Слово під час поховання ординарного професора Московської Академії Івана Миколайовича Корсунського

Сказано після принесення тіла померлого до академічної церкви. Залишено є суботу людом Божим. Бо в спокій Його й той відпочинок від діл своїх, як від своїх Бог (Євр. 4, 9–10). Спочиває безтурботним сном рідкісний трудівник, востаннє з нами суботуючи, щоб обнощувати і зустріти день Воскресіння Христового у всечесному храмі. Припинилося незвичайно діяльне життя: припинилося багатотрудне мандрівка стежками християнської освіти і благотворення, і ось кінець їх - спокій, або, за висловом Св. Апостола, суботство, залишене людом Божим. Що означає це суботство? Чому субота, чи спокій Божий є бажаним кінцем праці, бажаною метою мандрівки? Вникнемо, браття, в це велике, але дещо прикровене слово Апостола Христового, щоб усвідомити собі значення і сенс хвилин блаженного суботування, що переживаються, спочившего про Господа брата і товариша по службі нашого. Здається дивною у вченні Св. Апостола думка, що спокій чи субота залишена людом Божим тільки: але хіба не кожна людина вмирає? Хіба життя кожного, хоч би як важке, чи зовсім бездіяльне, не закінчується безтурботним спокоєм смерті? Не менш дивною є і так часто повторювана молитва Святої Церкви: спокій, Господи, душу померлого раба Твого: навіщо молитися за спокій, коли останній уже настав? Настав... Чи настав справді? Поставте тільки це питання, пригадуючи то щасливе, то злощасне життя і кончину відомих вам осіб, друзів, і ви, може бути жахнетеся, затремтіть... І цей жах, що охопив вас при уявленні неспокійної потойбічної долі вашого друга, чи не спонукає вас до гарячої за нього молитви про спокій? Але не жах і розпач вселяє нам велике слово Апостола про суботу людей Божих, а благоговійну, радісну та піднесену надію. О ставлено - говорить він з непохитною впевненістю - залишено є суботство людом Божим : так що ввесь у спокій Божий спокій від діл своїх , як спочив Бог від своїх у ден сьомий, коли, закінчивши творіння своє, виді ( Бог ) вся, ялика сотвори: і се добра . Ось про який спокій молиться Свята Церква! Ось про якісь суботи так впевнено говорить Св. Апостол! Це – не спокій смерті – припинення кожної життєдіяльної сили, як то бачимо ми при смерті тіла, це не спокій навіть глибокого сну, що доходить до потемнення свідомості, до припинення будь-якого споглядання, але спокій Божественний – нескінченна, невимовна радість чистого споглядання творчої краси. Не всі люди – як би вони не були діяльні – входили та увійдуть у спокій Божий. Устами пророка Сам Бог сказав: клявся в гніві Моїм, коли ввійдуть у спокій Мій (Псал. 94, 11). І пророк, згадуючи цей вирок гніву Божого і попереджаючи своїх сучасників, каже: і нині не запеклих сердець ваших як у прогніванні за днів спокуси в пустелі (Псал. 94, 8). Обіцяний був спокій Божий древньому Ізраїлю, але він запеклий серце своє і почув грізні слова: не ввійдуть у спокій Мій. Вони не прийдуть; але – говорить Апостол – сьогодні залишено суботу людом Божим (Євр. 4, 7–8). Хто і де ці люди Божі? Христосни викупив їсти від клятви ( Гал. 3, 13 ) і закликав і закликає до спадщини обітованих стародавньому Ізраїлю благ Божественного спокою всіх, що звертаються до Нього серцем, що йдуть у слід Йому, узгоджуються з Ним у стражданнях і смерті Його: ідіть до Мене ви (Матв. 11, 28). Дев'ятнадцять століть мандрує Церква Христова у світі, як Ізраїль у пустелі, або як корабель бурхливими хвилями моря, доставляючи в небесну пристань плавців своїх, що слухають голос Христа. Чи був ти, вельмишановний, блаженно спочиваючий брат наш, плавцем цього корабля? О, яка втіха впевненість усіх, хто тебе знав, що ти був ним! З 50-ти років свого життя 40 ти докладав свої духовні сили до тяжких робіт на Христовому кораблі. Хто з твоїх однолітків по духовній школі виховання не засвідчить, що ти дивував їх своєю працьовитістю! Хто з них не скаже, що в цей час ти, як стародавній стовпник, дні та ночі простоював і просиджував біля письмового робочого столу, весь обкладений і занурений у джерела Богословського знання, і читав, і писав... Потім почалося твоє служіння духовній школі в нижчих і вищих її званнях. Чи казати мені про те, що ти з самовідданістю, з самопожертвою віддавався цьому служінню? Ні, я не говоритиму про це. Бо, що означає моє слово, коли твори, що залишили тобі, діла твої, так голосно говорять про це? Та й до того ж я не безпідставно побоююся передбачити про це слово гідних мене? Чи казати мені про те, що не розумом тільки, але й серцем своїм ти віддавався служінню заповіді Христової, – заповіді глибокій і широкій? Чи любив ти своїх близьких і своїх ближніх, і хто був твоїм ближнім? Чи торкнуся я своїм словом святині християнсько-упорядкованого, сімейного, гостинного вогнища твого? Але тут втрата, заподіяна твоїй смерті, така велика, що моє слово буде лише необережним дотиком до мук скорботи, що ледве переноситься... Чи торкнуся я своїм словом твоїх стосунків до товаришів по службі, учнів, до різноманітної бідноти нашого міста, якою служив ти так багато і безкорисливо, як може християн? О, як багато хотілося б говорити мені про це! Але я боюся, що вже й тепер я перевищую міру слова, боюся далі порушувати благоговійно-молитовну тишу безлічі тих, хто стоїть біля твоєї труни, що говорить про це красномовніше за моє слово. Одне тільки я маю сказати для пристойного закінчення свого слова: у житті своєму ти йшов тісним і скорботним шляхом, тим самим шляхом, яким наказано йти плавцям корабля Христового. А що означає йти тісним і скорботним шляхом? Це означає – за поясненням одного великого отця Церкви і подвижника 1 – з усього свого віддавати частину Христу і заради Нього терпіти поневіряння і обмежувати той величезний шлях особистого щастя і спокою, на який завжди манить гордий, безмежний у своїх прагненнях людський егоїзм. На цьому ґрунтується надія наша, що корабель Церкви Христової привів тебе тепер до небесної пристані, як вірного до останніх хвилин свого плавця; а ця надія гріє в нас полум'яну молитву: спокій, Спасе наш, з праведними раба Твого і цього всіли у двори Твої. Св. Іоанна Постника, патріарха Константинопольського. Вам може бути цікаво: