Cuvânt la înmormântarea profesorului obișnuit al Academiei din Moscova Ivan Nikolaevici Korsunsky

A spus la aducerea trupului defunctului la biserica academică. Sabatul a fost lăsat poporului lui Dumnezeu. Căci El a intrat în odihna Sa și S-a odihnit de lucrările Sale, așa cum a făcut Dumnezeu de a Lui (Evr. 4:9-10). Un muncitor rar se odihnește într-un somn senin, luând Sabatul cu noi pentru ultima oară pentru a post și a sărbători ziua Învierii lui Hristos în atotcinstita biserică. O viață neobișnuit de activă a încetat: rătăcirea anevoioasă pe căile iluminării și carității creștine a încetat, iar acum sfârșitul lor este pacea sau, după cuvintele Sfântului Apostol, Sabatul, părăsit de poporul lui Dumnezeu. Ce înseamnă acest Sabat? De ce este Sabatul, sau restul lui Dumnezeu, sfârșitul dorit al lucrării, scopul dorit al pelerinajului? Să pătrundem, fraților, în acest cuvânt mare, dar oarecum ascuns, al Apostolului lui Hristos, pentru a înțelege singuri semnificația și semnificația minutelor trăite de binecuvântat Sabat al fratelui și colegului nostru care s-a odihnit în Domnul. Pare ciudată în învățătura Sfântului Apostol ideea că odihna sau Sabatul sunt lăsate numai poporului lui Dumnezeu: dar nu moare fiecare persoană? Viața tuturor, oricât de dificilă sau complet inactivă ar fi, nu se termină în pacea senină a morții? Nu mai puțin ciudată este rugăciunea adesea repetată a Sfintei Biserici: pace, Doamne, sufletului slujitorului tău plecat: de ce să te rogi pentru pace când aceasta din urmă a sosit deja? A sosit... Chiar a sosit? Pune doar această întrebare, amintindu-ți uneori de viața și moartea fericită, alteori nefastă a unor oameni cunoscuți de tine, prieteni, și s-ar putea să fii îngrozit, tremurând... Și această groază care te-a cuprins când îți imaginezi viața de apoi neliniștită a prietenului tău nu te va îndemna să te rogi cu ardoare pentru el pentru pace, care până atunci părea inutilă? Dar nu groaza și disperarea ne inspiră marele cuvânt al Apostolului despre Sabatul poporului lui Dumnezeu, ci speranța evlavioasă, veselă și sublimă. S-a stabilit – spune el cu o încredere de nezdruncinat – că Sabatul a fost lăsat poporului lui Dumnezeu: astfel încât cel ce a intrat în odihna lui Dumnezeu s-a odihnit de lucrările lui, așa cum Dumnezeu s-a odihnit de a lui în ziua a șaptea, când, terminând creația Sa, a văzut (Dumnezeu) făcând toți pomii: și acesta a fost un mare bine (Geneza 1:31). Acesta este genul de pace pentru care se roagă Sfânta Biserică! Acesta este genul de Sabat despre care vorbește cu atâta încredere Sfântul Apostol! Aceasta nu este pacea morții - încetarea oricărei forțe vitale, așa cum vedem la moartea corpului, aceasta nu este pacea chiar și a somnului profund, ajungând la întunecarea conștiinței, până la încetarea oricărei contemplări, ci pacea divină - bucuria nesfârșită, inexplicabilă a contemplației pure a frumuseții creatoare și a gloriei lui Dumnezeu. Nu toți oamenii – indiferent cât de activi ar fi – au intrat și vor intra în odihna lui Dumnezeu. Prin buzele profetului, Dumnezeu Însuși a spus: Am jurat în mânia Mea, dacă vor intra în odihna Mea (Psalmul 94:11). Și proorocul, amintindu-și această sentință a mâniei lui Dumnezeu și avertizându-i pe contemporanii săi, zice: și astăzi să nu vă împietriți inimile, ca în mânie în zilele ispitei în pustie (Psalmul 94:8). Odihna lui Dumnezeu a fost promisă lui Israel din vechime, dar ei și-au împietrit inimile și au auzit cuvintele groaznice: ei nu vor intra în odihna mea. Nu vor pătrunde; dar, spune Apostolul, astăzi Sabatul a fost părăsit de poporul lui Dumnezeu (Evr. 4:7-8). Cine și unde sunt acești oameni ai lui Dumnezeu? Hristos ne-a răscumpărat din blestem (Gal. 3:13) și ne-a chemat și cheamă la moștenirea binecuvântărilor promise ale păcii divine către vechiul Israel a tuturor celor care se întorc la El cu inimile, Îl urmează, se conformează Lui în suferința și moartea Sa: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni 11, 28). De nouăsprezece secole, Biserica lui Hristos rătăcește în lume, ca Israelul în deșert, sau ca o corabie pe valurile furtunoase ale mării, livrându-și înotătorii în portul ceresc, ascultând glasul lui Hristos. Ai fost, venerabil, fratele nostru binecuvântat plecat, un înotător al acestei nave? O, cât de îmbucurătoare este încrederea tuturor celor care te-au cunoscut că ești el! Din cei 50 de ani din viața voastră, 40 dintre voi și-au aplicat puterea spirituală la munca grea pe corabia lui Hristos. Care dintre colegii tăi de la școala teologică de educație nu vor depune mărturie că i-ai uimit cu munca ta! Cine dintre ei nu va spune că la vremea aceea tu, ca un stilit străvechi, ai stat și ai stat zi și noapte la birou, cu toții acoperiți și cufundați în izvoarele cunoașterii teologice, și ai citit și a scris... Cine nu va spune că cuvântul lui Dumnezeu, interpretat în diferite limbi, ți-a hrănit mintea, a fost elementul tău natal? Apoi, serviciul tău în fața școlii teologice a început în rândurile sale inferioare și cele mai înalte. Să-ți spun că te-ai dedicat acestui serviciu cu abnegație și sacrificiu de sine? Nu, nu voi vorbi despre asta. Căci ce înseamnă cuvântul meu când creațiile pe care le-ai lăsat în urmă, faptele tale, vorbesc atât de tare despre asta? Și, în același timp, nu mi-e frică nerezonabilă să anticipez cuvântul celor mai demni de mine despre asta? Să-ți spun că nu numai cu mintea, ci și cu inima, te-ai dedicat slujirii poruncii lui Hristos, o poruncă profundă și largă? Îți iubeai pe cei dragi și pe vecinii tăi și cine erau vecinii tăi? Voi atinge cu cuvântul meu altarul vetrei voastre bine amenajate din punct de vedere creștin, familial și ospitalier? Dar aici pierderea cauzată de moartea ta este atât de mare, încât cuvântul meu nu va fi decât o atingere neglijentă asupra chinului durerii, abia suportabilă... Voi atinge cu cuvântul meu relația ta cu colegii tăi, studenții, cu săracii diverși ai orașului nostru, pe care i-ai slujit atât de mult și dezinteresat, așa cum doar un creștin adevărat le poate sluji? O, cât de mult mi-ar plăcea să vorbesc despre asta! Dar mi-e teamă că și acum depășesc măsura cuvintelor, îmi este teamă să încălc și mai mult tăcerea plină de evlavie și rugăciune a celor mulți care stau la mormântul tău, care vorbește despre asta mai elocvent decât cuvintele mele. Trebuie să spun un singur lucru pentru a-mi termina decent cuvintele: în viața ta ai mers pe o cale îngustă și îndurerată, tocmai calea pe care înotătorii corăbiei lui Hristos li s-a prescris să o urmeze. Ce înseamnă să mergi pe calea îngustă și îndurerată? Aceasta înseamnă – după explicația unui mare părinte al Bisericii și ascet 1 – a da o parte din toate lui Hristos și, de dragul Lui, a îndura greutățile și a constrânge acea cale extinsă a fericirii personale și a păcii, care este întotdeauna semnată de egoismul uman mândru, nelimitat în aspirațiile sale. Speranța noastră se bazează pe aceasta, că corabia Bisericii lui Hristos te-a adus acum la debarcaderul ceresc, ca un înotător credincios până în ultimele minute; și această nădejde aprinde în noi o rugăciune înfocată: pace, Mântuitorul nostru, cu slujitorul Tău cel drept și acesta va locui în curțile Tale. Sfântul Ioan cel Post, Patriarhul Constantinopolului. Te-ar putea interesa: