Briefe an verschiedene Personen zu verschiedenen Glaubens- und Lebensthemen

Inhalt Brief 1. Über blinden und sehenden Glauben. Brief 2. Über die Ewigkeit der Qual reueloser Sünder. Brief 3. Wer Gott liebt, fürchtet Gottes Zorn für seine Sünden. Wir sündigen aus Schwäche gegenüber der Sünde, aber immer willkürlich. Ein Mittel, um die Sünde der Wut und des hitzigen Temperaments zu vermeiden. Ein Weg, sich vor allem Schlechten zu schützen. Brief 4. Die Idee des Gleichnisses vom ungerechten Verwalter. Über die Abneigung gegen das Hauptproblem – die Verurteilung der Sünden. So sichern Sie Ihre Zukunft mit Almosen und Almosen. Brief 5. Über das zweite Kommen des Herrn und die allgemeine Auferstehung. Brief 6. Über das Erkennen sich selbst als Sünder und den Beginn der Korrektur. Über die Pilgerfahrt nach Jerusalem. Beim Lesen des Psalterbriefs 7. Falsche Meinungen über die Wiederkunft und das Gericht korrigieren. Über die Auferstehung der Toten. Über Privatgericht nach dem Tod. Wie man lebt, um gerettet zu werden. Der Weg der Erlösung ist die treue Erfüllung der Gebote Gottes. Brief 8. 1. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über Prediger des Glaubens, die nicht im Auftrag der Kirche sind. Über die Schädlichkeit der Worte falscher Lehrer: „Glaube, und du wirst gerettet.“ Prediger predigen anders über die Erlösung als der Herr und die Apostel. Über das Ausmaß des Abstiegs von Katholiken, Protestanten und Neupredigern in Lüge und Finsternis und ihren Abfall vom einen Glauben und der Kirche. Haben sie die Wahrheit Gottes? Die orthodoxe Kirche ist die einzig wahre Kirche, die Gottes Wahrheit enthält. Alle Lehren, die die Wahrheit über Christus verzerren, werden von der Kirche angeprangert und verflucht. Prediger interpretieren und verfälschen das Evangelium. Über die Heilige Dreifaltigkeit. Was notwendig ist, um alle zu retten. Über die Gnade des Heiligen Geistes. Was wir enthalten müssen, wenn wir gerettet werden wollen. Über das Kreuzzeichen. Warum schweigen unsere Pastoren, während Prediger überall Brief 9 lehren. Über gute und fehlerhafte Priester. Über das inbrünstige Gebet zum Herrn um die Korrektur des Nächsten. Brief 10. Über das Gebet. Über den Erwerb ungestörter Gebete. Echtes Gebet ist die Erhebung des Geistes und des Herzens zu Gott. Brief 11. Über Eitelkeit. Die extreme Zerstörung der Eitelkeit. Wie man dagegen ankämpft Brief 12. Vom Kampf gegen die Zerstreuung. Wie man innere Wärme und Gelassenheit erlangt und bewahrt. Wie man allen Taten einen gottgefälligen Charakter verleiht Brief 13. Über den Kampf gegen Müdigkeit, Zerfall der Seele und Schwächung des Willens. So wärmen Sie eine kalte Seele auf Brief 14. Bezüglich der Wahl des Zölibats. Über den Eifer, die Gebote zu erfüllen. Über die Erlangung der Reinheit des Herzens. Über den inneren Krieg Brief 15. Über die würdige Gemeinschaft. Wie oft sollte man die Kommunion empfangen? Brief 16. Zum Kampf gegen Verurteilung und Verleumdung. Eine Verurteilung bringt ein strenges Urteil mit sich. Anstatt zu urteilen, müssen wir für unsere Nachbarn beten. Sie müssen sich selbst umschulen, nicht andere. Brief 17. Vom Kampf gegen die Machtgier. Brief 18. Über das Auswendiglernen des Evangeliums. Über die Anwendung des Evangeliums auf Ihr Leben Brief 19. Über Antworten auf Vorwürfe über den Austritt aus dem öffentlichen Leben. Wer Erlösung sucht, lebt nicht für sich selbst. Über einen weltverleugnenden und zölibatären Lebensstil Brief 20. Vom Kampf gegen Faulheit und Vorteilsgelüste. Auch ein Moment der Entspannung ist gefährlich. Der Wunsch nach Nutzen ist der erste Feind der Arbeit für die Erlösung. Geduld ist die Grundlage für ein Leben für die Erlösung. Brief 21. Gedanken zur Verkündigung. Über die Vereinigung mit dem Herrn in den Sakramenten Brief 22. Über die Gefühllosigkeit des Herzens Brief 23. Über die Übereinstimmung der Evangeliumsgeschichten über die Auferstehung des Herrn. Ablauf Brief 24. 2. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über die Gnade des Heiligen Geistes. Der Empfang des Heiligen Geistes ist das höchste im Christentum. Handlungen ohne den Geist und nicht aus dem Geist sind keine wahren christlichen Handlungen. Über das Geheimnis der in uns lebenden Sünde und die Befreiung davon durch die Gnade des Heiligen Geistes. Der Glaube an den Herrn führt zum Empfang der Gnade, die Gnade baut den Gläubigen in die Wohnstätte Gottes ein. Alle sündigen, leidenschaftlichen und sogar faulen Worte, die aus dem Mund kommen, sind eine Beleidigung des Heiligen Geistes. Über die Schwere der Sünde derjenigen, die nach der Taufe sündigen. Wie das Erlösungswerk vollbracht wird. Wie die Gnade des Heiligen Geistes erlangt, erwärmt und bewahrt wird. Brief 25. 3. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über den Weg der Erlösung. Nachdem er sich an den Herrn gewandt hat, beginnt jeder mit Leidenschaften zu kämpfen – nicht um das Leben, sondern um den Tod. Der Jubel und die Wohltaten, die falsche Lehrer predigen, führen zur Gehenna. Ein Christ muss die Reinheit des Herzens von allem Leidenschaftlichen und Sündigen erlangen. Was ist das Wesen des Erlösungswerks? 2. Die falsche Lehre anprangern, dass die Erlösung umsonst gegeben wird und durch nichts verdient werden kann. Die Verwirklichung der Erlösung ist ohne die Aktivität unseres Willens und unserer Freiheit undenkbar. Wie das Heilswerk in uns voranschreitet. Wie ein Mensch zum Christen wird. Der wichtigste Punkt bei der Hinwendung zum Erlöser. Wie das Erlösungswerk beginnen soll. Was erwartet einen Menschen, der aus dem Taufbecken oder aus dem Tränenbad der Reue herauskommt? Über Geist, Seele und Körper. Wie wird die erste Wirkung des Geistes Gottes auf den Menschen durch das Wort des Evangeliums offenbart? Seien Sie nicht neidisch auf diejenigen, die listig sind. Brief 26. 4. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Ablehnung der falschen Lehre, dass alle, die an Christus glauben, gerettet werden und dass die Gaben Gottes als ewige Gaben nicht weggenommen werden können. Die Sünde nach der Taufe unterbricht die Wirkung der Gnadengaben. Die Vergebung der Sünden nach der Taufe erfolgt nur im Sakrament der Buße. Die Sünde eines jeden Menschen ist eine große Beleidigung für Gott; Die Sünde eines Christen beleidigt Gott unermesslich. Über die Rettung guter Taten. Suchen Sie den Herrn nicht bei jemandem, der sich von der Kirche getrennt hat. Über den Unterschied im Grad der Glückseligkeit der Gerechten und der Qual der Sünder. Wer die heiligen Feiertage nicht ehrt, handelt gottlos und unvernünftig. Brief 27. 5. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Die Erlösung ist nur in einer lebendigen Verbindung mit der Kirche möglich. Über die einzig wahre Kirche – die Heilige Orthodoxe Kirche. Vom Ursprung und Wesen der lateinischen Kirche und protestantischen Gesellschaften. Die orthodoxe Kirche ist eine Schatzkammer der Segnungen der Erlösung. Über Arbeit und Heldentaten – körperlich, geistig und seelisch. Wenn Sie das Leben der Kirche leben, werden Sie in lebendiger Verbindung mit dem Herrn sein. Derjenige, der andere von der Kirche Gottes abhält, ist ein echter Mörder und Feind Gottes. Brief 28. 6. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Was sollte jemand tun, der halb mit der Sünde lebt oder völlig sündig ist, seine Schuld erkennt und sich verbessern möchte? Die Antwort auf die Worte der Prediger ist, dass unser kirchliches Leben materialisiert ist. Was ist ein Ritual? Alle kirchlichen Gebetsrituale sind die spirituellsten Gebete. Unser Glaube sollte in äußere Pracht gekleidet sein. Wie unsere Erlösung vom Herrn vollbracht wurde. Wie wir die Vorteile der Erlösung genießen und unsere Erlösung verwirklichen können. Über Philosophie. Wie man durch sichtbares, körperliches Handeln spirituelles Leben in sich selbst entwickelt. Brief 29. 7. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Die Kirche ist das Haus Gottes. Die Kirche bewahrt und versorgt ihre Kinder mit allem, was zu ihrer Erlösung notwendig ist. Die Kirche ist der lebendige Körper des Herrn; ohne den Herrn ist nichts – weder Großes noch Kleines – hineingegangen; Nur Abtrünnige können sagen, dass etwas anderes ersetzt oder abgeschafft werden kann. Über Freiheit. Die äußere Ordnung der Kirche ist das Gewand des Herrn, aber die Kirche selbst ist sein Leib. Brief 30. Die äußere Struktur der Kirche ist Ausdruck der inneren Stimmung der Seelen und führt zur Erregung und Stärkung des Inneren; Der Kern der Sache ist das innere Leben, das Leben in Gott durch den Geist. Der Feind vieler Brief 31. Über Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit Brief 32. Über die unglücklichen Umstände des Lebens. Der Herr verlässt uns nie, sondern gibt uns nur unterschiedliche Positionen und Zustände. Alles, was von Gott kommt, geschieht zu unserem wesentlichen Wohl. Brief 33. Über die Entscheidung, die Welt zu verlassen und sich dem Dienst des Herrn zu widmen. Brief 34 zur spirituellen Führung. Über das Gebet in Demut. Über Kirchen- und Heimgebet. Wir müssen in uns das Gebet des Briefes 35 kultivieren. Über das Leben in einem Kloster – äußerlich und innerlich. Niemand außer dem Herrn kann wahre Selbsterkenntnis lehren, Brief 36. Über Stolz und Eitelkeit. Was sind die Manifestationen von Stolz? Brief 37. Über die Aufmerksamkeit auf sich selbst. Gott beurteilt einen Menschen so, wie er in seinem Inneren ist, im Herzen. Brief 38. Über die Aufmerksamkeit auf sich selbst. Gott beurteilt einen Menschen so, wie er in seinem Inneren ist, im Herzen. Brief 39. Über das klösterliche Leben. Über die Gebetsregel und die Verbeugungen Brief 40. Wenn man Gedanken über andere wahllos annimmt, kann man leicht in die Falle des Feindes geraten. Über den inneren Kampf. Über die Einmischung des Feindes in unsere inneren und äußeren Angelegenheiten. Über die Gedanken, die in uns wimmeln. Über das klösterliche Leben. Das Hauptziel des Mönchtums besteht darin, immer in Gott zu leben. Über die spirituelle Erbauung Brief 41. Über die Versuchung, die er erduldete. Der Feind ist in seinem Wesen Dunkelheit und Verwirrung, daher begleiten ihn Angst und Verwirrung, egal wen er berührt. Versuchungen passieren nicht ohne Gottes Erlaubnis. Brief 42. Über die Erinnerung an Gott und die richtige Selbstbeherrschung gegenüber dem Herrn. Über das Heimgebet. Über den herzlichen Appell an den Herrn Brief 43. Über das geduldige Ertragen einer Krankheit. Über den Erwerb der Fähigkeit, vor Gott zu wandeln. Über die Fähigkeit des Gebets. Wie Sie mit Ihrem Geist in Ihr Herz hinabsteigen und dort mit Ihrer Aufmerksamkeit stehen. Über die Erfüllung der Gebetsregel Brief 44. Wie man der Zügellosigkeit ein Ende setzt. Was bedeutet es, im Herzen Verstand zu haben? Über die Art und Weise, Gebete zu verrichten Brief 45. Warnungen vor der Täuschung des Feindes. Der Maßstab für den Erfolg im spirituellen Leben muss das Gefühl der Unwürdigkeit vor Gott sein. Brief 46. Warnungen vor Täuschung. Selbstachtung und Überheblichkeit gipfeln in gottlosem Stolz. Über die Fähigkeit, Gedanken zu unterscheiden. Wie man die Gedanken davon abhält, abzuschweifen. Brief 47. Ist es schwierig, gerettet zu werden? Über anspruchsvolle Gedanken Brief 48. Warnung vor den List des Feindes. Über Demut. Über das Gefühl der Loslösung von allem Irdischen. Brief 49. Über den Zustand der Abkühlung. Über Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit. Feindlogik Brief 50. Über die Machenschaften des Feindes. Die Tricks des Feindes sind im Vergleich zu Aufmerksamkeit und Gebet unbedeutend. Über inniges Gebet. Über Schlaf. Zur Lösung von Fragen anhand patristischer Bücher. Über die Versicherung vor dem Feind Brief 51. Über den Abschied der Gnade Gottes. Durch Demut bleibt die Gnade in der Seele erhalten. Über die Tricks des Feindes Brief 52. Du kannst dich nur auf den Herrn verlassen und dein Herz nur Ihm schenken. Über das Abschneiden von allem. Wunsch nach Perfektion Brief 53. Über anhaltende Probleme. Wie man Demut erlangt. Demütige Nachgiebigkeit ist die beste Verteidigung gegen die Angriffe anderer. Über Faulheit, den Wunsch nach Genuss und Frieden des Fleisches. Über die Gebetsregel. Was ist Tonsur? Brief 54. Inspiration versus Verzweiflung. Über den schmalen Pfad. Was für Träume gibt es? Brief 55. Die Hauptsache ist die Gebetsarbeit. So empfangen Sie Besucher. Erlaube kein Selbstmitleid. Brief 56. Über den Trost der heiligen Kommunion. Über freudiges Weinen oder freudige Traurigkeit. Lob ist ein gefährliches Geschäft. Über Auszüge aus gelesenen Büchern Brief 57. Gegen Faulheit. Über die Gebetsregel. Über das Lesen patristischer Bücher Brief 58. Wie Sie Ihren Geist in Ihrem Herzen sammeln können. Über das Jesusgebet. Selbstwiderstand und Selbstzwang sind die ersten Formen der Rettung christlichen Lebens. Brief 59. Die beste Position für einen Betenden ist, wie beim Jüngsten Gericht zu stehen. Über das Abschweifen der Gedanken beim Gebet; wie man diese Schwäche heilt Brief 60. Das Gesetz des Fastens. Wir müssen glauben, dass der Herr in uns ist – kraft der Taufe und der Kommunion, gemäß seinen Versprechen. Über das Aufzeichnen dogmatischer oder moralischer Gedanken, die während des Gebets kommen. Über die Gebetsstimmung Brief 61. Über die Tröstungen der heiligen Kommunion. Über die Fastenregel. Über die Erneuerung spirituell wohltuender Gedanken und Gefühle Brief 62. Schaden durch Verurteilung. Über die Gottesfurcht Brief 63. Krankheit statt Fasten. Wie die verborgene Person des Herzens empfangen wird Brief 64. Über die Gebetsregel Brief 65. Drei Anreize zu einem aktiven christlichen Leben, zum Guten. Über die Reinigung des Herzens. Über Söldnertum und Gottessohnschaft Brief 66. Auch für die Laien ist das geistige Gebet eine Pflicht. Wer kein kluges inneres Gebet hat, hat keines. Was ist Gebet? Ein Mittel, um geistiges Gebet zu erlangen. Brief 67. Was ist die List des Feindes, sein Charme und sein Netzwerk? Sündhaftigkeit auf der Zunge und Selbstgerechtigkeit im Herzen Brief 68. Ist die Tonsur ein Sakrament? Zeichen eines Gnadenstandes. Darüber, deine Würde zu spüren. Was nötig ist, um im Geiste des Briefes 69 zu leben. Über die häufige Kommunion. Über Einbildung und Selbstwertgefühl. Wie man mit anderen über das spirituelle Leben spricht. Brief 70. Techniken feindlicher Versuchungen. Über die Tricks des Feindes Brief 71. Über das Weinen. Sektierer haben keinen Christus. Brief 72. Über die Machenschaften des Feindes. Brief 73. Woraus Selbsterkenntnis besteht. Über Geduld. Wie Ungeduld durch Brief 74 verführt wird. Achte auf dein Herz. Über Erhebung und Eitelkeit. Über die Regel des Heimgebets und der Verbeugungen Brief 75. Der Ursprung der Paschkow-Häresie. Sektierer machen kein Kreuzzeichen, da dies im Widerspruch zu den in ihnen lebenden Geistern steht. Brief 76. Über die Gewohnheit des unaufhörlichen Gebets. Wie wir die Sakramente unseres heiligen Glaubens besser begreifen können. Wie Sie die Dogmen des Glaubens mit Ihrem Herzen wahrnehmen. Über die Aufrechterhaltung des Gebetseifers. Über Gedanken des Feindes Brief 77. Über Eitelkeit. Geben Sie nicht verwirrenden Gedanken nach – sie sind immer der Feind, auch wenn sie sehr richtig erscheinen. Über die Vorteile der Selbstanklage. Wie mit allen falschen Lehrern und Lügen umgegangen werden sollte Brief 78. Der Feind lockt die Seele in Träume, besonders in der Kirche und zu Hause im Gebet, um die Aufmerksamkeit von Gott abzulenken. Über geistiges Gebet und Ehrfurcht. Die Machenschaften des Feindes versteht man, wenn man auf sich selbst achtet. Brief 79. Aufmerksamkeit ist die Wurzel des inneren spirituellen Lebens. Der mit Aufmerksamkeit bewaffnete Feind stellt den Gedanken an Nutzen und Unterhaltung in den Vordergrund. Über die Gebetsregel Brief 80. Selbstwertgefühl ist eine sehr gefährliche Sache. Eine Warnung vor Täuschungen, wenn das Jesusgebet falsch verrichtet wird. Innere Ordnung beim Jesusgebet. Über die Ökonomie Gottes Brief 81. Über den Zustand der Abkühlung. Wärme geht davon aus, Vorteile und Ablässe zu gewähren. Brief 82. Man muss auf die Barmherzigkeit Gottes hoffen und nicht auf die eigene Arbeit. Was ist Buße? Brief 83. Über den strafenden und erzieherischen Gnadenentzug. Wir müssen in das Kreuz des Herrn eingepfropft werden. Brief 84. Über das Gebet zu Hause. Über das Kommen während des Gebets, um Fragen des spirituellen Lebens zu lösen. Über Selbstvorwürfe und Selbstrechtfertigung. Über das Feuer der Versuchung. Über die Schwerkraft des Lebens Brief 85. Vor Gott sollte man sich selbst in äußerster Ehrfurcht erweisen. Über die Gefahr verträumter Wahrsagerei im spirituellen Leben Brief 86. Beispiele für die Aufzeichnung guter Gedanken, die während der Kontemplation und des Gebets kommen, Nummer 162 Brief 1. Über blinden und sehenden Glauben. Wer den Glauben sieht, sieht klar, was und warum er glaubt. Wie man Verwirrungen über Glaubensgegenstände löst Dich beschäftigte die Frage nach der Ewigkeit der Qual. Gute Tat! Aber Sie fingen an, darüber zu sprechen, und es kam zu Verwirrungen, die Sie nicht lösen konnten, und Sie begannen, in Ihrem Glauben an dieses Dogma zu schwanken. Sie denken, dass es nichts gibt, woran man glauben könnte, da es Verwirrung gegen jedes Glaubensdogma gibt; denn sonst würde der Glaube nicht rational, sondern blind erscheinen; es wird kein Glaube sein, sondern Aberglaube. „Aus diesem Grund gibt es viel Lärm in deinem Kopf.“ Da Sie in keiner Weise gegen den Glauben sündigen wollen, suchen Sie nach Ermahnung. „Ich bin bereit, deinen Wunsch mit Vergnügen zu erfüllen“, und wie all deine Verwirrung entstand, weil du aus Angst, blindem Glauben ausgesetzt zu werden, dich mit dem mentalen Denken beschäftigt hast, das dich in den Nebel führte, der dich bedeckte; Dann erzähle ich Ihnen zunächst ein oder zwei Worte über blinden und nicht blinden Glauben und über das Ausmaß, in dem Sie Ihrem Geist auf Glaubensgegenstände vertrauen müssen. Das Gegenteil von blindem Glauben ist sehender Glaube. Welches ist es? – Sehender Glaube ist das, was klar sieht, woran er glaubt und warum er glaubt. Eine klare Vorstellung davon, woran man glaubt, umfasst den gesamten Inhalt des Glaubens – dass Gott im Wesentlichen Einer und Dreieinigkeit in den Personen ist; dass Er mit Seinem Wort die ganze Welt erschaffen hat und für sie sorgt, sowohl im Allgemeinen als auch im Besonderen; dass wir für ein besseres Leben geschaffen wurden, aber von unseren Vorfahren abgefallen sind und jetzt im Exil schmachten; dass wir diese Not über uns selbst gebracht haben, aber wir selbst keine Gelegenheit hatten, uns davon zu befreien, weshalb der Sohn Gottes Mensch geworden ist und uns von allem befreit hat, was wir infolge des Sündenfalls erlitten haben, durch sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung, seine Himmelfahrt und sein Sitzen zur Rechten Gottes, des Vaters; Damit jeder von uns an den Segnungen der vom Herrn vollendeten Erlösung teilhaben kann, ist der Heilige Geist auf die Apostel herabgekommen und hat durch sie die Heilige Kirche auf Erden gegründet, in der die Kirche bleibt, indem er alle Gläubigen durch die Heiligen Sakramente zu neuem Leben erweckt, sie für alles Gute stärkt, sie von allem Bösen reinigt und sie heiligt und sie dadurch auf das ewige Leben vorbereitet und das Himmelreich zu Erben macht, und dass alle, die treue Söhne und Töchter sind Wer bis zum Ende der Kirche Gottes angehört, wird zweifellos das Reich Gottes erben, und diejenigen, die ihr untreu sind und sich in der Hölle wiederfinden, werden in ewige Qual fallen. All dies wird klar gesehen und erkannt, wenn man den Glauben klar sieht. Sie sieht klar und eindeutig den Grund, warum sie so glaubt. Aber sie hat nicht viele dieser Gründe, aber einen – weil sie glaubt, dass Gott selbst befohlen hat, so und nicht anders zu glauben – die vernünftigste Grundlage, vernünftiger und fester als die, die es nicht gibt. Denn was Gott gesagt hat, ist natürlich bereits die vollkommenste Wahrheit, gegen die Einwände unangebracht sind. Im wahrsten Sinne des Wortes besteht wahrer Glaube darin, dass jemand nur glaubt, weil Gott es befohlen hat, und wenn er, um zu glauben, nichts weiter sucht, als herauszufinden, wie Gott es befohlen hat, und sobald er erfährt, dass Gott befohlen hat, auf diese und jene Weise zu glauben, dann ruht er sich in völligem Frieden darauf aus und lässt kein Zögern zu. Siehe, kindlicher Glaube, bedingungslos glaubender Gott – dein Vater! „Das hat der Herr gefordert, als er sagte: „Wenn ihr nicht seid wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 18,3). Daraus kann man für sich selbst schließen, dass jeder, der anders glaubt, nicht umhin kann, daran zu zweifeln, ob er in das Himmelreich kommen wird. Solch ein kindischer Glaube ist nicht blind, sondern sieht alles mit reinen Augen, unbefleckt von irgendetwas. Sie gibt sich einfach nicht der geistigen Forschung hin, aber als sie herausfindet, dass Gott es gesagt hat, beruhigt sie sich. Dies ist ihre wahrste, solideste und vernünftigste Grundlage für all ihre Überzeugungen. Blinder Glaube ist das, was nicht weiß, was es glauben soll, oder wenn es weiß, dann ist es das nicht ganz, irgendwie; Er weiß auch nicht, warum er glauben sollte, und möchte weder das eine noch das andere herausfinden. Dies ist größtenteils der Glaube unseres einfachen Volkes, aber nicht ausschließlich: denn unter den Personen der höchsten und gebildeten Kreise gibt es sehr viele, wenn nicht den größten Teil davon. Und unter den einfachen Leuten ist es nicht ungewöhnlich, einen starken, kindlichen Glauben zu haben, der außerhalb der Reichweite unseres gelehrten Glaubens liegt?! Es ist zu unserer Gewohnheit geworden, den blinden Glauben dem rationalen Glauben gegenüberzustellen und unter rationalem Glauben den wissenschaftlichen Glauben zu verstehen, der sich nicht mit der bloßen Vernunft begnügt, die Gott befohlen hat und glaubt, sondern die alles mit Erwägungen seines eigenen Geistes vermischt, und wenn er anfängt, über Glaubensgegenstände zu sprechen, spricht er über sie, als ob es sich dabei um das Verständnis seines Geistes handelte, und schämt sich, auch nur zu erwähnen, dass Gott dies befohlen hat, da er darin eine Demütigung seines Geistes sieht. Für andere kommt es so weit, dass sie überhaupt nichts glauben wollen, was sie nicht unter die Prinzipien ihres Geistes bringen und mit der Summe der erworbenen Konzepte und mit den in ihren Köpfen etablierten Ansichten über die Existenz in Einklang bringen können. - Dazu sage ich: Es ist keine Sünde, bestimmte mentale Überlegungen anzustellen, um die Glaubensgegenstände zu klären und vollständig zu verstehen. Die heiligen Väter taten dies oft. Es ist jedoch zu beachten, dass dies dem Wesen des Glaubens nichts hinzufügt und eine völlig zweitrangige oder zusätzliche Angelegenheit ist. Ob dies der Fall ist oder nicht, der Glaube, der an Gott glaubt, verliert dadurch, wie gesagt, nichts. Wer solche Rücksichten für sich erworben hat, hat bei Gott keinen Vorteil gegenüber denen, die sie nicht haben, sondern glaubt aufrichtig und klar an alles, was geglaubt wird, weil Gott es befohlen hat. Diese Bemerkung muss fest im Gedächtnis behalten werden, damit der Böse im Herzen nicht dazu führt, dass die eigenen Überlegungen dem einzigen festen Fundament vorgezogen werden: Gott hat es so befohlen, und ich glaube. Denn in diesem Fall kommt ein Mensch aus der Kindheit und setzt sich der Gefahr aus, der diejenigen ausgesetzt sind, die keinen kindlichen Glauben haben: „Wenn du nicht wie Kinder bist, wirst du nicht in das Himmelreich kommen.“ Egal wie weise der Geist ist, er muss sich letztendlich auf die Tatsache stützen, dass Gott es ihm so befohlen hat, und das glaube ich. – Aber es versteht sich von selbst, dass der Glaube schwächer wird und seinen Sinn verliert, wenn den eigenen Überlegungen Vorrang eingeräumt wird; und wo sie nur an ihre eigenen Überlegungen glauben, gibt es überhaupt keinen Glauben, sondern nur Spekulation über die Gegenstände des Glaubens. Wenn sich mentale Überlegungen zu Glaubensgegenständen im Geist aufbauen, entstehen meist Ratlosigkeiten, die den Glauben erschüttern. Es ist wahr, dass sie sich in die Seele des kindlichen Glaubens einschleichen. Aber hier wird ihnen meist kein Zug gewährt, sie werden sofort vertrieben, in der Gewissheit, dass es sich dabei wohl um ein Missverständnis handelt. Aber diejenigen, die nicht zufrieden sind und nicht wissen, wie sie sich mit einfachem Glauben zufrieden geben sollen, müssen dasselbe tun. Ratlosigkeiten gegen den Glauben sind im Bereich des Glaubens dasselbe wie schlechte Gedanken und Impulse, die im Widerspruch zu guten Sitten und Geboten im Bereich des Lebens stehen. Wie begegnen wir letzterem? – Wir stoßen weg, und das ist das Ende. Das Gleiche sollte mit den ersten gemacht werden. Ratlosigkeit kommt, vertreibe sie mit dem Schwert des Glaubens, und das ist das Ende. Und das wird die vernünftigste Maßnahme sein. Wenn klar ist, wie Gott den Glauben befohlen hat, ist es dann vernünftig, Einwände dagegen zuzulassen und nicht einfach aufzubauen? Wenn Gott spricht, muss das Geschöpf zuhören und gehorchen. Dies ist der erste Akt – die Verwirrung abzuwehren und ohne zu zögern auf der Seite des Glaubens zu bleiben. Wenn dies geschehen ist und der Frieden des Glaubens ins Herz zurückgekehrt ist, kann jeder um Klärung gegen jegliche Verwirrung bitten. Und das ist kein Wunder. Sie sind immer in der Wiederherstellung der genauen Lehre eines Glaubensartikels zu finden, der von Verwirrung angegriffen wurde. Alle Verwirrung rührt von der Tatsache her, dass ein Glaubensgegenstand verdeckt wird und eine klare Darstellung davon nicht in Betracht gezogen wird. Sobald dieser Mangel behoben ist, wird die Verwirrung sofort von selbst verschwinden. Diejenigen, die dagegen oft sündigen, sind diejenigen, die, sobald eine Art Verwirrung entsteht, sofort auf seine Seite gehen und bereit sind, als Feind gegen den Glauben aufzutreten, und gleichzeitig davon träumen, dass sie beginnen, auf irgendeine erhabene Weise zu handeln – nicht wie andere Unwissende, Blinde usw. – Geht es dem gut, der, sobald ein böser Wunsch kommt, sofort auf seine Seite tritt und ihn erfüllt? - Natürlich ist es schlecht. Auch derjenige, der, sobald die Verwirrung entsteht, sofort damit beginnt, sich gegen den Glauben zu wehren, tut etwas Schlechtes. Wenn Verwirrung ein Objekt betrifft, über das Gottes Definition bekannt ist, dann ist diese Art von Handlung ein Kampf gegen Gott. Die rechtliche Vorgehensweise sollte wie folgt aussehen: Verwirrungen sind gekommen – lassen Sie nicht zu, dass sie Ihr Herz erreichen, und stören Sie nicht den Glaubensfrieden mit ihnen; Schieben Sie sie weg, halten Sie Ihr Herz auf der Seite des Glaubens und suchen Sie dann nach Klärung. - Eine Erklärung wird kommen - gut; Wenn er nicht kommt, ist das Problem nicht groß. Der Friede des Glaubens ist vollkommen – nicht für den Blinden, sondern für den, der sieht und weiß, wie Gott es befohlen hat. Der falsche Gott befiehlt, aber er pflanzt Verwirrung in unsere kleinen Köpfe – keck, aber blind. Ich werde mich nun auf diese Erläuterungen beschränken. Ich werde die Erklärung Ihrer Verwirrung auf das nächste Mal verschieben. Brief 2. Über die Ewigkeit der Qual reueloser Sünder. Korrektur falscher Meinungen darüber, wie man ewige Qual mit Gottes Barmherzigkeit vereinbaren kann. Gibt es Reue über das Grab hinaus? Verschiedene Grade von Glückseligkeit und Qual. Sünde pervertiert und verunreinigt die gesamte Struktur des Menschen. Reue ist nur im Leben möglich. Wie wird die Qual sein? Mit Gottes Hilfe werde ich beginnen, Ihren erschütterten Glauben in einer Ewigkeit der Qual wiederherzustellen und Ihre Seele zu beruhigen. Ihre Verwirrung ist folgende: „Wie ist es möglich, dass zukünftige Qual ewig sein wird?! Auf keinen Fall. Das steht im Widerspruch zur Güte Gottes.“ – Fragen Sie zunächst den Glauben Ihres Kindes: Weiß es, dass Gott es so bestimmt hat? - Und wenn sie es nicht weiß, klären Sie sie auf, indem Sie ihre direkten göttlichen Definitionen dazu zeigen. Der Herr sagt in klaren Worten, die keine Interpretation zulassen: „Diese gehen in die ewige Qual“ (Matthäus 25,46). - Hier spricht der Herr: Um unseretwillen und um unseres Heils willen wurde der Mensch Mensch, litt, starb, stand wieder auf, stieg in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten des Vaters, damit ich auch dort für das Heil eines jeden einzelnen eintreten werde. Wenn Er, dem unsere Erlösung so viel gekostet hat und der sich nichts sehnlicher wünscht, als dass alle gerettet werden, dies sagt, kann es nicht anders wahr sein. Es scheint, dass eine solche Schlussfolgerung so wahr und unveränderlich ist, dass sie kein Zögern zulassen kann. Was haben wir mit dir gemacht? - Sie waren so verwirrt, dass sie sowohl an der Echtheit der Heiligen Schrift als auch an der Richtigkeit der Interpretation zweifelten und sagten: Entweder steht sie nicht im Original, oder sie wird nicht richtig interpretiert. Unsere Verwirrung hat uns so gut gefallen, dass wir bereit sind, dafür alles auf den Kopf zu stellen. Aber wir haben die authentischen neutestamentlichen Schriften. Es heißt: „Diese gehen in die ewige Qual.“ Dann sagen sie alle, egal wie viele Übersetzungen des Neuen Testaments es gibt: „Diese gehen in die ewige Qual.“ Und kein Übersetzer hatte einen Grund oder den Gedanken, diese schrecklichen Worte anders zu übersetzen: „in die ewige Qual“. Daher besteht kein Zweifel daran, dass der Herr genau dies gesagt hat. Hier gibt es nichts zu interpretieren – die Worte sind ohne Interpretation klar. – Sie haben versucht, das Wort „ewig“ falsch zu interpretieren – nicht für Gläubige, sondern für Ungläubige –, als ob „ewig“ hier relative Ewigkeit bedeuten würde: eine lange, lange Zeit, aber nicht ohne Ende, so lange, dass diese Dauer wie eine Ewigkeit erscheinen wird, aber dennoch wird es ein Ende geben. Dass diese Interpretation schief ist, wird durch ein anderes Wort deutlich, das genau dort steht: „in den ewigen Bauch“. „Der ewige Bauch“ und Missverständnisse bedeuten, dass er ohne Ende sein muss. So müssen wir die ewige Qual verstehen. Beide Sprüche stehen unter den gleichen Bedingungen. Was bei dem einen offensichtlich ist, lässt sich bei dem anderen nicht leugnen. Wenn der Magen endlos ist, dann ist die Qual endlos. Fragen Sie jetzt bitte Ihren kindlichen Glauben: Erkennt er, dass Gott selbst gesagt hat, dass Qual ewig ist? Nun, wie kann man es nicht sehen?! Und wenn er es sieht, soll er es von ganzem Herzen glauben und jede Verwirrung, die dem widerspricht, vertreiben, ohne sich ihm wahllos zu ergeben. Aber lassen wir Ihrer Verwirrung für eine Weile nach und befragen Sie ihn: Welche Rechte können Sie für Ihre Existenz beanspruchen? „Ich bin ratlos“, sagt er, „wie kann ewige Qual mit der Güte Gottes, mit Gottes grenzenloser Barmherzigkeit in Einklang gebracht werden? Leidenschaft zeigt schließlich, welche Qual! Ein unauslöschliches Feuer, ein ewiger Wurm, stockfinstere Dunkelheit, Zähneknirschen! Herr, mein Vater! – Wie wird der gnädige Herr auf solche Folter schauen?! Der Herr hat uns geboten zu vergeben, aber wird Er uns nicht vergeben? Er betete am Kreuz für diejenigen, die gesündigt haben.“ gegen Ihn mit der schrecklichsten Sünde, die nicht mehr existiert und nicht größer sein kann. Ist es wirklich unmöglich, Ihm im zukünftigen Leben zu vergeben? Was können wir zu dieser Verwirrung sagen?! – Du stehst für die Güte und Barmherzigkeit Gottes. Aber Ihre Rede hätte Sinn, wenn die Ewigkeit der Qual von Menschen bestimmt würde – rücksichtslosen und unerbittlichen Rigoristen. Dann wäre es vernünftig, Einwände dagegen zu erheben: Ihre Position kann nicht akzeptiert werden; weil es der Güte Gottes widerspricht. Aber wenn eine solche Definition vom Herrn selbst, dem Allguten und Allbarmherzigen, beschlossen wurde, ist es dann angebracht, Ihm sozusagen ins Gesicht zu sagen: Das kann nicht sein, das widerspricht Deiner Güte? - als würde er sagen, wer weiß was? Hat Er aufgehört, gut zu sein, als Er das sagte? - Natürlich nicht. Und wenn er nicht aufgehört hat, gut zu sein, dann besteht kein Zweifel daran, dass eine solche Definition völlig im Einklang mit seiner Güte steht. Denn Gott tut oder sagt niemals etwas, was seinen Eigenschaften widerspricht. Für den Glauben der Kinder ist diese Erklärung völlig ausreichend. Und darauf verlasse ich mich mehr als auf alle anderen Erklärungen – was ich Ihnen auch rate. Sie sagen: „Der Herr hat am Kreuz für die Kreuziger gebetet; ist es ihm möglich, einen der Sünder mit ewiger Qual hinzurichten?“ Der Herr betete und sein Gebet trug sofort Früchte. Der Räuber bereute und öffnete sich im Glauben an den Herrn den Eingang zum Himmel. Der Hauptmann bekannte den Herrn als Sohn Gottes und gehört, durch den Glauben geheiligt, zu den Heiligen. Es ist wahr, dass alle, die Golgatha verließen und sich selbst schlugen, das Gute nicht verloren. Ebenso erhält jeder, der vor Gott gesündigt hat und sich unter Tränen der Reue an Ihn wendet, immer Vergebung, und die Tür des Himmels ist nicht vor ihm verschlossen. Wenn alle Menschen, die Sünden begangen haben, dies täten, würden sie alle in den Himmel kommen und die Hölle würde nur von den Geistern des Bösen bewohnt bleiben – verbittert und reuelos. Sie verlassen sich auf barmherzige Vergebung. Aber Vergebung ist nicht bedingungslos: Bereue und du wirst Vergebung erhalten. Wie kann man jemandem vergeben, der reuelos ist? Der barmherzige Herr ist bereit, jedem zu vergeben – bereue einfach und greife auf seine Barmherzigkeit zurück. Wenn die Dämonen Buße getan hätten, wären auch sie begnadigt worden. Aber da sie im hartnäckigen Widerstand gegen Gott erstarrt sind, gibt es für sie keine Gnade. Das Gleiche gilt auch in Bezug auf Menschen. Es ist unmöglich, denen zu vergeben, die sich Gott hartnäckig widersetzen. Dass es solche Leute gibt, glaube ich, dass Sie wissen. Dass viele von ihnen als Gotteskämpfer und Gotteshasser in die nächste Welt gehen, und ich glaube, das können Sie nicht leugnen. Was erwartet sie dort? Das sieht man! So wie sie Gott nicht kennen wollten, wird Gott ihnen sagen: Wir kennen dich nicht; Geh weg. – Und wenn eine solche Entscheidung von Gott kommt, wer wird sie dann aufheben? - Das ist ewige Ablehnung – das Siegel der Hölle! Es bleibt nur noch, Hoffnung aufzubauen. Gibt es eine Reue über das Grab hinaus? - Oh, wann wäre das möglich?! Was für eine Erleichterung für uns Sünder! Der Herr ist so barmherzig, dass er Ihnen mit Sicherheit vergeben wird, wenn Sie Buße tun, auch wenn dies über das Grab hinaus geschieht. „Aber es ist unsere Trauer, dass es keine Grundlage für solche Hoffnungen gibt.“ – Das Gesetz des Lebens ist so, dass, sobald jemand hier den Samen der Reue pflanzt, er auch mit seinem letzten Atemzug nicht zugrunde gehen wird. Dieser Same wird wachsen und Frucht bringen – ewige Erlösung. Und wenn jemand hier nicht den Samen der Reue sät und sich dorthin mit dem Geist des reuelosen Verharrens in den Sünden bewegt, dann wird er dort für immer im selben Geist bleiben und die Frucht von ihm wird für immer von seinesgleichen geerntet werden, Gottes ewige Ablehnung. Im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus antwortet Abraham dem reichen Mann: „Es ist eine große Kluft zwischen uns und euch; denn wer von hier zu euch gehen will, wird es nicht können, und die von dort werden nicht zu uns gehen“ (Lukas 16,26). Was für eine entscheidende Trennung des einen vom anderen! Ich entnehme hier aus dem Gleichnis nur dieses eine Merkmal: Sobald jemand, der in ein anderes Leben übergegangen ist, auf der linken Seite landet, gibt es für ihn keinen Weg mehr, nach rechts zu gehen. Aber dieses Gleichnis offenbart auch die Idee, dass es jemandem im Jenseits, selbst wenn es möglich wäre, seine sündige Sturheit aufzugeben, keinen Nutzen mehr bringen würde. Dies entspricht dem Gesetz der Gerechtigkeit: Du hast im Leben Gutes empfangen und es dann ertragen (Lukas 16,25). Wehe uns Sündern! Beeilen wir uns, hier so schnell wie möglich Buße zu tun und die Erlaubnis zu erhalten, die nicht nur für die Erde, sondern auch für den Himmel für immer gilt. Sie sehen also, was los ist! - Lassen Sie daher entweder Ihr Mitgefühl alle Sünder zur Reue bringen oder stimmen Sie zu, dass es möglich ist, dass einige Menschen keine Vergebung erhalten und aufgrund reueloser Sturheit verurteilt werden. Sind Sie nicht Träger eines solchen Wunsches – dass Gott durch seine souveräne Macht den Sündern vergeben und sie ins Paradies bringen würde? Ich bitte Sie zu beurteilen, ob das schön ist und ob solche Gesichter für den Himmel geeignet sind? – Sünde ist nicht etwas Äußeres, sondern etwas Inneres und Durchgehendes. Wenn jemand sündigt, verdreht die Sünde sein gesamtes Wesen, verunreinigt und verdunkelt ihn. Wenn Sie einem Sünder mit einem äußerlichen Satz vergeben, in ihm aber alles so lassen, wie es war, ohne es aufzuräumen, dann wird er auch nach einer solchen Vergebung ganz schmutzig und düster bleiben. Dies wird derjenige sein, dem Gott durch seine souveräne Macht ohne seine innere Reinigung vergeben würde. Stellen Sie sich vor, dass so jemand, unrein und düster, in den Himmel kommt. Was wird es sein? Ein Äthiopier unter den Weißgetünchten. Ist es angemessen? „Und wenn wir irgendeine Art von Gesellschaft aufbauen, gehören dazu normalerweise homogene Menschen – Menschen eines anderen Typs selbst werden ihr nicht beitreten wollen, und wenn sie es aus irgendeinem Grund wollten, würden sie nicht akzeptiert. Genauso ist es mit dem Himmel, er wird nur das akzeptieren, was homogen ist – rein und am reinsten; und alles, was nicht dieser Norm entspricht, kann dort nicht eintreten.“ Nehmen wir sogar an, dass der Sünder durch irgendein Schicksal in den Himmel gezogen wird; was wird er da machen?! „Für ihn wird der Himmel zur Hölle.“ Er hat kein Organ, um die Süßigkeiten des Himmels zu schmecken; und weil dort alles seiner Stimmung entgegengesetzt ist, wird er eingeengt und bedrückt sein, so dass er keinen Platz finden wird. Wenn Sie einen einfachen Menschen in den Kreis der Menschen mit dem höchsten Ton einführen, wird es für ihn eine echte Qual sein, unter ihnen zu sein. Ein Sünder sollte dasselbe erleben, wenn er ungereinigt in den Himmel gezogen wird. Sie sagen: „Na, dann räumen Sie doch mal auf.“ – Ist das nicht wieder die souveräne Macht eines barmherzigen Gottes?! „Wenn es möglich wäre, hätte es hier auf der Erde längst keinen einzigen Sünder mehr gegeben.“ Gott würde sagen: Lasst alle heilig sein, und alle würden heilig werden. Tatsache ist jedoch, dass die Reinigung nicht ohne die Beteiligung des Willens erreicht werden kann, der, wenn er auf Erden fehlte, in der nächsten Welt noch mehr fehlen wird. Ja, selbst wenn es auftauchte, gab es nichts, was es in die Finger kriegen könnte. Der Beginn der Reinigung ist Reue; aber in der nächsten Welt gibt es keinen Platz für ihn; und wenn es so wäre, gibt es keine Möglichkeit, es durch einen geheimnisvollen Beschluss zu vervollständigen und zu besiegeln: denn das ist nur hier möglich. Nach der Reue geht die Reinigung weiter und wird durch Taten der Selbstkasteiung und Nächstenliebe, Fasten, Almosen und Gebete abgeschlossen. All dies ist in der nächsten Welt nicht anwendbar. Eine Reinigung ist dort also nicht zu erwarten. Ob Sie es wollen oder nicht, Sie müssen also zustimmen, dass es unvermeidlich ist, dass ein Teil der Menschen außerhalb der Türen des Himmels bleiben wird. Ich glaube, dass sich Ihr Mitgefühl etwas beruhigt, wenn Sie dies hören: Hinter den Türen des Himmels: Selbst wenn es außerhalb der Türen des Himmels stattfindet, sind diese Folterungen und Qualen ein unauslöschliches Feuer, ein unsterblicher Wurm, Zähneknirschen, stockfinstere Dunkelheit – wie schrecklich es ist. - Aber was ist da?! – Hinter den Türen des Himmels ist die Hölle. Und die Hölle ist ein Ort der Qual, egal wie mild man die Worte ausdrücken mag. Die törichten Jungfrauen blieben direkt vor den Türen des Palastes des Bräutigams stehen, als wären sie keiner Qual ausgesetzt gewesen. Aber wir müssen nicht nach diesem Äußerlichen urteilen, sondern nach dem, was in ihren Seelen ist, wie sie sich zu fühlen begannen, nachdem sie auf die Stimme der Freier gehört hatten, die sie für immer ablehnten. Abschlüsse – sowohl im Paradies der Glückseligkeit als auch in der Hölle der Qual – wird es natürlich geben; aber bis zu jedem Grad, so wie im Himmel die Heiligen mit vollen Lippen Glückseligkeit trinken werden, so werden die Sünder in der Hölle die Qual bis zum letzten Grad der Geduld ertragen, so dass, wenn man noch ein wenig mehr hinzufügt, die ganze Natur zu Staub zerfallen wird – aber sie wird sich nicht zerstreuen, sondern wird immer noch leiden und leiden, und dies ohne Ende. Die Ausdrücke – nie endender Wurm, nie erlöschendes Feuer usw. – bedeuten nur dieses extreme Maß an Qual für alle, und vielleicht ist es nicht das, woraus sie bestehen werden. Was die Seligkeit der Gerechten betrifft, sagte der Apostel, dass ihnen nichts bereitet ist, was das Auge nicht gesehen, das Ohr nicht gehört hat und was nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist (1. Korinther 2,9); Was die Qualen der Sünder angeht, muss man sagen, dass sie zwar für jeden extrem sein werden und sowohl geistig als auch körperlich sein werden; aber woraus genau sie bestehen werden, lässt sich nicht genau sagen. Um dies zu bezeichnen, wird im Wort Gottes das genommen, was auf Erden am schmerzlichsten ist, ebenso wie für die Bezeichnung Glückseligkeit das genommen wird, was als das Größte und Freudigste auf Erden gilt; aber es ist unmöglich zu sagen, dass genau dies sowohl bei dem einen als auch beim anderen der Fall war. Dort wird alles neu sein – neuer Himmel und neue Erde, neue Freuden und Qualen. Natürlich löst das alles Angst aus. Aber dann ist es offen, um Sünder mit Angst zu ermahnen und zu beruhigen. Wenn Gott sich über die Qual der Sünder gefreut hätte, hätte er nichts von der Hölle preisgegeben; Da er aber nicht will, dass der Sünder ewig stirbt, offenbarte er, was den Sünder erwartet, so dass der Sünder, wenn er dies wusste, sich nicht freien Lauf ließ und sich im Falle einer Sünde schnell wieder an den Herrn wenden und Buße tun würde. Ich kannte eine Person, die die Angewohnheit hatte zu sagen: „Was für eine kluge Sache hat sich der Herr doch ausgedacht – Tod und Hölle! Wenn sie nicht gewesen wären, hätte ich alles gegeben.“ Sie sagen ihm: „Schließe deine Augen und schaue nicht auf diese Leidenschaften und vertreibe den Glauben daran nicht aus deinem Herzen.“ Er antwortet: „Und ich würde gerne meine Augen schließen, aber du kannst sie nicht schließen: Sie sehen nur den Tod und die Hölle. Was das Vertreiben des Glaubens angeht, ich habe bereits alles versucht, um ihn zu vertreiben, und habe alle möglichen Tunnel darunter gebaut; nein – alles ist träge und faul, egal, woran du denkst. So wie die Wahrheit des Todes unwiderstehlich ist, so ist die Wahrheit der ewigen Hölle unzerstörbar. Nein, es ist besser, die Flügel zu binden und sich irgendwie zu bewahren.“ ruhig.“ Du bist mitfühlend. Aber ist der Herr nicht barmherzig?! Seine endgültige Ablehnung: „Geh weg“, glaubst du, Er wird das aus heiterem Himmel sagen?! NEIN; Er wird dies sagen, nachdem er alle möglichen Mittel getestet hat, um die Sturheit reueloser Sünder zu besiegen. Wie viele Sorgen umgibt Er jeden Sünder, um ihn zur Besinnung zu bringen! „Und wenn er alles versucht hat und nichts ihn überwinden kann, sagt er: Na, bleib!“ - Es ist hier; und bei der Verhandlung wird er zu ihm sagen, zusammen mit anderen wie ihm: Geh weg! Wir sehen es in Israel. Gott kämpfte und kämpfte mit ihm; schließlich beschlossen: „Siehe, dein Haus bleibt dir leer“ (Matthäus 23,38). Dies geschieht bei jedem abgelehnten Sünder. Seine endgültige Ablehnung wird entschieden, nachdem nichts mehr gegen ihn unternommen werden kann, da er in seiner Sturheit erstarrt. Sie entscheiden über eines: Ist es möglich, dass eine Person dämonisiert wird? – Natürlich ist es möglich. Und wenn es möglich ist, wo sollte man ihn dann hinbringen, wenn nicht zu den Dämonen, denen er ähnlich geworden ist? Ihr alle vertraut auf die Güte Gottes, vergesst aber die Wahrheit Gottes, während der Herr „gut und gerecht“ ist (Psalm 24,8). Die Wahrheit Gottes tritt in Kraft, wenn die Güte bereits alle Mittel ausgeschöpft hat. Spiritualisten kamen auf die Idee, die Hölle durch viele Geburten des Sünders zu ersetzen. Sehr schade. Denn wer in einer Geburt fehlerhaft geblieben ist, kann es in der zweiten fortführen, und zwar nicht nur fortführen, sondern auch vertiefen, bzw. durch Weitermachen zwangsläufig vertiefen. Aber was bei der zweiten Geburt geschah, kann auch bei der dritten Geburt geschehen, und so weiter, bis zum Wahnsinn. „Und für solche Leute ist die Hölle natürlich unvermeidlich.“ Andere denken, dass Sünder natürlich nicht ohne Strafe und Qual bleiben können, aber diese Qualen werden nicht ewig dauern: Die Ausgestoßenen werden leiden und leiden und dann in den Himmel kommen. – Wie leidenschaftlich wollen wir barmherziger erscheinen als der Herr selbst! – Aber auch diese Erfindung ist unhaltbar: denn die Hölle ist kein Ort der Reinigung, sondern ein Ort der Hinrichtung, der Qual ohne Reinigung. Egal wie sehr die Hölle jemanden verbrennt, der Verbrannte wird immer noch genauso unrein sein und der gleichen Verbrennung und nicht des Himmels würdig sein. Deshalb wird es kein Ende des Brennens geben. Aber selbst wenn es so wäre, lassen wir uns dem Absurden hingeben. Welchen Nutzen hat es für Sie und mich, die wir darüber diskutieren, wenn wir Sünder sind? - Keine! Es wird noch Mehl geben, aber wer weiß, wie es sein wird? „Vielleicht wird es so weh tun, dass eine Minute wie hundert Jahre vorkommt.“ Ich erinnere mich an eine Legende darüber. - Jemand, der ehrfürchtig ist, scheint ein Laie zu sein, hat viel Gutes getan, aber auch Sünden sind durchgefallen. Um ihn von diesen Sünden zu reinigen, schickte ihm der Herr eine Krankheit, die auf die Kunst der Medizin nicht ansprach. Er ertrug es, wurde kleinmütig und begann vor dem Herrn zu weinen. Der Herr sandte ihm einen Engel, der erschien und zu ihm sagte: Warum beschwerst du dich? „Zu deinem eigenen Besten hat der Herr dir diese Krankheit geschickt, um dich von deinen Sünden zu reinigen.“ Reinige dich und die Krankheit wird ein Ende haben. Denn wenn du dich hier nicht reinigst, wirst du im Jenseits verbrennen. Aus größter Trauer sagt er: Es wäre besser, im Jenseits zu leiden! (Dies scheint denen in die Hände zu spielen, die denken, dass Qual nur vorübergehend ist, aber das ist nicht der Zweck der Geschichte.) Gut, sagte der Engel. Wollen? Sie sollten noch drei Wochen oder drei Monate krank gewesen sein. Dort müssen Sie dafür drei Sekunden lang leiden. – Drei Sekunden, denkt der Patient, was ist hier los? Und er stimmte zu. Sobald er zustimmte, starb er. Ein Engel nahm seine Seele und trug sie zum Ort der Qual. „Drei Sekunden“, sagte er zum Patienten, „haben Sie Geduld.“ Ich komme, sobald sie vorbeikommen“ und verschwand. Wie dieses arme Ding anfing zu brennen, wie es anfing zu brennen, Entsetzen, wie es weh tat; aber er ertrug es und dachte: Drei Sekunden ... dieser Moment wird enden. Aber der Schmerz wird immer schlimmer und es scheint, als wäre es Zeit für den Engel zu kommen, aber er ist immer noch nicht da. Es kam ihm vor, als wäre eine Woche vergangen, ein Jahr war vergangen, zehn Jahre waren vergangen, und immer noch war da kein Engel. - Endlich gibt es keinen Urin mehr. Wie er schreien wird! „Ein Engel erschien sofort und fragte: Was willst du?“ - Ja, Sie sagten, dass Sie drei Sekunden lang leiden würden, aber jetzt sind zehn Jahre vergangen. - Welche zehn Jahre? nur zehn Drittel. - Ach! Autsch! Autsch! Vater, du gehörst mir! Wenn ja, bringen Sie mich so schnell wie möglich von hier zurück. Ich bin bereit, dreißig Jahre lang in dieser Krankheit zu liegen, nehmen Sie es einfach von hier aus. „Okay“, sagte der Engel; brachte ihn zurück in den Körper und er wurde lebendig. - Und er stammelte nicht mehr über die Last seiner Krankheit. - Diese Legende wurde bewahrt, um uns Sündern zu vermitteln, dass die Hauptsache darin besteht, die Sorgen, die uns zur Reinigung von Sünden geschickt werden, selbstgefällig zu ertragen. Und ich entnehme daraus, was unsere Rede betrifft, nur das Maß für die Dauer der höllischen Qual. Sehen Sie, welche Leidenschaft? – Ein Drittel kam mir wie ein Jahr vor. Wie wird das Jahr aussehen? Als Dutzende, Hunderte von Jahren? Das ist schrecklich!! - NEIN! Lasst uns besser alle Sünden aufgeben und dem Herrn vertrauen, ohne jedes seiner Worte zu verfälschen, Buße tun und anfangen, heilig zu leben, soweit wir die Kraft dazu haben, ohne uns mit der leeren Hoffnung zu täuschen, dass wir ein wenig, nichts, leiden müssen! Unsere Weisheit bringt uns nichts Gutes, aber nur Arroganz macht uns schwach und entspannt unsere Arme und Beine, um Gutes zu tun und Böses zu vermeiden. Lasst uns ihn verlassen! Du wirst mit ihm gut klarkommen. In unserem Kopf erscheint alles so glatt und weit. Lebe dein Leben so, wie du es willst: Natur! - Du wirst sterben, - Gott ist barmherzig! Wenn du ein wenig bekommst, ist es okay, es wird vorübergehen. „Du solltest Honig durch seine Lippen trinken.“ Und wenn du dann stirbst, wird dich der Sudari packen, an einen warmen Ort werfen und dich mit starken Schlössern einsperren; Schreien Sie, schreien Sie nicht, niemand wird sich um uns kümmern: Diese sind dem Ort bereits zugewiesen. Du wirst also für immer dort bleiben. Also habe ich es falsch verstanden. Lasst uns diese Weisheit verbannen und uns voll und ganz dem einfachen Glauben unterwerfen. Wenn es keine Offenbarung gäbe, gäbe es nichts zu tun – seien Sie weise. Und wer sollte im Falle einer Offenbarung weise werden? Wir können uns wirklich nichts Besseres vorstellen als das, was der Herr beschlossen hat. Wir werden also vergeblich weise, und nicht nur vergeblich, sondern auch vergeblich: Denn wir wissen, dass wir nicht nur weise sein müssen, sondern es auch in die Tat umsetzen müssen, aber Macht und Stärke liegen offenbar nicht in unseren Händen. Es ist der Feind, der uns so kluge Ideen ins Ohr bringt und sie gerade jetzt populärer macht. Nichts kann dich mehr beruhigen als die Angst vor höllischen Qualen. Und wie viele rettet die Erinnerung daran vor der Sünde oder führt sie zur Reue?! Der Feind versucht also auf jede erdenkliche Weise, dieses Vorurteil zu beseitigen. Wie schlau! Steht für Gott, schützt die Güte Gottes; und doch bewaffnet er die Menschen gegen Gott und macht sie zu Kämpfern gegen Gott. Er sagt, dass du ein kluger Kerl oder ein kluges Mädchen bist... Lebe, wie du willst. Und was ist mit Hölle und Qual – da ist nichts. Priester und Mönche haben sich das ausgedacht und das Wort Gottes falsch interpretiert. - Was! „Unsere gutaussehenden Männer und Schönheiten öffneten ihre Ohren und gerieten in alle möglichen Schwierigkeiten.“ Und der Feind steht da, fletscht die Zähne und klatscht in die Hände. Wie viel Beute hat er auf diese Weise in seine Hölle mitgenommen?! Sie haben auch geschrieben: „Wie werden die Gerechten ungestörtes Glück genießen, wenn sie erkennen, dass irgendwo Lebewesen leiden und unaufhörlich leiden werden? Wenn sie glücklich sein könnten, würden sie aufhören, gerecht zu sein, und eine solche Gleichgültigkeit gegenüber ihren Nachbarn im Himmel würde sie in dieselbe Hölle stürzen, aus der sie sich befreiten, indem sie Mitgefühl und Liebe für die Leidenden auf Erden übten.“ - Dies ist eine rein juristische Technik - um mit Sophistik anzugeben. Wenn die Gerechten aus Mangel an Mitgefühl für die abgelehnten Verurteilten in die Hölle geschickt werden, wo ist dann Gott, der Verurteiler?! – Sie alle vergessen, dass die Hölle keine menschliche Erfindung ist, sondern von Gott errichtet wurde und durch Gottes Urteil gefüllt wird. So hat er es uns in seinem Wort offenbart. Wenn ja, dann ist eine solche Handlung nicht im Widerspruch zu Gott und verletzt beispielsweise nicht die innere Harmonie der göttlichen Eigenschaften, sondern wird im Gegenteil von ihr verlangt. Wenn dies bei Gott so ist, wie kann dies dann das glückselige Wohlergehen der Gerechten beeinträchtigen, wenn sie ein Geist mit dem Herrn sind? Was der Herr für richtig und richtig hält, das tun sie auch. Wenn der Herr es für notwendig hält, die Reuelosen in die Hölle zu schicken, werden sie sich dessen auch bewusst sein. Und für Mitgefühl ist hier kein Platz. Denn diejenigen, die von Gott abgelehnt wurden, werden auch von ihnen abgelehnt; das Gefühl der Verbundenheit mit ihnen wird unterdrückt. Und auf der Erde unterscheidet sich die geistige Verwandtschaft völlig von der natürlichen, und sobald letztere mit ersterer nicht übereinstimmt, kühlt sie ab und verschwindet vollständig: Verwandte werden einander durch Blut fremd. Der Herr deutete dies an, als er sagte: Wer ist meine Mutter und mein Bruder? - Und er antwortete: Wer den Willen meines Vaters tut (Matthäus 12:50). Wenn dies auf Erden so ist, wird es im Himmel mit äußerster Kraft offenbar werden, insbesondere nach dem Jüngsten Gericht. Die Verworfenen werden ebenso anwesend sein wie diejenigen, an deren Stelle sie gehen werden, für die das ewige Feuer bereitet ist. Sie fahren fort: „Werde ich wirklich sterben, wenn ich über dieses Dilemma nachdenke und mir sage: Hier stimmt etwas nicht; entweder wurde es falsch übersetzt, oder die Worte des Erlösers wurden falsch interpretiert?“ Ob du aufgrund dieser Verwirrung zugrunde gehst, ist nicht meine Entscheidung, sondern die Entscheidung des Herzensforschers, der alles sieht, sieht, wie und warum Gedanken entstehen, und dementsprechend Schuldzuweisungen oder Schuldzuweisungen gibt. „Aber ich muss Ihnen sagen, dass es nicht sicher ist, Gottes expliziter Definition zugunsten Ihrer eigenen Weisheit zu widersprechen, deren sophistische Struktur so offensichtlich ist.“ Dass Ratlosigkeit aufkommt, ist nicht immer eine Sünde; aber wenn, wenn sie auftauchen, sich jemand sofort auf ihre Seite stellt, dann liegt die Täuschung eines schwach-treuen und lieblosen Herzens vor. Ich habe bereits am Anfang erwähnt, dass die Verwirrung nicht bis zum Herzen vordringen darf, aber sobald sie erscheint, bekämpft sie und sucht dann, indem ihr dem Glauben des Herzens Frieden schenkt, ruhig nach Klärung, ohne euch allzu viele Sorgen zu machen, wenn ihr sie nicht sofort finden müsst: denn unser Glaube steht auf festem Fels: so hat Gott den Glauben geboten. Aber das wurde bereits geschrieben; Ich habe Ihre Rede zitiert, um den folgenden Satz zu präzisieren: „Entweder haben sie es falsch übersetzt, oder sie haben es falsch interpretiert.“ - Das bedeutet, dass Sie denken, es sei möglich zu glauben, dass wir nicht das wahre Wort Gottes haben und nicht die richtige Interpretation davon haben. – Woher hast du so einen weisen Gedanken?! Hier ist das griechische Original des Neuen Testaments; Hier ist unsere slawische Übersetzung, die völlig damit übereinstimmt, ebenso wie die russische. Lesen Sie dort, lesen Sie hier, überall werden Sie das wahre Wort des Herrn, unseres Erlösers, lesen. – Und dass dieses Wort wahrhaft verstanden und richtig ausgelegt wird, das garantiert Ihnen die Heilige Kirche, die der Herr selbst zur Säule und Bekräftigung der Wahrheit gesetzt hat. Hier ist unsere Sicherheit! – Und Gott verbiete uns, dem entgegenstehende Gedanken zuzulassen! – Wenn wir solche Gedanken zulassen (das heißt, es liegt entweder kein Original vor oder die Interpretation ist nicht korrekt), wo werden wir dann aufhören und worauf werden wir unsere Gedanken stützen? Es wird notwendig sein, entweder das Wort Gottes vollständig zu verlassen, weil es der Unechtheit verdächtigt wird, oder es in der Hand zu halten und durch Vermutungen nach dem zu suchen, was als authentisch angesehen werden kann; und das ist dasselbe, als ob wir das Wort Gottes für uns selbst verfassen würden. Seht den Weg der Strauss und Renans! - Beide Methoden lohnen sich. Denn der Agent ist – hier und da – immer noch derselbe Geist. Aber schauen Sie sich die Geschichte an, wie viel hat dieser Verstand vermasselt?! - Und du musst dich verlaufen. Gott bewahre es! Hier, bei unseren Nachbarn (im Westen), beschäftigt sich der Geist mit Glaubensfragen. Und was haben sie da nicht gesagt?! Herr, rette uns vor solchen Schwierigkeiten! Lassen wir uns vom Ufer los, und die Wellen der geistigen Weisheit werden beginnen, uns hin und her zu werfen. - Und wir werden verschwinden. Sie kommen zu dem Schluss: „Wenn Sie antworten, dass es nicht meine Aufgabe ist, zu argumentieren, müssen Sie blind glauben; dann müssen Sie einfach den Mund halten und leider in Ihrer Verwirrung verharren.“ - Nein, ich werde nicht sagen, dass es niemandem zusteht, über Glaubensfragen zu sprechen. Wohin sollen wir unsere Gedanken richten? Aber ich muss sagen, dass die Argumentation anders ist, und selbst wenn sie anders ist. Vernunft, Vernunft, aber schwäche oder erschüttere nicht deinen Gehorsam gegenüber dem Glauben, denn das ist Gehorsam gegenüber Gott, gegen den du nicht argumentieren kannst. Ihrer Meinung nach stellt sich heraus: Wenn man nicht urteilt, ist der Glaube blind. Aber in der Tat ist es, wie ich bereits geschrieben habe, wahr, dass der Glaube nicht blind ist, aber das, was sieht, ist nicht das, was über die Gegenstände des Glaubens streitet, sondern das, was aufrichtig und unerschütterlich glaubt, basierend auf der Überzeugung, die Gott zum Glauben befohlen hat, so wie ein Kind ohne Vernunft dem Wort seines Vaters und seiner Mutter glaubt. Die Vernunft gelangt zum Glauben, und er möge dem Glauben entsprechend argumentieren, ohne sich dabei jedoch mehr Gewicht beizumessen. Wenn wir über etwas nachdenken, glauben wir normalerweise, dass wir wer weiß was für eine große Tat getan, dem Glauben einen Dienst erwiesen, ihn gestärkt und unterstützt haben. Aber im Kern trägt die Argumentation nichts zur Stärke und Bedeutung des Glaubens bei. Im Gegenteil: Wer in Sachen Glauben anfängt, mehr Gewicht auf seine Überlegungen und Überlegungen zu legen, wird dadurch die Bedeutung seines Glaubens vor Gott mindern, so wie jemand die Kraft des Weins verringert, indem er ihm Wasser hinzufügt. Wer seinen Überlegungen viel Gewicht beimisst, glaubt an seine eigene Vernunft und nicht an Gott. Und eigentlich gibt es keinen Glauben mehr. - Das ist es: Warum nicht vernünftig denken, nur im Bereich des Glaubens muss man immer nach den Grundsätzen des Glaubens und mit Unterwerfung unter den Glauben argumentieren – größer als die Aufmerksamkeit für die eigene Argumentation. Es scheint, dass ich Ihnen jetzt bereits alles gesagt habe, was ich aufgrund Ihres Briefes für notwendig hielt. Und ich bin fertig. - Gott segne dich! Brief 3. Wer Gott liebt, fürchtet Gottes Zorn für seine Sünden. Wir sündigen aus Schwäche gegenüber der Sünde, aber immer willkürlich. Ein Mittel, um die Sünde der Wut und des hitzigen Temperaments zu vermeiden. Eine Möglichkeit, sich von allem Schlechten fernzuhalten Ich habe mich gefreut, dass Sie gefastet haben, und vor allem, weil Sie, nachdem Sie die wohltuende Wirkung der heiligen Kommunion erlebt hatten, beschlossen haben, mehr als einmal im Jahr zu fasten und an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Hilf Dir, Herr, diese gute Absicht zu erfüllen. Wenn der Herr das Leben unserer Seele ist und derjenige, der die Kommunion empfängt, eins mit dem Herrn ist, so dass der Herr in ihm ist und er im Herrn ist, welches Gute kann dann für uns größer sein und reichere wohltuende Folgen haben als die heilige Kommunion? „Wenn Sie in der Lage sind, bei jedem Fasten zu fasten und die Kommunion zu empfangen, und sogar zweimal während des Fastens, dann ist das eine sehr gute Sache.“ Was Sie als nächstes gesagt haben, ist nicht ganz klar. „Mir scheint, je mehr jemand Gott liebt, desto weniger fürchtet er sich vor der Strafe für seine Sünden; denn Gott ist gerecht und nachsichtig.“ Sie stellen sich wahrscheinlich vor, dass Gott ein Gentleman ist, so wie Eltern freundlich zu ihren geliebten Töchtern sind. - NEIN; Gottes Liebe ist streng und lässt keine Zugeständnisse zu. Wer Gott liebt, weiß das und weiß es nicht nur, sondern fühlt es auch mit seinem liebenden Herzen. Aus diesem Grund fürchten sie Gottes Zorn für ihre Sünden, wie den Tod. Für sie ist es besser zu sterben, als zuzulassen, dass etwas geschieht, das Gott verärgern und sie dem Gericht von Ihm aussetzen könnte. Aber zwischen uns kommt es normalerweise vor, dass selbst ein strenger und ungünstiger Blick seitens eines geliebten Menschen schmerzhafter ist als jeder Missbrauch, jede Drohung und jeder Ärger seitens eines Fremden. Korrigieren Sie also bitte Ihren Satz: Wer Gott liebt, hat nicht weniger, sondern mehr Angst vor der Bestrafung seiner Sünden; Deshalb läuft die Sünde wie Feuer davon, und wenn Sie in irgendeine Sünde verfallen, haben die Tränen, die Reue und die Gebete kein Ende, bis Sie die Bestätigung erhalten, dass Ihr geliebter Herr die Sünde, die Sie begangen haben, vergeben hat. Und was dahinter geschrieben steht, ist noch peinlicher: „Wir sind so geschaffen, dass wir sündigen müssen; aber all diese Sünden werden dir, da bin ich sicher, vergeben, wenn du in deiner Seele erkennst, dass du sie aus deiner Schwäche heraus tust – und in dem Bewusstsein, dass das nicht gut ist, ich aber nicht anders kann.“ „Jedes Wort hier ist eine Fehleinschätzung.“ Wir sind nicht so geschaffen, dass wir sündigen sollten. Gott schuf einen gerechten Mann, damit er rechtschaffene Taten vollbringen konnte. Aber der Sündenfall kam und verdarb uns und machte uns schwach gegenüber der Sünde. Jetzt werden wir nicht mehr so ​​geboren, wie wir der Schöpfung zufolge hätten sein sollen, sondern so, wie es unser Vorfahre durch den Sündenfall geworden ist. Aber trotz alledem können wir nicht sagen, dass wir so geboren sind, dass wir sündigen müssen. Niemand hat eine solche Position. Wir sind schwach und geschwächt, und wir sündigen aus Schwäche gegenüber der Sünde oder aus Gier nach sündigen Vergnügungen, aber immer freiwillig und nicht aus einer unvermeidlichen Notwendigkeit heraus. Niemand will Sünde, und in einem ruhigen Zustand billigt er sie nicht und ist bereit, sich dagegen zu wappnen; Aber wenn sich die Gelegenheit zum Sündigen ergibt, werden wir von der Verlockung der Sünde mitgerissen, wir stimmen der Sünde und der Sünde zu, wobei wir keineswegs im Sinn haben, immer zu sündigen, sondern nur dieses Mal der Sünde zuzustimmen. Dem Akt der Sünde geht also immer die Zustimmung zur Sünde voraus, und die Zustimmung ist eine Frage des freien Willens und nicht einer Notwendigkeit. „Dann korrigieren Sie bitte auch diesen Fehler“ und sagen oder denken Sie nicht, dass wir sündigen müssen, ob es uns gefällt oder nicht. – Warum sollten wir sonst Sünder bestrafen? Sagen Sie: „Du tust schlechte Dinge in dem Bewusstsein, dass sie schlecht sind, aber ich kann nicht anders.“ - Statt: Ich kann nicht, sagen wir: Ich will es nicht anders. Denn wenn Sie etwas anderes wollen, werden Sie anders handeln. Sie alle sagen über Ihr Temperament: „Ich werde jedes Mal aufbrausen und aufbrausen.“ Jedes Mal - du hast viel gesagt. Es kommt vor, dass ein Fall trotz der gleichen Umstände ohne nennenswerte Gerichtsverhandlung abläuft. Daher müssen Sie keinen Staub erzeugen. Und wenn Sie auf sich selbst achten und im Voraus besprechen, wie groß das Übel des wütenden Temperaments ist und wie viel Schaden es der Seele, dem Körper und den äußeren Beziehungen zufügt, so dass eine Abneigung gegen das Temperament entsteht: dann haben Sie in beidem immer ein Mittel parat, um das Temperament zu vermeiden. Die Aufmerksamkeit auf sich selbst wird das Herannahen eines hitzigen Temperaments bemerken, und die Abneigung dagegen wird es aus dem Herzen verdrängen. Beeilen Sie sich dazu, den Herrn, der in Ihrer Nähe ist, um Hilfe anzurufen. Der Herr wird mit Hilfe kommen und die Wellen des Zorns werden sofort nachlassen. Hast du das gesagt? „Sünden werden vergeben, wenn du in deiner Seele erkennst, dass du sie aus Schwäche tust.“ – Wo haben Sie solche neuen Gesetze entdeckt?! Gott vergibt dem Reumütigen alle Sünden, wenn er die Sünde betrauert, sie bekennt und im aufrichtigen Bewusstsein seiner Schuld um Vergebung bittet; und nicht so: Ich habe gesündigt, Herr; aber was ist das? Schwäche! – Wie kann man reuig und reuig sein?! - Es ist wahr, dass Sie jede Minute über unsere Sünden sprechen: Dann kam ein unfriedliches Wort durch, dann kam mir ein unfreundlicher Gedanke, dann wurde etwas in Eile und nicht gut gemacht und dergleichen. All dies sind Sünden, in die ein Gerechter, wie man sagt, siebenmal am Tag verfällt, und Sie und ich fallen jede Stunde mehr als siebenmal. Aber all das musst du bereuen, wie du es tun solltest, im Bewusstsein deiner Schuld und mit Reue des Herzens, und nicht, wie du sagst: im Bewusstsein, dass du es aus Schwäche tust, das heißt nicht mit der Verurteilung deiner selbst und der Bitte um Vergebung, sondern mit der Rechtfertigung. Diese Sünden sind definitiv Sünden der Schwäche; aber wenn wir auf uns selbst geachtet hätten, dann hätte es sie vielleicht nicht gegeben oder es wären nicht so viele gewesen. Und über andere Sünden, die größer sind als diese, gibt es nichts zu sagen – dass diese Art, sich Gott mit ihnen zu nähern, völlig unangemessen ist. Sie schreiben: „Ich denke oft an das Gericht Gottes, und manchmal wird es beängstigend, dass dort alles offenbart wird und es jedem klar ist. Warum habe ich nicht diese Reinheit, damit ich mich nicht schäme, vor Gott und den Menschen offen zu sein?“ – Es ist Ihr Schutzengel, der Ihnen solche Gedanken ins Herz legt. Und hilf uns, Herr, sie immer im Blick zu behalten und die entsprechenden Gefühle in uns selbst zu erwärmen. Der angemessenste Ort für uns Sünder ist, im Geiste der Prüfung beizuwohnen und den Herrn um Gnade zu beten. Und das ist der beste Weg, sich vor allem Schlechten zu schützen. Wer die Angst verspürt, dass alles enthüllt, verurteilt und bestraft wird, wird niemals sündigen. – Hören Sie nicht auf, diesen Gedanken in Ihrem Kopf umzudrehen. Brief 4. Die Idee des Gleichnisses vom ungerechten Verwalter. Über die Abneigung gegen das Hauptproblem – die Verurteilung der Sünden. So sichern Sie Ihre Zukunft durch Wohltätigkeit und Almosen Sie schreiben, dass ein Redner, der bei Ihnen war, nachdem er viel gesagt hatte, zum Evangelium gelangte und begann, die Taten des Erlösers zu analysieren, wobei er viele Dinge bewunderte und auch viele Dinge vorwarf. – Was ist das denn für ein Verrückter?! - Wie haben Sie ihm zugehört, als er anfing, die Taten Christi, des Erlösers, vorzuwerfen?! Sobald er eine so dumme Rede begann, hätte man ihn entweder verleumden und zum Schweigen bringen sollen oder sich von ihm entfernen sollen. Und Sie haben weiter geplaudert und so gleichgültig darüber gesprochen. Wie sieht das aus?! Lieben und ehren Sie Ihren Erlöser zumindest ein wenig? Wenn ja, wie könnte man solche Reden ertragen, ohne vor diesem Verrückten den Mund zu halten?! NEIN; Es ist wahr, du tust nur so, als würdest du an den Herrn glauben und ihn lieben, aber in Wirklichkeit und in deinem Herzen verschwörst du dich gegen Ihn mit Seinen Feinden, wie ein Ungläubiger und Gleichgültiger. 3. Wenn jemand vor dir anfangen würde, schlecht über diejenigen zu reden, die du aufrichtig liebst, über deinen Vater, deine Mutter, deinen Bruder, würdest du es ertragen, ohne es zu sagen? Natürlich nicht. Wenn Sie also so gelassen auf den Lästerer des Herrn reagiert haben, rühmen Sie sich nicht und lügen Sie nicht über die Wahrheit: Sie lieben den Herrn nicht im Geringsten. - Und warum haben Sie diese blasphemischen Reden nicht aufgeschrieben? Ich würde Ihnen alle Lügen des Kritikers erklären und den blasphemischen Staub entfernen, der sich auf Ihrem Kopf festgesetzt hat. „Und nun wird diese Gotteslästerung jedes Gebet und jeden Gedanken an den Herrn vergiften.“ Ich erkenne Sie in Ihrer absurden Aktion überhaupt nicht wieder. „Wir kamen“, sagen Sie, „auf das Gleichnis vom ungerechten Verwalter, und es stellte sich heraus, dass keiner von uns es versteht.“ Von allen Gleichnissen des Erlösers scheint dies das schwierigste zu sein. Unseren heiligen Dolmetschern ist es jedoch gelungen, die Sache zu vereinfachen. Generell sollte man in allen Gleichnissen nicht nach einer geheimnisvollen Deutung aller Handlungsstränge in der Geschichte streben, sondern nur darauf achten, worauf das Gleichnis abzielt. Dasselbe sollte umso mehr bei der Interpretation dieses Gleichnisses beachtet werden. Worauf alle Aufmerksamkeit gerichtet sein sollte, weist der Erretter selbst an, indem er sagt: „Der Herr (das heißt der Besitzer) lobt das Haus des ungerechten Baumeisters, denn er hat es weise getan“ (Lukas 16:8). Wofür wird der ungerechte Verwalter gelobt? Nicht wegen der Wahrheit, sondern weil er es geschafft hat, sich aus den peinlichen Umständen zu befreien, in denen er sich befand. Diese Weisheit wollte der Erretter vermitteln. Er scheint zu sagen: Sehen Sie, was dieser Manager getan hat? Er machte keine Ooh und Ahh oder wartete darauf, dass ihm die ganze Wucht des Ärgers auf den Kopf fiel, sondern als er erfuhr, dass Ärger drohte, machte er sich sofort an die Arbeit und schaffte es, ihn abzuwenden. Schaffen Sie es also, das größte Unglück, das Ihnen droht, abzuwenden. Was für ein Problem? Dass Sie Sünder sind, und was erwartet Sie für Ihre Sünden? Verurteilung und ein Zustand, in dem es dir noch elender geht als jedem anderen, der elend ist. Sie befinden sich jetzt in genau derselben Position wie dieser Manager. Du bist dabei, beiseite gelegt zu werden, das heißt, der Tod wird kommen und dich in diese bittere Lage bringen. Gönnen Sie sich keine Unachtsamkeit, verschwenden Sie keine Zeit, sondern achten Sie darauf, eine Katastrophe abzuwenden und Ihre Zukunft zu sichern. – Was war die Weisheit des Herrschers? Die Tatsache, dass es ihm gelungen ist, seine Zukunft zu sichern. Schaffen Sie es, dasselbe zu tun. Wie? Durch Almosen und Almosen. Erleichtern Sie das Los der Bedürftigen, und das wird Sie retten. Der Verwalter machte es den Kaufleuten leichter, man geht davon aus, dass sie nicht arm waren. Aber die Kraft der Rede liegt darin, dass sie es einfacher machte – obwohl sie nicht zu den Armen gehörten, lasteten die Schulden immer noch auf ihren Schultern und belasteten sie. Dies wollte der Erretter vermitteln – um die Situation derer zu lindern, die dadurch unterdrückt werden – als einen Weg, aus der Not herauszukommen, die jeden nach dem Tod bedroht. Helfen Sie den Bedürftigen mit Ihrem Eigentum oder mit allem, was in Ihrer Macht steht, und bereiten Sie sich dadurch Wohnstätten, in denen Sie nach dem Tod aufgenommen werden. – Es verwirrt viele, dass Almosen aus ungerechtem Eigentum empfohlen werden. Nein, das wird nicht empfohlen. Achten Sie auf die Worte des Herrn: „Die Söhne dieser Welt sind weiser als die Söhne des Lichts in ihrer Generation“ (Lukas 16:8). Der Herrscher wird als Sohn dieses Zeitalters bezeichnet und handelt im Einklang mit dem Zeitgeist. Ihm gegenüber stehen die Söhne des Lichts – die Jünger des Herrn. Der Herr sagt sozusagen: Er ist in seiner Generation weise geworden; Seien Sie auf Ihre Weise weise, das heißt, handeln Sie nach den Gesetzen der Wahrheit. Die Weisheit des Herrschers empfiehlt, aber seine Methode empfiehlt nicht. Diese Methode ist für die Söhne des Alters geeignet; und Sie werden die Methode anwenden, die zu Ihnen in Ihrer Generation passt. Wenn der Herr also danach sagt: „Und ich sage euch: Macht euch Freunde vor dem Mammon der Ungerechtigkeit, damit ihr, wenn ihr arm werdet, ewige Zuflucht finden werdet“ (Lukas 16,9), dann schlägt er nicht vor, den Bedürftigen aus unrechtmäßig erworbenem oder missbrauchtem Eigentum zu helfen, sondern dies zu tun, ohne die Wahrheit zu verletzen, wie es für die Söhne des Lichts charakteristisch ist. Der Herr nannte Eigentum im Allgemeinen Mammon der Unwahrheit, und das ist der Grund: Es ist unwahr, trügerisch; Wir verlassen uns auf ihn wie auf einen starken Berg, aber er existiert heute und sucht ihn morgen. Also inspiriert der Herr: Erleichtere das Los aller Bedürftigen und Unglücksbelasteten aus deinem Besitz – und dadurch gewinnst du Freunde, die dich in ewige Zuflucht nehmen, wenn du arm wirst – das heißt, wenn dein Leben erschöpft ist und du in ein anderes Leben übergehst und alles zurücklässt, was du hier auf Erden hast. Betreten Sie die nächste Welt mit nichts: Nur wenn Sie es geschafft haben, den gebührenden Teil Ihres Eigentums durch Wohltätigkeit dorthin zu schicken, werden Sie dort auf dasselbe treffen, und das wird Ihr ewiges Vermögen ausmachen. Je mehr du durch die Hände der Armen dorthin schickst, desto mehr wirst du zufrieden sein und dort zufriedener leben. Wer diese Freunde sind, muss man nicht quälen. Die Hauptsache ist, dass Sie in ewige Zufluchtsorte aufgenommen werden. Oder, wenn es wünschenswert ist, es zu definieren, dann wird es der Herr selbst sein, der alle Armen, die gesegnet wurden, in sich vereint. Denn er sagte: „Weil du einen meiner geringsten Brüder gemacht hast, hast du sie mit mir gemacht“ (Matthäus 25,40). Für alle Freunde – Er ist einer – und das reicht. Er wird Sie in den himmlischen Wohnungen empfangen, die er in den Himmel gebracht hat, um sie für seine Gläubigen vorzubereiten. Alle weiteren Einzelheiten der Gleichnislegende belasse ich ohne allegorische Interpretation. Und das solltest du nicht tun. Wenn Sie mit der Interpretation beginnen, werden Sie nur die Hauptidee und den Zweck des Gleichnisses verschleiern. Ich schließe mit meinem aufrichtigen Wunsch, dass Sie Ihre Ohren verschließen, wenn Sie leere Reden hören, um Ihre reinen Gedanken nicht damit zu verunreinigen. Wenn Sie etwas gegen Ihren Willen hören, lassen Sie es nicht aus Ihrem Gedächtnis verschwinden. Stellen Sie den Glauben wieder her und beten Sie, bis Ihre Seele Frieden findet. Brief 5. Über das Zweite Kommen des Herrn und die allgemeine Auferstehung Gestern waren Gäste da und es wurde argumentiert, dass es keine Auferstehung und kein zweites Kommen geben würde. Das ist peinlich, vor allem weil die Leute, die das gesagt haben, gute Leute waren.“ Da sie das gesagt haben, versteht es sich von selbst, dass sie keine guten Menschen sind. Wie kann man jemanden gut nennen, der gegen den Souverän und unsere einheimischen Gesetze spricht?! Diese sind also auch nicht gut; weil sie im Widerspruch zu dem stehen, was der Herr selbst gesagt hat. Hat der Herr nicht selbst gesagt: „Ich gehe... und ich werde wiederkommen“ (Johannes 14,2-3)? Und noch einmal: „Es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden und herauskommen werden, indem sie Gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens, und Böses getan haben zur Auferstehung des Gerichts“ (Johannes 5,28-29)? Der Herr hat den Zeitpunkt, zu dem dies geschehen wird, nicht bestimmt; aber er bescheinigte nur durch sein göttliches Wort, dass dies mit Sicherheit und plötzlich geschehen würde. „So wie“, sagt er, „ein Blitz aus dem Osten kommt und im Westen erscheint, so wird das Kommen des Menschensohns sein. ... Das Zeichen des Menschensohns wird am Himmel erscheinen ... und sie werden den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen. So wie es in den Tagen Noahs geschah, wird auch das Kommen des Menschensohns geschehen.“ So wie ich in den Tagen vor der Sintflut lief, aß und trank, heiratete und Gewalt verübte, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging und nicht weggebracht wurde, bis das Wasser kam und weggenommen wurde: so wird es mit der Ankunft des Menschensohnes sein. „Seid bereit, denn die Stunde steht noch bevor, der Menschensohn wird kommen“ (Matthäus 24,27-44). So spricht der Herr definitiv über sein Kommen, und damit niemand aus irgendeinem Grund daran zweifeln würde, fügte er hinzu: „Amen, ich sage euch: Himmel und Erde werden vorübergehen, aber meine Worte werden nicht vorübergehen“ (Matthäus 24,34-35). Als der Herr dann in den Himmel aufstieg und sich vor den Augen der Apostel versteckte, sandte er ihnen sofort Engel, um nichts weiter zu sagen, als dass er wiederkommen würde. „Dieser Jesus“, sagten die Engel, „der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auch kommen, so wie ihr ihn in den Himmel fahren seht“ (Apostelgeschichte 1,11). Dieser Punkt ist für die Evangeliumszeit unserer Erlösung so wichtig! Warum ist es im Glaubensbekenntnis enthalten, wo wir lesen: „Und wiederum mit Herrlichkeit werden wir die Lebenden und die Toten richten.“ Und über die Auferstehung im selben Symbol lesen wir: „Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten.“ Vielleicht schienen Ihre guten Gäste weniger von der Wiederkunft des Herrn als vielmehr von der Auferstehung der Toten verwirrt zu sein. Für den Verstand ist das alles natürlich unverständlich; Aber wir glauben es nicht, weil wir es mit unserem Verstand erreicht haben, sondern weil der Herr es gesagt hat. Der Verstand hat hier nichts anderes zu tun, als das Wort des Herrn anzunehmen. Aber er will nicht – wie er will. Möge er ein Ungläubiger bleiben, und der Teil (Schicksal. - Hrsg.) der Ungläubigen erwartet uns. Der Herr sprach mehr als einmal von der Auferstehung der Toten; mehr als einmal prangerte er diejenigen an, die das nicht glaubten. Die Juden glaubten alle, dass es eine Auferstehung geben würde; aber unter ihnen war die Sekte der Sadduzäer, die nicht an die Auferstehung glaubte. Sie waren es, die der Herr anprangerte und zusammen schilderte, wie der Zustand der Auferstandenen aussehen würde: „In der Auferstehung heiraten sie nicht und begehen auch keine Gewalttat, sondern wie die Engel Gottes im Himmel“ (Matthäus 22,30). Und zur Zeit der Apostel lösten gelehrte Männer in Korinth eine Kontroverse über die Auferstehung aus. Der heilige Paulus lehrte sie in einer Botschaft über viele andere Dinge auch Folgendes: zweifellos daran zu glauben, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird. Lesen Sie Kapitel 15 des ersten Korintherbriefes. Er stellt die allgemeine Auferstehung aller in untrennbaren Zusammenhang mit der Auferstehung Christi, des Erlösers. Erstens bestätigt er die Wahrheit der Auferstehung Christi durch viele Zeugnisse von Personen, die den auferstandenen Herrn gesehen, mit ihm gesprochen und ihn berührt haben, von denen seiner Meinung nach viele noch am Leben sind. Dann kommt er zu dem Schluss: „Selbst wenn Christus so gepredigt wird, als ob er von den Toten auferstanden wäre, wie können sie unter euch sagen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt?“ (1 Kor. 15:12). „Alles, was der Herr getan hat, hat er für uns getan.“ Wenn der Sohn Gottes nicht gekommen wäre, nicht Mensch geworden wäre und, nachdem er in unserer Natur gestorben war, nicht durch ihn auferstanden wäre, dann hätte es tatsächlich keine Auferstehung gegeben. Und als der Herr kam, starb und wieder auferstanden ist, kann es nicht anders sein, dass diese Auferstehung existiert. Christus, der Herr, ist als Erstling der Auferstehung von den Toten auferstanden, und dann werden zu gegebener Zeit und genau bei seinem zweiten Kommen alle Menschen auferstehen. Und ein neues Jahrhundert wird beginnen – ein neues Leben, mit einem neuen Himmel und einer neuen Erde. – Der Apostel sagt noch mehr. Er sagt, wenn jemand nicht an die Auferstehung der Toten glaubt, dann bedeutet das, dass er nicht an die Auferstehung Christi glaubt. Und wenn er nicht an die Auferstehung Christi glaubt, dann ist jeder Glaube umsonst. Sie sehen, wie katastrophal der Unglaube an die Auferstehung der Toten ist. Es zerstört den Glauben an Christus und zerstört die Erlösung. Bitte verschließen Sie also Ihre Ohren vor solchen unnützen Rednern. Warum solltest du diese bösen Dinger mit deinen Ohren aufsammeln und deinen Kopf damit füllen?! Rette dich! Gott segne dich! Brief 6. Über das Erkennen sich selbst als Sünder und den Beginn der Korrektur. Über die Pilgerfahrt nach Jerusalem. Über das Lesen des Psalters Hier finden Sie kurze Antworten auf Ihre Fragen! „Sündiger, obszöner verlorener Sohn.“ Wenn es echte Sünden gibt, muss man Buße tun und nach dem Geständnis mit der Korrektur beginnen. Wenn aber nur ein allgemeines Gefühl der Sündhaftigkeit im Herzen vorhanden ist, dann sollte dieses nicht vertrieben, sondern vielmehr gestärkt werden. Je sündiger sich jemand fühlt, desto näher ist er dem Herrn, dem Retter der Sünder. Wer sich gerecht fühlt, ist weit entfernt vom Erlöser, der nicht gekommen ist, um die Gerechten zu retten, sondern um Sünder zu retten. „Wandern oder in ein Kloster gehen“, sehen Sie selbst, was besser ist. Diese Entscheidung ist eine Frage Ihrer Umsicht und der Beratung derjenigen, die Sie gut kennen. Sie können sich immer noch irgendwo zurückziehen und so leben, wie andere Blaubeeren und Mönche leben. „Ich würde gerne nach Jerusalem gehen, aber mir fehlt das Geld.“ Wenn es keine Mittel gibt und kein Bedarf besteht. Denken Sie öfter oder sogar jeden Tag im Geiste an alle Orte, an denen der Herr gewesen ist, und beten Sie ihn im Geiste an jedem Ort an. „Und das ist genug für dich, wenn nicht sogar besser.“ „Jeden Tag den Psalter nach den Regeln lesen“ ist eine gute Sache. Aber Sie müssen darüber nachdenken und Ihr Gebet zwischen den Versen einfügen. Es ist besser, nicht alles zu lesen, als alles ohne Gedanken oder Gefühle zu lesen. Lernen Sie mehrere Psalmen auswendig und lesen und meditieren Sie, während Sie die Straße entlanggehen. „Durch den Psalter der Lebenden und der Toten zu gedenken“ ist gut. Es ist eine Frage der Liebe. Aber es ist unangemessen, sich zu verpflichten, den Psalter für die Toten zu lesen und Geld dafür zu nehmen. Es ist gut, dass Sie anderen etwas über Wohltätigkeit beibringen. Sagen Sie aber zunächst immer, dass wir für unsere Erlösung an die Allerheiligste Dreifaltigkeit und an die Menschwerdung des Sohnes Gottes glauben müssen und dass diejenigen, die Erlösung suchen, die Gnade des Heiligen Geistes durch die Heiligen Sakramente annehmen müssen und dass wir auf die Heilige Kirche hören müssen. Und dann füge hinzu: Das Ziel von allem ist es, die Gebote Gottes zu halten – alles, vom Kleinsten bis zum Größten. Rette dich selbst und bete zu Gott für mich, einen großen Sünder! Brief 7. Falsche Meinungen über die Wiederkunft und das Gericht korrigieren. Über die Auferstehung der Toten. Über Privatgericht nach dem Tod. Wie man lebt, um gerettet zu werden. Der Weg der Erlösung ist die treue Erfüllung der Gebote Gottes „Was für eine Versuchung! Ich denke immer, dass es kein zweites Kommen geben wird, sondern dass das zweite Kommen und Gericht einem Menschen widerfährt, wenn er stirbt.“ „Ich habe auch gehört, dass, wenn ein Mensch stirbt, ihm das Geheimnis von Ostern offenbart wird.“ „Ein sehr kluger Priester sagte mir, dass wir alle, egal wie jemand lebt, voneinander gerettet werden.“ Es ist gut, dass Sie sich mit so wichtigen und entscheidenden Themen wie dem Tod, der Wiederkunft und dem Gericht befassen, und das alles aus Eifer für das Heil Ihrer Seele. Aber es ist nicht gut, dass Sie dem noch Gedanken hinzufügen, die nicht mit der Wahrheit übereinstimmen. Warum den zweiten Tod in die Länge ziehen?! Der Tod nimmt seinen Lauf, und das zweite Kommen nimmt seinen Lauf. Lesen Sie, was in den Evangelien und bei den Aposteln über das zweite Kommen geschrieben steht, und Sie werden sehen, dass es, wie es beschrieben wird, nicht zum Zeitpunkt des Todes stattfinden kann. Lesen Sie aus dem Evangelisten Matthäus über das Kommen Christi, Kapitel 25 aus Vers 31. „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und die heiligen Engel mit ihm sind, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, und die Nationen werden sich vor ihm versammeln; und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. Dann sagt er... zu denen, die zu seiner Rechten sind Hand: Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist... Er sagt auch zu denen, die zu seiner Rechten sind: Geht weg von mir, dem Verfluchten, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel... Und diese gehen in die ewige Strafe, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,31-46). Erkennen Sie, dass es ein zweites Kommen und Gericht geben wird? Wie kann man glauben, dass es in der Stunde des Todes eines jeden geschieht? Als die Mutter Gottes im Sterben lag, kam der Herr mit den Engeln, um ihre Seele zu sich zu nehmen. Vielen der heiligen Männer und Frauen wurde die gleiche Ehre zuteil, wie es in ihrem Leben geschrieben steht. Aber das ist keineswegs dasselbe wie das zweite Kommen und Gericht, wie Sie selbst sehen. Beim zweiten Kommen wird die gesamte Menschheit an einem Ort versammelt sein, und der Herr wird in Herrlichkeit zu allen herabsteigen und, indem er jeden in zwei Teile teilt, über jeden Teil einen Satz über jeden aussprechen: dort – „komm“, hier – „gehe von mir“. Und wie er es sagt, wird es für immer so bleiben. Und wenn es nach dem Tod eines jeden eine bestimmte Entscheidung über sein Schicksal gibt, dann ist es eine individuelle Entscheidung, die nur ihn betrifft. Warum sollte das, was über das zweite Kommen gesagt wird, nicht ihm zugeschrieben werden? Das zweite Kommen wird nach der Erneuerung des Himmels und der Erde und nach der allgemeinen Auferstehung stattfinden, damit jeder akzeptieren wird, was er mit seinem Körper getan hat, sei es Gutes oder Böses, und danach wird das Gericht stattfinden und über das Schicksal eines jeden entschieden werden. Der heilige Apostel Petrus schreibt, dass dem Kommen des Herrn die Erneuerung von Himmel und Erde vorausgehen wird: „Jetzt sind die Himmel neu“, sagt er, „und die Erden sind neu gemäß der Verheißung seines (des Herrn) Tees“ (2. Petrus 3,13). Diese Erneuerung wird durch Feuer vollbracht: „Die gegenwärtigen Himmel und die Erde sind (im Wesentlichen) zum Feuer für den Tag des Gerichts bestimmt“ und werden mit Lärm vollbracht: Dann „gehen die Himmel mit Lärm vorüber, die Elemente außer denen, die verbrannt sind, werden zerstört werden, und die Erde und die Werke darauf werden verbrannt werden.“ All dies geschieht für das Kommen des Herrn oder den Tag Gottes: „Um seinetwillen werden die Himmel zerstört und die Elemente verbrannt werden“ (2. Petr. 3, 7, 10, 12). „Neuer Himmel“ und so weiter. Im Anschluss daran wird die Auferstehung der Toten stattfinden. Darüber sagt der Herr selbst: „Dann (das heißt nach der Zerstörung der alten und der Neuerschaffung der neuen Welt) wird das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen ... und sie werden den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Und seine Engel werden mit einem großen Posaunenstoß folgen, und seine Auserwählten werden von den vier Winden gesammelt, vom Ende der Himmel bis zu ihrem Ende.“ (Matthäus 24:30-31). Diese Trompetenstimme wird die Toten erwecken. Denn an einer anderen Stelle sagt der Herr: „Es kommt die Stunde, dass die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die Gutes getan haben, werden hervorkommen zur Auferstehung des Lebens, und die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts“ (Johannes 5,28-29). Wenn sie von der Auferstehung der Toten sprachen, verbanden sie dies immer mit einer solchen Posaunenstimme. „Siehe, ich sage euch ein Geheimnis“, schreibt der heilige Paulus, „denn wir werden nicht schlafen, sondern wir werden verwandelt werden: In einem Augenblick, im Handumdrehen, wird die Posaune ertönen, wenn die letzte Posaune erschallt, und die Toten werden zur Unverweslichkeit auferstehen, und wir werden verwandelt werden“ (1 Kor. 15, 51-52). Herr... Denn der Herr selbst wird auf Befehl, mit der Stimme der Erzengel und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen“ (1. Thess. 4,15-16). Die auf diese Weise auferstandenen Menschen werden alle an einem Ort versammelt, und der Herr wird sie richten, wie oben im Matthäusevangelium dargestellt. So wird das zweite Kommen des Herrn und das allgemeine Gericht, das darauf folgen wird, dargestellt. Dieses Bild wurde vom Herrn selbst und den heiligen Aposteln gegeben, gelehrt vom Geist Gottes. Folglich ist alles, was hier gesagt wird, die vollkommenste Wahrheit: Alles wird zwangsläufig so sein, wie es gesagt wird. Und der Herr fügte hinzu, als er sein zweites Kommen beschrieb: „Himmel und Erde werden vorübergehen, aber meine Worte werden nicht vorübergehen“ (Matthäus 24:35). Und Sie geruhen, ohne Gott zu fürchten, Ihr eigenes zweites Kommen aufzubauen, als ob es mit dem Gericht im Tod aller geschehen würde. Lässt sich alles Gesagte auf den Tod übertragen?! Und die Blinden werden sehen, dass es unmöglich ist. Und nehmen Sie sich nicht den Mut, in Zukunft so zu denken und zu reden. Ich habe dies alles aus der Heiligen Schrift für Sie zusammengestellt, weil ich sehe, wie faul Sie sind, sich damit zu befassen, und da Sie nicht wissen, wie dieses Thema im Wort Gottes angesprochen wird, beeilen Sie sich, Ihre Fragen dazu selbst zu entscheiden. Und nach dem Tod eines jeden wird über sein Schicksal entschieden; Aber diese Entscheidung ist nur vorläufig, die endgültige Entscheidung wird beim Jüngsten Gericht nach der Auferstehung verkündet, damit sowohl die Gerechten als auch die Sünder die volle Belohnung an Körper und Seele für die am Körper begangenen Taten erhalten. Denken Sie also bitte nach – und lesen Sie den Orthodoxen Katechismus aufmerksam und verinnerlichen Sie seinen Inhalt, damit Sie weniger verwirrt sind in Bezug auf die Glaubensgegenstände. Lesen Sie dann das Evangelium und die Apostolischen Briefe sowie Bücher mit spirituellem Inhalt. Ich weiß, dass Sie viel Arbeit haben; aber es reicht, wenn man dafür Sonn- und Feiertage einplant, an denen man natürlich nicht arbeitet. Was Sie gehört haben, ist zu vage, als dass Sie etwas Bestimmtes darüber sagen könnten, als würde sich das Geheimnis von Ostern in der Stunde des Todes offenbaren. Was ist dieses Ostergeheimnis? An Ostern feiern wir die Auferstehung Christi, die Bild, Erstling und Garant unserer Auferstehung ist. Wenn dies das Geheimnis von Ostern ist, warum sollte es dann gelüftet werden, wenn es doch bekannt ist? Ist es nicht möglich, dass der vom Körper getrennten Seele nicht eine besondere Gewissheit eingeprägt ist, dass diese Trennung, die sie in eine für sie unnatürliche Lage bringt, nur für eine Weile ist und dass sie nach dieser Zeit wieder mit ihrem Körper vereint sein wird? Denn wir wollen, so der Apostel, „nicht nackt sein, sondern bekleidet sein“, damit „dieser tote Körper (Körper) vom Bauch verzehrt wird“ (vgl. 2 Kor 5,4). Die Seele glaubte immer noch, dass es eine Auferstehung geben würde; Da aber der Tod einen großen Schock in ihr hervorruft, kann dieser Glaube zerfallen und die Seele in äußerste Verwirrung stürzen. Als Trost für den Moment der Trennung von ihrem Körper erhält sie vielleicht eine Art geheime Bestätigung einer zukünftigen Auferstehung. Ich weiß nicht mehr, was ich dir sagen soll. Aber Sie werden es besser machen, wenn Sie beginnen, alle Nachrichten über die Glaubensgegenstände zu ignorieren, die für das im Glaubensbekenntnis niedergeschriebene und im Katechismus interpretierte Bild des Glaubens überflüssig sind. Es ist auch unbestimmt, dass Sie vom gelehrten Priester gehört haben, dass wir voneinander gerettet werden, egal wie wir leben. Es war umsonst, dass Sie ihn damals nicht ausführlicher danach gefragt haben. Jetzt sind Sie an einem anderen Ort und es gibt niemanden, der Ihnen das erklären kann. Und ich würde Ihnen darüber nichts schreiben, sondern nur sagen: Hören Sie auf, darüber nachzudenken. Aber wie Sie sehen, ist Ihnen dieser Gedanke im Kopf geblieben, vielleicht besonders auf der Seite, dass wir gerettet werden, egal wie wir leben. Zu diesem Zweck sage ich Ihnen gleichzeitig Folgendes: Egal wie Sie leben, die Hoffnung auf Erlösung kann nicht stark und unzerstörbar sein. Denn das Wort Gottes zeigt eindeutig, wie man leben sollte, um gerettet zu werden; und wer mit seinem Leben von dieser konkreten Anweisung abweicht, kann ohne diese nicht auf Rettung hoffen. Der heilige Paulus fügte in seinem Brief an die Galater, nachdem er die bösen Taten des Fleisches aufgezählt hatte, hinzu: „Ich sage euch, wie ich es auch vorhergesagt habe: Diejenigen, die solche Dinge tun, werden das Reich Gottes nicht erben“ und sie werden keine Erlösung erlangen. Und danach listet er die Tugenden auf, mit denen man darauf vertrauen kann, dass das Reich Gottes oder die Erlösung eintreten wird, nämlich: „Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5, 19-23). Dasselbe steht auch an vielen anderen Stellen. Kann jemand gerettet werden, der den Herrn Jesus nicht liebt? Auf keinen Fall; denn der Apostel schreibt: „Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht“ (1 Kor 16,22). Und wer sollte von denen geehrt werden, die den Herrn lieben? Er, der seine Gebote hält; denn er selbst sagte: „Wenn ihr meine Gebote habt und sie haltet, so ist er es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Das ist also ein bestimmter Heilsweg – die treue Erfüllung der Gebote Gottes. Daher ist es für Sie nicht nötig, herumzuhängen und über ein schmeichelhaftes, bevorzugtes Bild der Erlösung nachzudenken, ganz gleich, wie Sie leben. Wenn die Worte „Wir werden voneinander gerettet werden“ so verstanden werden: Wir werden gerettet, wenn wir einander aktive Liebe zeigen, dann ist dies wahr. Denn der Herr, der die Erfüllung der Gebote verlangte, um die Liebe zu Ihm zu bezeugen, sagte: „Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt“ (Johannes 15,12). Aber in diesem Fall kann man nicht mehr sagen: Egal wie man lebt. Denn die Liebe zueinander erfordert ein bestimmtes Leben, gepaart mit Selbstaufopferung. - Nur um eine vollständige Regel zur Erlösung zu haben, muss man nach den Worten des Herrn Liebe zueinander unter der Liebe Gottes haben. Die Liebe zu Gott ist nach dem Wort des Herrn das erste und größte Gebot; und es folgt bereits eine ähnliche Liebe für andere (Matthäus 22:37-39). Aber das ist noch nicht alles: Sie müssen Glauben und Liebe vereinen. „Der Glaube eilt zur Liebe“ (Gal. 5,6) – das ist der direkte, unvergessliche und vertrauenswürdige Weg zur Erlösung. Und ich wiederhole: Machen Sie sich die Mühe, sich die Frage des Glaubens auf die von mir erwähnte Weise zu klären – nämlich: Holen Sie sich den orthodoxen Katechismus, lesen Sie ihn mit aller Aufmerksamkeit und verinnerlichen Sie seinen Inhalt. Nach der Lektüre können Sie Ihr Wissen über die Glaubensgegenstände erweitern. Dann, egal welcher Wissenschaftler Ihnen ein anderes Bild der Erlösung anbietet, werden Sie sofort selbst erkennen, dass seine Worte nicht wahr, sondern falsch sind. Brief 8. 1. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über Prediger des Glaubens, die nicht im Auftrag der Kirche sind. Über die Schädlichkeit der Worte falscher Lehrer: „Glaube, und du wirst gerettet.“ Prediger predigen anders über die Erlösung als der Herr und die Apostel. Über das Ausmaß des Abstiegs von Katholiken, Protestanten und Neupredigern in Lüge und Finsternis und ihren Abfall vom einen Glauben und der Kirche. Haben sie die Wahrheit Gottes? Die orthodoxe Kirche ist die einzig wahre Kirche, die Gottes Wahrheit enthält. Alle Lehren, die die Wahrheit über Christus verzerren, werden von der Kirche angeprangert und verflucht. Prediger interpretieren und verfälschen das Evangelium. Über die Heilige Dreifaltigkeit. Was notwendig ist, um alle zu retten. Über die Gnade des Heiligen Geistes. Was wir enthalten müssen, wenn wir gerettet werden wollen. Über das Kreuzzeichen. Warum schweigen unsere Hirten, während überall Prediger lehren? Über Prediger des Glaubens, die nicht im Auftrag der Kirche sind. Über die Schädlichkeit der Worte falscher Lehrer: „Glaube, und du wirst gerettet.“ Prediger predigen anders über die Erlösung als der Herr und die Apostel. Über das Ausmaß des Abstiegs von Katholiken, Protestanten und Neupredigern in Lüge und Finsternis und ihren Abfall vom einen Glauben und der Kirche. Haben sie die Wahrheit Gottes? Die orthodoxe Kirche ist die einzig wahre Kirche, die Gottes Wahrheit enthält. Alle Lehren, die die Wahrheit über Christus verzerren, werden von der Kirche angeprangert und verflucht. Prediger interpretieren und verfälschen das Evangelium. Über die Heilige Dreifaltigkeit. Was notwendig ist, um alle zu retten. Über die Gnade des Heiligen Geistes. Was wir enthalten müssen, wenn wir gerettet werden wollen. Über das Kreuzzeichen. Warum schweigen unsere Hirten, während überall Prediger lehren? Es ist mir eine Freude, Ihnen zu antworten oder, noch besser, mit Ihnen alles zu besprechen, worüber Sie in Ihrem bemerkenswerten Brief geschrieben haben. Ich habe schon einmal etwas von dem gehört, worüber Sie sprechen. aber man dachte, das sei eine Kleinigkeit. Aus Ihren Worten erkenne ich nun, dass dort so etwas wie ein Kirchenbrand ausbricht, und ich beeile mich, Ihnen zu schreiben, was Gott gemäß Ihrem Brief senden wird. 1) Sie schreiben: „Wir haben eine Art Prediger des Glaubens, vermutlich aus dem Adel und anscheinend in einem beträchtlichen Rang, der von Haus zu Haus reist, nicht nur die Reichen, sondern auch die Armen, das Evangelium liest, interpretiert und lehrt, an Christus zu glauben und Buße zu tun. Ein armer Buchbinder wohnt nicht weit von mir entfernt. Dieser Prediger kommt zu ihm. Die Leute versammeln sich, und ich war zwei- oder dreimal dort. Wir hören, dass es solche Treffen an anderen Orten gibt, und es gibt durchaus.“ viele Leute da.“ Bleiben wir bei diesen Worten. Es trat ein Prediger des Glaubens auf, ein Prediger nicht im Namen der Kirche, wie offensichtlich ist. Dies allein hätte bei Ihnen zu Verwirrung führen müssen: Wie kann jemand, der nicht zum Lehrer ernannt wurde, so unterrichten? Das sind für uns beispiellose Neuigkeiten. Aus dieser Verwirrung hätte man sofort zu folgenden Urteilen übergehen sollen: Hier stimmt etwas nicht; er ist nicht aus dem Hause Gottes, sondern von woanders (von einem anderen Ort – Hrsg.); Deshalb sollten Sie auf der Hut sein. – Hast du das getan?! „Es kam niemandem in den Sinn, vorsichtig zu sein, aber alle hörten zu und hörten zu, ohne sich die Mühe zu machen, darüber zu diskutieren: Ist das, was man hört, richtig, und wird es zum Guten führen, wenn man es befolgt?“ Das ist Ihr erster Fehler! Sie sagen, dass er den Glauben an Christus lehrt und alles aus dem Evangelium übernimmt. Aber das hätte Sie dazu veranlassen sollen, die Ohren offen zu halten. Seid ihr Tataren oder eine Art Ungläubige?! Schließlich glauben Sie an Christus, den Herrn, und schaffen Ihr Heil in der Heiligen Orthodoxen Kirche und schaffen nach dem Bild des Heils alle unsere Heiligen, die uns vorausgegangen sind und von Gott verherrlicht wurden! Daraus hätten Sie direkt schließen müssen, dass, wenn er anfing, über den Glauben zu sprechen und mit uns Gläubigen zu sprechen, dieser Glaube anders sein musste als der, an den wir glauben. Als er anfing, Ihnen zu erklären: Glauben Sie an Christus, hätten Sie ihn fragen sollen: Worüber reden Sie? Sind wir so etwas wie Ungetaufte? - Und niemand hat dir die Zunge verdreht. Ich sage euch: Glaube an Christus, er hat euch des Unglaubens überführt; und du hörst zu, als ob du wirklich nicht glaubst. Wenn er einen anderen Glauben predigt und Sie immer noch zuhören, dann verleugnen Sie gemeinsam mit ihm Ihren früheren Glauben und verurteilen die Heilige Kirche und alle in ihr Geretteten und Geretteten. Hier ist Ihr zweiter Fehler, größer als der erste! Und wie geht es dort weiter?! Geschieht es unter denen, die wirklich an den Herrn glauben und dem von oben aufgezeigten rettenden Weg folgen?! Die Söhne der Kirche arbeiten ruhig und friedlich an ihrer Erlösung. Doch jemand kommt, ihnen bisher unbekannt, und fängt an zu schreien: Weißt du was? – Christus ist für uns gestorben. Glauben Sie so, bereuen Sie, und Sie werden gerettet. - Und sie bleiben, als hätten sie etwas Ungewöhnliches gehört, bei ihm und sind bereit, ihre Kirche und ihre Hirten und alles zu verlassen, was sie zuvor schätzten, womit ihre Seele genährt und geheiligt wurde! - Das ist wunderbar! Aber hast du nicht vorher deine Erlösung im Herrn, dem Erlöser, erwirkt? Sind Sie nicht auf seinen Namen getauft? War es nicht seine Macht, dass Sie so oft im Sakrament der Buße die Vergebung Ihrer Sünden empfingen? Haben sie sich nicht in sich selbst aufgenommen und an seinem reinsten Körper und seinem reinsten Blut teilgenommen? Haben Sie sich in Ihren Gebeten nicht an Ihn gewandt und nicht Ihre ganze Hoffnung auf Erlösung allein auf Ihn gesetzt? Was ist also das Besondere, was ist neu, was würdest du nicht in deinem Verstand und deinem Herzen behalten? Ist dieser Fremde, der dir unbekannt ist, der dir verkündet und sagt: „Christus ist für dich gestorben; glaube so, und du bist gerettet“? Bekennen Sie das nicht, wenn Sie jeden Tag im Glaubensbekenntnis lesen: „Ich glaube ... an den Herrn Jesus Christus ... um unseretwillen als Mensch und zu unserem Heil, der vom Himmel herabgekommen ist und Mensch geworden ist durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria und Mensch geworden ist. „Er wurde für uns gekreuzigt ...“ und so weiter? Ist es nicht das, was Sie sich selbst verkünden, wenn Sie in der Kirche singen: „Einziggezeugter Sohn ... gekreuzigter Christus, Gott ... rette uns, rette uns“? Oder: „Kommt, lasst uns anbeten und vor Christus fallen: Rette uns, Sohn Gottes“? Oder: „Lass uns los, denn meine Augen haben dein Heil gesehen“? Dass du bereit bist, alles, was vorher war, hinter dir zu lassen und ihm nachzueilen, obwohl du noch nicht genau weißt, wohin er dich führen wird, aber zweifellos weißt, dass der Weg, den du bisher gegangen bist, der wahre Weg ist? Das ist wirklich unverständlich. Sie sind so: Sie singen, sagen wir, etwas im Chor, und Sie selbst beteiligen sich an diesem Gesang. Der Gesang verläuft harmonisch, alle Stimmen verschmelzen zu einer. Doch plötzlich taucht unter allen jemand auf, stört Ihren Gesang und sticht mit seiner Stimme aus der Masse hervor. Und wenn Sie den Chor verlassen und mit dem Singen aufhören, richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf diese herausragende Stimme und sind erstaunt darüber, wie sie Töne hervorbringt. Ob es ihm gut geht und ob es Ihnen gut geht, daran denken Sie gar nicht erst; man hört nur zu, weil er auffällt, aber der alte Gesang hat sich tief verwurzelt und man hört ihm zu. Und Experten der Gesangskunst sagen, dass es gegen die Regeln dieser Kunst verstößt, sich durch eine Stimme im Gesang von anderen abzuheben, und dass diejenigen, die diesen herausragenden Sänger bestaunen, ihren Mangel an wahrem Geschmack offenbaren. So gehen Sie vor, wenn Sie an Ihrer Erlösung arbeiten. Sie haben Ihre Erlösung friedlich und still im Chor der anderen geretteten Brüder und Schwestern vollbracht. Aber ein Schreihals erschien und begann, einen Vers aus der gesamten Reihe rettender Wahrheiten zu rufen. Und du hast deinen Blick auf ihn gerichtet, alles andere hinter dir gelassen und warst bereit, dich von allen zu trennen. Und sie haben nicht einmal darüber nachgedacht, ob er das Richtige getan hat, indem er sich mit seinem Reim hervorgetan hat, und ob Sie das Richtige getan haben, indem Sie sich auf seine Seite gestellt haben. Diejenigen, die das Heilswerk richtig leiten, werden Ihnen zu Recht geistige Geschmacklosigkeit vorwerfen – Ihnen und noch mehr diesem Großmaul. Du hättest ihn also von den ersten Worten an von dir wegstoßen oder dich von ihm abwenden sollen, aber du hast dich auf ihn eingelassen und lässt dich immer mehr darauf ein. 2) Sie schreiben: „Er spricht über alles über den Herrn Jesus Christus und die Erlösung in Ihm“, sagt er voller Begeisterung. Es ist angenehm, ihm zuzuhören, und man fühlt sich zu ihm hingezogen.“ Haben Sie und die anderen, die mit Ihnen zuhörten, herausgefunden, ob er uns gehörte oder ein Fremder? – Sie dachten, da er Russisch spricht und Russisch ist, von Christus dem Erlöser spricht und noch dazu mit solcher Begeisterung, dann gehört er natürlich uns, steht in der Wahrheit und verkündet die Wahrheit. Du hast dich an ihn gewandt; aber mit all dem wurdest du getäuscht. Er ist Russe, aber nicht mehr russischen Glaubens. Er war orthodox, verfiel aber der Heterodoxie. Er predigt über die Erlösung im Herrn, aber nicht auf die Weise, wie der Herr selbst und seine heiligen Apostel dies angekündigt haben. Er spricht mit Begeisterung, aber das bezeugt nicht die Wahrheit seiner Worte, sondern beweist nur, dass er mit voller Leidenschaft für seine Lehre einsteht und sie als wahr vertritt, obwohl sie voller Lügen und Täuschungen ist. Ist Ihnen das alles wirklich unbekannt? Und wissen Sie nicht, wessen Schüler dieser Großmaul ist? Beurteilen Sie den Schüler nach dem Lehrer. Schließlich fand dort vor aller Augen die Geburt dieser Lüge oder dieser spirituellen Infektion statt. Ein Engländer kam, begann von Haus zu Haus zu reisen und lud Leute ein, ihn zu besuchen, und mit seinen Predigten verwirrte er einige unserer Damen und Herren, die in der Wahrheit unsicher waren. Zu diesen Verwirrten gehört auch Ihr Großmaul, der jetzt statt des getriebenen Engländers überall herumfährt und schreit, um andere zu verwirren, so wie er selbst verwirrt war. Da ist also dieser Engländer in Sachen Glauben, das heißt, Ihr Großmaul. Und der Engländer ist derjenige, der aus Glauben ist? – Er ist jemand, der von der Wahrheit Gottes abgefallen ist und auf der vierten Stufe des Abstiegs in Lügen und Dunkelheit steht. So ist das! Ich werde Ihnen nicht den Kern der Sache erklären, sondern nur kurz den äußeren Verlauf eines solchen Abstiegs skizzieren. – Es gab eine Kirche auf der Erde mit einem wahren Glauben. Doch es kam eine Versuchung: Der Papst und sein Volk ließen sich vom Aberglauben mitreißen und fielen von der einen Kirche und dem einen Glauben ab. Dies ist der erste Grad des Abstiegs in Lüge und Dunkelheit. Unter den Papisten erhoben sich dann Protestanten, die, wie der Papst, von ihrem Aberglauben mitgerissen wurden, vom päpstlichen Glauben und von der Kirche abfielen. Dies ist der zweite Grad des Abstiegs in Lüge und Dunkelheit. Der englische Aberglaube wurde von Protestanten geboren. Dies ist der dritte Grad des Abstiegs in Lüge und Dunkelheit. Der englische Aberglaube ist schließlich zu dem verkommen, von dem sich der Engländer, der kam, um unser Volk zu verführen, hinreißen ließ und neben anderen auch Ihr Großmaul verführte. Dies ist der vierte Grad des Abstiegs in Lüge und Dunkelheit. „Und auf dieser Ebene steht dein Großmaul, der mit seiner Predigt um deine Häuser und Hagelkörner herumstürmt. Er ist ein wahrer Schüler dieses Engländers, wenn er nicht zu den Lügen, die er von dem Engländer angenommen hat, noch etwas Eigenes hinzufügt, um so schon auf der fünften Stufe des Abstiegs in Lügen und Finsternis anzuhalten.“ - Das ist also dein Schreihals! Weder die Papisten, noch die Protestanten, noch die Engländer, noch diese, zu denen Ihr Infizierer mit dem infizierten Schreihals gehört, haben die Wahrheit Gottes – echt, rein, vollständig. Es liegt nur in der einen wahren orthodoxen Kirche. Es ist wahr, dass sie selbst in der Täuschung glauben, die Wahrheit zu besitzen, aber die Wahrheit liegt ihnen fern. Die Papisten waren die ersten, die von der Wahrheit abfielen, aber sie denken, dass sie diejenigen seien, die sie vertreten. Die Protestanten entlarvten das Versagen der Papisten auf vielfältige Weise, aber sie selbst gelangten nicht zur Wahrheit und entfernten sich noch weiter von ihr, indem sie ihren neuen Glauben auf der Grundlage ihres eigenen Aberglaubens und nicht auf der Grundlage der Wahrheit Gottes bauten; zu denken, dass sie wie die Papisten denken, dass sie die Wahrheit angegriffen haben, die den Papisten als fremd galt. Den Briten gefiel der deutsche Glaube nicht, und sie bauten ihren eigenen auf, auch nach ihrem eigenen Aberglauben und nicht nach der Wahrheit Gottes, und sagten: Bei den Deutschen ist dies und das nicht gut; Wir werden unseren eigenen Glauben erfinden, der für uns geeignet ist – und wir haben ihn verfasst, indem wir noch weiter von der Wahrheit Gottes abweichen, denken aber, dass wir fester darin stehen als andere. Später brachten sowohl die Briten als auch die Deutschen viele Glaubensrichtungen hervor, die sich alle damit brüsten, die Wahrheit endlich angegriffen zu haben, während sie sich in Wirklichkeit noch weiter von ihr entfernt haben. Da sie es nicht dort suchten, wo Gott es hingelegt hatte, sondern in ihrem Aberglauben, griffen sie die Wahrheit nicht an, sondern akzeptierten verschiedene Geister der Wahrheit als Wahrheit und bauten ihren Glauben auf ihnen auf. Darunter ist jene abergläubische Weisheit, die Ihnen der Engländer gebracht hat und mit der Ihr Großmaul verführt wurde. – Doch als sich im Westen eine solche Vielfalt mehr oder weniger falscher Glaubensrichtungen vervielfachte, blieb die orthodoxe Kirche im Osten unverändert in ihrem Glauben, dem einzig wahren, der die Wahrheit Gottes enthielt, genau die Wahrheit, die vom Herrn, dem Erlöser, verkündet und von seinen heiligen Aposteln in die Kirche eingepflanzt wurde. Wir – die Söhne der Orthodoxen Kirche – tragen diese Wahrheit in uns und stehen in ihr. Im Laufe der Jahrhunderte hat sich die unveränderliche Wahrheit in der orthodoxen Kirche verbreitet und ist zu uns gelangt. Die Heilige Kirche steht in der Wahrheit; Wir stehen auch darin. Dank sei dem Herrn, der sich dazu herabgelassen hat, uns im Schoß der einzig wahren orthodoxen Kirche zur Welt zu bringen! Du stehst also in der ewigen Wahrheit; und dieses Großmaul lernte erst gestern verführerische Lügen von einem ebenfalls gestern von Lügen verführten Engländer. Aber dann fing er an, unter euch herumzulungern und seine Lügen herauszuschreien, und ihr seid wahllos auf ihn zugestürzt und habt euch auf seine Seite gestellt, bereit, die Heilige Kirche und die Wahrheit Gottes, die sie enthält, völlig aufzugeben. – Stimmt das mit irgendetwas überein?! Was wir bekennen und wie wir unser Heil verwirklichen, galt bei unseren Vätern, Großvätern, Urgroßvätern, Vorfahren, Ururgroßvätern – und bei allen Russen seit der Erleuchtung ihres wahren Glaubens unter dem Heiligen Wladimir. Das ist schon tausend Jahre alt. Und wie viele Heilige hat unsere Heilige Kirche für uns vor dem Herrn erweckt, Fürsprecher und Gebetbücher, wie ihre unvergänglichen Reliquien bezeugen, die im ganzen russischen Land verstreut sind! Und plötzlich versucht dieser Schreihals, der gestern durch Lügen verführt wurde, dich von dieser heiligen Schar loszureißen!!! Aber gehen Sie noch weiter – Sie werden das gleiche Bekenntnis und die gleiche Erlösung bei den Griechen sehen, von denen wir den heiligen Glauben erhalten haben. Gehen Sie auch durch ihre Jahrhunderte; Sie werden die Räte erreichen, die die universelle Wahrheit verteidigt und bestätigt haben. Gehen Sie die Konzile zu Konstantin dem Großen durch, und überall werden Sie dieselbe Wahrheit sehen, die in der gesamten Schar der Gläubigen enthalten ist und im gesamten Universum herrscht. Gehen Sie noch weiter – Sie werden Jahrhunderte der Verfolgung durchmachen, Sie werden das apostolische Zeitalter erreichen – und Sie werden dort dasselbe Bekenntnis und dasselbe Heilswerk sehen, das jetzt unter uns enthalten und aktiv ist. Und was die Apostel lehrten und begründeten, wurde von ihnen vom Herrn empfangen, und der Herr sprach und tat, was er von seinem Vater empfangen hatte, im Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. – Hier kommt unser Glaube her! Dort liegt seine Quelle! So floss es, aus den Tiefen Gottes geflossen, im Laufe der Jahrhunderte zu uns! „Und du bist bereit, diesen göttlichen und ewigen Glauben aufzugeben und ihn in eine Lüge zu verwandeln, die dein Schreihals, verführt davon, gestern schreit!“ – Macht das irgendeinen Sinn?! 3) Ich höre, dass Sie und Ihre Kameraden, die diesem Großmaul nachjagen, bereit sind, Einspruch zu erheben: „Welche Lüge predigt er? Er verkündet die Wahrheit, zeigt die Erlösung im Herrn Jesus Christus, predigt das Evangelium.“ Warte, warte! Beeilen Sie sich nicht mit Ihrem Einwand, sondern entscheiden Sie bitte: Ist es möglich, unrein und pervers über Christus Jesus zu predigen und die Erlösung in Ihm so zu lehren, dass Sie, wenn Sie dieser Lehre folgen, nicht Erlösung, sondern Zerstörung finden? Allerdings gibt es hier nichts zu entscheiden oder in Verlegenheit zu geraten; denn das ist es, was tatsächlich passiert ist und ist. Wie viele Lehren gab es, sowohl vor Arius als auch noch mehr nach ihm, die die Wahrheit über Christus Jesus verzerrten? „Sie werden alle von der Kirche angeprangert und verflucht. Wie viele von ihnen haben sich im Westen vervielfacht? Keine Angabe. Aber sie werden alle von der orthodoxen Kirche abgelehnt, obwohl sie nur über den Herrn, den Erlöser, sprechen. Daraus kann man nicht schließen: Weil dieser oder jener über Christus Jesus predigt, dann verkündet er genau aus diesem Grund die Wahrheit; aber man muss prüfen, ob er recht hat, wenn er die Wahrheit über Christus Jesus verkündet. Es scheint, dass sich dort niemand die Mühe gemacht hat Dies und alle, sobald sie den süßesten Namen des Herrn und Erlösers von seinen Lippen hörten, stellten sich wahllos auf seine Seite, ohne zu ahnen, dass dieser verehrte Name in seinen Lippen war, verführt, ein Köder, um eure im Glauben einfachen Seelen zu fangen. Haben Sie im Evangelium nicht die warnenden Worte des Herrn selbst gelesen: „Hüten Sie sich vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu Ihnen kommen, aber in ihrem Inneren sind sie gefräßige Wölfe“ (Matthäus 7,15)? Denken Sie nicht, dass der Herr hier diejenigen meint, die nicht einmal seinen Namen kennen. Nein, solche meint Er nicht, sondern gerade diejenigen, die sich hinter Seinem Namen verstecken und sie zur Lüge verleiten; Denn genau dort heißt es: „Am Tag des Gerichts werden viele zu mir reden“: „Herr, Herr, weissagen sie nicht in deinem Namen?“ Und der Herr befiehlt, sich vor ihnen zu hüten. Und beim Gericht werde ich zu ihnen sagen: „Denn ich habe euch nie gekannt.“ dass Er sie nie so erkannte, wie sie vorgaben, das heißt als wahre Prediger über Ihn, sondern so, dass der Herr Sich selbst in ihren Worten nicht sah, dass sie einen anderen Christus hatten und nicht den Wahren, der unsere Erlösung mitten auf der Erde bewirkte. Sie sehen, dass es nicht Christus der Herr ist, der unter dem Namen Christus gepredigt werden kann. Und Sie sind wahllos zu diesem Schreihals gestürzt, nur weil er seine Lügen mit dem Namen Christi vertuscht hat. Glaubst du, dass das, was gesagt wurde, nicht auf ihn zutreffen kann: „Viele werden in meinem Namen kommen ... und werden viele verführen“ (Matthäus 24,5)?! „Es ist fair, die vorwurfsvolle Rede des heiligen Paulus an Sie zu richten, die er an die Korinther hielt. Ich habe Sie, sagt er, mit Christus, dem Herrn, als reine Jungfrau verlobt. Aber ich fürchte um Sie, dass jemand Ihren Verstand verderben könnte, so wie einst die Schlange Eva mit ihrer Bosheit betrog. Sie sind so gierig nach neuen Lehren, dass Sie, wenn jemand zu Ihnen kommt und anfängt, einen anderen Jesus zu predigen, sofort auf seine Seite treten und ihn wohlwollend annehmen (2. Kor. 11,2-4) Und das ist es, was der Apostel unter den Korinthern befürchtete. Ein Großmaul kam und fing an, einen anderen Jesus zu predigen, und Sie sagten: „Nein, welcher andere Jesus ist da?“ Denn was auch immer er sagt, er entnimmt es dem Evangelium und lehrt mit den Worten des Evangeliums: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). Er wiederholt immer wieder: Christus ist für uns gestorben; Glaube es und du bist gerettet. Wie kann es hier Lügen und Charme geben?!“ – Das ist wirklich ein süßes Evangelium. Und wer kann ihm ohne Herzenswärme zuhören? - Aber dass Lügen in dieses Evangelium eingepfropft werden und es verdrehen können, darüber hören wir auf den heiligen Paulus, der an die Galater schrieb: „Ich wundere mich, dass ihr euch so schnell von dem, der durch die Gnade Christi berufen habt, in ein anderes Evangelium verwandelt“ (Gal. 1,6). Die Galater glaubten aufrichtig an den Herrn, den Erlöser, und nahmen von ganzem Herzen das freudige Evangelium der Erlösung in Ihm an; Sie waren dem heiligen Paulus so dankbar, dass er sie über die Wahrheit aufgeklärt hatte, dass sie bereit waren, ihre Augen zu öffnen und sie ihm zu schenken. Aber nachdem sich der heilige Paulus von ihnen entfernt hatte, kamen auch einige abergläubische Menschen mit dem Evangelium oder dem Evangelium, aber nicht rein, sondern mit einer Beimischung von Lügen, und begannen, sie umzuerziehen. Die Galater akzeptierten diese Evangelisten, ohne sie genau zu prüfen, sondern nur vom Namen des Evangeliums mitgerissen zu werden, und fielen in das Netz der Lügen. Ihr Wort schien ein attraktives Evangelium zu sein, aber im Grunde war es ein destruktives Unheil. So verführerisch ist die Lüge, die sich hinter heiligen und süßen Namen verbirgt! Der heilige Paulus erfuhr davon und nachdem er sie zur Besinnung gebracht hatte, erließ er als dringliches Gesetz für alle Zeiten das folgende Dekret: „Wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch eine gute Nachricht bringen, soll er mit dem Fluch belegt werden.“ Und damit wir das besser bestätigen können, habe ich noch einmal wiederholt: „Ich sage noch einmal: Wer euch das Evangelium predigt, mehr als er isst, der sei verflucht“ (Gal. 1,8-9). – Sie sehen also, dass es eine Evangelisation oder ein „anderes“ Evangelium gibt, dem die Evangelisten ein Anathema unterliegen. Sie und ich haben das vergessen, und sobald ein Großmaul mit dem Evangelium in seinen Händen auftauchte, stürmten wir zu ihm und erinnerten uns nicht daran, dass wir wirklich glauben und für unsere Erlösung arbeiten. Ihr seid genau wie die Galater. Und es ist richtig, euch mit einem apostolischen Vorwurf anzusprechen: „O ihr törichten Galater, wer hat euch verführt, euch nicht der Wahrheit zu unterwerfen?“ . (Gal. 3:1). 4) Sie sagen, dass er aus dem Evangelium liest und lehrt. – Das Heilige Evangelium und die Apostolischen Schriften, das gesamte Neue Testament ist die zuverlässigste Quelle wahren christlichen Wissens, des Wissens über den wahren Weg zur Erlösung. Alle, die dort gerettet werden, erhalten Erkenntnisse darüber, wie ihre Erlösung ablaufen soll. Aber nicht jeder, der das Evangelium liest, versteht wirklich den Weg der Erlösung. Ein anderer liest das Evangelium, aber indem er das Gelesene falsch interpretiert, verfälscht er das Evangelium. Das Evangelium dient einem solchen Menschen nicht zum Wohle, und die Tatsache, dass er das Evangelium in seinen Händen hält, bewahrt ihn nicht vor Vorwürfen und Verurteilungen wegen Unkenntnis der Wahrheit. Hier geschieht das Gleiche wie beispielsweise bei einem Stück Materie. Hier vor Ihnen liegt ein Stück gutes Material. Aber ein Schneider, der sein Handwerk versteht, kommt, schneidet gute Kleider zu und näht, und wenn ein unfähiger Schneider kommt, wird er solche Kleider zuschneiden und nähen, die weder die Scham verdecken noch vor der Witterung schützen: Sie werden nur den Stoff ruinieren. Daher extrahieren andere aus dem Evangelium eine Lehre, die wertlos ist und weder für den Lehrer noch für diejenigen, die ihm folgen, zum Guten führen kann. - Warum ist das so? Weil er nicht weiß, wie er zur Sache kommen soll. Was das Wesen des Heilswerks ausmacht, besteht aus mehreren Punkten: Man muss glauben, man muss die Gebote erfüllen, man muss Gnade erlangen und so weiter. Aber im Evangelium stehen diese Punkte nicht an einer Stelle, sondern an verschiedenen Stellen – an der einen wird etwas gesagt, an der anderen etwas anderes. Um wirklich das gesamte Bild der Erlösung zu kennen, müssen Sie alle diese Punkte an verschiedenen Orten zusammen sammeln und alles sammeln, ohne einen einzigen zu verpassen. In dieser Angelegenheit straucheln alle, die straucheln. Ein anderer wird anfangen zu sammeln, ohne zu verstehen, wie das gehen soll, wird seinen Blick auf ein oder zwei Punkte richten, sie aus der allgemeinen Schrift herausziehen und schreien: Ich habe ihn gefunden, das ist der Weg zur Erlösung! Ein anderer schreit: Glaube – und du bist gerettet; ein anderer: Erwerbe Gnade – und du brauchst nichts anderes; ein anderer: Liebe – und du wirst ein glückseliges Ende finden; anders - etwas anderes. Alle diese Bestimmungen sind wahr und in der Heiligen Schrift streng vorgeschrieben, aber keine davon allein umfasst die gesamte Angelegenheit der Erlösung. Wir müssen sie alle zusammenfügen – und dann erhalten wir eine vollständige Darstellung des wahren Bildes der Erlösung. Ihr Schreihals liest also, sagen Sie, aus dem Evangelium vor und erklärt, wie man gerettet wird. Aber wählt er dort alle Punkte aus oder nur einige davon? – Hören Sie zu, und Sie werden feststellen, dass das nicht alles ist. Alles, was er auf seiner Zunge hat, ist: „Tut Buße und glaubt.“ Ist alles da? Nicht alle. Und selbst an diesen Punkten betrifft sie nicht alles. Bereue, sagt er. Fragen Sie ihn: Soll er gestehen? Muss ich eine Genehmigung einholen? Und er wird dir darüber nichts sagen, sondern sich mit leeren Worten abwenden. Denn wenn er dir sagt, was er denkt, wirst du dich sofort von ihm abwenden (nach seiner Weisheit ist das alles nicht nötig, obwohl es im Wort Gottes geboten ist). Er sagt, Sie schreiben: „Beweisen Sie mir anhand des Evangeliums, dass ich lüge!“ „Niemand wird ihm beweisen, dass er lügt, wenn er sagt: Tut Buße und glaubt.“ Denn dies ist zum Heil notwendig und vom Herrn so geboten. Aber da er darauf besteht, dass dies alles sei, was zur Erlösung nötig sei, lügt er, denn zur Erlösung seien noch viele andere Dinge nötig. Stellen Sie sich vor, der Arzt verschreibt ein Medikament aus vielen Kräutern und Essenzen, und der Apotheker nimmt statt aller zwei oder drei Dinge und gibt sie mit den Worten: Hier ist das Medikament. Er wird ein Lügner und Betrüger sein. So verordnete uns unser Seelenarzt, Christus der Erlöser, im Evangelium die vollständige Heilung zum Heil unserer Seelen, ausgedrückt in mehreren Punkten; und dein Großmaul reißt zwei, drei Punkte aus dem Evangelium heraus und schreit: Hier ist rettende Medizin für dich! Akzeptiere und du wirst gerettet. Er ist daher ein Lügner und Betrüger. Aber sobald er seinen Appell ausrief, gerieten Sie in Verlegenheit, und je mehr Sie ihm Kühnheit und Mut gaben, desto lauter riefen Sie Ihre Position heraus: Glauben Sie an den Herrn, den Erlöser, und Sie werden gerettet. 5) Das ist es wirklich! - „Es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel... in dem es gebührt, dass wir gerettet werden“ (Apostelgeschichte 4,12). „Das große Geheimnis der Frömmigkeit: Gott erschien im Fleisch“ (1. Tim. 3:16); „Beuge den Himmel und komm herab“, damit er uns in den Himmel bringt. Freut euch, dankt und folgt Ihm, unserem Retter und Gott, der in den Himmel aufgefahren ist und unsere Natur zur Rechten Gottes und des Vaters gesetzt hat. Vergessen Sie jedoch nicht, dass dies nur ein Punkt in der Frage der Erlösung ist. Der Herr, der Erlöser selbst, fügte noch weitere Punkte hinzu, die ebenfalls enthalten sein müssen, um gerettet zu werden. Ich erzähle euch später davon. Jetzt werde ich Ihnen erklären, dass genau dieser Punkt: „Glaube an den Herrn, den Erlöser“, so überlegt und im Geist und im Herzen beachtet werden muss, dass er im Einklang mit dem Sakrament der Allerheiligsten Dreifaltigkeit steht. Andernfalls kann es passieren, dass Sie, während Sie alles über die Erlösung nur im Herrn Jesus hören und sagen, so von dieser Wahrheit erfüllt werden, dass Ihnen der Gedanke an die Allerheiligste Dreifaltigkeit völlig aus dem Kopf verschwindet und die Allerheiligste Dreifaltigkeit vom Antlitz Christi, des Erlösers, völlig verdeckt wird. Und das würde bedeuten, die rettende Gedankenstruktur zu verzerren, oder, ich würde es so sagen, es ist falsch, christliches Bewusstsein in sich selbst zu pflanzen und es zu verdunkeln. Daran möchte ich Sie erinnern: So wie das Bild unserer Erlösung vom Sohn Gottes geschaffen wurde, der nicht ohne den Vater und den Heiligen Geist Mensch geworden ist, so wird die Erlösung eines jeden von uns im Herrn Jesus Christus nicht ohne die Teilnahme des Vaters und des Heiligen Geistes vollbracht. Und die Erlösung ist für uns arrangiert und wird von Gott gerettet, der in der Dreifaltigkeit, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, verehrt wird. Dies muss in das Bewusstsein eingepflanzt werden, und alle, die gerettet werden, haben dies in ihren Gedanken und Herzen eingepflanzt. Sehen Sie, wie die Taufe Christi, des Erlösers, durchgeführt wird! Der menschgewordene Sohn Gottes wird getauft; aber auf ihm und in ihm ruht Gott der Vater mit seiner Gunst und der Heilige Geist mit seiner Gemeinschaft. Dies bedeutet offensichtlich, dass die Verwirklichung unserer Erlösung, die von diesem Moment an begann, vom Herrn Jesus Christus mit der stets innewohnenden Gunst des Vaters und dem Wirken des Heiligen Geistes in die Tat umgesetzt wurde. Der Sohn tat nichts ohne den Vater und den Geist; denn selbst als er Mensch wurde, verließ er den Schoß des Vaters nicht. Erkennen Sie, wie unsere Erlösung durch Gott vollbracht wurde, der in der Dreieinigkeit verehrt wird? – Schauen Sie nun, wie die Erlösung eines jeden von uns auch durch Gott erreicht wird, der in der Dreieinigkeit verehrt wird. Unser Leben und unser Heil stehen in lebendiger Gemeinschaft mit Gott. Durch den Herbst haben wir diese Kommunikation verloren. Gott erschien im Fleisch – der eingeborene Sohn Gottes, und in seiner Person vereinte er die gefallene Menschheit wieder mit Gott, und durch die Vereinigung der Gläubigen mit sich selbst vereint er sie alle mit Gott. Der Erretter selbst zeigte dies, indem er zu den heiligen Aposteln sagte: „Ich bin in meinem Vater und ihr in mir und ich in euch“ (Johannes 14:20). Aber was hier den Aposteln gesagt wird, gilt für alle Gläubigen. Das ist die goldene Kette unserer Wiedervereinigung mit Gott! Der Herr hat dies an anderer Stelle bestätigt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand wird zum Vater kommen außer durch mich“ (Johannes 14,6). - Sie kommen also durch den Sohn zum Vater, aber wie kommt man zum Sohn? - Und sie werden vom Vater zum Sohn gebracht, wie der Herr selbst sagt: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, ziehe ihn“ (Johannes 6,44). Wenn das Werk der Erlösung eines jeden nicht ohne Anziehung zum Sohn beginnen kann und diese Anziehung durch den Vater vollbracht wird, dann ist es offensichtlich, dass der ursprüngliche Schöpfer der Erlösung eines jeden Gott der Vater ist. Denken Sie daran und bekennen Sie dies allen, die im Herrn Jesus gerettet werden wollen und erwarten, und denken Sie immer hinter Ihm nach, wie die rechte Hand Ihres Himmlischen Vaters Sie zu Ihm zieht. Aber wie zieht der Vater auch den Sohn an? – Er wird vom Heiligen Geist angezogen, der dann in den Gedanken und Herzen der Geretteten alles bewirkt, was zur Erlösung erforderlich ist. Christus der Erlöser starb, nachdem er gelitten hatte, am Kreuz und wurde auferstanden, stieg in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes, des Vaters; Anstelle seiner selbst sandte er vom Vater den Heiligen Geist, der nun in der wahren Kirche für die Erlösung aller sorgt. Als er zuerst auf die Apostel herabstieg, führte er sie durch das ganze Weltall, gab ihnen ein Wort und dieses Wort eine zum Glauben anregende Kraft, dann bekleidete er diejenigen, die an Christus glaubten, heiligte und stärkte sie in allem Guten, und aus ihrem Heer baute er die Heilige Kirche auf: und so wirkt er bis zum heutigen Tag in dieser Kirche und sorgt für die Erlösung aller. Und ohne den Geist Gottes wird niemand gerettet oder kann niemand gerettet werden. Warum sagte der Herr: „Es ist besser zu essen ... aber ich gehe. Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Johannes 16,7). Damit sagte er: Meine Menschwerdung ist umsonst, mein Tod ist umsonst, meine Auferstehung ist umsonst, wenn der Tröster – der Heilige Geist – nicht kommt. Du wirst ungerettet bleiben; denn ohne den Geist könnt ihr nicht in diejenigen verwandelt werden, die gerettet werden sollten. - Glauben Sie also zweifellos und vertrauen Sie darauf, dass Sie durch den guten Willen des Vaters im Herrn, dem Erlöser, gerettet werden. Glauben Sie und behaupten Sie, dass der Heilige Geist Sie erlöst, der in der Heiligen Kirche durch die göttlichen Sakramente geschenkt wird, und arbeiten Sie dann ständig in Ihrem Herzen daran, Sie im Werk der Erlösung zu leiten und zu stärken. Sehen Sie also, wie wir gerettet werden? Wir werden im Herrn Jesus Christus durch das Wohlgefallen des Vaters und durch die Gnade des Heiligen Geistes gerettet. Behalten Sie dies immer im Kopf und im Herzen sowie in Ihrem Geständnis. Und wissen Sie, dass derjenige, der Ihnen nur sagt: Glaube an den Herrn, glaube an den Herrn, und dies niemals mit einer Erklärung der Beteiligung Gottes des Vaters und des Heiligen Geistes an dieser Angelegenheit ergänzt, offenbar nicht die vollständige Wahrheit enthält, das christliche Bewusstsein empört und das Licht Christi verdunkelt. Die heiligen Apostel haben das verstanden und sehen Sie, wie sie ihren guten Willen für die Erlösung der Gläubigen zum Ausdruck brachten! Der heilige Apostel Petrus schreibt: „Nach der Einsicht Gottes des Vaters, in der Heiligkeit des Geistes, im Gehorsam und in der Besprengung mit dem Blut Jesu Christi: Gnade sei euch“ (1. Petrus 1, 2). Der heilige Apostel Paulus betet: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen!“ (2 Kor. 13:13). Die letzten Worte werden in der Kirche unverändert wiederholt, bevor in der Liturgie das Sakrament des Leibes und Blutes des Herrn Erlösers beginnt. Und alle unsere heiligen Väter, die über die Erlösung sprachen, erhoben sie zu Gott und verehrten in der Dreifaltigkeit den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist als eine einzige Quelle. Verstehen Sie dies auch und gewöhnen Sie sich daran, über das Werk der Erlösung nachzudenken, das in Ihnen selbst vollbracht wird, und verwenden Sie dann diesen Maßstab, um sowohl den gegenwärtigen als auch jeden anderen neuen Lehrer zu messen. 6) Ich zeige dir nun auf einmal alles, was zur Erlösung eines jeden notwendig ist. Dies lässt sich kurz wie folgt ausdrücken: Glauben Sie und leben Sie, indem Sie durch die Heiligen Sakramente die Kräfte der Gnade bis hin zum Leben und zur Frömmigkeit empfangen, nach den Geboten Gottes, unter der Führung von göttlich ernannten Hirten, in einer lebendigen Verbindung mit der Heiligen Kirche. Um Ihnen klarer zu machen, wie notwendig das alles ist, vergleichen Sie die Reise auf dem Weg der Erlösung mit einer gewöhnlichen Reise. Damit ein Reisender bequem und sicher gehen kann, ist es notwendig, dass es Licht gibt, dass die Straße gepflastert ist, dass er selbst gesund und stark ist, damit im Bedarfsfall, zum Beispiel beim Abbiegen und Überqueren von Straßen, jemand da ist, der ihm zeigt, welchen Weg er nehmen soll. Ähnliches ist auf dem Weg der Erlösung notwendig: Es braucht Licht – das ist Glaube; eine gepflasterte Straße ist notwendig – das sind die Gebote; Gesundheit und Kraft sind erforderlich – das sind gnadenvolle Kräfte, die durch die Sakramente geschenkt werden; Es werden Führer und Führer benötigt – das sind die Hirten der Kirche. Sie sehen dies alles in der Heiligen Kirche Gottes wirken, mit der also jeder in lebendiger Verbindung steht, der sein Heil recht vollbringt. Alle, die gerettet wurden, sind diesen Weg gegangen, und alle, die gerettet wurden, folgen ihm ... es gibt keinen anderen Weg der Erlösung. Ich glaube nicht, dass Sie die Notwendigkeit, jeden dieser Punkte zu speichern, besonders erläutern und beweisen müssen. Ich werde dir jedoch etwas geben. Dass der Glaube notwendig ist, um die Erlösung zu erreichen, dazu gibt es nichts zu sagen. Ein Ungläubiger denkt nicht einmal an die Erlösung. Deshalb schreibt der Apostel Paulus: „Ohne Glauben ist es nicht möglich, Gott zu gefallen; aber der Glaube gebührt dem, der zu Gott kommt, wie er ist, und er ist ein Vergelter denen, die ihn suchen“ (Hebräer 11,6). Wir müssen voll und ganz glauben – an alles, was Gott uns zu offenbaren geruht hat, ohne etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen, und glauben, wie es in der Heiligen Orthodoxen Kirche enthalten ist. Nämlich: dass Gott im Wesentlichen Einer und Dreieinigkeit in den Personen ist; dass Er die Welt mit Seinem Wort erschaffen hat und für sie sorgt; dass er uns für das himmlische Leben geschaffen hat und uns in seinem Bild in der Schöpfung ehrte, aber wir haben es verloren, weil wir in unseren Vorfahren seinem Gebot nicht gehorcht haben; dass wir selbst aus diesem Fall nicht auferstehen konnten, sondern dass der Sohn Gottes Mitleid mit uns hatte und, nachdem er das Werk unserer Erlösung und Wiederherstellung auf sich genommen hatte, auf die Erde kam, Fleisch wurde, litt, am Kreuz starb, auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters sitzt, als Beweis für die Annahme seines Opfers und als Fürsprecher für die Erlösung derer, die an ihn glauben; dass er nach seiner Himmelfahrt vom Vater den Heiligen Geist herabsandte, der auf die Apostel herabstieg und sie mit aller Weisheit und Kraft erfüllte, und sie, von ihm inspiriert, den christlichen Glauben auf Erden pflanzten und aus allen Gläubigen einen Leib der Heiligen Kirche unter dem Haupt Christi, des Herrn, bildeten und ihr alle Geheimnisse des Glaubens und alle Sakramente anvertrauten, die Gnade verleihen; dass die Apostel als Verteiler dieser gesegneten Schätze und im Allgemeinen als Fortsetzer des apostolischen Werks zum Aufbau der Kirche auf Befehl des Herrn selbst ihre Nachfolger hinterlassen haben – Bischöfe und Priester, die dafür durch das Handauflegen eine besondere Gnade erhalten, die ständig von den Aposteln ausgeht und auf uns übergegangen ist; dass diejenigen, die gerettet werden, im Körper der Kirche gerettet werden, das heißt nicht allein, sondern gemeinsam mit allen, gemeinsam mit allen wahren Gläubigen, indem sie ein durch die Sakramente der Kirche geheiligtes Leben und unter der Führung von Hirten führen; dass die Erlösung eines jeden hier auf der Erde verborgen ist, besonders im Geiste, vollbracht ist, obwohl sie dem Geretteten bekannt ist, aber in seiner Herrschaft in einem anderen Leben erscheinen wird – deren Hoffnung uns inspiriert, um der Erlösung willen freiwillige und unfreiwillige Entbehrungen zu ertragen; dass diejenigen, die uns durch die Tore des Todes in ein anderes Leben verlassen, nicht aufhören, im selben einzigen Körper der Kirche zu bleiben und nicht der gegenseitigen Kommunikation mit uns beraubt werden, sie haben diese nur unsichtbar statt sichtbar. Das alles muss man glauben. Und wir bekennen uns zu diesem Glauben, indem wir das Glaubensbekenntnis mehr als einmal täglich lesen. Kurz gesagt, jeder Glaube kann in der folgenden Position zusammengefasst werden: Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird, der die Welt erschaffen hat und für sie sorgt, rettet uns, die Gefallenen, durch den guten Willen des Vaters im Herrn Jesus Christus, durch die Gnade des Heiligen Geistes in seiner Heiligen Kirche, rettet uns mit der Erlösung, die hier im Geist verborgen ist und im zukünftigen Leben in all ihrem unaussprechlichen Licht erscheinen muss. Sie sehen, dass alle Punkte, die ich als Bedingungen für die Erlösung aufgeführt habe, in den Glaubensgegenständen enthalten sind. Und glaube von ganzem Herzen, dass es so ist und es nicht anders sein kann. 7) Aber der Glaube allein reicht nicht zur Erlösung. Es ist notwendig, heilig nach allen Geboten des Herrn zu leben. „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Reich Gottes eingehen, sondern den Willen meines Vaters tun“, sagt der Herr (Matthäus 7,21). Der Wille des himmlischen Vaters kommt in seinen Geboten zum Ausdruck. Lesen Sie das Evangelium, und Sie werden dort natürlich Anforderungen und Glauben finden, aber nicht zu viel. Meistens bietet es Unterricht in einem heiligen und gottesfürchtigen Leben. Daraus ergibt sich vielmehr die folgende Schlussfolgerung: Erfülle die Gebote aufrichtig und unermüdlich, und du wirst gerettet, natürlich geleitet vom Glauben und der Ausrichtung darauf, dem Herrn zu gefallen. Hören Sie, was der Herr sagt: „Wenn ihr meine Gebote habt und sie befolgt, der ist es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und mich ihm zeigen“ (Johannes 14,21). Und noch einmal: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Ebenso wird in den Apostelbriefen viel über den Glauben geschrieben, aber noch mehr über das heilige Leben. Der heilige Paulus fasste das gesamte Heilswerk in zwei Worten zusammen: „Glaube, unterstützt durch Liebe“ (Gal. 5,6). Mit Liebe meint er die Erfüllung aller Gebote und die Entfremdung von allen Sünden und sündigen Leidenschaften (Röm. 13,8-14). Warum richtet er in all seinen Briefen die ganze Sorge der Christen auf ein heiliges und gottesfürchtiges Leben, indem er sagt: „Was wahr ist, was ehrenhaft ist, was gerecht ist, was am reinsten ist, was am liebevollsten ist, was gut und lobenswert ist. Wenn es eine Tugend gibt und wenn es Lob gibt, so denkt darüber nach ... und der Gott des Friedens wird mit euch sein“ (Phil 4,8-9). Und, sagt er, die Ökonomie unserer Erlösung erfolgte dann, um uns in die Lage zu versetzen, ein heiliges Leben zu führen. „Denn die rettende Gnade Gottes ist der ganzen Menschheit erschienen und hat uns bestraft, damit wir, nachdem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden verworfen haben, in dieser Welt keusch, gerecht und fromm leben können, in Erwartung der seligen Hoffnung und des Erscheinens der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus“ (Tit 2,11-13). Alle anderen Apostel wiederholen beharrlich dasselbe. Ich werde die Worte des Apostels Jakobus zitieren. „Was nützt es, meine Brüder“, sagt er, „wenn jemand sagt, er habe Glauben, ihn aber nicht tut? Kann ihn der Glaube durch Nahrung retten? ... Wenn der Glaube keine Taten hat, ist er in sich selbst tot.“ Aber jemand sagt: Du bist der Imam des Glaubens, aber ich bin der Imam der Taten: Zeige mir deinen Glauben durch deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen. Du glaubst, denn es gibt nur einen Gott: Tue Gutes: Und die Dämonen glauben und zittern. Wollen Sie angesichts der Eitelkeit des Menschen verstehen, dass der Glaube ohne Werke tot ist? Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch seine Taten gerechtfertigt und opferte seinen Sohn Isaak auf dem Altar? Siehst du, wie dein Glaube durch sein Werk vorangekommen ist und wie durch Werke der Glaube vollkommen gemacht wird ... Siehe, denn durch Werke wird der Mensch gerechtfertigt werden und nicht durch den Glauben allein“ (Jakobus 2,14-24). Sehen Sie, wie sehr die Erfüllung der Gebote für die Erlösung eines jeden notwendig ist! Ich habe absichtlich mehr darüber geschrieben, weil diejenigen, die Ihren neuen Lehrer verwirrt haben, falsch darüber denken und die gesamte Angelegenheit der Erlösung dem Glauben zuschreiben, während sie die Angelegenheit fast vollständig ausschließen. Wahrscheinlich denkt auch Ihr Lehrer falsch. Also schau. Nach dem Wort Gottes stehen Glaube und Gebotserfüllung auf einer Linie – und weder das eine noch das andere wird bevorzugt. Glaube ohne Werke und Werke ohne Glauben bedeuten nichts. Nur in untrennbarer Verbindung schaffen sie unser Heil, und gleichzeitig erkennen sie selbst ihren wahren Wert, ihre Stärke und Bedeutung an. 8) Damit der Glaube so ist, wie er sein sollte, und die Taten getan werden können, wie sie sein sollten, brauchen wir die Gnade des Heiligen Geistes. Ohne sie können wir nicht nur glauben, sondern auch darüber nachdenken (2. Kor. 3,5); Aber selbst wenn wir darüber nachgedacht hätten, hätten wir nicht die Kraft, es zu tun. Denn wie der Apostel sagt, wünschen wir uns immer noch gute Dinge; aber sobald die Sache kommt, sind wir weg: „Was ich will“, sagt er, „ich bin fleißig, aber ich finde es nicht, Gutes zu tun“ (Römer 7,18). Wenn der Herr uns also nur zeigen würde, was wir glauben und wie wir leben sollen, und uns damit allein lassen würde, dann wären wir wie jemand, der vom Licht der Sonne erleuchtet wird, den Weg sieht, den er gehen muss, und erkennt, dass er ihm folgen muss, sonst wird er verloren gehen; aber er hat nicht die Kraft zu gehen, weil er geschwächt und krank ist. Aber in diesem Fall wäre es besser, nichts zu wissen und nichts zu sehen, als, nachdem man gelernt und gesehen hat, das Gelernte und Gesehene nicht nutzen zu können. Der barmherzige Herr ließ uns damit nicht allein, sondern ließ uns gern den Allerheiligsten Geist herabsenden, damit er in uns wirken und mit uns unser Heil bewirken könne. Der Heilige Geist kam auf die Apostel herab und wurde dann durch sie allen Gläubigen gegeben. Durch das apostolische Wort weckte er den Glauben in denen, die glauben wollten, und denen, die durch den Glauben den Entschluss fassten und im Geiste des Glaubens heilig lebten, gab er die Macht, diese Entscheidung auszuführen. Was die Apostel taten, geschah später und wird auch heute noch von ihren Nachfolgern gemäß der von Gott festgelegten Ordnung getan. Und die Gnade des Heiligen Geistes wohnt in der Gemeinde der Gläubigen oder in der Heiligen Kirche und erleuchtet, stärkt und heiligt jeden. Und wenn jemand gerettet wird oder gerettet wird, dann nur aus Gnade. „Das Heil kommt aus Gnade durch den Glauben“, sagt der heilige Paulus (Eph. 2,8). Er spricht mit solcher Zuversicht von der Innewohnung der Gnade des Heiligen Geistes in den Gläubigen, dass er keinen Zweifel daran zulässt: „Wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1 Kor 3,16). Und er bekannte über sich selbst: „Durch die Gnade Gottes bin ich“ (1 Kor 15,10). Und der heilige Petrus bezeugt sowohl für sich selbst als auch für alle, dass „uns alle seine göttlichen Kräfte gegeben sind, zum Leben und zur Frömmigkeit“ (2. Petrus 1,3). Warum wünschten sich alle Apostel, die Briefe an die Gläubigen schrieben, sowohl am Anfang als auch am Ende, als das einzig Gute, dass sie in ihnen blieben und die Gnade vermehrten: „Möge die Gnade euch vervielfachen; Gottes Gnade sei mit euch.“ Allerdings gibt es kaum eine Debatte darüber, dass die Gnade des Heiligen Geistes als Heilskraft für uns notwendig ist und dass sie allein die Macht hat, unser Heil in uns herbeizuführen. Aber es gibt Streit darüber, wie Gnade erlangt und empfangen wird. Ich bringe Sie absichtlich zu diesem Thema, weil ich befürchte, dass Ihr neuer Glaubenslehrer nicht auch zu denen gehört, die diese Angelegenheit falsch verstehen, denn es gibt solche Weisen, die behaupten, dass die Gnade Gottes sofort in Sie eindringen und in Ihnen wohnen wird, sobald Sie glauben. Seien Sie sich also der Überzeugung und des Glaubens bewusst und halten Sie fest daran fest, dass die Gnade des Heiligen Geistes nur durch die Sakramente gegeben und empfangen werden kann, die der Herr selbst in der Kirche durch die Hände der heiligen Apostel errichtet hat. Um Ihnen diesbezüglich mehr Sicherheit zu geben, werde ich Ihnen einige Beispiele für den Empfang von Gnade geben, wie es das Wort Gottes vorgibt. Der Herr und Erlöser selbst sagte im Gespräch mit Nikodemus: „Es gebührt dir, wiedergeboren zu werden“, was eine gnadenvolle Geburt eines neuen Lebens bedeutet. Welche Methode hat Er dafür angegeben? – Hat er gesagt: Glaube, öffne deinen Mund, und die Gnade des Geistes, die eindringt, wird dich wiederbeleben? - Nein, das habe ich nicht gesagt. Was hat er gesagt? - „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3:7,5). Die Geburt durch Wasser und Geist ist die heilige Taufe – das erste christliche Sakrament. Aber die Wiedergeburt macht nur unsere Natur fähig, die Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen, zu enthalten und aufzubewahren; Die Schenkung selbst erfolgte durch ein besonderes Sakrament, nämlich durch die Auflegung der apostolischen Hände. Dies wird durch einen Vorfall deutlich, der sich während der apostolischen Tätigkeit des heiligen Paulus in Ephesus ereignete. Als der Apostel in Ephesus ankam, traf er dort zwölf Gläubige und fragte sie: Hast du den Heiligen Geist empfangen, als du gläubig warst? Sie antworteten: Wir haben noch nicht einmal gehört, dass es einen Heiligen Geist gibt. Wie wurden Sie getauft, fragte der heilige Paulus? „Johannes Taufe“, antworteten sie. Dann erklärte ihnen der heilige Paulus, dass die Taufe des Johannes nur eine Vorbereitung auf den Glauben an den Herrn Jesus Christus sei; Dann, nachdem er sie ausführlicher über die Lehre des Evangeliums informiert hatte, taufte er sie mit der christlichen Taufe – nach der Taufe legte er ihnen die Hände auf – und sie empfingen den Heiligen Geist. Sehen Sie, es gibt eine besondere Taufe und eine besondere Handauflegung und die Gabe des Heiligen Geistes erst nach der Handauflegung! Später ersetzten die Apostel die Handauflegung durch die Chrismation, die sie als Sakrament an ihre Nachfolger weitergaben und den Gläubigen die Gabe des Heiligen Geistes schenkten. Es ist jetzt in der Heiligen Kirche tätig. Diese beiden Beispiele reichen aus, um Ihnen zu zeigen, dass die Gnade des Heiligen Geistes nicht nur auf mentale Weise durch den Glauben gegeben wird, sondern auf sichtbare Weise durch die Heiligen Sakramente. So hat es der Herr selbst geschaffen. Ich werde nur andere Sakramente auflisten. Die Vergebung der Sünden, in die jemand durch die Taufe verfällt, geschieht nicht allein aus Reue und seinem geistigen Bekenntnis zu Gott, sondern mit der Reue und der Entscheidung, nicht noch einmal zu sündigen, nach dem Bekenntnis zu seinem geistlichen Vater und mit dessen Erlaubnis. Die lebendigste Gemeinschaft mit dem Herrn wird durch die Gemeinschaft seines Leibes und Blutes im Sakrament der Eucharistie erreicht. Durch die Ordination von Bischöfen und Priestern wird die gnadenvolle Macht verliehen, die apostolische Arbeit zum Aufbau der Kirche fortzusetzen. Zwei Personen, die heiraten, werden durch das Sakrament der Ehe miteinander verbunden. Krankheiten werden durch das Sakrament der Salbung geheilt. Hier wirken alle sieben Ströme der göttlichen Gnade in der Heiligen Orthodoxen Kirche. Und es gibt keinen anderen Weg, Gnade zu empfangen. Wer auch immer anfängt, Ihnen den Weg dorthin zu zeigen, wenden Sie sich von ihm ab wie von einem abergläubischen Menschen. 9) Die genannten drei Punkte: Glaube, Leben nach den Geboten im Geiste des Glaubens und Gnade durch die Sakramente erfordern einen vierten: die von Gott eingesetzte Hirtenschaft. Wir müssen glauben; aber wie können sie ohne Prediger glauben? Und „Wie sollen sie predigen, wenn es keine Botschaften gibt?“ (Römer 10:15). Es ist notwendig, Gnade durch die Sakramente zu empfangen; aber wie wäre dies ohne die Erbauer und Darsteller der Mysterien Gottes geschehen? (1 Kor. 4:1). Es ist notwendig, im Geiste des Glaubens nach den Geboten zu leben; Aber wie kann dies in Ordnung sein ohne einen Führer, der Fehler aufzeigt, warnt, korrigiert, diejenigen, die fallen, wieder aufrichtet und sie auf den Weg derjenigen zurückführt, die vom wahren Weg abweichen? Für die Organisation des Heils braucht es also Personen, die im Namen Gottes handeln, den Glauben lehren, durch die Sakramente mit Gnade heiligen und das Leben führen – von Gott begabte und eingesetzte Hirten. Dem Herrn gefiel es, sie zu errichten. Hier ist Ihr Apostolisches Zertifikat dafür! „Und er (der Herr) gab die beiden Apostel, die Propheten ... die Hirten und Lehrer, zur Vollkommenheit der Heiligen, zum Werk des Dienstes, zum Aufbau des Leibes Christi“ (Eph. 4:11-12). Und die Urkunde selbst zeigte dies. Der Herr sandte die Apostel, um den Glauben zu lehren, die Belehrten zu taufen und die Getauften und Belehrten zu unterweisen, alles zu befolgen, was geboten wurde (Matthäus 28,19-20). Genau das taten die Apostel. Aber da sie nicht ewig sind, muss ihre apostolische Arbeit für immer andauern. Da sie dies wussten, ließen sie auf Gottes Befehl überall Hirten und Lehrer als Nachfolger zurück, damit sie ihre Arbeit fortsetzen konnten – die Feier der Heiligen, den Dienst (die Ausübung der Sakramente) und den Aufbau des Leibes Christi. Lesen Sie die Apostelgeschichte. Hier erleuchteten die Heiligen Paulus und Barnabas Lystra, Derbe, Ikonium und Antiochia in Pisidien mit Glauben. Es ist an der Zeit, dass sie an denselben Ort zurückkehren, von dem sie kamen – ins syrische Antiochia. Haben sie also diejenigen, die glaubten, allein mit dem Glauben allein im Stich gelassen? - NEIN; Sie gingen erneut durch alle Städte, legten alles fest, wie sie kirchlich sein und leben sollten, und zur Aufsicht und ordnungsgemäßen Ausführung aller Dinge ernannten sie Älteste über sie und „ordneten sie ein“ (Apostelgeschichte 14,23). Das Gleiche tat er für Ephesus mit anderen asiatischen Städten, überall dort unterwies er Hirten und Lehrer durch die Ordination. Als er dann auf dem Seeweg an Ephesus vorbeikam und keine Zeit hatte, dort persönlich vorbeizuschauen, rief er alle diese Hirten nach Milet, wo er sich von ihnen verabschiedete und ihnen letzte Anweisungen für das Hüten ihrer Herden gab: „Gebt acht auf euch selbst und ... auf die Herde, in der der Heilige Geist Bischöfe eingesetzt hat, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten, die wir mit unserem Blut erworben haben“ (Apostelgeschichte 20,28). Und Folgendes geschah: Als der Apostel aus Rom zurückkehrte, nachdem er von seinen ersten Fesseln befreit worden war, machte er Halt auf der Insel Kreta und verbreitete dort den Glauben an Christus. Da er selbst jedoch keine Zeit hatte, überall Hirten einzusetzen, ließ er den heiligen Titus zu diesem Zweck absichtlich dort zurück, damit er „Ältere in der ganzen Stadt“ einsetzen würde (Titus 1,5). Der heilige Paulus hat natürlich an allen anderen Orten so gehandelt; und wie er handelte, taten auch alle anderen Apostel; denn sie handelten nicht nach eigenem Ermessen, sondern auf Befehl des Herrn. Und keine einzige christliche Gesellschaft blieb ohne ordinierte Hirten. So bleibt es in der Kirche Gottes bis zum heutigen Tag bestehen. – Und das ist das Gesetz für die Gläubigen: „Gehorcht euren Lehrern (Hirten) und tut Buße; denn sie wachen über eure Seelen“ (Hebr. 13,17). Und was der Herr zu den Aposteln sagte, sollten wir auch auf die Hirten anwenden: „Hört auf euch, er hört auf mich, und stößt euch beiseite, er wird von mir weggefegt; verwirft mich; der, der mich gesandt hat, wird verworfen werden“ (Lukas 10,16). 10) Dies sind die vier Punkte, die wir berücksichtigen müssen und nach denen wir das Werk unserer Erlösung durchführen müssen, wenn wir wirklich gerettet werden wollen. Aber es kommt noch etwas hinzu, nämlich: mit der gesamten Schar der Gläubigen im Leib der Kirche lebendig vereint zu sein. Der Herr nannte seine Kirche einen Weinstock, in dem er der Weinstock oder der Stamm des Baumes ist und alle Gläubigen Zweige am Weinstock sind. Die Kirche oder die Gesamtheit der Gläubigen ist daher ein einziges unteilbares Ganzes, das in allen Teilen lebendig mit dem Herrn und in sich selbst verbunden ist. So wie ein Ast, der von einem Baum abgebrochen ist, vertrocknet und aufhört zu leben, so hört jeder auf zu leben, der sich in irgendeiner Weise von der Kirche Gottes und dadurch vom Herrn trennt (Johannes 15,1-7). Der heilige Paulus machte dies deutlicher, als er die Kirche den Leib des Herrn nannte. Wir sind alle Gläubige – der Leib Christi; Christus, der Herr, ist das Haupt dieses Körpers. So wie im Leibe jedes Glied nicht durch sein eigenes Leben lebt, sondern durch das dem ganzen Leibe gemeinsame Leben, und wenn es vom Leibe getrennt wird, stirbt es und verfällt, so lebt kein einziger Gläubiger allein, sondern lebt im gemeinsamen Leben der ganzen Schar der Gläubigen oder der ganzen Kirche, und wenn es von ihnen getrennt wird oder isoliert wird, erstarrt es geistlich und geht zugrunde (1. Kor. 12; Eph. 4; Kol.). So wurde und wird unter den Wahren verfahren Gläubige, dass sie es als das Gesetz ihres Lebens betrachten, als das Leben, das zur Erlösung führt, in der Kirche zu sein. Wir bekennen, dass die Kirche unsere Mutter ist. Und es ist wahr, dass Gott kein Vater ist, für wen die Kirche keine Mutter ist. Und wenn Gott nicht sein Vater ist, wer ist er dann?! – Der Herr, der durch die heiligen Apostel die Heilige Kirche gegründet hatte, legte alles, was rettet, in sie hinein, um es auf Erden aufzubewahren und zu verteilen. Darin liegen alle Geheimnisse des Glaubens und das ganze Verständnis der Wahrheit; darin ist alle Gnade und alle Sakramente, die sie verleihen; darin liegt wahre Hirtenarbeit, die wirklich zur Erlösung führt; Die Gunst Gottes ruht auf ihr, er wacht über sie und hört ihrer betenden Stimme zu; Engel und Menschen sowie die gesamte vernünftige Schöpfung dienen vereint dem allgütigen Gott. Jeder Gläubige ist dazu verpflichtet, im Leib der Kirche zu sein und in ihr sein Heil zu verwirklichen: 1) zu glauben, wie die ganze Kirche von Anfang an bis heute glaubt, jeden eigenen oder fremden Gedanken mit seiner Stimme zu bestätigen und jede auftretende Verwirrung zu lösen und sich unter keinen Umständen zu erlauben, etwas zuzulassen, was auch nur im Geringsten mit den Lehren der Kirche übereinstimmt. Denn es ist „die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15). Hören Sie, wer dies nicht beachtet, ist nach dem Wort des Herrn ein „Heide und Zöllner“ (Matthäus 18,17); 2) sich in der Ordnung des kirchlichen Lebens nicht von allen anderen zu unterscheiden: zu fasten, wenn jeder fasten soll, zu fasten und an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen, wie sie in der Kirche verankert sind, und alle anderen, um die Gebets- und Heiligungsrituale der Kirche einzuhalten und dem Wort des Apostels zu gehorchen, der es verbietet, Versammlungen zu verlassen (Hebr. 10,25); 3) die Überzeugung aufrechtzuerhalten, dass sowohl das Himmlische als auch das Irdische in ununterbrochener, lebendiger und unmittelbarer Verbindung miteinander stehen. Warum werden unsere Gebete an sie und für sie und ihre Gebete für uns erhört und sind wirksam? Wir sind unsere eigenen, verwandt mit den Engeln und mit allen, die Gott seit jeher gefallen haben; denn wenn wir uns der Kirche anschließen, kommen wir „in die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem, und die Menge der Engel ... und die Kirche der Erstgeborenen im Himmel, geschrieben“ (Hebräer 12,22-23). Fassen wir nun noch einmal alles zusammen, was über den Weg der Erlösung gesagt wurde, und wiederholen: Willst du gerettet werden? Glauben Sie an alle offenbarten Lehren Gottes und empfangen Sie die Kräfte der Gnade, sogar zum Leben und zur Frömmigkeit, durch die Heiligen Sakramente, leben Sie beständig nach den Geboten Gottes unter der Führung der von Gott eingesetzten Hirten und im Gehorsam gegenüber ihnen – aber all dies im Geiste der Heiligen Kirche Gottes, gemäß ihren Gesetzen und in lebendiger Verbindung mit ihr – und Sie werden gerettet. Zu diesem Bild des geretteten Weges können wir kühn die folgende Ermahnung des heiligen Theologen Johannes hinzufügen: „Jeder hat übertreten, und wenn du nicht in dieser Lehre Christi bleibst, ahmst du Gott nicht nach; wenn du aber in dieser Lehre Christi bleibst, ahmst du sowohl den Vater als auch den Sohn nach. Wenn jemand zu dir kommt und diese Lehre nicht bringt, nimm ihn nicht in dein Haus auf und sag nicht, du sollst dich an ihm freuen; denn wenn du sagst, du sollst dich freuen.“ ihm wird es durch seine bösen Taten offenbart“ (2. Johannes 1,9-11). 11) Nach allem, was ich zuvor gesagt habe, können Sie jetzt schon selbst entscheiden, wie viel Wahrheit in den von Ihnen zitierten Worten Ihres neuen Lehrers steckt. „Einmal“, schreiben Sie, „hat er viel zu Ihnen darüber gesprochen, dass es unbedingt notwendig ist, Jesus Christus mit Ihren Lippen zu bekennen, und dass, sobald jemand Ihn mit Ihren Lippen bekennt, er sofort von Ihm angenommen wird, und Er erfüllt es und bewahrt es mit Seiner Gnade. Eines hat er sehr bedrängt: beichten, beichten; aber er war nicht einverstanden. Er sagte: Irgendwie schämt er sich.“ Und es war gut, dass er nicht einverstanden war. Sein Geist hat recht, denn ein solches Bekenntnis ohne ersichtlichen Grund widerspricht dem Willen Gottes. Das empfindliche Gewissen dieses guten Christen erlaubte ihm dies nicht. Es wäre Fanfare und Possenreißer. Das Bekenntnis zu Jesus Christus ist eine große Leistung, und der Herr versprach, dafür denjenigen zu bekennen, der ihn vor dem himmlischen Vater bekannte (Matthäus 10,32). Aber unter welchen Umständen ist die Beichte in den Augen des Herrn so wertvoll? - In solchen Fällen, wenn Sie entweder Ihren Glauben an den Herrn Jesus Christus bekennen und dann sofort schreckliche Qualen erleiden und zu Tode gefoltert werden müssen, oder Christus verleugnen und Götzen opfern müssen. Wer sich unter solchen Umständen zu Christus bekennt, erhebt sich im Geiste bereits zum Martyrium. Deshalb ist sein Geständnis so wertvoll. In der Kirche Gottes stehen Beichtväter Seite an Seite mit Märtyrern. Märtyrer sind diejenigen, die, nachdem sie sich zu Christus bekannt hatten, gefoltert und zu Tode gemartert wurden; und Beichtväter sind diejenigen, die, nachdem sie Christus bekannt hatten, gefoltert wurden, aber aus irgendeinem Grund nicht zu Tode gefoltert wurden. Das ist die Art von Bekenntnis, von der der Herr spricht! Warum steht es auf seiner Seite und lehnt ihn gleichzeitig ab? „Wer“, sagt er, „mich vor den Menschen verleugnen wird, den werde ich und mich vor meinem Vater im Himmel verleugnen“ (Matthäus 10,33). Gibt es dort solche Umstände, dass Sie sich entweder zu Christus bekennen und leiden oder ihn ablehnen und glücklich leben?! Nein. Folglich besteht keine Möglichkeit, ein solches in den Augen Gottes so wertvolles Bekenntnis abzulegen. Es gibt immer die Möglichkeit, eine Show daraus zu machen, sich lächerlich zu machen. Lauf auf die Straße und rufe: Ich glaube an Christus und bekenne. Aber ein solches Geständnis wird eine Verschwendung sein, genau wie das, das Ihr Lehrer verlangt hat. Ihr neuer Lehrer verbindet mit der Beichte folgendes Versprechen: Sobald Sie durch den Mund Christi beichten, werden Sie zu einem, der Christus in sich aufgenommen hat. Woher hat er das?! Schauen Sie, wie der Herr und die heiligen Apostel lehrten, wie jemand Christus in sich aufnimmt. Der heilige Paulus sagt: „Alle, die ihr in Christus getauft habt, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Wer Christus anzog, nahm Ihn natürlich in sich auf. Folglich wird jeder, der getauft wird, zu einem, der Christus in sich aufgenommen hat. Vor der Taufe bekennt sich der Täufling durch die Lektüre des Glaubensbekenntnisses zu Christus, dem Herrn; aber dadurch wohnt Christus nicht in ihm, sondern er wird erst fähig, Ihn in sich aufzunehmen durch die heilige Taufe; Die Besiedlung selbst erfolgt durch die Taufe. So lehrt der Apostel; aber dein Lehrer interpretiert es anders. Dies geschieht aus seinem eigenen Kopf und nicht aus Gottes Ankündigung und Versprechen. Schauen Sie noch einmal. Der Herr sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Wenn der Herr im Kommunikanten bleibt, dann natürlich deshalb, weil er Ihn in der heiligen Kommunion empfangen hat. Folglich wird jemand, der an den Heiligen Mysterien des Leibes und Blutes Christi teilnimmt, gerade dadurch dazu gebracht, Ihn empfangen zu haben. Vor der Kommunion bekennen wir uns zum Herrn und sagen: „Herr, ich glaube und bekenne ...“ Aber es ist nicht dieses Bekenntnis, das Christus durchdringt, sondern die Gemeinschaft des Leibes und Blutes selbst. Die Beichte öffnet dem Herrn nur den Zugang, ihn im Sakrament seines Leibes und Blutes zu empfangen. Sie sehen also, dass wir aufgrund der Taufe und der heiligen Kommunion zu denen gemacht sind, die Christus angenommen haben, und nicht allein aufgrund seines Bekenntnisses, obwohl wir dieses Bekenntnis vor diesen Sakramenten ablegen. Aber Ihr Lehrer hat einen anderen Weg erfunden, um den Herrn anzunehmen. Er tut dies gemäß seiner abergläubischen Intelligenz. An anderer Stelle, im selben Theologen Johannes, zeigt der Herr einen anderen Weg, ihn zu empfangen, nämlich die Erfüllung seiner Gebote. „Wenn du meine Gebote hast“, sagt er, und sie befolgst, dann ist er es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen. Und noch einmal: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,21.23). Glaubt nicht, dass diese Erfüllung der Gebote den Weg für die Wohnung des Herrn in uns ebnet, getrennt oder getrennt von der Taufe und der heiligen Kommunion. Die Gnade der Taufe und der heiligen Kommunion gibt Kraft, die Gebote treu zu erfüllen. Wer alle Gebote erfüllt, schmückt seine Seele mit allerlei Tugenden und macht sie zu seiner Dann zieht er vom Augenblick der heiligen Taufe an in ihn ein und kommuniziert noch aufrichtiger mit ihm. Doch als er ihm im Leben eines Heiligen hilft, beruhigt er sich in ihm immer noch nicht ganz, denn bis alle Tugenden durch die Erfüllung der Gebote in der Seele verankert sind, bleiben noch Spuren von Leidenschaften in ihr, der Geruch der Sünde, unangenehm für den Herrn. Sie ruht nicht in ihm, als ob sie ihm nicht trauen würde, und schafft sich dennoch nur eine Ruhestätte in ihm. Wenn die Seele durch Tugenden geheiligt ist, dann betritt Er sie sicher wie ein Haus und verweilt ruhig, ungestört von den Bewegungen der Sünde und Leidenschaften, die Ihm unangenehm sind. So zieht der Glaube den Herrn an, die Sakramente gewähren seine Gegenwart und seinen Beistand; Wenn der Gläubige mit der Hilfe des Herrn sich von allen Leidenschaften reinigt, indem er die Gebote erfüllt und Tugenden in sein Herz einführt, dann wohnt der Herr endlich in ihm und ruht in ihm. Dies ist der gesamte Weg zur Annahme des Herrn. Es hat seine eigenen Grade – es hat seinen Anfang, seine Fortsetzung und sein Ende oder seine Vollendung. In der obigen Passage spricht der Herr von dieser Vollendung. Aber die Wurzel dieser ganzen Sache ist die Annahme des Herrn in den Sakramenten. Ohne die Sakramente werden weder Glaube noch Tugenden den Herrn anziehen. Sie können nur tun, dass der Herr denjenigen, der sie um ihretwillen hat, zum Empfang der Sakramente führt und durch die Sakramente wohnt, wie es bei Kornelius, dem Hauptmann, der Fall war. Und das Bekenntnis zum Herrn findet hier statt, aber als eine Art vorbereitender Teil und nicht als etwas, das alle Kräfte vereint, um den Herrn zu empfangen. Es kommt nicht nur darauf an, den Herrn zu bekennen, um mit den Lippen zu sagen, dass ich an den Herrn glaube. Es bedeutet, im Allgemeinen ein Christ zu sein. Wenn sie uns fragen: Welche Religion haben Sie? und wir werden antworten: Christlich; dann wird diese unsere Antwort auch bedeuten: Ich bin Christ oder wir sind Christen. Nehmen wir dieses Wort nun im engeren Sinne. Was bedeutet es, Christ zu sein? Das bedeutet, richtig zu glauben und heilig zu leben und durch die Sakramente geheiligt zu werden, der Führung der Pfarrer zu gehorchen, der orthodoxen Kirche Gottes anzugehören und alles, was sie verlangt, strikt zu erfüllen, das heißt, alles zu tun, was, wie wir zuvor gezeigt haben, den Weg zur Erlösung ausmacht. Folglich ist derjenige, der sich wirklich zum Herrn bekennt, derjenige, der an den Herrn glaubt und durch die Sakramente geheiligt wird und durch sie gnadenvolle Kraft empfängt, heilig nach den Geboten Gottes unter der Führung von Hirten lebt – und das alles im Geiste und nach den Gesetzen der Heiligen Orthodoxen Kirche. Das ist ein echter Beichtvater! Und nicht derjenige, der den Herrn nur mit seinen Lippen bekennt. Der heilige Theologe Johannes meint in seinem ersten Brief, wenn er von der Beichte spricht, genau diese Art der aktiven Beichte. Ihr Lehrer betrachtet die Erfüllung der Gnade durch die Person, die sich zum Herrn bekennt, auch als Frucht des mündlichen Bekenntnisses zum Herrn. Wenn das Bekenntnis den Herrn erfüllt, wäre es auch mit Gnade erfüllt: Denn Gnade ist die Gegenwart des Herrn und seine Kommunikation mit uns. Aber da bereits erklärt wurde, dass der Herr nicht durch die Beichte, sondern durch die Sakramente wohnt, ist es offensichtlich, dass er durch die Gnade nicht die Beichte, sondern durch die Beichte oder bei der Beichte die Sakramente erfüllt. Und ich habe Ihnen oben erklärt, dass Gnade auf keine andere Weise als durch die Sakramente gegeben wird. Und in der Kirche Gottes gab es für sie keine Gelegenheit, irgendjemandem auf andere Weise gerecht zu werden. Daher kann man nicht glauben, dass man allein durch die mündliche Beichte Gnade empfangen kann. Es ist ganz ähnlich: Öffne deinen Mund und Gnade wird strömen. Basierend auf diesem Antrag ist es sehr zutreffend, Ihren Lehrer und diejenigen, die mit seiner Lehre einverstanden sind und erwarten, Gnade durch ein mündliches Geständnis zu erhalten, als Betrüger zu bezeichnen. 12) Sie schreiben, dass Ihr neuer Lehrer „mit seinen eigenen Gebeten betet, aber während des Gebets weder das Kreuzzeichen macht noch sich verbeugt“. Sehen Sie, was für ein Fashionista er ist? Die ganze christliche Welt macht das Kreuzzeichen, auch diejenigen, die sich zu Unrecht zum Glauben an Christus bekennen; und er schämt sich. Wer ohne ein Wort das Kreuzzeichen macht, bekennt sich zum Herrn Jesus Christus, der für uns Kreuzigung und Tod erduldet und uns dadurch erlöst hat. Dein Lehrer ruft: Bekenne Christus mit deinen Lippen; und du würdest dich ihm nähern und ihn zwingen: Bekenne Christus mit dem Zeichen des Kreuzes. Es ist alles dasselbe: Geständnis dort und hier; nur dort – im Wort und hier – in der Tat. Taten sind stärker als Worte. Er sagte zu dem, der sich weigerte, durch den Mund des Herrn zu beichten: Aha! Du schämst dich vor den Leuten! Du sagst ihm auch: Du schämst dich, das Kreuzzeichen zu machen; Da es aber auch ein Bekenntnis ist, stellt sich heraus, dass Sie sich selbst schämen, den Herrn vor den Menschen zu bekennen. Der heilige Basilius der Große bezeugt, dass das Kreuzzeichen von den Aposteln aufgestellt wurde und dass das im Glauben angebrachte Kreuzzeichen unsichtbare Feinde abwehrt, alle ihre Machenschaften zerstört und vor ihrem Angriff schützt. Der Herr zerstörte mit dem Kreuz alle Macht des Feindes. Die Feinde wissen das und fliehen vor dem Kreuzzeichen. Und wer das Kreuzzeichen nicht macht und sich damit nicht schützt, zu dem haben seine Feinde freien Zugang. Ein Christ ohne Kreuzzeichen ist wie ein Krieger ohne Waffen. Der Feind schubst ihn herum, wie es ihm gefällt. Alle göttlichen Sakramente werden mit dem Kreuzzeichen geweiht; Sie vollziehen auch die Heiligung aller lebensnotwendigen Dinge. So hat es die Heilige Kirche von den Aposteln erhalten, und so handeln alle Christen. Da stellt sich natürlich die Frage: Ist jemand, der das Kreuzzeichen scheut, ein Christ? Indem wir den Kopf neigen, zeigen wir normalerweise sowohl Respekt als auch Unterwerfung. So wie jemand, der sich dringend mit einem Gebet an Gott wendet, völlige Ehrfurcht und vollkommene Unterwerfung in seinem Herzen vor Ihm hat, ist es ebenso unvermeidlich, Ihm, dem Unsichtbaren, diese Gefühle durch Anbetung zu bezeugen. Alle Christen beten den Herrn körperlich an, als Beweis ihrer inneren Furcht vor ihm und ihrer völligen Hingabe an seinen Willen. Wer sich nicht beugt, zweifelt daran, ob solche Gefühle in ihm vorhanden sind. Aber wenn sie nicht da sind, was ist sein Gebet? Wir haben ein Sprichwort: Sein Hals beugt sich nicht – als Zeichen dafür, dass er so ein Mensch ist – er hat einen unbezwingbaren Geist, er will niemanden kennen. Ist das nicht der Geist dessen, der sich nicht im Gebet beugt? Das ist alles ein schlechter Brauch. Er zerbricht seinen Hut nicht, ich sage es umgangssprachlich, und das ist vor Gott. 13) Sie schreiben: „Gläubige Menschen sagten mir, dass unser neuer Lehrer und alle, die ihm folgen, nicht in die Kirche gehen, keine Heiligen im Gebet anrufen – weder die Mutter Gottes, noch Engel, noch Apostel und Propheten, noch große Heilige, Märtyrer und Heilige, nicht fasten, nicht fasten, nicht beichten und nicht an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen und keine Feiertage kennen.“ Sehen Sie, wie großartig sie sind? Echte Molokaner, zumindest haben sie diese Weisheit von einem Engländer gelernt. Unsere Molokans und Doukhobors betrachten sich als spirituelle Christen, Menschen Gottes, Heilige, für die keine äußeren kirchlichen Befehle, keine Taten und keine heiligenden Sakramente und heiligen Riten erforderlich sind. Und deine Rotozeys sind vom gleichen Schnitt wie sie. „Und ich weiß nicht, wie ich verstehen soll, warum du diesem neuen Lehrer nachjagst oder ihn mit seinem leeren Gerede in deinen Ohren schwirren lässt?!“ Denn nach dem, was Sie gesagt haben, ist es bereits offensichtlich, dass er von der Heiligen Orthodoxen Kirche abgefallen ist, und wenn er mit seiner Lehre festhält, dann nur, um Sie von der Kirche zu vertreiben und eine besondere Sekte zu gründen, die der Kirche fremd ist und von Gott abgelehnt wird. Und doch klammerst du dich an ihn wie dumme Fliegen an vergiftete Feuchtigkeit. Ich werde Ihnen nicht schreiben, dass Ihr Lehrer und seine gesamte Schar sich in großem Irrtum befänden und die von Ihnen vorgeschriebenen Punkte nicht gemeinsam mit der Kirche akzeptierten. Aber ich rate Ihnen, sich das Buch „Der Stein des Glaubens“ von Stefan Yavorsky zu besorgen. Dort sind all diese Punkte geschützt, wer sie nicht akzeptiert, wird bloßgestellt. Lesen Sie sorgfältig und verstehen Sie, was geschrieben steht. Dann wirst du mit diesem Stein leicht die Lippen derjenigen verstopfen, die Lügen reden, und die Zähne derjenigen zertreten, die gegen die Wahrheit gesündigt haben, die aber mit ihren Worten voller Lügen und Täuschung mutig ihre Stimme erheben. Dieses Buch wurde gegen Protestanten geschrieben. Aber Protestanten sind auch wie Molokaner, nur Deutsche, genau wie diese Novshaks von Ihnen – Molokaner mit englischem Schnitt. 14) Sie schreiben: „Unter uns herrscht Verwirrung darüber, warum unsere Hirten schweigen. Dieser Lehrer reist überall hin, macht sich Sorgen, lehrt, spricht mit Begeisterung. Ich frage Sie auch: Haben Sie sich mit der Frage an Ihre Hirten gewandt, dass ein Lehrer umhergeht, uns versammelt und lehrt? Würden Sie nachsehen, ob er gut unterrichtet? - Keine. So oft hast du mir aus der Ferne geschrieben und kein einziges Mal daran gedacht, deinen Hirten zu kontaktieren, der an deiner Seite ist und den du jeden Sonn- und Feiertag siehst. Wie sollen die Hirten danach erfahren, was dort im Verborgenen vor sich geht? Ihr Hirte kommt in die Kirche, sieht seine Gemeindemitglieder versammelt und inbrünstig beten, ist in Frieden und ist daher zuversichtlich, dass die, die er hütet, den richtigen Rang haben. Du kennst die Dogmen, du erinnerst dich auch an die Gebote, du bist der Kirche Gottes in allem unterwürfig. Was kann ich Ihnen sonst noch sagen? Vielleicht erklären Sie Ihnen einfach manchmal ein Dogma, ein Gebot oder ein Sakrament. Aber das passiert, wie Sie schreiben, manchmal. Und auch ohne das ist unser gesamter Gottesdienst so aufgebaut, dass er dem Aufmerksamen sowohl Dogmen als auch Lebensregeln vor Augen führt und uns lehrt, durch unser Handeln an Gott festzuhalten. Und ein Kirchenbesuch erneuert den gesamten religiösen Geist, wie jeder es erlebt. Ich stimme Ihnen zu, dass Pastoren häufiger Gespräche mit ihrer Gemeinde in der Kirche führen oder Gespräche außerhalb der Kirche beginnen sollten. Aber ich kann nicht zustimmen, dass die Herde jeglicher spirituellen Nahrung beraubt ist, da dies nicht geschieht und auch nicht geschieht. Und dafür, dass dies nicht geschieht, bin ich bereit, wenn ich Sie anklagen muss, Ihnen, der Herde, die Schuld zu geben, nicht weniger als Ihren Hirten. Drücken Sie Ihren Wunsch aus, fragen Sie, und welcher Hirte wird sich weigern, einen so guten Wunsch von Ihnen zu erfüllen? – Sie selbst sind den Hirten fremd, und wenn Sie zufällig einen von ihnen treffen, sprechen Sie nicht über die Bedürfnisse des Glaubens. Wenn er dich ansieht, fängt er nicht an, so zu reden. Und dann hält er keine Vorträge in der Kirche, aus Angst, Sie zu ärgern und von der Kirche zu vertreiben. Ich rechtfertige keine stillen Hirten: Es ist ihre Pflicht, sich vom Reden zurückzuhalten und auf ihre Herde zu hören. Aber ich erinnere Sie nur daran, dass das auch Ihre Schuld ist. Sie sagen: „Unser Volk schweigt, aber er ist beschäftigt.“ - Er ist beschäftigt, weil er Studenten und Anhänger rekrutieren muss; und wenn er getippt hat, wird er schweigen, denn die Schüler, die sich an ihn klammern, werden alles wissen, was er normalerweise lehrt. Und selbst dann müssen Sie wissen, dass Aufregung, Herumlaufen und Schreien kein gesunder Zustand sind. Schauen Sie sich den Körper an. Wenn es gesund ist, werden alle darin enthaltenen Funktionen ruhig ausgeführt: Der Puls ist nicht schnell, die Atmung ist gleichmäßig, der Kopf ist frisch, die Spannung der Nerven und Muskeln wird gemessen. Sobald jedoch etwas davon über das Maß hinausgeht, wird der Funktionsfrieden gestört und der Körper wird ungesund. Das Gleiche gilt für den Glauben und die Erlösung. Sie, Ihre gesamte Kirchengemeinde, bilden eine kleine Kirchengemeinschaft. Alle rettenden Funktionen verlaufen für Sie ruhig: Sie bewahren den Glauben, versuchen, wie ein Christ zu leben, sind durch die Sakramente geheiligt, befolgen alle kirchlichen Gebote und gehorchen Ihren Hirten. Die Arbeit, jeden einzelnen von euch zu retten, geht friedlich voran, auch wenn bei euch nichts Außergewöhnliches zu erkennen ist. So wie ein gesunder Körper wächst und unbemerkt lebt, so leben und wachsen Sie spirituell, obwohl dies unbemerkt geschieht. Die Tatsache, dass er muht und viel Aufhebens macht und bei Ihnen alles ruhig verläuft, bedeutet also nicht, dass Sie im Vergleich zu ihm in einer schlechteren Lage sind; aber im Gegenteil, dieser ruhige Ablauf in Ihren Angelegenheiten bezüglich der Erlösung bedeutet, dass Sie sich in einem gesunden Zustand befinden. Du „fließst gut“; derselbe Schreihals befindet sich nicht in einer normalen Position; und die Tatsache, dass er stöhnt, lässt vermuten, dass er einer der Verrückten ist. Wenn sich jemand im ruhigen Verlauf Ihrer religiösen Angelegenheiten der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit in Bezug auf die Erlösung hingibt, dann ist das schlecht. Wenn aber jeder nach besten Kräften fleißig alles tut, wozu sein christliches Gewissen ihn verpflichtet, ohne sich dabei in irgendeiner Weise von den anderen abzuheben, dann ist das Werk deiner Erlösung in Ordnung, und du brauchst dir darüber keine Sorgen zu machen und jemandem nachzueilen, nur weil er etwas Außergewöhnliches vertritt. Denken Sie daran, was ich zu Beginn über den Sängerchor gesagt habe – dass die Hervorragenden schlechte Dinge tun. Dies dient auch der Erklärung dessen, was ich jetzt sage. Jetzt habe ich Ihnen alles erzählt, was Ihr Brief angedeutet hat. Wie Sie selbst sehen können, bleibt nur noch Folgendes hinzuzufügen: Geben Sie diesen neuen Lehrer, den fehlgeleiteten Molokan, auf und halten Sie, wie Sie es immer getan haben, an der Heiligen Orthodoxen Kirche und ihren Hirten fest. Raten Sie allen Ihren Freunden das Gleiche. Sie jagten diesem Großmaul hinterher, schauten ihn an, kratzten sich an den Ohren mit seinen süßen Reden, und das war genug. Es wird nicht zum Guten führen. - Um Ihren Geist gegen den Charme seiner süßen Rede zu stärken, nehmen Sie, wie ich Ihnen bereits erwähnt habe, den „Stein des Glaubens“ heraus und lesen Sie. Noch besser: Sammeln Sie alle, die Ihre Ohren mit ketzerischen, der Kirche fremden Reden befleckt haben, und lesen Sie die Besessenheit dieses Feindes und züchtigen Sie sich selbst. Brief 9. Über gute und fehlerhafte Priester. Über das inbrünstige Gebet zum Herrn um die Korrektur des Nächsten „Wir hatten einen guten Pfarrer, wurden aber in eine andere Pfarrei versetzt. Ein anderer trat an seine Stelle und verursachte Kummer in seiner Seele. Im Gottesdienst ist er nachlässig und schnell, Gespräche, wenn sie stattfinden, drehen sich nur um Kleinigkeiten; wenn er über das Werk Gottes spricht, dann mit einigen Einschränkungen und Abstrichen gegenüber der strengen Wahrheit. Wie kann man einer solchen Versuchung entgehen? Es ist deine eigene Schuld. Ein guter Priester wurde missbraucht; Der Herr nahm ihn. Sag mir, bist du besser geworden als dein früherer guter Priester? Sie werden also zögern, „Ja“ zu sagen. Und ich werde aus der Ferne sagen, dass sie nicht besser geworden sind, wenn man bedenkt, dass Sie den neuen Priester verurteilen und Ihre Gefühle ihm gegenüber nicht so bewahren können, wie sie sollten. Schließlich hatten Sie schon vor dem guten Priester, der Sie jetzt verlassen hat, einen guten Priester; und was vorher gut war. Ihr seht, wie viele gute Priester der Herr zu euch gesandt hat; und ihr seid immer noch die gleichen Fehlerhaften. Also drückte er es so aus: Warum sollten gute Priester dafür verschwendet werden? Ich werde ihnen das nicht so gute schicken. Und er hat es geschickt. Als du das sahst, hättest du dich schnell zu dir selbst wenden, Buße tun und korrekter werden sollen, aber du urteilst nur und urteilst erneut. Brauchbar werden; dann wird sich der Priester sofort ändern. Er wird denken: Mit diesen ist es unmöglich, die heilige Angelegenheit irgendwie zu korrigieren; Wir müssen ehrfürchtig dienen und erbauliche Gespräche führen. Und es wird sich verbessern. Wenn Priester nachlässig und schnell im Dienst und leer in Gesprächen sind, dann wenden sie sich größtenteils an die Gemeindemitglieder. Damit rechtfertige ich nicht den Priester. Es gibt für ihn keine Entschuldigung, wenn er die ihm anvertrauten Seelen nicht nur dadurch verführt, dass er gegen die Satzung verstößt, sondern sogar dadurch, dass er unangemessen gemäß den Satzungen handelt. Aber ich sage nur, was für Sie in diesem Fall das Beste ist. Und das Erste habe ich bereits gesagt: Urteilen Sie nicht, sondern wenden Sie sich an sich selbst und zeigen Sie, dass Sie im Gebet, in Gesprächen und in allem Verhalten korrekter sind. Beten Sie dann ernsthaft, dass der Herr den Priester zurechtweist. Und Er wird es reparieren. Bete einfach richtig. Der Herr sagte, dass, wenn zwei Menschen sich über eine bestimmte Sache beraten und anfangen zu beten, es ihnen entsprechend ihrer Bitte geschehen wird (Matthäus 18,19). Sammeln Sie also alle rechtdenkenden Gemeindemitglieder und beginnen Sie, für den Priester zu beten. Fügen Sie das Fasten zum Gebet hinzu und erhöhen Sie die Almosenspende. und tue dies nicht für einen Tag, nicht für zwei, sondern für Wochen, Monate, ein Jahr. Arbeite und quäle dich mit Reue, bis der Priester wechselt. Und es wird sich ändern; Seien Sie versichert, dass es sich ändern wird. Ich habe kürzlich von einer ähnlichen Leistung und ihren Früchten gehört. Eine alte Frau, eine einfache Dorffrau, eine große, ehrfürchtige Frau, sah, dass jemand, den sie respektierte, begann, etwas von seinem üblichen strengen Leben abzuweichen, und war darüber beunruhigt; Ich kam nach Hause, schloss mich in meiner Hütte ein und begann zu beten und sagte zum Herrn: Ich werde meinen Platz nicht verlassen, ich werde keinen Krümel Brot essen, ich werde keinen Tropfen Wasser trinken und ich werde meine Augen keine Minute lang schlafen lassen, bis du mich erhörst, Herr, und wieder wirst du diesen Mann nicht in sein früheres Ich zurückverwandeln. Als sie sich entschied, tat sie es, sie arbeitete im Gebet und quälte sich mit reuigen Tränen, während sie den Herrn bedrängte, sie zu hören. Sie war bereits erschöpft, ihre Kräfte hatten bereits begonnen, sie zu verlassen; und sie gehört ganz ihr: Selbst wenn ich sterbe, werde ich mich nicht zurückziehen, bis der Herr mich hört. Und ich habe es gehört. Sie erhielt die Bestätigung, dass derjenige, für den sie gebetet hatte, sich wieder wie zuvor verhielt. „Ich rannte raus, um nachzuschauen, sah, dass es so war, und feierte.“ Ihre dankbaren Tränen nahmen kein Ende. Das ist also die Art von Gebet, die Sie organisieren sollten – zumindest nicht in der gleichen Form, denn es könnte für Sie unbequem sein, es so zu tun, wie sie es getan hat, sondern im Sinne von Eifer, Selbstaufopferung und Beharrlichkeit. Und Sie werden auf jeden Fall bekommen, was Sie wollen. Wenn Sie jedoch manchmal, ganz nebenbei, zu Hause, in der Kirche oder während eines Gesprächs sagen: „Möge er, Herr, gut werden“, welche Früchte können Sie dann von einem solchen Gebet erwarten? Ja, das ist kein Gebet, sondern einfache Worte. Das ist das Wichtigste, was ich dir gesagt habe. Ich würde noch etwas hinzufügen; Aber es ist so, dass es sehr schwierig ist, es so auszuführen, dass es zum Ziel führt. Ich meine das! Es ist für Sie, die Sie wohlmeinen und ehrenhaft sind, möglich, zum Priester zu kommen und ihn zu bitten, in seinem Handeln das zu ändern, was Sie verwirrt und verführt. Dies zu erreichen – nichts könnte einfacher sein; aber es Früchte tragen zu lassen, ist äußerst schwierig. Es ist notwendig, dass Ihr Blick, Ihr Gesichtsausdruck und der Ton Ihrer Rede, und nicht nur der Inhalt, die aufrichtigste und leidenschaftlichste Liebe ausstrahlen. Dann können wir hoffen, dass es das Ziel erreicht. Und ohne dies ist es besser, einen solchen Schritt nicht zu tun: Es wird noch schlimmer kommen, es wird zu der traurigsten Zwietracht kommen. Es mag bequemer sein, ihm alles zu schreiben, aber auch hier dreht sich alles um den Geist der alles besiegenden Liebe. Und das kann die Sache auch ruinieren, genau wie ein persönlicher Besuch beim Priester. Deshalb kann ich diese Technik nur bedingungslos empfehlen. Ich weiß, dass es erfolgreich sein kann, aber die Hauptsache ist die richtige Umsetzung. In Abwesenheit zum Priester kommen oder ihm schreiben und alles auf die höflichste Weise äußern; Es gibt viele Menschen, die dazu bereit sind. Aber Erfolg erfordert etwas anderes als Höflichkeit. Höflichkeit ohne Liebe ist ein stechender Stich. An anderen Orten scheint es so zu sein und dann zu sagen: Wir haben unseren Job gemacht! Und ich werde sagen, dass es besser gewesen wäre, wenn sie es nicht getan hätten. Mehr werde ich Ihnen nicht sagen; es sei denn immer noch - haben Sie Geduld. Es gibt immer noch legale Wege; aber das ist nicht mein Teil, und ich werde darüber schweigen. Brief 10. Über das Gebet. Über den Erwerb ungestörter Gebete. Echtes Gebet ist die Erhebung des Geistes und des Herzens zu Gott „Ich komme mit dem Beten einfach nicht zurecht; alle Gedanken laufen davon. Jemand hat mir geraten, Gebete auswendig zu lernen, und mir versichert, dass meine Gedanken weniger wandern würden, wenn ich anfange, sie aus dem Gedächtnis zu lesen. Ich habe gelernt und lese aus dem Gedächtnis, aber die Zerstreuung nimmt nicht ab; und man sagt keine zwei Worte, bis die Gedanken weit vom Gebet entfernt sind; hin und wieder muss man sich zwingen, umzukehren. Ich wünschte wirklich, ich könnte lernen, beim Beten ungestört zu sein.“ Unabgelenktes Gebet ist ein Geschenk Gottes, das gestärkten Suchenden gegeben wird. Also „Suche und du wirst finden.“ Sie scheinen die Regel des heiligen Makarius dem Großen zu kennen: Wenn Sie irgendeine Tugend erlangen wollen, dann zwingen Sie sich dazu, sie zu tun, oder üben Sie sich hart darin; Und der Herr, der deine Arbeit und den Eifer sieht, mit dem du nach solcher Tugend strebst, wird sie dir geben und sie deinem Herzen einflößen, so dass sie wie ein natürliches Gefühl und eine natürliche Veranlagung in dir sein wird. Das gleiche Gesetz gilt für den Erwerb ungestörter Gebete. Nutzen Sie alle Gebetsarbeit, die Ihnen ohne Faulheit möglich ist, und der Herr wird Ihnen endlich ungestörtes Gebet schenken. Gehen Sie in die Kirche, die den Geist des Gebets am besten entwickelt, beten Sie zu Hause aus einem Gebetbuch oder aus dem Gedächtnis, lesen Sie vorgefertigte Gebete oder verfassen Sie Ihre eigenen, je nach Ihrem Geisteszustand, und stehen Sie, sitzen Sie, gehen Sie und arbeiten Sie – alle wiederholen Sie ein Gebet oder einen Vers aus den Psalmen. aber all dies und immer mit Eifer, mit dem Wunsch zu beten, mit Gottesfurcht und Reue des Herzens, ohne sich der Zerstreuung von Gedanken hinzugeben – und darüber hinaus kontinuierlich auf diese Weise anzugreifen und weiterzumachen, ohne zu schwächen oder sich zurückzuziehen, bis wirkliches Gebet aus dem Herzen kommt – die Gabe Gottes. Das Auswendiglernen von Gebeten ist eine der Methoden der Gebetsarbeit. Und Sie dachten, dass das Gebet aus Ihrem Herzen fließen wird, sobald Sie die Gebete auswendig lernen und beginnen, sie aus dem Gedächtnis zu lesen. Nun sehen Sie, dass eine solche Erwartung nicht durch Taten gerechtfertigt ist. Schuld daran ist aber nicht das Auswendiglernen und Vorlesen von Gebeten, sondern die Techniken, die in beiden Fällen zum Einsatz kommen, Techniken, die davon abhängen, dass die Person sie auswendig lernt und rezitiert. Sie müssen Gebete nicht so sehr mit Ihrem Gedächtnis, sondern mit Ihrem Verstand und Ihrem Herzen auswendig lernen. Sie müssen in den Geist des Gebets eintauchen, die Gedanken erschöpfen, sie assimilieren und fühlen: damit, wenn Sie beginnen, das auswendig gelernte Gebet aus dem Gedächtnis zu lesen, der Gedanke und das Gefühl nach vorne gehen und dahinter die Worte des Gebets. Wie Sie sehen, sind hier intensive Aufmerksamkeit und etwas Druck auf das Herz erforderlich, um die nötigen Gefühle hervorzurufen. Und dann wird ein solches Gebet ein wirksames Mittel zur Kultivierung des Gebetsgeistes sein. Ein auswendig gelerntes Gebet ist bereits in gewisser Weise innerlich. Von dort aus erfolgt der Übergang zum Gebet im Herzen und vom Herzen schneller oder näher. Versuchen Sie beim Lesen von Erinnerungsgebeten, das geistige Lesen in das Herz zu lenken, als ob in ein leeres Gefäß. Wenn Sie es schaffen, dies zu arrangieren, wird die Fähigkeit, sich beim Gebet nicht ablenken zu lassen, für Sie erfolgreicher sein. Dennoch ist dies auch eine Methode, um echtes Gebet zu erlangen, und nicht das Gebet selbst, das eine Erhebung des Geistes und des Herzens zu Gott darstellt. Wenn Sie mit dem Beten beginnen, müssen Sie immer zuerst Ihren Geist und Ihr Herz auf das Gebet vorbereiten und sie zu ehrfürchtiger Gottesfurcht und tief empfundener Reue bewegen. Der heilige Basilius der Große rät, jedes Gebet mit der Erinnerung an die großen Segnungen Gottes und der Dankbarkeit für sie zu beginnen: Fügen Sie dazu die Erinnerung an die Sünden hinzu, die den Wohltäter beleidigt haben, und aufrichtige Reue für sie, und richten Sie dann Ihre Bitten für verspürte Bedürfnisse in Ihrem inneren oder äußeren Leben an Gott mit der Idee, alles zur Ehre Gottes zu wenden. Es scheint mir, dass, wenn man sich auf diese Weise auf jedes Gebet vorbereitet, es mit weniger abschweifenden Gedanken stattfinden wird. Aber auch hier handelt es sich um Gebetsarbeit und nicht um das Gebet selbst – echtes Gebet, das von Herzen kommt. Suchen Sie danach, streben Sie danach, streben Sie danach, dies zu erlangen. Aber denken Sie daran, dass Sie ohne lange, kontinuierliche, mühsame und schmerzhafte Arbeit nichts erreichen werden. In der „Philokalia“ wird über einen Ältesten geschrieben, dass er zwei Jahre lang darum kämpfte, dieses Gebet zu finden; fing heftig Feuer. Doch sobald es Feuer fing, begann es unaufhörlich zu brennen. Dann hatte das Zerstreuen der Gedanken ein Ende. Folgen Sie diesem Weg und Sie werden dorthin gelangen. Brief 11. Über Eitelkeit. Die extreme Zerstörung der Eitelkeit. Wie man damit umgeht „Was soll ich mit Eitelkeit anfangen? Mir kommt es so vor, als würde ich nichts zum Schein tun; aber nach der Arbeit kann ich nicht widerstehen, vor mir selbst in die Trompete zu blasen. Natürlich erzähle ich niemandem, dass ich dies oder das so gut gemacht habe. Aber innerlich höre ich, dass ich besser bin als andere, und dass ich es besser mache als andere. Und ich weiß, dass das schlecht ist; aber es wird immer in mir gemacht.“ Es ist zumindest gut, dass Sie diese Dünnheit bemerken und sich verbessern möchten. Setzen Sie sich für die Korrektur ein und beten Sie darüber, dann wird der Herr Ihnen helfen. Sie werden Zeit haben, diesen Feind zu vertreiben. Dies ist der bösartigste und zugleich schmeichelhafteste Feind. Es lässt einen Menschen wie einen Arbeiter aussehen, der, egal was er verdient, alles auf einmal auffrisst und nichts für morgen übrig lässt. Wer eitel geworden ist, hat seinen Lohn bereits angenommen; und in Zukunft gibt es nichts, wofür man ihn belohnen könnte. Er ist immer nackt, wie jemand, der alles verschwendet, was er hat. Er wird in der nächsten Welt nackt erscheinen. Nur seine Sünden werden mit ihm vergehen, und gute Taten, die als Gegengewicht dazu dienen könnten, werden keinen Wert haben. Das ist die extreme Zerstörung der Eitelkeit! Egal, ob Sie vor sich in die Trompete blasen oder dem Trompeten von draußen lauschen, es ist so süß, als ob Sie Süßigkeiten schlucken würden. - Du tust also gut daran, dass Du den Wunsch verspürst, diesen schmeichelhaften Feind loszuwerden. Aber wie schafft man das? Kämpfe und du wirst siegen. Hören Sie einfach nicht auf und tun Sie sich dabei keinen Gefallen. Das erste, was Sie brauchen, ist zu erkennen und zu fühlen, dass diese Art von Gedanken ein Feind ist. Dann, sobald es auftritt, beeilen Sie sich, dieses Bewusstsein und dieses Gefühl wiederherzustellen. Es wird sicherlich auf Feindseligkeit gegenüber diesem Gedanken reagieren, die ihn verdrängen wird. Einem Gedanken gegenüber feindselig zu sein ist dasselbe, als würde man jemandem auf die Brust schlagen. Wer in die Brust getroffen wird, fällt zu Boden; und der von Feindseligkeit getroffene Gedanke flieht aus der Seele. Tun Sie dies mehrmals sorgfältiger, und dieser Gedanke wird nicht mehr auftauchen, oder Sie werden sich daran gewöhnen, so einfach und schnell damit umzugehen, dass er, bevor er Zeit hat, aufzutauchen, vertrieben wird. Vergessen Sie in der Zwischenzeit nicht, das Gefühl der Feindseligkeit ihm gegenüber zu schüren. Lesen Sie zu diesem Zweck öfter die Anweisungen des Erretters zum Almosengeben, Fasten und Beten (Matthäus 6) und das Gleichnis, aus dem der Herr die folgende Lehre zog: „Rede, wie wir unwürdige Knechte sind: Wie wir dasselbe machen sollen, das dasselbe gemacht hat“ (Lukas 17:10). Denken Sie auch an die apostolische Lektion: „Warum prahlen Sie?“ (1 Kor. 4:7). Berücksichtigen Sie auch, mit wem Sie sich vergleichen und posaunen Sie, dass Sie und Ihre Taten besser sind als sie. Wenn sie in Bezug auf Alter und Fähigkeiten jünger sind als Sie, gibt es keinen Grund, damit zu prahlen. Es kommt natürlich vor, dass die Älteren alles besser machen als die Jüngeren. Sie werden erwachsen und genauso gut funktionieren wie Sie, vielleicht sogar noch besser. Vergleichen Sie sich also nicht mit diesen, sondern mit denen, die über Ihnen stehen. Dann ist es vielleicht nicht nötig zu posaunen: Ich und meine Taten sind besser; sondern akzeptieren Sie lieber, dass Sie noch weit davon entfernt sind, mit irgendetwas prahlen zu können. Ich würde Sie auch fragen: Entspricht das, was Sie tun, dem Ausmaß Ihrer Fähigkeiten? Schauen Sie genauer hin, und vielleicht stellt sich heraus, dass das, was Sie tun, zwar gut ist, aber bei weitem nicht Ihren Kräften entspricht: Sie sollten es fünf- oder zehnmal besser machen. Wenn Sie dies wirklich sehen – und das ist zum größten Teil, wenn nicht immer, genau das, was Sie sehen müssen, wenn Sie Ihre Angelegenheiten aus diesem Blickwinkel betrachten, dann werden Sie, anstatt zu posaunen, lieber beklagen, dass Sie den Absichten des Einen, der Ihnen die Kraft von Körper und Seele gegeben hat, für Sie nicht entsprechen. Nehmen Sie sich die Mühe, an sich selbst zu üben, und Sie können wahrscheinlich davon ausgehen, dass Sie bald Erfolge erzielen werden. Aber das Gebet zum Herrn muss natürlich Hand in Hand gehen mit der Arbeit an sich selbst und dem eifrigen Eifer, das gewünschte Ziel ohne Nachsicht zu erreichen. Brief 12. Zum Kampf gegen die Zerstreuung. Wie man innere Wärme und Gelassenheit erlangt und bewahrt. Wie man allen Taten einen Charakter verleiht, der Gott gefällt „Am Morgen wirst du beten, lesen und dich ein wenig aufwärmen; aber dann passieren die Dinge nacheinander und alles wird zerbrechen – du wirst wie ein Stein werden. Wie würdest du deine morgendliche Gelassenheit und Wärme bewahren?“ Gelassenheit und Wärme werden bei all Ihren Aktivitäten und Ablenkungen auf natürliche Weise untrennbar in Ihrer Seele bleiben, wenn sie zu einer wesentlichen Qualität Ihres Innenlebens werden. Und sie werden auf diese Ebene aufsteigen, sobald die Flamme des Gebets, über die ich Ihnen zuvor (Brief 10) geschrieben habe, in der Seele aufleuchtet. Aber schon vorher können Sie einige Techniken anwenden, um bei Geschäfts- und Besprechungsterminen weniger abgelenkt zu werden. Erstens: Beeilen Sie sich niemals und tun Sie nicht so, als ob Sie es eilig hätten. Machen Sie alles langsam, so wie jemand, der ein Glas Wasser trägt und Angst hat, es zu verschütten, aber ohne unnötige Verzögerung, und versuchen Sie, alles auf die bestmögliche Weise zu erledigen. Damit Ihre Seele immer an Ort und Stelle bleibt, gehen Sie alle Angelegenheiten und Besprechungen durch, die Sie normalerweise haben, und legen Sie im Voraus fest, wie Sie sich in welchem ​​​​Anlass und Anlass verhalten sollen, um nicht zu viel Spaß zu haben. Wenn die Erfahrung bestätigt, dass das, was Sie sich ausgedacht haben, zum Ziel führt, handeln Sie immer nach dem, was Sie sich ausgedacht haben; Und wenn sich herausstellt, dass es nicht nützlich ist, lassen Sie sich etwas anderes einfallen, das es ersetzt. Auf diese Weise werden Sie bald ein Bild der Selbstbeherrschung finden, das am besten geeignet ist, ungestörte Gedanken und Herzenswärme zu bewahren. Zweitens: Tun Sie nichts unvorsichtig, sondern tun Sie alles mit Vorsicht, als ob jemand mit Autorität Sie ansieht und bereit wäre, Sie für jeden Fehler sofort zu bestrafen. Und tatsächlich ist es so. Da ist das allsehende Auge Gottes, das auf dich gerichtet ist, da ist ein Schutzengel, der dich immer begleitet; und die Heiligen Gottes sehen uns. Drittens können die Dinge, die Sie tun müssen, obwohl sie eher alltäglicher Natur sind, alle so getan werden, dass sie durch diese Art des Handelns einen moralischen Charakter erhalten, der Gott gefällt. Tun Sie nichts, um sich selbst zu gefallen, sondern tun Sie alles, um Ihren Mitmenschen zu helfen und ihnen zu gefallen. und du wirst Selbstaufopferung und Liebe üben. Wenn du es gleichzeitig schaffst, jeder Aufgabe das ihr entsprechende Gebot Gottes beizufügen, sodass du sie dann aus Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, aus Liebe zu Gott und aus dem Wunsch, Ihm zu gefallen, tun kannst, dann wirst du es dadurch schaffen, als stündest du mitten in alltäglichen Angelegenheiten im Dienst Gottes. Ein solcher Gedanke ist mehr als alles andere mächtig, um die Seele in ungestörter Aufmerksamkeit zu halten. Ich denke, dass dies ausreicht, um sicherzustellen, dass Ihnen das, worüber Sie sich beschweren, nicht mehr passiert. Aber natürlich hängt alles davon ab, mit welchem ​​Eifer man sich der spirituellen Arbeit widmet. Lethargisches Handeln ist wie das Schwanken von einem Fuß auf den anderen, es ist wertlos und führt zu keinem guten Ende. Brief 13. Über den Kampf gegen Müdigkeit, Faulheit der Seele und Schwächung des Willens. Wie man eine kalte Seele wärmt „Das passiert mir! Für ein paar Tage ist deine Stimmung besser, du kommst öfter zur Besinnung, still und betest auch bei der Arbeit; dann kommt wieder eine Art Müdigkeit und Faulheit, der Wille wird schwächer, es besteht nicht einmal die Lust, sich mit spirituellen Dingen zu beschäftigen; dann wird es sich wieder ändern, und zumindest eine kleine Lust zu beten stellt sich ein.“ Na und? Sehen Sie, wie es kommt und geht. Daher gibt es nichts zu befürchten, wenn es soweit ist, als wäre es eine Art unverbesserliches Unglück. Vielleicht ist dies auf zufällige körperliche Schwäche zurückzuführen, vielleicht auf das Bedürfnis nach geistiger Ruhe, vielleicht sind dies unvermeidliche Zufälle unter den Bedingungen des spirituellen Wachstums. Aber egal woher es kommt, Sie sollten sich nicht davor fürchten. Es besteht kein Grund, entsetzt zu sein; aber man sollte dem gegenüber nicht gleichgültig bleiben. Man muss sich stören, anstrengen, langweilen. Der Baum ist kalt; und wenn man Holz an Holz reibt, erwärmen sie sich und fangen sogar Feuer. Also muss die kalte Seele gerieben werden. Wie? Wenn Sie können, ziehen Sie sich zurück, verneigen Sie sich und rufen Sie den Herrn, den Erlöser, an, um Ihre Seele zu wärmen. Noch besser ist es, wenn du zur Kirche laufen kannst. Oder vielleicht ist es sogar besser, unsere Aufmerksamkeit damit zu beschäftigen, über die Geheimnisse unseres Glaubens nachzudenken, die alle aufregend sind; Besonders dieser Natur sind das Leiden und der Tod des Herrn, des Erlösers. Wiederholen Sie es Ihrer gefühllosen Seele: Der Herr hat so viel für Ihre Erlösung getan, aber Sie wollen sich wie ein Stein nicht bewegen. Denken Sie an den Tod und das Gericht und an die endgültige Entscheidung: Gehen Sie weg oder kommen Sie – und es ist nicht verwunderlich, dass Sie dort Angst haben werden, aber die Hoffnung wird Sie hier oben aufmuntern. Bringen Sie solche Betrachtungen zur Seele, dann eine nach der anderen, dann alle zusammen, und sie wird sich bewegen. So wie ein Brennglas, das die gestreuten Strahlen auf einen Punkt bringt, entzündet wird, so werden diese Kontemplationen, die sich mit Aufmerksamkeit auf das Herz konzentrieren, es erwärmen, die Energie erregen, und die Kälte und Lethargie, die Sie erfasst haben, werden verschwinden. Es scheint, dass es in dieser Zeit nicht schlecht wäre, eine gute Tat zu vollbringen, die Anstrengung erfordert, zum Beispiel einen Kranken zu besuchen, ihm zu dienen und ihm zu helfen, oder zu jemandem in Not zu gehen und ihn mit einem Wort oder mit aller möglichen Hilfe zu trösten. Wie dem auch sei, lassen Sie sich nicht ohne Reibung und Bedürftigkeit zurück. Und wenn der Herr sieht, wie sehr du kämpfst, wird er Mitleid mit dir haben und sich beeilen, dir zu helfen. Brief 14. Zur Wahl des Zölibats. Über den Eifer, die Gebote zu erfüllen. Über die Erlangung der Reinheit des Herzens. Über interne Kriegsführung „Ich möchte mich weder durch eine Ehe noch durch irgendwelche Gelübde binden; aber ich möchte mich aufrichtig innerlich auf die Wünsche unseres Herrn und Erlösers einstellen, um einer der Seinen zu sein und kein Fremder.“ Gott segne! Wähle den guten Teil von Maria; Setzen Sie sich zu Füßen Jesu und hören Sie seinem Wort. Wirf all deinen Kummer auf ihn, und er wird in dir und mit dir das schaffen, was ihm gefällt. Er sagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Übergeben Sie sich Ihm, und Er wird Ihnen den Weg zeigen, Sie mit der Wahrheit erleuchten und Sie mit Leben erfüllen. Liebe ihn und denke, vereint mit ihm in dieser Liebe, öfter an ihn, als wie viel du atmest. Dann wird der Herr dich lieben, oder besser gesagt, er wird sich herablassen, dir seine Liebe zu zeigen; und er liebt uns alle, ohne darauf zu warten, dass wir ihn lieben. Während Sie sich auf diese Weise dem Herrn hingeben, sollten Sie jedoch nicht mit verschränkten Händen dasitzen. Seien Sie eifersüchtig und eifrig, dem Herrn zu gefallen, den Sie lieben. Wie? Er selbst hat darüber klar gesprochen: Wer ihm gefallen will, soll seine Gebote strikt befolgen. Und sei eifrig für die Erfüllung dieser Gebote. Vergessen Sie nur nicht, dass sich die Gebote Christi nicht so sehr auf Handlungen konzentrieren, sondern auf Gefühle und Gesinnungen, wie Sie in seiner Bergrede sehen können. Der Herr verlangt von ihnen ein reines und wohlgesinntes Herz. Das ist es, was Sie selbst wollen. Und großartig! Richten Sie hier Ihre gesamte Arbeit aus. Leidenschaftliche Gedanken, Gefühle und Wünsche machen das Herz unrein. Treten Sie aufmerksam in Ihr Herz ein, und sobald Sie bemerken, dass dort eine leidenschaftliche Bewegung entsteht, unterbrechen Sie sie sofort, sowohl durch Ihre Widerstandsspannung als auch vor allem durch das Gebet zu Ihrem geliebten Herrn. Diese Art von Arbeit nennt man interne Kriegsführung. Ohne sie wirst du nicht rein erscheinen und dem Herrn nicht gefallen. Erfolg in diesem inneren Kampf ist ohne äußere Heldentaten – Einsamkeit, Fasten, Wache, Arbeit, Gebet und Lesen und dergleichen – nicht zu erwarten. Nehmen Sie auch dies an, ohne sich selbst zu schonen. Die Kraft, die beide Bemühungen antreibt, ist der Eifer für die Erlösung, indem man Gott zur Ehre Gottes gefällt. Dieser Eifer erfordert ein lebendiges, energisches Tun von allem, was als fällig erkannt wird, ohne Selbstmitleid, in der Hoffnung auf die stets bereitstehende Hilfe des Herrn, des Erlösers, durch seine Gnade. Die Arbeit ist großartig; aber die Kraft ist nicht gering: von dir – Eifer, vom Herrn – gnädige Hilfe. Das ist genau die Stimmung, die Sie wollten. Was wird das Ergebnis sein? – Selbstlose Liebe zum Herrn und um Seinetwillen für alle. Brief 15. Über würdige Kommunion. Wie oft sollte man zur Kommunion gehen? „Unsere Familie hat seit jeher, von unseren Großvätern und Urgroßvätern an, den Brauch beibehalten, während aller vier Fastenzeiten zu beichten und die Kommunion zu nehmen. In unserer Pfarrei praktizieren einige andere Familien dasselbe. Und darüber wundert sich niemand mehr.“ Aber ich habe den Wunsch, die Zahl der Fasten und heiligen Kommunionen zu erhöhen: zweimal während der Fastenzeit und zweimal während des Weihnachtsfastens; und sogar ein andermal. Aber wenn man in unserer Gemeinde damit anfängt, wird das jeder merken, und es wird Gerede geben, aber das will ich nicht. Kann ich dies in einer anderen Gemeinde durchführen? Ich kenne einen Priester, der es wirklich liebt, wenn die Leute oft zur Kommunion gehen, und der jedem dazu rät. Ich würde zu ihm gehen.“ Dürfen. Dein Wunsch ist gut und rettend. Hilf Dir, Herr, es zu erfüllen. Aber siehe, die Posaune wird wieder vor dir aufsteigen. Seien Sie vorsichtig und stellen Sie sich so ein, dass nicht genügend Luft für dieses Rohr vorhanden ist. Genau das ist sehr hilfreich für diejenigen, die eine lebendige Gemeinschaft mit dem Herrn suchen. Denn der Herr sagte: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Dies ist, was Er versprochen hat, und da Er selbst der Erfüller davon ist, geschieht dies natürlich auch mit denen, die würdig daran teilnehmen. Kümmere dich einfach darum, damit du die Kommunion in Würde empfangen kannst. Wie? Ich denke, Sie wissen das bereits: Machen Sie Ihr Gewissen frei, beleben Sie Ihren Glauben und Ihre Liebe zum Herrn, erneuern Sie Ihr Gelübde der allumfassenden Güte – und nähern Sie sich mit ehrfürchtiger Furcht, aber auch mit selbstbewusster Kühnheit, indem Sie sich den Händen des Herrn übergeben, der Ihr Heil will. Betrachten Sie gleichzeitig aufmerksam den Herrn selbst, der die Kommunion empfängt. Denn er selbst spendet die Kommunion, die Hände des Priesters dienen nur als Instrument. Es wäre Ihnen nicht in den Sinn gekommen, sich zu schämen, dass Sie einen anderen Beichtvater brauchen würden. Glauben Sie fest daran, dass der Herr das Geständnis annimmt und bekannte Sünden durch die Ohren und Lippen Ihres geistlichen Vaters auflöst. Aber es gibt nur einen Herrn. Daher schadet die Anwesenheit von zwei Beichtvätern dem Sakrament der Beichte nicht. Offenbaren Sie nur alles, was schwer oder wenig auf der Seele lastet, ohne es zu verbergen oder mit Scham davor zurückzuhalten: denn Sie werden es dem offenbaren, der schon lange alles weiß. Dieser Priester tut gut daran, die häufige Kommunion zu fördern. Häufiges Fasten mit Beichte und heiliger Kommunion ist das wirksamste Erziehungsmittel im spirituellen Leben. Also Gott segne dich und helfe dir! Brief 16. Über den Kampf gegen Verurteilung und Verleumdung. Eine Verurteilung bringt ein strenges Urteil mit sich. Anstatt zu urteilen, müssen wir für unsere Nachbarn beten. Sie müssen sich selbst umschulen, nicht andere „Ich lasse mich von Gesprächen mitreißen und verfalle in die Sünde der Verurteilung. Ich versuche, nicht zu urteilen oder zu verleumden. Aber im Moment schweige ich – nichts; aber sobald sie gesprochen hat, wird sie definitiv Dunkelheit finden: Wenn du zur Besinnung kommst, hast du bereits gesprochen und verleumdet.“ Dies sollte natürlich nicht gelobt werden; Dieser Mangel an Lob wird jedoch dadurch erheblich gemildert, dass Sie selbst Ihre Schlankheit bemerken und den Wunsch haben, sie loszuwerden. - Und so weitermachen. Jedes Mal, wenn Sie diese Lücke bemerken, geben Sie sich selbst einen wohlverdienten Vortrag, wenn Sie alleine sind, und überlegen Sie gleichzeitig, wie Sie es schaffen, normale und sogar fröhliche Gespräche zu führen und nicht zuzulassen, dass Ihre Zunge auf diesen nicht ganz sauberen Weg abschweift. Indem Sie so vorgehen und verschiedene Techniken ausprobieren, werden Sie schließlich die Fähigkeit erlangen, nicht zu urteilen. Inspirieren Sie sich für diese Arbeit mit dem wahren Gedanken, dass Sie Ihren geliebten Herrn nicht so sehr beleidigen, sondern mit dieser Sünde: Denn Sie bewundern seine Macht. Und keineswegs setzt du dich so sehr der Gefahr aus, verurteilt zu werden wie dadurch: Denn indem du andere streng verurteilst, bringst du ein strenges Urteil über dich selbst. „Wer auch immer ihr richtet, der werdet gerichtet werden“ (Matthäus 7,2). Lesen Sie diese und andere dort geschriebene Worte des Herrn oft. Natürlich kann man das Schlechte nicht gut nennen. Aber wenn man dies sieht, sollte man einen Bruder oder eine Schwester nicht verurteilen, sondern Mitleid mit ihnen haben und aus Mitleid von Herzen beten, dass der Herr sie erleuchtet und nüchtern macht und ihnen die Kraft gibt, fest in der richtigen Lebensordnung zu stehen, die ihre Situation erfordert. Wenn Ihre Gedanken beim Blick auf die Fehler anderer in diese Richtung gehen, dann ist das eine Frage der Liebe. Im Gespräch ist es jedoch nicht immer bequem, dies auszudrücken; aber man kann immer etwas Milderndes und Rechtfertigendes finden. – Auch die Verteidigung wird eine Liebesarbeit sein. Oder ist es besser, solche Gespräche zu vertuschen und sie auf andere Themen zu lenken? Wenn Sie nicht wissen wie, können Sie schweigen, bis der ganze Strom des Klatsches erschöpft ist, und innerlich für die Verurteilten beten. – Sie und ich können andere nicht umschulen; aber man kann und sollte sich umschulen. Brief 17. Vom Kampf gegen die Machtgier „Oft bricht in meiner Rede ein eindringlicher Ton durch; ich dulde keinen Widerspruch; und mit Härte beleidige ich oft meine Lieben.“ Sie würden direkter sagen: Ich möchte eine Königin in meinem Kreis sein, damit sich alles nach meinem Befehl bewegt. Dies ist die Liebe zur Macht, eine der ersten Töchter des Stolzes, die Begleiterin von Ärger und Wut. Dies ist die Kategorie, in die Sie die Bewegungen und Handlungen einordnen, die Sie gelegentlich durchbrechen. Sie sehen selbst, dass wir darauf achten müssen, ihre Generation zu stoppen, damit sie nicht aus den Kleinen, die sie jetzt sind, erwachsen werden und Sie zu einem äußerst unerträglichen Menschen machen, der den Menschen gegenüber intolerant und gegenüber Gott abscheulich ist. Und greifen Sie dies mehr als alles andere auf: Denn diese Bewegungen zeigen, dass in den tiefsten Tiefen des Herzens etwas sehr Schlimmes und Zerstörerisches schlummert. Was genau sollten Sie tun, um erfolgreich zu sein? - Da Sie diese Bewegungen bereits bemerken und erkennen, wie dünn sie sind, ist das Erste, was Sie brauchen, bereits da. Die zweite Möglichkeit besteht darin, nicht nach ihren Vorschlägen zu handeln, sondern sich ihnen zu widersetzen. Es ist dasselbe, als würde man einen Keil mit einem Keil ausschlagen. Nehmen Sie statt des machtgierigen Befehlstons die Fähigkeit, immer zu fragen und anzubieten, nicht wahr? - Bereiten Sie sich im Voraus darauf vor, wenn die Anfrage und das Angebot nicht angenommen werden, verstärken Sie sie entweder oder geben Sie demütig nach. Das Beste ist, mehr selbst zu tun, anstatt anderen die Last der Arbeit aufzubürden. Der Erretter befahl uns, uns dafür zu entscheiden, der Diener aller und nicht der Größte zu sein, und wies auf die wirksamsten Mittel hin, um die Machtgier zu unterdrücken. Wer sich entschieden hat, der Diener aller zu sein, wird sich nicht erlauben, harte Worte zu gebrauchen und sich nicht beleidigt zu fühlen, wenn er auf einen Widerspruch stößt. Gegen aufkommende Bewegungen dieser Art vorzugehen, wird sie schwächen, seltener machen und völlig zerstören. Aber in diesem Fall sollte man drittens im Geiste reuiger Demut handeln und sich im Gebet an den Herrn wenden. Dies verleiht der Handlung eine Sanftheit, die Liebe atmet, und eine unprätentiöse Art, die attraktiv ist. Die Folge davon wird die Bereitschaft aller sein, allem zu gehorchen und sich freiwillig zu unterwerfen, Wünschen zuvorzukommen und sie ohne Befehl zu erfüllen. Versuchen Sie auf diese Weise, in Ihrem Kreis den Rang einer Königin zu erreichen. Dann wirst du ohne die Liebe zur Macht über alle herrschen, du wirst keine Widersprüche dulden, weil du ihnen nicht begegnen wirst; Beleidigen Sie niemanden mit harten Worten, denn dazu gibt es keinen Grund. Alles wird sich Ihrem Befehl entsprechend bewegen; und du wirst es nicht einmal bemerken. Natürlich ist das eine Lebensaufgabe; Aber wie Sie sehen, gibt es viel zu tun! - Gott segne! Brief 18. Über das Auswendiglernen des Evangeliums. Über die Anwendung des Evangeliums auf Ihr Leben „Ich habe das Evangelium schon mehr als einmal gelesen, aber selten bleibt mir etwas in Erinnerung. Warum kam mir schon lange der Wunsch, das Evangelium auswendig zu lernen, aber aus Nachlässigkeit blieb es ein leerer Wunsch ohne Erfüllung. Jetzt habe ich mich endlich dazu entschlossen und habe bereits mehrere Kapitel gelernt. Ist das gut? Und sehr gut! Welche Worte sind uns lieber als die Worte unseres Erlösers? Und wie könnten wir unseren Geist und unser Gedächtnis besser heiligen als mit ihnen? Sie haben die Regeln der Regel des heiligen Pachomius befolgt. Er verlangte von seinen Mönchen, den Psalter und das Evangelium bzw. das gesamte Neue Testament auswendig zu kennen. Und es war ihr Gesetz, sobald sie die Freiheit hatten, alles nachdenklich aus dem Gedächtnis zu lesen, so wie man es tut. Möge Gott Sie segnen, damit Sie Ihre Arbeit fortsetzen und diese Arbeit zum Abschluss bringen! Es wäre ratsam, wenn ich ein oder zwei Worte an Sie richten würde. Versuchen Sie beim Auswendiglernen, den Gedanken des Erretters klarer und vollständiger zu erfassen und tiefer in seine Bedeutung und seinen Zusammenhang mit der Gesamtheit unserer Überzeugungen einzudringen. Lassen Sie auch alles, was Sie auswendig gelernt haben, nicht als reines Wissen, sondern ordnen Sie es so an, dass es Ihren Charakter, Ihre Gefühle und Stimmungen beeinflusst und Ihnen als Leitfaden für Ihr Verhalten dient. Sie können dies leicht erreichen, wenn Sie das Gelernte auf sich selbst anwenden und dabei auf einfache Weise denken: Der Herr sagt dies und das, was kann ich daraus für mein Leben lernen? Oder: Der Herr befiehlt dies, wie kann ich dies unter meinen Umständen erfüllen? Und dergleichen. Es ist ratsam, dies zu tun; denn wenn Sie dies nicht tun, werden Sie in Gesprächen nicht widerstehen können, Ihre Kenntnisse der Heiligen Schrift zur Schau zu stellen, und es wird Ihnen noch schwerer fallen, auf Verurteilungen zu verzichten. Beides, Sie wissen selbst, wie schlimm es ist. Aber wenn Sie das, was Sie auswendig lernen, auf sich selbst anwenden, dann wird das Bewusstsein, dass Ihr Leben nicht ganz dem entspricht, was Sie sich beim Auswendiglernen vorgestellt haben, es Ihrer Zunge nicht erlauben, jemanden zu verurteilen oder die Kenntnis der Heiligen Schrift zur Schau zu stellen. Vergessen Sie nicht, sich, wenn Sie mit dem Auswendiglernen beginnen, darüber nachzudenken, was Sie auswendig gelernt haben, und es auf sich selbst anzuwenden, gebeterfüllt an den Herrn zu wenden, damit er Ihr Herz erleuchtet und seine Wahrheiten klar einprägt. Denn für uns gibt es nur einen Lehrer – Er selbst. Akzeptiere es im Glauben und handle danach. Wenn Sie Ihre Arbeit mit Glauben und Ehrfurcht fortsetzen, werden Sie dies in Aktion erleben, wenn Sie nicht wissen, wie und von wo aus helle Betrachtungen in Ihrem Geist zu wimmeln beginnen. Brief 19. Zur Reaktion auf Vorwürfe, das öffentliche Leben zu verlassen. Wer Erlösung sucht, lebt nicht für sich selbst. Über den weltverleugnenden und zölibatären Lebensstil „Diejenigen, die mich kennen, schelten mich dafür, dass ich meine bisherige Lebensweise aufgegeben und mich zurückgezogen habe, in der Nähe eines Klosters gesessen und wie eine Nonne gelebt habe. Ich habe, sagen sie, für andere gelebt, ich war Lehrerin und Leiterin einer Institution, aber jetzt lebe ich nur noch für mich selbst – ich bin egoistisch geworden. Sie sagen das nicht so sehr als Verurteilung, sondern aus Bedauern, weil sie glauben, dass ich einen Fehler gemacht habe und immer schlechter geworden bin. Das ist ihre Denkweise. Ich habe ihnen geantwortet, was ich konnte – dass ich nicht schlechter war, sondern.“ besser; dass ich nichts tue, um mir selbst zu gefallen, sondern dass mein Leben hier eng ist; und dass ich jetzt aus Erfahrung sehe, wie dieser Weg – schmal und bedauerlich – direkt zu dem Ziel führt, für das der Mensch auf Erden ist, und gibt es ihnen noch etwas zu sagen? Ihre Antworten sind gut und vollständig. Es gibt nichts hinzuzufügen, außer zur Klarstellung, was gesagt wurde. „Solche Verwirrungen – nennen wir es die Vorwürfe derer, die Sie kennen – sind nicht die einzigen, die ihnen im Kopf herumschwirren, sondern sie sind bei fast allen Menschen in der Gesellschaft üblich.“ Halten sie an einer falschen Vorstellung davon fest, was es bedeutet, für sich selbst zu leben? – Fragen Sie sie: Sich um Ihr Heil zu kümmern – ist es möglich, für sich selbst zu leben? Nachdem sie darüber nachgedacht haben, müssen sie antworten, dass dies kein Leben für sich selbst ist. Andernfalls werden sie gegen den Erlöser vorgehen, der über alles gesetzt hat: „Wer seine Seele retten will, der wird sie vernichten“ (Matthäus 16,25); Wenn also jemand seine Seele zerstören würde, selbst wenn er die ganze Welt gewinnen würde, wäre das alles nichts im Vergleich zur Zerstörung seiner Seele. Daher ist es nicht tadelnswert, für das Heil der Seele zu leben, sondern höchst lobenswert, und dies ist in den Augen des Herrn, unseres Erlösers selbst. Wenn nun das Leben für sich selbst – ein Egoist zu sein – nicht nur in den Augen Gottes, sondern auch der Menschen vorwurfsvoll ist, dann wird derjenige, der das Heil seiner Seele sucht, das höchste Lob vom Herrn selbst erhalten; Es ist offensichtlich, dass der Satz – sie leben für sich selbst – nicht für diejenigen gilt, die Erlösung suchen – denn derjenige, der Erlösung sucht, lebt gerade deshalb nicht für sich selbst. Es scheint, dass derjenige, der das Heil für sich selbst sucht, zu leben beginnt, weil er das Heil für seine Seele sucht; Tatsächlich stellt sich im Gegenteil heraus, dass derjenige, der gerade durch dieses Handeln Erlösung sucht, aufhört, für sich selbst zu leben – denn der erste Schritt auf diesem Weg ist Selbstverleugnung: „Er verleugne sich selbst“ (Matthäus 16,24). Erklären Sie Ihren Bekannten also, dass sie eine solche Lebensweise, losgelöst von der Gesellschaft, gewählt hat, um ihre Seele zu retten; und das wird dir alles sagen. Könnten sie Sie danach mit ihren Reden belästigen, es sei denn, sie waren sich nicht sicher, ob auf diese Weise die Erlösung erreicht werden könnte? Aber es scheint, dass sie sich sehr schämen würden, das zu denken, angesichts einer so zahllosen Schar von Menschen, die auf diese Weise gerettet und vom Herrn verherrlicht wurden. Diese Erfahrung der Erlösung in einer weltverleugnenden Lebensweise, die in allen Zeiten des Christentums bezeugt und bisher bezeugt wurde, verschließt die Lippen aller, die ihr nicht wohlwollend gegenüberstehen, und bestätigt die völlige Vertrauenswürdigkeit dieses Weges zur Erlösung. Das Vertrauen in die hohe Würde dieses Weges könnte durch den Gedanken erschüttert werden, dass Christen ihn selbst erfunden haben. Aber soll jeder, der so denkt, auch darüber nachdenken, wie Gott den Menschen, die diesen Weg gegangen sind, zu allen Zeiten besondere Gunst erwiesen hat? Wenn es eine menschliche Erfindung wäre, dann würde der barmherzige Gott sie zwar herablassend betrachten, weil sie auf ein gutes Ziel abzielt, aber er würde ihr keine besondere Gunst erweisen. Wenn Er es gezeigt hat und zeigt, bedeutet das, dass Er seine unveränderlichen Absichten für unsere Erlösung gutheißt und mit ihm einverstanden ist. Somit würde diese eine Gunst Gottes für diesen Weg ausreichen, um zu bestätigen, dass er nicht gegen den Willen Gottes, sondern nach diesem Willen in die Ordnung des christlichen Lebens eingetreten ist. Aber wir haben auch einen direkten Hinweis im Wort Gottes, dass dieser Weg nicht vom Menschen, sondern von Gott kommt. „Der Erretter hat es angezeigt, und die heiligen Apostel haben es begründet. Der Erretter wies auf diesen Weg hin, als er vom Zölibat des Königreichs um des Himmels willen sprach (Mt 19,12); darüber, Ihm ohne alles nachzufolgen, nur mit dem Kreuz der Selbstverleugnung (Matthäus 10:38, 16:24); über den völligen Verzicht auf alles und jeden, auf Vater, Mutter, Brüder, Schwestern, jeden, den sie kennen, und auf all ihren Besitz (Matthäus 10:37, 19:29). Alle diese und ähnliche Gebote lauten wie folgt: Wenn sie dich auf die Wange schlagen, ersetze ein anderes; demjenigen, der die Oberbekleidung wegnehmen will, gib ihm die Scheiße; Fordern Sie nichts von dem zurück, der Ihnen genommen hat, und so weiter – können vollkommen erfüllt werden und wurden nur in einer von der Gesellschaft losgelösten Lebensweise erfüllt. Der Erretter bezeugte die Würde einer solchen Lebensweise, als er über das Zölibat sagte: „Ihr haltet nicht … sondern ihnen ist es zu essen gegeben“ (Matthäus 19,11); und über die Verteilung von allem: „Beim Menschen ist es unmöglich, dies zu haben, bei Gott aber ist alles möglich“ (Matthäus 19,26). So hat der Herr die weltverleugnende Lebensweise vorhergesagt. Und wie es die Apostel beschlossen haben, hören wir auf den heiligen Paulus. In Korinth wollten die Töchter der Christen nicht heiraten, nachdem sie die Süße des Lebens im Herrn in Freiheit von den Sorgen des Alltags gekostet hatten. Ihre Väter wandten sich aufgrund der Ungewöhnlichkeit der Angelegenheit an den Heiligen Paulus mit der Frage, was sie hier tun sollten. Der heilige Paulus billigte den Wunsch der Jungfrauen, Jungfrauen zu bleiben, und entschied, dass ein solcher Lebensstil besser sei als ein verheirateter. Denn, sagt er, die Unantastbare kümmert sich um den Herrn und darum, wie sie dem Herrn gefallen kann, damit sie sowohl an Körper als auch an Geist heilig sei; aber diejenige, die sich einmischt, ist um die Dinge der Welt besorgt und darum, wie sie ihrem Mann gefallen kann.“ Das Gleiche sagte er auch über die Menschen (1. Kor. 7,33-38). So wurde ein zölibatäres Leben eingeführt. Und wir sehen im Leben der Heiligen der apostolischen Zeit, dass es unter Christen überall besondere Häuser gab, in denen Jungfrauen in Fasten, Gebet und Arbeit lebten. Und es gab eine ganze Reihe zölibatärer Männer. Sie trugen den Namen Asketen – Asketen; denn wie die Jungfrauen verbrachten sie ihr Leben in Einsamkeit mit Gebet, Fasten und Arbeit. Die Ehe ist der Knotenpunkt des gesellschaftlichen Lebens; Wer auf die Ehe verzichtet hat, hat sich damit von den Fesseln des öffentlichen Lebens losgesagt, um die völlige Freiheit zu haben, sich ganz Gott zu widmen. Auf diese Weise gelangte die weltverleugnende Lebensweise in die Ordnung des christlichen Lebens. Es wurde von den heiligen Aposteln gemäß dem Willen des Herrn, des Erlösers, ins Leben gerufen. Aber dazu können wir hinzufügen, dass es auch ohne dies von selbst aus dem Geist des Lebens in Christus Jesus hätte entstehen können, aus jenen Veränderungen in den Sehnsüchten des menschlichen Herzens, die dort durch Gnade durch den Glauben an den Herrn, den Erlöser, hervorgerufen werden. Diese Jungfrauen von Korinth, von denen sie lernten, beschlossen, sich nicht an die Bande des Lebens zu binden, als der Apostel noch nicht über die Vorteile eines solchen Lebens gesprochen hatte? Dies entstand spontan aus ihrem Herzen, nachdem sie gekostet hatten, was die Gnade des Herrn, des Erlösers, ihnen zu kosten gab. Die Gnade Gottes, die das Herz berührt, löst es von allem Irdischen, Fleischlichen, Sinnlichen, Vergänglichen, Geschaffenen und lenkt es zum Himmlischen, Geistigen, Ewigen, Göttlichen; und das alles ist so, dass das Familien- und Sozialleben es nicht bietet. Das hochgebildete gesellschaftliche Leben bot dies den Korinthern, die es wünschten, nicht. Also beschlossen sie, der Gesellschaft zu entsagen. Und das hat das gesellschaftliche Leben zu allen Zeiten und an allen Orten nicht gegeben, und egal wie hoch es steigt, es wird dem Herzen, das das Höchste begehrt – das Überirdische – nicht völlige Befriedigung verschaffen. Deshalb wird es immer und immer diejenigen geben, die sich von der Gesellschaft abgrenzen. Das Bild dieses Verzichts mag sich ändern, aber der Kern dieser Sache wird für immer auf der Erde unter wahrhaft gläubigen Christen bleiben. Dass die gezeigten Veränderungen tatsächlich in den Herzen der Gläubigen geschehen, wenn sie die Gnade empfangen, hören wir darüber dem heiligen Paulus, der in einem Brief an die Kolosser sagt: „Wenn ihr mit Christus auferstanden seid, sucht die in der Höhe, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Sei weise in der Höhe, nicht auf Erden. Wenn du stirbst, ist dein Leben mit Christus in Gott verborgen“ (Kol. 3,1-3). Du bist gestorben, sagt er, aber so, dass du gleichzeitig zum Leben erwacht bist und begonnen hast, ein neues Leben zu führen – eines, das mit Christus in Gott verborgen ist; in Gott ist es verborgen, weil es auf alles Geschaffene verzichtet und das Bewusstsein alles und das ganze Herz in einen Gott aufnimmt; und als Ergebnis davon lehrt uns das oben Gesagte das Philosophieren und ermutigt uns, die Menschen in der Höhe zu suchen. Warum ist das so? Weil sie nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern „den Geist, der von Gott ist“ (1 Kor 2,12). Der Geist kommt von Gott und zieht uns zu Gott. Wenn man diese Kette göttlich offenbarter Bestimmungen durchgeht, kann man sich nicht von der Frage befreien: Wie ist das möglich? – Bedeutet das, dass das Leben in der Gesellschaft, in der Familie und im sozialen Bereich mit dem Geist des Lebens in Christus Jesus unvereinbar ist? Wenn dieser Geist so beschaffen ist, dass er sowohl das Bewusstsein als auch das Herz von der Erde in den Himmel und von den Geschöpfen zu Gott bewegt, welche Art von Gedanken über Familie und Gesellschaft können dann hier aufrechterhalten werden? – Aber was bedeutet es in diesem Fall, dass Christen in Familien und in der Gesellschaft leben? Was ist das – Nachsicht gegenüber Schwäche oder Abweichung vom Geist des Lebens in Christus Jesus? – Diese Frage ist sehr natürlich; und Sie sehen, dass diejenigen, die Sie angreifen, eine defensive Haltung einnehmen müssen. Denn es ist klar, dass nicht Sie, die der Gesellschaft entsagt haben, nicht im Geiste Christi zu handeln scheinen, sondern sie, die in der Gesellschaft bleiben, und nicht Sie, die der Gesellschaft entfremdet sind, sollten Ihre Lebensweise rechtfertigen, sondern sie, an das Leben gebunden. So ist das. Lassen Sie sie sich rechtfertigen: Wie sind sie verbunden, wann sollten sie getrennt werden? Wie sorgen sie sich um den Morgen, wenn sie das Gebot haben: „Sorgt euch nicht um den Morgen“ (Matthäus 6,34)? Wie leiten sie Klagen und Gerichte ein, wenn sie das Gebot haben, sich allen möglichen falschen Anschuldigungen hinzugeben (Matthäus 5,39-41)? Wie können sie jeden im Stich lassen, wenn sie ein Gebot haben – sich um alles zu kümmern, was nötig ist (Matthäus 6:33; Lukas 10:42)? Genau genommen wird es kein Ende dieser Art von Fragen geben; Dabei geht es nicht darum, was sündig und falsch ist, sondern darum, was im Leben als zulässig und notwendig erachtet wird. Und diese Fragen entstehen nicht aus dem Geist der Kontroverse, sondern kommen direkt aus dem christlichen Gewissen – und sollten, wie sie es tun, jeden berühren, der sich für ein Leben in Christus Jesus interessiert. Wie kann das sein? - Lassen Sie sie selbst entscheiden, was haben Sie und ich damit zu tun? Ich hatte nur vor, Sie darauf hinzuweisen, dass nicht sie mit dem gewaltigen Schwert des Urteils über Ihnen stehen und auf Freispruch warten, sondern Sie, die über ihnen stehen und mehr als Ihr ganzes Haupt über ihnen stehen. Sie wollen Ihre Entschlossenheit, sich vom Leben fernzuhalten, erschüttern und Ihr Gewissen verwirren. Lassen Sie sie nun selbst herausfinden, wie sie ihr christliches Gewissen beruhigen können, das mit vielem, was mit ihnen passiert, nicht zufrieden sein kann. Ich sage Ihnen: Behalten Sie die Überzeugung bei, dass das weltverleugnende Leben höher ist als das gewöhnliche Leben, auch wenn dieses ganz im Geiste Christi geführt wird. Um eine solche Überzeugung zu stärken, nehmen Sie sich jetzt die Mühe, noch einmal langsam zu lesen, was in den Briefen „Über das, was spirituelles Leben ist“ steht – und zwar genau in den ersten – ein oder zwei Dutzend – Buchstaben. Dort wird ausführlich erklärt, dass das Alltagsleben ein spirituelles Leben ist, also nicht die Art, die ein Mensch führen sollte; denn er muss ein spirituelles Leben führen, um das zu sein, was die schöpferische rechte Hand Gottes von ihm vorgesehen hat. Warum hat der Alltag an sich in all seiner Perfektion keinen Wert? Sie kann nur dann Wert erlangen, wenn sie durch den Einfluss des Geistes auf sie inspiriert wird oder wenn sie die Prinzipien des Geistes als Leit- und Leitprinzipien für sich selbst akzeptiert, das heißt die Furcht vor Gott, das Gewissen und den Durst nach Gott mit der Unzufriedenheit mit den Segnungen der Erde oder dem Frieden in Gott. In der Zwischenzeit hat das spirituelle Leben an sich einen Wert, der den Menschen zu dem macht, was er gemäß der Absicht seines Schöpfers sein sollte. Und so ist das Leben, das Sie gewählt haben. Deshalb ist es höher als im Alltag. Gleichzeitig werde ich noch eine weitere Anleitung geben. Im Geiste und im Alltag muss man sich von allem distanzieren, wie man an allem Gesagten sehen kann. Und hier ist die apostolische Aufforderung dazu, die lautet: „Wer eine Frau hat, soll das gleiche Leben haben wie der, der keine hat. Und wer weint, als ob er nicht weinte, und der sich freute, als ob er sich nicht freute; und die kaufen, als ob sie ihn nicht hielten; und die diese Welt fordern, doch sie verlangt nicht“ (1. Korinther 7,29-31). Das heißt, diejenigen, die eine weltliche Position haben, sollten keinen weltlichen Geist haben oder nichts Weltliches in ihrem Geist haben. Mittlerweile sind sie aufgrund dieser Verpflichtung vollständig durch Bindungen verbunden, die sie an das Alltagsleben binden. Das macht ihre Situation äußerst schwierig und schmerzhaft, wenn sie sich die Forderung des Geistes Christi zu Herzen nehmen. Die von Ihnen gewählte Lebensform macht Sie völlig frei von all diesen Bindungen. Das ist der Vorteil Ihrer Position. Außer Ihren eigenen Gedanken zu diesem Thema kann ich nichts anderes sagen. Brief 20. Über den Kampf gegen Faulheit und den Wunsch nach Vorteilen. Auch ein Moment der Entspannung ist gefährlich. Der Wunsch nach Nutzen ist der erste Feind der Arbeit für die Erlösung. Geduld ist die Grundlage für ein Leben für die Erlösung „Ich leide oft unter Faulheit und erliege dem Drang nach Vorteilen.“ - Arbeite hart; Für einen Arbeitnehmer ist es ganz natürlich, dass er sich nach Ruhe sehnt. Allerdings sollte man sich nicht verwöhnen lassen. Bitte hebe stets einen fleißigen, fröhlichen und aufmerksamen Gedanken für die Erlösung. Dieser Gedanke, sowohl innerhalb als auch außerhalb eines Menschen, bringt alles in einem Menschen in die richtige Ordnung und lehrt ihn, ohne Faulheit in dieser Ordnung zu bleiben. Er wird mit der Gottesfurcht geboren, wächst mit ihr und wird von ihr getragen. Je höher das Leben, desto stärker ist er. Aber das macht es umso gefährlicher zu verlieren. Und eine vorübergehende Schwächung ist gefährlich, insbesondere wenn sie über einen längeren Zeitraum anhält. Deshalb sagte der Herr: „Ich sage allen: Wachet“ (Markus 13,37). Dieses fleißige Denken vervielfacht die Mühen und Heldentaten, die immer mit mehr oder weniger großer Ermüdung verbunden sind. Der Feind klammert sich immer an das Gefühl der Müdigkeit, um Eifersucht zu schüren, indem er einflößt: „Sehen Sie, wie viel Sie gearbeitet haben; gönnen Sie sich eine Pause.“ - Er kümmert sich um uns, - und währenddessen gräbt er ein Loch. Der Wunsch nach Nutzen ist der erste Feind des Heilseinsatzes: Er wirkt sich sowohl auf die Seele als auch auf den Körper aus. Beugen Sie sich einfach vor ihm, und Tausende von Stimmen werden aus der Seele und dem Körper aufsteigen und Rechte auf Vorteile und Ablässe verkünden, die den arbeitenden Menschen in einen Zustand der Versuchung versetzen, dem er nicht kampflos entkommen wird. – Und wir müssen kämpfen und überwinden: Sonst werden alle etablierten Ordnungen zur Erlangung der Erlösung gestört, es kommt zu Verwirrung in den Gedanken und Gefühlen, es kommt zu einer Abkühlung und der Fluss des spirituellen Lebens wird gestoppt. Dann wird es leidenschaftliche Triebe geben, die nicht weit von der Tat entfernt sind. Die Grundlage eines Lebens, das sich um die Erlösung bemüht, ist Geduld. Geduld in ihrer wahren Form „wankt in keiner Weise vor denen, die sich ihr widersetzen“ (Phil 1,28). Sein Abbild ist gehärtetes Eisen, unnachgiebig, ein Felsen zwischen den Wellen. Aber damit es so wird, muss ihm ein innerer Tod oder die Abtötung von sich selbst und allem außer Gott und dem Göttlichen vorausgehen. Bei wem ist das passiert, was kann erschüttern? So wie ein Verstorbener nichts fühlt, so berührt ihn auch nichts, was von außen auf ihn einwirkt. Dies kommt jedoch nicht plötzlich. Der Beginn dieser Demütigung liegt in der Bekehrung des Sünders von der Sünde zur Tugend und von sich selbst zu Gott. Wie ein neugeborenes Kind ist es am Anfang schwach und wächst mit zunehmendem guten Charakter. Mit seinem Wachstum wächst auch die Arbeit und auch die Geduld – und wenn sie bereits gewachsen ist, wird sie hartnäckig. Dieser Steigerungszeitraum kann je nach mehr oder weniger großer Unnachgiebigkeit bzw. Befolgung des Leistungsdrangs länger oder kürzer ausfallen. Der Drang nach Vorteilen schneidet die Geduld ab und wird selbst durch die Inspiration der Geduld unterbrochen. Damit Letzteres leichter zu bewerkstelligen ist, sollte man sich nicht plötzlich auf schwierige Taten einlassen, sondern mit kleinen Maßen beginnen und zu großen aufsteigen, nach dem Vorbild dessen, was der heilige Dorotheus mit seinem Schüler Dositheus getan hat. - Aber es gibt eine Grenze, die man nicht überschreiten kann. Dabei geht es darum, die Bedürfnisse des Körpers zu befriedigen. Das Gesetz des Erfolgs lautet hier: Nachdem Sie das niedrigste mögliche Maß erreicht haben, etablieren Sie sich darin, so dass Sie auf dieser Seite nicht mehr gestört werden, und richten Sie dann Ihre ganze Aufmerksamkeit und Arbeit auf das Innere. Deshalb habe ich Ihnen etwas gesagt, um Sie zu ermutigen – nicht dem Wunsch nach Vorteilen nachzugeben, und um Ihnen aufzuzeigen, wie Sie diese weniger belästigen können. Brief 21. Gedanken zur Verkündigung. Über die Vereinigung mit dem Herrn in den Sakramenten „An diesem Tag (der Verkündigung) haben alle zu mir gesungen: „Der Tag unserer Erlösung ist der größte.“ Und das machte den Feiertag in meiner Seele nicht nur freudiger, sondern auch feierlicher.“ Es war der Engel Gottes, Ihr Beschützer, der dies in die Ohren Ihrer Seele und Ihres Herzens sang, und von da an wiederholte sich dasselbe in Ihrer mentalen Sprache. An diesem Tag wurde sozusagen der Grundstein für alles gelegt, was später offenbart wurde, was jetzt offenbart wird und was in diesem und noch mehr im nächsten Jahrhundert offenbart werden wird. Alles steht und funktioniert auf der Grundlage dieses Sakraments. Die Verkündigung ist das Fest der Menschwerdung des Sohnes Gottes aus der ewigen Jungfrau. Dieses Sakrament war im Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit verborgen, doch nun begann es sich nicht mehr in Worten zu offenbaren, sondern in dem, was allmählich Teil des Lebens der ganzen Welt wurde. Es war notwendig, der Wahrheit Gottes ein Opfer zu bringen. Um etwas anzubieten zu haben, nimmt der Sohn Gottes die menschliche Natur an, so dass er, nachdem er sie für sich selbst geopfert hat, diesem Opfer einen unendlichen Preis verleiht, der stark ist, um sich auf alle Zeiten, vom Anfang der Welt bis zum Ende, und auf alle Menschen zu allen Zeiten auf der ganzen Erde auszudehnen, die gelebt haben, leben und leben müssen. Das Blutopfer musste auf geheimnisvolle und unblutige Weise durchgeführt werden, kraft desselben Sakraments der Vereinbarung zur Erlösung aller durch Opfer. Und das ist es, was jetzt auf allen heiligen christlichen Altären geschieht – die Möglichkeit, dass dies im Akt der Inkarnation bei der Verkündigung gegeben ist. Denn auch hier werden derselbe Körper und das gleiche Blut geopfert, die dann vom Herrn empfangen wurden. Und schon ihre Wahrnehmung war der Beginn des Opfers. Der Herr wurde nicht um seiner selbst willen inkarniert, sondern um unseretwillen, damit wir alle wie er wiedergeboren werden konnten. Bei der Taufe ziehen wir Christus, den Herrn, den menschgewordenen Gott an, um in seinem Bild zu sein. Die Menschwerdung bei der Verkündigung ist daher der Same aller, die durch den Glauben an die Sakramente das gottmenschliche Bild des Erlösers empfangen konnten. Sie alle sind wie Pfropfungen in einen Baum durch sein Fleisch und Blut in den Herrn eingepfropft. Der Leib und das Blut des Herrn, die zum Opfer geworden sind, reinigt Sünden und vereint durch sich selbst diejenigen mit dem Herrn, die sich ihm im Glauben an die Sakramente nähern, und nährt sie dann mit einem geheimnisvollen göttlich-menschlichen Leben, so wie sich auf einen Baum gepfropfte Zweige vom Saft des Baumes ernähren. Die Verkündigung markierte den Beginn des Sakraments der Eucharistie. Das Fleisch und das Blut des Herrn, des Erlösers, wurden wie ein prächtiges Gewand aus dem Blut der ewigen Jungfrau getragen. So wie wir uns in der Heiligen Kommunion von den gleichen Dingen ernähren – Fleisch und Blut – und der Herr sich herablässt, uns seine Brüder zu nennen, dann ist die Frau Theotokos auch unsere Mutter, nicht geistig, sondern im Wesentlichen. Alle, die mit dem Herrn vereint sind, die ihn anziehen, die sich von seinem Fleisch und Blut ernähren, sind eins mit ihm und bilden seinen Körper. Sein Körper besteht aus seinem Fleisch und seinen Knochen. Folglich handelt es sich bei dem, was bei der Verkündigung geschah, um den Samen des Körpers der Kirche, der später geformt werden sollte, jetzt bereits geformt ist, Himmel und Erde erfüllt und am Ende der Zeitalter in Herrlichkeit offenbart werden muss. Wenn die Gesamtheit der Kirche vollendet ist, wird sie den Moment anzeigen, in dem der gegenwärtige Lauf der Dinge endet und eine neue Welt sich öffnet. Diese neue Welt wird nach dem Vorbild des Körpers des Gottmenschen organisiert. Es wird die Norm und der Leitfaden für seine Transformation sein. Der Anfang und Grundstein dafür wurde durch die Menschwerdung des Sohnes Gottes bei der Verkündigung gelegt. Wahrlich, die Verkündigung ist seit jeher die Hauptquelle unseres Heils und die Manifestation des Sakraments. – Und die Ever-Deva ist die Erfüllung der Vision von Zizhditelev. Brief 22. Über die Gefühllosigkeit des Herzens „Sie war dem Tode nahe, und als sie die drohende Gefahr erkannte, bekannte sie die heiligen Geheimnisse Christi und empfing die Kommunion. „Und in diesen großen Momenten war ich versteinert, versteinert, nicht aus Mangel an Bewusstsein, sondern aus Mangel an Gefühl.“ Es tut mir weh, es tut weh, es tut weh. In mir gab es nur tierisches Leben. Irgendwo entschlüpfte mir der Gedanke: Heute, morgen werden sie anrufen; und ich werde ihm erscheinen! „Aber hier gibt es keine Zärtlichkeit, nicht einmal Angst.“ Trauer ist für mich schrecklich. Und jetzt erfüllt mich die bloße Erinnerung an vergangene Gefühllosigkeit mit Entsetzen. Nachdem ich nun wieder in einen normalen Zustand zurückgekehrt bin, versuche ich, ein einziges Gebet in meinem Kopf und Herzen zu haben: Herr! Gewähr, als bewusster Christ zu sterben! Wenn ich nur in der Lage wäre, mit vollem Glauben und hingebungsvoller Brust zu seufzen bei den Worten: „Gedenke meiner, Herr, in Deinem Königreich!“ Es ist Ihnen unnötig peinlich, dass Sie bei der Kommunion, in der Stunde schwerer Krankheit, keine Gefühle in Ihrem Herzen hatten. Dies war eine direkte Folge körperlicher Erschöpfung und hat nichts Vorwürfes oder Gefährliches. Gefühllosigkeit ist gefährlich und vorwurfsvoll, was ein ständiger Zustand des Herzens ist; und derjenige, der von Zeit zu Zeit gefunden wird, ist nicht gefährlich. Obwohl es nicht ignoriert werden sollte; aber man sollte nicht um sich selbst zittern und sich schämen. Und das sogar im gesunden Zustand, nicht nur im Krankheitsfall und noch dazu so schwerwiegend wie bei Ihnen. Die Gefühle des Herzens liegen nicht in unserem Willen; Heilige Gefühle kommen darüber hinaus aus der Gnade Gottes. Sie können sie mit Ihren eigenen Gedanken irritieren, aber das ist nur eine Vorbereitung und eine Schwelle. Wahre heilige Gefühle werden nur durch die Gnade Gottes erzeugt. Und die Gnade Gottes, wenn er irgendjemandem etwas gibt, gibt es jedem, den er will, so viel er will und wann er will. Folglich sollte man sich ihnen gegenüber in der Position einer Teekanne fühlen, die darauf wartet und darauf hofft, sie anzunehmen, und nicht in der Position eines herrischen Managers. Unsere Aufgabe ist es, unsere Gefühle anzustrengen und sie durch Nachdenken zu erregen, indem wir alles abwehren, was sie abkühlt; Wir sollten erwarten, dass der Herr sie wahrnimmt und Ihm diese Angelegenheit übergibt. Ja, Gott sei Dank! und er wird es nicht geben – Gott sei Dank! Dies sollte jedoch nicht leichtfertig erfolgen. Denn Gefühle sind eine großartige Sache im Leben, und sie sagen viel aus. Man muss eifersüchtig sein und sie suchen, sich aber dem Herrn ergeben. Mögen sie gefunden und nicht selbst aus dem Herzen geschlagen werden, wie man Feuer mit Feuerstein aus Feuerstein schlägt. Bei alledem ist Ihr Kummer über die Gefühllosigkeit völlig angemessen, und Ihr Gebet, das deshalb angenommen wurde, ist der Fall. Gott segne dich, so zu denken und zu fühlen, als ob du sofort vor dem Herrn erscheinen würdest. Für deinen Kummer über die Gefühllosigkeit sandte dir der Herr Trost und weckte zarte Gefühle, als du in der Kirche das Lied hörtest: „Auf den Flüssen von Babylon ...“ „Zehn Jahre lang“, schreiben Sie, „habe ich dieses Lied gehört, aber noch nie habe ich es so oft gehört wie in diesem Jahr.“ Seht die Barmherzigkeit Gottes! - ein Beweis dafür, dass Ihr Herz nicht aus Stein besteht, sondern vorübergehend versteinert ist. Brief 23. Zur Koordination der Evangeliengeschichten über die Auferstehung des Herrn. Ablauf der Ereignisse „An den hellen Tagen des Festes der Auferstehung Christi kam in mir der Wunsch auf, die Evangeliengeschichten über die Auferstehung des Herrn noch einmal sorgfältiger zu lesen, und die Lektüre selbst führte zu dem Wunsch, diese Geschichten in Ordnung und Übereinstimmung zu bringen. Aber als ich mich mit dieser Angelegenheit befasste, wurde ich verwirrt und konnte keine Lösung finden. Hilfe. Nicht alles verwirrt mich, sondern nur die Legenden über die ersten Stunden des Tages der Auferstehung des Herrn, nämlich über die Spaziergänge heiliger Frauen dazu das Grab, ihre Visionen und Zeugnisse über das, was sie sahen und hörten. Es scheint mir, dass wir nicht ohne die Annahme auskommen können, dass die heiligen Myrrhen tragenden Frauen nicht alle auf einmal und nicht gleichzeitig zum Heiligen Grab gekommen sind. Würden Sie mir übrigens statt eines roten Eies eine Erklärung Ihrer Gedanken über die Übereinstimmung der Evangeliumsgeschichten und dieser Vereinbarung selbst geben?“ Gerne erfülle ich Ihren Wunsch. Die Verwirrung, die Sie erleben, ist nicht Ihr ausschließliches Schicksal. Fast jeder hat es erlebt und erlebt es noch. Diejenigen, die mutiger sind, haben es sich vorgenommen und tun es auch weiterhin, die Erzählungen des Evangeliums in Ordnung und Übereinstimmung zu bringen. Daraus entstanden viele Techniken, die neugierige Köpfe einigermaßen befriedigten; Aber Methoden, die die Mitbefragung völlig beruhigen, wurden meiner Erinnerung nach noch nicht gefunden. Auch ich habe eine solche Vereinbarung mehr als einmal getroffen und mich dabei an die eine oder andere Methode gehalten, wobei ich gleichzeitig das Gefühl hatte, dass diese und die andere und die dritte Vereinbarung und all die vielen, die mir in den Sinn kamen und erfüllt werden mussten, nicht als völlig zufriedenstellend angesehen werden konnten. Lassen Sie uns dieses Thema noch einmal gemeinsam angehen; und ob der auferstandene Herr uns zur Ehre seines Namens nicht helfen wird, etwas Befriedigenderes zu finden. „Sie haben mir einen Leitfaden gegeben, als Sie sagten: „Ich denke, wir können nicht auf die Annahme verzichten, dass die heiligen Frauen nicht alle auf einmal zum Heiligen Grab kamen, sondern in Gruppen und nicht zur gleichen Zeit.“ Nachdem ich diesen Gedanken aufgegriffen hatte, begann ich, einen Blick in die Geschichten der Evangelien zu werfen, und zu Ihrem und meinem Trost stellte ich fest, dass eine solche Denkweise keine Annahme, sondern eine Pflicht ist. Die Legenden selbst bestätigen dies und weisen deutlich auf die Unterschiede zwischen dem Zeitpunkt der Ankunft der heiligen Frauen am Grab und dem, was sie dabei sahen und hörten, und dem, was ihnen danach widerfuhr, hin. Um es für mich bequemer zu machen, diese Wahrheit aufzuzeigen, und damit Sie und andere sie sehen können, halte ich es für notwendig, im Voraus noch einmal zu erzählen, was jeder Evangelist darüber geschrieben hat, mit einigen Kommentaren, die zum Verständnis des Textes notwendig sind. Im Matthäusevangelium lesen wir: „Am Abend des Sabbats kamen Maria aus Magdalena und die andere Maria, als sie gemeinsam von den Sabbathen weggingen, und sahen das Grab“ (Matthäus 28,1). Lassen Sie uns ein wenig bei diesen Worten verweilen. „Am Samstagabend“ – ὀψὲ σαββάτων, bedeutet nichts anderes als das, was die Worte bedeuten: Samstagabend, als die gesetzlich vorgeschriebene Ruhe endete und sich die zulässige Möglichkeit aller Bewegungen und Taten eröffnete. Es war verlockend, dem Wort eine andere Bedeutung zu geben – ὀψὲ, „am Abend“, das folgende Wort – τη ἐπιφωσκούση, – „wirbelnd“, was darauf hindeutet, als ob im Morgengrauen. Aber επιφωσχω bedeutet, wenn man von Tag und Nacht spricht: beginnen; und „wirbeln“ wird sein: Beginn oder wann der erste Tag der Woche begann. Dass dies verstanden werden sollte, macht uns der heilige Lukas Mut, der über die Stellung des Herrn im Grab schrieb: „Der Tag ist hell, und der Samstag ist hell“ (Lukas 23:54), επιφωσχε, – begann, kam, wie ins Russische übersetzt. Also „am Sabbatabend hingen sie ab“ – es wird sein: am Samstagabend, als der erste Tag der Woche kam oder begann. Für die Juden endete ein Tag und ein anderer begann um sechs Uhr abends. Der Samstag begann, wie wir bei Lukas sehen, am Freitagabend, und der erste Tag der Woche begann am Samstagabend, wie Matthäus an dieser Stelle deutlich macht. Wie kann man danach verstehen: „Ich werde kommen... um den Sarg zu sehen?“ – Auch im wörtlichen Sinne: Wir haben uns den Sarg angesehen. Ein unkontrollierbarer Wunsch, herauszufinden, ob dort, auf Golgatha, in der Nähe des Heiligen Grabes, wo ihre Gedanken und Herzen waren, etwas Besonderes passierte, zog sie dorthin. Und sie gingen dorthin. Als sie sahen, dass sich dort alles in der gleichen Position befand, in der es am Freitag zurückgelassen worden war, kehrten sie ruhig in die Stadt zurück und begannen, sich darauf vorzubereiten, den Körper des Herrn am Morgen nach dem Brauch mit Düften zu salben, die sie noch am selben Abend kauften, als sie von Golgatha zurückkamen, wie der heilige Markus schreibt. Fragen Sie: Aber wie könnten sie auf Golgatha sein? Dort sind Wachen. „Die Wachen wurden nicht am Morgen postiert, sondern auch nach Samstag. Als die Frauen am Grab waren, gingen die jüdischen Behörden zu Pilatus und baten um Erlaubnis, Wachen einsetzen zu dürfen, die gebracht und eingesetzt wurden, nachdem die Frauen von Golgatha entfernt worden waren. Der dritte Tag begann, als nach der Vorhersage des Herrn seine Auferstehung stattfinden sollte. Bis zum Abend sahen sie keine Notwendigkeit, ihren Sabbat zu brechen; und nun, als der Samstag vorüber war und der schreckliche dritte Tag für sie gekommen war, zogen sie beeilten sich, Vorsichtsmaßnahmen zu treffen, da sie befürchteten, dass die Schüler in dieser Nacht den Körper ihres Lehrers stehlen und sagen könnten, dass ihr Lehrer auferstanden sei. So bereiten sich die heiligen Frauen darauf vor, den Körper des Herrn mit Düften zu salben, ohne zu ahnen, dass das Grab von Wächtern umgeben ist und dass der Körper des Herrn in den Händen seiner Feinde ist. Aber der Herr ließ nicht zu, dass sie sich vor diesem gewaltigen Wächter fürchteten, und ohne dass sie es wussten, beseitigte er dieses Hindernis, das ihnen den freien Zugang zum Grab des Herrn und zu Seinem reinsten Körper hätte verwehren können. Ein Engel des Herrn stieg vom Himmel herab, rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf. Der Schock durch den Fall des Steins, verstärkt durch die absichtliche Aktion Gottes, und das hell leuchtende Bild des Engels versetzten die Wachen in Ehrfurcht und sie flohen. Der Sarg wurde geöffnet und der Zugang zu ihm war frei (2–4). Wann ist das passiert? Vermutlich herrschte jedoch kurz vor dem Erscheinen der Frauen auf Golgatha noch echte Dunkelheit, die noch nicht vom Morgenlicht vertrieben worden war, als Maria Magdalena dorthin kam. Dieses Handeln Gottes war weder eine Notwendigkeit noch eine Folge der Auferstehung des Herrn, die unabhängig von äußeren Beschränkungen, für niemanden unsichtbar und unbekannt, stattfand. Es war notwendig, denjenigen, die den Herrn lieben, den Zugang zum Grab freizumachen und ihnen zu versichern, dass er nicht mehr hier ist, sondern auferstanden ist (Lukas 24,6). (Der Morgen kam. Die Frauen gingen, wie sie sich vom Abend vorbereitet hatten, nach Golgatha zum Herrn. - Was für Frauen das waren, gibt der heilige Matthäus hier nicht an.) - Als sie sich der Grabstelle näherten, sahen sie einen Engel (der auf einem Stein außerhalb des Grabes saß, wie man aus dem Vorhergehenden vermuten muss) - und sie waren entsetzt. Der Engel ermutigte sie und sagte: Habt keine Angst! Sie suchen den gekreuzigten Jesus; Er ist nicht hier; Er stand wieder auf, wie er sagte. Kommen Sie und sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag. (Sie gingen in das Grab und schauten.) - Der Engel sagte zu ihnen: Lauft nun schnell, um seinen Jüngern zu sagen, dass er von den Toten auferstanden ist, und siehe, er geht vor euch nach Galiläa. Du wirst Ihn dort sehen. - Und die Frauen, die aus dem Grab kamen, rannten eilig mit Angst und großer Freude, um den heiligen Aposteln zu verkünden, was sie gesehen und gehört hatten. - Als sie so eilig zu den Aposteln strömten, begegnete ihnen der Herr selbst mit dem Wort: „Freut euch!“ - Und sie fielen ihm zu Füßen, umarmten sie und beteten ihn an. Sie waren jedoch voller Ehrfurcht. Und der Herr ermutigte sie und sagte: „Fürchtet euch nicht!“ Geht, sagt meinen Brüdern, sie sollen schnell nach Galiläa gehen. Dort werden sie mich sehen (Matthäus 28,9–10). Das ist die Geschichte des heiligen Matthäus! Es ist sehr komprimiert und abgeschnitten. Der erste Vers sticht hervor und erzählt, was am Samstagabend passiert ist. Besonders hervorzuheben sind die Verse 2 – 4, in denen es um die Ereignisse vor dem Morgen geht. Die Hauptgeschichte über die Ankunft der Frauen am Grab beginnt mit dem Anblick eines Engels; aber wie sie von ihrem Platz aufstanden und den Engel erreichten, wird nicht gesagt. Dies muss ergänzt werden. Es muss auch hinzugefügt werden, dass die Frauen gemäß dem Wort des Engels das Grab betraten: „Kommt und seht den Ort, an dem der Herr lag“, obwohl dies im Text nicht erwähnt wird, denn danach steht geschrieben, dass sie aus dem Grab kamen und zu den Aposteln liefen. Aber wie wären sie aus dem Grab herausgekommen, wenn sie es nicht betreten hätten? Beides habe ich durch meine Rede ergänzt. Aber jetzt werden wir sehen, dass der heilige Markus sie ergänzt. Wir lesen aus dem Heiligen Markus (Markus 16,1-11). „Am letzten Sabbat kauften Maria Magdalena und Maria von Jakobus und Salome Gewürze, damit sie kamen und Jesus salbten“ (Markus 16,1). „Letzter Samstag“ – das Gleiche wie in Matthäus – „am Samstagabend“ – als der Samstag oder Ruhetag endete und der erste Tag der Woche begann, kauften die besagten Frauen Gewürze, damit sie am Morgen zum Grab gehen und den Leichnam des Herrn Jesus salben konnten. Dieser erste Vers ist inhaltlich völlig identisch mit dem ersten Vers der Matthäuslegende und ergänzt ihn, indem er besagt, dass die Frauen, Maria Magdalena und Maria von Jakobus, sich am selben Abend mit Salome trafen, nachdem sie das Grab besichtigt hatten, und alle drei kauften Gewürze, um den Leib des Herrn zu salben. Es war Samstagabend; Und als die Nacht verging, kamen sie „vor dem ersten Tag des Sabbats“, das heißt am ersten Tag der Woche, „zum Grab der aufgegangenen Sonne“ (Markus 16,2). „Priidosha“, – ἔρχονται, – sie kommen. Während sie gingen, „sprachen sie zueinander: Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen?“ (Markus 16:3) Der Stein war sehr groß, und sie hätten ihn nicht wegrollen können. Doch als sie sich der Grabstelle näherten, schauten sie und sahen, dass der Stein bereits weggerollt war (Markus 16,4). Auch der Stein der Schwierigkeit, der auf ihren Herzen drückte, fiel weg; warum sie, ohne der Außergewöhnlichkeit dieser Angelegenheit große Aufmerksamkeit zu schenken, in den Sarg eilten. Aber als sie den jungen Mann „in einem weißen Gewand, in seinem Zahnfleisch sitzend“ sahen, waren sie entsetzt – ἐξεθαμβήθησαν, sie waren von Überraschung und Erstaunen beeindruckt. Es war der Engel des Herrn, der ihre Verwirrung sah und sie ermutigte, indem er sagte: Sei nicht beunruhigt, suchst du nach dem gekreuzigten Jesus, dem Nazarener? Er ist auferstanden; Er ist nicht hier. Dies ist der Ort, wo sie ihn hingelegt haben. Aber geh und sag seinen Jüngern und Petrus, dass er vor dir nach Galiläa geht; Dort wirst du Ihn sehen, wie Er es dir gesagt hat (Markus 16,5-7). Und sie kamen heraus und flohen aus dem Grab. Angst und Entsetzen packten sie, und sie sagten zu niemandem etwas (natürlich unterwegs), da sie von Angst besessen waren (Markus 16,8). Wenn wir diese Legende mit der Legende des Heiligen Matthäus vergleichen, können wir nicht umhin zu erkennen, dass sie sich gegenseitig ergänzen. Der heilige Markus ergänzt den heiligen Matthäus, indem er sagt, dass die heiligen Frauen am Abend, nachdem sie auf Golgatha waren, noch Zeit hatten, Gewürze zu kaufen und Salome in die Gemeinschaft mitzunehmen, und am Morgen gingen sie früh zum Grab und kamen dort an, „als die Sonne aufgegangen war“, vor Sonnenaufgang, als das Licht der Sonne bereits schien, die Sonne jedoch noch nicht am Horizont sichtbar war. Und der heilige Matthäus ergänzt den heiligen Markus, indem er über den abendlichen Spaziergang bestimmter Frauen zum Grab und darüber spricht, wie der Stein vom Grab weggerollt wurde. Der heilige Markus ergänzt auch den heiligen Matthäus, indem er erzählt, wie die Frauen das Grab betraten, worüber der heilige Matthäus nicht berichtet, obwohl gesagt wird, dass sie nach dem Verlassen des Grabes zu den Aposteln liefen; und der heilige Matthäus ergänzt den heiligen Markus, indem er sagt, dass sie, bevor sie das Grab betraten, einen Engel sahen und auf seine Anweisung hin das Grab betraten. Der heilige Matthäus ergänzt den heiligen Markus und sagt, dass ihnen auf dem Weg, als die Frauen zu den Aposteln flohen, der Herr selbst erschien; Der heilige Markus ergänzt den heiligen Matthäus und sagt weiter, dass dies nicht sein erster Auftritt war (Markus 16:9). Der erste Auftritt wurde Maria Magdalena zuerkannt, die, nachdem sie diesen Vorteil erhalten hatte, „ging, um den Aposteln davon zu erzählen“ (Markus 16,10). Welche allgemeine Geschichte von beiden Evangelisten zusammengestellt wird, ist selbstverständlich. Beachten wir nur, dass beide davon sprechen, dass dieselben Frauen zur gleichen Zeit nach Golgatha kommen. Folglich weist diese Legende genügend Merkmale auf, aufgrund derer sie als etwas Besonderes angesehen werden sollte. Es ist vollständig und erfordert keine Anleihen bei anderen Evangelien mehr, um es zu vervollständigen. Eine Frage bleibt: Was für Ehefrauen handelten hier? Der heilige Markus benennt sie wie der heilige Matthäus nicht morgens um, nachdem er ihnen abends einen Namen gegeben hat. Obwohl dies darauf hindeutet, dass dieselben Frauen am Morgen gehandelt haben; Aber seitdem waren sieben oder acht Stunden vergangen, in denen es zu Unfällen gekommen sein könnte, die die Trennung derselben Frauen erzwungen hätten. Daher können wir die gesetzliche Erlaubnis haben, jede dieser Frauen auszuweisen, wenn die Anweisungen des Evangeliums dies erfordern. Und dafür müssen wir weit gehen. Genau dort stoßen wir beim Heiligen Markus auf einen solchen Hinweis – gerade in seiner Geschichte über die Erscheinung des Herrn vor allem bei Maria Magdalena. Erstens; also vor seinem Erscheinen vor den Frauen, von dem im Matthäusevangelium die Rede ist. Wenn ja, bedeutet das, dass Maria Magdalena am selben Morgen, bevor die Sonne sehr früh aufging, nicht bei Maria von Jakob und Salome war. Sie trennte sich von ihnen und handelte auf eigene Faust, und an diesem Spaziergang nach Golgatha beteiligten sich die besagten Frauen nicht, noch war sie Zeugin der Erscheinung des Herrn vor ihnen. Diesen Segen empfing sie besonders und vor ihnen. So zwingt der heilige Markus, der die Frauen in den Abendumständen benannte, im Verlauf seiner Geschichte über die Morgenereignisse, dass Maria Magdalena aus der Schar dieser Frauen ausgeschlossen wird und nur Maria von Jakob und Salome als aktiv in seiner Geschichte anerkannt werden. Wie sich Maria Magdalena von ihnen trennte und wie sie getrennt von ihnen handelte, darüber schreibt der heilige Johannes. Wir lesen aus dem Heiligen Lukas (Lukas 24:1-12). Die (ungenannten) Frauen, die dem Herrn aus Galiläa folgten, sahen am Freitagabend zu, wie der Leichnam des Herrn ins Grab gelegt wurde. Als sie von Golgatha zurückkamen, kauften sie noch am selben Abend Gewürze und Salben, um den Leib des Herrn zu salben – und am Samstag blieben sie gemäß dem Gebot in Frieden (Lukas 23:56). Gleich am ersten Tag der Woche gingen sie frühmorgens mit den vorbereiteten Düften zum Grab. Sie fanden den Stein weggerollt und gingen direkt ins Grab. Der Leib des Herrn war nicht da, was sie zu äußerster Verwirrung führte. Als sie sich nicht vorstellen konnten, was das bedeutete, erschienen ihnen zwei Männer in glänzenden Kleidern. Die heiligen Frauen senkten voller Angst und Verwirrung den Blick zu Boden; Aber die Männer beruhigten sie und sagten zu ihnen: Warum sucht ihr die Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier; Er ist auferstanden. Denken Sie daran, wie er Ihnen damals in Galiläa gesagt hat, dass der Menschensohn in die Hände eines Sünders gegeben, gekreuzigt und am dritten Tag auferstehen muss. Sie erinnerten sich an diese Worte und verkündeten, als sie vom Grab zurückkehrten, den elf Aposteln und allen anderen, was sie gesehen und gehört hatten. Aber ihre Worte erschienen als Lügen und man glaubte ihnen nicht. Petrus jedoch stand auf, lief zum Grab und als er hineinschaute, sah er die Leinen liegen und ging weg, verwundert über das, was geschehen war. Es ist sofort klar, dass es sich hier um ein besonderes Kommen zum Grab handelt, anders als das, von dem Matthäus und Markus sprechen. Die Aromen werden am Freitagabend zubereitet; sie gehen am frühen Morgen zum Grab der Frau, - ορδρου βαθεος; im Grab treffen sie auf zwei Engel in Gestalt von Ehemännern; die Worte, die sie von ihnen hören, sind nicht die gleichen wie die, die die Frauen von Matthäus und Markus gehört haben, obwohl ihre Kraft dieselbe ist – Bestätigung der Auferstehung des Herrn; am Ende erhalten sie nicht den Auftrag, es den Aposteln schnell zu sagen, sondern tun es wie aus eigener Kraft; Deshalb kehren sie langsam zurück, und es kann davon ausgegangen werden, dass sie zuerst zu ihrem Ort gingen, um sie von der Last der Düfte zu befreien, und dann zu den Aposteln gingen. Wenn man diese Reise zum Heiligen Grab als etwas Besonderes anerkennt, muss man zugeben, dass auch die Frauen hier etwas Besonderes waren. - Welche? Der heilige Lukas listet die Namen der Frauen nicht auf, weder dort, wo er von ihrer Beobachtung spricht, als sie den Herrn ins Grab legten, noch wo er von der Vorbereitung der Düfte am Freitagabend spricht, noch hier am Morgen des ersten Tages der Woche, wo er von ihrem Gang zum Grab spricht. Obwohl er am Ende der Geschichte schreibt: „Aber Maria Magdalena und Johanna und Maria von Jakobus und die übrigen mit ihnen, als ich zu den Aposteln redete“ (Lukas 24,10); Dies bezieht sich jedoch, wie wir sehen werden, auf die Zeit, als sich alle Frauen zu den Aposteln versammelten, als ob sie erzählen würden, was sie getrennt gesehen und gehört hatten – und hier kann man keinen entscheidenden Hinweis auf die Frauen erkennen, von denen der heilige Lukas oben spricht. Anhand dieser Worte lässt sich jedoch feststellen, über welche Frauen der heilige Lukas schreibt. Ziehen wir von der angegebenen Namensliste Maria Magdalena für die Geschichte des heiligen Johannes und Maria von Jakob ab (mit Salome, die wahrscheinlich unter dem General „Und der Rest mit ihnen“ für die Geschichte des heiligen Matthäus und des heiligen Markus aufgeführt ist), und für die Geschichte des heiligen Lukas bleibt Joanna, die Frau von Khuzan, bei den anderen (außer Salome). Wir lesen aus dem Johannesevangelium (Johannes 20,1-18). Auch der heilige Johannes hat eine besondere Legende über eine besondere Reise zum Grab des Herrn, wo von den aktiven Frauen Magdalena die einzige ist, an der jedoch zwei höchste Jüngerinnen teilnehmen. Er erzählt, dass die heilige Magdalena am ersten Tag der Woche, als es noch dunkel war, zum Grab kam und sah, wie der Stein vom Grab weggerollt wurde. Ob sie nun in das Grab schaute oder nicht, sie fasste sofort einen Entschluss: Sie nahmen den Herrn. Sie nahmen den Herrn und legten ihn, ich weiß nicht wohin, hin. Mit diesem Gedanken rennt sie eilig zu den Heiligen Petrus und Johannes und sagt: „Sie haben den Herrn genommen, und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben.“ Der heilige Petrus und der heilige Johannes verließen das Haus und gingen zum Grab. Sie gingen beide hastig; Johannes aber lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab, ging aber nicht hinein, sondern blickte nur dorthin und sah die dort liegenden Leinen. Der heilige Petrus kam und ging hinein. Und er sah auch die Windeln liegen, und auch den Herrn, der auf dem Kopf des Herrn war, nicht mit den Windeln liegend, sondern eine Person, die an einer Stelle umschlungen war. Dann trat der heilige Johannes, der zuerst gekommen war, ein, „sowohl sehend als auch glaubend“, wie es scheint, nur das, was Magdalena gesagt hatte. Nachdem sie alles untersucht hatten, kehrten sie nach Hause zurück. Aber die heilige Magdalena, die mit ihnen wieder zum Grab zurückkehrte, blieb und weinte, als sie am Grab stand. Nachdem sie geweint hatte, schaute sie hinein und sah zwei Engel in weißen Gewändern – einer saß an den Köpfen und der andere an den Füßen, wo der Körper Jesu lag. Sie fragten sie: Frau, warum weinst du? Sie antwortete: Sie haben meinen Herrn genommen, und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah den Herrn Jesus, erkannte ihn aber nicht. Der Herr sagt zu ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchen Sie? Sie dachte, es sei ein Hubschrauberführer und sagte: „Mylord!“ Wenn du ihn mitgenommen hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn mitnehmen. Da sagte der Herr mit einer ihr vertrauten Stimme zu ihr: Maria! Als sie diese Stimme hörte, rief sie: Rabbi! und sie eilte zu seinen Füßen, um sie zu umarmen. Aber der Herr hielt sie zurück und sagte: Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgestiegen (du wirst noch Zeit haben); Aber geh zu meinen Brüdern und sage ihnen: „Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott.“ Sie ging und erzählte den Jüngern, dass sie den Herrn gesehen hatte und dass er diese Worte zu ihr gesprochen hatte. Diese Legende bedarf keiner Erklärung. Es ist sofort klar, dass es sich um eine besondere Reise nach Golgatha handelt, bei der weder besondere Personen noch besondere Umstände in den Geschichten anderer Evangelisten in irgendeiner Weise wiederholt werden. Ich erlaube mir, nur ein oder zwei Vorschläge zu ihm zu machen. Erstens: Wenn der heilige Johannes eine besondere Erzählung über eine besondere Reise zum Grab hat, und das ist unbestreitbar, dann hindert uns nichts daran, die Besonderheit der Erzählung bei den anderen Evangelisten anzuerkennen, solange die Merkmale der Erzählung eine solche Annahme erfordern. Wie wir bereits gesehen haben, lässt sich ein solches Merkmal in der Lukaslegende und in den Legenden von Matthäus und Markus zusammen nicht vermeiden. Zweitens kommt Maria Magdalena zum Grab, während noch Dunkelheit herrscht. Als sie dann zu den Aposteln ging, sich mit ihnen nach Golgatha hin und her wälzte, nach ihnen allein hier war und dann wieder zu den Aposteln ging, war es ihr unmöglich, unter den Frauen zu sein, die „am tiefen Morgen“, wie der heilige Lukas sagt, mit Johanna kamen – sie hatte keine Zeit, sich Maria von Jakob und Salome anzuschließen, die zum Grab kamen, „die Sonne war aufgegangen“, und darauf brauchte man nicht mehr zu bestehen. Nachdem sie von den heiligen Frauen getrennt worden war, traf sie sich nicht mehr mit ihnen, bis sie sich alle mit den Aposteln versammelten, wie wir in der allgemeinen Legendensammlung sehen werden. Aus einer Betrachtung aller Legenden über die Bewegungen, Visionen und Zeugnisse von Ehefrauen ergeben sich daher natürlich die folgenden Schlussfolgerungen: 1) Die Ehefrauen kamen nicht alle auf einmal zum Sarg, sondern in Gruppen und zu unterschiedlichen Zeiten. Es gibt drei solcher Kommen: die erste – Maria Magdalena, gemäß dem Johannesevangelium; zweitens - Johannes mit anderen, nach dem Lukasevangelium; drittens - Maria von Jakob und Salome, gemäß den Evangelien von Matthäus und Markus zusammen. Darauf weisen die deutlich hervortretenden Merkmale jeder Legende hin. Fügen wir dazu das Zeugnis der Emmaus-Jünger hinzu, die sagen, dass einige der Frauen, die am Grab waren, den Aposteln sagten, sie hätten Engel gesehen, die ihnen sagten, dass der Herr auferstanden sei (Lukas 24,22-23). Dies kann jedoch nur für Joanna und die anderen gelten, wie es auch bei Lukas vorkommt. Denn sie sahen nur Engel allein, während die anderen Frauen nicht nur Engel, sondern auch den Herrn sahen. Folglich trennen sie mit diesem Zeugnis den Weg nach Golgatha von Joanna mit anderen scharf vom Weg dorthin anderer heiliger Frauen, unter denen auch der Weg von Maria Magdalena für sich isoliert ist, und lassen daher den Weg von Maria von Jakob mit Salome isoliert. Dieses Zeugnis ist besonders wichtig und gibt im vorliegenden Fall eine entscheidende Stimme, da es einen Teil der Jünger gab, der nur wusste, was mit Joanna geschah, und nichts über die anderen Frauen gehört hatte. 2) Der Zeitpunkt der Ankunft der heiligen Frauen am Grab wird wie folgt angegeben: Maria Magdalena – „noch bestehende Dunkelheit“; John mit anderen – „tief am Morgen“; Maria Jacobleva mit Salome – „die Sonne, die schien.“ Allmählichkeit ist sichtbar. Und diese ganze Geschichte erstreckt sich über mehrere Stunden – vom Morgengrauen bis zum Sonnenaufgang. 3) Der Abschluss wird auch darin sichtbar, dass die heiligen Frauen die Apostel erkannten und verkündeten: Die heilige Magdalena sagt zum ersten Mal: ​​Sie nahmen den Herrn an; Joanna und andere verkünden, dass sie Engel gesehen hat, die ihr gesagt haben, dass der Herr auferstanden sei; Zum zweiten Mal bezeugten Maria Magdalena und Maria von Jakob und Salome, dass sie nicht nur die Engel sahen, die ihnen von der Auferstehung des Herrn erzählten, sondern auch den auferstandenen Herrn selbst und ihnen im Namen des Herrn Befehle übermittelten. Nach allem, was gesagt wurde, wird es keine großen Schwierigkeiten bereiten, eine konsistente Erzählung über die Bewegungen der heiligen Frauen am Morgen der strahlenden Auferstehung Christi sowie über das, was sie sahen und hörten, zusammenzustellen. Als Joseph und Nikodemus den Leichnam des Herrn ins Grab legten, waren die Frauen alle auf Golgatha und schauten, wo und wie er sein sollte, wobei sie sich natürlich gleichzeitig fragten, wie sie wieder hierher kommen könnten, damit sie ihrerseits die Schuld gegenüber dem Toten zurückzahlen könnten, indem sie seinen Leichnam salbten. Einige von ihnen bereiteten gleich nach ihrer Rückkehr von Golgatha am Freitag Aromen vor. Sie alle verbrachten den Samstag in Frieden. Doch als die gesetzliche Ruhefrist abgelaufen war, rannten zwei von ihnen am Samstagabend zum Grab, um zu sehen, ob dort etwas Besonderes passiert war, und als sie von dort zurückkehrten, kauften sie weitere Aromen, um das Fehlende auszugleichen. Sie handelten alle gemeinsam und einvernehmlich; aber sie waren nicht in einem Haus untergebracht, sondern wo immer sie mussten, jeder mit seinen Verwandten und Freunden. Möglicherweise blieben nur Maria von Jakob und Salome im selben Haus. Warum beschlossen sie, sich am Morgen zu versammeln, nicht in der Stadt, um niemanden zu stören, sondern auf Golgatha selbst und warteten dort aufeinander, damit sie gemeinsam beginnen konnten, den Leib des Herrn zu salben; Wie man aus der Stadt herauskommt, ließen sie jeden frei, solange sie es schaffte, solange sie verletzt wurde. Nachdem sie sich so vorbereitet und vereinbart hatten, warteten sie ruhig auf den Morgen. Maria Magdalena erhob sich vor allen anderen und eilte in der noch vorhandenen Dunkelheit zum Heiligen Grab. Doch als sie nach Golgatha kam, sah sie, dass der Stein vom Grab weggerollt worden war. Der erste Gedanke, der ihr in den Sinn kam: Sie nahmen den Herrn, schüttelten sie zutiefst und sie rannte sofort zu den heiligen Aposteln Petrus und Johannes. Wem außer ihnen könnte sie diesen Kummer, der allen gemein ist, die den Herrn lieben, zuverlässig mitteilen, wenn sich herausstellen würde, was sie dachte? „Und sie sagt ihnen nichts außer: Sie haben den Herrn genommen, und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben.“ Natürlich erklärte sie nach diesem ersten alarmierenden Appell, warum sie so dachte, indem sie sagte, sie habe gesehen, wie der Stein vom Sarg weggerollt sei, und vielleicht habe sie hineingeschaut und gesehen, dass der Leichnam des Herrn nicht an der Stelle gewesen sei, wo er gestern hingelegt worden sei. – Nachdem sie sich alles angehört hatten, beschlossen die Apostel, selbst zum Grab zu gehen und zu sehen, was dort war. Während dies geschah und die Apostel zum Grab gingen, kam Johanna mit einigen Frauen nach Golgatha, und als sie sahen, dass das Grab geöffnet war, betraten sie es. Die Engel erklärten ihnen das Geheimnis der Abwesenheit des Körpers des Herrn und erinnerten sie an seine eigenen Vorhersagen über Tod und Auferstehung aus Galiläa. Nachdem sie dies gehört hatten und von der Auferstehung des Herrn überzeugt waren, beschlossen Johannes und ihre Frau, vielleicht auf Anweisung der Engel, vielleicht auch auf eigene Faust, den Aposteln davon zu erzählen und machten sich auf den Rückweg von Golgatha. In ihrer Bewegung ist keine Eile erkennbar; und man kann durchaus davon ausgehen, dass sie von Golgatha aus in ihr Haus gingen, wo sie blieben, um sich von der Last der Düfte zu befreien. (Wurde die endgültige Zubereitung der Aromen nicht Joanna und ihren Begleitern überlassen?) In der Zwischenzeit, als sie diesen Übergang oder Umweg machten, wenn sie nach Hause gingen, strömte der heilige Petrus mit dem heiligen Johannes und Magdalena zum Grab und kam dorthin, ohne sie zu treffen – was je nach Lage der Straßen im Osten leicht passieren konnte, obwohl sie direkt auf sie zugingen. Nachdem sie auf Golgatha waren und das Grab untersucht hatten, kehrten die Apostel offenbar an ihren Platz zurück, ohne zu einer endgültigen Schlussfolgerung über die Auferstehung des Herrn zu kommen. Zumindest ist dies in Bezug auf den heiligen Petrus klar, obwohl das „Sehen und glauben“ des Johannes keinen direkten Hinweis darauf gibt, was „Glaube“ ist. Vielleicht nicht die Auferstehung; denn danach fügte er selbst hinzu: „Denn es steht nicht in der Schrift, dass es ihm geziemt sei, von den Toten aufzuerstehen.“ Nach der Abreise der heiligen Apostel von Golgatha blieb Maria Magdalena am Grab und wurde durch die barmherzige Erscheinung des Herrn vor ihr glücklich gemacht. Erfreut ging sie erneut zu den Aposteln, wenn auch nicht mehr so ​​eilig wie zuvor, um sich länger von der untrennbaren Süße der Gottesschau nähren zu lassen. Nachdem Maria Magdalena gegangen war, kamen Maria von Jakobus und Salome zum Grab, sahen den weggerollten Stein und einen Engel darauf sitzen und gerieten in Angst. Der Engel des Herrn beruhigt sie mit der guten Nachricht von der Auferstehung des Herrn und lädt sie ein, den Ort zu sehen, an dem der Leichnam des Herrn lag. Als die Frauen hineingingen, sahen sie einen anderen Engel, der ihnen dasselbe sagte wie der erste Engel und den Ort zeigte, an dem der Körper des Herrn lag, und wie der erste Engel hinzufügte: „Jetzt rennt, um den Aposteln alles zu erzählen.“ Und als sie aus dem Grab kamen, rannten sie zu ihnen, voller Angst und Zittern wegen der Außergewöhnlichkeit dessen, was sie sahen und hörten. Als sie das Grab verließen, hielt sich der erste Engel unsichtbar, um ihre Eile nicht zu behindern. Als sie flohen, begegnete ihnen der Herr selbst und erfreute sie mit einem Wort und der Erlaubnis, ihre Füße zu umarmen und ihn anzubeten. Nachdem sie dann vom Herrn den Befehl erhalten hatten, zu den Aposteln zu eilen und ihnen die Nachricht von seiner Auferstehung und anderen Dingen zu überbringen, liefen sie zu ihnen. Unterdessen geschah unter den Aposteln Folgendes. Sobald der heilige Petrus und der heilige Johannes zurückkehrten, kam Joanna mit einigen Frauen zu ihnen (oder sie wartete auf sie, wenn sie nicht nach Hause ging) und erzählte ihnen, dass sie Engel gesehen hatte, die ihr versicherten, dass der Herr auferstanden sei. Die Apostel hörten das, glaubten es aber nicht. Sie redeten immer noch darüber, als die heilige Magdalena kam und sagte, sie habe den Herrn gesehen und die Worte übermittelt, die der Herr den Aposteln zu übermitteln befahl. Aber selbst nachdem sie ihr zugehört hatten, „verloren die Apostel nicht den Glauben“ (Markus 16,11). Sobald die heilige Magdalena ihre Rede beendet hatte, kamen Maria von Jakobus und Salome und erzählten, wie sie Engel am Grab und im Grab und dann auf dem Weg des Herrn selbst gesehen hatten, und sie überbrachten, bereits von Maria Magdalena gehört, den Aposteln den Befehl des Herrn, nach Galiläa zu gehen, wo sie ihn sehen müssen. So haben sich nun alle Frauen des Evangelisten versammelt – Maria Magdalena, Maria von Jakobus, Salome, Joanna und andere, deren Namen nicht niedergeschrieben sind (Lukas 24,10; Markus 16,1). Was für eine Wolke von Zeugen? Und doch erschienen sie vor den Aposteln, „als ob ihre Worte Lügen wären und sie ihnen nicht glaubten“ (Lukas 24,11). Ist das nicht der Grund, warum sie bei seinem Erscheinen nicht zu Recht auf den Vorwurf des Herrn gehört haben, indem sie „ihren Unglauben und ihre Hartherzigkeit tadelten, weil diejenigen, die ihn sahen, ohne Glauben aufstanden“ (Markus 16,14)? - Dies diente jedoch dem Wohl des Glaubens und bestätigte, dass sie trotz der großen Freude, mit der der Glaube an die Auferstehung des Herrn ihre Herzen erfüllt hätte, es aufgrund der außerordentlichen Bedeutung der Auferstehung selbst nicht eilig hatten, daran zu glauben. Wir müssen davon ausgehen, dass es dem Herrn selbst gefallen hat, dass es so sein sollte. Der heilige Petrus beschloss jedoch, zum Grab zu rennen und zu sehen, ob er dort entscheidende Beweise finden würde. Doch als er dort ankam und in das Grab schaute, sah er nur die Leichentücher, die dort lagen. Dies ist das Gleiche wie zuvor; nichts neues. Nicht nur der Herr, sondern auch der Engel erschien ihm nicht, um die Freude des Glaubens in ihn auszugießen. Also ging er zurück und „wunderte sich in seinem Inneren, was geschehen war“ (Lukas 24:12). Sein Geisteszustand muss sehr schwierig gewesen sein. - Und erschien ihm nicht gerade zu dieser Zeit der barmherzige Herr, um sein Herz zu trösten und zu beruhigen? All dieses Phänomen ereignete sich zwischen dieser Zeit und der Rückkehr der Emmaus-Jünger nach Jerusalem. Denn als sie zu den anderen kamen, wurden sie mit der freudigen Nachricht begrüßt, „denn der Herr ist wahrlich auferstanden und dem Simon erschienen“ (Lukas 24,34). So stimmen alle Legenden perfekt miteinander überein und alle Merkmale und Besonderheiten finden ihren richtigen Platz. Eines muss noch geklärt werden: Wie kann man davon ausgehen, dass die Ehefrauen nicht gemeinsam und nicht gleichzeitig zum Sarg gegangen sind, wenn in den Legenden über ihre Bewegungen fast überall die Namen derselben Ehefrauen zu finden sind? Aber wo kommt das vor? Es findet sich jedoch nicht in den Erzählungen der Evangelien, sondern in den Sammlungen dieser Legenden. Diese Aufzeichnungen wurden unter der willkürlichen Annahme zusammengestellt, dass die heiligen Frauen alle gemeinsam zu Grabe gingen. Diese Annahme, die jedoch, wie wir gesehen haben, nicht durch den Text des Evangeliums gerechtfertigt ist, zwang dazu, alles in einen Topf zu werfen – die Bewegungen der Frauen und das Erscheinen der Engel und die Worte dieser letzteren an die Frauen und die Worte der Frauen an die Apostel – mit großer Übertreibung und Gewalt gegenüber dem Text. Erinnern Sie sich an das oben Gesagte. Die Namen der Frauen vor ihrer Reise nach Golgatha werden nur vom Evangelisten Matthäus und vom Evangelisten Markus aufgeführt; Der heilige Lukas listet sie hier nicht auf. Aber selbst diese beiden führen sie nur unter den Umständen auf, die sich am Freitag- und Samstagabend ereigneten; und welche Frauen genau am ersten Tag der Woche an der morgendlichen Prozession zum Grab teilnahmen, wird nicht genannt. Dass es sich dabei um dieselben Ehefrauen handelte, die in den vorangegangenen Umständen erwähnt wurden, ist eine Wahrsagerei, die allerdings durch den Redefluss inspiriert ist, sich aber damit nicht rechtfertigen lässt, während es an anderen Stellen Andeutungen und direkte Hinweise darauf gibt, dass es bei der besagten Prozession genau dieselben Ehefrauen gab, aber nicht alle; nämlich, dass es keine Maria Magdalena gab, wie der heilige Markus unten darlegt und wie der heilige Johannes direkt klarstellt. Sie waren abends zusammen; aber am Morgen gingen sie nicht gemeinsam zum Grab, wie sie es vereinbart hatten. So kam es, dass Maria Magdalena vor allen anderen allein die Stadt verließ und dann durch den Lauf der Dinge völlig von ihnen vertrieben wurde. So zwingt uns ein Vergleich der Legenden zu der Annahme, dass die Frauen, obwohl sie abends zusammen zu sein scheinen, am Morgen nicht gemeinsam zum Grab marschierten. Man kann nur fragen: Warum haben die heiligen Evangelisten nicht genau geschrieben, welche Frauen ihrer Legende nach am Morgen zum Grab gingen? - Weil sie es nicht für notwendig hielten. Die Kraft liegt nicht in den Gesichtern der Frauen, sondern in ihrer Bestätigung der Auferstehung des Herrn – durch die Engel und durch den Herrn selbst. Ehefrauen sind alle gleichermaßen glaubwürdig. Die Stärke ihres Zeugnisses besteht darin, ihnen die Wahrheit von oben zu zeigen, und nicht in der Tatsache, dass dieses Zeugnis von dieser oder jener Frau übermittelt wurde. Die heiligen Evangelisten machten sich nicht die Mühe, ihre Namen zu wiederholen. Der heilige Lukas listet ihre Namen überhaupt nicht auf, weder für die Umstände des Freitags noch für die Umstände des Samstags, noch am Morgen des ersten Tages ihrer Reise nach Golgatha. Er listet sie am Ende der Geschichte auf. Aber dort sollten wir einen Hinweis darauf sehen, wie sich schließlich alle Frauen des Evangelisten nach dem, was sie gesehen und gehört hatten, am Heiligen Grab und auf dem Weg von ihm zu den Aposteln versammelten, jede Gruppe einzeln. – Die vorgeschlagene Verwirrung erweist sich also als völlig unangemessen. Dies ist alles, was ich mir ausgedacht habe, um Ihren Wunsch zu erfüllen und die Schwierigkeit zu beseitigen, auf die Sie gestoßen sind, als Sie den Evangeliumsgeschichten über die Auferstehung des Herrn zustimmten. Ich bitte Sie, über nichts mehr böse zu sein. Vorerst werden wir damit zufrieden sein und danach mit allem, was Gott will. Brief 24. 2. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über die Gnade des Heiligen Geistes. Der Empfang des Heiligen Geistes ist das höchste im Christentum. Handlungen ohne den Geist und nicht aus dem Geist sind keine wahren christlichen Handlungen. Über das Geheimnis der in uns lebenden Sünde und die Befreiung davon durch die Gnade des Heiligen Geistes. Der Glaube an den Herrn führt zum Empfang der Gnade, die Gnade baut den Gläubigen in die Wohnstätte Gottes ein. Alle sündigen, leidenschaftlichen und sogar faulen Worte, die aus dem Mund kommen, sind eine Beleidigung des Heiligen Geistes. Über die Schwere der Sünde derjenigen, die nach der Taufe sündigen. Wie das Erlösungswerk vollbracht wird. Wie die Gnade des Heiligen Geistes erworben, erwärmt und gespeichert wird Über die Gnade des Heiligen Geistes. Der Empfang des Heiligen Geistes ist das höchste im Christentum. Handlungen ohne den Geist und nicht aus dem Geist sind keine wahren christlichen Handlungen. Über das Geheimnis der in uns lebenden Sünde und die Befreiung davon durch die Gnade des Heiligen Geistes. Der Glaube an den Herrn führt zum Empfang der Gnade; Gnade macht den Gläubigen zu einer Wohnstätte Gottes. Alle sündigen, leidenschaftlichen und sogar faulen Worte, die aus dem Mund kommen, sind eine Beleidigung des Heiligen Geistes. Über die Schwere der Sünde derjenigen, die nach der Taufe sündigen. Wie das Erlösungswerk vollbracht wird. Wie die Gnade des Heiligen Geistes erworben, erwärmt und gespeichert wird. Sie haben die Lehrinhalte Ihres neuen Lehrers übermittelt, die Sie und andere gehört haben. Danke schön. Dies ist eine willkommene Lieferung! Obwohl ich leider sagen muss, dass sie nicht alle genau definiert und nicht ganz vollständig sind; Aber dennoch gibt es genug davon, um zumindest einigermaßen zu verstehen, was für einen Lehrer Sie haben und welche Art von Unterricht er hat. Das Wesentliche habe ich Ihnen bereits im ersten Brief gesagt, und Sie selbst konnten anhand dieser Belehrung bereits erkennen, was von dem, was Sie gehört haben, wahr und was falsch ist. Ich möchte jedoch noch etwas hinzufügen, zu dessen Aussage mich die von Ihnen übermittelten Punkte zwingen. Zunächst möchte ich anmerken, dass, wenn es Punkte gibt, die nicht vollständig definiert sind, die Schuld meiner Meinung nach nicht bei denen liegt, die es gehört haben, sondern vermutlich beim Lehrer. Er selbst sieht die Sache nicht klar; Deshalb verwirrt er seine Worte. Außer Ihnen habe ich von anderen gehört, dass das so ist. Aber wir werden diese Punkte so betrachten, wie sie sind, und zeigen, von welcher Seite sie falsch sind und zu welchen Unrechten sie führen können. Nachdem ich alle Punkte durchgesehen hatte, kam ich zu einer so allgemeinen Schlussfolgerung über Ihren Lehrer, dass er sich auf Anregung eines berühmten Engländers eine falsche, aber verführerische Vorstellung vom Christentum machte und nun mit aller Kraft und Mitteln versucht, sie in die Köpfe anderer zu füllen, im Glauben, dass er sich für die Sache Gottes und die Erlösung seiner Brüder einsetzt. Aber bei aller Wichtigkeit, mit der er sich das vornimmt, sieht er aus wie ein Kind, das einer Seifenblase nachjagt. Wie ich Ihnen bereits geschrieben habe, ist auch Ihr Lehrer wie dieser Engländer in Wahnvorstellungen verstrickt und vom Geist der Wahrheit mitgerissen, weil er denkt, dass er sie wirklich hat. Er verfolgt ein gespenstisches, blasenartiges Ideal des Christentums. So wie eine Seifenblase Kinder anzieht, so werden auch Ihr Lehrer und nach ihm andere, die im christlichen Wissen unerfahren sind, von dem von ihm gezeichneten Geisterbild des Christentums mitgerissen. Und es ist nicht verwunderlich, wenn andere an ihm festhalten, insbesondere Frauen, die immer zu allen möglichen Reizen neigen. Sie haben mir schon einmal geschrieben, dass Ihr Lehrer sagt: Lassen Sie mich vom Evangelium abbringen, dass ich lüge. Ich habe Ihnen geantwortet, dass niemand ihn beschuldigen wird, weil er sagt: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“, weil es so im Evangelium geschrieben steht. Er kann aber auch verurteilt werden, wenn er nicht alles lehrt, was das Evangelium lehrt. Damals wusste ich nicht genau, was ihm fehlte. Aber aus Ihren Ausführungen komme ich nun zu dem Schluss, dass in seiner Lehre einiges fehlt – was jedoch in Bezug auf Glauben und Erlösung sehr wichtig und wesentlich ist. Das erste ist, dass er nichts über die Gnade des Heiligen Geistes sagt. Sie haben zehn oder drei Punkte, aber zumindest ein Wort zur Gnade des Heiligen Geistes, das schreiben Sie: „Die Erlösung ist vollbracht, und alle, die an Christus glauben, sind gerettet. Ein Mensch wird durch den Glauben an Christus gerettet. Wer an Christus geglaubt und daher die Erlösung in seinen Besitz genommen hat, unterliegt nicht der ewigen Vernichtung. Jeder, der an Christus glaubt, erhält sofort Vergebung seiner Sünden und wird von der ewigen Strafe befreit. Um gerettet zu werden, müssen Sie Christus in sich aufnehmen. Wir nehmen im Glauben Christus an, der uns, egal was passiert, niemals verlässt und in uns bleibt. Wer Christus in sich aufgenommen und dann gesündigt hat, braucht nur Buße zu tun und erhält sofort direkte Vergebung. Die Taufe nützt denen nicht, die Christus nicht bewusst in sich aufgenommen haben. Jeder, der Christus in sich aufgenommen hat, kann die gesamte Heilige Schrift verstehen. Die Kirche ist auf sich allein gestellt, aber zuallererst müssen wir Christus suchen.“ Und alles läuft so. An fast jeder Stelle findet sich ein Wort über Christus den Herrn, aber kein einziges über den Heiligen Geist. Ich glaube nicht, dass Sie und andere die Unterlassung gehört haben. Dieses Fach darf im Lehrsystem Ihres Lehrers keinen Platz haben, sonst würde er es trotzdem irgendwie erwähnen. Dass die Erlösung vom Herrn Jesus Christus für uns arrangiert wurde und dass wir gerade in Ihm gerettet werden – das ist wirklich so; Aber bei alledem muss man wissen, dass dies nicht ohne die Gnade des Heiligen Geistes geschehen ist und auch nicht geschehen wird. Da dies ein sehr wichtiger Punkt ist, hielt ich es für notwendig, weitere Bibelstellen darüber zu sammeln, damit Sie und Ihre Mitmenschen davon überzeugt werden können, dass die Gnade des Heiligen Geistes bei der Verwirklichung unserer Erlösung der wichtigste Teil ist. - Hören! Der heilige Johannes der Täufer schien das Volk durch Reue und Taufe darauf vorzubereiten, den versprochenen Erlöser anzunehmen, und was sagt er? Hier kommt, sagt er, der Verheißene, und er „wird euch mit dem Heiligen Geist taufen“ (Matthäus 3,11), was deutlich macht, dass die Taufe mit dem Heiligen Geist das Hauptwerk des verheißenen Christus, des Herrn, in seiner Anordnung für unsere Erlösung ist: Wer also nicht mit diesem Geist getauft wird, wird nicht in das Reich Gottes eingehen (Johannes 3,5). Der Herr hat seinen sichtbaren Aufenthalt auf Erden bereits beendet, verabschiedet sich bereits beim letzten Abendmahl von seinen Jüngern – und seht, wie er sie tröstet? „Ich gehe“, sagt er, „aber schämen Sie sich nicht, dass ich gehe.“ Es ist besser für dich. Denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen; und wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden (Johannes 16:7). Ich werde den Vater bitten, und er wird dir diesen Tröster geben, möge er für immer bei dir sein. Du kennst ihn, weil er in dir bleibt und in dir sein wird (Johannes 14:16-17). - So verspricht Christus, der Herr, als seinen Stellvertreter den Heiligen Geist vom Himmel zu senden. – Bedeutet das nicht, dass die ganze Angelegenheit der Rettung unserer Rasse nach der Himmelfahrt des Herrn vom Heiligen Geist arrangiert wird? Ja! So war es. Der Moment der Himmelfahrt des Herrn ist gekommen. Der Herr befiehlt den Jüngern, in Jerusalem zu sitzen und auf die Verheißung des Vaters zu warten. „Ihr“, sagt er, „seid schon seit vielen Tagen nicht im Heiligen Geist getauft“ (Apostelgeschichte 1,5). Nachdem Er dies gesagt hatte, stieg Er auf. Zehn Tage später kam der Heilige Geist in Form von Feuerzungen mit einem Geräusch wie vom Hauch eines Sturms auf die heiligen Apostel herab, und alle begannen in verschiedenen Sprachen zu sprechen. – Die Manifestation der himmlischen Macht erregte die Aufmerksamkeit derjenigen, die aus allen Ländern beim Fest in Jerusalem anwesend waren, und als sie hörten, dass die Galiläer die Sprache eines jeden von ihnen sprachen, waren sie zu unaussprechlichem Erstaunen (Apostelgeschichte 2,2-12). Dann erklärte ihnen der heilige Petrus, dass dieses wundersame Phänomen schon lange vorhergesagt worden sei und die Erfüllung der Verheißung der Ausgießung des Heiligen Geistes „auf alles Fleisch“ sei (Apostelgeschichte 2,17). Das Hauptversprechen an die Väter betraf das Kommen Christi, des Erlösers; aber als Krönung seiner Segnungen wurde vorhergesagt, dass die Ausgießung des Heiligen Geistes am Pfingsttag vollzogen würde ... Beachten Sie, dass dies das wahre Fundament der Kirche Christi ist, die Schatzkammer und der unzerstörbare Aufbewahrungsort der Gnadenquellen des Heiligen Geistes! Aber an diesem fünfzigsten Tag empfingen nur die Apostel den Heiligen Geist; gemäß der Verheißung sollte er „auf alles Fleisch“ ausgegossen werden. - Von diesem Tag an begann es durch die heiligen Apostel auf alle auszuströmen. - Als der heilige Petrus mit seiner Rede an die versammelten Juden sie zur Reue brachte, - und sie riefen: „Was sollen wir tun?“ - Dann sagte der heilige Petrus zu ihnen: „Tut Buße und lasst euch alle im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Apostelgeschichte 2,37-38). Dreitausend Seelen taten Buße, ließen sich taufen und empfingen an diesem Tag den Heiligen Geist. Von diesem Zeitpunkt an begann sich alles in der Kirche und unter den Aposteln durch das Wirken des Heiligen Geistes zu vollbringen. Ob die Apostel hätten sprechen sollen, sie sprachen, erfüllt vom Heiligen Geist (Apostelgeschichte 4:8,31); ob sie wohin gehen sollten, sie gingen entsprechend der Anziehungskraft des Geistes (Philip, St. Paul); ob sie etwas errichten sollten, sie errichteten es gemäß der Inspiration des Geistes; ob jemand für eine besondere Aufgabe gewählt werden sollte – sie wurden abhängig davon ausgewählt, wie offensichtlich die Manifestationen des Geistes (Diakone) in wem waren. Das Wirken des Heiligen Geistes war für jeden so offensichtlich und außergewöhnlich, dass die Apostel nicht zögerten, vor den kirchlichen Autoritäten die Wahrheit des Evangeliums zu bestätigen, indem sie sagten, dass Gott den Heiligen Geist denen gibt, die seinem von ihnen verkündeten Wort demütig gehorchen (Apostelgeschichte 5,32). Die Samariter glauben gemäß der Predigt des heiligen Philipp; Doch die Menschen in Jerusalem halten diesen Glauben nicht für ausreichend und schicken die Heiligen Petrus und Johannes zu ihnen, um das Fehlende auszufüllen. Was genau fehlte ihnen? Die Gnade des Heiligen Geistes. Als die Apostel dort ankamen, sahen sie, dass der Heilige Geist noch nicht auf einen von ihnen herabgekommen war und sie nur auf den Namen des Herrn Jesus getauft wurden. Nachdem sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf und empfingen den Heiligen Geist. So wurden die Samariter wahre Christen und erhielten alles, was sie zur Erlösung brauchten, erst, als sie den Heiligen Geist empfingen (Apostelgeschichte 8,15-17). Der Engel befahl Philipp, den Weg von Jerusalem nach Gaza zu nehmen. Als er aber auf diesem Weg einen Wagen sah, auf dem jemand saß, sagte der Heilige Geist zu ihm: Nähere dich dem Wagen. Er begann und nutzte die Gelegenheit aus dem, was denen im Wagen vorgelesen wurde, erleuchtete ihn mit Glauben und taufte ihn in dem Wasser, das auf den Mond gefallen war. Als sie aus dem Wasser kamen, kam der Heilige Geist auf den Neugetauften herab und vollendete den sakramentalen Prozess, ihn zu einem Christen zu machen – zu dem, der gerettet wurde (Apostelgeschichte 8:29-39). Sehen Sie, wie der Heilige Geist in allem wirkt?! Der Herr Jesus Christus selbst bekehrte den heiligen Paulus zum Glauben, aber um das Werk des Glaubens an ihn zu vollenden, sandte er ihn nach Ananias. Was sagt Ananias? - „Der Herr... hat mich gesandt“ zu euch, damit ihr „den Heiligen Geist seht und erfüllt werdet“ (Apostelgeschichte 9,17). Es war die Aufnahme des Heiligen Geistes, die den heiligen Paulus sowohl zum Gläubigen als auch zum Apostel machte. Wer öffnete die Tür zur Aufnahme heidnischer Gläubiger in die Kirche? Durch den Heiligen Geist. Durch die greifbare Erscheinung seiner Herabkunft auf Kornelius und sein ganzes Haus bestätigte er den heiligen Petrus und seine Gefolgsleute (und dann alle jüdischen Christen), dass danach niemand mehr die Taufe nichtjüdischer Gläubiger verbieten konnte (Apostelgeschichte 10,44-48). Die Kirche von Antiochien ist durch die Arbeit der Heiligen Barnabas und Saulus, die durch den Heiligen Geist wirkten und sie erfüllten, bereits gereift und gegründet worden (Apostelgeschichte 11,24). Es war bereits möglich, diese Figuren an andere Orte zu versenden. Und sie werden geschickt. Aber wer hat das getan? Der Heilige Geist, der der Versammlung der Gläubigen sagte: „Setze Barnabas und Saul für das Werk ein, zu dem sie berufen waren“ (Apostelgeschichte 13,2). Sie segeln nach Zypern und passieren es von einem Ende zum anderen. Das Wort der Predigt wird gedeihen; aber in Paphos Elyma begann der Zauberer, sich ihm zu widersetzen. Wer hat diesen Gegner am Sprechen gehindert? Der Heilige Geist durch den Mund des Heiligen Paulus, erfüllt von Ihm (Apostelgeschichte 13,9). Sie segelten nach Kleinasien. In der ersten Stadt hier, Antiochia in Pisidien, wurde das Wort unter den Juden und noch mehr unter den Heiden angenommen. Aber die ungläubigen Juden begannen, die Apostel zu verfolgen, und sie waren gezwungen, noch weiter zu gehen. - Was ist mit denen, die glauben? - Diejenigen, die glaubten: „Die Jünger wurden mit Freude und dem Heiligen Geist erfüllt“ (Apostelgeschichte 13:52). Sie werden unter der Führung der Gnade des Heiligen Geistes gelassen, die ihnen gegeben wurde. So wie es hier war, so war es natürlich auch an allen Orten, die auf dieser apostolischen Reise von der Predigt berührt wurden. Die Jünger wurden überall auf geheimnisvolle Weise mit dem Heiligen Geist erfüllt – und sie wurden von ihm beobachtet und geführt, bis ihnen auf dem Rückweg die gewöhnliche pastorale Führung gegeben wurde (Apostelgeschichte 14,23). Als später, nach ihrer Rückkehr nach Antiochia, die Heiligen Barnabas und Paulus zusammen mit einigen anderen zu den älteren Aposteln in Jerusalem geschickt wurden, um nach der Methode zur Aufnahme der Heiden in den Schoß der Kirche zu fragen, wurde diese Frage hier in erster Linie dadurch gelöst, dass Gott ihnen bereits seine Gunst erwiesen hatte, indem er ihnen „den Heiligen Geist als“ Juden gegeben hatte, ohne an irgendetwas Jüdisches gebunden zu sein, und die getroffene Entscheidung wurde dann auf diese Weise bestätigt: „So gefiel es dem Heiligen Geist“ (Apg 15:8-28). Nach seiner Rückkehr nach Antiochia und einem längeren Aufenthalt hier unternimmt der heilige Paulus eine neue apostolische Reise, besucht die zuvor gegründeten Kirchen, durchquert Phrygien und das galatische Land. Das alles geht frei. Aber er will nach Asien gehen, und der Heilige Geist verbietet es ihm; will nach Bithynien gehen,- und wieder lässt es der Geist nicht zu. Der Weg wurde schließlich durch eine Nachtvision gezeigt, die natürlich durch das Wirken des Heiligen Geistes geschah (Apostelgeschichte 16,6-9). Nachdem er durch Mazedonien und Achaia gepredigt hatte und überall Kirchen gegründet hatte, kehrte der heilige Paulus über Jerusalem nach Antiochia zurück und begann, nachdem er sich ein wenig ausgeruht hatte, seine dritte apostolische Reise nach Ephesus. Als er hierher kam, bestand seine erste Aufgabe darin, den Glauben von zwölf Menschen zu vervollständigen, indem er sie vollständig verkündete, sie taufte und den Heiligen Geist auf sie herabbrachte; Dies zeigte, dass kein Gläubiger ein vollständiger Christ ist, bis er den Heiligen Geist empfängt (Apostelgeschichte 19:1-6). Ich habe Ihnen in meinem ersten Brief über diesen Umstand geschrieben. Nachdem er etwa drei Jahre in Ephesus geblieben war und das Christentum im gesamten Küstenland dieses Landes, sowohl im Norden als auch im Süden, verbreitet hatte, besuchte der heilige Paulus erneut Mazedonien und Achaia. Auf dem Rückweg von dort kam er an Ephesus vorbei; Aber als er in Milet Halt machte, rief er die Bischöfe von Ephesus und den umliegenden Orten zu sich und richtete in einem Abschiedsgespräch das folgende wunderbare Wort an sie: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der der Heilige Geist Bischöfe eingesetzt hat, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten, die wir mit seinem Blut erworben haben“ (Apostelgeschichte 20,28). Die Kirche ist die Kirche des Herrn, aber sie versammelt sie, vereint sie zu einer Einheit und die Hirten darin und versorgt sie mit dem Heiligen Geist – versorgt sie und führt sie natürlich. Gleichzeitig sagte der heilige Paulus über sich selbst, dass er, gebunden durch den Geist, nach Jerusalem gehen würde. Was mit mir geschehen wird, sagt er, weiß ich nicht, aber der Heilige Geist bezeugt in allen Städten, dass Bindungen auf mich warten (Apostelgeschichte 20, 22 – 23). Weiter auf dem Weg nach Jerusalem, in Cäsarea, nahm der Prophet Agabus den Gürtel des heiligen Paulus und fesselte damit seine Hände und Füße und sagte: „So spricht der Heilige Geist: Der Mann, der dieser Gürtel ist, wird in Jerusalem gefesselt ... und in die Hände der Zungen gegeben“ (Apostelgeschichte 21,11). So sehen Sie, dass sowohl in den Taten der Apostel, die den heiligen Glauben predigten und die Kirche gründeten, als auch im Werk der Erlösung der Gläubigen alles vom Heiligen Geist abhing. Durch sein Handeln gelang es den Aposteln, den Glauben zu etablieren, und die Gläubigen wurden darin vervollkommnet, im Geiste des Glaubens zu leben. Das sagt uns die Apostelgeschichte. Wenden wir uns nun den Briefen der Heiligen Apostel zu. Nachdem er die Thessalonicher zum Glauben bekehrt und aus ihnen die Heilige Kirche gegründet hatte, war der heilige Paulus bald gezwungen, sie zu verlassen und nach Achaia zu ziehen. Besorgt um sie schreibt er ihnen aus Korinth einen Brief, in dem er sich daran erinnert, wie sich das Evangelium unter ihnen verbreitete, und sagt, dass es „nicht nur im Wort, sondern auch in der Kraft und im Heiligen Geist“ (1. Thessalonicher 1,5) geschah, das heißt in der Offenbarung von Zeichen und in der Vermittlung einer besonderen Überzeugungskraft an sein Wort, das ihn zum Glaubensgehorsam fesselte. - Dann fügt er hinzu, dass Gott ihnen auch „Seinen Heiligen Geist“ gegeben hat, und gibt das Gebot, diesen Geist nicht auszulöschen (1. Thess. 4:8, 5:18). Die Galater nahmen den heiligen Glauben mit all ihrer Inbrunst an. Aber die Übeltäter – die Judenmacher – drangen in sie ein und führten sie vom geraden Weg des Glaubens ab. Als der heilige Paulus während seines Aufenthalts in Ephesus davon erfuhr, ermahnt er sie mit einer Botschaft und fordert sie auf, zur ursprünglichen Reinheit des Glaubens zurückzukehren, den sie angenommen hatten. Das erste, was er ihnen auffällt, ist ein Hinweis darauf, wie sie den Heiligen Geist empfangen haben. „Das ist eine Sache“, sagt er, „ich möchte dich von dir wegnehmen, egal ob du den Geist aus den Werken des Gesetzes oder aus dem Hören des Glaubens empfangen hast?“ (Gal. 3:2). Der Empfang des Geistes ist nach dem gemeinsamen Bewusstsein und Gefühl aller, die ihn empfangen, das höchste Gut; Nur Gläubigen wurde es durch die Sakramente gewährt. Der Apostel sagt: Wenn Sie durch den Glauben an Christus für würdig erachtet wurden, den Heiligen Geist zu empfangen – dieses höchste Gut, abgesehen vom Gesetz – welchen Sinn hat es dann, Sie an dieses Gesetz zu binden, das so etwas niemals liefert und auch nicht liefern kann? Dann erinnert er sie an die Kraft des Todes des Herrn am Kreuz, die er durch den Glauben aufgenommen hat. Was ist diese Macht? Tatsache ist, dass die Gläubigen dadurch den Heiligen Geist empfangen. „Christus“, sagt er, „hat uns von dem gesetzlichen Eid erlöst, indem er zu einem Eid gegen uns geworden ist.“ Wofür? „Lasst uns die Verheißung des Geistes durch Glauben empfangen“ (Gal. 3,13–14). Ein solch großartiges Mittel – der Tod Gottes am Kreuz ist Fleisch geworden – deutet das nicht darauf hin, dass das Gute, das es bringt – die Annahme des Heiligen Geistes durch die Gläubigen – das höchste Gut ist? So wie man sich nichts Höheres als dieses Mittel vorstellen kann, so kann man sich kein anderes Gut vorstellen, das höher ist als dieses. Der Empfang des Heiligen Geistes im christlichen Glauben ist die Krönung des Segens für die Menschheit aus der inkarnierten Wirtschaft. Der Apostel sagt weiter: Wer unter dem Gesetz steht, ist Sklave; Diejenigen, die an den Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, glauben, empfangen die Sohnschaft und sind Söhne Gottes. Infolgedessen sendet Gott in ihre Herzen, wie Söhne, „den Geist des Sohnes ... der ruft: Abba, Vater“ (Gal. 4, 1 – 7)! – Auch hier ist das Höchste im Glauben an Christus der Empfang des Heiligen Geistes. Nachdem der Apostel so herausgefunden hat, dass das Höchste im Christentum die Annahme des Heiligen Geistes ist, zieht er daraus bereits moralische Lehren: „Wandle im Geist und begehe nicht die Begierden des Fleisches“ (Gal. 5,16). Nachdem er dann die Taten des Fleisches und die Früchte des Geistes gezählt hat, kommt er zu dem Schluss: „Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln“ (Gal. 5,19 – 23,25). Gegen Ende seines Aufenthalts in Ephesus schrieb der heilige Paulus, nachdem er von einigen Problemen in der Kirche von Korinth erfahren hatte, dort einen Brief. Da diese aus ihrer eigenen Weisheit stammte, prangert der heilige Paulus von Anfang an die Eitelkeit der menschlichen Weisheit an und sagt, dass sie nur für weltliche Dinge geeignet sei, aber nicht dazu berufen sei, in den Angelegenheiten Gottes eine Führungsrolle zu übernehmen. Hier wird alles durch die Gnade des Heiligen Geistes offenbart. „Und ich“, sagt er, „kam zu euch nicht mit Worten menschlicher Weisheit, sondern mit der Manifestation des Geistes und der Kraft.“ Die Gnade des Heiligen Geistes, die sich in meinem Wirken unter euch manifestierte, bestätigte euch in der Wahrheit meines Wortes. Sie haben nicht aufgrund Ihres persönlichen Verständnisses der Wahrheit geglaubt, sondern aufgrund der Wirksamkeit des Heiligen Geistes (1. Korinther 2,1-5). Darüber hinaus fügte der Apostel hinzu: Das Geheimnis des Glaubens, den ich predige, ist die Weisheit Gottes, verborgen im Geheimnis des Göttlichen. Niemand kann es wirklich wissen außer dem Heiligen Geist, der die tiefsten Tiefen Gottes prüft. Wir haben diesen Geist empfangen und er hat uns die gesamte Heilsökonomie offenbart. Von Ihm wissen wir wirklich alles, was Gott uns geschenkt hat, und das verkünden wir euch ohne Umschweife, aber in Einfachheit. Wisse auch, dass du selbst die Wahrheit der Erlösung nur durch die Erleuchtung desselben Geistes verstehen kannst, der uns ihre Geheimnisse offenbart hat und weiterhin offenbart. Wer den Geist nicht hat, ist geistlich; „Ein spiritueller Mensch akzeptiert nicht“ (versteht nicht) „sogar den Geist Gottes, es ist Torheit in ihm und er kann es nicht verstehen.“ Seien Sie also eifrig, die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen und zu bewahren (1 Kor. 2:6-16). Einer der korinthischen Gläubigen beging Unzucht, etwas, das unter den Heiden nicht einmal erwähnt wird. Nachdem der Apostel diesen Sünder entlarvt und aus der Kirche exkommuniziert hat, zählt er viele andere Sünden auf, die den Eintritt in das Reich Gottes darstellen, und fügt hinzu: Solche waren auch Sie einst, aber „Sie wurden gewaschen, aber Sie wurden geheiligt, aber Sie wurden gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1. Korinther 6, 9, 11). Nicht nur „im Namen“ „unseres Herrn Jesus Christus“, sondern auch „durch den Geist unseres Gottes“, und dieser Geist, der das Werk Ihrer Heiligung vollendet hat, ist nicht gegangen, sondern bleibt in Ihnen; so dass ihr nun „die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt“ (1 Kor 3,16). Unter diesem Gesichtspunkt der Unzucht im Allgemeinen sagt der Apostel: „Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib die Kirche des in euch wohnenden Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott habt? Wer die Kirche Gottes verderbt, den wird Gott verderben“ (1 Kor 6,19; 3,17). Die korinthische Kirche war reich an geistlichen Gaben, was teilweise zu der Spaltung führte, die unter ihnen auftrat. Indem er sie zur Einheit führt, nimmt der Apostel die Motivation dafür aus der gleichen Verteilung der Gaben – unterschiedlich durch ein und denselben Heiligen Geist – und sagt: „Die Gaben sind geteilt, und der Geist ist derselbe... Die Offenbarung des Geistes wird jedem zum Wohle gegeben.“ Dem einen wird das Wort der Weisheit vom Geist gegeben, dem anderen das Wort der Einsicht über denselben Geist; einem anderen Glauben durch denselben Geist; einem anderen die Gaben der Heilung durch denselben Geist; einem anderen das Wirken von Mächten, einem anderen Prophezeiung, einem anderen spirituelles Denken, einem anderen die Erzeugung von Zungen, einem anderen das Reden in Zungen. Aber all dies geschieht durch ein und denselben Geist, der jedem die Macht teilt, wie er will ... Durch einen Geist sind wir in einem Körper“ (um einen Körper zu bilden) „wir wurden getauft ... und wurden mit einem Geist erfüllt“ (1 Kor 12,4-13). Wenn also jemand glaubt, glaubt er durch den Geist; wenn jemand die Geheimnisse der Weisheit Gottes versteht, versteht er sie durch den Geist; wenn jemand prophezeit, prophezeit er durch den Geist; wenn Wer betet, betet im Geiste. Und keine Tat gefällt Gott wirklich, wenn sie nicht in uns und durch uns durch den Heiligen Geist vollbracht wird. Taten ohne den Geist und nicht aus dem Geist heraus sind keine wirklichen christlichen Taten, die alle geistlich sein sollten. Deshalb muss jeder bekennen, dass, wenn etwas Gutes in seinen Taten ist, es so aus der Gnade des Heiligen Geistes ist – bekenne mit dem Apostel: „Ich bin sieben durch die Gnade Gottes.“ Nachdem er Ephesus verlassen hatte und über Mazedonien nach Hellas reiste, schrieb der heilige Paulus unterwegs seinen zweiten Brief an die Korinther. Darin sagt er, da er das Bedürfnis hat, die Falschheit der Verheißung des Erbes des ewigen Reiches Gottes zu bestätigen: „Du und ich sind nun in Christus erkannt“, das heißt, derjenige, der uns die Falschheit der Verheißung über Christus bezeugt, ist „Gott“ (2. Korinther 1,21). Wie genau bestätigt Gott dies? Indem wir uns versiegeln und die Verlobung des Geistes in unsere Herzen geben (2. Korinther 1,22). Gott hat uns den Heiligen Geist als Pfand unseres Erbes gegeben, was bedeutet, dass dies nur eine Anzahlung ist; Den Rest erhalten Sie im nächsten Jahrhundert. Er schreibt weiter: „Als Moses vom Berg herabstieg, bedeckte er sein Gesicht mit einem Schleier, als Zeichen dafür, dass über dem Alten Testament ein Schleier liegt, durch den diejenigen, die es lesen, aus eigener Kraft nicht durchdringen können.“ Dieser Schleier wird von Christus entfernt; Wenn sich jemand Ihm zuwendet, wird der Schleier weggenommen. Wie? Durch den Heiligen Geist. Denn „wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17): Freiheit von Hindernissen auf dem Weg zur Erkenntnis der Wahrheit, denn der Geist Gottes führt unseren Geist in die Schätze Gottes und lässt uns seine Geheimnisse verstehen; Freiheit von der Beklemmung des Herzens durch Leidenschaften, die dich daran hindern, ungehindert den Weg der Tugend zu gehen, denn der Heilige Geist gibt dir die Kraft, sie zu überwinden und zu vertreiben. Erleuchtet, geführt und gestärkt durch diesen Geist werden wir „von Herrlichkeit zu Herrlichkeit verwandelt“ (2. Korinther 3,18). In Korinth angekommen, schreibt der heilige Paulus den Brief an die Römer. Das finden wir! Die Juden prahlten mit der Beschneidung. Der Apostel schreibt: Die Beschneidung sollte ein Zeichen der Beschneidung des Herzens von allem Unreinen und Leidenschaftlichen sein. Eine solche Beschneidung findet nur bei uns statt, die an Christus glauben. Wie? Die Gnade des Heiligen Geistes. Und nur eine solche Beschneidung des Herzens durch den Geist macht einen wirklich beschnitten (Röm 2,29). Er sagte dies, um die Juden zu ermutigen, das Judentum zu verlassen und sich dem Glauben an Christus, den Herrn, zuzuwenden, um wirklich beschnitten zu werden. Es gab kein Licht außerhalb der Christen. Aber, sagt der Apostel, wir verlieren nicht nur nicht den Mut, sondern rühmen uns sogar. Lasst uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes rühmen, und darüber hinaus auf die gleiche Weise, wie jemand sich rühmt, etwas Wertvolles zu besitzen. Warum haben wir diese feste Hoffnung oder dieses Vertrauen, dass es uns nicht beschämen wird? - Weil „die Liebe Gottes in unsere Herzen ausgegossen wurde durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde“ (Röm 5,5). Der uns gegebene Heilige Geist gibt dem Herzen das Gefühl der Liebe Gottes – und dieses Gefühl lässt nicht das geringste Zögern in Hoffnung oder Zweifel zu, so dass der Liebende und darüber hinaus Gott nicht das erfüllen, was dem Geliebten versprochen wurde. Der heilige Paulus erklärt das Geheimnis der in uns lebenden Sünde und sagt, dass bis dahin die Sünde tyrannisch über ihn herrscht, bis ein Mensch durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus Erneuerung durch die Gnade des Heiligen Geistes erhält; aber wenn er, nachdem er sich dem Herrn genähert hat, die Gnade der Erneuerung durch den Heiligen Geist empfängt, wird er von da an nicht mehr von der Sünde tyrannisiert. Er kann auf ihn zugehen, ihn verführen, ihn anziehen, ihn aber nicht zum Handeln anregen. „Die Sünde“, sagt er, „besitzt dich nicht.“ Warum? Denn „Ihr seid unter der Gnade“ (Röm. 6,14). Solange wir im Fleisch sind, das heißt in der Sünde, bis dahin wirken die Leidenschaften der Sünde in unserem Leben. Aber wenn wir durch die Gnade des Heiligen Geistes von dieser Sünde befreit werden, die uns in ihrer Macht hält, dann beginnen wir, „für Gott in der Erneuerung des Geistes“ zu arbeiten (Röm 7,5-6). Das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus befreit uns vom Gesetz der Sünde. Die Gnade des Heiligen Geistes, die gekommen ist, beseitigt die Schwäche, durch die wir vor dem Gesetz schwach sind, und stellt unsere moralische Stärke wieder her. Solange also jemand im Fleisch ist, das heißt in der Sünde, und ohne den Geist, hat er keine Macht, Gott zu gefallen. Aber Sie, so ermutigt der Apostel die Römer, „sind im Fleisch, aber im Dus, weil der Geist Gottes in Ihnen lebt. Wenn jemand den Geist Christi hat“ (durch den Glauben an Christus und von Christus dem Herrn gegeben), „gehört er nicht ihm, er gehört nicht ihm“ (er gehört nicht ihm). Nur wer „vom Geist Gottes geleitet wird, das sind die Söhne Gottes.“ Da dieser Geist bei uns gegenwärtig ist, stärkt er uns in unseren Schwächen (Röm. 8,2 – 14,26). Daraus wird deutlich, dass sich das Leben in Christus Jesus nur durch die Gnade des Heiligen Geistes vollständig manifestiert. Deshalb definiert der Apostel: „Das Reich Gottes ist Wahrheit, Friede und Freude im Heiligen Geist“ und betet: „Der Gott der Hoffnung erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben, damit eure Hoffnung in der Kraft des Heiligen Geistes überströme“ (Römer 14,17, 15,13). Kurz nachdem er den Brief an die Römer geschrieben hatte, erhielt der Apostel Anleihen, aus denen er mehrere Briefe schrieb. Der erste war an die Epheser. Der Brief an die Epheser ist ein überaus enthusiastischer Lobgesang auf die Heilsökonomie des Herrn Jesus Christus. Aber die höchste Frucht und das Endziel dieser Wirtschaft ist die Gabe der Gnade des Heiligen Geistes an uns. Der Apostel steigt in Gedanken zu den ewigen Höhen auf und sieht dort, wie wir von Gott für die Adoption durch Jesus Christus vorherbestimmt sind. Wofür? „Zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade, durch welche Gnade er uns die Geliebten schenkt“ (Eph. 1,5-6). – Erinnern wir uns daran, dass im Johannesevangelium denjenigen, die an den Herrn Jesus Christus glauben, die Möglichkeit gegeben wird, Kinder Gottes zu werden, da sie aus Gott geboren sind (Johannes 1,12). Diese Geburt aus Gott ist, wie weiter unten erklärt wird, eine Neugeburt durch Wasser und Geist (Johannes 3:5). Er steigt von dort herab, während die Ereignisse vor seinen Augen geschehen, und sieht die Erfüllung dieser Prädestination zur Adoption in der Gabe des Heiligen Geistes; denn er sagt: „Da ihr das Wort ... das Evangelium ... gehört und geglaubt habt, wurdet ihr vom Heiligen Geist der Verheißung gezeichnet“ (Eph. 1,13-14), der die Gläubigen zu Söhnen Gottes macht und sie von Alt zu Neu verwandelt. „Denn wir sind ein Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir darin wandeln“ (Eph. 2,10). Er erinnert sich an die Berufung in das Reich Gottes zusammen mit Juden und Heiden und erklärt die friedliche Einheit dieser Unversöhnlichen, indem er sagt, dass weder der eine noch der andere an sich für das Reich Christi geeignet ist, sondern dass sie dafür geeignet werden, indem sie durch die Gnade des Heiligen Geistes erneuert werden. Durch den Empfang dieses einen Geistes kommen wir beide gleichermaßen zum Vater (Eph. 2,18). Aus dieser Vereinigung aller Gläubigen durch einen Geist entsteht und wächst die Kirche Gottes im Herrn; Darüber hinaus sind sowohl die gesamte Kirche als auch jede Privatkirche und jeder Gläubige „durch den Geist zur Wohnung Gottes“ aufgebaut (Eph 2,22). Die Berufung der Heiden zusammen mit den Juden war ein verborgenes Geheimnis, das den Aposteln, wie er sagt, erst jetzt durch den Heiligen Geist offenbart wurde (Eph. 3,4-5). Der heilige Paulus schließt seine Betrachtung der Größe der menschgewordenen Wirtschaft mit einem knienden Gebet „zum Vater unseres Herrn Jesus Christus ... ab, dass er den Ephesern (und nach ihnen allen Gläubigen) die mächtigste Kraft gebe, „durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, damit Christus im Glauben in ihren Herzen wohne“ (Eph. 3,14-17). Der Glaube an den Herrn führt dazu, dass wir die Gnade des Heiligen Geistes empfangen. Diese Gnade baut den Gläubigen in die Wohnung Gottes ein, reinigt ihn von allem Leidenschaftlichen und Sündigen und schmückt ihn mit aller Güte; Der Herr wohnt schließlich in dieser Wohnung beim Vater, der Heilige Geist geht ihm voraus. Im Einklang mit der besagten Vereinigung aller durch einen Geist erteilt der Apostel auch moralische Lehren. Bemühen Sie sich, sagt er, die „Einheit des Geistes“ aufrechtzuerhalten: denn Sie sind ein Körper und ein Geist. Jedem von euch wurde „Gnade nach dem Maß der Gabe Christi“ gegeben, damit ihr dadurch „zu einem vollkommenen Menschen aufsteigen könnt, nach dem Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Eph. 4:3, 7, 13); Was Sie erreichen werden, wenn Sie mit der Hilfe Gottes „durch den Geist Ihres Geistes“ erneuert werden und nach und nach „den neuen Menschen anziehen, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und der Vorzüglichkeit der Wahrheit“ (Eph 4,23-24). Daran können Sie erkennen, dass alle sündigen und leidenschaftlichen, sogar faulen Worte, die aus Ihrem Mund kommen, eine Beleidigung für den Heiligen Geist sind, der in Ihnen lebt. „Beleidige nicht den Heiligen Geist Gottes, durch ihn wurdest du am Tag der Erlösung gekennzeichnet“ (Eph. 4:29-30), – an dem Tag, an dem sie nach der Taufe die apostolische Handauflegung (oder Salbung) empfingen; aber strebe noch mehr danach, „mit dem Geist erfüllt zu werden und zu dir selbst zu reden in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, und singe in deinem Herzen dem Herrn“ (Eph. 5,18-19). Diese Hinweise auf die Gnade des Heiligen Geistes als die notwendigste Kraft für unser Heil würden genügen. Unsere Aufmerksamkeit ist bereits müde. Allerdings kann ich es mir nicht verkneifen, eine weitere Passage aus dem Brief an den heiligen Titus zu zitieren, in der der Apostel den ganzen Zweck des Kommens Christi darlegt, uns durch den Heiligen Geist zu erneuern, damit wir dadurch des Erbes des ewigen Lebens würdig werden. „Als“, schreibt er, „die Gnade und Güte unseres Erlösers Gottes erschien, nicht aus den Werken der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit, rettete er uns durch das Bad der Erneuerung und Erneuerung des Heiligen Geistes, der reichlich über uns ausgegossen wurde, damit wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, Erben gemäß der Hoffnung auf das ewige Leben wären“ (Tit. 3,4-7). Ich werde auch zitieren, was der heilige Paulus in seinem Brief an die Hebräer über die Schwere der Sünde derjenigen sagt, die nach der Taufe und der Erneuerung durch die Gnade des Heiligen Geistes sündigen. „Es ist unmöglich“, sagt er, „denn diejenigen, die von jemandem erleuchtet (getauft) wurden und die himmlische Gabe gekostet haben und am Heiligen Geist teilhaftig waren und das gute Wort Gottes gekostet haben ... und abgefallen sind, werden erneut zur Buße erneuert und kreuzigen erneut den Sohn Gottes in sich selbst“ (Hebräer 6,4-6). Und noch einmal: „Es ist der Wille derer, die für uns sündigen, nachdem sie das Verständnis der Wahrheit angenommen haben, für diejenigen, für die kein Opfer für die Sünden gefunden wird: Eine gewisse Erwartung des Gerichts ist schrecklich, und das Feuer der Eifersucht soll denjenigen vernichten, der widerstehen will. Jeder, der das Gesetz des Mose ablehnt, stirbt ohne Gnade in Gegenwart von zwei oder drei Zeugen. Wie sehr glauben Sie, dass der Schlimmste der Qual würdig sein wird, nachdem er den Sohn Gottes mit Füßen getreten und genommen hat?“ Blut der geliebten Befleckung, dadurch wurde er geheiligt und tadelte den Geist der Gnade“ (Hebr. 10, 26 - 29). Beweise aus anderen Apostolischen Briefen über die Notwendigkeit der Gnade des Heiligen Geistes für unsere Erlösung müssen nicht zitiert werden. Aber damit niemand denkt, dass nur der heilige Paulus auf diese Weise lehrt, zitieren wir die Worte der anderen Apostel, nicht alle, aber die wichtigsten. Der heilige Petrus ruft, wie ich bereits letztes Mal schrieb, in seinem ersten Brief alle Gläubigen zu den Auserwählten auf, „nach der Einsicht Gottes, des Vaters, in der Heiligkeit des Geistes, im Gehorsam und in der Besprengung mit dem Blut Jesu Christi“ (1. Petrus 1,1-2). Im zweiten Brief sagt er: „Alle göttlichen Kräfte ... auch für das Leben und die Frömmigkeit, wurden von der Vernunft (als wir wussten) Ihm gegeben, der uns (den Herrn) berufen hat: in dessen Bild uns die ehrenvollen und großen Verheißungen gegeben wurden“ (um Glauben und Inspiration für die Arbeit des Lebens gemäß dem Glauben anzuziehen), „damit ihr um dieser willen Teilhaber der göttlichen Natur werdet, nachdem ihr aus der Welt und den Begierden der Blattläuse geflohen seid“ (2. Petr. 1:3-4). Der Herr ruft mit großen Verheißungen. Denjenigen, die der Berufung folgen, schenkt er alle Kraft „auch zum Leben und zur Frömmigkeit“ – in der Gnade des Heiligen Geistes. Diejenigen, die diese Gnade empfangen, fliehen vor weltlich lustvollen Blattläusen, werden von allem Leidenschaftlichen und Unreinen gereinigt und werden dadurch fit, Gott zu empfangen, der sie, indem er in ihnen wohnt und sich schließlich und lebendig mit ihnen vereint, zu Teilhabern seiner göttlichen Natur macht. Die hier wirkende Hauptkraft ist die Gnade des Heiligen Geistes, durch die Berufung und Glaube den Eingang öffnen, und die Teilnahme der göttlichen Natur ist die Krone ihres Wirkens in uns und das Endziel. Der heilige Theologe Johannes schreibt in seinem ersten Brief: „Obwohl wir gesehen und gehört haben, haben wir es euch kundgetan, damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt. Unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus“ (1. Johannes 1,3). Unser letztes Ziel ist die lebendige Kommunikation mit Gott. Aus diesem Grund wurde der Sohn Gottes Mensch, um uns diese durch den Sündenfall verlorene Gemeinschaft mit Gott wiederherzustellen. Durch den Herrn Jesus, den Sohn Gottes, treten wir in die Gemeinschaft mit dem Vater ein und erreichen so unser Endziel. Der Apostel macht die Lehre dieses höchsten Gutes zum Ziel seiner und aller Apostel. Aber er hörte nicht damit auf, sondern wies später auf das greifbarste Zeichen einer solchen Gemeinschaft mit Gott hin, indem er sagte: „Wer seine Gebote hält“ (Gott), „bleibt in ihm, und er in ihm.“ Und daraus verstehen wir, dass er in uns bleibt durch den Geist, den er uns zu essen gegeben hat“ (1. Johannes 3,24). Die Gabe des Geistes ist ein Zeichen dafür, dass Gott in uns bleibt; aber das gleiche Zeichen ist auch, dass wir in Gott bleiben, wie er unten sagt: „Das verstehen wir, weil wir in ihm bleiben, und er in uns, weil er uns von seinem Geist zu essen gegeben hat“ (1. Johannes 4,13). Im Allgemeinen geht aus den Worten des Heiligen Johannes hervor, dass der Heilige Geist nicht nur ein Zeichen der Gemeinschaft mit Gott ist, sondern auch deren Erzeuger. Wer den Geist der Gnade empfängt, wird von Gott neu geboren (Johannes 3,5). Wer aus Gott geboren ist, überwindet die Sünde, die Welt und den Teufel. „Wir wissen, dass jeder, der aus Gott geboren ist, nicht sündigt; wer aber aus Gott geboren ist, bewahrt sich selbst, und der Böse rührt ihn nicht an. Jeder, der aus Gott geboren ist, überwindet die Welt“ (1. Johannes 5,18). - So erfüllt derjenige, der den Geist der Gnade empfangen hat und frei von diesen Eltern der Sünde ist, jedes Gebot frei; die Erfüllung der Gebote reinigt das Herz; Ein reines Herz ist ein bereiter Wohnort für Gott, der darin wohnt. Dies ist der Weg zur lebendigen Gemeinschaft mit Gott – das höchste Ziel des Menschen. Ein Mensch durchläuft es durch die Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes. Hören Sie, mit welcher Posaunenstimme die Gnade des Heiligen Geistes im gesamten Raum der neutestamentlichen Schriften verkündet wird? „Ich habe alles absichtlich für Sie zusammengestellt, damit Sie nicht denken, dass von der Gnade des Heiligen Geistes zwar irgendwo in der Heiligen Schrift die Rede ist, aber nur wenig und so weiter – am Rande. Jetzt, nachdem Sie alles noch einmal gelesen und noch besser noch einmal überprüft haben, können Sie das nicht mehr denken, aber Sie werden überzeugt sein, dass von der Gnade des Heiligen Geistes, die unsere Erlösung herbeiführt, genauso viel, wenn nicht sogar mehr, gesagt wird als von der Erlösung im Herrn Jesus Christus – und dass daher Ersteres gerecht ist ebenso wichtig für die Erlösung wie Letzteres. Aber seien Sie vorsichtig, nicht zu dem Gedanken zu kommen: „Wie ist das so? - Dieser (der Lehrer, nennen wir ihn noch besser – Novshak) spricht nur von Christus dem Erlöser, aber hier gibt es so viele Beweise, und alles dreht sich nur um die Gnade des Heiligen Geistes. Der Fall wurde auf die andere Seite gezogen. So wie dieser Neuling sagt, dass in Sachen Erlösung alles vom Herrn Jesus Christus kommt, so ist hier alles so, dass alles vom Heiligen Geist kommt; genau wie in diesem Fall der Der Heilige Geist ist hinter dem Erlöser nicht sichtbar, daher ist hier der Erlöser nicht hinter dem Heiligen Geist sichtbar.“ – Ich habe für Sie so viele Zeugnisse über die Gnade des Heiligen Geistes gesammelt, nicht um das, was der Herr Jesus für unsere Erlösung getan hat und tut, herabzusetzen oder zu verschleiern; sondern um aufzudecken, was von Ihrem Neuankömmling herabgesetzt wird – und es scheint, nicht mit guten Absichten –, und um in Ihrem Bewusstsein den Heiligen Geist in die Nähe des Herrn zu bringen, wie es sein sollte, in gleicher Kraft und gleichem Grad wie der Herr, der unsere Erlösung arrangiert. Unsere Erlösung liegt im Herrn Jesus Christus, aber sie wird in uns durch die Gnade des Heiligen Geistes vollbracht. Deshalb sagt das Wort Gottes gleichermaßen, dass unsere Erlösung sowohl vom Herrn Jesus Christus als auch von der Gnade des Heiligen Geistes kommt. Gerade aus diesem Grund sollte derjenige, der das Wort des Heils hält, die Ankündigung eines unserer Wohltäter nicht unterlassen, sondern, während er lautstark den Herrn Jesus verkündet, ebenso lautstark den Heiligen Geist verkünden, ohne jedoch den guten Willen des Vaters zu vergessen. Denn weder der Sohn Gottes noch der Heilige Geist tun etwas ohne den Willen des Vaters. Ich lege dies dar, damit Sie sehen können, wie falsch Ihr Neuankömmling liegt, der nur Reden über Christus, den Herrn, hält. Wer alles, was mit unserer Erlösung zusammenhängt, vollständig verstehen will, muss zwischen zwei Punkten unterscheiden: der Heilsökonomie, also der Anordnung von allem, was zur Erlösung notwendig ist, und der Verwirklichung der Erlösung eines jeden Menschen. Das erste wurde vom Herrn Jesus Christus durch den guten Willen des Vaters vollbracht, aber nicht ohne den Heiligen Geist, und das zweite wurde durch den guten Willen des Vaters durch den Heiligen Geist vollbracht, aber nicht ohne Christus, den Herrn – den Sohn Gottes. Für unsere Erlösung sind zwei Dinge erforderlich: den Eid für den Sündenfall von uns zu nehmen und unsere Natur so zu erneuern, dass sie ohne Sünde ist. Der Herr Jesus Christus hat beides in sich selbst vollbracht: Er hat den Eid auf sich genommen, indem er den Eid seines Todes am Kreuz auf uns genommen hat; und in seinem Angesicht offenbarte er unsere Natur als sündlos, rein und vollkommen. So ist in der Person des Herrn Jesus Christus alles Wesentliche für unser Heil vereint – in diesem Sinne heißt es, dass in der Person des Herrn die Menschheit gerettet wird. Damit jedoch die Erlösung jedes Einzelnen im Besonderen erreicht werden kann, ist es notwendig, dass die in der Person des Herrn vereinten Erlösungsbedürfnisse auf alle übergehen und von ihnen aufgenommen werden. Letzteres wird durch den Heiligen Geist erreicht. Das Wort des Evangeliums weckt den Glauben an die Macht des Todes des Herrn am Kreuz und wäscht den Gläubigen im Taufbecken sowohl von der Erbsünde als auch von allen willkürlichen Sünden, erneuert gleichzeitig sein geistliches Leben und macht ihn stark, der Sünde zu widerstehen und im Guten erfolgreich zu sein. Beide Heilsbedürfnisse werden gleichzeitig befriedigt. Wer aus dem Taufbecken kommt, ist sowohl gerechtfertigt als auch gerecht – alle Schuld der Sünde ist von ihm genommen, und er wünscht sich nur eine gute Sache, die Gott gefällt, und ist stark, dies zu tun. Dies ist das Anziehen Christi, bei dem das, was für die Erlösung von Christus dem Herrn notwendig ist, auf den Gläubigen und die Getauften übertragen und nicht nominell, sondern im Wesentlichen erworben wird. Solange er nur an Christus glaubt, sind dies seine Bedürfnisse, aber nur nominell, wie sie für ihn bestimmt und für ihn bereit sind; im Taufbecken gehen sie praktisch in sein Eigentum über. Hier wird er mit einem Transplantat verglichen, das auf einen Baum gepfropft wird und dessen lebensspendende Säfte in sich aufnimmt. Der Baum ist der Herr. Die Säfte dieses Baumes sind die eidbrechende und rechtfertigende Kraft des Todes am Kreuz und des erneuerten, vollkommen offenbarten menschlichen Lebens. Er nimmt beides in sich auf, nimmt die Pfropfung in sich – den neuen Gläubigen – in der Taufe auf. Es ist nicht das Wasser allein, das dies bewirkt, sondern der Heilige Geist durch das Wasser, der den Getauften zuvor darauf vorbereitet hat, beides durch Reue und Glauben anzunehmen. Aus diesem Grund ist der Herr Jesus Christus, nachdem er am Kreuz gestorben und auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren und hat den Heiligen Geist vom Vater zu uns auf Erden gesandt, damit er alle mit den Wohltaten und Erlösungsbedürfnissen ausstattet, die für uns im Angesicht des Herrn vereint sind. Aus diesem Grund sagte er: „Es ist besser für dich“, dass ich zum Vater gehe; denn wenn ich nicht gehe, „wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Johannes 16:7). Damals war noch nicht klar, warum der Tröster, der Heilige Geist, nicht kommen würde, aber jetzt ist es für uns klar, dass, wenn Er nicht gekommen wäre, niemand gerettet werden könnte, niemand das empfangen und für sich aufnehmen könnte, was für unsere Erlösung in der Person Christi, des Erlösers, arrangiert oder gerettet wurde. Gott sei Dank, dass der Herr aufgestiegen ist: Denn als er aufgestiegen war, sandte er den Heiligen Geist, der auf die Apostel herabkam, durch sie dann auf alle Gläubigen ausgegossen wurde und in der Kirche verblieb, um jeden zu erleuchten, zu reinigen und zu heiligen. So sehen Sie, wie das Werk der Erlösung vollbracht wird. Ihr Neuankömmling weiß das nicht, hat es sich aber zur Aufgabe gemacht, Sie zu lehren und zur Erlösung zu führen. Wehe diesem Lehrer, wehe denen, die er täuschen kann. Er redet immer wieder von der Aufnahme Christi in sich selbst, vom Innewohnen Christi, und er malt die Vorteile, die sich daraus ergeben, in leuchtenden Farben; Da er aber den falschen Weg zeigt, stellt sich heraus, dass er nur winkt und nichts gibt. „Christus“, sagt er, „ist von Glauben durchdrungen.“ Aus dem zuvor Gesagten ersehen Sie, dass Christus nicht vom Glauben durchdrungen ist, sondern von der Gnade des Heiligen Geistes. Und der Glaube selbst wird durch den Heiligen Geist geweckt und vervollkommnet; aber wenn Er uns diesen Glauben allein gelassen hätte, dann wäre daraus nichts geworden. Nachdem er den Glauben geweckt und gefestigt hat, führt uns der Heilige Geist zum Taufbecken und flößt uns hier Christus ein. Wundern Sie sich darüber nicht und denken Sie: „Christus, der Herr, ist Gott selbst; warum gibt es hier auch die Gnade des Heiligen Geistes?“ „Aber Sie und ich schaffen keine christlichen Lehren, wie es Ihr Neuankömmling tut, sondern wir akzeptieren und halten sie aufrecht, wie sie in der Heiligen Schrift stehen und uns von Anfang an überliefert wurden.“ Wie es dem Herrn gefiel, so steht es geschrieben; und so wie es geschrieben steht, so geschieht es auch. Wie der Herr es angeordnet hat und wie es geschrieben steht, nehmen wir alles ohne nachzudenken an. Schauen Sie, wie der Sohn Gottes aus der Heiligen Jungfrau Mensch wurde? Der Heilige Geist hat ihn gefunden und inkarniert. Ist Gott nicht der Sohn Gottes? Ist Ihm nicht alles passiert? Trägt Er nicht alles mit dem Wort seiner Macht? - In der Zwischenzeit, als er im Begriff war, Fleisch zu werden, webte der Heilige Geist Fleisch für ihn aus dem reinsten Blut der Allerheiligsten Theotokos. Hätte Er das nicht selbst tun können? - Könnte; Aber so gefiel es dem trinitarischen Gott und damit auch dem Sohn selbst, der Mensch wurde, damit der Körper für ihn durch den Heiligen Geist vervollständigt würde. Der Erzengel brachte dieses Geheimnis vom Himmel und sagte zur Allerheiligsten Jungfrau, die sich nicht sicher war, wie das geschehen sollte: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,35). So wie der Herr ursprünglich in der Allerheiligsten Jungfrau wohnte und sie ihn durch die Kraft des Heiligen Geistes annahm, so wohnt der Herr in jedem Gläubigen und wird von jedem durch die gleiche Kraft des Heiligen Geistes empfangen. Also behalten Sie es – und werden Sie nicht zu schlau. Im obigen Gebet des Apostels aus dem Epheserbrief heißt es zwar: „So Gott will, „möge Christus durch den Glauben in euren Herzen wohnen“, aber davor heißt es: „Seid gestärkt durch seinen Geist im inneren Menschen“ (Eph. 3,17-16). Diese Bestätigung durch den Heiligen Geist im inneren Menschen dient als Mittel oder als Öffnung der Tür für die Aufnahme Christi. Und deshalb ist das Innewohnen Christi auch hier durch das Wirken des Heiligen Geistes bedingt. Und es besteht kein Grund, darüber nachzudenken, wenn wir aus den Lippen desselben Apostels wissen, dass nur diejenigen, die getauft sind, Christus Jesus anziehen und ihn in sich aufnehmen. Die Taufe wird durch den Heiligen Geist vollzogen, der den Gläubigen durch Wasser ein neues Leben nach dem Bild des Herrn, der sie erschaffen hat, gebiert. Nach allem, was gesagt wurde, denke ich, dass Sie bereit sind zu fragen: „Wie ist das so? Daher ist der Heilige Geist in der Evangeliumszeit unserer Erlösung wirksamer und angeblich größer als der Erretter selbst?!“ - Warum müssen Sie bestimmen, wer mehr und wer weniger zu Ihrer Erlösung beiträgt? Sind der Sohn Gottes und der Heilige Geist nicht gleichberechtigt, mitthronend, wesensgleich? Glauben Sie also, dass Ihre Erlösung in gleicher Kraft durch den Herrn Jesus Christus und den Heiligen Geist oder durch den Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes vollbracht wird, ohne zu vergessen: durch den guten Willen des Vaters, so dass sich herausstellt, dass sie durch das unteilbare Wirken der konsubstantiellen Dreifaltigkeit, des Einen Gottes, vollbracht wird. Sie werden jedoch nicht sündigen, wenn Sie denken, dass der Herr Jesus Christus in erster Linie, jedoch untrennbar vom Heiligen Geist, gehandelt hat, indem er alles geordnet hat, was zur Erlösung notwendig ist, und dass der Heilige Geist in erster Linie, jedoch auch untrennbar vom Herrn und Erlöser, die Erlösung aller herbeigeführt hat. Wenn ja, dann klammern sich diejenigen, die sich nach Erlösung sehnen und sie so weit wie nötig suchen, mit Glauben, Liebe und Hoffnung an den Herrn, den Erlöser, und mit dem gleichen Glauben, der gleichen Liebe und der gleichen Hoffnung ist es angebracht, sich um den Erwerb und die Bewahrung der Gnade des Heiligen Geistes zu kümmern und sich voll und ganz seiner Inspiration und Führung zu unterwerfen. Es wäre nun notwendig, darauf hinzuweisen, wie die Gnade des Heiligen Geistes erworben, erwärmt und gespeichert wird, wenn dies für die Verwirklichung unserer Erlösung so notwendig ist. Aber darüber habe ich teilweise schon im ersten Brief gesprochen; Es wird Gelegenheit geben, dieses Thema noch einmal anzusprechen. Jetzt ist es an der Zeit, dass wir unser Gespräch beenden. Damit Ihnen diese Frage nicht den Kopf quält, werde ich Ihnen hierzu jedoch alles erzählen, zumindest kurz. Die Gnade des Heiligen Geistes wird durch den Glauben an den Herrn, den Erlöser, erlangt, jedoch nicht anders als durch die Heiligen Sakramente und darüber hinaus an die einzig wahre Kirche Gottes. Abgesehen von den Sakramenten kann die Gnade nicht außerhalb der Kirche erlangt werden und auch nicht gewährt werden. Nach dem Empfang wird diese Gnade vor allem dadurch bewahrt und gewärmt, dass man in der Kirche und im Haushalt betet, wie der Apostel lehrte: „Seid erfüllt vom Geist, redet zu euch selbst in Psalmen und Liedern und geistlichen Liedern, macht Melodien und singt in euren Herzen dem Herrn“ (Eph. 5,18-19). Gleichzeitig müssen Sie sorgfältig darauf achten, dass Ihr Gewissen sauber bleibt und nicht mit dem geringsten Staub bedeckt ist. in der Arbeit guter Taten und Heldentaten der Selbstkasteiung ohne Selbstmitleid zu verharren, in die Betrachtung der Geheimnisse der offenbarten Erkenntnis Gottes und der Wege der Vorsehung Gottes einzutauchen, die in den Schicksalen der Kirche Gottes und im Leben der Auserwählten Gottes offenbart werden; und in brüderlicher und kindlicher Gemeinschaft mit aufrichtigen Eiferern für die Erlösung zu bleiben, denen die in ihnen lebenden Manifestationen der Gnade Gottes nicht fremd sind. Wer sein Leben in einer solchen Ordnung aufmerksam und fröhlich führt, wird in sich stets einen brennenden Geist bewahren – ein Beweis für die Gegenwart und das Wirken der Gnade Gottes. Durch konsequentes Vorgehen wird sichergestellt, dass dieses Brennen weiter ansteigt, bis es sich in eine seraphische Flamme verwandelt. „Ich werde dir jetzt nichts mehr darüber erzählen.“ Ich würde gerne zum Schluss kommen, aber es kam mir in den Sinn, Ihnen meine Vermutung zu sagen, warum Ihr Novshak, wenn das Wort Gottes so viel über die Gnade des Heiligen Geistes aussagt und obwohl es im Werk der Erlösung so notwendig ist, nichts über diese Gnade aussagt. Schließlich spricht nicht nur ein Text, der leicht durchzulesen ist, darüber, sondern ich habe gesehen, wie viele?! Und doch scheint derjenige, der sich rühmt, nur dem Evangelium zu folgen, und alle zum Kampf nach dem Evangelium herausfordert, sie nicht zu bemerken und zu schweigen. Warum sollte das so sein? Und was würde das bedeuten? Das können wir über ihn sagen: Entweder kennt er die Gnade nicht, oder er schweigt bewusst darüber oder er lehnt sie ab. – Wenn er es nicht weiß, warum hat er es dann auf sich genommen zu lehren, obwohl er die Kenntnis der Heiligen Schrift so wenig kannte, dass er nicht weiß, was auf fast jeder Seite steht? Wenn er, wissend, absichtlich schweigt, dann entlarvt er die Bosheit, mit der er die bekannte Wahrheit verbirgt, die für sein Lehrsystem ungünstig ist, oder jenes illusorische Ideal des Christentums, von dem er selbst verführt wird und andere verführt – in der berechtigten Angst, dass sich dieser Geist im Licht dieser Wahrheit wie Rauch vom Wind auflösen wird. Wenn er das wesentliche Heilsbedürfnis der Gnade des Heiligen Geistes ablehnt, dann ist er ein Ketzer, ein Gegner Gottes, ein Störer im Glauben der Gläubigen und ihr Verführer. Welche dieser Annahmen Sie auch immer treffen, jede davon ist für Ihren Neuankömmling äußerst vorwurfsvoll und anklagend. - Aber warum sollten Sie und ich ihn verschonen? Der Apostel befahl, solche Menschen gnadenlos zurechtzuweisen (Titus 1,13). - Ich konzentriere mich jedoch mehr auf die Tatsache, dass er unaufrichtig ist. Davon bei so vielen Anweisungen aus der Heiligen Schrift nichts zu wissen, ist so, als wüsste man nicht, wann er Augen hat und lesen kann? „Er weiß es wahrscheinlich, aber er ist unaufrichtig und schweigt und tut so, als gäbe es darüber nichts zu besprechen, als ob es nicht relevant wäre.“ Er hat Angst um seinen schönen Geist. Denn wenn er anfängt, über die Gnade zu sprechen, wird er über die Sakramente sprechen müssen, ohne die nach dem Wort Gottes die Gnade nicht vermittelt werden kann; Wenn Sie anfangen, über die Sakramente zu sprechen, werden Sie nicht umhin, über die Kirche, die Hüterin der Sakramente, zu sprechen. Fangen Sie an, über die Kirche zu sprechen, wie Sie über alle Inhalte der Kirche und alle ihre Befehle schweigen können. Und all dies muss noch als notwendig für die Erlösung erkannt werden. Und dieses Geständnis wird seinen Geist zu Staub zermalmen. Warum ist das alles ein scharfes Messer für ihn? Er kann das alles nicht ertragen. Das hat ihm der englische Ketzer beigebracht. Aber genug; Ich komme. Ich habe erst beim ersten Eindruck aufgehört, nachdem ich die von Ihnen gesendeten Punkte gelesen hatte. Was sonst noch dazu zu sagen ist, überlasse ich dem nächsten Brief. – Versuchen Sie, mehr über die wesentliche Notwendigkeit der Gnade des Heiligen Geistes nachzudenken und, nachdem Sie sich selbst davon überzeugt haben, andere zu dieser Überzeugung zu bringen. Dann können Sie Ihren Neuankömmling mit einem Wort aufhalten. Brief 25. 3. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Über den Weg der Erlösung. Nachdem er sich an den Herrn gewandt hat, beginnt jeder mit Leidenschaften zu kämpfen – nicht um das Leben, sondern um den Tod. Der Jubel und die Wohltaten, die falsche Lehrer predigen, führen zur Gehenna. Ein Christ muss die Reinheit des Herzens von allem Leidenschaftlichen und Sündigen erlangen. Was ist das Wesen des Erlösungswerks? 2. Die falsche Lehre anprangern, dass die Erlösung umsonst gegeben wird und durch nichts verdient werden kann. Die Verwirklichung der Erlösung ist ohne die Aktivität unseres Willens und unserer Freiheit undenkbar. Wie das Heilswerk in uns voranschreitet. Wie ein Mensch zum Christen wird. Der wichtigste Punkt bei der Hinwendung zum Erlöser. Wie das Erlösungswerk beginnen soll. Was erwartet einen Menschen, der aus dem Taufbecken oder aus dem Tränenbad der Reue herauskommt? Über Geist, Seele und Körper. Wie wird die erste Wirkung des Geistes Gottes auf den Menschen durch das Wort des Evangeliums offenbart? Sei nicht eifersüchtig auf die Bösen Wir werden weiterhin die von Ihnen gesendeten Lehrinhalte Ihres Neuankömmlings überprüfen. 1) Über den Weg der Erlösung. Nachdem er sich an den Herrn gewandt hat, beginnt jeder mit Leidenschaften zu kämpfen – nicht um das Leben, sondern um den Tod. Der Jubel und die Wohltaten, die falsche Lehrer predigen, führen zur Gehenna. Ein Christ muss die Reinheit des Herzens von allem Leidenschaftlichen und Sündigen erlangen. Was ist das Wesentliche des Erlösungswerks? Ich habe Ihnen über meinen ersten Eindruck geschrieben, nachdem ich sie gelesen hatte – nämlich, dass sie kein Wort über die Gnade des Heiligen Geistes sagen, obwohl es sich um die Kraft Gottes handelt, die uns am nächsten ist, die Kraft unserer Erlösung. Jetzt nehme ich das zweite an, nämlich dass der Weg der Erlösung zu günstig erscheint. Du hast geglaubt, und das ist es: Deine Sünden sind vergeben und die ewige Strafe ist aufgehoben, und fürchte dich nicht vor dem Fall, und alle Tugenden kamen von selbst aus dem Herzen, und Christus ist in dir, und egal, was dich nicht verlassen wird, das Paradies und das Himmelreich gehören dir und dergleichen – alles, was bleibt, ist, sich zu freuen: keine Arbeit, keine Ängste, keine Kämpfe – der Weg ist glatt und freudig. Und es ist nicht verwunderlich, dass viele an ihm festhalten. Es ist sehr attraktiv. - Aber hier gibt es keine Wahrheit, sondern nur Schönheit. In der Person Christi, des Erlösers, ist es, als ob jeder bereits gerettet wäre – die von ihm vollbrachte Erlösung reicht für alle aus. Aber damit jeder individuell durch Ihn gerettet werden kann, muss er auf eine bestimmte Weise zu Ihm kommen und diese Erlösung empfangen. Die Erlösung ist für jeden bereit; aber komm und nimm es selbst. Hier gibt es Arbeit – und zwar beträchtliche Arbeit – und Sorgen, Ängste und Kämpfe. Schauen Sie daher, wie der Weg der Erlösung im Wort Gottes dargestellt wird. Der Erretter sagt: „Geht ein durch die enge Pforte! Denn ein breites Tor und ein breiter Weg führen ins Verderben, und viele gehen dadurch hinein; eine enge Pforte und ein enger Weg führen euch in den Bauch, und es sind wenige, die ihn finden“ (Matthäus 7,13-14). Er wiederholte dasselbe ein anderes Mal, unter anderen Umständen, noch eindringlicher: „Strebt danach, durch die enge Pforte einzudringen; denn viele, das sage ich euch, werden (außer ihnen) hineingehen wollen und nicht hineingehen“ (Lukas 13,24). Diese Enge des Heilsweges ist nicht nur auf äußere Nöte und Sorgen zurückzuführen, sondern vor allem auf die Notwendigkeit, innere spirituelle Bewegungen einzuschränken, die den Erfordernissen der Erlösung zuwiderlaufen. Warum sagt der Herr zu denen, die diesen Weg betreten: „Wer mir folgen will (das ist der Weg des Heils), der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer seine Seele retten will (das heißt, wer sich selbst bemitleiden und sich den Forderungen der Zügellosigkeit hingeben will), wird sie zerstören; und wer seine Seele zerstört (wird diese Triebe und Impulse unterdrücken) um meinetwillen, wird sie finden“ (Matthäus 16,24-25). „Und wer sein Kreuz nicht annimmt und mir nachfolgt (das heißt, er beschließt, ihm ohne Kreuz nachzufolgen), ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Infolgedessen wird nach dem Wort des Herrn „das Reich Gottes gesucht (mit Selbstzwang und intensiver Arbeit), und die Bedürftigen (die sich dazu zwingen, ohne Selbstmitleid dafür zu arbeiten) erfreuen sich daran“ (Matthäus 11,12). Es ist wahr, dass „das Reich Gottes wird gepredigt“ als jubelndes Thema verkündet wird; aber diejenigen, die gehört und verstanden haben, was geschieht, frönen nicht und freuen sich nicht, sondern was tun sie? „Jeder wird nicht dazu gezwungen“, das heißt, es ist schwierig, sich hineinzuzwängen (Lukas 16,16). Denn obwohl er den Mühseligen und Belasteten Ruhe verspricht, befiehlt er ihnen im Voraus, das Joch auf sich zu nehmen, das, so leicht es auch sein mag, immer noch ein Joch ist, das nicht wegen des Fehlens von Schwierigkeiten und sensiblen Opfern leicht genannt wird, sondern wegen der stets bereiten Hilfe beim Heben und Tragen und wegen des Trostes, der es begleitet und ihm folgt (Matthäus 11,28-30). Und dass die Prozession nach dem Herrn nicht sicher ist, erinnerte er uns mehr als einmal daran, indem er sagte: „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst“ (Matthäus 26,41); „Wache, wache und bete“ (Markus 13:33); „Sei stets wachsam, wenn du betest“ (Lukas 21:36); „Eure Hüfte sei gegürtet und eure Lampen brennend“ (Lukas 12,35). Und das alles sagt der Herr selbst, der alles für unser Heil getan hat. Folglich besteht kein Grund, daran zu zweifeln, dass diejenigen, die sich Ihm nähern, nicht mit Vorteilen, sondern mit Arbeit belohnt werden; und ohne Ruhe arbeiten, wie aus dem Gleichnis vom Arbeiter hervorgeht, der den ganzen Tag arbeitete, aber abends nach Hause kam und nichts vom Meister hörte: Hinlegen, ausruhen – aber was? „Hol mir etwas zu Abend und warte und bediene mich; dann wirst du ruhen, wenn du keine andere Arbeit zu tun hast (Lukas 17,7-8). Der Herr verspricht Frieden, aber im nächsten Jahrhundert, aber hier verlangt er intensive Arbeit bei der Erfüllung seiner Gebote mit der Reinigung des Herzens – und wie? Auf die vollkommenste Weise: „Wenn deine Gerechtigkeit nicht mehr zum Vorschein kommt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, wirst du nicht in das Königreich des Himmels eingehen“ (Matthäus 5,20). Wer, nachdem er sich mit Wohltaten umgeben hat, vor allen Arten von Arbeit und Selbstbeherrschung davonläuft, könnte sich in der nächsten Welt in der Lage der heiligen Narren wiederfinden, die davon träumten, in den Palast der Bräutigame zu gelangen, und die vor ihm waren, aber in der Struktur ihres Lebens etwas Wesentliches fehlte, obwohl sie nicht bösartig waren. Sie lebten wahrscheinlich in Gunst und Selbstmitleid und liefen vor allem, was ein wenig schwierig war, davon, in dem Gedanken, dass der Herr ihnen bereits alle Krankheiten und Mühen genommen hatte. Sie blieben also außerhalb des Palastes des Bräutigams. Was besonders strenge Aufmerksamkeit, Selbstzwang und Arbeit erfordert, sind die in uns lebenden Überreste der Sünde. Der Herr nimmt gnädig denjenigen an, der sich ihm mit Reue und Glauben nähert, vergibt ihm alle früheren Sünden und verleiht ihm, indem er ihn mit den Sakramenten heiligt, die Kraft, die in ihm lebende Sünde zu überwinden, vertreibt aber nicht die Sünde selbst, sondern vertraut sie dem Menschen selbst an, sie mit Hilfe der ihm dafür gegebenen Gnade auszutreiben. Und wie viel Aufmerksamkeit und Wachsamkeit ist hier erforderlich, wie viele Waffen- und Kriegstechniken?! So sehr, dass jeder, der sich richtig mit dieser Angelegenheit beschäftigt, keine Minute frei von der Anspannung und den Sorgen darüber finden kann. Es ist notwendig, die geheimnisvollen Netzwerke zu umgehen, aber die starken zu verflechten; es ist notwendig, die Pfeile, die ständig einschlagen, aber unsichtbar abgefeuert werden und sich nähern, abzuwehren und unschädlich zu machen; Sie müssen nach mit Blumen bedeckten Löchern suchen, nach attraktiven Ködern, die zur Zerstörung führen, nach süßen Rufen, die zu feindlichen Hinterhalten führen. Welche Vorsicht, Kraft und Anstrengung erfordert das alles? Wo gibt es Freude, auch spirituelle?! Nur ein paar Dinge werden von jemandem angeschaut, und siehe da, sie sind bereits verwirrt, bereits verwundet, bereits in den Händen von Feinden. Siehe auch: Wie streng sind die Anforderungen des Erretters? „Wage es nicht, deinem Bruder gegenüber auch nur eine leichte Bewegung von Unmut und Zorn zuzulassen. Wenn du auf diese kleine oder kleine Weise sündigst, wirst du Gericht und Hölle haben (Matthäus 5,22). Mittlerweile kommt es hin und wieder zu Zusammenstößen. Und bei all der Anstrengung der Aufmerksamkeit kann man nicht verhindern, dass man stolpert, aber bei Freude und Wohltaten, wohin kann man da gehen? – Noch einmal, wie streng ist es gegenüber Frauen? Ich fing an, ein wenig auf etwas zu starren, und dann war da etwas Unzucht und erneut Gehenna (Matthäus 5,28-29). Wer verurteilt, wird für diese eine Tat bereits verurteilt, und zwar nicht durch ein leeres Urteil wie seine Verurteilung, sondern durch das unveränderliche und ewige Urteil Gottes (Matthäus 7,1). zusammen mit der Sprache? (Jakobus 3,3–12). – Erkennen Sie, welche strenge Aufmerksamkeit für sich selbst erforderlich ist, welche wachsame Arbeit an sich selbst erforderlich ist, weil sie sich freuen. Daher ist es nicht möglich, Sünden in allen Bereichen zu begehen. Wenn nun so kleine Dinge, die in unserem Land nicht einmal als Sünden gelten, ein so strenges Urteil und Urteil erfahren, was können wir dann über große Sünden und Leidenschaften sagen? Sie sollten unter Christen nicht erwähnt werden, da sie dem Geist Christi so sehr widersprechen. Aber sie sind im Herzen, und wer von ihnen rein sein will, muss sie von dort vertreiben. Welche Art von Arbeit ist dafür erforderlich und was für ein Kampf mit sich selbst? Nehmen Sie lüsterne Leidenschaft, nehmen Sie Stolz oder Eitelkeit, nehmen Sie Geiz, nehmen Sie Neid, Aufruhr, Eigensinn und Ungehorsam – und welche Leidenschaft Sie auch immer haben – sie auszurotten erfordert blutigen Schweiß und Arbeit. Schauen Sie also, wie diejenigen, die in eine Leidenschaft verstrickt sind und sich daran machen, sie auszurotten, gezwungen sind, sich selbst zu quälen. Und das völlig zu Recht: Denn sonst ist kein Erfolg zu erwarten; aber wenn du keine Zeit hast, wirst du in die Hölle fahren. Die Tatsache, dass jemand, der sich im Glauben an den Herrn wendet, um seines Todes am Kreuz willen, alle Sünden vergeben bekommt, kann einen nicht beruhigen. Wer sich damit beruhigt und es versäumt, sein Herz von Leidenschaften zu reinigen, betrügt sich selbst. Durch die Taufe und die Buße werden alle früheren Sünden tatsächlich vollständig ausgelöscht und werden nicht mehr in Erinnerung bleiben. Dafür aber muss sich derjenige, der danach diese Gnade empfangen hat, unbedingt bis zum Magen vor aller Sünde und vor allen leidenschaftlichen Dingen hüten, nicht nur vor Hobbys, sondern auch vor Sympathien und Gedanken. Zu diesem Zweck wird ihm gleichzeitig mit der Vergebung der früheren Sünden die Macht gegeben, den Leidenschaften, aus denen Sünden begangen werden, zu widerstehen und sie zu überwinden – die Macht wird gegeben, die Leidenschaften zu überwinden, und sie werden nicht ausgerottet. Diese Ausrottung muss das Ergebnis seiner eigenen Arbeit sein. Deshalb beginnt jeder, nachdem er sich an den Herrn gewandt hat, sofort einen Kampf – und zwar einen Kampf um Leben und Tod. Und das ist es, was diejenigen begrüßt, die sich dem Herrn mit Glauben nähern – und nicht mit Freude und Wohltaten. Mit Freuden und Wohltaten können Sie zwar respektables Verhalten ertragen, aber keine strikte Aufmerksamkeit für sich selbst und den Kampf gegen Leidenschaften. Ja, für jemanden, der so ist, wird es nicht anfangen. Aber wenn es nicht losgeht, werden Leidenschaften in seinem Herzen sein, und sie werden aus ihm einen verwässerten Sarg (bemalt – Anm. d. Red.) machen, der von außen schön ist, aber im Inneren voller stinkender Knochen. Und er wird sich selbst gefallen: „Christus hat mich gerettet, Christus hat meine Sünden von mir genommen, Christus hat mir das Paradies gegeben“, während Christus ihn, indem er ihn ansieht, zu Recht verurteilt und zur Hölle verurteilt. Dazu führen Freude und Gnade! Christus ist kein Heiliger. Sehen wir uns nun an, wie die Apostel das Leben eines Christen darstellen und was sie von ihm verlangen. - Lesen Sie dies: „Erfülle dein Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil. 2:12); „Lebe deine Zeit in Angst“ (1. Petrus 1,17). Warum? Weil du Vater den Einen nennst, der das Recht hat, dich ohne Heuchelei gemäß deinen Taten zu richten; und Er verlangt, dass du heilig bist, so wie Er heilig ist (1. Petr. 1,16). Diese Heiligkeit werdet ihr beobachten, wenn eure Herzen tadellos und unerschütterlich in Reinheit vor Gott und eurem Vater sind (1. Thessalonicher 1,3). Warum sollte Ihre erste Aufgabe sein: „Tötet eure Übel, die auf der Erde sind“ (Kol. 3,5), oder, was dasselbe ist: „Reinigt euch von dem Geist der Unreinigkeit des Fleisches und des Geistes und schafft Heiligkeit in der Leidenschaft Gottes“ (2. Kor. 7,1). Wenn Sie echte Christen sein wollen, ahmen Sie diejenigen nach, die „Christus“ sind; und sie „kreuzigten ihr Fleisch“ mit Leidenschaften und Begierden (Gal. 5:24). Das ist die Wahrheit über Christus Jesus: „Legt ab, den alten Menschen, der in den Begierden des Betrugs verderbt, und zieht den neuen an, der von Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und in der Vorzüglichkeit der Wahrheit“ (Eph. 4:22, 24). Und nur wer sich von allem Leidenschaftlichen und Sündhaften reinigt, wird für das Haus Gottes „ein Gefäß zur Ehre ... von Nutzen für den Herrn“ sein (2. Tim. 2,21). Darum: „Schmeichelt euch nicht! Gott lässt sich nicht verspotten. Denn wenn jemand sät, wird er auch ernten. Denn wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, der wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,7-8). Sie sehen also, dass jemand, egal wie er will, rein werden muss, wenn er nicht des Königreichs beraubt werden und in die Hölle fahren möchte – und völlig rein, nicht nur in Worten und Taten, sondern auch in Gedanken, Gefühlen und Sehnsüchten. Ist es einfach? – Die Sünde lebt in uns, die niemals schläft und nicht vergisst, sich in jeder Handlung anzubieten (Röm. 7,21-23). Kleiner oder kleiner Fehler – die Lust wird sofort anfangen zu rauchen und zu leuchten, aber wenn die Lust gezeugt wird, wird sie die Sünde hervorbringen, und die Sünde derer, die sie begangen hat, wird den Tod hervorbringen (Jakobus 1,15). Das ist das Problem! Warum „steh auf, damit du aufpasst, dass du nicht fällst“ (1. Korinther 10,12). Diese Lust an sich ist in ihren Reizen listig; und hier steht ihr immer ihr Assistent zur Seite – unser Feind, der, sobald er auch nur die kleinste Bewegung seiner Freundin bemerkt, sofort auf sie zuläuft und sie mit seinen Tricks in Flammen setzt. Machen Sie einfach einen Fehler und Sie sind verloren. - „Sei vorsichtig, wie gefährlich du gehst“ (Eph. 5:15). „Seid nüchtern und wachsam! Denn euer Feind, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). „Zieht die volle Rüstung Gottes an, damit ihr den List des Teufels widerstehen könnt“ (Eph. 6,11). Sehen Sie, in welcher Situation wir uns befinden?! Wie können wir uns hier freuen: „Wir sind gerettet; der Himmel für uns. Wie froh bin ich, wie froh bin ich? - Wenn Sie eine solche Rede hören, sagen Sie: Warten Sie, warten Sie, meine Freunde! Sie haben gerade vom Erlöser und der Erlösung in Ihm gehört, und Sie haben bereits Ihre Flügel ausgebreitet, um direkt in den Himmel zu fliegen. Zwischen dem Himmel und unserer gegenwärtigen Situation liegt noch ein weiter Weg. Es ist sicher, dass jeder, der an den Herrn, den Erlöser, glaubte und ihm in völliger Unterwerfung unter seinen heiligen Willen folgte, das Himmelreich erreichen wird – er Wir werden es sicherlich erreichen. Und um dorthin zu gelangen, müssen wir fröhlich und unermüdlich gehen und dürfen nicht im Geringsten von dem Weg abweichen, den Gott dafür vorgesehen hat. Warum sollten wir nicht auf das Ende des Weges schauen, sondern auf das, was sich unter unseren Füßen befindet? dort, aber was unter deinen Füßen ist, wenn du hinschaust, könntest du stolpern, und zwar auf so schlimme Weise, dass du danach aufhörst, diesen Weg zu gehen. In dieser Hinsicht sind wir wie diejenigen, die auf einer Liste konkurrieren. Die Preise stehen bereits fest und liegen bereit. Wer an einem Wettbewerb teilnimmt, hat natürlich vor, einen Preis zu gewinnen und denkt darüber nach. Aber wenn er in den Wettbewerb selbst einsteigt, geht ihm alles aus dem Kopf, er ist mit einer Sache beschäftigt – wie er so schnell wie möglich ein bestimmtes Zeichen erreicht. So ist es auch mit der Frage der Erlösung. Wie kann es sein, dass Sie das Königreich des Himmels nicht im Kopf haben? Und was reizt einen am Glauben außer dem Wunsch, ihn anzunehmen? Aber wenn Sie, nachdem Sie geglaubt haben, den Weg dorthin einschlagen, denken Sie nicht allein daran, richten Sie den Blick Ihres Geistes und Herzens nicht nur darauf (obwohl dies angebracht ist), sondern insbesondere auf das Zeichen, das vor Ihnen liegt. Wenn Sie es erreichen, werden Sie mit Sicherheit das Königreich empfangen, und wenn Sie es nicht erreichen, werden Sie es nicht empfangen. Was ist dieses Zeichen? Reinheit des Herzens von allem Leidenschaftlichen und Sündigen. Richten Sie Ihren klugen Blick darauf, richten Sie Ihr Laufen hierher, richten Sie all Ihre Anstrengungen und Anstrengungen darauf aus. Denn wenn du dich nicht reinigst, wirst du das Reich Gottes nicht sehen, selbst wenn du dein ganzes Jahrhundert davon geträumt und nie aufgehört hast zu schreien: „Mein Paradies, ich bin gerettet!“ Der heilige Paulus vergleicht unsere Arbeit zur Erlangung der Erlösung mit denen, die in Spielen konkurrieren. Bei den Spielen, sagt er, fangen viele Leute an zu laufen, aber die Ehre gebührt demjenigen, der zuerst die Zielmarke erreicht. Deshalb, sagt er, fließe auch du so, „damit du begreifen kannst“; und deshalb unterlassen Sie alles, was den Erfolg Ihres Kurses beeinträchtigt, wie es diejenigen tun, die bei den Spielen an Wettkämpfen teilnehmen. - Und ich, sagt er, fließe. Wie? Indem ich meinen Körper töte und versklave (1. Kor. 9,24-27). Ich habe es noch nicht erreicht, ich bin noch nicht vollendet: „Ich jage, wenn ich begreife ... Brüder, ich denke nicht daran, es selbst zu erreichen; sondern ich habe vergessen, was dahinter liegt, und habe mich nach dem ausgestreckt, was vor mir liegt, und mit Eifer nach der Ehre der höchsten Berufung gesucht“ (Phil 3,12-14). Wenn ein solcher Apostel sagt, dass er es noch nicht erreicht hat, sondern danach strebt und rennt, um es zu erreichen, wie sollen wir dann sagen: „Wie froh bin ich, wie froh bin ich! Christus hat mich gerettet: mein Paradies“?! Der Himmel wird zweifellos unser sein; aber wenn wir Schwiegermütter sind und Schwiegermütter auf dem geraden Weg, das heißt, wenn wir daran arbeiten, unsere Herzen ohne Selbstmitleid zu reinigen. Hören Sie, was der heilige Paulus sagt: Gott hat uns „zum Heil“ (oder, was dasselbe ist, „zum Empfangen der Herrlichkeit“ (2. Thess. 2,14)) „durch unseren Herrn Jesus Christus, der für uns gestorben ist“ (1. Thess. 5,9-10) eingesetzt. Wenn Gott es so angeordnet hat, wird es zweifellos so sein. Was brauchen wir jetzt? Hände falten und sitzen?! - Nein, nicht das, sondern dies: „Alles ist verlockend, behalte das Gute. Werde alles Böse los“ und achte auf jede erdenkliche Weise, damit „dein Geist, deine Seele und dein Leib tadellos bewahrt werden bis zur Ankunft unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Thess. 5,21-23). „Ich werde Geduld verlangen, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, die Verheißung empfangt“ (Hebr 10,36). Der heilige Petrus stellt den gesamten Weg zum Reich Gottes so dar: Alle, so sagt er, göttlichen Kräfte seien uns gegeben worden, einschließlich Leben und Frömmigkeit. Nun liegt es an uns, „allen Fleiß“ in diese Gnadengabe „einzubringen“ und mit seiner Hilfe alle möglichen Tugenden in das Herz einzupflanzen und natürlich alle Leidenschaften von dort zu verdrängen. Nur diese Tugenden, die sich in dir vermehren, werden dich nicht untätig und nicht unfruchtbar machen in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus, das heißt, sie werden zeigen, dass du nicht umsonst geglaubt hast. Stellen Sie also sicher, dass Ihre Berufung und Wahl dazu bekannt ist... Denn Ihnen wird reichlicher Eintritt in das ewige Reich unseres Herrn... Jesus Christus gewährt werden“ (2. Petrus 1,10-11). So sehen Sie, was zwischen dem Königreich und dem Ruf zum Glauben steht – was das Wesentliche des Erlösungswerkes ist, worauf Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit richten müssen. Das Reich Gottes steht hinter allem; Der Ausgangspunkt der Bewegung dorthin ist die Berufung zum Glauben und die Annahme der Gnade; Die Mitte ist die Einpflanzung von Tugenden in das Herz mit der Ausrottung von Leidenschaften, deren Eifer aus dem Glauben geschöpft wird und deren Kraft die Gnade verleiht. Es besteht kein Grund zur Sorge um das Königreich; es wird nicht verschwinden; Sorge und Sorge um eines: seiner würdig zu erscheinen. Und Ihr Neuankömmling lenkt Ihren Blick von dieser uns am nächsten stehenden Angelegenheit ab und lenkt ihn in die Zukunft. In meinem letzten Brief habe ich Ihnen geschrieben, dass er mit der Darstellung der Evangeliumszeit unserer Erlösung die Sache verdreht und die Aufmerksamkeit von der Gnade des Heiligen Geistes abgelenkt hat, mit der der Herr selbst gern für unsere Erlösung wirkt; und nun hat er, wie Sie sehen, in unserem Erlösungswerk auch die Sache verdreht und unsere Aufmerksamkeit von der Reinigung des Herzens abgelenkt. Damit verschließt er entscheidend den Weg zur Erlösung und zum Erbe des Königreichs. Dieser Weg ist die Reinigung des Herzens mit Hilfe der Gnade durch den Glauben an den Herrn; und er lenkt die Aufmerksamkeit sowohl von der Gnade als auch von der Reinigung des Herzens ab und konzentriert sich nur auf den Anfangspunkt – den Glauben – und den letzten Punkt – das Erbe des Königreichs. Ohne dies zu beachten, handeln diejenigen, die sich davon mitreißen lassen, natürlich nicht auf diese Weise; Wenn sie nicht handeln, gehen sie nicht dorthin, wohin sie gehen wollen – und indem sie sich vorstellen, die Besitzer des Königreichs zu sein, versperren sie selbst den Weg dorthin. – Das hatte ich im Sinn, als ich das letzte Mal am Anfang des Briefes sagte, dass bei ihm alles illusorisch, falsch und unzuverlässig sei. Er selbst befindet sich in Selbsttäuschung und führt auch andere dorthin. 2) Die falsche Lehre anprangern, dass die Erlösung umsonst gegeben wird und durch nichts verdient werden kann. Die Verwirklichung der Erlösung ist ohne die Aktivität unseres Willens und unserer Freiheit undenkbar. Wie das Heilswerk in uns voranschreitet. Wie ein Mensch zum Christen wird. Der wichtigste Punkt bei der Hinwendung zum Erlöser. Wie das Erlösungswerk beginnen soll. Was erwartet einen Menschen, der aus dem Taufbecken oder aus dem Tränenbad der Reue herauskommt? Über Geist, Seele und Körper. Wie wird die erste Wirkung des Geistes Gottes auf den Menschen durch das Wort des Evangeliums offenbart? Sei nicht eifersüchtig auf diejenigen, die böse sind. Die dritte Lüge in der Lehre Ihres Novshak ist, dass die Erlösung umsonst gegeben wird. Wenn Ihr Neuankömmling gelesen hätte, was ich oben geschrieben habe, hätte er nicht widerstehen können zu rufen: „Ah! – Sie wollen sich also die Erlösung und das Königreich verdienen?! Es gibt keine Möglichkeit, dies zu verdienen; beides wird umsonst gegeben.“ – Das ist der Lieblingssatz solcher Weisen; und sie halten sie für siegreich. Seien Sie vorsichtig, wenn Sie das hören, geraten Sie nicht in Panik, als wären Sie auf frischer Tat ertappt worden; und nachdem Sie eine Weile geschwiegen haben, wenden Sie sich mit der folgenden Rede an ihn: „Ich werde Ihnen später darauf antworten; und jetzt bitte ich Sie, mir zu sagen: Finden unsere eigenen Bemühungen und Mühen in der Sache der Erlösung statt oder nicht?“ Ich glaube, dass Sie ihn mit dieser unerwarteten Frage mehr in Erstaunen versetzen werden als mit seinem siegreichen Satz. Weil er und andere wie er, nachdem sie ihre Köpfe mit diesem „umsonst“ und „nicht zu verdienen“ gefüllt haben, so verwirrt sind, dass sie nicht einmal an ihre eigenen Bemühungen und Mühen in Bezug auf die Erlösung denken; Sie denken nicht einmal an sie und machen sich keine Sorgen. Warum können sie dir nicht sofort etwas sagen? Aus diesem Grund gibt es in den von Ihnen gesendeten Punkten nicht einmal einen Hinweis darauf. In der Kirche Gottes werden diese Begriffe „kostenlos“ und „nicht erwerbbar“ fast nicht erwähnt. Von überall hören wir nur Drängen: Arbeit und Arbeit; Der Tod steht vor der Tür. Was wirst du in die nächste Welt bringen? Diejenigen, die eifrig für die Erlösung sind, arbeiten nicht im Traum von Verdiensten, sondern halten sich für verpflichtet, wie Sklaven zu arbeiten. Die Vorfahren haben diese Sätze gemäß den Lehren Ihres Novshak erfunden, weil sie für ihre Weisheit über die Allgenügsamkeit des Glaubens sehr geeignet sind. Aber mit ihnen verzerren sie die gesamte Struktur des Bildes unserer Erlösung. Und Ihr Neuling ist auch dabei. Warum? Weil er im Hinblick auf unsere Erlösung nicht zu unterscheiden weiß, was der Herr für unsere Erlösung vollbracht und angeordnet hat und was wir selbst für unsere Erlösung tun müssen. Er wiederholt es mehr als einmal: Die Erlösung wurde uns durch Zufall geschenkt, und die Gaben Gottes sind reuelos und können nicht weggenommen werden. Und es stellt sich heraus, dass die Erlösung uns gehört, und zwar umsonst. Es fiel ihm aus dem Kopf – wenn es denn so war –, dass derjenige, der sich dem Herrn und Erlöser im Glauben an seine Erlösung nähert, einen Bund mit ihm eingeht. In einem Bund kommt es vor, dass Gott eine Sache verspricht und der Mensch sich verpflichtet, eine andere zu erfüllen. In unserem Neuen Testament verspricht der Herr, den Menschen alles zu schenken und zu assimilieren, was er für unsere Erlösung erreicht hat, vor allem die Rechtfertigung durch seinen Tod am Kreuz und die Gewährung der Gnade des Heiligen Geistes und dann das Himmelreich; und ein Mensch verpflichtet sich, nachdem er alles Sündige und Leidenschaftliche abgelehnt hat, dem Herrn zu dienen, indem er seine Gebote unerschütterlich und treu erfüllt, was darin besteht, das Kreuz auf sich zu nehmen und dem Herrn zu folgen oder sein gutes Joch auf sich zu nehmen. Dieser letzte Punkt erfordert von unserer Seite jede Menge Einsatz und Arbeit. – Und es muss gesagt werden, dass dies die Hauptsache ist, auf die die gesamte Aufmerksamkeit eines Erlösungssuchenden in erster Linie gerichtet sein sollte. Was vom Herrn ist, wird zweifellos erfüllt werden, und es hat keinen Sinn, sich darüber Sorgen zu machen. Und was auf uns wartet, wir können nicht anders, als uns Sorgen zu machen; denn die Umsetzung ist aufgrund unserer Variabilität und der vielen diesbezüglichen Schwierigkeiten mit großen Gefahren verbunden. Und wenn es nicht erfüllt wird, wird der Herr sein Versprechen nicht erfüllen; Die Erlösung wird nicht stattfinden und das Himmelreich wird nicht zustande kommen. Wenn also „frei“ die Abwesenheit unserer eigenen Sorgen, Mühen und Anstrengungen in Bezug auf die Erlösung bedeutet (und es keine andere Bedeutung haben kann); Eine solche Lehre ist der Untergang der Erlösung und der Weg zur Zerstörung. Zu der Tatsache, dass die Erlösung vom Herrn zu Recht als Geschenk hinzugefügt wird; aber es gilt nicht für das, was von uns ist: Niemand wird für dich tun, was auf dir liegt; Arbeite hart und mache es selbst. Die Tatsache, dass der Sohn Gottes kam, Mensch wurde, litt, starb, wieder auferstanden ist und in den Himmel aufgefahren ist, um zur Rechten des Vaters zu sitzen und für uns Fürsprache einzulegen – dass er vom Vater den Heiligen Geist gesandt hat, der durch die Apostel die Heilige Kirche versammelte und ihr alles eingab, was zur Erlösung nötig war, damit sie, bis zum Ende der Zeitalter unzerstörbar bleiben musste, immer als Haus der Erlösung für alle dienen würde – all dies ist kostenlos, all dies ist das Werk der unendliche Güte Gottes. Es wurde von unserer Seite nichts gefordert und nichts konnte vorgelegt werden. Die Geretteten treten in die Kirche ein, um ihr Heil zu erwirken, und werden dafür zum Heil berufen. Und das ist umsonst, sowohl zu Beginn des Christentums als auch bis heute. Doch dieser Ruf zur Erlösung endet vergebens. Von diesem Moment an beginnt die Erlangung der Erlösung, die ohne unsere eigene Beteiligung, ohne die Aktivität unseres Willens und unserer Freiheit undenkbar ist. Der Berufung folgen oder nicht folgen, folgen oder nicht folgen und, nachdem wir gefolgt sind, alles Erforderliche erfüllen oder nicht erfüllen – all dies liegt in unserem Willen. Warum gibt es von nun an nichts umsonst? aber begehre, suche, arbeite, und du wirst empfangen. Ich habe Ihnen diese beiden Punkte in Bezug auf die Erlösung bereits erwähnt, aber ich bereue nicht, dass ich wieder angefangen habe, über dasselbe zu sprechen. Ihre Unterscheidung ist in dem uns beschäftigenden Thema sehr wichtig. Denn je besser Sie es verstehen und festigen, desto sicherer werden Sie davor sein, sich von der neuen Sache mitreißen zu lassen. Ich werde Sie noch etwas darauf aufmerksam machen. Schauen Sie, was der Weise über Weisheit schreibt. „Weisheit“, sagt er, „schuf sich ein Haus“ und errichtete „sieben Säulen“; dann opferte sie „ihr eigenes Opfer“, löste den Wein im Becher auf und bereitete das Essen zu; Schließlich schickte sie ihre Sklaven mit hohen Predigten, um alle, die weise sein wollten, zu sich „zum Kelch“ zu rufen. Das ist der erste Punkt. Diejenigen, die berufen waren, erkannten ihre Unwissenheit, wünschten sich Weisheit, folgten der Berufung und kamen und tranken Weisheit aus der Weisheit. Dies ist der zweite Punkt (Sprüche 9:1-6). Das erste ist ein vorläufiges Bild dessen, was der Herr für unsere Erlösung getan hat und tut – freiwillig; und der zweite zeigt, was wir selbst tun müssen, um Erlösung zu erlangen. Lesen Sie auch das Gleichnis des Erretters über das Hochzeitsfest, das der König für seinen Sohn arrangiert hatte (Matthäus 22:2–14). Schauen Sie, wie es gelaufen ist. Zuerst opferte der König die „Jungen und Dicken“ und bereitete das Abendessen und alles Notwendige vor; Dann schickte er die Sklaven, um zum Essen zu rufen. Diejenigen, die dem Ruf folgten, räumten auf und kamen, und der Tisch war mit den Liegenden gefüllt. Und hier ist die Zubereitung einer Mahlzeit mit allem Notwendigen und die Berufung dazu ein Bild dessen, was der Herr im Werk unserer Erlösung vollbracht hat und noch tut – umsonst; und dem Ruf zu folgen, sich zu verkleiden, zu kommen und sich hinzulegen, ist ein Bild dessen, was wir für unsere Erlösung tun müssen. Die Diener in diesen beiden Tributgeschichten fesseln niemanden, sie zerren niemanden gefesselt; Aber diejenigen, die dem Ruf folgten, kamen selbst und taten alles, was getan werden musste. Dort drüben tat jemand beim Hochzeitsfest nicht, was er hätte tun sollen, und wurde dafür sofort an einen Ort geschickt, der seiner würdiger war. Und zwar gerechtfertigt. Er hätte tun sollen, was richtig war, er hätte es tun können, aber er tat es nicht und er litt, was er verdiente. So ist es in unserer Erlösung. Alles, was für ihn notwendig ist, wurde arrangiert und jeder ist aufgerufen, es zu empfangen; aber niemand wird gezwungen, sondern jeder bleibt frei, nachdem er dem Ruf gefolgt ist, zu kommen und die Erlösung zu empfangen, unter der einzigen Bedingung, dass er alles dafür Notwendige erfüllt. Wer es tut, erhält Erlösung. Wer sich nicht daran hält, unterliegt dem Gleichen wie demjenigen, der bei der Hochzeit nicht in Ordnung war. Damit du nicht verwirrt darüber bist, was von uns ist und wie von uns, zeige ich dir, wie das Heilswerk in uns abläuft. Stellen Sie sich eine Person vor, die zum ersten Mal einen Ruf zur Erlösung hört. Ein von Gott gesandter Apostel kommt und sagt: Wir sind alle geschaffen, um Gott in Ehre und Wahrheit zu dienen; aber sie haben dies nicht erfüllt. Unser Leben ist voller Unwahrheiten und Ungerechtigkeiten, die Gott verärgern. Warum stehen wir dringend vor einem gerechten Gericht und der Verurteilung zur ewigen Qual? Jetzt, morgen und vielleicht sogar in dieser Stunde – Tod, nach dem Tod – Gericht – und unser Schicksal wird unwiderruflich entschieden, nicht zu unserer Freude. Die Seele hört dies und erkennt die Wahrheit von allem, was gesagt wird; weil diese Wahrheiten ins Herz geschrieben sind, aber nicht immer im Gedächtnis bleiben oder von Eitelkeit und Sünden völlig übertönt werden; Wenn man sie jedoch daran erinnert, erscheinen sie dem Bewusstsein in voller Kraft. Nachdem die Seele die Wahrheit des Gesagten erkannt hat, nimmt sie es in ihr Gefühl auf – und denkt über ihr ewiges Schicksal nach – sie wird von ängstlicher Sorge überwältigt, was tun? Gott ist wütend; Wie kann ich ihn besänftigen? Er ist gut, aber auch gerecht. Ja, selbst wenn Er gemäß Seinem unergründlichen Schicksal Barmherzigkeit hätte und mir alles verzeihen würde, was geschehen war, welchen Nutzen hätte es? Ich bin in Leidenschaften und sündigen Gewohnheiten verstrickt – und ich habe keine Hoffnung, ihnen zu widerstehen. Wieder werden sie mich zum Bösen ziehen – und wieder zu Sünden und dem Zorn Gottes. Für mich gibt es keinen Ausweg; Ich bin gestorben! Unterdessen setzt der Apostel seine Rede fort und predigt das Evangelium der Erlösung, nachdem er die äußerste Lage des Sünders geschildert hat. Wir sollten alle sterben; aber der menschenliebende Gott hatte Erbarmen mit uns und sandte seinen eingeborenen Sohn auf die Erde, der fleischgeworden zu uns kam, für uns litt und, nachdem er die Gerechtigkeit Gottes durch den Tod am Kreuz erfüllt hatte, für uns um Vergebung bat. Dann, nachdem er auferstanden und in den Himmel aufgefahren war, sandte er den Heiligen Geist vom Vater, damit er denen, die in ihm – dem Sohn – gerettet werden wollten, helfen würde, ihre Erlösung zu erlangen, das heißt, damit diejenigen, die Buße getan und an ihn geglaubt haben, die feste Absicht haben, Gott nicht mit ihren Sünden zu verärgern, die Kraft geben, der Sünde zu widerstehen und unerschütterlich im Willen Gottes zu wandeln. Die Seele beachtet dies, zutiefst beunruhigt über die Extremität ihrer Situation, die Gott nichts zu besänftigen hat, und dass sie, wenn Gott selbst ihr irgendwie vergeben hat, keine Hoffnung auf ein Leben hat, um Gott nicht erneut zu verärgern – sie beachtet und erhebt sich zur Hoffnung auf Erlösung. Ehre sei Dir, Herr! Hier ist die Versöhnung Gottes, die Vergebung der Sünden und die Gabe von Kraft zum Guten. - Er hört zu, steht in gutem Glauben auf und wird von dem Wunsch getrieben, dieser Segnungen würdig zu sein – und Vergebung der Sünden zu empfangen und mit Kraft für das Gute bekleidet zu werden. Aber siehe, das Evangeliumswort des Apostels wird wieder gehört. Dieser vom Sohn Gottes vom Vater gesandte Geist kam auf uns, die Apostel, herab, und nachdem er unseren Geist mit der Erkenntnis der Geheimnisse des Reiches Gottes erleuchtet und uns mit der Macht der Zeichen bekleidet hatte, gab er uns zufrieden damit, treu zu erfüllen, was uns der Herr, der Erlöser, vor der Himmelfahrt geboten hatte: „Geht hin und lehrt alle Sprachen“ (Matthäus 28,19). Und von dieser Stunde an gehen wir überall in die Gegenwart Gottes und predigen das Evangelium und rufen jeden zur Erlösung auf. „Tut nun Buße und glaubt an das Evangelium; jeder von euch lasse sich taufen ... und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Markus 1,15; Apostelgeschichte 2,38). Nachdem sie dies gehört hat, freut sich die Seele, wird von der Hoffnung auf Erlösung erfüllt und von der Bereitschaft, dem vorgeschlagenen Weg zu folgen. Aber es stellt sich die Frage: Sagt dieser Prediger die Wahrheit? „Bereut“, sagt er. Ich bereue bereits, trauere darüber, dass ich gesündigt habe, und ich habe den starken Wunsch, diese Last der Sünden abzuwerfen und mich nicht mehr mit ihnen zu belasten. Aber er sagt: „Glaube.“ Natürlich muss man glauben; Wie kann man ihm ohne Glauben folgen? Es stimmt, das Evangelium ist sehr tröstlich und ich bin bereit zu glauben; aber man kann auch getäuscht werden. Es wird etwas ganz Tolles angekündigt. Der Sohn Gottes wurde Mensch, starb am Kreuz, stand wieder auf, stieg auf und sandte vom Vater den Heiligen Geist herab, der ihm selbst gleich war, der herabstieg und bereit ist, allen gegeben zu werden. Das alles ist unbeschreiblich hoch und wohltuend. Umso bitterer wird es aber, wenn es sich dabei um Untreue handelt. Die Rede des Apostels ist aufrichtig, sein Leben ist tadellos, Gewissenhaftigkeit strahlt in seinen Augen; aber er selbst kann im Irrtum sein und andere dazu verleiten, ohne zu glauben, dass er lügt. Wie können Sie sicher sein? „Wenn ich sicher wäre, würde ich sofort tun, was er sagt.“ Diese Zögerlichkeiten und Ratlosigkeiten sind völlig an der Tagesordnung und fast jede Seele begegnet ihnen beim Übergang zu entschlossenem Glauben und Handeln im Glauben. Und bis sie beseitigt sind, können keine guten Entscheidungen in der Seele getroffen werden. Wer kann sich entscheiden, Schwiegermutter zu werden, ohne sicher zu sein, dass er das Richtige tut? - Deshalb sehen wir, dass das apostolische Evangelium überall von handfesten Beweisen und Bestätigungen begleitet war, dass es von Gott kam, nämlich von Zeichen. Der heilige Markus schrieb über die Apostel: „Sie zogen aus und predigten überall, trieben den Herrn voran und bestätigten das Wort durch nachfolgende Zeichen“ (Markus 16,20). Und auch die Apostelgeschichte vermittelt die Erfahrungen dazu. Dort begann der Lahme von Mutterleib an zu gehen, gemäß dem Wort der Apostel (Apostelgeschichte 3:2–7, 14); dort wurde der Gelähmte auf die Beine gestellt (Apostelgeschichte 9:34); dort werden die Toten auferweckt (Apostelgeschichte 9:41, 20:12); dort wird der Gegner des Evangeliums mit Blindheit bestraft (Apostelgeschichte 13,11); dort wurde der Dämon ausgetrieben (Apostelgeschichte 16:18). Und überall wurden alle möglichen Leiden geheilt, selbst durch den Schatten des vorbeiziehenden Apostels oder durch die schweren Gewichte und Prellungen, die auf seinem Körper waren und dann den Kranken auferlegt wurden (Apostelgeschichte 5,15, 19,12). Da dies überall geschah und überall davon gehört wurde, fand die Frage, ob das Evangelium und seine Generation wahr seien, eine Lösung. An sich hat es die Glaubensbildung nicht beeinträchtigt, sondern im Gegenteil dazu beigetragen, indem es diejenigen, die zuhören und zum Glauben bereit sind, ermutigt, sich die Grundlagen des Glaubens klarzumachen, damit er am vernünftigsten und unantastbarsten ist. Da diese Fundamente für jedermann sichtbar waren, konnte diese Tat schnell vollbracht werden. - Nehmen Sie nun eine Seele, deren Hören und Sehen (das heißt ein Zeichen vor den Augen oder Gehörten) die Wahrheit derjenigen, die sie inspiriert haben, mit der Vertrauenswürdigkeit der Erlösung, den Versprechungen und der Treue der angebotenen Mittel, um sie zu empfangen, vollständig bestätigt haben. Was ist sie? Dann verkündet sie mit all ihren Gedanken, mit all ihren Gefühlen und mit all ihrer Kraft, nachdem sie das Evangelium angenommen hat, den Entschluss, sich ganz dem Wohl und Wohlgefallen Gottes zu widmen, den sie zuvor so sehr verärgert hatte – nur möge er ihr alles vergeben und ihr die Kraft verleihen, die Sünde zu überwinden und in seinem Willen zu wandeln. Beachten Sie den Inhalt dieser Entscheidung. Man beschließt, nicht zu glauben: Der Glaube wurde bereits angenommen; aber durch den Glauben erfreue Gott. Das ist die Hauptsache. Damit ist die innere Hinwendung der Seele zum Herrn vollendet. Aber es ist noch immer nur gedanklich, noch im Schicksal, noch nicht wirksam geworden; Warum ist es unzuverlässig? Es muss in die Seele eingeprägt, mit göttlicher Kraft durchdrungen und gestärkt werden. Dies geschieht durch die heilige Taufe. Die Seele hat Buße getan und glaubt. Jetzt muss ich mit der Taufe beginnen. Und tatsächlich kommt der Gläubige zum Apostel, bekundet seinen Glauben, bekennt seine Sünden mit dem Gelübde, ansonsten nach dem Willen Gottes zu leben (Apostelgeschichte 19,18) und eröffnet sich damit den Zugang zur heiligen Taufe, die der Apostel ihm entweder selbst oder durch seine Gehilfen würdig macht. Er verlässt das Taufbecken nicht nur mit Vergebung und Kraft, sondern auch mit einem Gefühl der Vergebung für alles, was vergangen ist, und mit einem Gefühl der Kraft, die Sünde zu überwinden und im Willen Gottes zu wandeln – er kommt heraus „tot für die Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Röm 6,11). So entsteht ein Christ. Was kommt als nächstes? Da die Sonne der Gnade für ihn geschienen hat, macht er sich „an seine Arbeit und an seine Arbeit bis zum Abend“ (Ps 103,23) des Lebens und betrachtet sich als gekauften Sklaven, der verpflichtet ist, den Willen dessen zu tun, der ihn gekauft hat, und am Ende seines Lebens, wenn er in seiner Entscheidung unverändert bleibt, wird er für endlose Freuden in das Himmelreich aufgenommen. So wird ein Mensch zum Christen. Was als nächstes geschieht, wird nichts weiter sein als eine unaufhörliche Wiederholung dessen, was hier in Kraft war. Bedenken Sie also, was bei all dem ohne die Beteiligung des Menschen selbst geschah? - Nichts. – Bei jeder Wendung innerer Veränderungen handelt er selbst, mit seinem Willen und der Anspannung seiner Kraft. Der Prediger kam und begann zu sprechen. Zuhören oder nicht zuhören ist eine Frage der Freiheit eines jeden. Andere blieben stehen, umringten ihn und lauschten; und du und ich gingen unseren eigenen Weg und sagten: Warum fängt er hier an, Unsinn zu reden? Nachdem wir den ersten Teil der Predigt über das Elend der Situation des Sünders gehört haben, ist es unsere Aufgabe, zuzugeben, dass wir uns tatsächlich in einer solchen Situation befinden: Andere bekennen, aber Sie und ich weisen nur auf andere hin. - Nachdem wir dies zugegeben, uns selbst die Schuld gegeben und die Gerechtigkeit der Strafe Gottes dafür anerkannt haben, ist es wieder unsere Sache: Andere verurteilen sich selbst, aber Sie und ich sagen uns: Was ist das? - Sich selbst anzuklagen und die Gerechtigkeit der Strafe Gottes zu erkennen, zu spüren, wie schrecklich das ist, davon Schmerzen zu empfinden, Erlösung zu wünschen und zu suchen, ist auch unsere Aufgabe: Andere kommen zu solchen Gefühlen – sie sind entsetzt, sie beklagen sich, sie beginnen, nach einem Ausweg zu suchen – aber Sie und ich bleiben völlig gleichgültig. Der Prediger weist auf einen von Gott festgelegten Weg hin, um das Extrem, in dem sich der Sünder sah, loszuwerden; aber es entstand das Bedürfnis, sich zu vergewissern: Ist es wahr? Wer wird uns den Weg ebnen, an die Wahrheit so vieler notwendiger und tröstlicher Versprechen zu glauben? Niemand sonst – und das ist unser Geschäft. Die mit der Macht Gottes ausgestatteten Apostel legen Dokumente vor, um die Wahrheit ihrer Worte zu bestätigen; Aber wir selbst müssen uns diese Dokumente ansehen, ihre Bedeutung verstehen und dadurch von der Wahrheit der Verheißung überzeugt sein. – Und wir sehen, dass ein anderer, sobald die besagte Frage in ihm aufsteigt, sich sagt: „Dieses Wort ist grausam; wer kann ihm zuhören? unterschiedliche Grade an Aufrichtigkeit, Lebendigkeit und Inspiration. Mit dem Glauben beginnt die dritte Wendung der inneren Bewegungen in Sachen Bekehrung: eine Entscheidung, die auf dem Glauben basiert. Der Gläubige sagt sich: Und so gebe ich die Sünde auf, ich nehme mir vor, das zu tun, was Gott gefällt, und in dieser Entscheidung werde ich mich dem Herrn, dem Erlöser, nähern, in der Zuversicht, dass Er mir alles Vergangene vergeben und mir die Kraft geben wird, mich in Zukunft als richtig zu erweisen. Diese Entscheidung ist der Kernpunkt in Sachen Konvertierung, grundlegend, ungenau. Darin erhalten die vorangehenden Bewegungen Sinn und Zweck, und alles Folgende hängt davon ab. Ohne ihn wäre alles umsonst: Die Reue im Glauben wird ohne Ende bleiben (wie eine Prämisse ohne Schlussfolgerung), und das weitere Leben kann nicht ganz so sein, wie es in Christus Jesus sein sollte. Von wem hängt diese Entscheidung mittlerweile ab? Vom Mann selbst. Er selbst muss es aus eigenem Antrieb und aus freien Stücken aussprechen. Weder der Glaube bestimmt ihn unbedingt, noch zwingt ihn Gott gegen seinen Willen. – Und wir sehen, dass nicht jeder, der glaubt, diese Entscheidung sofort verkündet. Andere verschieben es auf morgen, und einer von ihnen kehrt zu ihm zurück und der andere geht aufs Land. Die Entscheidung ist der Hauptpunkt in der moralischen Struktur eines Menschen, der sich an den Herrn wendet; aber solange es noch nicht auf geheimnisvolle Weise mit der Gnade besiegelt ist, ist es noch zerbrechlich, unzuverlässig, machtlos. Warum wird danach die heilige Taufe angeboten? Wer zwingt dich, dich taufen zu lassen? Niemand. Wer sich entscheidet, dem Herrn selbst zu folgen, geht zu ihm in der Zuversicht, dass er in ihm die Wiederauffüllung von allem erhalten wird, dessen Mangel sein Herz in seinem moralischen und religiösen System spürt. Was in der Taufe geschenkt wird, ist die Gabe Gottes, die allerdings nicht bedingungslos geschenkt wird. Voraussetzung ist die besagte Glaubensentscheidung. Um dieser Entscheidung willen dringt die Gnade Gottes durch den Glauben durch das Sakrament in unser Inneres ein und verbindet sich dort mit dem Geist des Menschen, hält diese Entscheidung fest und mildert diese Entscheidung und legt den Samen und Embryo eines neuen, geistlich von Gnade erfüllten Lebens nieder. Die an sich schwache eigene Entscheidung wird hier mit Macht von oben bekleidet, und der Getaufte kommt daher mit einem Gefühl der Stärke im Herrn aus dem Taufbecken und sagt: „Alles kann ich durch den tun, der mich stärkt.“ Hier verbinden sich Gnade und Freiheit und wirken dann ein Leben lang untrennbar zusammen, es sei denn, es kommt wieder eine Sünde, die sie trennt. - Ein neuer Anfang im Leben ist gemacht. Sie sehen, wie die gesamte Bewegung der inneren Veränderungen bis zur Position dieses Anfangs und dieser Position nicht ohne die Beteiligung unserer Willenstätigkeit und der freien Spannung unserer Kräfte vollzogen wird. Wie können wir jetzt sagen, dass die Erlösung frei gegeben wird, ohne die Beteiligung unserer Arbeit und Anstrengung, wenn der Anfang ihrer Verwirklichung nicht umsonst gegeben wird, aber nicht ohne die Beteiligung unserer Arbeit und Anstrengung? Denken Sie jedoch nicht, dass Sie allein konvertiert sind, wenn Sie bereits konvertiert sind, oder dass Sie konvertieren werden, wenn Sie noch nicht konvertiert sind. NEIN; Ich habe nicht alles gesagt, damit ihr das denkt – und infolgedessen begann ich, viel über mich selbst nachzudenken und arrogant zu sein, sondern damit ihr fest in euren Gedanken und Herzen festhaltet, dass die Erlösung nicht ohne die Teilnahme unseres Willens und den Einsatz unserer Kräfte erreicht werden kann, und infolgedessen würdet ihr nicht aufgeben, wenn ihr hört, dass die rettende Gnade gekommen ist und die Erlösung aller herbeiführt. Ich habe bereits gesagt, dass keine der Bewegungen, durch die man zur Bekehrung oder zum Beginn der Erlösung gelangt, ohne die Teilnahme unseres Willens und die Anstrengung unserer Kräfte erfolgt. Jetzt möchte ich hinzufügen, dass keines davon ohne die Hilfe der Gnade geschieht. Zusammen mit dem Wort des Evangeliums, das durch das Hören des Ohrs zur Erlösung ruft, dringt die Gnade in die Seele ein und erregt sie. Aber es regt nur Gedanken und Gefühle an. Denn Wunsch und Neigung des Willens müssen sich bald bilden, weil er sich zurückzieht und darauf wartet, was der Besitzer des Hauses der Seele wählen wird. Wenn sich das Verlangen und die Willensneigung formen, kommt es wieder zu Hilfe und hilft festzustellen, wozu der Wille neigt. So entsteht die Reue über Sünden, der Wunsch, die Extreme, zu denen sie führen, loszuwerden, der Glaube an das vorgeschlagene Bild der Erlösung, die daraus resultierende Entscheidung und der Umgang mit den Sakramenten. In all diesen Momenten folgt die Gnade des Heiligen Geistes dem Willen. Ohne sie wird die Gnade Gottes nicht aus eigener Kraft gegen den Willen das bewirken, was von den Bewegungen des Willens abhängen sollte. Wenn endlich die Gnade, die bisher von außen überschattend wirkte, im Sakrament ins Innere eindringt und sich mit dem Geist des Menschen verbindet, dann bedarf es keiner besonderen Willensbewegung mehr. Sie hat sich durch alles Vorherige darauf vorbereitet und sich der Gnade geöffnet, indem sie sich in der endgültigen Entscheidung dem Herrn anvertraut hat. Von nun an bleibt die Gnade untrennbar mit der Freiheit verbunden, wirkt aber immer noch auf die gleiche Weise wie zuvor, indem sie Wünsche und Kräfte für die Sache der Erlösung unterstützt und stärkt, ohne jedoch das Heiligtum der Freiheit – ihre willkürliche Wahl und Neigung – zu berühren. Sie fragen sich vielleicht: Wo ist hier der Glaube? - Genau dort; Nur nicht an der Stelle, an der Ihr Novshak und andere wie er es hingestellt haben. Ohne Glauben gibt es keinen einzigen Schritt; aber sie ist es nicht, die für die Erlösung handelt, sie erweckt nur aktive Kräfte und zieht Gnade zu uns; dann vollzieht sich alles durch das Zusammenwirken von Freiheit und Gnade, wenn auch unter ihrem ständigen Einfluss. Sehen! Wer sich an den Herrn wendet, glaubt, dass er sich aufgrund seiner Sünden in einer gefährlichen Situation befindet, und beginnt zu klagen und nach einem Ausweg zu suchen; und Gnade vertieft dieses Gefühl und diese Suche. glaubt, dass die im Evangelium der Erlösung angebotene Methode der Befreiung wirklich und wahrhaftig Erfolg bringen wird, und beschließt, danach zu handeln; und die Gnade sichert diese Entscheidung. Er glaubt, dass Heilskräfte nur durch die Sakramente gegeben werden, und geht ihnen im vollen Vertrauen entgegen, dass er sie empfangen wird – und empfängt sie tatsächlich durch den Glauben und gerade durch die Sakramente. Er glaubt, dass das nächste Leben seine Schwiegermutter auch nur durch das Zusammenwirken von Freiheit und Gnade erfolgreich zu dem führen kann, was er beabsichtigt hat – und setzt seine ganze Kraft auf die vor ihm liegenden Aufgaben, nicht aus eigener Kraft, jedoch mit der Kraft des Tees, um sie erfolgreich zu erledigen, sondern durch die Gnade Gottes, an die er sich bei jedem Schritt betend wendet, in dem erneuten Glauben, dass diese Gnade, nachdem er seine Kräfte bis an die möglichen Grenzen strapaziert hat, ihm nicht mehr zu Hilfe kommen wird, um die dringende Aufgabe zu erfüllen und die Verarmten in seinem Leben wieder aufzufüllen eigene Kräfte, die auch Gottes sind. Somit ist der Glaube wie eine spirituelle Atmosphäre, in der sich der Baum der Erlösung entwickelt und wächst; Aber die eigentliche Pflanzung und das Wachstum dieses Baumes erfolgt durch die Wirkung innerer Kräfte, die durch die Wirkung der Sonne der Gnade angeregt und gestärkt werden. Als ich erklärte, wie der Prozess der Erlösung beginnt, dachte ich nur daran, wie dies geschieht, wenn sich jemand zum ersten Mal dem Herrn nähert und sich taufen lässt. Aber genauso geschieht es, wenn sich jemand erneut an den Herrn wendet, nachdem er durch ein sündiges Leben die Gnade der Taufe verloren hat. - Und dies erweckt auch die Seele, indem es den Zorn Gottes in Erinnerung ruft und die Angst und Furcht um das ewige Schicksal empfindet. Nachdem er dies gespürt hat, versucht er auch, die drohende Katastrophe zu beseitigen, und da er bereits weiß, dass dies nicht anders als durch Reue erreicht werden kann, geht er zu diesem Sakrament über. Nachdem er seine Sünden mit schmerzlicher Reue des Herzens betrauert und den festen Vorsatz gefasst hat, seinen sündigen Begierden nicht mehr nachzugeben, sondern entgegen ihnen treu jeden Willen Gottes zu erfüllen, der gut und angenehm ist, beichtet er seine Sünden seinem geistlichen Vater, und im Moment seiner Absolution von diesen Sünden wird ihm erneut die rettende Gnade gewährt, die ihm in Verbindung mit seinem Geist erneut den festen Anfang eines neuen Lebens um den Herrn legt. Aus diesem tränenreichen Bad kommt er genauso heraus wie sie aus dem Taufbecken – ein Eiferer für gute Taten gemäß dem Glauben mit Hilfe der Gnade Gottes. – Das Besondere dabei ist, dass das Gefühl der Vergebung nicht immer plötzlich kommt und das Gefühl der Stärke im Herrn nicht immer plötzlich kommt. Dies hängt davon ab, wie tief jemand nach der Taufe fällt und wie lange er im Fall verharrt – und noch mehr davon, wie oft jemand nach der Buße erneut fällt. Aber nach mehr oder weniger langer Arbeit an sich selbst und Heldentaten der Selbstkasteiung kommen diese Gefühle schließlich bei jedem an – und der Zustand der Gnade ist vollständig wiederhergestellt. Hierauf zielen Bußen ab, die einen wesentlichen Beitrag zur Vergebung der Sünden und zur Heilung geistiger Wunden leisten. Sie sehen nun, dass der Beginn eines neuen Lebens in Christus oder der Beginn der Erlösung nicht umsonst für den Glauben gegeben ist, sondern durch freie Bewegungen des Geistes, durch Glauben, mit Hilfe der Gnade Gottes hergestellt wird. „Ferner kann man bereits schlussfolgern, dass, wenn der Anfang so verlief, die Fortsetzung der Erlösung umso mehr so ​​verlaufen sollte.“ So ist das. Es wird nicht durch den Glauben gesungen, sondern durch die intensive Aktivität der eigenen Kräfte, die durch den Glauben mit Hilfe der Gnade Gottes geweckt werden. Alles, was hier passiert, wird an Stellen der Heiligen Schrift am Anfang des Briefes ausführlich dargestellt. Schauen Sie sich die Mühen desjenigen an, der gerettet wird, und Sie werden vergessen, an das „kostenlose Geschenk“ zu denken. Nun gibt es darüber nichts zu sagen, aber es kam mir in den Sinn, Ihnen ein wenig zu erklären, warum es geschieht, dass ein neues Leben begonnen und Gnade empfangen wurde, die erforderliche Arbeit aber dennoch sehr groß und anstrengend ist. Schauen Sie sich einen Menschen an, der aus dem Taufbecken oder aus dem Tränenbad der Reue auftaucht – wie kommt er heraus? Er erweist sich als Eiferer für gute Taten, um Gott in Christus Jesus, dem Herrn, mit Hilfe der Gnade zu gefallen. Wie kam er zu diesem Punkt? Sein schlechtes Gewissen und seine Angst vor Gott führten ihn dazu. Als sie erwacht waren, zwangen sie ihn, Erlösung zu suchen und sich an den Herrn zu wenden. Er suchte nach der vom Herrn selbst festgelegten Ordnung, betrat den Weg der Erlösung und ist bereit, ihn in einem Gefühl der Stärke im Herrn zu beschreiten. Was erwartet ihn? Ständiger Kampf mit sich selbst, um das Herz von Leidenschaften und sündigen Neigungen und Gewohnheiten zu reinigen; denn sonst ist es ihm unmöglich, die aus der ersten Berufung getroffene Entscheidung zu erfüllen – eifrig für gute Taten zu sein, um Gott zu gefallen. Denken Sie nur – es ist wieder ein Kampf; Dort gab es bereits einen Kampf, ein Wendepunkt im Leben war vollzogen; es scheint, dass das ausreichen würde. – Das möchte ich Ihnen jetzt erklären. Dafür muss ich Ihnen aber kurz die Struktur unserer menschlichen Natur vorstellen. Wisse, dass es in unserem inneren Leben eine gewisse höhere Seite oder Macht gibt, deren Wesen darin besteht, in Gott zu leben, nach Seinem Willen, losgelöst von allem. Ich nenne es den besonderen, höchsten Teil unserer Natur, den Geist – den Geist, der dem Ursprünglichen aus dem Mund Gottes eingehaucht wird. Die Bewegungen oder Manifestationen dieses Geistes sind: erstens – unmittelbares Vertrauen in die Existenz Gottes, mit dem Bewusstsein der völligen Abhängigkeit von ihm, was mit einem Wort ausgedrückt werden kann – Gottesfurcht; Das zweite ist das Gewissen oder das Zeigen des Willens Gottes mit dem Zwang, ihn zu erfüllen, und dann mit Zustimmung zur Erfüllung und Verurteilung wegen Nichterfüllung; Das dritte ist die Suche nach Gemeinschaft mit Gott bei Unzufriedenheit mit allem, was geschaffen wurde. Nennen Sie es, wie Sie wollen – ob es ein besonderer Teil unserer Natur ist oder nur die höchste Seite der Seele – darum geht es nicht; Geben Sie einfach zu, dass die angegebenen spirituellen Bewegungen in uns sind und unser höchstes Gut darstellen, die Norm des menschlichen Lebens – was einen Menschen zum Menschen macht. Ich werde es Geist nennen. Unter diesem Geist haben wir eine Seele und einen Körper, die dem Leben auf der Erde angepasste Kräfte und Bedürfnisse vereinen: im Körper zum Beispiel das Bedürfnis zu essen, zu trinken, auszuruhen, zu schlafen und dergleichen; in der Seele - familiäre, soziale, künstlerische, geschäftliche, wissenschaftliche und ähnliche Bedürfnisse. In diesen Aspekten des Lebens stehen wir auf einer Linie mit Tieren; nur bei uns sind sie bedeutungsvoller, weil sie durch den uns geschenkten Geist deutlich vom Boden abgehoben werden. Daraus kann man schließen, dass der Geist den Ton im Leben eines Menschen bestimmen muss; Seele und Körper müssen sich ihm unterwerfen, in seinem Dienst stehen und auf seine Weise handeln. Die Kraft dazu schöpft der Geist aus der Gemeinschaft mit Gott, die ihm königliche Macht über Seele und Körper verleiht. In den Urformen vor dem Sündenfall war dies der Fall. Sie lebten im Geiste in Gott, und ihr Geist, der aus dieser Gemeinschaft mit Gott Kraft schöpfte, herrschte über Seele und Körper. Doch als sie der Versuchung des Feindes zum Opfer fielen, änderte sich die Reihenfolge ihrer Lebensläufe. Nachdem der Geist von Gott abgefallen war, verlor er seine Macht über Seele und Körper, und sie begannen, ihre Angelegenheiten unabhängig von ihm nach ihrem eigenen Willen zu regeln. Dadurch geriet alles im Inneren durcheinander und ging auseinander. Spirituelle Bewegungen bleiben außen vor; Das geistig-physische Leben des Menschen begann sich zu verbessern, mit schwachen Überresten von Manifestationen des Geistes – und er hörte auf, das zu sein, was er hätte sein sollen. Gleichzeitig führten die an sich unschuldigen Bedürfnisse der Seele und des Körpers, die nicht von einer höheren Macht kontrolliert werden, zu unterschiedlichen Methoden ihrer Befriedigung und verwandelten sich in eine Reihe von Neigungen und Gewohnheiten, die aufgrund von Vorherrschaft, Übermaß, Abweichung von ihrem natürlichen Rang und sogar Unnatürlichkeit nicht mehr unschuldig sind. Darüber hinaus hat sich unter ihnen eine besondere Klasse falscher Bewegungen, Leidenschaften, Gegner alles Guten, Produkte des Egoismus unter dem Einfluss unseres Feindes, des Teufels, entwickelt. Dies ist der Zustand der Gefallenen und jedes Menschen, der in der Sünde bleibt. Sein Leben verläuft nach geistigen und körperlichen Neigungen, Gewohnheiten und Leidenschaften, ohne Rücksicht auf die Anforderungen des Geistes, die durch Gottesfurcht, Gewissen und Gefühle für unbefriedigend erklärt werden. Auch in ihnen lebt der Geist; aber vernachlässigt, unterdrückt, vertrieben. Die Wiederherstellung der Gefallenen, die das Wesen des Christentums ausmacht, geschieht genau durch die Wiederherstellung des Geistes und die Rückkehr der Macht über Seele und Körper zu ihm und die Reinigung von allen Neigungen, Gewohnheiten und Leidenschaften, die ihnen illegal zugefallen sind. Auf diesen Zweck ist sowohl die Heilsökonomie im Allgemeinen als auch die Erreichung der Erlösung durch sie für jeden Geretteten ausgerichtet. Es war angemessen, dass unser Geist durch die Gnade des Geistes Gottes wiederhergestellt wurde. Aber der Zugang des Geistes Gottes zu uns wurde durch den Eid, der uns auferlegt wurde, blockiert, weil Gott durch die Missachtung seines Willens im Sündenfall extrem beleidigt wurde. Dieser Eid musste aufgehoben werden, um uns den Weg für die Gnade des Heiligen Geistes zu öffnen. Dafür wurde der Sohn Gottes Mensch, litt und starb am Kreuz, wodurch der Eid von uns genommen wurde und zu einem Eid gegen uns wurde. Danach gab es kein Hindernis mehr für die Herabkunft des Heiligen Geistes auf uns. Er stieg herab, sobald der Herr, der Erlöser, nach der Auferstehung aufstieg. Das ist die Essenz der Ökonomie unserer Erlösung. Dann wird das Erreichen der eigenen Erlösung durch jeden durch die unmittelbare Annahme der Gnade des Heiligen Geistes vermittelt. Aber haben Sie gesehen, wie die erste Wirkung des Geistes Gottes auf den Menschen durch das Wort des Evangeliums offenbart wird? Weil er sein Gewissen stört und ihn mit Gottesfurcht erfüllt. Die Angst vor Gott und das Gewissen sind, wie ich bereits sagte, die Essenz unseres Geistes. Folglich wirkt die Gnade des Geistes, die beginnt, auf unsere Erlösung hinzuwirken, direkt auf unseren Geist ein, belebt seine natürlichen Gefühle und gibt ihm die Kraft, die Stimme seiner Forderung über alle Stimmen der niederen Mächte zu erheben, die bisher illegal herrschten. Denken Sie jetzt daran, wie derjenige, der sich an den Herrn wendet, von dieser ersten Bewegung an zu der Entscheidung kommt, sich ganz dem Herrn zu widmen und Ihm auf jede erdenkliche Weise zu gefallen, indem er sich von allem abwendet, was Ihm widerspricht, und wie er dann, nachdem er das Heilige Sakrament der Taufe oder der Buße empfangen hat, mit einem Gefühl der Stärke geht, um allem Sündhaften zu widerstehen und alles Gute zu tun. Diese Stärke ist die Stärke, die unserem Geist innewohnt, die wir im Sündenfall verloren haben und die nun durch die Gnade wiederhergestellt wurde. Folglich wird für jemanden, der sich wie oben dargestellt an den Herrn wendet, nichts weniger als die Wiederherstellung seines Geistes durch die Gnade des Heiligen Geistes erreicht. – Und siehe da – der Beginn eines neuen Lebens! Was geschah zu dieser Zeit in Ihrer Seele und Ihrem Körper? Dort blieben alle früheren unschuldigen Neigungen, Gewohnheiten und Leidenschaften so, wie sie waren; nur die Macht wurde ihnen genommen. Erstens: Geben Sie ihnen, was auch immer sie wollen. Und der Mann versuchte, wenn auch widerstrebend, ihre Befehle auszuführen; aber jetzt ist es nicht mehr dasselbe. Sie stellen immer noch ihre Forderungen vor; Aber die Gnade Gottes, die den Geist wiederhergestellt hat, gibt ihm die Macht, einem Menschen die Forderungen aufzuzeigen, die ihm widersprechen, und verleiht ihm die Macht, diese abzuwehren und zu erfüllen. Warum von diesem Moment an die Kämpfe im Inneren beginnen. Die Sünde rebelliert durch vorher gemeinsame geistig-körperliche Neigungen und Leidenschaften gegen den Geist und versucht, ihn erneut zu besiegen. und der Geist spiegelt es mit Hilfe der Gnade Gottes wider und lenkt die Kräfte der Seele und des Körpers in das Gegenteil. Sobald dieser Kampf begonnen hat, geht er weiter. Wenn der Geist in nichts nachgibt, wird die Sünde immer schwächer, schlechte Neigungen und Leidenschaften sterben aus, und er – der Geist – erlangt immer mehr die Macht, durch die Seele und den Körper ungehinderter in seiner Ordnung zu handeln. Am Ende des Kampfes, wenn schlechte Neigungen und Leidenschaften vollständig aus Körper und Seele vertrieben sind, bleibt der gesegnete Geist völlig frei, der Herrscher aller geistigen und körperlichen Bewegungen. Und das ist die Bedeutung der Verheißung: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17). Nun geht es also um den erneuerten Geist, der den Beginn eines neuen Lebens angenommen hat! Dies ist die Art von Arbeit, die er sich nach dem Verlassen des wässrigen Taufbeckens oder aus dem tränenreichen Bad der Reue vorgenommen hat – die Seele und den Körper von allem Sündhaften, Leidenschaftlichen und Sinnlichen zu reinigen, unsere gesamte Natur rein zu machen und daraus einen würdigen Kirche für den dreifaltigen Gott zu bauen – in dem sich ein ewiges Leben befindet, das nach dem Ergebnis fortan sein ewiges Eigentum bleiben wird. Jetzt sehen Sie, warum auch nach dem Empfang der Gnade und der Erneuerung unseres Geistes noch viel Arbeit vor uns liegt, und zwar eine lange und beschwerliche Arbeit. Nach der Wiederherstellung des Geistes ist es notwendig, Seele und Körper aus der Gefangenschaft sündiger Neigungen und Leidenschaften zu befreien und sie in die Freiheit des Geistes zu führen. Übersehen Sie diese beiden Momente nicht: die Wiederherstellung unseres Geistes in seinen Rechten und seiner Kraft und die Reinigung von Seele und Körper von allem Sündhaften und Leidenschaftlichen. Das erste geschieht in der Generation, in der in uns der Beginn eines neuen Lebens beginnt, wie bereits beschrieben, und das zweite muss im Laufe unseres Lebens durch die Wahrnehmung dieses Anfangs durch die Gnade des Geistes in Christus Jesus, unserem Herrn, erreicht werden. Lassen Sie mich Ihnen das anhand eines Beispiels erklären. Nehmen wir an, dass eine Stadt von ihren gefangenen Feinden befreit wird. Der ehemalige rechtmäßige Besitzer der Stadt nähert sich mit seiner Armee der Stadt, vertreibt die feindlichen Truppen, dringt ein und nimmt die Festung innerhalb der Stadt, den Kreml, in Besitz. Der Kreml wurde eingenommen, aber die gesamte Stadt um ihn herum ist immer noch in der Hand von Feinden. Die erste Sorge eines Menschen, der den Kreml in Besitz genommen hat, besteht darin, dort Fuß zu fassen und in Sicherheit zu sein. und das erste Anliegen der Feinde, denen die Stadt noch gehört, besteht darin, sie einzunehmen und wieder in Besitz zu nehmen. Und nach der allgemeinen Schlacht vor der Stadt beginnt ein privater und häufiger Krieg innerhalb der Stadt. Die Feinde greifen an, die Kremlbesitzer schlagen sie zurück und unternehmen ihrerseits Raubzüge. Da der Kreml stärker geworden ist und den Feind durch häufige Streifzüge geschwächt hat, beginnt er, nach und nach Teile der Stadt in ihre Hände zu nehmen. schließlich vertreiben sie die Feinde vollständig aus der Stadt und den Vororten und werden völlige Besitzer von allem. Genau das Gleiche passiert in uns, wenn sich jemand an den Herrn wendet und durch die Sakramente geheiligt wird. Der Geist wird wiederhergestellt und mit Gnade bekleidet; und die Seele und der Körper sind immer noch in der Gefangenschaft der Sünde und der Leidenschaften. Ihr rechtmäßiger Besitzer, der Mensch, sollte nun, gestärkt im Geiste und bewaffnet mit allen von Gott gegebenen Mitteln, Sünde und Leidenschaften aus anderen Teilen seiner Natur verdrängen, indem er sie bekämpft und besiegt, um der vollständige Besitzer von allem zu werden, wie es ursprünglich beabsichtigt war. Wer sich an den Herrn wendet, beginnt sofort damit. Wie wird das gemacht? So wie der Beginn eines neuen Lebens sein soll – durch das Zusammenspiel von Freiheit und Gnade. Der Mensch selbst muss auf jede erdenkliche Weise daran arbeiten und seine Kräfte anstrengen, um dies zu erreichen. Angesichts dieser intensiven Bemühungen wird die Gnade Gottes einströmen und das Gesuchte vervollständigen, denn der Mensch selbst kann nichts zum gewünschten Ziel bringen. Wenn ein Mensch nicht arbeitet, wird die Gnade nicht für ihn tun, was er selbst tun sollte. Sie kommt nur zur Rettung, während der Mensch bereits alle seine Kräfte erschöpft hat, was auch ein Geschenk Gottes ist. Aber wenn er stärker wird und einige Erfolge sieht, soll er nicht davon träumen, dass er selbst aus eigener Kraft das Ziel erreichen kann, das er sucht. Und er kann eine kleine Leidenschaft nicht vollständig besiegen, nicht nur eine große, und schon gar nicht alle. Im Allgemeinen ist die Reinigung der Seele und des Körpers von Leidenschaften eine Frage der Gnade. Sie sehen jetzt, dass es für diejenigen, die einen neuen Lebensanfang in der Taufe oder Buße angenommen haben, keine Ruhe gibt, sondern Arbeit und Schweiß, Kampf und persönliches Engagement gegen Leidenschaften und Sünde. Und dies geschieht nicht aus irgendwelcher Willkür, sondern nach dem dringenden Gesetz des Flusses unserer Wiederherstellung nach dem Sündenfall. Deshalb sehen Sie im Leben aller Heiligen, die Gott erfreuten und verherrlichten, dass sie ihr ganzes Leben mit strengen Taten der inneren und äußeren Selbstkasteiung verbrachten und sich bemühten, Tugenden zu praktizieren, wobei sie sich ständig an Gott wandten. Dies führte sie schließlich zu dem Punkt, an dem schlechte Neigungen und Leidenschaften vollständig aus ihrer Seele und ihrem Körper vertrieben wurden und an ihrer Stelle eine gute Veranlagung eingesetzt wurde. Als auf diese Weise alles Sündhafte und Leidenschaftliche ausgetrieben wurde, erschien die menschliche Natur in ihnen in ihrer natürlichen, ursprünglichen Form – ihr Geist, ihre Seele und ihr Körper wurden von Gnade erfüllt und vom göttlichen Licht erleuchtet – was als klares Zeichen dafür diente, dass sie schließlich zur Kirche des dreifaltigen Gottes geworden waren, wie der Erretter versprochen hatte. Das ist es, was es zu beachten gilt und was letztendlich erreicht wird! Der Segen ist unbeschreiblich groß! Aber lasst Arbeit und Schweiß, sowohl geistig als auch körperlich, an erster Stelle stehen. Über diejenigen, die es geschafft haben, heißt es: „Die aber Christus angehören, das Fleisch wurde mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). Die Erlösung wird also nicht umsonst gegeben, sondern vollbracht – und zwar durch das Zusammenwirken von Freiheit und Gnade, die uns verliehen und verkörpert, aber nicht gegeben wird (also nicht ohne die Beteiligung der Neigungen zur Freiheit). In der Heilszeit (Ökonomie) geschah alles – allein aus Gnade; Bei der Verwirklichung der Erlösung durch alle geschieht nichts allein durch Gnade, sondern alles geschieht durch das Zusammenspiel von Freiheit und Gnade. Hier wird weder die Gnade allein etwas bewirken, wenn sie nicht die Neigungen und Bemühungen der Freiheit sieht, noch kann die Freiheit allein etwas ohne die Hilfe der Gnade erreichen. Die Erlösung wird durch ihr untrennbares Wirken erreicht – wenn jemand im Glauben an den Herrn, den Erlöser, beschlossen hat, Gott auf jede erdenkliche Weise zu gefallen, alles abzulehnen, was Ihm widerspricht, und dafür durch die Gnade des Heiligen Geistes in den Sakramenten gestärkt wird, in dieser Reihenfolge mit aller Kraft und kontinuierlich arbeitet. Der Apostel Paulus sagt über sich selbst: Ich habe mehr gearbeitet als alle Apostel; aber nicht ich bin der Grund für den Erfolg, sondern die Gnade, die bei mir ist. Das bedeutet, dass er seinerseits alle seine Kräfte anstrengte, aber nicht sie waren es, die das Werk vollbrachten, sondern die Gnade, die bei ihm war. Ohne sie hätte er nichts getan. Warum kam er zu dem Schluss: „Ich bin durch die Gnade Gottes“ (1 Kor 15,10). Denken Sie nicht, dass diese Teilhabe an Freiheit und Kraftanspannung wenig erfordert; Nein – nicht klein, aber in dem Maße, wie es unsere Natur erträgt. Dies wird vor allem im Hauptmoment spürbar erlebt – in der Entscheidung, sich selbst zu verleugnen, dem Herrn zu folgen. Ob sich jemand zum ersten Mal dem Herrn nähert oder sich nach der Taufe wieder an Ihn wendet, diese Entscheidung ist ein schmerzhafter und schwieriger Wendepunkt der gesamten inneren Struktur, besiegelt durch die Bereitschaft zu allen möglichen Nöten und sogar zum Tod, wenn sich herausstellt, dass es sonst unmöglich ist, an der getroffenen Entscheidung festzuhalten. Dem Herrn zu folgen bedeutet nicht, entlang der Blumen zu gehen, sondern durch Dornen und zwischen Dornen, nicht direkt in den Himmel zu gelangen, sondern zunächst zum Kreuz aufzusteigen, um von dort aus in den Himmel zu gelangen. All dies wird in der Stunde der Entscheidung neu überdacht, neu erlebt und akzeptiert. Selbst der Tod und nicht der Rückzug ist die Essenz der Entschlossenheit, für den Herrn zu arbeiten. Welche Art von Spannung moralischer Kräfte muss eingesetzt werden, um einen solchen Punkt zu erreichen?! Und das ist erst der Anfang. Dann, im wirklichen Leben, ist dieser Entscheidung zufolge bei jedem Schritt eine solche Spannung erforderlich, und ohne sie geht nichts. - Also, wenn Sie das bitte wissen, - und "einstimmen" - werfen Sie es aus Ihrem Kopf und beginnen Sie, mit Furcht und Zittern an Ihrer Erlösung zu arbeiten, indem Sie "allen Fleiß" in die Gnade bringen, wie es Ihnen der heilige Petrus befiehlt (2. Petrus 1,5). Schauen Sie jetzt, wie viel Wahrheit in den Worten steckt: Glauben Sie und Sie werden gerettet? – Tatsächlich kommt es vor, dass jemand, der geglaubt hat und dem Weg folgt, den der Glaube zeigt, zweifellos die Erlösung erlangen wird. Daher steht nicht geschrieben: „Wer glaubt“, wird gerettet, sondern „er ​​wird gerettet“, wenn er natürlich alles erfüllt, was seinerseits zur Erfüllung erforderlich ist (Markus 16,16). Es ist wahr, dass derjenige, der glaubt und durch die Gnade in der Taufe oder in der Buße erneuert wird, eine unerschütterliche Zuversicht hat, dass der Weg, den er eingeschlagen hat, zweifellos zur Erlösung führt, dass er ihn zweifellos dorthin führen wird, wenn er auf seinem Weg nicht sündigt; noch mehr ist er zuversichtlich, dass der Herr, der in ihm das Heilswerk begonnen hat, dieses Werk bis zum Ende vollenden wird – und in dieser Hoffnung übergibt er sich ganz seiner Führung; aber das entbindet ihn keineswegs von seinen eigenen Mühen und Anstrengungen – und er selbst denkt nicht daran, sie zu stoppen, indem er ihre Verpflichtung anerkennt, sondern regt sich im Gegenteil auf jede erdenkliche Weise dazu an, alles, was auf seinem Weg liegt, fleißig in Angriff zu nehmen, ohne Mühe zu scheuen. Nun möchte ich zu jedem der von Ihnen übermittelten Punkte kurz Bemerkungen machen. Aber das müssen wir auf den nächsten Brief verschieben; denn wie Sie sehen können, haben Sie und ich angefangen, ein wenig zu reden. Rette dich! Denken Sie in der Zwischenzeit über alles Gesagte nach und versuchen Sie, dieses verführerische „umsonst“ aus Ihrem Kopf zu verbannen, damit keine Spur davon dort zurückbleibt. Welche glücklichen Menschen wurden dort geboren, dass ihnen das Himmelreich kostenlos geschenkt wurde?! Seien Sie nicht eifersüchtig auf diese Bösen. Brief 26. 4. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Ablehnung der falschen Lehre, dass alle, die an Christus glauben, gerettet werden und dass die Gaben Gottes als ewige Gaben nicht weggenommen werden können. Die Sünde nach der Taufe unterbricht die Wirkung der Gnadengaben. Die Vergebung der Sünden nach der Taufe erfolgt nur im Sakrament der Buße. Die Sünde eines jeden Menschen ist eine große Beleidigung für Gott; Die Sünde eines Christen beleidigt Gott unermesslich. Über die Rettung guter Taten. Suchen Sie den Herrn nicht bei jemandem, der sich von der Kirche getrennt hat. Über den Unterschied im Grad der Glückseligkeit der Gerechten und der Qual der Sünder. Wer die heiligen Feiertage nicht ehrt, handelt böse und unvernünftig Ablehnung der falschen Lehre, dass alle, die an Christus glauben, gerettet werden und dass die Gaben Gottes als ewige Gaben nicht weggenommen werden können. Die Sünde nach der Taufe unterbricht die Wirkung der Gnadengaben. Die Vergebung der Sünden nach der Taufe erfolgt nur im Sakrament der Buße. Die Sünde eines jeden Menschen ist eine große Beleidigung für Gott; Die Sünde eines Christen beleidigt Gott unermesslich. Über die Rettung guter Taten. Suchen Sie den Herrn nicht bei jemandem, der sich von der Kirche getrennt hat. Über den Unterschied im Grad der Glückseligkeit der Gerechten und der Qual der Sünder. Wer heilige Feiertage nicht ehrt, handelt gottlos und unvernünftig. Ich beeile mich, unser Gespräch mit Ihnen über die Punkte der Lehren Ihres Novshak zu beenden, den Sie gesendet haben. Vielleicht sollte etwas anderes über sie im Allgemeinen gesagt werden; aber ich verpflichte mich, zu jedem Punkt Kommentare abzugeben: Hier wird das Allgemeine nicht unbemerkt bleiben, wenn es nicht gezeigt bleibt. 1) „Die Erlösung ist vollbracht, und alle, die an Christus glauben, sind gerettet.“ Alles, was für unsere Erlösung notwendig ist, ist fertiggestellt, die Schatzkammer der Erlösung ist aufgebaut – ihre Wirtschaft. Kommen Sie und nehmen Sie so viel mit, wie Sie hineinpassen. Der Weg zu dieser Schatzkammer, die Eintrittskarte, um sie zu betreten und alles zu empfangen, was darin enthalten ist, wird durch den Glauben gegeben. Wer glaubt und zu dieser Schatzkammer kommt, dem wird durch Gottes festgelegte Ordnung alles gegeben, was er zur Erlösung braucht. Dies ist, wie ich letztes Mal geschrieben habe, die Vergebung der Sünden um des Todes des Herrn am Kreuz und der Gnade des Heiligen Geistes willen. Egal wie groß diese Gaben Gottes sind, die man dem Herrn schon beim ersten Kontakt mit dem Glauben schenkt, dennoch kann jemand, der glaubt und diese Gaben durch die Sakramente empfängt, nicht als gerettet bezeichnet werden. Dies ist erst der Anfang der Erlösung. Wer glaubt, betritt einen Weg, der wirklich und zweifellos zur Erlösung führt, aber er wird als gerettet erscheinen, wenn er diesen Weg ohne Stolpern und unbeirrt vollendet. Deshalb sagt der Herr im Markusevangelium: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden“ (Markus 16,16), aber noch nicht gerettet. Er wird zweifellos gerettet werden, wenn er dem Glauben treu bleibt und nicht aufhört, das Notwendige für die Erlösung zu tun. Zweifle nicht daran, dass du die Erlösung erhalten wirst; Fließen Sie einfach langsam den Weg dorthin entlang und ahmen Sie den heiligen Paulus nach, der über sich selbst sagt: Ich bewege mich auf das Richtige zu, habe es aber noch nicht erreicht; Ich strebe danach, es zu erreichen (Phil 3,12-14). Das Einzige, was man über „gerettet“ sagen kann, ist, dass, wenn einer der Gläubigen, der aus der Quelle der Taufe oder der Reue mit Abneigung gegen alles Sündige und Eifer für alles Gute hervorgegangen ist, dieses Leben sofort verlässt, er nicht unter die Verdammnis fällt, weil er ab dem Zeitpunkt der Taufe aus der Liste der Verstorbenen ausgeschlossen und in die Liste der Geretteten aufgenommen wird. Bleibt er aber dennoch an Seele und Körper unrein, dann wird dieser Mangel durch die Gebete der Kirche ausgeglichen, die in ihr bei jedem Gottesdienst erhört werden. 2) „Uns wurde die Erlösung geschenkt, und die Gaben Gottes, die unveränderlich und ewig sind, können nicht weggenommen werden.“ Das Heil der Melodie ist für jeden vorgesehen, aber die Melodie wird niemandem geschenkt. Das war fast alles, worum es in meinem letzten Brief ging. Die Menschwerdung des Sohnes Gottes, der Tod am Kreuz, die Auferstehung und Himmelfahrt, die Herabkunft des Heiligen Geistes und die Evangeliumszeit der Kirche Gottes, in der allein alle gerettet werden können, die sich die Erlösung wünschen – all dies geschah unentgeltlich. Und jeder ist auch umsonst zum Heil berufen. Aber sobald jemand dem Ruf gefolgt ist und begonnen hat, sich gemäß der von Gott festgelegten Ordnung dem Heil zu nähern, gibt es von diesem Moment an nichts umsonst, sondern alles erfordert den Einsatz seiner Kraft, seines Fleißes und seiner Arbeit – und wenn dies nicht geschieht, wirst du nichts empfangen: suche und du wirst finden, und es wird dir geöffnet. Es wird also zutreffender sein, wenn Sie sich angewöhnen zu sagen: „Die Erlösung wird mit Hilfe der Gnade erreicht“, statt: „Dem Thun gegeben“. Die allgemeine Idee dieses Punktes – „das Heil wird umsonst gegeben und kann nicht weggenommen werden, weil die Gaben Gottes unwiderruflich sind“ – ist völlig falsch, schmeichelhaft und destruktiv: denn es untergräbt die gesamte Energie der moralischen Kräfte und beraubt denjenigen, der zum Heil geht, der Möglichkeit, es zu empfangen, indem es ihn aufhält. Die Heilsökonomie ist unwiderruflich und ewig stark – völlig ausreichend für die Erlösung aller Menschen zu allen Zeiten, die gelebt haben, leben und leben müssen – und ihre Kraft erstreckt sich bis in alle Ewigkeit. Aber diese Eigenschaften – Unveränderlichkeit, Unveränderlichkeit, Ewigkeit – können nicht mit Sicherheit auf die Erlösung eines jeden Menschen angewendet werden, solange er hier auf der Erde ist. In diesem Zusammenhang kann man nur sagen: Wer glaubt und im Glauben alles Notwendige zum Heil treu erfüllt, wie der Erlöser selbst in seiner Heiligen Kirche begründet hat, der wird zweifellos gerettet; Wer dieses Bedürfnis nicht erfüllt, kann nicht auf Rettung hoffen, und zwar allein deshalb, weil die vom Herrn angeordnete Erlösung unveränderlich ist, selbst nachdem er im Glauben zum Herrn gekommen ist und die Erstlinge der Erlösung, die Vergebung der Sünden und die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hat. Wer nach der Vergebung der Sünden erneut sündigt, verliert diese Gabe; Ebenso wird jeder, der die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hat und mit seinen Sünden den Geist Gottes beleidigt, dieser Gabe beraubt. Eine solche Person fällt wieder in die Kategorie der Unversöhnlichen und Gnadenlosen. Der vermeintliche Anfang der Erlösung ist ruiniert; wir müssen noch einmal nach ihm suchen. Das Wort „kann nicht weggenommen werden“ ist aufgrund unserer Variabilität nicht auf das Erhalten und Erreichen der Erlösung anwendbar. Folglich wird es falsch verwendet und täuscht Unerfahrene. 3) „Ein Mensch wird durch den Glauben an Christus gerettet.“ Gut gesagt: Es ist gerettet. Deshalb ist er noch nicht gerettet, sondern arbeitet lediglich an seiner Erlösung und durchläuft den Weg, den Weg der Erlösung. Und dass man durch den Glauben an Christus, den Herrn, gerettet wird, ist auch wahr, wenn man unter dem Glauben an Christus den christlichen Glauben in seiner ganzen wesentlichen Struktur versteht. Ohne diesen Glauben gibt es keine Erlösung. Aber wenn wir unter dem Glauben an Christus nur den Glauben verstehen, dass Christus, der Erlöser, alles Notwendige für unsere Erlösung erreicht hat, dann bringt ein solcher Glaube allein nicht unsere Erlösung herbei, wenn jemand damit allein bleibt. Es gibt nur den ersten Anstoß für die Bewegung zur Erlösung. Nachdem man es angenommen hat, muss man Buße tun und die feste Absicht haben, beständig für den Herrn zu arbeiten und sich von allem abzuwenden, was Ihm missfällt; Als nächstes müssen Sie zu den Sakramenten in der Heiligen Kirche übergehen und durch sie die Vergebung und Gnade des Heiligen Geistes empfangen; Schließlich befolgte die Schwiegermutter, nachdem sie mit dieser Macht ausgestattet war, standhaft die Gebote des Herrn in Erfüllung dieses Gelübdes. Von jedem, der sein Heilswerk auf diese Weise gestaltet hat, sollte man sagen, dass er durch den Glauben an Christus gerettet wurde oder dass er sein Heil treu im Herrn, dem Erlöser, vollbringt. 4) „Wer an Christus geglaubt hat und sich deshalb die Erlösung zu eigen gemacht hat, ist nicht der ewigen Vernichtung unterworfen.“ Diese Wörter erfordern Ergänzungen, um die Wahrheit, über die sie sprechen, richtig auszudrücken. Die Aufnahme der Sühne wird dem Glauben an den Herrn Jesus Christus zugeschrieben. Es ist nicht vollständig. Der Herr hat uns durch sein Blut oder den Tod am Kreuz erlöst. Die erlösende Kraft des Todes des Herrn am Kreuz erlangen wir in der heiligen Taufe, wie der heilige Paulus erklärt (Röm 6,3-4). Hier kreuzigt sich ein Mann für Christus, den Erlöser, wird mit seinem Blut übergossen und gewaschen. Der Glaube geht dem voraus und begleitet ihn; Aber wer nicht getauft ist, kann die erlösende Kraft des Todes des Herrn am Kreuz nicht in sich aufnehmen. Und bei der Taufe dient nicht nur dem Freund eine solche Macht, sondern zusammen mit der Reue und dem festen Entschluss, ansonsten heilig zu leben. Wenn dies der Fall ist, dann wird die Macht der Erlösung wirklich angenommen – und sofort wird der Getaufte aus dem Kreis derer, die der ewigen Vernichtung unterliegen, herausgenommen und in den Kreis der Geretteten aufgenommen. Aber man kann sagen, dass jemand, der auf die angegebene Weise die Erlösung erlangt hat, nicht der ewigen Vernichtung unterliegt, nur unter der Bedingung: wenn er nicht erneut sündigt. Die Sünde nach der Taufe unterbricht die Wirkung aller darin empfangenen Gaben und macht den Sünder erneut zu einem Sohn der Zerstörung, und zwar in einem noch strengeren Sinne als zuvor, als er sich ihrer schuldig gemacht hat, wie der heilige Paulus im Hebräerbrief schreibt: „Es ist der Wille derer, die für uns sündigen, nachdem wir das Verständnis der Wahrheit empfangen haben“ (und im Wasser der Taufe gewaschen wurden – oben V. 22), „für jeden, der kein Opfer gefunden hat.“ Sünden haben Angst, aber ein gewisses Streben nach Gericht und das Feuer der Eifersucht, um diejenigen zu zerstören, die widerstehen wollen.“ Warum ist das so? Weil er, nachdem er sich der Sünde hingegeben hatte, „das Blut des Bundes ... dadurch geheiligt wurde“ in der Taufe, „dachte er an die Unreinigkeit ... und tadelte den Geist der Gnade“ (Hebräer 10,26-29), oder, wie es an anderer Stelle heißt: der zweite (wieder – Verf.) kreuzigte Christus (Hebräer 6,6). 5) „Jeder, der an Christus glaubt, erhält sofort Vergebung seiner Sünden und wird von der ewigen Strafe befreit.“ Hier ist die gleiche Idee wie im vorherigen Absatz, mit kleinen Schattierungen im Wort: „sofort“. Es ist, als ob dieses Wort absichtlich hinzugefügt wurde, um zu inspirieren, so dass außer dem Glauben nichts mehr nötig ist; Dies ist jedoch nicht der Fall: Reue ist dringend erforderlich. Und zum ersten Mal müssen diejenigen, die zu Christus kommen, ihre Sünden bekennen, wie es die Epheser vor Paulus taten (Apostelgeschichte 19,18). Darüber hinaus wird dies von denen verlangt, die nach der Taufe sündigen. Der Unterschied besteht darin, dass dort die Taufe bekannte Sünden von Sünden reinigt, hier jedoch das Sakrament der Buße mit priesterlicher Erlaubnis. Somit wird die Vergebung der Sünden im Glauben immer durch das Sakrament vermittelt. Und das geht nicht anders und kann auch nicht anders sein. Sie können sich davon überzeugen, dass Sünden auch ohne die Sakramente vergeben werden; aber das wird Selbsttäuschung sein. Die zweite Hälfte des Absatzes: „Und wird von der ewigen Strafe befreit“ ist in dem Sinne richtig, dass derjenige, der die Reinigung und Vergebung der Sünden erhalten hat, aus der Liste der zur ewigen Strafe Verurteilten berechnet wird. Wenn hier aber klar ist, dass ihm diese Strafe in keiner Weise auferlegt wird, dann stimmt das nicht. Wenn er erneut sündigt, wird er darunter fallen, und zwar im strengsten Sinne, wie ich bereits festgestellt habe. Warum stehen Sie, nachdem Sie die Vergebung vergangener Sünden erhalten haben, fröhlich und mutig da, damit die sündigen Wünsche, die in der Seele und im Körper verbleiben, nicht wieder auferstehen und Sie zu den alten Wegen führen. 6) „Um gerettet zu werden, müssen Sie Christus in sich aufnehmen. Um dies zu tun, müssen wir uns als Sünder erkennen, an Christus glauben, ihm für alles danken, was er für uns getan hat, uns als für immer gerettet erkennen und davon überzeugt sein, dass von diesem Moment an alle unsere Sünden vergeben sind und wir ständige Teilnehmer am ewigen Leben werden.“ Wieder das Gleiche, nur expansiver, stärker und beharrlicher, als ob Ihr Neuankömmling beschlossen hätte, um jeden Preis den Zuhörern einen Geist der Selbsttäuschung einzuflößen. „Seien Sie überzeugt, dass unsere Sünden vergeben sind und das ewige Leben uns gehört.“ Man kann sich, wie ich bereits sagte, mit einer solchen Überzeugung füllen, aber nicht durch die Wahrheit, sondern durch Selbsttäuschung. Das Gefühl der Vergebung dringt wie ein Zufluss von oben in die Seele ein. Der Herr spricht die Vergebung im Herzen und sie wird deutlich gehört. Wir, die wir uns größtenteils dem Herrn nähern – wenn wir uns nähern – nachdem es uns gelungen ist, die Gnade der Taufe zu verlieren –, selbst nachdem wir unsere Sünden aufrichtig bekennen, werden wir für sie bezahlen und den festen Vorsatz haben, nicht noch einmal zu sündigen; Wir, sage ich, bekommen nicht sofort das Gefühl von Gottes Gunst und Vergebung, wenn wir unsere Sünden auflösen oder wenn unser geistlicher Vater sie auflöst. Hier wird dies nur durch den Glauben akzeptiert; Er kommt ins Gefühl, nachdem er mit seiner schmerzhaften und gnadenlosen Arbeit zufrieden ist. Ob der Beichtvater Buße auferlegt oder nicht, diese göttliche Buße – eine Verzögerung bei der Gewährung des Vergebungsgefühls – geschieht immer, mehr oder weniger lange, gemessen an den Sünden. Wenn dieses Gefühl endlich kommt, passiert hier etwas anderes als das, was mit Überzeugung geschieht. Überzeugung findet im mentalen Teil statt und wirkt von dort aus auf das Herz. Und dann dringt das Gefühl der Barmherzigkeit in das Herz ein und ergreift es und lässt alle Kräfte der Seele und des Körpers jubeln und jubeln. Der Reumütige spürt die Umarmung seines Vaters. Dieser himmlische Zustand wird allen gegeben, die sich in Reue und Überarbeitung ausreichend erschöpft haben – natürlich alle unter der Bedingung des Glaubens und der demütigen Niederwerfung vor den Herrn. Wenn Ihr Neuankömmling also genau das versteht, wenn er über die Überzeugung von der Vergebung der Sünden spricht, dann ist das gut. Aber ich bezweifle sehr, dass er so denkt, denn für ihn sind die Worte „Arbeit und Leistung“ unerträglich. Warum glaubt er wahrscheinlich, dass Vergebung allein durch den Glauben gewährt wird, der zu Überzeugung führt? Dies ist ein direkter Weg zur Selbsttäuschung. Wenn ein solches Gefühl auf die oben beschriebene Weise in das Herz eindringt, dann beginnt dort gleichzeitig das geistige Opfer der Dankbarkeit zu glühen und lebt untrennbar mit diesem Gefühl zusammen. Das Streben nach dem Erbe des ewigen Lebens erhellt sich sofort, während es bisher langweilig, schüchtern und unentschlossen war. Ich wiederhole es noch einmal: Wenn wir uns in Reue dem Herrn nähern, müssen wir unsere Sünden betrauern, sie aufrichtig bekennen, die entschlossene Absicht zum Ausdruck bringen, uns nicht mehr hinzugeben, und die geheimnisvolle Lösung der Sünden vom Herrn durch die Lippen unseres Beichtvaters empfangen; Beginnen Sie dann mit der Arbeit der Selbstverletzung, um sündige Gewohnheiten zu unterdrücken und als Strafe für früheren Eigenwillen. Wenn die sündigen Bewegungen nachlassen und das gnadenlose Gewissen mit willkürlichen Entbehrungen zufrieden ist, dann hat der Herr Mitleid mit dem Reumütigen und lässt ihn die Vergebung spüren, die ihm nur durch den Glauben zusteht. Ich wiederhole dies mit Absicht, damit jeder, der Ihrem Neuankömmling zugehört hat, nicht wirklich denkt, dass es, da er glaubt, keinen Grund mehr gibt, sich Sorgen zu machen – es ist zulässig, die Überzeugung zu hegen, dass Sünden vergeben sind und das ewige Leben uns gehört. Die ersten Worte dieses Absatzes, dass man, um gerettet zu werden, Christus in sich aufnehmen muss, könnten unqualifiziert bleiben. Aber wie hier gesagt wird, dass man nur Christus, den Erlöser, annehmen soll, wie in allen Punkten, kann man nicht anders, als festzulegen: Für die Erlösung ist es notwendig, Christus, den Herrn, in sich selbst aufzunehmen, aber untrennbar mit dem Vater und dem Heiligen Geist verbunden. Der Heilige Geist weckt durch das Wort des Evangeliums oder allgemein durch das göttliche Wort die Gefühle der Sündhaftigkeit, der Angst um das ewige Schicksal, der Reue, der Entscheidung, ein richtiges Leben zu beginnen, und wer an das Sakrament der Taufe glaubt, kleidet ihn in Christus, und im Sakrament der Reue kleidet er ihn. All dies geschieht nach dem Wohlgefallen des Vaters. Wenn derjenige, der so den Beginn eines neuen Lebens im Geiste empfangen hat, mit Hilfe der Gnade sowohl seine Seele als auch seinen Körper verwandelt und völlig rein wird, dann erstrahlt die gesamte Heilige Dreifaltigkeit untrennbar im Gläubigen, die trinitarische Gottheit selbst erstrahlt. Und siehe, ein vollkommener Mann, der das Alter der Erfüllung Christi erreicht hatte. „Ich verschreibe dies Ihnen und Ihren Liebsten mit Absicht, damit Sie nicht durch die vagen Formulierungen Ihres Neulings verwirrt werden.“ Schauen Sie noch einmal: Welche Mittel weist er auf die Annahme Christi hin? „Sie müssen sich selbst als Sünder erkennen, an Christus glauben, ihm danken und erkennen, dass Sie für immer gerettet sind.“ Das ist etwas zu Ideales und Distanziertes im Doukhobor-Stil. Sie müssen das alles haben; Aber ohne die Heiligen Sakramente der Kirche – Taufe, Buße, Kommunion – kann niemand Christus allein mit geistigen Bewegungen annehmen. Die Hoffnung darauf oder das Vertrauen darauf ist ein leerer Traum, verführerisch und destruktiv, denn indem man versichert, dass Christus ohne die von Ihm selbst festgelegten Methoden angenommen wird, ohne dass er nicht akzeptiert wird, weicht man von der Anwendung dieser Methoden ab und lässt einen Menschen ohne Christus zurück, ohne den es keine Erlösung gibt. Auf diese Weise entfremdet Sie Ihr Novshak von Ihm, indem Sie ständig über Christus sprechen. 7) „Auf diese Weise nehmen wir Christus in uns auf, der uns, egal was passiert, niemals verlässt, sondern immer in uns bleibt.“ „Auf diese Weise akzeptieren wir Christus“, das heißt, wie er oben sagte, mental Doukhobor und Khlyst. Nein, so wird Christus, der Herr, nicht angenommen, wie ich schon mehr als einmal gesagt habe. Der Herr selbst hat eine andere Art und Weise geschaffen, Ihn zu empfangen, und abgesehen von dieser von Ihm festgelegten Art und Weise hoffte niemand, Ihn zu empfangen. Und das: „Der angenommene Christus verlässt uns niemals, egal was passiert“ – woher kommt es? Wird Christus wirklich in dem bleiben, der durch seine Sünden, nachdem er ihn angenommen hatte, sein Blut mit Füßen getreten und ihn selbst gekreuzigt hat? (Hebräer 6:6, 10:26–29). Sünden lassen die Seele und den Körper stinken. Wie kann Ihr Neuankömmling es wagen, den Herrn in diesem Gestank zu bewahren? Geriet er in die Gefangenschaft, nachdem er von Menschen wahrgenommen wurde? Gott selbst bezeugt, dass unsere Sünden ihn von uns trennen. So verlässt Christus der Herr den Sünder, in dem er zuvor war. Und die Gunst des Vaters weicht von ihm, und die Gnade des Geistes wird zurückgezogen. Dort beginnen andere Geister zu dominieren. „Christus verlässt uns nie wieder; wir sind gewiss Teilhaber des Lebens“ – was ist das für eine Rede? Glaubt er, dass ein Mensch nach der Annahme Christi nicht mehr sündigen kann? Aber das ist zu willkürlich. Dieser Vorschlag ist unklar. Wenn er so über sich selbst denkt und anderen beibringt, so über sich selbst zu denken, dann ist dies ein weiteres Merkmal der Selbsttäuschung. Christus ist in uns, fügen wir hinzu – und die Gnade des Heiligen Geistes und die Gunst des Vaters – bis ein Mensch von Sünden Abstand nimmt und sie nicht ablegt. Aber sie sind ihm innewohnend und binden seine Freiheit nicht. Warum kann jemand fallen, egal wie hoch sein Grad an Perfektion ist? Und wenn er fällt, werden sie sich zurückziehen, und der Mensch wird mit seinen Sünden und denen, die ihn in die Sünde gestürzt haben, allein bleiben, anstelle unseres barmherzigen Gottes und Erlösers. 8) „Wer Christus in sich aufgenommen hat, unterliegt keinen Todsünden; für Sünden im Allgemeinen unterliegt er nur vorübergehenden Strafen.“ Wenn die erste Position unter dieser Bedingung verstanden wird: solange Christus darin ist, dann ist das natürlich fair. Aber wenn man glaubt, dass dies aus irgendeiner Notwendigkeit geschieht, dann gibt es hier keine Wahrheit. Der erste Äther fiel; derjenige, der unter den Aposteln war, fiel; Wie viele Beispiele für den Fall von Heiligen, hochrangigen Männern und Wundertätern?! Daher ist es absurd, von der Sündenlosigkeit gewöhnlicher Menschen zu träumen. Der heilige Theologe Johannes sagt zwar: „Wer aus Gott geboren ist, sündigt nicht.“ Aber er fügt sofort hinzu: „Aber... er sorgt für sich selbst“ (1. Johannes 5,18). Und es stellt sich heraus, dass er nicht sündigt, weil er auf sich selbst aufpasst. Er wird nicht wachen und sündigen. Die Freiheit bleibt immer beim Menschen. Und er kann fallen, egal wie hoch er steht und egal wie nahe er an Gott steht. Die letzte Aussage: „Sünden im Allgemeinen“, wie es in der Rede heißt, „mit Ausnahme der Sterblichen unterliegen einer vorübergehenden Strafe“, ist richtig. Dies sind die Art von Sünden, in die sogar ein rechtschaffener Mensch siebenmal am Tag verfällt. Sie alle werden, sobald sie das Bewusstsein erlangen, durch innere Reue gereinigt; diejenigen, die unbemerkt bleiben, werden jeden Abend beim gemeinsamen Gebet für unbekannte Sünden freigelassen. Aber dennoch müssen sie auch der Wahrheit Gottes genügen. Die Barmherzigkeit Gottes arrangiert dies, indem er vorübergehend reinigende Sorgen und Entbehrungen sendet. Über kleine und kleine Sünden sollte man keine Witze machen. Wer hält ein leeres Wort, einen abgelenkten Blick auf etwas, ein unkontrolliertes Lachen usw. für wichtig? Wir sehen jedoch in den Worten des Herrn, dass sie alle Menschen im Allgemeinen streng verurteilen; Für diejenigen, die den Herrn angenommen haben, können sich selbst entschuldbare Sünden als unverzeihlich erweisen. Deshalb nahmen wir den Kummer dankbar an. 9) „Der Glaube an Christus als Gabe Gottes wird denen, die Christus in sich aufgenommen haben, niemals genommen; denn die Gaben Gottes sind unveränderlich und ewig. Auch die Gnade der Erlösung bleibt bei ihnen und wird ihnen nicht genommen.“ Gottes Gaben sind unwiderruflich. - Ist es wahr? Wenn die Gaben Gottes nicht bedingungslos gegeben werden, sondern unter der Bedingung, dass man sich Gott und der göttlichen Ordnung hingibt, und diese Disposition sich entsprechend der Freiheit des Menschen ändern kann, dann kann man nicht entschieden sagen, dass die Gaben Gottes unveränderlich sind. Bei Verstoß gegen diese Bedingung können sie zurückgenommen werden. Welches Urteil wurde über denjenigen gefällt, der uns aufgenommen und ihm nichts angehängt hat? „Nimm uns von ihm“ (Lukas 19,24). – Das gleiche Urteil gilt für einen Gläubigen, wenn er sich in irgendeiner Weise als untreu gegenüber dem Glauben erweist. Glaube ist ein Geschenk, aber nicht bedingungslos und nicht unmittelbar. Der Gabe des Glaubens geht der eigene persönliche Glaube mit der Unterwerfung des Geistes unter ihn, dem Wunsch nach Glauben und dem Suchen danach voraus. Es ist wahr, dass der Glaube wie ein Geschenk mächtig und erhaben ist, aber er bindet nicht die Freiheit des Geistes. Der Verstand kann dagegen rebellieren, sich Wendungen einfallen lassen und sich davon abwenden und dann den Willen, das Herz und die ganze Person anziehen, sie beiseite zu legen. Wo kann dann die Gabe des Glaubens aufbewahrt werden? Entweder bewegt er sich weg oder landet. Und Erfahrungen eines solchen Abfalls gab es zu allen Zeiten und es gibt sie immer noch. Was können wir über die Unveräußerlichkeit des Glaubens sagen? Und im Allgemeinen besteht auch im Bereich der Gnade keine Notwendigkeit, wie aus einer fatalen Notwendigkeit bejahend über die Unwiderruflichkeit von etwas zu sprechen. Denn hier wirkt die Gnade mit der Freiheit zusammen, und zwar unter der Bedingung der eigenwilligen Unterwerfung unter die Freiheit. Wenn dieser Zustand aufhört, wird die Gnade ihre Wirkung einstellen. Auch die zweite Bestimmung dieses Punktes, dass die Gnade der Erlösung unveräußerlich bleibe, ist falsch. Die Gnade der Erlösung bleibt bestehen, solange der Glaube und der Eifer, aus dem Glauben zu leben, lebendig sind, und hält den Menschen ständig in der Heldentat der Selbstkreuzigung für den Herrn, durch die er in das Kreuz des Herrn eingepfropft wird. Wenn der Glaube und dieser Eifer einfrieren – und das ist bei einem freien Geschöpf immer möglich –, wird die Gnade der Erlösung verschwinden. Der heilige Paulus hält es für möglich, dass jemand, der an die Erlösung glaubt und sie annimmt, nicht nur dies tut, sondern auch das Sühneblut und die zweite Kreuzigung des Erlösers selbst mit Füßen tritt: Wie kann man in dieser Gnade der Erlösung bleiben? Daher ist es unfair, es als unveräußerlich zu bezeichnen. Von der Liebe heißt es, dass sie „niemals verschwinden wird“, und mit ihr sind Glaube und Hoffnung untrennbar verbunden. Aber solche Liebe ist der Höhepunkt christlicher Vollkommenheit, erreichbar für jeden, aber nicht für jeden. Das kann man nicht von jeder Liebe sagen. Unsere gewöhnliche Liebe ist größtenteils so, dass sie uns nur die Linsen zeigt, die schmackhafter sind, und wir sind bereit, uns von unserer Geliebten zurückzuziehen, wenn auch nicht für immer, sondern nur für diesen Fall. Aber selbst ein solcher Rückzug ist immer noch ein Rückzug. Daher ist es sehr unangemessen, in Bezug auf eine Person über Unwiderruflichkeit und Unveränderlichkeit zu sprechen. 10) „Wer Christus in sich aufgenommen und dann gesündigt hat, braucht nur Buße zu tun und erhält sofort Vergebung, denn Christus ist eine unerschöpfliche Quelle der Barmherzigkeit und Vergebung.“ Dies soll darauf hindeuten, dass ein Christ, der gesündigt hat, im Sakrament der Buße kein Geständnis und keine von Gott festgelegte (autorisierte) Erlaubnis des geistlichen Vaters benötigt; aber es genügt, in deinem Herzen über die Sünde zu seufzen, und sie ist vergeben, sobald der Seufzer deine Brust verlässt. Nicht einmal die feste Absicht, sich der Sünde zu enthalten, ist erforderlich. Das ist ein zu großes Zugeständnis. Selbst in unserem gewöhnlichen Alltag werden Missetaten, zum Beispiel von Bediensteten und Kindern, nicht so leicht verkraftet. Die Sünde eines jeden Menschen ist eine große Beleidigung für Gott, der sein Gesetz in unsere Herzen geschrieben hat. Die Sünde eines Christen beleidigt Gott unvergleichlich, da ein Christ die klarste und vollständigste Kenntnis der Gebote erhalten hat und die Gnade empfangen hat, die ihn stärkt, diese Gebote zu erfüllen, und die reichste Verheißung zur Erfüllung dessen, was erforderlich ist, gehört und kennt. Ein Christ, der Christus, den Herrn, in sich aufgenommen hat, was den höchsten Grad christlicher Vollkommenheit darstellt, beleidigt Gott durch die Sünde unermesslich. Der Apostel definiert so, dass er das Blut Christi mit Füßen tritt, sogar den in sich aufgenommenen Christus selbst kreuzigt und den Heiligen Geist beleidigt. „Und trotz dieses unbeschreiblichen Schreckens vor der Sünde wird dem christlichen Sünder gesagt: „Nichts, atme einfach, und dir wird vergeben.“ Dies wird im Namen der unerschöpflichen Barmherzigkeit Christi gesagt. Wahrlich, Er ist unendlich barmherzig; aber überhaupt kein Genuss. War es nicht seine Inspiration, dass der Apostel das oben erwähnte Urteil gegen den christlichen Sünder verfasste? Hat er nicht in seinem Namen ein solches Urteil ausgesprochen? Über den korinthischen Hurer verhängte der heilige Paulus ein schreckliches Urteil: Ihn dem Satan auszuliefern – entsprach das nicht der Eingebung des Herrn? Aus diesem Grund mussten offensichtliche Sünder in der alten Kirche lange und schwere Bußen erdulden. Und sie erhielten Vergebung, nachdem sie sowohl die Aufrichtigkeit ihrer Reue als auch die Festigkeit ihrer Absicht erklärt hatten, andere Sünden zu meiden, nicht in Worten, sondern in Taten. Diese Strenge wird in der Heiligen Kirche noch in den Bußkanonen festgehalten, nach denen Beichtväter Bußen verhängen. Und niemand sollte daran denken, Vergebung zu empfangen, ohne Buße zu tun. Die Beichtväter der Ablassgeber tun den Büßern nicht Gutes, sondern Böses, ohne ihnen Buße aufzuerlegen. Und während der Buße stellt sich das Gefühl der Vergebung des Herrn nicht plötzlich ein, sondern man muss sich viel mit Reue, Entbehrungen und Tränen abmühen, damit die Barmherzigkeit Gottes in das Herz eines christlichen Sünders zurückkehrt. Es passiert; Dementsprechend gelten die Gesetze der Kirche zur Buße. Der Herr, der Erlöser, wird den Reumütigen immer annehmen, aber er erwidert seine Barmherzigkeit nicht plötzlich vollständig: Arbeiten Sie hart und beweisen Sie, dass Sie zutiefst und nicht flüchtig reuig sind, und wieder wird Gottes Barmherzigkeit Sie überschatten. Und dies geschieht erst nach der Beichte und Auflösung im Sakrament der Buße. Ohne Geständnis und Erlaubnis erhalten Sie nichts, selbst wenn Sie für den Rest Ihres Lebens leiden. Denn die Sünde nach der Taufe beraubt die Gnade der Erneuerung des Geistes. Man muss seiner wieder würdig sein, damit man mit seiner Hilfe die Unreinheiten der Leidenschaften und der Zügellosigkeit reinigen kann, die sich erneut in die Seele und den Körper eingedrungen haben. Sie kehrt im Sakrament der Buße zurück, der zweiten Taufe im Tränenbecken. Da es so ist, geht ihr dasselbe voraus wie der Taufe, nämlich Glaube, Reue mit Tränen, Beichte mit der Entscheidung, im Willen Gottes zu wandeln usw. Für solche Herzensstimmungen kehrt zusammen mit dem freizügigen Wort des geistlichen Vaters die Gnade zurück und begründet, verbunden mit der Freiheit, erneut den Beginn eines geistlich gnadenvollen Lebens, so wie dies geschieht, wenn der Getaufte ins Wasser getaucht wird und dabei die Taufworte ausspricht, deren Aussprechen der Herr befohlen hat. Ohne dies wird die Gnade nicht zurückkehren; Folglich wird es kein spirituelles Leben im eigentlichen Sinne geben. Was die direkte Vergebung betrifft, so erfolgt sie nur in Bezug auf Sünden, die unbeabsichtigt durchbrechen – die am meisten in Gedanken und Gefühlen, weniger in Worten und noch weniger – oder sie sind kaum spürbar – in Taten. Ein Eiferer, Gott zu gefallen, erfüllt von Gottesfurcht, wendet sich, sobald er eine solche vergängliche Sünde bemerkt, sofort an den Herrn, der für ihn immer sichtbar ist, bereut reuig, verurteilt sich selbst und erhält Vergebung. Aber auch gleichzeitig ist es besser, zum Beichtvater zu eilen, sobald eine Sünde zumindest etwas auf dem Gewissen lastet, und nach der Beichte die Erlaubnis einzuholen. Diese Ordnung wird in der Kirche Gottes eingehalten, der wahren Hüterin des Wohlergehens ihrer Kinder. Mit Strenge belastet und quält sie die Sünder nicht; Sie drückt Durst aus, und die Sorge darum zeigt, was für diejenigen, die gesündigt haben, am heilsamsten ist. Wohltaten und Ablässe sind ihr fremd, nicht aus Mangel an mütterlicher Liebe, sondern im Gegenteil aus der Glut dieser Liebe. Sie verhängt Härten nicht als Hinrichtungen, sondern als rettende Heilmittel. „Es ist wahr, dass manche Menschen diese Strenge nicht mögen; aber das liegt an einem mangelnden Verständnis für die wesentlichen spirituellen Vorteile, die man hat.“ 11) „Die erste Pflicht eines Menschen, der Christus in sich aufgenommen hat, sollte das Evangelium, das Bekenntnis und die Predigt sein.“ Dies wird aus keinem anderen Grund gesagt, als um die eigene Betrügerei zu rechtfertigen. Wenn laut Ihrem Novshak jeder Gläubige Christus bereits in sich aufgenommen hat, dann stellt sich heraus, dass jeder Gläubige die Pflicht hat zu predigen – er kann nicht nur predigen, sondern er hat auch eine Pflicht; Wenn er dies also nicht tut, sündigt er. – Können wir auf diese Weise Gesetze erlassen? - Auf keinen Fall. Um zu predigen, muss man dazu in der Lage sein; passiert es jedem? - Wenn nicht jeder, dann ist es unmöglich, eine solche Pflicht ohne Einschränkungen jedem aufzuerlegen, zumindest mit diesem Zusatz: wenn jemand dazu in der Lage ist. Aber selbst unter denen, die fähig sind, kann nicht jeder diese Pflicht ordnungsgemäß erfüllen, nur weil er fähig ist. Wir müssen den Glauben lernen und ihn gründlich kennen. Ohne die Dogmen des Glaubens gut zu kennen, kann man trotz aller Predigtfähigkeit einen Fehler machen und Schaden statt Nutzen bringen. Hier ist eine weitere Einschränkung. Aber das reicht nicht aus. Es ist notwendig, dass der Redner moralisch zuverlässig ist; sonst wird er mit einer Hand erschaffen und mit der anderen zerstören. Dies ist eine weitere Einschränkung. Aber lassen Sie alles da sein – Können, Vorbereitung und Zuverlässigkeit: Ist alles da? NEIN; Wer diese Arbeit aufgenommen hat, muss sie fleißig führen, und dazu ist es notwendig, dass seine Seele von dieser besonderen Art von Arbeit angezogen wird. Wenn seine Seele nicht zur Ruhe kommt, wird er sich nicht beherrschen können und die Predigtarbeit wird keinen Erfolg haben. - Aber selbst wenn das da ist - die Seele lügt; Ein anderer befindet sich möglicherweise in einer Situation, in der er sich dieser Angelegenheit nicht widmen kann. Aber selbst wenn alles für die Predigtarbeit günstig ist, muss bei der Durchführung dieser Angelegenheit Ordnung herrschen; andernfalls kommt es zu einem Gedränge, das äußerst schädlich für die Sache ist: denn wenn jeder, der glaubt, predigt, dann ist es möglich, dass am selben Ort und zu denselben Personen ein anderer nach dem einen kommt, dort ein Dritter und ein Zehntel, und einer wird von einem Punkt aus zu predigen beginnen, ein anderer von einem anderen, ein Dritter von einem Dritten – und wenn die Norm der Predigt nicht gegeben ist, wie in der orthodoxen Kirche das Glaubensbekenntnis, dann ist es nicht verwunderlich, dass jeder etwas anderes als der andere predigt. Welche Früchte können wir davon erwarten? Nur Chaos! Schlechte Zuhörer werden nicht wissen, wohin sie sich wenden sollen – sie werden angesprochen und herumgewirbelt. So viele Einschränkungen gibt es, und sie ergeben sich alle direkt aus dem Wesen der Predigtarbeit. Denn ganz gedankenlos heißt es, dass jeder, der glaubt, die Pflicht hat zu predigen, und das, wie ich eingangs bemerkte, nur, um seinen Betrug zu rechtfertigen. Ihr Betrüger rechtfertigt seine Predigt mit den Worten des Erlösers: „Wer mich vor den Menschen bekannt hat, den wollen wir auch vor meinem Vater im Himmel bekennen“ (Matthäus 10,32). Aber diese Worte können nicht rechtfertigen: Denn hier geht es um Beichte und nicht um Predigt und Evangelisation. Das sind zwei verschiedene Aktionen. Wer sich zum Herrn bekennt, bekennt seinen Glauben an Ihn nur dann, wenn die Umstände es erfordern, ohne daran zu denken, sich an andere zu wenden; und derjenige, der predigt, meint nur die Bekehrung anderer zum Glauben, den er predigt. Er kann der Beichte auch eine Predigt hinzufügen, wie es viele Märtyrer und Märtyrer taten. Bei alledem wird und wird die Beichte als eine besondere Handlung anerkannt, bei der eine Predigt nicht erforderlich ist. Ein Beichtvater ist ein Beichtvater, der zum Zweck der Bekehrung ein Geständnis ablegt, ohne zu predigen. Daher kann man die Passagen der Heiligen Schrift, die von der Beichte sprechen, nicht so interpretieren, als ob sie von der Predigt sprechen würden. In der Primärkirche, wo es, wie es scheint, sehr angebracht wäre, wenn mehr Münder den Glauben an den Herrn verkünden würden, sehen wir nicht, dass jeder Gläubige hinausgeht, um zu predigen, oder dazu verpflichtet ist. Die Apostel erzogen andere Prediger als sie selbst. So wurde der heilige Timotheus unter dem heiligen Paulus erzogen. Diese Schüler unter den Aposteln korrigierten dann die Arbeit des Predigens oder alles, was mit dem Predigen zu tun hatte, gemäß ihren Anweisungen und Anleitungen, und nach ihnen blieben sie als anfängliche Prediger, und so wie sie selbst unter den Aposteln erzogen wurden, erzogen sie ihre Nachfolger und gaben ihnen den Auftrag, diejenigen zu unterrichten, die dazu fähig waren, damit sie dann andere unterrichten würden. So begann es, so ging es weiter und so ist es jetzt in der orthodoxen Kirche: Die gegenwärtigen Herrscher der Kirche haben ihre Nachfolger erzogen und erziehen sie, und sie sind mit der Predigtarbeit betraut. Deshalb herrschte und herrscht in der Kirche Gottes die Einheit des Glaubens und aller Kirchenordnungen. Somit ist es offensichtlich, dass das Predigen nie die Aufgabe eines jeden Gläubigen war, sondern dass die Prediger von den ältesten Glaubenslehrern für diese Arbeit ausgewählt und vorbereitet wurden. Wie war Ihr Betrüger vorbereitet?! Gestern habe ich getanzt, bin auf Bällen, im Theater und bei Festen herumgelaufen, und jetzt habe ich das Evangelium aufgegriffen und, nun ja, gepredigt. – Und erwarte die Wahrheit von ihm! - Wo kann er den Lehren der Heiligen Kirche auf die Spur kommen – seit der Zeit der Apostel eins und unveränderlich, als er keinen einzigen orthodoxen Pfarrer ansah, um zumindest auf etwas Gemeinsames Orthodoxes zu hören? Ja, selbst wenn er dies tat und den orthodoxen Glauben definitiv kannte, wie konnte er es wagen, herauszukommen, um zu predigen, ohne geschickt zu werden? Haben Sie dort nicht den ältesten Erzpastor? Es ist also offensichtlich, dass er ein Betrüger ist und die Wahrheit Gottes nicht kennt: Denn wenn er sie wüsste, würde er kein Betrüger werden. Das Gesagte reicht aus, um Ihnen zu versichern, dass Evangelisation und Predigt nicht nur die erste, sondern sogar jede Pflicht eines jeden Gläubigen sind. Die erste Pflicht eines Gläubigen besteht darin, sich von Leidenschaften zu reinigen, um sich auf die Kirche des trinitarischen Gottes vorzubereiten. Für die Predigt und Evangelisation werden diejenigen ernannt, die dazu fähig sind oder die Gabe dafür erhalten haben, vorbereitet, charakterlich zuverlässig, eifrig für diese Sache und denen in ihren äußeren Umständen keine Hindernisse entgegenstehen – sie werden von den ältesten Lehrern der Kirche ernannt und handeln nach ihren Anweisungen und Anleitungen. Jeder, der auf andere Weise predigt, ist ein Betrüger und kennt offensichtlich nicht den richtigen Glauben oder hat ihn nicht. 12) „Evangelisation, Predigt und gute Werke sind die unvermeidlichen Konsequenzen, wenn man Christus in sich aufnimmt.“ Hier ist das Geständnis bereits freigegeben – allerdings aus dem Bewusstsein heraus, dass es nicht auf einer Ebene mit der Predigt stehen kann. Und zunächst einmal wurde es so eingefügt, dass nur ein Text angehängt werden konnte und so die eigene Betrügerei vertuscht werden konnte. Was soll ich tun? Die Pflicht ruft, und ich predige. Christus sagte: „Wenn jemand beichtet“ und so weiter. Ich habe Angst, dass er mich nicht vor dem Vater bekennen wird, und ich predige. „Aber selbst wenn er das jede Minute tausendmal wiederholt, kann er das Bewusstsein seines Betrügers nicht übertönen.“ Das ist es, was ihn beunruhigt. Warum erfindet sich etwas Neues mit einem Grund: Als jemand, der Christus angenommen hat, kann ich nicht anders, als zu predigen; Predigen ist eine notwendige Folge der Aufnahme Christi in sich. Woher hast du das, soll ich ihn fragen? Wer durch die göttlichen Sakramente der Heiligen Kirche glaubt, tritt in die Gemeinschaft mit dem Herrn und Erlöser ein, empfängt die Gnade des Heiligen Geistes und wird von der Gunst des himmlischen Vaters umarmt. Die notwendige Konsequenz daraus ist ein feuriger Eifer, in allem bis hin zum kleinsten Zufall, im Willen Gottes zu wandeln, mit Abneigung gegen alles, was dem widerspricht. Der heilige Petrus befiehlt uns, alles zu diesem Fleiß zu tun (2. Petrus 1,5); Der heilige Paulus befiehlt nur, darüber nachzudenken und nur dies in Versuchung zu führen (Phil. 4,8; Röm. 12,2). Lesen Sie die folgenden Passagen: Eph. 5:17, 6:6; Kol. 1:9, 4:12; 1Sol. 4:3, 5:18; Hebr. 10:35, 15:21; 1 Haustier. 4:2; 1Johannes 2:17 – und Sie werden überzeugt sein, dass Ihre Hauptaufgabe darin besteht, den Willen Gottes zu erfüllen und sich nicht in Prediger einzumischen. Was den Wirkungskreis eines jeden in diesem Geist betrifft, so wird er sowohl durch natürliche Gaben, die ebenfalls von Gott stammen, als auch durch gnadenvolle Gaben angezeigt. Der Apostel Paulus sagt, dass jedem „die Gabe des Geistes zum Nutzen“ „gegeben“ wird (1 Kor 12,7). Und der heilige Petrus definiert: „Wer eine Gabe empfängt, der dient oder dient untereinander“ (1. Petrus 4,10). Wenn also jemand die Gabe des Lehrens erhalten hat, soll er lehren (Röm. 12, 7); aber nicht willkürlich, sondern den Befehlen der älteren Lehrer gehorchend, damit in der Kirche Gottes „alles in Ordnung und in Ordnung“ sei (1 Kor 14,40). Und dass jeder auf jeden Fall lehren sollte und noch mehr dem Unterrichten nicht widerstehen konnte, ist eine Erfindung Ihres Betrügers – eines Neulings, der es auf jede erdenkliche Weise schafft, seine unziemliche Betrügerei zu übermalen. 13) „Jeder, der Christus in sich aufgenommen hat, tut sicherlich gute Taten, die keinen Menschen retten, sondern Früchte des Glaubens sind; aus ihm fließen sie von selbst.“ Hier ist es, egal in welcher Situation, aufgrund der Unbestimmtheit der Ausdrücke eine Lüge oder ein Weg zur Lüge. „Er schafft auf jeden Fall Dinge.“ Gibt es jemanden oder hat es jemals jemanden gegeben, der mit Sicherheit gute Taten vollbringen würde? Das Unvermeidliche geschieht nicht durch Willen; und eine gute Tat muss, um gut zu sein, aus gutem Willen kommen und aus freien Stücken getan werden: „Dein guter Wille geschehe nicht nach Bedarf“, schreibt der heilige Paulus an Philemon, „sondern nach deinem Willen“ (Phil 1,14). Und er lehrte die Römer, Barmherzigkeit „mit gutem Willen“ zu zeigen (Röm 12,8). Und zuallererst warnte er die Korinther: Seht, lasst uns „wie wir jeden Vorsatz in unserem Herzen tun ... Gott liebt den, der einen guten Willen gibt“ (2. Korinther 9,7). Daher fallen Taten, die sicherlich geschehen werden, nicht in den Kreis der guten Taten. Weder Christus der Herr, der den Gläubigen mit der Taufe beschenkt, noch die Gnade des Heiligen Geistes und seine Gaben in der Chrismation, noch die Gunst des himmlischen Vaters, der ihn als Ergebnis beider umarmt, zwingen ihn nicht, eine gute Sache zu tun, sondern lassen ihm völlige Freiheit, zu wählen, was er will, und zu tun, was er will. Wenn er danach Gutes tut, dann deshalb, weil er als Eiferer für gute Taten aus dem Taufbecken herauskommt und mit der Macht ausgestattet ist, sie zu tun. Aber diese Eifersucht wurde von ihm willkürlich wahrgenommen, in Momenten reuiger Trauer über Sünden und der Suche nach Gnade; Die später kommende Gnade Gottes stärkte sie und machte sie mächtig. Aber nichts davon verband die menschliche Freiheit. Jede Aufgabe, die er als für ihn verpflichtend anerkennt, wählt er frei, allerdings nach Beweggründen, die sich aus dem Verlauf der in ihm stattgefundenen Veränderung ergeben; es ist frei gewählt, es ist frei geschaffen, allerdings alles mit Hilfe der Gnade des Heiligen Geistes. Dieses Vorhandensein des freien Willens beim Tun von Gutem zeigt sich am deutlichsten in der Tatsache, dass keine gute Tat ohne Kampf auskommt – den persönlichen Kampf einer Person mit schlechten Trieben, die angesichts einer guten Tat immer aufkommen. Nachdem der Geist durch die Gnade wiederbelebt wurde, wie ich es Ihnen letztes Mal erklärt habe, bleiben Seele und Körper immer noch in den Fesseln ihrer früheren schlechten Neigungen, Gewohnheiten und Leidenschaften. So steigen sie immer wieder zum Eiferer guter Taten auf und bieten sich in jedem Fall anstelle dieser Tat an. Der Eiferer muss sie vertreiben und die Reinheit der Stimmung hinsichtlich einer guten Tat wiederherstellen, insbesondere im Hinblick auf die Motivation dafür. Aber das ist noch nicht alles. Sobald der Moment gekommen ist, etwas zu tun und sich deshalb anzustrengen, stellt sich die Faulheit ein und fesselt die Arme und Beine. Wir müssen sie auch besiegen. Und sobald der erste Schritt zum Guten gemacht wird, stößt man auf unvorhergesehene Hindernisse, die oft vom Feind allen Guten errichtet werden. Und sie müssen überwunden werden. – Und nach solchen Kämpfen, Mühen und Anstrengungen passieren endlich gute Dinge. - Wie können Sie hinzufügen, dass es tatsächlich passiert? Dies geschieht sicherlich mit Hilfe der Gnade Gottes; aber die Gnade kommt zur Rettung und hilft einem Menschen auf keine andere Weise, als indem sie den Spuren seines Willens folgt. Jede Tat ist die Frucht des Zusammenspiels von Freiheit und Gnade. „Gute Taten retten nicht.“ Wie können sie uns nicht retten? „Siehe, ich komme schnell“, sagt der Herr, „und mein Lohn ist bei mir, um jedem nach seinen Taten zu vergelten“ (Apok. 22:12). Und es wird geschehen, dass jeder, der gute Taten vollbracht hat, in den Himmel kommt, und wer sie nicht getan hat, wird die Hölle erben, das heißt, der erste wird gerettet und der zweite wird ins Verderben gehen. Im Matthäusevangelium hat der Herr das Gericht vorhergesehen, das über das ewige Schicksal eines jeden entscheiden würde – und sehen Sie, wie das Urteil lautet: Sie haben dies und das getan, kommen Sie und erben Sie das Königreich; aber das hast du nicht getan – geh ins ewige Feuer (Matthäus 25, 34 – 46). Wie können wir sagen, dass Taten uns nicht retten, wenn in einem für uns entscheidenden Moment nichts anderes als Taten berücksichtigt werden? Warum wird uns im gesamten Raum der Heiligen Schrift ständig wiederholt: Tue – tue. Sie fragen sich vielleicht: Was heißt es, dass jeder, der Glauben hat, gerettet wird und dass es ohne Glauben unmöglich ist, Gott zu gefallen und dergleichen? - Dies soll nicht die Bedeutung guter Taten herabsetzen, sondern zeigen, wie man mit guten Taten Erfolg hat. Erlösung von guten Taten; Aber ohne Glauben ist es unmöglich, gute Taten so zu vollbringen, wie man es sollte. Der Glaube motiviert einen, gute Taten zu vollbringen, der Glaube weist darauf hin, der Glaube führt auch dazu, dass man die Kraft erhält, gute Taten zu vollbringen. Warum ist der Glaube ein Komplize guter Taten? Die Hauptsache ist das Geschäft, und sie ist ein Gewinn. Sie haben den Text zitiert: „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen.“ Was bedeutet das Ihrer Meinung nach? - Was, wer glaubt, hat Gott gefallen?! Nein. Es ist unmöglich, Gott anders zu gefallen als durch die Unterwerfung unter ihn und die genaue Erfüllung seines heiligen Willens, den er uns in den Geboten erklärt hat. Warum ist er ein Heiliger Gottes, der seine Gebote erfüllt? Aber genauso wie es unmöglich ist, die Gebote ohne Glauben zu erfüllen, wird gesagt, dass es unmöglich ist, Gott ohne Glauben zu gefallen. Letztes Mal habe ich dir erklärt, wie alles passiert. Glaube weckt Gewissen und Gottesfurcht. Die Furcht vor Gott und das Gewissen führen zu der Entschlossenheit, die Sünde aufzugeben und ein tugendhaftes Leben zu beginnen. Nachdem er sich dafür entschieden hat, geht er zum Sakrament über – zur Taufe, wenn er zum ersten Mal bekehrt wird, oder zur Reue, wenn er nach der Taufe zum Sünder wird, wie wir alle. Nach der Erneuerung im Sakrament erweist er sich als starker Eiferer für gute Taten – und beginnt, diese zu tun. Ohne die Kraft der Gnade zu empfangen, gibt es nichts, womit man gute Taten vollbringen könnte, und ohne Glauben wird man keine Gnade empfangen. All dies ist also für die Erlösung notwendig: Glaube, Gnade und gute Taten. „Gute Werke sind die Früchte des Glaubens; daraus entspringen sie von selbst.“ „Wie versucht Ihr Betrüger und Neuankömmling, sich und diejenigen, die sich von seinen Erfindungen mitreißen lassen, von aller Mühe und moralischen Kräften zu befreien?!“ „Akzeptiere einfach den Glauben und gute Taten werden von selbst daraus hervorgehen.“ „Als ob er alle zur Ruhe bringen wollte.“ Glaube – und leg dich hin; Er will dich faul machen. - Was passiert noch? Der Glaube an Christus, sagte er (Punkt 9), sei ein Geschenk Gottes, und gute Taten seien die Frucht des Glaubens und entspringen ihm auf natürliche Weise. Jetzt schau! Wenn der Herr zum Gericht kommt und zu fragen beginnt: Warum hast du keine guten Taten getan? Dann kann jeder der mutigeren Schüler Ihres Neuankömmlings einwenden, wie der im Gleichnis, der seinen eigenen Händen nichts hinzugefügt hat: Was hätten sie mir angetan? „Wenn Du mir stärkeren Glauben gegeben hättest, hätte sie es bereits selbst getan.“ Aber da Du mir diesen Glauben nicht gegeben hast, gab es niemanden, der sie für mich tun konnte. - Das stimmt! Sehen Sie, wie bevorzugt es ist? Bleiben Sie in diesem Leben auf Ihrer Seite – lassen Sie den Glauben die Arbeit machen, wenn er will; aber vor Gericht kann man sich rausreden. – Nur eines sagt Ihr Neuankömmling nicht: Was tun, wenn der Richter eine solche Aussage nicht als vernünftig ansieht? „Die Diener werden dich packen und an einen würdigen Ort zerren.“ Wo finden Sie die Kraft, Widerstand zu leisten? Und du fällst in eine Höhle, die für immer vor Feuer brennt. „Sie fließen von selbst heraus.“ Vergessen Sie es aus Ihrem Kopf, wenn der Gedanke daran „von alleine“ ankommt. In der moralischen und religiösen Lebensordnung geschieht nichts von selbst. Jede Handlung, auch die kleinste, muss bewusst und mit eigener Anstrengung erfolgen. Und nur bewusste und freie Taten sind tatsächlich unsere Taten, für die wir entweder Belohnung oder Strafe erwarten. Alle Taten, die in uns selbst geschehen, haben jedoch außer Bewusstsein und Freiheit keinen Wert. Die Gnade Gottes, die den Gläubigen und Getauften immer innewohnt, erregt, drängt aber nicht; und dann, wenn ein Mensch sich dazu entschließt, etwas zu tun, verpflichtet er sich nicht dazu, es selbst zu tun, sondern steht dem Menschen nur persönlich und eigenwillig zur Seite, immer bereit zu helfen. Da ein Mensch bei all seinem Fleiß und seiner Kraftanstrengung nicht stark genug ist, um die Arbeit zu Ende zu bringen, kommt sie sofort und hilft. Man kann dies deutlich an der Geduld erkennen, die man dem Herrn und seinen Geboten zuliebe aushält. Jede gute Tat sollte so ablaufen: Erkennen Sie ihre Verpflichtung für Sie, wollen Sie sie tun und lassen Sie sich dafür von den Schätzen des Glaubens inspirieren. Nachdem Sie dann gebetet und die Gnade Gottes um Hilfe angerufen haben, machen Sie sich an die Arbeit und arbeiten Sie, ohne sich selbst zu schonen, zur Ehre des Namens Gottes. Jede Tat wird wie etwas sein, das neu geschaffen wird. 14) „Die Taufe nützt denen nicht, die Christus nicht bewusst in sich aufgenommen haben.“ Wenn dies aufgrund des versteckten Gedankens gesagt wird, man könne auf die Taufe verzichten oder Christus annehmen, dann ist das eine Lüge. Wenn es nur in Bezug auf die Unwissenheit über Christus in uns selbst gesagt wird, dann ist es das, was wir dazu sagen werden. Die bewusste Aufnahme Christi in sich selbst oder das Gefühl eines angenommenen und angenommenen Christus ist das höchste Geschenk in der Ordnung des christlichen Lebens, wenn ein Christ wie der heilige Paulus bekennen kann: „Ich lebe für niemanden, sondern Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20). Aber dieses Geschenk kommt nicht plötzlich. Mit Glauben zieht der Getaufte Christus an und nimmt ihn daher an; aber das Gefühl dafür ist nicht immer sofort gegeben. Sie wird nicht immer sofort gegeben, wenn jemand im Sakrament der Buße die Gnade der Taufe in sich wiederherstellt. Und wenn jemand nach der Taufe oder der Buße für den Herrn arbeitet, ohne sich selbst zu bemitleiden, und dem Herrn weitere Opfer der Selbstlosigkeit bringt, und wenn er sich auf diese Weise ausreichend von Leidenschaften und sündigen Gewohnheiten gereinigt hat; dann wird der Herr ihm erlauben, seine Gegenwart zu spüren. Bis dahin bleibt Er unmerklich in ihm, obwohl Er ihm in allem hilft. Und hier geschieht dasselbe wie in der gewöhnlichen Ordnung der göttlichen Vorsehung. Viele der Vorsehungswerke Gottes für uns sind unsichtbar, wenn sie geschehen, werden aber später gesehen, und zwar nicht alle; andere bleiben für immer unsichtbar. In der gnadenvollen Ordnung der Lebensrettung werden also einige Dinge gefühlt, andere nicht. Dies geschieht auch im gnadenvollen Wirken des Innewohnens oder der Wahrnehmung des Herrn; es fällt nicht immer auf. Jemand (Diadochos in den Philokalia) schreibt, dass die Gnade Gottes im Moment der Siegelung des Konvertiten im Sakrament ihre Süße in all ihrer Stärke spüren lässt; und dann verbirgt er seine Tröstungen und erwidert sie wieder, nachdem der Erlösungseifer durch viele schwierige und bedauerliche Erfahrungen seine unzerstörbare Treue bewiesen und sein Herz von allem gereinigt hat, was in ihm unrein und leidenschaftlich war. Unwissenheit oder mangelndes Bewusstsein für Christus in uns selbst ist also kein Indikator für seine Nichtpräsenz. Folglich sollte man von jemandem, der kein solches Bewusstsein oder Gefühl hat, keinesfalls sagen, seine Taufe oder Beichte seien nutzlos gewesen. Und wer es nicht spürt, sollte es auch nicht denken, solange er in seinem Gewissen davon überzeugt ist, dass er sich nichts gönnen wird und dass der Eifer, den er in der Taufe oder Buße empfangen hat, lebendig und wirksam ist. Jeder sollte nach einem solchen Zustand streben, in dem er den Herrn oder seine Gnade in sich spürt, denn das ist es, was jeder Christ ausmacht; aber wenn dieses Gefühl oder Bewusstsein nicht vorhanden ist, dann ist es nicht notwendig, daraus zu schließen, dass Taufe oder Reue nutzlos sind, sondern den Eifer für die Taten des Gebets und der Selbstaufopferung und für die Werke guter Taten zu steigern, um sich von Leidenschaften zu reinigen. Dann wird der Herr so wohnen, dass er sich bemerkbar macht. 15) „Jeder, der Christus in sich aufgenommen hat, kann die gesamte Heilige Schrift verstehen und sie anderen interpretieren. Allerdings kann jeder die Heilige Schrift einigermaßen verstehen, auch diejenigen, die Christus nicht in sich aufgenommen haben.“ Dies öffnet eine große Tür für willkürliche Interpretationen des Wortes Gottes und alle möglichen Missverständnisse oder für die Erhebung persönlicher Meinungen zu unveränderlichen Wahrheiten. Sie können fälschlicherweise erkennen, dass Sie Christus bewusst angenommen haben, und dann alle Gedanken, die beim Lesen der Heiligen Schrift auftauchen, als von Christus inspiriert betrachten, aber sie können sehr weit von der Wahrheit entfernt sein. Daher vertraut die Kirche Gottes keinen mysteriösen Vorschlägen, sondern verfügt zur Beurteilung der Richtigkeit des Verständnisses und der Interpretation der Heiligen Schrift über eine unveränderliche Norm christlichen Wissens – das Glaubensbekenntnis, die Glaubensgemeinschaft orthodoxer Christen aller Zeiten und Orte. Diese Norm sollte der Leitfaden für das Verständnis und die Interpretation der Heiligen Schrift sein. Nichts, was damit im Widerspruch steht, kann als korrektes Verständnis und Interpretation der Heiligen Schrift akzeptiert werden. Ihr Betrüger glaubt, Christus angenommen zu haben; Sehen Sie, wie viele falsche Meinungen er verbreitet hat, obwohl er das Evangelium nicht aufgibt? Warum? – Weil er sich nicht verpflichtet sieht, sich an die in der Kirche enthaltenen Normen der christlichen Wahrheit zu halten; Nachdem er sich davon befreit hat, sich darauf zu beschränken, erhebt er jeden Gedanken – seinen persönlichen, den, der ihm gefiel – in den Rang einer unveränderlichen Wahrheit und zerstört so die Wahrheit Gottes. Auf diese Weise wurden alle Häresien erzeugt, werden erzeugt und werden erzeugt. Von denen, die sich von der Kirche getrennt haben, die die Säule und das Fundament der Wahrheit ist, kennt niemand die Wahrheit Gottes richtig. Und wer sich von der Kirche trennt, nur weil die Heilige Schrift ihn angeblich gelehrt hat, die Wahrheit Gottes anders zu verstehen, als die Heilige Kirche sie versteht, hat die Wahrheit Gottes nicht verstanden, sondern seine persönliche Meinung zur Wahrheit erhoben und ist im Irrtum. Wer aufrichtiger mit Christus, dem Herrn, verbunden ist, der von der göttlichen Gnade noch reichlicher erleuchtet wird, dem werden in der Heiligen Schrift nicht neue Wahrheiten zu entdecken und zu begreifen gegeben, sondern dieselben Wahrheiten, die in der Heiligen Kirche enthalten sind, um sie vollständiger und tiefer zu begreifen und klarer zu betrachten. Die Gnade des Heiligen Geistes in Christus Jesus, dem Herrn, erhebt durch die Gnade des Vaters nicht nur den Geist desjenigen, der gerade bekehrt wurde, sondern nach der Bekehrung hart an sich selbst gearbeitet und sich selbst zu einem reinen Gefäß gemacht hat, das geeignet ist, die vollkommenste Wahrheit zu enthalten – sie erhebt ihn zur klarsten Betrachtung dieser oder jener Wahrheit und prägt sie in dieser neu erleuchteten Form dann in das Herz ein oder verschmilzt sie mit seinem spirituellen Leben und macht sie unveräußerlich zu ihrem Eigentum. Dies ist es, was sie nach eigenem Ermessen mit aller Wahrheit tut; und führt sie schließlich alle in ein ähnliches neues Licht in Geist und Herz ein. Wenn jemand, der nie aufhört, sich zu verbessern, die Leiter der Reinigung seines Herzens höher hinaufsteigt, dann wird ihn die Gnade eines noch klareren Menschen des Verständnisses, der Betrachtung und der Aneignung der Wahrheiten Gottes würdig machen. – Aber das sind keine neuen Wahrheiten, sondern sie werden immerhin besser verstanden, denn ihre Tiefe und Höhe kennt kein Maß. - Lassen Sie dies alle wissen, damit, wenn jemand auftaucht, der neue Wahrheiten, angeblich neue Offenbarungen verkündet, er nicht zögert, seine Ohren von seinen Sendungen abzuwenden, ohne daran zu zweifeln, dass sie der Unsinn seiner Fantasie sind. Ihr Betrüger hat diesen Satz erfunden, um Sie zu inspirieren: „Hören Sie, hören Sie zu; Christus selbst spricht durch meinen Mund!“ „Vielleicht spricht tatsächlich jemand mit ihnen, aber nicht Christus; denn Christus, der Herr, ist die Wahrheit, aber es gibt keine Wahrheit in seinen Worten. Christus, der Herr, ist das Haupt der Kirche, und erwarten Sie Ihn nicht von jemandem, der sich von der Kirche getrennt hat. Aus diesem Grund gehört dieser nicht Christus.“ 16) „Die Kirche ist in sich selbst, aber zuerst muss man Christus suchen.“ „Die Kirche an sich“ – was für ein Gedanke? Wenn in einem solchen Gedanken gesagt wird: „Lass die Kirche für sich sein – wir kümmern uns nicht um sie als etwas Fremdes – wir können ohne sie auskommen;“ dann ist das eine komplette Lüge. Wenn im Gedanken gesagt wird, dass die äußere Struktur der Kirche und alle ihre Ordnungen – liturgisch, heiligend und regierend (disziplinarisch) – nicht die Hauptsache sind, sondern nur dazu dienen, die innere moralische und religiöse Struktur der Christen auszudrücken, zu erziehen und zu schützen, dann ist dies wahr. Vergessen Sie nur nicht, dass die Kirche nicht nur das ist, was in ihr als äußerlich angesehen wird, sondern dass sie auch alles Innere, Geistige und Gnadenvolle in sich vereint. Wer wirklich im Geiste der Kirche lebt und handelt, ist innerlich, spirituell und voller Gnade. Warum man streng genommen überhaupt nicht sagen kann: „Die Kirche an sich“. Sie müssen die Wahrheit kennen und daran glauben: Wo können Sie sie bekommen außer der Kirche, „die ... die Säule und das Fundament der Wahrheit ist“ (1. Tim. 3,15)? Sie müssen Gnade empfangen: Wo werden Sie sie finden, außer in der Kirche, der Hüterin der Sakramente, ohne die Gnade nicht gegeben wird? Sie brauchen die richtige Führung, sowohl in Sachen Wissen als auch in Sachen Leben; Wo wirst du ihn treffen, außer in der Kirche, in der es allein einen von Gott eingesetzten und von Gott bereitgestellten Hirten gibt? Sie müssen mit dem Herrn Jesus Christus vereint sein: Wo werden Sie dessen würdig sein, wenn nicht in der Kirche, deren Haupt Christus der Herr ist? – Bedenken Sie das alles, und Sie können nicht mehr sagen: „Die Kirche an sich.“ Der Zusatz: „Und zuerst müssen wir Christus suchen“ ist so platziert, dass er den Eindruck erweckt, dass Christus der Herr ohne die Kirche und getrennt von der Kirche gefunden werden kann – was nach dem zuvor Gesagten völlig undenkbar ist. Neben dem Zusammenhang, in dem diese Position hier steht, enthält sie die Wahrheit, dass Christus der Herr, indem er den Reumütigen in die Gemeinschaft mit sich selbst aufnimmt, ihm diese Gemeinschaft nicht sofort erkennen und fühlen lässt, sondern nur den Anfang davon legt. Sie haben Buße getan, geglaubt, beschlossen, für den Herrn zu arbeiten, auf alle Gottlosigkeit, alle Ungerechtigkeit verzichtet, die gnadenvolle Kraft dafür erhalten – arbeiten Sie nun, ohne sich selbst zu schonen. Achten Sie aber darauf, dass Sie sich nicht nur auf die geschäftliche Seite beschränken, sondern dass Sie dadurch Ihr inneres Selbst stärken, damit Sie, nachdem Sie in sich ein schön dekoriertes Haus gebaut haben, den Herrn endlich in offensichtlichen und greifbaren Wohnstätten empfangen können. Denken Sie daran, streben Sie danach, suchen Sie danach und bleiben Sie ein treuer Vollstrecker aller Inhalte, die Ihnen von der Heiligen Kirche eingeflößt wurden. 17) „Christus wohnt in sündigen und unreinen Menschen, wenn sie nur an ihn glauben.“ Christus wohnt nicht in Sündern und unreinen Menschen, sondern in denen, die Sünder und unreine Menschen waren und aufgehört haben, es zu sein. Und dies geschieht nicht nur aus Glaubensgründen, sondern auch aus Gründen der durch den Glauben erzeugten Entschlossenheit, dem Herrn und Erlöser zu folgen, mit aufrichtiger Reue für Sünden und Abneigung gegen sie – und sicherlich durch das Sakrament der Taufe oder Reue. Wer dies alles durchgemacht hat, das heißt, sich innerlich verändert hat und durch die Sakramente geheiligt wurde, ist im Bewusstsein, im Gewissen und im Willen oder im Geiste rein geworden. Mit diesem gereinigten und wiederhergestellten Geist tritt Christus, der Herr, in die Gemeinschaft ein. Die Gnade des Heiligen Geistes stellt unseren Geist wieder her, reinigt ihn und macht ihn würdig, Christus, den Herrn, anzunehmen. – Aber wie gesagt, wenn unser Geist gereinigt und geheiligt ist, bleiben unsere Seele und unser Körper aufgrund der sündigen Neigungen und Gewohnheiten, die in ihnen Wurzeln geschlagen haben, immer noch unrein. Warum sind sie es nicht wert, den Herrn sofort in sich aufzunehmen? Aber dem Geist wird die Macht gegeben, sie zu reinigen, indem er alles Unreine und Leidenschaftliche in ihnen ausrottet, worauf er die Werke guter Taten und Heldentaten des Gebets und der Selbstkasteiung richtet. Wenn sie schließlich gereinigt sind, dann wohnt der Herr in ihnen und macht seine Wohnung nicht nur für den Gereinigten spürbar, sondern auch für Außenstehende, die zu einer solchen Vision fähig sind. So sollten wir das Werk des Innewohnens des Herrn in den Gläubigen verstehen. Der Herr selbst bezeugt dies, wenn er sagt, dass zu jedem, der seine Gebote erfüllt, er und der himmlische Vater kommen werden, wobei der Heilige Geist ihnen vorangeht und ihnen in uns eine helle Wohnung bereitet, die ihrer würdig ist. Niemand, der sich nicht vollständig von Leidenschaften gereinigt hat, kann als jemand bezeichnet werden, der die Gebote vollständig erfüllt. 18) „Gott liebte die Welt so sehr, dass er sich zu unserer Erlösung von seinem Sohn trennte.“ Als ich das zum ersten Mal las, dachte ich, dass derjenige, der die Gedanken Ihres Neuankömmlings aufgeschrieben hat, ungehorsam gewesen sein muss; denn das ist schon eine sehr grobe Absurdität. Aber dann begann ich zu denken und zu denken, dass es tatsächlich von Ihrem neuen Erzieher hätte geäußert werden können. Ich denke schon, denn wenn er alles über einen Herrn, den Erlöser, interpretiert, muss man annehmen, dass Er ihm vom Vater und vom Heiligen Geist getrennt zu sein scheint und außerhalb von ihnen existiert. Ihn auf diese Weise darzustellen, ist nichts Wunderbares, wenn er, um die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber zu verherrlichen, sich auf die gezeigte Weise ausdrückt. Wenn er sich nicht von der Kirche entfremdet hätte, wäre er von einer so unpassenden Darstellung der Beziehung zwischen Gott dem Vater und dem Sohn befreit worden. Denn in Kirchenliedern und Gebeten wird oft wiederholt, dass der Sohn Gottes, obwohl er Fleisch geworden ist, den Schoß des Vaters nicht verlassen hat. Beachten Sie jedoch diesen Punkt – und versuchen Sie es mit jemand anderem, der Sie gehört hat, um sicherzustellen, dass er so gesprochen hat. Das ist für uns sehr wichtig zu wissen: Denn wenn er dies mehr als einmal gesagt hat, bedeutet das, dass er so denkt; und wenn er so denkt, bedeutet das, dass er in seinem Wissen über die Dogmen des Glaubens sehr kurzsichtig ist. 19) „Alle ewigen Belohnungen und Strafen sind gleich. Wohnorte viele bedeuten genau viele, aber nicht unterschiedlich; denn bei Gott gibt es keine Parteilichkeit.“ Man könnte dazu sagen: Wenn Gott sich herablässt, uns in unseren Bauch zu bringen, dann werden wir sehen, wie dort alles sein wird. Jetzt können wir mit der Gewissheit zufrieden sein, dass es eine solche Glückseligkeit geben wird, wie wir sie uns nicht einmal vorstellen können. Suchen Sie nur und tun Sie fleißig das, was Sie tun können, um es zu verdienen. Aber da wir bereits darüber reden, ist es unmöglich, nicht zumindest etwas dazu zu sagen. Dem steht das allgemeine Gerechtigkeitsempfinden gegenüber, das Gott in unser Gewissen gelegt hat. Wie kann man das Geben eines Glases Wasser an eine durstige Person mit einem schrecklichen und langwierigen Märtyrertum für den Herrn (z. B. 28 Jahre) oder einem müßigen Wort mit Gottesmord gleichsetzen? - Der Herr wird kommen, um jeden entsprechend seinen Taten zu belohnen. Wenn die Taten nicht gleich sind, und das ist offensichtlich, dann kann die Belohnung nicht gleich sein. Der Anteil an Glückseligkeit wird jedem zuteil und es wird so viel gegeben, wie jemand diese Glückseligkeit fassen kann; Diese Fähigkeit wird dadurch bestimmt, wie jemand seine Natur geöffnet hat, um himmlische Segnungen zu empfangen, und diese Offenbarung hängt von der Arbeit an sich selbst ab. Wenn diese Werke unterschiedlich sind, ist die Offenbarung der Natur anders; Wenn die Öffnung unterschiedlich ist, ist die Kapazität unterschiedlich. Wenn die Kapazität unterschiedlich ist, ist der Grad der Glückseligkeit unterschiedlich. Sie können den Unterschied in der Qual am Gegenteil beurteilen, das heißt, er entspricht dem Grad des Eintauchens in Sünden und der Verhärtung darin. Da in der Zwischenzeit jeder trotz der unterschiedlichen Fähigkeiten keinen leeren Raum hat, der nicht mit Glückseligkeit gefüllt ist, und er vollständig davon erfüllt sein wird, folgt daraus, dass jeder völlig glückselig sein wird und keiner sich weniger glückselig fühlen wird als der andere. Der Grund für die Gleichheit der Belohnung liegt darin, dass Gott keine Parteilichkeit hat. - Seltsam. Gerade aus diesem Grund kann es keine Gleichheit in der Belohnung geben, denn bei Gott gibt es keinen Respekt vor der Person. Dem Gleichnis zufolge erhält derjenige, der fünf erwirbt, Macht über fünf Städte und zwei – über zwei. Warum? Weil Gott keine Parteilichkeit hat; Er blickt nicht auf das Gesicht, sondern auf die Taten. Vielleicht liegt das an Ihrem Lehrer, denn alles, was er tut, kommt aus dem Glauben. Aber der Glaube hat auch Grade. Nein, dieser Gedanke ist sehr weit von der Wahrheit entfernt. 20) „Alle Tage sind gleich, Sonntag nicht ausgenommen.“ Ja – gleich; Jeder hat 24 Stunden. Aber was an diesem oder jenem Tag passiert, ist nicht dasselbe. Wenn das, was uns passiert und für uns anders ist, einen Eindruck auf uns hinterlässt, dann können die Tage, an denen dieses oder jenes passiert, für uns nicht die gleichen sein. An jedem freudigen Tag empfinden wir ihn als freudig, und wenn er wiederkommt, freuen wir uns und erinnern uns an die freudigen Dinge, die an diesem Tag geschehen sind. Bei traurigen Ereignissen passiert das Gegenteil. Feiert Ihr Neuling seinen Geburtstag oder Namenstag? – Wenn er feiert, ist dies seine eigene Widerlegung seiner seltsamen Position. Er hat beschlossen, dies freizugeben, wahrscheinlich gegen unsere heiligen Feiertage. Aber wenn er heilige Feiertage nicht ehrt, dann handelt er böse und unvernünftig. Feiertage werden eingeführt, um an Gottes Segen zu erinnern und dem allbarmherzigen Gott dafür zu danken. Sie können sich jeden Tag an diese Segnungen erinnern und dafür danken, wie es die Heilige Kirche in ihren täglichen Gottesdiensten tut. Aber Gottes Segen ist so groß, dass es unmöglich ist, sie alle auf einmal mit aller Kraft zu umarmen; Ohne sie vollständig zu erkennen, kann man ihre wohltuenden Eigenschaften nicht vollständig erleben; Ohne die Vorteile zu erfahren, ist es unmöglich, die ihnen entsprechende Danksagung zu empfangen. Daher bestimmt die Heilige Kirche trotz der ständigen Erinnerung an diese Segnungen einen besonderen Tag zum Gedenken an jeden von ihnen – den Tag, an dem sie uns offenbart wurde, soweit dies festgestellt werden kann. An diesem Tag wenden sich alle Gedanken der Gläubigen einer erinnerten guten Tat zu, um sie besser zu verstehen, zu spüren und dankbar zu verherrlichen. Hier kommt der Feiertag. Daraus folgt, dass es ebenso obligatorisch ist, Feiertage zu haben, so wie es Pflicht ist, Gott in vollkommener Weise für seine Wohltaten für uns zu danken; Wenn außerdem jemand, der Gott gegenüber undankbar ist, undankbar ist, dann ist auch der undankbar, der keine Feiertage feiert. Darüber hinaus haben Feiertage, wie der gesamte liturgische Ritus unserer Heiligen Kirche, pädagogische Bedeutung. Sie beleben und vertiefen den Glauben und führen zu Klarheit und einem besseren Verständnis der Dogmen. Im Laufe der Jahreszeit bringen die Feiertage, einer nach dem anderen, zuerst das eine oder andere Dogma in die Aufmerksamkeit und zum Nachdenken der Christen. Kirchenlieder stellen es wunderbar dar, Lesungen aus der Heiligen Schrift in der Kirche definieren es durch das Wort Gottes, pastorale Lehren erklären es und wenden es auf der Grundlage von Lebenserfahrungen auf das Leben an. Und all das summiert sich zur Seele des Zelebranten. Somit findet die dogmatische Schulung des Gläubigen das ganze Jahr über statt. Sie fördern auch einen Geist der Frömmigkeit und ein Leben im Glauben. Denn indem sie die Aufmerksamkeit von alltäglichen Dingen ablenken und die Aufmerksamkeit auf das Geistige lenken, entfachen sie himmlische Gefühle in der Seele oder lassen sie himmlische Segnungen kosten und von ihnen genährt werden. Für jemanden, der mit alltäglichen Dingen belastet ist und sich dennoch himmlische Dinge wünscht, ist das so, als würde man einen stickigen Raum verlassen, um frische, saubere Luft zu holen. Dies geschieht im Allgemeinen aufgrund des Eindrucks, den eine Anwesenheit in einer Kirche, deren Erscheinung den Himmel darstellt, in der Seele hinterlässt, insbesondere die Aufregung des betenden Aufstiegs zu Gott und eine ehrfürchtige Stimmung während des Gottesdienstes selbst. Wer den Feiertag in der Kirche auf kirchliche Art und Weise feiert, wird an diesem Tag und darüber hinaus kaum dazu verleiten, etwas Unangenehmes zu tun. Aber auch andere Feiertage werfen ihr Licht manchmal weit voraus. Während dieser ganzen Zeit verschwinden die an diesem Tag aufgewärmten Gefühle nicht – und sorgen weiterhin für eine wohltuende Stimmung in seiner Seele. Und ohne Feiertage ist heute alltäglich, morgen alltäglich und übermorgen dasselbe – und so weiter ohne Ende. Was können wir von einer solchen Ordnung außer der Erdung aller Gedanken und Gefühle erwarten? Müßige Menschen, die ohne Arbeit alles im Überfluss haben, können immer noch lesen und beten, aber Arbeiter und Arbeiter haben diese Möglichkeit nicht. Und die Folge fehlender Feiertage muss sicherlich die Verarmung des frommen Geistes sein. Darüber hinaus muss sich ein berufstätiger Mensch ausruhen, um Kraft zu sammeln, und ohne Urlaub ist es eine Schande, dies zuzulassen. - Urlaubslosigkeit unterdrückt also den Geist und erschöpft die körperlichen Kräfte. Jetzt wurden alle von Ihnen gesendeten Artikel überprüft. Einige davon habe ich übersprungen, weil sie nichts Bemerkenswertes enthalten. Siehst du? Aus der Gesamtheit der orthodoxen Wahrheiten kann kein einziger Punkt ohne Einschränkungen, Ergänzungen und Erläuterungen übernommen werden, um nicht auf den falschen Weg zu geraten und nicht durch Weisheit zum Falschen abzuweichen. Daraus können Sie ohne Fehler schließen, dass die Seele, die all diese Positionen hervorgebracht hat, die Wahrheit Gottes nicht richtig sieht oder kennt. Spüren Sie außerdem nicht, wie der Geist der Schmeichelei und Verführung durch alle Punkte geht? Spirituelle Bücher, die von schmeichelnden Geistern über von ihnen verführte Vermittler geschrieben wurden, machen genau den gleichen Eindruck. Ich fragte mich, ob Ihr Neuankömmling und Vermittler jene Geister vergeistigte, die, nachdem sie ihn, den Armen, verführt hatten, durch ihn andere mit dem Anschein der Wahrheit täuschen und ihre zerstörerischen Lügen darunter verbergen. Ich behaupte das nicht; aber wenn ich so denke, fange ich an zu denken. Sammle so viele seiner weisen Sprüche, wie noch übrig sind. Dann wird klar, was er ist. Und jetzt verlassen wir ihn mit dem Titel Molokan. - Rette dich. Brief 27. 5. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Die Erlösung ist nur in einer lebendigen Verbindung mit der Kirche möglich. Über die einzig wahre Kirche – die Heilige Orthodoxe Kirche. Vom Ursprung und Wesen der lateinischen Kirche und protestantischen Gesellschaften. Die orthodoxe Kirche ist eine Schatzkammer der Segnungen der Erlösung. Über Arbeit und Heldentaten – körperlich, geistig und seelisch. Wenn Sie das Leben der Kirche leben, werden Sie in lebendiger Verbindung mit dem Herrn sein. Derjenige, der andere von der Kirche Gottes abhält, ist ein echter Mörder und Feind Gottes Die Erlösung ist nur in einer lebendigen Verbindung mit der Kirche möglich. Über die einzig wahre Kirche – die Heilige Orthodoxe Kirche. Vom Ursprung und Wesen der lateinischen Kirche und protestantischen Gesellschaften. Die orthodoxe Kirche ist eine Schatzkammer der Segnungen der Erlösung. Über Arbeit und Heldentaten – körperlich, geistig und seelisch. Wenn Sie das Leben der Kirche leben, werden Sie in lebendiger Verbindung mit dem Herrn sein. Jeder, der andere von der Kirche Gottes abhält, ist ein echter Mörder und Feind Gottes. Ich sollte Ihnen jetzt im Gegensatz zu dem, was Ihre neuen Leute sagen, schreiben, als ob „nichts nötig wäre“: Glauben Sie an den Herrn, und das ist alles. Aber egal wie viel ich dir gesagt habe, um herauszufinden, was sie mit „nichts ist nötig“ meinen, du schweigst. Etwas davon lässt sich aus ihren Reden ablesen; aber wir müssen das genauer wissen. - Da die Pause in unseren Gesprächen mit Ihnen bereits lang ist, werde ich nicht länger warten; Und während Sie dies untersuchen, verpflichte ich mich, mit Ihnen darüber zu sprechen, was nötig ist, und lasse Sie und alle anderen zu dem Schluss kommen, dass jemand, der sagt, dass dies nicht notwendig ist, lügt. Ich werde meine diesbezügliche Rede zu dem ergänzen, was wir in früheren Briefen mit Ihnen besprochen haben. Im ersten Brief (24) wird ein allgemeiner Überblick über alles Notwendige zur Erlösung gegeben. So ist das. Ohne all dies gibt es keine Erlösung. Darin heißt es: „Willst du gerettet werden? „Glaube an alle offenbarten Lehren Gottes und empfange die Kräfte der Gnade, sogar zum Leben und zur Frömmigkeit, durch die Heiligen Sakramente, lebe unerschütterlich nach den Geboten Gottes, unter der Führung der von Gott eingesetzten Hirten, aber all dies im Geiste der Heiligen Kirche Gottes, gemäß ihren Gesetzen und in lebendiger Verbindung mit ihr, und du wirst gerettet.“ Aus der göttlichen Schrift wurde gesagt und bewiesen, dass dies alles notwendig ist und warum es notwendig ist. Danach wäre es sinnlos, darüber zu reden. Aber ich fürchte, dass Ihnen oder jemand anderem die letzte Zeile fehlt: „All dies geschieht im Geiste der Heiligen Kirche Gottes, gemäß ihren Gesetzen und in lebendiger Verbindung mit ihr.“ Inzwischen ist dies in der Frage der Erlösung so wichtig, dass ohne dies alle anderen Punkte nicht die richtige Kraft haben werden – und die Erlösung nicht stattfinden wird. Deshalb habe ich beschlossen, speziell darüber mit Ihnen zu sprechen. Sie wissen bereits, dass niemand allein gerettet wird, dass es dem Herrn aller Gläubigen gefallen hat, einen Körper zu vereinen, und dass er selbst sein Haupt wurde, und dass jeder, der gerettet wird, nur in der Kirche gerettet wird, das heißt in einer lebendigen Verbindung mit ihr und durch sie mit dem Herrn. Ich werde hierauf nicht näher eingehen. Ich werde Ihnen nur zeigen, wie alles darin zur Erlösung geeignet ist. Aber zuerst muss ich Sie daran erinnern, dass ich, wenn ich von der entscheidenden Notwendigkeit spreche, dass das Heil in einer lebendigen Verbindung mit der Kirche steht, unter der Kirche nicht jede wahllose Kirche verstehe, die den Namen der christlichen Kirche trägt, sondern die einzig wahre Kirche, die Kirche, die von den heiligen Aposteln gegründet wurde und bisher alles treu bewahrt, was Gott in ihr durch sie eingesetzt hat – diese Kirche ist unsere heilige orthodoxe Ostkirche – und nichts außer ihr: Christliche Kirchen werden, wie Sie natürlich wissen, neben unserer orthodoxen Kirche auch die lateinische Kirche und viele protestantische christliche Gesellschaften genannt. Aber die lateinische Kirche und noch weniger die protestantischen Gemeinden sollten nicht als die wahren Kirchen Christi anerkannt werden; weil sie mit der apostolischen Dispensation der Kirche Gottes unvereinbar sind. Die lateinische Kirche ist apostolischen Ursprungs; aber sie wich von den apostolischen Traditionen ab und wurde beschädigt. Ihre Hauptsünde ist die Leidenschaft, neue Dogmen zu schmieden, entsprechend ihrer eigenen Intelligenz und ihrem Eigenwillen. Zuerst erfand sie das Dogma über den Ursprung des Heiligen Geistes vom Vater und dem Sohn oder durch den Sohn – das war vor langer Zeit, am Anfang ihres Abfalls von der wahren Kirche; aber in unserer Erinnerung sind mir noch zwei weitere eingefallen: über die unbefleckte Empfängnis der Gottesmutter und über die Unfehlbarkeit des Papstes. Solche neuen Erfindungen scheinen ihr eine Bereicherung und Steigerung der Vollkommenheit der Kirche zu sein; Tatsächlich ist dies ein Schaden für die Kirche, und der Schaden ist sehr erheblich. Die Lehre vom Ursprung des Heiligen Geistes und vom Sohn oder durch den Sohn schadet dem Dogma der Heiligen Dreifaltigkeit; die Lehre von der unbefleckten Empfängnis der Gottesmutter beschädigt das Dogma über die Schädigung unserer Natur im Sündenfall und teilweise über die Erlösung; Die Lehre von der Unfehlbarkeit des Papstes enteignet willkürlich das göttliche Eigentum an den Menschen und schadet der allgemeinen Lehre über Gott und den Menschen. Dadurch werden die wesentlichsten Teile des christlichen Bekenntnisses beschädigt – über die Allerheiligste Dreifaltigkeit, über die Sühne und allgemein über die Natur Gottes und des Menschen. Alle diese Lehren sind der apostolischen Tradition fremd und menschliche Erfindungen, und als solche ähneln sie Anbauten an einem Gebäude, die nicht dem Grundriss und Stil des Gebäudes entsprechen und nicht aus demselben Material bestehen; oder als hätte jemand dem Wein aus ganzen Trauben etwas Flüssigkeit zugesetzt, die seiner natürlichen Zusammensetzung widerspricht. So wie ein Gebäude durch diesen Zusatz verdorben wird und Wein durch diesen Zusatz, so haben die Lateiner mit diesen Lehren den heiligen Glauben beschädigt und verdorben, den die heiligen Apostel verraten haben. Besonders destruktiv ist das letzte neue Dogma – über die päpstliche Unfehlbarkeit. Anschließend fragt man sich, wie man diese Kirche betrachten soll. Was die protestantischen Gemeinschaften betrifft, so kann man sie zwar als christlich bezeichnen, weil sie vom Christentum sprechen, aber es handelt sich nicht um die Kirchen Christi. Die Kirche Christi wurde von den heiligen Aposteln nach den Plänen und Plänen des Herrn selbst erbaut, die vom Heiligen Geist geklärt und genehmigt wurden. Und diese Gemeinschaften werden von Menschen auf eigene Faust und nach einem von ihnen selbst erstellten Plan organisiert. Sie haben viel von der apostolischen Tradition übernommen, aber alles hat eine andere Struktur, einen anderen Ort und eine andere Bedeutung erhalten. Sie zerstörten das ehemalige Gebäude der Kirche, nahmen daraus, was ihnen passend erschien, fügten Eigenes hinzu und bildeten aus einer Mischung von beidem ihre Gemeinde. Was ist hier Christus? Das Wichtigste bei einem Gebäude ist die Idee des Gebäudes und der Plan dafür. Da es sich bei beiden nicht um Christi, sondern um eigene, von ihrem eigenen Geist erfundene Gemeinschaften handelt, ist es unfair, diese Gemeinschaften die Kirchen Christi zu nennen. Denn Christus wurde an ihrer Evangeliumszeit kein Anteil gegeben. - Es stimmt, sie sagen, dass sie Anweisungen für die Struktur ihrer Gemeinschaften aus der Heiligen Schrift übernommen haben. Aber die Idee und der Plan zum Aufbau der Kirche waren nicht der Heiligen Schrift verpflichtet; daher konnten sie von dort nicht ausgeliehen werden. Aus dem Geschriebenen können Sie einige Rückschlüsse auf sie ziehen. aber Induktionen liefern nur Wahrscheinlichkeiten, keine tatsächliche Wahrheit. Die Apostel setzten die wahre Idee und den wahren Plan der Kirche Gottes in der Evangeliumszeit der Kirche in die Tat um. Wer sie wissen möchte, sollte sich an die Kirche Gottes selbst wenden und dies von ihr lernen und nicht versuchen, sie aus der Schrift zu extrahieren, wenn sie dort nicht platziert sind. Sie sind dort teilweise sichtbar; aber um sie zu sehen, muss man sich zunächst mit ihnen aus der tatsächlichen Struktur der Heiligen Kirche Gottes vertraut machen. Was machen Protestanten? Sie zerstören die Kirche und bauen dann aus ihren Ruinen, unter Hinzufügung einiger ihrer eigenen, eine neue, selbst erfundene Kirche auf. Können wir erwarten, dass sie die Spur von Gottes Zeichen auf der wahren Kirche aufgreifen?! Danach können Sie selbst eine falsche Schlussfolgerung über die protestantischen Kirchen ziehen – dass sie, da sie nicht nach Gott, sondern nach einem selbst erfundenen Plan und derselben Idee gebaut wurden, keine echten Kirchen Christi, sondern gefälschte sind. Sie sind wie gefälschte Münzen oder, noch besser, wie hergestellter Wein. Hergestellter Wein ähnelt sowohl im Aussehen als auch im Geschmack und manchmal auch im Aroma natürlichem Wein – echtem Wein; Aber im Kern ist er es überhaupt nicht, auch wenn in goldenen Buchstaben geschrieben steht, dass es sich um diesen und jenen Wein handelt. Ebenso werden diese Kirchen laut Inschrift Christuskirchen genannt, sind es aber im Grunde nicht. Es ist angebracht, sie erfundene Kirchen zu nennen. Luther war der Erste, der mit dieser Erfindung begann, und dann griffen andere mit seiner leichten Hand dasselbe an und errichteten viele Kirchen. Aber immer noch nicht glücklich. Der Bau von Kirchen wurde zur militärischen Ader des Protestantismus. Deshalb geht es unter ihnen immer noch weiter, und es scheint, dass es bis ans Ende der Zeit andauern wird. Kürzlich gründeten die Engländer eine apostolische Gemeinschaft, die irvingische, deren Nachkomme, wie es scheint, der Engländer war, der bei Ihnen Neuerungen einführte. Aber dazu später mehr. Alle Kirchenbauer gingen und gehen von der Idee aus, dass die Kirche Gottes, wie sie von den Aposteln organisiert wurde, auf Erden nicht existiert – was ich den Untergang der alten nenne. Aber da es unmöglich ist, ohne die Kirche zu sein, ist es notwendig, sie wieder aufzubauen, was sie mutig beginnen, da sie sich dazu nur berufen fühlen, weil es ihnen in den Sinn kam. Doch wie baut man, nach welcher Anleitung? - Natürlich, wie könnte es laut der Heiligen Schrift anders sein? - Sie stürzen sich in die Heilige Schrift und stöbern darin. Die Heilige Schrift legt, wie gesagt, nicht den Plan für den Bau der Kirche dar, sondern enthält nur einige vage Hinweise darauf. Sie greifen solche Hinweise auf und interpretieren sie auf ihre eigene Weise, nehmen sie als Grundlage für den Plan des Kirchenbaus und beginnen sofort mit dem Bau der Kirche selbst. Wenn einer von ihnen eine Sache als Grundlage seiner Kirche nimmt, ein anderer eine andere, ein dritter eine andere, dann kommt jeder mit seiner eigenen Kirche heraus, im Gegensatz zu den anderen. Es stellt sich heraus, dass es so viele Köpfe gibt, wie es Pläne für Kirchen gibt, so viele Pläne, wie es Kirchen gibt. Aber kein echter. Ihr Unterschied, der an sich schon auffällig ist, dürfte stark genug sein, um die Botschaft zu vermitteln, dass kein einziger ihrer Hersteller der Wahrheit auf der Spur war. Aber da sie alle auf etwas aus der Heiligen Schrift basieren, fällt es jedem von ihnen schwer, zuzugeben, dass er sich irrt, sondern im Gegenteil, er besteht darauf, dass er der Einzige ist, der auf den richtigen Weg geraten ist. Diese Kirchen stehen also nebeneinander und betrachten sich alle als echte Kirchen und sind keine von ihnen. Ich erkläre Ihnen das mit Absicht, damit Sie wissen: Sobald jemand anfängt, darüber zu reden, dass es keine wahre Kirche Gottes auf der Erde gibt, dann handelt es sich wahrscheinlich um einen Kirchenbauer, der plant, eine neue Kirche zu errichten – und da er dies wusste, kam er im Voraus zu dem Schluss, dass er, egal wie weise und eloquent er seine Angelegenheiten führt, zweifellos nicht auf die Wahrheit hereinfallen und eine gefälschte Kirche erfinden wird. – Wenn es auf der Erde keine Apostolische Kirche gibt, wo können wir dann mit unserem kleinen Verstand herausfinden, wie sie von den Aposteln organisiert wurde? Daher macht es keinen Sinn, diese Arbeit des Wiederaufbaus der Kirche Gottes in Angriff zu nehmen. Dafür gibt es aber keinen Grund. – Es gibt eine Apostolische Kirche auf der Erde, gemäß der falschen Verheißung des Herrn selbst. Diese Kirchenbauer sind in zweierlei Hinsicht schuldig: einerseits, weil sie eine Arbeit aufnehmen, für die sie nicht berufen sind und die sie nicht haben, und weil sie nicht daran arbeiten, die wahre Kirche Gottes zu sehen, die nach Gottes falscher Verheißung bis zum Ende des Zeitalters auf der Erde sein sollte, oder weil sie absichtlich ihre Augen verzerren, um sie nicht zu sehen, wenn sie vor ihren Augen steht. Diese Arbeit, die wahre Kirche zu suchen und zu finden, wäre lobenswert; und diese Arbeit – die Errichtung der Kirche – ist es wert, gelacht zu werden. Dieser ist heilsam, aber dieser führt sowohl den Erfinder als auch diejenigen, die ihm folgen, ins Verderben. Hier ist dein neuer Typ. Glaubst du, er muht nur in deiner Stadt herum? Nein, und er beschloss natürlich, seine Kirche zu erbauen. Wisse und erkläre allen, dass es zwar nicht ganz klar ist, welche Art von Kirche er errichten wollte, dass es aber mit Sicherheit auch nicht wahr sein wird. Es hat daher keinen Sinn, sich an ihn zu wenden, insbesondere für uns, die Söhne der wahren Apostolischen Kirche Gottes. sicherlich ist er nicht klüger als alle Kirchenbauer vor ihm. Daher besteht kein Zweifel daran, dass die Früchte seiner Arbeit dieselben sein werden. Sie haben mir die Reden von einigen übermittelt, die auch er über die Kirche spricht, ja sogar darüber veröffentlicht hat. Haben Sie gedacht, dass er von der orthodoxen Kirche spricht, da er zuvor ein Sohn dieser Kirche war? Aber wo sind deine Augen, oder deine Augen? Du gehst zu seinen Treffen, nicht wahr? Gibt es auch nur ein kleines Merkmal dessen, was normalerweise in der orthodoxen Kirche geschieht? Ich spreche nicht von irgendeiner Ikone, sie haben nicht einmal das Kreuzzeichen, sie lesen nicht einmal das Vaterunser, sondern singen statt dieses Göttlichen Gebets und unserer anderen Kirchengebete einige Gedichte, schlecht komponiert, inhaltsarm und dazu noch mit einem summenden Baum (Harmonium). War er jemals in der Kirche Gottes, seit er sich verirrt hatte? Gab es diejenigen, die von ihm mitgerissen wurden, seit sie sich mitreißen ließen? - Sie müssen also nicht aufhören, sondern entscheiden direkt, dass sowohl er als auch sie völlig von der wahren Kirche Gottes abgefallen sind und von ihr abgefallen sind. Man kann ihm nicht einmal vertrauen, was er gedruckt hat. Dort stellt er sich vor der Öffentlichkeit als Weltlehrer dar, und um ihn nicht sofort zu verprellen, erwähnt er sowohl die Kirche als auch etwas anderes, glaubt nichts, was orthodox ist, wie man annehmen muss, weil er alles, was in der orthodoxen Kirche geschieht, beiseite geschoben hat. Wenn er von der Kirche spricht, meint er wahrscheinlich eine Art transzendentale Kirche, vielleicht die, die er erfinden wollte; Aber wir können sicherlich nicht glauben, dass dies die wahre orthodoxe Kirche ist. Ja, daran besteht kein Zweifel. Zu Hause spricht er ganz anders darüber; Er spricht anders vor seinen Zuhörern, die seiner Meinung nach in seine falschen Lehren verwickelt sind. Manchmal, vielleicht unabsichtlich, fing er an zu reden und ließ es sich entgehen. Aus diesen Fällen ging die Nachricht hervor, dass er die Kirche nicht kennen wollte. Sie haben darüber geschrieben, ein gewisser ehrwürdiger Priester hat es mir durch dieselbe Person mitgeteilt, und jemand hat im „Bulletin“ veröffentlicht, dass er lehrt, dass nichts nötig ist – weder die Kirche noch andere kirchliche Dinge. Hier sind drei Zeugen. Ich habe mich vertan, als ich über Ihren Neuankömmling gesprochen habe, aber ich hatte vor, allgemein über unwirkliche Kirchen zu sprechen. Aber ich nehme es nicht zurück; lass alles seinen Lauf nehmen. – Ja, dies kann jedoch vorbehaltlos belassen werden. Denn ein solcher Redefluss führte uns zu der Gewissheit, dass Ihr Neuankömmling die Kirche Gottes nicht kennen möchte, träumt jedoch, dass er dadurch keineswegs vom Weg der Erlösung abweicht. Da nichts für die Ermahnung an ihn und die von ihm Faszinierten so kraftvoll ist wie der Hinweis, dass es für die Erlösung unerlässlich ist, in einer lebendigen Verbindung mit der einen Kirche Christi zu sein, gehen wir natürlich zu dieser Anweisung über, wie wir zu Beginn des Briefes erklärt haben. Wir sagen: Wer gerettet werden will, muss in einer lebendigen Verbindung mit der wahren Kirche Christi stehen. Warum? - Weil es dem Herrn gefallen hat, in ihr alles Notwendige zur Erlösung zu vereinen. Denken Sie daran, was Sie und ich im dritten Brief gesagt haben – dass es in der Frage der Erlösung notwendig ist, zwischen zwei Seiten zu unterscheiden: was der Herr für unsere Erlösung vollbracht hat – nämlich die Güter, die der Herr durch die fleischgewordene Wirtschaft für unsere Erlösung erworben hat; und was wir unsererseits tun müssen, um die Erlösung zu erlangen, ist unsere Arbeit, um die Erlösung zu erreichen. Aus beiden wird durch ihre Vereinigung in der zu rettenden Person das Heilswerk vollbracht. Wir können jedem sagen: Seien Sie würdig, die Schätze des Heils zu empfangen, die der Herr erworben hat – nehmen Sie sie sich an und nutzen Sie sie, wie Sie sollten, und Sie werden gerettet. Aber diese zweifache Sache kann und muss nur in der Heiligen Orthodoxen Kirche richtig gemacht werden. Es enthält gnadenvolle Schätze für die Erlösung und die Praxis von allem, was von Ihnen für Ihre eigene Erlösung verlangt wird, mit Anleitung in Worten und Beispielen. Hören: Achten Sie darauf, würdig zu sein, die gnadenvollen Schätze der Erlösung zu empfangen, dann kommen Sie vielleicht unwillkürlich zu der Frage: Wo können Sie sie bekommen? Wo kann man mit ihnen in Kontakt kommen und wie kann man sie probieren? Sie sind alle im Herrn, und nachdem der Herr sie erworben hatte, stieg er in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten des Vaters. Wie kann ich Ihn erreichen? Und wer ist stark dafür? - Dazu sage ich dir: Du kannst es nicht erreichen, und niemand ist stark genug, es zu schaffen; aber erschrecken Sie nicht davor. Der Herr stieg in den Himmel auf und hinterließ die Segnungen, die er für uns erworben hatte, auf der Erde und vertraute sie seiner Heiligen Kirche an. Die Heilige Orthodoxe Kirche ist eine Schatzkammer der Segnungen der Erlösung. Was auch immer Sie zur Erlösung brauchen, Sie werden es alles in ihr finden – und nur in ihr. Abgesehen davon gewährt der Herr selbst diese Vorteile nicht. So hat Er selbst beschlossen, es zu arrangieren. Da er zum Oberhaupt der Kirche geworden ist, handelt er für unsere Erlösung auf keine andere Weise als durch seinen Leib. Und suche keinen anderen Zugang zu seinen Heilsschätzen. Er ist weg. Der Herrretter brachte als hypostatische Weisheit aus den Geheimnissen der trihypostatischen Gottheit alle rettende Weisheit auf die Erde. Aber er verbarg es nicht in sich selbst, sondern lehrte es zuerst den Aposteln und befahl ihnen, es allen Gläubigen aus allen Sprachen zu lehren. Die Apostel übergaben es der gesamten Gemeinde der Gläubigen und befahlen ihren Nachfolgern, es zu bewachen. Und die Kirche wurde zu einer Säule und Bestätigung der Wahrheit, die, nachdem sie sich in ihr etabliert hatte, in ihr bleibt und bis zum Ende des Zeitalters bleiben wird. Möchten Sie diese Weisheit kennenlernen? Gehen Sie zur orthodoxen Kirche, der treuen Hüterin aller von den Aposteln verratenen Dinge, und lernen Sie von ihr. Neben der „Wahrheit“ hatte der Herr auch „Gnade“ (vgl. Johannes 1,17). Nachdem er um unserer Erlösung willen Fleisch geworden war, brachte er sich selbst als Opfer dar, um uns zu erlösen, und öffnete so den Weg für die Herabkunft des Heiligen Geistes mit seinen gnadenvollen Kräften auf uns. Daher die beiden wichtigsten Vorteile der inkarnierten Wirtschaft für unsere Erlösung: Rechtfertigung und Heiligung. Und der Herr ließ sie auf der Erde zurück und vertraute sie seiner Kirche an. In der Kirche Gottes wird ständig das Opfer des Leibes und Blutes des Herrn dargebracht, gemäß Seinem Gebot und in der Macht, in der es dem Herrn gefiel, diese Einrichtung zu errichten. Dieses Opfer wird zu einer bestimmten Zeit dargebracht; Aber so wie die Bewegung der Sonne und dieser Stunde in kaum oder gar nicht wahrnehmbaren Abständen von Osten nach Westen über die Erde wandert, ist es selbstverständlich, dass dieses Opfer in jedem Moment auf der Erde dargebracht wird, oder besser gesagt, es steht ständig. Der Herr tritt für uns im Himmel vor dem Angesicht Gottes und des Vaters ein. Aber da ist kein Blut. Er geruht, sein Blut auf geheimnisvolle Weise in seiner Heiligen Kirche als deren Oberhaupt im Sakrament des Leibes und Blutes zu vergießen. „Tue dies“, befahl Er, „zu meinem Gedenken.“ Dies bedeutet, dass der Leib zerbrochen und das Blut vergossen wird, um die Sünden zu vergeben. Auf diese Weise breitet sich der Mantel der Rechtfertigung und Fürbitte über der Kirche aus und zieht alle Barmherzigkeiten Gottes an sich und übermittelt sie uns. Möchten Sie an diesen Gnaden teilhaben? Besuchen Sie dieses Opfer so oft wie möglich und pflegen Sie die Gemeinschaft damit, wenn nicht durch Essen, dann durch Reue und Weinen. Das Blutopfer öffnete den Weg für die Herabkunft des Heiligen Geistes auf uns, aus dem alle Kräfte der Gnade, einschließlich Leben und Frömmigkeit, hervorgehen. Ohne diese Kräfte ist es für uns unmöglich, die Erlösung zu erreichen. Daher ist es notwendig, dass jeder die Gnade des Heiligen Geistes erlangt. Aber der Heilige Geist kam direkt nur auf die Apostel herab; Nach ihnen wird den Gläubigen die Gnade des Heiligen Geistes auf keine andere Weise mitgeteilt als durch besondere Mittel oder Sakramente, die der Herr durch den Heiligen Geist durch die Apostel gestiftet hat. Und diese Sakramente sind der Heiligen Orthodoxen Kirche anvertraut und in ihr ein und dasselbe. Und die Kirche wurde nicht nur zu einer Schatzkammer der Wahrheit, sondern auch der Gnade. Spüren Sie das Bedürfnis nach Gnade? Gehen Sie zur orthodoxen Kirche, beginnen Sie mit den Sakramenten und Sie werden alle Gnade erhalten, die Sie suchen. Sind Sie auf der Suche nach Erweckung? Suchen Sie ihn in der Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie – und nur sie – wird dich durch Wasser und Geist im Sakrament der heiligen Taufe gebären. – Suchen Sie nach der Gabe des Heiligen Geistes? Suchen Sie ihn in der Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie – und nur sie – wird es Ihnen im Sakrament der Firmung beibringen. - Hast du gesündigt? Bereuen Sie und suchen Sie die Heilung Ihrer geistigen Wunden und die Lösung der Fesseln Ihres Gewissens? Gehen Sie zur Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie – und nur sie – in der Person ihrer Hirten, die die Macht zum Stricken und Entscheiden erhalten hat, wird euch von Sünden befreien und mit Heilaufgaben die Wunden eurer Seele heilen. – Haben Sie ein Bedürfnis und suchen die aufrichtigste Kommunikation mit dem Herrn? Gehen Sie zur Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie – und nur sie – indem sie Ihnen erlaubt, den Leib und das Blut des Herrn aus seinem Opfer zu kosten, das sie immer dargebracht hat, wird sie sicherstellen, dass Sie im Herrn und der Herr in Ihnen sein werden, gemäß seinem falschen Versprechen. – Möchten Sie eine fruchtbare Grundlage für Ihre Familie legen? Gehen Sie zur Heiligen Orthodoxen Kirche. Sie wird Ihnen diesen Vorteil gewähren und Ihre Ehe mit Gnade im Sakrament der Ehe besiegeln. – Bist du in deinem Körper krank und suchst nach Heilung? Kontaktieren Sie die Heilige Kirche. Sie wird Ihnen diesen Nutzen und die Vergebung Ihrer Sünden durch das Sakrament der Ölsegnung ermöglichen. So viele gesegnete Schätze wurden der Heiligen Kirche anvertraut! - Zuerst wurden die Apostel und dann ihre Nachfolger, die selbst dafür durch das Sakrament des Priestertums in der Kirche Gottes eine besondere Gnade erhalten, zu ihren Vormunden und Verteilern ernannt. Das Sakrament des Priestertums ist der Höhepunkt der gnadenvollen Sakramente: Denn ohne es würden alle anderen Sakramente wirkungslos bleiben und die Kirche würde zu einer gnadenlosen Kirche werden. So hat die hypostatische Weisheit Gottes, die sich das Haus der Heiligen Kirche geschaffen hat, darin „sieben Säulen“ (Abteilungen) errichtet, und alle, die auf ihren Ruf hin zu ihr kommen, nähren und trinken reichlich mit ihrer vielfältigen Gnade. Sieben Quellen der Gnade. Aber zwei davon ziehen sich untrennbar durch das Leben der geretteten Person. Dies sind die Sakramente – Buße und heilige Kommunion, die Gabe der Gnade der Rechtfertigung und der Gnade der Heiligung – Gnaden, die bei der Lebensrettung ungenau sind. Sie entwickeln, verwurzeln und erheben im menschlichen Geist alles, was zur Erlösung notwendig ist. Und je öfter jemand sie nutzt, desto erfolgreicher reift sein spirituelles Rettungsleben. Und ohne dies wird es bald verstopfen, verdorren und zum Stillstand kommen. Sehen Sie, was der Heiligen Kirche anvertraut wurde?! Denken Sie nicht und lassen Sie niemanden glauben, dass Sie Ihre Erlösung ohne eine lebendige Verbindung mit der Kirche gestalten können, wenn Sie ohne diese Verbindung mit ihr nirgendwo die gnadenvollen Kräfte zur Erlösung finden und empfangen können. Ja, lebendige Gemeinschaft mit der Kirche ist die Annahme dieser Kräfte durch ihre Sakramente. Warum ist eine lebendige Gemeinschaft mit der Heiligen Orthodoxen Kirche so notwendig, wie es notwendig ist, gnadenvolle Kräfte zur Erlösung zu empfangen? Die zweite Hälfte des Erlösungswerks ist unsere eigene Arbeit, es zu vollenden. Es scheint, dass es völlig der Freiheit eines jeden überlassen werden sollte. – Zugegeben, stimmt, aber nicht ganz. Die Heilige Kirche lockt hier mit ihrem Einfluss und ihrer Macht. Damit meine ich nicht nur Anweisungen und Ermutigungen, sondern auch bestimmte Befehle und Werke, deren Erfüllung darin besteht, das zu tun, was zum Wohle der Erlösung von uns verlangt wird. Die Heilige Kirche vertraut den Gläubigen bestimmte Heilsbemühungen als Pflicht an, ohne jedoch die Freiheit auf eigenwillige Unternehmungen und Taten gleicher Art zu beschränken, sondern sie im Gegenteil durch Wort und Beispiele zu ermutigen und ihnen Orientierung zu geben. Die Kirche selbst erlegt gewisse Erlösungsbemühungen auf, einerseits weil sie möchte, dass jeder bei der Erlangung der Erlösung vereint ist, und andererseits weil sie, da sie diese für die Erlösung notwendigen Arbeiten ansieht, aufgrund der Schwächen unserer Zügellosigkeit nicht auf die freie Bereitschaft aller angewiesen ist, sie zu leisten; und er gibt seine Führung in anderen freien Angelegenheiten und Unternehmungen dieser Art, denn aufgrund von Unfähigkeit können andere Arbeiten und Arbeiten so verrichtet werden, dass sie statt Nutzen zu einem Schaden für die Sache der Erlösung führen. Aber Sie selbst werden das alles klar sehen. Denken Sie daran, was wir im dritten Brief über die Pflicht des Christen selbst gesagt haben, für seine eigene Erlösung zu arbeiten. Nachdem dort erklärt wurde, wie das rettende Leben in uns geboren wird, wird gezeigt, wie es dann geführt werden muss, um sein Ziel zu erreichen – nämlich, dass derjenige, der sich entschieden hat, sein eigenes Heil zu erwirken und die Gnade dafür empfangen hat, durch die Wirkung seines gesegneten Geistes seine Seele und seinen Körper von Leidenschaften reinigen und sie für alles Gute umgestalten muss, um sie zu einer Kirche zu machen, der Gottes würdig ist, der versprochen hat, in den Gläubigen zu wohnen und in ihnen zu wandeln. Ich werde das alles nicht wiederholen. Ich nehme diesen einen Hauptpunkt an: Sie müssen Ihre Seele und Ihren Körper reinigen und sie mit der Kraft eines gesegneten Geistes neu konfigurieren. - Was wird dafür benötigt? Es sind Taten nötig – für den Körper, für den Körper, für die Seele, für den Geist: Denn auch er muss wiederbelebt und gestärkt werden, damit er ständig das Gefühl hat, die Kraft zu haben, kraftvoll auf Seele und Körper einzuwirken. Körperliche Leistungen sind erforderlich, denn der Körper dient als Sitz der Leidenschaften. Wenn Sie Ihr Fleisch nicht demütigen, werden Sie keinen Erfolg bei der Überwindung von Leidenschaften haben. Daher ist es notwendig, das Fleisch durch den Verzicht auf Nahrung, Schlaf, Ruhe und alle Sinnesfreuden zu überanstrengen. – Aber der Diener der Leidenschaften und der Leidenschaftsliebhaber ist eine Seele. Deshalb muss er, noch mehr als der Körper, in die Hand genommen und bearbeitet werden. Leidenschaftliche Gedanken und Wünsche entstehen darin und führen zu leidenschaftlichen Taten, weil die Leidenschaften selbst darin leben. Die Aufgabe der geretteten Person besteht darin, diese leidenschaftlichen Bewegungen zu vertreiben und an ihrer Stelle gute Gedanken, Gefühle und Stimmungen wiederherzustellen und zu installieren. Diese Handlung und alles andere, was zu diesem Zweck getan wird, ist Gegenstand spiritueller Heldentaten. – Endlich sind die Taten des Geistes das Gebet und die Betrachtung Gottes und alles, was dazu als Hilfsmittel dient. Der Erretter wies im Berggespräch auf diese Taten hin, als er Anweisungen zum Fasten, Almosengeben und Beten gab. Alle körperlichen Taten werden hier unter Fasten, geistige Taten unter Almosen und geistige Taten unter Gebet zusammengefasst. Für diejenigen, die für ihre Erlösung arbeiten, ist es in der Tat so, dass sie ihr Leben im Gebet, in guten Taten und in der Fastenabstinenz verbringen. Und genau diesen Angelegenheiten passt die Heilige Kirche einige ihrer Gesetze, Verordnungen und Institutionen an, indem sie die Gläubigen dazu verpflichtet, sich für die Erlösung einzusetzen. Als Feld für körperliche Taten werden darin heilige Fastenzeiten festgelegt – eintägige Fastenzeiten am Mittwoch und Freitag jeder Woche und an einigen anderen Tagen im Jahr sowie mehrtägige Fastenzeiten – vier große Fastenzeiten. Als Feld für spirituelle Taten werden darin neben den gleichen Stellen auch verschiedene gemeinnützige Einrichtungen ausgewiesen: Krankenhäuser, Armenhäuser, Waisenhäuser, Hospize. Als Feld für spirituelle Taten gibt es eine kontinuierliche Nachfolge kirchlicher Gebete mit erbaulichen Lesungen und Gesprächen darüber – Gebete, die das gesamte Leben eines Menschen in seinen verschiedenen Richtungen und Positionen umfassen. Ich gehe nicht auf eine detaillierte Erklärung aller diesbezüglichen Aspekte ein. Ich mache einen allgemeinen Überblick oder Hinweis, damit nur Sie erkennen können, dass alle Inhalte der Heiligen Kirche, alle ihre Ränge und frommen Orden zweckdienlich und richtig darauf ausgerichtet sind, das Heil für alle Gläubigen zu erreichen. – Fasten löscht die Lust; Gutes tun vertreibt Ärger und Ärger; Beide zusammen blockieren die Hauptquellen leidenschaftlicher Bewegungen (das heißt Lust und Wut) und fördern die entgegengesetzten guten Gemütszustände und Stimmungen. Gebete, die den Geist der Trauer erheben und ihn in die Kommunikation mit dem göttlichen Bereich einführen, geben ihm einen Vorgeschmack auf die spirituellen Elemente, damit sie dann die Seele und den Körper und alles um einen Menschen herum vergeistigen können. Alle diese Institutionen der Heiligen Kirche – Gebete, Fasten, Nächstenliebe – beschäftigen und verpflichten den gesamten Körper der Kirche als eine Person (in kleiner Form – dies ist eine Pfarrei). Dies schränkt jedoch nicht die Freiheit eines jeden ein, zusätzlich zu diesen allgemeinen Werken seine eigenen privaten Werke zu wählen und aufrechtzuerhalten – sein Fasten, seine Gebete, seine guten Taten. Aber als Mutter, die sich um die Geretteten kümmert, weitet die Heilige Kirche ihre Fürsorge auf diesen Teil der Werke der Gläubigen aus, indem sie ihnen befiehlt, mit den Ratschlägen und Anweisungen geistlicher Väter zu beginnen und Beispiele zur Nachahmung an den zuvor lebenden Vätern und Brüdern anzubieten, an die man sich jeden Tag erinnert. Die Durchführung all dieser Arbeiten gemäß den Anweisungen und der Führung der Kirche bildet den Bereich der allgemeinen christlichen Askese. Aber in der Kirche Gottes gibt es besondere Institutionen, in denen Askese im Gebet, Fasten und Dienst an allen, sich selbst vergessend, das ausschließliche Ziel ist. Basierend auf den Grundbedürfnissen des Geistes und den grundlegendsten christlichen Bestrebungen erhebt dieses weltverleugnende asketische Leben, wenn es so geführt wird, wie es sollte, seine Günstlinge bald zu den höchsten Graden christlicher Vollkommenheit und bereichert sie und durch sie das Christentum mit Wissen über spirituelle Dinge, die anderen Lebensordnungen verborgen bleiben. Wie Sie sehen, verfügt die Kirche Gottes also auch für die zweite Hälfte des Erlösungswerks, das heißt für unsere Arbeit bei der Durchführung, über Ränge, Institutionen und Befehle, durch deren Erfüllung jeder ohne große Anstrengung, im Zusammenwirken mit anderen oder in der Gesamtheit der Kirche sein Heil in Frieden verwirklicht, ohne hervorzustechen und nicht hinter anderen zurückzubleiben. Und das meinte ich, als ich im ersten Brief sagte, dass Sie alle ruhig und friedlich an Ihrer Erlösung arbeiten. Denn es ist tatsächlich so, dass jeder, der nach den Satzungen der Heiligen Kirche und in ihrem Geiste lebt, den geretteten Weg beschreitet bzw. sich sein eigenes Heil erarbeitet. Wir denken insbesondere an die Institutionen und Ordnungen der Kirche, die uns zu Teilhabern der gnadenvollen Schätze der Erlösung machen und uns ein Feld für unsere eigenen Bemühungen zur Erlangung der Erlösung geben; aber in Wirklichkeit gehen sie ineinander über, und der nach ihnen lebende Mensch geht von einem zum anderen über, und oft geht alles auf einmal durch sie hindurch, wie es beim Fasten und überhaupt bei der Vorbereitung auf die Beichte und die heilige Kommunion der Fall ist. Dies ist ein Leben in einer lebendigen Verbindung mit der Heiligen Kirche und in ihrem Geist, in dem der Mensch durch die Sakramente mit dem Göttlichen genährt wird und in anderen Riten – und insbesondere in Gebeten, unterstützt durch Fasten und gute Taten – der Mensch zum Göttlichen erhoben wird und das spirituelle Wachstum durch die Gnade voll und ganz gedeihen wird. Nennen wir es Kirchenleben. Wenden Sie es jetzt auf das an, was wir zuvor als notwendig für die Erlösung festgestellt haben, und Sie werden sehen, dass Sie, wenn Sie das kirchliche Leben gemäß allen Anordnungen und Vorschriften der Heiligen Kirche führen, ein treuer Vollstrecker von all dem sein werden, das heißt, Sie werden den heiligen Glauben befolgen und durch die Sakramente mit Gnade erfüllt werden, die Gebote treu erfüllen und unter der Führung der von Gott eingesetzten Hirten stehen - das heißt, Sie werden Ihre Erlösung treu verwirklichen. Da dies alles in der Heiligen Kirche gemäß den Absichten des Herrn selbst zu unserer Erlösung geschieht, werden Sie, wenn Sie das Leben der Kirche leben, in einer lebendigen Verbindung mit dem Herrn und mit den Organisatoren der Kirche, den Aposteln und mit den heiligen Hierarchen, die ihre Arbeit fortsetzen, und mit den treuen Tätern von allem – den heiligen Märtyrern und heiligen ehrwürdigen Vätern – sein, und Ihre Erlösung ist sicher, wenn Sie dieser Verbindung treu bleiben. Sie werden wie in einem sicheren Hafen sein, wie in einem starken Zaun, wie unter einer unzerstörbaren Deckung. Das kirchliche Leben wird Sie vor der Welt schützen und Sie vor den Pfeilen unsichtbarer Feinde schützen. Es wird Sie ständig mit spirituellen Elementen durchfluten, unter deren Einfluss sich Ihr christliches Leben reich entwickeln und reifen wird und von Stärke zu Stärke wächst, unsichtbar zwischen Ihren sichtbaren Werken und Taten. Diejenigen, die dem kirchlichen Leben fremd sind, sind in der Regel arm an Geist und spirituellen Bewegungen, obwohl sie in allem anderen gesund sind. Daher können Sie beurteilen, was für ein großer Bösewicht er ist, der andere vom Kirchenleben abhält. Er ist ein echter Mörder. Das ist Ihr Neuankömmling, der Feind der Kirche Gottes und Gottes. Ich warne Sie, wenn jemand mit dem gleichen Geist wie Ihr Abtrünniger diese Zeilen liest, werden Sie sicherlich hören: „Oh, das ist die Inkarnation des Christentums“ oder: „Das ist eine Rückkehr zum Judentum“ oder etwas Ähnliches. Schauen Sie, seien Sie nicht entsetzt. Es gibt sichtbare Institutionen in der Kirche, aber in ihnen gibt es nichts Fleischliches, sondern alles ist geistlich; Zwar gibt es zwar gesetzliche Regelungen, diese sind aber jeglicher Beimischung des Judentums völlig fremd. Und am wichtigsten ist, dass alles darin entweder direkt vom Herrn oder vom Herrn durch die Apostel und ihre Nachfolger auf Inspiration des Heiligen Geistes stammt. Vielleicht entscheide ich mich, Ihnen das alles im Folgenden ausführlicher zu erklären. Jetzt rette dich selbst und bete zu Gott für mich. Brief 28. 6. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Was sollte jemand tun, der halb mit der Sünde lebt oder völlig sündig ist, seine Schuld erkennt und sich verbessern möchte? Die Antwort auf die Worte der Prediger ist, dass unser kirchliches Leben materialisiert ist. Was ist ein Ritual? Alle kirchlichen Gebetsrituale sind die spirituellsten Gebete. Unser Glaube sollte in äußere Pracht gekleidet sein. Wie unsere Erlösung vom Herrn vollbracht wurde. Wie wir die Vorteile der Erlösung genießen und unsere Erlösung verwirklichen können. Über Philosophie. Wie man durch sichtbares, körperliches Handeln spirituelles Leben in sich selbst entwickelt Was sollte jemand tun, der halb mit der Sünde lebt oder völlig sündig ist, seine Schuld erkennt und sich verbessern möchte? Die Antwort auf die Worte der Prediger ist, dass unser kirchliches Leben materialisiert ist. Was ist ein Ritual? Alle kirchlichen Gebetsrituale sind die spirituellsten Gebete. Unser Glaube sollte in äußere Pracht gekleidet sein. Wie unsere Erlösung vom Herrn vollbracht wurde. Wie wir die Vorteile der Erlösung genießen und unsere Erlösung verwirklichen können. Über Philosophie. Wie man durch sichtbares, körperliches Handeln spirituelles Leben in sich selbst entwickelt. Nach dem, was bisher geschrieben wurde, insbesondere im letzten Brief, können Sie selbst zu dem Schluss kommen, dass jemand, der nachlässig lebt, das heißt halb in Sünde oder völlig sündig, sich seiner Schuld bewusst wird und sich korrigieren möchte, Folgendes tun sollte: Nachdem er in der Wiederbelebung solcher Gedanken die Gnade Gottes erkannt hat, die ihn auf den Weg der Erlösung ruft, danken Sie dem Herrn für diese große Barmherzigkeit und beeilen Sie sich, sie gemäß der Absicht des Gebers auszunutzen. Zu diesem Zweck, ohne zuzulassen, dass diese ersten rettenden Gedanken und Bewegungen sich auflösen oder aussterben, achten Sie darauf, sie durch Nachdenken und Gebet auf eine solche Spannung zu bringen, dass unter ihrem Einfluss ein dringender Entschluss entsteht, sofort mit der von diesen Gefühlen inspirierten Aufgabe zu beginnen, das heißt, das fehlerhafte Leben aufzugeben und das richtige zu beginnen, dann zu beichten und, nachdem Sie die Erlaubnis für alle Sünden erhalten haben, mit Annahme und Buße für die Heilung Ihrer spirituellen Wunden, an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen, in der Wiedervereinigung mit dem Herrn, den seine Sünden zuvor von ihm entfremdet hatten; Beginnen Sie schließlich, gestärkt durch eine solche gnadenvolle Erneuerung, ein neues Leben in frommen Taten – Gebeten, Fasten und Abstinenz und allen möglichen guten Taten, wie dies alles von ehrfürchtigen Christen, wahren Söhnen der Kirche, gemäß ihren Anweisungen und Anleitungen getan wird. Alle, die Buße getan und begonnen haben, fromm zu leben, tun dies und werden mit Hilfe der Gnade Gottes vor Sünden geschützt, während gute Taten erfolgreich sind, immer mehr sündige Wünsche in sich selbst unterdrückt werden und gute Gesinnungen verwurzelt werden, und dadurch gelangen sie zu vollkommener Reinheit des Herzens, was sie der Tatsache würdig macht, dass der Herr selbst gemäß seiner Verheißung in ihnen wohnt – was das höchste Ziel und der höchste gute Christ ist. Wer möchte nicht dieses Gute erreichen, jenseits dessen es nichts gibt und nicht sein kann? Wenn man aber das Gute wünscht, muss man den Wunsch haben, den Weg dorthin zu gehen, nämlich den oben beschriebenen; denn es gibt keinen anderen. „Es gibt jedoch Weise, die diesen Segen erreichen wollen und den vorgesehenen Weg meiden – nicht aus triftigen Gründen, sondern einfach aus der Laune des Herzens. Am abscheulichsten für sie ist dieses Geständnis und die damit verbundene Buße, dann alles andere – Kirchenbesuch, Verbeugung, Fasten, Einsamkeit und dergleichen. – Äußerst unangenehm.“ „Sie geben es auf; aber wie kann man sich davon entfernen, ohne ersichtlichen Grund, sich sogar vor sich selbst schämen, dann lässt man sich etwas einfallen, um sich zu rechtfertigen; und andere lassen sich so sehr in ihre rechtfertigenden Spekulationen hineinziehen, dass sie sie für entschieden wahr halten, und nachdem sie ihr eigenes, besonderes Bild von der Erlangung der Erlösung darauf aufgebaut haben, halten sie eine Predigt darüber als den richtigen Weg zur Erlösung, mit der Festlegung der Ordnungen, die von den wahren Söhnen der orthodoxen Kirche gemäß der Inspiration und Führung dieser unfehlbaren Mutter aufrechterhalten werden. Einige von ihnen nennen, wie ich Ihnen am Ende des letzten Briefes erwähnt habe, um ihren Austritt aus dem kirchlichen Leben zu rechtfertigen, die Kirchenordnung die Inkarnation und Verkörperung des Christentums, das angeblich rein spirituell sein sollte, denn Gott ist der Geist und diejenigen, die sich ihm beugen, müssen sich im Geiste und in der Wahrheit beugen; und andere – eine Rückkehr zum Judentum: nicht anfassen, nicht schmecken, nicht anfassen. Da es Beweise dafür gibt, muss man davon ausgehen, dass eure Abtrünnigen vom Glauben und von der Kirche manchmal die gleichen Reden halten und den gleichen Aberglauben hegen. Denn Sie sehen selbst, dass sie alle unsere Kirchenordnungen beiseite geworfen haben, in denen orthodoxe Christen Gott dienen und ihn erfreuen, indem sie ihre wahre christliche Frömmigkeit zum Ausdruck bringen und gleichzeitig nähren – sie haben sich von allem entblößt, sie haben sich entlarvt – in der abergläubischen Hoffnung, dadurch spirituell zu werden. Dass sie schlecht und böse handeln, ist offensichtlich. Und es gäbe nichts zu interpretieren. Da ich jedoch befürchte, dass sich einige von Ihnen, die oft auf ihren Unsinn hören, darin verstricken könnten, halte ich es für notwendig, mit Ihnen und Ihren Mitmenschen ausführlicher darüber zu sprechen. Ich beginne mit dem ersten Vorwurf, als sei in unserem Land das Christentum verdinglicht, konkretisiert, verkörpert worden. Sie sagen dies mit Blick auf unsere kirchlichen Anordnungen oder unser kirchliches Leben, sichtbar und physisch manifestiert und ausgeführt. Bei dir, sagt man, sind alles nur Rituale und Rituale und nichts weiter. Er führte das Ritual durch und ist im Frieden, ob die Seele daran teilnahm oder nicht. Sagen wir ihnen: Das Christentum ist höchst spirituell, denn es ist voller Gnade; aber nicht unsichtbar. Und wahre Christen sind sehr spirituell, denn sie sind gewiss gesegnet; aber nicht ätherisch. Warum sie bei all ihrer Spiritualität – der höchsten – nicht anders können, als körperlich nicht nur in Bezug auf Menschen, sondern auch in Bezug auf Gott zu handeln – in den spirituellsten Bewegungen ihres Herzens. Daraus folgt, dass es angesichts dessen, was sichtbar ist, wie das christliche Leben in der Kirche und bei den Christen zum Ausdruck kommt, ungerecht ist, alles in ihnen auf diesen bloßen Schein zu beschränken. Ist es im Gegenteil nicht gerechter, das Unsichtbare und Geistige unter diesem Sichtbaren zu erkennen, so wie wir mit einem Wort einem verborgenen Gedanken greifbar begegnen? Andere könnten durch das Wort „Ritus“ in dieser Angelegenheit verwirrt sein. Lassen Sie uns die Bedeutung dieses Wortes erklären. Nehmen wir den liturgischen Teil, denn hier kommt das kirchliche Leben am meisten zum Ausdruck oder ist am sichtbarsten und verdeckt oder verdeckt die anderen Teile – Taten und gute Taten (Fasten und Almosengeben). Was ist jeder heilige Dienst? – Eine Reihe von Gebeten, die vorgelesen, gesungen und im Geiste an Gott gerichtet werden. Das ist die Essenz des heiligen Dienstes. Aber da wir in Raum und Zeit eingeschlossen sind, erfordert jeder solche Gottesdienst seine eigene Zeit, seinen eigenen Ort und seine eigene Reihenfolge, seinen eigenen Rahmen, sein eigenes Ritual, was zwangsläufig eine Reihe von Gebeten darstellt, obwohl dies nicht das Wesentliche des Gottesdienstes darstellt. Der Priester führt an einem bestimmten Ort, zu einer bestimmten Zeit, in einer bestimmten Reihenfolge, wie es in der Kirche sein sollte, seine heilige Verzinnung durch, und er, der Klerus und die anwesenden Christen halten sich in einer bestimmten Position. Das alles ist ein Ritual. Aber der Kern der Sache liegt nicht in dieser äußeren Sache, sondern in einer Reihe von Gebeten, die zu dieser Zeit verrichtet werden. Dies alles geschieht, weil wir räumlich und zeitlich sind und was auch immer wir tun, wir tun es in unserer eigenen Zeit, an unserem eigenen Ort und in einer bestimmten Reihenfolge. Und wer anfängt zu glauben, dass dies der Kern der Sache ist, wird einen großen Fehler machen. Nehmen wir eine einfache Sache – das Schreiben eines Briefes. Hier brauchen Sie einen Stift, Sie brauchen Tinte, Sie brauchen Papier; Sie müssen Ihre Position an das Schreiben anpassen. Aber das alles ist eine äußere Umgebung – ohne sie kann man keinen Brief schreiben; aber selbst wenn es da ist, kann man nicht sagen, dass der Brief geschrieben wird oder geschrieben werden wird. Im Geist und im Herzen entsteht ein Buchstabe. Wenn es dann wie gewohnt auf Papier ausgedrückt wird, ist das Schreiben abgeschlossen und es erscheint ein Brief. Was in der Seele entstand, löste im Körper eine entsprechende Wirkung aus, und die vollendete Tat erschien. Dies ist bei allen heiligen Gottesdiensten und Gebeten der Fall. Das Bedürfnis und der Wunsch, mit Bitten oder Danksagung zu Gott aufzusteigen, werden im Geist geweckt. Dies führt zu einer bestimmten betenden Aktion im Körper, die, sobald sie abgeschlossen ist, die Arbeit des Gebets oder des vollkommenen Gebets offenbart – in dem das Innere und Spirituelle mit dem Äußeren und Physischen verbunden wird. Wenn man jemanden beobachtet, der einen Brief schreibt, denkt man nicht, dass der Sinn des Schreibens in der äußeren Stellung des Verfassers und in der Reihenfolge seiner Handlungen liegt. Denken und sagen Sie nicht das Gleiche über das Gebet und den Dienst an Gott, der scheinbar mit dem Körper verrichtet wird. Hier ist ein Beispiel. Die alte Frau bittet den Priester, am Grab ihres Sohnes oder ihrer Tochter, ihres Enkels oder ihrer Enkelin einen Gedenkgottesdienst abzuhalten. Der Priester zieht die Stola an und geht zum Grab; Der Geistliche trägt ein Räuchergefäß und eine Kerze. Schauen Sie aus der Ferne, was ist dort am Grab los? Der Priester liest und räuchert, der Geistliche singt, die alte Frau verneigt sich auf den Knien. Dann lasen sie, sangen, räucherten und gingen zurück. Die Erinnerungsarbeit ist abgeschlossen. Aber was ist hier der Kern der Sache? Im Geiste des Glaubens, der die alte Frau dazu veranlasste, den Priester zu einer kirchlichen Gedenkfeier einzuladen; im gleichen oder sogar noch stärkeren Geist des Glaubens, mit dem der Priester die Reihe der vorgeschriebenen Gebete begann, fortsetzte und beendete. Und was gibt es sonst noch? Alles andere ist ein Ritual, eine Situation, die unter den Bedingungen unserer gegenwärtigen Existenz unvermeidlich ist – allerdings nicht zufällig, sondern sowohl der Bedeutung dieses Gottesdienstes als auch der Stimmung derjenigen, die ihn ausüben und daran teilnehmen, entspricht. Es verbindet Inneres und Äußeres, Geistiges und Körperliches. Und wer sich nur auf das Äußere konzentriert, ohne auf das Innere einzugehen, und das gesamte Wesen dieses Dienstes im Äußeren verortet, ohne über das Innere nachzudenken, der offenbart grobe Unwissenheit über die Sache. Dies sind alle unsere kirchlichen Gebetsrituale. Sie alle vereinen die spirituellsten Gebete, und von jedem, der sie verrichtet oder an ihrer Verrichtung teilnimmt, sollte gesagt werden, dass er im Geiste wandelt und dies durch eine Reihe äußerer Handlungen zum Ausdruck bringt. Daher kann man, wie Sie selbst sehen können, nicht sagen, dass das Christentum in unserem kirchlichen Leben verkörpert, verkörpert ist und wir nur äußere Christen sind. Wer die Sache nicht versteht, kann so reden, um seine Unwissenheit zu offenbaren. Die Khlysten zum Beispiel nennen uns eitle Kirchenmänner, und Ihre Abtrünnigen scheinen abergläubisch zu sein, weil wir es für notwendig halten, unseren Glauben und unseren Dienst an Gott in einer von außen etablierten Ordnung zu demonstrieren und zum Ausdruck zu bringen. Aber wie legen wir gleichzeitig die Stärke nicht im Äußeren, sondern im Inneren fest oder glauben wir nicht an die Stärke der äußeren Ordnung, sondern an die Stärke des inneren Appells an Gott, und zwar kirchlich? Dann kann ein solcher Glaube und eine solche Hoffnung nicht als vergeblich bezeichnet werden, denn sie wurden vom Herrn selbst versprochen. Wer außerhalb der Kirche danach strebt, Gott wohlgefällig zu dienen, ist eitel; denn denen werden die Versprechen nicht gegeben. In dem angeführten Beispiel sagen diese echten, eitlen Aberglauben: „Der Priester wird beichten, aber sie glauben, dass dies eine Rettung für die Toten ist.“ Aber ich habe Ihnen bereits erklärt, dass wir Stärke nicht in der äußeren Natur dieses Befehls sehen, sondern im inneren Geist, mit dem er ausgeführt wird; Jetzt füge ich hinzu: und es wird gemäß der Gründung der Kirche durchgeführt. Der Priester repräsentiert und vereint in sich die gesamte Kirche – und das Gebet, das hier geschieht, ist so stark wie die Kraft der gesamten Kirche in ihrer gesamten Zusammensetzung – der Kirche, deren Haupt Christus der Herr ist. Wenn man sich den äußeren Ritus oder das Ritual ansieht, kommen andere möglicherweise immer noch zu der Frage, welchen Nutzen es hat; Und wenn man den Kern der Sache und die Bedeutung des Kirchenpriestertums im Auge behält, wird niemand eine solche Frage stellen. Denken Sie über alles, was mit der Kirche zu tun hat, genauso. Stellen Sie sich eine Kirche voller himmlischer Kräfte vor. Treten Sie einfach mit ihr in Kontakt und er wird an ihren Kräften teilhaben. In diesen Kontakt werden verschiedene kirchliche Gebete bzw. Gebetsbefehle eingeführt. Sie sind für uns im Leben dieselben wie bei physikalischen Experimenten Drähte, die vor dem Kontakt mit einer starken elektrischen Batterie gezogen werden. Welchen Draht Sie auch greifen, selbst den dünnsten, die Stärke des Stromflusses zu Ihnen wird nicht durch den Draht, sondern durch die Batterie bestimmt. Ganz gleich, wie Sie die Kirche im Leben berühren, Sie werden ihre ganze Macht berühren. – Ist ein solcher Glaube vergeblich, wenn der Herr sein Haupt ist und ihn vollständig und in allem erfüllt? Es liegt außerhalb der Kirche, also wird nichts dabei herauskommen, egal was man tut. Wenn Sie also mit einem Ihrer von der Kirche abgefallenen Leute dolmetschen müssen und er Sie mit der Behauptung, spirituell zu sein, einen abergläubischen Ritualisten nennt, erklären Sie ihm schnell, was ein Ritual ist und wie groß die Kraft des kirchlichen Gebets ist. Damit wirst du ihn zum Schweigen bringen; denn dann wird seine Rede wie ein Pfeil ohne Ziel im Wind sein. Sie wird nicht zu uns kommen. Nicht wir, die Ritualisten, sind eitel und abergläubisch, sondern sie, die Nicht-Ritualisten. Bei allem, was gesagt wurde, dachte ich an die liturgischen Riten der Kirche, aber auch andere Teile des kirchlichen Lebens (Fasten, Almosengeben) sollten verstanden werden, das heißt, dass das Wesentliche in ihnen der Geist ist, mit dem sie durchgeführt werden, und nicht die Erscheinung, in der sie erscheinen. Und das Fasten hat seine eigene, kirchlich anerkannte Außenseite, die beim Fasten am deutlichsten sichtbar wird. Und auch die Almosenspende erfolgt nach den in der Kirche etablierten Verfahren auf vielfältige Weise: Entweder bereiten sie an bestimmten Tagen Abendessen für die Armen vor, dann gehen sie mit Spenden in Gefängnisse und Armenhäuser, dann besuchen sie die Kranken und auf den Kirchenportalen geben sie den Armen entsprechend ihrer Kraft, was sie können. Und das ist alles – kirchliche Ordnungen ritueller Natur. Aber auch hier dringt zwar das Äußere tiefer in die Materie ein, aber das Wesentliche der Materie liegt nicht in äußeren Ordnungen, sondern in der inneren geistigen Stimmung. Beim Fasten und bei den Taten im Allgemeinen geht es nicht nur darum, sich Nahrung, Schlaf usw. zu verweigern, sondern im Geiste reuiger Reue und Demut und im Verzicht auf jegliche Zügellosigkeit. Ebenso liegt das Wesentliche beim Almosengeben oder allgemein beim Tun von Gutem nicht in einer äußeren Tat, sondern noch mehr in der inneren Gesinnung – in der Barmherzigkeit, entfacht durch die Ansichten des allbarmherzigen Herrn, seines heiligen Gebots und der Herrlichkeit seines Namens. Eure Abtrünnigen von der Kirche, die sich aller kirchlichen (nackten) Dinge entledigt haben, scheinen großen Anspruch auf Spiritualität zu erheben und alles Äußerliche zu meiden, sogar das Zeichen des Kreuzes. Sprechen wir deshalb mehr über unseren Glauben, wie er sein sollte, ob nackt oder in äußerer Pracht gekleidet. Sehen Sie, wie unsere Erlösung erreicht wird? Gott, der reinste Geist, hat sich zu unserer Erlösung dazu entschlossen, Mensch zu werden, als Mensch auf Erden zu leben, zu leiden, zu sterben, auferstanden zu sein, in den Himmel aufzusteigen und zur Rechten des Vaters zu sitzen. All dies ist äußerlich, körperlich sichtbar. Wofür? Weil es für unsere Erlösung unmöglich war, anders zu arrangieren. Wenn es möglich wäre, dies irgendwie spirituell zu erreichen, warum müsste dann der spirituellste Gott kalben? Aber nachdem wir unsere geistig-physische Natur erkannt hatten, war es notwendig, sie durch Taten lebenswichtig auf dem gesamten Weg von den Tiefen des Falls bis zu den Höhen der Wiederherstellung zu führen. Das hat der Herr getan und uns einen neuen Weg zur Erneuerung unserer gefallenen Natur eröffnet. Wenn es für die Schaffung des Bildes unserer Erlösung notwendig war, dass der spirituellste Gott auf übernatürliche Weise inkarniert und leibhaftig handelt, wie können wir, die wir von Natur aus körperlich sind, unsere Erlösung nach diesem Bild erwirken, irgendwie unkörperlich, geistig und geistig? Der Weg der Erlösung wird uns durch die leibliche Prozession Gottes auf diesem Weg eröffnet; Haben diejenigen, die daran denken, dem Herrn zu ihrer Erlösung zu folgen, nur einen Geist, der geistig und nicht körperlich ist? Darüber hinaus hat der Herr, der für uns Segnungen zur Erlösung erworben hat, gnadenvolle, spirituelle, sie uns in spiritueller Form überlassen, und befiehlt Er uns, sie nur auf spirituelle Weise zu nutzen?! NEIN; und Er geruhte, Seine gnadenvollen spirituellen Segnungen in materielle Gefäße, die göttlichen Sakramente, einzuschließen, und befahl uns, sie sichtbar und körperlich zu nutzen. Der Heilige Geist kam nur direkt auf die Apostel herab – und zwar offenbar in Form von Feuerzungen, dann ließ er sich dazu herab, allen Gläubigen durch sichtbare, materielle Mittel beizubringen, die er selbst durch die Apostel etabliert hatte. Die Gnade der Wiedergeburt wird durch das Eintauchen des Körpers in Wasser gewährt, die Gnade der Gemeinschaft mit dem Herrn – durch die Teilnahme an Seinem Körper und Blut und so weiter. Und alle Schätze der Erlösung, gnädig und höchst spirituell, werden, da sie in materiellen Gefäßen eingeschlossen sind, durch den Körper empfangen. Der Körper kommt mit der Materie in Kontakt, die das Geistig-Gnädige in sich birgt, und überträgt diesen gnädig-geistigen Geist auf unseren Geist, in dem durch geistige Stimmungen ein Wirt und Behälter für diesen Zweck geschaffen wird. Was kommt als nächstes vor uns, nachdem wir die Gnade empfangen haben? – Handeln Sie, und zwar sichtbar und körperlich: fasten, beten, Almosen geben. Dies ist es, was der Herr befohlen hat, und in Erfüllung dessen befahl er den Aposteln, angemessene Ordnungen zwischen den Gläubigen festzulegen, die noch immer in der Kirche praktiziert werden. Daher können wir die Vorteile der Erlösung in keiner Weise nur geistig nutzen oder unsere Erlösung nur geistig verwirklichen. Beide werden durch sichtbare Institutionen und unsererseits durch den Körper und das körperliche Handeln vermittelt. So hat es der Organisator unserer Rettung gerne arrangiert. Wenn es außer Ihm nirgendwo Erlösung gibt, dann werden diejenigen, die davon träumen, die Erlösung irgendwie nur geistig – spirituell zu erlangen – träumen, aber keine Erlösung erhalten. Stellen Sie sich einen großen, breiten und tiefen Fluss vor. Darüber wurden Brücken gebaut und verschiedene andere Übergänge eingerichtet – Boote, Dampfschiffe. Von denen, die auf die andere Seite müssen, die über die Brücke gehen, die ein Boot oder einen Dampfer besteigen und überquert werden. Doch dann erschienen die Weisen, die im Traum, dass sie zum Überqueren weder Brücken noch Boote brauchten, sondern dass ein Geist sie ergreifen und tragen würde, sich in besagter Zuversicht ans Ufer setzten und regungslos da saßen, nur mit einem Grinsen auf die anderen schauten, die wie üblich überquerten, und sie als eitel bezeichneten. Werden sie jemals auf die andere Seite gelangen? Natürlich nicht; Sie werden für den Rest ihres Lebens so sitzen bleiben. Das ist genau die Situation, in der sich diejenigen befinden, die von der Heiligen Kirche und all ihren Heilsinstitutionen, die der Herr selbst zu unserem Heil gegründet hat, entfremdet sind. Sie werden dieses Ufer nicht sehen und das Land der Geretteten nicht betreten. Haben Sie schon einmal von Philosophie gehört? Dabei handelt es sich um eine Wissenschaft, deren Aufgabe es ist, alles Existierende in einen Überblick zu bringen und es so zu erklären, dass es in seiner Gesamtheit klar erkennbar ist. Zumindest wird sie diesen Punkt nie erreichen; Aber in dieser Arbeit kann man den richtigeren und geraderen Weg von den falschen unterscheiden. Der direkte Weg besteht darin, die verschiedenen Arten der Existenz von Wesen, wie sie sich in der Praxis manifestieren, von allen Seiten zu studieren, die wir von Natur aus kennen wollen; verallgemeinern, Schlussfolgerungen ziehen und, zu immer umfassenderen Ansichten aufsteigend, versuchen, eine umfassende Sichtweise zu erreichen, die alles Existierende erklärt. Wer diesen Weg geht, erreicht Positionen, die sowohl in der Wissenschaft als auch im Leben sehr wertvoll und wichtig sind. Und alles, was in der Philosophie gut war und ist, ist auf diese Weise erreicht worden. Aber es gibt eine Krankheit des philosophischen Geistes, bei der Philosophen die Tatsachen und Einzelheiten nicht so berücksichtigen, wie sie wirklich sind, und alles allein aus ihrem Verstand erbauen wollen. - Und sie bauen. Was geschieht? Es entstehen Philosophien, die die Realität nicht beantworten und nicht erklären, sondern sie im Gegenteil verschleiern. Diese Krankheit der Philosophen ist der Idealismus. Was also Idealisierung in der Philosophie ist, gibt es im Leben – nennen wir es in diesem Zusammenhang Spiritualität – eine träumerische Hoffnung, ohne große körperliche Anstrengung allein durch einige mentale Wege spirituelle Vollkommenheit zu erreichen. Und hier und da kommt nichts Dauerhaftes und wirklich Gutes dabei heraus. Ihr Ursprung sind Seifenblasen. Diejenigen, die Geistliche mit Nachlässigkeit gegenüber äußerlich und sichtbar ausgeführten Werken und Taten behandeln, wie sie in der Heiligen Kirche festgelegt und praktiziert werden, sind dieselben Seifenblasen wie Idealisten. Diejenigen, die geistig gesund sind und den Samen des spirituellen Lebens erhalten haben, beginnen normalerweise, ihn durch sichtbare körperliche Handlungen zu nähren und weiterzuentwickeln. Schauen Sie, wie es passiert! – Jemand sagte über sich selbst: „Da ich mein Heil erreichen wollte, habe ich, sagt er, durch Reue, Beichte und Kommunion eine solide Grundlage für diese Angelegenheit gelegt. Dann begann er, auf diese Weise zu arbeiten, wie es jeder tut. Als mir klar wurde, dass ich zu diesem Zweck auch Almosen für andere Dinge leisten musste, zwang ich mich dazu, dies zu tun, aber ich schob es immer wieder auf und kam nicht zur Sache. Schließlich begann ich zu trauern, dass ich mich nicht beherrschen konnte. Ich wandte mich mit meiner Trauer der Sache zu ein frommer Mann, und er sagte mir: „Das liegt daran, dass du plötzlich Almosen in Höhe von Hunderten von Rubeln geben wirst.“ Ich fing an, dies zu tun, und fragte mich: „Ist das zu viel?“ Und als einige Zeit vergangen war, kam mir der Wunsch, jeden Tag den gleichen Betrag zu verteilen. Dann dachte ich, dass Sonntag und Feiertage unterschieden werden sollten, und begann, an diesen Tagen mehr auszugeben... Dann breitete sich dieser Anstieg auf andere Tage aus, und Sonntag und Feiertage wurden durch einen neuen Anstieg unterschieden. So wuchs und wuchs alles. Jegliche Unruhe beim Almosengeben ist verflogen und der Wunsch zu geben und zu geben ist wiederbelebt – und man rennt nicht mehr vor der Gelegenheit davon, sondern sucht sie. Jetzt, so schlussfolgerte er, wäre ich bereit, alles wegzugeben, wenn es meine Familie nicht gäbe.“ – Siehst du wie?! Barmherzigkeit ist eine rein spirituelle Disposition, aber wie ist sie entstanden? Dinge, die offenbar vom Körper erledigt wurden. Ebenso wird jede andere spirituelle Verfassung im Herzen verankert: Geduld durch häufiges Ertragen von Beleidigungen und Bedürfnissen, Freiheit von Wut durch häufiges Unterdrücken von Wut und Wiederherstellung von Sanftmut und so weiter. Und beachten Sie, dass nur auf diese Weise erworbene spirituelle Dispositionen unerschütterlich stark sein können. Auf die gleiche Weise wird Askese geformt und etabliert. Erinnern Sie sich an die Geschichte vom Heiligen Dositheus? Der heilige Dorotheos, dem er anvertraut wurde, wollte ihm Essensabstinenz und Fasten beibringen und gab ihm zunächst reichlich Essen; Dann begann er in kurzen Abständen erstmals die Nahrungsmenge allmählich zu reduzieren und brachte es so weit, dass sich der heilige Dositheos schließlich mit der kleinsten Nahrungsmenge zufrieden gab. Auf die gleiche Weise werden diejenigen, die schlafen wollen, auf ein wenig reduziert und gewöhnen sich an die Wachsamkeit, aber sie verlieren völlig die Gewohnheit, sich auszuruhen und verbringen den ganzen Tag ununterbrochen mit Arbeit und Anstrengung, indem sie von einer Aufgabe zur nächsten wechseln. Nach und nach erlangen sie auf diese Weise die Fähigkeit, dem Körper und im Allgemeinen allen ihren Wünschen gegenüber nachsichtig zu sein. Genuss ist die Grundlage der Askese, wenn sie durch lange Erfahrungen Wurzeln schlägt und zu einem Bedürfnis des Geistes wird. Nehmen Sie zum Schluss ein Gebet. Wie wächst, stärkt und erklimmt sie die höchsten Grade der Vollkommenheit? Nichts anderes als häufige und lange Arbeit beim Verrichten von Gebeten. Sie fangen an, in die Kirche zu gehen, wie jeder kann, manche zu jedem, manche zu manchen Gottesdiensten, zu Hause stehen sie ziemlich viel im Gebet, jeden Tag, jeden Tag, manchmal lesen sie Gebete, manchmal beten sie in ihren eigenen Worten, mit vielen Verbeugungen, und außerdem glauben sie tagsüber oft in ihren Herzen, zu Gott aufzusteigen – und erwärmen so immer mehr den Geist des Gebets in sich selbst, der schließlich so tief im Herzen Wurzeln schlägt, dass das Gebet es nicht verlässt. Gebet ohne Verschwendung ist der Höhepunkt der spirituellen Vollkommenheit in unserer Beziehung zu Gott. Sie sehen also, dass in allen Teilen der Arbeit, die von uns zur Erlangung der Erlösung verlangt wird, vollständige und dauerhafte Vollkommenheit nur durch Arbeit und Taten erreicht werden kann, die sichtbar vom Körper ausgeführt werden – mit anderen Worten: Spiritualität wird durch den Körper entwickelt. Haben Sie die Wörter „Aktion“ und „Vernunft“ in Kirchenliedern gehört? - Wenn Sie es gehört haben, dann haben Sie natürlich auch gehört, dass Handeln ein Aufstieg zur Vernunft ist. Was bedeuten diese Ausdrücke Ihrer Meinung nach? – Dasselbe, was ich Ihnen zuvor erklärt habe, dass Spiritualität durch Arbeit erreicht werden sollte, die anscheinend vom Körper geleistet wird. Handeln bedeutet die sichtbare, aktive Seite der Erlösung, und Vernunft bedeutet die unsichtbare, spirituelle, kontemplative Seite. Und die heiligen Väter schreiben, dass es notwendig ist, beides zu verbinden, mit der Aktion zu beginnen und zur Kontemplation und Spiritualität überzugehen. Da es so ist und nicht anders sein kann, so erkenne daraus, wie in der Heiligen Kirche Gottes alles zweckmäßig und auf dein Heil ausgerichtet ist. Sobald in dir der Wunsch nach Erlösung wiederbelebt und durch die Sakramente, die den Samen des geistlichen Lebens bilden, gesegnet wird, umhüllt dich die Kirche sofort mit ihren sichtbaren Institutionen, die jedoch in sich geistliche Elemente verbergen, und du, unter ihrem Einfluss und Einwirken auf sie, ohne es zu merken, wächst und wirst im Geiste stärker, während dein gesamter Weg nur körperlich zu sein scheint. Entweder lädt sie Sie zum Beten in die Kirche ein, dann schlägt sie Ihnen das Fasten vor, dann weist sie auf den Ort und das Bild der Nächstenliebe hin, dann lädt sie Sie erneut zu den Sakramenten ein. All dies ist sichtbar, und doch nährt all dies den Geist und lässt das spirituelle Leben wachsen. Dein Geist entzieht jeder Art von kirchlichem Leben das darin enthaltene spirituelle Element und nährt und wächst dadurch. So wie unser Körper wächst und lebt und lebenswichtige Säfte aus verschiedenen Arten der aufgenommenen Nahrung extrahiert, so nährt und lebt unser Geist, indem er viele Phasen des Kirchenlebens durchläuft und ihnen die darin verborgenen spirituellen Elemente entzieht. Aber es ist an der Zeit, dass Sie und ich aus allem, was gesagt wurde, Schlussfolgerungen ziehen. - Was also unsere Erlösung betrifft, muss sowohl das, was von Gott kommt, als auch das, was von uns kommt, sichtbar, annehmbar und erfüllt sein. Die Kirche Gottes, unserer Mutter, der Braut Christi, erkannte die Notwendigkeit, all dies in die Ordnung ihres religiösen Lebens einzuführen und uns, ihre Kinder, zu verpflichten, in ihnen zu wandeln, damit wir, wenn wir nach ihnen leben, immer von oben geheiligt werden und in uns selbst gedeihen. Und wisse, wenn du überall Erfahrungen siehst, dass jeder, der diesen Befehlen gehorcht und sie von Herzen befolgt, schnell spirituelle Fortschritte macht, fest im spirituellen Leben verankert ist und wirklich spirituell wird. Hier ist das Ende des Sichtbaren – des Unsichtbaren, des Körperlichen – des Geistigen, des Irdischen – des Himmlischen. Wenn ich jedoch solche Reden von mir höre, dass in der Angelegenheit unserer Erlösung und dass aus der Gnade alles körperlich ist und dass von uns leibhaftig gegeben werden muss, denken Sie nicht, dass ich an diesen sichtbaren und körperlichen Kern der Sache glaube: Ich habe in früheren Briefen darüber geschrieben, was im Geiste geschehen und erreicht werden sollte. Und ich richte diese Rede gegen diejenigen, die in Sachen Glauben und Erlösung zu idealistisch oder spirituell sind. Da sie zu dem Schluss gekommen sind, dass das Christentum spirituell ist, vernachlässigen und lehnen sie alles ab, was in der Kirche bereits sichtbar ist. Ich sage Ihnen, dass es nicht angemessen ist, so zu denken; denn das widerspricht dem Wesen der Sache. Diese klugen Menschen erfassen direkt das Geistige und Unsichtbare und umgehen das Sichtbare und Physische. Und das ist dasselbe, als würde man ein Ziel erreichen wollen und dabei die notwendigen Mittel außer Acht lassen, um es zu erreichen. Und Sie wissen sicher, dass solche Menschen keine Spiritualität haben, sondern nur darüber nachdenken. Wenn sie die Sakramente meiden, dann ist in ihnen kein Keim geistlichen Lebens vorhanden. Wenn sie diesen Samen in der Heiligen Kirche durch die Sakramente akzeptierten und sich von anderen kirchlichen Dingen – kirchlichen Gebeten, Fasten – abwandten, dann starb dieser Samen wahrscheinlich aus und vertrocknete, da er nicht über die entsprechenden Institutionen verfügte, aus denen der Geist die notwendigen Elemente extrahieren konnte, um ihn zu nähren und ihn dadurch zu nähren und zu entwickeln. So erlangen die gehorsamen Söhne der Kirche, beginnend körperlich, Spiritualität, diese aber, beginnend mit imaginärer Spiritualität – mit Träumen davon, bleiben völlig unspirituell. Wie viele spirituell versierte Männer sind Denkmäler der Heiligen Kirche?! Und sie alle stiegen bis zu dieser Höhe auf und lebten streng nach kirchlichen Vorschriften. Sie erklommen die Leiter der Vollkommenheit und schritten mit Geduld von Stufe zu Stufe. Und sie sind erfolgreich an die Spitze gelangt. Und diese wollen sofort ihre Beine vom Boden heben. Für sie klappt nichts. Als würde man nach oben gezogen; Mittlerweile stehen alle an einem Ort, am Boden. Ich war gerade dabei, diesen Brief zu beenden, als mir die Idee kam, Ihnen noch etwas zu sagen. Eure Abtrünnigen aus der Kirche und allem Kirchlichen, Erwachsene, die schon viel von der Heiligen Kirche empfangen haben, können immer noch davon träumen, dass sie etwas Spirituelles haben, obwohl das alles nun vermutlich verstummt ist. – Aber fragen Sie sie, in ihren Kindern, in der neuen Generation, die normalerweise unter den Alten aufwächst und in ihrer Atmosphäre aufwächst: Wie wird in ihren Kindern das geistige Leben erwachen, wachsen und sich entwickeln? In der Heiligen Orthodoxen Kirche erhalten Kinder durch die Sakramente der heiligen Taufe und Firmung den Samen eines wahrhaft spirituellen, gnadenvollen Lebens, das sich dann in ihnen durch die Teilnahme an kirchlichen Zeremonien unter dem verborgenen Einfluss dieser, insbesondere durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi, unter ihrem gnädigen Einfluss entwickelt und genährt wird. Und wir sehen, dass Kinder, die fleißig auf diesem Weg geführt werden, wenn sie zum rationalen Bewusstsein gelangen, in sich recht starke spirituelle Bestrebungen finden, die sie an Orte ziehen, an denen sie zufrieden sein können. Sie lieben es, Kirchen zu besuchen, an allen kirchlichen Feierlichkeiten teilzunehmen und oft mit den Heiligen Mysterien zu beginnen. Und das ist eine Freude für sie, die sie von vielen leeren und schädlichen Freuden und Vergnügungen ablenkt. Wie können die Kinder Ihrer Abtrünnigen erwachen und im spirituellen Leben erzogen werden? Nichts. Sie wird ins Stocken geraten. Aus der neuen Generation von Abtrünnigen werden nur spirituelle und physische Menschen ohne Geist hervorgehen. Als Strafe für die eitlen Abtrünnigen der Kirche werden ihre Geistlichen ihre Rasse zur allgemeinen Konsolidierung aller führen. Und ihre Nachfolger werden sich selbst als Spiritualisten betrachten, aber das wird ein Name sein, keine Tat, wie es jetzt ist. Wenn Sie also im geistlichen Leben erfolgreich sein wollen, gehen Sie so vor, wie es in der Heiligen Kirche gemacht wird: Nachdem Sie dieses Leben mit sichtbar gespendeten Sakramenten besät haben, entwickeln Sie es dann weiter und halten Sie sich dabei strikt an die sichtbaren Institutionen und Ordnungen der Kirche. Wenn Sie dies tun, werden Sie bald die spirituelle Seite in sich entwickeln – und sie wird in Ihnen als gebildet und auf einem unerschütterlichen Fundament stehend erscheinen. Und verlassen Sie diejenigen, die außerhalb der Kirche im Geistigen erfolgreich sein wollen. Aus ihnen wird nichts werden, außer Träumern, die sich vorstellen, etwas zu haben, ohne etwas zu haben. Ich glaube, dass Sie von einem von ihnen bereits gehört haben oder hören werden: „Wir wären nicht abgeneigt gegenüber externen Beamten, aber warum haben Sie so viele davon? Sie haben sich mit ihnen bedeckt, sodass Sie nichts außer ihnen sehen können, und außerdem haben Sie alles zum Gesetz gemacht, was auf keinen Fall sein sollte.“ Das ist ihr üblicher Ausspruch. Aber dazu mehr bis zum nächsten Mal. Brief 29. 7. Brief an St. Petersburg bezüglich der dortigen Häresie. Die Kirche ist das Haus Gottes. Die Kirche bewahrt und versorgt ihre Kinder mit allem, was zu ihrer Erlösung notwendig ist. Die Kirche ist der lebendige Körper des Herrn; ohne den Herrn ist nichts – weder Großes noch Kleines – hineingegangen; Nur Abtrünnige können sagen, dass etwas anderes ersetzt oder abgeschafft werden kann. Über Freiheit. Der äußere Ritus der Kirche ist das Gewand des Herrn, aber die Kirche selbst ist sein Leib Ich verpflichte mich, das zu Ende zu bringen, was im letzten Brief unvollendet geblieben ist. Wir haben zu viele Rituale, sagen eure Abtrünnigen; wir haben uns damit bedeckt, so dass wir hinter ihnen keine Spiritualität in uns sehen können. Und andere fügen vielleicht hinzu: Und das alles ohne Notwendigkeit oder Nutzen. Viele? - Lass es viel sein. Also? Sollte ich darüber verärgert und traurig sein? In welchem ​​Haus gibt es von allem viel, sie stöhnen darüber? Die Kirche ist das Haus Gottes. Wenn viel darin ist, entsprechend der darin betriebenen Wirtschaft, das heißt gemäß der Anordnung zur Erlösung seiner Kinder, – und Ehre sei Gott! Wenn Sie ein Haus voller Menschen sehen, freut sich Ihr Geist. Und wenn in irgendeinem Haus der Hof leer ist und alles wie eine Kugel ist, was für ein freudloses Gefühl hinterlässt das! Und das sind eure Abtrünnigen 6 . In ihrer Gesamtheit stellen sie sich ein verlassenes Haus vor, aus dem alles weggeworfen wurde. Das ist wahrscheinlich das, was sie euch allen antun wollen. Wir sind sehr kirchlich, weil wir viele sind und viele Bedürfnisse haben. Unsere schützende Mutter, die Kirche, lässt sich von ihrem Haupt leiten und hat alles Nützliche vorbereitet, bewahrt es und versorgt uns, ihre Kinder, großzügig zur richtigen Zeit und im richtigen Maß. – Soll ich alles auflisten? - Aber hier ist das Allgemeine! Wenn Sie Anweisungen benötigen, gehen Sie in die Kirche, hören Sie zu und schauen Sie zu. Und durch das Ohr und durch das Auge werden dir allerlei Lektionen zufließen. Hören Sie auf den Apostel, das Evangelium, die Propheten – und lernen Sie; Hören Sie sich die Gesänge an – und lassen Sie sich ermahnen; Schauen Sie sich die heiligen Riten an und lassen Sie sich erheben, indem Sie sich mit ihrer Bedeutung und Bedeutung befassen. Sie sehen Bilder, erinnern sich an die glorreichen Taten der Dargestellten und bemühen sich, sie nachzuahmen, wenn es sich um Personen handelt, oder Gott zu verherrlichen, der wunderbar in Barmherzigkeit und Wahrheit ist, wenn es sich um Ereignisse handelt. In der Kirche werden sogar Analphabeten zu nicht weniger als gebildeten Trägern der göttlichen Heilsgeheimnisse, wenn sie zuhören. Ein Pflichtgefühl zwingt Sie, Gott, Ihrem Schöpfer, Versorger und Erlöser, ein Opfer zu bringen – in die Kirche zu gehen. Hier wird Gott jeden Tag ein unblutiges Opfer dargebracht – der Leib und das Blut des Herrn, das einzige Opfer, das Gottes würdig ist und die Macht hat, Ihn zu versöhnen. Aber beteiligen Sie sich selbst an diesem Opfer mit reuigem und demütigem Herzen und bringen Sie eine Träne zum Altar des Herrn, damit sie zusammen mit dem unblutigen Opfer vor dem Angesicht Gottes aufsteigt und Ihn an Sie erinnert und Seine Gunst und seinen Segen auf Sie herabbringt. Möchten Sie lernen, wie man betet und dabei Führung erhält? UM! Daran ist die Heilige Kirche vor allem reich. Sie wird Ihnen vorgefertigte Gebete geben und Sie lehren, in Ihren eigenen Worten im Gebet zu Gott aufzusteigen. Alles darin ist Gebet, und jeder wird dort Gebete jeder Art und für jeden Anlass finden. Das Bedürfnis nach Gebet während der Bekehrung sinkt wie ein Funke ins Herz, durch die Wirkung der Gnade, die auf geheimnisvolle Weise zurückgegeben und wiederhergestellt wird. Dieser Funke wird durch den Atem der Kirchenluft bei der Teilnahme an kirchlichen Gebetsstunden zu einer Flamme entzündet. Hören Sie sich die Gebete an, die in der Kirche vorgelesen und gesungen werden, und verfassen Sie Ihre eigenen Gebete, wenn wir Sie dazu einladen (durch Litaneien); und dein Gebet wird bald beginnen, sich zu bewegen, angespannt zu werden, stärker zu werden und aus deinem Herzen zu fließen, wie ein Strom aus einer unerschöpflichen Quelle. Haben Sie das Bedürfnis, Ihr Fleisch, Ihren engsten, unaufhörlichsten und schmeichelhaftesten Feind, zu demütigen? – Hier gibt es Post für Post einen Ratgeber und Leitfaden für Sie. Se – Mitte; Bevor Sie es wissen, ist Freitag da; Mehrere Wochen werden vergehen und ein großes Fasten wird beginnen, gefolgt von einem weiteren Wechsel des Tagesfastens; Und da ist es wieder: ein weiterer großer Beitrag. Das ist das ganze Jahr über so. Wissen Sie, wie man dies nutzt, und Sie werden ein demütiges Fleisch haben und darin, statt zu schaden, den nützlichsten Helfer. Wenn Sie gestürzt sind und das Bedürfnis verspüren, Ihr Gewissen zu bereinigen, geben Ihnen diese Fasten sowohl eine starke Motivation als auch einen günstigen Zeitpunkt dafür. Beten Sie, beichten Sie, nehmen Sie an den Heiligen Mysterien Christi teil und gehen Sie, nachdem Sie so wieder einen festen Stand auf dem richtigen Weg gefunden haben, ihn fröhlich. Haben Sie einen persönlichen Bedarf? Was auch immer es sein mag, Sie werden in der Kirche wohltuende Befriedigung finden. Ob Ihre Gedanken Sie beunruhigen, Ihre Stimmung abgekühlt ist, Ihre Trauer Sie belastet, ob Sie sich auf eine Reise vorbereiten oder zu Hause anfangen – für all das und noch viel mehr finden Sie in der Kirche Fürbitte, heiligende heilige Handlungen und richtungsweisende Führung. Ich spreche nicht von den Gnadenquellen, den Heiligen Sakramenten; Ich spreche nicht von ständiger Führung im spirituellen Leben und Vorbildern dafür. Sie wissen selbst, dass die Heilige Kirche daran reich ist – und nur die Orthodoxe Kirche. Sehen Sie jetzt, dass wir nicht anders können, als viele Dinge zu haben? Wir haben viele Bedürfnisse, die nicht unterdrückt werden, sondern ihr ganzes Leben erfordern, von der Geburt bis zum Tod. Die Heilige Kirche umfasst mit ihrer Kirchlichkeit den ganzen Menschen und das ganze Leben; Sie nimmt ihn gleich nach der Geburt in ihre Arme, begleitet ihn sein ganzes Leben lang und schickt ihn ins Jenseits. Und wie wohltuend es ist! Die Welt umgibt uns mit ihren Reizen und die Geister des Bösen mit ihren Intrigen. Die Heilige Kirche, die uns vollständig mit ihrer Kirche umgibt und uns vollständig damit bedeckt, stößt den Geist der Welt von uns ab und reflektiert die Pfeile der Geister der Bosheit. Und es stellt sich heraus, dass derjenige, der nach allen Regeln der Kirche wandelt, wie in eine undurchdringliche Rüstung gekleidet oder wie unter mächtigen Flügeln verborgen oder in einer unzerstörbaren Festung verborgen ist. Dass dies keine leeren Worte sind, wissen diejenigen, die ihre Tage in demütiger Unterwerfung unter alles kirchliche, geheiligte und von aufrichtigem Glauben belebte Leben verbringen. „Fragen Sie, wer sie haben möchte, und Sie werden sehen, was für ein großer Segen das ist.“ Und was sind die, die allem Kirchlichen entfremdet sind? - Entweder nackt in der Kälte, oder unbewaffnet inmitten von Feinden, oder blutleer, nackt und hungrig, ohne Platz, wo er sein Haupt hinlegen könnte. Verherrlichen Sie den Herrn, der für uns eine so reiche, mächtige und fürsorgliche Kirche aufgebaut hat, und seien Sie ihr immer mit ganzem Herzen und Glauben unterwürfig, wenn sie Sie als Kind mütterlich umwirbt. Gott sei Dank gibt es also von allem viel in der Kirche. Und es gibt nichts, was dadurch belastet werden könnte; und es besteht kein Grund, belastet zu werden. Denn gemessen daran, wie jeder an kirchlichen Riten teilnehmen muss, können wir sagen, dass es für jeden nur sehr wenig gibt. Nach den Regeln der Kirche beten, morgens und abends, vor und nach dem Tisch, vor Beginn und am Ende einer Aufgabe – das ist alles an einem anderen Tag. An manchen Tagen ist es außerdem notwendig, in die Kirche zu gehen, sei es nur, um öffentlich mit allen zu beten, oder um private Bedürfnisse zu befriedigen. Ist das zu viel? In manchen Jahren besteht in einer Familie keine Notwendigkeit, die Kirche einzuladen, in anderen gibt es nur einen. So verliert jeder ein wenig an Kirchlichkeit. Die Kirche hält vieles bereit und wacht für alle Fälle und ist immer mit ihrer Hilfe bereit. Es ist wahr, dass die Kirchlichkeit trotzdem nicht nur ständig vor aller Augen erscheint, sondern auch jeden beschäftigt und ihn zwingt, auf seine Weise zu handeln. Aber sobald es Teil der Lebensroutine geworden ist, ist es für den Gewöhnten nichts Besonderes mehr und einfach durchzuführen, ebenso leicht zu atmen. Die Belastung durch irgendetwas kirchliches setzt die belastete Person der Entfremdung von der Kirche aus. Beachten wir gleichzeitig, dass es zumindest in geringem Maße mit der Kirchlichkeit zusammenhängt; aber er genießt den vollen Einfluss und die Macht der Kirche, die heiligt und beschützt. Nur der Unglaube und die entschiedene Entfremdung von aller Kirche machen den armen Abtrünnigen nackt und wehrlos. Sie sehen also, wie die Dinge sind. Aber die Abtrünnigen haben alles Eigene: viele unnötige Dinge, sagen sie, zufällig, willkürlich; Es ist notwendig, einige Dinge zu ändern, andere aufzuheben, andere durch neue zu ersetzen. Sagen wir es allgemein: In der Kirche Gottes wird nichts ohne Notwendigkeit eingeführt. Was auch immer von ihr gegründet wurde, wurde zur Befriedigung spiritueller Bedürfnisse eingerichtet, nicht erfundener, sondern lebendiger, durch das Leben verursachter Bedürfnisse. Darüber hinaus wurde das Gegründete durch den guten Willen des Herrn, des Oberhauptes der Kirche, in seinem Geist und in Übereinstimmung mit den Verheißungen errichtet. Ohne den Herrn kam nichts in die Kirche, weder Großes noch Kleines; denn sie ist wirklich sein lebendiger Körper, der durch ihn lebt. Wenn dies der Fall ist, wer wagt es dann, so zu sprechen, wie die Abtrünnigen sprechen? - Nur Abtrünnige. Deshalb sagen sie das, weil sie Abtrünnige sind; und da sie das sagen, ist es klar, dass sie Abtrünnige sind. Ein wahrer Sohn der Kirche wird das niemals sagen. In mancher Hinsicht kann man nur zwischen den Graden der Bedürftigkeit und Wichtigkeit der Inhalte der Kirche unterscheiden: notwendig, nützlich, tröstlich – da es Bedürfnisse gleicher Art gibt. In unseren gewöhnlichen, alltäglichen Häusern gibt es einige Dinge, ohne die ein Haus kein Zuhause ist – sie sind im Wesentlichen notwendig, einige sind vorhanden und werden als nützlich gepflegt, andere dienen nur der Dekoration des Hauses oder der Freude der Lebenden; andernfalls wird es im Notfall eingeleitet und betreut. Und die Kirche ist ein Haus – Gottes Haus – und alles, was so ist, sollte auf seine Weise darin sein. Und das gibt es. Es gibt etwas Wesentliches darin, ohne das die Kirche nicht Kirche ist (Priestertum, Sakramente, Gottesdienste, Fasten, karitative Einrichtungen), es gibt etwas, das als rettend und wohltuend für die Seele angenommen und angesehen wird (Ikonen), es gibt etwas, das ihre Kinder tröstet und erfreut (Gesang). Was für ein Eigentümer würde Dinge aus dem Haus werfen, nur weil das Haus ohne sie immer noch ein Haus ist? Denn wer im Haus wohnt, braucht angenehme Dinge, und ohne das, was nur zur Dekoration dient, ist das Leben langweilig; und was nützlich ist, wird zu dem Zeitpunkt notwendig, an dem seine Nützlichkeit erforderlich ist. Ebenso sollte das, was in der Kirche existiert, nicht mit der arroganten Hand der Willkür berührt werden, sondern alles sollte in der Qualität angenommen werden, in der es geschaffen und aufrechterhalten wurde. Alles darin ist erbaulich und nährt den Geist der Gläubigen, die Augen haben und sehen können. Lassen Sie, sagen sie, das Nötigste und lassen Sie alles andere weg. Aber wenn wir das tun, was bleibt dann übrig? Was bleibt von allem, was wir in unseren Häusern sehen, im Haus, wenn wir nach dieser Regel damit umgehen? Vier Wände, ein Dach, ein Herd, ein paar Gefäße – und das war's. Was bleibt von der Kleidung übrig, wenn sie entsprechend dem Gesagten neu geordnet wird? Nichts. Ein Stück Stoff, und vielleicht hält es nicht, denn statt irgendeiner Materie kann ein Grasblatt oder die Haut eines Tieres dienen. Können wir erwarten, dass irgendjemand daran denkt? Und wenn jemand das täte, würden ihn dann nicht alle für verrückt halten? So sollten wir mit der kirchlichen Pracht umgehen. Wie geht es dir? Deine Abtrünnigen haben dir alles Kirchenliche entzogen, und du bist froh darüber. - Ein Vorteil, wie sich herausstellt, Emanzipation. Was hast du da für einen Blödsinn?! Aber was auch immer die Qualität der Inhalte der Kirche sein mag, alles kommt, wie ich bereits erwähnt habe, vom Herrn, entweder direkt vom Herrn gegründet oder von Ihm begünstigt. Wenn in unserem Körper nichts geschieht, ohne auf den Kopf (Gehirn, Nerven) angewiesen zu sein, dann müssen wir umso mehr glauben, dass dies in der Kirche Gottes der Fall ist, das heißt, dass in ihr als Körper des Herrn nichts ohne den Herrn geschieht, der ihr Haupt ist. Wahrer Glaube spürt in aller Kirchenlichkeit immer die rechte Hand des Herrn und nimmt sie als von Ihm kommend an, mit demütiger und warmer Unterwerfung, ohne sich gewagte Pläne für Aufhebungen oder Veränderungen zu erlauben. Dann herrscht also wieder Rechtsstaatlichkeit, rufen die Abtrünnigen? Wo ist die christliche Freiheit? – Es ist genau dort, gleichzeitig und in diesem, was man verpflichtende Kirchlichkeit nennt. Die uns in Christus Jesus gewährte Freiheit von der jüdischen Legalität bedeutet nicht, uns außerhalb aller Legalität zu stellen, sondern ist eine Schlussfolgerung aus der jüdischen Legalität, um uns nicht nur im inneren geistlichen Leben, sondern auch in den äußeren Ordnungen des religiösen Lebens unter die christliche Legalität zu stellen. Da die Versammlung der Gläubigen eine Gesellschaft mit einem bestimmten Geist und Zweck darstellt, muss sie als Gesellschaft gut geordnet oder gefestigt und durch Gesetze geschützt sein, und als Gesellschaft mit einem bestimmten Geist und Zweck muss sie diesen und nicht anderen Gesetzen unterworfen sein, und zwar Gesetzen, die unveränderlich sind, ebenso wie ihr Geist und Zweck unveränderlich sein müssen. Hier kommt die dringende Gesetzgebung! – Da diese Gesellschaft jedoch sichtbar ist und lokalen und vorübergehenden Bedingungen unterliegt, kann es sein, dass ihre Rechtmäßigkeit, auch wenn sie im Wesentlichen, in der Anwendung oder der Art und Weise der Ausführung unverändert bleibt, nicht an allen Orten und zu jeder Zeit gleich ist. Das ist rechtsstaatliche Freiheit! In der Kirche Gottes sehen wir zu jeder Zeit diese unveränderliche Gesetzlichkeit und diese Freiheit in der Erfüllung des Gesetzes, nicht überall und jederzeit in Einheitlichkeit eingeschlossen. Im Alten Testament wurde nicht nur das Wesentliche in das Gesetz aufgenommen, sondern auch dessen vielfältige Anwendung bis ins Detail als dringendes und unveränderliches Gesetz definiert. Es war notwendig; denn dieses Testament stellte eine Führung vom Äußeren zum Inneren dar – eine einzige –, deren Bildung durch äußere Einzelheiten verhindert worden wäre, wenn sie frei gelassen worden wären: denn dann hätten sie, da sie keine innere Grundlage hatten, die noch gebildet werden musste, sich bis zum Punkt der Gegensätze diversifiziert und zu verschiedenen inneren Dingen geführt. Das Christentum hingegen geht vom Inneren zum Äußeren. Darin liegt der Geist des Lebens in Christus Jesus, und in diesem Geist liegt die wesentliche Legitimität der christlichen Gesellschaft; die Anwendung dieser Gesetzmäßigkeit auf Einzelheiten bleibt der Freiheit überlassen; denn der Zweck, für den diese Einzelheiten im Alten Testament definiert wurden – die Bildung einer einzigen inneren Einheit – existierte bereits. So war es in der Kirche. Von der Herabkunft des Heiligen Geistes an begann sie, sich in ihre Äußerlichkeit zu kleiden und nach und nach auf die Äußerlichkeit des Alten Testaments zu verzichten, wie wir in der Apostelgeschichte und den Apostelbriefen auf allen Seiten des für Christen unvermeidlichen religiösen Handelns sehen. - Und sie zog ihre Kleider an. Aber so wie dieses äußere Gewand seiner selbst ursprünglich in die Hände der Kirche selbst gegeben wurde, so ist es auch nach der Anordnung dieses Gewandes in denselben Händen der Kirche. Nachdem sie sich bekleidet hatte, verpflichtete sich die Kirche nicht dazu; Ihre Macht über ihr Aussehen wurde nicht gestoppt; sie blieb ihr gegenüber für alle Zeiten mächtig. Warum, wie man zunächst alles vorstellte, hatte sie Freiheit; Damit dann alles – in allen Teilen – erneuert, ergänzt, verändert wird, kann und hat sie eine Pflicht, entsprechend den Anforderungen der Umstände, der Zeit und des Ortes, gemäß der Führung des in ihr lebenden Geistes. Die Heilige Kirche hat diese Freiheit immer demonstriert, und sie demonstriert, und sie wird dies auch weiterhin tun, bis ans Ende der Zeit. Damit Sie in Ihren Gedanken darüber, was sich nicht ändert und was geändert werden kann, nicht verwirrt werden, möchte ich Beispiele nennen: Dass es in der Kirche das Priestertum, die Sakramente, kirchliche Versammlungen zum Gebet, zum Lesen der Heiligen Schrift und zum unblutigen Opfern gibt, dass es Fasten und karitative Einrichtungen gibt – das ist ein dringendes Gesetz. Der Herr hat dies durch den Heiligen Geist durch die Apostel überall etabliert, sobald die Kirche gegründet wurde, wo auch immer. Die Art und Weise der Führung dieser Angelegenheiten und die jeweiligen Verfahren blieben jedoch der Freiheit jeder Kirche überlassen. Und hier blieb nicht alles ohne die Führung der Apostel, insbesondere wenn die Gläubigen aufgrund ihrer Unfähigkeit, den Eifer ihres Geistes zu befriedigen, etwas Unstimmiges zuließen. Die diesbezügliche Freiheit blieb jedoch immer bei jeder Kirche. Ein offensichtliches Beispiel ist die Kirche von Korinth. Das Gesetz verlangte lediglich, dass alles, was eingeführt wird, in guter Ordnung und in Ordnung ist und dass es vollständig mit dem Geist des Glaubens und Lebens in Christus Jesus übereinstimmt. Aber diese der Heiligen Kirche gewährte Freiheit ist nicht Eigentum jedes Sohnes und jeder Tochter der Kirche. Es ist unsere Pflicht, der Kirche zu gehorchen, wie wir im Glaubensbekenntnis mit den Worten bekennen: „Ich glaube an eine heilige, katholische und apostolische Kirche.“ Alles, was in der Kirche existiert und verankert ist, ist für jeden von uns Gesetz, solange es in der Kirche existiert und aufrechterhalten wird. - Aber wir sind darin nicht wie in Ketten angekettet. Wenn wir gemeinsam mit allen handeln, sind wir verpflichtet, nach einer gemeinsamen Charta zu handeln; und wenn wir alleine tun, was wir zu Hause tun, dann bleibt uns hier die Freiheit. In der Kirche werden Gebete und Lieder für alle gelesen und gesungen, und wir sind dann verpflichtet, uns im Geiste mit allen zu vereinen. Aber im Heimgebet sind Sie völlig frei. Zu diesem Zweck wurden Gebetbücher zusammengestellt; aber die Art und Weise, sie zu nutzen, wird Ihnen zur Verfügung gestellt. Es wurden Fasten eingeführt und Methoden der Askese aufgezeigt – Wachsamkeit, Einsamkeit, Arbeit. Aber die Art und Weise, dies zu erfüllen, ist der Freiheit überlassen, nur der Rat ist angebracht: Mach alles mit Rat. Noch mehr Raum und Freiheit gibt es in Form von Wohltätigkeit. So verbindet sich in unserem kirchlichen Leben auf wunderbare Weise Freiheit mit Legalität, die beide auf den Erfolg im Innenleben ausgerichtet sind. Wenn Sie hören: Die Statuten der Kirche sind Gesetz, denken Sie nicht, dass dieses Gesetz verbindlich ist, weil es durch die allgemeine Stimme der Kirche bestimmt wird, d. h. im gleichen Sinne wie im täglichen Leben das Urteil der Gesellschaft für alle verbindlich ist; denn die Gesellschaft herrscht über Privatpersonen. Dies ist in der Kirche Gottes nicht der Fall. Die Heilige Kirche ist keine gewöhnliche menschliche Gesellschaft, sondern ein Körper, der unter dem Haupt besteht – Christus, dem Herrn, geführt und lebenspendend vom Heiligen Geist und umarmt vom guten Willen Gottes, des Vaters. Daher ist alles in ihr – und die Freiheit, die ihr gegeben ist – nicht von einem einzigen menschlichen Ursprung, und zwar nicht notwendigerweise, weil sich jeder dafür entschieden hat, sondern weil der trinitarische Gott es so gewürdigt hat. Unterwerfung unter die Kirche ist Unterwerfung unter Gott, in der Stärke, füge ich noch einmal hinzu, in der etwas verankert ist, nämlich manches als notwendig, manches als nützlich, manches als tröstlich, manches als verschönernd. Warum glauben wir, dass wir Gott dienen und Ihm gefallen, wenn wir alles von Herzen tun, obwohl unser Handeln nur sichtbar und körperlich ist, Gott aber der Geist ist: Denn wir handeln mit einer spirituellen Stimmung. Der bisherige Hinweis gibt mir Anlass für die folgende Anleitung, die im Hinblick auf den Gegenstand unserer Gespräche mit Ihnen nicht nutzlos ist. da in der Kirche Gottes alles dem Willen Gottes entspricht und wir dadurch Dienst an Gott leisten; Dann muss alles, ob klein oder groß, mit völliger Ehrfurcht vor Gott ausgeführt werden. Unsere Ehrfurcht sollte nicht der Größe oder Kleinheit unseres Handelns entsprechen, sondern dem Angesicht Gottes, auf den sie sich bezieht. Ob jemand räuchert, liest und singt oder irgendetwas anderes tut, solange er es unachtsam tut, unterliegt er dem Urteil derer, die das Werk Gottes mit Nachlässigkeit tun. Ebenso sündigt jemand, der die Kirche innewohnt, ob er steht, sich verbeugt oder eine Kerze anzündet, wenn er dies unachtsam tut, genauso sehr und unterliegt demselben Urteil. Alle diese und ähnliche Maßnahmen sind an sich nicht wichtig und auch nicht dringend notwendig: An ihrer Stelle können alle möglichen anderen stehen. Aber sobald sie akzeptiert und etabliert sind und solange sie sich auf Gott als Agenten beziehen, verachtet und beleidigt derjenige, der sie vernachlässigt. Das Gleiche gilt für Aktionen außerhalb der Kirche (zu Hause). Da sie sich auf Gott beziehen und ihm gewidmet sind, müssen sie mit völliger Ehrfurcht ausgeführt werden, nicht im Verhältnis zu ihrer Bedeutung oder Kleinheit, sondern so, wie es sich für ein Handeln vor dem allmächtigen Gott in seiner Ehre und Herrlichkeit gehört. Betrachten Sie diese Bemerkung nicht als unnötig, als ob sie irrelevant wäre. NEIN; Ich zeige es absichtlich; weil es eine sehr wichtige Orientierung für unser Thema bietet. Gleich zu Beginn des Briefes wurde darauf hingewiesen, dass die Kirche mit ihren Satzungen das gesamte Leben eines Menschen von der Geburt bis zum Tod und darüber hinaus in all seinen Erscheinungsformen und Ordnungen umfasst. Folglich gibt es keine Bewegung oder Handlung, bei der ein aufmerksamer Christ nicht auf etwas Kirchliches stößt. Folglich gibt es keine Bewegung und Handlung, die ihn nicht vor das Angesicht Gottes stellen und ihn dadurch nicht dazu verpflichten würde, auf die ehrfürchtigste Weise zu handeln, wie man vor dem Angesicht Gottes handeln sollte. Daraus folgt, dass derjenige, der ordnungsgemäß in kirchlicher Weise handelt, sich ständig der Wissenschaft der Ehrfurcht vor Gott unterwirft, indem er ihm alles weiht, und daher die Fähigkeit, mit jeder sichtbaren Tat die ganze Aufmerksamkeit des Geistes, die ganze Sympathie des Herzens und den ganzen Eifer des Willens zu vereinen, und das alles in einem religiösen Geist. Wenn Sie jetzt in dieser Stimmung und unter dem Einfluss kirchlicher Anordnungen wandeln, was werden Sie bekommen? Was Sie erreichen werden, ist, dass der Geist der Ehrfurcht Ihr gesamtes Wesen durchdringt und Sie bewohnt. Was wird dabei herauskommen? – Was passieren wird, ist, dass Sie in der Kirche keine Vielfältigkeit bemerken werden; denn der Geist der Ehrfurcht, der ständig in dir wohnt, wird alles vereinen, und deine Aufmerksamkeit wird nicht viel sein, sondern eine Sache. Es wird sich auch herausstellen, dass Sie bei keinem Kirchengottesdienst die Dauer bemerken werden; denn keine Kirchengemeinde kann in dieser Hinsicht so lange bestehen, dass sie mit dem Geist der Ehrfurcht mithalten oder ihn übertreffen kann, wenn er beharrlich und fortwährend wirksam ist. Was auch passieren wird, ist, dass du nicht merkst, dass du an die kirchliche Gesetzmäßigkeit gebunden bist, denn dann kommt alles aus deinem Inneren, aus deinem Herzen, und du wirst dir selbst ein Gesetz sein, oder du wirst ein Mensch, für den das Gesetz nicht gilt. - Erinnern Sie sich nun an den Vorwurf an uns: Sie haben sich mit einem kirchlichen Aussehen (natürlich Legalität) bedeckt - und sehen Sie, ob dies Schaden anrichtet. Was hier äußerlich ist, ist nur eine unvermeidliche äußere Hülle, und was die Essenz des Handelns ausmacht, ist alles Innere, Geistige, alles geschieht vor dem Angesicht Gottes, in den Tiefen des Herzens. Wer in diesen äußeren Dingen wandelt, geht nach innen, belebt und stärkt den Geist und lebt durch den Geist. Danach sehen Sie selbst, dass, wenn manchmal bei denen, die Kirchennachfolgen durchführen, und bei denen, die daran teilnehmen, die Kirche in eine Form übergeht, dann der Fehler nicht in der Kirchenordnung liegt, sondern in uns. Dies ist unser Versehen und kein unvermeidlicher Teil der Kirche. Wir sind so beschaffen, dass wir durch unsere Unaufmerksamkeit die erbaulichsten und anregendsten Befehle in unwirksame Formen verwandeln. Was gestern noch so wohltuend auf uns wirkte, hat heute eine schwächere Wirkung; an einem Tag wird es noch schwächer wirken und so weiter, bis dieser Effekt Null erreicht. Und dann bleibt nur noch eine Form übrig. Das ist es, was mit der Kirche geschieht – sie wird also zu einer Form und ist nicht an sich nur eine Form. Dies gibt den Abtrünnigen und einigen der Weisen, die mit ihnen sympathisieren, jedoch einen Grund zu schreien: Formalismus! Formalismus! Blöder Schrei! Die Kirchlichkeit an sich ist nicht eine Form, und in ihren Darstellern, nicht in jedem, wird sie zur Form. Warum schreien? - Es ist schließlich unmöglich, es abzuschaffen, nur weil andere es durch eigene Versäumnisse in eine leblose Form verwandeln? Weil wir nicht ohne sie sein können. Es darf nicht verändert oder durch ein neues ersetzt werden; Denn welche Befehle Sie auch an ihrer Stelle einführen, wir werden sie in eine Form umwandeln. Was folgt? Wir sollten es uns zum Gesetz machen, die Kirchlichkeit so zu gebrauchen, dass sie für uns nicht zur Form wird: denn sie ist an sich keine Form, und bei den Ausführenden ist sie nicht bei allen Ausführenden so. Anstatt über Änderungen und Stornierungen nachzudenken, sollte jeder darauf achten, sich in die Reihe der vernünftigen Testamentsvollstrecker einzureihen, und das ist das Ende der Sache. Und dafür ist nicht viel nötig. Dass aufrichtiger Eifer, Gott zu gefallen, erforderlich ist, dazu gibt es nichts zu sagen: denn er ist die Wurzel allen frommen Lebens. Es muss nur eine einfache und unkomplizierte Technik hinzugefügt werden: Jedes Mal, wenn Sie beginnen, kirchliche Aktivitäten wie beim ersten Mal durchzuführen, vergessen Sie völlig – oder nennen Sie keinen Preis –, was Sie zuvor oder mehrmals getan haben – das heißt, beginnen Sie mit der gleichen Aufmerksamkeit und Ehrfurcht, mit der die Seele normalerweise erfüllt ist, wenn Sie sich zum ersten Mal einer heiligen Aufgabe nähern. Diese Regel wird von den heiligen Vätern gegeben. Und es wird überall durch Experimente gerechtfertigt. Fragen Sie die ehrfürchtigen Menschen, und sie werden Ihnen dies bestätigen. Fragen Sie diejenigen, die dem Formalismus verfallen sind, daraus wieder auferstanden sind und zum lebendigen Geist der Ehrfurcht aufgestiegen sind, und sie werden dasselbe sagen. Wage es nicht zu glauben, dass wir in eine leere Formalität gefesselt sind, wenn die äußeren Dinge in der Kirche festgelegt und gesetzlich geregelt sind. Ich werde noch eine Bemerkung machen. Ich habe oben gesagt, dass das Alte Testament ein Leitfaden vom Äußeren zum Inneren ist. Aber es stellt sich heraus, dass das Neue Testament dasselbe ist. Erwachsene unterstützen und nähren durch Kirchlichkeit, Inhalt und Gesetz das geistliche Leben in sich selbst, und die jüngere Generation pflegt es auf diese Weise in sich selbst. Daraus folgt, dass auch in der neutestamentlichen Kirche eine Art Legalität stattfindet. - Und wundern Sie sich darüber nicht. Dies ist aufgrund unserer Struktur unvermeidlich. In der natürlichen Ordnung, wie man sagt, durchläuft das höchste Tier, während sich sein Embryo zu seiner vollkommenen Form entwickelt, alle Stufen der ihm vorausgehenden Lebewesen. Das Gleiche gilt im spirituellen Leben. Obwohl sich unsere Rasse jetzt im christlichen Zeitalter befindet, durchläuft jeder von uns jene Zustände, in denen sich ein Mensch in früheren Zeitaltern befand, das heißt, wir sind jetzt wie diejenigen, die vor dem Gesetz lebten (Kindheit, Jugend), dann wie diejenigen, die unter dem Gesetz waren (Jugendliche, junge Männer), und schließlich wie diejenigen, die in Christus Jesus sind, und wandeln nicht mehr nach dem Gesetz, sondern im Geist. Denn wir unterliegen dem Kirchenrecht nicht als Vorwurf, sondern als Lob – dass wir der richtigen Reihenfolge der spirituellen Entwicklung folgen und alles haben, was wir brauchen. Es wird einen Vorwurf geben, wenn jemand allein bei der kirchlichen Legalität stehenbleibt. Aber es reicht ihm zu sagen: Spannen Sie sich ein wenig an und lassen Sie sich inspirieren. Man kann nur fragen: Warum geben sie die kirchliche Legalität nicht auf, auch wenn sich das geistliche Leben bereits entwickelt hat? – Lassen Sie uns die Hauptsache beantworten: Weil das spirituelle Leben immer eine Wiederbelebung erfordert; Unsere kirchliche Legalität ist vollständig mit spirituellen Elementen gefüllt; deshalb haucht derjenige, der darin wandelt, immer das Geistige – das Lebensspendende – in sich ein. So wie die körperliche Atmung den gesamten Körper erfrischt und belebt, so erfrischt und belebt das Befolgen der Kirchenordnung die gesamte Struktur des spirituellen Lebens. So wie die blutende Frau, die den Saum des Gewandes des Herrn berührte, Heilkraft von Ihm anzog, so tut es auch jeder, der arbeitet. alles, was kirchlich ist oder daran teilnimmt, nimmt den Zufluss geistiger Elemente in die Erneuerung seines Geistes auf. Der äußere Rang der Kirche ist das Gewand des Herrn, aber die Kirche selbst ist sein Leib. Ein anderer könnte fragen: Wenn die Kirche die Macht hat, ihr äußeres Erscheinungsbild zu ändern, warum ändert sie es dann nicht? Weil es ihr gegeben ist, sich zu verändern, nicht nur, weil sie die Macht dazu hat oder diese Macht nicht nur ausüben kann; aber in diesem Fall, wenn eine in der Satzung festgelegte Maßnahme nicht mehr notwendig ist, den Geist nicht mehr erbauen und nähren kann. - Und das geschieht nicht aus der Laune einiger Fashionistas, sondern nachdem sichergestellt wurde, dass dies wirklich der Fall ist und dass die Änderung oder Abschaffung von allen in Form von spirituellen Vorteilen und nicht von äußeren Annehmlichkeiten gewünscht wird. Wenn alles in der Kirche erbaulich, erforderlich und Bedürfnisbefriedigung ist und kein Übermaß darstellt, warum dann aufheben oder ändern? Es wird weder aufgehoben noch verändert. Nach allem, was gesagt wurde: Bewegen Sie sich also nicht und probieren Sie nichts Neues aus, sondern leben Sie so, wie alle anderen kirchlich gelebt haben und jetzt leben, und erfüllen Sie gewissenhaft alle Regeln der Kirche. Wenn Sie dies tun, werden Sie zweifellos Gott gefallen und gerettet werden. Wenn Sie in Mode kommen, werden Sie Gott verärgern und Ihre Seele ruinieren. In den letzten drei Briefen habe ich alles daran gesetzt, Sie davon zu überzeugen, dass die Aussage Ihrer Apostel, dass nichts nötig sei, leeres Gerede ist. Sehen Sie, wie viel nötig ist?! Alles, was in der Kirche vorhanden ist, ist notwendig, und nichts sollte zurückgelassen werden. Ich sollte das alles noch einmal aufzählen, wie es normalerweise zum Abschluss geschieht; aber bitte mach es selbst. - Und rette dich! Brief 30. Die äußere Struktur der Kirche ist Ausdruck der inneren Stimmung der Seelen und führt zur Erregung und Stärkung des Inneren; Der Kern der Sache ist das innere Leben, das Leben in Gott durch den Geist. Feind vieler Da Sie in Ihrem ersten Brief nicht verstanden haben, was Sie brauchen, habe ich Sie gebeten, es klarer zu formulieren. Und wieder hast du fast nichts gesagt. Er sagte zwei Worte, aber sie waren so vage, dass man nicht erraten konnte, was seine Gedanken waren. Sie schreiben: „Ich habe das, was mit äußeren Augen sichtbar ist, und alle Rituale und Gesetze umgekehrt, aber ich verstehe es im umgekehrten Sinne.“ Das ist die einzige Antwort, die Sie auf meine Frage haben. Aber hier ist nicht alles klar. Was bedeutet es: „umgekehrt“ und „im umgekehrten Sinne verstanden“? Wenn Sie mit „zurückgekehrt“ meinten, dass Sie äußerliche kirchliche Riten und Rituale in Sachen Erlösung nicht an erster Stelle, nicht vorne, sondern an zweiter Stelle – hinten – platzieren, dann ist das richtig. Ebenso versteht die Heilige Kirche selbst, dass ihre gesamte äußere Struktur nur Ausdruck der inneren christlichen Stimmung der Seelen ist und zur Anregung und Stärkung dieser inneren Stimmung führt. Der Kern der Sache ist das innere Leben – durch den Geist in Gott zu leben. Und wenn Sie das alles in dem Sinne zurückgewiesen haben, dass Sie alles weggeworfen haben, als ob es nicht nötig wäre, dann haben Sie falsch beurteilt und gehandelt. Ohne äußere Dinge können wir uns nicht weiter an Gott wenden und Erlösung erlangen. So sind wir strukturiert, dass unser Inneres seinen Ausdruck im Äußeren benötigt und selbst das Äußere zu seiner Stimulation und Stärkung benötigt. Und wir sehen aus der Geschichte, dass andere, egal wie sehr sie spirituell sein wollten, nicht vollständig auf das Äußerliche verzichten konnten, und indem sie das allgemeine Christentum aufgaben, begannen sie ihr eigenes. Sie haben es wahrscheinlich auch oder werden es haben, wenn Sie diesen Weg gegangen sind oder gehen werden. Und das ist äußerst unvernünftig und gottlos. Die äußeren Ränge der Heiligen Kirche wurden im Wesentlichen von den heiligen Aposteln festgelegt und von der Heiligen Kirche durch die heiligen Väter unter der Inspiration des Heiligen Geistes und der Führung des Herrn Erlösers, der das Oberhaupt der Kirche ist, ergänzt und in ihre heutige Form gebracht. Wenn Sie also dies alles abgelehnt haben oder ablehnen, dann sind Sie ein Kämpfer gegen Gott geworden oder werden es noch werden; und ob Sie nach Gott argumentieren oder nicht; und Sie handeln oder werden gegen den Willen Gottes handeln. Der Feind hat bereits viele in die Irre geführt, indem er suggerierte, dass Gott geistlich gedient werden müsse und dass äußere Dinge aufgegeben werden müssten. Es ist gerecht, dass Gott geistlich gedient werden sollte; aber um den spirituellen Dienst zu erreichen, muss man zuerst im Äußeren üben, und dann, nachdem man das Spirituelle erreicht hat, ist es notwendig, dieses Spirituelle, wenn Gott es jemandem gibt, mit denselben Äußeren zu unterstützen, wiederzubeleben und zu stärken. Wo sollen Kinder plötzlich mit spirituellen Dingen anfangen? Mögen sie zunächst lernen, Gott äußerlich zu dienen; und wenn sie erwachsen werden, werden sie lernen, Ihm geistlich zu dienen. Aber nachdem sie gelernt haben, Gott geistlich zu dienen, werden sie das Äußere nicht aufgeben, denn es heizt und entfacht das innere Geistige, wie wenn man Holz in einen Ofen legt. So sehen wir Ordnung in der Kirche Gottes. Alle Heiligen Gottes handelten so, wie wir aus ihrem Leben sehen. – Wenn Sie wie sie die Erlösung erreichen wollen, ahmen Sie sie darin nach. Alle Inhalte der Kirche aufrechterhalten und erfüllen; Aber bleiben Sie nicht bei dieser einen Sache stehen, sondern steigen Sie höher auf, zum Geistigen, und richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf die Erschaffung des Geistes bzw. auf Ihr inneres Leben, damit Sie immer in Ihrem Herzen bei Gott sein können. Wenn Sie dies tun, wird dies ein echtes Geschäft sein. Was bedeuten Ihre Worte auch: „Ich verstehe im umgekehrten Sinne“? Alles, was in der Kirche sichtbar ist, hat eine spirituelle Bedeutung; aber es ist nicht rückständig, sondern real, so wie die Heilige Kirche selbst uns lehrt, alles zu verstehen, was uns gehört. Wenn Sie also versuchen, alles Äußere der Kirche, mit Ausnahme des Scheins, anhand seiner inneren spirituellen Bedeutung zu verstehen; dann ist das gut. Wenn Sie mit Ihren Worten etwas anderes sagen wollten, dann achten Sie darauf, dass es sich nicht als missbilligend herausstellt. Schreiben Sie also, was und wie Sie verstehen. Die spirituelle Bedeutung von allem, was außerhalb der Kirche liegt, wird den Gläubigen seit langem durch die Worte unserer gottesfürchtigen Lehrer vor Augen geführt. Aber es ist nicht ganz ungefährlich, diese Aufgabe selbst zu übernehmen. Sie können sofort verwirrt sein und auf gottlose Gedanken stoßen. Sie haben allgemein gesagt: Die kirchlichen Riten und Gesetze und alles, was in der Heiligen Kirche existiert, sind wahr; Sie legen die externe Verbindung auf die gleiche Leitung. Wenn ja, dann machen Sie einen Fehler. Von allem Äußeren in der Kirche ist es notwendig, die sieben göttlichen Sakramente hervorzuheben und in eine besondere, höchste Kategorie einzuordnen, die vom Herrn, dem Erlöser, geschaffen wurden, um den Gläubigen die göttliche Gnade zu vermitteln, ohne die es keine Erlösung gibt. In der Kirche Gottes sind das Wort Gottes, das die göttlich offenbarte Wahrheit enthält, und die göttlichen Sakramente, die Gnade verleihen, dasselbe wie der Augapfel. Und schätze sie, wie du die Äpfel deiner Augen schätzt. Alle anderen Ränge der Kirche sind zwar ebenfalls heilig und sollten ehrfürchtig verehrt werden, können jedoch nicht mit den sieben Heiligen Sakramenten verglichen werden. Obwohl diese Sakramente sichtbar sind, enthalten und vermitteln sie die göttliche Gnade, und ohne ihre göttliche Gnade ist es unmöglich, sie zu empfangen. Daher wird die Erlösung verbessert. Alle anderen Ränge der Kirche tragen nur zur Wiederbelebung der Gnade bei, vermitteln sie aber nicht. - Prägen Sie sich dies noch stärker ein. Sie sehen also, wie gefährlich es ist, alles Äußerlich-Kirchliche umzudrehen, wenn Sie mit „umkehren“ es ganz aufgeben wollen. Wenn Sie dies verlassen, verlassen Sie die Sakramente; und wenn du die Sakramente verlässt, ruinierst du das Werk deiner Erlösung. Diskutieren Sie nicht, warum das so ist. So hat es der Herr, der Erlöser selbst, angeordnet, der uns nicht mit unnötigen Dingen belastet hätte, wenn die Sakramente nicht nötig gewesen wären. Schreiben Sie auf Ihr Herz: Wer die Heiligen Sakramente meidet, ist ohne Gnade, das heißt, er hat nicht den Heiligen Geist. Und wer den Heiligen Geist nicht hat, ist nicht Christus. Und wer nicht Christus gehört, ist nicht der Vater. - Siehst du? – Wer den Heiligen Mysterien fremd ist, ist der Allerheiligsten Dreifaltigkeit fremd. Hör zu, Bruder. Wer gehört zu dem, der der Heiligen Dreifaltigkeit fremd ist?! Sie nannten kirchliche Riten und Rituale äußerlich, für das Auge sichtbar. Das ist nicht ganz die richtige Rede. Nur die Handlungen und Positionen der Betenden und Amtierenden, der Ort und die Zeit sind sichtbar. Aber das macht nicht den Kern der Rituale der Kirche aus. Ihre Essenz ist eine Sammlung von Gebeten, die einen bestimmten kirchlichen Ritus bilden. Die Gebete stellen alle ein Bild der Erhebung unseres Geistes und Herzens zu Gott dar, die während eines bestimmten heiligen Ritus angemessen ist. Sehen Sie also, dass es ein kirchliches Ritual gibt? Es herrscht Aufregung und Inspiration im Geist und im Herzen derjenigen, die beten und heilige Handlungen einer Gebetsgabe an Gott vollbringen, die einem bestimmten Anlass angemessen ist, und zwar durch eine Reihe von Gebeten, die mit bestimmten Handlungen und Positionen der daran Beteiligten gelesen oder gesungen werden. Wenn man kirchliche Riten und Rituale so versteht, dann kann man sie nicht nur äußerlich, für das Auge sichtbar nennen, wenn ihr Wesen in einem inneren Gebetsangebot an Gott besteht. Es ist wahr, dass man von außen betrachtet nur die äußeren Handlungen und Positionen derjenigen sieht, die Rituale durchführen und daran teilnehmen; Aber Sie haben Unrecht, wenn Sie Ihr gesamtes Verständnis des Rituals auf dieses Äußere beschränken. Und wenn man eine Person betrachtet, sieht man nur den Körper, den Kopf, die Arme, die Beine usw.; Aber man kann nicht sagen, dass eine Person alles ist, was man mit den Augen sieht. Denn das Wichtigste in ihm ist die Seele, die ihn zum Menschen macht. Bei Ritualen ist es also nicht das äußerlich Sichtbare, sondern das Innere, Vorgestellte, das den Kern der Sache ausmacht. Wenn Sie das bitte so verstehen, und – verlassen Sie Ihre „mit äußeren Augen beobachtbaren Rituale“ und sagen Sie: Kirchengebete. Wer Rituale meidet, meidet kirchliche Gebete; und wer die Gebete der Kirche scheut, beraubt sich der großen Verheißung des Herrn: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Ich beende meine Rede. Nach Ihren Worten zu urteilen, habe ich Ihnen alles gesagt, was notwendig erschien. Wenn ich dem Wunsch deines Herzens nicht gefolgt bin, dann liegt die Schuld nicht bei mir. Warum hast du so geheimnisvoll geschrieben? „Wenn Sie noch etwas brauchen, schreiben Sie, aber schreiben Sie einfach und klar, damit ich sehen kann, was Sie wollen.“ Brief 31. Über Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit Sie schreiben: „Der schärfste Feind, das Selbstmitleid, weicht nicht von mir zurück und macht mir Angst, dass ich krank werde, wenn ich mich streng behandle. Deshalb sehe ich keine Früchte. Das tut mir sehr leid, aber ich weiß nicht, welche Maßnahmen ich gegen diesen meiner Feinde ergreifen soll. Ich bitte um Gebete.“ Selbstmitleid ist der Feind. Nicht es, sondern du selbst. Schließlich haben Sie Mitleid mit sich selbst; Wer ist schuld? Man hat Mitleid mit sich selbst, Mitleid mit sich selbst, und damit ist die Sache erledigt. Und du tust so, als ob das Selbstmitleid von woanders käme und dich vergewaltigt. Es kam überhaupt nicht von außen; Es ist Ihr eigenes, selbst aufgewachsenes Kind oder Sie selbst, die vor sich selbst vorgeben, vergewaltigt und unaufrichtig zu sein – die böseste und zerstörerischste aller Täuschungen. Die Sünde, die in uns lebt – die Wurzel und Quelle aller Sünden – ist Egoismus oder Selbstsucht. Seine erstgeborenen Töchter sind Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit. Durch das Erste führt er immer zum Zweiten und etabliert eine Ordnung und einen Charakter des Lebens, die im Gegensatz dazu stehen, Gott zu gefallen. Denken Sie nicht, dass diese Lebensweise eindeutig sündig ist. NEIN! Dieses Leben ist schön, aber alles wird aus Maßlosigkeit geführt. Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit erlauben Taten, die darauf abzielen, Gott zu gefallen, aber unter der unabdingbaren Bedingung, dass sie ihren Frieden nicht stören oder ihn auch nähren. So ist jemand sowohl fromm als auch tugendhaft und dennoch in Maßlosigkeit verstrickt. Solche Leute werden vor Gericht hören: „Wir kennen dich nicht.“ Es ist gut, dass du zumindest Selbstmitleid in dir siehst und bereit bist, dagegen aufzubegehren. Aber andere sehen es überhaupt nicht. Ich werde meine Rede an Sie richten, um Sie zu inspirieren, Ihren Feind zu vertreiben. Aus Ihren weiteren Worten schließe ich, dass Sie unwichtige Handlungen aus Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit für erlaubt halten. - Sie haben hier einen großen Fehler gemacht. Solche Aktionen an sich sind definitiv unwichtig; Aber es kann nicht gesagt werden, dass das Vorhandensein von Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit in Ihrer Seele unwichtig ist. Denn was bedeutet es? „Es bedeutet auf den ersten Blick, dass die Selbstbefriedigung in dir und mir stärker ist als Gott zu gefallen, auch wenn wir uns vorgenommen haben, Gott zu gefallen, und denken, dass wir es tun. Wir haben beschlossen, dies und das zu tun, weil wir erkannten, dass es notwendig war, um ein rettendes Leben aufzubauen, und daher Gott gefielen; und dann lehnen wir dies ab, aus keinem anderen Grund als weil wir uns selbst bemitleiden, es ist schade, dem Schlaf etwas wegzunehmen, es ist schade, ein bisschen Essen zu verpassen, das ist es Es wäre schade, wenn wir uns viel Mühe geben müssten, und sonst nichts! Sonst kommt es vor, dass wir aus Selbstmitleid die Dinge aufgeben, die wir im Hinblick auf die Erlösung für notwendig erachteten. Folglich bewegen wir uns in diesen Handlungen von der Freude an Gott und der Erlangung der Erlösung hin zu Selbstbefriedigung, d uns selbst untreu sein, uns selbst verraten. Man schämt sich vor sich selbst und der innere Frieden verschwindet. Was soll ich tun? Ein anderer, der seinen Fehler erkennt, stellt sofort die erste Entscheidung wieder her, sich nichts zu gönnen, und beschließt im Voraus, nicht den Anregungen des Selbstmitleids nachzugeben. Und der andere entlehnt sich aufgrund der Trägheit seines Willens seine Selbstrechtfertigung aus demselben Selbstmitleid und entschuldigt sich entweder durch eine zufällige Krankheit oder durch verschiedene Affären oder durch das Bedürfnis, sich ein wenig zu entspannen, um nicht erschöpft zu werden. Er selbst sieht, wie zerbrechlich diese Stützen sind, tut sich selbst leid, aber er weigert sich nicht, sein Gewissen davon zu überzeugen, sich keine Sorgen zu machen und ihn nicht zu stören. - Und das ist Betrug vor sich selbst, der schlimmste aller Betrug, die Wurzel all unserer Sünden. - Was ist mit dem Gewissen? Das Gewissen bleibt zunächst stehen und schließt dann seine Lippen. Schließlich ist er selbst der Eigentümer. Was kann man damit machen? Sie gibt jedoch keinen Frieden. Es wird notwendig sein, ihre Stimme zum Schweigen zu bringen. Wie? Ablenkung der Aufmerksamkeit nach außen, um nicht zu Hause zu sein, also spazieren zu gehen oder mit jemandem zu reden und dergleichen. - Und es folgte Unterhaltung nach Unterhaltung. Sie werden Früchte tragen – Gleichgültigkeit gegenüber der Frage der Erlösung und Verlust der Gottesfurcht. Vielleicht – nehme ich an! - Und der Mann begann nachlässig zu leben, wie er lebt. Erkennen Sie also, wie wichtig die Nachsicht gegenüber Selbstgefälligkeit und Selbstmitleid ist? – Schauen Sie sich diese Konsequenzen öfter an und lassen Sie sich von einem solchen Blick auf diese Feinde inspirieren. Woher nimmt die Selbstgefälligkeit eine solche Kraft, dass sie es trotz der Entschlossenheit, ihre eigene Erlösung herbeizuführen, schafft, sie davon zu überzeugen, ihre eigenen Taten zu tun? – Ich denke, weil die ursprüngliche Entscheidung unvollständig war. Es war unvollständig und nicht ganz entscheidend. Als es gegründet wurde, ging es um die Erlösung und den Erhalt des Himmelreichs; und die dafür erforderlichen Opfer und Arbeiten wurden nicht abgewogen oder gar in Betracht gezogen. Deshalb gingen wir, sobald sie gebraucht wurden, in die Kirche. Man dachte, dass alles leicht gehen würde; Aber es war nicht einfach, so wie es niemandem passiert. Wir hofften, das Königreich zu empfangen und in Frieden und in vollen Zügen zu leben, was nicht vereinbar ist. Die heiligen Asketen sagen überall: Wer den Weg der Erlösung so beschreiten will, wie er soll, muss sich bis zum Tod – nicht zu unbedeutenden Entbehrungen, sondern zur Entbehrung sogar des Lebens selbst – dazu entschließen, in dem zu stehen, was er bis zum Magen begonnen hat. Wer sich so entschieden hat, hat keinen Zugang zum Selbstmitleid. Warum, wenn Sie nicht dem Selbstmitleid erliegen wollen, kehren Sie zum Anfang Ihrer guten Entscheidung zurück – und ergänzen Sie, was darin fehlt. Wenn Sie dem Selbstmitleid nachgeben, dann haben Sie sich selbst noch nicht abgelehnt. Wenn Sie sich selbst nicht verleugnet haben, dann haben Sie noch keinen Schritt auf dem Weg gemacht, Christus, dem Herrn, nachzufolgen. Sie hatten nur Gedanken und Reden darüber; aber die Sache ist noch nicht geschehen. Ich meine, wie diese Angelegenheit in dir sein sollte. Denken Sie an dieser Stelle nicht noch einmal darüber nach: Vielleicht, denke ich, komme ich irgendwie durch. Sie werden sich überhaupt nicht verlaufen, sondern an einem Ort festsitzen. Sie sagen selbst, dass Sie bei sich selbst keinen Erfolg sehen. Und warten Sie nicht darauf, während Sie Selbstmitleid haben. Haben Sie schon einmal ein Elektroauto gesehen?! Wenn Sie es gesehen haben, wissen Sie natürlich, dass durch Reibung angeregte Elektrizität in einem Kupferzylinder gesammelt wird; und es kann sich so stark ansammeln, dass es Sie tötet, wenn Sie den Zylinder unachtsam berühren. Wenn Sie jedoch eine Kupferkette vom Zylinder auf den Boden senken, wird kein Strom gesammelt, selbst wenn Sie das Rad drehen, bis Sie schwitzen. Das ist es, was diese auf den Boden gesenkte Kette ausmacht: Nachsicht und Selbstmitleid. Egal wie viel Sie arbeiten, sie werden nicht zulassen, dass sich in der Seele etwas Spirituelles bildet. Sie werden alle Früchte ihrer Arbeit verschlingen und zerstören. Es ist wahr, dass Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit nicht jeden direkt in ein scheinbar schlechtes Leben führen; aber dennoch machen sie ihr ganzes Leben unfruchtbar. Wer darunter leidet, dem ist weder warm noch kalt, weder dies noch das. Und in der Apokalypse droht solchen Menschen völlige Ablehnung, Ekel vor ihnen und Ekel vor ihnen (Apok. 3, 15-16). Denken Sie deshalb bitte über Ihr Selbstmitleid nach und gehen Sie schnell damit um, wie es zu Recht verdient ist. Sie bitten darum, für Befreiung von ihm zu beten. Das Gebet von niemandem wird hier helfen. Die Selbstaufopferung, die das Selbstmitleid zerstört, ist der Ausgangspunkt, von dem sowohl die Hilfe Gottes als auch die Hilfe des gegenseitigen brüderlichen Gebets ausgehen. Und du musst dich selbst verleugnen. Für diese Aktion werden dann alle Gaben Gottes verwendet. Wenn Sie sich dieses Opfer nicht vorstellen können, dann erwarten Sie keine Hilfe, weder von oben noch von Ihrer Umgebung. Erinnern Sie sich an das Beispiel aus der ägyptischen Wüste. Der Bruder war durch die Bewegungen des Fleisches verwirrt. Er kommt zu den Ältesten und bittet um Gebete. Sie begannen wie gewohnt zu beten. Doch einige Zeit verging, und der Bruder kam wieder und bat um dasselbe. Die Ältesten versprachen erneut und beteten. Aber auch hier gab es keine Hilfe. Also zum dritten Mal. Die Ältesten waren überrascht; denn normalerweise wurde ihnen beim ersten Gebet Hilfe geschickt. Warum begannen sie nicht um Hilfe für ihren Bruder zu beten, sondern darum, dass der Herr ihn segne, um ihnen zu offenbaren, warum es ihm nicht gefiel, ihr Gebet zu hören? Der Herr offenbarte ihnen, dass der Bruder selbst dafür verantwortlich sei, dass er sich nicht widersetzte, sondern unreine Bewegungen befürwortete. „Dann riefen sie ihn und sagten ihm, er solle alle Zügellosigkeit in sich selbst aufgeben, dann käme Hilfe durch das Gebet. Der Bruder tat es, und mit Gottes Hilfe, durch die Gebete der Ältesten, wurde er von Leidenschaften befreit. – Hier ist meine Antwort für Sie. Schneiden Sie die Zügellosigkeit in sich selbst ab: Dann wird auch das Gebet von außen hilfreich sein. Und während Sie auf seiner Seite sind, erwarten Sie keine Hilfe von irgendwoher. Mehr verrate ich dir nicht. Sie können selbst sehen, worum es geht. Tun Sie dies, und Ihre Arbeit wird in Gottes gesegneter Reihenfolge verlaufen. Brief 32. Über die unglücklichen Umstände des Lebens. Der Herr verlässt uns nie, sondern gibt uns nur unterschiedliche Positionen und Zustände. Alles, was von Gott kommt, geschieht zu unserem wesentlichen Wohl Sie schreiben: „Ich befinde mich in einer unglücklichen Situation und betrachte mich als dem Tod nahe. Ich hatte ein kleines Vermögen; aber im Moment habe ich nichts, nicht einmal täglich etwas zu essen, und meine Familie leidet unter Not und Erschöpfung.“ „Ich denke, dass der Herr uns verlassen hat und nicht auf unsere Gebete und Bitten hört. Und man kommt unwillkürlich auf den Gedanken, dass die Heilige Schrift uns zu täuschen scheint.“ „Aufgrund der menschlichen Schwäche habe ich Angst, einen gewaltsamen Tod hinzunehmen. Werde ich meines Blutes schuldig sein? Weil ich zuerst den Herrn frage, damit er meine Seele nicht zerstört.“ „Ich selbst wäre bereit, mehr zu ertragen, aber meine leidende Familie entmutigt jede Geduld. Meine Frau und meine kleinen Kinder leiden wegen mir, wertlos. Lass den Schöpfer mich allein bestrafen und sie vor dem Leiden bewahren.“ „Warum leide ich? – Ich kann mir vorstellen, was für Sünden das sind. In Bezug auf den Handelsumsatz gab es Unwahrheiten – große Unwahrheiten …“ – die Sie auflisten. - „Oder weiß ich vielleicht nicht, wie ich mein Talent finden kann?“ „Und ich weiß nicht, wie es ausgehen wird. Ich denke darüber nach, irgendwohin zu gehen, um zu dienen … obwohl ich selbst Bedienstete hatte.“ Ich habe absichtlich fast Ihren gesamten Brief kopiert und eingefügt. denn darin deuten Sie selbst teilweise bereits darauf hin, wo Sie sich Trost und Inspiration für Geduld leihen und wie Sie der Not irgendwie helfen können. Der Schutzengel sagt Ihnen das; Aber es ist klar, dass der Feind nicht schläft, sondern versucht, entweder Ihren Geist mit falschen Gedanken zu verdunkeln oder Sie in Verzweiflung zu stürzen. Warum lautet mein erstes Wort an Sie: Bewegen Sie Ihr Bewusstsein auf die gute Seite und bleiben Sie dabei, um die bösen Einflüsse des Feindes zu vertreiben. Es gab, sagen Sie, ein Vermögen, aber jetzt gibt es nichts, nicht einmal unser tägliches Brot. – Wer kann sagen, dass das nicht traurig ist? - Es ist äußerst traurig. Aber denken Sie an Hiob, lassen Sie sich inspirieren. Du hast natürlich nicht so viel verloren wie er. Umso leichter ist es für Sie zu verstehen, was er gesagt und gefühlt hat: „Der Herr ist gegeben, der Herr ist genommen. Wie der Herr wollte, so geschah es schnell“ (Hiob 1,21). Stellen Sie die Überzeugung des Glaubens wieder her und stärken Sie sie, dass alles, was geschieht, nach dem Willen des Herrn geschieht, und unterwerfen Sie sich seiner Entscheidung. „Der Herr hat beschlossen, dir ein kleines Vermögen zu geben, und hat es gegeben.“ Du hast es lange genutzt und zufrieden gelebt. Jetzt hat er beschlossen, dir das zu nehmen, was dir gegeben wurde, und es mit nichts zurückzulassen. Treffen Sie diese Entscheidung, wie Sie die erste getroffen haben, mit guter Demut: Der Herr ist der Herrscher über alles. Er schafft alles so, wie er will. Sprich in deinem Herzen: Das ist der Wille des Herrn! Gepriesen sei sein Name! In Bezug auf Eigentum sind wir der Verwalter des Herrn und Er ist der Eigentümer. Er weist den einen dem anderen zu, den anderen dem anderen und wechselt die Beauftragten nach eigenem Gutdünken. Ihnen wurden einige Aufgaben zugewiesen, aber jetzt werden Sie entlassen. Seien Sie ein wenig geduldig. Vielleicht weist dich der Herr über alles einer anderen Aufgabe zu. Hiob verlor alles und wurde selbst wertlos, verlor aber dennoch nicht den Mut. Du bist immer noch auf den Beinen und gesund, aber du bist verwirrt und gibst auf. Sie sollten vielmehr denken, dass der Herr Sie nur für eine Weile von dieser Mentorschaft entfernt hat, um Ihnen etwas anderes zu geben, und nicht, dass Er Sie völlig im Stich gelassen hat. Seien Sie ein wenig geduldig und Sie werden wieder etwas bekommen. Es ist leicht, könnte man sagen: Seien Sie geduldig, aber wie kann man geduldig sein?! Sie müssen essen, aber es gibt nichts. Wir sterben vor Hunger. - Nun, Sie verschlimmern Ihr Unglück ein wenig. Wenn eine allgemeine Hungersnot herrscht, dann verhungern sie natürlich; Und wenn alles rundherum im Überfluss vorhanden ist, wie kann man dann verhungern? - Fragen. Niemand wird ein Stück Brot oder etwas anderes ablehnen, ohne das man nicht leben kann. Beschämt? - Was zu tun? Demütige dich, wenn der Herr dich gedemütigt hat. Durch Demut werden Sie andere zu noch größerem Mitgefühl anregen. Und irgendwie wirst du dich einleben. Und dorthin wird der Herr die Besten schicken. Sie sagen, dass Sie bereit wären, in den Dienstleistungssektor zu gehen. Und großartig. Geh, schäme dich nicht. Und wenn die Frau das Gleiche kann, umso besser. Es gibt keine niedrige Position. Das Einzige, was niedrig ist, ist, in irgendeiner Weise fehlerhaft und falsch zu sein. Sowohl der Wasserträger als auch der Holzfäller sind respektabel und werden wirklich respektiert, wenn sie richtig arbeiten. - Sie werden also wenig Sicherheit haben. Und gleichzeitig wird es nicht mehr völlig unerträglich sein. Wenn Sie Ihre Dienstfähigkeit unter Beweis stellen und Vertrauen gewinnen, erhalten Sie größere Aufgaben und mehr Sicherheit. Und dann reißen Sie sich vielleicht so weit zusammen, dass Sie Ihr altes Unternehmen wieder neu starten können. Und du legst deine Hände nieder und lässt deinen Kopf hängen, und du wiederholst: „Der Herr hat uns verlassen, der Herr hört nicht auf uns.“ Der Herr geht nie weg, sondern gibt nur unterschiedliche Positionen und Zustände vor und verändert sie für andere. Wenn der Herr dich verlassen hätte, wärst du nicht mehr auf der Welt. Und die Art und Weise, wie Sie leben, bedeutet, dass der Herr Sie nicht verlassen hat, sondern wie andere über Sie wacht – er hat nur Ihren Zustand verändert. Dieser Zustand ist nicht das, was Sie wollen; Deshalb machen Sie sich Sorgen. Aber warum machst du dir Sorgen? „Man kann Gott nicht überwinden.“ Es ist besser, sich unter die starke Hand Gottes zu demütigen und genau diese Position anzustreben, die Gott Ihnen verliehen hat. Und du wirst dich beruhigen. Natürlich kommt einem der Gedanke: „Na ja, alle anderen um uns herum leben wie gewohnt, aber ich bin der Einzige, der eine bittere Veränderung erlitten hat.“ - Was liegt Ihnen an anderen? Gott hat es dazu bestimmt, dass sie so bleiben, wie sie waren, und dass du eine Veränderung zum Schlechten erleben musst. Schauen Sie nicht auf andere, sondern auf die Hand Gottes, die eine Veränderung in Ihrem Zustand herbeigeführt hat. Stellen Sie sich vor Gott, und Sie werden es nicht wagen zu stottern: Was ist mit anderen? - Denn Ihr Gewissen wird Ihnen sagen, dass Sie dadurch eine Beziehung zu Gott eingehen, Sie verlangen von ihm Rechenschaft: Wie hat er sich Ihnen gegenüber so verhalten?! Und es wird dich zum Schweigen bringen. Wenn Sie an Gottes Vorsehung glauben, die sich um uns kümmert, dann müssen Sie auch glauben, dass Gott immer einen Bericht darüber hat, warum er auf diese oder jene Weise über unsere Teilnahme verfügt, und dass dieser Bericht niemals zu Lasten unseres wesentlichen Wohls geht; nur er würdigt uns nicht immer, uns zu verraten, warum das geschieht. Der Glaube versichert uns, dass alles, was geschieht, von Gott kommt, und da Gott alles Gute ist, geschieht es zu unserem wesentlichen Wohl. Stellen Sie diesen Glauben wieder her, und er wird die Dunkelheit Ihrer Situation erhellen und Ihnen das Gefühl geben, dass andere so gelassen wurden, wie sie waren, weil es für sie gut war, und dass Sie eine bittere Veränderung erlitten haben, weil es für Sie besser war. Achte darauf, dass dich nichts im Vergleich zu ihnen beeinflusst, sondern dass du mit Gott auf einer Linie mit ihnen bist. Und was sage ich: auf eins? Du bist größer geworden als sie. Lesen Sie, was der heilige Paulus in seinem Brief an die Hebräer schreibt: „Der Herr liebt ihn und bestraft ihn. Er schlägt jeden Sohn, den er annimmt. Wenn ihr die Strafe erduldet, so wird euch Gott als Sohn vorgefunden“ (Hebräer 12,6-7). Der Herr liebt jeden und kümmert sich um jeden. Aber wen auch immer er einer Prüfung unterzieht, den zeigt er, dass er ihn besonders liebt und erhebt ihn zur Würde seiner geliebten Söhne. Du sagst: „Wie ist das so? Liebe zeigt sich, aber es tut weh.“ - Was zu tun? Das ist nicht Gottes Schuld, sondern unsere. Wir sind so beschaffen, dass Gott uns seine Liebe nur zeigen kann, indem er uns verletzt. Wir sind in jeder Hinsicht krank und benötigen eine akute Heilung, die wir nur durch Schmerzen heilen können. Gott tut dies jetzt. Ich habe gesehen, dass Ihre Krankheit unheilbar werden würde, wenn Sie noch ein wenig so bleiben würden wie Sie. Deshalb bin ich mit der Heilung zu Ihnen gekommen. Und diese Heilung erforderte ein Abschneiden und Kauterisieren. Das ist es, was weh tut. Der Patient, dem ein weiterer Teil abgeschnitten ist, sagt nicht, dass der Arzt ihn verlassen hat, sondern im Gegenteil, dann sieht er, dass der Arzt sich um ihn kümmert. Du erkennst also in der Abtrennung deines gesamten Eigentums Gottes besondere Fürsorge für dich und nicht die Vernachlässigung. Sie würden gerne klarer sehen, warum genau diese Art des Schneidens bei Ihnen angewendet wird, denn ich schließe aus Ihrer Frage: Warum ist dieses Leid so? Aber Sie selbst haben geantwortet: für die Sünden, die Sie aufzählen. Sünden sind nicht klein. Wenn Sie so belassen würden, würden Sie natürlich noch mehr solcher Sünden begehen. Deine sündigen Gewohnheiten und deine sündige Stimmung würden Wurzeln schlagen und dich so sehr verderben, dass du nicht einmal über deine Schlechtigkeit seufzen würdest. Wenn der Herr Sie zur Zerstörung verurteilt hätte, hätte er Sie auf Ihrem Weg in die Zerstörung zurückgelassen. Aber da er dich liebt und deine Zerstörung nicht will, hat er dir Kummer geschickt, damit du zur Besinnung kommst, deine Sünden erkennst, sie bereust und dich selbst korrigierst. Genau aus diesem Grund hat der Herr dir das angetan. Und Ihr eigenes Gewissen hat Sie daran erinnert. Hören Sie auf ihren Rat, beachten Sie Gottes Absichten für Sie und tun Sie, was Er von Ihnen verlangt. Überprüfen Sie alle Ihre Fehler, verurteilen Sie sie, betrauern Sie sie und bekennen Sie sie im Geiste, mit der festen Absicht, immer mit reinem Gewissen zu handeln, wenn es Gott gefällt, Sie zu Ihren früheren Taten zurückzubringen. Wenn Sie auf diese Weise Ihre innere Stimmung korrigieren und sich weiter dazu entschließen, alle Ungerechten zu befriedigen, wie Zachäus, wenn Sie die Gelegenheit dazu haben, dann werden Sie sich etwas vorstellen, das der Vergebung würdig ist – und es ist nicht verwunderlich, dass Sie diese Vergebung finden werden. Wenn Sie dies getan haben, sind Sie zur Vergebung bereit. Wenn Ihre bittere Situation auch dann noch anhält, geschieht dies nur, damit Sie fester in den guten Gesinnungen verankert werden, die Sie akzeptiert haben. Hier geschieht das Gleiche wie bei Schmiedeprodukten – dass der Schmied, nachdem er etwas hergestellt hat, es nicht sofort in Gebrauch nimmt, sondern es zunächst härtet. Es ist nicht verwunderlich, dass der Herr Ihre Prüfung auch nach Ihrer Reue verlängern wird, um Sie in der Güte zu stärken. Aus dem, was Ihnen gesagt wurde, ist meiner Meinung nach klar, warum Gott Ihre Gebete nicht erhört, wie es Ihnen scheint. Sie haben sich ein- oder zweimal bekreuzigt und erwarten, dass der ganze Himmel Ihnen zu Hilfe kommen wird; In der Zwischenzeit kommen Sie selbst nicht um Haaresbreite dem nahe, was Gott in Ihren gegenwärtigen Umständen von Ihnen verlangt. Wie kann ich dich hören? Bereuen Sie, bekennen Sie Ihre Sünden, machen Sie sich daran, Ihre tief empfundenen Gesinnungen zu korrigieren – und warten Sie ab, wie Gott gerne für Sie arrangiert, ohne es vorher festzulegen. Selbst wenn Ihnen dann der Gedanke kommt, dass Gott nicht hört, haben Sie zumindest einen Grund dafür. Aber ich denke, dass so ein Gedanke nicht mehr kommen wird. Denn dann wird dir dein Gewissen versichern, dass du im Vergleich zu deinen Sünden noch wenig gelitten hast, und wird dich zum Gebet zwingen: Füge hinzu, Herr, um völlig gereinigt zu werden. Gott hört nicht? – Gott hört und sieht alles. Nur Ihr Erfüllungswunsch findet für Sie keinen Nutzen. Er hat dich in das Feuer der Versuchung gestürzt, um alles Falsche aus dir auszubrennen und dieses Feuer nicht zu löschen, bis du vollständig gereinigt bist. Du siehst jetzt aus wie Brot im Ofen. Die Hausfrau wird das Brot erst dann aus dem Ofen nehmen, wenn sie sicher ist, dass es gebacken ist; und der Herr wird dich nicht aus dem Ofen deiner Trauer herausholen, bis er sieht, dass du fest in einer guten Verfassung verwurzelt bist. Setz dich in diese Höhle Gottes und ertrage es. Dies sind alles Einflüsse des Feindes: „Gott hört nicht, die Verheißungen des Wortes Gottes sind nicht wahr; es ist besser, Selbstmord zu begehen.“ – Erinnern Sie sich an Gottes Versprechen in seinem Wort, und Sie werden sehen, dass kein einziges unerfüllt bleibt, und zwar genau so, wie es versprochen wurde. Ich werde sie nicht auflisten. Ich werde auf das eingehen, was Sie näher betrifft, nämlich das Versprechen, die Gebete der Betenden zu erhören und sich ihrer zu erbarmen. Ich hörte jeden, der fragte, was er sollte, und wie er fragte, was er sollte. Ich hörte Mose vor dem Meer, ich hörte Hanna, die Mutter Samuels, ich hörte Elia, ich hörte König Hiskia, ich hörte die drei Jünglinge in der Höhle, Daniel im Graben – und wie viele andere waren da, die gehört wurden?! – Denken Sie daran, und Sie werden den bösen Gedanken vertreiben, dass das Wort Gottes uns täuscht. Wenn ein Gebet nicht erhört wird, liegt die Schuld bei uns: Wir beten nicht so, wie wir sollten, und wir erfüllen nicht die anderen Bedingungen für die Erhörung. Der Feind kommt und verleumdet das Wort Gottes, während wir uns selbst die Schuld geben sollten und nicht das Wort Gottes. Ich werde nicht einmal darüber sprechen, wie es besser wäre, Selbstmord zu begehen. Die Absurdität davon liegt auf der Hand. Natürlich glaubst du an ein zukünftiges Leben. Denken Sie darüber nach! „Du wirst dir bei klarem Verstand willkürlich das Leben nehmen und eine Todsünde begehen, mit der du in ein anderes Leben übergehst, ohne Buße zu tun: denn wann gibt es Buße zu tun? „Na, du wirst direkt zur Hölle verurteilt.“ Welche Art von Verbesserung wird das sein? Wenn du dich umbringst, um Ärger zu entgehen, wirst du in unermesslich größere Schwierigkeiten geraten, ewige, unveränderliche. Während Sie hier in Armut leben, können Sie in der nächsten Welt auf ein besseres Schicksal hoffen; und in der nächsten Welt wird es keine solche Hoffnung mehr geben. Wenn du in die Hölle fährst, wirst du dort bleiben. - So flößt Ihnen der Feind eine Besserung Ihrer bitteren Situation ein! „Und wenn du selbstgefällig ausharrst, dann wird es dir vielleicht hier besser gehen und du wirst in der nächsten Welt Gnade finden.“ Ich habe dir nichts weiter zu sagen. - Seien Sie dankbar und halten Sie durch und denken Sie an das Wort des Herrn, dass derjenige, der bis zum Ende ausharrt, gerettet wird. Brief 33. Über die Entscheidung, die Welt zu verlassen und sich dem Dienst des Herrn zu widmen. Über spirituelle Führung Sie beschließen, die Welt und alles im Leben zu verlassen. Gut! Der von Ihnen gewählte Weg ist gut und wenn Sie ihn gut befolgen, wird er erfolgreich sein. Aus einigen deiner Worte über dich selbst schließe ich, dass der Herr dich schon lange verfolgt und dich fangen will; Aber ihr alle habt nicht nachgegeben. Schließlich ist euch der Gedanke gekommen, Seinem Ruf zu gehorchen, Ihm nachzulaufen und alles zurückzulassen. Gottes Wille für den Weg, den Sie wählen, kann nicht ignoriert werden. - Und Gott sei Dank! Seien Sie sich jedoch darüber im Klaren, dass es umso angebrachter ist, auf sich selbst zu achten. Denn der Feind schläft nicht, und statt des Weges Gottes wird er sich nicht schämen, Ihnen beharrlich seine Wege anzubieten, wie üblich, mit Blumen, ohne Dornen. Sie müssen zusehen und mit Angst und Zittern an Ihrer Erlösung arbeiten. Gott wird Sie nicht verlassen, wenn Sie demütig Hilfe und Führung suchen. Ihre Absicht, sich dem Dienst des Herrn zu widmen, kann auf unterschiedliche Weise verwirklicht werden. Sie können in ein Kloster gehen, Sie können zu Hause ein besonderes Leben führen, wenn es Ihnen passt, wie Blaubeeren; Sie können sich irgendwo in der Nähe des Klosters niederlassen; Du kannst eine Schwester der Barmherzigkeit werden. Überzeugen Sie sich selbst, was für Sie das Beste ist. Wo auch immer Ihr Herz schlägt und wozu Sie sich am meisten fähig sehen, entscheiden Sie sich dafür! „Sie können alles ausprobieren und sich für das entscheiden, was Ihnen besser passt.“ Es empfiehlt sich, dass Sie mir ab und zu Fragen stellen. Schreiben. Ich werde antworten, soweit es praktisch sinnvoll ist. Aber mein Schreiben wird für Sie dasselbe sein wie das Lesen von Büchern. Für das Management gibt es hier keine Möglichkeit, wie von Ihnen gewünscht, einen Job zu bekommen. Was für ein Handbuch wurde veröffentlicht? Bei mir kann man nur argumentieren. Und Argumentation und Führung sind zwei verschiedene Dinge. Die Führung fordert: Tun Sie dies und das und trauen Sie sich nicht, etwas anderes zu tun, aber die Vernunft argumentiert im Allgemeinen und überlässt es der eigenen Entscheidung, ob man ihr folgt oder nicht. Der Führer übernimmt die Verantwortung für die Seele, die er führt, und der Denker kann nur freundlich zu ihr sein. Bitte verstehen Sie also, welchen Sinn meine Rede haben wird. Ich kann nicht die gleiche Art von Führung versprechen wie – nimm deine Hände und führe. Ich bin dazu nicht in der Lage und kann es aufgrund meiner und Ihrer Umstände auch nicht so tun, wie es sollte. Wenn Sie möchten, gehen Sie selbst und ich beschreibe Ihnen die Wege und Kreuzungen. Das kann ich nicht mehr versprechen. Schreiben Sie beim Schreiben aus der Schulter heraus, ohne nachzudenken. Diese Überlegungen verdecken immer fast die Wahrheit und zwingen einen dazu, etwas zu sagen, das nicht das ist, was es ist. Brief 34. Über das Gebet in Demut. Über Kirchen- und Heimgebet. Wir müssen das Gebet in uns selbst kultivieren Auf meine Anweisung: „Bete mit Demut“ antworten Sie mit der Frage: „Ist es möglich, ohne Demut zu beten?“ „Dazu sage ich Ihnen: Ich kannte einen Menschen, der immer sagte: Wenn man zum Gebet geht, geht man dann hin, um Zinsen und eine Rente zu erhalten, oder bettelt man um Almosen?“ Ich kannte einen anderen, der warnte: Achten Sie darauf, im Gebet nicht auf freundschaftliche Weise mit Gott in Kontakt zu treten. – Hier und da gibt es keine Demut. Und es gibt viele andere Ausdrucksformen demütigen und im Allgemeinen fehlerhaften Gebets. Wenn Sie, wie Sie sagen, immer mit Angst und Zittern, mit zerknirschtem und demütigem Herzen im Gebet stehen, dann danken Sie Gott! Große Gnade Gottes für dich! Denn Gott gibt solch ein echtes Gebet. Danken Sie Ihm und bitten Sie Ihn, Ihnen diese Stimmung im Gebet nicht zu nehmen. Ihre Gebetsregel lautet: Wenn Sie gesund sind und nichts stört, gehen Sie in die Kirche, und wenn Sie nicht in der Kirche sind, sprechen Sie wie erwartet zu Hause Gebete oder erfüllen durch Verbeugung den gesetzlichen Gebetsritus – gut. Es ist immer besser, in der Kirche zu beten: Dort herrscht eine Atmosphäre des Gebets. Und Sie tun gut daran, dorthin zu eilen. Aber wenn Sie es nicht können, gibt es nichts zu tun, beten Sie zu Hause. Zu Hause können Sie auf jede Art und Weise beten – ganz wie Sie möchten – in völliger Freiheit, solange sich Ihr Geist und Ihr Herz mit Lob, Dank und Bitte zu Gott erheben. Aber Sie tun gut daran, Ihre Gebete mehr nach dem Gebetbuch zu sprechen, mit Aufmerksamkeit und Gefühl, und nur manchmal geben Sie sich damit zufrieden, sich nur mit Ihren Gebetsworten zu verbeugen. Sie müssen zuerst das Gebet oder eine Gebetsstimmung mit vorgefertigten Gebeten kultivieren und dann beginnen, mit Ihrem eigenen Gebet zu beten. Das Wort zu Gott im Gebet ist zwar nicht das Wichtigste, aber besser, wenn es göttlich ist; und ein solches Wort kann man nirgendwo anders lernen als aus vorgefertigten Gebeten. Wenn Sie jedoch ein starkes Gebetsgefühl verspüren und dieses durch das Lesen von Gebeten gebrochen wird, verlassen Sie dieses Lesen und geben Sie diesem Gefühl Raum. Wenn Sie keine Zeit haben, verkürzen Sie Ihre Lektüre oder hören Sie ganz auf und beten Sie nur nach Ihren Gefühlen mit Verbeugungen. Und wenn das Gefühl nachlässt und noch Zeit ist, dann lesen Sie die vorgeschriebenen Gebete noch einmal weiter. Alles in völliger Freiheit, solange die Ehrfurcht vor Gott gewahrt bleibt. So gehen Sie Ihrem Geschäft nach – entweder indem Sie aufmerksam Gebete lesen oder Ihre eigenen Gebete beten, wenn Sie sich fühlen. Dein Gebet wird weiter wachsen und stärker werden, schmelzen und aufflammen. Ich würde am liebsten, sagen Sie, ins Gefängnis gehen. Es ist früh und es besteht keine Notwendigkeit. Du lebst alleine. Wann, wann kommt jemand herein? Und wenn Sie in die Kirche gehen, bricht das nicht Ihre Einsamkeit, sondern stärkt oder gibt Ihnen die Kraft, zu Hause Zeit im Gebet zu verbringen. Manchmal gehst du vielleicht ein oder zwei Tage lang nicht raus und versuchst immer noch, bei Gott zu sein. Aber das passiert dir ganz natürlich. Sie müssen also keine Vermutungen über den Verschluss anstellen! Wenn dein Gebet so stark wird, dass dich alles vor Gott in deinem Herzen hält, dann wirst du auch ohne Rückzug einen Rückzug haben. Denn was ist ein Verschluss? Dann steht der Geist, eingeschlossen im Herzen, in Ehrfurcht vor Gott und verlässt das Herz oder will nichts anderes tun. Suchen Sie nach diesem Verschluss, aber kümmern Sie sich nicht darum. Sie können bei geschlossenen Türen durch die Welt schlendern oder die ganze Welt in Ihr Zimmer lassen. Brief 35. Über das Leben im Kloster – äußerlich und innerlich. Niemand außer dem Herrn kann wahre Selbsterkenntnis lehren Sie schreiben: „Ich versuche, in einem Kloster zu leben.“ - Gut! - Möge Gott Ihnen gewähren, das klösterliche Leben in einem Kloster kennenzulernen. Bitte beachten Sie, dass in jedem Kloster zwei Leben fließen: ein gewöhnliches, alltägliches Leben – Gehen, Reden, Essen, Trinken, Schlafen usw., und das andere – das klösterliche Leben selbst – bestehend aus Gebet, Fasten, Betrachtung Gottes und dem Kampf mit Leidenschaften. Nur das erste ist sichtbar, aber das zweite ist nicht sichtbar und wird bewusst verborgen, auch vor den eigenen Leuten und nicht nur vor Fremden wie Ihnen. Ohne dieses zu sehen, kann man daraus schließen: Was ist das für ein Mönchtum? Es ist hier dasselbe wie auf der Welt, besonders wenn man große Gespräche mithören oder sehen muss, dass etwas nicht stimmt. Warum schimpfen sie mit Mönchen und Nonnen? Weil sie nur eine weltliche Seite ihres Lebens sehen, aber nicht die klösterliche, wahre Seite, und besuchen Klöster nur als Besucher. Stellen Sie sicher, dass Sie nicht denselben Fehler begehen. Ihnen ist also etwas aufgefallen, das Ihnen nicht gefiel: „Die Nonnen haben einen Feind auf der Zunge; wenig oder gar nicht – alles ist ein Feind und ein Feind. Ich gebe zu, das schockiert mich unangenehm. Und wie kann das sein? – Ich habe einen Verstand; ich denke es selbst, ich sage es selbst, und ich tue es selbst.“ „Damit lassen Sie uns wissen, dass Sie nicht ganz an die Einmischung böser Geister in unsere Angelegenheiten glauben.“ Wissenschaftler! Wie kann man solche Absurditäten glauben! Alle Wissenschaftler sind so; und sie sehen nicht, wie der Feind sie noch mehr verwickelt als die Ungebildeten, und das nicht nur im alltäglichen Teil, sondern auch im gelehrten Teil. Es gibt keinen einzigen Wissenschaftler, dessen Feind seinen Kopf nicht mit Seifenblasen gefüllt hat, die er für brillante Ideen oder Theorien hält. Und im Leben, in Gefühlen und Beziehungen setzt er sie ständig dem Spott aus. Sie können nichts davon erkennen. - Du bist derselbe. Warten. Der Feind wird Sie nicht lange warten lassen; Er wird dir bald einen solchen Köder geben, dass du hinfallen wirst. Dieses Mal werde ich Ihnen nichts darüber sagen, außer dass Sie die Wahrheit bedenken und in sich wiederherstellen sollten, dass „unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut ist, sondern gegen die Herrscher und gegen die Mächte und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistige Bosheit in den himmlischen Örtern“ (Eph. 6,12) – und dass ihr Oberbefehlshaber „wie ein brüllender Löwe umhergeht und sucht, wen er verschlingen kann“ (1. Petr. 5, 8). Das sagt der Heilige Geist durch den Mund der heiligen Apostel. Und man muss glauben. Glauben Sie, und die Erfahrung des Lebens, das Sie begonnen haben, wird Ihnen dies bald greifbar bestätigen. Sie haben beschlossen, dass Sie dafür beten werden, dass der Herr Ihnen ein klareres Bild davon gibt, was Sie sind. Gute Entscheidung! Niemand außer dem Herrn kann wahre Selbsterkenntnis lehren. Die Erfahrung lehrt dies, aber das genaue Verständnis von Experimenten in diesem Sinne wird vom Herrn gegeben. Und der Schutzengel inspiriert auf Geheiß des Herrn, wie man etwas bemerkt. Arbeite hart! Möge Gott Ihnen die Möglichkeit geben, hellsichtig zu sein und zu erkennen, dass Sie blind, gelähmt und aussätzig sind. Das ist unser aktueller Zustand. Es ist so und nicht so erfunden; Aber nicht jeder sieht es, selbst diejenigen, die es sehen wollen. Der Feind kommt näher, weil es seine Aufgabe ist, dass wir so sind. Er verbirgt es, damit wir es nicht völlig ruinieren, wenn wir es sehen. Er verhüllt unsere Augen mit Nebel und lässt uns allgemein denken, dass wir ein sehr gutes Volk sind. Das ist zu unserem Vorteil. Wenn der Herr dir erlaubt, diesen Nebel zu vertreiben, wirst du sehen, wie gut du bist. Beginnen Sie, im Gebet vor den Herrn zu treten wie jemand, der verurteilt wurde und zugrunde geht. Obwohl dies für Sie der Abschluss der Selbsterkenntnis sein wird, wenn es Ihnen gelingt; Aber es ist gut, dies im Voraus über sich selbst zu entscheiden, um der Selbsterkenntnis eine Richtung zu geben. Brief 36. Über Stolz und Eitelkeit. Was sind die Manifestationen von Stolz? Sie schreiben: „Ich habe mit meinem geistlichen Vater gesprochen und ihm verschiedene Dinge über mich erzählt. Er sagte mir direkt, dass ich stolz und eitel sei. Ich antwortete ihm: „Ich bin überhaupt nicht stolz, aber ich kann Demütigung und Unterwürfigkeit nicht ertragen.“ Beenden Sie das Lied, großartig. Lass dich nicht von ihnen beleidigen, damit sie wissen, dass sie dich nicht mit bloßen Händen packen können. Sehen Sie, Sie haben darüber nachgedacht, es so zu nennen, und das ins Gesicht? - Jetzt werde ich Sie verurteilen: Gibt es einen besseren Beweis dafür, dass Sie stolz sind, als Ihre Zurechtweisung? Sie ist nicht die Frucht der Demut. Und warum sollten Sie sich einem solchen Urteil widersetzen? Wenn er nicht zu dir kommt, kann es nicht schaden; und wenn es geht, lehnen Sie es ab, dann wird das nicht wenig Ärger verursachen; Denn wenn Sie Ihre schlechte Seite nicht erkennen, werden Sie nicht versuchen, sie zu korrigieren, und sie wird für immer bei Ihnen bleiben. Es ist auf jeden Fall besser für Sie, einen genauen Blick auf sich selbst zu werfen, um zu sehen, ob wirklich dieser äußerst böse Trank in Ihnen steckt. Das letzte Mal wolltest du zum Herrn beten, damit er dir sagt, wer du bist. Der Herr hat dir also eine Anweisung geschickt, aber du wendest dich ab. Das ist richtig, Sie haben erwartet, dass der Herr Ihnen zeigt, wie schön Sie sind. Nein, das erwarte ich nicht. Dieser Fall ist die direkte Antwort des Herrn auf Ihren Wunsch und Ihr Gebet. Wenn Sie möchten, ist es besser, Ihre eigene Arbeit für diesen Segen des Herrn einzusetzen. Fangen Sie an, genauer in sich selbst zu schauen. Stehen Sie im Herzen und beobachten Sie, was dabei herauskommt. Besprechen Sie dann, welche Eigenschaften dabei herausgekommen sind. Wenn sich herausstellt, dass er auch nur ein wenig stolz ist, bedeutet das, dass der Stolz im Herzen sitzt und von dort aus solche Blasen freisetzt. Um es für Sie bequemer zu machen, dieses für Sie ungewöhnliche Geschäft zu erledigen, überprüfen Sie, welche Manifestationen von Stolz es gibt, und nutzen Sie sie, um sich selbst zu fangen. Was für Manifestationen von Stolz es gibt, können Sie aus dem Climacus erfahren, genau aus seinen Worten über Stolz und Eitelkeit, aus Cassian, aus dem Ehrwürdigen Nil, aus dem „Orthodoxen Bekenntnis“, in dem die Ursprünge der sieben Todsünden aufgeführt sind. Alle diese Bücher finden Sie im Kloster; In der Zwischenzeit haben Sie Zeit, sich selbst damit einzudecken. Beachten Sie besser alle Anzeichen von Stolz und prüfen Sie dann, ob Sie sie haben. Wenn manchmal auch nur ein paar davon auftauchen, bedeutet das, dass Stolz vorhanden ist und ausgerottet werden muss. Sie haben geschrieben, dass Sie sich einst Beleidigungen und Demütigungen gewünscht haben. Dies war ein direkter Beweis der Demut. Und dann sagten sie dir: Du bist stolz, - du bist beleidigt, verärgert und wendest dich von dem ab, der gesprochen hat. Sind solche Taten nicht ein Zeichen dafür, dass es keine Demut gibt? Es gab sie, aber sie ist zumindest in diesem Fall verflogen. Wer sich Beleidigungen wünscht, dem reicht es nicht, egal wie oft man es tut. Daher denkt der bescheidene Mann, dass Demütigung für ihn nicht ausreicht. Sie sagen: Sie würden sagen, was Stolz ist. „Aber es kann sehr dünn sein, sodass man das Gefühl hat, es wäre da, aber es ist schwierig, es definitiv zu greifen.“ Bitte finden Sie selbst heraus, was Ihr Stolz ist. Seien Sie demjenigen dankbar, der Ihnen davon erzählt hat, was Sie zur Selbsterkenntnis führt. Das letzte Mal habe ich Ihnen geschrieben: Beginnen Sie zu beten wie ein Verurteilter und Untergang. Und Sie protestieren. Sie brechen oft in Protest aus. Ich muss sagen, dass Sie im Geiste protestantisch sind. Sie werden sagen, dass ich auf Sie stehe, ebenso wie der Beichtvater. Ich bin weder für dich noch für dich; Aber ich sage dir nur, dass du dich selbst genau betrachten sollst. Ich wiederhole es noch einmal: Es schadet nicht, wenn einem etwas zugeschrieben wird, was nicht existiert. Und wenn man genau hinschaut und es findet, wird es gut sein. Wisse, dass alle Handlungen der Vorsehung gegenüber jedem Menschen in erster Linie darauf abzielen, uns selbst zu pulverisieren. Das gilt natürlich auch in Bezug auf Sie. Und danken Sie dem Herrn, dass er Ihnen gleich zu Beginn Ihrer Hingabe an ihn eine so rettende Lektion gegeben hat. Bitte besprechen Sie es gründlich und merken Sie es sich. Brief 37. Über die Aufmerksamkeit auf sich selbst. Gott beurteilt einen Menschen so, wie er in seinem Inneren ist, im Herzen Sie erinnern sich an eine Nonne, die sowohl im Gottesdienst als auch im klösterlichen Gehorsam großen Eifer hegte. „Und die Dinge brennen in ihren Händen; und sie sagt immer wieder, dass sie nachlässig und faul ist. Das kam mir übertrieben vor“, sagen Sie. „Offensichtlich mangelt es den Worten an Aufrichtigkeit, und es ist unangenehm, ihnen zuzuhören.“ - Warten Sie und sagen Sie dasselbe selbst, wenn Sie sich sammeln und anfangen, auf sich selbst zu hören. Du bist jetzt immer noch äußerlich; Du siehst nur das Äußere und beurteilst alles nach dem Äußeren. Und dann wird sich alles, was Ihnen begegnet, für Sie anders gestalten und Sie werden beginnen, alles anders zu beurteilen, auch sich selbst. Diese eifrige Nonne hört offensichtlich auf sich selbst; Wenn er auf sich selbst achtet, sieht er jede falsche Bewegung, die aus dem Herzen kommt. Obwohl sie sie sofort vertreibt, kann sie sie nicht für völlig fremd halten, wenn sie in ihr auftauchen, sondern betrachtet sie als ihre eigenen und muss sich an ihrer Qualität messen. Lassen Sie den Wunsch aufkommen, etwas Leckeres und mehr zu essen. Obwohl sie dies nicht tun wird, kann sie sich dennoch aufrichtig als Delikatesse und unersättlichen Bauch betrachten. Lassen Sie den Wunsch kommen – sich sauberer und neuer zu kleiden; Sie kann sich aufrichtig als Dandy und leere Laie betrachten, obwohl sie sich kein elegantes Kleid anschaffen wird. Es ist in allem das Gleiche, und das Gleiche gilt auch für Nachlässigkeit und Faulheit. Es stimmt, dass sie von Zeit zu Zeit das Bedürfnis verspürt, sich eine Pause zu gönnen, sei es in der Kirche oder zu Hause. Da ein solcher Drang aus dem Herzen kommt, bedeutet dies, dass die Faulheit dort noch nicht vollständig verflogen ist oder dass sie in der Kirche nicht immer eine fröhliche Stimmung aufrechterhält und entweder durch Zerstreuung oder Entspannung unterdrückt wird. Wie kann man eine solche Unterdrückung nennen, wenn nicht Fahrlässigkeit? Als ihr also eine ganze Reihe solcher Fälle in den Sinn kommen, zwingt sie ihr Gewissen, Nachlässigkeit und Faulheit einzugestehen. Und wenn sie sich so nennt, liegt hier also keine Unaufrichtigkeit vor. Erinnern Sie sich an die Geschichte eines alten Mannes, der für viele ein großer Mentor war, wie er sich in seiner Zelle als Vielfraß, Schlafmütze, Faulpelz beschimpfte und sich verschiedene unfreundliche Namen gab. Sein Schüler hörte sich das an und war erstaunt, denn sein Ältester hatte so etwas noch nie gesehen. Aber er konnte sich ernsthaft so fühlen, entweder durch seine Gedanken oder durch die Erinnerung an die Vergangenheit. Ich kenne einen Menschen, der sich selbst als geldliebend und geizig bezeichnet, obwohl er kein Geld spart. Als sie ihn fragen, warum er so über sich selbst spricht, antwortet er: „Ich liebe es, Geld zu haben, und wenn jemand fragt, ist es immer schade, es zu geben; Du gibst zwar, aber immer mit einem „Entschuldigung“. So geschieht es also im inneren Leben. Die Zeit wird kommen, in der Sie so über sich selbst sprechen werden. Gott beurteilt einen Menschen nach seinem Inneren, seinem Herzen und nicht nach seinem Äußeren. Wer also auf sich selbst achtet und wer Gott fürchtet, richtet sich selbst. Brief 38. Über die Aufmerksamkeit auf sich selbst. Gott beurteilt einen Menschen so, wie er in seinem Inneren ist, im Herzen „Eine gesprächige Nonne kam“, sagen Sie. Wir unterhielten uns und alle besprachen, was im Kloster passiert war. Ich hörte ruhig und wie nach Herzenslust zu. Aber als ich allein gelassen wurde und begann, mich an alles zu erinnern, entstand Verwirrung, alles wuchs und wuchs und verwandelte sich schließlich in einen Sturm. Ich brach zusammen wie im Fieber; Dann schloss sie sich ein und kam erst wieder heraus, als sie sich beruhigt hatte.“ Und Gott sei Dank haben sie sich beruhigt. Setzen Sie sich jetzt hin und überlegen Sie, was es war? – Der Wahrheitssinn war gestört, es entstand Eifersucht auf die Wahrheit, und nun ja, es tobte. Es scheint alles in Ordnung zu sein, genau wie Sie denken. Aber es ist nicht in Ordnung. Ich lasse die Gegenstände beiseite, die Verwirrung stifteten; Ich nehme die größte Verlegenheit und sage, dass es der Feind war, der dich ausgelacht hat. Sie glauben nicht an seine Einmischung in unsere Angelegenheiten – hier ist Ihre Belohnung von ihm dafür; Aber der Herr ließ zu, dass dir das passierte, um dir diese Wahrheit durch Erfahrung zu lehren. Vor langer Zeit bin ich auf ein Buch über die innere Welt gestoßen. Ich erinnere mich, dass dort alles auf die folgende Position hinausläuft: Nachdem Sie Frieden geschlossen haben, bewahren Sie den Frieden Ihres Herzens und stoßen Sie ohne Mitleid alles ab, was versucht, es zu stören – alles, egal wie rot es auch erscheinen mag. Ich habe mich daran erinnert und verschreibe es Ihnen. Wie rot schien es, was in dir vorging! Du, Elia, ein feuriger Eiferer, mit einem Schwert in der Hand, hast dich für die Gesetze der Gerechtigkeit eingesetzt. Und seht, was für eine Frucht! Wie das Fieber verschwunden ist! Eine solche Verlegenheit konnte keinen guten Ursprung haben. Unser Gott ist der Gott des Friedens und bringt allen Frieden Gottes. Und der Eifer für die Wahrheit, wenn er von Gott kommt, ist friedlich, sanftmütig und mitfühlend gegenüber allen, auch gegenüber denen, die die Wahrheit verletzen. Verstehe daher, dass die eifrige Wildheit, die dich entfacht hat, nicht von Gott kommt. Der Feind kam dir nahe ans Herz und entzündete es so unnatürlich, dass du hinfielst. Dies ist das erste. Das Zweite, was Sie berücksichtigen sollten, ist Folgendes: Wenn in dem, was Sie gehört haben, die Wahrheit wäre, würde der Feind Sie nicht so aufhetzen, denn dann würde er nicht für sich selbst arbeiten. Es ist üblich, dass wir für die Wahrheit eintreten, aber es ist ungewöhnlich, dass wir uns so aufregen. Wenn er dich mit der Wahrheit entzündet hätte, hättest du nur bis zum Ausmaß der Auflösung aus Eifersucht gesündigt, und das ist ihm egal. Ja, dann hätte die Wahrheit selbst dies nicht zugelassen. Daraus folgt, dass das, was Sie gehört haben, nicht wahr ist. Es gibt seit langem viele schlechte Geschichten über Klöster und Klöster. Sowohl Laien als auch Mönche und Nonnen wiederholen sie, wenn ein Fall auftritt, und wenden sie auf jedes Kloster an, über das wir sprechen, unabhängig davon, ob es dort ähnliche Fälle gegeben hat oder nicht. Diese Nonne hat Ihnen also gesagt, ich weiß nicht was, und ich glaube wahrscheinlich, dass in ihren Reden nicht einmal ein Hundertstel der Wahrheit war. Und du verlorst die Beherrschung und schriest: Das ist die Hölle, kein Leben. Natürlich gibt es in Klöstern spektakuläre Fälle, aber das sind alles Kleinigkeiten; Sie passieren und verschwinden, und es gibt nichts, worüber man reden könnte. Glauben Sie also bitte, dass fast alles, was Sie gehört haben, eine Lüge ist und dass der Feind diese Lüge aufgegriffen und, indem er sie Ihnen in Form der Wahrheit präsentierte, Ihren Eifer für die Wahrheit entfachte und ihn in einem unnatürlichen Ausmaß entfachte. Sie werden getäuscht, Sie haben den Geist der Wahrheit mit der Wahrheit verwechselt und sind wütend. Ich schreibe dies nicht, um irgendjemanden zu beschuldigen, sondern um Ihnen den Eindruck zu vermitteln, dass der Feind Sie betrogen und verspottet hat, und damit Sie von diesem Fall an beginnen, das Eingreifen böser Geister in unsere Angelegenheiten zumindest für wahrscheinlich zu halten. Machen Sie es sich zum Gesetz, jede Peinlichkeit, die sich verdüstert, als die Wirkung dunkler Mächte zu betrachten und vom ersten Auftreten der Peinlichkeit an ihr weiteres Fortschreiten zu blockieren und sie zu vertreiben. Dadurch wird der Seelenfrieden immer gewahrt, und mit Frieden werden Ihr Inneres und Äußeres klar sein und der vernünftige Verlauf Ihrer Angelegenheiten wird nicht gestört. Brief 39. Über das klösterliche Leben. Über die Gebetsregel und Verbeugungen Bevor Sie überhaupt Zeit hatten, meine Antwort auf Ihren vorherigen Brief über Ihre Verwirrung über die beispiellosen klösterlichen Unregelmäßigkeiten zu erhalten, schreiben Sie einen weiteren, in dem Sie das dunkelste Bild des klösterlichen Lebens zeichnen. Ich habe noch nie von jemandem solche Reden gehört und bin erstaunt über Ihre Augen, die alles aufgeschrieben sehen konnten. Oder sollten sie wirklich überrascht sein oder etwas anderes? Mal sehen. „Hier kam ich zu der Überzeugung, dass Nonnen geistig ein äußerst faules Volk sind; durch die ständige Fähigkeit, die vorgeschriebenen Regeln mit dem Körper und die Anzahl der Verbeugungen zu erfüllen, schläft der Geist.“ Wenn Sie selbst diese Regeln befolgt hätten und sich dabei ordnungsgemäß verhalten hätten, hätten Sie dies nicht gesagt. Denn was sind das für Regeln? Dies sind Kirchen- und Zellengebete, begleitet und unterbrochen von Verbeugungen, manchmal viele, manchmal drei und eine. Normalerweise sind Regeln jene Gebete, die entweder von jedem in der Kirche am Abend nach dem Gottesdienst oder von jedem Einzelnen in seiner eigenen Zelle verrichtet werden; Aber auch der Kreis der Tagesgottesdienste ist hier einzubeziehen, beginnend mit dem Mitternachtsamt und endend mit der Komplet. Würden Sie jetzt bitte den Inhalt all dieser Gebete berücksichtigen und mir sagen: Kann der Geist, der ihnen zuhört, schlafen? Möglicherweise hört er nicht zu, und wenn er es tut, kann er nicht schlafen. Denn mit Aufmerksamkeit prägen sich ihm die erhabensten und aufregendsten Betrachtungen über Gott und göttliche Dinge unwiderstehlich ein. Jedes Gebet stellt Gott dar, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird, als Schöpfer, Allmächtiger und Versorger; das Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes und seiner Organisation unserer Erlösung, das Bild unserer Erlösung in ihm, die Heerscharen der Geretteten, die letzten Tage eines jeden, Gericht und Belohnung. Ist es möglich, dass der Geist schläft, während er über all das nachdenkt? Er wird nicht nur beim Beten nicht einschlafen, sondern den ganzen Tag über, während er anderen normalen Aktivitäten nachgeht, ständig wach und mit erhabenen Gedanken beschäftigt sein. Für diejenigen, die nicht zuhören, ist es nicht verwunderlich, dass ihre Gedanken schlafen. Aber das ist keine Ordnung, sondern Unordnung im klösterlichen Leben; deshalb sollte es ihr kein Vorwurf sein. Sie haben alle Nonnen auf die gleiche Ebene gebracht, nicht nur Ihres Klosters, sondern auch anderer. Nonnen sind Ihrer Meinung nach ein solches Volk, dass jeder geistig schläft. Warum weißt du das?! Der Inhalt der Gebete ist allesamt anregend – die Charta fordert alle auf, zuzuhören – wer zuhört, kann nicht mit dem Verstand schlafen. Sie sollten lieber zu dem Schluss kommen, dass die Nonnen alle in großer geistiger Aufregung sind, als dass sie schlafen. Natürlich gibt es Menschen, die entweder nur für ein paar Minuten, für die ganze Zeit oder sogar für mehrere Tage einschlafen. Aber dass jeder immer schläft, ist ein äußerst unhaltbarer Satz. Normalerweise betreten sie das Kloster aufgeregt; Im Kloster treffen sie sich in allen Orden, vor allem im Gebet, starke Unterstützung für solche Aufregung. Wie kann ich hier schlafen? Es kommt sehr häufig vor, dass die Erregung vorübergehend nachlässt; aber es kann nicht für immer ausgehen. Neben der äußerlichen Aufrechterhaltung der Aufregung haben sie alle im Inneren Angst vor Gott und Gewissen, die es ihnen nicht erlauben, vollständig einzuschlafen. Vielleicht meinen Sie mit geistigem Schlaf, dass sie sich nicht mit den Wissenschaften beschäftigt haben und sich nicht mit ihren Fragen den Kopf zerbrechen? Aber nicht jeder kann alles wissen. Und unter Wissenschaftlern kommt es oft vor, dass ein Mathematiker wenig oder keine Geschichte kennt, ein Arzt in der Philosophie nachlässig ist und dergleichen. - Das Spektrum der Themen, mit denen sich das Mönchtum befasst und mit denen es in Berührung kommt, ist ein besonderer Kreis, der es wert ist, studiert zu werden – und vielleicht sogar mehr als alle anderen Themen. Diese Themen werden experimentell untersucht, aber vom Verstand assimiliert, der sie dann theoretisch aufgreift. Wenn die Nonnen aufmerksam sind – und das lässt sich überhaupt nicht leugnen –, dann studieren sie ihr Fach auf jeden Fall, jede auf ihre eigene Weise. Wenn sie lernen, schlafen sie geistig nicht. Schließlich lesen sie in der Kirche und in den Zellen, sie führen gegenseitige private Gespräche; In anderen Klöstern treffen sie sich bewusst getrennt von anderen kirchlichen Versammlungen, insbesondere zu erbaulichen Lesungen und Gesprächen. Mit all dem gewinnt jeder seinen Verstand. Anderslautende Erfahrungen sind, wenn man sie aufzeigt, Abweichungen vom richtigen Weg und der richtigen Ordnung und daher nur Ausnahmen und kein allgemeines Phänomen. Sie glauben, dass Nonnen ihre Regeln physisch befolgen. Was ist das körperlich? Einige lesen und singen, andere verneigen sich, und alle sind an einem Ort versammelt und schauen in die gleiche Richtung, zu den heiligen Ikonen. Aber das alles ist nicht ganz körperlich, sondern nur zur Hälfte. Ist das Wort körperlich? Es wird nur von einem Körperorgan ausgesprochen und von einem Körperohr empfangen, aber ist es selbst körperlich? Beim Singen ist es genauso. Da die Regelerfüllung fast ausschließlich durch Worte und Gesang erfolgt, ist es im Allgemeinen völlig unbegründet, von der Regelerfüllung zu sagen, dass dies physisch geschieht. Ich sage dies nur, wenn ich die sichtbare Seite der Sache betrachte, und auch Sie haben, indem Sie sie betrachteten, Ihre weise Schlussfolgerung gezogen. Aber wenn wir hinzufügen, dass diejenigen, die lesen und singen und dem Lesen und Singen zuhören, sich nicht mit Lesen und Singen beschäftigen, sondern mehr mit dem, was das Gelesene und Gesungene enthält; dann wird bei einer solchen Erfüllung der Regel nichts Körperliches übrig bleiben. Und wenn wir sowohl beim Betrachten heiliger Ikonen als auch beim Verbeugen, wie wir sollten, die Betrachtung göttlicher Dinge und die Bewegung starker frommer Gefühle sehen; dann müssen wir uns darauf einigen, dass die Erfüllung der Regel ganz und gar geistig ist, obwohl sie ihre sichtbare Seite hat, auf die wir nicht verzichten können. Sich an die Regeln gewöhnen – sie gewöhnen sich definitiv daran, sie gewöhnen sich auch an die Art und Weise ihrer Ausführung; aber gleichzeitig gewöhnen sie sich an die heiligen Bewegungen des Geistes und der Gefühle unter ihrem Einfluss, und folglich betäubt die Gewohnheit der Regeln nicht, sondern vergeistigt und beruhigt den Geist nicht, sondern gewöhnt ihn an nüchterne und lebendige Wachsamkeit. Ihrer Meinung nach versetzt sogar das Verbeugen den Geist in einen Winterschlaf. Wenn Sie sich nun mit dem klösterlichen Leben abfinden und im Kloster bleiben, dann beginnen Sie selbst, sich zu verneigen, und dann werden Sie tatsächlich erleben, welch anregende Wirkung sie auf Seele und Geist haben. Die Verbeugung erregt die Energie des Geistes, und der auf andere Weise erregte Geist erfordert eine Verbeugung. Sie bestehen immer aus Interaktion. Warum schließen die heiligen Väter viele tägliche Verbeugungen zwischen den Regeln zur Erziehung des spirituellen Lebens ein? Viele und alle Gebetsregeln werden durch Verbeugungen erfüllt, indem wir den Anweisungen folgen, die in unserem Folgepsalter niedergelegt sind. Ich glaube, Sie sind bei kirchlichen Gebetshandlungen nicht so engstirnig, dass Sie die Verbeugung auf eine einzige Verbeugung von Kopf und Körper beschränken. Wenn Sie nicht wussten, was Verbeugungen sind, dann wissen Sie, dass sie direkte Folgen des Erweckens ehrfürchtiger Gedanken und Gefühle sind und dass sie selbst wiederum dieselben Gedanken und Gefühle hervorrufen und zu den Methoden der Geisteserziehung gezählt werden sollten – nicht machtlos. Haben Sie selbst Gebetsregeln und befolgen Sie diese? Wie macht man das? – Stehen Sie auch vor den Ikonen, lesen Sie Gebete aus dem Gebetbuch und verbeugen Sie sich? Haben Sie das Gefühl, dass Ihr Geist eingeschläfert wird? Wenn Sie es nicht spüren, warum beurteilen Sie dann andere anders? Wenn du andere auf diese Weise verurteilst, dann gibst du anderen das Recht, dich zu verurteilen, indem du nur mit deinem Körper die Regel erfüllst, aber dein Geist schläft. Vielleicht denken Sie dagegen: Wie ist das möglich? Ich bin Wissenschaftler. Dazu werden sie Ihnen sagen, dass Wissenschaft ein völlig anderer Bereich ist als spirituelles Leben. Ein Wissenschaftler kann auf einer Regel noch besser schlafen als auf einer einfachen. Brief 40. Indem man Gedanken über andere wahllos akzeptiert, gerät man leicht in die Falle des Feindes. Über den inneren Kampf. Über die Einmischung des Feindes in unsere inneren und äußeren Angelegenheiten. Über die Gedanken, die in uns wimmeln. Über das klösterliche Leben. Das Hauptziel des Mönchtums besteht darin, immer in Gott zu leben. Über spirituelle Erbauung Sie fahren fort: „Der Geist der Nonnen schläft; deshalb unterwerfen sie sich ihm kampflos, weil sie nicht wissen, wie sie sich gegen alle Arten von Unsinn wehren sollen, da sie ihn für die Besessenheit eines Feindes halten, der stärker ist als sie.“ Dann haben Sie die äußere Ordnung des frommen Klosterlebens berührt und falsch interpretiert, und jetzt berühren Sie die innere Seite des Nonnenlebens – aber Sie stellen es auch unzutreffend dar. Was Sie sagen, ist völlig spekulativ. Warum wissen Sie, was in den Seelen von Nonnen passiert? Und ohne es zu wissen, indem Sie behaupten, dass dies und das dort passiert, stellen Sie Ihre Vermutungen als Realität dar. Du denkst es, es schien so; Du sagst, dass es so ist. Du hast deine Gedanken nicht analysiert und sie sofort akzeptiert. Das ist dasselbe, als würde man sich ihnen kampflos unterwerfen und daher unter das Gleiche fallen, was man an Nonnen verurteilt. Wenn nun Vermutungen über andere, die nicht der Wahrheit entsprechen, Verleumdung sind (διαβολη) und alle Verleumdungen vom Teufel kommen, dann bist du in die Falle des Feindes geraten, obwohl dein Geist nicht schläft, wie du denkst. Er schläft nicht, aber er wusste nicht, wie er den vom Feind gepflanzten Müll bekämpfen sollte. Er wusste nicht nur nicht wie, er nahm diese Angelegenheit auch nicht einmal auf; Ich habe es nicht genommen, weil ich es nicht bemerkt habe; Ich habe es nicht bemerkt, weil ich nicht an eine Einmischung des Feindes in meine Angelegenheiten glaube. Unter dem Dach dieses Unglaubens näherte sich der Feind Ihrem Geist und pflanzte ihm schlechte Gedanken ein. Dies ist Ihre zweite Belohnung dafür, dass Sie nicht an die Machenschaften des Feindes glauben. Sie glauben, dass Nonnen sich nicht mit Gedanken abmühen und ihnen gehorchen, egal, was ihnen in den Sinn kommt. Aufgrund dessen, was zuvor gesagt wurde, kann ich zu dem Schluss kommen, dass dies das ist, was Sie glauben, wenn Sie selbst urteilen. Warten; Nehmen Sie selbst am Kampf teil und hören Sie auf, so zu denken. Und zunächst einmal: Gehen Sie davon aus, dass keine einzige Nonne kampflos dasteht. Jeder kämpft, sobald sie merkt, was falsch und peinlich ist – sie kämpft mit Gedanken, sie kämpft mit Wünschen, sie kämpft mit verschiedenen Gefühlsbewegungen in ständigen Auseinandersetzungen mit anderen. Wer das Kloster betritt, durchläuft einen heftigen Vorkampf, bevor er es betritt. Sie treten begeistert im Geiste des Guten ein und sind entschlossen, dafür einzustehen. Und sie setzen sich dafür ein, indem sie auf sich selbst hören. Manchmal gewinnen sie, manchmal unterliegen sie, meist weil sie die Machenschaften des Feindes nicht bemerken, der sie geschickt zu vertuschen weiß. So ist es; Und du siehst Nonnen völlig falsch an. Es gibt auch Leute wie Sie, die schreiben; Aber das ist eine Ausnahme, und im Allgemeinen kann man das nicht sagen. Dass jeder böse Gedanke und jede andere böse Bewegung, die in ihnen auftritt, vom Feind kommt – darin besteht kein Fehler. So ist es wirklich. Die Einmischung des Feindes in unsere inneren und äußeren Angelegenheiten ist umfassender und umfassender als allgemein angenommen wird, auch ohne besondere Einschränkungen, von denen, die sie erkennen. Und die Heilige Schrift lehrt dies, und die Erfahrungen der Heiligen bestätigen es. Im Allgemeinen schimpfen Christen „nicht gegen Fleisch und Blut“, sondern gegen die Geister des Bösen; und unter Mönchen wird es bis zum Äußersten verhärtet. Es sind also nicht die Nonnen, die auf dieser Grundlage argumentieren, die einen Vorwurf wert sind, sondern Sie, die dagegen urteilen. Bitte akzeptieren und berücksichtigen Sie die folgenden Bestimmungen der heiligen Väter: In der Summe der Gedanken, die in uns wimmeln, gibt es engelhafte, menschliche und dämonische. Menschliche Gedanken, wenn sie über Dinge nachdenken, wie sie von Natur aus sind, zum Beispiel über Gold als Gold, seine Art, Eigenschaften, Bergbau und dergleichen. Engelhaft, wenn daraus eine gute Führung resultiert, zum Guten prädisponierend, zum Beispiel die Verherrlichung des Schöpfers beim Betrachten von Gold. Dämonisch, wenn leidenschaftliche Anreize erzeugt werden, die zum Bösen führen, beispielsweise beim Betrachten von Gold, der Gedanke, sich damit zu vergnügen und dergleichen. – Die dämonischen sollen eine große Anzahl leerer, müßiger und scheinbar guter Gedanken umfassen, die aber zu nichts Gutem führen können, besonders wenn sie bei guten Aktivitäten, beim Gebet und beim Lesen geistlicher Dinge und dergleichen entstehen und von ihnen ablenken. Nehmen Sie dies als Ausgangspunkt und beginnen Sie, auf dieser Grundlage über Ihr Innenleben zu sprechen. Ich möchte nur Folgendes hinzufügen: Beurteilen Sie nun, indem Sie alles in Betracht ziehen, was Ihnen in den Sinn kommt, wie viele dämonische Gedanken Sie hegen, und Sie hegen sie nicht nur, sondern treten auch für sie als die treuesten Ansichten ein. - Ein Beispiel ist nicht weit entfernt - Ihr Urteil über Nonnen wurde vom Feind inspiriert. Sie geben sich mit dem Gesagten nicht zufrieden und malen auch Ihr Lieblingsbild: „Analphabetismus und unnatürliches Leben, anstrengende körperliche Arbeit, dürftige und schlechte Ernährung, kein geistiges Leben, keine spirituelle Erbauung.“ Kein einziger Satz hier ist richtig. Heutzutage trifft man kaum noch Analphabeten. Viele kommen bereits lesen und schreiben ins Kloster, andere im Kloster lernen bald lesen und nur wenige bleiben Analphabeten. Aber den Analphabeten werden die guten Früchte der Alphabetisierung nicht vorenthalten, wenn sie dem zuhören, was in der Kirche und in den Zellen der Alphabetisierten gelesen wird. Darüber hinaus ist Alphabetisierung im Allgemeinen ein Mittel. Es besteht keine Notwendigkeit, es in signifikante Unterschiede zu versetzen. Und der Analphabetismus kann alles haben, was er zur Erlösung braucht, wenn er Glauben hat und sinnvoll im Glauben handelt; und Lesen und Schreiben allein bringt nichts grundsätzlich Gutes. Unter euch Wissenschaftlern ist Analphabetismus dasselbe wie Lepra, und Alphabetisierung ist etwas Heiliges. Das ist ein grobes Vorurteil Ihrer Kaste. Wie nennt man ein unnatürliches Leben? Wenn es überhaupt Mönchtum gibt, dann ist dies ein ketzerischer Gedanke. Das Mönchtum ist natürlich; denn es wird direkt von unserem in uns erwachten Geist benötigt; Das Wesen des Glaubens Christi gibt ihm wirkliche Struktur, Richtung und Geist. Bitte merken Sie sich diese Bestimmungen. Wenn Sie sich im Mönchtum etablieren, werden Sie erkennen, wie wahr das ist. – Wenn Sie das, was danach gesagt wird, als unnatürlich bezeichnen, dann offenbaren Sie ein falsches Urteil, das aus grober Unkenntnis der Materie des Mönchtums resultiert. Körperliche Arbeit ist eine gute Sache; schlechte und karge Ernährung, die dem Mönchtum entspricht: Brot und Wasser sind die Nahrung der Weisen. Und was sieht man hier Unnatürliches?! Fasten und Arbeiten sind klösterliche Mittel. Ihre Angemessenheit oder Unangemessenheit muss anhand ihrer Eignung oder Ungeeignetheit für den Zweck beurteilt werden. Wenn das Ziel des Mönchtums natürlich ist und Fasten und Arbeit zur Erreichung dieses Ziels beitragen, dann sind sie auch natürlich. Was ist der Zweck des Mönchtums? Derjenige, der immer bei Gott ist, und das ist das Einzige, was nötig ist. Das Zusammensein mit Gott wird, nicht weniger als viele andere Dinge, durch übermäßige Ernährung und Ruhe des Körpers behindert. Dann wird der Körper weiß und zieht wie ein schweres Gewicht zum Boden. Und wenn es schlecht ernährt und durch die Arbeit gequält wird, dann wird es verfeinert und gibt dem Geist die Freiheit, zu Gott aufzusteigen und untrennbar mit Ihm zu bleiben. Erkennen Sie, welchen Platz Arbeit und schlechte Ernährung im Mönchtum haben? Bitte geben Sie den leeren Gedanken auf, dass sie unnatürlich seien. „Kein geistiges oder aktives Leben.“ Dass der Geist der Nonnen nicht schläft, darüber wurde diskutiert. Er ist mit irgendwelchen Gegenständen beschäftigt. Hier scheinen Sie wissenschaftlich zu meinen. So wie die Nonnen keine Naturwissenschaften studiert haben, studieren sie auch jetzt keine naturwissenschaftlichen Themen, lesen nicht darüber und denken nicht darüber nach. Das ist absolut wahr. Sogar diejenigen, die Naturwissenschaften studiert haben, werfen sie beiseite. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sie keine geistige Aktivität haben. Ja, aber es ist nicht auf wissenschaftliche Themen ausgerichtet. Wenn man abwägt, welche Gegenstände höher und wertvoller sind, dann wird der Vorteil zweifellos auf der Seite derjenigen liegen, mit denen sich die Nonnen beschäftigen. Ich sage eines: Diese Objekte sind ewig und führen zur ewigen Erlösung, aber wissenschaftliche Objekte sind vorübergehend und werden mit der Zeit vollständig verschwinden, aber sie können die Erlösung nur nicht beeinträchtigen – und wenn sie dazu beitragen, dann sehr indirekt und darüber hinaus unter der Bedingung der vollständigen und fraglosen Unterwerfung unter erstere. Mit aktivem Leben meinen Sie wahrscheinlich ein geschäftiges Leben in der Familie, in Wirtschaftsunternehmen, im Zivil- und Militärdienst, im Handwerk und in der Kunst. Nonnen haben natürlich kein so geschäftiges Leben wie auf der Welt; aber dennoch gibt es ein aktives Leben, nur einer Art, wie das geistige Leben. Ich würde sogar sagen, dass seine Themen denen der Welt ähneln. Und hier herrscht die gleiche Aktivität wie in einer Familie, denn ein Kloster ist eine Familie von Schwestern, die im Geiste verwandt sind. Dazu gehören Arbeiten zur Essenszubereitung, zum Trinken, zum Waschen, zur Aufrechterhaltung von Sauberkeit und Bewachung und dergleichen. Es gibt Tätigkeiten wie die weltlicher Handwerker und Künstler: Nähen, Stricken, Weben, Sticken verschiedener Art, Zeichnen. All dies zusammen stellt das dar, was Sie oben als körperliche Arbeit bezeichnet haben. „Ich frage Sie nebenbei, wie läuft es bei Ihnen ab: „Es ist körperliche Arbeit, die sogar Ihre Kräfte übersteigt, und es gibt keine Aktivität“? Aber ich glaube, Sie meinten selbstinitiierte Aktivität, das heißt, es gibt keine solche Aktivität, die jeder nach Herzenslust unternimmt, beginnt, fortsetzt und beendet. Es finden Aktivitäten statt, aber alles geschieht auf Befehl und auf Befehl und nicht spontan. Das ist so, und das unterscheidet das aktive Leben eines Klosters deutlich davon ähnliche weltliche Aktivitäten. Dies ist jedoch keine nachteilige, sondern eine vorteilhafte Seite der Tätigkeit von Nonnen im Hinblick auf ihre Anpassung an das Hauptziel des Mönchtums – immer in Gott zu leben. Der Hauptfeind des Lebens in Gott ist übermäßige Sorge; und Vielseitigkeit ist der Hebel, der selbstinitiierte weltliche Aktivitäten in Gang setzt. Vom Morgen bis zur dunklen Nacht treibt sie jeden Tag weltliche Unternehmer von einem Geschäft zum anderen und gibt keine Minute Ruhe. Sie haben keine Zeit, sich an Gott zu wenden und bei ihm zu beten. Diese übermäßige Sorge hat unter Nonnen keinen Platz. Wer die Sache versteht, betritt dann das Kloster, um diesen Peiniger loszuwerden. Und sie werden es los. Wer das Kloster betritt, widmet sich der Arbeit des Klosters; und das Kloster gibt ihr Unterkunft, Nahrung, Kleidung und jeglichen Schutz. Da diese Seite vollständig versorgt ist, gibt es keinen Platz für eine multidisziplinäre Pflege; sie geht. Nach dem Abfall bleiben ihr Geist und ihr Herz völlig frei und haben kein Hindernis, in Gott zu bleiben und sich an Gott zu erfreuen. Wer seine klösterliche Arbeit mit Intelligenz verrichtet, hat damit bald Erfolg und ist in seinem Ziel verankert. Dann bleibt nur noch, diesen Schatz zu hüten. Und sie schauen zu. Jede Nonne hat ihre eigene Lektion, um dies und das pro Tag zu tun. Da diese Werke bekannt sind, erfordern sie keine besondere Aufmerksamkeit. Und es kommt vor, dass die Hände arbeiten, aber der Verstand mit Gott spricht und dadurch das Herz nährt. Diese Norm der inneren Ordnung wurde vom Heiligen Antonius dem Großen vorgeschrieben. Sie sehen also, dass auch Nonnen ein aktives Leben führen, ähnlich den Aktivitäten von Laienfrauen; Nur haben sie nicht die übermäßige Sorge, die an Laienfrauen nagt, deren Freiheit ihnen gemäß der Ordnung des klösterlichen Lebens die Möglichkeit gibt, ihr Ziel zu erreichen oder ständig bei Gott und in Gott zu bleiben. Sie legen zu viel Wert auf geistige Aktivität, also auf sachkundige, unternehmerische und künstlerische Tätigkeit und insbesondere auf sachkundige Tätigkeit. Aber wissen Sie, dass für das spirituelle Leben, das Nonnen führen wollen, die Entwicklung der spirituellen Seite überhaupt nicht erforderlich ist. Das spirituelle rettende Leben beginnt und entwickelt sich unabhängig von der spirituellen Entwicklung. Das Fehlen des Letzteren schadet dem Ersteren nicht und mindert nicht seine Würde. Alle Spiritualität, und zwar in ihrer besten Form, erhält erst dann einen Wert, wenn sie der Spiritualität völlig untergeordnet ist, während sie an sich nichts für die Ewigkeit ist. Im nächsten Jahrhundert wird alles geistig sein, aber alles Geistige wird verschwinden und vorübergehend hier bleiben. Und wir sehen, welche klugen Persönlichkeiten aus einfachen Nonnen entstehen, wenn sie richtig zur Sache kommen! Es ist für Sie und mich schwieriger, so mitzuhalten wie sie. Denn unsere Seele ist zu dick. Eines Tages werden wir Zeit haben, es neu zu gestalten und zu verfeinern; aber sie haben es bereit, und durch die Wirkung des Geistes machen sie plötzlich daraus, was sie für notwendig halten. Ihre Position für das von Ihnen gewählte Ziel ist viel schlechter als die Position der Klöster, die Sie kaum verstehen. Was die Tatsache betrifft, dass es keine spirituelle Erbauung gibt, dann machen Sie sich die Mühe, noch einmal zu lesen, wogegen ich geschrieben habe – „Der Geist schläft“ bei Nonnen. Ich möchte hier hinzufügen, dass die Nonnen aufmerksam sind und, ohne es selbst zu merken, eine spirituelle Erbauung erreichen. Für Seelenwissen muss man viel lesen; Für den Geist reicht ein Bibeltext für den ganzen Tag, manchmal auch mehr als einer. Aufmerksame Nonnen, die der Lesung des Psalters, des Evangeliums, des Apostels und anderer vorgeschriebener Lesungen und Gottesdienste zuhören, erhalten als Geschenk vom Herrn, dass ein oder zwei oder mehr Texte sich ans Herz heften und das gesamte Bewusstsein sanft einnehmen und beginnen, Strahlen spirituellen Wissens auszustrahlen. Wer dies empfängt, lenkt seine Aufmerksamkeit nicht mehr von ihnen ab, sondern entwickelt seine Gedanken immer weiter, ernährt sich davon und ist zufrieden. Hier gibt es den ganzen Tag über eine kontinuierliche Kette der Erbauung. Die auf diese Weise erhaltenen Erbauungen werden nicht vergessen; denn sie lernen nicht aus dem Gedächtnis, sondern auswendig. Das geht Tag für Tag so. Die spirituelle Erbauung vervielfacht sich, und das spirituelle Wissen wächst, wird stärker und wird immer vollständiger, bis es eine Ganzheit erreicht, die alles umfasst. Viele Nonnen, auch gewöhnliche, haben diese Würde, obwohl sie sie nicht verkünden. – Ihr Urteil zu dieser Angelegenheit ist völlig falsch. Ich möchte zuschreiben: gestehen; aber das kannst du nicht machen. Anschließend werden Sie es selbst sehen. Sie schließen Ihre Rezension so ab: „Im klösterlichen Leben selbst sehe ich nichts Befriedigendes für den Geist. Neid, Wut, Lügen und Willkür sind die Haupttreiber dieses verschlossenen Lebens; keine Nächstenliebe.“ - Was für ein Horror! Die Haare stehen zu Berge. Du bist definitiv zur Hölle gegangen. Und das ist zunächst noch so. Was wird als nächstes passieren? - Ach, armes Ding! Ich maße mir aber nicht an, Mitleid mit Ihnen zu haben, sondern im Gegenteil, ich sage: Es tut mir recht! Wegen Fehlinterpretation. Keines Ihrer bisherigen Urteile hat sich als richtig erwiesen. Und das ist das Unrechtste vom Unrecht. Nur eines kann man nicht leugnen, nämlich dass man nichts Ermutigendes sieht. Schuld daran ist aber nicht das Klosterleben, sondern Ihre Unwissenheit. Sie sehen nicht, weil Sie keine Augen haben, um richtig zu sehen. Neid, Wut und Lügen kommen unter anderem in wenigen Fällen vor, aber nicht als dauerhafte Eigenschaften, sondern als Zufälle: Sie kommen und gehen. Und Sie haben jeden für immer mit diesen Eigenschaften gebrandmarkt. Das ist die Krankheit der Wissenschaftler – alles zu verallgemeinern. Man hat das ein oder andere bemerkt oder etwas Ähnliches über sie gehört und kommt sofort zu dem Schluss: Jeder ist immer so. - „Es gibt keine Nächstenliebe.“ Das Kloster ist eine Gemeinschaft von Schwestern. Und sie tragen diesen Namen nicht umsonst, sondern lieben sich wirklich auf verwandtschaftliche Weise, nicht aus fleischlicher, sondern aus geistiger Verwandtschaft. Manchmal gibt es Zwietracht; aber sie werden dafür sorgen, dass die Dinge schief gehen und die Dinge wieder richtig machen. Und sie haben Liebe zu Fremden, aber sie zeigen sie aktiv, soweit möglich, denn sie selbst sind dürftig und arbeiten für das Kloster. Die Hilfe für Bedürftige obliegt dem Kloster; und er tut es so oft er kann. Wir haben fast keine reichen Klöster. Ein oder zwei, und ich war fertig. Es gibt genug genug; aber genauso viele, wenn nicht mehr, sind arm. So ist ihre Wohltätigkeit zu beurteilen. Aber du willst dir nichts anschauen und hast entschieden: Es gibt keine Liebe. Was ist mit Despotismus? Von außen betrachtet sind es Sie, die den Despotismus erkennen; aber niemand sieht ihn drinnen. Denn in diesem Sinne betritt jeder das Kloster, um nicht seinen eigenen Willen zu haben und zu tun, was er befiehlt, ohne zu begründen, warum und warum. Als sie sich mit dieser Situation befassten, sehen sie nichts Falsches daran, dass niemand nach seinem Willen leben darf. Dies ist nicht nur die Grundlage des klösterlichen Lebens, sondern des spirituellen Lebens im Allgemeinen. Die Abschaltung Ihres Willens und Ihres Geistes ist eine Voraussetzung für den Erfolg im spirituellen Leben. Dieses Leben kann sich nicht entfalten, solange das „Ich“ stark ist. Das klösterliche Leben zielt ausschließlich darauf ab, diesen Feuerstein zu pulverisieren. Und wer eher bereit ist, sich dieser Reibung auszusetzen, wird im spirituellen Leben eher Erfolg haben. Sie urteilen weltlich, wobei „Fass mich nicht an“ das Grundgesetz des Lebens ist. Was das Wichtigste auf der Welt ist, das Gegenteil sollte im klösterlichen Leben das Wichtigste sein. Im Geiste bist Du immer noch eine Laie. Und Sie möchten, dass das Kloster weltlich atmet, damit Sie dort mehr Raum zum Atmen haben. Aber das kann nicht wahr werden. Machen Sie sich daher bereit, mit dem zufrieden zu sein, was der Welt und daher nicht Ihrem Herzen zuwider ist. Dein weltlicher Geist ist aufgeflammt, und du lässt es kundtun: „Ich habe in der Welt viel ertragen müssen; aber alles, was ich ertragen habe, ist leichter als das Kreuz des Klosterlebens; meine bloße Anwesenheit im Kloster ist ein grausames Kreuz.“ Sie haben das gesagt, ohne die Sache zu verstehen; aber mehr noch, denke ich, weil der Feind dich verwirrt und dein Herz von den Klöstern abwendet und sich nicht von dir trennen will. Dem muss man entgegentreten und sich dazu zwingen, eine herzliche Haltung gegenüber den Klöstern zu entwickeln – gegenüber den Klöstern, wie sie sind, und nicht gegenüber ihren Idealen. Setzen Sie sich dies als Ziel und Erfolg, wenn Sie beginnen, Ihr Leben zu verändern. Ohne dies wird Ihr Geschäft nicht abgeschlossen. Der Aufrichtigkeit nach zu urteilen, mit der Sie über alles sprechen, schätze ich, dass Sie auch aufrichtig über das Kloster und das Mönchtum sprechen werden, das Gegenteil von dem, was Sie jetzt gesagt haben. Wenn Sie in dieses Leben hineingezogen werden und die Essenz davon erfahren, werden die Urteile, die Sie äußern, nach und nach verschwinden. – Das wünsche ich Dir von ganzem Herzen. Brief 41. Über die Versuchung, die er erduldete. Der Feind ist in seinem Wesen Dunkelheit und Verwirrung, daher begleiten ihn Angst und Verwirrung, egal wen er berührt. Versuchungen passieren nicht ohne Gottes Erlaubnis Sie schreiben: „Ich versuche auf jede erdenkliche Weise, mit dem klösterlichen Leben Frieden zu schließen, und wenn ich keine Arbeit in einem Kloster bekomme, werde ich irgendwie dem Kloster beitreten und in der Nähe wohnen, damit ich immer zum Gottesdienst gehen kann.“ Dann fügen Sie hinzu: „Ich erlitt eine unfassbare Verlegenheit – Angst, Trauer und ein Sturm der Gedanken quälten mich lange Zeit. Ich konnte fast nicht beten, aber ich betete. Der Herr hatte Erbarmen, erwiderte Frieden und Trost. Gott sei Dank für alles.“ Es ist besser, vorerst nicht zu raten, wie Sie sich zurechtfinden werden. Sagen Sie sich: Lass es so sein, wie Gott es will, und warte. Der Herr wird es so arrangieren, wie Sie es wünschen. Aber egal wie Ihr Leben gestaltet ist, ob im Kloster oder in der Nähe davon, in beiden Lebensordnungen ist der Weg zur Erlösung nicht blockiert und der Aufstieg zu den höchsten spirituellen Vollkommenheiten wird nicht aufgehalten. Alles ist intern und das Äußere ist nur eine Anpassung an das Innere. Möge der Herr Ihren Geist so aufbauen, wie er sollte! Dann wird sich das Äußere, egal wo man lebt, von selbst daran anpassen. In den Ängsten und Nöten, die Sie ertragen haben, bleibt Ihnen nichts anderes übrig, als durchzuhalten und sich Gott anzuvertrauen und ihn um Hilfe und Fürsprache zu bitten. Sie haben diese Zustände zu Recht als unverständlich bezeichnet, weil es keine sichtbaren Gründe gibt, die sie beflügeln könnten. Aber aus diesem Grund werden Sie selbst sich nicht irren, wenn Sie sie dem Feind zuschreiben, der in seinem Wesen Dunkelheit und Verwirrung ist; warum Angst und Verwirrung damit einhergehen, egal wen es berührt. Bedenken Sie jedoch, dass nichts dergleichen ohne Gottes Erlaubnis geschieht. Entweder bestraft uns der Herr für etwas, insbesondere für Erhöhung und Verurteilung, oder er lehrt uns, dass wir, wenn unsere Seelen im Frieden sind, nicht denken, dass unsere Seele die Oberhand gewonnen hat und wir uns keine Sorgen machen müssen: Wir können sorglos leben. Lernen Sie also, sich zu demütigen, niemanden zu verurteilen, immer die Ohren offen zu halten und mit Angst und Vorsicht an Ihrer Erlösung zu arbeiten. Der Herr sandte Freude; Danken Sie Ihm von ganzem Herzen und schauen Sie sich um, um zu sehen, ob der Feind von irgendeiner Seite erneut eine Last auf Ihre Schultern zieht. Der Herr sendet den Trost nicht als dauerhaften Besitz, sondern nur, um uns zu inspirieren: Wenn Kummer und Nöte uns treffen, verliere nicht den Mut und lass dich von der Hoffnung inspirieren, dass sie bald vorübergehen. Und er lässt zu, dass die Trauer angreift, damit sie nicht arrogant werden und denken, sie könnten friedlich auf der Erde leben, ohne dass ihre Hoffnungen über die Grenzen hinausgehen. Vergessen Sie das Erreichen von Frieden aus Ihrem Kopf. He is not an earthly inhabitant, but a heavenly one. Er kommt im Vorbeigehen zu Boden. Ein friedvoller Herzenszustand ist die Gnade Gottes. Wenn ja, Gott sei Dank; Aber machen Sie es sich nicht zu eigen als den endgültig etablierten und etablierten Zustand. Wenn Sie sich so halten, werden Sie sich nicht zu sehr schämen, und wenn er geht, übergeben Sie sich Gott und nehmen Sie mit Dankbarkeit alles an, was Er Ihnen zu senden gedenkt. Brief 42. Über die Erinnerung an Gott und das richtige Verhalten gegenüber dem Herrn. Über das Heimgebet. Über einen herzlichen Appell an den Herrn Sie schreiben: „Alle Nonnen sind hart zu mir und schauen mich so wütend an, dass ich nicht mit ihnen reden möchte.“ – Wenn sie wirklich hart sind und nicht nur Ihnen so vorkommen, dann ist das richtig. Wie hast du sie abgetan? Wenn sie das nur wüssten, würden Sie es verstehen. Bitte machen Sie jetzt Ihre Schuld wieder gut, indem Sie deren Schwere, wenn auch sicher auch scheinbare, zumindest selbstgefällig ertragen. Ich füge noch hinzu: Behalten Sie immer eine Absicht im Kopf: Bleiben Sie in Ihrem Herzen gegenüber dem Herrn, wie Sie es sollten, und achten Sie nicht zu sehr auf das, was draußen ist. Wenn es die Erinnerung an Gott gibt, steht das Bewusstsein mit Furcht und Ehrfurcht vor dem Herrn und fällt ihm in völliger Hingabe an seinen heiligen Willen zu – das ist die Norm für angemessenes Verhalten gegenüber dem Herrn. Wenn dies der Fall ist, dann lassen Sie sich von anderen so behandeln, wie sie es wünschen. Geben Sie ihnen einfach keinen Grund, und alles wird für Sie immer besser. Was auch immer Sie darin bemerken, übergeben Sie alles dem Herrn, ohne sich Gedanken darüber zu machen, ob es richtig oder falsch ist, ob es Konsequenzen für Sie haben wird oder nicht. Sie haben das Urteil gefällt: „Schwer, ich will nicht mit ihnen reden.“ Nicht so, aber fangen Sie nicht an, mit irgendjemandem zu reden; Wenn einer von ihnen beginnt, sprechen Sie bescheidener, herzlicher und kürzer. Machen Sie sich dies zum Gesetz und handeln Sie danach; aber nicht in Form einer Art Rache für die Strenge, sondern weil dies Sie vor vielen Versuchungen schützt, insbesondere vor leerer und wahlloser Redseligkeit. Sie haben eine Leidenschaft für das Verallgemeinern. Wir haben ein oder zwei strenge gesehen – nun ja, alle sind streng und wütend, sie wollen essen. Und sie kümmern sich nicht einmal um dich; Jeder ist mit seinen eigenen Sachen beschäftigt. Lernen Sie, Ihre Führung nicht zu erweitern, sondern einzuschränken, um kein ungerechter Richter zu sein. Und im vorliegenden Fall erklären Sie die Schwere von ein oder zwei durch einen Zufall. Sie fügen hinzu: „Und hier ist Trauer; meine Beine tun weh, ich kann nicht in die Kirche gehen, ich kann nicht zu Hause stehen, um zu beten, und ich komme mir vor wie ein großes Faultier.“ Wenn Sie nicht in die Kirche gehen können, beten Sie zu Hause. Wenn Sie es nicht ertragen können, zu Hause zu beten, beten Sie im Sitzen. Und auch im Liegen können Sie alle erforderlichen Leistungen erbringen. Während Sie sie erfüllen, lesen Sie mit aller Aufmerksamkeit, Verständnis und Gefühl, was in den Gebetbüchern steht. Wenn Sie nicht alles lesen können, ersetzen Sie das, was Sie nicht gelesen haben, durch das Jesusgebet, das nüchtern und ehrfürchtig verrichtet wird. Sie können jeden Gottesdienst durch dieses Gebet ersetzen, wie im Folgepsalter angegeben. Natürlich wäre es besser, den Körper durch Gebete zu trainieren; aber was tun, wenn die Krankheit nicht nachlässt? Damit Ihr Gewissen Sie nicht mit Vorwürfen der Faulheit belästigt, bestimmen Sie die Dauer jedes Gottesdienstes nach Stunden; Zum Beispiel: Verbringen Sie während der Matin eineinhalb Stunden im Gebet. für die Vesper mit Komplet – eine Stunde; für die Stunden mit Masse ist es ebenfalls eine Stunde. Und dann verbringen Sie die vorgesehene Zeit im bewussten Gebet zum Herrn, der Mutter Gottes, dem Schutzengel und den Heiligen. Beten Sie entweder mit den vorgeschriebenen Gebeten oder mit dem Jesusgebet, oder abwechselnd, jetzt mit dem einen oder anderen, und achten Sie dabei auf eine Sache, um in einer Gebetsstimmung zu sein und mit dem Bewusstsein, nicht vom Herrn abzuweichen und die völlige Ehrfurcht vor ihm nicht zu verlieren. Wenn Sie Ihre Seele so fleißig im Gebet bearbeiten, wird Ihnen Ihr Gewissen keine Faulheit mehr vorwerfen. Für den Herrn sind das Stehen im Gebet, das Lesen von Gebeten und das Verbeugen an sich nicht wertvoll; aber es ist lieb, wenn gleichzeitig ein von Herzen kommender Appell an Ihn aufrechterhalten wird, mit Hingabe an Seinen Willen und mit einem gewissen Schmerz, der aufrichtige Reue bedeutet. Achten Sie also darauf, eingestimmt zu sein, egal ob Sie in der Kirche oder zu Hause sind, ob Sie stehen oder sitzen. Sie müssen sich auch beim Gehen und Liegen festhalten. Brief 43. Über das geduldige Ertragen einer Krankheit. Über den Erwerb der Fähigkeit, vor Gott zu wandeln. Über die Fähigkeit des Gebets. Wie Sie mit Ihrem Geist in Ihr Herz hinabsteigen und dort mit Ihrer Aufmerksamkeit stehen. Über die Durchführung der Gebetsregel Es tut euch allen weh. Genau, das brauchen Sie. Seien Sie geduldig und danken Sie dem Herrn. Du wünschst in den Verschluss. Hier ist der Verschluss für Sie! Setz dich und weine: Herr, erbarme dich! Da Sie keine Beziehungen zu Menschen haben, wie werden Sie nun den Willen Gottes erfüllen? Nichts als die richtige Stimmung deines inneren Wesens. Was ist das? In der unaufhörlichen Erinnerung an Gott mit Furcht und Ehrfurcht und in der Erinnerung an den Tod. Die Gewohnheit, vor Gott zu wandeln oder sich an Gott zu erinnern, ist die Atmosphäre des spirituellen Lebens. Er sollte von Natur aus in unserem Geist sein, nach dem Bild Gottes geschaffen; aber es existiert nicht, weil wir von Gott abgefallen sind. Infolgedessen ist Arbeit erforderlich, um die Fähigkeit zu erwerben, mit Gott zu wandeln. Es besteht im Wesentlichen in der Spannung, mit Bewusstsein vor dem Angesicht des allgegenwärtigen Gottes zu stehen; Es wird aber auch durch andere Nebenaktivitäten unterstützt, die Teil des spirituellen Lebens sind. Aber auch hier liegt die Arbeit darin, diese Aktivitäten auf das vorgesehene Ziel auszurichten. Lesen, Meditieren und Beten sollten darauf ausgerichtet sein, und alle Aktivitäten und Beziehungen sollten so durchgeführt werden, dass sie die Erinnerung an Gott nicht beeinträchtigen oder stören. Und dann müssen Sie sich darauf einstellen, wo Sie mit Bewusstsein oder Aufmerksamkeit stehen sollen. Der Geist ist im Kopf, und kluge Menschen (Wissenschaftler) leben alle im Kopf. Sie leben in ihren Köpfen und leiden unter ständigen Gedankenturbulenzen. Dieses Brodeln erlaubt es nicht, die Aufmerksamkeit auf eine Sache zu richten. Der Geist kann nicht auf einem einzigen Gedanken über Gott stehen bleiben, solange er im Kopf ist. Alle laufen zurück und laufen zurück. Auf dieser Grundlage wird denjenigen, die sich in einem einzigen Gedanken über Gott festsetzen möchten, geboten, ihren Kopf zu verlassen und mit ihrem Verstand in ihre Herzen hinabzusteigen und dort mit unverminderter Aufmerksamkeit zu stehen. Nur wenn der Verstand mit dem Herzen verbunden ist, kann man Erfolg im Gedenken an Gott erwarten. Bitte setzen Sie sich nun das Ziel, dies zu erreichen, und beginnen Sie, sich diesem Ziel zu nähern. Denken Sie nicht, dass das harte Arbeit ist; Aber denken Sie nicht, dass es so einfach ist, dass Sie es nur wollen müssen und das ist alles. Sie führen alle Gottesdienste zu Hause durch. Sei gut! Aber wisse, dass dies nur die Schwelle zum Gebet ist. Dies entspricht der Art und Weise, wie ein Schüler einer Sprache Konversationen in dieser Sprache lernt. Und die Gebetssprache ist eine besondere Sprache. Wir lernen es aus Büchern, die Gebete enthalten, bei denen es sich um Gespräche (Gespräche) der Seele mit dem unsichtbaren Gott handelt. So wie ein Schüler einer Sprache, wenn er den Punkt erreicht hat, an dem er sich darin frei erklären kann, Gespräche aufschiebt und sie völlig vergisst, so muss jemand, der sich dem Gebet widmet, ein Ziel vor sich haben – die Fähigkeit zu erlangen – in seinen eigenen Worten, ohne Gebetbuch, ein Gespräch mit Gott zu führen. Dies geschieht, wenn die Seele mit betenden Gedanken und Gefühlen gefüllt ist, die aus vorgefertigten Gebetbüchern gesammelt werden. Setzen Sie sich dies als Ziel. Wisse jedoch, dass die Bereicherung der Seele mit solchen Schätzen, das heißt betenden Gedanken und Gefühlen, nicht nur durch das Lesen und Anhören von Gottesdiensten und Gebeten erreicht wird, die für den Heimgebrauch vorgeschrieben sind. Gleichzeitig ist es notwendig, über das Gelesene und Gehörte nachzudenken und es zu fühlen. Nehmen Sie sich dafür eine Stunde Zeit – außerhalb der Gebetsregel; Nehmen Sie das Gebetbuch und lesen Sie es, lesen Sie die vorgeschriebenen Gebete, denken Sie darüber nach und bringen Sie die darin zum Ausdruck gebrachten Gedanken zur Besinnung. Wenn Sie dann beginnen, die Gebetsregel zu befolgen, werden alle diese Gefühle sofort in Ihrer Seele erneuert und Ihr Gebet wird seine Ordnung haben. Tun Sie dies mit allem, was im Gebetbuch enthalten ist, und führen Sie alles aus, was dort enthalten ist, mit klarem Verständnis und warmem Gefühl. Dann wird es Ihnen, diesem Beispiel folgend, nicht schwerfallen, Gottesdiensten mit klarem Verständnis und Gefühl zuzuhören. Wenn Ihnen etwas schwer fällt, können Sie in Ihrer Freizeit vom Gottesdienst Kirchenbücher zu sich nehmen – und damit genauso verfahren, wie Sie es mit Ihrem Gebetbuch zu Hause tun würden. Dies ist die erste Methode, den Geist zum Herzen zu ziehen, nämlich durch Mitgefühl mit den gelesenen und gehörten Gebeten: denn die Gefühle des Herzens herrschen normalerweise über den Geist. Die zweite Technik ist die folgende: Wenn Sie Ihre Hausregel aufstellen, fügen Sie in die Zwischenräume zwischen den Gebeten, die Sie lesen, und Ihren Gebeten ein, die durch die Wirkung dieser Gebete entstehen. Wenn Sie die erste Technik so ausführen, wie Sie es sollten, wird Ihr Gebet immer mit Gefühlen verbunden sein. Diese Gefühle werden sich je nach Inhalt der Gebete ändern. In meiner Rede geht es nicht um diese Gefühle, sondern um solche, die das gesamte Bewusstsein und Herz erfassen und die Seele binden, ihr nicht erlauben, frei weiterzulesen, sondern ihre Aufmerksamkeit ständig auf sich selbst lenken. Das sind besondere Gefühle; und sobald sie geboren sind, erzeugen sie in der Seele ihre eigenen Gebete entsprechend ihrer Art. Diese besonderen Gefühle und Gebete, die im Herzen entstehen, sollten niemals durch weiteres Lesen unterbrochen werden. Geben Sie ihnen jedoch durch das Anhalten des Lesens die Freiheit, sich auszuströmen, bis sie vollständig ausgeschüttet sind und das Gefühl genau das gleiche wie gewöhnliche Gebetsgefühle wird. Diese Technik ist stärker als die erste und bringt den Geist eher ins Herz. Es darf nicht erst nach der ersten Dosis oder zusammen mit dieser wirken. Aber Sie müssen dafür eine zusätzliche Technik oder Untertechnik parat haben. Wenn Sie Ihre Gebetsregel oder einen Gottesdienst zu Hause nach der oben genannten Methode durchführen, kann es vorkommen, dass eine kleine Regel, wie Gebete für die Zukunft, und ein kleiner Gottesdienst, wie die Vesper mit Komplet, sehr lange dauern. Aber ein Gedanke an diese Dauer kann Sie, entweder aus Faulheit oder manchmal aus geschäftlichen Gründen (Marfinsky), dazu zwingen, Ihr Gebet nicht mit den gezeigten Einfügungen zu verlängern, wenn nicht zur Eile. Und dies wird der besagten Technik keineswegs den Anfang geben und sie nicht nur zur Perfektion bringen – was dem Erfolg im spirituellen Leben großen Schaden zufügen wird. Um dies zu vermeiden, müssen Sie die Dauer Ihres Gebets, wie ich Ihnen bereits geschrieben habe, nicht anhand der Anzahl der zu lesenden Gebete, sondern anhand der Zeit bestimmen; nämlich zu bestimmen, wie viel Zeit man für diese und jene Regel, für diesen und jenen Dienst aufwenden sollte, ohne sie im Vergleich zu der Zeit, die man normalerweise dafür aufwendet, auch nur im Geringsten zu erhöhen. Legen Sie beispielsweise eine Stunde für Vesper und Komplet fest. Und lesen Sie, was Sie lesen sollen, und machen Sie sich keine Sorgen darüber, alles wegzulassen, sondern seien Sie bei allem, was Sie lesen, jederzeit in betenden Gefühlen und Gedanken. „Und wenn ein besonderes Gefühl überkommt, übertönen Sie es nicht durch Lesen, sondern geben Sie ihm die Freiheit, sich vollständig auszuströmen. Wenn Sie die Angelegenheit auf diese Weise durchführen, erreichen Sie möglicherweise nicht einmal „Stilles Licht“, bis die Stunde vergangen ist. Was soll ich tun? „Schließen Sie das Buch, machen Sie ein paar Verbeugungen mit den üblichen Schlussgebeten, und Ihre Vesper ist.“ vorbei.“ Unsere übliche betende Martha wird verwirrt sein: Wie kann sie den Gottesdienst verlassen, ohne ihn zu beenden? Aber Maria wird sich nicht schämen, da sie das Zeugnis ihres Gewissens hat, dass der Dienst vollständig und würdig des verehrten Gottes erbracht wurde. Wenn Sie, angetrieben von dem unzufriedenen Herzen, das gebetet hat, Ihr Gebet länger als eine Stunde ausdehnen, ist dies natürlich kein Verlust für das von Ihnen angestrebte Ziel. – Beginnen Sie am nächsten Tag Ihre Vesper dort, wo Sie aufgehört haben, und setzen Sie sie in der gleichen Reihenfolge wie zuvor fort. Wenn Sie das Ende des Gottesdienstes erneut nicht erreichen und die Stunde abgelaufen ist, verschieben Sie das Ende auf den nächsten Tag. Daher dauert der erste Abendgottesdienst manchmal drei Tage oder länger. Aber jeder Teil davon wird für Sie eine vollständige Vesper sein, und der Herr wird es mit solcher Kraft annehmen. Bitte behandeln Sie die Matins, die Stundenstunden, die Messe und alle Ihre Gebete zu Hause auf die gleiche Weise. Machen Sie es sich zum Gesetz, Gebete niemals nur zu lesen, um zu lesen, was erforderlich ist, sondern unter dem Einfluss des Lesens zu beten. Lesen Sie, was als Leitfaden vorgeschrieben ist – um in betenden Gedanken und Gefühlen zu bleiben. Indem man sich so verhält; Sie werden lernen, während des Gebets immer ein Gefühl für Gott zu haben, und Ihr Geist, der von diesem Gefühl angezogen wird, wird im Gedächtnis Gottes stehen. Wenn Sie dann beim Lesen seelenrettender Bücher nicht den Umfang des Lesens im Auge behalten, sondern das Gleiche wie beim Lesen von Gebeten, also ein klares Verständnis dessen, was Sie mit den entsprechenden Gefühlen lesen; Dann wird der Geist immer noch im Herzen sein und die Erinnerung an Gott wird Sie auch während dieser Aktivität nicht verlassen. Mit der Zeit werden Sie Ihr Herz immer mehr im Gebet erwärmen und Ihren Geist dort sammeln, um ständig vor Gott zu stehen. Diese Zeit wird eine schöne Zeit für Sie sein, und Sie werden sich darauf freuen, dass sie wie ein festliches Fest naht. Ihnen bleibt noch ziemlich viel Zeit, und nachdem Sie Ihre Gebete beendet und spirituelle Bücher gelesen haben; und Sie müssen arbeiten, jemanden annehmen oder eine andere Aufgabe erledigen. Sobald der Geist die Freiheit erlangt, wird er sofort beginnen, um die Welt zu wandern und zu taumeln. Es ist notwendig, ihn daran zu gewöhnen, während dieser Aktivitäten zu Hause zu sitzen; und nicht nur zu Hause sitzen, sondern auch beharrlich vor Gott stehen. Wenn Ihnen dies nun gelingt, wird sich die Erinnerung an Gott in Ihren Geist und Ihr Herz eingepflanzt zeigen, und Sie werden beginnen, unermüdlich und mit gebührender Ehrfurcht in der Gegenwart Gottes zu wandeln und in eine spirituelle Atmosphäre einzutreten, in der es Ihnen leicht fällt, zu atmen und zu fliegen. Brief 44. Wie man die Maßlosigkeit stoppt. Was bedeutet es, im Herzen Verstand zu haben? Über die Art und Weise, Gebete zu verrichten Sie entscheiden sich, nicht in einem Kloster, sondern in einem Kloster zu leben – und das ist vielleicht nicht schlecht. Sie liebten die Freiheit. Achten Sie darauf, dass Ihre Freiheit nicht auf Maßlosigkeit zurückzuführen ist. Auch hier können Sie eine solche Ordnung schaffen, dass Sie im ständigen Verzicht auf Ihren Willen leben. Und es ist nicht schwer. Sie müssen nur strenger unterscheiden zwischen dem, was dazu dient, sich selbst zu gefallen, und dem, was dazu dient, Gott für die Erlösung zu gefallen. Dann muss alles, was der Selbstgefälligkeit dienen kann, abgelehnt und geopfert werden, um Gott zu gefallen. Sie müssen Ihre eigene strenge Äbtissin sein. Ihr eigenes Bewusstsein, geleitet und bewaffnet von den Ängsten vor Gott und dem Gewissen, sollte Sie dazu zwingen, jede Maßlosigkeit im Keim zu ersticken und Ihre Angelegenheiten und Aktivitäten dagegen auszurichten; und du befolgst solche Vorschläge gehorsam und erfüllst sie, und du wirst ein Novize sein und kein leichteres Joch des Gehorsams tragen, als wenn du dich entschließen würdest, in einem Kloster zu leben. Sie fragen sich übrigens: Was bedeutet es, im Herzen bei Verstand zu sein? Das letzte Mal habe ich darüber gesprochen. Ist es nicht klar? - Ich wiederhole es. Das ist es, was es bedeutet! – Weißt du, wo das Herz ist? Wie kann man es nicht wissen? Was hast du gelernt? - Werden Sie also dort zu Ihrer Aufmerksamkeit und stehen Sie dort ohne Ursprung, und Sie werden der Geist im Herzen sein; Der Geist ist untrennbar mit der Aufmerksamkeit verbunden: Wo er ist, da ist er. Sie haben geschrieben, dass Sie oft ein Feuer in Ihrem Herzen spüren, wenn Sie den Akathisten zum süßesten Jesus lesen. Wo Sie es spüren, achten Sie darauf und gehen Sie nicht hinaus, nicht nur während des Gebets, sondern auch zu jeder anderen Zeit. Aber Sie müssen dort nicht nur stehen, sondern mit dem Bewusstsein, dass Sie vor dem Angesicht des Herrn stehen, oder vor Seinem allsehenden Auge, das in die Geheimnisse des Herzens blickt; Und um so zu stehen, versuchen Sie, ein gewisses Gefühl für Gott zu entwickeln – Angst, Liebe, Hoffnung, Hingabe, schmerzhafte Reue usw. Dies ist die Norm der inneren Struktur. Beobachten Sie, und sobald Sie bemerken, dass es in irgendeiner Weise verletzt wurde, beeilen Sie sich, es wiederherzustellen. Aber bevor Sie sich darum kümmern, in Ihrem Herzen zu stehen, müssen Sie natürlich dort stehen. Sie leben zum größten Teil in Ihrem Kopf und gehen nur dann in Ihr Herz, wenn Ihre Kopfarbeit Gefühle hervorruft. Aber im Gegenteil, Sie müssen in Ihrem Herzen hartnäckig sein und Ihren Kopf völlig aufgeben, und wenn Sie entsprechend den Bedürfnissen des spirituellen Lebens auf das Bedürfnis stoßen, mit Ihrem Verstand zu arbeiten, dann lassen Sie ihn in Ihrem Herzen arbeiten. Wie man sich an dieses Sitzen gewöhnt, habe ich Ihnen letztes Mal geschrieben. Wir müssen in unseren Herzen ehrfürchtigere und heiligere Gefühle wecken. Die Art und Weise, wie ich Gebete vorgeschrieben habe, ist der zuverlässigste und dauerhafteste Weg, dies zu tun. Sie schreiben, dass Sie begonnen haben, Ihre Gebete auf diese Weise zu sprechen. Wenden Sie Fleiß an, um dies perfekt zu machen, wie es sollte, und Sie werden alle reich an heiligen Gefühlen werden, und diese werden Ihren Geist in Ihrem Herzen behalten. Ohne Gefühle kannst du ihn nicht zu Hause behalten; Ihr werdet alle ausbrechen und umherwandern. Gott segne Ihre Arbeit – um die Fähigkeit zu erlangen, Gebete wie angegeben zu verrichten. Gestartet; aber mir kam es so vor, als hätten Sie es immer noch eilig, bis zum Ende zu lesen. Dies muss völlig außer Acht gelassen werden und alle Aufmerksamkeit muss darauf gerichtet sein, die heiligen Gefühle zu erwärmen, ohne dass man sich erlauben darf, etwas zu tun, was ihnen schadet. Aber so verhalten Sie sich nicht. Sie schreiben, dass beim Lesen eines Psalms Tränen fließen. Du hättest es mehr lesen oder die besonders zum Weinen erregenden Verse wiederholen sollen, ohne weiterzukommen, auch wenn die gesamte für diesen Gottesdienst vorgesehene Zeit damit verstrichen wäre, und zwar mit einem Anstieg. Und du bist weiter geflossen und hast dein Weinen zerstreut. Weinen, was könnte teurer sein? Was hat Ihnen das Lesen bis zum Ende gebracht? Absolut nichts. Es stellte sich also heraus, dass Sie außerhalb Ihrer spirituellen Interessen gehandelt haben. Sie schreiben noch einmal: Ein anderes Mal wurde der fünfzigste Psalm allein vorgelesen. Und sie würden es lesen, wenn es Gefühle in Gang setzt. Und du gehörst ganz dir – fahre bis zum Ende. Denken Sie daran, was über einen großen Ältesten geschrieben steht, wie er selten auch nur eine „Herrlichkeit“ aus dem Psalter zu Ende gelesen hat, weil er in spirituelle Gefühle verfiel und, in seinem Herzen vor dem Herrn stehend, allein in Übereinstimmung mit diesen Gefühlen betete und nicht mehr zum Lesen zurückkehrte. So soll es sein. Wir können nicht darauf verzichten, den Psalter oder das Gebetbuch zu lesen. Das wärmt das Herz, so wie das Hinzufügen von Brennholz das schwächelnde Feuer im Ofen verstärkt. Aber wenn das Herz warm wird und ein Gefühl die ganze Seele erfasst, dann sollten Sie nicht weiterlesen. Dadurch wird nur das Gefühl zerstört und die Regel wird ohne Nutzen durchgesetzt. Und jemand hat mir das erzählt. Ich beschloss, sagt er, den fünfzigsten Psalm während der Matin zu lesen und jeden Vers im Geiste in ein besonderes Gebet zu verwandeln. Die Matinen gingen zu Ende, aber ich beendete den fünfzigsten Psalm nicht, obwohl ich die ganze Zeit betete. – Und viele heilige Väter lesen: Nehmen Sie das Maß, das heißt eine bestimmte Anzahl von Psalmen und Gebeten. Es ist gut, die Heiligen Geheimnisse Christi öfter zu kommunizieren. Wenn Sie können, nehmen Sie mehr als einmal im Monat an der Kommunion teil. Die ersten Christen empfingen bei jeder Liturgie die Kommunion. Aber sprechen Sie mit Ihrem Beichtvater darüber. Sie müssen in die Kirche gehen; aber da du schwach bist, kannst du dich davon befreien, wenn Schwäche auftritt, und gehen, wenn du gesund bist. Wenn Sie nicht gehen, machen Sie sich Vorwürfe, Sie seien ein fauler und untätiger Sklave. Sie können zu Hause nicht so beten wie in der Kirche. Wie kamen Sie auf die Idee, dass ich Ihnen die Stunde für die Vesper festlege? – Ich habe nur ungefähr geschrieben und alles Ihrem Ermessen überlassen. Bestimmen Sie den Zeitpunkt, wie es Ihnen passt; nur ohne sich der Faulheit hinzugeben. Stärke liegt nicht in der Zeit, sondern im Geist. Wenn das Gelesene gemäß der Hausregel wie aus sich selbst, mit Aufmerksamkeit und angemessenen Gefühlen gelesen wird, dann handelt es sich um richtiges Lesen. Sie müssen erst dann aufhören, wenn ein besonderes Gefühl Ihre ganze Seele erfasst. Dann legen Sie das Buch beiseite und beten Sie so. Wenn man mit dem Beten beginnt, muss man, wenn nicht im Gefühl, immer die Seele durch Meditation, einen Appell an den Herrn und Verbeugungen aufrütteln und dann damit beginnen. Allerdings wird sich das Gebet, wenn es zuerst durchdacht und gefühlt wird, von selbst aufrütteln. Aber wer gedankenlos und gefühllos ist, zerstreut sich eher, als dass er sich sammelt. Es ist besser, dies durch Verbeugungen mit dem Jesusgebet oder einem anderen kurzen Gebet zu ersetzen. Manchmal können Sie alle Dienste auf diese Weise durchführen. Die übliche Mahnwache für Väter besteht darin, die halbe Nacht zum Gebet zu nutzen, und wenn sie die ganze Nacht im Gebet stehen, ist es eine Nachtwache. Jemand, ich erinnere mich nicht, hat geschrieben: Abends zwei Stunden beten und zu Bett gehen. Schlafen Sie sechs Stunden und stehen Sie auf und beten Sie bis zum Morgen, also vier Stunden. Wenden Sie auch hier Ihren Schlaf an. Die Nachtwache – zwölf Stunden lang – ist kein besonderer Gottesdienst, sondern derselbe, der um zwei oder drei Uhr endet. Es erstreckt sich über die ganze Nacht mit langwierigem Gesang und der Einfügung von Lesungen der heiligen Väter, von denen es bis zu sechs und sieben gibt. Wenn Sie möchten, können Sie den Gottesdienst auch durch Lesungen verlängern, aber anstatt zu singen, fügen Sie mehr Bögen zwischen verschiedenen Teilen des Gottesdienstes ein, und Sie werden ihn in die Länge ziehen. Brief 45. Warnungen davor, vom Feind getäuscht zu werden. Der Maßstab für den Erfolg im spirituellen Leben sollte das Gefühl der Unwürdigkeit vor Gott sein Was passiert mit dir? Kaum hatten Sie mit der Arbeit Ihres würdigen Lebens begonnen, begannen Ihnen einige wundersame Dinge zu widerfahren. – Wir sahen in einem Traum das Gesicht einer Person, die wir noch nie zuvor gesehen hatten, und dann sahen wir eine Karte, die dieser Person ähnelte. Es stellte sich heraus, dass sie in einem Traum das Gesicht sahen, das sie sehen wollten. Da war eine Art heiliger Narr, und obwohl man ihre Reden nicht wirklich verstehen konnte, war klar, dass sie einem etwas Großes versprochen hatte. Dann verspürst du eine Art Freude, so als ob sich der Himmel vor dir verneigt hätte – du spürst, dass Gott dich liebt, und du liebst Gott – und dann passierte noch etwas Ähnliches. Heilig, und das ist alles. Aber das alles wäre nichts, aber das Erstaunliche ist, dass Sie selbst anscheinend begonnen haben, sich der Vorstellung zuzuwenden, dass Sie eine Art besonderer Auserwählter sind, und tatsächlich bereits aufgegeben haben. Sie haben alle zurückgelassen. Früh unter der Jugend. Aber wie kommt es, dass Sie nicht gedacht haben, dass es nicht vorkommt, dass man solche Merkmale nach zehn bis fünfzehn Bögen in ihrer wahren Form antreffen kann? – Alles, was Sie erlebt haben, geschieht in Gottes wahrer Ordnung; Aber für Sie ist es noch sehr früh, dass dies geschieht. Hier gibt es keine Wahrheit, aber den ganzen Charme des Feindes. Sie glauben nicht an die Machenschaften des Feindes, also spricht er mit Ihnen darüber, was er für angemessen hält. Sein Ziel ist es, Sie zur Einbildung zu verführen und Sie von der Gnade zu entfremden, die dort nicht bleiben kann, wo die Einbildung ist, wie eine Biene im Rauch; und dann, wenn du allein bist, werde ich dir den Kopf umdrehen. Er glaubt, dass dies nur der Anfang ist, und er wird damit nicht aufhören, sondern Sie immer mehr mit ähnlichen verführerischen Geistern verwickeln, bis Sie völlig in die Einbildung verfallen. Unter dem Deckmantel Ihres Unglaubens an seine Machenschaften wird es ihm leicht fallen, dies zu erreichen. Sie werden denken, dass dies alles entweder das Werk Ihres aufgeklärten Geistes oder eine engelhafte Suggestion ist – und dadurch werden Sie Ihr Wohlbefinden, Ihr Selbstwertgefühl und Ihre Einbildung nähren. Wenn alles vorbereitet ist, wird er in einem Feuerwagen auf dich zukommen, um dich in den Himmel zu bringen. - Und Sie werden aus Einbildung zustimmen. - Und fliege, nur nicht in den Himmel, sondern in die Behausung des Feindes. Ich verordne Ihnen dies als etwas, das für Sie wahrscheinlich und machbar ist. Aber wie kann das passieren, wie viele Experimente gab es schon?! - Ich möchte Sie an eines erinnern. In einem Kloster gab es einen eifrigen Mönch, den Liebling und Liebling des Abtes. Es fiel ihm ein – in den Fensterladen. Der Ältere rät davon ab. Wo?! Im Verschluss, und das ist alles. Der alte Mann hielt und hielt; endlich einverstanden. In der Nähe war ein Berg; Es gibt eine Höhle im Berg. Ein neuer stiller Mann kletterte dort hinauf. Sitzung. Der Aufstieg ist cool. Das Essen wurde ihm an einer Schnur serviert, die er herunterließ. Ich habe gebetet, gelesen und gebastelt. Der Älteste besuchte ihn und beobachtete seinen Gedankengang. So verging eine ganze Weile. Der junge, schweigsame Mann ging richtig mit den Dingen um und begann spirituelle Handlungen zu spüren: Das ist in der Ordnung der Dinge. Doch es fiel ihm sofort auf: So sind wir! Ein- oder zweimal spuckte er aus, und dann begann ihm der Gedanke durch den Kopf zu gehen. Immer weiter und weiter wurde der Gedanke gefestigt, dass er Gottes Liebling ist, Gott ihn mit der unsichtbaren Umarmung der Liebe umarmt ... und er hat den Himmel. Nachdem er ihn an diesen Punkt gebracht hatte, ging der Feind eifriger gegen ihn vor. Ich begann – entweder in einem Traum oder durch Suggestion in meinen Gedanken – ihm zu offenbaren, dass dann das und das zu dir kommen würde und dann das und das, dass dort etwas passiert war oder geschah und dass da dies war. Und alle diese Offenbarungen wurden in der Praxis gerechtfertigt. Zu diesem Zeitpunkt bestand für den jungen alten Mann kein Zweifel mehr daran, dass Gott in ihm war – und dass ihm alle Geheimnisse offen standen. Noch ein wenig, und der Feind näherte sich ihm in Form eines Engels des Lichts und sagte: „Gott erhörte Ihre Gebete und Ihre Arbeit und beschloss, Ihre irdische Reise zu stoppen.“ Der Herr hat mich gesandt, um dir zu sagen, dass Er dir morgen um Mitternacht erscheinen und dich mitnehmen wird. Bereit sein! - Und - mein Gott! Was für eine Freude?! Sie bringen Essen. Er sagt von oben zu dem, der es gebracht hat: Nein; Ich brauche dieses Essen nicht mehr. Bald werde ich im Königreich des Himmels eine weitere Erfahrung machen. Derjenige, der es brachte, war erstaunt. Er stand und stand und ging nach Hause. Er kommt zum Abt und sagt, dass er es gehört hat. Der alte Mann war entsetzt und eilte in die Höhle. Er kletterte hinauf und nun, erklären Sie dem jungen himmlischen Mann, dass er im Wahn ist und dass der Feind ihn zerstören will. Er will nicht zuhören und sagt: Wie ist das möglich? Bin ich im Gebet verloren? Haben Sie Offenbarungen und Einsichten erlebt? - Nein, es kann nicht sein, dass das alles vom Feind kam. Der Älteste erklärte ihm, dass der Feind auch Manifestationen des spirituellen Lebens nachahmen kann, indem er seine Düsterkeit geschickt vertuscht, und dass gerade die Offenbarungen, die Ihnen gegeben wurden, die Machenschaften des Feindes gegen Sie sind. „Der junge Mann glaubte den Worten des Ältesten nicht und blieb bei seinen eigenen Schlussfolgerungen. Dann sagte der Älteste: Also werde ich dich nicht verlassen, bis derjenige kommt, der versprochen hat, zu dir zu kommen auf ihn zu, aber Gott half ihm nicht, sein Haustier loszulassen, aber der Feind schaffte es, seinen Mantel damit in die Luft zu reißen, der von dort durch die Öffnung der Höhle fiel: „Siehst du die Fetzen, die wegfliegen?“ Sehen Sie, wie die Dinge laufen? Und wie schnell können Sie in die Fänge eines menschenfeindlichen Feindes geraten, dessen Machenschaften Sie nicht erkennen! Und Sie kennen natürlich die Geschichte von Isaak, dem Einsiedler von Petschersk. Und ein feuriger Streitwagen flog zum Heiligen Simeon dem Styliten, und er wollte gerade sein Bein heben. - Stellen Sie sicher, wie listig der Feind ist und wie geschickt er seine Krallen schützen kann. Und deshalb ist es für Sie sehr gut möglich, sich darauf einzulassen. Ich zögere nicht, das, was Ihnen widerfahren ist, als Machenschaften des Feindes anzuerkennen. Wenn du sie jetzt nicht sofort mit Abscheu wegwirfst und, nachdem du dich in dein Herz vertieft hast, nicht alles Selbstgefühl und Selbstwertgefühl aus ihm vertreibst und an ihre Stelle nicht umsonst Gefühle deiner allgemeinen Bedeutungslosigkeit und Wertlosigkeit baust, dann wird er nicht zu faul sein, daran zu arbeiten. dich und wird dich mit noch mehr nebligen Phantomen umgeben. Darüber werde ich nicht weiter sprechen. „Bitte betrachten Sie den Maßstab für Ihren Erfolg im geistlichen Leben als das immer tiefer werdende Gefühl Ihrer Unzüchtigkeit und Unwürdigkeit vor Gott und jeden Gedanken, dass Sie und ich nicht mehr wie die anderen sind, uns vertreiben wie die Präsenz eines Feindes und zerstören wie die Schlinge eines Feindes.“ Brief 46. Warnungen vor Täuschung. Selbstachtung und Überheblichkeit gipfeln in gottlosem Stolz. Über die Fähigkeit, Gedanken zu unterscheiden. Wie man das Abschweifen der Gedanken stoppt Ich konnte nicht umhin, darauf zu achten, was Sie über das geschrieben haben, was Ihnen widerfahren ist. Und ich werde mein Verständnis davon nicht ändern. Die Machenschaften des Feindes sind hier offensichtlich. - Und Sie protestieren. Sagen Sie: „In Ihrer Zeit gibt es solche Versuchungen nicht mehr.“ Kennst du das? Wenn Sie es nicht wissen, warum dann überhaupt reden? Der Feind ist immer derselbe; und wenn er irgendwo die Versuchung, die ich gesagt habe, für angemessen hält, wird er sich nicht weigern, denjenigen, den er verfolgt, dieser Versuchung auszusetzen, ohne fürchten zu müssen, veraltet zu wirken. Er will nur seine Seele zerstören. Ich finde, dass er mit so viel Charme auf Sie zugehen kann. Deine Situation ist so, dass er nicht die Freiheit hat, irgendetwas anderes in dir in die Hand zu nehmen. Aber nicht alle Feuerwagen. Die Techniken sind unterschiedlich; Aber das Ziel ist eins: das Selbstwertgefühl zu säen, es zur Erhöhung aufzublasen und die Arbeit mit Stolz zu vollenden, der im Widerspruch zu Gott steht. Ist die Erhöhung nicht ein Wagen aus Feuer? Wie feurig und doch wie leicht! Geist jenseits der Wolken, weiter zum Himmel selbst und zum gleichberechtigten Thron Gottes. - Dort wird es schweben, bis das Urteil der Wahrheit gefällt wird: Du wirst in die Hölle fahren! Sie schreiben: „Sie wissen, wie man Gedanken unterscheidet“, und lassen Sie mich diese Rede selbst vervollständigen: So könnten Sie herausfinden, ob etwas Schlimmes an dem war, was Ihnen passiert ist. Wenn sie es nicht bemerkten, dann gab es hier also nichts Schlimmes. - Nicht wahr; es war da, nur verdeckt. Nicht alle Erscheinungen sind schlecht; Aber was vorgeschlagen und akzeptiert wurde, ist schlecht. Es macht mir kein Vergnügen, Ihnen irgendeine Art von Dünnheit aufzuzwingen. Aber wenn ich sehe, wie es ihr möglich ist, und wenn ich ihre kleinen Spuren bemerke, wie kann ich da nicht warnen und darauf hinweisen?! Das habe ich getan. „Ich kann Gedanken erkennen.“ Aber wusste der heilige Simeon nicht wie? Wusste der heilige Isaak nicht wie? Und wussten nicht viele andere wie? – Und doch, sehen Sie, was mit ihnen passiert ist? „Sie scheinen sich vorzustellen, dass der Feind ein Narr ist.“ Wenn er anfängt zu versuchen, geschieht dies mit einem offensichtlichen Übel. Er wird mit dem Bösen zu dir kommen! Welche Lordschaften werden sich vorstellen, dass Sie Ihren Mund auftun werden. Dann wird er dich packen. Jeder wird den Tagebau sehen; Aber nicht jeder erkennt ein mit Blumen bedecktes Loch. Er wird es nicht erkennen und hineinfallen. Unser Feind hat zwei aktive Regimenter. Man verführt mit scheinbarem, illusorischem Gutem; und das andere ist wirklich böse. Das Erste ebnet den Weg für das Zweite. Sie beginnen und enden mit einer Niederlage. Sie kommen zu dem Schluss: Nun, ich werde versuchen, das Gefühl meiner Unwürdigkeit zu erreichen, damit ich mich selbst als blind, gelähmt und aussätzig sehen kann. - Das ist besser als alle Überlegungen. Der Herr schenkt niemandem eine so unmittelbare Hilfe wie diesem Gefühl. Wenn du das spürst – und zwar nicht irgendwie, nicht oberflächlich, sondern tief – dann baue einen Zaun aus Granit und Stahl um dich herum. Der Feind wird hart arbeiten müssen, um an Sie heranzukommen, und wenn er an Sie herankommt, wird er nichts tun können; Denn dann wirst du auch eine Rüstung haben, und das Licht wird überall sein und den Feind blenden, so dass er nicht sehen kann, wohin er die Schläge lenken soll. Ihre wenig beneidenswerte Gesundheit ist Gottes Gnade für Sie. Wenn Sie mit der Lebhaftigkeit Ihres Charakters bei guter Gesundheit wären, wer würde Sie dann auf einem so bescheidenen Lebensstil halten? Das Ziel, das Sie erreichen möchten, lässt sich leichter erreichen, wenn Sie schwach sind. Sei dankbar und danke dem Herrn. Wenn Sie die Gebetsregel nicht so oft erfüllen können, wie Sie möchten, sollten Sie sich dadurch nicht schämen. Haben Sie eine Regel: Seien Sie in Gebetsstimmung, das heißt in Ehrfurcht vor Gott und in Hingabe an seinen heiligen Willen. Damit Ihre Gedanken nicht abschweifen, wiederholen Sie einen kurzen Gebetsvers oder lesen Sie Psalmen, die Sie auswendig kennen, und extrahieren Sie aus jedem Vers Ihre Gebete entsprechend Ihrer Situation. Brief 47. Ist es schwierig, gerettet zu werden? Über die Unterscheidung von Gedanken Wer hat dir gesagt, dass es schwierig ist, zu entkommen? Man muss es nur wollen und entschlossen zur Sache gehen – und schon ist die Erlösung bereit. Es ist bereits für alle vorbereitet: Kommen Sie einfach vorbei und holen Sie es sich. Daher ist es schwer, nicht gerettet zu werden, und es ist schwer, aufzustehen, zu gehen und gerettet zu werden. Aber in diesem Fall sollte man nicht sagen: Es ist schwer, gerettet zu werden, sondern: Wir sind zu faul, gerettet zu werden. Es ist für uns nicht nur schwierig, sondern absolut unmöglich, uns selbst zu retten. Aber mit dem Herrn, dem Erlöser – was für eine Arbeit? Wir haben einen Gott, der alle seine Vorsehungshandlungen so lenkt, dass wir alle zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen und gerettet werden – und es wird trotzdem schwierig für uns sein, gerettet zu werden?! Darin steckt natürlich Arbeit: Denn welche Arbeit wird ohne Arbeit geleistet? Aber unsere Arbeit zur Erlösung ist im Vergleich zur Größe des Erlösungswerks so gering und unbedeutend, dass sie nicht der Erwähnung wert ist. Die rettende Struktur im Inneren ist für Sie noch dunkel. Lesen Sie die ersten Absätze von Philotheus vom Sinai in den Philokalia und sehen Sie, was dort steht? Ein Akt – und das war’s. Denn er zieht alles an sich und hält es in Ordnung. Wenn Sie möchten, richten Sie sich auf diese Weise ein, und Sie werden die richtige Ordnung im Innern erhalten, und Sie werden es deutlich sehen. Dieser Akt soll Aufmerksamkeit im Herzen hervorrufen und in Ehrfurcht vor dem Herrn stehen. Dies ist der Beginn spiritueller Weisheit! Es ist ratsam, dass Sie in der Lage sind, Gedanken zu unterscheiden. – Raus aus deinem Kopf und rein in dein Herz. Dann werden alle Gedanken für Sie klar sichtbar sein und sich vor dem Auge Ihres scharfsichtigen Geistes bewegen; Erwarten Sie bis dahin kein richtiges Urteilsvermögen. Bitte beachten Sie, dass das Erkennen von Gedanken nicht das Gleiche bedeutet, sie zu vertreiben, wenn sie von schlechter Qualität sind. Dies ist eine mentale Kriegsführung, der eine Unterscheidung vorausgeht, welche Gedanken Freunde und welche Feinde sind. Da sie sie als Freunde betrachten, empfangen sie sie mit Ehre, aber da sie sie als Feinde betrachten, vertreiben sie sie mit Schande. Wisse auch, dass die Unterscheidung der Gedanken nicht nur das Gute und das Schlechte unterscheidet, sondern auch das Tüchtige vom Müßigen und Leeren und das scheinbar Gute vom wirklich Guten. Am wichtigsten ist, dass sie unterscheidet, welche Gedanken in Form von Motiven und Zielen unsere Taten umgeben – sowohl gewöhnliche als auch besondere –, damit sich Motive und Ziele, die bei einem guten Christen nicht zulässig sind, nicht einschleichen und unsere Taten verderben. Worum es dabei geht und wie das alles geschieht, erfahren Sie vom Heiligen Climacus in seinem besonderen ausführlichen Wort über das Erkennen von Gedanken. Befolgen Sie diese Anweisungen und beginnen Sie zu handeln, und die Erfahrung wird Ihnen alles lehren. Es wäre ratsam, dass Sie sich selbst genauer einschätzen, was Sie sind. Wofür brauchst du das? - Und wie kommt es, dass du hier nicht den Feind siehst, der dir den Weg zum Selbstwertgefühl ebnet – dieses höchst schädliche Geschwür? Es wirft wahrscheinlich ein rotes Licht darauf, wie viele Vorteile dies mit sich bringt – und alle davon sind spiritueller Natur!!! „Und das ist es, was Sie versuchen: Das heißt, Sie hören auf den Feind und stürzen sich in die Zerstörung.“ Geben Sie einfach nach, und er wird Ihnen sofort das Gift des Selbstwertgefühls verabreichen und Sie werden anfangen, von sich selbst zu träumen – das reicht, nicht so und so. Und Sie werden anfangen, jeden wie von einem Glockenturm aus anzusehen, das heißt, durch die Augen des Feindes zu schauen. Das ist spiritueller Nutzen! – Wieder einmal komme ich zu dem Schluss, dass Sie alle in Ihrem Kopf sind, nicht in Ihrem Herzen. Gehen Sie in Ihr Herz und bewerten Sie sich sofort. Sie haben den Wunsch geäußert, das Gefühl Ihrer Unanständigkeit zu erreichen. Dies ist es, was Sie sehen und fühlen werden, sobald Sie in Ihr Herz hinabsteigen. Je weiter Sie gehen, desto deutlicher wird dies sichtbar. Entscheiden Sie abschließend: Ich bin blind, gelähmt, aussätzig – und das nicht mit einer auswendig gelernten Phrase, sondern mit dem tiefsten und ungeteiltsten Gefühl des Herzens. – Und das ist der zwölfte Grad der spirituellen Vollkommenheit, von dem der Heilige Makarius von Ägypten in seinen Gesprächen spricht! Brief 48. Warnung vor den List des Feindes. Über Demut. Über das Gefühl der Loslösung von allem Irdischen Wie hat der Feind es geschafft, Sie davon zu überzeugen, dass er nicht existiert, oder wenn er existiert, dann kann er uns nichts antun? Letzteres ist absolut wahr, wenn wir unsere ganze Kraft auf den Herrn und nicht auf uns selbst legen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Sie nachlässig leben können. Der Feind ist immer geschäftig um uns herum und nach und nach kommt er sofort zu seinen Ratschlägen, die immer rot erscheinen und immer nutzlos und schädlich sind. Deshalb muss man auf der Hut sein und ein scharfes Ohr haben, um seine Tricks zu bemerken und sie, nachdem man sie bemerkt hat, mit der Einfachheit des Glaubens an den Herrn zu reflektieren und in seinem Namen zu kämpfen. Denken Sie nicht, dass er Ihnen sofort unhöfliche Dinge anbieten wird. Nein, er beginnt immer mit der Plausibilität; von ihnen geht er zu Kleinigkeiten über; von diesen zu kleinen Sünden und von diesen zu großen. Aber seine häufigste Beschäftigung ist das Spielen mit seinen Gedanken. Alles bringt das eine oder andere hervor; Das Ziel besteht darin, von lohnenswerten Gedanken abzulenken und die Seele mit Müßiggang zu beschäftigen, wobei jedoch zu berücksichtigen ist, ob sich die Gelegenheit ergibt, etwas Schlechtes zu säen. So sät der Feind die Seelen der ganzen Welt wie in einem Sieb. Schauen Sie sich um und sehen Sie, dass wir dem Feind in dieser Hinsicht viele Vorteile verschaffen. Um damit umzugehen, lesen Sie Hesychius über Gebet und Nüchternheit. Sie schreiben: „Ich scheine bescheiden zu sein.“ Es ist klar, dass Sie bescheiden sind. Aber ob man bescheiden ist, ist eine andere Frage. „Es gibt auch einen Unterschied zwischen Demut und Demut.“ Wer sich demütigt, ist noch nicht demütig, sondern sucht Demut und möchte demütig sein. Ich glaube, dass Sie bescheiden sein wollen und nach Demut suchen; aber indem du Demut mit Demut mischst, hältst du dich bereits für bescheiden. Arbeite hart an Demut und du wirst demütig werden. Dass man beim Aufwachen manchmal einen Vers aus den Psalmen im Mund findet, das ist die große Barmherzigkeit Gottes. Der Engel Gottes spricht dieses Gebet vor dem Aufwachen. Und lesen Sie dieses Gedicht den ganzen Tag oder während es gelesen wird. Sie müssen es aufschreiben. Besorgen Sie sich hierfür ein spezielles Notizbuch. Es wird sich als nützlich erweisen. „Manchmal“, sagen Sie, „wird die Erwartung geweckt, dass man mir alles wegnehmen kann, sogar Nahrung, Kleidung, Unterkunft.“ – Also, hörst du hier auf?! NEIN; Sie beenden einen solchen Gedanken wie folgt: Nur der Herr kann nicht weggenommen werden; Ich werde mit all meinem Eifer eifrig sein, um den Herrn zu gewinnen und seine Gegenwart bei mir nie zu verlieren. – Dann kehren Sie nicht zur Stärkung Ihres äußeren Erscheinungsbildes zurück; lass es für immer unter diesem Titel bleiben, das heißt unter dem Titel zum Verschwinden verurteilt und jede Minute dazu bereit. Aus diesem Gedanken entsteht dann ein Gefühl der Loslösung von allem – man ist wie von allem abgeschnitten. Dadurch werden Sie zu einem leeren Gefäß, in das Sie bequem alle spirituellen Errungenschaften legen können, die für die Ewigkeit bleiben. - Also lass es in deinem Geist los. Aber es ist nichts Wunderbares, dass dies tatsächlich geschehen könnte. Auf der Welt bleibt mehr als ein Job wie ein Finger übrig – es gibt nichts mehr, was verrotten könnte. Es ist beängstigend; und beim Herrn ist es eine goldene Leiter zum Himmel. Brief 49. Über den Zustand der Abkühlung. Über Selbstmitleid und Selbstgefälligkeit. Feindliche Logik „Mir geht es schlecht. Meine Seele ist fehl am Platz, meine Gedanken wandern, ich habe keine Lust, spirituelle Dinge zu lesen, die Regel wird träge und träge korrigiert und mir ist alles gleichgültig geworden. Es ist, als ob etwas meine Seele verlassen hätte.“ Es gibt etwas zu bereuen; Verlieren Sie jedoch nicht den Mut. Ihr Zustand ist ein Zustand der Abkühlung, wie die heiligen Väter sagen. Es kann sowohl strafend als auch erzieherisch sein. Es geschieht als Strafe für jede Sünde, in Wort, Tat, Gedanke, Gefühl. Als Lehre geschieht es gemäß Gottes Absicht, dem Aspiranten spirituelle Erfahrung zu vermitteln. - Wie geht es dir? - Er wird demütig sein, wenn er denkt, dass Ihnen dies aufgrund von etwas Sündigem passiert, wie Sie denken, obwohl Sie nicht genau wissen, was. Bereue und bete zum barmherzigen Herrn, dass er dir seine väterliche Umarmung erwidern möge. Schauen Sie sich in der Zwischenzeit genauer an, was Sie zuvor hatten, und sehen Sie, ob Sie einen bestimmten Grund erkennen, warum Sie eine solche Belastung ertragen. Nachdem Sie es gesehen haben, nehmen Sie sich vor, den Weg, der Sie in diesen Zustand geführt hat, nicht noch einmal zu beschreiten. Eine solche Entscheidung wird die Begnadigung beschleunigen und das Verlorene zurückerhalten. Dieser Zustand bedeutet, dass sich die Gnade Gottes zurückgezogen hat – nicht aufgegeben, sondern zurückgezogen und draußen steht. Das war drinnen und jetzt draußen; und man blieb wie nackt in der Kälte zurück, wie ein Raum, aus dem die ganze Wärme durch die offenen Fenster entwichen war. - Wie kann ich es zurückdrehen? - Genau wie du es tust – durch Gebet, Reue, Hinzufügung von Entbehrungen des Fleisches beim Essen und Schlafen; Fügen Sie, wenn Sie können, den Bedürftigen mehr Hilfe hinzu. Arbeite hart und schwitze. Der Herr wird barmherzig sein und dir erneut seine Gnade senden. Der Zeitpunkt, zu dem dies geschehen wird, kann jedoch nicht festgelegt werden. Die Rückkehr der Gnade kommt nicht von uns, sondern von der Gnade selbst – wenn es ihr gefällt, dann wird sie kommen, ohne durch irgendetwas eingeschränkt zu sein, gemäß ihrem freien Willen. Aber gib nicht auf, sondern schreie und schreie und flehe um eine Rückkehr: „Wann wirst du zu mir kommen?“ - nicht einmal im Geiste feststellen, dass es bald zurückkehren wird, sondern sich ganz in die Hände Gottes begeben, damit dieser liebe und so begehrte Mensch dem Willen Gottes entspricht und in Hingabe an den Willen Gottes bereit ist, so lange auszuharren, wie es Ihm gefällt. Geistliche Tröstungen – von Gnade erfüllt – kommen und gehen, wie es dem Herrn gefällt. Du hast gesagt: Ich liebe den Herrn. Es ist nicht überraschend, wenn Er Sie mit Freude im Heiligen Geist erfüllt. Geruhe der Liebe, jetzt, da Er dich allein gelassen hat, leer und nackt von Seiner Hülle. Dies wird eine völlig selbstlose Liebe sein, wertvoller als die vorherige. Verstehen Sie nun, dass es einen Menschen gibt, der sich selbst überlassen ist, und demütigen Sie sich immer mehr. Sie haben mehr als einmal gesagt: Ich habe Vernunft, ich habe Vernunft. Bitte nutzen Sie jetzt Ihren Verstand. Als Sie allein gelassen wurden, hörte der Feind zu und begann, während Sie schreiben, seine eigenen Ratschläge für eine bessere Lebensweise zu geben, was Sie dazu inspirierte, Selbstmitleid zu empfinden oder sogar in die Welt zurückzukehren. Es ist schwer, jetzt in die Welt zurückzukehren: ein abgeschnittenes Stück. Es ist plausibler, sich selbst zu bemitleiden; aber nicht weniger gefährlich. Wer unter den Nonnen oder Mönchen oder überhaupt unter den Strebenden diesen Rat befolgt, der wird ein Laie oder eine Laie in klösterlicher Kleidung oder ein Heide unter einem christlichen Namen. Selbstmitleid geht mit Selbstgefälligkeit und Selbstliebe im Allgemeinen einher und ist die Wurzel aller Nachsicht, Unterlassungen, Gleichgültigkeit und Nachlässigkeit. Haben Sie den Satz gehört: „Sünde lebt in uns“? - Also hat er Selbstmitleid mit seinem Gefolge. Wenn Sie ihm nachgeben, auch manchmal, wird es immer wie eine Lähmung sein und alles Gute zerstören, das Sie durch frühere Arbeit erworben haben. Und im Wesentlichen wird nichts aus Ihnen herauskommen, außer einer auffälligen, äußerlichen Person. Hierhin möchte dich der Feind unter dem Deckmantel des Selbstmitleids schicken. Schau, er zeigt dir bereits den Weg dorthin. Sie schreiben: „In der Regel hat sich die Müdigkeit breit gemacht – und das ist eine Belastung! Ich habe gekündigt und mich hingesetzt, um mich auszuruhen. Sofort kam mir der Gedanke, dass es weniger Versuchungen geben wird, wenn man weniger für sich selbst arbeitet oder mehr Mitleid mit sich selbst hat.“ Merken Sie, wessen Logik das ist? Feind. Er ist derjenige, der dir auf den Kopf klopft: Braves Mädchen! Und tue dies immer, und ich werde dich nicht in Versuchung führen. Aber welche andere Versuchung brauchen Sie? Sie sind bereits hineingefallen, und wenn Sie auf den Feind hören – entspannen Sie sich in allem, dann werden Sie ständig in Versuchung geraten: Sie werden den Willen des Feindes tun und nicht Gottes. Dann wird sich der Feind sicherlich vorzeitig zurückziehen und das Selbstmitleid als seinen Stellvertreter zurücklassen. Wenn Selbstmitleid Wurzeln schlägt und alle Ihre Angelegenheiten ruiniert, wird er mit neuer Bosheit auf Sie zukommen – ist es möglich, Sie irgendwie dazu zu verleiten, einige Sünden zu begehen, die nicht offensichtlich sind? Nachdem Sie dies alles erkannt haben, wachen Sie bitte auf und beginnen Sie, mit Entschlossenheit für sich selbst zu arbeiten. Man muss sich durch Taten reiben: Durch Reibung entsteht Hitze. „Ich esse mehr, schlafe mehr.“ Dies geschieht wahrscheinlich in solchen Formen, damit es weniger Versuchungen gibt?! – Die Logik des Feindes funktioniert erfolgreich in Ihnen. Wenn dies aufgrund völliger Erschöpfung des Körpers oder einer Krankheit geschieht, dann nichts; Und wenn es aus Nachsicht geschieht, wird es sich negativ auf Ihre innere Struktur auswirken. Und Sie werden sich vollkommen entspannen und völliger Sorglosigkeit frönen. Erschrecken Sie sich selbst damit und zwingen Sie sich dazu, sich mit Strapazen zu überanstrengen, um den schmalen und bedauerlichen Weg zu gehen, der der einzig wahre Weg ist. Brief 50. Über die Machenschaften des Feindes. Die Tricks des Feindes sind im Vergleich zu Aufmerksamkeit und Gebet unbedeutend. Über inniges Gebet. Über Schlaf. Zur Lösung von Fragen anhand patristischer Bücher. Über die Versicherung gegen den Feind Wenn du auf den Feind gehört hast und seinen Vorschlägen gefolgt bist – die Regel aufzugeben, um das Zimmer zu putzen, mehr zu essen und zu schlafen usw. –, dann klopfte er dir auf den Kopf: Braves Mädchen! Tun Sie dies immer – was sich wie ein angenehmer Vorteil und eine lobenswerte Tapferkeit anfühlte. Er dachte, dass du schweigen würdest – und lobte. Und als du von seinen Tricks erzählt hast, gefiel es ihm nicht und er fing an, dich zu necken und zu beschimpfen – warum hast du geschrieben, warum hast du das gesagt und dergleichen. „Da du nicht wusstest, woher dieser Wind kam, fingst du an, Mitleid und Verlegenheit zu empfinden.“ Das ist alles Sache des Feindes. Du hast auch nichts geschrieben, was peinlich sein könnte. Alles Geschriebene ist alltäglich und fast überall. Und was sie geschrieben haben, daran gibt es absolut nichts zu bereuen. Wenn Sie sich entschieden hätten, alles zu erzählen, was in Ihnen und mit Ihnen geschieht, wie könnten Sie dann nicht über so hohe Pläne sprechen – essen und trinken und nicht zu Gott beten – und trotzdem auf die Erlösung und das ewige Leben hoffen? - Es ist zumindest gut, dass Sie, selbst mit zusammengebissenen Zähnen, anfangen, über den Feind zu sprechen und ihm etwas anderes zuzuschreiben, als wäre er ein böser und bösartiger Allmächtiger. Sie werden endlich sehen, wie weit verbreitet sein Eingreifen in unserem Leben ist. Seien Sie einfach nicht entsetzt. Denn stellen Sie gleichzeitig vor Aufmerksamkeit und Gebet sicher, wie unbedeutend alle seine Tricks sind – sie reißen wie ein Spinnennetz vom Wind, schmelzen wie Schnee von der Wärme der Sonne. „Ich öffnete ein wenig die Augen und mein erster Gedanke war, dass ich nachlässig, faul und stolz war.“ Unbeschreiblich gut. Dieser Schutzengel hat dir als Lektion ein Gedicht gegeben. Bitte wiederholen Sie es und bestätigen Sie es, damit Sie, wenn eine Antwort erforderlich ist, unmissverständlich antworten und so Ihrem Engel und nicht weniger dem Herrn der Engel gefallen können. Machen Sie sich nicht zu viele Gedanken über die Zellregel. Wir müssen unsere Gebete morgens und abends und tagsüber zu jeder Zeit fortsetzen. Dies ist, wenn Sie in die Kirche gehen. Und wenn Sie nicht hingehen, reparieren Sie die Dienste zu Hause. Ich habe Ihnen bereits geschrieben, dass Sie sich nicht um die Anzahl der Gebete kümmern sollen, sondern dass Sie sich um eine Sache kümmern sollen, damit das Gebet wie ein lebendiger Strom lebendig aus dem Herzen fließt. Vergessen Sie die Menge und behalten Sie Folgendes im Hinterkopf. Aber die Regel erfordert immer noch eine bestimmte Reihenfolge. Verhärten Sie sich darin jedoch nicht wie in Fesseln. Lassen Sie es nur ein allgemeines Programm sein, und Sie können die Einzelheiten zumindest jeden Tag ändern, je nachdem, was Sie erwarten, um eine Wiederbelebung des Gebetsgeistes zu erreichen. Wenn Sie es verhärten, wird die Lebendigkeit schwächer und die Regel wird zu einer Form, die das Gebet bald leblos macht. Tun Sie dies, damit jedes Gebet so gut wie neu ist. Wenn Sie früh aufstehen und die Matins gemacht haben, werden Sie wieder ein wenig einschlafen; Daran ist nichts Schlimmes. Nur nicht als Genuss, sondern nach vernünftigem Ermessen, dass dies für eine energische Aktion den ganzen Tag über notwendig ist. Vier bis fünf Stunden Schlaf sind sehr maßvoller Schlaf. Sie können auch tagsüber ein kleines Nickerchen machen. Aber es ist besser, wach zu sein. Sie schreiben, dass Sie in den Patristikbüchern eine Lösung für einige Fragen gefunden haben. Sei gut! Und dort sollte man immer danach suchen. Und wenn Sie fleißig suchen, werden Sie es immer finden. Besonders nützlich sind in dieser Hinsicht die Heiligen Barsanuphius und Johannes. Und von der heiligen Dorotheus finden Sie zu vielem eine freundliche Erklärung. Und von allen Heiligen findet man viele Ermahnungen. Lesen Sie nur mit Aufmerksamkeit und wenden Sie es auf sich selbst an. Sagen Sie: „Angst überkommt Sie, besonders während des Gebets.“ - Angst ist nur gesegnet – Gottes; Aber es hat nichts Schlimmes, es ist immer von Vorteil. Ihre Versicherungen, ohne Grund, vor dem Feind – und besonders während des Gebets. Sehen Sie, wie beschäftigt er um Sie herum ist. Man muss nichts nehmen, da stehen einem die Haare zu Berge. Der heilige Antonius schrieb auch, dass der Feind machtlos sei – und nur mit schrecklichen Geistern Ängste einflößen könne, sei es innerlich oder äußerlich. Die Hauptsache ist, nicht schüchtern zu sein. Du hast vorher geprahlt: Der Feind ist mir egal, ich habe Vernunft. Zeigen Sie dies nun bitte durch Taten, indem Sie sich nicht mit Vernunft, sondern mit Gebet wappnen. Brief 51. Über den Abschied der Gnade Gottes. Durch Demut bleibt die Gnade in der Seele erhalten. Über die Tricks des Feindes Sie schreiben: „Aufgewärmt.“ - Gott segne! Ich war darüber sehr besorgt. Dabei hätte es bleiben können. Aber der Herr ist barmherzig, sein Gewand ist zu dir zurückgekehrt. Wenn die Gnade Gottes im Inneren ist, ist die Seele wie in warme Kleidung gekleidet; und wenn es geht, ist die Seele wie entkleidet und in der Kälte. Was leaving; und was war in dir und mit dir? - Stellen Sie dadurch sicher, dass alles Gute, insbesondere ein guter Geisteszustand, direkt aus der Gnade kommt. Ihre Arbeit ist natürlich notwendig; aber er gibt das Geistige nicht wesentlich und fest, sondern sucht es nur und bereitet ihn darauf vor, es zu empfangen. Eine Gnade gibt alles. Bitte bekennen Sie dies mit Ihrem Herzen und nehmen Sie sich nichts weg. In dieser Aneignung liegt eine Sünde der Fremdaneignung. Keiner Arbeit kann die Kraft zugeschrieben werden, das Gewünschte zu liefern. Man kann nicht sagen: Ich mache dies und das, ich arbeite so und so und ich bekomme dies und das. Die Gnade Gottes ist nicht an Verträge gebunden und handelt immer so, wie sie will. Niemand kann diesen Wunsch erraten oder ihn in irgendeiner Weise erzwingen. Ebenso bleibt sie, wo und wie sie möchte. Warum sollte jemand, der Gnade empfangen hat, nicht sagen oder denken: Er hat Gnade empfangen; Jetzt muss ich mich nicht mehr groß darum kümmern. NEIN; und nachdem wir die Gnade empfangen haben, müssen wir unsere Erlösung mit Furcht und Zittern verwirklichen. Gnade kommt und geht auch, nicht nach unserem Ermessen. Du siehst, wie kalt es ohne Gnade ist und wie träge und unbeweglich die Seele gegenüber allem Geistigen ist. Dies ist der Zustand guter Heiden, gläubiger Juden und Christen, die ein gutes Leben führen, aber nicht über ihr Innenleben und seine Beziehung zu Gott nachdenken. Sie verspüren keine ähnliche Trägheit wie Sie; weil sie nicht spürten, was unter dem Einfluss der Gnade geschieht. Aber da ihnen von Zeit zu Zeit ein natürlicher spiritueller Trost zuteil wird, bleiben sie ruhig. Was ist der wichtigste Weg, um die Gnade in der Seele zu bewahren? Demut. Was ist der Hauptgrund für die Kündigung? Aus einer Bewegung des Stolzes, der Einbildung und der Arroganz. Sobald sie diesen üblen Geruch von Stolz in sich spürt, geht sie sofort. Es stimmt, dass Ihnen auch etwas Ähnliches passiert ist. Du merkst es nicht. Aber akzeptieren Sie dies vorerst als mentale Wahrheit; und dann, so Gott will, wirst du mit deinem Gefühl spüren, dass es Bewegungen des Stolzes gibt, die der Seele nicht bewusst sind, und du wirst anfangen, inbrünstiger zu beten: Gewähre mir, Herr, meine Sünden zu sehen. In irgendeinem Brief hast du bewiesen, dass du bescheiden bist. Aber gerade aus dem, was bewiesen wurde, folgt, dass Sie nicht bescheiden sind. Demut sieht sich nicht. Gewähre dir, Herr, dass du nie wieder einen so schlimmen Zustand erleben wirst. Aber wir müssen auch davon ausgehen, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass es von Zeit zu Zeit noch geeignet sein wird, wenn auch nicht in diesem Ausmaß, oder geduldet und sogar unsichtbar wird, um die Seele Erfahrung und vor allem sorgfältige Wachsamkeit zu lehren, und auch damit sie nicht vergisst und immer zu einer tiefen Überzeugung findet, dass sie an sich nichts ist, obwohl sie etwas Gutes erlebt. Lernen Sie, alles, was Sie tun, so zu tun, dass es Ihr Herz erwärmt und nicht abkühlt: Sie müssen lesen, beten, arbeiten und mit anderen kommunizieren, und das alles mit einem Ziel vor Augen: sich nicht abkühlen zu lassen. Schüren Sie Ihren inneren Ofen ununterbrochen mit kurzen Gebeten und achten Sie auf Ihre Gefühle, damit die Wärme nicht durch sie entweicht. Es ist sehr schwierig, dass äußere Eindrücke mit internen Aktivitäten koexistieren. Sie haben meine Worte über die Verleumdung des Feindes falsch verstanden – als ob Sie, wenn Sie zustimmen, die Taten des Feindes in uns zu erkennen, denken müssten, dass er bereits im Herzen ist. Nein, er ist draußen und schießt aus der Ferne und weckt böse Gedanken. Sobald sich ihm eine Gelegenheit eröffnet, springt er sofort auf und gibt seinen Rat, der immer verleumderisch ist, obwohl er schön erscheint. Er beginnt immer mit den guten Dingen und geht von ihnen nach und nach zum Schlechten über; Plötzlich rät er nichts Schlechtes mehr, und wenn er es doch rät, verhüllt er es mit einem schönen Schleier. Sie werden das alles selbst herausfinden, wenn Sie lernen, auf sich selbst zu hören. Bei aller List ist der Feind mit all seinen Horden eine dumme Bande. Sie nutzen unsere Aufsicht aus. Aufmerksamkeit und Gebet vereiteln all seine bösen Verstrickungen. Brief 52. Sie können sich nur auf den Herrn verlassen und Ihr Herz nur ihm schenken. Über das Abschneiden von allem. Streben nach Perfektion Sie wiederholen oft: „Wie glücklich ich mit meiner Situation bin!“ - Danke sei dem Herrn, der es so arrangiert hat. Aber seien Sie vorsichtig, verlassen Sie sich auf eine solche Situation, überschreiten Sie nicht die Grenzen und übersehen Sie den Handelnden nicht wegen der Waffen. Wir sind alle vom Herrn so ernannt, dass wir etwas füreinander tun können; aber es besteht kein Zweifel, dass alles, was direkt zum geistlichen Nutzen geschieht, sicherlich vom Herrn selbst kommt und von Ihm entsprechend seinem beabsichtigten Zweck gelenkt wird. Wir sollten Ihm alles zuschreiben, alles von Ihm allein erwarten und durch Ihn allein glücklich sein. Gott wird eifersüchtig genannt. Er möchte, dass wir ihm unser ganzes Herz schenken – und zwar untrennbar ihm allein – und dass wir uns allein auf ihn verlassen. Warum fängt er an, uns ablehnend zu betrachten, wenn er sieht, dass wir uns einem Geschöpf zuwenden, wenn auch einem rationalen, und wir beginnen, uns zusätzlich zu seiner allmächtigen rechten Hand auf dieses zu verlassen? Sie haben geschrieben, dass Sie die Perfektion anstreben und danach streben. Es kam mir in den Sinn, Ihnen ein Symbol zu zeigen, anhand dessen Sie feststellen können, ob Sie sich der Perfektion nähern oder an einem Ort drehen. Dieses Symbol ist von allem abgeschnitten. Kürzlich hörte ich eine einfache alte Frau sprechen und sie benutzte diesen Satz. „Jetzt“, sagt er, „ist alles abgeschnitten; ich bin wie ein Vogel an nichts gebunden.“ Wie ist sie zu diesem Punkt gekommen? - Mein ganzes Leben war darauf ausgerichtet, dem einen Gott zu gefallen. Ab ihrem siebten Lebensjahr entwickelte sie eine Liebesbeziehung, eine schmerzliche Sorge, sie könnte Gott verärgern. Dieser Schatz feuerte sie für alle Arten von Arbeit an und scheute keine Mühen. So erlebte sie ihre Kindheit, ihre Ehe und ihre Witwenschaft. Alles war normal, Familienangelegenheiten; aber sie war überall die Erste und tat alles für Gott und auf Gottes Weise. Mit dieser Richtung ihrer Arbeit begradigte, wischte und erhellte sie ihre Seele so sehr, dass nichts Irdisches mehr darin war, das sie beschäftigen könnte. „Jetzt“, sagt er, „ist alles bei mir, der Herr.“ Meine Seele gehört zu nichts mehr: Ich kann nichts tun, meine Hände fallen ab und ich möchte über nichts reden, meine Zunge lässt sich nicht verdrehen. Alles würde Herr sein; Ich möchte ihn nicht allein lassen.“ - Sie sehen, was der Kern der Sache ist! Hier sollten Sie hingehen. „Und dein Wunsch wird wahr: Ich will Vollkommenheit, ich will eine weise Jungfrau werden.“ Gott segne. „Suche und du wirst finden.“ Oder besser: „Fragen Sie und es wird Ihnen gegeben.“ Es besteht dringender Suchbedarf; aber egal wie sehr du suchst, du wirst es nicht finden, es sei denn, der Herr gibt es. Daher sollte man bei sorgfältiger Suche im Stillen fragen. Vollkommenheit kommt, wie das Königreich, nicht durch Diskretion zustande. Und es ist am besten, den Blick nicht auf ihn zu richten, sondern sich darum zu kümmern, wie man in der Barmherzigkeit und Gnade Gottes bleibt. Der Herr weiß bereits, wann, was und wie er geben soll. - Und warte, sei göttlich. Du glaubst, dass ich dich für wertlos halte. – Wer hat dir das erzählt?! Ich lehre dich nur, damit du dich selbst so betrachtest; Aber wie ich über dich denke, ich glaube nicht, dass ich es dir gesagt habe. Ja, selbst wenn er es sagen und sagen würde, würde es für Sie keinen Schaden bedeuten. Ob ich dir plus zwölf (+12) oder minus zwölf (12) gebe, ist nichts für die Arbeit deines Lebens. Schulen berücksichtigen die von Menschen vergebenen Bewertungen und verwenden sie, um einem Schüler oder einer Schülerin eine Note zu geben. Aber in spirituellen Angelegenheiten ist hier nichts entscheidend, egal welche Punkte die Leute nennen. Die wahren Punkte liegen am Himmel. Das Gesamtergebnis wird dort am Ende des Lebens zusammengefasst und welche Art von Zertifizierung dort angebracht wird. Amen in alle Ewigkeit. Dass das Weinen in deinem Herzen und die Reue der Reue nicht verschwinden, das ist gut. Behalten Sie dieses Geschenk Gottes – und erneuern Sie es, sobald es schwächer wird. Das ist der unvergessliche Weg. – Und die Tatsache, dass du oft den Herrn am Kreuz betrachtest und davon bis in die Tiefen deiner Seele staunen lässt, ist gut. Bringe dies und alles, was die Seele erregt, öfter zu ihr, damit sie ständig in Bewegung ist und lebt; denn das Leben ist Bewegung. Keine Bewegung, kein Leben. Brief 53. Über anhaltende Probleme. Wie man Demut erlangt. Demütige Nachgiebigkeit ist die beste Verteidigung gegen die Angriffe anderer. Über Faulheit, den Wunsch nach Genuss und Frieden des Fleisches. Über die Gebetsregel. Was ist Tonsur? Es schien Ihnen, dass die Haltung Ihrer Mitmenschen etwas Unangenehmes an sich hatte; Du konntest es nicht ertragen und bist zur Selbstverteidigung übergegangen. Sie haben nach dem Sprichwort gehandelt: Zögern Sie nicht, ich gebe Ihnen das Wechselgeld. - Andere können nicht anders handeln, aber Sie hätten anders handeln können und nicht gehandelt. Jemand drinnen sagte dir immer wieder: Sei geduldig, sei geduldig. Du hast gelitten, aber nur ein wenig; Ich hatte nicht genug Kraft, um bis zum Ende durchzuhalten. – Wie heißen die Threads, die kaputt gehen? - Verrottet, für kein Geschäft geeignet. Dann rissen auch die Fäden, die Ihre innere Struktur in Ordnung hielten. Das heißt, sie sind schlecht. Versuchen Sie, die Starken auf die Zukunft vorzubereiten. Wie ist dir das passiert? Hier erfahren Sie, wie. In dir steckte ein reuiger Neuling. Aber die ehemalige edle Dame kam und, was am wichtigsten ist, lernte – und nachdem sie diese bescheidene Frau vertrieben hatte, begann sie, sich selbst zu benehmen – und verursachte Ärger. Wie kann man solche Fälle verhindern? Ganz einfach. Ich rate Ihnen, alle Beziehungen zu dieser unfreundlichen Dame (das heißt der gebildeten Dame) zu beenden und ihr nicht zu erlauben, in Ihrem Haus zu herrschen. Sie weiß nicht, wie sie etwas in der Lebensordnung tun soll, die Sie für sich selbst festgelegt haben. Bitte machen Sie deutlich, dass Demut nicht durch demütige Gedanken erlangt wird, sondern durch die freiwillige Unterwerfung unter demütigende Umstände und Beziehungen. Die Diener machten sich sinnlos und scherzhaft über den Erretter lustig, aber er sagte kein Wort. Aber es ist vorbei. Die Chance, sich selbst aktiv Demut beizubringen, wurde verpasst. Stellen Sie sich zumindest vor, um sie nicht zu verpassen. Normalerweise rennt der Feind auf ihn zu und wiederholt: Lass nicht los, sonst pickt er dich. - Er lügt. Der beste Schutz davor, gepickt zu werden, ist demütige Nachgiebigkeit. Faulheit überfällt dich, der Wunsch nach Vorteilen, Ablässen und Frieden des Fleisches stellt sich ein. Du tust gut daran, nicht nachzugeben; Ihre Unnachgiebigkeit ist jedoch unvollständig. Was ich meine ist, dass Sie trotz dieser verlockenden Angriffe immer noch das tun, was Ihrer Meinung nach getan werden sollte, aber Sie tun es nur widerwillig. „Auch wenn es widerstrebend ist“, sagen Sie, „mache ich alles.“ Und das ist gut, wie gesagt; Hier gibt es Kampf und Sieg. Aber dieser Kampf muss bis zum Ende geführt werden, damit der Sieg vollständig ist, das heißt bis zu dem Punkt, dass man zumindest „widerwillig“ gnadenlos davonfährt. Denn dieses „widerwillig“ ist ein Zugeständnis an die Faulheit und nährt sie, wenn auch nicht fett. Bitte erregen Sie sich, wenn Sie die Faulheit vertreiben, bis zum Eifer, damit Sie schnell und mit Energie das tun können, wovon die Faulheit Sie abgehalten hat. Und das wird nur ein wirklicher Sieg und die Überwindung der Faulheit sein und nicht das, was Sie tun. Lebendigkeit ist ein echtes Merkmal des echten spirituellen Lebens. Aber es scheint, als ob Sie wirklich völlig faul werden wollen; denn du fragst: „Ist es wirklich möglich, dieses Joch der Arbeit bis zum Tod zu ertragen?!“ – Haben Sie es satt und möchten es so schnell wie möglich loswerden? - Nein, Sie können es nicht zurücksetzen. und es wird die Zeit kommen, in der es nicht mehr zur Belastung wird, denn das Leben wird sich daran gewöhnen, und was Ihnen jetzt als Arbeit und Entbehrung erscheint, wird dann keine Arbeit und Entbehrung mehr sein, sondern die gewohnte, wie natürliche Ordnung des Lebens. Die damit verbundene Belastung, die diese Arbeitsordnung zum Joch macht, wird durch innere Hitze verdunsten. Die Hitze der Energie wird dieses Joch verbrennen, und du wirst, ohne das Joch wegzuwerfen, aufhören, unter dem Joch zu stehen. Die Voraussetzung, um dies so schnell wie möglich zu erreichen, besteht darin, sich weder im Großen noch im Kleinen zu erlauben, so zu handeln, als ob es „widerstrebend“ wäre, sondern sich immer zur Lebenshandlung zu erheben. Was Gebete und Gottesdienste betrifft, habe ich Ihnen bereits darüber geschrieben. Sie müssen eine Regel haben, und das Beste von allem ist eine, die in der Kirche ständig befolgt wird; aber es muss immer mit lebhaftem Gefühl ausgeführt werden. Wenn die Lebendigkeit des Gefühls durch Eile bei der Erfüllung der Regel beeinträchtigt wird und Eile durch Angst vor der Dauer verursacht wird, dann ist es besser, für jeden Gottesdienst eine bestimmte Zeit in Stunden und Minuten festzulegen und dann mit den Gebeten zu beten, die Teil des Gottesdienstes oder in Ihrer privaten Regel sind – langsam, mit klarem Bewusstsein und Gefühl für alles, was gelesen wird, und nicht im geringsten darauf bedacht, das Ende der Reihenfolge des Gottesdienstes oder der Regel einzuholen, sondern nur darum, für eine bestimmte Zeit in einer bestimmten Zeit zu bleiben Zeit. lebendiges, gebeterfülltes Streben nach Gott. Das ist die Hauptsache! Und wenn Sie keine Zeit haben, etwas anderes zu lesen oder zu Ende zu lesen, ist das kein großes Problem. Sie sind es gewohnt, bestimmte Dinge zu lesen, und Sie würden sich schämen, sie nicht zu lesen. Man fängt an zu lesen und beeilt sich, damit es nicht lange dauert. Aus diesem Grund bringt die Gebetsarbeit nicht alle Vorteile. Ohne Regel geht es nicht; Sie müssen es auf jeden Fall haben, aber versuchen Sie, es so zu erfüllen, dass es ein Gebet ist. Es ist gut, dass Sie das Midnight Office an Feiertagen und Sonntagen lesen. Alles, was auf diese Weise getan wird, ist gut; die Gebetsarbeit auszuweiten und zu rationalisieren; nur damit alles mit Bewusstsein und Gefühl geht, ohne abschweifende Gedanken. Ihr Verständnis von Tonsur ist richtig, dass es sich nicht um ein Sakrament handelt. Dies ist einfach der Ritus der Aufnahme in den Mönchsrang. Es ist jedoch nicht nutzlos: Denn es stärkt die innere moralische Struktur der tonsurierten Person. So wie Gedanken über jedes Thema, bis sie zu Papier gebracht werden, in gewisser Formlosigkeit hin und her wandern, und wenn sie dargelegt werden, nehmen sie eine stabile Form an – und der Mensch, der die Tonsur erhält, scheint bis zur Tonsur immer noch weder dies noch das zu sein, aber wenn er die Tonsur nimmt, ist er in einem vereint – und er hält in seinem Herzen fest, dass er weder hier noch dort ist – es gibt nur einen Weg. Als Soldat verpflichtet ihn die Militäruniform seines Ranges, sich wie ein Krieger seines Ranges zu verhalten; Ebenso verpflichtet die Kleidung den Tonsurierten dazu, entsprechend dem Rang zu leben und zu handeln, dem er durch die Tonsur schließlich anzugehören begann. Brief 54. Inspiration versus Verzweiflung. Über den schmalen Pfad. Was für Träume gibt es? Im Ton Ihres Briefes liegt ein Hauch von Verzweiflung. Wozu soll das dienen? Du gehörst Gott; Der Herr hat dich zu sich gerufen; Du gehst zu deinem himmlischen Vater, um in Seinem Haus ewigen Trost zu finden – und verlierst den Mut?! Wir müssen singen: Leuchte, leuchte, erneuerte Seele! Und dir fließen fast die Tränen: als hättest du bei allem, was du getan hast, umsonst gearbeitet. Kein einziger Ihrer Schritte wird umsonst sein; Der Herr wird alles berücksichtigen und es unermesslich belohnen. Wenn sich Ihr Gesundheitszustand etwas verschlechtert hat, lohnt es sich dann, angesichts dessen, was stattdessen gegeben wurde, darauf zu achten? Ja, jeder andere hätte dafür Berge von Gold gegeben, aber Sie haben nur mit ein paar Unzen Gesundheit bezahlt. Seien Sie also nicht feige. Dass das Leben für dich schwierig ist – Ehre sei dir, Herr! Das ist ein schmaler Weg. Schließlich ist ein schmaler Weg notwendig. Außer ihm wird niemand das Himmelreich betreten. Der Herr überlässt es anderen, einen solchen Weg für sich selbst zu arrangieren, aber für Sie hat er ihn selbst arrangiert. Denn ich sah, dass du selbst diese Angelegenheit kaum in Angriff nehmen würdest, und wenn du es tätest, würdest du es nicht zu einem Nutzen für dich machen können. Er möchte dich zu sich bringen und indem Er dich liebt, tut Er an deiner Stelle das, ohne das es unmöglich ist, Ihn zu erreichen. Sei zufrieden um des Herrn willen, der dich liebt. Sie sahen einen Traum – in dem auch Dämonen auftraten – und waren verwirrt. – Es ist besser, Träume zu ignorieren. Einige von ihnen können etwas bedeuten; Aber wie wir das genau bestimmen können, ist nicht bekannt, und Vermutungen können trügerisch und nutzlos sein; dann ist es besser, sie zu vergessen. Dazu sind sie natürlich verurteilt; weil sie normalerweise vergessen werden. Bitte beachten Sie, dass Träume natürlich sind, sie von Engeln und Heiligen stammen und auch von Dämonen. Diejenigen, die von Engeln und Heiligen spirituellen Frieden schaffen – und ihn für lange Zeit in der Seele belassen, und diejenigen von Dämonen, zerstören die innere Welt; Deine eigenen Träume sind leer und unordentlich. Dämonen sind machtlos und können uns nichts antun. Aber manchmal ist es ihnen erlaubt, sich den Dienern Gottes zu nähern und sie zu stören, teils um sie auf die Probe zu stellen, teils um sie zu lehren, teils um ihnen zu zeigen, was sie sind. In denselben Formen dürfen sie Träume weben. „Das durftest du vor allem deshalb tun, weil du zuvor nicht an ihre Tricks geglaubt hast.“ Brief 55. Die Hauptsache ist die Gebetsarbeit. So empfangen Sie Besucher. Lass dich nicht bemitleiden Sie beginnen, sich an der Gebetsarbeit zu beteiligen. Gott segne! Möge deine Seele immer fröhlich und frei von jeglichem Selbstmitleid sein. Möge Gott Ihnen helfen, lebendig und nüchtern zu sein. Aber vergessen Sie nicht das Wichtigste: Ihre Aufmerksamkeit und Ihren Verstand mit Ihrem Herzen zu verbinden und immer vor dem Angesicht des Herrn da zu sein. Alle Gebetsanstrengungen sollten darauf ausgerichtet sein. Bete zum Herrn, dass er dir diesen Segen schenkt. Dies ist ein Schatz, der im Dorf verborgen ist; Das sind wertvolle Perlen. Aber was hast du gleichzeitig gesagt: Die Gebetsordnung wird gestört, wenn jemand kommt – das ist nicht gut. Gewöhne dich daran zu denken, dass der Herr jemanden schickt, wenn er kommt, damit du durch ihn dem Herrn dienen kannst. Wie? Teilen Sie dem Neuankömmling Ihre gute Laune mit, die Ihnen der Herr geschenkt hat. Wenn Sie diejenigen, die in diesem Geist kommen, empfangen, wird die Gebetsordnung nicht verletzt, sondern fortgesetzt, nur in anderer Form. Beides ist Dienst an Gott. In diesem Sinne empfange jeden mit Freude als Boten Gottes, ungeachtet seines Aussehens, und achte auf eines, damit du nicht von dem abweichst, was der Herr in diesem Fall von dir will. Nachdem Sie dies akzeptiert haben, richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf ihre Herzen, damit Sie aus ihren Worten erraten können, was Sie zum Wohl ihrer Seelen tun können – und richten Sie dann Ihre ganze Rede darauf, so dass Sie jedoch nicht wie ein Lehrer wirken, sondern als würden Sie über einen Außenseiter sprechen. Und was am wichtigsten ist: Versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise sicherzustellen, dass die Person, die kommt, mit einem ruhigen Herzen geht. Sie wollten ins Gefängnis. - Die Zeit wird kommen und Sie können ins Gefängnis gehen. Wir müssen uns zuerst vorbereiten. Und im Allgemeinen denke ich, dass ein vollständiger Verschluss für Sie unbequem ist; Und deshalb ist es von Zeit zu Zeit gut, in den Ruhestand zu gehen. Mehr kann man sich nicht wünschen. Wenn das Feuer in deinem Herzen entzündet wird und du beginnst, dort mit Aufmerksamkeit zu leben, dann wird es ein innerer Rückzug sein. Es ist ein externer Verschluss erforderlich. Aber ich denke, dass es auch dann besser ist, sich nur von Zeit zu Zeit zurückzuziehen. „Wann denke ich an mich selbst?!“ – Ich denke, dass du viel über dich selbst nachdenkst, und zwar sehr. Nur gleichzeitig versuchst du, dich selbst zu demütigen, zwingst dich, demütig zu sein. Demut wird gesucht, aber noch nicht gefunden. - Suchen Sie intensiver und Sie werden finden. „Ich glaube nicht, dass ich Selbstmitleid habe.“ – Wenn das stimmt, dann ist das sehr gut. „Aber der Arzt hat dir gesagt, dass hier etwas weh tut, und dass etwas ungesund ist, und du bist fast in Tränen ausgebrochen, weil du zu gnadenlos mit dir selbst warst. - Nein; Lass dich behandeln, lass dich behandeln, aber erlaube trotzdem kein Selbstmitleid. – Nicht-Selbstmitleid ist ein innerer Akt, der sich auch für solche äußeren Handlungen und Positionen eignet, die scheinbar selbstmitleidig wirken. Es gibt eine gewisse innere Lebhaftigkeit – körperlich – bestehend aus Muskelverspannungen. Sie ist eine allgegenwärtige Begleiterin von Wenn du dich an deine Krankheiten erinnerst, fügst du hinzu, dass du in ihnen etwas von der Vorsehung siehst. Und Gott beschützt seine Sklaven oft vor Versuchungen, denen sie sonst nicht entkommen könnten. Brief 56. Über den Trost der Heiligen Kommunion. Über freudiges Weinen oder freudige Traurigkeit. Lob ist ein gefährliches Geschäft. Über Auszüge aus Büchern, die Sie gelesen haben Wir sprachen über die Heiligen Geheimnisse Christi und empfingen durch die Gnade Gottes eine friedliche und tröstende Stimmung. Dann fügen Sie hinzu, dass Sie bei der Vorbereitung auf die Heilige Kommunion hart an sich gearbeitet haben. - Sei gut! Und vergessen Sie nie, dies nach besten Kräften und über Ihre Kräfte hinaus zu tun. Aus diesem Grund wird den Teilnehmern Trost gespendet. Ohne Arbeit und Mühsal wird es keinen Trost geben, außer durch eine besondere Gnade Gottes. So hat Gott es arrangiert. Vergessen Sie jedoch nicht, dass dies nicht allein durch Arbeit erreicht wird, sondern in Verbindung mit dem wahren Geist, in dem man sich an Gott wenden sollte. Beides wird benötigt. Nachdem Sie dies gesagt haben, drücken Sie Ihr Bedauern darüber aus, dass dieser himmlische Zustand nicht für immer bestehen bleibt, und Sie hegen den Wunsch, dass er in Ihnen unverändert bleiben soll. - Beim aktuellen Stand der Dinge – veränderlich – ist es schwierig, etwas Unveränderliches zu erreichen. Dies ist jedoch nicht unmöglich. Denn Gott ist unveränderlich und macht alle unveränderlich, mit denen er in lebendiger Verbindung vereint sein will. Vereinige dich mit dem Herrn, und du wirst von Ihm vieles in unveränderlicher Form empfangen, das jetzt gegeben wird und vergeht. Da der Herr gnädig ist, kann ich dir befehlen: Suche und du wirst finden. Dies geschieht, wenn ein Licht in das Herz fällt und es erleuchtet. Du gehst mit der ganzen Ordnung deines Lebens darauf zu. Und natürlich werden Sie dorthin gelangen, wenn Sie nicht faul werden und die Demut verlieren. „Dein Herz wird auch leuchten und brennen wie eine unauslöschliche Kerze.“ Aber wann, das kann Ihnen niemand sagen. Das ist Gottes Werk. Suchen Sie mit Geduld und Vertrauen. Die Heiligen beschreiben diesen Zustand nicht und sagen, dass er nicht klar beschrieben werden kann. Wenn es soweit ist, werden Sie es wissen. Der Älteste von Kiew, Pater Parthenius, nannte ihn eine Wunde in seinem Herzen. - Bitte ertragen Sie die etablierten Routinen, die Sie überfordern, ohne sich selbst zu bemitleiden. Es gibt einen Grund. „Endlich“, sagen Sie, „habe ich verstanden, dass es freudiges Weinen oder freudige Traurigkeit gibt“, und Sie beschließen, die stärkste und kraftvollste Reue in Ihrem Herzen zu entwickeln. Sei gut und gut! - Gott segne. Wisse jedoch, dass diese freudige Traurigkeit gegeben und nicht erworben ist. Dieser Zustand ähnelt dem, den wir erleben, wenn wir unsere Verwandten nach einer langen Trennung wiedersehen: sowohl freudig als auch mitfühlend – Tränen fließen. Freudiges Leid entsteht, wenn der Herr der Seele begegnet und die Seele dem Herrn. Dies ist vom Heiligen Abendmahl zu erwarten. - Und es passiert. Daraus ersehen Sie, dass Reue entwickelt werden muss, aber sie ist keine freudige Trauer, sondern ebnet den Weg dorthin. Der Herr gibt der Seele freudiges Leid, aber der Herr ist mit nichts in Seinem Handeln einverstanden. Arbeiten Sie jedoch in der Aufregung der Reue und bringen Sie sich selbst zu Tränen, damit Sie über sich selbst weinen können, als ob Sie über den Verstorbenen weinten, bitterlich schluchzend, mit Wehklagen. Sie schreiben: „Warum nicht manchmal jemand anderen loben?“ - Es kommt vor, dass sie loben. Das Gute ruft unwillkürlich Lob hervor; Lob belebt den Gelobten und verleiht ihm Flügel. Aber das ist keine sichere Angelegenheit. Es kann Überheblichkeit hervorrufen und weiter zu Arroganz und Stolz führen. Das ist das Problem: Denn Stolz ist vom Herrn verflucht. Sie erwarten, dass Lob zu Demut führt, wenn Sie denken, dass Sie es nicht wert sind. - Es kommt vor, vielleicht auch; aber diese Art der Geburt muss aufgrund ihrer Seltenheit und Unnatürlichkeit als Wunder bezeichnet werden. Einer der Väter sagte, dass Loben dasselbe sei, als würde man jemandem ein Bein stellen, der es eilig hat. Dieser stürzt und bricht sich die Nase, bis sie blutet. Etwas Ähnliches, so muss man annehmen, entsteht durch Lob in der Seele eines Menschen, der auf dem spirituellen Weg gut ist. „Deshalb sollten Sie besser zugeben, dass die Idee, dass Lob zu Demut führt, nicht himmlischen Ursprungs ist. Dies ist die Anregung von jemandem, der die Angewohnheit hat, den Engel des Lichts anzuziehen, ohne einer zu sein. Sie möchten Auszüge aus den Büchern anfertigen, die Sie gelesen haben. Bußgeld. Aber schreibe nicht alles Gute auf, sondern nur das, was dein Herz berührt. Ein oder zwei Notizbücher werden gesammelt. Wenn sich später Niedergeschlagenheit oder Kälte und Trockenheit einstellen, nehmen Sie diese Notizbücher und blättern Sie darin. Das Herz wird auf das, was zuvor gefühlt wurde, reagieren und sich bewegen. Also aus eins, zwei, drittem Auszug. Du schaust, und es ist völlig aufgewühlt. Brief 57. Gegen Faulheit. Über die Gebetsregel. Über das Lesen patristischer Bücher Du hast deine Herrin wieder zu dir kommen lassen und ihr gehorcht, aber sie hat Absurditäten angehäuft. Und dieses Mal hast du vergessen, dass es in dir zwei Personen gibt: die eine ist eine bescheidene Novizin und die andere ist eine gebildete Dame mit Würde. Je nach Ihrer aktuellen Stimmung sollte die Herrin eine Novizin mit Gehorsam sein; Die Dame und die Herrschaft sollten keine Macht haben. Obwohl Sie sie in die Volksstube gefahren haben, vergisst sie nicht, was sie zu tun hat, und versucht auf jede erdenkliche Weise, sich an Sie heranzuschleichen und, nachdem sie den Neuling vertrieben hat, Managerin zu werden. Und nun ist ihr das gelungen. Ich spreche nicht von ihren lächerlichen Befehlen, was auch immer sie waren, du hättest nicht auf sie hören sollen. Ich habe Ihnen bereits darüber geschrieben. Sie scheinen damit zufrieden zu sein, es immer bei sich zu haben. NEIN; Wenn Sie möchten, töten Sie sie jetzt vollständig und werfen Sie sie aus dem Fenster, damit sie von den Vögeln der Lüfte und den Tieren der Erde verschlungen wird. Sonst wird es nie eine gute Ordnung unter euch geben; und du wirst nur erschaffen und zerstören. Sie fragen: „Wie komme ich auf die Idee, dass Sie wirklich faul sein wollen?“ - Aus Ihren nächsten Worten: „Wann wird diese Wehen endlich enden?“ „Diese Frage bedeutet, dass deine Beine bereits brechen und deine Arme sinken“, und der Gedanke, die Last, die auf ihnen liegt, abzuwerfen, taucht in deiner Seele auf. Geben Sie diesem Drang auch nur ein wenig nach, und nach und nach wird es dazu führen, dass Sie alles aufgeben. Deshalb war es notwendig, dass ihr an dieses Ende erinnert werdet, damit nicht der Anfang beginnt. „Jetzt schreiben Sie, dass Sie sich, obwohl Sie es gesagt haben, immer noch nichts gönnen.“ - Und gut! „Aber nur weil ich die schlimmen Folgen erwähnt habe, die es mit sich bringt, wenn man sich dem Gefühl der Mühsal durch die Arbeit hingibt, schadet es Ihrer Nachsichtigkeit nicht.“ Und bleiben Sie dabei und vertreiben Sie stets jeden Drang, sich irgendetwas zu gönnen. Gleichzeitig müssen Sie sich immer zu intensiver Aktivität aufregen und sofort etwas tun, das eine solche Anspannung erfordert. Wenn es erneut erscheint, machen Sie dasselbe. Und so weiter. Dieser Drang wird endlich aufhören zu erscheinen. Und lebendige Energie braucht Kraft. Unsere Aufgabe besteht insbesondere darin, uns ständig in dieser Energie zu halten, mit völliger Selbstlosigkeit und Selbstaufopferung. Ihr zuliebe wird Gottes Hilfe immer an unsere guten Unternehmungen herantreten und in uns wirken. Gebetsregel: Sagen Sie es und korrigieren Sie es wie geschrieben. - Und so arbeiten. Gott steh dir bei. Lernen Sie vor allem, sich ständig an Gott zu erinnern und sich im Gebet, in Angst und Ehrfurcht an Gott zu wenden. Gewähre dir, Herr, das! - Nehmen Sie sich dafür eine besondere Zeit: Damit Sie fröhlich sitzen und die Aufmerksamkeit Ihres Herzens sammeln können, können Sie das Jesusgebet sprechen, ohne von Gedanken abgelenkt zu werden. Vielleicht zwei- oder dreimal am Tag. Gehen Sie den Rosenkranz mindestens einmal durch; und die Jagd kommt, zwei- oder dreimal ist möglich. Auf diese Weise können Sie eine Wunde im Herzen erzeugen, von der Elder Parthenius sprach, und den Punkt erreichen, an dem das Jesusgebet selbst mit klugen Worten, wie ein Bach, mit entsprechenden Gefühlsbewegungen im Herzen plätschert. Die väterlichen Bücher, die Sie haben, sind diejenigen, die Sie brauchen. Heiliger Makarius – primär; Der heilige Isaak wird weiter und tiefer führen; Der heilige Ephraim wird Reue und Zärtlichkeit wiederbeleben; Die Heiligen Barsanuphius und Johannes werden alle rätselhaften Fälle lösen; Der Heilige Basilius der Große, der Heilige Climacus, die Heiligen Dorotheos und Nile werden allem vernünftige Gründe beimessen. Lassen Sie keinen einzigen Tag vergehen, ohne eines davon zu lesen. Sie sind auf solche Umstände gestoßen, dass Sie bei Bedarf Beziehungen zu Bars eingehen. - Sorgen Sie dafür, dass diese Luft Ihre eigene Dame, Ihren Hauptfeind und Feind, nicht auf die Beine stellt. Achten Sie auf sich selbst – und machen Sie ihr keine Zugeständnisse; sonst wirst du lange damit kämpfen müssen. Es geht darum, dass alles intern ist; Draußen kann man sich wie gewohnt in Bars verhalten. Wenn alles vorbei ist und Sie wieder in Ihren gewohnten Trott geraten, dann schauen Sie genauer in Ihre Seele, wie genau wird sie das begrüßen – wie ein Maimorgen oder ein Frost auf der Haut? Entscheiden Sie dies, ohne die Waage zu verdrehen – und entscheiden Sie selbst – zur Selbsterkenntnis und zu Ihrer Erbauung. Denn gemessen an dem, was in Ihnen vorgeht, können Sie viel über sich selbst erraten, ob Freude oder Traurigkeit. Brief 58. Wie Sie Ihren Geist in Ihr Herz bringen. Über das Jesusgebet. Selbstwiderstand und Selbstzwang sind die ersten Formen der Rettung christlichen Lebens „Ich nehme meinen Mut zusammen.“ Gott steh dir bei! Aber verlieren Sie das Wichtigste nicht aus den Augen – Ihren Geist in Ihrem Herzen zu sammeln. Richten Sie Ihre Bemühungen darauf aus. Es gibt nur eine Technik – versuchen Sie, mit Aufmerksamkeit in Ihrem Herzen zu bleiben, mit der Erinnerung an die Allgegenwart Gottes und die Tatsache, dass Sein Auge in Ihr Herz schaut. Achten Sie darauf, sich in der Überzeugung zu verankern, dass Sie, auch wenn Sie allein sind, immer ein Ihnen innewohnendes Gesicht nicht nur in Ihrer Nähe, sondern auch in sich selbst haben, das Sie ansieht und alles in Ihnen sieht. Was ich Ihnen über das mehrmalige tägliche Beten des Jesusgebets geschrieben habe, wird zu diesem Zweck ein sehr wirksames Mittel sein. Tun Sie dies – jedes Mal zehn bis fünfzehn Minuten lang – und es ist besser, in einer Gebetsposition mit kleinen Verbeugungen zu stehen oder ohne sie, je nachdem, was für Sie am besten ist. Arbeiten Sie so und beten Sie zum Herrn, damit Sie endlich spüren und wissen, was eine Wunde im Herzen ist, gemäß dem Wort des Ältesten Parthenius. Plötzlich ist es nicht gegeben. Es wird ein Jahr intensiver Arbeit vergehen, und vielleicht noch länger, bis einige Spuren davon sichtbar werden. Segne dich, Herr, auf dieser Arbeit und auf diesem Weg. - Betrachten Sie dies jedoch nicht als eine Art Nebeneffekt, sondern machen Sie es zur Hauptsache. „Wir müssen daran arbeiten und eine ernstere und zurückhaltendere Persönlichkeit entwickeln.“ - Was ist das?! Möchten Sie sich wie eine Gesellschaftsdame verkleiden?! Aber auch ohne große Anstrengung sind Sie ein Prominenter und gleichzeitig ein Wissenschaftler. Es gibt bereits zwei Probleme, und Sie möchten sich ein drittes aufzwingen. Nein, das geht nicht. Wenn Sie sich diese Qualitäten zum Ziel setzen, werden Sie zu einem Schauspieler, der auf die äußere Haltung in Worten, in der Haltung, in Bewegungen achtet. Ernsthaftigkeit und Zurückhaltung sind gute Eigenschaften im Leben. Es ist nicht so, dass ich sagen möchte, dass sie nicht zum spirituellen Leben führen – das tun sie, aber hier müssen sie das Ergebnis anderer Qualitäten sein und nicht das Ziel, um unbemerkt zu bleiben. Anstelle ihrer Ziele sollten diejenigen, die Schwierigkeiten haben, Aufmerksamkeit und Wachsamkeit haben und in der Gegenwart Gottes wandeln. Wenn, so Gott will, eine Wunde in Ihrem Herzen entsteht, dann wird von selbst das eintreten, was Sie sich wünschen, oder etwas viel Höheres als das – ein besonderer Takt wird etabliert, nach dem alles gut, reibungslos und angemessen ablaufen wird, ohne darüber nachzudenken. Dann wirst du einen Lehrer in dir tragen, der weiser ist als keiner auf Erden. „Ich habe Angst, der Natur keine Gewalt anzutun.“ – Was ist das noch? – Unsere Natur wurde durch den Sturz geschädigt. Das Christentum ist in seiner gesamten Struktur die Wiederherstellung dieser Natur in ihrer ersten Ordnung. Folglich ist es im Wesentlichen Gewalt gegen die Natur, wie sie jetzt in uns ist. Selbstwiderstand und Selbstzwang sind die ersten Erscheinungsformen des christlichen Lebens, die Leben retten und zum Ziel führen. „Bedürfnisse“, das heißt diejenigen, die zwingen, erfreuen ebenso wie diejenigen, die die Natur verletzen, das Reich Gottes. Man sollte sich niemals auf die Natur beziehen oder sich bedingungslos auf sie verlassen, denn sie vereint eine Mischung aus dem, was sein sollte und dem, was nicht sein sollte. Warum man, wenn man sich selbst überarbeitet, nicht auf die Natur achten muss, sondern auf den Maßstab der Vollkommenheit, den das Christentum bietet. Wenn man das, was in uns existiert und geschieht, mit dieser Norm vergleicht, wird man feststellen, dass vieles völlig herausgerissen werden muss, vieles neu konfiguriert werden muss, vieles wieder hineingebracht werden muss. Man braucht die Natur als Rohstoff, aus dem nicht alles ins Geschäft kommt. Brief 59. Die beste Position für einen Betenden ist, wie beim Jüngsten Gericht zu stehen. Über das Abschweifen der Gedanken beim Gebet; wie man diese Schwäche heilen kann „Wie verbringt man Samstag und Sonntag?“ – Sie sollten eine Art Zugeständnis zulassen; aber welche, überlegen Sie selbst. Halten Sie eine Regel ein: Führen Sie Ihre Angelegenheiten am Samstag und Sonntag (oder besonders an ihnen) auf diese Weise aus, um immer beim Herrn zu sein und in keiner Weise vom betenden Aufstieg zu Ihm in Ihrem Herzen abzuweichen. Was Sie nach den Anweisungen einer gewissen alten Frau als rückgängig zu machende Knochenarbeit einstufen, dann ist nicht alles so. Nicht so – Zellhandwerk, Kleinarbeit. Sie sind das stärkste und wirksamste Mittel, um die gebildete Dame aus Ihnen herauszutreiben. Es gibt nichts, was Sie tun können, um sie so zu belästigen. Und gib nicht auf. Die Dame wird gehen und Sie werden freier sein. – Überprüfen Sie andere Belastungen und reduzieren Sie sie, wenn etwas zu anstrengend ist. Aber vermeiden Sie Vorteile so weit wie möglich. Der wirkliche Weg ist schmal. Und unterdrücke dich selbst. Dies kann und soll geschehen, ohne dass man sich bis zur Krankheit erschöpft. Was haben Sie von derselben alten Frau angenommen? Während der Sechs Psalmen wie beim Jüngsten Gericht zu stehen, ist eine sehr gute Tat. Aber es ist nicht schlecht, es auf irgendein Gebet zu übertragen. Einer der alten Ältesten pflegte zu sagen, dass die beste Position für einen Betenden darin bestehe, so zu stehen, als ob er beim Jüngsten Gericht stünde. Versetzen Sie sich in eine solche Lage oder in die Lage eines Sterbenden, der sich darauf vorbereitet, vor dem Herrn zu erscheinen, und Sie werden unwillkürlich anfangen zu schreien: „Herr, erbarme dich!“ Oh Herr! rette mich! Bitten Sie um Gebete, damit Sie nicht von Gedanken unterhalten werden, die unkontrolliert abschweifen und die Aufmerksamkeit von dem ablenken, was sie sein sollte. – Dies ist das erste Mal, dass ich Sie darüber sprechen höre; Mittlerweile ist dies die Hauptstörung, die wir im Inneren erleben. Früher schien es zwar keine so widersprüchliche Angelegenheit zu sein, aber jetzt wird es in einem anderen Licht gesehen. Warum? Ich führe dies auf die Handlungsweise des kleinen Herrschers zurück, die Sie durch das Sprechen des Jesusgebets zu korrigieren begannen. Wenn man während des Gebetsgottesdienstes alles liest und liest, dann verschwinden die Gedanken mit der Vielfalt der Gedanken, die durch die Gebete hervorgerufen werden, und kommen unmerklich zurück. Wenn ihnen nun ein einziges Gebetswort und ein Gedanke gegeben werden, wird jeder andere Gedanke sofort als fremder Besucher wahrgenommen. So wurde Ihnen die innere Störung offenbart. - Wie kann das sein? – Befolgen Sie weiterhin die gleiche Regel, und Ihre Gedanken werden sich immer mehr beruhigen und die Schwäche, die Sie bemerken, wird geheilt. Die Wahrheit ist, wenn Sie es richtig fortsetzen, wird es eine Wunde in Ihrem Herzen erzeugen, und diese Wunde wird Ihre Gedanken an das Eine binden, und das Abschweifen der Gedanken wird ein Ende haben. Von diesem Moment an, wenn der Herr Ihnen den Empfang gewährt, wird eine neue Umstrukturierung alles Inneren beginnen und Ihr Weg mit Gott wird unerbittlich werden. Jemand hat dich vor langer Zeit einen Adler genannt. Das ist im gesellschaftlichen Leben. Auch in Ihrem spirituellen Leben werden Sie ein echter Adler sein. Aber jetzt bist du wie ein Vogel, der kräftig mit den Flügeln schlägt und in den Himmel schaut; aber es erhebt sich nicht vom Boden, sondern springt nur; Es kommt ihr so ​​vor, als würde sie schnell und hoch fliegen. Wenn Sie hart arbeiten, werden Sie tatsächlich hoch hinausfliegen – ohne abzuheben. Die ältere Frau oben hat dich feurig genannt. - Und so wirst du auch sein. Jetzt gibt es Fieber, aber noch nicht wirklich. Der verstorbene Ignatius, der rechte Reverend, pflegte zu sagen, dass es eine Bluthitze gibt, womit er seine selbst erzeugte Hitze meinte, die eine Zeit lang dem Guten dient, dann aber einer anderen – nicht irdischen Hitze – weichen muss. Wer in diesem (Blut) allein bleibt, verfällt in Wahnvorstellungen, wodurch er anfängt, mehr über sich selbst nachzudenken als in Wirklichkeit. Brief 60. Das Gesetz des Fastens. Wir müssen glauben, dass der Herr in uns ist – kraft der Taufe und der Kommunion, gemäß seinen Versprechen. Über das Aufzeichnen dogmatischer oder moralischer Gedanken, die während des Gebets kommen. Über die Gebetsstimmung Bitten Sie mich, eine Fastencharta für Sie zu erstellen. - Wofür ist das?! Sie kennen die allgemeinen Regeln, aber ich habe nicht die Möglichkeit, die privaten Zellenregeln zu schreiben; weil ich deine Eigenschaften nicht kenne. Bitte tun Sie dies selbst und wenden Sie es auf das Allgemeine an. Ich kann nur sagen: Legen Sie das allgemeine Gesetz des Fastens in Ihr Herz, und es wird Ihre Arme und Beine und alle Ihre Glieder nach Bedarf bewegen. Und Sie werden eine ungeschriebene Charta in Kraft haben. Das Gesetz des Fastens lautet: Mit Verstand und Herz in Gott bleiben, auf alles verzichten, jegliche Freude für sich selbst abschneiden, nicht nur im Körperlichen, sondern auch im Geistigen, alles zur Ehre Gottes und zum Wohl anderer tun, bereitwillig und liebevoll die Mühen und Entbehrungen des Fastens ertragen, im Essen, im Schlaf, in der Ruhe, im Trost der gegenseitigen Kommunikation – alles in einem bescheidenen Maß, damit es nicht ins Auge fällt und die Kraft zur Erfüllung nicht raubt Gebetsregeln. Vor diesem Hintergrund wird es Ihnen nicht schwer fallen, zu bestimmen, wie, wann und in welchem ​​Umfang Sie was tun. Es ist besser, den Gottesdiensten in der Kirche zuzuhören und auf jede erdenkliche Weise zu versuchen, den Herrn nicht im Kopf zu verlassen, egal wie lange es sich hinzieht. Lesen Sie sie zu Hause nur bei schwerer Erkrankung. Sie können dreimal zur Kommunion gehen – in der ersten Woche die Kreuzverehrung und die Passionswoche. Und wenn ein starker Wunsch kommt, können Sie mehr hinzufügen. Sie können jede Woche die Kommunion feiern. Darüber sollten Sie mit Ihrem Beichtvater sprechen. Lesen, kontemplieren und beten Sie zu Hause mehr und basteln Sie weniger. Aber sehen Sie selbst: Manchmal muss man mehr basteln, wenn die Seele mit dem Geistigen gesättigt ist. Was die unwillkürliche Anspannung und den Kummer des Herzens angeht, die plötzlich auftreten, weiß ich nicht, wie ich etwas dagegen sagen soll. Machen Sie sich die Mühe aufzuschreiben, was passiert, wenn Sie das tun, dann stellt sich vielleicht heraus, woher sie kommen. Ich denke, dass du sie nicht von Gott hast. Gott bringt Zärtlichkeit und Tränen; und diese, die ohne ersichtlichen Grund das Herz kratzen, nur verärgern und zu nichts Gutem führen, müssen direkt vom Feind abgeleitet werden. Er wird wütend auf dich und kratzt sich mit seinen Krallen. Wenden Sie sich dem Gebet zu. Der Herr wird einen Engel senden, der den Geist vertreibt, der dich quält. Arbeiten Sie hart, um sich an das Jesusgebet zu gewöhnen. Gott segne! Wir müssen glauben, dass der Herr Jesus Christus in uns ist – kraft der Taufe und der Kommunion, gemäß seinen Versprechen, die mit diesen Sakramenten verbunden sind. Denn diejenigen, die getauft werden, ziehen Christus an, und diejenigen, die daran teilnehmen, empfangen den Herrn. „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir, und ich bin in ihm“, sagt der Herr (Johannes 6,56). Nur Todsünden berauben uns dieser großen Barmherzigkeit uns gegenüber. Aber diejenigen, die Buße tun und nach der Beichte die Kommunion empfangen, geben sie sich selbst wieder zurück. Also glauben Sie. Wenn Ihnen der Glaube fehlt, beten Sie, dass der Herr ihn Ihnen hinzufügt und ihn fest und unerschütterlich in Ihnen verankert. Achte auf dich selbst und arbeite mit Angst und Zittern an deiner Erlösung. Beachten Sie Gedanken, die kommen und gehen, und Geisteszustände, die bewegungslos bleiben oder stunden- und tagelang anhalten. All dies wird Ihnen als Dokumente dienen, um festzustellen, was in Ihnen steckt? Halten Sie ein Notizbuch unter Ihren Händen und notieren Sie, wenn irgendwelche Gedanken, dogmatischer oder moralischer Natur, von selbst auftauchen – insbesondere während des Gebets – und alles in Ihnen übernehmen, sowohl Ihren Geist als auch Ihr Herz, und lange anhalten werden. Das sind Engelsgedanken. Dann lesen Sie es von Zeit zu Zeit, um Ihr inneres Selbst wiederzubeleben. Schreiben Sie in einem speziellen Notizbuch auch die Psalmverse auf, mit denen Sie beim Schreiben auf den Lippen aufwachen und die nicht verschwinden, sondern sich wiederholen. Schreiben Sie Ihre ersten Gedanken auf, wenn Sie aufwachen, falls sie nicht verschwinden. Dadurch wird erfüllt, was den Christen durch die Propheten versprochen wurde: dass sie alle von Gott belehrt werden. Die Tatsache, dass Sie sich von Gefühlen leiten lassen oder generell spirituelle Gefühle haben, bedeutet nicht, dass Sie fest und aufmerksam im Herzen stehen. Wenn letzteres vorhanden ist, dann steht der Geist im Herzen ohne Ursprung und steht in Furcht und Ehrfurcht vor dem Herrn und möchte dort nicht mehr weg. Dieser Zustand ähnelt dem Zustand, in dem ein Kind in den Armen seiner Mutter ruht. Möge Gott Ihnen gewähren, dies zu erreichen. Wenn Sie die Regel Ihres Heimgebets durch das Jesusgebet ergänzen, tun Sie Gutes. Sie können ein Viertel, die Hälfte, drei Viertel Ihrer Regel und sogar die gesamte Regel durch dieses Gebet ersetzen. Vergeuden Sie einfach nicht Ihre Zeit und bleiben Sie in Angst und Ehrfurcht. Reiben Sie sich auf jede erdenkliche Weise ein – sowohl durch das Lesen von Gebetbüchern als auch durch Ihre Gebete und durch geistiges Gebet, wobei Sie auf eine Sache achten, damit die Gebetsstimmung Ihre Seele nicht verlässt. Brief 61. Über die Tröstungen der Heiligen Kommunion. Über die Fastenregel. Über die Wiederaufnahme seelenheilvoller Gedanken und Gefühle In Ihrem ersten Wort geht es um den guten Zustand nach der Heiligen Kommunion. Gott segne! Möge der Herr es Ihnen gewähren, Ihm immer näher zu kommen. Aber vergessen Sie nicht, dass diese guten Taten der heiligen Kommunion immer eine Frage der Barmherzigkeit Gottes sind. Essen? - und Gott sei Dank! Danke dem Herrn und demütige dich immer mehr. Was unsererseits notwendig ist, ist die Arbeit der Vorbereitung, dann des Glaubens, der Angst und des Zitterns, wenn wir uns dem Sakrament nähern. Aber so gut das alles auch ist, das Gefühl einer guten Wirkung der heiligen Kommunion ist keine notwendige Frucht davon. Es liegt immer in der Hand Gottes. Und egal wie barmherzig der Herr ist, er kürzt oft seine Hand, sei es als Lehre oder als Strafe, besonders aus Mangel an demütigen Gefühlen und vor allem wegen eines solchen Gedankens: Ich werde dies und das tun, und ich werde dies und das durch den Empfang der Heiligen Mysterien bekommen. Solche Prophezeiungen sind immer die des Feindes und werden nie wahr. Denn hier liegt die Sünde der Zweckentfremdung vor – sich selbst und seinen Werken das zuzuschreiben, was direkt der Barmherzigkeit Gottes zuzuschreiben ist. Erinnern Sie sich kurz daran, wie Sie im Leben durch dick und dünn gehen mussten. Danke dem Herrn. Er hat dich auf diesem Weg geführt und dich hindurchgeführt und dich zu dem geführt, was du jetzt bist. Vielen Dank, dass Sie nicht zugelassen haben, dass Sie aus dem Trott geraten, den Er für Sie und Ihr Leben geplant hat. Wieder hattest du am Morgen einen Psalmvers auf deiner Zunge, der den ganzen Tag wiederholt wurde: „Ich werde mein Angesicht für dich suchen, ich werde dein Angesicht suchen, o Herr.“ – Schreiben Sie sie auf, wie gesagt, und lesen Sie sie manchmal. Gottes Buch wird herauskommen, in deine Seele geschrieben und von dort in ein Notizbuch von dir kopiert. Wir haben unsere Fastenregelungen festgelegt. Sehen Sie, ob es zu schwierig ist. Sie sollten sich nicht verwöhnen lassen und sich Vorteile gönnen; Aber es besteht keine Notwendigkeit, sich plötzlich große Strapazen aufzuerlegen. Es ist besser, mit kleinen Schwierigkeiten zu beginnen und diese schrittweise zu steigern. So können Sie unbemerkt solche Extreme erreichen, die viel bedeutsamer sind als das, was Sie geplant haben, die Sie aber nicht unterdrücken können. Warum denke ich, dass es für Sie besser ist, einige Ihrer Bemühungen jetzt zu mäßigen und sie dann schrittweise zu verstärken? Stellen Sie sich jedoch so vor, wie es für Sie am besten ist, und sprechen Sie mit Ihrem Beichtvater. – Vergessen Sie noch eines nicht: Binden Sie sich nicht an Ihre Charta, behalten Sie stets die Handlungsfreiheit und achten Sie auf eines: immer beim Herrn zu sein. Weniger Mechanismus und Form. Das Leben ist in Bewegung und nicht in einer verhärteten Form. Sie schreiben: „Ich glaube, bei mir läuft alles schlecht.“ „Eine bessere und genauere Idee kann man sich nicht vorstellen.“ So ist das. Was erwartest du Gutes von dir selbst? – Gott sei Dank, dass du das wenigstens merkst. Noch schlimmer wird es, wenn Sie anfangen, alles in sich selbst als gut anzusehen. „Wir müssen nur die Barmherzigkeit Gottes bekennen, dass er trotz unserer Unfreundlichkeit seinen Blick nicht von uns abwendet und manchmal nicht vergisst, uns ein kleines Korn von der großzügigen Mahlzeit seiner wahren Kinder zuzuwerfen.“ Es kam mir in den Sinn, Ihnen zu erzählen, wie eine eifrige Nonne überall in ihrer Zelle, an den Stellen, die unwillkürlich ins Auge fallen, Zettel mit Sprüchen aus dem Wort Gottes oder den heiligen Vätern klebte. Ihr Inhalt erneuerte in ihr die Gedanken und Gefühle, die sie für wohltuend für ihre Seele hielt und denen sie öfter Aufmerksamkeit schenken sollte. Ich glaube, dass dies für Sie nicht nutzlos sein wird. Brief 62. Schaden durch Verurteilung. Über die Angst vor Gott Es ist ihnen gut gelungen, sich nicht in den Streit einzumischen. Und übernehmen Sie diese Angelegenheit niemals. Streitigkeiten verlaufen selten ohne irgendeine innere Aufregung. „Und dann haben sie etwas Schlimmes vereinbart und ihn verurteilt, das ist sehr schlimm.“ Es ist gut, dass Sie die Schuld der Verurteilung bemerkt haben. Gewöhnen Sie sich daran, die Anfänge dieses bösen Gefühls wahrzunehmen. Es ist der Feind, der sein Herz erhebt. Wie schön es aussieht! Und es hinterlässt immer eine dicke Trübung und Schwärze. Es wird Ihnen gut tun, wenn Sie es schnell im Geiste sagen und um Buße bitten. Nichts ist einfacher als zu verurteilen. Aber diese Angelegenheit bleibt nie ungestraft von denen, die begonnen haben, auf sich selbst zu achten. – Was Sie danach geschrieben haben, war die Strafe. „Und ich habe alles gelesen, aber ich gebe zu, dass es kein Gebet gibt.“ - Es stellt sich heraus, dass Sie nur im Gebet stehen müssen. Obwohl dies besser ist, als überhaupt nicht beim Gebet zu stehen, ist ein solches Gebet dasselbe, als würde man dem Herrn eine trockene Kruste geben. – Laufen Sie schnell zu Ihrem Beichtvater und bereuen Sie Ihre Verurteilung mit Reue und Weinen. Der Herr wird dir seine barmherzige Sicht auf dich zurückgeben. Der Herr ist nahe. Er muss nur einmal winken und alles wird gut! Er ist immer bereit, uns mit seiner Barmherzigkeit zu überschütten; aber wir erweisen uns nicht immer als würdig und fähig, sie anzunehmen. Deshalb spüren wir, sobald dieser Zustrom aufhört, die Verarmung von allem Geistigen in uns, es gibt keine guten Gedanken oder Gefühle, wir sind leer. „Wir verdienen Strafe, und wir werden bestraft.“ Aber wenn Sie weinen, Buße tun und die Erlaubnis einholen, werden Sie wiederbelebt. Weitere schläfrige Worte: „Auf dem Thron brennt Feuer …“ und so weiter. – Der Schutzengel ruft Sie zur Umkehr auf. – Wenn Sie diese Worte aufgeschrieben haben, dann gut! Dass die Gottesfurcht die Seele umarmt, ist sehr gut. - Und hier geht es hin. Hier stört Sie der Herr selbst. Beeilen Sie sich und machen Sie, was ich geschrieben habe. – Beten Sie gemeinsam, dass diese Angst nicht verschwindet oder dass der Herr sie Ihnen nicht nimmt, sondern sie immer mehr vertieft. Bei ihm wird alles in Ordnung sein – sowohl Gedanken als auch Worte. Das ist ein engelhaftes Gefühl. Denn Engel stehen immer mit Angst und Zittern vor Gott – und je höher sie sind, desto lebendiger sind diese Gefühle. Es roch wie himmlische Luft an dir. Brief 63. Krankheit statt Fasten. Wie beginnt die verborgene Person des Herzens? Die Fastenzeit ist gekommen, Sie sollten fasten, aber die Krankheit ist über Sie gekommen. - Seien Sie getröstet! Und das ist auch Arbeit und vielleicht umso wertvoller, weil es nicht auf Willkür ankommt. Der Herr hat es ihm auferlegt. Trage ihn gütig als die, die ihn direkt aus der Hand des Herrn aufgenommen hat. Die Selbstgefälligkeit, mit der Sie die Krankheit ertragen, macht das Ertragen zu einer Meisterleistung, der höchsten aller Polierarbeiten. Hier finden Sie die Vorschriften zum Fasten. Aber der Herr hat euch das Seine nicht durch Brief, sondern durch Tat vorgeschrieben. Glauben Sie, dass er besser für Sie ist als alle anderen, egal, was Ihnen einfällt. – Aus dem gleichen Grund sollte die von Ihnen skizzierte Fastenmaßnahme nicht mehr durchgeführt werden, um nicht von den Leidenschaftskillern in die Körperkiller zu fallen. „Die Tage vergehen und das Leben geht zu Ende. Und was am Ende? – Das Urteil Gottes, das nicht dasselbe ist wie unser eigenes und menschliches. Ist es ein Wunder, dass es das Gegenteil von dem hier sein wird?! Denken Sie daran. Sie schreiben: „Es ist, als würde sich ein kleiner Mann in meinem Herzen bewegen.“ - Da Sie diese Bewegung durch kein Merkmal definieren, kann ich Ihnen dazu nichts sagen. Ich möchte nur anmerken, dass die Empfängnis der verborgenen Person des Herzens im Herzen spürbar wird. Nachdem es gezeugt wurde, wächst es von selbst und ernährt sich von denselben Elementen, aus denen es geboren wurde. Dann sollte alle Sorgfalt darauf gerichtet sein, sicherzustellen, dass das erforderliche Maß dieser Elemente um ihn herum niemals knapp wird. Das sind alles spirituelle Taten und Aktivitäten. Brief 64. Über die Gebetsregel An erster Stelle steht Ihre Beschwerde über Ihre Nachlässigkeit und Faulheit, weshalb Sie manchmal nicht zu Ende lesen, was Sie lesen sollen. – Wenn Sie sich von der Schwäche erholt haben, sollten Sie sich dafür schelten. - Aber warum ergänzen Sie die Lektüre, die Sie hinterlassen, nicht mit etwas anderem? – Ich habe Ihnen schon mehr als einmal geschrieben, dass die Regel auf unterschiedliche Weise erfüllt werden kann. Das Beste ist, die Regel zeitlich festzulegen und dann zu diesem Zeitpunkt entweder Gebete zu lesen oder so zu beten. Beginnen Sie mit der Lektüre der ersten Gebete und vertiefen Sie sie in einem ausführlichen Arrangement. Am besten liest man aus dem Gedächtnis. Wenn sich dann Ihr Herz bewegt, verneigen Sie sich und sagen Sie dem Herrn ein einfaches Wort, das auf der Bewegung Ihrer Gefühle basiert. Sie können mehrere Psalmen auswendig lernen und sie während der Regel lesen, indem Sie aus jedem Vers eine Gebetsansprache an Gott verfassen. Sie können sich nach der Lektüre des Psalms mit einem kurzen Gebet verbeugen; Lesen Sie dann einen weiteren Psalm oder ein anderes Gebet und verneigen Sie sich erneut. Nur mit einem kurzen Gebet kann man sich ständig kleine und große Verbeugungen machen. Alles ist möglich. Jeder Mechanismus und jede Form muss aus der Regel verbannt werden. Lass alles frei von Herzen kommen. Warum betrachten Sie sich selbst als geschossenen Vogel? Der Herr hat Sie in einen goldenen Käfig gesteckt (Bedürfnisse und Entbehrungen) und schätzt Sie auf jede erdenkliche Weise (spirituelle Nahrung) – damit Sie Ihm angenehme Lieder singen, reuig, dankbar, lobend, bittend. Wenn bei dem Gedanken, erschossen zu werden, ein bitteres Gefühl vorhanden war, dann kann es Gott nicht gefallen, egal wie natürlich es für jemanden ist, der besonders vergeblich leidet. Sobald Sie den Punkt der Gewissheit erreicht haben, dass alles, was Ihnen von Gott widerfahren ist, genau zu Ihrem Besten arrangiert wurde; Dann muss man nur noch die Überzeugung wiederbeleben, dass alle Bitterkeit in der Hingabe an Gott sofort wie Rauch vom Wind verschwinden und durch aufrichtige Dankbarkeit gegenüber Gott für alles ersetzt werden wird. Brief 65. Drei Anreize zu einem aktiven christlichen Leben, zum Guten. Über die Reinigung des Herzens. Über Söldnertum und Sohnschaft Gottes Sie schreiben: „Jemand hat geschrieben, dass er es für eine Sünde hält, seinem Nächsten um des Himmelreichs willen Gutes zu tun“, und Sie fragen, ob es möglich ist, so zu argumentieren? – Du solltest nicht so reden. Derjenige, der Ihnen geschrieben hat, gehört wahrscheinlich zu den Modephilosophen, deren Sprache darin besteht, Gutes um des Guten willen zu tun. Das Wort Gottes kennt keinen solchen Impuls. Es weist nur auf drei Motive hin, die ein aktives christliches Leben bestimmen: Angst um der ewigen Qual willen, um des Himmelreichs willen, um der Liebe zu Gott willen. Das erste führt zur Reue und legt den Grundstein für ein gutes Leben; der zweite – unterstützt die Werke guter Taten und Askese; der dritte – erhebt sich auf den Gipfel der Perfektion und krönt das Werk. Man muss mit der ersten Stufe beginnen und durch die zweite nach der dritten streben; Was ist, wenn Sie nicht zum dritten gehen können? Angst ist vorwurfsvoll – sklavisch, wenn man sich allein von ihr leiten lässt und dabei stehen bleibt, ohne sich weiter zu bewegen. Diese Angst wirkt auch lebenslang; denn es beruhigt und organisiert es und wendet es von allem Schlechten ab. Aber damit bleibt die Möglichkeit, sich auf die äußere Korrektheit zu beschränken, ohne das Herz zu korrigieren – und das ist die Hauptsache. Warum ist eine andere Motivation notwendig, damit das Leben weiter und höher geht? Dies geschieht durch die Hoffnung auf das Himmelreich – ewig gesegnet. Das Wort Gottes sagt, dass nichts Unreines in das Reich Gottes gelangen wird, und lehrt gleichzeitig, dass Leidenschaften das Herz unrein und daher für das Reich Gottes ungeeignet machen. Daraus folgt: Wenn du das Königreich willst, reinige dein Herz. Die Reinigung des Herzens erfordert Arbeit und schmerzhafte Entbehrungen. Nichts inspiriert sie so sehr, sie zu heben und zu tragen, wie die unbestrittene Hoffnung, gemäß der falschen Verheißung des Herrn ewige Segnungen zu empfangen. Und wir sehen zum Beispiel, dass die heiligen Märtyrer in ihrer Entscheidung zum Ausharren besonders von der Hoffnung getragen wurden, dass ich in dieser Stunde ein wenig leiden würde und es den Himmel und die ewige Glückseligkeit geben würde. Und der Herr sagt: Treuer Diener!... du warst treu, geh ein in die Freude deines Herrn. Und beim Jüngsten Gericht, sagte er, werde ich die folgenden Entscheidungen treffen: Wenn du gearbeitet hast, komm und erbe das Königreich. Daraus ist deutlich erkennbar, wie dieser Impuls für den Fluss eines guten Lebens geeignet ist. Es kann aber auch vorwurfsvoll sein, wenn sie dabei stehen bleiben. Dann wird der Arbeiter zum Söldner. Ein Söldner ist ein Fremder im Haus; und das Reich Gottes ist das Haus Gottes, in dem es niemanden geben wird außer denen, die Gott gehören – außer seinen Söhnen und Töchtern. Und Kinder arbeiten im Haushalt, manchmal sogar mehr als Arbeiter, aber in einem ganz anderen Geist als Arbeiter. Sie arbeiten, um ihrem Vater zu gefallen, und kümmern sich um die Hausarbeit, als wären sie ihre eigenen, aber sie betrachten die Segnungen, die sie während ihres Aufenthalts im Haus zu sich nehmen, nicht als Belohnung, sondern als natürliches Eigentum von ihnen, und nicht mit der Absicht, sie zu empfangen, sondern betrachten sich als ihre Besitzer gemäß der Ordnung der Haushaltsführung. Arbeiter, egal wie gut sie sind, können sich nicht von dem Gefühl befreien, Fremde zu sein, und von dem Gedanken, dass sie, während sie arbeiten, nicht für ihr eigenes Zuhause arbeiten. Für gewissenhafte Arbeitnehmer bedeutet dies keine Abschwächung ihres Arbeitseifers bis hin zur Einstellung; aber es reicht auch nicht aus, ihren Eifer so stark zu steigern, dass sie, ohne sich selbst zu schonen, beschließen, mehr Arbeit unter den Arbeitsbedingungen zu leisten. Ähnliches geschieht in den Seelen derer, die sich in einem guten Leben nur vom Streben nach Belohnung leiten lassen. Sie erreichen nicht das volle Maß an Güte, sondern bleiben bei der Erfüllung ihrer Pflicht stehen, wenn auch nicht nur auf der äußeren, sondern auch auf der inneren Seite. Warum können sie nicht das Gefühl haben, dass ihr Wesen im Haus ist, sondern werden nur in das Haus aufgenommen, obwohl sie ihm fest zugeordnet sind? Was fehlt ihnen? Diese Hingabe an den Herrn, den Herrn des Königreichs, nach der sie in ihren Herzen festhalten würden: Ich widme mich ganz Dir, Herr, und arbeite für Dich mit der ganzen Kraft meiner Seele und meines Körpers und mit meinem ganzen Reichtum, nur um Deinen allheiligen Namen zu verherrlichen, der mir teurer ist als das Leben selbst. Dies ist die Stimmung des Herzens, in der die Liebe zu Gott herrscht, die das Gefühl hat, Gott als Eigentum und sich selbst als Gottes Eigentum zu haben, so wie alles, was Gott gehört, einem gehört und alles, was einem gehört, Gott gehört. Und ein solcher Mensch erwartet ewige Segnungen, aber nicht als Belohnung, sondern als direkte Zugehörigkeit zu jener Beziehung zu Gott, in der er Gott als sein Eigentum und sich selbst als Gottes Eigentum hat, das heißt als Zugehörigkeit zur Sohnschaft. Wer zu dieser Stufe aufsteigt, ist ein Sohn im Haus, der nur Liebe zum Vater atmet. Und dies ist die letzte Stufe in der Reihe der Motivationen für ein gutes Leben. Im aktiven Leben müssen alle drei Impulse unablässig aufrechterhalten werden, nur in ihrer gegenwärtigen Form. Wenn jemand die Ebene der kindlichen Liebe zu Gott erreicht, dann hat er sowohl kindliche Angst als auch kindliches Streben nach dem Königreich. Bis jemand dies erreicht hat, existieren sowohl die Angst als auch das Streben nach dem Königreich noch nicht in ihrer gegenwärtigen Form. Die Angst eines jeden zu Beginn des Erwachens ist fast sklavisch; Doch dann wird es für einige nach der Entscheidung, gottesfürchtig zu leben, kindisch zu werden, während es für andere unterwürfig bleibt. Ebenso entsteht das Streben nach dem Königreich nach mehr oder weniger langen Bemühungen, Gutes zu tun; aber für einige degeneriert es allmählich zu einem kindlichen, während es für andere ein Arbeitertum bleibt. Mehr kann ich dazu nicht sagen. Es fällt mir schwer, den Unterschied zwischen diesen Motiven, die sehr subtil sind, klarer zu erklären. Wer das Leben so annimmt, wie es sollte, und sich während seiner Führung dem Herrn hingibt, den wird der Herr selbst für die richtigen Beweggründe einsetzen und ihn zielsicher zur Sohnschaft führen. Wir sind alle nach Vereinbarung Söhne; aber wir werden nicht sofort echte Söhne. Brief 66. Das geistige Gebet ist auch für die Laien eine Pflicht. Wer kein kluges inneres Gebet hat, hat keines. Was ist Gebet? Ein Mittel, um geistiges Gebet zu erlangen Sie schreiben: „Ich hatte eine fromme Person, und wir sprachen über die Angelegenheiten Gottes. Wir berührten das Gebet. Zu meiner Überraschung bestand mein Gast darauf, dass die Laien nicht nur nicht für das geistige Gebet geeignet seien, sondern überhaupt nicht dazu geeignet seien. Ich habe dazu gesagt, was ich konnte. Ich bitte auch hierzu um Ihr Wort.“ Ihr Gast hat falsch gesprochen. Wer kein geistiges inneres Gebet hat, hat keines: Denn nur das geistige Gebet ist ein wahres Gebet, das Gott gefällt und gefällt. Es sollte die Seele des Gebets zu Hause und in der Kirche sein; Wenn sie also nicht anwesend ist, haben diese Gebete nur den Anschein von Gebeten und sind nicht die Essenz eines Gebets. Denn was ist Gebet? Beim Gebet geht es darum, den Geist und das Herz zu Gott zu erheben, Gott zu loben und ihm zu danken und ihn um die notwendigen Wohltaten für Seele und Körper zu bitten. Das Wesentliche des Gebets ist daher der geistige Aufstieg aus dem Herzen zu Gott. Der Geist im Herzen wird vor dem Angesicht Gottes bewusst und beginnt, erfüllt von gebührender Ehrfurcht, sein Herz vor Ihm auszuschütten. Das ist kluges Gebet! Aber so sollte jedes Gebet sein. Das äußere Gebet, ob zu Hause oder in der Kirche, gibt ihm nur ein Wort oder eine Form; Jeder trägt die Seele oder Essenz des Gebets in sich, in seinem Geist und Herzen. Unser gesamter Gottesdienst in der Kirche, alle für den Heimgebrauch zusammengestellten Gebete, sind voller intelligenter Appelle an Gott. Derjenige, der sie ausführt, kann, wenn er zumindest ein wenig aufmerksam ist, diesem intelligenten Appell an Gott nicht entgehen, es sei denn durch völlige Unaufmerksamkeit gegenüber der Arbeit, die er verrichtet. Niemand kann ohne geistiges Gebet auskommen. Wir können nicht anders, als im Gebet zu Gott aufzusteigen; denn unsere spirituelle Natur erfordert es. Wir können nicht anders als durch geistiges Handeln zu Gott aufsteigen: denn Gott ist geistig. Es stimmt, es gibt geistiges Gebet mit verbalem oder äußerem Gebet, sei es zu Hause oder in der Kirche, und es gibt geistiges Gebet an sich, ohne äußere Form oder körperliche Stellung; aber der Kern der Sache ist hier und da derselbe. In beiden Formen ist es für weltliche Menschen obligatorisch. Der Erretter befahl, seine Zelle zu betreten und dort heimlich zu Gott, seinem Vater, zu beten. Dieser Käfig bedeutet, wie der Heilige Demetrius von Rostow erklärte, das Herz. Folglich verpflichtet uns das Gebot des Herrn, heimlich im Herzen und im Verstand zu Gott zu beten. Dieses Gebot gilt für alle Christen. Was befiehlt der Apostel Paulus also, wenn er sagt, dass wir „allezeit mit ganzem Gebet und Flehen im Geist beten“ müssen (Eph. 6,18)? Er befiehlt das geistige Gebet – das spirituelle – und befiehlt allen Christen ohne Unterschied. Er befiehlt allen Christen, „ohne Unterlass zu beten“ (1. Thessalonicher 5,17). Aber es ist unmöglich, unaufhörlich zu beten, außer durch geistiges Gebet im Herzen. Daher kann nicht argumentiert werden, dass das geistige Gebet für alle Christen obligatorisch ist; und wenn es obligatorisch ist, dann kann man nicht mehr sagen, dass es kaum möglich ist: denn Gott verpflichtet nicht zum Unmöglichen. Dass es schwierig ist, ist wahr; aber dass es unmöglich ist, ist unfair. Aber im Allgemeinen ist alles Gute schwierig; umso mehr sollte das Gebet so sein – die Quelle alles Guten für uns und seine treue Stütze. Jemand wird fragen: Wie geht das? Es ist ganz einfach: Nehmen Sie die Angst vor Gott an. Die Angst vor Gott wird als Gefühl Aufmerksamkeit und Bewusstsein auf das Herz lenken, und als Angst wird sie Aufmerksamkeit und Bewusstsein dazu zwingen, im Herzen in Ehrfurcht vor Gott zu stehen. Das ist geistiges Stehen vor Gott – das ist geistiges Gebet! Solange im Herzen Furcht vor Gott ist, wird das geistige Stehen vor Gott das Herz nicht verlassen. Hier ist ein überaus wirksames Heilmittel für das geistige Gebet! Aber wer sagt schon: Business macht Spaß?! Sie werden nicht unterhalten; nimm nur die Furcht vor Gott. Der geistige Stand vor Gott oder die Erinnerung an Gott wird nicht durch Werke, sondern durch Müßiggang und Bosheit behindert. Legen Sie das Leere und Schlechte beiseite und lassen Sie nur eine Verpflichtung übrig – nicht gemäß der weltlichen, sondern gemäß der evangelischen Verpflichtung – und Sie werden sehen, dass die Erfüllung einer solchen Verpflichtung nicht nur nicht von Gott abweicht, sondern im Gegenteil den Geist und das Herz zu Gott zieht. Beide (Werke und Gebete, die nach dem Evangelium verpflichtend sind) sind von gleicher Art und erfordern die gleiche spirituelle Struktur. Was auch immer Sie in diesem Kreis tun, Sie werden sich immer an Gott wenden, um Hilfe zu bitten und die Arbeit selbst seiner Ehre zu widmen. Nachdem Sie morgens aufgestanden sind, verankern Sie sich in Ihrem Morgengebet noch fester vor Gott und gehen Sie dann Ihrer Arbeit nach, die Gott für Sie bestimmt hat, ohne Ihre Gefühle und Ihr Bewusstsein von Ihm zu trennen. Und es wird sein, dass Sie Ihre Arbeit mit der Kraft Ihrer Seele und Ihres Körpers tun und mit Ihrem Geist und Ihrem Herzen bei Gott bleiben. Sie missverstehen das mentale Gebet, wenn sie meinen, es erfordere, irgendwo heimlich zu sitzen und so über Gott nachzudenken. Dafür brauchst du dich nirgendwo außer deinem Herzen zu verstecken, und wenn du dich dort niedergelassen hast, erblicke den Herrn vor dir, als ob er zu deiner Rechten wäre, wie es der heilige David tat. Sie sagen: Einsamkeit ist eine Hilfe für die Ausbildung des geistigen Gebets, aber wie ist Einsamkeit für die Laien möglich – sie haben unaufhörliche Arbeit und Konflikte? Folglich haben sie keine Zeit, mit dem geistigen Gebet zu beginnen. – Es stimmt, dass das geistige Gebet Einsamkeit erfordert. Aber es gibt zwei Arten der Einsamkeit: die eine, die immer vorhanden ist, wenn jemand in die Wüste geht und allein lebt; das andere ist privat und kommt von Zeit zu Zeit vor. Das erste kommt den Laien eigentlich nicht in den Sinn, das zweite ist für sie möglich und existiert sogar bei ihnen. Jeder hat jeden Tag etwas Zeit, wenn er allein ist, auch wenn er sich nicht einmal bewusst darum kümmert, Stunden der Einsamkeit für sich zu organisieren. Dies sind die Stunden, die er der Schulung, Stärkung und Wiederbelebung des geistigen Gebets widmen kann. Folglich kann niemand durch das Fehlen einer Position in seinem Leben entschuldigt werden, die dem geistigen Gebet förderlich ist. Nehmen Sie sich einen Moment wie diesen und gehen Sie tief in sich hinein. Gib alle deine Sorgen auf, steh weise in deinem Herzen vor Gott und schütte deine Seele vor ihm aus. Doch neben der äußeren gibt es auch die innere Einsamkeit. Draußen ist der übliche Gang der menschlichen Angelegenheiten; und währenddessen sitzt man unter ihnen allein im Herzen und hört nichts zu. Jeder erlebt, dass jemand, der wegen etwas weh tut, selbst in der fröhlichsten und gesprächigsten Gesellschaft nichts hört und sieht. Dort, nahe seinem Herzen, sitzt er mit seinem Schmerz. Das weiß jeder aus eigener Erfahrung. Wenn dies im Alltag geschieht, warum dann nicht etwas Ähnliches auch im spirituellen Leben? Auch hier gibt es Krankheiten, die viel stärker und tiefer gehen als alle Krankheiten des Lebens. Wenn Krankheit in dieser Lebensordnung in das Herz eines Menschen eindringt, was wird dann in der Lage sein, sein Bewusstsein aus seinem einsamen Aufenthalt im Herzen zu befreien? „Folglich muss man einfach damit beginnen, damit man allein sein kann und nicht allein.“ Und bis dahin ist es nicht mehr weit. Beleben Sie die Gottesfurcht wieder, und die schlimmsten Krankheiten werden kommen, die die Aufmerksamkeit und das Gefühl auf das einzige Bedürfnis lenken, nämlich wie wir kommen und im Angesicht Gottes erscheinen werden. - Das ist Privatsphäre! Eine weitere Verwirrung: Beim geistigen Gebet muss man einen Anführer haben; Wo kann ein Laie es bekommen? – Dort in der Welt und zwischen geistlichen Vätern und sogar zwischen Laien. Zwar werden Menschen, an die man sich zuverlässig wenden kann, wenn es um Ratschläge für das spirituelle Leben geht, immer seltener. Aber sie existieren immer und werden es auch sein. Und wer es will, findet sie immer, durch die Gnade Gottes. – Spirituelles Leben ist Gottes Leben; und Gott kümmert sich besonders um diejenigen, die danach suchen. - Seien Sie einfach eifersüchtig und Sie werden alles um sich herum finden, was Sie brauchen. Ob die Laien es wollen oder nicht, es gibt also nichts, was sie vom geistigen Gebet abbringen könnte. Lassen Sie sie es aufgreifen und daraus lernen. So ist die Verkündigung vergangen, in der der Beginn der Erfüllung der verkörperten Ökonomie für unsere Erlösung gelegt wurde. Dann konnte niemand etwas sehen. Erst als sie demütig und weise sagte: „Sei mit mir nach deinem Wort“, sehnte sie sich nach etwas Außergewöhnlichem und wurde von einem gewissen göttlichen Licht umhüllt, das auch von Elder Elizabeth, ihrer Mitgeheimin, entwirrt wurde, die den heiligen Vorläufer, den geheimen Mann des Herrn, zur Welt bringen musste. Zu ihnen sollte nur der heilige Sacharja gezählt werden. Die anderen wussten immer noch nichts. Nun ist es für uns leicht, am Anfang, wie in einem Samenkorn, die Fortsetzung und das Ende zu erkennen. Und hier gibt es etwas für den Geist am Tag der Verkündigung! Nehmen Sie sich die Mühe, Ihren geistigen Blick zu schärfen und den gesamten Verlauf unserer Wiederherstellung vom Anfang bis zum Ende in der Ewigkeit zu überblicken. Und segne den Herrn. Du bist wieder krank; aber harrt mit gutem Willen aus und dankt dem Herrn. Sei gut! Möge der Herr Ihnen gewähren, dass Sie sich im Krankheitsfall immer so halten, und ich füge voller Trauer hinzu, aus aufrichtigem Glauben, dass alles, was uns widerfährt, direkt vom Herrn kommt und unserem geistigen Wohl dient. Welche Freude bereitet diese Überzeugung dem Herzen und welche Stärke verleiht sie der moralischen Stimmung! Dass Sie die Präsenz von Gefühllosigkeit und Nachlässigkeit sofort vertreiben, tun Sie gut. Und das Heilmittel – sich selbst Vorwürfe zu machen – geht. Fügen Sie Einschüchterung hinzu. Dem Faulen wird gesagt: Binde ihm Hand und Nase und wirf ihn in völlige Finsternis. Und dann beten Sie zum Herrn, dass er Ihnen einen lebensspendenden Lichtstrom von seinem Thron sendet. Auch am Tag der Heiligen Kommunion fühlten wir uns wieder gut, so Gott wollte. Bekenne darin die große Barmherzigkeit Gottes. Und indem man denkt, kann man den Punkt der Freude im Herzen erreichen, aber diese Freude scheint nur die Seele zu betreffen und wird vergehen. Der Zustand der Freude ist direkt ein Geschenk Gottes. Darum danke dem Herrn, wenn du dich so fühlst, und demütige dich darüber hinaus, denn du fürchtest dich wie Feuer vor der Aneignung irgendeines Teils davon. Denn sobald eine solche fremde Aneignung in die Seele eindringt, und sei es auch nur in geringem Maße, wird diese Wolke, die sie überschattet, sofort verschwinden. – Entscheiden Sie mit Ihrem geistlichen Vater, wie oft Sie die Kommunion empfangen möchten. Ich kann nur sagen: Es ist möglich. Ihre Gefühle, wenn Sie sich an die Leiden des Herrn erinnern, dass Sie sich persönlich dafür Vorwürfe machen, sind real. So ist das. Wir sind alle daran schuldig, sowohl aufgrund unserer Schuld an der Erbsünde als auch insbesondere aufgrund unserer persönlichen Sünden nach der Taufe. Sie blicken auf die allerseligste Mutter Gottes als Vorbild. „Sie wurde in das Geheimnis des Kreuzes eingeführt“, und das gab ihr den Mut, am Kreuz zu stehen, obwohl das Herz ihrer Mutter vor Trauer brannte. Künstler wissen nicht, wie sie das Leiden der Muttergottes am Kreuz so darstellen sollen, dass es sowohl zutiefst traurig als auch gleichzeitig mit Mut erleuchtet wäre. Wenn der Gedanke und das Wort dafür stark sind, versuchen Sie es bitte. Brief 67. Was ist die List des Feindes, sein Charme und sein Netzwerk? Sündhaftigkeit auf der Zunge und Selbstgerechtigkeit im Herzen Sie schreiben: „Ich habe eine Entscheidung für mich selbst getroffen und versuche auf jede erdenkliche Weise, nichts zu tun, um mir selbst zu gefallen.“ Dann erinnern Sie sich, dass Sie einmal in der Kirche eingedöst sind und eine Weile geschlafen haben: Wem durfte das gefallen? Lass es Schwäche sein; Allerdings kann man sich nicht völlig die Schuld geben. Sie sagen es so, als ob das, was getan wurde, zulässig wäre. Wenn Sie mit einer Bitte zum König kämen und nach ein paar Worten zu ihm die Augen schließen und einschlafen würden, was würde mit Ihnen geschehen? - Etwas Strenges, wie solche Sätze: „Wer gefesselt ist, wirf ihn in ...“. Und du bist vor dem himmlischen König, in dessen Händen sowohl dein vorübergehender als auch dein ewiger Bauch liegt, eingeschlafen – und weder Angst noch Scham. Lass es Schwäche sein; aber wir müssen trotzdem klagen. Fragen Sie nach Medikamenten gegen Schlaf. - Welche Medizin gibt es? – Lass dich nicht schlafen, dann wirst du nicht einschlafen. – Wenn Sie sich vor Augen führen und fühlen, wofür und zu wem Sie in die Kirche gekommen sind, und dem zuhören, was Sie lesen und singen, werden Sie nicht einmal schläfrig werden. Die Gedanken durften hin und her schweifen, Schläfrigkeit schlich sich ein, und von dort bis zum Schlaf gab es nur noch eine Linie. Wenn Sie von Schläfrigkeit überwältigt werden, rät Ihnen der Heilige Isaak, ein wenig zu laufen. Tun Sie dies, wenn Sie nicht stark genug sind, um die Schläfrigkeit auf die übliche Weise zu überwinden. – Lassen Sie das auf keinen Fall zu, denn auch das kann zur Gewohnheit werden. Wenn Sie nach der Heiligen Kommunion einen freudigen Zustand verspüren, vergessen Sie nicht, ihn mit Gottesfurcht zu beschützen, damit sich der Feind nicht anschleicht und ihn in die Freiheit seiner Rede und Bewegung lockt. Und das wird wie ein Sturm alles zerstreuen. Achtung! Der Feind rebelliert nie direkt gegen das, was ihm zusteht, sondern nutzt immer Umwege oder erfindet Vorwände für Ablässe. Um zu feiern, wird er sagen, können Sie reden, oder Sie müssen andere an Ihrer Freude teilhaben lassen; dann wird die Redseligkeit irritieren; weiter - es wird zu müßigem Geschwätz führen. Hier kommt der Wind! Schließlich lehrt uns der Feind zu sündigen, ohne die Sünde zu legitimieren, sondern nur, indem er uns lehrt, uns für eine bevorstehende Gelegenheit etwas zu gönnen, und dies mit allen möglichen Wendungen rechtfertigt. - Der Mensch sündigt. Das ist das Schöne daran und an seinem Netzwerk. Sie schreiben: „In mir herrscht das Bewusstsein meiner Sündhaftigkeit und der Tatsache, dass ich schlimmer bin als alle anderen.“ Und ein paar Zeilen später fügen Sie hinzu: „Ich habe in diesem Jahr mehr (Erfolg) gemacht als in allen fünf Jahren davor.“ Vergleichen Sie diese Messwerte und sehen Sie, was passiert. Es gibt bescheidene Worte und nichts weiter, aber hier herrscht ein Gefühl der Selbstgefälligkeit. Wo können Worte Gefühlen widerstehen?! Und es wird herauskommen: Sündhaftigkeit in der Zunge, aber Selbstgerechtigkeit im Herzen. In diesem Sinne muss man natürlich auch den folgenden Hinweis verstehen: „Ich werde nie arrogant.“ Das heißt, dass Sie immer demütig in Ihren Worten sind und dass Ihr Herz voller Bewusstsein Ihrer Würde und Ihres Verdienstes ist; dort herrschen Wohlbefinden und Selbstwertgefühl – der geheimnisvollste Feind, der aber oft nach außen durchbricht. Wenn Sie möchten, nehmen Sie diesen Zustand auf und vertiefen Sie sich in sich selbst, ohne Angst davor zu haben, aus sich selbst eine Person zu formen, die äußerlich etwas anderes und innerlich etwas anderes ist. Ich meine hier nicht, dass Sie das wollen, sondern dass es von selbst klappt, wenn Sie nicht auf sich selbst achten. – Demut kommt nicht plötzlich. Es geht Hand in Hand mit der Liebe. Nur vollkommene Liebe ist vollkommen demütig. Bis dahin, von Herzen – nein, nein, die Arroganz wird durchbrechen. Sie schreiben: „Es gab Anfälle von Wut und Ungeduld.“ Dies deutet auch darauf hin, dass Ihre Demut noch oberflächlich ist. Es ist gut, dass Sie es bemerken, bereuen und es Ihrem Beichtvater sagen. Bitten Sie ihn jedoch, strenger mit Ihnen umzugehen, Sie überhaupt nicht zu verwöhnen und sich nicht zu schämen, Ihnen gebührende Bußen aufzuerlegen. Sie fragen: Gehen Sie immer in die Kirche? Ich lasse dir Freiheit – beim Gehen, beim Beten zu Hause – solange du nicht der Faulheit frönst. Denken Sie daran, in einer Gebetsstimmung zu sein, egal ob Sie zu Hause beten oder in der Kirche zum Gottesdienst stehen. Brief 68. Ist die Tonsur ein Sakrament? Zeichen eines Gnadenstandes. Darüber, deine Würde zu spüren. Was braucht es, um im Geiste zu leben? Sie haben viele Punkte, die einer Stellungnahme bedürfen. Ich werde kurz auf alles eingehen. „Was für eine Schuld habe ich?“ „Aber ich sage trotzdem, dass es nicht meine Schuld ist.“ Zählen Sie diese Unschuld zu den bewussten Fehlern; denn das zu sagen ist ein Fehler. Es lässt sich kaum etwas finden, dessen wir uns nicht schuldig fühlen würden, wenn wir uns eingehender mit der Sache befassen. Zu sagen: schuldig, ohne es zu merken, ist natürlich unbequem; aber wenn sie genau hingeschaut hätten, hätten sie sich schuldig befunden. - Warum jedoch nicht unschuldig die Schuld auf sich nehmen? Wieder die Frage: „Ist es ein Sakrament, die Mönchsgelübde abzulegen?“ Kein Sakrament, wie ich bereits geschrieben habe. Gnade erneuert die Tonsur; aber nicht kraft der Tonsur, sondern kraft der damit immer verbundenen Sakramente der Beichte und der heiligen Kommunion. Allerdings ist Tonsur nicht nichts. Es bedeutet demjenigen, dem die Tonsur erteilt wird, sehr viel; denn es bringt seine moralische Energie in größere Spannung und bietet für die Zukunft eine Möglichkeit, sie durch die Erinnerung an die bei der Tonsur abgegebenen Gelübde aufrechtzuerhalten. „Woher weißt du, ob jemand in Gnade ist?“ Sie haben selbst auf das sichere Zeichen dafür hingewiesen, nämlich: Abneigung gegen alles Sündhafte und Leidenschaftliche. Hinzu kommt: Eifer, Gott durch den Glauben und im Geiste des Glaubens zu gefallen. In wem solche Eifersucht lebt, der befindet sich im Zustand der Gnade. In den Sakramenten, die würdig angenommen werden, wird jedem die Gnade geschenkt – und beginnt zu wirken. Aber das Gefühl der gesegneten Überschattung stellt sich nicht jedem plötzlich ein, sondern vor allem, wenn man mit seinen Bemühungen zufrieden ist. Selig ist die Seele, die die Gunst des Vaters, die reinigende Besprengung des Blutes des Sohnes und den lebensspendenden Atem des Geistes spürt. Bitte denken Sie untrennbar darüber nach und streben Sie als höchstes Gut gebeterfüllt danach. Das Gefühl eines Gnadenzustandes wird eintreten, so Gott will. „Ich möchte die Tiefen des Herzens verstehen und jeden seiner Schläge sorgfältig überwachen.“ - Ein guter und höchst guter Wunsch! Man muss seine Aufmerksamkeit auf das Herz richten und dort ewig vor dem Herrn stehen. Darüber habe ich Ihnen bereits mehrfach geschrieben. Dann werden Ihnen alle Arten von Pulver auffallen. Beten; So Gott will. Sagen Sie: „Vielleicht habe ich ein Gefühl für meine eigene Würde; aber was soll daran schaden?“ - Es ist schlimm, dass Sie sagen, dass hier nichts Schlimmes ist. Wenn Sie jedoch möchten, dass das Gefühl Ihrer Würde nicht schlecht wird, lernen Sie, Ihre Würde auf die gleiche Weise zu definieren, wie es der heilige Abraham und der Prophet David taten: „Ich bin Erde und Asche“ (Gen 18,27); „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, ein Schmach für die Menschen und eine Erniedrigung für die Menschen“ (Psalm 21,7). Versuchen Sie, diese Würde zu spüren. Und dann, wenn Sie ein sehr lebhaftes Gespür dafür haben, werden Sie vor den schlimmen Folgen eines gewöhnlichen Gefühls der Würde sicher sein. „Melancholie fällt wie ein Stein aufs Herz... und Träume... es wird Ärger geben.“ Du möchtest wirklich eine Prophetin werden. Geruhen Sie nicht, jemals an sich selbst zu zweifeln und sich und Ihr Schicksal ein für alle Mal in die Hände Gottes zu legen. Dieser Zustand und Träume sagen nichts voraus. Ich sehe darin einen feindlichen Trick. Er tut dies, um Vorteile zu fordern und während der Vorteile seinen Fuß zu ersetzen oder in einen Hinterhalt zu führen. Das ist Ihnen bereits passiert. Kümmern Sie sich bitte nicht darum und machen Sie unaufmerksam mit Ihrer gewohnten Arbeit und Ihren Aktivitäten fort. „Das Jesusgebet“, sagen Sie, „beginnt zu plätschern wie ein Bach.“ Gott segne! Versuchen Sie aber gleichzeitig, die entsprechenden Gefühle beizubehalten. Und bald wird, so Gott will, ein Feuer in Ihrem Herzen entzündet. „Was braucht es, um im Geiste zu leben?“ – So wie Sie Ihr Leben gelenkt haben, so fließt es; und du wirst in den Bereich des spirituellen Lebens eintauchen. Unterbrechen Sie den Fluss einfach nicht. Sie können nichts im Voraus bestimmen, indem Sie sich sagen: Ich werde dies und das tun, oder ich werde so und so arbeiten, und es wird eine Art spirituelle Bewegung kommen. „Alles kommt von Gott und seiner Gnade, aber es kommt durch Zufall.“ Arbeiten, aushalten, beten, sich Gott hingeben, ohne zu ahnen, was äußerlich oder innerlich passieren wird. Gott ist nicht beleidigt; wird nicht beeinträchtigt, wenn es an der Zeit ist, etwas zuzuweisen. Sie schreiben: „Die Laien ertragen, aber heiraten nicht.“ Ja; aber wenn sie wegen eitler Dinge und um eitler Dinge willen oder im Bereich der Selbstgefälligkeit leiden. Wenn sie ausharren, indem sie den Geboten im Weg stehen und wegen der Gebote, dann sind auch sie verheiratet. Das Gleiche gilt für Mönche und Nonnen: Wenn sie aufgrund eines strengen Lebens ausharren, ist das gut, aber wenn es aus etwas anderem ist, ist es nichts. Sie fangen an, Gefallen an Ihren spirituellen Aktivitäten und Ihrem einsamen Aufenthalt zu finden; Du bist glücklich und erfreut! Gut gut! Träumen Sie einfach nicht von sich selbst und planen Sie nicht, in den Himmel zu fliegen. Danken Sie Gott und vertiefen Sie sich in bescheidene Gedanken und Gefühle über sich selbst. Brief 69. Über häufige Kommunion. Über Einbildung und Selbstwertgefühl. Wie man mit anderen über das spirituelle Leben spricht Viele Leute machen sich über die häufige Kommunion lustig. Seien Sie nicht verlegen. Wenn sie genauer hinsehen, bleiben sie stehen. Und das sollte jeder tun; aber das ist nicht zu unserer Gewohnheit geworden. Im Osten empfangen Christen oft die Kommunion, nicht nur während der Großen Fastenzeit, sondern auch außerhalb. Ursprünglich empfing in der Kirche Christi jeder bei jeder Liturgie die Kommunion. Schon zur Zeit des heiligen Basilius des Großen fragte ihn eine Dame, ob es möglich sei, oft die Kommunion zu empfangen, und wie oft? Er antwortete, dass es nicht nur möglich, sondern auch notwendig sei; und zur Häufigkeit sagte er: Wir empfangen die Kommunion viermal pro Woche – am Mittwoch, Freitag, Samstag und Sonntag. - Mit „wir“ sind alle Einwohner Cäsareas gemeint: Denn es ging hier nicht um den Klerus, sondern um die Laien. Nachdem er dies dem Fragesteller gesagt hatte, legte er nicht fest, wie oft sie die Kommunion empfangen sollte, sondern zeigte ihr nur ein Beispiel und ließ ihr die Freiheit, zu tun, was sie konnte, behielt aber den Vorschlag bei, dass sie oft zur Kommunion gehen sollte. – Und die Liturgie selbst, schauen Sie sich an, was sie erfordert. Bei jeder Liturgie lädt der Priester ein: „Kommen Sie mit Gottesfurcht und Glauben.“ Folglich können Sie mit jeder Liturgie beginnen. Darüber hinaus können Sie oft beginnen. – Einige von uns sagen sogar, dass es eine Sünde sei, oft zur Kommunion zu gehen; andere interpretieren, dass es unmöglich sei, vor sechs Wochen die Kommunion zu empfangen. Vielleicht gibt es darüber hinaus noch andere, die in dieser Hinsicht falsch liegen. Achten Sie nicht auf diese Gerüchte – und gehen Sie bedenkenlos zur Kommunion, so oft es nötig ist. Versuchen Sie einfach, sich auf jede erdenkliche Weise vorzubereiten, wie Sie sollten, und gehen Sie mit Angst und Zittern, mit Glauben, mit Reue und reuigen Gefühlen vor. Antworten Sie denjenigen, die Sie diesbezüglich belästigen: Schließlich werde ich auf keinem anderen Weg zur Heiligen Kommunion kommen; Ich habe jedes Mal die Erlaubnis meines geistlichen Vaters. - Das reicht. „Es ist besser, nicht darüber zu reden, wie nützlich das für Sie ist.“ Erkenne es selbst und danke dem Herrn. Für Sie gibt es nur eine mögliche Gefahr: nicht zu viel von sich selbst zu träumen. Hab Angst davor. Denn dann werdet ihr aller Früchte der heiligen Kommunion beraubt sein, und die Kommunion selbst wird nicht ohne Sünde sein. Gott bewahre es dir! Ich denke, dass Sie durchaus in der Lage sind, in Ihrer Selbstgefälligkeit, Ihrem Selbstwertgefühl und Ihrem Gefühl Ihrer Würde und Ihres Wertes nachzulassen, nicht nur vor Menschen, sondern auch vor Gott. In deinem Kopf weißt du natürlich, dass du das alles nicht in deinem Herzen behalten solltest; aber es gibt eine gewisse List im Inneren, aufgrund derer diese unfreundlichen Gefühle im Herzen durch Demut und sogar durch das Bewusstsein der eigenen Unwürdigkeit verborgen werden, das (Bewusstsein) dann der eigenen Würde zugeschrieben wird. Schaffen Sie es, diese Täuschung zu überlisten, und indem Sie Ihr Herz dem Herrn öffnen, beten Sie zu Ihm, dem Kenner des Herzens, damit er Sie lehrt, diese Schmeichelei in sich selbst wahrzunehmen, sie zu vertreiben und zu unterdrücken. Und der Herr wird helfen. Der Moment wird kommen, in dem alles in der Seele so gesehen wird, wie es ist, und es wird ein Vorschlag kommen, wie man sicherstellen kann, dass alles so ist, wie es sein sollte. „Soll ich mit anderen über das spirituelle Leben sprechen“, fragen Sie? Sprechen; Sprechen Sie einfach nicht über Ihre eigene, sondern über die Vernunft im Allgemeinen, beziehen Sie sich jedoch auf den Zustand der Fragenden. Es kommt vor, dass andere anfangen, darüber zu reden, nur um zu reden. Und das ist besser, als über etwas Alltägliches oder Leeres zu reden. Wenn Sie nicht mit jemandem allein sind oder jemand nicht mit Ihnen spricht, können Sie nach Belieben schweigen. Wenn Sie zu jemandem in Not gehen, beten Sie zum Herrn, dass er Ihre Lippen behütet; Du tust Gutes. Es ist am besten, immer beim Herrn zu sein. „Aber du kannst reden und beim Herrn sein.“ Gewöhne dich daran. Achten Sie beim Sprechen darauf, den Frieden eines anderen nicht durch irgendeine Art von Begeisterung zu stören oder indem Sie Ihre Gedanken trotzig zum Ausdruck bringen, mit dem offensichtlichen Wunsch, die Dinge selbst in die Hand zu nehmen. Der Feind schlägt dies vor, um einen Streit anzuzetteln, und aus dem Streit entsteht Zwietracht. Seien Sie nicht weniger vorsichtig, wenn Sie über spirituelle Dinge sprechen, um Ihre Weisheit in dieser Hinsicht zu zeigen. Und dies ist ein feindlicher Vorschlag, dessen Befolgung Sie mit Sicherheit dem Spott der Menschen und dem Missfallen Gottes aussetzen wird. Brief 70. Techniken feindlicher Versuchungen. Über feindliche Tricks Endlich bist du weise geworden und hast erkannt, dass es feindliche Versuchungen gibt, mit denen der Feind niemandem schadet – er schämt sich nicht einmal für deine Gelehrsamkeit. - Ja, ja; er ist mit allem und jedem beschäftigt. Aber es gibt nichts, wovor man Angst haben muss. Die Aufmerksamkeit auf sich selbst im Herzen mit dem Gebet zum Herrn vereitelt alle seine Machenschaften. Lesen Sie aus Hesychius und lernen Sie hier, wie man sich verhält. Der Feind deutet nicht sofort Böses an. Seine erste Technik besteht darin, Gedanken einzuflößen, die gut erscheinen, und ihn zu Taten zu verleiten, die gut zu sein scheinen, oder zu guten Taten mit der Absicht, unfreundlich zu sein – um anzugeben. Personen, die bei Gedanken und Taten nicht sehr scharfsinnig sind und nicht darüber nachdenken, solange sie nicht eindeutig schlecht sind, erliegen diesem Trick – und er beginnt, sie von Gedanke zu Gedanke und von Tat zu Tat zu treiben, alles so, als wäre es gut, aber entweder unangemessen oder unzeitgemäß oder unnötig oder nicht auf die richtige Weise getan. Sein Ziel besteht hier darin, den spirituellen Geschmack bei der Unterscheidung zwischen wahrem Gutem und Eingebildetem zu verderben, einen zu lehren, seine Vorschläge anzunehmen und einen erhabenen Traum über sich selbst entstehen zu lassen: Wie viel wurde getan! - Inzwischen ist das alles Müßiggang und Eitelkeit. – Sündige Taten sind noch nicht sichtbar; aber Sünden brechen oft mit Worten durch; und es gibt noch mehr unangemessene Gedanken. Dies ist der erste Feindzauber! Wenn es ihm gelingt, jemanden darin zu verwirren und derjenige, der sich in diese Art von Handlung verwickelt, beginnt, ihm Sünden anzubieten, die ohne Sünde erscheinen. Wer dem nachgibt, den führt er zu Sünden, obwohl diese nicht sündlos erscheinen, sondern aufgrund verschiedener Umstände als zulässig entschuldigt werden. Wer auch immer an diesen Punkt gelangt, den inspiriert er dazu, eine Sünde zu begehen, eine offensichtlich sündige Sünde, die sein Gewissen nicht duldet – er inspiriert ihn dazu, eine solche Sünde nicht immer zu begehen, sondern nur einmal zu sündigen. Wer dem erliegt, ist völlig in die Fänge des Feindes geraten ... und durch die Sklaverei der Sünde zu seinem Sklaven geworden. Denn wenn er einmal sündigt, wird er nicht länger aufhören, ihn immer weiter in die gleiche Richtung zu treiben. Sie müssen diese Geschichte nicht so sehr kennen wie die, die passiert, wenn jemand nicht auf den Feind hört. Er hat hier seine eigenen Tricks. Ich werde die wichtigsten nennen. Wenn jemand, nachdem er weise geworden ist, Gedanken und Impulsen zum Guten, die gut erscheinen, nicht nachgibt, sondern sie sofort, sei es nach eigener Überlegung oder auf Anweisung der erfahrensten, abschneidet, egal wie rot sie erscheinen mögen, und auf diese Weise mit einer solchen Entschlossenheit handelt, dass es keine Möglichkeit gibt, ihn mit dieser Technik zu fangen; Dann gibt der Feind diesen Trick auf und beginnt von außen zu handeln, durch Menschen, die seine Assistenten sind. Hier wird es schmeichelhaftes Lob, Verleumdung, Verurteilung, Unterdrückung und allerlei Ärger geben. Das müssen Sie wissen, darauf warten und die Augen offen halten. Es liegt nicht in unserer Macht, dies abzuwenden, aber es liegt in unserer Macht, den Feind zu überlisten. Die Hauptsache ist, alles zu ertragen, ohne Liebe und Frieden zu stören. Der Helfer ist der Herr. Wir müssen zu Ihm beten, um unsere Herzen zu beruhigen und, wenn Ihm gefällt, alles im Äußeren zu regeln. Wir unsererseits dürfen nicht aus den Augen verlieren, woher und von wem der Sturm kommt, und anstatt die Feindseligkeit auf die Menschen zu richten, ist es derjenige, der dahinter steht, sie in Brand setzt und den gesamten Kurs lenkt. Wenn diese Technik nicht die erwarteten Früchte trägt, beginnt der Feind persönlich, auch von außen, zu handeln und verschiedene Launen zu konstruieren, manchmal schrecklich, manchmal verführerisch. Wenn diese Tricks vergeblich bleiben; dann zieht sich der Feind schließlich zurück und wagt es nicht, sich zu nähern. Er geht herum und spioniert aus der Ferne, um zu sehen, ob ein Fehler gemacht wurde und ob ihm dadurch die Möglichkeit eröffnet wird, mit irgendeiner Technik erneut anzugreifen. „Aber er gibt bis zu seinem Tod überhaupt niemanden auf.“ Auch nach dem Tod besteht der Drang, etwas aufzubauen – bei Prüfungen. Denken Sie nach dem Lesen nicht: Das sind die Ängste! Aber hier gibt es absolut nichts zu befürchten, denn der Feind hat keine Macht, uns gegen unseren Willen ins Böse zu treiben. Er wendet nur verschiedene Tricks an, damit wir, getäuscht von seinen illusorischen Ideen und Vorschlägen, schlechte Dinge für gut halten und schlechte Dinge tun, in dem Glauben, dass wir Gutes tun. Aufmerksamkeit und Gebet machen, wie gesagt, alle seine Machenschaften müßig. Der Herr verlässt nie seine eigenen, und der Schutzengel ist in der Nähe, der, sobald er sieht, dass der Versuchte mit der Versuchung nicht einverstanden ist und ihr widersteht, den Feind sofort gnadenlos vertreibt. Brief 71. Über das Weinen. Sektierer haben keinen Christus Du bist in Tränen aufgelöst. Gut. Seht die Gnade Gottes. Sie entmutigen sie nicht, sondern unterstützen sie. Tränen machen die Seele weich, so wie die Erde vom Regen locker wird. Lesen Sie das Wort des Heiligen Climacus über das Weinen. Es erklärt, welche Arten von Tränen es gibt und wie man echte Tränen zurückhält – und Sie werden darin Lektionen für sich selbst finden. Die Arbeit Ihres Lebens im Kloster verläuft gut. So hat Gott es arrangiert. Ihm sei Dank! Die Nonnen laden dich ins Kloster ein, weil sie denken, dass du nicht das hast, was ihnen im Kloster außerhalb des Klosters gegeben wird; inzwischen hast du es. Und es stellt sich heraus, dass Sie verschiedene Sprachen haben. Sie fragen: Wie soll das Kloster das geben, was ich außerhalb habe? Und sie fragen: Wie können wir außerhalb des Klosters an das kommen, was wir haben? Wer hat Recht und wer hat Unrecht? – Beide Seiten haben Recht und Unrecht. Manche Diener Gottes sind im Kloster besser, andere sind außerhalb des Klosters besser. Wer den für ihn passenden Lebensstil findet, sollte ihn selbst wählen. Aber nachdem man ihn für sich selbst zum Besten gewählt hat, sollte man nicht denken, dass er der Beste für alle ist und dass derjenige, der ihn nicht wählt, in einer schlechteren Lage ist. Nachdem Sie die Angelegenheit auf diese Weise besprochen haben, bleiben Sie ruhig, wie Sie sind. Und lasst sie im Kloster kämpfen. Möge Gott Sie und andere zur Erlösung führen. Dass Ihnen eine Paschkowka geschrieben hat, dass Christus in ihr sei und dass sie vor nichts Angst habe; Dann wisse, dass in diesen Worten keine Wahrheit steckt. Diese Sektierer und Sektierer maßen sich alle einen solchen Vorteil an; aber sie haben es nicht und können es nicht haben. Christus der Herr ist in denen, die wirklich glauben und die Sakramente der Gnade in der Heiligen Kirche empfangen. Aber die Paschkowiter enthalten nicht den wahren Glauben, der nach dem Glaubensbekenntnis und den Definitionen der Weltkirche auf den Konzilen sein sollte – die Heiligen Sakramente, die Gnade Gottes, nach der Einsetzung des Herrn selbst, die sie mitteilen, sie lehnen sie ab – sie sind von der orthodoxen Kirche Gottes abgefallen: Wie kann der Herr in ihnen sein? – Der Herr ist das Haupt der Kirche, und die Kirche, die Gesamtheit aller wahren Gläubigen und derjenigen, die im Glauben handeln, ist sein Leib. Durch die Erfüllung der Kirche – seines Leibes – erfüllt der Herr auch jedes Mitglied des Leibes der Kirche, das heißt jeden Gläubigen. Und diejenigen, die außerhalb der Kirche sind, erfüllt Christus, der Herr, nicht. Deshalb ist Er nicht in ihnen. Er gehört auch nicht zu den Paschkowiten. Die Paschkowiter träumen davon, dass Christus in ihnen ist und sich aneignet, was ihnen fremd ist. Sie haben nicht nur Christus nicht, sondern stehen auch unter seinem Fluch. Christus, der Herr, hat durch den Mund der Heiligen Kirche der Universalkirche diejenigen verflucht, die ketzerisch denken. Dies geschieht anlässlich des Auftretens von Ketzern. Aber dieser Eid, der die damals erschienenen Ketzer traf, erstreckt sich auch auf die, die erscheinen. Für die neu auftauchenden Ketzer, die wie die alten Verdammten philosophieren, besteht keine Notwendigkeit, neue Räte einzuberufen, um sie zu verfluchen und aus der Kirche zu exkommunizieren. Sie selbst unterliegen diesem vorgefertigten Eid, ein neuer ist nicht erforderlich. Ob Christus in ihnen ist, würde am deutlichsten durch die ihnen innewohnende Kraft Christi bewiesen. Wenn es sich manifestieren würde, hätte es keinen Sinn zu streiten. Aber wo ist sie darin? Niemand sieht. In ihrer Sprache hören sie nur: „Christus in uns, Christus in uns“, aber in Wirklichkeit sind in ihnen keine Spuren seiner Gegenwart sichtbar. Paschkow, so heißt es, spreche wie kein anderer – aufrichtig, herzlich, überzeugend. Andere kamen, um ihm zuzuhören und stellten fest, dass er träge, wässrig und bedeutungslos sprach und das Gleiche in verschiedenen Wendungen wiederholte. Gibt es in St. Petersburg nicht viele Priester, die klüger, herzlicher und überzeugender sprechen? „Und dieser Geist des Charmes und der Täuschung hat einige Menschen überwältigt, so dass sie etwas Besonderes in ihm sehen.“ Andere interpretieren: Schauen Sie, sie – Paschkowiter – machen dies und das. Ich höre, ich höre. Und Paschkow gibt sogar Geld aus, damit die Leute ihm zuhören. Was er und die von ihm Betrogenen jedoch tun, was für andere gut und nützlich ist, ist nichts Besonderes. Und alle orthodoxen Christen, die die Möglichkeit dazu haben, tun dasselbe. Der Unterschied besteht darin, dass die Orthodoxen ein rechtes Herz haben, während die Orthodoxen ein falsches Herz haben. Sie machen auffällige Dinge, um Menschen anzuziehen. Der Pferdezüchter gibt auf die gleiche Weise viel Geld dafür aus. Die Paschkowiter werden sagen: „Zeigen Sie uns die Spuren der Gegenwart Christi unter Ihren orthodoxen Christen.“ Die Orthodoxen – nicht meine, sondern die Söhne und Töchter Christi – das ist es, was sie haben und in sich manifestieren: In der heiligen Taufe ziehen sie Christus an, und kraft der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi haben sie Christus in sich, gemäß der falschen Verheißung Christi, des Herrn selbst. (Aus diesem Grund trugen auch die Paschkowiter Christus in sich, aber als sie zum Sektierertum abfielen und von der Kirche abfielen, ließ Christus sie leer zurück.) Der Herr offenbart seine Gegenwart in ihnen, indem er ihre Gedanken erleuchtet, ihre Füße auf den Weg des Guten lenkt und ihnen die Kraft gibt, ihn zu erreichen; Diejenigen, die in Sünde verfallen, werden zur Reue hingezogen, diejenigen, die bereuen, werden durch Selbstaufopferung, gute Taten und Gebete zur Korrektur und Reinigung des Herzens geführt. Dies ist der allgemeine Lebensverlauf der Orthodoxen unter dem Einfluss von Christus dem Herrn. Zu Beginn spüren nur die Orthodoxen selbst und diejenigen, mit denen sie in engem Kontakt stehen, insbesondere ihre geistlichen Väter, zunächst mit Sicherheit die Gegenwart des Herrn in sich. (Fragen Sie die Priester. Wie viele Gesichter werden sie für dich zählen, in denen sie die Gegenwart Christi, des Herrn, spüren, die jedoch nicht für jeden sichtbar ist? Mehr werde ich als Antwort auf die schriftliche Frage nicht sagen. Wer Augen hat, sieht das alles. Die Paschkowiter, die aufgrund ihrer Häresie die Gegenwart Christi, des Herrn, in sich selbst in ihrer ersten Form verloren haben, können sie in der zweiten sicherlich nicht haben. Und sie können über sich selbst schreien, was sie wollen. Brief 72. Über die Machenschaften des Feindes Wir sprachen mit einer gewissen alten Frau über die Machenschaften des Feindes. Sei gut! Achten Sie laut Hesychius auf sich selbst, halten Sie das Jesusgebet und lernen Sie, das, was ist, vom Feind zu unterscheiden. Er verführt äußerlich, aber er schätzt sie wenig. Seine ganze Aufmerksamkeit ist mit Gedanken, Gefühlen und Absichten auf die Seele gerichtet. Er sitzt ständig an der Seite der Seele und nimmt wahr, in welche Bilder sie gekleidet ist, um entsprechend auf sie einzuwirken. Sobald er diese oder andere Bilder bemerkt, beginnt er sofort, sie auf die gleiche Weise zu entwickeln und anzuordnen, mit dem Ziel, sie zu nutzen, um etwas Schlechtes anzudeuten, was ihm gelingt, indem er die Aufmerksamkeit der Seele von guten Gedanken auf leere, von leeren auf leidenschaftliche überführt – und dann leidenschaftliche Gedanken in leidenschaftliche Bewegungen bringt und daraus leidenschaftliche Absichten erzeugt – von Absichten zu Taten ist es nicht mehr weit. Der Feind nutzt die natürlichen Bewegungsgesetze von Bildern in der Vorstellung und im Gedächtnis. Diese Gesetze sind: Modernität, Einheitlichkeit, Ähnlichkeit und Kontrast, die Verbindung von Ursache und Wirkung, Mittel und Zweck, alle Kontakte im Allgemeinen im Geschehen. Zum Beispiel: Du hast dich an den Ort erinnert, an dem du warst und an dem du ein paar Probleme hattest. Sie haben dieses Problem bereits vergessen, aber der Feind hat es nicht vergessen und wird nun die Gelegenheit nutzen, das Gefühl des vergessenen Problems in Ihnen zu erneuern, um auf dieser Grundlage etwas noch Schlimmeres aufzubauen. Sobald Sie beim Durchgehen Ihrer Erinnerungen an alles, was dort passiert ist, auf einen unangenehmen Vorfall stoßen, wird er sofort auf Sie zukommen und beginnen, sich für Sie einzusetzen, wie er es gewagt hat – das Gefühl der Unannehmlichkeit wird lebendig. Wenn das Gefühl zum Leben erwacht, wird er vorschlagen: „Kann ich es lassen?“ und den Wunsch säen, zurückzuzahlen. Dieser Wunsch wird sich zu einer Absicht entwickeln, und dann wird er beginnen, die Entschlossenheit dazu zu entfachen – und zwar schnell, schnell. Die arme Seele wird erst an diesem Punkt zur Besinnung kommen – und dann wird es richtig losgehen. Sobald die Seele anfängt, springt der Feind sofort zurück und schaut erneut, was die Seele wieder tun wird. Manchmal beginnt er selbst, sie zu beschäftigen, indem er andere Bilder annimmt und vor ihrer Seele angibt. Die Seele hat neben den körperlichen auch ihre eigenen Augen; Sie sieht diese Bilder, ignoriert einige und kümmert sich um andere. Sobald sie beschäftigt ist, beginnt der Feind sofort wieder auf die gleiche Weise, sie zu leidenschaftlichen Gefühlen zu verleiten, um sie durch diese zu leidenschaftlichen Absichten und Entschlossenheit zu bringen. Dies ist die Art von Spaß, den der Feind ständig mit unserer Seele spielt, um sie zum Bösen zu bringen. Abba Isaiah sprach bei dieser Gelegenheit über sich selbst: „Ich bin wie ein Pferd, das frei auf einer Wiese weidet.“ Ein Fremder kommt heran, setzt sich und fährt weg. Wenn er, nachdem er überfahren ist, wirft, kommt ein anderer heran und macht dasselbe und so weiter. Und ein anderer alter Mann verglich sich selbst mit einem Schlepptau; Der Feind wird sich hinsetzen, sagt er, und sich dann drehen und weiterdrehen, bis man ihn vertreibt. Spinnen ist ein Gedankenfluss, der nacheinander abläuft, wobei einige von anderen degenerieren, bis sie zu etwas Sündigem gelangen, aus dem die Seele, nachdem sie zur Besinnung gekommen ist, den Gedankenfluss stoppt und den Feind vertreibt. Der Feind treibt dich, bis er dich in den Abgrund bringt. Der Anblick des Abgrunds bringt die Seele zu sich. Ich denke, Sie wissen das alles aus Erfahrung. Ich schreibe darüber, um Sie wissen zu lassen, was es ist – nämlich, dass es der Feind ist, der uns amüsiert, und der uns nicht mit guten Absichten amüsiert. Warum sollten wir diesen Zustand ernst nehmen? Was zu tun ist, lesen Sie, wie ich bereits sagte, Hesychius. Sie und eine andere alte Frau haben über aktive Wehen gesprochen. Sie sind sich beide einig, dass Sie gemäß dem festgelegten Verfahren ohne Schonung arbeiten müssen. Und gut! Ich erinnere mich nur daran, um Ihre Rede zu beenden. Man kann sich nicht auf ein aktives Leben beschränken; Gleichzeitig ist es notwendig, spekulative Studien durchzuführen, damit man durch sie kontinuierlich seinen Rang und seine innere Ordnung aufrechterhalten kann. Es ist zwingend erforderlich, Spekulation mit Aktion und Aktion mit Spekulation zu verbinden. Beides in Verbindung bringt die Seele schnell voran, reinigt sie vom Bösen und stärkt sie im Guten. Schauen Sie in „Memorable Tales“ – Abba John Kolov und Abba Pimen. Ja, das findet man in allen asketischen Schriften. Brief 73. Was ist Selbsterkenntnis? Über Geduld. Wie verlockend Ungeduld ist Sie werfen sich Nachlässigkeit, Vergessenheit, Faulheit, Ungeduld und Unbeständigkeit vor. – Es ist gut, dass Sie das bemerkt haben. Ihr inneres Auge wird anspruchsvoller. Schauen Sie genauer hin und Sie werden viele andere Dinge sehen, die Sie jetzt nicht sehen. Hier sind die Anfänge der Selbsterkenntnis, um die Sie gebetet haben. Wahre Selbsterkenntnis ist das Hellsehen der eigenen Unzulänglichkeiten und Schwächen, und zwar so weit, dass alles davon erfüllt ist. Und machen Sie sich bewusst, dass Sie umso weiterkommen, je mehr Sie sich für fehlerhaft und vorwurfswürdig halten. So segne den Herrn, dass er dir erlaubt hat, dich selbst so zu sehen. Du nennst dich ungeduldig, weil du alles leicht, bereitwillig und ohne das Gefühl von Schwierigkeiten erledigst. Aber das ist es nicht, was Ungeduld ausmacht; und dann, wenn jemand, der die Anforderungen erfüllt, sei es Gebete, Verbeugungen oder etwas anderes, dadurch belastet wird. Und gleichzeitig unterliegt nicht jedem der Vorwurf der Ungeduld. Wer trotz eines solchen Lastgefühls alles so tut, wie er sollte, ohne sich im geringsten nachzulassen, ist nicht ungeduldig, sondern ein Überwinder der Ungeduld und ein echter Patient. Aber wer die Last einer Aufgabe verspürt, sie aufgibt oder irgendwie zu Ende bringt – zum Beispiel hastig Gebete beendet, ohne zu versuchen, dem Gelesenen zuzuhören oder mitzufühlen, leidet unter Ungeduld und muss sich dafür Vorwürfe machen. Und dass Sie die Gottesdienste und Regeln sowohl zu Hause als auch in der Kirche leicht und bereitwillig befolgen, dafür danken Sie dem Herrn. Denken Sie jedoch nicht, dass Sie bereits völlig frei von Ungeduld sind. Ungeduld reizt Sie nicht plötzlich, nicht von Anfang an. Anfangs ist die Hitze groß und alles ist erträglich. Aber wenn die Hitze nachlässt, brechen Anfälle der Ungeduld aus. Von diesem Moment an beginnt die Übung der Geduld, des „Ausharrens, Gutes zu tun“ (Röm. 2, 7). Wer aufrichtig nach der Erlösung strebt, gibt der Ungeduld nicht nach, sondern vertreibt sie jedes Mal, wenn sie auftaucht, und stellt die Bereitschaft wieder her, das Werk zu tun, in dem sie aufgetaucht ist. Also nach einer Sache, nach der anderen, nach einer dritten – und er macht alles. Wenn Ungeduld aufkommt, vertreibt er sie und beginnt und beendet die Arbeit bereitwillig. - Wenn sich ein solcher Arbeiter schließlich an alle Dinge gewöhnt und ihnen nahe kommt, so dass es zu einer Art Bedürfnis wird, sie zu tun; dann verschwindet die Ungeduld wieder und wird von der Geschicklichkeit absorbiert, wie sie am Anfang von der Hitze absorbiert wurde. Demnach müssen Sie mit Anfällen von Ungeduld rechnen. „Und seien Sie bereit, ihnen so zu begegnen, wie Sie es sollten.“ Brief 74. Bleiben Sie mit Aufmerksamkeit in Ihrem Herzen. Über Erhebung und Eitelkeit. Über Heimgebetsregeln und Verbeugungen Sie fragen: „Wie können Sie die Betrachtung Ihres Inneren vertiefen?“ - Warum ist das so? - Stehen Sie mit Aufmerksamkeit im Herzen und betrachten Sie nicht sich selbst, sondern den Herrn mit Ehrfurcht und Reue. Das ist alles. Gleichzeitig werden Sie alles Schlechte und Leere, das aus dem Herzen kommt und in Ihr Herz eindringt, leicht bemerken. Versuchen Sie immer, es so schnell wie möglich loszuwerden und die Reinheit Ihrer geistigen Vision von Gott wiederherzustellen. Und mehr ist nicht erforderlich. Mit der Zeit wird sich ganz natürlich ein erfahrenes Wissen um all Ihre Mängel und Gebrechen entwickeln, das es Ihnen nicht erlaubt, auf Ihre Güte zu starren. Die Konsequenz daraus wird tief empfunden: „Ich habe es nicht erreicht, sondern ich verfolge, auch wenn ich es verstehe“ (Phil 3,11). Sie schreiben: „Ich weiß gar nicht, worauf ich stolz sein könnte.“ – Jeder kann erhöht werden, auch wenn es dir wichtig ist, nicht erhöht zu werden, und über deine Unwürdigkeit schreibst. Lesen Sie Climacus' Wort über Eitelkeit. Es gibt eine tiefe Erhebung, und es gibt eine subtile Erhebung, die manchmal steht und manchmal wie ein Blitz hinter der Seele herläuft und sie einfängt. Es gibt ein gewisses Gefühl des Wohlbefindens, das so geheimnisvoll ist, dass es selbst dann anhält, wenn man über Sünden weint. Wir müssen zu Gott beten, dass er uns das alles sehen lasse und noch mehr, dass er es nicht zulassen möge. Dass Sie, während Sie die täglichen Dienste zu Hause verrichten, diese mit Ihrem Geist ohne Geräusche lesen, versuchen, alles mit Ihren Gedanken und Gefühlen wahrzunehmen und nicht auf die Zeit zu schauen, aber zum Nutzen ist das gut. Das ist die Essenz der gebetsvollen Lesearbeit. Dass sie ihre Hausordnung ein wenig geändert haben – nichts. Sie können es öfter ändern, um die Aufmerksamkeit und das Gefühl für etwas Neues aufrechtzuerhalten. Andernfalls schwächt Gewohnheit einerseits, ohne viel Aufmerksamkeit zu erfordern, die Konzentration der Gedanken, andererseits verringert sie das Mitgefühl und schwächt den Geschmack für dasselbe; und verwandelt schließlich in ein dringendes Gesetz, was diesen Titel nicht tragen kann. Es ist besser, die alltäglichen Vorstellungen aus dem Evangelium und dem Apostel zu lesen, als in der eigenen Reihenfolge – mit einer noch besseren Interpretation – und mit der Anwendung der eigenen Argumentation, um das Gelesene auf sich selbst anzuwenden, und noch besser. Das Beste, was Sie in dieser Angelegenheit tun können, ist, aufzuschreiben, wann Gott Sie sendet, um die Wahrheit besonders deutlich zu erkennen oder etwas besonders tief zu empfinden. Verneige dich so weit du kannst und so viel du kannst. Die Macht liegt nicht in ihnen; sie sind ein Hilfsmittel. Stolze Seele, egal wie sehr man sich verneigt, man wird alles richtig über sie sagen, damit sie sich nicht das Genick bricht. Brief 75. Der Ursprung der Paschkow-Häresie. Sektierer machen kein Kreuzzeichen, da dies im Widerspruch zu den in ihnen lebenden Geistern steht. Sie erwähnten nebenbei Hume, den Spiritualisten, und sagten, dass Sie, als Sie noch auf der Welt lebten, zu seinen Sitzungen eingeladen wurden, und als Sie sich weigerten, sagten sie über Sie, dass die Gnade Sie noch nicht berührt habe. – Wie sind Grace und Hume kompatibel? In der Zwischenzeit glauben diejenigen, die es Ihnen erzählt haben, wirklich, dass es unter Spiritualisten Gnade gibt. Mir kam sofort der Gedanke: Ist der Paschkowismus nicht auch spiritistischen Ursprungs? Pashkovshchina ist der Nachkomme des Irvingismus; und der Irvingianismus kann, sofern er nicht als Frucht absichtlicher Täuschung betrachtet wird, nicht anders erklärt werden als durch die Tricks derselben Geister, die Spiritualisten täuschen. Der Irvingismus in St. Petersburg trägt den Namen der apostolischen Gemeinschaft. Auch Paschkow gehörte dazu; aber er trennte sich von ihr oder wurde exkommuniziert, weil er die Sakramente nicht annahm, sie aber taten. Aber obwohl er sich in Einzelheiten von den Irvingianern trennte, blieb er im Geiste derselbe, das heißt ein Mensch, der von den Geistern getäuscht wurde, die in der Gesellschaft der Spiritualisten operierten. Sie schrieben über ihn, dass er öffentlich erklärte, dass ihm Christus erschienen sei und ihm befohlen habe, zu predigen. Für Spiritualisten erscheinen Geister auf unterschiedliche und unterschiedliche Weise. Es ist überhaupt nicht verwunderlich, dass Paschkow ein Geist erschien, der sich Christus nannte und ihm befahl, zu predigen. Dies kann als wahrscheinlich angesehen werden, da Paschkows Lehre im Widerspruch zum Geist der Kirche Christi steht, die von Christus als ihrem Oberhaupt regiert wird; und konnten daher von Christus nicht für das Predigen gesegnet und anerkannt werden. Und deshalb kann man es auch für wahrscheinlich halten, dass der Paschkowismus aus spiritistischen Geistern hervorgegangen ist, denn Paschkowiter bekreuzigen sich nicht. Warum? Denn dies steht im Widerspruch zu den in ihnen lebenden Geistern, deren Macht Christus der Herr mit dem Kreuz zerstört hat. Brief 76. Über die Gewohnheit des unaufhörlichen Gebets. Wie wir die Sakramente unseres heiligen Glaubens besser begreifen können. Wie Sie die Dogmen des Glaubens mit Ihrem Herzen wahrnehmen. Über die Aufrechterhaltung des Gebetseifers. Über Gedanken des Feindes alle Machen Sie es sich zur Gewohnheit, unaufhörlich zu beten. Gut! Aber schauen Sie, beschränken Sie sich nicht nur auf eine Sprache, indem Sie sich selbst beibringen, ein kurzes Gebet zu wiederholen. Es wird eine mechanische Wiederholung des Gebets ohne Gebet sein. Lernen Sie gleichzeitig, sich selbst in Angst und Ehrfurcht, mit Reue und Demut zu bewahren. Stellen Sie sich also so dar, als stünden Sie im Gericht vor dem Herrn und seien bereit, die endgültige Entscheidung über Sie zu fällen. Sie fragen sich, wie wir die Sakramente unseres heiligen Glaubens besser assimilieren können. – Du musst sie vom Verstand und der Erinnerung auf das Herz übertragen, und es wird stark sein: Denn dann werden sie in die Tiefen deines spirituellen Lebens eindringen und sich damit auflösen oder eins mit ihm werden. Und so können Sie es tun. Denken Sie an jedes Dogma und daran, wie sein Bekenntnis von der Heiligen Kirche in einem bestimmten Wort ausgedrückt wird; und beginnen Sie, entsprechend dem Inhalt dieses Geständnisses zum Herrn zu beten, und bitten Sie ihn gleichzeitig, den Geist dazu zu bringen, sich das gesamte Dogma vollständiger und klarer vorzustellen und es dem Herzen einzuprägen. Tun Sie dies heute, morgen – und darüber hinaus, bis irgendwann wie ein Blitz Ihr Inneres erleuchtet und das Dogma vom Herzen als Element des Lebens wahrgenommen wird. Dies wird ein Beweis dafür sein, dass das Dogma im Herzen verankert ist. Machen Sie dann dasselbe mit dem anderen, dem dritten und allen Dogmen. So werden sie endlich alle ins Herz ziehen. – Daraus wird die Frucht so groß sein, dass euch dann kein Einwand gegen die Gegenstände des Glaubens erschüttern oder verwirren wird. Während unser Glaube nur geistiger Natur ist, erschüttern die Einwände der Ungläubigen, die in den Geist eindringen, seine Grundfesten, und er spürt den unbehaglichen Boden unter ihm und ist verwirrt. Und wenn die Dogmen vom Herzen akzeptiert werden, dann kann jeder so viel Einwände erheben, wie man möchte. Diese Einwände, die im Kopf bleiben, können die Grundlagen des Glaubens im Herzen nicht erschüttern, und der Geist, der sich auf einem soliden Fundament fühlt, bleibt völlig ruhig. Dies gibt ihm die Möglichkeit, einen Gegeneinwand zu finden oder sich daran zu erinnern und den Angriff abzuwehren; Im ersten Fall hingegen gelingt es ihm aus Verlegenheit nicht ganz – und er fühlt sich besiegt und bereitet tiefe Trauer in seinem Herzen. Wenn das Dogma im Herzen ist, wird der Frieden des Glaubens nicht gestört, auch wenn der Geist den Angriff nicht abwehrt. Das ist ein großer Segen. Wir trafen auf gute Suppe und spürten, wie wir anfingen zu weinen. - Wofür? - Liegt es nicht an Ihnen selbst? Nach der vorherigen Zufriedenheit, an die Sie sich zu diesem Zeitpunkt erinnerten, ist jetzt alles dürftig für Sie. Wenn ja, dann sieht es nach Murren aus: als würden Sie sich bei Gott über Ihre Situation beschweren. Das ist nicht gut! Wenn Sie die Reue lieben, lieben Sie die Atmosphäre der Reue in allem und freuen Sie sich, dass Sie sie einfach so haben. Sie haben eine Nachricht des Adressaten verschickt, die beim Lesen einen Eindruck hinterlassen hat. Gut! – Aber was steht da auf dem Zettel?! Sie benötigen ein Notizbuch oder ein gebundenes Buch. Sonst wird alles auseinanderfallen und vernichtet. – Vielleicht haben Sie diesen Auszug auf einem Stück Papier aus einem Buch oder Notizbuch gemacht? Oder handelt es sich um einen groben Entwurf, den Sie dann in einen sicheren Aufbewahrungsort kopieren? - Nun, diese Methode ist nicht zuverlässig. Es ist besser, es direkt in einem Buch oder Notizbuch aufzuschreiben. Sie haben die Arbeiten angesprochen. Da Sie Ihre Arbeit nicht aus Gehorsam, sondern aus eigenem Willen erledigen, können Sie sie so verwalten, dass sie Sie nicht im Geringsten von Ihren inneren Aktivitäten ablenkt. Folgen Sie dabei dem Heiligen Isaak dem Syrer. Er bevorzugt keine Arbeit und erlaubt sie nur, wenn es nötig ist, gelegentlich. Weil es den Geist ablenkt. Damit Sie nicht abgelenkt werden, müssen Sie sich eine besondere Fähigkeit aneignen. Es ist unmöglich, nicht zu arbeiten. Es besteht ein natürliches Bedürfnis danach; Allerdings sollte man sich davon nicht mitreißen lassen. Ägyptische Mönche arbeiteten den ganzen Tag; aber sie ließen Gott nicht in ihren Gedanken. „Wird der Gebetseifer verschwinden?“ Es wird vorübergehen, wenn Sie nur neidisch darauf sind, Gebete gemäß den Regeln zu lesen. Aber es wird nicht vorübergehen, wenn Sie Ihr inneres Gebet entfachen, sondern im Gegenteil, alles wird aufflammen. Wenn das innere Gebet in Kraft tritt, wird es zum Leitgebet, überwiegt das äußere Gebet und nimmt es sogar auf. Daraus wird der Eifer des Gebets entfachen: Denn dann wird das Paradies in der Seele sein. Wenn Sie sich nur auf äußere Gebete beschränken, können Sie sich von der Arbeit des Gebets ablenken, auch wenn Sie es mit Aufmerksamkeit und Verständnis tun: Die Hauptsache sind die Gefühle des Herzens im Gebet. „Die Gedanken“, sagen Sie, „haben sich beruhigt.“ – Welche Gedanken?! Der Feind hat eine solche Taktik: Wenn jemand seinen sündigen Gedanken nicht nachgibt, unterbricht er sie sofort; Dann geht er dazu über, leere und müßige Gedanken einzuflößen, um ihn von spirituellen, lebensspendenden Gedanken abzulenken, und in der Zwischenzeit schaut er, ob es ihm gelingt, ihn zu leidenschaftlichen Gedanken zu verleiten. Vielleicht haben Ihre schlechten Gedanken nachgelassen, aber die leeren brodeln immer noch. In diesem Fall ist das die halbe Miete. Wir müssen bis zum Ende streben, damit nicht einmal einfache Gedanken in unseren Köpfen wimmeln. Brief 77. Über Eitelkeit. Geben Sie nicht verwirrenden Gedanken nach – sie sind immer der Feind, auch wenn sie sehr richtig erscheinen. Über die Vorteile der Selbstanklage. Wie soll mit allen falschen Lehrern und Lügen umgegangen werden? Sie bereuen, dass Sie im Gespräch mit einer Nonne von dem Wunsch mitgerissen wurden, Ihr Verständnis des spirituellen Lebens zur Schau zu stellen. Es ist schlimm, dass du dich mitreißen ließest; Aber es ist gut, dass du es bemerkt hast und es bereust. Nehmen Sie sich vor, dieser leeren Leidenschaft nicht nachzugeben. Das ist Eitelkeit oder der Wunsch, anzugeben: Kennen Sie unsere. Es gehört zum Bereich des Stolzes, unterscheidet sich aber stark von diesem und ist in seinen Erscheinungsformen weicher, aber unauffälliger. Stolz geht mit Machtgier, Machtgier und Verachtung für andere einher; und Eitelkeit ist die Schwester der Menschenliebe, beides führt zu gegenseitiger Schmeichelei und Täuschung, jedoch nicht zu Böswilligkeit. Vanity ist riesig und seine Farbtöne sind zahllos. Es passiert auch vor der Tat, wenn es Sie dazu ermutigt, etwas zu tun, mit dem Ziel, Sie zu verwirren, und während der Fortsetzung der Tat klammert es sich an Sie und nach der Tat jagt es Ihnen nach, um Ihnen den Preis wegzunehmen. Ich schreibe dies für die Zukunft in das Handbuch ein. Lernen Sie, alles, ob groß oder klein, zur Ehre Gottes zu tun und dabei immer an Gott zu denken. „Ich fühlte eine Art unangenehme Verlegenheit von einer Person, und alles drängte mich dazu, näher mit ihr zu sprechen. Ich kämpfte weiter und wehrte diese Angriffe mit dem Jesusgebet ab. Schließlich, als die Verlegenheit nachließ, ging ich hinab, erklärte mir demütig, nahm einen Teil der Schuld auf mich, und es stellte sich Frieden ein.“ - Sei gut! Und geben Sie niemals peinlichen Gedanken nach und tun Sie niemals etwas, das auf solchen Gedanken basiert. Sie sind immer der Feind, obwohl sie sehr recht zu haben scheinen. Die Wahrheit des Feindes ist falsch, und der Feind versucht immer, uns zu schaden. Und dass sie einen Teil der Schuld auf sich genommen haben – gut. Und wir hätten alles mitnehmen können. Lesen Sie darüber von der Heiligen Dorotheus. Er gibt auch mehrere Beispiele dafür, wie es dazu kam, dass nur einer der Unruhestifter die Schuld auf sich nahm, dem anderen kam dasselbe in den Sinn – sie kamen zusammen und stellten, indem sie sich voreinander die Schuld gaben, den brüderlichen Frieden untereinander wieder her. In dieser Selbstanklage liegt das große Geheimnis des spirituellen Lebens. Sie schreiben: „Ich musste einem Gespräch über Briefe nach St. Petersburg über die dortigen Häresien beiwohnen; – wir fanden einen Fehler darin – Schimpfen: Großmäuler, laute Münder, Seifenblasen und einige andere.“ – Wie sehen Sie selbst diese Worte? Schade, dass sie das nicht aufgeschrieben haben. Wir müssen zu dem Schluss kommen, dass Sie ihnen zustimmen, aber vielleicht entschuldigen Sie diese Schelte irgendwie. - Bitte achten Sie darauf, dass es sich hierbei keineswegs um Schimpfwörter handelt, sondern um ein Merkmal des Paschkowismus. Wenn die Worte, mit denen man diese Eigenschaft ausdrücken musste, nicht schön sind, liegt die Schuld daran nicht beim Autor, sondern bei denen, die anders lehren, die eine solche Lehre erfunden haben, die nicht einmal ein gutes Wort genannt werden kann. Die Paschkow-Leute selbst begannen zu sagen, dass in den Briefen Beschimpfungen vorlägen, andere glaubten es und sagten es immer wieder, ohne es zu lesen. In allen Buchstaben, die Sie vorgeschrieben haben, sind nur Schimpfwörter enthalten. Hat es irgendeinen Sinn zu sagen, dass die Briefe nur Beschimpfungen enthalten?! Darüber hinaus wurde jedes Wort nach einer Erläuterung eines Aspekts ihrer Lehre gesprochen. Dass sie Schreier seien, heißt es nach der Erklärung, dass sie ein Gedicht ausrufen und mit diesem Schrei durch St. Petersburg hetzen. Dass sie mundlos sind, wird nach der Erklärung gesagt, dass sie die von Gott eingesetzten Sakramente ablehnen und erwarten, Gnade nur mit offenem Mund zu empfangen. Dass sie Seifenblasen seien, wird gesagt, nachdem erklärt wurde, dass alle ihre Lehren, die rot erscheinen, leer und überhaupt nicht stark sind, so wie eine Seifenblase rot, aber leer und zerbrechlich ist. Sie werden auch Stubenhocker genannt. Dies liegt daran, dass ihrer Meinung nach nichts außer dem Glauben nötig ist. Glauben Sie einfach, und in diesem Glaubensakt haben Sie alles, was zur Erlösung notwendig ist. So ist das. Wenn sie nicht unter solchen Titeln bekannt sein wollen, sollen sie diese leere und schädliche Lehre aufgeben. Ja, selbst wenn man solche Worte als Schelte erkennen würde, sind die Paschkow-Leute einer solchen Schelte nicht wert. Und wir haben keinen Grund, sie zu verschonen. Es ist für uns in Mode gekommen, sanft mit allen falschen Lehrern und ihren Lügen umzugehen. Sollte es so sein? Schauen Sie, wie die heiligen Apostel und der Herr selbst diejenigen, die lehren, anders nannten: korrupt im Sinn, stolz (1. Tim. 6:4), immer lernend und niemals in der Lage, den Geist der Wahrheit zu erreichen (2. Tim. 3:7), eitle Redner, vom Verstand getäuscht (Titus 1:10), böse Tiere, abscheulich (Tit. 1:12, 16), wasserlose Wolken, vom Wind getragen, Herbstbäume, wandernde Sterne (Judas). 1,12-13), blinde Anführer, verwässerte Särge, von außen schön, aber innen voller stinkender Knochen, Schlangen, Natternbrut (Mt 23,24-27, 33). Und so nannten sie ihre unterschiedlichen Lehren: leeres Gerede, Frauenfabeln (1. Tim. 1:6, 4:7), böse Eitelkeiten (2. Tim. 2:16), die Schlinge des Teufels, böse Gespräche (2. Tim. 2:26; 1. Tim. 6:5); schlagend wie Krebs (2. Tim. 2:17). Sie werden erwischt, indem sie schmeichelhafte Worte vervielfachen (2. Petr. 2,3). Diejenigen, die von ihnen mitgerissen werden, werden mitgerissen, weil „sie sich nach ihren eigenen Begierden Lehrer aufhäufen und sich die Ohren kratzen“ (2. Tim. 4,3). Sie lehren, sie so zu behandeln: Wenn jemand nicht die richtige Lehre bringt, nimm ihn nicht ins Haus auf „und sag nicht: Freue dich über ihn“ (grüße ihn nicht) (2. Johannes 1:10); und wenn sie von ihrem eigenen leeren Gerede reden, verstopfen Sie ihren Mund (Titus 1:11). Diejenigen, die richtig geglaubt haben und dann abgefallen sind, haben solche „niedrige Speise“ (essen Sie kein Brot und Salz) (1. Korinther 5,11). – So sollte man über Ketzer und mit Ketzern reden, und so sollte man sie behandeln. Aber wir dulden sie nur. Wenn sie überall bekannt gemacht würden, wie sie sollten, wären sie gedämpfter und andere würden solchen Infizierern nur ungern zuhören. Brief 78. Der Feind lockt die Seele in Träume, besonders in der Kirche und zu Hause beim Gebet, um die Aufmerksamkeit von Gott abzulenken. Über geistiges Gebet und Ehrfurcht. Die Machenschaften des Feindes werden durch die Aufmerksamkeit auf sich selbst verstanden Sie fragen nach Abba Isaiahs Schlepptau. „Die Seele ist dort, wo der Feind ist, wenn er sie in Träume lockt, nicht nur über das Sündige, sondern überhaupt nicht über das Göttliche, über das Leere, Eitle, und sie lange Zeit darin behält, von einem zum anderen übergeht. Er versucht dies besonders in der Kirche und zu Hause beim Gebet, um die Aufmerksamkeit von Gott abzulenken. – „Wann hört das endlich auf?“ - du fragst. Wenn Kraft vom Herrn in die Seele fließt, wie es einst in die blutende Seele geschah, dann wird der Gedankenfluss beginnen, so wie der Blutfluss in dieser Seele begann. Bemühen Sie sich bis dahin, während des Gebets in einem religiösen Gefühl zu bleiben. Wo das Herz ist, ist Aufmerksamkeit. Beachten Sie beim geistigen Gebet eine Vorsichtsmaßnahme, damit Sie bei der ständigen Erinnerung an Gott nicht vergessen, sowohl ehrfürchtige Angst als auch den Drang zu entfachen, vor dem Angesicht Gottes, des barmherzigen Vaters, aber auch des beeindruckenden Richters, in den Staub zu fallen. Häufiges Gedenken an Gott ohne Ehrfurcht trübt das Gefühl der Gottesfurcht und beraubt es dadurch jener Heilswirkung, die ihm im Kreis der spirituellen Bewegungen eigen ist und die ohne ihn nichts hervorbringen kann. Und was hast du geschrieben: „Der Feind steigt. Was braucht er? Sicher weiß er, dass er nicht nachgeben wird?“ – Ist das nicht zu viel gesagt? – Der Feind plant so, dass derjenige, der seinen Vorschlägen folgt, nicht denkt, dass er selbst im Einklang mit seiner Verleumdung etwas Schlimmes tut, sondern sich im Gegenteil einbildet, dass er auf eigene Faust und auf die beste Weise handelt. Machen Sie unter dieser Annahme Ihr Bestes im Geschäft und sehen Sie, ob es irgendwelche Klauen des Feindes gibt. Selbst einem offensichtlichen Sünder ist der Gedanke nicht fremd, dass er großartige Arbeit leistet. Wie im Vorfahren, so auch in uns. Dass sie begannen, die Machenschaften des Feindes zu verstehen – gut. Achten Sie gut auf sich selbst, dann werden Sie sie immer besser verstehen; aber glaube nicht, dass du ihn immer überlisten kannst. Beten Sie zum Herrn und Schutzengel, und Sie werden mächtige Hilfe erhalten, um die Netzwerke des Feindes zu zerstören. Brief 79. Aufmerksamkeit ist die Wurzel des inneren spirituellen Lebens. Der mit Aufmerksamkeit bewaffnete Feind stellt den Gedanken an Nutzen und Unterhaltung in den Vordergrund. Über die Gebetsregel Du hast dir eine Pause gegönnt, indem du dir erlaubt hast, ein bisschen Spaß zu haben, aber du hast nicht aufgepasst: Du hast dich nicht um deine Augen, deine Zunge oder deine Gedanken gekümmert. Deshalb ist die Wärme weg und du bleibst leer zurück. - Das ist nicht gut. Beeilen Sie sich, die innere Ordnung wiederherzustellen, die Ihnen gebührt, oder betteln Sie darum: Schließen Sie sich ein und beten Sie einfach und lesen Sie über das Gebet, bis sich die Aufmerksamkeit mit Gott im Herzen vereint und sich dort der Geist der Reue und Zärtlichkeit einnistet, der eigentlich darüber entscheiden sollte, ob Sie in Ihrem Rang sind oder ihn verlassen haben. Sie scheinen Aufmerksamkeit als übermäßige Strenge zu beurteilen, aber sie ist im Gegenteil die Wurzel des inneren spirituellen Lebens. Warum rüstet sich der Feind am meisten gegen ihn und baut mit aller Kraft verführerische Geister vor den Augen der Seele auf und stellt Gedanken an Nutzen und Vergnügen in den Vordergrund? Also hat er dich getäuscht: Er hat dir gesagt, dass du dir selbst einen Vorteil verschaffen kannst; Du hast zugehört und die Zügel völlig aufgegeben; Bewegungsfreiheit, freie Meinungsäußerung, Freigeistigkeit begannen – und alles war frei, Gedanken, Gefühle und Wünsche. - Und nun genießen Sie bitte die Früchte Ihres klugen Handelns! – Es war der Feind, der Ihnen Ihre arrogante Rede heimgezahlt hat: „Warum mischt sich der Feind ein?!“ Schließlich weiß er, dass sie nicht nachgeben werden.“ – Anscheinend bist du ein Meister darin, nicht nachzugeben! – Geben Sie als Strafe zumindest zu, dass Sie in Ihren Angelegenheiten unter Kälte und innerer Unordnung leiden. Gott schenkt spirituelle Wärme für die Bemühungen, vor Ihm auf sich selbst zu achten. Was hast du also gemacht? Sie nahmen ein so kostbares Geschenk Gottes und warfen es aus dem Fenster. Wenn Ihre Magd, als Sie auf der Welt waren, es wagte, eines Ihrer Geschenke aus dem Fenster zu werfen, das normalerweise nicht so wertvoll war; was würdest du mit ihr machen?! „Bei diesem Richter, was ist es wert, dass Gott dir etwas antut, dem du so ein großes Geschenk verachtet hast?!“ Aber Er, der Barmherzige, geht mit solchen Menschen nicht streng um und ist wieder bereit, Seine verlassene Gabe zurückzugeben; nur gibt er es nicht bald zurück, und das begrenzt seine Strafe. - Du wirst sehen. Wie Sie begonnen haben, Ihre Gebetsregel zu erfüllen – das Lesen der vorgeschriebenen Gebete durch Verbeugungen durch ein kurzes Selbstgebet zu ersetzen – das ist sehr gut und sehr passend für Sie, insbesondere in Ihrer gegenwärtigen inneren Störung. Denn das Lesen und Lesen ermöglicht es Ihnen aufgrund der Vielfalt der Gedanken beim Lesen nicht, Ihre Aufmerksamkeit schnell auf eine Sache zu vereinen, je nach Inhalt des Gelesenen. Gewähre Dir, Herr, dass Du Dich schnell wieder mit Ihm vereinen kannst und dann immer untrennbar mit Ihm verbunden sein kannst, sowohl im Sitzen als auch beim Gehen, in der Kirche und zu Hause, bei der Arbeit und in der Freizeit. Welches Thema ist der ständigen Aufmerksamkeit und Beobachtung eines intelligenten Menschen wie des Herrn mehr würdig? Und gib Ihm bitte diesen gebührenden Vorzug – und ein wenig Freiheit, nicht größtenteils über irgendetwas nachzudenken, lass dich gehen, sondern strebe danach, damit du schonungsloser, tiefer und aufmerksamer in das Angesicht des Herrn schauen kannst, allsehend und allgegenwärtig, und in dir selbst sagen kannst: „Ich habe mein Angesicht zu Dir gesucht, o Herr, ich werde dein Angesicht suchen.“ Gottesfurcht, Gottesfurcht, Gottesfurcht – verlasse das Herz nicht! Brief 80. Selbstwertgefühl ist eine sehr gefährliche Sache. Eine Warnung vor Täuschungen, wenn das Jesusgebet falsch verrichtet wird. Innere Ordnung beim Jesusgebet. Über die Ökonomie Gottes Woher kommt die Idee, dass ich Selbstwertgefühl befürworte? Ich habe nie zugestimmt und kann es auch nicht genehmigen. Das ist eine sehr gefährliche Sache. Wer sich aller Verachtung würdig fühlt, als jemand, der durch seine Magerkeit gedemütigt wurde und über alle Demütigung erhaben ist, hat ein heilsames Gefühl seiner eigenen Würde. Jedes andere Gefühl der Würde ist schädlich. Wie war der Apostel Paulus? - Er hat seine Würde dadurch bestimmt, dass er der erste Sünder ist. Wohin gehen wir?! - Nein nein; Bitte geben Sie diesem Gefühl nicht nach. Ist das nicht einer der Gründe, warum es keine Wärme, Tränen und Zärtlichkeit gibt? Daneben steht ein Gefühl der Gerechtigkeit, das mir in Dir innewohnend schien. Was gibt es zum Weinen? - Sie haben die Generäle angegriffen... also gehen Sie alle weg. Sie fragen sich, was Freude bereitet, wenn man das Jesusgebet verrichtet? „Es geschieht nicht durch sie, sondern durch die Art und Weise, wie es gemacht wurde, genau so, wie es in der Philokalia vorgeschrieben ist.“ Dieses Bild muss mit einem Mentor, der sich mit der Materie auskennt, vor seinen Augen durchgespielt werden. Und wer diese Aufgabe allein übernimmt, so heißt es in einer Beschreibung, wird sich dem Charme nicht entziehen. Dort wird nur ein äußerer Umriss der Sache beschrieben, und was der sehende alte Mann hinzufügt, um die innere Struktur zu vervollständigen, ist nicht sichtbar. Wer eine solche Arbeit ohne einen inhärenten Führer durchführt, bleibt natürlich nur bei der äußeren Arbeit – er befolgt strikt die Gebote in Bezug auf die Körperhaltung, die Atmung und den Blick ins Herz. Wie diese Art von Technik auf natürliche Weise zu einem gewissen Grad an Konzentration und Wärme führen kann; Dann kommt er, da er keinen wahren Determinanten bei sich hat, der ihm sagen könnte, was das Verdienst der in ihm stattfindenden Veränderung ist, zu der Idee, dass dies das ist, was er sucht, das heißt, dass die Gnade ihn überschattet hat, obwohl sie noch nicht da ist – und beginnt sich vorzustellen, dass er Gnade hat, ohne sie zu haben. Das ist Charme, der dann den gesamten weiteren Verlauf seines Seelenlebens verzerrt. Aus diesem Grund sehen wir jetzt bei den Ältesten, dass sie wegen der damit verbundenen Gefahr davon abraten, solche Methoden überhaupt anzuwenden. Für sich genommen können sie nichts Gnadenvolles geben: denn Gnade ist nicht mit etwas Äußerem verbunden, sondern kommt nur auf die innere Struktur herab. Die innere würdige Ordnung wird auch ohne sie die Wirkung der Gnade anziehen. – Dieses System existiert – während des Jesus-Gebets, um in der Gegenwart Gottes zu wandeln, Gefühle der Ehrfurcht und Furcht vor Gott zu entfachen, sich nichts zu gönnen, immer und in allem auf sein Gewissen zu hören und es makellos und friedlich zu halten und sein gesamtes Leben – sowohl innerlich als auch äußerlich – in die Hände Gottes zu legen. Aus diesen spirituellen Elementen entzündet die Gnade Gottes, die zu gegebener Zeit gekommen ist und sie miteinander vereint, ein spirituelles Feuer im Herzen, das als Zeugnis für die Gegenwart der Gnade im Herzen dient. Auf diese Weise ist es schwierig, sich auf die Meinung einzulassen. Aber auch hier ist es besser mit einem Anführer, einem zahlungskräftigen, der das Gesicht sieht und die Stimme hört. Denn diese beiden offenbaren, was drin ist. Was bedeutet Hausbau, fragen Sie? - Sparen. Sparsamkeit im Haushalt sorgt dafür, dass von allem genug vorhanden ist. Der Herr Erretter hat durch die Menschwerdung, das Leiden, den Tod am Kreuz, die Auferstehung und Himmelfahrt, die Sendung des Heiligen Geistes und die Evangeliumszeit seiner Heiligen Kirche alles Notwendige für unsere Erlösung nicht nur im Überfluss, sondern auch im Überfluss vorbereitet. Diese Vorbereitung und alles Vorbereitete wird Ökonomie oder die verkörperte Ökonomie der Erlösung genannt. Wer Erlösung sucht, wendet sich dieser Wirtschaft zu und erhält ungehindert alles, was er zur Erlösung braucht. Dieses Lagerhaus der Wirtschaft ist die Heilige Kirche; Platzanweiser – Priester und Bischöfe; Das Gefäß zum Empfangen dessen, was gegeben wird, ist ein reuiges und gläubiges Herz. Wer aus dieser Wirtschaft das Notwendige erhält, muss Früchte tragen – 30, 60 oder 100, jeder entsprechend seiner Stärke. Wer keine Frucht bringt, wird verurteilt und ins Feuer geworfen. Die Früchte des Lebens im Glauben und in seinem Geist werden getragen. Brief 81. Über den Zustand der Abkühlung. Wärme geht davon aus, Vorteile und Genüsse zuzulassen Sie schreiben, dass Sie verrückt geworden sind und die Abkühlung anhält. Beten Sie fleißig und geduldig und befolgen Sie die festgelegten Regeln eines frommen Lebens. Der Herr wird barmherzig sein und Ihre frühere gute Laune wiederherstellen. Aber denken Sie öfter daran, wie alles passiert ist, und umgeben Sie alles mit Gefühlen der Reue. Warum sind sie wild geworden? Weil die Wärme weg ist. Wie ist es mit der Hitze gelaufen? Durch Streuung. Woher kommt die Streuung? Vom Verlust der Aufmerksamkeit gegenüber dem Herrn. Woher kommt das? Und das geschieht durch die Gewährung von Vorteilen und Zugeständnissen. Aus welchen Gründen und in welchen Hoffnungen werden Vorteile und Zugeständnisse gewährt? „Mit dem Gefühl, dass Sie und ich bereits ziemlich hart gearbeitet haben, warum ist es uns dann erlaubt, uns auszuruhen, und mit dieser hochintelligenten Zuversicht, dass, wenn irgendeine Art von Unordnung auftritt, wie lange es dauern wird, bis wir alles wieder in die richtige Ordnung gebracht haben?“ Wir kennen bereits alle Regeln des spirituellen Lebens. Denken Sie an all das und vergießen Sie Tränen darüber. Für die jüngste Aneignung von Rechten, die uns nicht gehören, und für die Arroganz hat sich Gottes Gnade besonders zurückgezogen. Ach und ach! Es ist gut, dass sie es bald verpasst haben. Aber du musst noch arbeiten, bis du schwitzt: denn der Herr segnet nicht gern. Mit Ihrem Verstand haben Sie nicht gelernt, das innere Wohlbefinden so zu schätzen, wie es sollte, und es sorgfältig als Ihren ersten Schatz zu hüten. Nun wird Ihnen der Herr selbst dies und das durch Erfahrung lehren. Da dies die erste Erfahrung Ihres Versehens oder Ihres Eigenwillens ist, ist es sehr wahrscheinlich, dass der Herr Ihnen Ihren Verlust bald zurückerstattet. - Aber alles wird zurückgegeben; Greifen Sie einfach fleißiger mit Reue und Glauben auf Ihn zurück. Arbeite hart. Gott segne! Wieder haben Sie Ihre übliche Philosophie, dass der böse Feind nicht in unsere Angelegenheiten verwickelt ist. Wenn Sie sagen, dass es Ihre eigene Schuld ist, sagen Sie die Wahrheit. Egal wie stark die Versuchung des Feindes ist und wie offensichtlich es ist, dass sie von ihm kommt, die ganze Schuld liegt immer noch beim Sünder: Denn wenn er sich der Versuchung nicht gebeugt hätte, hätte es keine Sünde gegeben. Deklination ist immer eine Frage des Willens. - Und du bist überall schuld; Aber die Sache geschah nicht ohne Aufforderung und Ansporn des Feindes. Keine einzige Sünde geschieht, ohne dass sie geschieht; aber das entschuldigt niemanden. Und er entschuldigt dich nicht. Alle Gedanken, dass Sie dazu gekommen sind, sich Privilegien und Unterhaltung zu gönnen, wurden von ihnen inspiriert und inspiriert. Dann entzündeten sie die Volka – um sich genug gehen, reden und schauen zu lassen. Aber nach all dem kam Ihre freiwillige Einwilligung, die Sie an allem völlig schuldig macht. „Gib all dein Philosophieren auf und beginne, aufmerksam auf dich selbst zu achten und jeden Gedanken durch das Feuer des Gebets zum Herrn, dem Erlöser, zu tragen.“ Wird es bestehen bleiben? Gut. Kannst du nicht widerstehen? Und lass es verschwinden. Der Beichtvater hat Ihnen keine Buße auferlegt. Vergeblich. Verbeugen Sie sich morgens und abends – einen Monat lang – dreimal vor dem Boden mit anständigen Worten: „Herr, vergib mir, nachlässig, geistesabwesend, viel über mich selbst nachdenkend und auf mich selbst vertrauend.“ - Der Herr wird deine Demut und Mühe sehen und dir deine Sünden vergeben und dir gnädig sein. Brief 82. Man muss auf die Barmherzigkeit Gottes hoffen und nicht auf die eigene Arbeit. Was ist Buße? Was verloren war, ist noch nicht zu dir zurückgekehrt. – Das bereue ich ebenso wie Sie. Aber lassen Sie sich nicht entmutigen. Der Herr ist barmherzig. Es wird zurückgegeben, wenn Sie demütig danach streben, ohne sich darüber zu beschweren, dass es nicht bald gegeben wird, und ohne die Hoffnung zu verlieren. Man muss auf die Barmherzigkeit Gottes hoffen und nicht auf die eigene Arbeit. Man muss bis zum Umfallen arbeiten; aber die Hoffnung muss immer noch auf die alleinige Gnade Gottes gesetzt werden. Seine Hoffnung auf etwas Eigenes zu stützen, auch nur um Haaresbreite, ist bereits eine Abweichung vom richtigen Weg und gleichzeitig ein Hindernis und eine Verzögerung auf dem Weg zu dem, was Sie suchen. Wenn Sie sich mit dem Gedanken zurückgezogen haben, dass ich anfangen werde, mich zu verbeugen, zu lesen, nachts zu stehen, und alles wird zurückkehren; dann wird der Herr absichtlich lange Zeit nicht geben, worum Sie bitten, bis die Hoffnung auf Ihre Arbeit verflogen ist, um Sie aus Erfahrung zu lehren, dass seine Gaben nicht von Ihrer Arbeit abhängen, obwohl Sie ohne sie nichts erhalten werden, aber je mehr und härter Sie arbeiten, desto eher wird Ihnen das, was Sie wollen, zurückgegeben – was verloren wurde. Sie müssen arbeiten, ohne sich selbst etwas über Ihre Arbeit zuzuschreiben. Bitte ziehen Sie aus dieser Erfahrung nun den Schluss, dass es Buße gibt. Wer Buße tut, wird in die Barmherzigkeit Gottes aufgenommen; Aber die Gaben der Barmherzigkeit werden nicht sofort gegeben, sondern manchmal erst nach einer längeren Zeit. Diese Verlängerung der Nichterwiderung von Gnadengaben ist Gottes Buße. Es wird von allen getragen, die große oder kleine Sünden begehen. Der Herr gibt die Dauer dieser Buße nicht bekannt, sondern hält sie geheim. Aus diesem Grund kehrt die Barmherzigkeit oder das Gefühl der Vergebung immer plötzlich zurück, und dann gibt es einen Feiertag in der Seele. Die Buße des Beichtvaters dient dazu, die Zeit der Buße Gottes zu verkürzen. Es zeigt die freiwillige Annahme von Bußwerken, verschärft das Schuldbewusstsein und neigt Gott zur Barmherzigkeit bzw. macht die Seele fähiger, diese Barmherzigkeit anzunehmen. Sie sehen jetzt, was für eine zarte Blume innere spirituelle Wärme ist. Wahrlich – „noli me tangere“ – fass mich nicht an. Nachdem Sie dies gesehen haben, nehmen Sie sich vor, den Rest mit aller Wachsamkeit zu bewachen, wenn es dem Herrn gefällt, ihn Ihnen zurückzugeben. Jetzt ist es schwierig, aber wenn Sie das nächste Mal einen Fehler machen, wird es noch schwieriger. „Sei vorsichtig, wenn du gefährlich gehst“ (Eph. 5:15). Sie erinnern sich an Ihr spirituelles Patronym. Aber vergessen Sie nicht, dass es einen Vater für alles gibt, der im Himmel ist. Sie erinnern sich auch an spirituelle Lehren. Aber verlieren Sie nicht die Tatsache aus den Augen, dass wir einen Lehrer haben – Christus den Herrn. Und außer Ihm wurde noch niemand richtig über die Erlösung unterrichtet. So sollten wir nicht verstehen, dass Er durch andere lehrt. Nein, er lehrt jede gerettete Seele direkt die Erlösung. Aber es ist auch wahr, dass wir trotz alledem aus den Schriften Gottes und aus den Schriften unserer Väter lernen und auf die Lehren anderer Brüder und Schwestern hören müssen. Das sind nur Anfänge und Vorbereitungen. Der Herr prägt der Seele stets Wahrheiten in ihrer wahren Form ein. Bitte bestätigen Sie dies und sprechen Sie auf diese Weise darüber. Brief 83. Über den strafenden und erzieherischen Gnadenentzug. Wir müssen in das Kreuz des Herrn eingepfropft werden Zwei Buchstaben. Im einen steht geschrieben: Alles ist zurückgekehrt, und im anderen: Nein, alles ist wie zuvor, nichts ist zurückgekommen. - Dies bedeutet, dass die Barmherzigkeit Gottes bald vollständig zurückkehren wird, und hat dies verkündet; kam hoch und ging wieder weg. Legen Sie Selbstgefälligkeit und Vertrauenswürdigkeit an und überlassen Sie sich den Händen des Herrn. Wir sind seine Sklaven, von ihm gekauft und von ihm geschätzt. Er weiß bereits, wie er das, was für uns am vorteilhaftesten ist, tun kann. Sie gehen jetzt den wichtigsten Artikel seiner Lehre durch. Passen Sie auf. – Und was Sie zuschreiben: Es stimmt, ich werde abgewiesen, ist völlig falsch. Es scheint, dass ich Ihnen bereits geschrieben habe, und ich werde es noch einmal wiederholen, dass der Rückzug aus der Gnade, den Sie durchmachen, nicht strafend, sondern lehrreich ist. Bei der Bestrafung tritt die Gnade völlig zurück; und im Pädagogischen verbirgt es sich nur, obwohl es inhärent ist: Es entzieht ihm nicht die nötige Hilfe, sondern nimmt ihm den Trost oder gibt ihn nicht. - Das ist es, was Sie haben. Der Herr hielt es für angebracht, dies für Sie zu tun. Aber er wird sich erbarmen und wieder beginnen, Ihnen gnädig Trost zu spenden. Trost ist nicht unbedingt erforderlich. Hilfe ist unerlässlich; und sie ist offenbar bei dir. Gedulden Sie sich noch ein wenig, dann wird der Trost wiederkehren. Es ist schwer, sagen Sie. - Wie könnte es anders sein? Wir müssen in das Kreuz des Herrn eingepfropft werden. Wie kann man auf das Kreuz aufgepfropft werden? Das Kreuz oder der Kummer, so schwer wie sein Kreuz. Auch deine Arbeit ist traurig; Aber so wie ihnen zuvor der Trost der Gnade die Schwere und den Kummer genommen hat, deren Gefühl notwendig ist, um sich dem Kreuz des Herrn anzuschließen, so ist es euch nun gegeben, dies durch den Rückzug der Gnade zu spüren. Das Kreuz war schon einmal auf dir, aber du hast es nicht gespürt, als ob es von jemand anderem Hand für dich getragen würde. Jetzt liegt er mit seinem ganzen Gewicht auf dir – er wird allein von dir getragen. - Und ich musste stöhnen. Grunzen Grunzen; aber ertrage es dennoch gnädig. Der Herr ist nahe und hilft. Nur noch ein wenig, und er wird den Trost erwidern. Sie versuchen herauszufinden, warum der Aufstand so lange dauert. - Das habe ich dir gesagt: weil es für deine spirituelle Ausbildung notwendig ist. Aber schau. Vielleicht finden Sie noch etwas Demütigendes. Haben Sie noch nie geträumt: Ich habe den Weg gefunden, ich spüre die Umarmung des Vaters, was viel auf meine Mühen und Nöte zurückzuführen ist. Wie falsch das ist, denn die Tröstungen der Gnade hängen von nichts Äußerlichem ab, sondern sind immer die Frucht der Barmherzigkeit und des Wohlwollens des Herrn, dann wird Ihnen jetzt diese Ermahnung und Lektion gegeben: Kommen Sie, versuchen Sie es, nehmen Sie die Tröstungen der Gnade mit Ihrer eigenen Arbeit an. Deshalb arbeiten Sie hart, aber Sie sehen die Früchte nicht. Dadurch können Sie verstehen, dass die Stärke nicht in der Arbeit liegt. Und damit Sie diese Lektion fester lernen, dauert das Unterrichten so lange. „Ich habe dir bereits erwähnt, dass sie vielleicht, als sie zerstreut waren, dachten: Nun, ich beruhige mich ein wenig, ich lasse mir freien Lauf, und dann kehre ich zur Sache zurück; ich muss es einfach annehmen, und alles wird gut gehen, mit allen Freuden des Lebens im Herrn. Da du also zu viel auf deine Stärken zurückgeführt hast, lässt dich der Herr, nachdem er dir seine Tröstungen genommen hat, jetzt sehen, wie es dir geht, wenn du es selbst in die Hand genommen hast. Was siehst du? „Wir haben alle Kräfte aufgewendet, aber nichts hat gepasst.“ Wiederholen Sie diese Lektion, dass ohne den Herrn alles wertlos ist. Wenn Sie etwas von dem Gesagten wiedererkennen, bereuen Sie es und denken Sie voraus – erlauben Sie sich nicht, so zu denken. Übergeben Sie sich ganz dem Herrn und bringen Sie Ihre Bereitschaft zum Ausdruck, gnädig und freudig alles anzunehmen, was Ihm gefällt, sowohl äußerlich als auch innerlich. Einige meiner Reden an Sie scheinen schwierig zu sein. Aber es ist nie meine Absicht, Ihre Last noch schwerer zu machen. Ich schreibe alles als Warnung, damit Sie sich genauer ansehen, ob es das eine oder andere gibt. Wenn nicht, liegt kein Fall vor. Lass meine Worte an dir vorübergehen. Und manchmal wird es vielleicht etwas geben. Dann sind sie natürlich nicht mehr im Wind. Ich wünsche mir wirklich, dass bei Ihnen alles reibungslos und angenehm verläuft und vor allem, dass es nicht nur eine Stunde, sondern für immer anhält. Dies wird zu einem Hindernis, wenn sich im Herzen etwas verbirgt, das nicht mit Gott übereinstimmt, nicht mit Gottes Willen. Ich möchte Ihnen helfen, dieses Ding zu öffnen und herauszuschieben. Schauen Sie, ich sage Ihnen, in Ihnen steckt eine Frau, eine Persönlichkeit, die überhaupt nicht zu dem Leben passt, das Sie gewählt haben. Sie sagen: Sie ist schon gegangen. Ich bezweifle es. Sie ist so einfallsreich und weiß sich so gut zu verstecken, dass man es nicht einmal merkt. - Schauen Sie gut hin: Legen Sie Ihre Brille weg, - stellen Sie Ihr Fernglas ein. Brief 84. Über das Gebet zu Hause. Über das Kommen während des Gebets, um Fragen des spirituellen Lebens zu lösen. Über Selbstvorwürfe und Selbstrechtfertigung. Über das Feuer der Versuchung. Über die Schwere des Lebens Ich kenne deine Hausordnung, dass du sie außer im Gottesdienst befolgst. Es ist besonders gut, weil es Ihrem geistigen und herzlichen Gebet an den Herrn und seine Heiligen viel Raum gibt. Je mehr davon im Heimgebet, desto besser. In der Kirche werden bei Bedarf Gebete gelesen; Aber auch dort hat das persönliche Gebet seinen Platz und seine Führung. Ectenia hat diese Bedeutung. Der Diakon oder Priester verkündet: Lasst uns für dies und das beten oder den Herrn um dies und das bitten. Als Antwort darauf verfasst jeder mit seinem eigenen Verstand oder Herzen ein Gebet an Gott, entsprechend der Einladung. Die Sänger sammeln alle Gebete, die in den in der Kirche anwesenden Seelen aufkamen, und verkünden: „Herr, erbarme dich! Gott behüte!“ – So wie jeder Gottesdienst von Litaneien unterbrochen wird, wechselt die Kirche mit vorgefertigten Gebeten der Gläubigen ab, denen aufmerksam zugehört wird, und dann mit ihren eigenen. Dennoch werden in der Kirche mehr Gebete gelesen als ihre eigenen. Und beim Heimgebet ist es angebracht, mehr eigene, innige Gebete zu verrichten. Das ist es, was Sie haben. Und gut. Sie können die Anzahl Ihrer Gebete auch erhöhen und die Anzahl der gelesenen Gebete verringern oder dies von Zeit zu Zeit tun. Allerdings ist ein gelesenes Gebet, das mit Gedanken und Gefühl gesprochen wird, dasselbe wie das eigene. Beachten Sie auch, dass man sich nicht an Gebetsregeln klammern, sondern diese mit völliger Freiheit behandeln sollte. Es ist besser, sie in Teilen zu ändern oder ganz neue zu komponieren, aus Angst, dass das Gebet zu einer Form werden könnte. Sie schreiben, dass man beim Gebet manchmal nicht weiß, woher die Lösungen für die Fragen des spirituellen Lebens kommen, die die Seele beschäftigen. Sei gut! Ich glaube, ich habe Ihnen bereits darüber geschrieben. Dies ist eine echte christliche Lehre der Wahrheit Gottes. Hier erfüllt sich die Verheißung: „Sie werden alle von Gott belehrt werden“ (Johannes 6,45). So passiert es. Wahrheiten werden mit dem Finger Gottes ins Herz geschrieben, bleiben unauslöschlich und unterliegen keinem Schwanken. Bitte ignorieren Sie solche Umrisse der Wahrheit Gottes nicht, sondern schreiben Sie sie auf. Was ist Selbstvorwurf, fragen Sie? Es gibt so etwas, dass man, wenn etwas schief geht, sei es bei Menschen oder zu Hause, sagen kann: Es ist die eigene Schuld, und das empfindet man auch so. Das Gegenteil davon ist Selbstrechtfertigung – wenn sie ihre Schuld nicht eingestehen wollen, obwohl sie selbst wissen, dass sie schuldig sind. Lesen Sie dazu von Abba Dorotheos. Sie fragen auch: Was bedeutet die babylonische Höhle? – Wie – was bedeutet das? – Schließlich handelt es sich hier nicht um ein Gleichnis, sondern um ein Ereignis. Aus irgendeinem Grund bedeutet das, dass es existiert. Sie zündeten den Ofen an und warfen die Jugendlichen hinein, um sie zu verbrennen; aber Gott hat sie gerettet. – Bezogen auf das spirituelle Leben lassen sich daraus verschiedene erbauliche Gedanken und Lehren ableiten. Hier ist eines für Sie. Die Höhle von Babylon ist ein Bild der Versuchungen, mit denen Gott seine Heiligen zu ihrem Guten und zur Vollkommenheit versucht. So wie ein Ziegelstein nützlich wird, wenn er gebrannt wird; So macht Gott sein gerechtes Volk fit für die Einbeziehung in den Aufbau seines Königreichs, indem er es in den Ofen der Versuchungen führt, wo es in seiner ganzen Zusammensetzung verbrennt, alles Schlechte verbrannt und das Gute gereinigt und erleuchtet wird. Die Kraft, die dem Feuer der Versuchung standhält, ist ein anderes Feuer – das Feuer der Liebe zu Gott, das stärker ist als jedes äußere Feuer der Versuchung und es Ihnen nicht erlaubt, sein Brennen zu spüren. „Ich habe das Leben satt!“ -Was ist das? – Gottes Schöpfung, von Gott bewahrt und zur Erlösung geführt, wie kann sie mit Leben belastet werden, das das Himmelreich mit unaussprechlichen Segnungen beenden wird? Das muss Ihnen zufällig aufgefallen sein. Möge Ihr Leben schwierig und schwierig sein; Aber schauen Sie auf das Ende dieses schmalen Weges, und Sie werden vergessen, seine Enge und Last zu spüren. Und sind die Tröstungen, die hier immer noch als Versprechen für die Zukunft angeboten werden, nicht mächtig, solche Gefühle zu verflüchtigen? „Dieser Trost wurde Ihnen nun genommen.“ Aber gedulden Sie sich einfach noch ein wenig und Sie werden sich wieder freuen. Schreiben Sie ein Versprechen in Ihr Herz, dass nichts, was Sie auf diesem Weg ertragen, umsonst sein wird. Dann werden Sie keine Müdigkeit verspüren, so wie jemand, der Margaritas 7 sammelt, sie nicht spüren kann, wenn er sie findet, egal was passiert. Wenn du in deinem Herzen gefühlt hast, wie du gesagt hast, dann ist ein sündiges Murmeln zu hören. Bitte bekennen Sie diese Sünde im Geiste vor dem Herrn. Brief 85. Vor Gott sollte man sich in höchster Ehrfurcht erweisen. Über die Gefahr verträumter Wahrsagerei im spirituellen Leben Ihr gesamter Brief zeugt vom freudigen Zustand Ihrer Seele. Du freust dich über die Barmherzigkeit Gottes dir gegenüber, hast aber gleichzeitig Angst. Es stellt sich heraus, dass Sie durch Erfahrung die Wahrheit gelernt haben, dass „es sich ziemt, mit Furcht für den Herrn zu arbeiten und sich mit Zittern an ihm zu freuen“. Beides muss untrennbar erhalten bleiben, damit die Freude nicht „nachlässig“ wird oder die Angst jede Freude unterdrückt. Man sollte sich vor Gott in äußerster Ehrfurcht erweisen, als einem sehr barmherzigen und fürsorglichen Vater für uns, aber auch streng ohne das geringste Zugeständnis. Angst, dass alles wieder verschwinden würde, jetzt ist bei Ihnen alles in Ordnung. Durch seine Aktion drücken Sie den Wunsch und die Bereitschaft aus, die Mittel zu seiner Rettung einzusetzen. Aber glauben Sie nicht, dass Sie selbst der Einzige sind, der das schaffen kann? Mit diesem einen Gedanken kann wieder alles genommen werden. Versuchen Sie Ihr Bestes, um sich zu schützen. aber legen Sie die Sicherheit selbst in die Hände des Herrn. Wenn du nicht arbeitest, wird sich der Herr nicht um dich kümmern. Wenn Sie sich auf Ihre Bemühungen und Mühen verlassen, wird der Herr sich zurückziehen, weil Sie es für unnötig halten, und Sie werden erneut mit dem gleichen Unglück konfrontiert werden. Arbeiten Sie bis zum Umfallen, beanspruchen Sie Ihre Kräfte bis zum Äußersten; Erwarten Sie aber dennoch, dass der Herr allein den eigentlichen Akt der Bewahrung ausführt. Weder das eine noch das andere sollte geschwächt werden, weder durch Arbeit und Anstrengung noch durch das Vertrauen auf den einen und einzigen Herrn. Lassen Sie das eine das andere verstärken, und beide werden einen starken Zaun bilden. Der Herr will immer, dass wir die rettendsten Dinge haben, und ist jederzeit bereit, sie uns zu geben, indem er nur auf unsere Bereitschaft oder Fähigkeit wartet, sie anzunehmen. Warum verwandelt sich die Frage, wie man es schafft, um es zu bewahren, in eine andere: Wie man es schafft, sich selbst in der Bereitschaft zu erhalten, immer die schützende Kraft anzunehmen, die bereit ist, uns vom Herrn einzuflößen? Wie ist das? Erkenne dich selbst als leer, nichts enthaltend, als leeres Gefäß; dazu kommt das Bewusstsein der Ohnmacht – diese Leere selbst zu füllen, dies mit der Zuversicht zu krönen, dass nur der Herr dies tun kann und nicht nur kann, sondern auch will und weiß wie; Und dann stehst du mit deinem Verstand im Herzen und schreist: „Mit diesem Schicksal mach mich gesund, o Herr“, in der unerschütterlichen Hoffnung, dass er dich gesund machen wird und deine Füße nicht verwirren lässt. Sie freuen sich über die zurückgekehrte wohlige gute Laune. Es ist ganz natürlich, dass das passiert. Aber achten Sie darauf, sich nicht einer verträumten Wahrsagerei hinzugeben. „A! Also hier ist es! Das ist, was es ist und wie, aber ich wusste es nicht.“ – Dies ist ein feindlicher Gedanke, der eine Leere hinterlässt oder in diese hineinführt. Wir alle müssen eines wiederholen: „Ehre sei Dir, Herr!“ - Hinzufügen: „Gott, sei barmherzig!“ – Wenn Sie bei einem solchen Gedanken verweilen, werden sofort Erinnerungen daran verwoben, wie Sie gearbeitet und gekämpft haben, was Sie getan und was Sie verlassen haben, in welchen Situationen Ihre gute Laune auftauchte und verschwand, in denen sie blieb und sich festigte. Und dann folgt die Entscheidung: So werde ich es immer machen. Und Sie werden in die träumerische Vorstellung verfallen, dass das Geheimnis des spirituellen Wohlbefindens endlich entdeckt wurde – und es in Ihren Händen liegt. „Schon das nächste Gebet wird die ganze Falschheit solcher Träume enthüllen; das Gebet wird leer, nicht fest und wenig tröstend sein. Trost wird nur aus der Erinnerung an einen früheren guten Zustand kommen, nicht aus dem Besitz davon. Und Sie werden seufzen und über sich selbst urteilen müssen.“ – Und wenn die Seele dies nicht schafft, dann wird die betrügerische Stimmung weitergehen und die Gnade wird sich wieder zurückziehen. Denn solch eine verträumte Stimmung zeigt, dass sich die Seele wieder auf ihre eigene Arbeit verlassen hat und nicht auf die Gnade Gottes. Gnade ist immer Gnade und an keine Arbeit gebunden. Wer sie an die Arbeit bindet, könnte sie genau deshalb verlieren. - Gut aushärten. Die pädagogischen Exerzitien der Gnade zielen genau darauf ab, diese rettende Lektion zu festigen. Brief 86. Beispiele für die Aufzeichnung guter Gedanken, die während der Kontemplation und des Gebets kommen, Nummer 162 Ich habe Ihnen mehr als einmal geschrieben, damit Sie in einem speziellen Notizbuch die Gedanken aufschreiben, die während des Gebets oder zusätzlich dazu kommen – solche Gedanken, die, wenn sie gekommen sind, nicht schnell verschwinden, sondern den Geist und das Herz für lange Zeit beschäftigen und auf ihre Weise die Seele verbessern. Um Sie zu ermutigen, dieser Art von Arbeit fleißig nachzugehen, und um ein Beispiel zu geben, sende ich Ihnen ein Notizbuch, in dem eine Person manchmal ähnliche Gedanken niedergeschrieben hat. Sehen Sie, wie es gemacht wird, und machen Sie es für sich selbst. 1. Das Herz ist ein Schwamm voller verschiedener Flüssigkeiten. Drücken Sie und es wird fließen. Druck des Herzens – Eindrücke und Umstände des gegenwärtigen Lebens, die im Herzen entweder Gutes oder Schlechtes hervorrufen, gemessen daran, was der Teil des Herzens enthält, auf den gedrückt wird. Passt auf. Dies kann zu einer guten Selbsterkenntnis führen. 2. Es kommt vor, dass jeder ihn meidet, egal wohin jemand seine Nase steckt. Dies ist ein Bild eines alarmierten Gewissens, das, egal ob es sich Gott zuwendet, sieht, dass Er sein Gesicht abwendet; ob zu Engeln und Heiligen – und sie wollen ihn nicht ansehen; ob gegenüber Menschen, die zusammenleben – selbst sie scheinen sie mit Verachtung zu behandeln; ob für sich selbst – und er sieht nichts in sich, worüber er tröstend verweilen könnte. Und es ist immer noch da. Was wird da passieren?! Behalten Sie dies oft im Hinterkopf. 3. Haben Sie jemals eine Enttäuschung erlebt? Ach, wie toll sie ist! Sie wurde von den heiligen Narren geprüft. Wir hofften, den Bräutigam zu treffen – scheiterten aber. Und es wäre nicht so schwer. Die Hoffnung, Ihn ein anderes Mal wiederzusehen, könnte einen trösten. Aber das Problem ist, dass der Bräutigam selbst sie ein für alle Mal abgelehnt hat. Diese Jungfrauen waren nicht bösartig, aber ihnen fehlte etwas sehr Notwendiges. Warum? Es lohnt sich, schon jetzt darüber nachzudenken und das Versäumte schon im Vorfeld nachzuholen, damit uns selbst nicht das gleiche Schicksal widerfährt. 4. In Schulen kommt es bei Prüfungen manchmal vor, dass jeder denkt, dass er das Fach kennt, aber wenn man ihn anruft, sagt er kein Wort und er bekommt eine Null. Passen Sie auf, dass Sie nicht dasselbe erleiden, wenn Sie zu einer Prüfung gerufen werden, von der es kein Zurück mehr gibt. Hier kann die Sache noch korrigiert werden, aber dort wird es unmöglich sein, sie zu korrigieren. 5. Droht eine Absage? Ja. Denn Satan wird abgelehnt. Und Sie haben nichts, worauf Sie das Privileg der Nichtablehnung stützen könnten, wenn Sie mit Sünden belastet sind. Wie kann das sein? Wir müssen uns selbst korrigieren und unerbittlich um Gnade schreien, wie eine Witwe einen Richter. 6. Wegen deiner Sünden bist du ein verbrannter Brand, eine aufgedunsene, blaue und voller Gestank, eine Dunkelheit, in der du nicht einmal etwas sehen kannst. 7. Herr am Kreuz. Stellen Sie sich gedanklich vor Ihn und denken Sie: Mit welchem ​​Blick würde Ihnen der Herr vom Kreuz aus begegnen? Bleiben Sie länger in dieser Position und Ihr Gewissen wird Ihnen dies klar mitteilen. 8. Über das alte Israel heißt es: dicker, dicker, breiter – und vergiss Gott. Das Gleiche gilt für die Kinder des neuen Israel, wenn sie, zufrieden mit dem, was sie haben, der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit frönen, Gott zu gefallen. Sie sind satt und ruhen. 9 . Worauf auch immer Sie Ihre Hoffnung setzen, Gott ist für Sie. Wenn auf dem Anwesen, dann gehört das Anwesen Ihnen; Wenn du an der Macht bist, ist die Macht dein Gott. Wenn es etwas anderes auf etwas anderes gibt, gibt es Gott für dich. Wenn der wahre Gott jemanden zu sich bekehren möchte, zerstört er zunächst die falschen Götter, damit Sie sich, nachdem Sie ihre Unzuverlässigkeit erfahren haben, schneller und aufrichtiger an ihn wenden können. 10. Im Alltag kommt es vor, dass ein anderer Diener, der schuldig geworden und vertrieben wurde, von den Besitzern wieder akzeptiert wird, wenn er seine Schuld bekennt und verspricht, gut zu sein. Sie akzeptieren ihn, wenn er ein zweites Mal schuldig ist, und beugen sich seinen Bitten und Versprechen. Sie akzeptieren es ein drittes und ein viertes Mal ... und so viel Geduld und Nachsicht es zulassen. Aber wenn der Diener immer noch in die gleichen Schwierigkeiten gerät, sagen sie ihm schließlich: Geh weg und komm nicht vor; und dann, egal wie sehr er sie bittet, hören sie nicht auf ihn und sagen: Wir haben bereits den Glauben an dich verloren. Ist es nicht möglich, dass einem Sünder, der wiederholt zu denselben Sünden zurückgekehrt ist und immer noch nicht aufhört, wiederzukommen, dasselbe passieren kann? Lassen Sie die Person, die für solche Stürze verantwortlich ist, darüber nachdenken. 11. Es kommt vor, dass jemand anderes mit der Verwaltung eines Anwesens betraut wird, aber er ist ein oberflächlicher Mensch: Er macht, erstellt und ändert alle Pläne, berücksichtigt nicht die Bedürfnisse und Anforderungen des Bauernhofs, sondern nach seinen eigenen Fantasien – er macht viel Aufhebens, aber es ergibt keinen Sinn, und das Anwesen ist bald verärgert. Das Gleiche passiert in der moralischen Ordnung, wenn jemand unter einem schwebenden Geist leidet – und er ist nicht schlecht, und er tut Dinge, die aber keinen Sinn haben: Alles ist nicht auf das Ziel ausgerichtet, sondern einfach so, von der Schulter, in den Wind. 12. Wohin kam derjenige, der kein Hochzeitsgewand hatte? Ich habe mich schon an den Tisch gesetzt. Und was ist das Ende?! Nachdem du ihm Hand und Nase gefesselt hast, wirf ihn in völlige Dunkelheit (Matthäus 22:13). Wer darüber nachdenkt, etwas zu sein, muss öfter darüber nachdenken. 13. Ein anderes Produkt geht von Hand zu Hand und alle loben es. Aber ein Experte auf diesem Gebiet wird nur darauf achten, wie er die Falschheit sieht – ob sie aus Fehler, aus Unvermögen oder vorsätzlich gemacht wurde. Das Gleiche gilt auch in moralischer Hinsicht: Manche Taten gelten als sehr gut und lobenswert, andere gelten als Heilige. Aber ein Experte wird die Sache sofort verstehen und das Gesicht in wenigen Worten erkennen. 14. Erinnere dich daran, woher du gefallen bist, hört man im Gewissen von jemandem, der das Werk der Erlösung wie vorgesehen aufnahm und dabei einigermaßen Erfolg hatte, sich dann aber zerstreute und zu seinen früheren oder noch schlimmeren Taten zurückkehrte. Wie traurig es ist! 15. Wenn jemand, der auf den Weg der Reue zurückgekehrt ist, anfängt, an sich selbst zu arbeiten, schreit er unwillkürlich, als er sieht, wie ihm aufgrund des extremen Kraftverlusts und der Beharrlichkeit schlechter Gewohnheiten alles aus den Händen zu fallen scheint: Rette mich angesichts des Schicksals, Herr. 16. Was ist Geist unter der Macht von Seele und Körper – und was ist Seele und Körper unter der Macht von Geist? Das soll jeder selbst beurteilen. Der Aufstieg vom Reich des Fleisches zum Geist wird durch die Heilige Pelagia, die Heilige Maria von Ägypten, die Heilige Taisia, den Heiligen Moses Murin, den Heiligen David und dergleichen dargestellt. 17. Unter dem Einfluss der inkarnierten Ökonomie des Herrn Jesus Christus geschieht in der Welt, in der Menschheit und in jedem Menschen eine Angelegenheit von größter Bedeutung. Auch wir werden durch die alles beherrschende rechte Hand Gottes in den Lauf der Dinge in diese Richtung gebracht. Daher können Sie nicht nur über das Leben im Allgemeinen, sondern auch über jede Aktivität Witze machen und sich daran erinnern, wohin sie gelenkt werden soll. Und keine einzige Minute sollte verschwendet werden. In einer Pflanze zum Beispiel und in einem tierischen Körper vergeht kein einziger Moment, ohne dass dort im Allgemeinen und in jedem Teilchen im Besonderen etwas geschieht, das zum Leben erforderlich ist. Aber dort geschieht dies unbewusst und unfreiwillig, und ein vernünftiges Wesen muss in einer moralischen und religiösen Ordnung das Gleiche unabhängig, bewusst und spontan tun. 18. Ein spiritueller Geschäftsmann – ein Wissenschaftler, ein Praktiker auf einem bestimmten Gebiet, ein Künstler – opfert alles Göttliche seinen Taten, drängt es immer in den Hintergrund – nämlich Gebet, Betrachtung Gottes, Taten der Frömmigkeit – und vertraut auf seine Taten und Kräfte. 19. Ein Sünder soll – da jede Sünde bereits verurteilt ist – genauso empfinden wie ein Verurteilter, über den das Todesurteil bereits ausgesprochen wurde und dem nur noch wenige Minuten bis zur Vollstreckung verbleiben. Gleich öffnet sich die Tür und die Henker werden eintreten. 20. Dem Wirken der Gnade des Heiligen Geistes geht die Vergebung der Sünden mit der Reinigung des Herzens von Leidenschaften voraus; Vergebung und Reinigung gehen Hass auf alles Sündige voraus; und zu diesem Hass gehört ein Gefühl der Verurteilung und Ablehnung Gottes. Letzteres geschieht, wenn das Gewissen unter dem Einfluss der Gottesfurcht erwacht und beginnt, all die Schande und das Unrecht des Lebens zu erkennen. Die Hauptsache ist, die Angst vor Gott und dem Gewissen zu wecken. Das sind die Elemente unseres Geistes. Sie werden durch die Wirkung vorherrschender Gnade zum Leben erweckt. 21. Patriarch Jakob arbeitete sieben Jahre lang für Lea und sieben Jahre lang für Rahel. Lea ist das Bild eines aktiven Lebens (Handlung) und Rachel ist ein kontemplatives Leben (Geist). Es stellt sich heraus, dass beides durch Arbeit erreicht wird – also sowohl durch Handeln als auch durch Vernunft. 22. Eine Person, die Unaufmerksamkeit und Kälte erfährt, wird empört und gereizt. Was ist mit Gott, der überall ist? Aber wir können uns nicht damit rühmen, Ihm immer Aufmerksamkeit zu schenken und eine warme, herzliche Einstellung zu haben. 23. Wer auch immer an Ort und Stelle ist, sein etabliertes Leben verläuft ruhig. Aber wenn er seinen Platz verlieren würde, würde alles durcheinander geraten. Es hat auch seinen Platz im spirituellen Leben. Wer sich daran festhält, im Inneren ist alles ruhig, und wer sich davon entfernt, im Inneren beginnt sofort Unruhe, die schrecklichste und zerstörerischste aller äußeren Unruhen. 24. Wer sich so verhält, wie er sollte, arbeitet, ohne sich selbst zu schonen, hört auf sich selbst und entfacht religiöse Gefühle in seinem Herzen. Sobald er beginnt, das Werk, Gott zu gefallen, hinauszuzögern, folgen ihm sofort abschweifende Gedanken und eine Abkühlung des Herzens. Wenn Sie nicht aufhören, verfallen Sie schnell in Nachlässigkeit und Nachlässigkeit, Gefühllosigkeit und Geistesabwesenheit. Dies ist eine geistige Lähmung oder das Eintauchen der Seele in den Tod. 25. Es gibt auch innere Strafen von Gott. Dies ist das Wegnehmen spiritueller Gefühle. Dies geschieht, wenn das Herz etwas Leidenschaftliches schmeckt, aber die Möglichkeit hatte, es zu vermeiden. Dann wird es unfähig, spirituelle Gefühle zu empfangen, und das wird so bleiben, bis jede Spur leidenschaftlichen Kampfes verflüchtigt ist. 26. Es gibt einen friedenserhaltenden Gedanken. Nachdem sie sich selbst vergessen hat, beginnt die Seele, alles auf der Welt auf ihre eigene Weise zu bewegen und neu zu ordnen – Dinge, Personen und Ereignisse. Der Feind setzt sie auf einen Stuhl und macht sie zu einem Affen der Weltregierung. Gibt es etwas Lustigeres als diese Hässlichkeit? 27. Während des Gebets erinnert der Feind normalerweise an einige Dinge, als ob sie äußerst notwendig wären, und nimmt sie dann von diesen Dingen weg und bringt sie wer weiß wohin. Es ist notwendig, dem Herzen die Überzeugung und Entscheidung einzuflößen, Gott allem vorzuziehen, zumindest während des Gebets. Es sollte immer ihm gehören. Aber lasst uns Ihm auch diese kurze Zeit des Gebets untrennbar widmen. Dies reicht jedoch nicht aus. Wir müssen sicherstellen, dass wir ständig mit Furcht und Ehrfurcht vor Gott wandeln. Denn Er ist überall und in all seiner Größe. 28. Die Salbung der Türen mit dem Blut des Passahlamms war für uns ein Symbol. Was bedeutet es? Es bedeutet die geheimnisvolle Salbung unserer Seelen mit dem Blut des Herrn und Erlösers in der heiligen Taufe. Wir müssen beten, dass dieses Blut überall in uns eindringt und alles in unserem Geist, unserer Seele und unserem Körper einprägt. Und sie wird für uns eine stille Fürsprecherin im Prozess sein, der über Leben oder Tod entscheidet – ewig. 29. Das Gebet ist mental oder mental, und es gibt ein Gebet des Herzens, ein Gebet des Gefühls. Der erste ist niemals rein und unbeirrt. Nur das Gefühl kann dem Gebet diese Eigenschaften verleihen, wenn das Herz von einer Art religiösem Gefühl erfüllt ist. Gott gibt dies, aber wir selbst müssen versuchen, unser Herz in solche Gefühle zu versetzen, insbesondere vor dem Gebet. Das Gebet wird dieses Gefühl aufwärmen – und es kann von selbst reibungslos verlaufen. 30. Bei der Erzeugung von Reue gibt das traurige Bedauern, dass wir Gott mit unseren Sünden beleidigt haben, eine dauerhaftere Entscheidung, nicht zu sündigen, als das Bedauern, dass wir uns durch Sünden selbst zerstören, obwohl dies auch für Reue und Umkehr geeignet ist. 31. Wer die Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes nicht in seinem Herzen erfährt, dessen Erlösung ist zweifelhaft. Denn ein solcher Zustand kann auch davon abhängen, dass in der Seele absolut nichts ist. Aber normalerweise offenbart der Heilige Geist die Wirkung seiner Gnade nicht schnell – aus Angst, dass der Mensch selbst diese Güte außer Sichtweite verzehrt. 32. Es gibt zwei Lösungen von Sünden – geheimnisvolle und alltägliche (sozusagen physische). Im ersten Fall wird das Gewissen gelöst – und die Person fühlt sich freudig von jeglicher Verurteilung für Sünden befreit; im zweiten wird die Natur von allen Leidenschaften befreit, die sie fesseln. Zu Letzterem führen Heldentaten der Selbstkasteiung sowie gute Taten und Gebete. Und das ist Gottes (physische) Buße, auch wenn der Priester keine kirchliche Buße auferlegt; aber wenn du es auferlegst, dann endet Gottes Buße bald damit. Die Gebete der Kirche für sie und die Barmherzigkeit für sie helfen den Verstorbenen, diesen Entschluss zu erreichen. 33. Schweigen Sie und verstehen Sie, dass ich Gott bin (Ps. 45:11). Abschaffen bedeutet, alles aus der Seele zu verbannen, was das für den Geist mit entsprechenden Gefühlen sichtbare Antlitz Gottes verdunkeln könnte, was die Aufmerksamkeit und das Gefühl von Gott ablenkt. Aber wie kann man sich auf diese Weise aus dem Geschäft verabschieden? Seien Sie entschlossen, sie als Gottes Anweisungen zu erfüllen und nicht als Ihre eigenen Unternehmungen oder als etwas, das Ihnen von außen auferlegt wird. 34. Der Feind ist ständig um uns herum beschäftigt. Seine erste Aufgabe besteht darin, sich mit etwas Nebensächlichem, zumindest nicht Schlechtem, zu beschäftigen und ihn von der Hauptsache – dem Einzigen, was er braucht – abzulenken. Wenn ihm das gelingt, dann fängt er an, schlechte Dinge hineinzuwerfen und führt nach und nach zu schlechten Gedanken und Gefühlen ... 35. Stellen Sie sich den König in seinem Wartezimmer vor. Wir fanden viele verschiedene Arten von Menschen, die nach dem fragten, was. Doch anstatt sich mit Bitten an den König zu wenden, schauen einige aus dem Fenster, andere sammeln Müll, andere bewundern die Dekorationen des Saals, wieder andere streiten. Lärm. Fast niemand schaut den König an. Unsere Kirchentreffen und Heimgebete sind so. Und wir alle beschweren uns darüber, dass Gebete nicht erhört werden! 36. Gott baut seine spirituelle Stadt im Himmel. Materialien werden hier auf der Erde, in der Kirche Gottes, aus menschlichen Seelen hergestellt. Ihre Gültigkeit wird durch den Tod bestimmt. Die Guten werden im Gebäude an der entsprechenden Stelle platziert, die Schlechten werden an ihren Platz geworfen. 37. Wie kann man Gott repräsentieren? Im Himmel, in dir selbst oder etwas anderem? Auf keinen Fall. Erwerben Sie die Fähigkeit, in der Überzeugung zu stehen, dass Gott überall und daher in Ihnen ist und alle Ihre Geheimnisse sieht, und stehen Sie in dieser Überzeugung ehrfürchtig vor dem unsichtbaren Gott, ohne jegliche Einbildung von ihm. Aber beten Sie, dass Gott selbst Ihnen dies beibringt. 38. Gott erschafft den inneren Menschen. Aber Gott beginnt im Inneren zu wirken, wenn der Mensch sich in allen Teilen als völliges Nichts erkennt und sich ganz in die Hände Gottes, in die Allmacht Gottes, übergibt. 39. Alles ist im Herrn, dem Erlöser. Er besänftigt den Vater und sendet den Heiligen Geist. Nachdem er die Heilsökonomie vollendet hatte, wurde er unser Meister, und wir sind seine Diener, erkauft durch sein Blut. Kannst du es fühlen? 40. Wenn Sie hören, was man über jemand anderen sagt: Er ist satt, er ist zusammengebrochen und er schläft, vergessen Sie nicht, daran zu denken, dass dies ein Bild Ihrer Nachlässigkeit aus Selbstgefälligkeit ist. 41. Das Gebet geschieht, wie man sagt: Wenn man anhänglich ist, kann man es nicht an den Ohren zurückziehen; Sonst ist es so: Wenn du an den Zügeln ziehst, kannst du sie nicht ziehen. 42. Sie hören, was sie über etwas anderes sagen: Er ist arrogant. Schauen Sie, die Engel Gottes würden das nicht über Sie sagen, gemessen an der Art und Weise, wie Sie sich im Gebet gegenüber Gott verhalten. Möchtest du nicht seinen Freund haben? Der König der Erde, so barmherzig und herablassend er auch sein mag, kann Vertrautheit nicht dulden und verweigert denen, die arrogant sind, den Zugang zu sich selbst. Und der König des Himmels, denkst du, dass du es dir gönnen wirst? 43. Der Frieden des Fleisches zerstört alles Gute, das durch Arbeit verdient wurde. Es ist, als ob der Besitzer selbst mit seinen eigenen Händen einen wunderschönen Baum abbrechen würde, der mit großer Sorgfalt restauriert wurde. 44. Das Herz ist eine Schlangengrube. Schlangen sind Leidenschaften. Ihr Abgrund: Fleischlichkeit – essen, trinken, schlafen nach Herzenslust; Müßiggang, Faulheit; Habgier, Verliebtheit, Geiz, Eigennutz, Abhängigkeit von Besitztümern; Egoismus, Stolz, Eitelkeit, Menschenfreundlichkeit, Einbildung; Wut, Hass, Neid, Schadenfreude; Übermäßige Besorgnis, Geistesabwesenheit usw. usw. Was tun? Was auch immer herausragt, schlagen Sie es auf den Kopf. Hammer – Rücksichtslosigkeit gegenüber sich selbst. 45. Einer der Ältesten schrieb: Ich bin wie ein Pferd, das ohne Besitzer weidet: Wer will, setzt sich und reitet; Sobald einer aussteigt, nachdem er überfahren wurde, setzt sich ein anderer hin und macht das Gleiche und so weiter. Er sprach davon, wie er mit seinen Gedanken hierhin und dorthin wanderte. Durch sie kommt der Feind auf uns zu. Es sollte hinzugefügt werden, dass er das Gleiche durch fleißige Arbeit und viel Sorgfalt in aufsteigender Einbildung tut. 46. ​​Wer Buße tut, sieht zunächst nur seine eigenen Sünden, aber wenn die innere Unordnung etwas nachlässt, beginnt er, unter den Sünden die Leidenschaften zu sehen, die die Seele umgeben. Zuerst schrie er: Gott, sei mir Sünder gnädig! und hier fügt er zusätzlich hinzu: Gott, reinige mich Sünder, oder: heile meine Seele. 47. Die Verkündigung und die Menschwerdung entsprechen in uns dem Beginn der Suche nach Erlösung und der Annahme der Gnade, die den Samen eines neuen Lebens legt; und Weihnachten entspricht der Bildung des inneren neuen Menschen. 48. Wahrlich, wir sitzen in der Dunkelheit; Und das ist nicht nur der Fall, wenn wir sorglos leben, sondern auch, wenn wir beginnen, uns um die Erlösung zu kümmern. Das Leben gibt dir die Möglichkeit, dies zu bemerken und zu fühlen, aber du kannst nicht daran denken. 49. Hören Sie die Leute über andere Dinge sagen: „Wo bist du denn hingefallen?“ Es ist sehr anständig, sich selbst zu wiederholen, wenn Gedanken der Arroganz auftauchen. 50. Reuegefühle entstehen zunächst eher aus Selbsterhaltung – dass man gestorben ist; dann geraten sie in Trauer wegen der Beleidigung Gottes. Dies wird vermutlich für den Rest meines Lebens so bleiben. 51. Geschäfte sind eine dringende Pflicht. Sie sollten nicht herabgewürdigt werden, sie sind wertvoll. Aber die Erlösung kann nicht auf ihnen beruhen. Das ist nicht ihre Sache, sondern das Werk der Gnade Gottes – sowohl als rettende Gnade als auch als Kraft zur Erlösung. 52. Dass das Haus unbewohnt ist? Leer, muffig, obdachlos. Das ist die Seele, die keine Reue zeigt und keine Gottesfurcht hat. 53. Nachdem Gott die Welt erschaffen hat, verbessert er sie und führt sie zu ihrem endgültigen Ziel. Jedes Lebewesen ist ein Werkzeug. Aber unfreie Geschöpfe sind unterwürfige Instrumente, und freie sind stur. Sie werden langsamer und bringen die Welt an ihr Ziel. Da dieses Ziel ohne ihre Korrektheit nicht erreicht werden kann, ist Gottes ganze Sorge nun darauf gerichtet, vernünftige Geschöpfe zu führen und auf dem richtigen Weg zu halten. Die Grundlage dieser Fürsorge ist die verkörperte Ökonomie. Und das hat der Herr gesagt: Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite. 54. Der Feind verwandelt die reuelose Seele in eine Jauchegrube, in die er allerlei Müll wirft. 55. Haben Sie gesehen, wie manchmal ein Rudel Hunde eine Person umgibt? Der arme Kerl dreht sich einfach um und wehrt sich mit allem, was er kann. Doch jemand Stärkerer rennt auf ihn zu – und die Herde zerstreut sich. Das Gleiche passiert denen, die Buße tun und den Weg der Selbstkorrektur beschreiten. Der Feind weckt manchmal in ihm eine Herde von Leidenschaften, die ihn wie Hunde, die von einer Kette losgelassen werden, zunächst einmal in Stücke reißen. Und nur die Hilfe von oben kann diese Herde zerstreuen. 56. Wenn Sie Spuren leidenschaftlicher Bewegungen bemerken, aber nichts damit zu tun haben, dann träumen Sie nicht zu viel von sich. Es gibt keine Fälle, vielleicht nur, weil es keine Fälle dafür gibt. Wenn sich Gelegenheiten ergeben, werden Sie sinnlicher sein als ein Türke, böser als ein Bashi-Bazouk, egoistischer als ein Jude. 57. Auf den ersten Blick erscheinen die Werke der Reue, egal wie stark sie sind, wie nichts; aber später, wenn das Gewissen befriedigt ist, können sie wie etwas erscheinen. Das sollten wir nicht zulassen. 58. Die sakramentale Vergebung der Sünden erfolgt unmittelbar durch die Beichte, im Moment der priesterlichen Entscheidung, und die Vergebung ihrer Spuren aus der Natur erfolgt durch die Mühe der Reue. Die Verstorbenen, die dies im Leben nicht erreicht haben, erreichen dies dort durch die Gebete der Heiligen Kirche. 59. Der Geist der Enge und Trägheit, der sich dem Herzen von unten nähert und versucht, alles einzufangen, ist nicht gut. Es muss abgerissen werden. Diese Enge ist unbegrenzt; Guter Kummer hat immer eindeutig die eigenen Sünden und die eigene Unwürdigkeit zum Gegenstand. 60. Es kommt vor, dass der Dienst äußerlich ordnungsgemäß funktioniert, intern jedoch sehr fehlerhaft ist. Es gibt auch einen Angestellten, der äußerlich in Ordnung ist, aber innerlich aussieht, als hätte er sich die Haare schneiden lassen. 61. Es scheint, dass das spirituelle Leben besser als intern bezeichnet werden sollte. Das ist klarer, umfassender und genauer. 62. Nicht nur fleischliche Sünde, sondern jeder Genuss des Fleisches beim Essen, Trinken, Schlafen, Ausruhen und bei der Haltung unterdrückt entweder spirituelle Bewegungen oder verringert die Stärke ihrer Spannung. 63. Gehen Sie nicht vorsichtig an das Gebet heran, sonst wird Ihr Gebet kein Gebet sein. Jeder bettelt um die Möglichkeit, die Pflege abbrechen zu können. Damit wirft der Feind Seelen hin und her wie Weizen in ein Sieb. 64. Ohne Sorge geht die Seele zum Gebet und geht zum Herrn. Und damit ist das Gebet voll davon, und es geschieht alles durch das Gebet. 65. Fremde spirituelle Aneignung (Erfolge sich selbst zuschreiben) tritt in verschiedenen Formen auf und ist die Ursache für einen Lehrrückzug aus der Gnade. Daher Versteinerung, Vergessenheit, Dunkelheit, Energieverlust. Das Mittel dagegen besteht darin, alles wie aus der Hand Gottes, mit Dankbarkeit, als Geschenk anzunehmen und immer in Hingabe an Gott, den ganzen Tee von oben, zu leben. 66. Gute Gedanken, die plötzlich die Seele besuchen und in sie eindringen, kommen vom Herrn oder von einem Schutzengel. Sie organisieren alles im Inneren, beleuchten sowohl das Innere als auch das Äußere und versetzen Sie in einen freudigen Zustand. Feindliche und schlechte Gedanken erzeugen Verwirrung und Dunkelheit, begleitet von Selbstzufriedenheit, und schlechte Gedanken bringen immer einen Sturm leidenschaftlicher Bewegungen mit sich, mehr oder weniger stark und zerstörerisch. 67. Das innere Leben hat seine eigenen Satzungen und Gesetze, seine eigenen Richtigkeiten und Fehlfunktionen, seine eigenen Belohnungen und Strafen, die nicht mit den äußeren abgestimmt sind, sondern wie gewohnt ablaufen. Draußen ist eine Position, und drinnen ist eine andere. 68. Nach der Reue und der Reinigungsarbeit geht das Gewissen von Zeit zu Zeit durch alles, was im Leben gesündigt wurde – und richtet es. Schauen Sie sich das Gericht an, das vor Ihnen liegt. Es ist sehr demütigend. Der Feind täuscht dies manchmal vor; nur erinnert er an einige Taten, die nach menschlichem Ermessen unfreundlich sind, Taten der Torheit und des Versehens, aber er geht nicht auf diejenigen ein, durch die Gott beleidigt wird. Das Urteil mit dem Gewissen, man könnte sagen mit der Gnade, belebt die Reue und die hoffnungsvolle Reue, die von der Freude der Vergebung aufgelöst werden; und dieser Feind bringt eine freudlose und schwere Last mit sich. 69. Warum ist die Seele leer? Aus der Tatsache, dass die Besucherin der Seelen aufgrund einer eigenen Schuld und einer Lehre herausgekommen ist. Vielleicht gibt es eine natürliche Pause – eine Ruhe aller Kräfte, die sich als Geschöpfe ohne Erschöpfung und Ruhe nicht in ständiger Anspannung halten können. 70. Stadien der Flucht vor der einen Sache, die nötig ist, oder des Verfalls vom Geist: 1) Leidenschaft für eine Aktivität – etwas studieren, basteln oder künstlerische Unternehmungen; 2) als Ergebnis Leistungen bei der Arbeit für die Sache der Erlösung – in Gebeten, Mahnwachen, Fasten, Einsamkeit usw.; 3) Dadurch wird die Aufmerksamkeit auf sich selbst geschwächt und die innere Struktur wird zerstört, was dem Feind die Möglichkeit gibt, unfreundliche Gedanken zu säen und leidenschaftliche Bewegungen anzuregen; 4) Dies ist nicht weit von der Neigung zur Leidenschaft – und zur Sünde – entfernt. 71. Wir müssen die Gefühle des Sterbens und des Geretteten verbinden. Hier gibt es nur die Wahrheit. 72. Zwei Möglichkeiten, das Herz zu reinigen, sind Handeln und Kontemplation. Sie beginnen gemeinsam im eigentlichen Marschieren und gehen Hand in Hand; aber zunächst geht die Handlung voran, dann überholt sie ihre Betrachtung und nimmt sie am Ende völlig auf. 73. Während der Zeit der Reinigung lässt Gott nicht nur Unwahrheiten und Unglück zu, sondern führt sie auch als wirksame Mittel zur Reinigung ein. Letztere sind besonders fruchtbar, weil nach ihnen eine besondere Kraft an die Seele gesendet wird, um sie zu übertragen. Der Versuchte kann jedoch auch hier, wie im ersten Fall, sündigen. Sehen. 74. Was in uns falsch ist und was falsch ist, wird zuerst durch die Gebote und Forderungen des Gewissens angezeigt, dann durch die friedliche Fügung des Herzens und schließlich durch das Auge Gottes im Herzen. 75. Vertiefen Sie beim Aufbau der Erlösung das Fundament. Dieses Fundament ist ein Gefühl, das niemals verschwindet: blind, nackt, aussätzig, gelähmt. 76. Gott arrangiert Begegnungen mit Menschen, damit wir das Gute, das von Gott in uns ist, einander weitergeben und uns gegenseitig bereichern. Der Feind stiftet alles an, um diese Treffen nicht nur nutzlos, sondern auch schädlich zu machen. Hören! 77. Wenn der Feind versucht, wendet er sich an die Charaktere der Menschen: So verhält er sich mit denen des Gehirns, anders mit denen des Geschäfts und anders mit denen des Herzens. Und er inspiriert nicht immer zum Bösen, aber er ist zufrieden, wenn es ihm gelingt, seine Aufmerksamkeit mit Kleinigkeiten zu fesseln. Er möchte nur von der Hauptsache, dem Einzigen, was nötig ist, ablenken und Zeit verschwenden. Alles ist sein Nutzen. 78. Im Inneren variiert die Struktur der Gedanken über die Hauptsache von Zeit zu Zeit, aber das Wesentliche der Sache muss unverändert bleiben, nämlich: Ich bin ein Sünder und der Verurteilung und Hinrichtung würdig, aber ich verzweifle nicht an der Erlösung um des Todes des Herrn Erlösers am Kreuz willen. 79. Seien Sie nicht schüchtern, wenn Sie Buße tun und keinen Erfolg sehen. Suchen und suchen und sich auf die Versprechen Gottes verlassen. Sie sind gerade hinter ein Ufer gefallen, aber das andere ist noch überhaupt nicht sichtbar. Arbeite härter mit den Rudern – mit reuigen, asketischen Mitteln – und das Ufer wird erscheinen. Dann macht Ihre Arbeit mehr Spaß. Alles, was Sie tun müssen, ist, auch nur eine offensichtliche Hilfe zu erhalten – und es wird eine Vision vom anderen Ufer sein. Dann haben Sie keinen Platz mehr, sich um den Erfolg Ihres Unternehmens zu sorgen – es sei denn, Sie werden faul. Aber wer außer Ihnen wird daran schuld sein? 80. Errichte eine Barriere am Eingang des Herzens und stelle strenge Wachen darüber auf. Fragen Sie nach allem, was Ihnen passt – Gedanken, Gefühle, Wünsche – ob es Ihre eigenen oder die einer anderen Person sind. Vertreibe Fremde ohne Mitleid und sei unversöhnlich. 81. Ein aufrichtiger Mensch tut es, weil es angenehm, nützlich und notwendig ist; und spirituell - weil Pflicht, Tugend, Gott gefällt. Und im geistlichen Leben gibt es angenehme, nützliche und notwendige Dinge von geistlichem Rang, aber hier unterliegen sie den Gesetzen des Lebensgeistes um Christus Jesus. 82. Äußere Güte ohne innere Selbstkorrektur ist dasselbe wie die Wunden, die geheilt werden, aber die Dünnheit, von der die Wunden zurückbleiben, oder dass das Haus morsch, verputzt und gestrichen ist. 83. Gott der Vater ruft uns Sünder nach seinem Wohlgefallen durch die Gnade des Heiligen Geistes zu seinem einziggezeugten Sohn. Der Sohn Gottes wäscht denjenigen, der der Berufung gefolgt ist, mit seinem Blut, und der Heilige Geist erneuert ihn und kleidet ihn in Christus. Dann nimmt ihn der Vater in seine aktive und lebendige Gunst, in seine Umarmung auf. 84. Die Heilige Kirche auf Erden ist dasselbe wie eine Ziegelfabrik. Der endgültige Kirche Gottes wird im Himmel gebaut, und auf der Erde, in der Heiligen Kirche, werden Ziegel und andere Dinge vorbereitet. Der Lehm wird zerkleinert, geschlagen, verbrannt – er verstummt und wird zu einem baufähigen Ziegelstein. Seien Sie in Ihrem spirituellen Leben so – und Sie werden für den himmlischen Kirche Gottes geeignet erscheinen. 85. Wenn Sie einen mit Wasser gefüllten Blasebalg zusammendrücken, beginnt das Wasser in einer Fontäne nach oben zu schießen, sobald es ein Loch findet oder durchbricht. Enge dich während des Gebets mit der Angst vor dem Gericht ein – und ein Schrei aus deinem Herzen wird wie eine Quelle in die Trauer strömen und um Gnade schreien. 86. Gott baut sein Werk in der Welt auf. Und alle Mächte des Himmels hören zu. Passen Sie auch auf. Alles ist ein Mittel. Das Ziel ist nur Gott allein bekannt. Alles ist vergänglich; Es gibt nur einen Gott, der wesentlich ist. Bleibe bei Ihm. Er ist überall durch sein Sein und nicht nur durch Wissen. Hütet euch davor, verurteilt zu werden, wie diejenigen, die vor dem Angesicht des Königs das Gesicht verziehen und sich unverschämt verhalten. 87. So wie die Paten für die getauften Kinder verantwortlich sind und die Kinder in dem ersetzen, was sie alleine nicht erfüllen können, so wird für die Verstorbenen, die mit dem aktiven Beginn des wahren, nicht vollendeten Lebens in ein anderes Leben übergegangen sind, das, was sie selbst zu diesem Zweck nicht erfüllen können, von der Gemeinschaft der Gläubigen erfüllt, bis sie gereinigt und reif sind. Danach belohnen sie die Gläubigen mit ihrem Gebet für sie. Schauen Sie, wie die Lebenskräfte in Christus Jesus, unserem Herrn, zirkulieren. 88. Niemand betritt tatsächlich den inneren Vorhang, nur der Herr, der Erlöser, betrat diesen Weg. Dennoch treten alle Christen ein, die geistig, durch Gefühle oder durch Kontemplation eintreten. Dies ist ein Zustand, keine Bewegung. Es ist die Frucht des gesamten Systems. Dieser Schleier bedeutet, dass der Herr unsichtbar ist: Bedecke seine Dunkelheit. 89. Jemand sagte: Es scheint, dass an wichtigen Feiertagen – der Heiligen Auferstehung Christi, der Geburt Christi, der Herabkunft des Heiligen Geistes und anderen – sowie an Sonntagen und Gedenktagen denjenigen, die vor der Zeit der Reinigung verstorben sind, die Freiheit gegeben wird, ihren früheren Wohnort zu besuchen, insbesondere mit denen, die für sie beten, und ihnen im Traum ihren Zustand als Verschlimmerung von Gebeten oder Trost zu offenbaren. 90. Wie kann man Gott im Herzen betrachten, ohne seine Größe zu schmälern? Den Gedanken hegen, dass er der Allerinnerste ist, und seine Gegenwart nicht in irgendeine Form bringen. 91. Der barmherzige Gott möchte, dass seine vernünftigen Geschöpfe in Freude leben: die einen erfreuen sich ihres angeborenen Wohlergehens, die anderen, deren Wohlergehen gestört ist, trösten sich durch die Zuversicht, dass dies für sie ein unverzichtbares Mittel ist, um ihr Wohlergehen hier und noch mehr dort zu etablieren. Ohne sich selbstgefällig dem zu unterwerfen, was Gott angeordnet hat, kann man den vorherrschenden Umständen die rettende Wirkung nehmen und sich dadurch irreparablen Schaden zufügen. 92. Die Vorboten der Versuchung oder des Erweckens von Leidenschaft sind häufige Gedanken darüber und das Gewähren von fleischlichen Wohltaten und Tröstungen. Wir müssen nüchtern werden. 93. Es ist eine andere Sache, über Glaubensgegenstände nachzudenken, und eine andere, zu glauben. Bei letzterem wird nichts Wesentliches hinzugefügt, aber es gibt eine andere Struktur des Herzens und einen anderen Geschmack im Bekannten. 94. Es kommt auch vor, dass der Zustand des Herzens schlecht ist, obwohl es keine schlechten Taten gibt. Gott lehnt einen solchen ab, obwohl er nicht schlecht aussieht. Schauen Sie genauer hin, ob Sie zu dieser Art von Menschen gehören. 95. Gott arrangiert die Erlösung eines jeden auf diese Weise: Wer fit ist, den zieht Er zum Sohn; Der Sohn der Zukunft akzeptiert; angenommen wird, wird durch die Gnade des Heiligen Geistes verwandelt. Dies ist die erste Vorbereitungsphase. Es dauert von der Berufung bis zu dem Moment, in dem es ins Herz gesprochen wird: Gott ist in allen alles wirksam – und die völlige Hingabe an das alles Wirken Gottes ist geboren. Von hier aus beginnt das göttliche Wirken im Menschen durch menschliche, aber auch gottmenschliche Kräfte. Xie – zweite Periode. Die dritte Periode ist der Friede in Gott, dessen eigentlicher Platz dort ist, aber sein Anfang soll hier sein. Die meisten Menschen befinden sich in der ersten Periode; ein Teil - im zweiten; Den dritten erreichen hier seltene Menschen, dort aber jeder, allerdings im eigenen Rang. Das ist ewige Glückseligkeit. 96. Niemand kennt Gott, den Vater, außer Gott, den Sohn, und Gott, den Heiligen Geist; und niemand kennt den Sohn außer dem Vater und dem Heiligen Geist; und niemand kennt den Heiligen Geist außer dem Vater und dem Sohn. Aus diesem gegenseitigen Wissen erwachsen sowohl der gegenseitige Wille als auch die gegenseitige Interaktion, die, in einem zusammenfließend, Einheit des Wissens, Einheit des Willens und Einheit des Handelns ergeben. So wie alle Personen ihrem Wesen nach eins sind, so sind auch alle in allem eins. Keine Person ist in irgendetwas vereint, außer in Geburt und Prozession. Aber in Bezug auf diese Letzteren ist es angebracht zu sagen: Der Vater, der den Sohn gebiert, trennt ihn in keiner Weise von sich selbst und dem Geist; und bringt den Heiligen Geist hervor, ohne ihn in irgendeiner Weise von sich selbst oder vom Sohn zu trennen. Der Sohn ist bei der Geburt nicht vom Vater und vom Geist getrennt; und der Geist ist dabei weder vom Vater noch vom Sohn getrennt. Der Vater bringt den Sohn zur Welt und stößt den Heiligen Geist aus, ohne Vorrang oder Herrschaft über ihn zu haben. Ebenso wird der Sohn aus dem Vater geboren und der Heilige Geist geht aus dem Vater hervor, wird dadurch aber nicht später, sondern saugt sich an ihn und wird nicht geringer als er, sondern bleibt ihm in allem gleich. 97. Die Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die sich gegenseitig kennen und in diesem Wissen vereint sind, wissen, dass jeder von ihnen dasselbe und nicht dasselbe Wesen hat wie die anderen. Der Vater, der den Sohn gebiert und den Geist hervorbringt, weiß, dass ihr Wesen dasselbe ist wie seines, intransitiv. Der Sohn, der geboren wird, weiß, dass sein Wesen dasselbe ist wie das des Vaters und des Geistes. Der ausgehende Geist weiß, dass sein Wesen dasselbe ist wie das des Vaters und des Sohnes. Daher haben sie das gleiche Bewusstsein der Einheit des Seins oder das Bewusstsein, dass sie trotz der Dreifaltigkeit der Personen ein Gott sind. 98. Versuchungen sind aufgrund unserer gegenwärtigen Situation notwendig. Wir sind in Gefangenschaft. So wie jemand, der aus einer feindlichen Festung flieht, noch viel ertragen muss, bevor er die Grenze seines Vaterlandes erreicht, so ist es hier. 99. Es gibt drei Arten von Wissen über Glaubensgegenstände: rational oder wissenschaftlich; erfahren, geformt durch die Arbeit der Reinigung des Herzens; und lebendig, direkt an diejenigen weitergegeben, die die Region des Lichts betreten haben. Letzteres ist wahre Kontemplation, deren Anfänge auch im zweiten Grad auftreten. 100. Das Verständnis oder die Wahrnehmung spiritueller Dinge geschieht im Gebet. Aber das Lesen des Gebets gibt dies nicht – es gibt ein eigenes oder kurzes Gebet, verbunden mit dem Gedanken an Gott. 101. So wie eine Orgel in Gang gesetzt wird – und sie selbst das bereits begonnene Lied spielt, so beginnt der Feind einen Traum in der Seele – und entfernt sich und schaut zu. Der Traum selbst zieht sich immer weiter hin. Wenn das Tagträumen endet, rennt der Feind herbei und schafft es, einen weiteren Tagtraum zu beginnen – und rennt erneut zurück und schaut nach. Wenn dieser Traum endet, rennt er los und beginnt einen dritten und so weiter. Wenn sie ihn zurückschlagen und alle Träume entschieden abschneiden, ist er nicht arrogant – er entfernt sich ein wenig und überlegt immer wieder, wie er seinen Traum aus einer anderen Richtung neu beginnen kann. Und er geht nicht, bis er Zeit dafür hat. Das ist seine ganze Sache. Wenn in einem Traum eine leidenschaftliche Bewegung auftritt, rennt er herbei und handelt, um Mitgefühl oder sogar Zustimmung zu fesseln und zu locken, egal ob vollständig oder unvollständig. Wenn ihm dies gelingt, lehrt er weiter, wie er seine Pläne in die Tat umsetzen kann. Und es gibt keinen Moment für ihn, seine Seele aus den Augen zu verlieren und seine bösen Absichten gegen sie zu stoppen. 102. Wer die Festung einnimmt, beschießt sie zuerst und greift dann an. Das Gleiche gilt für die spirituelle Kriegsführung. Der Feind schießt zunächst Gedankenpfeile ab, und als er dann sieht, dass sie bereits schwach reflektiert sind – sie haben sich verliebt –, führt er durch die Erregung der Leidenschaft einen starken Angriff aus. Wenn sich die Seele in der ersten Periode so verhielt, wie sie sollte, wird sie in der zweiten mutig bleiben. 103. Der Feind wird von den Freuden der Sünde mitgerissen. Und der Herr, der von der Sünde ablenkt, ermöglicht es den reumütigen und aufrichtigen Menschen, sich dem guten Weg zuzuwenden, die Süße des Lebens in Frieden mit Ihm und ihrem Gewissen zu erleben. Diese Süße ist reiner, leichter und friedlicher als die Süße der Sünde, die immer trübe und verstörend ist. Warum verfügt jemand, der die Süße des Herrn erfahren hat, über eine starke Waffe, um der Anziehungskraft der Süße der Sünde des Feindes zu widerstehen? 104. Wenn Sie den Impuls verspüren, etwas so schnell wie möglich zu tun, seien Sie sich darüber im Klaren, dass er vom Feind kommt, der Ihnen Schaden zufügt oder Sie lächerlich macht, egal wie hell er auch erscheinen mag. 105. Der Geist Christi ist völlige Selbstlosigkeit und Bereitschaft, sich für die Ehre Gottes und das Wohl anderer zu opfern. Es spiegelt sich in der gesamten menschlichen Natur wider. Die Dämonen riechen ihn und rennen immer weiter. 106. Der Feind versucht ständig, das Herz mit seinen Unreinheiten zu beflecken – und schafft es, haufenweise Gedanken und oft sündige Gefühle hineinzuwerfen. Dies passiert einem schlafenden Menschen, wenn ihm keine Aufmerksamkeit geschenkt wird. Nachdem Sie aufgewacht sind und dies bemerkt haben, müssen Sie sofort alles aufräumen, damit keine Spur davon zurückbleibt. Wie? Im Namen des Herrn Jesus, dessen Spaten in seiner Hand ist. Der Griff dieser Schaufel ist reuige Reue und die Entschlossenheit, die Machenschaften des Feindes nicht durch Unaufmerksamkeit aufzuwecken. Die Hand, mit der diese Schaufel genommen wird, ist Glaube mit der Hoffnung, dass der Herr nicht im Stich lässt. Der Motor der Arbeit ist Eifersucht. Ihre Stütze und Grundlage ist Nicht-Selbstmitleid. Gehen Sie, bewaffnet mit all dem, in Ihr Herz und reinigen Sie dort alles – und geben Sie die Arbeit nicht auf, bis kein einziger Feindfleck mehr übrig ist. 107. Der Feind versucht nur bis zur Kapitulation und verlässt dann den Menschen, und er bringt es selbst zu Ende – so dass die Tat von ihm allein begangen wird und er völlig schuldig ist; Der Feind steht am Rande. Das ist wunderbar! 108. Wenn der Feind sieht, dass jemand beschlossen hat, die Sklaverei aufzugeben und den Weg des Guten einzuschlagen, widerspricht er dem nicht direkt, sondern beeilt sich, die Festigkeit der Entscheidung auf äußere Weise zu brechen, nämlich: Er inspiriert einen solchen Menschen dazu, eine Aufgabe aus seinen üblichen Aktivitäten zu erledigen, indem er sie als dringend notwendig darstellt und seine gesamte Aufmerksamkeit in Anspruch nimmt. Wenn die Aufmerksamkeit auf die Sache und ihre ganze Entstehung gelenkt wird, dann gelingt es ihm, seine Gedanken in die Nachsicht dessen zu lenken, was die Person in ihrer Sklaverei hielt. Und es kommt vor, dass sein guter Vorsatz, bevor er Zeit hat, die Arbeit zu Ende zu bringen, ins Wanken gerät – alles kehrt wieder zum Alten zurück. 109. Normalerweise handelt jeder Mensch auf eigene Faust – er konzipiert, überlegt und führt sie mit der Hilfe Gottes in die Tat um. Aber manchmal wird jeder zum Instrument der Wirkung höherer Kräfte, von denen durch ihn das benötigte Gut an die Menschen um ihn herum übertragen oder weitergegeben wird. Dies zeigt sich und geht mit einem Zustand der Inspiration einher, etwas zu sagen oder zu tun – wenn eine Person nicht aus persönlichen Erwägungen spricht und handelt, sondern aufgrund eines unkontrollierbaren Gefühls und einer unkontrollierbaren Anziehung. Gleichzeitig kann es sein, dass er selbst nicht in der Lage ist, das, was ihm vorgeschlagen wird, beizubehalten. In diesem Fall ist es nur ein Leiter, so wie eine Dachrinne ein Wasserleiter ist. Aber das kann er lernen. In diesem Fall erzielen sie einen doppelten Nutzen. 110. Sowohl im Glauben als auch im Leben muss man eine einzige Überzeugung etablieren: im Glauben – dass Gott auf die Erde gekommen ist und für unsere Erlösung gesorgt hat; im Leben - wofür du erkauft wurdest, warum du unermüdlich arbeiten musst, in der Hoffnung, dich auch hier und nicht nur dort in den Frieden zu bringen. Die Wurzel des Lebens ist der Eifer für Gott, die Hingabe an seinen Schutz, seine Führung und sein Handeln. 111. Jeder Mensch ist dual – sowohl gut als auch unfreundlich. Für einige siegt das Gute, für andere das Böse. Aber auch bei ersterem schweigt das Unfreundliche nicht, sondern bietet sich bei jedem guten Unterfangen direkt oder indirekt der Aufmerksamkeit an; und im zweiten Fall schweigt das Gute nicht, sondern erinnert sich immer an sich selbst, in jedem schlechten Unterfangen. Manchmal scheint es, dass das Unfreundliche in uns eine Art böses Gesicht ist, das unserer von Natur aus guten Natur aufgepfropft ist, die alles in uns aufmerksam beobachtet und uns ständig mit ihren Vorschlägen anspornt. 112. Kraft – die ständige Spannung der inneren Energie, die Seele und Körper in Einklang hält – wird durch den Drang unterbrochen, sich neben Gott und dem Göttlichen auf etwas Geschaffenem auszuruhen oder es zu verehren, mit Freude und Befriedigung darin. Dafür gibt es einen Abgrund an Themen – alles, was außer Gott und göttlichen Dingen existiert. Lassen Sie die Aufmerksamkeit dies erkennen und entmutigen Sie es. 113. Im Gebet, ganz am Anfang, bietet unsere Unfreundlichkeit immer etwas an, wenn es nötig ist, um uns damit zu befassen. Wenn jemand, der zu beten beginnt, nicht aufpasst, dann gehen seine Gedanken auf die vorgeschlagene Aufgabe ein und er vergisst Gott und das Gebet – er verneigt sich wie eine Puppe. Um dies zu vermeiden, müssen Sie vor dem Gebet alles mit festem Gedanken wegwerfen und beginnen, mit bloßer Seele zu beten, damit es beim Beten das Einzige ist, was Sie interessiert. 114. Wir können nicht ohne Dinge und Aktivitäten sein. Gott hat uns aktive Kräfte gegeben, die Übung erfordern. Daher hat jeder seine eigenen Angelegenheiten und Aktivitäten. Sie erfordern Aufmerksamkeit, aber andererseits erfordert der moralische Fortschritt, der wichtiger ist als alles andere, dass die Aufmerksamkeit immer auf Gott gerichtet ist. Wie kann man beides vereinbaren? Wir müssen alle unsere Taten und Aktivitäten als Werke Gottes tun, die uns von Gott auferlegt wurden, und sie Gott widmen. Lasst uns dann, während wir sie tun, Gott nicht aus den Augen verlieren, denn in diesem Fall geht es unvermeidlich darum, wie wir alles, was wir tun, Gott gefällig gestalten können. 115. Damit Dinge und Aktivitäten nicht Ihre ganze Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen, müssen Sie sie ohne Leidenschaft tun, ohne süchtig danach zu werden. Die Fähigkeit dazu muss man sich aneignen, indem man sich ständig anstrengt und dazu bereit ist, die eigene Arbeit zu erledigen, nicht weil die eigene Seele für den einen oder anderen ist, sondern aus Pflichtgefühl. Die Definition dessen, was notwendig ist, und die Motivation dafür müssen aus dem göttlichen Bereich stammen. Dann wird die Geschäftstätigkeit sowohl fleißig als auch distanziert sein – Loslösung nicht ins Leere, sondern direkt zu Gott. Dann wird es Ihnen nichts kosten, sie aus Ihrer Aufmerksamkeit zu verdrängen, selbst wenn Sie mit dem Beten beginnen. Ja, sie werden natürlich herausfallen, sobald die Hände von ihnen angenommen werden. Dies kommt jedoch aus der Gewohnheit, ständig in der Gegenwart Gottes zu sein und ein ehrfürchtiges Gefühl zu haben. 116. Der Weise sagte: Der Anfang der Weisheit ist die Furcht vor Gott. Und einer der Ältesten pflegte zu sagen: Erwerben Sie einen ehrfürchtigen Gedanken gegenüber Gott – dann wird bei Ihnen alles in Ordnung sein, sowohl innen als auch außen. Verspielte Schulkinder machen normalerweise Lärm und Aufruhr, bis der Lehrer kommt, aber sobald er erscheint, sind alle an ihren Plätzen und still. Das Gleiche geschieht innerlich aus ehrfürchtigen Gedanken. 117. Gott gibt und flößt ehrfürchtige Gedanken ein – aber nicht umsonst, sondern denen, die danach streben und daran arbeiten. Der beste Weg zur Suche besteht darin, sich im Gebet sowohl in der Kirche als auch zu Hause zu überanstrengen. Arbeiten Sie daran ohne Selbstmitleid, aber mit dem Wunsch, sich selbst zur Zügellosigkeit zu verbittern. Denken Sie immer an Gott oder wandeln Sie immer in der Gegenwart Gottes. Aber all diese Arbeit ist Vorbereitung. Wahre ehrfürchtige Gedanken werden durch die Gnade Gottes eingeflößt oder von Bindungen befreit. Denn es ist für den Geist natürlich, aber es ist an die eingetretene Verderbnis gebunden. 118. Wenn die Eifersucht stark ist, sitzt der Feind ruhig im Hinterhalt, im Körperorgan der Leidenschaft, auf der Lauer und wartet auf den richtigen Zeitpunkt zum Angriff. Sobald ein gewisser Genuss und Wunsch nach Entspannung im Inneren zugelassen wird, kommt er sofort zum Vorschein und beginnt, entweder einen Gedanken auszuwerfen oder eine körperliche Bewegung anzuregen. Wenn dies nicht mit Feindseligkeit zurückgewiesen wird, sondern im Gegenteil mit einer Art Sympathie reagiert, dann verstärkt er danach seine Angriffe und beeilt sich, Leidenschaft zu entfachen und Bedauern hervorzurufen, das die Schwelle der Sache darstellt, wenn es nicht ausgelöscht wird. Wie wichtig ist es daher, den Feind am Kopf zu treffen, also bei seinem ersten Schussgedanken oder seiner ersten Schussbewegung! Um nicht zu erschrecken, zieht sich der Feind manchmal nach einem einfachen oder doppelten Sympathieaufruf zurück, um beim Feind Nachlässigkeit zu erzeugen und ihn plötzlich erneut mit einem starken Angriff zu treffen. Für diejenigen, die wachsam und angespannt sind und bereit sind, Angriffen zu widerstehen, ist das nicht beängstigend. 119. Wenn Sie das Gebet beendet haben, denken Sie nicht, dass es umsonst ist, sondern seien Sie immer so, als ob Sie bei der Liturgie stünden – möge Ihr Geist immer wachsam und Ihre Gedanken keusch sein. 120. Teilen Sie den Herrn, den Erlöser, nicht in Gott und den Menschen, sondern betrachten Sie ihn untrennbar als den menschgewordenen Gott, verehren Sie ihn als Gott und vertrauen Sie auf ihn. 121. Die Anbetung von etwas anderem als Gott, das Gefühl, Anspruch auf Vorteile zu haben, Frieden des Fleisches, Auflösung der Gliedmaßen sind gefährliche Gedanken und Handlungen, deren Übel jedoch selten erkannt wird. 122. Wir müssen glauben, dass der Herr in uns ist, denn in der Taufe legen wir ihn an, in der Kommunion nehmen wir ihn an. Wenn Ihnen dieser Glaube fehlt, beten Sie: Herr, füge mir Glauben hinzu – und er wird ihn hinzufügen. Und zu allen Punkten unseres Bekenntnisses, in denen du die Schwäche des Glaubens erkennst, bete auch: Füge mir Glauben hinzu, Herr. Und hören Sie nicht auf, bis es soweit ist. 123. Die Betrachtung Gottes als des Verborgensten, wie ihn der heilige Syrer Ephraim nennt, in dem Gedanken, dass Er für alle Geschöpfe, für Engel und Heilige verborgen ist, ist die höchste und reinste Betrachtung Gottes. Es ist ein direkter Leitfaden für die Tatsache, dass Sie, wenn Sie über Gott nachdenken, nicht auf seine Vorstellungskraft achten, sondern nur daran glauben sollten, dass er in Ihnen ist, so wie er überall ist. 124. In der Bewegung zu Gott beginnt die Prozession mit geistiger Aktivität; daraus entstehen durch echtes Handeln spirituelle Gefühle; Von ihnen geht es weiter zur spirituellen Kontemplation. Das alles läuft nach keinem System ab. Gott führt diejenigen, die sich ihm hingeben, wie es ihm gefällt. Machen Sie einfach Ihr eigenes Ding – tun Sie die Pflichten in der Familie, im Bürgerrecht, in der Kirche, in der Nächstenliebe, in der Askese und im Gebet – alles ist von Gott und für Gott. Und Gott, der überall ist und alles erfüllt, wird Sie auf dem angegebenen Weg zu sich selbst führen. 125. Christen bringen Gott ein Opfer dar – ein göttliches – gemäß der göttlichen Institution. Niemand hätte an ein solches Opfer gedacht – und wenn er durch ein Wunder darauf gekommen wäre, hätte er es nicht gewagt, damit zu beginnen. Aber der Herr selbst hat es festgelegt und das Gebot gegeben: Tut dies, und er selbst handelt im Opfer durch engagierte Personen. Was gehört uns? Der Geist ist zerknirscht, das Herz ist zerknirscht und demütig, mit der festen Entschlossenheit, den großen Wohltäter nicht zu beleidigen und alles andere zu seiner Ehre zu tun. 126. Wie kann man einen Zustand erreichen, in dem man beharrlich vor Gott steht? Beginne damit, mit den entsprechenden Gefühlen vor Ihm zu wandeln. Von hier aus wird die Gottesfurcht kommen, die Sie zum gewünschten Ziel führt. Dies ist ein echter Weg – spirituell – zu einem spirituellen Zustand. Aber das Mechanische, wie das von Gregory Sinait, ist nur eine Hilfe und führt allein nicht zum Ziel. Aber mit mentalen Techniken ist es notwendig, aktive zu kombinieren: ein reines Gewissen bewahren, das Fleisch verfeinern, im Gebet bleiben – alles in einem Geist der Reue und Demut mit Ehrfurcht. 127. Gerichte. Der Feind versucht auf jede erdenkliche Weise, die Verwirklichung dieses Gutes zu verhindern – alle seine Bemühungen zielen darauf ab. Sein erster Trick besteht darin, einige Dinge hineinzuschmuggeln und sie damit zu verbinden, sie zu tun. Sie mögen nicht schlecht sein, aber das Schlimme ist, dass sie, nachdem sie Gedanken und Gefühle beschäftigt haben, von der Hauptsache abweichen und sie zwingen, sie entweder in den Hintergrund zu drängen oder sie für eine Weile völlig zu vergessen. Beide sind äußerst gefährlich, insbesondere Letzteres. Seine zweite Methode besteht darin, ihn dazu anzuleiten, dem Fleisch Frieden zu schenken, Wohltaten beim Essen, Schlafen und Ausruhen zu ermöglichen, sich Bewegungsfreiheit und Freiheit bei den Sinneseindrücken zu gönnen. Das alles scheint eine Kleinigkeit zu sein, aber es ist äußerst ruinös. Halten Sie die Augen offen. 128. Bemühen Sie sich mit aller Kraft, den Punkt zu erreichen, an dem das Werk zur Verwirklichung Ihrer Erlösung bewusst Gott zugeschrieben wird, der in der Dreifaltigkeit untrennbar in einem einzigen Akt verehrt wird und die Gunst Gottes des Vaters, die Besprengung mit dem Blut Gottes, des Sohnes, und die Heiligung Gottes, des Heiligen Geistes, vereint. Durch das Wohlgefallen des Vaters vereint sich die Gnade des Geistes mit dem Herrn zu einem Geist, einer Seele und einem Körper. Und siehe, Erlösung! 129. Die Menschheit ist durch die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit mit dem einen trinitarischen Gott vereint. Denn der fleischgewordene Sohn Gottes stand nicht außerhalb der trinitarischen Einheit, sondern blieb in ihr. Er wurde Fleisch, wie die Heilige Kirche singt: „Den Schoß des Vaters nicht verlassen.“ Da Er die Menschheit in Seiner Person wahrnahm, war sie gleichzeitig mit der trinitarischen Einheit verbunden, in der Er jetzt wohnt. Dann ist jeder Gläubige, der gemäß den christlichen Sakramenten eins mit dem Herrn wird, auch in der trinitarischen Einheit vereint. 130. Möge der barmherzige Herr uns erlauben, die Tiefen der Grundlagen für das Leiden des Herrn, des Erlösers, zu erreichen. Dies ist von Ewigkeit her vorherbestimmt. Folglich war es Teil des Plans des Universums und der Ausrichtung der Welt auf ihr endgültiges Ziel. Es ist unverständlich, wie das so ist, aber zweifellos ist es so. 131. Das Leiden des Herrn stellt eine Leiter dar, auf der Er immer tiefer hinabstieg, nicht nur bis zur extremen Demütigung und Erschöpfung, sondern sogar bis zu dem Punkt, an dem er zu Gott dem Vater rief: „Hast du mich verlassen?!“ So tief ist unser Fall! Oh, wenn der Herr uns nur erlauben würde, den ganzen Schrecken der Sünde zu begreifen und zu spüren! Was für ein Opfer war erforderlich?! Und der barmherzige trinitarische Gott wich nicht vor ihr zurück. O Abgrund der Philanthropie! 132. Wir müssen beten, dass Gott uns die Möglichkeit gibt, den Erlöser als den fleischgewordenen Sohn Gottes zu betrachten und in dieser Fleischwerdung bei Gott zu bleiben und gleichzeitig Sein untrennbares Wesen und seine wesensgleiche Dreifaltigkeit zu betrachten. 133. Das Sakrament des Leibes und Blutes ist ein Liebesmahl für die Gläubigen, aber in erster Linie ist es ein Opfer. Überall auf der Welt bringen Menschen Opfer für Gott. Das wahre Opfer gehört uns allein und ist unbezahlbar – der Leib und das Blut Christi, des Herrn. Sie steht ständig in der Kirche und verbindet Himmel und Erde. Christen sollten sich daran erinnern. Denn alle Gläubigen sind überall eine Kirche. Warum ist das, was in einer Privatkirche getan wird, nicht allen Privatkirchen und damit allen Christen fremd? 134. Das unblutige Opfer wird vom Herrn Jesus Christus als Oberhaupt der Kirche allen lebenden und toten Christen dargebracht. Eine große Liturgie dieser Art hat überall dort Bedeutung, wo sie gefeiert wird. Ein unblutiges Opfer hat Macht, weil der Herr, der es vollbringt, mit seinem Blutopfer am Kreuz vereint ist. So machen es alle privaten Opfer, verbunden mit dem einzigen Opfer des Kreuzes, durch sie zu Fürsprechern, die aus allen hervorgehen und sie mit ihrer Fürsprache bedecken. 135. Der Herr Jesus Christus sammelt als Oberhaupt der Kirche die Gebete aller und lässt sie in seiner Person fürbittenweise dem trinitarischen Gott vorlegen, von dem entschieden wird, was geschehen wird, und auf den entschieden wird, was durch eine einzige trinitarische Aktion umgesetzt wird. 136. Denken Sie morgens beim Aufwachen daran, dass Sie sich erneut dem Chor der Schöpfungen Gottes anschließen, Gott verherrlichen und sich Seinem Willen in der Natur und im Himmel in den Reihen der Engel und Heiligen unterwerfen – und achten Sie darauf, weder in der Verherrlichung noch in der Unterwerfung unter den Willen Gottes hinter ihnen zurückzubleiben. Denken Sie daran. 137. Alles Himmlische ist in großem Licht. Die dreihypostatische, dreistrahlende Göttlichkeit ist aufgrund der Unzugänglichkeit des göttlichen Lichts verborgen, das nur intellektuell betrachtet werden kann. Aber Gott, das fleischgewordene Wort, ist, obwohl es mit einem Licht von so starker Intensität strahlt, dass das geschaffene Licht sich nur ausdehnen kann, dennoch so, dass es den Augen der Schöpfung zugänglich ist und je nach der Vollkommenheit des Geschöpfes, das Ihn ansieht, wahrgenommen oder eingedämmt wird. Ihn umgeben himmlische ätherische Kräfte. Unsere Liebe Frau Theotokos ist näher. Als nächstes kommen die Apostel und Propheten, die schon auf der Erde von Gott erleuchtet wurden. Dahinter stehen sekundäre Empfänger der göttlichen Offenbarung des Willens Gottes. Dann alle Heiligen in unterschiedlichem Grad – Heilige, Märtyrer, Heilige, Gerechte aus allen Gesellschaftsschichten. Jeder ist von Licht erfüllt, das vom Antlitz des Herrn und Erlösers ausgeht, und zwar unbeschreiblich. Unter ihnen stehen diejenigen, die Buße getan haben, aber keine Zeit hatten, sich zu reinigen, und die sich der Reinigung durch die reuige Handlung der empfangenen Gnade und der Gebete der irdischen und himmlischen Kirche nähern, vollkommene Heilige, die im Himmel verherrlicht werden. Hier beginnt das Licht, während es gereinigt wird, kaum zu dämmern, bis es an das volle Licht der Heiligen angrenzt. 138. Bete so: Herr Gott, allmächtiger Vater, bei Deinem väterlichen Mitgefühl, für uns beide und für mich. Herr Gott, Sohn des Erlösers, besprenge mich mit Deinem göttlichen Blut. Herr, heiliger Gott, Erneuerer der Seele, erwecke durch Deine göttliche Gnade meine von Sünden abgestumpfte Seele wieder zum Leben. Heilige Dreifaltigkeit, wesensgleich und unteilbar, ein Gott, der überall existiert, alles enthält und alles sieht, schaue mit deinem barmherzigen Blick auf mich, einen großen Sünder, und arrangiere nach dem Bild des Schicksals für mich die Erlösung deines Namens um deinetwillen. 139. Wenn das Herz die Umarmung Gottes spürt, dann lässt die von hier ausgehende Süße einen Menschen alles Existierende vergessen. Wenn es ihm gelingt, dies zu bewahren, wird sein Leben von nun an beginnen, eine Schwiegermutter zu sein, und zwar so, dass es sein einziges Bedürfnis sein wird, mit dem Herzen vor Gott zu sein, alles andere aber nebensächlich sein wird. 140. Der Gläubige, der bestrebt ist, seine Erlösung zu erwirken, hat den richtigen Weg zur Erlösung eingeschlagen, ist aber noch nicht im Haus der Geretteten. Er braucht seine Schwiegermutter, um zu arbeiten, um mit Angst und Besorgnis zu kämpfen, wenn er es schafft. 141. Das Gebet ist von Gott geboten, damit seine Güte angesichts seiner Gerechtigkeit die Grundlage für die Barmherzigkeit sei. Denn es ist ungerecht, das Gebet derer zu ignorieren, die vertrauen. 142. Es sollte keine Minute des Nichtstuns geben. Aber es gibt Taten, die sichtbar vom Körper ausgeführt werden, und es gibt geistige Taten, die unsichtbar sind. Und das ist die Essenz des echten Deals. Die erste davon ist die Erinnerung an Gott, die nicht durch ein inniges Gebet verschwindet. Niemand sieht das, aber Menschen, die dazu neigen, sind in ständiger, intensiver Aktivität. Dies ist auch das Einzige, was benötigt wird. Sobald Sie es haben, müssen Sie sich um andere Dinge keine Sorgen mehr machen. 143. Gott hat die Geschöpfe zur Glückseligkeit geschaffen – und wird von ihnen getröstet. Was ist mit Trauer? Sorgen, Leiden, Nöte sind der Weg zur Glückseligkeit. Der Herr wird auch von den Trauernden getröstet, denn sie gehen direkt in die Glückseligkeit. Glückseligkeit – durch Kummer und Leid; das ist das Gesetz. Gott gnädigt uns und lässt uns leiden. Und es hilft denen, die leiden – nicht, es loszuwerden, sondern es zu ertragen. Die Befreiung vom Leiden ist eine Ausnahme vom allgemeinen Gesetz. 144. Danken Sie zunächst Gott dafür, dass Er, der unendlich groß ist, Ihnen, dem Unbedeutendsten, erlaubt, Ihre Lippen zu öffnen und im Gebet mit Ihm zu sprechen. Denn dieser betende Appell und Appell an Gott ist eine Voraussetzung dafür, Gottes Barmherzigkeit zu empfangen, obwohl Gott bereits weiß, was jemand braucht. Das Gebet ist das Öffnen des Mundes, um Segnungen vom Herrn zu empfangen, aber die Segnungen, die Er Ihnen gerne schenkt, und nicht die, die Sie sich wünschen. Deshalb wird nicht alles wahr, was wir verlangen. Und fragen Sie nicht so: Geben Sie es dringend. Aber sprich: Dein Wille geschehe. Wenn du hilfst, sei dir Ehre, und wenn du nicht hilfst, sei dir Ehre. Gib mir nur Geduld. Lassen Sie Ihr Gebet eine ausgestreckte Hand sein, um das Geschenk anzunehmen, was auch immer und wann es dem Herrn gefällt, es Ihnen zu geben. 145. Lassen Sie den Gedanken nicht los, dass das Ende – und die Prüfung – unmittelbar bevorsteht. Erwarten Sie jede Minute, dass sie schreien: So und so, komm raus – wie in Prüfungen. Denken Sie dabei daran, wie Sie auftreten und was Sie zur Rechtfertigung vorbringen werden. Wenn es nichts zu tun gibt, dann schreie: Herr, erbarme dich! Gott, sei mir Sünder gnädig! Um Deines Sohnes willen, der für uns gekreuzigt wurde, vergib mir alles und bedecke alle meine Sünden. 146. Wandeln Sie in der Gegenwart Gottes, aber ohne Ihr Gefühl für die Größe Gottes zu mindern. Erkennen Sie den unendlich großen Geist Gottes, schauen Sie in Ihr Herz und sehen Sie dort alles. 147. Die Kirche ist ein lebendiger Körper, lebendig verbunden mit ihrem Haupt – dem Herrn, dem Erlöser. Jeder Gläubige muss zum Gefühl einer lebendigen Vereinigung mit allen Gläubigen und mit dem Haupt aufsteigen (dies geschieht ganz natürlich bei wahren Christen) – und in diesem Gefühl im Gebet zum Herrn und durch Ihn zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit aufsteigen. Eine Erklärung dafür finden Sie in jedem Glied unseres Körpers. Wenn ihm das Bewusstsein gegeben würde, würde er sofort erkennen, dass er mit allen anderen Gliedern verbunden ist, angefangen bei den nächsten, über den Kopf und durch sie mit allem, was existiert. 148. Wer auf den Herrn vertraut, muss sich so fühlen, wie man sich fühlt, wenn man sich in einer uneinnehmbaren Festung befindet – sicher vor allen Feinden – oder wie man sich fühlt, wenn man unter dem Schutz eines mächtigen Königs steht und von ihm beschützt wird. 149. Lassen Sie die Hoffnungen und Versprechen der Christen in Ihren Gedanken nicht außer Acht – sowohl diejenigen, die für dieses Leben definiert sind, als auch diejenigen, die für die Zukunft reserviert sind. Dadurch wird die Energie Ihrer moralischen Kräfte vollständig belebt und unterstützt. Arbeiten Sie wie erwartet, arbeiten Sie unermüdlich in Gebeten, Fasten und Wohltätigkeitsaktionen, soweit Sie dazu die Kraft haben. Wenn Sie so handeln, wird Ihr Gewissen bald beruhigt sein; Dann beginnt die Beruhigung des Herzens als Zeichen dafür, dass die Leidenschaften allmählich nachlassen – denn alle Ängste des Herzens kommen von ihnen. Wenn das Herz völlig im Frieden ist, bedeutet das, dass die Leidenschaften eingefroren sind. Dann warte auf die Gegenwart Gottes: Die Gnade wird erstrahlen – und du wirst die Gegenwart des dreifaltigen Gottes in dir spürbar spüren, gemäß der Verheißung des Herrn, des Erlösers. Dies ist die Schwelle des Himmels. Das sind die Versprechen für dieses Leben. Und sie erfüllen sich ganz bestimmt in allen Erlösungseiferern, die sich selbst gegenüber gnadenlos sind. Was in der nächsten Welt passieren wird, können wir uns nicht einmal vorstellen. Sobald Sie also den Drang nach Genuss und Faulheit verspüren, denken Sie schnell an diese Versprechen – und Sie werden die Faulheit überwinden. Denn gleichzeitig müssen Sie bedenken, dass Sie umso eher das bekommen, was Sie suchen, je unermüdlicher und dringlicher Sie alles tun. Und wenn man faul ist, kann es passieren, dass man gar nichts bekommt. Denn der Nutzen, den Sie sich nach Ihrer Arbeit gönnen, wird als Belohnung dafür betrachtet – und es gibt Ihnen nichts, was Sie dafür geben könnten. 150. Aus dem Empfang der Sakramente resultiert immer die Gnade – und sie geschieht in uns –, aber sie wird nicht immer sofort eingeführt. Diejenigen, die richtig vorbereitet sind, werden infiltriert, und diejenigen, die nicht vorbereitet sind, werden nicht infiltriert, obwohl es im Inneren geschieht. Hier passiert das Gleiche wie in einem Ofen, wenn ein Feuer angezündet wird. Das Brennholz ist gelegt, das Feuer ist gelegt. Aber bis das Feuer im Wald ausbricht, bis dahin liegen sie und die Brandstiftung nebeneinander; und wenn sie beschäftigt sind, dann geht das Brandstiftungsfeuer ins Brennholz und beschäftigt sie weiterhin Scheit für Scheit, bis es alle beschäftigt hat. Wir sind rohes Brennholz. So wie ein Brandstifter feuchtes Holz nicht anzündet, bis es den Ort des Feuers ausgetrocknet hat, so trocknet die von Sünden und Leidenschaften feuchte Gnade zunächst einen bestimmten Teil von uns aus (sofern dies noch nicht geschehen ist), um einzudringen, und wenn sie trocknet, wird sie eingeführt. Nachdem es Wurzeln geschlagen hat, trocknet es immer wieder ein Stück unserer Natur aus der Feuchtigkeit der Leidenschaften aus – und wurzelt in ihnen, bis es alles umarmt und mit sich selbst erfüllt. Die erste Einführung der Gnade wird durch ein gewisses Feuer im Herzen bezeugt. Dies ist der Beginn der gnadenvollen Reinigung und Neugestaltung alles Inneren. Es zieht die größten Anstrengungen an und verrichtet seine Arbeit unter ihnen. Das Ziel davon ist die Manifestation gnadenvoller Gaben; aber das ist nicht das Ende des Fortschritts im Grad der Vollkommenheit. Und der Apostel Paulus sagte: Ich verfolge. Andere betrachten diesen ersten Gnadenakt (das Licht im Herzen) als den letzten – und geben auf. Dadurch verblasst die Handlung immer mehr, und sie leben nur noch in der Erinnerung daran – allerdings in der Vorstellung, dass sie in ihrer gegenwärtigen Form in ihnen ist. 151. Gott möchte, dass wir ihn im Gebet belästigen, nicht um seinetwillen – er weiß alles –, sondern um unserer selbst willen, damit wir immer bereit sind, die Barmherzigkeit von ihm anzunehmen, wann immer es ihm gefällt, sie uns zu gewähren. Das Gebet ist das Ausstrecken der Hände zu Gott, um seine Barmherzigkeit zu empfangen. Wer immer betet, hat immer seine Hände ausgestreckt; und wann immer der Herr sich herablässt, ihm Barmherzigkeit zu gewähren, ist er immer bereit, sie anzunehmen. Stellen Sie sich einen wohltätigen Menschen vor, der zu einer bestimmten Stunde kein Almosen gibt, der Brauch hat, es in seine ausgestreckten Hände zu legen, und an jemandem vorbeigeht, der, nachdem er sich umgesehen hat, seine Hände nicht ausstreckt. Von denen, die kommen, empfangen also immer diejenigen, die die Hände ausgestreckt haben, und diejenigen, die es nicht tun, empfangen nicht. Fragen Sie danach zumindest nicht mehr. Wenn Gott also seine Barmherzigkeit austeilt, sagt er das nicht, sondern nur: Reicht mir immer eure Hände im Gebet aus, damit ihr, wenn ich mich entscheide, Barmherzigkeit zu erweisen, bereit bin, sie anzunehmen. Wer also immer betet, dem wird die Barmherzigkeit nie entgehen, und wer nicht immer betet, für den ist es nicht verwunderlich, dass er die Barmherzigkeit vermissen lässt. 152. Ein greifbares Zeichen unseres Absturzes ist die Schwere der Seele beim Aufstieg auf den Berg – zu Gott und dem Himmlischen. Wie viel Aufmerksamkeit und Mühe erfordert das?! Und doch schwebt die Seele herab wie Nebel, der sich über die Erde ausbreitet, und die Trauer fliegt nicht frei. 153. Wenn man an die Kraft der reinsten Geheimnisse glaubt und daran, dass dies wirklich der Leib und das Blut des Herrn ist, kann man nicht anders, als zu glauben, dass hier jedes Mal Engel anwesend sind, wenn dieses Sakrament vollzogen wird. 154. So wie im Gleichnis der in Mehl gegebene Kwas kontinuierlich wirkt und ihn sauer macht, bis er die gesamte Masse vollständig sauer macht, so wirken und verrichten die Wiederherstellungskräfte, die durch die verkörperte Ökonomie nicht nur in der Menschheit, sondern in der gesamten Schöpfung eingesetzt werden, ihre Arbeit. Wie und was im allgemeinen Bereich des Daseins geschieht, ist für uns unsichtbar, aber was in der Kirche und insbesondere in jedem Gläubigen geschieht, ist sichtbar. Der Herr, der Erlöser, die Gnade des Heiligen Geistes, die Schutzengel, die Heiligen Gottes und die gesamte Struktur der Heiligen Kirche erschaffen und verbessern die Seelen und vervollständigen dadurch das Reich Gottes. Und so wird es weitergehen, bis alles Vorhergesehene erfüllt ist. Ehre sei der grenzenlosen Liebe der Menschheit, die uns in diesen Strom der erlösenden Wiederherstellung aller geführt hat, mit dem Versprechen, uns in sein vollkommenes Königreich zu führen, wenn wir uns dessen würdig erweisen. 155. Wenn die Seele durch die Bewegungen einer Leidenschaft zutiefst gestört wird, verliert sie für lange Zeit ihren Frieden, wird instabil, zittrig und ungeeignet für das Gebet. Der Herr verlässt sie – und sie bellt. Reue und Anspannung bereiten auf Gelassenheit vor, und die heilige Kommunion stellt die richtige Struktur der Seele vollständig wieder her. 156. Nachdem Gott die Welt erschaffen hatte, gab er allem einen Lauf im Einklang mit dem Zweck der Welt, den nur Ihm allein bekannt war. Die Kräfte der Welt handeln nach den in ihnen festgelegten Gesetzen ständig aus eigener Kraft und werden nur in ihrer Existenz von der allmächtigen rechten Hand Gottes unterstützt. Aber Gott, der allgegenwärtig ist und alles enthält, greift oft mit besonderem Einfluss in den Fluss der Dinge, die auf diese Weise ablaufen, hier oder hier ein, nicht aufgrund der falschen Richtung der wirkenden physischen Kräfte, sondern nach seinen besonderen Plänen, deren Umsetzung weder in Teilen noch in ihrer gemeinsamen Wirkung den physischen Kräften anvertraut werden konnte. Dies wird insbesondere wegen der Freiheit vernünftiger Geschöpfe als notwendig erachtet, durch die sie von der durch den Willen Gottes vorgegebenen Richtung im allgemeinen Daseinsplan abweichen können. Da eine solche Abweichung den allgemeinen Weg zum Ziel gemäß dem Plan der Weltexistenz stört, ist es notwendig, sie in die richtige Richtung zurückzubringen, damit das gemeinsame Ziel erreicht wird. Dies wird zusätzlich zu den Naturkräften durch besondere direkte Einflüsse Gottes erreicht. Der zentrale Einfluss dieser Art ist die verkörperte Ökonomie, um die sich alle anderen drehen. 157. Es gibt geistiges Leben – und geistigen Glauben auf geistiger Grundlage; und geistiges Gebet, das sich in geistigen Ideen bewegt; und geistige Aktivität gemäß den Definitionen des Geistes. Und das ist das Leben, aber nicht real. Hier gibt es kein Herz, und ihm bleibt die Möglichkeit, sich unabhängig vom Philosophieren auf seine eigene Weise zu gestalten. Es bewegt sich auch unter dem Eindruck geistiger Ideen, aber oberflächlich, so wie die Wasseroberfläche durch den leichten Hauch des Windes aufgeraut wird. Da diese Art von Handlung nicht tief ins Herz vordringt, verläuft ihre Bildung und Struktur wie gewohnt – möglicherweise überhaupt nicht im Einklang mit mentalen Konstruktionen. 158. Gottes Gnadengaben sind unterschiedlich – und unterschiedliche Gaben kommen in unterschiedlichem Ausmaß vor. Also in der natürlichen Reihenfolge: Einige sind für die Malerei, einige für die Musik, einige für die Bildhauerei, einige für andere Dinge sind am fähigsten; und in jeder Gattung kommen diese Fähigkeiten in unterschiedlichem Maße zum Ausdruck. Wir sehen zum Beispiel so viele Menschen, die malen können, aber einige sind mittelmäßig, andere sehr gut, wieder andere sind ausgezeichnet. Und alle, die letzten nicht ausgenommen, sind immer noch nur Nachahmer. Darüber sind die Originale. So ist es im spirituellen Leben. Das Gebet zum Beispiel ist eine Gabe, aber Gebetbücher stehen auf unterschiedlichen Ebenen des Gebets. Dies geschieht in Angelegenheiten des Glaubens, in Werken der Nächstenliebe, in Taten der Selbstlosigkeit und in allem. Wir müssen davon ausgehen, dass dies von der Person selbst abhängt. Gott ist großzügig und bereit, jeden zu belohnen, egal wie viel jemand unterbringen kann oder wie viel Kapazität jemand in sich selbst entwickeln kann. Hier liegen jedoch die Geheimnisse der Vorsehung Gottes für jeden einzelnen. Denn alles ist von Gott und natürlich und nicht nur gnädig. 159. Mein Vater arbeitet bisher, und ich arbeite, sagte der Herr. Natürlich arbeitet auch der Heilige Geist untrennbar mit ihnen zusammen. Was machen Sie? Sie führen die Welt zu ihrem endgültigen Ziel, dem einen bekannten trinitarischen Gott. Wie? Durch die jedem Geschöpf zugewiesenen Werke. Geschöpfe werden ins Leben gerufen, sodass jedes an seinem eigenen Ort und zu seiner eigenen Zeit seine spezifische Arbeit verrichtet. Indem jedes Geschöpf sein eigenes Ding tut, bewegt sich die Welt ihrem Ziel entgegen. Ähnlich verhält es sich mit einem Blasmusikorchester. Vernünftige Wesen müssen sich dessen bewusst sein – und gewissenhaft tun, was für jeden in ihrem Umfeld richtig ist. 160. Das endgültige Ende der Bewegung der Welt kann als ihre Vergeistigung bei rationalen Geschöpfen durch eine moralische Ordnung, bei anderen durch eine andere Ordnung erkannt werden. Der heilige Paulus gibt Anlass zu dieser Annahme, wenn er sagt, dass unser Körper im nächsten Jahrhundert nicht nur unverweslich, sondern auch einigermaßen spirituell und sogar spirituell sein wird. Da es auch dann nicht vom Gesamtkonzert des Seins isoliert sein wird, sondern in einem wesentlichen Zusammenhang mit allem bestehen wird, müssen wir daraus schließen, dass alles darauf abgestimmt, also nicht nur unverdorben, sondern auch vergeistigt sein wird. Wir sehen, dass diese Vergeistigung aufgrund der inkarnierten Ökonomie bei rationalen Geschöpfen stattfindet. Aber wir müssen davon ausgehen, dass es aufgrund derselben Ökonomie auch in der materiellen Welt geschieht, nur unsichtbar – wir müssen dies aufgrund der grenzenlosen Größe der verkörperten Ökonomie glauben. Aber am Ende der Welt wird dieses Unsichtbare sichtbar werden und alles wird vergeistigt sein. Bedeutet das nicht: Der Himmel wird neu sein und die Erde wird neu sein? Diese Erscheinung wird nun veralten und verschwinden. 161. Da Gottes erste Bestimmung über den Menschen darin besteht, dass er in einer lebendigen Verbindung mit Gott sein soll, und diese Verbindung zum Ausdruck kommt, wenn jemand mit seinem Geist und seinem Herzen in Gott lebt, muss gesagt werden, dass er, sobald jemand ein solches Leben anstrebt und sich mehr noch in gewissem Maße darauf einlässt, die Lebensaufgabe erfüllt, für die er während seiner Existenz eingeführt wurde. Der Arbeiter in einem solchen Leben soll sich dessen bewusst sein und sich nicht schämen, dass er offensichtlich keine Dinge tut, insbesondere wichtige. Diese eine Sache bringt alles zusammen. 162. Der trinitarische Gott führt die Welt zu ihrem endgültigen Ziel. Da die Erlösung der Menschen die dringende Voraussetzung für die Vollständigkeit der Welt ist, ist nun alle Fürsorge Gottes darauf gerichtet. Sein einziges Anliegen ist es, Sünder zu bekehren und die Bekehrten zu reinigen und zu vergeistigen. Denn das ist die gesamte inkarnierte Wirtschaft, das sind die Engel und die Heiligen. Darauf sind alle Kräfte gerichtet, und jeder handelt im Auftrag Gottes fortwährend so. Aber nicht jeder ist gerettet. Weil Gott niemanden zwingt. Jeder kann anhand des Prozentsatzes derjenigen, die in allen Generationen vollkommen sind, beurteilen, wie viel Prozent derer bereit sind. gleichgültig, gleichgültig. Sie könnten interessiert sein an: