Реч на сахрани обичног професора Московске академије Ивана Николајевича Корсунског

Речено при доношењу тела покојника у академску цркву. Субота је остављена народу Божијем. Јер је Он ушао у свој починак и упокојио се од дела својих, као што је Бог учинио од својих (Јевр. 4:9-10). У спокојном сну одмара се ретки радник, поневши последњи пут са собом суботу да би у свечасној цркви постио и прославио дан Васкрсења Христовог. Престао је необично активан живот: престало је мукотрпно лутање стазама хришћанског просвећења и милосрђа, а сада је њихов крај мир, или, по речима Светог Апостола, субота, напуштена од народа Божијег. Шта значи ова субота? Зашто је субота, или починак Божији, жељени завршетак рада, жељени циљ ходочашћа? Удубимо се, браћо, у ову велику, али помало скривену реч Апостола Христовог, да бисмо и сами разумели значај и смисао доживљених минута благословене суботе нашег брата и сабрата који се упокојио у Господу. Чини се чудним у учењу Светог апостола идеја да је одмор или субота препуштена само народу Божијем: али зар не умире сваки човек? Зар се свачији живот, ма колико тежак или потпуно неактиван био, не завршава у спокојном миру смрти? Ништа мање чудна је често понављана молитва Свете Цркве: мир, Господе, души упокојеног слуге твога: зашто се молити за мир кад је овај већ стигао? Стигло... Да ли је заиста стигло? Само поставите ово питање, сећајући се понекад срећног, понекад несрећног живота и смрти вама познатих људи, пријатељи, и можда ћете се ужаснути, устрептати... А овај ужас који вас је обузео када замишљате немирни загробни живот свог пријатеља неће вас навести да се усрдно молите за њега за мир, који је до тада изгледао непотребно? Али није ужас и очај оно што нас надахњује великом речју Апостола о суботи народа Божијег, него нада преподобна, радосна и узвишена. Утврђено је – каже он са непоколебљивим поуздањем – да је субота остављена народу Божијем: тако да се онај који је ушао у покој Божији упокојио од дела својих, као што се и Бог упокојио од својих седмог дана, када је, завршивши своје стварање, видео (Бог) како ствара сва дрвећа: и то беше велико добро (Пост. 1, 31). За такав се мир моли Света Црква! Ово је врста суботе о којој свети апостол тако поуздано говори! Ово није мир смрти – престанак сваке животне силе, као што видимо при умирању тела, ово није мир чак и дубоког сна, који долази до помрачења свести, до престанка сваког созерцања, већ Божански мир – бескрајна, необјашњива радост чистог созерцања стваралачке лепоте и славе Божије. Нису сви људи – ма колико били активни – ушли и ући ће у покој Бога. Сам Бог је уснама пророка рекао: Заклех се гневом Својим ако уђу у покој Мој (Пс. 94,11). И пророк, сећајући се ове реченице гнева Божијег и опомињући своје савременике, каже: и данас не отврдњавајте срца своја, као у гневу у дане искушења у пустињи (Пс. 94, 8). Покој Божји је обећан древном Израиљу, али они су отврднули своја срца и чули страшне речи: неће ући у мој починак. Они неће продрети; али, каже Апостол, данас је субота напуштена од народа Божијег (Јевр. 4,7-8). Ко и где су ти људи Божији? Христос нас је искупио од клетве (Гал. 3,13) и позвао је и позива у наслеђе обећаних благослова Божанског мира древном Израиљу све који му се обраћају срцем, следе Га, саображавају се са Њим у Његовом страдању и смрти: дођите к Мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мат). Деветнаест векова Црква Христова лута светом, као Израиљ у пустињи, или као лађа на олујним таласима мора, испоручујући своје пливаче у небеску луку, слушајући глас Христов. Јеси ли ти, пречасни, наш блаженопочивши брате, био пливач овог брода? О, како је захвално самопоуздање свих који су те познавали да си ти он! Од 50 година свог живота, 40 вас је уложило своју духовну снагу на тежак рад на Христовом броду. Ко од твојих вршњака у богословском образовању неће сведочити да си их задивио својим трудом! Ко од њих неће рећи да си у то време, као древни столник, стајао и седео даноноћно за писаћим столом, сав прекривен и удубљен у изворе Богословског знања, и читао и писао... Ко неће рећи да је реч Божија, на различитим језицима тумачена, хранила твој ум, била твоја завичајна стихија? Тада почиње ваше служење богословској школи у њеним нижим и највишим чиновима. Треба ли да вам кажем да сте се несебично и пожртвовано посветили овој служби? Не, нећу о томе. Јер шта значи моја реч када о томе тако гласно говоре творевине које си оставио, твоја дела? И, у исто време, не плашим ли се безразложно да о томе предухитрим реч оних који су ми најдостојнији? Да ти кажем да си се не само умом, већ и срцем посветио служењу Христовој заповести, дубокој и широкој заповести? Да ли сте волели своје најмилије и своје ближње, и ко су били ваши комшије? Хоћу ли својом речју дотаћи светињу вашег хришћански добро уређеног, породичног, гостољубивог огњишта? Али овде је губитак проузрокован твојом смрћу толики да ће моја реч бити само неопрезни додир на муку туге, једва подношљив... Хоћу ли својом речју дотаћи твој однос са твојим колегама, студентима, са разноликом сиротињом нашег града, којој си толико и несебично служио, колико само прави хришћанин може да служи? О, колико бих желео да причам о овоме! Али бојим се да и сада прелазим меру речи, бојим се да још више нарушим побожно и молитвено ћутање многих који стоје на твом гробу, што о томе говори речитије од мојих речи. Морам да кажем само једно да пристојно завршим своје речи: у свом животу сте ишли уским и тужним путем, управо оним путем којим је било прописано да иду пливачима Христовог брода. Шта значи ићи уским и тужним путем? То значи – по објашњењу једног великог оца Цркве и подвижника 1 – дати део свега Христу и ради Њега подносити невоље и спутавати тај опсежни пут личне среће и мира, који увек мами горди људски егоизам, неограничен у својим тежњама. На томе се заснива наша нада, да вас је лађа Цркве Христове сада довела до небеског пристаништа, као пливача верног до последњих минута; и ова нада распламсава у нама огњену молитву: мир, Спаситељу наш, са праведним слугом Твојим и овај ће пребивати у дворима Твојим. Свети Јован Постник, патријарх цариградски. Можда ће вас занимати: