Λόγος στην ταφή του απλού καθηγητή της Ακαδημίας της Μόσχας Ιβάν Νικολάεβιτς Κορσούνσκι

Λέγεται κατά την μεταφορά της σορού του νεκρού στην ακαδημαϊκή εκκλησία. Το Σάββατο αφέθηκε στον λαό του Θεού. Διότι εισήλθε στην ανάπαυσή Του και αναπαύθηκε από τα έργα Του, όπως έκανε ο Θεός από τα δικά Του (Εβρ. 4:9-10). Ένας σπάνιος εργάτης αναπαύεται σε έναν γαλήνιο ύπνο, παίρνοντας μαζί μας το Σάββατο για τελευταία φορά για να νηστέψουμε και να γιορτάσουμε την ημέρα της Ανάστασης του Χριστού στην πανάξια εκκλησία. Μια ασυνήθιστα δραστήρια ζωή σταμάτησε: η επίπονη περιπλάνηση στα μονοπάτια του χριστιανικού διαφωτισμού και της φιλανθρωπίας σταμάτησε και τώρα το τέλος τους είναι η ειρήνη, ή, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Αποστόλου, το Σάββατο, εγκαταλειμμένο από τον λαό του Θεού. Τι σημαίνει αυτό το Σάββατο; Γιατί είναι το Σάββατο, ή η ανάπαυση του Θεού, το επιθυμητό τέλος της εργασίας, ο επιθυμητός στόχος του προσκυνήματος; Ας εμβαθύνουμε, αδελφοί, αυτόν τον μεγάλο, αλλά κάπως κρυφό λόγο του Αποστόλου του Χριστού, για να καταλάβουμε μόνοι μας τη σημασία και το νόημα των βιωμένων λεπτών του ευλογημένου Σαββάτου του εν Κυρίω αδελφού και συναδέλφου μας. Φαίνεται περίεργη στη διδασκαλία του Αγίου Αποστόλου η ιδέα ότι η ανάπαυση ή το Σάββατο αφήνεται μόνο στον λαό του Θεού: αλλά δεν πεθαίνει κάθε άνθρωπος; Δεν τελειώνει η ζωή του καθενός, όσο δύσκολη ή εντελώς ανενεργή κι αν είναι, στη γαλήνια γαλήνη του θανάτου; Δεν είναι λιγότερο παράξενη η συχνά επαναλαμβανόμενη προσευχή της Αγίας Εκκλησίας: ειρήνη, Κύριε, στην ψυχή του αναχωρηθέντος δούλου σου: γιατί να προσεύχεσαι για ειρήνη, όταν η τελευταία έχει ήδη φτάσει; Έφτασε... Αλήθεια έφτασε; Απλώς θέστε αυτήν την ερώτηση, θυμηθείτε μερικές φορές την ευτυχισμένη, μερικές φορές άτυχη ζωή και τον θάνατο ανθρώπων που είναι γνωστοί σε εσάς, φίλοι, και μπορεί να τρομάζετε, να τρέμετε... Και αυτή η φρίκη που σας έπιασε όταν φαντάζεστε την ανήσυχη μεταθανάτια ζωή του φίλου σας δεν θα σας προτρέψει να προσευχηθείτε θερμά για αυτόν για ειρήνη, που μέχρι τότε φαινόταν περιττή; Δεν είναι όμως η φρίκη και η απόγνωση που μας εμπνέει τον μεγάλο λόγο του Αποστόλου για το Σάββατο του λαού του Θεού, αλλά η ευλαβική, χαρούμενη και μεγαλειώδης ελπίδα. Καθιερώθηκε -λέει με ακλόνητη σιγουριά- ότι το Σάββατο αφέθηκε στον λαό του Θεού: ώστε αυτός που μπήκε στην ανάπαυση του Θεού αναπαύθηκε από τα έργα του, όπως ο Θεός αναπαύθηκε από τη δική του την έβδομη ημέρα, όταν τελείωσε τη δημιουργία του, είδε (τον Θεό) να δημιουργεί όλα τα δέντρα: και αυτό ήταν μεγάλο καλό (Γεν. 1:31). Αυτό είναι το είδος της ειρήνης που προσεύχεται η Αγία Εκκλησία! Αυτό είναι το Σάββατο για το οποίο ο Άγιος Απόστολος μιλάει με τόση σιγουριά! Αυτή δεν είναι η ειρήνη του θανάτου - η παύση κάθε ζωτικής δύναμης, όπως βλέπουμε με το θάνατο του σώματος, αυτή δεν είναι η γαλήνη του βαθύ ύπνου, που φτάνει στο σκοτάδι της συνείδησης, στο τέλος κάθε στοχασμού, αλλά Θεία ειρήνη - η ατελείωτη, ανεξήγητη χαρά της καθαρής ενατένισης της δημιουργικής ομορφιάς και δόξας του Θεού. Δεν μπήκαν όλοι οι άνθρωποι -όσο δραστήριοι κι αν είναι- και θα μπουν στην ανάπαυση του Θεού. Μέσω των χειλιών του προφήτη, ο ίδιος ο Θεός είπε: Ορκίστηκα στην οργή Μου, αν μπουν στην ανάπαυσή Μου (Ψαλμός 94:11). Και ο προφήτης, ενθυμούμενος αυτήν την φράση της οργής του Θεού και προειδοποιώντας τους συγχρόνους του, λέει: και σήμερα μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως σε θυμό στις ημέρες του πειρασμού στην έρημο (Ψαλμός 94:8). Η ανάπαυση του Θεού υποσχέθηκε στον αρχαίο Ισραήλ, αλλά εκείνοι σκλήρυναν τις καρδιές τους και άκουσαν τα φοβερά λόγια: δεν θα μπουν στην ανάπαυσή μου. Δεν θα διεισδύσουν. αλλά, λέει ο Απόστολος, σήμερα το Σάββατο έχει εγκαταλειφθεί από τον λαό του Θεού (Εβρ. 4:7-8). Ποιοι και πού είναι αυτοί οι άνθρωποι του Θεού; Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα (Γαλ. 3:13) και κάλεσε και καλεί στην κληρονομιά των υποσχεμένων ευλογιών της Θείας ειρήνης στον αρχαίο Ισραήλ όλων όσοι στρέφονται προς Αυτόν με την καρδιά τους, Τον ακολουθούν, τον συμμορφώνονται με τον πόνο και τον θάνατό Του. Δεκαεννέα αιώνες η Εκκλησία του Χριστού περιπλανιέται στον κόσμο, όπως το Ισραήλ στην έρημο, ή σαν πλοίο στα φουρτουνιασμένα κύματα της θάλασσας, παραδίδοντας τους κολυμβητές της στο ουράνιο λιμάνι, ακούγοντας τη φωνή του Χριστού. Ήσουν, σεβασμιώτατε, ο μακαρίτης αδελφός μας, κολυμβητής αυτού του πλοίου; Ω, πόσο ευχάριστη είναι η εμπιστοσύνη όλων όσοι σε γνώριζαν ότι ήσουν αυτός! Από τα 50 χρόνια της ζωής σας, τα 40 από εσάς εφαρμόσατε την πνευματική σας δύναμη στη σκληρή δουλειά στο πλοίο του Χριστού. Ποιος από τους συνομηλίκους σου στη θεολογική σχολή της εκπαίδευσης δεν θα μαρτυρήσει ότι τους κατέπληξες με τον κόπο σου! Ποιος από αυτούς δεν θα πει ότι εκείνη την ώρα, σαν αρχαίος στυλίτης, στάθηκες και καθόσουν μέρα και νύχτα στο γραφείο, καλυμμένος και βυθισμένος στις πηγές της Θεολογικής γνώσης, και διάβαζες και έγραφες... Ποιος δεν θα πει ότι ο λόγος του Θεού, ερμηνευόμενος σε διάφορες γλώσσες, τροφοδότησε το μυαλό σου, ήταν το εγγενές στοιχείο σου; Τότε ξεκίνησε η υπηρεσία σας στη θεολογική σχολή στις κατώτερες και ανώτατες βαθμίδες της. Να σου πω ότι αφοσιώθηκες σε αυτή την υπηρεσία με ανιδιοτέλεια και αυτοθυσία; Όχι, δεν θα το συζητήσω. Γιατί τι σημαίνει ο λόγος μου όταν οι δημιουργίες που άφησες πίσω σου, οι πράξεις σου, μιλούν τόσο δυνατά γι' αυτό; Και ταυτόχρονα, δεν φοβάμαι αδικαιολόγητα να προλάβω τον λόγο των πιο άξιων για μένα σχετικά με αυτό; Να σου πω ότι όχι μόνο με το μυαλό σου, αλλά και με την καρδιά σου, αφοσιώθηκες στο να υπηρετείς την εντολή του Χριστού, μια εντολή βαθιά και ευρεία; Αγαπούσατε τους αγαπημένους σας και τους γείτονές σας και ποιοι ήταν οι γείτονές σας; Θα αγγίξω με το λόγο μου το προσκυνητάρι της χριστιανικά καλοσυνταγμένης, οικογενειακής, φιλόξενης εστίας σου; Αλλά εδώ η απώλεια που προκάλεσε ο θάνατός σου είναι τόσο μεγάλη που ο λόγος μου θα είναι μόνο μια απρόσεκτη πινελιά στο μαρτύριο της θλίψης, ελάχιστα υποφερτό... Θα αγγίξω με τον λόγο μου τη σχέση σου με τους συναδέλφους σου, φοιτητές, με τους ετερόκλητους φτωχούς της πόλης μας, που τόσο πολύ και ανιδιοτελώς υπηρέτησες, όσο μόνο ένας αληθινός χριστιανός μπορεί να υπηρετήσει; Αχ πόσο θα ήθελα να μιλήσω για αυτό! Αλλά φοβάμαι ότι και τώρα υπερβαίνω το μέτρο των λέξεων, φοβάμαι να παραβιάσω περαιτέρω την ευλαβική και προσευχητική σιωπή των πολλών που στέκονται στον τάφο σου, που μιλάει γι' αυτό πιο εύγλωττα από τα λόγια μου. Πρέπει να πω μόνο ένα πράγμα για να τελειώσω αξιοπρεπώς τα λόγια μου: στη ζωή σου βάδισες ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι, ακριβώς το μονοπάτι που είχαν προταθεί να ακολουθήσουν οι κολυμβητές του πλοίου του Χριστού. Τι σημαίνει να περπατάς το στενό και στενάχωρο μονοπάτι; Αυτό σημαίνει -σύμφωνα με την εξήγηση ενός μεγάλου πατέρα της Εκκλησίας και ασκητή 1- να δώσουμε ένα μέρος των πάντων στον Χριστό και για χάρη Του να υπομείνουμε κακουχίες και να περιορίσουμε αυτόν τον εκτεταμένο δρόμο της προσωπικής ευτυχίας και ειρήνης, που πάντα υποδεικνύεται από τον περήφανο ανθρώπινο εγωισμό, απεριόριστες στις επιδιώξεις του. Η ελπίδα μας βασίζεται σε αυτό, ότι το πλοίο της Εκκλησίας του Χριστού σας έφερε τώρα στην ουράνια προβλήτα, ως κολυμβητής πιστός μέχρι τα τελευταία λεπτά. και αυτή η ελπίδα ανάβει μέσα μας μια φλογερή προσευχή: ειρήνη, Σωτήρα μας, με τον δίκαιο δούλο Σου και αυτός θα κατοικήσει στις αυλές Σου. Άγιος Ιωάννης ο Νηστευτής, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: