι κληρικοί με αμέλεια για τα εξωτερικά και εμφανώς εκτελεσθέντα έργα και πράξεις, όπως καθιερώθηκαν και ασκούνται στην Ιερά Εκκλησία, είναι οι ίδιοι σαπουνόφουσκες με τους ιδεαλιστές. Όσοι είναι υγιείς στο πνεύμα, έχοντας λάβει τον σπόρο της πνευματικής ζωής, συνήθως αρχίζουν να τον θρέφουν και να τον αναπτύσσουν μέσω της ορατής, σωματικής δράσης. Δείτε πώς γίνεται! – Κάποιος είπε για τον εαυτό του ότι «καθώς ήθελα να κάνω τη σωτηρία μου, έβαλα, λέει, γερά θεμέλια για αυτό το θέμα με μετάνοια, εξομολόγηση και κοινωνία. Μετά άρχισε να εργάζεται έτσι, όπως συνήθως δουλεύουν όλοι. Συνειδητοποιώντας ότι με άλλα πράγματα έπρεπε να κάνω ελεημοσύνη γι' αυτόν τον σκοπό, ανάγκασα τον εαυτό μου να το κάνω αυτό, αλλά τελικά δεν μπορούσα να το βάλω κάτω. Γύρισα με τη θλίψη μου σε έναν ευσεβή άνθρωπο και μου είπε: θα δώσεις ξαφνικά ελεημοσύνη σε εκατοντάδες ρούβλια διανέμουν. Τότε σκέφτηκα ότι η Κυριακή και οι αργίες έπρεπε να διακρίνονται, και άρχισα να δίνω περισσότερα αυτές τις μέρες... Μετά αυτή η αύξηση μεταδόθηκε και σε άλλες μέρες, και η Κυριακή και οι αργίες διακρίθηκαν από μια νέα αύξηση. Όλα λοιπόν μεγάλωσαν και μεγάλωναν. Οποιαδήποτε ανησυχία όταν δίνεις ελεημοσύνη έχει περάσει και η επιθυμία να δίνεις και να δίνεις έχει αναζωπυρωθεί - και δεν ξεφεύγεις πια από την ευκαιρία, αλλά αναζητάς την. Τώρα, κατέληξε, θα ήμουν έτοιμος να τα δώσω όλα αν δεν ήταν η οικογένειά μου». – Βλέπεις πώς;! Το έλεος είναι μια καθαρά πνευματική διάθεση, αλλά πώς διαμορφώθηκε; Πράγματα που προφανώς έγιναν από το σώμα. Ομοίως, κάθε άλλη πνευματική διάθεση εγκαθιδρύεται στην καρδιά: υπομονή με συχνή υπομονή προσβολών και αναγκών, ελευθερία από το θυμό με συχνή καταστολή του θυμού και αποκατάσταση της πραότητας κ.λπ. Και σημειώστε ότι μόνο έτσι οι πνευματικές διαθέσεις που αποκτώνται μπορούν να είναι ακλόνητα ισχυρές. Με τον ίδιο τρόπο διαμορφώνεται και καθιερώνεται ο ασκητισμός. Θυμάστε την ιστορία για τον Άγιο Δοσίθεο; Ο Άγιος Δωρόθεος, στον οποίο εμπιστεύτηκε, θέλοντας να του διδάξει την αποχή στο φαγητό και τη νηστεία, του έδωσε πρώτα άφθονη τροφή. μετά, σε μικρά χρονικά διαστήματα, άρχισε να μειώνει σταδιακά την ποσότητα του φαγητού που έπαιρνε για πρώτη φορά και την έφερε στο σημείο που ο Άγιος Δοσίθεος άρχισε τελικά να αρκεστεί στην ελάχιστη ποσότητα φαγητού. Με τον ίδιο τρόπο, όσοι θέλουν να κοιμηθούν μειώνονται σε λίγο, και συνηθίζουν την αγρυπνία, αλλά χάνουν εντελώς τη συνήθεια της ανάπαυσης και περνούν όλη την ημέρα αδιάκοπα σε δουλειά και προσπάθεια, περνώντας από το ένα έργο στο άλλο. Σιγά σιγά, με αυτόν τον τρόπο, φτάνουν στην επιδεξιότητα να είναι αδυσώπητοι σε σχέση με το σώμα και γενικά με όλες τις επιθυμίες τους. Η τέρψη του εαυτού είναι η βάση του ασκητισμού, όταν ριζώνει μέσα από μακροχρόνιες εμπειρίες και γίνεται ανάγκη του πνεύματος. Τέλος, κάντε μια προσευχή. Πώς μεγαλώνει, δυναμώνει και ανεβαίνει στους υψηλότερους βαθμούς τελειότητας; Τίποτα άλλο από συχνούς και μακροχρόνιους κόπους στην εκτέλεση της προσευχής. Αρχίζουν να πηγαίνουν στην εκκλησία, όπως μπορεί, άλλοι σε όλους, άλλοι σε κάποιες λειτουργίες, στο σπίτι στέκονται αρκετά στην προσευχή, κάθε μέρα, κάθε μέρα, μερικές φορές διαβάζουν προσευχές, μερικές φορές προσεύχονται με δικά τους λόγια, με πολλά τόξα, και επιπλέον, κατά τη διάρκεια της ημέρας συχνά πιστεύουν στην καρδιά τους για να ανέβουν στον Θεό - και έτσι θερμαίνει όλο και περισσότερο το πνεύμα της προσευχής που δεν αφήνει βαθιά την καρδιά τους. Η μη σπατάλη προσευχή είναι το απόγειο της πνευματικής τελειότητας στη σχέση μας με τον Θεό. Έτσι, βλέπετε ότι σε όλα τα μέρη της εργασίας που απαιτείται από εμάς για να επιτύχουμε τη σωτηρία, η πλήρης και διαρκής τελειότητα δεν επιτυγχάνεται με άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της εργασίας και των πράξεων, που γίνονται ορατά από το σώμα - με άλλα λόγια, η πνευματικότητα αναπτύσσεται μέσω του σώματος. Έχετε ακούσει τις λέξεις «δράση» και «λόγος» στα εκκλησιαστικά τραγούδια; - Αν έχετε ακούσει, τότε, φυσικά, έχετε ακούσει και ότι η δράση είναι ανάβαση στη λογική. Τι νομίζετε ότι σημαίνουν αυτές οι εκφράσεις; – Το ίδιο πράγμα που σας εξήγησα προηγουμένως, ότι η πνευματικότητα πρέπει να επιτυγχάνεται μέσω της εργασίας, που προφανώς εκτελείται από το σώμα. Δράση σημαίνει την ορατή, ενεργό πλευρά της επίτευξης της σωτηρίας, και ο λόγος σημαίνει την αόρατη, πνευματική, στοχαστική πλευρά. Και οι άγιοι πατέρες γράφουν ότι είναι απαραίτητο να συνδυάσουμε και τα δύο, να ξεκινήσουμε από τη δράση και να προχωρήσουμε στον στοχασμό και την πνευματικότητα. αφού έτσι είναι και δεν μπορεί να είναι αλλιώς, τότε δες από αυτό πώς στην Αγία του Θεού Εκκλησία όλα είναι σκόπιμα και κατευθύνονται προς τη σωτηρία σου. Μόλις αναζωπυρωθεί μέσα σου η επιθυμία για σωτηρία και ευλογηθεί μέσω των Μυστηρίων, που είναι ο σπόρος της πνευματικής ζωής, η Εκκλησία σε επενδύει αμέσως με τους ορατούς θεσμούς της, οι οποίοι όμως κρύβουν πνευματικά στοιχεία μέσα τους και εσύ, όντας υπό την επιρροή τους και ενεργώντας πάνω σε αυτά, χωρίς να το προσέξεις, μεγαλώνεις και δυναμώνεις στο πνεύμα, ενώ ολόκληρος ο περίπατός σου φαίνεται να είναι μόνο βοή. Είτε σε τραβάει στην εκκλησία για να προσευχηθείς, μετά προτείνει νηστεία, μετά επισημαίνει τον τόπο και την εικόνα της φιλανθρωπίας, μετά σε προσκαλεί ξανά στα Μυστήρια. Όλα αυτά είναι ορατά, και όμως όλα αυτά τροφοδοτούν το πνεύμα και μεγαλώνουν την πνευματική ζωή. Το πνεύμα σας εξάγει από κάθε τύπο εκκλησιαστικής ζωής το πνευματικό στοιχείο που περιέχεται σε αυτό και έτσι θρέφει και μεγαλώνει. Όπως το σώμα μας μεγαλώνει και ζει, εξάγοντας ζωτικούς χυμούς από διάφορα είδη τροφών που λαμβάνονται, έτσι και το πνεύμα μας τρέφεται και ζει, περνώντας από πολλές τάξεις της εκκλησιαστικής ζωής και εξάγοντας από αυτά τα πνευματικά στοιχεία που κρύβονται σε αυτά. Αλλά ήρθε η ώρα για εσάς και εγώ να βγάλουμε συμπεράσματα από όλα όσα έχουν ειπωθεί. - Άρα στο θέμα της σωτηρίας μας και ό,τι είναι από τον Θεό και ό,τι είναι από εμάς, όλα πρέπει να είναι ορατά, αποδεκτά και τετελεσμένα. Η Εκκλησία του Θεού, η μητέρα μας, η νύφη του Χριστού, αναγνώρισε την ανάγκη να τα εισάγει όλα αυτά στην τάξη της θρησκευτικής της ζωής, υποχρεώνοντας εμάς, τα παιδιά της, να πορευόμαστε μέσα τους, ώστε, ζώντας σύμφωνα με αυτά, να αγιαζόμαστε πάντα άνωθεν και να ευημερούμε μέσα μας. Και να ξέρετε, βλέποντας παντού εμπειρίες, ότι όποιος υπακούει σε αυτές τις εντολές και τις περνά από καρδιάς, προχωρά γρήγορα στην πνευματική πρόοδο, εδραιώνεται σταθερά στην πνευματική ζωή και γίνεται αληθινά πνευματικός. Εδώ τελειώνει το ορατό - το αόρατο, το σωματικό - το πνευματικό, το επίγειο - το ουράνιο. Ακούγοντας, όμως, τέτοιους λόγους από εμένα ότι στο θέμα της σωτηρίας μας και ότι από χάρη όλα είναι σωματικά και ότι από εμάς πρέπει να δίνονται σωματικά, μη νομίζετε ότι πιστεύω σε αυτό, ορατή και σωματική, την ουσία του πράγματος: έγραψα για το τι πρέπει να συμβεί και να πραγματοποιηθεί στο πνεύμα σε προηγούμενες επιστολές. Και απευθύνω αυτόν τον λόγο εναντίον εκείνων που είναι υπερβολικά ιδεαλιστές ή πνευματικοί στο θέμα της πίστης και της σωτηρίας. Έχοντας καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Χριστιανισμός είναι πνευματικός, παραμελούν και απορρίπτουν οτιδήποτε είναι ήδη ορατό στην Εκκλησία. Σας λέω ότι δεν είναι σωστό να σκέφτεστε έτσι. γιατί αυτό είναι αντίθετο με την ουσία του θέματος. Αυτοί οι έξυπνοι άνθρωποι αντιλαμβάνονται άμεσα το πνευματικό και το αόρατο, παρακάμπτοντας το ορατό και το φυσικό. Και αυτό είναι το ίδιο με το να θέλεις να πετύχεις έναν στόχο, αφήνοντας στην άκρη τα απαραίτητα μέσα για να τον πετύχεις. Και ξέρετε σίγουρα ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν πνευματικότητα, αλλά μόνο να το σκέφτονται. Αν αποφεύγουν τα Μυστήρια, τότε δεν υπάρχει σπόρος πνευματικής ζωής μέσα τους. Αν δέχονταν αυτόν τον σπόρο στην Αγία Εκκλησία μέσω των Μυστηρίων και απομακρύνονταν από άλλα εκκλησιαστικά πράγματα - εκκλησιαστικές προσευχές, νηστεία, τότε αυτός ο σπόρος πιθανότατα πέθαινε και στέγνωσε, χωρίς να έχει τους αντίστοιχους θεσμούς γύρω του, από τους οποίους το πνεύμα μπορούσε να εξάγει τα απαραίτητα στοιχεία για να τον θρέψει, και έτσι να τον θρέψει και να τον αναπτύξει. Έτσι, οι υπάκουοι γιοι της Εκκλησίας, ξεκινώντας σωματικά, πετυχαίνουν την πνευματικότητα, αλλά αυτοί, ξεκινώντας από τη φανταστική πνευματικότητα - με τα όνειρά της, παραμένουν εντελώς αντιπνευματικοί. Πόσοι πνευματικά καταξιωμένοι άνδρες είναι μνημεία της Αγίας Εκκλησίας;! Και όλοι ανέβηκαν σε αυτό το ύψος, ζώντας αυστηρά σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές εντολές. Ανέβηκαν τη σκάλα της τελειότητας, περπατώντας με υπομονή από σκαλοπάτι σε σκαλοπάτι. Και ανέβηκαν στην κορυφή με επιτυχία. Και αυτοί θέλουν αμέσως να σηκώσουν τα πόδια τους από το ίδιο το έδαφος. Τίποτα δεν τους βγαίνει. Σαν να τραβιέται προς τα πάνω. Εν τω μεταξύ, όλοι στέκονται σε ένα μέρος, στο έδαφος. Ήμουν μόλις έτοιμος να ολοκληρώσω αυτό το γράμμα όταν μου ήρθε η ιδέα να σας πω κάτι άλλο. Οι αποστάτες σας από την Εκκλησία και από κάθε τι εκκλησιαστικό, οι ενήλικες που έχουν ήδη λάβει πολλά από την Αγία Εκκλησία, μπορούν ακόμα να ονειρεύονται ότι έχουν κάτι πνευματικό, αν και όλα αυτά τώρα, κατά πάσα πιθανότητα, έχουν σβήσει. – Ρωτήστε τους όμως, στα παιδιά τους, στη νέα γενιά, που συνήθως μεγαλώνει ανάμεσα στους παλιούς και μεγαλώνει στην ατμόσφαιρά της, πώς θα ξυπνήσει, θα μεγαλώσει και θα αναπτυχθεί η πνευματική ζωή στα παιδιά τους; Στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, τα παιδιά, μέσω των Μυστηρίων του αγίου βαπτίσματος και επιβεβαίωσης, λαμβάνουν τον σπόρο μιας αληθινά πνευματικής, χάριτος ζωής, η οποία αναπτύσσεται και γαλουχείται μέσα τους παρακολουθώντας εκκλησιαστικές τελετές, υπό την κρυφή επιρροή αυτού, ιδίως με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, υπό τη χάρη τους. Και βλέπουμε ότι τα παιδιά που καθοδηγούνται επιμελώς σε αυτό το μονοπάτι, όταν φτάσουν στη λογική συνείδηση, βρίσκουν μέσα τους αρκετά ισχυρές πνευματικές φιλοδοξίες, που τα έλκουν σε μέρη όπου μπορούν να ικανοποιηθούν. Τους αρέσει να επισκέπτονται εκκλησίες, να συμμετέχουν σε όλες τις εκκλησιαστικές τελετές και συχνά αρχίζουν τα Ιερά Μυστήρια. Και αυτό είναι χαρά για αυτούς, αποσπώντας τους την προσοχή από πολλές κενές και βλαβερές απολαύσεις και απολαύσεις. Πώς μπορούν τα παιδιά των αποστατών σας να αφυπνιστούν και να μορφωθούν στην πνευματική ζωή; Τίποτα. Θα μείνει αδιέξοδη. Από τη νέα γενιά των αποστατών θα προκύψουν μόνο πνευματικοί και σωματικοί άνθρωποι χωρίς πνεύμα. Ως τιμωρία λοιπόν για τους ματαιόδοξους αποστάτες της Εκκλησίας, οι κληρικοί τους θα οδηγήσουν τη φυλή τους στη γενική εδραίωση όλων. Και οι διάδοχοί τους θα θεωρούν τους εαυτούς τους πνευματικούς, αλλά αυτό θα είναι όνομα, όχι πράξη, όπως είναι τώρα. Έτσι, αν θέλετε να πετύχετε στην πνευματική ζωή, προχωρήστε το όπως γίνεται στην Αγία Εκκλησία: έχοντας σπείρει αυτή τη ζωή με ορατά τελεσθέντα Μυστήρια, στη συνέχεια αναπτύξτε την, τηρώντας αυστηρά τους ορατούς θεσμούς και τις εντολές της Εκκλησίας. Εάν το κάνετε αυτό, σύντομα θα αναπτύξετε την πνευματική πλευρά στον εαυτό σας - και θα εμφανιστεί μέσα σας ως μορφωμένος και σταθερά στηριγμένος σε ακλόνητα θεμέλια. Και αφήστε αυτούς που εκτός από την Εκκλησία θέλουν να πετύχουν στα πνευματικά. Τίποτα δεν θα τους βγει εκτός από ονειροπόλους που φαντάζονται ότι έχουν κάτι χωρίς να έχουν τίποτα. Πιστεύω ότι έχετε ήδη ακούσει ή θα ακούσετε από έναν από αυτούς: "Δεν θα απεχθανόμασταν τους εξωτερικούς αξιωματούχους, αλλά γιατί έχετε τόσους πολλούς από αυτούς; Έχετε καλυφθεί με αυτούς για να μην βλέπετε τίποτα άλλο εκτός από αυτούς και, επιπλέον, τα έχετε μετατρέψει όλα σε νόμο, που σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να είναι". Αυτό είναι το συνηθισμένο τους ρητό. Αλλά περισσότερα για αυτό μέχρι την επόμενη φορά. Επιστολή 29. 7η επιστολή προς την Πετρούπολη σχετικά με την εκεί αίρεση. Η Εκκλησία είναι ο οίκος του Θεού. Η Εκκλησία διαφυλάσσει και παρέχει στα παιδιά της ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία τους. Η Εκκλησία είναι το ζωντανό σώμα του Κυρίου. Χωρίς τον Κύριο τίποτα - ούτε μεγάλο ούτε μικρό - δεν μπήκε σε αυτό. μόνο οι αποστάτες μπορούν να πουν ότι κάτι άλλο μπορεί να αντικατασταθεί ή να καταργηθεί. Περί ελευθερίας. Η εξωτερική ιεροτελεστία της εκκλησίας είναι το χιτώνα του Κυρίου, αλλά η ίδια η Εκκλησία είναι το σώμα Του Αναλαμβάνω να τελειώσω ό,τι έμεινε ημιτελές στο τελευταίο γράμμα. Έχουμε πάρα πολλές τελετουργίες, λένε οι αποστάτες σας. έχουμε καλυφθεί με αυτά ώστε πίσω από αυτά να μην μπορούμε να δούμε καμία πνευματικότητα μέσα μας. Και άλλοι, ίσως, προσθέτουν: και όλα αυτά χωρίς καμία ανάγκη και όφελος. Πολοί; - Ας είναι πολλά. Λοιπόν; Πρέπει να με ενοχλεί και να στεναχωριέμαι με αυτό; Σε ποιο σπίτι υπάρχουν πολλά απ' όλα, γκρινιάζουν; Η Εκκλησία είναι ο οίκος του Θεού. Αν έχει πολλά μέσα του, σύμφωνα με την οικονομία που επιτελείται σε αυτό, σύμφωνα δηλαδή με τη διευθέτηση για τη σωτηρία των παιδιών του, - και δόξα στον Θεό! Όταν βλέπεις ένα σπίτι γεμάτο από όλους, το πνεύμα σου χαίρεται. και όταν σε οποιοδήποτε σπίτι η αυλή είναι άδεια και παντού είναι σαν μπάλα, τι άχαρο συναίσθημα αφήνει αυτό! Και αυτοί είναι οι αποστάτες σου 6 . Στο σύνολό τους φαντάζονται ένα έρημο σπίτι από το οποίο έχουν πεταχτεί τα πάντα. Μάλλον αυτό θέλουν να κάνουν σε όλους σας. Έχουμε πολύ εκκλησιασμό γιατί είμαστε πολλοί και έχουμε πολλές ανάγκες. Η προστάτιδα μητέρα μας, η Εκκλησία, καθοδηγείται από την Κεφαλή της, και έχει προετοιμάσει ό,τι είναι χρήσιμο, το διαφυλάσσει και παρέχει απλόχερα σε εμάς, τα παιδιά της, την κατάλληλη στιγμή και με τα κατάλληλα μέτρα. – Να τα απαριθμήσω όλα; - Αλλά εδώ είναι το γενικό! Εάν χρειάζεστε οδηγίες, πηγαίνετε στην Εκκλησία, ακούστε και παρακολουθήστε. Και μέσα από το αυτί και μέσα από το μάτι όλα τα είδη των μαθημάτων θα ρέουν μέσα σου. Ακούστε τον Απόστολο, το Ευαγγέλιο, τους προφήτες - και μάθετε. Ακούστε τα άσματα - και νουθετείτε. Κοιτάξτε τις ιερές τελετές και σηκωθείτε, εμβαθύνοντας στο νόημα και το νόημά τους. βλέπεις εικόνες, θυμάσαι τις ένδοξες πράξεις των εικονιζομένων και πασχίζεις να τις μιμηθείς, αν είναι πρόσωπα, ή δοξάζεις τον Θεό, θαυμαστές στο έλεος και την αλήθεια, αν είναι γεγονότα. Στην Εκκλησία, ακόμη και οι αγράμματοι γίνονται όχι λιγότερο από εγγράμματοι κάτοχοι των Θείων μυστηρίων της σωτηρίας, αν ακούσουν. Η αίσθηση του καθήκοντος σας αναγκάζει να κάνετε μια θυσία στον Θεό, τον Δημιουργό, τον Προμηθευτή και τον Σωτήρα σας - πηγαίνετε στην Εκκλησία. Εδώ προσφέρεται καθημερινά στον Θεό μια αναίμακτη θυσία - το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, η μόνη θυσία άξια του Θεού, ισχυρή να Τον εξευμενίσει. Αλλά συμμετάσχετε σε αυτήν τη θυσία με μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, και δάκρυα στο θυσιαστήριο του Κυρίου, ώστε, μαζί με την αναίμακτη θυσία, να υψωθεί μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και, υπενθυμίζοντάς Του, να σας κατεβάσει την εύνοια και την ευλογία Του. Θέλετε να μάθετε πώς να προσεύχεστε και να λαμβάνετε καθοδήγηση σε αυτό; ΓΙΑ! Σε αυτό, πάνω απ' όλα, είναι πλούσια η Αγία Εκκλησία. Θα σας δώσει έτοιμες προσευχές και θα σας διδάξει να ανεβαίνετε στον Θεό με προσευχή με τα δικά σας λόγια. Τα πάντα σε αυτό είναι προσευχή, και όλοι θα βρουν εκεί προσευχές κάθε είδους και για κάθε περίσταση. Η ανάγκη για προσευχή κατά τη μεταστροφή, σαν σπίθα, βυθίζεται στην καρδιά, μέσω της δράσης της χάριτος, μυστηριωδώς επιστρέφεται και αποκαθίσταται. Αυτή η σπίθα αναφλέγεται σε φλόγα από την πνοή του αέρα της εκκλησίας κατά τη συμμετοχή σε συνεδρίες προσευχής της εκκλησίας. Ακούστε τις προσευχές που διαβάζονται και ψάλλονται στην Εκκλησία, στραγγίξτε και συνθέστε τις δικές σας προσευχές όταν σας προσκαλούμε να το κάνετε (με λιτανείες). και η προσευχή σου σύντομα θα αρχίσει να κινείται, να γίνεται τεταμένη, να δυναμώνει και να αρχίσει να ρέει από την καρδιά σου, σαν ρυάκι από ανεξάντλητη πηγή. Έχεις ανάγκη να ταπεινώσεις τη σάρκα σου, τον πιο κοντινό, αδιάκοπο και κολακευτικό εχθρό σου; – Εδώ είναι ένας οδηγός και οδηγός για εσάς, ταχυδρομικώς. Se – μέση; Πριν το καταλάβετε, έφτασε η Παρασκευή. Θα περάσουν αρκετές εβδομάδες και θα ξεκινήσει μια μεγάλη νηστεία, ακολουθούμενη από μια άλλη εναλλαγή ημερήσιων νηστειών. και πάλι εκεί - άλλη μια μεγάλη ανάρτηση. Έτσι είναι όλο το χρόνο. Μάθετε πώς να το χρησιμοποιείτε αυτό, και θα έχετε μια ταπεινή σάρκα, και σε αυτήν, αντί για κακό, τον πιο ευεργετικό βοηθό. Εάν έχετε πέσει και έχετε ανάγκη να καθαρίσετε τη συνείδησή σας, αυτές οι ίδιες νηστείες σας δίνουν και ένα ισχυρό κίνητρο και ευνοϊκό χρόνο για να το κάνετε. Προσευχήσου, εξομολογήσου, μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και, έχοντας έτσι σταθερά εδραιώσει ξανά τα βήματά σου στο σωστό μονοπάτι, βαδίζεις με χαρά. Έχετε κάποια προσωπική ανάγκη; Ό,τι κι αν είναι, θα βρείτε ευεργετική ικανοποίηση στην Εκκλησία. Είτε σας προβληματίζουν οι σκέψεις σας, το πνεύμα σας ανατριχιάζει, η θλίψη σας σας βαραίνει, είτε ετοιμάζεστε να πάτε ταξίδι είτε ξεκινάτε από το σπίτι - για όλα αυτά και πολλά άλλα θα βρείτε στην Εκκλησία μεσολαβητική προσευχή, αγιαστικές ιερές πράξεις και ενδεικτική καθοδήγηση. Δεν μιλώ για τις πηγές της χάριτος, τα Ιερά Μυστήρια. Δεν μιλώ για συνεχή καθοδήγηση στην πνευματική ζωή και πρότυπα γι' αυτήν. Γνωρίζετε ο ίδιος ότι η Αγία Εκκλησία είναι πλούσια σε αυτό - και μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία. Βλέπετε τώρα ότι δεν μπορούμε παρά να έχουμε πολλά πράγματα; Έχουμε πολλές ανάγκες που δεν καταστέλλονται, αλλά απαιτούν ολόκληρη τη ζωή τους, από το λεπτό της γέννησης μέχρι το θάνατο. Η Αγία Εκκλησία αγκαλιάζει με την εκκλησιαστικότητά της ολόκληρο τον άνθρωπο και σε όλη τη ζωή. τον παίρνει στην αγκαλιά της αμέσως μετά τη γέννησή του, τον συνοδεύει σε όλη τη διάρκεια της ζωής του και τον στέλνει στον άλλο κόσμο. Και πόσο ωφέλιμο είναι! Ο κόσμος μας περιβάλλει με τη γοητεία του και τα πνεύματα του κακού με τις δολοπλοκίες τους. Η Αγία Εκκλησία, που μας περιβάλλει εντελώς με την εκκλησιαστικότητά της και μας καλύπτει πλήρως με αυτήν, απωθεί το πνεύμα του κόσμου από εμάς και αντανακλά τα βέλη των πνευμάτων της κακίας. Και αποδεικνύεται ότι αυτός που περπατά σύμφωνα με όλους τους κανόνες της εκκλησιαστικότητας είναι σαν να είναι ντυμένος με αδιαπέραστη πανοπλία, ή σαν να είναι κρυμμένος κάτω από ισχυρά φτερά, ή σαν να είναι κρυμμένος σε ένα άφθαρτο φρούριο. Ότι αυτά δεν είναι κενά λόγια το γνωρίζουν όσοι περνούν τις μέρες τους με ταπεινή υποταγή σε καθετί εκκλησιαστικό, αγιασμένο και ζωντανό από ειλικρινή πίστη. «Ρωτήστε ποιος τα θέλει και θα δείτε πόσο μεγάλη ευλογία είναι αυτό». Και τι είναι αυτοί που είναι αποξενωμένοι από καθετί εκκλησιαστικό; - Είτε γυμνός στο κρύο, είτε άοπλος ανάμεσα σε εχθρούς, είτε αναίμακτος, γυμνός και πεινασμένος, χωρίς πού να βάλει το κεφάλι του. Δοξάστε τον Κύριο, που μας έχτισε μια τόσο πλούσια, ισχυρή και περιποιητική Εκκλησία, και να είστε πάντα ολόψυχα και με πίστη υποταγμένη σε αυτήν, με τη μητρική της ερωτοτροπία για εσάς ως παιδί. Δόξα τω Θεώ που υπάρχουν πολλά από όλα στην Εκκλησία. Και δεν υπάρχει τίποτα που να επιβαρύνεται με αυτό. και δεν χρειάζεται να επιβαρυνθείτε. Διότι, κρίνοντας από το πώς χρειάζεται ο καθένας να συμμετέχει στις εκκλησιαστικές τελετές, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν πολύ λίγα για όλους. Για να προσευχηθείτε σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, πρωί και βράδυ, πριν από το τραπέζι και μετά το τραπέζι, πριν ξεκινήσετε μια εργασία και στο τέλος της - όλα αυτά είναι μια άλλη μέρα. Κάποιες μέρες, επιπλέον, είναι απαραίτητο να πηγαίνουμε στην εκκλησία, είτε απλώς για να προσευχόμαστε δημόσια με όλους, είτε για να καλύψουμε κάποιες ιδιωτικές ανάγκες. Είναι πολύ αυτό; Σε μια οικογένεια, σε κάποια χρόνια δεν υπάρχει ανάγκη για την οποία πρέπει να καλείται η Εκκλησία, σε άλλα υπάρχει μόνο μία. Έτσι, όλοι χάνουν λίγο την εκκλησιαστικότητα. Η Εκκλησία περιέχει και παρακολουθεί πολλά για κάθε ενδεχόμενο, πάντα έτοιμη με τη βοήθειά της. Είναι αλήθεια ότι παρόλα αυτά, η εκκλησιαστικότητα όχι μόνο εμφανίζεται συνεχώς μπροστά στα μάτια όλων, αλλά και απασχολεί τους πάντες, αναγκάζοντάς τον να ενεργεί με τον δικό του τρόπο. Αλλά από τη στιγμή που έχει γίνει μέρος της ρουτίνας της ζωής, δεν είναι πλέον κάτι το ιδιαίτερο για όσους το έχουν συνηθίσει και είναι εύκολο να το κάνουν, εξίσου εύκολο να αναπνεύσουν. Το να βαρύνεται από οτιδήποτε εκκλησιαστικό εκθέτει τον επιβαρυμένο άνθρωπο σε αποξένωση από την Εκκλησία. Ας σημειώσουμε ταυτόχρονα ότι, τουλάχιστον σε μικρό βαθμό, σχετίζεται με την εκκλησιαστικότητα. αλλά απολαμβάνει πλήρη επιρροή και δύναμη της Εκκλησίας, αγιαστική και προστατευτική. Μόνο η απιστία και η αποφασιστική αποξένωση από κάθε εκκλησιασμό κάνει τον φτωχό αποστάτη γυμνό και ανυπεράσπιστο. Οπότε βλέπεις πώς έχουν τα πράγματα. Αλλά οι αποστάτες έχουν τα πάντα δικά τους: πολλά περιττά πράγματα, λένε, τυχαία, αυθαίρετα. Είναι απαραίτητο να αλλάξουμε κάποια πράγματα, να ακυρώσετε άλλα, να αντικαταστήσετε άλλα με νέα. Ας το πούμε γενικά: στην Εκκλησία του Θεού τίποτα δεν εισάγεται χωρίς ανάγκη. Ό,τι καθιερώθηκε από αυτήν ιδρύθηκε για να ικανοποιήσει πνευματικές ανάγκες, ανάγκες όχι εφευρεμένες, αλλά ζωντανές, που προκλήθηκαν από τη ζωή. Επιπλέον, ό,τι καθιερώθηκε καθιερώθηκε με την καλή θέληση του Κυρίου, της Κεφαλής της Εκκλησίας, στο πνεύμα Του και σύμφωνα με τις υποσχέσεις. Χωρίς τον Κύριο τίποτα δεν μπήκε στην Εκκλησία, ούτε μεγάλο ούτε μικρό. γιατί αυτή είναι πραγματικά το ζωντανό σώμα Του, που ζει μέσα από Αυτόν. αφού έτσι είναι, ποιος τολμά να μιλήσει όπως μιλάνε οι αποστάτες; - Μόνο αποστάτες. Γι' αυτό το λένε επειδή είναι αποστάτες. και αφού το λένε, είναι ξεκάθαρο ότι είναι αποστάτες. Ένας αληθινός γιος της Εκκλησίας δεν θα το πει ποτέ αυτό. Από ορισμένες απόψεις, μπορεί κανείς μόνο να διακρίνει μεταξύ των βαθμών ανάγκης και σημασίας των περιεχομένων της Εκκλησίας: απαραίτητο, χρήσιμο, παρηγορητικό - αφού υπάρχουν ανάγκες των ίδιων ειδών. Στα συνηθισμένα καθημερινά μας σπίτια, ορισμένα πράγματα είναι τέτοια που χωρίς αυτά ένα σπίτι δεν είναι σπίτι - είναι ουσιαστικά απαραίτητο, μερικά είναι παρόντα και διατηρούνται ως χρήσιμα, άλλα χρησιμεύουν μόνο για τη διακόσμηση του σπιτιού ή για την ευχαρίστηση των ζωντανών. διαφορετικά ιδρύεται και λαμβάνεται μέριμνα σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης. Και η Εκκλησία είναι ένα σπίτι - ο οίκος του Θεού - και καθετί τέτοιο, με τον τρόπο του, πρέπει να είναι μέσα του. Και υπάρχει. Υπάρχει κάτι ουσιώδες σε αυτό, χωρίς το οποίο η Εκκλησία δεν είναι Εκκλησία (ιερατεία, Μυστήρια, ακολουθίες, νηστείες, φιλανθρωπικά ιδρύματα), υπάρχει κάτι που γίνεται αποδεκτό και θεωρείται σωτήριο και ωφέλιμο για την ψυχή (εικόνες), υπάρχει κάτι που παρηγορεί και χαροποιεί τα παιδιά της (ψάλλει). Τι είδους ιδιοκτήτης θα πετούσε πράγματα έξω από το σπίτι μόνο και μόνο επειδή χωρίς αυτά το σπίτι είναι ακόμα σπίτι; Για όσους μένουν στο σπίτι χρειάζονται ευχάριστα πράγματα, και χωρίς αυτό που χρησιμεύει μόνο για να το διακοσμήσει, η ζωή είναι βαρετή. και ό,τι είναι χρήσιμο γίνεται απαραίτητο τη στιγμή που απαιτείται η χρησιμότητά του. Ομοίως, ό,τι υπάρχει στην Εκκλησία δεν πρέπει να αγγίζεται με το αλαζονικό χέρι της αυθαιρεσίας, αλλά όλα να γίνονται δεκτά στην ποιότητα με την οποία ιδρύθηκε και διατηρήθηκε. Όλα σε αυτό είναι εποικοδομητικά και τρέφουν το πνεύμα των πιστών που έχουν μάτια και μπορούν να δουν. Αφήστε, λένε, ό,τι πιο απαραίτητο, και αφήστε όλα τα άλλα μακριά. Αλλά αν το κάνουμε αυτό, τι θα μείνει; Τι θα μείνει στο σπίτι από όλα όσα βλέπουμε στα σπίτια μας αν τα αντιμετωπίσουμε σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα; Τέσσερις τοίχοι, μια στέγη, μια εστία, μερικά αγγεία - και αυτό είναι. Τι θα μείνει από τα ρούχα αν τα αναδιατάξουν σύμφωνα με όσα έχουν ειπωθεί; Τίποτα. Ένα κομμάτι υλικού, και ίσως δεν θα κρατήσει, γιατί αντί για οποιαδήποτε ύλη μπορεί να χρησιμεύσει ένα φύλλο χόρτου ή το δέρμα ενός ζώου. Μπορούμε να περιμένουμε από κάποιον να σκεφτεί να το κάνει αυτό; Και αν κάποιος το έκανε, δεν θα τον θεωρούσαν όλοι τρελό; Έτσι πρέπει να αντιμετωπίζουμε την εκκλησιαστική αίγλη. Τι κάνετε; Οι αποστάτες σου σε έχουν απογυμνώσει από κάθε τι εκκλησιαστικό και χαίρεσαι. - Ένα όφελος, αποδεικνύεται, χειραφέτηση. Τι βλακείες έχεις εκεί;! Όποια όμως κι αν είναι η ποιότητα των περιεχομένων της Εκκλησίας, όλα είναι από τον Κύριο, όπως ήδη ανέφερα, είτε άμεσα θεμελιωμένα από τον Κύριο, είτε ευνοημένα από Αυτόν. Αν τίποτα δεν συμβαίνει στο σώμα μας χωρίς να εξαρτόμαστε από το κεφάλι (εγκέφαλος, νεύρα), τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να πιστεύουμε ότι αυτό συμβαίνει στην Εκκλησία του Θεού, δηλαδή ότι σε αυτήν, ως σώμα Κυρίου, τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς τον Κύριο, που είναι η Κεφαλή της. Η αληθινή πίστη αισθάνεται πάντα το δεξί χέρι του Κυρίου σε κάθε εκκλησιασμό και την αποδέχεται ως προερχόμενη από Αυτόν, με ταπεινή και θερμή υποταγή, μη επιτρέποντας στον εαυτό της τολμηρά σχέδια για ακυρώσεις ή αλλαγές. Λοιπόν, έχετε πάλι κράτος δικαίου, κλαίνε οι αποστάτες; Πού είναι η χριστιανική ελευθερία; – Είναι ακριβώς εκεί, ταυτόχρονα και σε αυτό, που λέγεται υποχρεωτική εκκλησιασμός. Η ελευθερία από την εβραϊκή νομιμότητα, που μας δόθηκε εν Χριστώ Ιησού, δεν σημαίνει ότι μας βάζει εκτός κάθε νομιμότητας, αλλά είναι συμπέρασμα από την εβραϊκή νομιμότητα για να μας βάλει κάτω από τη χριστιανική νομιμότητα, όχι μόνο στην εσωτερική πνευματική ζωή, αλλά και στις εξωτερικές τάξεις της θρησκευτικής ζωής. Εφόσον η σύναξη των πιστών αποτελεί κοινωνία συγκεκριμένου πνεύματος και σκοπού, τότε ως κοινωνία πρέπει να είναι καλά οργανωμένη ή ενοποιημένη και προστατευμένη από νόμους και ως κοινωνία συγκεκριμένου πνεύματος και σκοπού πρέπει να υπόκειται σε τέτοιους και όχι άλλους νόμους και νόμους που είναι αμετάβλητοι, όπως το πνεύμα και ο σκοπός της πρέπει να είναι αμετάβλητοι. Έρχεται η επείγουσα νομοθεσία! – Επειδή όμως αυτή η κοινωνία είναι ορατή, υπόκειται σε τοπικές και προσωρινές συνθήκες, η νομιμότητά της, ενώ παραμένει αμετάβλητη στην ουσία, στην εφαρμογή ή στον τρόπο εκτέλεσής της, μπορεί να μην είναι η ίδια παντού και αμετάβλητη ανά πάσα στιγμή. Αυτή είναι ελευθερία υπό το κράτος δικαίου! Στην Εκκλησία του Θεού βλέπουμε ανά πάσα στιγμή αυτή την αμετάβλητη νομιμότητα, και αυτή την ελευθερία στην εκπλήρωση του νόμου, που δεν περικλείεται στην ομοιομορφία παντού και πάντα. Στην Παλαιά Διαθήκη, όχι μόνο το ουσιώδες περιλαμβανόταν στο νόμο, αλλά και οι διάφορες εφαρμογές του μέχρι τις λεπτομέρειες ορίστηκαν επίσης ως επείγων και αμετάβλητος νόμος. Ήταν απαραίτητο? επειδή αυτή η Διαθήκη αντιπροσώπευε καθοδήγηση από το εξωτερικό προς το εσωτερικό - μια ενιαία - που θα εμπόδιζαν να σχηματιστούν από εξωτερικά στοιχεία αν είχαν αφεθεί ελεύθερα: γιατί τότε, χωρίς εσωτερική βάση, που δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί, θα είχαν διαφοροποιηθεί στο σημείο των αντιθέτων και θα οδηγούσαν σε διαφορετικά εσωτερικά πράγματα. Ο Χριστιανισμός, αντίθετα, περνά από τον εσωτερικό στον εξωτερικό. Σε αυτό δίνεται το πνεύμα της ζωής εν Χριστώ Ιησού, και σε αυτό το πνεύμα υπάρχει ουσιαστική νομιμότητα για τη χριστιανική κοινωνία. η εφαρμογή αυτής της νομιμότητας στα στοιχεία επαφίεται στην ελευθερία. για τον σκοπό για τον οποίο ορίστηκαν αυτά τα στοιχεία στην Παλαιά Διαθήκη - ο σχηματισμός μιας ενιαίας εσωτερικής - υπήρχε ήδη. Έτσι ήταν στην Εκκλησία. Από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος άρχισε να ντύνεται με την εξωτερικότητά της, αποποιούμενη σιγά σιγά την εξωτερικότητα της Παλαιάς Διαθήκης, όπως βλέπουμε στις Πράξεις και στις Επιστολές των Αποστόλων, σε όλες τις πλευρές της αναπόφευκτης θρησκευτικής δράσης για τους Χριστιανούς. - Και φόρεσε τα ρούχα της. Αλλά όπως αρχικά αυτό το άμφιο του εαυτού του δόθηκε στα χέρια της ίδιας της Εκκλησίας, έτσι και μετά από αυτό, μετά τη διευθέτηση αυτού του άμφου, βρίσκεται στα ίδια χέρια της Εκκλησίας. Έχοντας ντυθεί, η Εκκλησία δεν δεσμεύτηκε σε αυτό. Η δύναμή της πάνω στην εμφάνισή της δεν σταμάτησε. παρέμεινε πανίσχυρη σε σχέση με αυτήν για πάντα. Γιατί, πώς να εισαγάγει αρχικά τα πάντα, είχε ελευθερία? οπότε όλα -σε όλα τα μέρη- ανανεώνονται, αναπληρώνονται, αλλάζουν, μπορεί και έχει καθήκον, σύμφωνα με τις απαιτήσεις των περιστάσεων, του χρόνου και του τόπου, σύμφωνα με την καθοδήγηση του Πνεύματος που ζει μέσα της. Η Αγία Εκκλησία ανέκαθεν αποδείκνυε αυτήν την ελευθερία, και επιδεικνύει, και θα συνεχίσει να επιδεικνύει μέχρι το τέλος του χρόνου. Για να μην μπερδεύεστε στις σκέψεις σας για το τι δεν αλλάζει και τι μπορεί να αλλάξει, θα δώσω παραδείγματα: να υπάρχουν στην Εκκλησία ιεροσύνη, Μυστήρια, εκκλησιαστικές συναθροίσεις για προσευχή, ανάγνωση των Γραφών και αναίμακτη θυσία, υπάρχει νηστεία και φιλανθρωπικά ιδρύματα - αυτός είναι ένας επείγων νόμος. Ο Κύριος, δια του Αγίου Πνεύματος δια των Αποστόλων, το καθιέρωσε παντού, μόλις σχηματίστηκε η Εκκλησία όπου κι αν. Όμως ο τρόπος διεξαγωγής αυτών των υποθέσεων και οι ιδιαίτερες διαδικασίες σχετικά με αυτές αφέθηκαν στην ελευθερία της κάθε Εκκλησίας. Και εδώ δεν έμειναν όλα χωρίς την καθοδήγηση των Αποστόλων, ειδικά όταν οι πιστοί, λόγω της αδυναμίας τους να ικανοποιήσουν τον ζήλο του πνεύματός τους, επέτρεπαν κάτι ασυμβίβαστο. Αλλά η ελευθερία από αυτή την άποψη παρέμενε πάντα σε κάθε Εκκλησία. Προφανές παράδειγμα είναι η Εκκλησία της Κορίνθου. Ο νόμος απαιτούσε μόνο όλα όσα εισάγονται να είναι σε καλή τάξη και τάξη, και να είναι πλήρως συνεπή με το πνεύμα της πίστης και της ζωής στον Χριστό Ιησού. Αλλά αυτή η ελευθερία που παρέχεται στην Αγία Εκκλησία δεν είναι ιδιοκτησία κάθε γιου ή κόρης της Εκκλησίας. Είναι καθήκον μας να υπακούμε στην Εκκλησία, όπως ομολογούμε στο Σύμβολο της Πίστεως με τα λόγια: «Πιστεύω σε μία Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία». Ό,τι υπάρχει και καθιερώνεται στην Εκκλησία είναι νόμος για τον καθένα μας αρκεί να υπάρχει και να διατηρείται στην Εκκλησία. - Αλλά δεν είμαστε αλυσοδεμένοι σε αυτό, όπως σε αλυσίδες. Όταν ενεργούμε από κοινού με όλους, είμαστε υποχρεωμένοι να ενεργούμε σύμφωνα με έναν κοινό χάρτη. και όταν κάνουμε ό,τι κάνουμε στο σπίτι, μόνοι, τότε εδώ μας μένει η ελευθερία. Οι προσευχές και τα τραγούδια στην Εκκλησία διαβάζονται και ψάλλονται για όλους, και τότε είμαστε υποχρεωμένοι να ενώσουμε πνεύμα με όλους. Αλλά στην προσευχή στο σπίτι είσαι εντελώς ελεύθερος. Για το σκοπό αυτό έχουν συγκεντρωθεί βιβλία προσευχής. αλλά ο τρόπος χρήσης τους παρέχεται σε εσάς. Καθιερώθηκαν νηστείες και υποδείχθηκαν μέθοδοι ασκητικότητας - αγρυπνία, μοναξιά, εργασία. Αλλά ο τρόπος εκπλήρωσης αυτού επαφίεται στην ελευθερία, μόνο συμβουλές επισυνάπτονται: κάντε τα πάντα με συμβουλές. Υπάρχει ακόμη περισσότερος χώρος και ελευθερία με τη μορφή της φιλανθρωπίας. Έτσι, στην εκκλησιαστική μας ζωή, η ελευθερία συνδυάζεται θαυμάσια με τη νομιμότητα, και οι δύο κατευθύνονται προς την επιτυχία στην εσωτερική ζωή. Όταν ακούς: το καταστατικό της Εκκλησίας είναι νόμος, μη νομίζεις ότι αυτός ο νόμος είναι υποχρεωτικός γιατί καθορίζεται από τη γενική φωνή της Εκκλησίας, δηλαδή με την ίδια έννοια όπως στην καθημερινή ζωή η ετυμηγορία της κοινωνίας είναι υποχρεωτική για όλους. γιατί η κοινωνία κυβερνά τους ιδιώτες. Αυτό δεν συμβαίνει στην Εκκλησία του Θεού. Η Αγία Εκκλησία δεν είναι μια συνηθισμένη ανθρώπινη κοινωνία, αλλά είναι ένα σώμα που αποτελείται κάτω από το κεφάλι - τον Χριστό τον Κύριο, καθοδηγούμενο και ζωογόνο από το Άγιο Πνεύμα και αγκαλιασμένο από την καλή θέληση του Θεού Πατέρα. Επομένως, τα πάντα μέσα της - και δοσμένα στην ελευθερία της - δεν είναι μιας ανθρώπινης προέλευσης, και απαραίτητα όχι επειδή όλοι αποφάσισαν να είναι έτσι, αλλά επειδή ο Τριαδικός Θεός το θεώρησε. Η υποταγή στην Εκκλησία είναι υποταγή στον Θεό, στη δύναμη, θα προσθέσω ξανά, στην οποία κάτι εδραιώνεται, δηλαδή άλλα ως αναγκαία, άλλα ως χρήσιμα, άλλα ως παρηγορητικά, άλλα ως ωραιοποιητικά. Γιατί πιστεύουμε ότι κάνοντας τα πάντα από καρδιάς, υπηρετούμε τον Θεό και Τον ευχαριστούμε, αν και η δράση μας είναι ορατή μόνο, σωματική, αλλά ο Θεός είναι το Πνεύμα: γιατί ενεργούμε με πνευματική διάθεση. Η προηγούμενη ένδειξη μου δίνει λόγο για την ακόλουθη καθοδήγηση, η οποία δεν είναι άχρηστη σε σχέση με το θέμα των συζητήσεών μας μαζί σας. αφού στην Εκκλησία του Θεού όλα είναι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και αφού, κάνοντας αυτό, προσφέρουμε υπηρεσία στον Θεό. τότε όλα, μικρά και μεγάλα, πρέπει να γίνονται με πλήρη ευλάβεια που αρμόζει στον Θεό. Η ευλάβειά μας δεν πρέπει να είναι ανάλογη με το μεγαλείο ή τη μικρότητα αυτού που κάνουμε, αλλά με το πρόσωπο του Θεού με τον Οποίο σχετίζεται. Είτε θυμιατίζει, είτε διαβάζει και τραγουδάει, είτε κάνει οτιδήποτε άλλο, εφόσον το κάνει απρόσεκτα, υπόκειται στην κρίση εκείνων που κάνουν το έργο του Θεού με αμέλεια. Ομοίως, από τα εγγενή στην Εκκλησία, είτε στέκεται, είτε υποκλίνεται, είτε ανάβει ένα κερί, αν το κάνει αυτό απρόσεκτα, το ίδιο αμαρτάνει και υπόκειται στην ίδια κρίση. Όλες αυτές και παρόμοιες ενέργειες δεν είναι σημαντικές από μόνες τους και τέτοιες ενέργειες δεν είναι επειγόντως απαραίτητες: στη θέση τους μπορεί να υπάρχουν κάθε λογής άλλοι. Μόλις όμως γίνουν δεκτά και καθιερωθούν, και εφόσον σχετίζονται με τον Θεό ως πράκτορα, τότε αυτός που τα παραμελεί περιφρονεί και προσβάλλει τον Θεό. Το ίδιο πρέπει να λέγεται και για ενέργειες εκτός Εκκλησίας (στο σπίτι). Εφόσον σχετίζονται με τον Θεό και είναι αφιερωμένα σε Αυτόν, πρέπει να εκτελούνται με πλήρη ευλάβεια, όχι ανάλογα με τη σημασία ή τη μικρότητά τους, αλλά όπως αρμόζει να ενεργούμε ενώπιον του Παντοδύναμου Θεού, προς τιμή και δόξα Του. Μην θεωρείτε αυτή την παρατήρηση περιττή, σαν να είναι άσχετη. Οχι; Το εκθέτω επίτηδες. γιατί παρέχει πολύ σημαντική καθοδήγηση για το θέμα μας. Προηγουμένως, στην αρχή της επιστολής, σημειώθηκε ότι η Εκκλησία, με το καταστατικό της, αγκαλιάζει ολόκληρη τη ζωή του ανθρώπου, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, και επιπλέον σε όλες τις εκδηλώσεις και τις εντολές της. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει κίνηση ή δράση όπου ένας προσεκτικός χριστιανός δεν συναντά κάτι εκκλησιαστικό. Συνεπώς, περαιτέρω, δεν υπάρχει κίνηση και δράση που να μην τον έθετε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και μέσω αυτού να μην τον υποχρέωνε να ενεργεί με τον πιο ευλαβικό τρόπο, όπως θα έπρεπε να ενεργεί ενώπιον του Θεού. Από αυτό προκύπτει ότι αυτός που ενεργεί σωστά εκκλησιαστικά υφίσταται συνεχώς την επιστήμη της ευλάβειας ενώπιον του Θεού με την αφιέρωση των πάντων σε Αυτόν, και ως εκ τούτου την ικανότητα να ενώνει με κάθε ορατή πράξη όλη την προσοχή του νου, όλη τη συμπάθεια της καρδιάς και όλο το ζήλο της θέλησης και όλα αυτά με θρησκευτικό πνεύμα. Αν περπατήσεις τώρα με αυτή τη διάθεση, υπό την επίδραση εκκλησιαστικών εντολών, τι θα πάρεις; Αυτό που θα πάρετε είναι ότι το πνεύμα της ευλάβειας θα διαποτίσει ολόκληρη την ύπαρξή σας και θα σας κατοικήσει. Τι θα βγει από αυτό; – Αυτό που θα συμβεί είναι ότι δεν θα παρατηρήσετε καμία πολλαπλότητα στην εκκλησία. γιατί το πνεύμα της ευλάβειας, που μένει συνεχώς μέσα σου, θα ενώσει τα πάντα και η προσοχή σου δεν θα είναι πολύ, αλλά ένα πράγμα. Θα αποδειχθεί επίσης ότι δεν θα παρατηρήσετε διάρκεια σε καμία εκκλησιαστική τήρηση. γιατί κανένας εκκλησιαστικός δεν μπορεί να είναι τόσο μεγάλος ώστε να συγκριθεί από αυτή την άποψη με το πνεύμα ευλάβειας ή να το υπερβεί, όταν είναι επίμονο και συνεχώς αποτελεσματικό. Αυτό που θα συμβεί επίσης είναι ότι δεν θα παρατηρήσετε ότι είστε δεσμευμένοι από την εκκλησιαστική νομιμότητα, γιατί τότε όλα θα προέλθουν από μέσα σας, από την καρδιά σας, και θα είστε νόμος για τον εαυτό σας ή θα γίνετε ένα άτομο για το οποίο ο νόμος δεν ισχύει. - Θυμήσου τώρα την μομφή σε μας: έχεις καλύψει τον εαυτό σου με εκκλησιαστική εμφάνιση (φυσικά, νομιμότητα) - και δες αν υπάρχει κακό από αυτό. Αυτό που είναι εξωτερικό εδώ είναι μόνο ένα αναπόφευκτο εξωτερικό περίβλημα, και αυτό που αποτελεί την ουσία της δράσης είναι όλο εσωτερικό, πνευματικό, όλα συμβαίνουν μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, στα βάθη της καρδιάς. Αυτός που περπατά μέσα σε αυτά τα εξωτερικά πράγματα, περπατά εσωτερικά, δυναμώνει και ενισχύει το πνεύμα και ζει σύμφωνα με το πνεύμα. Μετά από αυτό, εσείς ο ίδιος βλέπετε ότι αν μερικές φορές σε αυτούς που κάνουν εκκλησιαστικές διαδοχές και σε αυτούς που συμμετέχουν σε αυτές, η εκκλησιαστικότητα μετατρέπεται σε μια μορφή, τότε το λάθος δεν είναι στην εκκλησιαστική τάξη, αλλά σε εμάς. Αυτή είναι η παράβλεψή μας, και όχι ένα αναπόφευκτο μέρος της εκκλησίας. Είμαστε τέτοιοι που με την απροσεξία μας μετατρέπουμε τις πιο εποικοδομητικές και διεγερτικές εντολές σε αναποτελεσματικές μορφές. Αυτό που μας είχε τόσο ευεργετική επίδραση χθες έχει τώρα πιο αδύναμο αποτέλεσμα. σε μια μέρα θα δράσει ακόμα πιο αδύναμα, και ούτω καθεξής, έως ότου αυτό το αποτέλεσμα φτάσει στο μηδέν. Και τότε θα μείνει μόνο ένα έντυπο. Αυτό συμβαίνει με την εκκλησιαστικότητα - έτσι μετατρέπεται σε μορφή, όχι από μόνη της μόνο μια μορφή. Αυτό, όμως, δίνει στους αποστάτες και σε κάποιους από τους σοφούς που τους συμπονούν έναν λόγο να κλαίνε: φορμαλισμός! φορμαλισμός! Χαζή κραυγή! Η εκκλησιαστικότητα από μόνη της δεν είναι μια μορφή, και στους ερμηνευτές της, όχι σε όλους, μετατρέπεται σε μορφή. Γιατί να φωνάξεις; - Τελικά, είναι αδύνατο να το καταργήσουμε μόνο και μόνο επειδή άλλοι, μέσω των δικών τους παραβλέψεων, το μετατρέπουν σε μια άψυχη μορφή; Γιατί δεν μπορούμε να είμαστε χωρίς αυτήν. Δεν πρέπει να αλλάξει ή να αντικατασταθεί με νέο. γιατί, όποιες παραγγελίες εισάγετε αντί για αυτές, θα τις μετατρέψουμε σε μία μορφή. Τι ακολουθεί; Πρέπει να κάνουμε νόμο για εμάς να χρησιμοποιούμε την εκκλησιαστικότητα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μετατρέπεται σε μορφή για εμάς: γιατί από μόνη της δεν είναι μία μορφή, και στους ερμηνευτές δεν είναι έτσι σε όλους τους ερμηνευτές. Αντί να σκεφτόμαστε αλλαγές και ακυρώσεις, ας φροντίσουν όλοι να ενταχθούν στις τάξεις των λογικών εκτελεστών και αυτό είναι το τέλος της υπόθεσης. Και αυτό δεν απαιτεί πολλά. Αυτός ο ειλικρινής ζήλος για να ευαρεστηθεί ο Θεός απαιτείται, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για αυτό: γιατί είναι η ρίζα κάθε ευσεβούς ζωής. Είναι απαραίτητο να προσθέσετε μόνο μια απλή και απλή τεχνική: κάθε φορά που ξεκινάτε να εκτελείτε εκκλησιαστικές δραστηριότητες όπως κάνατε την πρώτη φορά, ξεχνώντας εντελώς - ή χωρίς να δίνετε κανένα τίμημα - αυτό που έχετε κάνει πριν, ή έχετε κάνει πολλές φορές - δηλαδή ξεκινήστε με την ίδια προσοχή και ευλάβεια με την οποία η ψυχή είναι συνήθως γεμάτη όταν πλησιάζει για πρώτη φορά ένα ιερό έργο. Αυτόν τον κανόνα δίνουν οι άγιοι πατέρες. Και δικαιολογείται από πειράματα παντού. Ρωτήστε τους ευλαβείς ανθρώπους και θα σας το επιβεβαιώσουν. Ρωτήστε αυτούς που έπεσαν στον φορμαλισμό και ξανασηκώθηκαν από αυτόν και ανέβηκαν στο ζωντανό πνεύμα της ευλάβειας, και θα πουν το ίδιο. Μην τολμήσετε να σκεφτείτε ότι όταν τα εξωτερικά πράγματα στην Εκκλησία καθιερώνονται και δίνονται σε νόμο, τότε δεσμευόμαστε σε μια άδεια τυπικότητα. Θα κάνω μια ακόμη παρατήρηση. Είπα παραπάνω ότι η Παλαιά Διαθήκη είναι ένας οδηγός από το εξωτερικό στο εσωτερικό. Αλλά αποδεικνύεται ότι η Καινή Διαθήκη είναι η ίδια. Οι ενήλικες, μέσω της εκκλησιαστικότητας, του περιεχομένου, ως νόμου, υποστηρίζουν και τρέφουν την πνευματική ζωή στον εαυτό τους και η νεότερη γενιά την καλλιεργεί μέσα της με αυτόν τον τρόπο. Από αυτό προκύπτει ότι ένα είδος νομιμότητας λαμβάνει χώρα και στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης. - Και μην εκπλαγείτε με αυτό. Αυτό είναι αναπόφευκτο σύμφωνα με τη δομή μας. Στη φυσική τάξη, όπως λένε, το υψηλότερο ζώο, ενώ το έμβρυό του αναπτύσσεται στον τέλειο σχηματισμό του, διέρχεται από όλους τους βαθμούς των ζωντανών όντων που προηγούνται. Το ίδιο συμβαίνει και στην πνευματική ζωή. Αν και η φυλή μας είναι τώρα στη χριστιανική εποχή, ο καθένας μας περνάει από εκείνες τις καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο βρισκόταν σε προηγούμενες εποχές, δηλαδή, είμαστε τώρα όπως αυτοί που ζούσαν πριν από το νόμο (παιδική ηλικία, εφηβεία), μετά όπως ήταν αυτοί που ήταν υπό τον νόμο (νέοι, νέοι), και τέλος όπως αυτοί που είναι εν Χριστώ Ιησού, δεν περπατούν πλέον σύμφωνα με το νόμο, αλλά στο Πνεύμα. Γιατί είμαστε υπό τον εκκλησιαστικό νόμο όχι ως μομφή, αλλά ως έπαινο - ότι ακολουθούμε τη σωστή σειρά πνευματικής ανάπτυξης και έχουμε όλα όσα χρειαζόμαστε. Θα υπάρξει μομφή αν κάποιος σταματήσει μόνο στην εκκλησιαστική νομιμότητα. Αρκεί όμως να του πεις: σφίξε λίγο και εμπνεύσου. Δεν μπορεί παρά να ρωτήσει κανείς: γιατί δεν εγκαταλείπουν την εκκλησιαστική νομιμότητα ακόμη και αφού έχει ήδη αναπτυχθεί η πνευματική ζωή; – Ας απαντήσουμε στο κύριο πράγμα: γιατί η πνευματική ζωή απαιτεί πάντα αναζωογόνηση. Η εκκλησιαστική μας νομιμότητα είναι πλήρως γεμάτη πνευματικά στοιχεία. άρα αυτός που πορεύεται μέσα του αναπνέει πάντα μέσα του το πνευματικό - το ζωογόνο. Όπως η σωματική αναπνοή αναζωογονεί και αναζωογονεί ολόκληρο το σώμα, έτσι και το περπάτημα στις εκκλησιαστικές παραγγελίες αναζωογονεί και αναζωογονεί ολόκληρη τη σύνθεση της πνευματικής ζωής. Ακριβώς όπως η αιμορραγούσα γυναίκα, αγγίζοντας το στρίφωμα του χιτώνα του Κυρίου, προσέλκυσε θεραπευτική δύναμη από Αυτόν, το ίδιο κάνει και ο καθένας που εργάζεται. οτιδήποτε εκκλησιαστικό ή συμμετέχει σε αυτό δέχεται την εισροή πνευματικών στοιχείων στην αναζωογόνηση του πνεύματός του. Η εξωτερική τάξη της Εκκλησίας είναι το χιτώνα του Κυρίου, αλλά η ίδια η Εκκλησία είναι το σώμα Του. Ένας άλλος μπορεί να ρωτήσει: αν η Εκκλησία έχει τη δύναμη να αλλάξει την εξωτερική της εμφάνιση, τότε γιατί δεν την αλλάζει; Επειδή της δίνεται να αλλάξει, όχι μόνο επειδή έχει τη δύναμη να το κάνει, ή όχι απλώς να ασκήσει αυτή τη δύναμη. αλλά σε αυτή την περίπτωση, εάν οποιαδήποτε ενέργεια που καθορίζεται από τον καταστατικό της έχει πάψει να είναι αναγκαία, έπαψε να εποικοδομεί και να τρέφει το πνεύμα. - Και αυτό δεν οφείλεται στο καπρίτσιο κάποιων fashionistas, αλλά αφού βεβαιωθείτε ότι είναι πράγματι έτσι και ότι η αλλαγή ή η κατάργηση είναι επιθυμητή από όλους με τη μορφή πνευματικών ωφελειών και όχι εξωτερικών ευκολιών. Αν όλα στην Εκκλησία είναι εποικοδομητικά, απαιτούνται και ικανοποιούν ανάγκες, και δεν είναι υπερβολή, τότε γιατί να ακυρωθεί ή να αλλάξει; Ούτε ακυρώνει ούτε αλλάζει. Από όλα όσα ειπώθηκαν: λοιπόν, μην κινηθείτε και μην δοκιμάσετε τίποτα νέο, αλλά ζήστε όπως όλοι οι άλλοι έζησαν και ζουν τώρα εκκλησιαστικά, εκπληρώνοντας επιμελώς όλους τους κανόνες της Εκκλησίας. Κάνοντας αυτό, αναμφίβολα θα ευχαριστήσετε τον Θεό και θα σωθείτε. Αν γίνεις της μόδας, θα θυμώσεις τον Θεό και θα καταστρέψεις την ψυχή σου. Τις τελευταίες τρεις επιστολές κατευθύνω τα πάντα για να σας πείσω ότι η ρήση των αποστόλων σας ότι τίποτα δεν χρειάζεται είναι άσκοπη κουβέντα. Βλέπεις πόσο χρειάζεται;! Ό,τι υπάρχει στην Εκκλησία είναι απαραίτητο και τίποτα δεν πρέπει να μείνει πίσω. Θα πρέπει να τα απαριθμήσω ξανά όλα αυτά, όπως συνήθως γίνεται εν κατακλείδι. αλλά σε παρακαλώ κάνε το μόνος σου. - Και σώσε τον εαυτό σου! Επιστολή 30. Η εξωτερική δομή της Εκκλησίας είναι έκφραση της εσωτερικής διάθεσης των ψυχών και οδηγεί σε έξαψη και ενίσχυση του εσωτερικού. η ουσία του θέματος είναι η εσωτερική ζωή, να ζεις στο Θεό με το πνεύμα. Εχθρός πολλών Μη έχοντας καταλάβει από το πρώτο γράμμα τι χρειαζόσουν, σου ζήτησα να γράψεις πιο ξεκάθαρα γι' αυτό. Και πάλι δεν είπες σχεδόν τίποτα. Είπε δύο λέξεις, αλλά ήταν τόσο ασαφείς που δεν μπορούσες να μαντέψεις ποιες ήταν οι σκέψεις σου. Γράφετε: «Έχω αντιστρέψει αυτό που είναι ορατό με τα εξωτερικά μάτια και όλες τις τελετουργίες και τους νόμους, αλλά το καταλαβαίνω με την αντίθετη έννοια». Αυτή είναι η μόνη απάντηση που έχεις στην ερώτησή μου. Αλλά εδώ δεν είναι όλα ξεκάθαρα. Τι σημαίνει: «αντιστρέφεται» και «κατανοείται με την αντίστροφη έννοια»; Αν με το «γύρισε πίσω», εννοούσες ότι τοποθετείς εξωτερικές εκκλησιαστικές τελετουργίες και τελετουργίες στο θέμα της σωτηρίας όχι στην πρώτη θέση, όχι μπροστά, αλλά στη δεύτερη θέση – πίσω, τότε αυτό είναι σωστό. Ομοίως, η ίδια η Αγία Εκκλησία κατανοεί ότι ολόκληρη η εξωτερική της δομή είναι απλώς έκφραση της εσωτερικής χριστιανικής διάθεσης των ψυχών και οδηγεί στην τόνωση και ενίσχυση αυτής της εσωτερικής. Η ουσία του θέματος είναι η εσωτερική ζωή - να ζεις στον Θεό με το πνεύμα. Κι αν όλα αυτά τα γύρισες πίσω με την έννοια ότι τα πέταξες όλα σαν να μην ήταν απαραίτητα, τότε έκρινες και πράξες λάθος. Χωρίς εξωτερικά πράγματα, δεν μπορούμε να παραμείνουμε στη δουλειά να στραφούμε στον Θεό και να επιτύχουμε τη σωτηρία. Έτσι είμαστε δομημένοι, ότι το εσωτερικό μας απαιτεί την έκφρασή του έξω, και το ίδιο απαιτεί το εξωτερικό για την τόνωση και την ενδυνάμωσή του. Και βλέπουμε από την ιστορία ότι, όσο κι αν ήθελαν οι άλλοι να είναι πνευματικοί, δεν μπορούσαν να απαρνηθούν εντελώς το εξωτερικό και, εγκαταλείποντας τον γενικό χριστιανό, άρχισαν το δικό τους. Μάλλον το έχετε κι εσείς, ή θα το έχετε, αν έχετε πάει ή θα ακολουθήσετε αυτόν τον δρόμο. Και αυτό είναι εξαιρετικά παράλογο και ασεβές. Οι εξωτερικές τάξεις της Αγίας Εκκλησίας, κυρίως και ουσιαστικά, καθιερώθηκαν από τους αγίους Αποστόλους και συμπληρώθηκαν και τέθηκαν στη σημερινή τους μορφή από την Αγία Εκκλησία μέσω των αγίων πατέρων με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος και με την καθοδήγηση του Κυρίου Σωτήρος, που είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας. Έτσι, αν τα έχεις απορρίψει ή τα απορρίψεις όλα αυτά, τότε έχεις γίνει ή θα γίνεις μαχητής κατά του Θεού. και κάνεις ή δεν θέλεις να λογικεύσεις σύμφωνα με τον Θεό. και ενεργείτε ή θα ενεργήσετε ενάντια στο θέλημα του Θεού. Ο εχθρός έχει ήδη παρασύρει πολλούς στην πλάνη, υποδηλώνοντας ότι ο Θεός πρέπει να υπηρετείται πνευματικά και ότι τα εξωτερικά πράγματα πρέπει να εγκαταλειφθούν. Είναι δίκαιο ο Θεός να υπηρετείται πνευματικά. Αλλά για να φτάσει κανείς στην πνευματική υπηρεσία, πρέπει πρώτα να εξασκηθεί στα εξωτερικά, και μετά, αφού πετύχει το πνευματικό, αν ο Θεός το δώσει σε κανέναν, είναι απαραίτητο να υποστηρίξει, να αναβιώσει και να ενισχύσει αυτό το πνευματικό ξανά με τα ίδια εξωτερικά. Πού πρέπει να ασχοληθούν ξαφνικά τα παιδιά πνευματικά πράγματα; Ας μάθουν πρώτα να υπηρετούν τον Θεό εξωτερικά. και καθώς μεγαλώνουν, θα μάθουν να Τον υπηρετούν πνευματικά. Αλλά, έχοντας μάθει να υπηρετούν τον Θεό πνευματικά, δεν θα εγκαταλείψουν το εξωτερικό, γιατί, όπως η προσθήκη ξύλου σε μια σόμπα, θερμαίνει και ανάβει τον εσωτερικό πνευματικό. Έτσι βλέπουμε την τάξη στην Εκκλησία του Θεού. Όλοι οι άγιοι του Θεού ενεργούσαν έτσι, όπως βλέπουμε από τη ζωή τους. – Αν θέλετε να πετύχετε τη σωτηρία όπως αυτοί, μιμηθείτε τους σε αυτό. Διατηρήστε και εκπληρώστε όλα τα περιεχόμενα της Εκκλησίας. αλλά μη σταματάς σε αυτό το ένα πράγμα, αλλά ανέβα ψηλότερα, στο πνευματικό, και δώσε όλη σου την προσοχή στη δημιουργία του πνεύματος ή στην εσωτερική σου ζωή, ώστε να μπορείς να είσαι πάντα με τον Θεό στην καρδιά σου. Εάν το κάνετε αυτό, τότε αυτό θα είναι μια πραγματική συμφωνία. Τι σημαίνουν επίσης τα λόγια σας: «Καταλαβαίνω με την αντίθετη έννοια»; Ό,τι είναι ορατό στην Εκκλησία έχει πνευματικό νόημα. αλλά δεν είναι οπισθοδρομικό, αλλά πραγματικό, όπως μας διδάσκει η ίδια η Αγία Εκκλησία να κατανοούμε ό,τι είναι δικό μας. Έτσι, αν προσπαθήσετε να καταλάβετε οτιδήποτε είναι εξωτερικό της εκκλησίας, εκτός από τα φαινόμενα, από την εσωτερική πνευματική της σημασία. τότε αυτό είναι καλό. Αν ήθελες να πεις κάτι άλλο με αυτά τα λόγια σου, τότε πρόσεχε να μην αποδειχθεί αποδοκιμαστικό. Γράψε λοιπόν τι και πώς καταλαβαίνεις. Το πνευματικό νόημα κάθε τι που είναι έξω από την εκκλησία έχει από καιρό επιστήσει την προσοχή των πιστών, από τα λόγια των ευσεβών δασκάλων μας. Αλλά η ανάληψη αυτού του έργου μόνοι σας δεν είναι απολύτως ασφαλής. Μπορεί αμέσως να μπερδευτείτε και να συναντήσετε ασεβείς σκέψεις. Είπατε γενικά: οι εκκλησιαστικές τελετές και νόμοι, και ό,τι υπάρχει στην Αγία Εκκλησία είναι αληθινό. βάζεις το εξωτερικό στην ίδια γραμμή. Αν ναι, τότε κάνετε λάθος. Από οτιδήποτε εξωτερικό της Εκκλησίας, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε και να τοποθετήσουμε σε μια ειδική, υψηλότερη κατηγορία, τα επτά Θεία Μυστήρια, που καθιέρωσε ο Κύριος Σωτήρας για να μεταδώσει στους πιστούς τη Θεία χάρη, χωρίς την οποία δεν υπάρχει σωτηρία. Στην Εκκλησία του Θεού, ο λόγος του Θεού, που περιέχει την θεϊκά αποκαλυπτόμενη αλήθεια, και τα Θεία Μυστήρια, που μεταδίδουν τη χάρη, είναι ίδια με την κόρη του ματιού. Και θησαυρίστε τα όπως θησαυρίζετε τα μήλα των ματιών σας. Όλες οι άλλες τάξεις της Εκκλησίας, αν και είναι επίσης ιερές και πρέπει να τις σεβόμαστε με ευλάβεια, δεν μπορούν να συγκριθούν με τα επτά Ιερά Μυστήρια. Αυτά τα Μυστήρια, αν και ορατά, περιέχουν και μεταδίδουν τη Θεία χάρη, και εκτός από τη Θεία χάρη τους είναι αδύνατο να ληφθούν. επομένως, η σωτηρία θα βελτιωθεί. Όλες οι άλλες τάξεις της Εκκλησίας συμβάλλουν μόνο στην αναζωπύρωση της χάριτος, αλλά δεν τη γνωστοποιούν. - Αποτύπωσε το στο μυαλό σου πιο σταθερά. Βλέπεις λοιπόν πόσο επικίνδυνο είναι να γυρίζεις πίσω τα πάντα εξωτερικά εκκλησιαστικά, αν με το «γύρνα πίσω» εννοείς να το εγκαταλείψεις τελείως. Αφήνοντας αυτό, αφήνετε τα Μυστήρια. και αφήνοντας τα Μυστήρια, θα καταστρέψεις το έργο της σωτηρίας σου. Μην διαφωνείτε γιατί συμβαίνει αυτό. Έτσι δέχθηκε να το κανονίσει ο ίδιος ο Κύριος Σωτήρας, ο οποίος δεν θα μας φόρτωνε με περιττά πράγματα αν δεν χρειαζόντουσαν τα Μυστήρια. Γράψε στην καρδιά σου: όποιος αποφεύγει τα Ιερά Μυστήρια είναι άνευ χάρης, δηλαδή δεν έχει το Άγιο Πνεύμα. Και όποιος δεν έχει το Άγιο Πνεύμα δεν είναι Χριστός. Και όποιος δεν είναι του Χριστού δεν είναι ο Πατέρας. - Βλέπεις; – Όποιος είναι ξένος προς τα Άγια Μυστήρια είναι ξένος προς την Υπεραγία Τριάδα. Άκου αδερφέ. Ποιος είναι αυτός που ανήκει σε αυτόν που είναι ξένος στην Αγία Τριάδα;! Ονομάσατε τις εκκλησιαστικές τελετουργίες και τελετουργίες εξωτερικές, ορατές στο μάτι. Αυτό δεν είναι εντελώς σωστός λόγος. Μόνο οι πράξεις και οι θέσεις εκείνων που προσεύχονται και λειτουργούν, ο τόπος και ο χρόνος είναι ορατές. Αλλά αυτό δεν αποτελεί την ουσία των τελετουργιών της Εκκλησίας. Η ουσία τους είναι μια συλλογή προσευχών που συνθέτουν μια συγκεκριμένη εκκλησιαστική ιεροτελεστία. Όλες οι προσευχές αντιπροσωπεύουν μια εικόνα της ανύψωσης του νου και της καρδιάς μας προς τον Θεό, που είναι κατάλληλο να έχουμε κατά τη διάρκεια μιας ορισμένης ιερής ιεροτελεστίας. Βλέπετε λοιπόν ότι υπάρχει εκκλησιαστική τελετουργία; Υπάρχει ενθουσιασμός και έμπνευση στο μυαλό και στις καρδιές εκείνων που προσεύχονται και εκτελούν ιερές πράξεις προσευχής στον Θεό που είναι κατάλληλη για μια συγκεκριμένη περίσταση, μέσω μιας σειράς προσευχών που διαβάζονται ή τραγουδούν με ορισμένες ενέργειες και θέσεις όσων συμμετέχουν σε αυτήν. Εάν κατανοείτε τις εκκλησιαστικές τελετουργίες και τελετουργίες με αυτόν τον τρόπο, τότε δεν μπορείτε να τις ονομάσετε μόνο εξωτερικές, ορατές στο μάτι, όταν η ουσία τους αποτελείται από μια εσωτερική προσφορά προσευχής στον Θεό. Είναι αλήθεια ότι, κοιτάζοντας από έξω, βλέπεις μόνο τις εξωτερικές ενέργειες και θέσεις εκείνων που εκτελούν τελετουργίες και συμμετέχουν σε αυτές. αλλά κάνετε λάθος που περιορίζετε ολόκληρη την κατανόησή σας για το τελετουργικό σε αυτήν την εξωτερική. Και κοιτάζοντας ένα άτομο, βλέπετε μόνο το σώμα, το κεφάλι, τα χέρια, τα πόδια κ.λπ. αλλά δεν μπορείς να πεις ότι ένα άτομο είναι το μόνο που φαίνεται με τα μάτια. Γιατί το κύριο πράγμα μέσα του είναι η ψυχή, που τον κάνει άνθρωπο. Έτσι στις τελετουργίες, δεν είναι το εξωτερικό ορατό, αλλά το εσωτερικό, φανταστικό που αποτελεί την ουσία του πράγματος. Αν σας παρακαλώ καταλάβετε έτσι, και – αφήστε τις «παρατηρήσιμες τελετουργίες με εξωτερικά μάτια» και πείτε: εκκλησιαστικές προσευχές. Αυτός που αποφεύγει τις τελετουργίες αποφεύγει τις εκκλησιαστικές προσευχές. και όποιος αποφεύγει τις προσευχές της εκκλησίας στερεί τη μεγάλη υπόσχεση του Κυρίου: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Τελειώνω την ομιλία μου. Σου είπα όλα όσα μου φάνηκαν απαραίτητα, αν κρίνω από τα λόγια σου. Αν δεν ακολούθησα την επιθυμία της καρδιάς σου, τότε το λάθος δεν είναι δικό μου. Γιατί έγραψες τόσο μυστηριωδώς; «Αν χρειάζεστε κάτι άλλο, γράψτε, αλλά γράψτε απλά και καθαρά, για να μπορώ να δω τι θέλετε». Επιστολή 31. Περί αυτολύπησης και αυτολύπησης Γράφεις: "Ο πιο άγριος εχθρός, η αυτολύπηση, δεν υποχωρεί από μένα, φοβίζοντας με ότι θα αρρωστήσω αν φερθώ αυστηρά. Γι' αυτό δεν βλέπω κανένα καρπό. Λυπάμαι πολύ γι' αυτό, αλλά δεν ξέρω τι μέτρα να πάρω εναντίον αυτού του εχθρού μου. Ζητώ προσευχές." Η αυτολύπηση είναι ο εχθρός. Όχι αυτό, αλλά εσύ ο ίδιος. Τελικά, λυπάσαι τον εαυτό σου. ποιος φταίει; Λυπάσαι τον εαυτό σου, λυπάσαι τον εαυτό σου και αυτό είναι το τέλος του θέματος. Και προσποιείσαι ότι η αυτολύπηση ήρθε από κάπου αλλού και σε βιάζει. Δεν ήρθε καθόλου απ' έξω. είναι το δικό σου παιδί που μεγαλώνει στο σπίτι, ή εσύ ο ίδιος, που προσποιείσαι ότι είσαι βιασμένος και ανειλικρινής μπροστά σου - το πιο κακό και καταστροφικό από όλες τις απάτες. Η αμαρτία που ζει μέσα μας - η ρίζα και η πηγή όλων των αμαρτιών - είναι ο εγωισμός, ή εγωισμός. Οι πρωτότοκες κόρες του είναι αυτολύπηση και αυτολύπηση. Μέσω του πρώτου οδηγεί πάντα στο δεύτερο και εγκαθιδρύει μια τάξη και χαρακτήρα ζωής που είναι αντίθετη από την ευαρέσκεια στον Θεό. Μη νομίζετε ότι αυτός ο τρόπος ζωής είναι ξεκάθαρα αμαρτωλός. Όχι! Αυτή η ζωή είναι μια χαρά, αλλά όλα οδηγούνται από την αυταρέσκεια. Η αυτολύπηση και η τέρψη του εαυτού επιτρέπουν πράξεις που σχετίζονται με την ευχαρίστηση του Θεού, αλλά με την απαραίτητη προϋπόθεση να μην διαταράξουν την ειρήνη τους ή να τους τρέφουν επίσης. Έτσι, κάποιος είναι και ευσεβής και ενάρετος, και όμως εμπλέκεται στην τέρψη του εαυτού. Τέτοιοι άνθρωποι θα ακούσουν στη δίκη: «Δεν σας ξέρουμε». Είναι καλό που βλέπεις τουλάχιστον αυτολύπηση στον εαυτό σου και είσαι έτοιμος να επαναστατήσεις εναντίον του. Αλλά άλλοι δεν το βλέπουν καθόλου. Θα σας απευθύνω την ομιλία μου για να σας εμπνεύσω να διώξετε αυτόν τον εχθρό σας. Από τα περαιτέρω λόγια σας, συμπεραίνω ότι θεωρείτε ασήμαντες ενέργειες επιτρεπόμενες από αυτολύπηση και αυτολύπηση. - Έχεις μεγάλο λάθος εδώ. Τέτοιες ενέργειες, από μόνες τους, είναι σίγουρα ασήμαντες. αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η παρουσία της αυτολύπησης και της αυτολύπησης στην ψυχή σας είναι ασήμαντη. Διότι τι σημαίνει; Σημαίνει, εκ πρώτης όψεως, ότι η ευχαρίστηση του εαυτού σας και εγώ είναι πιο δυνατή από το να ευαρεστούμε τον Θεό, παρόλο που βάλαμε στόχο να ευχαριστήσουμε τον Θεό και νομίζουμε ότι το κάνουμε. κρίμα να χάνουμε λίγο φαγητό, είναι κρίμα να καταβάλλουμε μεγάλη προσπάθεια για τον εαυτό μας, και τα παρόμοια, αν έπρεπε να λυπηθείτε για τον εαυτό σας, και τίποτε άλλο, συμβαίνει ότι, έχοντας λυπηθεί τον εαυτό μας, εγκαταλείπουμε τα πράγματα που στη συνείδησή μας θεωρούσαμε απαραίτητα για το θέμα της σωτηρίας και της σωτηρίας. είναι, ενεργούμε αντίθετα με τον τρόπο που θέλαμε να ενεργήσουμε. Ντρέπεται κανείς μπροστά στον εαυτό του και η εσωτερική γαλήνη εξαφανίζεται. Τι πρέπει να κάνω; Ένας άλλος, συνειδητοποιώντας το λάθος του, αποκαθιστά αμέσως την πρώτη απόφαση να μην επιδοθεί στον εαυτό του και αποφασίζει εκ των προτέρων να μην υποκύψει σε υποδείξεις αυτολύπησης. Και ο άλλος, λόγω νωθρότητας της θέλησης, δανείζεται αυτοδικαίωση από την ίδια αυτολύπηση και δικαιολογείται είτε με τυχαία ασθένεια, είτε από διάφορες υποθέσεις, είτε από την ανάγκη να χαλαρώσει λίγο για να μην εξαντληθεί. Ο ίδιος βλέπει πόσο εύθραυστα είναι αυτά τα στηρίγματα, λυπάμαι για τον εαυτό του, αλλά δεν αρνείται να πείσει τη συνείδησή του να μην ανησυχεί και να μην τον ενοχλεί. - Και αυτό είναι δόλος μπροστά στον εαυτό του, το πιο κακό απ' όλες τις απάτες, η ρίζα όλων των πτώσεων μας. - Τι γίνεται με τη συνείδηση; Η συνείδηση ​​πρώτα στέκεται και μετά κλείνει τα χείλη της. Άλλωστε ο ίδιος είναι ιδιοκτήτης. Τι μπορείτε να κάνετε με αυτό; Ωστόσο, δεν δίνει ησυχία. Θα χρειαστεί να σιγήσει η φωνή της. Πως; Απόκλιση της προσοχής στα εξωτερικά, για να μην είσαι στο σπίτι, δηλαδή να πας μια βόλτα ή να μιλήσεις με κάποιον και άλλα παρόμοια. - Και ακολούθησε διασκέδαση μετά από διασκέδαση. Θα καρποφορήσουν - αδιαφορία για το θέμα της σωτηρίας και της απώλειας του φόβου του Θεού. Ίσως - υποθέτω! - Και ο άνθρωπος άρχισε να ζει όπως ζει, αμέριμνος. Λοιπόν, βλέπετε πόσο σημαντικές είναι οι ενέργειες της τέρψης στην αυτολύπηση και της αυτολύπησης; – Κοιτάξτε αυτές τις συνέπειες πιο συχνά και αντλήστε έμπνευση από μια τέτοια ματιά εναντίον αυτών των εχθρών. Από πού αντλεί τόση δύναμη η τέρψη του εαυτού που, ακόμη και με την αποφασιστικότητα να επιδιώξει τη δική της σωτηρία, να την πείσει να κάνει τις δικές της πράξεις; – Νομίζω ότι επειδή η αρχική απόφαση ήταν ελλιπής. Ήταν ημιτελής και όχι απόλυτα καθοριστικός. Όταν σχηματίστηκε, η σωτηρία και η παραλαβή της Βασιλείας των Ουρανών ήταν στο μυαλό. και οι θυσίες και οι κόποι που απαιτούνται γι' αυτό δεν ζυγίστηκαν, ούτε καν εξετάστηκαν. Γι' αυτό, μόλις χρειάστηκαν, πήγαμε στην εκκλησία. Θεωρήθηκε ότι όλα θα πήγαιναν εύκολα. αλλά δεν ήταν εύκολο, όπως δεν συμβαίνει σε κανέναν. Ελπίζαμε να λάβουμε τη Βασιλεία και να ζήσουμε ειρηνικά, στο έπακρο: κάτι που δεν είναι συμβατό. Οι άγιοι ασκητές λένε παντού ότι όποιος θέλει να ακολουθήσει τον δρόμο της σωτηρίας όπως πρέπει, πρέπει να προσδιορίσει τον εαυτό του μέχρι θανάτου -όχι σε ασήμαντες στερήσεις, αλλά σε στέρηση ακόμη και της ίδιας της ζωής- για να σταθεί σε αυτό που ξεκίνησε ως το στομάχι του. Αυτοί που αποφασίζουν τόσο ολοκληρωτικά δεν έχουν πρόσβαση στην αυτολύπηση. Γιατί, αν θέλετε να μην υποκύψετε στην αυτολύπηση, επιστρέψτε στην αρχή της καλής σας απόφασης - και συμπληρώστε ό,τι λείπει σε αυτήν. Εάν ενδώσετε στην αυτολύπηση, τότε δεν έχετε απορρίψει ακόμα τον εαυτό σας. Εάν δεν έχετε αρνηθεί τον εαυτό σας, τότε δεν έχετε κάνει ακόμη ένα βήμα στο μονοπάτι που ακολουθεί τον Χριστό τον Κύριο. Είχατε μόνο σκέψεις και ομιλίες για αυτό. αλλά το θέμα δεν έχει ακόμη ακολουθήσει. Εννοώ πώς πρέπει να είναι αυτό το θέμα μέσα σου. Μην το ξανασκεφτείτε σε αυτό το σημείο: ίσως, υποθέτω, να τα καταφέρω με κάποιο τρόπο. Δεν θα χαθείτε καθόλου, αλλά θα κολλήσετε σε ένα μέρος. Εσείς ο ίδιος λέτε ότι δεν βλέπετε καμία επιτυχία στον εαυτό σας. Και μην το περιμένετε όσο έχετε αυτολύπηση. Έχετε δει ποτέ ηλεκτρικό αυτοκίνητο;! Αν το έχετε δει, τότε, φυσικά, ξέρετε ότι ο ηλεκτρισμός, διεγερμένος από την τριβή, συλλέγεται σε έναν χάλκινο κύλινδρο. και μπορεί να συσσωρευτεί τόσο πολύ που θα σας σκοτώσει αν αγγίξετε απρόσεκτα τον κύλινδρο. Αλλά αν κατεβάσετε μια χάλκινη αλυσίδα από τον κύλινδρο στο έδαφος, τότε δεν θα μαζευτεί ηλεκτρισμός, ακόμα κι αν περιστρέψετε τον τροχό μέχρι να ιδρώσετε. Αυτό είναι αυτή η αλυσίδα, χαμηλωμένη στο έδαφος, δηλαδή αυτολύπηση και αυτολύπηση. Όσο και να δουλέψετε, δεν θα επιτρέψουν να σχηματιστεί τίποτα πνευματικό στην Ψυχή. Θα καταβροχθίσουν και θα καταστρέψουν όλους τους καρπούς των κόπων τους. Είναι αλήθεια ότι η αυτολύπηση και η αυτολύπηση δεν οδηγούν τους πάντες απευθείας σε μια φαινομενικά κακή ζωή. αλλά παρόλα αυτά κάνουν όλη τους τη ζωή άγονη. Όποιος τα υποφέρει δεν είναι ούτε ζεστός ούτε ψυχρός, ούτε αυτό ούτε εκείνο. Και στην Αποκάλυψη τέτοιοι άνθρωποι απειλούνται με πλήρη απόρριψη, με αηδία από αυτούς και με αηδία μαζί τους (Αποκ. 3, 15-16). Γι' αυτό, σκεφτείτε την αυτολύπησή σας και σπεύσατε να την αντιμετωπίσετε όπως δικαίως της αξίζει. Ζητάτε να προσευχηθείτε για απελευθέρωση από αυτόν. Η προσευχή κανενός δεν θα βοηθήσει εδώ. Η αυτοθυσία, που καταστρέφει την αυτολύπηση, είναι η αφετηρία από την οποία ξεκινά τόσο η βοήθεια του Θεού όσο και η βοήθεια της αμοιβαίας αδελφικής προσευχής. Και πρέπει να αρνηθείς τον εαυτό σου. Για αυτή την ενέργεια, τότε θα πάνε όλα τα δώρα του Θεού. Αν δεν φαντάζεσαι αυτή τη θυσία, τότε μην περιμένεις βοήθεια, ούτε από ψηλά ούτε από γύρω σου. Θυμηθείτε το παράδειγμα που συνέβη στην αιγυπτιακή έρημο. Ο αδελφός μπερδεύτηκε από τις κινήσεις της σάρκας. Έρχεται στους γέροντες και ζητά προσευχές. Άρχισαν να προσεύχονται όπως έκαναν συνήθως. Αλλά πέρασε λίγος καιρός, και ο αδελφός ήρθε ξανά και ζήτησε το ίδιο πράγμα. Οι γέροντες πάλι υποσχέθηκαν και προσευχήθηκαν. Αλλά και πάλι δεν υπήρχε βοήθεια. Για τρίτη φορά λοιπόν. Οι γέροντες έμειναν έκπληκτοι. γιατί συνήθως έστελναν βοήθεια στην πρώτη τους προσευχή. Γιατί άρχισαν να προσεύχονται όχι για βοήθεια για τον αδελφό τους, αλλά για να τον ευλογήσει ο Κύριος για να τους αποκαλύψει γιατί δεν ήταν ευχάριστο για Εκείνον να ακούσει την προσευχή τους; Ο Κύριος τους αποκάλυψε ότι ο ίδιος ο αδελφός έφταιγε που δεν αντιστεκόταν, αλλά ευνοούσε τις ακάθαρτες κινήσεις. «Τότε τον κάλεσαν και του είπαν να κόψει κάθε τέρψη στον εαυτό του, τότε θα ερχόταν βοήθεια από την προσευχή. Ο αδελφός το έκανε, και με τη βοήθεια του Θεού, μέσω των προσευχών των πρεσβυτέρων, ελευθερώθηκε από το πάθος. - Ιδού η απάντησή μου για σένα. Κόψε την τέρψη του εαυτού του: τότε και η εξωτερική προσευχή θα είναι χρήσιμη. Και ενώ είσαι με το μέρος του, μην περιμένεις βοήθεια από πουθενά. Δεν θα σου πω τίποτα περισσότερο. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας ποιο είναι το θέμα. Κάντε αυτό, και η δουλειά σας θα πάει με την ευλογημένη σειρά του Θεού. Επιστολή 32. Σχετικά με τις ατυχείς συνθήκες της ζωής. Ο Κύριος δεν μας αφήνει ποτέ, αλλά μας δίνει μόνο διαφορετικές θέσεις και καταστάσεις. Όλα όσα προέρχονται από τον Θεό γίνονται για το ουσιαστικό μας καλό Γράφετε: «Είμαι σε μια δυστυχισμένη κατάσταση και θεωρώ τον εαυτό μου κοντά στον θάνατο. Είχα μια μικρή περιουσία. αλλά αυτή τη στιγμή δεν έχω τίποτα, ούτε καν καθημερινό φαγητό, και η οικογένειά μου υποφέρει από έλλειψη και εξάντληση». «Νομίζω ότι ο Κύριος μας έχει εγκαταλείψει και δεν ακούει τις προσευχές και τις ικεσίες μας. Και άθελά μας έρχεται στη σκέψη ότι η Αγία Γραφή φαίνεται να μας εξαπατά». "Λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, φοβάμαι να δεχτώ έναν βίαιο θάνατο. Θα είμαι ένοχος για το αίμα μου; Γιατί ζητώ πρώτα από τον Κύριο, για να μην καταστρέψει την ψυχή μου." "Εγώ ο ίδιος θα ήμουν έτοιμος να υπομείνω περισσότερα, αλλά η οικογένειά μου που υποφέρει αποθαρρύνει κάθε υπομονή. Η γυναίκα και τα μικρά παιδιά μου υποφέρουν εξαιτίας μου, χωρίς αξία. Αφήστε τον Δημιουργό να με τιμωρήσει μόνος και να τα σώσει από τα βάσανα." "Γιατί υποφέρω; - Μπορώ να μαντέψω τι είδους αμαρτίες είναι. Όσον αφορά τον τζίρο του εμπορίου, υπήρχαν ψέματα - μεγάλα..." - τα οποία παραθέτετε. - «Ή μήπως δεν ξέρω πώς να βρω το ταλέντο μου;» "Και δεν ξέρω πώς θα πάει. Σκέφτομαι να πάω κάπου να υπηρετήσω... παρόλο που είχα υπηρέτες ο ίδιος." Σκόπιμα κάνω copy-paste σχεδόν όλη την επιστολή σου. γιατί σε αυτό εσείς οι ίδιοι υπονοείτε ήδη εν μέρει πού πρέπει να δανειστείτε παρηγοριά και έμπνευση για υπομονή και πώς να βοηθήσετε με κάποιο τρόπο το πρόβλημα. Ο Φύλακας Άγγελος σας λέει αυτό. αλλά είναι ξεκάθαρο ότι ο εχθρός δεν κοιμάται, αλλά προσπαθεί είτε να σκοτίσει το μυαλό σου με λάθος σκέψεις είτε να σε βυθίσει σε απόγνωση. Γιατί είναι η πρώτη μου λέξη προς εσάς: μετακινήστε τη συνείδησή σας προς την καλή πλευρά και επιμείνετε σε αυτήν, διώχνοντας τις κακές επιρροές του εχθρού. Υπήρχε, λέτε, μια περιουσία, αλλά τώρα δεν υπάρχει τίποτα, ούτε το καθημερινό μας ψωμί. – Ποιος μπορεί να πει ότι αυτό δεν είναι λυπηρό; - Είναι εξαιρετικά λυπηρό. Αλλά θυμηθείτε τον Ιώβ, εμπνευστείτε. Εσείς, φυσικά, δεν έχασες τόσο πολύ όσο εκείνος. Όσο πιο εύκολο είναι για σας να καταλάβετε τι είπε και τι ένιωσε: «Ο Κύριος δόθηκε, ο Κύριος αφαιρέθηκε. Όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι ήρθε γρήγορα» (Ιώβ 1:21). Αποκαταστήστε και ενισχύστε την πεποίθηση της πίστης ότι ό,τι συμβαίνει συμβαίνει σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου και υποταχθείτε στην απόφασή Του. «Ο Κύριος αποφάσισε να σου δώσει μια μικρή περιουσία και την έδωσε». Το χρησιμοποιήσατε για πολύ καιρό και ζήσατε ικανοποιημένοι. Τώρα έχει αποφασίσει να πάρει αυτό που σου δίνεται και να το αφήσει χωρίς τίποτα. Πάρε αυτή την απόφαση, όπως πήρες την πρώτη, με καλή ταπείνωση: ο Κύριος είναι ο Κυβερνήτης των πάντων. Τα καταφέρνει όλα όπως θέλει. Μίλα στην καρδιά σου: αυτό είναι το θέλημα του Κυρίου! Ευλογημένο το όνομά Του! Σε σχέση με την ιδιοκτησία, είμαστε ο οικονόμος του Κυρίου και Αυτός είναι ο Ιδιοκτήτης. Αναθέτει έναν σε έναν, έναν άλλο σε έναν άλλον και αλλάζει τους ανάδοχους όπως βρίσκει καλύτερα. Σας ανέθεσαν μερικά πράγματα, αλλά τώρα απολύεστε. Κάνε λίγο υπομονή. Ίσως ο Κύριος των πάντων να σας αναθέσει σε κάτι άλλο. Ο Ιώβ έχασε τα πάντα, και ο ίδιος έγινε άχρηστος, αλλά και πάλι δεν έχασε την καρδιά του. Είστε ακόμα στα πόδια σας και υγιείς, αλλά είστε μπερδεμένοι και τα παρατάτε. Αντίθετα, θα πρέπει να σκεφτείτε ότι ο Κύριος σας αφαίρεσε από αυτήν την καθοδήγηση μόνο για λίγο για να σας δώσει κάτι άλλο, παρά ότι σας εγκατέλειψε εντελώς. Κάνε λίγη υπομονή και κάτι θα ξαναπάρεις. Είναι εύκολο, θα πεις, να πεις: κάνε υπομονή, αλλά πώς μπορείς να κάνεις υπομονή;! Πρέπει να φας, αλλά δεν υπάρχει τίποτα. Πεθαίνουμε από την πείνα. - Λοιπόν, προσθέτεις λίγο στην ατυχία σου. Όταν υπάρχει γενική πείνα, τότε, φυσικά, πεθαίνουν από την πείνα. και όταν όλα τριγύρω είναι σε αφθονία, πώς μπορεί κανείς να πεθάνει από την πείνα; -Ρώτα. Κανείς δεν θα αρνηθεί ένα κομμάτι ψωμί ή οτιδήποτε άλλο χωρίς το οποίο δεν μπορείς να ζήσεις. Ντροπιασμένος; - Τι να κάνουμε; Ταπεινώσου όταν σε ταπεινώσει ο Κύριος. Με την ταπεινοφροσύνη θα κλίνετε τους άλλους σε ακόμη μεγαλύτερη συμπόνια. Και κάπως θα τακτοποιηθείς. Και εκεί ο Κύριος θα στείλει τα καλύτερα. Λέτε ότι θα ήσασταν έτοιμοι να πάτε στις υπηρεσίες. Και υπέροχο. Πήγαινε, μην ντρέπεσαι. Και αν η σύζυγος μπορεί να κάνει το ίδιο, ακόμα καλύτερα. Δεν υπάρχει χαμηλή θέση. Το μόνο που είναι χαμηλό είναι να είσαι ελαττωματικός και λανθασμένος κατά κάποιο τρόπο. Τόσο ο νεροφόρος όσο και ο ξυλοκόπος είναι αξιοσέβαστοι και είναι πραγματικά σεβαστοί όταν λειτουργούν σωστά. - Έτσι θα έχετε λίγη ασφάλεια. Και ταυτόχρονα, δεν θα είναι πλέον εντελώς αφόρητο να αντέξεις. Εάν δείξετε την ικανότητά σας να υπηρετείτε, να κερδίσετε εμπιστοσύνη, θα λάβετε μεγαλύτερες αναθέσεις και θα έχετε μεγαλύτερη ασφάλεια. Και τότε, ίσως, θα συγκεντρωθείτε αρκετά ώστε να μπορέσετε να ξεκινήσετε ξανά την παλιά σας επιχείρηση. Και κατεβάζεις τα χέρια σου και κρεμάς το κεφάλι σου και επαναλαμβάνεις: «Ο Κύριος μας εγκατέλειψε, ο Κύριος δεν μας ακούει». Ο Κύριος δεν φεύγει ποτέ, αλλά δίνει μόνο διαφορετικές θέσεις και καταστάσεις και τις αλλάζει για άλλους. Αν ο Κύριος σε είχε αφήσει, δεν θα ήσουν πια στον κόσμο. Και ο τρόπος που ζεις, σημαίνει ότι ο Κύριος δεν σε έχει εγκαταλείψει, αλλά σε προσέχει, όπως και άλλοι - έχει αλλάξει μόνο την κατάστασή σου. Αυτή η κατάσταση δεν είναι αυτό που θέλετε. Γι' αυτό ανησυχείς. Μα γιατί ανησυχείς; «Δεν μπορείς να νικήσεις τον Θεό». Είναι καλύτερα να ταπεινωθείς κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού και να επιθυμείς αυτήν ακριβώς τη θέση που σου έχει απονείμει ο Θεός. Και θα ηρεμήσεις. Φυσικά, σου έρχεται η σκέψη: «Λοιπόν, όλοι οι άλλοι γύρω ζουν ως συνήθως, αλλά είμαι ο μόνος που έχω υποστεί μια πικρή αλλαγή». - Τι σε νοιάζει για τους άλλους; Ο Θεός τους προόρισε να παραμείνουν όπως ήταν και εσείς να υποστείτε μια αλλαγή προς το χειρότερο. Μην κοιτάτε τους άλλους, αλλά το χέρι του Θεού, που έχει επιφέρει μια αλλαγή στην κατάστασή σας. Βάλτε τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού και δεν θα τολμήσετε να τραυλίσετε: τι γίνεται με τους άλλους; - Διότι η συνείδησή σου θα σου πει ότι μέσω αυτής συνάπτεις σχέση με τον Θεό, απαιτείς λογαριασμό από Αυτόν: πώς ενήργησε έτσι σε σχέση με σένα;! Και θα σε φιμώσει. Εάν πιστεύετε στην πρόνοια του Θεού, που μας φροντίζει, τότε πρέπει επίσης να πιστεύετε ότι ο Θεός έχει πάντα έναν λογαριασμό για το γιατί διαθέτει τη συμμετοχή μας έτσι κι έτσι, και αυτός ο λογαριασμός δεν είναι ποτέ εις βάρος του ουσιαστικού μας καλού. μόνο που δεν ευδοκιμεί πάντα να μας αποκαλύπτει γιατί συμβαίνει αυτό. Η πίστη μας διαβεβαιώνει ότι ό,τι συμβαίνει προέρχεται από τον Θεό και, εφόσον ο Θεός είναι πανάγαθος, συμβαίνει για το ουσιαστικό μας καλό. Αποκαταστήστε αυτή την πίστη, και θα φωτίσει το σκοτάδι της κατάστασής σας, κάνοντάς σας να νιώσετε ότι οι άλλοι έμειναν όπως ήταν επειδή ήταν καλό για αυτούς, και ότι υπέστησαν μια πικρή αλλαγή επειδή ήταν καλύτερο για εσάς. Προσέξτε να μην επηρεάζεστε από τίποτα σε σύγκριση με αυτούς, αλλά να είστε με τον Θεό στην ίδια γραμμή με αυτούς. Και τι λέω: σε ένα; Έχεις γίνει πιο ψηλός από αυτούς. Διαβάστε τι γράφει ο Άγιος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή του: «Ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί· δέρνει κάθε γιο που δέχεται· αν υπομείνετε την τιμωρία, όπως σας βρέθηκε ο Θεός ως γιος» (Εβρ. 12:6-7). Ο Κύριος αγαπά τους πάντες και νοιάζεται για όλους. Αλλά όποιον υποβάλλει σε κάποιο είδος δοκιμασίας, δείχνει ότι τον αγαπά ιδιαίτερα και τον εξυψώνει στην αξιοπρέπεια των αγαπημένων του γιων. Λέτε: "Πώς είναι έτσι; Η αγάπη φαίνεται, αλλά πονάει." - Τι να κάνουμε; Αυτό δεν φταίει ο Θεός, αλλά εμείς. Είμαστε τέτοιοι που ο Θεός δεν μπορεί να μας δείξει αγάπη παρά μόνο με το να μας πληγώσει. Είμαστε άρρωστοι από κάθε άποψη και χρειαζόμαστε οξεία θεραπεία, η θεραπεία της οποίας έρχεται σε εμάς μόνο μέσω του πόνου. Ο Θεός το κάνει αυτό τώρα. Είδα ότι αν σε άφηναν λίγο ακόμα όπως ήσουν, η ασθένειά σου θα γινόταν ανίατη. Γι' αυτό ήρθα σε σας με θεραπεία. Και αυτή η θεραπεία απαιτούσε αποκοπή και καυτηρίαση. Αυτό είναι που πονάει. Ο ασθενής, στον οποίο κόβεται ένα άλλο μέρος, δεν λέει ότι ο γιατρός τον εγκατέλειψε, αλλά αντίθετα, τότε βλέπει ότι ο γιατρός τον φροντίζει. Έτσι βλέπετε στην αποκοπή όλης της περιουσίας σας την ιδιαίτερη φροντίδα του Θεού για εσάς και όχι την εγκατάλειψη. Θα θέλατε να δείτε πιο ξεκάθαρα γιατί χρησιμοποιείται ακριβώς αυτό το είδος κοπής σε σχέση με εσάς, όπως συμπεραίνω από την ερώτησή σας: γιατί ταλαιπωρείται αυτό; Αλλά εσύ ο ίδιος απάντησες: για τις αμαρτίες που απαριθμείς. Οι αμαρτίες δεν είναι μικρές. Αν έμεινες έτσι, θα έκανες, φυσικά, περισσότερες τέτοιες αμαρτίες. Οι αμαρτωλές συνήθειες και η διάθεσή σας θα ριζώσουν και θα σας χαλούσαν τόσο πολύ που δεν θα αναστενάζατε καν για την κακία σας. Εάν ο Κύριος σας είχε καταδικάσει σε καταστροφή, θα σας άφηνε να ακολουθήσετε το μονοπάτι σας προς την καταστροφή. Καθώς όμως σε αγαπά και δεν θέλει την καταστροφή σου, σου έστειλε θλίψη για να συνέλθεις, να αναγνωρίσεις τις αμαρτίες σου, να μετανοήσεις γι' αυτές και να διορθωθείς. Γι' αυτό ακριβώς σας το έκανε αυτό ο Κύριος. Και η ίδια σου η συνείδηση ​​σου το θύμισε αυτό. Ακούστε την πρότασή της, προσέξτε τις προθέσεις του Θεού για εσάς και κάντε ό,τι απαιτεί από εσάς. Αναθεωρήστε όλα τα λάθη σας, καταδικάστε τα, θρηνήστε τα και εξομολογήστε τα με πνεύμα, έχοντας σταθερή πρόθεση να ενεργείτε πάντα με καθαρή συνείδηση, εάν ο Θεός θέλει να σας στείλει πίσω στις προηγούμενες πράξεις σας. Αν διορθώσεις την εσωτερική σου διάθεση με αυτόν τον τρόπο και αποφασίσεις να ικανοποιήσεις όλα τα άδικα, όπως ο Ζακχαίος, όταν έχεις την ευκαιρία, τότε θα φανταστείς μέσα σου κάτι άξιο συγγνώμης - και δεν είναι περίεργο που θα συναντήσεις αυτή τη συγχώρεση. Αφού το κάνετε αυτό, θα είστε έτοιμοι για χάρη. Αν ακόμη και τότε συνεχιστεί η πικρή σας κατάσταση, θα είναι μόνο για να εδραιωθείτε πιο σταθερά στις καλές διαθέσεις που έχετε αποδεχτεί. Εδώ συμβαίνει το ίδιο όπως και στα προϊόντα της σιδηρουργίας - ότι ο σιδηρουργός, έχοντας φτιάξει ένα πράγμα, δεν το θέτει αμέσως σε χρήση, αλλά πρώτα το σκληραίνει. Δεν είναι περίεργο ότι ο Κύριος, ακόμη και μετά τη μετάνοιά σας, θα παρατείνει τη δοκιμασία σας για να σας ενισχύσει στην καλοσύνη. Από όσα σας ειπώθηκαν, είναι σαφές, πιστεύω, γιατί ο Θεός δεν ακούει, όπως σας φαίνεται, τις προσευχές σας. Σταυρώθηκες μία ή δύο φορές και περιμένεις ότι όλος ο ουρανός θα κινηθεί προς βοήθειά σου. Εν τω μεταξύ, εσείς οι ίδιοι δεν κινείστε ούτε μια τρίχα προς το τι απαιτεί ο Θεός από εσάς στις παρούσες συνθήκες σας. Πώς μπορώ να σε ακούσω; Μετανοήστε, εξομολογήστε τις αμαρτίες σας, ξεκινήστε να διορθώσετε τις εγκάρδιες διαθέσεις σας - και περιμένετε να δείτε πώς ο Θεός είναι στην ευχάριστη θέση να σας κανονίσει, χωρίς να το προκαθορίσει. Τότε, ακόμα κι αν σου έρθει η σκέψη ότι ο Θεός δεν ακούει, θα έχεις και πάλι τουλάχιστον κάποιο λόγο για αυτό. Αλλά νομίζω ότι μια τέτοια σκέψη δεν θα έρθει πια. Γιατί τότε η συνείδησή σου θα σε διαβεβαιώσει ότι έχεις υποφέρει ακόμα ελάχιστα σε σύγκριση με τις αμαρτίες σου και θα σε αναγκάσει να προσευχηθείς: πρόσθεσε, Κύριε, για να καθαριστείς πλήρως. Ο Θεός δεν ακούει; – Ο Θεός ακούει και βλέπει τα πάντα. Μόνο που η επιθυμία σου να εκπληρώσεις δεν σου φαίνεται χρήσιμη. Σε βύθισε στη φωτιά του πειρασμού για να σου κάψει ό,τι είναι λάθος και να μην σβήσει αυτή τη φωτιά μέχρι να καθαριστείς τελείως. Τώρα μοιάζεις με ψωμί φυτεμένο σε φούρνο. Η νοικοκυρά δεν θα βγάλει το ψωμί από τον φούρνο μέχρι να βεβαιωθεί ότι έχει ψηθεί. και ο Κύριος δεν θα σε βγάλει από το καμίνι της θλίψης σου μέχρι να δει ότι είσαι σταθερά εδραιωμένος στις καλές διαθέσεις. Κάτσε σε αυτή τη σπηλιά του Θεού και άντεξε. Αυτές είναι όλες οι επιρροές του εχθρού: «Ο Θεός δεν ακούει, οι υποσχέσεις του λόγου του Θεού δεν είναι αληθινές· είναι καλύτερα να αυτοκτονήσεις». – Θυμηθείτε τις υποσχέσεις του Θεού στον λόγο Του και θα δείτε ότι ούτε μία δεν μένει ανεκπλήρωτη, και ακριβώς όπως έχει υποσχεθεί. Δεν θα τους απαριθμήσω. Θα σταθώ σε αυτό που σας αφορά πιο στενά, δηλαδή στην υπόσχεση να ακούσετε τις προσευχές όσων προσεύχονται και να τους ελεήσετε. Άκουσα όλους όσους ζητούσαν αυτό που έπρεπε και ζήτησαν όπως έπρεπε. Άκουσα τον Μωυσή μπροστά στη θάλασσα, άκουσα την Άννα, τη μητέρα του Σαμουήλ, άκουσα τον Ηλία, άκουσα τον βασιλιά Εζεκία, άκουσα τους τρεις νέους στη σπηλιά, τον Δανιήλ στην τάφρο - και πόσοι άλλοι ήταν εκεί που ακούστηκαν;! – Θυμηθείτε όλα αυτά και θα διώξετε την κακή σκέψη ότι ο λόγος του Θεού μας εξαπατά. Εάν μια προσευχή δεν εισακούεται, τότε το λάθος είναι δικό μας: δεν προσευχόμαστε όπως πρέπει και δεν πληρούμε τις άλλες προϋποθέσεις για να ακούσουμε. Έρχεται ο εχθρός και συκοφαντεί τον λόγο του Θεού, όταν πρέπει να κατηγορούμε τον εαυτό μας, και όχι τον λόγο του Θεού. Δεν θα μιλήσω καν για το πώς θα ήταν καλύτερο να αυτοκτονήσω. Ο παραλογισμός αυτού είναι αυτονόητος. Φυσικά πιστεύεις σε μια μελλοντική ζωή. Σκέψου το! «Θα αφαιρέσετε αυθαίρετα τη ζωή σας με το σωστό μυαλό σας και θα διαπράξετε ένα θανάσιμο αμάρτημα, με το οποίο θα περάσετε σε μια άλλη ζωή χωρίς να μετανοήσετε: γιατί πότε υπάρχει να μετανοήσετε; «Γιατί, θα καταδικαστείτε κατευθείαν στην κόλαση». Τι είδους βελτίωση θα είναι αυτή; Αν σκοτώσεις τον εαυτό σου για να ξεφύγεις από τα προβλήματα, θα καταλήξεις σε αμέτρητα μεγαλύτερα προβλήματα, αιώνια, αμετάβλητα. Ενώ είστε στη φτώχεια εδώ, μπορείτε να έχετε ελπίδα στον επόμενο κόσμο ότι θα έχετε μια καλύτερη μοίρα. και στον επόμενο κόσμο δεν θα υπάρχει τέτοια ελπίδα. Πας στο διάολο, εκεί θα μείνεις. - Έτσι σου ενσταλάζει ο εχθρός μια τροπολογία στην πικρή σου κατάσταση! «Και αν υπομείνεις αυτάρεσκα, τότε ίσως θα γίνεις καλύτερος εδώ και θα συναντήσεις το έλεος στον επόμενο κόσμο». Δεν έχω κάτι άλλο να σου πω. - Να είστε ευγνώμονες και να υπομένετε, να θυμάστε τον λόγο του Κυρίου ότι όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Επιστολή 33. Σχετικά με την απόφαση να εγκαταλείψει τον κόσμο και να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Κυρίου. Περί Πνευματικής Καθοδήγησης Αποφασίζεις να αφήσεις τον κόσμο και τα πάντα στη ζωή. Καλός! Ο δρόμος που θα επιλέξεις είναι καλός και, αν τον ακολουθήσεις καλά, θα έχει επιτυχία. Από μερικά λόγια σου για τον εαυτό σου, συμπεραίνω ότι ο Κύριος σε κυνηγάει εδώ και πολύ καιρό και θέλει να σε πιάσει. αλλά δεν υποχωρήσατε όλοι. Τελικά, σας ήρθε η σκέψη να υπακούσετε στην κλήση Του και να τρέξετε πίσω Του, αφήνοντας τα πάντα πίσω. Το θέλημα του Θεού για το μονοπάτι που επιλέγετε δεν μπορεί να αγνοηθεί. - Και δόξα τω Θεώ! Να ξέρετε, όμως, ότι είναι ακόμα πιο σωστό να προσέχετε τον εαυτό σας. Γιατί ο εχθρός δεν κοιμάται, και αντί για το μονοπάτι του Θεού δεν θα ντραπεί να σας προσφέρει επίμονα τους δρόμους του, ως συνήθως, με λουλούδια, χωρίς αγκάθια. Πρέπει να προσέχετε, επιλύοντας τη σωτηρία σας με φόβο και τρόμο. Ο Θεός δεν θα σας εγκαταλείψει εάν αναζητήσετε ταπεινά βοήθεια και καθοδήγηση. Η πρόθεσή σας να αφοσιωθείτε στην υπηρεσία του Κυρίου μπορεί να εκπληρωθεί με διάφορους τρόπους. Μπορείτε να πάτε σε ένα μοναστήρι, μπορείτε να ζήσετε μια ιδιαίτερη ζωή στο σπίτι, αν είναι βολικό, όπως τα βατόμουρα. Μπορείτε να εγκατασταθείτε κάπου κοντά στο μοναστήρι. Μπορείς να γίνεις αδερφή του ελέους. Δείτε μόνοι σας τι είναι καλύτερο για εσάς. Όπου κι αν βρίσκεται η καρδιά σας και για τι βλέπετε τον εαυτό σας πιο ικανό, αποφασίστε για αυτό! «Μπορείς να δοκιμάσεις τα πάντα και να αποφασίσεις τι βρίσκεις πιο κατάλληλο». Συνιστάται να μου κάνετε μερικές φορές ερωτήσεις. Γράφω. Θα απαντήσω στο βαθμό που έχει πρακτικό νόημα. Αλλά το γράψιμό μου θα είναι για σένα το ίδιο με το να διαβάζεις βιβλία. Δεν υπάρχει περίπτωση η διοίκηση, όπως θέλετε, να πιάσει δουλειά εδώ. Τι είδους εγχειρίδιο δημοσιεύτηκε; Μαζί μου μπορείς μόνο να λογικεύσεις. Και η λογική και η ηγεσία είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Η ηγεσία απαιτεί: κάντε αυτό και αυτό και μην τολμήσετε να κάνετε τίποτα άλλο, αλλά η λογική γενικά υποστηρίζει, αφήνοντας στην επιλογή του αν θα την ακολουθήσει ή όχι. Ο ηγέτης αναλαμβάνει την ευθύνη για την ψυχή που οδηγεί και ο λογικός δεν μπορεί παρά να είναι ευγενικός μαζί της. Παρακαλώ λοιπόν καταλάβετε με ποια έννοια θα πάει η ομιλία μου. Δεν μπορώ να υποσχεθώ το ίδιο είδος ηγεσίας όπως - πάρτε τα χέρια σας και ηγηθείτε. Δεν έχω τη δυνατότητα να το κάνω αυτό και δεν μπορεί να γίνει από εμένα όπως θα έπρεπε, λόγω της δικής μου και δικής σας κατάστασης. Αν σας παρακαλώ, πηγαίνετε μόνοι σας, και θα σας περιγράψω τα μονοπάτια και τα σταυροδρόμια. Δεν μπορώ να το υποσχεθώ άλλο. Όταν γράφετε, γράψτε από τον ώμο, χωρίς να σκέφτεστε. Αυτοί οι στοχασμοί πάντα σχεδόν συσκοτίζουν την αλήθεια και αναγκάζουν κάποιον να πει κάτι που δεν είναι αυτό που είναι. Επιστολή 34. Περί προσευχής με ταπείνωση. Περί εκκλησίας και οικιακής προσευχής. Χρειάζεται να καλλιεργήσουμε την προσευχή μέσα μας Στην οδηγία μου: «Προσευχήσου με ταπείνωση», απαντάς με την ερώτηση: «Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε χωρίς ταπείνωση;» «Σε αυτό θα σου πω: ήξερα ένα άτομο που έλεγε: όταν πηγαίνεις στην προσευχή, πηγαίνεις για να λάβεις τόκο και σύνταξη ή ζητιανεύεις ελεημοσύνη;» Ήξερα έναν άλλον που προειδοποιούσε: πρόσεχε να μην έχεις φιλικές σχέσεις με τον Θεό στην προσευχή. – Δεν υπάρχει ταπείνωση εδώ κι εκεί. Και υπάρχουν πολλές άλλες εκδηλώσεις της ταπεινής και γενικά εσφαλμένης προσευχής. Αν, όπως λες, στέκεσαι πάντα στην προσευχή με φόβο και τρόμο, με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, τότε δόξα τω Θεώ! Μεγάλο έλεος του Θεού σε σας! Γιατί ο Θεός δίνει μια τέτοια πραγματική προσευχή. Ευχαριστήστε Τον και ζητήστε Του να μην σας αφαιρέσει αυτή τη διάθεση στην προσευχή. Ο κανόνας της προσευχής σας είναι ότι όταν είστε υγιείς και τίποτα δεν σας ενοχλεί, πηγαίνετε στην εκκλησία και όταν δεν είστε στην εκκλησία, κάνετε προσευχές στο σπίτι, όπως είναι αναμενόμενο, ή υποκλίνοντας υπηρετείτε τη θεσμοθετημένη ιεροτελεστία της προσευχής - καλή. Είναι πάντα καλύτερο να προσεύχεσαι στην εκκλησία: υπάρχει ένας προσευχητικός αέρας εκεί. Και καλά κάνεις που βιάζεσαι εκεί. Αλλά όταν δεν μπορείτε, δεν έχετε τίποτα να κάνετε, προσευχηθείτε στο σπίτι. Στο σπίτι μπορείς να προσευχηθείς με κάθε τρόπο -όπως το αποφασίσεις- πλήρη ελευθερία, αρκεί ο νους και η καρδιά σου να ανυψωθούν στον Θεό με έπαινο, ευχαριστία και ικεσία. Αλλά κάνετε καλά που λέτε τις προσευχές σας περισσότερο σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής, με προσοχή και συναίσθημα, και μόνο μερικές φορές αρκεστείτε στο να υποκλιθείτε απλώς με τα λόγια προσευχής σας. Πρέπει πρώτα να καλλιεργήσετε την προσευχή, ή μια προσευχητική διάθεση, με έτοιμες προσευχές και μετά να αρχίσετε να προσεύχεστε με τη δική σας προσευχή. Ο λόγος προς τον Θεό στην προσευχή, αν και δεν είναι το κύριο πράγμα, είναι καλύτερος όταν είναι θεϊκός. και δεν μπορείτε να μάθετε μια τέτοια λέξη πουθενά αλλού εκτός από έτοιμες προσευχές. Ωστόσο, όταν βρείτε ένα δυνατό συναίσθημα προσευχής και το σπάει η ανάγνωση των προσευχών, αφήστε αυτή την ανάγνωση και δώστε χώρο σε αυτό το συναίσθημα. Εάν δεν έχετε χρόνο, συντομεύστε την ανάγνωση ή σταματήστε τελείως και προσευχηθείτε μόνο σύμφωνα με τα συναισθήματά σας με τόξα. Και αν το συναίσθημα περάσει, και υπάρχει ακόμα χρόνος, τότε συνεχίστε να διαβάζετε ξανά τις προβλεπόμενες προσευχές. Όλα με απόλυτη ελευθερία, αρκεί να διατηρείται η ευλάβεια προς τον Θεό. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο προχωράτε στην επιχείρησή σας—είτε διαβάζοντας προσευχές με προσοχή, είτε προσεύχοντας τις δικές σας όταν αισθάνεστε. Η προσευχή σας θα συνεχίσει να μεγαλώνει και να δυναμώνει, να λιώνει και να φουντώνει. Θα ήθελα, λέτε, να πάω φυλακή. Είναι νωρίς και δεν χρειάζεται. Μένεις μόνος. Πότε, πότε θα μπει κάποιος μέσα. Και όταν πηγαίνετε στην εκκλησία, δεν σπάει τη μοναξιά σας, αλλά σας επιβεβαιώνει ή σας δίνει τη δύναμη να περάσετε χρόνο στην προσευχή στο σπίτι. Μερικές φορές μπορεί να μην βγείτε έξω για μια ή δύο μέρες, προσπαθώντας ακόμα να είστε με τον Θεό. Αλλά αυτό σου συμβαίνει φυσικά. Δεν χρειάζεται λοιπόν να κάνετε εικασίες για το κλείστρο! Όταν η προσευχή σου γίνει τόσο δυνατή που όλα σε κρατούν στην καρδιά σου ενώπιον του Θεού, τότε θα έχεις μια υποχώρηση ακόμα και χωρίς υποχώρηση. Γιατί τι είναι το κλείστρο; Τότε είναι που ο νους, κλεισμένος στην καρδιά, στέκεται μπροστά στον Θεό με ευλάβεια και φεύγει από την καρδιά ή δεν θέλει να κάνει κάτι άλλο. Ψάξτε για αυτό το κλείστρο, αλλά μην ασχολείστε με αυτό. Μπορείτε να περιπλανηθείτε σε όλο τον κόσμο με κλειστές τις πόρτες σας ή να αφήσετε όλο τον κόσμο να μπει στο δωμάτιό σας. Επιστολή 35. Περί της ζωής στο μοναστήρι - εξωτερική και εσωτερική. Κανείς εκτός από τον Κύριο δεν μπορεί να διδάξει την αληθινή αυτογνωσία Γράφεις: «Προσπαθώ να ζήσω σε μοναστήρι». - Καλά! - Είθε ο Θεός να σας δώσει να δείτε τη μοναστική ζωή σε ένα μοναστήρι. Να ξέρετε ότι σε κάθε μοναστήρι ρέουν δύο ζωές: η μια συνηθισμένη, καθημερινή ζωή - περπάτημα, ομιλία, φαγητό, ποτό, ύπνος κ.λπ., και η άλλη - η ίδια η μοναστική ζωή - περνώντας μέσα από την προσευχή, τη νηστεία, την ενατένιση του Θεού και τον αγώνα με τα πάθη. Μόνο το πρώτο είναι ορατό, αλλά το δεύτερο δεν είναι ορατό και είναι σκόπιμα κρυμμένο, ακόμη και από τους δικούς του ανθρώπους, και όχι μόνο από αγνώστους, όπως εσείς. Χωρίς να το δείτε αυτό, μπορείτε να συμπεράνετε: τι είδους μοναχισμός είναι αυτός; Είναι το ίδιο εδώ όπως στον κόσμο, ειδικά όταν πρέπει να ακούσετε μεγάλες συζητήσεις ή να δείτε κάτι λάθος. Γιατί μαλώνουν μοναχούς και μοναχές; Γιατί βλέπουν μόνο μια κοσμική πλευρά της ζωής τους, αλλά δεν βλέπουν τη μοναστηριακή πραγματική, επισκέπτονται τα μοναστήρια μόνο ως επισκέπτες. Φροντίστε να μην πέσετε στο ίδιο λάθος. Παρατήρησες λοιπόν κάτι που δεν σου αρέσει: "Οι καλόγριες έχουν έναν εχθρό στη γλώσσα τους· λίγο ή καθόλου - όλα είναι εχθρός και εχθρός. Ομολογώ, αυτό με σοκάρει δυσάρεστα. Και πώς μπορεί; - Έχω μυαλό, το σκέφτομαι μόνη μου, το λέω μόνη μου και το κάνω μόνος μου." «Κάνοντας αυτό μας ενημερώνετε ότι δεν πιστεύετε καθόλου στην ανάμειξη των κακών πνευμάτων στις υποθέσεις μας». Επιστήμονας! Πώς μπορεί κανείς να πιστέψει τέτοιους παραλογισμούς! Όλοι οι επιστήμονες είναι έτσι. και δεν βλέπουν πώς τους μπλέκει ο εχθρός ακόμη περισσότερο από τους αμαθείς, και αυτό δεν είναι μόνο στο καθημερινό κομμάτι, αλλά και στο μαθημένο. Δεν υπάρχει ούτε ένας επιστήμονας που ο εχθρός του να μην έχει γεμίσει το κεφάλι του με σαπουνόφουσκες που να θεωρούν λαμπρές ιδέες ή θεωρίες. Και στη ζωή, στα συναισθήματα και τις σχέσεις, τα εκθέτει συνεχώς σε κοροϊδία. Δεν μπορούν να ξεχωρίσουν τίποτα από όλα αυτά. - Είσαι το ίδιο. Περιμένετε. Ο εχθρός δεν θα σας κρατήσει να περιμένετε πολύ. σύντομα θα σου δώσει τέτοιο δόλωμα που θα πέσεις κάτω. Αυτή τη φορά δεν θα σας πω τίποτα γι' αυτό, παρά μόνο να σκεφτείτε και να αποκαταστήσετε στον εαυτό σας την αλήθεια ότι «ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στους άρχοντες, και ενάντια στις δυνάμεις, και ενάντια στους άρχοντες του σκοταδιού αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία στους ουράνιους τόπους» (Εφεσ. 6:12) - και ότι ο αρχηγός τους μπορεί να βλέπει καταβροχθίζει» (Α' Πέτ. 5, 8). Αυτό λέει το Άγιο Πνεύμα με το στόμα των αγίων Αποστόλων. Και πρέπει να πιστέψεις. Πιστέψτε, και η εμπειρία της ζωής που έχετε ξεκινήσει σύντομα θα σας το επιβεβαιώσει απτά. Έχετε αποφασίσει ότι θα προσευχηθείτε ώστε ο Κύριος να σας δώσει μια πιο ξεκάθαρη εικόνα αυτού που είστε. Καλή απόφαση! Κανείς εκτός από τον Κύριο δεν μπορεί να διδάξει την αληθινή αυτογνωσία. Η πείρα το διδάσκει αυτό, αλλά η ακριβής κατανόηση των πειραμάτων με αυτή την έννοια δίνεται από τον Κύριο. Και ο Φύλακας Άγγελος, κατόπιν εντολής του Κυρίου, εμπνέει πώς να παρατηρήσετε κάτι. Δούλεψε σκληρά! Είθε ο Θεός να σας δώσει να επιτύχετε τη διόραση ότι είστε τυφλοί, παράλυτοι και λεπρός. Αυτή είναι η σημερινή μας κατάσταση. Έτσι είναι, και όχι φτιαγμένο έτσι. αλλά δεν το βλέπουν όλοι, ακόμα και αυτοί που θέλουν να το δουν. Ο εχθρός κλείνει γιατί είναι δουλειά του να είμαστε έτσι. Το κρύβει για να μην το καταστρέψουμε εντελώς όταν το δούμε. Μας θολώνει τα μάτια με ομίχλη, κρατώντας μας γενικά να πιστεύουμε ότι είμαστε πολύ καλοί άνθρωποι. Αυτό είναι προς όφελός μας. Όταν ο Κύριος σας επιτρέψει να διαλύσετε αυτή την ομίχλη, θα δείτε πόσο καλοί είστε. Άρχισε να έρχεσαι ενώπιον του Κυρίου σε προσευχή ως καταδικασμένος και χαμένος. Αν και αυτό θα είναι το συμπέρασμα της αυτογνωσίας για εσάς, αν το πετύχετε. αλλά είναι καλό να το αποφασίσετε για τον εαυτό σας εκ των προτέρων για να δώσετε κατεύθυνση στην αυτογνωσία. Επιστολή 36. Περί υπερηφάνειας και ματαιοδοξίας. Ποιες είναι οι εκδηλώσεις υπερηφάνειας; Γράφεις: «Μίλησα με τον πνευματικό μου πατέρα και του είπα διάφορα πράγματα για τον εαυτό μου. Μου είπε ευθέως ότι ήμουν περήφανος και ματαιόδοξος. Του απάντησα: «Δεν είμαι καθόλου περήφανος, αλλά δεν αντέχω την ταπείνωση και τη δουλοπρέπεια». Τελείωσε το τραγούδι, ωραία. Μην τους αφήσετε να σας προσβάλλουν, ώστε να ξέρουν ότι δεν μπορούν να σας αρπάξουν με τα γυμνά τους χέρια. Βλέπεις, σκέφτηκες να το αποκαλέσεις κάπως, και στο πρόσωπό σου; - Τώρα θα σε καταδικάσω: τι καλύτερη απόδειξη ότι είσαι περήφανος από την επίπληξή σου; Δεν είναι καρπός ταπεινότητας. Και γιατί θα εναντιωθείς σε μια τέτοια ετυμηγορία; Αν δεν έρθει σε εσάς, δεν υπάρχει κακό. και αν πάει, το απορρίψεις, τότε αυτό δεν θα προκαλέσει κανένα πρόβλημα. γιατί αν δεν αναγνωρίσεις την κακή σου πλευρά, δεν θα προσπαθήσεις να τη διορθώσεις και θα μείνει μαζί σου για πάντα. Είναι καλύτερο για εσάς, ανεξάρτητα από το τι, να κοιτάξετε καλά τον εαυτό σας για να δείτε αν υπάρχει πραγματικά αυτό το εξαιρετικά κακό φίλτρο μέσα σας. Την τελευταία φορά που επρόκειτο να προσευχηθείτε στον Κύριο να σας ενημερώσει για το τι είστε. Σου έστειλε λοιπόν ο Κύριος μια οδηγία, αλλά εσύ απομακρύνεσαι. Σωστά, περίμενες ο Κύριος να σου δείξει πόσο όμορφη είσαι. Όχι, μην το περιμένεις. Αυτή η περίπτωση είναι η άμεση απάντηση του Κυρίου στην επιθυμία και την προσευχή σας. Εάν σας παρακαλώ, είναι καλύτερα να εφαρμόσετε τη δική σας εργασία σε αυτή την υπόδειξη του Κυρίου. Άρχισε να κοιτάς τον εαυτό σου πιο αυστηρά. Σταθείτε στην καρδιά και παρατηρήστε τι βγαίνει από αυτήν. στη συνέχεια συζητήστε με ποιες ιδιότητες προέκυψε. Αν αποδειχθεί έστω και λίγο περήφανο, σημαίνει ότι η περηφάνια κάθεται στην καρδιά και απελευθερώνει τέτοιες φυσαλίδες από εκεί. Για να είναι πιο βολικό για εσάς να διεξάγετε αυτήν την επιχείρηση, η οποία είναι ασυνήθιστη για εσάς, ελέγξτε ποιες εκδηλώσεις υπερηφάνειας υπάρχουν και χρησιμοποιήστε τις για να πιάσετε τον εαυτό σας. Τι είδους εκδηλώσεις υπερηφάνειας υπάρχουν, μπορείτε να το μάθετε από το Κλίμακο, ακριβώς από τα λόγια του για υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, από την Κασσιανή, από τον Σεβασμιότατο Νείλο, από την «Ορθόδοξη Εξομολόγηση», όπου αναφέρονται οι απαρχές των επτά θανάσιμων αμαρτιών. Όλα αυτά τα βιβλία θα τα βρείτε στο μοναστήρι. Στο μεταξύ, θα έχετε χρόνο να τα προμηθευτείτε μόνοι σας. Παρατηρήστε καλύτερα όλα τα σημάδια υπερηφάνειας και μετά δείτε αν τα έχετε. Αν μερικές φορές εμφανίζονται έστω και λίγα, σημαίνει ότι υπάρχει υπερηφάνεια και πρέπει να εξαλειφθεί. Έγραψες ότι κάποτε επιθυμούσες προσβολές και ταπείνωση. Αυτό ήταν άμεση απόδειξη ταπεινοφροσύνης. Και τότε σου είπαν: είσαι περήφανος, - είσαι προσβεβλημένος, σταύρωσε και φύγε από αυτόν που μίλησε. Δεν είναι τέτοιες ενέργειες σημάδι ότι δεν υπάρχει ταπεινοφροσύνη: υπήρχε, αλλά εξατμίστηκε, τουλάχιστον σε αυτήν την περίπτωση. Αυτός που επιθυμεί προσβολές, όσο κι αν κάνεις, δεν φτάνει. Ο ταπεινός λοιπόν νομίζει ότι δεν του αρκεί η ταπείνωση. Λες: θα έλεγες τι είναι υπερηφάνεια. «Αλλά μπορεί να είναι πολύ λεπτό, οπότε νιώθεις ότι είναι εκεί, αλλά είναι δύσκολο να το πιάσεις σίγουρα». Βρείτε μόνοι σας ποιο είναι το καμάρι σας. Να είστε ευγνώμονες σε αυτόν που σας είπε για αυτό, που σας οδηγεί στην αυτογνωσία. Την τελευταία φορά που σας έγραψα: αρχίστε να προσεύχεστε ως καταδικασμένος και χαμένος. Και διαμαρτύρεσαι. Συχνά ξεσπάς σε διαμαρτυρία. Πρέπει να πω ότι είστε προτεστάντες στο πνεύμα. Θα πεις ότι είμαι πάνω σου, όπως και ο εξομολογητής. Δεν είμαι ούτε για σένα ούτε για σένα. αλλά σου λέω να κοιτάξεις καλά τον εαυτό σου. Ξαναλέω: δεν υπάρχει κακό αν σου αποδοθεί κάτι που δεν υπάρχει. Και αν το ψάξεις καλά και το βρεις, θα είναι καλό. Να ξέρετε ότι όλες οι προνοητικές ενέργειες για κάθε άτομο έχουν ως κύριο στόχο να κονιοποιήσουμε τον εαυτό μας. Αυτό σημαίνει φυσικά και σε σχέση με εσάς. Και ευχαριστήστε τον Κύριο που Εκείνος, στα πρώτα κιόλας στάδια της αφοσίωσής σας σε Αυτόν, σας έδωσε ένα τέτοιο σωτήριο μάθημα. Συζητήστε το σωστά και απομνημονεύστε το. Επιστολή 37. Σχετικά με το να δίνεις προσοχή στον εαυτό σου. Ο Θεός κρίνει έναν άνθρωπο όπως είναι μέσα του, στην καρδιά Θυμάστε μια μοναχή που είναι πολύ ζηλωτής τόσο για τις εκκλησιαστικές λειτουργίες όσο και για τις μοναστικές υπακοές. "Και τα πράγματα καίγονται στα χέρια της· και συνεχίζει να λέει ότι είναι απρόσεκτη και τεμπέλης. Μου φάνηκε τρελό", λέτε. «Προφανώς, δεν υπάρχει ειλικρίνεια στα λόγια και είναι δυσάρεστο να τα ακούς». - Περίμενε, και πες το ίδιο πράγμα όταν μαζευτείς και αρχίσεις να ακούς τον εαυτό σου. Είσαι ακόμα εξωτερικός τώρα. Βλέπεις μόνο το εξωτερικό και κρίνεις τα πάντα από το εξωτερικό. Και τότε όλα όσα θα συναντήσετε θα γυρίσουν για εσάς με διαφορετικό τρόπο και θα αρχίσετε να κρίνετε τα πάντα διαφορετικά, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού σας. Αυτή η ζηλωτής καλόγρια προφανώς ακούει τον εαυτό της. προσέχοντας τον εαυτό του, βλέπει κάθε λάθος κίνηση να πηγάζει από την καρδιά. Αν και τους διώχνει αμέσως, δεν μπορεί να τους θεωρήσει εντελώς ξένους όταν εμφανίζονται μέσα της, αλλά τους θεωρεί δικούς της και πρέπει να κρίνει τον εαυτό της από την ποιότητά τους. Ας έρθει η επιθυμία να φάμε κάτι νόστιμο και περισσότερο. Αν και δεν θα το κάνει αυτό, μπορεί ειλικρινά να θεωρεί τον εαυτό της και μια λιχουδιά και μια αχόρταγη κοιλιά. Αφήστε την επιθυμία να έρθει - να ντυθείτε πιο καθαρά και νεότερα. μπορεί ειλικρινά να θεωρεί τον εαυτό της μια δανδή και άδεια λαϊκή, αν και δεν θα αποκτήσει ένα κομψό φόρεμα για τον εαυτό της. Είναι το ίδιο σε όλα, το ίδιο ισχύει και για την αμέλεια και την τεμπελιά. Είναι αλήθεια ότι από καιρό σε καιρό της πιάνει η ώθηση να κάνει ένα διάλειμμα, είτε στην εκκλησία είτε στο σπίτι. Εφόσον μια τέτοια παρόρμηση προέρχεται από την καρδιά, σημαίνει ότι η τεμπελιά δεν έχει ακόμη εξατμιστεί τελείως εκεί ή δεν διατηρεί πάντα ένα εύθυμο πνεύμα στην εκκλησία συνεχώς, και καταστέλλεται είτε με διασκορπισμό είτε με χαλάρωση. Τι μπορούμε να ονομάσουμε τέτοια καταστολή αν όχι αμέλεια; Έτσι, όταν μια ολόκληρη σειρά από τέτοιες περιπτώσεις της έρχεται στο μυαλό, η συνείδησή της την αναγκάζει να παραδεχτεί την αμέλεια και την τεμπελιά. Και επομένως, όταν αυτοαποκαλείται έτσι, δεν υπάρχει καμία ανειλικρίνεια εδώ. Θυμηθείτε την ιστορία για έναν γέρο, σπουδαίο μέντορα πολλών, πώς, καθισμένος στο κελί του, μάλωσε τον εαυτό του ως λαίμαργο, νυσταγμένο, αδρανές άτομο και αποκαλούσε τον εαυτό του με διάφορα άσχημα ονόματα. Ο μαθητής του το άκουσε και έμεινε κατάπληκτος, γιατί ο γέροντάς του δεν είχε ξαναδεί κάτι τέτοιο. Αλλά μπορούσε ειλικρινά να θεωρεί τον εαυτό του έτσι, είτε από τις σκέψεις του είτε από τη μνήμη του παρελθόντος. Ξέρω έναν άνθρωπο που αυτοαποκαλείται φιλόχριστος και τσιγκούνης, αν και δεν κάνει οικονομία. Όταν τον ρωτούν γιατί μιλάει έτσι για τον εαυτό του, απαντά: Μου αρέσει να έχω χρήματα και όταν κάποιος το ζητάει, είναι πάντα κρίμα να τα δίνεις. δίνεις, είναι αλήθεια, αλλά πάντα με ένα «συγγνώμη». Έτσι συμβαίνει στην εσωτερική ζωή. Θα έρθει η στιγμή που θα μιλήσεις για τον εαυτό σου έτσι. Ο Θεός κρίνει έναν άνθρωπο όπως είναι μέσα, στην καρδιά και όχι ως έξω. Αυτοί λοιπόν που προσέχουν τον εαυτό τους και όσοι φοβούνται τον Θεό κρίνουν τον εαυτό τους. Επιστολή 38. Σχετικά με το να δίνεις προσοχή στον εαυτό σου. Ο Θεός κρίνει έναν άνθρωπο όπως είναι μέσα του, στην καρδιά «Ήρθε μια φλύαρη καλόγρια», λέτε. Μιλήσαμε και όλοι παρακολούθησαν τι έγινε στο μοναστήρι. Άκουγα ήρεμα και σαν να με ικανοποιούσε η καρδιά μου. Όταν όμως έμεινα μόνη και άρχισα να θυμάμαι τα πάντα, δημιουργήθηκε σύγχυση, όλα μεγάλωσαν και μεγάλωσαν και τελικά μετατράπηκαν σε καταιγίδα. Κατέρρευσα σαν σε πυρετό. Μετά κλειδώθηκε μέσα και δεν βγήκε μέχρι να ηρεμήσει». Και δόξα τω Θεώ ηρέμησαν. Τώρα καθίστε και σκεφτείτε τι ήταν; – Διαταράχθηκε η αίσθηση της αλήθειας, προέκυψε η ζήλια για την αλήθεια και, λοιπόν, μαινόταν. Όλα δείχνουν να είναι εντάξει, όπως νομίζεις. Αλλά δεν είναι εντάξει. Αφήνω κατά μέρος τα αντικείμενα που προκάλεσαν σύγχυση. Παίρνω την μεγαλύτερη αμηχανία και λέω ότι ήταν ο εχθρός που σε γέλασε. Δεν πιστεύετε στην ανάμιξή του στις υποθέσεις μας - εδώ είναι η ανταμοιβή σας από αυτόν για αυτό. αλλά ο Κύριος επέτρεψε να συμβεί αυτό σε εσάς για να σας διδάξει αυτή την αλήθεια μέσω της εμπειρίας. Πριν από πολύ καιρό έπεσα πάνω σε ένα βιβλίο για τον εσωτερικό κόσμο. Εκεί, θυμάμαι, όλα καταλήγουν στην ακόλουθη θέση: έχοντας κάνει ειρήνη, διατηρήστε την ειρήνη της καρδιάς σας, απωθώντας χωρίς οίκτο ό,τι προσπαθεί να το ενοχλήσει - τα πάντα, όσο κόκκινο κι αν φαίνεται. Το θυμήθηκα και σας το συνταγογραφώ. Πόσο κόκκινο σου φαινόταν αυτό που συνέβαινε μέσα σου! Εσύ, Ηλία, φλογερός ζηλωτής, με το σπαθί στο χέρι σου, μίλησες υπέρ των νόμων της δικαιοσύνης. Και δείτε τι φρούτο! Πώς έφυγε ο πυρετός! Μια τέτοια αμηχανία δεν θα μπορούσε να έχει καλή πηγή. Ο Θεός μας είναι ο Θεός της ειρήνης και φέρνει όλη την ειρήνη του Θεού. Και ο ζήλος για την αλήθεια, όταν προέρχεται από τον Θεό, είναι ειρηνικός, πράος, συμπονετικός προς όλους, ακόμη και προς αυτούς που παραβιάζουν την αλήθεια. Επομένως, κατανοήστε ότι η ζηλωτική αγριότητα που σας άναψε δεν είναι από τον Θεό. Ο εχθρός πλησίασε την καρδιά σου και την φούντωσε τόσο αφύσικα που έπεσες κάτω. Αυτό είναι το πρώτο. Το δεύτερο πράγμα που πρέπει να λάβετε υπόψη σας είναι το εξής: Αν υπήρχε αλήθεια σε αυτά που ακούγατε, ο εχθρός δεν θα σας φλεγόταν έτσι, γιατί τότε δεν θα δούλευε για τον εαυτό του. Είναι σύνηθες να υπερασπιζόμαστε την αλήθεια, αλλά είναι ασυνήθιστο να ενθουσιαζόμαστε έτσι. Αν σε είχε φουντώσει με την αλήθεια, τότε θα είχες αμαρτήσει μόνο σε βαθμό αποσύνθεσης λόγω ζήλιας, και αυτό δεν τον ενδιαφέρει. Ναι, τότε η ίδια η αλήθεια δεν θα το επέτρεπε να συμβεί αυτό. Από αυτό προκύπτει ότι δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτά που ακούσατε. Από καιρό υπάρχουν πολλές κακές ιστορίες για μοναστήρια και μοναστήρια. Και λαϊκοί και μοναχοί και μοναχές τα επαναλαμβάνουν όταν προκύψει περίπτωση, εφαρμόζοντάς τα σε κάθε μοναστήρι για το οποίο μιλάμε, είτε υπήρξαν παρόμοιες περιπτώσεις σε αυτό είτε όχι. Σου είπε λοιπόν εκείνη η καλόγρια, δεν ξέρω τι, και μάλλον πιστεύω ότι δεν υπήρχε ούτε το ένα εκατοστό της αλήθειας στις ομιλίες της. Και έχασες την ψυχραιμία σου, φωνάζοντας: αυτό είναι κόλαση, όχι ζωή. Υπάρχουν, βέβαια, θεαματικές περιπτώσεις στα μοναστήρια, αλλά όλα είναι δευτερεύοντα πράγματα. συμβαίνουν και πετούν μακριά, και δεν υπάρχει τίποτα για να μιλήσουμε. Παρακαλώ, λοιπόν, πιστέψτε ότι σχεδόν όλα όσα έχετε ακούσει είναι ψέματα και ότι ο εχθρός πήρε αυτό το ψέμα και, παρουσιάζοντάς το με τη μορφή της αλήθειας, έβαλε φωτιά στο ζήλο σας για την αλήθεια και το φούντωσε σε αφύσικο βαθμό. Ξεγελιέσαι, παρεξήγησες το φάντασμα της αλήθειας με την αλήθεια και είσαι θυμωμένος. Το γράφω όχι για να κατηγορήσω κανέναν, αλλά μετά για να σκεφτείς ότι ο εχθρός σε ξεγέλασε και σε κορόιδεψε και για να αρχίσεις από αυτή την περίπτωση να θεωρείς τουλάχιστον πιθανή την επέμβαση των κακών πνευμάτων στις υποθέσεις μας. Κάντε νόμο για τον εαυτό σας να θεωρείτε οποιαδήποτε αμηχανία που σκοτεινιάζει ως δράση σκοτεινών δυνάμεων και από την πρώτη κιόλας εμφάνιση της αμηχανίας, μπλοκάρετε την περαιτέρω πρόοδό της και διώξτε την. Μέσω αυτού, η ψυχική ηρεμία θα διατηρηθεί πάντα και με την ειρήνη, η εσωτερική και η εξωτερική σας θα είναι ξεκάθαρη, και η λογική πορεία των υποθέσεών σας δεν θα διαταραχθεί. Επιστολή 39. Περί μοναστηριακής ζωής. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής και τα τόξα Πριν καν προλάβεις να λάβεις την απάντησή μου στην προηγούμενη επιστολή σου για τη σύγχυσή σου για τις πρωτοφανείς μοναστικές ανωμαλίες, γράφεις μια άλλη, στην οποία ζωγραφίζεις την πιο σκοτεινή εικόνα της μοναστικής ζωής. Ποτέ δεν έχω ακούσει τέτοιες ομιλίες από κανέναν, και είμαι έκπληκτος με τα μάτια σας, που μπορούσαν να δουν τα πάντα γραμμένα. Ή, αλήθεια, πρέπει να εκπλαγούν ή κάτι άλλο; Ας δούμε. «Εδώ κατέληξα στην πεποίθηση ότι οι μοναχές είναι εξαιρετικά τεμπέληδες του νου· από τη συνεχή επιδεξιότητα της εκπλήρωσης των προδιαγεγραμμένων κανόνων με το σώμα και τον αριθμό των τόξων, το μυαλό κοιμάται». Αν ο ίδιος είχατε ακολουθήσει αυτούς τους κανόνες και, όταν το κάνατε, συμπεριφερόσασταν σωστά κατά τη διάρκεια αυτών, δεν θα το είχατε πει αυτό. Γιατί ποιοι είναι αυτοί οι κανόνες; Πρόκειται για προσευχές εκκλησιών και κελιών, συνοδευόμενες και διανθισμένες με τόξα, άλλοτε πολλές, άλλοτε τρεις και ένα. Συνήθως κανόνες είναι εκείνες οι προσευχές που εκτελούνται είτε από όλους στην εκκλησία το βράδυ μετά τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, είτε από κάθε άτομο στο δικό της κελί. αλλά ο κύκλος των ημερήσιων εκκλησιαστικών λειτουργιών θα πρέπει επίσης να συμπεριληφθεί εδώ, ξεκινώντας από το γραφείο του Μεσονυχτίου και τελειώνοντας με Compline. Θα σας παρακαλώ τώρα να λάβετε υπόψη το περιεχόμενο όλων αυτών των προσευχών και να μου πείτε, μπορεί ο νους που τις ακούει να κοιμηθεί; Μπορεί να μην ακούει, και όταν το ακούει, δεν μπορεί να κοιμηθεί. Διότι με προσοχή, οι πιο υψηλές και συναρπαστικές ενατενίσεις για τον Θεό και τα Θεία πράγματα αποτυπώνονται ακαταμάχητα σε αυτό. Κάθε προσευχή απεικονίζει τον Θεό, που λατρεύεται στην Τριάδα, τον Δημιουργό, τον Παντοδύναμο και τον Προμηθευτή. το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού και η οργάνωσή Του της σωτηρίας μας, η εικόνα της σωτηρίας μας σε Αυτόν, οι οικοδεσπότες των σωζόμενων, οι τελευταίες ημέρες του καθενός, η κρίση και η ανταμοιβή. Είναι δυνατόν το μυαλό να κοιμάται ενώ τα συλλογίζεται όλα αυτά; Όχι μόνο δεν θα αποκοιμηθεί ενώ προσεύχεται, αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, ενώ κάνει άλλες συνήθεις δραστηριότητες, θα είναι συνεχώς ξύπνιος και θα απασχολείται με υψηλούς λογισμούς. Όσοι δεν ακούνε, δεν είναι περίεργο που το μυαλό τους κοιμάται. Αλλά αυτό δεν είναι τάξη, αλλά αταξία στη μοναστική ζωή. επομένως δεν πρέπει να είναι μομφή για αυτήν. Έχετε φέρει όλες τις μοναχές στο ίδιο επίπεδο, όχι μόνο του μοναστηριού σας, αλλά και των άλλων. Κατά τη γνώμη σου, οι καλόγριες είναι τέτοιος λαός που όλοι κοιμούνται ψυχικά. Γιατί το ξέρεις αυτό;! Το περιεχόμενο των προσευχών είναι όλο διεγερτικό - ο χάρτης λέει σε όλους να ακούσουν - όσοι ακούν δεν μπορούν να κοιμηθούν με το μυαλό τους. Θα πρέπει μάλλον να συμπεράνουμε ότι οι καλόγριες είναι όλες σε μεγάλη ψυχική ταραχή παρά ότι κοιμούνται. Υπάρχουν βέβαια και άνθρωποι που κοιμούνται είτε για λίγα λεπτά, είτε για όλη την ώρα, είτε ακόμα και για αρκετές μέρες. Αλλά το να κοιμούνται πάντα όλοι είναι μια εξαιρετικά αβάσιμη πρόταση. Συνήθως μπαίνουν στο μοναστήρι ενθουσιασμένοι. στο μοναστήρι συναντούν σε όλες τις παραγγελίες, ιδιαίτερα στην προσευχή, ισχυρή υποστήριξη για τέτοιο ενθουσιασμό. Πώς μπορώ να κοιμηθώ εδώ; Είναι πολύ συνηθισμένο ο ενθουσιασμός να υποχωρεί προσωρινά. αλλά δεν μπορεί να σβήσει για πάντα. Εκτός από το ότι διατηρούν εξωτερικά τον ενθουσιασμό, μέσα τους όλοι έχουν φόβο Θεού και συνείδηση ​​που δεν θα τους επιτρέψει να αποκοιμηθούν εντελώς. Μήπως με τον νοητικό λήθαργο εννοείς ότι δεν έχουν περάσει από τις επιστήμες και δεν ενοχλούν το κεφάλι τους με τις ερωτήσεις τους; Αλλά δεν μπορούν όλοι να γνωρίζουν τα πάντα. Και μεταξύ των επιστημόνων, συμβαίνει συχνά ένας μαθηματικός να γνωρίζει ελάχιστα ή να μην γνωρίζει ιστορία, ένας γιατρός να είναι απρόσεκτος με τη φιλοσοφία και άλλα παρόμοια. - Το εύρος των θεμάτων που πραγματεύεται και έρχεται σε επαφή ο μοναχισμός είναι ένας ιδιαίτερος κύκλος άξιος μελέτης - και ίσως περισσότερο από όλα τα άλλα θέματα. Τα θέματα αυτά μελετώνται πειραματικά, αλλά αφομοιώνονται από το μυαλό, που στη συνέχεια τα αγκαλιάζει θεωρητικά. Αν προσέξουν οι καλόγριες -και αυτό δεν μπορεί να το αρνηθεί καθόλου- τότε σίγουρα μελετούν το θέμα τους, η καθεμία στον βαθμό της. Αν σπουδάσουν, δεν κοιμούνται ψυχικά. Άλλωστε, διαβάζουν στην εκκλησία και στα κελιά, έχουν αμοιβαίες ιδιωτικές συνομιλίες. Σε άλλα μοναστήρια σκοπίμως συγκεντρώνονται χωριστά από τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις αλλού, ειδικά για να εποικοδομήσουν αναγνώσεις και συνομιλίες. Με όλα αυτά ο καθένας κερδίζει το μυαλό του. Οι αντίθετες εμπειρίες, αν τις επισημάνετε, είναι παρεκκλίσεις από τον σωστό δρόμο και τάξη και, επομένως, μόνο εξαιρέσεις, και όχι γενικό χαρακτηριστικό. Πιστεύετε ότι οι καλόγριες εκτελούν σωματικά τους κανόνες τους. Τι είναι αυτό σωματικό; Άλλοι διαβάζουν και τραγουδούν, άλλοι προσκυνούν, και όλοι είναι συγκεντρωμένοι σε ένα μέρος και βλέπουν προς την ίδια κατεύθυνση, προς τις άγιες εικόνες. Όλα αυτά όμως δεν είναι εντελώς σωματικά, αλλά μόνο τα μισά. Είναι η λέξη σωματική; Εκφέρεται μόνο από ένα όργανο του σώματος και λαμβάνεται από ένα σωματικό αυτί, αλλά είναι το ίδιο σωματικό; Το ίδιο συμβαίνει και με το τραγούδι. Δεδομένου ότι οι κανόνες πληρούνται σχεδόν όλοι με λόγια και τραγούδι, τότε γενικά είναι εντελώς παράλογο να πούμε για την εκπλήρωση των κανόνων ότι αυτό γίνεται φυσικά. Το λέω μόνο κοιτάζοντας την ορατή πλευρά του θέματος, την οποία και εσύ, κοιτάζοντας, έβγαλες το σοφό σου συμπέρασμα. Αλλά αν προσθέσουμε ότι εκείνοι που διαβάζουν, τραγουδούν, και ακούν το διάβασμα και το τραγούδι δεν ασχολούνται με το διάβασμα και το τραγούδι, αλλά περισσότερο με αυτό που περιέχει αυτό που διαβάζεται και τραγουδιέται. τότε σε μια τέτοια εκπλήρωση του κανόνα δεν θα μείνει τίποτα σωματικό. Και όταν, τόσο κατά την εξέταση των αγίων εικόνων όσο και στην προσκύνηση, βλέπουμε, όπως πρέπει, την ενατένιση των Θείων πραγμάτων και την κίνηση ισχυρών ευσεβών συναισθημάτων. τότε θα πρέπει να συμφωνήσουμε ότι η εκπλήρωση του κανόνα είναι εντελώς πνευματική, αν και έχει την ορατή πλευρά της, την οποία δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς. Εξοικείωση με τους κανόνες - σίγουρα το συνηθίζουν, συνηθίζουν και τον ίδιο τον τρόπο εκτέλεσής τους. αλλά ταυτόχρονα συνηθίζουν τις άγιες κινήσεις του νου και τα αισθήματα υπό την επιρροή τους και, κατά συνέπεια, η συνήθεια των κανόνων δεν μουδιάζει, αλλά πνευματοποιεί και δεν καθησυχάζει το μυαλό, αλλά το συνηθίζει σε νηφάλια και ζωηρή εγρήγορση. Κατά τη γνώμη σας, ακόμη και η υπόκλιση κάνει το μυαλό να χειμωνιάζει. Τώρα, αν συνάψετε ειρήνη με τη μοναστική ζωή και μείνετε στο μοναστήρι, τότε εσείς οι ίδιοι θα αρχίσετε να υποκλίνεστε και τότε θα βιώσετε πραγματικά τι διεγερτικό αποτέλεσμα έχουν στην ψυχή και στο μυαλό. Η υπόκλιση διεγείρει την ενέργεια του πνεύματος και το πνεύμα, ενθουσιασμένο με διαφορετικό τρόπο, απαιτεί υπόκλιση. Αποτελούνται πάντα από αλληλεπίδραση. Γιατί οι άγιοι πατέρες εντάσσουν πολλές καθημερινές υποκλίσεις μεταξύ των κανόνων διαπαιδαγώγησης της πνευματικής ζωής; Πολλοί και όλοι οι κανόνες της προσευχής εκπληρώνονται μέσω τόξων, ακολουθώντας τις οδηγίες που ορίζονται στο Ακολουθούμενο Ψαλτήρι μας. Εσείς, πιστεύω, δεν είστε τόσο στενόμυαλος στις πράξεις προσευχής της εκκλησίας ώστε να περιορίσετε το θέμα της υποκλίσεως σε ένα σκύψιμο κεφαλιού και σώματος. Εάν δεν ξέρατε τι είναι τα τόξα, τότε να ξέρετε ότι είναι άμεσες συνέπειες της διέγερσης ευλαβικών σκέψεων και συναισθημάτων, και οι ίδιοι, με τη σειρά τους, προκαλούν τις ίδιες σκέψεις και συναισθήματα και πρέπει να συγκαταλέγονται στις μεθόδους εκπαίδευσης του πνεύματος - όχι ανίσχυροι. Έχετε εσείς ο ίδιος κανόνες προσευχής και τους ακολουθείτε; Πώς το κάνεις; – Στέκεσαι και εσύ μπροστά στις εικόνες, διαβάζεις προσευχές από το βιβλίο προσευχής και υποκλίνεσαι; Λοιπόν, νιώθετε ότι το μυαλό σας κοιμάται; Εάν δεν το νιώθετε, τότε γιατί να κρίνετε τους άλλους διαφορετικά; Αν κρίνεις τους άλλους έτσι, τότε δίνεις στους άλλους το δικαίωμα να σε κρίνουν, ότι μόνο με το σώμα σου εκπληρώνεις τον κανόνα, αλλά το μυαλό σου κοιμάται. Μπορείτε να σκεφτείτε ενάντια σε αυτό: πώς είναι δυνατόν; Είμαι επιστήμονας. Σε αυτό θα σας πουν ότι η υποτροφία είναι ένας εντελώς διαφορετικός τομέας από την πνευματική ζωή. Ένας επιστήμονας μπορεί να κοιμάται με έναν κανόνα ακόμα πιο ήσυχο από έναν απλό. Επιστολή 40. Αποδεχόμενοι αδιακρίτως σκέψεις για τους άλλους, είναι εύκολο να πέσεις στην παγίδα του εχθρού. Περί εσωτερικής πάλης. Περί παρεμβολής του εχθρού στις εσωτερικές και εξωτερικές μας υποθέσεις. Για τις σκέψεις που σπαρταρούν μέσα μας. Περί μοναστηριακής ζωής. Ο κύριος στόχος του μοναχισμού είναι να ζει πάντα εν Θεώ. Περί πνευματικής οικοδόμησης Συνεχίζετε: «Το μυαλό των μοναχών κοιμάται· Γι' αυτό, μη ξέροντας πώς να αντεπιτεθούν κάθε είδους σκουπίδια, θεωρώντας ότι είναι εμμονή ενός εχθρού που είναι ισχυρότερος από αυτές, υποτάσσονται σε αυτό χωρίς μάχη». Έπειτα έθιξες την εξωτερική τάξη της ευσεβούς μοναστικής ζωής και την ερμήνευσες στραβά, και τώρα αγγίζεις την εσωτερική πλευρά της ζωής των μοναχών -αλλά και την απεικονίζεις ανακριβώς. Αυτό που λες είναι εντελώς εικασιακό. Γιατί ξέρετε τι συμβαίνει στις ψυχές των μοναχών; Και χωρίς να το ξέρεις, ενώ ισχυρίζεσαι ότι αυτό και αυτό συμβαίνει εκεί, παρουσιάζεις τις εικασίες σου ως πραγματικότητα. Έτσι νομίζεις, έτσι φαινόταν. λες ότι είναι έτσι. Δεν ανέλυσες τις σκέψεις σου και τις δέχτηκες αμέσως. Αυτό είναι το ίδιο με το να τους υποταχθείς χωρίς αγώνα και, επομένως, να υποκύψεις στο ίδιο πράγμα που καταδικάζεις στις καλόγριες. Αν τώρα οι εικασίες για άλλους που δεν ανταποκρίνονται στην αλήθεια είναι συκοφαντίες (διάβολη), και όλες οι συκοφαντίες προέρχονται από τον διάβολο, τότε έπεσες στην παγίδα του εχθρού, παρά το γεγονός ότι το μυαλό σου δεν κοιμάται, όπως νομίζεις. Δεν κοιμάται, αλλά δεν ήξερε πώς να αντισταθεί στα σκουπίδια που φύτεψε ο εχθρός. Όχι μόνο δεν ήξερε πώς, ούτε καν ασχολήθηκε με αυτό το θέμα. Δεν το πήρα γιατί δεν το πρόσεξα. Δεν το πρόσεξα γιατί δεν πιστεύω στην παρέμβαση του εχθρού στις υποθέσεις μου. Κάτω από τη σκέπη αυτής της απιστίας, ο εχθρός πλησίασε το μυαλό σου και του φύτεψε κακές σκέψεις. Αυτή είναι η δεύτερη ανταμοιβή σας που δεν πιστεύετε στις μηχανορραφίες του εχθρού. Πιστεύεις ότι οι καλόγριες δεν παλεύουν με τις σκέψεις και, ό,τι κι αν τους έρθει στο μυαλό, τις υπακούουν. Κρίνοντας από όσα ειπώθηκαν πριν, μπορώ να συμπεράνω ότι αυτό πιστεύεις, κρίνοντας από τον εαυτό σου. Περιμένετε; μπες στον αγώνα και σταμάτα να σκέφτεσαι έτσι. Και πρώτα απ' όλα, πάρτε την πίστη ότι ούτε μια μοναχή δεν είναι χωρίς αγώνα. Ο καθένας παλεύει μόλις παρατηρεί τι είναι λάθος και ντροπιαστικό - παλεύει με τις σκέψεις, παλεύει με τις επιθυμίες, παλεύει με διάφορες κινήσεις συναισθήματος σε συνεχείς συγκρούσεις με τους άλλους. Όσοι εισέρχονται στο μοναστήρι υποβάλλονται σε ισχυρό προκαταρκτικό αγώνα πριν εισέλθουν σε αυτό. Μπαίνουν ενθουσιασμένοι στο πνεύμα της καλοσύνης με αποφασιστικότητα να το υπερασπιστούν. Και συνηγορούν, ακούγοντας τον εαυτό τους. Άλλοτε κερδίζουν, άλλοτε νικούνται, κυρίως επειδή δεν παρατηρούν τις μηχανορραφίες του εχθρού, που ξέρει πώς να τους καλύψει επιδέξια. Έτσι είναι? και κοιτάς τις καλόγριες εντελώς λάθος. Υπάρχουν επίσης άνθρωποι όπως εσείς γράφετε? αλλά αυτό είναι μια εξαίρεση, και γενικά δεν μπορείτε να το πείτε αυτό. Ότι κάθε κακή σκέψη και κάθε άλλη κακή κίνηση που συμβαίνει μέσα τους προέρχεται από τον εχθρό - δεν υπάρχει λάθος σε αυτό. Έτσι είναι πραγματικά. Η παρέμβαση του εχθρού στις εσωτερικές και εξωτερικές μας υποθέσεις είναι ευρύτερη και πιο ολοκληρωμένη από ό,τι γενικά νομίζουν, ακόμη και χωρίς ειδικούς περιορισμούς, όσοι την αναγνωρίζουν. Και αυτό διδάσκει η Αγία Γραφή, και οι εμπειρίες των αγίων το επιβεβαιώνουν. Γενικά, οι Χριστιανοί επιπλήττουν «όχι κατά σάρκας και αίματος», αλλά κατά των πνευμάτων του κακού. και μεταξύ των μοναχών σκληραίνει στα άκρα. Δεν είναι λοιπόν οι μοναχές που συλλογίζονται σύμφωνα με αυτό, αλλά εσείς που κρίνετε αντίθετα. Παρακαλούμε αποδεχτείτε και περιλάβετε τις ακόλουθες διατάξεις των αγίων πατέρων: στο άθροισμα των σκέψεων που σωρεύουν μέσα μας, υπάρχουν αγγελικές, υπάρχουν ανθρώπινες και υπάρχουν δαιμονικές. Οι ανθρώπινες σκέψεις όταν σκέφτονται τα πράγματα όπως είναι από τη φύση τους, για παράδειγμα για τον χρυσό ως χρυσό, το είδος του, τις ιδιότητες, την εξόρυξη και άλλα παρόμοια. Αγγελικό, όταν από αυτό προέρχεται καλή καθοδήγηση, προδιαθέτοντας για καλό, για παράδειγμα, δοξάζοντας τον Δημιουργό όταν κοιτάζεις τον χρυσό. Δαιμονικό, όταν δημιουργούνται παθιασμένα κίνητρα που οδηγούν στο κακό, για παράδειγμα, όταν κοιτάς τον χρυσό, η σκέψη είναι να διασκεδάσεις μαζί του και άλλα παρόμοια. – Οι δαιμονικοί πρέπει να περιλαμβάνουν έναν μεγάλο αριθμό άδειων, άχρηστων και φαινομενικά καλών σκέψεων, οι οποίες όμως δεν μπορούν να οδηγήσουν σε κανένα καλό, ειδικά όταν γεννιούνται κατά τη διάρκεια καλών δραστηριοτήτων, κατά τη διάρκεια της προσευχής και της ανάγνωσης πνευματικών πραγμάτων και παρόμοια, και αποσπούν την προσοχή από αυτές. Πάρτε αυτό ως σημείο εκκίνησης και ξεκινήστε να συζητάτε την εσωτερική σας ζωή με βάση αυτό. Θα προσθέσω μόνο αυτό: τώρα κρίνετε, λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα μπορείτε να σκεφτείτε στο μυαλό σας, πόσες δαιμονικές σκέψεις αγαπάτε, και όχι μόνο τις λατρεύετε, αλλά και υπερασπίζεστε τις πιο πιστές απόψεις. - Ένα παράδειγμα δεν είναι μακριά - η κρίση σας για τις καλόγριες ήταν εμπνευσμένη από τον εχθρό. Δεν είστε ικανοποιημένοι με αυτά που ειπώθηκαν, και ζωγραφίζετε επίσης την αγαπημένη σας εικόνα: «Αγραμματισμός και αφύσικη ζωή, σπασμωδική σωματική εργασία, πενιχρή και κακή διατροφή, καμία ψυχική ζωή, καμία πνευματική οικοδόμηση». Ούτε μια πρόταση εδώ δεν είναι σωστή. Στις μέρες μας σχεδόν ποτέ δεν συναντάς αγράμματους ανθρώπους. Πολλοί μπαίνουν στο μοναστήρι ήδη εγγράμματοι, άλλοι στο μοναστήρι σύντομα μαθαίνουν να διαβάζουν και μόνο λίγοι παραμένουν αναλφάβητοι. Όμως οι αγράμματοι δεν στερούνται τους καλούς καρπούς του γραμματισμού, ακούγοντας όσα διαβάζονται στην εκκλησία και στα κελιά των εγγράμματων. Επιπλέον, ο αλφαβητισμός είναι γενικά ένα μέσο. Δεν χρειάζεται να το βάλουμε σε σημαντικές διαφορές. Και ο αναλφαβητισμός μπορεί να έχει όλα όσα χρειάζεται για τη σωτηρία εάν έχει πίστη και ενεργεί με νόημα με πίστη. και ο γραμματισμός από μόνος του δεν δίνει τίποτα ουσιαστικά καλό. Ανάμεσα σε εσάς τους επιστήμονες, ο αναλφαβητισμός είναι το ίδιο με τη λέπρα και ο αλφαβητισμός είναι κάτι ιερό. Αυτή είναι μια κατάφωρη προκατάληψη της κάστας σας. Τι ονομάζετε αφύσικη ζωή; Εάν ο μοναχισμός είναι καθόλου, τότε αυτό είναι μια αιρετική σκέψη. Ο μοναχισμός είναι φυσικός. γιατί απαιτείται άμεσα από το πνεύμα μας που έχει αφυπνιστεί μέσα μας. Η ουσία της πίστης του Χριστού του δίνει πραγματική δομή, κατεύθυνση και πνεύμα. Παρακαλούμε απομνημονεύστε αυτές τις διατάξεις. Όταν εδραιωθείς στον μοναχισμό, τότε θα καταλάβεις πόσο αλήθεια είναι αυτό. – Αν αποκαλείτε αφύσικα όσα λέγονται μετά από αυτό, τότε αποκαλύπτετε μια εσφαλμένη κρίση που πηγάζει από βαριά άγνοια του ζητήματος του μοναχισμού. Η σωματική εργασία είναι καλό πράγμα. φτωχή και πενιχρή διατροφή που ταιριάζει στον μοναχισμό: το ψωμί και το νερό είναι η τροφή των σοφών. Και τι μπορείτε να δείτε εδώ που είναι αφύσικο;! Η νηστεία και η εργασία είναι μοναστηριακά μέσα. Η καταλληλότητα ή η ακαταλληλότητά τους πρέπει να κρίνεται από την καταλληλότητα ή την ακαταλληλότητά τους για το σκοπό. Αν ο στόχος του μοναχισμού είναι φυσικός, και η νηστεία και η εργασία συμβάλλουν στην επίτευξη αυτού του στόχου, τότε είναι και φυσικοί. Ποιος είναι ο σκοπός του μοναχισμού; Αυτός να είναι πάντα με τον Θεό, που είναι το μόνο που χρειάζεται. Το να είσαι με τον Θεό εμποδίζεται, όχι λιγότερο από πολλά άλλα πράγματα, από την εκτεταμένη διατροφή και την ανάπαυση του σώματος. Τότε το σώμα γίνεται λευκό και, σαν μεγάλο βάρος, τραβάει προς το έδαφος. Και όταν τρέφεται άσχημα και βασανίζεται από την εργασία, τότε εκλεπτύνεται και δίνει στο πνεύμα ελευθερία να ανέλθει στον Θεό και να παραμείνει μαζί Του αχώριστα. Βλέπετε πώς η δουλειά και η κακή διατροφή έχουν τη θέση τους στον μοναχισμό; Παρακαλώ εγκαταλείψτε αυτή την κενή σκέψη ότι είναι αφύσικα. «Καμία ψυχική ή ενεργή ζωή». Ότι τα μυαλά των μοναχών δεν κοιμούνται, αυτό συζητήθηκε. Είναι απασχολημένος με κάποιο είδος αντικειμένων. Εδώ φαίνεται να εννοείς επιστημονική. Ακριβώς όπως οι καλόγριες δεν σπούδασαν επιστήμη, έτσι και τώρα δεν μελετούν επιστημονικά θέματα, δεν διαβάζουν γι' αυτό και δεν το σκέφτονται. Αυτό είναι απολύτως αλήθεια. Ακόμα και όσοι έχουν σπουδάσει επιστήμες τα πετάνε στην άκρη. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν έχουν νοητική δραστηριότητα. Ναι, αλλά δεν απευθύνεται σε επιστημονικά θέματα. Εάν αρχίσετε να ζυγίζετε ποια αντικείμενα είναι υψηλότερα και πιο πολύτιμα, τότε το πλεονέκτημα θα είναι αναμφίβολα με το μέρος εκείνων με τα οποία απασχολούν το μυαλό τους οι καλόγριες. Θα πω ένα πράγμα - αυτά τα αντικείμενα είναι αιώνια και οδηγούν στην αιώνια σωτηρία, αλλά τα επιστημονικά αντικείμενα είναι προσωρινά και θα εξαφανιστούν εντελώς με τον καιρό, αλλά δεν μπορούν μόνο να παρεμβαίνουν στη σωτηρία - και αν συμβάλλουν, τότε πολύ έμμεσα και, επιπλέον, υπό την προϋπόθεση της πλήρους και αδιαμφισβήτητης υποταγής στο πρώτο. Με τον όρο ενεργό ζωή, εννοείτε πιθανώς μια πολυάσχολη ζωή στην οικογένεια, στις εμπορικές επιχειρήσεις, στη δημόσια και στρατιωτική θητεία, στη βιοτεχνία και τις τέχνες. Οι καλόγριες, φυσικά, δεν έχουν τόσο πολυάσχολη ζωή όπως στον κόσμο. αλλά παρόλα αυτά υπάρχει ενεργή ζωή, μόνο ενός είδους, όπως η ψυχική ζωή. Θα πω μάλιστα ότι τα θέματά του είναι παρόμοια με αυτά του κόσμου. Και εδώ υπάρχει δραστηριότητα όπως σε μια οικογένεια, γιατί ένα μοναστήρι είναι μια οικογένεια αδελφών που είναι συγγενείς στο πνεύμα. Αυτό περιλαμβάνει εργασία για την προετοιμασία φαγητού, το ποτό, το πλύσιμο, τη διατήρηση της καθαριότητας και τη φύλαξη και τα παρόμοια. Υπάρχουν Δραστηριότητες όπως αυτές των κοσμικών τεχνιτών και καλλιτεχνών: ράψιμο, πλέξιμο, ύφανση, κέντημα διαφόρων ειδών, σχέδιο. Όλα αυτά μαζί αποτελούν αυτό που ονομάσατε σωματική εργασία παραπάνω. "Θα σε ρωτήσω παρεπιπτόντως, πώς σου βγαίνει: "Είναι σωματική εργασία που είναι ακόμα πέρα από τις δυνάμεις σου, και δεν υπάρχει δραστηριότητα"; Πιστεύω όμως ότι εννοούσες μια αυτοκινούμενη δραστηριότητα, δηλαδή δεν υπάρχει τέτοια δραστηριότητα που η καθεμία αναλαμβάνει, αρχίζει, συνεχίζει και τελειώνει όπως θέλει η καρδιά της. άρα, και αυτό διακρίνει σημαντικά την ενεργό ζωή ενός μοναστηριού από παρόμοιες κοσμικές δραστηριότητες. Αλλά αυτό δεν είναι μια μειονεκτική, αλλά μια πλεονεκτική πλευρά της δραστηριότητας των μοναχών, όσον αφορά την προσαρμογή της στον κύριο στόχο του μοναχισμού - να ζει πάντα εν Θεώ. Ο κύριος εχθρός της ζωής εν Θεώ είναι η υπερβολική ανησυχία. και η πολυ-ανησυχία είναι ο μοχλός που θέτει σε κίνηση την αυτόνομη εγκόσμια δραστηριότητα. Από το πρωί μέχρι το σκοτεινό βράδυ, κάθε μέρα, οδηγεί κοσμικούς επιχειρηματίες από τη μια επιχείρηση στην άλλη και δεν ξεκουράζεται ούτε λεπτό. Δεν έχουν χρόνο να στραφούν στον Θεό και να είναι μαζί Του προσφέροντας προσευχές σε Αυτόν. Αυτή η υπερβολική ανησυχία δεν έχει θέση στις καλόγριες. Όσοι καταλαβαίνουν το θέμα μπαίνουν τότε στο μοναστήρι για να απαλλαγούν από αυτόν τον βασανιστή. Και το ξεφορτώνονται. Όσοι μπαίνουν στο μοναστήρι δίνονται στις εργασίες του μοναστηριού. και το μοναστήρι της δίνει στέγη, τροφή, ρουχισμό και κάθε προστασία. Δεδομένου ότι αυτή η πλευρά παρέχεται πλήρως, δεν υπάρχει χώρος για φροντίδα πολλαπλής φροντίδας. αυτή φεύγει. Μετά την πτώση, το μυαλό και η καρδιά της παραμένουν εντελώς ελεύθερα και δεν έχουν κανένα εμπόδιο να παραμείνουν στον Θεό και να απολαύσουν τον Θεό. Όσοι επιτελούν το μοναστηριακό τους έργο με ευφυΐα σύντομα το καταφέρνουν και καθιερώνονται στον στόχο τους. Τότε το μόνο που μένει είναι να φυλάξουμε αυτόν τον θησαυρό. Και παρακολουθούν. Κάθε καλόγρια έχει το δικό της μάθημα να κάνει αυτό και εκείνο την ημέρα. Δεδομένου ότι αυτά τα έργα είναι γνωστά, δεν απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή. Και συμβαίνει ότι τα χέρια λειτουργούν, αλλά ο νους συνομιλεί με τον Θεό και έτσι τροφοδοτεί την καρδιά. Αυτός ο κανόνας εσωτερικής τάξης ορίστηκε από τον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα. Βλέπετε λοιπόν ότι οι μοναχές έχουν επίσης μια δραστήρια ζωή, παρόμοια με τις δραστηριότητες των λαϊκών γυναικών. μόνο που δεν έχουν την υπερβολική ανησυχία που ροκανίζει τις λαϊκές γυναίκες, η ελευθερία από την οποία, σύμφωνα με την τάξη της μοναστικής ζωής, τους δίνει έναν τρόπο να βρίσκονται στο στόχο τους ή να παραμένουν συνεχώς με τον Θεό και τον Θεό. Δίνετε υπερβολική αξία στη διανοητική δραστηριότητα, δηλαδή στη γνωσιακή, επιχειρηματική και καλλιτεχνική δραστηριότητα, και ιδιαίτερα στη δραστηριότητα με γνώση. Να ξέρετε όμως ότι για την πνευματική ζωή που αναλαμβάνουν να κάνουν οι μοναχές, δεν απαιτείται καθόλου η ανάπτυξη της πνευματικής πλευράς. Η πνευματική σωτήρια ζωή αρχίζει και αναπτύσσεται ανεξάρτητα από την πνευματική ανάπτυξη. Η απουσία του δεύτερου δεν προκαλεί καμία βλάβη στο πρώτο και δεν μειώνει την Αξιοπρέπειά του. Όλη η πνευματικότητα, και στην καλύτερη της μορφή, λαμβάνει αξία μόνο όταν υποτάσσεται πλήρως στην πνευματικότητα, ενώ από μόνη της δεν είναι τίποτα για την αιωνιότητα. Τον επόμενο αιώνα όλα θα είναι πνευματικά, αλλά οτιδήποτε πνευματικό θα πέσει και θα παραμείνει εδώ ως προσωρινό. Και βλέπουμε τι λαμπερές προσωπικότητες αναδύονται από απλές καλόγριες όταν ασχολούνται σωστά! Είναι πιο δύσκολο για εσάς και για μένα να το παρακολουθούμε όπως κάνουν. Γιατί η ψυχή μας είναι πολύ χοντρή. Κάποια μέρα θα έχουμε χρόνο να το ξαναφτιάξουμε και να το τελειοποιήσουμε. αλλά το έχουν έτοιμο, και με τη δράση του πνεύματος το κάνουν ξαφνικά αυτό που βρίσκουν απαραίτητο. Η θέση σας για τον στόχο που έχετε επιλέξει είναι πολύ χειρότερη από τη θέση των μοναστηριών, που δεν καταλαβαίνετε καλά. Όσο για το γεγονός ότι δεν υπάρχει πνευματική οικοδόμηση, τότε μπείτε στον κόπο να διαβάσετε ξανά τι έγραψα - «ο νους κοιμάται» ανάμεσα στις καλόγριες. Θα προσθέσω εδώ ότι οι μοναχές είναι προσεκτικές και χωρίς να το προσέχουν οι ίδιες πετυχαίνουν την πνευματική οικοδόμηση. Για τη γνώση της ψυχής πρέπει κανείς να διαβάζει πολύ. Για το πνεύμα, ένα κείμενο της Γραφής είναι αρκετό για όλη την ημέρα, και μερικές φορές περισσότερα από ένα. Οι προσεκτικές μοναχές, ακούγοντας την ανάγνωση του Ψαλτηρίου, του Ευαγγελίου, του Αποστόλου και άλλων καθορισμένων αναγνώσεων και ακολουθιών, λαμβάνουν ως δώρο από τον Κύριο ότι ένα ή δύο ή περισσότερα κείμενα θα προσκολληθούν στην καρδιά και θα καταλαμβάνουν γλυκά ολόκληρη τη συνείδηση ​​και θα αρχίσουν να εκπέμπουν ακτίνες πνευματικής γνώσης. Όσοι το λαμβάνουν αυτό δεν παίρνουν πλέον την προσοχή τους από πάνω τους, και αναπτύσσουν τις σκέψεις τους όλο και περισσότερο, τρέφονται από αυτές και είναι ικανοποιημένοι. Εδώ είναι μια συνεχής αλυσίδα οικοδόμησης όλη την ημέρα. Οι επιμορφώσεις που λαμβάνονται με αυτόν τον τρόπο δεν ξεχνιούνται. γιατί δεν μαθαίνουν από τη μνήμη, αλλά από την καρδιά. Αυτό συνεχίζεται μέρα με τη μέρα. Η πνευματική οικοδόμηση πολλαπλασιάζεται και η πνευματική γνώση μεγαλώνει, ενισχύεται και γίνεται όλο και πιο ολοκληρωμένη μέχρι να φτάσει στην ολότητα που αγκαλιάζει τα πάντα. Πολλές μοναχές, ακόμα και απλές, έχουν αυτή την αξιοπρέπεια, αν και δεν τη σαλπίζουν. – Η κρίση σας για αυτό το θέμα είναι πολύ λανθασμένη. Θα ήθελα να αποδώσω: confess; αλλά δεν μπορείς να το κάνεις αυτό. Μετά θα το δείτε μόνοι σας. Ολοκληρώνετε την κριτική σας ως εξής: «Στην ίδια τη μοναστική ζωή δεν βλέπω τίποτα ευχάριστο για το πνεύμα. Ο φθόνος, ο θυμός, τα ψέματα και ο δεσποτισμός είναι οι κύριοι οδηγοί αυτής της κλειστής ζωής· καμία αγάπη για τον πλησίον». - Τι φρίκη! Τα μαλλιά σηκώνονται στην άκρη. Σίγουρα έχεις πάει στην κόλαση. Και αυτό είναι ακόμα στην αρχή. Τι θα γίνει μετά; - Αλίμονο, καημένη! Αλλά δεν υποθέτω ότι σε λυπάμαι, αλλά αντιθέτως, λέω: με εξυπηρετεί! Για παρερμηνεία. Καμία από τις προηγούμενες κρίσεις σας δεν αποδείχτηκε σωστή. Και αυτό είναι το πιο λάθος από το λάθος. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, δηλαδή, ότι δεν βλέπετε τίποτα ενθαρρυντικό. Όμως για αυτό δεν φταίει η μοναστική ζωή, αλλά η άγνοιά σου. Δεν βλέπεις γιατί δεν έχεις μάτια να δεις σωστά. Ο φθόνος, ο θυμός και τα ψέματα συμβαίνουν μεταξύ άλλων, λίγα, αλλά όχι ως μόνιμες ιδιότητες, αλλά ως ατυχήματα: έρχονται και φεύγουν. Και έχετε σημαδέψει για πάντα τους πάντες με αυτές τις ιδιότητες. Αυτή είναι η ασθένεια των επιστημόνων - να γενικεύσουμε τα πάντα. Έχετε παρατηρήσει ένα ή δύο ή έχετε ακούσει κάτι παρόμοιο για αυτούς και αμέσως αποφασίζετε: όλοι είναι πάντα έτσι. - «Δεν υπάρχει αγάπη για τον πλησίον». Το μοναστήρι είναι μια κοινωνία αδελφών. Και δεν φέρουν μάταια αυτό το όνομα, αλλά αγαπούν πραγματικά συγγενικά ο ένας τον άλλον, όχι με σαρκική, αλλά με πνευματική συγγένεια. Μερικές φορές υπάρχουν διαφωνίες. αλλά θα κάνουν τα πράγματα να πάνε στραβά και θα επανορθώσουν. Και έχουν αγάπη για τους ξένους, αλλά το δείχνουν ενεργά στο μέτρο του δυνατού, γιατί οι ίδιοι είναι πενιχροί και εργάζονται για το μοναστήρι. Η βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη ανήκει στο μοναστήρι. και το κάνει όσο μπορεί. Δεν έχουμε σχεδόν καθόλου πλούσια μοναστήρια. Ένα ή δύο, και τελείωσα. Υπάρχουν αρκετά? αλλά εξίσου πολλοί, αν όχι περισσότεροι, είναι φτωχοί. Έτσι πρέπει να κρίνεται η φιλανθρωπία τους. Αλλά δεν θέλετε να κοιτάξετε τίποτα και έχετε αποφασίσει: δεν υπάρχει αγάπη. Τι γίνεται με τον δεσποτισμό; Είστε εσείς, κοιτάζοντας απ' έξω, που βλέπετε τον δεσποτισμό. αλλά κανείς δεν τον βλέπει μέσα. Γιατί ο καθένας μπαίνει στο μοναστήρι με αυτό το σκεπτικό, για να μην έχει τη δική του θέληση και κάνει ό,τι διατάζει, χωρίς να αιτιολογεί γιατί και γιατί. Καθώς αντιμετώπισαν αυτή την κατάσταση, δεν βλέπουν τίποτα κακό στο γεγονός ότι κανείς δεν επιτρέπεται να ζει σύμφωνα με τη θέλησή του. Αυτή είναι η βάση όχι μόνο της μοναστικής ζωής, αλλά και της πνευματικής ζωής γενικότερα. Το να κόψεις τη θέλησή σου και το μυαλό σου είναι προϋπόθεση για επιτυχία στην πνευματική ζωή. Αυτή η ζωή δεν μπορεί να ξεδιπλωθεί όσο το «εγώ» είναι δυνατό. Η μοναστική ζωή στοχεύει στην κονιοποίηση αυτού του πυριτόλιθου. Και όποιος είναι πιο πρόθυμος να εκτεθεί σε αυτή την τριβή έχει περισσότερες πιθανότητες να πετύχει στην πνευματική ζωή. Κρίνεις με κοσμικό τρόπο, όπου το «μη με αγγίζεις» είναι ο θεμελιώδης νόμος της ζωής. Αυτό που είναι πιο σημαντικό στον κόσμο, το αντίθετο πρέπει να είναι το κύριο πράγμα στη μοναστική ζωή. Είσαι ακόμα λαϊκή στο πνεύμα. Και θέλεις το μοναστήρι να αναπνέει κοσμικά, για να έχεις περισσότερο χώρο να αναπνέεις εκεί. Αυτό όμως δεν μπορεί να γίνει πραγματικότητα. Επομένως, ετοιμαστείτε να αρκεστείτε σε ό,τι είναι αντίθετο στον κόσμο και, επομένως, όχι στην καρδιά σας. Το εγκόσμιο πνεύμα σου φούντωσε και το έκανες γνωστό: «Έχω υπομείνει πολλά στον κόσμο· αλλά ό,τι έχω υπομείνει είναι ευκολότερο από τον σταυρό της μοναστικής ζωής· η ίδια μου η παρουσία στο μοναστήρι είναι ένας σκληρός σταυρός». Το είπες χωρίς να καταλάβεις το θέμα. αλλά περισσότερο, νομίζω, γιατί ο εχθρός σε μπερδεύει και σου απομακρύνει την καρδιά από τα μοναστήρια, μη θέλοντας να σε αποχωριστεί. Πρέπει να πάτε κόντρα σε αυτό και να αναγκάσετε τον εαυτό σας να φτάσει σε μια θερμή διάθεση προς τα μοναστήρια - προς τα μοναστήρια όπως είναι, και όχι προς τα ιδανικά τους. Θέστε αυτό ως στόχο και επίτευγμα για τον εαυτό σας όταν αρχίσετε να αλλάζετε τη ζωή σας. Χωρίς αυτό, η επιχείρησή σας δεν θα ολοκληρωθεί. Αν κρίνω από την ειλικρίνεια με την οποία μιλάς για όλα, υποθέτω ότι θα μιλήσεις ειλικρινά και για το μοναστήρι και τον μοναχισμό, το αντίθετο από αυτό που είπες τώρα. Καθώς έλκεστε σε αυτή τη ζωή και βιώνετε την ουσία της, οι κρίσεις που εκφράζετε θα πέφτουν η μία μετά την άλλη. – Σας το εύχομαι με όλη μου την καρδιά. Επιστολή 41. Σχετικά με τον πειρασμό που υπέμεινε. Ο εχθρός βρίσκεται στην ύπαρξή του σκοτάδι και σύγχυση, επομένως άγχος και σύγχυση τον συνοδεύουν, όποιον κι αν αγγίξει. Οι πειρασμοί δεν γίνονται χωρίς την άδεια του Θεού Γράφετε: «Προσπαθώ με κάθε δυνατό τρόπο να συνάψω ειρήνη με τη μοναστική ζωή, και αν δεν βρω δουλειά να ζήσω σε μοναστήρι, τότε με κάποιο τρόπο θα μπω στο μοναστήρι και θα ζήσω κοντά του, ώστε να μπορώ πάντα να παρακολουθώ τις λειτουργίες της εκκλησίας». Έπειτα προσθέτεις: "Υπέφερα μια ακατανόητη αμηχανία - φόβος, θλίψη και καταιγίδα σκέψεων με βασάνιζαν για πολύ καιρό. Σχεδόν δεν μπορούσα να προσευχηθώ, αλλά προσευχήθηκα. Ο Κύριος ελέησε, ανταπέδωσε ειρήνη και παρηγοριά. Ευχαριστώ τον Θεό για όλα." Είναι καλύτερα να μην μαντέψετε πώς θα τακτοποιηθείτε προς το παρόν. Πες στον εαυτό σου: ας γίνει όπως θέλει ο Θεός και περίμενε. Ο Κύριος θα το κανονίσει όπως θέλετε. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς είναι διατεταγμένη η ζωή σας, είτε στο μοναστήρι είτε κοντά σε αυτό, τόσο στην τάξη της ζωής δεν εμποδίζεται ο δρόμος προς τη σωτηρία, όσο και η άνοδος στις υψηλότερες πνευματικές τελειότητες δεν σταματά. Όλα είναι εσωτερικά και το εξωτερικό είναι μόνο μια προσαρμογή στο εσωτερικό. Είθε ο Κύριος να οικοδομήσει το πνεύμα σας όπως πρέπει! Τότε το εξωτερικό, όπου κι αν ζεις, θα προσαρμοστεί σε αυτό από μόνο του. Στις αγωνίες και τις αγωνίες που έχετε υπομείνει, δεν υπάρχει τίποτα άλλο να κάνετε παρά να υπομένετε και να πέσετε στον Θεό, ζητώντας τη βοήθεια και τη μεσιτεία Του. Δικαίως ονομάσατε ακατανόητες αυτές τις πολιτείες, γιατί δεν υπάρχουν ορατοί λόγοι που θα μπορούσαν να τις εμπνεύσουν. Αλλά για αυτόν τον λόγο, εσείς οι ίδιοι δεν θα κάνετε λάθος αν τα αποδώσετε στον εχθρό, που είναι σκοτάδι και σύγχυση στην ύπαρξή του. γιατί το άγχος και η σύγχυση το συνοδεύουν, όποιον κι αν αγγίζει. Ωστόσο, να έχετε κατά νου ότι τίποτα τέτοιο δεν συμβαίνει χωρίς την άδεια του Θεού. Είτε ο Κύριος μας τιμωρεί για κάτι, ειδικά για εξύψωση και καταδίκη, είτε μας διδάσκει ώστε όταν η ψυχή μας είναι γαλήνια, να μην νομίζουμε ότι η δική μας έχει κυριαρχήσει και δεν έχουμε τίποτα να ανησυχούμε: μπορούμε να ζούμε αμέριμνα. Μάθε λοιπόν να ταπεινώνεις τον εαυτό σου, να μην κρίνεις κανέναν και να έχεις πάντα τα αυτιά σου ανοιχτά, να εργάζεσαι για τη σωτηρία σου με φόβο και προσοχή. Ο Κύριος έστειλε χαρά. Τον ευχαριστήστε ολόψυχα και κοιτάξτε γύρω σας για να δείτε αν ο εχθρός από οποιαδήποτε πλευρά σέρνει πάλι ένα βάρος στους ώμους σας. Ο Κύριος δεν στέλνει παρηγοριά ως μόνιμη κατοχή, αλλά μόνο για να μας εμπνεύσει: όταν η θλίψη και οι κακουχίες χτυπούν, μην αποθαρρύνεστε, εμπνεόμενοι από την ελπίδα ότι σύντομα θα περάσουν. Και αφήνει τη θλίψη να επιτεθεί, για να μην γίνουν αλαζονικοί και νομίζουν ότι μπορούν να ζήσουν ειρηνικά στη γη, χωρίς οι ελπίδες τους να ξεπεράσουν τα σύνορά της. Βγάλτε από το μυαλό σας την επίτευξη ειρήνης. Δεν είναι επίγειος κάτοικος, αλλά ουράνιος. Έρχεται στο έδαφος περαστικά. Η ειρηνική κατάσταση της καρδιάς είναι η χάρη του Θεού. Όταν υπάρχει, δόξα τω Θεώ. αλλά μην το οικειοποιηθείς στον εαυτό σου ως την οριστική καθιερωμένη και εδραιωμένη κατάσταση. Κρατώντας τον εαυτό σας έτσι, δεν θα ντρέπεστε βαθιά, και όταν φύγει, παραδώστε τον εαυτό σας στον Θεό και αποδεχτείτε με ευγνωμοσύνη όλα όσα θέλει να στείλει. Επιστολή 42. Περί μνήμης του Θεού και ορθής συμπεριφοράς του εαυτού σε σχέση με τον Κύριο. Σχετικά με την προσευχή στο σπίτι. Περί εγκάρδιας έκκλησης προς τον Κύριο Γράφεις: «Όλες οι καλόγριες είναι σκληρές απέναντί ​​μου και με κοιτούν τόσο άγρια, που δεν θέλω να τους μιλήσω». – Αν είναι πραγματικά σκληροί και δεν φαίνονται μόνο σε εσάς, τότε αυτό είναι σωστό. Πώς τα έβγαλες; Μόνο να το ήξεραν αυτό, θα το έπαιρνες. Παρακαλώ τώρα επανορθώστε τις ενοχές σας υπομένοντας τουλάχιστον αυτάρεσκα τη σοβαρότητά τους, αν και, όπως είμαι βέβαιος, είναι επίσης εμφανής. Θα προσθέσω σε αυτό: να έχετε πάντα μια πρόθεση στο μυαλό σας - να κρατάτε τον εαυτό σας στην καρδιά σας προς τον Κύριο όπως θα έπρεπε, και μην δίνετε πολλή προσοχή σε αυτό που είναι έξω. Όταν υπάρχει η μνήμη του Θεού, η συνείδηση ​​στέκεται μπροστά στον Κύριο με φόβο και ευλάβεια και πέφτει σε Αυτόν με πλήρη αφοσίωση στο άγιο θέλημά Του - αυτός είναι ο κανόνας για σωστή συμπεριφορά σε σχέση με τον Κύριο. Όταν συμβαίνει αυτό, τότε αφήστε τους άλλους να σας συμπεριφέρονται όπως θέλουν. Απλώς μην τους δίνετε λόγο, και όλα θα πάνε όλο και καλύτερα για εσάς. Ό,τι και να παρατηρήσετε σε αυτά, αφήστε τα πάντα στον Κύριο, χωρίς να αναλάβετε καμία ανησυχία για το αν είναι σωστό ή λάθος, εάν θα συνοδεύεται από συνέπειες για εσάς ή όχι. Εκφωνήσατε την ετυμηγορία: «Σοβαρή, δεν θέλω να τους μιλήσω». Όχι, αλλά μην αρχίσετε να μιλάτε σε κανέναν. όταν ξεκινά ένας από αυτούς, μιλήστε πιο σεμνά, πιο εγκάρδια και σύντομα. Φτιάξτε το νόμο για τον εαυτό σας και ενεργήστε έτσι. αλλά όχι με τη μορφή κάποιου είδους εκδίκησης για τη σοβαρότητα, αλλά επειδή αυτό θα σας προστατεύσει από πολλούς πειρασμούς, ειδικά την κενή και αδιάκριτη ομιλία. Έχετε πάθος για γενικεύσεις. Είδαμε ένα-δύο αυστηρούς - ε, όλοι είναι αυστηροί και θυμωμένοι, θέλουν να φάνε. Και δεν νοιάζονται καν για σένα. ο καθένας είναι απασχολημένος με τα δικά του πράγματα. Μάθε να μην επεκτείνεσαι, αλλά να περιορίζεις την καθοδήγησή σου, για να μην είσαι άδικος κριτής. Και στην παρούσα περίπτωση, εξηγήστε τη σοβαρότητα ενός ή δύο από κάποιο ατύχημα. Προσθέτετε: «Και εδώ είναι η θλίψη· τα πόδια μου πονάνε, δεν μπορώ να πάω στην εκκλησία, δεν μπορώ να σταθώ στο σπίτι για να προσευχηθώ και φαίνομαι στον εαυτό μου σαν μια μεγάλη τεμπέλης». Όταν δεν μπορείτε να πάτε στην εκκλησία, προσευχηθείτε στο σπίτι. Εάν δεν αντέχετε να προσευχηθείτε στο σπίτι, προσευχηθείτε καθιστός. Και ακόμη και ξαπλωμένος μπορείτε να εκτελέσετε όλες τις απαιτούμενες υπηρεσίες. Ενώ τα εκπληρώνετε, διαβάστε όσα γράφονται στα βιβλία προσευχής με όλη την προσοχή, την κατανόηση και το συναίσθημα. Εάν δεν μπορείτε να διαβάσετε τα πάντα, αντικαταστήστε ό,τι δεν έχετε διαβάσει με την Προσευχή του Ιησού, που εκτελείται νηφάλια και με ευλάβεια. Μπορείτε να αντικαταστήσετε κάθε υπηρεσία με αυτήν την προσευχή, όπως υποδεικνύεται στο Ακολουθούμενο Ψαλτήρι. Φυσικά, θα ήταν καλύτερο να δουλεύουμε το σώμα με προσευχή. αλλά τι να κάνουμε όταν η ασθένεια δεν δίνει; Για να μην σας ενοχλεί η συνείδησή σας με επικρίσεις τεμπελιάς, καθορίστε τη διάρκεια κάθε υπηρεσίας ανά ώρες. για παράδειγμα: κατά τη διάρκεια του ματς, περάστε μιάμιση ώρα στην προσευχή. για Εσπερινό με Compline - μία ώρα. για τις ώρες με μάζα είναι και ώρα. Και μετά αφιερώστε τον χρόνο που σας δίνεται σε συνειδητή προσευχή προς τον Κύριο, την Κυρία Θεοτόκο, τον Φύλακα Άγγελο και τους αγίους. Προσευχήσου είτε με τις προβλεπόμενες προσευχές, είτε με την προσευχή του Ιησού, είτε εναλλάξ, τώρα με το ένα ή το άλλο, φροντίζοντας το ένα πράγμα, ώστε να έχεις διάθεση προσευχής και με συνείδηση ​​να μην απομακρυνθείς από τον Κύριο και να μην χάσεις την πλήρη ευλάβεια προς Αυτόν. Αν δουλεύεις την ψυχή σου τόσο επιμελώς στην προσευχή, τότε η συνείδησή σου δεν θα σε κατηγορεί πια για τεμπελιά. Για τον Κύριο, η στάση στην προσευχή, η ανάγνωση προσευχών και η υπόκλιση δεν έχουν αξία από μόνα τους. αλλά είναι αγαπητό όταν ταυτόχρονα διατηρείται μια εγκάρδια έκκληση προς Αυτόν, με αφοσίωση στο θέλημά Του και με κάποιο πόνο, που σημαίνει εγκάρδια μετάνοια. Φροντίστε λοιπόν να είστε συντονισμένοι, είτε είστε στην εκκλησία, είτε στο σπίτι, όρθιοι ή καθιστοί. Πρέπει επίσης να κρατάτε τον εαυτό σας ενώ περπατάτε και ξαπλώνετε. Επιστολή 43. Περί υπομονής ασθένειας. Σχετικά με την απόκτηση της ικανότητας του βαδίσματος ενώπιον του Θεού. Σχετικά με την ικανότητα της προσευχής. Πώς να κατέβεις με το μυαλό σου στην καρδιά σου και να σταθείς εκεί με την προσοχή σου. Σχετικά με την εκτέλεση του κανόνα της προσευχής Πονάτε όλοι. Σωστά, αυτό το χρειάζεσαι. Να είστε υπομονετικοί και να ευχαριστείτε τον Κύριο. Εύχεσαι στο κλείστρο. Εδώ είναι το κλείστρο για εσάς! Κάτσε και κλάψε: Κύριε ελέησον! Αφού δεν έχετε σχέσεις με ανθρώπους, πώς θα εκπληρώσετε τώρα το θέλημα του Θεού; Τίποτα εκτός από την κατάλληλη διάθεση της εσωτερικής σου ύπαρξης. Τι είναι αυτό; Στην ακατάπαυστη μνήμη του Θεού με φόβο και ευλάβεια, και στη μνήμη του θανάτου. Η συνήθεια να περπατάς ενώπιον του Θεού, ή να θυμάσαι τον Θεό, είναι η ατμόσφαιρα της πνευματικής ζωής. Θα πρέπει φυσικά να είναι στο πνεύμα μας, δημιουργημένος κατ' εικόνα Θεού. αλλά δεν υπάρχει λόγω της απομάκρυνσής μας από τον Θεό. Ως αποτέλεσμα αυτού, απαιτείται εργασία για την απόκτηση της ικανότητας του βαδίσματος με τον Θεό. Συνίσταται ουσιαστικά στην ένταση της στάσης με συνείδηση ​​μπροστά στο πρόσωπο του πανταχού παρόντος Θεού. αλλά υποστηρίζεται και από άλλες παράπλευρες δραστηριότητες που αποτελούν μέρος της πνευματικής ζωής. Αλλά και εδώ το έργο έγκειται στην κατεύθυνση αυτών των δραστηριοτήτων προς τον καθορισμένο στόχο. Το διάβασμα, ο διαλογισμός, η προσευχή πρέπει να κατευθύνονται εδώ και όλες οι δραστηριότητες και οι σχέσεις πρέπει να διεξάγονται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παρεμβαίνουν ή να διαταράσσουν τη μνήμη του Θεού. Και τότε πρέπει να προσαρμοστείτε σε αυτό, πού να σταθείτε με συνείδηση ​​ή προσοχή. Το μυαλό είναι στο κεφάλι και οι έξυπνοι άνθρωποι (επιστήμονες) ζουν όλοι στο κεφάλι. Ζουν στο κεφάλι τους και υποφέρουν από μια συνεχή αναταραχή των σκέψεων. Αυτός ο βρασμός δεν αφήνει την προσοχή να σταθεί σε ένα πράγμα. Ο νους δεν μπορεί να σταθεί σε μια μόνο σκέψη για τον Θεό ενώ είναι στο κεφάλι. Όλοι τρέχουν πίσω και τρέχουν πίσω. Σε αυτή τη βάση, όσοι επιθυμούν να εδραιωθούν σε μια ενιαία σκέψη για τον Θεό έχουν εντολή να αφήσουν τα κεφάλια τους και να κατέβουν με το νου τους στην καρδιά τους και να σταθούν εκεί με την προσοχή τους αμείωτη. Μόνο όταν ο νους συνδυάζεται με την καρδιά μπορεί κανείς να περιμένει επιτυχία στη μνήμη του Θεού. Παρακαλώ βάλτε τώρα τον στόχο να το πετύχετε και αρχίστε να κινείστε προς αυτόν τον στόχο. Μην νομίζετε ότι αυτή είναι σκληρή δουλειά. αλλά μην νομίζετε ότι είναι τόσο εύκολο που απλά πρέπει να το θέλετε και αυτό είναι. Εκτελείτε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες στο σπίτι. Να είσαι καλά! Αλλά να ξέρετε ότι αυτό είναι μόνο το κατώφλι της προσευχής. Αυτό αντιστοιχεί στο πώς ένας μαθητής μιας γλώσσας μαθαίνει συνομιλίες σε αυτήν τη γλώσσα. Και η γλώσσα προσευχής είναι μια ιδιαίτερη γλώσσα. Το μαθαίνουμε από βιβλία που περιέχουν προσευχές, που είναι συνομιλίες (συνομιλίες) της ψυχής με τον αόρατο Θεό. Όπως ένας μαθητής μιας γλώσσας, έχοντας φτάσει στο σημείο να μπορεί ελεύθερα να εξηγηθεί σε αυτήν, αναβάλλει τις συζητήσεις και τις ξεχνά εντελώς, έτσι και αυτός που αφοσιώνεται στην προσευχή πρέπει να έχει έναν στόχο μπροστά - να επιτύχει την ικανότητα - με δικά του λόγια, χωρίς βιβλιάριο προσευχής, να συνομιλήσει με τον Θεό. Αυτό συμβαίνει όταν η ψυχή γεμίζει με προσευχητικές σκέψεις και συναισθήματα που συλλέγονται από έτοιμα βιβλία προσευχής. Θέστε αυτό ως στόχο για τον εαυτό σας. Να ξέρετε, όμως, ότι ο εμπλουτισμός της ψυχής με τέτοιους θησαυρούς, δηλαδή με προσευχητικές σκέψεις και συναισθήματα, αποκτάται όχι μόνο με την ανάγνωση και την ακρόαση των εκκλησιαστικών λειτουργιών και των προσευχών που προβλέπονται για οικιακή χρήση. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να σκεφτόμαστε και να νιώθουμε όσα διαβάζονται και ακούγονται. Για αυτό, ορίστε στον εαυτό σας μια ώρα - εκτός του κανόνα προσευχής. Πάρτε το βιβλίο προσευχής και διαβάστε το, διαβάστε και σκεφτείτε τις προβλεπόμενες προσευχές και φέρτε τις σκέψεις που εκφράζονται εκεί. Όταν αρχίσετε να εκτελείτε τον κανόνα της προσευχής, όλα αυτά τα συναισθήματα θα ανανεωθούν αμέσως στην ψυχή σας και η προσευχή σας θα είναι στη σειρά της. Κάντε αυτό με όλα όσα περιλαμβάνονται στο βιβλίο προσευχής και πραγματοποιήστε όλα όσα περιέχονται εκεί μέσα από σαφή κατανόηση και ζεστή αίσθηση. Στη συνέχεια, ακολουθώντας αυτό το παράδειγμα, δεν θα σας είναι δύσκολο να ακούσετε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες με σαφή κατανόηση και αίσθηση. Εάν κάτι αποδεικνύεται δύσκολο, μπορείτε, στον ελεύθερο χρόνο σας από τις λειτουργίες, να πάρετε εκκλησιαστικά βιβλία στον εαυτό σας - και να κάνετε το ίδιο με αυτά όπως θα κάνατε με το βιβλίο προσευχής του σπιτιού σας. Αυτή είναι η πρώτη μέθοδος για την προσέλκυση του νου στην καρδιά, δηλαδή, μέσω της συμπάθειας με τις προσευχές που διαβάζονται και ακούγονται: γιατί τα συναισθήματα της καρδιάς συνήθως κυριαρχούν πάνω στο νου. Η δεύτερη τεχνική είναι η εξής: όταν κάνετε τον κανόνα του σπιτιού σας, εισάγετε τα κενά μεταξύ των προσευχών που διαβάζετε και των προσευχών σας, τα οποία δημιουργούνται από τη δράση αυτών των προσευχών. Εάν εκτελέσετε την πρώτη τεχνική όπως πρέπει, τότε η προσευχή σας θα έρχεται πάντα με συναισθήματα. Αυτά τα συναισθήματα θα αλλάξουν ανάλογα με το περιεχόμενο των προσευχών. Η ομιλία μου δεν είναι για αυτά τα συναισθήματα, αλλά για εκείνα από αυτά που θα αιχμαλωτίσουν ολόκληρη τη συνείδηση ​​και την καρδιά και θα δέσουν την ψυχή, χωρίς να της επιτρέψουν να συνεχίσει ελεύθερα να διαβάζει, αλλά να αποσπά συνεχώς την προσοχή της στον εαυτό της. Αυτά είναι ιδιαίτερα συναισθήματα. και μόλις γεννηθούν γεννούν στην ψυχή τις δικές τους προσευχές ανάλογα με το είδος τους. Αυτά τα ιδιαίτερα συναισθήματα και οι προσευχές που αναδύονται στην καρδιά δεν πρέπει ποτέ να διακόπτονται με περαιτέρω ανάγνωση, αλλά με τη διακοπή της ανάγνωσης, δώστε τους την ελευθερία να ξεχυθούν μέχρι να ξεχυθούν τελείως και το συναίσθημα να γίνει ακριβώς το ίδιο με τα συνηθισμένα προσευχητικά συναισθήματα. Αυτή η τεχνική είναι πιο δυνατή από την πρώτη και είναι πιο πιθανό να φέρει το μυαλό στην καρδιά. Μπορεί να μην δράσει μόνο μετά την πρώτη δόση ή μαζί με αυτήν. Αλλά πρέπει να έχετε έτοιμη κάποια πρόσθετη τεχνική ή υπο-τεχνική για αυτό. Εάν εκτελείτε τον κανόνα της προσευχής σας ή οποιαδήποτε εκκλησιαστική λειτουργία στο σπίτι, σύμφωνα με την παραπάνω μέθοδο, μπορεί να συμβεί ένας μικρός κανόνας, όπως οι προσευχές για το μέλλον, και μια μικρή λειτουργία, όπως ο Εσπερινός με Compline, να διαρκέσει πολύ καιρό. Αλλά μια σκέψη για αυτή τη διάρκεια μπορεί, είτε λόγω τεμπελιάς, είτε μερικές φορές λόγω κάποιας δουλειάς (Marfinsky), να σε αναγκάσει, αν όχι να βιαστείς, τότε να μην παρατείνεις την προσευχή σου με τις παρουσιαζόμενες παρεμβολές. Και αυτό δεν θα δώσει καθόλου την αρχή στην εν λόγω τεχνική, και όχι μόνο θα την φέρει στην τελειότητα - που θα προκαλέσει μεγάλη ζημιά στην επιτυχία στην πνευματική ζωή. Για να το αποφύγετε αυτό, πρέπει να προσδιορίσετε τη διάρκεια της προσευχής σας, όπως σας έγραψα ήδη, όχι από τον αριθμό των προσευχών που πρέπει να διαβαστούν, αλλά από τον χρόνο. Δηλαδή, να καθορίσετε πόσο χρόνο θα αφιερώσετε σε αυτόν και αυτόν τον κανόνα, σε αυτήν και την άλλη υπηρεσία, χωρίς να τον αυξήσετε στο ελάχιστο σε σύγκριση με τον χρόνο που χρησιμοποιείτε συνήθως για αυτό. Για παράδειγμα, ορίστε μια ώρα για Εσπερινό και Συμπλήρωση. Και διάβασε τι πρέπει, χωρίς να ανησυχείς να αφαιρέσεις τα πάντα, αλλά να είσαι σε προσευχητικά συναισθήματα και σκέψεις ανά πάσα στιγμή με ό,τι διαβάζεις, «και για να έρθει ένα ιδιαίτερο συναίσθημα, μην το πνίξεις διαβάζοντας, αλλά δώσε του την ελευθερία να ξεχυθεί εντελώς. τις συνηθισμένες τελικές προσευχές και ο Εσπερινός σας τελείωσε». Θα μπερδευτεί η συνηθισμένη μας προσευχόμενη Μάρθα, πώς μπορεί να αφήσει τη λειτουργία χωρίς να την τελειώσει; Αλλά η Μαρία δεν θα ντραπεί, έχοντας τη μαρτυρία της συνείδησής της ότι η υπηρεσία έγινε πλήρως και αντάξια του θεού που λατρεύτηκε. Φυσικά, αν εσείς, οδηγούμενοι από την ανικανοποίητη καρδιά που έχει προσευχηθεί, παρατείνετε την προσευχή σας για περισσότερο από μία ώρα, τότε αυτό δεν θα είναι απώλεια για τον στόχο που αναζητάτε. – Την επόμενη μέρα, ξεκινήστε τον Εσπερινό σας από εκεί που σταματήσατε και συνεχίστε τον με την ίδια σειρά όπως πριν. Αν πάλι δεν φτάσετε στο τέλος της λειτουργίας, και έχει περάσει η ώρα, αφήστε το τέλος για την επόμενη μέρα. Έτσι, μερικές φορές η απογευματινή λειτουργία, η μία, θα διαρκέσει τρεις ή περισσότερες ημέρες. Αλλά κάθε μέρος του θα είναι πλήρης εσπερινός για εσάς, και ο Κύριος θα το δεχτεί με τέτοια δύναμη. Με τον ίδιο τρόπο, παρακαλούμε να μεταχειριστείτε το Όρθρο, τις Ώρες, τη Λειτουργία και όλες τις προσευχές σας στο σπίτι. Κάνε νόμο να μην διαβάζεις ποτέ προσευχές μόνο και μόνο για να διαβάζεις αυτό που απαιτείται, αλλά να είσαι στην προσευχή υπό την επίδραση της ανάγνωσης. Διαβάστε τι συνταγογραφείται ως οδηγός - για να κρατήσετε τον εαυτό σας σε προσευχητικές σκέψεις και συναισθήματα. Ενεργώντας έτσι? Θα μάθετε να αισθάνεστε πάντα για τον Θεό κατά τη διάρκεια των προσευχών και το μυαλό σας, έλκόμενο από αυτό το συναίσθημα, θα στέκεται στη μνήμη του Θεού. Εάν τότε, ενώ διαβάζετε βιβλία που σώζουν ψυχή, δεν έχετε κατά νου την ποσότητα της ανάγνωσης, αλλά το ίδιο όπως όταν διαβάζετε προσευχές, δηλαδή μια σαφή κατανόηση αυτού που διαβάζετε με τα κατάλληλα συναισθήματα. τότε ο νους θα είναι ακόμα στην καρδιά και η μνήμη του Θεού δεν θα σας εγκαταλείψει ούτε κατά τη διάρκεια αυτής της δραστηριότητας. Όσο περνά ο καιρός, όλο και περισσότερο θα ζεσταίνεις την καρδιά σου με προσευχή, συγκεντρώνοντας το νου σου εκεί για συνεχή στάση ενώπιον του Θεού. Αυτή τη φορά θα είναι μια γλυκιά στιγμή για εσάς και θα περιμένετε την προσέγγισή της σαν γιορτινό γλέντι. Απομένει ακόμη πολύς χρόνος για εσάς και αφού ολοκληρώσετε τις προσευχές σας και διαβάσετε πνευματικά βιβλία. και πρέπει να δουλέψεις ή να αποδεχτείς κάποιον ή να ολοκληρώσεις κάποια άλλη εργασία. Το μυαλό, μόλις λάβει την ελευθερία, θα αρχίσει αμέσως να περιπλανιέται και να τρικλίζει σε όλο τον κόσμο. Είναι απαραίτητο να τον συνηθίσετε να κάθεται στο σπίτι κατά τη διάρκεια αυτών των δραστηριοτήτων. και όχι μόνο να κάθεσαι στο σπίτι, αλλά και να στέκεσαι επίμονα ενώπιον του Θεού. Τώρα, αν τα καταφέρετε, τότε η μνήμη του Θεού θα εμφανιστεί φυτεμένη στο μυαλό και την καρδιά σας και θα αρχίσετε να περπατάτε ακατάπαυστα στην παρουσία του Θεού, με τη δέουσα ευλάβεια, και να εισέρχεστε σε μια πνευματική ατμόσφαιρα όπου θα σας είναι εύκολο να αναπνεύσετε και να πετάξετε. Επιστολή 44. Πώς να σταματήσετε την αυταρέσκεια. Τι σημαίνει να είσαι μυαλό στην καρδιά. Σχετικά με τον τρόπο εκτέλεσης της προσευχής Αποφασίζεις να ζήσεις όχι σε μοναστήρι, αλλά σε μοναστήρι - και αυτό μπορεί να μην είναι κακό. Αγαπούσαν την ελευθερία. Προσέξτε να μην φταίει η ελευθερία σας η αυταρέσκεια. Και εδώ μπορείτε να δημιουργήσετε μια τέτοια τάξη που θα ζείτε σε συνεχή απάρνηση της θέλησής σας. Και δεν είναι δύσκολο να γίνει. Απλώς χρειάζεται να κάνετε μια πιο αυστηρή διάκριση ανάμεσα σε ό,τι πηγαίνει προς την ευχαρίστηση του εαυτού και τι πηγαίνει προς το να ευαρεστήσει τον Θεό για σωτηρία. Τότε ό,τι μπορεί να τροφοδοτήσει την αυταρέσκεια πρέπει να απορριφθεί, θυσιάζοντάς το για να ευχαριστήσει τον Θεό. Πρέπει να είσαι η αυστηρή ηγουμένη του εαυτού σου. Η δική σας συνείδηση, καθοδηγούμενη και οπλισμένη από τους φόβους του Θεού και της συνείδησης, θα πρέπει να σας αναγκάσει να απορρίψετε κάθε τέρψη του εαυτού σας και να κατευθύνετε τις υποθέσεις και τις δραστηριότητές σας σε πείσμα αυτής. Και υπακούς υπάκουα σε τέτοιες προτάσεις και τις εκπληρώνεις, και θα είσαι αρχάριος, χωρίς να σηκώνεις ευκολότερο ζυγό υπακοής από ό,τι αν αποφασίσεις να ζήσεις σε μοναστήρι. Με την ευκαιρία, ρωτάς: τι σημαίνει να είσαι μυαλό στην καρδιά; Την τελευταία φορά μίλησα για αυτό. Δεν είναι ξεκάθαρο; - Θα επαναλάβω. Αυτό σημαίνει! – Ξέρεις πού είναι η καρδιά; Πώς να μην ξέρεις; Τι έμαθες; - Γίνε λοιπόν η προσοχή σου εκεί και στάσου εκεί χωρίς καταγωγή, και θα είσαι το μυαλό στην καρδιά. το μυαλό είναι αχώριστο από την προσοχή: όπου είναι, εκεί είναι. Έγραψες ότι συχνά νιώθεις φωτιά στην καρδιά σου όταν διαβάζεις τον ακάθιστο στον γλυκύτατο Ιησού. Όπου το νιώθεις, πρόσεχε εκεί και μη βγαίνεις έξω, όχι μόνο στην προσευχή, αλλά και σε καμία άλλη ώρα. Αλλά χρειάζεται να σταθείτε εκεί όχι απλώς, αλλά με τη συνείδηση ​​ότι στέκεστε μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου ή μπροστά στο πανόρατο μάτι Του, που κοιτάζει στα μυστικά της καρδιάς. και για να σταθείς έτσι, προσπάθησε να έχεις ζεσταθεί κάποιο συναίσθημα για τον Θεό - φόβο, αγάπη, ελπίδα, αφοσίωση, οδυνηρή μετάνοια κ.λπ. Αυτός είναι ο κανόνας της εσωτερικής δομής. Παρακολουθήστε και μόλις παρατηρήσετε ότι έχει παραβιαστεί με οποιονδήποτε τρόπο, σπεύσατε να το επαναφέρετε. Αλλά, φυσικά, πριν φροντίσεις να σταθείς στην καρδιά σου, πρέπει να σταθείς εκεί. Ζεις ως επί το πλείστον στο κεφάλι σου και μπαίνεις στην καρδιά σου μόνο όταν η δουλειά του κεφαλιού σου προκαλεί κάποιο συναίσθημα. Πρέπει όμως, αντίθετα, να είσαι επίμονος στην καρδιά σου, και να εγκαταλείψεις τελείως το κεφάλι σου, και αν συναντήσεις ανάγκη, σύμφωνα με τις ανάγκες της πνευματικής ζωής, να δουλέψεις με το μυαλό σου, τότε άφησέ το να λειτουργήσει καθισμένος στην καρδιά σου. Πώς να συνηθίσεις αυτό το κάθισμα, σου έγραψα την προηγούμενη φορά. Πρέπει να ζεστάνουμε πιο ευλαβικά και ιερά συναισθήματα στις καρδιές μας. Ο τρόπος που έχω συνταγογραφήσει τις προσευχές είναι ο πιο αξιόπιστος και ανθεκτικός τρόπος για να γίνει αυτό. Γράφετε ότι αρχίσατε να λέτε τις προσευχές σας χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο. Εφαρμόστε επιμέλεια για να το κάνετε αυτό τέλεια, όπως θα έπρεπε, και όλοι θα γίνετε πλούσιοι σε άγια συναισθήματα και θα κρατήσουν το μυαλό σας στην καρδιά σας. Χωρίς συναισθήματα, δεν μπορείτε να τον κρατήσετε στο σπίτι. Θα ξεσπάσετε όλοι και θα περιπλανηθείτε. Ο Θεός να ευλογεί το έργο σας - να επιτύχετε την ικανότητα να εκτελείτε προσευχές όπως υποδεικνύεται. Ξεκίνησε? αλλά μου φάνηκε ότι βιαζόσασταν ακόμα να ολοκληρώσετε την ανάγνωση μέχρι το τέλος. Αυτό πρέπει να απομακρυνθεί εντελώς από την προσοχή και κάθε ανησυχία πρέπει να κατευθύνεται προς το ζέσταμα των ιερών συναισθημάτων, χωρίς να επιτρέψει στον εαυτό του να κάνει κάτι εις βάρος τους. Αλλά δεν ενεργείς έτσι. Γράφεις ότι διαβάζοντας έναν ψαλμό κυλούν δάκρυα. Έπρεπε να το είχατε διαβάσει περισσότερο ή να επαναλάβετε αυτούς τους ειδικούς στίχους που προκάλεσαν κλάματα, χωρίς να προχωρήσετε, ακόμα κι αν όλος ο χρόνος που διατέθηκε για αυτήν την υπηρεσία πέρασε σε αυτό, και με αύξηση. Και έτρεξες και σκόρπισες το κλάμα σου. Κλαίοντας, τι θα μπορούσε να είναι πιο ακριβό; Τι σου έφερε το διάβασμα μέχρι το τέλος; Απολύτως τίποτα. Έτσι αποδείχτηκες ότι ενεργούσες έξω από τα πνευματικά σου ενδιαφέροντα. Γράφεις πάλι: άλλη φορά ο πεντηκοστός ψαλμός διαβάστηκε μόνος του. Και θα το διάβαζαν αν δημιουργούσε συναισθήματα. Και είστε όλοι δικοί σας - οδηγήστε μέχρι το τέλος. Θυμηθείτε τι γράφεται για έναν μεγάλο γέροντα, πώς σπάνια τελείωνε την ανάγνωση έστω και μίας «δόξας» από το Ψαλτήρι, γιατί έπεσε σε πνευματικά αισθήματα και, στεκόμενος μπροστά στον Κύριο στην καρδιά του, προσευχήθηκε μόνος του σύμφωνα με αυτά τα συναισθήματα και δεν επέστρεψε πια στο διάβασμα. Έτσι πρέπει να είναι. Δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς να διαβάσουμε το Ψαλτήρι ή το βιβλίο προσευχής. Αυτό ζεσταίνει την καρδιά, όπως ακριβώς η προσθήκη καυσόξυλων εντείνει την εξασθενημένη φωτιά σε μια σόμπα. Αλλά όταν η καρδιά ζεσταίνεται και κάποιο συναίσθημα κυριεύει ολόκληρη την ψυχή, τότε δεν πρέπει να διαβάσετε περαιτέρω. Αυτό θα σπάσει μόνο το συναίσθημα και ο κανόνας θα περάσει χωρίς κανένα όφελος. Και κάποιος μου το είπε αυτό. Αποφάσισα, λέει, να διαβάσω τον πεντηκοστό ψαλμό κατά τη διάρκεια του Όρθρου, μετατρέποντας νοερά κάθε στίχο σε μια ειδική προσευχή. Το όρθρο τελείωσε, αλλά δεν τελείωσα τον πεντηκοστό ψαλμό, παρόλο που προσευχόμουν όλη την ώρα. – Και πολλοί άγιοι πατέρες διαβάζουν: πάρε το μέτρο, δηλαδή ορισμένο αριθμό ψαλμών και προσευχών. Καλό είναι να γνωστοποιούμε συχνότερα τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Αν μπορείτε, να κοινωνείτε περισσότερο από μία φορά το μήνα. Οι πρώτοι χριστιανοί κοινωνούσαν σε κάθε λειτουργία. Αλλά μιλήστε για αυτό με τον εξομολογητή σας. Πρέπει να πάτε στην εκκλησία. αλλά αφού είστε αδύναμοι, μπορείτε να ελευθερωθείτε από αυτό όταν εμφανιστεί αδυναμία και να περπατήσετε όταν είστε υγιείς. Όταν δεν πας, μάλωσε τον εαυτό σου ως τεμπέλη και αδρανή σκλάβο. Δεν μπορείτε να προσευχηθείτε στο σπίτι όπως μπορείτε στην εκκλησία. Πού σου ήρθε η ιδέα ότι σου έβαλα την ώρα για τον Εσπερινό; – Έγραψα μόνο κατά προσέγγιση, αφήνοντας τα πάντα στην κρίση σας. Καθορίστε την ώρα όπως σας ταιριάζει. μόνο χωρίς τέρψη τεμπελιάς. Η δύναμη δεν βρίσκεται στον χρόνο, αλλά στο πνεύμα. Αν αυτό που διαβάζεται, σύμφωνα με τον κανόνα του σπιτιού, διαβάζεται σαν από τον εαυτό του, με προσοχή και κατάλληλα συναισθήματα, τότε αυτό είναι σωστό διάβασμα. Χρειάζεται να σταματήσετε μόνο όταν ένα ιδιαίτερο συναίσθημα κυριεύει ολόκληρη την ψυχή σας. Στη συνέχεια, αφήστε το βιβλίο στην άκρη και προσευχηθείτε έτσι. Όταν αρχίζει κανείς να προσεύχεται, πρέπει πάντα να διεγείρει την ψυχή, αν δεν αισθάνεται, με διαλογισμό, έκκληση στον Κύριο και υποκλίσεις, και μετά να την αρχίζει. Ωστόσο, η προσευχή, πρώτα μελετημένη και αισθητή, θα ξεσηκωθεί. Αλλά αυτό που είναι απερίσκεπτο και χωρίς αίσθηση είναι πιο πιθανό να διασκορπιστεί παρά να μαζευτεί. Είναι καλύτερα να το αντικαταστήσετε με τόξα με την προσευχή του Ιησού ή κάποια άλλη σύντομη. Μερικές φορές μπορείτε να εκτελέσετε όλες τις υπηρεσίες με αυτόν τον τρόπο. Η συνήθης αγρυπνία για τους πατέρες είναι να χρησιμοποιούν τη μισή νύχτα για προσευχή, και όταν στέκονται σε προσευχή όλη τη νύχτα, θα είναι ολονύκτια αγρυπνία. Κάποιος, δεν θυμάμαι, έγραψε: το βράδυ, προσευχήσου για δύο ώρες και πήγαινε για ύπνο. Κοιμηθείτε έξι ώρες και σηκωθείτε και προσευχηθείτε μέχρι το πρωί, δηλαδή τέσσερις ώρες. Εφαρμόστε τον ύπνο σας και σε αυτό. Η ολονύχτια αγρυπνία -δωδεκάωρη- δεν είναι ειδική λειτουργία, αλλά η ίδια που τελειώνει στις δύο ή τρεις η ώρα. Απλώνεται καθ' όλη τη διάρκεια της νύχτας με παρατεταμένο τραγούδι και παρεμβολή αναγνωσμάτων από τους αγίους πατέρες, από τα οποία είναι μέχρι έξι και επτά. Αν θέλετε, μπορείτε επίσης να το απλώσετε με αναγνώσματα, αλλά αντί να τραγουδάτε, τοποθετήστε περισσότερους φιόγκους ανάμεσα σε διαφορετικά μέρη της υπηρεσίας και θα το απλώσετε. Επιστολή 45. Προειδοποιήσεις για εξαπάτηση από τον εχθρό. Μέτρο επιτυχίας στην πνευματική ζωή πρέπει να θεωρείται το αίσθημα της αναξιότητας ενώπιον του Θεού Τι σου συμβαίνει αυτό; Μόλις ξεκινήσατε το έργο της άξιας ζωής σας, άρχισαν να σας συμβαίνουν κάποια θαυμαστά πράγματα. – Είδαμε σε όνειρο το πρόσωπο ενός ατόμου που δεν είχαμε ξαναδεί και μετά είδαμε μια κάρτα παρόμοια με αυτό το άτομο. Αποδείχθηκε ότι σε ένα όνειρο είδαν το πρόσωπο που ήθελαν να δουν. Υπήρχε κάποιο είδος ιερής ανόητης, και παρόλο που δεν μπορούσες να διακρίνεις πραγματικά τις ομιλίες της, ήταν ξεκάθαρο ότι σου υποσχέθηκε κάτι σπουδαίο. Τότε νιώθεις ένα είδος χαράς, έτσι που είναι σαν να έχει υποκλιθεί ο ουρανός μπροστά σου - νιώθεις ότι ο Θεός σε αγαπά και αγαπάς τον Θεό - και κάτι άλλο τέτοιο συνέβη. Άγιος, και αυτό είναι όλο. Αλλά όλα αυτά δεν θα ήταν τίποτα, αλλά αυτό που είναι εκπληκτικό είναι ότι εσείς οι ίδιοι, φαίνεται, έχετε αρχίσει να κλίνετε προς την ιδέα ότι είστε κάποιο είδος ξεχωριστού εκλεκτού και στην πραγματικότητα έχετε ήδη παραιτηθεί. Άφησαν τους πάντες πίσω. Νωρίς μεταξύ των νέων. Αλλά πώς και δεν σκεφτήκατε ότι δεν συμβαίνει ότι, αφού κάνετε δέκα έως δεκαπέντε τόξα, μπορείτε να συναντήσετε τέτοια χαρακτηριστικά στην πραγματική τους μορφή; – Όλα όσα έχετε ζήσει συμβαίνουν με την αληθινή τάξη του Θεού. αλλά για εσάς είναι πολύ νωρίς για να συμβεί αυτό. Δεν υπάρχει αλήθεια εδώ, αλλά όλη η γοητεία του εχθρού. Δεν πιστεύετε στις μηχανορραφίες του εχθρού, οπότε σας μιλάει για αυτό που θεωρεί κατάλληλο. Ο στόχος του είναι να σε οδηγήσει στην έπαρση και να σε αποξενώσει από τη χάρη, που δεν μπορεί να παραμείνει εκεί που είναι έπαρση, όπως μια μέλισσα στον καπνό. και μετά, όταν είσαι μόνος, θα σου στύψω το κεφάλι. Πιστεύει ότι αυτή είναι μόνο η αρχή και δεν θα σταματήσει εκεί, αλλά θα σας μπλέκει όλο και περισσότερο με παρόμοια σαγηνευτικά φαντάσματα μέχρι να παρασυρθείτε εντελώς στην έπαρση. Κάτω από την κάλυψη της δυσπιστίας σας στις μηχανορραφίες του, θα του είναι εύκολο να το πετύχει. Θα σκεφτείτε ότι όλα αυτά είναι είτε έργο του φωτισμένου μυαλού σας, είτε μια αγγελική πρόταση - και έτσι θα τροφοδοτήσετε την ευημερία, την αυτοεκτίμηση και την έπαρση σας. Όταν όλα είναι έτοιμα, τότε θα ανέβει κοντά σας σε ένα πύρινο άρμα για να σας πάει στον παράδεισο. - Και θα συμφωνήσεις από έπαρση. - Και πετάξτε, όχι μόνο στον ουρανό, αλλά στην κατοικία του εχθρού. Σας το συνταγογραφώ ως κάτι που είναι πιθανό και εφικτό για εσάς. Μα πώς γίνεται αυτό, πόσα πειράματα έχουν γίνει;! - Να σας θυμίσω ένα. Σε ένα μοναστήρι βρισκόταν ένας ζηλωτής μοναχός, ο αγαπημένος και κατοικίδιο του ηγουμένου. Του συνέβη - στο παντζούρι. Ο γέροντας αποθαρρύνει. Οπου;! Στο κλείστρο, και αυτό είναι όλο. Ο γέρος κράτησε και κράτησε· τελικά συμφώνησε. Υπήρχε ένα βουνό κοντά. υπάρχει μια σπηλιά στο βουνό. Ένας νέος σιωπηλός άντρας ανέβηκε εκεί. Συνεδρίαση. Η άνοδος είναι δροσερή. Του σέρβιραν φαγητό σε μια χορδή, την οποία κατέβασε. Προσευχόμουν, διάβαζα και έκανα χειροτεχνίες. Ο γέροντας τον επισκέφτηκε και παρατήρησε την πορεία των σκέψεών του. Πέρασε κάμποσος καιρός έτσι. Ο νεαρός σιωπηλός χειρίστηκε τα πράγματα σωστά και άρχισε να αισθάνεται πνευματικές ενέργειες: Αυτή είναι η σειρά των πραγμάτων. Αλλά τον χτύπησε αμέσως: έτσι είμαστε! Μία ή δύο φορές έφτυσε και μετά άρχισε να περνάει η σκέψη. Όλο και πιο πέρα, και εδραιώθηκε η σκέψη ότι είναι ο αγαπημένος του Θεού, ο Θεός τον αγκαλιάζει με την αόρατη αγκαλιά της αγάπης... και έχει παράδεισο. Έχοντας τον φέρει σε αυτό το σημείο, ο εχθρός τον ανέλαβε πιο επιμελώς. Άρχισα —είτε σε όνειρο, είτε μέσω πρότασης στις σκέψεις μου— να του αποκαλύπτω ότι τότε θα ερχόταν αυτό και το άλλο σε σένα, και μετά το άλλο, ότι κάτι είχε συμβεί ή συνέβαινε εκεί, και ότι υπήρχε αυτό. Και όλες αυτές οι αποκαλύψεις δικαιώθηκαν στην πράξη. Σε αυτό το σημείο δεν έμεινε καμία αμφιβολία στον νεαρό γέρο ότι ο Θεός ήταν μέσα του - και ότι όλα τα μυστικά ήταν ανοιχτά σε αυτόν. Λίγο ακόμα, και ο εχθρός τον πλησίασε με τη μορφή Αγγέλου Φωτός και είπε: Ο Θεός άκουσε τις προσευχές και τους κόπους σου και αποφάσισε να σταματήσει το επίγειο ταξίδι σου. Ο Κύριος με έστειλε να σου πω ότι αύριο τα μεσάνυχτα θα σου εμφανιστεί και θα σε πάρει μαζί Του. Να είστε έτοιμοι! - Και - Θεέ μου! τι χαρά;! Φέρνουν φαγητό. Λέει από πάνω σε αυτόν που το έφερε: όχι? Δεν χρειάζομαι πια αυτό το φαγητό. Σύντομα θα αρχίσω να γεύομαι άλλον στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτός που το έφερε έμεινε κατάπληκτος. Στάθηκε και στάθηκε και πήγε σπίτι. Έρχεται στον ηγούμενο και λέει ότι άκουσε. Ο γέρος τρομοκρατήθηκε και μπήκε βιαστικά στη σπηλιά. Ανέβηκε, και καλά, εξήγησε στον νεαρό ουράνιο άνδρα ότι βρίσκεται σε αυταπάτη και ότι ο εχθρός θέλει να τον καταστρέψει. Δεν θέλει να ακούσει, λέγοντας: πώς είναι δυνατόν; Είμαι χαμένος στην προσευχή; Έχετε βιώσει αποκαλύψεις και ιδέες; - Όχι, δεν μπορεί να ήταν όλα αυτά από τον εχθρό. Ο γέροντας του εξήγησε ότι ο εχθρός μπορεί επίσης να μιμηθεί εκδηλώσεις πνευματικής ζωής, καλύπτοντας επιδέξια τη θλίψη του και ότι ακριβώς οι αποκαλύψεις που σου δόθηκαν είναι οι μηχανορραφίες του εχθρού εναντίον σου. "Ο νεαρός δεν πίστεψε τα λόγια του γέροντα και έμεινε στα δικά του συμπεράσματα. Τότε ο γέροντας είπε: Δεν θα σε αφήσω λοιπόν μέχρι να έρθει αυτός που υποσχέθηκε να έρθει σε σένα. Κάθισαν, μίλησαν και έκαναν τη συνηθισμένη νυχτερινή ρουτίνα. Ήρθαν τα μεσάνυχτα και ο λήπτης εμφανίστηκε στον παράδεισο. Ο γέροντας τον αναγνώρισε αμέσως και στάθηκε δίπλα του, αλλά δεν άφησε τον γέροντα να το πάρει. Έγινε αγώνας: τράβηξε τον νεαρό προς το μέρος του, αλλά ο Θεός δεν τον βοήθησε να αφήσει το κατοικίδιο του, αλλά ο εχθρός κατάφερε να του σκίσει τον μανδύα, τον έσκισε από εκεί πέρα από το άνοιγμα της σπηλιάς με βοήθησε να σε προστατέψω «Τότε τον πήγε κάτω και τον τοποθέτησε ανάμεσα στα αδέρφια. Βλέπεις πώς πάνε τα πράγματα; Και πόσο σύντομα μπορείς να πέσεις στα νύχια ενός μισάνθρωπου εχθρού που δεν αναγνωρίζεις τις μηχανορραφίες του! Και εσείς, φυσικά, γνωρίζετε την ιστορία του Ισαάκ, του ερημίτη του Πετσέρσκ. Και ένα πύρινο άρμα πέταξε στον Άγιο Συμεών τον Στυλίτη, και κόντευε να σηκώσει το πόδι του. - Βεβαιωθείτε πόσο πονηρός είναι ο εχθρός και πόσο επιδέξια μπορεί να καλύψει τα νύχια του. Και επομένως είναι πολύ πιθανό να μπείτε σε αυτά. Δεν διστάζω να αναγνωρίσω αυτό που σας συνέβη ως μηχανορραφίες του εχθρού. Εάν τώρα δεν τα πετάξετε αμέσως με αηδία και, έχοντας εμβαθύνει στην καρδιά σας, μην διώξετε όλη την αυτοπεποίθηση και την αυτοεκτίμηση από αυτήν και στη θέση τους δεν εγκαθιστάτε τα συναισθήματα της συνολικής ασημαντότητάς σας και της αναξιότητας σας, τότε δεν θα είναι πολύ τεμπέλης να το δουλέψει. και θα σε περικυκλώσει με ακόμα πιο ομιχλώδη φαντάσματα. Δεν θα μιλήσω άλλο γι' αυτό. «Σε παρακαλώ, θεωρήστε το μέτρο της επιτυχίας σας στην πνευματική ζωή ως την ολοένα βαθύτερη αίσθηση της αισχρότητας και της αναξιότητάς σας ενώπιον του Θεού, και κάθε σκέψη ότι εσείς κι εγώ δεν είμαστε πια σαν τους άλλους, διώχνετε σαν την παρουσία εχθρού και καταστρέφετε σαν παγίδα εχθρού». Επιστολή 46. Προειδοποιήσεις ενάντια στην αυταπάτη. Η αυτοεκτίμηση και η ανάταση κορυφώνονται στην ασεβή υπερηφάνεια. Σχετικά με την ικανότητα διάκρισης των σκέψεων. Πώς να σταματήσετε την περιπλάνηση του μυαλού Δεν μπορούσα να μην δώσω προσοχή σε αυτά που έγραψες για αυτό που σου συνέβη. Και δεν θα αλλάξω την κατανόησή μου γι' αυτό. Οι μηχανορραφίες του εχθρού είναι προφανείς εδώ. - Και διαμαρτύρεσαι. Πες ότι «στην εποχή σου δεν υπάρχουν πια τέτοιοι πειρασμοί». Το ξέρεις αυτό; Αν δεν ξέρεις, τότε γιατί να μιλήσεις; Ο εχθρός είναι ο ίδιος. και αν οπουδήποτε βρει κατάλληλο τον πειρασμό που είπα, δεν θα αρνηθεί να υποτάξει αυτόν που καταδιώκει, χωρίς να φοβάται ότι θα εμφανιστεί ξεπερασμένος. Θέλει απλώς να καταστρέψει την ψυχή του. Θεωρώ ότι μπορεί να σε προσεγγίσει με τέτοια γοητεία. Η κατάστασή σας είναι τέτοια που δεν είναι ελεύθερος να βάλει τα χέρια του σε οτιδήποτε άλλο μέσα σας. Όχι όμως όλα τα πύρινα άρματα. Οι τεχνικές είναι διαφορετικές. αλλά ο στόχος είναι ένας - να σπείρεις την αυτοεκτίμηση, να τη διογκώσεις σε ανάταση και να ολοκληρώσεις το έργο με υπερηφάνεια που είναι αντίθετο με τον Θεό. Δεν είναι η ανάταση πυρίμαχο άρμα; Πόσο φλογερό και όμως πόσο ελαφρύ! Πνεύμα πέρα ​​από τα σύννεφα, πιο πέρα ​​στον ίδιο τον ουρανό και στον ίσο θρόνο του Θεού. - Εκεί θα αιωρείται μέχρι να εκδοθεί η ετυμηγορία της αλήθειας: θα πάτε στην κόλαση! Γράφεις ότι «ξέρεις να διακρίνεις τις σκέψεις» και επιτρέψτε μου να ολοκληρώσω μόνος μου αυτήν την ομιλία: επομένως, θα μπορούσατε να μάθετε αν υπήρχε κάτι κακό σε αυτό που σας συνέβη. Εάν δεν το πρόσεχαν, τότε, επομένως, δεν υπήρχε τίποτα κακό εδώ. - Δεν είναι αλήθεια. ήταν εκεί, μόλις καλυμμένο. Όλες οι εμφανίσεις δεν είναι κακές. αλλά αυτό που προτάθηκε και αυτό που έγινε αποδεκτό είναι κακό. Δεν έχω καμία ευχαρίστηση να σου επιβάλλω κανενός είδους λεπτότητα. Αλλά, βλέποντας πώς είναι δυνατόν να είναι, και παρατηρώντας τα μικρά της ίχνη, πώς να μην προειδοποιήσω και να μην επισημάνω;! Αυτό έκανα. «Μπορώ να διακρίνω σκέψεις». Αλλά ο Άγιος Συμεών δεν ήξερε πώς; Ο Άγιος Ισαάκ δεν ήξερε πώς; Και πολλοί άλλοι δεν ήξεραν πώς; – Κι όμως, βλέπετε τι τους έγινε; «Φαίνεται να φαντάζεσαι ότι ο εχθρός είναι ανόητος». Αν αρχίσει να δελεάζει, θα είναι με κάποιο προφανές κακό. Θα σου έρθει με το κακό! Τι άρχοντες θα φανταστούν ότι θα ανοίξετε το στόμα σας. Τότε είναι που θα σε αρπάξει. Όλοι θα δουν το ανοιχτό λάκκο. αλλά δεν αναγνωρίζουν όλοι μια τρύπα καλυμμένη με λουλούδια. Δεν θα το αναγνωρίσει και θα πέσει μέσα του. Ο εχθρός μας έχει δύο ενεργά συντάγματα. Σαγηνεύει κανείς με φαινομενικό, απατηλό καλό. και το άλλο είναι πραγματικό κακό. Οι πρώτοι ανοίγουν το δρόμο για το δεύτερο. Ξεκινούν και τελειώνουν με ήττα. Συμπεραίνεις: Λοιπόν, θα προσπαθήσω να φτάσω στο αίσθημα της αναξιότητάς μου, για να δω τον εαυτό μου τυφλό, παράλυτο και λεπρό. - Αυτό είναι καλύτερο από κάθε συλλογισμό. Ο Κύριος δεν δίνει τόσο άμεση βοήθεια σε τίποτα ως προς την αίσθηση αυτού. Όταν το νιώσετε αυτό -και όχι με κάποιο τρόπο, όχι επιφανειακά, αλλά βαθιά- τότε χτίστε γύρω σας έναν φράχτη από γρανίτη και χάλυβα. Ο εχθρός θα πρέπει να εργαστεί σκληρά για να σε φτάσει και όταν φτάσει σε σένα, δεν θα μπορεί να κάνει τίποτα. γιατί τότε θα έχεις και πανοπλία, και το φως θα είναι τριγύρω, τυφλώνοντας τον εχθρό, ώστε να μην μπορεί να δει πού να κατευθύνει τα χτυπήματα. Η αξιοζήλευτη υγεία σας είναι το έλεος του Θεού προς εσάς. Αν εσύ, με τη ζωντάνια του χαρακτήρα σου, ήσουν καλά στην υγεία σου, ποιος θα σε κρατούσε σε έναν τόσο ταπεινό τρόπο ζωής; Ο στόχος που προσπαθείς να πετύχεις επιτυγχάνεται πιο εύκολα όταν είσαι αδύναμος. Να είστε ευγνώμονες και να ευχαριστείτε τον Κύριο. Εάν δεν μπορείτε να εκπληρώσετε τον κανόνα της προσευχής όσο θα θέλατε, μην ντρέπεστε από αυτόν. Έχετε έναν κανόνα - να έχετε προσευχητική διάθεση, δηλαδή με ευλάβεια ενώπιον του Θεού και με αφοσίωση στο άγιο θέλημά Του. Για να μην περιπλανηθούν οι σκέψεις σας, επαναλάβετε κάποιο σύντομο στίχο προσευχής ή διαβάστε ψαλμούς που γνωρίζετε από έξω και από κάθε στίχο εξάγετε τις προσευχές σας, σε σχέση με την κατάστασή σας. Γράμμα 47. Είναι δύσκολο να σωθείς; Στην διάκριση των σκέψεων Ποιος σου είπε ότι είναι δύσκολο να ξεφύγεις; Απλώς πρέπει να το θέλεις και να ασχοληθείς αποφασιστικά - και η σωτηρία είναι έτοιμη. Είναι ήδη έτοιμο για όλους: απλά ελάτε να το πάρετε. Επομένως, είναι δύσκολο να μην σωθείς, και είναι δύσκολο να θες να σηκωθείς, να πας και να σωθείς. Αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να πει κανείς: είναι δύσκολο να σωθούμε, αλλά: είμαστε πολύ τεμπέληδες για να σωθούμε. Δεν είναι μόνο δύσκολο, αλλά και απολύτως αδύνατο να σωθούμε. Αλλά με τον Κύριο τον Σωτήρα - τι είδους δουλειά; Έχουμε έναν Θεό που κατευθύνει όλες τις προνοητικές ενέργειες Του, ώστε να έρθουμε όλοι στη γνώση της αλήθειας και να σωθούμε - και θα είναι ακόμα δύσκολο για εμάς να σωθούμε;! Υπάρχει, φυσικά, μόχθος σε αυτό: γιατί ποια δουλειά γίνεται χωρίς κόπο; Αλλά ο κόπος μας για την επίτευξη της σωτηρίας είναι τόσο μικρός και ασήμαντος σε σύγκριση με το μεγαλείο του έργου της σωτηρίας που δεν αξίζει να αναφερθεί. Η δομή αποθήκευσης στο εσωτερικό είναι ακόμα σκοτεινή για εσάς. Διαβάστε τις πρώτες παραγράφους του Φιλοθέου του Σιναΐτη στη Φιλοκαλία και δείτε τι υπάρχει εκεί; Μια πράξη - και αυτό είναι όλο. Γιατί τα τραβάει όλα στον εαυτό του και τα κρατάει σε τάξη. Αν σας παρακαλώ, κανονίστε τον εαυτό σας με αυτόν τον τρόπο, και θα έχετε την κατάλληλη σειρά μέσα και θα το δείτε καθαρά. Αυτή η πράξη είναι να γίνει προσοχή στην καρδιά και να σταθεί εκεί μπροστά στον Κύριο με σεβασμό. Αυτή είναι η αρχή της πνευματικής σοφίας! Καλό είναι να μπορείτε να διακρίνετε σκέψεις. – Βγες από το κεφάλι σου και μέσα στην καρδιά σου. Τότε όλες οι σκέψεις θα είναι καθαρά ορατές σε εσάς, κινούμενοι μπροστά στα μάτια του οξυδερκούς μυαλού σας. Μέχρι τότε, μην περιμένετε τη σωστή διάκριση των σκέψεων. Λάβετε υπόψη σας ότι οι διακριτικές σκέψεις δεν είναι το ίδιο με το να τις διώχνετε όταν είναι κακής ποιότητας. Πρόκειται για ψυχικό πόλεμο, του οποίου προηγείται η διάκριση ποιες σκέψεις είναι φίλοι και ποιες εχθροί. Βλέποντάς τους φίλους τους δέχονται με τιμή, βλέποντάς τους όμως εχθρούς τους διώχνουν με ατίμωση. Γνωρίστε επίσης ότι η διάκριση των σκέψεων δεν διακρίνει μόνο τους καλούς και τους κακούς, αλλά και τους αποτελεσματικούς από τους αδρανείς και άδειους, και το φαινομενικά καλό από το πραγματικό καλό, - το πιο σημαντικό, διακρίνει ποιες σκέψεις με τη μορφή κινήτρων και στόχων περιβάλλουν τις πράξεις μας - τόσο συνηθισμένες όσο και ειδικές - έτσι ώστε τα κίνητρα και οι στόχοι που δεν είναι επιτρεπτοί σε έναν καλό Χριστιανό να μην διαψεύδουν. Τι αφορά αυτό και πώς γίνονται όλα, μάθετε από τον Ιερό Κλίμακο, στον ειδικό μακροσκελή λόγο του για τις διορατικές σκέψεις. Ακολουθήστε αυτές τις οδηγίες και αρχίστε να ενεργείτε και η εμπειρία θα σας διδάξει τα πάντα. Καλό θα ήταν να αξιολογήσετε τον εαυτό σας με μεγαλύτερη ακρίβεια, τι είστε. Τι το χρειάζεσαι αυτό; - Και πώς γίνεται να μην βλέπετε τον εχθρό εδώ που σας ανοίγει το δρόμο προς την αυτοεκτίμηση - αυτό το πιο ολέθριο έλκος; Μάλλον δίνει κόκκινο φως στο πόσα οφέλη υπάρχουν από αυτό – και όλα αυτά είναι πνευματικά!!! «Και αυτό προσπαθείς να κάνεις: δηλαδή ακούς τον εχθρό και βιάζεσαι προς την καταστροφή». Απλώς υποχωρήστε και θα σας δώσει αμέσως το δηλητήριο της αυτοεκτίμησης και θα αρχίσετε να ονειρεύεστε τον εαυτό σας - φτάνει, όχι σαν τον τάδε. Και θα αρχίσεις να κοιτάς τους πάντες σαν από καμπαναριό, δηλαδή να κοιτάς μέσα από τα μάτια του εχθρού. Αυτό είναι πνευματικό όφελος! – Και πάλι καταλήγω στο συμπέρασμα ότι είστε όλοι στο κεφάλι σας, όχι στην καρδιά σας. Μπείτε στην καρδιά σας και αξιολογήστε αμέσως τον εαυτό σας. Εξέφρασες την επιθυμία να φτάσεις στο συναίσθημα της αισχρότητας σου. Αυτό θα αρχίσετε να βλέπετε και να νιώθετε μόλις κατεβείτε στην καρδιά σας. Όσο προχωράτε, τόσο πιο ξεκάθαρο θα γίνεται ορατό. Τέλος, αποφασίστε: Είμαι τυφλός, παράλυτος, λεπρός - και αυτό δεν συμβαίνει με μια απομνημονευμένη φράση, αλλά με το βαθύτερο και αδιαίρετο συναίσθημα της καρδιάς. – Και αυτός είναι ο δωδέκατος βαθμός πνευματικής τελειότητας, για τον οποίο μιλάει στις συνομιλίες του ο Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος! Επιστολή 48. Προειδοποίηση κατά των πονηρών του εχθρού. Περί ταπεινοφροσύνης. Για το αίσθημα της απομάκρυνσης από κάθε τι το γήινο Πώς κατάφερε ο εχθρός να σε πείσει ότι δεν υπάρχει, ή αν υπάρχει, τότε δεν μπορεί να μας κάνει τίποτα; Το τελευταίο είναι απολύτως αληθές αν εναποθέσουμε όλη μας τη δύναμη στον Κύριο και όχι στον εαυτό μας. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι μπορείς να ζεις ανέμελα. Ο εχθρός είναι πάντα πολύβουος γύρω μας και σιγά σιγά έρχεται αμέσως η συμβουλή του, που είναι πάντα κόκκινη στην όψη και πάντα άχρηστη και βλαβερή. Επομένως, πρέπει κανείς να είναι σε επιφυλακή και να έχει κοφτερό αυτί για να παρατηρήσει τα κόλπα του και, έχοντας παρατηρήσει, να τα αντικατοπτρίζει με την απλότητα της πίστης στον Κύριο, πολεμώντας στο όνομά Του. Μην νομίζετε ότι θα αρχίσει αμέσως να σας προσφέρει αγενή πράγματα. Όχι, ξεκινά πάντα με αληθοφάνεια. Από αυτά προχωρά σε μικροπράγματα. από αυτά στα μικρά αμαρτήματα, και από αυτά στα μεγάλα. Όμως η πιο συνηθισμένη του δραστηριότητα είναι το παιχνίδι με τις σκέψεις του. Όλα προκαλούν το ένα ή το άλλο πράγμα. ο στόχος είναι να αποσπάσετε την προσοχή από τις αξιόλογες σκέψεις και να απασχολήσετε την ψυχή με την αδράνεια, έχοντας υπόψη, ωστόσο, αν θα προκύψει η ευκαιρία να σπείρετε κάτι κακό. Έτσι σπέρνει ο εχθρός τις ψυχές όλου του κόσμου, σαν σε κόσκινο. Κοιτάξτε γύρω σας και δείτε ότι από αυτή την άποψη δίνουμε πολλά κέρδη στον εχθρό. Για το πώς να το αντιμετωπίσετε αυτό, διαβάστε τον Ησύχιο για την προσευχή και τη νηφαλιότητα. Γράφεις: «Φαίνεται να είμαι ταπεινός». Είναι ξεκάθαρο ότι είσαι ταπεινός. Αλλά το αν είσαι ταπεινός είναι άλλο ερώτημα. «Υπάρχει επίσης μια διαφορά μεταξύ ταπεινοφροσύνης και ταπεινοφροσύνης. Αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του δεν είναι ακόμη ταπεινός, αλλά αναζητά την ταπείνωση και θέλει να είναι ταπεινός. Πιστεύω ότι θέλετε να είστε ταπεινοί και αναζητάτε ταπεινότητα. αλλά ανακατεύοντας την ταπεινοφροσύνη με την ταπεινοφροσύνη, θεωρείς ήδη τον εαυτό σου ταπεινό. Δούλεψε σκληρά για την ταπεινοφροσύνη και θα γίνεις ταπεινός. Ότι, όταν ξυπνάς, βρίσκεις καμιά φορά στο στόμα σου κάποιο στίχο από τους ψαλμούς, αυτό είναι το μεγάλο έλεος του Θεού. Ο Άγγελος του Θεού προσφέρει αυτή την προσευχή πριν ξυπνήσει. Και διαβάστε αυτό το ποίημα όλη μέρα ή όσο διαβάζεται. Πρέπει να το γράψετε. Πάρτε ένα ειδικό σημειωματάριο για αυτό. Θα σου φανεί χρήσιμο. «Μερικές φορές», λέτε, «δημιουργείται μια προσδοκία ότι μπορούν να μου αφαιρεθούν τα πάντα, ακόμα και τα τρόφιμα, τα ρούχα, το καταφύγιο». – Λοιπόν, σταματάς εκεί;! Οχι; Τελειώνεις μια τέτοια σκέψη ως εξής: μόνο ο Κύριος δεν μπορεί να αφαιρεθεί. Θα είμαι ζηλωτής με όλο μου το ζήλο για να κερδίσω τον Κύριο και ποτέ δεν θα χάσω την παρουσία Του μαζί μου. – Τότε μην επιστρέψετε στην ενίσχυση της εξωτερικής σας εμφάνισης. ας μείνει για πάντα κάτω από αυτόν τον τίτλο, δηλαδή υπό τον τίτλο του καταδικασμένου να εξαφανιστεί και έτοιμος για αυτό κάθε λεπτό. Από αυτή τη σκέψη θα γεννηθεί τότε ένα αίσθημα απομάκρυνσης από τα πάντα - θα είσαι σαν αποκομμένος από τα πάντα. Αυτό θα σας κάνει ένα άδειο δοχείο στο οποίο θα είναι βολικό να τοποθετήσετε όλα τα πνευματικά αποκτήματα που μένουν αιώνια. - Λοιπόν, αφήστε το να πάει στο πνεύμα σας. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα θαυμαστό ότι αυτό θα μπορούσε να συμβεί στην πραγματικότητα. Στον κόσμο, περισσότερες από μία Εργασίες μένουν σαν δάχτυλο - δεν μένει τίποτα να σαπίσει. Είναι τρομακτικό. και με τον Κύριο είναι μια χρυσή σκάλα για τον ουρανό. Επιστολή 49. Περί της κατάστασης ψύξης. Περί αυτολύπησης και αυτολύπησης. Εχθρική λογική "Τα πράγματα πάνε άσχημα για μένα. Η ψυχή μου δεν έχει θέση, οι σκέψεις μου περιπλανώνται, δεν έχω καμία επιθυμία να διαβάσω πνευματικά πράγματα, ο κανόνας διορθώνεται νωχελικά και νωχελικά, και έχω γίνει αδιάφορη για τα πάντα. Είναι σαν κάτι να έφυγε από την ψυχή μου." Υπάρχει κάτι για να μετανιώσετε. ωστόσο, μην χάνετε την καρδιά σας. Η κατάστασή σου είναι κατάσταση ψύξης, όπως λένε οι άγιοι πατέρες. Μπορεί να είναι και τιμωρητικό και εκπαιδευτικό. Συμβαίνει ως τιμωρία για κάθε αμαρτία, με λόγο, πράξη, σκέψη, συναίσθημα. Ως διδασκαλία, συμβαίνει σύμφωνα με την πρόθεση του Θεού να διδάξει τη φιλοδοξούσα πνευματική εμπειρία. -Πώς είσαι; - Θα είναι ταπεινός να σκεφτεί ότι αυτό συμβαίνει σε σας εξαιτίας κάτι αμαρτωλού, όπως νομίζετε, αν και δεν γνωρίζετε ξεκάθαρα τι. Μετανοήστε και προσευχηθείτε στον ελεήμονα Κύριο να σας επιστρέψει την πατρική Του αγκαλιά. Εν τω μεταξύ, ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό που είχατε πριν από αυτό, δείτε εάν βλέπετε έναν συγκεκριμένο λόγο για τον οποίο αντέχετε ένα τέτοιο βάρος. Έχοντας το δει, αποφασίστε να μην περπατήσετε ξανά στον δρόμο που σας οδήγησε σε μια τέτοια κατάσταση. Μια τέτοια απόφαση θα επιταχύνει τη χάρη, με την επιστροφή των χαμένων. Αυτή η κατάσταση σημαίνει ότι η χάρη του Θεού έχει υποχωρήσει—δεν εγκαταλείφθηκε, αλλά υποχώρησε και στέκεται έξω. Αυτό ήταν μέσα και τώρα έξω. και έμεινες σαν γυμνός στο κρύο, σαν ένα δωμάτιο από το οποίο είχε ξεφύγει όλη η ζεστασιά από τα ανοιχτά παράθυρα. - Πώς να το γυρίσω πίσω; - Ακριβώς όπως κάνετε - μέσω της προσευχής, της μεταμέλειας, της προσθήκης στερήσεων της σάρκας στο φαγητό και τον ύπνο. προσθέστε, αν μπορείτε, περισσότερη βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη. Δούλεψε σκληρά και ιδρώτα. Ο Κύριος θα ελεήσει και θα σας στείλει ξανά τη χάρη Του. Αλλά η ώρα που θα συμβεί αυτό δεν μπορεί να οριστεί. Η επιστροφή της χάριτος δεν είναι από εμάς, αλλά από την ίδια τη χάρη - όταν θέλει, τότε θα έρθει, χωρίς να περιορίζεται από τίποτα, σύμφωνα με την ελεύθερη βούλησή της. Ωστόσο, μην τα παρατάς, αλλά φώναξε και φώναξε, εκλιπαρώντας για επιστροφή: «Πότε θα έρθεις σε μένα;» - ούτε καν να αποφασίσετε στο μυαλό σας ότι πρόκειται να επιστρέψει, αλλά να παραδοθείτε ολοκληρωτικά στα χέρια του Θεού, ώστε αυτό το αγαπητό και τόσο επιθυμητό να είναι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και με αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, συμφωνώντας να υπομείνετε όσο Αυτός θέλει. Πνευματικές παρηγορίες - γεμάτες χάρη - έρχονται και φεύγουν όπως θέλει ο Κύριος. Είπες: Αγαπώ τον Κύριο. Δεν είναι περίεργο όταν σας γέμισε με χαρά στο Άγιο Πνεύμα. Αξιοπρέπεια να αγαπάς τώρα που σε άφησε μόνη, άδεια και γυμνή από το κάλυμμά Του. Αυτή θα είναι μια εντελώς ανιδιοτελής αγάπη, πιο πολύτιμη από την προηγούμενη. Καταλάβετε λοιπόν τώρα ότι μένει ένα άτομο στον εαυτό του και ταπεινώστε τον εαυτό σας όλο και περισσότερο. Έχετε πει περισσότερες από μία φορές: Έχω λόγο, έχω λόγο. Τώρα, αν θέλετε, χρησιμοποιήστε το μυαλό σας. Όταν έμεινες μόνος, ο εχθρός το άκουσε και, όπως γράφεις, άρχισε να δίνει τις δικές του συμβουλές για έναν καλύτερο τρόπο ζωής, εμπνέοντάς σε να λυπηθείς τον εαυτό σου ή ακόμα και να επιστρέψεις στον κόσμο. Είναι δύσκολο να επιστρέψεις στον κόσμο τώρα: ένα κομμένο κομμάτι. Είναι πιο εύλογο να λυπάσαι τον εαυτό σου. αλλά όχι λιγότερο επικίνδυνο. Όποιος από τις καλόγριες, ή μοναχούς, ή γενικά από αυτούς που αγωνίζονται, ακολουθήσει αυτή τη συμβουλή, θα γίνει λαϊκός ή λαϊκός με μοναστική περιβολή ή ειδωλολάτρης με χριστιανικό όνομα. Η αυτολύπηση συνδυάζεται με την τέρψη του εαυτού και την αγάπη προς τον εαυτό γενικότερα και είναι η ρίζα όλων των τέρψεων, των παραλείψεων, της αδιαφορίας και της ανεμελιάς. Έχετε ακούσει τη φράση: η αμαρτία ζει μέσα μας; - Οπότε αυτολύπεται με τη συνοδεία του. Αν τον απολαύσεις, έστω και μερικές φορές, θα είναι πάντα σαν παράλυση, σπάζοντας κάθε αγαθό που αποκτήθηκε από προηγούμενους κόπους. Και ουσιαστικά τίποτα δεν θα σου βγει, εκτός από έναν επιδεικτικό, εξωτερικό άνθρωπο. Εδώ θα ήθελε να σε στείλει ο εχθρός, με το πρόσχημα της αυτολύπησης. Κοίτα, σου δείχνει ήδη το δρόμο προς τα εκεί. Γράφεις: "Κατά κανόνα, η κούραση έχει πιάσει - και τέτοιο βάρος! Παράτησα και κάθισα να ξεκουραστώ. Αμέσως ήρθε η σκέψη ότι αν δουλεύεις λιγότερο για τον εαυτό σου ή λυπάσαι περισσότερο τον εαυτό σου, τότε θα υπάρξουν λιγότεροι πειρασμοί." Παρατηρείτε ποιανού λογική είναι αυτή; Εχθρός. Είναι αυτός που σε χτυπάει στο κεφάλι: καλό κορίτσι! Και να κάνετε πάντα αυτό, και δεν θα σας βάλω σε πειρασμό. Αλλά τι άλλο πειρασμό χρειάζεστε; Έχετε ήδη πέσει σε αυτό, και αν ακούσετε τον εχθρό - χαλαρώστε σε όλα, τότε θα είστε συνεχώς σε πειρασμό: θα κάνετε το θέλημα του εχθρού και όχι του Θεού. Τότε ο εχθρός σίγουρα θα υποχωρήσει πριν από την ώρα και θα αφήσει την αυτολύπηση ως αναπληρωτής του. Όταν η αυτολύπηση ριζώσει και χαλάσει όλες τις υποθέσεις σας, τότε θα πλησιάσει με νέα κακία - είναι δυνατόν να σας παρασύρει με κάποιο τρόπο να διαπράξετε κάποιες αμαρτίες που δεν είναι προφανείς; Έχοντας συνειδητοποιήσει όλα αυτά, αν θέλετε, ξυπνήστε και αρχίστε να εργάζεστε για τον εαυτό σας με αγριότητα. Πρέπει να τρίβετε τον εαυτό σας με πράξεις: η τριβή αναπτύσσει θερμότητα. «Τρώω περισσότερο, κοιμάμαι περισσότερο». Αυτό είναι μάλλον σε αυτές τις μορφές για να υπάρχουν λιγότεροι πειρασμοί;! – Η λογική του εχθρού λειτουργεί με επιτυχία μέσα σου. Αν αυτό γίνεται λόγω πλήρους εξάντλησης του σώματος ή κάποιας κακής υγείας, τότε τίποτα. και αν είναι από τέρψη, τότε θα έχει άσχημη επίδραση στην εσωτερική σου δομή. Και θα χαλαρώσετε εντελώς και θα επιδοθείτε σε πλήρη ανεμελιά. Φοβάστε τον εαυτό σας με αυτό και αναγκάξτε τον εαυτό σας να καταπονεθεί υπερβολικά με τις κακουχίες για να περπατήσετε το στενό και λυπηρό μονοπάτι, που είναι το μόνο αληθινό μονοπάτι. Επιστολή 50. Περί των μηχανορραφιών του εχθρού. Τα κόλπα του εχθρού είναι ασήμαντα σε σύγκριση με την προσοχή και την προσευχή. Περί εγκάρδιας προσευχής. Σχετικά με τον ύπνο. Για την επίλυση ερωτήσεων με βάση πατερικά βιβλία. Περί ασφάλισης κατά του εχθρού Όταν άκουγες τον εχθρό, σύμφωνα με τις υποδείξεις του - να εγκαταλείψεις τον κανόνα λόγω του καθαρισμού του δωματίου, να φας και να κοιμηθείς περισσότερο κ.λπ., τότε σε χάιδεψε στο κεφάλι: καλό κορίτσι! Κάνετε πάντα αυτό - το οποίο αισθάνθηκε σαν ένα ευχάριστο όφελος και κάποιο είδος γενναιότητας άξια επαίνου. Σκέφτηκε ότι θα μείνεις σιωπηλός - και επαίνεσε. Και όταν είπες για τα κόλπα του, δεν του άρεσε, και άρχισε να σε πειράζει και να σε επιπλήττει - γιατί έγραψες, γιατί το είπες και τα παρόμοια. «Εσείς, μη έχοντας καταλάβει από πού ερχόταν αυτός ο άνεμος, άρχισες να λυπάσαι και να ντρέπεσαι». Όλα αυτά είναι δουλειά του εχθρού. Επίσης, δεν γράψατε τίποτα που θα μπορούσε να είναι ενοχλητικό. Όλα όσα γράφονται είναι συνηθισμένα και σχεδόν παντού. Και αυτό που έγραψαν, δεν υπάρχει απολύτως τίποτα για να το μετανιώσεις. Αν αποφασίσατε να πείτε όλα όσα συμβαίνουν μέσα σας και μαζί σας, τότε πώς θα μπορούσατε να μην μιλήσετε για τέτοια υψηλά σχέδια - να φάτε και να πιείτε και να μην προσεύχεστε στον Θεό - αλλά να ελπίζετε να λάβετε τη σωτηρία και να κληρονομήσετε την αιώνια ζωή; - Καλό είναι, τουλάχιστον, που εσύ, ακόμα και με σφιγμένα δόντια, αρχίζεις να μιλάς για τον εχθρό και να του αποδίδεις κάτι άλλο, σαν να ήταν κακός και κακόβουλος παντοδύναμος. Θα δείτε επιτέλους πόσο διαδεδομένη είναι η παρέμβασή του σε όλη μας τη ζωή. Απλά μην τρομάζετε. Γιατί ταυτόχρονα, βεβαιωθείτε πόσο ασήμαντα είναι όλα τα κόλπα του πριν από την προσοχή και την προσευχή - σκίζουν σαν ιστός αράχνης από τον άνεμο, λιώνουν σαν το χιόνι από τη ζεστασιά του ήλιου. «Άνοιξα λίγο τα μάτια μου και η πρώτη μου σκέψη ήταν ότι ήμουν απρόσεκτος, τεμπέλης και περήφανος». Απερίγραπτα καλό. Αυτός ο Φύλακας Άγγελος σου έδωσε ένα ποίημα ως μάθημα. Παρακαλώ επαναλάβετε το και επιβεβαιώστε το, ώστε όταν απαιτείται απάντηση, να μπορείτε να απαντήσετε αναμφισβήτητα και έτσι να ευχαριστήσετε τον Άγγελό σας, και όχι λιγότερο τον Κύριο των Αγγέλων. Μην ανησυχείτε πολύ για τον κανόνα των κυττάρων. Πρέπει να συνεχίζουμε τις προσευχές μας το πρωί και το βράδυ και κατά τη διάρκεια της ημέρας οποιαδήποτε στιγμή. Αυτό είναι όταν πηγαίνετε στην Εκκλησία. Και όταν δεν πάτε, τότε διορθώστε τις υπηρεσίες στο σπίτι. Σας έγραψα ήδη να μην ανησυχείτε για τον αριθμό των προσευχών, αλλά να φροντίζετε για ένα πράγμα, ώστε η προσευχή να ρέει από την καρδιά ζωντανά, σαν ζωντανό ρεύμα. Αφήστε την ποσότητα από το μυαλό σας και κρατήστε αυτό το ένα πράγμα στο μυαλό σας. Αλλά ο κανόνας απαιτεί ακόμα μια συγκεκριμένη σειρά. Ωστόσο, μην σκληρύνετε τον εαυτό σας σε αυτό, όπως στα δεσμά. Ας είναι μόνο ένα γενικό πρόγραμμα και μπορείτε να αλλάζετε τις ιδιαιτερότητες τουλάχιστον κάθε μέρα, ανάλογα με το τι περιμένετε να βρείτε αναζωογόνηση του προσευχητικού πνεύματος. Αν το σκληρύνεις, η ζωντάνια θα εξασθενήσει και ο κανόνας θα μετατραπεί σε μορφή που σύντομα θα κάνει την προσευχή άψυχη. Κάντε το έτσι ώστε κάθε προσευχή να είναι τόσο καλή όσο καινούργια. Αν ξυπνήσεις νωρίς και έχεις κάνει Matins, θα ξανακοιμηθείς λίγο. δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Απλώς όχι ως απόλαυση, αλλά σύμφωνα με μια λογική αποφασιστικότητα ότι αυτό είναι απαραίτητο για σθεναρή δράση όλη την ημέρα. Τέσσερις έως πέντε ώρες ύπνου είναι πολύ μετρημένος ύπνος. Μπορείτε επίσης να πάρετε έναν μικρό υπνάκο κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αλλά είναι καλύτερα να είσαι ξύπνιος. Γράφετε ότι βρήκατε λύση σε κάποια ερωτήματα στα πατερικά βιβλία. Να είσαι καλά! Και πρέπει πάντα να το ψάχνεις εκεί. Και αν ψάχνεις επιμελώς, πάντα θα το βρίσκεις. Οι Άγιοι Βαρσανούφιος και Ιωάννης είναι ιδιαίτερα χρήσιμοι από αυτή την άποψη. Και από τον Άγιο Δωρόθεο θα βρείτε μια ευγενική εξήγηση για πολλά πράγματα. Και μπορείτε να βρείτε πολλές νουθεσίες από όλους τους αγίους. Διαβάστε μόνο με προσοχή και εφαρμόστε το στον εαυτό σας. Πες: «Οι φόβοι επιτίθενται, ειδικά κατά τη διάρκεια της προσευχής». - Ο φόβος είναι μόνο ευλογημένος - του Θεού. αλλά δεν έχει τίποτα τρομερό, είναι πάντα ωφέλιμο. Οι ασφάλειές σας, χωρίς λόγο, από τον εχθρό – και κυρίως κατά την προσευχή. Δείτε πώς είναι απασχολημένος γύρω σας. Δεν υπάρχει τίποτα να πάρεις, σου σηκώνει τα μαλλιά. Ο Άγιος Αντώνιος έγραψε επίσης ότι ο εχθρός είναι ανίσχυρος - και μόνο φόβους, είτε εσωτερικά είτε εξωτερικά μπορεί να εμφυσήσει με τρομερά φαντάσματα. Το κύριο πράγμα είναι να μην δειλιάζετε. Καυχηθήκατε πριν: Δεν με νοιάζει ο εχθρός: Έχω λόγο. Λοιπόν, τώρα, αν σας παρακαλώ, δείξτε το με δράση, απλώς όχι οπλίζοντας τον εαυτό σας με λογική, αλλά με προσευχή. Επιστολή 51. Περί της αναχώρησης της χάριτος του Θεού. Η χάρη διατηρείται στην ψυχή με την ταπείνωση. Σχετικά με τα κόλπα του εχθρού Γράφεις: «Ζεσταίνομαι». - Ο Θεός να έχει καλά! Ανησυχούσα πολύ για αυτό. Θα μπορούσε να είχε μείνει έτσι. Αλλά ο Κύριος είναι ελεήμων, η ρόμπα Του επέστρεψε σε σας. Όταν η χάρη του Θεού είναι μέσα, η ψυχή είναι σαν να είναι ντυμένη με ζεστά ρούχα. και όταν φεύγει, η ψυχή είναι σαν ξεντυμένη και στο κρύο. έφευγε. και τι ήταν μέσα σου και μαζί σου; - Βεβαιωθείτε από αυτό ότι κάθε καλό, ειδικά μια καλή ψυχική κατάσταση, είναι απευθείας από χάρη. Η δουλειά σας είναι φυσικά απαραίτητη. αλλά δεν δίνει το Πνευματικό - ουσιαστικά και σταθερά, αλλά μόνο το αναζητά και τον προετοιμάζει για να το λάβει. Μια χάρη τα δίνει όλα. Παρακαλώ, ομολογήστε το με την καρδιά σας και μην πάρετε τίποτα για τον εαυτό σας. Σε αυτή την ιδιοποίηση υπάρχει αμαρτία εξωγήινης οικειοποίησης. Κανένα έργο δεν μπορεί να αποδοθεί με τη δύναμη να προσφέρει αυτό που αναζητείται. Δεν μπορείς να πεις: Θα κάνω αυτό και εκείνο, θα δουλέψω με αυτόν τον τρόπο και με τον άλλο, και θα πάρω αυτό και εκείνο. Η χάρη του Θεού δεν δεσμεύεται από συμβόλαια, και ενεργεί πάντα όπως θέλει. Κανείς δεν μπορεί να μαντέψει αυτή την επιθυμία ή να την εξαναγκάσει με οποιονδήποτε τρόπο. Ίσα ίσα, μένει όπου και όπως θέλει. Γιατί κάποιος που έχει λάβει τη χάρη δεν πρέπει να λέει ή να σκεφτεί: έλαβε τη χάρη; Τώρα δεν χρειάζεται να ασχοληθώ πολύ. Οχι; Και αφού λάβαμε τη χάρη, πρέπει να εργαστούμε για τη σωτηρία μας με φόβο και τρόμο. Η χάρη έρχεται και φεύγει επίσης, όχι κατά την κρίση μας. Βλέπεις πόσο κρύο είναι χωρίς χάρη και πώς η ψυχή είναι νωθρή και αεικίνητη απέναντι σε καθετί πνευματικό. Αυτή είναι η κατάσταση των καλών ειδωλολατρών, των πιστών Εβραίων και των Χριστιανών που είναι καλοί στη ζωή, αλλά δεν σκέφτονται την εσωτερική τους ζωή, με τη σχέση της με τον Θεό. Δεν βιώνουν μαρασμό παρόμοια με τη δική σας. γιατί δεν ένιωσαν τι συμβαίνει υπό την επίδραση της χάρης. Αλλά καθώς από καιρό σε καιρό κάποια πνευματική παρηγοριά —φυσική— πέφτει στην τύχη τους, παραμένουν ήρεμοι. Ποιος είναι ο πιο σημαντικός τρόπος διατήρησης της χάρης στην ψυχή; Ταπεινότητα. Ποιος είναι ο κύριος λόγος απόλυσης; Από κάποια κίνηση υπερηφάνειας, έπαρσης και έπαρσης. Μόλις νιώσει αυτή την άσχημη μυρωδιά περηφάνιας μέσα της, φεύγει αμέσως. Είναι αλήθεια ότι κάτι παρόμοιο συνέβη και σε εσάς. Δεν το αντιλαμβάνεσαι. Αλλά αποδεχτείτε αυτό ως διανοητική αλήθεια προς το παρόν. και τότε, αν θέλει ο Θεός, θα νιώσεις με το συναίσθημά σου ότι υπάρχουν κινήσεις υπερηφάνειας που η ψυχή δεν γνωρίζει, και θα αρχίσεις να προσεύχεσαι πιο θερμά: δώσε μου, Κύριε, να δω τις αμαρτίες μου. Σε κάποιο γράμμα απέδειξες ότι είσαι ταπεινός. Από το ίδιο όμως που αποδείχθηκε, προκύπτει ότι δεν είσαι ταπεινός. Η ταπεινοφροσύνη δεν βλέπει τον εαυτό της. Χάρισέ σου, Κύριε, να μην ξαναζήσεις τέτοια κακή κατάσταση. Αλλά πρέπει επίσης να υποθέσουμε ότι είναι πολύ πιθανό ότι από καιρό σε καιρό θα είναι ακόμα κατάλληλο, αν και όχι σε τέτοιο βαθμό, ή θα είναι ανεκτή και ακόμη και αόρατο, για να διδάξει στην ψυχή εμπειρία και, κυρίως, προσεκτική εγρήγορση, και επίσης για να μην ξεχνά και να βρίσκει πάντα μια βαθιά πεποίθηση ότι δεν είναι τίποτα από μόνο του, αν και βιώνει κάτι καλό. Μάθετε να κάνετε ό,τι κάνετε με τέτοιο τρόπο ώστε να ζεσταίνει και να μην δροσίζει τις καρδιές σας: πρέπει να διαβάζετε, να προσεύχεστε, να εργάζεστε και να επικοινωνείτε με άλλους, έχοντας όλα αυτά στο μυαλό σας έναν στόχο - να μην αφήσετε τον εαυτό σας να ηρεμήσει. Φούντωσε την εσωτερική σου εστία χωρίς διακοπή με σύντομες προσευχές και φρόντισε τα συναισθήματά σου για να μην διαφεύγει η ζεστασιά μέσα από αυτά. Είναι πολύ δύσκολο οι εξωτερικές εντυπώσεις να συνυπάρχουν με εσωτερικές δραστηριότητες. Παρεξηγήσατε τα λόγια μου για τη συκοφαντία του εχθρού - σαν, συμφωνώντας να αναγνωρίσουμε τις ενέργειες του εχθρού μέσα μας, είναι απαραίτητο να σκεφτούμε ότι είναι ήδη στην καρδιά. Όχι, είναι έξω και σουτάρει από μακριά, εμπνέοντας κακές σκέψεις. Μόλις του ανοίγεται μια ευκαιρία, πετάει αμέσως και δίνει τη συμβουλή του, που είναι πάντα συκοφαντική, αν και φαίνεται όμορφη. Ξεκινά πάντα με τα καλά πράγματα και από αυτά σταδιακά προχωρά στα κακά. ξαφνικά δεν συμβουλεύει τίποτα κακό, και όταν το συμβουλεύει, το σκεπάζει με ένα όμορφο πέπλο. Όλα αυτά θα τα καταλάβετε μόνοι σας όταν μάθετε να ακούτε τον εαυτό σας. Παρ' όλη την πονηριά του, ο εχθρός με όλες του τις ορδές είναι μια ηλίθια συμμορία. Εκμεταλλεύονται την επίβλεψή μας. Η προσοχή και η προσευχή ανατρέπουν όλες τις κακές περιπλοκές του. Επιστολή 52. Μπορείτε να βασιστείτε μόνο στον Κύριο και να δώσετε την καρδιά σας μόνο σε Αυτόν. Σχετικά με την αποκοπή από τα πάντα. Επιθυμία για τελειότητα Συχνά επαναλαμβάνετε: «Πόσο χαρούμενος είμαι με την κατάστασή μου!» - Ευχαριστώ τον Κύριο, που το κανόνισε με αυτόν τον τρόπο. Αλλά να είστε προσεκτικοί, βασιζόμενοι σε μια τέτοια κατάσταση, μην ξεπεράσετε τα όρια και μην παραβλέψετε τον Εν ενεργεία λόγω των όπλων. Είμαστε όλοι τόσο διορισμένοι από τον Κύριο που μπορούμε να κάνουμε κάτι ο ένας για τον άλλον. αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οτιδήποτε γίνεται άμεσα για πνευματικό όφελος προέρχεται ασφαλώς από τον ίδιο τον Κύριο και κατευθύνεται από Αυτόν σύμφωνα με τον επιδιωκόμενο σκοπό του. Πρέπει να αποδίδουμε τα πάντα σε Αυτόν, να περιμένουμε τα πάντα μόνο από Αυτόν και να είμαστε ευτυχισμένοι μόνο μέσω Αυτόν. Ο Θεός λέγεται ζηλιάρης. Θέλει να δώσουμε όλη μας την καρδιά σε Αυτόν – και μόνο σε Αυτόν, αχώριστα – και να βασιζόμαστε μόνο σε Αυτόν. Γιατί όταν βλέπει ότι κλίνουμε προς κάποιο πλάσμα, αν και λογικό, και αρχίζουμε να στηριζόμαστε σε αυτό, εκτός από το παντοδύναμο δεξί Του, αρχίζει να μας κοιτάζει δυσμενώς. Έγραψες ότι επιδιώκεις να γίνεις τέλειος και προσπαθείς για αυτό. Μου ήρθε το μυαλό να σας δείξω ένα εικονίδιο με το οποίο μπορείτε να προσδιορίσετε αν προχωράτε προς την τελειότητα ή αν γυρίζετε σε ένα μέρος. Αυτό το εικονίδιο είναι αποκομμένο από τα πάντα. Πρόσφατα άκουσα μια απλή ηλικιωμένη γυναίκα να μιλάει, και χρησιμοποίησε αυτή τη φράση. «Τώρα», λέει, «όλα έχουν κοπεί· εγώ, σαν πουλί, δεν με δεσμεύει τίποτα». Πώς έφτασε σε αυτό το σημείο; - Με όλη μου τη ζωή να στοχεύει στο να ευχαριστήσω τον ένα Θεό. Από την ηλικία των επτά της ανέπτυξε μια αγαπημένη, μια οδυνηρή ανησυχία, μήπως εξοργίσει τον Θεό. Αυτή η αγαπημένη της έδωσε φωτιά για κάθε είδους δουλειά, μη φείδοντας καμία προσπάθεια. Πέρασε λοιπόν κοριτσίστικα, γάμους, χηρεία. Τα πράγματα ήταν όλα συνηθισμένα, οικογενειακές υποθέσεις. αλλά ήταν η πρώτη παντού και έκανε τα πάντα για τον Θεό και με τον τρόπο του Θεού. Με αυτή την κατεύθυνση των κόπων της, τόσο ίσιωσε, σκούπισε και άσπρισε την ψυχή της που δεν είχε πια τίποτα γήινο μέσα της που θα την απασχολούσε. «Τώρα», λέει, «όλα είναι μαζί μου, Κύριε». Η ψυχή μου δεν ανήκει πλέον σε τίποτα: δεν μπορώ να κάνω τίποτα, τα χέρια μου πέφτουν και δεν θέλω να μιλήσω για τίποτα, η γλώσσα μου δεν θα γυρίσει. Όλα θα ήταν Κύριε. Δεν θέλω να Τον αφήσω μόνο του». - Βλέπετε ποια είναι η ουσία του θέματος! Εδώ πρέπει να κατευθυνθείτε. «Και η επιθυμία σου θα γίνει πραγματικότητα: θέλω τελειότητα, θέλω να γίνω σοφή παρθένα». Ο Θεός να ευλογεί. «Ψάξτε και θα βρείτε». Ή καλύτερα: «Ζητήστε και θα σας δοθεί». Υπάρχει επείγουσα ανάγκη αναζήτησης. αλλά όσο και να ψάξεις δεν θα το βρεις, αν δεν δώσει ο Κύριος. Επομένως, ενώ ψάχνει κανείς επιμελώς, θα πρέπει να ρωτά σιωπηλά. Η τελειότητα, όπως και η Βασιλεία, δεν έρχεται από διακριτικότητα. Και είναι καλύτερο να μην καρφώσετε τα μάτια σας πάνω του, αλλά να φροντίσετε για αυτό, πώς να παραμείνετε στο έλεος και τη χάρη του Θεού. Ο Κύριος ξέρει ήδη πότε, τι και πώς να δώσει. - Και περίμενε, με ευσεβή τρόπο. Πιστεύεις ότι σε θεωρώ άνευ αξίας. – Ποιος σου το είπε αυτό;! Σας διδάσκω μόνο για να θεωρείτε τον εαυτό σας έτσι. αλλά το πώς σε σκέφτομαι, δεν νομίζω να σου το είπα. Ναι, ακόμα κι αν μιλούσε και το έλεγε, δεν θα υπήρχε απώλεια για εσάς από αυτό. Είτε σου δίνω συν δώδεκα (+12) είτε μείον δώδεκα (12) δεν είναι τίποτα για το έργο της ζωής σου. Τα σχολεία λαμβάνουν υπόψη τις βαθμολογίες που δίνουν οι άνθρωποι και τις χρησιμοποιούν για να δώσουν έναν βαθμό σε έναν μαθητή ή μαθητή. Αλλά σε πνευματικά ζητήματα, ανεξάρτητα από τους βαθμούς που δίνουν οι άνθρωποι, τίποτα δεν είναι καθοριστικό εδώ. Τα πραγματικά σημεία βρίσκονται στον ουρανό. Το συνολικό αποτέλεσμα θα συνοψιστεί εκεί, στο τέλος της πορείας της ζωής, και τι είδους πιστοποίηση θα δοθεί εκεί, αμήν σε όλη την αιωνιότητα. Να μην φύγει το κλάμα στην καρδιά σου και η μετάνοια της μετανοίας, αυτό είναι καλό. Κρατήστε αυτό το δώρο του Θεού - και ανανεώστε το μόλις αρχίσει να εξασθενεί. Αυτό είναι το αξέχαστο μονοπάτι. – Και το ότι συλλογίζεσαι συχνά τον Κύριο στον σταυρό και εκπλήσσεσαι από αυτόν μέχρι τα βάθη της ψυχής σου είναι καλό. Φέρτε αυτό και όλα τα παρόμοια που διεγείρουν την ψυχή πιο συχνά σε αυτήν, ώστε να είναι συνεχώς σε κίνηση και να ζει. γιατί η ζωή είναι κίνηση. Χωρίς κίνηση, χωρίς ζωή. Επιστολή 53. Περί υπομονής ταραχών. Πώς αποκτάται η ταπεινοφροσύνη. Η ταπεινή συμμόρφωση είναι η καλύτερη άμυνα ενάντια στις επιθέσεις των άλλων. Περί τεμπελιάς, επιθυμίας για τέρψεις και γαλήνης της σάρκας. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής. Τι είναι η τόνωση Σου φάνηκε ότι υπήρχε κάτι δυσάρεστο στη στάση των γύρω σου. δεν άντεξες και μπήκες στην αυτοάμυνα. Ενέργησες σύμφωνα με το ρητό: μη διστάσεις, θα σου δώσω τα ρέστα. - Οι άλλοι δεν μπορούν να ενεργήσουν διαφορετικά, αλλά εσείς θα μπορούσατε να έχετε ενεργήσει διαφορετικά και δεν έχετε ενεργήσει. Κάποιος από μέσα σου έλεγε συνέχεια: κάνε υπομονή, κάνε υπομονή. Υπέφερες, αλλά μόνο λίγο. Δεν είχα αρκετή δύναμη για να αντέξω μέχρι το τέλος. – Πώς ονομάζονται τα νήματα που σπάνε; - Σάπιο, ακατάλληλο για οποιαδήποτε επιχείρηση. Τότε έσπασαν και τα νήματα που κρατούσαν την εσωτερική σου δομή σε τάξη. Είναι κακοί, δηλαδή. Προσπαθήστε να προετοιμάσετε δυνατούς για το μέλλον. Πώς σου συνέβη αυτό; Να πώς. Υπήρχε ένας μετανοημένος αρχάριος μέσα σου. Αλλά η πρώην ευγενής κυρία ήρθε και, το πιο σημαντικό, έμαθε, - και αφού έδιωξε εκείνη την ταπεινή γυναίκα, άρχισε να ενεργεί η ίδια - και προκάλεσε προβλήματα. Πώς να αποτρέψετε τέτοιες περιπτώσεις; Πολύ απλό. Σας συμβουλεύω να σταματήσετε κάθε σχέση με αυτή την αγενή κυρία (δηλαδή τη λόγια κυρία) και να μην της επιτρέψετε να κυβερνήσει στο σπίτι σας. Δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα με τη σειρά της ζωής που έχετε καθορίσει για τον εαυτό σας. Παρακαλούμε δηλώστε σταθερά ότι η ταπεινοφροσύνη δεν αποκτάται με ταπεινές σκέψεις, αλλά με την πρόθυμη υποταγή του εαυτού σας σε ταπεινές συνθήκες και σχέσεις. Οι υπηρέτες κορόιδευαν τον Σωτήρα άσκοπα, αστειευόμενοι, αλλά Εκείνος δεν είπε λέξη. Αλλά τελείωσε. Η ευκαιρία να διδάξει κανείς ενεργά την ταπεινοφροσύνη έχει χαθεί. Βάλτε τουλάχιστον μπροστά για να μην τα χάσετε. Ο εχθρός συνήθως τρέχει και επαναλαμβάνει: μην το αφήσεις, αλλιώς θα σε ραμφίσουν. - Λέει ψέματα. Η καλύτερη προστασία από το ραμφισμό είναι η ταπεινή συμμόρφωση. Η τεμπελιά σου επιτίθεται, η επιθυμία έρχεται για οφέλη, τέρψεις, γαλήνη της σάρκας. Καλά κάνεις να μην υποχωρήσεις. ωστόσο η αδιαλλαξία σου είναι ελλιπής. Αυτό που εννοώ είναι ότι, παρά αυτές τις δελεαστικές επιθέσεις, εξακολουθείτε να κάνετε αυτό που πιστεύετε ότι πρέπει να γίνει, αλλά το κάνετε απρόθυμα. «Αν και απρόθυμα», λέτε, «κάνω τα πάντα». Και αυτό είναι καλό, όπως είπα. υπάρχει αγώνας και νίκη εδώ. Αλλά αυτός ο αγώνας πρέπει να συνεχιστεί μέχρι το τέλος, ώστε η νίκη να ολοκληρωθεί, δηλαδή στο σημείο να γίνει τουλάχιστον, να διώχνουμε ανελέητα «απρόθυμα». Γιατί αυτό το «απρόθυμα» είναι μια παραχώρηση στην τεμπελιά και την τροφοδοτεί, αν και όχι με χοντρό τρόπο. Αν σας παρακαλώ, όταν διώχνετε την τεμπελιά, διεγείρετε τον εαυτό σας σε σημείο ζήλου, για να μπορέσετε γρήγορα, με ενέργεια, να κάνετε ό,τι σας καθυστέρησε η τεμπελιά. Και αυτό θα είναι μόνο μια πραγματική νίκη και η υπέρβαση της τεμπελιάς, και όχι αυτό που κάνετε. Η ζωντάνια είναι ένα πραγματικό χαρακτηριστικό της πραγματικής πνευματικής ζωής. Αλλά φαίνεται ότι θέλετε πραγματικά να γίνετε εντελώς τεμπέλης. γιατί ρωτάς: «Είναι πραγματικά δυνατό να υπομείνεις αυτόν τον ζυγό εργασίας μέχρι θανάτου;» – Λοιπόν, το έχεις βαρεθεί και θέλεις να το ξεφορτωθείς το συντομότερο; - Όχι, δεν μπορείτε να το επαναφέρετε. και θα έρθει η ώρα που δεν θα γίνει βάρος, γιατί η ζωή θα το συνηθίσει, και αυτό που τώρα σου φαίνεται κόπος και στέρηση, τότε θα πάψει να είναι κόπος και στέρηση, αλλά η συνηθισμένη, σαν φυσική τάξη ζωής. Το βάρος που συνδέεται με αυτό, που κάνει αυτή τη σειρά εργασίας ζυγό, θα εξατμιστεί από την εσωτερική θερμότητα. Η θερμότητα της ενέργειας θα κάψει αυτόν τον ζυγό, και εσείς, χωρίς να πετάξετε τον ζυγό, θα πάψετε να είστε κάτω από τον ζυγό. Η προϋπόθεση για να το επιτύχετε αυτό όσο το δυνατόν γρηγορότερα είναι να μην επιτρέπετε ποτέ, σε τίποτα μεγάλο ή μικρό, στον εαυτό σας να ενεργεί σαν «διστακτικά», αλλά πάντα να εξυψώνετε τον εαυτό σας σε δράση ζωής. Όσο για τις προσευχές και τις λειτουργίες, σας έχω ήδη γράψει σχετικά. Πρέπει να έχετε έναν κανόνα, και το καλύτερο από όλα είναι αυτός που ακολουθείται συνεχώς στην Εκκλησία. αλλά πρέπει πάντα να εκτελείται με ζωηρή αίσθηση. Εάν η ζωντάνια του συναισθήματος παρεμποδίζεται από τη βιασύνη στην εκπλήρωση του κανόνα και η βιασύνη οφείλεται στον φόβο της διάρκειας, τότε είναι καλύτερα να ορίσετε μια συγκεκριμένη ώρα για κάθε λειτουργία, σε ώρες και λεπτά, και στη συνέχεια να προσευχηθείτε με εκείνες τις προσευχές που αποτελούν μέρος της λειτουργίας ή στον ιδιωτικό σας κανόνα - αργά, με καθαρή συνείδηση και συναίσθημα όλων όσων διαβάζονται. σε ορισμένο χρόνο για συγκεκριμένο χρόνο. ζωντανή προσευχή προς τον Θεό. Αυτό είναι το κύριο πράγμα! Και αν δεν έχετε χρόνο να διαβάσετε ή να ολοκληρώσετε κάτι άλλο, δεν είναι μεγάλο πρόβλημα. Έχετε συνηθίσει να διαβάζετε ορισμένα πράγματα και θα ντρέπεστε να μην τα διαβάσετε. Αρχίζεις να διαβάζεις και βιάζεσαι για να μην αργήσει. Εξαιτίας αυτού, το έργο της προσευχής δεν φέρνει όλα τα οφέλη. Είναι αδύνατο χωρίς κανόνα. Πρέπει οπωσδήποτε να το έχετε, αλλά προσπαθήστε να το εκπληρώσετε ώστε να είναι προσευχή. Είναι καλό που διαβάζετε το Midnight Office τις αργίες και τις Κυριακές. Ό,τι γίνεται με αυτόν τον τρόπο είναι καλό. για την επέκταση και τον εξορθολογισμό του έργου προσευχής. για να πάνε όλα με συνείδηση ​​και συναίσθημα, χωρίς περιπλανώμενες σκέψεις. Η κατανόησή σας για τον τόνο είναι ότι δεν είναι μυστήριο, είναι σωστή. Αυτή είναι απλώς η ιεροτελεστία της αποδοχής στο βαθμό του μοναχού. Ωστόσο, δεν είναι άχρηστο: γιατί ενισχύει την εσωτερική ηθική δομή του ατόμου που τονίζεται. Όπως οι σκέψεις για οποιοδήποτε θέμα, μέχρι να γραφτούν στο χαρτί, περιφέρονται πέρα ​​δώθε με κάποια αμορφία, και όταν εκτίθενται, παίρνουν μια σταθερή μορφή - και το άτομο που τονίζεται, μέχρι να τονιστεί, εξακολουθεί να φαίνεται να μην είναι ούτε αυτό ούτε εκείνο, αλλά όταν παίρνει τον τόνο, διπλώνεται σε ένα - και δεν κρατά στην καρδιά του μόνο έναν δρόμο που υπάρχει. Ως στρατιωτικός, η στρατιωτική στολή του βαθμού του τον υποχρεώνει να ενεργεί σαν πολεμιστής στο βαθμό του. Με τον ίδιο τρόπο, η ένδυση υποχρεώνει κάποιον που έχει τονωθεί να ζει και να ενεργεί σύμφωνα με τη βαθμίδα στην οποία τελικά άρχισε να ανήκει λόγω του tonure. Επιστολή 54. Έμπνευση εναντίον απελπισίας. Σχετικά με το στενό μονοπάτι. Τι είδους όνειρα υπάρχουν; Υπάρχει ένα πνεύμα απελπισίας στον τόνο της επιστολής σας. Σε τι θα ήταν αυτό; Είσαι του Θεού. Ο Κύριος σας κάλεσε κοντά Του. πηγαίνεις στον Επουράνιο Πατέρα σου για αιώνια παρηγοριά στο σπίτι Του - και χάνεις την καρδιά σου;! Πρέπει να τραγουδήσουμε: λάμψε, λάμψε, ανανεωμένη ψυχή! Και τα δάκρυά σου σχεδόν πέφτουν: σαν να δούλεψες μάταια με ό,τι έκανες. Ούτε ένα βήμα σου δεν θα είναι μάταιο. Ο Κύριος θα τα λάβει όλα υπόψη του και θα τα ανταμείψει απεριόριστα. Αν η υγεία σας έχει επιδεινωθεί λίγο, αξίζει να προσέξετε μπροστά σε όσα έχουν δοθεί στη θέση τους; Ναι, οποιοσδήποτε άλλος θα έδινε βουνά από χρυσό για αυτό, αλλά εσείς πληρώσατε μόνο με μερικές ουγγιές υγείας. Μην είσαι δειλός λοιπόν. Ότι η ζωή είναι δύσκολη για σένα - δόξα σε Σένα, Κύριε! Αυτό είναι ένα στενό μονοπάτι. Άλλωστε ένα στενό μονοπάτι είναι απαραίτητο. Εκτός από αυτόν, κανείς δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών. Ο Κύριος αφήνει τους άλλους να κανονίσουν ένα τέτοιο μονοπάτι για τον εαυτό τους, αλλά για εσάς το κανόνισε ο ίδιος. Διότι είδα ότι εσύ ο ίδιος δύσκολα θα αναλάμβανες αυτό το θέμα, και αν το έκανες, δεν θα μπορούσες να το κάνεις ωφέλιμο για σένα. Θέλει να σε φέρει κοντά Του και, αγαπώντας σε, κάνει στη θέση σου αυτό που χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να Τον φτάσεις. Να είστε καλά ευχαριστημένοι για χάρη του Κυρίου που σας αγαπά. Είδαν ένα όνειρο -όπου έγιναν και δαίμονες- και μπερδεύτηκαν. – Είναι καλύτερα να αγνοείς τα όνειρα. Μερικά από αυτά μπορεί να σημαίνουν κάτι. Αλλά το πώς μπορούμε να το προσδιορίσουμε ακριβώς αυτό δεν είναι δεδομένο, και οι εικασίες μπορούν να γίνουν παραπλανητικές και μη χρήσιμες. τότε είναι καλύτερα να τα ξεχάσεις. Είναι φυσικά καταδικασμένοι σε αυτό. γιατί συνήθως ξεχνιούνται. Σημειώστε ότι τα όνειρα είναι φυσικά, προέρχονται από αγγέλους και αγίους, και είναι επίσης από δαίμονες. Αυτοί που από αγγέλους και αγίους δημιουργούν πνευματική γαλήνη - και την αφήνουν στην ψυχή για πολύ καιρό, και αυτοί από δαίμονες, καταστρέφουν τον κόσμο μέσα. τα δικά σας όνειρα είναι άδεια και άτακτα. Οι δαίμονες είναι ανίσχυροι και δεν μπορούν να μας κάνουν τίποτα. Αλλά μερικές φορές τους επιτρέπεται να έρθουν πιο κοντά με τους δούλους του Θεού και να τους ενοχλήσουν, εν μέρει για δοκιμή, εν μέρει για διδασκαλία, εν μέρει για να τους δείξουν τι είναι. Στις ίδιες αυτές μορφές τους επιτρέπεται να υφαίνουν όνειρα. «Σας επέτρεψαν ιδιαίτερα να το κάνετε αυτό λόγω της προηγούμενης δυσπιστίας σας στα κόλπα τους». Επιστολή 55. Το κύριο πράγμα είναι η προσευχή. Τρόπος υποδοχής επισκεπτών. Μην αφήνετε τον εαυτό σας να λυπάται Αρχίζεις να εμπλέκεσαι στο έργο της προσευχής. Ο Θεός να έχει καλά! Η ψυχή σου να είναι πάντα ευδιάθετη, απαλλαγμένη από κάθε αυτολύπηση. Ο Θεός να σε βοηθήσει να είσαι ζωντανός και νηφάλιος. Αλλά μην ξεχνάτε το κύριο πράγμα - να συνδυάσετε την προσοχή και το μυαλό σας με την καρδιά σας και να είστε πάντα εκεί μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου. Όλες οι προσπάθειες προσευχής πρέπει να κατευθύνονται προς αυτό. Προσευχήσου στον Κύριο να σου δώσει αυτή την ευλογία. Αυτός είναι ένας θησαυρός κρυμμένος στο χωριό. Αυτές είναι πολύτιμες χάντρες. Αλλά τι είπατε ταυτόχρονα: η τάξη προσευχής διακόπτεται όταν έρχεται κάποιος - αυτό δεν είναι καλό. Συνηθίστε να σκέφτεστε ότι όταν έρχεται κάποιος, ο Κύριος τον στέλνει για να μπορέσετε μέσω αυτού να υπηρετήσετε τον Κύριο. Πως; Κοινοποιώντας στον νεοφερμένο την καλή σου διάθεση που σου έδωσε ο Κύριος. Εάν δεχτείτε αυτούς που έρχονται με αυτό το πνεύμα, τότε δεν θα υπάρξει παραβίαση της τάξης προσευχής, αλλά συνέχισή της, μόνο με διαφορετική μορφή. Και τα δύο είναι υπηρεσία στον Θεό. Έχοντας αυτό υπόψη, δέχεστε τους πάντες με χαρά, ως αγγελιοφόρους του Θεού, παρά την εμφάνισή τους, και φροντίστε για ένα πράγμα, μήπως παρεκκλίνετε από αυτό που θέλει ο Κύριος από εσάς σε αυτή την περίπτωση. Αφού το αποδεχτείτε, στρέψτε όλη την προσοχή σας στις καρδιές τους, ώστε από τα λόγια τους να μαντέψετε τι μπορείτε να κάνετε για το καλό της ψυχής τους - και μετά κατευθύνετε όλη την ομιλία σας σε αυτό, έτσι, ωστόσο, για να μην φαίνεστε δάσκαλος, αλλά σαν να μιλάτε για ξένο. Και το πιο σημαντικό, προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να εξασφαλίσετε ότι το άτομο που έρχεται θα φύγει με γαλήνια καρδιά. Ήθελαν να μπουν φυλακή. - Θα έρθει η ώρα και μπορείς να μπεις στη φυλακή. Πρώτα πρέπει να ετοιμαστούμε. Και γενικά, νομίζω ότι ένα πλήρες κλείστρο είναι άβολο για σας? και έτσι - από καιρό σε καιρό - είναι καλό να αποσυρθείς. Δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο που θα μπορούσες να ευχηθείς. Όταν η φωτιά ανάψει στην καρδιά σας και αρχίσετε να ζείτε εκεί με προσοχή, τότε θα είναι μια εσωτερική υποχώρηση. Θα απαιτήσει εξωτερικό κλείστρο. αλλά νομίζω ότι ακόμα και τότε είναι καλύτερο να συνταξιοδοτείται μόνο από καιρό σε καιρό. «Πότε σκέφτομαι τον εαυτό μου;» – Νομίζω ότι σκέφτεσαι πολύ τον εαυτό σου και σκέφτεσαι πολύ. Μόνο που την ίδια στιγμή προσπαθείς να ταπεινώσεις τον εαυτό σου, αναγκάσε τον εαυτό σου να είσαι ταπεινός. Η ταπεινοφροσύνη αναζητείται αλλά δεν έχει βρεθεί ακόμη. - Ψάξε περισσότερο και θα βρεις. «Δεν νομίζω ότι λυπάμαι τον εαυτό μου». – Αν ισχύει, τότε αυτό είναι πολύ καλό. "Αλλά ο γιατρός σου είπε ότι κάτι εδώ πονάει και κάτι είναι ανθυγιεινό, και σχεδόν ξέσπασες σε κλάματα, επειδή ήσουν πολύ ανελέητος με τον εαυτό σου. - Όχι. Λάβετε θεραπεία, λάβετε θεραπεία, αλλά και πάλι μην επιτρέψετε την αυτολύπηση. - Η μη αυτολύπηση είναι μια εσωτερική πράξη, η οποία επίσης ενδείκνυται για τέτοιες εξωτερικές ενέργειες και θέσεις που φαινομενικά φαίνονται σιγουριά για τον εαυτό σας. Η ένταση των μυών είναι πάντα παρούσα για τη μη αυτολύπηση, προσθέτεις ότι σε αυτές βλέπεις κάτι προνοητικό για εσένα, ο Θεός προστατεύει συχνά τους πειρασμούς χωρίς αυτό πίστη. Επιστολή 56. Περί παρηγοριών της Θείας Κοινωνίας. Σχετικά με το χαρούμενο κλάμα ή τη χαρούμενη λύπη. Ο έπαινος είναι μια επικίνδυνη επιχείρηση. Σχετικά με αποσπάσματα από βιβλία που διαβάζετε Κοινωνήσαμε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και, με τη χάρη του Θεού, λάβαμε μια ειρηνική και παρηγορητική διάθεση πνεύματος. Μετά προσθέτεις ότι προετοιμαζόμενος για τη Θεία Κοινωνία, δούλεψες σκληρά τον εαυτό σου. - Να είσαι καλά! Και μην ξεχνάτε ποτέ να το κάνετε αυτό, στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας και πέρα ​​από τις δυνάμεις σας. Για το λόγο αυτό δίνεται παρηγοριά σε όσους συμμετέχουν. Χωρίς κόπο και κόπο δεν θα δοθεί παρηγοριά, παρά μόνο με κάποια ιδιαίτερη χάρη του Θεού. Έτσι το κανόνισε ο Θεός. Μην ξεχνάτε, ωστόσο, ότι αυτό δεν το επιτυγχάνει μόνο η εργασία, αλλά σε σχέση με το αληθινό πνεύμα με το οποίο πρέπει να στραφεί κανείς στον Θεό. Και τα δύο χρειάζονται. Έχοντας πει αυτό, εκφράζετε τη λύπη σας που αυτή η ουράνια κατάσταση δεν παραμένει για πάντα, και τρέφετε την επιθυμία να παραμείνει αναλλοίωτη μέσα σας. - Στην παρούσα κατάσταση των πραγμάτων - ευμετάβλητη - είναι δύσκολο να πετύχεις κάτι αμετάβλητο. Ωστόσο, αυτό δεν είναι αδύνατο. Διότι ο Θεός είναι αμετάβλητος και καθιστά αμετάβλητους όλους με τους οποίους επιθυμεί να είναι ενωμένοι σε ζωντανή ένωση. Ενωθείτε με τον Κύριο, και θα λάβετε πολλά από Αυτόν με αμετάβλητη μορφή, που τώρα δίνεται και φεύγει. Επειδή ο Κύριος είναι ελεήμων, μπορώ να σας συνταγογραφήσω: ψάξτε και θα βρείτε. Αυτό θα συμβεί όταν ένα φως πέσει στην καρδιά και την ανάψει. Προχωράς προς αυτό με όλη τη σειρά της ζωής σου. Και φυσικά θα φτάσετε εκεί αν δεν γίνετε τεμπέληδες και χάσετε την ταπεινοφροσύνη. «Η καρδιά σου θα ανάψει και θα καεί σαν άσβεστο κερί». Αλλά πότε, κανείς δεν μπορεί να σας πει. Αυτό είναι έργο του Θεού. Ψάξτε με υπομονή και εμπιστοσύνη. Οι άγιοι δεν περιγράφουν αυτή την κατάσταση, λέγοντας ότι δεν μπορεί να περιγραφεί καθαρά. Όταν έρθει, θα το μάθετε. Ο Γέροντας του Κιέβου, ο πατήρ Παρθένιος, τον αποκάλεσε πληγή στην καρδιά του. - Σε παρακαλώ, υπομένεις τις καθιερωμένες ρουτίνες που σε υπερφορτώνουν, χωρίς να λυπάσαι τον εαυτό σου. Υπάρχει λόγος. «Επιτέλους», λέτε, «κατάλαβα ότι υπάρχει χαρούμενο κλάμα ή χαρούμενη λύπη» και αποφασίζετε να αναπτύξετε την πιο δυνατή και ισχυρή λύπη στην καρδιά σας. Να είσαι καλά και καλά! - Ο Θεός να έχει καλά. Ωστόσο, να ξέρετε ότι αυτή η χαρούμενη λύπη είναι δεδομένη και όχι επίκτητη. Αυτή η κατάσταση είναι παρόμοια με αυτή που βιώνουμε όταν βλέπουμε τους συγγενείς μας μετά από έναν μακρύ χωρισμό: και χαρούμενοι και συμπονετικοί - κυλούν δάκρυα. Χαρούμενη λύπη εμφανίζεται όταν ο Κύριος συναντά την ψυχή και η ψυχή με τον Κύριο. Αυτό είναι αναμενόμενο από τη Θεία Κοινωνία. - Και συμβαίνει. Δείτε από αυτό ότι η μετάνοια πρέπει να αναπτυχθεί, αλλά δεν είναι χαρούμενη λύπη, αλλά ανοίγει το δρόμο προς αυτήν. Ο Κύριος δίνει χαρμόσυνη λύπη στην ψυχή, αλλά ο Κύριος δεν συμφωνεί με τίποτα στις πράξεις Του. Δούλεψε, όμως, στην έξαψη της μεταμέλειας και δάκρυσε, για να κλαις για τον εαυτό σου, σαν για τον πεθαμένο, κλαίγοντας πικρά, με θρήνους. Γράφεις: "Γιατί να μην επαινείς μερικές φορές κάποιον άλλο;" - Συμβαίνει να επαινούν. Το καλό προκαλεί ακούσια τον έπαινο. ο έπαινος ζωντανεύει τον επαινούμενο και του δίνει φτερά. Αλλά αυτό δεν είναι ασφαλές θέμα. Μπορεί να προκαλέσει έπαρση και να οδηγήσει περαιτέρω σε αλαζονεία και υπερηφάνεια. Αυτό είναι το πρόβλημα: γιατί η υπερηφάνεια είναι καταραμένη από τον Κύριο. Περιμένεις ότι ο έπαινος θα γεννήσει την ταπεινοφροσύνη, όταν νομίζεις ότι δεν αξίζεις. - Συμβαίνει, ίσως και αυτό. αλλά αυτού του είδους η γέννηση, λόγω της σπανιότητας και της αφύσικότητάς της, πρέπει να ονομαστεί θαύμα. Ένας από τους πατέρες είπε ότι το να επαινείς είναι το ίδιο με το να σκοντάφτεις κάποιον που περπατά βιαστικά. Αυτός πέφτει και σπάει τη μύτη του μέχρι να αιμορραγήσει. Κάτι παρόμοιο, πρέπει να υποθέσει κανείς, δημιουργείται από τον έπαινο στην ψυχή κάποιου που είναι καλός στο πνευματικό μονοπάτι. «Ως εκ τούτου, καλύτερα να παραδεχτείτε ότι η ιδέα ότι ο έπαινος οδηγεί στην ταπεινοφροσύνη δεν είναι ουράνιας προέλευσης. Αυτή είναι η πρόταση κάποιου που έχει το έθιμο να φοράει τον Άγγελο του Φωτός χωρίς να είναι ένας. Θέλετε να κάνετε αποσπάσματα από τα βιβλία που διαβάζετε. Πρόστιμο. Αλλά μην γράφετε όλα τα καλά, αλλά μόνο όσα αγγίζουν την καρδιά σας. Ένα ή δύο σημειωματάρια θα συλλεχθούν. Όταν η απελπισία ή η ψυχρότητα και η ξηρότητα εμφανιστεί αργότερα, πάρτε αυτά τα σημειωματάρια και ξεφυλλίστε τα. Η καρδιά θα ανταποκριθεί σε αυτό που ένιωθε πριν και θα κινηθεί. Έτσι από ένα, δύο, τρίτο απόσπασμα. Κοιτάς, και έχει ανακατευτεί τελείως. Επιστολή 57. Κατά της τεμπελιάς. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής. Σχετικά με την ανάγνωση πατερικών βιβλίων Άφησες πάλι την ερωμένη σου να έρθει κοντά σου και την υπάκουσες, αλλά αυτή συσσώρευσε παραλογισμούς. Και αυτή τη φορά ξέχασες ότι υπάρχουν δύο πρόσωπα μέσα σου: ο ένας είναι μια ταπεινή αρχάρισσα και η άλλη είναι μια μορφωμένη κυρία με αρχοντιά. Σύμφωνα με την τρέχουσα διάθεσή σας, η ερωμένη πρέπει να είναι αρχάριος με υπακοή. η κυρία και η αρχοντιά δεν πρέπει να έχουν καμία εξουσία. Παρόλο που την οδήγησες στο δωμάτιο των ανθρώπων, δεν ξεχνά τι πρέπει να κάνει και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να σε πλησιάσει κρυφά και, έχοντας διώξει τον αρχάριο, να γίνει μάνατζερ. Και τώρα τα κατάφερε. Δεν μιλάω για τις γελοίες εντολές της, όποιες κι αν ήταν, δεν έπρεπε να τις ακούσεις. Σας έχω ήδη γράψει για αυτό. Φαίνεται να είσαι ικανοποιημένος να το έχεις μαζί σου ανά πάσα στιγμή. Οχι; Αν θέλεις, σκότωσε την εντελώς και πέταξέ την από το παράθυρο για να την κατασπαράξουν τα πουλιά του ουρανού και τα θηρία της γης. Διαφορετικά, δεν θα δημιουργηθεί ποτέ καλή τάξη μεταξύ σας. και μόνο θα δημιουργήσεις και θα καταστρέψεις. Ρωτάς: «Πού μου ήρθε η ιδέα ότι θέλεις πραγματικά να τεμπελιάσεις;» - Από τα επόμενα λόγια σας: «Πότε θα τελειώσει επιτέλους αυτός ο τοκετός;» «Αυτή η ερώτηση σημαίνει ότι τα πόδια σου έχουν ήδη σπάσει και τα χέρια σου πέφτουν» και η σκέψη να πετάξεις το βάρος που τους βαραίνει εμφανίζεται στην ψυχή σου. Αφεθείτε σε αυτήν την επιθυμία έστω και λίγο, και σιγά σιγά θα σας οδηγήσει στο σημείο να τα παρατήσετε όλα. Χρειάστηκε λοιπόν να σου υπενθυμιστεί αυτό το τέλος, για να μην αρχίσει η αρχή. «Τώρα γράφεις ότι παρόλο που το είπες, δεν άφησες τον εαυτό σου». - Και καλά! «Αλλά μόνο και μόνο επειδή ανέφερα τις κακές συνέπειες της τέρψης του αισθήματος κακουχίας από τη δουλειά, δεν θα βλάψει την αδιαφορία σας». Και στάσου σε αυτό, και διώξε πάντα κάθε παρόρμηση να επιδοθείς σε οτιδήποτε. Ταυτόχρονα, πρέπει πάντα να ενθουσιάζετε τον εαυτό σας σε έντονη δραστηριότητα και να κάνετε αμέσως κάτι που απαιτεί τέτοια ένταση. Εάν εμφανιστεί ξανά, κάντε το ίδιο. Και ούτω καθεξής. Αυτή η παρόρμηση θα σταματήσει επιτέλους να εμφανίζεται. Και η ζωντανή ενέργεια θα πάρει δύναμη. Η δουλειά μας είναι ιδιαίτερα να κρατάμε τον εαυτό μας συνεχώς σε τέτοια ενέργεια, με πλήρη ανιδιοτέλεια και αυτοθυσία. Για χάρη της, η βοήθεια του Θεού θα πλησιάζει πάντα τα καλά μας εγχειρήματα και θα κάνει το έργο της μέσα μας. Κανόνας προσευχής, πείτε τον, διορθώστε τον όπως γράφτηκε. - Και δούλεψε έτσι. Ο Θεός να σε βοηθήσει. Πάνω απ' όλα, μάθε να θυμάσαι συνεχώς τον Θεό και να προσέχεις τον εαυτό σου με προσευχή στον Θεό, με φόβο και ευλάβεια. Χάρισέ σου, Κύριε, αυτό! - Αφιερώστε έναν ειδικό χρόνο για τον εαυτό σας για αυτό: ώστε, καθισμένοι χαρούμενοι και συγκεντρώνοντας την προσοχή στην καρδιά σας, να μπορείτε να πείτε την Προσευχή του Ιησού χωρίς να σας αποσπούν οι σκέψεις. Ίσως δύο ή τρεις φορές την ημέρα. Περάστε από το κομπολόι τουλάχιστον μία φορά. και έρχεται το κυνήγι, δύο τρεις φορές είναι δυνατό. Έτσι, μπορείς να δημιουργήσεις μια πληγή στην καρδιά, για την οποία μίλησε ο Γέροντας Παρθένιος, και να φτάσεις στο σημείο που η ίδια η Προσευχή του Ιησού θα φλυαρεί στην καρδιά με έξυπνα λόγια, σαν ρυάκι, με αντίστοιχες κινήσεις συναισθήματος. Τα πατρικά βιβλία που έχεις είναι αυτά που χρειάζεσαι. Άγιος Μακάριος – δημοτικός; Ο Άγιος Ισαάκ θα οδηγήσει όλο και πιο βαθιά. Ο Άγιος Εφραίμ θα αναζωογονήσει τη μετάνοια και την τρυφερότητα. Οι Άγιοι Βαρσανούφιος και Ιωάννης θα επιλύσουν όλες τις αινιγματικές υποθέσεις. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο Άγιος Κλίμακος, οι Άγιοι Δωρόθεος και ο Νείλος θα προσδώσουν εύλογη βάση σε όλα. Μην αφήσετε να περάσει ούτε μια μέρα χωρίς να διαβάσετε ένα από αυτά. Έχεις συναντήσει τέτοιες καταστάσεις που αν χρειαστεί συνάπτεις σχέσεις με μπαρ. - Προσέξτε αυτός ο αέρας να μην σηκώσει τη δική σας κυρία, τον κύριο εχθρό και εχθρό σας, στα πόδια της. Δώστε προσοχή στον εαυτό σας - και μην της δώσετε καμία παραχώρηση. αλλιώς θα πρέπει να το παλέψεις για πολύ καιρό. Αυτό το θέμα είναι ότι όλα είναι εσωτερικά. έξω, μπορείτε να συμπεριφέρεστε ως συνήθως στα μπαρ. Όταν τελειώσουν όλα και επιστρέψετε στη συνηθισμένη σας αποβάθρα, τότε κοιτάξτε πιο προσεκτικά την ψυχή σας, πώς ακριβώς θα το υποδεχτεί - όπως ένα πρωινό Μαΐου ή μια παγωνιά στο δέρμα; Αποφασίστε αυτό χωρίς να γέρνετε τη ζυγαριά - και αποφασίστε μόνοι σας - για αυτογνωσία και για οικοδόμησή σας. Γιατί, κρίνοντας από το τι συμβαίνει μέσα σου, μπορείς να μαντέψεις πολλά για τον εαυτό σου, για χαρά ή λύπη. Γράμμα 58. Πώς να μαζέψεις το μυαλό σου στην καρδιά σου. Σχετικά με την προσευχή του Ιησού. Η αυτοαντίσταση και ο αυτοκαταναγκασμός είναι οι πρώτες μορφές σωτηρίας της χριστιανικής ζωής «Μαζεύω το κουράγιο μου». Ο Θεός να σε βοηθήσει! Αλλά μην χάσετε το κύριο πράγμα - να συγκεντρώσετε το μυαλό σας στην καρδιά σας. Κατευθύνετε τις προσπάθειές σας προς αυτό. Υπάρχει μόνο μία τεχνική - προσπαθήστε να μείνετε με προσοχή στην καρδιά σας, με τη μνήμη της πανταχού παρουσίας του Θεού και το γεγονός ότι το μάτι Του κοιτάζει στην καρδιά σας. Φρόντισε να εδραιωθείς στην πεποίθηση ότι, παρόλο που είσαι μόνος, έχεις πάντα όχι μόνο κοντά σου, αλλά μέσα σου ένα πρόσωπο που είναι εγγενές σε σένα, που σε κοιτάζει και βλέπει τα πάντα μέσα σου. Αυτό που σας έγραψα σχετικά με το να κάνετε την Προσευχή του Ιησού πολλές φορές την ημέρα θα χρησιμεύσει ως ένα πολύ ισχυρό μέσο για αυτόν τον σκοπό. Κάνετε αυτό - κάθε φορά για δέκα με δεκαπέντε λεπτά - και είναι καλύτερα να στέκεστε σε στάση προσευχής με μικρά τόξα, και χωρίς αυτά, όσο καλύτερα για εσάς. Εργαστείτε έτσι και προσευχηθείτε στον Κύριο να σας αφήσει επιτέλους να νιώσετε και να μάθετε τι είναι η πληγή στην καρδιά, σύμφωνα με τον λόγο του Γέροντα Παρθένιου. Ξαφνικά δεν δίνεται. Θα περάσει ένας χρόνος έντονης δουλειάς, και ίσως και παραπάνω, μέχρι να αρχίσουν να φαίνονται κάποια ίχνη αυτού. Ευλόγησέ σε, Κύριε, σε αυτό το έργο και το μονοπάτι. - Αλλά μην το θεωρήσετε αυτό κάποιου είδους παρενέργεια και κάντε το κύριο πράγμα. «Πρέπει να εργαστούμε και να αναπτύξουμε μια πιο σοβαρή και συγκρατημένη προσωπικότητα». - Τι είναι αυτό;! Θέλετε να ντύνεστε σαν μια κυρία της κοινωνίας;! Αλλά ακόμα και χωρίς μεγάλη προσπάθεια είσαι κοινωνικός και επίσης επιστήμονας. Υπάρχουν ήδη δύο προβλήματα και θέλετε να επιβάλετε ένα τρίτο στον εαυτό σας. Όχι, δεν θα γίνει. Εάν θέσετε στον εαυτό σας τον στόχο αυτών των ιδιοτήτων, θα γίνετε ένας ηθοποιός που δίνει προσοχή στην εξωτερική συμπεριφορά στα λόγια, στη στάση, στις κινήσεις. Η σοβαρότητα και η εγκράτεια είναι καλές ιδιότητες στη ζωή. Δεν είναι ότι θέλω να πω ότι δεν πηγαίνουν προς την πνευματική ζωή - το κάνουν, αλλά εδώ πρέπει να είναι αποτέλεσμα άλλων ιδιοτήτων και όχι ο στόχος, ώστε να μην γίνονται αντιληπτοί. Αντί για τους στόχους τους, όσοι αγωνίζονται θα πρέπει να έχουν προσοχή, εγρήγορση και να περπατούν στην παρουσία του Θεού. Όταν, αν θέλει ο Θεός, δημιουργηθεί μια πληγή στην καρδιά σας, τότε από μόνο του θα φτάσει αυτό που επιθυμείτε, ή κάτι πολύ υψηλότερο από αυτό - θα καθιερωθεί μια ειδική τακτική, σύμφωνα με την οποία όλα θα πάνε καλά, ομαλά και κατάλληλα, χωρίς να το σκεφτείτε. Τότε θα κουβαλάς μέσα σου έναν δάσκαλο που είναι σοφότερος από κανέναν στη γη. «Φοβάμαι να μην ασκήσω βία στη φύση». – Τι άλλο είναι αυτό; – Η φύση μας καταστράφηκε από την πτώση. Ο Χριστιανισμός, σε όλη του τη δομή, είναι η αποκατάσταση αυτής της φύσης στην πρώτη της τάξη. Κατά συνέπεια, είναι στην ουσία του βία στη φύση, όπως είναι μέσα μας τώρα. Η αυτοαντίσταση και ο αυτοκαταναγκασμός είναι οι πρώτες μορφές εκδήλωσης της χριστιανικής ζωής, σώζοντας ζωή, οδηγώντας στον στόχο. Οι «ανάγκες», δηλαδή αυτοί που εξαναγκάζουν, όπως και εκείνοι που παραβιάζουν τη φύση, ευχαριστούν τη Βασιλεία του Θεού. Δεν πρέπει ποτέ να αναφέρεται κανείς στη φύση ή να βασίζεται σε αυτήν άνευ όρων, γιατί συνδυάζει ένα μείγμα του τι πρέπει να είναι και τι δεν πρέπει. Γιατί, όταν κάποιος ξαναδουλεύει τον εαυτό του, δεν πρέπει να κοιτάζει τη φύση, αλλά το πρότυπο της τελειότητας που προσφέρει ο Χριστιανισμός. Έχοντας συγκρίνει ό,τι υπάρχει και συμβαίνει σε εμάς με αυτόν τον κανόνα, θα διαπιστώσετε ότι πολλά πρέπει να ξεριζωθούν εντελώς, πολλά πρέπει να διαμορφωθούν ξανά, πολλά πρέπει να επαναληφθούν. Χρειάζεται να έχετε τη φύση ως πρώτη ύλη, από την οποία δεν πηγαίνουν όλα στην επιχείρηση. Επιστολή 59. Η καλύτερη θέση για ένα άτομο που προσεύχεται είναι να στέκεται σαν στην Εσχάτη Κρίση. Σχετικά με την περιπλάνηση των σκέψεων κατά την προσευχή. πώς να θεραπεύσει αυτή την αδυναμία «Πώς να περάσετε το Σάββατο και την Κυριακή;» – Θα πρέπει να επιτρέπουν κάποιου είδους παραχώρηση. αλλά ποια, σκεφτείτε μόνοι σας. Τηρήστε έναν κανόνα - κάντε τις υποθέσεις σας με αυτόν τον τρόπο το Σάββατο και την Κυριακή (ή ειδικά σε αυτές), ώστε να είστε πάντα με τον Κύριο και να μην παρεκκλίνετε με κανέναν τρόπο από την προσευχητική ανάβαση σε Αυτόν στην καρδιά σας. Αυτό που εσείς, σύμφωνα με τις οδηγίες μιας συγκεκριμένης ηλικιωμένης γυναίκας, ταξινομείτε ως σπασμωδικό τοκετό που μπορεί να ακυρωθεί, τότε δεν είναι όλα έτσι. Όχι έτσι - χειροτεχνίες κυττάρων, άθλια εργασία. Είναι το πιο ισχυρό και αποτελεσματικό μέσο για να διώξετε τη μαθημένη κυρία από μέσα σας. Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα για να την ενοχλήσετε έτσι. Και μην τα παρατάς. Η κυρία θα φύγει και εσύ θα είσαι πιο ελεύθερος. – Αναθεωρήστε άλλα βάρη και αν κάτι είναι πολύ κουραστικό, μειώστε το. Αλλά αποφύγετε τα οφέλη όσο το δυνατόν περισσότερο. Το πραγματικό μονοπάτι είναι στενό. Και καταπιέστε τον εαυτό σας. Αυτό μπορεί και πρέπει να γίνει χωρίς να εξαντλήσετε τον εαυτό σας σε σημείο ασθένειας. Τι δέχτηκες από την ίδια γριά - κατά τον Εξάψαλμο, να σταθείς σαν στην Εσχάτη Κρίση, αυτό είναι πολύ καλή πράξη. Δεν είναι όμως κακό να το μεταφέρεις σε οποιαδήποτε προσευχή. Ένας από τους αρχαίους πρεσβύτερους έλεγε ότι η καλύτερη θέση για έναν άνθρωπο που προσεύχεται είναι να στέκεται σαν στην Εσχάτη Κρίση. Βάλτε τον εαυτό σας σε μια τέτοια θέση, ή στη θέση κάποιου που πεθαίνει και ετοιμάζεται να εμφανιστεί ενώπιον του Κυρίου, και ακούσια θα αρχίσετε να φωνάζετε: Κύριε ελέησον! Ω Κύριε! σώσε με! Ζητήστε προσευχές για να μην σας διασκεδάζουν σκέψεις που περιπλανιούνται ανεξέλεγκτα και αποσπούν την προσοχή από αυτό που θα έπρεπε να είναι. – Είναι η πρώτη φορά που σας άκουσα να μιλάτε για αυτό. Εν τω μεταξύ, αυτή είναι η κύρια διαταραχή που βιώνουμε μέσα μας. Πριν, ήταν αλήθεια ότι δεν φαινόταν τόσο ασυμβίβαστο το θέμα, αλλά τώρα το βλέπουμε με διαφορετικό πρίσμα. Γιατί; Αυτό το αποδίδω στη δράση του μικρού κυβερνήτη που άρχισες να διορθώνεις λέγοντας την Προσευχή του Ιησού. Όταν διαβάζεις και διαβάζεις τα πάντα κατά τη διάρκεια της προσευχής, τότε με την πολλαπλότητα των σκέψεων που προκαλούσαν οι προσευχές, οι σκέψεις έφευγαν και επέστρεφαν ανεπαίσθητα. Τώρα, όταν τους δίνεται μια λέξη προσευχής και μια σκέψη, οποιαδήποτε άλλη σκέψη γίνεται αμέσως αντιληπτή ως εξωγήινος επισκέπτης. Έτσι, σας αποκαλύφθηκε εσωτερική διαταραχή. - Πώς μπορεί να είναι αυτό; – Συνεχίστε να εφαρμόζετε τον ίδιο κανόνα, και οι σκέψεις σας θα ηρεμούν όλο και περισσότερο και η αδυναμία που παρατηρείτε θα θεραπεύεται. Η αλήθεια είναι ότι, αν το συνεχίσεις σωστά, θα δημιουργήσει μια πληγή στην καρδιά σου, και αυτή η πληγή θα αλυσοδέσει τις σκέψεις σου με το Ένα, και η περιπλάνηση των σκέψεων θα τελειώσει. Από αυτή τη στιγμή, όταν ο Κύριος σας εγγυηθεί να το λάβετε, μια νέα αναδιάρθρωση όλων των εσωτερικών θα ξεκινήσει και η βόλτα σας με τον Θεό θα γίνει αμείλικτη. Κάποιος πριν από πολύ καιρό σε αποκάλεσε αετό. Αυτό συμβαίνει στην κοινωνική ζωή. Θα είστε επίσης πραγματικός αετός στην πνευματική σας ζωή. Αλλά τώρα είσαι σαν πουλί, που χτυπά δυνατά τα φτερά του, κοιτάζοντας τον ουρανό. αλλά δεν σηκώνεται από το έδαφος, αλλά μόνο πηδάει. Της φαίνεται ότι πετάει γρήγορα και ψηλά. Δούλεψε σκληρά και όντως θα πετάξεις ψηλά - χωρίς να πετάξεις στα ύψη. Η ηλικιωμένη γυναίκα από πάνω σε έλεγε φλογερό. - Και έτσι θα είσαι. Τώρα υπάρχει πυρετός, αλλά όχι αληθινός ακόμα. Ο αείμνηστος Ιγνάτιος ο Δεξιός Σεβασμιώτατος συνήθιζε να λέει ότι υπάρχει θερμότητα αίματος, εννοώντας με αυτό τη δική του αυτοδημιούργητη θερμότητα, η οποία για ένα διάστημα εξυπηρετεί καλό, αλλά μετά πρέπει να δώσει τη θέση της σε μια άλλη - όχι γήινη θερμότητα. Όποιος μένει μόνος σε αυτό (το αίμα) πέφτει σε αυταπάτη, εξαιτίας της οποίας αρχίζει να σκέφτεται τον εαυτό του περισσότερο από ό,τι είναι στην πραγματικότητα. Επιστολή 60. Ο νόμος της νηστείας. Πρέπει να πιστεύουμε ότι ο Κύριος είναι μέσα μας - δυνάμει του βαπτίσματος και της κοινωνίας, σύμφωνα με τις υποσχέσεις Του. Περί καταγραφής δογματικών ή ηθικών σκέψεων που έρχονται κατά την προσευχή. Σχετικά με την προσευχητική διάθεση Ζητήστε μου να σας συντάξω ένα καταστατικό της Σαρακοστής. - Σε τι είναι αυτό;! Γνωρίζετε τους γενικούς κανόνες, αλλά δεν έχω την ευκαιρία να γράψω τους ιδιωτικούς κανόνες κυψέλης. γιατί δεν ξέρω τα χαρακτηριστικά σου. Κάντε το μόνοι σας, εφαρμόζοντάς το στο γενικό. Θα πω μόνο: βάλε στην καρδιά σου τον γενικό νόμο της νηστείας και θα κουνήσει τα χέρια, και τα πόδια και όλα τα μέλη σου, όπως απαιτείται. Και θα έχετε έναν άγραφο χάρτη σε ισχύ. Ο νόμος της νηστείας είναι αυτός: να μένεις στον Θεό με το νου και την καρδιά σου, με απάρνηση των πάντων, κόβοντας κάθε ευχαρίστηση για τον εαυτό σου, όχι μόνο στη σωματική, αλλά και στην πνευματική, να κάνεις τα πάντα για τη δόξα του Θεού και το καλό των άλλων, να υποφέρεις πρόθυμα και με αγάπη τους κόπους και τις στερήσεις της νηστείας, σε φαγητό, ύπνο, ανάπαυση. τραβήξει τα βλέμματα και δεν στερεί τη δύναμη να εκπληρώσει τους κανόνες προσευχής. Έχοντας αυτό κατά νου, δεν θα σας είναι δύσκολο να καθορίσετε πώς, πότε και σε ποιο βαθμό να κάνετε τι. Είναι καλύτερα να ακούτε τις εκκλησιαστικές ακολουθίες στην εκκλησία, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να μην αφήνετε τον Κύριο με το μυαλό σας, όσο κι αν διαρκέσει. Στο σπίτι, διαβάστε τα μόνο σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας. Μπορείτε να κοινωνήσετε τρεις φορές - την πρώτη εβδομάδα, σεβασμό του σταυρού και εβδομάδα πάθους. Και αν έρθει μια έντονη επιθυμία, μπορείτε να προσθέσετε περισσότερα. Μπορείτε να κοινωνείτε κάθε εβδομάδα. Θα πρέπει να μιλήσετε για αυτό με τον εξομολογητή σας. Κάντε περισσότερο διάβασμα, περισυλλογή και προσευχή στο σπίτι και λιγότερα χειροτεχνήματα. Ωστόσο, δείτε μόνοι σας: μερικές φορές χρειάζεται να κάνετε περισσότερες χειροτεχνίες όταν η ψυχή είναι χορτασμένη με τα πνευματικά. Όσο για την ακούσια καταπόνηση και θλίψη της καρδιάς που επιτίθεται ξαφνικά, δεν ξέρω πώς να πω τίποτα γι' αυτά. Κάντε τον κόπο να γράψετε τι συμβαίνει όταν το κάνετε αυτό, τότε ίσως αποδειχθεί από πού προέρχονται. Νομίζω ότι δεν τα έχεις από τον Θεό. Ο Θεός φέρνει τρυφερότητα και δάκρυα. και αυτά, που ξύνουν την καρδιά χωρίς προφανείς λόγους, μόνο αναστατώνουν και δεν οδηγούν σε τίποτα καλό, πρέπει να προέρχονται άμεσα από τον εχθρό. Θυμώνει μαζί σου και ξύνει με τα νύχια του. Γυρίστε στην προσευχή. Ο Κύριος θα στείλει έναν Άγγελο που θα διώξει το πνεύμα που σας βασανίζει. Εργαστείτε σκληρά για να συνηθίσετε την Προσευχή του Ιησού. Ο Θεός να έχει καλά! Πρέπει να πιστέψουμε ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι μέσα μας - δυνάμει του βαπτίσματος και της κοινωνίας, σύμφωνα με τις υποσχέσεις του εαυτού Του, που συνδέονται με αυτά τα Μυστήρια. Διότι όσοι βαπτίζονται ενδύονται τον Χριστό, και αυτοί που μετέχουν δέχονται τον Κύριο. «Όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ είμαι μέσα του», λέει ο Κύριος (Ιωάννης 6:56). Μόνο τα θανάσιμα αμαρτήματα μας στερούν αυτό το μεγάλο έλεος απέναντί ​​μας. Όσοι όμως μετανοούν και κοινωνούν μετά την εξομολόγηση την επιστρέφουν πάλι στον εαυτό τους. Πίστεψε λοιπόν. Αν σας λείπει η πίστη, προσευχηθείτε να σας την προσθέσει ο Κύριος και να την εδραιώσει μέσα σας σταθερά και ακλόνητα. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και επεξεργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο. Παρατηρήστε τις σκέψεις που έρχονται και παρέρχονται και τις καταστάσεις του νου που παραμένουν ακίνητες ή διαρκούν για ώρες και μέρες. Όλα αυτά θα χρησιμεύσουν ως έγγραφα για να προσδιορίσετε τι έχετε μέσα σας; Κράτα ένα τετράδιο κάτω από τα χέρια σου και γράψε εάν οποιεσδήποτε σκέψεις, δογματικές ή ηθικές, προκύπτουν από μόνες τους -ιδιαίτερα κατά την προσευχή- και κυριεύουν τα πάντα μέσα σου, νου και καρδιά, και θα διαρκέσουν για πολύ καιρό. Αυτές είναι αγγελικές σκέψεις. Στη συνέχεια, διαβάστε το από καιρό σε καιρό για να αναζωογονήσετε τον εσωτερικό σας εαυτό. Σημειώστε επίσης σε ένα ειδικό τετράδιο τους ψαλμωδούς στίχους με τους οποίους στα χείλη σας, καθώς γράφετε, ξυπνάτε και που δεν φεύγουν, αλλά επαναλαμβάνονται. Γράψε τις πρώτες σου σκέψεις όταν ξυπνήσεις, αν δεν φύγουν. Με όλα αυτά εκπληρώνεται ό,τι είχε υποσχεθεί στους Χριστιανούς μέσω των προφητών - ότι όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό. Το γεγονός ότι σας οδηγούν τα συναισθήματα ή ότι γενικά έχετε πνευματικά συναισθήματα, δεν σημαίνει ότι στέκεστε σταθερά με προσοχή στην καρδιά σας. Όταν αυτό το τελευταίο είναι παρόν, τότε ο νους στέκεται στην καρδιά χωρίς καταγωγή, και στέκεται μπροστά στον Κύριο, με φόβο και ευλάβεια, και δεν θέλει να φύγει από εκεί. Αυτή η κατάσταση μοιάζει με το πώς ένα παιδί αναπαύεται στην αγκαλιά της μητέρας του. Είθε ο Θεός να σας δώσει να το πετύχετε αυτό. Εάν συμπληρώσετε τον κανόνα της προσευχής στο σπίτι σας με την προσευχή του Ιησού, κάνετε καλό. Μπορείτε να αντικαταστήσετε το ένα τέταρτο, το μισό, τα τρία τέταρτα του κανόνα σας και ακόμη και ολόκληρο τον κανόνα με αυτήν την προσευχή. Απλώς μην υποτιμάτε τον χρόνο σας και κρατήστε τον εαυτό σας σε φόβο και ευλάβεια. Τρίψτε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο - και διαβάζοντας βιβλία προσευχής, και με τις προσευχές σας, και με νοερά προσευχή, φροντίζοντας ένα πράγμα, ώστε η προσευχητική διάθεση να μην φύγει από την ψυχή σας. Επιστολή 61. Περί παρηγοριών της Θείας Κοινωνίας. Σχετικά με τον κανόνα της νηστείας. Σχετικά με την επανέναρξη ψυχοωφέλιμων σκέψεων και συναισθημάτων Η πρώτη σας λέξη είναι για την καλή κατάσταση μετά τη Θεία Κοινωνία. Ο Θεός να έχει καλά! Είθε ο Κύριος να σας δώσει να γίνετε όλο και πιο κοντά Του. Αλλά μην ξεχνάτε ότι αυτές οι καλές ενέργειες της θείας κοινωνίας είναι πάντα θέμα του ελέους του Θεού. Φάω; - και δόξα τω Θεώ! Ευχαριστήστε τον Κύριο και ταπεινώστε τον εαυτό σας όλο και περισσότερο. Αυτό που είναι απαραίτητο από την πλευρά μας είναι το έργο της προετοιμασίας, μετά η πίστη, ο φόβος και το τρόμο όταν πλησιάζουμε στο Μυστήριο. Όμως όσο καλά κι αν είναι όλα αυτά, η αίσθηση του καλού αποτελέσματος από τη θεία κοινωνία δεν είναι απαραίτητος καρπός τους. Είναι πάντα στο χέρι του Θεού. Και όσο ελεήμων κι αν είναι ο Κύριος, συχνά κονταίνει το χέρι Του, είτε ως διδασκαλία είτε ως τιμωρία, ειδικά για έλλειψη ταπεινών συναισθημάτων, και κυρίως για μια τέτοια σκέψη: θα κάνω αυτό και εκείνο, και θα πάρω αυτό και εκείνο από τη λήψη των Αγίων Μυστηρίων. Τέτοιες προφητείες είναι πάντα του εχθρού και δεν πραγματοποιούνται ποτέ. Διότι εδώ συμβαίνει το αμάρτημα της κατάχρησης - αποδίδοντας στον εαυτό του και στα έργα του αυτό που είναι άμεσα το έλεος του Θεού. Θυμηθείτε εν συντομία πώς έπρεπε να περάσετε χοντρά και λεπτά στη ζωή. Δώστε ευχαριστίες στον Κύριο. Σε οδήγησε σε αυτόν τον δρόμο, σε οδήγησε μέσα από αυτόν και σε οδήγησε σε αυτό που είσαι τώρα. Σε ευχαριστώ που δεν σου επέτρεψες να βγεις από το χάλι που έχει σχεδιάσει για σένα και για τη ζωή σου. Και πάλι, το πρωί είχες έναν στίχο ψαλμού στη γλώσσα σου, και επαναλαμβανόταν όλη μέρα: «Θα ζητήσω το πρόσωπό μου για σένα, θα ζητήσω το πρόσωπό σου, Κύριε». – Γράψτε τα, όπως είπα, και διαβάστε τα μερικές φορές. Το βιβλίο του Θεού θα βγει, γραμμένο στην ψυχή σας και αντιγραμμένο από εκεί σε ένα σημειωματάριο από εσάς. Έχουμε καθιερώσει τους κανονισμούς της νηστείας μας. Δείτε αν είναι πολύ δύσκολο. Δεν πρέπει να χαρείτε στον εαυτό σας και να επιτρέψετε στον εαυτό σας οφέλη. αλλά δεν χρειάζεται να επιβάλλετε ξαφνικά μεγάλες δυσκολίες στον εαυτό σας. Είναι καλύτερα να ξεκινήσετε με μικρές δυσκολίες και σταδιακά να τις αυξήσετε. Έτσι, ενεργώντας απαρατήρητα, μπορείτε να φτάσετε σε τέτοια άκρα που θα είναι πολύ πιο σημαντικά από αυτά που σχεδιάζατε, αλλά που δεν θα καταστείλουν. Γιατί νομίζω ότι είναι καλύτερο για εσάς να μετριάζετε κάποιες από τις προσπάθειές σας τώρα και μετά να τις προσθέτετε σταδιακά. Ρυθμίστε τον εαυτό σας, ωστόσο, όπως βρίσκετε το καλύτερο για τον εαυτό σας και μιλήστε με τον εξομολογητή σας. – Μην ξεχνάτε κάτι ακόμη: μην δεσμεύεστε από το καταστατικό σας, διατηρώντας πάντα την ελευθερία δράσης και φροντίζοντας για ένα πράγμα, να είστε πάντα με τον Κύριο. Λιγότερος μηχανισμός και μορφή. Η ζωή είναι σε κίνηση, και όχι σε σκληρή μορφή. Γράφεις: «Νομίζω ότι όλα πάνε άσχημα για μένα». «Είναι αδύνατο να σκεφτούμε μια καλύτερη και πιο ακριβή ιδέα». Έτσι είναι. Τι καλό περιμένεις από τον εαυτό σου; – Δόξα τω Θεώ που τουλάχιστον το προσέξατε αυτό. Θα είναι ακόμα χειρότερο αν αρχίσετε να βλέπετε τα πάντα στον εαυτό σας ως καλά. «Χρειάζεται απλώς να ομολογήσουμε το έλεος του Θεού ότι, παρά την κακία μας, δεν απομακρύνει τα μάτια Του από εμάς και μερικές φορές δεν ξεχνά να μας πετάξει ένα μικρό κόκκο από το πλούσιο γεύμα των αληθινών Του παιδιών. Μου ήρθε στο μυαλό να σας πω πώς μια ζηλωτή μοναχή, παντού στο κελί της, σε εκείνα τα μέρη που συναντούν ακούσια τα βλέμματα, κόλλησε χαρτάκια με λόγια του λόγου του Θεού ή των αγίων πατέρων. Το περιεχόμενό τους ανανέωσε μέσα της τις σκέψεις και τα συναισθήματα που θεωρούσε ωφέλιμα για την ψυχή της να τα προσέχει πιο συχνά. Το να το κάνετε αυτό, πιστεύω, δεν θα είναι άχρηστο για εσάς. Επιστολή 62. Βλάβη από καταδίκη. Περί φόβου Θεού Έκαναν καλή δουλειά που δεν εμπλακούν στη διαμάχη. Και μην αναλάβετε ποτέ αυτό το θέμα. Οι καβγάδες σπάνια περνούν χωρίς κάποιο είδος εσωτερικής αναστάτωσης. «Και μετά συμφώνησαν σε κάτι κακό και τον καταδίκασαν, αυτό είναι πολύ κακό». Είναι καλό που προσέξατε την ενοχή της καταδίκης. Συνηθίστε να παρατηρείτε τις ίδιες τις προσεγγίσεις αυτού του κακού συναισθήματος. Είναι ο εχθρός που τον ανεβάζει στην καρδιά. Πόσο όμορφο φαίνεται! Και πάντα αφήνει πίσω του μια πυκνή συννεφιά και μαυρίλα. Καλά θα κάνετε αν το πείτε γρήγορα με πνεύμα και ζητήσετε μετάνοια. Τίποτα δεν είναι πιο εύκολο από το να καταδικάζεις. Αλλά αυτό το θέμα δεν μένει ποτέ ατιμώρητο από εκείνους που έχουν αρχίσει να προσέχουν τον εαυτό τους. – Αυτό που έγραψες μετά από αυτό ήταν η τιμωρία. «Και διάβασα τα πάντα, αλλά παραδέχομαι ότι δεν υπάρχει προσευχή». - Αποδεικνύεται ότι το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να σταθείτε στην προσευχή. Αν και αυτό είναι καλύτερο από το να μην στέκεστε καθόλου στην προσευχή, μια τέτοια προσευχή είναι το ίδιο με το να δίνετε στον Κύριο μια στεγνή κρούστα. – Τρέξε γρήγορα στον εξομολογητή σου και μετάνοια για την καταδίκη σου, με μεταμέλεια και κλάματα. Ο Κύριος θα σας επιστρέψει την ελεήμονα άποψή Του για εσάς. Ο Κύριος είναι κοντά. Το μόνο που έχει να κάνει είναι να κάνει ένα κύμα, και όλα θα πάνε καλά! Είναι πάντα έτοιμος να μας πλημμυρίσει με τα ελέη Του. αλλά δεν αποδεικνύουμε πάντα άξιοι και ικανοί να τα αποδεχτούμε. Γι’ αυτό, μόλις σταματήσει αυτή η εισροή, νιώθουμε την εξαθλίωση κάθε πνευματικού μέσα μας, δεν υπάρχουν καλές σκέψεις ή συναισθήματα, αδειάζουμε. «Αξίζουμε τιμωρία και τιμωρούμαστε». Αν όμως κλάψεις, μετανοήσεις, πάρεις άδεια, θα ξαναζωντανέψεις. Περισσότερα νυσταγμένα λόγια: «Υπάρχει φωτιά στον θρόνο...» και ούτω καθεξής. – Ο Φύλακας Άγγελος σας καλεί σε μετάνοια. – Αν γράψατε αυτές τις λέξεις, τότε καλά! Το ότι ο φόβος του Θεού αγκαλιάζει την ψυχή είναι πολύ καλό. - Και εδώ είναι που πάει. Εδώ σε ενοχλεί ο ίδιος ο Κύριος. Βιάσου να κάνεις αυτό που έγραψα. – Προσευχηθείτε μαζί να μην φύγει αυτός ο φόβος, ή να μην σας τον αφαιρέσει ο Κύριος, αλλά να τον εμβαθύνει όλο και περισσότερο. Μαζί του, όλα θα είναι εντάξει - και οι σκέψεις και τα λόγια. Αυτό είναι ένα αγγελικό συναίσθημα. Γιατί οι άγγελοι στέκονται πάντα μπροστά στον Θεό με φόβο και τρόμο - και όσο πιο ψηλά είναι, τόσο πιο ζωντανά είναι αυτά τα συναισθήματα. Μύριζε ουράνιο αέρα πάνω σου. Επιστολή 63. Ασθένεια αντί νηστείας. Πώς ξεκινά το κρυφό πρόσωπο της καρδιάς; Ήρθε η Σαρακοστή, να δουλεύεις νηστικά, αλλά σου ήρθε η αρρώστια. -Να παρηγορηθείτε! Και αυτό είναι επίσης δουλειά, και, ίσως, ακόμη πιο πολύτιμο γιατί δεν εξαρτάται από την αυθαιρεσία. Του το έβαλε ο Κύριος. Μεταφέρετέ τον ευγενικά όπως αυτή που τον έλαβε κατευθείαν από το χέρι του Κυρίου. Ο εφησυχασμός με τον οποίο υπομένεις την ασθένεια θα κάνει το να την υπομένεις κατόρθωμα, το υψηλότερο από όλα τα γυαλίσματα. Εδώ είναι οι κανονισμοί για τη νηστεία. Αλλά ο Κύριος προέβλεπε το δικό του σε σας, όχι με γράμμα, αλλά με πράξη. Πιστέψτε ότι είναι καλύτερος για εσάς από όλους τους άλλους, ό,τι κι αν καταλήξετε. – Για τον ίδιο λόγο, δεν πρέπει πλέον να εκτελείται το μέτρο της νηστείας που περιγράψατε, για να μην πέσουμε από τους φονιάδες των παθών στους φονιάδες του σώματος. "Οι μέρες περνούν και η ζωή τελειώνει. Και τι στο τέλος; - Η κρίση του Θεού, που δεν είναι ίδια με τη δική μας και ανθρώπινη. Είναι παράξενο που θα είναι το αντίθετο από αυτό εδώ; Θυμηθείτε αυτό. Γράφεις: «Είναι σαν ένα ανθρωπάκι να κινήθηκε στην καρδιά μου». - Εφόσον δεν ορίζετε αυτήν την κίνηση με κανένα χαρακτηριστικό, δεν μπορώ να σας πω τίποτα γι 'αυτό. Θα σημειώσω μόνο ότι όταν συλληφθεί το κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς, αυτό γίνεται αισθητό στην καρδιά. Έχοντας συλληφθεί, μεγαλώνει από μόνο του, τρέφεται με τα ίδια στοιχεία από τα οποία γεννήθηκε. Στη συνέχεια, όλη η προσοχή θα πρέπει να δοθεί στο να διασφαλιστεί ότι το απαιτούμενο μέτρο αυτών των στοιχείων δεν θα σπανίσει ποτέ γύρω του. Τέτοιες είναι όλες οι πνευματικές πράξεις και δραστηριότητες. Επιστολή 64. Περί του κανόνα της προσευχής Στην πρώτη θέση είναι το παράπονό σας για την αμέλεια και την τεμπελιά σας, γι' αυτό μερικές φορές δεν τελειώνετε να διαβάζετε αυτό που υποτίθεται ότι πρέπει να κάνετε. – Εάν έχετε συνέλθει από αδυναμία, τότε θα πρέπει να επιπλήξετε τον εαυτό σας για αυτό. - Μα γιατί δεν συμπληρώνεις το διάβασμα που αφήνεις με κάτι άλλο; – Σας έχω ήδη γράψει περισσότερες από μία φορές ότι ο κανόνας μπορεί να εκπληρωθεί με διαφορετικούς τρόπους. Το καλύτερο είναι να καθορίσετε τον κανόνα με βάση την ώρα, και στη συνέχεια αυτή τη στιγμή, είτε διαβάστε προσευχές, είτε προσευχηθείτε έτσι. Ξεκινήστε διαβάζοντας τις αρχικές προσευχές, εμβαθύνοντας σε αυτές, με μια λεπτή διάταξη. Είναι καλύτερο να διαβάζεις από μνήμης. Στη συνέχεια, όταν η καρδιά σας αναταράσσεται, υποκλιθείτε, λέγοντας έναν απλό λόγο στον Κύριο με βάση την κίνηση των συναισθημάτων σας. Μπορείτε να απομνημονεύσετε αρκετούς ψαλμούς και να τους διαβάσετε κατά τη διάρκεια του κανόνα, κάνοντας μια προσευχή προς τον Θεό από κάθε στίχο. Μπορείτε, αφού διαβάσετε τον ψαλμό, να υποκλιθείτε με μια σύντομη προσευχή. μετά διαβάστε έναν άλλο ψαλμό ή μια άλλη προσευχή και μετά υποκλιθείτε ξανά. Μπορείτε να κάνετε τόξα όλη την ώρα, μικρά και μεγάλα, μόνο με μια σύντομη προσευχή. Όλα είναι πιθανά. Κάθε μηχανισμός και μορφή πρέπει να εκδιωχθεί από τον κανόνα. Αφήστε τα πάντα να έρθουν ελεύθερα από την καρδιά. Γιατί θεωρείς τον εαυτό σου πυροβολημένο πουλί; Ο Κύριος σε έβαλε σε ένα χρυσό κλουβί (ανάγκες και στερήσεις) και σε φροντίζει με κάθε δυνατό τρόπο (πνευματική τροφή) - για να Του τραγουδήσεις ευχάριστα τραγούδια, μετανοημένος, ευγνώμων, επαινετικός, παρακλητικός. Αν υπήρχε ένα πικρό συναίσθημα στη σκέψη να τον πυροβολήσουν, τότε όσο φυσικό κι αν είναι σε κάποιον που υποφέρει ιδιαίτερα μάταια, δεν μπορεί να είναι ευάρεστο στον Θεό. Μόλις φτάσετε στο σημείο της σιγουριάς ότι όλα όσα σας συνέβησαν από τον Θεό οργανώθηκαν ακριβώς για το καλό σας. τότε απλά πρέπει να αναβιώσει μια τέτοια πεποίθηση ότι κάθε πικρία θα εξαφανιστεί αμέσως, όπως ο καπνός από τον άνεμο, στην αφοσίωση στον Θεό και θα αντικατασταθεί από την ειλικρινή ευχαριστία στον Θεό για τα πάντα. Επιστολή 65. Τρία κίνητρα για ενεργό χριστιανική ζωή, για να κάνουμε το καλό. Σχετικά με τον καθαρισμό της καρδιάς. Περί μισθοφόρων και υιών προς τον Θεό Γράφετε: «Κάποιος έγραψε ότι θεωρεί αμαρτία να κάνει καλό στον πλησίον του για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών» και ρωτάτε αν είναι δυνατόν να συλλογιστεί κανείς έτσι; – Δεν πρέπει να μιλάς έτσι. Αυτός που σας έγραψε μάλλον ανήκει στον αριθμό των μοντέρνων φιλοσόφων των οποίων η γλώσσα είναι να κάνουμε το καλό για χάρη του ίδιου του καλού. Ο Λόγος του Θεού δεν γνωρίζει τέτοια παρόρμηση. Υποδεικνύει μόνο τρία κίνητρα που διέπουν μια ενεργό χριστιανική ζωή: φόβος για χάρη του αιώνιου βασανισμού, για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών, για χάρη της αγάπης για τον Θεό. Το πρώτο οδηγεί στη μετάνοια και θέτει τα θεμέλια για μια καλή ζωή. το δεύτερο - υποστηρίζει τα έργα των καλών πράξεων και του ασκητισμού. το τρίτο – ανυψώνει στο απόγειο της τελειότητας και στεφανώνει το έργο. Κάποιος πρέπει να ξεκινήσει με το πρώτο στάδιο, και μέσω του δεύτερου να αγωνιστεί για το τρίτο. Τι γίνεται αν δεν μπορείτε να πάτε στο τρίτο; Ο φόβος είναι κατακριτέος – δουλικός, όταν κανείς καθοδηγείται από αυτόν μόνος του και σταματά σε αυτόν, χωρίς να προχωρήσει περαιτέρω. Αυτός ο φόβος είναι επίσης αποτελεσματικός για τη ζωή. γιατί το ηρεμεί και το οργανώνει, απομακρύνοντάς το από κάθε τι κακό. Αλλά με αυτό υπάρχει η ευκαιρία να περιοριστεί κανείς στην εξωτερική ορθότητα χωρίς να διορθώσει την καρδιά - που είναι το κύριο πράγμα. Γιατί είναι απαραίτητο ένα άλλο κίνητρο για να προχωρήσει η ζωή όλο και πιο ψηλά; Αυτό γίνεται με την ελπίδα της Βασιλείας των Ουρανών - αιώνια ευλογημένη. Ο Λόγος του Θεού λέει ότι τίποτα ακάθαρτο δεν θα εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού και ταυτόχρονα διδάσκει ότι τα πάθη κάνουν την καρδιά ακάθαρτη και, επομένως, ακατάλληλη για τη Βασιλεία. Από εδώ προκύπτει: αν θέλεις τη Βασιλεία, καθάρισε την καρδιά σου. Ο καθαρισμός της καρδιάς απαιτεί τοκετό και επώδυνη στέρηση. Τίποτα δεν τους εμπνέει να τα σηκώσουν και να τα μεταφέρουν τόσο όσο η αναμφισβήτητη ελπίδα να λάβουν αιώνιες ευλογίες, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του Κυρίου. Και βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι οι άγιοι μάρτυρες υποστηρίχθηκαν ιδιαίτερα στην απόφασή τους να υπομείνουν από την ελπίδα ότι εκείνη την ώρα θα υποφέρω λίγο, και θα υπάρχει παράδεισος και αιώνια μακαριότητα. Και λέει ο Κύριος: πιστός δούλε!.. ήσουν πιστός, μπες στη χαρά του Κυρίου σου. Και στην Εσχάτη Κρίση, είπε, θα πάρω τις εξής αποφάσεις: αν κοπιάσατε, ελάτε να κληρονομήσετε τη Βασιλεία. Από αυτό φαίνεται καθαρά πώς αυτή η παρόρμηση είναι κατάλληλη για τη ροή μιας καλής ζωής. Αλλά μπορεί επίσης να είναι μομφή όταν σταματούν σε αυτό. Μετά κάνει τον εργάτη μισθοφόρο. Ένας μισθοφόρος είναι ξένος στο σπίτι. και η Βασιλεία του Θεού είναι ο οίκος του Θεού, στον οποίο δεν θα υπάρχει κανείς εκτός από αυτούς που ανήκουν στον Θεό - εκτός από τους γιους και τις κόρες Του. Και τα παιδιά δουλεύουν στο σπίτι, μερικές φορές ακόμη περισσότερο από τους εργάτες, αλλά με εντελώς διαφορετικό πνεύμα από τους εργάτες. Εργάζονται για να ευχαριστήσουν τον πατέρα τους και φροντίζουν τις δουλειές του σπιτιού σαν να είναι δικές τους, αλλά θεωρούν τις ευλογίες που τρώνε όσο μένουν στο σπίτι όχι ως ανταμοιβή, αλλά ως φυσική ιδιοκτησία τους, και όχι με σκοπό να τις λάβουν, αλλά θεωρούν τους εαυτούς τους ιδιοκτήτες τους σύμφωνα με τη σειρά της οικοκυρικής. Οι εργαζόμενοι, όσο καλοί κι αν είναι, δεν μπορούν να απελευθερωθούν από την αίσθηση ότι είναι ξένοι και από τη σκέψη ότι, ενώ εργάζονται, δεν εργάζονται για το σπίτι τους. Για τους ευσυνείδητους εργαζομένους, αυτό δεν αποδυναμώνει το ζήλο τους για εργασία, στο βαθμό της πρόσληψης. αλλά δεν αρκεί επίσης να αυξήσουν το ζήλο τους σε μια τέτοια δύναμη έντασης που, χωρίς να φείδονται, αποφασίζουν να κάνουν περισσότερη δουλειά υπό τις συνθήκες απασχόλησης. Κάτι ανάλογο συμβαίνει στις ψυχές εκείνων που σε μια καλή ζωή οδηγούνται μόνο από τη φιλοδοξία της ανταμοιβής. Δεν ανεβαίνουν στο μέτρο της καλοσύνης, αλλά σταματούν στην εκπλήρωση του καθήκοντός τους, αν και όχι μόνο από την εξωτερική πλευρά, αλλά και από την εσωτερική του πλευρά. Γιατί δεν μπορούν να έχουν την αίσθηση ότι η ουσία τους βρίσκεται στο σπίτι, αλλά γίνονται δεκτοί μόνο στο σπίτι, αν και είναι σταθερά ανατεθειμένοι σε αυτό. Τι τους λείπει; Αυτή η αφοσίωση στον Κύριο, τον Κύριο της Βασιλείας, σύμφωνα με την οποία θα κρατούσαν στις καρδιές τους: Αφιερώνομαι ολοκληρωτικά σε Σένα, Κύριε, και εργάζομαι για Σένα με όλη τη δύναμη της ψυχής και του σώματός μου και με όλο μου τον πλούτο, μόνο και μόνο για να δοξάσω το πανάγιο όνομά Σου, που μου είναι πιο αγαπητό από την ίδια τη ζωή. Αυτή είναι η διάθεση της καρδιάς στην οποία βασιλεύει η αγάπη για τον Θεό, η οποία έχει την αίσθηση ότι έχει κανείς τον Θεό ως δικό του και τον εαυτό του ως Θεό, όπως ό,τι είναι του Θεού είναι δικό του και ό,τι είναι δικό του είναι του Θεού. Και ένας τέτοιος άνθρωπος προσδοκά αιώνιες ευλογίες, αλλά όχι ως ανταμοιβή, αλλά ως άμεση συμμετοχή σε εκείνη τη σχέση με τον Θεό, στην οποία έχει τον Θεό ως δικό του και τον εαυτό του ως Θεό, δηλαδή ανήκει στην υιότητά του. Όποιος ανεβαίνει σε αυτόν τον βαθμό είναι γιος μέσα στο σπίτι, που αναπνέει μόνο αγάπη για τον Πατέρα. Και αυτό είναι το τελευταίο πτυχίο στη σειρά των κινήτρων για μια καλή ζωή. Στην ενεργό ζωή, και οι τρεις παρορμήσεις πρέπει να διατηρούνται ασταμάτητα, μόνο στην παρούσα μορφή τους. Όταν κάποιος ανεβαίνει στο επίπεδο της υιικής αγάπης για τον Θεό, τότε έχει και υιικό φόβο και υιική φιλοδοξία για τη Βασιλεία. Μέχρι να το πετύχει κάποιος αυτό, τότε τόσο ο φόβος όσο και η φιλοδοξία της Βασιλείας δεν υπάρχουν ακόμη στην παρούσα μορφή τους. Ο φόβος όλων στην αρχή της αφύπνισης είναι σχεδόν δουλικός. αλλά μετά για κάποιους, μετά την απόφαση να ζήσουν ευσεβείς, αρχίζει να γίνεται υιικό, ενώ για άλλους παραμένει δουλοπρεπές. Παρομοίως, η φιλοδοξία της Βασιλείας αναδύεται μετά από περισσότερο ή λιγότερο μακροχρόνιους κόπους για το καλό. αλλά για κάποιους σταδιακά εκφυλίζεται σε υιικό, ενώ για άλλους παραμένει εργατικό. Δεν έχω τίποτα άλλο να πω για αυτό. Μου είναι δύσκολο να εξηγήσω με μεγαλύτερη σαφήνεια τη διαφορά σε αυτά τα κίνητρα, τα οποία είναι πολύ λεπτά. Όποιος παίρνει τη ζωή όπως πρέπει, και κατά τη διάρκεια της καθοδήγησής της παραδίδεται στον Κύριο, ο ίδιος ο Κύριος θα τον ορίσει για τα κατάλληλα κίνητρα και θα τον οδηγήσει αλάνθαστα στην υιότητά του. Είμαστε όλοι γιοι κατόπιν ραντεβού. αλλά δεν γινόμαστε αμέσως αληθινοί γιοι. Επιστολή 66. Η νοερά προσευχή είναι καθήκον και για τους λαϊκούς. Αυτός που δεν έχει έξυπνη εσωτερική προσευχή δεν έχει καμία. Τι είναι η προσευχή; Μέσο απόκτησης νοερά προσευχής Γράφετε: "Είχα έναν ευσεβή άνθρωπο και μιλήσαμε για τις υποθέσεις του Θεού. Αγγίσαμε την προσευχή. Προς έκπληξή μου, ο καλεσμένος μου επέμεινε ότι οι λαϊκοί όχι μόνο δεν μπορούν, αλλά δεν είναι καθόλου κατάλληλοι για νοερά προσευχή. Είπα ό,τι μπορούσα σε αυτό. Ζητώ και το λόγο σας για αυτό." Ο καλεσμένος σας μιλούσε λάθος. Όποιος δεν έχει νοερά εσωτερική προσευχή δεν έχει: γιατί μόνο η νοερά προσευχή είναι πραγματική προσευχή, ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό. Θα πρέπει να αποτελεί την ψυχή της προσευχής στο σπίτι και στην εκκλησία. Έτσι, αν δεν είναι παρούσα, τότε αυτές οι προσευχές έχουν μόνο την εμφάνιση της προσευχής και δεν είναι η ουσία της προσευχής. Γιατί τι είναι η προσευχή; Η προσευχή είναι η ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό, το να δοξάζεις και να ευχαριστείς τον Θεό και να Του ζητάς τα απαραίτητα οφέλη ψυχής και σώματος. Η ουσία λοιπόν της προσευχής είναι η ψυχική ανάβαση στον Θεό από την καρδιά. Ο νους στην καρδιά γίνεται συνειδητά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και, γεμάτος με τη δέουσα ευλάβεια, αρχίζει να ξεχύνει την καρδιά του μπροστά Του. Αυτή είναι έξυπνη προσευχή! Αλλά έτσι πρέπει να είναι όλη η προσευχή. Η εξωτερική προσευχή, είτε στο σπίτι είτε στην εκκλησία, της δίνει μόνο μια λέξη ή μια μορφή. Ο καθένας κουβαλά την ψυχή ή την ουσία της προσευχής μέσα του στο μυαλό και την καρδιά του. Ολόκληρη η εκκλησιαστική μας προσευχή, όλες οι προσευχές που έχουν συγκεντρωθεί για οικιακή χρήση, είναι γεμάτες με έξυπνες εκκλήσεις προς τον Θεό. Αυτός που τις εκτελεί, αν είναι τουλάχιστον λίγο προσεκτικός, δεν μπορεί να αποφύγει αυτή την ευφυή έκκληση προς τον Θεό, παρά μόνο με πλήρη απροσεξία στο έργο που κάνει. Κανείς δεν μπορεί να κάνει χωρίς νοερά προσευχή. Δεν μπορούμε παρά να ανεβούμε στον Θεό με προσευχή. γιατί η πνευματική μας φύση το απαιτεί. Δεν μπορούμε να ανεβούμε στον Θεό διαφορετικά παρά μόνο μέσω νοερής δράσης: γιατί ο Θεός είναι διανοητικός. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει νοερά προσευχή με λεκτική ή εξωτερική προσευχή, είτε στο σπίτι είτε στην εκκλησία, και υπάρχει νοερά προσευχή από μόνη της, χωρίς καμία εξωτερική μορφή ή σωματική θέση. αλλά η ουσία του θέματος είναι η ίδια εδώ κι εκεί. Και στις δύο μορφές, είναι υποχρεωτικό για τους κοσμικούς. Ο Σωτήρας διέταξε να μπουν στο κελί του και να προσευχηθούν εκεί στον Θεό Πατέρα του κρυφά. Αυτό το κλουβί, όπως εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, σημαίνει την καρδιά. Κατά συνέπεια, η εντολή του Κυρίου μας υποχρεώνει να προσευχόμαστε στον Θεό κρυφά στην καρδιά και στο νου. Αυτή η εντολή ισχύει για όλους τους Χριστιανούς. Τι διατάζει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος όταν λέει ότι πρέπει «να προσευχόμαστε με κάθε προσευχή και δέηση σε κάθε στιγμή εν Πνεύματι» (Εφεσ. 6:18); Διατάζει τη νοερά προσευχή - πνευματική - και διατάζει όλους τους χριστιανούς χωρίς διάκριση. Προστάζει όλους τους Χριστιανούς να «προσεύχονται αδιάκοπα» (Α΄ Θεσσαλονικείς 5:17). Αλλά είναι αδύνατο να προσευχόμαστε αδιάκοπα παρά μόνο με νοερά προσευχή στην καρδιά. Έτσι, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η νοερά προσευχή είναι υποχρεωτική για όλους τους Χριστιανούς. και αν είναι υποχρεωτικό, τότε δεν μπορεί πλέον να πει κανείς ότι δύσκολα είναι δυνατό: γιατί ο Θεός δεν υποχρεώνει το αδύνατο. Ότι είναι δύσκολο είναι αλήθεια. αλλά το να είναι αδύνατο είναι άδικο. Αλλά γενικά, όλα τα καλά είναι δύσκολα. Πόσο μάλλον έτσι πρέπει να είναι η προσευχή - η πηγή όλων των καλών για εμάς και η πιστή υποστήριξή της. Κάποιος θα ρωτήσει: πώς να το κάνουμε αυτό; Είναι πολύ απλό: αναλάβετε τον φόβο του Θεού. Ο φόβος του Θεού, ως συναίσθημα, θα προσελκύσει την προσοχή και τη συνείδηση ​​στην καρδιά, και ως φόβος, θα αναγκάσει την προσοχή και τη συνείδηση ​​να στέκονται στην καρδιά με ευλάβεια ενώπιον του Θεού. Αυτή είναι η ψυχική στάση ενώπιον του Θεού - αυτή είναι η νοερά προσευχή! Όσο υπάρχει φόβος Θεού στην καρδιά, η ψυχική στάση ενώπιον του Θεού δεν θα φύγει από την καρδιά. Εδώ είναι μια αποτελεσματική θεραπεία για νοερά προσευχή! Αλλά ποιος θα πει: η δουλειά είναι διασκέδαση;! Δεν θα διασκεδάσουν. πάρτε μόνο το φόβο του Θεού. Η διανοητική στάση ενώπιον του Θεού, ή η μνήμη του Θεού, δεν εμποδίζεται από έργα, αλλά από την αδράνεια και την κακία. Αφήστε στην άκρη το κενό και το κακό, αφήνοντας μόνο ένα υποχρεωτικό -όχι κατά κοσμική, αλλά κατά ευαγγελική υποχρεωτικότητα- και θα δείτε ότι η εκπλήρωση μιας τέτοιας υποχρεωτικής όχι μόνο δεν αποκλίνει από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, ελκύει τον νου και την καρδιά στον Θεό. Και τα δύο (έργα και προσευχή υποχρεωτικά σύμφωνα με το Ευαγγέλιο) είναι του ίδιου είδους και απαιτούν την ίδια πνευματική δομή. Ό,τι κι αν κάνετε από αυτόν τον κύκλο, θα στρέφεστε πάντα στον Θεό για να ζητήσετε βοήθεια και να αφιερώσετε το ίδιο το έργο στη δόξα Του. Έχοντας σηκωθεί το πρωί, εδραιωθείτε πιο σταθερά ενώπιον του Θεού στην καρδιά σας στην πρωινή σας προσευχή και, στη συνέχεια, προχωρήστε στη δουλειά σας, που έχει καθορίσει ο Θεός για εσάς, χωρίς να διαχωρίσετε τα συναισθήματα και τη συνείδησή σας από Αυτόν. Και θα κάνετε τη δουλειά σας με τη δύναμη της ψυχής και του σώματός σας και θα μείνετε με τον Θεό με το μυαλό και την καρδιά σας. Παρεξηγούν τη νοερά προσευχή όταν νομίζουν ότι απαιτεί να κάθονται κάπου κρυφά και έτσι να συλλογίζονται τον Θεό. Γι' αυτό δεν χρειάζεται να κρυφτείς πουθενά εκτός από την καρδιά σου, και αφού εδραιωθείς εκεί, δες τον Κύριο μπροστά σου, σαν να ήταν στα δεξιά σου, όπως έκανε ο Άγιος Δαυίδ. Λένε: η μοναξιά είναι βοήθημα στη διαμόρφωση της νοεράς προσευχής, αλλά για τους λαϊκούς πώς είναι δυνατή η μοναξιά — έχουν αδιάκοπη εργασία και συγκρούσεις; Κατά συνέπεια, δεν έχουν χρόνο να αρχίσουν νοερά προσευχή. – Είναι αλήθεια ότι η νοερά προσευχή απαιτεί μοναξιά. Υπάρχουν όμως δύο τύποι μοναξιάς: μια εντελώς, πάντα παρούσα, όταν κάποιος πηγαίνει στην έρημο και ζει μόνος. το άλλο είναι ιδιωτικό, εμφανίζεται από καιρό σε καιρό. Το πρώτο πραγματικά δεν έρχεται στους λαϊκούς, αλλά το δεύτερο είναι δυνατό για αυτούς, και υπάρχει ακόμη και μαζί τους. Ο καθένας έχει λίγο χρόνο κάθε μέρα όταν είναι μόνος του, ακόμα κι αν δεν ανησυχεί καν σκόπιμα μήπως κανονίσει ώρες μοναξιάς για τον εαυτό του. Αυτές είναι οι ώρες που μπορεί να στραφεί στην εκπαίδευση, ενίσχυση και αναζωογόνηση της νοεράς προσευχής. Κατά συνέπεια, κανείς δεν μπορεί να δικαιολογηθεί από την έλλειψη θέσης στη ζωή του που να ευνοεί τη νοερά προσευχή. Αφιερώστε μια στιγμή σαν αυτή και μπείτε βαθιά μέσα σας. Άφησε όλες τις ανησυχίες σου, στάσου με σύνεση στην καρδιά σου ενώπιον του Θεού και χύσε την ψυχή σου μπροστά Του. Εκτός όμως από την εξωτερική, υπάρχει και η εσωτερική μοναξιά. Έξω είναι η συνήθης πορεία των ανθρώπινων υποθέσεων. και εν τω μεταξύ, ανάμεσά τους, κάθεται κανείς μόνος στην καρδιά, χωρίς να ακούει τίποτα. Όλοι βιώνουν ότι όταν πονάει η καρδιά κάποιου για κάτι, ακόμα κι αν βρίσκεται στην πιο χαρούμενη και ομιλητική κοινωνία, δεν ακούει και δεν βλέπει τίποτα. Εκεί, κοντά στην καρδιά του, κάθεται με τον πόνο του. Ο καθένας το γνωρίζει αυτό από τη δική του εμπειρία. Αν αυτό συμβαίνει στις καθημερινές υποθέσεις, τότε γιατί όχι κάτι παρόμοιο στη σειρά της πνευματικής ζωής; Υπάρχουν και ασθένειες εδώ που είναι πολύ πιο δυνατές και βαθύτερες από όλες τις ασθένειες της ζωής. Όταν η αρρώστια σε αυτή τη σειρά ζωής βυθιστεί στην καρδιά κάποιου, τι θα μπορέσει τότε να αποσπάσει τη συνείδησή του από τη μοναχική του παραμονή στην καρδιά; «Συνεπώς, πρέπει απλώς να το ξεκινήσετε για να είστε μόνοι και να μην είστε μόνοι». Και δεν είναι πολύ μακριά για αυτό. Ζωντάνεψε τον φόβο του Θεού και θα έρθουν οι πιο συντριπτικές ασθένειες, που θα τραβήξουν την προσοχή και το συναίσθημα στη μοναδική ανάγκη, πώς θα έρθουμε και θα εμφανιστούμε στο πρόσωπο του Θεού. - Αυτό είναι ιδιωτικότητα! Μια άλλη αμηχανία: στο θέμα της νοεράς προσευχής πρέπει κανείς να έχει έναν αρχηγό. που μπορεί να το πάρει ένας λαϊκός; – Εκεί στον κόσμο και μεταξύ πνευματικών πατέρων, ακόμη και μεταξύ λαϊκών. Είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι στους οποίους θα μπορούσε κανείς να απευθυνθεί αξιόπιστα για συμβουλές σχετικά με την πνευματική ζωή γίνονται όλο και πιο σπάνιοι. Πάντα όμως υπάρχουν και θα υπάρχουν. Και όποιος θέλει πάντα τα βρίσκει, με τη χάρη του Θεού. – Η πνευματική ζωή είναι η ζωή του Θεού. και ο Θεός έχει ιδιαίτερη φροντίδα για όσους το αναζητούν. - Απλά ζήλεψε, και θα βρεις ό,τι χρειάζεσαι γύρω σου. Επομένως, είτε το θέλουν είτε όχι οι λαϊκοί, δεν υπάρχει τίποτα που να τους αποτρέπει από τη νοερά προσευχή. Αφήστε τους να το πάρουν και να μάθουν από αυτό. Πέρασε λοιπόν ο Ευαγγελισμός, στον οποίο τέθηκε η αρχή της εκπλήρωσης της ενσαρκωμένης οικονομίας για τη σωτηρία μας. Τότε κανείς δεν μπορούσε να δει τίποτα. Μόνο όταν είπε ταπεινά και σοφά: «Να είσαι μαζί μου σύμφωνα με το λόγο σου», λαχταρούσε κάτι το εξαιρετικό και τυλίχθηκε σε ένα ορισμένο Θείο φως, το οποίο επίσης αποκάλυψε η Γερόντισσα Ελισάβετ, η συν-μυστική Της, που έπρεπε να γεννήσει τον άγιο Πρόδρομο, τον μυστικό άνθρωπο του Κυρίου. Ανάμεσά τους πρέπει να συγκαταλέγεται μόνο ο Άγιος Ζαχαρίας. Οι άλλοι ακόμα δεν ήξεραν τίποτα. Είναι πλέον εύκολο για εμάς να δούμε στην αρχή, όπως σε σπόρο, τη συνέχεια και το τέλος. Και να κάτι που πρέπει να κάνετε για το μυαλό την ημέρα του Ευαγγελισμού! Κάντε τον κόπο να ακονίσετε τη διανοητική σας όραση και μελετήστε ολόκληρη την πορεία της αποκατάστασής μας από την αρχή μέχρι το τέλος στην αιωνιότητα. Και ευλόγησε τον Κύριο. Είσαι πάλι άρρωστος. αλλά υπομένετε με καλή θέληση και ευχαριστείτε τον Κύριο. Να είσαι καλά! Είθε ο Κύριος να σας δώσει να κρατάτε τον εαυτό σας πάντα έτσι στην ασθένεια και, θα προσθέσω, με λύπη, από ειλικρινή πίστη ότι όλα όσα μας συμβαίνουν προέρχονται κατευθείαν από τον Κύριο και χρησιμεύουν για το πνευματικό μας καλό. Τι χαρά φέρνει αυτή η πεποίθηση στην καρδιά και τι δύναμη δίνει στην ηθική διάθεση! Ότι διώχνεις αμέσως την παρουσία της αναισθησίας και της ανεμελιάς, κάνε το καλό. Και η θεραπεία - η επίπληξη του εαυτού - πηγαίνει. Προσθέστε εκφοβισμό. Λέγεται στον νωθρό: δέστε του το χέρι και τη μύτη και ρίξτε τον στο απόλυτο σκοτάδι. Και μετά προσευχηθείτε στον Κύριο να σας στείλει ένα ζωογόνο ρεύμα φωτός από τον θρόνο Του. Και πάλι, αν θέλει ο Θεός, νιώσαμε καλά την ημέρα της Θείας Κοινωνίας. Ομολογήστε το μεγάλο έλεος του Θεού σε αυτό. Και με τη σκέψη μπορείς να φτάσεις στο σημείο της χαράς στην καρδιά, αλλά αυτή η χαρά φαίνεται να επηρεάζει μόνο την ψυχή και θα περάσει. Η κατάσταση της χαράς είναι άμεσα δώρο από τον Θεό. Γι' αυτό, όταν νιώθεις έτσι, ευχαρίστησε τον Κύριο, και επιπλέον ταπεινωθείς, φοβούμενος σαν φωτιά την οικειοποίηση οποιουδήποτε μέρους αυτού στον εαυτό σου: γιατί μόλις μπει στην ψυχή, έστω και σε μικρό βαθμό, αυτό το σύννεφο που την επισκιάζει θα φύγει αμέσως. – Αποφασίστε με τον πνευματικό σας πατέρα πόσο συχνά πρέπει να λαμβάνετε κοινωνία. Θα πω μόνο: είναι δυνατόν. Τα συναισθήματά σας όταν θυμάστε τα βάσανα του Κυρίου, που κατηγορείτε προσωπικά τον εαυτό σας για αυτά, είναι πραγματικά. Έτσι είναι. Είμαστε όλοι ένοχοι γι' αυτά, τόσο λόγω της ενοχής μας στο προπατορικό αμάρτημα, όσο και κυρίως λόγω των προσωπικών μας αμαρτιών μετά το βάπτισμα. Κοιτάς ως παράδειγμα την ευλογημένη Μητέρα του Θεού. «Μυήθηκε στο μυστήριο του σταυρού», και αυτό Της έδωσε το κουράγιο να σταθεί στον σταυρό, αν και η καρδιά της μητέρας της έκαιγε από λύπη. Οι καλλιτέχνες δεν ξέρουν πώς να απεικονίσουν τα βάσανα της Μητέρας του Θεού στο σταυρό, έτσι ώστε να είναι και βαθιά θλιβερό και ταυτόχρονα να φωτίζεται με θάρρος. Εάν η σκέψη και η λέξη είναι ισχυρή για αυτό, δοκιμάστε. Επιστολή 67. Ποια είναι η πονηριά του εχθρού, η γοητεία και το δίκτυό του. Αμαρτωλότητα στη γλώσσα και αυτοδικία στην καρδιά Γράφετε: «Πήρα μια απόφαση για τον εαυτό μου και προσπαθώ με κάθε δυνατό τρόπο να μην κάνω τίποτα για να ευχαριστήσω τον εαυτό μου». Μετά θυμάστε ότι μια φορά στην εκκλησία κοιμηθήκατε και κοιμηθήκατε για λίγο: ποιον επιτρεπόταν να ευχαριστήσει αυτό; Ας είναι αδυναμία? ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να κατηγορήσει εντελώς τον εαυτό του. Το λες έτσι, λες και αυτό που έγινε ήταν επιτρεπτό. Αν ερχόσουν στον βασιλιά με μια παράκληση και, αφού του είχες πει λίγα λόγια, έκλεινες τα μάτια και αποκοιμηθείς, τι θα σου συμβεί; - Κάτι αυστηρό, σαν τέτοιες προτάσεις: «Όσοι είναι δεμένοι, ρίξτε τους στο...». Και εσύ, ενώπιον του Ουράνιου Βασιλιά, στα χέρια του οποίου είναι και η προσωρινή και αιώνια κοιλιά σου, κοιμήθηκες - και ούτε φόβος ούτε ντροπή. Ας είναι αδυναμία? αλλά πρέπει ακόμα να θρηνήσουμε. Ζητήστε φάρμακο κατά του ύπνου. - Τι είδους φάρμακο υπάρχει; – Μην αφήνεις τον εαυτό σου να κοιμηθεί και δεν θα κοιμηθείς. – Εάν έχετε κατά νου και νιώθετε για ποιον λόγο ήρθατε στην εκκλησία και σε ποιον, και ακούσετε αυτά που διαβάζετε και τραγουδάτε, τότε δεν θα εμφανίσετε ούτε την εμφάνιση υπνηλίας. Οι σκέψεις αφέθηκαν να περιπλανώνται εδώ κι εκεί, η υπνηλία εισχωρούσε και από εκεί στον ύπνο υπήρχε μόνο μια γραμμή. Αν σας κυριεύει η υπνηλία, ο Άγιος Ισαάκ σας συμβουλεύει να περπατήσετε λίγο. Κάντε αυτό όταν δεν είστε αρκετά δυνατοί για να ξεπεράσετε την υπνηλία με τον συνηθισμένο τρόπο. – Απλά μην το αφήσετε αυτό να συμβεί με κανέναν τρόπο, γιατί και αυτό μπορεί να μετατραπεί σε συνήθεια. Νιώθοντας χαρμόσυνη κατάσταση μετά τη Θεία Κοινωνία, μην ξεχνάτε να τον προστατεύετε με φόβο Θεού, για να μην κρυφτεί ο εχθρός και τον παρασύρει στην ελευθερία στον λόγο και στις κινήσεις. Κι αυτό σαν καταιγίδα θα σκορπίσει τα πάντα. Προσέχω! Ο εχθρός δεν επαναστατεί ποτέ ευθέως ενάντια σε αυτό που πρέπει, αλλά χρησιμοποιεί πάντα παρακάμψεις ή επινοεί προφάσεις για τέρψεις. Για να γιορτάσετε, θα πει, μπορείτε να μιλήσετε ή πρέπει να κάνετε τους άλλους να συμμετέχουν στη χαρά σας. τότε η ομιλία θα εκνευρίσει. περαιτέρω - θα οδηγήσει σε αδράνεια φλυαρία. Εδώ έρχεται ο άνεμος! Άλλωστε, ο εχθρός μας διδάσκει να αμαρτάμε χωρίς να νομιμοποιεί την αμαρτία, αλλά μόνο διδάσκοντάς μας να χαρούμε τον εαυτό μας για μια επερχόμενη περίσταση, δικαιολογώντας το με κάθε είδους ανατροπές. - Ο άνθρωπος αμαρτάνει. Αυτή είναι η ομορφιά του και του δικτύου του. Γράφεις: «Η συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς μου και το γεγονός ότι είμαι χειρότερος από όλους βασιλεύει μέσα μου». Και μερικές γραμμές αργότερα προσθέτετε: «Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονιάς έχω κάνει περισσότερες (επιτυχίες) από ό,τι και στις πέντε προηγούμενες». Συγκρίνετε αυτές τις αναγνώσεις και δείτε τι συμβαίνει. Υπάρχουν ταπεινά λόγια και τίποτα παραπάνω, αλλά εδώ υπάρχει ένα αίσθημα εφησυχασμού. Πού μπορούν οι λέξεις να αντισταθούν στα συναισθήματα;! Και θα βγει: αμαρτωλότητα στη γλώσσα, αλλά αυτοδικία στην καρδιά. Υπό αυτή την έννοια, φυσικά, πρέπει να κατανοήσει κανείς και την παρακάτω σημείωση: «Δεν γίνομαι ποτέ αλαζόνας». Δηλαδή, ότι είσαι πάντα ταπεινός στα λόγια και η καρδιά σου είναι γεμάτη από συνείδηση ​​της αξιοπρέπειας και της αξίας σου. εκεί βασιλεύει η ευημερία και η αυτοεκτίμηση - ο πιο κρυφός εχθρός, αλλά που συχνά διαφεύγει προς τα έξω. Αν σας παρακαλώ, αναλάβετε αυτήν την κατάσταση πραγμάτων και εμβαθύνετε στον εαυτό σας, φοβούμενοι να σχηματίσετε από τον εαυτό σας ένα άτομο που είναι άλλο πράγμα έξω και άλλο μέσα. Αυτό που εννοώ εδώ δεν είναι ότι το θέλετε αυτό, αλλά ότι θα λειτουργήσει μόνο του αν δεν προσέξετε τον εαυτό σας. – Η ταπεινοφροσύνη δεν έρχεται ξαφνικά. Ταιριάζει με την αγάπη, χέρι με χέρι. Μόνο η τέλεια αγάπη είναι εντελώς ταπεινή. Μέχρι τότε, από καρδιάς - όχι, όχι, η αλαζονεία θα διαρρεύσει. Γράφετε: «Υπήρχαν κρίσεις θυμού και ανυπομονησίας». Αυτό δείχνει επίσης ότι η ταπεινοφροσύνη σας είναι ακόμα ρηχή. Είναι καλό να παρατηρείς, να μετανοήσεις και να το πεις στον εξομολογητή σου. Ζητήστε του όμως να είναι πιο αυστηρός απέναντί ​​σας, και να μην σας χαρίζει καθόλου, και να μην ντρέπεται να σας αναθέσει τις οφειλόμενες μετάνοιες. Ρωτάς: πηγαίνεις πάντα στην εκκλησία; Σου αφήνω ελευθερία - όταν περπατάς, όταν προσεύχεσαι στο σπίτι - αρκεί να μην υπάρχει τέρψη στην τεμπελιά. Να έχετε κατά νου ένα πράγμα για να έχετε προσευχητική διάθεση, είτε προσεύχεστε στο σπίτι είτε στέκεστε στην εκκλησία για λατρεία. Γράμμα 68. Είναι μυστήριο να παίρνετε τον τόνο; Σημάδια μιας κατάστασης χάριτος. Σχετικά με το να νιώθεις την αξιοπρέπειά σου. Τι χρειάζεται για να ζεις στο πνεύμα; Έχετε πολλά σημεία που απαιτούν σχόλια. Θα μιλήσω για όλα εν συντομία. «Τι είδους λάθος φταίω; «Αλλά θα συνεχίσω να λέω ότι δεν φταίω εγώ». Υπολογίστε αυτή την αθωότητα ανάμεσα στα συνειδητά λάθη. γιατί το να το λες είναι λάθος. Λίγα πράγματα μπορούν να βρεθούν για τα οποία δεν θα βρισκόμασταν ένοχοι αν κοιτάξουμε βαθύτερα το θέμα. Το να πεις: ένοχος, χωρίς να το καταλάβω, είναι φυσικά άβολο. αλλά αν είχαν κοιτάξει προσεκτικά, θα είχαν βρει τον εαυτό τους ένοχο. - Ωστόσο, γιατί να μην αποδεχτείς την ευθύνη αθώα; Και πάλι η ερώτηση: «Είναι μυστήριο να κάνεις μοναχικούς όρκους;» Όχι μυστήριο, όπως έγραψα ήδη. Η χάρη ανανεώνει τους τονισμένους. όχι όμως δυνάμει του λόγου, αλλά δυνάμει των Μυστηρίων της εξομολόγησης και της θείας κοινωνίας, πάντα συνδεδεμένα με αυτήν. Ωστόσο, η τόνωση δεν είναι τίποτα. Σημαίνει πολλά για αυτόν που τονίζεται. γιατί φέρνει την ηθική του ενέργεια σε μεγαλύτερη ένταση, και για το μέλλον παρέχει έναν τρόπο να τη διατηρήσει μέσω της ανάμνησης των όρκων που ειπώθηκαν κατά τη διάρκεια της θηριωδίας. «Πώς ξέρεις αν κάποιος είναι σε χάρη;» Εσείς ο ίδιος υποδείξατε το σίγουρο σημάδι για να το ορίσετε αυτό, δηλαδή: αποστροφή από κάθε τι αμαρτωλό και εμπαθές. Προσθέστε σε αυτό: ζήλο για να ευαρεστήσετε τον Θεό με πίστη και με πνεύμα πίστης. Σε όποιον τέτοια ζήλια είναι ζωντανή, είναι σε κατάσταση χάριτος. Στα Μυστήρια, που είναι επάξια αποδεκτά, η χάρη δίνεται σε όλους – και αρχίζει να ενεργεί. Αλλά το αίσθημα της ευλογημένης επισκίασης δεν δίνεται ξαφνικά σε όλους, αλλά κυρίως αφού ικανοποιηθεί κανείς με τις προσπάθειές του. Ευλογημένη η ψυχή που νιώθει την εύνοια του Πατέρα, το καθαρτικό ράντισμα του αίματος του Υιού και τη ζωογόνο πνοή του Πνεύματος. Παρακαλώ, συλλογιστείτε αυτό αδιαχώριστα, και, ως υπέρτατο αγαθό, προσευχηθείτε για αυτό. Το αίσθημα μιας κατάστασης χάριτος θα έρθει, αν θέλει ο Θεός. «Θα ήθελα να καταλάβω τα βάθη της καρδιάς και να παρακολουθώ προσεκτικά κάθε χτύπο της». - Μια καλή και πιο καλή επιθυμία! Κάποιος πρέπει να εδραιώσει την προσοχή του στην καρδιά και να στέκεται εκεί αιώνια ενώπιον του Κυρίου. Σας έχω γράψει ήδη για αυτό περισσότερες από μία φορές. Τότε θα παρατηρήσετε κάθε λογής σκόνη. Προσεύχομαι; Θεού θέλοντος. Πες: «Ίσως έχω την αίσθηση της αξιοπρέπειάς μου, αλλά ποιο είναι το κακό σε αυτό;» - Είναι κακό που λες ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό εδώ. Εάν, ωστόσο, θέλετε να μην είναι κακό το αίσθημα της αξιοπρέπειάς σας, μάθετε να ορίζετε την αξιοπρέπειά σας με τον ίδιο τρόπο που έκαναν ο Άγιος Αβραάμ και ο Προφήτης Δαβίδ: «Εγώ είμαι χώμα και στάχτη» (Γέν. 18:27). «Εγώ είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος, όνειδος στους ανθρώπους και ταπείνωση των ανθρώπων» (Ψαλμ. 21:7). Προσπαθήστε να νιώσετε τέτοια αξιοπρέπεια. Και τότε, με μια πολύ ζωντανή αίσθηση αυτού, θα είστε ασφαλείς από τις κακές συνέπειες μιας συνηθισμένης αίσθησης αξιοπρέπειας. "Η μελαγχολία πέφτει σαν πέτρα στην καρδιά... και τα όνειρα... θα υπάρξει πρόβλημα." Θέλεις πολύ να γίνεις προφήτισσα. Μην επιδοκιμάζετε να μαντέψετε ποτέ τον εαυτό σας, παραδίδοντας τον εαυτό σας και τη μοίρα σας στα χέρια του Θεού μια για πάντα. Αυτή η κατάσταση και τα όνειρα δεν προμηνύουν τίποτα. Το βλέπω αυτό ως εχθρικό κόλπο. Αυτό το κάνει για να ζητήσει οφέλη, και κατά τη διάρκεια των παροχών, αντικαθιστά το πόδι του ή οδηγεί σε ενέδρα. Αυτό σας έχει ήδη συμβεί. Παρακαλώ, μην δίνετε δεκάρα για αυτό και, χωρίς να δώσετε προσοχή, συνεχίστε με τη συνηθισμένη δουλειά και τις δραστηριότητές σας. «Η προσευχή του Ιησού», λέτε, «αρχίζει να φλυαρεί σαν ρυάκι». Ο Θεός να έχει καλά! Προσπάθησε όμως να κρατήσεις και τα ανάλογα συναισθήματα ταυτόχρονα. Και σύντομα, αν θέλει ο Θεός, μια φωτιά θα ανάψει στην καρδιά σας. «Τι χρειάζεται για να ζεις στο πνεύμα;» – Όπως έχεις κατευθύνει τη ζωή σου, έτσι κυλάει. και θα ρέετε στη σφαίρα της πνευματικής ζωής. Απλά μην διακόπτεις τη ροή. Δεν μπορείς να προσδιορίσεις τίποτα εκ των προτέρων λέγοντας στον εαυτό σου: Θα κάνω αυτό και εκείνο, ή θα δουλέψω έτσι και εκεί και θα έρθει κάποιο είδος πνευματικής κίνησης. «Όλα προέρχονται από τον Θεό και τη χάρη Του, αλλά έρχονται τυχαία». Εργαστείτε, υπομένετε, προσευχηθείτε, παραδίδοντας τον εαυτό σας στον Θεό, χωρίς καμία εικασία για το τι θα συμβεί, είτε εξωτερικά είτε εσωτερικά. Ο Θεός δεν προσβάλλεται. δεν θα επηρεαστεί όταν έρθει η ώρα να διαθέσουμε κάτι. Γράφεις: «Οι λαϊκοί αντέχουν, αλλά δεν παντρεύονται». Ναί; αλλά όταν υποφέρουν για μάταια πράγματα και για χάρη μάταιων πραγμάτων ή στον τομέα της αυταρέσκειας. Αν αντέχουν, στέκονται εμπόδιο στις εντολές, και λόγω των εντολών, τότε και αυτοί είναι παντρεμένοι. Το ίδιο συμβαίνει με τους μοναχούς και τις μοναχές, όταν αντέχουν λόγω μιας αυστηρής ζωής, είναι καλό, αλλά όταν είναι λόγω κάτι άλλο, δεν είναι τίποτα. Αρχίζετε να παίρνετε μια γεύση για τις πνευματικές σας δραστηριότητες και τη μοναχική διαμονή σας. είσαι ευτυχισμένος και χαρούμενος! Καλά, καλά! Απλώς μην ονειρεύεσαι τον εαυτό σου και μην σκοπεύεις να πετάξεις στον παράδεισο. Δόξα τω Θεώ, και εμβαθύνετε σε ταπεινές σκέψεις και συναισθήματα για τον εαυτό σας. Επιστολή 69. Περί συχνής κοινωνίας. Σχετικά με την έπαρση και την αυτοεκτίμηση. Πώς να μιλήσετε σε άλλους για την πνευματική ζωή Πολλοί άνθρωποι σας πειράζουν για τη συχνή κοινωνία. Μην ντρέπεσαι. Αν ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά, θα σταματήσουν. Και όλοι πρέπει να το κάνουν. αλλά αυτό δεν έχει γίνει συνήθεια μας. Στην Ανατολή, οι Χριστιανοί κοινωνούν συχνά, όχι μόνο κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, αλλά και έξω από αυτήν. Αρχικά στην Εκκλησία του Χριστού όλοι κοινωνούσαν σε κάθε λειτουργία. Ακόμη και την εποχή του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, μια κυρία τον ρώτησε αν είναι δυνατόν να κοινωνείται συχνά και πόσο συχνά; Απάντησε ότι δεν ήταν μόνο δυνατό, αλλά και απαραίτητο. και για το πόσο συχνά, είπε: κοινωνούμε τέσσερις φορές την εβδομάδα - Τετάρτη, Παρασκευή, Σάββατο και Κυριακή. - «Εμείς» σημαίνει όλους τους Καισαριανούς: γιατί το ζήτημα δεν αφορούσε τους κληρικούς, αλλά τους λαϊκούς. Αφού το είπε αυτό στον ερωτώντα, δεν καθόρισε πόσες φορές θα κοινωνούσε, αλλά της έδειξε μόνο ένα παράδειγμα, αφήνοντάς την ελεύθερη να κάνει ό,τι μπορούσε, αλλά αφήνοντας σε ισχύ την πρόταση να κοινωνεί συχνά. – Και η ίδια η λειτουργία, κοίτα τι απαιτεί. Σε κάθε λειτουργία ο ιερέας καλεί: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη». Κατά συνέπεια, μπορείτε να ξεκινήσετε σε οποιαδήποτε λειτουργία. Επιπλέον, μπορείτε να ξεκινήσετε συχνά. – Μερικοί από εμάς μάλιστα λένε ότι είναι αμαρτία να κοινωνούμε συχνά. Άλλοι ερμηνεύουν ότι είναι αδύνατο να λάβεις κοινωνία πριν από έξι εβδομάδες. Ίσως, εκτός από αυτά, να υπάρχουν και άλλα από αυτή την άποψη που είναι λάθος. Μην δίνετε σημασία σε αυτές τις φήμες - και κοινωνείτε όσο συχνά παραστεί ανάγκη, χωρίς δισταγμό. Απλώς προσπάθησε να προετοιμαστείς με κάθε δυνατό τρόπο, όπως πρέπει, και να πλησιάσεις με φόβο και τρόμο, με πίστη, με μεταμέλεια και συναισθήματα μετανοίας. Απαντήστε σε αυτούς που σας ενοχλούν σχετικά: στο κάτω-κάτω, δεν θα έρθω στη Θεία Κοινωνία με άλλο τρόπο. Έχω κάθε φορά άδεια από τον πνευματικό μου πατέρα. -Αρκεί. «Είναι καλύτερα να μην μιλάμε για το πόσο ωφέλιμο είναι αυτό για εσάς». Γνωρίστε το μόνοι σας και ευχαριστήστε τον Κύριο. Υπάρχει μόνο ένας πιθανός κίνδυνος για εσάς - να μην ονειρεύεστε πολύ τον εαυτό σας. Να φοβάστε αυτό. Γιατί τότε θα στερηθείτε κάθε καρπό από τη θεία κοινωνία, και η ίδια η κοινωνία δεν θα είναι χωρίς αμαρτία. Ο Θεός να σας το κάνει! Νομίζω ότι είσαι πολύ ικανός να γλιστρήσεις στην έπαρση, την αυτοεκτίμηση, με την έννοια της αξιοπρέπειας και της αξίας σου, όχι μόνο ενώπιον των ανθρώπων, αλλά και ενώπιον του Θεού. Στο μυαλό σου, φυσικά, ξέρεις ότι δεν πρέπει να τα κρατάς όλα αυτά στην καρδιά σου. αλλά υπάρχει μια κάποια πονηριά μέσα, εξαιτίας της οποίας αυτά τα άσχημα συναισθήματα κρύβονται στην καρδιά από την ταπεινοφροσύνη, ακόμη και από τη συνείδηση ​​της αναξιότητάς του, η οποία (συνείδηση) αποδίδεται στη συνέχεια στη δική του αξιοπρέπεια. Κατάφερε να ξεπεράσεις αυτή την απάτη και, ανοίγοντας την καρδιά σου στον Κύριο, προσευχήσου σε Αυτόν, τον Γνώστη της Καρδιάς, να σε διδάξει να παρατηρείς αυτή την κολακεία στον εαυτό σου, να την διώξεις και να την καταστείλεις. Και ο Κύριος θα βοηθήσει. Θα έρθει η στιγμή που όλα στην ψυχή θα φανούν όπως είναι, και θα έρθει μια πρόταση για το πώς να βεβαιωθείτε ότι όλα είναι εκεί όπως πρέπει. «Πρέπει να μιλήσω», ρωτάτε, «με άλλους για την πνευματική ζωή;» Μιλώ; Απλώς μην μιλάτε για τη δική σας, αλλά για τη λογική γενικά, εφαρμόζοντας, ωστόσο, την κατάσταση όσων ζητούν. Συμβαίνει ότι άλλοι αρχίζουν να μιλούν για αυτό μόνο και μόνο για να μιλήσουν. Και αυτό είναι καλύτερο από το να μιλάμε για οτιδήποτε εγκόσμιο ή κενό. Η σιωπή, όπως θέλετε, μπορεί να διατηρηθεί όταν δεν είστε μόνοι με κάποιον ή κάποιος δεν σας μιλάει. Ότι όταν πηγαίνεις σε κάποιον που έχει ανάγκη, προσεύχεσαι στον Κύριο να κρατήσει τα χείλη σου φυλαγμένα. κάνεις καλό. Είναι καλύτερο να είσαι πάντα με τον Κύριο. «Αλλά μπορείς να μιλάς και να είσαι με τον Κύριο». Συνηθίστε σε αυτό. Όταν μιλάτε, να είστε πολύ προσεκτικοί να μην διαταράξετε τη γαλήνη του άλλου με οποιοδήποτε είδος ενθουσιασμού ή εκφράζοντας τις σκέψεις σας σε πείσμα του, με μια προφανή επιθυμία να βάλει τα πράγματα μόνο του. Ο εχθρός το προτείνει για να ξεκινήσει μια διαμάχη και από τη διαμάχη οδηγεί σε διχόνοια. Μην είστε λιγότερο επιφυλακτικοί στο να μιλάτε για πνευματικά πράγματα για να δείξετε τη σοφία σας από αυτή την άποψη. Και αυτή είναι μια πρόταση εχθρού, για την οποία θα υποβληθείτε σίγουρα σε χλευασμό από τους ανθρώπους και στη δυσαρέσκεια του Θεού. Επιστολή 70. Τεχνικές εχθρικών πειρασμών. Περί εχθρικών τεχνασμάτων Τέλος, έγινες σοφός και συνειδητοποίησες ότι υπάρχουν εχθρικοί πειρασμοί με τους οποίους ο εχθρός δεν βλάπτει κανέναν - δεν ντρέπεται καν για τη μάθησή σου. - Ναι, ναι. είναι απασχολημένος με όλους και με όλα. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείς. Η προσοχή στον εαυτό του στην καρδιά με την προσευχή στον Κύριο ανατρέπει όλες τις μηχανορραφίες του. Διαβάστε από τον Ησύχιο και μάθετε πώς να ενεργείτε εδώ. Ο εχθρός δεν προτείνει αμέσως το κακό. Η πρώτη του τεχνική είναι να ενσταλάξει σκέψεις που φαίνονται καλές και να τον παρασύρει σε πράξεις που φαίνονται καλές ή σε καλές πράξεις με την πρόθεση να είναι αγενής - για να επιδειχθεί. Άτομα που δεν είναι πολύ διορατικά για σκέψεις και πράξεις και δεν τα σκέφτονται, εφόσον δεν είναι ξεκάθαρα κακά, υποκύπτουν σε αυτό το τέχνασμα - και αρχίζει να τους οδηγεί από σκέψη σε σκέψη και από πράξη σε πράξη, όλα σαν να ήταν καλά, αλλά είτε ακατάλληλα, είτε άκαιρα, είτε περιττά, είτε δεν γίνονται με τον σωστό τρόπο. Στόχος του εδώ είναι να χαλάσει το πνευματικό γούστο στη διάκριση του αληθινού καλού από το φανταστικό, να διδάξει σε κάποιον να αποδέχεται τις προτάσεις του και να γεννήσει ένα υψηλό όνειρο για τον εαυτό του: πόσα έχουν γίνει! - Εν τω μεταξύ, όλα αυτά είναι αδράνεια και ματαιοδοξία. – Οι αμαρτωλές πράξεις δεν είναι ακόμη ορατές. Αλλά οι αμαρτίες συχνά διαπερνούν με λόγια. και υπάρχουν ακόμη περισσότερες αδικαιολόγητες σκέψεις. Αυτό είναι το πρώτο εχθρικό γούρι! Όταν καταφέρνει να μπερδέψει κάποιον σε αυτό και που παρασύρεται σε αυτό το είδος δράσης, αρχίζει να του προσφέρει αμαρτίες που φαίνονται αναμάρτητες. Όποιος υποκύψει σε αυτό, τον οδηγεί σε αμαρτίες, αν και δεν φαίνονται αναμάρτητες, αλλά δικαιολογούνται λόγω διαφόρων περιστάσεων, σαν επιτρεπτές. Όποιος φτάσει σε αυτό το σημείο, τον εμπνέει να διαπράξει κάποια αμαρτία, μια αμαρτία προφανώς αμαρτωλή, που η συνείδησή του δεν θα ανεχθεί - τον εμπνέει να μην αμαρτάνει πάντα μια τέτοια αμαρτία, αλλά να αμαρτάνει μόνο μια φορά. Όποιος υποκύψει σε αυτό έχει πέσει εντελώς στα νύχια του εχθρού... και έχει γίνει σκλάβος του μέσω της σκλαβιάς στην αμαρτία. Αφού αμαρτήσει, δεν θα πάψει πλέον να τον οδηγεί όλο και περισσότερο προς την ίδια κατεύθυνση. Δεν χρειάζεται να γνωρίζετε αυτή την ιστορία τόσο πολύ όσο αυτή που συμβαίνει όταν κάποιος δεν ακούει τον εχθρό. Έχει τα δικά του κόλπα εδώ. Θα αναφέρω τα πιο σημαντικά. Όταν κάποιος, έχοντας γίνει σοφός, δεν δίνει τόπο σε σκέψεις και παρορμήσεις για τα καλά που φαίνονται καλές, αλλά αμέσως, είτε σύμφωνα με το δικό του σκεπτικό, είτε με οδηγίες του πιο έμπειρου, τις κόβει, όσο κόκκινο κι αν φαίνονται, και ενεργεί έτσι με τέτοια αποφασιστικότητα που δεν υπάρχει πιθανότητα να τον πιάσουμε με αυτήν την τεχνική. τότε ο εχθρός εγκαταλείπει αυτό το τέχνασμα και αρχίζει να ενεργεί απ' έξω, μέσω ανθρώπων που είναι βοηθοί του. Εδώ θα υπάρχουν κολακευτικοί έπαινοι, συκοφαντίες, καταδίκες, καταπίεση και κάθε είδους δεινά. Αυτό πρέπει να γνωρίζετε και να περιμένετε και να έχετε τα μάτια σας ανοιχτά. Δεν είναι στη δύναμή μας να το αποτρέψουμε αυτό, αλλά είναι στη δύναμή μας να ξεγελάσουμε τον εχθρό. Το κύριο πράγμα είναι να υπομείνεις τα πάντα χωρίς να διαταράξεις την αγάπη και την ειρήνη. Ο Βοηθός είναι ο Κύριος. Πρέπει να προσευχηθούμε σε Αυτόν να γαληνέψει τις καρδιές μας και, αν θέλει, να τακτοποιήσει τα πάντα έξω. Από την πλευρά μας, δεν πρέπει να παραβλέπουμε από πού προέρχεται η καταιγίδα και από ποιον, και αντί να στρέφει την εχθρότητα προς τους ανθρώπους, αυτός που στέκεται πίσω τους βάζει φωτιά και κατευθύνει όλη την πορεία. Όταν αυτή η τεχνική δεν αποφέρει τους αναμενόμενους καρπούς, τότε ο εχθρός αρχίζει να ενεργεί αυτοπροσώπως, επίσης από έξω, κατασκευάζοντας διάφορες ιδιοτροπίες, άλλοτε τρομερές, άλλοτε σαγηνευτικές. Όταν αυτά τα κόλπα παραμένουν μάταια? τότε ο εχθρός τελικά υποχωρεί, μη τολμώντας να πλησιάσει. Περπατάει και κατασκοπεύει από απόσταση για να δει αν έχει γίνει κάποιο λάθος και αν αυτό θα του ανοίξει την ευκαιρία να κάνει ξανά επίθεση χρησιμοποιώντας κάποια τεχνική. «Αλλά δεν εγκαταλείπει κανέναν μέχρι το θάνατό του». Ακόμη και μετά το θάνατο, υπάρχει μια παρόρμηση να φτιάξουμε κάτι - κατά τη διάρκεια δοκιμασιών. Αφού διαβάσετε αυτό, μην σκεφτείτε: αυτοί είναι οι φόβοι! Αλλά δεν υπάρχει απολύτως τίποτα να φοβηθούμε εδώ, γιατί ο εχθρός δεν έχει δύναμη να μας σπρώξει στο κακό παρά τη θέλησή μας. Χρησιμοποιεί μόνο διάφορα κόλπα, ώστε εμείς, εξαπατημένοι από τις απατηλές ιδέες και υποδείξεις του, να θεωρούμε καλά τα κακά και να κάνουμε κακά, πιστεύοντας ότι κάνουμε καλό. Η προσοχή και η προσευχή, όπως είπα, κάνουν όλες τις μηχανορραφίες του σε αδράνεια. Ο Κύριος δεν αφήνει ποτέ τους δικούς του και κοντά βρίσκεται ο Φύλακας Άγγελος, ο οποίος μόλις δει ότι ο πειραζόμενος εκφράζει διαφωνία με τον πειρασμό και του αντιστέκεται, διώχνει αμέσως ανελέητα τον εχθρό. Επιστολή 71. Περί κλάματος. Οι σεχταριστές δεν έχουν Χριστό Δάκρυσες. Καλός. Ιδού η χάρη του Θεού. Δεν τους αποθαρρύνετε, αλλά τους υποστηρίζετε. Τα δάκρυα κάνουν την ψυχή απαλή, όπως η γη χαλαρώνει από τη βροχή. Διαβάστε τον λόγο του Αγίου Κλίμακου για το κλάμα. Εξηγεί τι είδους δάκρυα υπάρχουν και πώς να συγκρατήσετε αληθινά δάκρυα - στα οποία θα βρείτε μαθήματα για τον εαυτό σας. Το έργο της ζωής σου στο μοναστήρι κυλάει καλά. Έτσι το κανόνισε ο Θεός. Τον ευχαριστώ! Οι μοναχές σε προσκαλούν στο μοναστήρι γιατί νομίζουν ότι δεν έχεις αυτό που τους δίνουν στο μοναστήρι έξω από το μοναστήρι. εν τω μεταξύ το έχεις. Και αποδεικνύεται ότι έχετε διαφορετικές γλώσσες. Ρωτάς: πώς θα δώσει το μοναστήρι αυτό που έχω έξω από αυτό; Και ρωτούν: πώς μπορούμε να πάρουμε ό,τι έχουμε έξω από το μοναστήρι; Ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο; – Και οι δύο πλευρές έχουν δίκιο και άδικο. Κάποιοι δούλοι του Θεού είναι καλύτεροι στο μοναστήρι, άλλοι είναι καλύτεροι έξω από το μοναστήρι. Όποιος βρει τον καταλληλότερο τρόπο ζωής ας τον επιλέξει μόνος του. Όμως, έχοντας τον επιλέξει για τον εαυτό του ως τον καλύτερο, δεν πρέπει να νομίζει ότι είναι ο καλύτερος για όλους και ότι όποιος δεν τον επιλέξει είναι σε χειρότερη θέση. Έχοντας συζητήσει το θέμα με αυτόν τον τρόπο, μείνετε ήρεμα όπως είστε. Και ας αγωνίζονται στο μοναστήρι. Είθε ο Θεός να οδηγήσει και εσάς και αυτούς στη σωτηρία. Ότι κάποια πασκόβκα σου έγραψε ότι ο Χριστός ήταν μέσα της και ότι δεν φοβόταν τίποτα. τότε να ξέρεις ότι δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτά τα λόγια. Αυτοί οι σεχταριστές και οι σεχταριστές όλοι υπερηφανεύονται για τον εαυτό τους ένα τέτοιο πλεονέκτημα. αλλά δεν το έχουν και δεν μπορούν να το έχουν. Ο Χριστός ο Κύριος είναι σε αυτούς που πιστεύουν αληθινά και λαμβάνουν τα Μυστήρια της χάριτος στην Αγία Εκκλησία. Αλλά οι Πασκοβίτες δεν περιέχουν την αληθινή πίστη, που θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως και τους ορισμούς της Παγκόσμιας Εκκλησίας στις Συνόδους - τα Ιερά Μυστήρια, τη χάρη του Θεού, σύμφωνα με τον θεσμό του ίδιου του Κυρίου, που επικοινωνούν, απορρίπτουν - έχουν απομακρυνθεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία του Θεού: πώς μπορεί ο Κύριος να είναι μέσα τους; – Ο Κύριος είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας και η Εκκλησία, το σύνολο όλων των αληθινών πιστών και εκείνων που ενεργούν με πίστη, είναι το σώμα Του. Εκπληρώνοντας την Εκκλησία – το σώμα Του, ο Κύριος εκπληρώνει και κάθε μέλος του σώματος της Εκκλησίας, δηλαδή κάθε πιστό. Και όσους είναι έξω από την Εκκλησία, ο Χριστός ο Κύριος δεν εκπληρώνει. Επομένως, δεν είναι μέσα τους. Δεν συγκαταλέγεται ούτε στους Πασκοβίτες. Οι Πασκοβίτες ονειρεύονται ότι ο Χριστός είναι μέσα τους, οικειοποιώντας για τον εαυτό τους ό,τι τους είναι ξένο. Όχι μόνο δεν έχουν τον Χριστό, αλλά είναι κάτω από την κατάρα Του. Ο Χριστός ο Κύριος δια στόματος της Αγίας Εκκλησίας της Οικουμενικής Εκκλησίας έβαλε κατάρα σε όσους σκέπτονται αιρετικά. Αυτό με αφορμή την εμφάνιση των αιρετικών. Αλλά αυτός ο όρκος, που έπληξε τους αιρετικούς που εμφανίστηκαν τότε, επεκτείνεται και σε αυτούς που εμφανίζονται. Για τους νεοεμφανιζόμενους αιρετικούς, που φιλοσοφούν σαν τους αρχαίους καταραμένους, δεν χρειάζεται να συγκαλούνται νέες Σύνοδοι για να τους καταριούνται και να τους αφορίζουν από την Εκκλησία. Οι ίδιοι υπάγονται σε αυτόν τον έτοιμο όρκο και δεν απαιτείται νέος. Το αν ο Χριστός είναι μέσα τους θα αποδεικνυόταν πιο αποφασιστικά από τη δύναμη του Χριστού που είναι εγγενής σε αυτούς. Αν εκδηλωνόταν, δεν θα είχε νόημα να μαλώνουμε. Αλλά πού είναι μέσα τους; Κανείς δεν βλέπει. Στη γλώσσα τους το μόνο που ακούνε είναι: «Ο Χριστός μέσα μας, ο Χριστός μέσα μας», αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι ορατά σε αυτούς ίχνη της παρουσίας Του. Ο Pashkov, λένε, μιλάει όσο κανένας άλλος - ειλικρινά, εγκάρδια, πειστικά. Άλλοι ήρθαν να τον ακούσουν και διαπίστωσαν ότι μιλούσε νωχελικά, νερουλά, χωρίς νόημα, επαναλαμβάνοντας το ίδιο πράγμα σε διαφορετικές ανατροπές. Δεν υπάρχουν πολλοί ιερείς στην Αγία Πετρούπολη που μιλούν πιο έξυπνα, πιο εγκάρδια και πιο πειστικά; «Και αυτό το πνεύμα της γοητείας και της εξαπάτησης έχει νικήσει μερικούς ανθρώπους, ώστε να βλέπουν κάτι ξεχωριστό σε αυτόν». Άλλοι ερμηνεύουν: κοιτάξτε, αυτοί - οι Πασκοβίτες - κάνουν αυτό και εκείνο. Ακούω, ακούω. Και ο Pashkov δίνει ακόμη και χρήματα για να τον ακούσουν οι άνθρωποι. Ωστόσο, αυτό που κάνει ο ίδιος και οι εξαπατημένοι από αυτόν που είναι καλό και ωφέλιμο για τους άλλους δεν είναι τίποτα το ιδιαίτερο. Και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που έχουν την ευκαιρία το ίδιο κάνουν. Η διαφορά είναι ότι οι Ορθόδοξοι έχουν σωστή καρδιά, ενώ αυτοί έχουν λάθος καρδιά. Κάνουν επιδεικτικά πράγματα για να προσελκύσουν τον κόσμο στον εαυτό τους. Ο κτηνοτρόφος ξοδεύει πολλά χρήματα σε αυτά, με τους ίδιους τρόπους. Οι Πασκοβίτες θα πουν: «Δείξε μας τα ίχνη της παρουσίας του Χριστού ανάμεσα στους Ορθοδόξους Χριστιανούς σου». Οι Ορθόδοξοι -όχι οι δικοί μου, αλλά οι γιοι και οι κόρες του Χριστού- αυτό έχουν και εκδηλώνονται: στο άγιο βάπτισμα ενδύονται τον Χριστό και χάρη στην κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού έχουν τον Χριστό να μένει μέσα τους, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του ίδιου του Χριστού Κυρίου. (Εξαιτίας αυτού, οι Πασκοβίτες είχαν και τον Χριστό μέσα τους, αλλά όταν παρεκκλίνθηκαν στον σεχταρισμό και απομακρύνθηκαν από την Εκκλησία, ο Χριστός τους άφησε άδειους.) Ο Κύριος αποκαλύπτει την παρουσία Του μέσα τους φωτίζοντας τις σκέψεις τους, κατευθύνοντας τα πόδια τους στο μονοπάτι του καλού και δίνοντάς τους δύναμη να το πραγματοποιήσουν. όσοι πέφτουν στην αμαρτία έλκονται στη μετάνοια, όσοι μετανοούν οδηγούνται στη διόρθωση και τον εξαγνισμό της καρδιάς με κατορθώματα αυτοθυσίας, καλών πράξεων και προσευχών. Αυτή είναι η γενική πορεία της ζωής των Ορθοδόξων, υπό την επίδραση του Χριστού Κυρίου. Στην αρχή μόνο οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι και όσοι έχουν στενή επαφή, ιδιαίτερα οι πνευματικοί τους πατέρες, νιώθουν με βεβαιότητα στην αρχή την παρουσία του Κυρίου μέσα τους. (Ρωτήστε τους ιερείς. Πόσα πρόσωπα θα μετρήσουν για σένα που θα νιώσουν την παρουσία του Χριστού Κυρίου, όχι για όλους, όμως, ορατή;) Όταν όμως κάποιος καθαρίσει την καρδιά του με τους προαναφερθέντες κόπους στον εαυτό του, τότε η παρουσία του Χριστού Κυρίου σε αυτά είναι ορατή σε όλους, στην εκδήλωση όλων εκείνων των χαρισμάτων που έδειξαν οι Χριστιανοί της πρώτης Εκκλησίας και όλων των επόμενων γενεών. Δεν θα πω τίποτα περισσότερο από αυτό ως απάντηση στη γραπτή ερώτηση. Όσοι έχουν μάτια τα βλέπουν όλα αυτά. Οι Πασκοβίτες, έχοντας χάσει την παρουσία του Χριστού Κυρίου μέσα τους στην πρώτη της μορφή, λόγω της αίρεσης τους, σίγουρα δεν μπορούν να την έχουν στη δεύτερη. Και μπορούν να φωνάζουν για τον εαυτό τους ό,τι θέλουν. Επιστολή 72. Περί των μηχανορραφιών του εχθρού Μιλήσαμε με μια γριά για τις μηχανορραφίες του εχθρού. Να είσαι καλά! Δώσε προσοχή στον εαυτό σου, σύμφωνα με τον Ησύχιο, και κράτησε την προσευχή του Ιησού και μάθε να ξεχωρίζεις τι είναι από τον εχθρό. Δελεάζει εξωτερικά, αλλά τους εκτιμά ελάχιστα. Όλη του η προσοχή είναι στραμμένη στην ψυχή με σκέψεις, συναισθήματα και προθέσεις. Κάθεται συνεχώς στο πλάι της ψυχής και παρατηρεί με ποιες εικόνες είναι ντυμένη, για να ενεργήσει σε αυτήν σε σχέση με αυτές. Μόλις παρατηρήσει αυτές ή άλλες εικόνες, αρχίζει αμέσως να τις αναπτύσσει και να τις τακτοποιεί με τον ίδιο τρόπο, με στόχο να τις χρησιμοποιήσει για να προτείνει κάτι κακό, στο οποίο τα καταφέρνει, μεταφέροντας την προσοχή της ψυχής από τις καλές σκέψεις στις κενές, από τις κενές σε τις παθιασμένες - και μετά, φέρνοντας τις παθιασμένες σκέψεις σε παθιασμένες κινήσεις και από αυτές δημιουργώντας θέληση από το πάθος στο πάθος. Ο εχθρός χρησιμοποιεί τους φυσικούς νόμους της κίνησης των εικόνων στη φαντασία και τη μνήμη. Αυτοί οι νόμοι είναι: η νεωτερικότητα, η μονοτοπικότητα, η ομοιότητα και η αντίθεση, η σύνδεση αιτίας και πράξης, μέσα και σκοποί, όλες οι επαφές γενικά σε αυτό που συμβαίνει. Για παράδειγμα: θυμηθήκατε το μέρος που βρισκόσασταν και που είχατε λίγο πρόβλημα. Έχετε ήδη ξεχάσει αυτό το πρόβλημα, αλλά ο εχθρός δεν έχει ξεχάσει, και τώρα θα σπεύσει να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία να ανανεώσει το αίσθημα του ξεχασμένου μπελά μέσα σας, για να χτίσει κάτι ακόμα χειρότερο στη βάση του. Μόλις, περνώντας από τις αναμνήσεις σας για όλα όσα συνέβησαν εκεί, καταλήξετε σε ένα δυσάρεστο περιστατικό, θα τρέξει αμέσως και θα αρχίσει να σας υπερασπίζεται, όπως τόλμησαν - το συναίσθημα της δυσαρέσκειας θα ζωντανέψει. Όταν ζωντανέψει το συναίσθημα, θα προτείνει: «Μπορώ να το αφήσω» και θα σπείρει την επιθυμία να ξεπληρώσει, - αυτή η επιθυμία θα εξελιχθεί σε πρόθεση και μετά θα αρχίσει να βάζει φωτιά στην αποφασιστικότητα να το κάνει - και τώρα, γρήγορα, γρήγορα. Η φτωχή ψυχή δεν θα συνέλθει καν πριν φτάσει σε αυτό το σημείο - και τότε θα ξεκινήσει πραγματικά. Μόλις η ψυχή ξεκινά, ο εχθρός πηδά αμέσως πίσω και κοιτάζει ξανά τι θα κάνει η ψυχή ξανά. Μερικές φορές ο ίδιος αρχίζει να την απασχολεί, παίρνοντας διαφορετικές εικόνες και επιδεικνύοντας μπροστά στην ψυχή της. Η ψυχή έχει τα δικά της μάτια, εκτός από τα σωματικά. Βλέπει αυτές τις εικόνες και κάποιες τις αγνοεί και άλλες τις φροντίζει. Μόλις απασχοληθεί, ο εχθρός αρχίζει αμέσως πάλι με τον ίδιο τρόπο να την οδηγεί σε παθιασμένα συναισθήματα, για να τη φέρει μέσα από αυτά σε παθιασμένες προθέσεις και αποφασιστικότητα. Αυτό είναι το είδος της διασκέδασης που παίζει συνεχώς ο εχθρός με την ψυχή μας για να τη φέρει στο κακό. Ο αββάς Ησαΐας μίλησε με την ευκαιρία αυτή για τον εαυτό του: Είμαι σαν ένα άλογο που βόσκει ελεύθερα σε λιβάδι. Ένας άγνωστος έρχεται, κάθεται και απομακρύνεται. Όταν, έχοντας τρέξει, πετάει, έρχεται άλλος και κάνει το ίδιο, κ.ο.κ. Και ένας άλλος γέρος παρομοίασε τον εαυτό του με ρυμουλκούμενο. ο εχθρός θα καθίσει, λέει, και μετά θα γυρίσει, και θα συνεχίσει να γυρίζει μέχρι να τον διώξεις. Το spinning είναι μια ροή σκέψεων που πηγαίνουν η μία μετά την άλλη, μερικές εκφυλίζονται από άλλες, μέχρι να φτάσουν σε κάτι αμαρτωλό, από το οποίο, έχοντας συνέλθει, η ψυχή σταματά τη ροή των σκέψεων και διώχνει τον εχθρό. Ο εχθρός οδηγεί μέχρι να σε φέρει στην άβυσσο. Η θέα της αβύσσου φέρνει την ψυχή στον εαυτό της. Νομίζω ότι όλα αυτά τα ξέρεις εκ πείρας. Γράφω γι' αυτό για να σας ενημερώσω για το τι είναι—δηλαδή, ότι ο εχθρός είναι αυτός που μας διασκεδάζει και που μας διασκεδάζει όχι με καλές προθέσεις. Γιατί πρέπει να λάβουμε σοβαρά υπόψη αυτή την κατάσταση πραγμάτων; Τι να κάνεις, διάβασε, όπως ήδη είπα, Ησύχιε. Εσείς και μια άλλη ηλικιωμένη γυναίκα μιλούσατε για ενεργούς τοκετούς. Συμφωνείτε και οι δύο ότι πρέπει να εργαστείτε χωρίς να γλυτώνετε σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία. Και καλά! Το θυμάμαι μόνο για να φέρω την ομιλία σας στο τέλος. Δεν μπορεί κανείς να περιοριστεί στην ενεργό ζωή. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητη η διεξαγωγή κερδοσκοπικών μελετών, ώστε μέσω αυτών να μπορεί κανείς να διατηρεί συνεχώς τη βαθμίδα και την εσωτερική του τάξη. Είναι επιτακτική ανάγκη να συνδυάσουμε την εικασία με τη δράση και τη δράση με την εικασία. Και τα δύο σε σχέση κινούν γρήγορα την ψυχή προς τα εμπρός, καθαρίζοντας την από τα κακά και ενισχύοντάς την στα καλά. Δείτε στο "Memorable Tales" - Abba John Kolov και Abba Pimen. Ναι, αυτό θα το βρείτε σε όλες τις ασκητικές γραφές. Γράμμα 73. Τι είναι η αυτογνωσία; Περί υπομονής. Πώς δελεάζει η ανυπομονησία Κατηγορείτε τον εαυτό σας για αμέλεια, λήθη, τεμπελιά, ανυπομονησία, ασυνέπεια. – Είναι καλό που άρχισες να το παρατηρείς αυτό. Το εσωτερικό σας μάτι γίνεται πιο εκλεπτυσμένο. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά και θα δείτε πολλά άλλα πράγματα που δεν βλέπετε τώρα. Εδώ είναι οι απαρχές της αυτογνωσίας για την οποία προσεύχεστε. Η αληθινή αυτογνωσία είναι η διόραση των ελλείψεων και των αδυναμιών κάποιου, σε τέτοιο βαθμό που τα πάντα γεμίζουν με αυτές. Και σημειώστε ότι όσο περισσότερο βλέπετε τον εαυτό σας ως ελαττωματικό και άξιο κάθε μομφής, τόσο περισσότερο προχωράτε. Ευλογήστε λοιπόν τον Κύριο που σας επέτρεψε να δείτε τον εαυτό σας έτσι. Αποκαλείς τον εαυτό σου χωρίς ανυπομονησία, γιατί τα κάνεις όλα εύκολα, πρόθυμα και χωρίς αίσθημα δυσκολίας. Αλλά δεν είναι αυτό η ανυπομονησία. και τότε όταν κάποιος, εκπληρώνοντας αυτό που απαιτείται, είτε προσευχές, είτε υποκλίσεις, είτε κάτι άλλο, επιβαρύνεται από αυτό. Και ταυτόχρονα, δεν υπόκεινται όλοι στην μομφή της ανυπομονησίας. Αυτός που, παρά το τέτοιο αίσθημα επιβάρυνσης, κάνει τα πάντα όπως πρέπει, χωρίς την παραμικρή τέρψη, δεν είναι ανυπόμονος, αλλά είναι κατακτητής της ανυπομονησίας, και πραγματικός ασθενής. Αλλά όποιος, νιώθοντας το βάρος κάποιου έργου, το εγκαταλείπει ή το τελειώνει με κάποιο τρόπο, - για παράδειγμα, τελειώνει βιαστικά τις προσευχές, χωρίς να προσπαθεί ούτε να ακούσει ούτε να συμπάσχει με αυτό που διαβάζεται, υποφέρει από ανυπομονησία και υπόκειται σε μομφή γι' αυτό. Και ότι ακολουθείτε τις λειτουργίες και τους κανόνες εύκολα και πρόθυμα, τόσο στο σπίτι όσο και στην εκκλησία, ευχαριστήστε τον Κύριο για αυτό. Μην νομίζετε, ωστόσο, ότι είστε ήδη εντελώς απαλλαγμένοι από την ανυπομονησία. Η ανυπομονησία δεν σε δελεάζει ξαφνικά, όχι από την αρχή. Στην αρχή έχει πολλή ζέστη, και όλα είναι υποφερτά. Όταν όμως η ζέστη υποχωρήσει, τότε θα αρχίσουν να ξεσπούν κρίσεις ανυπομονησίας. Από αυτή τη στιγμή θα αρχίσει η άσκηση της υπομονής, η «αντοχή στο καλό» (Ρωμ. 2, 7). Αυτός που είναι ειλικρινά ζηλωτής για τη σωτηρία δεν υποχωρεί στην ανυπομονησία, αλλά κάθε φορά που εμφανίζεται, την διώχνει και αποκαθιστά τη διάθεση να κάνει το έργο στο οποίο εμφανίστηκε. Έτσι μετά το ένα πράγμα, μετά το άλλο, μετά από ένα τρίτο - και τα κάνει όλα. Αν προκύψει ανυπομονησία, θα το διώξει και θα ξεκινήσει και θα τελειώσει πρόθυμα τη δουλειά. - Όταν τελικά ένας τέτοιος εργάτης συνηθίσει σε όλα τα πράγματα και πλησιάσει μαζί τους, έτσι ώστε το να τα κάνει γίνεται ένα είδος ανάγκης. τότε η ανυπομονησία εξαφανίζεται ξανά και απορροφάται από τη δεξιοτεχνία, όπως στην αρχή την απορροφούσε η ζέστη. Κρίνοντας από αυτό, θα πρέπει να περιμένετε κρίσεις ανυπομονησίας. «Και να είσαι έτοιμος να τους συναντήσεις όπως θα έπρεπε». Επιστολή 74. Μείνετε με προσοχή στην καρδιά σας. Περί εξύψωσης και ματαιοδοξίας. Σχετικά με τους κανόνες προσευχής στο σπίτι και τα τόξα Ρωτάς: «Πώς να εμβαθύνεις τον στοχασμό του εσωτερικού σου εαυτού». - Γιατί είναι αυτό; - Σταθείτε με προσοχή στην καρδιά σας και μη συλλογιστείτε τον εαυτό σας, αλλά τον Κύριο με ευλάβεια και μετάνοια. Αυτό είναι όλο. Ταυτόχρονα, θα παρατηρήσετε εύκολα κάθε κακό και κενό που βγαίνει από την καρδιά και μπαίνει μέσα της. Προσπαθήστε πάντα να το ξεφορτωθείτε όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να αποκαταστήσετε την αγνότητα του νοητικού σας οράματος για τον Θεό. Και δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο. Με τον καιρό, θα έρθει φυσικά μια έμπειρη γνώση όλων των ελλείψεων και των αδυναμιών σας, που δεν θα σας επιτρέψει να κοιτάξετε επίμονα την καλοσύνη σας. Η συνέπεια αυτού θα γίνει βαθιά αισθητή: «Δεν έχω επιτύχει, αλλά καταδιώκω, ακόμη και αν καταλαβαίνω» (Φιλ. 3:11). Γράφεις: «Δεν ξέρω καν για τι θα μπορούσα να είμαι περήφανος». – Όλοι μπορούν να εξυψωθούν, ακόμα κι αν σε νοιάζει να μην εξυψωθείς και να γράψεις για την αναξιότητά σου. Διαβάστε τον λόγο του Climacus για τη ματαιοδοξία. Υπάρχει βαθιά ανάταση, και υπάρχει λεπτή ανάταση, άλλοτε στέκεται, και άλλοτε, σαν αστραπή, τρέχει πίσω από την ψυχή και την πιάνει. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο αίσθημα ευεξίας που είναι τόσο μυστικό που επιμένει ακόμα και όταν κλαίμε για αμαρτίες. Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό να μας αφήσει να τα δούμε όλα αυτά, και ακόμη περισσότερο, να μην επιτρέψει να συμβούν. Ότι, ενώ κάνετε καθημερινές υπηρεσίες στο σπίτι, τις διαβάζετε με το μυαλό σας χωρίς ήχους, προσπαθώντας να αντιληφθείτε τα πάντα με τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας και χωρίς να κοιτάτε την ώρα, αλλά προς όφελος, αυτό είναι καλό. Αυτή είναι η ουσία του προσευχητικού έργου της ανάγνωσης. Ότι άλλαξαν λίγο τους κανόνες του σπιτιού τους - τίποτα. Μπορείτε να το αλλάζετε πιο συχνά για να διατηρήσετε την προσοχή και να αισθάνεστε μέσα σε αυτό με κάποια καινούργια. Διαφορετικά, η συνήθεια, από τη μια πλευρά, χωρίς να απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή, αποδυναμώνει τη συγκέντρωση των σκέψεων, από την άλλη, μειώνει τη συμπάθεια, αμβλύνοντας τη γεύση για το ίδιο πράγμα. και τελικά μετατρέπεται σε επείγον νόμο αυτό που δεν μπορεί να φέρει αυτόν τον τίτλο. Είναι προτιμότερο να διαβάζεις τις καθημερινές συλλήψεις από το Ευαγγέλιο και τον Απόστολο παρά με τη δική σου σειρά -με ερμηνεία ακόμα καλύτερη- και με την εφαρμογή του δικού σου συλλογισμού, να εφαρμόζεις αυτά που διαβάζεις στον εαυτό σου, και ακόμη καλύτερα. Το καλύτερο που έχετε να κάνετε σε αυτό το θέμα είναι να γράψετε πότε σας στέλνει ο Θεός να δείτε ποια αλήθεια είναι ιδιαίτερα καθαρά ή να νιώσετε κάτι ιδιαίτερα βαθιά. Υποκλίνε όσο μπορείς και όσο μπορείς. Η δύναμη δεν είναι μέσα τους. αποτελούν βοηθητικό μέσο. Υπερήφανη ψυχή, όσο κι αν υποκύψεις, όλα σωστά θα ειπωθούν για αυτήν που δεν σπάει το λαιμό της. Επιστολή 75. Η προέλευση της αίρεσης του Πάσκοφ. Οι σεχταριστές δεν κάνουν το σημείο του σταυρού, καθώς αυτό είναι αντίθετο με τα πνεύματα που ζουν μέσα τους. Αναφέροντας τον Χιουμ τον πνευματιστή παρεμπιπτόντως, είπες ότι όταν ζούσες στον κόσμο, σε προσκαλούσαν στις συνεδρίες του και ότι όταν αρνήθηκες, είπαν για σένα ότι η χάρη δεν σε είχε αγγίξει ακόμη. – Πώς είναι συμβατά τα Grace και Hume; Εν τω μεταξύ, όσοι σας το είπαν πιστεύουν πραγματικά ότι υπάρχει χάρη μεταξύ των πνευματικών. Μου ήρθε αμέσως η σκέψη: δεν είναι και ο πασκοβισμός πνευματιστικής προέλευσης; Ο Pashkovshchina είναι απόγονος του Irvingism. και ο Ιρβιγγιανισμός, εκτός κι αν θεωρηθεί καρπός εσκεμμένης εξαπάτησης, δεν μπορεί να εξηγηθεί αλλιώς παρά μόνο από τα κόλπα των ίδιων πνευμάτων που κοροϊδεύουν τους πνευματιστές. Ο ιρβινγκισμός στην Αγία Πετρούπολη φέρει το όνομα της αποστολικής κοινότητας. Σε αυτό ανήκε και ο Πάσκοφ. αλλά χώρισε από αυτήν, ή αφορίστηκε, για τον λόγο ότι δεν δεχόταν τα Μυστήρια, αλλά τα έκαναν. Αλλά αν και χώρισε συγκεκριμένα από τους Ιρβινγκιανούς, στο πνεύμα παρέμεινε ο ίδιος, δηλαδή ένα άτομο που ξεγελάστηκε από τα πνεύματα που λειτουργούν στην κοινωνία των πνευματιστών. Έγραψαν για αυτόν ότι δήλωσε δημόσια ότι του εμφανίστηκε ο Χριστός και τον διέταξε να κηρύξει. Στους πνευματιστές, τα πνεύματα εμφανίζονται με διαφορετικούς και διαφορετικούς τρόπους. Δεν είναι καθόλου περίεργο που εμφανίστηκε κάποιο πνεύμα στον Πάσκοφ, ονόμασε τον εαυτό του Χριστό και τον διέταξε να κηρύξει. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί πιθανό επειδή η διδασκαλία του Pashkov είναι αντίθετη με το πνεύμα της Εκκλησίας του Χριστού, η οποία κυβερνάται από τον Χριστό ως Κεφαλή της. και επομένως δεν μπορούσε να ευλογηθεί και να εγκριθεί από τον Χριστό για το κήρυγμα. Και επομένως μπορεί κανείς να θεωρήσει επίσης πιθανό ότι ο Πασκοβισμός προήλθε από πνευματιστικά πνεύματα, επειδή οι Πασκοβίτες δεν κάνουν το σημείο του σταυρού πάνω τους. Γιατί; Γιατί αυτό είναι αντίθετο με τα πνεύματα που ζούσαν μέσα τους, τη δύναμη των οποίων ο Χριστός ο Κύριος κατέστρεψε με τον σταυρό. Επιστολή 76. Περί της συνήθειας της αδιάλειπτης προσευχής. Πώς να συλλάβουμε καλύτερα τα μυστήρια της αγίας μας πίστης. Πώς να αντιληφθείς τα δόγματα της πίστης με την καρδιά σου. Σχετικά με τη διατήρηση του ζήλου της προσευχής. Σχετικά με τις σκέψεις από τον εχθρό όλοι Ασκήστε τη συνήθεια της αδιάλειπτης προσευχής. Καλός! Αλλά κοίτα, μην περιορίζεσαι σε μία μόνο γλώσσα διδάσκοντας τον εαυτό σου να επαναλαμβάνει μια σύντομη προσευχή. Θα είναι μια μηχανική επανάληψη της προσευχής χωρίς προσευχή. Ταυτόχρονα, μάθετε να κρατάτε τον εαυτό σας με φόβο και ευλάβεια, με μεταμέλεια και ταπείνωση. Παρουσιαστείτε, λοιπόν, σαν να στέκεστε σε κρίση ενώπιον του Κυρίου, έτοιμοι να εκφέρετε την τελική απόφαση για εσάς. Ρωτάτε πώς να αφομοιώσουμε καλύτερα τα μυστήρια της αγίας μας πίστης. – Πρέπει να τα μεταφέρετε από το μυαλό και τη μνήμη στην καρδιά, και θα είναι δυνατή: γιατί τότε θα εισέλθουν στα βάθη της πνευματικής σας ζωής και θα διαλυθούν μαζί της ή θα γίνουν ένα με αυτήν. Και έτσι μπορείτε να το κάνετε. Να θυμάστε οποιοδήποτε δόγμα και πώς η ομολογία του εκφράζεται από την Αγία Εκκλησία με μια συγκεκριμένη λέξη. και αρχίστε να προσεύχεστε στον Κύριο σύμφωνα με το περιεχόμενο αυτής της εξομολόγησης, ζητώντας Του ταυτόχρονα να δώσει το μυαλό να φανταστεί πληρέστερα και καθαρότερα ολόκληρο το δόγμα και να το αποτυπώσει στην καρδιά. Κάντε το σήμερα, αύριο - και παραπέρα, ώσπου κάποια στιγμή, σαν αστραπή, το εσωτερικό σας είναι φωτισμένο και το δόγμα γίνεται αντιληπτό από την καρδιά ως στοιχείο της ζωής. Αυτό θα είναι απόδειξη ότι το δόγμα είναι αποτυπωμένο στην καρδιά. Μετά κάνε το ίδιο με το άλλο, το τρίτο και όλα τα δόγματα. Έτσι επιτέλους θα κινηθούν όλοι στην καρδιά. – Από αυτό ο καρπός θα είναι τέτοιος που καμία αντίρρηση στα αντικείμενα της πίστης δεν θα σε ταρακουνήσει ή θα σε μπερδέψει. Ενώ η πίστη μας είναι μόνο διανοητική, οι αντιρρήσεις των απίστων, μπαίνοντας στο νου, κλονίζουν τα θεμέλιά του, και αυτός, νιώθοντας το ανήσυχο έδαφος από κάτω του, μπερδεύεται. Και όταν τα δόγματα γίνονται δεκτά από την καρδιά, τότε ο καθένας μπορεί να αντιταχθεί όσο θέλει, αυτές οι αντιρρήσεις, μένοντας στο κεφάλι, δεν μπορούν να κλονίσουν τα θεμέλια της πίστης στην καρδιά, και ο νους, νιώθοντας τον εαυτό του να στέκεται σε γερά θεμέλια, παραμένει εντελώς ήρεμος. Αυτό θα του δώσει την ευκαιρία να βρει ή να θυμηθεί μια αντίρρηση και να αποκρούσει την επίθεση. ενώ στην πρώτη περίπτωση, λόγω αμηχανίας, δεν τα καταφέρνει αρκετά - και, νιώθοντας ηττημένος, προκαλεί βαθιά θλίψη στην καρδιά του. Όταν το δόγμα είναι στην καρδιά, παρόλο που ο νους δεν αποκρούει την επίθεση, η γαλήνη της πίστης δεν διαταράσσεται. Αυτό είναι μεγάλη ευλογία. Συναντήσαμε καλή σούπα και νιώσαμε την αρχή του κλάματος. - Για τι; - Δεν είναι για τον εαυτό σας - ότι μετά την προηγούμενη ικανοποίηση, που θυμήθηκε αυτή τη στιγμή, τώρα όλα είναι πενιχρά για εσάς. Αν ναι, τότε μοιάζει με γκρίνια: σαν να παραπονιόσασταν στον Θεό για την κατάστασή σας. Αυτό δεν είναι καλό! Αν αγαπάτε τη μετάνοια, αγαπήστε την ατμόσφαιρα που είναι μετανοημένη σε όλα και να χαίρεστε που την έχετε ακριβώς έτσι. Στείλατε ένα σημείωμα από τον παραλήπτη που άφησε εντύπωση κατά την ανάγνωση. Καλός! – Μα τι είναι αυτό στο χαρτάκι;! Πρέπει να έχετε ένα σημειωματάριο ή ένα δεμένο βιβλίο. Διαφορετικά όλα θα καταρρεύσουν και θα πάνε χαμένα. – Ίσως φτιάξατε αυτό το απόσπασμα σε ένα κομμάτι χαρτί από ένα βιβλίο ή τετράδιο; Ή μήπως είναι ένα πρόχειρο σχέδιο και στη συνέχεια το αντιγράφετε σε μια ασφαλή εγκατάσταση αποθήκευσης; - Λοιπόν, αυτή η μέθοδος δεν είναι αξιόπιστη. Είναι καλύτερα να το γράψετε απευθείας σε ένα βιβλίο ή τετράδιο. Έθιξες τα έργα. Δεδομένου ότι η δουλειά σας δεν γίνεται από υπακοή, αλλά από δική σας θέληση, μπορείτε να τη διαχειριστείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην σας αποσπά καθόλου την προσοχή από τις εσωτερικές σας δραστηριότητες. Ακολουθήστε τον Άγιο Ισαάκ τον Σύριο σε αυτό. Δεν ευνοεί τη δουλειά και την επιτρέπει μόνο όταν χρειάζεται, περιστασιακά. Γιατί αποσπά την προσοχή. Πρέπει να αποκτήσετε μια ειδική δεξιότητα για να μην αποσπάτε την προσοχή σας. Είναι αδύνατο να μην δουλεύεις. Υπάρχει μια φυσική ανάγκη για αυτό. ωστόσο δεν πρέπει να παρασυρθεί κανείς μαζί του. Οι Αιγύπτιοι μοναχοί δούλευαν όλη μέρα. αλλά δεν άφησαν τον Θεό στο μυαλό τους. «Θα φύγει ο ζήλος της προσευχής;» Θα περάσει αν ζηλεύεις μόνο να διαβάζεις προσευχές σύμφωνα με τους κανόνες. Δεν θα περάσει όμως αν ανάψεις την εσωτερική σου προσευχή, αλλά αντίθετα όλα θα φουντώσουν. Όταν τεθεί σε ισχύ η εσωτερική προσευχή, τότε θα γίνει η κύρια προσευχή, θα υπερισχύσει της εξωτερικής προσευχής, ακόμη και θα την απορροφήσει. Από αυτό θα φουντώσει ο ζήλος της προσευχής: γιατί τότε θα υπάρχει παράδεισος στην ψυχή. Παραμένοντας μόνο με εξωτερικές προσευχές, μπορείτε να δροσιστείτε στο έργο της προσευχής, ακόμα κι αν το κάνετε με προσοχή και κατανόηση: το κύριο πράγμα είναι τα συναισθήματα της καρδιάς στην προσευχή. «Οι σκέψεις», λέτε, «ηρεμούν». – Τι σκέψεις;! Ο εχθρός έχει τέτοια τακτική που όταν κάποιος δεν υποχωρεί σε αμαρτωλές σκέψεις, τους κόβει αμέσως. στη συνέχεια προχωρά από αυτές στο να ενσταλάξει κενές και άσκοπες σκέψεις για να τον αποσπάσει από πνευματικές, ζωογόνους σκέψεις, και εν τω μεταξύ κοιτάζει έξω για να δει αν μπορεί να καταφέρει να τον παρασύρει σε παθιασμένες σκέψεις. Έτσι, μπορεί οι κακές σκέψεις σας να έχουν υποχωρήσει, αλλά οι άδειες εξακολουθούν να βράζουν. Σε αυτή την περίπτωση, αυτή είναι η μισή μάχη. Πρέπει να παλέψουμε μέχρι τέλους, για να μην συρρέουν ακόμα και απλές σκέψεις στο κεφάλι μας. Επιστολή 77. Περί ματαιοδοξίας. Μην ενδίδετε σε μπερδεμένες σκέψεις - είναι πάντα ο εχθρός, παρόλο που φαίνονται πολύ δίκιο. Σχετικά με τα οφέλη της αυτοκατηγορίας. Πώς πρέπει να αντιμετωπίζονται όλοι οι ψεύτικοι δάσκαλοι και τα ψέματα; Μετανοείτε που, ενώ συζητούσατε με μια καλόγρια, παρασύρθηκες από την επιθυμία να επιδείξεις την κατανόησή σου για την πνευματική ζωή. Είναι κακό που παρασύρθηκες. αλλά είναι καλό που το προσέξατε και το μετανιώσατε. Κάντε μια σταθερή πρόθεση προς τα εμπρός να μην υποκύψετε σε αυτό το κενό πάθος. Αυτό είναι ματαιοδοξία ή επιθυμία επίδειξης: ξέρετε τα δικά μας. Ανήκει στην περιοχή της υπερηφάνειας, αλλά είναι πολύ διαφορετικό από αυτό, και στις εκδηλώσεις του είναι πιο απαλό, αλλά πιο δυσδιάκριτο. Η υπερηφάνεια πηγαίνει χέρι-χέρι με τη λαγνεία για εξουσία, την εντολή και την περιφρόνηση για τους άλλους. και η ματαιοδοξία είναι η αδερφή του ανθρωπο-αρεστού, και τα δύο γεννούν κολακείες και εξαπάτηση ο ένας προς τον άλλον, όχι όμως κακόβουλα. Το Vanity είναι απέραντο και οι αποχρώσεις του αμέτρητες. Συμβαίνει και πριν από την πράξη, όταν σε ενθαρρύνει να κάνεις κάτι με σκοπό να μπερδέψεις, και κατά τη συνέχιση της πράξης προσκολλάται και μετά την πράξη σε κυνηγάει για να αφαιρέσει την Τιμή της. Το γράφω στο εγχειρίδιο για το μέλλον. Μάθετε να κάνετε τα πάντα, μικρά και μεγάλα, για τη δόξα του Θεού, κρατώντας πάντα τον Θεό στις σκέψεις σας. "Ένιωσα κάποια δυσάρεστη αμηχανία από ένα άτομο και όλα με παρότρυναν να πάω και να του μιλήσω με περισσότερες λεπτομέρειες. Συνέχισα να πολεμάω, αποκρούοντας αυτές τις επιθέσεις με την Προσευχή του Ιησού. Τελικά, όταν η αμηχανία υποχώρησε, κατέβηκα, εξήγησα ταπεινά στον εαυτό μου, παίρνοντας μέρος της ευθύνης πάνω μου και επικράτησε ειρήνη." - Να είσαι καλά! Και μην ενδίδετε ποτέ σε οποιεσδήποτε ενοχλητικές σκέψεις, και ποτέ μην κάνετε τίποτα βασισμένο σε τέτοιες σκέψεις. Είναι πάντα ο εχθρός, αν και φαίνονται πολύ δίκιο. Η αλήθεια του εχθρού είναι ψευδής και ο εχθρός πάντα στρέφεται για να μας βλάψει. Και ότι πήραν μέρος της ευθύνης πάνω τους - καλό. Και θα μπορούσαμε να τα είχαμε πάρει όλα. Διαβάστε σχετικά από τον Άγιο Δωρόθεο. Δίνει επίσης πολλά παραδείγματα για το πώς συνέβη ότι μόνο ένας από τους διαφωνούντες πήρε την ευθύνη πάνω του, το ίδιο πράγμα ήρθε στο μυαλό του άλλου - συνήλθαν και, κατηγορώντας τον εαυτό τους ο ένας μπροστά στον άλλον, αποκατέστησαν την αδελφική ειρήνη μεταξύ τους. Σε αυτή την αυτοκατηγορία βρίσκεται το μεγάλο μυστικό της πνευματικής ζωής. Γράφετε: «Έπρεπε να γίνω μάρτυρας μιας συζήτησης για επιστολές προς την Αγία Πετρούπολη σχετικά με τις αιρέσεις εκεί· - βρήκαμε ένα λάθος σε αυτές - επίπληξη: μεγαλόστομα, δυνατά στόματα, σαπουνόφουσκες και μερικά άλλα». – Πώς βλέπετε εσείς αυτές τις λέξεις; Είναι κρίμα που δεν το έγραψαν αυτό. Πρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι συμφωνείτε μαζί τους, αλλά ίσως με κάποιο τρόπο δικαιολογείτε αυτήν την επίπληξη. - Βεβαιωθείτε ότι αυτά δεν είναι καθόλου υβριστικά λόγια, αλλά χαρακτηριστικό του πασχοβισμού. Εάν οι λέξεις με τις οποίες ήταν απαραίτητο να εκφραστεί αυτό το χαρακτηριστικό δεν είναι όμορφες, η ευθύνη για αυτό δεν πέφτει στον συγγραφέα, αλλά σε εκείνους που διδάσκουν διαφορετικά, επειδή επινόησαν μια τέτοια διδασκαλία που δεν μπορεί καν να ονομαστεί καλή λέξη. Οι ίδιοι οι Πασκοβίτες άρχισαν να λένε ότι υπήρχε κατάχρηση στα γράμματα, άλλοι το πίστευαν και συνέχισαν να το λένε χωρίς να το διαβάσουν. Υπάρχουν μόνο βρισιές σε όλα τα γράμματα που συνταγογραφήσατε. Έχει νόημα να πούμε ότι τα γράμματα περιέχουν μόνο κατάχρηση;! Επιπλέον, κάθε λέξη ειπώθηκε μετά από μια εξήγηση κάποιας πτυχής της διδασκαλίας τους. Το ότι είναι κραυγές λέγεται μετά την εξήγηση ότι φωνάζουν ένα ποίημα και ότι με αυτή την κραυγή ορμούν στην Αγία Πετρούπολη. Το ότι είναι άστομα λέγεται μετά την εξήγηση ότι, απορρίπτοντας τα θεϊκά θεσμοθετημένα Μυστήρια, περιμένουν να λάβουν χάρη μόνο με το στόμα ανοιχτό. Το ότι είναι σαπουνόφουσκες λέγεται αφού εξηγηθεί ότι όλη η διδασκαλία τους, κόκκινη στην εμφάνιση, είναι άδεια και καθόλου δυνατή, όπως μια σαπουνόφουσκα είναι κόκκινη, αλλά άδεια και εύθραυστη. Ονομάζονται επίσης και πατάτες καναπέ. Κι αυτό γιατί, κατά τη γνώμη τους, δεν χρειάζεται τίποτα εκτός από πίστη. Απλώς πίστεψε, και έχεις ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία σε αυτήν ακριβώς την πράξη πίστης. Έτσι είναι. Αν δεν θέλουν να γίνουν γνωστοί με τέτοιους τίτλους, ας εγκαταλείψουν αυτήν την κενή και επιβλαβή διδασκαλία. Ναι, ακόμα κι αν κάποιος αναγνωρίζει τέτοιες λέξεις ως επίπληξη, οι Πασκοβίτες δεν αξίζουν τέτοια επίπληξη. Και δεν έχουμε κανένα λόγο να τους γλιτώσουμε. Έχει γίνει της μόδας να αντιμετωπίζουμε τρυφερά όλους τους ψεύτικους δασκάλους και τα ψέματά τους. Θα έπρεπε να είναι έτσι; Κοιτάξτε πώς οι άγιοι Απόστολοι και ο ίδιος ο Κύριος αποκαλούσαν εκείνους που διδάσκουν διαφορετικά: διεφθαρμένους στο μυαλό, υπερήφανους (Α' Τιμ. 6:4), πάντα μαθητευόμενους και ποτέ δεν μπορούν να έλθουν στο νου της αλήθειας (Β' Τιμ. 3:7), μάταιους ομιλητές, εξαπατημένους από το νου (Τίτος 1:10), κακά θηρία, άχαρα θηρία, άχαρα 11:1 (Τίτο). άνεμος, φθινοπωρινά δέντρα, αστέρες περιπλανώμενοι (Ιούδα 1:12-13), τυφλοί ηγέτες, ποτισμένα φέρετρα, όμορφα απ' έξω αλλά γεμάτα βρωμερά κόκαλα μέσα, φίδια, γόνος οχιών (Ματθ. 23:24-27, 33). Και αυτό αποκαλούσαν τις διαφορετικές διδασκαλίες τους: άσκοπες κουβέντες, γυναικείες μύθους (Α' Τιμ. 1:6, 4:7), δυσάρεστες ματαιοδοξίες (Β' Τιμ. 2:16), παγίδα του διαβόλου, κακές συζητήσεις (Β' Τιμ. 2:26· Α' Τιμ. 6:5). χτυπώντας σαν καρκίνος (2 Τιμ. 2:17). Πιάζονται πολλαπλασιάζοντας κολακευτικά λόγια (Β' Πέτ. 2:3). Όσοι παρασύρονται από αυτά παρασύρονται γιατί «σύμφωνα με τις επιθυμίες τους συσσωρεύουν για τον εαυτό τους δασκάλους, με τα αυτιά τους γδαρμένα» (2 Τιμ. 4:3). Διδάσκουν να τους φέρονται έτσι: αν κάποιος δεν φέρει τη σωστή διδασκαλία, μην τον δεχτεί στο σπίτι «και μη λέτε να τον χαίρεστε» (μην τον χαιρετάτε) (Β' Ιωάννη 1:10). και όταν μιλούν για τις δικές τους άσκοπες κουβέντες, σταματήστε το στόμα τους (Τίτος 1:11). Αυτοί που πίστεψαν σωστά και μετά έπεσαν μακριά, με τέτοια «κατωτέρω» (μη τρώτε ψωμί και αλάτι) (Α' Κορ. 5:11). – Έτσι πρέπει να μιλά κανείς για τους αιρετικούς και για τους αιρετικούς, και έτσι πρέπει να τους συμπεριφέρεται. Εμείς όμως μόνο τους συγχωρούμε. Αν ανακοινώνονταν παντού όπως θα έπρεπε, θα ήταν πιο συγκρατημένοι, και άλλοι θα ήταν απρόθυμοι να ακούσουν τέτοιους μολυσματικούς. Επιστολή 78. Ο εχθρός παρασύρει την ψυχή στα όνειρα, ιδιαίτερα στην εκκλησία και στο σπίτι κατά την προσευχή, για να αποσπάσει την προσοχή από τον Θεό. Περί νοεράς προσευχής και ευλάβειας. Οι μηχανορραφίες του εχθρού γίνονται κατανοητές με την προσοχή στον εαυτό μας Ρωτάς για τη ρυμούλκηση του αββά Ησαΐα. «Η ψυχή είναι εκεί που βρίσκεται ο εχθρός όταν την παρασύρει στα όνειρα, όχι μόνο για τους αμαρτωλούς, αλλά ούτε για το Θείο, για το άδειο, μάταιο, και το κρατά μέσα τους για πολύ καιρό, μεταφέροντας από το ένα στο άλλο. Προσπαθεί ιδιαίτερα να το κάνει στην εκκλησία και στο σπίτι κατά την προσευχή, για να αποσπάσει την προσοχή από τον Θεό. - «Πότε θα σταματήσει επιτέλους;» - ρωτάς. Όταν η δύναμη ρέει από τον Κύριο στην ψυχή, όπως κάποτε στην ψυχή που αιμορραγεί, τότε θα αρχίσει η ροή των σκέψεων, όπως ακριβώς ξεκίνησε η ροή του αίματος σε αυτήν την ψυχή. Μέχρι τότε, χρησιμοποιήστε κόπο και προσπάθεια για να διατηρήσετε τον εαυτό σας σε κάποιο είδος θρησκευτικού συναισθήματος κατά την προσευχή. Όπου είναι η καρδιά, υπάρχει προσοχή. Σχετικά με τη νοερά προσευχή, τηρήστε μια προφύλαξη, ώστε ενώ θυμάστε συνεχώς τον Θεό, να μην ξεχνάτε να πυροδοτείτε και τον ευλαβικό φόβο και την παρόρμηση να πέσετε στο χώμα μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, του πολυεύσπλαχνου Πατέρα, αλλά και του φοβερού Κριτή. Η συχνή ανάμνηση του Θεού χωρίς ευλάβεια αμβλύνει το αίσθημα του φόβου του Θεού και έτσι του στερεί το σωτήριο αποτέλεσμα που του ανήκει στον κύκλο των πνευματικών κινήσεων και που, εκτός από αυτό, τίποτα δεν μπορεί να παράγει. Και τι είναι αυτό που έγραψες: "Ο εχθρός σκαρφαλώνει. Τι χρειάζεται; Σίγουρα ξέρει ότι δεν θα υποχωρήσουν;" – Δεν λέγονται πολλά; – Ο εχθρός επιβουλεύεται έτσι ώστε αυτός που ενεργεί με τις υποδείξεις του να μη νομίζει ότι κάνει κάτι κακό έστω και σύμφωνα με τη συκοφαντία του, αλλά, αντίθετα, να φαντάζεται ότι ενεργεί μόνος του και με τον καλύτερο τρόπο. Σε αυτή την υπόθεση, κάντε το καλύτερο στην επιχείρηση και δείτε αν υπάρχουν νύχια του εχθρού. Ακόμη και ένας προφανής αμαρτωλός δεν είναι ξένος στην ιδέα ότι κάνει σπουδαία δουλειά. Όπως στον προπάτορα, έτσι και σε εμάς. Ότι άρχισαν να καταλαβαίνουν τις μηχανορραφίες του εχθρού - καλό. Δώστε μεγάλη προσοχή στον εαυτό σας και θα τους καταλαβαίνετε όλο και περισσότερο. αλλά μην νομίζεις ότι μπορείς πάντα να τον ξεπερνάς. Προσευχηθείτε στον Κύριο και στον Φύλακα Άγγελο και θα υπάρξει ισχυρή βοήθεια για να καταστρέψετε τα δίκτυα του εχθρού. Επιστολή 79. Η προσοχή είναι η ρίζα της εσωτερικής πνευματικής ζωής. Ο εχθρός, οπλισμένος με προσοχή, βάζει τη σκέψη των οφελών και της ψυχαγωγίας. Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής Δώσατε ένα διάλειμμα στον εαυτό σας επιτρέποντας στον εαυτό σας να διασκεδάσει λίγο, αλλά δεν προσέξατε: δεν φροντίσατε τα μάτια σας, τη γλώσσα σας ή τις σκέψεις σας. Γι' αυτό έφυγε η ζεστασιά και μένεις άδειος. - Αυτό δεν είναι καλό. Βιαστείτε να αποκαταστήσετε την εσωτερική τάξη που οφείλετε ή παρακαλείστε: κλειδωθείτε και απλώς προσευχηθείτε και διαβάστε για την προσευχή μέχρι να ενωθεί η προσοχή με τον Θεό στην καρδιά και να εγκατασταθεί εκεί το πνεύμα της μεταμέλειας και της τρυφερότητας, το οποίο στην πραγματικότητα θα καθορίσει αν είστε στην τάξη σας ή έχετε βγει από αυτήν. Φαίνεται να κρίνεις την προσοχή ως υπερβολική σοβαρότητα, αλλά, αντίθετα, είναι η ρίζα της εσωτερικής πνευματικής ζωής. Γιατί ο εχθρός οπλίζεται περισσότερο απ' όλα εναντίον του και με όλη του τη δύναμη χτίζει σαγηνευτικά φαντάσματα μπροστά στα μάτια της ψυχής και βάζει σκέψεις για οφέλη και ψυχαγωγία. Έτσι σε εξαπάτησε: σου είπε ότι μπορείς να δώσεις στον εαυτό σου ένα όφελος. άκουσες και εγκατέλειψες τελείως τα ηνία. Η ελευθερία κινήσεων, η ελευθερία του λόγου, το ελεύθερο πνεύμα ξεκίνησαν - και όλα ήταν ελεύθερα, οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι επιθυμίες. - Και τώρα παρακαλώ απολαύστε τους καρπούς της σοφής σας δράσης! – Ο εχθρός σου ανταπέδωσε για τον αλαζονικό σου λόγο: «Γιατί παρεμβαίνει ο εχθρός;» Μετά από όλα, ξέρει ότι δεν θα υποχωρήσουν». – Απ’ ό,τι φαίνεται, είσαι μαέστρος στο να μην υποχωρείς! – Τουλάχιστον παραδέξου ότι υποφέρεις από ψυχρότητα και εσωτερική διαταραχή στις υποθέσεις σου ως τιμωρία. Ο Θεός δίνει πνευματική ζεστασιά για τις προσπάθειες να δοθεί προσοχή στον εαυτό του ενώπιόν Του. Τι έκανες λοιπόν; Πήραν ένα τόσο πολύτιμο δώρο του Θεού και το πέταξαν από το παράθυρο. Αν η υπηρέτρια σου, όταν ήσουν στον κόσμο, τόλμησε να της πετάξει από το παράθυρο οποιοδήποτε από τα δώρα σου, συνήθως όχι τόσο πολύτιμα. τι θα κάνατε μαζί της;! «Με αυτόν τον κριτή, τι αξίζει να κάνει ο Θεός σε σένα, τον οποίο περιφρόνησες ένα τόσο μεγάλο δώρο;» Αλλά Εκείνος, ο ελεήμων, δεν ασχολείται αυστηρά με τέτοιους ανθρώπους και είναι και πάλι έτοιμος να επιστρέψει το εγκαταλειμμένο δώρο Του. μόνο που δεν το επιστρέφει σύντομα και αυτό περιορίζει την τιμωρία Του. - Θα δεις. Πώς αρχίσατε να εκπληρώνετε τον κανόνα της προσευχής σας - αντικαθιστώντας την ανάγνωση των καθορισμένων προσευχών με τόξα με μια σύντομη προσευχή από τον εαυτό σας - αυτό είναι πολύ καλό και πολύ κατάλληλο για εσάς, ειδικά στην παρούσα εσωτερική σας διαταραχή. Διότι το διάβασμα και το διάβασμα δεν σας επιτρέπει να ενώσετε γρήγορα την προσοχή σας με ένα πράγμα, λόγω της πολλαπλότητας των σκέψεων από την ανάγνωση, σύμφωνα με το περιεχόμενο αυτού που διαβάζεται. Χάρισέ σου, Κύριε, να επανενωθείς γρήγορα μαζί Του, και μετά να είσαι πάντα αχώριστος μαζί Του, και να κάθεσαι και να περπατάς, στην εκκλησία και στο σπίτι, και να δουλεύεις και να παίρνεις άδεια από τη δουλειά. Ποιο θέμα αξίζει περισσότερο τη συνεχή προσοχή και παρατήρηση ενός ευφυούς ανθρώπου όπως ο Κύριος; Και δώσε Του αυτή τη δέουσα προτίμηση - και λίγη ελευθερία, όχι να σκέφτεται, ως επί το πλείστον για οτιδήποτε, αφήστε τον εαυτό σας να φύγει, αλλά προσπάθησε προς αυτό, ώστε να μπορέσεις να κοιτάξεις πιο αμείλικτα, βαθύτερα και πιο προσηλωμένα στο πρόσωπο του Κυρίου, που βλέπει τα πάντα και πανταχού παρών, λέγοντας μέσα σου: «Έχω αναζητήσει το πρόσωπό μου προς Σε, Κύριε, το πρόσωπό σου». Φόβος Θεού, φόβος Θεού, φόβος Θεού - μην αφήνεις την καρδιά! Επιστολή 80. Η αυτοεκτίμηση είναι πολύ επικίνδυνο πράγμα. Μια προειδοποίηση ενάντια στην αυταπάτη όταν εκτελείτε λανθασμένα την Προσευχή του Ιησού. Εσωτερική σωστή τάξη κατά την προσευχή του Ιησού. Περί οικονομίας του Θεού Από πού σου έρχεται η ιδέα ότι εγκρίνω την αυτοεκτίμηση; Ποτέ δεν ενέκρινα και δεν μπορώ να εγκρίνω. Αυτό είναι πολύ επικίνδυνο πράγμα. Αυτός που νιώθει ότι αξίζει κάθε περιφρόνηση, ως κάποιος που έχει ταπεινωθεί από την αδυνατότητά του και έχει γίνει κάτω από κάθε ταπείνωση, έχει μια σωτήρια αίσθηση της αξιοπρέπειάς του. Οποιαδήποτε άλλη αίσθηση αξιοπρέπειας είναι επιζήμια. Πώς ήταν ο Απόστολος Παύλος; - Καθόρισε την αξιοπρέπειά του από το γεγονός ότι είναι ο πρώτος των αμαρτωλών. Που πάμε;! - Όχι όχι. Παρακαλώ μην ενδώσετε σε αυτό το συναίσθημα. Δεν είναι αυτός ένας από τους λόγους που δεν υπάρχει ζεστασιά, δάκρυα και τρυφερότητα; Δίπλα του υπάρχει ένα αίσθημα δικαιοσύνης, που μου φαινόταν εγγενές σε σένα. Τι υπάρχει για να κλάψετε; - Χτύπησαν τους στρατηγούς... φύγετε λοιπόν όλοι. Ρωτάτε, τι προκαλεί απόλαυση όταν κάνετε την Προσευχή του Ιησού; «Δεν συμβαίνει από αυτήν, αλλά από τον τρόπο που έγινε, ακριβώς αυτό που ορίζεται στη Φιλοκαλία». Αυτή η εικόνα πρέπει να περάσει με έναν μέντορα που γνωρίζει το θέμα, και μπροστά στα μάτια του. Και όποιος αναλάβει αυτό το έργο μόνος του, σύμφωνα με μια περιγραφή του, δεν θα γλιτώσει από τη γοητεία. Εκεί περιγράφεται μόνο ένα εξωτερικό περίγραμμα του θέματος, και αυτό που προσθέτει ο γέρος, που βλέπει, για να ολοκληρώσει την εσωτερική δομή δεν είναι ορατό. Αυτός που περνά από μια τέτοια εργασία χωρίς εγγενή οδηγό, φυσικά, παραμένει μόνο με εξωτερική εργασία - εκπληρώνει αυστηρά αυτό που διατάσσεται σχετικά με τη θέση του σώματος, την αναπνοή και το βλέμμα στην καρδιά. Πώς αυτό το είδος τεχνικής μπορεί φυσικά να οδηγήσει σε έναν ορισμένο βαθμό συγκέντρωσης και ζεστασιάς; τότε, μη έχοντας μαζί του έναν αληθινό προσδιορισμό που θα του έλεγε ποια είναι η αξία της αλλαγής που συντελείται μέσα του, καταλήγει στην ιδέα ότι αυτό αναζητά, δηλαδή ότι η χάρη τον έχει επισκιάσει, ενώ δεν είναι ακόμα εκεί - και αρχίζει να φαντάζεται ότι έχει χάρη, χωρίς να την έχει. Αυτή είναι η γοητεία, η οποία στη συνέχεια θα διαστρεβλώσει ολόκληρη την μετέπειτα πορεία της εσωτερικής του ζωής. Γι' αυτό βλέπουμε τώρα μεταξύ των πρεσβυτέρων ότι συμβουλεύουν να μην ακολουθούν καθόλου τέτοιες μεθόδους, λόγω του κινδύνου από αυτές. Από μόνα τους, δεν μπορούν να δώσουν τίποτα γεμάτο χάρη: γιατί η χάρη δεν συνδέεται με τίποτα εξωτερικό, αλλά κατεβαίνει μόνο στην εσωτερική δομή. Η εσωτερική άξια τάξη θα προσελκύσει τη δράση της χάρης ακόμη και χωρίς αυτές. Αυτό το σύστημα υπάρχει – κατά την προσευχή του Ιησού, να περπατάς παρουσία του Θεού, να πυροδοτείς αισθήματα ευλάβειας και φόβου για τον Θεό, να μην εντρυφείς σε τίποτα, να ακούς πάντα και σε όλα τη συνείδησή σου και να την κρατάς πεντακάθαρη και γαλήνια και να παραδίδεις όλη σου τη ζωή – εσωτερική και εξωτερική – στα χέρια του Θεού. Από αυτά τα πνευματικά στοιχεία, η χάρη του Θεού, έχοντας έρθει σε εύθετο χρόνο, συγχωνεύοντάς τα μεταξύ τους, ανάβει μια πνευματική φωτιά στην καρδιά, η οποία χρησιμεύει ως μάρτυρας της παρουσίας της χάριτος στην καρδιά. Με αυτό τον τρόπο είναι δύσκολο να μπεις σε γνώμη. Αλλά ακόμα και εδώ είναι καλύτερα με έναν αρχηγό, έναν μετρητά, που θα έβλεπε το πρόσωπο και θα άκουγε τη φωνή. Γιατί αυτά τα δύο αποκαλύπτουν τι υπάρχει μέσα. Τι σημαίνει οικοδόμηση, ρωτάτε; - Αποταμίευση. Η οικονομία στο νοικοκυριό διασφαλίζει ότι υπάρχουν αρκετά από όλα. Ο Κύριος Σωτήρας, με την ενανθρώπηση, τα βάσανα, τον σταυρικό θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη, την αποστολή του Αγίου Πνεύματος και τη διανομή της Αγίας Του Εκκλησίας, προετοίμασε όλα τα απαραίτητα για τη σωτηρία μας όχι μόνο σε αφθονία, αλλά και σε αφθονία. Αυτή η προετοιμασία και ό,τι προετοιμάζεται λέγεται οικονομία, ή οικονομία σωτηρίας ενσαρκωμένη. Όσοι αναζητούν τη σωτηρία στρέφονται σε αυτήν την οικονομία και λαμβάνουν ό,τι χρειάζονται για σωτηρία χωρίς εμπόδια. Αυτή η αποθήκη οικονομίας είναι η Αγία Εκκλησία. κλητήρες - ιερείς και επίσκοποι· το σκεύος για τη λήψη αυτού που δίνεται είναι μια μετανοημένη και πιστή καρδιά. Όσοι λαμβάνουν ό,τι χρειάζεται από αυτήν την οικονομία πρέπει να καρποφορήσουν - 30, ή 60, ή 100, ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις του. Όσοι δεν κάνουν καρπό καταδικάζονται και ρίχνονται στη φωτιά. Οι καρποί της ζωής με την πίστη και το πνεύμα της γεννιούνται. Επιστολή 81. Περί της κατάστασης ψύξης. Η ζεστασιά φεύγει από το να επιτρέπεις οφέλη και τέρψεις Γράφεις ότι έχεις ξετρελαθεί και η κατάσταση ψύξης συνεχίζεται. Προσευχήσου επιμελώς και οδήγησε με υπομονή τους καθιερωμένους κανόνες της ευσεβούς ζωής. Ο Κύριος θα ελεήσει και θα αποκαταστήσει την προηγούμενη καλή σας διάθεση. Αλλά να θυμάστε πιο συχνά πώς συνέβησαν όλα και να περιβάλλετε τα πάντα με αισθήματα μετάνοιας. Γιατί αγρίεψαν; Γιατί η ζεστασιά έχει φύγει. Πώς πήγε η ζέστη; Με τη διασπορά. Από πού προέρχεται η διασπορά; Από την απώλεια της προσοχής στον Κύριο. Από τι είναι αυτό; Και αυτό προέρχεται από το να επιτρέπονται οφέλη και παραχωρήσεις. Για ποιους λόγους και με ποιες ελπίδες επιτρέπονται τα οφέλη και οι παραχωρήσεις; «Με την αίσθηση ότι εσείς κι εγώ έχουμε ήδη δουλέψει αρκετά σκληρά, γιατί μας επιτρέπεται να ξεκουραζόμαστε, και με αυτή την εξαιρετικά έξυπνη σιγουριά ότι αν συμβεί κάποιο είδος διαταραχής, πόσο καιρό θα μας πάρει για να επαναφέρουμε τα πάντα στη σωστή τους τάξη;» Γνωρίζουμε ήδη όλους τους κανόνες της πνευματικής ζωής. Θυμήσου όλα αυτά και ρίξε δάκρυα παντού. Για την τελευταία οικειοποίηση δικαιωμάτων που δεν μας ανήκουν και την αλαζονεία, η χάρη του Θεού υποχώρησε ιδιαίτερα. Αλίμονο και αχ! Καλά που τους έλειψε σύντομα. Αλλά πρέπει ακόμα να δουλέψεις μέχρι να ιδρώσεις: γιατί στον Κύριο δεν αρέσει να ευλογεί. Με το μυαλό σας, δεν έχετε μάθει να εκτιμάτε την εσωτερική ευημερία όπως θα έπρεπε και να την φυλάτε προσεκτικά ως τον πρώτο σας θησαυρό. Τώρα ο ίδιος ο Κύριος θα σας διδάξει αυτό και αυτό μέσω της εμπειρίας. Εφόσον αυτή είναι η πρώτη εμπειρία της επίβλεψής σας, ή της αυτοβούλησής σας, είναι πολύ πιθανό ο Κύριος να σας επιστρέψει σύντομα την απώλεια σας. - Αλλά όλα θα επιστραφούν. απλώς καταφύγετε σε Αυτόν πιο επιμελώς με μετάνοια και πίστη. Δούλεψε σκληρά. Ο Θεός να έχει καλά! Και πάλι έχετε τη συνηθισμένη σας φιλοσοφία για τη μη ανάμειξη του κακού εχθρού στις υποθέσεις μας. Όταν λες ότι είναι δικό σου λάθος, λες την αλήθεια. Όσο δυνατός κι αν είναι ο πειρασμός από τον εχθρό και όσο φανερό κι αν είναι από αυτόν, όλη η ευθύνη πέφτει στον αμαρτωλό: γιατί αν δεν είχε υποκύψει στον πειρασμό, δεν θα υπήρχε αμαρτία. Η παρακμή είναι πάντα θέμα θέλησης. - Και εσύ φταίτε τριγύρω. αλλά το θέμα δεν έγινε χωρίς προτροπή και ώθηση από τον εχθρό. Ούτε μια αμαρτία δεν συμβαίνει χωρίς την εμφάνισή της. αλλά αυτό δεν δικαιολογεί κανέναν. Και δεν σε δικαιολογεί. Όλες οι σκέψεις που βρήκατε στο δικαίωμα να δώσετε στον εαυτό σας προνόμια και ψυχαγωγία ήταν εμπνευσμένες και εμπνευσμένες από αυτές. Μετά άναψαν το βόλκα - για να αφήσουν τον εαυτό τους να περπατήσει, να μιλήσει και να κοιτάξει αρκετά. Μετά από όλα αυτά όμως ήρθε η οικειοθελής συγκατάθεσή σου, που σε κάνει να είσαι απόλυτα ένοχος για όλα. «Παρατήστε όλη τη φιλοσοφία σας και αρχίστε να δίνετε μεγάλη προσοχή στον εαυτό σας και να μεταφέρετε κάθε σκέψη μέσα από τη φωτιά της προσευχής στον Κύριο τον Σωτήρα». Θα σταθεί; Καλός. Δεν μπορείς να αντισταθείς; Και αφήστε το να εξαφανιστεί. Ο εξομολογητής δεν σου επέβαλε μετάνοια. Μάταια. Κάνετε τρία τόξα στο έδαφος το πρωί και το βράδυ - ένα μήνα - με αξιοπρεπή λόγια: "Κύριε, συγχώρεσέ με, απρόσεκτος, αδιάφορος, σκέφτομαι πολύ τον εαυτό μου και βασίζομαι στον εαυτό μου". - Ο Κύριος θα δει την ταπεινοφροσύνη και τον κόπο σου και θα σου συγχωρήσει την αμαρτία σου και θα σε ελεήσει. Επιστολή 82. Πρέπει κανείς να έχει ελπίδα στο έλεος του Θεού και όχι στους κόπους του. Τι είναι η μετάνοια; Αυτό που χάθηκε δεν σας έχει επιστρέψει ακόμα. – Το μετανιώνω μαζί σας. Αλλά μην αποθαρρύνεστε. Ο Κύριος είναι ελεήμων. Θα σας επιστραφεί αν ταπεινά αναζητήσετε, χωρίς να παραπονεθείτε ότι δεν δίνεται σύντομα και χωρίς να χάσετε την ελπίδα. Πρέπει κανείς να έχει ελπίδα στο έλεος του Θεού και όχι στους κόπους του. Πρέπει να δουλέψεις μέχρι να πέσεις. αλλά η ελπίδα πρέπει να βρίσκεται στο μοναδικό έλεος του Θεού. Το να ακουμπάς την ελπίδα σου σε κάτι δικό σου, έστω και στο πλάτος της τρίχας, είναι ήδη παρέκκλιση από το σωστό μονοπάτι, και ταυτόχρονα εμπόδιο και καθυστέρηση στην απόκτηση αυτού που ψάχνεις. Αν έχεις απομονωθεί με τη σκέψη ότι θα αρχίσω να υποκλίνομαι, να διαβάζω, να στέκομαι τη νύχτα και όλα θα επιστρέψουν. τότε ο Κύριος σκόπιμα δεν θα δώσει αυτό που ζητάς για πολύ καιρό, μέχρι να εξατμιστεί η ελπίδα για τους κόπους σου, για να σε διδάξει εκ πείρας ότι τα δώρα Του δεν εξαρτώνται από τους κόπους σου, αν και χωρίς αυτά δεν θα λάβεις τίποτα, αλλά όσο περισσότερο και σκληρότερα εργάζεσαι, τόσο πιο γρήγορα θα σου επιστραφεί αυτό που θέλεις - ό,τι χάθηκε. Πρέπει να εργάζεστε χωρίς να αποδίδετε τίποτα στον εαυτό σας σχετικά με τη δουλειά σας. Από αυτή την εμπειρία, σας παρακαλώ τώρα βγάλτε το συμπέρασμα ότι υπάρχει μετάνοια. Αυτός που μετανοεί γίνεται δεκτός στο έλεος του Θεού. αλλά τα δώρα του ελέους δεν δίνονται αμέσως, αλλά μερικές φορές μετά από αρκετό καιρό. Αυτή η παράταση της μη επιστροφής δώρων ελέους είναι η μετάνοια του Θεού. Το κουβαλάνε όλοι όσοι αμαρτάνουν μεγάλες ή μικρές αμαρτίες. Ο Κύριος δεν ανακοινώνει τη διάρκεια αυτής της μετάνοιας, αλλά την κρατά μυστική. Εξαιτίας αυτού, το έλεος ή το αίσθημα της συγγνώμης επιστρέφει πάντα ξαφνικά, και τότε υπάρχει μια αργία στην ψυχή. Η μετάνοια από τον εξομολογητή δίνεται για να συντομεύσει την περίοδο της μετάνοιας του Θεού. Δείχνει την εκούσια αποδοχή των μετανοητικών έργων, εντείνει τη συνείδηση ​​της ενοχής κάποιου και κλίνει τον Θεό στο έλεος ή κάνει την ψυχή πιο ικανή να δεχτεί αυτό το έλεος. Βλέπετε τώρα τι λεπτό λουλούδι είναι η εσωτερική πνευματική ζεστασιά. Αλήθεια - "noli me tangere" - μην με αγγίζεις. Έχοντας δει αυτό, βάλτε την πρόθεση να φυλάξετε το υπόλοιπο με όλη την εγρήγορση όταν ο Κύριος ευχαρίστως να σας το επιστρέψει. Τώρα είναι δύσκολο, αλλά αν κάνετε λάθος την επόμενη φορά, θα είναι ακόμα πιο δύσκολο. «Προσέχετε πώς περπατάτε επικίνδυνα» (Εφεσ. 5:15). Θυμάσαι το πνευματικό σου πατρώνυμο. Αλλά μην ξεχνάτε ότι υπάρχει ένας Πατέρας όλων, που είναι στους ουρανούς. Θυμάστε επίσης την πνευματική διδασκαλία. Αλλά μην ξεχνάτε το γεγονός ότι έχουμε έναν Δάσκαλο - τον Χριστό τον Κύριο. Και κανείς δεν έχει ακόμη διδαχθεί τη σωτηρία σωστά εκτός από Αυτόν. Δεν πρέπει να καταλάβουμε έτσι ότι διδάσκει μέσω άλλων. Όχι, διδάσκει απευθείας τη σωτηρία σε κάθε ψυχή που σώζεται. Αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι παρ' όλα αυτά, πρέπει να μάθουμε από τις Γραφές του Θεού και από τα γραπτά των πατέρων μας και να ακούμε μαθήματα από άλλους αδελφούς και αδελφές. Αυτά είναι μόνο αρχές και προετοιμασίες. Ο Κύριος αποτυπώνει πάντα τις αλήθειες στην αληθινή τους μορφή στην ψυχή. Επιβεβαιώστε το και μιλήστε γι' αυτό με αυτόν τον τρόπο. Επιστολή 83. Περί της τιμωρητικής και μορφωτικής απόσυρσης της χάριτος. Χρειάζεται να μπολιαζόμαστε στον σταυρό του Κυρίου Δύο γράμματα. Στο ένα γράφει: όλα επέστρεψαν, και στο άλλο: όχι, όλα είναι όπως πριν, τίποτα δεν έχει επιστραφεί. - Αυτό σημαίνει ότι το έλεος του Θεού θα επιστρέψει σύντομα εντελώς, και έχει δώσει νέα γι' αυτό. ήρθε και έφυγε ξανά. Φορέστε τον εφησυχασμό και την αξιοπιστία και παραδώστε τον εαυτό σας στα χέρια του Κυρίου. Είμαστε δούλοι Του, αγορασμένοι από Αυτόν, και αγαπητοί από Αυτόν. Ξέρει ήδη πώς να κάνει τι για εμάς με τον πιο ωφέλιμο τρόπο. Περνάτε τώρα το πιο απαραίτητο άρθρο της διδασκαλίας Του. Προσέξτε. – Και αυτό που καταλογίσατε: είναι αλήθεια, με απορρίπτουν, είναι εντελώς λάθος. Φαίνεται ότι σας έγραψα ήδη, και θα επαναλάβω ξανά, ότι η υποχώρηση από τη χάρη στην οποία υποβάλλετε δεν είναι τιμωρητική, αλλά εκπαιδευτική. Στην τιμωρία, η χάρη υποχωρεί εντελώς. και στο εκπαιδευτικό μόνο κρύβεται, αν και είναι σύμφυτο: δεν στερεί την απαραίτητη βοήθεια, αλλά του αφαιρεί τις παρηγορίες, ή δεν τη δίνει. -Αυτό έχεις. Ο Κύριος θεώρησε σκόπιμο να το κάνει αυτό για εσάς. Αλλά θα έχει έλεος και θα αρχίσει πάλι να σας δίνει ευγενικά παρηγοριές. Οι παρηγορίες δεν είναι απαραίτητες. Η βοήθεια είναι απαραίτητη. και προφανώς είναι μαζί σου. Κάντε λίγη υπομονή ακόμα και η παρηγοριά θα επιστρέψει. Είναι δύσκολο, λες. - Πώς θα μπορούσε να είναι αλλιώς; Χρειάζεται να μπολιαζόμαστε στον σταυρό του Κυρίου. Πώς μπορεί κανείς να μπολιαστεί στον σταυρό; Ο σταυρός, ή θλίψη τόσο βαριά όσο ο σταυρός Του. Οι κόποι σας είναι επίσης θλιβεροί. αλλά όπως πριν η παρηγοριά της χάριτος τους αφαίρεσε τη βαρύτητα και τη θλίψη, η αίσθηση των οποίων είναι απαραίτητη για να μπολιάσεις στον σταυρό του Κυρίου, τώρα σου δίνεται να το νιώσεις αυτό μέσω της υποχώρησης της χάριτος. Ο σταυρός ήταν πάνω σου πριν, αλλά δεν τον ένιωθες, σαν να τον κουβαλούσε το χέρι κάποιου άλλου για σένα. Τώρα μένει να ξαπλώσει πάνω σου με όλο του το βάρος - τον ώμους μόνο εσύ. - Και έπρεπε να γκρινιάξω. γρύλισμα γρύλισμα? αλλά και πάλι να το αντέχεις ευγενικά. Ο Κύριος είναι κοντά και βοηθά. Λίγο ακόμα, και θα επιστρέψει παρηγοριά. Προσπαθείτε να καταλάβετε γιατί η εξέγερση διαρκεί τόσο πολύ. - Σου είπα λοιπόν: γιατί είναι απαραίτητο για την πνευματική σου μόρφωση. Αλλά κοίτα. Ίσως βρείτε κάτι άλλο ταπεινού χαρακτήρα. Δεν έχετε ονειρευτεί ποτέ: Βρήκα τον τρόπο, νιώθω την αγκαλιά του Πατέρα, αποδίδοντας πολλά στους κόπους και τις κακουχίες μου. Πόσο λάθος είναι αυτό, γιατί οι παρηγορίες της χάριτος δεν εξαρτώνται από τίποτα εξωτερικό, αλλά είναι πάντα ο καρπός του ελέους και της καλοσύνης του Κυρίου, τότε αυτή η νουθεσία και το μάθημα τώρα σας δίνεται: έλα, προσπάθησε, πάρε τις παρηγορίες της χάριτος με τους δικούς σου κόπους. Γι' αυτό δουλεύεις σκληρά, αλλά δεν βλέπεις τον καρπό. Αυτό σας επιτρέπει να καταλάβετε ότι η δύναμη δεν βρίσκεται στη δουλειά. Και για να μάθετε αυτό το μάθημα πιο σταθερά, η διδασκαλία του διαρκεί τόσο πολύ. «Σου ανέφερα ήδη ότι, ίσως, όταν αποσπάστηκαν, σκέφτηκαν: Λοιπόν, θα ηρεμήσω λίγο, θα αφήσω τον εαυτό μου ελεύθερα και μετά στις δουλειές· πρέπει απλώς να το πάρω, και όλα θα πάνε καλά, με όλες τις χαρές της ζωής στον Κύριο. Τι βλέπετε; «Τεντώσαμε όλες μας τις δυνάμεις, αλλά τίποτα δεν ήταν σωστό». Επαναλάβετε αυτό το μάθημα ότι χωρίς τον Κύριο όλα είναι άχρηστα. Εάν αναγνωρίζετε οτιδήποτε από αυτά που έχουν ειπωθεί, μετανοήστε και σκεφτείτε το μέλλον - μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να σκέφτεται έτσι. Παραδοθείτε ολοκληρωτικά στον Κύριο, εκφράζοντας την ετοιμότητά σας να δεχτείτε με χάρη και χαρά όλα όσα Τον ευχαριστεί να σας στείλει, τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά. Μερικές από τις ομιλίες μου σας φαίνονται δύσκολες. Αλλά δεν είναι ποτέ πρόθεσή μου να βαρύνω το βάρος σας. Τα γράφω όλα ως προειδοποίηση για να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό σας για να δείτε αν υπάρχει το ένα ή το άλλο. Αν όχι, τότε δεν υπάρχει περίπτωση. Αφήστε τα λόγια μου να περάσουν. Και μερικές φορές, ίσως υπάρχει κάτι. Τότε, φυσικά, δεν θα είναι πλέον στον άνεμο. Εύχομαι πραγματικά να πάνε όλα ομαλά και γλυκά για σένα και το κυριότερο να κρατήσουν, όχι μια ώρα, αλλά για πάντα. Αυτό γίνεται εμπόδιο αν κάτι που δεν είναι σύμφωνα με τον Θεό, όχι του Θεού, κρύβεται στην καρδιά. Θέλω να σε βοηθήσω να ανοίξεις αυτό το πράγμα και να το σπρώξεις έξω. Κοίτα, σου λέω, υπάρχει μια κυρία μέσα σου, μια προσωπικότητα που δεν είναι καθόλου κατάλληλη για τη ζωή που έχεις επιλέξει. Λέτε: έχει ήδη φύγει. Αμφιβάλλω. Είναι τόσο πολυμήχανη και ξέρει πώς να καλύπτεται τόσο καλά που δεν θα το ξέρατε καν. - Κοιτάξτε καλά: αφήστε τα γυαλιά σας, - προσαρμόστε τα κιάλια σας. Επιστολή 84. Περί προσευχής κατ' οίκον. Περί προσευχής για επίλυση ζητημάτων πνευματικής ζωής. Περί αυτομομφής και αυτοδικαίωσης. Περί της φωτιάς του πειρασμού. Σχετικά με τη βαρύτητα της ζωής Γνωρίζω τον οικιακό σου κανόνα, ότι τον κάνεις εκτός από τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Είναι ιδιαίτερα καλό γιατί δίνει μεγάλη έκταση στην προσευχή σου, νοερά και εγκάρδια, στον Κύριο και τους αγίους Του. Όσο περισσότερα από αυτά στην προσευχή στο σπίτι, τόσο το καλύτερο. Στην εκκλησία, εάν είναι απαραίτητο, διαβάζονται προσευχές. αλλά και εκεί δίνεται θέση και καθοδήγηση στην προσωπική προσευχή. Η Ectenia έχει αυτή τη σημασία. Ο διάκονος ή ο ιερέας διακηρύσσει: ας προσευχηθούμε γι' αυτό και για εκείνο, ή ας ζητήσουμε αυτό και εκείνο από τον Κύριο. Σε απάντηση σε αυτό, ο καθένας, με το νου ή την καρδιά του, συνθέτει μια προσευχή προς τον Θεό, σύμφωνα με την πρόσκληση. Οι ψάλτες, συγκεντρώνοντας όλες τις προσευχές που αναδύθηκαν στις ψυχές που βρίσκονταν στο ναό, διακηρύσσουν: «Κύριε ελέησον! – Όπως κάθε εκκλησιαστική λειτουργία χαρακτηρίζεται από λιτανείες, η εκκλησία εναλλάσσεται με έτοιμες προσευχές από πιστούς, που ακούγονται με προσοχή και μετά με τις δικές τους. Ωστόσο, στην εκκλησία διαβάζονται περισσότερες προσευχές από τις δικές τους. Και στην προσευχή στο σπίτι είναι σκόπιμο να έχετε περισσότερες δικές σας, εγκάρδιες προσευχές. Αυτό έχεις. Και καλά. Μπορείτε επίσης να αυξήσετε τον αριθμό των προσευχών σας και να μειώσετε τον αριθμό των προσευχών που διαβάζετε ή να το κάνετε από καιρό σε καιρό. Ωστόσο, μια αναγνωσμένη προσευχή, που προσφέρεται με σκέψη και συναίσθημα, είναι ίδια με τη δική του. Σημειώστε επίσης ότι δεν πρέπει κανείς να προσκολλάται στους κανόνες προσευχής, αλλά να τους αντιμετωπίζει με απόλυτη ελευθερία. Είναι προτιμότερο να τα αλλάζετε τμηματικά ή να συνθέτετε εντελώς νέα, από φόβο μήπως μετατραπεί η προσευχή σε μορφή. Γράφετε ότι μερικές φορές κατά την προσευχή δεν ξέρει κανείς από πού προέρχονται οι λύσεις στα ερωτήματα της πνευματικής ζωής που απασχολούν την ψυχή. Να είσαι καλά! Νομίζω ότι σας έγραψα ήδη για αυτό. Αυτή είναι η πραγματική χριστιανική διδασκαλία της αλήθειας του Θεού. Εδώ εκπληρώνεται η υπόσχεση: «Όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό» (Ιωάννης 6:45). Έτσι συμβαίνει. Οι αλήθειες είναι γραμμένες στην καρδιά με το δάχτυλο του Θεού, και παραμένουν ανεξίτηλες και δεν υπόκεινται σε καμία αμφιβολία. Παρακαλώ μην αγνοήσετε τέτοια περιγράμματα της αλήθειας του Θεού, αλλά σημειώστε τα. Τι είναι η αυτοκατηγορία, ρωτάτε; Υπάρχει κάτι ώστε όταν κάτι πάει στραβά, είτε με ανθρώπους είτε στο σπίτι, μπορείτε να πείτε: φταις μόνος σου και να νιώθεις έτσι. Το αντίθετο είναι η αυτοδικαίωση - όταν δεν θέλουν να παραδεχτούν ότι είναι ένοχοι, γνωρίζοντας από μόνοι τους ότι είναι ένοχοι. Διαβάστε σχετικά από τον αββά Δωρόθεο. Ρωτάτε επίσης: τι σημαίνει το σπήλαιο της Βαβυλωνίας; – Πώς – τι σημαίνει; – Άλλωστε αυτό δεν είναι παραβολή, αλλά γεγονός. Για κάποιο λόγο αυτό σημαίνει ότι υπάρχει. Άναψαν τον φούρνο και πέταξαν τα νεαρά μέσα να καούν. αλλά ο Θεός τους έσωσε. – Σε σχέση με την πνευματική ζωή, από αυτό μπορούν να αντληθούν διάφορες εποικοδομητικές σκέψεις και διδάγματα. Εδώ είναι ένα για εσάς. Το σπήλαιο της Βαβυλώνας είναι μια εικόνα των πειρασμών με τους οποίους ο Θεός πειράζει τους αγίους Του για το καλό και την τελειότητά τους. Ακριβώς όπως ένα τούβλο γίνεται χρήσιμο όταν ψήνεται. Έτσι ο Θεός κάνει τους δίκαιους ανθρώπους Του κατάλληλους για ένταξη στην οικοδόμηση της Βασιλείας Του, οδηγώντας τους στο καμίνι των πειρασμών, όπου καίγονται σε όλη τους τη σύνθεση, και όλα τα κακά καίγονται, και τα καλά καθαρίζονται και φωτίζονται. Η δύναμη που υπομένει τη φωτιά του πειρασμού είναι μια άλλη φωτιά - η φωτιά της αγάπης για τον Θεό, η οποία, όντας ισχυρότερη από οποιαδήποτε εξωτερική φωτιά πειρασμού, δεν σας επιτρέπει να νιώσετε το κάψιμο της. «Βαρέθηκα να ζω!» -Τι είναι αυτό; – Το δημιούργημα του Θεού, που διατηρήθηκε από τον Θεό και οδήγησε στη σωτηρία, πώς μπορεί να επιβαρυνθεί από τη ζωή, που θα τελειώσει τη Βασιλεία των Ουρανών με ανείπωτες ευλογίες; Αυτό πρέπει να σου ήρθε τυχαία. Είθε η ζωή σας να είναι δύσκολη και δύσκολη. αλλά κοιτάξτε το τέλος αυτού του στενού μονοπατιού, και θα ξεχάσετε να νιώσετε το σφίξιμο και το βάρος του. Και οι παρηγοριές που εξακολουθούν να προσφέρονται εδώ ως υπόσχεση για το μέλλον, δεν είναι δυνατές να εξατμίσουν τέτοια συναισθήματα; «Τέτοιες παρηγορίες έχουν πλέον αφαιρεθεί από εσάς». Κάνε όμως λίγη υπομονή ακόμα και θα χαρείς ξανά. Γράψε μια υπόσχεση στην καρδιά σου ότι τίποτα από όσα υπομένεις σε αυτό το μονοπάτι δεν θα είναι μάταιο. Τότε δεν θα μπορείτε να νιώσετε κούραση, όπως δεν μπορεί κάποιος που μαζεύει τις Margaritas 7 να το νιώσει όταν τις συναντήσει, ό,τι κι αν γίνει. Αν ένιωσες στην καρδιά σου όπως είπες, τότε ακούγεται ένα αμαρτωλό μουρμουρητό. Παρακαλώ, εξομολογήστε αυτήν την αμαρτία στον Κύριο με πνεύμα. Επιστολή 85. Ενώπιον του Θεού πρέπει κανείς να έχει τον εαυτό του με απόλυτη ευλάβεια. Για τον κίνδυνο της ονειρικής μαντείας στην πνευματική ζωή Ολόκληρο το γράμμα σας μαρτυρεί τη χαρούμενη κατάσταση της ψυχής σας. Χαίρεσαι για το έλεος του Θεού απέναντί ​​σου, αλλά ταυτόχρονα φοβάσαι. Αποδεικνύεται ότι έχετε μάθει μέσω της εμπειρίας την αλήθεια ότι «είναι κατάλληλο να εργάζεστε για τον Κύριο με φόβο και να τον χαίρεστε με τρόμο». Και τα δύο πρέπει να διατηρηθούν, και αδιαχώριστα, ώστε να μην επιτρέψουμε στη χαρά να γίνει «απρόσεκτη», ή ο φόβος να καταστείλει κάθε χαρά. Πρέπει κανείς να έχει τον εαυτό του με άκρα ευλάβεια ενώπιον του Θεού, ως πολύ φιλεύσπλαχνος και πολύ φροντισμένος για εμάς Πατέρας, αλλά και αυστηρός χωρίς την παραμικρή παραχώρηση. Φόβος ότι όλα θα φύγουν ξανά, τώρα τα πράγματα είναι καλά μαζί σου. Με τη δράση του, εκφράζεις επιθυμία και ετοιμότητα να χρησιμοποιήσεις τα μέσα για να το σώσεις. Αλλά δεν νομίζετε ότι είστε οι μόνοι που μπορείτε να το διαχειριστείτε αυτό; Με αυτή τη σκέψη όλα μπορούν να ληφθούν ξανά. Προσπαθήστε να προστατεύσετε τον εαυτό σας. αλλά αφήστε την ίδια την ασφάλεια στα χέρια του Κυρίου. Αν δεν δουλέψεις, ο Κύριος δεν θα σε φροντίσει. Αν βασιστείς στους κόπους και τους κόπους σου, ο Κύριος θα υποχωρήσει, καθώς το θεωρείς περιττό από σένα, και πάλι θα συναντήσεις την ίδια ατυχία. Εργαστείτε μέχρι να πέσετε, τεντώστε τη δύναμή σας στο μέγιστο. αλλά και πάλι να περιμένετε την πραγματική πράξη της διατήρησης μόνο από τον Κύριο. Ούτε το ένα ούτε το άλλο πρέπει να αποδυναμώνεται, ούτε με κόπο και κόπο, ούτε με την εμπιστοσύνη στον έναν και μοναδικό Κύριο. Αφήστε το ένα να ενισχύσει το άλλο, και τα δύο θα σχηματίσουν έναν ισχυρό φράκτη. Ο Κύριος μας θέλει πάντα με όλα τα πιο σωτήρια πράγματα, και είναι έτοιμος να μας τα δώσει ανά πάσα στιγμή, περιμένοντας μόνο την ετοιμότητα ή την ικανότητά μας να δεχθούμε. Γιατί το ερώτημα: πώς να τα καταφέρουμε για να το διατηρήσουμε μετατρέπεται σε άλλο: πώς να τα καταφέρουμε για να διατηρήσουμε τον εαυτό μας σε ετοιμότητα να αποδεχόμαστε πάντα την προστατευτική δύναμη που είναι έτοιμη να εμφυσήσει μέσα μας από τον Κύριο; Πώς είναι αυτό; Αναγνωρίστε τον εαυτό σας ως κενό, που δεν περιέχει τίποτα, ένα άδειο δοχείο. Σε αυτό προσθέστε τη συνείδηση ​​της αδυναμίας - να γεμίσετε αυτό το κενό μόνοι σας, να το στεφανώσετε με τη σιγουριά ότι μόνο ο Κύριος μπορεί να το κάνει αυτό, και όχι μόνο μπορεί, αλλά και θέλει, και ξέρει πώς. και μετά, με το μυαλό στην καρδιά σου, φώναξε: «Με αυτά τα πεπρωμένα, κάνε με καλά, Κύριε», με ακλόνητη ελπίδα ότι θα σε κάνει καλά και δεν θα αφήσει τα πόδια σου να μπερδευτούν. Είστε ενθουσιασμένοι από την επιστρεφόμενη παρήγορη καλή διάθεση. Είναι φυσικό να συμβαίνει αυτό. Προσέξτε όμως να μην επιδοθείτε σε ονειρικές μαντίες. "Α! ορίστε λοιπόν! Αυτό είναι και πώς, αλλά δεν το ήξερα." – Αυτή είναι μια εχθρική σκέψη που αφήνει πίσω του ένα κενό ή οδηγεί σε αυτό. Όλοι πρέπει να επαναλάβουμε ένα πράγμα: «Δόξα σε Σένα, Κύριε!» - προσθέτοντας: «Θεέ, ελέησον!» – Αν μείνεις σε μια τέτοια σκέψη, τότε θα πλέκονται αμέσως μέσα της αναμνήσεις, πώς δούλεψες και αγωνίστηκες, τι έκανες και τι άφησες, σε ποιες καταστάσεις εμφανίστηκε και έφυγε η καλή σου διάθεση, στις οποίες έμεινε και καθιερώθηκε. Και μετά θα ακολουθήσει η απόφαση: έτσι θα το κάνω πάντα. Και θα πέσετε σε μια ονειρική έπαρση ότι το μυστικό της πνευματικής ευημερίας επιτέλους ανακαλύφθηκε - και είναι στα χέρια σας. «Η αμέσως επόμενη προσευχή θα αποκαλύψει όλη την ψευτιά τέτοιων ονείρων· η προσευχή θα είναι άδεια, όχι σταθερή και μικρή παρηγοριά. Η παρηγοριά θα προέρχεται μόνο από τις αναμνήσεις μιας προηγούμενης καλής κατάστασης και όχι από την κατοχή της. Και θα πρέπει να αναστενάζετε και να κρίνετε τον εαυτό σας. – Και αν η ψυχή δεν το καταφέρει αυτό, τότε η δόλια διάθεση θα συνεχιστεί, και η χάρη πάλι θα αποσυρθεί. Γιατί μια τέτοια ονειρική διάθεση δείχνει ότι η ψυχή έχει πάλι βασιστεί στους δικούς της κόπους και όχι στο έλεος του Θεού. Η χάρη είναι πάντα χάρη, και δεν συνδέεται με κανένα έργο. Όποιος τη δέσει στη δουλειά μπορεί να τη χάσει για αυτό ακριβώς. -Σκληρώστε το καλά. Οι εκπαιδευτικές υποχωρήσεις της χάριτος στοχεύουν ακριβώς στο να βοηθήσουν στη στερέωση αυτού του σωτηρίου μαθήματος. Επιστολή 86. Παραδείγματα καταγραφής καλών σκέψεων που έρχονται κατά τη διάρκεια της περισυλλογής και της προσευχής, αριθμός 162 Σας έγραψα περισσότερες από μία φορές για να σημειώσετε σε ένα ειδικό τετράδιο τις σκέψεις που έρχονται κατά την προσευχή ή επιπρόσθετα - τέτοιες που, αφού έρθουν, δεν φεύγουν γρήγορα, αλλά απασχολούν το μυαλό και την καρδιά για μεγάλο χρονικό διάστημα και με τον τρόπο τους βελτιώνουν την ψυχή. Για να σας ενθαρρύνω να επιδιώξετε επιμελώς αυτού του είδους τη δουλειά και για να σας δώσω ένα παράδειγμα, σας στέλνω ένα σημειωματάριο στο οποίο μερικές φορές ένα άτομο σημειώνει παρόμοιες σκέψεις. Δείτε πώς γίνεται και κάντε το ίδιο και για τον εαυτό σας. 1. Η καρδιά είναι ένα σφουγγάρι γεμάτο διαφορετικά υγρά. Στύψτε και θα κυλήσει. Πίεση της καρδιάς - εντυπώσεις και περιστάσεις της τρέχουσας ζωής που προκαλούν από την καρδιά είτε καλές είτε κακές, αν κρίνουμε από το τι περιέχει το μέρος της που πιέζεται. Δίνω προσοχή. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε καλή αυτογνωσία. 2. Συμβαίνει όπου και να χώνει τη μύτη του, όλοι τον αποφεύγουν. Αυτή είναι μια εικόνα μιας ανησυχημένης συνείδησης, η οποία, είτε στρέφεται προς τον Θεό, Τον βλέπει να αποστρέφει το πρόσωπό της. είτε σε αγγέλους και αγίους - και δεν θέλουν να τον κοιτάξουν. είτε προς τους ανθρώπους που ζουν μαζί - ακόμα και αυτοί φαίνεται να τους αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση. είτε για τον εαυτό του - και δεν βλέπει τίποτα στον εαυτό του στο οποίο θα μπορούσε να μείνει με παρηγοριά. Και είναι ακόμα εδώ. Τι θα γίνει εκεί;! Να το έχετε στο μυαλό σας συχνά. 3. Έχετε βιώσει ποτέ απογοήτευση; Αλίμονο, πόσο καταπληκτική είναι! Δοκιμάστηκε από τους ιερούς ανόητους. Ελπίζαμε να συναντήσουμε τον Γαμπρό - αλλά δεν τα καταφέραμε. Και δεν θα ήταν τόσο δύσκολο. Θα μπορούσε κανείς να παρηγορηθεί από την ελπίδα να Τον δει κάποια άλλη στιγμή. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι ο ίδιος ο Γαμπρός τους απέρριψε μια για πάντα. Αυτές οι παρθένες δεν ήταν μοχθηρές, αλλά έλειπε κάτι πολύ απαραίτητο σε αυτές. Γιατί; Αξίζει να το σκεφτούμε τώρα και να αναπληρώσουμε ό,τι λείπει εκ των προτέρων, ώστε να μην ζήσουμε την ίδια μοίρα για εμάς. 4. Στα σχολεία, κατά τη διάρκεια των εξετάσεων, συμβαίνει μερικές φορές να νομίζουν όλοι ότι ξέρει το μάθημα, αλλά όταν τον φωνάζουν, ούτε λέξη, και παίρνει ένα μηδέν. Προσέξτε να μην πάθετε το ίδιο όταν σας καλούν σε εξετάσεις από όπου δεν υπάρχει επιστροφή. Εδώ το θέμα μπορεί ακόμα να διορθωθεί, αλλά εκεί θα είναι αδύνατο να διορθωθεί. 5. Υπάρχει κίνδυνος απόρριψης; Ναί. Γιατί ο Σατανάς απορρίπτεται. Και δεν έχετε τίποτα πάνω στο οποίο να βασίσετε το προνόμιο της μη απόρριψης όταν είστε φορτωμένοι με αμαρτίες. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Πρέπει να διορθώσουμε τον εαυτό μας και να φωνάξουμε για έλεος με αμείλικτο τρόπο, όπως η χήρα σε έναν δικαστή. 6. Εξαιτίας των αμαρτιών σου, είσαι μια απανθρακωμένη φίρμα, ένα πτώμα πρησμένο, μπλε και γεμάτο δυσωδία, σκοτάδι στο οποίο δεν μπορείς καν να δεις τίποτα. 7. Κύριος στον Σταυρό. Σταθείτε μπροστά Του νοερά και σκεφτείτε, με ποιο βλέμμα θα σας συναντούσε ο Κύριος από τον Σταυρό; Μείνετε περισσότερο σε αυτή τη θέση και η συνείδησή σας θα σας το πει ξεκάθαρα. 8. Λέγεται για τον αρχαίο Ισραήλ: πιο χοντρός, πιο χοντρός, πιο φαρδύς - και ξεχάστε τον Θεό. Το ίδιο ισχύει και για τα παιδιά του νέου Ισραήλ, όταν, ικανοποιημένα με αυτά που έχουν, επιδίδονται σε ανεμελιά και ανεμελιά για να ευαρεστήσουν τον Θεό. Είναι γεμάτοι και ξεκουράζονται. 9 . Σε ό,τι κι αν στηρίζετε την ελπίδα σας, ο Θεός είναι για εσάς. Εάν στο κτήμα, τότε το κτήμα είναι δικό σας. Αν είσαι στην εξουσία, η δύναμη είναι ο θεός σου. αν υπάρχει κάτι άλλο σε κάτι άλλο, υπάρχει ο Θεός για σένα. Όταν ο αληθινός Θεός επιθυμεί να προσηλυτίσει κάποιον στον εαυτό Του, καταστρέφει πρώτα τους ψεύτικους θεούς, έτσι ώστε, έχοντας βιώσει την αναξιοπιστία τους, να στραφείτε σε Αυτόν πιο γρήγορα και ειλικρινά. 10. Στην καθημερινότητα συμβαίνει ένας άλλος υπηρέτης, που έχει φταίει και διώχνεται, να γίνεται ξανά αποδεκτός από τους ιδιοκτήτες όταν ομολογεί την ενοχή του και υπόσχεται να είναι καλός. Τον δέχονται αν είναι ένοχος για δεύτερη φορά, υποκλινόμενοι στα παρακάλια και τις υποσχέσεις του. Το δέχονται και τρίτη και τέταρτη φορά... και όσο το επιτρέπει η υπομονή και η επιείκεια. Αλλά αν ο υπηρέτης εξακολουθεί να πιαστεί στα ίδια προβλήματα, τελικά του λένε: φύγε και μην βγεις μπροστά. και μετά, όσο κι αν τους παρακαλεί, δεν τον ακούνε λέγοντας: έχουμε ήδη χάσει την πίστη σε σένα. Δεν είναι δυνατόν να συμβεί το ίδιο πράγμα σε έναν αμαρτωλό που επανειλημμένα έχει επιστρέψει στις ίδιες αμαρτίες και εξακολουθεί να μην σταματά να επιστρέφει; Ας το σκεφτεί αυτό ο υπεύθυνος για τέτοιες πτώσεις. 11. Συμβαίνει να ανατεθεί σε άλλον η διαχείριση ενός κτήματος, αλλά είναι επιφανειακό άτομο: κάνει, κάνει και αλλάζει όλα τα σχέδια, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις ανάγκες και τις απαιτήσεις του αγροκτήματος, αλλά σύμφωνα με τις δικές του φαντασιώσεις - ταράζει πολύ, αλλά δεν έχει νόημα, και το κτήμα σύντομα αναστατώνεται. Το ίδιο συμβαίνει και στην ηθική τάξη, όταν κάποιος υποφέρει από ένα αιωρούμενο μυαλό - και δεν είναι κακός, και κάνει πράγματα, αλλά δεν έχει νόημα: όλα δεν είναι προς τον στόχο, αλλά ακριβώς έτσι, από τον ώμο, στον άνεμο. 12. Πού έφτασε αυτός που δεν είχε νυφικό; Κάθισα ήδη στο τραπέζι. Και ποιο είναι το τέλος;! Έχοντας δέσει το χέρι και τη μύτη του... ρίξτε τον στο σκοτάδι (Ματθαίος 22:13). Όσοι σκέφτονται να είναι κάτι πρέπει να το σκέφτονται πιο συχνά. 13. Ένα άλλο προϊόν περνάει από χέρι σε χέρι, και όλοι το επαινούν. Αλλά ένας ειδικός στο θέμα θα κοιτάξει μόνο πώς βλέπει το ψεύδος - είτε έγινε κατά λάθος, είτε λόγω ανικανότητας, είτε εσκεμμένα. Το ίδιο συμβαίνει και με ηθικούς όρους: ορισμένες πράξεις θεωρούνται πολύ καλές και αξιέπαινες, άλλα πρόσωπα θεωρούνται άγιοι. Αλλά ένας ειδικός θα καταλάβει αμέσως το θέμα και θα αναγνωρίσει το πρόσωπο με λίγα λόγια. 14. Θυμήσου από πού έπεσες, ακούγεται στη συνείδηση ​​εκείνου που ανέλαβε το έργο της σωτηρίας όπως έπρεπε και πέτυχε κάπως σε αυτό, αλλά μετά σκόρπισε και επέστρεψε στις προηγούμενες πράξεις του ή ακόμα χειρότερες. Πόσο λυπηρό είναι! 15. Όταν κάποιος που επέστρεψε στο μονοπάτι της μετάνοιας αρχίζει να δουλεύει πάνω στον εαυτό του, τότε, βλέποντας πώς όλα φαίνονται να του πέφτουν από τα χέρια λόγω της ακραίας κατάρρευσης της δύναμης και της επιμονής των κακών συνηθειών, φωνάζει άθελά του: μπροστά στη μοίρα, σώσε με, Κύριε. 16. Τι είναι το πνεύμα υπό τη δύναμη της ψυχής και του σώματος - και τι είναι η ψυχή και το σώμα υπό τη δύναμη του πνεύματος; Ας το κρίνει ο καθένας μόνος του. Η άνοδος από το βασίλειο της σάρκας στο πνεύμα αντιπροσωπεύεται από την Αγία Πελαγία, την Αγία Μαρία την Αίγυπτο, την Αγία Ταϊσία, τον Άγιο Μωυσή Μουρίν, τον Άγιο Δαυίδ και τα παρόμοια. 17. Ένα ζήτημα υψίστης σημασίας συμβαίνει στον κόσμο, στην ανθρωπότητα και σε κάθε άτομο που βρίσκεται υπό την επίδραση της ενσαρκωμένης οικονομίας στον Κύριο Ιησού Χριστό. Και εμείς, επίσης, οδηγούμαστε στην κίνηση των γεγονότων προς αυτή την κατεύθυνση από την παντοκρατορική δεξιά του Θεού. Επομένως, δεν μπορείτε να αστειευτείτε όχι μόνο για τη ζωή γενικά, αλλά και για κάθε δραστηριότητα, θυμόμαστε πού πρέπει να κατευθυνθεί. Και δεν πρέπει να χαθεί ούτε ένα λεπτό. Σε ένα φυτό, για παράδειγμα, και σε ένα σώμα ζώου, δεν περνά ούτε μια στιγμή χωρίς να συμβεί κάτι εκεί, γενικά, και ειδικότερα σε κάθε σωματίδιο, που απαιτείται για τη ζωή. Αλλά εκεί αυτό συμβαίνει ασυνείδητα και ακούσια, και ένα λογικό πλάσμα πρέπει να κάνει το ίδιο πράγμα σε μια ηθική και θρησκευτική τάξη ανεξάρτητα, συνειδητά και αυθόρμητα. 18. Ένας πνευματικά επιχειρηματίας - ένας επιστήμονας, ένας ασκούμενος σε κάποιον τομέα, ένας καλλιτέχνης - θυσιάζει κάθε τι Θείο στις πράξεις του, ωθώντας το πάντα στο παρασκήνιο - δηλαδή προσευχή, ενατένιση του Θεού, πράξεις ευσέβειας - και στηρίζεται στην εμπιστοσύνη του στις πράξεις και τις δυνάμεις του. 19. Ένας αμαρτωλός - αφού κάθε αμαρτία έχει ήδη καταδικαστεί - θα πρέπει να αισθάνεται το ίδιο όπως αισθάνεται ένας καταδικασμένος, για τον οποίο έχει ήδη εκδοθεί η θανατική ποινή και απομένουν μόνο λίγα λεπτά πριν την εκτέλεσή της. Κοντεύει να ανοίξει η πόρτα και θα μπουν οι δήμιοι. 20. Της δράσης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος προηγείται η άφεση των αμαρτιών με τον καθαρισμό της καρδιάς από τα πάθη. Η συγχώρεση και η κάθαρση προηγούνται από το μίσος για οτιδήποτε είναι αμαρτωλό. και σε αυτό το μίσος είναι ένα αίσθημα καταδίκης και απόρριψης του Θεού. Αυτό το τελευταίο έρχεται όταν η συνείδηση ​​ξυπνά υπό την επίδραση του φόβου του Θεού και αρχίζει να ξεκαθαρίζει όλες τις ντροπές και τα λάθη της ζωής. Το κυριότερο είναι να ξυπνήσει ο φόβος του Θεού και της συνείδησης. Αυτά είναι τα στοιχεία του πνεύματός μας. Ζωντανεύουν μέσω της δράσης της προληπτικής χάρης. 21. Ο Πατριάρχης Ιακώβ εργάστηκε για τη Λία επτά χρόνια και για τη Ραχήλ επτά χρόνια. Η Λία είναι η εικόνα μιας ενεργητικής ζωής (δράση), και η Ραχήλ είναι μια στοχαστική ζωή (μυαλό). Και τα δύο, αποδεικνύεται, αποκτώνται μέσω της εργασίας - δηλαδή, τόσο η πράξη όσο και ο λόγος. 22. Ένα άτομο που δέχεται απροσεξία και ψυχρότητα αγανακτεί και εκνευρίζεται. Τι γίνεται με τον Θεό, που είναι παντού; Αλλά δεν μπορούμε να καυχηθούμε ότι πάντα δίνουμε προσοχή σε Αυτόν και ότι έχουμε μια ζεστή, εγκάρδια στάση. 23. Όποιος είναι στη θέση του, η καθιερωμένη ζωή του κυλάει ήρεμα. Αν όμως τύχαινε να χάσει τη θέση του, όλα θα έπεφταν σε αταξία. Έχει επίσης τη θέση του στην πνευματική ζωή. Όποιος το κρατήσει, όλα είναι ήρεμα μέσα του, και όποιος απομακρύνεται από αυτό, αμέσως μέσα αρχίζει αναταραχή, η πιο τρομερή και καταστροφική από κάθε εξωτερική αναταραχή. 24. Αυτός που συμπεριφέρεται όπως πρέπει, εργάζεται χωρίς να οικονομείται, αφουγκράζεται τον εαυτό του και πυροδοτεί θρησκευτικά αισθήματα στην καρδιά του. Μόλις αρχίσει να καθυστερεί το έργο της ευαρέσκειας του Θεού, αυτό ακολουθείται αμέσως από περιπλανώμενες σκέψεις και ψυχραιμία της καρδιάς. Αν δεν σταματήσετε, θα πέσετε γρήγορα σε αμέλεια και απροσεξία, αναίσθηση και απουσία. Αυτή είναι η ψυχική παράλυση, ή η βύθιση της ψυχής στο θάνατο. 25. Υπάρχουν και εσωτερικές τιμωρίες από τον Θεό. Αυτή είναι η αφαίρεση πνευματικών συναισθημάτων. Αυτό συμβαίνει όταν η καρδιά γεύεται κάτι παθιασμένο, αλλά είχε την ευκαιρία να το αποφύγει. Τότε γίνεται ανίκανο να λάβει πνευματικά συναισθήματα και θα παραμείνει έτσι μέχρι να εξατμιστεί κάθε ίχνος παθιασμένης μάχης. 26. Υπάρχει μια ειρηνευτική σκέψη. Έχοντας ξεχάσει τον εαυτό της, η ψυχή αρχίζει να κινείται και να αναδιατάσσει τα πάντα στον κόσμο με τον δικό της τρόπο - πράγματα, πρόσωπα και γεγονότα. Ο εχθρός την βάζει σε μια καρέκλα και την φτιάχνει σε μαϊμού της παγκόσμιας κυβέρνησης. Υπάρχει κάτι πιο αστείο από αυτή την ασχήμια; 27. Κατά την προσευχή, ο εχθρός συνήθως φέρνει στο νου κάποια πράγματα, σαν να είναι εξαιρετικά απαραίτητα, και μετά τα αφαιρεί από αυτά και τα πηγαίνει ποιος ξέρει πού. Είναι απαραίτητο να ενσταλάξουμε στην καρδιά την πεποίθηση και την απόφαση να προτιμήσουμε τον Θεό από όλα, τουλάχιστον κατά την προσευχή. Θα πρέπει να του ανήκει συνέχεια. Αλλά ας αφιερώσουμε αδιαχώριστα ακόμη και αυτόν τον σύντομο χρόνο προσευχής σε Αυτόν. Αυτό, όμως, δεν είναι αρκετό. Πρέπει να φροντίσουμε να περπατάμε συνεχώς ενώπιον του Θεού με φόβο και ευλάβεια. Γιατί είναι παντού, και σε όλο Του μεγαλείο. 28. Το χρίσμα των θυρών με το αίμα του αρνιού του Πάσχα ήταν σύμβολο για εμάς. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει το μυστηριώδες χρίσμα των ψυχών μας με το αίμα του Κυρίου Σωτήρος στο άγιο βάπτισμα. Πρέπει να προσευχόμαστε αυτό το αίμα να μας διαπεράσει παντού και να αποτυπώσει τα πάντα στο πνεύμα, την ψυχή και το σώμα μας. Και θα είναι ένας σιωπηλός μεσολαβητής για εμάς στη δίκη, που θα αποφασίσει για τη ζωή ή τον θάνατο - αιώνιο. 29. Η προσευχή είναι νοερά, ή νοερά, και υπάρχει προσευχή της καρδιάς, προσευχή του αισθήματος. Το πρώτο δεν είναι ποτέ αγνό και ατάραχο. Μόνο το συναίσθημα μπορεί να μεταδώσει αυτές τις ιδιότητες στην προσευχή όταν η καρδιά γεμίζει με κάποιο είδος θρησκευτικού συναισθήματος. Ο Θεός το δίνει αυτό, αλλά εμείς οι ίδιοι πρέπει να προσπαθήσουμε να οδηγήσουμε την καρδιά μας σε τέτοια συναισθήματα, ειδικά πριν από την προσευχή. Η προσευχή θα ζεστάνει αυτό το συναίσθημα - και μπορεί να πάει ομαλά από μόνη της. 30. Στην παραγωγή της μετάνοιας, η θλιβερή λύπη που προσβάλλουμε τον Θεό με τις αμαρτίες μας δίνει μια πιο διαρκή απόφαση να μην αμαρτήσουμε από τη λύπη που καταστρέφουμε τον εαυτό μας με αμαρτίες, αν και αυτό είναι επίσης κατάλληλο για μετάνοια και μεταστροφή. 31. Όποιος δεν βιώνει τα αποτελέσματα της χάριτος του Αγίου Πνεύματος στην καρδιά του, η σωτηρία του είναι αμφίβολη. Γιατί μια τέτοια κατάσταση μπορεί επίσης να εξαρτάται από το γεγονός ότι δεν υπάρχει απολύτως τίποτα στην ψυχή. Αλλά συνήθως το Άγιο Πνεύμα δεν αποκαλύπτει γρήγορα τα αποτελέσματα της χάρης Του - από φόβο ότι το ίδιο το άτομο θα φάει αυτή την καλοσύνη μακριά από τα μάτια του. 32. Υπάρχουν δύο αποφάσεις από τις αμαρτίες - μυστηριώδεις και καθημερινές (φυσικές, όπως λες). Στο πρώτο, η συνείδηση ​​επιλύεται - και το άτομο αισθάνεται χαρούμενα απαλλαγμένο από κάθε καταδίκη για αμαρτίες. στο δεύτερο, η φύση απαλλάσσεται από όλα τα πάθη που τη δένουν. Τα κατορθώματα της αυτοκτονίας και τα έργα καλών πράξεων και προσευχών οδηγούν σε αυτό το τελευταίο. Και αυτή είναι η (σωματική) μετάνοια του Θεού, ακόμα κι αν ο ιερέας δεν επιβάλλει εκκλησιαστική μετάνοια. αλλά αν το επιβάλεις, τότε η μετάνοια του Θεού τελειώνει σύντομα με αυτό. Οι προσευχές της Εκκλησίας γι' αυτούς και η φιλανθρωπία γι' αυτούς βοηθούν τον αποθανόντα να επιτύχει την ίδια λύση. 33. Να σωπαίνεις και να καταλαβαίνεις ότι είμαι ο Θεός (Ψαλμ. 45:11). Καταργώ σημαίνει διώχνω από την ψυχή ό,τι θα μπορούσε να θολώσει το πρόσωπο του Θεού, ορατό στο μυαλό με ανάλογα συναισθήματα, που εκτρέπει την προσοχή και το συναίσθημα από τον Θεό. Πώς όμως μπορεί κανείς να καταργηθεί με αυτόν τον τρόπο από τις επιχειρήσεις; Να είστε αποφασισμένοι να τις εκπληρώσετε ως οδηγίες του Θεού, και όχι ως δικές σας δεσμεύσεις ή κάτι που επιβάλλεται από έξω. 34. Ο εχθρός είναι συνεχώς απασχολημένος γύρω μας. Το πρώτο του καθήκον είναι να ασχοληθεί με κάτι δευτερεύον, τουλάχιστον όχι κακό, και να τον αποσπάσει από το κύριο πράγμα - το μόνο πράγμα που χρειάζεται. Όταν το καταφέρει, τότε αρχίζει να ρίχνει άσχημα πράγματα και σιγά σιγά οδηγεί σε κακές σκέψεις και συναισθήματα... 35. Φανταστείτε τον βασιλιά στην αίθουσα αναμονής του. Βρήκαμε πολλά διαφορετικά είδη ανθρώπων που ρωτούσαν τι. Αντί όμως να στραφούν στον βασιλιά με ικεσίες, άλλοι κοιτάζουν έξω από το παράθυρο, άλλοι μαζεύουν σκουπίδια, άλλοι θαυμάζουν τη διακόσμηση της αίθουσας, άλλοι μαλώνουν. Θόρυβος. Σχεδόν κανείς δεν κοιτάζει τον βασιλιά. Οι εκκλησιαστικές μας συναντήσεις και οι κατ' οίκον προσευχές μας είναι έτσι. Και όλοι παραπονιόμαστε ότι οι προσευχές δεν ακούγονται! 36. Ο Θεός χτίζει την πνευματική Του πόλη στον Ουρανό. Ετοιμάζονται υλικά εδώ στη γη, στην Εκκλησία του Θεού, από ανθρώπινες ψυχές. Η εγκυρότητά τους καθορίζεται από τον θάνατο. Οι καλοί τοποθετούνται στο κτίριο στην κατάλληλη θέση, οι κακοί πετιούνται στη θέση τους. 37. Πώς να αντιπροσωπεύσετε τον Θεό; Στον Παράδεισο, στον εαυτό σου ή κάτι άλλο; Αποκλείεται. Αποκτήστε την ικανότητα να στέκεστε στην πεποίθηση ότι ο Θεός είναι παντού και, επομένως, μέσα σας και βλέπει όλα τα μυστικά σας, και σε αυτήν την πεποίθηση, κρατήστε τον εαυτό σας με ευλάβεια μπροστά στον αόρατο Θεό, χωρίς καμία φαντασία Του. Αλλά προσευχηθείτε να σας το διδάξει ο ίδιος ο Θεός. 38. Ο Θεός δημιουργεί τον εσωτερικό άνθρωπο. Αλλά ο Θεός αρχίζει να ενεργεί μέσα του όταν ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του ως εντελώς τίποτα σε όλα τα μέρη και παραδίδεται ολοκληρωτικά στα χέρια του Θεού, στην παντοδυναμία του Θεού. 39. Όλα είναι στον Κύριο τον Σωτήρα. Εξευμενίζει τον Πατέρα και στέλνει το Άγιο Πνεύμα. Έχοντας ολοκληρώσει την οικονομία της σωτηρίας, έγινε ο Κύριός μας και είμαστε υπηρέτες Του, αγορασμένοι από το αίμα Του. Μπορείτε να το νιώσετε; 40. Όταν ακούτε τι λένε για κάποιον άλλον: είναι γεμάτος, έχει καταρρεύσει και κοιμάται, μην ξεχάσετε να σκεφτείτε ότι αυτή είναι μια εικόνα της απροσεξίας σας από εφησυχασμό. 41. Η προσευχή γίνεται όπως λένε: αν κολλήσεις, δεν μπορείς να την τραβήξεις πίσω από τα αυτιά. Διαφορετικά είναι κάπως έτσι: τραβήξτε τα ηνία και δεν θα μπορείτε να τα τραβήξετε. 42. Ακούς τι λένε για κάτι άλλο: είναι αλαζονικός. Κοίτα, οι άγγελοι του Θεού δεν θα το έλεγαν αυτό για σένα, κρίνοντας από τον τρόπο που συμπεριφέρεσαι σε σχέση με τον Θεό στην προσευχή. Δεν θα ήθελες να έχεις τον φίλο Του; Ο βασιλιάς της γης, όσο ελεήμων και συγκαταβατικός κι αν είναι, δεν μπορεί να ανεχθεί την εξοικείωση και αρνείται την πρόσβαση στον εαυτό του σε αυτούς που είναι αλαζονικοί. Και ο Βασιλιάς των Ουρανών, νομίζεις ότι θα επιδοθείς; 43. Η ειρήνη της σάρκας καταστρέφει όλα τα καλά πράγματα που κερδίζονται μέσω της εργασίας. Λες και ο ίδιος ο ιδιοκτήτης έσπασε με τα χέρια του ένα όμορφο δέντρο, το οποίο είχε αποκατασταθεί με μεγάλη επιμέλεια. 44. Η καρδιά είναι ένας λάκκος από φίδια. Τα φίδια είναι πάθη. Η άβυσσος τους: σαρκικότητα - φάτε, πιείτε, κοιμηθείτε με την καρδιά σας. αδράνεια, τεμπελιά. πλεονεξία, έρωτας, τσιγκουνιά, προσωπικό συμφέρον, εξάρτηση από τα υπάρχοντα. εγωισμός, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αρεστή στους ανθρώπους, έπαρση. θυμός, μίσος, φθόνος, γοητεία. υπερβολική ανησυχία, απουσία, κ.λπ., κλπ... Τι να κάνετε; Όποιο ξεκολλήσει, χτυπήστε το στο κεφάλι. Σφυρί - σκληρότητα προς τον εαυτό του. 45. Ένας από τους γέροντες έγραψε: Είμαι σαν ένα άλογο που βόσκει χωρίς ιδιοκτήτη: όποιος θέλει να κάθεται και να καβαλάει· Μόλις κατέβει κάποιος, έχοντας χτυπηθεί, κάθεται άλλος και κάνει το ίδιο κ.ο.κ. Μίλησε για την περιπλάνηση εδώ κι εκεί με τις σκέψεις του. Μέσω αυτών ο εχθρός έρχεται εναντίον μας. Θα πρέπει να προστεθεί ότι το ίδιο κάνει και με πολυάσχολη δουλειά και πολλή φροντίδα στην υπεροπία. 46. ​​Αυτός που μετανοεί στην αρχή βλέπει μόνο τις δικές του αμαρτίες, αλλά όταν η εσωτερική διαταραχή υποχωρεί κάπως, αρχίζει να βλέπει κάτω από τις αμαρτίες τα πάθη που περιβάλλουν την ψυχή. Πρώτα φώναξε: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό. και εδώ, επιπλέον, προσθέτει: Θεέ μου, καθάρισε με αμαρτωλό, ή: θεράπευσε την ψυχή μου. 47. Ο Ευαγγελισμός και η Ενσάρκωση αντιστοιχούν μέσα μας στην αρχή της αναζήτησης της σωτηρίας και της αποδοχής της χάριτος, η οποία θέτει το σπόρο μιας νέας ζωής. και τα Χριστούγεννα αντιστοιχούν στη διαμόρφωση του εσωτερικού νέου ανθρώπου. 48. Αληθινά καθόμαστε στο σκοτάδι. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο όταν ζούμε ανέμελα, αλλά και όταν αρχίζουμε να νοιαζόμαστε για τη σωτηρία. Η ζωή σας δίνει να το παρατηρήσετε και να το νιώσετε αυτό, αλλά δεν μπορείτε να το σκεφτείτε. 49. Ακούς ανθρώπους να λένε για άλλα πράγματα: πού έχεις φτάσει; Είναι πολύ αξιοπρεπές να επαναλαμβάνεις στον εαυτό σου όταν συναντούν σκέψεις αλαζονείας. 50. Στην αρχή, τα συναισθήματα μετανοίας είναι περισσότερο από αυτοσυντήρηση - ότι κάποιος έχει πεθάνει. τότε πέφτουν σε θλίψη εξαιτίας της προσβολής στον Θεό. Αυτό, κατά πάσα πιθανότητα, θα διαρκέσει για το υπόλοιπο της ζωής μου. 51. Οι επιχειρήσεις είναι επείγον καθήκον. Δεν πρέπει να υποτιμούνται, είναι πολύτιμα. Αλλά η σωτηρία δεν μπορεί να βασίζεται σε αυτά. Δεν είναι δική τους δουλειά, αλλά έργο της χάρης του Θεού - και ως σωτήριο έλεος και ως δύναμη για σωτηρία. 52. Ότι το σπίτι είναι ακατοίκητο; Άδειο, μουχλιασμένο, άστεγο. Τέτοια είναι η ψυχή που δεν μετανοεί και δεν έχει φόβο Θεού. 53. Ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο, τον βελτιώνει και τον οδηγεί στον τελικό του στόχο. Κάθε πλάσμα είναι ένα εργαλείο. Αλλά τα ανελεύθερα πλάσματα είναι υποτακτικά όργανα και τα ελεύθερα είναι πεισματάρα. Επιβραδύνουν φέρνοντας τον κόσμο στον στόχο του. Εφόσον αυτός ο στόχος δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς την ορθότητά τους, τώρα όλη η φροντίδα του Θεού κατευθύνεται προς την καθοδήγηση και τη διατήρηση των λογικών πλασμάτων στον σωστό δρόμο. Η βάση αυτής της φροντίδας είναι η ενσωματωμένη οικονομία. Και αυτό είπε ο Κύριος: Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι. 54. Ο εχθρός μετατρέπει την αμετανόητη ψυχή σε βόθρο όπου πετάει κάθε λογής σκουπίδια. 55. Έχετε δει πώς μερικές φορές μια αγέλη σκυλιών περιβάλλει έναν άνθρωπο; Ο καημένος απλώς γυρίζει, αντεπιτίθεται με ό,τι μπορεί. Αλλά κάποιος πιο δυνατός τρέχει κοντά του - και το κοπάδι σκορπίζεται. Το ίδιο συμβαίνει και με όσους μετανοούν και ακολουθούν το δρόμο της αυτοδιόρθωσης. Ο εχθρός μερικές φορές ξυπνά μέσα του ένα κοπάδι παθών, που, σαν σκυλιά που απελευθερώνονται από μια αλυσίδα, αρχίζουν πρώτα το ένα ή το άλλο να τον ξεσκίζουν. Και μόνο η βοήθεια από ψηλά διαλύει αυτό το ποίμνιο. 56. Αν παρατηρήσετε ίχνη παθιασμένων κινήσεων, αλλά δεν έχετε καμία σχέση με αυτά, τότε μην ονειρεύεστε πολύ τον εαυτό σας. Δεν υπάρχουν περιπτώσεις, ίσως μόνο επειδή δεν υπάρχουν περιπτώσεις για αυτούς. Αν προκύψουν περιστάσεις, θα βρείτε τον εαυτό σας πιο αισθησιακό από έναν Τούρκο, πιο κακό από ένα bashi-bazouk, πιο εγωιστή από έναν Εβραίο. 57. Αρχικά, τα έργα της μετάνοιας, όσο ισχυρά κι αν είναι, δεν φαίνονται τίποτα. αλλά αργότερα, όταν η συνείδηση ​​είναι ικανοποιημένη, μπορεί να φαίνονται σαν κάτι. Δεν πρέπει να το αφήσουμε να συμβεί αυτό. 58. Η μυστηριακή άφεση των αμαρτιών γίνεται αμέσως με την εξομολόγηση, τη στιγμή της ιερατικής αποφάσεως, και η άφεση των ιχνών αυτών από τη φύση πραγματοποιείται με τους κόπους της μετανοίας. Οι νεκροί, που δεν το έχουν πετύχει αυτό στη ζωή, φτάνουν εκεί με τις προσευχές της Αγίας Εκκλησίας. 59. Το πνεύμα του σφίξιμο και του μαρασμού που πλησιάζει την καρδιά από κάτω και προσπαθεί να τα συλλάβει όλα δεν είναι καλό. Πρέπει να αποκοπεί. Αυτή η στεγανότητα είναι απροσδιόριστη. Η καλή λύπη έχει πάντα ως αντικείμενο σίγουρα τις αμαρτίες και την αναξιότητά του. 60. Συμβαίνει ότι εξωτερικά η υπηρεσία λειτουργεί σωστά, αλλά εσωτερικά είναι πολύ ελαττωματικό. Υπάρχει και ένας υπάλληλος που εξωτερικά είναι σε τάξη, αλλά μέσα του μοιάζει να έχει κουρευτεί. 61. Φαίνεται ότι η πνευματική ζωή θα ονομαζόταν καλύτερα εσωτερική. Αυτό είναι πιο σαφές, πιο ολοκληρωμένο και πιο ακριβές. 62. Όχι μόνο η σαρκική αμαρτία, αλλά κάθε τέρψη της σάρκας σε φαγητό, ποτό, ύπνο, ανάπαυση, θέση είτε καταστέλλει τις πνευματικές κινήσεις είτε μειώνει τη δύναμη της έντασης τους. 63. Μην πλησιάζεις την προσευχή με προσοχή, αλλιώς η προσευχή σου δεν θα είναι προσευχή. Όλοι ικετεύουν για την ικανότητα να κόψουν τη φροντίδα. Με αυτό ο εχθρός πετάει ψυχές εδώ κι εκεί σαν το σιτάρι στο κόσκινο. 64. Χωρίς φροντίδα, η ψυχή πηγαίνει στην προσευχή και πηγαίνει στον Κύριο. Και μαζί του, η προσευχή είναι γεμάτη από αυτό, και είναι όλα μέσω της προσευχής. 65. Η εξωγήινη πνευματική ιδιοποίηση (αποδίδοντας επιτυχίες στον εαυτό του) εμφανίζεται με διαφορετικές μορφές και είναι η αιτία μιας διδακτικής υποχώρησης από τη χάρη. Εξ ου και η πέτρα, η λήθη, το σκοτάδι, η απώλεια ενέργειας. Το φάρμακο εναντίον του είναι να δέχεσαι τα πάντα σαν από το χέρι του Θεού, με ευγνωμοσύνη, σαν δώρο, και να ζεις πάντα παραδομένος στον Θεό, όλο το τσάι από πάνω. 66. Οι καλές σκέψεις που επισκέπτονται ξαφνικά και μπαίνουν στην ψυχή προέρχονται από τον Κύριο ή από έναν φύλακα άγγελο. Οργανώνουν τα πάντα μέσα τους, φωτίζουν εσωτερικά και εξωτερικά και σε βάζουν σε μια χαρούμενη κατάσταση. Οι εχθρικές σκέψεις και οι κακές σκέψεις παράγουν σύγχυση και σκοτάδι, που συνοδεύονται από αυτοϊκανοποίηση, και οι κακές φέρνουν πάντα μαζί τους μια καταιγίδα παθιασμένων κινήσεων, λίγο πολύ δυνατών και καταστροφικών. 67. Η εσωτερική ζωή έχει τα δικά της καταστατικά και νόμους, τη δική της ορθότητα και δυσλειτουργίες, τις δικές της ανταμοιβές και τιμωρίες, που δεν συντονίζονται με τις εξωτερικές, αλλά συνεχίζονται ως συνήθως. Έξω είναι μια θέση και μέσα είναι άλλη. 68. Μετά τη μετάνοια και το έργο της κάθαρσης, η συνείδηση ​​από καιρό σε καιρό περνά από όλα όσα αμαρτήθηκαν στη ζωή - και κρίνει. Ιδού η κρίση μπροστά του. Είναι πολύ ταπεινό. Ο εχθρός μερικές φορές το προσποιείται. μόνο φέρνει στο νου του κάποιες πράξεις που, σύμφωνα με την ανθρώπινη κρίση, είναι αγενείς, πράξεις ανοησίας και επίβλεψης, αλλά δεν αγγίζει εκείνες για τις οποίες προσβάλλεται ο Θεός. Η κρίση με συνείδηση, θα έλεγε κανείς, με χάρη, αναζωογονεί τη μετάνοια και την ελπιδοφόρα μετάνοια, που διαλύονται από τη χαρά της συγγνώμης. και αυτός ο εχθρός φέρνει ένα άχαρο και βαρύ φορτίο. 69. Γιατί η ψυχή είναι άδεια; Από το ότι βγήκε ο Επισκέπτης των ψυχών από κάποιο λάθος της και για κάποια διδασκαλία. Ίσως υπάρχει μια φυσική παύση - μια ανάπαυση όλων των δυνάμεων, οι οποίες, ως πλάσματα, δεν μπορούν να διατηρηθούν σε συνεχή ένταση χωρίς εξάντληση και ανάπαυση. 70. Στάδια υπεκφυγής από το ένα πράγμα που χρειάζεται, ή παρακμής από το πνεύμα: 1) πάθος για κάποια δραστηριότητα - μελέτη κάτι, χειροτεχνίες ή καλλιτεχνικές προσπάθειες. 2) ως αποτέλεσμα, οφέλη στην εργασία για την αιτία της σωτηρίας - σε προσευχές, αγρυπνίες, νηστεία, μοναξιά κ.λπ. 3) από αυτό, η προσοχή στον εαυτό του εξασθενεί και η εσωτερική δομή καταστρέφεται, γεγονός που δίνει στον εχθρό πρόσβαση να σπείρει άσχημες σκέψεις και να διεγείρει παθιασμένες κινήσεις. 4) αυτό δεν απέχει πολύ από την κλίση προς το πάθος - και την αμαρτία. 71. Πρέπει να συνδυάσουμε τα συναισθήματα του χαμένου και του σωζόμενου. Εδώ υπάρχει μόνο αλήθεια. 72. Δύο τρόποι για να καθαρίσετε την καρδιά είναι η δράση και η περισυλλογή. Ξεκινούν μαζί στην αληθινή πορεία και περπατούν χέρι-χέρι. αλλά στην αρχή η δράση προχωρά, και μετά ξεπερνά τον στοχασμό της και στο τέλος την απορροφά εντελώς. 73. Κατά την περίοδο της κάθαρσης, ο Θεός όχι μόνο επιτρέπει τα ψέματα και τις κακοτυχίες, αλλά τα φέρνει και ως αποτελεσματικά μέσα καθαρισμού. Τα τελευταία είναι ιδιαίτερα καρποφόρα, γιατί μετά από αυτά στέλνεται μια ειδική δύναμη στην ψυχή για να τα μεταφέρει. Ο πειραζόμενος μπορεί όμως να αμαρτήσει και σε αυτό, όπως στην πρώτη περίπτωση. Ματιά. 74. Το τι είναι και είναι λάθος μέσα μας υποδεικνύεται πρώτα από τις εντολές και τις απαιτήσεις της συνείδησης, μετά από την ειρηνική διάθεση της καρδιάς και, τέλος, από το μάτι του Θεού στην καρδιά. 75. Στο χτίσιμο της σωτηρίας, εμβάθυνε τα θεμέλια. Αυτό το θεμέλιο είναι ένα συναίσθημα που δεν φεύγει ποτέ: τυφλός, γυμνός, λεπρός, παράλυτος. 76. Ο Θεός κανονίζει συναντήσεις με τους ανθρώπους, ώστε να μεταφέρουμε ο ένας στον άλλο το καλό που είναι μέσα μας από τον Θεό και να πλουτίζουμε αμοιβαία ο ένας τον άλλον. Ο εχθρός υποκινεί και κάνει ό,τι είναι δυνατό για να καταστήσει αυτές τις συναντήσεις όχι μόνο άχρηστες, αλλά και επιβλαβείς. Ακούω! 77. Ο εχθρός, όταν δελεάζει, εφαρμόζει τον εαυτό του στους χαρακτήρες των ανθρώπων: ενεργεί έτσι με εκείνους του εγκεφάλου, άλλο τρόπο με εκείνους της επιχείρησης και άλλο τρόπο με εκείνους της καρδιάς. Και δεν εμπνέει πάντα το κακό, αλλά είναι ικανοποιημένος αν καταφέρει να τραβήξει την προσοχή του με μικροπράγματα. Θέλει απλώς να αποσπάσει την προσοχή από το κύριο πράγμα, το μόνο πράγμα που χρειάζεται και να χάσει χρόνο. Όλα είναι προς όφελός του. 78. Στο εσωτερικό, η δομή των σκέψεων για το κύριο πράγμα ποικίλλει από καιρό σε καιρό, αλλά η ουσία του θέματος πρέπει να παραμείνει αμετάβλητη, δηλαδή: είμαι αμαρτωλός και άξιος καταδίκης και εκτέλεσης, αλλά δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία για χάρη του θανάτου του Κυρίου Σωτήρα στον σταυρό. 79. Έχοντας αναλάβει εργασίες μετάνοιας και μη δεις επιτυχία, μη δειλιάζεις. Ψάξτε και αναζητήστε, βασιζόμενοι στις υποσχέσεις του Θεού. Μόλις πέσατε πίσω από τη μία όχθη, αλλά η άλλη δεν φαίνεται ακόμα καθόλου. Δούλεψε περισσότερο με τα κουπιά -με μετανοημένα, ασκητικά μέσα- και θα φανεί η ακτή. Τότε η δουλειά σας θα είναι πιο διασκεδαστική. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να λάβετε έστω και ένα κομμάτι προφανούς βοήθειας - και θα είναι ένα όραμα της άλλης ακτής. Τότε δεν θα υπάρχει χώρος για να ανησυχείτε για την επιτυχία της επιχείρησής σας - εκτός αν γίνετε τεμπέληδες. Ποιος όμως εκτός από εσένα θα φταίει για αυτό; 80. Τοποθετήστε ένα φράγμα στην είσοδο της καρδιάς και τοποθετήστε αυστηρούς φρουρούς πάνω του. Ρωτήστε οτιδήποτε κατάλληλο - σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες - είτε είναι δικά σας είτε κάποιου άλλου. Διώξε τους ξένους χωρίς οίκτο και να είσαι ασυγχώρητος. 81. Ένας ειλικρινής άνθρωπος το κάνει επειδή είναι ευχάριστο, χρήσιμο, απαραίτητο. και πνευματική - γιατί το καθήκον, η αρετή, είναι ευάρεστη στον Θεό. Και στην πνευματική ζωή υπάρχουν ευχάριστα, χρήσιμα και απαραίτητα πράγματα πνευματικής βαθμίδας, αλλά εδώ υπόκεινται στους νόμους του πνεύματος της ζωής για τον Χριστό Ιησού. 82. Η εξωτερική καλοσύνη χωρίς εσωτερική αυτοδιόρθωση είναι η ίδια με τις πληγές που επουλώνονται, αλλά η λεπτότητα από την οποία έχουν μείνει οι πληγές, ή ότι το σπίτι είναι σάπιο, σοβατισμένο και βαμμένο. 83. Ο Θεός Πατέρας, κατά την ευχαρίστησή Του, μας καλεί αμαρτωλούς στον Μονογενή Υιό Του με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Ο Υιός του Θεού πλένει με το αίμα Του αυτόν που άκουσε την κλήση, και το Άγιο Πνεύμα τον αναγεννά, τον ενδύεται εν Χριστώ. Τότε ο Πατέρας τον δέχεται στην ενεργό και ζωντανή εύνοιά Του, στην αγκαλιά Του. 84. Ο επί γης Ιερός Ναός είναι το ίδιο με το πλινοποιείο. Ο τελικός Ναός του Θεού χτίζεται στον Ουρανό, και τούβλα και άλλα πράγματα ετοιμάζονται στη γη, στην Αγία Εκκλησία. Ο πηλός συνθλίβεται, χτυπιέται, καίγεται - σιωπά και γίνεται τούβλο, κατάλληλο για κτίριο. Να είστε έτσι στην πνευματική σας ζωή - και θα φανείτε κατάλληλοι για τον ουράνιο ναό του Θεού. 85. Όταν πιέζετε μια φυσούνα γεμάτη με νερό, το νερό θα αρχίσει να εκτοξεύεται προς τα πάνω σε ένα σιντριβάνι μόλις βρει ή σπάσει μια τρύπα. Συσπειρωθείτε κατά τη διάρκεια της προσευχής με τον φόβο της κρίσης - και μια κραυγή από την καρδιά σας, σαν κρήνη, θα ορμήσει στη θλίψη, φωνάζοντας για έλεος. 86. Ο Θεός χτίζει το έργο Του στον κόσμο. Και όλες οι δυνάμεις του ουρανού ακούνε. Προσέξτε επίσης. Όλα είναι ένα μέσο. Ο στόχος είναι γνωστός μόνο στον Θεό. Όλα είναι παροδικά. υπάρχει μόνο ένας Θεός που είναι ουσιαστικός. Μείνετε μαζί Του. Είναι παντού από την ύπαρξή Του, και όχι μόνο από τη γνώση. Προσέξτε για να μην καταδικαστείτε, όπως εκείνοι που μορφάζουν και ενεργούν εξωφρενικά μπροστά στο πρόσωπο του βασιλιά. 87. Όπως οι νονοί είναι υπεύθυνοι για τα βαφτισμένα νήπια, αντικαθιστώντας τα νήπια σε ό,τι δεν μπορούν να εκπληρώσουν από μόνα τους, έτσι και σε σχέση με εκείνους που απεβίωσαν, που πέρασαν σε άλλη ζωή με την ενεργό αρχή της αληθινής ζωής, που δεν ολοκληρώθηκε, ό,τι δεν μπορούν να εκπληρώσουν οι ίδιοι γι' αυτό το σκοπό εκπληρώνεται γι' αυτούς από την κοινότητα των πιστών μέχρι να εξαγνιστούν και να ωριμάσουν. Μετά από αυτό, ανταμείβουν τους πιστούς με την προσευχή τους για αυτούς. Ιδού η κυκλοφορία των ζωτικών δυνάμεων στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. 88. Κανείς δεν μπαίνει πραγματικά στην εσωτερική κουρτίνα, μόνο ο Κύριος ο Σωτήρας μπήκε έτσι. Παρόλα αυτά μπαίνουν όλοι οι Χριστιανοί που εισέρχονται, νοερά, είτε με συναίσθημα, είτε με περισυλλογή. Αυτό είναι κράτος, όχι κίνημα. Είναι ο καρπός όλου του συστήματος. Αυτό το πέπλο είναι ότι ο Κύριος είναι αόρατος: σκεπάστε το σκοτάδι Του. 89. Κάποιος είπε: φαίνεται ότι στις μεγάλες γιορτές - την Αγία Ανάσταση του Χριστού, τη Γέννηση του Χριστού, την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και άλλες - καθώς και τις Κυριακές και τις ημέρες της μνήμης, σε όσους απεβίωσαν πριν από την ώρα της κάθαρσης δίνεται η ελευθερία να επισκέπτονται εκεί που ζούσαν πριν, ειδικά με αυτούς που προσεύχονται γι' αυτούς, και σε μια κατάσταση προσευχής για να τους αποκαλύψει. 90. Πώς να συλλογιστεί κανείς τον Θεό στην καρδιά χωρίς να μειώσει το μεγαλείο Του; Κρατώντας τη σκέψη ότι είναι ο πιο εσωτερικός, και μη βάζοντας την παρουσία Του σε καμία μορφή. 91. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός θέλει τα λογικά πλάσματα Του να ζουν με χαρά: άλλα να απολαμβάνουν την εγγενή ευημερία τους, άλλα, των οποίων η ευημερία έχει αναστατωθεί, παρηγορούμενοι από την πεποίθηση ότι αυτό είναι σε σχέση με αυτά ένα απαραίτητο μέσο για να εδραιώσουν την ευημερία τους εδώ, αλλά ακόμη περισσότερο εκεί. Χωρίς να υποτάσσεστε με αυταρέσκεια σε αυτό που έχει ορίσει ο Θεός, μπορείτε να αφαιρέσετε το σωτήριο αποτέλεσμα από τις επικρατούσες συνθήκες και έτσι να βλάψετε ανεπανόρθωτα τον εαυτό σας. 92. Οι πρόδρομοι του πειρασμού, ή η διέγερση του πάθους, είναι συχνές σκέψεις γι' αυτόν και δίνοντας στον εαυτό σου οφέλη και παρηγορίες της σάρκας. Πρέπει να ξεσηκωθούμε. 93. Άλλο είναι να συλλογίζεσαι για αντικείμενα πίστης και άλλο να πιστεύεις. Στο τελευταίο δεν προστίθεται τίποτα σημαντικά, αλλά υπάρχει διαφορετική δομή της καρδιάς και διαφορετική γεύση στα γνωστά. 94. Συμβαίνει επίσης ότι παρόλο που δεν υπάρχουν κακές πράξεις, η κατάσταση της καρδιάς είναι κακή. Ο Θεός απορρίπτει έναν τέτοιο, αν και δεν φαίνεται κακός. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά για να δείτε αν ανήκετε σε αυτό το είδος ανθρώπων. 95. Ο Θεός κανονίζει τη σωτηρία του καθενός ως εξής: όποιος είναι κατάλληλος, τον τραβάει στον Υιό. Ο γιος του μέλλοντος δέχεται. αποδεκτό μεταμορφώνεται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτή είναι η πρώτη περίοδος, προπαρασκευαστική. Διαρκεί από το κάλεσμα μέχρι τη στιγμή που λέγεται στην καρδιά: Ο Θεός είναι ενεργός σε όλα - και γεννιέται η πλήρης παράδοση του εαυτού του στην πάνδραση του Θεού. Από εδώ αρχίζει η Θεία δράση στον άνθρωπο μέσω των ανθρώπινων, όμως, δυνάμεων, ή Θεανθρώπινων. Xie – δεύτερη περίοδος. Η τρίτη περίοδος είναι η ειρήνη εν Θεώ, του οποίου η πραγματική θέση είναι εκεί, αλλά η αρχή της υποτίθεται ότι είναι εδώ. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι στην πρώτη περίοδο? κάποιο μέρος - στο δεύτερο? Το τρίτο το πετυχαίνουν εδώ σπάνιοι άνθρωποι, αλλά εκεί ο καθένας, όμως, στη δική του τάξη. Αυτή είναι η αιώνια ευδαιμονία. 96. Κανείς δεν γνωρίζει τον Θεό Πατέρα εκτός από τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα. Και κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. και κανείς δεν γνωρίζει το Άγιο Πνεύμα εκτός από τον Πατέρα και τον Υιό. Από αυτή την αμοιβαία γνώση προέρχεται και η αμοιβαία βούληση και η αμοιβαία αλληλεπίδραση, που συγκλίνοντας σε ένα, δίνουν ενότητα γνώσης, ενότητα βούλησης και ενότητα δράσης. Όπως όλα τα Πρόσωπα είναι ένα στην ουσία, έτσι και όλα είναι σε όλα. Κανένα Πρόσωπο δεν είναι ενωμένο σε τίποτα, εκτός από τη γέννηση και την πομπή. Αλλά σε σχέση με αυτά τα τελευταία είναι σκόπιμο να πούμε: ο Πατέρας, γεννώντας τον Υιό, σε καμία περίπτωση δεν Τον χωρίζει από τον Εαυτό Του και το Πνεύμα. και γεννά το Άγιο Πνεύμα, χωρίς να Τον χωρίζει με κανέναν τρόπο από τον εαυτό Του ή από τον Υιό. Ο Υιός, όταν γεννιέται, δεν χωρίζεται από τον Πατέρα και το Πνεύμα. και το Πνεύμα, προχωρώντας, δεν χωρίζεται ούτε από τον Πατέρα ούτε από τον Υιό. Ο Πατέρας γεννά τον Υιό και διώχνει το Άγιο Πνεύμα χωρίς υπεροχή ή κυριαρχία πάνω Του. Ομοίως, ο Υιός γεννιέται από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα, όχι με αυτόν τον τρόπο μεταγενέστερο, αλλά μένοντας να Τον ρουφήξει και να μην γίνει μικρότερος από Αυτόν, αλλά μένοντας ίσος με Αυτόν σε όλα. 97. Τα Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδος, γνωρίζοντας τους εαυτούς τους αμοιβαία και όντας ενωμένα σε αυτή τη γνώση, γνωρίζουν ότι καθένα από αυτά έχει το ίδιο, και όχι το ίδιο, όντας που έχουν οι άλλοι. Ο Πατέρας, γεννώντας τον Υιό και γεννώντας το Πνεύμα, γνωρίζει ότι η ύπαρξή τους είναι ίδια με τη δική Του, αμετάβατη. Ο Υιός που γεννιέται γνωρίζει ότι η ύπαρξή Του είναι ίδια με αυτή του Πατέρα και του Πνεύματος. Το εξερχόμενο Πνεύμα γνωρίζει ότι η ύπαρξή Του είναι ίδια με αυτή του Πατέρα και του Υιού. Έτσι, έχουν την ίδια συνείδηση ​​της ενότητας της ύπαρξης, ή τη συνείδηση ​​ότι, παρά την τριάδα των Προσώπων, Είναι ένας Θεός. 98. Οι πειρασμοί είναι απαραίτητοι λόγω της παρούσας κατάστασής μας. Είμαστε σε αιχμαλωσία. Όπως κάποιος που δραπετεύει από ένα εχθρικό φρούριο πρέπει ακόμα να υπομείνει πολλά πριν φτάσει στα σύνορα της πατρίδας του, έτσι είναι και εδώ. 99. Η γνώση των αντικειμένων της πίστης είναι τριών ειδών: ορθολογική ή επιστημονική. έμπειρος, σχηματισμένος κάτω από το έργο του καθαρισμού της καρδιάς. και διαβίωσης, δίνεται απευθείας σε αυτούς που μπήκαν στην περιοχή του φωτός. Αυτή η τελευταία είναι αληθινή ενατένιση, οι απαρχές της οποίας εμφανίζονται και σε δεύτερο βαθμό. 100. Η κατανόηση ή η αντίληψη των πνευματικών πραγμάτων συμβαίνει στην προσευχή. Αλλά η ανάγνωση της προσευχής δεν το δίνει αυτό - δίνει τη δική του, ή σύντομη προσευχή, σε συνδυασμό με τη σκέψη του Θεού. 101. Όπως ξεκινάει ένα όργανο - και παίζει το ίδιο το τραγούδι που έχει ήδη ξεκινήσει, έτσι και ο εχθρός αρχίζει ένα όνειρο στην ψυχή - και απομακρύνεται, παρακολουθώντας. Το ίδιο το όνειρο σέρνεται και συνεχίζεται. Όταν τελειώνει η ονειροπόληση, ο εχθρός τρέχει και καταφέρνει να ξεκινήσει μια άλλη ονειροπόληση - και πάλι τρέχει πίσω και κοιτάζει. Όταν τελειώνει αυτό το όνειρο, τρέχει και ξεκινά ένα τρίτο, και ούτω καθεξής. Αν τον χτυπήσουν πίσω, κόβοντας αποφασιστικά όλα τα όνειρα, δεν είναι αλαζόνας - απομακρύνεται λίγο και συνεχίζει να κοιτάζει πώς να ξαναρχίσει το όνειρό του από άλλη κατεύθυνση. Και δεν φεύγει μέχρι να έχει χρόνο να το κάνει. Αυτή είναι όλη η δουλειά του. Όταν ένα κίνημα πάθους εμφανίζεται σε ένα όνειρο, τρέχει και ενεργεί για να αιχμαλωτίσει και να δελεάσει τη συμπάθεια ή ακόμα και τη συγκατάθεσή του, πλήρη ή ελλιπή. Εάν το καταφέρει, διδάσκει περαιτέρω πώς να φέρει σε εφαρμογή τα σχέδιά του. Και δεν υπάρχει στιγμή να βγάλει την ψυχή του από τα μάτια του και να σταματήσει τις κακές του προθέσεις εναντίον της. 102. Αυτοί που καταλαμβάνουν το φρούριο πρώτα το βομβαρδίζουν και μετά κάνουν επίθεση. Το ίδιο ισχύει και στον πνευματικό πόλεμο. Ο εχθρός εκτοξεύει πρώτα βέλη από σκέψεις, μετά, όταν βλέπει ότι ήδη αντανακλώνται ασθενώς - έχουν ερωτευτεί - κάνει δυνατή επίθεση μέσα από τον ενθουσιασμό του πάθους. Αν στην πρώτη περίοδο η ψυχή συμπεριφέρθηκε όπως έπρεπε, τότε στη δεύτερη θα σταθεί με θάρρος. 103. Ο εχθρός παρασύρεται από τις ηδονές της αμαρτίας. Και ο Κύριος, αποσπώντας την προσοχή από την αμαρτία, επιτρέπει σε αυτούς που μετανοούν και στρέφονται ειλικρινά στον καλό δρόμο να βιώσουν τη γλυκύτητα της ζωής σε ειρήνη μαζί Του και συνείδηση. Αυτή η γλύκα είναι πιο αγνή, πιο ελαφριά και πιο γαλήνια από τη γλύκα της αμαρτίας, που είναι πάντα θολή και ενοχλητική. Γιατί κάποιος που έχει βιώσει τη γλυκύτητα του Κυρίου έχει ένα ισχυρό όπλο σε αυτό για να αντισταθεί στην έλξη της γλυκύτητας της αμαρτίας του εχθρού. 104. Όταν παρατηρείτε μια παρόρμηση να κάνετε κάτι όσο το δυνατόν γρηγορότερα, να ξέρετε ότι είναι από τον εχθρό για να σας βλάψει ή να σας γελοιοποιήσει, όσο φωτεινό κι αν φαίνεται. 105. Το Πνεύμα του Χριστού είναι η πλήρης ανιδιοτέλεια και ετοιμότητα να θυσιαστεί κανείς για τη δόξα του Θεού και το καλό των άλλων. Αντικατοπτρίζεται σε όλη την ανθρώπινη φύση. Οι δαίμονες τον μυρίζουν και τρέχουν, όλο και πιο μακριά. 106. Ο εχθρός προσπαθεί διαρκώς να μολύνει την καρδιά με τις ακαθαρσίες του - και καταφέρνει να ρίξει σωρούς από σκέψεις και συχνά αμαρτωλά συναισθήματα. Αυτό συμβαίνει σε ένα άτομο που κοιμάται όταν δεν υπάρχει προσοχή. Αφού ξυπνήσετε και το παρατηρήσατε, πρέπει αμέσως να καθαρίσετε τα πάντα ώστε να μην μείνει ίχνος. Πως; Στο όνομα του Κυρίου Ιησού, του Οποίου το φτυάρι είναι στο χέρι Του. Η λαβή σε αυτό το φτυάρι είναι η μετάνοια και η αποφασιστικότητα προς τα εμπρός να μην ξυπνήσουν οι μηχανορραφίες του εχθρού από απροσεξία. Το χέρι με το οποίο πιάνεται αυτό το φτυάρι είναι η πίστη με την ελπίδα ότι ο Κύριος δεν θα εγκαταλείψει. Η μηχανή της εργασίας είναι η ζήλια. Η υποστήριξη και η βάση του είναι η μη αυτολύπηση. Πηγαίνετε, οπλισμένοι με όλα αυτά, στην καρδιά σας και καθαρίστε τα πάντα εκεί - και μην εγκαταλείψετε τη δουλειά μέχρι να μείνει ούτε ένα σπιθαμή εχθρού. 107. Ο εχθρός δελεάζει μόνο μέχρι το σημείο της παράδοσης, και μετά αφήνει το άτομο, και το φέρνει στο τέλος ο ίδιος - έτσι ώστε η πράξη να γίνει μόνο από αυτόν και να είναι εντελώς ένοχος. ο εχθρός είναι στο περιθώριο. Αυτό είναι υπέροχο! 108. Όταν ο εχθρός βλέπει ότι κάποιος αποφάσισε να του εγκαταλείψει τη δουλεία και να πάρει το δρόμο του καλού, δεν το αντικρούει ευθέως, αλλά σπεύδει να σπάσει τη σταθερότητα της απόφασης με εξωτερικό τρόπο, δηλαδή: εμπνέει ένα τέτοιο άτομο να κάνει κάποια εργασία από τις συνήθεις δραστηριότητές του, παρουσιάζοντάς το ως επειγόντως απαραίτητο και απασχολώντας ολόκληρη την προσοχή του. Όταν τραβήξει την προσοχή στο θέμα και σε όλη την παραγωγή του, τότε καταφέρνει να ρίξει τις σκέψεις στην απόλαυση σε αυτό που το άτομο κρατούσε στη σκλαβιά του. Και συμβαίνει πριν προλάβει να τελειώσει τη δουλειά, η καλή του πρόθεση κλονίζεται - όλα επιστρέφουν ξανά στο παλιό. 109. Κάθε άτομο συνήθως ενεργεί μόνος του - συλλαμβάνει, συλλογίζεται και τα εκτελεί με τη βοήθεια του Θεού. Κατά καιρούς όμως ο καθένας γίνεται όργανο δράσης ανώτερων δυνάμεων, από τις οποίες μέσω αυτού μεταφέρεται ή μεταδίδεται το ζητούμενο αγαθό στους γύρω του. Αυτό αποδεικνύεται και συνοδεύεται από μια κατάσταση έμπνευσης για να μιλήσει ή να κάνει κάτι - όταν ένα άτομο μιλά και ενεργεί όχι λόγω προσωπικών εκτιμήσεων, αλλά λόγω ενός ανεξέλεγκτου συναισθήματος και έλξης. Ταυτόχρονα, ο ίδιος μπορεί να μην μπορεί να διατηρήσει αυτό που προτείνεται. Σε αυτή την περίπτωση, είναι μόνο ένας αγωγός, όπως μια υδρορροή είναι ένας αγωγός του νερού. Αλλά μπορεί να το μάθει. Σε αυτή την περίπτωση, επιτυγχάνουν διπλό όφελος. 110. Τόσο στην πίστη όσο και στη ζωή, πρέπει κανείς να εδραιώσει μια ενιαία πεποίθηση: στην πίστη - ότι ο Θεός ήρθε στη γη και κανόνισε τη σωτηρία μας. στη ζωή - για τι αγοράσατε, γιατί πρέπει να εργάζεστε ακούραστα, με την ελπίδα να σας φέρει ειρήνη και εδώ, και όχι μόνο εκεί. Η ρίζα της ζωής είναι ο ζήλος για τον Θεό, στην αφοσίωση στην προστασία, την καθοδήγηση και την όλη δράση Του. 111. Κάθε άνθρωπος είναι διττός - και καλός και αγενής. Για άλλους επικρατεί το καλό και για άλλους το κακό. Αλλά ακόμη και με το πρώτο, ο κακός δεν σιωπά, αλλά με κάθε καλό εγχείρημα, προσφέρεται στην προσοχή είτε άμεσα είτε έμμεσα. και στο δεύτερο, το καλό δεν σιωπά, αλλά πάντα θυμίζει τον εαυτό του, σε κάθε κακό εγχείρημα. Μερικές φορές φαίνεται ότι αυτό που είναι αγενές μέσα μας είναι κάποιο είδος κακού προσώπου, μπολιασμένου στη φύση μας, η οποία είναι καλή από τη δημιουργία, που κοιτάζει άγρυπνα τα πάντα μέσα μας και μας προτρέπει συνεχώς με τις προτάσεις της. 112. Το σφρίγος - η συνεχής ένταση της εσωτερικής ενέργειας, που κρατά την ψυχή και το σώμα σε ευθυγράμμιση - κόβεται από την παρόρμηση για ανάπαυση ή ευλάβεια σε κάτι δημιουργημένο, με ευχαρίστηση και ικανοποίηση σε αυτό, εκτός από τον Θεό και το Θείο. Υπάρχει μια άβυσσος θεμάτων για αυτό - οτιδήποτε υπάρχει εκτός από τον Θεό και τα Θεία πράγματα. Αφήστε την προσοχή να το δει και να το αποθαρρύνει. 113. Στην προσευχή, στην αρχή κιόλας, η κακία μας προσφέρει πάντα κάτι σαν απαραίτητο, για να μας απασχολήσει. Εάν κάποιος που αρχίζει να προσεύχεται δεν είναι προσεκτικός, τότε οι σκέψεις του πηγαίνουν στο προτεινόμενο έργο και ξεχνά τον Θεό και την προσευχή - υποκλίνεται σαν κούκλα. Για να το αποφύγεις αυτό, πριν από την προσευχή, πρέπει να πετάξεις τα πάντα με σταθερή σκέψη και να αρχίσεις να προσεύχεσαι με γυμνή ψυχή, ώστε όταν προσεύχεσαι, να είναι το μόνο πράγμα που σε ενδιαφέρει. 114. Δεν μπορούμε να είμαστε χωρίς πράγματα να κάνουμε και δραστηριότητες. Ο Θεός μας έχει δώσει ενεργές δυνάμεις, που απαιτούν άσκηση. Επομένως, ο καθένας έχει τις δικές του υποθέσεις και δραστηριότητες. Απαιτούν προσοχή, αλλά, από την άλλη πλευρά, η ηθική πρόοδος, που είναι πιο σημαντική από οτιδήποτε άλλο, απαιτεί η προσοχή να είναι πάντα στον Θεό. Πώς να συμφιλιωθούν και τα δύο; Πρέπει να κάνουμε όλες τις πράξεις και τις δραστηριότητές μας ως έργα του Θεού, που μας επιβλήθηκαν από τον Θεό, και να τα αφιερώσουμε στον Θεό. Έπειτα, ενώ τα κάνουμε, ας μην χάνουμε από τα μάτια μας τον Θεό, γιατί σε αυτήν την περίπτωση το αναπόφευκτο μέλημα είναι πώς να κάνουμε ό,τι κάνουμε ευάρεστο στον Θεό. 115. Για να μην απορροφούν όλη σας την προσοχή τα πράγματα και οι δραστηριότητες, πρέπει να τα κάνετε χωρίς πάθος, χωρίς να εθιστείτε σε αυτά. Η ικανότητα γι' αυτό πρέπει να αποκτηθεί με το να καταπονείται συνεχώς και να διαθέτει τον εαυτό του να κάνει τη δουλειά του όχι επειδή η ψυχή του είναι υπέρ του ενός ή του άλλου, αλλά από την αίσθηση του καθήκοντος. Ο ορισμός του αναγκαίου και το κίνητρο για αυτό πρέπει να ληφθούν από το Θεϊκό βασίλειο. Τότε η επιχειρηματική δραστηριότητα θα είναι και επιμελής και αποστασιοποιημένη—απόσπαση όχι στο κενό, αλλά κατευθείαν στον Θεό. Τότε, ακόμη και όταν αρχίσετε να προσεύχεστε, δεν θα κοστίσει τίποτα να τα πετάξετε από την προσοχή σας. Ναι, φυσικά θα πέσουν έξω από αυτό μόλις γίνουν δεκτά τα χέρια από αυτά. Ωστόσο, αυτό προέρχεται από τη συνήθεια να βρίσκεσαι συνεχώς στην παρουσία του Θεού και με ευλαβικό συναίσθημα. 116. Ο σοφός είπε: αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Θεού. Και ένας από τους πρεσβύτερους έλεγε: αποκτήστε μια ευλαβική σκέψη προς τον Θεό - και τότε όλα θα είναι καλά μαζί σας, τόσο μέσα όσο και έξω. Οι παιχνιδιάρικοι μαθητές συνήθως κάνουν θόρυβο και φασαρία μέχρι να φτάσει ο δάσκαλος, αλλά μόλις εμφανιστεί είναι όλοι στη θέση τους και ησυχάζουν. Το ίδιο συμβαίνει και μέσα από ευλαβικές σκέψεις. 117. Ο Θεός δίνει και ενσταλάζει ευλαβείς σκέψεις - αλλά όχι για τίποτα, αλλά σε όσους το αναζητούν και το εργάζονται. Ο καλύτερος τρόπος αναζήτησης είναι να υπερεκταθείτε στην προσευχή τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι. Εργαστείτε σε αυτό χωρίς αυτολύπηση, αλλά με την επιθυμία να πικρίσετε τον εαυτό σας για τέρψη του εαυτού σας. Να έχετε πάντα το μυαλό σας στη μνήμη του Θεού ή να περπατάτε πάντα στην παρουσία του Θεού. Αλλά όλη αυτή η δουλειά είναι προετοιμασία. Οι αληθινές ευλαβικές σκέψεις ενσταλάζονται από τη χάρη του Θεού ή απελευθερώνονται από δεσμούς. Γιατί είναι φυσικό για το πνεύμα, αλλά δεσμεύεται από τη διαφθορά που έχει έρθει. 118. Όταν η ζήλια είναι δυνατή, ο εχθρός ήρεμα κάθεται σε ενέδρα, στο σωματικό όργανο του πάθους, παραμονεύει, περιμένοντας την κατάλληλη στιγμή για να επιτεθεί. Μόλις επιτραπεί μια ορισμένη τέρψη και επιθυμία για χαλάρωση μέσα, βγαίνει αμέσως έξω και αρχίζει είτε να πετάει μια σκέψη είτε να διεγείρει μια σωματική κίνηση. Αν αυτό δεν απορριφθεί με εχθρότητα, αλλά, αντίθετα, ανταποκριθεί με κάποιο είδος συμπάθειας, τότε μετά από αυτό εντείνει τις επιθέσεις του, σπεύδοντας να ανάψει το πάθος και να προκαλέσει λύπη, που είναι το κατώφλι του θέματος, αν δεν διαγραφεί. Πόσο σημαντικό είναι λοιπόν να χτυπήσουμε τον εχθρό στο κεφάλι, δηλαδή στην πρώτη του σκοπευτική σκέψη ή κίνηση! Για να μην τρομάξει, ο εχθρός μερικές φορές υποχωρεί μετά από ένα μόνο ή διπλό κάλεσμα συμπάθειας για να δημιουργήσει ανεμελιά στον εχθρό και να τον ξαναχτυπήσει ξαφνικά με μια δυνατή επίθεση. Αυτό δεν είναι τρομακτικό για όσους διατηρούνται σε εγρήγορση και είναι έτοιμοι να αντισταθούν στις επιθέσεις. 119. Έχοντας τελειώσει την προσευχή, μη νομίζετε ότι είναι δωρεάν, αλλά να είστε πάντα σαν να στέκεστε στη λειτουργία - ο νους σας να είναι πάντα σε εγρήγορση και οι σκέψεις σας αγνές. 120. Μη διαιρείτε τον Κύριο Σωτήρα σε Θεό και άνθρωπο, αλλά αχώριστα να Τον συλλογιστείτε ως Θεό ενσαρκωμένο, να Τον λατρεύετε ως Θεό και να τον εμπιστεύεστε. 121. Η λατρεία σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό, η αίσθηση του δικαιώματος σε ευεργετήματα, η γαλήνη της σάρκας, η διάλυση των μελών είναι επικίνδυνες σκέψεις και πράξεις, το κακό των οποίων, ωστόσο, σπάνια αναγνωρίζεται. 122. Πρέπει να πιστεύουμε ότι ο Κύριος είναι μέσα μας, γιατί στο βάπτισμα Τον ενδυόμαστε, στην κοινωνία Τον δεχόμαστε. Αν σου λείπει τέτοια πίστη, προσευχήσου: Κύριε, πρόσθεσέ μου πίστη - και θα την προσθέσω. Και για όλα τα σημεία της ομολογίας μας, για τα οποία αναγνωρίζεις την αδυναμία της πίστης, προσευχήσου επίσης: πρόσθεσέ μου πίστη, Κύριε. Και μην σταματήσετε μέχρι να το κάνει. 123. Η ενατένιση του Θεού ως πιο κρυφού, όπως Τον αποκαλεί ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, στη σκέψη ότι είναι κρυμμένος για όλα τα πλάσματα, για τους αγγέλους και τους αγίους, είναι η υψηλότερη και αγνότερη ενατένιση του Θεού. Είναι ένας άμεσος οδηγός για το γεγονός ότι όταν σκέφτεστε τον Θεό, μην έχετε τη φαντασία Του, αλλά πιστεύετε μόνο ότι είναι μέσα, όπως είναι παντού. 124. Στην κίνηση προς τον Θεό, η πομπή ξεκινά με νοητική δραστηριότητα. Από αυτό, με πραγματική δράση, γεννιούνται πνευματικά συναισθήματα. από αυτούς περνούν στον πνευματικό στοχασμό. Όλα αυτά δεν πάνε σύμφωνα με κανένα σύστημα. Ο Θεός καθοδηγεί αυτούς που παραδίδονται σε Αυτόν όπως θέλει. Απλώς κάνε το δικό σου – κάνε τις πράξεις του καθήκοντος στην οικογένεια, την ιθαγένεια, την Εκκλησία, τις πράξεις φιλανθρωπίας, ασκητικότητας και προσευχής – όλα είναι από τον Θεό και για τον Θεό. Και ο Θεός, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα, θα σας οδηγήσει στον Εαυτό Του κατά μήκος του υποδεικνυόμενου μονοπατιού. 125. Οι Χριστιανοί προσφέρουν στον Θεό θυσία -Θεία- σύμφωνα με το Θείο θεσμό. Κανείς δεν θα είχε σκεφτεί μια τέτοια θυσία - και αν το είχε σκεφτεί από θαύμα, δεν θα τολμούσε να αρχίσει να την κάνει. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος το καθιέρωσε, και έδωσε την εντολή: κάντε αυτό, και ο Ίδιος ενεργεί με θυσία, μέσω αφιερωμένων προσώπων. Τι είναι το δικό μας; Το πνεύμα είναι μεταμελημένο, η καρδιά ταπεινωμένη και ταπεινή, με σταθερή αποφασιστικότητα να μην προσβάλει τον μεγάλο Ευεργέτη και να κάνει όλα τα άλλα για τη δόξα Του. 126. Πώς να επιτύχετε μια κατάσταση επίμονης στάσης ενώπιον του Θεού; Ξεκινήστε περπατώντας μπροστά Του με τα κατάλληλα συναισθήματα. Από εδώ θα έρθει ο φόβος του Θεού, που θα σας οδηγήσει στον επιθυμητό στόχο. Αυτός είναι ένας πραγματικός τρόπος - πνευματικός - προς μια πνευματική κατάσταση. Όμως το μηχανικό, όπως και του Γρηγόρη Σιναϊτ, είναι μόνο βοήθεια και από μόνο του δεν οδηγεί στον στόχο. Αλλά με τις νοητικές τεχνικές είναι απαραίτητο να συνδυάσουμε τις ενεργητικές: να διατηρείτε καθαρή τη συνείδησή σας, να εκλεπτύνετε τη σάρκα, να παραμείνετε στην προσευχή - όλα με πνεύμα μετάνοιας και ταπεινότητας με ευλάβεια. 127. Πιάτα. Ο εχθρός προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να αποτρέψει την επίτευξη αυτού του αγαθού - όλες οι προσπάθειές του στοχεύουν σε αυτό. Το πρώτο του κόλπο είναι να γλιστράει σε κάποια πράγματα και να τα δένει για να τα κάνει. Μπορεί να μην είναι κακοί, αλλά το κακό είναι ότι, έχοντας απασχολήσει τη σκέψη και το συναίσθημα, παρεκκλίνουν από το κύριο πράγμα, αναγκάζοντας είτε να το σπρώξουν στο παρασκήνιο, είτε να το ξεχάσουν τελείως για λίγο. Και τα δύο είναι εξαιρετικά επικίνδυνα, ειδικά το δεύτερο. Η δεύτερη μέθοδος του είναι να τον καθοδηγήσει να δώσει γαλήνη στη σάρκα, να επιτρέψει οφέλη σε φαγητό, ύπνο, ξεκούραση, να επιτρέψει στον εαυτό του ελευθερία κινήσεων και ελευθερία στις εντυπώσεις στις αισθήσεις. Όλα αυτά φαίνονται σαν μικροπράγματα, αλλά είναι εξαιρετικά καταστροφικά. Κράτα τα μάτια σου ανοιχτά. 128. Με κάθε προσπάθεια, προσπάθησε να φτάσεις στο σημείο όπου το έργο της ολοκλήρωσης της σωτηρίας σου αποδίδεται συνειδητά στον Θεό, λατρευόμενο στην Τριάδα, αδιαχώριστα, σε μια ενιαία πράξη, συνδυάζοντας την εύνοια του Θεού Πατέρα, το ράντισμα του αίματος του Θεού Υιού και τον αγιασμό του Θεού του Αγίου Πνεύματος. Με την ευχαρίστηση του Πατέρα, η χάρη του Πνεύματος ενώνεται με τον Κύριο σε ένα πνεύμα, ψυχή και σώμα. Και ιδού η σωτηρία! 129. Η ανθρωπότητα ενώνεται με τον ένα Τριαδικό Θεό μέσω του δεύτερου Προσώπου της Αγίας Τριάδας. Διότι ο Υιός του Θεού, αφού ενσαρκώθηκε, δεν στάθηκε έξω από την Τριαδική ενότητα, αλλά παρέμεινε σε αυτήν. Ενσαρκώθηκε, όπως ψάλλει η Αγία Εκκλησία, «Μη εγκαταλείποντας τους κόλπους του Πατρός». αφού αντιλαμβανόταν την ανθρωπότητα στο Πρόσωπό Του, τότε ταυτόχρονα συνδυάστηκε με την Τριαδική ενότητα στην οποία κατοικεί τώρα. Τότε κάθε πιστός, γίνεται ένα με τον Κύριο σύμφωνα με τα χριστιανικά μυστήρια, ενώνεται και με την Τριαδική ενότητα. 130. Είθε ο ελεήμων Κύριος να μας επιτρέψει να φτάσουμε στο βάθος των θεμελίων για τα δεινά του Κυρίου του Σωτήρος. Αυτό έχει προκαθοριστεί από την αιωνιότητα. Κατά συνέπεια, ήταν μέρος του σχεδίου του σύμπαντος και της κατεύθυνσης του κόσμου προς τον τελικό του στόχο. Είναι ακατανόητο πώς είναι αυτό, αλλά αναμφίβολα είναι. 131. Τα βάσανα του Κυρίου αντιπροσωπεύουν μια σκάλα κατά μήκος της οποίας κατέβαινε όλο και πιο κάτω, όχι μόνο μέχρι ακραίας ταπείνωσης και εξάντλησης, αλλά ακόμη και σε σημείο να φωνάζει τον Θεό Πατέρα: «Με εγκατέλειψες;» Τόσο βαθιά είναι η πτώση μας! Ω, αν μόνο ο Κύριος μας επέτρεπε να κατανοήσουμε και να νιώσουμε την πλήρη φρίκη της αμαρτίας! Τι είδους θυσία χρειαζόταν;! Και ο ελεήμων Τριαδικός Θεός δεν υποχώρησε μπροστά της. Ω άβυσσος της φιλανθρωπίας! 132. Πρέπει να προσευχόμαστε να μας δώσει ο Θεός να συλλογιστούμε τον Σωτήρα, ως Υιό του Θεού που ενσαρκώθηκε και σε αυτή την ενσάρκωση που μένει από τον Θεό, στοχαζόμενος ταυτόχρονα την αχώριστη ουσία και την ομοούσιο Τριάδα Του. 133. Το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος είναι δείπνο αγάπης για τους πιστούς, αλλά πρώτα είναι θυσία. Σε όλο τον κόσμο οι άνθρωποι κάνουν θυσίες στον Θεό. Η αληθινή θυσία είναι μόνο δική μας, ανεκτίμητη – το Σώμα και το Αίμα του Χριστού Κυρίου. Στέκεται συνεχώς στην Εκκλησία, συνδέοντας τον Ουρανό και τη γη. Οι Χριστιανοί πρέπει να το θυμούνται αυτό. Γιατί όλοι οι πιστοί παντού είναι μία Εκκλησία. Γιατί αυτό που γίνεται σε μια ιδιωτική Εκκλησία δεν είναι ξένο σε όλες τις ιδιωτικές Εκκλησίες και επομένως σε όλους τους Χριστιανούς; 134. Η αναίμακτη θυσία προσφέρεται από τον Κύριο Ιησού Χριστό, ως επικεφαλής της Εκκλησίας, με όλους τους χριστιανούς, ζωντανούς και νεκρούς. Μια μεγάλη λειτουργία αυτού του είδους έχει νόημα όπου κι αν τελείται. Μια αναίμακτη θυσία έχει δύναμη γιατί ο Κύριος που την εκτελεί είναι ενωμένος με την αιματηρή Του θυσία στον σταυρό. Έτσι, όλες οι ιδιωτικές θυσίες, σε συνδυασμό με τη μοναδική θυσία του σταυρού, καθιστούν μέσω αυτών μεσιτεία την ανάληψη από όλους και την κάλυψη τους με τη μεσιτεία της. 135. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ως επικεφαλής της Εκκλησίας, συγκεντρώνει τις προσευχές του καθενός και τις έχει στο Πρόσωπό Του παρουσιαζόμενοι μεσολαβητικά στον Τριαδικό Θεό, από τον Οποίο αποφασίζεται τι θα γίνει και ό,τι αποφασίζεται ενεργείται με μια και μόνο Τριαδική ενέργεια. 136. Το πρωί, όταν ξυπνήσεις, θυμήσου ότι μπαίνεις ξανά στη χορωδία των δημιουργημάτων του Θεού, δοξάζοντας τον Θεό και υποταγμένος στο θέλημά Του στη φύση και στον Παράδεισο στις τάξεις των αγγέλων και των αγίων - και φρόντισε να μην υστερήσεις ούτε σε δοξολογία ούτε σε υποταγή στο θέλημα του Θεού. Να το έχετε υπόψη σας. 137. Κάθε τι το ουράνιο είναι σε μεγάλο φως. Η Τρι-υποστατική, τρι-ακτινοβόλος Θεότητα είναι κρυμμένη λόγω της απροσπέλασης του Θείου Φωτός, το οποίο μόνο διανοητικά στοχάζεται. Αλλά ο ενσαρκωμένος Θεός Λόγος, αν και λάμπει με ένα φως τέτοιας ισχυρής έντασης μέχρι την οποία το κτιστό φως μπορεί μόνο να εκτείνεται, είναι, ωστόσο, τέτοιο ώστε να είναι προσιτός στα κτιστά μάτια και να γίνεται αντιληπτός ή να περιέχεται σύμφωνα με την τελειότητα του πλάσματος που Τον κοιτάζει. Γύρω Τον περιβάλλουν ουράνιες αιθέριες δυνάμεις. Η Παναγία Θεοτόκος είναι πιο κοντά. Ακολουθούν οι απόστολοι και οι προφήτες, που φωτίστηκαν από τον Θεό ενώ ήταν ακόμη στη γη. Πίσω τους βρίσκονται δευτερεύοντες αποδέκτες της Θείας αποκάλυψης του θελήματος του Θεού. Στη συνέχεια όλοι οι άγιοι σε διαφορετικούς βαθμούς - άγιοι, μάρτυρες, άγιοι, δίκαιοι όλων των στρωμάτων της ζωής. Όλοι είναι γεμάτοι με φως που πηγάζει από το πρόσωπο του Κυρίου Σωτήρα, πέρα ​​από κάθε περιγραφή. Κάτω από αυτούς είναι εκείνοι που μετανόησαν, αλλά δεν πρόλαβαν να εξαγνιστούν και προχωρούν προς την κάθαρση μέσω της δράσης σε μετάνοια της ληφθείσας χάρης και των προσευχών της επίγειας και ουράνιας Εκκλησίας, τέλειοι άγιοι, δοξασμένοι στον Ουρανό. Εδώ το φως, καθώς εξαγνίζεται, μόλις αρχίζει να ανατείλει μέχρι να πλησιάσει το πλήρες φως των αγίων. 138. Προσευχήσου έτσι: Κύριε Θεέ, Πατέρα Παντοκράτορα, με την πατρική σου ευσπλαχνία, και εμείς και εγώ. Κύριε Θεέ, Υιέ του Λυτρωτή, ράντισέ με με το Θείο Σου αίμα. Κύριε, Άγιε Θεέ, Αναζωογόνα της Ψυχής, με τη Θεία Σου χάρη ζωοποίησέ μου τη νεκρωμένη από τις αμαρτίες ψυχή μου. Αγία Τριάδα, ομοούσιος και αδιαίρετος, ένας Θεός, παντού υπάρχων, που περιέχει τα πάντα και βλέπει τα πάντα, κοίταξε με το ελεήμονό σου μάτι επάνω μου, τον μεγάλο αμαρτωλό, και κατ' εικόνα των πεπρωμένων κανόνισε για μένα τη σωτηρία του ονόματός σου για χάρη σου. 139. Όταν η καρδιά αισθάνεται την αγκαλιά του Θεού, τότε η γλυκύτητα που πηγάζει από εδώ επιτρέπει στον άνθρωπο να ξεχάσει όλα όσα υπάρχουν. Αν καταφέρει να το διατηρήσει αυτό, τότε από εδώ και στο εξής η ζωή του θα αρχίσει να είναι πεθερά με τέτοιο τρόπο που το να είναι το μυαλό στην καρδιά ενώπιον του Θεού θα είναι η μόνη του ανάγκη, αλλά όλα τα άλλα θα είναι τυχαία. 140. Ο πιστός, με ζήλο να επιλύσει τη σωτηρία του, έχει μπει στον σωστό δρόμο προς τη σωτηρία, αλλά δεν είναι ακόμη στο σπίτι του σωζόμενου. Χρειάζεται την πεθερά του, να δουλέψει, να παλέψει με φόβο και φόβο, αν το πετύχει. 141. Η προσευχή διατάσσεται από τον Θεό, ώστε η καλοσύνη Του, μπροστά στη δικαιοσύνη Του, να είναι η βάση για έλεος. Γιατί είναι άδικο να αγνοούμε την προσευχή εκείνων που εμπιστεύονται. 142. Δεν πρέπει να υπάρχει ένα λεπτό αδράνειας. Αλλά υπάρχουν πράξεις που γίνονται ορατά από το σώμα, και υπάρχουν νοητικές πράξεις που είναι αόρατες. Και αυτά είναι η ουσία της πραγματικής συμφωνίας. Το πρώτο από αυτά είναι η μνήμη του Θεού, που δεν φεύγει με την ψυχική-εγκάρδια προσευχή. Κανείς δεν το βλέπει αυτό, αλλά οι άνθρωποι που είναι τόσο διατεθειμένοι είναι σε συνεχή, έντονη δραστηριότητα. Αυτό είναι και το μόνο που χρειάζεται. Μόλις το αποκτήσετε, μην ανησυχείτε για άλλα πράγματα. 143. Ο Θεός δημιούργησε τα πλάσματα για ευδαιμονία - και παρηγορείται από αυτά. Τι γίνεται με τη θλίψη; Οι λύπες, τα βάσανα, τα δεινά είναι ο δρόμος προς την ευδαιμονία. Ο Κύριος παρηγορείται και από αυτούς που πενθούν, γιατί πηγαίνουν κατευθείαν στην ευδαιμονία. Ευδαιμονία - μέσα από τη θλίψη και τον πόνο. αυτός είναι ο νόμος. Ο Θεός μας ευνοεί και ας υποφέρουμε. Και βοηθά αυτούς που υποφέρουν - όχι να το ξεφορτωθούν, αλλά να το αντέξουν. Η απαλλαγή από τον πόνο αποτελεί εξαίρεση στο γενικό νόμο. 144. Ευχαριστώ πρώτα τον Θεό για το γεγονός ότι Αυτός, που είναι απείρως μεγάλος, επιτρέπει σε σένα, τον πιο ασήμαντο, να ανοίξεις τα χείλη σου και να Του μιλήσεις στην προσευχή. Διότι αυτή η προσευχητική έκκληση και έκκληση προς τον Θεό είναι προϋπόθεση για τη λήψη του ελέους του Θεού, αν και ο Θεός γνωρίζει ήδη τι χρειάζεται κάποιος. Η προσευχή είναι το άνοιγμα του στόματος για να λάβετε ευλογίες από τον Κύριο, αλλά τις ευλογίες που είναι ευχάριστο να σας δώσει, και όχι αυτές που επιθυμείτε. Γι' αυτό δεν γίνονται όλα όσα ζητάμε. Και μην ρωτάτε έτσι: δώστε το επειγόντως. Αλλά πες: Γενηθήτω το θέλημά σου. Αν βοηθήσεις, δόξα σε Σένα, και αν δεν βοηθήσεις, δόξα σε Σένα. Δώσε μου μόνο υπομονή. Ας είναι η προσευχή σας ένα απλωμένο χέρι για να δεχτείτε το δώρο, ό,τι και όποτε είναι ευχάριστο να σας δώσει ο Κύριος. 145. Μην εγκαταλείπετε την ιδέα ότι το τέλος – και η δοκιμή – είναι προ των πυλών. Να περιμένεις κάθε λεπτό να φωνάζουν: έτσι κι έτσι, βγες - όπως στις εξετάσεις. Και με αυτό, θυμήσου πώς θα εμφανιστείς και τι θα φέρεις σε δικαίωση. Αν δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις, τότε φώναξε: Κύριε, ελέησον! Θεέ μου, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό! Για χάρη του Υιού Σου, που σταυρώθηκε για μας, συγχώρεσε τα πάντα και σκέπασε όλες τις αμαρτίες μου. 146. Περπατάτε στην παρουσία του Θεού, αλλά χωρίς να μειώνετε την αίσθηση του μεγαλείου του Θεού. Δείτε το απείρως μεγάλο μυαλό του Θεού, κοιτάζοντας μέσα στην καρδιά σας και βλέποντας τα πάντα εκεί. 147. Η Εκκλησία είναι ένα ζωντανό σώμα, ζωντανά ενωμένο με την κεφαλή της - τον Κύριο Σωτήρα. Κάθε πιστός πρέπει να ανεβαίνει στο αίσθημα μιας ζωντανής ένωσης με όλους τους πιστούς και με την Κεφαλή (αυτό συμβαίνει φυσικά μεταξύ των αληθινών Χριστιανών) - και με αυτό το συναίσθημα, να ανέβει με προσευχή στον Κύριο και μέσω αυτού στην Υπεραγία Τριάδα. Θα βρείτε μια εξήγηση για αυτό σε κάθε μέλος του σώματός μας. Αν του δινόταν η συνείδηση, θα συνειδητοποιούσε αμέσως ότι συνδέεται με όλα τα άλλα μέλη, ξεκινώντας από τα πλησιέστερα, και με το κεφάλι, και μέσω αυτών με όλα όσα υπάρχουν. 148. Αυτός που εμπιστεύεται στον Κύριο πρέπει να αισθάνεται όπως αισθάνεται όταν βρίσκεται σε ένα απόρθητο φρούριο —ασφαλής από όλους τους εχθρούς—ή όπως αισθάνεται όταν γίνεται δεκτός υπό την προστασία ενός ισχυρού βασιλιά και προστατεύεται από αυτόν. 149. Μην εγκαταλείπετε τις σκέψεις σας τις ελπίδες και τις υποσχέσεις των Χριστιανών - τόσο αυτές που ορίζονται για αυτή τη ζωή όσο και αυτές που παραμερίζονται για το μέλλον. Αυτό θα αναζωογονήσει και θα υποστηρίξει πλήρως την ενέργεια των ηθικών σας δυνάμεων. Εργαστείτε όπως αναμένεται, εργαστείτε ακούραστα σε προσευχές, νηστείες και πράξεις φιλανθρωπίας όσο έχετε τη δύναμη. Εάν ενεργήσετε με αυτόν τον τρόπο, η ειρήνη της συνείδησης θα έρθει σύντομα. τότε η ειρήνευση της καρδιάς θα αρχίσει ως σημάδι ότι τα πάθη έχουν αρχίσει να σβήνουν - γιατί όλα τα άγχη της καρδιάς προέρχονται από αυτά. Όταν η καρδιά είναι εντελώς γαλήνια, θα σημαίνει ότι τα πάθη έχουν παγώσει. Τότε περιμένετε την παρουσία του Θεού: η χάρη θα λάμψει - και θα νιώσετε απτά την παρουσία του Τριαδικού Θεού μέσα σας, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου Σωτήρα. Αυτό είναι το κατώφλι του ουρανού. Αυτές είναι οι υποσχέσεις για αυτή τη ζωή. Και σίγουρα εκπληρώνονται σε όλους τους ζηλωτές για σωτηρία που είναι ανελέητοι με τον εαυτό τους. Τι θα συμβεί στον επόμενο κόσμο, δεν μπορούμε καν να το φανταστούμε. Έτσι, μόλις έρθει η παρόρμηση να επιδοθείτε και να τεμπελιάσετε, θυμηθείτε γρήγορα αυτές τις υποσχέσεις - και θα ξεπεράσετε την τεμπελιά. Διότι ταυτόχρονα θα πρέπει να σκεφτείς το γεγονός ότι όσο πιο ανελέητα και επειγόντως τα κάνεις όλα, τόσο πιο γρήγορα θα λάβεις αυτό που ψάχνεις. Και αν είστε τεμπέλης, μπορεί να συμβεί να μην πάρετε τίποτα απολύτως. Για το όφελος που δίνετε στον εαυτό σας μετά την εργασία σας θα θεωρείται ανταμοιβή για αυτό - και δεν υπάρχει τίποτα να σας δώσουμε γι 'αυτό. 150. Από τη λήψη των μυστηρίων προκύπτει πάντα η χάρη -και συμβαίνει σε μας- αλλά δεν εισάγεται πάντα αμέσως. Όσοι είναι κατάλληλα προετοιμασμένοι διεισδύουν, και όσοι δεν είναι προετοιμασμένοι δεν διεισδύουν, αν και αυτό συμβαίνει μέσα. Εδώ συμβαίνει το ίδιο όπως σε ένα φούρνο όταν ανάβει φωτιά. Τα καυσόξυλα έχουν στρωθεί, η φωτιά έχει τεθεί. Αλλά μέχρι να αρχίσει η φωτιά στο ξύλο, μέχρι τότε αυτοί και ο εμπρησμός είναι ο ένας δίπλα στον άλλο. και όταν είναι απασχολημένοι, τότε η εμπρηστική φωτιά μπαίνει στα καυσόξυλα και συνεχίζει να τα καταλαμβάνει κούτσουρο μέχρι να καταλαμβάνει όλους. Είμαστε ακατέργαστα καυσόξυλα. Όπως ο εμπρηστής δεν θα ανάψει υγρό ξύλο μέχρι να στεγνώσει τον τόπο της φωτιάς, έτσι και η χάρη που λάβαμε -βρεγμένη από αμαρτίες και πάθη- ξεραίνει πρώτα ένα μέρος μας (αν δεν έχει ξαναγίνει) για να διεισδύσει και όταν στεγνώσει εισάγεται. Έχοντας ριζώσει, συνεχίζει να στεγνώνει μέρος-μέρος της φύσης μας από την υγρασία των παθών – και να ριζώνει μέσα τους μέχρι να αγκαλιάσει τα πάντα και να τα εκπληρώσει με τον εαυτό του. Η πρώτη εισαγωγή της χάριτος αποδεικνύεται από μια ορισμένη φωτιά στην καρδιά. Αυτή είναι η αρχή του γεμάτη χάρη κάθαρση και ανακατασκευή όλων των εσωτερικών. Προσελκύει τις μεγαλύτερες προσπάθειες και κάνει τη δουλειά του ανάμεσά τους. Το τέλος αυτού είναι η εκδήλωση χαρισμένων χαρισμάτων. αλλά αυτό δεν είναι το τέλος της προόδου σε βαθμούς τελειότητας. Και ο Απόστολος Παύλος είπε: Διώκω. Άλλοι θεωρούν ότι αυτή η πρώτη πράξη χάριτος (το φως στην καρδιά) είναι η τελική - και τα παρατάνε. Εξαιτίας αυτού, η δράση ξεθωριάζει και σβήνει, και παραμένουν ζωντανοί μόνο στη μνήμη της - φανταζόμενοι, ωστόσο, ότι είναι μέσα τους με τη σημερινή της μορφή. 151. Ο Θεός θέλει να Τον ταλαιπωρούμε στις προσευχές, όχι για χάρη Του—Γνωρίζει τα πάντα—αλλά για χάρη του εαυτού μας, έτσι ώστε να είμαστε πάντα έτοιμοι να δεχτούμε έλεος από Αυτόν όποτε τον ευχαριστεί να μας το χορηγήσει. Η προσευχή είναι το τέντωμα των χεριών προς τον Θεό για να λάβει το έλεός Του. Αυτός που προσεύχεται πάντα έχει τα χέρια του τεντωμένα. και όποτε ο Κύριος επιθυμεί να του δώσει έλεος, είναι πάντα έτοιμος να το δεχτεί. Φανταστείτε έναν ευεργέτη που δεν δίνει ελεημοσύνη σε μια συγκεκριμένη ώρα, να έχει το έθιμο να την βάζει στα χέρια του όταν είναι απλωμένα και να περνάει από κάποιον που, έχοντας κοιτάξει γύρω του, δεν απλώνει τα χέρια του. Έτσι, από αυτούς που έρχονται, εκείνοι που έχουν απλώσει τα χέρια λαμβάνουν πάντα, και εκείνοι που δεν έχουν, δεν λαμβάνουν. Μετά, τουλάχιστον μη ρωτάς. Ο Θεός λοιπόν, όταν θα μοιράσει τα ελέη Του, δεν λέει, αλλά μόνο λέει: πάντα να απλώνετε τα χέρια σας προς Εμένα στην προσευχή, ώστε όταν αποφασίσω να δώσω έλεος, να είστε έτοιμοι να δεχτείτε. Έτσι, αυτός που προσεύχεται πάντα δεν θα λείψει ποτέ από το έλεος, και όποιος δεν προσεύχεται πάντα, δεν είναι περίεργο ότι θα του λείψει το έλεος. 152. Απτή ένδειξη της πτώσης μας είναι η βαρύτητα της ψυχής στην ανάβαση του βουνού – προς τον Θεό και τα ουράνια. Πόση προσοχή και προσπάθεια θέλει αυτό;! Κι όμως η ψυχή επιπλέει σαν ομίχλη που απλώνεται σε όλη τη γη, και η θλίψη δεν πετάει ελεύθερα. 153. Πιστεύοντας στη δύναμη των Πιο Αγνών Μυστηρίων, ότι αυτό είναι πραγματικά το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, δεν μπορεί παρά να πιστέψει ότι οι άγγελοι είναι παρόντες εδώ κάθε φορά που τελείται αυτό το μυστήριο. 154. Όπως στην παραβολή, το κβας που μπαίνει στο αλεύρι δρα συνεχώς, αφήνοντάς το ξινό μέχρι να ξινίσει ολόκληρη η μάζα, έτσι και οι δυνάμεις αποκατάστασης, που τοποθετούνται μέσω της ενσώματης οικονομίας όχι μόνο στην ανθρωπότητα, αλλά και σε όλη τη δημιουργία, ενεργούν και κάνουν το έργο τους. Το πώς και το τι γίνεται στο γενικό πεδίο της ύπαρξης είναι αόρατο για εμάς, αλλά αυτό που γίνεται στην Εκκλησία και ιδιαίτερα σε κάθε πιστό είναι ορατό. Ο Κύριος Σωτήρας, η χάρη του Αγίου Πνεύματος, οι φύλακες άγγελοι, οι άγιοι του Θεού και ολόκληρη η δομή της Αγίας Εκκλησίας αναδημιουργούν και βελτιώνουν τις ψυχές και μέσω αυτού συμπληρώνουν τη Βασιλεία του Θεού. Και θα συνεχίσει έτσι μέχρι να εκπληρωθούν όλα τα προκαθορισμένα. Δόξα στην απεριόριστη αγάπη της ανθρωπότητας, που μας οδήγησε σε αυτό το ρεύμα της σωτηριολογικής αποκατάστασης όλων με την υπόσχεση να μας οδηγήσει στην τέλεια Βασιλεία Του, αν αποδειχτούμε άξιοι γι' αυτό. 155. Όταν η ψυχή ταράσσεται βαθιά από τις κινήσεις κάποιου πάθους, τότε χάνει την ειρηνική της διάθεση για πολύ καιρό, γίνεται ασταθής, κλονισμένη και ακατάλληλη για προσευχή. Ο Κύριος την αφήνει - και γαβγίζει. Η μετάνοια και η ένταση προετοιμάζουν κάποιον για ψυχραιμία, και η θεία κοινωνία αποκαθιστά πλήρως τη σωστή δομή της ψυχής. 156. Ο Θεός, αφού δημιούργησε τον κόσμο, έδωσε σε όλα μια πορεία σύμφωνα με τον σκοπό του κόσμου, που τον γνώριζε μόνο Αυτόν. Οι δυνάμεις του κόσμου, σύμφωνα με τους νόμους που θεσπίζονται σε αυτές, ενεργούν συνεχώς μόνες τους, υποστηριζόμενες από την παντοδύναμη δεξιά του Θεού μόνο στην ύπαρξή τους. Αλλά ο Θεός, που είναι πανταχού παρών και περιέχει τα πάντα, μπαίνει συχνά στη ροή των πραγμάτων που προχωρούν με αυτόν τον τρόπο, με ειδική επιρροή, εδώ ή εδώ, όχι λόγω λάθος κατεύθυνσης των ενεργών φυσικών δυνάμεων, αλλά σύμφωνα με τα ειδικά σχέδιά Του, η εφαρμογή των οποίων δεν μπορούσε να ανατεθεί στις φυσικές δυνάμεις ούτε σε μέρη ούτε στη συνδυασμένη δράση τους. Αυτό θεωρείται ιδιαίτερα απαραίτητο λόγω της ελευθερίας των λογικών πλασμάτων, με την οποία μπορούν να αποκλίνουν από την κατεύθυνση που καθορίζεται από το θέλημα του Θεού στο γενικό σχέδιο ύπαρξης. Δεδομένου ότι μια τέτοια απόκλιση αναστατώνει τη γενική ροή προς τον στόχο σύμφωνα με το σχέδιο της παγκόσμιας ύπαρξης, είναι απαραίτητο να τα επαναφέρουμε στη σωστή κατεύθυνση ώστε να επιτευχθεί ο κοινός στόχος. Αυτό επιτυγχάνεται με ειδικές άμεσες επιρροές του Θεού εκτός από τις φυσικές δυνάμεις. Η κεντρική επιρροή αυτού του είδους είναι η ενσώματη οικονομία, γύρω από την οποία περιστρέφονται όλα τα άλλα. 157. Υπάρχει ψυχική ζωή - και ψυχική πίστη σε ψυχικούς λόγους. και νοερά προσευχή, κινούμενη σε νοερές ιδέες. και νοητική δραστηριότητα σύμφωνα με τους ορισμούς του νου. Και αυτή είναι η ζωή, αλλά όχι αληθινή. Δεν υπάρχει καρδιά εδώ, και της μένει η ευκαιρία να διαμορφωθεί με τον δικό της τρόπο, ανεξάρτητα από τη φιλοσοφία. Κινείται επίσης υπό τις εντυπώσεις νοητικών ιδεών, αλλά επιφανειακά, όπως αγριεύει η επιφάνεια των νερών από την ελαφριά πνοή του ανέμου. Εφόσον αυτού του είδους η δράση δεν μπαίνει βαθιά στην καρδιά, ο σχηματισμός και η δομή του συνεχίζονται ως συνήθως - ίσως καθόλου αντίστοιχες με νοητικές κατασκευές. 158. Τα δώρα της χάριτος του Θεού είναι διαφορετικά - και διαφορετικά χαρίσματα έρχονται σε διαφορετικούς βαθμούς. Έτσι με τη φυσική σειρά: άλλα είναι για ζωγραφική, άλλα για μουσική, άλλα για γλυπτική, άλλα για άλλα πράγματα είναι τα πιο ικανά. και σε κάθε γένος αυτές οι ικανότητες αποκαλύπτονται σε διαφορετικούς βαθμούς. Για παράδειγμα, βλέπουμε τόσους πολλούς ανθρώπους που είναι ικανοί να ζωγραφίσουν, αλλά άλλοι είναι μέτριοι, άλλοι είναι πολύ καλοί, άλλοι είναι εξαιρετικοί. Και όλοι τους, μη εξαιρουμένων των τελευταίων, εξακολουθούν να είναι μόνο μιμητές. Πάνω από αυτά είναι τα πρωτότυπα. Έτσι είναι και στην πνευματική ζωή. Η προσευχή, για παράδειγμα, είναι ένα δώρο, αλλά τα βιβλία προσευχής βρίσκονται σε διαφορετικούς βαθμούς προσευχής. Αυτό συμβαίνει και σε θέματα πίστης, και σε έργα φιλανθρωπίας, και σε πράξεις ανιδιοτέλειας, και σε όλα. Πρέπει να υποθέσουμε ότι αυτό εξαρτάται από το ίδιο το άτομο. Ο Θεός είναι γενναιόδωρος και έτοιμος να ανταμείψει τους πάντες, ανεξάρτητα από το πόσα μπορεί να χωρέσει κάποιος ή πόση ικανότητα μπορεί να σχηματίσει κάποιος μέσα του. Εδώ, όμως, είναι τα μυστικά της πρόνοιας του Θεού για τον καθένα και τον καθένα. Γιατί όλα είναι από τον Θεό και φυσικά, και όχι μόνο ευγενικά. 159. Ο Πατέρας μου εργάζεται ως τώρα, και εγώ εργάζομαι, είπε ο Κύριος. Φυσικά και το Άγιο Πνεύμα συνεργάζεται αχώριστα μαζί Τους. Τι κάνουν; Οδηγούν τον κόσμο στον τελικό του προορισμό, τον Έναν Τριαδικό Θεό γνωστό. Πως; Μέσα από τις εργασίες που ανατίθενται σε κάθε πλάσμα. Τα πλάσματα καλούνται σε ύπαρξη, έτσι ώστε το καθένα στη θέση του και στον χρόνο του να κάνει τη συγκεκριμένη δουλειά του. Με το να κάνει κάθε πλάσμα το δικό του, ο κόσμος κινείται προς τον προορισμό του. Παρόμοια με αυτό είναι μια ορχήστρα χάλκινων πνευστών. Τα λογικά πλάσματα πρέπει να το συνειδητοποιήσουν - και να κάνουν επιμελώς αυτό που είναι σωστό για οποιονδήποτε στον κύκλο τους. 160. Το τελικό τέλος της κίνησης του κόσμου μπορεί να αναγνωριστεί ως πνευματοποίησή του στα λογικά πλάσματα από μια ηθική τάξη, και σε άλλα από κάποια άλλη τάξη. Ο Άγιος Παύλος δίνει αφορμή να σκεφτόμαστε έτσι όταν λέει ότι τον επόμενο αιώνα το σώμα μας δεν θα είναι μόνο άφθαρτο, αλλά και κάπως πνευματικό και μάλιστα πνευματικό. Εφόσον ακόμη και τότε δεν θα είναι απομονωμένο από την όλη συναυλία της ύπαρξης, αλλά θα αποτελείται από μια ουσιαστική σύνδεση με τα πάντα, τότε πρέπει να συμπεράνουμε ότι όλα θα συντονίζονται με αυτήν, δηλαδή όχι μόνο άφθαρτα, αλλά και πνευματικοποιημένα. Βλέπουμε αυτή την πνευματικοποίηση να λαμβάνει χώρα σε λογικά πλάσματα λόγω της ενσαρκωμένης οικονομίας. Αλλά πρέπει να υποθέσουμε ότι, δυνάμει της ίδιας οικονομίας, λαμβάνει χώρα επίσης στον υλικό κόσμο, μόνο αόρατο - πρέπει να το πιστεύουμε αυτό λόγω του απεριόριστου μεγαλείου της ενσαρκωμένης οικονομίας. Αλλά στο τέλος του κόσμου αυτό το αόρατο θα εμφανιστεί ορατά, και όλα θα πνευματικοποιηθούν. Αυτό δεν σημαίνει: ο ουρανός θα είναι νέος και η γη θα είναι νέα; Αυτή η εμφάνισή τους τώρα θα γεράσει και θα εξαφανιστεί. 161. αφού η πρώτη απόφαση του Θεού για τον άνθρωπο είναι ότι πρέπει να βρίσκεται σε ζωντανή ένωση με τον Θεό, και αυτή η ένωση εκφράζεται όταν κάποιος ζει στον Θεό με το νου και την καρδιά του, τότε μόλις κάποιος αγωνίζεται για μια τέτοια ζωή και, ακόμη περισσότερο, εμπλακεί σε αυτήν σε κάποιο βαθμό, πρέπει να ειπωθεί ότι εκπληρώνει το έργο της ζωής για το οποίο εισήχθη κατά τη διάρκεια της ύπαρξης. Ας το γνωρίζει αυτό ο εργαζόμενος σε αυτό το είδος ζωής και ας μην ντρέπεται που δεν κάνει ξεκάθαρα πράγματα, ιδιαίτερα σημαντικά. Αυτό το ένα πράγμα τα φέρνει όλα μαζί. 162. Ο Τριαδικός Θεός οδηγεί τον κόσμο στον τελικό του προορισμό. Εφόσον η επείγουσα προϋπόθεση για την πληρότητα του κόσμου είναι η σωτηρία των ανθρώπων, όλη η φροντίδα του Θεού κατευθύνεται τώρα προς αυτό. Το μόνο μέλημά του είναι να προσηλυτίσει τους αμαρτωλούς και να καθαρίσει και να πνευματοποιήσει αυτούς που έχουν μεταστραφεί. Γιατί αυτή είναι ολόκληρη η ενσαρκωμένη οικονομία, γιατί αυτή είναι οι άγγελοι και οι άγιοι. Όλες οι δυνάμεις κατευθύνονται προς αυτό, και όλοι ενεργούν συνεχώς με αυτόν τον τρόπο κατά την εντολή του Θεού. Δεν σώζονται όμως όλοι. Γιατί ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν. Ο καθένας μπορεί να κρίνει ποιο είναι το ποσοστό εκείνων που είναι πρόθυμοι από το ποσοστό εκείνων που είναι τέλειοι σε όλες τις γενιές. αδιάφορος, αδιάφορος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: