Fjalë në varrimin e profesorit të zakonshëm të Akademisë së Moskës Ivan Nikolaevich Korsunsky

Tha me sjelljen e trupit të të ndjerit në kishën akademike. Sabati iu la popullit të Perëndisë. Sepse ai hyri në prehjen e tij dhe u çlodh nga veprat e tij, ashtu si bëri Perëndia nga të tijat (Hebrenjve 4:9-10). Një punëtor i rrallë pushon në një gjumë të qetë, duke marrë të shtunën me vete për herë të fundit për të agjëruar dhe festuar ditën e Ngjalljes së Krishtit në kishën e nderuar. Një jetë jashtëzakonisht aktive pushoi: bredhja e mundimshme përgjatë shtigjeve të iluminizmit dhe bamirësisë së krishterë pushoi, dhe tani fundi i tyre është paqja, ose, sipas fjalëve të Apostullit të Shenjtë, Shabati, i braktisur nga populli i Zotit. Çfarë do të thotë kjo e shtunë? Pse është Shabati, ose pjesa tjetër e Zotit, fundi i dëshiruar i punës, qëllimi i dëshiruar i pelegrinazhit? Le të thellohemi, vëllezër, në këtë fjalë madhështore, por disi të fshehur të Apostullit të Krishtit, për të kuptuar vetë rëndësinë dhe kuptimin e minutave të përjetuara të së shtunës së bekuar të vëllait dhe kolegut tonë që u preh në Zotin. Duket e çuditshme në mësimin e Apostullit të Shenjtë ideja se pushimi ose Shabati i lihet vetëm popullit të Perëndisë: por a nuk vdes çdo njeri? A nuk përfundon jeta e të gjithëve, sado e vështirë ose plotësisht joaktive të jetë, në paqen e qetë të vdekjes? Jo më pak e çuditshme është lutja e përsëritur shpesh e Kishës së Shenjtë: paqe, Zot, për shpirtin e shërbëtorit tënd të ndjerë: pse të lutemi për paqe kur kjo e fundit tashmë ka mbërritur? Ka mbërritur... Ka mbërritur vërtet? Thjesht bëni këtë pyetje, duke kujtuar ndonjëherë jetën dhe vdekjen e lumtur, ndonjëherë fatkeqe të njerëzve të njohur për ju, miq, dhe mund të tmerroheni, duke u dridhur... Dhe ky tmerr që ju kaploi kur imagjinoni jetën e përtejme të shqetësuar të mikut tuaj nuk do t'ju shtyjë të luteni me zjarr për të për paqe, që deri atëherë dukej e panevojshme? Por nuk është tmerri dhe dëshpërimi që na frymëzon fjalën madhështore të Apostullit për Shabatin e popullit të Zotit, por shpresa nderuese, e gëzuar dhe sublime. U vërtetua - thotë ai me siguri të palëkundur - se e shtuna iu la popullit të Perëndisë: kështu që ai që hyri në prehjen e Perëndisë pushoi nga veprat e tij, ashtu si Perëndia pushoi nga e tija ditën e shtatë, kur, pasi mbaroi krijimin e tij, pa (Perëndinë) të krijonte të gjitha pemët: dhe kjo ishte një mirësi e madhe (Zan. 1:31). Kjo është lloji i paqes për të cilën lutet Kisha e Shenjtë! Ky është lloji i Shabatit për të cilin Apostulli i Shenjtë flet me kaq besim! Kjo nuk është paqja e vdekjes - ndërprerja e çdo force jetike, siç e shohim me vdekjen e trupit, kjo nuk është paqja e gjumit të thellë, që arrin errësimin e vetëdijes, deri në ndërprerjen e çdo soditjeje, por paqja hyjnore - gëzimi i pafund, i pashpjegueshëm i soditjes së pastër të bukurisë krijuese dhe lavdisë së Zotit. Jo të gjithë njerëzit - pavarësisht sa aktivë janë - kanë hyrë dhe do të hyjnë në pjesën tjetër të Zotit. Nëpërmjet buzëve të profetit, Zoti Vetë tha: Unë u betova në zemërimin tim, nëse ata do të hyjnë në prehjen time (Psalmi 94:11). Dhe profeti, duke kujtuar këtë fjali të zemërimit të Perëndisë dhe duke paralajmëruar bashkëkohësit e tij, thotë: dhe sot mos i ngurtësoni zemrat tuaja, si në zemërim në ditët e tundimit në shkretëtirë (Psalmi 94:8). Pushimi i Perëndisë iu premtua Izraelit të lashtë, por ata i ngurtësuan zemrat e tyre dhe dëgjuan fjalët e tmerrshme: ata nuk do të hyjnë në prehjen time. Ata nuk do të depërtojnë; por, thotë Apostulli, sot e shtuna është braktisur nga populli i Perëndisë (Hebrenjve 4:7-8). Kush dhe ku janë këta njerëz të Zotit? Krishti na shpengoi nga mallkimi (Gal. 3:13) dhe thirri dhe thërret në trashëgiminë e bekimeve të premtuara të paqes Hyjnore për Izraelin e lashtë të të gjithë atyre që i drejtohen Atij me zemër, e ndjekin Atë, i përshtaten Atij në vuajtjen dhe vdekjen e Tij: ejani tek Unë, të gjithë ata që mundohen dhe janë të rënduar, dhe Unë do t'ju jap prehje (Mateu 2). Për nëntëmbëdhjetë shekuj Kisha e Krishtit endet nëpër botë, si Izraeli në shkretëtirë, ose si një anije mbi dallgët e stuhishme të detit, duke i dërguar notarët e saj në portin qiellor, duke dëgjuar zërin e Krishtit. A ishe ti, i nderuari, vëllai ynë i bekuar i ndarë, notar i kësaj anijeje? Oh, sa kënaqëse është besimi i të gjithëve që të njohën se ishe ai! Nga 50 vitet e jetës suaj, 40 prej jush e përdorën forcën tuaj shpirtërore në punën e palodhur në anijen e Krishtit. Cili nga bashkëmoshatarët tuaj në shkollën teologjike të arsimit nuk do të dëshmojë se i keni mahnitur me mundin tuaj! Kush prej tyre nuk do të thotë se në atë kohë ti, si një stilist i lashtë, rrije e ulesh ditë e natë në tavolinën e shkrimit, i mbuluar dhe i zhytur në burimet e dijes Teologjike, dhe lexoje e shkruante... Kush nuk do të thotë se fjala e Zotit, e interpretuar në gjuhë të ndryshme, të ushqeu mendjen, ishte elementi yt amtar? Më pas filloi shërbimi juaj për shkollën teologjike në gradat e saj më të ulëta dhe më të larta. A duhet t'ju them se i jeni përkushtuar këtij shërbimi me vetëmohim dhe vetëmohim? Jo, nuk do të flas për këtë. Sepse çfarë do të thotë fjala ime kur krijimet që ke lënë pas, veprat e tua, flasin kaq fort për të? Dhe në të njëjtën kohë, a nuk kam frikë në mënyrë të paarsyeshme të parashikoj fjalën e atyre që janë më të denjë për mua për këtë? A duhet të të them se jo vetëm me mendjen, por edhe me zemrën tënde, je përkushtuar për t'i shërbyer urdhërimit të Krishtit, një urdhërim i thellë dhe i gjerë? A i keni dashur të dashurit dhe fqinjët tuaj dhe cilët ishin fqinjët tuaj? A do ta prek me fjalën time faltoren e vatrës suaj të krishtere, familjare, mikpritëse? Por këtu humbja e shkaktuar nga vdekja jote është aq e madhe sa fjala ime do të jetë vetëm një prekje e shkujdesur e mundimit të hidhërimit, mezi e durueshme... A do ta prek me fjalën time marrëdhënien me kolegët, studentët, me të varfrit e ndryshëm të qytetit tonë, të cilëve u shërbeve aq shumë dhe me vetëmohim, sa mund t'u shërbejë vetëm një i krishterë i vërtetë? Oh sa shumë do të doja të flisja për këtë! Por kam frikë se edhe tani po e tejkaloj masën e fjalëve, kam frikë të shkel më tej heshtjen nderuese dhe lutëse të të shumtëve që qëndrojnë pranë varrit tënd, e cila flet për këtë më shumë se fjalët e mia. Më duhet të them vetëm një gjë për t'i përfunduar fjalët e mia me dinjitet: në jetën tënde ke ecur në një rrugë të ngushtë dhe të trishtuar, pikërisht në atë rrugë që u caktuan të ndiqnin notarët e anijes së Krishtit. Çfarë do të thotë të ecësh në rrugën e ngushtë dhe të pikëlluar? Kjo do të thotë - sipas shpjegimit të një ati të madh të Kishës dhe asketit 1 - t'i japësh Krishtit një pjesë të gjithçkaje dhe për hir të Tij të durosh vështirësitë dhe të kufizosh atë rrugë të gjerë të lumturisë dhe paqes personale, e cila është gjithmonë e nxitur nga egoizmi krenar njerëzor, i pakufishëm në aspiratat e tij. Shpresa jonë bazohet në këtë, që anija e Kishës së Krishtit të ka sjellë tani në skelën qiellore, si një notar besnik deri në minutat e fundit; dhe kjo shpresë ndez në ne një lutje të zjarrtë: paqe, Shpëtimtari ynë, me shërbëtorin Tënd të drejtë dhe ky do të banojë në oborret e Tua. Shën Gjon Agjëruesi, Patriarku i Kostandinopojës. Ju mund të jeni të interesuar në: