Выпуск 7

Писмо 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 010 1061 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091010 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 11111111 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1114131 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1116161 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 181831 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1212061 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 Писмо 1050. Филокалија во руски превод со додатоци на него. Концептот на Филокалија. Неговото потекло и значење за читателите. Методот на составување на руската Филокалија и нејзиниот однос со грчкиот оригинал Нудејќи им ја на љубителите на духовното читање добро познатата Филокалија во превод на руски јазик со нејзини додатоци, сметаме дека е наша должност да кажеме неколку зборови за тоа што е Филокалија. Содржи толкување на скриениот живот во Господ Исус Христос. Скриен во Господ Исус Христос, вистински христијанскиот живот започнува, се открива и се издигнува до совршенство во своја мерка, според добрата волја на Бога Отецот, преку дејството на благодатта на Пресветиот Дух својствена за христијаните, под водство на Самиот Христос Господ, кој вети дека ќе биде со нас сите наши денови неразделно. Благодатта Божја ги повикува сите на таков живот; а за секого тоа не само што е можно, туку и задолжително, бидејќи ја содржи суштината на христијанството. Не сите што се повикани и вистински учесници во неа се учесници во неа; не секој го зема во иста мера. Избраните навлегуваат длабоко во неа и се искачуваат високо во нејзините степени. Неговите манифестации, како и богатството на регионот во кој се открива, не се помалку обилни и разновидни, како феномените на обичниот живот. И ако сè што се случува таму би можело јасно да се разбере и јасно да се прикаже - непријателски напади и искушенија, борби и победи, падови и востанија, појава и зајакнување на различни манифестации на духовниот живот, степенот на општиот успех и карактеристичната состојба на умот и срцето, интеракцијата на слободата и благодатта во сè, чувството на близина и оддалеченост на самотијата и конечната положба на Бога, неотповикливо - од десната страна Господ, со оставање настрана на сите нечии методи на дејствување, со постојано интензивно дејствување - ако сето ова, и многу повеќе, неразделно од вистинскиот живот во Господ, би можело јасно и разбирливо да се прикаже, би прикажала слика што е исто толку привлечна колку што е поучна - слика слична на патување низ светот. Патниците пишуваат патувачки белешки за сè што ќе наидат на нивниот пат што е вредно за внимание. И избраните Божји ги пишувале своите белешки во различни правци, следејќи ги сите патишта на духовниот живот, за сето она што го сретнале и доживеале во ова напорно патување, но судбината и смислата на тие и другите белешки не се исти. Оние кои немаат средства за патување можат, без да се помрднат од своето место, да формираат сосема приближни концепти и идеи за странските земји со читање на патувачките белешки на другите патници, бидејќи формите на живот на сите суштества се повеќе или помалку слични едни на други, без разлика во која земја се појавуваат. Ова не е случај во однос на искуствата од духовниот живот. Само оние кои чекорат по патот на овој живот можат да разберат. За оние кои не влегле во неа, ова е сосема непозната земја. Но, дури и оние што се придружуваат не можат одеднаш сè да разберат. Нивните концепти и идеи стануваат појасни додека маршираат и се продлабочуваат во земјата на духот. Како што се зголемуваат сопствените искуства од духовниот живот, укажувањата на искуствата забележани од св. татковците во нивните списи. Меѓутоа, со сето ова, прикажувањето на разни пројави на духовниот живот ни се дадени во светоотечките списи не е залудно потрошен подарок за сите христијани воопшто. Секому му дава до знаење дека ако сè уште не го доживеал она што е кажано во овој опис, тоа значи дека начинот на живот што му е воспоставен, и покрај тоа што неговата христијанска совест е помирена со него, не е потполно совршенство, подобро од кое нема што да посака, а зад кој нема каде да се оди. Со тоа што ова е јасно, не може, а да не ја иритира љубомората за успех; не може а да не оди напред, посочувајќи нешто подобро од она што го поседува. За оние кои тргнале на патот кон најдоброто и најсовршеното, ги дава потребните упатства во сомнителни и збунувачки случаи, кога нема достапно искусно водство или кога ова самото наидува на нерастворливост што не ни дозволува да донесеме конечни одлуки што би го елиминирале секое двоумење кај маршот. Многу е важно да знаете како и каде да зачекорите во одреден случај, за да не погрешите. И тука некоја татковска изрека со неколку зборови ја растера темнината, светкајќи како зрак молња среде ноќ. Општо земено, ова е духовна стаклена градина, во која верникот, читајќи ги упатствата за појавите на духовниот живот, влегува со својата свест и срце и таму, подложен на опипливите влијанија на возбудените контемплации, чувствува дека лебди во овој момент во некоја друга атмосфера, светла и животворна. Тоа се радосни моменти, а во продолжение на дрвото на духовниот живот најчесто се раѓаат и созреваат разни подмладоци. И затоа, не е чудно што оној што го доживеал тоа, штом ќе најде слободен миг, брза кон експериментални описи на духовниот живот, како што некој што сака профит брза на места што ветуваат профит, а некој што сака задоволство во места за задоволство... Во исто време, копнее да го вдиши духовниот воздух што оживува и охрабрува. А сепак ова не е неактивен аматеризам. Не, ова е прашање од суштинска неопходност за успех и благосостојба на нашиот дух. Затоа меѓу вистинските христијани отсекогаш постоела и има потреба при рака да се имаат светоотечки списи за духовниот живот. Но, колку што е за пофалба чувството на таква потреба, подеднакво е задолжително да се задоволи во име на оние кои имаат должност и сила да го сторат тоа. Таа секогаш била задоволна од двете изданија на овие списи во целост - на пример, свети Макариј, Исак и Ефрем Сирин, Климакус и многу други; па ни помалку ни повеќе од избраните од нив. Во бројот на таквите избраници спаѓа и познатата Филокалија како најдобра од нив. Сега е јасно дека постои Филокалија. Ни ги дава, како што вели насловот, зборовите и поглавјата на светата трезвеност, т.е. комплетни дискусии и кратки изреки за внатрешниот духовен живот со сите негови карактеристични пројави и активности. Ова е книга составена за да ги задоволи духовните потреби на оние кои се ревносни за духовен успех. Оние кои го читаат знаат какви богатства на духовна мудрост се кријат во него: го читаат и уживаат во него. Но, додека уживаат и се воспитуваат читајќи го, тие не го кријат тажното жалење што во него останува неразбирливо не поради висината и длабочината на неговата содржина, туку поради застареноста на преводот. Затоа е очигледна потребата од нов превод на оваа книга. Оваа потреба одамна беше препознаена и до одреден степен беше задоволена со преводите објавени во „Христијанското читање“ од првите години од неговото објавување, и со публикациите на поединечни статии вклучени во Филокалија, како што се Св. Составувачот на оваа збирка првично имал на ум само да го провери веќе преведеното, кое сè уште не е преведено, и на читателите да им ја даде Филокалија во рускиот превод - комплетен, во составот што го има на грчки јазик. Но, тогаш тој дојде до убедување дека е неопходно да ја зголемиме Филокалија дури и наспроти обемот што го има на грчки. Зашто, иако грчката Филокалија е покомплетна од словенската; но сепак не содржи се што ни дале светците. отци како водич за духовниот живот и како би сакале да им пружиме и корист и утеха на оние што го сакаат таквото читање. Оттука предложената колекција, исто така Филокалија, само се зголеми. Нашата нова колекција ги следи стапките на претходната Philokalia. Но, забележувајќи дека таткото чиј член е сместен во него има и други написи, се свртува кон нив и ако ги најде доследни на неговиот карактер, ги зема во себе. Исто така, забележувајќи дека меѓу таткото и таткото од кого се позајмени статиите, имало и други татковци кои ни оставиле пишувања за духовниот живот, тој се збогатува со нив. Така, во поранешната Филокалија на Свети Антониј ги вклучи само неговите упатства во 170 поглавја; новата збирка вклучува и други записи на Света Антонија. Таму е изоставен свети Макариј (од него се воведени метафрастички перифрази на упатства во 150 поглавја: нашите 7 збора). Еве ги неговите упатства презентирани во одреден систематски редослед во неговиот сопствен говор. Од Исаија Пустиник има само 27 поглавја - кратки изреки; еве ги сите познати 29 поглавја од него во нов превод од латински. Истото се правело и во однос на Евагриј и свети Марко со подвижникот. Така ќе биде и на сите наредни избори на членови. Ова е сликата на составот на новата Филокалија. Ќе ги следи стапките на првото, надополнувајќи го. Не предвидуваме што точно ќе биде вклучено во него, но ќе собираме книга по книга, имајќи една работа на ум - да не им се одземе на љубителите на ова читање ништо што ќе им се најде корисно за водењето на животот според Бога. Во однос на начинот на воведување написи, сметаме дека е наша должност да наведеме дека нема да бидат вклучени сите написи во целост. Многу работи е многу попогодно да се прикажат во екстракти. Ова ќе се прави понекогаш по некој систематски редослед, а понекогаш без него во форма на одделни изреки. Но, самите упатства на татковците секогаш ќе бидат понудени со нивни зборови. Првата книга на Филокалија им се нуди на читателите во својот нов состав. Во него се вклучени: 1) списите на Света Антонија; 2) извадоци од разговорите на св. Макарија; 3) зборовите на испосникот Исаија; 4) списи на монахот Евагриј; 5) упатство на св.подвижнички печат. Статиите се појавуваат по овој редослед во грчката Филокалија. Во нашиот е вклучен само Св. Макариј, а свети Касијан, стоејќи таму меѓу Евагриј и свети Марко, одложија во новата за следната книга. Против свети Антониј, по време и значење, вреди свети Пахомиј, од кого ги имаме комуналните правила. Оваа повелба е пренесена на север од источната црква Свети Василиј Велики. Тој е прикажан и во делата на Света Касијана. Откако во втората книга ги ставивме статутите на свети Пахомиј и Василиј Велики, сметавме дека е легитимно да се одложи повелбата на Света Касијана. По афинитет кон нив ќе биде приложен и статутот на Св. Венедикта. И ова ќе го заврши составот на втората книга. Писмо 1051. Потребите на Словените и Арапите и идејата за формирање општество кое ќе ги задоволи овие потреби Господ нека ти е на помош! Спаси се! Многу сум задоволен од вашето писмо. Господ нека ве награди за вашата љубов и грижа за христијаните овде. Многу потреби! Верувам дека има многу симпатизери во добра Русија; но нема глас што би зборувал со сите и би ја разбудил заспаната добрина. Нека продолжи говорот засега на чело - Санкт Петербург - оттаму ќе се пресели во срцето - Москва и така натаму. Ова е подготовка! Не можеме да направиме ништо без заедници. Владата има многу свои потреби. И тука со светот на конец, гола кошула. Ни требаат училишта за момчиња и девојчиња. Локално, Бугарите ги имаат и двете: им треба охрабрување, помош, покровителство. Откако ќе го започнете првично, тие ќе видат што е добро и самите ќе почнат да го поддржуваат. Во моментов би било потребно да се организираат две институции, на кои ревносните Бугари веќе ги поставија темелите. Ова е интернат - во Константинопол - и училиште за свилени буби во Ески Загра. За првото се грижи Изворски, а за второто К. И двајцата добиваат бенефиции од нашата влада, но не доволни за се. Ајде да ги кренеме овие две установи на нозе! Потоа ќе си одат сами. Што се однесува до Арапите, и на почетокот и потоа, сè треба да се среди и поддржи од тој што на себе ја презема работата да се грижи за нив со милосрдие. Кутриот! Скоро и да нема училишта за машки, а за девојчиња не можеш ни да чуеш за нив, т.е. православни. Во меѓувреме, вонземјаните ги засадуваат овие институции насекаде и, заслужувајќи благодарност, ги носат. Колку би било убаво да се воспостави нешто добро во Дамаск. Но, каде се начините! И без нив, што да кажеме. За сè што е и се случува овде, му пишувам, според прифатениот обичај, на Константин Степанович, со увереност дека не пишувам само за него, туку за целиот свет синод. Досега веќе е испратено со писмо. Иако сакам да ја искористам оваа прилика да му напишам на главниот обвинител на С. Синодот, грофот А.П., се наоѓам себеси принуден да се воздржам од тоа додека не дојде време. На поставените прашања веќе е испратен одговор. Не постои начин да се задоволи главната желба - да се најдат наставници. Во Константинопол е малку. Има еден кој е и љубезен и паметен и сака да оди. Дадено е да се знае за него. Ќе го искористам твојот совет за да му пишам на Прохоров. Го сретнав еднаш. Но, еден, два и три - што ќе прават? Треба да започнеме заедница - здружување во корист на христијаните од истокот. Мајка Русија е широка и љубезна. Само објасни го, и еве еден денар - 60 мил. Копек, а друг рубља - и друг десет и капитал. Потоа можете слободно да пишувате планови. И сега само толкуваме, и ова е потребно, и ова е потребно. Која е употребата на она што го знаеме и толкуваме? Ни требаат пари. Нема да ги добие ниту Светиот синод ниту владата. Имаат бездна од потреби. Треба да изградиме многу училишта и семинарии. Дали е на исток? Работете напорно и свидете ја заедницата. Само ова е лекот. Проповедајте го ова барем на сите. Ако веќе имавме заедница - и со силна основа, колку се ќе беше успешно; и сега сме како скршени ракови. Потоа, ако требаше да се отвори училиште, ќе најдеа човек, ќе му дадат пари, ќе одат во Дамаск и ќе го изградат. Отворено кажано, приватен филантроп дејствува, никој не се грижи за него и не се грижи за никого. Само покровителство. О! колку добро би било тоа! Но, додека не го имаме ова, нема што да се толкува. Ништо не можеме, и нема да успееме во ништо. Горчлива ситуација! Ни ги крадат православните христијани од под нос, а како ги крадат?! Со право на крадење. А ние само гледаме, и здивнуваме, и ќе продолжиме да здивнуваме. Од Господа ти посакувам се најдобро! Вашиот посветен Ар. Феофан. 2 јуни. Писмо 1052. Поздрав до оној што се вратил од патување во руските светилишта. За претстојната годишнина. Љубопитен проект за собирање свеќи Господ нека ти е на помош! Спаси се! N-lay V-vich! Силно одговоривте. Не ни знаеме што смисливме... Па, фала ти Боже, што конечно си стигна до својот агол. „Одморете се сега“, уживајќи во сеќавањата на светилиштата што сте ги виделе. – Гледате ли каква благодат има за светецот во Русија?! - Како е можно таа да умре?! - Значи Господ открива сè - малку по малку. „И постои надеж дека конечно сè ќе си дојде на свое место“. Дај Боже! – Каков Новгород!! – За него речиси ништо не се пишува. Ако се отвори нешто друго освен информации од весници, ве молиме споделете го со нас. О, пречесниот Леонтиј знае од него дека е со Владика во Новгород. Многу е чудно што до 8 никаде не беше направена нарачка, ниту на духовна ниту на световна страна. Ништо не направивме и немаше ни трага од тоа. Трговците подготвија нешто за луѓето и војниците. Но, ова немаше ефект. Затоа што немаше што да се украсува во зборот. „И не можевте да направите ништо во црквата“. Кој знаеше, можеше да се претпостави дека ќе биде откажано. И нема симпатии за оваа годишнина и особено за лошиот споменик. Сепак, ќе очекуваме детали од вас. Принцезата е добро; – малку кашла, но не е големо. А Аљоша е здрава. Ви благодариме што се поздрави со него. Сега сака да се замонаши. Не знам што сака утре. – Се друго е во ред со нас. -Слушнавте каква неволја дојде?! Некој направи проект за собирање свеќи - толку е љубопитно. Го испечатија и ни го испратија на дискусија. Те молам дознај и кажи ми како е роден? – Дали Светиот синод знае за него? Дали Владика и другите епископи и свештенство од Санкт Петербург сочувствуваат со него? - Не може да се одобри. Треба да го преминеме. Но, би било непријатно да се спротивставиме на Светиот синод. - И покрај ова, ние мора да го одбиеме. Вистина е дека некој идиот, кој не е запознаен со црквата и нејзините работи, ја збрка. „Би било штета ако го донесат“. Затоа те молам дознај и кажи ми. - Додека го составуваме одговорот, вашето известување ќе направи. – Во какви крајности сме?! – Како давеник се фаќаме за првата даска на која ќе наидеме. Господи, испрати ни побрза, подлабока и посилна глава да ги средиме нашите работи. И ни требаат пари. Сè станува тешко и стагнира. – И студентите и менторите едвај живеат. Што имаш? „Тука е калливо и студено“. - Веќе двапати го удавивме. Ви посакуваме се најдобро од Господа. – Молете се на Бога за нас. Поклони се на сите што ги познаваш. Вашиот драг аџија Феофан Е. Тамбовски. 13 септември. Писмо 1053. За неговата работа на ревидирање и составување нови книги. Преглед на германски толкувачи на светите книги Божјата милост нека биде со вас! Секогаш сте во неволја! И без одмор, и без замор! - Па, што да правиме? Вистина е дека Бог ти дал таков ум — многу грижлив. Работете за добро. Нема смисла да се гледаат делата. И кутрата Виша - сè згаснува во позадина. - И вака Господ ќе го уреди. Кога ќе даде Господ да стигнете таму, тогаш ќе разговараме за нешто. „Патериконот е доста услужлив, така што повторното седење над него е дополнителна работа. Ќе видите сами. Три негови написи беа објавени во Тамб. изјави во мое време. - Не е лошо. – Што се однесува до другите работи, напишавте нешто погрешно. Немам што се сеќавате. Има само преглед на подвижништво, што треба да го поминете и да не го препишете за тоа како можете сами да разберете. Нема да биде готово Почнувате и се откажувате - Вистина е дека не е дојден рокот - Нема ништо друго освен ова. - Сега си подготвив еден куп преведувачи - најкултурните - само Германци. И почнувам да се подобрувам во толкувањето. – Го зедов првото писмо на Петрово. - Ќе ти кажам една тајна. Каква работа е ова!!! Проповед како пекол. И тогаш твоите очи се шират и се шират, и можеби ќе видиш нешто. - Немчурки се сите луди. - Начинот на кој го толкуваат е надвор од контрола. Такви мудреци! Еднаш се фатив за псалтирот. Немчурките имаат искривено сè, но тие се потпираат на хебрејскиот текст. И стана неопходно да се прифати еврејството. Работите тргнаа малку подобро. И тоа ќе биде само за да се види каде се наведнуваат - и каде треба да бидат. - Тоа е мала работа. Не постои еврејска Библија. „И не знам каде да се обратам“. Се чини дека имаш агент на Библиското друштво и продавница во Санкт Петербург. Ако навистина постои, тогаш е вистина дека таму е хебрејската Библија. – Ве молиме купете го и испратете го. Ќе ги испратам парите. Се е во ред со нас. - И Бог испраќа здравје. Фала му на Господа за сè! – Од Господа ти посакувам се најдобро. Вашиот аџија Е. Феофан. 25 септември. Писмо 1054. Мораме да веруваме во Бога и да бидеме задоволни со службата што Бог ја испраќа Татко Н-леј В-вич! Господ да те благослови и помилуј! За последен пат ви велам: Христос воскресна! Нека Господ го благослови вашето самозадоволно трпение и несомнената доверба во Неговата сеопфатна промисла. Почекајте, турнете и ќе се отвори, инаку ќе биде Божјата волја. На кого Бог му испраќа служба? На друг, златен; а на другите медоносни. Што да се прави?! Бог ја напушта конечната населба до следниот век. Таму веќе никој нема да биде блокиран. Дотогаш вака пишува: ако сета наша надеж е ограничена само на овој век, тогаш ние сме најбедните од сите луѓе. Како е тоа?! Има парче леб - слава Ти, Господи! Има можност да им дадеш чаша вода на сиромашните - двапати, слава Ти, Господи. Што понатаму? И ова преовладува. Ти посакувам мир. Бог да ве благослови! Писмо 1055. За унапредување на службеници во свештенички позиции. Одговор на некој што сака да се замонаши Господ да ти помогне, Н-лаи В-вич! Бев изненаден од она што Пр. ви понуди. Платон. Тие навистина не гледаат каде можат да доведат такви работи. Ти си позната личност - и дојди, ќе те направам протоереј на катедралата, каде што нема апсолутно ништо да се направи. Но, тоа е тоа! „Кога таквите постапки ќе бидат објавени во јавноста, сите функционери кои немаат што да јадат ќе одат во пеколот“. Што ќе прават тогаш кутрите владици, кои веќе немаат каде да избегаат од апликантите за места? Неверојатно е колку со нетрпение се фаќаме за новото без претходно да сфатиме што да правиме со старото. Се разбира, тука нема ништо спротивно на црковните декрети; но сепак мора однапред да очекуваме што ќе одлучи Светиот синод. Московскиот бискуп нема што да земе за пример. Таму има посебен дух и посебна моќ. А ние сме како пигмеи. Без да ја одбиете оваа понуда многу паметно, не гледате мудро во шумата. За тебе законот е напишан од Бога - да живееш како што живееш. Има служба која не е лоша, не е безбожна, - служба која на слугата му дава поинаква душа и го води на вистинскиот пат. Зошто сега да погледнете нешто друго? Еве еден декрет од Тамбов, дух. Конзистории - да останат такви какви што се до дискреција. Само во овој случај е неопходен постскрипт: предмет на строг надзор, и препорачан месечно или нешто друго. Па, ова нешто може да се остави како невозможно во однос на вас. Само обврзете ги да не погодуваат ништо. Кога ќе дојде време, вратата сама ќе се отвори. Оди тогаш. Што е со монах?! Оној што останува едно со Господ е монах, а во неговото срце има манастир. Тоа е што?! Поставете се на овој начин и ќе биде добро. Не можете да бидете во манастир без послушност, но тие ќе ви дадат послушност, тоа е суетата на животот. Значи, се е исто, останете такви какви што сте. Не го пишувам ова на шега. Твојот најскромниот Теофан, Владико. Тамбовски. 21 август. Писмо 1056. Напори за отворање на Епархиското женско училиште во Тамбов Господ нека ти е на помош! Спаси се! Најљубезниот N-lay V-vich! Го земам пенкалото за да ви посакам добро здравје - и заедно - и да ви ја покажам можноста да направите многу добро дело. Токму - си правам желба, а не само некако; и убаво е да се започне училиште за девојчиња од свештенството. Се отвора можност да купите куќа многу профитабилно. За малку ќе се договоривме. Само за изворите на пронајдокот на пари има кратко застанување. Можеби! Само малку, и тоа би бил крај на работата. За Господа, дознајте некаде и од некого дали Светиот Синод ќе ни даде нешто за почетното формирање и дали ќе продолжи да ни дава и нешто. Ако некој однапред каже збор во наша корист, тогаш кога ќе размислиме да се запишеме, ќе можеме да чкртаме дома. Потрудете се да дознаете и известете ни, заради Господа. Освен тоа, ќе започнам училиште, но не ја знам неговата повелба. Ве молиме побарајте, ако е можно, и не премногу тешко, повелбата на Царско Село и испратете ми ја да ја составам нашата повелба, која, се разбира, во некои точки треба да се разликува од локалната. Општите основи, сепак, треба да бидат исти. Ве молиме побарајте и побрзајте. Не чекајте да дојдете кај нас од Задонск. Потоа заедно ќе провериме дали повелбата е веќе составена во нов костум - Тамбов. Прости ми и моли се на Бога за мене! Со најискрени добри желби доаѓам кај тебе, Теофан, Бп. Тамбовски, твојот најскромно. 14 јуни. Писмо 1057. Одговор на размислувањата за уредувањето на нечија земна судбина Христос Воскресе! Господ да ти помогне, Н-лаи В-вич! Спаси се! Ме исплаши. „Затоа, се обидувам да се погрижам со одложување на одговорот да не заборавиме на одговорот, исто како што го забораваме прашањето за спасението воопшто на ист начин. – Господ да ве благослови и да ни даде мир! Сите се прашувате како ќе се средите. - Престани да размислуваш, само погледни ги твоите стапала и околу себе. Господовиот пат е уреден тивко, не со разборитост, како што се фалат оние што се фалат со разумност. Тој доаѓа сам. Откако ќе влезете во него, само ќе се изненадите како сè функционирало. Затоа одлучи. Сами си го пропишал решението - за мир на родителите треба да си тука!!! - Тука се е решено. Ова е Божја заповед. Никој во светот никогаш не помислил да му угоди на Бога со прекршување на некоја заповед. Можете да го мирисате. Сакате да ја отстраните оваа пречка. Чекај. Ќе исчезне сама по себе. „Тогаш нека биде волјата Божја“. Дотогаш, размислувањето и погодувањето е губење време. – Добро е да живееш во манастир некое време. Зарем не може дома да се изгради манастир? Вистински манастир е дома. Кога ќе се навикнеш да живееш како манастир дома, работите ќе бидат во ред во манастирот. – И сега, да прашам, дали сте на катастрофален пат?!! – Што те спречува да се спасиш?! Правилно е да се верува, да се исполнуваат заповедите, а свети да се осветува со светите тајни, да ги чува мислите, да управува со чувствата на срцето како што треба итн. и така натаму. Господ да ти помогне во се! Ова на шега ти го пишувам. И ете ти самиот, како што знаеш. Секој ќе си одговара. Со вистинска почит и искрени желби, ја имам честа да бидам твој близок молитвеник, Теофан Владико. Тамбовски. 14 мај. Писмо 1058. Борбата против спиритуалистите и материјализмот Бев заинтересиран за Бухнер. Сега спиритизмот зафаќа: спротивности. Но и двајцата се зли непријатели на Бога, уништувачи на слепото човештво! Намерно ги препишувам сите книги на спиритуалистите за накратко да се запознаам со нив. Тешко е да се процени од прегледите на другите. Во меѓувреме се бориме и против материјализмот. Значи, генерално, не чини ништо да се одлучите, но кога ќе ги допрете деталите, тоа е многу потешко. – Има многу за прегледување! И има некои сложени точки. Геологијата е на пат - и има голем камен што нема да се помести наскоро, особено што е тешко да се проучува самостојно. Што можеме ние, провинцијалците, да правиме? Таму требаше да отвориш цело друштво на апологети. И пишувај, и пишувај. Што можеме да направиме? Твојот аџија Феофан, Владико. Тамбовски. 16 јуни. Писмо 1059. За неговите проповеди Ти посакувам мир! – Многу сум ти благодарен за проповедите што ги одржа. Го добив по пошта. Како да се подобрија. Вистина е дека вашата ревност за печатење им даде дополнителна убавина. Дури мислам дека сега нема да можеш да пишуваш така. Иако сите беа напишани вечерта пред богослужбата, па дури и наутро пред миса. „Не сум проповедал проповед долго време“. Опуштете се Сега се чувствувам посилно и како повторно да почнав да зборувам. – Испратете го што е можно поскоро со транспорт. Може да се бара. – Зошто не пишувате ништо за моменталната ситуација? Грев. Треба да ја знам вистината. Зашто наоколу лебдат многу празни мисли, кои моја работа е да ги насочам на правиот пат. Се чини дека го пропуштивте ова. Писмо 1060. Научна грижа за патувачкиот рак. За преведувањето на Библијата од хебрејски Ви благодариме за вашите маки. Господ да ти помогне во сè - во сè. Од се можам да видам дека си многу зафатен - и зафатен со она што ти ја црпи душата. Овој имот е умот. Откако оваа лукавство ќе ви се вовлече во главата, ќе ви ги извлече сите вени. Грижа за јадење од секојдневниот живот. Но, загриженоста на научникот е грижата за самиот рак. -Тоа е вистина. Медицината навистина не размислува за ова. Тие ви кажуваат недоразбирања за хебрејскиот текст. Друго е научникот или преведувачот да го направи тоа, а друго е да го објави целиот текст од хебрејски. Не треба да се создава заради неколку текстови. Вистинскиот превод се уште не е објавен, а вистинскиот веќе се печати. Тоа што се печати се чита, прочитаното се учи. Синодот потоа објавува своја. Нема како да го објави од хебрејски - и ќе направи разлика. Во книгите разликата не е ништо, но во мислите разликата е голема работа. – На крајот на краиштата, ќе има уште поделби. Каде бараат? Ќе се вози - добро! Вистина е дека сега е во Москва. - Дали би ти пречело каде да одиш следно? До Саров, Задонск. Дојдете на Тамбов! Тој ќе биде многу среќен да ве види. Твојот аџија Феофан, Владико. Тамбовски. 11 март. Писмо 1061. Студиите на светителот по англиски јазик и литература. Ревизија на подвигот и Патерикон Цртежите ги добив во совршена работна состојба. Многу благодарен. Сосема задоволително. Сега само цртајте момци. Но, момците сè уште не се таму. Бог ќе испрати. Во врска со писмата за христијанскиот живот, тој и пишал на принцезата и ја замолил да ги проследи најдобро што може. Верувам дека бевте таму на Маслјанаја, и сега сè е решено. Друго барање. Вие сте мојот професор по англиски јазик затоа што ми обезбедивте многу темелно упатство. Сега ќе бидете професор по англиска литература. Чувствувам екстремна потреба за англиски толкувачи на Светото писмо и црковни историчари. Изгледа дека тие се помирни и побогобојазливи од Германците, а подлабоки од Французите. Помогни ми да се здобијам со ваков вид пишувања. Дознајте какви добри толкувања на Светото писмо и добри црковни истории постојат на англиски - и кој подобар теолошки весник постои - и кажете ми. Ќе наредам Л. Исаков да биде отпуштен. Треба да дознаете од Иван Терентиевич Осинин, академски ментор или дали таму има англиски свештеници. Се чини дека во Санкт Петербург е извесен Г. Мишел, секретар на англиската амбасада. Сега да не е конзул?! Се чини дека ова беше споменато во весниците. Тој беше со мене во Владимир - и од неговите говори беше јасно дека не му беше туѓ на теолошките концепти. Можеби тој знае. Успејте да откриете сè. Господ нека ви испрати помош во вашите трудови и олеснување во неволјите. Но, на крајот на краиштата, зошто некој би знаел дека доброто дело е добро дело, ако не според неговите спротивности? Срце! Ќе изедначите. Сега седам на есеј за аскетизам. Долго време лежеше со мене без никакво внимание. Веќе погледнав низ еден дел; но веќе беше прегледана и објавена во Тамбовские Ведомости. Погледнав малку повеќе и ја отфрлив преписката. Вториот дел сам почнав да го препишувам, бидејќи многу треба повторно да се исчистат и променат: тој е одамна напишан. Точно, точно на бело. Ќе се случи ли нешто? Откако го завршив моето подвиг, ќе почнам да го чистам Патерикон. Ах! Ова е страст - книги! Задниот дел од главата почнува да ве боли веднаш штом погледнете. Но, нема што да се прави - ќе го земам; мора да завршите пред да преземете нешто ново, иако и тоа понекогаш ќе се направи. Утре е роденден на Феофан. Петицијата беше препишана и испратена до Светиот синод на овој ден. Слава Ти, Господи! Јас инвестирам 10 рубли. Можеби ќе дојде. Ти посакувам се најдобро од Господа. Вашиот аџија Е.Ф. 11 март. Писмо 1062. За значењето на манастирите. Претпоставка за составување на татковска збирка Божјата милост нека биде со вас! N-lay V-vich! Сега сте ги виделе манастирите - и гледате дека сè уште ја имаат Господовата благодат. – Да – имаме многу, многу вистински манастири во кои децата Божји созреваат под добар надзор. И колку плод носат во околината?! - Впрочем, сите што не виделе монаси, само собирачи и монтажери, врескаат, во Санкт Петербург и Москва. - Со сето ова, сепак, мора да признаеме дека ако не тепаат монаси, тоа е затоа што ние самите вртиме грб. - Треба да биде малку страшно. „Но, постои и Господ кој владее со сè“. Виновен! Во врска со грчкиот ракопис, ми беше кажано дека треба да ми се врати. А преводот ви стои на располагање. – Тој ракопис, заедно со другите мои книги, треба да оди во некоја семинарска или академска библиотека. „Не разбирам колку лошо ти го објаснив ова: јас сум виновен“. Во однос на татковската или сенилната наплата, се согласуваме со вас. – Избор на изреката на Света Антонија од лат. старче, дојдов до идеја дека би било многу корисно да се состави збирка расфрлани изреки и легенди, каде што ќе биде вклучено сè - и во тој грчки ракопис, и згора на тоа во Лавсаик и Лимонар и во историјата на љубителите на Бога. „Но, наредбата што ја напишав не беше она што го измисливте“. – Азбучниот редослед го сметам за многу несоодветен. Оваа збирка треба да биде водич. Зошто е потребно да се подредат изреката и легендата во текот на животот. Сè уште не сум ја изгубил вербата дека планот за живот што го изградив и измислив во прашањата за патот на спасението беше далеку од реалноста. Сакав да ја засновам оваа колекција на овој план. – Ако Дијагилев сè уште не ја започнал задачата или е далеку од завршен; тогаш би можеле да ги свртиме работите на овој начин. Кога ќе се роди договор, тогаш сум подготвен да си ја проверам работата, па заедно нешто ќе фалсификуваме. - Ако се согласувате, - во тој случај, пратете ми се, - т.е. не само грчкиот, туку и преведениот ракопис. Ги има сите други книги. Ќе седнам и ќе одвојам сè. Ќе поминат месец или два. - Ова е само индикација. Ќе ги натерам монасите да направат екстракт од нив. Ова ќе потрае повеќе време. - Но, да побрзаме. Многу би сакал ова да се реши. - Сето ова ќе ви биде предадено на располагање по завршувањето. Многу ми е драго што го гледам Дијагилев на Горе. Дај Боже да си ја исполни намерата. Среќен празник од мене, и честитајте им на другите. Вашиот аџија Бп. Феофан. 17 март. Писмо 1063. За молитвата. Ирелевантноста на имагинацијата во прашањето на молитвата Нека Господ му испрати радост на твојот дух и нека го стави во тебе засекогаш! Нашиот архимадрит повторно оди во Москва и Санкт Петербург. Пишувам со него, не знаејќи дали ќе те најде дома? Прашувате за молитвата на најлошиот молитвеник. Како да се молам?! Се трудам на секој можен начин во часот на молитвата да бидам во убедувањето дека Бог е сеприсутен дури и овде, каде што е мојата свест, и дека го гледа и слуша не само зборот - кажан или не - туку и секое движење на мислата, а особено чувството. Избегнувам каква било слика, колку и да е тешка. Кога молитвата доаѓа со чувство, тогаш нема тешкотија да се задржи грдоста во молитвата; ова јасно покажува дека грдоста во молитвата е вистинска работа - и дека за да се постигне тоа мора да се стремиме до точка на срдечна молитва - и таа почнала да се спушта од главата во срцето. Како да се постигне ова е напишано во писмата во врска со писмата на Сперански (го прашав Аскоченски да ви достави. Дали тој достави?). Исто така, не треба со својата душа да ја замислувате ниту Богородица, ниту светци, ниту ангели. И тие треба да се молат со истото уверување како што слушаат. Како слушаат? Што да се зборува за ова. Тие слушаат, и тоа е сè. Да претпоставиме дека постои таква разлика што сликите се потребни за ментална работа; тие се во Светото Писмо за самиот Бог и за сите божествени работи. А имагинацијата е умствена способност - упатена. Имагинацијата - способноста за формирање и задржување на слики - е макотрпна способност, најниска! Затоа, не е добра идеја да му дозволите да се појави со своите ликови во највисокиот регион, а тоа е молитвата. Контемплативната активност е висока, а духовната активност што се манифестира во молитвата е уште поголема. Каде може да оди имагинацијата? Еве каде е пристојно: пријателе, како влезе?!! Затоа, кога ќе се налутите, замислете, а кога се молите, избркајте ги сите слики. Ако дозволите слики, тогаш постои опасност да почнете да се молите на сон. Можете ли да кажете дека сликата што ја имате во вашиот ум ја изразува вистината? Значи, не можете, затоа, треба да се навикнете на грдотијата, но постои само еден начин - срдечна молитва. Тешко дека може да има ум без слики. Составувањето книга за молитвата за народот не е лошо, но оваа тема треба да се објави. Мислам дека кога некој од луѓето се моли со чувство, тој нема слики. Подобро е да не зборуваме за ова. Бог ги просветлува умовите и кога некој ќе Му пријде во молитва, Тој Самиот ќе го научи како да го задржи својот ум во молитвата. Се сеќавам дека една работа беше кажано за старецот, кој секогаш фигуративно го претставуваше Бог. Кога му беше објаснето дека тоа не треба да биде така, тој рече: ти го одзема Бога од мене. И не му беше одземен Бог, туку неговиот сон. Инаку, во „Душно читање“ е објавен патехник, кој изгледа сличен на нашиот. Проверете го. Исто така: Троицки напиша добра статија за изворите на историјата на источното монаштво. Но, се чини дека тој не го видел Патерикон што го имате. Дали би му го покажале? Вашиот аџија Бп. Феофан. 16 април. Писмо 1064. За објавувањето на Писма за духовниот живот и разните актуелни работи Во писмото пред последно ве потсетив за објавувањето писма за духовниот живот, за писмата на Сперански. И тогаш Аскоченски излезе со своите планови за истото. Како сега имате други написи подготвени за објавување; тогаш доброволно се согласив со предлогот на Аскоченски. Побрзам да ве известам за ова, за да не започнете ништо на оваа тема, поради вашата неуморна активност. Дали сте во толку многу проблеми? Господ да ве испрати да го завршите вашиот манастир - споменик достоен за почит за вашата ревност кон светителите. Тихон. Господ нека ти помогне да завршиш сè друго. Не се досадувајте бидејќи има многу да се направи. Фала му на Бога! Нема да забележите како времето лета. Каква е таа досада кога ништо не ви паѓа на ум, а рацете не ви се движат?! Ви благодариме за вашата одлука да го испратите грчкиот ракопис. Ќе го врзам и ќе го подготвам за пренос во некоја библиотека. Што правам?! Практикувам да не правам ништо во чест на мојата сакана мрзеливост. Од детството, таа и јас сме големи пријатели; а на старост пријателството е уште пократко. Меѓутоа, со нејзина дозвола, седнав малку за време на Страста и Велигден и го отворив клучот - показател за тоа како некој за себе може да состави една конзистентна приказна од 4-те евангелија. Испратено во Тамб. Вед. тип. Според мое мислење, сè испадна толку јасно што би сакал целиот свет да ја научи оваа техника. Ќе има отпечатоци; - и ќе ти го испратам. Ти посакувам се најдобро од Господа. Господ да му помогне на Дијагилев во неговата работа. На Виша ќе му биде мило да го види ако реши да се мачи да минува. Колку трпение е потребно. Сè уште сме поплавени со вода. Но, сè е полесно. Две недели немаше патувања. Тогаш мразот не помина, туку само се подготвуваше; потоа отиде, но не помина. И веќе прашавме: вреди ли светот?! На големиот Иверонски старец, отец архимандрит Лоренс († 2 јули 1876 г.), се поклонувам до земја. Да воздивнам на Господа за мојата грешност. Вашиот аџија Бп. Феофан. 21 април Писмо 1065. Напори за усовршување на светителот по неговото пензионирање. Опис на монашкиот ред погоре. Совети за игуменијата. Скромен осврт за себе Со сила си се нашол дома. Честитки за вашето безбедно патување. Господ нека ви помогне да го завршите добро она што сте го започнале! Ви благодарам за вашите маки околу мене да ме одморите. Ми треба пензија. Манастирот не е богат. Тие не молат, но немаат ниту премногу. Овде е строг студентски дом. Нема доволно солидни пари. Повеќе од половина се добива со собирање. Од ова е јасно дека управувањето, на кое мора да се грижи и за одржувањето на манастирот, ќе предизвика многу неволји и тажни грижи. Поради оваа причина, мојата намера е веќе созреана да се откажам од управувањето со манастирот, барајќи само станот да биде како што имам сега, а манастирот да направи прилагодувања и преправки на него - за манастирот да го достави она што ми треба на трпезата (затоа што немам речиси никаква можност сам да го сторам тоа - на 25 стиха од градот), за да можат да ме служат кога сакам, без пречки. Сакав да пишувам и не знам дали ќе го добијам твојот одговор. За ова размислувам да му напишам приватно писмо на Митрополитот г., во кое ќе побарам врз основа на неговата одлука да се следи мојата молба до Синодот. Се чувствувам многу добро овде. Редот овде е навистина монашки. Меѓу браќата има жестоки подвижници, преобратеникот - 80-годишен старец - никогаш нема да седне во црква и да мрмори на другите за ова. Ќе имаме услуги од 8 до 10 часот. Почнува во 3 часот. Последниот е во 7 часот. вечери. Саров пее. Ако одвоите време да се уверите сами, тогаш одлучете дали ќе ги завршите деновите овде или не. Бог да ве благослови! Жалам за немирите во вашиот манастир. Обидете се, дури и овде, да ја совладате игуманијата со наклонетост, покорност, барање дозвола, но така што тие ќе постапат според вашето. Се сеќавам на ова помин. Таму знаеш подобро. О. Секоја чесна почит до Лавренти. „Мислам дека ќе мрмори дека е во пензија“. Го кажав тоа одамна. Зошто таков епископ треба да се држи меѓу вистинските епископи? Излезе! Слава Ти, Господи! - Поклони му се до земја. Вашиот покоен аџија Б. Феофан. Не е повредено да ги знаете вашите мисли и вашите други. Писмо 1066. Одбивањето на светителот да управува со манастирот. Грижи за пензии и објавување проповеди. Почеток на работите на Филокалија По повод Возвишението напишав петиција со која се откажувам од управата на манастирот и утре ја испраќам до поштата. Веднаш барам пензија. Потрудете се да дознаете за напредокот на оваа работа и информирајте ги. Колку и да ти даваат мала пензија, ќе умреш од глад. Ќе земам стап и ќе одам по прозорците, и ќе дојдам кај тебе, живееш високо и нема да слушаш. И не за џабе морав да пишувам за Возвишението. Сигурно ќе си подигнам крст. Не е ни чудо да се подигне, тешко е да се носи. Ве молам, потрудете се да замолите некој брзо да ми ги испрати 500-те рубљи кои Светиот синод ги додели за мојот потег. Тие не испраќаат, но има потреби. Размислувам да подготвам проповеди за објавување. Ќе бидат објавени три книги. Но, нема пари. Дали некој трговец ќе се обврзе да го објави и, ако да, под кои услови? Лоша продажба за проповеди. Тешко дека некој ќе се согласи! Но, не боли да се обидете. Или сами да го објавите - дури и со заеми? Што мислите вие? Се чувствувам добро. Многу добро. Почнал да ја преведува Филокалија од грчки. Вашиот аџија Е.Ф. 14 септември '66 Писмо 1067. Совет до изготвувачот на повелбата за женскиот манастир Ви благодариме за веста. Сега сум целосно отсечен: само да се забавувам. Господ да ја благослови вашата работа. Вие се обврзувате да ја напишете повелбата. Добро! Погрижете се да не испадне премногу воздушно. Не заборавајте дека нежните убавици, како и сите други, носат полно месо и се подложни на истите болести. Во повелбата потребно е да се направи разлика помеѓу духовниот и подвижничкиот живот и надворешните заеднички наредби. Само вторите се вклопуваат во калапот и се способни да бидат детално дефинирани и засекогаш; прво се спроведува импровизиран, импровизиран се води и не е дозволено да се става во одредена форма. За неа правилото е разумна побожност, или духовен живот како што е вродено во обидите на испробаните и вистинитите. Ми текнува дека пред да го составиш треба да живееш некаде во хостел и добро да се навикнеш на неговите правила. Но, повторно, и овде – машки и женски студентски дом се две многу различни работи. Ќе трчавме до манастирот Бородино. Таму, чај, редот е добар. За консултација со античките статути, доволни ќе бидат преводите што ги зедовте од мене. Од нашата - најдете ја повелбата на Јуриевски - составена од Фотиј (има печатена). Одделете ги појасно насловите. Црква . Табела и целата содржина. Кели. Властите. Не властите. Меѓусебен однос меѓу себе и со другите. Веглање. Надворешно монашко лежиште (најдете свештеник Игнатиј неодамна објави мала книга. Прашајте го Иларион Суздалски). За писмата на Климент. Тие не се за девици; туку општо за невиноста и мажите и жените и содржат општи упатства кои нема да бидат вклучени во повелбата. Тоа е токму таму во Јавната библиотека - Ceillicy. Histoire des auteurs sacres, историјата на овие писма и нивната содржина е опишана. Во најновото издание на Свети отци - Migne Patrologia објави најмногу писма. Ќе ги најдете и во Народната библиотека или во Академијата. Има книги (9 тома) Vies des peres des deserts d'orient par, Michel-Ange Marin. во 2 книги. се ставаат неколку зборови за редот на животот во Тавенисиотските женски манастири Свети Пахомиј, а во 9 има белешка за монахињите од свети Василиј предводени. - и оваа книга треба да се наоѓа во Народната библиотека (изд. 1824). Но, мора да се каже дека самото искуство е подобро од сите книги. Што се однесува до книгите на Ростиславов, ова е вистинска клевета. „Најдоброто нешто што можете да направите е да не пишувате, ниту да кажете ништо за неа“. Таа како да не постои. „Ќе се прикрадат околу неколку примероци, ќе роптаат под здивот и тоа е се“. Да се ​​одговори значи да се даде цена. – Ако се чувствувате арогантно, напишете го спротивното, потсетувајќи се на книгата. Се најдобро од Господа да ти е. Вашиот аџија епископ Феофан. Писмо 1068. Барање за списанието „L’ Union chretienne“. Грижи за добивање пари наменети за селење и за пензии Те мачев. Еве уште едно барање, или најскромно, на секој можен начин, жестоко барање. Списанието L'Union chretienne – Свети Синодот пишува неколку примероци и ги испраќа. Меѓу другото, копија е испратена и е достапна. – Но беше испратено како до сегашниот владика. Мрзливите, можеби, не треба да ги испраќаат. Поради оваа причина, можеби нема да ми го испратат, но би сакал да го добијам. Како можам да бидам овде?! Ве молиме распрашајте се, дали ќе го испратат? - Ако не размислувале да испратат, не можат ли да испратат, врз основа на самата изјава, дека тоа не би било лошо. - Ако само поради оваа причина не можат, ќе има ли корист ако за ова го прашам главниот обвинител? Откако станавте свесни за ова, известете го Господа заради тоа. – Но за тековната година веќе се пристигнати 31 број. - Ако не го испратат крајот, тоа е изгубена година и за мене и за Аве. Ентони, ако почнат да му го испраќаат крајот. - Дали е можно да им се испрати овој крај: ова може да се направи без посебни наредби. Напишавте за пари - (500 рубли), одете во конзисторијата; и пред да се сетам напишаа дека треба да се обратиш во трезорот. И се чини дека тука не е местото за мешање на конзисторијата. И парите на епископите обично доаѓаат од касата. - Но, зошто да одам во трезорот? Треба да имам документ и да знам дека ризницата на Тамбов веќе знае за оваа нарачка. Направете си услуга и присилете кој треба да побрза со оваа наредба. – Бо, – Наскоро ќе останам без чевли! – Кога ќе го добијам листот, тогаш сам ќе го побарам Тамб. трезорот, за да направи наредба да ми издадат пари од касата Шацк. It's nearby. „Но, сепак, најпрвин ми треба наредба одозгора за сето ова, и за да имам парче хартија врз основа на кое би напишал“. – Истото треба да се направи и за пензиите. Бог да ве благослови! Господ да ве благослови сите. - Во денешно време Казанскаја - и за вас и за нас! - Откако му честитав, му честитам на престолонаследникот на неговата невеста; will be your queen. What a joyful face! Вашиот аџија Е. Феофан. 22 October 66 Писмо 1069. Одбивање да се пресели во Саров. За составеното толкување на Псалм 33 и за ревизијата на книгата „Душа и ангел“ Ме обвинувате за тоа што одамна нема вести; Само што сакав да поднесам жалба за истото против тебе. Затоа, казните и изедначувањата беа изедначени. Господ да ве благослови успешно да го завршите печатењето на нашата епископска теологија. Ние сме сограѓани и стројници. Па, фала му на Бога што вашата парница заврши успешно. Овој манастир те измачи. Кога ќе заврши крајот - слава на Бога! Саров не е мое место. А Саровци не се заинтересирани. Мислам дека дури и не ми понудија. Нема од што да се повлече. Тие секогаш имаат посредници. Што треба да користам? Овој потег ќе чини триста рубли или повеќе, но јас немам ни 30. И нема да има таков мир како на Горе. Во духот, ова е малиот Саров. Што правам? Штотуку ги завршив белешките за 33. Псалм и ги испратив до Тамбовскиот епарх. Ведомости“ за да видам што ќе кажат и дали е добро да се пишуваат белешки на псалтирот на овој начин или дали треба да се смени тонот. Овој псалм - ќе го благословувам Господ во секое време, без разлика дали оди добро, но многу е напишано. Само што презедов уште една задача кога дојде договор - да поправам статија за душата и ангелите. Што е вистина, според мене, не можеш да ја прочиташ оваа статија без да имаш побиени брошури Од овие да, додај уште малку размислувања, и не знам каде ќе оди зборот. А читателот само гледа: статијата не е одлична и вели: погледнете колку напишав. Кажи ми, те молам, имаш ли време? „Го прашувам ова затоа што немам време“. Пред да имате време да се свртите, време е за ручек, а потоа ќе спиете. Од каде оваа несреќа - не е ли измама? И какво искушение? - или наскоро смрт - дека разделбата и должината на времето се чини дека ќе дојдат до точка. - Мислам дека не е лошо. Само на оние кои тагуваат им треба долго време. - Слава Ти, Господи, слава Ти! Нема да одам во Саров. Треба да им пишете дека одбивам. Во спротивно, ќе ги принудите да сфатат како да се одвратат од таков напад. Поклонете им се на пријателите, а уште повеќе молете се на Бога. Вашиот аџија Бп. Феофан. 12 ноември 1868 година Писмо 1070. Меѓу делата за композицијата на Патерикон и Филокалија Брз одговор N-кора V-vich! Патериконот, кој тој го одбележа, е во ракопис, како голем псалтир. Преводот содржи стотина и пол листови од истата буква како и статутот. – Судија, дали наскоро ќе преиспиташ се? - И тогаш ќе напише пак наскоро? – Преписката во манастирот е невозможна. Мора да го испратиме на Тамбов. - Ех-хех!! „Ова не значи дека повлекувам сè назад, туку само ја кажувам работата како што е“. – Исто така, пишувањата на старите луѓе, колку се тешки? - Латините нашле многу списи на свети Антониј Велики, преведени од арапски. Тие се слични по изглед на оние што ни се познати. Но, темнината на преводот е страшна. Копаш, копаш. Веќе го одложив за некое време. Антонија, одмори се. Следното го преведувам според грчката Филокалија, авва Исаија. И ова повторно има цела книга, покрај она што е содржано во Филокалија. А записите на Касијан - само негови - ќе бидат од Филокалија. И нема крај. Тука се чувствувате - духот е енергичен, но телото е слабо. – Седиш и размислуваш; Па, ќе го мавам целиот Антониј Велики. Напред и назад - само десет линии. И веќе се исцрпивте и ќе одите наоколу гребејќи го задниот дел од главата. Излезете од вашиот бизнис што е можно побрзо и одете во вашата ќелија и ајде да започнеме заедно. Или ќе се договориме со жителите на Оптина и ќе има цело општество. Тогаш ќе биде позабавно. Едната една линија, другата друга. Види, има книга. - А ти сам копаш и копаш. Ама што да кажам!! Полесно е да се состави. „Говорот тече како путер таму“. - И тука - во превод, одвреме-навреме има точка запирка. Не сакам да парафразирам, но сакам да почнам да се прилагодувам - ми треба време. - Ви благодариме за маките со парите. Сега сум сигурен дека ќе го добијам наскоро. Потоа ќе побарам од касата пари за пензија да ги префрли во Шацк. – Не заборавајте да означите вести. Додека човекот е жив, а во пустината е љубопитен за светот и неговите движења. „Но, јас навистина сум рај во пустината“. Јас не би го разбранувал, но ако тоа се случи, ја гледам бездната на Божјата милост; нема да бидам награден според моите гревови. - Добив указ за пензија и укинување на игуменот. Многу благодарен на вас и на сите. Господи спаси и помилуј! Му принесувам должно почитување на мојот сакан татко, големиот старешина Иверон, барајќи молитви. Многугрешниот Теофан Бп. 14 ноември 1868 година Писмо 1071. За јавната одбрана на монаштвото. За новото издание на „Патот до спасението“ итн. O. архим. веќе вратен. Не те чекаше, вели, беше невозможно повеќе да останеш во Санкт Петербург. Сите сте на пат, зафатени со книги. Блажениот живот е зафатен живот. Ниту досадувај, ниту зевај. За монаштвото. Зарем не би било подобро да молчиме? Тие не слушаат и не се лутат. Покријте се малку, додека гневот не продолжи да поминува. „И излезете, па дури и со тупаници, и рацете на сите ќе ви се кренат на рамениците, а поради вас на монаштвото“. Нека зујат Митрофанија и слични пропаднати калуѓерки. Тие зујат и тивко. А кога има книга, ќе им ги замати очите и ќе ги изнервира. За монаштвото ќе пишувате според неговото значење, кое дефинитивно е високо, а никој не го отфрла. Напаѓачите не напаѓаат - вистински лоши монаси. Ќе зборуваш затоа што монаштвото значи ова и она; тогаш мора да се почитува, поддржи и дистрибуира. И ќе речат, како што велат: бидејќи монасите сега не се добри, тогаш ослободете се од нив, - или: или ослободете се од нив, или направете ги како што треба. Немаш што да кажеш против ова. Нема што да се каже, само ова: добро, добро; ама нека живеат, можеби некој полумонах некаде ќе полуди, па после фала му на Бога. – Можете да застанете само против затворањето на манастирите, бидејќи манастирите, покрај монасите, носат и големи придобивки за доброто на народот; Ова сега го знам од искуство. А ради тоа што нема што да се плеска (т.е. да се затвори нешто) затоа што споредено со Русија сите монаси и монахињи се капка, 20 илјади, вреди ли да се дере и да се крева џагор за толку ситница?! „Поради овие причини, нашите манастири ќе траат со векови и нема од што да се плашиме. – Што се однесува до жените, тие немаат каде да одат. Ги има 1 1 2 милиони. повеќе мажи. Нека одат во манастирот и нека се засолнат. Ова се моите размислувања! „Но, можеби не е ништо - да се каже уште еден збор“. Ние сме лоши монаси; Ќе ни биде многу драго кога ќе напишат за нас дека сме светци и праведници. И ние ќе ви се заблагодариме. Не знам ништо што да ти читам. Се чини дека во „Христијанското четиво“ под ректорот, свештена Афанасија имало нешто напишано и испечатено. – Во „Домашен разговор“, написи на свештеникот Игнатиј: се чини дека ги има во неговите објавени дела. Но, тие се многу далеку. Се чини дека некаде кружеле брошури. Но, не можам да го истакнам правилно. Здравјето ми е добро. Се чувствувам добро. Луѓето понекогаш ме прашуваат: патот до спасението што светогорците го објавуваа во изданија. немам. Дали Кораблев и Сирјаков, на пример, ќе се обврзат да објават една книга? Ќе ми даде копии - не пари. Зборувај и кажи. Немам желба да одам во Москва, но можам да ја посетам на овој начин. Твој ревносен аџија Владико Теофан. 23 ноември 1868 година Писмо 1072. За мојата болест. Мислата да се преселите на места кои се најпогодни за добивање медицинска нега Ги примив вашите лекови. Ви благодарам. Почнав да го користам истиот ден. Не знам што ќе се случи! Било што, бидејќи ги користам моите вообичаени методи на лекување за отежнато дишење; тогаш твоето ќе оди во интервалот до кој пристигнал. Господ нека ти даде олеснување. Го гледам малку. Но, нападите сè уште остануваат. Особено ова тепање на рацете и нозете и нивното студенило со тежина во главата - толку често. Речиси целиот овој ден исто така. Наместо да пијам користам вештачки подготвена газирана вода. И згора на тоа, носев ладна облога навечер. „Сега ќе го прекинам сето ова и ќе видам што ќе излезе од твоето“. Ако се влоши, ќе се откажам. Уште подобро, искористете го. Ги добив книгите: благодарам. Го препрочитав. Значи, што има да се поправи? Чајот е добар. Во секој случај, ќе го разгледам уште повнимателно и ќе поправам што и да е потребно ако имам доволно разум. Дали ми услуга и дознајте каков е резултатот од мојата изјава? „Моето седиште на Вишиот ќе зависи од него или маката да се преселам во друг манастир поради болест, макар и празен, но бара лекарски надзор. Јас не сум жесток љубовник и трагач по епархијата. И ако речат: седи, нема да ми биде досадно. Но до зима дефинитивно мора да се преселам во населени места од пустината. Ти посакувам се најдобро од Господа. Моли се на Бога за мене. Твојот ревносен аџија Бп. Феофан. 12 мај 1870 година Писмо 1073. Неодлучноста и колебливоста на светителот кога му е понудено повторно да влезе во службата Ви благодарам многу за веста. Вашето писмо го добив пред само два дена, а од Аскоченски сè уште не сум слушнал ништо. Синоќа го добив од него. Од првиот пат, побрзав во Москва; но тогаш во мојата глава почнаа да се вртат гласини и недоразбирања. - И не знам како да се справам. Повеќе е привлечено од Москва, но има убедливи причини што ја спречуваат. - Седам и размислувам. „Што и да смислам, веднаш ќе ви кажам“. Но, сега сум неодлучен, не можам да кажам да или не. Ќе се обидам што поскоро да се сместам во мислите и да му одговорам на Владиката. Тоа упатува на тоа дека веќе сме премногу глуви. Да, во случај на болест е страшно. - Но, има мака и борба. Ти посакувам се најдобро од Господа. Вашиот аџија Бп. Феофан. Ако самите одлучат да го преведат вака, без никакво двоумење би се согласил и би ми било драго. А потоа јас. Само едно решив сам - пензија. „И чај“, не го направи тоа како што треба. Ова не го кажувам поради недостаток на мир. Го имам тоа што го барав. Но затоа што веќе има премногу мир. Ова е вистина. Писмо 1074. Одговор на веста за нови понуди за услуга на светителот. Ловец на слики Па, решив со белиот камен. Мојата убавина почина. Па - и здраво! За ова му напишав на самиот владика, уверувајќи го дека сум многу добро на Горе, како што навистина сум. Тој веќе преку Аскоченски рече дека го прифатил моето одбивање како разумно. И затоа овој случај треба да оди во архивата. Но, тој го одолговлекува својот говор - за привлекување на мојата чест да седнам во судскиот оддел на Светиот синод. „Ова го одбив само со моето пенкало, а ова со рацете и нозете“. Боже да ме спаси од таква несреќа. Ако случајно сте со владиката, ве молам убедете го тој не само што самиот да не даде таков предлог, туку и да го прекине секој што би помислил да започне разговор за тоа. Ве молам! Господ мисли дека ми е здодевно горе; но толку многу го сакам овде што не знам каде може да биде толку добро. Она што го декларирав во епархијата не беше желба, туку подготвеност да изразам потчинетост до Светиот синод, што се уште не го одбивам. Но, воопшто не според желбите на епархијата, туку според други пресметки кои остануваат тајна. Знаеш каков ловец на слики сум. – Извесен Беренс објавува дека има безброј фотографии од познати слики. Сликите во форма на картички и во голем формат се нарекуваат фотографии од кабинетот. Очите ми се шират. - И ефтино е!! – 100 избрани канцелариски фотографии 25 руб. – или на друго место: 1000 картички 30 рубли. - Па ќе купев се. - Но, како се овие огласувачите cura melius, особено со нашиот брат - провинцијалци, или купувачи што привлекуваат очи; тогаш те молам трчај кај него и види дали навистина вреди да се потроши некој денар на овие слики. – Ако се покаже дека работат; Тогаш ќе ти испратам пари. И ќе ве замолам да изберете и да наредите да се запечати со вас. Во спротивно, не можете да се потпрете на овие соработници. Ти посакувам се најдобро од Бога. Вашиот аџија Бп. Феофан. 15 март 1872 година Писмо 1075. По добивањето на книгата за духовниот суд Добив книга за судењето. Добро. Многу научено. Дај Господ да биде корисно. Малку е хаос за читање и нема сите да бидат инспирирани. Работете, работете, не стенкајте. – Како можеш да кажеш дека уште не си почнал?! Што е ова, што правиш? Сето тоа е слава на Бога! - Само избркајте ја вообразеноста. Твоето око сјае со сета добрина. - Господ да ве благослови за вашите трудови. Старешините на Соловецки ќе најдат повеќе читатели. И вистина е дека оваа книга е потопла. Господ да ти помогне да завршиш. Вашиот аџија Бп. Феофан. 31 мај 1873 година Писмо 1076. Непријатности за објавување големи книги за јавноста. Во однос на предвидената реформа на духовниот суд Иако не ја завршив твојата уште поголема книга, веќе е јасно дека е многу добра. Кој ја направи оваа работа?! Познаен и солиден! - Господ да ве благослови! Но, тоа е тоа! - Колку луѓе ќе го прочитаат? А тие што ќе почнат да читаат сите ќе стигнат до крај? Се разбира, го знаете магацинот на руски глави. Дека не сакате да копате долго време, туку сакате да стигнете до крајот што е можно поскоро. – Особено контроверзни точки. Во принцип, тие се неопходни за материјата и многу помагаат во разбирањето на материјата. Но, зошто неучените луѓе треба да истражуваат во нив? а тие нема“. „Ми падна на ум дека ако можеме да направиме извадок и да составиме мала брошура - во која сè што е суштинско ќе биде изложено јасно, јасно и на таков начин што би било лесно да се чита, тогаш таквата книга би била многу корисна. Научниците ќе навлезат во таа голема, а површните набљудувачи ќе трчаат низ малиот. Одлично истражување!! Пишуваш дека има забелешки за проектот на судот. И некаде во весниците се печати дека, напротив, добиваме критики кои се согласуваат со него. Во исто време ми текна дека обвинителот го замајува јавното мислење. А потоа ќе избере прифатливи критики, кои секако ќе се најдат и ќе ги придвижи кон решение. – На крајот на краиштата, главната работа е неопходна. Нека ги градат судовите како што сакаат, но потребно е владиката да биде на чело на судот, а особено во тој дел што се однесува чисто духовни и црковни работи. – Последната граница е епископот да има овластување да именува и разрешува од нив по свое убедување, а ниеден суд да не се меша; за да има и моќ да нареди да прави се што смета дека е потребно за градење на стадото. - Во спротивно ќе испадне како Прусите. Епископот таму прима, а не одредува пастири. Ви благодарам за информациите што ги дадовте за мојата убавина. – Но, кога ќе се сретнеме, не заборавајте да не потсетите дека сте ги испратиле документите? Во спротивно рекоа дека ќе го испратат, но го одложија испраќањето. Што мислеше да испратиш од тетратките, прати. – Го завршувам првиот дел, сега почнав само допишување. Потоа ќе ја започнам повелбата малку по малку, од Пачомиев, до Василиј Велики и Касијан. Во меѓувреме, мора да се подготви и толкувањето. Ти посакувам се најдобро од Господа. - Моли се на Бога за мене. Вашиот аџија Бп. Феофан. 21 ноември 1873 година Писмо 1077. Нова пофалба за книгата и совет до авторот. За вашите пишани дела и грижата за материјалите за Филокалија Завршив со читање на книгата. Чудо, колку добро. За тоа, на авторот мора да му се даде лекар - со натпис првиот од лекарите, или, како што рекол покојниот киевски владетел за Инокенти, кога бил во Киев - доктор на лекари. Кога би го слушале напишаното? - натерајте некој да пишува критики, - и во овој преглед суштината е да се разоткрие сè. Ова ќе ја запознае заедницата со духот. Во секуларно списание или весник. Можеби ќе го земе Граѓанинот! Наскоро ќе ја завршам колекцијата. Додека се печати овој прв дел, ќе го подготвам вториот, самата Повелба. Мојата збирка, по желба, е планирано да содржи многу томови, така што ќе се состави манастирска библиотека. Купи го и доста е. Сè ќе биде тука. Зошто треба да се скриете некаде. Откако сте ја стекнале вештината за зафатена работа, како ќе седите некаде? Продолжете да ја пуштате вашата нота. На крајот на краиштата, овој пат води до истиот град. Треба само да си ги исчистите мислите. Но, ова е неопходно не само за лидерите, туку и за седечките. Немаше што да се погоди. Би рекле на епископот од Кострома дека Аскоченски веќе две години зема кратки написи од проповеди, а многу малку од писма. - Ова се стари редови! Следната година ќе има нов, Псалм 118, со мал аргумент за секој стих. Милостивиот Господ за овие нема да каже точно што рекол за нив. Затоа што овде сè е слабо. О. Арсениј - тој дефинитивно ќе оди во Атос, или ова е само претпоставка. Ми текна да отидам на Света Гора да ја набројам татковината, да видам дали ќе се најдат списите на авва Исаија отш., исчезнати од Марко Подвижник, Евагриј и други. Можеби сместена во некој агол некаде. Исаија е цела книга - 29 збора, ќе влезе во збирката, но од преводот на латински, но аскетската терминологија овде значи многу, што е различно за Латините, а може и да не го сфатите. Вашиот аџија Бп. Феофан. 12 декември 1873 година Писмо 1078. Загриженост за новиот судски проект. Повратни информации за преселба во Атос. Охрабрување за продолжување на работниот век Среќен празник! Ја добив книгата. Ви благодарам. Се сеќавам дека преведував нешто. Но, тоа мора да било во 1946 година. Ракопис - што?! – Чај превод на повелбата на Света Пахомија. - Не, не е потребно. Пак ќе преведам и ќе направам компилација. – И сводот или изборот на Василиј Велики треба повторно да се направи. - Нема потреба да се мачиш со испраќање. Ќе го вадам малку по малку. Навистина е добро за вас што сте во Санкт Петербург. - Правете врева овде-онде. Велат дека рецензиите се печатат како што се добиваат, зарем не би лажеле оние кои се заинтересирани за воведување на овој безбожен судски проект?! - Колку добро! А ти на Атос? мислеше да дојде; Но, со мојата мрзеливост, како да го направам тоа? Ако заспавте овде и се разбудивте таму, тоа е во ред. Сега би мавнал. - О, ох! y! y! - какво растојание! – Не се откажувам, но еден ден мисла ќе созрее во желба, а желбата во решителност! Залудно посакувате мир. Туркајте додека вашата душа останува во вашето тело. Не правиш лоши работи, нели?! „Треба само да ги исчистите своите намери, почесто да ги преиспитувате, а ако ви навлезе некое ѓубре, избркајте ги и преку внатрешно покајание вратете ја вредноста на делата што тие се уништени“. Мирот ќе дојде сам по себе. Душата ќе седне и нема да сака да си оди. Тогаш, се разбира, нема да има што да се прави. Ќе морам да ја слушам оваа госпоѓа. Едноставно не можете да се разберете на Атос. Редот таму е над моќта на нашата слабост. – Не мора да влезете во манастир, но тоа е уште далеку! Бидете здрави и весели. Вашиот аџија Бп. Феофан. 26 декември 1873 година Писмо 1079. Повеќе за новиот судски проект. Страв од можни поделби И слушнав дека не P-ky, туку V-ky Vladyka го пофали проектот. - Станаа два. – Вие пишувате, а слушам дека сите критики не се во прилог на проектот. Но, во кој поглед? - Владиката само ја нагласи непрактичноста - дека окружниот суд е далеку. Ако е така, тогаш тоа не е голема непријатност. И тоа не е поентата. Одговорот на непрактичноста може да биде овој: ќе видиме; Ако е незгодно, ќе го промениме. И се друго ќе влезе во игра. – А конзиториите можеби се поиндикативни за ова. -Може дури и дека овој камен е намерно фрлен, го глодаш, и што е најважно, го превиделе. - Не дај Боже! Имам прашање што не можам да го решам. - Па, ако се одобри оваа форма на суд. Дали ова ќе биде правна основа за разделба? Синодот што го прифати ќе мрдне од темел. Следствено, тој ќе го изгуби правото да го слуша. Ако е таков, тогаш се и сите епископи и свештеници кои се согласуваат со него. Оние кои не се согласуваат со него, ќе застанат на својата вистинска основа - староправославните, и тие иноватори. „Не знам како да одлучам за ова, односно дали има основа за поделба“. Можете да ја карате формата на судот, и да ја критикувате горе-долу, но не и да се делите. – Но, што ќе направите ако сакате некому да ја покажете својата сила и да ги прогласите сите иноватори дека отпаднале од црквата? - На крајот на краиштата, ова е можна работа. „Продолжувам да размислувам и размислувам, а потоа излегува дека нема причина за тоа, тогаш ми доаѓа мислата: зошто ќе оставиме сè да оди? Дали е голема работа што, на пример, цар Константин испратил една жена во манастир, а се оженил со друга? Свети Тарасиј направи врева, направи врева и замолкна, а Теодор Студит престана да комуницира со него (св. Тарасиј). И се чини дека можете да молчите. Новата кралица беше неговата внука. - Така стоеја! „Не можам да сфатам што да правиме“. - И ние треба да го решиме ова. Зашто чувствувам дека овој низок човек ќе стои на своето. Зборувај таму на итар, и кажи дека ќе им го одземеш на црковните магнати. Што треба да правите на Атос?! – Одете на Света Гора да јадете слатки; но она што го правите е супа од зелка и каша; не можете да живеете без каша. Бидете здрави и весели. Вашиот аџија Бп. Феофан. 26 февруари 1874 година Писмо 1080. За планираното објавување на целосниот Патерикон. Нема грев во лекувањето. Смешен рецепт. Повеќе за посакуваниот проект Ви благодариме за честитките. Ве поздравувам и јас. Господ да ја благослови вашата работа! Дијагилев го испрати. Но, што да се прави сега? - Да го заведеме Афонтс да го испечати. – Патериконот што го објави „Душно читање“ е многу помал од нашиот. Каква разлика! Имаме 142 статии, има 35 во првото поглавје. – Во вториот – имаме 71 – има 33; во третата имаме 100 - има 46 итн. Само насловите се исти, зошто има толкава разлика? Затоа што таму не се собира се. - Ова е колекција! – А заслугите на колекцијата се комплетни. - Значи треба да се објави. – Или сакате сами да го објавите? „Значи, ќе седнам и ќе го ревидирам малку по малку и конечно ќе го поправам“. Овој куп е одличен! но малку по малку можете да надминете! Дека нема грев да се лекуваш, за ова не треба да има прашање. Но, фактот што многумина не го користеле овој лек, поради вера и трпение, не е без вредност. Само тогаш треба самозадоволно да го трпиш, за да не паднеш во мрморење. Мрморењето е грев. Кој не чувствува храброст дека сите сме грешни; тогаш е подобро да се прибегне кон лекари, сепак очекувајќи помош од Бога: зашто Тој ги опоменува лекарите. Лекот за блуд е смеењето! – На крајот на краиштата, сексуалното движење зависи од формирањето на семето. Сè додека образовните органи се недопрени, семето ќе се собира; и додека се собира ќе има тоа движење. Но, тоа не е грев само по себе. – Гревот е во кражбата, а тој е или од волја или од сатаната. Што прави вашиот рецепт? Се разбира, не по волја, а уште помалку на сатаната. Затоа, создавачите на блудниот грев се недопрени. И ако се недопрени, за што е лекот? – Ако делува на запирање на формирањето на семето; тогаш се приближува кон толпата; зашто ова е суштината на скопското. – Во Животите гледаме дека делувале на намалување на формирањето на спермата – со пост, студ, лежење, жед, недостиг на сон и секаков вид на прекумерен напор, но не користеле никаква механичка метода. Затоа, мислам дека лекот не е без грев. „Затоа, мислам дека е подобро да не го допирате, туку да побарате помош од Господ“. Се разбира, тоа е малку тешко; но што да се прави? Го зедов влечењето, немој да кажеш дека не е силно. Тоа што проектот се критикува е многу утешителен. Но, има цела легија во оние кои би сакале да го воведат. Ќе го научат како да излезе?! „Ќе се пофалиме со нашиот успех кога овој проект целосно ќе биде архивиран. Моето здравје е слава на Бога. Ќе го користам воздухот од балконот. На крајот на краиштата, ова е исто како одење во шума! Ти посакувам се најдобро од Господа. Моли се на Бога за мене! Вашиот аџија Бп. Феофан. Зошто не ми кажа ништо за старешината на Ајверон?! Писмо 1081. Преглед на желбата на Арапите, за Архимандрит. Антонина, старец Јосиф, патријархот Јоаким и одговорот на поканата за Атос. Работи на толкување на Светото писмо Мојата најљубезна Н-лаи В-вич! Добредојдовте! Сега го видовте истокот, знаете што е тоа и мислам дека ви е доста. Ви благодариме за сите вести. Ако тимот на Пантелејмон го добие случајот, не може да не се радува на ова. Помогни им, Господи! Бев изненаден од желбата на Арапите! Тие не треба да го сакаат истото како Бугарите, туку сè. Затоа што таму воопшто нема локални Грци. Има само хиерархија. Затоа нивната желба е еднаква на протерување на Грците. Затоа е потешко. Нека ги прашаат однапред арапските епископи. Нивните свештеници се сите Арапи, но нема каде да се најдат арапски епископи. Мислам на Ерусалимската патријаршија. Во Антиохија има: ќе делат? О. Архимандрит Антонин Благиот ми е познат како одличен човек, тој е и учител. Јас го завршив курсот прв, а не втор - бев дипломиран на Киевската академија - многу добро. Дали си го послушал Божјиот слуга Јоасаф, старецот на Саввински, голем Старецу! Ако ова е патријархот Јоаким, тогаш треба да му се молиме на Бога да седи подолго на престолот - и да ги исправи грчките црковни работи. Солените Грци се натрупаа: оди и расплетувај. Му благодарам на тимот на Пантелејмон за понудата. Но, светците мора да одат таму, и погодно е да се греши дури и на Вишиот. Па, каква е потребата да се движите? Не правете планови да се пензионирате наскоро. Додека имате сила, туркајте и направете го тоа. Ако сте исцрпени, тогаш можете да се скриете некаде - во близина на манастирот. Вашиот пат е различен - активен. Ќе дојде време да седнете. Кој ја чита мојата мудрост - Грците или нашата? Грците, мислам дека не одобрија многу. А нашите се наш брат. Седам и пори. Наскоро или не, не знам, ќе тагувам; но побрзам да ги завршам посланијата на свети Павле, за подоцна да седне, да го исправи и да го објави. Прашањето е како да се направи ова? Иако е премногу рано да се размислува: но можеби до крајот на следната година можеме да започнеме. Јас сум во брзање. Затоа, нема што да се подготви однапред. Една убавица навести дека ќе даде пари за објавување на првиот том, дури и ако е до 1000 рубли. Ве молиме почнете да го објавувате. Условите се следни: се додека оваа илјада не е зголемена, туку заштедена; зашто се срамев да се согласам, и се согласив дека откако ќе ја превртам оваа илјада и ќе договорам публикација, потоа ќе ја донесам во Мисионерското друштво. Ако има профити ќе ги поделиме на половина. Воопшто не ми требаат пари. Да беше само публикацијата поевтина - и затоа почеста, односно да се дистрибуира пошироко. Го толкувам шестото писмо - 1. Коринтјаните. Годинава мислам дека има што да се толкува - можеби се ќе се реши. Материјата е многу пократка од Галатското и Ефесското послание. И повеќе татковски говор од мојот. Затоа се откажа од се. Не читам ништо. Само набрзина ќе ги погледнам весниците. Мојот план е одличен. Толкувајте го целиот Нов Завет. И потоа Псалтирот, а потоа параболи, и умре. Думата е веднаш зад аголот, а смртта е зад нас. Моето здравје е ништо. И сите гревови одат по свој редослед. Кога ќе се спасиш? Навистина нема време. Намерно пишувам што ќе смислам за да се извалкам, со мислата дека некој ќе го прочита, ќе биде задоволен и некој обожавател ќе го спушти. Можеби милостивиот Господ ќе го смета овој лак за мрзлив човек за мене. За светците е подобро да ги кријат и своите списи и своето име. Но, како грешник, вака ми е подобро. Еве го празникот. Ви посакувам среќен Божиќ, а во Новата година ви посакувам нова сила. Бидете здрави и весели! Моли се на Бога за мене, грешник. Вашиот аџија Бп. Феофан. 22 декември 1874 година Писмо 1082. За објавувањето на толкувањата. Предлог да се состави нов голем Патерикон Многу ме израдувавте давајќи ми збор да работам на објавување на толкувањето. Па, сега само треба да побрзаме со крајот. Пред крајот на сè, не може да се започне; бидејќи има работи кои велат дека во претходните толкувања треба да се поправи нешто друго. Сепак, ќе се напнам, но толкувањето ќе го напишам што е можно пократко, па ќе дојдам до крај што е можно поскоро. Може да се заврши само една третина од работата. Можеби! Па, што е проблемот?! Нема да имам време оваа година, ќе земеме уште една. Подоцна ќе зборуваме за профитот и што да правиме со нив, доколку ги има. Објави Патерикон?! Тоа ми падна на памет! На крајот на краиштата, овој Патерикон е збирка: собрани од Незаборавни легенди - од Герондик, од Лавсаик и Лимонар, написите се подредени по тема - под 24 наслови. О. Арсени ми испрати збирка - од истите извори - но веќе има 200 наслови. Имав идеја - од сите основни татковински книги, како што се: Незаборавни легенди, Лавсаик, Лимонар, историјата на Богољубцев, разговорите на Григориј Двоеслов, - и нашите татковски автори - Саровски, Соловецки, Валаам, Киев - да составам своја колекција според мојот план со строга разграничување. Под секој наслов, прегледајте ги статиите ставени под него. Имав вакво нешто во мојата глава долго време, но сега е целосно формирано и чека извршување. Ќе биде потребно една година. Ова ќе биде година одмор откако ќе заврши толкувањето на пораките. Господ само да ве благослови. Ти посакувам се најдобро од Господа. Бидете здрави и весели. Тоа што толку големите владетели го одобруваат толкувањето е многу одобрувачко. Но, тогаш ќе биде пократко, а можеби и нема да ве пофалат. Сепак, ќе направиме што можеме. Вашиот аџија Бп. Феофан. 22 јануари 1875 година Писмо 1083. За толкувањето на пораките. Мисли за подобар начин да се објасни Евангелието. Како да се живее како манастир дома Покорувам - се покорувам! Ќе ја испеам песната, но малку пократко - наспроти печатените; затоа што е предолго. Животот нема да биде доволен за да се направи се вака. Но, скратеното толкување дадено на двете посланија - до Филипјаните, а особено до првите Коринтјани, исто така не е соодветно. Некако ќе ја задржам средината на половина пат. 2 до Коринт. започна, две поглавја завршија. Што ќе даде Бог следно? Ајде да се плетеме малку по малку. Можеби и ова наскоро ќе заврши. Сè што сте запишале може да се изврши како што сакате. Но, нема да ја отворам куќата додека не завршам. Ако умрам, нека биде. Господи помогни ми! Не е неопходно да се пишуваат толкувања на евангелијата, туку размислувања, за секој збор и секое движење на Господ да биде свечено сведоштво за Неговата Божественост. Кога ќе даде Бог, да ја започнеме оваа песна за пофалба на Господа, нема да има крај. Ах, кога воопшто ќе започне оваа работа?! Каков манастир ви се допаѓа? Ако сакате, трудете се во овој животен ред. Кога веќе нема да можеш да газиш глувци, тогаш манастирот сам ќе се изгради, без разлика дали си во манастирската ограда или не. Одиш на миса? И тоа е доволно. Заменете ја домашната молитва со лакови наместо читање молитви; Со кој збор да се обратиме на Бога, душата ќе каже. Кажете што ви треба. Ова е на местото на Вечерна, и на местото на која било друга служба. Ако душата е летаргична и не е доволно силна сама да се издигне до Бога, прочитајте молитва од сеќавање, повторувајќи го секој збор неколку пати за да ја скршите душата како со чекан. Кога душата сама оди кај Господ, не читајте никакви меморирани молитви, туку насочете го својот говор директно кон Господа - почнувајќи со благодарност за милоста кон себе, а потоа кажувајќи други работи што треба да се кажат. Господ е близу! Го слуша зборот од срце. Бог да ве благослови! Што се однесува до активноста, целата грижа мора да се посвети на чистотата на намерите - и веднаш да се коригира ако се прикрадат некои лоши. Потоа обидете се да се сеќавате на Господ што е можно почесто. Тоа е тоа. Ова е вашиот манастир! Не барајте ништо друго! Не е направено за вас! Јоасаф - умре?! Ти благодарам многу што ми кажа. Тој беше свет човек! Страдач за манастирот пред Ибрахим Паша. Јас сум здрав. Фала му на Господа! Нека сте и вие здрави, а воедно и весели. Забавата доаѓа сама по себе. Ништо не може да го купи. А блажените не се далеку од нас, но ние немаме блаженство. Спаси се! И молете се на Бога за нас! Вашиот аџија Бп. Феофан. 9 февруари 1875 година Писмо 1084. Повеќе за случајот со планираниот нов суд. Во одбрана на преводот на толкувачите LXX. Загриженост за печатење на толкувања. Забелешка за потребата од алтернативна ментална работа со ракотворби Добро ли е што се пишува статија за срам на свети Макариј?! На крајот на краиштата, тој има изговор дека тоа е Комитетот, а не тој. Што ќе правиш со сите? Нему не му се дава конечниот одлучувачки глас, туку рамноправен на другите. Ќе рече: што да правам? Дали зборував, толкував, викав, дали бев подготвен да се борам? но сè беше решено не по мој начин. Така е. Многу е утешно што критиките на епископот се толку добри. Мора да претпоставиме дека ќе бидат почитувани и нема да се соочат со глупаво судење. Но, волкот во бачилото е многу лукав. Седи и трепка со забите и гледа да види како ќе успее да го стави сам. Господи спаси не! Авенија Џејкоб Мур. ми испрати преглед од Иркутск - слично на Агафангелите, во однос на силата. И Моск. Конзистории - овој е многу краток. Дека времињата се тешки за православието се како два и два. Читања во Друштвото на љубителите на духот. Московското образование објави статија за преводот на 70 сетила. - никако православен. Црквата Божја не знаела ниту еден друг збор Божји освен 70-тото толкување, а кога вели дека Светото Писмо е вдахновено од Бога, во овој превод значело Писмо. Сите гласини спротивни на ова се еретички. Кога ќе го посетите московскиот епископ, пријавете му за да им одржи лекција на уредниците на Читањата, но не се сеќавајте што ви кажувам. Жалам што решив таму да им го предадам писмото на Ефесјаните. Првото послание до Коринтјаните е вклучено во „Душевно читање“. Вториот исто така се толкува и еден дел е веќе завршен - 7 поглавја. Наместо да лаже, ќе испечатеше некое списание. Недостатоците и ексцесите се повидливи во печатот. Зборувај со мене, дали Гречулевич сака да објавува? Без услови: нека даде само сто примероци од препечатени. И за да не влече, туку да печати. Или мислите дека е подобро да престанете да објавувате во списанија за да може да се вклучат необјавени толкувања во општата публикација?! И ова ми доаѓа на ум. Но и тоа доаѓа: сега, утре смрт. Ако умреш, се ќе биде изгубено. Во спротивно барем ќе биде објавено во списанија. Како што нарачувате, ние ќе го сториме тоа. Биди постар во ова прашање. Но, седам и брзам кон крајот. Сè уште мислам дека оваа година ќе имам време да ги завршам сите пораки. Нема да имам време, не дај Боже да живеам уште една година да завршам. Ти посакувам се најдобро од Господа. Господ да ве благослови со секој благослов! Вашиот аџија Бп. Феофан. 4 март 1875 година Писмо 1085. Судбината на толкувањето отпечатоци. Страв да не биде обвинет за шверц Побрзам да ви поставам прашање - повторно за пишување. Галатите се ближи кон крајот. Направени се еден куп отпечатоци - од 700. Вториот на Солунчани, му дадов 500 отпечатоци на Мисионерското друштво, верувајќи дека полека ќе испратат некои кај мисионерите, некои во епархиските ограноци на Мисионерското друштво, со упатства до епископите да ги испратат во црквите и да собираат пари. Не им го кажав тоа, но претпоставував дека сами ќе го сфатат тоа. Како се тие? Тие печатат огласи и бараат купувачи. Во меѓувреме, толкувањето без синодална дозвола е шверцувана за продажба. Само погледнете, тешко ќе ви направат. Кажи ми сега, што да правам со препечатувањата на Галатјаните? Не можам да замислам. Би бил среќен да го вратам повторно таму, но тие повторно ќе ја испечатат рекламата. И гледам како ова може да доведе до непосредна катастрофа. Еве што ми паѓа на памет?! Дали московскиот бискуп разговарал со синодалите? - Тоа се шверцувани отпечатоци, да ги пуштиме во продажба? А можеби рекоа: добро, пушти го. Па без страв печатат огласи. Ако оваа моја претпоставка е точна, тогаш нема потреба да се грижите. Епископот може да испраќа пораки и за Галатјаните. Значи, би сакал да знам дали епископот го направил ова за посланието до Солунјаните и дали е подготвен да го стори истото за посланието до Галатјаните? Ако не сте го направиле тоа, тогаш не сте подготвени да го сторите тоа, бидејќи може да биде тешко; тогаш еве што - дали би се согласил да ги потроши отпечатоците на итрите, да ги испрати кај епископите во епархиите и да побара од нив да ги испратат во црквите и да ги земат парите, а за да го направат тоа поволно, да префрлат мал дел во касата на епархиските друштва. Делото ќе се изврши наскоро, и тивко. Направете ми услуга и потрудете се да го дознаете сето ова од итриот владика, за да не ми се налути за мојата плашливост. И кажи ми што дознаваш. Ако ниту ова ниту ова не е незгодно, тогаш друга работа е, зарем Господ не рече дека ќе ме заштити и мене и уредникот од сите стрели на правдата. Би било многу пожелно да ги вратам отпечатоците на општеството; но стравовите ме спречуваат. Конечно, ако ниту ова ниту она - што да се прави? Ќе морам да ги фрлам сите отпечатоци во рерната. Те молам дознај го сето ова и кажи ми. Печатењето на Галатјаните завршува во април. Од Господа ти посакувам се најдобро! Вашиот аџија Бп. Феофан. 17 март 1875 година Писмо 1086. Раскинати стравови. Замор и одмор на авторот. Почеток на работата на составувањето на 2. том на Филокалија Вашите две писма ми дадоа целосни одговори на она што сакав да го знам. Ви благодариме! Ти пишав затоа што во овој момент престанува секоја комуникација со светот. Ако постои таков закон за печатење; тогаш нема потреба да се грижите, го пропуштив овој закон. И тој излегол. Сега се смирив. Го познава отец Василиј Нечаев; за на принтовите има 2 поз. на Сол. тој веќе направи како што велиш. Бев вознемирен од Тамбовците. Таму имаше некаков инспектор за печатење, и тој издаде белешка до уредниците на „Ведомости“ дека не може да прави препечатоци на толкувањето: таму е отпечатено Посланието до Филипјаните и се прават препечатувања. Уредниците се исплашиле и застанале; но сега се предомисли и почна да ги печати и толкувањето и препечатувањето. Што правам? Си го клоцам задникот. Затоа! Свршен преку сила 2 на Кор. Започна во Рим. Таквата глупост и бездушност влегоа во тоа што секој интерес исчезна, мислите отсуствуваат, а пенкалото не мрда. Мислам дека ова е затоа што цела година или повеќе сите прават една работа. Стерлети и стерлети - и стана досадно. Да го оставиме малку. А во меѓувреме решив да го подготвам вториот том на Руската Филокалија. Првиот е веќе готов. Таму Антониј водач, Макариј водач, Марко подвижник, Исаија пустиникот, Евагриј. Сите пустиници. Во вториот ќе бидат сите службеници на хостелот. Свети Пахомиј, Василиј Велики, Касијан, свети Бенедикт и други овде меѓу нив. Ќе се состави пристоен том. Овде се одморам, иако работата овде не е мала. Св. А од Василиј Велики и ние треба повторно да напишеме повелба, според системот - ова е работа! И свети Касијан да преведе големо дело; зашто неговиот латински е софистициран - мудрост. Чајот Свети Бенедикт е поедноставен. Само Господ на помош. Тоа е пријатна активност! Мора да се претпостави дека нема да биде бескорисно да се знае како започнало монаштвото на почетокот. Бидете здрави и весели. Ти посакувам се најдобро од Господа. Моли се на Бога за мене. Вашиот аџија Бп. Феофан. 17 април 1875 година Писмо 1087. Непријателот првенствено ги гаѓа монасите Како успеа да зборуваш величествено со големиот Господ? Но, ако тоа е праведна причина, тогаш зошто да се мачиме? Биди волја Божја! Штета што не те теши твојот манастир. И тука треба да бидете трпеливи. Непријателот не ги искушува мирјаните. Светот се залага за него против нив. И нема кој да ги искушува светските негирање. Еве го како своја личност. И секако излегува според мајсторот и умешноста. Што да се прави? ние мора да издржиме и да се молиме; и помогне на причината. Ако само сè беше во ред насекаде; Зошто да покажете напорна работа? Господ нека те утеши! Ти посакувам се најдобро од Господа. Моли се на Бога за мене, грешник. Вашиот аџија Бп. Феофан. 7 мај 1875 година Писмо 1088. Размислувања за примената на древните монашки правила. Вести за монашките работи на Атон, Кавказ и Ликиски светови. Напредок на часовите за изготвување толкувања Ја завршив повелбата на свети Пахомиј, - ја преземам повелбата на свети Василиј Велики, и двајцата се строги. Кажете му на обвинителот да не зема оружје против манастирите, туку да инсистира само строго да се спроведуваат античките статути. Пола монаси ќе избегаат. Но, заедно мислам дека ќе има пет пати повеќе нови ревнисти; зашто многумина не доаѓаат во манастирот затоа што се слаби во него. Кога ќе стане строго, животот ќе биде пријатен, а монасите ќе дојдат. Веста од Атос е утешна. Ако Русите се дефинитивно разделени; тогаш што друго би сакале. Но, тогаш зошто кавкаскиот регион? Да се ​​алармираат Грците?! Мислам дека и сега веста за намерата на Русите да се преселат на Кавказ во голема мера ќе ги натера грчките власти да им дадат на Русите независен живот. Господ нека им е на помош! Терен во Мира-Ликиски! Дали навистина сакаат таму манастир? Тоа би било убаво. Кој го составува житието на светителот. Никола? Бог да благослови! Испраќам и копии од Посланието до Галатјаните. Бог да ни даде да започнеме со нашето печатење. Треба да се одржи следната година. Ќе се одморам и ќе земам Римјани. Да почнеме со тоа. Потоа веќе има ред, до Кор., и двајцата - и до Гал., до Еф., до Фил. Бидете здрави и весели. Еп. Феофан. 2 јули 1875 година Писмо 1089. Тешко на ревниот на преводот LXX. За збирката на антички статути Мислам дека сега се вративте или наскоро ќе се вратите. Сега се возевте, ја исчистивте главата и имате свежа енергија. Бог да благослови! Дали некаде наидовте на тага по повод преводот на хебрејската Библија на руски? Тагувам и нервирам, што измислија постарите? Голем грев. Сега ги прелистувам времињата - економијата на 70-те толкувачи. Тој победнички го брани овој превод по сите точки. Размислував да направам екстракт; но страста, на крајот на краиштата - 4 огромни книги. Ќе ги поминеш ли наскоро? Нема потреба ни да размислувате да ги преведете. Дали мислите дека ќе направи нешто добро ако направите екстракт?! Сега не можете да успеете наскоро. Почекај малку. Збирката ја оставам на жителите на Атос. Но Арсени тука интервенира со свои причини кои не можам да ги слушам. Работите немаше да застанат. Дали ќе направи нешто добро ако самите го објавиме? Ова е нешто големо. 10 книги. Статути на свети Пахомиј и свети Јас го избрав Василиј. Да, јас го преведувам статутот на Света Венедикт. Сите овие статии се многу корисни. Додадете го Касијан на нив - и доволно од тој вид. Бидете здрави и весели! Вашиот аџија Е. Феофан. 23 јули 1875 година Писмо 1090. Повеќе за преведувањето на Библијата од хебрејскиот текст. Предлог да се формира друштво за толкување на Библијата според текстот на толкувачите LXX. За историјата на руската Филокалија Се чини дека размислувате многу лесно за преведување на Библијата од хебрејски, и ова е прашање од голема важност, а не на добар начин. Црквата Божја не ја познава хебрејската Библија. Таа ја добила Библијата во 70. превод од апостолите и ја чува до ден-денес. Таа беше наречена и „инспирирана од Бог“ каде и да се дискутираше за ова. Така е и кај катедралите, така е и со сите свети отци. За нас, на верниците им се дава превод на хебрејската Библија од црковната власт, покрај словото Божјо што е во црквата. Ова последното не може да се избегне без да се осуди. Ако рускиот превод го дава зборот оригинален; тој збор што е во црквата не е оригинален. Ако не е вистинска, тогаш црквата досега не нè хранела со вистинскиот збор - леб и плева. Преку ова на црквата ќе падне прекорот на Библијата од 70 толкувачи. Преведувачите плукаа по оваа Библија, а прскање плукање паѓа на лицето на црквата. Ова е зла работа! Раздорот ќе излезе во нас. Ќе купи сега. Библиското друштво брзо ќе го дистрибуира. Православните ќе почнат да читаат, и едно ќе гледаат во руската Библија, друго во црквата. Што од тука?! Сите добри работи не можат да се очекуваат. Кај Грците, во Атина, започна движење во корист на хебрејскиот текст. Економос се борел со нив во домашни спорови, а потоа напишал книга во одбрана на преводот, докажувајќи дека вистинското Божјо слово е само ова. Сите патријарси му испратија писма за одобрување. Овие книги се отпечатени за 40 години. Овде имавме и нешто во прилог на хебрејската Библија. Но, тогаш властите дознаа - и потиснаа сè, и немаше ни трага. Значи еве изјава од цела православна црква. Сега од каде оваа несреќа! Ќе има раздор и со Грците! Па гледате што! И зошто е направено? Појасно е, нели? Воопшто не. Уште потемно на многу места. Затоа, подобро би било, наместо оваа празна работа, да се организира толкување на словенската Библија, земајќи ги предвид времето и хебрејскиот. текст, и тоа би било многу корисна работа. Инаку измислија нешто што не може да донесе ништо друго освен штета. Сепак, подобро е да не се започнува дебата за ова. Може да се разгори раздор што не може да се изгасне. Еве што е можно. Наместо да викате против преводот, подгответе толкување на цела словенска, па дури и наставни и пророчки книги и објавете ги поевтино за да се продава пошироко. Еве ја опозицијата. Ве молиме размислете за тоа, како да го организирате. Потребни се 100 години за еден човек да објасни сè. На општеството му треба. ќе го земам псалтирот, поговорките; друг пророк и така натаму и за една година ќе подготвиме се. Потоа треба да го објавите. Пак заедно - чипираа, некој рубља, кој пола. И објави го поевтино. Кој е зафатениот и продуцентот на целата афера? Ако те молам доближи се, ги ставам рацете на твојата глава и прогласувам: аксиос. Прво, соберете преведувачи. Веќе постои еден - Еп. Феофан. Ве молиме регрутирајте други. Во Санкт Петербург, во Москва, низ целиот универзум. Има само еден услов - да се толкува според 70 толкувачи, односно словото Божјо кое во црквата - и исто така - да се согласи на евтина публикација, и да се работи или за ништо, или за незначителна награда, која се дава на продажба; кога регрутираните преведувачи ќе почнат да работат, ќе почнете да работите на собирање пари за публикацијата. Доволни се десетина преведувачи. Па, пет. Не, потребни ви се десет, па дури и повеќе, за брзо толкување и објавување. Дали сфативте што се случува? За ова му напишав на свети Платон. Така, тој нема да преземе ништо за да интерпретира. Нам ни треба брзо. Што прашавте за Филокалија - што ќе биде вклучено таму? Сè што е во сегашната Филокалија, со додавање на исчезнатите светоотечки списи за подвиг. Од оние отци што се преведени, направете извадок - во вид на теории на подвиг; па земете го од свети Ефрем, Исак Сирин, од Варсануфиј, од Свети Златоуст, од Нил. Преведете ја скалата повторно со додавање на сите толкувања, Прашајте. списите на Максим Исповедник, Теодор Студит и Симеон Новиот Богослов. Од сето ова мислам дека ќе бидат собрани 10 тома. Еден е веќе во употреба; готов е друг - статутите на свети Пахомиј, свети Василиј, свети Бенедикт - веќе преведена - преведена е Касијановата повелба. Сето ова ќе направи дебел волумен, или можеби два не дебели. Му реков на Арсени: печати како сакаш, но сега ќе кажам дека нема да се откажам од мојот план. Да, нека го испечатат првиот дел. Кога ќе стигнат до вториот, ќе ги прикажеме овде. лукавство!! Но, што можеме да правиме со злобните? Бидете здрави и весели! Јас сум здрав и среќен. Вашиот аџија Е. Феофан. 11 август 1875 година Писмо 1091. Ново убедување да се започне со толкување на Библијата според текстот на толкувачите LXX Насилно се сфати дека преводот од хебрејската Библија не е мало зло за православието. Ви благодариме за вашата подготвеност да дејствувате против тоа. Но, мојот план е сосема поинаков од твојот. Воопшто не треба да се расправате дали преводот е добар или лош, ниту да ги откривате неговите грешки и неточности. Ова нема да води никаде; и еве што треба да се направи! Седнете и толкувајте ја целата библија на Стариот Завет, или главно ученички и пророчки книги, според 70 толкувачи, т.е. според текстот содржан во Црквата. Објаснете што е можно поедноставно и лесно за општо разбирање. И тогаш објавете го ова толкување што е можно поевтино. Овие две работи мора да ги направат ревнителите на православието. Дали забележувате што ќе излезе одовде? Излегува дека, и покрај постоењето на Библијата преведена од хебрејски, сите ќе ја знаат, ќе ја разберат и ќе ја прочитаат во 70-тите, поради ова толкување. Бидејќи преводот од хебрејски е исто така нејасен на многу места. И бара толкување. Ако брзо понудиме толкување на 70-те, тогаш никој нема да го прочита тој превод, и сите ќе брзаат кон нашата толкувана Библија. На овој начин, влијанието што би можело да го има Библијата во рускиот превод од хебрејски ќе биде спречено или потиснато. Еве ја мојата мисла! Не кажувајте ништо за преводот од хебрејски, туку работете напорно на толкување на Библијата како што е во црквата. Што е потребно за извршување на овој процес? 1) Соберете преведувачи и 2) објавувајте го нивното толкување поевтино. За што се парите? И сите овие провизии се доверени на N-lay V-vich. Нека ги покани толкувачите да толкуваат; нека најде џебови со пари и нека ги земе овие пари, па потоа објави сè и, амин, хебрејската библија. За ова нема потреба да се пребарува низ архивите на Синодот: нека глувците ја вршат целата работа таму. И седнете и брзо толкувајте ја Библијата. Економос, најучениот Грк, пишуваше во 40-тите во одбрана на преводот на 70 и ги победи сите Германци. Имам негово дело, 4 големи тома. Можете да ги објавите подоцна. Прво треба да изградите толкување - и да го објавите. Влезете во овие мисли - и договорете го исполнувањето на следната според нив. Бидете здрави и весели. Ти посакувам се најдобро од Господа. Бог да ве благослови со секој благослов. Писмо 1092. Меѓу грижите за враќање на авторитетот на LXX. За објавувањето на апологетско списание Сè уште те чекам да се вратиш во Санкт Петербург; и навистина чекаш да одговорам на твоите писма. Така, имаше пауза. Што конечно е измислено за она на што почнавме да бидеме толку жестоко љубоморни? Ајде навистина да се налутиме, да се налутиме, и тука ќе седнеме. Каде можете да најдете работници? Вишинец - колички, колички и самиот под количката. Да му кажам: седни и пиши, за што е целата оваа гужва? Значи не. Тој сака да гребе во топлина со туѓи раце. Се каам што да правам. Бев толку мрзелив што не сакав да земам пенкало. Седнуваш како да работиш; но ако ја свртите хартијата вака и онака, ќе ја фрлите. И талкаше од агол до агол. Но, внимателно читам. Можеби, ако даде Бог, ќе дојде желбата за пишување. Високопреосвештенството Платон сакаше да ги проследи моите трудови до „Душно читање“. Добро би било да го испечатат. Можеби мислеше на нешто друго. Иако таму се кажуваат само врвовите; но скратено е целата поента. Прогресивците ќе го кренат гласот. Ќе бидеме заробени зад црквата. Преводот на хебрејската Библија носи критика до црквата. Нема што да се каже против ова. Ние само ќе стоиме таму; Зошто донеле туѓа Библија во црквата?! Московските свештеници ќе направат нешто за апологетот. Би било убаво ако Бог ми помогне да го започнам ова списание. На Запад, од заживувањето на паганската мудрост (пагански класици), се појавија многу неверници од секаков вид. Пишуваа против нив. Постои цела библиотека од овие списи. Игуменот Мињ ги објави - во 20 книги - во неговиот вообичаен формат. Идејата ни доаѓа - да ги прегледаме овие книги, извлекувајќи се што е корисно за нас. Но, што да се прави со екстракција? Нашите списанија се некако незгодни. Господи, помилуј нè! Ми доаѓа мислата: зошто ми е гајле за сето ова?! Седнете и повлечете ја бројаницата. Бог ќе ги организира работите без тебе. Тоа би било убаво. Легнете и не водете со вашите уши! Блаженство!!! Бидете здрави и весели. Вашиот аџија Е. Феофан. 28 декември 1875 година Писмо 1093. Одговори на мислењата на св. Агафангел. Статија во одбрана на преводот LXX, што укажува на штетата што може да настане од дистрибуцијата на објавениот превод од хебрејски Одговори на мислењата на пречесниот Агатангел Доказ - Јосиф и Филимон: и двајцата ги прифатија двата текста подеднакво достоинствено. Но, по уништувањето на Ерусалим и расфрлањето на Евреите, еврејскиот текст, од различни причини, почнал да се влошува. Од вториот век поинаку почна да се чита и различно да се разбира. Секој го читаше на свој начин и го разбра на свој начин. Доказ за тоа се новите преводи од хебрејски на грчки направени во вториот век од Акила, Симах и Теодотон, чии преводи се разликуваат еден од друг. Тоа значи дека поинаку ја читале и разбрале хебрејската Библија. Тие, исто така, не се согласуваат со сегашниот текст на многу начини: што значи дека хебрејскиот текст, кој се менувал пред нив, продолжил да се менува и по нив. Колку подалеку, толку повеќе еврејскиот текст е оштетен, а неговата оддалеченост од оригиналниот хебрејски текст, што ја дале инспирирани луѓе, станува многу голема. На оваа далечина, масоретите го зеле и го обезбедиле во него. Грчкиот текст остана во својата оригинална целосна кореспонденција со пророчките глаголи. Сега проценете сами каде се чуваат глаголите на Духот - во масоретската хебрејска Библија или во грчките 70 толкувачи? Грчката Библија се претпочита пред хебрејската, не онаа која првично била и која веќе не постои, туку онаа што ни ја наметнуваат масоретите, расипана Библија. Очигледно е на која страна треба да се потпрете. в) Господ не ги прекорил Евреите дека го оштетиле текстот, бидејќи тој тогаш не бил оштетен; Не бил оштетен ниту во времето на апостолите. Затоа и не се споменуваше. После тоа почна да се влошува. Но, апостол Павле, шетајќи низ еврејските синагоги во грчките области, насекаде ја читал Библијата од грчкиот превод. Бидејќи зборовите на апостолите од Стариот завет се слични на сегашниот грчки, ова е јасен знак дека тој останал недопрен, и останува недопрен до ден-денес. г) „Православната црква, како што е напишано, не ја користела хебрејската Библија затоа што го отфрлила нејзиното достоинство“. Зошто би го направила ова; но бидејќи таа не го користела, тогаш не треба да посегнуваме по него, дури и да не е оштетено, а уште повеќе кога е оштетено. Ако ова некористење на една и употребата на друга Библија се случило во истиот век, тоа би можело да се објасни со некоја случајност; Но, како што тоа се случува во текот на целото постоење на Црквата, кој во ова не го гледа основниот закон на Црквата, од кој да се отстапи значи исто како да ги разниша темелите на црковниот живот. Како грчкиот превод на Библијата 70 да стана толку вообичаен во Црквата поради доминантниот број верници од Грците, тоа не е точно. Во црквата влегле многу народи. Главните, покрај Грците, се Римјаните, Сиријците, Египќаните, Ерменците итн. Сите тие набрзо се снабдија со Библии од Стариот Завет, но сите од грчки 70, а не од хебрејски, Римјаните го преведоа на крајот на првиот век (Итала), Сиријците - во вториот (Пешито); зад нив се други народи, и сите од 70. Кажи ми: дали беше полесно да се преведе од овој јазик?! За Римјаните можеби е полесно; но не и за Сиријците и другите источни народи чии јазици се слични на хебрејскиот. И од ова е јасно дека употребата на Библијата 70 во црквата не била толку генерализирана поради доминацијата на Грците, туку поради нешто друго - затоа што, верувам, дека тоа е вистинското Божјо слово и дека затоа Господ бил задоволен да ја направи витален елемент на Неговата црква, елиминирајќи ја хебрејската Библија. д) „Господ и апостолите го користеа или хебрејскиот текст или грчкиот“. Споредете. Економос пишува 238 пасуси од Стариот завет, цитирани од апостолите во новиот. Од овој број текстови, најревносните клеветници на текстот 70 можеле да извлечат само 22 текста, дадени, според нивното мислење, од хебрејскиот текст. Но, Економос, откако ја објасни работата, дојде до заклучок дека од 22 текста, 11 се чини дека се земени само од хебрејскиот текст, но всушност тие се преземени од грчкиот; 7 текстови се сомнителни, т.е. можете да се расправате и да ги повлечете или на хебрејската или на грчката Библија. А само четири текста несомнено се земени од хебрејската Библија. По ова, дали вреди да се потсетиме дека писателите на Новиот завет го користеле и хебрејскиот текст? и дали од ова може да се извлече некаков заклучок во корист на ова последново? Економос ги прегледува сите отци и открива дека, почнувајќи од апостолските мажи, сите тие ја знаеле само грчката Библија. Свети Варнава наведува до 70 пасуси од Стариот завет и сите според грчкиот текст. Истото го прави Игнатиј Богоносец, како и Климент Римски и свети Поликарп. Свети Августин (26) се расправа со Евреин, а сите текстови се базирани на грчката Библија. И така натаму низ историјата на Црквата. Од оваа листа директно произлегува дека Православната црква навистина не ја знаела хебрејската Библија. Црковните писатели се интелигенцијата на Црквата. Ако таа едвај погледна настрана во оваа Библија, што може да се каже за целото тело на Црквата? е) Дека Црквата ја знаела хебрејската Библија, сведочат обидите на Руската црква. Но, Руската црква не е целата православна црква, туку нејзин дел. Тоа може да отстапи од вистината, и во овој поглед е предмет на корективни предлози од други цркви. Дали Руската црква ги направи овие обиди? Не, некои луѓе. Освен тоа, не е точно дека нашите претходни преведувачи го поправале текстот на словенската Библија на хебрејски. Прочитајте ја историјата на објавувањето на Библијата под Елизабета (Orthodox Review, 1860). Се внимавало словенскиот превод да биде во точна согласност со грчката Библија. На тоа укажувале царските декрети, тоа го сугерирал Светиот синод, тоа го имале предвид преведувачите. Тие почнаа да ја печатат Библијата откако нејзиниот превод целосно се усогласи со грчкиот јазик. Потоа, откако ја отпечати оваа Библија, почнаа да се печатат читања во црковни книги засновани на овој нов превод. Знак дека бил препознаен дека целосно се согласува со текстот што се користи во Црквата - а овој бил грчки. Вистина е дека преведувачите превеле неколку делови поблиску до хебрејскиот текст. Но, тие го направија тоа затоа што во читањата на грчкиот текст најдоа читања што одговараат на него, а не од почит кон хебрејскиот текст. Дека Русите треба повеќе да ја почитуваат грчката отколку хебрејската Библија, ова им го всадува Митрополит. Филарет во статијата што ја знаете. Неговата главна идеја е: главниот текст, кој мора да се придржува, мора да биде словенски, целосно усогласен со грчкиот; но понекогаш може да се свртиш кон хебрејската Библија. Можете да контактирате - кој и да се расправа. Но на кого? Научниците кога решаваат прашања, толкувачите кога толкуваат. Другите христијани ќе ги користат само резултатите од овие студии. Но, не знам како да ја пуштам целата Библија во масите луѓе преведена од хебрејски. ж) Словенските и грчките текстови се на многу начини неразбирливи. Точно, што да се прави кога оригиналниот хебрејски текст, кој излегол од рацете на Пророците, не бил сосема јасен?! Дали би сакале повторно да го составите за да биде појасно? Апостолските списи се исто така неразбирливи; но кој повторно ќе ги состави. Масоретите почнаа да ја разјаснуваат оригиналната Библија, и составија нова, која иако појасна, не е вистинската. Во написот на владиката Филарет има една фраза: каква е употребата на јасна лага? За да се елиминира двосмисленоста, постои толкување. Се очекува, не превод. Зашто преводот сè уште не е крај и бара објаснување. „Нема проблем, понатаму се вели дека во црквата се користи грчкиот, а според него и словенскиот текст. Неверојатен говор! Можеме ли да кажеме дека нема штета во тоа што секој и секаде секогаш го користел во црква? Да, тоа е основата и спасението на црквата. Ова може да го каже само некој кој станал целосно заблуден и вкочанет. На Црквата Божја и се изразува снисходлив дар, но не е важно што таа користи грчки и словенски текст. Се претпоставува дека треба да е еврејско, но нека, за доброто на вашиот зародиш, вие православната црква да користите грчки и словенски. Глупиот протестантизам нè мисли така. Ова се совпаѓа со нејзината гордост: зошто да преземеме злоупотреба од неа за себе. з) „Преводот не е направен за употреба во Црквата“. Што - Црквата? Дали камените згради и литургиските книги се мртви или телото на верниците? Се разбира, второто. Следствено, кога преводот е пуштен во средината на христијанството, тој се ослободува во Црквата. А што ако овој превод го содржи отровот на лагите? Тогаш тоа ќе значи дека преку него е внесен отров во здравото тело на нашата Црква. Немаше да биде ништо ако, додека ја читаше словенската Библија и наиде на темнина во неа, некој се сврти кон рускиот превод и ја најде темнината разјаснета таму. Но, што ќе мисли кога во рускиот превод ќе наиде на нешто сосема друго, не само поинакво, туку и спротивно од она што го чита на словенски? Ова не може, а да не ја разниша вербата. Словото Божјо не може да зборува на овој или оној начин: тоа е едно. Затоа што - или Хебрејската Библија зборува правилно - и тогаш мора да се следи; или грчки - и тогаш еврејскиот мора да се напушти. Кога, оставајќи ги читањата на грчкиот текст во црковните книги, во рацете даваат еврејско, различно од тоа; што се наметнува на умот преку ова? Ако не може да се каже дека има вистина овде и таму, тогаш зарем не би било подиректно да се каже дека таа не е ниту таму ниту овде? Оние. фрли ја целата Библија и оддалечи се од секое откровение. Секој кој, наклонет кон превод, почнува да мисли дека нема вистина во Црковната Библија, не може да се ослободи од искушението дека Црквата не ја поучува вистината, дека таа вистина мора да се бара на друго место и дека ќе ја напушти Црквата. А кој е порешителен ќе ја напушти сета вера. Не можам да очекувам никаква корист од преведувањето на Библијата. Тоа предизвикува голема штета. Нашиот закон кога го разбираме словото Божјо е да се свртиме кон свети отци. Светите Отци го толкуваа Светото Писмо како што е во преводот на 70. Следствено, новиот превод нè лишува од способноста да го разбереме словото Божјо на православен начин; зашто тој дава поинаков текст од оној што го користеле св. Преводот нè одзема од земја. Нови мисли, нова црква, нова ера: еве што носи преводот! з) Ова е единствената придобивка од преводот. Сега нема смисла да посегнуваме по странски и хетеродоксни Библии: ние имаме своја. Но, прашањето е: кој ќе го чита повеќе, образованите или едноставните? Изгледа како последните. Вториот само ќе ја забележи разликата помеѓу овој превод и црковната Библија. Ако се појави штета од гледањето на оваа разлика, тогаш вториот ќе го доживее сето тоа. Измерете го секој од нив и видете дали има повеќе штета или корист од новиот превод. ѕ) Со преводот на Павски и неговото литографско издание, кој ќе го спореди новиот превод. Но, тоа е тоа! За него се вели дека преведувачите гледале и во Библијата - т.е. и грчки и хебрејски, и во преводот се приспособувале на едното или на другото, избирајќи од таму, па од овде, што им изгледало попогодно. Јас не го тестирав во овој поглед; но ако ова е точно, тоа значи дека во преводот не ни е дадена ниту грчката ниту хебрејската Библија, туку мешавина од двете - новокомпонирана Библија. Мислам дека ова е уште полошо. и) Многу набрзина беше донесена пресуда за Економос. Четири тома, секој повеќе од илјада страници, е многу тешко да се пополнат со мали детали. Вистина е дека ја анализира материјата до најситни детали; но тоа не значи дека ги има сите мали нешта. Кога било основано грчкото кралство, поради хетеродоксијата на кралот и кралицата, таму се собрале многу неверници и почнале да ја напаѓаат грчката Библија. Се занесоа и модерните Грци, научниците. Економос од почеток се борел со нив дома и сите ги убил. Потоа отиде во Европа, ги прегледа сите библиотеки, извади сè што е поврзано со преводот на 70-те и хебрејскиот текст, а потоа нашироко презентираше сè што собра. Како резултат на тоа, тој доаѓа до: хебрејскиот текст е безвреден; Вистинската реч Божја е зачувана само во грчката Библија од 70-тите. А православните нека се држат само до ова последното, а тој (хевр.) нека лежи на страна како помош. Неговата работа е капитална работа. Не можете да го сватите лесно. Сите патријарси му пишувале писма и ги одобрувале неговите ставови. Ова е во 40-тите. Во исто време, од нас беше прогонувана и еврејската Библија. Ова е израз на гласот на целата Црква! ј) Можете да го третирате новиот превод со благодарност; но не може да се смета за најавтентичен. - Освен тоа, не можеше ли да се направи нешто подобро за Црквата Божја од овој превод? – Мислам дека би било подобро да се објави превод на Библијата од грчки, со коментари под линијата за разбирање на нејасното. Да беше ова црковната Библија, православните, слушајќи го словото Божјо во црквата, а потоа доаѓајќи дома, читајќи го истото во рускиот превод, би се радувале. И сега каква радост е да се слуша едно во црква, а друго да се чита дома? „Верувам дека ова треба да ви го заболи срцето и да ве збуни“. Тие решија да го дадат православното слово Божјо во руски превод. Добро дело! Новиот завет е преведен. Каде го добивте текстот? Во Црквата. Се чини дека при започнувањето на преведувањето на Стариот завет, неопходно било да се земе и текстот што го содржи Православната црква. „И тие не знаеја каде го одведоа“. Која е причината? Како и да го толкуваат, преведувачите не можат да го избегнат прекорот за презир кон Библијата што постои во Црквата. Тие шетаа околу оваа библија; што даде идеја дека, според нивните убедувања, оваа Библија не вреди да се мачи да се преведува. Ја понижуваа и плукаа како да не е способна за бизнис. Ова е исто како што е неучтиво да му вртиш грб на некој друг. Дали ова може да се толерира и дали може да остане без штетни последици? – Презирот кон Библијата што го содржи Црквата е презир кон Црквата. Каков пример се дава?! Афонец Арсениј, - тој постојано измислува различни работи. Конечно му пишувам дека не сакам да печати - ќе се подготвам некако - и го молам да го врати ракописот. Кога ќе се врати, тогаш ќе размислиме како да ја уредиме оваа работа. И ако не го врати, ветувајќи дека ќе отпечати што и како му е дадено, тогаш мора да му се даде печатењето. Не знам ништо за синдикатот, а јас сум многу лош историчар. Којалович, инспекторот на академијата, добро ја знае оваа приказна. Би разговарале со него ако не одите против него. Испечати и еден дел пред мене. Дали продолжив да печатам, не знам. Црквата отсекогаш била управувана од собор. Соборите пишувале закони, а овчарите ги спроведувале и на тој начин управувале со Црквата. Да се ​​толкува Псалтирот - можеби ќе дојде ловот. И ќе седнам да почнам. Во спротивно, само пишуваме планови, но нема акција. Можете да печатите во делови - 50 псалми. Толкувањето не е широко. Неговото Високопреосвештенство Порфириј го превел псалтирот од грчки и го објавил во „Зборник на Киевската академија“. Тој е од Кострома. Да му текнеше да го преведе целиот Стар Завет! Јас сум здрав. Бог да благослови. Од Господа ти посакувам се најдобро! Вашиот аџија Бп. Феофан. 9 ноември 1875 година Писмо 1095. Повеќе за случајот во врска со одбраната на преводот LXX Го разгледав напишаното од пречесниот Агафанангел и ги направив моите белешки, кои ќе продолжат понатаму - со додаток и брошури од мојата статија. Заборавив да спомнам едно: пророштвата се појасни. Но, тие се генерално јасни дури и кај 70 луѓе. Меѓутоа, Евреите ги искривиле сите пророштва што можеле, особено оние наведени од апостолот. Се сеќавам на едно: не дозволувај твојот преподобен да види расипаност. Кај Евреите: нема да дозволите вашите светци да го видат гробот или ровот. Има многу такви погрешни толкувања. Можете да го земете Псалтирот. Мрзеливоста победува сè; но можеби. Се подготвувам за дебата со препрочитување на Економос. Колку прекрасен сопруг е овој Економос! Како го изострува лукавиот протестантизам?! Не ми е згодно да разговарам со пречесниот Агатангел. Тој е застарен во своите мислења на оваа тема и тешко е да се омаловажи. Бидете здрави и весели! Од Господа ти посакувам се најдобро! Вашиот аџија Бп. Феофан. Испратете препечатување на статијата на Зедерхолм. Го немам „Душното читање“ од 1874 година. Писмо 1096. По читањето на критичката статија на проф. Ги примив твоите две писма заедно. Веднаш дојде „Православен преглед“. Првиот впечаток за неа е многу непријатен. И не помислив да одговорам. Сè измеша. И тој ја побива неговата идеја за исклучителното значење на преводот на 70. Но, дополнително анализирајќи ги моите поенти, направив неколку лоши пресврти на фразата. Нема ни трага да му одговориме врз основа на неговиот тон. Мислам дека покрај него треба да напишам и некои дополнувања на мојот напис, кои ќе го содржат одговорот. Не можете да крштевате деца со самиот Горски. Но, неопходно е да се обесхрабри лошиот впечаток што може да го остави неговата статија. Ова може да се направи наскоро, но тешко дека ќе влезе во јануарската книга „Читања“. Но, ќе побрзам. Говорот на Горски не вреди сериозен одговор. Прочитај повнимателно и ќе видиш. Таа се замаглува за прв пат. Го враќам писмото на Лавров. Тој е православен. И такви има многу: но целото учење речиси стана хипнотичко. Јас сум здрав. Студот го отежнува излегувањето на балконот. Ако одиш, секогаш ќе настинеш. И мојата катара ќе почне да ме мачи. Значи, нема да одите во дворот. Неволјата не е голема. Ќе се чувствувате малку посолено. Има одмор во дворот. Секоја чест. Честитајте им на оние што ги познавате, а кои ви доаѓаат при рака. Господ да ве благослови со секој благослов! Вашиот аџија Бп. Феофан. 16 декември 1875 година Писмо 1097. Одлука да не се одговори на написот на Горски. Планира да го заштити преводот LXX Собрав сила да ти ги испратам парите што ги потроши за мене. Тие ќе дојдат во специјално пакување. Ви благодарам. Нема да напишам одговор на Горски. Одамна се откажав. А на претходната статија ќе додадам неколку реда слични на оние напишани како одговор на Неговото Високопреосвештенство Агафангел. Ќе ја расчистат целата работа. Незгодно е Горски да одговори поради неговите многубројни говори кои не можат да се пропуштат, а ако го допрете ќе влезете во расправија слична на злоупотреба на трговци. Ми падна на памет да седнам и да ја преведам Библијата 70 пати од грчки, со коментари кои го оправдуваат грчкиот текст и го осудуваат хебрејскиот. Не знам дали ова ќе успее, но ми е заглавено во главата и ми се врти. Можам да слушнам дека г-дин И-р ми е лут поради статијата. Зошто да се лутиш? Му пишав за се од Тамбов. Немаше одговор. И сега, прво размислував да му пишам, но се предомислив. Само ќе се врзувате, но нема да има поента. Затоа решив да му се јавам покрај него. Ако сте слушнале нешто, не кријте го. Ќе го испратам мојот додаток во „Душно читање“ - во јануари. Ќе биде објавена во февруарската книга. Во јануарскиот број побара да се печати дека нема да има одговор на Горски, поради неговата голема стипендија. Господ да те благослови и помилуј! Вашиот аџија Бп. Феофан. 2 јануари 1876 година Писмо 1098. За ист случај и за различни теми Ќе напишам и напишам неколку реда, покрај претходната статија. Првиот е извадок од написот на починатиот московски епископ. Вториот е од Економос: каква библија имала во рацете на апостолите? Која ѝ ја предале на Црквата и која Црквата секогаш ја користи? Трето - Како тие денес гледаат на еврејството на Исток? Овие написи ќе бидат многу доволни за да се објасни ова прашање. Напиши ја штетата на Масоретската Библија, т.е. сегашната еврејска - нема потреба. Ова е долга песна и контроверзна. Нема да стигнете до крај. Еден вака, другиот друг. Татко Арсениј е таму со тебе?! И му пишав на Атон, преку Одеса. Можеби писмото ќе стигне до него. Но, кога ќе дојде, кажете му дека воопшто не сум противник да ја објави збирката. Затоа, за да ми го врати ракописот, нека почека да го добие тоа писмо. Постојат услови наведени таму што не се согласуваат со неговите идеи. Дека пратил пари, каква загуба. Користете го каде сакате. Никогаш не задржувам пари и одмотувам се. Затоа чувајте ги кога ќе се случат. Ве молиме испратете ја услугата за 25-ти за кој пишувавте. Многу е препорачливо да се види која е суштината на работата. Патем, прикачете белешки на него. Ве молиме распрашајте се дали во синодските продавници има грчка Библија, издадена од Синодалната печатница во 1820 година. Ова е александрискиот текст. Го имам Ватикан и Тишендорф, но овој го немам. Те молам помогни ми, треба да ја напишам. Псалтирот од грчки го превел свештеникот Порфириј. Објавено во Зборник на трудови. Тој е ваш сограѓанин. Нареди му да го објави посебно. Вашиот аџија Бп. Феофан. 15 јануари 1876 година Писмо 1099. Сопствената несебичност на светителот. Барање за испраќање бои Ве предупредив - како одговор на вашиот предлог! Нека печатат. Ми даваат двесте примероци, но сакаат да ми испратат пари, но не сакаат. Ова не е вклучено во мојата пресметка. Им ја предавам оваа молитва заради моите многу гревови, а не заради профит. Затоа му пишав на Одеса на о. Арсениј - но тој сака колекцијата засекогаш да му биде предадена на манастирот. Ова не може да се реши сега. Треба да го завршиме, па да размислиме за отстапка. Напишете го предговорот што го сакате. Заборавив кој го напишав. Се сеќавам дека таму беше ветено нешто. Зарем не би било подобро да го фрлите? За парите што ми беа испратени. – Кога имате дополнителни, наоѓате нешто што ви треба, купувате го и испраќате. Моментално ми треба комплет акварел бои со најдобар квалитет - најмал - со 6 бои, но најдобро подготвени. Во кутија и со потребните додатоци. Нека о. Арсениј ќе ми даде такво богатство. Ти посакувам се најдобро од Господа. Поклони се на о. Арсениј. Сè уште не ја добив јануарската книга „Душно читање“; Кога ќе го добијам, ќе испратам мои нови линии. Како да не ги иритирате вашите службеници од Санкт Петербург. Бидете здрави и весели. Вашиот аџија Бп. Феофан. 26 јануари 1876 година Писмо 1100. За промените во службата на 25 декември. Одложување на пишување контроверзна статија Го добив тоа што беше испратено! Ви благодарам. Штета е што важни редови се испуштаат од службата или самата молитва, но тоа не предизвикува никаква штета. Испуштено, одлично направено за Санкт Петербург, и за странски мисии. За Французите и Германците кои разбираат руски говор е многу незгодно да слушаат - тие се момчешки и ѕверски, итн. - но мислам дека ова би можело да се изрази поинаку, но главната идеја може да се одржи: бидејќи е многу поучна. - Но, како е направено; нека го. Литургиските статии не се инспирирани списи. Тие можат да се променат без грев - значи само создавање, а не уништување. Библијата за која те замолив да се распрашаш не е оваа што ти ја испрати, туку грчка, објавена од некои Грци (мислам Лазариди) во Москва - во 20-та година. Ве молиме побарајте. Тоа е од Александрискиот Кодекс. Го имам ватиканскиот. Тука е и Тишендорф - Синај. Но овој го нема, но би било пожелно да го има. Она што ветив дека ќе го додадам во претходната статија сè уште не е напишано; и нема да има време да се пишува ниту за мартовската книга. Сега е скоро готово. Нема да брзам. Априлскиот ќе го испратам во март. Со постот, со слаб стомак, има повеќе бес - и сила и ефект. Нема потреба од брзање; Сè уште ќе имаме време да собереме многу луѓе. Испратете го предговорот до колекцијата. Името на колекционерот не треба да се користи. Само да значи – публикација од жителите на Атос. Ќе биде повпечатливо. Арсениј пишувал и испраќал бои; но премногу. Сите добри работи. Честитки за твојот пост. Бидете здрави и весели. Ти посакувам се најдобро од Господа. Вашиот аџија Бп. Феофан. 17 февруари 1876 година Писмо 1101. Срамежлив бранител. За историјата на Филокалија и толкувањата Јас сум здрав! Слава на Бога! а празник е во дворот. Секоја чест. Бог да ви даде светли радости во светли денови. Вашиот аџија Бп. Феофан. 28 март 1876 година Писмо 1102. За уметничката изведба на Исусовата молитва Побрзам да ти кажам што ти треба. – Во тие написи што ќе бидат вклучени во првиот број, нема ништо за паметно правење. Разговорот за уметничката изведба на Исусовата молитва започна со Григориј Синаит во 13 век и потоа. - Далеку е оттаму. Потоа ќе одлучиме дали да објавиме за ова! - Како и да е, однапред ќе кажам дека веќе ми текна мисла - да ги прескокнам тие написи што зборуваат за ова и да ја завршам збирката со Симеон Богослов. Изговарањето на Исусовата молитва, како што сите учиме да правиме, е добро дело. Во манастирите тоа се одредува како должност. Дали навистина би го положиле ако е опасно?! Уметноста што била измислена и прилагодена на оваа молитва е опасна. Некои ги втурнува во сонлива заблуда, а други, неверојатно е да се каже, во постојана состојба на страст. „Затоа треба да се советува против и да му се забрани“. – И најслаткото име Господово во едноставноста на срцето мора да се всади во секого, и секој треба да биде расположен за тоа. Каде гледа Синодот? Каде бара обвинителот? Зошто синодалците не го принудуваат на тоа? Сите отстапки, да отстапки. Овде театрите се отворени за време на постот: што рекоа синодалните службеници против ова?! Ако сите вака попуштат, тогаш можеби ќе сакаат да го уништат монаштвото. – Автократијата игра кога не наидува на противење. Го има насекаде! – И од самата влада. Но, што ќе се случи ако се затворат манастирите? Монаштвото не е поврзано со манастирите, како што е душата со телото. На друг начин ќе почнат да се замонашуваат. Како боровинки, како стари пештери или пчелари. Работниците ќе формираат куќи - и ќе живеат како монаси - исто како што се родила заедницата Арзам и слично. Можеби ќе биде подобро. Затоа што тука нема што да се ужаснува. - Да биде Божјата волја. Не ги почитувале манастирите затоа што не ги почитувале монасите; а не ги почитуваа монасите затоа што ние монасите станавме безвредни. Јас сам судам. Треба да ме избркаат од манастирот со трупец. Јас сум здрав; Истото го посакувам и за тебе, со додаток на постојана смиреност и бодрост. Се роди страст - да се види што е „Граѓанинот“ - и испрати пари, многу одамна. За „Граѓанин“ имаше едномесечна забрана, но таа веќе мора да завршила. Но, тие сè уште не испраќаат Граѓанин. Ако поминете покрај овој господин, турнете му на страна и кажете: што е ѓавол! Писмо 1105. Поттикнува на патување. Повеќе за случајот со одбраната на грчкиот текст против „Мазоретчина“ Зошто молчиш?! Веројатно шетате некаде. Колку е среќа луѓето да одат на прошетка! и често ме тепаат. Така, тој би се откажал - потоа во Воронеж и Задонск, потоа во Киев, потоа во Атос, па дури и во Ерусалим. -Таков немир што се всадува кај некој што заминал во пензија. Дали е десно или лево? Те молам расклопи го. „Душевно читање“ го отпечати она што беше испратено. – Беа ветени препечатувања, но се уште нема. Ќе го испратам кога ќе го добијам. Пишував и до академијата, до Црковниот билтен. Не знам дали ќе го испечатат? „Ако не го испечатат, јас побарав да ви го пренесат парчето хартија и ве замолувам да го земете и да се грижите за него, ако некаде е корисно“. А може да се најде во „Душно читање“. Не сакам да се расправам толку многу. Масоретите се сите растргнати од напорот. Мојот лист од Санкт Петербург не зборува за ова - за тоа, т.е., дека нема потреба да си ги нагризуваат и да ги фалат масорите. Силата не е во тоа што овде и таму има помалку Евреи, туку во онаква Библија која Црквата ја имаше во своите раце. И сите се свои, писма и букви. Дали Филокалија напредува? – Му посакувам успех. Но, не ја објавувајте колекцијата. О. Арсени напиша дека го молел целото старателство да ве прифати. Господ нека ти е на помош! Јас сум здрав и отсега се надевам на Господ. Владетелот на Киев го загуби духот! „Пред да дознаеш, ќе ти се јават“. Правилно е да се прават работите пред да заврши денот. Спаси те, Господи! Вашиот аџија Бп. Феофан. 16 мај 1876 година Писмо 1106. При испраќање на препечатени написи од одбраната. Одговор за умствена молитва, расколници и други предмети Ви испраќам препечатени написи во „Душевно читање“. Дајте му на Степан Онисимович - 5 или 10 - да ги дистрибуира и дистрибуирајте сами на кого знаете. – За истото пошироко пишував и во Црковниот билтен. – Кога би го објавиле! Како е умствената молитва од 9 век? - умствена молитва од памтивек. Нема друга молитва освен паметна молитва. – Не зборувавме за умствена молитва, туку за уметничка продукција на Исусовата молитва, која неправедно се нарекува умствена молитва. – Кога умот зборува со Бог во срцето, тоа е умствена молитва! „Не треба да мешате каква било уметност во оваа работа“. – И овој член треба целосно да се напушти. Не се расправајте и не спомнувајте ја. Филокалија се одвива многу мрзеливо. И ова треба да го засрами Санкт Петербург. – За мене, сепак, се е исто. – Овде е жешко, а јас сум мрзлив. - Сепак, напишав некои од 118 п. за муабетот, а сега малку по малку им додавам на Римјаните. Се испраќа „Граѓанин“. Да, тој е добар човек. Господ да го благослови. Ќе замавнал со нешто - за Библијата. Или ќе го извлечете она што ви паѓа на ум од написот во „Душа. четврток“. и дај му го. „Тој спомна нешто за тоа“. Но, ниту ова ниту она. - Треба да зборува православно. За расколниците - или придобивки за нив! - Можеби на подобро. Ќе има кој преку нив да дејствува. – Мораме да им дозволиме да основаат своја семинарија и академија; - капки ќе дојдат од овие - и се превртуваат наопаку, расколнички мислам. Поделбата се одржува со крајно незнаење. – Кога ќе бидат јасни условите на спасението, ќе стане јасно и дека сите расколнички догми не се догми, туку пустелија! - И крајот на разделбата. Залудно во расколот се вклучени Молоканите и Стундистите. - Ова се нашите протестанти! Непријатностите на кои наидувате служат како доказ дека вашите дела не се лоши и солени за непријателот. Тој крева планини од пречки. Срце и биди силен! Бидете здрави и весели! - Зошто не ми кажа ништо за грчката Библија - Александриската Библија, објавена овде од Лазаридите - за 20 години! Каде можам да го добијам? - И како! Се чини дека била во синодските продавници. Погледнете. Благослови те, Господи, со Твојот дарежлив благослов! Вашиот аџија Бп. Феофан. 9 јуни 1876 година Писмо 1107. Меѓу делата за составување на Филокалија и толкувања Во вториот том од збирката се предлагаат повелби. Тие се веќе подготвени - Свети Пахомиј, Свети Василиј Велики, Св. Венедикт. Св. Касијана. Но, само неговите списи би исполниле цел том; затоа е подобро да се испечати посебно или како 3 том, или како втор број од вториот том. Ова го посакува издавачот. Јас сум здрав. Бог да благослови! Поминувам малку подалеку низ книгата Римјани. Ќе го испратам или целото или половина од Второто послание до Коринтјаните на „Душно читање“. Тие прашуваат. Мрзеливоста ме совлада и тешко дека наскоро ќе завршам да одам кај Римјаните. Тоа е многу паметно. Исто така, испратив уште неколку редови до „Читање со душа“. Ова ќе биде крајот и повеќе нема да пишувам теологија. О, да, вие сте во вашиот Судислав. Ќе го испратам таму. Писмо 1108. За историјата на авторските дела на Светителот Каде отиде? Ти пишав во твојот познат Судислав. И ова е одамна. Вистина е дека не го примија, или се разделија. Што е Патерикон? Тие рекоа дека ќе излезе до октомври. И тешко дека ќе успее до ноември. Имам неколку негови листови. Мислам дека помалку од половина. Кога ќе ги испратите сите листови, ќе ги прегледам, ќе ги обележам поглавјата и ќе ви вратам сè одеднаш. Статутите се готови. И ни недостасуваше. Таму Свети Касијан е преведен и веќе е во печат. Некој владика Петар го превел и објавил. Но, нема потреба да тагуваме. Ова е подобро за нашата колекција. Во овој случај, од него ќе ја изберам суштината на неговото учење за подвижништвото и духовното напредување. И пократки и покорисни. Таму има премногу широки аргументи кои не ни се сосема неопходни. Нејасноста што ја забележавте зависи од изоставувањето на цела линија. Виновникот, мислам, не е мојот препишувач, туку коректорот, а особено последниот коректор што ми се држеше и ми пишуваше за оваа работа. Обидете се да барате построги казни од него. Моите дебати за Библијата се завршени. Изгубив секаква желба за борба. И нема да пишувам повеќе. Извлекувам Римјани. Оди широко. Мислам дека ова е подобро. Затоа што ние Русите сакаме да зборуваме. И толкувањето секако мора да одговара на оваа особина на нашиот карактер. Ти посакувам се најдобро од Господа. Бидете здрави и весели. Тамбовски до Рјазан. До Тамбов од Санкт Петербург - исто така Паладија. Што? Викајте без двоумење. Писмо 1109. За архимандрит. Лаврентие Ми го честиташ именденот. Ви благодариме за вашите добри желби; но јас имам роденден во пост - во март. Ајде да броиме напред. Најмалку знам за отец Лоренс. Често го посетував на академијата; но речиси никогаш не се зборуваше за неговите околности. Обично, начинот на кој го гледавте е таков каков што е секогаш. Главната работа за тоа е ослободување од гнев. Слика на кротост. Никогаш не сум го видел лут. Понекогаш ќе изгледа како да зборува луто; но тонот на говорот секогаш го изневеруваше и покажуваше дека мрчеше за да се налути, но не знаеше како. Не го најдов повеќе во Богословијата, или бев во литературата, како што беше во тоа време, и не го обрнав вниманието на теолозите. На академијата живеел многу затскриено и речиси не одел никаде. Сите куќи и куќи. Кога ќе има празник на заедништвото, ќе рече: ќе дојдам, ќе дојдам, а утредента ќе се извини; Само што требаше да се подготвам, но ме прекинаа. Фраков не можеше да издржи, постојано ги караше и измислуваше срамна приказна за нив. Тој повеќе постеше, а лицето му изгледаше полно, но телото речиси и да го немаше. Нема стомак", влета внатре. Кога ќе облече фрак, излегува како даска, наредник. Расата и расата разубавија сè. И тој се насити. Првата и последната седмица - ручав само еднаш во среда во првата. А на Светиот ден - во среда и четврток - храната беше генерално скудна, иако имаа вообичаена трпеза. Планирав да се омажам. Невестата избрала два чаја. Не, не успеа. Покојниот владика Филарет се враќаше од Санкт Петербург и кога ќе го сретнеше му велеше: Па, Макаров, дојдов да те охрабрам. Само се шегувам! И тој го пресече. Често одевме во Лавра. Во недела и празници. Сите професори се однесуваа кон него со почит. Тој беше човек за совет и утеха. Не можам да кажам ништо повеќе. Прекрасен сопруг! За умствената молитва. Би било добро да се напише; Да, немам доволно сила. Мажот кој се моли треба да го направи тоа. Овде Десниот пречесник Игнатиј напиша: Нека се задоволат со ова. А Макариј Оптински, во едно писмо, бил многу неповолен кон оние кои се држат до оваа работа со претенциозни методи. Почнете да ја кажувате вистината, треба да ги хулиме овие методи. Но, тогаш тие ќе бидат проколнати и ќе умрат од светот. Подобро е да молчиме. Кој е Optinets што го чекате? Нели е Зедерхолм? Како се вика? И зошто еднаш не се сети на големиот грешник Вишинец? Бог да ти помогне да ја завршиш оваа колекција. Време е! Време е! - Што е со Арсени? – Изгубена доверба, или таму е потребна?! Што не оди? Вашиот аџија Бп. Феофан. 24 октомври 1876 година Писмо 1110. При испраќање на нов предговор за духовен зборник. За моите пишани дела. Барање за „Руската архива“ Ништо подобар не е претходниот предговор. Некако изгребав нов, и иако не е ни убаво, сепак е подобар од стариот, барем поскромно. Го проследувам, и понизно ве замолувам да го испечатите наместо претходниот, кој е под клупата. Мислам дека не би било лоша идеја да се додаде следново на крајот: „Ние ја придружуваме нашата збирка со искрена желба љубителите на духовното читање да го најдат во неа она што компилаторот сакал да го стави во неа“ (секако мора да се додаде). Се чини дека нешто треба да се додаде: инаку говорот е оставен таму како без крај. – Што се однесува до потписот на иницијаторот, тој во никој случај не треба да го има. – Ова беше дел од условите за пренесување на публикацијата на жителите на Атос. Вашиот предлог да се состави азбучен индекс на инструкции е добро дело. Но, мислам дека тоа треба да се направи на крајот од целата публикација; еве сега за сега ќе биде малку. И работата не е мала. Впрочем, ова е египетска работа. „На крајот, ако сум мрзлив, ќе најдеме некој“. Сè е потребно тогаш, не сега. На списокот со испратени листови недостасува и 15:16, 17:18 – од страниците 224 до 289. Ве молиме испратете го што е можно поскоро. Ќе го одложам прегледот дотогаш за да можам да прегледам сè во еден здив. Една книга е при крај. Ако ова оди добро, треба да побрзаме со објавувањето на второто: кое е сè подготвено. Повелбата на Свети Касијан веќе беше објавена во Тамбовские Ведомости. Мислев да ја објавам како посебна книга, но веќе се издава. – Зошто статутот е испечатен во низа статути, но ние ќе го извлечеме од останатото и ќе го ставиме во третата или понатамошната книга. Она што најмногу ме интересира е да внесам во системот незаборавни легенди, Лавсаик, Лимонар, историјата на богољубивите. Патерикон на изданието на „Душно читање“ - и мое од Св. Савва. Ќе биде, замислувам, нешто многу комплетно. Целосна слика за подвижничкиот живот. „Но, ова е работа, можеби цела година, или можеби повеќе од една“. - Изреките се сите поучувачки; но кога се наредени се појавуваат како куп песок. Ќе биде добро да ги соедините или да ги споите како цемент, со некаков план. Се ќе си дојде на свое место. Во сегашноста, 1 Коринтјаните заврши. Го испратив вториот. Зашто тој мрзеливо оди кај Римјаните, застанувајќи на 7-то поглавје. Тука пак ќе оди со темпо на полжав. Размислувам да започнам целосно издание кога ќе ги завршам сите пораки. Тогаш ќе ја посветиме целата наша трудољубивост за да ги исправиме. И смртта е зад нас. - Господи помилуј! - Па, што да правиме? Тогаш некој ќе ја заврши недовршената работа. Направи ми услуга и помогни ми. Еве ја работата. Би било пожелно да го имам „Рускиот архив“ во целост, од 1971 година сум претплатен од издавачот, а од првите години - издавачот ме праќа да го добијам од некого во Санкт Петербург, во Апраксин Двор, од книжарот Ваганов - но не ми ги пропишува условите, по која цена, и како да се испрати. Истрчај од овој господин, распрашај се и кажи ми. Дали е можно да се добијат други публикации од „Архивот“ таму, кои биле поранешни, одвоени од „Архивот“, 18 век. Од претходните години до 71 година имам само 67 и 68. Честитки за твојот пост. Бидете здрави и весели. Ти посакувам се најдобро од Господа. И заборавив: - Во насловите нема потреба да се споменува нешто ново, туку едноставно: „Филокалија“, во превод на руски, со додатоци на него. Цена - 3 рубли. скапи. Вашиот аџија Бп. Феофан. 22 ноември 1876 година Писмо 1111. Загриженоста на светецот кога слушна за германска статија за Света Троица објавена во духовно списание N-lay V-vich! Дозволете компетентни луѓе да ја преземат статијата за Света Троица. Излегоа протоколите на Санктпетербуршкиот оддел на љубители на духовното просветлување со некои додатоци на германски написи за Света Троица... Испратете ми го што поскоро. Таму дефинитивно има нешто нечисто... Доведете ги другите во оваа книга за да обрнат внимание. Германците не можат да расудуваат според православието. Сите лажат. Вистина е дека Ланге, кој беше сместен таму, лаже. Имаат се... Бог се развива. Бог во развој не е Бог: зашто таквиот во секој момент не станува она што бил. А вистинскиот Бог е секогаш она што е... Писмо 1112. За истото. Бог не може да се нарече еволуирачки N-lay V-vich! Зошто ми праќаш „Христијанско читање“? Те замолив да испратиш не ова, туку збирка протоколи на петербуршки ревнители на духовното просветлување, на која е приложена преведена статија од германскиот теолог Ланге за разликата помеѓу православното учење за Света Троица и германската мудрост. – Претпоставувам дека во овој дел од таа збирка има некаква мудрост слична на онаа во написот во „Христијанско читање“. Затоа прати ми го ова. Оваа книга ја продава Кораблев. Укажете му да го испрати што е можно поскоро. И "Кристијан. чет." Ќе ти го вратам. Што се однесува до статијата во „Христијанско читање“, таа не бара строго побивање, туку само потсетување дека Бог не може да се нарече развој. Целата статија се базира на ова. Без оглед на линијата, Бог се развива. – Бог на развојот не е Бог. И ако Светата Троица се објаснува од концептот на развојот на суштината на божеството, тогаш мора да претпоставиме дека прво се пројавил Синот, потоа Светиот Дух. И еден момент ќе влезе во односот на личностите на Света Троица, што ќе го деградира православното учење. Зашто, според ова учење, Бог е секогаш Отец, Син и Светиот Дух. Ниту Синот, ниту Духот не почнале да постојат, но нивната суштина е со Отецот, исто како што во црквата се пее: „Словото кое потекнува со Отецот и Духот“ итн. Од Господа ти посакувам се најдобро! Бидете здрави и добродушни! Вашиот аџија Бп. Феофан. 3 март 1877 година Писмо 1113. Повратна информација во врска со избувнувањето на војната со Турција. Благослов „Граѓанин“ Ви благодариме за вашата молитва по повод војната. Сета слава на Бога! Да се ​​молиме. Поштата ќе ни донесе нешто утре. Вие сте толку среќни. Сите ваши вести стануваат познати веднаш по раѓањето. Знаеме само дека императорот ќе оди во Молдавија. Господ да го благослови неговиот пат! Насилно чекаа. Зашто тоа значи дека патот за војската се наоѓа надвор од Дунав. март! март! Господ нека ти е на помош! - другите наши војници! Принцот Мешерски добро лизга - во „Граѓанин“. Ако го видите него или некој што нему е познат и вие, дајте му благослов од Севишниот за цврсто здравје за се што се однесува на нас православните. Кажи дека сите православни христијани се со него за една работа. Валканиот измамник (Англија) се согласува со независноста на Романија, со намера да ја стави под општа гаранција на силите, како Белгија. Нејзината цел е целосно да ја изолира Русија од Турција - и таа нема да може да оди напред толку слободно кон Турција како што е сега - со еден заеднички договор со Романија. Потребно е да се продолжи песната дека Романија ќе добие апсолутна независност без гаранции, за сега и во секое време да склучи договор со кого сака. Треба да ја преземеме контролата на влезот во Босфор од Црното Море. Инаку, секакво ѓубре, мало или мало несогласување, брза со нивните бродови и глода по нашите перифери. Господ да те благослови и помилуј! Моли се на Бога за мене, грешник! Вашиот аџија Бп. Феофан. 27 мај 1877 година Писмо 1114. Чувства во врска со тековната војна со Турција. Стундистичка пропаганда на П. Чичерин и барање за нејзино сузбивање Господ да ги благослови вашите домашни работи! Нашата војна трае, но колку бавно?! Нема доволно трпение за чекање. Посакувам да го турнат Турчинот што е можно поскоро, а тој да го нема. – Но, таму – во Азија – нешто не е во ред. - Ако не лукаво, тогаш... Помогни ми, Господи, дај им малку разум на војсководците, инспирирај ги војниците. Во мојата душа има одредена нелагодност. Ако можеш, помогни не мене, туку на причината. Поентата е ова; – Слушнавме за извесен Василиј Чичерин, некогаш советник на француската амбасада. „Тој беше богомолка што се молеше и таму наиде на некаква секта, се занесе, па дури и стана нешто како нивниот свештеник“. Тој беше поканет да остане таму, но тој одби, велејќи: Имам родна Русија; таа треба да се просветли, а сега, откако ја напушти службата, тој сега е љубоморен на својата секта во Русија. Не можете да сфатите кои се неговите верувања, но очигледно тие не се православни. Не оди во црква, не се причестува, го врти носот кон иконите и слично. Сите со евангелието или новиот завет. Стундист - вистински. Но, тоа не е поентата. Оставете го да прави што сака. Еве ја работата! Отиде во војна - не за да се бори, туку за да ги заведе православните. Ќе талка по амбулантите. И бидејќи таму најмногу од сè може да се сретне со души кои се спремни да слушаат за спасението на душата, тој се надева дека преку ова ќе ја посее својата секта. Абаза, главен менаџер на болничкиот оддел, беше вицегувернер во Тамбов и пријател на семејството Чичерин. Сестра на Василиј Чичерин за Емануел Наришкин. Овој Емануел и неговата сопруга отишле на свој трошок (многу богати) да се грижат за болните и за себе во Кишињев (се претставиле на царицата). Така, гледате - Абаза и неговата сопруга, и Наришкин и неговата сопруга - највлијателните луѓе во болниците. Под нивно покровителство, Василиј Чичерин ќе ги заведе православните, заведувајќи ги во својата секта, ќе се нурне во болниците со евангелието, злоупотребувајќи го до уништување на душите. Тој е тивок и зборува сè за Спасителот. Ова не е лошо - но она што тој го заклучува од ова е лошо - ниту црквата, ниту светите тајни, ниту светците и не се сеќавајте на монасите. Сега на тебе, б.б. Очигледно е дека постои опасност за православните души - и има за што да се грижите. Што да се прави? Неопходно е да се организира Василиј Чичерин да биде изведен од таму, и покрај тоа што го држи Евангелието во рацете - без никакви резерви. Ако познавате луѓе преку кои можете да дејствувате, тогаш кажете им дека, без разлика дали сакаат да се распрашаат за Чичерин или директно да наредат депортација, тие дејствуваат покрај Абаза и Наришкин, па дури и без да се обратат до нив по ова прашање: зашто, иако едвај, поради рамнодушност, се придржуваат до мислите на овој Чичерин, тие нема да се откажат од неговата вина, иако знаат. Еве ја вашата задача! Ве молиме решете го на најзадоволителен начин. Нема што повеќе да се пишува. Бог да ве благослови! Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 8 јули 1877 година Писмо 1115. Повеќе за Чичерин и неговите потчинети. Повратни информации и размислувања за напредокот на воените операции со Турција Дали правилно го казнивте Аве Павел да ја води работата тајно од Наришкин и Абаза? Наришкина веќе беше со него, намами пари од него, прво 100 рубли, а потоа уште 200. Го користеше за бизнис, но ќе оди под свое име, иако тоа нема да го каже никому. Но, како што никому нема да каже дека Свети Павле донирал толку многу, а во меѓувреме ќе го троши своето, така и овие ќе одат под нејзино. Таа е толку инсинуирачка и толку знае да води за нос, што во Тамбов не ја нарекуваат ништо друго освен итра. Затоа ја сликам оваа страна! Ако и најмал навестување на свети Павле дека ти напишал, тогаш злобниот сигурно ќе го измами и ќе и го каже ова. Тогаш како да возвратам?! Но, можеби, ова нема да се случи. Веројатно самиот еретик Василиј го посетил (кај Свети Павле) и слатко проговорил; и м.б. а не беше, затоа што сите нè смета за суеверни или лоши верници, не разбирајќи ја работата. Се сеќавате на 12-тата година. Чичерин е помлад од тоа време - и стекна мудрост за време на некоја прошетка во Белгија или Холандија - ова не е прекрасно. И војната е во тек. Посакувам да оди подобро; но вистина е дека имавме доволно интелигенција за тоа. Нашата армија е храбра. Господ да му даде на нашиот лидер менаџерски ум. Вчера слушнав гласини дека конечно е заземена Плевна и дека се убиени 30 илјади Турци. Иако ова е генерално за оние кои се надвор од терените, сепак е многу утешна работа. Ако оваа војска се вознемири, тогаш никаде нема да има запирање. Друг ден и Софија е наша, а таму покрај патот е Филипополис - и Адрианополис, каде што се собираат Турците, каде што нашите сигурно ќе се влечат во поголем број - преку Шипка. Бог да благослови. Или можеби нашите ќе одат во Рушчук и Шумла за да ги уништат трупите овде, или да го избркаат во тврдината. - Помилуј нè, Господи, и донесе нè на разбирање! Писмо 1116. Во врска со гласините за признавање на нелегална брачна заедница Напиши нешто за бракот, Господ да те благослови. Не можам да ти помогнам. Таму ги имате сите извори на мудрост, и земни и неземни. Соберете го. И оваа тема отсекогаш ми била туѓа. Светата тајна на бракот мора итно да биде прифатена од сите христијани како христијани. Но, кој ќе и забрани на власта да ја признае незаконската соживот за легална не заради овие беззаконски луѓе, туку заради нивните деца, кои во никој случај не се виновни за беззаконието на нивните родители. За нивно обезбедување, потребни се некакви прописи: зашто нивното беззаконие расте и се проширува. Црквата има само барање до власта - да не прави иновации, а потоа да ги признае како незаконски оние кои влегуваат во соживот надвор од црковното знаење и да ги подложи на соодветни покајани, барајќи да се разделат. Ако не слушаат, тогаш останува само да ги препознаеме како пагани и даночници. Господ да даде трпение и храброст на црковните власти цврсто да дознаат дека тогаш половина Санкт Петербург и Москва ќе мора да бидат како пагани и даночници. Но, војната ќе го направи царот уште поправославен и тој нема да дозволи такви иновации. Зачуден сум од мислењето дадено во корист на иновативноста! Овие глави?! Нема кој да ги пере! Вашиот аџија Бп. Феофан. 12 септември 1877 година Писмо 1117. Болест за Атонците. За текот на воените операции со Турција Божјата милост нека биде со тебе. Господи помилуј го Афонцев! Штета би било безобразните Грци да земат се во свои раце и да уништат се. Како резултат на војната, потребно е да се земе половина од Атос за Русите, а половина за Бугарите. А Грците нека гледаат од под рака. Гледате ли како нашите луѓе се истакнаа во Азија? Трансдунавскиот народ е завидлив и смислува прво да го фатат Осман жив, а потоа да го подложат Сулејман на слична судбина. Господ нека им е на помош! Нашата војска мора да зимува во долината Марица, пред Адрианопол или дури и Константинопол. Амин! Амин! Амин! Вашиот аџија Бп. Феофан. 23 октомври 1877 година Писмо 1118. За историјата на книгата „Што е духовен живот“ Ова е она што го имам - неодамна го направив. Писма за тоа што е духовен живот и како да се подобриме во него. Нумерирање 80, на 19 тетратки со шест листа. Многу е толкувано, но сè уште не. Се очекуваат уште две вакви пакувања. Прашање: Како да ги испечатите. Размислував да го испратам во „Душно читање“; сам овој дел ќе трае година и пол. Размислував за „Домашен разговор“. И таму исто така. Морам специјално да го испечатам. Како? Сами? Или да им го понуди на жителите на Атос? Му пишувам на Арсениј. Како што сака. Знаете ли зошто Арсени почна да се спротивставува? Еднаш напишав - да ги заведам луѓето од Атос - не се сеќавам што да испечатам. Мисли дека кога му нудат да печати, го заведуваат. И тој се отуѓува. Овие писма, мислам, не се без интерес. Напишано на млада убавица. Публикацијата мора да биде без наслов. Така наидовме на една убавица. Ова е мал дел од всушност напишаните букви. Поголемиот дел од него е повторно составен. Следниот дел повторно ќе биде компониран, но овој ќе биде напишан по 2 часа Филокалија. Немој повеќе да му пишуваш на Павел. Тој и Наришкина добро се согласуваат. Затоа нема што да се пишува. Тие го оставија разбирањето на вистината на волјата Божја од страна на православните војници. Некој друг толку многу ќе го исплаши овој апостол што нема ни заби да ги собере. Вашиот аџија Бп. Феофан. 25 ноември 1877 година Писмо 1119. Случаи на добра смрт. Во врска со гласините за склучување мир со Турците Смртта на Казански е многу поучна. Неговиот ангел чувар го инспирирал да го организира тоа на овој начин. Неодамна во Арзамас загина и еден трговец. Одење подготвено за смрт; се исповеда, се причести (и прими со масло, не се сеќавам) и наредуваше сè. Сите не веруваа дека се ближи смртта, иако беше настинат, но кога се среди, почна да се грче, грчеше внатре, додека не падна во заборав и по три дена почина. Зошто стана толку нервозен? - Во старост луѓето се уште, но ти мафташ како птица. Мир - фала му на Бога! Не ги знам поентите. Се шушка дека Солун и Атос ќе паднат во рацете на Бугарите. Нашето е радост, но Грците, не плашете се, ги острат забите. Како ќе биде менаџментот?! Впрочем, Атос е сличен на патријархалната ставропегија? – Или пак ќе го решат! – Веќе им честитав на Арсениј и на сите жители на Атос во негова личност. Вашиот аџија Бп. Феофан. 6 март 1878 година Писмо 1120. Политички размислувања во врска со резултатите од војната со Турција. По прашањето за случаите кои се разгледуваат во Синодот Каде оди политиката?! – Се чини дека нема да има конференција. За што сум многу среќен. Никој не сака да каже: Се согласувам со она што го направи Русија, но борбата за тоа не е во редот на работите. Тивко и ќе ве пуштат да поминете. – И времето ќе го одобри и легитимира сработеното. Се чини дека ова ќе биде исходот. И исходот е најдобар, со оглед на моменталната состојба на работите. Но, смислете начин да ја повредите Англија?! Сакам само да ја гризам и да ја натерам да квичи со нездрави безобразности. Таа е најбескрупулозната с-на! За она што тајно се разговара на Синодот, ви посакувам паметно и корисно решение за Црквата. „Но, кој знае - зарем не би било покорисно да се препознае расколничката хиерархија? – Што е со браковите?! – Проблемот се браковите. Целосно сме потресени. - Господ да среди се на најдобро. Спаси се и моли се на Бога за нас! Вашиот аџија Бп. Феофан. 25 март 1878 година Писмо 1121. Од каде е злото во светот. Дали паднатите ангели беа слободни? Каде се душите пред раѓањето? За соништата. Патриотски импулси Дарувај, Господи, да ја вкусиш радоста на воскресението? Господа, и причести се со Неговата сила. Зошто одолговлекувавте некој вид филозофски разговор и натрупавте такви прашања што не можете ни да ги замислите. 1) Од каде доаѓа злото во светот? - Не од Бога; но Бог го дозволи тоа; затоа што целта за која е создаден светот може да се постигне со зло како и без зло. Изворот на злото е во слободата, која не сакала да се потчини на волјата Божја. 2) Дали паднатиот ангел бил слободен? - Секако. - Во Светото Писмо, каде што се зборува за ангели, секаде се зборува на таков начин што не може а да не се види дека оној што зборува за нив ги препознава како слободни. Исто така, се вели дека Бог не ги поштедил ангелите кои згрешиле. Ако не го штедел, самоволно ги прогласил за грешници. - Тие се нарекуваат непослушни. Следствено, тие имаа слобода да се поднесат. - Ангелите кои го набљудувале својот ранг можат слободно да паднат; но тие нема да го сакаат тоа поради изобилството на благослови што ги вкусиле од послушност кон волјата Божја. Паднатите се нарекуваат оние кои не го запазиле својот чин, оние кои не се потчиниле. Следствено, јасно им беше кажана дефинитивната волја Божја и дефинитивното укажување на делата; како Адам во рајот. А што е тоа не се гледа никаде. 3) Каде се душите пред раѓањето?! – Душите претходно не постојат. Но, не знам како почнуваат да бидат. – Разликувам дух и душа кај човекот. - Душата е иста како онаа на животните, а се добива природно од родителите, како душите на сите животни - од земјата, од одредена светска душа, прво, а потоа природно. Меѓутоа, душата не станува материјална преку ова. – Духот Бог го вдишува, како на почетокот. – Зашто продолжението на суштествата е повторување на нивниот почеток. Сè што е во човекот, што го насочува од земјата кон тага, му припаѓа на духот. За ова - се толкуваат печатените букви - за значењето, односно духот, а не за потеклото. - Има подобро решение: душата се раѓа, како и целата личност, како што знае Господ. Не се сеќавам што татковците зборуваат за соништата. Тие не ги фаворизираат. Погледнете ги Барсануфиј и Јован; на Климакус. Изгледа дека Исак Сириј има еден. Многу е убаво да се слушне дека таквите прашања го окупираат општеството. Но, зарем тука нема желба да се поткопа верата со разоткривање на нерешливите противречности? Верата не е сезнаење, туку само правилно знаење и поседување на она што е неопходно за спасение. Верата спасува и не прави мудри само во прашањето на спасението. Дали постои друга мудрост со неа или не е прашање на рамнодушност. Ќе се бориш или ќе смириш?! Милитантно сум расположен! – Треба да се истепаат Англичаните, а и Австријците. Се каам што не сум Бова Королевич. „Да можев да добијам капа за невидливост и авионски тепих“. - Посакувам да се прошетам меѓу Англичаните. Првиот Beaconsfield би бил фатен за коса и влечен преку Лондон. Тогаш ќе загрмеше: истото ќе ви се случи на сите вас за непријателство кон Русија. Вашиот аџија Бп. Феофан. 29 април 1878 година Писмо 1122. За модерната политика Политичките работи се непријатни. Но, се чини дека има надеж дека конечно сè ќе излезе добро. - Дај, Господи! Војската, гледате, ќе ги свитка рацете. „Треба да се борите и да се борите кога ве принудува потребата“. „Воодушевен сум од постапките на нашата влада во текот на целата работа. Благослови го, Господи, со успех, бидејќи мудро и трпеливо ја води својата работа. Бидете здрави и весели. Ти посакувам се најдобро од Господа. Вашиот аџија Бп. Феофан. 5 јуни 1878 година Писмо 1123. За толкувањето на Посланието до Римјаните. Тага поради резултатите од Берлинскиот конгрес Ја посипувам книгата Римјани малку по малку. Догматскиот дел завршува. И тоа поле. – Идејата доаѓа да се обидете сами да ја испечатите оваа порака, без да ја дадете на списанието. Страста е одлична работа: цела нога ќе излезе во ракопис. Веќе има 47 тетратки. За време на чистењето можеби ќе се помали, а можеби и ќе се разболи. Второто ќе го испратам до Коринтјаните кога ќе известиш. Прочитав што дошол Конгресот. - Тешко е, исклучително тешко! - Ова е за нас; а што е со Суверенот!? Господ нека го утеши! Но, вистина е дека не може да биде поинаку; Вистина е дека, не без причина, се плашеа од коалиција - против нас. Започнете нова борба и сè може да се изгуби. И сега барем дел од него е задржан. Конгресот, очигледно, не бил загрижен за придобивките на ослободените народи; и сè насочи кон понижување на Русија. И на сите точки, без никаква потреба, правеше пресеци. Која беше потребата да се намали она што се зборуваше за Црна Гора и Србија, или она што го кажавме во Азија? - Никој. Но, поделбата на Бугарија не беше без друга причина освен да послужи како изговор за војна. Но Господ знае што гради! - Сигурно вака е подобро, и благословена е Неговата волја. Спаси се и моли се на Бога за нас! Вашиот аџија Бп. Феофан. 14 јули 1878 година Писмо 1124. Во врска со објавувањето на толкување на Посланието до Римјаните. Претпоставката за составување на догматски зборник Постојано чекав да се вратиш во Санкт Петербург и да ме известиш, како што ми вети, но навистина ми е досадно што немам вести од тебе толку долго. Изразувате желба да го објавите Посланието до Римјаните. Ви благодарам. И нема да одбијам да ве замарам со ова во догледно време. Но, имам пари. Само што сега нема потреба од објавување. Потребно е прво да се завршат сите пораки, а потоа да се започне со комплетна публикација - во еден формат, во еден фонт и што е најважно, по темелна ревизија. Сега засега толкувањето е во темнина. А потоа - лен. – Зошто решив повторно да го предадам печатењето на Посланието до Римјаните на „Душно читање“. Кога ќе заврши со печатењето, можеби ќе имам време да ги протолкувам сите други пораки. И тогаш ќе седнам строго да ревидирам, корегирам, да направам нишка и така натаму. и така натаму. И објави го. Одлучено е. – Но, ќе го испратам Посланието до Римјаните на „Душно читање“ откако ќе го завршам сето тоа. Сега доаѓа до крајот на поглавје XIII. Остануваат уште три. Јас пишувам само наутро, а ти ретко пишуваш повеќе од една песна. И три, одвреме-навреме, дали навистина ќе биде потребно преголем ентузијазам? На крајот на краиштата, сето тоа е мрзеливост. Во спротивно треба да направиме догматска збирка. Почнаа да шпекулираат меѓу нас за Пресвета Троица и за воплотувањето на Бога Словото и почнаа да шпекулираат со апсурди. Неопходно е да се соберат повеќе светоотечки статии за овие тајни за да се научи секој како да се изразува кога зборува за нив. Веќе размислував како да го направам ова. Напишете историја на борбата на црквата со аријанството, несторијанството, монофизитите и монотелитите. Овде овие тајни ќе бидат сеопфатно и разновидно објаснети, докажани и одбранети. Би сакал да седнам и да соберам. - Но мајка не нарачува мрзеливост. што ќе правиш? „Сепак, можеби ќе соберам храброст и ќе ја избркам оваа... Таа ме мачеше“. Сега живеете во село и уживате во животот, но градот, особено главниот град, е безвреден. Господ да те благослови и помилуј! Бидете здрави и весели. Вашиот аџија Бп. Феофан. 3 септември 1878 година Писмо 1125. За историјата на пишаните дела на светителот и нивното печатење. Браната пукна Каде си? Каде си? „Постојано чекав да зачекориш на тронот и да ми дадеш вести, како што си ветил“. Ниту звук, ниту здив. Минатата година под такви околности му пишав на Санкт Петербург и згрешив. Сега му пишувам на Судислав со надеж дека нема да згрешам. Почнав да подготвувам догматска збирка; но тој бараше премногу внимание и почна да го обесхрабрува толкувањето на пораките. Сакајќи конечно да го завршам ова, ја напуштив колекцијата. Книгата Римјани заврши. Сам ќе го објавам. Агентот за труд ќе биде Аљоша. Печатењето ќе го надгледува уредникот на „Душно читање“. - Бог да го чува! И распределбата е веќе Господ да благослови. Сега седам и ја препрочитувам препишаната интерпретација на книгата Римјани. – Препишано на Тамбов – зад сцената, а има и измени. Во меѓувреме, половина од Посланието до Колосјаните е протолкувано и испратено на „Душевно читање“. Ќе има една и пол илјади од овие отпечатоци, односно комплетно издание, за да не морате да се грижите за тоа подоцна. Да видиме кое издание е посреќно?! Таа нечесност се шири, власта доста слушна за ова. Но, се чини дека браната е скршена: не можете да ја преземете. Тоа што го напиша за објавување на изданието во препечатени изданија, извршувањето погоре е незгодно. И соработката исто така не е погодна за такво претпријатие. Виша сега беше целосно ангажиран во толкувањето на пораките. „Па, нека талка овде како во сон“. Кога ќе се разбуди, тогаш ќе одлучи што друго да и наметне - Псалтирот или Евангелската приказна? Благослови те, Господи, со секој благослов! Вашиот аџија Бп. Феофан. 24 ноември 1878 година Писмо 1126. Вести за современите епископи. Делата на светителот и немоќта. Загриженост за објавувањето на делата на Златоуст Мојот сакан N-lay V-vich! Слава на Бога! Милостивиот Господ уште ни дава време да се покаеме! Ќе одиш во Казан? Господ нека ти е на помош! Владетелот на тој е голем владетел. И од мене покажете му длабока почит. - Колку побрзо, толку подобро. Решете го потребното и марширајте. Се појави гласина од некој - не од Москва - дека московскиот владетел одбива да се пензионира. Изберете. Кој треба да го заземе неговото место? Избор направил и тој што ја напишал таа вест, но во погрешно време. – До Москва – Киев; и до Киев - Казан. - Тоа ќе биде најдоброто нешто. Апелираш на догматскиот зборник и псалтирот. Ова се далечни мистерии. Сега на рамениците е толкувањето на пораките на свети апостол Павле. Завршете, исчистете и подгответе се за печатење. Потоа преминете на други работи. И тука - мрзеливост. Посакувам ова и она; а демонот на мрзеливоста му седи на рамениците и ги разголува забите: зборувај, зборувај! Нема да биде како што сакате, туку како што сакам јас. „И нема шанси да го совладам“. Кога ќе го посетите владиката, почнете да зборувате за ова. Свети Златоуст беше објавен бесплатно - делумно од Синодот, делумно од уредниците на Христијанското читање, нешто од приватни лица. И сега, ако некој сакаше да го купи, немаше да го најде. - Значи, бискупот би го договорил објавувањето - или од синодалната печатница - или со принудување на уредниците на Кристијан Ридинг. – Сите преводи бараат ревизија. Обојте го. Зборувајте и во свое име и во име на многу, многу кои сакаат да го имаат целиот свети Златоуст. - Ова би било дело достојно за владетел! - Преземи ја маката. Вашиот аџија Бп. Феофан. 8 јануари 1879 година Писмо 1127. По приемот на брошурата за брак. Првите знаци на болеста на десното око на Светителот Добив брошура и книги. Псалтир со коментари за него од о. Михаил. Ја благодарам мојата благодарност. Брошурата за брак е добра. Но, мислам дека, без да се пушти во продажба, би било добро да се испрати до членовите на Државниот совет за да се влијае на нивната одлука. Десното око ми се затвора. Отпрвин не обрнував внимание на тоа, но сега почнувам да се срамам. Окото е половина слабо од левото. Еве, додека пишувам, се е јасно. Но, ако го оставите левото око во иста положба со левото око замижано, тогаш десното око не може да прочита што е напишано. Треба да го донесете на половина пат до хартијата, па тој ќе може да го сфати, но напишаното сè уште не е толку јасно. Што е ова? Нема болка, ниту товар. Вистина е дека катарактата расте. Бог да ве благослови со секој благослов. Ако ги посетите Бурачковци, поздравете им. Вашиот аџија Бп. Феофан. 12 март 1879 година Писмо 1128. За резултатите од средбата со очниот лекар. Тарите на Редсток. Одбивање на предложената услуга во Јапонија Веројатно сега си во Санкт Петербург, а јас пишувам, и најважно за окото. Окото нема никаква болка, туку е само ослабено и гледа полоша половина кон левата страна. Има еден лекар во Тамбов - локална славна личност - кој студирал со Германците. Одам таму. Славната личност го прегледа окото во два чекора - и на дневна светлина и под светилка со неколку парчиња стакло. И открив дека почнала катаракта во моето око. Резултатот од патувањето: седнете и почекајте додека десното око не ослепи. Потоа, скратете ја катарактата и вашиот вид може да се врати, можеби на неговата поранешна сила или можеби не на нејзината поранешна сила. Тогаш како левиот да почне да ослепува, а истата приказна треба да му се случи. Во моментов не останува ништо друго освен да седнете покрај морето и да го чекате времето. За операцијата ќе треба да одите во Москва. Убавината што ја видовте на патот, мислам дека е Наришкина - пред Чичерина. Таа напиша колку брзо растеше заведувањето на Редсток - и сите меѓу највисоките. Оние што го слушаа целосно се оддалечија од Црквата. Доведете го ова на вниманието на епископот. Ако сакате, ќе ви дадам извадоци од нејзините писма. Вашиот владика му пишува на Тамбов дека о. Николај Јапонецот бара да му предложи на Вишински дали би се согласил да работи во Јапонија. Вишински му напиша на Тамбовски дека не сака: долниот дел од грбот го глода. Каде треба да оди слепец? И тогаш истото му го напиша на Санкт Петербург. Вашиот аџија Бп. Феофан. 24 април 1879 година Писмо 1129. Напори за сузбивање на пропагандата на Редсток. Во случај на признавање на расколничката хиерархија. Верски читања од дома Тие силно одговорија. И мислев дека не знаеш ни каде си летал. Па, сега, ако сакаш, тепај се дома. Извадок за redstockists - ете! Ќе видите дека таа кажува многу и нешто што е исклучително неопходно за владетелот. Мислам дека е многу подобро да му кажеш сè на епископот за да знае сè; само замолете го никому да не кажува децидно, ниту кој напишал, ниту кој го пренел напишаното. Знаејќи сè, тој ќе дејствува повнимателно. Имињата за кои пишуваше ги извадив од редовите и ги поставив посебно. „Останува прашањето, зошто не и пишав на Владика? „Велите: сигурен сум дека тој знае многу повеќе за сè, но тој ви напиша на толку пријателски начин“. „И тоа му го пренесувате на бискупот затоа што сметате дека информацијата е многу важна“. Иако владетелот знае сè, тој ќе го ажурира знаењето и ќе се погрижи тоа да биде општо познато: - Ако одлучиш да го кажеш, тогаш нема потреба да го препишуваш; и ако се предомислиш, треба да ја преработиш целата изјава. Имињата мора да се откинат, а искинатите да се предадат. Гледаш, целата мака е во молчеливите попови! – Треба да ангажираме водичи и да ги повлечеме сите за нивните аксио. Московски не може да биде еретик. Но, тој има свои ставови за одредени работи. Поентата не е да им се даде хиерархија на расколниците, туку да се препознае нивната постоечка. Тоа не го признава Синодот, туку власта. За Синодот, нивната хиерархија и понатаму ќе остане лаичка. Власта не прашува дали Синодот ќе го признае, што не е можно, туку дали тоа нема да биде штетно за православните. Ова е суштината на работата. Можете да одговорите да и не без да го нарушите Православието. Тоа е надворешна работа. Може да има штета од ова, а може да има корист. Владата ќе им помогне на расколничките епископи да ги земат расколничките лаици во свои раце. Затоа што сега немаат многу моќ. И тогаш ќе ги преобрати епископите во православие. Тогаш епископите и мирјаните ќе станат православни. Сега ефектот врз поделбата станува на парчиња. - Тоа е добро! И ќе има штета. Отпрвин ќе ги мачат сите полурасколници. Можеби некој од расколничките секташи ќе им се обрати. Кога ова веднаш ќе се открие, може да биде страшно. Но, тогаш може да се појави спротивен ефект. – Се шегувам додека го пишувам ова. Моето мислење е контра-расколничка хиерархија. Затоа не припаѓам на партијата Макарев. Што велите за падот на христијанскиот дух и во свештенството и кај мирјаните - тоа се случува со ваши очи. „И ние спиеме за што побрзо да завладее антихристијанскиот дух“. Од писмата на Наришкина е јасно дека религиозните читања треба да се одржуваат дома. - Ајде, почни! Вашиот аџија Бп. Феофан. 28 мај 1879 година Писмо 1130. Прв додаток. Поволни услови за ширење на влијанието на Редсток „Дали е добро ова огромно протестантско влијание врз нашето општество? Ќе кажете не. Но факт е дека празните луѓе развија силен христијански дух. Ова влијание на Редсток ја промени целата структура на нивните животи. 48; Дури сега дојдов да верувам, благодарение на овој Редсток“. – Но, како гледате на овие импровизирани молитви што ги читаат световните луѓе на состаноците? Дали нашата црква го дозволува тоа? Дали е добро да се пеат протестантски песни и да се молите според нив, со закопан нос на стол? Овие канти почнуваат да се преведуваат за народот. Дури и пред некој ден, еден таксист импровизираше. Само помислете дека да не беше Редсток, тогаш целиот овој круг, кој многу расте, до ден-денес ќе беше заглавен во празнина. Му се придружија најдобрите и највисоките семејства. Религиозното движење е големо. Иако тоа не го кажуваат отворено; но ова општество се јавува во форма на секта, а надвор од православната црква. Многумина сакаат да им се придружат, но сепак се плашат дека тоа не е осудено од нашата црква. Нема кој да се спротивстави на ова. Оние кои зборуваат во духот се скриени меѓу нас. Никој не чита книги. И кој ќе го претвори книгата? Ние немаме жив духовен збор; но има потреба - да се групираш околу некој силен, да позајмиш сила. Кутра Русија! Вонземјанинот Редсток мора да бара духовна храна. Во близина има голем прилив на целосно неверување. Зарем не е можно нечиј глас да се крене во православната црква?! – Формите без дух, кои одамна се изложени од нашите духовни, веќе немаат никакво дејство, а самите духовни немаат авторитет. А новопечените попови веќе не вредат ништо. – За сето ова вреди да се размислува. Не се потребни книгите на научниците, туку живиот збор на човек кој би го запрел овој тек, кој би го кренал својот глас за да ги задржи најдобрите сили на нашето општество во Православието“. Има нешто напишано за ова. Но, мудроста на Редсток е непозната; тогаш имаше само обични. Се советува да се јавите кај бискупот. Писмо 1131. Втора белешка. Детали за санктпетербуршката секта на Redstockists „Вашето писмо не може многу да се ограничи. Јас го покажав само на грофицата Блудова. Догматските изреки дека православната вера е вистинска и дека Британците немаат дух, нема да спречат никого. Ни треба жив збор, но каде можеме да го добиеме од нашето свештенство? Сите го почитуваат владетелот овде, но никој не сака да го посети. И овие дами навистина не се поврзани со тоа - кои се веќе поврзани со тоа. владетел, и влечете ги таму со жандарми?! Не можам да објаснам, но срцето ме болеше цело време таму. Но, не можам а да не признаам дека овој круг има повеќе христијански чувства од нашите посни, благочестиви дами. И јас самиот ќе им се придружев, но протестантските форми и молитви без крст, ми се чинеше дека дефинитивно ја менувам црквата. И духовни разговори, и читања заедно со толкувања - сето тоа има голем шарм; и затоа многумина им се придружија. – Таков православен центар никаде немаме. Нивното учење не кажува ништо ново. Го читаат Евангелието и го толкуваат; исто така и Апостолот. Секако, не се спомнуваат светителите, а молчат и за Богородица. Псалмите се преведени од англиски и се пеат. Сите заедно има нешто многу добро христијанско, но не во нашиот православен дух. „Но, можеби тоа не е важно, сè додека го познаваат Христос и работат за Него“. „Еден паметен свештеник или епископ, ако срцето му гореше, ќе почнеше да оди на овие состаноци, каде што народот веќе почна да се појавува, и тивко, без да осудува никого, ќе ја насочи целата оваа толпа на вистинскиот пат. Пушчини - кои се на чело, Пашков и Корф, не се ни многу паметни; но жените таму се сите кецови. Мојот Василиј Чичерин, иако во некои аспекти се промени на подобро, тој се приклучи таму со сета своја душа. Често се расправам со него. Тој уверува дека облиците не се ништо и дека не е важно на која црква припаѓате, сè додека постои жива вера. – Не знам дали нашите ресток дами постат и како го прават тоа. Не ме сакаа многу затоа што им кажав дека формирале секта и дека не е добро да се отстапува од црковните обичаи. Дали се свесни за нивното отстапување, не знам; можеби не се свесни за тоа; тоа се прави несвесно. Самиот Редсток не е во Санкт Петербург, но неговите мисионери го пленат целиот бомонд“. Писмо 1132. Предлог за објавување на упатства за молитва и трезвеност. Новиот волк од партијата на Редсток - Пашков и мерките за сузбивање на лажното учење што го сее Возљубени во Господ N-lai V-vich! За молитвата и трезвеноста - не се продава. Ова се препечатени изданија од „Тамбовски епархии. Ведомости“ и сите веќе се разотидоа. Мислам дека ќе додадам извадок за молитвата од Свети Златоуст - и ќе го преправам толкувањето на Господовата молитва во букви. И објави две книги. - Но кога? - Кога ми дозволува мрзеливоста. Пашков ми ја изеде душата. Ова е она што го учам од најсигурни извори, или усни. 1) Пашков со неговата сестра и ќерка патуваат насекаде и проповедаат, дури и влегуваат во сиромашните квартови. Тие си одат дома со покана. Во куќата на принцот Гагарина е домаќин на состаноци, а доаѓаат и обичните луѓе. 2) Испечатени се книги со нивната злоба, кои се делат не полошо од проповедникот на свети Исак. Во Москва за. Арсениј ми покажа мала книга со наслов (мислам): „Христос Спасителот“ и во неа фразата: „Свештеникот нема да ти ги прости гревовите во исповед, тој нема таква моќ“ (помисли, но ги заборави зборовите). Во средината, можеби, ќе има други работи кои се лоши. - Книгата е одобрена со цензура. 3) Пашков вели (или покажува) дека има писмена дозвола - од Суверенот и Митрополитот, со залепени печати - да го проповеда Евангелието. Оваа лага силно го фаворизира. 4) Недалеку од мене (вели кој пишува) живее сиромашен книговез. Пашков оди кај него и предава, се собираат луѓе. Фасцинантен. И јас бев. Дошол некој полицаец да погледне, слушал, паднал на колена и, па, моли се, истото се случило и со судскиот извршител. 5) Мојата перална и готвачка (напишана од истиот човек) одат да го слушаат скоро секој ден, и се занесуваат. – За да ги отфрлам, почнав сопствени читања. Тие слушаа и рекоа: тоа е добро, но таму е подобро. Мојот свештеник дозна дека собирам за читање (затоа што го правев тоа повеќе од еднаш и го правам), и ми даде скромна забелешка дека тоа не треба да се прави, тоа е опасно и нешто друго. 6) Пашков бара оние кои се занесени јавно да ги изговараат зборовите на верата пред него - а тоа тој го нарекува исповед. Изгледа (не е многу јасно напишано) дека таквите исповедници ги запишува во својот каталог. Претпоставувам: ќе собере илјада и ќе бара дозвола да склучи посебен договор (скоп) со својот народ и слободно да верува како што тие веруваат. Направете мака да го пријавите ова кај владетелот. Во никој случај не кажувајте што напишав, туку само кажете дека ова е информација за потеклото на Санкт Петербург од сигурен очевидец. Мислам дека бискупот би можел да ги повика свештениците и да им каже: 1) Во црквата тивко поучувајте за доделувањето на спасението. Пашков е лажго затоа што не кажува сè. Зборува за покајанието и верата, и за благодатта и светите тајни, за црквата, за заедницата со светиите, за христијанската должност итн. не вели: кај него сè се прави со вера, и простување на гревовите без исповед, и благодат без тајни. А свештениците нека кажат се во целост. 2) Поповите нека почнат со читање - навечер и собирајте ги и од себе и од другите слушатели, и прости и сиромашни. – За читање изберете се што е поврзано со општата структура на верата. 3) Би било потребно да се состави книга за патот на спасението, едноставно напишана и да се расфрла низ градот бесплатно или за некој денар. Но, работата не треба да се остави без надзор. Постои опасност. Ве молиме направете го сето ова во името на Господ. Но, ништо не е кажано за мене. Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 7 јануари 1880 година Писмо 1133. Повеќе за случајот Пашковци. Почеток на писма до различни личности. За црковното стопанство кај Грците Не можам да кажам кој ми напиша за триковите на Пашков, но ќе напишам за самиот тој човек некако да ви даде можност да објасните. Но, тоа е малку веројатно да се случи: затоа што навистина сака да се скрие. Зошто ви е потребна цела белешка? Повторно напишете ги тие точки и дајте му ги на Митрополитот за ваша информација. На крајот на краиштата, тоа не е последица да се произведува. Но, сигурно е дека ако се остави на Пашков слободен да дејствува, ќе формира секта - германски молоканизам. Почнав да пишувам писма до различни луѓе, кои се објавени во Soulful Reading. Еден е веќе испечатен. Сега пишувам писмо, наводно до петербуршкиот трговец, за триковите на Пашков и објаснувам се што знам. Ќе побрзам да го испратам за да може да се објави во мартовската книга. Ќе видите, и ако е добро, тогаш можете специјално да го испечатите и да го расфрлате низ Санкт Петербург. Московските старешини грешат - според нашите граѓански закони, како што беше утврдено за свеќите од царот Александар Павлович. Но, практиката на Источната црква - кај Грците - е за нив. Таму одржувањето на црквата е обврска на парохијаните, а ни епископот ниту свештеникот немаат никаков удел во тоа. Во Цариград - и сите свештеници се платени од парохијаните. Секоја година парохијаните се собираат и избираат епитропија од 3 лица, а стопанството на црквата и е доверено. И назначена е комисија за проверка на минатогодишната епитропија. Ако се испадне добро, благодарение на епитропите. Тие го прават здружувањето токму таму. Кај расколниците тоа изгледа вака. Но, нашето е друго. Треба да се смени законот. Дали тие? Како што знаат. Од Господа ти посакувам се најдобро! Благослови те, Господи, со секој благослов! Вашиот аџија Бп. Феофан. 28 јануари 1880 година Писмо 1134. За историјата на печатените дела на Светиот. Преглед на написот на Восток за бугарското прашање. Повеќе за триковите на Пашков Ви благодариме многу за напорите во договарањето на објавувањето на писмата! Кажете му на Тузов дека ако сака да ги продаде моите други книги, ќе комуницира со синот на Алексеј Гаврилов Говоров, судскиот извршител - Јаким. Дел 4 кв. Орлова. Му предлагам на Горбунов (Коњушенаја, 5) да објавува мисли за секој ден од годината врз основа на дневните читања - од „Домашен разговор“ во корист на Аскоченскаја со деца. Услови: 50 примероци за мене и Аскоченскаја - по 15 рубли. по лист ако има едно растение, и по 20 ако има две, така што книга од 10 листови ќе и даде 150 или 200 рубли; а во 20 листови - двојно повеќе. Дали состојбата е добра? Ова го препишав за неа, не за него. Ако добро ја направи оваа публикација, тогаш мислам дека ќе му го доверам објавувањето на водечките написи од 1872 и 1873 година, извлечени од покојниот Аскоченски од моите проповеди и други книги. Исто така во корист на Аскоченскаја. „Русија“. Некој ми напиша за неа, а јас одговорив. Но, не ја гледам програмата и немаше најава. Господ нека ви даде успех! „Исток“ не ги разбира работите на бугарската црква. Тој ги обвинува Бугарите. Но, во реалноста тие не се виновни. Тие самите не можеа да заостанат зад патријархатот - и не заостанаа, туку прашуваа. Но, кога тие побараа, патријархатот мораше да ги пушти. Не пушти? Своето отказ го договориле по друг пат. Како се откачивме од патријархатот?! Тие не го испратија, и тоа беше крајот. Така и направија. Патријархатот е виновна. Нивниот совет, кој ги осуди Бугарите, е врв на срамот. Таму царувале хеленските géno_s. Ве молиме, дувајте го овој „Исток“ за коса. Добивам нови информации за триковите на Пашков. Повторно се споменува дека има писмена дозвола од суверенот и митрополитот. На крајот на краиштата, ова е трик. И Н-лаи В-вич седи, се подготвува да го состави формуларот, чека документи итн. Пријавете му дека во следниот свет неговата милост ќе добие две нецелосни за ова. Тие точки треба да му ги пренесеме на Митрополитот - и тоа е тоа. Ако му треба деловна формалност, нека си ја добие сам. И тој мора да биде доведен до точка на контрола. Овде е под црква, а таму копа под суверенот. Тешко! Бог да ве благослови! Вашиот аџија Бп. Феофан. 14 февруари 1880 година Писмо 1135. Тага поради неприменото писмо. Ревноста на светителот во спротивставувањето на лажниот учител Пашков Седам и размислувам: зошто Н-лаи В-вич не пишува толку долго? и за ова сакав да прашам кога го добив твоето писмо кое, за честитки, содржи назнака за напишаното. Ви благодарам за честитките и добрите желби, а во исто време изразувам длабока тага што вашето писмо не е примено, а оваа тага е уште потажна и подлабока затоа што тоа писмо содржеше информации за новиот еретик, за кој јас бев жеден, како некој жеден за вода. И сега праќам, следејќи те додека трчаш дома, една најскромна молба - повтори се што е напишано, а особено ако знаеш со кои зборови е изразено. И јас ќе пишувам и пишувам. За протестантските глупости воопшто нема што да се пишува. И ова ќе биде надвор од целта. Нема да има овошје. И пишувањето, врз основа на зборовите на еретикот, ќе биде во око. Сè што е напишано во моето писмо до него е земено од писма до мене за него; но тоа е многу малку. Има и две фрази; но јас го одложив пишувањето за нив за да чекам други фрази и да пишувам за нив одеднаш. Затоа те молам седни и пишувај како што си напишал и уште пошироко. Знам дека е досадно да се пишува за истото по втор пат; но преболете се и туркајте се. Наредив да се направат повторно печатење на тоа писмо и му наложив на Аљоша да ти испрати десетина. Ако сакаш, ќе ти испратам уште, барем педесет. Ги има стотина. Ако сметате дека е потребно, испечатете повеќе, а потоа и други статии што треба да се напишат и расфрлајте ги низ Санкт Петербург, особено на заразените места. Ви праќам писмо во Судиславл за што поскоро да добијам одговор. Не го одложувајте до Санкт Петербург. Спаси се! Господ да ве благослови на секој можен начин! Вашиот аџија Бп. Феофан. 20 март 1880 година Писмо 1136. По добивањето на извори кои го разјаснуваат лажното учење на Пашков. За делењето на светителските памфлети против Пашков. За смената на главен обвинител Сите ги примија катехизмот и написите во весниците. Ви благодарам. Се расчистува работата. Ќе одговорам точка по точка на катехизмот, што и да испрати Бог. Некои работи можете да ги подигнете и од весници. Мислам дека ти испраќам 40 брошури. Ако некој реши да го испечати, нека; ако само не за профит, туку за дистрибуција. Ако е можно, соберете ги книгите издадени од Пашковците и Светото писмо со ракописи и белешки. Од нив, поверојатно е дека можете да го изгребете овој злоставувач на душата. Нема што друго да се каже. Во весниците беше забележано дека се менува главниот обвинител. На местото на Толстој П. Што знаеш за ова, кажи ми. И која е причината за промената? Писмо 1137. За истите предмети Нека печатат поповите колку сакаат, само не за профит. Да се ​​печати нешто друго е во ред. Ќе бев спремен, но сега мрзеливоста завладеа и изгледа малку настинав. Испратената катехиза на почетокот ме радуваше, но кога почнав внимателно да гледам, се покажа дека страда од голема неизвесност. Почни да побиваш, па ќе се бориш со ветерници. Божјите свештеници би наложиле некој повешт да слуша и попрецизно да ги дефинира поентите. Сепак, можеби сум толку мрзлив затоа што опуштањето е привремено и случајно. Изгледа времето истекува. Човек не може а да не се радува на смената на обвинителот. Господ да му даде на новата енергија и православен дух. Вашиот аџија Бп. Феофан. 6 мај 1880 година Писмо 1138. За новиот главен обвинител. На историјата на активностите на светителот на полето на борбата против Пашков. Соодветни прекари за оваа секта Многу е утешно што Господ испрати таков главен обвинител. Барем донекаде ќе ги залечи раните нанесени од тој баши-базук. Само да ја доведеше новоформираната Библија до точка да биде запалена на плоштадот Свети Исак. А тие што преведуваа и објавуваа - натерајте ги да се шетаат со покери и да не дозволат ниту една книга да отскокне и да се ослободи од горењето. Почнувам да пробивам по испратените точки. Можеби една буква ќе биде доволна, или можеби две ќе бидат измислени. Олга Св. Бурачек, според о. Алексеј Колоколов, исто така, испрати неколку поени. И тоа ќе биде особено против нив. Испратете повеќе поени. Сите книги што ќе ги испратите се добредојдени. Земете ја нивната молитвена книга, која е спомната во написот „Русија“ („Ми испраќаат Русија“). Ми паѓа на памет да одберам црковни песни против нив, за да се види појасно, колку е лудо што оставајќи толку убави и инспиративни песни, избрале такво ѓубре. Патем, хулат црковни правила, но погледнете какви се нивните? Кога ќе се соберат на молитва, седат на столови, а нивниот главен водач им чита нешто. Кога ќе се вразуми, вика: моли се. И сите скокаат од столовите, клекнуваат, се потпираат со лактите на седиштето на столот и го кријат лицето во дланките. Тоа значи дека тие се изгубени во размислување и молење. Види - апсурд! Стоиме во молитва, го правиме знакот на крстот - орудие на нашето спасение и се поклонуваме. И тие ...... заминуваат. Во овој поглед, тие треба да се нарекуваат w......... Можете да го пренесете на еден или друг човек, и ќе оди и ќе стигне до луѓето. И ова најмногу од се ќе го спречи расудувањето. Тие треба да се наречат уста, затоа што сакаат да примаат благодат без свети тајни, отворете ја устата и доста; луди - мрчат за проповедање и лажат којзнае што; компири за кауч - нема потреба да правите ништо. Сите овие светли имиња мора да се стават во употреба. Потоа смисли карикатура и ставете ја и таму. Ја испечати брошурата?! Добро. Дајте им малку на Бурачките, или Св. Олга Исто така о. Алексеј Колоколов. Многу од нив знаат и ќе им дадат да читаат. Веќе немам брошури. И прашуваат. Вашиот аџија Бп. Феофан. 18 мај 1880 година Писмо 1139. Продолжување на работата против Пашковците Книгата беше измислена. Господ да ја благослови вашата работа. Можеби книгата ќе го наведе главниот обвинител да направи нешто добро во корист на Црквата. Што да правам во лето? Изгледа дека го направил, но нема што да се укаже. Книгата за молитвата е збирка што е објавена во Тамбовские Ведомости - ревидирана и проширена. Отпечатено во нова форма. Напишав уште три писма против Пашковците. Направив само десет отпечатоци. И сега нема што да ти праќам. Испратив двајца кај митрополитот. Прот. И.В. Василиев праша дали може да се испечатат за дистрибуција. се согласив. Земи го од него или од тамошните попови. Писмата против Пашков не се завршени. Испратив уште две. На нив неизбежно е да се додадат уште еден или два. И тогаш, ако има желба - и има многу повеќе - да се среди целиот протестантизам на оваа тема. Но, мрзеливоста целосно ме изеде. Наскоро излегува ново издание на Галатите. Сè е старо. Но ќе ти го испратам. Ќе испратам и секачи на книги од мојата работа. Или веќе го испративте? не се сеќавам. Не ја прочитав книгата на Горчаков за бракот и не гледам реклама за неа. Ако го видам, ќе го купам и ќе го прочитам. Дали го познавате Т. Кој е ова?! Тој не е многу православен. Ако го сретнете, фатете го за коса и повлечете го низ најтрнливите трње, за на крајот од влечењето да останат само коски. Потоа покријте го со медицински малтери за да израсне ново месо и да се појави нова Т. - православна, добро избришана. Митрополитот еднаш напиша. Сум напишал повеќе од еднаш. Му ги испратив сите мои книги и секачи за книги. Би го испратил до обвинителот, но тој ми е сосема непознат. И се плашам да покажам дека чекам нешто. Писмо 1140. Новогодишна честитка. За правилата на Теодор Студит. Повеќе за материјата на Пашковците. Лоши вести за академијата. Демонско општество Работник Божји, Н-лаи В-вич! Ви благодариме за празничните честитки и убави желби. За возврат ве испраќам и двајцата. Еве до Нова Година! Ви посакувам се најдобро од Господ оваа година! Заедно да и посакаме на Црквата Божја да ја осветли Сонцето на вистината, да не биде помрачено од некое суеверие. Ви посакувам успешно завршување на печатењето на вашата книга, а потоа успех за неа, и добар плод од неа. Не знам ништо за правилата на Теодор Студит, освен она што е отпечатено во делата на татковците. Постојат две катехизми; еден голем - разговори објавени во превод од жители на Оптина; другиот е мал - 130 кратки зборови. Овие ги нема во публикацијата на Отците на Мин. Ги донесов од манастирот Савваицки - им ги даде старецот Јоасаф - и ги подарив на библиотеката во Санкт Петербург. Академија, на пергамент. И двете имаат чартер карактеристики. Посакувам успех на ученикот кој пишува за ова. Да не е стара вест за Пашков? Тие уверуваа дека тој целосно се преселил во Англија. Оваа вест што тој ја заговара бара проверка. Провери, кажи ми. Колку е апсурдно нашата духовна сила против него, без контрола. 5 години труба, но ништо. Почнав да се прашувам дали митрополитот некако изразил согласност за неговата проповед, бидејќи беше измамен од ласкавите говори на Пашков за значењето на отелотворената економија. А Московската академија е поинаква. Л. - ги згази првите четири вселенски собори во калта и откако во своето расудување ја спроведе идејата дека Света Црква ја нема вистината, туку ја барала и ја нашла преку борбата на школите на научниците или партиите. Деструктивни мисли. Неодамна таму имаше магистерска дебата. Работата се однесуваше на 5. Совет. Магистратот во своето образложение заклучил дека 5. Вселенски собор со право осудил 3 поглавја. Но, во својот говор тој удостои да прогласи: немојте да мислите дека ова го решавам од почит кон советот. Не, тоа го бара науката. Излегува катедралата - неважен авторитет. Главната работа е науката, односно разумот и неговите размислувања. Излегува дека се воведуваат неправославни принципи. Каде бараат властите? Словото Божјо било заменето и составено, не според начелата на православието, туку и според науката. Науката тоа го бараше. Па молчат кога..... наместо принципите на православието се става оваа наука. Не срамете се да трубате ова каде што е соодветно. Весниците објавија дека некои соработници бараат дозвола за постоење на одредено идеалистичко општество. Дали знаете што е тоа? Ова е духовно општество. А одгледувачите на коњи се озлогласени спиритуалисти. Спиритуализмот е демонизам. Следствено, ова општество е демонско, или необожување. Нема ништо научно во ова општество и не може да има ништо. Ова е верски собир, организиран според упатствата на ласкавите духови. Кога се собираат духовниците, меѓу нив се случува нешто религиозно. Вака ме прикажа некој кој бев поканет на оваа средба за да се поврзам со него. Во оваа прилика ќе ви кажам уште нешто. Во Санкт Петербург постои некаква апостолска заедница. Одредено лице, на прашањето за Пашков и неговата компанија, одговори: Не сум бил кај Пашков и не знам што зборува; но јас бев во капелата на апостолската заедница и еве што слушнав. Во оваа капела поглаварот е англиски апостол. Тој рече: Редсток е наш и го има истиот дух и учење со нас; и Пашков се повлече од нас, токму затоа што ние ги препознаваме светите тајни, но тој не ги препознава, и уште нешто. Сепак, јасно е дека Пашков се заразил од Редсток и дури потоа се повлекол од него. Слушнав дека Редсток бил нарачан и поддржан од Пашков. Да продолжиме понатаму. Редсток и апостолската заедница се еден хаос. Апостолската заедница е ирвинизам. Ирвинизмот, судејќи според неговото образование (неодамнешно - по 30-тите), е трик на спиритуалистички духови. Таму покажаа нешто прекрасно. А оние што го сакаа чудото се уверија дека црквата меѓу нив се обновува во апостолски дух - и со апостолските дарови. Врз основа на ова уверување, беше формирана и функционира заедница. Значи, ирвингијанството е од спиритуалистичко потекло. Редсток со Апостолската заедница во Санкт Петербург - од истиот рез. Од духови потекнува и Пашков, кој од нив научил ереси. Иако се одвоил од заедницата, преку ова не можел да се одвои од духовите. Самите духови можеа да го научат и да се разделат. Зашто ова дава повеќе искушение: за што се мачат. Да продолжиме понатаму. Пашков вели дека Христос му се јавил, дека Христос зборува во него. А кај спиритуалистите духовите некогаш зборуваат во воздухот, некогаш шепотат на уши, некогаш фаќаат рака и плукаат, некогаш се појавуваат во разни форми. Почнувам да верувам дека на Пашков всушност му се јавил некој како Христос, но не Христос Господ, туку ласкав дух. И тогаш, тој го запоседнал и дејствува преку него. Пашков медиум. А неговото учење е спиритуалистички демонизам. Ве молиме кажете им на сите дека тоа е она што е. Добро би било сето ова да му го предадете на главниот обвинител. До главниот обвинител - ќе размислам. Сега нема решение. Ви благодариме за нацрт-писмото. Сè уште не сум добил ливчиња. Ви благодарам. Спаси се! Бог да ве благослови! Вашиот аџија Бп. Феофан. 30 декември 1880 година Писмо 1141. За добиената книга. Потсетување за Пашков. Повеќе за статијата на г. Л. За неговите тековни активности. Мал научник Ја добив книгата и ја прочитав. Добро. Дај Боже оние кои имаат моќ да ја поправат работата да се посветат на работата на поправање на црковното и верското разврат. Така срцето се намалува. Што е овој Пашков? Митрополитот напиша дека заминал, други пишуваа дека е протеран и нема да се врати. Господ навистина не знае дека само почнал да дејствува поскришно. Ќе притрчаа кај него и ќе му кажеа за Пашков. Имам чест да му пријавам на љубителот на белешки дека е незгодно да се напише една за расудувањето на Л. Треба да го прочиташ целиот аргумент и од сето тоа ќе излезе дека тој не признава дека црквата е столбот и темелот на вистината, позицијата во која лежи православието. Ова расудување беше објавено во „Читања на Московското друштво на љубители на духовното просветлување“. „Православна ревија“ пишува научна критика за него - многу детално, го разделува конец по конец и не остава ниту еден жив. Потрудете се да поминете низ двете. Што прави Виша? Баклуши удира. Писма до Санкт Петербург. 5-ти, 6-ми и 7-ми – напишав и си легнав. Само преводот на свети Симеон нема многу работа и тоа е доволно. Последните зборови на Симеон (10 лево) се висината на духовното совршенство и разбирање. Научникот воопшто не разбира ништо од ова. Таа стана осиромашена во разбирањето на духовните работи, откако ја потпираше целата своја германска природа на писмото. Но, какво разбирање со еден лак достигна необразованиот православен христијанин?! Зошто е испечатено во книгата: уредена од Елагин? Да не беше тој што го измислил? Ако да, кажи ми на уво - кој? И ако го направил, тогаш зошто го направил тоа? Можеби, за полесно да се поднесат големите пофалби што ќе ги опсипуваат оние на кои читањето им е слатко. Вашиот аџија Бп. Феофан. 21 јануари 1881 година Писмо 1142. Совет до автор кој бил подложен на критики од списанија. За одбрана на црковната вистина. Лоши муабети за црквата во странство и дома. Одговор на барање за Г. Кулжински. Доброто дело на светителот за г-ѓа Аскоченскаја Честитки за објавувањето на вашата книга. Честитки за почетокот на бомбардирањето. Срце и не трепкај. Мислам дека е подобро да не ти одговорам веднаш; и почекајте додека сите не ги кажат своите пофалби за вас или вашата книга. Секако дека ќе има контрадикторности. По проценката, можете да одговорите - да додадете нешто во смисла на објаснување на материјата. Тоа што викаат не е лошо, туку добро, и дека се караат. Затоа што тоа значи дека боли. За издавањето на списанието: одбрана на црковната вистина - и мислев дека е потребно - и нема што да се толкува. Но, јас се решив на фактот дека оваа работа треба да ја работи Ц.В. Зашто беше прогласен за орган на Светиот синод. Тој, според својата совест, ако има, треба да ја брани каузата на верата и црквата. Верувам дека главниот обвинител би можел да инсистира на ова. Ц.В. сега печати се што се чита во световните весници. Но, тој не коментира за сè. За таа цел, тој е должен да коментира за сè, и не само за написите во световните списанија и весници, туку и во духовните. Но, ако сметате дека ова е незгодно, тогаш секако треба да започнете специјално списание. Бог да благослови! Ми пишуваат од Рим дека прочитале во весниците или на друго место - лоши говори за црквата, но не знаат каде да најдат побивање. Прашуваат што да напишат за да најдат побивање таму. Нема што да се каже. - Значи, јас сум во ќорсокак. Размислував да го препорачам Ц.В., но тоа нема да донесе уверување, туку ќе предизвика голема загриженост. Затоа што целото ѓубре таму се препечатува. Ова списание стана распространувач на лоши мисли за црквата и црковните работи. Некои луѓе, кои живеат во задниот дел, никогаш не би слушнале други лоши работи, но сега Ц.В. му служи. и презентира секакви ѓубре. Скоро се разделив со Наришкините и веќе не си пишуваме. Затоа, да му пишуваш за Кулжински е полошо отколку да не пишуваш. Дополнително, не се слуша дека се менува директорот на јавните училишта. Како зависи од Наришкин?! Има училиште на народни учители во Тамбов. Дали тој директор сака да си замине? Ќе размислам дали е можно да се укаже на Кулжински преку некого во овој случај. Ми пиша Тузов. Тие мисли и беа признаени на Аскоченскаја - и таа веќе најде издавач, под следниов услов: 15 рубли. по отпечатен лист, ако е отпечатено едно растение, а ако две - 20 рубли; формат и фонт - писма за духовниот живот во врска со писмата на Сперански. Дополнително, имам 50 примероци, а Аскоченскаја – 25. Дел од парите се исплаќаат на почетокот, последниот дел по 4 месеци или шест месеци по излегувањето на книгата. Бели сака и може да ги објави, под овие услови, водечките написи од Домашен разговор за 1871 и 1872 година. Тие исто така припаѓаат на Аскоченскаја. Книгата на главниот обвинител е добар. Но, духот е одвратен да се испраќаат книги - добро или лошо, не можам да кажам. Вашиот аџија Бп. Феофан. 10 февруари 1881 година Писмо 1143. Тажно време во Русија. Долг пост. Повеќе за историјата на противењето на Пашков Но, мора да облечете вреќиште и да ја покриете главата со пепел. За жал и ах! До каде стигнавме?! Бог казнува затоа што дозволил богохулење против вистината Божја. Ако не се покаеме, може да се случи нешто полошо. Биди милостив, Господи, кон нас грешните! Спомнавте дека веќе требало да добијам писмо од главниот обвинител за печатење писма против Пашков. Но, не го добив. Сега е 7ми. Вашето писмо е примено на 3-ти. Напишано на 24 февруари.Сигурно чекаат одговор и се мрчат. Затоа, ти пишувам, во случај, кажи ми дека сè уште не си го добил. Верувам дека е испратен во Тамбов. Ако е така, тогаш треба да почекате уште една недела, а ако е нумерирана, тогаш две; за поштата Шацк прво ќе испрати оглас, а потоа ќе издаде писмо. Испраќаме еднаш неделно. Ако писмото бара само согласност за печатење, тогаш заверете ги со моја многу подготвена согласност, за да нема стоп. Ќе ви го испратам мојот одговор веднаш штом го добијам. Ако помине уште еден или два постови без да го добиеме ова писмо, тогаш ќе ве известам, а вие ќе кажете кој треба. Зарем не би се изгубило? Сетете се како исчезна нашиот весник или не точките на Пашков. Вие сте во војна. Бог да благослови. Борете се, борете се! Но, можеби новиот суверен ќе се справи со работите поинаку и тие ќе замолчат. Законите за печатот не се укинати. Ќе ве потсетат, и тоа е се. Можеш многу да напишеш против Пашков. Кога ќе дојде ловот, ќе напишам повеќе. Напишаното го опфаќа само општото. Треба да се фатиме за специфики. Но, каде да се започне? Да почекаме турканица од него, или инспирација. Пробај таму што значат овие отпадници кога велат: ние си поставивме цел да ги ослободиме луѓето од суеверие и идолопоклонство. Вака рече Бобрински. Можете ли да најдете некој кој би можел да ви објасни што мисли со овие зборови? Идолопоклонство, веројатно почитување на икони и светци. Што е со суеверието? Но, и за двајцата би биле потребни нивните зборови. Господ да му даде на суверенот идеја да го затвори Пашков, а можеби и Бобрински, во тврдината Суздал. Ви благодариме за веста за американската продавница. Кога ќе ми треба нешто, тогаш ќе те замарам. Вашиот аџија Бп. Феофан. 8 март 1881 година Писмо 1144. Општа неволја и нејзината причина. Мерки за заштита на верата и моралот кај народот Ви благодарам за вашите напори во однос на моите потреби. Бог да ве благослови! Таму, и секаде, има оох и ах. Неволја! неволја! а маката е видлива. Но, никому не му паѓа на памет да го блокира и прикрие изворот на неволја. Како помина Француската револуција? Прво, се проширија материјалистички погледи. Тие ги разнишаа и христијанските и општите религиозни верувања. Постои широко распространето неверување: нема Бог; човекот е грутка нечистотија; нема ништо да се очекува надвор од гробот. И покрај фактот дека грутката нечистотија сите можеа да ја згазат, тие излегоа со: не се мачи! не го допирајте! дај ми слобода! И тие го дадоа! Почнаа барањата - некои разумни, некои полупаметни, некои луди. И се тргна наопаку. Што имаме ние?! Кај нас материјалистичките погледи добиваат се поголема тежина и се генерализираат. Тие сè уште не зеле сила, но ја земаат. Неверството и неморалот исто така се прошируваат. Слободно се изразува барањето за слобода и самоуправа. Излегува дека и ние сме на пат кон револуција. Како може ова да биде? Неопходно е да се запре слободата на идеите - да се замачкуваат новинарите и новинарите. Да се ​​прогласи неверието за државно злосторство, да се забрани материјалните погледи под смртна казна. Материјалните погледи се шират низ училиштата. Теоријата на Лаплас за самообразование на светот со додавање на дарвински глупости се учи на лекциите. По училиште и писмено, таа влезе, и секаде го носи плодот на неверувањето. Кој е виновен за ова? Владата. Тоа дозволи. Затоа, кој треба да го спречи сето ова? До владата. Ќе нареди и се ќе се среди. Ми доаѓа на ум дека некој всушност би опишал како настанала Француската револуција. Тоа би било поучно за нас. Разговарајте со некого. Бог да ги благослови сите ваши напори и труд. Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 3 мај 1881 година Писмо 1145. Поглед на „Животот на Христос Спасителот“ од протоереј. Матвеевски и претпоставката за составување на евангелската историја. Писма со кои се осудуваат секташи. Изворот на модерното неверување Две букви, една по друга. Побрзам да одговорам што се бара. Житието на Христос Спасителот ќе го читам со трпение. За ова го ветив. Арсениј. И јас веќе препрочитав неколку листови. Вашиот преглед на вашиот говорен модел е точен: но што можете да направите за тоа? Зарем не треба да го повториш? Останува само да се поправат грешките. Нема потреба да го испраќате вашиот ракопис на Света Гора. Кој е таму да се справи со неа, или ќе мирисаат што има во неа?! Оваа публикација ќе трае околу 5 години. Ајде сами да ја решиме работата. Планирам да напишам нешто слично. Имено, евангелската приказна. Ова ќе биде животот на Христос Спасителот и толкувањето на Евангелието и разговорите за нив и сè што сакате. Но, станав толку слаб во менталната енергија што не можам да се привлечам кон ништо. Ви благодарам за маките што ми ги доставувавте копии од писмата. На крајот на краиштата, имав голем план: постепено да го уништам целиот протестантизам. Да, целиот писателски жар исчезна. Кога ќе дојде повторно, ќе напишам нешто друго за почитувањето на иконите. Молокани и штундисти и Пашков - многу заведуваат, погрешно толкувајќи го нивното обожавање. Одиш во село? Бог да благослови. Треба да се одморите и да се снабдите со свеж воздух по вашиот скапан Санкт Петербург. Кажи ми, ако знаеш, кој презел иницијатива да печати писма? Праша Василиев, без да каже од кого бара, но со тап глас рече: архиереите тоа го сакаат. Тие се вразумија и почнаа да пишуваат за чување на верата. Но, тие не сакаат да го блокираат изворот на неверување. Овој извор е ширењето на доктрината за самообразование на светот, според која нема потреба од Бог, нема душа - сите атоми, и сета хемија, ништо повеќе. Ова се проповеда на проповедниците и во литературата. Секој што вдишува во ова дете неизбежно се збунува, губи смисла и верба. Додека овие книги не се уништат - професорите и писателите се принудени не само да не ја држат оваа теорија, туку и да ја уништат - дотогаш - ќе расте и расте неверувањето, а со тоа и самоволјата и уништувањето на сегашната власт. Така помина Француската револуција. Инспирирајте го тоа на кого и да е соодветно, и кој може да даде сила на оваа изјава. Вашиот аџија Бп. Феофан. 14 мај 1881 година Писмо 1146. Укажување на потребните корекции во книгата. О. Матвеевски. За моите дела. Поглед на случајот на самоволие меѓу селаните и Евреите Само што завршив со читање на вашите тетратки. И јас се обврзувам да кажам нешто неопходно. (Тетратките пристигнаа кај мене на 23-ти вечерта). Првата статија содржи непријатни фрази. Јас посочив. Прашајте го авторот, преподобниот о. Матвеева, точно. Втората статија е многу подобра. Но, тоа внесува одредена конфузија во главата поради недостаток на општи прегледи кои би укажале за што ќе биде работата. Би било убаво во овие прегледи да се наведат под насловите (а, б) посебните теми за кои се дискутира. Ова му дава голема леснотија на Светото писмо. Третата статија е одлична. Во него - само за насловите, таму беше забележано на маргините, треба да се коригира. Четвртата статија е исто така многу добра. – Но и недостигаат наслови. И што е најважно: тој рече дека има прототипови - во личности, настани и ритуали - и тоа не го исполни во презентацијата. Се прикажуваат едукативни личности и ритуали, а настаните - некои - се спојуваат со личности. - Мора да инсистираме да се преправи. Откако ќе ги извадиме настаните од образовните личности и ќе ги дополниме со оние што недостасуваат, ќе биде објавена посебна статија - впечатлива. Ми текна дека треба да додадам овде - објаснување за збунетоста предизвикана од деловите од Светото Писмо за Господ Исус Христос - во Неговата погрдна состојба. Многумина се во искушение. Има една страница за ова овде. Ова не е доволно. Видете тетратка 2 – четврта белешка на задната страна. – Во cursus theologiae и, се чини, свети Макариј има богата статија за ова. Суштинско преземање и добро. – Сега ќе погледнам во курзус и ќе ти дадам уште една белешка. Што – мислам, сепак сакав да кажам. Ах, тоа е тоа! – Белешките не треба да се печатат позади. Треба да погледнете нешто друго, одете да пребарувате наоколу. Императив е да се печати на истата страница. Кој ги крие на крајот очигледно се плаши да се појави во јавност со нив, и не сака некој да ги погледне. Забележувате дека има малку чувство. Дали е вистина. Но, тука не се забележува; бидејќи сите предмети се такви што бараат расудување наместо чувства. Ако се биде вака, тогаш можеме да се надеваме дека биографијата ќе излезе добра. О! И целосно заборавив. – Сите овие написи кои се уште не се завршени, а и тие што следат, треба да бидат насловени како вовед. А пред воведот е предговор, во кој треба да се наведе мотивацијата за таквиот вовед и неговиот план, односно што и зошто би требало да се стави во него. Кога ќе започне вистинската биографија, кажете му на авторот да даде помалку простор за описите на локалитетите. Неопходно е, но сепак постои споредна работа. - За презентација на самите настани нека добие - Catena partum или Chaine d'or - на евангелијата на Тома Аквински. Под секој текст се собрани толкувања на св. Ова ќе му ја олесни работата многу, многу. Тоа што е напишано било напишано некогаш. „Морам само да ги испратам тетратките“. Што и јас го правам. Ме изненади со спомнувањето на работата што требаше да започне. Ова е далечна песна. Сè уште треба да го завршите Посланието до Евреите, но не можете да стигнете до него. - Тогаш ќе свршам. Дотогаш само ќе нагаѓаме. Немам што друго да припишам. Сега не правам ништо. Се лекувам со млеко. Добив копии од испечатените писма. Ви благодариме за вашите маки. - Но, ова не се последните четири, туку првите. – Последните или се уште не се објавени, или воопшто нема да се печатат. Како што сакаат нивните господарства. На забавите разгледував нешто за почитувањето на иконите и историјата на иконоборството. Не сакам да пишувам ништо. – Сибаритизирам. Некој отпечатил цела книга против вашата книга - опомени. Од насловот е јасно дека не му падна сè под неговото критичко око, Во денешно време сите се за Евреите. Московскиот владетел ја разоткри проповедта. Беше толку непријатно да се прочита. Евреите во тие краишта каде што ги тепаа без никакво сожалување ја цицаат крвта од народот. „Гледајќи дека владата не се залага за нив, решија самите да се пресметаат со престапниците. Толкуваат дека народот направил нешто лошо; но нема да обрнат внимание на фактот дека народот бил навреден. Овде ги прогласија за виновни, но Евреите се свети. - Овие требаше да бидат казнети, т.е. селаните, а Евреите можеше да бидат строго казнети за какво било погрешно надгледување. станете помирни. Спаси се! Дај ти, Господи, да прошеташ додека не се насити. Вашиот аџија Бп. Феофан. 9 јуни 1881 година Писмо 1147. За распределбата на писмата од светителот против Пашковите. Исходот од грижата за заштита на почитувањето на иконите. За вашето здравје Со мака ги чекав писмата од о. Василиева. Одамна го добив и од Никитин. Но, тоа не е сè - само првите четири, и овие ќе сторат. Но, сега она што го испраќаат (има уште снопови во поштата) се сите писма, и тоа многу. Добив две бали - до 200. Во пошта има уште 3 бали. Така ќе има 400-500 од сите. Ви благодарам. Сега великодушно ќе ги испратам во различни насоки. Тамбовци, слушате, читајте вредно. Ако сакате, ќе го испратам; Испраќам 10 - подобро е од чекање, но не давајте им го на свештениците. За вас - не неколку копии, но барем неколку десетици. Таму можете да го дистрибуирате за читање итн. Во нив нема многу мудрост. Но, тоа е собрано под една рецензија и ставено на негово место - што не влијае лошо на душата. Отпрвин мислев дека не зборувам за ништо; и сега ми текна дека не е ситница. Некому ќе му биде корисно. Сакав да пишувам за почитување на иконите. Но госпоѓицата дојде и и ги врза рацете. Пред некој ден добив писмо од о. Протоереј Орловски Остромисленски, - каде што информира дека составил статија за иконопочитување и ја објавува во Орел. Тој беше во Москва и некој таму го навлече. Па јас сум во мир. Навистина почнав да сакам да не правам ништо. И јас не правам ништо, дури и ако сум малку изнервиран со себе. Моето око речиси се затвори. Но, другиот е весел. Другото здравје е добро. За што ќе пишува? Матвеевски, - подготвен за препрочитување. Но, кога ќе потпише, ќе пишува глатко и ефикасно. Ви посакувам да прошетате во селото и да ги внесете освежителните елементи. Спаси се! Писмо 1148. Разни одговори. Упатствата и советите до составувачот на книга за животот на Спасителот продолжуваат Писмата се веќе испратени! Ако имате други места за испраќање, кажете ми. Ќе испратам најмалку педесет. Не сум ја прочитал дисертацијата на Горчаков. Вашето бело свештенство не може да помине без корист. Ако имате нешто друго да напишете во истиот дух, пишете без двоумење. Атос! Дај боже да има лов. Воопшто немам желба да го посетам. Вознемирувачки. И сонцето е таму, сонцето! И ќе ги изгубите здравите очи. О. Матвеевски го заврши воведот. Понудете се да се справи со самата работа. Треба однапред да се договориме за план. Бидејќи ова е многу важно. Прашајте го каков ред ќе следи. Креењето ќе се зголеми ако тој не се справи со работите на наш начин. Според мене, треба да се придржува до планот што митрополитот Филарет го има за црковната и библиската историја, само со мали отстапувања. Запомнете ја мојата мала брошура: „Упатства за тоа како да се состави една конзистентна приказна од 4-те евангелија“. Сето тоа е доказ дека планот на митрополитот Филарет е најдобар. Ако о. Матвеевски сака да го следи овој план, тогаш ќе ви ја испратам оваа брошура за него, со промените што треба да се направат. Сега седам на ова. Од достапните приказни, приказната на Богословски е најблиску до митрополитот Филарет. Сводот Гречулевич отстапува од него на многу начини - незаконски. Киев. проф. Орда е блиску до него, Фарара е ѓубре во секој поглед. Откако се договоривме за планот, сликата на презентацијата мора да му се даде на писателот. Но, помалку описи на локалитети и други необични работи, а повеќе татковско значење во настаните. Мислам дека рече дека ќе има 300 слики. Биди добар. Но, ние треба да ги провериме овие слики. Известете им на жителите на Атос дека владетелот Вишински е подготвен да го стори тоа. Би правеле скици со молив. Јас би ги направил белешките. Ако за секој настан имаше слика, каде ќе беше добро? Барем не толку голем, но како оној на Гречулевич, само малку поголем. Наместо 12 по лист, можете да имате 6 или дури 4. Ќе се срамиме ако пропуштиме нешто што не се преклопува. Татковците се потпираат на нас. Бог да ве благослови! Спаси се! Ви посакувам здравје и душевен мир. Вашиот аџија Бп. Феофан. 24 август 1881 година Писмо 1149. За состојбата на вашата сила и здравје. Совети и пофалби за авторите. За судбината на неговите писма против Пашков Виновен! Јас бев виновен. Вие прашувате: дали сте навистина болен? Целосно скршен, не сакам да ги мрдам рацете, нозете, очите или јазикот, вистинска парализа - од ударите на мрзеливоста. Отпрвин пропуштив два мејлови, се чини разумно. Тогаш е октомври, кога требаше да бидете во Санкт Петербург. Си помислив: Сè ќе му напишам на Санкт Петербург и чекав писмо од таму. Ете, тоа е од Судислав. Во вашето прво писмо ќе напишете нешто за односот на црквата кон државата. Во Казан, некој го притиснал докторот, зборувајќи за тоа како поминало во Византија; судејќи според говорот на докторантот, неговата насока е добра. На пат кон Москва, можете да ја земете неговата книга: „Односот меѓу црквата и кралската моќ во Византија“. Писмото што го испрати беше големо, од некој непознат за тебе - го прочитав. Тој се залага за каузата. Најдете го и тапкајте го по главата. Писмото потоа пристигнало во Санкт Петербург, заедно со копии од писмата до Санкт Петербург. Каде се овие писма и каде се испраќаат? Нема во Владимир, нема во Перм, ги нема во Киев, а ги нема во Орел. И сите бараат повеќе. Тамбовските бараат дозвола да го испечатат за дистрибуција. Доволно ги испратив, но тие сепак сакаат повеќе. Излегува дека не биле испратени. Зарем не е укината дефиницијата за „испраќање“? Се разбира, нивното достоинство не е којзнае што. Или се нишаат оние на кои им е доверено? Како инаку не би го добил тој што ги напишал? Книгата под пратката сè уште не е пристигната. Ќе се обидам да прочитам и да го кажам соодветното. Целата моја енергија за пишување е измиена. Да и очи. Но, главната работа е: барем тревата не расте. Се чини дека сè уште можеме да работиме. Бог знае кои години. Еве ти! Пијам млеко постојано три недели, а потоа завршив. Според докторот, ова е заклучок од лекувањето на болеста Брајт. Здравјето ми е добро. Понекогаш анксиозноста доаѓа на левото око и повикува да побегнете некаде. Но, мрзеливоста ги ослабува вашите нозе. Не плашете се, ќе се зачудите кога ќе слушнете: мрзеливост! мрзеливост! Господ да го спаси секој Татар од оваа болест. Сепак, понекогаш и задавам на оваа госпоѓа многу неучтива шлаканица по главата. Но, таа е итра и знае повторно да се прикраде. Вашиот аџија Бп. Феофан. 4 ноември 1881 година Писмо 1150. За писмата на Ушински и делата против стундистите. За умствената молитва и емоционалната молитва. Грижа за третман на вашите очи Мислам дека сега сте во Санкт Петербург. и пишувам таму. Чекав и ја чекав книгата испратена под пратката за пратки. И тој не чекаше. Слушнав дека овој пакет е несигурен. Ви испраќам писма во Санкт Петербург. и писмото што го испративте. Московјаните бараат и писма од Калуга. Значи никаде ги нема. Веројатно се предомислиле да ги испратат. Нека ми го испратат, јас ќе го испратам. Не ми останува многу - можеби сто или две. Ушински, откако ги прочита писмата во Санкт Петербург, ми ги испрати своите тетратки - против штундистите, со кои тој лично се сретна - и ги дозна сите нивни глупости. Тој пишува многу ефикасно. И го замолив да продолжи. Тој исто така ме замоли да ги испратам наставните точки на штундистите. Можеби, мрзеливоста ќе исчезне и ќе напишам нешто. Прашувате за молитвата. Читам од отците дека кога се моли треба да се исфрлат сите слики од главата. Се обидувам да го направам токму тоа, напорно да застанам во убедувањето дека Бог е насекаде, е тука, каде сум јас, каде се мојата мисла и моето чувство. – Не успеав целосно да се ослободам од сликите, но тие сè повеќе испаруваат. Вистина е дека постои термин кога тие целосно исчезнуваат. Во готови молитви има многу слики на претставување на Бога; - Судејќи според тоа, мора да претпоставиме дека, имајќи такви идеи, не грешиме. Но, подобро е да се напрегате да размислувате за Бога, поблиску до тоа каков е Тој. Кога ќе се појави молитвата на чувството, тогаш сликите исчезнуваат, а само едно чувство е силно. Менталната молитва тешко се одвојува од сликите и сликите. Но, работата може да надмине сè. Со тоа што главата ми е тешка од молитва од чувство, не знам што да правам. Молитвата на чувство е освежувачка, а ова е нешто посебно за вас. Ќе помине. Но, молитвата за чувство е вистинска молитва. Бог има срце, според Неговата заповед: Сине, дај ми срце! Господ обезбедува се што ни треба. Молете Му се за водство за тоа како да се справите со ова или она. И Тој избавува. Бог да ве благослови! Спаси се! Трчам кон Тамбов да ги покажам очите. Едниот е речиси затворен. Но, ќе прашам, дали е можно да се направи операција и, ако е така, дали е време? Друго, за да видат дали ја има истата слабост! Вашиот аџија Е. Феофан. 4 декември 1881 година Писмо 1151. За религијата на стундистите. Резултат од состанокот со лекар од Тамбов за очите. За испраќање писма против секташи. Мракот на словенските црковни книги и потребата од нивно разјаснување Двете ваши писма ги добив по враќањето од Тамбов, и иако не беше вчера и не вчера; но немаше потреба да се брза да одговори. Ушински ги испратил исповедите на штундистите - две варијанти - од кои едната е слична на реформацијата, а другата е Духобор - квакер. Ги отпишав. На првата, направив некои белешки, како што побара Ушински (за него), но на втората, не можете да забележите ништо: водата е темна. И само што се ослободив од оваа речиси празна работа. Сепак, признанието на реформираните штундисти не е празна работа. Никој го нема освен Ушински, а исто така и сенаторот Половцев, кој го испрати Ушински кај штундистите, а овој му донесе целосен извештај за сè што е пронајдено, слушнато и видено. Резултатот од моето патување во Тамбов, од една страна, е тажен, од друга, не многу утешен. Тажното е што второто око почна да се замаглува, утешното е што можете да направите операција. Во Москва рекоа дека е невозможно: окото ќе исчезне. Но, докторот од Тамбов рече дека тоа е можно; но дека операциите за катаракта како мојата се почесто неуспешни од другите. Затоа велам дека не е многу за утеха. Самата операција, се разбира, мора да се направи во Москва или Санкт Петербург. Но, има уште една или две години. Десното око сè уште беше само полуоблачно; но треба целосно да се наполни со заматеност, а потоа ќе биде зрела катаракта. На Тамбов отидов само за информација за положбата на очите. Дека и левиот почна да се заматува, и самиот се посомневав поради некои несреќи. Што се однесува до дистрибуцијата на книги или писма. Нека ми го испратат. Доволно е само илјада; а другите нека ги испратат. Тамбовскиот владика и пишал на Стопанската управа барајќи да му испратат илјада. Сè уште не ми е испратено, а сега не можам да го слушнам. Па нека го испратат. Кримскиот свештеник Гури - тој самиот објави едно растение, но во таа земја дури 5 пати повеќе - ќе најдат место. Каде што се Молоканите, овие букви се погодни насекаде. Ушински пишува дека меѓу мотивите за паѓање во шундата, оние што залутале го наведуваат, меѓу другото, и фактот дека во нашата црква ништо не можете да разберете што читаат и пеат. И тоа не е поради лошо извршување, туку затоа што тоа што се чита е темно. Тој пишува дека бил запнат кога му прочитале некаков тропар или стихира и го замолиле да каже некоја мисла. Не можев да кажам ништо: беше многу темно. Две госпоѓи ми пишаа од Санкт Петербург - истото за ова, кај Пашков се е јасно, кај нас - ништо. Ништо - многу; а дека има многу неразбирливост е фер. За тоа треба да се погрижат силите и да ги разјаснат богослужбените книги, оставајќи го, сепак, словенскиот јазик - и читањата од Стариот завет на Вечерна, преводите од 70 толкувачи. Започнете разговор за тоа. Литургиските книги, според нивната намена, мора да бидат променливи. На нашите архиереи не им е досадно нејаснотијата, бидејќи не слушаат додека седат во олтарот. Натерајте ги да ги читаат богослужбите, дури и за Водици!!! Среќни празници и среќна нова година. Вашиот аџија Бп. Феофан. 13 јануари 1882 година Писмо 1152. Повеќе за неговите писма и за белешката на Ушински за Стунда. За латинскиот текст на делата на авва Исаија Радувај се на твоето молчење во Господа! Зошто молчиш? Нема што да се напише?! Да, еве го имате - ако пишувате по една нога секој ден, нема да можете да препишете сè. Или ја броиш линијата зад мене? Не. Наскоро ти пишав последен пат. И иако нема што да пишувам оттука, продолжувам да размислувам: ќе напишам, а потоа ќе мислам: само почекај, можеби ќе донесат писмо од поштата. Гледате какви движења има, но не ги следите ни со вашите уши. Ми пратија писма - еден куп, 1000. А по малку од нив - овде-онде - прикачувам на пакетите. Признавам дека често ме оптоварува помислата: зошто се замараш со твоите безвредни писма, уморни ли ти се од сите?! Така е! Но, пред некој ден, Неговото Високопреосвештенство Јаков случајно ми донесе утеха пишувајќи дека некој директор на училиштето му пишува за овие писма, велејќи дека треба да се испечатат милиони примероци и да се испратат во сите училишта. Зарем ова не е погрешна претстава за моето пишување?! Ништо не се пишува. Ако почнеш да пишуваш, тоа е само ѓубре, ѓубре, но ништо не мрда, и ќе се откажеш. Сакав да пишувам против стендата. И сè уште не се откажувам од собирање такси. Но, ќе почекам да видам што ќе излезе од Ушински. Ушински ми ја испрати својата белешка до сенаторот Половцев за Стунда. Го копирав, дава целосни информации. „Ми падна на ум дека би било убаво господинот главен обвинител да го прочита“. „Но, мислам дека можеби Половцев му кажал“. И претпоставувам дека е така, поради фактот што главниот обвинител собирал информации кои свештеници практикуваат да ги лекуваат болните. – Размислуваат ли да ја вратат медицината во Богословијата како што беше? – Кога ја читав таа белешка, помислив дека би било добро да ја вратат. Германски свештеник, одгледувач на Стунда, регрутира многу наши луѓе третирајќи ги. Ви го испраќам најновото издание на Свети Симеон, - и мисли за секој ден, - и 5 поглавја, - и писма до Санкт Петербург. некои. Види, каква можност? – Кога собираа 1 том од Филокалија и требаше да се преведе авва Исаија, ги замолија Светогорците да го побараат на грчки, бидејќи јас го имав само на латински. во Миња, тогаш не го најдоа. Но, сега го нашле и го препишале за библиотеката на нивниот манастир. Пред некој ден ми го испратија. Почнав да проверувам, и за жал! Гледам дека треба да се направи нов превод. Латинскиот или зеде слобода, или го читаше поинаку, прилично разлика, иако не е премногу голем, но целиот стил на говор ќе биде нов. Ти кажав многу приказни, но ти молчи!!! Па - тоа е тоа сега. Останува само да ви го честитам успешното завршување на Духовден - и да изразиме добри желби по повод претстојниот празник Свети Велигден. Ова е она што го правам. Господ да ве благослови со секој благослов! Казанската академија удостои да ме удостои со титулата почесен член на академијата. Кажи ми, те молам, какво лице е ова? – Немам нова повелба и не знам што е тоа, дали на нешто ме обврзува? Писмо 1153. Потреба од нов превод на богослужбени книги, Пролог и учења. Промискуитетот на литературата. Пропагандата на Пашков во Рига. За моите дела и претпоставки. Нацрт одговор на повикот на папата за единство Литургиските книги треба повторно да се преведат за се да биде јасно. - Пашковците викаат: во вашата црква сè е нејасно; Стундисти исто така, а и доста наши. Секој што ќе почне да чита или слуша внимателно, секако ќе заврши со извикот: што е ова? Епископите и свештениците не слушаат сите што се чита и пее додека седат во олтарот. Затоа тие не знаат колку се темни книгите, и тоа не е ни за друга причина освен поради застарен превод. И ние треба да го разбереме преводот. Само читањата - Поговорки - во никој случај не се на руски. лигавче. разбирам, но по 70. Сега има раскол. И јас ќе одам прв. Како го оценувате прологот?! Убавината на книгата е во нејзината намена: кратки (а понекогаш и целосни) животи на светците од тоа време и неколку учења и инциденти за поучување. А во однос на јазикот, тие се безвредни - дури и под клупата. Како што го составиле татковците, така е. - И нечитлив. - Таа мора да биде преведена и објавена на руски, или на словенско-руски, во стилот на свети Димитриј, како и богослужбени книги. Има книга со кратки учења, збирка свети отци. Светите отци веќе се преведени на руски. Но, Синодот продолжува да ги печати според стариот, неразбирлив превод. Неопходно е да се соберат на руски, да се менуваат овде-онде и да се додаваат (или да се состави сосема нова збирка според тој модел. Сето тоа е догматика и целото морално учење). И двете од овие книги се пролози и кратки учења кои поучуваат. И се читаат во црква (барем овде). Често нема да разберете ништо. Ова сум јас - сè е за саканата и, се разбира, нема да ги пропуштите основните работи. - Синодот ги распушти академијата и Богословијата, - духовна литература. Нема контрола: секуларните луѓе лажат, духовните луѓе лажат, но тој нема тага - ни око не му трепнува. – Во црквата нема сила; кој сака, постапува и учи како сака. - Свештениците спијат насекаде. Има само еден или двајца непроспиени луѓе, и тоа е тоа. Па, секако дека го гледате сето ова и слично, и не пропуштајте. Пред некој ден во Моск. Вед." пишува дека Пашков и некој друг Гедекер (кој? нели е поглаварот на апостолската заедница?!) дошле во Рига да проповедаат. Потоа Пашков подели книга, патот до спасението, во која се исцртани неговите глупости. Православни, ќе наидете на книга со истиот наслов, но со печат, не ја кревајте. Тоа не е патека, туку раскрсница или нешто друго. - Се фрлам во купот книги што ги испративте, не можам да најдам надеж дека ќе го најдам патот на Пашков до спасението. Значи, прашањето е: што е потребно? Не за нашата црква, како што вели твојот наслов, туку за Виша. Мора да побараме од Н-леј В-вич да го заборави патот на Пашков кон спасението и, без да го следиме, да го испрати во Виша! Ве молам! Што прави Виша? Мирно спие. – Малку мрда, преведувајќи пак Исаија пустиникот. Излегува долг говор, но мислите се различни. Нивниот превод е неодржлив. Има многу незавршени работи, а мрзеливоста ви ги врзува рацете. Еве ти! Напредокот! Планирам да го заземам столбот; а под нејзината титула - за нејзините родители и целото семејство (протестанти). Но, ќе почекам да видам што пишува Ушински и што о. објавува. прот. Остромисленски. Што одговори тато? Треба да биде вака: многу ни е драго што ве примаме и искрено се молиме Господ да ве доведе до единство со нас. Се разбира, вие ги знаете условите: избришете од вашите верувања непогрешливоста на вашата Светост, Filioque, безгрешноста на Богородица при раѓањето, целосното откажување од световното владеење, враќањето на древниот обред во извршувањето на одредени тајни и уште нешто. Или оставени неодговорени... Не, треба да одговорите - и тоа во отворено писмо. Секоја чест за вдомувањето. Господ нека ја утеши сестра ти. Писмото и книгата на крајот ги примила Фомина. Ние сме зафатени во овој момент. Бог да ве благослови! Спаси се. Вашиот аџија Е. Феофан. 18 април 1882 година Писмо 1154. За книгата на Иван Бујан и патот до спасението на Емин. За санктпетербуршките секти. За твоето око и така натаму. Ги добив книгите. Ви благодарам. Го запознав Иван Бујан многу одамна. Тогаш беше послаб, но сега погледнете колку се здебели. Брзо истрчав низ него. – Во неговиот текст има една секташка страница. Повеќе објаснувања. Но, генерално ова е незабележано - и можеби не е забележливо, без посебни предлози однадвор. – Затоа, од оваа книга не може да се очекува голема неволја. Самата содржина на книгата ми се чинеше несоодветна со насловот. Патот до небесниот Ерусалим не е сосема правилно прикажан. Додека ја читав книгата, ми падна на памет да ја поправам и да ја објавам под наслов: Иван Бујан премина во православие. - Но, кога завршив со читање, мрзеливоста завладеа - и не мрдај! Се чини дека Патот на Емина до спасот не содржи ништо секташко и преводот е антички. Го прочитав многу одамна. – Ќе го прочитам пак. И мислам дека сè уште ќе го читам Бујан, можеби ќе ги видам неговите доблести и пороци попрецизно. Пашков, - Пашков?!! Помогни, Господи, владетелот да си ја затвори устата! Таму имаш и апостолска секта. Нашиот сосед, земјопоседникот, неодамна беше таму - неговиот син го посети и ми испрати два броја на „Гласови“, кои ги опишуваат седниците на овие луди луѓе, а потоа и историјата на нивната секта. Самиот писател ги видел сесиите, но ја слушнал приказната од некој епископ или евангелист. – Бр. „Гласови“ – 74 и 84. Тоа не е се. Нема крај. – Ако ви е погодно, испратете го крајот. Пругавин пишува во фељтон. – Овие треба да се напишат против. Моето око уште не созреало. Ќе помине уште една година. Можам да разликувам и предмети и бои, но кога ќе созрее катарактата, тогаш разликува само светлина и сенка. „Кога ќе дојде време, ќе разговараме како да ја организираме операцијата“. Имам многу пари. Фала за понудата. Во врска со животот на Христос Спасителот, моето мислење е ова: оставете ја работата на составувачот, кажувајќи му само нему што е пожелно да се види во книгата. Тој е господар на работата. И тој е свесен за прашања кои бараат разјаснување. Сè уште не ги добив брошурите за Ave. Ambrose. Тој направи добро. Нека проговори пак - да ја разбуди совеста. „Сите заспавме и живееме безгрижно“. - Тој што го пишува ова е пример од ваков вид. Вашата богомолка Еп. Феофан. 1882 јуни. Писмо 1155. Повеќе за ревизијата на книгата „Животот на Спасителот“. Нов секташ. За моите часови Во селото! Прекрасна! Дај Господ да ве обнови свежите елементи на селата. Ме советуваш да се одморам. Се сетив на изреката на покојниот о. Михаил (Монастирева): спиеш и спиеш, нема време за одмор. Ова многу се однесува на мене. И, исто така, зборот: одмор. Го ревидирав ракописот. Се е добро. - Белешката е таму на листот - во балата. Она што требаше да се поправи е поправено. Имено: Состанокот мора да биде поставен пред обожувањето на Магите. Откако мудреците се поклонија, тие веднаш побегнаа во Египет, од Витлеем. И во ракописот, Светото семејство се вратило во Назарет. И таму добил наредба да побегне во Египет, бидејќи Ирод сака да го претепа, постои опасност во Витлеем - и бегство од Назарет!!! Многу нелеплив. - И тоа е поправено. – Не треба повторно да се испраќаат до авторот; и ако одлучите, тогаш инсистирајте да не мрчите за направените измени. - И оди напред, советувај го - да се држи не до Гречуевич, туку до Богословски. - Или уште подобро - ќе го запишам - редоследот на следните настани, а вие му го предадете на извршување (страшно!). Во спротивно ќе се тепам со него (уште позаканувачки). Сепак, casus belli може да се појави само кога станува збор за настанот на враќањето на Христос Спасителот по првиот Велигден преку Самарија. Дотогаш, редоследот не може да се меша. Мислам дека не треба да го испраќате ракописот на некој друг, од страв дека ова дете од 7 дадилки може да остане без око. Вие разбирате за новата секта, а меѓу нив се и одгледувачите на коњи на Пругавин. Овој пругавин во „Гласот“ неодобрувачки напишал против апостолската заедница - Ирвинзите. „Мислев дека е православен“. И таков е тој! - Кажи некој дополнителен збор за него, ако ти кажал гувернерот, тогаш секако дека имал средства добро да знае за каква секта се работи. Ве молиме прашајте, што е ова? Нашите секти се како црви во мрша. Што прави Виша? - Сите спијат. И таа нема урина од спиење. уморен сум! – Сепак, го проверувам новиот превод на авва Исаија со преводот на Пајсиј Величковски, кој ми го испратија добрите оптински старешини. Но, топлината е толку жешка што се чини дека не е грев да се биде мрзлив. Бидете здрави и весели. Ви посакувам да шетате и да бидете здрави - до грло, дури и над брадата и мустаќите. Вашиот аџија Бп. Феофан. 21 јуни 1882 година Писмо 1156. Меѓусебни очекувања. За вашите активности и здравје Што се случи?! Зборувавме и зборувавме, за да слуша некој однадвор, да вреска: ушите му зујат. И тогаш, без очигледна причина, завладеа тишина. Нема да можете да откриете кој е виновен. Очекувам нешто од тебе, а и ти сигурно очекуваш нешто од мене. Како го поминавте времето во селото - или уште го поминувате?! Дали е здраво? – Очите ти се зајакнаа од влијанието на зеленилото?! Ова е последен пат да се пожалиш на нив. Продолжив да одам и да си го трошам времето. Само што го ревидирав толкувањето на пастирските посланија, чие печатење заврши, и писмата до различни лица, од кои некои завршија со печатење. Најверојатно наскоро ќе ја напуштат нормалната процедура. Треба да го толкуваме Посланието до Евреите, или да го собереме вториот том на Филокалија, или нешто друго, но ништо не се прави. Мрзеливоста конечно завладеа. Се сеќавате ли - или го познаваа Пајсиј Саровски - сега хегумен некаде во Казанската епархија? Ја објави приказната за еден скитник кој ја барал Исусовата молитва. (Можеби веќе ви кажав за ова? Заборавив). И ми го испрати. „Ја коригирав оваа книга, ја додадов и ја испратив на второто издание. Сега тие предложија преглед на разговорите на Ушински со штундистите. Ќе мора да копате овде. – Но, кој знае дали ќе копам? – Зашто драга моја мрзеливоста е подрага од се. - Работи кој сака. Бизнисот немаше да ни дојде на ум. - Љубов! Ушински се јавува во Киев на операција. Како да има офталмолог таму - прв во целиот свет. Сè уште ништо не сум одлучил. Времето издржува. Катарактата сè уште не е созреана. Дали знаете што ви паѓа на ум? нема операција; и останете така. На крајот на краиштата, московскиот офталмолог рече дека не треба да се прават операции. Дел од она што ме загрижува е стравот. Од Господа ти посакувам се најдобро! Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 26 октомври 1882 година Писмо 1157. Значењето на книгата на животот на свети Варлаам и принцот Јоасаф за познавање на христијанската вера и живот Најљубезниот N-lay V-vich! Среќен празник! Побрзам да ти одговорам, испраќајќи писмо до твоето село, иако не сум сигурен дека таму ќе те најде. По случаен избор! Адресата на Ушински е тука. Малаја Владимирскаја, сопствена. куќа, бр. 7. Се сеќавате, почнав да готвам православен Бујан? - Нема реална потреба. Има што да го замени - и тоа на најдобар можен начин. Назад во Ерусалим, во манастирот Света Савва видов голема рачно напишана книга. Животот на постариот Варлаам и принцот Јоасаф. И јас сакав да прочитам сè, но не стигнав до тоа. Дома, бидејќи ги отпуштив свети отци - и се сретнав меѓу списите на Свети Оваа книга Дамаск е во печатење, јас исто така продолжив да ја гледам за да ја прочитам и не ја прочитав. – Пред некој ден, имајќи потреба по повод разговорот на Ушински за почит на икона, погледнете ги зборовите на св. Дамаскин, погледот повторно му падна на оваа книга и реши да ја прочита. - Па што? Не постои подобра книга за разбирање на христијанската вера и животот воопшто, и тешко дека може да има. – Зошто се презема преводот или што се подразбира под објавување со слики? Ова ќе биде подобро од сите катехизми! Ти, заштитувајќи ги моите очи, пишувај - не им пречи. Не, не се замарам. Малку по малку копам во него, во 'рѓа. Господ нека ве благослови да го подобрите вашиот имот. Нека ви се измазнува патот до Санкт Петербург. Ви посакувам здравје и највесело расположение. Вашиот аџија Бп. Феофан. 21 ноември 1882 година Писмо 1158. За Ушински и гледањето на неговите дела против стундистите. Претпоставки за вашите дела и совети до составувачот на книгата „Животот на Спасителот“ Ви го честитам вчерашното Рождество Христово и утрешната Нова Година. Господ нека ви даде на сите добри и утешни работи. Побрзам да ви го покажам местото на живеење на Ушински. Но, однапред извикувам: дали е можно ова да не се знае?! Излезете во дворот на полна месечина и погледнете ја месечината. Најлесните точки се К, потоа I, па Е и на крајот Б. Еве го вашето место на живеење. Дали е можно ова да не се види?! „Но, мислев дека претходно напишав дека тој живее таму“. Дефинитивно размислував да ги преведам само разговорите на Варлаам со Царевич Јоасаф, како противотров на Иван Бујан. Но, потоа се врати на стариот начин: да прикаже слика од текот на животот на вистинскиот христијанин од почетокот до висината на совршенството, во слики кои ќе вклучуваат одредени разговори - и сличноста на Ерма, и визијата на Езра, Даниел, другите пророци, Апокалипсата и многу светци од четиринаесеттиот. Еден ден треба да седнете една година или повеќе и да средите сè. – Ќе биде ли? Мислам дека би било подобро да се опише земниот живот на Спасителот без извесен Луис. Сите западњаци пишуваат многу ситници, но ја допираат работата на врвот. Нема смисла да трошите пари на нив и да си ги валкате очите со нив. - Повеќе од свети отци ќе биде подобро. На празници читам свети Григориј Богослов - длабок и возвишен. Но, светата тајна на Пресвета Троица останува тајна - недостапна. Ушински пишува против стундистите, откако добил точки за исповедање на нивната вера. Ми пишува и ми го праќа на ревизија. Иако не е целосно, сè оди добро. Без риба и рак, риба. Размислував прво да го надополнам. Но, мрзеливоста извика и ме убеди да погалам нешто. - И биди задоволен со тоа. Како да се срами, но што можете да направите со мрзеливоста? За неа законот не е напишан. – Можеби сам ќе одлучам да го напишам. Само за иконите можеше да се напише цела книга. И тоа не книга, туку мала книга. Иконите се голема помош за погрешните толкувања на Германците; тие треба да бидат удирани со тупаница во лицето. Ќе чекам вести за трансформативни движења. Ви испраќам книги што се неодамна објавени, изгледа ова е заклучок - тоа треба да го толкува книгата Евреи. – Но, според одредена изрека, има многу во главата, но не излегува. Господ да ве благослови. Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 29 декември 1882 година Писмо 1159. Продолжување на работата на исправање на книгата. „Животот на Спасителот“. Преглед на авторот и совет до него. Разделбата со ракописот на Ушински. Страв од операција на очите Честитки за безбедното враќање. Ви посакувам да живеете во добро здравје додека повторно не заминете. Но - директно на поентата. Го ревидирав ракописот, додадов некои работи, исправив некои работи и преуредив некои настани овде, како што бара самата природа на настаните и приказните за нив. Како е сè направено, и што се посакувало, е наведено на посебни листови таму со ракописите. – Корекции направени со молив. Ви предлагам да го коригирате со мастило, како автор на амандманот. – Преуредувањето на настаните го прави неизбежно препишувањето на две тетратки, како што ќе видите. Но, сето ова ќе морам да ви го повторам подоцна. Затоа што и покрај тоа што ракописот е спакуван, тој нема да оди во пошта. Водата се зголеми; и тие не одат во пошта, туку пешачат. Не е ни чудо што момчето исплива. И со се што прифатив. И јас не испраќам ракописи. Ќе лежи уште две-три недели. Мислев да испратам на третиот; но вие не поставивте рок и се плашев дека во ваше отсуство може да се случи некоја непријатност со ракописот. Во меѓувреме, нема брзање. Испрати други, па јас ќе ги испратам веднаш. Колку ми е мило што се одврзав од врзувањето користејќи го ракописот на Ушински. Повторив сè, и се чини дека преработив две статии, но мрзеливоста се појави - страшно. Не сакав да го земам пенкалото. - Во тоа време, некој го изеде Ушински - дозволете ми да го испечатам како што е. Тој пишува, барајќи да се испрати ракописот таков каков што е и наведувајќи ја причината што не смее да се пропушти можноста. Го грабнав ракописот со двете раце, брзо го спакував, да не се предомисли. И тој го испрати. Само правев белешки што да поправам, што да пуштам и по кој редослед. Забележано е се што изгледало неопходно. Но, го оставив извршувањето на негови раце. Не знам дали ќе му биде дозволено да печати. Но, кога ќе го испечатат, знајте дека таму нема ниту еден мој ред. - Соодветно е да се знае ова. Така станав слободен. Но, сè уште не сакам да пишувам. Ја презедов Филокалија, за која жителите на Атос постојано ме мачат. А свети Касијан веќе подготви, односно извадок од него. – Тој самиот бара нов превод. Но, тоа мора да се направи за следните генерации. Се сеќавам на твоите прашања - за разни работи посакувани во тој живот. Главното е: убаво е напишано, а христијанското чувство ќе се одмори и ќе се утеши читајќи го. Освен тоа, не можете да барате многу од биографијата. Постои различен вид на стих за тоа. – Не ги проширив хоризонтите на читателот, туку се ограничив на една работа: ако сè што е напишано го погоди срцето, тогаш е добро. - Друга работа: кога ви наложија да пишувате, тоа значи дека сте верувале дека тој ќе направи добро, што е пожелно требало однапред да се наведе - или сега посочете по текот на пишувањето додека се уште се пишува. О. Матви љубезно пишува. Но, сметам дека неговата желба за покачување е неразумна. Ангажиран - продаден. И дадената сума е доволна. Ако излезе на 100 литри. големо печатење, тогаш секој лист е 30 рубли. - Ова е двојно повеќе отколку што даваат нашите списанија по највисока цена. Работата на пишување не е многу збунувачка и не е многу валкана. - Сè уште сум за. Тој му напиша на Арсениј за да му препорача на писателот да го најде Томас Аквински - Catenae patrum за сите евангелија. Под секој текст има извадоци од свети отци, кои имале толкувања за ова, и тоа е тоа. Тој не додава ништо свое. Затоа кажете му на о. кој пишува дека имајќи ја оваа книга при рака, нема да има потреба да кине ваму-таму. - Можеби е во академик. библиотека. Инаку нека трча јавно. Вие прашувате: очи - очи! – Гледаш како пишувам? Песна. има што да се гледа. И кога има нешто да се мачиме? – Десното око изгледа созреа. Но, дури и последната линија на зреење може да потрае неколку месеци, кога целиот период на зреење траеше 5-6 години, ако не и повеќе. Штом размислувам за операција, косата ми се крева. Затоа, не е чудно што нема да се оперирам. Еден лекар веќе одлучи дека тоа е невозможно. Многу сум среќен поради ова. Но, колку долго треба да живеете? - Ден или два и ќе биде готово. Зошто ќе се тиранирам? – Ова секогаш ме спречува да се пресечам. Сепак, да почекаме да видиме што друго ќе покаже сегашното време. Те молам кажи ми: на крајот од писмото некој ми напиша: за Пашков следно. писмо. - И не гу-гу, - дали добро го направи тоа?! За тоа, Господ да ве благослови! Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 28 март 1883 година Писмо 1160. Детали за поправките во книгата што се разгледува, „Животот на Спасителот“. Работи на Филокалија Двете твои последни писма ги добив на Велигден. Ја спречив твојата желба - да не брзаш да го испратиш ракописот - и го испратив. Ќе те најде ли во Санкт Петербург?! – Еден ден ќе ти дојде во раце. Немаше писмо со таа пратка. Сега пишувам. – Сè е напишано таму, како треба да се прават работите и зошто. Треба малку да ги придвижиме настаните: што е посочено. Сè е напишано со молив. Можете да го исчистите ако не ви се допаѓа; но Виша нема да одбие да се намурти. Што ќе предизвика затемнување на Сонцето? Нека се плашат виновниците. Какви белешки имаше, заборавив сè. И балата е сошиена. Нема да додадам ништо. Легендите за исцелување на лепрозниот веќе поминаа. И тој стои на своето место - т.е. пред да го исцели парализираниот. Посета на Назарет – две – добредојде! – Но, првото нешто што Ев. Лука треба да биде поставен не онаму каде што бил поставен, туку малку подоцна, не пред влегувањето во Капернаум, туку при првото прошетка низ Галилеја - пред исцелувањето на лепрозниот. И за време на оваа прошетка ќе има два настани, посета на Назарет и исцелување на лепрозен. – Ова е прикажано во испратените белешки. Исто така, би било потребно, наместо еден, да се видат два настани. Овде станува збор за повикување на апостолите - од улов. Тие се карактеристично различни. И невозможно е да ги соберете во еден настан без да го истегнете. И направи две легенди: една како Ев. Матви, уште еден како Ев. Лука. Каде да ги ставам? – Еден веднаш по преселувањето во Капернаум, како Ева. Мет. и г., - а другиот по враќањето од првата прошетка низ Галилеја, - пред исцелувањето на парализираниот, се претпоставува: тие се вратија, а не веднаш исцелението? - Треба да се одморам. И се одмараат. Спасителот е посебен, во самотија. И апостолите отидоа да риби. Впрочем, тоа е само да се излезе од градот. Еве го. Излезе и Спасителот. И тоа беше тоа во Ев. Лука. Ова е последниот повик. - Латините веќе ги поставуваат овие легенди на овој начин. И ова е дури и во универзалната црква. приказни, од кои имам две при рака. Ќе ја чекам ветената испорака на нови тетратки. Сега седам над вториот том на Филокалија. „И чувствувам дека сега тоа се прави со тешкотии, додека првото беше направено брзо“. Свети Касијан и сл.Исихиј - заврши. Телечкиот свештеник Нил е мудар. Пред свети Касијан треба да постави извадоци од свети Ефрем. Тој е почеток. Крајот - Исак Сирин. И сите оние меѓу нив, сите барем малку, ќе бидат вклучени во овој том. Ви посакувам среќен и здрав пат. Божјиот благослов нека биде врз вас. Вашиот аџија, Владико. Феофан. 25 април 1883 година Писмо 1161. Напредок на работата на подготовката на евангелската историја од светителот. Добра помош за анатомијата. За твоите очи. Знак на пророчки соништа Од самиот момент кога го добив твоето писмо, напишано од височините на планините Валдаи, постојано сакав да ти пишам и тоа брзо. И така го забрзав!! Кога дојде страсниот, кога се читаа сите евангелија, ми текна конечно да ја исполнам желбата што не се откажа од мене да ја составам евангелската приказна според зборовите на евангелистите. „Се одлучив“ и седнав, размислувајќи во себе: до кога? Ќе завршам до крајот на неделата. Но, дојде крајот на неделата, а крајот е се уште далеку. Па, до крајот на Велигден, се разбира, сè ќе средам. И мрчам. Но, крајот на Велигден ја остави работата далеку од завршена. Ако е така, тогаш Фомина ќе реши се. не сум одлучил; Мироносицкаја не одлучи, а понатаму, и Самарјанката ја спаси. - Сè залепив. Потоа доаѓа седницата за да се дознаат причините зошто на настаните треба да се даде ваква наредба, а не друга. Ова е на крајот, пред последните денови. Тогаш нема многу за препрочитување, а што е најтешко, за препишување. - И ќе има книга, 15 листови, нејзиниот наслов: Евангелска приказна, според зборовите на светите евангелисти се претставени по редослед, покажувајќи ги причините зошто на настаните од Евангелието треба да се даде овој, а не друг ред. Ова е искушението што предизвика сите писма да бидат одложени за друг пат. Во вашето последно писмо се сеќавате дека во вашето претходно писмо до него пишувавте за проучување на човечкото тело, што јас не го добив претходно. Ако се сеќавате, обидете се да го повторите. Имам анатомија, многу детална и интелигентна, како што напишав. Сега има три атласи - цртежи на видливи и невидливи делови од човечкото тело. Последниот атлас, францускиот, што му наредив на Аљоша да го купи, ќе биде најдобар од сите: затоа што неговите цртежи се надредени еден на друг, превиткан внатре. Сè уште не сум го прегледал текстот. Но по изглед оценувам дека ова е добро и треба да задоволи доволно, ако не и целосно. Ќе ги решам прашањата. Нема да го преземам тоа додека не заврши споменатото искушение. – Но, се чини дека прашувачот нема да направи без покајание. Нека се подготви. Јас се грижам за моите очи. Тие не болат; Затоа и нема лекови за нив. Тие умираат, и ќе умрат засекогаш. - За жал! Соништата се од Бога. Таквите луѓе обично имаат сертификат за себе. „Непријателот го лажира и овде, исто како што се преправа дека е ангел на светлината“. Како може ова да биде? - Погледнете сами. Вашиот аџија Бп. Феофан. 18 мај 1884 година Писмо 1162. Крај на работата на составувањето на евангелската историја. Објаснување за редоследот на некои од настаните во оваа приказна. Ти пишав во Санкт Петербург. Писмо М.Б. ќе те остави. Ви напишав дека го составувам четвороевангелието или евангелската историја според зборовите на светите евангелисти. Сега се е готово. Останува само кореспонденција. Во оваа приказна одржувам две вечери за Господа - едната 6 дена пред Велигден, а другите две. Затоа покажете му го на таткото што пишува. Патем, ќе го спомнам откажувањето од Свети Петар - и за посетата на Светиот гроб на Свети мироносци. Постојат три легенди за негирањето на Петар, различни една од друга: 1) Свети Мат. и Бренд се слични; 2) Свети Лука и 3) Свети Јован. Секој има три одрекувања. Ако почнеме да правиме една прва од првите три, една секунда од вторите три и една третина од трите третини, тогаш нема да ја завршиме работата. Затоа, решив вака: да се смета за одрекување не е исто како што рекол свети Петар: „Не го познавам човекот“, туку напад на прашувачите. Се приближила слугинка, потоа друга, па некој друг. Свети Петар му вели на едниот, на другиот, и на третиот: не, не, не - не знам. Замолчеа, а ова е едно откажување. Малку подоцна повторно напаѓаат, Свети Петар повторно ги смири со три негатива. И ова е второто. Така е и третото. Имаше три напади, три откажувања, иако секое се состоеше од три, но откажувањето достигна полнота дури по третото откажување. Прво, според Ев. Јован – 18:17:18, 25–27. Второ, според Мат. 26:58:69–74 и Марко 14:54:66–72. Трето, според Ев. Кромид. 22:55–62. Овие одрекувања не треба да се вметнуваат во приказните за судењето на Господ ноќе и на тој начин да го растргнат; и напишете ги сите одрекувања на крајот од судењето, и Господ е изведен од Синедрионот во дворот. Тие мислат дека куќите на Ана и Кајафа биле на различни места. Домот на првосвештеникот беше еден, со различни крилја: за Ана, Кајафа и за Синедрионот. Од неговото доаѓање, Господ остана со Ана извесно време, само додека не се собраа во Синедрионот. Можеби и Тој дошол таму. Во овој случај, требаше само да поминам низ дворот. Според Џон, одрекувањето започнало на влезната порта и завршило на пожарот. Според Метју и Марк, тоа започнало од пожарот, се повторувало при напуштањето на белиот двор во црниот двор и завршувало во црниот двор или во портата. Третото откажување беше насекаде околу огнот. Господ, откако го напушти Синедрионот, веднаш беше некаде во дворот. И тој погледна во Петар. А одењето на сопругите до гробот на денот на воскресението не може хармонично да се опише ако претпоставиме дека сите тие оделе во група - и тоа во еден момент. Мора да препознаеме три парохии - и три легенди за нив. Ве молиме погледнете ги писмата до различни лица од Бп. Феофана, писмо 23. Сопругите се договорија во сабота навечер, утрото на првиот ден од седмицата, да одат на Голгота и да Го помазаат Господа со миро. Но, за да отидеш таму, не се собирај во градот, туку оди во Голгота колку што можеш, и чекај таму додека не се соберат сите. Немале стан во иста куќа, туку во различни. Затоа се испостави дека не сите одеднаш го напуштиле градот и дошле на Голгота, туку на делови. Но, кој и да дојде таму, гледајќи дека Господ не е таму, и прими известување дека воскресна, веќе немаше потреба да чека, туку дојде и си замина. Најнапред дошла Марија Магдалена, според Ев. Џон. Кога истрчала од гробот кај апостолите, Јоана, жената на Чуза, дошла со некои други, според Ев. Лука, потоа Марија дошла кај Јаков и Салома, исто така веројатно со некои, според Ев. Мет. и Ев. Кромид. Откако добија заповед од Господ и ангелите да одат да им кажат на апостолите за воскресението Господово, на крајот сите се собраа со апостолите, според Ев. Јован 24:10. Плод на сите нивни средби било само тоа што и свети Петар отишол да го види ковчегот. Понатамошните приказни за појавувањата на Господ го следат нивниот сопствен тек и не бараат објаснување. Еве уште нешто. Смртта на Јуда е поставена по одведувањето на Господ кај Пилат. - Бидејќи тој им го донесе своето сребро на првосвештениците, а првосвештениците отидоа во тоа време кај Пилат, мора да се претпостави дека овој случај на Јуда се случил подоцна, кога црковните власти биле на слобода. И ова е од легендата за Ев. Мет. видливи. Зашто овде се вели дека одржале совет и решиле да купат грнчарско поле. Кога е направено ова? Затоа, јас веќе верувам во ова на крајот на настаните, во петокот, по поставувањето на Господ во гробот. Добро е да се направи истото таму. Мене ми е претставена кореспонденција, која ја преземам на себе, со помислата дека сепак може да има нешто што ќе треба да се исчисти; не во самата Ев. историја, затоа што овде текстот е целосно свет, а во објаснувањата зошто настаните се вака испаднати. Вашиот аџија Бп. Феофан. 4 јуни 1884 година Писмо 1163. Кореспонденција на евангелската историја. Конкурс за книги. За соништата. Благослов. Повеќе за поентата за евангелската приказна Исцрпени. Над што? Над мрзеливост. Јас препишувам. Но, ова е големо искушение. Нема на кого да му верувате. Ќе го препишат на таков начин што ќе биде полошо од нацрти. Не можам да направам ништо, само ќе го одвлечам. Ќе трае само долго. Се пишува многу бавно, затоа што треба да биде читливо, но кога ќе напишете наскоро, нема да можете да пишувате читливо. - Ќе се снајдеме некако. Вие велите: Дајте им го на жителите на Атос. Зошто на земјата? – Тие имаат свој живот. - Сам ќе го објавам. Ќе побарам од уредникот на Soulful Reading да најде поинтелигентен коректор и да го надгледува печатењето. Неопходно е да нема грешки. – Слики и јас помислив, а потоа се предомислив. Луѓето на Атос не би помислиле дека мојата книга ќе го поткопа нивното објавување? - Нема да биде фер. Мојата книга е од сосема друг калибар со нивните биографии. Ги поткопа некој московски книжар, кој веќе го објави животот на Христос Спасителот, и со многу слики, добри, ако сите беа исти како оние што беа испечатени на огласот. Ако Матвеевски не се двоумеше, Светогорците одамна ќе беа ослободени. Ова можат да му го претстават на Матвеевски доколку реши да побара зголемување. Немам што да кажам за соништата. Историски, потврдено е дека има соништа од Бога, некои од сопствените, а некои од непријателот. „Не можам да замислам како да дознаам“. - Шипка. Единствено што можеме децидно да кажеме дека соништата што се спротивни на православното христијанство мора да се отфрлат. Исто така: нема грев да не ги следите соништата кога ви недостасува самодоверба. Божјите соништа, кои мора да се исполнат, беа испратени постојано. Нека Господ ја чува вашата убавина во вистинската вера, со добриот живот што таа го води. Дозволете вашето спасение да проработи со страв Божји. Во посветеност на Бога, нека Му вика од длабочината на душата да ја зачува во православната вистина, без која нема спас. Пишавте да го смените насловот. Не Тој моча - моча; „Според евангелистите:“ не го изразува случајот. И Матвеевски пишува според оваа легенда. Разликата во мојата приказна е што не ги содржи моите зборови. Освен титулите. Оправдувањето за нарачката е сè во зборот до читателите, кој ќе биде третина или четвртина од книгата, а посебно стои пред. Ако Бог го продолжи векот, ќе следат размислувања за настаните од св. приказни или разговори. Оваа книга не решава ништо освен: зошто е избран овој редослед на настани? Вашиот аџија Бп. Феофан. 18 јули 1884 година Писмо 1164. За цензурата на евангелската приказна. Страв од недозвола за печатење Мојот најмилостив Н-лаи В-вич! Многу сум благодарен за пораката за процедурата за цензура на која ќе биде подложена мојата евангелска приказна. Малку се засрамив од помислата на можноста Светиот синод да не дозволи да се печати. А потоа малку се понизи, велејќи си: нека биде Божјата волја. Бидејќи треба да не се дозволи вакво пишување, тогаш нема што да се прави: рацете до рабовите и: слушам, господине! Веднаш помислив да им пишам на великиот владика и на главниот обвинител. И повторно се предомислив. Подобро е се да се остави на волјата Божја. Сеедно е кој треба да биде назначен да го прегледа. Мислам дека ниту еден од членовите на Синодалот нема да биде непријателски настроен кон мојата кауза. Нашите односи со Тамбовски се добри. Но, мислам дека е подобро да не давам никакви навестувања и овде. Кога ракописот ќе биде завршен, можеш да му кажеш нешто по повод, попатно, на секој што зборува за тоа. Сепак, постапувајте како што Бог ви кажува да правите. За мене, главната работа не е самата евангелска приказна, туку редоследот на настаните. Евангелската приказна е додаток. Ако таквата приказна, раскажана со зборовите на евангелистите, не е дозволена, тогаш можете истото да го наведете со свои зборови. Го составив според зборовите на евангелистите, за потоа да го испитам од сите страни по ист редослед. Текстот на составената историја дури тогаш би послужил како појдовна точка - и сè би било во ред. Нека дозволат или забранат што е можно поскоро. Можеби после тоа веднаш ќе седнам да пишувам, се разбира, ако ми се допадне: зашто мојата мрзеливост добива голема сила. Или можеби синодите ќе бидат милосрдни. По основаноста на предметот, иако нема да биде голема работа ако тие не го дозволат тоа. Но, за малку ќе промрморев на целиот свет дека се подготвува чудо. Евангелската приказна е ваква и ваква. И тогаш одеднаш. Оле – порази! - И би било пожелно тоа да биде дозволено. Вашиот аџија Бп. Феофан. 20 октомври 1884 година Писмо 1165. За книгата „Животот на спасителот на светот“ од Путсикович Го прими животот на Спасителот Путсикович. - И се преиспита. Исто така е целосно составен во зборовите на Евангелието. Но редоследот на настаните е несреќен. Сè е возбудено. Сликите се подносливи. Вашиот аџија Бп. Феофан. 5 ноември 1884 година Писмо 1166. Повеќе за цензурата на евангелската историја. Компилација од житието на св.Велики. Пантелејмон и за другите негови дела. За резултатите од Советот на Киев. Потребата од појаснување на црковните книги Што се случува со мојата евангелска приказна?! Веројатно не започна во вистинско време, ниту заврши, ниту пак го испрати до цензорот. Или цензорот го изел од очи, или се случила некоја друга слична парабола, дека сè стои и не мрда. – А зошто таму спие цензурата?! Не праќа. Би земал стап и би ги издувал сите. Како и да е, еден ден на оваа работа ќе дојде крајот. Да почекаме. Не сме на врвот на напредокот. Во задниот дел. Дали ти пишав или не за желбите на Светогорците? - Го направив тоа и го испратив. Ова се два пофални зборови од свети Пантелејмон; - и неговиот живот според Метафраст. – Сега го преведувам Викенти Лирински, како што се сетив на чајот. Ќе завршам наскоро. Ќе додадам значителен предговор за истото, а исто така и извадок од слични списи на писателите кои му претходеа на Винсент и на оние што следеа, за да ја прикажам оваа работа поцелосно. Мислам дека ова не е ненавремено. Дали дознавте нешто за Пр. Еремија. Кажи ми брзо. Господ нека го заштити. Што направија нашите собирни асови за црквата? - Киевската катедрала откри овошје - писмо. Може да има нешто друго што ќе се случи. Пиеја, јадеа, патуваа, разговараа, се скараа и се разделија. Ќе биде многу досадно ако е така. Црковните книги треба да се расчистат и исчистат. Грците постојано ги ажурираат своите литургиски книги. Споредувам октотема. Грците имаат многу, многу нови работи. И тие се одлични во ова. – Другите наши услуги се такви што не можете да разберете ништо. Исто така: Прологот, во смисла на содржина, е прекрасен, но во однос на стилот е безвреден, но сè е во употреба. Исто така: Постои Книга со кратки учења од свети отци се исто така прекрасни. - Сите свети отци, од кои се земени написите, сега се преведени на руски. И во црква - се се чита во старословенски превод. Што вреди да се коригираат и ажурираат и двете овие книги?! Спаси се! Бог да ве благослови! Вашиот аџија Бп. Феофан. 14 декември 1884 година Писмо 1167. Повеќе за евангелската приказна. Во врска со 2 тома на Филокалија. За „невидливото војување“. 70 годишен работник Ви благодариме за вашите маки. Иако не премногу, сепак бев загрижен за судбината на ракописот. Сега гледам надеж за незабранување. Како да се печати, напишав сè. Фонтот е голем, како Филокалија, а форматот е ист. Границата е избрана - низ целата книга. И го праша о. Нечаев - најди коректор. Тато... да нема грешки. Дај Боже добро да се објави. Се печати вториот том на Филокалија. Половина беа испратени на преглед. Повторно многу грешки. Го чекам крајот. Ќе излезе мала книга: се е за борба против страстите. И од Атон старешините испратија „невидливо злоставување“ на Никодим Агиорит, нудејќи му да преведе. трчаше. Доаѓа. Може да се преведе. Мислам дека ти напишав дека не би било лоша идеја повторно да се преведе спомен-белешката на Викенти Лирински. Јас го преведов. Стана појасно. Сега е неопходно да се избере како дополнение на тоа како се оценувало претходно. Што е тоа што е направено - почнувајќи од него - назад кон апостолите. Потоа општиот заклучок - и амин. Главата ми ослабе и речиси целосно ја изгубив способноста за пишување. Сигурно дојде време. На 8 јануари наполнив 70 години. „Можете да легнете и цврсто да спиете“. Но, не можете да одолеете; – Сè уште сакам да копам. И колку мистерии!! П.С. За „Невидливото војување“ - не се сеќавате ли дека имаше книга што се пренесуваше од рака на рака многу одамна - со таков натпис, книга преведена од латински. - Би сакал да ја погледнам. Никодим м.б. го преправи. Неговиот натпис вели: составен од извесен мудар човек, сега итн. Писмо 1168. Почеток на печатење на Евангелието. Приказни. Работи на превод на невидливо војување. Вести и честитки Многу ти направив. Виновен. Тишината, иако многу погодна за време на Великиот пост, сепак можеше да се направи без овој подвиг на мрзеливост. Сепак, имам нешто како извинување, иако можете да се скриете и под него, како и под хара од дождот - имено, чекав вести од Москва за почеток на печатењето. И што се случи?! Му се налутив од нетрпеливост на внук ми и го искарав. Тој одговори: поминаа само три или четири дена откако го доби ракописот. И заедно додаде: ох. прот. Нечаев го посочи кесот - коректорот и самиот почна да ја разгледува најновата лекторка, која, се разбира, нема да биде без гревови (а Евангелието сега се печати со гревови); но сепак сум мирен. Испратија примерок, кој беше отфрлен од Вишиот, бидејќи непотребно отстапуваше од мојот првичен редослед. Го испратив назад со инструкции да го направам тоа како што е наведено. Тоа е сè што има за тоа. Почна; Се разбира, ќе дојде до крајот. – Премногу зедовте 10 тони. Нарачав две фабрики. Првото издание на моите книги сè уште не е дистрибуирано во една фабрика. Страшно е да се сретнеме со истото овде. Ако оди добро, повторно ќе го испечатиме. Невидливата злоупотреба е преведена, иако многу смирено. – Гледам дека тоа е токму книгата што ја знаев уште во Киев. акад. а потоа во Санкт Петербург. – Ова е превод од латински, во времето на Голицин. Таа е многу добра. Многу негови одредби беа вклучени во моите описи во првите четириесетти години, па дури и во акад. студентски статии, како што е борбата против гревот. - Не го преведувам, но слободно го преуредувам - во мојот сопствен говор, додавајќи и одземајќи го и менувајќи го од оригиналот. На современ грчки му припаѓа на Никодим Агиорит. - Од каде го доби? – Од оригиналниот латински? - Тешко. Верувам дека е од руски превод, но не можам да одлучам како. Откако ќе го завршам преводот, ќе го испратам до старешините - и ќе ги поканам да ги одберат изреките на подвижничките старешини за секоја статија во оваа книга - од Лимонар, од Патерикон и Герондика. Да го договореа ова, ќе беше неверојатно добро. Сега добив вест дека Москов. и Киев. Епископите ќе заминат во епархиите до 18 март Што значи тоа? Дали таму се случи нешто слично, што се случи со нивните претходници? Честитки што го завршивте вашиот пост. Посакувам да имам сочувство за Господа на Денот на страстите. Дај Господ да се радуваме со небо и земја на Светиот ден! Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 11 март 1885 година Писмо 1169. За објавувањето на списанието. Аполог. За Лав Толстој и неговата книга „Која е мојата вера“ Се сеќавам дека го имав планот на Апологот во мојата глава. Но, она што го носев - заборавив сè. Не можете ни да замислите колку ми е слаба меморијата. И сега таа воопшто не е добра. Па, добро е да се објави Аполог. Но, мора да се избере уредник кој е брз очи, премолчен, но со збор што удира како стрела. Пред некој ден, еден рјазански земјопоседник, запознаен само писмено, голем ух, привремено живее во Санкт Петербург, ми го испрати ракописот на баши-базукот на Лав Толстој. Непријателот Божји и слугата на ѓаволот. Наслов: Која е мојата вера? - 35 години, вели, бев атеист. Сега ги прифатив учењата на Христос. Но неговиот Христос не е наш, а учењето не е нашиот Христос Бог. Тој сака да го усреќи човештвото. Еве план за среќен живот: 1) не се противи на злото, нека тепаат, сечат, ограбуваат - биди трпелив, но молчи, не се брани. 2) Не се потребни судови, ниту полиција, ниту војска. 3) Заклетвата е кривична; 4) Безбожно е да се бориш. 5) Развод не треба да се прави, дури и ако брачните другари вршат прељуба. Докажува со криво толкување на зборовите Господови во разговорот на гората - Мат. 5:21–48, со големо истегнување. Во тонот на неговиот говор постојано се исфрла богохулење против црквата, која тој не ја нарекува ништо друго освен изопачувач на Христовото учење. Пред овој напис (5 листови уредно писмо без маргини), вели тој, напишав критика за догмите, и Евангелието, евангелскиот код. учења. Ушински ми испрати примерок од неговото евангелие. Помеѓу вистинските текстови се вметнуваат искривени преводи на некои места, а на други се вметнати сосема нивни, содржината е таква што, откако ја прочитав, морав да одлучам: ова се глупости од бела треска. И во овој ракопис е видлива неговата мудрост. Тој не верува во Света Троица, ја отфрла воплотената економија, светите тајни, црквата и идниот живот. Неговиот Христос не е Христос Господ, туку некакво резиме на најсовршеното човештво или нешто слично. Статијата може да има штетно влијание, а тој што ми ја испрати напиша дека во Санкт Петербург многумина се во искушение, особено од највисокиот круг на дами. Своите статии ги литографира во странство, ги шверцува и тајно ги дистрибуира. Мојот ракопис е список. И Ушински го испрати својот список. Злото се шири во тајност. Оди намерно кај главниот обвинител и пријави го ова. Размислувам еден од овие денови да му испратам 2 тома од Филокалија и да се сетам на него. Треба да направиме нешто против тоа. Злото е деструктивно. Интересно е каква критика на догмата е ова. Треба да го знаете ова. Ви го испраќам вториот том на Филокалија. Вашиот аџија Бп. Феофан. 14 мај 1885 година Писмо 1170. Лав од бездната, го нарушува мирот на Светителот Што се случува со мене и тебе?! – Отидовте кај главниот обвинител на Светиот синод и се населивте таму. Каде си сега, Господ знае. Продолжив да се обидувам да пишувам, но ќе дојде време за пошта, ќе помислам: ќе донесат писмо, но сè уште го нема. „Гледате колку вешто се префрла вината од болна глава на здрава“. Па, успеавте ли да пријавите на неговата екселенција што сакавте? – А ако успеавте, што слушнавте? Самиот требаше да го напишам тоа, но не можев да се натерам да го сторам тоа. Тие ќе речат: „Тој се меша во туѓа работа“. Оди да се одмори и да седи мирен." - Но, јас не можам да седам мирен. - И никој не води со уши. Не се сеќавам дали ви пишував за неговите написи. Сега имам три: 1) која е мојата вера? – 2) Ново Евангелие; и 3) признание. Вториот раскажува како стигнал до сегашната позиција. Сите фанфари. Во овие написи тој ја споменува 4) својата критика на црковната догма. Некој друг ме извести дека објавил и статија: 5) што да правиме сега? Не можам да ги добијам последните две. И тоа е многу пожелно, особено критиката. – Во написите што ги имам јасно се гледа дека ги отфрла сите догми; но нема докази. Тие, вели, се во гореспоменатата критика. Колку пати и да го земам пенкалото, не можам да пишувам. Па, да го оставиме така? Московскиот владетел го прочитал евангелието и требало да направи нешто. Имаат многу научници во Москва. Мислам дека малку по малку ќе го сфатат тоа. Но, многу ми фали да пишувам смислено. Мораме да претураме. И тука е мојата госпоѓа со нејзините презентации. За мене би било подобро да не знам ништо за ова. Мислам дека и те носи ревноста. Па, да споделиме. Но сепак треба да седите на истото. Се закопате во домаќинството и го заборавате целиот свет. Блажена состојба. Бог да ја благослови целата ваша работа! Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 7 август 1885 година Писмо 1171. Повеќе за Лав Толстој. Скромен осврт за себе Возљубени N-lai V-vich! Вежбам да не правам ништо. Баши базуката Лав Толстој ми ја скрши главата. Беше многу глупости, но немаше што да преземе. Сè е речиси недокажано. И покрај тоа, тој удостои да изјави дека сè уште ги корегира своите мисли. Ова е дупка во која тој може мирно да каже: ова сè уште не ми е одлучувачка мисла. Конечно, добив мала надеж дека ќе имам критика на нашите догми. Лео. Една убавица се изјаснила за негова познаничка. Ја замолив да го праша Лев некое време - таа критика. Тој одговори: Имам само моја копија, која ми треба. Ако сакаш, ќе ти кажам да го отпишеш, но те молам исплати ги парите. Парите се испратени (назначи) и се чека препишаната критика. Ќе произлезе нешто од ова. Влегувањето во расправии е толку одвратно! Покрај тоа, гневот зазема и има искушение да се одржи голем говор. Кога ќе ја добијам оваа критика, тогаш ќе одлучам што можам да направам. Дали сам да го напишам, или да го предадам на посилни умови? Московското свештенство мора да се бори. Му пишав на уредникот на „Туш.Т.“, да го турне овој настрана. Се бори за себе и за другите. И паѓа врз мене. Нема да успеат. Јас сум здрав. Дали сте здрави? Или, навистина, да го прашате ова значи да го срамите селскиот воздух, кој разумно може да се вооружи против мене, не сам, туку со убедување на воздухот на Виша. Виша ја чека својата нова еминенција, токму таму. Ајде да видиме каков е. Ако сте како мене, тогаш барем откажете се. Полош епископ од мене немало во целиот свет и во секое време. Неговите претходници и моите наследници беа одлични момци. Најдобар од сите беше Паладиум. Тој има нешто заедничко со о. Лаврентиј, со благословен спомен. Вашиот аџија Бп. Феофан. 22 септември 1885 година Писмо 1172. Критиката на Остроумов за исповедта на Лав од стадото на Антихристот. За вашите тековни работи. Атос во неговата куќа Ги читав написите на Остроумов. Ништо одлично допрва ќе се види, иако работите се зборуваат. Да, овде Остроумов нема за што да не се согласува. Тој гледа низ исповедта на лавот што рика. Во оваа исповед нема речиси ништо што ја допира православната вистина. Само на крајот нема многу каде ќе каже зошто го напуштил Православието. Исповедта на Лвов веќе беше објавена во анализата на породувањето. роман на Лвов (Каренина, изгледа) Громека. Овде е додаден само бакшишот. Општиот заклучок може да се подели: тој беше атеист и остана таков. Лав од стадото на Антихристот. Бог да ја благослови вашата книга. Посакувам брзо да се рашири и особено да се чита и земе предвид. Евангелската приказна требаше да излезе одамна. Не знам зошто Аљоша лута таму. Прочитав сè веќе околу еден месец, и забележав печатни грешки - 6 и поправив и додадов неколку работи. Чекам да ми биде испратен во следните неколку дена. И тогаш ќе ви го испратам веднаш и ќе го испратам. Уште еднаш да се преведат главите на петиците и „Невидливото војување“ ќе заврши. Таа самата не знае што ќе направи Виша следно. Има уште една работа што вреди да се испечати. Можеби ќе го преземам. Во спротивно, не е чудно што ќе почнам да се борам со Лео. Имам Лвов: „Исповед“, „Евангелие“. Писмо „Која е мојата вера“ до некого во Санкт Петербург. Само во написот „Каква е мојата вера“ има нешто опасно, не во цврстината на расудувањето, туку во плачот против Црквата, често повторуван, дека ги искривила Христовото учење. Можеби Остроумов ќе стигне до се, во ред. Се подготвуваш, или понекогаш доаѓа мислата - да се откажеш од Атос. Направете си свет Атос од вашата колиба. Кој е вашиот декрет? Сам си газда, можеш да одиш по глава и со глава да удираш по подот правејќи лакови. Можете да се скриете од светот, но каде можете да се скриете од себе и од непријателот? Само во прегратките Божји. И тоа е достапно насекаде. Вашиот аџија Бп. Феофан. 8 декември 1885 година Писмо 1173. При испраќањето на Еванг. Приказни. Крај на преводот на Invisible Warfare. Повеќе за Остроумов Со голем напор ја чекав мојата „Евангелска приказна“. Ви испраќам три примероци заедно со ова. Дајте му една на г-дин Саблер ако сметате дека е соодветна. Сега му праќам и на главниот обвинител и на митрополитот Исидор, по 6 примероци изгледа. Се скржав да испратам 10, како што ми препиша. Размислувам да испратам по три книги на другите двајца митрополити, а две на другите кои учествуваа во одлуката, а Леонти - исто така 5 или плус. Нема потреба од брзање. Можеби ќе смислам нешто друго. Но, не можете ни да замислите колку бев мрзлив! Иако тревата не расте, како што вели поговорката. Преводот на „Невидливото војување“ – заврши. Тоа ќе биде корисна книга. Оваа книга веќе ја имавме преведена од странски јазик. Старец Никодим ја поправал на многу начини, а Вишински бил немир, па дури и повеќе. Многу поглавја мораше да се препишат. Сега се нафатив да преведам уште една слична книга. Ќе свршам?! Прашај каде одам? Во темнина и темнина. Зашто и последното око тешко ќе издржи следната година. Ви посакувам сите радости! Спаси се! П.С. Остроумов оди напред, и колку подалеку оди, толку похрабро се крева. Особено сега читливо - во втората ноемвриска книга. Добро. Господ нека му е на помош! Писмо 1174. Повратни информации за белешки од о. Матвеевски за евангелската историја Ги спомнавте белешките на Матвеевски. Замолете го да скицира што и зошто гледа неточности. Во мојот збор до читателите објаснувам зошто го ставам до крај - зборувам за Јуда. Секогаш беше непријатно да се сретне ова лице овде, кога целото внимание беше апсорбирано од Господ. Но, можете и да филозофирате. Пресудата на Синедрионот не е осуда. Пилат го осудил. Потоа, она што е кажано во Евангелието за Јуда ни овозможува да ја поврземе приказната за него не само со петок навечер, туку и со петок и сабота, и тоа не е голема работа. Господ ја кажа Господовата молитва како учење не само двапати, туку мислам многу пати. За откажувањето на свети Петар исто така вели дека приказната за ова ја збивам во една, за да не го заматам моето внимание и да не го оттргнам од Господа. Можеби не мисли дека е правилно што имам 2 откажувања ако расправата треба да се води како адвокат. Но кажува зошто е тоа така. Пилат двапати го прашал Господа - каде грешам? Нека напише се, барем брзо. Ќе му објаснам. Ова е истата приказна како за луѓето од Атос! Сите овие збунети се мали. Очекувам посериозни противници. Воспоставувањето на редот на приказната е одлична работа. Но, вака гледаат само оние кои самите сериозно се занимавале со тоа. Врхогљадите не можат да кажат ништо корисно овде. Покојниот Гречулевич можеше да го стори тоа. Вашиот аџија Бп. Феофан. 16 февруари 1886 година Писмо 1175. Кој треба да се интересира за евангелската историја. Повеќе за осудата на Лав Толстој. Безобразна критика Ви благодариме за вашите говори за „Евангелската историја“, и вашите и оние што се слушнаа. Оваа книга не може да биде од интерес за оние кои не развиле потреба да ги видат евангелските приказни претставени по редослед. И оние кои веќе ги имале овие прашања, а особено оние кои барем малку се збуниле околу ова, нема да се изненадат ако кажат благодарам. Моментално се прашувам дали да пишувам против Толстој. Тие веќе пишуваат, така што е можно да не се пишува. Но, тие пишуваат многу исцрпено, и тоа наликува на басната на Крилов: „Мачката и готвачот“. Ми паѓа на памет: да ги изберам измислиците на Толстој - тоа е сè, а потоа да го фрлам против нив исповедањето на верата на св. Црква, и го стави во дело. Ова ќе биде краток преглед на непријателскиот логор и православната војска. Како предупредување, инаку злото полека се шири, но крикот: внимавајте, не се слуша. Целиот проблем е мрзеливоста. Таа толку ме маѓепса што не сакам ни прст да кренам. Господ прати ревносни активисти! П.С. Конечно, тие ми доставија критика за догмата на свештеникот Макариј - производите на Толстој. Ѓубрето е ѓубре. И сигурно, тие го читаат со задоволство. 30 март – 3 април 1886 година Писмо 1176. Лут рецензент на евангелската историја. За третиот том на Филокалија. За невидливото војување и други слични книги преведени од светителот Некој објави преглед на „Евангелската историја“ во Московските читања. тотален љубовен дух. просветлување не ни забележав. Варшавски веќе кажа. го прочитав. Сè уште ќе го грабнам рецензентот за коса и ќе удрам на земја. Тој врескаше како луд - измеша сè, а вие не можевте да сфатите што сака. Треба да се каже нешто. Зашто, ако овој чкртач, и општеството што го слушаше зад него, не ја разбраа работата, тогаш, мислам, насекаде ќе има многу говорници со криви очи. Сакав да го прашам Нечаев кој го напишал. Но, си помислив: нели е тој? - и оставете го настрана. Ќе се подготвам да пишувам, но во најмирен дух. Истурам 3 тони добрина. „Мислам дека наскоро ќе завршам“. Сакав посебна книга од свети Максим исповедник беше пуштена во продажба, но се предомисли. Тоа е она што го преведувам. Во Филокалија - од неа - 4 стотини за љубовта, 2 стотини. за Богословијата, - 5 стотини за доблеста. и пороци, и толкување на Господовата молитва, - 1100 изреки или поглавја. Има мудри. Но, има некои кои се нејасни. Тука неизбежно прибегнувате кон трикови. - Штом го завршам ќе се состави том, пак дебел. Тешко дека ќе ја завршам Филокалија. Окото бледнее. Забележливо. Но, сè уште не дозволувам лажицата да ми помине низ устата. Во текот на „Невидливото војување“, старите жени што ги познавав станаа длабоко емотивни. Имам и јас слична книга. И почна со превод. Но, се мрзев и дадов отказ. Треба да се користи античкиот метод за лекување на оваа болест. Но, благодарение на напредокот, нема да најдете такви лекари. Нема непријателство: само легни, мрзливи! Ви посакувам на сите благосостојба, и физичка и психичка, привремена и вечна. Спаси се! Вашиот аџија Бп. Феофан. 30 октомври 1886 година Писмо 1177. Намера да се користи медицинска помош бар. Вревски Пак те замарам и ова е прашање од прво значење. Моето око и другото очигледно слабее. Затоа се фаќам за сè, се разбира, тоа обично не е лековито. смисла: зашто тие веќе одбија во личноста на еден од нивна средина. Но, таму имаш лекар кој е необичен, не алопат, не хомеопат, туку посебен доктор од својот вид. А кесот – по ранг – е токму баронот Вревски. И еве уште еден. Ординацијата ја започнал само една година, а има 15 илјади клиенти. Па? Дали ти светна во очите?!! Оваа вест не ја донесе страчка на опашката, туку исечок од весник (мислам, Новое времеја, 29 октомври, бр. 3:832), што ми го испратија од Тамбов моите добронамерници, со предлог, дали ќе ви се допадне? „Откако го добив ова, побрзав да му пријдам, можеби тој ќе помогне“. - Но, прво помислив затоа што адресата не беше во исечокот или во писмото во кое беше испратено, а потоа затоа што е комплетно, нели? - Значи, најдов неопходно да се обратам до вас за информации што не може да се печатат; всушност, баронот Вревски е толку корисен за човештвото што страда. Те молам дознај и кажи ми дали можам и јас да добијам третман од него. Мојата болест не е болест, туку само така белата материја се лепи за леќата и не дозволува зраците да поминат во окото и со тоа го спречува видот. Нема оштетување или болка во окото. За ова не постојат обични лекови. Операција ако, но страшно. Мојата катаракта не дозволува операција. Следствено - слепило, а таа веќе гледа низ вретеното. Брзам кај секого и подготвен сум да брзам кон Вревски. Само да можеше да трчаш кај него и да прашаш, па дури и да го убедиш да преземе да ми ги излечи очите. Ако рече дека треба да видите, пријавите дека болеста не го бара тоа. Кажи само еден збор: катаракта, и тоа кажува се. Следствено, тој може да почне да се лекува без да гледа. Ако стави услов да види, тогаш исплаши го дека никако не можам да го исполнам ова, ќе морам да ослепам - а тој ќе биде виновникот за слепилото. Колку би сакал тој да се обврзе да лечи и да лечи! Ако е тешко да се стигне, дознајте ја адресата. Ќе одам директно кај него и ќе го молам. Вашиот аџија Бп. Феофан. 23 ноември 1886 година Писмо 1178. За истото. Страв од целосно губење на видот Ви честитам по повод Рождеството Христово и претстојната Нова година. Бидете секогаш здрави и весели. Ви благодариме за вашите маки околу Вревски. „Значи, немам надеж за неговото лекување“. Не можам да одам. И Вревски мора да одговара за моето слепило, ако божјите намери беа тој да ми помогне, безусловно. И пишав на Олга Степановна Бурачек за да го убеди о. Ивана, и о. Иван Вревски - се согласи да ме третира без да ме види. Зашто секоја друга болест мора да се види, но катарактата не е ништо да се види. Да се ​​бара ова е само каприц. Така ќе верувам дека Бог сака да ме направи слеп на некое време за да ме оддалечи од книжевноста; кои, иако не се зли, може да се сметаат меѓу пречките за вистинскиот духовен живот. Моето здравје не е добро, но моето око понекогаш ја докажува мојата намера да одбијам услуга, нека биде така. И ќе седнам, или не, ќе си легнам, и ќе уживам додека не дојде беззабот, јадејќи ги сите. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 22 декември 1886 година Писмо 1179. Неуспешен обид да биде третиран од Вревски. Апел до о. Џон. Барање да се испрати книгата на Ливанов. Предлог да се напише одговор на критиките за евангелската историја и за Молоканите Многу сум ви благодарен за вашите маки да стигнете до Вревски и да добиете одговор за третман со допишување. Сега сум убеден дека овој случај, според него, е неприфатлив. И му го свртувам грбот. – Дали го чувствува целиот фронт на ова движење? Но, престануваат сите размислувања за лекување преку него. Амин! Биди волја Божја! Писма од гр. Не добив Сиверс. Можеби се предомислил. Или можеби не успеа. – Ова ми се има случено повеќе од еднаш. И се чудам! Во моментов, една околност ме принуди да се преиспитам што имам при рака за сектата Молокански. Во неколку написи се споменува дека оваа секта е детално напишана - во 2 тома од делата на Ливанов под наслов: Расколници и затвореници - и дека нивната мудрост е детално претставена овде. – Ако ја имате оваа книга, испратете ми ја. Ќе го прочитам, ќе земам што ми треба и ќе го вратам. Или земете го некаде и испратете го. Ве молам. Исклучително потребно. Ги добив твоите писма - две, а последното, каде што велиш дека веќе си напишал три пати, беше третото. Тој им пишал на Бурачковците, а преку нив и на о. Џон. Дали тој трепнува од овој заканувачки збор? Пишуваш: читај и пишувај помалку. Истото ми го кажа и московскиот офталмолог Крјуков. Му одговорив: каде да се справам со ова?! Вистината е вистина, призна и тој. Се подготвуваш да напишеш прекор. Бог да благослови! И почнав, но потоа се откажав. Душата не лаже. Дали ловот сепак ќе дојде? И дали е паметно?! На крајот на краиштата, мај ја означува годината од објавувањето на прегледот на евангелската приказна. Сите заборавија на неа и на историјата. Освен тоа, на Молоканите секогаш им блесок во очите. Испрати Ливанов?! Писмо 1180. Повеќе за ревизијата на книгата од о. Матвеевски. Користење на вода Вревски. Кој владее со црквата? За претстојната годишнина од 900-годишнината од христијанството во Русија и предлогот да се одбележи со нов превод на литургиски книги Ви благодариме за веста. Конечно, Матвеевски влезе во неговиот ранг! Многу ми е драго што ја заврши својата работа. И добро е што им се предаде на Атонците. Прочитајте! На крајот на краиштата, веќе прочитав, и се чини дека е многу. И за која цел?! Ако е за корекции, во ред е. Подготвени. И однапред велам дека ако нешто се стави во поинаков редослед од мојот, ќе ставам вето и ќе го исправам. Без отстапка. Се сеќавам! Последен пат пишував за разделбата на Ев. од Лука. 9–18 поглавја за да не се искине. Тој пишувал, се чини, за појавувањата на Господ по воскресението, и нешто друго. Да! за двојното помазание на Господа со миро во Ерусалим. Ако ова и другите работи не се согласуваат со мене, тогаш ќе добијам невидлива капа и авионски тепих, во Санкт Петербург, и ќе му ја дувнам косата на Мат и неговиот ракопис во оган. Во овој случај, подобро е да не го испраќате. И не сакам да гледам. пијам вода. Му напишав на баронот дека не видов никакво подобрување, а тој испрати нова вода, ова почна, ако даде Господ! За управувањето со Св. Не знам ништо за Црквата на Синот Божји. Со Црквата, како и сè, владее еден Бог, кој се поклонува во Троица. Соодветно е тритеистите да зборуваат за областите на активност на секој човек - посебни. Слушам дека Светиот синод сака да организира јубилеј следната година, во знак на сеќавање на 900-годишнината од Светите наши цркви. За потсетување на ова, изгледа сакаат да го објават житието на свети Владимир и негов акатист - со слики. Ова е она за што ти зборувам. Животот и Акатистот не се лоши. Но, тоа не е доволно за толку голема годишнина и толку големи личности. Ни треба нешто позначајно. Од моја страна, предлагам да решиме повторно да ги преведуваме литургиските книги - тоа е сè. За годишнината, подгответе една од овие, на пример. Октоехос, или Цветна градина, празничен Менајон. Или нешто друго. Кога им пишувате на властодршците, потсетете ги на ова. Сега - утре треба да го направиме тоа. Зошто да не дојде време да се совпадне со ваков настан? Ве молиме направете го ова. Мислам дека сите ќе бидат среќни поради појавувањето на весникот Синод. Дај Господ ова да се случи. Можете да ги поканите архипастирите да ги испратат своите размислувања за тоа што е потребно за црквата. Господ да ти даде да живееш во село, ќе биде здраво и душеспатоно! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 1 јуни 1887 година Писмо 1181. За ереста на Католичката црква и за разни други теми Во вашето писмо од 27 јануари, напишавте: „Вчера испратив кратка статија“ итн. Чекам, чекам и не можам да чекам. - Заглавен некаде. – Ова е напис за црковното управување. Во писмото од 10 февруари го прашувате моето мислење за мислењето на некој дека Католичката црква не е еретична. – Одложив да одговорам додека не го добијам ветениот напис. Бидејќи написот не пристигна, одговорот беше одложен. Во истото писмо споменувате одредена книга, „гревот, неговото потекло и последиците“, и барате да кажете што е тоа. – Ова расудување е објавено во 1889 година во делата на св. Го прочитав и не се сеќавам дека оставил гребнатинка. Но, не сакам да го читам повторно: немам многу време. – Прочитај го и кажи ми со што се гребе. Во вашето писмо од 14 февруари, ме повикувате да ги запалам вашите прашања. „Ти си тој што ги штеди моите очи и ми го заштедува времето“. - Ви благодарам. – Ако очекувавте дека треба да составите долга статија, тогаш, се разбира, нема време. – Но, не ми е тешко да го запишам моето мислење и потребно е малку време. Сега, во овој час, не можам да кажам ништо за статијата или за гревот, туку само за ереста на Католичката црква. Јас и ти сме приватни лица; и според нивните мислења мора да се усогласат со одлуката на Православната Црква. Се чини дека Света нашата црква е попустлива кон католиците и ја препознава моќта не само на католичкото крштевање и другите тајни, туку и на свештенството, што е многу значајно. Затоа, подобро е да се воздржиме и од поставување на овие прашања и од нивно решавање. Едно треба да се има на ум дека не треба да се преминува на католиците, бидејќи за нив некои делови од системот на исповед и црковен ред се оштетени, или променети со отстапување од најстариот. Не знам што друго да кажам. Кога ќе ми стигне статија за владеењето на црквата од Бога, тогаш ќе напишам нешто. „Ќе ти кажам за гревот кога ќе запишеш што не е во ред со него“. „Тоа нема да ме оддалечи од бизнисот што се занимавам“. Здравјето ми е добро. Не можам да кажам ништо пофално за окото. - Еманципира. Ти посакувам се најдобро од Господа. Спаси се! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 28 февруари 1888 година Писмо 1182. За Светата Троица и владеењето на Црквата. Концесија за објавување на нивните книги на жителите на Атос. За извршената сеидба. Состојба на силите Жал ми е што не одговорив толку долго. Виновна е послушноста што ми ја довери - да пишувам. Колку пати се фатив за работа и ништо не ми излезе од глава? Затоа го фрли пенкалото. И сега пишувам само за да ве информирам дека оваа работа не ми оди добро. И не можам да кажам дали некогаш ќе остане заедно. Можеби причината за ова е што нема што да се каже. На крајот на краиштата, ова е првата точка на догмата за Пресвета Троица - дека исклучиво секоја личност од неа припаѓа само на личната сопственост на секој поединец - нероденоста, раѓањето и оригиналноста. Сè друго е исто и заедничко за сите. Имињата Божји се заеднички, Божјите својства и Божествените дејства се заеднички: создавањето, промислата, организацијата на воплотената економија, остварувањето на спасението на секого, организацијата и зачувувањето на црквата и сè друго што може да дојде само од Бога. Оние кои го читаат Светото писмо знаат дека, на пример, Бог Отецот, Бог Синот и Бог Светиот Дух се нарекуваат Создател; исто така и Обезбедувачот, и Семоќниот, и Спасителот итн. Тие имаат едно царство, една волја, една сезнаење, една семоќ, една сеприсутност и така натаму, сè што е кажано или можеби било кажано за Бога е заедничко за сите и за едно. И ова не е во смисла дека е исто, туку во фактот дека сето ова е едно. Сетете се на симболот на Атанасиј Велики. Ќе напишам малку: Отецот е вечен, Синот е вечен, Светиот Дух е вечен, но не три вечни, туку еден вечен, и подеднакво не три несоздадени, и не три несфатливи, туку еден несоздаден, еден неразбирлив. Исто така - Семоќниот Отец, Семоќниот Син, Семоќниот Свети Дух, но не тројца Семоќни, туку еден Семоќен. Бог е Отецот, Бог е Синот, Бог е Светиот Дух, но не три Бога, туку еден Бог (том 4, на крајот). Запомнете: има еден Бог, вели тој, а не едно Божество. Иако понекогаш се вели на овој начин, од суштинско значење е да се разбере дека Бог е еден. Во спротивно - Божеството е едно - ќе има апстрактен концепт од три посебни. И тој ќе зборува вака и ќе го разбере - да ја подели Божествената природа, и да воведе три одделни Богови. Кој има три бога, нема Бог, зашто постои еден вистински Бог, а невистините не се богови. На ист начин, тој што ги дели Божјите дејствија според Лицата на Света Троица и го припишува едното на едно, а другото на друго Лице, ја дели природата и воведува три бога, а како резултат нема ниту еден. Тоа се универзални одредби. Врз основа на нив, погледнете го пасусот на кој некаде наидовте: „Со Црквата владее Светиот Дух“; одлуката дали таквата мисла е исправна ќе ви се покаже сама по себе. Ако оној што го рекол ова го разбира владеењето на црквата не како исклучиво дело на Светиот Дух, туку како Неговото дејство кое не е одвоено од Отецот и Синот, тогаш тука нема да има ништо лошо. Ако така сфати дека тоа е негова ексклузивна работа, тогаш греши против Православието. Може да се каже ова: Светиот Дух владее со Црквата, ако го разбереме ова: неразделно со Отецот и Синот, како што се вели за создавањето, каде Отецот го создал светот, каде е Синот и каде е Светиот Дух, во следната мисла: Отецот не е без Синот и Светиот Дух, Синот не е без Духот, а не е без Отецот и Светиот. Така треба да зборуваме и размислуваме за управување со Црквата. Очигледно кој ја контролира Црквата? Овчари. Кој ги снабдува? Бог Отецот (1. Кор. 12:28); Бог Синот (Еф.4:11); Бог Светиот Дух (Дела 20:28). Следствено, со Црквата владее, преку пастирите, не исклучиво од една личност, туку од единствениот Трихипостатски Бог. Затоа, таа се нарекува Црква Божја (1. Кор. 10:32:11:16:15:9), или жива Божја Црква (2. Кор. 6:16; 1. Тим. 3:15). Кој владее со секој христијанин за да живее и постапува како што треба, како христијанин? Кој живее во Него, Живее во Него - Бог; зошто тоа е храм Божји (1. Кор. 3:16), и Бог живее во него, како и во сите верници навистина (2. Кор. 6:16); Бог Син, како што сведочи св. Павле за себе: Никој не живее, туку Христос живее во мене (Гал. 2:20); Бог е Светиот Дух, како што вели истиот апостол за сите верници: „Духот Божји живее во вас“ (1. Кор. 3,16), а „малите се водат од Духот Божји, тоа се синови“ (Рим. 8,14). На тој начин верниците се водени и неразделно управувани од Троичниот Бог. бидејќи Црквата е севкупност на сите верници, тогаш и таа владее. Точно, се вели дека Глава на Црквата е Христос Господ (Кол. 1:18), Кој ја храни и грее (Ефес. 5:29) и Кого таа се покорува (-24). Но Бог Отецот Му ја дал главата на Црквата (Ефес. 1:14–22), а ѝ го дава и Духот на мудроста (Ефес. 1:17), Кој со авторитет им зборува на црквите (Апок. 2 итн.). Овие неколку места, мислам, се доволни за да се разбере како навистина се управува со Црквата. Не можам да најдам ништо друго да кажам. Ги примив семките што ги испративте. Ние посеавме, но не знаеме што ќе даде Бог. Без разлика како воздухот овде ги спречува да оживеат. Сите мои книги им ги давам на жителите на Атос по половина цена. Овие се печатени. Но, давам инструкции и за нивно понатамошно објавување. Внукот напиша дека никој не го пишува. За време на објавувањето, нешто му беше прекорено. И не заборавив да ми го дадам на дистрибуција. Моето здравје е добро, но и мојата мрзеливост е здрава. Целата енергија е опуштена. Барем малку копам. Господ да ве благослови со секој благослов! Спаси се! П.С. Како мислиш? Ќе се крене ли бура против нас, а со тоа и цела Европа? Не можев да верувам, но потоа почнав да размислувам за тоа. Зошто? Треба да бидеме казнети. Испратете богохули против Бога и Неговите јавни дела. Некој ми напиша дека во некој весник „Свет“ бр. 88 се објавени богохули на Богородица. Богородица се одврати од нас; заради Неа е Синот Божји, а заради Него е Бог Отецот и Духот Божји. Кој е за нас кога Бог е против нас?! За жал! Писмо 1183. Тага поради падот на верата меѓу размислувањето и пропагандата на Толстој. Добри работници. За историјата на руската Филокалија Горчливо и горчливо е тоа што се случува меѓу нашите мислители. Сите го изгубија умот. Филозофските ставови не се во употреба; тие се водени од принципи разнесени од ветрот. Светата вера е ставена во втор план. Па дури и теолозите ги изгубија вистинските основи на православната теологија и сите се смеат. А Господ, се чини, ги одврати очите од нас и не испраќа работници. Колку пати сум се обидел да врескам, но ништо не ми излегува од глава. Можеби и други го доживуваат истото. Зарем ова не е Божјо напуштање? Боже, биди милостив! Она за што ти пишав во весникот „Свет“, напиша за тоа една убавица од Тамбов (стара Колобова). Ако тоа не е тука (во А.), не сум моја вина. Но, она што е објавено за Толстој прави да се запрашаме како овој лудак сè уште е препуштен на убиство. Тој е најлош од сите, зашто своето зло го шири тајно. Спаси нè, Господи! Опасните пристапи кон бракот, се разбира, заслужуваат сожалување. Но, кога се прави развод од православието, ова изгледа помалку лошо. Добро правите што се залагате за она што можете. Воопшто немам храброст, иако понекогаш ме напаѓа ентузијазмот. Ќе брмчам приватно што го праќа Господ. Сите мои книги се прифатени од жителите на Атос. Ќе продолжат да печатат со мала табла. Сега имаат 3 тони Филокалија. Уште малку и 4 тони ќе бидат готови. Сè е учење на света Теодора Студит. Ја препрочитувам. Ќе завршам и ќе земам 5 тони. Тука ќе биде вклучено се што е на грчки јазик. Филокалија. И крајот. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 17 јули 1888 година Писмо 1184. За чудесното спасување на животот на царот. Нов том на Филокалија. За вашето здравје и цртежите што ги испраќате Молчеа. Време е за разговор. Што се случило на враќањето на суверениот император?! Кој нема да зборува?! Прекрасно! Божјата корица е толку опиплива, кој не може да ја допре?! Големите Божји судбини се поврзани со владејачкиот Суверен. Така мислев од самиот почеток. И сега размислувам уште потешко. Првиот пат кога го испечатија, беше толку таинствен, што не ни обрнав внимание. Понатаму, како што сè почна постепено да се расплетува, косата се крена со ужас - и за големата несреќа што помина, и за неописливото чудо на избавување. Боже! Секогаш спаси го царот! Што правев за време на целата тишина? Се разбира, тој спиеше, но беше и буден. Атосчани имаат во рацете два нови тома на Филокалија, од кои едниот се печати, а другиот само се препишува. Во меѓувреме, се подготвува уште еден том - последниот. Какви паметни статии. Мудар на јазик, но помудар по содржина. Пропуштив неколку поглавја, поради нивната неразбирливост - од Никита Стифат. Сега Григориј Синајски, исто така најмудар и најмудар. Наскоро доаѓа крајот. Нешто ќе даде св. Паламас? И амин! Потоа ќе легнам и ќе се издувам, како некој што се искачил на Синај или на Света Гора. Но, нема потреба да се направи тоа. Понекогаш се прашувам дали би можел да го земам Псалтирот и да напишам книга од секој псалм, како 33-тиот и, уште повеќе, 118-тиот. А потоа Евангелието. Мојата глава стана слаба и мојата вообичаена енергија исчезна. Барем тревата нема да расте. Што е со окото? Забележливо слабее, но сепак добро служи. Растојанието се затвора. Таму веќе не можам да разликувам ништо. Тоа е се мое! Моите мисли често почнаа да гледаат во гробот. Ова не е добро. Мора да ми се одмаздите - со целосен опис на вашите подвизи. Вие дејствувате на телото на Црквата и општеството. Што друго можам да кажам? О, заборавив! Им давам на светогорците да објават две слики, внатрешноста на Светиот гроб и Гробот на Богородица. Ова се најточните слики. Овие се целосно нацртани. Кажете им на Атонците да добијат дел од тоа оддалеку и хромолитографски. Испратив и цртеж на голгота, предлагам ако некој се согласи да го нацрта, да ти кажам детали, колку што се сеќавам. Нацртав сè. Не знам каде заглавил. Ви посакувам толку многу добри работи што не можете ни да ги наведете. Спаси се! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 2 ноември 1888 година Писмо 1185. Тешкотии во преведувањето на Филокалија. Надежи за свештеникот Алексија. Како да се користат германските писатели. За нашите списанија. Секоја чест Повторно сум виновен што ми требаше толку долго да одговорам на твоето последно писмо, иако се подготвував да го направам тоа. Имам голем изговор за мрзеливост, имено дека брзам да ја завршам Филокалија. Подобро е да се каже: Сакам да брзам, но не брзам. Бидејќи фразеологијата на св. Мислев дека на Калист и Игнатиј ќе им биде полесно. Не, и тие не се полесни. Понекогаш имате време да поместите само една точка. Сепак, тие не бркаат нас. И полека да дојдеме до крајот. Со радост ја примив веста дека пречесниот е повикан во Светиот синод. Алексеј. Иако некој не е воин, но со тоа што понекогаш ќе укаже на она што му следува, ќе привлече кон себе другари, во важен случај. Господ нека му е на помош! Го напаѓате западот. И јас сум подготвен да го сторам истото. На запад не на сите им е скршена глава. Има многу скромни чкртаници и работници, не само меѓу католиците, туку и меѓу протестантите. Тие добро ги презентираат општите христијански вистини. Можете да ги користите во ова, но сепак не со врзани очи. Овој грев нè следи. Ако им се допаѓа писателот, ќе почнат да го преведуваат, а потоа сите ќе почнат да дуваат. А меѓу добрите се наведуваат и нивните неправославни ставови. – Општо земено, штета е да се види како нашите теолози работат толку лошо. „За ова, Господ ќе испрати малку мудрост против нас, за таа да може да ја исфрли од нашите глави сета германска (неправославна) мудрост со пушки и бајонети“. – Каде ни е утехата?! Со вера дека Самиот Господ бдее над Својата црква. И Тој е семоќен. Оваа година, 1988 година, не сум се претплатил на ниту едно списание. На крајот на годината се претплатив на списанија за цела година. Ќе го прелистам брзо. Сите ситни прашања. Ретко има нешто сериозно. – Во „Вера и разум“ трае нашата војна, за Германците. Навистина го сакам ова и го читам. Чајот на Данилевски го знам напамет. Кутијата што ја испративте е примена. Ви благодарам. Ти посакувам се најдобро. Писмото ќе ви дојде на Божиќ. Честитки за големите празници од ова време. Нека Господ удостои да ги прими, вкуси и ужива во целосната моќ на светите тајни запаметени во нив. Нека е Господовиот благослов врз вас! Спаси се! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 20 декември 1888 година Писмо 1186. Поздрав, информации за тековни работи и жалба за слабеење на меморијата Сигурно веќе се вратија и се дома. Секоја чест за вдомувањето. Дали некој живеел со католиците колку вие? - Чија чест? – нивната уметност или вашето трпение? Откако завршивте добро дело, на што треба да се свртите - одмор или други работи? Бог благослови и одмори; Бог да благослови и што друго да правиме. Ги фалиш моите дела. Зарем твоите не се многу за пофалба? Имам многу работа. Го препрочитувам препишаниот 4-ти том. Се ќе биде од писмата, или од разговорите на света Теодора Студит. Колку прекрасен татко! Каква жива душа. Како тој го прикажува животот на заедницата, неговите доблести, труд и вредност во очите на Бога! Немате новости. И уште повеќе за нас. „Монасите го запалија огнот во кујната и ја заклучија трпезаријата. „Денес сè уште не е ништо, но тогаш мојот стомак ќе попушти“. - И сите трпат, сите трпат! Господ да ги чува! Имаше нешто што сакав да те прашам, но заборавив. Не ти ја кажав веста дека заборавам зборови, ќе ми испадне од меморијата и нема да се сеќаваш. – Запознав еден таков стар грчки митрополит, со кој секогаш одеше неговиот искушеник, а тој му избра зборови: зар не е тоа? нели е тоа? - Додека го напаѓав она што го сакав. - Ако полудам, веројатно ќе биде од несвест: ќе седам, ќе гледам, ќе ги мрдам усните итн., но сепак нема да кажам ништо. Бог да ве благослови! Ви посакувам здраво и заштеда на време во Свети Педесетница. Спаси се! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 20 февруари 1889 година Писмо 1187. Радост на крајот на Филокалија. За тековните работи и здравјето. Кандидат за игуманија Ви посакувам секакви радости, заради најрадосниот празник Воскресение Христово. И имам тридневно ѕвонење - заради завршување на Филокалија. Петтиот том е готов и подготвен да биде испратен во Москва на попис, а се чека само да се отвори патот до градот. Поплавени сме од почетокот на петтата недела. Четвртиот том отиде на цензура. Третиот е испечатен и лежи во Шацк, исто така, чекајќи го патот. Може ли да се одморам малку сега? И јас одморам: прегледувам и забележувам - за страста Господова, од излезот од Тајната вечера до положбата во гробот. И тогаш можеби ќе напишам нешто за читање на Страстнаја. Седум лектири - или без никаква форма, само од овде - до овде, воопшто. Активноста е лесна, но пријатна. Не знам што ќе правам следно. Можеби спие. Како е моето здравје? – Општата состојба е добра, а окото се уште е подносливо. Видот на окото слабее, иако многу бавно. „Судејќи според бавноста, би помислиле дека ќе се затвори во часот на смртта“. Затоа, нема за што да се стенка. Ви посакувам да бидете здрави и среќни до најголема мера на вашето срце. Бог да ве благослови! И заборавив: како оди твојот план за игуманијата на Олга Степановна? Мислев дека ќе праша. Не прашува. Секако, добро ќе издржеше. Но, без да го знае животот и секојдневието на монахот, како ќе има време?! Нерендан калач. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 21 април 1889 година Писмо 1188. Повеќе за одбележувањето на 900-годишнината. Напредок во третманот со вода Вревски. Работи на избори од свети Теодор Студит Виновен! Заспав малку. Шишков, директорот на Московската синодална печатница, почна да зборува за нешто за деветстотини. За ова ми напиша неговата снаа. Преку неа му пренесов една поинаква мисла. - Некаде е далеку. Кога ќе се вратам, веројатно ќе добијам одговор. Нека го даде првиот глас: зашто животот на светецот се подготвува за ова. Владимир и акатист за него. Неговата снаа е убавица, паметна жена и занаетчија (ќерка на трговец, која го преобрати својот сопруг неверник во вера, кој сега е искрен верник. Лев Николаевич Шишков) подготвува некои цртежи и цртежи за ова. Сега ми текна дали оваа мисла е сериозна, за годишнината или е некаков потфат на печатачот во интерес на печатницата, дека нешто се подготвува за оваа годишнина. Но, иако е сериозно, и веќе е постигнат договор од кого може да зависи оваа работа, сепак, да се започне определбата да се преведуваат литургиски книги, доволно е едно потсетување за потребата од тоа; затоа што секој ја знае и ја чувствува оваа потреба. Сè што недостасува е туркањето. Пишувањето белешки за ова, без разлика како го опишувате, ќе биде под она што се чувствува. Споменатата госпоѓа напишала дека таму имале некаков одмор. Соседите се собраа, почнаа да разговараат, таа им прочита што напишав и сите едногласно ја изразија својата жива желба за ова. Така ќе биде насекаде. Водата на барон Вревски не му помогна на првиот број, а на вториот не му помогна. Го испраќа третиот број. И уверува дека ќе ја постигне целта да ја избрка катарактата. Не дај Боже! Со преводот, иако многу мрзеливо, доаѓаат и избор од Света Теодора Студита. Ќе кажам: ова е најпотребното. Имаме лекции за монашкиот живот, одозгора; но нема упатства за секојдневниот живот на манастирот. Св. Не ми недостасува ништо од се. Штета е ова: нема точни ракописи; се чини дека не беа таму. Има многу неразбирливи зборови, и исти мисли. – Но, ќе го имаме тоа што го имаме, и тоа е разбирливо. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 16 август 1889 година Писмо 1189. Што значи „Аполог“? Пофалба за Мешчерски. Пожар во близина на Атос. За преводот на Света Теодора Студит. Убави желби до повиканите владици. За третман на очите Конечно – и апологет! Ако не викаат така, нема поента да се мрштиш. Затоа што ова име значи: мојата тупаница е на сите рамења, а тупаниците се на моите раменици. Кој победува? за оние со тупаница е проодно, но за овој одеднаш е десетина или две. Бог да благослови! Мислам дека општите гласови се свртуваат кон старото. Тука Мешчерски љубезно вика. Еден едиторијал е за Западот и западњаците токму како Степан Онисимович. Во негова близина, се чини, има и други мали списанија или весници, сите во истиот дух. Бидете во добро време за оваа иницијатива. Афонцев - навистина се уште има пожар?! Господи помилуј! Сум слушнал само за еден. Па, тие наскоро ќе се подобрат. Сепак, сепак е тажно. Кој е виновен? - Наместо тоа, нашите гревови. Господи помилуј! Свети Теодор Студит - започна вториот том. Ќе земам се што можам да добијам. Но, има неколку работи што воопшто не ни се потребни. Не е грев да се пропушти. – Сите учења до 4 стотини. – Имам поенти, или размислувања. Од друго учење има една точка, од друга има две, а тоа е три. - Погледот на монаштвото е возвишен, но и строг, пече добри работи за моите деца, моите татковци, моите браќа, а потоа, штом ќе почне да турка. Високопреосвештенството Леонти е веќе повикано. Секоја чест. Ете, навистина Израелец! Кој друг е таму?! Да! - Никандер, а исто така и Уфимски. На крајот на краиштата, Никандер од Уфа. „Бог да ги благослови сите нив да смислат нешто корисно за црквата“. Моето око уште служи. Пијам вода, но не можам да кажам ништо дефинитивно. Биди волја Божја, подобра од било кој лек. Атосчани отпечатија неколку мои проповеди во посебна книга, која ви ја испраќам. Види, како цел Санкт Петербург. не брзав во манастирите!?? Писмо 1190. Програма за христијанска психологија. Добрите плодови на светителските книги Ти го испратив 33-тиот Псалм. Сè уште не ви стигнало. Има и писмо за психологијата на таткото. Добро се грижите за себе - наоѓате или составувате и објавувате христијанска психологија. Ова, според мене, треба да биде програмата на оваа психологија. Опишете го составот на човековата природа: дух, душа и тело и прикажете систематски список на сите способности и функции на секој дел, а потоа опишете ја состојбата на деловите на природата и способностите: 1) во природна состојба, 2) во состојба под грев и 3) во состојба под благодат. Мало искуство од таквата психологија е претставено од мене во писма за христијанскиот живот - трето издание: писма XXI-XXV, и во прилозите стр. 381-609. Според редоследот на лекциите за морална теологија - ова отиде под насловот - последиците од добриот и лошиот живот; а со писма - како по барање на лицето на кое му биле напишани писмата. Прегледот на сè не е тенок, но сè е во својата рудиментирана форма. Потребен е подетален развој. Само за телото - не е добро. Се сеќавам дека бев уморен и не се грижев за овој дел. Часовите по психологија во Новгородската семинарија се лоши. Нема смисла да се грижите за нив. Но, општите карактеристики беа вклучени во споменатиот есеј во писмата. – Ги немам тие лекции. Не сум ја видел психологијата на Чистович. Николаевски - Се сеќавам. Тој беше еден од најдобрите студенти. Бог да го благослови! Ме воодушеви со веста за плодовите на моите книги. - Шампањот веќе вриеше - ми вриеше во главата и градите! – Сеќавањето на гревовите беше насилно вовлечено, и сета таа фалбаџиска жар беше поплавена како вода. П.С. Кога ќе почнете да правите извадоци од психологијата на Кашменски, земете ги насловите од мојот есеј и материјалот од таа збирка. Ако сакате, можете да го објавите мојот есеј - таков каков што е, особено. Објавувањето на сите писма им беше предадено на жителите на Атос. Мислам дека нема да се замараат со специјално издание на ова парче. „Ќе биде неопходно да се додаде предговор“ и погледнете наоколу, така што разликата во буквите од додатоците не е видлива. Писмо 1191. Светителот сенилно слабеење на неговата сила. За историјата на психологијата Кашменски. Дали е корисно да се биде академија во Вилна? За современиот католицизам Продолжив да мислев да ти одговорам и до сега не сум се нашол на тоа. Зошто? Исклучително зафатен со безделничење. – Дали некогаш сте ја тестирале оваа вештерка!? - Не? - и Господ да те спаси! „Претпоставувам дека треба да најдам некоја празна задача што е побогата со содржина од сите други задачи“. Ви испраќам два примерока од толкувањето на 33. Псалм. Додавам уште еден за о. Протоереј на соборниот храм Свети Исак Смирнов. Внесете кога. И запознајте се ако не се познавате. Прашавте за психологијата на свети отци. Објавено од о. Протоерејот на катедралата Вјатка, о. Степан Кашменски. Ја имав првата книга. Се заглави некаде. Барај и ќе најдеш. - Добро напишано. Кога бев во Санкт Петербург во ректорската канцеларија, авторот дојде кај мене и зборуваше за неговата намера да состави таква книга. Го навлеков. Ние сме другари на академијата. Богословската академија - во Вилна?! Зошто таа не треба да биде корисна? Вашите стравови за насоката се малку претерани. Ако не љубовта кон православието - што ја претпоставувам кај сите студенти на академиите, со исклучок на повремени и ретки поединци - ако не љубовта, тогаш амбицијата нема да дозволи да се скршне во протестантизам. А католицизмот сега е полош во насока од протестантизмот. Протестантизмот стои на нешто, но католицизмот целосно залута во религиозни соништа. Тоа се принципите на теологијата што ги воведоа. Јас сум здрав. Ви посакувам здравје пред се; потоа просперитет, конечно, спасение на душата. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 19 ноември 1889 година Писмо 1192. За толкувањата на Зигабен и Пасторалната теологија на Никифор Неговиот Авенија Константин Петрович ми испрати три грчки книги: две Зигабена интерпретација на апостолот. посланија на двете катедрали и Свети Павле и едно - Пастирска теологија на архимандрит Никифор, сега архиепископ или митрополит, кој неодамна беше во Москва и Санкт Петербург. за научни цели. Не знам што сакаше да каже Константин Петрович? Напишав дека ќе ми биде од корист. Но, за што? Зарем не е со цел да се преведат? Преведувањето на Zigaben не е од голема корист, бидејќи не е сеопфатно толкување, туку само белешки. Иако се многу добри, оставаат многу да се посакаат. Ова е корисно за научник кој се обврзува да ги толкува пораките, но не е неопходно да се стави во општа употреба; и еден научник ќе може да ги разгледа без наш превод. Пасторалната теологија е добро напишана. Би било добро да се преведе. И јас притрчав првиот пат, но потоа мојата сопруга застана наспроти мене. Меѓутоа, ако имам храброст да и удрим шлаканица, можеби ќе го поднесам. Тешко, сепак. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 20 јануари 1890 година Писмо 1193. За книгата на о. Матвеевски. Објавување писма за христијанскиот живот на нов начин. За Филокалија, вашата возраст и здравје Дали ја слушнавте веста? Отец протоереј Матвеевски го објави своето дело; Титулата ја зедов од нашиот Ев. Историја, а во предговорот рече дека и нашиот поредок се одржува речиси насекаде. Сè уште не е време да го прочитам. Го препрочитувам новото издание на Римјаните. Ќе го завршам ова, ќе го прегледам тоа и ќе направам белешки ако нешто отстапува од редоследот прифатен во нашата книга. Книгата е голема, има многу цитати - знак на стипендија. И јас ја имав истата мисла, но во друга форма. Мислев дека ќе составам подолга интерпретација. Но сега се чини дека тоа не може да се случи. Окото нема да трае толку долго. Зошто ми е многу драго што о. Матвеевски го направи тоа, барем во помал обем. И јас самиот ќе ти кажам за други вести. Се возбудив за „Писма за христијанскиот живот“. Третиот и четвртиот број го сочинуваат „Приказ на христијанското морално учење“. Писмата од првото и второто издание, со додатоци, ќе бидат писма за христијанскиот живот. Две книги, третата мала - извадок од Татковината на манастирот Св. Савва. Сè беше испратено до Атонците, но тие го испратија до цензорот. Некако ќе се прифати сето ова!? Насловната страница ќе означи дека не се работи за нешто ново, туку за истите букви кои беа познати со мали измени и само во малку поинаква форма. На жителите на Атос им предлагам цената за сите тројца да биде две рубли. Почнаа укажувањата на Филокалија. Но, овие работи малку ми го одвлекуваа вниманието. Секој том ќе има посебен индекс. Дали би сакале да кажете нешто за книгите на Филокалија? Нема да биде лошо. Но, ако преовладува сенилна мрзеливост, можете и без неа. Меѓутоа, Бог ќе ви помогне во ова. Ти имаш 77 години, а јас наполнив 76 во јануари. И да се регистрираме како стари луѓе. Моето последно око понекогаш се заматува. Дефинитивно му доаѓа крајот. Другото здравје е добро. Вашиот искрен добронамерник Бп. Феофан. 20 септември 1890 година Писмо 1194. Пофалба на евангелската приказна од о. Матвеевски и укажувајќи на потребните корекции во редоследот на евангелските настани Ви донесувам голема радост. Ја разгледав евангелската приказна на о. прот. Матвеевски, и го најде не само задоволително, туку и одлично. Нема ништо слично на целиот свет. Внимателно разгледување на делата и зборовите на Спасителот, почитуваниот тон на говорот и богатството татковски и црковни сведоштва ги сочинуваат неговите посебни карактеристики. Ниту една душа нема да го прочита без задоволство и издигнување. Сепак, како што знаете, ниту едно човечко дело не е без но. Јас, исто така, се обложувам, но само ќе го изразам вака: нешто бара секунди. 1) На почетокот на Господовото евангелие во Капернаум стр.295. Повикот на рибарите според евангелијата Матеј 9:1–8 и Марко 2:1–12 е споен со прекрасниот риболов на риба според Евангелието. Во ред. 5:17–26. Овие приказни очигледно немаат иста тема. Во Св. Воопшто не се споменува јавување од Лука. 2) Планинските разговори на Ев. исто така беа споени. Матвеја и Ев. Лука. Тие се одлични. Секој од нив мора да се чита и толкува посебно. Но, мора да признаеме дека е тешко прецизно да се одреди местото за разговори на Ев. Лука. Сепак, може да се шпекулира дека тоа можело да им се понуди на народот пред едно од чудесните хранење на луѓето на празни места. Разговорите мора да се пишуваат и толкуваат еден по друг. 3) Многу ми беше драго што одделот беше кај Ев. Во ред. - од крајот на поглавјето 9. до почетокот на 18 - не е отклучено, и сè е поставено. Но на вториот му се наложува да се изјасни дека некои места се џабе извадени. Лука 11:9–32:13:18–21, а се чини дека сè уште има такви. Ако е вообичаено да не се подели овој оддел, тогаш е нелегално да се прават исклучоци за некои места. Сите тие може да се повторат. 4) Враќањето на 70-те апостоли - подобро е да се стави на крајот од последната прошетка на Господ низ Галилеја, по параболата за митникот и фарисеот (зашто се вели дека тие биле назначени да одат пред Господ). Ако некој не сака да го стори тоа, тогаш на секој можен начин, ставајќи ја легендата за ова на местото каде што стои во низата легенди, наведете дека, според значењето на говорот за 70-те, оваа легенда треба да стои на крајот од описот на последната прошетка на Спасителот низ Галилеја. 5) Општо земено, во однос на средниот дел на евангелската приказна, треба да се забележи дека залудно не се укажува на престојот на Господ во Капернаум и одење низ Галилеја. На крајот на краиштата, ова е вистина, а не фикција. И така беше. Ова во голема мера го поддржува вниманието и ја промовира меморијата. 6) На Тајната вечера, укажувањето на предавникот од евангелистите Мат. и Мк. стои пред воспоставувањето на светата тајна на телото и крвта, а во овој Ев. приказни после. Меѓутоа, во овој случај можете да направите без секунди. Таа стои зад неа. Лука, црковни песни и татковски мисли. 7) Прошталниот разговор е растргнат на половина. Едната половина - последната - е издвоена за патот за време на преминот кон Гетсиманската градина. Ова значи да се принуди Спасителот да зборува залудно: зашто на патот двајца можат удобно да зборуваат, но како можат 12? Разговорите се од големо значење, особено завршната молитва. Што рече Спасителот: стани, да одиме, нема причина да се делиме. Господ стана и повторно го започна разговорот стоејќи; Разговарав малку и кажав молитва. Можеби Тој застана само за оваа молитва и зборуваше пред неа, подготвувајќи се за тоа. Заведува: Јас сум лозата. Небаре причината за овој збор бара да се погледне лозите за да се види како да се напушти куќата. Но, во самиот Ерусалим немаше градини со грозје, а по напуштањето на градот веднаш се спушташе во потокот Кидрон - стрмен, каде што немаше време за разговор. 8) Откажувањето од Свети Петар е претставено нејасно. Добро е што сите одрекувања се опишани заедно, за да не се оттргне вниманието од она што се зборува за Господ, и појасно да се прикаже самото одрекување. Но, не е добро што три откажувања не се јасно наведени. Самиот опис прикажува 6 од нив. Како за три?! Во мојот Ев. приказните се наводно изразени како три, кога во расказите на евангелистите има повеќе од нив, секоја со посебни карактеристики што не дозволуваат да се спојат во едно. Зошто оваа претпоставка е невозможна!? Затоа што дава 9 одрекувања. Нека 9; но тие се сведени на три. А причината е прикажана. Но како 6-7 одрекувања на о. Ќе има тројца протоереј, не се гледа. Се сеќавам дека мојата прва мисла - за трите одрекувања на 9 - се роди додека го читав соборот за Несториј. Демек трипати му се јавиле. Но, колку пати му рекоа: оди, катедралата вика? Тие дојдоа по него три пати, но секој пат го поканија - повеќе од еднаш, а тој одбиваше повеќе од еднаш; се што е поканет три пати е запишано. И во нашето секојдневие се случува некој да каже: трипати прашал некого; во меѓувреме, тој отиде да праша три пати, и секој пат прашуваше - повеќе од еднаш. Врз основа на овие случки, формирав претпоставка дека тие се приближуваат до Свети Петар - три пати, а тој не негираше воопшто - туку три пати секој пат. Од ова може да се види дека секундата е многу соодветна за оваа пригода. 9) Смртта на Јуда е вметната во средината на легендите за страдањата на Господ. Го ставив на крајот од настаните во петок, за да не го одвлечам вниманието од страдањата на Господ. Но, според содржината на евангелската приказна за ова, тоа може да се припише на поствоскресението, па дури и на поствознесувањето. Епископите се состанаа, го купија селото и се чини дека закопуваа чудни луѓе. Дали сето ова може да се случи во петок?! Така се случи откако го прочитав Ев. историја. Прочитајте наскоро. Може да се види и нешто друго достојно за внимание на вториот. Се извинувам. Ќе ти кажам подоцна. Овие белешки не се намалија ниту за влакно од мојата целосна пофалба за Ева. приказни за прот. Матвеевски. Запознај го, мој жесток поклони му се. Се восхитувам на неговата работа. Меѓутоа, сакам и тој да внимава на моите забелешки и да го исправи она што треба да се коригира во следните изданија - од кои му посакувам не две или три, туку десетици. Ова е сè што сакав да ви пишам овој пат. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 5 октомври 1890 година Писмо 1195. Бавна пошта. Повеќе за книгата на о. Матвеевски. Ново издание на светителските книги. За борбата против влијанието на католицизмот Кој е виновен? Ако го направам, се извинувам. Но, има и што да се оправда. Уште ја чекам книгата на Матвеевски. На 16 октомври напишавте: Ќе го испратам еден од овие денови. Постојано чекав да тропне на вратата, но никаде ја немаше. Би било штета ако се изгуби во поштата, која сега стана многу невнимателна. Поштата ме информира дека има две пратки за мене - бесценета. Вистина е дека печурките немаат цена, но што друго? Не може да има книга: зашто во писмото од 16 ноември тоа би било наведено. Но, не грижете се. Дали веќе ја имам оваа книга од К.П. Главен обвинител? Затоа, ако поради некоја причина сè уште не е испратено, не ми го праќајте, туку дајте им го на Бурачковци. Ако е испратено и се изгубило, оставете го на волјата Божја. Навистина жалам за смртта на Ав. Алексеј. Господ да ја упокои неговата душа; Т.И. Филипов ја напиша вистината. Да се ​​молиме на Бога и за него и за нас самите. Евангелската приказна за Матвеевски е навистина како што напишав; но нема да го кажам ниту печатено. Само благодарение на Константин Петрович за книгата, тој ја пофали добрината и повремено ми пропишува отстапувања од планот. Тој треба да знае сè за да постапи соодветно. Жителите на Атонит почнале да ги објавуваат „Приказ на хрониката. Морални учења“. Тие ќе објават и статија - „Душата и ангелот не се тело, туку дух“. Моралното учење не е ново: ова се писма за xp. живот - 3 и 4 издание, а другата книга нема да биде нова. Објавено е во „Дома. Разговор“ за 68 или 69 година. Она што ме поттикна повторно да го испечатам е тоа што говорот за смртта и негово дополнување оди од рака на рака и сè уште се шири. Во нашата шума стигнуваат и гласини дека католиците ги сеат своите злобни учења, и тоа како со успех. Тие се мајстори за покажување. Би било убаво да се преведе и искористи книгата на о. „Расколнички папство“ на Владимир Гет (Papaute schismatique). Понудете му да го направите ова по прилика на Николај Василевич Елагин, ако го познавате. Колку величествено ги нафрли и папата и канцеларијата на папата!? И во списанието „Вера и разум“ - 1888 и 1889 година, негов сопствен напис. Фотиј многу јасно ги разоткрива мрачните почетоци на папството. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 25 ноември 1890 година – 2 декември 1890 година Писмо 1196. За списите на света Теодора Студит. Секоја чест. Лосион бар. Вревски. За молитвата за. Џон. Трансфер на публикации до жителите на Атос Она што се очекуваше од Синодскиот весник не е видливо во програмата. „Можеби кога ќе се вклучат, ќе зборуваат поинаку“. Сега ова е исто како и епархиски изјави, во поголема големина. Господ да им помогне и во тоа. Од Света Теодора очекувате многу, а тој нема да даде многу, туку за нешто што никој нема да го даде. Тој има само општи контури на неговиот внатрешен живот или список на подвижнички доблести. Главната работа за него е редот на монашкиот живот. И тука ги има сите светци, и вратар, и чевлар, и пекар, и орач и столар. А целта му е сите монашки лица, исполнувајќи го послушанието по изглед во животот, да го прават тоа послушание во дух на патот кон царството. И често ги набројува сите и ги фали. Го испуштив ова, но двапати го додадов на она што го избрав. Прекрасно! Како тој, секогаш кажувајќи го речиси истото, зборува на таков начин што повторувањето е речиси незабележливо. Работите ми одеа многу добро со него: го завршив вториот том и половина од третиот. Побрзам да ги средам работите со него. Одмор во дворот. Однапред ви честитам, за да не морам да ви честитам одназад. Дарувај ти, Господи, повеќе од сите добри работи, и внатрешно и надворешно. Здравјето ми е добро. Баронот работи многу напорно за да ги излечи очите. - Сега испрати лосион - сепак истата вода. Што прави со водата?! Сè уште имам малку вода што ми беше пратена што не се пиеше за време на Великиот пост, и таа е сè уште чиста, чиста и нема мирис, мириса на вода од птичја цреша. Го замолив О. Џон да се моли и мислам дека се моли. Но, се случува Господ понекогаш да го смета слепилото како cosnditio sine qua non. И се прашувам дали е ова каков е мојот? Мојот внук се пожали дека книгите зафаќаат само простор: никој не ги купува. „Го советував да им ги даде на жителите на Атос со значителна отстапка, барем половина. Тој рече, тие се согласија. Но, тие ги прашуваат Атонски нивните претпоставени. Тие потоа ќе го објават повторно, секогаш со договор. Внукот не е мајстор во оваа област. Добро функционира. Неодамна му дадоа на Владимир 3-ти степен. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 13 декември 1891 година Писмо 1197. За историјата на Филокалија. Ефектот на лосионот на Вревски. Мали пораки. Неблагодарна мала будала Длабоко сум виновен што не ви одговорив на последното писмо со честитки и добри желби. Но, чекајте го карањето. Ќе ви прикажам таква причина што вашиот прекор ќе биде вкрстен во средината на реченицата. Тоа е причината! – Лежев буден слушајќи го учењето на света Теодора Студита – ноември, декември и јануари. Само што заврши. Севкупно ќе има иста книга како Филокалија. И предлагам да се објават овие учења, не како учења, туку како упатства за монасите, дефинирајќи ги како четврти том од Филокалија: старешините на Атос веќе многу страдаат. Третиот том на Филокалија во кореспонденција лежи празен пред мене и го чека препрочитувањето, кое ќе започне утре. – На крајот од ова препрочитување ќе започне подготовката на петтиот, последен том на Филокалија, во кој ќе биде опфатено сето она што сè уште останало во грчката Филокалија; и ако ова се покаже дека е премногу, тогаш ќе се скрати. А потоа – заби на полицата!!! Можеби ова ќе треба да се направи неволно, поради слепило. – Последен пат имав лосион од баронот Вревски. Прекрасен лосион!!! Како окото се освежува секој пат после него - и подобро гледа! – Колку самите очи посакуваат лосион кога ќе дојде време! - Како се чувствуваат од овој лосион - посилни и похрабри! – Но, ова е ефект врз органскиот состав на очите, но нема органско оштетување во моите очи. Катаракта е механичка адхезија на леќата, а окото е здраво и неповредено во сите делови - и самата леќа не е оштетена никако, туку само ја има несреќата да биде нападната од оваа адхезија. Така, излегува дека окото се чувствува подобро од лосионот, а увото не предизвикува катаракта - се лепи и се лепи. И неговиот вид се затемнува, неговите хоризонти се намалуваат и сè се приближува и се приближува. Јас не се претплатам на Црковниот гласник; затоа што немам напишано ништо оваа година и немам намера да го читам. Треба да ја завршиме Филокалија. – Според програмата на „Вестник“, исто како „Епархиски весник“. Се чини за. архимандритот прима. Ќе погледнам. Не погледнав бидејќи сè беше пред Свети Теодор Студит. Мислам дека животот на Господ Спасител Матвеевски ќе биде добар. Му посакувам успех. Ако не ја земе мојата наредба за настаните од Евангелието: слободна волја! Инаку, сите се чувствуваат добро. Истото ти го посакувам од се срце. П.С. Каква проклета работа! „По војната со Франција, нивниот император му се заблагодари на покојниот суверен на целиот свет, уверувајќи дека неговото семејство и народот никогаш нема да го заборават тоа, и по пет или осум дена формираше коалиција против Русија, без никаква причина од наша страна. Имајте уши да слушнете, нека чуе. Писмо 1198. Споредба на книги за. Матвеевски и Фарар за животот на Спасителот. Извадок од книгата на о. Гете за татковците. За монаштвото Божјата милост нека биде со тебе, Книгата на Матвеевски е по пошта. Ќе го достават утре. Ви благодарам. Зошто не сте слушнале ништо за книгата? Навистина никој - ниту збор?! Грев. Или можеби едноставно не морав да го прочитам. Ако нема ништо, пишете барем нешто. А главната работа е што Христос Господ се гледа насекаде во неа, и во Фарар, на пример. - само планини и долини, ниту Господ, ниту Неговото учење не се видливи. У о. Владимир Гете - главната идеја е јасно разоткриена: осум века папите се натпреварувале; во 9-ти, штом почувствуваа дека зад нив нема цариградски жандар, а франкските кралеви ги гледаат, веднаш почнаа да зовриваат; и ова тлеење беше издигнато до божествено право. Ова фалбаџиско право не е поткопано со ништо повеќе освен со споредување на говорите и делата на папите во текот на осум века, со нивните говори и дела после тоа - и што е најважно, по довербата во покровителството на кралевите на Франките. Доволно е да се запрашаме зошто писмото на Џунковски не е преведено? Организирајте трансфер. Монаштво! Се зависи од игумените. Господ ќе испрати добри работи, се ќе биде добро. Не постои такво нешто - се е наопаку. – На пример, имаме распуштен рај. Таков длабок свет! Зошто мислиш дека не е потребно да го испратиш во манастир? „Потчинетите, штом ќе влезат во манастирот, стануваат светци, затоа што очајно им треба добра потврда од игуменот. Исто така, кога има викарен игумен, неговата работа во манастирот ја врши неговиот намесник. Штом викарот, на отказот на вицекралот, избрка еден или двајца од манастирот, стравот ги зауздува сите самоволји, а потоа доаѓа молк; а под нејзината покривка има ред во внатрешниот живот. Господ да го благослови вашето идно големо дело на монаштвото, а вашето мало сегашно на минатото и сегашното монаштво. Светото писмо ја објаснува работата, а самата историја тече по својот пат. Никој од монасите, на крајот на краиштата, не сака да им ја уништи душата; само тој ја одложува работата на спасението за утре, но живее како што живее, иако не распуштено, но не несебично. Ова е коренот на злото. Како можат монасите да се разбудат? Главната работа во ова е медицината. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 14-ти ген. '91 Писмо 1199. По добивањето на брошура за монаштво. За подготовка на способни игумени Ја добив вашата брошура за монаштвото и Лебедев за знаците на православието. И двете се убави и навремени. Во право си кога велиш дека треба да внимаваме на монашкиот аспект на нив. Сè што спомна оди на дело и, освежувајќи ги мислите за потребите на вистинското монаштво, може да разбуди ревност кај ревносните да ги стават на дело средствата неопходни за нивно задоволување. Но, додадете го зборот и делото, имено, таму во Санкт Петербург. Шепнете на уво на едниот или на другиот за да можат да формираат состанок на луѓе кои ја знаат работата и да разговараат како да ја подобрат монашката работа. Имате само совет и општи упатства. Може да се додадат и други работи, и што е најважно, деталите може да се разгледаат и да се утврдат според правилата. Сепак, не се работи за детали. Љубезно посочивте дека се е до игумените. Ревносен игумен, упатен и разумен, веднаш се фаќа за работа и полека става сè во ред. А манастирот цвета и внатрешно и надворешно. Сè стана за добивање добри игумени. Дали имате некакви индикации за ова? На крајот на краиштата, тоа е како се прави во најголем дел. И покрај сето ова, има грешки. Дојдете со институт за правење способни игумени. За ова е потребен модел на манастир. Кон ова мора да се приложат прецизни упатства како да се тестира дали некој е доволно добар кога подготовката во институтот е веќе завршена. „Така ќе се одвиваат работите“. Бог да ве благослови вас и сите ваши трудови - многу, многу - за доброто на црквата. Вашиот искрен добронамерник Бп. Феофан. 18 февруари '91 Писмо 1200. Повеќе за монаштвото. За историјата на светителската книга за древните монашки правила. Водич за проучување на монашките правила. Ставот на светителот за случајот со брачни разводи Зошто чекате бура, па дури и ураган за вашата брошура? Никој нема да внимава и никој нема да чита. – Кој се занимава со монаштво и монаси?! Кара, пофалба, никој нема да трепне со око или да мрда уво. Сепак, можеби некој ќе чкрипи. Да им посакаме да зборуваат интелигентно ако зборуваат. Ми текна дека многу не е во ред во манастирите затоа што немаме авторитетна повелба на која би можеле да се потпрат игумените и игуманите, сакајќи да ја водат работата на управата како што треба. Затоа тие не викаат гласно, како плашливи, а монахот го збунува братството, како на минување. Да имаше статут, секој ќе видеше дека игуменот е во право кога вика, и дека е должен да слуша, а не да сноси казна со слушање. Верувам дека ако вниманието што го предизвикувате кон манастирите се случи, прашањето за повелбата неминовно ќе биде вклучено во постапката. Откако го започнаа развојот на повелбата, тие ќе треба да ги ревидираат античките повелби. Ова ме принуди да ги извадам од ѓубрето статутите што ги имав направено одамна. – Запомнете дека беа ветени прописи за вториот том на Филокалија. Јас ги подготвив. Кога решиле да не ги вклучат во Филокалија, тие засега останале неподвижни. „И сега ми се чинеше навремено да ја истресам прашината од нив, да ги ревидирам и да ги објавам“. – Што и јас го правам, т.е се премислувам. А објавувањето ќе го направат жителите на Атос. – За ова веќе разговаравме со моќниците на Атос. Подготвителни статути: Пахомиј Велики, Василиј Велики, Јован, Касијан и Бенедикт. Атонските жители сè уште предлагаат да се земе повелбата на Сава Србинот. Ве молиме испратете ги. Од сите нив може да се позајми богат материјал. Дали знаете дека Архим. Фотиј Јуриевски собрал од отците долга монашка повелба? – Ако не, тогаш имајте го предвид ова. Вреди да се погледне. Има и древна колекција на вистински правила - извесен Никон Црногорецот - Сириец - од единаесеттиот век, изгледа, - голем, голем. Погледнете какво богатство на придобивки!! Но, доста за ова. - Сега за секојдневните работи. Многу е незгодно да се зборува за брачни заедници. Работата стана посложена. Има сопруги - вештерки, има сопрузи - жестоки животни. Тој маж бега од својата жена; овде жената е од нејзиниот маж, но нејзиното тело бара. И во мојата младост имаше блесоци на љубов, и децата почнаа. Поентата не е за признавање на законитоста на незаконскиот соживот, туку за обезбедување на невини деца. Мислам дека би можело да се реши вака: да се остави незаконитоста на челата на оние што раѓаат, да се признае воспитувањето и сместувањето на родените како легални и да се бара од оние што родиле - без да се префрли дамката од челата на оние што ги родиле - кога ќе се приклучат на линијата на оние што живеат во општеството, бидејќи тие не се виновни. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 26 март 91 година Писмо 1201. Благослов и засилување. Потсетник да се читаат книгите на светителот и подготвеност да се испратат нови. Тага за мајка Русија. За вашето здравје и работа Ти ги посакувам сите радости - од првиот што слушнал: Радувај се, блажена! – Нека ве засени Нејзината заштита и нека ви ја исполни душата со длабок мир од чувството на целосна и сеопфатна сигурност под Нејзина заштита. Вие сте во мир во себе. Бог да благослови! Ова е еден од даровите на благодатта. Бидете благодарни и трпеливи со она што Бог го испраќа, верувајќи дека таквото испраќање е вистински доказ за Божјото внимание и наклонетост. Ти простувам и те ослободувам од гревовите што си ги пропишал, бидејќи и јас сум виновен за истите работи. Се извинувам што сè уште чекав известување за прием на книгите. – Уште не сте го прочитале?! Ова е грев, таков грев! Ве молиме прочитајте го. Ова е исто, но не исто, кога читате сè заедно, и кога секој предмет е интелигентно видлив за вас на своето место. – Ова се моите академски лекции. И не се сите тука. Има два дела, а третиот - исто така суштински дел од моралното учење - аскетизмот - ја сочинува содржината на книгата: „патот до спасението“. Овие две книги учат сè. морализирање. Изразивте желба - книги - писма до различни личности, а 33-от псалм со задоволство ќе го испратам. Но, сега има поплава, а коњската комуникација до градовите е прекината. Ти давам карт-бланш за сите мои книги, што и да ти треба. Книги Пр. Никанора е сосема поинаква. Тие се многу едукативни. Ова е патот на Божјото знаење. – Ти си тажен за мајка Русија. Не можете да не бидете тажни. - Народот е покриен со непознавање на вистината; а овде поповите молчат. И немаат намера да предаваат. А во исто време, тука е и неволјата што народот се одврати од поповите. Тие стојат со него заедно со сопствениците на земјиштето и службениците. Да се ​​молиме Господ да посредува за Неговата Црква. На која убавица сакате да и испратите картичка?! - Приложувам картичка. Молам за молитви! Моето здравје речиси целосно се подобри. На крајот почувствував вртоглавица. Сè уште е таму, но не е силен. Мислам дека наскоро ќе заврши. „Оваа болест го направи тоа така што главата набрзо се заморува и не може да работи долго време, дури и да чита нешто сериозно“. И онаа другата Марија на која и праќавте писма?! Тоа е жива душа. Господ да ја спаси и помилуј. Воспитувајте ја и охрабрете ја, за да тече топлината на духот. Сега ништо не правам. „Одамна ги составив статутите на Св. Пахомиј и свети Василиј Велики, - и беа преведени статутите на св. Касијан и Света Венедикт. Сега ги препрочитувам малку по малку, а кога ќе ги завршам, ќе им ги дадам на светогорци на објавување. Ќе излезе голема книга. Бог да ве благослови! Бидете здрави и добродушни! Вашиот добар пријател Е. Феофан. 25, Благовештение. Писмо 1202. Молитвен спомен. За вашето здравје и работа. На прашањето за промена на живеалиштето Повторно те навредив што не пишував долго време. Но, јас секогаш те паметам не само на проскомедијата, туку и пред бескрвната жртва, по даровите. И јас сум во мир. Работата на духовната комуникација е завршена: по ова, каква е употребата на сеќавањата со мастило. „Сигурен сум дека вашето внатрешно јас вреди добро, и ако некогаш се разбуди, знаете како да го ставите во ред“. Не мора ни да ти кажам ништо или да напишам ништо, освен умствено да кажам: Господи, помогни му на Твојот слуга секогаш да биде во добар внатрешен ред. Вртоглавицата целосно ми се смири до крајот на постот; но повторно не беше пес што се крена на Фомина, и полека; сè, сепак, се тресеше. Одреден лекар дал капсули. Го прифаќам и се чини дека целосно ја елиминира оваа болест. Последното око се засенува многу бавно - и сè уште добро служи и при читање и пишување. „Сè стана, фала му на Бога“. Има сосема нови книги: една, две, три; Го чекам четвртиот. И тогаш ќе го испратам. Или ако дојде ловот, ќе испратам три кои се веќе при рака. - Сето ова е старо. „Мојата енергија испари толку многу што не сакам да правам ништо; ова е блаженството на Италијанците - da far niente. - Барем не пробувајте ништо ново. Што треба да направите со добрата мајка Агнија? - Се придржувам до правилото дека не се бара добро од добро. И покрај тоа, каде треба да се мачите кога ќе стигнете само до половина од собата и ќе се вратите од болест? „Зарем не би било убаво да отидете таму за малку промена на воздухот? Но, повторно, каде е силата? - Може да ви биде дозволено да го направите ова. И направете го тоа ако имате сила да го направите тоа. - Патем, таму ќе видите дали има причини за одбивање во месноста, или кај сестрите. „Понекогаш се случува луѓето да јадат со очи“. Сети се на Марија. Господ да ја чува! - На крајот на краиштата, ова е она што и се случува на Варвара Александровна? Таа (В.А.) напиша нешто за неа. Заборавив сè. Моето сеќавање е безвредно - полошо од сито. Решив да објавам монашки правила - водеше Пахомиј. и други. Тие се подготвени долго време; но објавувањето беше одложено. Сега ќе тргнат во акција. - Сè уште ги чекам повелбите на Никон Црногорецот - и Савва Србинот - од Атос. Господ да ве благослови со секој благослов! Спаси се! Вознесение. 30 мај 1891 година Писмо 1203. Целите на Провиденс во поттикнувањето испитувања. Совети за Тања. Играчки за книги. Информации за здравјето и очекуваниот одмор Те тераа да пишуваш. Милостивиот Господ сè уште ве учи на трпение. Она што не ги спречува лекциите е затоа што нешто недостасува во вашето трпение. Кога ќе се елиминира ова нешто што недостасува, тогаш крајот ќе укаже. Но, вистина е дека ничие трпение не ја достигнува својата крајна граница: инаку Господ не би рекол: кој ќе издржи до крај. Дека вашите пријатели и познаници одат кај Господ, тоа може да се направи од нивна страна, а не од ваша страна. Со твоето можеме само да претпоставиме дека Господ ти ја одзема човечката поддршка, за конечно да ти остане една потпора - самиот Господ. Тој сака да ве издигне до состојбата или висината на пустиниците. Каде и да се свртиш, нема каде да очекуваш помош: од која имаа непрестајна молитва: Боже, дојди ми на помош. Вие прашувате: „За кои гревови? – Не секогаш за гревови. Тоа се случува и затоа што за круната е избрано и полирано камче. Најдобро е да не поставувате такви прашања, ограничете се на еден отпечаток: нека биде волјата твоја, најмудра и најуспокојна. Господ нека ви испрати соодветна утеха во сите искушенија! Што е со Тања? – Додавањето во манастир е добра идеја. Но, кој? - Која ќе ја прифатат? Контактирајте со Јелетс, контактирајте со Ливни. И Господ, можеби, ќе го покаже патот. Како е моето здравје? - Не е лошо. Вртоглавица - напади од време на време - не се сериозни. - Окото е сепак корисно. Но, сепак не е неразумно да се очекува крај на тоа. - Биди, - што ќе даде Господ. Моите книги - сите што се достапни - ви се на услуга. Испраќам по две именувани од вас. Сите три се играчки. Но, еден е играчка револвер. Многу ми е драго што Вашето Високопреосвештенство Јосиф ќе ја слуша. Прашајте ја Мајка Марија што ќе каже владиката за неа? Сега ќе одам во пензија - вистинска. - Ќе излезе само прописите. Но, тоа е веројатно следната година. – Меѓу книгите што се испраќаат има нова од старите, 1-во и 2-то издание на писма за христијанскиот живот - претходното издание. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 11 август 1891 година Писмо 1204. Припитомување на професорот по трпение. Добри очекувања од Сибир. Татковината на светителот. Добри рани. Пад на енергијата за пишување Изгледа добро си направил што ја додал Евдокија во манастирот. Ќе бидете мирни: и од тоа што нема да ве нервира, и од тоа што ќе ја препознаете како сталожена и повеќе нема да се грижите за нејзината судбина. И таа ќе стане тивка, од страв дека нема да бидат толку попустливи кон неа. Бог да ја благослови и да и даде да го скроти нејзиниот темперамент. Исто така, добро е што Господ толку брзо те испрати некој да ја замени. Знам од две искуства, според кои проценувам дека сибирките се нежни во диспозиција. Овде го имате пред вас искуството на формирање на аскетско расположение во покорната душа. Самата Евдокија ти беше професорка, учејќи те на трпение. Така е, Господ виде дека веќе сте го завршиле курсот во ова училиште или во училишната класа и зеде учител од вас. - Оној што доаѓа ќе ти биде утешител. Господ да ја благослови вашата соживот. Ја спомнавте игуманијата Ливенски и сега и порано. – Има ли таму женски манастир?! Ако знаеш кажи ми како функционира, кога и каде. Никој не ми напиша за ова. Ливни е на 28 верса од моето родно село, каде што учев во богословското училиште. Моето село е стариот град Черновск, помеѓу Ливни и Јелетс, од кој е оддалечен 38 милји. Многу ми е драго што и покрај надворешните неволји и грижи, вашата молитва е исплатлива. - Бог да благослови! Ова е молитва во срцето. Тоа е подобро и повредно од молитвеникот на читателот. Дали има болка во срцето? – о. Партениј ја нарече болната не чувство дека Бог го напушта срцето, не мисла, туку чувство кое служи како извор на сеќавањето на Бога и на сите духовни чувства и такви движења какви што доживеал светителот. Елизабета, кога Бебето скокна во нејзината утроба. – Ова е доказ дека скриената личност на срцето постои и расте. Јас сум трпелив со моето здравје. – Креирањето книги целосно завршува. Ги препрочитувам монашките правила; и кога ќе го препрочитам, готово е. - Ова ќе биде сонлива ноќ!!! Слушам прашања за тоа кога ќе се толкува книгата Евреи. Но, немам желба да пишувам. И се чини дека ова толкување ќе остане непишано, иако ова е голема штета. – Порано имаше пориви да напишам нешто. Седнуваш и пишуваш, а сега ништо такво не се случува; Затоа ништо не е напишано. Вашиот добар пријател Е. Феофан. 15 септември 1891 година Писмо 1205. Добри желби на болната жена. За вашето здравје Писмо 1206. Повеќе за Дуна. За промена на живеалиштето. Испраќање книги, портрет и пари. Вести за замена на епископските одделенија. Дали монахињите можат да држат проповеди во црква? Многу ме теши вашето писмо, особено со фактот дека иако ве боли, вашиот дух е во совршен ред. Господ нека ве заштити во овој ранг! Значи, еве колку е различна вашата Дуња! Многу ми е драго, бидејќи никогаш не очекував дека таму ќе се воздржува така. Кроток, тивок, послушен. Дај Боже да биде секогаш ваква. Ова е мојата заповед до неа и Божја заповед. Дајте ѝ книга и портрет од испратените. Што велите дека сте понудиле да го напуштите ова место, но јас не се согласив. Не се сеќавам дека имало сериозен разговор за ова. Но, сега, ако навистина сакате да се ослободите, тогаш откако ќе измерите сè, можете решително да го одредите овој потфат, а потоа да го спроведете. - Но каде? - Дали е таму Дуња? Па! Верувам дека ќе биде љубезно. - Бог да благослови! Испрати на мајка игуманија книга-две - збирка и митерикон, и портрет. Се испраќаат три книги од збирката, две митерикони и три портрети од новото издание. Сега испраќам 50 рубли. – за пита во 4-ти – или за вашите суштински потреби. – Нема да бидете дома на вашиот одмор. Но, пратката секогаш мора да доцни; зашто не знам како ќе оди нашата пошта, но ова е второ. Така Сибирката не се оправда. - Жената, сега под тест, најверојатно, исто така, нема да се појави, поради очекување, како млад миленик. Господ да ве уреди во овој дел на посакуваниот начин. Датумот на приемот на жената ми даде идеја да го погледнам датумот на вашето писмо, од 18 ноември и сега 2 декември. Каде беше? Свештеникот Леонти е московски митрополит, а Москва сакаше да оди во Киев, што беше сторено за него. Колку сум среќен за Леонти Аве.?! Нека Господ му помогне да постапи на ист црковен начин во Москва како што постапи во Варшава. Заборавив да напоменам дека на Дуња не и пречи да нема слободно време, туку цел ден оди од задача до задача; помалку мисли, помалку загатки. Нека оди како што е. Главата ќе помине. – 5 и пол не е рано. - Нека заспие рано. Што се однесува до читањето на учењата во црква - печатените - нема пречка сестрите да ги читаат. Свештениците грешат. Псалтирот го читаат и Пословиците и Апостолите, а кои други книги се поучителни од овие?! – Зборовите на апостолот се однесуваат на нивните учења, кои жените од Коринт си ги дозволиле кога ги поучувале своите сопрузи. Здравјето ми е добро. Вртоглавицата се намали. Господ да ти даде здравје да се вратиш и искористиш. Бог да ве благослови! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 2 декември 1891 година Писмо 1207. По добивањето вест за напад од разбојник. Небесен помошник Испратено на 4 декември. Среќен ден на ангелот. Што не е во ред со тебе по вчерашниот инцидент? Дали си жив? - Како си жив? - Колку е пожелно да се знае за ова. Господи помилуј! До каде стигнавме?! Во 12 часот го добив твоето писмо, а сега е 5ти. Побрзам да ви кажам нешто за вашата тажна случка. – Ја гледаме Божјата заштита над тебе. Во моментот на вашиот апел, раката Божја го отфрли злобникот од вас - и додека тој се освести, ти беше дадена слобода да истрчаш во ходникот и да повикаш помош. - И света великомаченичка Варвара беше таму. Една минута пред отсекувањето на главата, таа се помоли Бог да ги спаси сите што ќе дојдат кај неа во молитва од неочекувана смрт. „Но, вие имате постојана молитва за неа“. Еве малку помош! Бог да благослови! Прашувате што да правите сега - дали да заминам? Писмото до тебе како одговор на претходното беше напишано вчера, и таму ја изразив идејата дека можеш да преболиш со молење на Бога и да разговараш за сите добри работи. Горчливиот инцидент со вас ја потврдува оваа идеја. „Но, можеби ќе треба да почекате уште малку за да се подобрите: зашто, иако не сте се плашеле, вашата скршена глава и модричен грб ќе се почувствуваат“. Веројатно ќе има треска и нешто друго нервозно. Ќе чекам новости од тебе за твојата ситуација. Она што Бог сакал и што сака е нешто што не можеме да го замислиме. Но, со скромни чувства, ние и пророкот можеме да видиме милост и суд овде. И најдобро е да го повторите она што веќе ви е кажано; Божјата волја е добра, зашто со Него секогаш е така. - Господ да ти помогне, со целосна посветеност, да се нурнеш во Божјите провидени совети за тебе и таму да ја удавиш сета тага што се крева во твоето срце, само ако се појави. Веќе сте стекнале доста мудрост за тоа како да се однесувате во такви околности; цел живот ти беше лекција за ова. Така, ако ја преживеете оваа катастрофа, тогаш ова е нова лекција за претходните; а ако не, тогаш ова е плакнење на патот кон следниот свет. Дали судот треба да се крене на нозе? „Ако манастирот реши да го направи тоа, нека прави како што сака, но вие одбивате, предавајќи се на волјата Божја“. Сепак, како сакате. Мојата единствена желба е брзо да се опоравите од овој шок и да се вратите во вистинската состојба на вашето вообичаено здравје, кое секогаш е речиси несилно. Гледам дека утре нашата пошта нема да оди во градот: зашто часовите на опремување веќе поминаа. Бидете трпеливи. Со Бог сè оди на најдобро. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 3 декември 1891 година Писмо 1208. Повеќе за поранешниот напад. Грижата на светецот за материјалните потреби на примателот и подобрувањето на животот Вчера го добив вашето писмо од 3 декември. Бог да благослови! Вие сте живи и весели по дух. – Вашето писмо, напишано ноќта на катастрофата, јас го примив на 2-ри или 3-ти. Од тој ден до вечер чекав да видам што не е со тебе, а вчера побрзав до твоето писмо. И колку што се радувам за тебе, толку многу тагувам што твоето писмо, напишано меѓу 28 ноември и 3 декември, 24 страници и парче хартија, не стигна до мене. -Каде е заглавен? - Да не е во вашиот манастир? Но нека биде. Го имаме истото прашање - што да правиме сега? Решив тогаш да го сменам местото; и сега се заглавувам. Каде? „Не сум одлучил за ова и не се обврзувам да одлучувам“. Ова мора да го направите; Ќе испратам благослов по тебе. немав никакви размислувања за тоа; и утрово ми дојде мисла - сега засега да седнам во манастирот и да чекам да заврши вревата што се појавила, а мене и тебе главите да ни бидат во ред. Во меѓувреме, внимавајте каде да одите за живот. Прашањето за пари е големо прашање. На оние што ги добивате од царицата, можам да им испратам сто, понекогаш 150, не повеќе. Моите пари се потрошени. Ако успеам да направам безопасно намалување, ќе ви додадам уште нешто, но тоа се неточни бројки. Што друго е вистина? – Овие ситници треба да се земат предвид – итно. „Значи, ќе седиме и ќе размислиме за сето ова засега“. Мајката игуманија Таисија весело нуди дека ќе ви го добие. И изгледа добро. „Исто така, добро е да знаете дека таа знае колку имате во вашиот паричник“. „Другата игуманија можеби размислува поинаку“. Затоа, ако одлучите да се спасите со нив, кажете им директно за да не очекуваат ништо од вас. Што ја натера мајката на Таисија да се сврти кон тебе? „На почетокот мислев дека Варвара Александровна ја испрати да те спаси од пропаст од катастрофа. Но, таа не знаеше за оваа катастрофа до Задонск. – Веројатно сакаше да ве има за асистент во менаџментот, и тоа токму од духовна страна. Дали таа навистина не ти кажа ништо зошто те сака? На крајот на краиштата, таа бараше! Имаше потреба. Одговорот на архимандритот: таа нема да оди - таа е стара, тоа покажува дека услугата се очекувала од тебе, а не лесна. Овој манастир може да се има на ум. - Таму има 250 сестри, - манастирот е добро опремен, - игуманијата е образована и љубезна. Наведете сè што треба уште, нека знае и тој ќе го запечати. Живеалиштето е во шумата, а таму изгледа влажно. Лихонина ме праша дали да оди во овој манастир, бидејќи таа е во лоша здравствена состојба. Поради влажноста на местото не го препорачав. Таа праша за два манастира. 12-ти. Во мојата душа сè уште нема одлука што да правиш. Чекај овде. Но, ова чекање веројатно ќе заврши, не според нашите пресметки. Биди волја Божја! Ако се приклонувате кон Ливни или Козелшчанскаја, тогаш комуницирајте со игуманијата и искрено објаснете им ја вашата позиција и што можете да им дадете и да очекувате од нив. – Ако се кул; тогаш ќе мора да одите кај мајката на Таисија. Господ нека те води! Навистина се сомневам во твоето здравје. Те видов во мојата имагинација, понекогаш во треска, понекогаш во треска; понекогаш се опоравува, понекогаш умира. Го закопав еднаш. Толку живо си се замислил што помислив дека си го оставила телото и талкаш меѓу пријатели и дојдов кај мене. Но, потоа испари. „И единственото нешто што остана е тоа што не знаев ништо за тоа што се случи по ноќта од 27 до 28. Господ нека ви даде сила. Ви посакувам се најдобро, особено за вашите мисли конечно и цврсто да се формираат што да правите. 13-ти. Сè уште нема одлуки во врска со вас. – Се појави прашањето: што те брка одовде?! Човекот се искачи. Но, една мина беше поставена под трпезаријата на царот и експлодираше. Манастирот не е виновен за случајот на човекот. Значи, сè уште можете да живеете овде. Мислам дека е така, но не одлучувам. Ако имате свои дефинитивни мисли и сте наклонети, можете. Имам Таисија во мојата глава. Таа е брза во донесувањето одлуки, но љубезна. – Нема потреба да ја прекрстувате, но можете да водите бизнис на таков начин што ќе бидете во добри односи. 14-ти. Од писмото ќе видите дека не сум формирал ништо за вашето место, каде. Ако сте воспоставиле нешто, нема да го преминам. Ако сепак одлучите да останете овде, се согласувам со тоа. - Откако ќе се помолиш на Бога и ќе размислиш за тоа, одлучи. Пишувам на Варвара Александровна да и кажам дали ја познава мајка Таисија, каква е и како е во нивниот манастир. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 11 декември 1891 година оди - 14. Писмо 1209. Состојба на неодлучност Во моето последно писмо, постојано размислував каде треба да одиш, но не смислив ништо. Мојот ум не оди никаде. Вие прашувате - до Полтава или Санкт Петербург. до манастирот Магдалена? Ова е прв пат да слушнам за второто. Покрај Полтава, но каква е оваа Полтава? Козелшчански?! Па, покрај ова, во прашање ги имав само Ливенски и М. Таиси. Не можам да се одлучам. Манастирот Претеча на М. Таисија има предност што вашата позиција овде е одредена. Изберете ја ако сакате. Или Ливенскаја, или Козелшчанскаја, или Магдалинскаја. Молете се поусрдно и изберете каде е наклонета вашата душа, макар и малку. Што значи душата не е ни овде ни таму?! Фактот дека не е важно каде се движите, сè ќе биде добро или лошо, но не можете точно да видите како. Мора да се подготвиме да прифатиме - или доброто со благодарност, или лошото со подготвеност да издржиме. Виси во воздух. Господ да ве помилува и да ве одведе до место каде што ќе бидете во мир! Кога ќе одлучиш, ќе ти испратам пари за патувањето. Читам брошура за Крстителскиот манастир - М. Таисија. Можеби треба да отидете на тоа. Ова ми се случило повеќе од еднаш. Особено затоа што таа штотуку се појави во време кога ви требаше ново место на живеење. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 19 декември 1891 година Писмо 1210. Совет до калуѓерка која се подготвува да се пресели во друг манастир По милоста Божја, конечно решивте каде да ја положите главата. Нека Господ го благослови вашиот престој таму! Запомнете што го направи вашиот престој во манастирот во Поликсенија незгоден - и подгответе се да го спречите тоа. Ако некој дојде кај вас да блада за работите на манастирот и да ги критикува наредбите на властите, веднаш принудете ги да молчат, велејќи дека такви работи не се однесуваат на вас и на мене. Или ќе дојдат да побараат петиција пред душекот. игуменијата, не слушај, велејќи: игуменијата ти е мајка и се грижи за тебе, немам потреба да ја потсетувам на ова. И самата другарка. Никогаш не давајте никакво навестување на Агнес за она што сте го слушнале. Кој доаѓа по совет, кажи му што им става Бог на срцето, инспирирајќи ги да бидат истрајни во монашкиот труд и трпение. Но, подобро е да им се прочита што им одговара од книгите на татковците. И ако не гледате нешто јасно, само кажете: Не можам да ви кажам ништо дефинитивно. Јас самиот не знам многу добро што е потребно во духот на животот. Бидете крајно попустливи и мајчински грижливи за слабите и паѓачите. Сето ова го пишувам однапред, така што сега сте опремени да дејствувате по нив на корисен начин. Многу сум благодарна на Мајка Игуманија за нејзината наклонетост кон вас и нејзината подготвеност да ве увери. Дај Боже таа да остане ваква засекогаш. Дај Боже сите други службеници таму и сите сестри да бидат љубезни со тебе. Успејте да ги израдувате сите што сте со нив. Но, уште подобро би било ако успеете да го уредите така што сите ќе заборават, или не се сеќаваат, дека живеете меѓу нив. Тогаш манастирот би ти бил пустина. Треба да одите кога ќе стане потопло, инаку овие мразови сега се страст. Не можам да не ги испратам ветените пари. Ова е веќе исечено парче. И праќам. Колку болести имате, а сите се длабоки! Господ нека ти помогне да закрепнеш или да издржиш. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 17 јануари 1892 година е 19. Писмо 1211. Резултатите од напорите да се влезе во манастир. Одобрување на избор и насоки за преместување Од градот беше донесено писмо од Вар. Алекс. Побрзам да ви кажам што напишала за манастирот. Таа отиде во манастирот каде што беа Ушаковите со една убавица (Ан. Спие), со цел да ја смести таму. Таму не ме примија поради тесните конаци и сиромаштијата на манастирот. Откако го прими моето писмо, таа напиша за тебе. Како одговор, Ушакова изрази целосно сочувство за вас и би сакала да ве одмори, но на тесен и скуден начин. Поради некоја причина, манастирот Ливенски е кревок. Затоа, сè уште нема смисла да ги свртиме очите таму. Манастирот во кој се наоѓа Таисија - поради екстремно влажниот терен - е несоодветен за вас. Но, тој ја фали Таисија... Игуменијата е бизнисменка, и паметна и љубезна. И тој многу го фали твојот избран манастир, и наоѓа дека ќе бидеш среќен таму, под кровот на Богородица. И Бог да ве благослови! Како можеш да одиш сам? Има многу мака на патот. Ми падна на памет дали е можно да се земе почетник - добар, ефикасен и скромен. Или игуменијата ќе прати послушник?! Во овој случај, нема потреба многу да се замарате за проводникот. Така, вашиот бизнис е целосно координиран. Само да беше потопло надвор. Овој пат немам што повеќе да кажам. Сакав само да кажам дека вашиот избор е добар, а освен него и други манастири не ви одговараат. Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 22 јануари 1892 година Писмо 1212. Каде е патот? Нови колебања и стари стравови. Син на сатаната Значи, вие сте целосно подготвени на вашето патување. Останува само да се чека сигналниот повик. Но, каде е патот? Од твоите зборови гледам дека си подготвен да одиш во Козелшчанскаја и во следниот свет - не аверс кон тоа. Нека Бог ве унапредува и на патот што Му е угодно да ви го покаже. Ми се чинеше дека малку се плашиш од регионот Козел; Ова не е лош знак. Ова ќе ве присили да се држите таму со сето внимание и претпазливост и со тоа да ве спаси од многу можни лизгања и неволји. Господ ќе те направи мудар. Молете Му се за опомена. Но, тоа е сè уште далеку. Што имаш сега? Ми се чинеше смешни твоите стравови од обиди за твојот живот. Сигурен сум дека такво нешто никогаш не се случило. Сè е направено од еден крадец кој сакал да профитира. Не успеа. И тој е мирен, а ти немирен. Само една поговорка те оправдува: Бог ги штити оние што внимаваат. Затоа што може да се погоди што може да мисли друг крадец сличен на претходниот: не успеа, дозволете ми да се обидам. Можеби! Па, добро за вас! Пазете се, внимавајте! Атеисти, толстојизам! Каде е тоа? Дали е навистина во ваша близина во селото сега? Господи помилуј! Овој Толстој, чиишто пишувања не се ништо друго освен глупости, има следбеници?! Вистина е дека православната Русија стана целосно глупава. Тој нема душа, нема Бог, нема друг живот. Тој без срам фрла хула против Богородица, Спасителот и целата православна вера. Тој дури се осмели да состави ново евангелие кое не беше во согласност со сегашното, и како резултат на тоа падна под апостолска анатема. Текстовите се цитирани според вистинското евангелие, но самите текстови кажуваат нешто друго, фалсификатор. Од сета наша празна смеа, таа е најпразна и најзлобна. Вистинскиот син на сатаната. Господ да ги спаси вашите сегашни добродетели од него. Аве Леонти е многу благодарен што ти напиша. Случајно не напиша правилно. Ќе му пишам. Господ да ве благослови вас и вашите домаќини, Варвара, Марија, Дмитриј. Спаси се! Вашиот добар пријател Бп. Феофан. 8 февруари 1892 година Писмо 1213. Ден на благодарност, благослов и одговор на покана за соработка Уредник на „Црковен весник“ О. Ваше Почитување, Почитуван о. Протоереј! Ги добив вашите поучувачки зборови и говори и „Црковниот весник“ објавен под ваше уредување. Ви благодариме! Господ нека ви помогне успешно да ги извршувате и уредувачката работа и службата, како семејна, така и социјална. Господ нека ве благослови во сè. Ме покануваш на соработка. Не одбивам кога нешто ми се случува во срцето. Но, морам да признаам дека целата енергија за пишување е целосно опадната. И иако голем дел од планираното останува неисполнето, срцето не се придржува до ништо! Како да не можеш да црпиш вода од сув бунар. Ги молам твоите молитви за мене, голем грешник. Нека ве засени милоста Божја и заштитата на Богородица. Вашиот добар пријател Е. Феофан. 23 октомври 1889 година Писмо 1214. Одговори на честитки за Нова Година и за докторат Ви благодарам од срце за вашите честитки и добри желби. Ви посакувам се најдобро во оваа Нова Година, како и до крајот на животот. Нека Господ ве чува вас и целото ваше семејство во добро здравје и просперитет. Ви го испраќам четвртиот том од Филокалија, со искрена желба во него да најдете добро водство за себе на патот на животот. Ви благодарам што ми честитавте за мојот докторат. Не згрешивте кога мислевте дека ова ќе биде нешто вредно за честитки за мене. Покажав малку помпа, се искачив малку повисоко од облаците. И потоа повторно се спушти во својата вообичаена скромна рутина. Но, каде го остава ова мојот докторат? Вашите искрени желби Е. Феофан. 31 род. 90 Писмо 1215. Секоја чест за митрата. Повеќе за темата докторат Вчера прочитав во Московские Ведомости дека ви е доделена митра. Се радувам на ова од се срце и ви честитам за оваа милост на Монархот и Светиот Синод. Советот на Академијата ме извести дека сум издигнат до степен доктор по теологија, но дипломата се уште не е добиена. Овој докторат ме прави многу среќен. Убаво е да се слушне дека вашето читање за стравот Божји се слушало со посебно внимание. Но, не знам како сум вклучен во ова. И не се сеќавам што напишав за стравот Божји. Ќе го чекам повторното печатење на оваа статија. Би сакал да знам како Советот на Академијата ги пофали и искара моите книги, но не знам каде да се обратам. Вашиот добар пријател Е. Феофан. 26 февруари 90 Писмо 1216. При испраќање 5 тони Филокалија. Ограничување на пишување Ви испраќам 5 тони Филокалија. Ве молиме прифатете. Тоа е последното и, како такво, ги содржи горните фази на духовниот живот. Овие височини беа прикажани претходно во првите книги. Но, овде целиот пат таму е систематски пропишан. Оваа книга, заедно со четвртата, содржи се што е потребно во делото на подвизувањето. Дај боже, некому би му угодиле, а некому барем некаква корист би донеле. Повеќе од еднаш почнав да пишувам нешто свое. Но, работите не одат добро. Вистина е дека пишувањето има свои граници. И морам да признаам дека ми дојде. На крајот на краиштата, поредокот на природата бара послушност, не кон неа, туку кон нејзиниот Извор. И ние мораме самозадоволно да се поднесеме. Ве молиме прифатете ги моите искрени најдобри желби до вас. Нека Господ секогаш ве посетува со Своите милости. Ги молам вашите свети молитви. Вашиот добар пријател Е. Феофан. 26 ноември 90 Писмо 1217. При испраќање на книга во ново издание. За историјата на одбраната на бестелесноста на ангелите. Решен спор. Загриженост за борбата против папството Ви го проследувам последниот дел од новото издание на „Писма за животот на Хр.“ и понизно ве замолувам да го прифатите љубезно. Иако ова не додава ништо на претходното, можеби новиот печат ќе приклони некој друг кон ново читање. Ви благодариме што ги испечативте отпечатоците од книгата: душата и ангелот не се тело, туку дух. Сè е внимателно разгледано. А учениците и учениците на Пр. Тие не му попуштаат на Игнатиус, и се обидуваат некако да го оправдаат. Добив пристојна тетратка, но тоа беше губење време. Писателот не допре до сето она што го кажав, туку зборуваше доброволно за аутсајдери, како да сакаше да ја искаже толку јасно изложената недоследност на мислењето на познатите брошури. Му напишав на писателот и, водејќи се од неговите сопствени мисли, му предложив наместо мислењето на брошурите, да прифати едно од мислењата искажани од отците, имено, дека ангелите и душите по создавање имаат тенка обвивка, односно тело, преку кое се во комуникација со телесниот материјален свет. Тој доброволно се согласи и тука беше крајот на работата. Ако сите спорови се решаваат на овој начин, што би било добро? Ми се чини дека треба да се подготвиме за борба против папистите. Папството почна да личи на папатрија. Сите подароци од папата и секоја чест за него. Но, ние немаме книга која, имајќи во рака, православен христијанин би можел да ги отслика глупостите на свештениците. Ќе кажат толку многу што слушателот неминовно ќе се зачуди. Муравјов, Авдиј Востоков (пречесниот Анатолиј Могил.) се тешки и не се лесни за глава. Papaute schismatique о. Кој може да пристапи до Владимир Гета?! а за чајот нема ништо друго. Да! Ваше Високопреосвештенство Никанор! – но тоа не е целосно. Убеди некој да извлече од сите најистакнати, најчитливи и победнички. Ќе биде навремено и корисно. Ќе избрзав, но немам сила, моето пишување заврши. Бог да ве благослови вас и целата ваша работа. Барам молитви за моите многубројни гревови. Вашите искрени желби Е. Феофан. 15 декември 1891 година Писмо 1218. При испраќање „Древни монашки правила“. Светилка што умира. Извинување и благослов Имам задоволство да ви ги проследам „Древните монашки правила“ - и понизно ве замолувам да ги прифатите за вашата библиотека. За време на пријатната работа, ме тешеше надежта дека нашите монаси ќе ја поздрават оваа книга со радост, гледајќи дека таа воопшто е многу слична на древните востановени поредоци на монашкиот живот и ќе бидат инспирирани од ревноста да бидат во чекор со првобитните отци и ќе побрзаат да го надополнат она што им недостига во себе и да го исправат, колку што е можно повеќе, она што не е во ред. Сето ова ќе го освежи погледот на монаштвото за секој што сака да ги погледне овие статути. Мислам дека ова е последната книга од мене. Иако многу останува неисполнето од планираното на почетокот, опуштањето на главата и губењето на силата ме лишуваат од можноста да започнам што било. Затоа седам со скрстени раце. Но, фала богу, имаме многу луѓе научници. Сè ќе се преработи без нас. Господи на помош на сите работници. Се чувствувам виновен пред вас што не напишав ништо за Црковниот весник, но ги побарав и двете, те молам прости ми. Можеби ќе дојде желбата и ентузијазмот за пишување. Ви посакувам здравје и сета потребна помош од Бога во вашите трудови. Божјиот благослов нека биде врз вас. Ги молам вашите молитви за мојата грешност. Со вистинска почит и целосна посветеност, морам да бидам ваш искрен добронамерник и ревносен молитвеник. Многугрешниот владика Теофан. 30 ноември '92 Можеби ќе ве интересира: