Выпуск 7

Писмо 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1098 1067 1091 70 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1091 190 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 111 111 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 3131 131 141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 61 160 161 161 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 81 181 181 181 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1206 1205 1206 1201 20 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 Писмо 1050. Филокалија у руском преводу са допунама. Концепт Филокалије. Његово порекло и значење за читаоце. Начин састављања руске филокалије и њен однос према грчком оригиналу Нудећи љубитељима духовног читања познату Филокалију у руском преводу са њеним допунама, сматрамо својом дужношћу да кажемо неколико речи о томе шта је Филокалија. Садржи тумачење скривеног живота у Господу Исусу Христу. Сакривен у Господу Исусу Христу, истински хришћански живот почиње, открива се и уздиже до савршенства у својој мери, по доброј вољи Бога Оца, деловањем благодати Пресветог Духа својственог хришћанима, под вођством Самог Христа Господа, који је обећао да ће бити са нама у све дане наше нераздвојно. Благодат Божија свакога позива на такав живот; а за свакога је не само могућа, већ и обавезна, јер у себи садржи суштину хришћанства. Нису сви који су позвани и стварни учесници у томе учесници; не учествују сви у истој мери. Изабрани улазе дубоко у њу и уздижу се високо у њеним степенима. Његове манифестације, као и богатство краја у коме се открива, нису ништа мање обилне и разноврсне, попут појава обичног живота. И када би се све што се ту дешава могло јасно разумети и јасно осликати – непријатељски напади и искушења, борбе и победе, падови и устанци, настанак и јачање разних манифестација духовног живота, степен општег успеха и карактеристично стање ума и срца, интеракција слободе и благодати у свему, осећај блискости и удаљености Божијег и коначног осећаја проидентичности и коначног осећања. неопозиво – са десне стране Господа, са одбацивањем свих својих метода деловања, са сталним интензивним деловањем – када би се све ово, и још много тога, неодвојиво од истинског живота у Господу, могло јасно и разумљиво осликати, представљало би слику која је привлачна колико и поучна – слику сличну путовању по целом свету. Путници пишу путописне белешке о свему што сусрећу на свом путу што је вредно пажње. И изабраници Божији писали су своје белешке у различитим правцима, трасирајући све путеве духовног живота, о свему што су наишли и доживели на овом мукотрпном путу, али судбина и смисао тих и других бележака нису исти. Они који немају средстава за путовање могу, не померајући се са свог места, да створе сасвим приближне појмове и представе о страним земљама читајући путописне белешке других путника, јер су облици живота свих створења мање-више слични једни другима, ма у којим земљама се појављују. То није случај у односу на искуства духовног живота. Само они који ходају путем овог живота могу разумети. За оне који у њу нису ушли, ово је потпуно непозната земља. Али ни они који јој се придруже не могу одједном све да схвате. Њихови концепти и идеје постају јаснији како марширају и продубљују се у земљу духа. Како се повећавају сопствени доживљаји духовног живота, постају јасни и разумљиви показатељи искустава које је посматрао св. очеви у својим списима. Уз све ово, међутим, приказивање разних манифестација духовног живота које нам је дато у светоотачким списима није узалудан дар за све хришћане уопште. Свакоме се јасно ставља до знања да, ако још није доживео оно што је речено у овом опису, то значи да начин живота који је за њега успостављен, упркос томе што се његова хришћанска савест са њом помирила, није потпуно савршенство, боље од које нема шта да се пожели, и даље од којег се нема куда. Када ово јасно кажете, не може а да не раздражи љубомору на успех; не може а да не крене напред, указујући на нешто боље од онога што поседује. За оне који су кренули путем ка најбољем и најсавршенијем, оно даје потребна упутства у сумњивим и збуњујућим случајевима, када нема расположивог искусног вођства, или када само то наиђе на нерешивости које нам не дозвољавају да донесемо коначне одлуке које би отклониле свако оклевање у маршу. Веома је важно знати како и где да закорачите у одређеном случају, да не бисте погрешили. И ето нека очинска изрека у неколико речи разгони мрак, сијајући као трачак муње усред ноћи. Уопште, ово је духовни стакленик, у који верник, читајући упутства о појавама духовног живота, улази својом свешћу и срцем, и тамо, подложан опипљивим утицајима узбуђених созерцања, осећа да у овом тренутку лебди у некој другој атмосфери, светлој и животворној. То су радосни тренуци, а у наставку се обично рађају и сазревају различити потомци на дрвету духовног живота. И зато није чудно што онај ко је ово доживео, чим нађе слободан тренутак, жури на експерименталне описе духовног живота, као што неко ко воли профит жури на места која обећавају зараду, а ко воли уживање на места уживања... Истовремено жуди да удахне ревитализирајући и охрабрујући духовни ваздух. Па ипак, ово није беспослени аматеризам. Не, ово је ствар суштинске неопходности за успех и благостање нашег духа. Зато је међу правим хришћанима увек постојала и постоји потреба да при руци имају патристичке списе о духовном животу. Али колико год осећање такве потребе било похвално, подједнако је обавезно и у име оних који имају дужност и снаге да то учине. Она је увек била задовољна са оба издања ових списа у целини – на пример, Свети Макарије, Исак и Јефрем Сиријски, Климак и многи други; па ни мање ни више него изабрани од њих. У број таквих изабраника спада и позната Филокалија, као најбоља од њих. Сада је јасно да постоји Филокалија. Даје нам, како наслов каже, речи и поглавља свете трезвености, односно потпуне расправе и кратке изреке о унутрашњем духовном животу са свим његовим карактеристичним манифестацијама и активностима. Ово је књига састављена да задовољи духовне потребе оних који су ревносни за духовни успех. Они који га читају знају каква се блага духовне мудрости крију у њему: читају га и уживају. Али док уживају и поучавају се читајући је, не крију жалосно жаљење да много тога у њему остаје несхватљиво не због висине и дубине његовог садржаја, већ због застарелости превода. Стога је очигледна потреба за новим преводом ове књиге. Ова потреба је одавно препозната и у извесној мери задовољена преводима објављеним у „Хришћанском штиву” од првих година његовог излажења, као и објављивањем појединих чланака у Филокалији, као што су Свети Максим (о љубави, на грч. Доброта), Исихије, Петар Дамаскин. Састављач ове збирке је у почетку имао на уму само да провери оно што је већ преведено, а што још није преведено, и да читаоцима да Филокалију у руском преводу – комплетном, у саставу који има на грчком. Али онда је дошао до убеђења да је потребно да повећамо Филокалију чак и у односу на обим који има на грчком. Јер, иако је грчка Филокалија потпунија од словенске; али ипак не садржи све што су нам светитељи дали. отаца као путоказ духовног живота и како бисмо желели да пружимо и корист и утеху онима који воле такво читање. Стога је предложена збирка, такође Филокалија, само увећана. Наша нова колекција иде стопама претходне Филокалије. Али приметивши да отац чији је чланак у њему смештен има и друге чланке, он се окреће њима, и ако их нађе у складу са његовим карактером, узима их у себе. Такође, приметивши да су између оца и оца од којих су позајмљени чланци били и други оци који су нам оставили списе о духовном животу, он се њима обогаћује. Тако је у бившој Филокалији Светог Антона укључена само његова упутства у 170 поглавља; нова збирка обухвата и друге списе светог Антонија. Ту је изостављен свети Макарије (од њега се уводе метафрастичке перифразе упутства у 150 глава: наших 7 речи). Ево његових инструкција представљених у неком систематском редоследу у његовом говору. Од Исаије Пустињака има само 27 глава – кратких изрека; ево свих његових познатих 29 поглавља у новом преводу са латинског. Тако је учињено и у односу на Евагрија и Светог Марка према подвижнику. Тако ће бити и на свим наредним изборима чланова. Ово је слика композиције нове Филокалије. Ићи ће стопама претходног, допуњавајући га. Не предвиђамо шта ће тачно у њега бити уврштено, али ћемо прикупљати књигу по књигу, имајући на уму једно – да љубитељима овог читања не ускратимо ништа што ће им бити од користи да их води у живот по Богу. Што се тиче начина увођења чланака, сматрамо да је наша дужност да констатујемо да сви списи неће бити обухваћени у целости. Многе ствари је много згодније представити у изводима. То ће се чинити некада по неком систематском редоследу, а некада без тога у виду засебних изрека. Али сама упутства отаца ће увек бити понуђена њиховим сопственим речима. Прва књига Филокалије нуди се читаоцима у новом саставу. Укључује: 1) списе светог Антонија; 2) изводи из разговора светог Макарија; 3) речи Исаије пустињака; 4) списи монаха Евагрија; 5) упутства подвижничког печата. Чланци се појављују овим редоследом у грчкој Филокалији. У нашој је само св. Макарије, и свети Касијан, стојећи ту између Евагрија и светог Марка, одложен у новој до следеће књиге. Против Светог Антонија, по времену и значају, вреди свети Пахомије, од кога имамо општинска правила. Ова повеља је пренета на север од источне цркве Светог Василија Великог. Такође је приказан у списима свете Касијане. Ставивши у другу књигу статуте светог Пахомија и Василија Великог, сматрали смо легитимним да одложимо повељу Свете Касијане. По афинитету ће им се приложити и статут Св. Венедицта. И овим ће се завршити састав друге књиге. Писмо 1051. Потребе Словена и Арапа и идеја о оснивању друштва које ће задовољити ове потребе Бог ти помогао! Спаси се! Веома сам задовољан вашим писмом. Нека вас Господ награди за вашу љубав и бригу о хришћанима овде. Пуно потреба! Верујем да у доброј Русији има много симпатизера; али нема гласа који би свима говорио и будио успавану доброту. Нека говор настави за сада на челу – Санкт Петербургу – одатле ће се преселити у срце – Москви и тако даље. Ово је припрема! Не можемо ништа без заједница. Влада има много својих потреба. А овде са светом на нити, гола кошуља. Потребне су нам школе за дечаке и девојчице. Локално, Бугари имају и једно и друго: потребно им је охрабрење, помоћ, покровитељство. Када га у почетку покренете, видеће шта је добро и сами ће почети да га подржавају. Сада би било потребно организовати две установе, којима су ревносни Бугари већ поставили темеље. Ово је интернат – у Цариграду – и школа свилене бубе у Ески Загри. О првом се брине Изворски, а о другом К. И једни и други добијају бенефиције од наше владе, али недовољно за све. Подигнимо ове две установе на ноге! Онда ће ићи сами. Што се тиче Арапа, и на почетку и после, све треба да уреди и подржи онај ко преузме на себе посао бриге о њима доброчинством. Јадно! Скоро да нема школа за дечаке, а за девојчице се не могу ни чути, односно православне. У међувремену, ванземаљци посвуда постављају ове институције и, заслужујући захвалност, односе их. Како би било лепо успоставити нешто добро у Дамаску. Али где су путеви! А без њих, шта рећи. О свему што се овде дешава и дешава, пишем, по општеприхваћеном обичају, Константину Степановичу, у поверењу да не пишем само за њега, већ за цео Свети Синод. До сада је већ послато писмом. Иако желим да искористим прилику да пишем главном тужиоцу Синода С., грофу А.П., приморан сам да се уздржим од тога док не дође време. На постављена питања је већ послат одговор. Не постоји начин да се задовољи главна жеља - да се пронађу наставници. У Цариграду је мало. Има један који је и љубазан и паметан и жели да иде. Дато је да се зна за њега. Искористићу твој савет да пишем Прохорову. Једном сам га срео. Али један, два и три - шта ће они? Морамо да покренемо заједницу – удруживање у корист хришћана Истока. Мајка Русија је широка и љубазна. Само објасните, и ево пенија - 60 мил. Копејку, и још једну рубљу – и још једну десетку, и капитал. Тада можете слободно писати планове. А ми сада само тумачимо, и ово је потребно, и ово је потребно. Каква је корист од онога што знамо и тумачимо? Треба нам новац. Неће их добити ни Свети синод ни влада. Имају понор потреба. Морамо изградити многе школе и богословије. Да ли је на истоку? Радите напорно и сазовите заједницу. Само ово је лек. Проповедајте ово барем свима. Да смо већ имали заједницу – и са јаким темељима, како би све било успешно; а сад смо као разбијени рак. Онда, ако је требало покренути школу, нашли би човека, дали му новац, отишли ​​у Дамаск и изградили је. Искрено речено, приватни филантроп делује, нико не брине о њему, а он не мари ни за кога. Само покровитељство. Ох! како би то било добро! Али док ово немамо, нема шта да се тумачи. Не можемо ништа, а ни у чему нећемо успети. Горка ситуација! Краду нам православне испод носа, а како их краду?! Са правом крађе. А ми само гледамо, и дахћемо, и наставићемо да дахћемо. Желим вам свако добро од Господа! Ваш одани Ар. Феофан. 2. јуна. Писмо 1052. Поздрав ономе који се вратио са путовања по руским светињама. О предстојећој годишњици. Занимљив пројекат о сакупљању свећа Бог ти помогао! Спаси се! Н-лаи В-вицх! Насилно сте одговорили. Не знамо ни шта смо смислили... Па, хвала ти Боже, што си коначно безбедно стигао до свог угла. „Одмори се сада“, уживајући у сећањима на светиње које сте видели. – Видиш ли каква је благодат за светитеља у Русији?! - Како је могуће да она умре?! – Тако Господ све открива – мало по мало. "И постоји нада да ће све коначно доћи на своје место." Бог дао! – Какав Новгород!! – О њему се скоро ништа не пише. Ако се отвори било шта осим новинских информација, поделите то са нама. О преподобни Леонтиј од њега зна да је са Владиком у Новгороду. Веома је чудно да до сада нигде није донета наредба, ни на духовној ни на световној. Ништа нисмо урадили и од тога није било ни трага. Трговци су припремили нешто за народ и војнике. Али ово није имало ефекта. Јер у речи није било шта да се улепша. „И ниси могао ништа да урадиш у цркви. Ко је знао, могло се претпоставити да ће бити отказан. И нема симпатија за ову годишњицу а посебно за лош споменик. Међутим, од вас ћемо очекивати детаље. Принцеза је добро; – кашље мало, али није велико. А Аљоша је здрав. Хвала вам што сте га поздравили. Сада жели да се замонаши. Не знам шта жели сутра. – Све остало је код нас у реду. -Јеси ли чуо каква је невоља дошла?! Неко је направио пројекат о сакупљању свећа - то је тако радознало. Одштампали су га и послали нам на расправу. Молим те откриј и реци ми како је рођен? – Да ли Свети Синод зна за њега? Да ли Владика и други епископи и свештенство Санкт Петербурга саосећају са њим? - Не може се одобрити. Морамо да га пређемо. Али било би незгодно противречити Светом Синоду. - И упркос томе, морамо га одбацити. Истина је да је неки идиот, који није упознат са црквом и њеним пословима, забрљао. „Било би штета да су га довели. Зато вас молим да сазнате и реците ми. - Док састављамо одговор, ваше обавештење ће бити довољно. – У каквим смо крајностима?! – Као дављеник хватамо се за прву даску на коју наиђемо. Господе, пошаљи нам бржу, дубљу и јачу главу да уредимо наше послове. И треба нам новац. Све постаје тешко и стагнира. – И ученици и ментори једва живе. шта имаш? "Овде је блатно и хладно." - Већ смо га два пута удавили. Желимо вам свако добро од Господа. – Моли се Богу за нас. Поклоните се свима које познајете. Ваш драги ходочасник Феофан Е. Тамбовски. 13. септембра. Писмо 1053. О његовом раду на преправљању и састављању нових књига. Приказ немачких тумача светих књига Милост Божија с вама! Увек си у невољи! И без одмора, и без умора! - Па, шта да радимо? Истина је да ти је Бог дао такав ум — много брижан. Радите за добро. Нема смисла гледати радове. И јадна Виша - све бледи у други план. - А овако ће Бог да уреди. Кад Бог да тамо, онда ћемо разговарати о нечему. "Патерикон се испостави да је сасвим употребљив, па је поновно седење преко њега додатни посао. Видећете сами. Три његова чланка су објављена у Тамб. изјавама у моје време. - Није лоше. - Што се осталог тиче, нешто сте погрешно написали. Немам чега се сећате. Постоји само нацрт аскетизма, кроз који треба да прођете и не можете да препишете овај посао. Почињете и одустајете - Тачно је да рок није дошао. – Сада сам себи припремио гомилу тумача – најхладније главе – баш Немаца. И почињем да постајем све бољи у тумачењу. – Узео сам прво писмо Петрово. - Рећи ћу ти тајну. Какав је ово посао!!! Проповед као пакао. А онда вам се очи рашире и рашире, и можда ћете нешто видети. - Немчурки су сви луди. - Начин на који они то тумаче је ван контроле. Такви мудраци! Једном сам узео псалтир. Немчурке су све искривиле, али се ослањају на хебрејски текст. И постало је неопходно узети у обзир јеврејство. Ствари су ишле мало боље. И биће само да се види где се савијају - и где треба да буду. - То је мала ствар. Не постоји јеврејска Библија. "И не знам где да се окренем." Чини се да имате агента Библијског друштва и продавницу у Санкт Петербургу. Ако заиста постоји, онда је истина да је хебрејска Библија ту. – Молим вас, купите и пошаљите. Ја ћу послати новац. Код нас је све у реду. - И Бог шаље здравље. Хвала Господу за све! – Желим вам свако добро од Господа. Ваш ходочасник Е. Феофан. 25. септембра. Писмо 1054. Морамо се уздати у Бога и бити задовољни услугом коју Бог шаље Отац Н-лаи В-вич! Бог те благословио и помилуј! Последњи пут вам кажем: Христос васкрсе! Нека Господ благослови ваше самозадовољно стрпљење и несумњиво поверење у Његов свеуређени промисао. Чекај, гурни и отвориће се, иначе нека буде воља Божија. Коме Бог шаље службу? Другом, златоносном; а другима медоносни. Шта да се ради?! Бог оставља коначно поравнање до следећег века. Тамо више нико неће бити блокиран. До тада је записано: ако је сва наша нада ограничена само на ово доба, онда смо ми најјаднији од свих људи. Како је то?! Има парче хлеба – слава Теби, Господе! Постоји прилика да се убогима да чаша воде – двапут, слава Теби Господе. Шта даље? И ово преовладава. желим ти мир. Бог те благословио! Писмо 1055. О унапређењу чиновника на свештеничке положаје. Одговор некоме ко жели да се замонаши Бог ти помогао, Н-лаи В-вич! Био сам изненађен шта је пр. понудио ти. Платон. Они заиста не виде куда такве ствари могу довести. Ви сте позната личност – и дођите, поставићу вас за протојереја катедрале, где нема апсолутно шта да се ради. Али то је то! „Када се такви поступци објаве, сви званичници који немају шта да једу отићи ће дођавола. Шта ће онда јадни епископи, који већ немају где да побегну од кандидата за места? Невероватно је колико жељно се хватамо за ново, а да претходно не смислимо шта да радимо са старим. Наравно, овде нема ништа противно црквеним уредбама; али ипак морамо унапред очекивати шта ће Свети Синод одлучити. Епископ московски нема шта да узима за пример. Ту је посебан дух и посебна моћ. А ми смо као пигмеји. Не одбијајући ову понуду врло паметно, не гледате мудро у шуму. За тебе је закон писан од Бога – да живиш како живиш. Постоји служба која није лоша, није безбожна, – служба која слуги даје другу душу и води га на прави пут. Зашто сада гледати нешто друго? Ево декрет из Тамбова, дух. Конзисторије – да остану такве какве јесу до дискреције. Само у овом случају је неопходан постскриптум: подвргнут строгом надзору, а препоручује се месечно, или нешто друго. Па, ова ствар се може оставити као немогућа у односу на вас. Само их обавежите да ништа не погађају. Када дође време, врата ће се сама отворити. Иди онда. Шта је са монахом?! Ко остаје једно са Господом, монах је, а у срцу му је манастир. То је шта?! Поставите се овако и биће добро. Без послушања не можеш бити у манастиру, али они ће ти дати послушање, то је сујета живота. Дакле, све је исто, останите такви какви јесте. Не пишем ово у шали. Ваш најскромнији Теофан, Владико. Тамбовски. 21. августа. Писмо 1056. Настојања за отварање Епархијске женске школе у Тамбову Бог ти помогао! Спаси се! Најљубазнији Н-лаи В-вицх! Узимам оловку да вам пожелим добро здравље - и заједно - и да вам покажем прилику да учините веома добро дело. Управо тако – зажелим жељу, и то не само некако; и кул је покренути школу за девојчице свештенства. Отвара се прилика за куповину куће веома профитабилно. Скоро смо се договорили. Само за изворе проналаска новца постоји кратка станица. Можда! Само мало, и ту би ствар била крај. Господа ради, сазнајте негде и од некога да ли ће нам Свети Синод нешто дати за почетно оснивање, а да ли ће и даље нешто давати. Ако неко унапред каже реч у нашу корист, онда ћемо, када размишљамо о упису, моћи да жврљамо код куће. Потрудите се да сазнате и обавестите нас, за име Господа. Осим тога, ја ћу основати школу, али не знам њен статут. Потражите, ако је могуће, и не превише тешко, Царскоселску повељу и пошаљите ми је да саставим нашу повељу, која би, наравно, у неким тачкама требало да се разликује од локалне. Међутим, опште основе би требало да буду исте. Молимо потражите и пожурите. Не чекајте да нам дођете из Задонска. Затим ћемо заједно проверити да ли је повеља већ састављена у новом оделу - Тамбов. Опрости ми и моли се Богу за мене! Са најискренијим лепим жељама долазим теби Теофане, Бп. Тамбовски, ваш најскромнији. 14. јуна. Писмо 1057. Одговор на размишљања о уређењу своје земаљске судбине Христос Воскресе! Бог ти помогао, Н-лаи В-вич! Спаси се! Уплашио си ме. „Зато се трудим да одлагањем одговора не заборавимо на одговор, као што на исти начин заборављамо питање спасења уопште. – Бог вас благословио и дао нам мир! Сви се питате како ћете се уредити. - Престани да размишљаш, само погледај своја стопала и око себе. Господњи пут је уређен тихо, а не с разборитошћу, како се хвале они који се хвале разборитошћу. Он долази сам. Једном када уђете у њега, бићете само запањени како је све испало. Зато одлучи. Сами сте прописали решење - за мир родитеља треба да будете овде!!! - Овде је све одлучено. Ово је Божија заповест. Нико у свету никада није помислио да угоди Богу кршењем заповести. Можеш га намирисати. Желите да уклоните ову препреку. Чекај. Нестаће само од себе. "Онда нека буде воља Божија." До тада, размишљање и нагађање је губљење времена. – Добро је живети неко време у манастиру. Зар се код куће не може саградити манастир? Прави манастир је код куће. Кад се навикнеш да код куће живиш као манастир, у манастиру ће бити добро. – А сад, смем ли да питам, јеси ли на погубном путу?!! – Шта вас спречава да се спасете?! Право је веровати, испуњавати заповести, а светити се светим тајнама, чувати мисли, управљати осећањима срца како треба, итд. и тако даље. Бог ти помогао у свему! Пишем ти ово у шали. А ето ти и сам, као што знаш. Свако ће одговарати за себе. Уз истинско поштовање и искрене добре жеље, имам част да будем Ваш блиски молитвеник, Владико Теофане. Тамбовски. 14. маја. Писмо 1058. Борба против спиритуалиста и материјализма Занимао ме је Бухнер. Сада спиритуализам заузима: супротности. Али и једни и други су зли непријатељи Божији, уништитељи слепог човечанства! Намерно преписујем све књиге духовника да бих се укратко упознао са њима. Тешко је судити по рецензијама других. У међувремену, боримо се и против материјализма. Дакле, генерално, не кошта ништа да одлучите, али када се дотакнете детаља, много је теже. – Има много тога да се прегледа! И постоје неке замршене тачке. Геологија је на путу – а ту је и велики камен који неће ускоро бити померен, поготово што га је тешко самостално проучавати. Шта ми, провинцијалци, можемо? Требало је тамо основати читаво друштво апологета. И писати, и писати. Шта можемо да урадимо? Ваш ходочасник Феофан, Владико. Тамбовски. 16. јуна. Писмо 1059. О његовим беседама Желим вам мир! – Веома сам вам захвалан на беседама које сте држали. Добио сам га поштом. Као да су постали бољи. Истина је да им је ваша ревност за штампање дала додатну лепоту. Чак мислим да сада нећете моћи тако да пишете. Иако су сви написани увече пре службе, или чак ујутру пре мисе. „Дуго нисам држао проповеди. Опусти се Сада се осећам снажније и као да сам поново почео да причам. – Пошаљите га што пре транспортом. Може бити потребно. – Зашто не пишете ништа о тренутној ситуацији? Син. Морам да знам истину. Јер много празних мисли лебде, које је мој посао да усмерим на прави пут. Изгледа да сте ово пропустили. Писмо 1060. Научна брига о путујућем раку. О превођењу Библије са хебрејског Хвала вам на невољи. Бог ти помогао у свему – у свему. Из свега видим да сте веома заузети - и заузети оним што вам исцрпљује душу. Ово својство је ум. Једном када вам се ова лукавост увуче у главу, повући ће вам све вене. Брига о исхрани свакодневног живота. Али научник брине о самом раку. - То је истина. Медицина заиста не размишља о овоме. Говоре вам неспоразуме у вези са хебрејским текстом. Друга ствар је да то уради научник или преводилац, а друга ствар да објави цео текст са хебрејског. Не треба га стварати ради више текстова. Прави превод још није објављен, а прави се већ штампа. Шта се штампа чита се, чита се учи. Синод потом објављује своје. Не постоји начин да га објави са хебрејског – и то ће направити разлику. У књигама разлика није никаква, али у мислима разлика је велика ствар. – На крају крајева, биће још више раскола. Где гледају? Идеш да јашеш - добро! Истина је да је сада у Москви. - Да ли би вам сметало куда даље? У Саров, Задонск. Дођите у Тамбов! Биће му веома драго да те види. Ваш ходочасник Феофан, Владико. Тамбовски. 11. марта. Писмо 1061. Светитељеве студије из енглеског језика и књижевности. Ревизија аскетизма и Патерикона Добио сам цртеже у савршеном стању. Веома захвалан. Потпуно задовољавајуће. Сада само нацртај момке. Али момци још нису тамо. Бог ће послати. Што се тиче писама о хришћанском животу, писао је принцези и замолио је да их проследи што боље може. Верујем да сте били тамо на Масљаној, и сада је све решено. Још један захтев. Ви сте мој професор енглеског јер сте ми пружили веома темељан водич. Сада ћете бити професор енглеске књижевности. Осећам изузетну потребу за енглеским тумачима Светог писма и црквеним историчарима. Изгледа да су сталоженији и богобојажљивији од Немаца, а дубљи од Француза. Помозите ми да набавим овакве списе. Сазнајте која добра тумачења Светог писма и добре црквене историје постоје на енглеском - и који је бољи теолошки часопис - и реците ми. Наредићу да се Л. Исаков отпусти. Требало би да сазнате од Ивана Терентијевича Осинина, академског ментора, или да ли тамо има енглеских свештеника. Изгледа да је у Санкт Петербургу извесни Г.Мишел, секретар енглеске амбасаде. Сад зар није конзул?! Чини се да се ово помињало у новинама. Био је са мном у Владимиру – и из његових говора се видело да му теолошки појмови нису страни. Можда он зна. Успејте да извидите све. Нека вам Господ пошаље помоћ у трудовима и олакшање у невољама. Али, уосталом, зашто би неко знао да је добро дело добро дело, ако не по својим супротностима? Узми срце! Изједначићете. Сада седим на есеју о аскетизму. Дуго је лежало код мене без икакве пажње. Већ сам прегледао један део; али је већ био прегледан и објављен у Тамбовские Ведомости. Прегледао сам га још мало и решио преписку. Други део сам почео сам да преписујем, јер много тога мора да се пречисти и промени: то је давно написано. Тако тачно, право на бело. Хоће ли се нешто догодити? Завршивши подвиг, почећу да чистим Патерикон. Ух! Ово је страст - књиге! Задњи део главе почиње да боли чим погледате. Али нема шта да се ради - узећу; морате завршити пре него што почнете да радите било шта ново, иако ће се и то понекад учинити. Сутра је Феофанов рођендан. Молба је на данашњи дан преписана и послата Светом Синоду. Слава Теби, Господе! Улажем 10 рубаља. Можда ће доћи. Желим вам свако добро од Господа. Ваш ходочасник Е.Ф. 11. марта. Писмо 1062. О значају манастира. Претпоставка о састављању очинске збирке Милост Божија с вама! Н-лаи В-вицх! Сада сте видели манастире – и видите да још увек имају благодат Господњу. – Да – имамо много, много правих манастира у којима деца Божија сазревају под добрим надзором. А колико воћа доносе у околину?! - Уосталом, урлају сви они који нису видели монахе, већ само сакупљаче и монтажере, у Санкт Петербургу и Москви. - Уз све ово, међутим, морамо признати да ако нас монахе туку, то је зато што ми сами окрећемо леђа. - Требало би да буде мало застрашујуће. „Али постоји и Господ који свиме управља. Крив! Што се тиче грчког рукописа, речено ми је да треба да ми се врати. А превод Вам стоји на располагању. – Тај рукопис, са осталим мојим књигама, треба да иде у неку богословску или академску библиотеку. „Не разумем колико сам вам лоше објаснио ово: ја сам крив. Што се тиче очинске или сенилне колекције, слажемо се са Вама. – Бирајући изреку светог Антонија од лат. старче, дошао сам на идеју да би било веома корисно саставити збирку расутих изрека и легенди, где би све било уврштено – и у тај грчки рукопис, и штавише у Лавсаик и Лимонар и у историју богољубаца. „Али налог који сам написао није оно што сте ви смислили. – Сматрам да је азбучни ред веома неприкладан за ствар. Ова збирка би требало да буде водич. Зашто је потребно слагати изреку и легенду у току живота. Још нисам изгубио веру да је план живота који сам изградио и измислио у питањима о путу спасења био далеко од стварности. Желео сам да базирам ову колекцију на овом плану. – Ако Дјагиљев још није започео задатак, или је далеко од завршетка; онда бисмо могли да преокренемо ствари на овај начин. Када се роди договор, онда сам спреман да проверим свој рад, па ћемо заједно нешто исковати. - Ако се слажете, - у том случају, пошаљите ми све, - тј. не само грчки, већ и преведени рукопис. Постоје све друге књиге. Ја ћу сести и одвојити све. Проћи ће месец или два. - Ово је само индикација. Рећи ћу монасима да направе извод о њима. Ово ће потрајати више. - Али пожуримо. Веома бих волео да се ово реши. - Све ово биће вам предато на располагање по завршетку. Веома ми је драго што видим Дјагиљева на Горњем. Дај Боже да испуни своју намеру. Срећан празник од мене, а осталима честитам. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 17. марта. Писмо 1063. О молитви. Небитност маште у питању молитве Нека Господ пошаљи радост духу твоме и да га заувек стави у тебе! Наш архимадрит поново иде у Москву и Санкт Петербург. Пишем с њим, не знајући да ли ће те наћи код куће? Питате за молитву најгорег молитвеника. Како да се молим?! Трудим се на све могуће начине да у часу молитве будем у уверењу да је Бог свеприсутан и овде, где је моја свест, и да Он види и чује не само реч – изговорену или не – већ и сваки покрет мисли, а посебно осећања. Избегавам сваку слику, ма колико она била тешка. Када молитва долази са осећањем, онда нема тешкоћа да се ружноћа задржи у молитви; ово јасно даје до знања да је ружноћа у молитви права ствар – и да се да би се то постигло мора тежити до срдачне молитве – и она је почела да силази из главе у срце. Како то постићи, написано је у писмима у вези са писмима Сперанског (замолио сам Аскоченског да вам достави. Да ли је доставио?). Такође, не треба душом да замишљате ни Богородицу, ни свеце, ни анђеле. И треба да се моле у ​​истом уверењу као што чују. Како чују? Шта причати о овоме. Они чују, и то је све. Претпоставимо да постоји толика разлика да су слике потребне за ментални рад; они су у Писму о самом Богу и свим божанским стварима. А машта је ментална способност - способност знања. Машта - способност формирања и задржавања слика - је радна способност, најнижа! Стога није добра идеја дозволити му да се са својим сликама појави у највишем пределу, а то је молитва. Контемплативна активност је висока, а духовна активност која се манифестује у молитви је још већа. Где може отићи машта? Овде је пристојно: пријатељу, како си ушао?!! Дакле, када се наљутите, замислите, а када се молите, отерајте све слике. Ако дозволите слике, онда постоји опасност да почнете да се молите у сну. Можете ли рећи да слика коју имате у свом уму изражава истину? Дакле, не можете, дакле, морате се навикнути на ружноћу, али постоји само један начин - искрена молитва. Тешко да може постојати ум без слика. Саставити књигу о молитви за народ није лоше, али ову тему треба објавити. Мислим да када се неко од људи моли са осећањем, нема слике. Боље је не причати о овоме. Бог просветљује умове, и када Му неко приђе у молитви, Он ће га сам научити како да задржи свој ум у молитви. Сећам се једне речи о старцу, који је увек фигуративно представљао Бога. Када му је објашњено да то не би требало да буде, рекао је: одузео си ми Бога. И није му Бог одузет, него његов сан. Иначе, у „Душевном читању” излази патехник, који делује слично нашем. Погледај то. Такође: Троицки је написао добар чланак о изворима историје источног монаштва. Али изгледа да није видео Патерикон који имате. Хоћеш ли му то показати? Ваш ходочасник Бп. Феофан. 16. априла. Писмо 1064. О издавању Писма о духовном животу и разним текућим пословима У претпрошлом писму сам вас подсетио на објављивање писама о духовном животу, на писма Сперанског. А онда је Аскоченски смислио своје планове за исту ствар. Како сада имате друге чланке спремне за објављивање; онда сам добровољно пристао на предлог Аскоченског. Пожурим да вас обавестим о овоме, да не бисте започели ништа на ову тему, због ваше неуморне активности. Јеси ли у толикој невољи? Нека те Господ пошаље да завршиш свој манастир – споменик достојан поштовања за твоју ревност за светиње. Тикхон. Нека ти Господ помогне да све остало завршиш. Немојте се досађивати јер има много посла. Хвала Богу! Нећете приметити како време лети. Каква је то досада када вам ништа не пада на памет, а руке вам се не мичу?! Хвала вам на одлуци да пошаљете грчки рукопис. Увезаћу га и припремити за пренос у неку библиотеку. Шта ја то радим?! Вежбам да не радим ништа у част моје вољене лењости. Од детињства, она и ја смо били велики пријатељи; а у старости је пријатељство још краће. Међутим, уз њену дозволу, седео сам мало за време Страдања и Васкрса, и отворио кључ – показатељ како свако за себе може да састави једну доследну причу из 4 Јеванђеља. Послато Тамб. Вед. тип. По мом мишљењу, све је испало тако јасно да бих волео да цео свет научи ову технику. Биће отисака; - и послаћу ти. Желим вам свако добро од Господа. Нека Бог помогне Дјагиљеву у његовом раду. Виши ће бити драго да га види ако одлучи да се потруди да прође. Колико је потребно стрпљења. Још увек смо поплављени водом. Али све је лакше. Две недеље није било путовања. Тада лед није прошао, већ се само припремао; онда је отишао, али није прошао. А већ смо питали: вреди ли свет?! Великом иверском старцу, оцу архимандриту Лаврентију († 2. јула 1876), клањам се до земље. Да уздахнем Господу о својој грешности. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 21 апр Писмо 1065. Настојања око побољшања светитеља после његовог пензионисања. Опис монаштва горе. Савет о игуманији. Скроман осврт о себи Силом сте се нашли код куће. Честитам на безбедном путовању. Нека вам Господ помогне да оно што сте започели добро довршите! Хвала вам што сте се мучили око мене. Треба ми пензија. Манастир није богат. Не моле, али немају ни превише. Овде је строга спаваоница. Нема довољно солидног новца. Више од половине се добија сакупљањем. Из овога је јасно да ће управа, којој се мора водити рачуна и о одржавању манастира, задати много невоља и тужних брига. Због тога је већ сазрела моја намера да одустанем од управљања манастиром, тражећи само да стан буде какав сада имам, а да га манастир дотера и преправи - да ми манастир достави на трпезу оно што ми треба (јер ја то сам скоро немам могућности - 25 верста од града) да ми дају коња, без коња, да ми дају коња, без коња. Хтео сам да пишем, и не знам да ли ћу чекати ваш одговор. Размишљам да о томе напишем митрополиту приватно писмо, тражећи да се, на основу његове одлуке, прати моја молба Синоду. Осећам се веома добро овде. Овде је ред заиста монашки. Међу браћом има жестоких подвижника, преобраћеник - човек од 80 година - никада неће седети у цркви и гунђати на друге због тога. Имаћемо службе од 8-10 часова. Почиње у 3 сата. Последњи је у 7 часова. вечери. Саров певање. Ако одвојите време да се сами уверите, онда одлучите да ли да завршите своје дане овде или не. Бог те благословио! Жао ми је због сметњи у вашем манастиру. Покушајте, и овде, да савладате игумању наклоношћу, покорношћу, тражењем дозволе, али тако да они раде по вашем. Сећам се овога у пролазу. Знаш боље тамо. О. Свака част Лаврентију. „Мислим да ће гунђати што је у пензији. Рекао сам то давно. Зашто би такав епископ остао међу правим епископима? Изашла! Слава Теби, Господе! - Поклони му се до земље. Ваш покојни ходочасник Б. Феофан. Не шкоди знати своје мисли и своје мисли других. Писмо 1066. Одбијање светитеља да управља манастиром. Бриге око пензија и објављивања беседа. Почетак радова на Филокалији On the occasion of the Exaltation, I wrote a petition renouncing the management of the monastery and am sending it to the post office tomorrow. Одмах тражим пензију. Потрудите се да сазнате о напретку ове ствари и обавестите их. Колико год ти малу пензију дали, умрећеш од глади. Узећу штап и прошетаћу поред прозора, па ћу доћи до тебе, ти живиш високо, а нећеш чути. И није узалуд морао да пишем за Узвишење. Сигурно ћу себи поставити крст. Није ни чудо да га подигнете, тешко га је носити. Молим вас, потрудите се да замолите некога да ми брзо пошаље 500 рубаља које је Свети Синод одредио за мој потез. Не шаљу, али постоје потребе. Размишљам да спремам беседе за објављивање. Биће објављене три књиге. Али пара нема. Да ли ће се неки трговац обавезати да га објави и, ако јесте, под којим условима? Лоша продаја за проповеди. Тешко да ће се неко сложити! Али не шкоди покушати. Или то сами објавите - чак и са кредитима? шта ти мислиш? Осећам се добро. Врло добро. Почео је да преводи Филокалију са грчког. Ваш ходочасник Е.Ф. 14. септембра '66 Letter 1067. Advice to the drafter of the charter for the nunnery Хвала на вестима. Сада сам потпуно одсечен: само да се забавим. God bless your work. Обавезујете се да напишете повељу. Добро! Пазите да не испадне превише прозрачно. Не заборавите да нежне лепотице, као и све друге, носе пуначко месо и да су подложне истим болестима. У повељи је потребно разликовати духовни и аскетски живот и спољашње комуналне поретке. Само ови други се уклапају у калуп и могу се дефинисати до детаља и заувек; прво се изводи импровизација, импровизује се води и није дозвољено да се стави у одређену форму. За њу је правило разумна побожност, или духовни живот какав је својствен покушајима окушаних и истинитих. Пада ми на памет да пре него што га саставиш, треба да живиш негде у хостелу и да се добро навикнеш на његова правила. Али опет, и овде – мушки и женски дом су две веома различите ствари. Трчали бисмо до манастира Бородина. Ето, чај, ред је добар. За консултације са древним статутима биће довољни преводи које сте узели од мене. Од наше - пронађите повељу Јурјевског - коју је саставио Фотије (постоји штампана). Раздвојите наслове јасније. Црква . Табела и сав садржај. Келли. Власти. Не власти. Међусобни однос једни према другима и према другима. Неедлеворк. Спољашње монашко држање (нађи преп. Игњатије недавно објавио малу књигу. Питај Илариона Суздаљског). О писмима Климента. Нису за девице; већ о девичанству уопште, и мушкараца и жена, и садрже општа упутства која неће бити укључена у повељу. Тамо је у јавној библиотеци - Цеиллици. Хистоире дес аутеурс сацрес, описана је историја ових писама и њихов садржај. У најновијем издању Светих отаца - Мигне Патрологиа поставила је највише писама. Оба ћете наћи у Народној библиотеци или на Академији. Постоје књиге (9 томова) Виес дес перес дес десертс д'ориент пар, Мицхел-анге Марин. у 2 књиге. стављено је неколико речи о поретку живота у Тавенисиотским женским манастирима Светог Пахомија, а у 9. налази се белешка о монахињама из Светог Василија предвођених. - и ова књига треба да буде у Јавној библиотеци (ед. 1824). Али мора се рећи да је само искуство боље од свих књига. Што се тиче књига Ростиславова, то је права клевета. „Најбоље што можете да урадите је да о њој не пишете нити кажете ништа. Она као да не постоји. „Они ће украсти неколико примерака, гунђати испод гласа, и то је све. Одговорити значи дати цену. – Ако се осећате арогантно, напишите супротно, подсећајући вас на књигу. Свако добро од Господа. Ваш ходочасник Епископ Феофан. Писмо 1068. Захтев за часопис „Л’ Унион цхретиенне”. Бриге око добијања новца за селидбу и пензија Мучио сам те. Ево још једне молбе, или најскромније, на сваки могући начин, усрдне молбе. Магазин Л'Унион цхретиенне – Св. Синод исписује неколико примерака и шаље их. Између осталог, послата је и доступна копија. – Али послато је као садашњем владици. Лењивци, можда, не би требало да их шаљу. Из тог разлога, можда ми га неће послати, али бих желео да га примим. Како могу да будем овде?! Питајте, хоће ли га послати? - Ако нису размишљали о слању, зар не могу да пошаљу, на основу саме изјаве, да ово не би било лоше. - Ако само из тог разлога не могу, да ли ће бити од користи да о томе питам главног тужиоца? Освестивши то, обавести Господа ради тога. – Али за текућу годину је већ примљен 31 број. - Ако не пошаљу крај, то је изгубљена година и за мене и за Аве. Ентонија, ако почну да шаљу крај њему. - Да ли је могуће послати им овај крај: ово се може учинити без посебних наређења. Писали сте о новцу - (500 рубаља), идите у конзисторију; а пре него што се сетим писали су да треба да се обратите трезору. И изгледа да овде није место да се конзисторија меша. А бискупски новац обично долази из ризнице. - Али зашто да идем у ризницу? Морам да имам документ и да знам да тамбовска каса већ зна за ову наредбу. Учини себи услугу и присили онога ко треба да пожури са овом наредбом. – Бо, – Ускоро ћу остати без ципела! – Кад добијем папир, онда ћу и сам тражити Тамба. благајне, па да нареди налог да ми изда новац из шачке касе. У близини је. „Али, ипак, прво ми треба наређење одозго о свему овоме, па да имам папир на основу којег бих писао. – Исто треба урадити и са пензијама. Бог те благословио! Бог вас све благословио. - Данас Казанскаја - и за вас и за нас! - Честитавши, честитам престолонаследнику невесту; биће твоја краљица. Какво радосно лице! Ваш ходочасник Е. Феофан. 22. октобар 66 Писмо 1069. Одбијање пресељења у Саров. О састављеном тумачењу Псалма 33 и о ревизији књиге „Душа и анђео“ Замераш ми што одавно нема вести; Управо сам хтео да поднесем тужбу за исту ствар против вас. Дакле, казне и изједначене су биле. Нека Вас Господ благослови да успешно завршите штампање наше Епископске Богословије. Ми смо земљаци и сватови. Па, хвала Богу да је ваша парница успешно завршена. Намучио те овај манастир. Кад је крај – слава Богу! Саров није моје место. А становници Сарова нису заинтересовани. Мислим да ми нису ни понудили. Нема шта да се повуче. Увек имају заступнике. Шта да користим? Селидба ће коштати триста рубаља или више, а ја немам ни 30. И тамо неће бити мира као горе. У духу, ово је мали Саров. шта ја радим? Управо сам завршио белешке о 33. псалму и послао их тамбовском епархију. Ведомости” да видим шта би рекли и да ли је добро овако писати белешке на псалтиру, или треба мењати тон. Овај псалам – Благосиљаћу Господа у свако доба, да ли добро иде, али је доста тога написано. Управо сам преузео још један задатак када је дошао договор – да исправим чланак о души и анђелима. Ово је оно што ја једном више не чујем. Да ли је то тачно по мом мишљењу, не можете да прочитате овај чланак, а да немате много вицева на местима ови да, додај још мало на почетак, и не знам куда је заморно тражити место, понекад и по цео дан. А читалац само види: чланак није сјајан и каже: види колико сам написао. Реци ми молим те, имаш ли времена? "Питам ово јер немам времена." Пре него што имате времена да се окренете, време је ручка, а онда ћете заспати. Откуд ова несрећа – зар није обмана? А какво искушење? - или скора смрт - да ће се раздвајање и дужина времена чинити да ће доћи до тачке. - Мислим да није лоше. Само они који тугују дуго трају. - Слава Теби, Господе, слава Теби! Нећу ићи у Саров. Требало би да им напишеш да одбијам. У супротном ћете их приморати да схвате како да одбију такав напад. Поклоните се пријатељима, а још више, молите се Богу. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 12. новембра 1868. године Писмо 1070. Међу радовима о саставу Патерикона и Филокалије Брз одговор Н-барк В-вич! Патерикон, који је он обележио, је у рукопису, као велики псалтир. Превод садржи сто и по листова истог писма као и статути. – Судијо, хоћете ли ускоро све преиспитати? - А онда ће ускоро поново писати? – Преписка у манастиру је немогућа. Морамо га послати у Тамбов. - Ех-хех!! „Ово не значи да повлачим све уназад, али само говорим ствар каква јесте. – Исто тако, списи старих људи, колико су тешки? - Латини су нашли многе списе светог Антонија Великог, преведене са арапског. По изгледу су слични нама познатим. Али мрак превода је ужасан. Копаш, копаш. Већ сам то одложио на неко време. Антонија, одмори се. Преводим следеће према грчкој Филокалији, Авва Исаија. И ово опет има читаву књигу, поред онога што је садржано у Филокалији. А Касијанови списи - само његови - биће из Филокалије. И нема краја. Овде се осећате - дух је снажан, али је тело слабо. – Седиш и размишљаш; Па, махнућу целом Антонију Великом. Напред и назад - само десет редова. И већ сте се исцрпили, и ходаћете около чешајући се по потиљку. Изађите из свог посла што је пре могуће, идите у своју ћелију и хајде да почнемо заједно. Или ћемо се договорити са Оптињанима и биће читаво друштво. Тада ће бити забавније. Један један ред, други други. Видите, постоји књига. - А ти копаш и копаш сам. Али шта да кажем!! Лакше је компоновати. "Говор тамо тече као путер." – А овде – у преводу, свако мало стоји тачка и зарез. Не желим да парафразирам, али желим да почнем да се прилагођавам - треба ми времена. - Хвала вам на мукама са новцем. Сада сам сигуран да ћу га ускоро добити. Онда ћу од трезора тражити новац од пензије да га пребаци у Шацк. – Не заборавите да означите вести. Док је човек жив, а у пустињи радознао је о свету и његовим кретањима. "Али ја сам заиста рај у пустињи." Не бих то зезнуо, али ако се то догоди, видим понор Божје милости; није по гресима мојим да ћу бити награђен. – Добио сам указ о пензији и укидању игумана. Веома захвалан вама и свима. Господе спаси и помилуј! Узносим дужно поштовање свом вољеном оцу, великом старешини Иверона, молећи за молитве. Многогрешни Теофан Бп. 14. новембра 1868. године Писмо 1071. О јавној одбрани монаштва. О новом издању „Пута спаса“ итд. О. арцхим. већ вратио. Није те чекао, каже, није било могуће више остати у Санкт Петербургу. Сви сте на путу, заузети књигама. Блажени живот је заузет живот. Нити се досађивати, нити зевати. О монаштву. Зар не би било боље да ћутимо? Не чују и не љуте се. Покријте се мало, док бес не настави да пролази. „И изађи, па макар и шакама, и свачије ће се руке подићи на твоја рамена, а због тебе и на монаштво. Нека зује Митрофанија и сличне пропале монахиње. Зује и ћуте. А када постоји књига, замаглиће им очи и изнервирати их. Писаћете о монаштву по његовом значају, који је свакако висок, и нико га не одбацује. Нападачи нас нападају - прави лоши монаси. Говорићеш јер монаштво значи то и то; онда се мора поштовати, подржавати и ширити. И рећи ће, како кажу: пошто монаси сада не ваљају, онда их се ослободите, - или: или их се ослободите, или их учините каквима треба да буду. Немате шта да кажете против овога. Нема шта да се каже, само ово: добро, добро; али нека живе, можда ће неки полумонах негде полудети, па онда хвала Богу. – Можете само да се супротставите затварању манастира, јер манастири, поред монаха, доносе велике користи ради народа; То сада знам из искуства. А зарад тога да нема шта да се тапше (односно да се нешто затвори) јер у поређењу са Русијом сви монаси и монахиње су кап, 20 хиљада, зар вреди викати и дизати галаму на тако ситницу?! „Из ових разлога, наши манастири ће трајати вековима и нема чега да се плашимо. – Што се тиче жена, оне немају где да оду. Има их 1 1 2 милиона. више мушкараца. Нека иду у манастир и склањају се. Ово су моје мисли! "Али можда није ништа - да кажем још једну реч." Ми смо лоши монаси; Биће нам веома драго када о нама буду писали да смо свети и праведници. И ми ћемо вам бити захвални. Не знам ништа о томе шта да вам прочитам. Чини се да је у „Хришћанском читању“ код настојатеља прете Афанасије нешто писало и штампало. – У „Кућном разговору”, чланци проте Игњатија: изгледа да их има у његовим објављеним делима. Али они су веома далеко. Изгледа да су негде кружиле брошуре. Али не могу то тачно да истакнем. Моје здравље је добро. Осећам се добро. Људи ме понекад питају: пут спасења који су Атонци објављивали у издањима. немам. Хоће ли се Кораблев и Сирјаков, на пример, обавезати да издају једну књигу? Даће ми копије - не новац. Причај и причај. Немам жељу да идем у Москву, али могу да је посетим на овај начин. Ваш ревносни ходочасник Владико Теофане. 23. новембра 1868. године Писмо 1072. О мојој болести. Помисао на пресељење на места која су најпогоднија за добијање медицинске неге Добио сам твоје лекове. Хвала. Почео сам да га користим истог дана. Не знам шта ће бити! Било шта, пошто користим своје уобичајене методе лечења кратког даха; онда ће ваш отићи у интервал до којег је стигао. Нека ти Бог да олакшање. Видим га мало. Али напади и даље остају. Нарочито ово ударање по рукама и ногама и њихова хладноћа са тежином у глави - тако често. Скоро цео овај дан такође. Користим вештачки припремљену сода воду уместо да пијем. И поврх тога, ноћу сам носио хладан облог. "Сада ћу све ово зауставити и видети шта ће бити од тебе." Ако буде лоше, даћу отказ. Још боље, искористи га. Добио сам књиге: хвала. Поново сам га прочитао. Дакле, шта је ту да се поправи? Чај је у реду. У сваком случају, прегледаћу га још пажљивије и исправићу све што се покаже потребним ако будем имао довољно разума. Учините ми услугу и сазнајте шта је резултат моје изјаве? "Од њега ће зависити моје место на Свевишњем, или муке око преласка у други манастир због болести, макар и празан, али под надзором лекара. Нисам ватрени љубитељ и трагалац за епархијом. А ако кажу: седи, неће ми бити досадно. Али до зиме морам да се преселим у насељена места из пустиње. Желим вам свако добро од Господа. Моли се Богу за мене. Ваш ревносни ходочасник, Бп. Феофан. 12. маја 1870. године Писмо 1073. Светитељева неодлучност и оклевање када му је понуђено да поново ступи у службу Хвала вам пуно на вести. Добио сам ваше писмо пре само два дана, а од Аскоченског још ништа нисам чуо. Добио сам од њега синоћ. Од првог пута сам појурио у Москву; али тада су по мојој глави кренуле гласине и неспоразуми. - И не знам како да се снађем. Више привлачи Москву, али постоје убедљиви разлози који је задржавају. - Седим и размишљам. "Шта год да смислим, одмах ћу вам рећи." Али сада сам неодлучан, не могу да кажем да или не. Покушаћу да се што пре смирим у својим мислима и одговорим Владици. Нагиње да смо већ превише глуви. Да, у случају болести је страшно. - Али има невоље и борбе. Желим вам свако добро од Господа. Ваш ходочасник Бп. Феофан. Да су они сами одлучили да то преведу на овај начин, сложио бих се без икаквог оклевања, и било би ми драго. А онда и себе. Сам сам одлучио само једно - пензију. „И чај“, није то урадио како би требало. Не говорим ово из недостатка мира. Имам оно што сам тражио. Али зато што је већ превише мира. Ово је истина. Писмо 1074. Одговор на вест о новим понудама службе светитељу. Ловац на слике Па, одлучио сам са белим каменом. Моја лепотица је умрла. Па - и збогом! О томе сам писао и самом Епископу, уверавајући га да сам веома добро на Горе, какав заиста јесам. Већ је преко Аскоченског рекао да је моје одбијање прихватио као разумно. И зато овај случај треба да иде у архиву. Али он одуговлачи свој говор – о привлачењу моје части да седим у судском одељењу Светог Синода. "Ово сам одбио само оловком, а ово рукама и ногама." Сачувај ме Боже такве несреће. Ако се случајно нађете код владике, молим вас да га наговорите да не само да сам не износи такав предлог, него и прекида свакога коме би пало на памет да о томе започне разговор. Молим те! Господ мисли да ми је горе досадно; али толико волим овде да не знам где би могло бити тако добро. Оно што сам изјавио у епархији није била жеља, већ спремност да се искаже потчињавање Светом Синоду, што и даље не одбијам. Али никако по жељи епархије, већ по другим рачуницама које остају тајне. Знаш какав сам ја ловац на слике. – Извесни Беренс саопштава да има безброј фотографија са познатих слика. Слике у облику картица и великог формата називају се фотографије из кабинета. Очи су ми се рашириле. - И јефтино је!! – 100 одабраних канцеларијских фотографија 25 руб. – или иначе: 1000 карата 30 рубаља. - Тако да бих све купио. – Али како су ови оглашивачи цура мелиус, посебно код нашег брата – провинцијалаца, или упадљивих купаца; онда молим те отрчи до њега и види да ли су ове слике заиста вредне трошења пенија. – Ако се испостави да раде; Онда ћу ти послати нешто новца. И замолићу вас да изаберете и наредите да се запечати код вас. У супротном, не можете се ослонити на ове момке. Желим вам свако добро од Бога. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 15. марта 1872. године Писмо 1075. По пријему књиге о духовном суду Добио сам књигу о суђењу. Добро. Много научио. Нека Бог да да буде од користи. Мало је збрка за читање и неће сви бити инспирисани. Ради, ради, не гунђај. – Како можеш да кажеш да још ниси почео?! Шта је ово, шта радиш? Све је ово слава Богу! - Само отерај умишљеност. Твоје око сија свом добротом. - Бог вас благословио за ваш труд. Соловецки старешине ће наћи више читалаца. И истина је да је ова књига топлија. Бог ти помогао да завршиш. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 31. маја 1873. године Писмо 1076. Неугодност издавања великих књига за јавност. Поводом пројектоване реформе духовног суда Иако још нисам завршио вашу још већу књигу, већ је јасно да је веома добра. Ко је ово урадио?! Зналац и солидан! - Бог те благословио! Али то је то! - Колико ће људи то прочитати? А они који почну да читају, хоће ли сви стићи до краја? Наравно, знате складиште руских глава. Да не желите да копате дуго, већ бисте радије дошли до краја што је пре могуће. – Посебно контроверзне тачке. Уопштено говорећи, они су неопходни за ствар и много помажу у разумевању материје. Али зашто би неучени људи улазили у њих? а неће.” „Пало ми је на памет да ако бисмо могли да направимо извод и саставимо малу књижицу – у којој би све битно било јасно, јасно и тако да се може читати, онда би таква књига била веома корисна. Научници би се удубљивали у тај велики, а површни посматрачи би трчали кроз мали. Одлично истраживање!! Пишете да постоје примедбе на пројекат суда. А негде у новинама стоји да, напротив, добијамо критике које се слажу са њим. Истовремено ми је пала на памет мисао да тужилац заварава јавно мњење. А онда ће изабрати прихватљиве критике, које ће се наравно наћи, и померити их ка решењу. – Уосталом, главно је неопходно. Нека граде дворове како хоће, али је неопходно да на челу суда буде епископ, а посебно у оном делу који се тиче чисто духовних и црквених ствари. – Последња граница је да епископ има власт да их поставља и смењује по свом уверењу, и да се ниједан суд не меша; тако да и он има моћ да нареди да се учини све што сматра потребним за грађење стада. - Иначе ће испасти као Пруси. Епископ тамо прима, а не одређује, пастире. Хвала вам на информацијама које сте дали о мојој лепоти. – Али када се сретнемо, не заборавите да нас подсетите да сте послали документа? Иначе су рекли да ће послати, али су одложили слање. Шта сте мислили да пошаљете из свеска, пошаљите. – Завршавам први део, сада сам тек започео дописивање. Онда ћу мало по мало почети повељу, од Пахомијева, до Василија Великог и Касијана. У међувремену, тумачење такође мора бити припремљено. Желим вам свако добро од Господа. - Моли се Богу за мене. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 21. новембра 1873 Писмо 1077. Нова похвала за књигу и савет аутору. О вашим писаним радовима и старању о материјалима за Филокалију Завршио сам читање књиге. Чудо, како добро. За њу се аутору мора дати лекар – са натписом први од лекара, или, како је покојни кијевски владар рекао за Инокентија, када је био у Кијеву – доктор лекара. Када бисте слушали шта је написано? - натерајте некога да пише критике, - а у овој рецензији је суштина да се све разоткрије. Ово ће упознати заједницу са духом. У световном часопису или новинама. Можда ће га Грађанин узети! Ускоро ћу завршити колекцију. Док се штампа овај први део, припремићу други, саму Повељу. Планирано је да моја збирка, по жељи, садржи много томова, тако да ће бити састављена манастирска библиотека. Купи и доста је. Све ће бити овде. Зашто се мораш негде сакрити. Пошто сте стекли вештину за напоран посао, како ћете било где седети? Наставите да пуштате своју ноту. На крају крајева, овај пут води до истог града. Само треба да очистите своје мисли. Али ово је неопходно не само за вође, већ и за седеће. Није било шта да се нагађа. Рекли би епископу костромском да већ две године Аскоченски узима кратке чланке из беседа, а врло мало из писама. - Ово су стари редови! Следеће године биће нови, 118. псалам, са малим аргументом за сваки стих. Неће милостиви Господ рећи за ове заиста оно што је рекао за оне. Јер овде је све слабо. О. Арсеније - сигурно иде на Атос, или је ово само нагађање. Пало ми је на памет да одем у Свету Гору да попишем отачаство, да видим да ли ће се наћи списи авве Исаије отш., нестали код Марка Подвижника, Евагрија и других. Можда ушушкан негде у ћошак. Исаија је цела књига – 29 речи, ући ће у збирку, али из латинског превода, али овде много значи аскетска терминологија, која је код Латина другачија и можда је нећете добити. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 12. децембра 1873 Писмо 1078. Бриге о новом судском пројекту. Повратне информације о пресељењу на Атос. Подстрек за наставак радног века Срећан празник! Добио сам књигу. Хвала. Сећам се да сам нешто преводио. Али то је морало бити 1946. Рукопис – шта?! – Чај превод повеље светог Пахомија. – Не, није неопходно. Поново ћу превести и направити компилацију. – И лук или избор Василија Великог треба да се уради поново. - Нема потребе да се трудите да га пошаљете. Извлачићу га мало по мало. Заиста је добро што сте у Санкт Петербургу. - Направите мало буке ту и тамо. Кажу да се рецензије штампају како стижу, зар не би лагали они који су заинтересовани за увођење овог безбожног судског пројекта?! - Како добро! А ти на Атосу? мисао да дође; Али са мојом лењошћу, како да то урадим? Ако сте заспали овде и пробудили се тамо, то је у реду. Сад бих махнуо. - Ох, ох! и! и! - каква удаљеност! – Не одустајем, али једном ће мисао сазрети у жељу, а жеља у одлучност! Узалуд прижељкујете мир. Гурај док ти душа остаје у телу. Не радиш лоше ствари, зар не?! „Само треба очистити своје намере, чешће их преиспитати, па ако се увуче неко смеће, истерати их и унутрашњим покајањем вратити вредност дела која су њима упропашћена. Мир ће доћи сам. Душа ће сести и неће хтети да оде. Онда наравно неће бити шта да се ради. Мораћу да слушам ову даму. На Атосу се једноставно не можете слагати. Тамо је поредак изнад моћи наше слабости. – Не морате да улазите у манастир, али то је још далеко! Будите здрави и весели. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 26. децембра 1873 Писмо 1079. Више о пројекту новог суда. Страх од могућих подела И чуо сам да није П-ки, већ В-ки Владика хвалио пројекат. - Постало је двоје. – Ви пишете, а ја чујем да све критике не иду у прилог пројекту. Али у ком погледу? - Владика је само нагласио непрактичност - да је окружни суд далеко. Ако је тако, онда то није велика непријатност. И није то поента. Одговор на непрактичност може бити следећи: видећемо; Ако је незгодно, променићемо га. А све остало ће доћи у обзир. – А конзисторије можда више указују на ово. - Можда је чак и да је овај камен намерно бачен, ви га гризете, а што је најважније, превидели су га. - Не дај Боже! Имам питање које не могу да решим. - Па, ако овај облик суда буде одобрен. Хоће ли то бити правни основ за раздвајање? Синод који га је прихватио помериће се из темеља. Сходно томе, изгубиће право да му се покорава. Ако је он такав, онда су и сви епископи и свештеници који се слажу са њим. Они који се не слажу са њим стајаће на свом правом терену – староправославци, и они новатори. „Не знам како да одлучим о томе, односно да ли има основа за поделу. Можете грдити форму суда, и критиковати је горе-доле, али не и делити. – Али шта ћете ако хоћете да покажете некоме своју снагу и да прогласите све иноваторе отпалима од цркве? - Уосталом, ово је могућа ствар. „Стално размишљам и размишљам, а онда се испостави да за то нема разлога, онда ми падне на памет: зашто ћемо све пустити? Да ли је велика ствар што је, на пример, цар Константин једну жену послао у манастир, а оженио другу? Свети Тарасије је галамио, галамио, и ућутао, а Теодор Студит престаде да општи са њим (св. Тарасије). И чини се да можете ћутати. Нова краљица је била његова нећака. - Тако су стајали! "Не могу да схватим шта треба да радимо." - И ово треба да решимо. Јер осећам да ће овај низак момак остати при свом. Причај тамо потајно, па реци да ћеш то одузети црквеним великашима. Шта да радите на Атосу?! – Идите на Свету Гору да поједете слаткише; али оно што радиш је супа од купуса и каша; не можете живети без каше. Будите здрави и весели. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 26. фебруара 1874. године Писмо 1080. О планираном издању комплетног Патерикона. Нема греха у лечењу. Смешни рецепт. Више о жељеном пројекту Хвала вам на честиткама. и ја вас поздрављам. Бог благословио ваш труд! Дјагиљев је послао. Али шта сада да се ради? - Хајде да заведемо Афонтса да он то одштампа. – Патерикон који је „Душевно штиво” објавио много је мањи од нашег. Каква разлика! Имамо 142 чланка, има их 35 у првом поглављу. – У другом – имамо 71 – има 33; у трећем имамо 100 - има 46, и тако даље. Само су наслови исти, зашто је толика разлика? Јер тамо није све сакупљено. - Ово је колекција! – И заслуге збирке су потпуне. - Дакле, то треба објавити. – Или хоћете сами да га објавите? „Зато ћу сести и мало по мало ревидирати и коначно исправити. Ова гомила је сјајна! али мало по мало можеш савладати! Да нема греха у лечењу, не би требало да се поставља питање. Али чињеница да многи нису користили овај лек, из вере и стрпљења, није без вредности. Тек тада то морате самозадовољно подносити, да не бисте пали у жамор. Мрмљање је грех. Ко не осећа храброст да смо сви грешни; онда је боље прибећи лекарима, очекујући и даље помоћ од Бога: јер Он опомиње лекаре. Лек за блуд је смех! – На крају крајева, сексуално кретање зависи од формирања семена. Све док су образовни органи нетакнути, семе ће бити сакупљено; а док се скупља биће и тог покрета. Али то само по себи није грех. – Грех је у крађи, и то или од воље или од сатане. Шта ради ваш рецепт? Наравно не на вољу, а још мање на сатану. Дакле, произвођачи изгубљеног греха су нетакнути. А ако су нетакнути, чему служи лек? – Ако делује на заустављање формирања семена; онда се приближава гомили; јер ово је суштина скопчества. – У Житијима видимо да су деловали на смањење формирања сперме – постом, хладноћом, лежање, жеђу, недостатком сна и било каквом пренапрезањем, али нису користили никакву механичку методу. Стога мислим да лек није без греха. „Зато мислим да је боље да га не дирамо, већ да замолимо Господа за помоћ. Наравно, мало је тешко; али шта да се ради? Покупио сам тегљач, немојте рећи да није јак. Чињеница да се пројекат критикује је веома утешна. Али постоји читава легија оних који би то желели да уведу. Хоће ли га научити како да изађе?! „Похвалићемо се нашим успехом када овај пројекат буде у потпуности архивиран. Моје здравље је слава Богу. Користићу ваздух са балкона. На крају крајева, ово је исто као и ходање по шуми! Желим вам свако добро од Господа. Моли се Богу за мене! Ваш ходочасник Бп. Феофан. Зашто ми ниси рекао ништа о Иверонском старцу?! Писмо 1081. Преглед жеље Арапа, о архимандриту. Антонина, Старац Јосиф, Патријарх Јоаким и одговор на позив на Атос. Радови на тумачењу Светог писма Мој најљубазнији Н-лаи В-вич! Добродошли! Сада сте видели исток, знате шта је то, и мислим да вам је доста. Хвала вам на свим новостима. Ако Пантелејмонова екипа добије случај, не може се не радовати овоме. Помози им, Господе! Био сам изненађен жељом Арапа! Не морају да желе исто што и Бугари, већ све. Јер тамо уопште нема локалних Грка. Постоји само хијерархија. Стога је њихова жеља равна протеривању Грка. Зато је теже. Нека унапред питају арапске епископе. Њихови свештеници су сви Арапи, али нема где да се нађу арапски епископи. Мислим на Јерусалимску патријаршију. У Антиохији постоји: да ли ће делити? О. Архимандрит Антонин Благи ми је познат као одличан човек, он је и учитељ. Завршио сам курс први, а не други - био сам дипломирани на Кијевској академији - врло добро. Јеси ли слушао слугу Божијег Јоасафа, старца Саввинског, велики старче! Ако је ово Патријарх Јоаким, онда треба да се молимо Богу да дуже седи на престолу – и исправи грчке црквене послове. Слани Грци нагомилали: иди и расплести. Захваљујем се Пантелејмоновом тиму на понуди. Али светитељи морају ићи тамо, а згодно је грешити чак и на Највишем. Па каква је потреба за кретањем? Не планирајте да се ускоро пензионишете. Док имате снаге, гурај и уради то. Ако сте исцрпљени, онда се можете сакрити негде - близу манастира. Ваш пут је другачији - активан. Доћи ће време да седнете. Ко чита моју мудрост - Грци или наши? Грци, мислим да нису много одобравали. А наши су нам рођени брат. Седим и порем. Ускоро или не, не знам, туговаћу; али пожурим да завршим посланице светог Павла, да би после сео, исправио и објавио. Питање је како то учинити? Иако је прерано за размишљање: али можда до краја следеће године можемо да почнемо. Ја сам у журби. Дакле, нема шта да се припрема унапред. Једна лепотица је наговестила да ће дати новац за објављивање првог тома, па макар то било и до 1000 рубаља. Почните да га објављујете. Услови су следећи: све док се ова хиљаду не увећа, него сачува; јер ме је било срамота да пристанем, и сложио сам се да ћу је, пошто сам преврнуо ову хиљаду и договорио публикацију, донети Мисионарском друштву. Ако буде профита, поделићемо их на пола. Не треба ми новац уопште. Само да је публикација јефтинија – а самим тим и чешћа, односно да би се ширила. Тумачим шесто писмо – 1. Коринћанима. Ове године, мислим, има доста тога да се тумачи – можда се све реши. Ствар је много краћа од Галатске и Ефешке посланице. И више очински говор од мог. Зато је одустао од свега. Не читам ништа. Само ћу на брзину погледати новине. Мој план је сјајан. Протумачите цео Нови завет. А онда Псалтир, па параболе, и умри. Дума је иза угла, а смрт је иза нас. Моје здравље је ништа. И сви греси иду својим редом. Када ћеш бити спасен? Заиста нема времена. Намерно куцам шта ћу смислити да испрљам, мислећи да ће неко то прочитати, бити задовољан и обожавалац ће то спустити. Можда ће милостиви Господ овај лук сматрати за мене лењивом. Боље је да свеци сакрију и своје списе и своје име. Али као грешнику, боље ми је овако. Ево празника. Желим вам срећан Божић, и желим вам нове снаге у Новој години. Будите здрави и весели! Моли се Богу за мене грешног. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 22. децембра 1874. године Писмо 1082. О објављивању тумачења. Предлог за састављање новог великог Патерикона Тако сте ме обрадовали тиме што сте ми дали реч да радим на објављивању интерпретације. Е, сад само треба да пожуримо са завршетком. Пре краја свега, не може се почети; јер има ствари које говоре да у претходним тумачењима још нешто треба исправити. Ипак ћу се напрезати, али ћу што краће написати тумачење, па ћу што пре доћи до краја. Може се обавити само трећина посла. Можда! Па, у чему је проблем?! Нећу имати времена ове године, узећемо још једну. Касније ћемо причати о профиту и шта да радимо са њима, ако их има. Објавити Патерикон?! То ми је пало на памет! На крају крајева, овај Патерикон је збирка: сакупљена из Запамћених легенди – из Герондика, из Лавсаика и Лимонара, чланци су поређани по темама – под 24 наслова. О. Арсеније ми је послао збирку – из истих извора – али има већ 200 наслова. Имао сам идеју - из свих темељних отаџбинских књига, као што су: Незаборавне легенде, Лавсаик, Лимонар, историја Богољубцева, разговори Григорија Двоеслова, - и наших отаџбинских аутора - Саровски, Соловецки, Валаам, Кијев - да саставим своју збирку према свом плану са строгим разграничењем. Испод сваког наслова прегледајте чланке који се налазе испод њега. Већ дуго имам овако нешто у глави, али сада је потпуно формирано и чека извршење. Требаће годину дана. Ово ће бити година одмора након што се заврши тумачење порука. Бог вас само благословио. Желим вам свако добро од Господа. Будите здрави и весели. То што такви велики владари одобравају тумачење је веома одобравајуће. Али онда ће то бити краће и можда вас неће хвалити. Ипак, урадићемо шта можемо. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 22. јануара 1875 Писмо 1083. О тумачењу порука. Размишљања о бољем начину да се објасни Јеванђеље. Како живети као манастир код куће Покоравам се - слушам! Певаћу песму, али мало краће – против штампаних; јер је предугачак. Живот неће бити довољан за све овако. Али скраћено тумачење дато двема посланицама – Филипљанима, а посебно првим Коринћанима, такође није прикладно. Некако ћу задржати средину на пола пута. 2 у Коринт. почела, два поглавља завршена. Шта ће Бог даље дати? Хајдемо мало по мало. Можда ће се и ово ускоро завршити. Све што сте записали можете спровести како год желите. Али нећу отворити кућу док не завршим. Ако умрем, нека буде. Господе помози ми! Није потребно писати тумачења Јеванђеља, већ размишљања, како би свака реч и сваки покрет Господњи били свечано сведочанство Његовог Божанства. Кад Бог да, започнемо ову песму хвале Господу, неће јој бити краја. Ох, када ће ова ствар уопште почети?! Какав манастир волите? Ако хоћете, трудите се у овом поретку живота. Кад више не будеш у стању да газиш мишеве, онда ће се манастир сам од себе градити, био ти унутар манастирске ограде или не. Идете ли на мису? И то је доста. Заменити кућну молитву поклонима уместо читања молитава; Којом речју да се обрати Богу, рећи ће душа. Реци шта ти треба. Ово је уместо вечерње, и уместо сваке друге службе. Ако је душа летаргична и није довољно јака да се сама уздигне ка Богу, прочитајте молитву напамет, понављајући сваку реч неколико пута да бисте као чекићем разбили душу. Када душа сама оде ка Господу, не читајте напамет научене молитве, него свој говор усмерите директно ка Господу – почевши од благодарења за милостињу према себи, па говорећи друге ствари које треба рећи. Господ је близу! Слуша реч из срца. Бог те благословио! Што се тиче активности, сва брига мора бити посвећена чистоћи намера - и одмах исправљена ако се нека лоша ушуња. Затим покушајте да се сећате Господа што је чешће могуће. То је то. Ово је твој манастир! Не тражите ништа друго! Није направљен за вас! Јоасаф - умро?! Хвала вам пуно што сте ми рекли. Био је свети човек! Страдалац за манастир пре Ибрахим-паше. здрав сам. Хвала Господу! Нека сте и ви здрави, а и весели. Забава долази сама од себе. Ништа га не може купити. И блажени нису далеко од нас, али ми немамо блаженства. Спаси се! И моли се Богу за нас! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 9. фебруара 1875. године Писмо 1084. Више о случају планираног новог суда. У одбрану превода ЛКСКС тумача. Брига за штампање тумачења. Напомена о потреби смењивања умног рада са ручним радом Да ли је добро што се пише чланак у замери Светом Макарију?! На крају крајева, он има изговор да је то Комитет, а не он. Шта ћеш са свима? Њему се не даје коначни одлучујући глас, већ једнак глас осталима. Рећи ће: шта да се ради? Да ли сам причао, тумачио, викао, да ли сам био спреман за борбу? али све је одлучено не на мој начин. Тако је. Веома је утешно што су епископове критике тако добре. Морамо претпоставити да ће бити поштовани и да се неће суочити са глупим суђењем. Али вук у тору је врло лукав. Он седи и шмиргла зубима и гледа да види како ће успети да то сам стави. Господе спаси нас! Аве. Јацоб Мооре. послао ми рецензију из Иркутска - слично Агафангелима, по снази. И Моск. Конзисторије – ова је врло кратка. Да су тешка времена за православље као два и два. Читања у Друштву љубитеља духова. Московско образовање објавило је чланак о преводу 70 смисла. - нимало православни. Црква Божија није познавала ниједну другу реч Божију осим 70. тумачења, а када је рекла да је Писмо надахнуто од Бога, мислило се на Свето писмо у овом преводу. Све гласине супротне овоме су јеретичке. Када посетите Епископа московског, јавите му се да одржи лекцију уреднику Читања, али не сећајте се шта вам говорим. Жао ми је што сам одлучио да предам писмо Ефесцима тамо. Прва посланица Коринћанима је укључена у „Читање душе“. Други се такође тумачи и један део је већ завршен – 7 поглавља. Уместо да лаже, штампало би неки часопис. Недостаци и ексцеси су видљивији у штампи. Причај са мном, да ли Гречулевич жели да објави? Без услова: нека да само сто примерака репринта. И тако да не вуче, већ штампа. Или мислите да је боље престати са објављивањем у часописима да би се необјављена тумачења уврстила у општу публикацију?! И ово ми пада на памет. Али и то долази: сада, сутра смрт. Ако умреш, све ће бити изгубљено. Иначе ће бар бити објављено у часописима. Како наручите, ми ћемо то учинити. Будите старешина у овој ствари. Али седим и журим ка крају. И даље мислим да ћу ове године имати времена да обавим све поруке. Нећу имати времена, не дај Боже да живим још једну годину да завршим. Желим вам свако добро од Господа. Бог вас благословио сваким благословом! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 4. марта 1875. године Писмо 1085. Судбина тумачења штампа. Страх од оптужби за шверц Пожурим да вам поставим питање – опет о куцању. Галатима се ближи крај. Направљена је гомила отисака – од 700. Други Солуњанима, дао сам 500 отисака Мисионарском друштву, верујући да ће они полако неке слати мисионарима, неке епархијским огранцима Мисионарског друштва, са упутством епископима да их шаљу у цркве и прикупљају новац. Нисам им то рекао, али сам претпоставио да ће они сами схватити. како су они? Штампају рекламе и траже купце. У међувремену, тумачење без синодалне дозволе је кријумчарење на продају. Само погледај, они ће ти задати муке. Реци ми сад шта да радим са прештампањима посланица Галатима? Не могу да замислим. Радо бих га вратио тамо, али они ће поново одштампати оглас. И видим како би ово могло довести до тренутне катастрофе. Ово ми пада на памет?! Да ли је Епископ московски разговарао са синодалцима? - Ово су шверцовани отисци, да ли да их ставимо на продају? А можда су рекли: па, пусти то. Тако да без страха штампају рекламе. Ако је ова моја претпоставка тачна, онда нема разлога за бригу. Епископ може да шаље поруке и за Галате. Па ме занима да ли је владика то урадио за посланицу Солуњанима и да ли је спреман да учини исто и за посланицу Галатима? Ако то нисте урадили, онда нисте спремни да то учините, јер би то могло бити тешко; онда је ово шта – да ли би пристао да отиске потајно потроши, пошаље их епископима у епархије и замоли их да их пошаљу у цркве и узму новац, а да би они то радије радили, један мали део пребаци у касу епархијских друштава. Дело ће бити извршено ускоро, и то тихо. Учини ми услугу и потруди се да све то дознаш од Владике потајно, да се не наљути на мене због моје плашљивости. И реци ми шта си сазнао. Ако ни ово ни ово није незгодно, онда је друга ствар, зар неће Господ рећи да ће заштитити и мене и уредника од свих стрела Правде. Било би веома пожељно да отиске вратим друштву; али страхови ме заустављају. Коначно, ако ни ово ни оно – шта да се ради? Мораћу да бацим све отиске у рерну. Молим вас, сазнајте све ово и реците ми. Штампање посланица Галатима завршава се у априлу. Желим вам свако добро од Господа! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 17. марта 1875. године Писмо 1086. Развејани страхови. Умор и одмор аутора. Почетак рада на састављању 2. тома Филокалије Ваша два писма су ми дала потпуне одговоре на оно што сам желео да знам. Хвала вам! Писао сам вам јер у овом тренутку престаје свака комуникација са светом. Мора се претпоставити да неће бити бескорисно знати како је монаштво почело на почетку. Будите здрави и весели. Желим вам свако добро од Господа. Моли се Богу за мене. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 17. априла 1875 Писмо 1087. На мети непријатеља су првенствено монаси Како сте успели да величанствено разговарате са великим Господом? Али ако је то праведна ствар, зашто се онда мучити? Буди воља Божија! Штета што вас ваш манастир не теши. И овде морате бити стрпљиви. Непријатељ не искушава мирјане. Свет се залаже за њега против њих. И нема ко да искуша порицатеље света. Ево га као своје личности. И наравно излази према мајстору и вештини. шта да радим? морамо трпети и молити се; и помоћи циљу. Да је бар свуда све у реду; Зашто показати напоран рад? Нека те Господ утеши! Желим вам свако добро од Господа. Моли се Богу за мене грешног. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 7. маја 1875. године Писмо 1088. Размишљања о примени древних монашких правила. Вести о монашким пословима на Атосу, Кавказу и Ликијском свету. Напредак наставе на изради тумачења Збирку остављам Атосанима. Али Арсеније интервенише овде са својим разлозима, које не могу да слушам. Ствари се не би зауставиле. Хоће ли бити од користи ако га сами објавимо? Ово је нешто велико. 10 књига. Статути светог Пахомија и светог изабрао сам Василија. Да, ја преводим статут Свете Венедикте. Сви ови чланци су веома корисни. Додајте им Касијан - и доста тога. Будите здрави и весели! Ваш ходочасник Е. Феофан. 23. јула 1875 Писмо 1090. Више о превођењу Библије са јеврејског текста. Предлог за формирање друштва за тумачење Библије према тексту тумача ЛКСКС. О историји руске филокалије Изгледа да врло олако размишљате о превођењу Библије са хебрејског, а ово је ствар од велике важности, и то не на добар начин. Црква Божија не познаје хебрејску Библију. Она је од Апостола добила Библију у 70. преводу и чува је до данас. Такође су је називали „Богом надахнутом“ где год се о томе разговарало. Тако је на саборним црквама, тако је и са свим оцима св. Међу Грцима је у Атини започео покрет у корист хебрејског текста. Економос се борио против њих у домаћим споровима, а затим написао књигу у одбрану превода, доказујући да је права реч Божија само ово. Сви патријарси су му слали писма одобрења. Ове књиге су штампане за 40 година. Овде смо такође имали нешто у прилог хебрејској Библији. Али онда су власти сазнале - и све потиснуле, и није остало ни трага. Па ево саопштења целе Православне Цркве. Откуд сад ова несрећа! Биће раздора и са Грцима! Па видите шта! А зашто је то урађено? То је јасније, зар не? Уопште не. На многим местима још тамније. Зато би било боље, уместо ове празне ствари, уредити тумачење словенске Библије, водећи рачуна о времену и хебрејском. текста, и то би била врло корисна ствар. Иначе су измислили нешто што не може донети ништа осим штете. Шта сте питали за Филокалију – шта ће ту бити укључено? Све што је у садашњој Филокалији, уз додатак недостајућих патристичких списа о подвижништву. Од тих отаца који су преведени, направите извод – у виду теорија аскетизма; па узми од светог Јефрема, Исака Сирина, од Варсануфија, од светог Златоуста, од Нила. Поново преведите мердевине са додатком свих тумачења, Питајте. списи Максима Исповедника, Теодора Студита и Симеона Новог Богослова. Од свега овога мислим да ће бити прикупљено 10 томова. Један је већ у употреби; друга је готова – статути светог Пахомија, светог Василија, светог Бенедикта – већ преведени – преведена је Касијанова повеља. Ово ће све чинити дебелу запремину, или можда два не дебела. Рекао сам Арсенију: штампај како хоћеш, али сада ћу рећи да нећу одустати од свог плана. Да, нека одштампају први део. Када дођу до другог, закачићемо их овде. Црафтинесс!! Али шта да радимо са злима? Будите здрави и весели! Здрав сам и срећан. Ваш ходочасник Е. Феофан. 11. августа 1875 Писмо 1091. Ново уверење да се почне тумачити Библију према тексту тумача ЛКСКС Насилно се схватало да превод са хебрејске Библије није мало зло за православље. Хвала вам на вашој спремности да делујете против тога. Али мој план је потпуно другачији од твог. Не треба уопште расправљати да ли је превод добар или лош, нити разоткривати његове грешке и нетачности. Ово неће водити никуда; и ево шта треба да се уради! Седите и тумачите целу Библију Старог Завета, или углавном научне и пророчке књиге, према 70 тумача, односно према тексту који се налази у Цркви. Објасните што једноставније и лакше за опште разумевање. И онда објавити ово тумачење што јефтиније. Ове две ствари морају да ураде ревнитељи Православља. Примећујете ли шта ће изаћи одавде? Испоставило се да ће је, упркос постојању Библије преведене са хебрејског, сви знати, разумети и читати 70-их година, због оваквог тумачења. Јер превод са хебрејског је такође на многим местима нејасан. И захтева тумачење. Ако брзо понудимо тумачење 70, онда нико неће читати тај превод и сви ће похрлити на нашу тумачену Библију. На тај начин ће се спречити или потиснути утицај који би Библија у руском преводу са хебрејског могла имати. Ево моје мисли! Не говорите уопште ништа о преводу са хебрејског, већ напорно радите на тумачењу Библије каква је у цркви. Шта је потребно за извођење ове процедуре? 1) Прикупити тумаче и 2) јефтиније објавити њихово тумачење. Чему служе новци? И све ове комисије су поверене Н-лаи В-вичу. Нека позове тумаче да тумаче; нека нађе џепове са новцем и узме овај новац, а онда објави све, и, амин, хебрејску Библију. За ово није потребно претурати по синодским архивама: нека мишеви тамо раде сав посао. И седите и брзо протумачите Библију. Економос, најученији Грк, писао је 40-их година у одбрану превода 70, и победио све Немце. Имам његово дело, 4 велика тома. Можете их објавити касније. Прво треба да конструишете интерпретацију - и објавите је. Уђите у ове мисли – и по њима уредите испуњење следећег. Будите здрави и весели. Желим вам свако добро од Господа. Бог вас благословио сваким благословом. Писмо 1092. Међу забринутостима око враћања ауторитета ЛКСКС. О издавању апологетског часописа Још чекам да се вратиш у Санкт Петербург; а ти заиста чекаш да одговорим на твоја писма. Па је настала пауза. Шта је коначно измишљено о томе на шта смо почели да будемо тако ватрено љубоморни? Хајде да се стварно наљутимо, наљутимо се, и ту ћемо сести. Где можете наћи раднике? Вишинец - кола, кола, а сам под колима. Да му кажем: седи и пиши, шта је толика гужва? Дакле не. Хоће туђим рукама да грабља по врућини. кајем се шта да радим. Толико сам постао лењ да нисам желео да узмем оловку. Седите као да радите; али ако окренете папир овако и онако, бацићете га. И он је лутао од угла до угла. Али сам марљиво читао. Можда се, ако Бог да, јави жеља за писањем. Еминенција Платон је желела да проследи моје радове „Читању душе“. Било би добро да је одштампају. Можда је смислио нешто друго. Мада се тамо говоре само врхови; али скраћено је цела поента. Напредњаци ће дићи глас. Бићемо скривени иза цркве. Превод хебрејске Библије доноси критику цркви. Нема шта да се каже против овога. Само ћемо ту стајати; Зашто су донели туђу Библију у цркву?! а) Покојни митрополит московски Филарет у чланку који вам је познат о употреби превода 70 каже да се садашњем јеврејском тексту не може веровати, због његове оштећености. Сличног је мишљења и покојни митрополит кијевски. Нема сумње да је текст оштећен. Одакле ће доћи веродостојност превода Библије из овог текста? Чињеница да је овај превод направљен са знањем и добрим намерама не оживљава поверење у њега. Не ради се о достојанству превода, као превода, већ о достојанству текста из којег је превод направљен. б) Ово је суштина ствари. Ако нам јеврејски текст даје речи какве су дошле из уста надахнутих људи; онда би га, без сумње, требало дати предност било ком другом. Али чињеница је да овај текст више није оно што је првобитно био. Реч је о новом тексту, оштећеном и промењеном од масореца у В–ВИ веку, и даље, после Рождества Христовог, и у овом оштећеном облику нам се нуди. Текст 70, грчки, иако постоји само превод са оригиналних глагола Духа, али као њима најближи и верни превод, направљен три века пре нове ере, по посебном промислу Божијем, не од било кога, већ од људи посебно изабраних за ту сврху, треба га прихватити са једнаким поверењем, и као изворни изворни достојанствени текст из Хебрета, као и достојанство. – Тако је прихваћено у почетку, након превода, а онда су га стално прихватали Јевреји, не само расути по грчким крајевима и говорећи грчки, већ и палестински. То је трајало до доласка Господњег и ширења Јеванђеља од стране апостола. Оба текста су текла упоредо. Докази – Јосиф Флавије и Филимон: обојица су подједнако достојанствено прихватили оба текста. Али након разарања Јерусалима и расејања Јевреја, јеврејски текст је, из разних разлога, почео да пропада. Од другог века почиње другачије да се чита и другачије схвата. Свако је то читао на свој начин и разумео на свој начин. Доказ за то су нови преводи са хебрејског на грчки које су у другом веку направили Аквила, Симах и Теодотион, чији се преводи међусобно разликују. То значи да су различито читали и разумели хебрејску Библију. Они се такође не слажу са актуелним текстом на много начина: што значи да је хебрејски текст, који се мењао пре њих, наставио да се мења после њих. Што даље, то је јеврејски текст више оштећен, а његова удаљеност од оригиналног хебрејског текста, који су дали надахнути људи, постаје веома велика. На овој удаљености, мазорете су га узеле и учврстиле у њему. Грчки текст је остао у својој оригиналној пуној кореспонденцији са пророчким глаголима. Сада сами процените где су похрањени глаголи Духа - у масоретској хебрејској Библији, или у грчким 70 тумача? Грчка Библија је дража од хебрејске, не она која је првобитно била и која више не постоји, већ она коју нам масорети намећу, искварена Библија. Очигледно је на коју страну се треба ослонити. в) Господ није замерио Јеврејима што су оштетили текст, јер тада није оштећен; Није оштећен ни за време Апостола. Зато о томе није било ни помена. После тога је почело да се погоршава. Али апостол Павле, ходајући кроз јеврејске синагоге у грчким крајевима, свуда је читао Библију из грчког превода. Пошто су речи Апостола из Старог Завета сличне садашњем грчком, то је јасан знак да је он остао нетакнут, и остао нетакнут до данас. г) „Православна црква, како је записано, није користила јеврејску Библију јер је одбацила њено достојанство. Зашто би то урадила; али пошто га није користила, онда не треба посезати за њим, чак и ако није оштећен, а још више када је оштећен. Ако се ово некоришћење једне и коришћење друге Библије догодило у истом веку, то би се могло објаснити неком несрећом; Али како се то дешава током читавог постојања Цркве, ко у томе не види основни закон Цркве, од којега се одступити значи исто што и пољуљати темеље црквеног живота. Као да је грчки превод Библије 70 постао толико уобичајен у Цркви због преовлађујућег броја верника из Грка, то није тачно. Многи народи су ушли у цркву. Главни су, поред Грка, Римљани, Сиријци, Египћани, Јермени итд. Сви су се убрзо опскрбили Библијом Старог завета, али све са грчког 70, а не са хебрејског, Римљани су то превели крајем првог века (Итала), Сиријци – у другом (Пешито); иза њих су други народи, а сви од 70. Реци ми: да ли је било лакше преводити са овог језика?! За Римљане је можда лакше; али не и за Сиријце и друге источне народе чији су језици слични хебрејском. И из овога је јасно да није због превласти Грка употреба Библије 70 у цркви била толико уопштена, већ због нечег другог – јер, верујем, да је то била права реч Божија, и да је стога Господу било драго да је учини виталним елементом своје цркве, елиминишући јеврејску Библију. е) „Господ и апостоли су користили или јеврејски текст или грчки“. Упоредите. Економос исписује 238 одломака из Старог завета, које су апостоли цитирали у новом. Из овог броја текстова, најревноснији клеветници текста 70 могли су извући само 22 текста, датих, по њиховом мишљењу, из хебрејског текста. Али Економос је, објаснивши ствар, дошао до закључка да од 22 текста, изгледа да је 11 само преузето из хебрејског текста, али су у ствари преузети из грчког; 7 текстова је упитно, односно можете се расправљати и повући их или на хебрејску или на грчку Библију. А само четири текста су несумњиво преузета из хебрејске Библије. После овога, вреди ли се сетити да су и новозаветни писци користили хебрејски текст? и да ли се из овога може извући неки закључак у корист овог другог? Додајте овоме и чињеницу да у списима апостола, поред ових 238 одломака цитираних са значењем: „Тако је написано“, постоји велики број фраза и говорних фигура које су очигледно преузете из старозаветних списа, али без назнаке да су преузете из Светог писма. Сви они нису по хебрејском, већ по грчком тексту. Економос је изабрао до хиљаду таквих места. Из овога је јасно да је Нови завет у потпуности прожет Старим, само не по јеврејском, већ према грчком тексту. Господње речи на крсту не бране јеврејски текст. ђ) Као да се црква служила хебрејском Библијом. Где је и када? Неки писци су се понекад позивали на овај текст – и то само у посебним случајевима. Али писци нису црква. У катедралама је црква деловала и говорила; али да ли је неко од њих разумео хебрејску Библију?! Узмите и писце, али у целини, не у фрагментима. Колико је написао Св. Хризостом? Али у његовим списима има 5-10 места на којима се он позива на хебрејску Библију, и то не са склоношћу према њеној грчкој Библији, већ само ради разматрања. Исти однос употребе одломака из хебрејске Библије налазимо и код других писаца. Какав закључак се може извући из оваквог стања ствари у корист хебрејске Библије? Ниједан. Неки писци Цркве позивали су се на хебрејску Библију; Зато се понекад можемо односити према њему, не из преференције према грчком, већ из разлога. И то је све. Узмите све заједно – 18 1 2 века и хиљаде црквених писаца. Сви су користили Библију из 70-их. Ту и тамо ће још неко зазујати на хебрејском. Може ли се ово искористити као оправдање за превођење целе Библије са хебрејског, а не грчког? Економос прегледа све очеве и налази да су, почевши од апостола, сви познавали само грчку Библију. Свети Варнава наводи до 70 одломака из Старог завета, а све по грчком тексту. Игњатије Богоносац чини исто, као и Климент Римски и свети Поликарп. Свети Августин (26) полемише са Јеврејем, а сви текстови су засновани на грчкој Библији. И тако кроз историју Цркве. Из овог списка директно следи да Православна Црква заиста није познавала хебрејску Библију. Црквени писци су интелигенција Цркве. Ако је једва искоса бацила поглед на ову Библију, шта се може рећи о целом телу Цркве? г) Да је Црква познавала јеврејску Библију сведоче покушаји Руске Цркве. Али Руска Црква није цела Православна Црква, већ њен део. Може да одступи од истине, иу том погледу подлеже корективним сугестијама других цркава. Да ли је Руска црква чинила ове покушаје? Не, неки људи. Штавише, није тачно да су наши претходни преводиоци исправљали текст словенске Библије на хебрејски. Прочитајте историју објављивања Библије под Елизабетом (Православни преглед, 1860). Све се водило рачуна да словенски превод буде у потпуној сагласности са грчком Библијом. На то су указивали царски укази, то је сугерисао Свети Синод, то су преводиоци имали на уму. Почели су да штампају Библију након што су њен превод у потпуности ускладили са грчким. Затим, након штампања ове Библије, читања су почела да се штампају у црквеним књигама на основу овог новог превода. Знак да је препознат да се потпуно слаже са текстом који се користи у Цркви – а овај је био грчки. Тачно је да су преводиоци превели неколико пасуса ближе хебрејском тексту. Али они су то урадили зато што су у читању грчког текста нашли одговарајућа читања, а не из поштовања према хебрејском тексту. Да Руси треба више да поштују грчку Библију него хебрејску, то им усађује Митрополит. Филарета у чланку који знате. Његова главна идеја је: главни текст, којег се мора придржавати, мора бити словенски, потпуно усклађен са грчким; али понекад се можете обратити хебрејској Библији. Можете контактирати - ко год да се свађа. Али коме? Научници, када решавају питања, тумачи када тумаче. Други хришћани ће користити само резултате ових студија. Али не знам како да пустим читаву Библију у масе људи преведену са хебрејског. ж) словенски и грчки текстови су по много чему неразумљиви. Истина, шта да се ради када оригинални хебрејски текст, који је изашао из руку Пророка, није био сасвим јасан?! Да ли бисте желели да га поново компонујете да би било јасније? Несхватљиви су и апостолски списи; али ко ће их поново саставити. Масореци су почели да појашњавају оригиналну Библију, и саставили нову, која, иако јаснија, није права. У чланку епископа Филарета постоји фраза: чему служи јасна лаж? Да би се елиминисала двосмисленост, постоји тумачење. Очекује се, а не превод. Јер превод још увек није крај и захтева објашњење. Нема проблема, даље се каже да се грчки, а према њему и словенски текст, користи у цркви. Невероватан говор! Можемо ли рећи да нема штете у томе што су га сви и свуда увек користили у цркви? Да, ово је основа и спасење цркве. Ово може рећи само неко ко је потпуно залутао и отупио. Цркви Божијој је исказан снисходљив дар, али нема везе што користи грчки и словенски текст. Претпоставља се да би требало да буде јеврејски, али нека се, зарад дјетињства, ти, православна црква, служи грчким и словенским. Глупи протестантизам тако мисли о нама. Ово одговара њеном поносу: зашто бисмо од ње узимали злостављање за себе. и) „Превод није направљен за употребу у Цркви. Шта – Црква? Да ли су камене грађевине и богослужбене књиге мртве, или тела верника? Наравно, ово друго. Сходно томе, када се превод пусти у окружење хришћанства, он се пушта у Цркву. А шта ако овај превод садржи отров лажи? Онда ће то значити да је преко њега унесен отров у здраво тело наше Цркве. Не би било ништа да се, читајући словенску Библију и наилазећи у њој са тамом, неко обратио на руски превод и тамо нашао таму разјашњену. Али шта ће помислити када у руском преводу наиђе на нешто сасвим друго, не само другачије, већ и супротно ономе што чита у словенском? Ово не може а да не пољуља веру. Реч Божија не може да говори овако или онако: она је једна. Јер – или хебрејска Библија говори исправно – и онда се мора следити; или грчки – а онда се мора напустити јеврејски. Када, остављајући читања о грчком тексту у црквеним књигама, дају у руке једно јеврејско, другачије од оног; шта се кроз ово намеће уму? Ако се не може рећи да ту и тамо има истине, зар не би било директније рећи да је нема ни тамо ни овде? Оне. одбаците сву Библију и одвратите се од сваког откривења. Свако ко, нагињајући преводу, почне да мисли да у Црквеној Библији нема истине, не може се ослободити искушења да Црква не учи истини, да ту истину треба тражити на другом месту и да ће напустити Цркву. А ко је одлучнији, напустиће сваку веру. Не могу очекивати никакву корист од превођења Библије. Наноси велику штету. Наш закон при разумевању речи Божије је да се обратимо св. Свети Оци су тумачили Писмо онако како је у преводу 70. Следствено томе, нови превод нас лишава могућности да разумемо реч Божију на православни начин; јер он даје другачији текст од оног који су користили оци св. Превод нас помера са земље. Нове мисли, нова црква, нова ера: ово доноси превод! и) Ово је једина корист од превода. Сада нема смисла посезати за страним и хетеродоксним Библијама: ми имамо своју. Али питање је: ко ће га више читати, образовани или прости? Изгледа као последњи. Овај други ће само уочити разлику између овог превода и црквене Библије. Ако настане штета од уочавања ове разлике, онда ће овај други све то искусити. Одмерите сваки и видите да ли има више штете или користи од новог превода. ј) Са преводом Павског и његовим литографским издањем, ко ће упоредити нови превод. Али то је то! За њега се каже да су преводиоци гледали и у Библију – дакле и на грчку и на јеврејски, а у преводу су се прилагођавали једном или другом, бирајући одатле, па одавде, што им се чинило прикладнијим. Нисам га тестирао у том погледу; али ако је то тачно, то значи да нам у преводу није дата ни грчка ни хебрејска Библија, већ мешавина и једног и другог – новокомпонована Библија. Мислим да је ово још горе. к) Веома на брзину је донета пресуда о Економосу. Четири тома, од којих сваки има више од хиљаду страница, веома је тешко испунити малим детаљима. Истина је да он ствар анализира до најситнијих детаља; али то не значи да има све мале ствари. Када је успостављено грчко краљевство, због хетеродоксности краља и краљице, ту су се окупили многи неверници и почели да нападају грчку Библију. Занели су се и модерни Грци, научници. Економос се од почетка борио са њима код куће и све их побио. Затим је отишао у Европу, прегледао све библиотеке, извукао све у вези са преводом 70. и хебрејског текста, а затим је опширно представио све што је сакупио. Као резултат, долази до: хебрејски текст је безвредан; Права Божја реч је сачувана само у грчкој Библији из 70-их година. А православни треба да се држе само овог последњег, а онај (ев.) нека лежи по страни као помоћ. Његов рад је капитални рад. Не можеш га схватити олако. Сви патријарси су му писали писма и одобравали његове ставове. Ово је 40-их година. Истовремено, јеврејска Библија је такође била прогањана од нас. Ово је израз гласа целе Цркве! л) Можете се односити према новом преводу са захвалношћу; али се не може сматрати најаутентичнијим. - Осим тога, зар се за Цркву Божију није могло учинити нешто боље од овог превода? – Мислим да би било боље да објавим превод Библије са грчког, са коментарима испод црте за разумевање нејасног. Да је ово црквена Библија, православни би се радовали, слушајући реч Божију у цркви, а онда, враћајући се кући, читајући исто у руском преводу. И каква је сада радост чути једно у цркви, а нешто друго читати код куће? „Верујем да би ово требало да вас заболи и збуни. Одлучили су да дају православну реч Божију у руском преводу. Добро дело! Нови завет је преведен. Одакле ти текст? У Цркви. Чини се да је при почињању превода Старог Завета било потребно узети и текст који се налази у Православној Цркви. "И нису знали где су га одвели." Шта је разлог? Како год да је тумаче, преводиоци не могу да избегну прекор презира према Библији која постоји у Цркви. Обишли су ову библију; што је дало идеју да, по њиховом уверењу, ова Библија није вредна труда да је преведе. Понижавали су је и пљували као да је неспособна за посао. Ово је исто као што је непристојно окренути леђа неком другом. Може ли се ово толерисати и може ли остати без штетних последица? – Презир према Библији коју садржи Црква је презир према Цркви. Какав се пример даје?! Преводиоци не могу да побегну од овога, односно од чињенице да су презирали Библију која постоји у Цркви и пљували је. Да су прво превели са грчког, а потом објавили превод са хебрејског, то би имало сасвим друго значење. Тада бисмо вероватно могли рећи да је превод са хебрејског урађен као помоћ при разумевању грчке или словенске Библије и да има интерпретативну вредност. Сада објављивање овог превода не може а да не остави утисак да је грчка Библија из 70-их призната као безвредна. Писмо 1094. При слању књига. Разни одговори и поруке Па, то је отприлике то. Нечајев је објавио чланак. Шаљем вам отиске. Ево тумачења писма Филипљанима. Прештампајте чланак о петама Степану Анисимовичу Бурачку и три примерка тумачења поруке: он сада има три породице. Дајте Аскоченском по један комад - и тумачење и репринт. Извините што изазивам невоље. Ако је потребно, пренесите то некако. Афонетс Арсениј, - он стално измишља различите ствари. Напокон му пишем да не желим да штампа - ја ћу се некако сам спремити - и замолим га да врати рукопис. Кад се врати, онда ћемо размислити како да уредимо ову ствар. А ако га не врати, обећавајући да ће одштампати шта и како му је дато, онда му се мора дати штампање. Не знам ништа о синдикату, а ја сам веома лош историчар. Којалович, академски инспектор, добро зна ову причу. Разговарали бисте с њим ако не идете против њега. Исписао је и један део преда мном. Да ли сам наставио да штампам, не знам. Црквом је увек управљао сабор. Сабори су писали законе, а пастири су их спроводили и тако управљали Црквом. Протумачити Псалтир – можда ће доћи лов. И ја ћу сести да почнем. Иначе само пишемо планове, али нема акције. Можете штампати у деловима - 50 псалама. Тумачење није широко. Његово Преосвештенство Порфирије је превео Псалтир са грчког и објавио га у „Зборнику радова Кијевске академије“. Он је из Костроме. Да је само помислио да преведе цео Стари завет! здрав сам. Бог благословио. Желим вам свако добро од Господа! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 9. новембра 1875. године Писмо 1095. Више о случају у вези са одбраном превода ЛКСКС Прегледао сам оно што је написао Високопреосвећени Агафангел, и направио своје белешке, које ће тешко ићи даље - са додатком и брошурама мог чланка. Заборавио сам да напоменем једну ствар: пророчанства су јаснија. Али они су генерално јасни чак и код 70 људи. Јевреји су, међутим, искривили сва пророчанства која су могла, посебно она која је цитирао апостол. Једног се сећам: не дај да преподобни Твој види поквареност. Код Јевреја: нећеш дозволити својим свецима да виде гробницу или јарак. Постоји много таквих погрешних тумачења. Можете узети Псалтир. Лењост побеђује све; али можда. Припремам се за дебату тако што ћу поново читати Економос. Какав је диван муж овај Економос! Како изоштрава лукави протестантизам?! Није ми згодно да разговарам са Преосвећеним Агатангелом. Он је застарео у својим мишљењима о овој теми и тешко га је одвратити. Будите здрави и весели! Желим вам свако добро од Господа! Ваш ходочасник Бп. Феофан. Пошаљите репринт Зедерхолмовог чланка. Немам „Соулфул Реадинг“ из 1874. Писмо 1096. Након читања критичког чланка проф. Горског о питању компаративних вредности текстова хебрејских и ЛКСКС коментара Добио сам ваша два писма заједно. „Православна смотра” је дошла одмах. Први утисак о њој је веома непријатан. И нисам мислио да одговорим. Све је помешао. И побија своју идеју о изузетном значају превода 70. Али даље анализирајући своје ставове, направио сам неке лоше фразе. Нема ни трага од одговора на основу његовог тона. Мислим да би поред њега требало да напишем и неке додатке свом чланку, који ће садржати одговор. Не можете крстити децу самим Горским. Али потребно је обесхрабрити лош утисак који његов чланак може оставити. То се може учинити ускоро, али тешко да ће ући у јануарску књигу „Читања“. Али пожурићу. Говор Горског није вредан озбиљног одговора. Прочитајте пажљивије и видећете. Она се први пут замагли. Враћам писмо Лаврову. Он је православац. И таквих је много: али је читаво учење скоро постало хипнотично. здрав сам. Хладноћа отежава излазак на балкон. Ако одеш, увек ћеш се прехладити. И мој катар ће почети да ме мучи. Дакле, не идете у двориште. Невоља није велика. Осећаћете се мало сланије. У дворишту је празник. Честитам. Честитајте онима које познајете који су вам при руци. Бог вас благословио сваким благословом! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 16. децембра 1875 Писмо 1097. Одлука да се не одговори на чланак Горског. Планови за заштиту превода ЛКСКС Скупио сам снагу да ти пошаљем новац који си потрошио на мене. Доћи ће у посебном пакету. Хвала. Нећу писати одговор Горском. Одустао сам давно. А претходном чланку ћу додати неколико редова сличних онима написаним као одговор Његовом Преосвештенству Агафангелу. Они ће рашчистити целу ствар. Горском је незгодно да одговара због многих окрета говора који се не могу пропустити, а ако га додирнете, ући ћете у расправу сличну злостављању трговачких жена. Пало ми је на памет да седнем и преведем Библију 70 пута са грчког, уз коментаре који оправдавају грчки текст и осуђују хебрејски. Не знам да ли ће ово успети, али заглавило ми се у глави и врти се. Чујем да је господин И-р љут на мене због чланка. Зашто се љутити? Писао сам му о свему из Тамбова. Није било одговора. И сад сам прво размишљао да му пишем, али сам се предомислио. Само ћеш се везати, али неће бити сврхе. Тако да сам одлучио да га позовем поред њега. Ако сте нешто чули, немојте то сакрити. Послаћу свој додатак за „Соулфул Реадинг” - у јануару. Биће објављено у фебруарској књизи. У јануарском броју тражио је штампање да Горском неће бити одговора, због његове велике учености. Бог те благословио и помилуј! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 2. јануара 1876. године Писмо 1098. О истом случају и о различитим предметима Написаћу и написати неколико редова, поред претходног чланка. Први је извод из чланка упокојеног епископа московског. Други је из Економоса: каква је то библија била у рукама апостола? Коју су пренели Цркви и коју Црква увек користи? Треће – Како данас гледају на јеврејство на Истоку? Ови чланци ће бити сасвим довољни да објасне ствар. Исписивати штету на масоретској Библији, односно садашњој јеврејској - нема потребе. Ово је дуга песма и контроверзна. Нећете стићи до краја. Један овуда, други други. Отац Арсеније је ту са вама?! И писао сам му на Атос, преко Одесе. Можда писмо стигне до њега. Али када дође, молим вас реците му да нисам нимало несклон да он објави збирку. Зато, да ми врати рукопис, нека сачека док не добије то писмо. Тамо су наведени услови који се не слажу са његовим идејама. Да је послао новац, какав губитак. Користите га где год желите. Никада не задржавам новац, и све одмотавам. Зато их чувајте када се догоде. Пошаљите услугу за 25. о којој сте писали. Веома је препоручљиво видети шта је суштина ствари. Узгред, приложите белешке. Распитајте се да ли синодске радње имају грчку Библију, коју је издала Синодална штампарија 1820. Ово је александријски текст. Имам ватикански, и тишендорфски, али немам овај. Молим вас помозите ми, морам да је отпишем. Псалтир је са грчког превео преп.Порфирије. Објављено у Зборник радова. Он је ваш сународник. Наредите му да то посебно објави. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 15. јануара 1876 Писмо 1099. Сопствена несебичност светитеља. Захтев за слање боја Упозорио сам те – као одговор на твој предлог! Нека штампају. Дају ми две стотине примерака, али хоће да ми пошаљу новац, али не желе. Ово није укључено у мој прорачун. Препуштам им ову молитву ради многих својих грехова, а не ради користи. Тако сам писао у Одесу о. Арсенија – али жели да се збирка заувек преда манастиру. Ово се сада не може решити. Морамо то завршити, па онда размишљати о уступку. Напишите предговор који желите. Заборавио сам који сам написао. Сећам се да је тамо нешто обећано. Зар не би било боље да га баците? О новцу који ми је послат. – Када имате више, нађете нешто што вам треба, купите и пошаљете. Тренутно ми је потребан сет акварел боја најбољег квалитета - најмањих - са 6 боја, али најбоље припремљених. У кутији, и са потребним прибором. Нека о. Арсеније ће ми дати такво благо. Желим вам свако добро од Господа. Поклони се о. Арсеније. Јануарску књигу „Душевно читање“ још нисам добио; Када га примим, послаћу своје нове линије. Како не иритирати своје петербуршке чиновнике. Будите здрави и весели. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 26. јануара 1876 Писмо 1100. О променама у служби 25. децембра. Одлагање писања спорног чланка Добио сам оно што је послато! Хвала. Штета што се важни редови изостављају из службе или саме молитве, али то не наноси никакву штету. Изостављено, одлично урађено за Санкт Петербург, и за иностране мисије. Веома је незгодно да чују Французе и Немце који разумеју руски говор - они су дечачки и зверски, итд. - али мислим да би се то могло другачије изразити, али се главна идеја може задржати: јер је веома поучна. - Али како се то ради; нека то. Литургијски чланци нису надахнути списи. Они се могу променити без греха - значи само стварање, а не уништење. Библија за коју сам те замолио да се распиташ није ова коју си ти послао, већ грчка, коју су објавили неки Грци (мислим Лазариди) у Москви - 20-так година. Молимо претражите. То је из Александријског кодекса. Имам ватикански. Ту је и Тишендорфов – Синај. Али овај нема, али би га било пожељно имати. Оно што сам обећао да ћу додати претходном чланку још није написано; а неће имати времена да се напише ни за мартовску књигу. Сад је скоро готово. нећу журити. Послаћу априлски у марту. Уз пост, са мршавим стомаком, више је беса – и снаге и ефекта. Нема потребе за журбом; Још ћемо имати времена да окупимо много људи. Пошаљите предговор у збирку. Име колектора не треба користити. Значи само – издање Атонаца. Биће импресивније. Арсеније је писао и слао боје; али превише. Све добре ствари. Честитам на посту. Будите здрави и весели. Желим вам свако добро од Господа. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 17. фебруара 1876 Писмо 1101. Плах бранич. О историји Филокалије и тумачењима Написао сам мало и послао у „Соулфул Реадинг”; Не знам да ли би имали времена да то одштампају, јер нас је држала вода и били смо затворени две-три недеље. Можда ће успети на време! – Не усуђујем се да напишем: Синод је овде. Веома му је непријатно право у лице. - Али ипак. Прегледао сам целу службу коју сте послали, и осим пуштања неких речи у молитви, нема разлике. Пошаљите шта имате тамо. О састављачу Филокалије не треба ни писати ни памтити. Пусти то – као дело светогорских стараца. Биће импресивније. Друго питање – мислио сам да саставим од статута Пахомија, Василија Великог, светог Бенедикта и Касијана. Сада видим да је Касијан сам саставио велику књигу. Дакле, те три повеље треба посебно штампати. И они ће чинити други број, а Касијан ће бити трећи. – Видећемо шта даље. Пишем Римљанима чим завршим, па ћу то посебно објавити, а не у часописима. – Када будете штампали на Римљанима, ја ћу прећи на оба посланица Коринћанима, и тако даље. Како то буде, новац ће бити прикупљен. Помози нам Господе! – не брините да ћете напорно радити по овом питању. здрав сам! Слава Богу! а у дворишту је празник. Честитам. Нека вам Бог подари светле радости у светлим данима. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 28. марта 1876. године Писмо 1102. О уметничком извођењу Исусове молитве журим да ти кажем шта ти треба. – У оним чланцима који ће бити уврштени у први број нема ништа о паметном деловању. Разговор о уметничком извођењу Исусове молитве започео је са Григоријем Синаитским у 13. веку и касније. - Далеко је одатле. Онда ћемо одлучити да ли ћемо о томе објавити! – Међутим, унапред ћу рећи да ми је већ пала на памет мисао – да прескочим оне чланке који говоре о овоме, и да завршим збирку са Симеоном Богословом. Изговарање Исусове молитве, као што сви учимо да чинимо, је добро дело. У манастирима је то додељено као дужност. Да ли би га заиста положили да је опасно?! Уметност која је измишљена и прилагођена овој молитви је опасна. Једне то урања у сањиву заблуду, а друге, запањујуће је рећи, у стално стање пожуде. „Зато га треба саветовати и забранити. – И најслађе име Господње у простоти срца мора се у свакога усадити, и сви се на то морају расположени. Веома ми је драго што је штампање у току. Други број може бити објављен и без Касијана, који је задужен, а који ће у међувремену сам сачинити велику књигу. Осим тога, статути Пахомија, Василија Великог и Бенедикта у мојим рукописима заузимају око 200 листова. Дакле, скоро исто као и први број. Срећни празници. Поклони се старцима на Светој Гори. Молим за њихове молитве. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 1. априла 1876. године Писмо 1103. По пријему књиге са садржајем непријатељским према манастирима Закаснио сам са одговором на твоје последње писмо. Чекао сам књигу која се лењо кретала. Дакле, ово је благо! – Још је нисам поново прочитао. Али рећи ћу вам унапред како неко ко живи у залеђу треба да одговори на ово питање? Где могу да добијем бројеве у односу на бројеве? - Хоће ли сврака на репу донети? – Нека овдашња властела наложи игуманима да напишу детаљне чланке о имовини манастира и да наложе да се штампају у Епархијском гласнику. - То је све! Где гледа Синод? Где тужилац гледа? Зашто га синодски народ на то не примора? Сви уступци, да уступци. Овде су позоришта отворена за време поста: шта су синодски чиновници рекли против овога?! Ако сви овако попусте, онда ће можда желети да униште монаштво. – Аутократија наступа када не наиђе на опозицију. Свуда је! – И од саме владе. Али шта ће бити ако се манастири затворе? Монаштво није везано за манастире, као што је душа за тело. На други начин ће почети да се монашу. Као боровнице, као стари пећински становници или пчелари. Радници ће правити куће – и живети као монаси – као што су се арзамска заједница и слични рађали. Можда ће бити боље. Јер овде нема чега да се ужасавате. - Нека буде воља Божија. Нису поштовали манастире јер нису поштовали монахе; а нису почастили монахе јер смо ми монаси постали безвредни. Судим по себи. Требало би ме избацити из манастира балваном. Морамо да подигнемо свој монашки дух. - Али како? – То су предвидели велики старци, ктитори манастира. Нема шта да се ради. Дух света преузима моћ! - Покрива све. "И ту је корен." – Синод му се мора супротставити. Господе помилуј нас. Писао сам у „Соулфул Реадинг“; није ушао у априлску књигу; биће у мају. Написао је и неколико редова у Црквеном гласнику. Не знам да ли ће ово бити објављено. После прегледа књиге, погледаћу, можда и нешто написати. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 18. априла 1876 Писмо 1104. По објављивању чланка у одбрану превода ЛКСКС. Разни одговори и критике Коначно смо добили чланак. Добио сам и отиске. Послаћу ти још. Дај некоме. Хоће ли нешто родити? Ког ће Горског звати? Црквени гласник нешто не штампа. У међувремену, ствар је наглашена, иако не нашироко. Можда уреднику није лако да то одштампа, јер је задужен за превод. Зато трчи до њега некад и узми га. Где да иде? – Мислим да то треба да пошаљете тамо, у „Соулфул Реадинг“. О томе пишем о. Василиј. И после ћу увек инсистирати да Црква треба да слуша, а њен правац не треба мењати. Коретскаја ти све квари. шта да радим? Радите напорно. Не знам ни једну лепотицу која би била способна да буде игуманија. - Ово је незгодна ствар! – Ипак, не журите са променама. Полако да буде мање буке. Има ли негде услужне игуманије? Тада је лакше променити него заменити. Неистомишљеници праве проблеме међу нашим законодавцима. Нека погоде шта погађају. „И желе да Молоканцима дају нешто што им није потребно. Молокани нису безазлени, баш као и Безпоповци и Штундисти. Турска ће сигурно бити у невољи. Али бојим се да ће се моји европски пријатељи потући. Почеће да вичу: али за мене и за мене ће настати хаос. не дај боже. здрав сам; То исто желим и вама, уз додатак сталне смирености и ведрине. Родила се пожуда - да се види шта је "Грађанин" - и послао новац, давно, давно. Била је месечна забрана „Ситизена“, али мора да је већ престала. Али још увек не шаљу Цитизен. Ако прођете поред овог господина, гурните га у страну и реците: шта дођавола! Писмо 1105. Пориви за путовање. Више о случају одбране грчког текста против „Мазоречине“ Зашто ћутиш?! Вероватно се негде шеташ. Каква је срећа да људи иду у шетњу! и често ме ударају. Па би одустао – па у Вороњеж и Задонск, па у Кијев, па на Атос, па чак и на Јерусалим. - То је немир који се улива некоме ко је отишао у пензију. Да ли је десно или лево? Молим вас раставите га. „Соулфул Реадинг“ је штампао оно што је послато. – Репринти су обећани, али их још нема. Послаћу га када га примим. Писао сам и академији, Црквеном гласнику. Не знам да ли ће га штампати? „Ако га не одштампају, тражио сам да вам се преда папир и молим вас да га узмете и да се побринете за њега, ако негде буде од користи. И то се може наћи у „Соулфул Реадинг“. Не желим толико да се расправљам. Мазорете су све растргане од напора. Мој петербуршки лист не говори о овоме – о томе, тј. да нема потребе да се дуре и хвале своје масорете. Снага није у томе што је ту и тамо мање Јевреја, већ у врсти Библије коју је Црква имала у својим рукама. И сва су своја, писма и писма. Да ли Филокалија напредује? – Желим му успех. Али немојте најављивати колекцију. О.Арсеније је написао да је молио цело старатељство да те прими. Бог ти помогао! Здрав сам, и од сада се уздам у Господа. Владар Кијева је изгубио дух! „Пре него што сазнате, позваће вас. Исправно је радити ствари пре него што се дан заврши. Спаси те Господе! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 16. маја 1876. године Писмо 1106. Приликом слања репринта одбрамбеног чланка. Одговори о душевној молитви, расколницима и другим темама Шаљем вам репринт чланка у „Соулфул Реадинг“. Дајте Степану Онисимовичу - 5 или 10 - да га дистрибуира, а сами га поделите коме знате. – О истој ствари сам писао и шире у Црквеном гласнику. – Кад би то објавили! Каква је била умна молитва од 9. века? - умна молитва од памтивека. Нема друге молитве осим умне молитве. – Нисмо говорили о умној молитви, већ о уметничком стварању Исусове молитве, која се неправедно назива умном молитвом. – Када ум разговара са Богом у срцу, то је умна молитва! "Не би требало да мешате било какву уметност у ову ствар." – И овај чланак треба потпуно напустити. Немојте се свађати и не спомињати је. Филокалија се одвија веома лењо. И ово би требало да осрамоти Санкт Петербург. – За мене је, међутим, свеједно. – Овде је вруће, а ја сам лењ. - Ипак, написао сам неке од 118 пс. за разговор, а сада додајем мало по мало Римљанима. „Грађанин“ се шаље. Да, он је добра особа. Бог га благословио. Махнуо би нешто - о Библији. Или ћете извући оно што вам падне на памет из чланка у „Соул. Тху.“ и дај му. "Споменуо је нешто о томе." Али ни ово ни оно. - Он треба да говори православни. О расколницима – или користи за њих! - Можда на боље. Имаће ко да делује на њих. – Морамо им дозволити да оснују своју богословију и академију; - из ових ће доћи капи - и све окренути наопачке, мислим расколнички. Раскол одржава крајње незнање. – Када буду јасни услови спасења, постаће јасно и да сви расколнички догмати нису догмати, већ пустош! - И крај разлаза. Џабе су Молокани и Штундисти укључени у раскол. – Ово су наши протестанти! Непријатности на које наилазите служе као доказ да ваша дела нису лоша и слана по непријатеља. Он подиже планине препрека. Охрабри се и буди јак! Будите здрави и весели! – Зашто ми за 20 година нисте ништа рекли о грчкој Библији – Александријској Библији, коју су овде објавили Лазариди! Где могу да га набавим? - И како! Изгледа да је била у синодским радњама. Погледај. Благослови те, Господе, Твојим свевеликим благословом! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 9. јуна 1876. године Писмо 1107. Међу радовима на састављању Филокалије и тумачења Сада сам добио два ваша писма одједном – једно од 5. јула, друго од 3. августа. – Где је то било у јулу? - И баш сам хтео да напишем саопштење о несталом бр. Ви сте све о лепотама! - Загреј се. А сада не знате где сте, у својој домовини, или у Санкт Петербургу? Пишем у Санкт Петербург. Штета што ова грчка Библија није пронађена; али га нема потребе тражити у Грчкој. - Будимо стрпљиви. Послати су штампани листови Филокалије. – Не читам брзо. Да погледам изблиза, шта има на страницама 210–211? О молитви – шта год треба у зборнику, све ће бити укључено. Шта мислите под умном молитвом? – Молим вас да ми кажете како бих повремено могао да видим који чланци се могу односити на ову тему и како их насловити. – Нема потребе да састављате или пишете чланак о томе за збирку; јер ће збирка бити у потпуности из чланака богомудрих отаца, а не из наше грешне мудрости. У другом тому збирке предлажу се повеље. Већ су спремни – Свети Пахомије, Свети Василије Велики, Света Венедикта. На исти начин мислио је и св. Цассиана. Али само његови списи би испунили читав том; Зато га је боље одштампати засебно или као 3. том, или као други број другог тома. То је оно што издавач жели. здрав сам. Бог благословио! Идем мало даље кроз посланицу Римљанима. Послаћу целу или половину Друге посланице Коринћанима на „Душевно читање“. Питају. Лењост ме је савладала и мало је вероватно да ћу ускоро завршити одлазак код Римљана. Веома је паметно. Такође сам послао још неколико редова на „Соулфул Реадинг“. Ово ће бити крај и више нећу писати теологију. О да, ти си у свом Судислављу. послаћу тамо. Писмо 1108. О историји светитељевог ауторског дела где си отишао? Писао сам ти у твој славни Судиславл. А ово је давно. Истина је да га нису примили, или су се разишли. Шта је Патерикон? Рекли су да ће изаћи до октобра. И тешко да ће успети до новембра. Имам неколико његових листова. Мислим да је мање од половине. Када пошаљете све листове, ја ћу их прегледати, означити поглавља и вратити све одједном. Статути су спремни. И пропустили смо. Ту је Свети Касијан је преведен и већ је у штампи. Превео је и објавио неки владика Петар. Али не треба туговати. Ово је боље за нашу колекцију. У овом случају, од њега ћу изабрати суштину његовог учења о аскетизму и духовном напредовању. И краће и корисније. Ту су прешироки аргументи који нам нису сасвим потребни. Двосмисленост коју сте приметили зависи од изостављања читаве линије. Кривац, мислим, није мој преписивач, већ лектор, а посебно последњи лектор који ми је држао и писао о овој ствари. Покушајте да изнудите строже казне од њега. Моје расправе о Библији су завршене. Изгубио сам сваку жељу за борбом. И нећу више писати. Извлачим Римљане. Иде широко. Мислим да је ово боље. Зато што ми Руси волимо да причамо. И тумачење свакако мора одговарати овој особини нашег карактера. Желим вам свако добро од Господа. Будите здрави и весели. Тамбовског у Рјазањ. У Тамбов из Санкт Петербурга - такође Паладија. ста? Вичите без оклевања. Писмо 1109. О архимандриту. Лаврентие Честиташ ми имендан. Хвала вам на лепим жељама; али имам рођендан у Великом посту – у марту. Хајде да пребројимо. Најмање знам о оцу Лаврентију. Често сам га посећивао на академији; али се о његовим приликама готово никад није говорило. Обично је начин на који сте га видели такав какав је увек. Главна ствар у томе је слобода од беса. Слика кротости. Никада га нисам видео љутог. Понекад ће се чинити да говори љутито; али тон говора га је увек одавао и показивао да се дури да би се наљутио, али није знао како. Нисам га више затекао у Богословији, или сам био у књижевности, као што је то био случај у то време, и нисам скренуо пажњу на богослове. На академији је живео веома повучено и једва да је никуда ишао. Све куће и куће. Кад буде празник заједништва, рећи ће: доћи ћу, доћи ћу, а сутрадан ће се извинити; Таман сам се спремао, али су ме прекинули. Фраков није могао да издржи, стално их је грдио, а о њима је измислио срамну причу. Више је постио, и лице му је деловало пуно, али тело готово да није постојало. Нема стомака", упадне он. Кад обуче фрак, изађе као даска, водник. Маната и мантија су све разведрили. И постао је сит. Прве и последње недеље - ручао сам само једном у среду током прве. А на Свети дан - средом и четвртком - јело је било и опште, јело је било заједничко. Планирао сам да се удам. Млада је изабрала два чаја. Не, није успело. Покојни владика Филарет се враћао из Санкт Петербурга и при сусрету би му рекао: па, Макаров, дошао сам да те пострижем. Само се шалим! И пресекао га је. Често смо одлазили у Лавру. Недељом и празницима. Професори су се према њему односили са поштовањем. Био је човек савета и утехе. Не могу ништа више да кажем. Дивни муж! О умној молитви. Било би добро написати; Да, немам довољно снаге. Муж који се моли треба да уради ово. Овде је Преосвећени Игњатије написао: Нека се овим задовоље. И Макарије Оптински је, у једном писму, био веома неповољан према онима који се претенциозним методама држе ове ствари. Почните да говорите истину, морамо да хулимо на ове методе. Али тада ће бити проклети и умрети од света. Боље је ћутати. Ко је Оптинец којег чекате? Зар није Зедерхолм? како се зове? И зашто се једном није сетио великог грешника Вишинца? Нека вам Бог помогне да завршите ову колекцију. Време је! Време је! - Шта је са Арсенијем? – Јесте ли изгубили поверење, или сте тамо потребни?! Шта не иде? Ваш ходочасник Бп. Феофан. 24. октобра 1876 Писмо 1110. Приликом слања новог предговора за духовни зборник. О мојим писаним радовима. Захтев за "Руски архив" Претходни предговор није ништа бољи. Некако сам састругао нову, и иако ни она није лепа, ипак је боља од старе, барем скромнија. Прослеђујем га, и понизно вас молим да га одштампате уместо претходног, који је испод клупе. Мислим да не би била лоша идеја да на крају додате следеће: „Нашу збирку пратимо са искреном жељом да љубитељи духовног штива у њој пронађу оно што је састављач желео да у њу унесе“ (свакако треба додати). Чини се да треба нешто додати: иначе говор ту остаје као без краја. – Што се тиче потписа наручиоца, он ни под којим околностима не би требало да буде ту. – То је био део услова да се издање пренесе на Атонске људе. Ваш предлог да се састави абецедни индекс упутстава је добро дело. Али мислим да то треба учинити на крају целе публикације; овде ће за сада бити ретко. А посао није мали. На крају крајева, ово је египатско дело. "На крају, ако сам лењ, наћи ћемо некога." Тада је све потребно, а не сада. На списку послатих листова недостаје и 15:16, 17:18 – од страна 224 до 289. Пошаљите што пре. Одложићу рецензију до тада да бих све могао да прегледам у једном даху. Једна књига се ближи крају. Ако ово прође добро, треба да пожуримо са објављивањем другог: који је све спреман. Повеља Светог Касијана је већ објављена у Тамбовские Ведомостима. Мислио сам да је објавим као посебну књигу, али она већ излази. – Зашто је статут штампан у низу статута, а из осталих ћемо издвојити и ставити у трећу или даљу књигу. Највише ме занима да у систем унесем незаборавне легенде, Лавсаик, Лимонар, историју богољубаца. Патерикон издања „Душевног читања” - и мој из Светог Саве. Биће то, претпостављам, нешто веома комплетно. Потпуна слика аскетског живота. „Али ово је посао, можда читаву годину, а можда и више од једне. - Изреке су све поучне; али када су поређани изгледају као гомила песка. Биће добро да их ујединимо или спојимо као цемент, неким планом. Све ће доћи на своје место. У садашњости, Прва посланица Коринћанима је завршена. Послао сам другу. Јер он лењо одлази код Римљана, заустављајући се на 7. глави. Овде ће опет ићи пужевим темпом. Размишљам да започнем комплетно издање када завршим све поруке. Тада ћемо сву своју марљивост посветити њиховом исправљању. А смрт је иза нас. - Господе помилуј! - Па, шта да радимо? Онда ће неко завршити недовршени посао. Учини ми услугу и помози ми. Ево у чему је ствар. Било би пожељно да имам „Руски архив“ у целини, од 1971. године сам претплаћен код издавача, а од првих година – издавач ме шаље да га добијем од некога у Санкт Петербургу, у Апраксин Двору, од књижара Ваганова – али не прописује услове, по којој цени и како да га пошаљем. У пролазу прође овај господин, распитај се и реци ми. Да ли се из тамошњег „Архива” могу добити и друге публикације које су биле некадашње, одвојене од „Архива”, 18. век. Од претходних година до 71, имам само 67 и 68. Честитам на посту. Будите здрави и весели. Желим вам свако добро од Господа. И заборавио сам: - У насловима нема потребе да се наводи нешто ново, већ једноставно: „Филокалија“, у руском преводу, са додацима. Цена - 3 рубље. скупо. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 22. новембра 1876 Писмо 1111. Светитељева забринутост када је чуо за немачки чланак о Светој Тројици објављен у духовном часопису Н-лаи В-вицх! Нека компетентни људи узму чланак о Светој Тројици. Изашли су протоколи петербуршког одељења љубитеља духовног просвећења са неким додацима немачких чланака о Светој Тројици... Пошаљите ми што пре. Ту сигурно има нечег нечистог... Доведите друге у ову књигу да обрате пажњу. Немци не могу да расуђују по православљу. Сви лажу. Тачно је да Ланге, који је тамо смештен, лаже. Имају све... Бог се развија. Бог који се развија није Бог: јер такав у сваком тренутку не постаје оно што је био. А прави Бог је увек оно што јесте... Писмо 1112. О истој ствари. Бог се не може назвати еволуирајућим Н-лаи В-вицх! Зашто ми шаљете „Хришћанско читање“? Замолио сам вас да пошаљете не ово, већ збирку протокола петербуршких ревнитеља духовног просвећења, уз коју је приложен и преведени чланак немачког теолога Лангеа о разлици између православног учења о Светој Тројици и немачке мудрости. – Претпостављам да у овом делу те збирке постоји нека врста мудрости слична оној у чланку у „Хришћанском читању”. Па пошаљи ми ово. Ову књигу продаје Кораблев. Упутите га да га пошаље што је пре могуће. И „Цхристиан. Тху.“ вратићу ти га. Што се тиче чланка у „Хришћанском читању“, он не захтева строго побијање, већ само подсећање да се Бог не може назвати развојем. Цео чланак је заснован на овоме. Каква год да је линија, Бог се развија. – Бог развоја није Бог. А ако се Света Тројица објашњава из концепта развоја суштине божанства, онда морамо претпоставити да се прво јавио Син, а затим Дух Свети. И тренутак времена ће ући у однос личности Свете Тројице, што ће деградирати православно учење. Јер, по овом учењу, Бог је увек Отац, Син и Дух Свети. Ни Син ни Дух нису почели бити, али је њихова суштина саобраћање Оцу, као што се у цркви пева: „Слово са Оцем и Духом“ и тако даље. Желим вам свако добро од Господа! Будите здрави и добродушни! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 3. марта 1877. године Писмо 1113. Повратна информација у вези са избијањем рата са Турском. Благослов "грађанин" Хвала вам на молитви поводом рата. Сва слава Богу! хајде да се помолимо. Пошта ће нам донети нешто сутра. Тако сте срећни. Све ваше вести постају познате одмах по рођењу. Знамо само да ће цар отићи у Молдавију. Бог благословио његов пут! Чекали су на силу. Јер ово значи да се пут за војску налази иза Дунава. март! март! Бог ти помогао! - други наши војници! Принц Мешчерски добро клиза - у "Грађанину". Ако га видите или неког њему познатог и вама, дајте му благослов Вишњег за чврсто здравље у свему што се тиче нас православних. Реци да су сви православни хришћани уз њега због једне ствари. Прљави преварант (Енглеска) пристаје на независност Румуније, намеравајући да је стави под општу гаранцију сила, попут Белгије. Њен циљ је да потпуно изолује Русију од Турске – а она не би могла тако слободно да крене напред ка Турској као сада – једним заједничким договором са Румунијом. Неопходно је наставити песму да ће Румунија добити апсолутну независност без гаранција, како би сада и у сваком тренутку могла да склопи споразум са ким хоће. Морамо да преузмемо контролу над улазом у Босфор са Црног мора. Иначе, свакаква ђубре, мала или мала несугласица, јури са својим бродовима и гризу наше предграђе. Бог те благословио и помилуј! Моли се Богу за мене грешног! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 27. маја 1877. године Писмо 1114. Осећања у вези са текућим ратом са Турском. Штундистичка пропаганда П. Чичерина и захтев за њено сузбијање Бог благословио ваше кућне послове! Наш рат иде, али како споро?! Нема довољно стрпљења за чекање. Волео бих да Турчина што пре гурну, а њега више нема. – Али тамо – у Азији – нешто није у реду. - Ако не лукав, онда... Помози ми, Господе, донеси мало смисла војсковођама, надахни војнике. У мојој души влада извесна нелагодност. Ако можете, помозите не мени, већ узроку. Поента је у овоме; – Чули смо за извесног Василија Чичерина, некада саветника француске амбасаде. „Био је богомољка, и тамо је наишао на некакву секту, занео се и чак постао нешто као њихов свештеник. Био је позван да остане тамо, али је он то одбио рекавши: ја имам родну Русију; она треба да се просвети, а сада, напустивши службу, он је сада љубоморан на своју секту у Русији. Не можете да схватите каква су његова веровања, али очигледно нису православни. Не иде у цркву, не причешћује се, врти нос на иконе и слично. Све са јеванђељем или новим заветом. Стундист - прави. Али то није поента. Нека ради шта хоће. Ево у чему је ствар! Отишао је у рат – не да би се борио, него да би завео православне. Лутаће по амбулантама. А пошто се тамо највише могу срести душе које су вољне да слушају о спасењу душе, он се нада да ће кроз то засејати своју секту. Абаза, главни управник болничког одељења, био је вицегувернер у Тамбову и пријатељ породице Чичерин. Сестра Василија Чичерина за Емануела Наришкина. Овај Емануел и његова жена отишли ​​су о свом трошку (веома богати) да се брину о болеснима и себи у Кишињеву (представили се царици). Па видите - Абаза и његова жена, и Наришкин и његова жена - најутицајнији људи у болницама. Под њиховим покровитељством Василиј Чичерин ће заводити православне, заводећи их у своју секту, ронити ће по болницама са јеванђељем, злоупотребљавајући га на погубљење душа. Мирне је нарави и све говори о Спаситељу. Ово није лоше – али лоше је оно што он из овога закључује – ни црква, ни свештени, ни светитељи, а монаси се не сећају. Сада вама, б.б. Очигледно је да постоји опасност за православне душе – и има о чему да се брине. шта да радим? Неопходно је организовати да Василиј Чичерин буде испраћен одатле, упркос томе што у рукама држи Јеванђеље – без икаквих резерви. Ако познајете људе преко којих можете да делујете, онда им реците да, било да желе да се распитају о Чичерину или да директно наложе депортацију, делују поред Абазе и Наришкина, а да им се не обраћају по овом питању: јер иако се тешко, због равнодушности, придржавају мисли овог Чичерина, неће се одрећи његове кривице, иако га се неће одрећи. Ево вашег задатка! Молимо да то решите на најзадовољавајући начин. Нема више о чему да се пише. Бог те благословио! Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 8. јула 1877. године Писмо 1115. Више о Чичерину и његовим послушницима. Повратне информације и размишљања о напретку војних операција са Турском Да ли сте правилно казнили Аве. Павла да тајно води посао од Наришкина и Абазе? Наришкина је већ била са њим, намамила је новац од њега, прво 100 рубаља, а затим још 200. Користила га је за посао, али ће ићи под њеним именом, иако то никоме неће рећи. Али као што никоме неће рећи да је свети Павле толико дао, а да ће своје потрошити, тако ће и ови отићи под њену. Толико је инсинуира, и толико зна да води за нос, да је у Тамбову не зову другачије него лукавом. Зато сликам ову страну! Ако си дао и најмањи наговештај светом Павлу да ти је писао, онда ће га зли свакако преварити и то ће јој рећи. Како онда да узвратим?! Али, можда, ово се неће десити. Вероватно га је (код св. Павла) посетио и сам јеретик Василије и слатко говорио; и м.б. а није, јер нас све сматра или сујеверним или лошим верницима, не разумевајући ствар. Сећате се 12. године. Чичерин је млађи од тог времена - и стекао је мудрост током неке шетње Белгијом или Холандијом - ово није изненађујуће. И рат је у току. Волео бих да је прошло боље; али истина је да смо имали довољно памети за то. Наша војска је храбра. Нека Бог да нашем вођи менаџерског ума. Јуче сам чуо гласине да је Плевна коначно заузета и да је побијено 30 хиљада Турака. Иако се овде углавном ради о онима који су ван акције, то је и даље веома утешна ствар. Ако се ова војска узнемири, онда нигде неће бити стајања. Још један дан и Софија је наша, а тамо уз пут Филипопољ – и Адријанопољ, где се окупљају Турци, где ће се наши сигурно у већем броју повући – преко Шипке. Бог благословио. Или ће можда наши отићи у Рушчук и Шумлу да униште трупе овде, или га отерају у тврђаву. - Помилуј нас, Господе, и уразуми нас! Писмо 1116. У вези гласина о признању незаконите брачне заједнице Напиши нешто о браку, Бог те благословио. Не могу ти помоћи. Ту имате све изворе мудрости, земаљске и неземаљске. Покупи га. И ова тема ми је увек била страна. Сви хришћани као хришћани морају хитно прихватити Тајну брака. Али ко ће забранити власти да призна незаконито суживот легалним не због ових безаконика, већ због њихове деце, која ни на који начин нису крива за безакоња својих родитеља. Да би их осигурали, потребна је нека врста прописа: јер њихово безакоње расте и шири се. Црква има само захтев према власти – да не прави новотарије, а потом оне који ступају у саживот ван црквеног знања признаје као безаконике и подвргава их одговарајућим епитимијама, захтевајући да се раздвоје. Ако не слушају, остаје само да их препознамо као пагане и порезнике. Нека Господ подари стрпљења и храбрости црквених власти да са чврстином сазнају да ће тада пола Санкт Петербурга и Москве морати да буду као незнабошци и порезници. Али рат ће учинити цара још православнијим и неће дозволити такве новотарије. Задивљен сам мишљењем које се даје у прилог иновацијама! Ове главе?! Нема ко да их опере! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 12. септембра 1877. године Писмо 1117. Болест о Атонцима. О току војних операција са Турском милост Божија с тобом. Боже помилуј Афонтцева! Штета би било да су неваљали Грци све узели у своје руке и све упропастили. Услед рата потребно је половину Атоса узети Русима а пола Бугарима. А Грци нека гледају испод својих руку. Видите ли како се наш народ истакао у Азији? Прекодунавски народ је завидан и сплеткари да прво ухвате Османа живог, а потом и Сулејмана подвргну сличној судбини. Бог им помогао! Наша војска мора да зимује у долини Марице, испред Адријанопоља или чак Цариграда. Амин! Амин! Амин! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 23. октобра 1877. године Писмо 1118. О историји књиге „Шта је духовни живот“ Ово је оно што сам недавно направио. Писма о томе шта је духовни живот и како се у њему побољшати. Број 80, на 19 свеска од шест листова. Много тога је протумачено, али још не све. Очекују се још два таква паковања. Питање: Како их одштампати. Размишљао сам да га пошаљем у „Соулфул Реадинг”; само овај део трајаће годину и по дана. Размишљао сам о „Кућном разговору“. И тамо такође. Морам га посебно одштампати. Како? Сами? Или понудити Атосанима? Пишем Арсенију. Како хоће. Знате ли зашто је Арсеније почео да се опире? Једном сам написао – да заведем народ Атоса – не сећам се шта да штампам. Он мисли да га, када му понуде да штампа, заводе. И он се отуђује. Ова писма, мислим, нису без интереса. Написано младој лепотици. Публикација мора бити без наслова. Тако смо наишли на лепотицу. Ово је мали део стварно написаних писама. Већина је поново састављена. Следећи део ће бити поново компонован, али овај ће бити написан после 2 сата Филокалије. Преподобном Не пишите више Павлу. Он и Наришкина се добро слажу. Дакле, нема шта да се пише. Схватање истине препустили су вољи Божијој од православних војника. Неко други ће толико уплашити овог апостола да неће ни зубе сакупити. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 25. новембра 1877. године Писмо 1119. Случајеви добре смрти. Што се тиче гласина о склапању мира са Турцима Смрт Казанског је веома поучна. Његов анђео чувар га је инспирисао да то уреди на овај начин. Недавно је у Арзамасу умро и један трговац. Ходање припремљено за смрт; исповедио се, причестио (и помастио се уљем, не сећам се) и свему наређивао. Нису сви веровали да се ближи смрт, иако је био прехлађен, али када се све исправио, почео је да се грчи, грчи изнутра, све док није пао у заборав и после три дана је преминуо. Зашто си постао такав неред? - У старости су људи мирни, али ти лепршаш као птица. Мир - хвала Богу! Не знам тачке. Прича се да ће Солун и Атос припасти Бугарима. Наша је радост, али Грци, не бој се, брусе зубе. Како ће бити управа?! Уосталом, Атос је сличан патријаршијској ставропигији? – Или ће опет намирити! – Већ сам у његовом лицу честитао Арсенију и свим Атонцима. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 6. марта 1878. године Писмо 1120. Политичка разматрања у вези са резултатима рата са Турском. По питању предмета који се разматрају у Синоду Куда иде политика?! – Чини се да конференције неће бити. Због чега сам веома срећан. Нико не жели да каже: слажем се са оним што је Русија урадила, али борити се за то није у реду ствари. Тихо и они ће те пустити да прођеш. – А време ће одобрити и озаконити оно што је урађено. Изгледа да ће то бити исход. А исход је најбољи, с обзиром на тренутно стање ствари. Али смислите начин да повредите Енглеску?! Само желим да је угризем и да је натерам да цвили нездравим псовкама. Она је најбескрупулознији с-на! Оно што се у тајности расправља на Синоду, желим вам паметно и за Цркву корисно решење. „Али ко зна — зар не би било корисније препознати расколничку хијерархију?“ – Шта је са браковима?! – Проблем су бракови. Потпуно смо потресени. - Нека Бог све среди. Спаси се, и моли се Богу за нас! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 25. марта 1878. године Писмо 1121. Откуд зло у свету. Да ли су пали анђели били слободни? Где су душе пре рођења? О сновима. Патриотски импулси Да ли ти да, Господе, да окусиш радост васкрсења? Господа и причести се силом Његовом. Зашто сте развлачили некакав филозофски разговор и гомилали таква питања која не можете ни да замислите. 1) Одакле долази зло у свету? - Не од Бога; али Бог је то дозволио; јер циљ због којег је свет створен може се постићи и са злом као и без зла. Извор зла је у слободи, која није хтела да се потчини вољи Божијој. 2) Да ли је пали анђео био слободан? - Наравно. – У Светом писму, где се говори о анђелима, свуда се каже тако да се не може а да се не види да их онај ко говори о њима признаје за слободне. Такође се каже да Бог није поштедео анђеле који су сагрешили. Ако га није поштедео, самовољно их је прогласио грешницима. - Зову их непослушни. Сходно томе, имали су слободу да се потчине. - Анђели који су посматрали свој чин су слободни да падну; али то неће хтети због обиља благослова које су окусили из послушности вољи Божијој. Палима се називају они који нису поштовали свој чин, они који се нису покорили. Сходно томе, јасно им је саопштена одређена воља Божија и јасно назначење дела; као Адам у рају. А шта је, нигде се не види. 3) Где су душе пре рођења?! – Душе не постоје пре. Али не знам како почињу да буду. – Разликујем дух и душу у човеку. – Душа је иста као и животиња, и добија се природно од родитеља, као и душе свих животиња – прво од земље, од неке светске душе, а потом природно. Међутим, душа овим не постаје материјална. – Дух је удахнут Богом, као у почетку. – Јер наставак створења је понављање њиховог почетка. Све што је у човеку, што га са земље упућује на тугу, припада духу. О овоме – тумаче се штампана слова – о значењу, односно духу, а не о пореклу. - Има боље решење: душа се рађа, као и цео човек, како Бог зна. Не сећам се шта очеви причају о сновима. Не фаворизују их. Погледај Варсануфија и Јована; код Климакуса. Изгледа да га има Исак Сиријан. Веома је лепо чути да таква питања заокупљају друштво. Али зар овде нема жеље да се поткопа вера разоткривањем нерешивих противречности? Вера није свезнање, већ само исправно знање и поседовање онога што је неопходно за спасење. Вера нас спасава и чини мудрима само у питању спасења. Да ли уз то постоји друга мудрост или не, питање је равнодушности. Хоћете ли се борити или мирити?! Борбено сам расположен! – Енглезе треба пребити, а и Аустријанце. Жао ми је што нисам Бова Корољевич. „Кад бих само могао да набавим шешир невидљивост и тепих за авион.” - Волео бих да могу да прошетам међу Енглезима. Први Биконсфилд би се зграбио за косу и одвукао преко Лондона. Тада би загрмео: исто ће се десити са свима вама због непријатељства према Русији. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 29. априла 1878. године Писмо 1122. О модерној политици Политички послови су непријатни. Али изгледа да постоји нада да ће све коначно добро проћи. - Дај, Господе! Војска ће, видите, заврнути руке. "Морате се борити и борити када вас потреба примора." „Задивљен сам поступцима наше владе у целом току ове ствари. Благослови га, Господе, успехом, док мудро и стрпљиво обавља свој посао. Будите здрави и весели. Желим вам свако добро од Господа. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 5. јуна 1878. године Писмо 1123. О тумачењу Посланице Римљанима. Туга због резултата Берлинског конгреса Мало по мало прскам посланицу Римљанима. Догматски део се завршава. И то поље. – Идеја је да покушате сами да одштампате ову поруку, а да је не дате часопису. Страст је велика ствар: цела нога ће изаћи у рукопису. Већ постоји 47 свеска. Током чишћења, можда ће се смањити, а можда ће се и разболети. Други ћу послати Коринћанима када га обавестите. Читао сам шта је Конгрес смислио. - Тешко је, изузетно тешко! - Ово је за нас; а шта је са Сувереном!? Нека га Господ утеши! Али истина је да другачије не може бити; Истина је да су се, не без разлога, плашили коалиције - против нас. Започните нову борбу и све би могло бити изгубљено. А сада је бар нешто од тога задржано. Конгрес, очигледно, није био забринут за добробити ослобођених народа; и све усмерио ка понижавању Русије. И на свим тачкама, без икакве потребе, направио је резове. Каква је била потреба да се смањи оно што се говорило за Црну Гору и Србију, или оно што смо говорили у Азији? - Ниједан. Али подела Бугарске није била ни због чега другог него да послужи као изговор за рат. Али Господ зна шта гради! - Овако је сигурно боље, и благословена је воља Његова. Спаси се и моли се Богу за нас! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 14. јула 1878 Писмо 1124. У вези са објављивањем тумачења Посланице Римљанима. Претпоставка састављања догматског зборника Стално сам чекао да се вратиш у Санкт Петербург и јавиш ми, као што си обећао, али стварно ми је досадно, јер тако дуго немам вести од тебе. Изражавате жељу да објавите Посланицу Римљанима. Хвала. И нећу одбити да вас с овим гњавим својевремено. Али имам новац. Само сада нема потребе да га објављујете. Неопходно је прво завршити све поруке, а затим започети комплетну публикацију - у једном формату, у једном фонту, и што је најважније, након темељне ревизије. За сада, тумачење је у мраку. А онда - постељина. – Зашто одлучујем да штампање посланице Римљанима поново предам „Душевном читању“. Док заврши штампање, можда ћу имати времена да протумачим све остале поруке. А онда ћу сести да стриктно ревидирам, исправим, направим нит и тако даље. и тако даље. И објавите га. Одлучено је. – Али послаћу Римљанима на „Душевно читање“ пошто све завршим. Сада долази до краја КСИИИ поглавља. Још три до краја. Ја пишем само ујутру, а ти ретко пишеш више од једне песме. И три, с времена на време, да ли ће заиста бити потребно превише ентузијазма? Уосталом, то је све лењост. Иначе би требало да направимо догматску збирку. Почели су међу нама да спекулишу о Пресветој Тројици и оваплоћењу Бога Речи, и почели су да спекулишу о апсурдима. Неопходно је прикупити више светоотачких чланака о овим сакраментима како би се сви научили како да се изразе када о њима говоре. Већ сам размишљао како да ово урадим. Напишите историју борбе цркве са аријанизмом, несторијанством, монофизитима и монотелитима. Овде ће се ове сакраменте свестрано и разноврсно објашњавати, доказивати и бранити. Хтео бих да седнем и сакупим. - Али мајка не наређује лењост. шта ћеш урадити? „Међутим, можда ћу скупити храброст и отерати ову... Она ме је мучила. Сада живите на селу и уживате у животу, али град, посебно престоница, ништа не вреди. Бог те благословио и помилуј! Будите здрави и весели. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 3. септембра 1878. године Писмо 1125. О историји светитељевих писаних дела и њиховог штампања. Брана је пукла где си ти где си ти „Чекао сам да ступиш на трон и да ми саопштиш вести, као што си обећао. Ни звука, ни даха. Прошле године сам под таквим околностима писао у Санкт Петербург и погрешио сам. Сад пишем Судиславу у нади да нећу погрешити. Почео сам да припремам догматски зборник; али је захтевао превише пажње и почео да обесхрабрује тумачење порука. У жељи да коначно завршим са овим, напустио сам колекцију. Посланица Римљанима је завршена. Сам ћу то објавити. Агент за рад ће бити Аљоша. Штампање ће надгледати уредник „Душевног читања“. - Сачувај га Боже! А дистрибуција је већ Богом благословена. Сада седим и поново читам преписану интерпретацију књиге Римљанима. – Преписано у Тамбову – иза кулиса, и има неких амандмана. У међувремену, половина Посланице Колошанима је протумачена и послата на „Душевно читање“. Биће хиљаду и по ових отисака, односно комплетно издање, тако да не морате да бринете о томе касније. Да видимо које је издање срећније?! Шири се то непоштење, довољно је чула власт. Али изгледа да је брана пукла: не можете је преузети. Ово што си написао о издавању броја у репринтима, горе извођење је незгодно. А сарадња такође није погодна за такво предузеће. Виша је сада био потпуно удубљен у тумачење порука. „Па, нека тумара као у сну. Кад се пробуди, онда ће одлучити шта ће јој друго наметнути – Псалтир, или јеванђелску причу? Благослови, Господе, сваким благословом! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 24. новембра 1878 Писмо 1126. Вести о савременим епископима. Дела светитеља и немоћи. Брига за издавање Златоустових дела Мој вољени Н-лаи В-вицх! Слава Богу! Још нам милостиви Господ даје времена да се покајемо! Идеш ли у Казањ? Бог ти помогао! Владар тога је велики владар. И од мене му покажите дубоко поштовање. - Што пре то боље. Измирите неопходно и марширајте. Од некога је стигла гласина - не из Москве - да московски владар одбија да се повуче. Изабери. Ко треба да заузме његово место? Онај ко је написао ту вест такође је направио избор, али у погрешно време. – У Москву – Кијев; а до Кијева – Казањ. - То ће бити најбоља ствар. Позиваш на догматски зборник и Псалтир. То су далеке мистерије. Сада је на плећима тумачење порука светог апостола Павла. Завршите, очистите и припремите за штампање. Затим пређите на друге ствари. А овде - лењост. Желим то и то; а демон лењости седи му на раменима и голи зубе: причај, причај! Неће бити како ти желиш, него како ја желим. "И нема шансе да га надјачам." Када посетите Владику, почните да причате о овоме. Златоуста је објављена бесплатно – делом од Синода, делом од уредника Хришћанског читања, нешто од приватника. А сада ако је неко хтео да га купи, не би га нашао. – Дакле, епископ би средио издавање – или из синодалне штампарије – или присиљавањем уредника Цхристиан Реадинга. – Сви преводи захтевају ревизију. Обојите га. Говорите и у своје име и у име многих, многих који желе да имају свег Златоуста. - Ово би било дело достојно владара! - Потруди се. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 8. јануара 1879. године Писмо 1127. По пријему брошуре о браку. Први знаци болести десног ока Светитеља Добио сам брошуру и књиге. Псалтир са коментарима на њега о. Микхаил. Изражавам своју захвалност. Брачна брошура је добра. Али мислим да би, без пуштања у продају, било добро да се пошаље члановима Државног савета како би утицали на њихову одлуку. Моје десно око се затвара. У почетку нисам обраћао пажњу на то, али сада почињем да се стидим. Око је упола слабије од левог. Ето, док пишем, све је јасно. Али ако оставите лево око у истом положају са зашкиљеним левим оком, онда ваше десно око не може да прочита шта је написано. Треба да га доведете до пола до папира, онда може да разабере, али оно што је написано још увек није тако јасно. шта је ово? Нема бола, и нема терета. Истина је да катаракта расте. Бог вас благословио сваким благословом. Ако посетите Бурачкове, поздравите их. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 12. марта 1879. године Писмо 1128. О резултатима састанка са очним лекаром. Плетенице Редстоцка. Одбијање предложене услуге у Јапану Вероватно сте сада у Санкт Петербургу, а ја пишем, и што је најважније о оку. Око нема болова, већ је само ослабљено и види лошију половину лево. У Тамбову постоји један лекар - локална славна личност - који је студирао код Немаца. идем тамо. Позната личност је прегледала око у два корака - и на дневном светлу и под лампом са комадићима стакла. И открио сам да ми је почела катаракта у оку. Резултат путовања: седите и сачекајте док десно око не ослепи. Затим одрежите катаракту и ваш вид се може вратити, можда на своју бившу снагу, а можда и не на своју бившу снагу. Онда као да ће леви почети да слепи, а иста прича треба да се деси и њему. Тренутно не преостаје ништа друго него седети поред мора и чекати време. За операцију ћете морати да одете у Москву. Лепотица коју сте видели на путу, мислим, је Наришкина - пре Чичерине. Написала је како је Редстоково завођење брзо расло - и све то међу највећима. Они који су га слушали потпуно су отпали од Цркве. Обавестите ово Епископу. Ако желите, доставићу вам изводе из њених писама. Ваш Епископ пише Тамбову да је о. Николај Јапанац тражи да предложи Вишинском да ли би пристао да ради у Јапану. Вишински је писао Тамбовском да не жели: доњи део леђа га је глодао. Где треба да иде слепа особа? А онда је исто писао у Санкт Петербург. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 24. априла 1879. године Писмо 1129. Напори да се сузбије Редстоцк пропаганда. У случају признања расколничке хијерархије. Верска читања од куће Насилно су одговорили. А ја сам мислио да не знаш ни где си одлетео. Па, сад, ако хоћете, борите се код куће. Извод о редстоцкистима - гле! Видећете да она говори много и нешто што је владару преко потребно. Мислим да је много боље све рећи владици да он све зна; само га замолите да никоме не каже одлучно, ни ко је написао, ни ко је пренео написано. Знајући све, пажљивије ће деловати. Имена о којима је писало извадио сам из редова и ставио их посебно. „Остаје питање зашто нисам писао Владики? „Ви кажете: сигуран сам да он зна много више о свему, али вам је тако пријатељски писао. „А ви то прослеђујете бискупу јер сматрате да је информација веома важна. Иако владар све зна, он ће допунити знање и побринути се да оно буде опште познато: - Ако одлучите да кажете, онда нема потребе да га преписујете; а ако се предомислиш, треба да препишеш целу изјаву. Имена се морају откинути, а поцепана предати. Видите, сва невоља је у тихим свештеницима! – Морамо да унајмимо водиче и да их све повучемо за њихове аксиозе. Московски не може бити јеретик. Али он има своје ставове о одређеним стварима. Поента није да се расколницима да хијерархија, већ да се призна њихова постојећа. То не признаје Синод, већ влада. За Синод ће њихова хијерархија и даље остати лаички. Влада се пита не да ли ће Синод то признати, што није могуће, већ да ли то неће бити штетно за православне. Ово је суштина ствари. Можете одговорити да и не без кршења Православља. То је спољна ствар. Од овога може бити штете, а можда и користи. Влада ће помоћи епископима расколницима да узму у своје руке расколничке мирјане. Јер сада немају много моћи. А онда ће превести епископе у православље. Тада ће епископи и мирјани постати православни. Сада се ефекат на поделу распада. - То је добро! И биће штете. У почетку ће их гњавити сви полушизматици. Можда ће им се неко од секташа расколника обратити. Када се то одмах открије, може бити застрашујуће. Али тада може доћи до супротног ефекта. – Шалим се док ово пишем. Моје мишљење је контрашизматичка хијерархија. Зато ја не припадам партији Макарјева. Ово што кажете о паду хришћанског духа и у свештенству и у мирјанима – то се дешава вашим очима. „А ми спавамо да би што пре завладао антихришћански дух. Из писама Наришкине јасно је да верска читања треба да се одржавају код куће. - Хајде, почни! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 28. маја 1879. године Писмо 1130. Први прилог. Услови погодни за ширење Редстоковог утицаја "Да ли је овај огроман протестантски утицај на наше друштво добар? Рећи ћете не. Али чињеница је да су празни људи развили снажан хришћански дух. Овај утицај Редстока променио је целокупну структуру њихових живота. Да није било њега, и они би до сада спавали, уроњени у празнину света. Свештенство, као утицај, не постоји: "Гроф је био овде до пре неки дан. 48; Тек сада сам поверовао, захваљујући овом Редстоку.” – Али како гледате на ове импровизоване молитве које читају световни људи на састанцима? Да ли наша црква то дозвољава? Да ли је добро певати протестантске напеве и молити се по њима, са носом заривеним у столицу? Ове песме почињу да се преводе за народ. Чак је пре неки дан импровизовао један таксиста. Помислите само да није Редстока, онда би цео овај круг, који веома расте, до данас био заробљен у празнини. Придружиле су му се најбоље и највише породице. Религиозни покрет је велики. Иако то не говоре отворено; али се ово друштво јавља у виду секте, а ван православне цркве. Многи желе да им се придруже, али се и даље плаше да то не осуђује наша црква. Овоме нема ко да се супротстави. Међу нама су скривени они који говоре у духу. Нико не чита књиге. А кога ће књига преобратити? Ми немамо живу духовну реч; али постоји потреба – груписати се око неког јаког, задужити снагу. Јадна Русија! Ванземаљац Редстоцк мора тражити духовну храну. У близини је велики поток потпуне неверице. Зар није могуће да се нечији глас дигне у православној цркви?! – Облици без духа, које су одавно показивали наши духовни, више немају никаквог дејства, а сами духовни немају власт. А новопечени свештеници више ништа не вреде. – О свему овоме вреди размислити. Нису потребне књиге научника, већ жива реч човека који би зауставио овај ток, који би подигао свој глас да би најбоље снаге нашег друштва задржале у православљу. О овоме је нешто написано. Али Редстокова мудрост је непозната; тада су постојала само општа места. Саветује се да се обратите епископу. Писмо 1131. Друга напомена. Детаљи о петербуршкој секти редстоцкиста "Ваше писмо се не може много обуздати. Показао сам га само грофици Блудовој. Догматске изреке да је православна вера стварна и да Британци немају духа неће никога зауставити. Треба нам жива реч, али где да је добијемо од нашег свештенства? Овде сви поштују владара, али нико не жели да га посећује. А ове даме су то стварно повезане - које су то даме - које су то већ повезане - то су даме - које су - које су то већ повезане - не могу. владара, и довући их тамо са жандармима - Ето шта ти треба на ове састанке и све тамо горућим речима! Не могу то да објасним, али срце ме је све време бољело. Али не могу а да не признам да овај круг има више хришћанских осећања него наше великопосне, побожне госпође. И сам бих им се придружио, али протестантске форме и молитве без крста, чинило ми се да дефинитивно мењам своју цркву. И духовни разговори, и читања уз тумачења – све то има велику драж; и зато су им се многи придружили. – Такав православни центар немамо нигде. Њихово учење не говори ништа ново. Читају Јеванђеље и тумаче га; такође Апостол. Наравно, нема помена о светињама, а и о Богородици ћуте. Псалми се преводе са енглеског и певају. Све заједно има нешто јако добро хришћанско, али не у нашем православном духу. „Али можда није важно, све док познају Христа и раде за Њега. „Један паметни свештеник или епископ, да му је срце горело, почео би да иде на ове састанке, где је народ већ почео да се јавља, и тихо, не осуђујући никога, упутио би целу ову гомилу на прави пут. Пушчини – који су на челу, Пашков и Корф, нису ни много паметни; али тамо су жене све асови. Мој Василиј Чичерин, иако се у неким аспектима променио на боље, придружио се том свом душом. Често се свађам са њим. Уверава да су форме ништа, и да није важно којој цркви припадаш, све док постоји жива вера. – Не знам да ли наше редстоцк даме брзо и како то раде. Нису ме много волели јер сам им рекао да су направили секту и да није добро одступити од црквених обичаја. Да ли су свесни свог одступања, не знам; можда нису свесни тога; ово се ради несвесно. Сам Редсток није у Санкт Петербургу, али његови мисионари очаравају цео беаумонде.“ Писмо 1132. Предлог за објављивање упутства о молитви и трезвености. Нови вук из Редстокове партије - Пашков и мере за сузбијање лажног учења које сије Љубљени у Господу Н-лаи В-вич! О молитви и трезвености – није на продају. Ово су репринти из „Тамбовских епархија. Ведомости“ и сви су се већ разишли. Мислим да ћу додати извод о молитви из Светог Златоуста – и преправити тумачење молитве Господње у слова. И објавите две књиге. - Али када? - Кад ми лењост дозвољава. Пашков је појео моју душу. То је оно што учим из најпоузданијих извора, или усана. 1) Пашков са сестром и ћерком путују свуда и проповедају, чак и залазећи у сламове. Кући иду по позиву. У кнежевом дому Гагарина одржава састанке, а долази и обичан народ. 2) Штампане су књиге са својом злобом, које се дистрибуирају ништа горе од Исакијевског амвона. У Москви око. Арсеније ми је показао књижицу са насловом (мислим): „Христос Спаситељ“ и у њој реченица: „Свештеник неће да ти опрости грехе на исповести, он нема такву моћ“ (помислио је, али је заборавио речи). У средини ће, можда, бити и других ствари које су лоше. - Књигу је одобрила цензура. 3) Пашков каже (или показује) да има писмену дозволу – од Суверена и Митрополита, са приложеним печатима – да проповеда Јеванђеље. Ова лаж му иде у прилог. 4) Недалеко од мене (каже ко пише) живи сиромашни књиговезац. Пашков иде код њега и предаје, људи се окупљају. Фасцинантно. И био сам. Дође неки полицајац да погледа, саслуша, паде на колена и, ето, моли се, исто се десило и са судским извршитељем. 5) Моја перачица и куварица (пише иста особа) иду да га слушају скоро сваки дан, и занесе се. – Да бих их одбацио, започео сам своја читања. Слушали су и рекли: то је добро, али тамо је боље. Мој свештеник је сазнао да сакупљам за читање (јер сам то радио више пута и урадио), и скромно ми је напоменуо да то не треба да се ради, опасно је и још нешто. 6) Пашков захтева да они који су занесени јавно изговоре речи вере пред њим – и то он назива исповедањем. Чини се (није баш јасно написано) да такве исповеднике уписује у свој каталог. Нагађам: он ће скупити хиљаду и тражити дозволу да склопи посебан споразум (скоп) са својим народом и слободно верује како они верују. Потрудите се да то пријавите владару. Ни под којим условима не говорите оно што сам написао, већ само реците да је ово податак о петроградском пореклу од поузданог очевица. Мислим да би владика могао да позове свештенике и каже: 1) Учите у цркви у тишини о расподели спасења. Пашков је лажов јер не каже све. Он говори о покајању и вери, и о благодати и тајнама, о цркви, о општењу са светима, о хришћанској дужности и тако даље. не каже: код њега се све чини вером, и опроштењем грехова без исповести, и благодаћу без тајни. А свештеници нека испричају све у потпуности. 2) Нека свештеници почну читања – увече и сабирају их и од себе и од других слушалаца, и простих и сиромашних. – За читање бирајте све што се односи на општу структуру вере. 3) Требало би саставити књигу о путу спасења, једноставно написану, и разбацати је по граду бесплатно, или за паре. Али ствар не треба оставити без пажње. Постоји опасност. Молим вас, учините све ово у име Господње. Али о мени се ништа не говори. Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 7. јануара 1880. године Писмо 1133. Више о случају Пашковци. Почетак писама различитим особама. О црквеној економији код Грка Не могу да кажем ко ми је писао о Пашковљевим триковима, али писаћу да би вам та особа сама некако дала прилику да објасните. Али мало је вероватно да ће се то догодити: јер заиста жели да се сакрије. Зашто вам треба цела белешка? Препиши те тачке и дај их митрополиту на знање. На крају крајева, то није последица производње. Али је извесно да ће Пашкову, ако се остави слобода деловања, формирати секту – немачки молоканизам. Почео сам да пишем писма разним људима, која се објављују у Соулфул Реадинг. Један је већ одштампан. Сада пишем писмо, наводно петербуршком трговцу, о Пашковим триковима и објашњавам све што знам. Пожурићу да га пошаљем да би могао да буде објављен у мартовској књизи. Видећете, а ако је добро, можете га посебно одштампати и расути по Санкт Петербургу. Московске старешине греше – по нашим грађанским законима, како је о свећама поставио цар Александар Павлович. Али пракса источне цркве – међу Грцима – је за њих. Тамо је одржавање цркве у надлежности парохијана, а ни владика ни свештеник у томе немају никаквог учешћа. У Цариграду – и све свештенике плаћају парохијани. Сваке године се парохијани окупљају и бирају епитропију од 3 лица, а њој је поверена икономија цркве. И именована је комисија да провери прошлогодишњу епитропију. Ако се све покаже добро, захваљујући епитропима. Они раде удруживање управо тамо. Међу расколницима изгледа овако. Али наш је другачији. Закон треба мењати. Хоће ли они? Као што знају. Желим вам свако добро од Господа! Благослови, Господе, сваким благословом! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 28. јануара 1880 Писмо 1134. О историји светињевих штампаних дела. Преглед чланка Восток о бугарском питању. Више о Пашковљевим триковима Хвала вам пуно на труду да организујете објављивање писама! Реци Тузову да ће, ако жели да прода моје друге књиге, комуницирати са сином Алексеја Гаврилова Говоровим, извршитељем - Јакимом. Део 4 кв. д. Орлова. Предлажем Горбунову (Коњушенаја, 5) да објави мисли за сваки дан у години на основу дневних читања - из „Кућног разговора“ у корист Аскоченске са децом. Услови: 50 примерака за мене и Аскоченску - по 15 рубаља. по листу ако постоји једна биљка, а по 20 ако су две, па ће јој књига од 10 листова дати 150 или 200 рубаља; а у 20 листова – дупло више. Да ли је стање добро? Преписао сам ово њој, не њему. Ако добро уради ову публикацију, мислим да ћу му поверити објављивање водећих чланака из 1872. и 1873. које је покојни Аскоченски извукао из мојих проповеди и других књига. Такође у корист Аскоченске. „Русија“. Неко ми је писао о њој, а ја сам одговорио. Али не видим програм, и није било најаве. Нека вам Бог да успех! „Исток“ не разуме послове бугарске цркве. Он криви Бугаре. Али у стварности они нису криви. Ни сами нису могли да заостану за патријархатом – и нису заостајали, него су тражили. Али када су тражили, патријаршија је морала да их пусти. Зар ниси пустио? Отпуштање су уредили другим путем. Како смо се откачили од патријархата?! Нису га послали, и то је био крај. Тако су и урадили. Патријархат је крив. Њихов сабор, који је осудио Бугаре, врхунац је срамоте. Ту су владали хеленски гено_с. Молим вас, дуните овај "Исток" за косу. Примам нове информације о Пашковљевим триковима. Опет се помиње да је имао писмену дозволу суверена и митрополита. На крају крајева, ово је трик. А Н-лаи В-вич седи, спрема се да састави формулар, чека документа, итд. Извести га да ће на следећем свету његова милост добити два непотпуна за ово. Ми треба да пренесемо те тачке митрополиту - и то је то. Ако му је потребна пословна формалност, нека је сам добије. И он мора бити доведен до тачке контроле. Овде је под црквом, а тамо копа под сувереном. Јао! Бог те благословио! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 14. фебруара 1880 Писмо 1135. Туга због непримљеног писма. Ревност светитеља у супротстављању лажном учитељу Пашкову Седим и размишљам: зашто Н-лаи В-вич није тако дуго писао? а хтео сам да питам о овоме када сам добио ваше писмо које у честитки садржи назнаку о томе шта је написано. Захваљујем вам на честиткама и лепим жељама, а уједно изражавам и своју дубоку тугу што ваше писмо није примљено, а ова туга је утолико тужнија и дубља што је то писмо садржало податке о новом јеретику, за којим сам жудео, као неко жедан воде. А сада вам шаљем, пратећи вас док бежите кући, најскромнију молбу - поновите све записано, а поготово ако знате којим речима је то изражено. А ја ћу писати и писати. О протестантским глупостима се уопште нема шта писати. И ово ће бити изнад циља. Неће бити воћа. А писање, на основу речи јеретика, биће право у очи. Све што пише у мом писму њему преузето је из писама мени о њему; али то је врло мало. Постоје и две фразе; али сам одлагао писање о њима да бих чекао друге фразе и писао о њима одједном. Зато молим те седи и пиши како си написао, па и шире. Знам да је досадно писати о истој ствари други пут; али пређи преко себе и гурај се. Наредио сам да се прештампа то писмо, и наложио Аљоши да ти пошаље десетак. Ако хоћеш, послаћу ти још, најмање педесет. Има их стотину. Ако вам је потребно, одштампајте још, а затим и друге чланке које треба написати, и разбацајте их по Санкт Петербургу, посебно по зараженим местима. Шаљем Вам писмо у Судиславл да што пре добијем одговор. Не одлажите до Санкт Петербурга. Спаси се! Бог вас благословио на сваки могући начин! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 20. марта 1880. године Писмо 1136. По пријему извора који разјашњавају Пашково лажно учење. О подели светитељевих брошура против Пашкова. О смени главног тужиоца Сви су добили катихезу и новинске чланке. Хвала. Ствар је у току. Одговараћу на катихезу тачку по тачку, шта год Бог пошаље. Неке ствари можете покупити и из новина. Мислим да вам шаљем 40 брошура. Ако неко одлучи да га штампа, нека; ако само не за профит, него за дистрибуцију. По могућности сакупите књиге које су издали Пашковци, и Свето писмо са рукописима и белешкама. Од ових, вероватније је да можете огребати овог злостављача душа. Нема се шта друго рећи. У новинама је забележено да долази до смене главног тужиоца. Уместо Толстоја П. Шта знаш о овоме, реци ми. А шта је разлог за промену? Писмо 1137. О истим предметима Нека попови штампају колико хоће, само не за профит. Штампање нечег другог је у реду. Био бих спреман, али сад је завладала лењост, а изгледа да сам се мало прехладио. Послати катихизис ми је у почетку пријао, али када сам почео да погледам изблиза, показало се да је патио од велике неизвесности. Почните да побијате, па ћете се борити са ветрењачама. Свештеници Божији би неког вештијег упутили да слуша и прецизније дефинише тачке. Међутим, можда сам тако мрзовољан јер је опуштање привремено и случајно. Чини се да време истиче. Не може се не радовати промени тужиоца. Нека Господ подари новоме више енергије и православног духа. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 6. маја 1880. године Писмо 1138. О новом главном тужиоцу. До историје светитељеве делатности на пољу борбе против Пашкова. Прикладни надимци за ову секту Веома је утешно што је Бог послао таквог главног тужиоца. То ће бар донекле залечити ране које је нанео тај башибазук. Да је само довео новонасталу Библију до тачке да је спаљена на Исаковском тргу. А они који су преводили и објављивали - нека шетају са жарачима и не дају ни једну књигу да одскочи и да се ослободе паљења. Почињем да размишљам о послатим тачкама. Можда ће једно писмо бити довољно, а можда ће се измислити два. Олга Света Бурачек, према о. Алексеј Колоколов је такође послао неколико поена. А посебно ће бити против њих. Пошаљите више поена. Све књиге које пошаљете су добродошле. Узмите њихов молитвеник, који се помиње у чланку „Русија“ („Шаљу ми Русију“). Пада ми на памет да бирам црквене песме против њих, да се јасније види, колико је сумануто што су, остављајући тако лепе и инспиративне песме, бирали такво смеће. Узгред, они хуле на црквена правила, али погледајте каква су њихова? Када се окупе на молитви, седе на столицама, а њихов главни вођа им нешто чита. Кад дође себи, виче: моли се. И сви скачу са столица, клекну, наслоне се лактовима на седиште столице, а лице сакрију у дланове. То значи да су изгубљени у мислима и молитви. Видите - апсурд! Стојимо на молитви, крстимо се - оруђе нашег спасења, и клањамо се. И они одлазе. С тим у вези, треба их назвати в......... Можете га пренети једној или другој особи, и она ће отићи и стићи до људи. А ово ће одвратити највише од свих расуђивања. Њих треба назвати укусним, јер желе да приме благодат без сакрамената, отвори уста и доста; луди - мукују о проповедању и лажу ко зна шта; кауч кромпир - не морате ништа да радите. Сва ова светла имена морају се ставити у употребу. Затим смислите карикатуру и ставите је и тамо. Да ли сте штампали брошуру?! Добро. Дајте мало Бурачкама или Олги Ст. Такође о. Алексеј Колоколов. Познају многе од њих и даће им да прочитају. Више немам брошуре. И питају. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 18. маја 1880. године Писмо 1139. Наставак рада против Пашкова Књига је измишљена. Бог благословио твој рад. Можда ће књига навести главног тужиоца да учини нешто добро у корист Цркве. Шта да радим лети? Изгледа да јесте, али нема на шта да се указује. Књига о молитви је збирка која је објављена у Тамбовские Ведомости - ревидирана и проширена. Штампано у новом облику. Написао сам још три писма против Пашковаца. Узео сам само десет отисака. А сад нема шта да ти пошаљем. Послао сам два митрополиту. Прот. И.В. Васиљев је питао да ли се могу одштампати за дистрибуцију. пристао сам. Узми то од њега, или од тамошњих свештеника. Писма против Пашкова нису завршена. Послао сам још два. Њима је неизбежно додати још једну или две. А онда, ако постоји жеља – а има их много више – да се преброји сав протестантизам на ову тему. Али лењост ме је потпуно изјела. Ускоро излази ново издање посланице Галатима. Све је старо. Али послаћу ти. Послаћу и резаче књига мојих радова. Или сте га већ послали? не сећам се. Нисам прочитао Горчаковљеву књигу о браку, и не видим рекламу о томе. Ако га видим, купићу га и прочитати. Да ли познајете Т.? Ко је ово?! Није баш православан. Ако га сретнете, ухватите га за косу и провуците кроз најтрновије трње, тако да на крају вучења остану само кости. Затим га прекријте медицинским фластерима да израсте ново месо, и да се појави нова Т. - православна, добро обрисана. Митрополит је једном писао. Писао сам више пута. Послао сам му све своје књиге и резаче књига. Ја бих то послао тужиоцу, али он ми је потпуно непознат. И бојим се да покажем да нешто чекам. Писмо 1140. Новогодишња честитка. О правилима Теодора Студита. Више о питању Пашковаца. Лоше вести о академији. Демон Социети Радче Божији, Н-лаи В-вич! Хвала вам на празничним честиткама и лепим жељама. Шаљем вам обоје заузврат. Ево нове године! Желим вам све најбоље од Господа ове године! Пожелимо заједно Цркви Божијој да је засија Сунце истине, не замрачено никаквим сујеверјем. Желим вам успешан завршетак штампања ваше књиге, а затим успех у њој и добар плод из тога. О правилима Теодора Студита не знам ништа осим онога што је штампано у делима отаца. Постоје две катихезе; један велики - разговори објављени у преводу Оптинаца; друга је мала – 130 кратких речи. Ових нема у издању Отаца Мин. Донео сам их из Савваицког манастира – дао их је старац Јоасаф – и поклонио библиотеци у Санкт Петербургу. Академија, на пергаменту. Оба имају чартер карактеристике. Желим успех студенту који пише о овоме. Није ли то стара вест о Пашкову? Уверавали су га да се потпуно преселио у Енглеску. Ова вест коју он заговара захтева проверу. Погледај, реци ми. Како је апсурдно наша духовна моћ деловала против њега, ван контроле. Он труби већ 5 година, а њему ништа. Почео сам да се питам да ли је митрополит на неки начин изразио пристанак на његову проповед, преварен Пашковљевим ласкавим говорима о значењу отелотворене икономије. А Московска академија је другачија. Л. – згазио је у блато прва четири васељенска сабора, и спровео у свом расуђивању идеју да Света Црква није имала истину, него је тражила, и налазила је борбом школа научника или партија. Деструктивне мисли. Недавно је тамо била магистарска дебата. Ствар се тицала 5. сабора. Магистрат је у свом образложењу закључио да је 5. Васељенски сабор с правом осудио 3 главе. Али у свом говору се удостојио да изјави: немојте мислити да ја ово одлучујем из поштовања према савету. Не, то је оно што наука захтева. Излази катедрала - неважна власт. Главна ствар је наука, односно разум и његова разматрања. Испада да се уводе неправославна начела. Где гледају власти? Реч Божија је замењена и састављена, не по принципима православља, већ и по науци. Наука је то захтевала. Па ћуте када..... се ова наука поставља уместо принципа Православља. Немојте се стидети да трубите о томе где је прикладно. Новине су објавиле да су неки људи тражили дозволу за постојање одређеног идеалистичког друштва. Да ли знате шта је то? Ово је спиритуалистичко друштво. А узгајивачи коња су озлоглашени духовници. Спиритуализам је демонизам. Сходно томе, ово друштво је демонско, или необожавајући. У овом друштву нема ничег научног и не може бити ничега. Ово је верски скуп, организован по упутствима ласкавих духова. Када се окупљају духовници, међу њима се дешава нешто религиозно. Овако је мене приказао неко, који сам позван на овај састанак да бих се повезао са њим. Овом приликом ћу вам рећи још нешто. У Санкт Петербургу постоји нека врста апостолске заједнице. Неки човек, упитан за Пашкова и његову дружину, одговори: Нисам био у Пашкову, и не знам о чему он говори; али сам био у капели апостолске заједнице и ово сам чуо. У овој капели глава је енглески апостол. Рекао је: Редстоцк је наш и има исти дух и учење са нама; а Пашков се повукао од нас, управо зато што ми признајемо свештенодејство, а он их не признаје, и још нешто. Међутим, јасно је да се Пашков заразио од Редстока и тек онда се повукао од њега. Чуо сам да је Редстоцк наручио и подржао Пашков. Идемо даље. Редсток и апостолска заједница су једна збрка. Апостолска заједница је Ирвингизам. Ирвингизам је, судећи по његовом образовању (скорашњим - после 30-их), трик спиритуалистичких духова. Тамо су показали нешто дивно. А они који су желели чудо били су уверени да се црква међу њима обнавља у духу апостолском – и апостолским даровима. На основу овог уверења формирана је и функционише заједница. Дакле, ирвингизам је спиритуалистичког порекла. Редстоцк са петербуршком апостолском заједницом – истог кроја. Од духова потиче и Пашков, који је од њих научио јереси. Иако се одвојио од заједнице, кроз ово се није могао одвојити од духова. Сами духови су га могли научити и одвојити. Јер ово даје више искушења: о чему се они муче. Идемо даље. Пашков каже да му се Христос јавио, да Христос говори у њему. А међу спиритуалистима духови понекад говоре у ваздуху, понекад шапућу на уши, понекад се хватају за руку и пљују, понекад се појављују у разним облицима. Почињем да верујем да се Пашкову заиста јавио Христос, али не Христос Господ, већ ласкави дух. А онда га је заузео и кроз њега делује. Пашков средњи. А његово учење је спиритуалистички демонизам. Молим вас реците свима да је то оно што јесте. Било би добро да све ово предате главном тужиоцу. Главном тужиоцу – размислићу. Сада нема решења. Хвала вам на нацрту писма. Још нисам добио ниједан лист. Хвала. Спаси се! Бог те благословио! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 30. децембра 1880 Писмо 1141. О примљеној књизи. Подсетник о Пашкову. Више о чланку г. Л. О његовим садашњим активностима. Мали научник Добио сам књигу и прочитао је. Добро. Дај Боже да они који имају моћ да исправе ствар преузму посао исправљања црквеног и верског разврата. Тако се срце стисне. Шта је овај Пашков? Митрополит је писао да је отишао, други су писали да је протеран и да се неће вратити. Господ заиста не зна да је само почео да делује тајније. Дотрчали би до њега и причали му о Пашкову. Имам част да обавестим љубитеља белешки да је незгодно писати једну о резоновању Л. Треба да прочитате цео аргумент и из свега ће произаћи да он не признаје да је црква стуб и темељ истине, позиција у основи православља. Ово резоновање је објављено у „Читањима Московског друштва љубитеља духовног просвећења“. „Православна ревија” пише научну критику о њему – веома детаљно, раставља је нит по нит, и ниједног не оставља у животу. Потрудите се да прођете кроз оба. Шта ради Виша? Баклуши погађа. Писма у Санкт Петербург. 5., 6. и 7. – написао сам и легао у кревет. Само превод Светог Симеона нема много посла и то је довољно. Последње Симеонове речи (10 лево) су висина духовног савршенства и разумевања. Научник уопште не разуме ништа од овога. Осиромашила је у разумевању духовних ствари, пошто је целу своју немачку природу ослонила на писмо. Али до каквог је разумевања једним наклоном дошао необразовани православни хришћанин?! Зашто је штампано у књизи: приредио Елагин? Није ли он то измислио? Ако јесте, реците ми на уво – ко? А ако јесте, зашто је онда то урадио? Можда, да би лакше поднели велику похвалу која ће пљуснути од оних којима је читање слатко. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 21. јануара 1881. године Писмо 1142. Савет аутору који је био подвргнут критици часописа. На одбрану црквене истине. Лоше говоре о цркви у иностранству и код куће. Одговор на захтев о Г. Кулжинском. Светитељево добро дело за госпођу Аскоченску Честитамо на издању књиге. Честитам на почетку бомбардовања. Охрабрите се и не трепните. Мислим да је боље да ти не одговорим одмах; и сачекајте док сви не изговоре своје хвалоспеве вама или вашој књизи. Наравно да ће бити контрадикторности. Након процене, можете одговорити - додати нешто у смислу објашњења материје. То што вичу није лоше, него добро, и што се и грде. Јер то значи да боли. О издавању часописа: одбрана црквене истине – а сматрао сам да је потребна – и ту нема шта да се тумачи. Али сам се одлучио на чињеници да овај посао треба да уради Тс.В. Јер је проглашен органом Светог Синода. Требало би, по својој савести, ако је има, да брани ствар вере и цркве. Верујем да би главни тужилац на томе могао да инсистира. Тс.В. сада штампа све што се чита у световним новинама. Али он не коментарише све. У том циљу он је дужан да коментарише све, и то не само чланке у световним часописима и новинама, већ и у духовним. Али ако сматрате да је ово незгодно, онда, наравно, морате покренути посебан дневник. Бог благословио! Из Рима ми пишу да су прочитали у новинама или негде другде - лоше говоре о цркви, али не знају где да нађу побијање. Питају шта да запишу да би ту нашли побијање. Нема шта да се каже. - Дакле, ја сам у ћорсокаку. Размишљао сам о томе да препоручим Т.В., али то неће донети сигурност, већ изазвати велику забринутост. Јер се тамо прештампа сво смеће. Овај часопис је постао ширилац лоших мисли о цркви и црквеним пословима. Неки људи, који живе у залеђу, никада не би чули друге лоше ствари, али сада Тс.В. га служи. и представља свакакве смеће. Скоро сам се разишао са Наришкиним и више не пишемо једно другом. Дакле, писати му о Кулжинском је горе него не писати. Осим тога, не чује се да се мења директор јавних школа. Како он зависи од Наришкина?! У Тамбову има школу народних учитеља. Да ли тај директор жели да оде? Размислићу о томе да ли је могуће у овом случају преко некога указати на Кулжинског. Тузов ми је писао. Те мисли су биле уступљене Аскоченској - и она је већ нашла издавача, под следећим условом: 15 рубаља. по штампаном листу, ако се штампа једна биљка, а ако две - 20 рубаља; формат и фонт – писма о духовном животу у вези са писмима Сперанског. Осим тога, имам 50 примерака, а Аскоченска – 25. Део новца се плаћа на почетку, последњи део после 4 месеца, односно шест месеци, по изласку књиге. Бели жели и може да објави, под овим условима, водеће чланке Домаћи разговор за 1871. и 1872. Они такође припадају Аскоченској. Резач књига главног тужиоца је добар. Али дух је одвратан слати књиге - добре или лоше, не знам. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 10. фебруара 1881. године Писмо 1143. Тужно време у Русији. Дугачка објава. Више о историји супротстављања Пашкову Али морате обући костријет и покрити главу пепелом. Авај и ах! Докле смо стигли?! Бог кажњава зато што је дозволио хулу на истину Божију. Ако се не покајемо, могло би се догодити нешто горе. Буди милостив, Господе, нама грешнима! Поменули сте да је већ требало да добијем писмо од главног тужиоца о штампању писама против Пашкова. Али нисам га примио. Сада је 7. Ваше писмо је примљено 3. Написано 24. фебруара. Сигурно чекају одговор и мрште се. Зато вам пишем, у случају да ми кажете да га још нисте примили. Верујем да је послат у Тамбов. Ако је тако, онда морате чекати још недељу дана, а ако је на броју, онда две; за шачку пошту прво ће послати оглас, а затим издати писмо. Шаљемо једном недељно. Ако писмо захтева само сагласност за штампање, онда их оверите уз мој веома вољан пристанак, тако да нема заустављања. Послаћу вам свој одговор чим га добијем. Ако прође још једна или две поруке, а да не добијете ово писмо, обавестићу вас, а ви ћете рећи коме треба. Зар не би било изгубљено? Сетите се како су нестале наше новинске или не тачке Пашкова. Ви сте у рату. Бог благословио. Бори се, бори се! Али можда ће нови суверен другачије поступати са стварима и они ће ућутати. Закони о штампи нису укинути. Они ће вас подсетити, и то је све. Против Пашкова можете много писати. Кад дође лов, писаћу још. Оно што је написано обухвата само опште. Морамо да пређемо на појединости. Али одакле почети? Сачекајмо његов потицај, или инспирацију. Пробајте тамо шта ови отпадници мисле када кажу: поставили смо за циљ да ослободимо народ сујеверја и идолопоклонства. Овако је то рекао Бобрински. Можете ли наћи некога ко би могао да вам објасни шта мисле под овим речима? Идолопоклонство, вероватно поштовање икона и светаца. Шта је са сујевером? Али за обоје, њихове речи би биле потребне. Нека Бог да суверену идеју да затвори Пашкова, а можда и Бобринског, у суздалску тврђаву. Хвала вам на вестима о америчкој продавници. Кад ми нешто затреба, онда ћу ти сметати. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 8. марта 1881. године Писмо 1144. Општа невоља и њен узрок. Мере заштите вере и морала у народу Хвала вам на вашим напорима у вези са мојим потребама. Бог те благословио! Тамо, и свуда, има оохинг и аахинг. Троубле! невоља! и невоља је видљива. Али никоме не пада на памет да блокира и прикрије извор невоље. Како је текла Француска револуција? Прво су се ширили материјалистички погледи. Уздрмали су и хришћанска и општа верска уверења. Постоји широко распрострањено неверовање: Бога нема; човек је грумен прљавштине; нема шта да се очекује иза гроба. И поред тога што је грудву прљавштине могао свако да гази, изашли су са: не мучи се! не дирај! дај ми слободу! И дали су га! Почели су захтеви – неки разумни, неки полупаметни, неки луди. И све је кренуло наопачке. Шта имамо?! Код нас материјалистички погледи добијају све већу тежину и генерализују се. Још нису узели снагу, али је узимају. Шире се и неверје и неморал. Захтев за слободом и самоуправом изражава се слободно. Испада да смо и ми на путу револуције. Како ово може бити? Неопходно је зауставити слободу идеја - забити брњице новинарима и новинарима. Неверовање прогласити државним злочином, забранити материјалне ставове под смртном казном. Школама се шире материјални погледи. На лекцијама се предаје Лапласова теорија самообразовања света са додатком дарвинистичких бесмислица. После школе и писмено је ушла, и свуда носи плод неверја. Ко је крив за ово? Влада. То је дозволило. Дакле, ко треба да заустави све ово? Влади. Он ће наручити и све ће бити поправљено. Пада ми на памет да би неко заправо описао како је настала Француска револуција. То би било поучно за нас. Разговарај са неким. Бог благословио све ваше напоре и трудове. Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 3. маја 1881. године Писмо 1145. Поглед на „Живот Христа Спаситеља“ протојереја. Матвејевског и претпоставке састављања јеванђељске историје. Писма која осуђују секташе. Извор модерног неверовања Два писма, једно за другим. Пожурим да одговорим шта се тражи. Са стрпљењем ћу читати Житије Христа Спаситеља. Обећао сам ово око. Арсеније. И већ сам поново прочитао неколико листова. Ваш преглед вашег говорног обрасца је тачан: али шта можете да урадите поводом тога? Зар не би требало да то поновиш? Остаје само да се исправе грешке. Нема потребе да свој рукопис шаљете на Свету Гору. Ко има да се носи са њом, или ће нањушити шта је у њој?! Ова публикација ће трајати око 5 година. Хајде да сами решимо ствар. Планирам да напишем нешто слично. Наиме, јеванђелска прича. Ово ће бити живот Христа Спаситеља, и тумачење Јеванђеља, и разговори о њима и све што хоћете. Али ја сам толико ослабио у менталној енергији да се ничим не могу привући. Хвала вам што сте се потрудили да ми доставите копије писама. На крају крајева, имао сам велики план: постепено демонтирати сав протестантизам. Да, нестао је сав списатељски жар. Кад поново дође, написаћу још нешто о поштовању икона. Молокани и Штундисти и Пашков – они много заводе, погрешно тумачећи своје богослужење. Идеш ли у село? Бог благословио. Морате се одморити и набавити мало свежег ваздуха након вашег трулог Санкт Петербурга. Реците ми, ако знате, ко је покренуо иницијативу за штампање писама? упита Васиљев, не помињући од кога тражи, већ тупим гласом рече: јерарси то желе. Дошли су себи и почели да пишу о чувању вере. Али они не желе да блокирају извор неверице. Овај извор је ширење учења о самообразовању света, по коме нема потребе за Богом, и нема душе – све атоми, и сва хемија, ништа друго. Ово се проповеда на проповедаоницама и у литератури. Свако ко удахне ово дете неизбежно се збуни, изгуби смисао и веру. Док се ове књиге не униште – професори и писци су принуђени не само да не држе ову теорију, већ и да је униште – до тада ће расти и расти невера, а са њом и самовоља и уништење садашње власти. Тако је текла Француска револуција. Инспиришите ово коме год је прикладно и ко може дати снагу овој изјави. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 14. маја 1881. године Писмо 1146. Назнака потребних исправки у књизи. О. Матвеевски. О мојим радовима. Поглед на случај самовоље између сељака и Јевреја Управо сам завршио са читањем ваших бележница. И ја се обавезујем да кажем нешто неопходно. (Свеске су ми стигле у кућу 23. увече). Први чланак садржи незгодне фразе. назначио сам. Питајте аутора, преподобног о. Матвеева, тачно. Други чланак је много бољи. Али то уноси извесну забуну у главу због недостатка општих прегледа који би указивали о чему ће се радити. Било би лепо да се у овим прегледима под насловима (а, б) назначе специјалне теме о којима се расправља. Ово даје велику лакоћу Светом писму. Трећи чланак је одличан. У њему - само о насловима, тамо је на маргинама забележено, треба исправити. Четврти чланак је такође веома добар. – Али и њему недостају наслови. И што је најважније: рекао је да постоје прототипови - у личностима, догађајима и ритуалима - и то није испунио у презентацији. Приказане су васпитне личности и ритуали, а догађаји - неки - су спојени са личностима. - Морамо инсистирати да се то преправи. Након што смо издвојили догађаје из образовних личности и допунили их онима који недостају, биће објављен посебан чланак - упечатљив. Пало ми је на памет да овде додам – објашњење недоумица које изазивају одломци Светог писма о Господу Исусу Христу – у Његовом погрдном стању. Многи су у искушењу. Овде постоји једна страница о овоме. Ово није довољно. Види свеску 2 – четврта белешка на полеђини. – У цурсус тхеологиае и, изгледа, свети Макарије има богат чланак о томе. Неопходан и добар. – Сада ћу погледати у цурсус и дати вам још једну белешку. Шта – мислим, ипак сам хтео да кажем. Ах, то је то! – Белешке не треба да се штампају иза. Треба да погледаш нешто друго, да претураш около. Неопходно је штампати на истој страници. Ко их на крају сакрије, очигледно се плаши да се са њима појави у јавности, и не жели да их било ко погледа. Примећујете да је мало осећаја. Да ли је истина. Али овде то није приметно; јер су сви објекти такви да захтевају расуђивање пре него осећања. Ако све буде овако, можемо се надати да ће биографија испасти добра. Ох! И потпуно сам заборавио. – Све ове чланке који још нису завршени, и оне који следе, треба да назовемо увод. А испред увода је предговор, у коме је потребно навести мотивацију за такав увод и његов план, односно шта и зашто треба да се у њега стави. Када почне стварна биографија, реците аутору да посвети мање простора описима локалитета. Неопходно је, али ипак постоји споредна ствар. - За приказ самих догађаја нека добије - Цатена партум или Цхаине д'ор - на Јеванђеље Томе Аквинског. Испод сваког текста су сакупљена тумачења отаца св. Ово ће му много, много олакшати посао. Оно што је написано писано је некада давно. "Само морам да пошаљем свеске." Што и радим. Изненадили сте ме помињући посао који је требало да почне. Ово је далека песма. Још морате да завршите Посланицу Јеврејима, али не можете доћи до ње. - Онда ћу да завршим. До тада ћемо само нагађати. Немам шта друго да припишем. Сада не радим ништа. Лечим се млеком. Добио сам копије штампаних писама. Хвала вам на невољи. - Али ово нису последња четири, већ прва. – Ови други или још нису објављени, или се уопште неће штампати. Како њихова лордства желе. На забавама сам прегледао нешто о иконопоштовању и историји иконоборства. не желим ништа да пишем. – Сибаризирам. Неко је одштампао целу књигу против ваше књиге – укори. Из наслова је јасно да му није све пало под критичко око, Данас су сви за Јевреје. Московски владар је изговорио проповед. Било је тако непријатно читати. Јевреји у оним крајевима где су их тукли без имало сажаљења сишу крв из народа. "Видевши да се власт није заузела за њих, одлучили су да се обрачунају са самим преступницима. Тумаче да је народ урадио нешто лоше, али неће да обраћају пажњу на то да се народ увредио. Овде су нашли кривце, али Јевреји су свети. - Ове је требало казнити, односно сељаке, а Јевреји би могли да буду подвргнути надзору, а онда би били подвргнути било каквом надзору и кажњавању. мирније. Спаси се! Дај ти, Господе, да прошеташ док се не наситиш. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 9. јуна 1881. године Писмо 1147. О расподели писама светитеља против Пашкова. Исход бриге за заштиту иконопоштовања. О свом здрављу С муком сам чекао писма о. Васиљева. И ја сам га давно добио од Никитина. Али то није све - само прва четири, и ове ће бити довољне. Али сада оно што шаљу (још увек има свежњева у пошти) су сва писма, и то доста. Добио сам две бале - до 200. У пошти су још 3 бале. Дакле, биће их свих 400–500. Хвала. Сада ћу их великодушно послати у различитим правцима. Тамбовци, можете чути, марљиво читају. Ако желиш, послаћу; Шаљем 10 - боље је него чекати, али не дајте свештеницима. За вас - не пар примерака, већ најмање пар десетина. Тамо га можете дистрибуирати за читање и тако даље. У њима нема много мудрости. Али то је спојено под једну рецензију и постављено на своје место – што не делује лоше на душу. У почетку сам мислио да не говорим ни о чему; а сад ми је пало на памет да то није ситница. То ће некоме бити од користи. Хтео сам да пишем о иконопоштовању. Али госпођа је дошла и везала јој руке. Пре неки дан сам добио писмо од о. Протојереј Орловски Остромисленски, - где обавештава да је саставио чланак о иконопоштовању, и објављује га у Орлу. Био је у Москви и неко га је тамо наговорио. Тако да сам у миру. Заиста сам почео да волим да не радим ништа. И не радим ништа, чак и ако сам мало изнервиран на себе. Око ми се скоро затворило. Али онај други је весео. Остало здравље је добро. О чему ће писати? Матвејевски, - спреман за поновно читање. Али када потпише, писаће глатко и ефикасно. Желим вам да прошетате селом и унесете освежавајуће елементе. Спаси се! Писмо 1148. Разни одговори. Упутства и савети састављачу књиге о животу Спаситеља се настављају Писма су већ послата! Ако имате још места за слање, реците ми. Послаћу најмање педесет. Нисам прочитао Горчаковљеву дисертацију. Ваше бело свештенство не може да прође без користи. Ако имате још нешто да напишете у истом духу, пишите без оклевања. Атхос! Бог благословио ако буде лова. Уопште немам жељу да га посетим. Проблематично. И сунце је ту, сунце! И изгубићете здраве очи. О. Матвеевски је завршио увод. Понудите да сами решите ствар. Морамо унапред договорити план. Зато што је ово веома важно. Питајте га који ће ред следити. Шкрипа ће се појачати ако не реши ствари на наш начин. По мом мишљењу, треба се држати плана који митрополит Филарет има за црквену и библијску историју, само са малим одступањима. Сетите се моје мале брошуре: „Упутства о томе како саставити једну доследну причу из 4 јеванђеља. Све је то доказ да је план митрополита Филарета најбољи. Ако о. Матвејевски жели да следи овај план, онда ћу вам послати ову брошуру за њега, са променама које треба да се изврши. Сада седим на овоме. Од доступних прича, митрополиту Филарету је најближа прича Богословског. Трезор Гречулевич од ње одступа на много начина – илегално. Кијев. проф. Хорда му је близу, Фарара је смеће у сваком погледу. Након договора о плану, писцу се мора дати слика презентације. Али мање описа локалитета и других страних ствари, а више очинског значења у догађајима. Мислим да сте рекли да ће бити 300 слика. Буди добар. Али морамо да проверимо ове слике. Обавестите људе Атоса да је владар Вишинског спреман да то учини. Направили бисмо скице оловком. Урадио бих белешке. Да за сваки догађај постоји слика, где би била добра? Бар не тако велики, али као Гречулевич, само мало већи. Уместо 12 по листу, можете имати 6 или чак 4. Биће нас срамота ако пропустимо нешто што није склопиво. Очеви се уздају у нас. Бог те благословио! Спаси се! Желим вам здравље и мир. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 24. августа 1881. године Писмо 1149. О стању твоје снаге и здравља. Савети и похвале ауторима. О судбини његових писама против Пашкова Крив! Био сам крив. Питате: да ли сте заиста болесни? Потпуно сломљен, не желим да померам ни руке, ни ноге, ни очи, ни језик, права парализа - од удараца лењости. У почетку сам пропустио два мејла, чини се разумним. Онда је октобар, када је требало да будете у Санкт Петербургу. Мислио сам: све ћу написати у Санкт Петербург, а чекао сам писмо одатле. Ето, од Судислава је. У свом првом писму ћете написати нешто о односу цркве према држави. У Казању је неко притиснуо доктора, причајући како је то било у Византији; судећи по говору докторанта, правац му је добар. На путу за Москву можете узети његову књигу: „Однос између Цркве и краљевске власти у Византији. Писмо које сте послали је било велико, од неког вама непознатог - прочитао сам га. Он се залаже за ствар. Нађи га и поглади га по глави. Писмо је тада стигло у Санкт Петербург, заједно са копијама писама у Санкт Петербург. Где су ова писма и где се шаљу? Нема их у Владимиру, нема их у Перму, нема их у Кијеву, а нема их у Орлу. И сви траже више. Тамбовски траже дозволу да га штампају за дистрибуцију. Послао сам им довољно, али они и даље желе још. Испоставило се да нису послани. Зар није укинута дефиниција „отпремања“? Наравно, њихово достојанство није ко зна шта. Или се колебају они којима је поверено? Како иначе не би добио онај ко их је написао? Књига испод пакета још није стигла. Покушаћу да прочитам и кажем одговарајућу ствар. Сва моја енергија писања је испрана. Да и очи. Али главна ствар је: бар трава не расте. Чини се да још можемо да радимо. Бог зна које године. Изволите! Пијем млеко више пута три недеље, а онда сам готов. Према речима доктора, ово је закључак о лечењу Брајтове болести. Моје здравље је добро. Понекад анксиозност пређе преко левог ока, и зове да се негде бежи. Али лењост слаби твоје ноге. Не бој се, зачудићеш се кад чујеш: лењост! лењост! Боже сачувај сваког Татара од ове болести. Међутим, понекад ову даму веома непристојно шамарам по глави. Али она је лукава и опет зна да се пришуња. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 4. новембра 1881. године Писмо 1150. О писмима Ушинског и радовима против штундиста. О умној и емотивној молитви. Водите рачуна о лечењу очију Мислим да сте сада у Санкт Петербургу. и тамо пишем. Чекао сам и чекао књигу послату испод пакета. И није чекао. Чуо сам да је овај пакет непоуздан. Шаљем вам писма у Санкт Петербург. и писмо које сте послали. Московљани траже и писма из Калуге. Тако да их нема нигде. Вероватно су се предомислили да их пошаљу. Нека ми га пошаљу, а ја ћу га послати. Није ми остало много - можда сто или две. Ушински ми је, прочитавши писма у Санкт Петербургу, послао своје свеске – против штундиста, са којима се лично срео – и сазнао све њихове глупости. Пише веома ефикасно. И замолио сам га да настави. Такође ме је замолио да пошаљем поуке штундиста. Можда ће лењост нестати, па ћу нешто написати. Питате о молитви. Читао сам од отаца да приликом молитве треба избацити све слике из главе. Покушавам управо то, напрежући се да стојим у уверењу да је Бог свуда, да је овде, где сам ја, где су моја мисао и моје осећање. – Нисам успео да се потпуно ослободим слика, али оне све више испаравају. Тачно је да постоји термин када потпуно нестану. У готовим молитвама има много слика представљања Бога; - Судећи према томе, морамо претпоставити да, имајући такве идеје, не грешимо. Али боље је да се напрегнете да размишљате о Богу, ближе оном какав је Он. Када се појави молитва осећања, тада слике нестају, а само једно осећање је јако. Ментална молитва има потешкоћа да се одвоји од слика и слика. Али рад може све превазићи. С обзиром да ми је глава тешка од молитве од осећања, не знам шта да радим. Молитва осећања је освежавајућа, а ово је нешто посебно за вас. Проћи ће. Али молитва осећања је права молитва. Бог има срце, по заповести Својој: Сине, дај ми срце! Господ нам даје све што нам је потребно. Молите Му се за упутство како да се носите са овим или оним. И Он избавља. Бог те благословио! Спаси се! Трчим у Тамбов да покажем очи. Један је скоро затворен. Али питаћу да ли је могуће да се оперише и, ако јесте, да ли је време? Други, па да виде да ли има исту слабост! Ваш ходочасник Е. Феофан. 4. децембра 1881. године Писмо 1151. О вери штундиста. Резултат састанка са тамбовским доктором о очима. О слању писама против секташа. Мрак словенских црквених књига и потреба њиховог разјашњења Добио сам оба ваша писма по повратку из Тамбова, и мада то није било јуче и није било јуче; али није требало журити са одговором. Ушински је послао исповести штундиста – две варијанте – од којих је једна слична реформацији, а друга је духобор – квекер. Отписао сам их. На првом сам направио неке белешке, како је Ушински тражио (за њега), али на другом не можете ништа да разазнате: вода је тамна. И управо сам се решио овог скоро празног посла. Ипак, исповест реформираних штундиста није празна ствар. Нема га нико осим Ушинског, а такође и сенатора Половцева који је послао Ушинског у Штундисте, а овај му је донео пун извештај о свему што је пронађено, чуло и виђено. Резултат мог путовања у Тамбов је, с једне стране, тужан, с друге стране, није много утешан. Тужна ствар је што је друго око почело да се замагли, а утешна ствар је што можете на операцију. У Москви су рекли да је немогуће: око ће нестати. Али тамбовски доктор је рекао да је то могуће; али да су операције катаракте као што је моја чешће неуспешне од других. Зато кажем да то није нека утеха. Сама операција, наравно, мора да се уради у Москви или Санкт Петербургу. Али до тога је још годину или две. Десно око је још увек било само напола замућено; али је потребно потпуно испунити замућењем и тада ће то бити зрела катаракта. Отишао сам у Тамбов само ради информација о положају очију. Да је и леви почео да се замагљује, и сам сам сумњао због неких незгода. Што се тиче дистрибуције књига или писама. Нека ми пошаљу. Довољна је само хиљаду; а други нека их пошаљу. Тамбовски владика је писао Економској управи тражећи да му пошаљу хиљаду. Још ми није послато, а сада га не чујем. Па нека пошаљу. Кримски преподобни Гуриј – он је сам објавио једну биљку, али у тој земљи чак 5 пута више – наћи ће место. Тамо где су Молокани, ова писма су погодна свуда. Ушински пише да међу мотивима за отпадање у штунду они који су залутали наводе, између осталог, чињеницу да у нашој цркви не можете да разумете ништа што читају и певају. И то није због лоше изведбе, већ зато што је оно што се чита мрачно. Пише да је био запањен када су му прочитали неки тропар или стихира и замолили га да каже неку мисао. Нисам могао ништа да кажем: било је веома мрачно. Две госпође су ми писале из Санкт Петербурга – ово исто, са Пашковом је све јасно, код нас – ништа. Ништа – много; и да има доста неразумљивости је поштено. О томе треба да се постарају надлежни и да разјасне богослужбене књиге, остављајући, међутим, словенски језик – и читања из Старог завета на Вечерњи, преводе од 70 тумача. Започните разговор о томе. Литургијске књиге, по својој намени, морају бити променљиве. Нашим јерарсима не досади нејасноће, јер не чују док седе у олтару. Нека читају службе, па макар и за Богојављење!!! Срећни празници и срећна нова година. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 13. јануара 1882. године Писмо 1152. Више о његовим писмима и о белешци Ушинског о Стунди. О латинском тексту дела авве Исаије Радуј се ћутању у Господу! Зашто ћутиш? Нема шта да се пише?! Да, ево га - ако сваки дан пишете једну по једну ногу, нећете моћи да препишете све. Или бројиш ред иза мене? Не. Ускоро сам ти писао последњи пут. И иако нема шта да се пише одавде, стално размишљам: писаћу, па ћу помислити: само сачекај, можда ће донети писмо из поште. Видите какви су покрети, али их чак ни ушима не пратите. Послали су ми писма – гомилу, 1000. И мало их – ту и тамо – прилажем на пакете. Признајем да ме често оптерећује помисао: зашто се мучиш својим безвредним писмима, јеси ли уморан од свих?! Тако је! Али пре неки дан ми је Његово Преосвештенство Јаков случајно донео утеху тако што је написао да му неки директор школе пише о овим писмима, говорећи да треба одштампати милионе примерака и послати у све школе. Није ли ово погрешно схватање мог писања?! Ништа се не пише. Ако почнете да пишете, то је само смеће, смеће, али ништа се не помера, и одустајете. Хтео сам да пишем против стунда. И још не одустајем од наплате такси. Али сачекаћу да видим шта ће изаћи од Ушинског. Ушински ми је послао своју белешку сенатору Половцеву о Стунди. Копирао сам, даје потпуну информацију. „Пало ми је на памет да би било лепо да то прочита господин главни тужилац. "Али мислим да му је можда рекао Половцев." И претпостављам да је то тако, због чињенице да је главни тужилац прикупио податке о томе који свештеници практикују лечење болесника. – Размишљају ли о томе да се медицина у Богословији врати онаква каква је била? – Читајући ту белешку, помислио сам да би било добро да је рестаурирају. Немачки пастор, одгајивач Стунда, регрутује многе наше људе тако што их лечи. Шаљем вам најновији број Светог Симеона, - и мисли за сваки дан, - и 5 глава, - и писма у Санкт Петербург. неке. Види, каква прилика? – Када су сакупљали 1 том Филокалије и требало је превести авву Исаију, тражили су од Атонаца да је потраже на грчком, јер сам га имао само на латинском. код Миниа, тада га нису нашли. Али сада су га нашли и преписали за библиотеку свог манастира. Пре неки дан су ми га послали. Почео сам да проверавам, и авај! Видим да треба направити нови превод. Латиница се или ослободила, или је читала другачије, прилично различита, иако није превелика, али ће цео стил говора бити нов. Толико сам ти причао, а ти ћутиш!!! Па - то је то сада. Остаје само да вам честитам успешан завршетак Педесетнице – и изразим лепе жеље поводом предстојећег празника Свете Васкрсе. Ово ја радим. Бог вас благословио сваким благословом! Казанска академија се удостојила да ме удостоји титуле почасног члана академије. Реци ми, молим те, какво је ово лице? – Немам нову повељу и не знам шта је, да ли ме то на било шта обавезује? Писмо 1153. Потреба за новим преводом богослужбених књига, Пролога и поука. Промискуитет књижевности. Пашкова пропаганда у Риги. О мојим радовима и претпоставкама. Нацрт одговора на папин позив на јединство Треба поново превести богослужбене књиге да све буде јасно. - Пашковци вичу: све је у вашој цркви нејасно; Стундисти такође, а доста наших такође. Ко почне да чита или пажљиво слуша, сигурно ће завршити узвиком: шта је ово? Епископи и свештеници не чују сви оно што се чита и пева док седе у олтару. Зато не знају колико су књиге мрачне, а то није ни због чега другог него због застарелог превода. И морамо да разумемо превод. Само лектире – Пословице – никако нису на руском. биб. разумеју, али по 70. Сада долази до раскола. И ја ћу први. Како оцењујете пролог?! Лепота књиге је за њену намену: кратка (а понекад и потпуна) житија светаца тог дана, и неколико учења и поучних догађаја. А у језичком смислу су безвредни – чак и испод клупе. Како су оци саставили, тако је. - И нечитљиво. – Мора бити преведена и објављена на руском, или на словенско-руском, у стилу Светог Димитрија, као и богослужбене књиге. Постоји књига кратких поука, зборник светих отаца. Свети Оци су већ преведени на руски језик. Али Синод их штампа по старом, неразумљивом преводу. Потребно их је сакупљати на руском језику, мењати ту и тамо и допуњавати их (или саставити потпуно нову збирку по том моделу. Све је то догматика и све морално учење). Обе ове књиге су пролози и кратка учења која су поучна. И читају се у цркви (барем овде). Често нећете ништа разумети. Ово сам ја – све је у вези са вољеном, и, наравно, нећете пропустити битне ствари. - Синод је распустио академију и богословију, - духовну литературу. Нема контроле: секуларни људи лажу, духовни људи лажу, али он нема туге - чак ни оком не трепће. – У цркви нема власти; ко хоће, поступа и учи како хоће. - Свештеници спавају свуда. Има само један или два неиспавана човека, и то је то. Па, наравно да видите све ово и слично, и немојте то пропустити. Пре неки дан у Моск. Вед." пише да је Пашков и још неки Гедекер (ко? Да није поглавар апостолске заједнице?!) дошли у Ригу да проповедају. Онда је Пашков поделио књигу, пут спасења, у којој се оцртава његова глупост. Православни, наићи ћеш на књигу са истим насловом, али са печатом, не дижи је у руке. То није пут, већ раскрсница, или нешто друго. - Бацам се у гомилу књига које сте послали, не могу да нађем наду да пронађем Пашков пут спаса. Дакле, питање је: шта је потребно? Не за нашу цркву, како ти наслов каже, већ за Више. Морамо замолити Н-лаја В-вича да заборави Пашков пут ка спасењу и, не пратећи га, пошаље га у Вишу! Молим те! Шта ради Виша? Чврсто спава. – Он се мало помера, поново преводи Исаију пустињака. Излази дугачак говор, али мисли су другачије. Њихов превод је неодржив. Много је недовршених ствари, а лењост вам веже руке. Изволите! Напредак! Планирам да узмем стуб; а под њеном титулом – за њене родитеље и целу породицу (протестанте). Али сачекаћу да видим шта пише Ушински и шта о. објављује. прот. Остромисленски. Шта је тата одговорио? Требало би да буде овако: веома нам је драго што вас примамо, и усрдно се молимо да вас Господ доведе до јединства са нама. Наравно, ви знате услове: избришите из својих веровања непогрешивост ваше Светости, Филиокуе, безгрешност Богородице у рођењу, потпуно одрицање од световне власти, повратак древном обреду у вршењу одређених тајни и још нешто. Или остављен без одговора... Не, треба да одговорите – и то у отвореном писму. Честитам вам на усељењу. Нека Господ утеши твоју сестру. Писмо и књигу је на крају примио Фомина. Заузети смо у овом тренутку. Бог те благословио! Спаси се. Ваш ходочасник Е. Феофан. 18. априла 1882 Писмо 1154. О књизи Ивана Бујана и путу ка Еминовом спасењу. О петербуршким сектама. О твом оку и тако даље. Имам књиге. Хвала. Упознао сам Ивана Бујана давно, давно. Тада је био мршавији, а сад, погледајте како се удебљао. Брзо сам прошао кроз то. – У његовом тексту има једна секташка страница. Више објашњења. Али генерално, ово је непримећено - и можда неће бити приметно, без посебних сугестија споља. – Од ове књиге се, дакле, не може очекивати велика невоља. Сам садржај књиге ми се чинио несагласним са насловом. Пут у небески Јерусалим није сасвим тачно приказан. Читајући књигу пало ми је на памет да је исправим и објавим под насловом: Иван Бујан прешао у православље. - Али када сам завршио читање, лењост је завладала - и не мрдај! Чини се да Еминин пут ка спасењу не садржи ништа секташко, а превод је прастар. Прочитао сам то давно, давно. – Прочитаћу је поново. И мислим да ћу ипак читати Бујана, можда ћу тачније сагледати његове врлине и мане. Пашков, - Пашков?!! Помози, Господе, владару да зачепи уста! Тамо имате и апостолску секту. Наш комшија, велепоседник, је недавно био тамо – посетио је његов син, и послао ми два броја „Гласова“, у којима се описују седнице ових лудака, а затим и историја њихове секте. Сам писац је видео сеансе, али је чуо причу од неког епископа или јеванђелисте. – Бр. „Гласови” – 74 и 84. То није све. Нема краја. – Ако вам одговара, пошаљите крај. Пругавин пише у фељтону. – Ово треба писати против. Моје око још није сазрело. Проћи ће још једна година. Могу да разликујем и предмете и боје, али када катаракта сазре, онда разликује само светлост и сенку. „Када дође време, разговараћемо о томе како да организујемо операцију. Имам много новца. Хвала на понуди. Што се тиче живота Христа Спаситеља, моје мишљење је следеће: оставите посао састављача, говорећи само њему оно што је пожељно да се види у књизи. Он је мајстор ствари. И он је свестан питања која захтевају појашњење. Још нисам добио брошуре за Аве. Амбросе. Урадио је добро. Нека опет проговори – да пробуди савест. "Сви смо заспали и живимо безбрижно." - Онај ко ово пише је пример ове врсте. Твоја богомољка Еп. Феофан. 1882. јуна. Писмо 1155. Више о ревизији књиге „Живот Спаситеља“. Нови секташ. О мојим часовима У селу! Ловели! Нека вам Бог да да се обновите свежим елементима села. Ви ми саветујете да се одморим. Сетих се изреке покојног о. Михаил (Монастирева): спаваш и спаваш, нема времена за одмор. Ово се веома односи на мене. И такође реч: одмор. Ревидирао сам рукопис. Све је у реду. - Белешка је ту на чаршафу - у бали. Исправљено је оно што је требало исправити. Наиме: Састанак мора бити постављен пре обожавања магова. Након што су се мудраци поклонили, они су одмах побегли у Египат, из Витлејема. А у рукопису се Света породица вратила у Назарет. И тамо је добио наређење да бежи у Египат, јер Ирод хоће да га пребије, опасност је у Витлејему - и бекство из Назарета!!! Веома нелепљив. - И то је поправљено. – Не треба поново слати аутору; а ако одлучите, онда инсистирајте да не гунђате због унетих амандмана. - И само напред, саветујте га - да се не држи Гречујевича, већ Богословског. - Или још боље - записаћу - редослед следећих догађаја, а ви му га предајте на извршење (страшно!). Иначе ћу се борити са њим (још претеће). Међутим, цасус белли може настати само када је у питању догађај повратка Христа Спаситеља после првог Ускрса кроз Самарију. До тада, поредак се не може збунити. Мислим да рукопис не би требало да шаљете никоме, из страха да би ово дете од 7 дадиља могло остати без ока. Ви разумете за нову секту, а међу њима су и Пругавинови узгајивачи коња. Овај Пругавин је у „Гласу” писао са негодовањем против апостолске заједнице – Ирвингана. „Мислио сам да је православац. И то је он! - Реците коју реч о њему, ако вам је рекао гувернер, онда је наравно имао средства да добро зна о каквој се секти ради. Молим вас питајте шта је ово? Наше секте су као црви у стрвини. Шта ради Виша? - Сви спавају. И нема мокраће од сна. Уморан сам! – Међутим, проверавам нови превод авве Исаије са преводом Пајсија Величковског, који су ми послали добри оптински старци. Али врућина је толико врућа да се чини да није грех бити лењ. Будите здрави и весели. Желим ти да прошеташ и будеш здрав - до грла, чак и изнад браде и бркова. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 21. јуна 1882 Писмо 1156. Међусобна очекивања. О вашим активностима и здрављу Шта се десило?! Разговарали смо и причали, тако да да је неко споља слушао, вриснуо би: у ушима му је зујало. А онда је, без икаквог разлога, завладала тишина. Нећете моћи да кажете ко је крив. Очекујем нешто од тебе, а сигурно и ти очекујеш нешто од мене. Како сте провели време на селу – или га још проводите?! Да ли је здраво? – Да ли су вам очи ојачале утицајем зеленила?! Ово је последњи пут да сте се жалили на њих. Наставио сам да ходам и губим време. Управо сам ревидирао тумачење пастирских посланица, чије је штампање завршено, и писама разним лицима, од којих су нека завршила штампањем. Вероватно ће ускоро напустити нормалну процедуру. Требало би да тумачимо Посланицу Јеврејима, или да сакупљамо други том Филокалије, или нешто друго, али ништа се не ради. Коначно је завладала лењост. Сећате ли се – или су познавали Пајсија Саровског – сада игумена негде у Казанској епархији? Објавио је причу о луталици који је тражио Исусову молитву. (Можда сам вам већ рекао за ово? Заборавио сам). И послао ми га је. „Поправио сам ову књигу, додао је и послао је за друго издање. Сада су предложили ревизију разговора Ушинског са Стундистима. Мораћете да копате овде. – Али ко зна да ли ћу укопати? – Јер драга моја лењост је дража од свега. - Ради ко хоће. Посао нам не би падао на памет. - Љубав! Ушински зове Кијев на операцију. Као да је тамо офталмолог - први на целом свету. Нисам још ништа одлучио. Време траје. Катаракта још није сазрела. Знате ли шта вам пада на памет? немају операцију; и остани тако. На крају крајева, московски офталмолог је рекао да операције не треба изводити. Део онога што ме брине је страх. Желим вам свако добро од Господа! Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 26. октобра 1882 Писмо 1157. Смисао житија светог Варлаама и кнеза Јоасафа за познање хришћанске вере и живота. Најљубазнији Н-лаи В-вицх! Срећан празник! Журим да ти одговорим, шаљем писмо у твоје село, мада нисам сигуран да ће те тамо наћи. Насумично! Адреса Ушинског је овде. Малаја Владимирскаја, вл. кућа, бр. 7. Сећаш се, почео сам да кувам православног Бујана? - Нема стварне потребе. Има шта да га замени - и то на најбољи могући начин. Још у Јерусалиму, у манастиру Светог Саве видео сам велику руком писану књигу. Живот Варлаама старијег и Јоасафа кнеза. И све сам хтео да прочитам, али нисам стигао. Код куће, пошто сам отпустио свете оце - и срео се између списа св. Ова књига Дамаскина је у штампи, и ја сам је гледао да је читам и нисам је прочитао. – Пре неки дан, имајући потребу поводом разговора Ушинског о поштовању иконе, погледајте о томе речи св. Дамаскина, поглед му је поново пао на ову књигу, и одлучио је да је прочита. - Па шта? Не постоји боља књига за разумевање хришћанске вере и живота уопште, а тешко да је и може бити. – Зашто се ради на преводу, односно шта се подразумева под публикацијом са сликама? Ово ће бити боље од свих катихизиса! Ти, штитећи моје очи, пишеш - не сметај им. Не, не сметам. Мало по мало, копам по њему, у рђи. Нека вас Бог благослови да оплемените своју имовину. Нека вам пут до Санкт Петербурга буде углађен. Желим вам здравље и највеселије расположење. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 21. новембра 1882 Писмо 1158. О Ушинском и гледању његових дела против штундиста. Претпоставке о вашим делима и савети састављачу књиге „Живот Спаситеља“ Честитам вам јучерашње Рождество Христово и сутрашњу Нову годину. Нека вам Господ подари сва добра и утеха. Журим да вам покажем место боравка Ушинског. Али унапред узвикујем: зар је могуће ово не знати?! Изађи у двориште на пун месец и погледај месец. Најлакше тачке су К, затим И, па Е и на крају Б. Овде је ваше место становања. Зар је могуће да се ово не види?! "Али мислио сам да сам раније написао да он тамо живи." Дефинитивно сам мислио да преведем само Варлаамове разговоре са царевичем Јоасафом, као противотров за Ивана Бујана. Али онда се вратио на стари начин: да прикаже слику тока живота правог хришћанина од почетка до врхунца савршенства, у сликама које ће укључивати назначене разговоре – и подобије Херме, и виђење Јездре, Данила, других пророка, Апокалипсе и многих светаца из четрнаесте. Једног дана мораш да седнеш годину или више и све средиш. – Хоће ли бити? Мислим да би било боље описати овоземаљски живот Спаситеља без извесног Луја. Сви западњаци пишу много ситница, али се дотичу ствари на врху. Нема смисла трошити новац на њих и прљати очи њима. - Више од светих отаца биће боље. На празницима читам Светог Григорија Богослова – дубоко и узвишено. Али тајна Пресвете Тројице остаје тајна – неприступачна. Ушински пише против штундиста, пошто је добио тачке исповедања њихове вере. Пише и шаље ми на дораду. Иако није комплетно, све иде добро. Без рибе и рака, риба. Прво сам размишљао да га допуним. Али лењост је завапила и убедила ме да нешто погладим. - И буди задовољан тиме. Као да га је срамота, али шта можете учинити са лењошћу? За њу закон није писан. – Можда ћу одлучити да је напишем сам. Само о иконама би се могла написати читава књига. И то не књига, већ мала књига. Иконе су велика помоћ за погрешна тумачења Немаца; треба их ударити песницом у лице. Сачекаћу вести о трансформативним покретима. Шаљем вам књиге које су недавно изашле, изгледа да је ово закључак – треба га тумачити Јеврејима. – Али по једној изреци, много је у глави, а не излази. Бог те благословио. Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 29. децембра 1882 Писмо 1159. Наставак рада на исправљању књиге. „Живот Спаситеља“. Осврт на аутора и савет њему. Расплет са рукописом Ушинског. Страх од операције ока Честитам на сигурном повратку. Желим вам да живите у добром здрављу док поново не одете. Али - право на ствар. Преправио сам рукопис, додао неке ствари, неке исправио, а неке догађаје преуредио овде, како је захтевала сама природа догађаја и приче о њима. Како се све радило и шта се жељело, наведено је на посебним листовима тамо уз рукописе. – Исправке направљене оловком. Предлажем да то исправим мастилом вама, као аутору амандмана. – Преуређење догађаја чини преписивање две свеске неизбежним, као што ћете видети. Али све ово ћу морати да вам поновим касније. Јер иако је рукопис спакован, неће отићи у пошту. Вода се подигла; и не иду у пошту, већ шетају. Није ни чудо што је момак пливао. И са свиме што сам прихватио. И не шаљем рукописе. Лежаће још две-три недеље. Мислио сам да пошаљем трећег; али нисте одредили рок и плашио сам се да би се у вашем одсуству рукопису могла десити нека непријатност. У међувремену, нема журбе. Пошаљите друге, па ћу их одмах послати. Како ми је драго што сам се одвезао користећи рукопис Ушинског. Све сам преправио, и чини се да сам преправио два чланка, али лењост је била - страшна. Нисам желео да узмем оловку. - У то време је неко наговорио Ушинског - дајте да одштампам како јесте. Пише, тражећи да се рукопис пошаље онакав какав јесте, и наводи разлог да се прилика не сме пропустити. Зграбио сам рукопис обема рукама, брзо га спаковао, да се не предомисли. И послао га је. Само сам бележио шта да поправим, шта да пустим и којим редоследом. Примећено је све што се чинило потребним. Али сам препустио извршење у његовим рукама. Не знам да ли ће му бити дозвољено да штампа. Али кад га одштампају, знајте да тамо нема ни једног мог реда. - Ово је прикладно знати. Тако сам постао слободан. Али и даље не желим да пишем. Заузео сам се за Филокалију, око које ме Атонци непрестано гњаве. А свети Касијан је већ припремио, односно извод из њега. – Он сам тражи нови превод. Али то се мора учинити за наредне генерације. Сећам се ваших питања – о разним стварима које се желе у том животу. Главно је: добро је написано, а читањем ће се одморити и утешити хришћанско осећање. Осим тога, од биографије не можете тражити много. За то постоји друга врста Светог писма. – Нисам ширио видике читаоца, већ сам се ограничио на једно: ако све написано погоди срце, онда је добро. - Још нешто: када сте добили инструкције да пишете, значи да сте веровали да ће он учинити добро, оно што је пожељно требало је унапред назначити - или сада назначите уз ток писања док се још пише. О. Матвеи љубазно пише. Али сматрам да је његова жеља за повишицом неразумна. Ангажован - продат. И дата количина је довољна. Ако изађе на 100 литара. велика штампа, онда је сваки лист 30 рубаља. - Ово је дупло више него што наши часописи дају по највишој цени. Посао писања није много загонетан и није много прљав. - Још увек сам у вези. Писао је Арсенију да препоручи писцу да пронађе Тому Аквинског – Цатенае патрум за сва Јеванђеља. Испод сваког текста налазе се изводи из светих отаца, који су имали тумачења о томе, и то је то. Он не додаје ништа своје. Па реци о. који пише да имајући ову књигу при руци неће имати потребе да цепа ту и тамо. - Можда је у академику. библиотека. У супротном, нека се кандидује у јавности. Питате: очи - очи! – Видиш ли како пишем? Трацк. има шта да се гледа. А када се ту има око чега? – Десно око као да је сазрело. Али чак и последња линија зрења може трајати неколико месеци, када је цео период зрења трајао 5-6 година, ако не и више. Чим помислим на операцију, диже ми се коса на глави. Стога није изненађујуће што се нећу оперисати. Један доктор је већ одлучио да је то немогуће. Веома сам срећан због овога. Али колико дуго треба да живите? - Дан или два и биће готово. Зашто ћу се тиранизирати? – Ово ме увек спречи да се посечем. Ипак, сачекајмо да видимо шта ће још показати садашње време. Молим вас реците ми: на крају писма неко ми је написао: о Пашкову следеће. писмо. - А не гу-гу, - добро је урадио?! За то, Бог те благословио! Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 28. марта 1883. године Писмо 1160. Детаљи исправки у књизи која се прегледа, „Живот Спаситеља“. Радови на Филокалији Добио сам оба твоја последња писма на Ускрс. Предухитрио сам вашу жељу - да не журите да пошаљете рукопис - и послао га. Хоће ли те наћи у Санкт Петербургу?! – Једног дана ће ти доћи у руке. Уз тај пакет није било писма. сада пишем. – Тамо је све написано, како треба радити и зашто. Треба мало да померимо догађаје: оно што се указује. Све је написано оловком. Можете га очистити ако вам се не свиђа; али Виша неће одбити да се намршти. Шта ће изазвати помрачење Сунца? Нека се плаше кривци. Какве белешке је било, све сам заборавио. И бала је зашивена. Нећу ништа додати. Легенде о излечењу губавца су већ прошле. И он стоји на свом месту – тј. пре него што исцели узетог. Посета Назарету – два – добродошли! – Али прво што је Ев. Луку треба поставити не тамо где је постављен, већ нешто касније, не пре уласка у Капернаум, већ приликом прве шетње кроз Галилеју – пре исцељења губавог. И током ове шетње биће два догађаја, посета Назарету и исцељење губавог. – Ово је приказано у послатим белешкама. Такође би било потребно, уместо једног, видети два догађаја. Овде се ради о позивању Апостола – из улова. Они су карактеристично различити. И немогуће их је збројити у један догађај, а да га не растегнете. И направите две легенде: једну као Ев. Матвеи, други као Ев. Луке. Где да их ставим? – Један одмах након усељења у Капернаум, као Ева. Матт. и г, - а други по повратку из прве шетње кроз Галилеју, - пре исцељења узетог, претпоставља се: вратили су се, не одмах исцељење? - Морам да се одморим. И они се одмарају. Спаситељ је посебан, у самоћи. И Апостоли су отишли ​​да пецају. На крају крајева, то је само да се изађе из града. Ево га. Изашао је и Спаситељ. И било је то у Ев. Луке. Ово је последњи позив. - Латини већ овако постављају или пласирају ове легенде. А ово је чак и у васељенској цркви. приче, од којих имам две при руци. Сачекаћу обећану испоруку нових свеска. Сада седим над другом томом Филокалије. „И осећам да се то сада ради са муком, док је прво брзо урађено. Свети Касијан итд. Исихије – завршен. Текући Рев. Неил је мудар. Пред светог Касијана треба ставити изводе из светог Јефрема. Он је почетак. Крај – Исак Сирин. И сви они између њих, сви барем мало, биће укључени у ову књигу. Желим вам срећан и здрав пут. Нека је благослов Божији на вама. Ваш ходочасник, Владико. Феофан. 25. априла 1883 Писмо 1161. Напредак рада на припреми јеванђељске историје светитеља. Добра помагала у анатомији. О твојим очима. Знак пророчких снова Од самог тренутка када сам примио Ваше писмо, које је написано са висина Валдајских планина, стално сам желео да Вам пишем, и то брзо. И тако сам га убрзао!! Када је дошао онај страсни, када су се читала сва јеванђеља, пало ми је на памет да коначно испуним жељу која није одустала од мене да саставим јеванђелску причу по речима јеванђелиста. „Одлучио сам се“, и сео, размишљајући у себи: докле? Завршићу до краја недеље. Али дошао је крај недеље, а крај је још далеко. Па, до краја Ускрса, наравно, све ћу средити. И дурим се. Али крај Ускрса оставио је ствар далеко од краја. Ако је тако, онда ће Фомина све решити. нисам одлучио; Мироноситскаја се није одлучила, и даље, спасила ју је Самарјанка. - Све сам залепио. Затим следи седница на којој се утврђују разлози зашто догађајима треба дати овај, а не други ред. Ово је на крају, пред последњим данима. Онда нема много шта да се поново чита, и, што је најтеже, да се препише. – И биће књига, 15 листова, њен наслов: Јеванђељска прича, по речима св. Јеванђелиста, приказана је редом, показујући разлоге зашто јеванђелским догађајима треба дати овај, а не други ред. То је искушење због којег су сва писма одложена за неко друго време. У свом последњем писму сећате се да сте у претходном писму њему писали о проучавању људског тела, које раније нисам добио. Ако се сећате, покушајте да то поновите. Имам анатомију, веома детаљну и интелигентну, као што сам написао. Сада постоје три атласа – цртежи видљивих и невидљивих делова људског тела. Последњи атлас, онај француски, који сам Аљоши наручио да купи, биће најбољи од свих: јер су његови цртежи постављени један на други, пресавијени. Трбух, на пример, - видите кожу на слици, - савијте је уназад, - видећете да се испод коже налазе мишићи који представљају потрбушницу, - поново га савијте - бубрези, задњи део материце, такође задњи зид. Нисам још прегледао текст. Али по изгледу процењујем да је ово добро и да би требало да задовољи довољно, ако не и потпуно. Ја ћу решити питања. Нећу то предузети док се горе поменуто искушење не заврши. – Али изгледа да питалац неће без покајања. Нека се спреми. Водим рачуна о својим очима. Не боли; Зато за њих нема лекова. Они умиру, и умреће заувек. - Авај! Снови су од Бога. Такви људи обично имају сертификат о себи. „Непријатељ се и овде претвара, баш као што се претвара да је анђео светлости. Како ово може бити? - Уверите се сами. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 18. маја 1884. године Писмо 1162. Завршетак рада на састављању Јеванђелске историје. Објашњење редоследа неких догађаја у овој причи. Писао сам ти у Санкт Петербургу. Писмо М.Б. оставиће те. Написао сам вам да састављам четворојеванђеље или јеванђелску историју по речима св. Сад је све готово. Остаје само дописивање. У овој причи држим две вечере Господу – једну 6 дана пред Васкрс, а друге две. Зато покажи оцу који пише. Узгред, поменућу одрицање од Светог Петра, - и о посети Светом Гробу Светих мироносица. Постоје три легенде о Петровом порицању, различите једна од друге: 1) Св. и Бренд су слични; 2) Свети Лука и 3) Свети Јован. Сваки има три одрицања. Ако почнемо да правимо једну прву од прва три, једну другу од друге три и једну трећину од три трећине, онда нећемо завршити посао. Стога сам одлучио овако: сматрати то одрицањем није исто што је свети Петар рекао: „Не познајем човека“, већ напад питалаца. Пришла је собарица, за њом друга, па још неко. Свети Петар каже и једном, и другом, и трећем: не, не, не – не знам. Ућутали, а ово је једно одрицање. Нешто касније поново нападају, Свети Петар их је опет смирио са три негатива. А ово је други. Тако је и трећи. Било је три напада, три одрицања, иако се свако састојало од три, али је одрицање достигло пуноћу тек после трећег одрицања. Прво, према Ев. Јован – 18:17:18, 25–27. Друго, према Мат. 26:58:69–74 и Марко 14:54:66–72. Треће, према Ев. Лук. 22:55–62. Ова одрицања не би требало да се убацују у приче о суђењу Господњем ноћу и тако га раскидају; и напишите сва одрицања на крају суђења, и Господ је изведен из Синедриона у двориште. Они мисле да су куће Ане и Кајафе биле на различитим местима. Првосвештенички дом је био један, са различитим крилима: за Ану, Кајафу и за Синедрион. Од свог доласка, Господ је једно време остао са Аном, само док се нису сабрали у Синедриону. Можда је и Он дошао тамо. У овом случају, морао сам само да прођем кроз двориште. Према Јовану, одрицање је почело на улазној капији и завршило се на ватри. Према Матеју и Марку, почело је на пожару, понављало се при изласку из беле авлије у црно двориште, а завршавало се у црној авлији или у порти. Треће одрицање је било свуда око ватре. Господ је, по изласку из Синедриона, одмах био негде у дворишту. И погледа Петра. А ход жена до гроба на дан васкрсења не може се складно описати ако претпоставимо да су све ишле у групи – и то у једном тренутку. Морамо препознати три жупе – и три легенде о њима. Молимо погледајте писма разним особама из Бп. Феофана, писмо 23. Жене су се договориле у суботу увече, ујутру првог дана у седмици, да оду на Голготу и помажу Господа миром. Али да бисте отишли ​​тамо, немојте се окупљати у граду, него идите на Голготу што боље можете, и чекајте тамо док се сви не окупе. Нису имали стан у истој кући, већ у различитим. Зато се показало да нису сви напустили град и дошли на Голготу одједном, већ по деловима. Али ко је тамо дошао, видевши да Господа нема, и примивши обавештење да је васкрсао, није више имао потребе да чека, него је дошао и отишао. Најпре је дошла Марија Магдалина, према Ев. Јохн. Када је трчала од гроба к Апостолима, Јоана, жена Чуза, дошла је са још некима, према Ев. Луке, затим је Марија дошла Јакову и Саломији, такође вероватно са некима, према Ев. Матт. и Ев. Лук. Добивши заповест од Господа и Анђела да оду да кажу Апостолима о васкрсењу Господњем, на крају су се сви сабрали са Апостолима, по Ев. Јован 24:10. Плод свих њихових сусрета био је само то што је и Свети Петар отишао да види ковчег. Даље приче о јављању Господа иду својим током и не захтевају објашњење. Ево још нешто. Јудина смрт је смештена након што је Господ одвео Пилату. – Пошто је своје сребро донео првосвештеницима, а првосвештеници су у то време отишли ​​код Пилата, мора се претпоставити да се овај Јудин случај догодио касније, када су црквене власти биле слободне. Ово је такође из легенде о Ев. Матт. видљиво. Јер овде се каже да су одржали савет и одлучили да купе грнчарско поље. Када је ово урађено? Зато већ верујем у ово на крају догађаја, у петак, после полагања Господњег у гроб. Добро је учинити исто тамо. Представљена ми је преписка, коју преузимам на себе, мислећи да ће можда ипак бити нечега што ће морати да се почисти; не у самој Ев. историје, јер је овде текст у целини светиња, а у објашњењима зашто су догађаји изокренути на овај начин. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 4. јуна 1884. године Писмо 1163. Преписка историје јеванђеља. Такмичење књига. О сновима. Благослови. Тачније о јеванђелској причи Исцрпљен. Преко чега? Изнад лењости. преписујем. Али ово је велико искушење. Нема коме веровати. Преписаће га тако да буде горе од нацрта. Не могу ништа да урадим, само ћу то одвући. Само ће дуго трајати. Пише се веома споро, јер мора да буде читљиво, али када будете писали ускоро нећете моћи да пишете читко. - Снаћи ћемо се некако. Ви кажете: Дајте то Атонцима. Зашто забога? – Они имају свој живот. - Објавићу га сам. Замолићу уредника Соулфул Реадинга да пронађе интелигентнијег лектора и надгледа штампање. Неопходно је да нема грешака. – Слике и помислио сам, а онда се предомислио. Људи са Атоса не би помислили да ће моја књига поткопати њихово објављивање? - Неће бити фер. Моја књига је сасвим другог калибра са њиховим биографијама. Подривао их је неки московски књижар, који је већ објавио житије Христа Спаситеља, и то са много слика, добрих, ако су све исте као оне које су штампане на огласу. Да Матвејевски није оклевао, Атонци би одавно били ослобођени. То је оно што могу да представе Матвејевском ако одлучи да тражи повећање. Немам шта да кажем о сновима. Историјски гледано, потврђено је да постоје снови од Бога, неки од својих, а неки од непријатеља. "Не могу да замислим како да сазнам." - Пеепхоле. Једино што можемо одлучно рећи јесте да се снови који су супротни православном хришћанству морају одбацити. Такође: нема греха у томе да не следите снове када вам недостаје самопоуздања. Божји снови, који се морају испунити, слати су више пута. Нека Господ сачува лепоту твоју у правој вери, добрим животом који она води. Нека се спасење твоје оствари са страхом Божијим. У оданости Богу, нека Му из дубине душе завапи да је сачува у истини православној, без које нема спасења. Написао си да промениш наслов. Не. Он пиша - пиша; „према јеванђелистима:“ не изражава случај. И Матвејевски пише према овој легенди. Разлика у мојој причи је у томе што не садржи моје речи. Осим наслова. Оправдање реда је све у речи читаоцима, што ће чинити трећину или четвртину књиге, а посебно стоји испред. Ако Бог продужи век, уследиће размишљања о догађајима из прича, или разговора, св. Ова књига не решава ништа осим: зашто је изабран овакав редослед догађаја? Ваш ходочасник Бп. Феофан. 18. јула 1884. године Писмо 1164. О цензури јеванђељске приче. Страх од недозвољења за штампање Мој најмилостивији Н-лаи В-вич! Веома сам захвалан на поруци о процедури цензуре којој ће моја Јеванђељска прича бити подвргнута. Мало ме је било непријатно при помисли на могућност да Свети Синод не дозволи да се то штампа. А онда се мало понизио, говорећи у себи: да буде воља Божија. Пошто не треба дозволити овакво писање, онда нема шта да се ради: руке по шавовима и: Слушам, господине! Одмах сам помислио да пишем Великом Владици и Главном Тужиоцу. И опет сам се предомислио. Боље је све препустити вољи Божијој. Свеједно је коме треба доделити да га прегледа. Мислим да нико од чланова Синода неће бити непријатељски расположен према мојој ствари. Наш однос са Тамбовским је добар. Али мислим да је боље ни овде не давати никакве наговештаје. Када је рукопис завршен, можете повремено, у пролазу, нешто рећи свакоме ко о томе говори. Међутим, поступајте онако како вам Бог каже. За мене није главна ствар сама јеванђељска прича, већ редослед догађаја. Јеванђелска прича је додатак. Ако таква прича, испричана речима јеванђелиста, није дозвољена, онда то исто можете навести својим речима. Саставио сам га по речима јеванђелиста, да бих га потом са свих страна по истом редоследу прегледао. Текст састављене историје би тек тада послужио као полазиште – и све би било у реду. Нека то што пре дозволе или забране. Можда ћу после тога одмах сести да пишем, наравно, ако ми се прохте: јер моја лењост добија велику снагу. Или ће можда синоди бити милостиви. По мери ствари, иако то неће бити велика ствар ако то не дозволе. Али скоро сам промрмљао на цео свет да се спрема чудо. Јеванђелска прича је оваква и оваква. А онда одједном. Оле – порази! - И било би пожељно да се то дозволи. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 20. октобра 1884. године Писмо 1165. О књизи Пуциковича „Живот Спаситеља света“ Примио живот Спаситеља Пуциковича. - И преиспитао. Такође је у целини састављена по речима Јеванђеља. Али редослед догађаја је несрећан. Све је узбуђено. Слике су подношљиве. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 5. новембра 1884. године Писмо 1166. Више о цензури јеванђељске историје. Састав житија светог Великог. Пантелејмона и о другим његовим делима. О резултатима Кијевског сабора. Потреба за разјашњењем црквених књига Шта се дешава са мојом јеванђељском причом?! Вероватно није почело у право време, или завршило, или га послало цензору. Или је цензор појео из вида, или се десила нека друга слична парабола, да све стоји и не мрда. – А зашто тамо спава цензура?! Не шаље. Узео бих штап и све одувао. У сваком случају, једном ће се овој ствари завршити. Сачекајмо. Нисмо на врхунцу напретка. У залеђу. Јесам ли ти писао или нисам о жељама Атоса? - Урадио сам то и послао. Ово су две похвалне речи од Светог Пантелејмона; - и његов живот по Метафрасту. – Сада преводим Викентија Лиринског, како сам се сетио чаја. Завршићу ускоро. Додаћу поприличан предговор о истој ствари, као и извод из сличних списа писаца који су претходили Винсенту и оних који су следили, да бих потпуније представио ову ствар. Мислим да ово није неблаговремено. Да ли сте сазнали нешто о пр. Јеремија. Реци ми брзо. Нека га Господ чува. Шта су наши сабирачки асови урадили за цркву? – Кијевска катедрала открила је плод – писмо. Можда ће се још нешто десити. Пили су, јели, путовали, разговарали, зезали се и растајали. Биће веома досадно ако је то случај. Црквене књиге треба рашчистити и очистити. Грци стално ажурирају своје богослужбене књиге. Упоређујем октотеме. Грци имају много, много нових ствари. И они су одлични у овоме. – Наше друге услуге су такве да не можете ништа да разумете. Такође: Пролог је садржајно диван, али стилски безвредан, али све је у употреби. Такође: Постоји Књига кратких поука св. Отаца су такође љупки. – Сви свети Оци, из којих су преузети чланци, сада су преведени на руски језик. А у цркви – све се чита у старословенском преводу. Шта вреди исправити и ажурирати обе ове књиге?! Спаси се! Бог те благословио! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 14. децембра 1884. године Писмо 1167. Више о јеванђелској причи. О питању 2 тома Филокалије. О „невидљивом рату“. 70-годишњи радник Хвала вам на невољи. Иако не превише, ипак сам био забринут за судбину рукописа. Сада видим наду за незабрану. Како се штампа, све сам записао. Фонт је велики, као Филокалија, а формат је исти. Граница је изабрана – кроз целу књигу. И замолио о. Нецхаев - пронађите лектора. тата.. да не буде грешака. Дај Боже да се добро објави. Штампа се други том Филокалије. Половина је послата на преглед. Опет пуно грешака. чекам крај. Изаћи ће мала књига: све је о борби против страсти. А са Атоса су старешине послале „невидљиво злостављање“ Никодима Агиорита, нудећи превод. Ран. Долази. Може се превести. Мислим да сам вам написао да не би била лоша идеја да поново преведете спомен-белешку Викентија Лиринског. Ја сам то превео. Постало је јасније. Сада је потребно да се изабере поред онога како се то раније оцјењивало. Што се и ради – почев од њега – па до апостола. Онда општи закључак - и амин. Глава ми је ослабила и скоро сам потпуно изгубио способност писања. Сигурно је дошло време. 8. јануара напунио сам 70 година. "Можете лежати и чврсто спавати." Али не можете одољети; – Још хоћу да копам. И колико мистерија!! П.С. О „Невидљивом ратовању“ – зар се не сећате да је постојала књига која се давно, давно преносила из руке у руку – са таквим натписом, књига преведена са латинског. - Волео бих да је погледам. Никодим м.б. преправио га. Његов натпис каже: саставио неки мудрац, сада и тако даље. Писмо 1168. Почетак штампања Јеванђеља. Приче. Радови на преводу невидљивог ратовања. Вести и честитке Много сам ти учинио. Крив. Ћутање, иако веома погодно за великопосно време, ипак се могло учинити без овог подвига лењости. Ипак, имам нешто као извињење, иако се испод ње можете сакрити као и под дрљачу од кише – наиме, чекао сам вести из Москве о почетку штампања. И шта се десило?! Наљутио сам се од нестрпљења на свог нећака и изгрдио га. Одговорио је: прошло је само три-четири дана откако је добио рукопис. И заједно додаде: о. прот. Нечајев је указао на аса – лектора, и сам почео да прелистава најновију коректуру, која, наравно, неће бити без греха (а Јеванђеље се сада штампа са гресима); али ипак сам миран. Послали су узорак, који је Виши одбио, јер је непотребно одступио од моје првобитне наредбе. Вратио сам га са упутствима да то урадим како је наведено. То је све. Почело је; Наравно, доћи ће до краја. – Узели сте 10 тона прешироко. Наручио сам две фабрике. Прво издање мојих књига још није дистрибуирано једном погону. Страшно је наићи на исту ствар овде. Ако буде добро, одштампаћемо га поново. Невидљива злоупотреба је преведена, иако врло смирено. – Видим да је то управо она књига коју сам познавао још у Кијеву. акад. а затим у Санкт Петербургу. – Ово је превод са латинског, у време Голицина. Она је веома добра. Многе њене одредбе уврштене су у моје описе првих четрдесетих година, па чак и у акад. студентски чланци, као што је борба против греха. - Не преводим је, али је слободно преуређујем - у свом говору, додајући и одузимајући и мењајући од оригинала. На новом грчком припада Никодиму Агиориту. - Одакле му то? – Из оригиналне латинице? - Тешко. Верујем да је из руског превода, али не могу да одлучим како. Пошто завршим превод, послаћу га старешинама – и позвати их да изаберу изреке подвижника за сваки чланак ове књиге – из Лимонара, из Патерикона и Герондике. Да су ово договорили, било би невероватно добро. Сада сам добио вест да је Москов. и Кијеву. Епископи ће кренути у епархије до 18. марта. Шта то значи? Да ли се и тамо догодило нешто слично, шта се десило њиховим претходницима? Честитамо на завршетку објаве. Желим да имам сажаљење према Господу на Дан Страдања. Дао Бог да се с небом и земљом радујемо Светом дану! Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 11. марта 1885. године Писмо 1169. О изласку часописа. апологета. О Лаву Толстоју и његовој књизи „Шта је моја вера“ Сећам се да сам имао план апологета у глави. Али шта сам носио - све сам заборавио. Не можете ни да замислите колико је моје памћење слабо. А сада она уопште није добра. Па, добро је објавити апологета. Али мора се изабрати уредник који је брз, ћутљив, али са речју која погађа као стрела. Пре неки дан, један рјазански велепоседник, упознат само писмено, велики уч, привремено живи у Санкт Петербургу, послао ми је рукопис башибазука Лава Толстоја. Непријатељ Божији и слуга ђавола. Наслов: Која је моја вера? - Са 35 година, каже, био сам атеиста. Сада сам прихватио Христово учење. Али његов Христос није наш, и учење није наш Христос Бог. Он жели да усрећи човечанство. Ево нацрта за срећан живот: 1) не опири се злу, пусти их да бију, секу, пљачкају – стрпи се, али ћути, не брани се. 2) Нису потребни судови, ни полиција, ни војска. 3) заклетва је кривична; 4) Безбожно је борити се. 5) Не треба развод брака, чак и ако супружници почине прељубу. Он доказује криво тумачећи речи Господње у разговору на гори – Мт. 5:21–48, са великим натезањем. У тону његовог говора непрестано се избацује хула на цркву, коју он назива ништа друго него изопачицом учења Христовог. Пре овог чланка (5 листова уредног писма без маргина), каже, написао сам критику догмата, и Јеванђеља, кодекса Јеванђеља. учења. Ушински ми је послао копију свог Јеванђеља. Између истинитих текстова уметнути су искривљени преводи неких места, а на другим потпуно свој, садржај је такав да сам, прочитавши га, морао да одлучим: ово је глупост о белој грозници. И у овом рукопису је видљива његова мудрост. Не верује у Свету Тројицу, одбацује оваплоћену икономију, Свете Тајне, Цркву, будући живот. Његов Христос није Христос Господ, већ нека врста сажетка најсавршенијег човечанства, или тако нешто. Чланак може имати штетан утицај, а онај који ми га је послао написао је да су у Санкт Петербургу многи на искушењу, посебно из највишег круга дама. Он своје чланке литографише у иностранству, шверцује их и тајно их дистрибуира. Мој рукопис је листа. И Ушински је послао своју листу. Зло се шири у тајности. Идите намерно код главног тужиоца и пријавите ово. Размишљам да му једног дана пошаљем 2 тома Филокалије и да га се такође сетим. Морамо да урадимо нешто против тога. Зло је деструктивно. Занимљиво је каква је то критика догме. Морате знати ово. Шаљем вам други том Филокалије. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 14. маја 1885. године Писмо 1170. Лав из бездана, ремети мир светитеља Шта се дешава са тобом и са мном?! – Отишао си код главног тужиоца Светог синода и тамо се настанио. Где си сад, Бог зна. Покушавао сам да пишем, али доћи ће време за пошту, помислићу: донеће писмо, али га још увек нема. „Видите како се вешто пребацује кривица са болесне главе на здраву. Па, јесте ли успели да обавестите Његову Екселенцију шта сте желели? – А ако сте успели, шта сте чули? „Хтео сам то сам да напишем, али нисам могао да се натерам да то урадим.” Рећи ће: „меша се у туђи посао“. Иди да се одморим и седи." - Али ја не могу мирно да седим. Писали су из Москве, као да се читају списи овог Лава - из бездана. Колико има безбожних апсурда - сваки његов ред, судите колико зла чини. - И све у тајности. "Штавише, кажу, отворио је своју кућу и свакоме му даје приступ светлости.", и - И нико не води ушима. Не сећам се да ли сам вам писао о његовим чланцима. Сада имам три: 1) која је моја вера? – 2) Ново Јеванђеље; и 3) исповест. Овај последњи говори како је дошао до садашњег положаја. Све фанфаре. У овим чланцима помиње 4) своју критику црквене догме. Неко други ме је обавестио да је и он објавио чланак: 5) шта да радимо сада? Не могу да добијем последња два. И то је веома пожељно, посебно критика. – У чланцима које имам јасно се види да он одбацује све догме; али нема доказа. Они су, каже, у поменутим критикама. Без обзира колико пута узмем оловку, не могу да пишем. Дакле, да ли да то оставимо тако? Московски владар је прочитао јеванђеље, и требало је нешто да уради. Имају много научника у Москви. Мислим да ће то мало по мало схватити. Али недостаје ми много тога да смислено напишем. Морамо да копамо. А ево и моје госпође са својим презентацијама. Било би боље да не знам ништа о овоме. Мислим да та ревност и тебе узима. Па, хајде да поделимо. Али ипак морате седети на истој ствари. Затрпаш се у домаћинству и заборавиш цео свет. Блажено стање. Бог благословио сав ваш труд! Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 7. августа 1885. године Писмо 1171. Више о Лаву Толстоју. Скроман осврт о себи Вољени Н-лаи В-вич! Вежбам да не радим ништа. Баши базука Лав Толстој ми је разбио главу. Избрбљао је много глупости, али није имао шта да преузме. Све је скоро недоказано. А осим тога, удостојио се да изјави да и даље исправља своје мисли. Ово је рупа у којој он може мирно да каже: ово за мене још није одлучујућа мисао. Коначно, нисам имао много наде да ћу имати критику наших догми. Лео. Једна лепотица се изјаснила да му је познаница. Замолио сам је да мало пита Лева - та критика. Он је одговорио: Имам само свој примерак, који ми је потребан. Ако желите, рећи ћу вам да га отпишете, али молим вас да платите новац. Новац је послат (он је именовао) и чека се преписана критика. Нешто ће бити из овога. Улазити у расправе је тако одвратно! Осим тога, љутња преузима маха, а постоји и искушење да се одржи велики говор. Када добијем ову критику, онда ћу одлучити шта могу да урадим. Да то сам напишем, или да га предам јачим умовима? Московско свештенство мора да се бори. Писао сам уреднику „Туш. Тх.“, да овај гурне у страну. Бори се за себе и за друге. И пада на мене. Неће успети. здрав сам. Да ли сте здрави? Или, заиста, питати ово значи осрамотити сеоски ваздух, који може разумно да се наоружа против мене, не сам, већ убеђивањем ваздуха Више. Виша чека своју нову еминенцију, баш тамо. Да видимо какав је он. Ако си као ја, онда бар одустани. У целом свету и у свим временима није било горег владике од мене. Његови претходници и моји наследници су били сјајни момци. Најбољи од свих био је Паладијум. Има нешто заједничко са о. Лаврентија, блажене успомене. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 22. септембра 1885. године Писмо 1172. Остроумовљева критика признања Лава из стада Антихриста. О вашим тренутним пословима. Атос у својој кући Читао сам чланке Остроумова. Ништа одлично се још не види, иако се ствари причају. Да, овде Остроумов нема око чега да се не слаже. Гледа кроз исповест ричућег Лава. У овој исповести готово да нема ничега што би се дотицало православне истине. Само на крају неће бити много где ће рећи зашто је напустио православље. Лвовово признање је већ објављено у анализи потомства. роман Лвова (мислим Карењина) Громека. Овде је додат само савет. Општи закључак се може поделити: био је атеиста, а то је и остао. Лав из стада Антихриста. Бог благословио твоју књигу. Желим да се брзо шири и посебно да се чита и води рачуна. Јеванђелска прича је одавно требало да изађе. Не знам зашто Аљоша тумара. Све сам поново читао око месец дана и приметио сам грешке у куцању - 6 и исправио и додао неколико ствари. Чекам да ми га пошаљу у наредних неколико дана. И онда ћу вам га одмах послати и послати. Још једном да преведете главе до пете и „Невидљиви рат“ ће се завршити. Она сама не зна шта ће Виша даље. Постоји још једна ствар коју вреди одштампати. Можда ћу то преузети. Иначе, није изненађујуће што ћу почети да се борим са Леом. Имам Лвов: „Исповест“, „Јеванђеље“. Писмо „Која је моја вера“ некоме у Санкт Петербург. Само у чланку „Шта је моја вера“ има нечег опасног, не у чврстини расуђивања, већ у често понављаном вапају против Цркве да је искривила учење Христово. Можда ће Остроумов доћи до свега, по реду. Спремаш се, или понекад дође мисао – да одустанеш од Атоса. Направите себи Атос од своје колибе. Ко је твој декрет? Сам си свој газда, можеш ходати по глави и ударати главом о под, правећи лукове. Можете се сакрити од света, али где се можете сакрити од себе и од непријатеља? Само у недра Божија. И доступан је свуда. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 8. децембра 1885 Писмо 1173. Приликом слања Еванга. Приче. Крај превода Инвисибле Варфаре. Више о Остроумову Са великим напором сам чекао своју „јеванђеоску причу“. Уз ово вам шаљем три примерка. Дајте један господину Саблеру ако сматрате да одговара. Сада шаљем и главног тужиоца и митрополита Исидора, по 6 примерака, изгледа. Био сам шкрт да пошаљем 10, како си прописао. Размишљам да пошаљем по три књиге другој двојици митрополита, и две осталима који су учествовали у одлуци, а Леонтију – такође 5, или плус. Нема потребе да се жури. Можда ћу смислити нешто друго. Али не можете ни да замислите колико сам био лењ! Иако трава не расте, како пословица каже. Превод „Тхе Инвисибле Варфаре“ – завршен. Биће то корисна књига. Ову књигу смо већ имали преведену са страног језика. Старац Никодим ју је на много начина исправљао, а Вишински је био смутљивац, па чак и више. Многа поглавља су морала бити поново написана. Сада сам се обавезао да преведем још једну сличну књигу. Хоћу ли да завршим?! Питај где идем? У мрак и мрак. Јер и последње око тешко да ће издржати следеће године. Желим вам све радости! Спаси се! П.С. Остроумов иде напред, и што даље иде, све смелије се диже. Нарочито сада читљиво – у другој новембарски књизи. У реду. Бог му помогао! Писмо 1174. Повратна информација о белешкама о. Матвејевског о историји јеванђеља Поменули сте белешке Матвејевског. Замолите га да скицира шта и зашто види нетачности. У својој речи читаоцима објашњавам зашто то приводим крају – говорим о Јуди. Увек је било непријатно срести ово лице овде, када је сву пажњу упијао Господ. Али можете и филозофирати. Пресуда Синедриона није осуда. Пилат је осудио. Затим, оно што се у Јеванђељу говори о Јуди омогућава нам да причу о њему повежемо не само са петком увече, већ и са петком и суботом, а то није велика ствар. Господ је изрекао молитву Господњу као поуку не само два пута, него мислим много пута. О одрицању Светог Петра такође каже да сажимам причу о овоме у једну, да не помутим пажњу и не отргнем је од Господа. Можда он не мисли да је у реду да имам 2 отказа ако се свађа води као адвокат. Али пише зашто је то тако. Пилат је два пута упитао Господа – где грешим? Нека напише све, макар на брзину. Објаснићу му. Ово је иста прича као и за Атосане! Све ове недоумице су мале. Очекујем озбиљније противнике. Успостављање поретка приче је велика ствар. Али тако то виде само они који су се тиме озбиљно бавили. Овде Веркхоглиадс не могу рећи ништа корисно. Покојни Гречулевич је то могао да уради. Ваш ходочасник Бп. Феофан. 16. фебруара 1886 Писмо 1175. Ко би требало да се интересује за јеванђелску историју. Више о денунцијацији Лава Толстоја. Трасхи цритицисм Хвала вам на вашим говорима о „историји јеванђеља“, и вашим и онима који сте чули. Ова књига не може бити од интереса за оне који нису развили потребу да виде редом приказане јеванђељске приче. А они који су већ имали ова питања, а посебно они који су се бар мало запитали око овога, неће се изненадити ако кажу хвала. Тренутно се питам да ли да пишем против Толстоја. Они већ пишу, па је постало могуће не писати. Али пишу на веома отегнут начин, и то личи на Криловљеву басну: „Мачка и кувар“. Паде ми на памет: изабрати Толстојеве измишљотине – то је све, а онда против њих ставити исповедање вере св. Црква, и спровести је у дело. Ово ће бити кратак преглед непријатељског логора и православне војске. Упозорење, иначе се зло полако шири, али вапај: чувајте се, не чује се. Цео проблем је лењост. Толико ме је очарала да не желим ни прстом да мрднем. Боже пошаљи ревносне активисте! П.С. Најзад су ми изнели критику догмата преподобног Макарија – Толстојеви производи. Смеће је смеће. И сасвим сигурно, читали су је са уживањем. 30. март – 3. април 1886 Писмо 1176. Љути рецензент историје Јеванђеља. О 3. том Филокалије. О невидљивом ратовању и другим сличним књигама које је превео светитељ Неко је објавио рецензију „Историје Јеванђеља“ у Московским читањима. тотални љубавни дух. просветљење нисам ни приметио. Варшавски је већ рекао. Прочитао сам га. Ипак ћу да зграбим рецензента за косу и ударим о земљу. Вриштао је као луд - све је помешао, а ниси могао да схватиш шта хоће. Нешто треба рећи. Јер ако овај шкрабач, и друштво које га слуша иза њега, не разумеју ствар, онда ће, мислим, свуда бити много говорника кривооких. Хтео сам да питам Нечајева ко је то написао. Али помислио сам: зар није он? - и остави на страну. Спремаћу се да пишем, али у најмирнијем духу. сипам 3 тоне доброте. "Мислим да ћу ускоро завршити." Хтео сам посебну књигу од Светог Максима исповедника је пуштен, али се предомислио. То је оно што ја преводим. У Филокалији - од ње - 4 стотине о љубави, 2 стотине. о Богословљу, - 5 сто о врлини. и пороци, и тумачење молитве Господње, - 1100 изрека или глава. Има мудрих. Али има неких који су нејасни. Овде неизбежно прибегавате триковима. - Чим га завршим, свеска ће бити састављена, опет дебела. Мало је вероватно да ћу завршити Филокалију. Око бледи. Приметно. Али и даље не дозвољавам да ми кашика прође кроз уста. Током „Невидљивог рата“, старе жене које сам познавао постале су дубоко емотивне. Имам и ја сличну књигу. И почело је са преводом. Али постао сам лењ и дао сам отказ. Треба користити древни метод лечења ове болести. Али захваљујући напретку, нећете наћи такве докторе. Нема непријатељства: само лези, лењи! Желим вам свима добро, физичко и психичко, привремено и вечно. Спаси се! Ваш ходочасник Бп. Феофан. 30. октобра 1886. године Писмо 1177. Намера да се користи медицинска помоћ. Вревски Опет вас гњавим, а ово је ствар прве важности. Моје и друго око очигледно слабе. Зато се хватам за све, наравно, то обично није лековито. смисао: јер су ови већ одбили у личности једног из своје средине. Али тамо имате доктора који је необичан, није алопата, није хомеопата, већ посебан лекар своје врсте. А ас – по рангу – је управо барон Вревски. А ево још једног. Своју праксу започео је тек годину дана, а има 15 хиљада клијената. Па? Је ли ти засјало у очима?!! Ову вест није донела сврака на репу, већ исечак из новина (мислим, Новоје време, 29. октобар, бр. 3:832), који су ми из Тамбова послали моји добронамерни људи, са предлогом, да ли бисте волели? „Примивши ово, пожурио сам да му приђем, можда би он помогао. – Али прво сам помислио јер адреса није била у клипингу или у писму у ком је послата, а онда зато што је комплетна, зар не? - Зато сам нашао за сходно да се обратим вама за информације које се не могу штампати; у ствари, барон Вревски је толико користан за страдало човечанство. Молим вас, сазнајте и реците ми да ли и ја могу да се лечим од њега. Моја болест није болест, али само тако, бела материја се лепи за сочиво и не дозвољава зрацима да прођу у око и тиме онемогућава вид. Нема оштећења или болова у оку. За ово не постоје обични лекови. Операција ако, али застрашујућа. Моја катаракта не дозвољава операцију. Последично - слепило, а она већ гледа кроз вретено. Журим на било кога, и спреман сам да јурим на Вревског. Кад би само могао да отрчиш до њега и питаш га, па чак и да га убедиш да предузме да излечи моје очи. Ако је рекао да морате да видите, пријавите да болест то не захтева. Само реците једну реч: катаракта, и то говори све. Сходно томе, може почети да лечи без гледања. Ако он постави услов да види, онда га уплашите да ја то никако не могу испунити, мораћу да ослепим – и он ће бити кривац за слепило. Како бих волео да се предузме да лечи, и лечи! Ако је тешко доћи, сазнајте адресу. Ја ћу отићи право до њега и молити га. Ваш ходочасник Бп. Феофан. November 23, 1886 Писмо 1178. О истој ствари. Страх од потпуног губитка вида Честитам Вам Рождество Христово и предстојећу Нову годину. Будите увек здрави и весели. Хвала вам на невољама око Вревског. "Тако да немам наде за његово лечење." Не могу да идем. И Вревски мора да одговара за моје слепило, ако је Божија намера била да ми он помогне, безусловно. Писао сам Олги Степановној Бурачек да убеди о. Ивана, и о. Иван Вревски - пристао је да ме лечи а да ме није видео. Јер свака друга болест се мора видети, али катаракта се не види. Захтевати ово је само хир. Тако ћу веровати да Бог жели да ме за неко време ослепи да би ме удаљио од књишкости; која се, иако није зла, може сматрати међу препрекама за прави духовни живот. Моје здравље није добро, али моје око понекад доказује моју намеру да одбијем услугу, нека буде. А ја ћу да седнем, или нећу, легнућу, и уживаћу док не дође крезуби, све поједе. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 22. децембра 1886 Писмо 1179. Неуспешан покушај лечења од Вревског. Апел о. Јохн. Захтев за слање књиге Ливанова. Предлог за писање одговора на критику историје Јеванђеља и о Молоканима Пишете: читајте и пишите мање. Исто ми је рекао и московски офталмолог Крјуков. Одговорио сам му: где да се бавим овим?! Истина је, признао је и он. Спремате се да напишете укор. Бог благословио! И почео сам, али сам онда одустао. Душа не лаже. Хоће ли лов ипак доћи? И да ли је то паметно?! Уосталом, у мају се навршава година од када је објављен приказ јеванђелске приче. Сви су заборавили на њу и на историју. Осим тога, Молокани увек имају сјај у очима. Послати Ливанова?! Писмо 1180. Више о ревизији књиге о. Матвеевски. Коришћење воде Вревски. Ко влада црквом? О предстојећој годишњици 900. годишњице хришћанства у Русији и предлогу да се она обележи новим преводом богослужбених књига Хвала на вестима. Коначно је Матвејевски ушао у његов чин! Веома ми је драго што је завршио свој посао. И добро је што је попустио пред Атонцима. Прочитајте! На крају крајева, већ сам прочитао, и чини ми се много. И у коју сврху?! Ако је за исправке, то је у реду. Спреман. И унапред кажем да ако нешто буде стављено другим редоследом од мог, ја ћу ставити вето и исправити. Без уступака. Сећам се! Последњи пут кад сам писао о одвајању Ев. од Луке. 9–18 поглавља да га не поцепа. Писао је, изгледа, о јављањима Господа после васкрсења, и још понешто. Да! о двоструком помазању Господњем миром у Јерусалиму. Ако се ово и друге ствари не слажу са мном, онда ћу добити невидљиву капу и авионски тепих, у Санкт Петербургу, и разнећу Матову косу и његов рукопис у ватру. У овом случају, боље је да га не шаљете. И не желим да гледам. пијем воду. Написао сам барону да не видим никаквог побољшања, а он је послао нову воду, ово је почело, ако Бог да! О управи Св. Не знам ништа о Цркви Сина Божијег. Црквом, као и свиме, управља један Бог, обожаван у Тројици. Тритеистима приличи да говоре о областима деловања сваке личности – посебним. Чујем да Свети Синод жели следеће године да организује јубилеј, у знак сећања на 900. годишњицу наших цркава. За подсећање на ово, изгледа да желе да објаве житије светог Владимира и акатист њему – са сликама. То је оно о чему ти говорим. Живот и акатист нису лоши. Али то није довољно за тако велику годишњицу и тако велике личности. Треба нам нешто значајније. Са своје стране, предлажем да одлучимо да поново преведемо литургијске књиге – то је све. За годишњицу припремите један од ових, на пример. Оцтоецхос, или Цветни врт, Празнични Менаион. Или нешто друго. Када пишете онима који су на власти, подсетите их на ово. Сада – сутра то треба да урадимо. Зашто се не поклопи са таквим догађајем? Молим те уради ово. Мислим да ће се сви обрадовати појави Синодског листа. Нека Бог да да се ово деси. Можете позвати архипастире да пошаљу своје мисли о томе шта је потребно за цркву. Нека ти Бог да да живиш на селу, биће здраво и спасоносно! Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 1. јуна 1887. године Писмо 1181. О јереси католичке цркве и о разним другим темама У свом писму од 27. јануара написали сте: „Јуче сам послао кратак чланак“ итд. Чекам, чекам и једва чекам. - Заглављен негде. – Ово је чланак о црквеном управљању. У писму од 10. фебруара питате моје мишљење о мишљењу некога да Католичка црква није јеретичка. – Одложио сам одговор на ово док не добијем обећани чланак. Пошто чланак није стигао, одговор је каснио. У истом писму помињете одређену књигу „грех, његово порекло и последице“ и тражите од њега да каже шта је то. – Ово расуђивање објављено је 1889. године у делима отаца св. Прочитао сам је и не сећам се да је оставио огреботину. Али не желим да је поново читам: немам много времена. – Прочитај и реци чиме гребе. У свом писму од 14. фебруара позивате ме да запалим ваша питања. "Ти си тај који ми штеди очи и штеди моје време." - Хвала. – Ако сте очекивали да треба да саставите дугачак чланак, онда, наравно, нема времена. – Али није ми тешко да запишем своје мишљење, а за то је потребно мало времена. Писмо 1182. О Светој Тројици и управи Цркве. Концесија издавања њихових књига Атонцима. О обављеној сетви. Стање сила Жао ми је што нисам одговарао тако дуго. Криво је послушање које си ми поверио – да пишем. Колико пута сам се хватао за посао, а ништа ми није излазило из главе? Па је бацио оловку. А сада пишем само да вас обавестим да ми ова ствар не иде добро. И не могу да кажем да ли ће се икада држати заједно. Можда је разлог томе што нема шта да се каже. Уосталом, ово је прва тачка догмата о Пресветој Тројици – да искључиво свакој Њеној личности припада само лично власништво сваког појединца – нерођеност, рођење и самобитност. Све остало је свима исто и заједничко. Имена Божија су заједничка, својства Божија и Божанска дејства су заједничка: стварање, промисао, уређење оваплоћене икономије, извршење спасења свакога, уређење и очување цркве, и све остало што само од Бога може доћи. Они који читају Писмо знају да се, на пример, Бог Отац, и Бог Син, и Бог Дух Свети називају Творцем; такође и Провајдер, и Свемогући, и Спаситељ, и тако даље. Имају једно царство, једну вољу, једно свезнање, једну свемоћ, једну свеприсутност и тако даље, све што се говори или можда говори о Богу заједничко је свима и једном. И то није у смислу да је то исто, већ у томе што је све ово једно. Сетите се симбола Атанасија Великог. Написаћу мало: Отац је вечан, Син је вечан, Дух Свети је вечан, али не три вечна, него један вечни, и подједнако не три нестворена, и не три несхватљива, него једно нестворено, једно несхватљиво. Исто тако – Свемогући Отац, Свемогући Син, Свемогући Дух Свети, али не три Сведржитеља, него један Свемогући. Бог је Отац, Бог је Син, Бог је Дух Свети, али не три Бога, него један Бог (том 4, на крају). Запамтите: један је Бог, каже он, а не једно Божанство. Иако се понекад тако каже, неопходно је разумети да је Бог један. У супротном – Божанство је једно – постојаће апстрактни концепт из три одвојена. И он ће овако говорити и разумети то – да подели Божанску природу, и уведе три одвојена Бога. Ко има три Бога, нема Бога, јер је један истинити Бог, а неистинити богови нису богови. Тако и онај ко дели дела Божија према Лицима Свете Тројице и приписује једно, а друго другом Личност, дели природу, и уводи три бога, и као резултат нема ниједног. Ово су универзалне одредбе. На основу њих погледајте одломак на који сте негде наишли: „Црквом управља Дух Свети“; одлука да ли је таква мисао исправна ће вам се сама представити. Ако онај који је ово рекао не схвати црквено правило као искључиво дело Духа Светога, већ као Његово деловање које није одвојено од Оца и Сина, онда ту неће бити ништа лоше. Ако он тако разуме да је то Његова искључива ствар, онда греши о Православље. Може се рећи ово: Дух Свети управља Црквом, ако ово разумемо: нераздвојно са Оцем и Сином, као што се каже о стварању, где је Отац створио свет, где је Син, и где је Дух Свети, у следећој мисли: Отац није без Сина и Светога Духа, Син није без Оца и Свети Дух није без Оца, није без Духа Светога. Овако треба да говоримо и размишљамо о управљању Црквом. Очигледно ко контролише Цркву? Пастири. Ко их снабдева? Бог Отац (1. Кор. 12:28); Бог Син (Еф.4,11); Бог Дух Свети (Дела 20:28). Дакле, Црквом управља, преко пастира, не искључиво једно лице, већ један Троипостасни Бог. Зашто, она се зове Црква Божија (1. Кор. 10:32:11:16:15:9), или жива Црква Божија (2. Кор. 6:16; 1. Тим. 3:15). Ко влада сваким хришћанином да живи и поступа како треба, као хришћанин? Ко живи у Њему, живи у Њему – Бог; зашто је то храм Божији (1. Кор. 3, 16), и Бог обитава у њему, као у свим верницима истински (2. Кор. 6, 16); Бог Син, како сведочи св. Павле о себи: Нико не живи, него живи у мени Христос (Гал. 2, 20); Бог је Дух Свети, као што исти Апостол каже за све вернике: „Дух Божији обитава у вама“ (1. Кор. 3, 16), а „мале се од Духа Божијег води, то су синови“ (Рим. 8, 14). На тај начин вернике води и нераздвојно управља Тројични Бог. пошто је Црква свеукупност свих верника, онда и она влада. Истина, каже се да је Глава Цркве Христос Господ (Кол. 1, 18), Који је храни и греје (Еф. 5, 29) и Коме се она покорава (-24). Али Бог Отац Му је дао главу Цркве (Еф. 1,14–22), а Он јој даје и Духа мудрости (Еф. 1,17), Који са влашћу говори црквама (Апок. 2, итд.). Мислим да је ових неколико места довољно да се разуме како се Црквом заиста управља. Не могу наћи ништа друго да кажем. Добио сам семе које си послао. Сејали смо, али не знамо шта ће Бог дати. Ма како их овде ваздух спречава да оживе. Све своје књиге дајем Атосанима у пола цене. Ове су штампане. Али упућујем и њихово даље објављивање. Нећак је написао да то нико не исписује. Приликом објављивања нешто му је укорено. И нисам заборавио да ми га дам за дистрибуцију. Здравље ми је добро, али је и лењост здрава. Сва енергија опуштена. Ја бар мало копам. Бог вас благословио сваким благословом! Спаси се! П.С. како мислите? Хоће ли се против нас, а са њом и целе Европе, дићи олуја? Нисам могао да верујем, али онда сам почео да размишљам о томе. Зашто? Требало би да будемо кажњени. Шаљи хуле на Бога и Његова јавна дела. Неко ми је писао да су у неком листу „Свет” број 88 објављене хуле на Богородицу. Богородица се одвратила од нас; ради Ње је Син Божији, и ради Њега је Бог Отац и Дух Божији. Ко је за нас кад је Бог против нас?! Авај! Писмо 1183. Туга због пада вере међу мишљењем и пропагандом Толстоја. Добри радници. О историји руске филокалије Горко је и горко шта се дешава међу нашим мислећим људима. Сви су полудели. Филозофски погледи нису у употреби; они се руководе принципима које ветар носи. Света вера је потиснута у други план. А чак су и богослови изгубили праве темеље православног богословља и сви се смеју. А Господ је, изгледа, одвратио очи од нас и не шаље раднике. Колико сам пута покушао да вриснем, али ништа ми не излази из главе. Можда и други доживљавају исту ствар. Није ли ово Божије напуштање? Боже, милостив буди! Оно о чему сам вам писао у листу „Свет“, писала је лепотица из Тамбова (старије Колобова). Ако то није овде (у А.), нисам ја крив. Али оно што је објављено о Толстоју тера да се запитамо како је овај лудак још увек остављен да убија. Он је најзлобнији од свих, јер своје зло шири у тајности. Спаси нас Господе! Опасни приступи браку су, наравно, вредни сажаљења. Али када се направи развод од православља, ово изгледа мање лоше. Добро радите што се залажете за оно што можете. Уопште немам храбрости, иако ме ентузијазам понекад нападне. Ја ћу приватно зујати да Бог шаље. Све моје књиге су прихваћене од Атонаца. Наставиће да штампају малом таблом. Сада имају 3 тоне Филокалије. Још мало и биће спремно 4 тоне. Све је поука свете Теодоре Студита. Поново га читам. Завршићу и преузети 5 тона. Ово ће укључити све што је на грчком. Пхилокалиа. И крај. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 17. јула 1888. године Писмо 1184. О чудесном спасавању царевог живота. Нови том Филокалије. О свом здрављу и цртежима које шаљете Они су ћутали. Време је за разговор. Шта се десило на повратку Сувереног Цара?! Ко неће да говори?! Дивно! Покров Божији је тако опипљив, ко не може да га додирне?! Велике судбине Божје повезане су са владајућим Сувереном. Тако сам мислио од самог почетка. А сада још теже размишљам. Први пут када су га штампали, било је толико тајно, да нисам ни обраћао пажњу. Даље, како је све почело постепено да се одвија, коса се најежила од ужаса - и због велике несреће која је прошла, и због неописивог чуда избављења. Боже! Увек чувај цара! Шта сам радио за све ово време тишине? Наравно, спавао је, али је и био будан. Атонци у рукама имају два нова тома Богословије, од којих се један штампа, а други тек преписује. У међувремену, спрема се још један том – последњи. Какви паметни чланци. Мудар језиком, али мудрији садржајем. Пропустио сам неколико поглавља, због њихове неразумљивости – од Никите Стифата. Сада Григорије Синаит, такође најмудрији и најмудрији. Ускоро долази крај. нешто ће дати св. Палама? И амин! Онда ћу лећи и пухати, као неко ко се попео на Синај или Свету Гору. Али нема потребе да се то уради. Понекад се питам да ли бих могао да узмем Псалтир и од сваког псалма напишем књигу, као 33. и, још више, 118. А онда Јеванђеље. Глава ми је ослабила и нестала је уобичајена енергија. Бар трава неће расти. Шта је са оком? Приметно слаби, али и даље добро служи. Растојање се приближава. Ту више ништа не могу да разликујем. То је све моје! Моје мисли су често почеле да гледају у гроб. Ово није добро. Мораш ми се осветити - са пуним описом твојих подвига. Делујете на тело Цркве и друштва. Шта друго да кажем? Ох, заборавио сам! Дајем Атонцима да објаве две слике, унутрашњост Гроба Светога и Гроба Богородице. Ово су најтачније слике. Ови су потпуно нацртани. Реци Атонцима да набаве нешто од тога издалека и хромолитографски. Послао сам и цртеж Голготе, предлажем да ако неко пристане да га нацрта, испричаћу вам детаље, колико се сећам. Све сам нацртао. Не знам где је запео. Желим ти толико добрих ствари да их не можеш ни набројати. Спаси се! Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 2. новембра 1888. године Писмо 1185. Потешкоће у превођењу Филокалије. Наде за преподобног Алексија. Како користити немачке писце. О нашим часописима. Честитам Поново сам крив што сам толико дуго одговарао на твоје последње писмо, иако сам се спремао да то урадим. Имам велики изговор за лењост, а то је да журим да завршим Филокалију. Боље је рећи: Желим да журим, али не журим. Јер фразеологија отаца св. Мислио сам да ће Калисту и Игњатију бити лакше. Не, и нису лакши. Понекад имате времена да померите само једну тачку. Међутим, они нас не јуре. И идемо полако до краја. Са радошћу сам примио вест да је Преосвећени позван у Свети Синод. Алекеи. Иако неко није ратник, али указивањем на оно што треба понекад, привући ће другове к себи, у важном случају. Бог му помогао! Ви нападате запад. И ја сам спреман да урадим исто. На Западу немају сви разбијене главе. Много је скромних пискара и радника, не само међу католицима, већ и међу протестантима. Они добро износе опште хришћанске истине. Можете их користити у овоме, али и даље без повеза на очима. Овај грех нас прати. Ако им се писац допадне, почеће да га преводе, а онда ће сви да одувају. А међу онима који су добри наводе се и њихови неправославни ставови. – Уопштено говорећи, штета је видети како наши теолози тако лоше стоје. „За ово ће Господ послати мало мудрости против нас, да би она пушкама и бајонетима избила сву немачку (неправославну) из наших глава. – Где нам је утеха?! У вери да сам Господ бди над Црквом Својом. А Он је свемоћан. Ове 1988. године нисам се претплатио ни на један часопис. На крају године сам се претплатио на часописе за целу годину. Брзо ћу га прелистати. Сва ситна питања. Ретко има нешто озбиљно. – У „Вери и разуму” траје наш рат, за Немце. Заиста волим ово и читам. Чај Данилевског знам напамет. Кутија коју сте послали је примљена. Хвала. Желим вам све најбоље. Писмо ће вам стићи у време Божића. Честитам вам велике празнике овог времена. Нека Господ удостој да прими, окуси и ужива пуну силу тајни које се у њима сећају. Нека је благослов Господњи на вама! Спаси се! Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 20. децембра 1888 Писмо 1186. Поздрав, обавештења о актуелним пословима и притужба на слабљење памћења Сигурно су се већ вратили и кући су. Честитам вам на усељењу. Да ли је неко живео са католицима колико и ти? - Чија част? – њихова уметност или ваше стрпљење? Након што сте извршили добро дело, чему да се обратите - одмору или другим стварима? Бог благослови и упокоји; Бог благословио и шта друго да се ради. Ти хвалиш моја дела. Зар твоји нису за сваку похвалу? Имам много посла. Поново читам преписани 4. том. Све ће бити из светих списа, или из разговора свете Теодоре Студита. Какав диван отац! Каква жива душа. Како он приказује живот заједнице, њене врлине, труд и вредност у очима Божијим! Немате вести. А за нас још више. „Монаси су запалили ватру у кухињи и закључали трпезарију. „Данас је још ништа, али онда ће ми стомак попустити.“ - И сви издрже, сви издрже! Боже сачувај их! Хтео сам нешто да те питам, али сам заборавио. Нисам ти рекао вест да заборављам речи, испашће ми из сећања а ти се нећеш сећати. – Срео сам тако старог грчког митрополита, са којим је његов искушеник увек ходао, и он је бирао речи за њега: није ли то? зар то није то? - Док сам нападао шта сам хтео. - Ако полудим, вероватно ће бити од несвести: седећу, гледати, мрдати уснама итд, али и даље ништа нећу рећи. Бог те благословио! Желим вам здраво и штедљиво време на Духове. Спаси се! Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 20. фебруара 1889. године Писмо 1187. Радост на крају Филокалије. О актуелностима и здрављу. Кандидат за игуманије Желим вам све врсте радости, ради најрадоснијег празника Васкрсења Христовог. И имам тродневну звоњаву - ради завршетка Филокалије. Пети том је завршен и спреман за слање у Москву на попис и чека се само да се отвори пут до града. Поплављени смо од почетка пете недеље. Четврти том је отишао у цензуру. Трећи је одштампан и лежи у Шацку, такође чека на пут. Могу ли сада мало да се одморим? И одмарам се: прегледам и бележим – о мукама Господњим, од изласка са Тајне вечере до положаја у гробу. А онда ћу можда написати нешто за читање на Страстној. Седам читања – или без икакве форме, само одавде – овамо, уопште. Активност је лака, али пријатна. Не знам шта ћу даље. Можда спавам. Како је моје здравље? – Опште стање је добро, а око још подношљиво. Вид ока слаби, иако веома споро. "Судећи по спорости, помислили бисте да ће се затворити у часу смрти." Према томе, нема шта да кукамо. Желим вам да будете здрави и срећни у највећој мери свог срца. Бог те благословио! И заборавих: како иде твој план о игуманији Олге Степановне? Мислио сам да ће питати. Не пита. Наравно, добро би издржала. Али без познавања живота и свакодневице монаха, како ће имати времена?! Унгратед калацх. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 21. априла 1889. године Писмо 1188. Опширније о обележавању 900. годишњице. Напредак третмана са водом Вревски. Радови на изборима из Светог Теодора Студита Крив! мало сам заспао. Шишков, директор Московске синодалне штампарије, почео је да прича о нечему за деветстогодишњицу. О томе ми је писала његова снаха. Преко ње сам му пренео другачију мисао. - Он је негде одсутан. Кад се вратим, вероватно ћу добити одговор. Нека да први глас: јер се за ово припрема живот светитеља. Владимира и акатист њему. Његова снаја је лепотица, паметна жена и занатлија (ћерка трговца, која је свог неверног мужа преобратила у веру, који је сада искрени верник. Лев Николајевич Шишков) за то припрема неке цртеже и цртеже. Сад ми је пало на памет да ли је ова мисао озбиљна, о годишњици, или је у питању нека врста штампарског подухвата у интересу штампарије, да се нешто спрема за ову годишњицу. Али иако је озбиљно и већ је договорено од кога ће ова ствар зависити, ипак, да се започне са решеношћу за превођење богослужбених књига, довољан је само један подсетник на потребу за тим; јер сви знају и осећају ову потребу. Све што недостаје је гурање. Писање белешки о овоме, ма како то описали, биће испод онога што се осећа. Наведена госпођа је написала да су тамо имали некакав одмор. Комшије су се окупиле, почеле да разговарају, она им је прочитала шта сам написао, и сви су једногласно изразили живу жељу за овим. Тако ће бити свуда. Вода барона Вревског није помогла првом броју, а другом није помогла. Шаље трећи број. И уверава да ће постићи циљ да отера катаракте. Боже сачувај! Уз превод, мада врло лењо, стижу и избори из Свете Теодоре Студита. Рећи ћу: ово је најпотребније. Имамо поуке о монашком животу, одозго; али нема упутства о свакодневном животу манастира. Свети Теодор готово никада не иде у висине, већ шета по манастиру, дајући поуке како да одуховите сваку ситницу. Не недостаје ми ништа од свега. Штета је ово: нема исправних рукописа; изгледа да их није било. Много је неразумљивих речи, а истих мисли. – Али имаћемо то што имамо, и то је разумљиво. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 16. августа 1889. године Писмо 1189. Шта значи „Аполог“? Похвала Мешчерском. Пожар код Атоса. О преводу свете Теодоре Студит. Лепе жеље позваним епископима. О лечењу очију Коначно – и апологета! Ако то тако не зову, нема сврхе мрштити се. Јер ово име значи: моја песница је на свачијим раменима, а свачије песнице су на мојим раменима. ко побеђује? за оне са шаком је пролазно, али за овог одједном десетак или две. Бог благословио! Мислим да се општи гласови окрећу старима. Овде Мешчерски љубазно виче. Један уводник говори о Западу и западњацима баш као Степан Онисимовицх. У близини су, изгледа, и други мали часописи или новине, све у истом духу. Будите на време за ову иницијативу. Афонтсев - зар заиста још увек постоји пожар?! Господе помилуј! Чуо сам само за једног. Па, ускоро ће им бити боље. Међутим, и даље је тужно. ко је крив? - Тачније, наши греси. Господе помилуј! Свети Теодор Студит – започео је други том. Узећу све што могу. Али има доста ствари које нам уопште нису потребне. Није грех пропустити. – Све поуке до 4 сто. – Имам поене, или размишљања. Од другог учења је једна тачка, од другог су две, односно три. – Поглед на монаштво је узвишен, али и строг, оно пече добро за моју децу, моје очеве, моју браћу, а онда, чим почне да гура. Преосвештенство Леонтије је већ позвано. Честитам. Гле, заиста Израелац! Ко је још тамо?! Да! - Никандер, а такође и Уфимски. На крају крајева, Никандер из Уфе. „Бог их благословио да смисле нешто корисно за цркву. Моје око још служи. Пијем воду, али не могу рећи ништа одређено. Буди воља Божија, боља од сваког лека. Атонци су одштампали неколико мојих беседа у посебној књизи, коју вам шаљем. Погледај, као да цео Санкт Петербург. није улетио у манастире!?? Писмо 1190. Програм хришћанске психологије. Добри плодови светитељских књига Послао сам ти 33. псалам. Још није стигао до тебе. Постоји и писмо о очинској психологији. Добро се бринете о себи – проналазите или састављате и објављујете хришћанску психологију. То је, по мом мишљењу, програм ове психологије. Представите састав људске природе: дух, душа и тело, и представите систематски списак свих способности и функција сваког дела, а затим опишите стање делова природе и способности: 1) у природном стању, 2) у стању под грехом и 3) у стању под благодаћу. Мало искуство такве психологије износим у писмима о хришћанском животу - треће издање: писма КСКСИ-КСКСВ, и у прилозима стр. 381-609. У редоследу часова моралне теологије – ово је ишло под насловом – последице доброг и лошег живота; а у писмима – као на захтев онога коме су писма писана. Обрис свега није танак, већ је све у свом рудиментарном облику. Потребан је детаљнији развој. Само о телу - ништа добро. Сећам се да сам био уморан и нисам марио за овај део. Часови психологије у Новгородској богословији су лоши. Нема смисла бринути о њима. Али опште карактеристике биле су укључене у поменути есеј у писмима. – Немам те лекције. Нисам видео Чистовичеву психологију. Николајевски - Сећам се. Био је један од најбољих ученика. Бог га благословио! Обрадовали сте ме вестима о плодовима мојих књига. - Шампањац је већ кључао - кључао ми је у глави и у грудима! – Насилно је увучено сећање на грехе, и сав овај хвалисави жар залио се као вода. П.С. Када почнете да правите изводе из психологије Кашменског, узмите наслове из мог есеја и материјал из те збирке. Ако желите, можете објавити мој есеј – посебно такав какав јесте. Публикација свих писама предата је Атонцима. Мислим да се неће замарати посебним издањем овог дела. „Биће потребно додати предговор“, и погледајте около да се не види разлика у словима од додатака. Писмо 1191. Светитељево сенилно слабљење снаге. О историји психологије Кашменског. Да ли је корисно бити академија у Вилни? О модерном католичанству Намеравао сам да ти одговорим и до сада нисам стигао. Зашто? Изузетно заузет нерадом. – Јесте ли икада тестирали ову вештицу!? - Не? - и Бог те сачувао! „Претпостављам да морам да пронађем неки неактиван задатак који је садржајно богатији од свих других задатака. Шаљем вам два примерка тумачења 33. псалма. Додајем још једну за о. протојереј Исакијевског сабора Смирнов. Унесите када. И упознајте се ако се не познајете. Питали сте за психологију отаца св. Објавио о. Протојереј Вјатског саборног храма о. Степан Кашменски. Имао сам прву књигу. Негде је запело. Тражите и наћи ћете. - Добро написано. Када сам био у Санкт Петербургу код ректора, аутор је дошао код мене и причао о својој намери да састави такву књигу. Наговорио сам га. Ми смо другови на академији. Богословска академија – у Вилни?! Зашто она не би била корисна? Ваши страхови око правца су мало преувеличани. Ако не љубав према Православљу – што претпостављам код свих студената на академијама, изузев повремених и ретких појединаца – ако не љубав, онда амбиција неће дозволити да се скрене у протестантизам. А католицизам је сада гори у правцу од протестантизма. Протестантизам стоји на нечему, али католицизам је потпуно залутао у религиозне снове. То су принципи теологије које су они увели. здрав сам. Желим вам здравље изнад свега; затим благостање, коначно, спасење душе. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 19. новембра 1889. године Писмо 1192. О тумачењима Зигабена и пастирске теологије Никифора. Његов Аве.Константин Петрович послао ми је три грчке књиге: две Зигабена тумачења апостола. посланице обеју саборних и светог Павла и једна – Пастирско богословље архимандрита Никифора, сада архиепископа или митрополита, који је недавно био у Москви и Санкт Петербургу. у научне сврхе. Не знам на шта је мислио Константин Петровић? Написао сам да ће ми бити од користи. Али за шта? Није ли то у сврху њиховог превођења? Превођење Зигабена није од велике користи, јер није свеобухватно тумачење, већ само белешке. Иако су веома добри, остављају много да се пожеле. Ово је од помоћи за научника који преузима на себе да протумачи поруке, али да га стави у општу употребу није неопходно; а научник ће моћи да их погледа без нашег превода. Пастирско богословље је добро написано. Било би добро превести. И први пут сам појурио, али онда ми је жена стала преко пута. Међутим, ако будем имао храбрости да је ударим по потиљку, можда ћу то прихватити. Тешко, међутим. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 20. јануара 1890. године Писмо 1193. О књизи о. Матвеевски. Објављивање писама о хришћанском животу на нов начин. О Филокалији, твојим годинама и здрављу Јесте ли чули вести? Отац протојереј Матвејевски је објавио своје дело; Титулу сам преузео од нашег Ев. Историја, а у предговору је рекао да се и наш поредак одржава скоро свуда. Још није време да га прочитам. Поново читам ново издање Посланице Римљанима. Завршићу ово, прегледаћу то и записати ако нешто одступа од поретка прихваћеног у нашој књизи. Књига је велика, има доста цитата - знак учености. И ја сам имао исту мисао, али у другом облику. Мислио сам да ћу саставити подужу интерпретацију. Али сада се чини да се то не може догодити. Око неће трајати толико дуго. Зашто ми је веома драго што је о. Матвејевски је то учинио, барем у мањем обиму. И сам ћу вам рећи о другим вестима. Био сам узбуђен због „Писма о хришћанском животу“. Треће и четврто издање обухватају „Оквир хришћанског моралног учења“. Писма првог и другог издања, са допунама, биће писма о хришћанском животу. Две књиге, трећа мала - извод из Отаџбине манастира Светог Саве. Све је послато Атонцима, али су они послали цензору. Некако ће се све ово прихватити!? Насловна страна ће указати да није реч о нечем новом, већ о истим словима која су била позната са мањим изменама, само у мало другачијем облику. Предлажем Атосанима да цена за сва три буде две рубље. Почели су показивачи на Филокалију. Али ове ствари су ми мало одвратиле пажњу. Сваки том ће имати посебан индекс. Да ли бисте желели да кажете нешто о књигама Филокалије? Неће бити лоше. Али ако превлада сенилна лењост, можете и без ње. Међутим, Бог ће вам помоћи у томе. Ти имаш 77 година, а ја сам у јануару напунио 76 година. И да се региструјемо као старци. Моје последње око се понекад замагли. Дефинитивно се ближи крају. Остало здравље је добро. Ваш искрени добронамерник Бп. Феофан. 20. септембра 1890. године Писмо 1194. Похвала јеванђељској причи о. Матвејевског и указујући на потребне исправке у редоследу јеванђелских догађаја Доносим ти велику радост. Прегледао сам јеванђелску причу о. прот. Матвејевског, и сматрао је не само задовољавајућим, већ и одличним. Не постоји ништа слично у целом свету. Пажљиво сагледавање дела и речи Спаситељевих, побожан тон говора и богатство отачких и црквених сведочанстава чине његове одлике. Ниједна душа неће га прочитати без усхићења и поуке. Међутим, као што знате, ни једно људско дело није без али. Такође се кладим, али ћу то само изразити на овај начин: нешто тражи секунде. 1) На почетку јеванђеља Господњег у Кафарнауму стр.295. Позив рибара према Јеванђељу Матеј 9:1–8 и Марко 2:1–12 спојен је са дивним пецањем рибе по Јеванђељу. ОК. 5:17–26. Ове приче очигледно немају исту тему. Код Св. Уопште се не помиње позив од Луке. 2) Планински разговори Ев. такође су спојени. Матвеја и Ев. Луке. Они су сјајни. Сваки се мора читати и тумачити посебно. Али мора се признати да је тешко прецизно одредити место за разговоре на Ев. Луке. Може се, међутим, нагађати да је то могло бити понуђено народу пре неког од чудесних храњења народа на празним местима. Разговори се морају писати и тумачити један за другим. 3) Било ми је веома драго што је одељење код Ев. ОК. - од краја 9. до почетка 18. - није откључано, а све је постављено. Али другом је наложено да изјави да су нека места узалуд извађена. Лука 11:9–32:13:18–21, а чини се да их још има. Ако је обичај да се ово одељење не дели, онда је за нека места незаконито правити изузетке. Све су се могле поновити. 4) Повратак 70 апостола – боље је ставити на крај последњег хода Господњег кроз Галилеју, после параболе о царинику и фарисеју (јер се каже да су они постављени да иду испред Господа). Ако неко то не жели, онда на сваки могући начин, стављајући легенду о овоме на место где стоји у низу легенди, предвидети да, по значењу говора о 70, ова легенда треба да стоји на крају описа Спаситељевог последњег хода Галилејом. 5) Уопште, што се тиче средњег дела јеванђелске приче, треба напоменути да је узалуд што се не указује на боравак Господа у Кафарнауму и ход кроз Галилеју. На крају крајева, ово је истина, а не фикција. И тако је било. Ово у великој мери подржава пажњу и промовише памћење. 6) На Тајној вечери навођење издајника код јеванђелиста Мт. и Мк. стоји пред установљењем сакрамента тела и крви, а у овом Ев. приче после. Међутим, у овом случају можете учинити без секунди. Она стоји иза тога. Луке, црквене песме и очинске мисли. 7) Опроштајни разговор је поцепан на пола. Једна половина – последња – издвојена је за пут приликом преласка у Гетсимански врт. То значи присиљавање Спаситеља да говори узалудно: јер на путу двојица могу да говоре удобно, али како да 12? Разговори су од великог значаја, посебно завршна молитва. Шта је Спаситељ рекао: устани, идемо, нема разлога да се делимо. Господ је устао и поново почео разговор стојећи; Мало сам причао и молио се. Можда је Он устао само за ову молитву, и говорио пред њом, припремајући се за њу. Заводи: Ја сам лоза. Као да разлог за ову реч захтева поглед на винову лозу да се види како се излази из куће. Али у самом Јерусалиму није било башта грожђа, а по изласку из града одмах се спустио у поток Кидрон – стрм, где није било времена за разговор. 8) Одрицање од Светог Петра представљено је нејасно. Добро је да се сва одрицања описују заједно, да се не би одвлачила пажња од онога што се говори о Господу, а да би се јасније представило само одрицање. Али није добро што три одрицања нису јасно представљена. Сам опис приказује њих 6. Шта кажете на три?! У мом Ев. приче су наводно изражене као три, када их у причама јеванђелиста има више, свака са посебним обележјима која не дозвољавају да се споје у једну. Зашто је ова претпоставка немогућа!? Јер даје 9 одрицања. Нека 9; али се своде на три. И разлог се показује. Али као 6-7 одрицања о. Биће три архијереја, не види се. Сећам се да се моја прва помисао – о три одрицања у 9 – родила читајући сабор о Несторију. Прича се да су га звали три пута. Али колико пута су му рекли: иди, катедрала зове? Три пута су долазили по њега, али су га сваки пут позивали – више пута, а он је више пута одбијао; записано је све што је три пута позвано. И у нашој свакодневици се дешава да неко каже: питао је некога три пута; притом је три пута ишао да пита, и сваки пут питао – више пута. На основу ових инцидената формирао сам претпоставку да су се приближавали Светом Петру – три пута, а он је негирао не три пута – него сваки пут три пута. Из овога се види да је секунда веома прикладна за ову прилику. 9) Јудина смрт је уметнута усред легенди о страдању Господњем. Ставио сам га на крај догађаја у петак, да не би одвлачио пажњу са страдања Господњег. Али, према садржају јеванђељске приче о овоме, ово се може приписати после васкрсења, па чак и после вазнесења. Епископи су се саветовали, купили село, а изгледа да су сахрањивали чудне људе. Може ли се све ово догодити у петак?! Ево шта се догодило након читања Ев. историје. Прочитајте ускоро. Може се видети и нешто друго што је вредно пажње другог. извињавам се. Рећи ћу ти касније. Ове ноте нису јењале ни за длаку од моје потпуне похвале Еви. приче о прот. Матвеевски. Упознајте га, мој ватрени му се поклон. Дивим се његовом раду. Међутим, желим и да обрати пажњу на моје белешке и исправи оно што треба исправити у наредним издањима – којих му желим не два или три, већ десетине. Ово је све што сам хтео да вам напишем овог пута. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 5. октобра 1890. године Писмо 1195. Спора пошта. Више о књизи о. Матвеевски. Ново издање светитељских књига. О борби против утицаја католицизма ко је крив? Ако је тако, извињавам се. Али постоји и нешто за оправдање. Још увек чекам књигу Матвејевског. 16. октобра сте написали: Послаћу једног од ових дана. Стално сам чекао да покуца на врата, али је нигде није било. Штета би било да се изгубила у пошти, која је сада постала врло немарна. Пошта ме обавештава да има две пошиљке за мене - непроцењиве. Истина је да су печурке непроцењиве, али шта друго? Не може бити књиге: јер би у писму од 16. новембра то било назначено. Али не брини. Да ли већ имам ову књигу од К.П. Главни тужилац? Зато, ако из неког разлога још није послато, не шаљите га мени, него дајте Бурачковима. Ако је послано и изгубљено, препусти то вољи Божијој. Заиста жалим због смрти аве Алексеја. Нека Господ упокоји душу његову; Т.И. Филиппов је написао истину. Помолимо се Богу и за њега и за себе. Јеванђелска прича о Матвејевском је заиста онаква каква сам написао; али нећу то рећи ни у штампи. Само захваљујући Константину Петровичу на књизи, хвалио је доброту, и прописивао одступања од мог плана, повремено. Он мора све да зна да би поступио у складу са тим. Становници Атона почели су да објављују „Оквир летописа. Морална учења“. Такође ће објавити чланак - „Душа и анђео нису тело, већ дух. Морално учење није ново: ово су писма о кп. живот – 3. и 4. издање, а друга књига неће бити нова. Објављена је у „Дома. Разговор” за 68 или 69. Оно што ме је подстакло да га поново штампам је то што глас о смрти и њеном додатку иде из руке у руку и још се шири. У нашу шуму допиру и гласине да католици сеју своја опака учења, и то као са успехом. Они су мајстори разметања. Било би лепо превести и користити књигу о. Владимира Гета „Шизматичко папство“ (Папауте сцхисматикуе). Понудите то повремено Николају Васиљевичу Елагину, ако га познајете. Како је величанствено зезнуо и папу и папин уред!? А у часопису „Вера и разум“ - 1888. и 1889., сопствени чланак. Фотије врло јасно разоткрива прљаве почетке папства. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 25. новембар 1890 – 2. децембар 1890 Писмо 1196. О списима свете Теодоре Студит. Честитам. Лосион бар. Вревски. О молитви о. Јохн. Пренос публикација Атонцима Оно што се очекивало од Синодског листа није видљиво у програму. „Можда ће када се умешају причати другачије." Сада је ово исто што и епархијске изјаве, у већој величини. Нека им Господ помогне и у томе. Од светог Теодора очекујете много, а он неће дати много, али за нешто што нико неће дати. Он има само опште обрисе свог унутрашњег живота, или списак аскетских врлина. Главна ствар за њега је поредак монашког живота. И има овде све свете, и вратара, и обућара, и пекара, и орача, и столара. А циљ му је да сва монашка лица, испуњавајући у животу послушање изгледом, на путу ка царству чине ово послушање духом. И често све набраја и хвали. Ово сам изоставио, али сам га двапут додао ономе што сам изабрао. Дивно! Како он, говорећи увек готово исто, говори тако да је понављање готово неприметно. Са њим су ми ствари ишле веома добро: завршио сам други том и половину трећег. Пожурим да решим ствари са њим. Одмор у дворишту. Честитам вам унапред, тако да не морам да вам честитам уназад. Даруј ти, Господе, више свега доброг, и унутрашњег и спољашњег. Моје здравље је добро. Барон се веома труди да излечи своје очи. - Сада је послао лосион - још увек исту воду. Шта ради са водом?! Још имам мало воде која ми је послата која се није пила за време Великог поста, а још је чиста, чиста, и нема мириса, мирише на воду од птичје трешње. Замолио сам О. Јована да се помоли и мислим да се моли. Али дешава се да Господ понекад сматра слепило цосндитио сине куа нон. И питам се да ли је ово мој? Мој сестрић се жалио да књиге само заузимају простор: нико их не купује. "Саветовао сам га да их да Атосцима уз значајан уступак, бар половину. Рекао је, пристали су. Али они питају Атонског од својих претпостављених. Они ће то поново објавити, увек по договору. Нећак није мајстор у овој области. Добро ради. Недавно су Владимиру дали 3. степен. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 13. децембра 1891. године Писмо 1197. О историји Филокалије. Ефекат лосиона Вревског. Мале поруке. Незахвална мала будала Дубоко сам крив што нисам одговорио на ваше последње писмо честиткама и лепим жељама. Али сачекајте грдњу. Изнећу вам такав разлог да ће ваш приговор бити укрштен усред реченице. То је разлог! – Лежао сам будан и слушао поуке свете Теодоре Студите – новембар, децембар и јануар. Управо завршено. Укупно ће бити иста књига као и Филокалија. И предлажем да објавим ове поуке, не као поуке, већ као упутства монасима, одређујући их као четврти том Филокалије: старци Атонски већ много страдају. Трећи том Филокалије у преписци лежи празан преда мном и чека поновно читање које ће почети сутра. – На крају овог поновног читања отпочиње припрема петог, завршног тома Филокалије, који ће обухватити све што је још остало у Грчкој Филокалији; а ако се ово покаже превише, онда ће се скратити. А онда – зуби на полицу!!! Можда ће то морати да се уради нехотице, због слепила. – Последњи пут сам имао лосион од Вревског барона. Вондерфул лосион!!! Како се око сваки пут после њега освежава - и боље види! – Како саме очи желе лосион кад дође време! - Како се осећају од овог лосиона - јачи и храбрији! – Али ово је ефекат на органски састав очију, али у мојим очима нема органских оштећења. Катаракта је механичка адхезија на сочиву, а око је здраво и неоштећено у свим деловима - а само сочиво није ни на који начин оштећено, већ само има ту несрећу да буде нападнуто овим приањањем. Тако се испоставља да се око осећа боље од лосиона, а уво не изазива катаракту - оно се лепи и лепи. И поглед му се затамни, хоризонти му се стисну, и све се све више приближава. Нисам претплаћен на Црквеног гласника; јер ове године нисам ништа написао и не намеравам да га читам. Морамо да завршимо Филокалију. – Према програму „Вестника“, исто што и „Епархијски гласник“. Чини се око. архимандрит прима. погледаћу. Нисам гледао јер је све било испред светог Теодора Студита. Мислим да ће живот Господа Спаситеља Матвејевског бити добар. Желим му успех. Ако не прихвати мој редослед догађаја из Јеванђеља: слободна воља! Иначе, сви се осећају добро. То исто желим и вама од срца. ПС. Каква проклета ствар! „После рата са Француском, њихов цар је читавом свету узвикивао захвалност покојном суверену, уверавајући да његова породица и народ то никада неће заборавити, а после пет-осам дана направио је коалицију против Русије, без икаквог разлога са наше стране. Имајте уши да чујете, нека чује. Писмо 1198. Поређење књига о. Матвејевског и Фарара о животу Спаситеља. Одломак из књиге о. Гете о татама. О монаштву милост Божија с тобом, Књига Матвејевског је у пошти. Испоручиће га сутра. Хвала. Зашто нисте чули ништа о књизи? Заиста нико – ни реч?! Син. Или можда једноставно нисам морао да га читам. Ако нема ништа, напиши бар нешто. А главно је да се у њој свуда види Христос Господ, и код Фарара, на пример. - само планине и долине, не виде се ни Господ ни учење Његово. У о. Владимир Гете – главна идеја је јасно изложена: осам векова папе су се такмичиле; у 9. чим су осетили да иза њих нема цариградског жандарма, а франачки краљеви на њих праве очи, одмах су почели да кипти; и ово узаврело је уздигнуто до божанског права. Ово хвалисаво право не подрива ништа друго него упоређивање говора и дела папа током осам векова, са њиховим говорима и делима након тога – и што је најважније, након поверења у покровитељство франачких краљева. Умесно је запитати се зашто писмо Џунковског није преведено? Организујте трансфер. Монаштво! Све зависи од игумана. Бог ће послати добре ствари, све ће бити добро. Нема тога – све је наопако. – На пример, имамо распуштени рај. Тако дубок свет! Зашто мислите да га није потребно слати у манастир? „Потређени, чим уђу у манастир, постају свети, јер им је преко потребна добра сведочанства од игумана. Такође, када је намесник игуман, његове послове у манастиру обавља његов намесник. Чим намесник, на денунцијацију намесника, истера једног или двојицу из манастира, страх обузда све своје самовоље, а онда настаје тишина; а под његовим покровом је ред у унутрашњем животу. Нека Бог благослови ваше будуће велико дело о монаштву, а ваше мало садашње о прошлом и садашњем монаштву. Свето писмо објашњава ствар, а сама историја тече својим путем. Нико од монаха, уосталом, не жели да уништи своју душу; само он одлаже дело спасења за сутра, већ живи како живи, додуше не раскалашено, али не и несебично. Ово је корен зла. Како се монаси могу пробудити? Главна ствар у овоме је медицина. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 14. Ген. '91 Писмо 1199. По пријему брошуре о монаштву. О припреми способних игумана Добио сам вашу брошуру о монаштву и Лебедјеву о знацима православља. Обе су лепе и правовремене. У праву сте када кажете да треба обратити пажњу на њихов монашки аспект. Све што сте поменули иде на дело и, освећујући у мислима потребе истинског монаштва, може побудити ревност у ревносницима да спроведу у дело средства неопходна за њихово задовољење. Али додајте реч и дело, наиме, тамо у Санкт Петербургу. Шапните на уво једном или другом да састану људи који познају материју и разговарају о томе како да побољшају монашку ствар. Имате само наговештај и општа упутства. Могу се додати и друге ствари, а што је најважније, детаљи се могу размотрити и одредити правилима. Зашто за своју брошуру чекате олују, па чак и ураган? Нико неће обраћати пажњу и нико неће читати. – Ко се бави монаштвом и монасима?! Грдите, хвалите, нико неће ни оком да трепне, ни да мрдне уво. Ипак, можда ће неко и шкрипати. Пожелимо им да говоре интелигентно ако говоре. Пало ми је на памет да у манастирима много није у реду јер немамо меродавне повеље на које би се игумани и игуманија могли ослонити, желећи да воде послове управе како треба. Зато не вичу гласно, као плашљиво, а монах збуњује братство, као у пролазу. Да постоји статут, сви би видели да је игуман у праву када виче, и да је дужан да слуша, а не да сноси казну слушајући. Верујем да ће се, уколико дође до пажње коју будите манастирима, питање повеље неминовно наћи у поступку. Пошто су преузели развој повеље, мораће да ревидирају древне повеље. То ме је натерало да извучем из смећа статуте које сам давно направио. – Сетите се да су за други том Филокалије обећани прописи. Припремио сам их. Када су одлучили да их не уврсте у Филокалију, засад су остали непомични. „А сада ми се учинило да је време да отресем прашину са њих, ревидирам их и објавим. – Што и радим, односно премишљам се. А објављивање ће обавити Атонци. – О томе смо већ разговарали са моћницима Атоса. Припремни статути: Пахомије Велики, Василије Велики, Јован, Касијан и Бенедикт. Атонци ипак предлажу да се узму повеља Саве Српског. Пошаљите их. Од свих њих може се позајмити обилан материјал. Знате ли да је архим. Фотије Јурјевски је сакупио од Отаца дугачку монашку повељу? – Ако не, онда запазите ово. Вреди погледати. Постоји и древна збирка правих правила – неки Никон Црногорац – Сиријац – из једанаестог века, чини се, – велика, велика. Погледајте какво богатство предности!! Али доста о овоме. - Сада о свакодневним стварима. Врло је тешко говорити о брачним заједницама. Ствар се закомпликовала. Постоје жене - вештице, постоје мужеви - жестоке животиње. Тај муж бежи од своје жене; овде је жена од свог мужа, али њено тело захтева. И у мојој младости су били бљескови љубави, и деца су почела. Поента није у признавању законитости ванзаконите ванбрачне заједнице, већ у обезбеђивању невине деце. Мислим да би се могло овако решити: оставити незаконитост на челу оних који рађају, признати васпитање и смештај рођених као легалан и то захтевати од оних који су родили – а да се не пребацује љага са чела рођених – када се сврставају у ред оних који живе у друштву, јер они нису криви. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 26. марта 91. године Писмо 1201. Благослов и појачање. Подсетник за читање светитељских књига и спремност за слање нових. Туга за мајком Русијом. О свом здрављу и раду Желим ти све радости – од првог који је чуо: Радуј се, Благодатна! – Нека вас Њена заштита засени, и нека вам испуни душу дубоким миром од осећања потпуне и свеобухватне сигурности под Њеном заштитом. У себи сте у миру. Бог благословио! Ово је један од дарова благодати. Будите захвални и стрпљиви са оним што Бог шаље, верујући да је такво слање прави доказ Божје пажње и наклоности. Опраштам ти и ослобађам те од грехова које си прописао, јер сам и сам крив за исте ствари. Извињавам се што сам још чекао обавештење о пријему књига. – Још нисте прочитали?! Ово је грех, такав грех! Молим вас прочитајте. То је исто, али није исто, када све читате заједно, и када вам је сваки предмет интелигентно видљив на свом месту. – Ово су моје академске лекције. И нису сви овде. Постоје два дела, а трећи – такође суштински део моралног учења – аскетизам – чини садржај књиге: „пут ка спасењу“. Ове две књиге уче свему. морализирајући. Изразили сте жељу - књиге - писма разним лицима, а 33. псалам, са задовољством ћу га послати. Али сада је поплава, а коњска комуникација са градовима је заустављена. Дајем ти царте бланцх за све моје књиге, шта год ти треба. Боокс Пр. Никанора је сасвим другачија. Веома су едукативни. Ово је пут Божијег познања. – Тужни сте због мајке Русије. Не можете а да не будете тужни. - Народ је прекривен незнањем истине; а овде попови ћуте. И немају намеру да предају. А уједно је и невоља што је народ устукнуо од свештеника. Они стоје уз њега заједно са земљопоседницима и службеницима. Помолимо се да се Господ залаже за своју Цркву. Којој лепотици желиш да пошаљеш честитку?! - Прилажем картицу. Молим за молитве! Моје здравље се скоро потпуно поправило. На крају сам осетио вртоглавицу. Још увек постоји, али није јак. Мислим да ће се ускоро завршити. „Ова болест је довела до тога да се глава убрзо умори и не може дуго да ради, чак ни да прочита нешто озбиљно. А она друга Марија којој си слао писма?! То је жива душа. Боже сачувај је и помилуј. Назидај је и охрабри, да потече топлина духа. Сада не радим ништа. "Давно сам саставио статуте св. Пахомија и светог Василија Великог, - и преведени су статути св. Касијана и свете Венедикте. Сада их мало по мало читам, а кад их завршим, даћу их Атонцима за издавање. Изаћи ће велика књига. Бог те благословио! Будите здрави и добродушни! Ваш добар пријатељ Е. Феофан. 25, Благовести. Писмо 1202. Молитвено сећање. О свом здрављу и раду. На питање о промени пребивалишта Опет сам те увредио што нисам писао дуго. Али вас се увек сећам не само на проскомидији, него и пре бескрвног приношења, по даровању. И ја сам у миру. Дело духовног општења је завршено: после овога, чему служе мастила сећања. „Сигуран сам да је ваше унутрашње ја вредно доброг, и ако се икада узбурка, знате како да га доведете у ред.” Не морам ни да ти кажем ништа, нити да напишем, осим да у мислима кажем: Господе, помози слузи Твоме да увек буде у добром унутрашњем реду. Моја вртоглавица је потпуно попустила до краја поста; али опет није хрт устао на Фомина, и то полако; све се, међутим, тресло. Одређени лекар је дао капсуле. Прихватам то и чини се да потпуно елиминише ову болест. Последње око се затамњује веома споро - и још увек добро служи и за читање и за писање. "Све је постало, хвала Богу." Постоје потпуно нове књиге: једна, две, три; Чекам четврту. А онда ћу послати. Или ако дође до лова, послаћу три која су већ при руци. - Све је ово старо. „Моја енергија је толико испарила да не желим ништа да радим; ово је блаженство Италијана – да фар ниенте. – Бар не покушавајте ништа ново. Шта да радиш са добром мајком Агнијом? - Држим се правила да се од добра не тражи добро. А осим тога, где да се мучиш кад од болести стигнеш само до пола собе и назад? „Зар не би било лепо отићи тамо да мало променимо ваздух?“ Али опет, где је снага? - Могло би ти бити дозвољено да то урадиш. И уради то ако имаш снаге да то урадиш. – Тамо ћете, иначе, видети да ли има разлога за одбијање у локалу, или код сестара. "Понекад се дешава да људи једу очима." Сетите се Марије. Боже сачувај је! - Уосталом, ово је оно што се дешава Варвари Александровној? Тај (В.А.) је нешто написао о њој. све сам заборавио. Моје памћење је безвредно - горе од сита. Одлучио сам да објавим монашка правила – предводио је Пахомије. и други. Они су одавно спремни; али је објављивање одложено. Сада ће кренути у акцију. – Још чекам повеље Никона Црногорца – и Саве српског – са Атоса. Бог вас благословио сваким благословом! Спаси се! Вазнесење. 30. маја 1891. године Писмо 1203. Сврхе Провиђења у подстицању суђења. Савети о Тањи. Књиге играчке. Информације о здрављу и очекиваном одмору Били сте присиљени да пишете. Милостиви Господ вас још увек учи стрпљењу. Оно што не зауставља лекције је зато што нешто недостаје у вашем стрпљењу. Када се ова ствар која недостаје елиминише, онда ће крај показати. Али истина је да ничије трпљење не достиже крајњу границу: иначе Господ не би рекао: ко истраје до краја. Да ваши пријатељи и познаници иду Господу, то може бити учињено из разлога са њихове стране, а не са ваше стране. Код твојих можемо само да претпоставимо да ти Господ одузима људску подршку, да би ти коначно остао један ослонац – сам Господ. Он жели да вас уздигне до стања или висине пустињака. Где год да се окренеш, нема где да очекујеш помоћ: од које су имали непрестану молитву: Боже, у помоћ ми дођи. Питате „за које грехе?“ – Не увек за грехе. То се дешава и зато што је за круну одабран и углачан каменчић. Најбоље је не постављати таква питања, ограничити се на један отисак: нека буде воља Твоја, најмудрија и најсмирујућа. Нека вам Господ пошаље одговарајућу утеху у свим искушењима! Шта је са Тањом? – Додавање у манастир је добра идеја. Али који? - Коју ће прихватити? Контактирајте Иелетса, контактирајте Ливни. И Господ ће, можда, показати пут. Како је моје здравље? - Није лоше. Вртоглавица - напади с времена на време - нису јаки. - Око је и даље корисно. Али ипак није неразумно очекивати крај тога. - Буди, - шта ће Бог дати. Моје књиге - све које су доступне - стоје вам на услузи. Шаљем по два по вашем имену. Све три су играчке. Али један је револвер играчка. Веома ми је драго што ће је Ваше Преосвештенство Јосиф послушати. Питајте Мајку Марију шта ће Владика рећи о њој? Сада идем у пензију — прави. - Изаћи ће само прописи. Али то је вероватно следеће године. – Међу књигама које се шаљу налази се и једна нова од старих, 1. и 2. издање писама о хришћанском животу – претходно издање. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 11. августа 1891. године Писмо 1204. Укроћење професора стрпљења. Добра очекивања од Сибираца. Отаџбина светитеља. Добре ране. Пад енергије писања Изгледа да сте добро урадили што сте манастиру додали Евдокију. Бићете мирни: и због тога што се нећете нервирати због ње, и из чињенице да ћете је препознати као сређену и више нећете бринути за њену судбину. И она ће ућутати, од страха да не буду тако попустљиви према њој. Бог је благословио и дао јој укротити свој темперамент. Добро је и што ти је Бог тако брзо послао некога да је замени. Знам из два искуства, по којима судим да су Сибирке благе нарави. Овде имате пред собом искуство формирања аскетског расположења у покорној души. Сама Евдокија била вам је професор, учећи вас стрпљењу. Тако је, Господ је видео да сте већ завршили курс у овој школи, или на школском часу, и узео вам је учитеља. - Онај који долази биће ти утеха. Бог благословио вашу кохабитацију. Поменули сте игумаију Ливенску и сада и раније. – Има ли тамо женског манастира?! Ако знате, реците ми како то функционише, када и где. Нико ми није писао о овоме. Ливни је удаљен 28 верста од мог родног села, где сам студирао у богословској школи. Моје село је стари град Черновск, између Ливни и Јелеца, од којег је удаљен 38 миља. Веома ми је драго што и поред спољашњих невоља и брига ваша молитва вреди. - Бог благословио! Ово је молитва у срцу. То је боље и вредније од читалачког молитвеника. Има ли болова у срцу? – о. Партеније је болом назвао не осећање да Бог напушта срце, не мисао, већ осећање које служи као извор сећања на Бога и свих духовних осећања, и таквих покрета које је светитељ доживљавао. Елизабета, када је Беба скочила у њеној утроби. – Ово је доказ да скривена личност срца постоји и расте. Стрпљив сам са својим здрављем. – Стварање књиге се потпуно завршава. Поново читам монашка правила; и када га поново прочитам, готово је. - Ово ће бити поспана ноћ!!! Чујем питања о томе када ће се тумачити Посланица Јеврејима. Али немам жељу да пишем. И изгледа да ће ово тумачење остати неписано, иако је ово велика штета. – Раније је било порива да се нешто напише. Седнеш и пишеш, а сада се ништа тако не дешава; Зато ништа није написано. Ваш добар пријатељ Е. Феофан. 15. септембра 1891. године Писмо 1205. Лепе жеље болесне жене. О свом здрављу Толико дуго није било вести од вас, а постављала су се питања: да ли вам је све у реду? - Разумем, јесте ли здрави? "Сви сте се сетили своје слабости, али сте и даље били ведри. Да ли тишина значи вашу потпуну исцрпљеност? Нека вам се Господ смилује! "Ако је Господу суђено да вас поведе, нека је благословен ваш пут." Ако је ово привремени тест, Бог ти дао сразмерно стрпљење, напредан и самозадовољан. Шта да вам кажем о себи. Прво, нема снаге да се пише, а друго, нема жеље и порива да се било шта пише. - И предајем се миру. – Вртоглавица ме не напушта од прошле године, али ће нестати или ће се појавити. Тек недавно је изгледало и прошло, а сада (10) се поново подигло, мада слабо. Сигурно ће поново ступити на снагу. Прошле године је то почело крајем новембра. Али то је било нешто необично. Буди воља Божија. Око слаби; али све се нервира. Читам и пишем, као што видите. У Санкт Петербургу много причам о Кијевској митрополији. – Преподобни Леонтије би поштенији од свих. Моли се за њега. Али дај ми неке вести о себи. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 10. новембра 1891. године Писмо 1206. Више о Дуну. О промени пребивалишта. Слање књига, портрета и новца. Вести о замени епископских одељења. Да ли монахиње могу да држе проповеди у цркви? Веома сам утешен вашим писмом, посебно чињеницом да иако сте у боловима, ваш дух је у савршеном реду. Нека те Господ чува у овом чину! Па овако је твоја Дуња другачија! Веома ми је драго, јер никад нисам очекивао да ће се тамо тако суздржати. Кротак, тих, послушан. Дај јој Боже да увек буде оваква. Ово је моја заповест њој и Божија заповест. Дајте јој књигу и портрет од послатих. Шта хоћеш да кажеш да си нудио да напустиш ово место, а ја нисам пристао. Не сећам се да је било озбиљног разговора о овоме. Али сада, ако заиста желите да се ослободите, онда, након што сте све одмерили, можете одлучно одредити овај подухват, а затим га извршити. - Али где? - Да ли је Дуња ту? Па! Верујем да ће бити љубазно. - Бог благословио! Пошаљите игуманији књигу или две – збирку и митерикон, и портрет. Шаљу се три књиге збирке, две митерикона и три портрета новог издања. Сада шаљем 50 рубаља. – за питу у 4. – или за ваше основне потребе. – На одмору нећете бити код куће. Али пакет мора увек каснити; јер не знам како ће ићи наша пошта, али ово је 2. Дакле, Сибирка се није оправдала. - Жена, која је сада на тесту, вероватно се такође неће појавити, због очекивања, као млад љубимац. Нека те Господ у овом делу уреди на жељени начин. Датум пријема те жене дао ми је идеју да погледам датум вашег писма, од 18. новембра, а сада 2. децембра. Где је било? Преподобни Леонтије је митрополит московски, а Москва је хтела да оде у Кијев, што је за њега и учињено. Како сам срећан због Авеније Леонтија?! Нека му Господ помогне да у Москви поступи на исти црквени начин као у Варшави. Заборавио сам да напоменем да Дуњи не смета што нема слободног времена, већ по цео дан иде од задатка до задатка; мање мисли, мање загонетки. Нека иде како јесте. Глава ће проћи. – Пола 5 није рано. - Нека рано заспи. Што се тиче читања поуке у цркви – штампаних – нема сметње да их сестре читају. Свештеници греше. Псалтир читају и Приче и Апостоли, а које су друге књиге поучније од ових?! – Речи апостола односе се на њихово учење, које су Коринћанке себи дозвољавале поучавајући своје мужеве. Моје здравље је добро. Вртоглавица је попустила. Нека ти Бог да здравље да се вратиш и искористиш. Бог те благословио! Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 2. децембра 1891. године Писмо 1207. По пријему вести о нападу разбојника. Небески помоћник Послано 4. децембра. Срећан дан анђела. Шта није у реду са тобом после јучерашњег инцидента? јеси ли жив? - Како си жив? - Колико је пожељно знати за ово. Господе помилуј! Докле смо стигли?! У 12 часова примио сам ваше писмо, а сада је 5. Пожурим да вам кажем нешто о вашем тужном догађају. – Над вама видимо заштиту Божију. У тренутку вашег позива, рука Божија је одбацила зликовца од вас – и док је долазио к себи, вама је дата слобода да истрчате у ходник и позовете помоћ. - И Света Великомученица Варвара беше тамо. Минут пре одсецања главе молила се да Бог спасе све који јој се обраћају у молитвама од неочекиване смрти. „Али имате сталну молитву за њу. Ево помоћи! Бог благословио! Питате шта да радим сада - да одем? Писмо Вама као одговор на претходно написано је јуче, и ту сам изнео идеју да можете преболети молитвом Богу и разговором о свим добрим стварима. Горки инцидент са вама потврђује ову идеју. „Али можда ћете морати да сачекате још мало да вам буде боље: јер иако се нисте плашили, ваша сломљена глава и натучена леђа ће се осетити. Вероватно ће бити грозница и још нешто нервозно. Чекаћу од вас вести о вашој ситуацији. Оно што је Бог желео и шта жели је нешто што не можемо замислити. Али са понизним осећањима, ми и пророк овде можемо видети милост и суд. И најбоље је да поновите оно што вам је већ речено; Божја воља је добра, јер је увек тако са Њим. - Нека ти Бог помогне да се са потпуном преданошћу удубиш у промислене савете Божије о теби, и утопиш ту сву тугу која се у срцу твом рађа, само да настане. Већ сте стекли доста мудрости како да се понашате у таквим околностима; цео твој живот је био лекција у овоме. Дакле, ако преживите ову катастрофу, онда је ово нова лекција претходним; а ако не, онда је ово испирање на путу у онај свет. Да ли суд треба да стане на ноге? „Ако се манастир одлучи на то, нека ради како хоће, а ти то одбијаш, предајући све вољи Божијој. Међутим, како желите. Моја једина жеља је да се брзо опоравите од овог шока и вратите се у стварно стање вашег уобичајеног здравља, које увек скоро да није јако. Видим да сутра наша пошта неће ићи у град: јер су сати опремања већ прошли. Будите стрпљиви. Са Богом све иде набоље. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 3. децембра 1891. године Писмо 1208. Више о некадашњем нападу. Светитељева брига за материјалне потребе примаоца и побољшање живота Јуче сам примио ваше писмо од 3. децембра. Бог благословио! Жива си и ведра духа. – Ваше писмо, написано у ноћи катастрофе, примио сам 2. или 3. Од тог дана до увече сам чекао да видим шта је с тобом, а јуче сам пожурио на твоје писмо. И колико ми је драго због тебе, толико тугујем што твоје писмо, написано између 28. новембра и 3. децембра, на 24 странице и парче папира, није стигло до мене. -Где се заглавио? - Зар није у вашем манастиру? Али нека буде. Имамо исто питање – шта да радимо сада? Одлучио сам тада да променим место; а сад се заглавим. Где? „Нисам одлучила о овоме и нећу одлучивати. Ово морате учинити; Послаћу благослов за тобом. Нисам имао никаквих мисли о томе; а јутрос ми је пала мисао – да седим за сада у манастиру, и чекам да престане бука која је настала, а и теби и мени глава ће бити у реду. У међувремену, потражите где да живите. Питање новца је велико питање. Онима које добијете од царице могу послати сто, понекад и 150, не више. Мој новац је сав потрошен. Ако успем да направим безазлено смањење, додаћу вам још нешто, али ово су нетачни бројеви. Шта је још истина? – О тим ситницама треба водити рачуна – хитно. "За сада ћемо седети и размишљати о свему овоме." Мати игуманија Таисија се весело нуди да ће вам је донети. И изгледа добро. „Такође је добро знати да она зна колико имате у новчанику. „Друге игуманије можда мисле другачије. Зато, ако одлучите да се спасете са њима, реците им директно да не очекују ништа од вас. Шта је навело Таисијину мајку да вам се обрати? „У почетку сам мислио да ју је Варвара Александровна послала да вас спасе од пропасти катастрофом. Али она није знала за ову катастрофу све до Задонска. – Вероватно је желела да вас има за помоћника у менаџменту, и то управо са духовне стране. Зар ти заиста ништа није рекла зашто те жели? На крају крајева, она је тражила! Постојала је потреба. Одговор архимандрита: неће ићи - стара је, то показује да се од тебе очекивала служба, и то не лака. Овај манастир се може имати на уму. - Тамо има 250 сестара, - манастир је добро опремљен, - игуманија је образована и љубазна. Наведите све што је још потребно, јавите му, па ће запечатити. Пребивалиште је у шуми, и тамо делује влажно. Лихонина ме је питала да ли да одем у овај манастир, јер је била слабог здравља. Због влаге на месту, нисам га препоручио. Питала је за два манастира. 12тх. У мојој души још увек нема одлуке шта да радиш. Сачекај овде. Али ово чекање ће се вероватно завршити, не према нашим прорачунима. Буди воља Божија! Ако нагињете Ливни или Козелшчанској, онда комуницирајте са игуманијом и искрено им објасните свој став и шта им можете дати и очекивати од њих. – Ако су кул; онда ћеш морати да одеш код Таисијине мајке. Нека те Господ води! Заиста сумњам у твоје здравље. Видео сам те у машти, час у грозници, час у грозници; некад се опоравља, некад умире. Једном сам га сахранио. Толико си живо замишљао себе да сам помислио да си напустио своје тело и да луташ међу познаницима и дошао код мене. Али онда је испарило. – И остало је само да нисам знао ништа о томе шта се десило после ноћи са 27. на 28. Нека вам Господ подари снагу. Желим вам све најбоље, посебно да се ваше мисли коначно и чврсто формирају шта да радите. 13тх. Још увек нема одлука у вези са вама. – Поставило се питање: шта те тера одавде?! Човек се попео. Али мина је постављена испод царске трпезарије и експлодирала је. Манастир није крив за случај човека. Дакле, још увек можете живети овде. Мислим да јесте, али не одлучујем. Ако имате своје одређене мисли и склони сте, можете. Имам Таисију у глави. Брзо доноси одлуке, али љубазна. – Нема потребе да је прелазите, али можете пословати тако да будете у добрим односима. 14. Из писма ћете видети да нисам ништа формирао о вашем месту, где. Ако сте нешто утврдили, ја то нећу прећи. Ако ипак одлучите да останете овде, слажем се са тим. - Помоливши се Богу и размисливши о томе, одлучи се. Пишем Варвари Александровној да јој кажем да ли познаје мати Таисију, каква је и како је у њиховом манастиру. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 11. децембра 1891. иде – 14. Писмо 1209. Стање неодлучности У свом последњем писму, стално сам размишљао где би требало да идеш, али нисам ништа смислио. Мој ум не иде никуда. Питате - у Полтаву или Санкт Петербург. у манастир Магдалена? Ово је први пут да чујем за ово друго. Поред Полтаве, али каква је ово Полтава? Козелшчански?! Па, осим овога, у питању сам имао само Ливенског и М. Таисија. Не могу да одлучим. Манастир Претеча М. Таисије има предност што је ваш положај овде одређен. Изаберите је ако желите. Или Ливенскаја, или Козелшчанскаја, или Магдалинскаја. Молите се усрдније и бирајте где је ваша душа наклоњена, макар и мало. Шта значи да душа није ни овде ни тамо?! Чињеница да није важно где се крећете, све ће бити или добро или лоше, али не можете тачно да видите како. Морамо се припремити да прихватимо - или добро са захвалношћу, или лоше са спремношћу да издржимо. Ви висите у ваздуху. Нека се Господ смилује на вас и одведе вас на место где ћете бити у миру! Кад одлучиш, послаћу ти нешто новца за пут. Прочитао сам брошуру о Баптистичком манастиру - М. Таисија. Можда би требало да одеш на то. Ово ми је пало на памет више пута. Поготово зато што се управо појавила у време када вам је било потребно ново место становања. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 19. децембра 1891. године Писмо 1210. Савет монахињи која се спрема да пређе у други манастир По милости Божијој, коначно си одлучио где ћеш да положиш главу. Нека Господ благослови ваш боравак тамо! Запамтите шта је чинило ваш боравак у манастиру у Поликсенији незгодним - и спремите се да то спречите. Ако вам неко дође да брбља о манастирским пословима и да критикује наређења власти, одмах их натерајте да ћуте, говорећи да се такве ствари не тичу вас и мене. Или ће доћи да траже петицију пре струњаче. игуманија, не слушај, говорећи: игуманија је твоја мајка и брине се о теби, немам потребе да је подсећам на ово. И сама другарица. Никада не наговештавајте Агнес оно што сте чули. Ко год дође по савет, реци му шта Бог ставља на њихова срца, надахњујући их да буду истрајни у монашком труду и стрпљењу. Али боље је да им прочитају оно што им одговара из књига отаца. А ако нешто не видите јасно, само реците: Не могу вам рећи ништа одређено. Ни сам не знам добро шта је потребно у духу живота. Будите крајње попустљиви и мајчински брижни за слабе и падајуће. Све ово пишем унапред, тако да сте сада опремљени да на њима делујете на користан начин. Веома сам захвалан мајци игуманији на њеном расположењу према вама и њеној спремности да вас увери. Дај Боже да заувек остане таква. Дај Боже да сви остали тамошњи службеници, и све сестре, буду љубазни према теби. Успејте да учините све срећним што сте са њима. Али још боље би било да сте успели да то уредите тако да сви забораве, или не памте, да живите међу њима. Тада би манастир за тебе био пустиња. Треба ићи кад загреје, иначе су ови мразеви сада страст. Не могу а да не пошаљем обећани новац. Ово је већ исечен комад. И шаљем. Колико имаш болести, а све су дубоке! Нека ти Бог помогне да се опоравиш или издржиш. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 17. јануара 1892. је 19. Писмо 1211. Резултати настојања да се уђе у манастир. Одобрење избора и упутство за пресељење Из града је донето писмо из Вара. Алек. Пожурим да вам кажем шта је написала о манастиру. Отишла је у манастир где су били Ушакови са једном лепотицом (Анн. Слептс.), са циљем да је тамо смести. Тамо ме нису примили због скучености и сиромаштва манастира. Након што је примила моје писмо, писала је о теби. Као одговор, Ушакова је изразила потпуно саосећање према вама и желела би да вас одмори, али на скучен и оскудан начин. Из неког разлога, Ливенски манастир је крхак. Према томе, ту још нема смисла окретати поглед. Манастир у коме се налази Таисија - због изузетно влажног терена - вам не одговара. Али хвали Таисију... Игуманија је пословна жена, и паметна и љубазна. И веома хвали твој изабрани манастир, и налази да ћеш бити срећан тамо, под кровом Богородице. И Бог вас благословио! Како можеш ићи сам? На том путу има много муке. Пало ми је на памет да ли је могуће узети искушеника - доброг, ефикасног и скромног. Или ће можда игуманија послати искушеницу?! У овом случају, нема потребе да се много мучите око проводника. Дакле, ваше пословање је потпуно координисано. Само да је напољу топлије. Овај пут немам шта више да кажем. Хтео сам само да кажем да је твој избор добар, и да ти осим њега други манастири не одговарају. Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 22. јануара 1892 Писмо 1212. Где је пут? Нова колебања и стари страхови. Сотонин син Дакле, потпуно сте спремни на своје путовање. Остаје само да сачекамо сигнални позив. Али где је пут? Из ваших речи видим да сте спремни да одете у Козелшчанску и у онај свет - нисте склони томе. Нека вас Бог успије на путу који му је драго да вам покаже. Чинило ми се да сте се мало плашили козелског краја; Ово није лош знак. То ће вас приморати да се ту држите са свом пажњом и опрезом, и тиме ћете се спасити од многих могућих лапсуса и невоља. Господ ће те опаметити. Молите Му се за опомену. Али то је још далеко. Шта сад имаш? Смешни су ми били твоји страхови од атентата на твој живот. Сигуран сам да се тако нешто никада није догодило. Све је направио један лопов који је хтео да профитира. Није успело. И он је миран, а ти немиран. Само једна пословица те оправдава: Бог чува оне који су пажљиви. Јер се може претпоставити шта би могао помислити други лопов сличан претходном: није успео, дај да покушам. Можда! Па добро за тебе! Чувајте се, чувајте се! Атеисти, толстојанизам! где је то? Да ли је сада стварно близу вас у селу? Господе помилуј! Овај Толстој, чији списи нису ништа друго до бесмислица, има следбенике?! Истина је да је православна Русија постала потпуно глупа. Он нема душу, нема Бога, нема другог живота. Он без стида бљује хулу на Богородицу, Спаситеља и целу веру православну. Чак се усудио да састави ново јеванђеље које није било у сагласности са садашњим, па је услед тога пао под апостолску анатему. Текстови су цитирани по правом јеванђељу, али сами текстови говоре нешто друго, фалсификатор. Од свих наших доконих смеха, он је најпразнији и најзлобнији. Прави син Сатане. Нека Бог од њега сачува ваше садашње добротворе. Аве Леонтиј је веома захвалан што вам је писао. Случајно није написао како треба. писаћу му. Бог благословио вас и ваше домаћине, Варвара, Марија, Дмитрије. Спаси се! Ваш добар пријатељ Бп. Феофан. 8. фебруара 1892 Писмо 1213. Захвалност, благослов и одговор на позив за сарадњу Уреднику „Црквеног листа“ О. Ваше преосвештенство, високочасни о. протојереј! Добио сам Ваше поучне речи и говоре и „Црквени гласник“ који излази под Вашим уредништво. Хвала вам! Нека вам Господ помогне да успешно водите и уређивачки и службенички, породични и друштвени. Нека вас Господ благослови у свему. Позивате ме на сарадњу. Не одбијам када се нешто деси у мом срцу. Али морам признати да је сва енергија писања потпуно опала. И мада много тога што је планирано остаје неиспуњено, срце се ни за шта не држи! Као да не можете да црпите воду из сувог бунара. Молим ваше молитве за мене, великог грешника. Нека вас осени милост Божија и заштита Мајке Божије. Ваш добар пријатељ Е. Феофан. 23. октобра 1889 Писмо 1214. Одговорите на честитке за Нову годину и докторат Од срца вам се захваљујем на честиткама и лепим жељама. Желим вам све најбоље у овој Новој години, као и до краја живота. Нека Господ чува тебе и целу твоју породицу у добром здрављу и благостању. Шаљем вам 4. том Филокалије, са искреном жељом да у њој нађете добро упутство за себе на животном путу. Хвала вам што сте ми честитали докторат. Нисте се преварили када сте помислили да би ово било нешто вредно честитке за мене. Показао сам малу фанфару, винуо се мало више од облака. А онда се поново спустио у своју уобичајену скромну колотечину. Али где ово оставља мој докторат? Ваш искрени поздрав Е. Феофан. 31 Ген. 90 Писмо 1215. Честитам на митри. Више о теми доктората Јуче сам прочитао у Московские Ведомости да сте награђени митром. Овоме се од срца радујем и честитам вам ову милост монарха и Светог Синода. Савет Академије ме обавестио да сам уздигнут у звање доктора богословије, али диплома још није добијена. Овај докторат ме чини веома срећним. Лепо је чути да се са посебном пажњом слушало ваше читање о страху Божијем. Али не знам како сам умешан у ово. И не сећам се шта сам написао о страху Божијем. Сачекаћу поновно штампање овог чланка. Волео бих да знам како је Савет Академије хвалио и грдио моје књиге, али не знам где да се обратим. Ваш добар пријатељ Е. Феофан. 26. фебруар 90 Писмо 1216. Приликом слања 5 тона Филокалије. Ограничење писања Шаљем вам 5 тона Филокалије. Молимо прихватите. То је последње и, као такво, садржи више степене духовног живота. Ове висине су приказане раније у првим књигама. Али овде је цео пут тамо систематски прописан. Ова књига, заједно са четвртом, садржи све што је потребно у аскетском делу. Ако Бог да, некоме би угодили и некоме бар донели неку корист. Више пута сам почео да пишем нешто своје. Али ствари не иду добро. Истина је да писање има своје границе. И морам да признам да је дошло за мене. На крају крајева, поредак природе захтева послушност, не њој, већ њеном Извору. И морамо се самозадовољно покорити. Примите моје искрене најбоље жеље за вас. Нека вас Господ увек посећује својим милосрђем. Молим за ваше свете молитве. Ваш добар пријатељ Е. Феофан. 26. нов 90 Писмо 1217. Приликом слања књиге у новом издању. О историји одбране бестелесности Анђела. Решен спор. Брига за борбу против папства Прослеђујем вам последњи део новог издања „Писма о Христовом животу“ и понизно вас молим да га љубазно прихватите. Иако ово ништа не додаје претходном, можда ће нови печат неког другог приклонити новом читању. Хвала вам што сте штампали отиске књиге: душа и анђео нису тело, већ дух. Све је пажљиво прегледано. И ученици и ученици пр. Не попуштају пред Игњатијем, и покушавају да га некако оправдају. Добио сам пристојну свеску, али је било губљење времена. Писац се није дотакао свега што сам рекао, већ је гласно говорио о аутсајдерима, као да би проговорио о тако јасно изложеној недоследности мишљења познатих брошура. Писао сам писцу и, вођен његовим сопственим размишљањима, предложио да уместо мишљења брошура прихвати једно од мишљења које су изнели оци, а то је да Анђели и душе по стварању имају танку љуштуру, или тело, преко којег су у комуникацији са телесном материјалним светом. Он је добровољно пристао и на томе се ствар завршила. Када би се сви спорови решавали на овај начин, шта би било добро? Чини ми се да треба да се припремимо за борбу са папистима. Папство је почело да личи на папатрију. Све поклоне од папе и свака му част. Али ми немамо књигу у којој би, имајући у руци, православни хришћанин могао да одсликава глупости свештеника. Рећи ће толико да ће слушалац неминовно остати задивљен. Муравјов, Авдиј Востоков (пречасни Анатолиј Могил.) су тешки и нису лаки за главу. Папауте сцхисматикуе о. Ко може да приступи Владимиру Гетти?! а за чај нема ништа друго. Да! Ваше преосвештенство Никаноре! – али то није потпуно. Убедите некога да извуче из свега најистакнутије, лако читљиве и победничке. Биће благовремено и корисно. Пожурио бих, али немам снаге, моје писање је готово. Бог те благословио и сав твој труд. Молим за молитве за моје многе грехе. Ваш искрени поздрав Е. Феофан. 15. децембра 1891. године Писмо 1218. Приликом слања „Древна монашка правила”. Умирућа лампа. Извињење и благослов Имам задовољство да вам проследим „Древна монашка правила“ - и понизно вас молим да их прихватите за своју библиотеку. Током пријатног рада, тешила ме је нада да ће наши монаси са радошћу дочекати ову књигу, видећи да је она уопште веома слична древним порецима монашког живота, и да ће бити надахнути ревношћу да иду у корак са првобитним оцима, и да ће пожурити да допуне оно што је у себи недостајало и што више исправи оно што није у реду. Све ће ово освежити поглед на монаштво свима који желе да погледају ове статуте. Мислим да је ово последња књига од мене. Иако је много тога остало неиспуњено од планираног на почетку, опуштање главе и губитак снаге лишавају ме могућности да било шта почнем. Па седим скрштених руку. Али, хвала Богу, имамо много научника. Све ће се обновити без нас. Помози Господ свим радницима. Осећам се кривим пред вама што нисам ништа написао за Црквени лист, али сам тражио и једно и друго, опростите ми. Можда ће доћи жеља и ентузијазам за писањем. Желим вам здравље и сву неопходну помоћ Божију у труду. Божији благослов нека је на вама. Молим за ваше молитве за моју грешност. Са истинским поштовањем и потпуном оданошћу, морам бити ваш искрени добронамерник и ревносни молитвеник. Многогрешни епископ Теофан. 30. нов '92 Можда ће вас занимати: