كلمة في دفن الأستاذ العادي في أكاديمية موسكو إيفان نيكولايفيتش كورسونسكي

وقال لدى إحضار جثمان الفقيد إلى الكنيسة الأكاديمية. لقد ترك السبت لشعب الله. لأنه دخل راحته واستراح من أعماله كما الله من أعماله (عب 4: 9-10). عامل نادر يرقد في نوم هادئ، ويأخذ معنا السبت للمرة الأخيرة لكي نصوم ونحتفل بيوم قيامة المسيح في الكنيسة الكلية الكرامة. توقفت حياة نشطة بشكل غير عادي: توقف التجول المضني على طرق التنوير المسيحي والمحبة، والآن نهايتهم هي السلام، أو، على حد تعبير الرسول المقدس، السبت، الذي هجره شعب الله. ماذا يعني هذا السبت؟ لماذا يعتبر السبت، أو راحة الله، نهاية العمل المنشودة، والهدف المنشود من الحج؟ دعونا، أيها الإخوة، نتعمق في هذه الكلمة العظيمة، ولكن المخفية إلى حد ما، لرسول المسيح، لكي نفهم بأنفسنا أهمية ومعنى الدقائق التي اختبرها السبت المبارك لأخينا وزميلنا الذي رقد في الرب. يبدو غريبًا في تعليم الرسول القدوس فكرة أن الراحة أو السبت متروك لشعب الله فقط: ولكن ألا يموت كل إنسان؟ ألا تنتهي حياة كل إنسان، مهما كانت صعبة أو خاملة تمامًا، بسلام الموت الهادئ؟ ولا تقل غرابة عن صلاة الكنيسة المقدسة المتكررة: السلام، يا رب، لروح عبدك الراحل: لماذا نصلي من أجل السلام عندما يكون الأخير قد وصل بالفعل؟ لقد وصل... هل وصل فعلاً؟ فقط اطرح هذا السؤال، وتذكر أحيانًا الحياة السعيدة، وأحيانًا المشؤومة وموت الأشخاص المعروفين لك، أيها الأصدقاء، وقد تشعر بالرعب والارتعاش... وهذا الرعب الذي استحوذ عليك عندما تخيلت الحياة الآخرة المضطربة لصديقك لن يدفعك إلى الصلاة بحرارة من أجل السلام، والذي بدا حتى ذلك الحين غير ضروري؟ لكن ليس الرعب واليأس هو ما يلهمنا بكلمة الرسول العظيمة عن سبت شعب الله، بل الرجاء الموقر والمبهج والسمو. لقد ثبت - يقول بثقة لا تتزعزع - أن السبت ترك لشعب الله: حتى أن الذي دخل إلى راحة الله استراح من أعماله، كما استراح الله من أعماله في اليوم السابع، عندما أكمل خلقه، ورأى (الله) يخلق جميع الأشجار: وكان هذا خيرًا عظيمًا (تك 1: 31). هذا هو السلام الذي تصلي الكنيسة المقدسة من أجله! هذا هو نوع السبت الذي يتحدث عنه الرسول الكريم بكل ثقة! هذا ليس سلام الموت - توقف كل قوة حيوية، كما نرى عند موت الجسد، هذا ليس سلام حتى النوم العميق، الذي يصل إلى ظلمة الوعي، إلى توقف كل تأمل، ولكن السلام الإلهي - الفرح الذي لا نهاية له، والذي لا يمكن تفسيره للتأمل النقي في جمال الله الخلاق ومجده. ليس كل الناس - مهما كانوا نشطين - دخلوا وسيدخلون في راحة الله. على لسان النبي قال الله نفسه: "أقسمت بغضبي إذا دخلوا راحتي" (مز 94: 11). والنبي إذ يتذكر جملة غضب الله وينذر معاصريه يقول: "ولا تقسوا قلوبكم اليوم كالغضب في أيام التجربة في البرية" (مز 94: 8). لقد وُعد شعب إسرائيل القديم ببقية الله، لكنهم قسوا قلوبهم وسمعوا الكلمات الرهيبة: لن يدخلوا راحتي. لن يخترقوا. ولكن، يقول الرسول، اليوم قد تخلى شعب الله عن السبت (عب 4: 7-8). من وأين هم شعب الله هؤلاء؟ لقد افتدانا المسيح من اللعنة (غل 3: 13) ودعا ودعوا إلى وراثة بركات السلام الإلهي الموعودة لإسرائيل القديمة لجميع الذين يلجأون إليه بقلوبهم ويتبعونه ويتوافقون معه في معاناته وموته: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والمثقلين وأنا أريحكم (متى 11 ، 28). منذ تسعة عشر قرنًا، تتجول كنيسة المسيح في العالم، مثل إسرائيل في الصحراء، أو كسفينة في أمواج البحر العاصفة، توصل سباحيها إلى الميناء السماوي، تستمع إلى صوت المسيح. هل كنت أيها الجليل أخونا الراحل سباحًا على هذه السفينة؟ آه، ما أجمل ثقة كل من عرفك أنك هو! من بين الخمسين عامًا من حياتك، استخدم 40 شخصًا قوتك الروحية في العمل الجاد على متن سفينة المسيح. أي من زملائك في مدرسة التربية اللاهوتية لن يشهد أنك أذهلتهم بعملك الجاد! من منهم لن يقول أنك في ذلك الوقت، مثل العمود القديم، وقفت وجلست ليلًا ونهارًا على مكتب الكتابة، وكلك مغطى ومنغمسًا في مصادر المعرفة اللاهوتية، وقرأت وكتبت... من لن يقول أن كلمة الله، المترجمة بلغات مختلفة، غذت عقلك، كانت عنصرك الأصلي؟ ثم بدأت خدمتك للمدرسة اللاهوتية في مراتبها الدنيا والعليا. هل يجب أن أخبرك أنك كرست نفسك لهذه الخدمة بإيثار وتضحية بالنفس؟ لا، لن أتحدث عن ذلك. فماذا تعني كلمتي عندما تتحدث عنها المخلوقات التي تركتها خلفك، وأفعالك، بصوت عالٍ؟ وفي الوقت نفسه، ألست خائفًا بشكل غير معقول من توقع كلمة من هم أكثر استحقاقًا لي في هذا الشأن؟ هل يجب أن أقول لك إنك، ليس فقط بعقلك، بل بقلبك أيضًا، كرست نفسك لخدمة وصية المسيح، وصية عميقة وواسعة؟ هل أحببت أحبابك وجيرانك ومن هم جيرانك؟ هل سألمس بكلمتي ضريح موقدك العائلي المضياف المجهز جيدًا مسيحيًا؟ ولكن هنا الخسارة الناجمة عن موتك كبيرة جدًا لدرجة أن كلمتي لن تكون سوى لمسة إهمال على عذاب الحزن، بالكاد يمكن احتماله... هل سأتطرق بكلمتي إلى علاقتك مع زملائك وطلابك ومع فقراء مدينتنا المتنوعين، الذين خدمتهم كثيرًا وبنكران الذات، كما لا يمكن إلا للمسيحي الحقيقي أن يخدم؟ أوه كم أود أن أتحدث عن هذا! لكنني أخشى أنني حتى الآن تجاوزت مقياس الكلمات، وأخشى أن أزعج الصمت الموقر والصلاة للكثيرين الذين يقفون عند قبرك، والذي يتحدث عن هذا ببلاغة أكثر من كلماتي. يجب أن أقول شيئًا واحدًا فقط لإنهاء كلامي بشكل لائق: لقد مشيت في حياتك طريقًا ضيقًا ومحزنًا، وهو بالضبط الطريق الذي وُضع على سباحي سفينة المسيح أن يسلكوه. ماذا يعني السير في الطريق الضيق والمحزن؟ وهذا يعني - بحسب شرح أحد آباء الكنيسة الكبار والناسك 1 - أن نعطي جزءًا من كل شيء للمسيح ونتحمل من أجله المشقات ونقيد ذلك الطريق الواسع من السعادة الشخصية والسلام، الذي تستدعيه دائمًا الأنانية البشرية المتكبرة، التي لا حدود لها في تطلعاتها. على هذا، رجاؤنا أن سفينة كنيسة المسيح قد أوصلتك الآن إلى الرصيف السماوي، سباحًا مخلصًا حتى الدقائق الأخيرة؛ وهذا الرجاء يوقد فينا صلاة نارية: السلام، مخلصنا، مع عبدك الصالح، وهذا الذي سيسكن في ديارك. القديس يوحنا الصائم بطريرك القسطنطينية. قد تكون مهتمًا بـ: