Выпуск 7

Dopis 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1061 1021 1071 1061 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 091 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 11511 111 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 131141 13 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1116161 3 1116 161 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 11481 81 1148181 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 12701 0209 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 List 1050. Philokalia v ruském překladu s dodatky k tomu. Koncept Philokalia. Jeho původ a význam pro čtenáře. Způsob sestavování ruské filokálie a její vztah k řeckému originálu Nabízíme milovníkům duchovní četby známou Filokaliu v ruském překladu s dodatky a považujeme za svou povinnost říci pár slov o tom, co Filokalia je. Obsahuje výklad skrytého života v Pánu Ježíši Kristu. Skutečný křesťanský život, skrytý v Pánu Ježíši Kristu, začíná, zjevuje se a stoupá k dokonalosti ve své vlastní míře, podle dobré vůle Boha Otce, působením milosti Ducha svatého, která je vlastní křesťanům, pod vedením samotného Krista Pána, který slíbil, že bude s námi nerozlučně po všechny naše dny. Milost Boží volá každého k takovému životu; a pro každého je nejen možný, ale i povinný, protože obsahuje podstatu křesťanství. Ne všichni, kdo jsou povoláni a skuteční účastníci toho, jsou toho účastníky; ne každý se na něm podílí stejnou měrou. Vyvolení do něj hluboko vstupují a stoupají vysoko v jeho stupních. Jeho projevy, stejně jako bohatství kraje, v němž se odhaluje, jsou neméně bohaté a rozmanité jako jevy běžného života. A kdyby vše, co se tam děje, mohlo být jasně pochopeno a jasně znázorněno - nepřátelské útoky a pokušení, boje a vítězství, pády a povstání, vznik a posílení různých projevů duchovního života, míra všeobecného úspěchu a charakteristický stav mysli a srdce, interakce svobody a milosti ve všem, pocit blízkosti a vzdálenosti Boha, pocit Prozřetelnosti - konečného všemohoucnost - jediné ruky a bezmocnosti - Pán a bezmocnost. s odložením všech svých metod jednání, s neustálým intenzivním jednáním – kdyby toto všechno a ještě mnohem víc, neoddělitelné od skutečného života v Pánu, bylo možné jasně a srozumitelně vylíčit, představovalo by to obraz, který je stejně přitažlivý jako poučný – obraz podobný celosvětové cestě. Cestovatelé si píší cestovní poznámky o všem, co na své cestě potkají a co stojí za pozornost. Vyvolení Boží také psali své poznámky různými směry, prošli všechny cesty duchovního života, o všem, co je potkalo a zažili na této namáhavé cestě, ale osud a význam těchto a dalších poznámek nejsou stejné. Ti, kdo nemají prostředky k cestování, si mohou, aniž by se pohnuli ze svého místa, utvářet docela přibližné představy a představy o cizích zemích čtením cestovních zápisků jiných cestovatelů, protože formy života všech tvorů jsou si víceméně podobné, bez ohledu na to, ve kterých zemích se vyskytují. To neplatí ve vztahu ke zkušenostem duchovního života. Pouze ti, kteří jdou po cestě tohoto života, mohou pochopit. Pro ty, kteří do ní nevstoupili, jde o zcela neznámou zemi. Ale ani ti, kteří se k ní připojí, nemohou najednou všemu rozumět. Jejich koncepty a nápady se stávají jasnějšími, jak pochodují a prohlubují se do země ducha. Jak přibývají vlastní zkušenosti duchovního života, stávají se jasné a srozumitelné náznaky zážitků, které pozoruje sv. otcové ve svých spisech. Při tom všem však zobrazení různých projevů duchovního života, které nám byly dány v patristických spisech, není pro všechny křesťany obecně promarněným darem. Každému je jasné, že pokud to, co je v tomto popisu řečeno, ještě nezažil, znamená to, že způsob života, který je pro něj nastolen, i když je s tím jeho křesťanské svědomí smířeno, není úplnou dokonalostí, lepší než kterou si není co přát a za kterou už není kam jít. Tím, že je to jasné, nemůže jinak, než dráždit žárlivost na úspěch; nemůže si pomoct, než se pohnout vpřed a poukázat na něco lepšího, než co vlastní. Těm, kteří se vydali na cestu k tomu nejlepšímu a nejdokonalejšímu, dává potřebné pokyny v pochybných a matoucích případech, kdy není k dispozici zkušené vedení, nebo když toto samo naráží na nerozpustnost, která nám neumožňují učinit konečná rozhodnutí, která by odstranila jakékoli zaváhání pochodujícího. Je velmi důležité vědět, jak a kam v určitém případě šlápnout, abychom neudělali chybu. A tu nějaké otcovské rčení v několika slovech rozptýlí temnotu, zářící jako paprsek blesku uprostřed noci. Obecně se jedná o duchovní skleník, do kterého věřící při čtení pokynů o jevech duchovního života vstupuje svým vědomím a srdcem a tam, pod hmatatelnými vlivy vzrušených rozjímání, cítí, že se v tomto okamžiku vznáší v nějaké jiné atmosféře, zářivé a životodárné. Jsou to radostné chvíle a v jejich pokračování se na stromě duchovního života obvykle rodí a dospívají různí potomci. A proto není divu, že ten, kdo to zažil, jakmile najde volnou chvíli, spěchá k experimentálním popisům duchovního života, stejně jako ten, kdo miluje zisk, spěchá do míst, která zisk slibují, a ten, kdo miluje potěšení, do míst rozkoše... Zároveň se touží nadechnout oživujícího a povzbuzujícího duchovního vzduchu. A přitom to není planý amatérismus. Ne, to je věc nezbytně nutné pro úspěch a blaho našeho ducha. Proto mezi pravými křesťany vždy bylo a je potřeba mít po ruce patristické spisy o duchovním životě. Ale jakkoli je pocit takové potřeby chvályhodný, je stejně tak povinné uspokojit ji jménem těch, kteří k tomu mají povinnost a sílu. Vždy byla spokojena s oběma vydáními těchto spisů v jejich úplnosti - např. Svatý Makarius, Izák a Efraim Syrský, Klimacus a mnoho dalších; tedy ne méně než vyvolení z nich. Do řady takto vyvolených patří i známá Philokalia jako nejlepší z nich. Nyní je jasné, že existuje Filokalia. Dává nám, jak název napovídá, slova a kapitoly posvátné střízlivosti, tj. úplné rozpravy a stručné výroky o vnitřním duchovním životě se všemi jeho charakteristickými projevy a činnostmi. Toto je kniha sestavená tak, aby uspokojila duchovní potřeby těch, kteří touží po duchovním úspěchu. Ti, kdo ji čtou, vědí, jaké poklady duchovní moudrosti se v ní skrývají: čtou ji a baví je. Ale zatímco se čtením baví a vzdělávají, neskrývají žalostnou lítost nad tím, že mnohé v něm zůstává nepochopitelné ne pro výšku a hloubku jeho obsahu, ale pro zastaralost překladu. Potřeba nového překladu této knihy je tedy zřejmá. Tato potřeba byla uznávána odedávna a byla do jisté míry uspokojena překlady publikovanými v „Křesťanském čtení“ z prvních let jeho vydávání a publikacemi jednotlivých článků zařazených do Filokálie, jako je sv. Maxima (o lásce, je to v řec. laskavost), Hesychius, Petr z Damašku. Sestavovatel této sbírky měl zpočátku v úmyslu pouze zkontrolovat, co již bylo přeloženo, co ještě nebylo přeloženo, a dát čtenářům Filokálii v ruském překladu - kompletní, ve složení, které má v řečtině. Pak ale došel k přesvědčení, že je nutné, abychom Filokaliu zvětšili i proti objemu, který má v řečtině. Protože, ačkoli řecká Philokalia je úplnější než slovanská; ale přesto neobsahuje vše, co nám svatí dali. otců jako průvodce duchovním životem a jak bychom chtěli poskytnout užitek i útěchu těm, kteří takové čtení milují. Proto navrhovaná sbírka, rovněž Philokalia, byla pouze rozšířena. Naše nová kolekce jde ve stopách předchozí Philokalia. Když si však všimne, že otec, jehož článek je v něm umístěn, má jiné články, obrátí se k nim, a pokud je shledá v souladu s jeho povahou, vezme je do sebe. Také, když si všiml, že mezi otcem a otcem, od kterého byly články vypůjčeny, byli další otcové, kteří nám zanechali spisy o duchovním životě, obohacuje se jimi. Takže u St. Anthony's bývalá Philokalia zahrnovala pouze jeho pokyny ve 170 kapitolách; nová sbírka obsahuje další spisy sv. Antonie. Je tam vynechán sv. Makarius (od něj jsou zavedeny metafrastické perifráze pokynů ve 150 kapitolách: našich 7 slov). Zde jsou jeho pokyny uvedené v nějakém systematickém pořadí v jeho vlastní řeči. Od Izajáše Poustevníka je pouze 27 kapitol - krátkých výroků; zde je všech známých jeho 29 kapitol v novém překladu z latiny. Totéž bylo učiněno ve vztahu k Evagriovi a svatému Markovi k asketovi. To bude případ všech následujících voleb článků. Toto je obraz kompozice nové Philokalia. Půjde po stopách prvního a doplní ho. Nepředpovídáme, co přesně v ní bude zahrnuto, ale budeme sbírat knihu po knize, přičemž máme na paměti jednu věc – nepřipravit milovníky této četby o nic, co se jim bude hodit při vedení k životu podle Boha. Ke způsobu uvádění článků považujeme za povinnost uvést, že ne všechny spisy budou uvedeny v plném rozsahu. Mnoho věcí je mnohem pohodlnější prezentovat v extraktech. To bude provedeno někdy v nějakém systematickém pořadí a někdy bez něj ve formě samostatných výroků. Ale samotné pokyny otců budou vždy nabízeny jejich vlastními slovy. První kniha Philokalia je čtenářům nabízena v novém složení. Zahrnuje: 1) spisy sv. Antonie; 2) úryvky z rozhovorů sv. 3) slova poustevníka Izajáše; 4) spisy mnicha Evagria; 5) instrukce sv. Asketika razítko. Články se objevují v tomto pořadí v řecké Filokalii. V našem je zahrnuta pouze sv. Macarius a svatý Cassian, stojící tam mezi Evagriem a svatým Markem, odloženi v nové knize až do příští knihy. Proti svatému Antonínovi, v čase a významu, stojí sv. Pachomius, od kterého máme obecní řád. Tato listina byla přenesena na sever od východního kostela sv. Basila Velikého. Je také vyobrazen ve spisech sv. Cassiany. Když jsme do druhé knihy umístili statut sv. Pachomia a Basila Velikého, považovali jsme za legitimní odložit listinu sv. Kasiany. Příbuzností k nim bude připojena i statuta sv. Venedicta. A tím skladba druhé knihy skončí. Dopis 1051. Potřeby Slovanů a Arabů a myšlenka vytvoření společnosti, která by tyto potřeby uspokojila Bůh ti pomáhej! Zachraň se! Mám z vašeho dopisu velkou radost. Kéž vás Pán odmění za vaši lásku a péči o křesťany zde. Spousta potřeb! Věřím, že v dobrém Rusku je mnoho sympatizantů; ale není hlasu, který by promluvil ke všem a probudil dřímající laskavost. Nechť řeč pokračuje zatím v čele – Petrohrad – odtud se přesune do srdce – Moskva a tak dále. Tohle je příprava! Bez komunit nemůžeme dělat nic. Vláda má mnoho vlastních potřeb. A tady se světem na niti, nahou košili. Potřebujeme školy pro chlapce a dívky. Lokálně mají Bulhaři obojí: potřebují povzbuzení, pomoc, přízeň. Jakmile to začnete zpočátku, uvidí, co je dobré, a začnou to sami podporovat. V současnosti by bylo potřeba zorganizovat dvě instituce, k nimž již horliví Bulhaři položili základ. Toto je internátní škola - v Konstantinopoli - a škola bource morušového v Eski Zagra. O první se stará Izvorskij, o druhou se postará K. Oba dostávají výhody od naší vlády, ale ne na všechno. Postavme tyto dva podniky zpět na nohy! Pak půjdou sami. Co se týče Arabů, jak na začátku, tak i potom, vše musí zařídit a podpořit ten, kdo na sebe vezme práci s dobročinností se o ně postarat. Chudý! Školy pro chlapce téměř neexistují a pro dívky o nich není ani slyšet, tedy ortodoxní. Mezitím mimozemšťané zasazují tyto instituce všude a, zasluhujíce vděčnost, je odnášejí pryč. Jak hezké by bylo založit něco dobrého v Damašku. Ale kde jsou cesty! A bez nich, co si budeme povídat. O všem, co zde je a co se děje, píšu podle zažitého zvyku Konstantinu Stepanovičovi v důvěře, že nepíšu za něj samotného, ​​ale za celý Svatý synod. Dosud to bylo zasláno dopisem. I když chci využít této příležitosti a napsat vrchnímu prokurátorovi S. synodu hraběti A.P., jsem nucen se toho zdržet, dokud nepřijde čas. Na položené otázky již byla odeslána odpověď. Neexistuje způsob, jak uspokojit hlavní touhu - najít učitele. V Konstantinopoli je ho málo. Je jeden, kdo je laskavý a chytrý a chce jít. Je dáno o něm vědět. Využiji tvé rady, abych napsal Prochorovovi. Jednou jsem ho potkal. Ale raz, dva a tři – co udělají? Potřebujeme založit společenství – tým ve prospěch křesťanů z Východu. Matka Ruska je široká a laskavá. Stačí to vysvětlit a tady je cent – ​​60 mil. Kopejka a další rubl – a další desítka a kapitál. Pak můžete libovolně psát plány. A nyní pouze vykládáme, a to je nutné a toto je nutné. K čemu je to, co známe a interpretujeme? Potřebujeme peníze. Nedostane je ani Svatý synod, ani vláda. Mají propast potřeb. Potřebujeme postavit mnoho škol a seminářů. Je to na východ? Tvrdě pracujte a svolejte komunitu. Toto jediné je lék. Kázni to alespoň všem. Kdybychom už měli komunitu – a se silným základem, jak úspěšné by bylo všechno; a teď jsme jako zlomení raci. Pak, kdyby bylo nutné založit školu, najdou člověka, dají mu peníze, odjedou do Damašku a postaví. Řečeno na rovinu, soukromý filantrop jedná, nikdo se o něj nestará a on se o nikoho nestará. Pouze protekce. Ó! jak by to bylo dobré! Ale dokud nemáme toto, není co interpretovat. Nic neumíme a v ničem neuspějeme. Horká situace! Kradou nám pravoslavné křesťany zpod nosu a jak je kradou?! S právem krást. A my se jen díváme, lapáme po dechu a budeme lapat po dechu i nadále. Přeji vám vše nejlepší od Pána! Váš oddaný Ar. Feofan. 2. června. Dopis 1052. Zdravím toho, kdo se vrátil z výletu do ruských svatyní. O nadcházejícím výročí. Zajímavý projekt o sběru svíček Bůh ti pomáhej! Zachraň se! N-lay V-vich! Odpověděl jsi důrazně. Ani nevíme, na co jsme přišli... No, díky Bohu, že jsi konečně bezpečně dorazil do svého rohu. "Teď si odpočiň," vychutnávej si vzpomínky na svatyně, které jsi viděl. – Vidíš, jaká je milost pro světce v Rusi?! - Jak je možné, že zemře?! - Tak Pán zjevuje všechno - kousek po kousku. "A existuje naděje, že všechno konečně zapadne na své místo." Bůh dej! – Jaký Novgorod!! – Téměř nic se o něm nepíše. Pokud se objeví něco jiného než informace z novin, podělte se o to s námi. O Reverend Leontiy od něj ví, že je s Vladykou v Novgorodu. Je velmi zvláštní, že do 8. roku nebyl nikde učiněn žádný řád, ať už na duchovní, ani na světské stránce. Nic jsme neudělali a nebylo po tom ani stopy. Obchodníci připravili něco pro lidi a vojáky. To ale nemělo žádný účinek. Protože ve slově nebylo co přikrášlovat. "A v kostele jsi nemohl nic dělat." Kdo věděl, dalo se předpokládat, že bude zrušen. A soucit s tímto výročím a zvláště se špatným pomníkem není. Podrobnosti však od vás budeme očekávat. Princezna se má dobře; – trochu kašle, ale není to velké. A Aljoša je zdravá. Děkuji, že jsi ho pozdravil. Nyní se chce stát mnichem. Nevím, co chce zítra. – Všechno ostatní je u nás v pořádku. -Slyšel jsi, jaké potíže nastaly?! Někdo vytvořil projekt o sbírání svíček - je to tak zvláštní. Vytiskli to a poslali nám to k diskusi. Prosím, zjistěte a řekněte mi, jak se narodil? – Ví o něm Svatý synod? Soucítí s ním vladyka a další petrohradští biskupové a duchovní? - Nelze to schválit. Musíme to překročit. Bylo by ale trapné odporovat Svatému synodu. - A navzdory tomu ho musíme odmítnout. Je pravda, že nějaký idiot, neznalý církve a jejích záležitostí, to zpackal. "Byla by škoda, kdyby ho přivedli." Tak to prosím zjistěte a řekněte mi. - Zatímco budeme sestavovat odpověď, bude stačit vaše upozornění. – V jakých extrémech jsme?! – Jako tonoucí se chytáme první desky, na kterou narazíme. Pane, pošli nám rychlejší, hlubší a silnější hlavu, abychom zařídili naše záležitosti. A my potřebujeme peníze. Všechno se stává těžkým a stagnujícím. – Studenti i mentoři sotva žijí. co máš? "Je tady bláto a zima." - Už jsme to dvakrát utopili. Přejeme vám vše nejlepší od Pána. – Modlete se za nás k Bohu. Pokloňte se všem známým. Váš milý poutníku Feofan E. Tambovsky. 13. září. List 1053. O jeho práci na revizi a sestavování nových knih. Recenze německých vykladačů svatých knih Boží milosrdenství s vámi! Jste neustále v nesnázích! A bez odpočinku a bez únavy! - Co bychom měli dělat? Je pravda, že Bůh ti dal takovou mysl – velmi pečlivou. Pracujte pro dobro. Nemá smysl se na díla dívat. A chudák Vysha - vše ustupuje do pozadí. - A takhle to Bůh zařídí. Když Bůh dá, abyste se tam dostali, pak si o něčem promluvíme. "Paterikon se ukázal být docela obslužný, takže sedět znovu nad ním je práce navíc. Uvidíte sami. Tři jeho články vyšly za mé doby v Tamb. prohlášení. - To není špatné. - Pokud jde o další věci, napsal jste něco špatně. Nemám, co si pamatujete. Existuje pouze nástin askeze, kterou musíte projít a přepsat, kterou vyhrajete, a jak to není hotová, můžete tuto práci pochopit." končíš - Je pravda, že nenastal termín - Nic jiného kromě toho není. - Teď jsem si pro sebe připravil hromadu tlumočníků - ty nejchladnější - prostě Němce. A začínám se zdokonalovat ve výkladu. – Vzal jsem Petrův první dopis. - Řeknu vám tajemství. Co je to za práci!!! Kázání jako čert. A pak se vaše oči rozšiřují a rozšiřují a možná něco uvidíte. - Nemchurki jsou všichni blázni. - Způsob, jakým to interpretují, je z ruky. Takoví moudří muži! Jednou jsem vzal do ruky žaltář. Němčurkové vše překroutili, ale spoléhají na hebrejský text. A bylo nutné přijmout židovství. Věci šly trochu lépe. A bude to jen proto, aby rozeznali, kde se ohýbají – a kde mají být. - Je to malá záležitost. Židovská Bible neexistuje. "A já nevím, kam se obrátit." Zdá se, že máte agenta biblické společnosti a obchod v St. Petersburgu. Pokud skutečně existuje, pak je pravda, že tam je hebrejská Bible. – Kupte si jej a odešlete. Peníze pošlu. U nás je vše v pořádku. - A Bůh posílá zdraví. Děkuji Pánu za všechno! – Přeji vám od Pána všechno nejlepší. Váš poutník E. Feofan. 25. září. List 1054. Musíme důvěřovat Bohu a být spokojeni se službou, kterou Bůh posílá Otec N-lay V-vich! Bůh vám žehnej a smilujte se! Naposledy vám říkám: Kristus vstal z mrtvých! Kéž Pán žehná vaší samolibé trpělivosti a nepochybné důvěře v Jeho všezařizující prozřetelnost. Počkejte, zatlačte a otevře se, jinak se stane Boží vůle. Komu Bůh posílá službu? Jinému, zlatonosnému; a jiným medonosným. Co dělat?! Bůh nechává konečné řešení až do příštího století. Už tam nikdo nebude blokován. Do té doby se píše toto: pokud je veškerá naše naděje omezena pouze na tento věk, pak jsme nejubožejší ze všech lidí. Jaké to je?! Je tam kousek chleba – sláva Tobě, Pane! Je zde příležitost dát sklenici vody chudým - dvakrát, sláva Tobě, Pane. co dál? A toto převažuje. přeji ti mír. Bůh vám žehnej! List 1055. O povýšení úředníků do kněžských míst. Odpověď pro někoho, kdo se chce stát mnichem Bůh ti pomáhej, N-lai V-vich! Překvapilo mě, co Pr. vám nabídl. Platón. Opravdu nevidí, kam takové věci mohou vést. Jste známý člověk – a přijďte, udělám z vás arcikněze katedrály, kde není absolutně co dělat. Ale to je vše! "Když se takové řízení zveřejní, všichni úředníci, kteří nemají co jíst, půjdou do pekla." Co pak udělají chudáci biskupové, kteří už nemají kam utéct před uchazeči o místa? Je úžasné, jak dychtivě se chopíme nového, aniž bychom nejprve zjistili, co dělat se starým. Samozřejmě zde není nic v rozporu s církevními nařízeními; ale přesto musíme předem očekávat, jak rozhodne svatý synod. Moskevský biskup si nemá z čeho brát příklad. Je tam zvláštní duch a zvláštní síla. A jsme jako pygmejové. Aniž byste tuto nabídku velmi chytře odmítli, nekoukáte moudře do lesa. Pro vás je zákon napsán Bohem – abyste žili, jak žijete. Existuje služba, která není špatná, není bezbožná, - služba, která dává služebníkovi jinou duši a vede ho na správnou cestu. Proč se teď dívat na něco jiného? Zde je dekret z Tambova, duchu. Konzistoře – zůstat tak, jak jsou, až do uvážení. Pouze v tomto případě je nezbytný dodatek: podléhá přísnému dohledu a doporučuje se měsíčně, nebo něco jiného. No, tato věc může být ve vztahu k vám ponechána jako nemožná. Stačí je zavázat, aby nic nehádali. Až přijde čas, dveře se samy otevřou. Tak jdi. A co mnich?! Ten, kdo zůstává jedno s Pánem, je mnich a v jeho srdci je klášter. To je co?! Nastavte se takto a bude to dobré. Bez poslušnosti nemůžete být v klášteře, ale oni vám poslušnost dají, to je marnost života. Takže je to stejné, zůstaňte takoví, jací jste. Nepíšu to ze srandy. Váš nejskromnější Theophan, biskupe. Tambovský. 21. srpna. Dopis 1056. Snahy o otevření Diecézní ženské školy v Tambově Bůh ti pomáhej! Zachraň se! Nejlaskavější N-lay V-vich! Beru pero, abych vám popřál pevné zdraví – a společně – a ukázal vám příležitost udělat velmi dobrý skutek. Přesně tak – přeji si, a ne jen tak nějak; a je skvělé založit školu pro dívky z kléru. Otevírá se příležitost koupit dům velmi výhodně. Skoro jsme se domluvili. Pouze u zdrojů vynálezu peněz je krátká zastávka. Možná! Stačí málo a tím by to skončilo. Pro pánaboha, zjistěte si někde a u někoho, zda nám posvátný synod k prvotnímu založení něco dá a zda nám bude něco dávat i nadále. Pokud někdo řekne slovo v náš prospěch předem, pak až budeme přemýšlet o zápisu, budeme moci čmárat doma. Dejte si námahu to zjistit a dejte nám vědět, kvůli Pánu. Kromě toho si založím školu, ale neznám její zřizovací listinu. Vyhledejte laskavě, pokud je to možné a ne příliš obtížné, chartu Carského Sela a pošlete mi ji, abych sestavil naši chartu, která by se samozřejmě měla v některých bodech lišit od místní. Obecné základy by však měly být stejné. Prosím hledejte a pospěšte si. Nečekejte, až k nám přijedete ze Zadonsku. Poté společně zkontrolujeme, zda již byla sepsána zakládací listina v novém obleku - Tambov. Odpusť mi a modli se za mě k Bohu! S nejupřímnějším přáním dobrého přicházím k tobě, Theophane, Bp. Tambovský, váš nejskromnější. 14. června. Dopis 1057. Odpověď na úvahy o uspořádání svého pozemského údělu Kristus vstal z mrtvých! Bůh ti pomáhej, N-lai V-vich! Zachraň se! Vyděsil jsi mě. "Takže se snažím zajistit, abychom odložením odpovědi nezapomněli na odpověď, stejně jako zapomínáme na otázku spásy obecně stejným způsobem." – Bůh ti žehnej a dej nám pokoj! Všichni jste zvědaví, jak se zařídíte. - Přestaňte přemýšlet, jen se podívejte na své nohy a kolem sebe. Pánova cesta je uspořádána tiše, ne s rozvahou, jak se chlubí ti, kdo se chlubí opatrností. Přichází sám. Jakmile do něj vstoupíte, budete jen žasnout, jak se vše povedlo. Tak se rozhodněte. Řešení jste si naordinoval sám - pro klid rodičů je potřeba tu být!!! - Tady se rozhoduje o všem. Toto je Boží přikázání. Nikoho na světě nikdy nenapadlo potěšit Boha porušením přikázání. Můžete to cítit. Chcete tuto překážku odstranit. Počkejte. Zmizí to samo. "Pak buď vůle Boží." Do té doby je přemýšlení a hádání ztráta času. – Je dobré bydlet chvíli v klášteře. Není možné postavit klášter doma? Skutečný klášter je doma. Když si doma zvyknete žít jako v klášteře, bude to v klášteře v pořádku. – A teď se můžu zeptat, jsi na katastrofální cestě?!! – Co ti brání zachránit se?! Je správné věřit, plnit přikázání a svátostmi se posvěcovat sv, střežit myšlenky, řídit city srdce, jak se patří a tak dále. a tak dále. Bůh ti ve všem pomáhej! Píšu ti to ze srandy. A tady jste vy sami, jak víte. Odpoví si každý sám. S opravdovou úctou a upřímným přáním zdraví mám tu čest být vaší blízkou modlitební knížkou, Theophane Bishope. Tambovský. 14. května. Dopis 1058. Boj proti spiritualistům a materialismu Zaujal mě Buchner. Nyní spiritualismus zaujímá: protiklady. Ale oba jsou zlými nepřáteli Boha, ničiteli slepého lidstva! Záměrně kopíruji všechny knihy spiritualistů, abych se s nimi krátce seznámil. Těžko soudit z recenzí ostatních. Mezitím také bojujeme proti materialismu. Obecně tedy rozhodnutí nic nestojí, ale když se dotknete detailů, je to mnohem obtížnější. – Je toho hodně k hodnocení! A je tam několik složitých bodů. Geologie je na cestě – a je tu velký kámen, se kterým se brzy nepohne, zvláště proto, že je obtížné jej studovat samostatně. Co můžeme my, provinciálové, dělat? Měli jste tam založit celou společnost apologetů. A pište a pište. co můžeme dělat? Váš poutník Feofan, biskupe. Tambovský. 16. června. List 1059. O jeho kázáních Přeji vám mír! – Jsem vám velmi vděčný za vaše kázání. Dostal jsem to poštou. Jako by se zlepšili. Je pravda, že vaše horlivost pro tisk jim dala extra krásu. Dokonce si myslím, že teď už takhle psát nebudeš. I když byly všechny napsané večer před bohoslužbou, nebo dokonce ráno před mší. "Dlouho jsem nekázal kázání." Uvolněte se Teď se cítím silnější a je to, jako bych znovu začal mluvit. – Odešlete co nejdříve přepravou. Může být vyžadováno. – Proč nepíšete nic o současné situaci? Hřích. Potřebuji znát pravdu. Kolem se totiž vznáší mnoho prázdných myšlenek, které je mým úkolem nasměrovat na přímou cestu. Zdá se, že ti to uniklo. Dopis 1060. Vědecká péče o cestující rak. O překladu Bible z hebrejštiny Děkuji za vaše potíže. Bůh ti pomáhej ve všem – ve všem. Ze všeho vidím, že jste velmi zaneprázdněni – a zaneprázdněni tím, co vysává vaši duši. Tato vlastnost je mysl. Jakmile se vám tato mazanost vplíží do hlavy, vytáhne vám všechny žíly. Péče o stravování každodenního života. Ale starostí vědce je samotná rakovina. - To je pravda. Medicína na to opravdu nemyslí. Říkají vám nedorozumění ohledně hebrejského textu. Pro učence nebo překladatele je jiná věc, když to udělá, a jiná věc je publikovat celý text z hebrejštiny. Nemělo by být vytvořeno kvůli několika textům. Skutečný překlad ještě nebyl zveřejněn a ten pravý se již tiskne. Co se vytiskne, to se čte, co se čte, to se naučí. Synod pak vydává svůj vlastní. Neexistuje způsob, jak by to mohl publikovat z hebrejštiny – a bude to rozdíl. V knihách není rozdíl žádný, ale v myslích je rozdíl skvělá věc. – Koneckonců, rozkolů bude ještě víc. kam se dívají? Budeš jezdit - dobře! Je pravda, že teď je to v Moskvě. - Nevadilo by vám, kam jít příště? Do Sarova, Zadonsk. Přijďte do Tambova! Velmi rád vás uvidí. Váš poutník Feofan, biskupe. Tambovský. 11. března. Dopis 1061. Světcova studia anglického jazyka a literatury. Revize askeze a paterikonu Výkresy jsem obdržel v perfektním stavu. Velmi vděčný. Naprosto vyhovující. Teď jen nakreslete chlapy. Ale kluci tam ještě nejsou. Bůh pošle. Ohledně dopisů o křesťanském životě napsal princezně a požádal ji, aby je přeposlala, jak nejlépe mohla. Věřím, že jsi tam byl na Maslyanayi a všechno je teď vyřešené. Další žádost. Jsi můj profesor angličtiny za to, že jsi mi poskytl velmi důkladný tutoriál. Nyní z vás bude profesor anglické literatury. Cítím extrémní potřebu anglických vykladačů Písma a církevních historiků. Zdá se, že jsou klidnější a bohabojnější než Němci a hlubší než Francouzi. Pomozte mi získat tento druh písemností. Zjistěte, jaké dobré výklady Písma a dobrých církevních dějin existují v angličtině – a jaký lepší teologický časopis existuje – a řekněte mi to. Nařídím propuštění L. Isakova. Měli byste se dozvědět od Ivana Terentieviče Osinina, akademického mentora, nebo zda tam jsou nějací angličtí kněží. Zdá se, že v Petrohradě je jistý G. Michel, tajemník anglické ambasády. Teď to není konzul?! Zdá se, že to bylo zmíněno v novinách. Byl se mnou ve Vladimíru – a z jeho projevů bylo jasné, že mu nejsou cizí teologické pojmy. Možná ví. Zvládněte vše prozkoumat. Kéž vám Pán pošle pomoc ve vaší práci a úlevu v nesnázích. Ale koneckonců, proč by člověk věděl, že dobrý skutek je dobrý skutek, když ne podle jeho protikladů? Mějte srdce! Vyrovnáte se. Teď sedím u eseje o asketismu. Leží se mnou už dlouho bez jakékoliv pozornosti. Jeden díl jsem už prohlédl; ale to již bylo recenzováno a publikováno v Tambovskie Vedomosti. Trochu jsem si to prohlédl a korespondenci zlikvidoval. Druhý díl jsem začal přepisovat sám, protože se toho musí hodně vyčistit a změnit: bylo to napsáno už dávno. Tak přesně, přímo na bílém. Stane se něco? Po ukončení asketismu začnu čistit Patericon. Uh! To je vášeň – knihy! Zadní část hlavy vás začne bolet, jakmile se podíváte. Ale nedá se nic dělat - vezmu to; musíte skončit, než se pustíte do něčeho nového, i když i to se někdy udělá. Zítra má Feofan narozeniny. Petice byla v tento den přepsána a odeslána Posvátnému synodu. Sláva Tobě, Pane! Investuji 10 rublů. Snad to přijde. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Váš poutník E.F. 11. března. List 1062. O významu klášterů. Předpoklad o sestavení otcovské sbírky Boží milosrdenství s vámi! N-lay V-vich! Nyní jste viděli kláštery – a vidíte, že stále mají milost Páně. – Ano – máme mnoho, mnoho skutečných klášterů, kde Boží děti dospívají pod dobrým dohledem. A kolik ovoce přinášejí do oblasti?! - Vždyť křičí všichni, kdo neviděli mnichy, jen sběratele a montážníky, v Petrohradě a Moskvě. - Při tom všem však musíme přiznat, že pokud nás mnichy bijí, je to proto, že se sami otáčíme zády. - Mělo by to být trochu děsivé. "Ale je tu také Pán, který všemu vládne." Vinen! Pokud jde o řecký rukopis, bylo mi řečeno, že by se mi měl vrátit. A překlad je vám k dispozici. – Ten rukopis, spolu s mými dalšími knihami, by měl jít do nějaké seminární nebo akademické knihovny. "Nechápu, jak špatně jsem ti to vysvětlil: Jsem vinen." Ohledně otcovské nebo senilní sbírky s vámi souhlasíme. – Výběr rčení svaté Antonie z lat. starče, přišel jsem na to, že by bylo velmi užitečné sestavit sbírku roztroušených rčení a pověstí, kde by bylo vše obsaženo - jak v tom řeckém rukopise, tak navíc v Lavsaiku a Limonaru a v dějinách milovníků Boha. "Ale příkaz, který jsem napsal, nebyl to, s čím jsi přišel." – Abecední řazení považuji za velmi nevhodné až k věci. Tato sbírka by měla být průvodcem. Proč je třeba v životě uspořádat rčení a legendu. Ještě jsem neztratil víru, že plán života, který jsem vybudoval a vymyslel v otázkách o cestě spásy, byl daleko od reality. Chtěl jsem tuto kolekci založit na tomto plánu. – Pokud Diaghilev úkol ještě nezačal nebo není zdaleka dokončen; pak bychom mohli věci obrátit tímto způsobem. Když se zrodí shoda, pak jsem připraven zkontrolovat svou práci a společně něco vymyslíme. - Souhlasíte-li, - v tom případě mi vše pošlete, - t. j. nejen řecký, ale i přeložený rukopis. Existují všechny ostatní knihy. Sednu si a všechno oddělím. Uplyne měsíc nebo dva. - To je jen náznak. Nechám mnichy, aby z nich udělali výpis. To zabere více času. - Ale pospěšme si. Moc bych si přál, aby se to vyřešilo. - To vše vám bude po dokončení předáno k dispozici. Jsem velmi rád, že vidím Diaghileva nahoře. Dej Bůh, aby splnil svůj záměr. Ode mě krásné svátky a blahopřeji ostatním. Váš poutník Bp. Feofan. 17. března. List 1063. O modlitbě. Irelevance představivosti ve věci modlitby Kéž Pán sešle radost tvému duchu a vloží ji do tebe navždy! Náš arcimadrit jede opět do Moskvy a Petrohradu. Píšu si s ním a nevím, jestli tě najde doma? Ptáte se na modlitbu nejhorší modlitební knihy. Jak se mám modlit?! Všemožně se v hodině modlitby snažím být v přesvědčení, že Bůh je všudypřítomný i zde, kde je mé vědomí, a že vidí a slyší nejen slovo – mluvené či nemluvené –, ale i každý myšlenkový a zejména citový pohyb. Vyhýbám se jakémukoli obrazu, bez ohledu na to, jak je obtížný. Když modlitba přichází s citem, pak není problém udržet v modlitbě ošklivost; to objasňuje, že ošklivost v modlitbě je skutečná věc - a že k jejímu dosažení je třeba usilovat až do bodu srdečné modlitby - a začala sestupovat z hlavy do srdce. Jak toho dosáhnout, je uvedeno v dopisech týkajících se Speranského dopisů (požádal jsem Askochenského, aby vám je doručil. Doručil?). Také si nemusíte svou duší představovat ani Matku Boží, ani svaté, ani anděly. A měli by se modlit ve stejném přesvědčení, jaké slyší. Jak slyší? Co o tom mluvit. Slyší, a to je vše. Předpokládejme, že je takový rozdíl, že obrazy jsou potřeba k duševní práci; jsou v Písmu o samotném Bohu a všech božských věcech. A představivost je mentální schopnost – znalost. Představivost - schopnost vytvářet a uchovávat obrazy - je pracná schopnost, ta nejnižší! Proto není dobrý nápad dovolit mu, aby se se svými obrazy objevil v nejvyšší oblasti, kterou je modlitba. Kontemplativní aktivita je vysoká a duchovní aktivita projevující se modlitbou je ještě vyšší. Kam až může zajít představivost? Tady je to slušné: příteli, jak ses dostal dovnitř?!! Když se tedy rozzlobíte, představte si, a když se budete modlit, odežeňte všechny obrazy. Pokud povolíte obrazy, pak existuje nebezpečí, že se začnete modlit ke snu. Můžete říci, že obraz, který máte v mysli, vyjadřuje pravdu? Takže nemůžete, proto si musíte zvyknout na ošklivost, ale existuje pouze jeden způsob - upřímná modlitba. Těžko může existovat mysl bez obrazů. Sestavit knihu o modlitbě za lid není špatné, ale toto téma je potřeba vydat. Myslím, že když se někdo z lidí procítěně modlí, nemá žádné obrazy. Je lepší o tom nemluvit. Bůh osvěcuje mysl, a když se k Němu někdo přiblíží v modlitbě, On sám ho naučí, jak udržet mysl v modlitbě. Pamatuji si jednu věc, která se říkala o starším, který vždy obrazně představoval Boha. Když mu bylo vysvětleno, že to tak být nemá, řekl: vzal jsi mi Boha. A nebyl mu vzat Bůh, ale jeho sen. Mimochodem, v „Soulful Reading“ vychází patechnik a zdá se podobný tomu našemu. Podívejte se na to. Také: Troitsky napsal dobrý článek o zdrojích dějin východního mnišství. Ale zdá se, že neviděl Patericon, který máte. Ukázal bys mu to? Váš poutník Bp. Feofan. 16. dubna. List 1064. O vydání Listů o duchovním životě a různých aktualitách V předminulém dopise jsem vám připomněl zveřejnění dopisů o duchovním životě, o dopisech Speranského. A pak Askochensky přišel se svými plány na totéž. Jak máte nyní připraveny další články k publikaci; pak jsem ochotně souhlasil s Askochenského návrhem. Pospíchám vás o tom informovat, abyste na toto téma kvůli své neúnavné aktivitě nic nezačínali. Máš takové potíže? Kéž vás Pán pošle dokončit svůj klášter – památník hodný úcty pro vaši horlivost pro svaté. Tikhon. Kéž vám Pán pomůže dokončit vše ostatní. Nenuďte se, protože je toho hodně. Díky bohu! Nevšimnete si, jak čas letí. Co je to za nudu, když vás nic nenapadá a vaše ruce se nehýbají?! Děkujeme za vaše rozhodnutí zaslat řecký rukopis. Svážu to a připravím k převodu do nějaké knihovny. Co to dělám?! Cvičím nicnedělání na počest své milované lenosti. Od dětství jsme byli s ní velcí přátelé; a ve stáří je přátelství ještě kratší. S jejím svolením jsem si však během pašijí a Velikonoc trochu poseděl a otevřel klíč – ukazatel toho, jak si každý může sám sestavit jeden konzistentní příběh ze 4 evangelií. Odesláno do Tamb. Ved. typ. Podle mě vše dopadlo tak jasně, že bych si přál, aby se tuto techniku ​​naučil celý svět. Budou otisky; - a já ti to pošlu. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Bůh pomoz Diaghilevovi v jeho práci. Vysha ho rád uvidí, pokud se rozhodne obtěžovat průchodem. Kolik trpělivosti je potřeba. Jsme stále zaplaveni vodou. Všechno je ale jednodušší. Dva týdny nebyly žádné výlety. Pak led neprošel, ale pouze se připravoval; pak šel, ale neprošel. A už jsme se ptali: stojí svět za to?! Velkému Iveronskému staršímu, otci Archimandrite Lawrence († 2. července 1876), se klaním až k zemi. Kéž mohu povzdechnout Pánu o své hříšnosti. Váš poutník Bp. Feofan. 21. dubna List 1065. Snahy o polepšení světce po jeho odchodu do důchodu. Popis mnišského řádu výše. Rada o abatyši. Skromná recenze o mně Násilím jste se ocitli doma. Gratulujeme k bezpečné cestě. Kéž vám Pán pomůže dokončit dobře to, co jste začali! Děkuji za vaše potíže s tím, abyste mě uklidnili. Potřebuji důchod. Klášter není bohatý. Neprosí, ale ani toho moc nemají. Je to tady přísná kolej. Pevných peněz není dost. Více než polovina se získává sběrem. Z toho je patrné, že vedení, kterému se musí starat i o údržbu kláštera, nadělá mnoho potíží a strastiplných starostí. Z tohoto důvodu již dozrál můj záměr vzdát se správy kláštera s tím, že jen žádám, aby byt byl takový, jaký mám nyní, a aby v něm klášter provedl úpravy a přestavby - aby klášter vydal na stůl to, co potřebuji (neboť sám k tomu nemám téměř žádnou příležitost - 25 verst z města), aby mi mohli bez překážek sloužit, když budu chtít, aby mi dali koně. Chystal jsem se napsat a nevím, jestli budu čekat na vaši odpověď. Uvažuji o tom, že o tom napíšu soukromý dopis metropolitovi s žádostí, aby na základě jeho rozhodnutí bylo vyhověno mé žádosti k synodě. Cítím se tu velmi dobře. Zdejší řád je skutečně klášterní. Mezi bratry jsou zuřiví asketové, konvertita - 80letý muž - nikdy nebude sedět v kostele a reptá za to na ostatní. Služby budeme mít od 8 do 10 hodin. Začíná ve 3 hodiny. Poslední je v 7 hodin. večery. Sarov zpívá. Pokud si uděláte čas, abyste se přesvědčili na vlastní oči, pak se rozhodněte, zda zde své dny ukončit nebo ne. Bůh vám žehnej! Lituji nepokojů ve vašem klášteře. Pokuste se i zde abatyši přemoci náklonností, poddajností, žádostí o svolení, ale tak, aby jednali podle vašeho. Pamatuji si to mimochodem. Tam to znáte lépe. O. Veškerá čestná úcta Lavrenty. "Myslím, že bude reptat, že je v důchodu." Řekl jsem to už dávno. Proč by měl takový biskup trčet mezi skutečnými biskupy? Vypadni! Sláva Tobě, Pane! - Pokloňte se mu až k zemi. Váš zesnulý poutník B. Feofan. Není na škodu znát své myšlenky a své ostatní. Dopis 1066. Světcovo odmítnutí spravovat klášter. Starosti o důchody a zveřejňování kázání. Začátek prací na Philokalii U příležitosti Povýšení jsem sepsal petici, kterou se vzdávám vedení kláštera a zítra ji posílám na poštu. Okamžitě žádám o důchod. Dejte si tu práci zjistit o průběhu této záležitosti a informujte je. Bez ohledu na to, jak malý důchod vám dají, zemřete hlady. Vezmu hůl a projdu se podél oken a přijdu k tobě, bydlíš vysoko a neslyšíš. A ne nadarmo jsem musel napsat pro Povznesení. Určitě si pro sebe postavím kříž. Není divu ji postavit, je těžké ji unést. Dejte si prosím tu práci a požádejte někoho, aby mi rychle poslal 500 rublů přidělených Svatým synodem na můj krok. Neposílají, ale existují potřeby. Přemýšlím o přípravě kázání k publikaci. Vyjdou tři knihy. Ale nejsou peníze. Zaváže se jej nějaký obchodník zveřejnit, a pokud ano, za jakých podmínek? Špatný prodej na kázání. Sotva někdo bude souhlasit! Ale neuškodí vyzkoušet. Nebo si to vydat sami – i s půjčkami? co myslíš? Cítím se dobře. Velmi dobré. Začal překládat Filokalii z řečtiny. Váš poutník E.F. 14. září '66 List 1067. Rada navrhovateli zakládací listiny pro ženský klášter Díky za zprávy. Teď jsem úplně odříznutý: jen pro zábavu. Bůh žehnej vaší práci. Zavazujete se sepsat chartu. Dobrý! Ujistěte se, že to není příliš vzdušné. Nezapomeňte, že jemné krásky, stejně jako všichni ostatní, nosí baculaté tělo a podléhají stejným nemocem. V chartě je nutné rozlišovat mezi duchovním a asketickým životem a vnějšími společnými řády. Pouze posledně jmenované se hodí do formy a mohou být definovány podrobně a navždy; nejprve se provádí improvizace, vede se improvizace a není dovoleno ji uvést do určité formy. Pro ni je pravidlem rozumná zbožnost nebo duchovní život, jak je vlastní pokusům osvědčených a pravdivých. Přijde mi, že před sestavením je potřeba bydlet někde na ubytovně a dobře se sžít s jejími pravidly. Ale opět, i zde – mužská ubytovna a dámská ubytovna jsou dvě velmi odlišné věci. Běželi bychom do kláštera Borodino. Čaj, objednávka je dobrá. Ke konzultaci se starými stanovami postačí překlady, které jste ode mne převzal. Z naší - najděte Jurijevského chartu - sestavenou Photiem (existuje tištěná). Oddělte nadpisy jasněji. kostel . Tabulka a veškerý obsah. Kelly. Orgány. Ne úřady. Vzájemný vztah mezi sebou i s ostatními. Šití. Externí klášterní ložisko (najít Rev. Ignatius nedávno vydal malou knihu. Zeptejte se Hilariona ze Suzdalu). O dopisech Klementových. Nejsou pro panny; ale o panenství obecně, jak o mužích, tak o ženách, a obsahují obecné pokyny, které nebudou obsaženy v listině. Je přímo ve veřejné knihovně - Ceillicy. Histoire des auteurs sacres, historie těchto dopisů a jejich obsah je popsán. V posledním vydání Svatých otců - Migne Patrologia zveřejnila nejvíce dopisů. Obojí najdete ve veřejné knihovně nebo na Akademii. Existují knihy (9 svazků) Vies des peres des deserts d'orient par, Michel-ange Marin. ve 2 knihách. několik slov je umístěno o řádu života v ženských klášterech Tavenisiot svatého Pachomia a v 9 je poznámka o jeptiškách od sv. Vasilije vedených. - a tato kniha by měla být ve veřejné knihovně (vyd. 1824). Nutno ale říct, že samotný zážitek je lepší než všechny knihy. Pokud jde o knihy Rostislavova, je to skutečná pomluva. "Nejlepší, co můžeš udělat, je nic o ní nepsat ani neříkat." It's as if she doesn't exist. "Ukradnou pár kopií, zamručí si pod vousy, a to je vše." To answer means to give a price. – Pokud se cítíte arogantně, napište opak a připomeňte si knihu. Vše nejlepší vám od Pána. Your pilgrim Bishop Feofan. Dopis 1068. Žádost o časopis "L' Union chretienne". Starosti o získání peněz přidělených na stěhování a o důchody Mučil jsem tě. Zde je další žádost, nebo nejpokorněji, všemi možnými způsoby, vroucí žádost. Časopis L'Union chretienne – St. Synod vypíše několik výtisků a rozešle je. Mimo jiné byla zaslána kopie, která je k dispozici. – Ale bylo to posláno jako současnému biskupovi. Lenoši je možná nemají posílat. Z tohoto důvodu mi to možná nepošlou, ale rád bych to dostal. Jak tady můžu být?! Zeptejte se prosím, pošlou? - Pokud o odeslání neuvažovali, nemohou poslat na základě samotného prohlášení, že by to nebylo špatné. - Pokud jen z tohoto důvodu nemohou, bude k něčemu, když se na to zeptám vrchního státního zástupce? Jakmile si to uvědomíte, informujte o tom Pána. – Ale pro aktuální rok již bylo přijato 31 čísel. - Pokud nepošlou konec, je to ztracený rok pro mě i Ave. Anthony, pokud mu začnou posílat konec. - Je možné jim poslat tento konec: lze to provést bez zvláštních objednávek. Psal jste o penězích - (500 rublů), jděte do konzistoře; a než si vzpomenu, psali, že je třeba kontaktovat pokladnu. A zdá se, že to není místo, kde by konzistoř zasahovala. A peníze biskupů obvykle pocházejí z pokladny. - Ale proč bych měl jít do pokladny? Potřebuji mít dokument a vědět, že tambovská pokladna už o tomto příkazu ví. Udělejte si laskavost a přinuťte toho, kdo by si měl s tímto rozkazem pospíšit. – Bo, – brzy budu bez bot! – Až dostanu ten kus papíru, pak o Tamba požádám sám. státní pokladny, takže vydá příkaz k vydání peněz ze šatské pokladny. Je to poblíž. "Ale stejně k tomu všemu nejdřív potřebuji příkaz shora, a abych měl papír, na základě kterého bych psal." – Totéž by se mělo udělat s důchody. Bůh vám žehnej! Bůh vám všem žehnej. - V současné době Kazanskaya - pro vás i pro nás! - Po blahopřání blahopřeji korunnímu princi k jeho nevěstě; bude tvou královnou. Jaká radostná tvář! Váš poutník E. Feofan. 22. října 66 Dopis 1069. Odmítnutí přestěhovat se do Sarova. O sestaveném výkladu Žalmu 33 a o revizi knihy „Duše a anděl“ Vyčítáte mi, že dlouho nejsou žádné zprávy; Právě jsem se chystal podat stížnost na totéž na vás. Penalty a vyrovnání byly tedy vyrovnané. Kéž vám Pán žehná, abyste úspěšně dokončili tisk naší biskupské teologie. Jsme krajané a dohazovači. Díky bohu, že váš soudní spor skončil úspěšně. Tento klášter tě mučil. Až skončí konec – sláva Bohu! Sarov není moje místo. A obyvatele Sarova to nezajímá. Myslím, že mi ho ani nenabízeli. Není z čeho tahat. Vždy mají přímluvce. Co bych měl použít? Stěhování bude stát tři sta rublů nebo víc, ale já nemám ani 30. A nebude tam takový klid jako nahoře. V duchu je to malý Sarov. co to dělám? Právě jsem dokončil poznámky k 33. žalmu a poslal je tambovskému eparchovi. Vedomosti“, abych viděl, co by řekli, a zda je dobré psát poznámky na žaltář tímto způsobem, nebo zda je třeba změnit tón. Tento žalm - Budu dobrořečit Pánu v každé době, ať to jde dobře, ale bylo toho napsáno hodně. Právě jsem si vzal ještě jeden úkol, když došlo ke shodě - opravit článek o duši a andělech. To je to, co už nikdo nedělá, co už teď nedělám. pravda? Jedinou nevýhodou je podle mě, že si nemůžete přečíst tento článek, aniž byste měli po ruce vyvrácené brožury, ale to, že je tam hodně vtipů, je místy až moc, za takové absurdity je třeba trestat chlupy a zem úvahách, teď jsem skoro na začátku a nevím, kam to slovo půjde. A čtenář vidí jen: článek není skvělý a říká: podívej, kolik jsem toho napsal. Řekni mi, prosím, máš čas? "Ptám se na to, protože nemám čas." Než se stihnete otočit, je čas oběda a vy budete spát. Odkud pochází toto neštěstí - není to podvod? A jaké pokušení? - nebo brzká smrt - že odloučení a délka času se zdá, že dospějí k bodu. - Myslím, že to není špatné. Jen těm, kdo truchlí, to trvá dlouho. - Sláva tobě, Pane, sláva tobě! Nepůjdu do Sarova. Měl bys jim napsat, že odmítám. Jinak je donutíte přijít na to, jak takový útok odrazit. Pokloňte se svým přátelům a ještě více se modlete k Bohu. Váš poutník Bp. Feofan. 12. listopadu 1868 Dopis 1070. Mezi pracemi o skladbě Paterikonu a Filokálie Rychlá reakce N-bark V-vich! Paterikon, který připomínal, je v rukopise jako velký žaltář. Překlad obsahuje jeden a půl sta listů stejného dopisu jako stanovy. – Pane soudce, rozmyslíte si vše brzy? - A pak bude zase brzy psát? – Korespondence v klášteře je nemožná. Musíme to poslat do Tambova. - Eh-heh!! "To neznamená, že všechno stahuji zpět, ale říkám věc tak, jak je." – Stejně tak spisy starých lidí, jak těžké jsou? - Latiníci našli mnoho spisů svatého Antonína Velikého, přeložených z arabštiny. Vzhledově se podobají těm nám známým. Ale temnota překladu je strašná. Kopete, kopáte. Už jsem to na chvíli odložil. Antonie, odpočívej. Následující překládám podle řeckého Philokalia, Abba Isaiah. A toto má opět celou knihu, navíc k tomu, co je obsaženo ve Filokalii. A Cassianovy spisy - jen on - budou z Philokalia. A není konce. Tady cítíte – duch je energický, ale tělo je slabé. – Sedíš a přemýšlíš; No, zamávám všemu Anthonymu Velikému. Tam a zpět – jen deset řádků. A už jste se vyčerpali a budete chodit a drbat se vzadu na hlavě. Opusťte své podnikání co nejrychleji, jděte do své cely a začněme společně. Nebo se dohodneme s obyvateli Optiny a bude tam celá společnost. Pak to bude větší zábava. Jeden jeden řádek, druhý druhý. Podívej, tam je kniha. - A kopeš a kopeš sám. Ale co můžu říct!! Je snazší skládat. "Ta řeč plyne jako po másle." - A tady - v překladu je tu a tam středník. Nechci parafrázovat, ale chci se začít přizpůsobovat – potřebuji čas. - Děkuji za vaše potíže s penězi. Teď jsem si jistý, že to brzy dostanu. Pak požádám státní pokladnu o peníze na penzi, abych je mohl převést do Šatska. - Nezapomeňte označit novinky. Zatímco je člověk naživu a na poušti je zvědavý na svět a jeho pohyby. "Ale já jsem opravdu ráj v poušti." Nechtěl bych to pomlouvat, ale pokud se to stane, vidím propast Božího milosrdenství; ne podle mých hříchů budu odměněn. - Dostal jsem dekret o důchodu a zrušení opata. Velmi děkuji vám a všem. Pane ochraňuj a smiluj se! Vzdávám náležitou úctu svému milovanému otci, velkému staršímu Iveronu, a prosím o modlitby. Mnohohříšný Theophan Bp. 14. listopadu 1868 List 1071. O veřejné obraně mnišství. O novém vydání „Cesta ke spáse“ atd. O. archim. již vráceno. Nečekal na tebe, říká, nebylo možné déle zůstat v Petrohradu. Všichni jste na cestách, zaneprázdněni knihami. Šťastný život je rušný život. Ani se nenudit, ani zívat. O mnišství. Nebylo by lepší mlčet? Neslyší a nezlobí se. Trochu se zakryjte, dokud nebude hněv přecházet kolem. "A vyjděte ven, dokonce i s pěstmi, a všichni se zvednou ruce na vaše ramena a kvůli vám na mnišství." Nechte bzučet Mitrophanii a podobné neúspěšné jeptišky. Bzučí a ztichnou. A když bude kniha, zakalí jim oči a popudí je. O mnišství budete psát podle jeho významu, který je rozhodně vysoký a nikdo ho neodmítá. Útočníci na nás útočí - skuteční špatní mniši. Budete mluvit, protože mnišství znamená to a to; pak musí být ctěn, podporován a šířen. A řeknou, jak se říká: poněvadž nyní mniši nejsou hodní, tak se jich zbavte, - nebo: buď se jich zbavte, nebo je udělejte tím, čím mají být. Proti tomu nemáš co říct. Není co říci, jen toto: dobře, dobře; ale nech je žít, třeba se někde zblázní nějaký polomnich a pak díky bohu. – Proti zavírání klášterů se můžete jen postavit, protože kláštery kromě mnichů přinášejí velké výhody pro lid; Teď to vím ze zkušenosti. A pro to, aby nebylo o čem tleskat (tedy něco zavírat), protože oproti Rusku je všech mnichů a jeptišek kapka, 20 tisíc, má cenu nad takovou maličkostí křičet a bouřit?! "Z těchto důvodů naše kláštery přetrvají po staletí a není se čeho bát." – Pokud jde o ženy, nemají kam jít. Je jich 1 1 2 milionů. více mužů. Nechte je jít do kláštera a ukrýt se. To jsou moje myšlenky! "Ale možná to nic není - abych řekl další slovo." Jsme špatní mniši; Budeme moc rádi, když o nás napíšou, že jsme svatí a spravedliví. A my vám poděkujeme. Nevím nic o tom, co bych vám měl číst. Zdá se, že v „Křesťanském čtení“ pod vedením rektora Rev. Afanasia bylo něco napsáno a vytištěno. – V „Home Conversation“, články reverenda Ignatia: zdá se, že jsou v jeho publikovaných dílech. Ale jsou velmi daleko. Zdá se, že někde kolovaly brožury. Ale nedokážu to správně uvést. Můj zdravotní stav je dobrý. Cítím se dobře. Lidé se mě někdy ptají: Cesta ke spáse, kterou Athosové vydávali v edicích. já nemám. Zaváží se například Korablev a Sirjakov k vydání jedné knihy? Dá mi kopie - ne peníze. Mluv a řekni. Netoužím jet do Moskvy, ale mohu ji navštívit tímto způsobem. Váš horlivý poutník, biskup Theophan. 23. listopadu 1868 Dopis 1072. O mé nemoci. Myšlenka přestěhovat se na místa, která jsou pro příjem lékařské péče nejvhodnější Dostal jsem vaše léky. Děkuju. Ten samý den jsem ho začal používat. Nevím, co se stane! Cokoli, protože používám své obvyklé metody léčby dušnosti; pak váš přejde do intervalu, do kterého dorazil. Kéž vám Bůh dá úlevu. Trochu ho vidím. Záchvaty ale stále zůstávají. Zvláště to bití rukou a nohou a jejich chlad s tíhou v hlavě - tak časté. Téměř celý tento den. Místo pití používám uměle připravenou sodovku. A navíc jsem si na noc dávala studený obklad. "Teď to všechno zastavím a uvidím, co z toho vyleze." Pokud bude zle, skončím. Ještě lépe, použijte to. Dostal jsem knihy: děkuji. Přečetl jsem si to znovu. Co tedy opravit? Čaj je fajn. V každém případě to zkontroluji ještě pečlivěji a opravím, co se ukáže jako nezbytné, pokud budu mít dostatek rozumu. Udělejte mi laskavost a zjistěte, jaký je výsledek mého prohlášení? "Mé místo na Nejvyšším bude záviset na něm, nebo na potížích se stěhováním do jiného kláštera kvůli nemoci, i když prázdnému, ale vyžadujícímu lékařský dohled. Nejsem horlivý milovník a hledač diecéze. A když říkají: sedni, nebudu se nudit. Ale v zimě se musím definitivně přestěhovat z pouště do obydlených míst." Přeji vám vše nejlepší od Pána. Modlete se za mě k Bohu. Váš horlivý poutník Bp. Feofan. 12. května 1870 Dopis 1073. Světcova nerozhodnost a váhání, když mu bylo nabídnuto znovu vstoupit do služby Děkuji moc za zprávy. Váš dopis jsem dostal teprve před dvěma dny a od Askočenského jsem ještě nic neslyšel. Dostal jsem to od něj včera večer. Od první chvíle jsem spěchal do Moskvy; ale pak se mi v hlavě začaly honit fámy a nedorozumění. - A já nevím, jak si poradit. Více láká Moskva, ale existují pádné důvody, které to brzdí. - Sedím a přemýšlím. "Na co přijdu, hned ti to řeknu." Ale teď jsem nerozhodný, nemůžu říct ano nebo ne. Pokusím se co nejdříve urovnat ve svých myšlenkách a odpovědět biskupovi. Přiklání se k tomu, že jsme již příliš hluší. Ano, v případě nemoci je to děsivé. - Ale jsou tu potíže a boj. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Váš poutník Bp. Feofan. Kdyby se sami rozhodli to takto přeložit, bez váhání bych souhlasil a byl bych rád. A pak já. Sám jsem se rozhodl jen pro jednu věc – odchod do důchodu. "A čaj," neudělal to, jak měl. Neříkám to z nedostatku míru. Mám, co jsem hledal. Ale proto, že už je příliš mnoho klidu. To je pravda. Dopis 1074. Odpověď na zprávy o nových nabídkách služby světci. Lovec obrazů No, rozhodl jsem se s bílým kamenem. Moje krása zemřela. No - a sbohem! Napsal jsem o tom samotnému biskupovi a ujistil ho, že se mám na Nahoře velmi dobře, jak mi skutečně je. Již prostřednictvím Askochenského řekl, že mé odmítnutí přijímá jako rozumné. A proto by tento případ měl jít do archivu. Ale protahuje svou řeč – o přilákání mé cti, abych zasedl v soudním oddělení Svatého synodu. "Tohle jsem odmítl jen svým perem a tohle rukama a nohama." Bůh mě chraň od takového neštěstí. Pokud jste náhodou s biskupem, přesvědčte ho prosím, ať nejenže takový návrh nepodá sám, ale také přeruší každého, koho by napadlo o tom zahájit rozhovor. Prosím! Pán si myslí, že se nahoře nudím; ale miluji to tady tak moc, že ​​nevím, kde by to mohlo být tak dobré. To, co jsem na diecézi deklaroval, nebyla touha, ale připravenost vyjádřit podřízení se Svatému synodu, což dodnes neodmítám. Ale vůbec ne podle přání diecéze, ale podle jiných výpočtů, které zůstávají utajeny. Víš, jaký jsem lovec obrázků. – Jistý Behrens oznamuje, že má nespočet fotografií ze slavných obrazů. Obrázky ve formě karet a ve velkém formátu se nazývají kabinetní fotografie. Oči se mi rozšířily. - A je to levné!! – 100 vybraných kancelářských fotografií 25 rub. – nebo jinak: 1000 karet 30 rublů. - Takže bych koupil všechno. - Ale jak jsou na tom tito inzerenti cura melius, zvláště s naším bratrem - provinciálem, nebo nápadnými kupci; pak k němu prosím běžte a zjistěte, zda tyto obrázky opravdu stojí za to utratit ani korunu. – Pokud se ukáže, že fungují; Pak vám pošlu nějaké peníze. A požádám vás, abyste si vybrali a objednali, aby to bylo s vámi zapečetěno. Jinak se na tyto lidi nemůžete spolehnout. Přeji ti vše nejlepší od Boha. Váš poutník Bp. Feofan. 15. března 1872 List 1075. Po obdržení knihy o duchovním soudu Dostal jsem knihu o procesu. Dobrý. Hodně naučené. Dej Bůh, že to bude užitečné. Čtení je trochu zmatek a ne každý se nechá inspirovat. Pracuj, pracuj, nebreč. – Jak můžeš říct, že jsi ještě nezačal?! Co to je, co děláš? To vše je sláva Bohu! - Jen zažeň namyšlenost. Tvé oko září vší dobrotou. - Bůh vám žehnej za vaši práci. Solovecké starší si najdou více čtenářů. A je pravda, že tato kniha je teplejší. Bůh ti pomoz dokončit. Váš poutník Bp. Feofan. 31. května 1873 Dopis 1076. Nepříjemnost vydávání velkých knih pro veřejnost. Ohledně připravované reformy duchovního soudu I když jsem vaši ještě větší knihu nedočetl, už teď je jasné, že je velmi dobrá. Kdo to udělal?! Znalý a solidní! - Bůh vám žehnej! Ale to je vše! - Kolik lidí to bude číst? A ti co začnou číst, dotáhnou to všichni do konce? Samozřejmě, že znáte sklad ruských hlav. Že nechcete dlouho kopat, ale raději se co nejdříve dostanete na konec. – Zvláště kontroverzní body. Obecně jsou pro věc potřebné a hodně pomáhají v pochopení věci. Ale proč by se do nich měli vrtat neučení lidé? a nebudou." „Napadlo mě, že kdybychom mohli udělat výtah a sestavit malou brožuru – ve které by bylo vše podstatné jasně, přehledně a tak, aby se to dalo dobře číst, pak by taková kniha byla velmi užitečná. Vědci by se ponořili do toho velkého a povrchní pozorovatelé by proběhli skrz ten malý. Skvělý výzkum!! Píšete, že proti projektu soudu jsou námitky. A někde v novinách se tiskne, že naopak dostáváme recenze, které s ním souhlasí. Zároveň mě napadla myšlenka, že státní zástupce oblbuje veřejné mínění. A pak vybere přijatelné recenze, které se samozřejmě najdou, a posune je k řešení. – Koneckonců, to hlavní je nutné. Ať si staví soudy, jak chtějí, ale je třeba, aby v čele soudu stál biskup, a to zejména v té části, která se týká věcí čistě duchovních a církevních. – Posledním limitem je, že biskup by měl mít pravomoc je jmenovat a odvolávat podle vlastního přesvědčení a žádný soud by neměl zasahovat; aby měl také moc nařídit, aby udělal vše, co považuje za nutné pro budování stáda. - Jinak to dopadne jako s Prusy. Biskup tam přijímá a neurčuje pastýře. Děkuji za poskytnuté informace o mé kráse. – Ale až se setkáme, nezapomeň nám připomenout, že jsi poslal dokumenty? Jinak řekli, že to pošlou, ale odeslání odložili. Co tě napadlo poslat ze sešitů, pošli. – Dokončuji první díl, teď jsem začal jen s korespondencí. Pak začnu postupně s chartou, od Pachomjeva až po Basila Velikého a Cassiana. Mezitím je třeba připravit i výklad. Přeji vám vše nejlepší od Pána. - Modlete se za mě k Bohu. Váš poutník Bp. Feofan. 21. listopadu 1873 Dopis 1077. Nová pochvala na knihu a rada autorovi. O vašich písemných pracích a péči o materiály pro Philokalia Dočetl jsem knihu. Zázrak, jak dobrý. Za to musí autor dostat lékaře - s nápisem první z lékařů, nebo, jak řekl zesnulý kyjevský vládce o Innokentym, když byl v Kyjevě - doktor lékařů. Kdy budete poslouchat, co je napsáno? - požádejte někoho, aby napsal recenze, - a v této recenzi je podstatou vše odhalit. To uvede komunitu do ducha. V sekulárním časopise nebo novinách. Třeba to Občan vezme! Brzy dokončím sbírku. Zatímco se tato první část tiskne, připravím druhou, samotnou Chartu. Moje sbírka, bude-li to žádoucí, bude obsahovat mnoho svazků, takže bude sestavena klášterní knihovna. Kup a to stačí. Všechno tu bude. Proč se potřebuješ někam schovat. Jak budete kdekoli sedět, když jste získali dovednost pro rušnou práci? Pokračujte v přehrávání poznámek. Ostatně tato cesta vede do stejného města. Stačí si jen vyčistit myšlenky. Ale to je nutné nejen pro vedoucí, ale i pro sedící. Nezbývalo nic k dohadování. Řekli by biskupovi z Kostromy, že Askočenskij už dva roky bere krátké články z kázání a velmi málo z dopisů. - To jsou staré řádky! Příští rok bude nový, Žalm 118, s malým argumentem pro každý verš. Milosrdný Pán o nich neřekne skutečně to, co o nich řekl. Protože tady je všechno slabé. O. Arseny - určitě jede na Athos, nebo jsou to jen dohady. Napadlo mě jít na horu Athos, abych vyjmenoval vlast, abych se podíval, jestli se najdou spisy Abba Izajáše otsh., chybějící u Marka Asketa, Evagria a dalších. Možná zastrčený někde v rohu. Izajáš je celá kniha - 29 slov, půjde do sbírky, ale z latinského překladu, ale asketická terminologie zde znamená hodně, což je pro latiníky jiné a možná to nepochopíte. Váš poutník Bp. Feofan. 12. prosince 1873 Dopis 1078. Obavy z projektu nového soudu. Zpětná vazba k přestěhování na Athos. Povzbuzení do dalšího pracovního života Veselé prázdniny! Dostal jsem knihu. Děkuju. Pamatuji si, že jsem něco překládal. Ale to muselo být v roce 1946. Rukopis – co?! – Čajový překlad listiny sv. Pachomie. -Ne, to není nutné. Znovu přeložím a udělám kompilaci. – A oblouk nebo selekci Basila Velikého je třeba provést znovu. - Není třeba se obtěžovat odesíláním. Postupně to vytáhnu. Je pro vás opravdu dobré být v Petrohradu. - Sem tam udělejte nějaký hluk. Říká se, že recenze se tisknou tak, jak jsou přijímány, nelhali by ti, kteří se zajímají o zavedení tohoto bezbožného soudního projektu?! - Co je dobré! A co vy na Athosu? myslel přijít; Ale s mojí leností, jak to mám udělat? Pokud jsi usnul tady a probudil se tam, je to v pořádku. Teď bych mávnul rukou. - Oh, oh! y! y! - jaká vzdálenost! – Nevzdávám se, ale jednou myšlenka dozraje v touhu a touha v odhodlání! Marně si přeješ mír. Tlačte, dokud vaše duše zůstává ve vašem těle. Neděláš špatné věci, že ne?! "Potřebuješ jen očistit své záměry, prozkoumat je častěji, a pokud se dovnitř vloudí nějaké svinstvo, vyhnat je a vnitřním pokáním vrátit hodnotu skutků, které jsou jimi zničeny." Mír přijde sám. Duše si sedne a nebude chtít odejít. Pak samozřejmě nebude co dělat. Budu si muset tu paní poslechnout. Na Athosu se prostě nedomluvíte. Tamní řád je nad síly naší slabosti. – Nemusíte vstupovat do kláštera, ale to je ještě daleko! Buďte zdraví a veselí. Váš poutník Bp. Feofan. 26. prosince 1873 Dopis 1079. Více o projektu nového soudu. Strach z možného rozdělení A slyšel jsem, že to nebyl P-ky, ale V-ky Vladyka, kdo projekt chválil. - Byly z toho dvě. – Píšete a slyšel jsem, že všechny recenze nejsou ve prospěch projektu. Ale v jakém ohledu? - Vladyka jen zdůraznil nepraktičnost - že okresní soud je daleko. Pokud je to tak, pak to není velká nepříjemnost. A o to nejde. Odpověď na nepraktičnost může být tato: uvidíme; Pokud je to nepohodlné, změníme to. A všechno ostatní přijde na řadu. – A konzistoře tomu mohou více nasvědčovat. - Může se dokonce stát, že tento kámen byl schválně hozen, hlodáte ho a hlavně ho přehlédli. - Nedej bože! Mám otázku, kterou neumím vyřešit. - No, pokud bude schválena tato forma soudu. Bude to právní základ pro rozchod? Synod, který to přijal, se posune od svých základů. V důsledku toho ztratí právo ho poslouchat. Je-li takový, pak všichni biskupové a kněží, kteří s ním souhlasí. Ti, kteří s ním nesouhlasí, budou stát na své pravé půdě – staří ortodoxní a ti inovátoři. "Nevím, jak to rozhodnout, to znamená, zda existuje základ pro rozdělení." Můžete nadávat na formu soudu a kritizovat ho nahoru a dolů, ale ne rozdělovat. – Ale co uděláte, když chcete někomu ukázat svou sílu a prohlásit, že všichni inovátoři odpadli od církve? - Koneckonců, tohle je možná věc. "Pořád přemýšlím a přemýšlím, a pak se ukáže, že k tomu není důvod, pak mě napadá myšlenka: proč všechno necháme být?" Je skvělé, že například car Konstantin poslal jednu manželku do kláštera a jinou si vzal? Svatý Tarasius dělal hluk, hlučel a ztichl a Theodore Studite s ním přestal komunikovat (sv. Tarasius). A zdálo by se, že můžete mlčet. Nová královna byla jeho neteř. - Takhle stáli! Diaghilev to poslal. Ale co teď dělat? - Pojďme svést Afontse, aby to mohl vytisknout. – Paterikon, který vydalo „Oduševnělé čtení“, je mnohem menší než ten náš. Jaký rozdíl! Máme 142 článků, v první kapitole je 35. – Ve druhém – máme 71 – je 33; ve třetím máme 100 – je jich 46 a tak dále. Pouze nadpisy jsou stejné, proč je v tom takový rozdíl? Protože tam se všechno nesbírá. - To je sbírka! – A přednosti sbírky jsou úplné. - Takže to musí být zveřejněno. – Nebo to chcete publikovat sami? "Takže si sednu a postupně to upravím a nakonec opravím." Ta hromada je skvělá! ale kousek po kousku můžeš překonat! O tom, že léčení není žádný hřích, o tom by nemělo být pochyb. Ale skutečnost, že mnozí nepoužili tento lék z víry a trpělivosti, není bezcenná. Teprve pak to musíte snášet samolibě, abyste neupadli do reptání. Reptání je hřích. Kdo necítí odvahu, že jsme všichni hříšníci; pak je lépe uchýlit se k lékařům, stále očekávajíce pomoc od Boha: neboť on lékaře napomíná. Lékem na smilstvo je smích! – Koneckonců, sexuální pohyb závisí na tvorbě semene. Dokud jsou vzdělávací orgány neporušené, semeno bude sbíráno; a zatímco se bude shromažďovat, bude tam ten pohyb. Ale to samo o sobě není hřích. – Hřích je v krádeži a je buď z vůle, nebo od Satana. Co dělá váš recept? Samozřejmě ne k vůli a ještě méně k Satanovi. Proto jsou původci marnotratného hříchu nedotčeni. A pokud jsou neporušené, na co je lék? – Pokud působí tak, že zastaví tvorbu semen; pak se přiblíží k davu; neboť toto je podstata skopchestva. – V Životech vidíme, že působili tak, aby omezili tvorbu semene – půstem, chladem, poleháváním, žízní, nedostatkem spánku a jakýmkoliv přemáháním, ale nepoužili žádnou mechanickou metodu. Proto si myslím, že lék není bez hříchu. "Takže si myslím, že je lepší se ho nedotýkat, ale požádat Pána o pomoc." Samozřejmě je to trochu obtížné; ale co dělat? Zvedl jsem remorkér, neříkejte, že není silný. Skutečnost, že je projekt kritizován, je velmi uklidňující. Ale těch, kteří by to chtěli představit, je celá legie. Naučí ho, jak se dostat ven?! "Pochlubíme se naším úspěchem, až bude tento projekt kompletně archivován." Mé zdraví je slávou Bohu. Budu používat vzduch z balkonu. Vždyť je to stejné jako chodit po lese! Přeji vám vše nejlepší od Pána. Modlete se za mě k Bohu! Váš poutník Bp. Feofan. Proč jsi mi neřekl nic o Iveronovi starším?! Dopis 1081. Přehled touhy Arabů, o Archimandritovi. Antonina, starší Joseph, patriarcha Joachim a odpověď na pozvání na Athos. Práce na výkladu Písma Můj nejlaskavější N-lai V-vich! Vítejte! Teď jsi viděl východ, víš, co to je, a myslím, že už toho máš dost. Děkuji za všechny novinky. Pokud Panteleimonův tým případ vyhraje, nelze se z toho radovat. Pomoz jim, Pane! Byl jsem překvapen touhou Arabů! Nepotřebují chtít totéž co Bulhaři, ale všechno. Protože tam vůbec žádní místní Řekové nejsou. Existuje pouze hierarchie. Proto se jejich touha rovná vyhnání Řeků. Proto je to složitější. Ať se předem zeptají arabských biskupů. Všichni jejich kněží jsou Arabové, ale arabští biskupové nejsou nikde. Myslím jeruzalémský patriarchát. V Antiochii je: budou se dělit? O. Archimandrita Antonín Něžný je mi znám jako vynikající člověk, je také učitelem. Kurz jsem dokončil první, ne druhý - byl jsem bakalář na Kyjevské akademii - velmi dobře. Poslouchal jsi Božího služebníka Joasafa, staršího ze Savvinského, velkého staršího! Pokud je to patriarcha Joachim, pak se musíme modlit k Bohu, aby seděl na trůnu déle – a napravil záležitosti řecké církve. Slaní Řekové se nahromadili: jděte a rozmotejte se. Děkuji týmu Panteleimon za jejich nabídku. Ale tam musí jít svatí a je vhodné hřešit i na Nejvyšším. Co je tedy potřeba se hýbat? Nedělejte si plány na brzký odchod do důchodu. Dokud máte sílu, zatlačte a udělejte to. Pokud jste vyčerpaní, můžete se někde schovat - poblíž kláštera. Vaše cesta je jiná – aktivní. Přijde čas, abyste si sedli. Kdo čte mou moudrost - Řekové nebo naši? Řekové, myslím, že moc neschvalovali. A naši jsou naši vlastní bratři. Sedím a koukám. Brzy nebo ne, nevím, budu truchlit; ale spěchám dokončit epištoly svatého Pavla, aby si později mohl sednout, narovnat to a vydat. Otázkou je, jak to udělat? I když je příliš brzy na to přemýšlet: ale možná do konce příštího roku můžeme začít. Spěchám. Není tedy co připravovat předem. Jedna kráska naznačila, že by dala peníze za vydání prvního dílu, i kdyby to bylo až 1 000 rublů. Kdy budeš spasen? opravdu není čas. Záměrně píšu, co vymyslím, abych se ušpinil, v myšlence, že si to někdo přečte, potěší a fanoušek to odloží. Snad milosrdný Pán bude považovat tento luk pro mě za lenocha. Pro světce je lepší skrýt svá písma i své jméno. Ale jako pro hříšníka je to pro mě takhle lepší. Přichází dovolená. Přeji krásné Vánoce a hodně sil do nového roku. Buďte zdraví a veselí! Modlete se k Bohu za mě, hříšníka. Váš poutník Bp. Feofan. 22. prosince 1874 List 1082. O vydávání výkladů. Návrh na složení nového skvělého Patericonu Udělal jsi mi velkou radost, když jsi mi dal slovo, abych pracoval na zveřejnění výkladu. No, teď už si jen musíme pospíšit s koncem. Před koncem všeho nelze začít; neboť jsou věci, které říkají, že v předchozích výkladech je třeba opravit něco jiného. Nicméně se napnu, ale výklad napíšu co nejstručněji, ať se dostanu co nejdříve na konec. Může být provedena pouze třetina práce. Možná! No, v čem je problém?! Letos nebudu mít čas, vezmeme si další. O ziscích si povíme později a co s nimi dělat, pokud nějaké existují. Vydat Patericon?! To mě napadlo! Koneckonců, tento Patericon je sbírka: sebráno z Memorable Legends - z Gerondik, z Lavsaik a Limonar, články jsou seřazeny podle tématu - pod 24 tituly. O. Arseny mi poslal sbírku - ze stejných zdrojů - ale už je tam 200 titulů. Měl jsem nápad - ze všech základních otcovských knih, jako jsou: Památné legendy, Lavsaik, Limonar, historie Bogolyubceva, rozhovory Grigorije Dvoeslova - a našich autorů vlasti - Sarovskij, Solovecký, Valaam, Kyjev - sestavit vlastní sbírku podle mého plánu s přísným vymezením. Pod každým nadpisem si projděte články umístěné pod ním. Něco takového jsem měl v hlavě už dlouho, ale teď je to úplně zformované a čeká na provedení. Bude to trvat rok. Po dokončení výkladu zpráv to bude rok odpočinku. Bůh vám žehnej. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Buďte zdraví a veselí. To, že tak velcí vládci schvalují výklad, je velmi chvályhodné. Ale pak to bude kratší a možná vás nepochválí. Nicméně uděláme, co bude v našich silách. Váš poutník Bp. Feofan. 22. ledna 1875 List 1083. O výkladu zpráv. Myšlenky na lepší způsob, jak vysvětlit evangelium. Jak žít jako klášter doma Poslouchám - poslouchám! Písničku zazpívám, ale trochu kratší - proti tištěným; protože je to příliš dlouhé. Život nebude stačit dělat všechno takhle. Ale zkrácený výklad podávaný dvěma epištolám – Filipským, a zvláště prvním Korinťanům, také není vhodný. Střed nějak udržím na půli cesty. 2 do Korintu. začalo, dvě kapitoly skončily. Co dá Bůh příště? Pojďme se proplétat kousek po kousku. Snad to také brzy skončí. Vše, co jste napsali, můžete provést, jak chcete. Ale neotevřu dům, dokud neskončím. Pokud zemřu, tak ano. Pane pomoz mi! Není nutné psát výklady evangelií, ale úvahy, aby každé slovo a každý pohyb Páně byl slavnostním svědectvím o Jeho Božství. Když Bůh dá, začněme tuto píseň chvály Pánu, nebude to mít konce. Ach, kdy tahle záležitost vůbec začne?! Jaký klášter máš rád? Chcete-li, pracujte v tomto řádu života. Když už nebudete schopni šlapat myši, pak se klášter postaví sám, ať už jste v plotě kláštera nebo ne. Chodíš na mši? A to stačí. Nahraďte domácí modlitbu poklonami namísto čtení modliteb; Jaké slovo použít k oslovení Boha, řekne duše. Řekněte, co potřebujete. Toto je místo nešpor a místo jakékoli jiné služby. Pokud je duše letargická a není dost silná, aby se sama postavila k Bohu, přečtěte si modlitbu zpaměti a každé slovo několikrát opakujte, abyste duši zlomili jako kladivem. Když duše jde k Pánu sama od sebe, nečtěte žádné naučené modlitby, ale směřujte svou řeč přímo k Pánu – začněte díkůvzdáním za milosti sobě samému, pak řekněte další věci, které je třeba říci. Pán je blízko! Poslouchá ze srdce na slovo. Bůh vám žehnej! Pokud jde o aktivitu, veškerá pozornost musí být věnována čistotě úmyslů – a pokud se nějaké špatné vplíží, okamžitě je napravit. Pak se snažte vzpomínat na Pána co nejčastěji. To je vše. Toto je váš klášter! Nic jiného v tom nehledejte! Není to stavěno pro vás! Joasaph - zemřel?! Děkuji mnohokrát, že jste mi to řekl. Byl to svatý muž! Trpící pro klášter před Ibrahimem Pašou. Jsem zdravý. Díky Pánu! Ať jste také zdraví a také veselí. Zábava přichází sama. Nic se nedá koupit. A blažení nejsou daleko od nás, ale my nemáme žádnou blaženost. Zachraň se! A modlete se k Bohu za nás! Váš poutník Bp. Feofan. 9. února 1875 Dopis 1084. Více o případu plánovaného nového soudu. Na obranu překladu tlumočníků LXX. Starost o tisk výkladů. Poznámka o nutnosti střídat duševní práci s ručními pracemi Je dobře, že se píše článek s výčitkou svatému Makariu?! Koneckonců má omluvu v tom, že je to Výbor, ne on. Co budete dělat se všemi? Nedostává konečný rozhodující hlas, ale rovnocenný s ostatními. Řekne: co dělat? Mluvil jsem, tlumočil, křičel, byl jsem připraven bojovat? ale všechno bylo rozhodnuto ne mým způsobem. je to tak. Je velmi uklidňující, že biskupovy recenze jsou tak dobré. Musíme předpokládat, že budou respektováni a nebudou čelit hloupému soudu. Ale vlk v ovčinci je velmi mazaný. Sedí, blýská zuby a kouká, jak to zvládne dát sám. Pane zachraň nás! Ave Jacob Moore. mi poslal recenzi z Irkutska - podobně jako Agafangels, co se síly týče. A Mosk. Consistories – tento je velmi krátký. Že časy jsou pro pravoslaví těžké, jsou jako dvě a dvě. Čtení ve Společnosti milovníků ducha. Moskevské školství zveřejnilo článek o překladu 70 sense. - vůbec ne ortodoxní. Církev Boží neznala žádné jiné slovo Boží kromě 70. výkladu, a když říkala, že Písmo bylo inspirováno Bohem, znamenalo to v tomto překladu Písmo. Všechny fámy v rozporu s tímto jsou kacířské. Až navštívíte moskevského biskupa, hlaste se u něj, abyste dali redakci Čtení lekci, ale nepamatujte si, co vám říkám. Lituji, že jsem se rozhodl doručit dopis tam Efezským. První list Korinťanům je součástí „Oduševnělého čtení“. Druhá se také vykládá a jedna část je již hotová - 7 kapitol. Místo lhaní by tisklo nějaký časopis. Nedostatky a excesy jsou více vidět v tisku. Mluv se mnou, chce Grechulevich publikovat? Žádné podmínky: ať dá jen sto kopií dotisků. A aby netahal, ale spíše tiskl. Nebo si myslíte, že je lepší přestat publikovat v časopisech, aby se nepublikované výklady mohly zařadit do obecné publikace?! A tohle mě napadá. Ale i to přichází: teď, zítra smrt. Pokud zemřeš, všechno bude ztraceno. Jinak to vyjde alespoň v časopisech. Jak si objednáte, uděláme to. Buďte v této věci starší. Ale já sedím a spěchám ke konci. Pořád si myslím, že letos stihnu dokončit všechny zprávy. Nebudu mít čas, nedej bože, abych žil ještě rok, abych to dokončil. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Bůh vám žehnej s každým požehnáním! Váš poutník Bp. Feofan. 4. března 1875 Dopis 1085. Osud tisků výkladu. Strach z obvinění z pašování Spěchám vám položím otázku – opět o psaní. Galaťanům se blíží konec. Vznikla hromada tisků – od 700. Druhý do Soluně, dal jsem 500 tisků Misijní společnosti v domnění, že část pomalu pošlou misionářům, část diecézním odbočkám Misijní společnosti s pokyny pro biskupy, aby je poslali do kostelů a vybrali peníze. Neřekl jsem jim to, ale předpokládal jsem, že na to přijdou sami. jak se mají? Tisknou reklamy a získávají kupce. Mezitím je tlumočení bez synodálního povolení kontraband na prodej. Jen se dívej, dají ti zabrat. Řekněte mi nyní, co mám dělat s přetisky Galatským? neumím si to představit. Rád to tam vrátím znovu, ale inzerát vytisknou znovu. A vidím, jak to může vést k okamžité katastrofě. Tohle mě napadá?! Mluvil moskevský biskup se synody? - To jsou pašované tisky, máme je dát do prodeje? A možná si řekli: dobře, nech toho. Takže bez obav tisknou inzeráty. Pokud je tento můj odhad správný, není třeba se obávat. Biskup může také posílat zprávy pro Galatské. Rád bych tedy věděl, zda to biskup udělal pro list Thessalonians a zda je připraven udělat totéž pro list Galatským? Pokud jste to neudělali, nejste připraveni to udělat, protože to může být obtížné; pak je to co - souhlasil by s tím, že utratí tisky na lsti, pošle je biskupům do diecézí a požádá je, aby je poslali do kostelů a vzali peníze, a aby to udělali ochotněji, převedli malou část do pokladny diecézních společností. Skutek bude vykonán brzy a tiše. Udělejte mi laskavost a dejte si tu práci a zjistěte to vše od biskupa lstivě, aby se na mě nezlobil pro mou plachost. A řekni mi, co jsi zjistil. Pokud ani toto ani toto není nepohodlné, pak jiná věc je, neříká Pán, že ochrání mě i redaktora před všemi šípy spravedlnosti. Bylo by velmi žádoucí, abych otisky vrátil společnosti; ale strach mě zastaví. Konečně, pokud ani to, ani to – co dělat? Všechny otisky budu muset hodit do trouby. Prosím, zjistěte to všechno a řekněte mi. Tisk listu Galatským končí v dubnu. Přeji vám vše nejlepší od Pána! Váš poutník Bp. Feofan. 17. března 1875 Dopis 1086. Rozptýlené obavy. Autorova únava a odpočinek. Začátek prací na sestavení 2. dílu Filokálie Vaše dva dopisy mi poskytly úplné odpovědi na to, co jsem chtěl vědět. Děkuju! Napsal jsem vám, protože v této době veškerá komunikace se světem ustává. co to dělám? Nakopávám prdel. Proto! Seskupeno silou 2 do Cor. Začal do Říma. Nastala taková hloupost a bezcitnost, že veškerý zájem zmizel, myšlenky chybí a pero se nehýbe. Myslím, že je to proto, že celý rok nebo déle všichni dělali jednu věc. Jesetery a jesetry - a byla to nuda. Necháme chvíli. A mezitím jsem se rozhodl připravit druhý díl ruské Filokálie. První je již připraven. Tam Antonín vůdce, Macarius vůdce, Marek asketa, Izaiáš poustevník, Evagrius. Všichni poustevníci. Ve druhém budou všichni úředníci hostelu. Mezi nimi svatý Pachomius, Basil Veliký, Kasián, svatý Benedikt a další. Sestaví se slušný objem. Tady odpočívám, i když práce tady není málo. Svatý Pachomius potřebuje znovu sepsat listinu podle rysů, které jsou v jeho životě – a v listině přeložené Jeronýmem. A od Basila Velikého také potřebujeme znovu sepsat chartu, podle systému – to je práce! A sv. Cassian přeložit skvělé dílo; neboť jeho latina je sofistikovaná – moudrost. Jednodušší je čaj svatého Benedikta. Jen Bůh pomáhej. Je to příjemná činnost! Je třeba předpokládat, že nebude zbytečné vědět, jak mnišství začalo na počátku. Buďte zdraví a veselí. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Modlete se za mě k Bohu. Váš poutník Bp. Feofan. 17. dubna 1875 Dopis 1087. Nepřítel se zaměřuje především na mnichy Jak se vám podařilo velkolepě mluvit s velkým Pánem? Ale pokud je to spravedlivá věc, tak proč se obtěžovat? Buď vůle Boží! Je škoda, že vás váš klášter neutěšuje. A tady musíte být trpěliví. Nepřítel laiky nepokouší. Svět se za něj proti nim postaví. A není nikdo, kdo by pokoušel popírače světa. Zde je jako jeho vlastní osoba. A samozřejmě to vychází podle mistra a zručnosti. co dělat? musíme vytrvat a modlit se; a pomoci věci. Kdyby tak bylo všude vše v pořádku; Proč ukazovat tvrdou práci? Ať tě Pán utěší! Přeji vám vše nejlepší od Pána. Modlete se k Bohu za mě, hříšníka. Váš poutník Bp. Feofan. 7. května 1875 List 1088. Úvahy o aplikaci starověkých mnišských pravidel. Zprávy o klášterních záležitostech na Athosu, Kavkaze a lýkijských světech. Průběh výuky při sestavování výkladů Dokončil jsem listinu svatého Pachomia, - přebírám listinu svatého Basila Velikého, oba jsou přísní. Řekněte žalobci, aby nebral zbraně proti klášterům, ale aby trval pouze na tom, že starodávné zákony budou přísně uplatňovány. Polovina mnichů uteče. Ale dohromady si myslím, že nových horlivců bude pětkrát víc; neboť mnozí do kláštera nepřicházejí, protože jsou v nich slabí. Když to bude přísné, život bude příjemný a přijdou mniši. Zprávy z Athosu jsou uklidňující. Pokud jsou Rusové definitivně odděleni; tak co by ještě chtěli. Ale proč tedy kavkazský region? Poplašit Řeky?! Myslím, že i nyní zpráva o záměru Rusů přestěhovat se na Kavkaz velmi přiměje řecké úřady k tomu, aby Rusům zajistily nezávislý život. Bůh jim pomáhej! Terén v Myra-Lycian! Opravdu tam chtějí klášter? To by bylo hezké. Kdo skládá životopis světce. Nicholas? Bůh žehnej! Také posílám kopie listu Galatským. Pro nás je překlad hebrejské Bible věřícím dán církevní vrchností, navíc k Božímu slovu, které je v církvi. Tomuto poslednímu se nelze vyhnout, aniž bychom to odsuzovali. Pokud ruský překlad uvádí slovo pravý; to slovo, které je v církvi, není pravé. Pokud to není pravé, pak nás církev až dosud nekrmila pravdivým slovem – chlebem a plevami. Tím na církev dopadne výtka 70 vykladačů Bible. Překladatelé plivali na tuto Bibli a na tvář církve padaly cákance plivání. To je zlá věc! Rozpor vyjde v nás. Koupím nyní. Biblická společnost to rychle rozdá. Ortodoxní začnou číst a jednu věc uvidí v ruské Bibli a jinou v církvi. Co odtud?! Všechny dobré věci nelze očekávat. Nejprve shromážděte tlumočníky. Jeden již existuje - Ep. Feofan. Přijměte prosím další. In St. Petersburg, in Moscow, all over the universe. Je jen jedna podmínka - vykládat podle 70 vykladačů, t. j. slovo Boží, které v církvi - a také - souhlasit s lacinou publikací, a pracovat buď za nic, nebo za nepatrnou odměnu, která se dává při prodeji; when the recruited interpreters get down to business, you will begin to work to raise money for the publication. Stačí asi deset tlumočníků. No, pět. No, you need ten, and even more, to quickly interpret and publish. Přišel jsi na to, co se děje? Psal jsem o tom svatému Platónovi. Nevezme si tedy nic k výkladu. Potřebujeme to rychle. What did you ask about the Philokalia - what will be included there? Everything that is in the current Philokalia, with the addition of the missing patristic writings about asceticism. From those fathers who have been translated, make an extract - in the form of theories of asceticism; so take it from St. Ephraim, Isaac the Syrian, from Barsanuphius, from St. Chrysostom, from the Nile. Translate the ladder again with the addition of all the interpretations, Ask. the writings of Maximus the Confessor, Theodore the Studite, and Simeon the New Theologian. From all this I think there will be 10 volumes collected. Jeden se již používá; another is ready - the statutes of St. Pachomius, St. Basil, St. Benedictus - already translated - Cassian's charter is translated. This will all make up a thick volume, or maybe two not thick ones. I told Arseny: print as you like, but now I’ll say that I won’t give up on my plan. Ano, ať si vytisknou první díl. When they get to the second one, we’ll pin them down here. Chytrost!! Ale co můžeme dělat s těmi zlými? Buďte zdraví a veselí! Jsem zdravý a šťastný. Váš poutník E. Feofan. 11. srpna 1875 Letter 1091. New conviction to begin interpreting the Bible according to the text of the LXX interpreters Neboť překlad z hebrejštiny je na mnoha místech nejasný. A to vyžaduje výklad. Pokud rychle nabídneme výklad 70., tak ten překlad nikdo číst nebude a všichni se vrhnou na naši vyloženou Bibli. Tímto způsobem bude zabráněno nebo potlačeno vlivu, který může mít Bible v ruském překladu z hebrejštiny. Tady je moje myšlenka! Neříkejte vůbec nic o překladu z hebrejštiny, ale usilovně pracujte na výkladu Bible tak, jak je v církvi. Co je potřeba k provedení tohoto procesu? 1) Shromáždit tlumočníky a 2) publikovat jejich výklad levněji. K čemu jsou haléře? A všechny tyto zakázky jsou svěřeny N-layi V-vichovi. Nechte ho pozvat tlumočníky k tlumočení; ať najde kapsy s penězi a vezme si tyto peníze, a pak vše zveřejní a, amen, hebrejskou Bibli. K tomu není třeba prohrabávat se synodními archivy: ať tam všechny práce odvedou myši. A sedněte si a rychle vykládejte Bibli. Economos, nejvzdělanější Řek, napsal ve 40. letech na obranu překladu 70 a porazil všechny Němce. Mám jeho práci, 4 velké svazky. Můžete je publikovat později. Nejprve musíte vytvořit interpretaci - a publikovat ji. Vstupte do těchto myšlenek – a zařiďte si podle nich splnění té příští. Buďte zdraví a veselí. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Bůh vám žehnej každým požehnáním. List 1092. Mezi obavy o obnovení autority LXX. O vydávání apologetického časopisu Stále čekám, až se vrátíš do Petrohradu; a opravdu čekáte, až odpovím na vaše dopisy. Nastala tedy pauza. Moskevští kněží s apologetou něco udělají. Bylo by hezké, kdyby mi Bůh pomohl založit tento časopis. Na Západě se od oživení pohanské moudrosti (pohanských klasiků) objevilo mnoho nevěřících všeho druhu. Psali proti nim. Existuje celá knihovna těchto spisů. Opat Migne je vydal - ve 20 knihách - ve svém obvyklém formátu. Přichází k nám myšlenka - recenzovat tyto knihy a extrahovat vše, co je pro nás užitečné. Ale co dělat s extrakcí? Naše časopisy jsou trochu ošidné. Pane, smiluj se nad námi! Napadá mě myšlenka: proč mě to všechno zajímá?! Posaďte se a vytáhněte růženec. Bůh zařídí věci bez tebe. To by bylo hezké. Lehni si a neveď ušima! Blaho!!! Buďte zdraví a veselí. Váš poutník E. Feofan. 28. prosince 1875 Dopis 1093. Odpovědi na názory svatého Agafangela. Článek na obranu překladu LXX uvádějící škody, které mohou vyplynout z distribuce publikovaného překladu z hebrejštiny Odpovědi na názory nejctihodnějšího Agathangela a) Zesnulý moskevský metropolita Filaret v článku, který víte o použití překladu 70, říká, že současnému židovskému textu nelze věřit, kvůli jeho poškození. Zesnulý metropolita Kyjeva je podobného názoru. Není pochyb o tom, že text je poškozen. Odkud se vezme věrohodnost překladu Bible z tohoto textu? Skutečnost, že tento překlad byl vytvořen se znalostí a dobrým úmyslem, důvěru v něj neoživuje. Nejde o důstojnost překladu jako překladu, ale o důstojnost textu, ze kterého byl překlad pořízen. b) To je jádro věci. Jestliže nám hebrejský text dává slova tak, jak vycházela z úst inspirovaných lidí; pak by měl být bezpochyby upřednostňován před jakýmkoli jiným. Faktem ale je, že tento text už není tím, čím byl původně. Toto je nový text, poškozený a pozměněný masorety v 5.–6. století a dále po Narození Krista, a v této poškozené podobě se nám nabízí. Text 70, řečtina, i když existuje pouze překlad z původních sloves Ducha, ale jako překlad jim nejbližší a jim věrný, vyrobený tři století př. n. l., podle zvláštního prozřetelnostního rozhodnutí Boha, ne jen tak kýmkoli, ale muži speciálně vybranými pro tento účel, by měl být přijímán se stejnou důvěrou a se stejnou důstojností jako původní hebrejský text proroků, jak vyšel z rukou proroků. - Tak to bylo přijato zpočátku, po překladu, a pak neustále bylo přijímáno Židy, nejen rozptýlenými po řeckých oblastech a mluvícími řecky, ale také palestinsky. To trvalo až do příchodu Páně a šíření evangelia apoštoly. Oba texty běžely paralelně. Důkaz - Josephus a Filemon: oba přijali oba texty se stejnou důstojností. Ale po zničení Jeruzaléma a rozptýlení Židů se židovský text z různých důvodů začal zhoršovat. Od druhého století se to začalo jinak číst a jinak chápat. Každý to četl po svém a pochopil to po svém. Důkazem toho jsou nové překlady z hebrejštiny do řečtiny provedené ve druhém století Aquilou, Symmachem a Theodotionem, jejichž překlady se od sebe liší. To znamená, že četli a chápali hebrejskou Bibli jinak. V mnohém také nesouhlasí se současným textem: což znamená, že hebrejský text, který se měnil před nimi, se měnil i po nich. Čím dále, tím více je židovský text poškozen a jeho vzdálenost od původního hebrejského textu, který dali inspirovaní muži, se velmi zvětšila. Na tuto vzdálenost ho masoreti vzali a zajistili ho v něm. Řecký text zůstal v původní plné korespondenci s prorockými slovesy. Nyní posuďte sami, kde jsou slovesa Ducha uložena – v masoretské hebrejské Bibli, nebo v řeckých 70 vykladačích? Řecká bible je upřednostňována před hebrejskou, ne ta, která byla původně a již neexistuje, ale ta, kterou nám vnucují masoreti, zkažená Bible. Je jasné, na kterou stranu se máte přiklonit. c) Pán nevyčítal Židům poškození textu, protože tehdy nebyl poškozen; Nebyl poškozen ani za dob apoštolů. Proto o tom nebyla ani zmínka. Poté se to začalo zhoršovat. Ale apoštol Pavel, procházející se židovskými synagogami v řeckých oblastech, všude četl Bibli z řeckého překladu. Protože slova apoštolů ze Starého zákona jsou podobná současné řečtině, je to jasné znamení, že zůstal neporušený a zůstává nedotčen dodnes. d) "Píše se, že pravoslavná církev nepoužila hebrejskou Bibli, protože odmítla její důstojnost." Proč by to dělala; ale jelikož ho nepoužila, tak bychom po něm neměli sahat, i když nebyl poškozen a tím spíše, když je poškozený. Pokud se toto nepoužívání jedné a použití jiné Bible odehrálo ve stejném století, dalo by se to vysvětlit nějakou náhodou; Ale jak se to děje po celou dobu existence církve, kdo v tom nevidí základní zákon církve, od kterého se odchýlit, znamená totéž jako otřást základy církevního života. Jako by se řecký překlad Bible 70 stal v církvi tak běžný kvůli převažujícímu počtu věřících z Řeků, není to pravda. Do kostela vstoupilo mnoho lidí. Hlavními jsou vedle Řeků Římané, Syřané, Egypťané, Arméni atd. Všichni se brzy zásobili Biblemi Starého zákona, ale všechny z řečtiny 70, a ne z hebrejštiny, Římané to přeložili na konci prvního století (Itala), Syřané - ve druhém (Peshito); za nimi jsou další národy a všechny ze 70. Řekněte mi: bylo snadnější překládat z tohoto jazyka?! Pro Římany to může být jednodušší; ale ne pro Syřany a další východní národy, jejichž jazyky jsou podobné hebrejštině. A z toho je jasné, že to nebylo kvůli převaze Řeků, že používání Bible 70 v církvi bylo tak zobecněno, ale kvůli něčemu jinému - protože věřím, že to bylo pravé slovo Boží, a že proto bylo Pánu potěšením učinit z ní životně důležitý prvek své církve a odstranit hebrejskou Bibli. e) „Pán a apoštolové použili buď hebrejský text, nebo řecký text.“ Porovnejte. Economos vypisuje 238 pasáží ze Starého zákona, citovaných apoštoly v novém. Z tohoto počtu textů mohli nejhorlivější odpůrci textu 70 vytěžit pouze 22 textů, daných podle jejich názoru z hebrejského textu. Ale Economos, když věc vysvětlil, dospěl k závěru, že z 22 textů se 11 zdá být převzato pouze z hebrejského textu, ale ve skutečnosti byly převzaty z řečtiny; 7 textů je sporných, to znamená, že můžete polemizovat a přetáhnout je buď do hebrejské nebo do řecké bible. A pouze čtyři texty jsou nepochybně převzaty z hebrejské Bible. Stojí za to si poté připomenout, že pisatelé Nového zákona používali také hebrejský text? a lze z toho vyvodit nějaký závěr ve prospěch tohoto druhého? Přidejte k tomu skutečnost, že ve spisech apoštolů je kromě těchto 238 pasáží citovaných s významem: „Tak je psáno“ mnoho frází a slovních obratů, které jsou zjevně převzaty ze spisů Starého zákona, aniž by bylo uvedeno, že byly převzaty z písem. Všechny nejsou podle hebrejského, ale podle řeckého textu. Economos takových míst vytipoval až tisíc. Z toho je zřejmé, že Nový zákon je zcela prodchnut Starým, pouze ne podle hebrejského, ale podle řeckého textu. Pánova slova na kříži neobhajují hebrejský text. f) Jako by sv. Církev používala hebrejskou Bibli. Kde to je a kdy? Někteří autoři se na tento text někdy odvolávali – a to jen ve zvláštních případech. Ale spisovatelé nejsou církev. V katedrálách církev jednala a mluvila; ale rozuměl někdo z nich hebrejské Bibli?! Berte i spisovatele, ale jako celek, ne ve fragmentech. Kolik napsal sv. Chrysostom? Ale v jeho spisech je 5-10 míst, kde se odvolává na hebrejskou Bibli, a pak ne s upřednostňováním její řecké Bible, ale pouze pro úvahy. Stejný poměr použití pasáží z hebrejské bible nacházíme u jiných pisatelů. Jaký závěr lze z tohoto stavu věcí vyvodit ve prospěch hebrejské Bible? Žádný. Někteří spisovatelé církve odkazovali na hebrejskou Bibli; To je důvod, proč se k němu někdy můžeme vztahovat, ne z upřednostňování jeho řečtiny, ale z úvah. A to je vše. Vezměte si všechno dohromady – 18 1 2 století a tisíce církevních spisovatelů. Všichni používali Bibli 70. let. Tu a tam někdo jiný zabzučí v hebrejštině. Lze to použít jako ospravedlnění pro překládání celé Bible z hebrejštiny přednostně před řečtinou? Economos přezkoumá všechny otce a zjistí, že počínaje apoštolskými muži všichni znali pouze řeckou Bibli. Svatý Barnabáš cituje až 70 pasáží ze Starého zákona a všechny podle řeckého textu. Ignác Bohorodič dělá totéž, stejně jako Klement Římský a svatý Polykarp. Svatý Augustin (26) se hádá se Židem a všechny texty vycházejí z řecké bible. A tak dále v průběhu dějin církve. Z tohoto seznamu přímo vyplývá, že pravoslavná církev skutečně neznala hebrejskou Bibli. Církevní spisovatelé jsou inteligence církve. Pokud se na tuto Bibli sotva podívala úkosem, co lze říci o celém těle Církve? g) Že církev znala hebrejskou Bibli, dokládají pokusy ruské církve. Ale ruská církev není celá pravoslavná církev, ale její část. Může se odchýlit od pravdy a v tomto ohledu podléhá opravným návrhům jiných církví. Byla to ruská církev, kdo učinil tyto pokusy? Ne, někteří lidé. Navíc není pravda, že naši předchozí překladatelé opravili text slovanské bible do hebrejštiny. Přečtěte si historii vydání Bible za Alžběty (Orthodox Review, 1860). Veškerá péče byla věnována tomu, aby byl slovanský překlad přesně v souladu s řeckou Biblí. Naznačovaly to královské dekrety, naznačoval to Svatý synod, to měli překladatelé na mysli. Bibli začali tisknout poté, co uvedli její překlad do plné shody s řečtinou. Poté, co byla tato Bible vytištěna, začala se v církevních knihách tisknout čtení na základě tohoto nového překladu. Znamení, že byl uznán za zcela souhlasného s textem používaným v církvi – a tento byl řecký. Je pravda, že překladatelé přeložili několik pasáží bližších hebrejskému textu. Ale udělali to proto, že ve čteních řeckého textu našli čtení, která tomu odpovídají, a ne z úcty k hebrejskému textu. To, že by Rusové měli ctít řeckou Bibli více než hebrejskou, jim metropolita vštěpuje. Filaret v článku znáte. Jeho hlavní myšlenkou je: hlavní text, kterého se musí držet, musí být slovanský, plně v souladu s řečtinou; ale někdy se můžete obrátit na hebrejskou Bibli. Můžete kontaktovat - kdo se hádá. Ale komu? Vědci při řešení problémů, tlumočníci při tlumočení. Ostatní křesťané budou používat pouze výsledky těchto studií. Ale nevím, jak pustit celou Bibli mezi masy lidí přeložené z hebrejštiny. h) Slovanské a řecké texty jsou v mnohém nesrozumitelné. Pravda, co dělat, když původní hebrejský text, který vyšel z rukou proroků, nebyl zcela jasný?! Chtěli byste to znovu sestavit, aby to bylo jasnější? Apoštolské spisy jsou také nesrozumitelné; ale kdo je znovu složí. Masoreti začali objasňovat původní Bibli a složili novou, která, i když je jasnější, není ta pravá. V článku biskupa Philareta je věta: k čemu je jasná lež? K odstranění nejednoznačnosti existuje výklad. Očekává se, ne překlad. Neboť překlad stále nekončí a vyžaduje vysvětlení. "Žádný problém, dále se říká, že řecký a podle něj slovanský text se používá v církvi." Úžasný projev! Dá se říci, že není na škodu, když ho v kostele vždy používali všichni a všude? Ano, to je základ a záchrana církve. To může říct jen někdo, kdo se stal úplně klamným a otupělým. Blahosklonný dar je vyjádřen církvi Boží, ale nezáleží na tom, že používá řecký a slovanský text. Předpokládá se, že by to mělo být židovské, ale nechť, pro svou nemluvnost, vy, pravoslavná církev, použijete řečtinu a slovanštinu. Hloupý protestantismus o nás takhle uvažuje. To odpovídá její pýše: proč bychom si od ní měli brát zneužívání pro sebe. i) „Překlad nebyl vytvořen pro použití v církvi.“ Co – církev? Jsou kamenné stavby a liturgické knihy mrtvé, nebo tělo věřících? Samozřejmě to druhé. V důsledku toho, když je překlad uvolněn do prostředí křesťanství, je uvolněn i do církve. A co když tento překlad obsahuje jed lží? Pak to bude znamenat, že jeho prostřednictvím byl do zdravého těla naší církve zaveden jed. Na tom by nebylo nic, kdyby se někdo při čtení slovanské bible a při setkání s temnotou v ní obrátil k ruskému překladu a našel tam temnotu vyjasněnou. Co si ale pomyslí, když se v ruském překladu setká s něčím úplně jiným, nejen odlišným, ale i v rozporu s tím, co čte ve slovanském? To nemůže otřást vírou. Slovo Boží nemůže mluvit tak či onak: je jedno. Protože – nebo hebrejská Bible mluví správně – a pak se to musí dodržovat; nebo řecký - a pak ten židovský musí být opuštěn. Když ponechají čtení na řeckém textu v církevních knihách, dávají do rukou židovské, odlišné od toho; co se tím vnucuje mysli? Pokud nelze říci, že je pravda tu a tam, nebylo by přímočařejší říci, že není ani tam, ani tady? Tito. zahoďte celou Bibli a odvraťte se od všeho zjevení. Každý, kdo se přikloní k překladu a začne si myslet, že v církevní Bibli není žádná pravda, se nemůže osvobodit od pokušení, že církev neučí pravdu, že tuto pravdu je třeba hledat jinde, a opustí církev. A kdo je rozhodnější, opustí veškerou víru. Od překladu Bible nemohu očekávat žádný přínos. Způsobuje velké škody. Naším zákonem při chápání slova Božího je obracet se k otcům sv. Svatí otcové vykládali Písmo tak, jak je v překladu 70. V důsledku toho nás nový překlad zbavuje schopnosti chápat slovo Boží pravoslavným způsobem; neboť podává jiný text, než jaký používali otcové sv. Překlad nás odvádí od země. Nové myšlenky, nová církev, nová doba: to přináší překlad! i) To je jediná výhoda překladu. Nyní nemá smysl sahat po cizích a heterodoxních biblích: máme vlastní. Otázka ale zní: kdo to bude číst víc, vzdělaní nebo prostí? Vypadá to jako poslední. Ten si všimne pouze rozdílu mezi tímto překladem a církevní Biblí. Pokud dojde ke škodě z toho, že uvidí tento rozdíl, ten druhý zažije všechno. Zvažte každý z nich a zjistěte, zda nový překlad přináší více škody nebo užitku. j) S překladem Pavského a jeho litografickou edicí, kdo porovná nový překlad. Ale to je vše! Traduje se o něm, že překladatelé se dívali jak do Bible - tedy jak do řečtiny, tak do hebrejštiny, a v překladu se přizpůsobili jednomu nebo druhému, vybírali odtud, pak odtud, což se jim zdálo vhodnější. V tomto ohledu jsem to netestoval; ale pokud je to pravda, znamená to, že v překladu nám není dána ani řecká ani hebrejská Bible, ale směs obojího – nově složená Bible. Myslím, že tohle je ještě horší. k) Velmi narychlo byl vynesen rozsudek ohledně Economos. Čtyři svazky, z nichž každý má více než tisíc stran, je velmi obtížné naplnit malými detaily. Je pravda, že věc rozebírá do nejmenších podrobností; ale to neznamená, že má všechny maličkosti. Když bylo založeno řecké království, kvůli heterodoxii krále a královny se tam shromáždilo mnoho nevěřících a začali útočit na řeckou Bibli. Nechali se unést i módní Řekové, vědci. Ekonomos s nimi od začátku bojoval doma a všechny je zabil. Pak se vydal do Evropy, prozkoumal všechny knihovny, vytáhl vše, co se týkalo překladu 70. let a hebrejského textu, a vše, co nashromáždil, obšírně prezentoval. V důsledku toho přichází s: hebrejský text je bezcenný; Skutečné Boží slovo je uloženo pouze v řecké Bibli ze 70. let. A pravoslavní by se měli držet jen tohoto posledního a toho (hebr.) nechat ležet na boku jako pomoc. Jeho práce je kapitálová. Nemůžeš ho brát na lehkou váhu. Všichni patriarchové mu psali dopisy a schvalovali jeho názory. To je ve 40. letech. Ve stejné době byla od nás pronásledována i židovská Bible. To je výraz hlasu celé církve! l) S novým překladem můžete zacházet s vděčností; ale nelze jej považovat za nejautentičtější. - Kromě toho, nedalo by se pro Boží církev udělat něco lepšího než tento překlad? – Myslím, že by bylo lepší vydat překlad Bible z řečtiny s komentáři pod čarou pro pochopení nejasného. Kdyby to byla církevní Bible, pravoslavní, poslouchající slovo Boží v kostele, a pak, když se vrátí domů a čtou totéž v ruském překladu, by se radovali. A jaká je teď radost slyšet jednu věc v kostele a něco jiného číst doma? "Věřím, že by tě z toho mělo bolet srdce a být zmatený." Rozhodli se dát pravoslavné slovo Boží v ruském překladu. Dobrý skutek! Nový zákon byl přeložen. Kde jsi vzal text? V Církvi. Zdá se, že při zahájení překladu Starého zákona bylo nutné vzít také text, který je obsažen v pravoslavné církvi. "A oni nevěděli, kam ho vzali." jaký je důvod? Bez ohledu na to, jak to vykládají, překladatelé se nemohou vyhnout výtce opovržení Biblí existující v církvi. Chodili kolem této bible; což vyvolalo myšlenku, že podle jejich přesvědčení tato Bible nestojí za námahu s jejím překladem. Ponižovali ji a plivali na ni, jako by se k podnikání nehodila. To je stejné, jako je nezdvořilé otočit se zády k někomu jinému. Dá se to tolerovat a může to zůstat bez škodlivých následků? – Pohrdání Biblí obsaženou v Církvi je pohrdáním Církví. Jaký příklad se dává?! Překladatelé se z toho nemohou dostat, tedy z toho, že pohrdali Biblí existující v církvi a plivali na ni. Kdyby přeložili nejprve z řečtiny a pak vydali překlad z hebrejštiny, mělo by to úplně jiný význam. Pak bychom asi mohli říci, že překlad z hebrejštiny vznikl jako pomůcka k pochopení řecké či slovanské bible a má interpretační hodnotu. Nyní zveřejnění tohoto překladu nemůže zanechat dojem, že řecká bible ze 70. let byla uznána za bezcennou. Dopis 1094. Při odesílání knih. Různé odpovědi a zprávy No, to je asi tak všechno. Nechaev článek zveřejnil. Posílám vám výtisky. Zde je výklad listu Filipanům. Dejte dotisk článku o patě Stepanu Anisimoviči Burachkovi a tři kopie výkladu zprávy: nyní má tři rodiny. Dejte Askočenskému po jednom kusu - jak výklad, tak dotisk. Omlouváme se za způsobení potíží. V případě potřeby to prosím nějak předejte dál. Afonets Arsenij, - pořád vymýšlí různé věci. Nakonec mu píšu, že nechci, aby tiskl – nějak se na to připravím – a požádám ho, aby rukopis vrátil. Až se vrátí, budeme přemýšlet o tom, jak tuto záležitost zařídit. A pokud to nevrátí a slíbí, že vytiskne, co a jak dostal, musí mu být vytištěn. O unii nic nevím a jsem velmi špatný historik. Koyalovič, inspektor akademie, tento příběh dobře zná. Promluvili byste si s ním, pokud nepůjdete proti němu. Jednu část přede mnou vytiskl také. Jestli jsem pokračoval v tisku, nevím. Církev byla vždy řízena koncilem. Rady psaly zákony a pastýři je plnili, a tak řídili Církev. K výkladu žaltáře - možná přijde hon. A já si sednu, abych začal. Jinak jen píšeme plány, ale žádná akce. Můžete tisknout po částech - 50 žalmů. Výklad není široký. Jeho Eminence Porfiry přeložil žaltář z řečtiny a publikoval jej ve „Proceedings of the Kyiv Academy“. Je z Kostromy. Kdyby ho jen napadlo přeložit celý Starý zákon! Jsem zdravý. Bůh žehnej. Přeji vám vše nejlepší od Pána! Váš poutník Bp. Feofan. 9. listopadu 1875 Dopis 1095. Více o případu ohledně obhajoby překladu LXX Prohlédl jsem si, co napsal nejctihodnější Agafangel, a udělal jsem si poznámky, které budou tvrdě pokračovat - s přílohou a brožurami mého článku. Zapomněl jsem zmínit jednu věc: proroctví jsou jasnější. Ale obecně jsou jasné i u 70 lidí. Židé však překrucovali všechna proroctví, která mohli, zvláště ta, která citoval Apoštol. Pamatuji si jednu věc: nedovol, aby Tvůj ctihodný viděl korupci. Mezi Židy: nedovolíte svým svatým, aby viděli hrob nebo příkop. Takových dezinterpretací je mnoho. Můžete si vzít žaltář. Lenost vše překoná; ale možná. Připravuji se na debatu tím, že si znovu přečtu Economos. Jak skvělý manžel je tento Economos! Jak brousí ten lstivý protestantismus?! Není pro mě vhodné mít rozhovor s nejctihodnějším Agatangelem. Ve svých názorech na toto téma je zastaralý a je těžké ho přemluvit. Buďte zdraví a veselí! Přeji vám od Pána všechno nejlepší! Váš poutník Bp. Feofan. Pošlete dotisk Zederholmova článku. Nemám „Oduševnělé čtení“ z roku 1874. Dopis 1096. Po přečtení kritického článku prof. Gorského k otázce komparativní hodnoty textů hebrejských a LXX komentářů Dostal jsem vaše dva dopisy dohromady. „Ortodoxní recenze“ přišla okamžitě. První dojem z ní je velmi nepříjemný. A nenapadlo mě odpovědět. Všechno popletl. A vyvrací jeho představu o výjimečném významu překladu 70. Ale při další analýze svých názorů jsem udělal několik špatných frází. Není ani stopy po odpovědi na jeho tón. Myslím, že kromě něj bych měl ke svému článku napsat ještě nějaké doplňky, které budou obsahovat odpověď. Nemůžete křtít děti samotným Gorským. Je ale potřeba odradit špatný dojem, který jeho článek může zanechat. To se dá udělat brzy, ale jen stěží se to dostane do lednové knihy „Čtení“. Ale já si pospíším. Gorského řeč nestojí za seriózní odpověď. Čtěte pozorněji a uvidíte. Poprvé mlží. Vracím Lavrovův dopis. Je pravoslavný. A takových je mnoho: ale celé učení se stalo téměř hypnotickým. Jsem zdravý. Chlad znesnadňuje výstup na balkon. Pokud půjdete, vždy se nachladíte. A můj katar mě začne mučit. Takže nepůjdete na dvůr. Problém není velký. Budete se cítit trochu slanější. Na dvoře je svátek. Gratuluji. Blahopřejte těm, které znáte a kteří vám přijdou pod ruku. Bůh vám žehnej s každým požehnáním! Váš poutník Bp. Feofan. 16. prosince 1875 Dopis 1097. Rozhodnutí nereagovat na Gorského článek. Plány na ochranu překladu LXX Sebral jsem sílu a poslal ti peníze, které jsi za mě utratil. Přijdou ve speciálním balení. Děkuju. Nebudu psát odpověď Gorskému. Skončil jsem už dávno. A k předchozímu článku přidám pár řádků podobných těm, které byly napsány v reakci na Jeho Eminenci Agafangela. Celou záležitost vyjasní. Pro Gorského je nepohodlné odpovídat kvůli jeho mnoha obratům, které nelze přehlédnout, a pokud se ho dotknete, vstoupíte do hádky podobné týrání kupeckých žen. Napadlo mě sednout si a přeložit Bibli 70krát z řečtiny s komentáři ospravedlňujícími řecký text a odsuzujícími hebrejštinu. Nevím, jestli to bude fungovat, ale uvízlo mi to v hlavě a točí se. Slyšel jsem, že se na mě pan I-r kvůli článku zlobí. proč se zlobit? Psal jsem mu o všem z Tambova. Nebyla žádná odpověď. A teď jsem nejdřív přemýšlela, že mu napíšu, ale rozmyslela jsem si to. Budete se jen svazovat, ale nebude to mít smysl. Rozhodl jsem se tedy zavolat kromě něj i jemu. Pokud jste něco slyšeli, neskrývejte to. Svůj dodatek do “Oduševnělého čtení” pošlu v lednu. Vyjde v únorové knize. V lednovém čísle požádal o vytištění, že kvůli jeho velkému stipendiu nebude Gorskému žádná odpověď. Bůh vám žehnej a smilujte se! Váš poutník Bp. Feofan. 2. ledna 1876 Dopis 1098. O stejném případě a o různých předmětech Napíšu a napíšu pár řádků, navíc k předchozímu článku. První je výňatek z článku zesnulého moskevského biskupa. Druhá je od Economos: jaký druh bible byla v rukou apoštolů? Který z nich předali církvi a který církev vždy používá? Za třetí – Jak se dnes dívají na židovství na Východě? Tyto články budou velmi postačovat k vysvětlení věci. Vypište poškození masoretské bible – tedy současné židovské – není potřeba. Je to dlouhá a kontroverzní píseň. Nedostaneš se na konec. Jeden tudy, druhý jinak. Otec Arseny je tam s tebou?! A napsal jsem mu na Athos přes Oděsu. Možná k němu dopis dorazí. Ale až to přijde, řekněte mu prosím, že se vůbec nebráním tomu, aby sbírku vydal. Proto, aby mi vrátil rukopis, ať počká, až ten dopis obdrží. Jsou tam napsány podmínky, které nesouhlasí s jeho myšlenkami. Že poslal peníze, jaká ztráta. Používejte jej, kdekoli chcete. Nikdy nedržím peníze zpátky a všechno si uvolním. Takže si je nechte, když nastanou. Odešlete prosím službu 25. dne, o které jste psali. Je velmi vhodné podívat se, co je podstatou věci. Mimochodem, připojte k němu poznámky. Zeptejte se prosím, zda synodní obchody mají řeckou Bibli, vydanou Synodální tiskárnou v roce 1820. Toto je alexandrijský text. Mám vatikánskou a Tischendorffovu, ale tuhle nemám. Prosím, pomozte mi, musím ji napsat. Žaltář přeložil z řečtiny farář Porfiry. Publikováno ve sborníku. Je to váš krajan. Nařiďte mu, aby to zveřejnil samostatně. Váš poutník Bp. Feofan. 15. ledna 1876 Dopis 1099. Vlastní nezištnost světce. Žádost o zaslání barev Varoval jsem vás – v reakci na váš návrh! Nechte je tisknout. Dávají mi dvě stě výtisků, ale chtějí mi poslat peníze, ale nechtějí. Toto není zahrnuto v mém výpočtu. Vzdávám jim tuto modlitbu kvůli svým mnoha hříchům, a ne kvůli zisku. Napsal jsem tedy do Oděsy Fr. Arseny - ale chce, aby sbírka byla navždy předána klášteru. To nyní nelze vyřešit. Musíme to dokončit a pak přemýšlet o ústupku. Napište požadovanou předmluvu. Zapomněl jsem, který jsem napsal. Pamatuji si, že tam bylo něco slíbeno. Nebylo by lepší to vyhodit? O penězích, které mi byly zaslány. – Když máte nějaké navíc, najdete něco, co potřebujete, koupíte to a pošlete. Aktuálně potřebuji sadu akvarelových barev té nejlepší kvality - nejmenší - se 6 barvami, ale nejlépe připravenou. V krabici a s potřebným příslušenstvím. Nechť o. Arseny mi dá takový poklad. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Poklona Fr. Arseny. Ještě jsem nedostal lednovou knihu „Oduševnělé čtení“; Až to obdržím, pošlu své nové řádky. Jak nedráždit své petrohradské úředníky. Buďte zdraví a veselí. Váš poutník Bp. Feofan. 26. ledna 1876 Dopis 1100. O změnách ve službě 25. prosince Odložení psaní kontroverzního článku Dostal jsem, co bylo odesláno! Děkuju. Je škoda, že z bohoslužby nebo samotné modlitby jsou vynechány důležité řádky, ale neškodí to. Vynecháno, skvěle provedeno pro Petrohrad a pro zahraniční mise. Pro Francouze a Němce, kteří rozumí ruské řeči, je velmi nepříjemné slyšet - jsou to chlapci a bestie a tak dále. - ale myslím, že by se to dalo vyjádřit jinak, ale hlavní myšlenku lze zachovat: neboť je velmi poučná. - Ale jak se to dělá; nech to. Liturgické články nejsou inspirované spisy. Mohou být změněny bez hříchu – to znamená pouze stvoření, a ne zničení. Bible, o kterou jsem vás požádal, abyste se zeptali, není tato, kterou jste poslal, ale řecká, kterou vydali někteří Řekové (myslím, že Lazarides) v Moskvě - asi ve 20. roce. Prosím hledejte. Pochází z Alexandrijského kodexu. Mám ten vatikánský. Je zde také Tischendorf's - Sinaj. Ten tam ale není, ale bylo by žádoucí ho mít. To, co jsem slíbil přidat k předchozímu článku, ještě nebylo napsáno; a nestihne se napsat ani do březnové knihy. Už je skoro konec. Nebudu spěchat. Dubnový pošlu v březnu. S půstem, s štíhlým žaludkem je více vzteku - jak síly, tak účinku. Není třeba spěchat; Ještě budeme mít čas dát dohromady spoustu lidí. Pošlete předmluvu do sbírky. Nemělo by se používat jméno sběratele. Tedy pouze – publikace obyvatel Athosu. Bude to působivější. Arseny psal a posílal barvy; ale příliš mnoho. Všechno dobré. Gratuluji k vašemu příspěvku. Buďte zdraví a veselí. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Váš poutník Bp. Feofan. 17. února 1876 Dopis 1101. Nesmělý obránce. K historii Philokalia a výkladům Napsal jsem něco málo a poslal jsem to do „Soulful Reading“; Nevím, jestli by to stihli vytisknout, protože nás zadržela voda a dva nebo tři týdny jsme byli zavření. Třeba to časem stihnou! – Netroufám si napsat: Synod je tady. Přímo v obličeji se velmi stydí. - Ale stejně. Prohlédl jsem si celou službu, kterou jsi poslal, a kromě vypuštění některých slov v modlitbě v tom není žádný rozdíl. Pošlete tam, co máte. O překladači Philokalia není třeba psát ani vzpomínat. Nech to jít – jako dílo athonitských starších. Bude to působivější. Druhé číslo – napadlo mě sestavit ze stanov Pachomia, Basila Velikého, svatého Benedikta a Kasiána. Teď vidím, že Cassian sám sestavil velkou knihu. Proto je třeba tyto tři listiny vytisknout samostatně. A oni vymyslí druhé číslo a Cassian bude třetí. – Uvidíme, co bude dál. Hned jak skončím, píšu Římanům, takže to zveřejním samostatně, ne v časopisech. – Až budete tisknout do Římanů, přejdu do obou Korinťanů a tak dále. Jak se to stane, peníze se budou vybírat. Pomoz nám Pane! – nebojte se v této věci tvrdě pracovat. Jsem zdravý! Sláva Bohu! a svátek je na dvoře. Gratuluji. Kéž vám Bůh dá jasné radosti za jasných dnů. Váš poutník Bp. Feofan. 28. března 1876 List 1102. O uměleckém provedení Ježíšovy modlitby Spěchám ti říct, co potřebuješ. – V těch článcích, které budou obsaženy v prvním čísle, není nic o chytrém dělání. Rozhovor o uměleckém provedení Ježíšovy modlitby začal s Řehořem Sinajským ve 13. století a později. - Odtamtud je to daleko. Pak se rozhodneme, zda to zveřejníme! - Předem však říkám, že mě už napadla myšlenka - přeskočit články, které o tom mluví, a dokončit sbírku u Simeona Teologa. Odříkání Ježíšovy modlitby, jak se to všichni učíme, je dobrý skutek. V klášterech je to stanoveno jako povinnost. Opravdu by to na sebe položili, kdyby to bylo nebezpečné?! Umění, které bylo vynalezeno a přizpůsobeno této modlitbě, je nebezpečné. Některé to uvrhne do snového klamu a jiné, je úžasné říci, do neustálého chtíče. "To je důvod, proč je třeba ho varovat a zakázat." – A každému musí být vštěpováno nejsladší jméno Páně v prostotě srdce a každý k tomu musí být připraven. Jsem velmi rád, že tisk probíhá. Druhé číslo může vyjít také bez Cassiana, který to řídí a který mezitím sám vytvoří velkou knihu. Kromě toho stanovy Pachomia, Basila Velikého a Benedikta v mých rukopisech zabírají asi 200 listů. Tudíž téměř stejné jako první číslo. Veselé svátky. Pokloňte se starším na hoře Athos. Prosím o jejich modlitby. Váš poutník Bp. Feofan. 1. dubna 1876 Dopis 1103. Po obdržení knihy s obsahem nepřátelským klášterům Na tvůj poslední dopis jsem odpověděl pozdě. Čekal jsem knihu, která se líně pohybovala. Tak tohle je poklad! – Ještě jsem to znovu nečetl. Ale předem vám řeknu, jak by měl na tuto otázku odpovědět někdo žijící ve vnitrozemí? Kde mohu získat čísla versus čísla? - Přinese to straka na ocase? – Nechť místní panovníci nařídí opatům, aby sepsali podrobné články o majetku klášterů, a nařídili je otisknout v Diecézním věstníku. - To je vše! Kam se synod dívá? Kam se státní zástupce dívá? Proč ho k tomu synodní lid nedonutí? Všechny ústupky, ano ústupky. Zde jsou divadla během půstu otevřena: co proti tomu řekli synodální úředníci?! Pokud všichni takto ustoupí, pak možná budou chtít zničit mnišství. – Autokracie se odehrává, když nenarazí na odpor. Je to všude! – A od vlády samotné. Co se ale stane, když budou kláštery uzavřeny? Mnišství není spojeno s kláštery, jako je duše s tělem. Jiným způsobem začnou mnichovat. Jako borůvky, jako staří jeskynní obyvatelé nebo včelaři. Dělníci budou tvořit domy – a žít jako mniši – stejně jako se zrodila komunita Arzam a podobně. Možná to bude lepší. Protože tady se není čeho děsit. - Buď vůle boží. Nectili kláštery, protože nectili mnichy; a nectili mnichy, protože my, mniši, jsme se stali bezcennými. soudím podle sebe. Měl by mě vyhodit z kláštera s polenem. Musíme pozvednout našeho klášterního ducha. - Ale jak? – Velcí starší, zakladatelé klášterů, to předvídali. Není co dělat. Duch světa přebírá moc! - Pokrývá všechny. "A tam je ten kořen." – Synod se mu musí postavit. Pane, smiluj se nad námi. Napsal jsem do „Soulful Reading“; nevešlo se to do dubnové knihy; bude v květnu. Napsal také několik řádků do Církevního bulletinu. Nevím, jestli to bude zveřejněno. Po zkontrolování knihy se podívám, možná a něco napíšu. Váš poutník Bp. Feofan. 18. dubna 1876 Dopis 1104. Po zveřejnění článku na obranu překladu LXX. Různé odpovědi a recenze Konečně jsme se dočkali článku. Dostal jsem i otisky. Pošlu ti další. Dej to někomu. Zrodí něco? Kterému Gorskému zavolá? Church Messenger nic netiskne. Mezitím je tam tato záležitost vysvětlena, i když ne široce. Možná to pro editora není snadné vytisknout, protože to má na starosti vedoucí překladu. Tak k němu někdy zaběhni a vezmi si to. Kam by měla jít? – Myslím, že byste to měli poslat tam, do „Soulful Reading“. Píšu o tom Fr. Vasilij. A poté budu vždy trvat na tom, že církev by měla naslouchat a její směřování by se nemělo měnit. Koretskaya ti všechno ničí. co dělat? Tvrdě pracovat. Neznám jedinou krásku, která by se hodila jako abatyše. - To je ošemetná věc! – Nespěchejte však se změnami. Pomalu, aby bylo méně hluku. Je někde služebná abatyše? Pak je jednodušší vyměnit než vyměnit. Disidenti vzbuzují mezi našimi zákonodárci potíže. Nechte je hádat, co hádají. "A chtějí dát Molokanům něco, co nepotřebují." Molokané nejsou neškodní, stejně jako Bezpopovci a Stundisté. Turecko bude mít určitě problémy. Ale bojím se, že moji evropští přátelé budou bojovat. Začnou křičet: ale pro mě a pro mě bude následovat chaos. Nedej bože. jsem zdravý; Přeji vám totéž, s dodatkem stálého klidu a veselí. Zrodil se chtíč – vidět, co je „Občan“ – a poslal peníze, už dávno, dávno. Na "Občana" byl měsíční zákaz, ale ten už musel skončit. Ale stále neposílají občana. Pokud půjdete kolem tohoto pána, postrčte ho do boku a řekněte: co to sakra! Dopis 1105. Naléhá na cestu. Více k případu obrany řeckého textu proti „Mazoretchina“ Proč mlčíš?! Pravděpodobně se někde procházíte. Jaké je to pro lidi štěstí, když jdou na procházku! a často dostávám výprask. Takže by to vzdal – pak do Voroněže a Zadonska, pak do Kyjeva, pak do Athosu, pak dokonce do Jeruzaléma. - To je druh neklidu, který je vštěpován někomu, kdo odešel do důchodu. Je to napravo nebo nalevo? Prosím, rozeberte to. „Oduševnělé čtení“ vytisklo, co bylo odesláno. – Byly přislíbeny dotisky, ale zatím žádné nejsou. Pošlu to, až to dostanu. Psal jsem také na akademii, do Církevního bulletinu. Nevím, jestli to vytisknou? "Pokud to nevytisknou, požádal jsem, aby vám ten papír předali, a žádám vás, abyste ho vzali a postarali se o něj, pro případ, že by se někde hodil." A lze ji nalézt v „Oduševnělém čtení“. Nechci se tolik hádat. Masorettes jsou všichni roztrhaní od úsilí. Můj Petrohradský list nemluví o tomhle - o tom, t. j. že není třeba, aby se šklebili a chválili své masorety. Síla není v tom, že je tu a tam méně Židů, ale v tom, jakou bibli měla církev v rukou. A všechny jsou vlastní, dopisy a dopisy. Dělá Philokalia pokroky? – Přeji mu úspěch. Sbírku ale nevyhlašujte. O. Arseny napsal, že prosil celé opatrovnictví, aby vás přijalo. Bůh ti pomáhej! Jsem zdravý a od nynějška věřím v Pána. Vládce Kyjeva ztratil ducha! "Než se naděješ, zavolají ti." Je správné dělat věci předtím, než den skončí. Zachraň tě, Pane! Váš poutník Bp. Feofan. 16. května 1876 Dopis 1106. Při zasílání přetisků článku obhajoby. Odpověď o duševní modlitbě, schizmatice a dalších předmětech Posílám vám dotisky článku v „Oduševnělé čtení“. Dejte Stepanovi Onisimovichovi - 5 nebo 10 - k distribuci a sami to rozdávejte komukoli, koho znáte. – O tomtéž jsem psal šířeji také v Církevním bulletinu. – Kdy by to zveřejnili! Jaká byla duševní modlitba od 9. století? - duševní modlitba od nepaměti. Neexistuje žádná jiná modlitba než chytrá modlitba. – Nemluvili jsme o duševní modlitbě, ale o umělecké produkci Ježíšovy modlitby, které se neprávem říká duševní modlitba. – Když mysl mluví s Bohem v srdci, je to mentální modlitba! "Neměli byste do této záležitosti míchat žádný druh umění." – A tento článek by měl být zcela opuštěn. Nehádejte se a nezmiňujte se o ní. Filokalia postupuje velmi líně. A to by mělo Petrohrad zahanbit. – Pro mě je to však jedno. – Je tu horko a já jsem líný. - Nicméně jsem napsal něco z těch 118 ps. pro rozhovor a nyní se postupně přidávám k Římanům. "Občan" je odeslán. Ano, je to dobrý člověk. Bůh mu žehnej. Něco by zamával – o Bibli. Nebo vytáhnete, co vás napadne z článku v "Soul. Čt." a dát mu to. "Něco o tom zmínil." Ale ani to, ani to. - Potřebuje mluvit ortodoxně. O schizmaticích – aneb výhodách pro ně! - Možná k lepšímu. Bude někdo, kdo na ně bude působit. – Musíme jim umožnit založit vlastní seminář a akademii; - z nich pocházejí kapky - a obrátí všechno vzhůru nohama, myslím schizmaticky. Rozkol je udržován extrémní nevědomostí. – Až budou jasné podmínky spásy, ukáže se také, že všechna schizmatická dogmata nejsou dogmaty, ale pustinou! - A konec rozchodu. Marně jsou do schizmatu zahrnuti Molokané a Stundisté. - To jsou naši protestanti! Nepříjemnosti, se kterými se setkáte, slouží jako důkaz, že vaše činy nejsou pro nepřítele špatné a slané. Zvedá hory překážek. Vzchop se a buď silný! Buďte zdraví a veselí! - Proč jsi mi za 20 let neřekl nic o řecké Bibli - Alexandrijské Bibli, kterou zde vydali Lazaridové! Kde ho mohu získat? - A jak! Zdá se, že byla v obchodech Synod. Podívejte. Žehnej ti, Pane, svým štědrým požehnáním! Váš poutník Bp. Feofan. 9. června 1876 List 1107. Mezi pracemi o sestavení Philokalia a výklady Teď jsem dostal dva vaše dopisy najednou – jeden z 5. července a druhý ze 3. srpna. – Kde to bylo v červenci? - A opravdu jsem chtěl napsat oznámení o pohřešované osobě č. Jste o krásách! - Zahřej se. A teď nevíš, kde jsi, ve své vlasti nebo v Petrohradu? Píši do Petrohradu. Je škoda, že tato řecká Bible nebyla nalezena; ale v Řecku to není třeba hledat. - Buďme trpěliví. Vytištěné listy Philokalia byly odeslány. – Nečtu rychle. Dovolte mi, abych se podíval blíže, co je na stranách 210–211? O modlitbě – cokoliv je potřeba do sbírky, vše bude zahrnuto. Co myslíš mentální modlitbou? – Prosím, řekněte mi, abych příležitostně viděl, jaké články se mohou týkat tohoto tématu a jak je pojmenovat. – Do sbírky o tom není třeba skládat ani psát článek; neboť sbírka bude celá z článků zbožných moudrých otců, a ne z naší hříšné moudrosti. Ve druhém svazku sbírky jsou navrženy zakládací listiny. Už jsou připraveni – sv. Pachomius, sv. Bazil Veliký, sv. Venedikta. Stejně uvažoval i sv. Cassiana. Ale jen jeho spisy by zaplnily celý svazek; Proto je lepší jej vytisknout samostatně buď jako 3. díl, nebo jako druhé číslo druhého dílu. To si přeje vydavatel. Jsem zdravý. Bůh žehnej! Přesunu se o něco dále v knize Římanům. Pošlu buď celou nebo polovinu Druhé epištoly Korinťanům na „Oduševnělé čtení“. Ptají se. Lenost mě přemohla a je nepravděpodobné, že brzy skončím s chozením k Římanům. Je to velmi chytré. Poslal jsem také několik dalších řádků do „Soulful Reading“. To bude konec a já už nebudu psát teologii. Ach ano, jste ve svém Sudislavlu. Pošlu to tam. Dopis 1108. K historii autorových děl svatého kam jsi šel? Psal jsem vám ve vaší slavné Sudislavli. A to už je hodně dávno. Je pravda, že to nedostali, nebo se rozešli. Co je Patericon? Říkali, že to vyjde v říjnu. A do listopadu to sotva stihne. Mám několik jeho listů. Myslím, že méně než polovina. Až odešlete všechny listy, prohlédnu si je, označím kapitoly a vrátím vše najednou. Stanovy jsou připraveny. A to nám chybělo. Tam je St. Cassian byl přeložen a je již v tisku. Přeložil a vydal ji jistý biskup Petr. Ale není třeba truchlit. To je lepší pro naši sbírku. V tomto případě z něj vyberu podstatu jeho učení o asketismu a duchovním pokroku. Jak kratší, tak užitečnější. Jsou tam příliš široké argumenty, které pro nás nejsou úplně nutné. Nejednoznačnost, které jste si všimli, závisí na vynechání celého řádku. Viníkem, myslím, není můj opisovač, ale korektor a hlavně poslední korektor, který mi tuto věc držel a psal. Zkuste od něj vymáhat přísnější tresty. Mé debaty o Bibli skončily. Ztratil jsem veškerou chuť bojovat. A víc psát nebudu. Vytahuji Romany. Jde do šířky. Myslím, že tohle je lepší. Protože my Rusové rádi mluvíme. A tomuto rysu naší povahy musí jistě odpovídat i výklad. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Buďte zdraví a veselí. Tambovského do Rjazaně. Do Tambova z Petrohradu - také Palladia. Co? Bez váhání zakřičte. List 1109. O Archimandritovi. Lavrentie Blahopřejete mi ke svátku. Děkuji vám za vaše přání; ale narozeniny mám v postní době - ​​v březnu. Počítejme to dopředu. O otci Lawrenceovi vím nejméně. Na akademii jsem ho často navštěvoval; ale o jeho poměrech se téměř nikdy nemluvilo. Obvykle tak, jak jste ho viděli, je takový vždy. Hlavní věc je osvobození od hněvu. Obraz mírnosti. Nikdy jsem ho neviděl naštvaného. Někdy se bude zdát, že mluví naštvaně; ale tón řeči ho vždy zradil a ukázal, že se našpulil, aby se rozzlobil, ale nevěděl jak. V semináři jsem ho už nenašel, nebo jsem byl v literatuře, jak tomu bylo v té době, a na teology jsem neupozorňoval. Na akademii žil velmi v ústraní a téměř nikam nechodil. Všechny domy a domy. Když je svátek společenství, řekne: Přijdu, přijdu a druhý den se omluví; Zrovna jsem se chystal připravit, ale přerušili mě. Frakov to nevydržel, neustále jim nadával a vymýšlel si o nich ostudnou historku. Měl větší půst a tvář se mu zdála plná, ale tělo téměř neexistovalo. Nemá žaludek,“ vtrhl dovnitř. Když si oblékne frak, vyjde jako prkno, seržant. Sutana a sutana všechno rozjasnily. A on se nasytil. První a poslední týden - první týden jsem obědval jen jednou ve středu. A na Svatý den - ve středu a ve čtvrtek - bylo jídlo většinou mizivé, i když měli společný stůl. Měl jsem v plánu se vdát. Nevěsta si vybrala dva čaje. Ne, nefungovalo to. Zesnulý biskup Filaret se vracel z Petrohradu a při setkání s ním říkal: Dobře, Makarove, přišel jsem tě tonzurovat. Dělám si srandu! A přeřízl to. Často jsme chodili do Lávry. O nedělích a svátcích. Všichni profesoři se k němu chovali s respektem. Byl to muž rad a útěchy. Nic víc říct nemůžu. Úžasný manžel! O duševní modlitbě. Bylo by dobré psát; Ano, nemám dost síly. Manžel, který se modlí, to musí udělat. Zde pravý reverend Ignác napsal: Ať se spokojí s tím. A Macarius z Optiny se v jednom dopise choval velmi nepříznivě k těm, kdo na této věci lpí okázalými metodami. Začněte říkat pravdu, musíme se těmto metodám rouhat. Ale pak budou prokleti a zemřou ze světa. Je lepší mlčet. Kdo jsou Optinets, na které čekáte? Není to Zederholm? jak se jmenuje? A proč si jednou nevzpomněl na velkého hříšníka Vyshinets? Bůh ti pomoz dokončit tuto sbírku. Je čas! Je čas! - A co Arseny? – Ztratil jsi důvěru, nebo jsi tam potřeba?! Co nejde? Váš poutník Bp. Feofan. 24. října 1876 List 1110. Při zasílání nové předmluvy k duchovní sbírce. O mých písemných dílech. Žádost o „ruský archiv“ Předchozí předmluva není o nic lepší. Nějak jsem seškrábal nový, a i když taky není hezký, pořád je lepší než ten starý, alespoň skromnější. Přeposílám a pokorně žádám o vytištění místo předchozí, která je pod lavicí. Myslím, že by nebylo od věci dodat na závěr následující: „Naši sbírku provázíme s upřímnou touhou, aby v ní milovníci duchovní četby našli to, co do ní chtěl sestavovatel vložit“ (nutno dodat). Zdá se, že je třeba něco dodat: jinak je tam řeč ponechána jakoby bez konce. – Pokud jde o podpis původce, neměl by tam být za žádných okolností. – To byla součást podmínek pro předání publikace obyvatelům Athosu. Váš návrh na sestavení abecedního rejstříku návodů je dobrý počin. Ale myslím, že by to mělo být provedeno na konci celé publikace; tady to bude zatím málo. A práce není malá. Koneckonců je to egyptské dílo. "Nakonec, když budu líný, někoho najdeme." Cokoli je nutné tehdy, ne teď. V seznamu odeslaných listů chybí také 15:16, 17:18 – ze strany 224 až 289. Odešlete prosím co nejdříve. Recenzi do té doby odložím, abych vše zkontroloval jedním dechem. Jedna kniha se chýlí ke konci. Pokud to půjde dobře, musíme si pospíšit se zveřejněním druhého: který je již připraven. Charta sv. Cassiana byla již publikována v Tambovskie Vedomosti. Napadlo mě to vydat jako speciální knihu, ale už vychází. – Proč je statut vytištěn v řadě stanov, ale ze zbytku vyjmeme a umístíme do třetí nebo další knihy. Nejvíc mě zajímá vnést do systému nezapomenutelné legendy, Lavsaik, Limonar, historii milovníků Boha. Paterikon edice „Oduševnělé čtení“ - a můj od sv. Savvy. Bude to, myslím, něco velmi kompletního. Kompletní obraz asketického života. "Ale tohle je práce, možná na celý rok, možná víc než jeden." - Všechny výroky jsou poučné; ale když jsou uspořádány, vypadají jako hromada písku. Bude dobré je sjednotit nebo spojit jako cement, s nějakým plánem. Všechno do sebe zapadne. V současnosti 1. Korintským skončil. Poslal jsem druhý. Neboť jde líně k Římanům a zastaví se u 7. kapitoly. Tady to zase půjde šnečím tempem. Uvažuji o spuštění plného vydání, až dokončím všechny zprávy. Veškerou píli pak zasvětíme jejich nápravě. A smrt je za námi. - Pane, smiluj se! - Co bychom měli dělat? Nedokončenou práci pak někdo dokončí. Udělej mi laskavost a pomoz mi. Tady je ta věc. Bylo by pro mě žádoucí mít „Ruský archiv“ celý, od roku 1971 mám u nakladatele předplatné a od prvních let – vydavatel mě posílá, abych to převzal od někoho z Petrohradu, v Apraksin Dvoru, od knihkupce Vaganova – ale nepředepisuje podmínky, za jakou cenu a jak to mám poslat. Běžte kolem tohoto pána, zeptejte se a řekněte mi to. Je možné z tamního „Archivu“ získat další publikace, které byly někdejší, oddělené od „Archivu“, 18. století. Z minulých let do 71 mám jen 67 a 68. Gratuluji k vašemu příspěvku. Buďte zdraví a veselí. Přeji vám vše nejlepší od Pána. A zapomněl jsem: - V názvech není třeba zmiňovat něco nového, ale jednoduše: „Philokalia“, v ruském překladu, s dodatky. Cena - 3 rubly. drahý. Váš poutník Bp. Feofan. 22. listopadu 1876 Dopis 1111. Světcovo znepokojení, když slyšel o německém článku o Svaté Trojici publikovaném v duchovním časopise N-lay V-vich! Ať si článek o Nejsvětější Trojici převezmou kompetentní lidé. Vyšly protokoly petrohradského oddělení milovníků duchovní osvěty s některými dodatky německých článků o Nejsvětější Trojici... Pošlete mi to co nejdříve. Určitě je tam něco nečistého... Přiveďte ostatní k této knize, ať zpozorní. Němci neumí uvažovat podle pravoslaví. Všichni lžou. Je pravda, že Lange, který tam byl umístěn, lže. Mají všechno... Bůh se vyvíjí. Rozvíjející se Bůh není Bůh: takový se totiž v každém okamžiku nestává tím, čím byl. A pravý Bůh je vždy to, co je... Dopis 1112. O tomtéž. Boha nelze nazvat vyvíjejícím se N-lay V-vich! Proč mi posíláte „Křesťanské čtení“? Požádal jsem vás, abyste poslal ne toto, ale sbírku protokolů petrohradských horlivců duchovního osvícení, ke které je připojen přeložený článek německého teologa Langeho o rozdílu mezi pravoslavným učením o Nejsvětější Trojici a německou moudrostí. – Předpokládám, že v této části onoho sborníku je jakési moudro podobné tomu v článku „Křesťanské čtení“. Tak mi to pošli. Tuto knihu prodává Korablev. Dejte mu pokyn, aby to poslal co nejdříve. A "Christian. Čt." Já ti to vrátím. Pokud jde o článek v „Křesťanské čtení“, ten nevyžaduje striktní vyvracení, ale pouze připomenutí, že Boha nelze nazvat rozvíjejícím. Na tom je založen celý článek. Ať je hranice jakákoli, Bůh se vyvíjí. – Bůh rozvíjejících se není Bůh. A je-li Svatá Trojice vysvětlena z konceptu vývoje podstaty božstva, pak musíme předpokládat, že se nejprve projevil Syn, pak Duch svatý. A do vztahu osob Nejsvětější Trojice vstoupí časová chvíle, která bude degradovat pravoslavné učení. Neboť podle tohoto učení je Bůh vždy Otec, Syn a Duch svatý. Ani Syn, ani Duch nezačali být, ale jejich podstata je spoluvycházející s Otcem, stejně jako se v církvi zpívá: „Slovo spoluvycházející s Otcem a Duchem“ a tak dále. Přeji vám vše nejlepší od Pána! Buďte zdraví a dobrosrdeční! Váš poutník Bp. Feofan. 3. března 1877 Dopis 1113. Zpětná vazba ohledně vypuknutí války s Tureckem. Požehnání "Občan" Děkuji za vaši modlitbu u příležitosti války. Všechna sláva Bohu! Modleme se. Zítra nám pošta něco přinese. Jsi tak šťastný. Všechny vaše novinky se stanou známými ihned po narození. Víme jen, že císař jede do Moldavska. Bůh žehnej jeho cestě! Čekali násilím. To znamená, že cesta pro armádu se nachází za Dunajem. Pochod! Pochod! Bůh ti pomáhej! - naši ostatní vojáci! Meshchersky princ dobře bruslí - v „Občan“. Pokud ho nebo kohokoli jemu známého uvidíte, dejte mu požehnání Nejvyššího k pevnému zdraví ohledně všeho, co se nás pravoslavných týká. Řekněte, že všichni pravoslavní křesťané jsou s ním kvůli jedné věci. Špinavý podvodník (Anglie) souhlasí s nezávislostí Rumunska a hodlá ho podřídit obecné garanci mocností, jako je Belgie. Jejím cílem je zcela izolovat Rusko od Turecka – a nemohlo by tak volně postupovat do Turecka jako nyní – jednou vzájemnou dohodou s Rumunskem. Je třeba pokračovat v písni, že Rumunsko dostane absolutní nezávislost bez záruk, aby se nyní a kdykoli mohlo dohodnout s kým chce. Musíme převzít kontrolu nad vstupem do Bosporu z Černého moře. Jinak se sem se svými loděmi řítí všelijaké svinstvo, malý či malý nesouhlas, a hlodá naše okraje. Bůh vám žehnej a smilujte se! Modlete se k Bohu za mě, hříšníka! Váš poutník Bp. Feofan. 27. května 1877 Dopis 1114. Pocity ohledně probíhající války s Tureckem. Stundistická propaganda P. Chicherina a žádost o její potlačení Bůh žehnej vašim domácím pracím! Naše válka pokračuje, ale jak pomalu?! Na čekání není dost trpělivosti. Přál bych si, aby na Turka co nejdříve zatlačili a on by byl pryč. – Ale tam – v Asii – je něco špatně. - Jestli ne mazaný, tak... Pomoz mi, Pane, vnes trochu rozumu vojenským vůdcům, inspiruj vojáky. V mé duši je jistý neklid. Pokud můžete, pomozte ne mně, ale příčině. Jde o to; – Slyšeli jsme o jistém Vasiliji Chicherinovi, kdysi poradci francouzské ambasády. "Byl to kudlanka nábožná a narazil tam na nějakou sektu, nechal se unést a dokonce se stal něčím jako jejich knězem." Byl pozván, aby tam zůstal, ale odmítl se slovy: Mám rodné Rusko; potřebuje být osvícena, a nyní, když opustil službu, nyní žárlí na svou sektu v Rusku. Nemůžete přijít na to, jaká je jeho víra, ale zjevně nejsou ortodoxní. Nechodí do kostela, nepřijímá přijímání, ohrnuje nos nad ikonami a podobně. Vše s evangeliem nebo Novým zákonem. Stundist - skutečný. Ale o to nejde. Ať si dělá, co chce. Tady je ta věc! Šel do války – ne bojovat, ale svádět pravoslavné. Bude se toulat po ošetřovnách. A protože tam lze především potkat duše, které jsou ochotny naslouchat o spáse duše, doufá, že tím zasévá svou sektu. Abaza, hlavní manažer nemocničního oddělení, byl viceguvernérem v Tambově a přítelem rodiny Chicherinů. Sestra Vasilije Chicherina pro Emmanuela Naryshkina. Tento Emmanuel a jeho žena se vydali na vlastní náklady (velmi bohatí) pečovat o nemocné a sebe do Kišiněva (představili se císařovně). Takže vidíte - Abaza a jeho žena a Naryshkin a jeho žena - nejvlivnější lidé v nemocnicích. Vasilij Čičerin pod jejich patronací svede pravoslavné, svede je do své sekty, ponoří se do nemocnic s evangeliem a zneužije ho ke zničení duší. Je tiché povahy a mluví vše o Spasiteli. To není špatné - ale to, co z toho vyvozuje, je špatné - ani církev, ani svátosti, ani svatí, a nepamatuji si mnichy. Teď k tobě, b.b. Je zřejmé, že pro pravoslavné duše existuje nebezpečí – a je se čeho obávat. co dělat? Je třeba zařídit, aby odtamtud byl vyprovozen Vasilij Čičerin, přestože drží v rukou evangelium - bez výhrad. Znáte-li lidi, jejichž prostřednictvím můžete jednat, pak jim řekněte, že ať už se chtějí zeptat na Čičerina nebo přímo nařídit deportaci, jednají vedle Abazy a Naryškina, aniž by se na ně v této věci vůbec obrátili: neboť ačkoli se jen stěží kvůli lhostejnosti drží myšlenek tohoto Čičerina, nevzdají se ho, i když znají jeho vinu. Zde je váš úkol! Vyřešte to prosím co nejuspokojivějším způsobem. Víc není o čem psát. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 8. července 1877 Dopis 1115. Více o Chicherinovi a jeho přisluhovačích. Zpětná vazba a myšlenky na postup vojenských operací s Tureckem Potrestal jste řádně Ave.Pavela, aby tajně vedl obchod před Naryshkinem a Abazou? Naryshkina už u něj byla, vylákala z něj peníze, nejdřív 100 rublů a pak dalších 200. Použila je k podnikání, ale půjde to pod jejím jménem, ​​i když to nikomu neřekne. Ale stejně jako nikomu neřekne, že sv. Pavel tolik daroval a mezitím utratí své, tak i tyto připadnou pod její vlastní. Je tak podbízivá a tak ví, jak se vodit za nos, že jí v Tambově neřeknou jinak než mazaná. Proto maluji tuto stranu! Pokud jsi svatému Pavlovi alespoň trochu naznačil, že ti psal, tak ho ten zlý jistě podvede a on jí to řekne. Jak se pak můžu bránit?! Ale možná se to nestane. Pravděpodobně jej navštívil (u sv. Pavla) sám kacíř Vasilij a sladce mluvil; a m.b. a nebyl, protože nás všechny považuje buď za pověrčivé, nebo za špatné věřící, kteří věci nerozumí. Pamatujete si rok 12. Chicherin je mladší než tenkrát – a moudrost získal při nějaké procházce v Belgii nebo Nizozemsku – to není překvapivé. A válka probíhá. Kéž by to šlo lépe; ale je pravda, že jsme na to měli dost rozumu. Naše armáda je statečná. Kéž Bůh dá našemu vůdci manažerskou mysl. Včera jsem slyšel zvěsti, že Plevna byla konečně dobyta a že bylo zabito 30 tisíc Turků. Ačkoli je to obecně o těch, kteří jsou mimo akci, je to stále velmi uklidňující věc. Pokud je tato armáda rozrušená, pak se nikde nezastaví. Další den a Sofie je naše, a tam podél silnice je Philippopolis - a Adrianople, kde se shromažďují Turci, kam naši budou jistě taženi ve větším počtu - přes Shipka. Bůh žehnej. Nebo možná naši půjdou do Rushchuka a Shumly, aby zničili zdejší jednotky nebo ho zahnali do pevnosti. - Smiluj se nad námi, Pane, a přiveď nás k porozumění! Dopis 1116. Ohledně fám o uznání nezákonného manželského soužití Napište něco o manželství, Bůh vám žehnej. Nemůžu ti pomoci. Tam máte všechny zdroje moudrosti, pozemské i nadpozemské. Seber to. A toto téma mi bylo vždy cizí. Všichni křesťané jako křesťané musí naléhavě přijmout svátost manželství. Ale kdo zakáže vládě uznat nezákonné soužití jako legální ne kvůli těmto bezzákonným lidem, ale kvůli jejich dětem, které v žádném případě nenesou vinu na nepravostech svých rodičů. K jejich zajištění je zapotřebí nějakých předpisů: protože jejich nezákonnost roste a rozšiřuje se. Církev má pouze požadavek na vládu – nedělat inovace a pak uznat ty, kteří vstupují do soužití mimo církevní znalosti, za nezákonné a podrobit je odpovídajícím pokáním s požadavkem, aby se rozešli. Pokud neposlouchají, nezbývá než je uznat jako pohany a výběrčí daní. Kéž Bůh dá trpělivost a odvahu církevním úřadům, aby s rozhodností zjistily, že pak polovina Petrohradu a Moskvy bude muset být jako pohané a výběrčí daní. Ale válka udělá císaře ještě pravoslavnějším a on takové inovace nedovolí. Jsem ohromen názorem ve prospěch inovací! Ty hlavy?! Nemá je kdo umýt! Váš poutník Bp. Feofan. 12. září 1877 Dopis 1117. Nemoc o Athonitech. O průběhu vojenských operací s Tureckem Boží milosrdenství s vámi. Bůh se smiluj nad Afontsevem! Byla by škoda, kdyby zlotřilí Řekové vzali vše do svých rukou a vše zničili. V důsledku války je nutné vzít polovinu Athosu pro Rusy a polovinu pro Bulhary. A ať se Řekové dívají zpod jejich rukou. Vidíte, jak se naši lidé v Asii odlišovali? Zadunajský lid závidí a snaží se nejprve chytit Osmana živého a poté podrobit podobnému osudu Sulejmana. Bůh jim pomáhej! Naše armáda musí zimovat v údolí Maritsa, před Adrianopolí nebo dokonce Konstantinopolí. Amen! Amen! Amen! Váš poutník Bp. Feofan. 23. října 1877 Dopis 1118. K historii knihy „Co je duchovní život“ To je to, co jsem - nedávno udělal. Dopisy o tom, co je duchovní život a jak se v něm zlepšit. Číslování 80, na 19-lichých šestistránkových sešitech. Mnoho bylo interpretováno, ale ještě ne všechno. Očekávají se další dva takové balíčky. Otázka: Jak je vytisknout. Přemýšlel jsem o tom, že to pošlu do „Soulful Reading“; jen tato část bude trvat rok a půl. Myslel jsem na „Domácí konverzace“. A tam taky. Musím to speciálně vytisknout. Jak? Sám sebou? Nebo to nabídnout lidem na Athosu? Píši Arsenymu. Jak se mu zlíbí. Víte, proč se Arseny začal bránit? Jednou jsem napsal – abych svedl lidi na Athosu – nepamatuji si, co tisknout. Myslí si, že když mu nabídnou tisk, svádějí ho. A odcizí se. Tyto dopisy, myslím, nejsou bez zajímavosti. Psáno mladé krásce. Publikace musí být bez názvu. Tak jsme narazili na nádheru. Toto je malá část skutečně napsaných dopisů. Většina z toho byla znovu sestavena. Další díl bude celý složen znovu, ale tento bude napsán až po 2 hodinách Philokalia. Rev. Pavlovi už nepište. On a Naryshkina spolu dobře vycházejí. Proto není co psát. Pochopení pravdy nechali na vůli Boží pravoslavnými vojáky. Někdo jiný toho proroka vyděsí natolik, že se ani nechytá zuby. Váš poutník Bp. Feofan. 25. listopadu 1877 List 1119. Případy dobré smrti. Ohledně zvěstí o uzavření míru s Turky Smrt Kazanského je velmi poučná. Byl to jeho anděl strážný, který ho inspiroval, aby to takto zařídil. Nedávno v Arzamas také zemřel jeden obchodník. Chůze připravená na smrt; přiznal, přijal přijímání (a dostal pomazání olejem, to si nepamatuji) a ke všemu rozkázal. Všichni nevěřili, že se blíží smrt, i když byl nachlazený, ale když vše dal do pořádku, začal se v ní svírat, křečovat, až upadl v zapomnění a po třech dnech zemřel. Proč se z tebe stal takový neposeda? - Ve stáří jsou lidé stále, ale ty se třepetáš jako pták. Mír – díky bohu! Neznám body. Proslýchá se, že Soluň a Athos připadnou Bulharům. U nás je radost, ale Řekové, nebojte se, si brousí zuby. Jaké bude vedení?! Vždyť je Athos podobný patriarchální stauropegii? – Nebo to vyřeší znovu! – Už jsem poblahopřál Arsenymu a všem obyvatelům Athosu v jeho osobě. Váš poutník Bp. Feofan. 6. března 1878 Dopis 1120. Politické úvahy ohledně výsledků války s Tureckem. K otázce případů projednávaných na synodě Kam spěje politika?! – Zdá se, že žádná konference nebude. Za což jsem velmi rád. Nikdo nechce říct: Souhlasím s tím, co Rusko udělalo, ale bojovat za to není v pořadí věcí. Tiše a nechají vás projít. – A čas schválí a legitimizuje to, co bylo vykonáno. Zdá se, že to bude výsledek. A výsledek je vzhledem k současnému stavu nejlepší. Ale vymyslet způsob, jak ublížit Anglii?! Chci ji jen kousnout a přimět ji kňučet nezdravými sprostostmi. Je to ta nejbezskrupulóznější s-na! K tomu, o čem se na synodě tajně diskutuje, vám přeji chytré a pro církev užitečné řešení. "Ale kdo ví - nebylo by užitečnější rozpoznat schizmatickou hierarchii?" – A co manželství?! – Problémem jsou manželství. Jsme úplně otřeseni. - Kéž Bůh zařídí vše k nejlepšímu. Zachraň se a modli se k Bohu za nás! Váš poutník Bp. Feofan. 25. března 1878 List 1121. Odkud se ve světě bere zlo. Byli padlí andělé svobodní? Kde jsou duše před narozením? O snech. Vlastenecké impulsy Dej ti, Pane, okusit radost ze vzkříšení? Hospodina a přijměte jeho sílu. Proč jsi natahoval nějaké filozofické řeči a hromadil takové otázky, které si ani neumíš představit. 1) Odkud se ve světě bere zlo? - Ne od Boha; ale Bůh to dovolil; protože cíle, pro který byl svět stvořen, lze dosáhnout zlem i bez zla. Zdroj zla je ve svobodě, která se nechtěla podřídit vůli Boží. 2) Byl padlý anděl svobodný? - Samozřejmě. - V Písmu, kde se mluví o andělech, se to všude říká tak, že nelze nevidět, že ten, kdo o nich mluví, je uznává jako svobodné. Také se říká, že Bůh neušetřil anděly, kteří zhřešili. Pokud ho nešetřil, svévolně je prohlásil za hříšníky. - Říká se jim neposlušní. V důsledku toho měli svobodu se podřídit. - Andělé, kteří pozorovali svou hodnost, mohou volně padat; ale nebudou to chtít kvůli hojnosti požehnání, která okusili z poslušnosti Boží vůli. Padlí se nazývají ti, kteří nedodrželi svou hodnost, ti, kteří se nepodřídili. Následně jim byla jasně sdělena definitivní vůle Boží a definitivní označení skutků; jako Adam v ráji. A co to je, není nikde vidět. 3) Kde jsou duše před narozením?! – Duše neexistují předem. Ale nevím, jak začínají být. – Rozlišuji ducha a duši v člověku. - Duše je stejná jako u zvířat a získává se přirozeně od rodičů, jako duše všech zvířat - nejprve ze země, z určité světové duše, a pak přirozeně. Duše se tím však nestává hmotnou. – Duch je vdechován Bohem, jako na počátku. – Neboť pokračování tvorů je opakováním jejich počátku. Vše, co je v člověku, co ho směřuje ze země do smutku, patří duchu. O tom - vykládají se tištěná písmena - o významu, t. j. duchu, a ne o původu. - Existuje lepší řešení: rodí se duše, jako celý člověk, jak Bůh ví. Nepamatuji si, o čem otcové mluví o snech. Neupřednostňují je. Podívejte se na Barsanuphia a Jana; v Climacus. Zdá se, že Isaac Syrian jeden má. Je velmi příjemné slyšet, že taková témata zaměstnávají společnost. Není zde však touha podkopat víru odhalováním neřešitelných rozporů? Víra není vševědoucnost, ale pouze správné poznání a vlastnictví toho, co je nutné ke spáse. Víra nás zachraňuje a činí moudrými pouze ve věci spasení. Zda s tím existuje jiná moudrost nebo ne, je lhostejné. Chystáte se bojovat nebo uzavřít mír?! Jsem v militantní náladě! – Angličané by měli být zbiti a Rakušané také. Lituji, že nejsem Bova Korolevič. "Kdybych tak mohl dostat neviditelný klobouk a koberec do letadla." - Kéž bych se mohl projít mezi Angličany. První Beaconsfield by byl chycen za vlasy a tažen přes Londýn. Pak by zahřměl: totéž se stane vám všem za nepřátelství vůči Rusku. Váš poutník Bp. Feofan. 29. dubna 1878 List 1122. O moderní politice Politické záležitosti jsou nepříjemné. Zdá se ale, že je naděje, že vše nakonec dobře dopadne. - Grante, Pane! Armáda, jak vidíte, shrne ruce. "Musíš bojovat a bojovat, když tě potřeba donutí." „Jsem v úžasu z jednání naší vlády v celém průběhu této záležitosti. Požehnej jí, Pane, úspěchem, protože moudře a trpělivě vede své podnikání. Buďte zdraví a veselí. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Váš poutník Bp. Feofan. 5. června 1878 List 1123. O výkladu listu Římanům. Smutek nad výsledky berlínského kongresu Knihu Římanům sypu postupně. Dogmatická část končí. A to pole. – Přichází nápad zkusit si tuto zprávu vytisknout sami, aniž byste ji poskytli časopisu. Vášeň je skvělá věc: v rukopise vyjde celá noha. Sešitů je již 47. Při úklidu se možná zmenší, možná onemocní. Druhou pošlu Korinťanům, až mi dáte vědět. Četl jsem, s čím přišel Kongres. -Je to těžké, nesmírně těžké! - To je pro nás; a co panovník!? Ať ho Pán utěšuje! Ale je pravda, že to nemůže být jinak; Je pravda, že ne bezdůvodně se báli koalice - proti nám. Začněte nový boj a všechno může být ztraceno. A nyní se alespoň něco z toho zachovalo. Kongres se zjevně nezajímal o výhody osvobozených národů; a směřoval vše k ponížení Ruska. A ve všech bodech bez potřeby škrtal. Jaká byla potřeba omezit to, co se hovořilo o Černé Hoře a Srbsku, nebo o tom, co jsme řekli v Asii? - Žádný. Ale rozdělení Bulharska nemělo jiný důvod než sloužit jako záminka k válce. Ale Pán ví, co staví! - Jistě je to takto lepší a požehnána buď jeho vůle. Zachraň se a modli se k Bohu za nás! Váš poutník Bp. Feofan. 14. července 1878 List 1124. O vydání výkladu Listu Římanům. Předpoklad sestavení dogmatické sbírky Pořád jsem čekal, až se vrátíš do Petrohradu a dáš mi vědět, jak jsi slíbil, ale fakt mě to nudí, protože od tebe tak dlouho nemám žádné zprávy. Vyjadřujete přání publikovat List Římanům. Děkuju. A neodmítnu vás s tím v pravý čas obtěžovat. Ale mám peníze. Jen teď už to není potřeba zveřejňovat. Je nutné nejprve dokončit všechny zprávy, poté začít s kompletní publikací – v jednom formátu, v jednom fontu a hlavně po důkladné revizi. Interpretace je nyní ve tmě. A pak - prádlo. – Proč se rozhoduji znovu předat tisk listu Římanům do „Oduševnělého čtení“. Než dokončí tisk, možná budu mít čas interpretovat všechny ostatní zprávy. A pak si sednu, abych přísně revidoval, opravoval, vytvořil vlákno a tak dále. a tak dále. A zveřejnit to. Je rozhodnuto. – Ale až to všechno dokončím, pošlu List Římanům do „Soulful Reading“. Nyní se blíží konec kapitoly XIII. Zbývají tři. Píšu jen ráno a málokdy napíšeš víc než jednu báseň. A za tři, jednou za čas, opravdu to bude chtít příliš mnoho nadšení? Koneckonců, to je celá lenost. Jinak bychom měli udělat dogmatickou sbírku. Začali mezi námi spekulovat o Nejsvětější Trojici a vtělení Boha Slova a začali spekulovat o absurditách. Je třeba shromáždit více patristických článků o těchto svátostech, abychom každého naučili, jak se o nich vyjadřovat. Už jsem přemýšlel, jak to udělat. Napište historii boje církve s arianismem, nestorianismem, monofyzity a monotelity. Zde budou tyto svátosti všestranně a rozmanitě vysvětlovány, dokazovány a obhajovány. Rád bych si sednul a sbíral. - Ale matka nenařídí lenost. co budeš dělat? "Nicméně možná seberu odvahu a zaženu tuhle... Mučila mě." Nyní žijete na vesnici a užíváte si života, ale město, zejména hlavní město, nestojí za nic. Bůh vám žehnej a smilujte se! Buďte zdraví a veselí. Váš poutník Bp. Feofan. 3. září 1878 Dopis 1125. K historii světcových písemných děl a jejich tisku. Přehrada se protrhla kde jsi? kde jsi? "Pořád jsem čekal, až vstoupíš na trůn a dáš mi novinky, jak jsi slíbil." Ani zvuk, ani dech. Loni jsem za takových okolností psal do Petrohradu a mýlil jsem se. Teď píšu Sudislavovi a doufám, že neudělám chybu. Začal jsem připravovat dogmatickou sbírku; ale vyžadoval příliš mnoho pozornosti a začal odrazovat od interpretace zpráv. Protože jsem to chtěl mít konečně za sebou, opustil jsem sbírku. Kniha Římanům skončila. Sám to zveřejním. Pracovním agentem bude Alyosha. Na tisk bude dohlížet redaktor „Soulful Reading“. - Bůh ho chraň! A distribuce už je Bůh žehnej. Nyní sedím a znovu si čtu přepsaný výklad knihy Římanům. – Přepsáno v Tambově – v zákulisí a jsou zde některé pozměňovací návrhy. Mezitím byla polovina Listu Kolosanům přeložena a odeslána do „Oduševnělého čtení“. Těchto výtisků bude jeden a půl tisíce, tedy kompletní vydání, abyste se o to později nemuseli starat. Pojďme se podívat, které vydání je šťastnější?! Ta nepoctivost se šíří, vláda o tom slyšela dost. Ale zdá se, že přehrada se protrhla: nemůžete ji převzít. To, co jste napsal o vydání čísla v dotiskech, provedení výše je nepohodlné. A spolupráce se pro takový podnik také nehodí. Vysha byl nyní zcela ponořen do výkladu zpráv. "No, nech ji tu bloudit jako ve snu." Až se probudí, rozhodne se, co jí ještě uložit – žaltář, nebo evangelijní příběh? Žehnej ti, Pane, každým požehnáním! Váš poutník Bp. Feofan. 24. listopadu 1878 List 1126. Zprávy o moderních biskupech. Díla světce a nemoci. Starost o zveřejnění Chrysostomových děl Můj milovaný N-lay V-vich! Sláva Bohu! Milosrdný Pán nám stále dává čas k pokání! Chystáte se do Kazaně? Bůh ti pomáhej! Vládce toho jednoho je velký vládce. A ode mě mu projevte hlubokou úctu. - Čím dříve, tím lépe. Vyřídit potřebné a pochodovat. Od někoho – ne z Moskvy – přišla fáma, že moskevský vládce odchází do důchodu. Vybrat. Kdo by měl zaujmout jeho místo? Osoba, která tuto zprávu napsala, se také rozhodla, ale v nesprávnou dobu. – Do Moskvy – Kyjeva; a do Kyjeva - Kazaně. - Bude to nejlepší. Naléháte na dogmatickou sbírku a žaltář. To jsou vzdálené záhady. Nyní je na bedrech výklad poselství svatého apoštola Pavla. Dokončete, vyčistěte a připravte k tisku. Pak přejděte k jiným věcem. A tady - lenost. Přeji si to a to; a démon lenosti mu sedí na ramenou a vyceňuje zuby: mluvit, mluvit! Nebude to tak, jak si přeješ, ale jak chci já. "A neexistuje způsob, jak ho přemoci." Až navštívíte biskupa, začněte o tom mluvit. Svatý Zlatoústý vyšel zdarma - částečně od synody, částečně od redakce Křesťanského čtení, něco od soukromých osob. A teď, kdyby to někdo chtěl koupit, nenašel by to. - Biskup by tedy zařídil vydání - buď ze synodní tiskárny - nebo by přinutil redaktory Christian Reading. – Všechny překlady vyžadují revizi. Vybarvi to. Mluv jak svým jménem, ​​tak jménem mnoha, mnoha, kteří si přejí mít celého svatého Zlatoústého. - To by byl čin hodný panovníka! - Dejte si tu práci. Váš poutník Bp. Feofan. 8. ledna 1879 Dopis 1127. Po obdržení svatební brožury. První příznaky onemocnění svatého pravého oka Dostal jsem brožuru a knihy. Žaltář s komentáři k tomu od Fr. Michail. Nabízím svou vděčnost. Svatební brožura je dobrá. Ale myslím si, že bez uvedení do prodeje by bylo dobré poslat to členům Státní rady, aby ovlivnili jejich rozhodnutí. Moje pravé oko se zavírá. Nejdřív jsem tomu nevěnoval pozornost, ale teď se začínám stydět. Oko je o polovinu slabší než levé. Hle, jak píšu, vše je jasné. Ale pokud necháte levé oko ve stejné poloze s levým okem přimhouřeným, pak vaše pravé oko nedokáže přečíst, co je napsáno. Musíte ho přivést do poloviny k papíru, pak to může rozeznat, ale to, co je napsáno, stále není tak jasné. co to je? Neexistuje žádná bolest a žádná zátěž. Je pravda, že šedý zákal narůstá. Bůh vám žehnej každým požehnáním. Navštívíte-li manžele Burachkovy, pozdravte je. Váš poutník Bp. Feofan. 12. března 1879 Dopis 1128. O výsledcích porady s očním lékařem. Pýr z Redstocku. Odmítnutí navrhované služby v Japonsku Pravděpodobně jste teď v Petrohradu a já píšu a hlavně o oku. Oko nebolí, je pouze oslabené a vidí hůře polovinu směrem doleva. V Tambově je jeden lékař – místní celebrita – který studoval u Němců. Jdu tam. Celebrita oko zkoumala ve dvou krocích - jak za denního světla, tak pod lampou s kousky skla. A zjistil jsem, že v mém oku začal šedý zákal. Výsledek cesty: posaďte se a počkejte, až pravé oko oslepne. Pak ořízněte šedý zákal a vaše vize se může vrátit, možná ke své dřívější síle, nebo možná ne ke své dřívější síle. Pak jako by ten levý začal slepnout a měl by se mu stát stejný příběh. Momentálně nezbývá nic jiného, ​​než sedět u moře a čekat na počasí. Pro operaci budete muset jít do Moskvy. Myslím, že kráska, kterou jsi viděl na silnici, je Naryshkina - před Chicherinou. Napsala, jak rychle Redstockova svůdnost rostla – a to vše mezi nejvyššími. Ti, kdo mu naslouchali, úplně odpadli od Církve. Upozorněte na to biskupa. Pokud chcete, doručím úryvky z jejích dopisů. Váš biskup píše Tambovovi, že Fr. Nikolaj Japonec žádá, aby Vyšinskému navrhl, zda by souhlasil s prací v Japonsku. Vyšinskij napsal Tambovskému, že nechce: spodní záda ho hlodala. Kam má jít nevidomý? A totéž pak napsal do Petrohradu. Váš poutník Bp. Feofan. 24. dubna 1879 Dopis 1129. Snahy o potlačení propagandy Redstock. V případě uznání schizmatické hierarchie. Náboženské čtení z domova Odpověděli důrazně. A já myslel, že ani nevíš, kam jsi letěl. No, teď, prosím, bojuj doma. Výpis o redstockistech – hle! Uvidíte, že říká hodně a něco, co je pro vládce nesmírně potřebné. Myslím, že je mnohem lepší všechno říct biskupovi, aby všechno věděl; jen ho požádejte, aby nikomu rozhodně neřekl, ani kdo napsal, ani kdo sdělil, co bylo napsáno. Když všechno ví, bude jednat opatrněji. Jména, o kterých bylo napsáno, jsem vytáhl z řádků a umístil je samostatně. "Otázkou zůstává, proč jsem nenapsal Vladykovi?" "Říkáš: Jsem si jistý, že ví o všem mnohem víc, ale napsal ti tak přátelsky." "A ty to předáváš biskupovi, protože ty informace považuješ za velmi důležité." I když vládce všechno ví, znalosti aktualizuje a postará se o to, aby to bylo všeobecně známé: - Pokud se to rozhodnete říci, není třeba to přepisovat; a pokud změníte názor, musíte přepsat celé prohlášení. Jména se musí odtrhnout, roztržená odevzdat. Vidíte, všechny potíže jsou v mlčících kněžích! – Potřebujeme najmout průvodce a odtáhnout je všechny za jejich axiosy. Moskovskij nemůže být heretik. Ale na určité věci má svůj názor. Nejde o to dát schizmatikům hierarchii, ale uznat jejich stávající. To neuznává synod, ale vláda. Pro synod zůstane jejich hierarchie stále laickými hodnostmi. Vláda se neptá, zda to synod uzná, což není možné, ale zda to nebude pro pravoslavné škodlivé. Toto je jádro věci. Můžete odpovědět ano a ne, aniž byste porušili pravoslaví. Je to vnější záležitost. Z toho může být škoda a může to být užitek. Vláda pomůže schizmatickým biskupům vzít do svých rukou schizmatické laiky. Protože teď nemají moc. A pak převede biskupy na pravoslaví. Pak se biskupové a laici stanou pravoslavnými. Nyní se účinek na rozkol jde na kusy. - To je dobrý! A dojde ke škodě. Zpočátku je budou otravovat všichni poloschizmatici. Možná se na ně obrátí někteří ze schizmatických sektářů. Když se to okamžitě odhalí, může to být děsivé. Pak ale může dojít k opačnému efektu. – Když to píšu, dělám si srandu. Můj názor je protischizmatická hierarchie. Proto nepatřím do strany Makaryev. To, co říkáte o úpadku křesťanského ducha jak u kněžství, tak u laiků – to se děje na vlastní oči. "A spíme, aby antikřesťanský duch vládl co nejrychleji." Z dopisů Naryshkiny je jasné, že náboženská čtení by se měla konat doma. - No tak, začněte! Váš poutník Bp. Feofan. 28. května 1879 List 1130. První dodatek. Podmínky příznivé pro šíření vlivu Redstocku "Je tento obrovský protestantský vliv na naši společnost dobrý? Řeknete ne. Ale faktem je, že prázdní lidé si vyvinuli silného křesťanského ducha. Tento vliv Redstocka změnil celou strukturu jejich životů. Nebýt jeho, pak by i oni dosud spali, ponořeni do prázdnoty světa. Duchovenstvo jako vliv zde neexistuje. Až donedávna jsem řekl: 48 Bobrinsky Teprve teď jsem uvěřil, díky tomuto Redstocku.“ – Ale jak se díváte na tyto improvizované modlitby, které čtou sekulární lidé na shromážděních? Dovoluje to naše církev? Je dobré zpívat protestantské chorály a modlit se podle nich s nosem zabořeným v křesle? Tato převýšení se začínají překládat pro lidi. Dokonce i druhý den jeden taxikář improvizoval. Jen si pomyslete, že nebýt Redstocku, celý tento kruh, který se velmi rozrůstá, by byl dodnes utápěn v prázdnotě. Přidaly se k němu nejlepší a nejvyšší rodiny. Náboženské hnutí je velké. I když to neříkají otevřeně; ale tato společnost se objevuje ve formě sekty a mimo pravoslavnou církev. Mnozí se k nim chtějí přidat, ale stále se bojí, aby to naše církev neodsuzovala. Proti tomu není nikdo. Ti, kdo mluví v duchu, jsou skryti mezi námi. Nikdo nečte knihy. A koho kniha převede? Nemáme živé duchovní slovo; ale je potřeba – seskupit se kolem někoho silného, ​​půjčit si sílu. Chudák Rusko! Mimozemšťan Redstock musí hledat duchovní potravu. Nedaleko je velký proud naprosté nedůvěry. Není možné, že se v pravoslavné církvi zvedne něčí hlas?! – Formy bez ducha, které již dávno projevovali naši duchovní, již nemají žádný účinek a samy duchovní nemají žádnou autoritu. A novodobí kněží už nestojí za nic. – To vše stojí za zamyšlení. Nejsou potřeba knihy vědců, ale živé slovo člověka, který by tento proud zastavil, který by pozvedl svůj hlas, aby udržel nejlepší síly naší společnosti v pravoslaví.“ Něco se o tom píše. Ale Redstockova moudrost je neznámá; pak už byly jen samozřejmosti. Doporučuje se kontaktovat biskupa. Dopis 1131. Druhá poznámka. Podrobnosti o petrohradské sektě Redstockists "Tvůj dopis se nedá nijak zvlášť omezit. Ukázal jsem ho pouze hraběnce Bludové. Dogmatická rčení o tom, že pravoslavná víra je skutečná a že Britové nemají ducha, nikoho nezastaví. Potřebujeme živé slovo, ale kde ho můžeme získat od našeho duchovenstva? Zde vládce všichni respektují, ale nikdo ho nechce navštěvovat. A tyto dámy - které už se tomu vyhnuly a odvlekly je - ačkoli s nimi nejsou spojeny." četníci?! - To je to, co potřebujete, aby někdo přišel na tyto schůzky a všechny tam vystřízlivěl palčivým slovem "Ale věřte, že naše duchovenstvo je jedno." Nedokážu to vysvětlit, ale neustále mě tam bolelo srdce. Nemohu ale připustit, že tento kruh má více křesťanského cítění než naše postní, zbožné dámy. A já sám bych se k nim přidal, ale protestantské formy a modlitby bez kříže, zdálo se mi, že definitivně měním svou církev. A duchovní rozhovory a čtení spolu s výklady – to vše má velké kouzlo; a proto se k nim mnozí přidali. – Nikde takové ortodoxní centrum nemáme. Jejich učení neříká nic nového. Čtou evangelium a vykládají je; také apoštol. O svatých samozřejmě není ani zmínka a mlčí se i o Matce Boží. Žalmy jsou přeloženy z angličtiny a zpívané. Všechno dohromady je něco velmi dobrého křesťanského, ale ne v našem pravoslavném duchu. "Ale možná na tom nezáleží, pokud znají Krista a pracují pro Něho." „Jeden chytrý kněz nebo biskup, pokud by jeho srdce hořelo, by začal chodit na tato shromáždění, kde se lidé již začali objevovat, a tiše, aniž by někoho soudil, by nasměroval celý tento dav na správnou cestu. Pushchiny - kteří jsou v čele, Paškov a Korf, nejsou ani příliš chytří; ale všechny ženy tam jsou esa. Můj Vasilij Čičerin, i když se v některých ohledech změnil k lepšímu, přidal se tam celou svou duší. Hádám se s ním často. Ujišťuje, že formy nejsou ničím a že nezáleží na tom, ke které církvi patříte, pokud existuje živá víra. – Nevím, jestli se naše redstocké dámy rychle postí a jak to dělají. Neměli mě moc rádi, protože jsem jim řekl, že založili sektu a že není dobré vybočovat z církevních zvyklostí. Jestli jsou si vědomi své odchylky, nevím; možná si toho nejsou vědomi; to se děje nevědomě. Redstock sám není v Petrohradu, ale jeho misionáři uchvacují celý beau monde.“ List 1132. Návrh na vydání pokynů o modlitbě a střízlivosti. Nový vlk z Redstockovy party - Pashkov a opatření k potlačení falešného učení, které rozsévá Milovaný v Pánu N-lai V-vich! O modlitbě a střízlivosti - neprodejné. Toto jsou přetisky od „Tambovských eparchů. Vedomosti“ a všichni se již rozešli. Myslím, že přidám úryvek o modlitbě ze sv. Zlatoústého – a předělám výklad modlitby Páně do písmen. A vydat dvě knihy. - Ale kdy? - Když mi to lenost dovolí. Paškov mi sežral duši. To se dozvídám z nejspolehlivějších zdrojů neboli rtů. 1) Pashkov se svou sestrou a dcerou všude cestují a káží, dokonce se dostanou do slumů. Jdou domů na pozvání. V princově domě Gagarina pořádá schůzky a přicházejí i obyčejní lidé. 2) Byly vytištěny knihy s jejich zlomyslností, které se rozdávají o nic hůř než kazatelna svatého Izáka. V Moskvě asi. Arseny mi ukázal malou knížku s názvem (myslím): „Kristus Spasitel“ a v ní větu: „Kněz ti neodpustí hříchy při zpovědi, nemá takovou moc“ (myslel, ale zapomněl slova). Uprostřed možná budou jiné věci, které jsou špatné. - Kniha byla schválena cenzurou. 3) Paškov říká (nebo ukazuje), že má písemné povolení – od panovníka a metropolity, s připojenými pečetěmi – kázat evangelium. Tato lež mu silně prospívá. 4) Kousek ode mě (říká, kdo píše) bydlí chudý knihař. Pashkov k němu chodí a učí, lidé se shromažďují. Fascinující. A byl jsem. Nějaký policista se přišel podívat, poslechl, padl na kolena a, modlete se, totéž se stalo soudnímu vykonavateli. 5) Moje pračka a kuchařka (napsané stejnou osobou) ho chodí poslouchat skoro každý den a jsou unešeni. – Abych je odmítl, začal jsem číst sám. Poslouchali a říkali: to je dobré, ale je to tam lepší. Můj kněz zjistil, že sbírám pro čtení (protože jsem to dělal víckrát a dělám to), a pokorně mi poznamenal, že by se to nemělo dělat, je to nebezpečné a ještě něco jiného. 6) Paškov požaduje, aby ti, kdo jsou uneseni, před ním veřejně pronesli slova víry – a tomu říká vyznání. Zdá se (není to příliš srozumitelně napsáno), že si takové zpovědníky zapisuje do svého katalogu. Hádám: shromáždí několik tisíc a požádá o povolení uzavřít zvláštní dohodu (skop) se svými vlastními lidmi a svobodně věřit, jak věří oni. Dejte si tu práci a nahlaste to vládci. Za žádných okolností neříkejte to, co jsem napsal, ale řekněte jen, že jde o informace o petrohradském původu od spolehlivého očitého svědka. Myslím, že by biskup mohl zavolat kněze a říci: 1) Učte v kostele tiše o dispensaci spasení. Pashkov je lhář, protože neříká všechno. Hovoří o pokání a víře, o milosti a svátostech, o církvi, o společenství se svatými, o křesťanské povinnosti a tak dále. neříká: u něho se vše děje vírou a odpuštěním hříchů bez vyznání a milostí bez svátostí. A ať kněží řeknou všechno naplno. 2) Nechte kněží začít číst - po večerech a sbírat je jak od sebe, tak od ostatních posluchačů, prostých i chudých. – Ke čtení vybírejte vše, co souvisí s obecnou strukturou víry. 3) Bylo by potřeba sestavit knihu o cestě spásy jednoduše napsanou a rozházet ji po městě zadarmo, nebo za groš. Ale věc by neměla zůstat bez pozornosti. Hrozí nebezpečí. Prosím, čiňte to vše ve jménu Páně. Ale o mně se nic neříká. Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 7. ledna 1880 Dopis 1133. Více o případu Paškovců. Začátek dopisů různým osobám. O církevním hospodářství u Řeků Nemohu říci, kdo mi napsal o Paškovových tricích, ale napíšu to, aby vám ten člověk sám nějak dal příležitost vysvětlit. Ale je nepravděpodobné, že se to stane: protože se to opravdu chce schovat. Proč potřebujete celou poznámku? Přepište tyto body a dejte je metropolitovi pro vaši informaci. Koneckonců to není důsledek produkovat. Je ale jisté, že pokud bude Paškovovi ponechána volnost v jednání, vytvoří sektu – německý molokanismus. Začal jsem psát dopisy různým lidem, které vycházejí v Soulful Reading. Jedna již byla vytištěna. Teď píšu dopis, prý petrohradskému kupci, o Paškovových úskocích a vysvětluji vše, co vím. Spěchám to poslat, aby to mohlo být zveřejněno v březnové knize. Uvidíte, a pokud to bude dobré, můžete si to pak speciálně vytisknout a rozházet po Petrohradu. Moskevští starší se mýlí - podle našich občanských zákonů, jak to o svíčkách stanovil císař Alexandr Pavlovič. Ale praxe východní církve – mezi Řeky – je pro ně. Tam je údržba kostela v kompetenci farníků a biskup ani kněz na tom nemají žádný podíl. V Konstantinopoli – a všechny kněze platí farníci. Každý rok se farníci shromáždí a vyberou epitropii 3 osob a je jí svěřeno hospodaření církve. A je jmenována komise, která ověří loňskou epitropii. Pokud vše dopadne dobře, díky epitropům. Dělají sdružování přímo tam. Mezi schizmatiky to vypadá takto. Ale ten náš je jiný. Je třeba změnit zákon. Budou? Jak vědí. Přeji vám vše nejlepší od Pána! Žehnej ti, Pane, každým požehnáním! Váš poutník Bp. Feofan. 28. ledna 1880 Dopis 1134. K dějinám svatých tisků. Recenze článku Vostok o bulharské otázce. Více o Paškovových tricích Velice vám děkuji za vaše úsilí při zajišťování zveřejnění dopisů! Řekněte Tuzovovi, že pokud bude chtít prodat mé další knihy, bude komunikovat se synem Alexeje Gavrilova Govorovem, soudním vykonavatelem - Yakim. Část 4 čtvereční d. Orlová. Navrhuji Gorbunovovi (Konyushennaya, 5), aby publikoval myšlenky pro každý den v roce na základě denního čtení - z „Domácí konverzace“ ve prospěch Askochenskaya s dětmi. Podmínky: 50 kopií pro mě a Askochenskaya - 15 rublů každý. na list, pokud je jedna rostlina, a 20 na každou, pokud jsou dvě, takže kniha o 10 listech jí dá 150 nebo 200 rublů; a ve 20 listech - dvakrát tolik. Je stav dobrý? Předepsal jsem to jí, ne jemu. Pokud tuto publikaci udělá dobře, pak si myslím, že mu svěřím vydání hlavních článků z let 1872 a 1873, které zesnulý Askočenskij vytáhl z mých kázání a jiných knih. Také ve prospěch Askochenskaya. "Rusko". Někdo mi o ní napsal a já odpověděl. Ale nevidím program a nebylo tam žádné oznámení. Kéž vám Bůh dá úspěch! „Východ“ nerozumí záležitostem bulharské církve. Obviňuje Bulhary. Ale ve skutečnosti za to nemohou. Oni sami nemohli za patriarchátem zaostávat – a nezaostávali, ale ptali se. Když se ale zeptali, patriarchát je musel propustit. Nepustil jsi? Své propuštění zařídili jinou cestou. Jak jsme se vymanili z patriarchátu?! Neposlali to a to byl konec. Tak to udělali. Může za to patriarchát. Jejich rada, která odsoudila Bulhary, je vrcholem hanby. Vládli tam helénští géno_s. Vyfoukejte prosím tento „východ“ za vlasy. Dostávám nové informace o Paškovových tricích. Opět se uvádí, že má písemné povolení od panovníka a metropolity. Koneckonců je to trik. A N-laj V-vich sedí, připravuje se na sepsání formuláře, čeká na dokumenty atd. Oznamte mu, že na onom světě za to dostane jeho milost dva neúplné. Musíme tyto body sdělit metropolitovi – a to je vše. Pokud potřebuje obchodní formalitu, ať si ji vyřídí sám. A musí být přiveden k bodu kontroly. Tady je to pod kostelem a tam se to hrabe pod panovníkem. Běda! Bůh vám žehnej! Váš poutník Bp. Feofan. 14. února 1880 Dopis 1135. Smutek nad nedoručeným dopisem. Horlivost světce v odporu proti falešnému učiteli Paškovovi Sedím a přemýšlím: proč N-lai V-vich tak dlouho nepsal? a právě jsem se na to chtěl zeptat, když jsem dostal váš dopis, který, k blahopřání, obsahuje náznak toho, co bylo napsáno. Děkuji vám za vaše blahopřání a přání všeho dobrého a zároveň vyjadřuji hluboký zármutek nad tím, že váš dopis nedostal, a tento zármutek je o to smutnější a hlubší, že ten dopis obsahoval informaci o novém kacíři, po kterém jsem žíznil jako někdo, kdo žízní po vodě. A teď posílám za vámi, jak běžíte domů, nejskromnější prosbu - opakujte vše napsané, a zvláště víte, jakými slovy je to vyjádřeno. A já budu psát a psát. O protestantských nesmyslech není vůbec co psát. A to bude za cílem. Ovoce nebude. A psaní, založené na slovech kacíře, bude přímo do očí. Všechno, co je napsáno v mém dopise jemu, bylo převzato z dopisů, které mi o něm byly zaslány; ale to je velmi málo. Existují také dvě fráze; ale psaní o nich jsem odložil, abych počkal na další fráze a napsal o nich všechny najednou. Tak si prosím sedněte a pište, jak jste psali, a ještě šířeji. Vím, že je nudné psát podruhé o stejné věci; ale překonej se a protlač se. Objednal jsem, aby byl tento dopis přetištěn, a nařídil jsem Aljošovi, aby ti poslal tucet. Jestli chceš, pošlu ti jich víc, alespoň padesát. Je jich sto. Pokud to považujete za nutné, vytiskněte si další a pak další články, které je třeba napsat, a rozházejte je po Petrohradě, zejména na zamořených místech. Posílám Vám dopis do Sudislavlu, abych co nejdříve dostal odpověď. Neodkládejte to na Petrohrad. Zachraň se! Bůh vám žehnej všemi možnými způsoby! Váš poutník Bp. Feofan. 20. března 1880 Dopis 1136. Po obdržení zdrojů objasňujících Paškovovo falešné učení. O distribuci svatých pamfletů proti Paškovovi. O výměně vrchního státního zástupce Všichni dostali katechismus a novinové články. Děkuju. Věc se objasňuje. Odpovím na katechismus bod po bodu, cokoli Bůh pošle. Některé věci si můžete vyzvednout i z novin. Myslím, že vám posílám 40 brožur. Rozhodne-li se to někdo vytisknout, nechť; i když ne pro zisk, ale pro distribuci. Je-li to možné, sbírejte knihy vydané Paškovci a Písmo svaté s rukopisy a poznámkami. Z nich je pravděpodobnější, že tohoto obtěžovatele duší můžete poškrábat. Není co jiného říct. V novinách bylo uvedeno, že dochází k výměně hlavního žalobce. Místo Tolstého P. Co o tom víš, řekni mi. A jaký je důvod změny? List 1137. O týchž předmětech Ať si kněží tisknou, jak chtějí, jen ne pro zisk. Tisknout něco jiného je v pořádku. Byl bych připraven, ale teď zavládla lenost a zdá se, že jsem trochu nastydl. Zaslaný katechismus mě zprvu potěšil, ale když jsem se začal pozorně dívat, ukázalo se, že trpí velkou nejistotou. Začněte vyvracet a budete bojovat s větrnými mlýny. Boží kněží by dali pokyn někomu zručnějšímu, aby naslouchal a přesněji definoval body. Možná jsem však tak mrzutý, protože relaxace je dočasná a náhodná. Zdá se, že čas běží. Ze změny státního zástupce se nelze jinak než radovat. Kéž Bůh dá novému více energie a pravoslavného ducha. Váš poutník Bp. Feofan. 6. května 1880 List 1138. O novém vrchním prokurátorovi. K historii světcovy činnosti na poli boje proti Paškovu. Výstižné přezdívky pro tuto sektu Je velmi uklidňující, že Bůh poslal takového hlavního žalobce. Alespoň do určité míry to zahojí rány způsobené tím bashi-bazukem. Kdyby jen dovedl novou bibli tak, aby byla spálena na náměstí svatého Izáka. A ti, co překládali a publikovali - přimějte je chodit s pokerem a nenechat ani jednu knihu odrazit a zbavit se pálení. Začínám hloubat nad odeslanými body. Možná bude stačit jedno písmenko, nebo se vymyslí dvě. Olga St. Burachek, podle Fr. Alexey Kolokolov také poslal několik bodů. A bude to především proti nim. Pošlete více bodů. Všechny zaslané knihy jsou vítány. Získejte jejich modlitební knihu, která je zmíněna v článku „Rusko“ („Posílají mi Rusko“). Napadá mě vybrat proti nim církevní písně, aby bylo jasněji vidět, jak je to šílené, že když zanechali tak krásné a inspirativní písně, vybrali si takové svinstvo. Mimochodem, rouhají se církevním pravidlům, ale podívejte se, jaká jsou ta jejich? Když se shromáždí k modlitbě, posadí se na židle a jejich hlavní vůdce jim něco přečte. Když se vzpamatuje, křičí: modlete se. A všichni seskočí ze židlí, kleknou si, opřou se lokty o sedák židle a schovají si obličej do dlaní. To znamená, že jsou ztraceni v myšlenkách a modlitbách. Vidíte - absurdita! Stojíme v modlitbě, děláme znamení kříže – nástroj naší spásy a skláníme se. A oni ...... odejdou. V tomto ohledu by se jim mělo říkat w......... Můžete to předat jedné nebo druhé osobě a ono to půjde a dostane se k lidem. A to odvrátí především uvažování. Mělo by se jim říkat sliny, protože chtějí přijmout milost bez svátostí, otevřete ústa a dost; blázni - bučí o kázání a lžou kdo ví o čem; gaučové brambory - není třeba nic dělat. Všechna tato jasná jména musí být uvedena do provozu. Pak vymyslete karikaturu a dejte ji tam také. Vytiskli jste si brožuru?! Dobrý. Dejte pár Buráčkovým, nebo Olze St. Také o. Alexej Kolokolov. Mnohé z nich znají a dají je přečíst. Už nemám brožury. A ptají se. Váš poutník Bp. Feofan. 18. května 1880 List 1139. Pokračování práce proti Paškovcům Kniha byla vymyšlená. Bůh žehnej vaší práci. Možná kniha přivede hlavního žalobce k tomu, aby udělal něco dobrého ve prospěch církve. co dělám v létě? Vypadá to, že ano, ale není na co ukazovat. Kniha o modlitbě je sbírka, která vyšla v Tambovskie Vedomosti - přepracovaná a rozšířená. Vytištěno v nové podobě. Napsal jsem další tři dopisy proti Paškovcům. Vzal jsem jen deset výtisků. A teď ti není co poslat. Poslal jsem dva do Metropolitanu. Prot. I.V. Vasiliev se zeptal, zda je lze vytisknout k distribuci. souhlasil jsem. Vezměte si to od něj nebo od tamních kněží. Dopisy proti Paškovovi nejsou u konce. Poslal jsem další dva. K nim je nevyhnutelné přidat ještě jednu nebo dvě. A pak, pokud existuje touha - a je toho mnohem víc - protřídit veškerý protestantismus na toto téma. Ale lenost mě úplně sežrala. Brzy vyjde nové vydání Galatským. Všechno je staré. Ale já ti to pošlu. Zašlu i vyřezávače mých prací. Nebo už jsi to poslal? nevzpomínám si. Nečetl jsem Gorčakovovu knihu o manželství a nevidím na ni reklamu. Když to uvidím, tak si to koupím a přečtu. Znáš T.? kdo to je?! Není příliš ortodoxní. Pokud ho potkáte, chyťte ho za vlasy a protáhněte nejtrnitějšími trny, aby na konci tažení zbyly jen kosti. Pak to překryjte lékařskými náplastmi, aby vyrostlo nové maso a objevil se nový T. - pravoslavný, dobře setřený. Metropolitan jednou napsal. Napsal jsem více než jednou. Poslal jsem mu všechny své knihy a řezačky knih. Poslal bych to státnímu zástupci, ale ten je mi úplně neznámý. A bojím se ukázat, že na něco čekám. Dopis 1140. Přání k novému roku. O pravidlech Theodora Studita. Více k věci Paškovců. Špatné zprávy o akademii. Společnost démonů Boží dělník, N-lai V-vich! Děkuji za přání k svátku a přání. Na oplátku vám posílám oba. Tady je nový rok! Přeji vám vše nejlepší od Pána v tomto roce! Přejme společně církvi Boží, aby na ni svítilo slunce pravdy nezastřené žádnou pověrou. Přeji vám úspěšné dokončení tisku vaší knihy a pak úspěch pro ni a dobré ovoce z toho. Nevím nic o pravidlech Theodora Studita kromě toho, co bylo vytištěno v dílech otců. Existují dva katechismy; jeden velký - rozhovory vydané v překladu obyvatel Optiny; druhý je malý - 130 krátkých slov. Ty nejsou v publikaci Otců Min. Přinesl jsem je ze Savvaitského kláštera – dal je starší Joasaph – a daroval je knihovně v Petrohradě. Akademie, na pergamenu. Oba mají charterové funkce. Studentovi, který o tom píše, přeji úspěch. Není to stará zpráva o Paškově? Ujistili, že se zcela přestěhoval do Anglie. Tato zpráva, kterou obhajuje, vyžaduje ověření. Podívejte se na to, řekněte mi. Jak absurdně proti němu naše duchovní moc jednala, mimo kontrolu. Už 5 let troubí, ale nic mu. Začal jsem uvažovat, zda metropolita nějak vyjádřil souhlas se svým kázáním, když byl oklamán Paškovovými lichotivými řečmi o smyslu ztělesněné ekonomiky. A moskevská akademie je jiná. L. - zašlápl první čtyři ekumenické koncily do bahna a provedl ve svých úvahách myšlenku, že sv. Církev neměla pravdu, ale hledala ji a našla ji bojem škol vědců nebo stran. Destruktivní myšlenky. Nedávno tam byla mistrovská debata. Věc se týkala 5. rady. Magistrát ve svém zdůvodnění dospěl k závěru, že 5. ekumenický koncil právem odsoudil 3 kapitoly. Ale ve svém projevu si dovolil prohlásit: nemyslete si, že o tom rozhoduji z úcty ke koncilu. Ne, to vyžaduje věda. Vychází katedrála - nedůležitá autorita. Hlavní je věda, t. j. rozum a jeho úvahy. Ukazuje se, že se zavádějí neortodoxní principy. Kde úřady hledají? Slovo Boží bylo nahrazeno a složeno nikoli podle zásad pravoslaví, ale také podle vědy. Věda to vyžadovala. Takže mlčí, když..... tato věda je předložena místo principů pravoslaví. Nestyďte se to vytrubovat tam, kde je to vhodné. Noviny uveřejnily, že někteří kolegové žádají o povolení existovat pro určitou idealistickou společnost. víš co to je? Toto je spiritistická společnost. A chovatelé koní jsou notoričtí spiritisté. Spiritualismus je démonismus. V důsledku toho je tato společnost démonická nebo neuctívající. V této společnosti není nic vědeckého a nic nemůže být. Toto je náboženské shromáždění, organizované podle pokynů lichotivých duchů. Když se spiritisté shromáždí, stane se mezi nimi něco náboženského. Tak mě vykreslil někdo, kdo byl pozván na toto setkání, aby se s ním spojil. Při této příležitosti vám řeknu něco jiného. V Petrohradě existuje jakýsi druh apoštolské komunity. Jistý člověk, když se ho zeptali na Paškova a jeho společnost, odpověděl: V Paškově jsem nebyl a nevím, o čem mluví; ale byl jsem v kapli apoštolské komunity a to jsem slyšel. V této kapli je hlavou anglický apoštol. Řekl: Redstock je náš a má s námi stejného ducha a učení; a Paškov od nás ustoupil, právě proto, že my uznáváme svátosti, ale on je neuznává, a ještě něco. Je však jasné, že se Pashkov nakazil z Redstocku a teprve poté se od něj stáhl. Slyšel jsem, že Redstock byl nařízen a podporován Paškovem. Jdeme dál. Redstock a apoštolská komunita jsou jeden nepořádek. Apoštolská komunita je irvingianismus. Irvingismus, soudě podle jeho vzdělání (nedávno - po 30. letech), je trikem spiritistických duchů. Předvedli tam něco úžasného. A ti, kdo chtěli zázrak, byli přesvědčeni, že se mezi nimi obnovuje církev v apoštolském duchu – a s apoštolskými dary. Na základě tohoto ujištění vznikla a funguje komunita. Irvingianismus je tedy spiritualistického původu. Redstock s Petrohradskou apoštolskou obcí – stejného střihu. Z duchů pochází i Paškov, který se od nich naučil hereze. Přestože se oddělil od komunity, nemohl se tím oddělit od duchů. Sami duchové ho mohli naučit a oddělit se. Neboť to dává větší pokušení: což je to, co jim vadí. Jdeme dál. Paškov říká, že se mu zjevil Kristus, že Kristus v něm mluví. A mezi spiritualisty někdy duchové mluví vzduchem, někdy šeptají do uší, někdy vezmou ruku a plivou, někdy se objevují v různých podobách. Začínám věřit, že se Paškovovi skutečně zjevil někdo jako Kristus, ale ne Kristus Pán, nýbrž lichotivý duch. A pak se toho zmocnil a jedná prostřednictvím toho. Paškovské médium. A jeho učením je spiritualistický démonismus. Prosím, řekněte všem, že to tak je. Bylo by dobré, kdybyste to všechno předal vrchnímu státnímu zástupci. Vrchnímu státnímu zástupci – budu o tom přemýšlet. Nyní neexistuje žádné řešení. Děkuji za návrh dopisu. Zatím jsem nedostal žádné listy. Děkuju. Zachraň se! Bůh vám žehnej! Váš poutník Bp. Feofan. 30. prosince 1880 List 1141. O přijaté knize. Vzpomínka na Paškova. Více o článku pana L. O jeho současné činnosti. Malý vědec Dostal jsem knihu a přečetl ji. Dobrý. Dej Bůh, aby se ti, kdo mají moc věc napravit, ujali práce na nápravě církevních a náboženských zhýralostí. Takže srdce se zmenšuje. Co je to za Pashkov? Metropolita napsal, že odešel, jiní napsali, že byl vyloučen a nevrátí se. Pán skutečně neví, že začal jednat jen skrytěji. Přiběhli k němu a řekli mu o Paškově. Mám tu čest oznámit milovníkovi poznámek, že je nepohodlné psát jednu o L. úvahách. Musíte si přečíst celý argument a ze všeho vám vyjde, že neuznává, že církev je pilířem a základem pravdy, postoje, který je základem pravoslaví. Tato úvaha byla publikována v „Čtení Moskevské společnosti milovníků duchovního osvícení“. „Orthodox Review“ k němu píše vědeckou kritiku – velmi podrobně, rozebírá to vlákno po vlákně a nenechává naživu ani jednoho. Snažte se projít obojí. Co dělá Vysha? Baklushi hity. Dopisy do Petrohradu. 5., 6. a 7. – napsal jsem a šel spát. Jen překlad sv. Simeona nemá moc práce a to stačí. Poslední slova Simeona (10 vlevo) jsou vrcholem duchovní dokonalosti a porozumění. Vědec tomu vůbec nerozumí. Zchudla v chápání duchovních věcí, když celou svou německou povahu spočinula na dopise. Ale jakého porozumění dosáhl nevzdělaný pravoslavný křesťan jedním úklonem?! Proč je to otištěno v knize: editoval Elagin? Nebyl to on, kdo to vymyslel? Pokud ano, řekněte mi do ucha – kdo? A pokud ano, tak proč to udělal? Snad proto, aby bylo snazší snášet velkou chválu, která se bude valit od těch, pro které je čtení sladké. Váš poutník Bp. Feofan. 21. ledna 1881 Dopis 1142. Rada autorovi, který byl vystaven časopisecké kritice. Na obranu církevní pravdy. Špatné řeči o církvi v zahraničí i doma. Odpověď na dotaz ohledně G. Kulžinského. Světcův dobrý skutek pro paní Askočenskou Gratuluji k vydání knihy. Gratuluji k zahájení bombardování. Vzpamatuj se a nemrkej. Myslím, že je lepší vám neodpovídat hned; a počkejte, až všichni vyhrknou své chvalozpěvy na vás nebo vaši knihu. Samozřejmě tam budou rozpory. Po posouzení můžete odpovědět - přidat něco ve smyslu vysvětlení věci. Že křičí, není špatné, ale dobré, a že také nadávají. Protože to znamená, že to bolí. O vydávání časopisu: obrana církevní pravdy - a já myslel, že je to potřeba - a není co vykládat. Ale smířil jsem se s tím, že tuto práci by měl dělat Ts.V. Neboť byla prohlášena orgánem Svatého synodu. Měl by podle svého svědomí, pokud nějaké má, hájit věc víry a církve. Domnívám se, že hlavní žalobce by na tom mohl trvat. Ts.V. nyní tiskne vše, co se čte ve světských novinách. Ale nekomentuje všechno. K tomu je povinen se ke všemu vyjádřit, a nejen k článkům ve světských časopisech a novinách, ale i v duchovních. Ale pokud vám to přijde nepohodlné, pak si samozřejmě musíte založit speciální deník. Bůh žehnej! Píšou mi z Říma, že četli v novinách nebo někde jinde - špatné řeči o církvi, ale nevědí, kde najít vyvrácení. Ptají se, co mají napsat, aby tam našli vyvrácení. Není co říct. - Takže jsem ve slepé uličce. Přemýšlel jsem o doporučení Ts.V., ale to nepřinese ujištění, ale způsobí velké obavy. Protože všechny odpadky se tam přetiskují. Tento časopis se stal šiřitelem špatných myšlenek o církvi a církevních záležitostech. Někteří lidé žijící ve vnitrozemí by nikdy neslyšeli jiné špatné věci, ale nyní Ts.V. mu slouží. a předkládá nejrůznější odpadky. Téměř jsem se rozešel s Naryshkinovými a už si nepíšeme. Psát mu o Kulžinském je proto horší než nepsat. Navíc není slyšet, že by se měnil ředitel veřejných škol. Jak je závislý na Naryshkinovi?! V Tambově má ​​školu lidových učitelů. Chce ten ředitel odejít? Přemýšlím o tom, zda je v tomto případě možné prostřednictvím někoho naznačit Kulzhinského. Tuzov mi napsal. Tyto myšlenky byly přiznány Askočenské - a ona již našla vydavatele za následující podmínky: 15 rublů. na potištěný list, pokud je vytištěna jedna rostlina, a pokud dvě - 20 rublů; formát a písmo – dopisy o duchovním životě týkající se Speranského dopisů. Navíc mám 50 výtisků a Askočenskaja – 25. Část peněz se platí na začátku, poslední část po 4 měsících, nebo šesti měsících, po vydání knihy. Beli chce a může za těchto podmínek publikovat přední články Home Conversation z roku 1871 a 1872. Patří také Askočenské. Řezačka knih hlavního žalobce je dobrá. Ale duch je nechutný posílat knihy – dobré nebo špatné, to nedokážu říct. Váš poutník Bp. Feofan. 10. února 1881 Dopis 1143. Smutný čas v Rus. Dlouhý příspěvek. Více o historii opozice proti Paškovovi Ale musíte se obléknout do pytloviny a zasypat si hlavu popelem. Běda a ach! Jak daleko jsme se dostali?! Bůh trestá za to, že dopustil rouhání proti Boží pravdě. Pokud nebudeme činit pokání, může se stát něco horšího. Buď milostiv, Pane, nám hříšným! Zmínil jste, že jsem již měl dostat dopis od hlavního žalobce o tisku dopisů proti Paškovovi. Ale nedostal jsem to. Teď je 7. Váš dopis byl doručen 3. Psáno 24. února Jistě čekají na odpověď a mračí se. Píšu vám tedy, v případě, že mi řekněte, že jste to ještě nedostali. Věřím, že byl poslán do Tambova. Pokud ano, pak musíte počkat další týden, a pokud je očíslován, pak dva; neboť pošta Shatsk nejprve pošle oznámení a poté vydá dopis. Zasíláme jednou týdně. Pokud dopis vyžaduje pouze souhlas k vytištění, pak je ověřte s mým velmi ochotným souhlasem, aby nedošlo k zastavení. Zašlu vám svou odpověď, jakmile ji obdržím. Pokud další příspěvek nebo dva projdou bez obdržení tohoto dopisu, upozorním vás a vy řeknete, kdo by měl. Nebylo by to ztraceno? Vzpomeňte si, jak naše noviny nebo ne Pashkov body zmizely. Jste ve válce. Bůh žehnej. Bojujte, bojujte! Ale třeba to nový suverén bude řešit jinak a oni zmlknou. Tiskové zákony nebyly zrušeny. Připomenou vám to, a to je vše. Proti Paškovovi se dá napsat hodně. Až přijde lov, napíšu víc. To, co je napsáno, zahrnuje pouze obecné. Musíme se dostat ke specifikům. Ale kde začít? Počkejme si na jeho postrčení, případně inspiraci. Zkuste tam, co tito odpadlíci znamenají, když říkají: dali jsme si za cíl zbavit lidi pověr a modlářství. Tak to řekl Bobrinskij. Najdete někoho, kdo by vám vysvětlil, co si pod těmito slovy myslí? Modloslužba, pravděpodobně uctívání ikon a světců. A co pověra? Ale pro oba by bylo potřeba jejich slov. Kéž Bůh dá panovníkovi nápad uvěznit Paškova a možná i Bobrinského v suzdalské pevnosti. Děkujeme za zprávy o americkém obchodě. Když něco potřebuji, obtěžuji tě. Váš poutník Bp. Feofan. 8. března 1881 Dopis 1144. Obecná potíž a její příčina. Opatření na ochranu víry a morálky mezi lidmi Děkuji za vaše úsilí ohledně mých potřeb. Bůh vám žehnej! Tam a všude je ooh a aah. Problémy! problémy! a problém je vidět. Ale nikoho nenapadne blokovat a zakrývat zdroj potíží. Jak probíhala francouzská revoluce? Nejprve se rozšířily materialistické názory. Otřásly křesťanským i obecným náboženským přesvědčením. Je rozšířená nevíra: není žádný Bůh; člověk je hrouda hlíny; za hrob není co čekat. Navzdory tomu, že hroudu hlíny mohl ušlapat každý, vyšli s: neobtěžujte se! nedotýkej se toho! dej mi svobodu! A dali to! Začaly požadavky – některé rozumné, některé napůl chytré, některé šílené. A všechno šlo vzhůru nohama. Co to máme?! U nás nabývají materialistické názory stále více na váze a zobecňují se. Sílu ještě nenabrali, ale berou ji. Rozšiřuje se také nevíra a nemravnost. Požadavek svobody a samosprávy je vyjádřen svobodně. Ukazuje se, že i my jsme na cestě k revoluci. Jak to může být? Je třeba zastavit svobodu myšlenek – umlčet novináře a novináře. Prohlásit nevěru za státní zločin, zakázat materiální názory pod trestem smrti. Materiální pohledy se šíří školami. Na lekcích se vyučuje Laplaceova teorie sebevýchovy světa s přídavkem darwinovského nesmyslu. Po škole a psaní vstoupila a všude nese ovoce nevíry. Kdo za to může? Vláda. To dovolilo. Kdo by to tedy měl zastavit? Do vlády. Objedná a vše se upraví. Napadá mě, že by někdo vlastně popsal, jak vznikla Francouzská revoluce. Bylo by to pro nás poučné. Promluvte si s někým. Bůh žehnej všemu vašemu úsilí a námaze. Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 3. května 1881 List 1145. Pohled na „Život Krista Spasitele“ od Archpriest. Matveevsky a předpoklad sestavení dějin evangelia. Dopisy odsuzující sektáře. Zdroj moderní nevěry Dvě písmena, jedno za druhým. Rychle odpovídám na to, co je potřeba. Trpělivě budu číst Život Krista Spasitele. Tohle jsem slíbil. Arseny. A už jsem si přečetl několik listů. Vaše hodnocení vašeho řečového vzoru je správné: ale co s tím můžete dělat? Neměl bys to předělat? Zbývá jen opravit chyby. Není třeba posílat svůj rukopis na horu Athos. Kdo se s ní má vypořádat, nebo ucítí, co v ní je?! Tato publikace bude trvat asi 5 let. Rozhodněme věc sami. Mám v plánu napsat něco podobného. Totiž příběh evangelia. Toto bude život Krista Spasitele a výklad evangelia a rozhovory o nich a o všem, co chcete. Ale v mentální energii jsem tak zeslábl, že se nedokážu k ničemu přitahovat. Děkuji za vaše potíže s doručováním kopií dopisů. Měl jsem totiž velký plán: postupně odbourat veškerý protestantismus. Ano, veškeré spisovatelovo nadšení se vytratilo. Až zase přijde, načmárám něco jiného o uctívání ikon. Molokané a Stundisté ​​a Paškovi - hodně svádějí, špatně si vykládají své uctívání. Jdeš do vesnice? Bůh žehnej. Po prohnilém Petrohradu si musíte odpočinout a zásobit se čerstvým vzduchem. Řekněte mi, pokud víte, kdo se ujal iniciativy tisknout dopisy? zeptal se Vasiliev, aniž by zmínil, od koho se ptá, ale řekl tupým hlasem: hierarchové to chtějí. Přišli k sobě a začali psát o zachování víry. Ale nechtějí blokovat zdroj nedůvěry. Tímto zdrojem je šíření doktríny sebevzdělávání světa, podle níž není potřeba Boha a neexistuje žádná duše - všechny atomy a veškerá chemie, nic jiného. To se káže na kazatelnách a v literatuře. Každý, kdo vdechne toto dítě, je nevyhnutelně zmatený, ztrácí smysl a víru. Dokud tyto knihy nebudou zničeny – profesoři a spisovatelé jsou nuceni nejen tuto teorii nedržet, ale také ji zničit – do té doby – bude nevěra růst a růst a s ní i svévole a destrukce současné vlády. Tak probíhala Francouzská revoluce. Inspirujte to, komu se to hodí a kdo může dát tomuto tvrzení sílu. Váš poutník Bp. Feofan. 14. května 1881 Dopis 1146. Označení nutných oprav v knize. O. Matveevskij. O mých dílech. Pohled na případ svévole mezi rolníky a Židy Právě jsem dočetl vaše sešity. A zavazuji se říci něco nezbytného. (Sešity mi domů dorazily 23. večer). První článek obsahuje trapné fráze. naznačil jsem. Zeptejte se autora, ctihodného Fr. Matveeva, správně. Druhý článek je mnohem lepší. Vnáší to ale do hlavy určitý zmatek kvůli nedostatku obecných přehledů, které by naznačovaly, o co půjde. Bylo by hezké v těchto přehledech uvést pod nadpisy (a, b) speciální témata, o kterých se diskutuje. To dává Písmu velkou lehkost. Ten třetí článek je super. V něm - pouze o nadpisech, bylo tam na okrajích uvedeno, je třeba to opravit. Čtvrtý článek je také velmi dobrý. – Ale také postrádá nadpisy. A co je nejdůležitější: řekl, že existují prototypy - v osobách, událostech a rituálech - a to v prezentaci nesplnil. Jsou zobrazeny výchovné osoby a rituály a události - některé - jsou spojeny s lidmi. - Musíme trvat na tom, aby to bylo předěláno. Po vyjmutí událostí ze vzdělávacích postav a jejich doplnění chybějícími bude zveřejněn speciální článek - ovlivnitelný. Napadlo mě, že bych sem měl přidat – vysvětlení zmatků, které vzbuzují pasáže Písma o Pánu Ježíši Kristu – v Jeho hanlivém stavu. Mnozí jsou v pokušení. Je zde jedna stránka na toto téma. To nestačí. Viz zápisník 2 – čtvrtá poznámka na zadní straně. – V cursus theologiae a zdá se, že svatý Macarius o tom má bohatý článek. Zásadní odběr a dobrý. – Teď se podívám kletbou a dám vám další poznámku. Co – chci říct, ještě jsem chtěl říct. Ach, to je ono! – Poznámky by se neměly tisknout pozadu. Musíte se podívat na něco jiného, ​​jít se tam hrabat. Je nutné tisknout na stejnou stránku. Kdo je na konci schová, evidentně se s nimi bojí ukázat na veřejnosti a nechce, aby se do nich někdo podíval. Všimnete si, že je tam málo citu. Je to pravda? Ale zde to není patrné; neboť všechny předměty jsou takové, že vyžadují spíše uvažování než pocity. Pokud vše půjde takto, pak můžeme doufat, že biografie vyjde dobře. Ó! A úplně jsem zapomněl. – Všechny tyto články, které ještě nejsou dokončeny, a ty, které následují, by měly mít název Úvod. A před úvodem je předmluva, ve které je třeba uvést motivaci takového úvodu a jeho plán, tedy co a proč v něm má být umístěno. Až začne vlastní biografie, řekněte autorovi, aby věnoval méně prostoru popisům lokalit. Je to nutné, ale stále je tu vedlejší problém. - Pro prezentaci samotných událostí ať se dostane - Catena partum nebo Chaine d'or - na evangelia Tomáše Akvinského. Pod každým textem jsou shromážděny výklady otců sv. To mu hodně, hodně usnadní práci. Co bylo napsáno, bylo napsáno kdysi. "Jen musím poslat sešity." Což je to, co dělám. Překvapil jste mě zmínkou o práci, která měla začít. Toto je vzdálená píseň. Stále musíte dokončit List Hebrejům, ale nemůžete se k němu dostat. - Tak já vystříknu. Do té doby budeme jen hádat. Nemám co jiného přisuzovat. Teď nedělám nic. Léčím se mlékem. Dostal jsem kopie vytištěných dopisů. Děkuji za vaše potíže. - Ale to nejsou poslední čtyři, ale první. – Ty buď ještě nebyly zveřejněny, nebo nebudou vytištěny vůbec. Jak jejich lordstvo prosím. Na večírcích jsem probíral něco o uctívání ikon a historii obrazoborectví. nechci nic psát. – sympatizuji. Někdo proti vaší knize vytiskl celou knihu – napomíná. Z názvu je jasné, že ne všechno spadalo pod jeho kritický pohled, Dnes jsou všichni pro Židy. Moskevský vládce vyhrkl kázání. Bylo tak nepříjemné to číst. Židé v oblastech, kde byli biti, sají krev z lidí bez jakéhokoli soucitu. "Když viděli, že se za ně vláda nepostavila, rozhodli se vyřídit účty s provinilci sami. Vykládají si, že lidé udělali něco špatného; ale nebudou věnovat pozornost tomu, že lidé byli uraženi. Zde shledali viníky, ale Židé jsou svatí. – Tito měli být potrestáni, tedy sedláci, a Židé by se měli podrobit jakémukoli přísnějšímu dohledu, pak by měli být pověšeni za mírumilovnější dohled. Zachraň se! Dej ti, Pane, projít se, dokud se nenasytíš. Váš poutník Bp. Feofan. 9. června 1881 List 1147. O rozdání listů od světce proti Paškovcům. Výsledek zájmu o ochranu uctívání ikon. O své zdraví S obtížemi jsem čekal na dopisy od Fr. Vasiljevová. Taky jsem ho kdysi dávno dostal od Nikitin. Ale to není vše - jen první čtyři a tyhle budou stačit. Ale teď to, co posílají (na poště jsou stále balíky), jsou všechny dopisy a je jich hodně. Přišly mi dva balíky - do 200. Na poště jsou ještě 3 balíky. Takže jich bude 400–500. Děkuju. Nyní je velkoryse pošlu různými směry. Tambovští, můžete slyšet, pilně číst. Pokud si přejete, pošlu to; Posílám 10 - je to lepší než čekat, ale nedávejte to kněžím. Pro vás - ne pár kopií, ale alespoň pár desítek. Tam to můžete distribuovat ke čtení a tak dále. Není v nich mnoho moudrosti. Ale je to shromážděno pod jednou recenzí a umístěno na své místo - což na duši nepůsobí špatně. Nejdřív jsem si myslel, že mluvím o ničem; a teď mě napadlo, že to nebyla maličkost. Někomu se to bude hodit. Chtěl jsem psát o uctívání ikon. Ale slečna přišla a svázala jí ruce. Onehdy jsem dostal dopis od Fr. Arcikněz Orlovský Ostromyslenský, - kde sděluje, že sestavil článek o úctě k ikoně a publikuje jej v Orlu. Byl v Moskvě a někdo ho tam navedl. Takže jsem v klidu. Opravdu se mi začalo líbit nicnedělání. A nic nedělám, i když jsem na sebe trochu naštvaný. Oko se mi skoro zavřelo. Ale ten druhý je veselý. Ostatní zdraví je dobré. O čem bude psát? Matveevsky, - připraven k opětovnému přečtení. Ale když se podepíše, bude psát hladce a efektivně. Přeji vám, abyste se prošli vesnicí a vžili se do osvěžujících prvků. Zachraň se! Dopis 1148. Různé odpovědi. Pokyny a rady pro sestavovatele knihy o životě Spasitele pokračují Dopisy již byly odeslány! Pokud máte další místa, kam poslat, řekněte mi. Pošlu alespoň padesát. Gorčakovovu disertační práci jsem nečetl. Vaše bílé duchovenstvo nemůže projít bez užitku. Pokud máte cokoli dalšího napsat ve stejném duchu, bez váhání napište. Athos! Bůh žehnej, dojde-li k lovu. Vůbec nemám chuť ho navštívit. Obtížný. A slunce je tam, slunce! A přijdete o zdravé oči. Úvod dokončil O. Matveevskij. Nabídněte, že záležitost vyřídíte samotnou. Musíme se předem dohodnout na plánu. Protože to je velmi důležité. Zeptejte se ho, jaké pořadí bude dodržovat. Vrzání zesílí, pokud nebude řešit věci naším způsobem. Podle mého názoru je třeba se jen s malými odchylkami držet plánu, který má Metropolitan Philaret pro církevní a biblické dějiny. Vzpomeňte si na mou malou brožuru: „Návod, jak sestavit jeden konzistentní příběh ze 4 evangelií.“ To vše je důkazem toho, že plán Metropolitan Philaret je nejlepší. Pokud o. Matveevskij se chce řídit tímto plánem, pak vám zašlu tuto brožuru se změnami, které je třeba provést. Teď na tom sedím. Z dostupných příběhů je Bogoslovského nejblíže Metropolitan Philaret. Grechulevičův trezor se od něj v mnoha ohledech odchyluje – nelegálně. Kyjev. prof. Horda je mu blízká, Farrara je odpad ve všech směrech. Po odsouhlasení plánu musí být obraz prezentace poskytnut autorovi. Ale méně popisů lokalit a jiných cizích věcí a více otcovského významu v událostech. Myslím, že jste řekl, že bude 300 obrazů. Buď dobrý. Ale musíme tyto obrázky zkontrolovat. Oznamte lidu Athos, že vládce Vyshinsky je připraven to udělat. Dělali bychom náčrtky tužkou. Udělal bych si poznámky. Kdyby ke každé akci byl obrázek, kde by byl dobrý? Alespoň ne tak velký, ale jako Grechulevichův jen o něco větší. Místo 12 na list můžete mít 6 nebo dokonce 4. Budeme se stydět, když nám bude chybět něco, co není skládací. Otcové na nás spoléhají. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Přeji vám zdraví a duševní pohodu. Váš poutník Bp. Feofan. 24. srpna 1881 Dopis 1149. O stavu vašich sil a zdraví. Rady a pochvala autorům. O osudu jeho dopisů proti Paškovovi Vinen! Byl jsem vinen. Ptáte se: jste opravdu nemocní? Úplně zlomená, nechci hýbat rukama, nohama, očima ani jazykem, skutečná paralýza - od ran lenosti. Nejprve jsem vynechal dva e-maily, zdá se to rozumné. Pak je říjen, kdy jsi měl být v Petrohradu. Myslel jsem si: Napíšu všechno do Petrohradu a čekal jsem na dopis odtamtud. Hle, je to od Sudislava. Ve svém prvním dopise se chystáte napsat něco o vztahu církve ke státu. V Kazani někdo naléhal na doktora, mluvil o tom, jak to v Byzanci chodilo; soudě podle projevu doktoranda je jeho režie dobrá. Cestou do Moskvy si můžete vyzvednout jeho knihu: „Vztah mezi církví a královskou mocí v Byzanci“. Dopis, který jsi poslal, byl velký, od někoho neznámého - četl jsem ho. Postaví se za věc. Najděte ho a poplácejte ho po hlavě. Dopis pak dorazil do Petrohradu spolu s kopiemi dopisů do Petrohradu. Kde jsou tyto dopisy a kam se posílají? Žádné nejsou ve Vladimiru, nejsou žádné v Permu, nejsou žádné v Kyjevě a nejsou žádné v Orlu. A všichni žádají víc. Manželé Tambovští žádají o povolení vytisknout ji k distribuci. Poslal jsem jich dost, ale stejně chtějí víc. Ukázalo se, že nebyly odeslány. Není zrušena definice „odeslání“? Jejich důstojnost samozřejmě není kdo ví co. Nebo se ti svěření vrtí? Jak jinak by to nedostal ten, kdo je psal? Kniha pod balíkovou poštou ještě nedorazila. Pokusím se přečíst a říct to vhodné. Veškerá moje energie při psaní byla smyta. Ano a oči. Ale hlavní věc je: alespoň neroste tráva. Zdá se, že stále můžeme pracovat. Bůh ví jaké roky. Tady to máš! Mléko piju opakovaně po dobu tří týdnů a pak končím. Podle lékaře jde o závěr léčby Brightovy choroby. Můj zdravotní stav je dobrý. Někdy se přes levé oko přenese úzkost a volá někam utéct. Ale lenost vaše nohy oslabuje. Nebojte se, budete se divit, když uslyšíte: lenost! lenost! Bůh ochraňuj každého Tatara před touto nemocí. Někdy však této dámě velmi nezdvořile plácnu po hlavě. Ale je mazaná a ví, jak se zase připlížit. Váš poutník Bp. Feofan. 4. listopadu 1881 Dopis 1150. O Ushinského dopisech a dílech proti Stundistům. O duševní modlitbě a emocionální modlitbě. Péče o ošetření očí Myslím, že jste nyní v Petrohradu. a píšu tam. Čekal jsem a čekal na knihu zaslanou poštou. A nečekal. Slyšel jsem, že tento balíček je nespolehlivý. Posílám vám dopisy do Petrohradu. a dopis, který jsi poslal. Moskvané také žádají dopisy od Kalugy. Nejsou tedy nikde k nalezení. Pravděpodobně změnili názor na jejich poslání. Ať mi to pošlou a já to pošlu. Už mi toho moc nezbývá – možná sto nebo dvě. Ushinsky, když si přečetl dopisy v Petrohradě, poslal mi své sešity - proti Stundistům, s nimiž se osobně setkal - a zjistil všechny jejich nesmysly. Píše velmi efektivně. A požádal jsem ho, aby pokračoval. Požádal mě také o zaslání výukových bodů Stundistů. Možná, že lenost odejde a já něco napíšu. Ptáte se na modlitbu. Četl jsem od otců, že při modlitbě je třeba vyhnat všechny obrazy z hlavy. Snažím se to dělat a snažím se stát v přesvědčení, že Bůh je všude, je tady, kde jsem já, kde jsou moje myšlenky a moje pocity. – Nepodařilo se mi úplně osvobodit od obrazů, ale vypařují se čím dál víc. Je pravda, že existuje termín, kdy úplně zmizí. V hotových modlitbách je mnoho obrazů představujících Boha; - soudě tedy musíme předpokládat, že s takovými představami neděláme chybu. Ale je lepší se napínat a přemýšlet o Bohu, blíže tomu, jaký je. Když se objeví modlitba pocitu, pak obrazy zmizí a pouze jeden pocit je silný. Duševní modlitba se těžko odpoutá od obrazů a obrazů. Ale práce dokáže překonat všechno. Vzhledem k tomu, že mám hlavu ztěžkanou z modlitby, nevím, co mám dělat. Modlitba pocitu je osvěžující a to je pro vás něco výjimečného. to přejde. Ale modlitba pocitu je skutečnou modlitbou. Bůh má srdce podle svého příkazu: Synu, dej mi srdce! Pán poskytuje vše, co potřebujeme. Modlete se k Němu o radu, jak se vypořádat s tím či oním. A On dodává. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Běžím do Tambova ukázat oči. Jeden je téměř zavřený. Ale zeptám se, je možné podstoupit operaci a pokud ano, je čas? Další, aby viděli, jestli má stejnou slabost! Váš poutník E. Feofan. 4. prosince 1881 List 1151. O náboženství štundistů. Výsledek setkání s tambovským lékařem o očích. O posílání dopisů proti sektářům. Temnota slovanských církevních knih a potřeba jejich objasnění Oba vaše dopisy jsem dostal po svém návratu z Tambova, a přestože to nebylo včera ani včera; ale nebylo třeba spěchat s odpovědí. Ushinsky poslal přiznání Stundistů - dvě odrůdy - z nichž jedna je podobná reformaci a druhá je Doukhobor - kvaker. Odepsal jsem je. Na prvním jsem si udělal nějaké poznámky, jak se ho Ushinsky zeptal, ale na druhém nemůžete nic rozeznat: voda je tmavá. A právě jsem se zbavil této téměř prázdné práce. Vyznání reformovaných štundistů však není prázdnou záležitostí. Nikdo to nemá kromě Ushinského a také senátora Polovceva, který poslal Ushinského do Stundistů a tento mu přinesl úplnou zprávu o všem, co bylo nalezeno, slyšet a vidět. Výsledek mé cesty do Tambova je na jednu stranu smutný, na druhou nepříliš uklidňující. Smutné je, že se druhé oko začalo zakalit, uklidňující je, že můžete podstoupit operaci. V Moskvě řekli, že je to nemožné: oko zmizí. Ale tambovský lékař řekl, že je to možné; ale že operace šedého zákalu, jako je ten můj, jsou častěji neúspěšné než jiné. Proto říkám, že to není moc velká útěcha. Samotná operace musí být samozřejmě provedena v Moskvě nebo Petrohradu. Ale to je ještě rok nebo dva pryč. Pravé oko bylo stále jen napůl zakalené; ale je potřeba to úplně naplnit zákalem a pak z toho bude zralý šedý zákal. Do Tambova jsem jel pouze pro informace o poloze očí. Že se začíná zatahovat i levá, jsem sám tušil kvůli nějakým nehodám. O distribuci knih nebo dopisů. Ať mi to pošlou. Stačí jen jeden tisíc; a ať je pošlou ostatní. Tambovský biskup napsal na Hospodářskou správu, aby mu poslali tisícovku. Ještě mi to nebylo posláno a teď to neslyším. Tak ať to pošlou. Krymský reverend Gury - on sám vydal jednu rostlinu, ale v té zemi dokonce 5x tolik - najdou místo. Kde jsou Molokané, tam se tato písmena hodí všude. Ushinsky píše, že mezi motivy pro odpadnutí do shtundy uvádějí ti, kteří sešli z cesty, mimo jiné skutečnost, že v naší církvi nerozumíte ničemu, co čtou a zpívají. A to není způsobeno špatným provedením, ale tím, že to, co se čte, je tmavé. Píše, že byl zaražen, když mu byl přečten nějaký troparion nebo stichera a byl požádán, aby řekl myšlenku. Nemohl jsem nic říct: byla velká tma. Psaly mi dvě dámy z Petrohradu - o tomhle to samé, u Paškova je všechno jasné, u nás - nic. Nic - hodně; a že je tam spousta nesrozumitelnosti, je spravedlivé. Mocní by se o to měli postarat a vyjasnit liturgické knihy, ponechat však slovanský jazyk - a čtení ze Starého zákona na nešpory, překlady od 70 tlumočníků. Začněte o tom konverzovat. Liturgické knihy podle svého účelu musí být proměnlivé. Naše hierarchy dvojsmysl nenudí, protože při sezení u oltáře neslyší. Nechte je číst bohoslužby, dokonce i pro Epiphany!!! Krásné svátky a šťastný nový rok. Váš poutník Bp. Feofan. 13. ledna 1882 Dopis 1152. Více o jeho dopisech a o Ushinského poznámce o Stundě. O latinském textu děl Abba Izajáše Radujte se ze svého mlčení v Pánu! proč mlčíš? Není co psát?! Ano, tady to máte – pokud budete každý den psát jednu stopu po druhé, nebudete moci přepsat všechno. Nebo počítáš frontu za mnou? Ne. Brzy jsem ti napsal naposledy. A i když odsud není co psát, pořád si říkám: napíšu a pak si pomyslím: jen počkej, třeba přinesou dopis z pošty. Vidíte, jaké pohyby tam jsou, ale nesledujete je ani ušima. Poslali mi dopisy - hromada, 1000. A já jich trochu přikládám - sem tam - k balíkům. Přiznám se, že mě často tíží myšlenka: proč se obtěžujete svými bezcennými dopisy, jste ze všech unaveni?! Přesně tak! Ale onehdá mi Jeho Eminence Jacob náhodou přinesl útěchu, když napsal, že mu o těchto dopisech píše nějaký ředitel školy s tím, že by se měly vytisknout miliony kopií a poslat je všem školám. Není to mylná představa mého psaní?! Nic se nepíše. Pokud začnete psát, je to jen odpad, odpad, ale nic se nehýbe, a skončíte. Chystal jsem se psát proti stunda. A vybírání poplatků se ještě nevzdávám. Ale počkám, co se vyklube z Ushinského. Ushinsky mi poslal svůj vzkaz o Stundě senátorovi Polovtsevovi. Zkopíroval jsem to, poskytuje kompletní informace. "Napadlo mě, že by bylo hezké, kdyby si to pan vrchní žalobce přečetl." "Ale myslím, že mu to možná řekl Polovtsev." A předpokládám, že tomu tak je, protože hlavní žalobce shromáždil informace o tom, kteří kněží praktikují ošetřování nemocných. – Uvažují o obnovení medicíny v semináři do stavu, v jakém byla? – Při čtení té poznámky jsem si říkal, že by bylo dobré, kdyby ji zrestaurovali. Německý pastor, chovatel Stunda, získává mnoho našich lidí tím, že je léčí. Posílám vám nejnovější číslo Saint Simeon - a myšlenky na každý den - a 5 kapitol - a dopisy do Petrohradu. nějaký. Podívej, jaká příležitost? – Když sbírali 1 díl Filokálie a bylo potřeba přeložit Abba Izajáše, požádali Athos, aby to hledali v řečtině, protože já to mám jen v latině. v Minya to tehdy nenašli. Nyní ji ale našli a zkopírovali pro knihovnu svého kláštera. Onehdy mi to poslali. Začal jsem to kontrolovat a bohužel! Vidím, že je potřeba udělat nový překlad. Latina se buď uvolnila, nebo ji četla jinak, docela odlišnost, i když není příliš velká, ale celý styl řeči bude nový. Vyprávěl jsem ti tolik příběhů, ale ty mlčíš!!! No - a to je teď. Nezbývá než vám poblahopřát k úspěšnému završení Letnic – a vyslovit přání všeho dobrého u příležitosti nadcházejících svátků Svatých Velikonoc. To je to, co dělám. Bůh vám žehnej s každým požehnáním! Kazaňská akademie se rozhodla poctít mě titulem čestného člena akademie. Řekni mi, prosím, co je to za obličej? – Nemám novou chartu a nevím, co to je, zavazuje mě to k něčemu? List 1153. Potřeba nového překladu liturgických knih, Prologu a učení. Promiskuita literatury. Paškovova propaganda v Rize. O mých dílech a předpokladech. Návrh odpovědi na papežovu výzvu k jednotě Je třeba znovu přeložit liturgické knihy, aby bylo vše jasné. - Paškovci křičí: ve vaší církvi je všechno nejasné; Studenti také, a také docela dost našich. Každý, kdo začne pozorně číst nebo naslouchat, jistě skončí zvoláním: co to je? Biskupové a kněží ne všichni slyší, co se čte a zpívá, když sedí na oltáři. Proto nevědí, jak temné knihy jsou, a není to z jiného důvodu než kvůli zastaralému překladu. A musíme rozumět překladu. Pouze čtení - Přísloví - v žádném případě nejsou v ruštině. bryndáček. rozumím, ale každý 70. Nyní došlo k rozkolu. A půjdu první. Jak hodnotíte prolog?! Krása knihy spočívá v jejím zamýšleném účelu: krátké (a někdy úplné) životy svatých té doby a několik poučení a poučných událostí. A po jazykové stránce nestojí za nic – i pod lavicí. Jak to dali otcové dohromady, tak to je. - A nečitelný. - Musí být přeložena a vydána v ruštině, nebo ve slovansko-ruštině ve stylu svatého Demetria, stejně jako bohoslužebné knihy. Existuje kniha krátkých učení, sbírka svatých otců. Svatí otcové již byli přeloženi do ruštiny. Ale synod je stále tiskne podle starého, nesrozumitelného překladu. Je třeba je sbírat v ruštině, sem tam je měnit a doplňovat (nebo podle toho vzoru sestavit úplně novou sbírku. Všechno je to dogmatika a všechno morální učení). Obě tyto knihy jsou prology a krátká učení, která jsou poučná. A čtou se v kostele (alespoň zde). Často nebudete ničemu rozumět. To jsem já – všechno je o milovaném a samozřejmě vám nebudou chybět to podstatné. - Synod rozpustil akademii a seminář, - duchovní literaturu. Neexistuje žádná kontrola: sekulární lidé lžou, duchovní lidé lžou, ale on nemá žádný smutek - ani nemrkne okem. – V církvi není žádná moc; kdo chce, jedná a učí, jak se mu zlíbí. - Kněží spí všude. Jsou jen jeden nebo dva nespaví lidé, a to je vše. No, tohle všechno a podobně samozřejmě vidíte a nenechte si to ujít. Druhý den v Mosku. Ved." je napsáno, že Paškov a nějaký další Goedekker (kdo? Není to hlava apoštolské komunity?!) přijeli do Rigy kázat. Pak Paškov rozdal knihu, cestu ke spáse, ve které jsou nastíněny jeho nesmysly. "Napadlo mě: vezmi si právě tuto knihu a postav ji na ortodoxní základ, a na pravoslavný tisk, koukni na to varování, přijdeš ji použít, nebo použiješ kniha se stejným názvem, ale s razítkem, nevyzvedávat. Není to cesta, ale křižovatka nebo něco jiného. - Vrhám se do hromady knih, které jsi poslal, nemůžu najít naději, že najdu Paškovu cestu ke spáse. Otázka tedy zní: co je potřeba? Ne pro naši církev, jak říká váš titul, ale pro Vyšu. Musíme požádat N-laye V-viče, aby zapomněl na Paškovovu cestu ke spáse, a aniž by ji následoval, poslal ho do Vyši! Prosím! Co dělá Vysha? Spí tvrdě. – Trochu se pohne a znovu přeloží Izajáše poustevníka. Vyjde dlouhý proslov, ale myšlenky jsou jiné. Jejich překlad je neudržitelný. Čeká vás spousta nedokončených věcí a lenost vám svazuje ruce. Tady to máš! Pokrok! Mám v plánu zaujmout tyč; a pod jejím titulem - pro její rodiče a celou rodinu (protestanty). Ale počkám, co napíše Ushinsky a co Fr. publikuje. prot. Ostromyslenský. Co táta odpověděl? Mělo by to být takto: velmi rádi vás přijímáme a vroucně se modlíme, aby vás Pán vedl k jednotě s námi. Samozřejmě znáte podmínky: vymažte ze svých přesvědčení neomylnost své Svatosti, Filioque, bezhříšnost Matky Boží při narození, úplné zřeknutí se světského panství, návrat k prastarému obřadu při vykonávání určitých svátostí a ještě něco. Nebo nezodpovězeno... Ne, je třeba odpovědět – a také v otevřeném dopise. Gratuluji ke kolaudaci. Kéž Pán utěší tvou sestru. Dopis a knihu nakonec obdržela Fomina. V tuto dobu jsme zaneprázdněni. Bůh vám žehnej! Zachraň se. Váš poutník E. Feofan. 18. dubna 1882 Dopis 1154. O knize Ivana Buyana a cestě k Eminově spáse. O petrohradských sektách. O tvém oku a tak dále. Mám knihy. Děkuju. S Ivanem Buyanem jsem se setkal už velmi dávno. Tehdy byl hubenější, ale teď se podívejte, jak ztloustl. Rychle jsem to proběhl. – V jeho textu je jedna sektářská stránka. Další vysvětlení. Ale obecně je to bez povšimnutí - a nemusí být patrné, bez zvláštních návrhů zvenčí. – Proto od této knihy nelze očekávat velké potíže. Samotný obsah knihy mi připadal v rozporu s názvem. Cesta do nebeského Jeruzaléma není znázorněna zcela správně. Při čtení knihy mě napadlo opravit ji a vydat pod názvem: Ivan Buyan přestoupil k pravoslaví. - Ale když jsem dočetl, zavládla lenost - a nehýbej se! Zdá se, že Eminina cesta ke spáse neobsahuje nic sektářského a překlad je prastarý. Četla jsem to už dávno, hodně dávno. – přečtu si to znovu. A myslím, že budu stále číst Buyana, možná uvidím jeho přednosti a neřesti přesněji. Paškov, - Paškov?!! Pomoz, Pane, vládci, aby zavřel ústa! Tam máte také apoštolskou sektu. Nedávno tam byl náš soused, majitel pozemku - navštívil ho jeho syn a poslal mi dvě čísla „Hlasů“, která popisují sezení těchto šílenců a poté historii jejich sekty. Spisovatel sám sezení viděl, ale příběh slyšel od nějakého biskupa nebo evangelisty. – Č. „Hlasy“ – 74 a 84. To není vše. Neexistuje žádný konec. – Pokud se vám to hodí, pošlete konec. Prugavin píše ve fejetonu. – Proti těmto by se mělo psát. Moje oko ještě nedozrálo. Uplyne další rok. Dokážu rozlišit i předměty a barvy, ale když šedý zákal dozraje, pak rozlišuje jen světlo a stín. "Až přijde čas, prodiskutujeme, jak zařídit operaci." Mám hodně peněz. Děkuji za nabídku. Pokud jde o život Krista Spasitele, můj názor je tento: nechte práci kompilátora a řekněte pouze jemu, co je žádoucí vidět v knize. Je pánem věci. A je si vědom otázek, které vyžadují objasnění. Ještě jsem neobdržel brožury pro Ave.Ambrose. Udělal dobře. Nechte ho znovu promluvit – probudit svědomí. "Všichni jsme usnuli a žijeme bezstarostně." - Ten, kdo to píše, je příkladem tohoto druhu. Vaše kudlanka Ep. Feofan. června 1882. Dopis 1155. Více o revizi knihy „Život Spasitele“. Nový sektář. O mých třídách Ve vesnici! Půvabný! Kéž vám Bůh dá, abyste byli obnoveni čerstvými živly venkova. Radíš mi, abych si odpočinul. Vzpomněl jsem si na výrok zesnulého Fr. Michail (Monastyreva): spíte a spíte, není čas na odpočinek. To se mě velmi týká. A také slovo: odpočinek. Přepracoval jsem rukopis. Všechno je v pořádku. - Poznámka je tam na listu - v balíku. Co bylo potřeba opravit, bylo opraveno. Jmenovitě: Setkání musí být umístěno před adorací tří králů. Poté, co se mudrci poklonili, okamžitě uprchli do Egypta, z Betléma. A v rukopise se Svatá rodina vrátila do Nazareta. A tam dostal rozkaz uprchnout do Egypta, protože ho chce Herodes zmlátit, v Betlémě hrozí nebezpečí - a útěk z Nazareta!!! Velmi nelepivé. - A je to opraveno. – Neměly by být znovu zaslány autorovi; a pokud se tak rozhodnete, pak trvejte na tom, abyste na provedené pozměňovací návrhy nereptali. - A do toho, poraď mu - ať se nedrží Grechueviče, ale Bogoslovského. - Nebo ještě lépe - zapíšu si - pořadí následujících událostí a ty mu je předáš k provedení (hrozivé!). Jinak s ním budu bojovat (ještě hrozivěji). Casus belli však může nastat pouze tehdy, jde-li o událost návratu Krista Spasitele po prvních Velikonocích přes Samaří. Do té doby nelze objednávku zaměnit. Myslím, že byste rukopis neměli posílat nikomu jinému, protože se obáváte, že toto dítě 7 chův by mohlo zůstat bez oka. Rozumíte nové sektě a jsou mezi nimi i chovatelé prugavinských koní. Tento Prugavin v „Hlasu“ napsal nesouhlasně proti apoštolské komunitě – Irvingianům. "Myslel jsem, že je ortodoxní." A to je on! - Řekněte o něm pár slov, pokud vám to guvernér řekl, pak měl samozřejmě prostředky, aby dobře věděl, o jaký druh sekty jde. Prosím, zeptejte se, co to je? Naše sekty jsou jako červi v mršinách. Co dělá Vysha? - Všichni spí. A ze spánku nemá moč. Jsem unavený! – Kontroluji však nový překlad Abba Izajáše s překladem Paisia ​​Velichkovského, který mi poslali dobří optinští starší. Ale horko je tak horké, že se zdá, že být líný není hřích. Buďte zdraví a veselí. Přeji vám, abyste se procházeli a byli zdraví – až po krk, i nad vousy a kníry. Váš poutník Bp. Feofan. 21. června 1882 Dopis 1156. Vzájemná očekávání. O své činnosti a zdraví Co se stalo?! Mluvili jsme a mluvili, takže kdyby někdo zvenčí poslouchal, křičel by: v uších mu hučelo. A pak se bez zjevného důvodu rozhostilo ticho. Nebudete schopni říct, kdo za to může. Něco od tebe očekávám a ty jistě také něco očekáváš ode mě. Jak jste trávili čas na vesnici – nebo ho ještě trávíte?! Je to zdravé? – Posílily vaše oči vlivem zeleně?! Tohle je naposledy, co sis na ně stěžoval. Šel jsem dál a ztrácel čas. Právě jsem revidoval výklad pastýřských listů, jejichž tisk skončil, a dopisů různým osobám, z nichž některé skončily tiskem. Pravděpodobně brzy opustí normální postup. Měli bychom vykládat List Hebrejům nebo sbírat druhý díl Filokálie nebo něco jiného, ​​ale nic se nedělá. Lenost konečně zavládla. Pamatujete si – nebo znali Paisia ​​ze Sarova – nyní hegumena někde v kazaňské diecézi? Vydal příběh poutníka, který hledal Ježíšovu modlitbu. (Možná jsem vám o tom už řekl? Zapomněl jsem). A on mi to poslal. „Tuto knihu jsem opravil, přidal a poslal k druhému vydání. Nyní navrhli revizi Ushinského rozhovorů se Stundisty. Budete se tu muset prohrabat. – Ale kdo ví, jestli se do toho pustím? – Neboť moje drahá lenost je dražší než cokoli jiného. - Pracuj, kdo chce. Obchod by nás nenapadl. - Láska! Ushinsky volá do Kyjeva na operaci. Jako by tam byl oftalmolog – první na celém světě. Ještě jsem se nerozhodl nic. Čas vydrží. Šedý zákal ještě nedozrál. Víte, co vás napadne? nepodstoupit operaci; a zůstat tak. Ostatně moskevský oftalmolog řekl, že operace by se neměly provádět. Část toho, co mě znepokojuje, je strach. Přeji vám vše nejlepší od Pána! Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 26. října 1882 Dopis 1157. Smysl knihy života svatého Varlaama a prince Joasafa pro poznání křesťanské víry a života Nejlaskavější N-lay V-vich! Veselé prázdniny! Spěchám vám odpovědět a poslat dopis do vaší vesnice, i když si nejsem jistý, že vás tam najde. Namátkově! Ushinského adresa je zde. Malaya Vladimirskaya, vlastní. dům, č.p. 7. Pamatujete si, že jsem začal vařit ortodoxní Buyan? - Není to potřeba. Je co nahradit – a tím nejlepším možným způsobem. V Jeruzalémě, v klášteře sv. Savvy, jsem viděl velkou ručně psanou knihu. Život Barlaama staršího a Joasafa prince. A chtěl jsem číst všechno, ale nedostal jsem se k tomu. Doma, od té doby, co jsem propustil sv. otce - a setkal se mezi spisy sv. Tato kniha Damašku je v tisku, také jsem se na ni stále díval, abych si ji přečetl, a nečetl jsem ji. – Jindy, majíce potřebu u příležitosti Ushinského rozhovoru o uctívání ikony, podívejte se o tom na slova sv. Damašek, jeho zrak znovu padl na tuto knihu a rozhodl se ji přečíst. - Tak co? Lepší kniha pro pochopení křesťanské víry a života obecně neexistuje a jen stěží může být. – Proč se provádí překlad nebo co znamená publikace s obrázky? To bude lepší než všechny katechismy! Ty, chráníš mé oči, piš - neobtěžuj je. Ne, neobtěžuji. Kousek po kousku se do toho hrabu, do rzi. Kéž vám Bůh žehná, abyste napravili svůj majetek. Ať je vaše cesta do Petrohradu hladká. Přeji vám zdraví a co nejveselejší náladu. Váš poutník Bp. Feofan. 21. listopadu 1882 Dopis 1158. O Ushinském a prohlížení jeho děl proti Stundistům. Předpoklady o vašich dílech a rady pro sestavovatele knihy „Život Spasitele“ Blahopřeji vám ke včerejšímu narození Krista a k zítřejšímu novému roku. Kéž vám Pán dá všechno dobré a uklidňující. Spěchám vám ukázat Ushinského bydliště. Ale předem zvolám: je možné tohle nevědět?! Vyjděte na dvůr za úplňku a podívejte se na měsíc. Nejsvětlejší body jsou K, následuje I, pak E a na konci B. Zde je vaše bydliště. Je možné tohle nevidět?! "Ale myslel jsem, že jsem předtím napsal, že tam žije." Rozhodně mě napadlo přeložit pouze Varlaamovy rozhovory s carevičem Joasaphem jako protijed na Ivana Buyana. Ale pak se vrátil ke starému způsobu: zobrazit obraz průběhu života pravého křesťana od počátku až po vrchol dokonalosti v obrazech, které budou obsahovat určené rozhovory - a podobu Hermase, a vidění Ezdráše, Daniela, dalších proroků, Apokalypsy a mnoha svatých ze čtrnáctého. Jednou si budeš muset na rok nebo déle sednout a všechno urovnat. – Bude? Myslím, že by bylo lepší popsat pozemský život Spasitele bez jistého Ludvíka. Všichni lidé ze Západu píší spoustu maličkostí, ale dotýkají se věci nahoře. Nemá smysl za ně utrácet peníze a špinit si jimi oči. - Více od svatých otců bude lepší. O prázdninách jsem četl svatého Řehoře Teologa – hlubokého a vznešeného. Ale svátost Nejsvětější Trojice zůstává svátostí – nepřístupnou. Ushinsky píše proti Stundistům, kteří získali body vyznání své víry. Napíše a pošle mi to k přepracování. I když to není kompletní, všechno jde dobře. Bez ryb a rakoviny, ryby. Nejdřív jsem přemýšlel o doplnění. Ale lenost vykřikla a přesvědčila mě, abych něco pohladil. - A buď s tím spokojený. Jako by se styděl, ale co se dá dělat s leností? Pro ni není zákon psán. – Možná se rozhodnu to napsat sám. Jen o ikonách by se dala napsat celá kniha. A ne kniha, ale malá knížka. Ikony jsou skvělou pomůckou pro dezinterpretace Němců; měli by dostat pěstí do obličeje. Budu čekat na zprávy o transformačních hnutích. Posílám vám knihy, které nedávno vyšly, zdá se, že toto je závěr – měl by být interpretován knihou Židům. – Ale podle jistého úsloví je toho v hlavě hodně, ale ven se to nedostane. Bůh vám žehnej. Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 29. prosince 1882 Dopis 1159. Pokračování prací na opravě knihy. "Život Spasitele." Recenze autora a rady k němu. Rozuzlení s Ushinského rukopisem. Strach z operace očí Gratulujeme k bezpečnému návratu. Přeji vám, abyste žili ve zdraví, dokud zase neodejdete. Ale - přímo k věci. Rukopis jsem zrevidoval, některé věci doplnil, některé věci opravil a některé události jsem zde přeskupil, jak to vyžaduje samotná povaha událostí a příběhů o nich. Jak se vše dělalo a co bylo žádoucí, je uvedeno na zvláštních listech tam s rukopisy. – Opravy provedené tužkou. Navrhuji vám to jako autorovi pozměňovacího návrhu opravit inkoustem. – Jak uvidíte, díky novému uspořádání událostí je nevyhnutelné přepsání dvou sešitů. To vše vám ale budu muset zopakovat později. Protože i když je rukopis zabalený, na poštu nepůjde. Voda stoupala; a nechodí na poštu, ale chodí pěšky. Není divu, že si ten chlap zaplaval. A se vším, co jsem přijal. A neposílám rukopisy. Ještě dva tři týdny bude ležet. Napadlo mě poslat na třetí; ale nestanovil jste termín a já jsem se obával, že ve vaší nepřítomnosti by se s rukopisem mohly stát nějaké nepříjemnosti. Mezitím není kam spěchat. Pošlete ostatní a já je hned pošlu. Jak jsem rád, že jsem se odvázal od svazování pomocí Ushinského rukopisu. Všechno jsem předělal a zdá se, že jsem předělal dva články, ale nastoupila lenost – hrozné. Nechtěl jsem vzít pero. - V té době někdo nasadil Ushinského - nech mě to vytisknout tak, jak to je. Píše, žádá o zaslání rukopisu tak, jak je, a uvádí důvod, proč se tato příležitost nesmí promarnit. Popadl jsem rukopis oběma rukama a rychle ho zabalil, aby si to nerozmyslel. A poslal to pryč. Dělal jsem si pouze poznámky, co opravit, co uvolnit a v jakém pořadí. Vše, co se zdálo nutné, bylo zaznamenáno. Ale provedení toho jsem nechal v jeho rukou. Nevím, zda bude moci tisknout. Ale až to vytisknou, vězte, že tam není ani jeden můj řádek. - Je vhodné to vědět. Tak jsem se stal svobodným. Ale stejně se mi nechce psát. Vzal jsem Filokalii, kvůli které mě lidé na Athosu neustále otravují. A svatý Kasián už připravil, tedy extrakt z něj. – On sám vyžaduje nový překlad. Ale to se musí udělat pro další generace. Vzpomínám si na vaše otázky - na různé věci, které si v životě přál. Hlavní věc je: je napsaná dobře a křesťanské cítění si při jejím čtení odpočine a utěší. Kromě toho nemůžete od biografie chtít mnoho. Na to existuje jiný druh písem. – Nerozšířil jsem čtenářům obzory, ale omezil jsem se na jednu věc: pokud všechno, co je napsáno, zasáhne srdce, pak je to dobře. - Další věc: když jste dostali pokyn k psaní, znamená to, že jste věřili, že udělá dobro, to, co bylo žádoucí, mělo být naznačeno předem - nebo nyní naznačte v průběhu psaní, když se ještě píše. O. Matvey píše laskavě. Ale považuji jeho touhu po zvýšení platu za nepřiměřenou. Najato - prodáno. A uvedené množství je dostatečné. Pokud to vyjde na 100 litrů. velký tisk, pak každý list je 30 rublů. - To je dvakrát tolik, než dávají naše časopisy za nejvyšší cenu. Práce psaní není příliš matoucí a není příliš špinavá. - Pořád jsem asi. Napsal Arsenyovi, aby mu doporučil, aby pro všechna evangelia našel Tomáše Akvinského – Catenae patrum. Pod každým textem jsou úryvky od svatých otců, kteří o tom měli výklad, a je to. Nepřidává nic vlastního. Řekněte tedy Fr. kdo píše, že mít tuto knihu po ruce, nebude mít potřebu sem tam trhat. - Možná je v akademikovi. knihovna. V opačném případě ho nechte veřejně běhat. Ptáte se: oči - oči! – Vidíš, jak píšu? Dráha. je na co se dívat. A kdy je na čem vadit? – Zdá se, že pravé oko dozrálo. Ale i poslední linie zrání může trvat několik měsíců, kdy celá doba zrání trvala 5–6 let, ne-li více. Jakmile pomyslím na operaci, vstávají mi vlasy na hlavě. Proto se není čemu divit, že nebudu operovat. Jeden lékař už rozhodl, že to není možné. Mám z toho velkou radost. Ale jak dlouho musíte žít? - Den nebo dva a bude po všem. Proč se budu tyranizovat? – To mi vždycky zabrání, abych se pořezal. Počkejme si však, co dalšího ukáže současná doba. Prosím, řekněte mi: na konci dopisu mi někdo napsal: o Paškově další. dopis. - A žádný gu-gu, - udělal to dobře?! Za to vám Bůh žehnej! Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 28. března 1883 Dopis 1160. Podrobnosti o opravách v recenzované knize „Život Spasitele“. Pracuje na Philokalii O velikonocích jsem dostal oba vaše poslední dopisy. Předešel jsem vaší touze - nespěchat s odesláním rukopisu - a poslal jsem ho. Najde tě v Petrohradu?! – Jednou ti to přijde do rukou. U toho balíku nebyl žádný dopis. teď píšu. – Všechno je tam napsáno, jak by se věci měly dělat a proč. Musíme události trochu posunout: to, co je naznačeno. Vše je psáno tužkou. Můžete jej vyčistit, pokud se vám to nelíbí; ale Vysha se neodmítne zamračit. Co způsobí zatmění Slunce? Ať se viníci bojí. Jaké poznámky tam byly, všechno jsem zapomněl. A balík je zašitý. nebudu nic přidávat. Legendy o uzdravení malomocného již pominuly. A stojí na svém místě – tedy před uzdravením ochrnutého. Návštěva Nazaretu – dvě – vítejte! – Ale první věc, kterou Ev. Lukáš by neměl být umístěn tam, kde byl umístěn, ale o něco později, ne před vstupem do Kafarnaum, ale během první procházky Galileou - před uzdravením malomocného. A během této procházky proběhnou dvě události, návštěva Nazareta a uzdravení malomocného. – Toto je uvedeno v zaslaných poznámkách. Bylo by také nutné místo jedné vidět dvě události. Jde o volání apoštolů – z úlovku. Charakteristicky se liší. A je nemožné je naskládat do jedné akce, aniž bychom ji protáhli. A vytvořte dvě legendy: jednu jako Ev. Matvey, další jako Ev. Luke. Kam je mám dát? – Jeden hned po přestěhování do Kafarnaum, jako Eva. Matt. a pan, - a druhý po návratu z první procházky Galileou, - před uzdravením ochrnutého se předpokládá: vrátili se, ne hned uzdravení? - Potřebuji si odpočinout. A odpočívají. Spasitel je zvláštní, v samotě. A apoštolové šli na ryby. Koneckonců, je to jen proto, abychom se dostali z města. Tady to je. Vyšel také Spasitel. A bylo to v Ev. Luke. Toto je poslední hovor. - Latiníci již takto inscenují nebo umisťují tyto legendy. A to je dokonce i ve všeobecné církvi. příběhy, z nichž mám dva po ruce. Počkám na slíbenou dodávku nových sešitů. Nyní sedím nad druhým dílem Philokalia. "A mám pocit, že se to nyní dělá s obtížemi, zatímco to první bylo provedeno rychle." Svatý Cassian atd. Hesychius - hotovo. Neil je moudrý. Před St. Cassian by měl umístit výňatky ze St. Efraim. On je začátek. Konec - Izák Syřan. A všichni ti mezi nimi, všichni alespoň trochu, budou zahrnuti do tohoto svazku. Přeji šťastnou a zdravou cestu. Ať je na vás Boží požehnání. Váš poutník, biskupe. Feofan. 25. dubna 1883 List 1161. Pokrok v práci na přípravě Dějin evangelia světcem. Dobré pomůcky do anatomie. O tvých očích. Znamení prorockých snů Od chvíle, kdy jsem obdržel váš dopis, který byl napsán z výšin pohoří Valdai, jsem vám stále chtěl psát, a to rychle. A takhle jsem to urychlil!! Když přišla ta vášnivá, když se četla všechna evangelia, napadlo mě konečně naplnit touhu, která se mě nevzdala, sestavit evangelijní příběh slovy evangelistů. "Rozhodl jsem se," posadil se a v duchu si říkal: jak dlouho? Končím do konce týdne. Ale nastal konec týdne a konec je ještě daleko. No, do konce Velikonoc samozřejmě budu mít všechno vyřešené. A trucuji. Koncem Velikonoc ale záležitost zdaleka neskončila. Pokud ano, pak Fomina vše vyřeší. nerozhodl jsem se; Mironositskaya se nerozhodla a dále a Samaritánka ji zachránila. - Všechno jsem slepil dohromady. Pak přichází zasedání, aby se zjistily důvody, proč by měly mít události tento řád a ne jiný. To je na konci, před posledními dny. Pak už není moc co znovu číst, a co je nejobtížnější, ani přepisovat. - A bude tam kniha, 15 listů, její název: Příběh evangelia, slovy sv. Evangelisté jsou představeni v sekvenčním pořadí, ukazující důvody, proč by události evangelia měly mít toto a ne jiné pořadí. To je pokušení, které způsobilo, že všechny dopisy byly odloženy na jindy. Ve svém posledním dopise si vzpomínáte, že ve svém předchozím dopise jemu jste psal o studiu lidského těla, což jsem předtím nedostal. Pokud si vzpomenete, zkuste to zopakovat. Mám anatomii, velmi detailní a inteligentní, jak jsem psal. Nyní existují tři atlasy - kresby viditelných a neviditelných částí lidského těla. Poslední atlas, ten francouzský, který jsem objednal Aljošovi ke koupi, bude nejlepší ze všech: protože jeho kresby jsou na sobě poskládané, složené. Břicho například - vidíte kůži na obrázku, - ohněte ji dozadu, - uvidíte, že pod kůží jsou svaly představující pobřišnici, - znovu ji ohněte - dělohy, také tlusté střevo, ledviny. Text jsem ještě nekontroloval. Ale podle vzhledu soudím, že je to dobré a mělo by dostatečně, ne-li úplně, uspokojit. Vyřeším otázky. Nepodniknu to, dokud neskončí výše uvedené pokušení. – Ale zdá se, že tazatel se bez pokání neobejde. Ať se připraví. Starám se o své oči. Nebolí; Proto na ně neexistují žádné léky. Zemřou a zemřou navždy. - Běda! Sny jsou od Boha. Takoví lidé o sobě většinou mají certifikát. "Nepřítel to předstírá i tady, stejně jako předstírá, že je andělem světla." Jak to může být? - Podívejte se sami. Váš poutník Bp. Feofan. 18. května 1884 List 1162. Konec práce na sestavování dějin evangelia. Vysvětlení pořadí některých událostí v tomto příběhu. Psal jsem vám do Petrohradu. Dopis M.B. opustí tě. Napsal jsem vám, že sestavuji Čtyři evangelia neboli dějiny evangelií slovy evangelistů sv. Teď je po všem. Zbývá jen korespondence. V tomto příběhu pořádám dvě večeře pro Pána – jednu 6 dní před Velikonocemi a druhou dvě. Tak to ukaž otci, který píše. Mimochodem, zmíním se o zřeknutí se svatého Petra - ao návštěvě Božího hrobu nositelů myrhy sv. Existují tři legendy o Petrově zapření, které se od sebe liší: 1) Sv. Mat. a Brand jsou podobné; 2) Svatý Lukáš a 3) Svatý Jan. Každý má tři odříkání. Pokud začneme dělat jednu první z prvních tří, jednu sekundu z druhých tří a jednu třetinu ze tří třetin, pak práci nesplníme. Proto jsem se rozhodl takto: považovat to za odříkání není totéž, co řekl svatý Petr: „Neznám toho člověka“, ale útok tazatelů. Přistoupila služebná, za ní další a pak někdo další. Svatý Petr říká jednomu, druhému a třetímu: ne, ne, ne – nevím. Zmlkli a tohle je jedno odříkání. O něco později útočí znovu, svatý Petr je zase uklidnil třemi zápory. A tohle je ta druhá. Stejně tak i třetí. Byly tři útoky, tři odříkání, každý se sice skládal ze tří, ale plnosti dosáhlo odříkání až po třetím odříkání. Za prvé, podle Ev. Jan – 18:17:18, 25–27. Za druhé, podle Matta. 26:58:69–74 a Marek 14:54:66–72. Za třetí, podle Ev. Cibule. 22:55–62. Tato odříkání by se neměla vkládat do pohádek o zkoušce Páně v noci a tak ji trhat; a na konci soudu napiš všechna odřeknutí a Pán bude vyveden ze Sanhedrinu na nádvoří. Domnívají se, že domy Annáše a Kaifáše byly na různých místech. Dům velekněze byl jeden, s různými křídly: pro Annáše, Kaifáše a pro Sanhedrin. Od svého příchodu zůstal Pán chvíli s Annou, jen dokud se neshromáždili ve Sanhedrinu. Možná tam také přišel. V tomto případě jsem musel projít pouze dvorem. Podle Johna odříkání začalo u vstupní brány a skončilo u ohně. Podle Matouše a Marka začínala u ohně, opakovala se při odchodu z bílého dvora na černý dvůr a končila na černém dvorku nebo ve vrátnici. Třetí odříkání bylo všude kolem ohně. Když Pán opustil Sanhedrin, byl okamžitě někde na nádvoří. A podíval se na Petra. A procházku manželek do hrobu v den vzkříšení nelze harmonicky popsat, pokud předpokládáme, že všechny kráčely ve skupině – a v jeden čas. Musíme rozpoznat tři farnosti – a tři legendy o nich. Podívejte se prosím na dopisy různým osobám z Bp. Feofana, dopis 23. Manželky se dohodly, že v sobotu večer, ráno prvního dne v týdnu, půjdou na Golgotu a pomažou Pána mastí. Ale abyste tam šli, nesbírejte se ve městě, ale jděte na Kalvárii, jak nejlépe umíte, a počkejte tam, dokud se všichni neshromáždí. Neměli byt ve stejném domě, ale v různých. Proto se ukázalo, že všichni neopustili město a nepřišli na Golgotu najednou, ale po částech. Ale kdo tam přišel, viděl, že tam Pán není, a dostal zprávu, že vstal, už nemusel čekat, ale přicházel a odcházel. Nejprve přišla Marie Magdalena, podle Ev. Jan. Když běžela od hrobu k apoštolům, přišla Joanna, manželka Chuzy, s některými dalšími, podle Ev. Lukáše, pak Marie přišla k Jákobovi a Salome, také pravděpodobně s některými, podle Ev. Matt. a Ev. Cibule. Poté, co dostali od Pána a andělů rozkaz, aby šli apoštolům říci o vzkříšení Páně, nakonec se všichni shromáždili s apoštoly, podle Ev. Jan 24:10. Ovocem všech jejich setkání bylo jen to, že se na rakev šel podívat i svatý Petr. Další příběhy o zjevení Pána mají svůj vlastní průběh a nevyžadují vysvětlení. Tady je něco jiného. Jidášova smrt je umístěna po Pánově přivedení Pilátovi. - Protože přinesl své stříbro velekněžím a velekněží šli v té době k Pilátovi, je třeba předpokládat, že tento Jidášův případ se stal později, když byla církevní vrchnost na svobodě. To je také z pověsti o Ev. Matt. viditelné. Zde se totiž říká, že uspořádali koncil a rozhodli se koupit hrnčířské pole. Kdy se to stalo? Proto tomu věřím již na konci událostí, v pátek, po uložení Pána do hrobu. Je dobré tam udělat to samé. Je mi předložena korespondence, kterou na sebe beru v myšlence, že možná ještě existuje něco, co bude třeba uklidit; ne v samotné Ev. historie, protože zde je text zcela posvátný a ve vysvětleních, proč jsou události takto natočeny. Váš poutník Bp. Feofan. 4. června 1884 List 1163. Korespondence dějin evangelia. Soutěž o knihu. O snech. Požehnání. Více k příběhu evangelia Vyčerpaný. Nad čím? Nad leností. přepisuji. Ale tohle je velké pokušení. Není komu věřit. Přepíšou to tak, že to bude horší než koncepty. Nedá se nic dělat, jen to protáhnu. Jen to dlouho vydrží. Píše se velmi pomalu, protože musí být čitelný, ale když brzy napíšete, nebudete schopni psát čitelně. - Nějak to zvládneme. Říkáte: Dejte to lidem Athosu. Proč proboha? – Mají svůj vlastní život. - Zveřejním to sám. Požádám redaktora Soulful Reading, aby našel inteligentnějšího korektora a dohlédl na tisk. Je nutné, aby nedocházelo k chybám. – Obrázky a já jsem si pomyslel a pak jsem si to rozmyslel. Lidé na Athosu by si nemysleli, že moje kniha podkope jejich publikaci? - To nebude fér. Moje kniha je s jejich životopisy úplně jiného kalibru. Byly podkopány nějakým moskevským knihkupcem, který již vydal život Krista Spasitele a s mnoha obrázky, dobrými, kdyby všechny byly stejné jako ty, které byly vytištěny na oznámení. Kdyby Matveevskij nezaváhal, Athosové by byli dávno propuštěni. To mohou předložit Matveevskému, pokud se rozhodne požádat o zvýšení. O snech nemám co říct. Historicky bylo potvrzeno, že existují sny od Boha, některé od našich vlastních a některé od nepřátel. "Neumím si představit, jak to zjistit." - Kukátko. Jediné, co můžeme rozhodně říci, je, že sny, které jsou v rozporu s ortodoxním křesťanstvím, musí být odmítnuty. Také: není hříchem nenásledovat sny, když vám chybí sebedůvěra. Opakovaně byly posílány Boží sny, které se musí splnit. Kéž Pán zachová vaši krásu ve správné víře, s dobrým životem, který ona vede. Nechte své spasení působit s bázní Boží. V oddanosti Bohu ať k Němu volá z hloubi své duše, aby ji zachoval v pravoslavné pravdě, bez níž není spásy. Napsal jsi, abys změnil název. Ne. Čůrá - čůrá; „podle evangelistů:“ nevyjadřuje případ. A Matveevskij píše podle této legendy. Rozdíl v mém příběhu je v tom, že neobsahuje moje slova. Kromě titulů. Zdůvodnění pořadí je ve slově čtenářům, což bude třetina nebo čtvrtina knihy, a stojí především v popředí. Pokud Bůh století prodlouží, budou následovat úvahy o událostech sv. příběhů nebo rozhovory. Tato kniha neřeší nic kromě: proč bylo zvoleno toto pořadí událostí? Váš poutník Bp. Feofan. 18. července 1884 List 1164. O cenzuře evangelia. Strach z nepovolení k tisku Můj nejmilosrdnější N-lai V-vich! Jsem velmi vděčný za zprávu o cenzuře, které bude můj příběh evangelia vystaven. Byl jsem trochu v rozpacích při pomyšlení na možnost, že by Posvátný synod nedovolil jeho tisk. A pak se trochu pokořil a řekl si: Buď vůle Boží. Protože se předpokládá, že tento druh psaní není povoleno, pak se nedá nic dělat: ruce ve švech a: Poslouchám, pane! Okamžitě mě napadlo napsat Velkému biskupovi a vrchnímu prokurátorovi. A zase jsem změnil názor. Je lepší nechat vše na vůli Boží. Je jedno, kdo by měl být pověřen kontrolou. Nemyslím si, že by některý z členů Synodu byl vůči mé věci nepřátelský. Náš vztah s Tambovským je dobrý. Ale myslím, že ani tady je lepší nic nenaznačovat. Když je rukopis dokončen, můžete příležitostně, mimochodem, něco říct komukoli, kdo o něm mluví. Chovejte se však tak, jak vám Bůh říká. Pro mě není hlavní samotný příběh evangelia, ale pořadí událostí. Příběh evangelia je přílohou. Pokud takový příběh, vyprávěný slovy evangelistů, není dovolen, pak můžete totéž vyjádřit svými vlastními slovy. Sestavil jsem ji slovy evangelistů, abych ji pak mohl prozkoumat ze všech stran ve stejném pořadí. Text sestavené historie by pak teprve posloužil jako východisko – a vše by bylo v pořádku. Ať to co nejdříve povolí nebo zakážou. Možná si potom hned sednu k psaní, samozřejmě, pokud se mi bude chtít: protože moje lenost nabírá velkou sílu. Nebo možná budou synody milosrdné. Z podstaty věci, i když to nebude velký problém, pokud to nedovolí. Málem jsem ale zamumlal do celého světa, že se připravuje zázrak. Příběh evangelia je takový a takový. A pak najednou. Ole – porážky! - A bylo by žádoucí, aby to bylo povoleno. Váš poutník Bp. Feofan. 20. října 1884 Dopis 1165. O knize „Život Spasitele světa“ od Putsykoviče Obdržel život Spasitele Putsykoviče. - A přehodnotil. Je také celý složen ze slov evangelia. Ale pořadí událostí je nešťastné. Všechno je nadšené. Obrázky jsou snesitelné. Váš poutník Bp. Feofan. 5. listopadu 1884 List 1166. Více o cenzuře dějin evangelia. Sestavení ze života sv. Panteleimon a o jeho dalších dílech. O výsledcích kyjevské rady. Potřeba objasnění církevních knih Co se děje s mým evangelijním příběhem?! Pravděpodobně to nezačalo ve správný čas, neskončilo nebo neposlalo cenzorovi. Buď mu to cenzor sežral z očí, nebo se stalo nějaké jiné podobné podobenství, že všechno stojí a nehýbe se. – A proč tam spí cenzura?! Neposílá. Vzal bych klacek a všechny odfoukl. Každopádně tato záležitost jednou skončí. Počkáme. Nejsme na vrcholu pokroku. Ve vnitrozemí. Napsal jsem vám nebo ne o touhách lidí z Athosu? - Udělal jsem to a poslal to. To jsou dvě slova chvály od svatého Panteleimona; - a jeho život podle Metaphrast. – Teď překládám Vikentyho Lirinského, jak jsem si vzpomněl na čaj. Brzy skončím. Přidám značnou předmluvu o téže věci a také úryvek z podobných spisů spisovatelů, kteří Vincentovi předcházeli, a těch, kteří následovali, abych tuto věc představil úplněji. Myslím, že to není předčasné. Zjistil jsi něco o Pr. Jeremiáš. Řekni mi to rychle. Kéž ho Pán ochraňuje. Co udělala naše shromažďovací esa pro církev? - Kyjevská katedrála odhalila ovoce - dopis. Může se stát i něco jiného. Pili, jedli, cestovali, povídali si, rozčilovali se a rozcházeli se. Pokud tomu tak bude, bude to velmi nudné. Církevní knihy je třeba vyčistit a vyčistit. Řekové neustále aktualizují své liturgické knihy. Srovnávám oktothemu. Řekové mají hodně, hodně nového. A jsou v tomhle skvělí. – Naše další služby jsou takové, že ničemu nerozumíte. Také: Obsahově je prolog nádherný, ale stylově je k ničemu, ale vše se používá. Také: Existuje Kniha stručných učení od otců sv. - Všichni svatí otcové, z nichž byly články převzaty, jsou nyní přeloženi do ruštiny. A v kostele - vše se čte ve starém slovanském překladu. Co stojí za to opravit a aktualizovat obě tyto knihy?! Zachraň se! Bůh vám žehnej! Váš poutník Bp. Feofan. 14. prosince 1884 Dopis 1167. Více o příběhu evangelia. O věci 2 svazků Philokalia. O „neviditelné válce“. 70letý dělník Děkuji za vaše potíže. Sice ne příliš, přesto jsem se o osud rukopisu obával. Teď vidím naději na nezabránění. Jak tisknout, vše jsem si zapsal. Písmo je velké, jako Philokalia, a formát je stejný. Hranice byla zvolena – v celé knize. A zeptal se Fr. Nechaev - najděte korektora. Tati... aby nebyly chyby. Dej Bůh, aby to vyšlo dobře. Tiskne se druhý díl Philokalia. Polovina byla odeslána ke kontrole. Opět spousta chyb. čekám na konec. Vyjde malá kniha: je to všechno o boji proti vášním. A z Athosu poslali starší Nikodémovi Agioritovi „neviditelné zneužívání“ a nabídli mu překlad. Běžel. už se to blíží. Lze přeložit. Myslím, že jsem vám napsal, že by nebyl špatný nápad znovu přeložit pamětní list Vikentyho Lirinského. Přeložil jsem to. Bylo to jasnější. Nyní je třeba kromě toho vybrat, jak se to posuzovalo dříve. Což se děje – počínaje od něho – zpět k apoštolům. Pak obecný závěr – a amen. Zeslábla mi hlava a téměř úplně jsem ztratil schopnost psát. Určitě nadešel čas. 8. ledna mi bylo 70 let. "Můžeš si lehnout a klidně spát." Ale nemůžete odolat; – Pořád chci kopat. A kolik záhad!! P.S. O „Invisible Warfare“ – nepamatuješ si, že kdysi dávno existovala kniha, která byla předávána z ruky do ruky – s takovým nápisem, kniha přeložená z latiny. - Rád bych se na ni podíval. Nikodim m.b. předělal to. Jeho nápis říká: sestavil jistý moudrý muž, hned a tak dále. List 1168. Zahájení tisku evangelia. Příběhy. Pracuje na překladu invisible warfare. Novinky a gratulace Udělal jsem pro vás hodně. Vinen. Ticho, i když velmi vhodné pro postní dobu, by se přesto dalo obejít bez této lenosti. Mám však něco na omluvu, i když se pod ní můžete schovat stejně jako pod branou před deštěm - konkrétně jsem čekal na zprávy z Moskvy o zahájení tisku. A co se stalo?! Netrpělivostí jsem se na svého synovce rozzlobil a vynadal jsem mu. Odpověděl: byly to jen tři nebo čtyři dny, co dostal rukopis. A společně dodal: oh. prot. Něčajev upozornil na eso - korektora a sám si začal prohlížet nejnovější korektury, které se ovšem neobejdou bez hříchů (a evangelium se nyní tiskne s hříchy); ale i tak jsem v klidu. Poslali vzorek, který byl Vyšším zamítnut, protože se zbytečně odchyloval od mé původní objednávky. Poslal jsem to zpět s pokyny, jak to udělat, jak je uvedeno. To je všechno. Začalo to; Samozřejmě, že to dojde až do konce. – Vzali jste 10 tun příliš široce. Objednal jsem dvě továrny. První vydání mých knih ještě nebylo distribuováno do jednoho závodu. Je děsivé potkat tu stejnou věc. Pokud to půjde dobře, vytiskneme to znovu. Traduje se neviditelné zneužívání, i když velmi usedle. – Vidím, že to je přesně ta kniha, kterou jsem znal v Kyjevě. akad. a pak v Petrohradě. – Toto je překlad z latiny, v dobách Golitsyna. Je velmi dobrá. Mnohá ​​jeho ustanovení byla obsažena v mých popisech v prvních čtyřicátých letech a dokonce i v akad. studentské články, jako je boj proti hříchu. - Nepřekládám, ale libovolně přeskupuji - ve svém vlastním projevu, přidávám a odečítám a měním od originálu. V moderní řečtině patří Nikodémovi Agioritovi. - Odkud to vzal? – Z původní latiny? - Sotva. Myslím, že je to z ruského překladu, ale nemůžu se rozhodnout jak. Po dokončení překladu jej pošlu starším – a vyzvu je, aby pro každý článek v této knize vybrali výroky asketických starších – z Limonaru, z Paterikonu a Gerondiky. Kdyby to zařídili, bylo by to úžasně dobré. Teď jsem dostal zprávu, že Moskov. a Kyjevě. Biskupové odjedou do diecézí do 18. března. Co to znamená? Stalo se tam něco podobného, ​​co se stalo jejich předchůdcům? Gratuluji k dokončení příspěvku. Přeji si mít soucit s Pánem v den utrpení. Kéž Bůh dá, abychom se ve Svatý den radovali s nebem a zemí! Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 11. března 1885 Dopis 1169. O vydávání časopisu. Apologeta. O Lvu Tolstém a jeho knize „Jaká je moje víra“ Pamatuji si, že jsem měl v hlavě plán Apologeta. Ale co jsem měl na sobě - ​​všechno jsem zapomněl. Ani si neumíš představit, jak slabou mám paměť. A teď není vůbec dobrá. No, je dobré publikovat Apologeta. Ale musí se vybrat redaktor, který je bystrý, málomluvný, ale se slovem, které zasáhne jako šíp. Onehdy mi jeden rjazaňský statkář, známý pouze písemně, velký uch, dočasně bydlící v Petrohradě, poslal rukopis baši-bazuku Lva Tolstého. Nepřítel Boží a služebník ďábla. Název: Jaká je moje víra? - Je mi 35 let, říká, byl jsem ateista. Nyní jsem přijal Kristovo učení. Ale jeho Kristus není náš a učení není náš Kristus Bůh. Chce udělat lidstvo šťastným. Zde je plán pro šťastný život: 1) nebraňte se zlu, nechte je mlátit, řezat, loupit - buďte trpěliví, ale mlčte, nebraňte se. 2) Soudy nejsou potřeba, ani policie, ani armáda. 3) Přísaha je trestná; 4) Je bezbožné bojovat. 5) Rozvod by se neměl dělat, i když se manželé dopustí cizoložství. Dokazuje tím, že křivě vykládá slova Páně v rozhovoru na hoře - Mat. 5:21–48, s velkým rozpětím. V tónu jeho řeči se neustále chrlí rouhání proti církvi, kterou neoznačuje jinak než překrucovačem Kristova učení. Před tímto článkem (5 listů úhledného dopisu bez okrajů) říká, že jsem napsal kritiku dogmat a evangelia, kodexu evangelia. učení. Ushinsky mi poslal kopii svého evangelia. Mezi pravdivé texty jsou vloženy zkreslené překlady některých míst a jinde zcela vlastní, obsah je takový, že jsem se po přečtení musel rozhodnout: to je nesmysl bílé horečky. A v tomto rukopisu je vidět jeho moudrost. Nevěří v Nejsvětější Trojici, odmítá vtělenou ekonomiku, svátosti, církev a budoucí život. Jeho Kristus není Kristus Pán, ale jakýsi souhrn nejdokonalejšího lidství nebo něco podobného. Článek může mít škodlivý vliv a ten, kdo mi ho poslal, napsal, že v Petrohradě jsou mnozí pokoušeni, zejména z nejvyššího kruhu dam. Své články litografuje v zahraničí, pašuje je a tajně distribuuje. Můj rukopis je seznam. A Ushinsky poslal svůj seznam. Zlo se šíří tajně. Jděte schválně k hlavnímu žalobci a nahlaste to. Uvažuji o tom, že mu jednoho dne pošlu 2 svazky Philokalia a také si na něj vzpomenu. Musíme proti tomu něco udělat. Zlo je destruktivní. Je zvláštní, co je to za kritiku dogmatu. Musíte to vědět. Posílám vám druhý díl Filokálie. Váš poutník Bp. Feofan. 14. května 1885 List 1170. Lev z propasti, rušící pokoj sv Co se to s tebou a mnou děje?! – Šel jste k hlavnímu prokurátorovi Svatého synodu a usadil se tam. Kde jsi teď, Bůh ví. Zkoušel jsem psát, ale přijde čas pošty, pomyslím si: přinesou dopis, ale stále tam není. "Vidíte, jak obratně se vina přesouvá z nemocné hlavy na zdravou." Dobře, podařilo se vám oznámit Jeho Excelenci, co jste chtěli? – A pokud jste uspěli, co jste slyšeli? "Chtěl jsem to napsat sám, ale nemohl jsem se k tomu přinutit." Řeknou: "vměšuje se do věcí někoho jiného." Jdi si odpočinout a klidně sedět." - Ale nemůžu klidně sedět. Psali z Moskvy, jako by se četly spisy tohoto Lva - z propasti - velmi žádané. Kolik bezbožných absurdit má - každý jeho řádek, posuďte, kolik zla páchá. - A to vše v tajnosti. "Navíc, říkají, otevřel svůj dům a všem umožnil přístup k němu a osvítil." - A nikdo nevede ušima. Nevzpomínám si, jestli jsem vám psal o jeho článcích. Teď mám tři: 1) Jaká je moje víra? – 2) Nové evangelium; a 3) přiznání. Ten vypráví, jak se dostal do své současné pozice. Všechny fanfáry. V těchto článcích zmiňuje 4) svou kritiku církevního dogmatu. Někdo jiný mě informoval, že také publikoval článek: 5) co máme teď dělat? Nemohu sehnat poslední dva. A to je velmi žádoucí, zejména kritika. – V článcích, které mám, je vidět, že odmítá všechna dogmata; ale neexistují žádné důkazy. Říká, že jsou ve výše uvedené kritice. Bez ohledu na to, kolikrát zvednu pero, nemůžu psát. Takže, máme to tak nechat? Moskevský vládce četl evangelium a měl něco udělat. V Moskvě mají spoustu vědců. Myslím, že na to přijdou kousek po kousku. K smysluplnému psaní mi ale chybí hodně. Musíme se hrabat. A tady je moje madam se svými prezentacemi. Bylo by pro mě lepší, kdybych o tom nic nevěděl. Myslím, že ta horlivost bere i tebe. No, pojďme se podělit. Ale pořád musíte sedět na tom samém. Zahrabeš se do domácnosti a zapomeneš na celý svět. Blažený stav. Bůh žehnej veškeré vaší práci! Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 7. srpna 1885 Dopis 1171. Více o Lvu Tolstém. Skromná recenze o mně Milovaný N-lai V-vich! Cvičím nicnedělání. Bashi bazuka Leo Tolstoj mi rozbila hlavu. Bláznil spoustu nesmyslů, ale neměl si co vzít. Vše je téměř neprokázané. A kromě toho se odhodlal prohlásit, že si stále opravuje myšlenky. To je skulinka, ve které může klidně říct: tohle pro mě ještě není rozhodující myšlenka. Konečně jsem dostal malou naději na kritiku našich dogmat. Lev. Jedna kráska se prohlásila za jeho známou. Požádal jsem ji, aby se na chvíli zeptala Lva - na tu kritiku. Odpověděl: Mám jen svou kopii, kterou potřebuji. Pokud chcete, řeknu vám, abyste to odepsali, ale prosím zaplaťte peníze. Peníze byly odeslány (jmenoval) a čeká se na přepsanou kritiku. Něco z toho bude. Hádat se je tak nechutné! Kromě toho se zmocňuje hněv a existuje pokušení pronést velký projev. Až obdržím tuto kritiku, pak se rozhodnu, co mohu udělat. Mám to napsat sám, nebo to předat silnějším myslím? Moskevské duchovenstvo musí bojovat. Napsal jsem redaktorovi "Shower. Th.", aby to strčil do strany. Bojuje za sebe i za druhé. A padá to na mě. Neuspějí. Jsem zdravý. jsi zdravý? Nebo opravdu, zeptat se na to znamená zostudit vesnický vzduch, který se proti mně může rozumně ozbrojit, ne sám od sebe, ale tím, že přesvědčí vzduch Vysha. Vysha čeká na svou novou eminenci, právě tam. Podívejme se, jaký je. Pokud jste jako já, tak to alespoň vzdejte. Na celém světě a v každé době nebyl horší biskup než já. Jeho předchůdci a moji nástupci byli všichni skvělí kluci. Nejlepší ze všech bylo Palladium. Má něco společného s Fr. Lavrentiy, blahé paměti. Váš poutník Bp. Feofan. 22. září 1885 Dopis 1172. Ostroumova kritika přiznání Lva ze stáda Antikrista. O vašich aktuálních záležitostech. Athos ve svém domě Četl jsem články Ostroumova. Nic vynikajícího ještě není vidět, i když se o tom mluví. Ano, tady Ostroumov nemá s čím nesouhlasit. Prohlíží zpověď řvoucího lva. V tomto přiznání není téměř nic, co by se dotýkalo pravoslavné pravdy. Jen na konci toho nebude moc, kde řekne, proč opustil pravoslaví. Lvova zpověď již byla zveřejněna v analýze porození. román Lvova (myslím Karenina) Gromeka. Zde byl přidán pouze tip. Obecný závěr lze rozdělit: byl ateistou a zůstal jím. Lev ze stáda Antikrista. Bůh žehnej vaší knize. Přeji, aby se to rychle rozšířilo a hlavně aby se to četlo a bralo v potaz. Příběh evangelia měl vyjít už dávno. Nevím, proč se tam Aljoša poflakuje. Už asi měsíc čtu všechno znovu a všiml jsem si překlepů - 6 a pár věcí jsem opravil a přidal. Čekám, až mi to v nejbližších dnech pošlou. A pak vám to hned pošlu a pošlu. Ještě jednou přeložit hlavy podpatků a „Invisible Warfare“ skončí. Sama neví, co Vysha udělá dál. Ještě jedna věc stojí za vytištění. Možná to vezmu. Jinak se není čemu divit, že začnu bojovat s Leem. Mám Lvov: „Vyznání“, „Evangelium“. Dopis „Jaká je moje víra“ někomu do Petrohradu. Pouze v článku „Jaká je moje víra“ je cosi nebezpečného, ​​ne v solidnosti argumentace, ale v často opakovaném výkřiku proti církvi, že překroutila Kristovo učení. Snad se Ostroumov dostane ke všemu, v pořádku. Připravujete se, nebo někdy přijde myšlenka - vzdát se Athosu. Udělejte si ze své chýše Athose. Kdo je tvůj dekret? Jste svým vlastním šéfem, můžete chodit po hlavě a mlátit hlavou o podlahu a dělat úklony. Můžete se schovat před světem, ale kde se můžete schovat před sebou a před nepřítelem? Pouze do lůna Božího. A je k dispozici všude. Váš poutník Bp. Feofan. 8. prosince 1885 Dopis 1173. Při odesílání evang. Příběhy. Konec překladu Invisible Warfare. Více o Ostroumově S velkým úsilím jsem čekal na svůj „příběh evangelia“. Spolu s tím vám posílám tři kopie. Dejte jeden panu Sablerovi, pokud uznáte za vhodný. Nyní posílám jak vrchnímu prokurátorovi, tak metropolitovi Isidorovi, každý po 6 kopiích, jak se zdá. Byl jsem skoupý poslat 10, jak jsi předepsal. Uvažuji o tom, že pošlu po třech knihách dalším dvěma metropolitům a dvě ostatním, kteří se podíleli na rozhodování, a Leonty – také 5, nebo plus. Není třeba spěchat. Možná ještě něco vymyslím. Ale ani si neumíš představit, jak jsem byl líný! I když tráva neroste, jak se říká. Překlad „The Invisible Warfare“ – dokončen. Bude to užitečná kniha. Tuto knihu jsme již měli přeloženou z cizího jazyka. Starší Nikodém ji v mnoha ohledech opravil a Vyšinskij byl potížista, ba co víc. Mnoho kapitol muselo být přepsáno. Nyní jsem se zavázal přeložit další podobnou knihu. Budu cum?! Zeptejte se, kam jdu? Do temnoty a temnoty. Neboť i to poslední oko stěží vydrží příští rok. Přeji vám všechny radosti! Zachraň se! P.S. Ostroumov postupuje vpřed a čím dále, tím odvážněji stoupá. Zvlášť teď čtivé - ve druhé listopadové knize. Dobře. Bůh mu pomoz! Dopis 1174. Zpětná vazba na poznámky Fr. Matveevsky o dějinách evangelia Zmínil jste Matveevského poznámky. Požádejte ho, aby načrtl, v čem a proč vidí nepřesnosti. Ve svém slově čtenářům vysvětluji, proč to dovádím na konec – mluvím o Jidášovi. Setkat se zde s touto tváří bylo vždy nepříjemné, když veškerou pozornost pohlcoval Pán. Ale dá se i filozofovat. Verdikt Sanhedrinu není odsouzením. Pilát odsouzen. To, co je vyprávěno v evangeliu o Jidášovi, nám umožňuje vztáhnout příběh o něm nejen na páteční večer, ale také na pátek a sobotu, a to není velká záležitost. Pán řekl modlitbu Páně jako učení nejen dvakrát, ale myslím, že mnohokrát. O odříkání svatého Petra také říká, že tento příběh zhušťuji do jednoho, abych nezakalil mou pozornost a neodtrhl ji od Pána. Možná si nemyslí, že je správné, že mám 2 odvolání, pokud má být argument veden jako právník. Ale říká, proč tomu tak je. Pilát se dvakrát zeptal Hospodina – kde se mýlím? Ať vše napíše, alespoň rychle. Vysvětlím mu to. Toto je stejný příběh jako pro lidi z Athosu! Všechny tyto zmatky jsou drobné. Očekávám vážnější soupeře. Stanovení řádu příběhu je skvělá věc. Takto to ale vidí jen ten, kdo se tím sám vážně zabýval. Verkhoglyadové zde nemohou říci nic užitečného. Zesnulý Grechulevich to mohl udělat. Váš poutník Bp. Feofan. 16. února 1886 List 1175. Koho by měly zajímat dějiny evangelia. Více o udání Lva Tolstého. Trapná kritika Děkuji vám za vaše projevy o „historii evangelia“, vaše i ty, které jste slyšeli. Tato kniha nemůže být zajímavá pro ty, kteří si nevyvinuli potřebu vidět příběhy evangelií prezentované v pořádku. A ti, kteří už tyto otázky měli, a zejména ti, kteří si nad tím alespoň trochu lámali hlavu, nebudou překvapeni, když poděkují. Momentálně přemýšlím, zda psát proti Tolstému. Už píšou, takže je možné nepsat. Ale píší velmi zdlouhavě a připomíná to Krylovovu bajku: „Kočka a kuchař“. Napadá mě: vybrat si Tolstého výmysly – to je vše a pak proti nim postavit vyznání víry sv. Církev a uvést ji do praxe. Toto bude stručný přehled nepřátelského tábora a pravoslavné armády. Pro výstrahu, jinak se pomalu šíří zlo, ale volání: pozor, není slyšet. Celý problém je lenost. Tak mě okouzlila, že nechci ani hnout prstem. Bůh pošli horlivé aktivisty! P.S. Nakonec mi doručili kritiku dogmatu reverenda Macariuse – Tolstého výrobků. Svinstvo je svinstvo. A jistě, čtou to s chutí. 30. března – 3. dubna 1886 Dopis 1176. Rozzlobený recenzent dějin evangelia. O 3. dílu Philokalia. O neviditelném válčení a dalších podobných knihách přeložených světcem Někdo publikoval recenzi „The Gospel History“ v Moskevském čtení. totální milostný duch. osvícení jsem si ani nevšiml. Varšavskij už řekl. četl jsem to. Ještě chytnu recenzenta za vlasy a praštím o zem. He screamed like crazy - he got everything mixed up, and you couldn’t figure out what he wanted. Je potřeba něco říct. Neboť pokud tento pisál a společnost naslouchající za ním věc nepochopili, pak, myslím, bude všude spousta křivookých řečníků. Chtěl jsem se zeptat Nechaeva, kdo to napsal. Ale říkal jsem si: není to on? - a dejte to stranou. Připravím se na psaní, ale v tom nejklidnějším duchu. Nalévám 3 tuny laskavosti. "Myslím, že brzy skončím." Chtěl jsem speciální knihu od sv. Maxima, zpovědník byl propuštěn, ale rozmyslel jsem si to. To je to, co překládám. In the Philokalia - from it - 4 hundred about love, 2 hundred. o teologii, - 5 set o ctnosti. a neřesti a výklad modlitby Páně, - 1100 výroků nebo kapitol. Jsou tu moudří. Jsou ale některé nejasné. Zde se nevyhnutelně uchýlíte k trikům. - As soon as I finish it, the volume will be compiled, again thick. Je nepravděpodobné, že dokončím Philokalii. Oko bledne. Znatelné. Ale stále nenechávám lžíci projít mými ústy. Over “The Invisible Warfare,” the old women I knew became deeply emotional. Taky mám podobnou knihu. A začalo to překladem. Ale zlenivěl jsem a skončil jsem. Měla by být použita starodávná metoda léčení této nemoci. Ale díky pokroku takové lékaře nenajdete. Neexistuje žádné nepřátelství: jen si lehni, líný! Přeji vám všem pohodu, fyzickou i duševní, dočasnou i věčnou. Zachraň se! Váš poutník Bp. Feofan. 30. října 1886 Dopis 1177. Záměr použít lékařskou pomoc bar. Vrevský Znovu vás obtěžuji a toto je prvořadá věc. Moje a druhé oko zřejmě slábne. Proto se samozřejmě chytnu všeho, co obvykle není léčivé. smyslu: neboť tito již odmítli v osobě jednoho z jejich středu. Ale máte tam lékaře, který se vymyká běžným zvyklostem, není to alopat, není homeopat, ale zvláštní lékař svého druhu. A esem – podle hodnosti – je právě baron Vrevsky. A tady je další. Svou praxi zahájil teprve rok a má 15 tisíc klientů. Dobře? Zajiskřilo se ti to v očích?!! Tuto zprávu nepřinesla straka na ocase, ale výstřižek z novin (myslím, Novoje Vremja, 29. října, č. 3:832), který mi z Tambova poslali moji příznivci s návrhem, chcete? "Když jsem to dostal, spěchal jsem k němu, možná by pomohl." - Ale nejdřív jsem si myslel, že adresa nebyla na výstřižku ani v dopise, ve kterém byla odeslána, a pak proto, že je kompletní, že? - Zjistil jsem tedy, že je nutné se na vás obrátit s žádostí o netisknutelné informace; ve skutečnosti je baron Vrevsky tak prospěšný trpícímu lidstvu. Prosím, zjistěte to a řekněte mi, jestli se mohu léčit i u něj. Moje nemoc není nemoc, ale jen tak se bílá hmota přilepí na čočku a nedovolí paprskům proniknout do oka a tím zabrání vidění. V oku není žádné poškození ani bolest. Běžné léky na to neexistují. Operace kdyby, ale děsivá. Můj šedý zákal operaci neumožňuje. V důsledku toho - slepota a už se dívá přes vřeteno. Spěchám ke komukoli a jsem připraven spěchat do Vrevského. Kdybys tak mohl běžet k němu a zeptat se ho a dokonce ho přesvědčit, aby se zavázal, že mi vyléčí oči. Pokud řekl, že musíte vidět, nahlaste, že nemoc to nevyžaduje. Řekněte jediné slovo: šedý zákal a tím je řečeno vše. V důsledku toho může začít léčit, aniž by se díval. Pokud si dá podmínku vidět, tak ho vyděste, že to v žádném případě nemohu splnit, budu muset oslepnout – a on bude viníkem slepoty. Jak bych si přál, aby se zavázal léčit a léčit! Pokud je obtížné se tam dostat, zjistěte si adresu. Půjdu přímo k němu a budu ho prosit. Váš poutník Bp. Feofan. 23. listopadu 1886 Dopis 1178. O tomtéž. Strach z úplné ztráty zraku Blahopřeji vám k příležitosti narození Krista a nadcházejícího nového roku. Buďte vždy zdraví a veselí. Děkuji za vaše potíže kolem Vrevského. "Takže nemám žádnou naději na jeho léčbu." Nemůžu jít. A Vrevskij se musí zodpovídat za mou slepotu, pokud byl Boží záměr, aby mi pomohl, bezpodmínečně. Napsal jsem Olze Stěpanovně Buračkové, aby přesvědčila Fr. Ivana a Fr. Ivan Vrevsky - souhlasil, že mě bude léčit, aniž by mě viděl. U každé jiné nemoci se musí vidět, ale šedý zákal není nic vidět. Požadovat to je jen rozmar. Budu tak věřit, že mě Bůh chce na chvíli oslepit, aby mě oddělil od knihomolství; které, ač nejsou zlé, lze považovat za překážky skutečného duchovního života. Můj zdravotní stav není dobrý, ale moje oko někdy dokazuje můj úmysl odmítnout službu, tak to je. A já si sednu, nebo ne, lehnu si, a budu si užívat, dokud nepřijde ten bezzubý, který všechny sežere. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 22. prosince 1886 Dopis 1179. Neúspěšný pokus o ošetření Vrevským. Výzva k Fr. Jan. Žádost o zaslání Livanovovy knihy. Návrh napsat odpověď na kritiku dějin evangelia a o Molokanech Jsem vám velmi vděčný za vaše potíže dostat se do Vrevského a získat odpověď ohledně korespondence. Nyní jsem přesvědčen, že tento případ je podle něj nepřijatelný. A otočím se k němu zády. – Cítí plnou frontu tohoto pohybu? Ale všechny myšlenky na léčbu přes to ustanou. Amen! Buď vůle Boží! Dopisy od gr. Sieverse jsem nedostal. Možná změnil názor. Nebo možná neprošlo. – To se mi stalo více než jednou. A já se divím! Aktuálně mě jedna okolnost donutila přehodnotit, co mám o sektě Molokan po ruce. Několik článků uvádí, že tato sekta je podrobně napsána - ve 2 svazcích Livanovových děl pod názvem: Raskolniks and Prisoners - a že jejich moudrost je zde podrobně představena. – Máte-li tuto knihu, pošlete mi ji. Přečtu si to, vezmu co potřebuji a vrátím. Nebo to někde sehnat a poslat. Prosím. Velmi potřebné. Dostal jsem vaše dopisy - dva a ten poslední, kde říkáte, že už jste psal třikrát, byl třetí. Psal Burachkovým a jejich prostřednictvím Fr. Jan. Ucukne před tímto hrozivým slovem? Píšete: méně čtěte a pište. Moskevský oftalmolog Kryukov mi řekl totéž. Odpověděl jsem mu: kde se s tím mám vypořádat?! Pravda je pravda, také se přiznal. Připravujete se napsat pokárání. Bůh žehnej! A začal jsem, ale pak jsem skončil. Duše nelže. Přijde ještě lov? A je to chytré?! Ostatně v květnu je tomu rok, co vyšla recenze na příběh evangelia. Všichni na ni a na historii zapomněli. Kromě toho mají Molokané vždy jiskru v očích. Poslat Livanova?! List 1180. Více o revizi knihy Fr. Matveevsky. Použití Vrevského vody. Kdo vládne církvi? O nadcházejícím výročí 900. výročí křesťanství v Rusku a návrhu připomenout jej novým překladem liturgických knih Díky za zprávy. Konečně do jeho hodnosti vstoupil Matveevsky! Jsem velmi rád, že svou práci dokončil. A je dobře, že ustoupil Athonitům. Číst! Koneckonců, už jsem četl a zdá se mi to hodně. A za jakým účelem?! Pokud jde o opravy, je to v pořádku. Připraveno. A předem říkám, že pokud bude cokoli uvedeno v jiném pořadí, než je moje, budu to vetovat a opravím. Žádný ústupek. vzpomínám! Naposledy jsem psal o rozchodu Ev. od Luka. 9–18 kapitol, aby se to neroztrhlo. Zdá se, že psal o zjevení Páně po vzkříšení a ještě o něčem jiném. Ano! o dvojnásobném pomazání Páně myrhou v Jeruzalémě. Pokud se mnou toto a další věci nebudou souhlasit, seženu v Petrohradě neviditelnou čepici a koberec do letadla a vyfoukám Matovi vlasy a jeho rukopis do ohně. V tomto případě je lepší neposílat. A nechci se dívat. piju vodu. Napsal jsem baronovi, že nevidím žádné zlepšení, a on poslal novou vodu, tohle začalo, dá-li Bůh! O řízení sv. Nevím nic o Církvi Syna Božího. Církev, jako všechno, je řízena jedním Bohem, uctívaným v Trojici. Je vhodné, aby triteisté hovořili o oblastech činnosti každého člověka - speciálních. Slyšel jsem, že Posvátný synod chce v příštím roce uspořádat jubileum, na památku 900. výročí našich kostelů sv. Zdá se, že jako připomínku toho chtějí vydat život svatého Vladimíra a akatistu k němu - s obrázky. To je to, o čem s vámi mluvím. Život a Akatist nejsou špatné. Ale na tak velké výročí a tak skvělé osobnosti to nestačí. Potřebujeme něco významnějšího. Co se mě týče, navrhuji, abychom se rozhodli znovu přeložit liturgické knihy – to je vše. K výročí si připravte třeba jeden takový. Octoechos, neboli Květná zahrada, Slavnostní Menaion. Nebo něco jiného. Když napíšete těm, kteří jsou u moci, připomeňte jim to. Teď – zítra to musíme udělat. Proč to nenačasovat, aby se s takovou událostí shodovalo? Udělejte to prosím. Myslím, že každý bude mít radost ze vzhledu synodních novin. Kéž Bůh dá, aby se to stalo. Můžete pozvat arcipastory, aby poslali své myšlenky na to, co je pro církev potřeba. Kéž vám Bůh dá, abyste bydleli na vesnici, bude to zdravé a zachraňující duši! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 1. června 1887 List 1181. O herezi katolické církve a o různých jiných předmětech Ve svém dopise z 27. ledna jste napsal: „Včera jsem poslal krátký článek“ atd. Čekám, čekám a nemůžu se dočkat. - Někde se zasekl. – Toto je článek o správě církve. V dopise z 10. února se mě ptáte na názor někoho, že katolická církev není kacířská. – Odpověděl jsem na toto, dokud mi nepřijde slíbený článek. Jelikož článek nedorazil, odpověď se opozdila. Ve stejném dopise se zmiňujete o určité knize „hřích, jeho původ a následky“ a žádáte ho, aby řekl, co to je. – Tato úvaha vyšla roku 1889 v dílech otců sv. Četl jsem to a nepamatuji si, že by to zanechalo škrábanec. Ale nechci to číst znovu: nemám moc času. – Přečtěte si to a řekněte mi, čím to škrábe. Ve svém dopise ze 14. února mě vyzýváte, abych spálil vaše otázky. "Ty jsi ten, kdo šetří moje oči a šetří můj čas." - Děkuji. – Pokud jste čekali, že potřebujete napsat dlouhý článek, tak na to samozřejmě není čas. – Ale není pro mě těžké napsat svůj názor a zabere to trochu času. Nyní, v tuto hodinu, nemohu říci nic o článku ani o hříchu, ale pouze o herezi katolické církve. Vy a já jsme soukromé osoby; a ve svých názorech se musí podřídit rozhodnutí pravoslavné církve. Zdá se, že sv. Naše církev je ke katolíkům shovívavá a uznává sílu nejen katolického křtu a jiných svátostí, ale také kněžství, což je velmi významné. Proto je pro nás lepší zdržet se jak kladení těchto otázek, tak jejich řešení. Jednu věc je třeba mít na paměti, že by se nemělo přecházet ke katolíkům, protože pro ně jsou některé části systému zpovědi a církevního ritu poškozeny nebo změněny odchylkou od nejstarších. nevím, co jiného říct. Až se ke mně dostane článek o vládě církve Bohem, pak něco napíšu. "Řeknu ti o hříchu, když napíšeš, co je na něm špatného." "Nebude mě to odvádět daleko od obchodu." Můj zdravotní stav je v pořádku. O oku nemohu říci nic chvályhodného. - Emancipuje. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Zachraň se! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 28. února 1888 List 1182. O Nejsvětější Trojici a vládě církve. Povolení vydávání jejich knih lidu Athosu. O provedeném setí. Stav sil Omlouvám se, že jsem se tak dlouho neozval. Může za to poslušnost, kterou jsi mi svěřil – psát. Kolikrát jsem se pustil do práce a nic mi nevyšlo z hlavy? Tak odhodil pero. A teď vám píšu jen proto, abych vás informoval, že se mi tato záležitost nevyvíjí dobře. A nedokážu říct, jestli to někdy bude držet pohromadě. Možná je to tím, že není co říct. Koneckonců, toto je první bod dogmatu Nejsvětější Trojice - že výlučně každá Její osoba patří pouze do osobního vlastnictví každého jednotlivce - nenarozenosti, narození a originality. Všechno ostatní je stejné a společné pro všechny. Jména Boha jsou společná, vlastnosti Boha a Božské činy jsou společné: stvoření, prozřetelnost, organizace vtělené ekonomiky, uskutečnění spásy všech, organizace a zachování církve a vše ostatní, co může pocházet pouze od Boha. Ti, kdo čtou Písmo, vědí, že například Bůh Otec a Bůh Syn a Bůh Duch svatý se nazývají Stvořitelem; také Poskytovatel, Všemohoucí a Spasitel a tak dále. Mají jedno království, jednu vůli, jednu vševědoucnost, jednu všemohoucnost, jednu všudypřítomnost a tak dále, vše, co se říká nebo snad bylo řečeno o Bohu, je společné všem a jednomu. A to není v tom smyslu, že by to bylo totéž, ale v tom, že to všechno je jedno. Vzpomeňte si na symbol Athanasia Velikého. Trochu napíšu: Otec je věčný, Syn je věčný, Duch svatý je věčný, ale ne tři věční, ale jeden věčný, a stejně tak ne tři nestvořené a ne tři nepochopitelné, ale jeden nestvořený, jeden nepochopitelný. Stejně tak - Všemohoucí Otec, Všemohoucí Syn, Všemohoucí Duch svatý, ale ne tři Všemohoucí, ale jeden Všemohoucí. Bůh je Otec, Bůh je Syn, Bůh je Duch svatý, ale ne tři Bohové, ale jeden Bůh (sv. 4, na konci). Pamatujte: je jeden Bůh, říká, a ne jedno Božství. I když se to tak někdy říká, je nezbytné pochopit, že Bůh je jeden. Jinak - Božství je jedno - bude existovat abstraktní pojem ze tří samostatných. A bude mluvit takto a bude tomu rozumět – rozdělit Božskou přirozenost a představit tři samostatné Bohy. Kdo má tři bohy, nemá Boha, protože je jeden pravý Bůh a nepraví bohové nejsou bohové. Stejně tak ten, kdo rozděluje činy Boha podle Osob Nejsvětější Trojice a připisuje jedno jedné a druhé druhé Osobě, rozděluje přirozenost a zavádí tři bohy, a v důsledku toho nemá žádného. Toto jsou univerzální ustanovení. Na základě nich se podívejte na pasáž, na kterou jste někde narazili: „Církev je řízena Duchem svatým“; rozhodnutí, zda je taková myšlenka správná, se vám objeví samo. Pokud ten, kdo to řekl, chápe vládu církve nikoli jako výlučné dílo Ducha svatého, ale jako Jeho působení neoddělené od Otce a Syna, pak zde nebude nic špatného. Pokud tak chápe, že je to Jeho výhradní záležitost, pak hřeší proti pravoslaví. Je možné říci toto: Duch svatý vládne církvi, rozumíme-li tomu: nerozlučně s Otcem a Synem, jak se říká o stvoření, kde Otec stvořil svět, kde je Syn a kde je Duch svatý, v následující myšlence: Otec není bez Syna a Ducha svatého, Syn není bez Otce a Ducha svatého, Duch svatý není bez Otce a Syna. Takto bychom měli mluvit a přemýšlet o řízení Církve. Kdo zřejmě ovládá církev? Pastýři. Kdo je dodává? Bůh Otec (1. Korintským 12:28); Bůh Syn (Ef. 4:11); Bůh Duch svatý (Skutky 20:28). V důsledku toho není církev řízena prostřednictvím pastýřů výhradně jednou osobou, ale jediným trihypostatickým Bohem. Říká se tomu Boží církev (1. Kor. 10:32:11:16:15:9) nebo živá Boží církev (2. Kor. 6:16; 1. Tim. 3:15). Kdo vládne každému křesťanovi, aby žil a jednal tak, jak má, jako křesťan? Kdo v Něm žije, žije v Něm - Bůh; proč je chrámem Božím (1. Korintským 3:16) a Bůh v něm přebývá, jako skutečně ve všech věřících (2. Kor. 6:16); Bůh Syn, jak dosvědčuje sv. Pavel o sobě: Nikdo nežije, ale žije ve mně Kristus (Ga 2,20); Bůh je Duch svatý, jak tentýž apoštol říká o všech věřících: „Duch Boží přebývá ve vás“ (1. Korintským 3:16) a „malí jsou vedeni Duchem Božím, jsou to synové“ (Řím 8:14). Tímto způsobem jsou věřící vedeni a řízeni nerozlučně trojičním Bohem. protože církev je totalitou všech věřících, pak také vládne. Pravda, říká se, že hlavou církve je Kristus Pán (Kol 1,18), který ji živí a zahřívá (Ef 5,29) a kterého poslouchá (-24). Ale Bůh Otec Mu dal hlavu Církve (Ef. 1:14–22) a také jí dává Ducha moudrosti (Ef. 1:17), který s autoritou mluví k církvím (Apoc. 2 atd.). Těchto několik míst, myslím, stačí k pochopení toho, jak je Církev skutečně řízena. Nemohu najít nic jiného, ​​co bych řekl. Dostal jsem semena, která jsi poslal. Zaseli jsme, ale nevíme, co Bůh dá. Bez ohledu na to, jak jim zdejší vzduch brání v oživení. Všechny své knihy dávám lidem na Athosu za poloviční cenu. Tyto jsou vytištěny. Ale také dávám pokyn k jejich dalšímu zveřejnění. Synovec napsal, že to nikdo nevypisuje. Při publikaci mu bylo něco vyčítáno. A nezapomněl jsem ji dát k distribuci. Moje zdraví je dobré, ale moje lenost je také zdravá. Veškerá energie se uvolnila. Aspoň trochu rýpu. Bůh vám žehnej s každým požehnáním! Zachraň se! P.S. jak myslíš? Zvedne se proti nám bouře a s ní i celá Evropa? Nemohl jsem tomu uvěřit, ale pak jsem o tom začal přemýšlet. Proč? Měli bychom být potrestáni. Posílejte rouhání proti Bohu a Jeho veřejným skutkům. Někdo mi napsal, že v nějakých novinách „Svět“ č. 88 bylo zveřejněno rouhání proti Matce Boží. Matka Boží se od nás odvrátila; pro ni jest Syn Boží a pro něho Bůh Otec a Duch Boží. Kdo je pro nás, když je Bůh proti nám?! Běda! Dopis 1183. Smutek nad pádem víry mezi myšlení a propagandu Tolstého. Dobří pracovníci. K historii ruské Filokálie Je hořké a hořké, co se děje mezi našimi myslícími lidmi. Všichni ztratili rozum. Filosofické názory se nepoužívají; řídí se principy foukanými větrem. Svatá víra je odsunuta do pozadí. A i teologové ztratili skutečné základy pravoslavné teologie a všichni se smějí. A Pán, jak se zdá, od nás odvrátil své oči a neposílá dělníky. Kolikrát jsem se pokusil křičet, ale nic mi nevyšlo z hlavy. Možná ostatní zažívají totéž. Není to Boží opuštění? Bože, buď milostivý! O čem jsem vám psala v novinách „Svet“, o tom psala kráska z Tambova (starší Kolobova). Pokud to není zde (v A.), není to moje chyba. Ale to, co bylo zveřejněno o Tolstém, člověka nutí přemýšlet, jak je tento šílenec stále ponechán vraždit. Je nejhorší ze všech, protože své zlo šíří tajně. Zachraň nás, Pane! Nebezpečné přístupy k manželství jsou samozřejmě hodné soucitu. Ale když dojde k rozvodu s pravoslavím, zdá se to méně špatné. Děláte dobře, že stojíte za tím, co můžete. Nemám vůbec odvahu, i když nadšení na mě občas útočí. Budu soukromě bzučet, které Bůh posílá. Všechny mé knihy byly přijaty lidmi na Athosu. Budou pokračovat v tisku s malou tabulí. Nyní mají 3 tuny Philokalia. Ještě trochu a 4 tuny budou připraveny. Vše je učení svaté Theodory Studité. Znovu to čtu. Dokončím a vezmu 5 tun. To bude zahrnovat vše, co je v řečtině. Philokalia. A konec. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 17. července 1888 Dopis 1184. O zázračné záchraně života císaře. Nový svazek Philokalia. O svém zdraví a kresbách, které posíláte Mlčeli. Je čas si promluvit. Co se stalo na zpáteční cestě Svrchovaného císaře?! Kdo nebude mluvit?! úžasné! Boží obal je tak hmatatelný, kdo se ho nemůže dotknout?! Velké Boží osudy jsou spojeny s vládnoucím Panovníkem. Myslel jsem si to od samého začátku. A teď myslím ještě víc. Když to poprvé vytiskli, bylo to tak tajné, že jsem tomu ani nevěnoval pozornost. Dále, když se vše začalo postupně odvíjet, vstávaly vlasy hrůzou - jak z velkého neštěstí, které pominulo, tak z nepopsatelného zázraku vysvobození. Bůh! Vždy zachraňte cara! Co jsem dělal během celé té doby ticha? Samozřejmě spal, ale byl také vzhůru. Obyvatelé Athosu mají v rukou dva nové svazky Philokalia, z nichž jeden se tiskne a druhý se právě kopíruje. Mezitím se připravuje další svazek – poslední. Jaké chytré články. Moudřejší jazykem, ale moudřejší obsahem. Několik kapitol mi uniklo kvůli jejich nesrozumitelnosti - od Nikity Stifata. Nyní Řehoř Sinajský, také nejmoudřejší a nejmoudřejší. Brzy se blíží konec. Něco dá sv. Palamy? A amen! Pak si lehnu a pofoukám, jako někdo, kdo vylezl na Sinaj nebo na horu Athos. Ale není nutkání to udělat. Někdy přemýšlím, jestli bych mohl vzít žaltář a napsat knihu z každého žalmu, jako je 33. a ještě více 118. A pak evangelium. Moje hlava zeslábla a moje obvyklá energie zmizela. Aspoň neporoste tráva. A co oko? Citelně slábne, ale stále dobře slouží. Vzdálenost se blíží. Už tam nedokážu nic rozlišit. To je všechno moje! Moje myšlenky se často začaly dívat do hrobu. To není dobré. Musíte se mi pomstít - s úplným popisem svých hrdinských činů. Působíte na tělo církve a společnosti. Co jiného mohu říci? Oh, zapomněl jsem! Dávám Athonitům, aby zveřejnili dva obrazy, interiér Božího hrobu a hrob Matky Boží. Toto jsou nejpřesnější obrázky. Ty jsou kompletně nakreslené. Řekněte Athonitům, aby něco z toho získali z dálky a chromolitograficky. Poslal jsem také kresbu Golgoty, navrhuji, že pokud někdo souhlasí s jejím nakreslením, řeknu vám podrobnosti, pokud si pamatuji. Všechno jsem nakreslil. Nevím, kde se zasekl. Přeji vám tolik dobrých věcí, že je ani nemůžete vyjmenovat. Zachraň se! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 2. listopadu 1888 Dopis 1185. Potíže při překládání Philokalia. Naděje pro reverenda Alexii. Jak používat německé spisovatele. O našich časopisech. Gratuluji Znovu se provinil, že jsem tak dlouho odpověděl na váš poslední dopis, i když jsem se na to chystal. Mám skvělou omluvu pro lenost, totiž že spěchám, abych dokončil Philokalii. Je lepší říct: Chci spěchat, ale nespěchám. Protože frazeologie otců sv. Myslel jsem, že Callistus a Ignatius budou jednodušší. Ne a nejsou lehčí. Někdy máte čas posunout se jen o jeden bod. Nicméně nás nepronásledují. A pojďme pomalu ke konci. S radostí jsem přijal zprávu, že reverend byl povolán na Svatý synod. Alexey. Člověk sice není válečník, ale tím, že občas naznačí, co se má, v důležitém případě k sobě přitáhne soudruhy. Bůh mu pomoz! Útočíte na západ. A jsem připraven udělat totéž. Na Západě nemá každý rozbitou hlavu. Nejen mezi katolíky, ale i mezi protestanty je mnoho skromných pisálků a dělníků. Dobře prezentují obecné křesťanské pravdy. Můžete je v tom použít, ale stále ne se zavázanýma očima. Tento hřích nás pronásleduje. Pokud se jim spisovatel zalíbí, začnou ho překládat a pak začnou všichni odfukovat. A mezi těmi dobrými jsou citovány i jejich neortodoxní názory. – Obecně řečeno, je škoda vidět, jak jsou na tom naši teologové tak špatně. "Za to proti nám Pán sešle trochu moudrosti, aby nám pomocí zbraní a bajonetů mohla vymlátit veškerou německou (neortodoxní) moudrost." – Kde je naše útěcha?! Ve víře, že sám Pán bdí nad svou církví. A On je všemohoucí. Letos, 1988, nemám předplacený žádný časopis. Na konci roku jsem si předplatil časopisy na celý rok. Rychle to prolistuji. Všechny drobné záležitosti. Málokdy jde o něco vážného. – V „Víře a rozumu“ probíhá naše válka pro Němce. Opravdu se mi to líbí a čtu to. Danilevského čaj znám nazpaměť. Krabice, kterou jste odeslali, byla přijata. Děkuju. Přeji vše nejlepší. Dopis vám přijde v čase Vánoc. Gratulujeme k velkým svátkům této doby. Kéž si Pán dovolí přijmout, ochutnat a užít si plnou moc svátostí, na které jsou v nich vzpomenuty. Ať je na vás požehnání Páně! Zachraň se! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 20. prosince 1888 Dopis 1186. Pozdrav, informace o aktuálním dění a stížnost na oslabení paměti Určitě se už vrátili a jsou doma. Gratuluji ke kolaudaci. Žil někdo s katolíky tak dlouho jako vy? - Čí čest? – jejich umění nebo vaše trpělivost? Po dokončení dobrého skutku byste se měli obrátit na - odpočinek nebo jiné věci? Bůh žehnej a odpočívej; Bůh žehnej a co jiného dělat. Chválíš moje díla. Nejsou ty vaše moc chvályhodné? Mám toho hodně na práci. Znovu si čtu přepsaný 4. díl. Vše bude z písem, nebo z rozhovorů svaté Theodory Studité. Jaký úžasný otec! Jaká živá duše. Jak zobrazuje komunitní život, jeho ctnosti, práci a hodnotu v Božích očích! Nemáte žádné zprávy. A pro nás ještě víc. "Mniši zapálili oheň v kuchyni a zamkli jídelnu." Dnes ještě nic, ale pak se moje bříško poddá." - A všichni vydrží, všichni vydrží! Bůh je chraň! Chtěl jsem se tě na něco zeptat, ale zapomněl jsem. Neřekl jsem ti zprávu, že zapomínám slova, vypadne mi to z paměti a ty si to nezapamatuješ. – Potkal jsem takového starého řeckého metropolitu, se kterým vždy chodil jeho novic, a on za něj volil slova: není to ono? není to tak? - Zatímco jsem útočil na to, co jsem chtěl. - Pokud se zblázním, bude to pravděpodobně z bezvědomí: budu sedět, dívat se, pohybovat rty atd., ale stále nic neřeknu. Bůh vám žehnej! Přeji vám zdravý a úsporný čas na sv. Zachraň se! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 20. února 1889 List 1187. Radost na konci Filokalie. O aktuálním dění a zdraví. Kandidát na abatyši Přeji vám všemožné radosti pro nejradostnější svátek Kristova vzkříšení. A mám třídenní zvonění - kvůli dokončení Philokalia. Pátý díl je hotový a připravený k odeslání do Moskvy ke sčítání lidu a čeká už jen na otevření silnice do města. Od začátku pátého týdne nás zaplavila voda. 4. díl putoval k cenzuře. 3. je vytištěný a leží v Shatsku a také čeká na cestu. Mohu si teď trochu odpočinout? A odpočívám: prohlížím si a dělám si poznámky - o utrpení Páně, od výstupu z Poslední večeře až po postavení v hrobě. A pak možná napíšu něco ke čtení na Strastnaja. Sedm čtení - nebo bez jakékoli formy, pouze odtud - sem, obecně. Aktivita je snadná, ale příjemná. nevím, co budu dělat dál. Možná spát. Jak jsem na tom se zdravím? – Celkový stav je dobrý a oko je stále snesitelné. Zrak oka slábne, i když velmi pomalu. "Podle pomalosti byste si mysleli, že se to zavře v hodině smrti." Tudíž není nad čím sténat. Přeji vám, abyste byli zdraví a šťastní v plném rozsahu svého srdce. Bůh vám žehnej! A zapomněl jsem: jak probíhá váš plán s abatyší Olgy Štěpánovny? Myslel jsem, že se zeptá. Neptá se. Samozřejmě by to vydržela dobře. Ale bez znalosti života a každodenního života mnicha, jak bude mít čas?! Nestrouhaný kalach. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 21. dubna 1889 Dopis 1188. Více o připomenutí 900. výročí. Průběh léčby Vrevským vodou. Práce na výběrech od St. Theodore Studite Vinen! Trochu jsem usnul. Šiškov, ředitel moskevské synodní tiskárny, začal mluvit o něčem k devítistému výročí. Jeho snacha mi o tom psala. Skrze ni jsem mu předal jinou myšlenku. - Je někde pryč. Až se vrátím, nejspíš dostanu odpověď. Ať dá první hlas: neboť život světce se na to připravuje. Vladimír a k němu akatista. Jeho snacha je kráska, chytrá žena a řemeslnice (dcera kupce, která obrátila na víru svého nevěřícího manžela, který je dnes již upřímně věřící. Lev Nikolajevič Šiškov) k tomu připravuje nějaké kresby a kresby. Teď mě napadlo, jestli to myslí vážně, s tím výročím, nebo jde o nějaký podnik tiskárny v zájmu tiskárny, že se k tomu výročí něco připravuje. Ale i když je to vážné a již byla dána shoda na tom, na kom může tato záležitost záviset, přece jen začít s odhodláním překládat liturgické knihy, stačí jedna připomínka toho, že je to potřeba; protože každý tuto potřebu zná a cítí. Chybí už jen zatlačení. Psaní poznámek o tom, bez ohledu na to, jak to popíšete, bude pod tím, co je cítit. Uvedená paní psala, že tam měli nějakou dovolenou. Sousedé se sešli, dali se do řeči, ona jim přečetla, co jsem napsal, a všichni jednomyslně vyjádřili svou živou touhu po tom. Všude to tak bude. Prvnímu číslu nepomohla voda barona Vrevského a ani druhému. Odešle třetí číslo. A ujišťuje, že dosáhne cíle zahnat šedý zákal. Nedej bože! Spolu s překladem, i když velmi líně, přichází výběr ze sv. Theodory Studity. Řeknu: to je to nejnutnější. Máme lekce o mnišském životě shora; ale o každodenním životě kláštera nejsou žádné pokyny. Svatý Theodor téměř nikdy nechodí do výšek, ale chodí po klášteře a dává lekce, jak zduchovnit každou maličkost. Nic mi ze všeho nechybí. Škoda je toto: neexistují žádné správné rukopisy; zdá se, že tam nebyli. Existuje mnoho nepochopitelných slov a stejných myšlenek. – Ale budeme mít to, co máme, a to je pochopitelné. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 16. srpna 1889 Dopis 1189. Co znamená „Apologeta“? Chvála Meshcherskymu. Požár poblíž Athosu. O překladu sv. Theodory Studité. Vše nejlepší přeje povolaným biskupům. O léčbě očí Konečně – a Apologet! Pokud tomu tak neříkají, nemá smysl se mračit. Protože toto jméno znamená: moje pěst je na ramenou všech a pěsti všech jsou na mých ramenou. kdo vyhraje? pro ty s pěstí je to schůdné, ale pro tohohle je to najednou tucet nebo dva. Bůh žehnej! Myslím, že obecné hlasy se obracejí ke starým. Tady Meshchersky laskavě křičí. Jeden úvodník je o Západu a obyvatelích Západu přesně jako Stepan Onisimovič. Zdá se, že blízko něj jsou další malé časopisy nebo noviny, všechny ve stejném duchu. Buďte na tuto iniciativu včas. Afontsev – opravdu ještě hoří?! Pane smiluj se! Slyšel jsem jen o jednom. No, brzy se zlepší. Je to však stále smutné. Kdo za to může? - Spíše naše hříchy. Pane smiluj se! Svatý Theodore Studite - začal druhý díl. Vezmu všechno, co můžu. Ale je několik věcí, které vůbec nepotřebujeme. Není hřích si to nechat ujít. – Všechna učení do 4 stovek. – Mám body nebo myšlenky. Z jiného učení je jeden bod, z jiného dva, a to tři. - Pohled na mnišství je vznešený, ale i přísný, peče dobré věci pro mé děti, pro mé otce, pro mé bratry a pak, jakmile začne tlačit. Eminence Leonty už byla povolána. Gratuluji. Hle, opravdu Izraelita! Kdo tam ještě je?! Ano! - Nikander a také Ufimsky. Přece Nikandr z Ufy. "Bůh jim všem žehnej, aby přišli s něčím prospěšným pro církev." Moje oko stále slouží. Piju vodu, ale nemůžu říct nic konkrétního. Buď vůle Boží, lepší než jakýkoli lék. Lidé z Athosu otiskli několik mých kázání ve zvláštní knize, kterou vám posílám. Podívejte, jako by celý Petrohrad. nespěchal do klášterů!?? Dopis 1190. Program křesťanské psychologie. Dobré plody svatých knih Poslal jsem vám 33. žalm. Ještě se k vám nedostalo. Je tam i dopis o otcovské psychologii. Dobře se o sebe staráte – sháníte nebo sestavujete a vydáváte křesťanskou psychologii. To je podle mého názoru program této psychologie. Znázorněte složení lidské přirozenosti: ducha, duše a těla a předložte systematický seznam všech schopností a funkcí každé části a poté popište stav částí přírody a schopností: 1) v přirozeném stavu, 2) ve stavu pod hříchem a 3) ve stavu pod milostí. Drobnou zkušenost takové psychologie uvádím v dopisech o křesťanském životě - třetí vydání: dopisy XXI-XXV a v přílohách s. 381-609. V pořadí lekcí morální teologie – to šlo pod nadpis – důsledky dobrého a špatného života; a v dopisech - jakoby na žádost toho, komu byly dopisy psány. Obrys všeho není tenký, ale vše je ve své základní formě. Je vyžadován podrobnější vývoj. Pouze o těle - nic dobrého. Pamatuji si, že jsem byl unavený a tato část mě nezajímala. Hodiny psychologie v novgorodském semináři jsou špatné. Nemá smysl se o ně bát. Ale obecné rysy byly obsaženy v uvedené eseji v dopisech. – Já ty lekce nemám. Neviděl jsem Chistovichovu psychologii. Nikolaevskij - Vzpomínám si. Byl jedním z nejlepších studentů. Bůh mu žehnej! Potěšili jste mě zprávou o plodech mých knih. - Už se vařilo šampaňské - vařilo se mi v hlavě a v hrudi! – Vzpomínka na hříchy byla násilně vtažena dovnitř a všechen tento vychloubačný zápal byl zaplaven jako voda. P.S. Až začnete dělat výňatky z Kashmenského psychologie, vezměte si nadpisy z mé eseje a materiál z této sbírky. Pokud chcete, můžete můj esej publikovat - zejména tak, jak je. Zveřejnění všech dopisů bylo předáno obyvatelům Athosu. Myslím, že se speciální edicí tohoto dílu si hlavu nelámou. "Bude nutné přidat předmluvu," a rozhlédněte se, aby nebyl vidět rozdíl v písmenech od dodatků. Dopis 1191. Světcovo senilní oslabení jeho sil. K historii psychologie Kašmenský. Je užitečné být akademií ve Vilně? O moderním katolicismu Pořád jsem ti chtěl odpovědět a doteď jsem se k tomu nedostal. Proč? Extrémně zaneprázdněn nečinností. – Už jste někdy testovali tuto čarodějnici!? - Ne? - a Bůh tě ochraňuj! "Asi musím najít nějaký nečinný úkol, který je obsahově bohatší než všechny ostatní." Posílám vám dvě kopie výkladu 33. žalmu. Přidávám ještě jednu pro Fr. Arcikněz katedrály svatého Izáka Smirnov. Zadejte kdy. A seznamte se, pokud se neznáte. Ptal jste se na psychologii otců sv. Vydal Fr. Arcikněz katedrály Vjatka, Fr. Štěpán Kašmenský. Měl jsem první knihu. Někde se to zaseklo. Hledej a najdeš. - Dobře napsané. Když jsem byl v Petrohradě na rektorátu, přišel za mnou autor a mluvil o svém záměru takovou knihu sestavit. Nasadil jsem ho. Jsme soudruzi na akademii. Teologická akademie - ve Vilně?! Proč by neměla být užitečná? Vaše obavy ze směru jsou trochu přehnané. Ne-li láska k pravoslaví – což předpokládám u všech studentů na akademiích, s výjimkou příležitostných a vzácných jedinců – ne-li láska, pak ctižádost nedovolí odklonit se k protestantismu. A katolicismus je nyní ve směru horší než protestantismus. Protestantismus na něčem stojí, ale katolicismus zcela zabloudil do náboženských snů. Toto jsou principy teologie, které zavedli. Jsem zdravý. Přeji Vám především zdraví; pak prosperita, nakonec spása duše. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 19. listopadu 1889 List 1192. K výkladům Zigabena a pastorační teologie Nikefora Jeho Ave.Konstantin Petrovič mi poslal tři řecké knihy: dvě zigabenské interpretace apoštola. epištoly obou katedrál a sv. Pavla a jeden - Pastorační teologie Archimandrita Nicefora, nyní arcibiskupa či metropolity, který byl nedávno v Moskvě a Petrohradě. pro vědecké účely. Nevím, co měl na mysli Konstantin Petrovič? Napsal jsem, že by se mi to hodilo. Ale k čemu? Není to za účelem jejich překladu? Překládat Zigabena není moc užitečné, protože nejde o ucelený výklad, ale pouze o poznámky. Přestože jsou velmi dobré, zanechávají mnoho přání. To je užitečné pro vědce, který se zavazuje interpretovat zprávy, ale není nutné je obecně používat; a vědec se do nich bude moci podívat bez našeho překladu. Pastorační teologie je dobře napsaná. Bylo by dobré to přeložit. A poprvé jsem spěchal, ale pak se naproti mně postavila moje žena. Pokud však budu mít odvahu dát jí facku zezadu do hlavy, možná to vezmu. Těžko však. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 20. ledna 1890 List 1193. O knize Fr. Matveevsky. Vydávání dopisů o křesťanském životě novým způsobem. O Philokalii, vašem věku a zdraví Slyšeli jste tu novinku? Otec arcikněz Matveevskij vydal své dílo; Titul jsem převzal od našeho Ev. Historii a v předmluvě řekl, že náš pořádek se také téměř všude udržuje. Ještě není čas, abych to četl. Znovu si čtu nové vydání Římanů. Dokončím to, zkontroluji to a udělám si poznámky, pokud se něco odchyluje od pořadí přijatého v naší knize. Kniha je velká, je tam hodně citátů - známka učenosti. A napadlo mě to samé, ale v jiné podobě. Myslel jsem, že sestavím sáhodlouhý výklad. Teď to ale vypadá, že se to stát nemůže. Oko tak dlouho nevydrží. Proč jsem velmi rád, že Fr. Matveevskij to udělal, alespoň v menším měřítku. A o dalších novinkách vám řeknu sám. Byl jsem nadšený z „Dopisů o křesťanském životě“. 3. a 4. číslo obsahuje „Nástin křesťanského mravního učení“. Dopisy prvního a druhého vydání s dodatky budou dopisy o křesťanském životě. Dvě knihy, třetí malá - výtah z Otčenáše kláštera sv. Savvy. Vše bylo zasláno Athonitům, ale oni to poslali cenzorovi. Nějak se to všechno přijme!? Titulní strana bude naznačovat, že se nejedná o novinku, ale o stejná písmena, která byla s drobnými úpravami známa, jen v trochu jiné podobě. Navrhuji obyvatelům Athosu, aby cena za všechny tři byla dva rubly. Začaly ukazatele na Philokalii. Ale tyhle věci mě trochu rozptylovaly. Každý svazek bude mít speciální index. Chtěli byste říci něco o knihách Philokalia? Nebude to špatné. Pokud ale převládne stařecká lenost, obejdete se bez ní. Bůh ti s tím však pomůže. Je vám 77 a mně bylo 76 v lednu. A pojďme se zaregistrovat jako staří lidé. Moje poslední oko se někdy zakalí. Definitivně se to chýlí ke konci. Ostatní zdraví je dobré. Váš upřímný příznivec Bp. Feofan. 20. září 1890 List 1194. Chvála evangelia od Fr. Matveevského a uvedení nezbytných oprav v pořadí událostí evangelia Přináším vám velkou radost. Prohlédl jsem si evangelijní příběh Fr. prot. Matveevsky a zjistil, že je to nejen uspokojivé, ale také vynikající. Na celém světě nic podobného neexistuje. Pečlivé zvažování skutků a slov Spasitele, uctivý tón řeči a množství otcovských a církevních svědectví tvoří jeho charakteristické rysy. Ani jedna duše ji nebude číst bez potěšení a poučení. Jak však víte, ani jedno lidské dílo není bez ale. Také sázím, ale vyjádřím to takto: něco vyžaduje několik sekund. 1) Na začátku Pánova evangelia v Kafarnaum str. 295. Povolání rybářů podle evangelií Matouš 9:1–8 a Marek 2:1–12 se snoubí s nádherným rybolovem ryb podle evangelia. OK. 5:17–26. Tyto příběhy zjevně nemají stejné téma. U sv. O volání od Lukáše není vůbec zmínka. 2) Horské rozhovory Ev. byly také sloučeny. Matveya a Ev. Luke. Jsou skvělé. Každý z nich je třeba číst a interpretovat samostatně. Ale nutno přiznat, že je těžké s přesností určit místo pro rozhovory na Ev. Luke. Lze však spekulovat, že mohl být lidem nabídnut před jedním ze zázračných krmení lidí na prázdných místech. Rozhovory musí být psány a interpretovány jeden po druhém. 3) Byla jsem moc ráda, že oddělení bylo u Ev. OK. - od konce kapitoly 9. do začátku 18 - není odemčeno a vše je rozloženo. Ale druhý je nařízen, aby prohlásil, že některá místa byla vyjmuta nadarmo. Lukáš 11:9–32:13:18–21 a zdá se, že stále ještě nějací jsou. Pokud je zvykem toto oddělení nerozdělovat, pak je nezákonné dělat výjimky pro některá místa. Všechny by se mohly opakovat. 4) Návrat 70 apoštolů - je lepší umístit jej na konec Pánovy poslední procházky Galilejí, po podobenství o celníkovi a farizeovi (protože se říká, že byli ustanoveni, aby šli před Hospodinem). Pokud to někdo nechce udělat, pak všemi možnými způsoby umístěním legendy o tom na místo, kde stojí v řadě legend, stanoví, že podle smyslu řeči o 70. letech by tato legenda měla stát na konci popisu Spasitelovy poslední procházky Galileou. 5) Obecně, pokud jde o prostřední část evangelijního příběhu, je třeba poznamenat, že je marné, že není uveden Pánův pobyt v Kafarnaum a procházka Galileou. Koneckonců je to pravda, ne fikce. A tak to bylo. To výrazně podporuje pozornost a podporuje paměť. 6) Při poslední večeři, označení zrádce evangelisty Mat. a Mk. stojí před ustanovením svátosti těla a krve a v tomto Ev. příběhy po. V tomto případě se však obejdete bez sekund. Ona si za tím stojí. Lukáše, kostelní písně a otcovské myšlenky. 7) Rozhovor na rozloučenou je přetržen vejpůl. Jedna polovina – poslední – je vyčleněna na cestu při přechodu do Getsemanské zahrady. To znamená nutit Spasitele, aby mluvil nadarmo: na cestě mohou dva pohodlně mluvit, ale jak může 12? Velký význam mají rozhovory, zvláště závěrečná modlitba. Co řekl Spasitel: vstaň, pojďme, není důvod se dělit. Pán vstal a znovu začal rozhovor ve stoje; Trochu jsem mluvil a pomodlil se. Možná vstal jen kvůli této modlitbě a promluvil před ní a připravil se na ni. Svádí: Já jsem réva. Jako by důvod tohoto slova vyžadoval podívat se na vinnou révu a zjistit, jak odejít z domu. Ale v samotném Jeruzalémě nebyly žádné hroznové zahrady a po opuštění města následoval okamžitý sestup do potoka Kidron - strmého, kde nebyl čas na rozhovor. 8) Odříkání svatého Petra je prezentováno vágně. Je dobré, když jsou všechna odříkání popsána společně, aby se neodváděla pozornost od toho, co se o Pánu říká, a samotné odříkání bylo prezentováno jasněji. Ale není dobré, že tři odřeknutí nejsou jasně uvedena. Samotný popis uvádí 6 z nich. Co takhle tři?! V mém Ev. příběhy se prý vyjadřují jako tři, kdy v příbězích evangelistů je jich více, každý se zvláštními rysy, které neumožňují sloučení do jednoho. Proč je tento předpoklad nemožný!? Protože přináší 9 odřeknutí. Nech 9; ale redukují se na tři. A důvod se ukazuje. Ale jako 6-7 odříkání Fr. Budou tam tři arcikněží, není to vidět. Pamatuji si, že moje první myšlenka – o třech odříkáních v 9 – se zrodila při čtení rady o Nestoriovi. Prý mu volali třikrát. Ale kolikrát mu řekli: jdi, katedrála volá? Přišli si pro něj třikrát, ale pokaždé ho pozvali - víckrát a on víckrát odmítl; vše, co bylo pozváno třikrát, je zapsáno. A v našem každodenním životě se stává, že někdo řekne: zeptal se někoho třikrát; mezitím se šel zeptat třikrát a ptal se pokaždé - více než jednou. Na základě těchto incidentů jsem si vytvořil předpoklad, že se blíží ke svatému Petrovi – třikrát, a on vůbec ne třikrát zapřel – ale pokaždé třikrát. Z toho můžete vidět, že sekunda je pro tuto příležitost velmi vhodná. 9) Jidášova smrt je vložena doprostřed legend o utrpení Páně. Dal jsem to na konec událostí v pátek, abych neodváděl pozornost od utrpení Páně. Ale podle obsahu evangelijního příběhu o tom to lze přičíst povzkříšení a dokonce i po nanebevstoupení. Biskupové poradili, koupili vesnici a zdá se, že pohřbívali cizí lidi. Mohlo by se to všechno stát v pátek?! To se stalo po přečtení Ev. dějiny. Čtěte brzy. Lze také vidět něco jiného, ​​co si zaslouží pozornost druhého. omlouvám se. Řeknu ti to později. Tyto poznámky nepolevily ani vlásek z mé naprosté chvály na Evu. příběhy o prot. Matveevsky. Seznamte se s ním, vroucně se mu klaním. Obdivuji jeho práci. Chci však také, aby dbal na mé poznámky a opravil to, co je třeba opravit v dalších vydáních - kterých mu přeji ne dvě nebo tři, ale desítky. To je vše, co jsem vám tentokrát chtěl napsat. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 5. října 1890 Dopis 1195. Pomalá pošta. Více o knize Fr. Matveevsky. Nové vydání svatých knih. O boji proti vlivu katolicismu Kdo za to může? Pokud ano, omlouvám se. Ale je také co ospravedlňovat. Stále čekám na knihu Matveevského. 16. října jste napsali: Jednoho dne to pošlu. Pořád jsem čekal, až zaklepe na dveře, ale nikde nebyla. Byla by škoda, kdyby se ztratila v poště, která se nyní stala velmi neopatrnou. Pošta mi oznamuje, že má pro mě dva balíky - k nezaplacení. Je pravda, že houby jsou k nezaplacení, ale co jiného? Nemůže existovat kniha: neboť v dopise ze 16. listopadu by to bylo naznačeno. Ale nebojte se. Mám již tuto knihu od K.P. Vrchní státní zástupce? Pokud tedy z nějakého důvodu ještě nebyla odeslána, neposílejte mi ji, ale dejte ji Buráčkovým. Pokud byl odeslán a ztratil se, ponechte to na vůli Boží. Opravdu lituji smrti Ave.Alexeyho. Kéž Pán odpočívá jeho duši; T.I. Filippov napsal pravdu. Modleme se k Bohu jak za něj, tak za sebe. Evangelijní příběh Matveevského je skutečně takový, jaký jsem napsal; ale nebudu to říkat ani tiskem. Jen díky Konstantinu Petrovičovi za knihu, chválil dobrotu a příležitostně předepsal odchylky od mého plánu. Musí vědět všechno, aby se podle toho choval. Obyvatelé Athonite začali vydávat „Nástin kroniky. Morální učení“. Budou také publikovat článek - "Duše a anděl nejsou tělo, ale duch." Morální učení není nic nového: toto jsou dopisy o xp. život - 3. a 4. vydání, a další kniha nebude nová. Byla publikována v „Home. Conversation“ za 68 nebo 69. K jejímu opětovnému vytištění mě přimělo to, že slova o smrti a jejích dodatcích jdou z ruky do ruky a stále se šíří. I do našeho lesa se dostávají zvěsti, že katolíci rozsévají své zlé učení, a jakoby s úspěchem. Jsou to mistři předvádění. Bylo by hezké přeložit a použít knihu Fr. „Schizmatické papežství“ (Papaute schismatique) Vladimíra Goetta. Nabídněte to příležitostně Nikolajovi Vasiljevičovi Elaginovi, pokud ho znáte. Jak velkolepě podělal jak papeže, tak papežův úřad!? A v časopise „Faith and Reason“ - 1888 a 1889, jeho vlastní článek. Photios velmi jasně odhaluje ponuré začátky papežství. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 25. listopadu 1890 – 2. prosince 1890 List 1196. O spisech svaté Theodory Studité. gratuluji. Lotion bar. Vrevský. O modlitbě o. Jan. Předání publikací obyvatelům Athosu Co se od synodních novin očekávalo, není v programu vidět. "Možná, že když se zapojí, budou mluvit jinak." Nyní je to stejné jako diecézní prohlášení, ve větší velikosti. Kéž jim v tom také Pán pomáhá. Od svatého Theodora očekáváte mnoho a on mnoho nedá, ale za něco, co nikdo nedá. Má jen obecné obrysy svého vnitřního života, případně výčet asketických ctností. Hlavní je pro něj řád mnišského života. A má tady všechny svaté, vrátného, ​​ševce, pekaře, oráče a tesaře. A jeho cílem je, aby všechny mnišské osoby, naplňující poslušnost ve vzhledu v životě, konaly tuto poslušnost v duchu na cestě do království. A často všechny vyjmenovává a chválí. Toto jsem vynechal, ale přidal jsem to dvakrát k tomu, co jsem si vybral. Úžasné! Jak on, stále téměř totéž, mluví tak, že opakování je téměř neznatelné. Šlo mi to s ním velmi dobře: dokončil jsem druhý díl a polovinu třetího. Spěchám si s ním věci vyřídit. Dovolená ve dvoře. Předem vám blahopřeji, abych vám nemusel gratulovat zpětně. Dej ti, Pane, více ze všech dobrých věcí, vnitřních i vnějších. Můj zdravotní stav je dobrý. Baron velmi tvrdě pracuje, aby si vyléčil oči. - Teď poslal pleťovou vodu - stále stejnou vodu. Co to dělá s vodou?! Stále mám nějakou vodu, která mi byla poslána, která se nepila během Velkého půstu, a je stále čistá, čistá a není cítit, voní jako voda z ptačí třešně. Požádal jsem O. Johna, aby se modlil, a myslím, že se modlí. Ale stává se, že Pán někdy považuje slepotu za cosnditio sine qua non. A zajímalo by mě, jestli je to moje? Můj synovec si stěžoval, že knihy jen zabírají místo: nikdo je nekupuje. "Poradil jsem mu, aby je dal lidem z Athosu s výrazným ústupkem, alespoň polovinu. Řekl, že souhlasili. Ale požádají Athonskyho od svých nadřízených. Ti to pak znovu zveřejní, vždy po dohodě." Synovec není v této oblasti mistrem. Funguje to dobře. Nedávno dali Vladimírovi 3. stupeň. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 13. prosince 1891 Dopis 1197. K dějinám Philokalia. Účinek Vrevského pleťové vody. Malé zprávy. Nevděčný hlupák Jsem hluboce vinen, že jsem na váš poslední dopis neodpověděl s gratulací a přáním všeho dobrého. Ale počkej na napomenutí. Předložím vám takový důvod, že vaše výtka bude překročena uprostřed věty. To je ten důvod! – Ležel jsem vzhůru a poslouchal učení sv. Theodory Studity – listopad, prosinec a leden. Právě hotovo. Celkem tam bude stejná kniha jako Philokalia. A navrhuji zveřejnit tato učení ne jako učení, ale jako pokyny pro mnichy a definuji je jako čtvrtý díl Filokálie: starší Athosu již velmi trpí. Třetí díl korespondence Philokalia přede mnou leží prázdný a čeká na opětovné čtení, které začne zítra. – Na konci tohoto opakovaného čtení začne příprava pátého, závěrečného dílu Philokalia, který bude obsahovat vše, co v řecké Filokalii ještě zbývá; a pokud se ukáže, že je to příliš mnoho, pak se to zkrátí. A pak – zuby na poličce!!! Možná to bude muset být provedeno nedobrovolně, kvůli slepotě. – Naposledy jsem měl pleťovou vodu od Vrevského barona. Úžasná pleťová voda!!! Jak se oko po něm pokaždé osvěží – a lépe vidí! – Jak samy oči touží po krému, když přijde čas! - Jak se cítí z tohoto mléka - silnější a odvážnější! – Ale to je vliv na organické složení očí, ale žádné organické poškození v mých očích není. Šedý zákal je mechanické ulpívání na čočce a oko je zdravé a nepoškozené ve všech částech – a čočka samotná není nijak poškozena, ale má jen tu smůlu, že je tímto adhezí napadena. Ukazuje se tedy, že oko se z lotionu cítí lépe a ucho nezpůsobuje šedý zákal - lepí a lepí. A jeho zrak se zatemňuje, jeho obzory se zmenšují a vše se přibližuje a přibližuje. Nepřihlašuji se k odběru Church Messengeru; protože jsem letos nic nenapsal a nehodlám to číst. Musíme dokončit Philokaliu. – Podle programu „Věstník“, stejně jako „Diecézní věstník“. Zdá se, že asi. archimandrita přijímá. podívám se. Nedíval jsem se, protože všechno bylo před St. Theodorem Studitem. Myslím, že život Pána Spasitele Matveevského bude dobrý. Přeji mu úspěch. Pokud nepřijme můj řád událostí evangelia: svobodná vůle! Jinak se všichni cítí dobře. Totéž přeji z celého srdce i vám. PS. To je zatracená věc! "Po válce s Francií jejich císař křičel svou vděčnost zesnulému panovníkovi do celého světa a ujistil se, že jeho rodina a lidé na to nikdy nezapomenou, a po pěti nebo osmi dnech vytvořil koalici proti Rusku, aniž bychom k tomu měli z naší strany nějaký důvod. Mějte uši k slyšení, ať slyší." Dopis 1198. Srovnání knih o. Matveevsky a Farrar o životě Spasitele. Úryvek z knihy Fr. Goethe o tatíncích. O mnišství Boží milosrdenství s vámi, Matveevského kniha je v poště. Dodají to zítra. Děkuju. Proč jste o knize nic neslyšeli? Opravdu nikdo - ani slovo?! Hřích. Nebo jsem to možná jen nemusel číst. Když nic, napiš alespoň něco. A hlavní je, že je v ní všude vidět Kristus Pán a třeba ve Farraru. - jen hory a údolí, není vidět ani Hospodin, ani Jeho učení. U o. Vladimir Goette – hlavní myšlenka je jasně odhalena: po osm století soupeřili papežové; v 9., jakmile vycítili, že za nimi není žádný konstantinopolský četník a franští králové na ně koukají, okamžitě to začalo vřít; a toto vření bylo povýšeno na božské právo. Toto vychloubačné právo nepodkopává nic jiného, ​​než srovnávání řečí a činů papežů v průběhu osmi století s jejich řečmi a činy poté – a hlavně po důvěře v patronát franských králů. Je na místě se ptát, proč nebyl Džunkovského dopis přeložen? Domluvte si převod. Mnišství! Vše záleží na opatech. Bůh sešle dobré věci, všechno bude dobré. Nic takového neexistuje – všechno je vzhůru nohama. – Máme například rozpuštěný ráj. Takový hluboký svět! Proč si myslíte, že není nutné ho posílat do kláštera? „Podřízení, jakmile vstoupí do kláštera, se stanou svatými, protože zoufale potřebují dobré osvědčení od opata. Také, když je tam vikář opat, jeho práci v klášteře vykonává jeho místodržící. Jakmile vikář na výpověď místodržitele vykáže jednoho nebo dva z kláštera, strach omezí všechny svévolné lidi a pak je ticho; a pod jejím krytem je řád ve vnitřním životě. Bůh žehnej vašemu budoucímu velkému dílu o mnišství a vašemu malému současnému minulému a současnému mnišství. Písmo tuto věc vysvětluje a historie sama plyne svou vlastní cestou. Žádný z mnichů přece nechce zničit jejich duši; jen on odkládá dílo spásy na zítřek, ale žije tak, jak žije, i když ne rozpustile, ale ne nezištně. Toto je kořen zla. Jak se mohou mniši probudit? Hlavní je v tom medicína. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 14. gen. '91 List 1199. Po obdržení brožury o mnišství. Na přípravě schopných opatů Dostal jsem vaši brožuru o mnišství a Lebeděvovu brožuru o znameních pravoslaví. Obě jsou krásné a aktuální. Máte pravdu, když říkáte, že musíme věnovat pozornost jejich klášternímu aspektu. Všechno, co jsi zmínil, funguje a osvěžuje v myšlenkách potřeby pravého mnišství, může v horlivých vzbudit horlivost, aby uvedli v činnost prostředky nutné k jejich uspokojení. Ale přidejte ke slovu a činu, totiž tam v Petrohradě. Pošeptejte jednomu nebo druhému do ucha, aby mohli utvořit schůzku lidí znalých věci a diskutovat o tom, jak zlepšit klášterní záležitost. Máte pouze nápovědu a obecné pokyny. Dají se přidat další věci a hlavně se dají zvážit a určovat detaily podle pravidel. Nejde však o detaily. Laskavě jste poukázal na to, že vše je na opatech. Horlivý opat, znalý a rozvážný, se okamžitě pustí do práce a pomalu dává vše do pořádku. A klášter kvete uvnitř i navenek. Šlo o to získat dobré opaty. Máte k tomu nějaký náznak? Tak se to ostatně z velké části dělá. A přes to všechno jsou chyby. Vymyslete institut pro výrobu schopných opatů. To vyžaduje vzorový klášter. K tomu je třeba připojit přesný návod, jak vyzkoušet, zda je někdo dost dobrý, když už je příprava v ústavu hotová. "Tak se věci vyvinou." Bůh žehnej vám a všem vašim pracím – mnohým, mnoha – pro dobro církve. Váš upřímný příznivec Bp. Feofan. 18. února '91 List 1200. Více o mnišství. K historii Svaté knihy o starých mnišských pravidlech. Průvodce studiem mnišských pravidel. Pohled světice na případ manželských rozvodů Proč pro svou brožuru čekáte na bouři a dokonce i hurikán? Nikdo nebude dávat pozor a nikdo nebude číst. – Kdo se zabývá mnišstvím a mnichy?! Nadávat, chválit, nikdo nemrkne okem ani nepohne uchem. Nicméně možná někdo zaskřípe. Přejme jim, aby mluvili inteligentně, pokud mluví. Napadlo mě, že v klášterech je toho hodně špatně, protože nemáme směrodatnou listinu, na kterou by se opati a abatyše mohli spolehnout, chtějíce vést administrativu tak, jak má být. Proto nekřičí hlasitě, jako nesmělí, a mnich mate bratrstvo jakoby mimochodem. Kdyby byl statut, každý by viděl, že opat má pravdu, když křičí, a že je povinen poslouchat, a ne nést pokutu poslechem. Domnívám se, že pokud dojde k pozornosti, kterou ke klášterům vzbuzujete, bude do řízení nevyhnutelně zařazena i otázka zakládací listiny. Poté, co se pustí do vývoje charty, budou muset zrevidovat staré listiny. To mě donutilo vytáhnout z popelnice stanovy, které jsem už dávno udělal. – Pamatujte, že předpisy byly slíbeny pro druhý díl Filokálie. Připravil jsem je. Když se rozhodli nezahrnout je do Philokalia, zůstali zatím bez hnutí. "A teď se mi zdálo načase z nich setřást prach, revidovat je a publikovat." – Což je to, co dělám, tedy přehodnocuji. A zveřejnění provedou obyvatelé Athosu. – Už jsme o tom vedli rozhovory s mocnými lidmi Athosu. Přípravné statuty: Pachomius Veliký, Basil Veliký, Jan, Kasián a Benedikt. Obyvatelé Athosu stále navrhují převzít listinu Sávy Srbska. Pošlete je prosím. Ze všech si lze vypůjčit velké množství materiálu. Víte, že Archim? Fotius Jurjevskij sebral od otců dlouhou klášterní listinu? – Pokud ne, vezměte na vědomí. Stojí za zhlédnutí. Existuje také starodávná sbírka pravdivých pravidel - jistý Nikon Černohorský - Syrský - z jedenáctého století, zdá se, - velký, velký. Podívejte se, jaké množství výhod!! Ale dost o tomhle. - Teď o každodenních věcech. Je velmi ošidné mluvit o manželských svazcích. Věc se zkomplikovala. Jsou manželky - čarodějnice, jsou manželé - divoká zvířata. Ten manžel utíká od své ženy; zde je žena od svého muže, ale její tělo vyžaduje. A v mém mládí byly záblesky lásky a děti začaly. Nejde o uznání zákonnosti nelegálního soužití, ale o zajištění nevinných dětí. Myslím, že by se to dalo rozhodnout takto: ponechat ilegalitu na čele rodících, uznat výchovu a umístění narozených jako legální a vyžadovat to od těch, které porodily – aniž by se přenesly skvrny z čel těch, které porodily ty narozené – když se přidají k linii těch, kteří žijí ve společnosti, protože za to nemohou. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 26. března 91 List 1201. Požehnání a posílení. Připomenutí, abyste četli světcovy knihy a byli připraveni poslat nové. Smutek nad Matkou Rus. O své zdraví a práci Přeji vám všechny radosti - od prvního, kdo slyšel: Raduj se, Blahoslavený! – Kéž vás Její ochrana zastíní a naplní vaši duši hlubokým klidem z pocitu úplného a úplného bezpečí pod Její ochranou. Jste v míru sami v sobě. Bůh žehnej! To je jeden z darů milosti. Buďte vděční a trpěliví za to, co Bůh posílá, a věřte, že takové posílání je skutečným důkazem Boží pozornosti a přízně. Odpouštím ti a osvobozuji tě od hříchů, které jsi předepsal, protože já sám jsem vinen stejnými věcmi. Omlouvám se za to, že jsem stále čekal na oznámení o převzetí knih. – Ještě jsi to nečetl?! To je hřích, takový hřích! Prosím přečtěte si to. To je stejné, ale ne totéž, když čtete vše dohromady a když je každý objekt inteligentně viditelný na svém místě. – To jsou moje akademické lekce. A nejsou tu všichni. Jsou dvě části a třetí – rovněž podstatná část mravního učení – askeze – tvoří obsah knihy: „cesta ke spáse“. Tyto dvě knihy učí vše. moralizující. Vyjádřil jste přání - knihy - dopisy různým osobám a 33. žalm, pošlu ho s radostí. Nyní je ale povodeň a komunikace s koňmi do měst byla zastavena. Dám vám carte blanche pro všechny mé knihy, cokoli budete potřebovat. Knihy Pr. Nikanora je úplně jiná. Jsou velmi výchovné. Toto je cesta Božího poznání. – Jsi smutný z Matky Rusi. Nemůžeš si pomoct a být smutný. - Lidé jsou pokryti neznalostí pravdy; a zde kněží mlčí. A nemají v úmyslu učit. A zároveň je tu také problém, že lidé od kněží ustupovali. Stojí s ním spolu s majiteli pozemků a úředníky. Modleme se, aby se Pán přimlouval za svou Církev. Které krásce chcete poslat pohlednici?! - Přikládám kartu. Prosím o modlitby! Můj zdravotní stav se téměř úplně zlepšil. Na konci se mi točila hlava. Stále tam je, ale není silný. Myslím, že to brzy skončí. "Tato nemoc způsobila, že se hlava brzy unaví a nemůže dlouho pracovat, dokonce ani číst nic vážného." A ta další Marya, které jsi poslal dopisy?! Je to živá duše. Bůh ji ochraňuj a smiluj se. Vzdělávejte ji a povzbuzujte ji, aby proudilo teplo ducha. Teď nedělám nic. "Stanovy sv. jsem vypracoval už dávno. Pachomius a sv. Bazil Veliký - a byly přeloženy stanovy sv. Cassian a svatá Venedicta. Teď je po kousku znovu čtu, a až je dokončím, dám je k vydání lidem z Athosu. Vyjde velká kniha. Bůh vám žehnej! Buďte zdraví a dobrosrdeční! Váš dobrý přítel E. Feofan. 25, Zvěstování. List 1202. Modlitebná vzpomínka. O své zdraví a práci. Na dotaz ohledně změny bydliště Opět jsem vás urazil tím, že jsem dlouho nepsal. Ale vždy si na tebe vzpomenu nejen na proskomedii, ale i před nekrvavou obětí, po výrobě dárků. A jsem v klidu. Dílo duchovní komunikace je dokončeno: po tomto, k čemu jsou inkoustové vzpomínky. "Jsem si jist, že vaše vnitřní já stojí za dobro, a pokud se někdy rozvíří, víte, jak to dát do pořádku." Nemusím ti ani nic říkat nebo psát, kromě toho, že v duchu říkám: Pane, pomoz svému služebníku, aby byl vždy v dobrém vnitřním pořádku. Moje závratě na konci půstu úplně ustoupily; ale opět to nebyl chrt, který se zvedl na Fominu, a pomalu; všechno se však třáslo. Jistý lékař dal kapsle. Přijímám to a zdá se, že tuto nemoc zcela odstraňuje. Poslední oko se stínuje velmi pomalu - a stále dobře slouží jak při čtení, tak při psaní. "Všechno se stalo, díky Bohu." Jsou tu úplně nové knihy: jedna, dvě, tři; Čekám na čtvrtou. A pak to pošlu. Nebo když přijde lov, pošlu tři, které už jsou po ruce. - Tohle všechno je staré. "Moje energie se tak vypařila, že se mi nechce nic dělat; tohle je blaženost Italů - da far niente. - Alespoň nezkoušejte nic nového." Co byste měli dělat s dobrou matkou Agniou? - Držím se pravidla, že v dobrém člověk nehledá dobro. A navíc, kde se máte trápit, když se z nemoci dostanete jen do půlky pokoje a zpět? "Nebylo by hezké tam zajít na malou výměnu vzduchu?" Ale zase, kde je síla? - Mohlo by vám to dovolit. A udělejte to, pokud na to máte sílu. - Mimochodem tam uvidíte, zda jsou v lokalitě, nebo u sester, nějaké důvody k odmítnutí. "Někdy se stane, že lidé jedí očima." Vzpomeňte si na Mary. Bůh ji chraň! - Koneckonců, tohle se stalo Varvarě Alexandrovně? Ten (V.A.) o ní něco napsal. Všechno jsem zapomněl. Moje paměť je bezcenná – horší než síto. Rozhodl jsem se zveřejnit mnišská pravidla – vedl Pachomius. a další. Jsou připraveni již dlouho; ale zveřejnění bylo zpožděno. Nyní půjdou do akce. - Stále čekám na listiny Nikona Černohorského - a Savvy Srba - z Athosu. Bůh vám žehnej s každým požehnáním! Zachraň se! Nanebevstoupení. 30. května 1891 List 1203. Účely Prozřetelnosti při vyvolávání zkoušek. Rady o Tanye. Knihy hračky. Informace o zdraví a očekávaném odpočinku Byl jsi nucen psát. Milostivý Pán tě stále učí trpělivosti. Lekce nezastaví, protože ve vaší trpělivosti něco chybí. Když je tato chybějící věc odstraněna, pak se ukáže konec. Ale je pravda, že trpělivost nikoho nedosáhne svého konečného limitu: jinak by Pán neřekl: kdo vytrvá až do konce. Aby vaši přátelé a známí šli k Pánu, může to být provedeno z důvodů na jejich straně, a ne na vaší. U té vaší se můžeme jen domnívat, že vám Pán bere lidskou podporu, takže vám nakonec jedna opora zbyla – sám Pán. Chce vás pozvednout do stavu nebo výšky poustevníků. Kamkoli se obrátíte, nikde nečekáte pomoc: z čehož měli nepřetržitou modlitbu: Bože, přijď mi na pomoc. Ptáte se: "za jaké hříchy?" – Ne vždy za hříchy. Stává se to také proto, že pro korunu byl vybrán a vyleštěn oblázek. Nejlepší je takové otázky neklást, omezit se na jeden otisk: Buď vůle tvá, nejmoudřejší a nejuklidňující. Kéž vám Pán sešle vhodnou útěchu ve všech zkouškách! A co Tanya? – Přidat do kláštera je dobrý nápad. Ale který? - Kterého přijmou? Kontaktujte Yeletse, kontaktujte Livny. A Pán možná ukáže cestu. Jak jsem na tom se zdravím? - To není špatné. Závratě - čas od času záchvaty - nejsou závažné. - Oko je stále užitečné. Ale stále není nerozumné očekávat její konec. - Buď, - co Bůh dá. Moje knihy - všechny dostupné - jsou k vašim službám. Posílám po dvou vámi jmenovaných. Všechny tři jsou hračky. Ale jeden je revolver na hraní. Jsem velmi rád, že ji Vaše Eminence Josef vyslechne. Zeptejte se Matky Marie, co o ní řekne biskup? Teď půjdu do důchodu – opravdového. - Vyjdou pouze předpisy. Ale to asi až příští rok. – Mezi zasílanými knihami je nová ze starých, 1. a 2. vydání dopisů o křesťanském životě - předchozí vydání. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 11. srpna 1891 Dopis 1204. Zkrocení profesora trpělivosti. Dobrá očekávání od Sibiře. Vlast světce. Dobré boláky. Pokles energie psaní Zdá se, že jsi udělal dobře, když jsi do kláštera přidal Evdokii. Budete mít klid: jak z toho, že z ní nebudete naštvaní, tak z toho, že ji uznáte za vyřízenou a už se nebudete starat o její osud. A ona ztichne, ze strachu, že k ní nebudou tak shovívaví. Bůh jí žehnej a dej jí zkrotit její temperament. Je také dobře, že ti Bůh tak rychle poslal někoho, kdo by ji nahradil. Ze dvou zkušeností vím, že soudím, že sibiřské ženy jsou jemné povahy. Zde máte před sebou zkušenost formování asketického rozpoložení v submisivní duši. Sama Evdokia pro vás byla profesorkou a učila vás trpělivosti. Je to tak, Pán viděl, že jste již dokončili kurz v této škole nebo ve školní třídě, a vzal si od vás učitele. - Příští bude pro tebe utěšitelkou. Bůh žehnej vašemu soužití. Zmínil jste se o abatyši Livensky jak nyní, tak dříve. – Je tam ženský klášter?! Pokud víte, řekněte mi, jak to funguje, kdy a kde. Nikdo mi o tom nepsal. Livny je 28 verst z mé rodné vesnice, kde jsem studoval na teologické škole. Moje vesnice je staré město Černovsk, mezi Livny a Yelets, od kterého je 58 mil daleko. Jsem velmi rád, že i přes vnější potíže a starosti stojí vaše modlitba za to. - Bůh žehnej! Toto je modlitba v srdci. Je to lepší a cennější než modlitební knížka pro čtenáře. Bolí vás srdce? – Fr. Parthenius nazval bolest nikoli pocitem, že Bůh opouští srdce, nikoli myšlenkou, ale pocitem, který slouží jako zdroj paměti Boha a všech duchovních pocitů a takových hnutí, která světec prožíval. Alžběta, když Dítě vyskočilo v jejím lůně. – To je důkaz, že skrytá osoba srdce existuje a roste. Potrpím si na své zdraví. – Tvorba knihy úplně končí. Znovu si pročítám mnišská pravidla; a když si to přečtu znovu, je konec. - Tohle bude ospalá noc!!! Slyším otázky, kdy bude vykládána kniha Židům. Ale nemám nutkání psát. A zdá se, že tento výklad zůstane nenapsaný, i když je to velká škoda. – Než se objevily nutkání něco napsat. Sednete si a píšete, a teď se nic takového nestane; Proto se nic nepíše. Váš dobrý přítel E. Feofan. 15. září 1891 Dopis 1205. Blahopřání nemocné ženě. O své zdraví Tak dlouho od vás nepřicházely žádné zprávy a vyvstávaly otázky: jde vám všechno dobře? - Rozumím, jsi zdravý? "Všichni jste si pamatovali svou slabost, ale byli jste stále veselí. Znamená mlčení vaše úplné vyčerpání? Kéž se nad vámi Pán smiluje! "Je-li Pánu souzeno, aby vás vzal, buď požehnána vaše cesta." Pokud je to dočasná zkouška, Bůh vám dej přiměřenou trpělivost, prosperující a samolibý. Co vám o sobě říct. Za prvé není síla psát a za druhé není chuť a nutkání cokoliv psát. - A odevzdávám se míru. – Závrať mě neopustila od minulého roku, ale zmizí nebo se objeví. Zrovna nedávno to vypadalo a přešlo, ale teď (10) se to zase zvedlo, i když slabě. Určitě znovu vstoupí v platnost. Loni to začalo na konci listopadu. Ale bylo to něco neobvyklého. Buď vůle Boží. Oko slábne; ale všechno je v háji. Čtu a píšu, jak vidíte. V Petrohradu hodně mluvím o Kyjevské metropoli. – Ctihodný Leonty by byl spravedlivější než kdokoli jiný. Modlete se za něj. Ale dej mi o sobě nějaké novinky. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 10. listopadu 1891 Dopis 1206. Více o Duně. O změně bydliště. Zasílání knih, portrétu a peněz. Novinky o výměně biskupských oddělení. Mohou jeptišky kázat v kostele? Váš dopis mě velmi utěšuje, zejména skutečnost, že ačkoli máte bolesti, váš duch je v naprostém pořádku. Kéž vás Pán ochraňuje v této hodnosti! Takže takhle je vaše Dunya odlišná! Jsem velmi rád, protože jsem nikdy nečekal, že se tam bude takhle držet. Tichý, tichý, poslušný. Bůh jí dej, aby byla vždy taková. Toto je mé přikázání pro ni a Boží příkaz. Dejte jí knihu a portrét od těch, co poslali. Co říkáš, že jsi nabídl, že opustíš toto místo, ale já jsem nesouhlasil. Nevzpomínám si, že by se o tom vedla seriózní diskuse. Ale teď, pokud se opravdu chcete osvobodit, pak po zvážení všeho můžete tento závazek rozhodně určit a pak ho provést. - Ale kde? - Je tam Dunya? Dobře! Věřím, že to bude laskavé. - Bůh žehnej! Pošlete matce abatyši knihu nebo dvě - sbírku a miterikon a portrét. Posílají se tři knihy sbírky, dvě miterikonu a tři portréty nového vydání. Nyní posílám 50 rublů. – na koláč ve 4. – nebo pro vaše základní potřeby. – Na dovolené nebudete doma. Ale balík musí být vždy pozdě; protože nevím, jak bude naše pošta chodit, ale tohle je 2. Sibiřka se tedy neospravedlnila. - Žena, která je nyní testována, se pravděpodobně také kvůli očekávání neobjeví jako mladý mazlíček. Kéž vás Pán zařídí v této části požadovaným způsobem. Datum přijetí té ženy mě napadlo podívat se na datum vašeho dopisu, od 18. listopadu a nyní 2. prosince. Kde to bylo? Rev. Leonty je moskevský metropolita a Moskva chtěla jet do Kyjeva, což se pro něj stalo. Jak jsem šťastný za Leonty Ave.?! Kéž mu Pán pomůže jednat v Moskvě stejně církevně jako ve Varšavě. Zapomněl jsem zmínit, že Dunyi nevadí, že nemá volný čas, ale celý den jde od úkolu k úkolu; méně myšlenek, méně hádanek. Ať to jde, jak to je. Hlava projde. – Půl 5 není brzy. - Nechte ho brzy spát. Co se týče čtení učení v kostele – tištěných – sestrám nic nebrání je číst. Kněží se mýlí. Žaltář čtou Přísloví i Apoštolové a které jiné knihy jsou poučnější než tyto?! – Slova apoštola odkazují na jejich učení, které si korintské ženy dovolily, když učily své muže. Můj zdravotní stav je v pořádku. Závratě ustoupily. Kéž vám Bůh dá zdraví, abyste se vrátili a používali ho. Bůh vám žehnej! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 2. prosince 1891 Dopis 1207. Po obdržení zprávy o útoku lupiče. Nebeský pomocník Odesláno 4. prosince. Happy Angel Day. Co je s tebou po včerejším incidentu? jsi naživu? - Jak jsi naživu? - Jak je žádoucí o tom vědět. Pane smiluj se! Jak daleko jsme se dostali?! Ve 12 hodin jsem dostal tvůj dopis a teď je 5. Spěchám ti říct něco o tvé smutné události. – Vidíme nad vámi Boží ochranu. V okamžiku vašeho odvolání od vás Boží ruka toho padoucha odhodila – a zatímco se vzpamatovával, vy jste dostali svobodu vyběhnout na chodbu a zavolat o pomoc. - A byla tam svatá Barbora Velká mučednice. Minutu před useknutím hlavy se modlila, aby Bůh zachránil každého, kdo k ní přijde v modlitbách, před nečekanou smrtí. "Ale vy se za ni neustále modlíte." Tady je pomoc! Bůh žehnej! Ptáte se, co teď dělat – mám odejít? Dopis, který vám odpovídá na ten předchozí, byl napsán včera a tam jsem vyjádřil myšlenku, že to můžete překonat modlitbou k Bohu a probíráním všech dobrých věcí. Hořký incident s vámi tuto myšlenku potvrzuje. "Ale možná si budeš muset ještě chvíli počkat, aby ses uzdravila, protože i když jsi se nebál, tvoje rozbitá hlava a pohmožděná záda budou cítit." Asi bude horečka a ještě něco nervózního. Budu od vás čekat na zprávy o vaší situaci. To, co Bůh chtěl a co chce, si nedokážeme představit. Ale s pokornými pocity zde my a prorok můžeme vidět milosrdenství a soud. A nejlepší je zopakovat, co vám již bylo řečeno; Boží vůle je dobrá, protože s Ním je to vždy tak. - Kéž vám Bůh pomůže s naprostou oddaností ponořit se do Boží prozřetelnostní rady o vás a utopit v ní všechen smutek, který se objeví ve vašem srdci, pokud jen vyvstane. Už jste získali docela dost moudrosti, jak se za takových okolností chovat; celý tvůj život byl v tomhle lekcí. Pokud tedy přežijete tuto katastrofu, pak je to nová lekce k těm předchozím; a pokud ne, pak je to výplach na cestě do dalšího světa. Měl by se soud postavit na nohy? "Pokud se to klášter rozhodne udělat, ať si to udělá, jak chce, ale ty to odmítneš a odevzdáš vše do vůle Boží." Nicméně, jak si přejete. Mým jediným přáním je, abyste se z tohoto šoku rychle vzpamatovali a vrátili se do skutečného stavu svého obvyklého zdraví, které vždy téměř není pevné. Vidím, že zítra naše pošta do města nepůjde: protože hodiny vybavování již uplynuly. Buďte trpěliví. S Bohem všechno funguje nejlépe. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 3. prosince 1891 Dopis 1208. Více o bývalém útoku. Světcovy obavy o materiální potřeby a zlepšení života příjemce Včera jsem obdržel váš dopis ze dne 3. prosince. Bůh žehnej! Jste živí a veselí v duchu. – Váš dopis, napsaný v noci katastrofy, jsem obdržel 2. nebo 3. dne. Od toho dne až do večera jsem stále čekal, co je s tebou, a včera jsem se vrhl na tvůj dopis. A jak jsem za tebe šťastný, tak truchlím, že tvůj dopis, napsaný mezi 28. listopadem a 3. prosincem, 24 stran a kus papíru, se ke mně nedostal. -Kde je zaseknutý? - Není to ve vašem klášteře? Ale nech to být. Máme stejnou otázku – co teď dělat? Tehdy jsem se rozhodl změnit místo; a teď jsem se zasekl. Kde? "Nerozhodl jsem to a nezavazuji se, že budu rozhodovat." Toto musíte udělat; Pošlu po tobě požehnání. Neměl jsem na to žádné myšlenky; a dnes ráno mě napadla myšlenka - sedět zatím v klášteře a čekat, až skončí hluk, který se objevil, a pro tebe a mě budeme mít hlavy v pořádku. Mezitím hledejte, kam jít na živobytí. Otázka peněz je velká otázka. Těm, které dostanete od carevny, mohu poslat sto, někdy 150, ne víc. Moje peníze jsou všechny utracené. Pokud se mi podaří provést neškodnou redukci, přidám vám ještě něco, ale toto jsou nesprávná čísla. Co jiného je pravda? – Tyto maličkosti je třeba vzít v úvahu – naléhavě. "Takže si zatím sedneme a budeme o tom všem přemýšlet." Matka abatyše Taisiya se vesele nabízí, že to pro vás sežene. A vypadá to dobře. "Také je dobré vědět, že ví, kolik máš v peněžence." "Jiná abatyše si může myslet jinak." Pokud se tedy rozhodnete s nimi zachránit, řekněte jim to přímo, aby od vás nic nečekali. Co přimělo Taisiyainu matku, aby se na vás obrátila? "Nejdřív jsem si myslel, že ji poslala Varvara Alexandrovna, aby tě zachránila před zkázou při katastrofě." O této katastrofě ale nevěděla až do Zadonska. – Pravděpodobně vás chtěla mít jako asistenta v managementu, a to právě z duchovní stránky. Opravdu ti nic neřekla, proč tě chtěla? Vždyť se dívala! Bylo potřeba. Odpověď archimandrity: ona nepůjde - je stará, ukazuje, že se od vás očekávala služba, a ne snadná. Tento klášter lze mít na paměti. - Je tam 250 sester, - klášter je dobře vybavený, - abatyše je vzdělaná a milá. Uveďte vše, co je ještě potřeba, dejte mu vědět a on to zapečetí. Příbytek je v lese a zdá se, že je tam vlhko. Lichonina se mě zeptala, zda jít do tohoto kláštera, protože byla ve špatném zdravotním stavu. Vzhledem k vlhkosti místa jsem to nedoporučoval. Ptala se na dva kláštery. 12. V mé duši stále neexistuje rozhodnutí, co byste měli dělat. Počkejte tady. Toto čekání ale pravděpodobně skončí, ne podle našich propočtů. Buď vůle Boží! Pokud se přikláníte k Livny nebo Kozelshchanské, komunikujte s abatyší a upřímně jim vysvětlete svůj postoj a co jim můžete dát a očekávat od nich. – Pokud jsou v pohodě; pak budeš muset jít za Taisiyaho matkou. Ať vás Pán vede! Opravdu pochybuji o tvém zdraví. Viděl jsem tě ve svých představách, někdy v horečce, někdy v horečce; někdy se zotavuje, někdy umírá. Jednou jsem ho pohřbil. Představoval sis sám sebe tak živě, že jsem si myslel, že jsi opustil své tělo a potuloval se mezi známými a přišel ke mně. Ale pak se to vypařilo. – A jediné, co zůstalo, bylo, že jsem nevěděl nic o tom, co se stalo po noci z 27. na 28. Kéž vám Pán dá sílu. Přeji vám vše nejlepší, hlavně ať se vaše myšlenky konečně a pevně utvoří, co dělat. 13. Stále nejsou žádná rozhodnutí týkající se vás. – Přišla otázka: co tě odsud žene?! Muž vylezl nahoru. Ale pod carovou jídelnou byla položena mina a explodovala. Klášter za případ muže nemůže. Takže tady stále můžete žít. Myslím, že ano, ale nerozhoduji. Pokud máte své vlastní vyhraněné myšlenky a jste nakloněni, můžete. Mám v hlavě Taisiya. Je rychlá v rozhodování, ale milá. – Není třeba ji překračovat, ale můžete obchodovat tak, abyste byli za dobrých podmínek. 14. Z dopisu uvidíte, že jsem si neutvořil nic o vašem místě, kde. Pokud jste něco stanovili, nebudu to překračovat. Pokud se přesto rozhodnete zůstat zde, souhlasím s tím. - Po modlitbě k Bohu a přemýšlení o tom se rozhodněte. Píši Varvarě Alexandrovně, abych jí řekl, jestli zná matku Taisii, jaká je a jaké to je v jejich klášteře. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 11. prosince 1891 jde - 14. Dopis 1209. Stav nerozhodnosti Ve svém posledním dopise jsem stále přemýšlel, kam byste měl jít, ale na nic jsem nepřišel. Moje mysl nikam nesměřuje. Ptáte se – do Poltavy nebo Petrohradu. do magdalénského kláštera? To je poprvé, co slyším o tom druhém. Kromě Poltavy, ale co je tohle za Poltavu? Kozelshchansky?! No, kromě toho jsem měl ve své otázce jen Livenskyho a M. Taisii. Nemohu se rozhodnout. Klášter Forerunner of M. Taisia ​​​​má tu výhodu, že vaše pozice zde je určena. Vyber si ji, jestli chceš. Nebo Livenskaja, nebo Kozelshchanskaya, nebo Magdalinskaya. Modlete se vážněji a vybírejte si, kam je vaše duše nakloněna, byť jen trochu. Co to znamená, že duše není ani tady, ani tam?! Skutečnost, že nezáleží na tom, kde se pohybujete, všechno bude buď dobré, nebo špatné, ale nevidíte přesně jak. Musíme se připravit na přijetí – buď to dobré s vděčností, nebo to špatné s připraveností vytrvat. Visíš ve vzduchu. Kéž se nad vámi Pán smiluje a povede vás na místo, kde budete mít pokoj! Až se rozhodnete, pošlu vám nějaké peníze na cestu. Četl jsem brožuru o baptistickém klášteře - M. Taisiya. Možná bys do toho měl jít. Tohle mě napadlo nejednou. Zejména proto, že se právě objevila v době, kdy jste potřebovali nové bydliště. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 19. prosince 1891 Dopis 1210. Rada pro jeptišku, která se chystá přestěhovat do jiného kláštera Z Boží milosti jste se konečně rozhodli, kde složit hlavu. Kéž vám Pán žehná váš pobyt tam! Vzpomeňte si, v čem byl váš pobyt v klášteře v Polyxenii nepohodlný – a připravte se tomu zabránit. Pokud k vám někdo přijde blábolit o záležitostech kláštera a kritizovat nařízení úřadů, okamžitě je donuťte, aby mlčeli s tím, že se vás a mě takové věci netýkají. Nebo přijdou požádat o petici před karimatku. abatyše, neposlouchej, říká: abatyše je tvoje matka a stará se o tebe, nemusím jí to připomínat. A družka sama. Nikdy Agnes nenaznačujte, co jste slyšeli. Kdokoli přijde pro radu, řekněte jim, co jim Bůh klade na srdce a inspiruje je k vytrvalosti ve své mnišské práci a trpělivosti. Lepší je jim ale vyčíst, co se pro ně hodí z knih otců. A pokud něco nevidíte jasně, řekněte: Nemohu vám říci nic určitého. Já sám moc dobře nevím, co je potřeba v duchu života. Buďte extrémně shovívaví a mateřsky pečující o slabé a upadající. To vše píšu předem, abyste byli nyní vybaveni, abyste na ně působili prospěšným způsobem. Jsem velmi vděčný matce abatyši za její přístup k vám a její ochotu vás uklidnit. Dej Bůh, aby takhle zůstala navždy. Dej Bůh, aby k vám byli všichni ostatní úředníci a všechny sestry laskavé. Udělejte všem radost, že jste s nimi. Ještě lepší by ale bylo, kdyby se vám to podařilo zařídit tak, aby všichni zapomněli, nebo si nepamatovali, že mezi nimi žijete. Pak by pro vás byl klášter pouští. Musíte jít, když se oteplí, jinak jsou tyto mrazy nyní vášní. Nemohu si pomoci, ale poslat slíbené peníze. Toto je již odříznutý kus. A posílám. Kolik nemocí máte a všechny jsou hluboké! Kéž vám Bůh pomůže zotavit se nebo vydržet. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 17. ledna 1892 je 19. List 1211. Výsledky snah o vstup do kláštera. Schválení výběru a pokyny k přemístění Z města byl přivezen dopis z Varů. Alex. Spěchám vám říct, co napsala o klášteře. Šla do kláštera, kde byli Ušakovci s jednou kráskou (Ann. Sleps.), s cílem ji tam umístit. Tam mě nepřijali pro stísněnost a chudobu kláštera. Po obdržení mého dopisu o vás napsala. V reakci na to s vámi Ushakova vyjádřila naprostý soucit a ráda by vás dala k odpočinku, ale stísněným a skromným způsobem. Z nějakého důvodu je klášter Livensky křehký. Proto tam zatím nemá smysl obracet zrak. Klášter, kde se Taisiya nachází – kvůli extrémně vlhkému terénu – je pro vás nevhodný. Ale chválí Taisiya... Abatyše je obchodnice, chytrá a laskavá. A velmi chválí váš vyvolený klášter a zjišťuje, že tam budete šťastní, pod střechou Matky Boží. A Bůh vám žehnej! Jak můžeš jít sám? Na cestě je spousta potíží. Napadlo mě, zda je možné vzít nováčka – dobrého, výkonného a skromného. Nebo snad abatyše pošle novičok?! V tomto případě není třeba se s vodičem moc trápit. Vaše podnikání je tedy zcela koordinované. Jen kdyby bylo venku tepleji. Tentokrát už nemám co říct. Jen jsem chtěl říct, že tvůj výběr je dobrý a že kromě něj jsou pro tebe nevhodné i jiné kláštery. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 22. ledna 1892 Dopis 1212. Kde je cesta? Nová zaváhání a staré obavy. Syn Satanův Takže jste úplně připraveni na cestu. Nezbývá než čekat na signální zavolání. Ale kde je cesta? Z vašich slov vidím, že jste připraveni jít do Kozelshchanskaya a na onen svět – nebráníte se tomu. Ať se vám oběma daří na cestě, kterou vám chce ukázat. Zdálo se mi, že se Kozelska trochu bojíš; To není špatné znamení. To vás donutí držet se tam s veškerou pozorností a opatrností, a tím vás ušetří mnoha možných uklouznutí a problémů. Pán tě učiní moudrým. Modlete se k Němu o napomenutí. Ale to je ještě daleko. co máš teď? Tvoje obavy z pokusů o tvůj život mi přišly legrační. Jsem si jist, že nic takového se nikdy nestalo. Vše vyrobil jeden zloděj, který chtěl vydělat. Nepodařilo se. A on je klidný a ty jsi neklidná. Ospravedlňuje vás pouze jedno přísloví: Bůh chrání ty, kdo jsou opatrní. Protože lze hádat, co by si mohl myslet jiný zloděj podobný tomu předchozímu: neuspěl, nech mě to zkusit. Možná! No, dobře pro vás! Pozor, pozor! Ateisté, tolstojánství! kde to je? Opravdu je to teď ve vesnici blízko vás? Pane smiluj se! Tento Tolstoj, jehož spisy jsou jen nesmysly, má následovníky?! Je pravda, že ortodoxní Rus se stala úplně hloupou. Nemá duši, Boha ani jiný život. Bez ostychu chrlí rouhání proti Matce Boží, Spasiteli a celé pravoslavné víře. Dokonce se odvážil sestavit nové evangelium, které nebylo v souladu s tím současným, a v důsledku toho upadl pod apoštolskou anathemu. Texty jsou citovány podle pravého evangelia, ale samotné texty říkají něco jiného, ​​padělek. Ze všeho našeho planého smíchu je nejprázdnější a nejzlomyslnější. Skutečný syn Satana. Kéž Bůh ochrání vaše současné dobrodince před ním. Ave.Leonty je velmi vděčný, že vám napsal. Nějakou náhodou nepsal správně. napíšu mu. Bůh žehnej vám a vašim hostitelům, Varvaro, Maria, Dmitry. Zachraň se! Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 8. února 1892 Dopis 1213. Poděkování, požehnání a odpověď na pozvání ke spolupráci O. redaktorovi „Církevního věstníku“ Vaše ctihodnosti, vážený pane Fr. arcikněz! Obdržel jsem vaše poučná slova a projevy a „Církevní věstník“ vydaný pod vaším vedením. Děkuju! Kéž vám Pán pomůže úspěšně vést redakční i služební práci, rodinnou i sociální. Ať vám Pán ve všem žehná. Vy mě zvete ke spolupráci. Neodmítám, když se něco děje v mém srdci. Ale musím přiznat, že veškerá energie na psaní úplně opadla. A ačkoli mnoho z toho, co bylo plánováno, zůstává nesplněno, srdce se ničeho nedrží! Je to, jako byste nemohli čerpat vodu ze suché studny. Prosím o vaše modlitby za mě, velkého hříšníka. Ať tě zastíní Boží milosrdenství a ochrana Matky Boží. Váš dobrý přítel E. Feofan. 23. října 1889 Dopis 1214. Odpověz na blahopřání k Novému roku a k doktorátu Z celého srdce vám děkuji za vaše blahopřání a přání všeho dobrého. Přeji vám vše nejlepší v tomto novém roce, stejně jako do dalšího života. Kéž Pán zachová vás a celou vaši rodinu v dobrém zdraví a prosperitě. Posílám vám 4. díl Filokálie s upřímnou touhou, abyste v něm našli pro sebe dobré vedení na cestě životem. Děkuji za blahopřání k doktorátu. Nemýlili jste se, když jste si mysleli, že by to pro mě bylo něco, co si zaslouží blahopřání. Předvedl jsem malou fanfáru, vznesl jsem se o něco výš než mraky. A pak znovu sestoupil do své obvyklé pokorné vyjeté koleje. Ale kde to opouští můj doktorát? Vaše upřímné přání E. Feofane. 31 Gen. 90 Dopis 1215. Gratulujeme k pokosu. Více k tématu doktorát Včera jsem četl v Moskovskie Vedomosti, že vám byla udělena mitra. Z celého srdce se z toho raduji a blahopřeji vám k této milosti panovníka a Svatého synodu. Akademická rada mi oznámila, že jsem byl povýšen na doktora teologie, ale diplom ještě nedostal. Tento doktorát mi dělá velkou radost. Je hezké slyšet, že vašemu čtení o bázni Boží bylo nasloucháno se zvláštní pozorností. Ale nevím, jak jsem se do toho zapletl. A nepamatuji si, co jsem napsal o bázni Boží. Počkám si na dotisk tohoto článku. Zajímalo by mě, jak Akademická rada chválila a kárala mé knihy, ale nevím, kam se obrátit. Váš dobrý přítel E. Feofan. 26. února 90 Dopis 1216. Při odeslání 5 tun Philokalia. Limit psaní Posílám vám 5 tun Philokalia. Přijměte prosím. Je to druhé a jako takové obsahuje vyšší stupně duchovního života. Tyto výšky byly ukázány dříve v prvních knihách. Ale tady je celá cesta tam předepsaná systematicky. Tato kniha spolu se čtvrtou obsahuje vše potřebné v díle asketismu. Dá-li Bůh, někoho by potěšily a někomu přinesly alespoň nějaký užitek. Nejednou jsem začal psát něco vlastního. Ale věci se nevyvíjejí dobře. Je pravda, že psaní má své meze. A musím přiznat, že mi to došlo. Koneckonců, řád přírody vyžaduje poslušnost nikoli jí, ale jejímu Zdroji. A my se musíme samolibě podřídit. Přijměte prosím mé upřímné přání všeho nejlepšího. Kéž vás Pán vždy navštíví svým milosrdenstvím. Prosím o vaše svaté modlitby. Váš dobrý přítel E. Feofan. 26. listopadu 90 Dopis 1217. Při zasílání knihy v novém vydání. K historii obrany nehmotnosti andělů. Vyřešený spor. Starost o boj proti papežství Přeposílám vám poslední díl nového vydání „Dopisů o životě Chr.“ a pokorně vás prosím, abyste jej laskavě přijali. To předchozímu sice nic nepřidává, ale snad nová pečeť nakloní k novému čtení i někoho jiného. Děkuji za vytištění výtisků knihy: duše a anděl nejsou tělo, ale duch. Vše bylo pečlivě zkontrolováno. A učedníci a učedníci Pr. Ignáci neustupují a snaží se ho nějak ospravedlnit. Dostal jsem slušný notebook, ale byla to ztráta času. Spisovatel se nedotkl všeho, co jsem řekl, ale mluvil otevřeně o cizincích, jako by chtěl vyjádřit tak jasně odhalenou nejednotnost názoru známých brožur. Napsal jsem pisateli a veden jeho vlastními myšlenkami jsem mu navrhl, aby místo názoru z brožury přijal jeden z názorů vyjádřených otci, totiž že andělé a duše mají ze stvoření tenkou schránku neboli tělo, skrze které komunikují s tělesným hmotným světem. Ochotně souhlasil a tím to skončilo. Pokud by se všechny spory řešily tímto způsobem, co by bylo dobré? Zdá se mi, že bychom se měli připravit na boj s papeženci. Papežství začalo připomínat papatria. Všechny dary od papeže a všechna čest jemu. Nemáme však knihu, kterou by pravoslavný křesťan mohl reflektovat nesmysly kněží. Řeknou toho tolik, že posluchač bude nevyhnutelně ohromen. Muravyov, Avdiy Vostokov (reverend Anatolij Mogil.) jsou těžcí a nemají lehkou hlavu. Papaute schismatique o. Kdo má přístup k Vladimíru Gettovi?! a na čaj není nic jiného. Ano! Vaše Eminence Nikanor! – ale to není kompletní. Přesvědčte někoho, aby ze všech vytáhl to nejprominentnější, snadno čitelné a vítězné. Bude to aktuální a užitečné. Byl bych spěchal, ale nemám sílu, mé psaní je u konce. Bůh žehnej vám a celé vaší práci. Prosím o modlitby za mé mnohé hříchy. Vaše upřímné přání E. Feofane. 15. prosince 1891 Dopis 1218. Při zasílání „Starověkých klášterních pravidel“. Umírající lampa. Omluva a požehnání Mám to potěšení předat vám „Starověká klášterní pravidla“ – a pokorně vás žádám, abyste je přijali do své vlastní knihovny. Během příjemné práce mě utěšovala naděje, že naši mniši přivítají tuto knihu s radostí, když viděli, že je obecně velmi podobná starodávným řádům mnišského života a budou inspirováni horlivostí držet krok s původními otci a budou spěchat doplňovat to, co v nich chybělo, a opravovat, jak jen to bylo možné. To vše osvěží pohled na mnišství každému, kdo se chce na tyto stanovy podívat. Myslím, že je to ode mě poslední kniha. I když z toho, co bylo na začátku plánováno, zůstává mnoho nenaplněno, uvolnění mé hlavy a ztráta sil mě připravuje o možnost cokoliv začít. Sedím tedy se zkříženýma rukama. Ale díky bohu máme hodně vědců. Všechno se předělá bez nás. Pán pomoz všem pracujícím. Cítím se před vámi provinile, že jsem nic nenapsal do Church Gazette, ale požádal jsem o obojí, prosím, odpusťte mi. Snad přijde chuť a nadšení psát. Přeji vám zdraví a veškerou nezbytnou Boží pomoc ve vaší práci. Boží požehnání s vámi. Prosím o vaše modlitby za mou hříšnost. S opravdovou úctou a naprostou oddaností musím být vaším upřímným příznivcem a horlivou modlitební knížkou. Mnohohříšný biskup Theophan. 30. listopadu '92 Mohlo by vás zajímat: