Slovo na pohrebe bežného profesora Moskovskej akadémie Ivana Nikolajeviča Korsunského

Povedal pri prinesení tela zosnulého do akademického kostola. Sobota bola ponechaná Božiemu ľudu. Lebo vstúpil do svojho odpočinku a odpočinul si od svojich skutkov, ako Boh od svojich (Žid. 4:9-10). Vzácny robotník odpočíva pokojným spánkom, naposledy s nami berie sobotu, aby sa postil a oslávil deň Kristovho zmŕtvychvstania v ctihodnej cirkvi. Ustal neobyčajne aktívny život: ustalo namáhavé putovanie po cestách kresťanského osvietenia a lásky a teraz je ich koncom pokoj, alebo, povedané slovami svätého apoštola, sabat, opustený Božím ľudom. Čo znamená tento sabat? Prečo je sobota alebo Boží odpočinok vytúženým koncom práce, vytúženým cieľom púte? Zahĺbme sa, bratia, do tohto veľkého, no trochu skrytého slova Kristovho apoštola, aby sme sami pochopili význam a zmysel prežitých minút požehnanej soboty nášho brata a kolegu, ktorý odpočíval v Pánovi. V učení Svätého apoštola sa zdá zvláštna myšlienka, že odpočinok alebo sabat je ponechaný len Božiemu ľudu: ale neumiera každý človek? Nekončí sa život každého človeka, bez ohľadu na to, aký ťažký alebo úplne nečinný môže byť, v pokojnom pokoji smrti? Nemenej zvláštna je často opakovaná modlitba svätej cirkvi: pokoj, Pane, duši tvojho zosnulého služobníka: prečo sa modliť za pokoj, keď ten už prišiel? Prišiel... Naozaj prišiel? Len si položte túto otázku, spomeňte si niekedy na šťastný, inokedy nešťastný život a smrť ľudí, ktorých poznáte, priatelia, a možno budete zdesení, chvejúci sa... A táto hrôza, ktorá vás zachvátila pri predstave nepokojného posmrtného života vášho priateľa, vás neprinúti vrúcne sa zaňho modliť za mier, ktorý sa vám dovtedy zdal zbytočný? Nie je to však hrôza a zúfalstvo, čo nás inšpiruje veľkým slovom Apoštola o sobote Božieho ľudu, ale úctivá, radostná a vznešená nádej. Bolo ustálené – hovorí s neochvejnou dôverou –, že sobota bola ponechaná Božiemu ľudu: aby ten, kto vošiel do Božieho odpočinku, odpočíval od svojich skutkov, ako Boh odpočíval od svojich siedmeho dňa, keď po dokončení svojho stvorenia videl (Boha) stvoriť všetky stromy, a to bolo veľké dobro (Gn 1,31). Toto je druh pokoja, o ktorý sa Svätá Cirkev modlí! Toto je druh soboty, o ktorej hovorí Svätý apoštol tak s istotou! Toto nie je pokoj smrti – zastavenie každej životnej sily, ako to vidíme pri smrti tela, toto nie je pokoj dokonca hlbokého spánku, dosahujúceho zatemnenie vedomia, až po zastavenie všetkého rozjímania, ale Boží pokoj – nekonečná, nevysvetliteľná radosť z čistého rozjímania o tvorivej kráse a sláve Boha. Nie všetci ľudia – bez ohľadu na to, akí sú aktívni – vstúpili a vstúpia do zvyšku Boha. Sám Boh ústami proroka povedal: Prisahal som na svoj hnev, ak vojdú do môjho odpočinku (Žalm 94:11). A prorok, pamätajúc na túto vetu o Božom hneve a varujúc svojich súčasníkov, hovorí: A dnes nezatvrdzujte svoje srdcia ako v hneve v dňoch pokušenia na púšti (Žalm 94:8). Zvyšok Boha bol zasľúbený starovekému Izraelu, ale oni zatvrdili svoje srdcia a počuli hrozné slová: nevojdú do môjho odpočinku. Nepreniknú; ale, hovorí Apoštol, dnes Boží ľud opustil sobotu (Žid. 4:7-8). Kto a kde sú títo Boží ľudia? Kristus nás vykúpil z kliatby (Gal. 3:13) a povolal a povolal do dedičstva zasľúbených požehnaní Božieho pokoja starovekému Izraelu všetkých, ktorí sa k Nemu obracajú srdcom, nasledujú Ho, pripodobňujú sa mu v Jeho utrpení a smrti: poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok (Matúš 28 11). Devätnásť storočí Kristova cirkev blúdi svetom ako Izrael na púšti alebo ako loď na rozbúrených vlnách mora, dopravuje svojich plavcov do nebeského prístavu a počúva Kristov hlas. Bol si, najctihodnejší, náš blažene zosnulý brat, plavcom tejto lode? Ó, aká potešujúca je dôvera každého, kto ťa poznal, že si ním! Z 50 rokov svojho života 40 z vás použilo svoju duchovnú silu na tvrdú prácu na Kristovej lodi. Ktorý z vašich rovesníkov na teologickej škole vzdelávania nedosvedčí, že ste ich ohromili svojou tvrdou prácou! Kto z nich by nepovedal, že ste vtedy ako starodávny štylisti stáli a sedeli dňom i nocou pri písacom stole, celý pokrytý a ponorený do prameňov teologického poznania, a čítal a písal... Kto by nepovedal, že Božie slovo, interpretované v rôznych jazykoch, živilo vašu myseľ, bolo vaším rodným živlom? Potom sa začala vaša služba teologickej škole v jej nižších a najvyšších radoch. Mám ti povedať, že si sa tejto službe venoval nezištne a obetavo? Nie, nebudem o tom hovoriť. Lebo čo znamená moje slovo, keď výtvory, ktoré si po sebe zanechal, tvoje činy, o tom tak nahlas hovoria? A zároveň sa neobávam bezdôvodne predvídať o tom slová tých, ktorí sú ma najviac hodní? Mám vám povedať, že ste sa nielen mysľou, ale aj srdcom oddali službe Kristovmu prikázaniu, hlbokému a širokému prikázaniu? Milovali ste svojich blízkych a svojich susedov a kto boli vaši susedia? Dotknem sa svojím slovom svätyne tvojho kresťansky dobre vybaveného, ​​rodinného, ​​pohostinného krbu? Ale tu je strata spôsobená vašou smrťou taká veľká, že moje slovo bude len neopatrným dotykom trápenia smútku, sotva znesiteľným... Dotknem sa svojím slovom vášho vzťahu k vašim kolegom, študentom, k rôznorodej chudobe nášho mesta, ktorej ste toľko a nezištne slúžili, ako môže slúžiť len pravý kresťan? Ach, ako veľmi by som o tom chcel hovoriť! Obávam sa však, že aj teraz prekračujem mieru slov, bojím sa ešte viac narúšať úctivé a modlitebné ticho mnohých stojacich pri tvojom hrobe, ktoré o tom hovorí výrečnejšie ako moje slová. Musím povedať len jednu vec, aby som slušne ukončil svoje slová: vo svojom živote si kráčal po úzkej a smutnej ceste, presne po tej ceste, ktorú mali plavci Kristovej lode nasledovať. Čo to znamená kráčať po úzkej a smutnej ceste? To znamená – podľa vysvetlenia jedného veľkého otca Cirkvi a askéta 1 – dať časť zo všetkého Kristovi a pre Neho znášať ťažkosti a obmedzovať tú rozsiahlu cestu osobného šťastia a pokoja, ktorá je vždy lákaná hrdým ľudským egoizmom, bezhraničným vo svojich ašpiráciách. Naša nádej je založená na tom, že loď Cirkvi Kristovej vás teraz priviedla na nebeské mólo, ako plavca verného do posledných minút; a táto nádej v nás zapaľuje ohnivú modlitbu: pokoj, náš Spasiteľ, so spravodlivým Tvojím služobníkom a tento bude prebývať v Tvojich nádvoriach. Svätý Ján Rýchlejší, konštantínopolský patriarcha. Mohlo by vás zaujímať: