Palabras en el entierro del profesor ordinario de la Academia de Moscú Ivan Nikolaevich Korsunsky

Dicho al llevar el cuerpo del difunto a la iglesia académica. El sábado quedó en manos del pueblo de Dios. Porque entró en su reposo y reposó de sus obras, como Dios de las suyas (Heb. 4:9-10). Un raro trabajador descansa en un sueño sereno, llevándose el sábado con nosotros por última vez para ayunar y celebrar el día de la Resurrección de Cristo en la honorable iglesia. Cesó una vida inusualmente activa: cesó el arduo vagar por los caminos de la iluminación y la caridad cristianas, y ahora su fin es la paz o, en palabras del Santo Apóstol, el sábado, abandonado por el pueblo de Dios. ¿Qué significa este sábado? ¿Por qué es el sábado, o el reposo de Dios, el fin deseado del trabajo, la meta deseada de la peregrinación? Profundicemos, hermanos, en esta gran, pero un tanto escondida, palabra del Apóstol de Cristo, para comprender por nosotros mismos el significado y significado de los minutos vividos del bendito sábado de nuestro hermano y colega que reposó en el Señor. Parece extraña en la enseñanza del Santo Apóstol la idea de que el descanso o el sábado se deja sólo al pueblo de Dios: pero ¿acaso no muere toda persona? ¿No termina la vida de cada uno, por difícil o completamente inactiva que sea, en la serena paz de la muerte? No menos extraña es la oración tantas veces repetida de la Santa Iglesia: paz, Señor, al alma de tu siervo difunto: ¿por qué rezar por la paz cuando ésta ya ha llegado? Ha llegado... ¿Ha llegado realmente? Simplemente plantee esta pregunta, recordando a veces la vida feliz, a veces desafortunada, y la muerte de personas que conoce, amigos, y puede horrorizarse, temblar... ¿Y este horror que se apoderó de usted al imaginar la inquieta vida futura de su amigo no lo impulsará a orar fervientemente por él por la paz, que hasta entonces parecía innecesaria? Pero no es el horror y la desesperación lo que nos inspira la gran palabra del Apóstol sobre el sábado del pueblo de Dios, sino una esperanza reverente, gozosa y sublime. Quedó establecido -dice con confianza inquebrantable- que el sábado era dejado al pueblo de Dios: de modo que el que entraba en el reposo de Dios descansaba de sus obras, como Dios descansó de las suyas en el séptimo día, cuando, terminada su creación, vio (a Dios) crear todos los árboles: y esto fue un gran bien (Gén. 1:31). ¡Este es el tipo de paz por el que ora la Santa Iglesia! ¡Este es el tipo de sábado del que habla con tanta confianza el Santo Apóstol! Ésta no es la paz de la muerte, el cese de toda fuerza vital, como vemos en la muerte del cuerpo, no es la paz ni siquiera del sueño profundo, que llega al oscurecimiento de la conciencia, hasta el cese de toda contemplación, sino la paz divina: el gozo infinito e inexplicable de la pura contemplación de la belleza creativa y la gloria de Dios. No todas las personas, por muy activas que sean, han entrado y entrarán en el reposo de Dios. Por labios del profeta, Dios mismo dijo: Juré en mi ira, si entraron en mi reposo (Salmo 94:11). Y el profeta, recordando esta sentencia de la ira de Dios y advirtiendo a sus contemporáneos, dice: y no endurezcáis hoy vuestro corazón, como con ira en los días de la tentación en el desierto (Salmo 94:8). El reposo de Dios fue prometido al antiguo Israel, pero endurecieron su corazón y escucharon las terribles palabras: no entrarán en mi reposo. No penetrarán; pero, dice el Apóstol, hoy el sábado ha sido abandonado por el pueblo de Dios (Heb. 4,7-8). ¿Quiénes y dónde están este pueblo de Dios? Cristo nos redimió de la maldición (Gálatas 3:13) y llamó y llama a la herencia de las bendiciones prometidas de la paz divina al antiguo Israel de todos los que se vuelven a Él con el corazón, lo siguen, se conforman a Él en Su sufrimiento y muerte: venid a Mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11, 28). Desde hace diecinueve siglos la Iglesia de Cristo vaga por el mundo, como Israel en el desierto, o como un barco sobre las tormentosas olas del mar, entregando a sus nadadores al puerto celestial, escuchando la voz de Cristo. ¿Era usted, venerable, nuestro bendito hermano fallecido, nadador de este barco? ¡Oh, qué gratificante es la confianza de todos los que te conocieron en que eras él! De los 50 años de su vida, 40 de ustedes aplicaron su fuerza espiritual al trabajo duro en el barco de Cristo. ¿Quién de tus compañeros de la escuela de educación teológica no testificará que los sorprendiste con tu arduo trabajo? ¿Quién de ellos no dirá que en aquel tiempo tú, como un antiguo estilita, día y noche te parabas y sentabas ante el escritorio, todo cubierto y sumergido en las fuentes del conocimiento teológico, leías y escribías... ¿Quién no dirá que la palabra de Dios, interpretada en diferentes idiomas, alimentaba tu mente, era tu elemento nativo? Entonces comenzó su servicio a la escuela teológica en sus rangos inferior y superior. ¿Debo decirte que te dedicaste a este servicio con desinterés y sacrificio? No, no hablaré de eso. Porque ¿qué significa mi palabra cuando las creaciones que dejasteis, vuestras obras, hablan tan fuerte de ello? Y al mismo tiempo, ¿no tengo un miedo injustificado de anticipar la palabra de los más dignos de mí sobre esto? ¿Debo decirte que no sólo con tu mente, sino también con tu corazón, te dedicaste a servir el mandamiento de Cristo, un mandamiento amplio y profundo? ¿Amabas a tus seres queridos y a tus vecinos, y quiénes eran tus vecinos? ¿Tocaré con mi palabra el santuario de vuestro hogar cristiano, familiar y hospitalario? Pero aquí la pérdida causada por tu muerte es tan grande que mi palabra será sólo un toque descuidado sobre el tormento del dolor, apenas soportable... ¿Tocaré con mi palabra tu relación con tus colegas, estudiantes, con los diversos pobres de nuestra ciudad, a quienes serviste tanto y desinteresadamente, como sólo un verdadero cristiano puede servir? ¡Ay cuanto me gustaría hablar de esto! Pero me temo que incluso ahora estoy excediendo la medida de las palabras, temo violar aún más el silencio reverente y orante de muchos que se encuentran ante tu tumba, que habla de esto con más elocuencia que mis palabras. Sólo debo decir una cosa para terminar decentemente mis palabras: en tu vida recorriste un camino estrecho y doloroso, precisamente el camino que estaban prescritos a seguir a los nadadores de la nave de Cristo. ¿Qué significa recorrer el camino angosto y doloroso? Esto significa - según la explicación de un gran padre de la Iglesia y asceta 1 - dar una parte de todo a Cristo y por Él soportar las dificultades y restringir ese extenso camino de felicidad y paz personal, que siempre es atraído por el orgulloso egoísmo humano, ilimitado en sus aspiraciones. En esto se basa nuestra esperanza, que el barco de la Iglesia de Cristo te haya traído ahora al muelle celestial, como un nadador fiel hasta los últimos minutos; y esta esperanza enciende en nosotros una ardiente oración: paz, Salvador nuestro, con los justos, tu siervo y éste habitará en tus atrios. San Juan el Ayunador, Patriarca de Constantinopla. Quizás te interese: