Wort bei der Beerdigung des ordentlichen Professors der Moskauer Akademie Iwan Nikolajewitsch Korsunski

Dies geschah bei der Überführung des Leichnams des Verstorbenen in die akademische Kirche. Der Sabbat wurde dem Volk Gottes überlassen. Denn er ging in seine Ruhe ein und ruhte von seinen Werken, wie Gott von seinen Werken ruhte (Hebr 4,9-10). Ein seltener Arbeiter ruht in einem ruhigen Schlaf und nimmt zum letzten Mal den Sabbat mit, um in der allehrenwerten Kirche zu fasten und den Tag der Auferstehung Christi zu feiern. Ein ungewöhnlich aktives Leben hörte auf: Das beschwerliche Wandern auf den Wegen der christlichen Aufklärung und Nächstenliebe hörte auf, und nun ist ihr Ende der Frieden oder, in den Worten des Heiligen Apostels, der Sabbat, der vom Volk Gottes aufgegeben wurde. Was bedeutet dieser Sabbat? Warum ist der Sabbat oder die Ruhe Gottes das gewünschte Ende der Arbeit, das gewünschte Ziel der Pilgerreise? Lasst uns, Brüder, in dieses große, aber etwas verborgene Wort des Apostels Christi eintauchen, um für uns selbst die Bedeutung und den Sinn der erlebten Minuten des gesegneten Sabbats unseres Bruders und Kollegen zu verstehen, der im Herrn ruhte. Es erscheint seltsam in der Lehre des Heiligen Apostels, dass die Ruhe oder der Sabbat nur dem Volk Gottes überlassen bleibt: Aber stirbt nicht jeder Mensch? Endet nicht das Leben eines jeden, egal wie schwierig oder völlig inaktiv es auch sein mag, im heiteren Frieden des Todes? Nicht weniger seltsam ist das oft wiederholte Gebet der Heiligen Kirche: Friede, Herr, der Seele deines verstorbenen Dieners: Warum um Frieden beten, wenn dieser bereits angekommen ist? Ist angekommen... Ist es wirklich angekommen? Stellen Sie einfach diese Frage und erinnern Sie sich manchmal an das glückliche, manchmal unglückliche Leben und Sterben von Menschen, die Sie, Freunde, kennen, und Sie werden vielleicht entsetzt sein und zittern ... Und dieser Schrecken, der Sie erfasste, als Sie sich das ruhelose Leben Ihres Freundes nach dem Tod vorstellten, wird Sie nicht dazu veranlassen, inbrünstig für ihn um Frieden zu beten, was bis dahin unnötig schien? Aber es sind nicht Entsetzen und Verzweiflung, die uns mit dem großen Wort des Apostels über den Sabbat des Volkes Gottes inspirieren, sondern ehrfürchtige, freudige und erhabene Hoffnung. Es wurde festgestellt – sagt er mit unerschütterlicher Zuversicht –, dass der Sabbat dem Volk Gottes überlassen wurde: So dass der, der in die Ruhe Gottes einging, von seinen Werken ruhte, so wie Gott am siebten Tag von seinen ruhte, als er, nachdem er seine Schöpfung vollendet hatte, sah, wie (Gott) alle Bäume erschuf: und das war ein großes Gut (Gen 1,31). Für diesen Frieden betet die Heilige Kirche! Dies ist die Art von Sabbat, von der der Heilige Apostel so selbstbewusst spricht! Dies ist nicht der Frieden des Todes – das Aufhören jeder Lebenskraft, wie wir am Tod des Körpers sehen, dies ist nicht der Frieden sogar des Tiefschlafs, der die Verdunkelung des Bewusstseins bis zum Aufhören aller Kontemplation erreicht, sondern göttlicher Frieden – die endlose, unerklärliche Freude der reinen Kontemplation der schöpferischen Schönheit und Herrlichkeit Gottes. Nicht alle Menschen – egal wie aktiv sie sind – sind in die Ruhe Gottes eingetreten und werden es auch sein. Durch die Lippen des Propheten sagte Gott selbst: „Ich habe in meinem Zorn geschworen, wenn sie in meine Ruhe eingehen würden“ (Psalm 94:11). Und der Prophet erinnert sich an diesen Satz des Zorns Gottes und warnt seine Zeitgenossen und sagt: „Und verhärtet heute eure Herzen nicht wie im Zorn in den Tagen der Versuchung in der Wüste“ (Psalm 94,8). Dem alten Israel wurde die Ruhe Gottes versprochen, aber sie verhärteten ihr Herz und hörten die schrecklichen Worte: Sie werden nicht in meine Ruhe eingehen. Sie werden nicht eindringen; Aber, sagt der Apostel, heute hat das Volk Gottes den Sabbat aufgegeben (Hebr 4,7-8). Wer und wo ist dieses Volk Gottes? Christus hat uns vom Fluch erlöst (Gal. 3,13) und ruft und ruft zum Erbe der versprochenen Segnungen des göttlichen Friedens für das alte Israel alle auf, die sich ihm mit ihren Herzen zuwenden, ihm nachfolgen, sich ihm in seinem Leiden und Sterben anpassen: Kommt zu mir, alle, die arbeiten und schwer beladen sind, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11, 28). Seit neunzehn Jahrhunderten wandert die Kirche Christi durch die Welt, wie Israel in der Wüste oder wie ein Schiff auf den stürmischen Wellen des Meeres, um ihre Badegäste in den himmlischen Hafen zu bringen und auf die Stimme Christi zu hören. Waren Sie, ehrwürdigster, unser selig verstorbener Bruder, ein Schwimmer dieses Schiffes? Oh, wie erfreulich ist das Vertrauen aller, die dich kannten, dass du er bist! In den 50 Jahren Ihres Lebens haben 40 von Ihnen Ihre geistige Kraft in harter Arbeit auf dem Schiff Christi eingesetzt. Welcher Ihrer Kommilitonen an der theologischen Fakultät wird nicht bezeugen, dass Sie ihn mit Ihrer harten Arbeit in Erstaunen versetzt haben? Wer von ihnen würde nicht sagen, dass Sie damals wie ein alter Stilist Tag und Nacht am Schreibtisch standen und saßen, ganz bedeckt und versunken in den Quellen des theologischen Wissens, und lasen und schrieben ... Wer würde nicht sagen, dass das Wort Gottes, interpretiert in verschiedenen Sprachen, Ihren Geist nährte, Ihr ursprüngliches Element war? Dann begann Ihr Dienst an der theologischen Fakultät in ihren unteren und höchsten Rängen. Soll ich Ihnen sagen, dass Sie sich diesem Dienst mit Selbstlosigkeit und Aufopferung verschrieben haben? Nein, ich werde nicht darüber reden. Denn was bedeutet mein Wort, wenn die Schöpfungen, die du hinterlassen hast, deine Taten, so laut davon sprechen? Und habe ich gleichzeitig nicht unangemessene Angst davor, dem Wort derjenigen vorzugreifen, die meiner am würdigsten sind? Soll ich Ihnen sagen, dass Sie sich nicht nur mit Ihrem Verstand, sondern auch mit Ihrem Herzen dem Gebot Christi, einem tiefen und umfassenden Gebot, verschrieben haben? Haben Sie Ihre Lieben und Ihre Nachbarn geliebt und wer waren Ihre Nachbarn? Werde ich mit meinem Wort das Heiligtum deines christlich wohlgerüsteten, familiären, gastfreundlichen Herdes berühren? Aber hier ist der durch Ihren Tod verursachte Verlust so groß, dass mein Wort nur eine nachlässige Berührung der kaum erträglichen Qual der Trauer sein wird ... Werde ich mit meinem Wort Ihre Beziehung zu Ihren Kollegen, Studenten, zu den vielfältigen Armen unserer Stadt berühren, denen Sie so viel und selbstlos gedient haben, wie nur ein wahrer Christ dienen kann? Oh, wie gerne würde ich darüber reden! Aber ich fürchte, dass ich selbst jetzt das Maß der Worte überschreite, ich habe Angst, das ehrfürchtige und betende Schweigen der vielen, die an Ihrem Grab stehen, noch weiter zu verletzen, das darüber beredter spricht als meine Worte. Um meine Worte anständig zu beenden, muss ich nur eines sagen: In Ihrem Leben sind Sie einen schmalen und traurigen Weg gegangen, genau den Weg, den die Schwimmer des Schiffes Christi befolgen sollten. Was bedeutet es, den schmalen und traurigen Weg zu gehen? Dies bedeutet – nach der Erklärung eines großen Kirchenvaters und Asketen 1 –, einen Teil von allem Christus zu geben und um Seinetwillen Nöte zu ertragen und diesen weiten Weg des persönlichen Glücks und Friedens einzuschränken, der immer vom stolzen menschlichen Egoismus lockt, der in seinen Bestrebungen grenzenlos ist. Unsere Hoffnung basiert darauf, dass das Schiff der Kirche Christi Sie nun als bis in die letzten Minuten treuer Schwimmer zum himmlischen Pier gebracht hat; und diese Hoffnung entfacht in uns ein feuriges Gebet: Friede, unser Erlöser, mit den Gerechten, deinem Diener, und dieser wird in deinen Höfen wohnen. St. Johannes der Schnellere, Patriarch von Konstantinopel. Sie könnten interessiert sein an: