Mot à l'enterrement du professeur ordinaire de l'Académie de Moscou Ivan Nikolaevich Korsunsky

Dit en apportant le corps du défunt à l'église académique. Le sabbat était laissé au peuple de Dieu. Car il est entré dans son repos et s’est reposé de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes (Hébreux 4 :9-10). Un ouvrier rare repose dans un sommeil serein, prenant le sabbat avec nous pour la dernière fois afin de jeûner et de célébrer le jour de la Résurrection du Christ dans l'église toute honorable. Une vie inhabituellement active a cessé : les errances ardues sur les chemins de l'illumination et de la charité chrétiennes ont cessé, et maintenant leur fin est la paix ou, selon les mots du Saint Apôtre, le sabbat, abandonné par le peuple de Dieu. Que signifie ce sabbat ? Pourquoi le sabbat, ou le repos de Dieu, est-il la fin souhaitée du travail, le but souhaité du pèlerinage ? Frères, approfondissons cette grande parole quelque peu cachée de l'Apôtre du Christ, afin de comprendre par nous-mêmes la signification et le sens des minutes vécues du sabbat béni de notre frère et collègue qui reposait dans le Seigneur. Il semble étrange dans l’enseignement du Saint Apôtre l’idée que le repos ou le sabbat soit laissé au seul peuple de Dieu : mais tout le monde ne meurt-il pas ? La vie de chacun, aussi difficile ou complètement inactive qu’elle soit, ne se termine-t-elle pas dans la paix sereine de la mort ? Non moins étrange est la prière souvent répétée de la Sainte Église : paix, Seigneur, à l'âme de ton serviteur défunt : pourquoi prier pour la paix alors que celle-ci est déjà arrivée ? Est arrivé... Est-il vraiment arrivé ? Posez simplement cette question, en vous souvenant tantôt de la vie et de la mort heureuses, tantôt malheureuses de personnes que vous connaissez, amis, et vous pourriez être horrifié, tremblant... Et cette horreur qui vous a saisi en imaginant l'au-delà agité de votre ami ne vous incitera pas à prier avec ferveur pour lui pour la paix, qui jusqu'alors semblait inutile ? Mais ce n'est pas l'horreur et le désespoir qui nous inspirent la grande parole de l'Apôtre sur le sabbat du peuple de Dieu, mais une espérance respectueuse, joyeuse et sublime. Il a été établi - dit-il avec une confiance inébranlable - que le sabbat était laissé au peuple de Dieu : de sorte que celui qui entrait dans le repos de Dieu se reposait de ses œuvres, tout comme Dieu se reposait des siennes le septième jour, lorsque, ayant achevé sa création, il vit (Dieu) créer tous les arbres : et cela fut un grand bien (Gen. 1, 31). C’est le genre de paix pour laquelle la Sainte Église prie ! C’est le genre de sabbat dont le Saint Apôtre parle avec tant d’assurance ! Ce n'est pas la paix de la mort - la cessation de toute force vitale, comme nous le voyons à la mort du corps, ce n'est pas la paix d'un sommeil même profond, atteignant l'obscurcissement de la conscience, jusqu'à la cessation de toute contemplation, mais la paix divine - la joie sans fin et inexplicable de la pure contemplation de la beauté créatrice et de la gloire de Dieu. Tous les gens – aussi actifs soient-ils – ne sont pas entrés et n’entreront pas dans le repos de Dieu. Par la bouche du prophète, Dieu lui-même a dit : J'ai juré par ma colère, s'ils entraient dans mon repos (Psaume 94 : 11). Et le prophète, se souvenant de cette phrase de la colère de Dieu et avertissant ses contemporains, dit : et aujourd'hui n'endurcissez pas vos cœurs, comme dans la colère aux jours de tentation dans le désert (Psaume 94 : 8). Le repos de Dieu a été promis à l'ancien Israël, mais ils ont endurci leur cœur et ont entendu les paroles terribles : ils n'entreront pas dans mon repos. Ils ne pénétreront pas ; mais, dit l'Apôtre, aujourd'hui le sabbat a été abandonné par le peuple de Dieu (Héb. 4 :7-8). Qui et où est ce peuple de Dieu ? Le Christ nous a rachetés de la malédiction (Galates 3 : 13) et a appelé et appelle à l'héritage des bénédictions promises de la paix divine l'ancien Israël de tous ceux qui se tournent vers lui de tout leur cœur, le suivent, se conforment à lui dans ses souffrances et sa mort : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11, 28). Depuis dix-neuf siècles, l'Église du Christ erre dans le monde, comme Israël dans le désert, ou comme un navire sur les vagues tumultueuses de la mer, livrant ses nageurs au port céleste, écoutant la voix du Christ. Étiez-vous, très vénérable, notre frère bienheureux décédé, un nageur de ce navire ? Oh, comme c'est gratifiant d'avoir la confiance de tous ceux qui vous ont connu que vous étiez lui ! Sur les 50 années de votre vie, 40 d’entre vous ont appliqué leur force spirituelle à un travail acharné sur le bateau du Christ. Lequel de vos pairs de l'école d'enseignement théologique ne témoignera pas que vous les avez étonnés par votre travail acharné ! Qui d'entre eux ne dira pas qu'à cette époque, comme un ancien stylite, vous vous teniez debout et assis jour et nuit devant votre bureau, tout couvert et immergé dans les sources de la connaissance théologique, et lisiez et écriviez... Qui ne dira pas que la parole de Dieu, interprétée dans différentes langues, nourrissait votre esprit, était votre élément natal ? Ensuite, votre service à l’école théologique a commencé dans ses rangs inférieurs et supérieurs. Dois-je vous dire que vous vous êtes consacré à ce service avec altruisme et abnégation ? Non, je n'en parlerai pas. Car que signifie ma parole lorsque les créations que vous avez laissées derrière vous, vos actes, en parlent si haut ? Et en même temps, n’ai-je pas excessivement peur d’attendre la parole de ceux qui sont les plus dignes de moi à ce sujet ? Dois-je vous dire que non seulement avec votre esprit, mais aussi avec votre cœur, vous vous êtes consacré à servir le commandement du Christ, un commandement profond et large ? Avez-vous aimé vos proches et vos voisins, et qui étaient vos voisins ? Vais-je toucher de ma parole le sanctuaire de votre foyer chrétien, familial et hospitalier bien aménagé ? Mais ici la perte causée par ta mort est si grande que ma parole ne sera qu'une touche insouciante au tourment du chagrin, à peine supportable... Vais-je toucher avec ma parole ta relation avec tes collègues, les étudiants, avec les divers pauvres de notre ville, que tu as servis avec tant d'altruisme, comme seul un vrai chrétien peut servir ? Oh, comme j'aimerais parler de ça ! Mais j'ai peur d'aller au-delà de la mesure des mots, j'ai peur de violer davantage le silence respectueux et priant de nombreuses personnes debout devant votre tombe, qui en parle avec plus d'éloquence que mes paroles. Je dois dire une seule chose pour terminer décemment mes paroles : dans votre vie, vous avez parcouru un chemin étroit et douloureux, précisément le chemin qu'il était prescrit aux nageurs de la barque du Christ de suivre. Que signifie parcourir le chemin étroit et douloureux ? Cela signifie - selon l'explication d'un grand père de l'Église et ascète 1 - donner une partie de tout au Christ et pour lui endurer des épreuves et contraindre ce vaste chemin de bonheur personnel et de paix, toujours attiré par l'orgueilleux égoïsme humain, sans limites dans ses aspirations. Notre espérance est basée sur ceci, que le navire de l'Église du Christ vous a maintenant amené à la jetée céleste, comme un nageur fidèle jusqu'aux dernières minutes ; et cette espérance allume en nous une prière ardente : paix, notre Sauveur, avec le juste ton serviteur et celui-ci habitera dans tes parvis. Saint Jean le Plus rapide, patriarche de Constantinople. Vous pourriez être intéressé par :