Выпуск 7

Писмо 1050, 1051, 1052, 1053, 1054, 1055, 1056, 1057, 1058, 1059, 1060, 1061, 1062, 1063, 1064, 1065, 1066, 1067, 1068, 1069, 1070, 1071, 1072. 1073, 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096, 1097, 1098, 1099, 1100, 1101, 1102, 1103, 1104, 1105, 1106, 1107, 1108, 1109, 1110, 1111, 1112, 1113, 1114, 1115, 1116, 1117, 1118. 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142, 1143, 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165, 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188, 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211, 1212, 1213, 1214, 1215, 1216, 1217, 1218 Писмо 1050. Филокалия в руски превод с допълнения към нея. Концепцията за Филокалиите. Неговият произход и значение за читателите. Методът за съставяне на руската филокалия и нейната връзка с гръцкия оригинал Предлагайки на любителите на духовното четиво известната Филокалия в руски превод с допълнения към нея, считаме за наш дълг да кажем няколко думи за това какво е Филокалия. Той съдържа тълкуване на скрития живот в Господ Исус Христос. Скрит в Господ Исус Христос, истинският християнски живот започва, разкрива се и се издига до съвършенство в собствената си мярка, според благата воля на Бог Отец, чрез действието на присъщата на християните благодат на Пресветия Дух, под водачеството на Самия Христос Господ, Който обеща да бъде с нас през всички наши дни неразделно. Благодатта Божия призовава всички към такъв живот; и за всеки е не само възможно, но и задължително, защото съдържа същността на християнството. Не всички, които са призовани и действително участващи в него, са участници в него; не всеки участва в него в еднаква степен. Избраните навлизат дълбоко в него и се издигат високо в неговите степени. Неговите прояви, както и богатството на региона, в който се разкрива, са не по-малко изобилни и разнообразни, както явленията от обикновения живот. И ако всичко, което се случва там, можеше да бъде ясно разбрано и ясно изобразено - вражеските атаки и изкушения, борбите и победите, паденията и въстанията, появата и укрепването на различни прояви на духовния живот, степента на общия успех и характерното състояние на ума и сърцето, взаимодействието на свободата и благодатта във всичко, усещането за близост и отдалеченост на Бога, усещането за провиденческо всемогъщество и позицията на себе си - окончателна и неотменима. - от дясната страна на Господа, с изоставяне на всичките си методи на действие, с постоянно интензивно действие - ако всичко това, и много повече, неотделимо от истинския живот в Господа, можеше да бъде ясно и разбираемо изобразено, това би представило картина, която е колкото привлекателна, толкова и поучителна - картина, подобна на световно пътешествие. Пътешествениците пишат пътни бележки за всичко, което срещат по пътя си и което заслужава внимание. Божиите избраници също са написали своите бележки в различни посоки, като са проследили всички пътища на духовния живот, за всичко, което са срещнали и преживели в този труден път, но съдбата и значението на тези и други бележки не са еднакви. Тези, които нямат средства за пътуване, могат, без да мръднат от мястото си, да си съставят доста приблизителни понятия и представи за чужди страни, като четат пътните бележки на други пътешественици, тъй като формите на живот на всички същества са повече или по-малко сходни една с друга, независимо в кои страни се появяват. Това не е така по отношение на преживяванията от духовния живот. Само тези, които вървят по пътя на този живот, могат да разберат. За тези, които не са влизали в нея, това е напълно непозната страна. Но дори тези, които се присъединят към него, не могат изведнъж да разберат всичко. Техните концепции и идеи стават по-ясни, докато маршируват и се задълбочават в земята на духа. С нарастването на собствените преживявания от духовния живот стават ясни и разбираеми указанията за преживяванията, наблюдавани от Св. бащи в своите писания. При всичко това обаче изобразяването на различни прояви на духовния живот, дадено ни в светоотеческите писания, не е пропилян дар за всички християни като цяло. Това дава да се разбере на всеки, че ако той все още не е преживял казаното в това описание, това означава, че установеният за него начин на живот, въпреки факта, че християнската му съвест е примирена с него, не е пълно съвършенство, по-добро от което няма какво да се желае и отвъд което няма къде да се отиде. Като прави това ясно, няма как да не раздразни ревността към успеха; не може да не продължи напред, посочвайки нещо по-добро от това, което притежава. За тези, които са поели по пътя към най-доброто и най-съвършеното, то дава необходимите указания в съмнителни и объркващи случаи, когато няма достъпно опитно ръководство или когато самото това се сблъсква с неразрешимости, които не ни позволяват да дадем окончателни решения, които биха премахнали всяко колебание в похода. Много е важно да знаете как и къде да стъпите в даден случай, за да не направите грешка. И тук някаква бащина поговорка с няколко думи разпръсва мрака, светейки като лъч светкавица посред нощ. В общи линии това е една духовна оранжерия, в която вярващият, четейки указанията за явленията на духовния живот, влиза със съзнанието и сърцето си и там, подвластен на осезаемите въздействия на възбудените съзерцания, усеща, че витае в този момент в някаква друга атмосфера, светеща и животворна. Това са радостни моменти и в тяхното продължение обикновено се раждат и съзряват различни потомци на дървото на духовния живот. И затова не е изненадващо, че този, който е преживял това, щом намери свободен момент, бърза към опитни описания на духовния живот, както обичащият печалбата бърза към местата, обещаващи печалба, а обичащият удоволствието към местата на удоволствието... В същото време той копнее да вдиша съживяващия и ободряващ духовен въздух. И все пак това не е празен аматьоризъм. Не, това е въпрос от съществена необходимост за успеха и благополучието на нашия дух. Ето защо сред истинските християни винаги е имало и има нужда от светоотечески писания за духовния живот. Но колкото и да е похвално усещането за подобна потребност, толкова е задължително да я задоволим от името на тези, които имат задължението и силата да го направят. Винаги е била доволна и от двете издания на тези писания в тяхната цялост - например св. Макарий, Исаак и Ефрем Сирийски, Лествичник и много други; така че не по-малко от избраните от тях. Известната Филокалия, като най-добра от тях, също принадлежи към броя на такива избраници. Вече е ясно, че има филокалия. Той ни дава, както се казва в заглавието, думите и главите на свещената трезвеност, т.е. пълни разисквания и кратки изказвания за вътрешния духовен живот с всичките му характерни прояви и дейности. Това е книга, съставена, за да задоволи духовните нужди на тези, които са ревностни за духовен успех. Тези, които я четат, знаят какви съкровища от духовна мъдрост са скрити в нея: четат я и й се наслаждават. Но докато се наслаждават и назидават от четенето му, те не крият скръбното си съжаление, че много неща в него остават неразбираеми не поради висотата и дълбочината на съдържанието му, а поради остарелостта на превода. Следователно необходимостта от нов превод на тази книга е очевидна. Тази потребност е призната отдавна и е удовлетворена до известна степен от преводите, публикувани в „Християнско четиво“ от първите години на издаването му, и от публикациите на отделни статии, включени във Филокалиите, като св. Максим (за любовта, това е на гръцки. Благост), Исихий, Петър Дамаскин. Съставителят на този сборник първоначално е имал предвид само да провери вече преведеното, което още не е преведено, и да даде на читателите Филокалията в руския превод - пълна, в състава, който има на гръцки. Но след това той стигна до убеждението, че е необходимо да увеличим Филокалията дори спрямо обема, който има на гръцки. Защото, макар гръцката Филокалия да е по-пълна от славянската; но все пак не съдържа всичко, което са ни дали светците. отци като ръководство за духовен живот и как бихме искали да предоставим както полза, така и утеха на тези, които обичат подобно четене. Следователно предложената колекция, също и Филокалия, само се разширява. Новата ни колекция следва стъпките на предишната Philokalia. Но като забелязва, че бащата, чиято статия е поставена в нея, има други статии, той се обръща към тях и ако ги намери за съвпадащи с характера му, той ги взема в себе си. Освен това, като забелязва, че между бащата и бащата, от които са заимствани статиите, има други отци, които са ни оставили писания за духовния живот, той се обогатява с тях. Така че в бившата Филокалия на св. Антоний са включени само неговите инструкции в 170 глави; новият сборник включва и други писания на св. Антоний. Там е пропуснат св. Макарий (от него са въведени метафразични перифрази на инструкции в 150 глави: нашите 7 слова). Ето инструкциите му, представени в някакъв систематичен ред в собствената му реч. От Исая Отшелника има само 27 глави - кратки поговорки; ето всички известни 29 глави от него в нов превод от латински. Същото беше направено по отношение на Евагрий и св. Марко към аскета. Така ще бъде и при всички следващи избори на членове. Това е образът на композицията на новата Филокалия. Той ще следва стъпките на първия, като го попълва. Не прогнозираме какво точно ще бъде включено в нея, но ще събираме книга по книга, като имаме предвид едно – да не лишаваме любителите на това четиво от нищо, което ще им бъде полезно, за да ги насочи към живота според Бога. Относно метода на въвеждане на статии, считаме за наш дълг да заявим, че не всички писания ще бъдат включени изцяло. Много неща е много по-удобно да се представят в екстракти. Това ще бъде направено понякога в някакъв систематичен ред, а понякога без него под формата на отделни поговорки. Но самите инструкции на бащите винаги ще бъдат предлагани с техните собствени думи. Първата книга от Филокалията се предлага на читателите в новия си състав. Тя включва: 1) писанията на св. Антоний; 2) откъси от беседите на св. Макарий; 3) думите на Исая отшелника; 4) писания на монаха Евагрий; 5) указания на Св. Подвижник печат. Статиите се появяват в този ред в гръцката Филокалия. В нашия е включен само Св. Макарий и св. Касиан, стоящи там между Евагрий и св. Марк, отложени в новата до следващата книга. Срещу св. Антоний по време и значение стои св. Пахомий, от когото имаме общите правила. Тази грамота е пренесена на север от източната църква "Св. Василий Велики". Той е изобразен и в писанията на св. Касиана. След като поставихме във втората книга уставите на св. Пахомий и Василий Велики, ние сметнахме за законно да отложим хартата на св. Касиана. По сродство към тях ще бъде прикрепен и уставът на Св. Венедикта. И с това ще приключи композицията на втората книга. Писмо 1051. Нуждите на славяните и арабите и идеята за създаване на общество за задоволяване на тези нужди Господ да ти е на помощ! Спасете се! Много съм доволен от вашето писмо. Нека Господ ви възнагради за вашата любов и грижа към тукашните християни. Много нужди! Вярвам, че в добрата Русия има много симпатизанти; но няма глас, който да проговори на всички и да събуди задрямалата доброта. Нека речта да продължи засега в главата - Санкт Петербург - оттам ще премине към сърцето - Москва и т.н. Това е подготовка! Не можем да направим нищо без общности. Правителството има много свои нужди. И тук със света на конец, гола риза. Имаме нужда от училища за момчета и момичета. На местно ниво българите имат и двете: имат нужда от насърчение, помощ, покровителство. След като го стартирате първоначално, те ще видят какво е добро и сами ще започнат да го поддържат. Сега би било необходимо да се организират две институции, на които ревностните българи вече са положили основата. Това е пансион - в Цариград - и бубарско училище в Ески Загра. Изворски се грижи за първото, а К. урежда второто. И двамата получават помощи от нашето правителство, но не стигат за всичко. Да вдигнем тези две заведения на крака! След това те ще тръгнат сами. Що се отнася до арабите, както в началото, така и след това, всичко трябва да бъде уредено и подкрепено от този, който поема върху себе си работата да се грижи за тях с благотворителност. беден! Училища за момчета почти няма, а за момичета дори не можете да чуете, т.е. православни. Междувременно извънземните насаждат тези институции навсякъде и, заслужавайки благодарност, ги отнасят. Колко хубаво би било да създадем нещо добро в Дамаск. Но къде са пътищата! И без тях какво да кажем. За всичко, което е и става тук, аз пиша, според приетия обичай, на Константин Степанович, с увереността, че пиша не само за него, но и за целия Свети Синод. Досега вече е изпратено с писмо. Въпреки че искам да се възползвам от възможността да пиша до обер-прокурора на С. Синод граф А.П., намирам се принуден да се въздържа от това, докато не дойде времето. Вече е изпратен отговор на поставените въпроси. Няма как да се задоволи основното желание – да се намерят учители. В Константинопол е малко. Има един, който е и мил, и умен, и иска да отиде. Дадено е да се знае за него. Ще използвам съвета ви да пиша на Прохоров. Срещнах го веднъж. Но едно, две и три - какво ще направят? Трябва да създадем общност - екип в полза на християните от Изтока. Майка Русия е широка и мила. Просто го обяснете и ето ви едно пени – 60 милиона. Копейка, а друг рубла – и друг десет, и капитал. След това можете свободно да пишете планове. И сега ние само превеждаме и това е необходимо, и това е необходимо. Каква е ползата от това, което знаем и тълкуваме? Имаме нужда от пари. Нито Светият синод, нито правителството ще ги получат. Те имат бездна от нужди. Трябва да построим много училища и семинарии. На изток ли е? Работете здраво и свикайте общността. Само това е лекарството. Проповядвайте това поне на всички. Ако вече имахме общност – и то със силна основа, колко успешно би било всичко; а сега сме като счупени раци. След това, ако трябваше да се направи училище, те намираха човек, дават му пари, отиват в Дамаск и го строят. Казано направо, действа частен филантроп, никой не го е грижа и той не се интересува от никого. Само покровителство. о! колко добре би било това! Но докато нямаме това, няма какво да тълкуваме. Не можем да направим нищо и няма да успеем в нищо. Горчива ситуация! Крадат ни православните християни под носа, а как ги крадат?! С право на кражба. А ние само гледаме, и ахаме, и ще продължаваме да ахкаме. Желая ти всичко най-добро от Господа! Вашият предан Ар. Феофан. 2 юни. Писмо 1052. Поздрави на завърналия се от пътуване до руските светини. За предстоящата годишнина. Любопитен проект за събиране на свещи Господ да ти е на помощ! Спасете се! Н-лай В-вич! Отвърнахте силно. Дори не знаем какво измислихме... Е, благодарим ти, Боже, че най-после стигна благополучно до своя ъгъл. „Починете си сега“, наслаждавайки се на спомените от светилищата, които сте видели. – Виждате ли каква благодат има за светеца в Рус?! - Как е възможно тя да умре?! – Значи Господ открива всичко – малко по малко. „И има надежда, че най-накрая всичко ще си дойде на мястото.“ дай Боже! – Какъв Новгород!! – Почти нищо не се пише за него. Ако се появи нещо различно от вестникарска информация, моля, споделете го с нас. От него преподобни Леонтий знае, че е при Владика в Новгород. Много странно е, че до 8 никъде не е направен ред нито от духовна, нито от светска страна. Не направихме нищо и нямаше следа от това. Търговците приготвиха нещо за хората и войниците. Но това нямаше ефект. Защото нямаше какво да разкрасявам в думата. „И не можехте да правите нищо в църквата.“ Кой знае, можеше да се предположи, че ще бъде отменено. И няма съчувствие към тази годишнина и особено към лошия паметник. Все пак ще очакваме подробности от вас. Принцесата е добре; – кашля малко, но не е силно. И Альоша е здрав. Благодаря ти, че го поздрави. Сега иска да стане монах. Не знам какво иска утре. – Всичко друго ни е наред. -Чу ли каква беда е дошла?! Някой е направил проект за събиране на свещи - това е толкова любопитно. Отпечатаха го и ни го изпратиха за обсъждане. Моля, разберете и ми кажете как се е родил? – Светият синод знае ли за него? Владика и други епископи и духовенство на Санкт Петербург съчувстват ли му? - Не може да бъде одобрено. Трябва да го пресечем. Но би било неудобно да се противоречи на Светия синод. - И въпреки това трябва да го отхвърлим. Вярно е, че някакъв идиот, който не е запознат с църквата и нейните дела, го е объркал. "Ще бъде жалко, ако го доведат." Така че, моля, разберете и ми кажете. - Докато съставяме отговора, вашето известие ще свърши работа. – В какви крайности сме?! – Като удавник се хващаме за първата попаднала дъска. Господи, изпрати ни по-бърза, по-дълбока и по-силна глава, за да уредим нашите работи. И имаме нужда от пари. Всичко става трудно и в застой. – И учениците, и наставниците едва живеят. какво имаш — Тук е кално и студено. - Вече два пъти го удавихме. Желаем ви всичко най-добро от Господа. – Молете се на Бога за нас. Поклон пред всички, които познавате. Вашият скъп поклонник Феофан Е. Тамбовски. 13 септември. Писмо 1053. За работата му по преработката и съставянето на нови книги. Преглед на немски тълкуватели на свещени книги Божията милост да бъде с вас! Винаги си в беда! И без почивка, и без умора! - Е, какво да правим? Вярно е, че Бог ви е дал такъв ум - много грижовен. Работете за добро. Няма смисъл да гледам творбите. И бедният Виша - всичко избледнява на заден план. - И Господ така ще го уреди. Когато Бог пожелае да стигнеш там, тогава ще говорим за нещо. "Патериконът се оказва доста полезен, така че да седите отново над него е допълнителна работа. Ще видите сами. Три от неговите статии бяха публикувани в Tamb. изявления по мое време. - Не е зле. - Що се отнася до другите неща, написахте нещо грешно. Нямам това, което си спомняте. Има само схема на аскетизма, през която трябва да преминете и да пренапишете сами: защото никоя мъдра глава не може да разбере как е написано. И това е работа, която няма да Започваш и се отказваш - Вярно е, че крайният срок не е дошъл - Няма нищо друго освен това. - Сега съм подготвил куп преводачи за себе си - най-хладнокръвните - само немци. И започвам да ставам по-добър в тълкуването. – Взех първото писмо на Петрово. - Ще ти кажа една тайна. Каква работа е това!!! Проповед като ад. И тогава очите ви се разширяват и разширяват и може да видите нещо. - Немчурките всички са луди. - Начинът, по който го тълкуват, е извън контрол. Такива мъдреци! Веднъж взех псалтира. Немчурките са изкривили всичко, но разчитат на еврейския текст. И стана необходимо да се приеме еврейството. Нещата тръгнаха малко по-добре. И ще бъде само за да разберете къде се огъват - и къде трябва да бъдат. - Дребна работа. Няма еврейска Библия. — И не знам накъде да се обърна. Изглежда, че имате представител на Библейското общество и магазин в Санкт Петербург. Ако наистина има, тогава е вярно, че еврейската Библия е там. – Моля, купете го и го изпратете. Ще изпратя парите. При нас всичко е наред. - И Господ здраве изпраща. Благодаря на Господа за всичко! – Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Е. Феофан. 25 септември. Писмо 1054. Трябва да се доверяваме на Бога и да се задоволяваме със службата, която Бог изпраща Отец Н-лай В-вич! Бог да те благослови и помилва! За последен път ви казвам: Христос воскресе! Нека Господ благослови вашето самодоволно търпение и несъмнено доверие в Неговото всеуреждащо провидение. Почакайте, бутнете и ще се отвори, иначе да бъде Божията воля. На кого Бог изпраща служение? На друг златоносен; а на други медоносни. Какво да правя?! Бог оставя окончателното решение до следващия век. Никой вече няма да бъде блокиран там. Дотогава е писано така: ако цялата ни надежда е ограничена само до този век, тогава ние сме най-нещастните от всички хора. Какво е?! Има парче хляб - слава на Тебе, Господи! Има възможност да се даде чаша вода на бедните - два пъти, слава на Тебе, Господи. Какво следва? И това преобладава. Пожелавам ти мир. Бог да те пази! Писмо 1055. За издигането на чиновници в свещенически длъжности. Отговорът на някой, който желае да стане монах Господ да ти е на помощ, Н-лай В-вич! Бях изненадан от това, което Пр. ти предложи. Платон. Те наистина не виждат докъде могат да доведат подобни неща. Вие сте известен човек - и елате, ще ви направя протоиерей на катедралата, където няма абсолютно нищо за правене. Но това е! „Когато такива процедури станат публични, всички служители, които нямат какво да ядат, ще отидат по дяволите.“ Какво ще правят тогава горките владици, които и без това няма къде да избягат от кандидатите за места? Удивително е колко нетърпеливо се хващаме за новото, без първо да разберем какво да правим със старото. Разбира се, тук няма нищо против църковните постановления; но все пак трябва да очакваме предварително какво ще реши Светият Синод. Московският епископ няма какво да взема за пример. Там има особен дух и особена сила. И ние сме като пигмеи. Без да отказвате много умно тази оферта, не гледате мъдро в гората. За вас законът е писан от Господ - да живеете както живеете. Има служба, която не е лоша, не е безбожна, - служба, която дава на слугата друга душа и го води в правия път. Защо да гледаш нещо друго сега? Ето указ от Тамбов, дух. Консисториите - да останат такива до преценка. Само в този случай е необходим послепис: подлежи на строг надзор и се препоръчва месечно или нещо друго. Е, това нещо може да се остави като невъзможно по отношение на вас. Просто ги задължете да не гадаят нищо. Когато му дойде времето, вратата ще се отвори сама. Върви тогава. Ами монах?! Който остава едно с Господа, той е монах, а в сърцето му има манастир. Това е какво?! Настройте се по този начин и ще бъде добре. Не можеш да си в манастир без послушание, но те ще ти дадат послушание, това е суета на живота. Така че всичко е същото, остани такъв, какъвто си. Не го пиша на шега. Вашият най-смирен Теофан, еп. Тамбовски. 21 август. Писмо 1056. Усилия за откриване на епархийското женско училище в Тамбов Господ да ти е на помощ! Спасете се! Най-добрият N-lay V-vich! Хващам писалката, за да ви пожелая много здраве - и заедно - и да ви покажа възможността да направите много добро дело. Точно така - пожелавам си и то не някак; и е страхотно да започнеш училище за момичета от духовенството. Отваря се възможност за закупуване на къща много изгодно. Почти се разбрахме. Само за източниците на изобретяването на парите има кратка спирка. Може би! Само малко и това щеше да е краят на въпроса. За бога, разберете някъде и от някого дали Светият синод ще ни даде нещо за първоначалното учредяване и дали ще продължи да ни дава нещо. Ако някой каже една дума в наша полза предварително, тогава като мислим да се записваме, ще можем да си драскаме вкъщи. Направете си труда да разберете и ни уведомете, за Бога. Освен това ще отворя училище, но не знам неговия устав. Моля, потърсете, ако е възможно и не е много трудно, хартата от Царско село и ми я изпратете, за да съставя нашата харта, която, разбира се, в някои точки трябва да се различава от местната. Общите основи обаче трябва да са същите. Моля, потърсете и побързайте. Не чакайте да дойдете при нас от Задонск. След това ще проверим заедно дали хартата вече е съставена в нов костюм - Тамбов. Прости ми и се моли на Бог за мен! С най-искрени добри пожелания идвам при вас, Теофан, еп. Тамбовски, най-скромният ти. 14 юни. Писмо 1057. Отговор на мисли за уреждането на земната съдба Христос Воскресе! Господ да ти е на помощ, Н-лай В-вич! Спасете се! Ти ме изплаши. „Така че се опитвам да се уверя, че забавяйки отговора, ние не забравяме за отговора, точно както забравяме въпроса за спасението като цяло по същия начин.“ – Господ да те благослови и да ни даде мир! Всички се чудите как ще се подредите. - Спри да мислиш, просто погледни краката си и около себе си. Господният път е подреден тихо, не с благоразумие, както се хвалят онези, които се хвалят с благоразумие. Той идва сам. След като влезете в него, ще останете само изумени как се е получило всичко. Така че решете. Вие сами изписахте решението - за спокойствието на родителите трябва да сте тук!!! - Тук всичко се решава. Това е Божията заповед. Никой в ​​света никога не е мислил да угоди на Бога, като наруши заповед. Можете да го помиришете. Искате да премахнете това препятствие. чакай Ще изчезне от само себе си. „Тогава да бъде волята Божия.“ Дотогава мисленето и гадаенето е губене на време. – Хубаво е да живееш известно време в манастир. Не може ли да се построи манастир у дома? Истински манастир е у дома. Когато свикнеш да живееш като манастир вкъщи, нещата в манастира ще се оправят. – А сега, мога ли да попитам, на пагубен път ли сте?!! – Какво ти пречи да се спасиш?! Правилно е да се вярва, да се изпълняват заповедите, а св. да се освещава от тайнствата, да пази мислите, да управлява чувствата на сърцето както трябва и т.н. и така нататък. Господ да ти е на помощ във всичко! Пиша ви това на шега. И вие сами, както знаете. Всеки сам ще си отговори. С искрено уважение и искрени благопожелания, имам честта да бъда ваш близък молитвеник, еп. Теофан. Тамбовски. 14 май. Писмо 1058. Борбата срещу спиритуалистите и материализма Бюхнер ме интересуваше. Сега спиритизмът заема: противоположности. Но и двамата са зли врагове на Бога, унищожители на сляпото човечество! Нарочно копирам всички книги на спиритуалистите, за да се запозная накратко с тях. Трудно е да се прецени от отзивите на другите. Междувременно ние се борим и срещу материализма. Така че като цяло решението не струва нищо, но когато се докоснете до детайлите, е много по-трудно. – Има много за преглед! И има някои сложни точки. Геологията е на път - и има голям камък, който няма да бъде преместен скоро, още повече, че е трудно да се изследва сам. Какво можем да направим ние, провинциалистите? Трябваше да създадете цяло общество от апологети там. И пиши, и пиши. какво можем да направим Вашият поклонник Феофан, еп. Тамбовски. 16 юни. Писмо 1059. За неговите проповеди желая ти мир! – Много съм ви благодарен за проповедите, които изнесете. Получих го по пощата. Сякаш са се подобрили. Вярно е, че вашето усърдие за печат им придаде допълнителна красота. Дори мисля, че сега няма да можете да пишете така. Въпреки че всички те бяха написани вечерта преди службата или дори сутринта преди литургия. „Отдавна не съм изнасял проповеди.“ Отпуснете се Сега се чувствам по-силен и сякаш започнах да говоря отново. – Изпратете го възможно най-скоро с транспорт. Може да се изисква. – Защо не пишете нищо за сегашната ситуация? грях. Трябва да знам истината. Защото витаят много празни мисли, които моята работа е да насоча в правия път. Изглежда, че сте пропуснали това. Писмо 1060. Научна грижа за пътуващия рак. Относно превода на Библията от иврит Благодаря ви за неприятностите. Господ да ти е на помощ във всичко - във всичко. Виждам от всичко, че си много зает - и зает с това, което изтощава душата ти. Това свойство е умът. Щом тази хитрост се прокрадва в главата ви, тя ще извади всичките ви вени. Грижа за храненето в ежедневието. Но загрижеността на учения е за самия рак. - Това е вярно. Медицината наистина не мисли за това. Те ви казват недоразумения относно текста на иврит. Друго е учен или преводач да го направи, а друго е да публикува целия текст от иврит. Не трябва да се създава заради няколко текста. Истинският превод все още не е публикуван, а истинският вече се печата. Отпечатаното се чете, прочетеното се научава. След това Синод публикува своя. Няма как да го публикува от иврит - и ще има значение. В книгите разликата е никаква, но в умовете разликата е нещо голямо. – Все пак ще има още повече разцепления. Къде гледат? Ще яздите - добре! Вярно е, че сега е в Москва. - Имате ли нещо против къде да отидете след това? До Саров, Задонск. Елате в Тамбов! Той ще се радва много да те види. Вашият поклонник Феофан, еп. Тамбовски. 11 март. Писмо 1061. Изследванията на светеца по английски език и литература. Ревизия на аскетизма и патерикона Получих чертежите в перфектно работно състояние. Много благодарен. Напълно задоволителен. Сега просто нарисувайте момчета. Но момчетата още не са там. Бог ще изпрати. Относно писма за християнския живот, той пише на принцесата и я моли да ги препрати по най-добрия начин. Вярвам, че сте били там на Масляная и вече всичко е уредено. Още една молба. Вие сте моят професор по английски за това, че ми предоставихте много задълбочен урок. Сега ще бъдете професор по английска литература. Чувствам изключителна нужда от английски тълкуватели на Писанието и църковни историци. Изглежда, че те са по-спокойни и по-богобоязливи от германците и по-дълбоки от французите. Помогнете ми в придобиването на този вид писания. Разберете какви добри тълкувания на Писанието и добри църковни истории има на английски - и какво по-добро теологично списание има - и ми кажете. Ще наредя Л. Исаков да бъде изписан. Трябва да разберете от Иван Терентиевич Осинин, академичен наставник, дали там има английски свещеници. Изглежда, че в Санкт Петербург има някакъв Г. Мишел, секретар на английското посолство. Сега да не е консул?! Изглежда, че това беше споменато във вестниците. Той беше с мен във Владимир - и от речите му се виждаше, че не са му чужди богословските концепции. Може би той знае. Успейте да разузнаете всичко. Нека Господ ви изпрати помощ в трудовете и облекчение в беди. Но в края на краищата, защо човек да знае, че доброто дело е добро дело, ако не по противоположностите му? Вземете сърце! Ще изравните. Сега седя над есе за аскетизма. То лежи при мен дълго време без никакво внимание. Вече прегледах една част; но вече беше рецензиран и публикуван в Тамбовские ведомости. Прегледах го още малко и изхвърлих кореспонденцията. Започнах да пренаписвам втората част сам, защото много трябва да се пречистват и променят: тя е написана отдавна. Така точно, точно на бяло. ще стане ли нещо След като завърша аскезата си, ще започна да чистя Патерикона. ъъ! Това е страст – книгите! Задната част на главата започва да ви боли, щом погледнете. Но няма какво да правя - ще го взема; трябва да завършите, преди да се захванете с нещо ново, въпреки че дори това ще се прави понякога. Утре Феофан има рожден ден. Петицията беше пренаписана и изпратена до Светия синод на този ден. Слава на Тебе, Господи! Инвестирам 10 рубли. Може би ще дойде. Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Е. Ф. 11 март. Писмо 1062. За значението на манастирите. Предположение за съставянето на бащин сборник Божията милост да бъде с вас! Н-лай В-вич! Сега видяхте манастирите – и виждате, че в тях още има благодатта Господня. – Да – имаме много, много истински манастири, в които Божиите деца съзряват под добро наблюдение. И колко плодове носят в района?! - Все пак всички, които не са виждали монаси, само колекционери и монтажници, пищят, в Петербург и Москва. - При всичко това обаче трябва да признаем, че ако ни бият монасите, то е защото самите ние обръщаме гръб. - Трябва да е малко страшно. „Но има и Господ, който управлява всичко.“ Виновен! Относно гръцкия ръкопис ми казаха, че трябва да ми го върнат. А преводът е на ваше разположение. – Този ръкопис, заедно с другите ми книги, трябва да отиде в някоя семинарска или академична библиотека. „Не разбирам колко зле ти обясних това: аз съм виновен.“ Относно бащината или старческата колекция сме съгласни с вас. – Избирайки поговорката на св. Антония от лат. старче, стигнах до идеята, че би било много полезно да се състави сборник от разпръснати поговорки и легенди, където да бъде включено всичко - както в онзи гръцки ръкопис, така и в Лавсаик и Лимонар и в историята на боголюбците. „Но поръчката, която написах, не беше това, което измислихте.“ – Намирам азбучния ред за много неподходящ. Тази колекция трябва да бъде наръчник. Защо е необходимо да подреждаме поговорката и легендата в хода на живота. Още не съм изгубил вярата, че планът на живота, който изградих и измислих в въпросите за пътя на спасението, беше далеч от реалността. Исках да основа тази колекция на този план. – Ако Дягилев все още не е започнал задачата или далеч не е приключил; тогава можем да обърнем нещата по този начин. Когато се роди съгласие, тогава съм готов да проверя работата си и заедно ще изковаме нещо. - Ако сте съгласни, - в такъв случай, изпратете ми всичко, - т. е. не само гръцкия, но и преведения ръкопис. Има всички други книги. Ще седна и ще отделя всичко. Ще минат месец-два. - Това е само индикация. Ще накарам монасите да направят извлечение от тях. Това ще отнеме повече време. - Но нека побързаме. Много бих искал това да се разреши. - Всичко това ще ви бъде предадено на ваше разположение след завършване. Много се радвам да видя Дягилев на Горното. Дай Боже да изпълни намерението си. Честит празник и от мен, а на другите поздравете. Вашият поклонник Bp. Феофан. 17 март. Писмо 1063. За молитвата. Неуместността на въображението по въпроса за молитвата Нека Господ изпрати радост на духа ви и го постави във вас завинаги! Нашият архимадрит отново отива в Москва и Петербург. Пиша си с него, без да знам дали ще те намери у дома? Питате за молитвата на най-лошия молитвеник. Как да се моля?! Опитвам се по всякакъв начин по време на молитвения час да бъда с убеждението, че Бог е вездесъщ и тук, където е моето съзнание, и че Той вижда и чува не само словото - изречено или не, но и всяко движение на мисълта и особено чувството. Избягвам всякакъв образ, колкото и труден да е той. Когато молитвата идва с чувство, тогава няма трудност да се запази грозотата в молитвата; това изяснява, че грозотата в молитвата е истинско нещо - и че за да се постигне това, човек трябва да се стреми до степен на сърдечна молитва - и тя е започнала да се спуска от главата в сърцето. Как да се постигне това е описано в писмата относно писмата на Сперански (Помолих Аскоченски да ви предаде. Достави ли?). Освен това не е необходимо да си представяте с душата си нито Богородица, нито светци, нито ангели. И те трябва да се молят със същото убеждение, което чуват. Как чуват? Какво да говорим за това. Те чуват и това е всичко. Да предположим, че има такава разлика, че изображенията са необходими за умствена работа; те са в Писанието за самия Бог и всички божествени неща. А въображението е умствена способност - познавателна. Въображението - способността да се формират и задържат образи - е трудова способност, най-ниската! Затова не е добра идея да му позволяваме да се появява с изображенията си в най-високата област, която е молитвата. Съзерцателната активност е висока, а духовната активност, проявена в молитвата, е още по-висока. Къде може да отиде въображението? Тук е прилично: приятел, как влезе?!! Така че, когато се ядосвате, представяйте си, а когато се молите, прогонете всички образи. Ако позволите изображения, тогава има опасност да започнете да се молите на сън. Можете ли да кажете, че образът, който държите в ума си, изразява истината? Така че не можете, следователно трябва да свикнете с грозотата, но има само един начин - искрена молитва. Едва ли има ум без образи. Съставянето на книга за молитвата за хората не е лошо, но тази тема трябва да бъде издадена. Мисля, че когато някой от хората се моли с чувство, той няма образи. По-добре е да не говорим за това. Бог просвещава умовете и когато някой се приближи към Него с молитва, Той сам ще го научи как да държи ума си в молитва. Спомням си едно нещо, казано за стареца, който винаги образно представляваше Бог. Когато му беше обяснено, че не трябва да бъде така, той каза: ти ми отне Бога. И не Бог му беше отнет, а сънят му. Между другото, в “Задушевно четене” е публикуван един патехник, който изглежда подобен на нашия. Проверете го. Също така: Троицки написа добра статия за източниците на историята на източното монашество. Но изглежда, че не е виждал патерикона, който имате. Бихте ли му го показали? Вашият поклонник Bp. Феофан. 16 април. Писмо 1064. Относно публикуването на Писма за духовния живот и различни текущи дела Напомних ви в предпоследното писмо за публикуването на писма за духовния живот, за писмата на Сперански. И тогава Аскоченски излезе със своите планове за същото нещо. Как сега имате други статии, готови за публикуване; тогава аз охотно се съгласих на предложението на Аскоченски. Бързам да ви уведомя за това, за да не започвате нищо по тази тема, поради вашата неуморна дейност. Имате ли толкова много проблеми? Нека Господ Ви изпрати да довършите своя манастир - паметник, достоен за почит заради ревността ви към светиите. Тихон. Да ти помогне Господ да свършиш всичко останало. Не скучайте, защото има много работа. Слава Богу! Няма да забележите как времето лети. Каква скука е това, когато нищо не ви идва наум и ръцете ви не мърдат?! Благодарим ви за решението да изпратите гръцкия ръкопис. Ще го подвържа и подготвя за предаване в някоя библиотека. какво правя?! Практикувам да не правя нищо в чест на моя любим мързел. От детството ние с нея сме големи приятели; а на стари години приятелството е още по-кратко. Но с нейно позволение поседях малко по време на Страстите и Великден и отворих ключа - индикатор как всеки сам може да състави една последователна история от 4-те евангелия. Изпратено до Тамб. вед. тип. Според мен всичко се оказа толкова ясно, че бих искал целият свят да научи тази техника. Ще има отпечатъци; - и ще ти го изпратя. Желая ви всичко най-добро от Господа. Господ да е на помощ на Дягилев в работата му. Виша ще се радва да го види, ако реши да си направи труда да мине. Колко търпение е необходимо. Все още сме залети с вода. Но всичко е по-лесно. Две седмици нямаше пътувания. Тогава ледът не минаваше, а само се подготвяше; после отиде, но не мина. И вече попитахме: струва ли си светът?! На Великия Иверски старец отец архимандрит Лаврентий († 2 юли 1876 г.) се покланям до земята. Да въздишам към Господа за моята греховност. Вашият поклонник Bp. Феофан. 21 апр Писмо 1065. Деяния за усъвършенстването на светеца след пенсионирането му. Описание на монашеския орден по-горе. Съвети за игуменката. Скромен преглед за себе си Озовахте се насила у дома. Поздравления за безопасното ви пътуване. Господ да ти помага да завършиш добре започнатото! Благодаря ви за усилията да ме накарате да си почина. Трябва ми пенсия. Манастирът не е богат. Те не просят, но и нямат твърде много. Тук е строго общежитие. Няма достатъчно солидни пари. Повече от половината се получава чрез събиране. От това става ясно, че управлението, на което трябва да се грижи и за поддържането на манастира, ще причини много неприятности и скръбни грижи. По тази причина вече е узряло намерението ми да се откажа от управлението на манастира, като помоля само апартаментът да бъде такъв, какъвто го имам сега, и манастирът да го настрои и преустрои, за да ми доставя на масата необходимото от манастира (защото почти нямам възможност да правя това сам - на 25 версти от града), за да могат безпрепятствено да ми служат, когато поискам, да ми дадат коне. Щях да пиша и не знам дали ще дочакам отговора ти. Мисля да напиша лично писмо до митрополита по този въпрос, с молба въз основа на неговото решение да бъде последвано моето прошение до Синода. Тук се чувствам много добре. Орденът тук е наистина монашески. Сред братята има яростни аскети, новопокръстеният - 80-годишен старец - никога няма да седи в църквата и да роптае на другите за това. Ще имаме служби от 8 до 10 часа. Началото е в 3 часа. Последният е в 7 часа. вечери. Саров пее. Ако отделите време да се убедите сами, тогава решете дали да завършите дните си тук или не. Бог да те пази! Съжалявам за смущенията във вашия манастир. Опитайте се, дори и тук, да преодолеете игуменката с обич, съгласие, искане на разрешение, но така, че те да направят според вашето. Спомням си това мимоходом. Там знаеш по-добре. О. Всички почитания на Лаврентий. „Мисля, че ще измърмори, че се е пенсионирал.“ Казах го много отдавна. Защо такъв епископ трябва да стои сред истинските епископи? Измъкна се! Слава на Тебе, Господи! - Поклони му се до земята. Вашият покоен поклонник Б. Феофан. Не боли да знаете вашите мисли и вашите други. Писмо 1066. Отказът на светеца да управлява манастира. Притеснения за пенсии и публикуване на проповеди. Начало на работата по Филокалията По случай Въздвижение написах молба за отказ от управлението на манастира и утре я изпращам на пощата. Веднага питам за пенсия. Направете си труда да разберете за развитието на този въпрос и да ги информирате. Колкото и малка пенсия да ти дават, ще умреш от глад. Ще взема пръчка и ще мина по прозорците и ще дойда при теб, живееш високо и няма да чуеш. И не напразно трябваше да пиша за Възвишение. Със сигурност ще си издигна кръст. Не е чудно да го издигнеш, трудно е да го носиш. Моля, направете си труда да помолите някой да ми изпрати бързо 500 рубли, определени от Светия Синод за моя ход. Не изпращат, но има нужда. Мисля да подготвя проповеди за печат. Ще бъдат издадени три книги. Но пари няма. Ще се ангажира ли някой търговец да го публикува и ако да, при какви условия? Лоши продажби за проповеди. Едва ли някой ще се съгласи! Но не боли да опитате. Или да го публикувате сами - дори със заеми? какво мислиш чувствам се добре много добре Започва да превежда Филокалията от гръцки. Вашият поклонник Е. Ф. 14 септември 1966 г Писмо 1067. Съвет към съставителя на устава за девическия манастир Благодаря за новините. Сега съм напълно отрязан: просто за да се забавлявам. Бог да благослови работата ви. Вие се задължавате да напишете хартата. добре! Уверете се, че не е прекалено въздушно. Не забравяйте, че нежните красавици, като всички останали, носят плътна плът и са подложени на същите болести. В хартата е необходимо да се прави разлика между духовен и аскетичен живот и външни общински порядки. Само последните отговарят на шаблона и могат да бъдат дефинирани детайлно и завинаги; първо, импровизацията се извършва, импровизацията се ръководи и не е позволено да се поставя в определена форма. За нея правилото е разумното благочестие или духовният живот, както е присъщ на опитите на изпитаните и истински. Хрумва ми, че преди да го съставите, трябва да живеете някъде в хостел и да свикнете добре с неговите правила. Но отново, и тук – мъжко общежитие и женско общежитие са две много различни неща. Щяхме да изтичаме до Бородинския манастир. Ето, чай, редът е добър. За консултация с древните устави ще са достатъчни преводите, които взехте от мен. От нашите - намери Юриевската харта - съставена от Фотий (има печатна). Разделете заглавията по-ясно. църква . Маса и цялото съдържание. Кели. Власти. Не властите. Взаимна връзка помежду си и с другите. Ръкоделие. Външен монашески лагер (намерете преп. Игнатий наскоро публикува малка книга. Попитайте Иларион от Суздал). За писмата на Климент. Не са за девици; но относно девствеността като цяло, както на мъжете, така и на жените, и съдържа общи инструкции, които няма да бъдат включени в хартата. Намира се точно там, в обществената библиотека - Ceillicy. Histoire des auteurs sacres, историята на тези писма и тяхното съдържание са описани. В последното издание на Св. отци - Migne Patrologia публикува най-много писма. Ще намерите и двете в Обществената библиотека или в Академията. Има книги (9 тома) Vies des peres des deserts d'orient par, Michel-ange Marin. в 2 книги. няколко думи са поставени за реда на живота в тавенисиотските женски манастири на св. Пахомий, а в 9 има бележка за монахините, водени от св. Василий. - и тази книга трябва да бъде в Обществената библиотека (изд. 1824). Но трябва да се каже, че самото преживяване е по-добро от всички книги. Що се отнася до книгите на Ростиславов, това е истинска клевета. „Най-доброто, което можете да направите, е нито да пишете, нито да казвате нищо за нея. Все едно тя не съществува. „Ще откраднат няколко копия, ще мърморят под носа си и това е всичко.“ Да отговориш означава да дадеш цена. – Ако се чувствате арогантни, напишете обратното, напомняйки ви за книгата. Всичко добро от Господа. Вашият поклонник епископ Феофан. Писмо 1068. Заявка за списание "L' Union chretienne". Притеснения за получаване на средства за преместване и за пенсии Измъчих те. Ето още една молба, или най-смирено, по всякакъв възможен начин, гореща молба. Списание L'Union chretienne – Св. Синод изписва няколко екземпляра и ги разпраща. Между другото, копие беше изпратено и е на разположение. – Но беше изпратено като на сегашния епископ. Може би ленивците не трябва да ги изпращат. Поради тази причина може би няма да ми го изпратят, но бих искал да го получа. Как мога да съм тук?! Моля, попитайте, ще го изпратят ли? - Ако не са мислили за изпращане, не могат ли да изпратят, въз основа на самото изявление, че това няма да е лошо. - Ако само по тази причина не могат, ще има ли полза да попитам главния прокурор за това? Като разберете това, информирайте Господа за това. – Но за настоящата година вече са получени 31 броя. - Ако не изпратят края, това е загубена година и за мен, и за Ave. Anthony, ако започнат да изпращат края до него. - Възможно ли е да им изпратим този край: това може да стане без специални поръчки. Пишете за пари - (500 рубли), отидете в консисторията; и преди да си спомня писаха, че трябва да се свържете с хазната. И като че ли не е тук мястото да се меси консисторията. А парите на епископите обикновено идват от хазната. - Но защо да ходя в хазната? Трябва да имам документ и да знам, че тамбовската хазна вече знае за тази заповед. Направи си услуга и принуди всеки, който трябва да побърза с тази заповед. – Бо, – скоро ще остана без обувки! – Когато получа листчето, тогава сам ще поискам Тамб. хазна, така че да направи заповед да ми издаде пари от Шатската хазна. Наблизо е. „Но все пак първо ми трябва заповед отгоре за всичко това и за да имам лист хартия, въз основа на който да пиша. – Същото трябва да се направи и с пенсиите. Бог да те пази! Бог да ви благослови всички. - Днес Казанская - и за вас, и за нас! - След като поздравих, поздравявам престолонаследника за неговата булка; ще бъде твоята кралица. Какво радостно лице! Вашият поклонник Е. Феофан. 22 октомври 66 Писмо 1069. Отказ да се премести в Саров. Относно компилираното тълкуване на Псалм 33 и относно преразглеждането на книгата „Душа и ангел“ Вие ме обвинявате, че няма новини от дълго време; Тъкмо щях да подам жалба за същото нещо срещу теб. Следователно дузпите и равните бяха равни. Нека Господ Ви благослови успешно да завършите отпечатването на нашето Архиерейско Богословие. Ние сме земляци и сватове. Е, благодаря на Бога, че съдебният ви спор приключи успешно. Този манастир те измъчи. Когато краят свърши - слава на Бога! Саров не е моето място. И жителите на Саров не се интересуват. Не мисля, че дори ми предложиха. Няма от какво да се дърпа. Те винаги имат ходатаи. Какво трябва да използвам? Преместването ще струва триста рубли или повече, но аз дори нямам 30. И там няма да има такъв мир, както горе. По дух това е малкият Саров. какво правя Току-що завърших бележки върху 33-тия псалом и ги изпратих на Тамбовския епарх. Ведомости", за да видим какво ще кажат и дали е добре да пиша бележки на псалтира по този начин, или трябва да се промени тона. Този псалом - ще благославям Господа във всяко време, дали върви добре, но много се изписа. Тъкмо се бях заел с още една задача, когато дойде споразумение - да коригирам статия за душата и ангелите. Това правя сега. Чувам повече от веднъж, че статията не е добра. И никой не казва Вярно ли е, че не можеш да четеш тази статия без да имаш много шеги. Да, за такива абсурди трябва да бъдеш наказан навреме. Може би ще добавят откъси от други бащи Да, добавете още малко съображения. Все още съм в началото и не знам колко е уморително да търсите място, понякога цял ден. И читателят вижда само: статията не е страхотна и казва: вижте колко съм написал. Кажете ми, моля, имате ли време? "Питам това, защото нямам време." Преди да имате време да се обърнете, е време за обяд и тогава ще заспите. Откъде идва това нещастие - не е ли измама? И какво изкушение? - или скорошна смърт - че раздялата и продължителността на времето ще изглежда да стигнат до точка. - Мисля, че не е лошо. Само тези, които скърбят, отнемат много време. - Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе! Няма да отида в Саров. Трябва да им пишеш, че отказвам. В противен случай ще ги принудите да измислят как да предотвратят такава атака. Поклонете се на приятелите си и още повече се помолете на Бога. Вашият поклонник Bp. Феофан. 12 ноември 1868 г Писмо 1070. Сред произведенията върху състава на патерикона и филокалията Бърз отговор N-bark V-vich! Патериконът, който той отбеляза, е в ръкопис, като голям псалтир. Преводът съдържа сто и половина листа със същата буква като устава. – Съдия, ще преразгледате ли всичко скоро? - И тогава ще пише ли скоро пак? – Кореспонденцията в манастира е невъзможна. Трябва да го изпратим в Тамбов. - Е-хе!! „Това не означава, че дърпам всичко назад, но просто разказвам въпроса такъв, какъвто е.“ – По същия начин, писанията на стари хора, колко трудни са? - Латинците намериха много писания на св. Антоний Велики, преведени от арабски. По външен вид те са подобни на познатите ни. Но тъмнината на превода е ужасна. Копаеш, копаеш. Вече го отложих известно време. Антония, почивай. Превеждам следното според гръцката Филокалия, авва Исая. И това отново има цяла книга, в допълнение към това, което се съдържа във Филокалиите. И писанията на Касиан - само негови - ще бъдат от Филокалиите. И край няма. Тук се чувстваш - духът е бодър, но плътта е слаба. – Седиш и мислиш; Е, ще размахам целия Антоний Велики. Напред и назад - само десет реда. И вече сте се изтощили и ще ходите наоколо, чесайки се по тила. Излезте от бизнеса си възможно най-бързо и отидете в клетката си и нека започнем заедно. Или ще се споразумеем с жителите на Оптина и ще има цяло общество. Тогава ще бъде по-забавно. Единият една линия, другият друг. Вижте, има една книга. – А ти копай и копай сам. Но какво да кажа!! По-лесно е да композирате. „Речта тече като масло там.“ - И тук - в превод от време на време има точка и запетая. Не искам да перифразирам, но искам да започна да се приспособявам – имам нужда от време. - Благодаря ви за проблемите с парите. Сега съм сигурен, че скоро ще го получа. Тогава ще поискам пари от хазната за пенсия, за да ги прехвърля в Шацк. – Не забравяйте да маркирате новини. Докато човек е жив и в пустинята е любопитен за света и неговите движения. „Но аз наистина съм рай в пустинята.“ Не бих го излъгал, но ако това се случи, виждам бездната на Божията милост; не според греховете си ще бъда възнаграден. - Получих указ за пенсия и премахване на игумена. Много съм благодарна на теб и на всички. Господи спаси и помилуй! Отдавам дължимото поклонение на моя любим баща, великия старейшина на Иверон, моля за молитви. Многогрешни Теофан Bp. 14 ноември 1868 г Писмо 1071. За обществената защита на монашеството. За новото издание на „Пътят към спасението” и др. О. архим. вече върнати. Той не те чакаше, казва той, беше невъзможно да останеш повече в Санкт Петербург. Всички сте на път, заети с книги. Блажен живот е натоварен живот. Нито скучаете, нито се прозявайте. За монашеството. Няма ли да е по-добре да мълчим? Те не чуват и не се ядосват. Покрийте се малко, докато гневът продължи да ви отминава. „И излезте, и дори с юмруци, и ръцете на всички ще се издигнат на раменете ви и заради вас на монашеството.“ Нека бръмчат Митрофания и подобни пропаднали монахини. Те бръмчат и утихват. А когато има книга, тя ще им замъгли очите и ще ги дразни. Ще пишете за монашеството според неговото значение, което определено е високо и никой не го отхвърля. Нападателите ни нападат - истински лоши монаси. Ще говориш, защото монашеството означава това и това; тогава трябва да бъде почитан, подкрепян и разпространен. И те ще кажат, както се казва: тъй като монасите сега не стават, тогава се отървете от тях, - или: или се отървете от тях, или ги направете такива, каквито трябва да бъдат. Нямате какво да кажете срещу това. Няма какво да се каже, само това: добре, добре; ама да са живи, може някой полумонах да се побърка някъде и тогава слава Богу. – Вие можете да се противопоставите само на закриването на манастирите, защото манастирите, освен за монасите, носят голяма полза и за хората; Сега знам това от опит. И за това, че няма какво да се ръкопляска (т.е. да се затвори нещо), защото в сравнение с Русия всичките монаси и монахини са една капка, 20 хиляди, струва ли си да крещиш и да вдигаш шум за такова дребно нещо?! „По тези причини нашите манастири ще просъществуват векове напред и няма от какво да се страхуваме.“ – Колкото до жените, те няма къде да отидат. Те са 112 милиона. повече мъже. Нека отидат в манастира и да се приютят. Това са моите мисли! — Но може би не е нищо — да кажа още една дума. Ние сме лоши монаси; Много ще се радваме, когато пишат за нас, че сме светци и праведници. И ние ще ви благодарим. Не знам какво да ви чета. Изглежда в „Християнското четиво” при ректора преп. Афанасий имаше нещо написано и отпечатано. – В „Домашен разговор” статии на преп. Игнатий: те изглежда са в негови публикувани съчинения. Но те са много далеч. Изглежда имаше брошури, които се разпространяваха някъде. Но не мога да го посоча правилно. Здравето ми е добро. чувствам се добре Хората понякога ме питат: Пътят към спасението, който хората от Атон публикуваха в издания. нямам. Корабльов и Сиряков например ще се заемат ли да издадат една книга? Той ще ми даде копия - не пари. Говорете и разказвайте. Нямам желание да ходя до Москва, но мога да я посетя по този начин. Вашият ревностен поклонник епископ Теофан. 23 ноември 1868 г Писмо 1072. За моята болест. Мисълта за преместване на места, които са най-удобни за получаване на медицинска помощ Получих вашите лекарства. благодаря Още същия ден започнах да го използвам. Не знам какво ще стане! Всичко, тъй като използвам обичайните си методи за лечение на задух; тогава вашият ще отиде в интервала, до който е пристигнал. Бог да ти даде облекчение. Виждам го малко. Но гърчовете все още остават. Особено това биене на ръцете и краката и изстиването им с тежест в главата - толкова често. И почти през целия този ден. Използвам изкуствено приготвена газирана вода вместо пиене. И на всичкото отгоре, нося студен компрес през нощта. „Сега ще спра всичко това и ще видя какво ще излезе от теб.“ Ако стане лошо, ще се откажа. Още по-добре, използвайте го. Получих книгите: благодаря. Прочетох го отново. И така, какво има да се коригира? Чаят е добре. Във всеки случай ще го прегледам още по-внимателно и ще коригирам каквото се окаже необходимо, ако имам достатъчно разум. Направи ми услуга и разбери какъв е резултатът от изявлението ми? "Моето място на Висшето ще зависи от него или от караницата да се преместя в друг манастир поради болест, дори и празен, но изискващ лекарско наблюдение. Аз не съм пламенен любител и търсач на епархията. И ако кажат: седнете; няма да скучая. Но до зимата определено трябва да се преместя в обитаеми места от пустинята. Желая ви всичко най-добро от Господа. Молете се на Бог за мен. Вашият ревностен поклонник еп. Феофан. 12 май 1870 г Писмо 1073. Нерешителността и колебанието на светеца, когато му е предложено да влезе отново в службата Благодаря ви много за новината. Получих писмото ви само преди два дни и още не съм чул нищо от Аскоченски. Снощи го получих от него. От първия път се втурнах към Москва; но тогава в главата ми започнаха да се въртят слухове и недоразумения. - И не знам как да се справя. Повече е привлечено от Москва, но има убедителни причини, които го възпират. - Седя и си мисля. — Каквото и да измисля, ще ти го кажа веднага. Но сега съм нерешителен, не мога да кажа да или не. Ще се опитам да се установя в мислите си възможно най-скоро и да отговоря на епископа. Навежда, че вече сме твърде глухи. Да, в случай на заболяване е страшно. - Но има беда и борба. Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Bp. Феофан. Ако те сами решат да го преведат по този начин, ще се съглася без никакво колебание и ще се радвам. И после себе си. Самият аз реших само едно - пенсиониране. „И чай“, той не го направи както трябва. Не го казвам от липса на мир. Имам това, което търсих. Но тъй като вече има твърде много мир. Това е вярно. Писмо 1074. Отговор на новината за нови предложения за служба на светеца. Ловец на картини Е, реших с белия камък. Красавицата ми умря. Е - и сбогом! Писах за това на самия епископ, като го уверих, че горе съм много добре, какъвто съм в действителност. Той вече каза чрез Аскоченски, че приема моя отказ за разумен. И затова този случай трябва да отиде в архива. Но той протака речта си - за привличането на моята чест да заседавам в съдебния отдел на Светия синод. „Отказах това само с писалката си, а това с ръцете и краката си.“ Бог да ме пази от такова нещастие. Ако случайно сте с епископа, моля, убедите го, така че той не само да не прави такова предложение сам, но и да прекъсва всеки, който би помислил да започне разговор за това. Моля те! Господ мисли, че съм отегчен горе; но толкова ми харесва тук, че не знам къде може да е толкова хубаво. Това, което декларирах в епархията, не беше желание, а готовност да изразя подчинение пред Светия синод, което и до днес не отказвам. Но съвсем не според желанията на епархията, а според други изчисления, които остават в тайна. Знаеш какъв ловец на снимки съм. – Някой си Беренс обявява, че има безброй снимки от известни картини. Картини под формата на карти и в голям формат се наричат ​​кабинетни снимки. Очите ми се разшириха. - И е евтин!! – 100 избрани офис снимки 25 rub. – или иначе: 1000 карти 30 рубли. - Значи щях да купя всичко. - Но как са тези рекламодатели cura melius, особено с нашите братя - провинциалисти, или хващащи окото купувачи; тогава, моля, изтичайте при него и вижте дали тези снимки наистина си заслужават да похарчите и стотинка. – Ако се окаже, че работят; Тогава ще ти изпратя пари. И ще ви помоля да изберете и да наредите да бъде запечатано с вас. В противен случай не можете да разчитате на тези хора. Желая ти всичко най-добро от Господ. Вашият поклонник Bp. Феофан. 15 март 1872 г Писмо 1075. При получаване на книгата за духовния съд Получих книга за процеса. добре Много научен. Дай Боже да е полезно. Малко е бъркотия за четене и не всеки ще бъде вдъхновен. Работете, работете, не стенете. – Как ще кажеш, че още не си започнал?! Какво е това, какво правиш? Всичко това е слава на Бога! - Просто прогонете самонадеяността. Окото ти блести с цялата доброта. - Бог да ви благослови за вашия труд. Соловецките старейшини ще намерят повече читатели. И е вярно, че тази книга е по-топла. Бог да ти помогне да завършиш. Вашият поклонник Bp. Феофан. 31 май 1873 г Писмо 1076. Неудобство от публикуването на големи книги за публиката. Относно планираната реформа на духовния съд Въпреки че не съм завършил още по-голямата ви книга, вече е ясно, че е много добра. Кой направи тази работа?! Знаещ и солиден! - Бог да те пази! Но това е! - Колко хора ще го прочетат? А тези, които започнат да четат, всички ли ще стигнат до края? Разбира се, вие знаете склада от руски глави. Че не искате да копаете дълго време, а предпочитате да стигнете до края възможно най-скоро. – Особено спорни моменти. Като цяло те са необходими за материята и помагат много за разбирането на материята. Но защо неучените трябва да се ровят в тях? и няма да го направят." „Хрумна ми, че ако можем да направим извлечение и да съставим малка книжка - в която всичко съществено да бъде изложено ясно, ясно и по такъв начин, че да се чете лесно, тогава такава книга ще бъде много полезна. Учените щяха да се задълбочават в този голям, а повърхностните наблюдатели щяха да минават през малкия. Страхотно изследване!! Пишете, че има възражения по проекта на съда. И някъде във вестниците пише, че напротив, получаваме рецензии, които са съгласни с него. В същото време ми хрумна мисълта, че прокурорът заблуждава общественото мнение. И тогава той ще избере приятни отзиви, които разбира се ще бъдат намерени, и ще ги насочи към решение. – Все пак основното е необходимо. Нека строят съдилищата както си искат, но е необходимо епископът да бъде глава на съда и особено в тази част, която се отнася до чисто духовни и църковни въпроси. – Последната граница е, че епископът трябва да има властта да ги назначава и отстранява според собственото си убеждение и че никой съд не трябва да се намесва; така че той също има властта да нарежда да се направи всичко, което той смята за необходимо за изграждането на стадото. - Иначе ще стане като при прусаците. Епископът там приема, а не определя пастири. Благодаря ви за информацията, която предоставихте за моята красота. – Но когато се срещнем, не забравяйте да ни напомните, че сте изпратили документите? Иначе казаха, че ще пратят, но отложиха изпращането. Защо трябва да се криеш някъде. След като сте придобили умения за натоварена работа, как ще седнете навсякъде? Продължете да свирите нотата си. Все пак този път води до същия град. Просто трябва да изчистите мислите си. Но това е необходимо не само за лидерите, но и за гледачите. Нямаше какво да гадаем. Казват на епископа на Кострома, че вече две години Аскоченски взема кратки статии от проповеди и много малко от писма. - Това са стари реплики! Следващата година ще има нов, Псалм 118, с малък аргумент за всеки стих. Милосърдният Господ няма да каже за тези наистина това, което каза за онези. Защото всичко тук е слабо. О. Арсений - със сигурност ще отиде в Атон или това са само предположения. Хрумна ми да отида в Света гора, за да изброя отечеството, да видя дали ще се намерят писанията на авва Исаия отш., липсващи на Марк Подвижник, Евагрий и др. Може би сгушен някъде в ъгъла. Исая е цяла книга - 29 думи, ще влезе в колекцията, но от латинския превод, но тук значи много аскетична терминология, която е различна за латините и може да не я разберете. Вашият поклонник Bp. Феофан. 12 декември 1873 г Писмо 1078. Притеснения относно проекта за новия съд. Отзиви за преместване в Атон. Насърчаване за продължаване на професионалния живот честит празник! Получих книгата. благодаря Спомням си, че превеждах нещо. Но това трябва да е било през 1946 г. Ръкопис - какво?! – Чаен превод на грамотата на св. Пахомия. - Не, не е необходимо. Ще преведа пак и ще направя компилация. – И арката или селекцията на Василий Велики трябва да се направи отново. - Няма нужда да си правите труда да го изпращате. Ще го извадя малко по малко. Наистина ти е хубаво да си в Санкт Петербург. - Вдигнете малко шум тук и там. Казват, че рецензиите се печатат, както се получат, няма ли да излъжат тези, които се интересуват от въвеждането на този безбожен съдебен проект?! - Какво добро! Какво ще кажете за вас на Атон? мисъл да дойде; Но с моя мързел как да го направя? Ако сте заспали тук и сте се събудили там, това е добре. Сега бих махнал. - О, о! y! y! - какво разстояние! – Не се отказвам, но някой ден една мисъл ще узрее в желание, а желанието в решителност! Напразно желаете мир. Натискайте, докато душата ви остава в тялото ви. Не правиш лоши неща, нали?! „Трябва само да пречистите намеренията си, да ги преглеждате по-често и ако се вмъкнат боклуци, да ги изгоните и чрез вътрешно покаяние да върнете стойността на делата, които са разрушени от тях.“ Мирът ще дойде сам. Душата ще седне и няма да иска да си тръгне. Тогава, разбира се, няма да има какво да се прави. Ще трябва да изслушам тази дама. Просто не можеш да се разбираш на Атон. Редът там не е по силите на нашата слабост. – Не е нужно да влизате в манастир, но това е още далече! Бъдете здрави и весели. Вашият поклонник Bp. Феофан. 26 декември 1873 г Писмо 1079. Повече за проекта за новия съд. Страх от възможни раздели И чух, че не P-ky, а V-ky Vladyka е похвалил проекта. - Станаха две. – Пишете и чувам, че всички отзиви не са в полза на проекта. Но в какво отношение? - Владиката само подчерта непрактичността - че районният съд е далеч. Ако това е така, тогава не е голямо неудобство. И това не е важното. Отговорът на непрактичността може да бъде следният: ще видим; Ако е неудобно, ще го променим. И всичко останало ще влезе в действие. – И консисториите може би са по-показателни за това. - Може дори този камък да е хвърлен нарочно, да го гризете и най-важното са го подминали. - Не дай Боже! Имам въпрос, който не мога да разреша. - Добре, ако се утвърди тази форма на съд. Ще бъде ли това правно основание за раздяла? Синод, който го прие, ще тръгне от основите си. Следователно той ще загуби правото да му се подчинява. Щом той е такъв, значи и всички епископи и свещеници, които са съгласни с него. Онези, които не са съгласни с него, ще застанат на земята, която им се полага - староправославните и онези новатори. „Не знам как да реша това, тоест дали има основание за разделяне. Можете да се карате на формата на съда и да го критикувате нагоре и надолу, но не и да разделяте. – Но какво ще направите, ако искате да покажете на някого силата си и да обявите всички новатори за отпаднали от църквата? - Все пак това е възможно нещо. „Продължавам да мисля и мисля, а след това се оказва, че няма причина за това, тогава ми идва мисълта: защо ще пуснем всичко?“ Голямо нещо ли е, че например цар Константин е изпратил една жена в манастир и се е оженил за друга? Свети Тарасий вдигна шум, вдигна шум и замълча, а Теодор Студит престана да общува с него (Св. Тарасий). И изглежда, че можете да мълчите. Новата кралица беше негова племенница. - Така стояха! "Не мога да разбера какво трябва да направим." - И ние трябва да решим това. Защото усещам, че този нисък човек ще устои. Говорете там на хитро и кажете, че ще го отнемете от църковните магнати. Какво трябва да правите на Атон?! – Отидете на Атон да хапнете малко сладкиши; но това, което правите, е зелева чорба и качамак; не можете да живеете без каша. Бъдете здрави и весели. Вашият поклонник Bp. Феофан. 26 февруари 1874 г Писмо 1080. За планираното издаване на пълния патерикон. Няма грях да се лекуваш. Забавна рецепта. Повече за желания проект Благодаря ви за поздравленията. Поздравявам те и аз. Бог да благослови работата ви! Дягилев го изпрати. Но какво да правя сега? - Да съблазним Афонтс, за да го напечата. – Патерикът, който „Задушевно четене” издаде е много по-малък от нашия. Каква разлика! Имаме 142 статии, има 35 в първата глава. – Във втория – имаме 71 – са 33; в третия имаме 100 - има 46 и т.н. Само заглавията са еднакви, защо има такава разлика? Защото не всичко е събрано там. - Това е колекция! – И достойнствата на сборника са пълни. - Значи трябва да се публикува. – Или искате да го публикувате сами? „Така че ще седна и ще го преработя малко по малко и накрая ще го коригирам.“ Тази купчина е страхотна! но малко по малко можете да преодолеете! Че няма грях да се лекуваш, не трябва да има съмнение за това. Но фактът, че мнозина не са използвали това лекарство поради вяра и търпение, не е без значение. Само тогава трябва да го изтърпите самодоволно, за да не изпаднете в мърморене. Мърморенето е грях. Който не изпитва смелостта, че всички сме грешници; тогава е по-добре да прибегнете до лекари, все още очаквайки помощ от Бога: защото Той предупреждава лекарите. Лекът за блудството е смехът! – Все пак половото движение зависи от образуването на семето. Докато образователните органи са непокътнати, семето ще бъде събрано; и докато се събира, ще има това движение. Но това не е грях само по себе си. – Грехът е в кражбата и той е или от волята, или от сатаната. Какво прави вашата рецепта? Разбира се, не на волята и още по-малко на Сатаната. Следователно производителите на блудния грях са непокътнати. И ако са непокътнати, за какво е лекарството? – Ако действа за спиране образуването на семето; след това се доближава до тълпата; защото това е същността на скопчеството. – В житията виждаме, че те са действали за намаляване на образуването на семенна течност – чрез гладуване, студ, залежаване, жажда, недоспиване и всякакъв вид пренапрежение, но не са използвали никакъв механичен метод. Затова мисля, че лекарството не е без грях. „Така че мисля, че е по-добре да не го докосвате, а да помолите Господ за помощ.“ Разбира се, това е малко трудно; но какво да правя? Взех влекача, не казвайте, че не е силен. Фактът, че проектът е критикуван, е много утешителен. Но има цял легион от тези, които биха искали да го въведат. Ще го научат ли да излиза?! „Ще се похвалим с нашия успех, когато този проект бъде напълно архивиран.“ Моето здраве е слава на Бога. Ще използвам въздуха от балкона. В края на краищата това е същото като да се разхождате в гората! Желая ви всичко най-добро от Господа. Молете се на Бог за мен! Вашият поклонник Bp. Феофан. Защо не ми каза нищо за Иверския старец?! Писмо 1081. Преглед на желанието на арабите, за архим. Антонина, старецът Йосиф, патриарх Йоаким и отговорът на поканата за Атон. Работи върху тълкуването на Светото писание Най-милият ми Н-лай В-вич! Добре дошли! Сега видяхте изтока, знаете какво е и мисля, че ви стига. Благодаря ви за всички новини. Ако екипът на Пантелеймон спечели делото, няма как да не се радваме на това. Помогни им, Господи! Бях изненадан от желанието на арабите! Не е нужно да искат същото като българите, а всичко. Защото там изобщо няма местни гърци. Има само йерархия. Затова желанието им е равно на изгонване на гърците. Затова е по-трудно. Нека питат предварително арабските владици. Техните свещеници са всички араби, но няма къде да намерите арабски епископи. Имам предвид Йерусалимската патриаршия. В Антиохия има: ще споделят ли? О. Архимандрит Антонин Нежни ми е известен като отличен човек, той е и учител. Завърших курса първи, не втори - бях бакалавър в Киевската академия - много добре. Слушал ли си Божия слуга Йоасаф, Саввински старец, велик старец! Ако това е патриарх Йоаким, тогава трябва да се молим на Бога той да седи по-дълго на престола - и да оправи гръцките църковни дела. Натрупаха се солените гърци: иди разнищвай. Благодаря на екипа на Пантелеймон за предложението. Но светиите трябва да отидат там и е удобно да се греши дори на Всевишния. И така, каква е необходимостта от движение? Не правете планове да се пенсионирате скоро. Докато имате сили, натискайте и го правете. Ако сте изтощени, тогава можете да се скриете някъде - близо до манастира. Вашият път е друг – активен. Ще дойде време да седнете. Кой чете моята мъдрост - гърците или нашите? Гърците, не мисля, че одобриха много. А нашите са ни брат. Седя и ровя. Скоро или не, не знам, ще скърбя; но бързам да завърша посланията на св. Павел, за да седне по-късно, да го изправи и да го публикува. Въпросът е как да стане това? Въпреки че е твърде рано да се мисли: но може би до края на следващата година можем да започнем. аз бързам. Следователно няма какво да се подготвя предварително. Една красавица намекна, че ще даде пари за издаването на първия том, дори и да е до 1000 рубли. Моля, започнете да го публикувате. Условията са следните: стига тази хиляда да не се увеличава, а да се спестява; защото ме беше срам да се съглася и се съгласих, че след като предам тази хиляда и уредя публикация, ще я занеса на Мисионерското общество. Ако има печалби, ще ги разделим наполовина. Изобщо не ми трябват пари. Само изданието да беше по-евтино - и следователно по-разпространено, тоест, за да се разпространява по-широко. Тълкувам шестата буква - 1 Коринтяни. Тази година мисля, че има много за тълкуване - може би всичко ще се разреши. Материалът е много по-кратък от Галатските и Ефеските послания. И по-бащинска реч от моята. Затова се отказа от всичко. нищо не чета. Ще прегледам набързо вестниците. Планът ми е страхотен. Тълкувайте целия Нов завет. И тогава Псалтира, а след това притчите и умрете. Думата е точно зад ъгъла, а смъртта е зад нас. Здравето ми е нищо. И всички грехове вървят в свой собствен ред. Кога ще се спасиш? Наистина няма време. Нарочно пиша това, което ще измисля, за да се изцапам, с мисълта, че някой ще го прочете, ще се зарадва и някой фен ще го остави. Може би милостивият Господ ще сметне този лък за мързелив човек за мен. За светците е по-добре да крият и писанията, и името си. Но като грешник, за мен е по-добре така. Ето го и празника. Пожелавам ви весела Коледа и ви пожелавам нови сили през новата година. Бъдете здрави и весели! Молете се на Бога за мен грешния. Вашият поклонник Bp. Феофан. 22 декември 1874 г Писмо 1082. Относно публикуването на тълкувания. Предложение за съставяне на нов велик патерикон Много ме зарадвахте, като ми дадохте дума да работя по публикуването на тълкуването. Е, сега просто трябва да побързаме с края. Преди края на всичко човек не може да започне; защото има неща, които казват, че в предишните тълкувания трябва да се коригира нещо друго. Все пак ще се напрегна, но ще напиша тълкуването възможно най-кратко, за да стигна до края възможно най-скоро. Само една трета от работата може да бъде свършена. Може би! Е, какъв е проблема?! Тази година няма да имам време, ще вземем друга. Ще говорим за печалбите по-късно и какво да правим с тях, ако има такива. Какъв манастир харесвате? Ако обичате, трудете се в този ред на живота. Когато вече не можете да газите мишки, тогава манастирът ще се изгради сам, независимо дали сте в оградата на манастира или не. Ходиш ли на литургия? И това е достатъчно. Заменете домашната молитва с поклони вместо четене на молитви; С каква дума да се обърнем към Бога, душата ще каже. Кажете от какво имате нужда. Това е вместо Вечерня и вместо всяка друга служба. Ако душата е летаргична и не е достатъчно силна да се издигне сама до Бога, прочетете молитва наизуст, като повтаряте всяка дума няколко пъти, за да разбиете душата като с чук. Когато душата сама отиде при Господа, не четете никакви научени молитви, а насочете речта си директно към Господа - като започнете с благодарност за милостите към себе си, след това кажете други неща, които трябва да се кажат. Господ е близо! Той слуша словото от сърце. Бог да те пази! Що се отнася до активността, цялата загриженост трябва да се обърне на чистотата на намеренията - и незабавно коригирани, ако се промъкнат лоши. След това се опитайте да си спомняте Господа възможно най-често. Това е. Това е вашият манастир! Не търсете нищо друго! Не е създаден за вас! Йоасаф - умря?! Благодаря ти много, че ми каза. Той беше свят човек! Страдалец за манастира пред Ибрахим паша. аз съм здрав. Благодаря на Господа! И ти да си здрава, и весела. Забавлението идва само. Нищо не може да го купи. И блажените не са далеч от нас, но ние нямаме блаженство. Спасете се! И молете се на Бога за нас! Вашият поклонник Bp. Феофан. 9 февруари 1875 г Писмо 1084. Повече за случая с планирания нов съд. В защита на превода на тълковниците LXX. Загриженост за отпечатването на тълкувания. Бележка за необходимостта от редуване на умствена работа с ръкоделие Добре ли е, че се пише статия за укор към св. Макарий?! В края на краищата той има оправдание, че това е комисията, а не той. Какво ще правиш с всички? Не му се дава последният решаващ глас, а равен на останалите. Той ще каже: какво да правя? Говорих ли, тълкувах ли, виках ли, готов ли бях да се бия? но всичко беше решено не по моя начин. точно така Много е утешително, че отзивите на епископа са толкова добри. Трябва да приемем, че те ще бъдат уважени и няма да бъдат изправени пред глупав процес. Но вълкът в кошарата е много хитър. Той седи, мига със зъби и гледа как ще успее да го постави сам. Господи спаси ни! Ave. Джейкъб Мур. изпратиха ми рецензия от Иркутск - подобни на Агафангелите, като сила. И Моск. Консистории – тази е много кратка. Че времената са трудни за Православието са като две и две. Четения в Обществото на любителите на духа. Московското образование публикува статия за превода на 70 sense. - никак православни. Божията Църква не познаваше никаква друга Божия дума освен 70-тото тълкуване и когато казваше, че Писанието е вдъхновено от Бог, това означаваше Писанието в този превод. Всички противоположни слухове са еретични. Когато посетите Московския епископ, докладвайте му, за да даде урок на редакторите на Четивата, но не помнете какво ви говоря. Съжалявам, че реших да предам писмото на Ефесяни там. Първото послание до коринтяните е включено в „Задушевно четене“. Вторият също се тълкува и една част вече е готова - 7 глави. Вместо да лъже, щеше да отпечата някакво списание. Недостатъците и излишъците са по-видими в пресата. Говорете с мен, Гречулевич иска ли да публикува? Без условия: нека даде само сто копия от препечатки. И така, че да не влачи, а по-скоро да отпечатва. Или смятате, че е по-добре да спрем да публикуваме в списанията, за да може непубликувани интерпретации да влязат в общата публикация?! И това ми идва наум. Но и това идва: сега, утре смърт. Ако умреш, всичко ще бъде загубено. Иначе поне ще го публикуват в списанията. Както поръчате, така ще направим. Бъдете старейшина по този въпрос. Но аз седя и бързам към края. Все още мисля, че ще имам време да напиша всички съобщения тази година. Няма да имам време, дай Боже да живея още една година, за да свърша. Желая ви всичко най-добро от Господа. Бог да ви благослови с всяка благословия! Вашият поклонник Bp. Феофан. 4 март 1875 г Писмо 1085. Съдбата на тълкувателните щампи. Страх да не те обвинят в контрабанда Бързам да ви задам един въпрос – пак за машинописа. Галатяни е към своя край. Бяха направени куп отпечатъци – от 700. Вторият на Солунчани, дадох 500 отпечатъка на Мисионерското общество, вярвайки, че те бавно ще изпратят някои на мисионерите, други на епархийните клонове на Мисионерското общество, с инструкции към епископите да ги изпратят в църквите и да съберат пари. Не им казах това, но предположих, че ще го разберат сами. Как са? Те печатат реклами и привличат купувачи. Междувременно тълкуването без синодално разрешение е контрабанда за продажба. Виж само, ще те измъчват. Кажете ми сега какво да правя с препечатките на Галатяни? Не мога да си представя. Ще се радвам да го върна там отново, но те ще отпечатат рекламата отново. И виждам как това може да доведе до незабавна катастрофа. Това ли ми идва на ум?! Московският епископ разговарял ли е със синодалите? - Това са контрабандни щампи, да ги пуснем ли в продажба? И може би са казали: добре, остави го. Така че те печатат реклами без страх. Ако това мое предположение е правилно, тогава няма място за притеснение. Епископът може също да прави послания за галатяните. Затова бих искал да знам дали епископът е направил това за посланието до солунците и дали е готов да направи същото за посланието до галатяните? Ако не сте го направили, значи не сте готови да го направите, защото може да е трудно; тогава ето какво - би ли се съгласил да похарчи отпечатъците хитро, да ги изпрати на епископите в епархиите и да ги помоли да ги изпратят на църквите и да вземат парите, а за да го направят с по-голямо желание, да прехвърлят малка част в касите на епархийските общества. Делото ще бъде извършено скоро и тихо. Направи ми услуга и си направи труда да разбереш всичко това от епископа тайно, за да не ми се разсърди за моята боязливост. И ми кажи какво откриваш. Ако нито това, нито това е неудобно, тогава друго нещо е, няма ли Господ да каже, че ще защити и мен, и редактора от всички стрели на Справедливостта. Би било много желателно да върна отпечатъците на обществото; но страховете ме спират. И накрая, ако нито това, нито онова - какво да правя? Ще трябва да хвърля всички отпечатъци във фурната. Моля, разберете всичко това и ми кажете. Отпечатването на Галатяни приключва през април. Желая ти всичко най-добро от Господа! Вашият поклонник Bp. Феофан. 17 март 1875 г Писмо 1086. Разсеяни страхове. Умора и почивка на автора. Началото на работата по съставянето на 2-ри том на Филокалиите Вашите две писма ми дадоха пълни отговори на това, което исках да знам. благодаря ви Писах ви, защото по това време всяка комуникация със света престава. Ако има такъв закон за печата; тогава няма място за притеснение, пропуснах този закон. И той се разсърди. Сега вече се успокоих. Отец Василий Нечаев го познава; защото на отпечатъците има 2 поз. към Сол. той вече направи това, което казахте. Бях разтревожен от тамбовците. Там имаше някакъв печатарски инспектор и той издаде бележка до редакцията на „Ведомости“, че не може да прави препечатки на тълкуването: там е отпечатано Посланието до филипяните и са направени препечатки. Редакторите се изплашиха и спряха; но сега тя промени решението си и започна да печата както тълкуването, така и препечатките. какво правя ритам си дупето. Ето защо! Свършил чрез сила 2 до Кор. Започна Рим. Такава глупост и безсърдечие са настъпили, че всеки интерес е изчезнал, мислите липсват, а писалката не мърда. Мисля, че това е така, защото цяла година или повече всички са правили едно нещо. Стерлети и стерлети - и стана скучно. Нека го оставим за малко. А междувременно реших да подготвя втория том на Руската филокалия. Първият вече е готов. Там Антоний вожд, Макарий вожд, Марк аскет, Исая отшелник, Евагрий. Всички отшелници. Във втория ще бъдат всички служители на хостела. Св. Пахомий, Василий Велики, Касиан, Св. Бенедикт и други тук сред тях. Ще се състави приличен том. Тук си почивам, въпреки че работата тук не е малко. Свети Пахомий трябва да напише хартата отново според характеристиките, които са в неговото житие - и в хартата, преведена от Йероним. И от Василий Велики пак трябва да пишем грамота, по системата - това е работа! И св. Касиан да преведе велико дело; защото неговият латински е изтънчен - мъдрост. Чаят Свети Бенедикт е по-прост. Само Бог да помага. Това е приятно занимание! Трябва да се предположи, че няма да е безполезно да се знае как е започнало монашеството в началото. Бъдете здрави и весели. Желая ви всичко най-добро от Господа. Молете се на Бог за мен. Вашият поклонник Bp. Феофан. 17 април 1875 г Писмо 1087. Врагът се цели предимно в монасите Как успяхте да говорите грандиозно с великия Господ? Но ако това е справедлива кауза, тогава защо се притеснявате? Да е волята Божия! Жалко, че твоят манастир не те утешава. И тук трябва да сте търпеливи. Врагът не изкушава миряните. Светът се застъпва за него срещу тях. И няма кой да изкуши светоотрицателите. Ето го като себе си. И разбира се излиза според майстора и умението. какво да правя трябва да търпим и да се молим; и помогнете на каузата. Ако само всичко беше наред навсякъде; Защо да показвате упорит труд? Господ да те утеши! Желая ви всичко най-добро от Господа. Молете се на Бога за мен грешния. Вашият поклонник Bp. Феофан. 7 май 1875 г Писмо 1088. Мисли върху приложението на древните монашески правила. Новини за монашеските дела на Атон, Кавказ и Ликийските светове. Напредък на часовете по изготвяне на тълкувания Завърших грамотата на св. Пахомий, - вземам грамотата на св. Василий Велики, и двете са строги. Кажете на прокурора да не вдига оръжие срещу манастирите, а да настоява само да се изпълняват стриктно древните устави. Половината монаси ще избягат. Но заедно мисля, че ще има пет пъти повече нови фанатици; тъй като мнозина не идват в манастира, защото са слаби в тях. Когато стане строго, животът ще бъде приятен и ще дойдат монаси. Новините от Атон са утешителни. Ако руснаците са категорично разделени; тогава какво друго биха искали. Но защо тогава кавказкият регион? Да тревожи гърците?! Мисля, че още сега новината за намерението на руснаците да се преместят в Кавказ силно ще накара гръцките власти да дадат на руснаците независим живот. Господ да им е на помощ! Терен в Мира-Ликийски! Наистина ли искат манастир там? Това би било хубаво. Който съставя житието на светеца. Никола? Бог да благослови! Изпращам и копия от Посланието до галатяните. Нека Бог ни даде да започнем нашия печат. То трябва да се проведе догодина. Ще си почина и ще се заема с Римляни. Да започнем с него. Тогава вече има ред, до Кор., и двете - и до Гал., до Еф., до Фил. Бъдете здрави и весели. еп. Феофан. 2 юли 1875 г Писмо 1089. Горко на ревнителя на превода на LXX. За колекцията от древни статути Мисля, че вече се върнахте или ще се върнете скоро. Вече сте се повозили, прочистили сте главата си и имате свежи сили. Господ благослови! Срещали ли сте скръб някъде по повод превода на еврейската Библия на руски? Скърбя и се дразня, какво измислиха старейшините? Голям грях. Сега прелиствам времето - икономиката на 70-те преводачи. Той победоносно защитава този превод по всички точки. Мислех да направя екстракт; но все пак страст - 4 огромни книги. Ще ги преодолеете ли скоро? Няма нужда дори да мислите за превода им. Мислите ли, че ще свърши работа, ако направите екстракт?! Сега не можете да го направите скоро. Чакай малко. Оставям колекцията на хората от Атон. Но Арсений се намесва тук със свои собствени причини, които не мога да слушам. Нещата нямаше да спрат. Ще има ли полза, ако го публикуваме сами? Това е нещо голямо. 10 книги. Устав на св. Пахомий и св. I избра Василий. Да, превеждам статута на Св. Венедикта. Всички тези статии са много полезни. Добавете Касиан към тях - и стига толкова. Бъдете здрави и весели! Вашият поклонник Е. Феофан. 23 юли 1875 г Писмо 1090. Повече за превода на Библията от еврейския текст. Предложение за създаване на дружество за тълкуване на Библията според текста на тълкувателите на LXX. За историята на руската филокалия Изглежда, че мислите много лекомислено за превода на Библията от иврит, а това е въпрос от голяма важност и то не по добър начин. Божията църква не познава еврейската Библия. Тя получава Библията в 70-ия превод от апостолите и я пази и до днес. Наричаха я също „боговдъхновена“ навсякъде, където се обсъждаше това. Така е при катедралите, така е при всички св. отци. За нас превод на еврейската Библия се дава на вярващите от църковната власт, в допълнение към Божието слово, което е в църквата. Това последното не може да бъде избегнато, без да бъде осъдено. Ако руският превод дава думата оригинален; тази дума, която е в църквата, не е истинска. Ако не е истинско, значи църквата досега не ни е хранила с истинското слово – хляб и плява. Чрез това укорът на Библията от 70 тълкуватели ще падне върху църквата. Преводачите оплюха тази Библия и пръски от оплюване падат върху лицето на църквата. Това е гадно нещо! Раздорът ще излезе в нас. Ще купя сега. Библейското общество ще го разпространи бързо. Православните ще започнат да четат и в руската Библия ще видят едно, в църквата друго. Какво от тук нататък?! Всички добри неща не могат да се очакват. Сред гърците, в Атина, започва движение в полза на еврейския текст. Ekonomos се бори с тях във вътрешни спорове и след това написа книга в защита на превода, доказвайки, че истинското Божие слово е само това. Всички патриарси му изпратиха одобрителни писма. Тези книги са отпечатани след 40 години. Тук също имахме нещо в полза на еврейската Библия. Но тогава властите разбраха - и потушиха всичко, и следа не остана. И така, ето изявление на цялата православна църква. Сега откъде идва това нещастие! Ще има раздор и с гърците! Така че виждате какво! И защо е направено? По-ясно е, нали? Съвсем не. На много места дори по-тъмно. Така че би било по-добре, вместо тази празна работа, да се уреди тълкуване на славянската Библия, като се вземат предвид времената и иврит. текст и би било много полезно нещо. Иначе са измислили нещо, което не може да донесе нищо друго освен вреда. Въпреки това е по-добре да не започвате дебат по този въпрос. Може да пламне раздор, който не може да бъде потушен. Ето какво е възможно. Вместо да викате против превода, пригответе тълкувание на всички славянски или дори на учение и пророчески книги и го издайте по-евтино, за да се продава по-широко. Тук идва опозицията. Моля, помислете как да го подредите. Отнема 100 години, за да може един човек да обясни всичко. Обществото има нужда от това. Ще взема псалтира, притчите; друг пророк и така нататък, и за една година ще подготвим всичко. След това трябва да го публикувате. Пак заедно - хвърлиха, кой рубла, кой половин. И го публикувайте по-евтино. Кой е аферистът и продуцентът на цялата афера? Ако се приближите, полагам ръце на главата ви и провъзгласявам: axios. Първо съберете преводачи. Вече има един - еп. Феофан. Моля, наемете други. В Санкт Петербург, в Москва, в цялата вселена. Има само едно условие - да се тълкува според 70 тълкувателя, т. е. Божието слово, което в църквата - и също - да се съгласи на евтино издание и да работи или на безценица, или срещу незначителна награда, която се дава при продажба; когато наетите устни преводачи се заемат с работата, вие ще започнете да работите, за да съберете пари за публикацията. Около десет преводачи са достатъчни. Е, пет. Не, трябват ви десет, че дори и повече, за бързо тълкуване и публикуване. Разбрахте ли какво става? Писах за това на Свети Платон. Така че той няма да вземе нищо за тълкуване. Трябва ни бързо. Насилствено се разбра, че преводът от еврейската Библия не е малко зло за Православието. Благодарим ви за желанието да действате срещу това. Но моят план е напълно различен от твоя. Изобщо не бива да спорите дали един превод е добър или лош, нито да излагате грешките и неточностите му. Това няма да доведе до никъде; и ето какво трябва да се направи! Седнете и тълкувайте цялата Библия на Стария завет или главно учебни и пророчески книги според 70 тълкуватели, т.е. според текста, съдържащ се в Църквата. Обяснете възможно най-просто и лесно за общо разбиране. И след това публикувайте тази интерпретация възможно най-евтино. Тези две неща трябва да бъдат направени от ревнителите на Православието. Забелязвате ли какво ще излезе от тук? Оказва се, че въпреки съществуването на Библията, преведена от иврит, всички ще я знаят, разбират и четат след 70-те години, заради това тълкуване. Защото преводът от иврит също е неясен на много места. И изисква тълкуване. Ако бързо предложим тълкуване на 70-те, тогава никой няма да прочете този превод и всички ще се втурнат към нашата тълкувана Библия. По този начин ще бъде предотвратено или потушено влиянието, което Библията в руския превод от еврейски може да окаже. Ето моята мисъл! Не казвайте нищо за превод от иврит, но работете усилено върху тълкуването на Библията, както е в църквата. Какво е необходимо за извършване на тази процедура? 1) Съберете преводачи и 2) публикувайте техния превод по-евтино. За какво са ти стотинките? И всички тези поръчки са поверени на N-lay V-vich. Нека покани преводачите да превеждат; нека намери джобове с пари и вземе тези пари, а след това публикува всичко и, амин, еврейската Библия. За това няма нужда да се ровите в архивите на Синода: оставете мишките да вършат там цялата работа. И седнете и бързо тълкувайте Библията. Икономос, най-ученият грък, пише през 40-те години в защита на превода на 70 и победи всички германци. Имам неговия труд, 4 големи тома. Можете да ги публикувате по-късно. Първо трябва да изградите интерпретация - и да я публикувате. Влезте в тези мисли - и подредете изпълнението на следващата според тях. Бъдете здрави и весели. Желая ви всичко най-добро от Господа. Бог да ви благослови с всяка благословия. Писмо 1092. Сред опасенията за възстановяване на авторитета на LXX. За издаването на апологетично списание Все още те чакам да се върнеш в Петербург; и наистина ме чакаш да отговоря на писмата ти. Така че имаше пауза. Какво най-накрая е измислено за това, на което започнахме толкова пламенно да ревнуваме? Нека наистина се ядосаме, нека се ядосаме и там ще седнем. Къде можете да намерите работници? Вишинец - каруци, каруци и себе си под каруцата. Да му кажа ли: седни и пиши, за какво е тая врява? Така че не. Той иска да гребе жегата с чужди ръце. Разкайвам се какво да правя. Станах толкова мързелив, че не исках да взема химикал. Сядате като за работа; но ако обърнете хартията насам-натам, ще я изхвърлите. И той тръгна да се скита от ъгъл на ъгъл. Но чета прилежно. Може би, ако даде Господ, ще се появи желанието за писане. Високопреосвещенството Платон искаше да препрати моите документи на „Четене за душата“. Би било добре да го отпечатат. Може би се е сетил за нещо друго. Въпреки че там се казват само върховете; но съкратеното е цялата работа. Прогресивните ще надигнат глас. Ще се скрием зад църквата. Преводът на еврейската Библия носи критики на църквата. Няма какво да се каже срещу това. Ще стоим само там; Защо са донесли чужда Библия в църквата?! Московските свещеници ще направят нещо за апологета. Би било хубаво, ако Бог ми помогне да започна това списание. На Запад след възраждането на езическата мъдрост (езическата класика) се появиха много неверници от всякакъв вид. Писаха срещу тях. Има цяла библиотека от тези писания. Абат Мине ги публикува - в 20 книги - в обичайния си формат. Хрумва ни идеята – да прегледаме тези книги, като извадим всичко полезно за нас. Но какво да правим с извличането? Нашите списания са доста трудни. Господи, смили се над нас! Идва ми мисълта: защо ме интересува всичко това?! Седнете и дръпнете броеницата си. Господ ще уреди нещата и без теб. Това би било хубаво. Легнете и не водете с уши! Блаженство!!! Бъдете здрави и весели. Вашият поклонник Е. Феофан. 28 декември 1875 г Писмо 1093. Отговори на мненията на св. Агафангел. Статия в защита на превода на LXX, посочваща вредата, която може да произтече от разпространението на публикувания превод от иврит Отговори на мненията на Преосвещения Агатангел б) Това е същината на въпроса. Ако еврейският текст ни дава думи така, както са излезли от устата на вдъхновени хора; тогава без съмнение трябва да се предпочита пред всеки друг. Но фактът е, че този текст вече не е това, което беше първоначално. Това е нов текст, повреден и променен от масоретите през V–VI в. и по-нататък, след Рождество Христово, и в този нарушен вид ни се предлага. Текст 70, гръцки, въпреки че има само превод от оригиналните глаголи на Духа, но като превод, който е най-близък до тях и верен на тях, направен три века пр. н. е., според специална провиденциална диспенсация на Бог, не от кой да е, а от мъже, специално избрани за тази цел, той трябва да бъде приет с еднакво доверие и с еднакво достойнство, като оригиналния еврейски текст, тъй като идва от ръцете на пророците. - Така че беше прието първоначално, след превода, и след това непрекъснато беше прието от евреи, не само разпръснати из гръцките региони и говорещи гръцки, но също и палестински. Това продължи до идването на Господа и разпространението на Евангелието от апостолите. И двата текста вървяха паралелно. Доказателство – Йосиф Флавий и Филимон: и двамата приемат и двата текста с еднакво достойнство. Но след разрушаването на Йерусалим и разпръскването на евреите, еврейският текст по различни причини започна да се влошава. От втори век започва да се чете по различен начин и да се разбира по различен начин. Всеки го е чел по своему и го е разбрал по свой начин. Доказателство за това са новите преводи от еврейски на гръцки, направени през II век от Акила, Симах и Теодотион, чиито преводи се различават един от друг. Това означава, че те са чели и разбирали еврейската Библия по различен начин. Те също не са съгласни с настоящия текст по много начини: което означава, че еврейският текст, който се е променил преди тях, е продължил да се променя след тях. Колкото по-нататък, толкова повече еврейският текст е повреден и разстоянието му от оригиналния еврейски текст, който е даден от вдъхновени хора, е станало много голямо. На това разстояние масоретите го взеха и го закрепиха в него. Гръцкият текст остава в първоначалното си пълно съответствие с пророческите глаголи. Сега преценете сами къде се съхраняват глаголите на Духа - в масоретската еврейска Библия или в гръцките 70 тълкуватели? Гръцката Библия е предпочитана пред еврейската, не тази, която е била първоначално и която вече не съществува, а тази, която мазоретите ни налагат, повредената Библия. Очевидно е на коя страна трябва да се опрете. в) Господ не упрекна евреите, че са повредили текста, защото тогава той не е бил повреден; Не е повреден дори по времето на апостолите. Ето защо не се споменаваше. След това започна да се влошава. Но апостол Павел, ходейки из еврейските синагоги в гръцките региони, навсякъде чете Библията от гръцкия превод. Тъй като думите на апостолите от Стария завет са подобни на сегашния гръцки, това е ясен знак, че той е останал непокътнат и остава непокътнат до днес. Сякаш гръцкият превод на Библията 70 стана толкова разпространен в Църквата поради преобладаващия брой вярващи от гърци, това не е вярно. Много хора влязоха в църквата. Основните, освен гърците, са римляните, сирийците, египтяните, арменците и др. Всички те скоро се запасиха с библии от Стария завет, но всички от гръцки 70, а не от иврит, римляните го преведоха в края на първи век (Итала), сирийците - във втория (Пешито); зад тях са други нации, и то всички от 70. Кажете ми: по-лесно ли се превеждаше от този език?! За римляните може да е по-лесно; но не и за сирийците и други източни народи, чиито езици са подобни на иврит. И от това става ясно, че не поради преобладаването на гърците използването на Библия 70 в църквата беше толкова обобщено, а поради нещо друго - защото, вярвам, че това беше истинското Божие слово и че следователно Господ благоволи да го направи жизненоважен елемент на Неговата църква, елиминирайки еврейската Библия. д) „Господ и апостолите са използвали или еврейския текст, или гръцкия.“ Сравнете. Икономос изписва 238 пасажа от Стария завет, цитирани от апостолите в новия. От този брой текстове най-ревностните хулители на текст 70 успяха да извлекат само 22 текста, дадени според тях от еврейския текст. Но Икономос, след като обясни въпроса, стигна до заключението, че от 22 текста, 11 изглежда са взети само от еврейския текст, но всъщност те са взети от гръцкия; 7 текста са съмнителни, т.е. можете да спорите и да ги теглите или към еврейската, или към гръцката Библия. И само четири текста несъмнено са взети от еврейската Библия. След това струва ли си да си спомняме, че новозаветните автори също са използвали еврейския текст? и може ли да се направи някакъв извод от това в полза на това последното? Добавете към това факта, че в писанията на апостолите, в допълнение към тези 238 пасажа, цитирани със значението: „Така е писано“, има много фрази и фигури на речта, които очевидно са взети от старозаветните писания, но без да се посочва, че са взети от писанията. Всички те не са според еврейския, а според гръцкия текст. Economos избра до хиляда такива места. От това става ясно, че Новият завет е изцяло пропит със Стария, само че не според еврейския, а според гръцкия текст. Думите на Господ на кръста не защитават еврейския текст. е) Сякаш Св. Църквата използва еврейската Библия. Къде е и кога? Някои писатели понякога се позовават на този текст - и то само в специални случаи. Но писателите не са църквата. В катедралите църквата действаше и говореше; но някой от тях разбра ли еврейската Библия?! Вземете и писателите, но като цяло, а не на фрагменти. Колко е написал Св. Златоуст? Но в неговите писания има 5-10 места, в които той се позовава на еврейската Библия, и то не с предпочитание към нейната гръцка Библия, а само по съображения. Същото съотношение на използването на пасажи от еврейската Библия се среща и при други автори. Какво заключение може да се направи от това състояние на нещата в полза на еврейската Библия? Няма. Някои автори на Църквата се позовават на еврейската Библия; Ето защо понякога можем да се свържем с него, не поради предпочитание към неговия гръцки език, а по съображения. И това е всичко. Вземете всичко заедно - 18 1 2 века и хиляди църковни писатели. Всички са използвали Библията от 70-те години. Тук-там някой друг ще бръмчи на иврит. Може ли това да се използва като оправдание за превода на цялата Библия от иврит вместо гръцки? Икономос прави преглед на всички отци и открива, че като се започне от апостолите, всички те познават само гръцката Библия. Свети Варнава цитира до 70 пасажа от Стария завет и всички според гръцкия текст. Игнатий Богоносец прави същото, Климент Римски и св. Поликарп. Свети Августин (26) спори с евреин и всички текстове са базирани на гръцката Библия. И така през цялата история на Църквата. От този списък пряко следва, че православната църква наистина не е познавала еврейската Библия. Църковните писатели са интелигенцията на Църквата. Ако тя едва погледна настрани тази Библия, какво може да се каже за цялото тяло на Църквата? g) Че Църквата е познавала еврейската Библия се доказва от опитите на Руската църква. Но Руската църква не е цялата православна църква, а част от нея. То може да се отклонява от истината и в това отношение подлежи на коригиращи предложения от други църкви. Руската църква ли направи тези опити? Не, някои хора. Освен това не е вярно, че нашите предишни преводачи са коригирали текста на славянската Библия на иврит. Прочетете историята на публикуването на Библията при Елизабет (Православен преглед, 1860 г.). Бяха положени всички грижи, за да се гарантира, че славянският превод е в точно съответствие с гръцката Библия. Това е указано в царските укази, това е предложено от Светия синод, това са имали предвид преводачите. Те започнаха да отпечатват Библията, след като приведоха нейния превод в пълно съответствие с гръцкия. След това, след като отпечатаха тази Библия, започнаха да се отпечатват четения в църковните книги въз основа на този нов превод. Знак, че той е признат за напълно съгласен с текста, използван в Църквата - а този беше гръцки. Вярно е, че преводачите са превели няколко пасажа по-близо до еврейския текст. Но те направиха това, защото намериха в четенията на гръцкия текст четения, съответстващи на него, а не от уважение към еврейския текст. Че руснаците трябва да почитат повече гръцката Библия, отколкото еврейската, това им внушава митрополитът. Филарет в статията, която познавате. Основната му идея е: основният текст, към който трябва да се придържаме, трябва да бъде славянски, напълно съобразен с гръцкия; но понякога можете да се обърнете към еврейската Библия. Може да се свържете - който спори. Но на кого? Учените, когато решават въпроси, преводачите, когато превеждат. Други християни ще използват само резултатите от тези изследвания. Но не знам как да пусна цялата Библия в масите от хора, преведени от иврит. з) Славянските и гръцките текстове са в много отношения неразбираеми. Вярно, какво да се прави, когато оригиналният еврейски текст, излязъл от ръцете на пророците, не беше напълно ясен?! Искате ли да го композирате отново, за да стане по-ясно? Апостолските писания също са неразбираеми; но кой ще ги прекомпозира. Масоретите започнаха да изясняват оригиналната Библия и съставиха нова, която, макар и по-ясна, не е истинската. В статията на епископ Филарет има фраза: каква е ползата от явната лъжа? За да се премахне неяснотата, има тълкуване. Очаква се, а не превод. Защото преводът все още не е краят и изисква обяснение. „Няма проблем, по-нататък се казва, че в църквата се използва гръцкият, а според него и славянският текст.“ Невероятна реч! Можем ли да кажем, че няма нищо лошо във факта, че всички и навсякъде винаги са го използвали в църквата? Да, това е основата и спасението на църквата. Това може да каже само някой, който е напълно заблуден и вцепенен. Изразява се снизходителен дар към Божията църква, но няма значение, че използва гръцки и славянски текст. Предполага се, че трябва да е еврейски, но нека, за вашето детство, вие, православната църква, използвате гръцки и славянски. Тъпото протестантство ни мисли по този начин. Това съответства на нейната гордост: защо трябва да търпим злоупотреба от нея за себе си. i) „Преводът не е направен за използване в Църквата.“ Какво – Църквата? Мъртви ли са каменните сгради и богослужебните книги или тялото на вярващите? Разбира се, второто. Следователно, когато един превод бъде пуснат в средата на християнството, той е пуснат в Църквата. И какво, ако този превод съдържа отровата на лъжата? Тогава ще означава, че чрез него е вкарана отрова в здравото тяло на нашата Църква. Нищо не би било, ако, четейки славянската Библия и срещайки тъмнината в нея, някой се обърна към руския превод и намери тъмнината там прояснена. Но какво ще си помисли, когато в руския превод срещне нещо съвсем различно, не само различно, но и противоположно на това, което чете в славянския? Това не може да не разклати вярата. Божието Слово не може да говори по един или друг начин: то е едно. Защото - или еврейската Библия говори правилно - и тогава трябва да се следва; или гръцки - и тогава еврейският трябва да бъде изоставен. Когато, оставяйки четенията върху гръцкия текст в църковните книги, те дават в ръцете еврейски, различен от този; какво се натрапва на ума чрез това? Ако не може да се каже, че има истина тук и там, тогава не би ли било по-директно да се каже, че тя не е нито там, нито тук? Тези. изхвърлете цялата Библия и се отвърнете от всяко откровение. Всеки, който, клонейки към превода, започне да мисли, че в църковната Библия няма истина, не може да се освободи от изкушението, че Църквата не учи истината, че тази истина трябва да се търси другаде, и ще изостави Църквата. И който е по-решителен, ще изостави всяка вяра. Не мога да очаквам никаква полза от превода на Библията. Причинява голяма вреда. Нашият закон при разбирането на Божието слово е да се обърнем към св. отци. Светите отци тълкуват Писанието така, както е в превода на 70. Следователно новият превод ни лишава от способността да разбираме словото Божие по православен начин; тъй като той дава различен текст от този, използван от св. отци. Преводът ни издига от земята. Нови мисли, нова църква, нова ера: ето какво носи преводът! i) Това е единствената полза от превода. Сега няма смисъл да посягаме към чужди и неортодоксални Библии: ние имаме свои. Но въпросът е кой ще го чете повече, образованите или простите? Май са последните. Последните само ще забележат разликата между този превод и църковната Библия. Ако се случи вреда от виждането на тази разлика, тогава последният ще изпита всичко. Претеглете всеки един и вижте дали има повече вреда или полза от новия превод. к) С превода на Павски и неговото литографирано издание, кой ще сравни новия превод. Но това е! За него се казва, че преводачите са разглеждали и двете Библии - т.е. и гръцката, и еврейската, и в превода са се съобразявали с едната или другата, като са избирали оттам, после оттук, което им се е сторило по-подходящо. Не съм го тествал в това отношение; но ако това е вярно, това означава, че в превод не ни е дадена нито гръцката, нито еврейската Библия, а смесица от двете - новосъставена Библия. Мисля, че това е още по-лошо. k) Беше направено много прибързано решение относно Economos. Четири тома, всеки с повече от хиляда страници, са много трудни за запълване с малки подробности. Вярно е, че той анализира въпроса до най-малкия детайл; но това не означава, че той има всички малки неща. Когато гръцкото кралство беше създадено, поради неверността на краля и кралицата, много неверници се събраха там и започнаха да атакуват гръцката Библия. Увлечеха се и модните гърци, учените. Ekonomos се би с тях у дома от самото начало и ги уби всички. След това той отиде в Европа, прегледа всички библиотеки, извади всичко, свързано с превода на 70 и еврейския текст, и след това представи всичко, което беше събрал надълго и нашироко. В резултат на това той измисля: текстът на иврит е безполезен; Истинското Божие слово се съхранява само в гръцката Библия от 70-те години. И православните трябва да се придържат само към това последното, а това (евр.) да лежи отстрани като помощ. Работата му е капитална. Не можеш да го приемеш леко. Всички патриарси му писаха писма и одобриха възгледите му. Това е през 40-те години. В същото време еврейската Библия също беше преследвана от нас. Това е изразът на гласа на цялата Църква! л) Можете да се отнесете към новия превод с благодарност; но не може да се счита за най-автентичен. - Освен това не може ли да се направи нещо по-добро за Божията църква от този превод? – Мисля, че е по-добре да публикуваме превод на Библията от гръцки, с коментари под реда за разбиране на неясното. Ако това беше църковната Библия, православните, като слушат Божието слово в църквата, а след това, като се приберат у дома, четат същото в руския превод, биха се зарадвали. И сега каква радост е да чуеш едно нещо в църквата и да прочетеш нещо друго у дома? „Вярвам, че това трябва да накара сърцето ви да се разболее и да ви смути.“ Те решиха да дадат православното Божие слово в руски превод. Добро дело! Новият завет е преведен. Откъде взе текста? В Църквата. Изглежда, че при започването на превода на Стария завет е било необходимо да се вземе и текстът, който се съдържа в Православната църква. "И те не знаеха къде са го отвели." каква е причината Както и да я тълкуват, преводачите не могат да избегнат укора за презрение към Библията, съществуваща в Църквата. Те обиколиха тази библия; които дадоха идеята, че според техните убеждения тази Библия не си струва труда да бъде преведена. Те я ​​унижаваха и оплюваха като негодна за работа. Това е същото, както е неучтиво да обърнеш гръб на някой друг. Може ли това да се толерира и може ли да остане без вредни последици? – Презрението към Библията, съдържаща се от Църквата, е презрение към Църквата. Какъв пример се дава?! Преводачите не могат да избягат от това, тоест от факта, че презряха съществуващата в Църквата Библия и я оплюха. Ако бяха превели първо от гръцки, а след това публикуваха превод от иврит, щеше да има съвсем друг смисъл. Тогава вероятно бихме могли да кажем, че преводът от иврит е направен като помощ за разбиране на гръцката или славянската Библия и има тълкувателна стойност. Сега публикуването на този превод не може да не остави впечатлението, че гръцката Библия от 70-те години е призната за безполезна. Писмо 1094. При изпращане на книги. Различни отговори и съобщения Е, това е всичко. Нечаев публикува статията. Изпращам ти разпечатките. Ето тълкуването на писмото до филипяните. Дайте препечатки на статията на петата на Степан Анисимович Бурач и три копия на тълкуването на посланието: той вече има три семейства. Дайте на Аскоченски по едно парче - и тълкуването, и препечатката. Съжалявам, че създавам проблеми. Ако е необходимо, моля, предайте го по някакъв начин. Афонец Арсений, - той продължава да измисля различни неща. Най-накрая му пиша, че не искам да печата - сам ще се приготвя някак - и го моля да ми върне ръкописа. Когато се върне, тогава ще помислим как да уредим този въпрос. И ако не го върне, обещавайки да отпечата това, което и как му е дадено, тогава трябва да му се даде отпечатването. Не знам нищо за унията и съм много лош историк. Коялович, инспекторът на академията, знае добре тази история. Бихте говорили с него, ако не вървите срещу него. Той също отпечата една част пред мен. Дали съм продължил да печатам, не знам. Църквата винаги се е управлявала от събор. Съборите пишеха закони, а пастирите ги изпълняваха и по този начин управляваха Църквата. Да тълкуваш Псалтира - може би ловът ще дойде. И ще седна да започна. Иначе само пишем планове, но няма действия. Можете да отпечатате на части - 50 псалма. Тълкуването не е разширително. Негово Високопреосвещенство Порфирий превежда Псалтира от гръцки и го публикува в „Трудове на Киевската академия“. Той е от Кострома. Само да се беше сетил да преведе целия Стар завет! аз съм здрав. Бог да благослови. Желая ти всичко най-добро от Господа! Вашият поклонник Bp. Феофан. 9 ноември 1875 г Писмо 1095. Още по делото по защитата на превода на LXX Прегледах написаното от Преосвещения Агафангел и направих бележките си, които ще продължат трудно - с приложение и брошури на моята статия. Забравих да спомена едно нещо: пророчествата са по-ясни. Но общо взето са ясни и при 70 човека. Евреите обаче изопачиха каквито пророчества можеха, особено тези, цитирани от апостола. Помня едно: не позволявай на преподобния Ти да види тление. Между евреите: няма да позволите на вашите светии да видят гроба или рова. Има много такива грешни тълкувания. Можете да вземете Псалтира. Мързелът побеждава всичко; но може би. Подготвям се за дебат, като препрочитам Economos. Какъв прекрасен съпруг е този Икономос! Как точи хитрото протестантство?! Не ми е удобно да разговарям с Преосвещения Агатангел. Той е остарял в мненията си по тази тема и е трудно да го разубедите. Бъдете здрави и весели! Желая ти всичко най-добро от Господа! Вашият поклонник Bp. Феофан. Изпратете препечатка на статията на Zederholm. Нямам „Задушевно четене“ от 1874 г. Писмо 1096. След прочитане на критичната статия на проф. Горски по въпроса за сравнителните достойнства на текстовете на коментарите на иврит и LXX Получих двете ви писма заедно. „Православен преглед“ дойде веднага. Първото впечатление от нея е много неприятно. И не се сетих да отговоря. Той обърка всичко. И той опровергава идеята си за изключителното значение на превода на 70. Но по-нататъшно анализирайки моите точки, направих някои лоши завои на фразата. Няма и следа да му отговарям въз основа на тона му. Мисля, че освен него трябва да напиша някои допълнения към моята статия, които да съдържат отговора. Не можете да кръщавате деца със самия Горски. Но е необходимо да се обезсърчи лошото впечатление, което статията му може да остави. Това може да стане скоро, но едва ли ще влезе в януарската книга „Четива“. Но ще побързам. Речта на Горски не заслужава сериозен отговор. Чети по-внимателно и ще видиш. Тя се замъглява за първи път. Връщам писмото на Лавров. Православен е. И има много такива: но цялото учение е станало почти хипнотично. аз съм здрав. Студът затруднява излизането на балкона. Ако отидеш, винаги ще настинеш. И моят катар ще започне да ме мъчи. Така че няма да отидете на двора. Бедата не е голяма. Ще се почувствате малко по-солено. Има празник в двора. честито Поздравете тези, които познавате, които идват под ръка. Бог да ви благослови с всяка благословия! Вашият поклонник Bp. Феофан. 16 декември 1875 г Писмо 1097. Решение да не се отговаря на статията на Горски. Планове за защита на превода LXX Събрах сили да ти изпратя парите, които похарчи за мен. Те ще бъдат в специална опаковка. благодаря Няма да пиша отговор на Горски. Напуснах отдавна. И ще добавя към предишната статия няколко реда, подобни на написаните в отговор на Негово Високопреосвещенство Агафангел. Те ще изяснят цялата работа. За Горски е неудобно да отговаря поради многобройните му обороти, които не могат да бъдат пропуснати, а ако го докоснете, ще влезете в спор, подобен на злоупотребата с търговки. Хрумна ми да седна и да преведа 70 пъти Библията от гръцки, с коментари, които оправдават гръцкия текст и осъждат еврейския. Не знам дали това ще проработи, но е заседнало в главата ми и се върти. Чувам, че г-н И-р ми е ядосан за статията. Защо да се ядосвам? Писах му за всичко от Тамбов. Нямаше отговор. И сега в началото мислех да му пиша, но размислих. Само ще се вържеш, но няма да има смисъл. Затова реших да извикам и него освен него. Ако сте чули нещо, не го крийте. Ще изпратя моето допълнение към “Задушевно четене” - януари. Ще бъде публикувана във февруарската книга. В януарския брой той поиска да се отпечата, че няма да има отговор на Горски, поради голямата му ученост. Бог да те благослови и помилва! Вашият поклонник Bp. Феофан. 2 януари 1876 г Писмо 1098. По същия случай и по различни теми Ще напиша и ще напиша няколко реда в допълнение към предишната статия. Първият е извлечение от статията на починалия Московски епископ. Второто е от Economos: каква библия е била в ръцете на апостолите? Кое са предали на Църквата и кое Църквата винаги използва? Трето – Как гледат на еврейството на Изток днес? Тези статии ще бъдат напълно достатъчни, за да обяснят въпроса. Напишете щетите върху масоретската Библия, т.е. сегашната еврейска - няма нужда. Това е дълга и противоречива песен. Няма да стигнеш до края. Единият по този начин, другият по друг начин. Отец Арсений там ли е с вас?! И аз му писах на Атон, през Одеса. Може би писмото ще стигне до него. Но когато дойде, моля, кажете му, че изобщо не съм против той да издаде сборника. Затова, за да ми върне ръкописа, нека изчака, докато получи това писмо. Има описани условия, които не са в съответствие с неговите идеи. Че е изпратил пари, каква загуба. Използвайте го където пожелаете. Никога не задържам пари и отпускам всичко. Така че ги пазете, когато се случат. Моля, изпратете услугата за 25-ти, за която сте писали. Много е препоръчително да се види каква е същността на въпроса. Между другото, прикачете бележки към него. Моля, попитайте дали в магазините на Синода има гръцка Библия, издадена от Синодалната печатница през 1820 г. Това е александрийският текст. Имам Ватикана и този на Тишендорф, но този го нямам. Моля, помогнете ми, трябва да я изпиша. Псалтирът е преведен от гръцки от преп. Порфирий. Публикувано в Сборник. Той е твой сънародник. Нареди му да го публикува отделно. Вашият поклонник Bp. Феофан. 15 януари 1876 г Писмо 1099. Самоотвержеността на светеца. Заявка за изпращане на бои Предупредих те - в отговор на предложението ти! Нека ги разпечатат. Дават ми двеста копия, но искат да ми пратят пари, но не искат. Това не е включено в изчислението ми. Отстъпвам им тази молитва в името на многото ми грехове, а не в името на печалбата. Затова писах в Одеса на о. Арсений – но иска колекцията да бъде предадена завинаги на манастира. Това не може да бъде разрешено сега. Трябва да го довършим и тогава да мислим за концесия. Напишете предговора, който искате. Забравих кое написах. Спомням си, че там беше обещано нещо. Няма ли да е по-добре да го изхвърлите? За изпратените ми пари. – Когато имате излишни, намирате нещо, което ви трябва, купувате го и го изпращате. В момента имам нужда от най-качествен комплект акварелни бои - най-малък - с 6 цвята, но най-добре подготвен. В кутия, и с необходимите аксесоари. Нека о. Арсений ще ми даде такова съкровище. Желая ви всичко най-добро от Господа. Поклон пред о. Арсений. Още не съм получил януарската книга „Задушевно четене”; Когато го получа, ще изпратя новите си редове. Как да не раздразните вашите служители в Санкт Петербург. Бъдете здрави и весели. Вашият поклонник Bp. Феофан. 26 януари 1876 г Писмо 1100. За промени в услугата на 25 декември. Отлагане на писането на противоречива статия Получих изпратеното! благодаря Жалко е, че важни редове са пропуснати от службата или самата молитва, но това не причинява никаква вреда. Пропуснато, отлично направено за Санкт Петербург и за чуждестранни мисии. Французите и немците, които разбират руска реч, им е много неудобно да чуят - те са момчета и зверове и т.н. - но мисля, че това може да се изрази по друг начин, но основната идея може да се запази: защото е много градивна. - Но как се прави; остави го. Литургичните статии не са вдъхновени писания. Те могат да бъдат променени без грях - което означава само създаване, а не разрушение. Библията, за която те помолих да попиташ, не е тази, която изпрати, а е гръцка, издадена от едни гърци (мисля, че Лазаридите) в Москва - около 20-та година. Моля, потърсете. Това е от Александрийския кодекс. Имам Ватикана. Има и на Тишендорф - Синай. Но този го няма, но би било желателно да го има. Това, което обещах да добавя към предишната статия, все още не е написано; и няма да има време да се напише дори за мартенската книга. Вече почти свърши. Няма да бързам. Априлската ще я пратя през март. С гладуване, със слаб корем, има повече ядове - и сила, и ефект. Няма нужда да бързате; Все още ще имаме време да съберем много хора. Изпратете предговора към сборника. Името на колекционера не трябва да се използва. Тоест само – издание на светогорци. Ще бъде по-впечатляващо. Арсений пише и изпраща бои; но твърде много. Все хубави неща. Поздравления за публикацията. Бъдете здрави и весели. Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Bp. Феофан. 17 февруари 1876 г Писмо 1101. Плах защитник. За историята на филокалията и тълкуванията Написах малко и го изпратих в „Задушевно четене“; Не знам дали щяха да имат време да го отпечатат, защото бяхме задържани от вода и бяхме затворени две или три седмици. Може би ще успеят навреме! – Не смея да пиша: Синодът е тук. Той е много засрамен право в лицето. - Но все пак. Прегледах цялата служба, която изпратихте, и освен освобождаването на някои думи в молитвата, няма разлика. Изпратете каквото имате там. За съставителя на Филокалиите няма нужда да пишем или да помним. Пусни го - като делото на атонските старци. Ще бъде по-впечатляващо. Вторият въпрос - мислех да компилирам от уставите на Пахомий, Василий Велики, св. Бенедикт и Касиан. Сега виждам, че Касиан сам е съставил голяма книга. Следователно тези три харти трябва да бъдат отпечатани отделно. И те ще съставят втория брой, а Касиан ще бъде третият. – Ще видим какво следва. Пиша на римляните веднага след като свърша, така че ще го публикувам отделно, а не в списания. – Когато печатате на Римляни, аз ще премина към двата Коринтяни и т.н. Както се случва, пари ще се събират. Помогни ни Господи! – не се притеснявайте да работите усилено по този въпрос. здрав съм! Слава Богу! и празник е в двора. честито Нека Бог ви даде светли радости в светли дни. Вашият поклонник Bp. Феофан. 28 март 1876 г Писмо 1102. За художественото изпълнение на Иисусовата молитва Бързам да ви кажа какво ви трябва. – В тези статии, които ще бъдат включени в първия брой, няма нищо за умно правене. Разговорът за художественото изпълнение на Иисусовата молитва започва от Григорий Синаит през 13 век и след това. - Много е далеч оттам. Тогава ще решим дали да публикуваме за това! - Предварително обаче ще кажа, че вече ми хрумна мисълта - да пропусна онези статии, които говорят за това, и да завърша сборника със Симеон Богослов. Казването на Иисусовата молитва, както всички се учим да правим, е добро дело. В манастирите това се възлага като задължение. Наистина ли щяха да го сложат, ако беше опасно?! Изкуството, което е изобретено и адаптирано към тази молитва, е опасно. То потапя някои в мечтателна заблуда, а други, удивително е да се каже, в постоянно състояние на похот. „Ето защо той трябва да бъде посъветван и забранен.“ – И най-сладкото име Господне в простотата на сърцето трябва да бъде внушено във всеки и всеки трябва да бъде склонен към това. Много се радвам, че отпечатването е в ход. Може да излезе и втори брой, без Касиан, който е главният, който междувременно сам ще направи голяма книга. Освен това уставите на Пахомий, Василий Велики и Бенедикт в моите ръкописи заемат около 200 листа. Следователно почти същото като първия брой. Весели празници. Поклон пред старците на Атон. Моля за техните молитви. Вашият поклонник Bp. Феофан. 1 април 1876 г Писмо 1103. При получаване на книга с враждебно към манастирите съдържание Закъснях с отговора на последното ти писмо. Чаках книга, която се движеше лениво. Значи това е съкровище! – Все още не съм го препрочитал. Но ще ви кажа предварително, че как някой, който живее в пустошта, трябва да отговори на този въпрос? Къде мога да получа числа срещу числа? - Сврака на опашка ли ще го донесе? – Нека местните управници заповядат на игумените да напишат подробни статии за имуществото на манастирите и да заповядат да бъдат отпечатани в Епархийския вестник. - Това е всичко! Накъде гледа Синодът? Къде гледа прокурорът? Защо синодалните хора не го принудят да го направи? Всички отстъпки, да, отстъпки. Тук театрите работят по време на пост: какво казаха против това синодалните служители?! Ако всички се поддадат така, тогава може би ще искат да унищожат монашеството. – Автокрацията се проявява, когато не среща опозиция. Навсякъде е! – И от самото правителство. Но какво ще стане, ако манастирите бъдат затворени? Монашеството не е свързано с манастирите, както душата е свързана с тялото. По друг начин те ще започнат да се монашеят. Като боровинки, като стари обитатели на пещери или пчелари. Работниците ще формират къщи - и ще живеят като монаси - точно както общността Арзам и други подобни са се родили. Може би ще е по-добре. Защото тук няма от какво да се ужасяваме. - Да бъде Божията воля. Те не почитаха манастирите, защото не почитаха монасите; и те не почитаха монасите, защото ние, монасите, станахме нищожни. съдя по себе си. Трябва да ме изгонят от манастира с пън. Трябва да повдигнем монашеския си дух. - Но как? – Великите старейшини, основателите на манастирите, са предвидили това. Няма нищо за правене. Духът на света взема власт! - Обхваща всички. "И това е мястото, където е коренът." – Синодът трябва да му се противопостави. Господи смили се над нас. Писах на „Задушевно четене“; не влезе в априлската книга; ще бъде през май. Той също написа няколко реда в Църковния бюлетин. Не знам дали това ще бъде публикувано. След като прегледам книгата, ще я разгледам, може би и ще напиша нещо. Вашият поклонник Bp. Феофан. 18 април 1876 г Писмо 1104. При публикуването на статия в защита на превода на LXX. Различни отговори и рецензии Най-накрая получихме статията. Получих и разпечатки. Ще ти пратя още. Дайте го на някого. Дали ще роди нещо? На кой Горски ще се обади? The Church Messenger нещо не печата. Междувременно въпросът е изписан там, макар и не широко. Може би не е лесно за редактора да го отпечата, тъй като отговаря ръководителят на превода. Така че тичай при него някой път и го вземи. Къде трябва да отиде? – Мисля, че трябва да го изпратите там, в „Задушевно четене“. Пиша за това на о. Василий. И след това винаги ще настоявам Църквата да слуша и нейната посока да не се променя. Корецкая ти съсипва всичко. какво да правя Работете здраво. Не познавам нито една красавица, която да е подходяща за игуменка. - Това е сложна работа! – Все пак не бързайте с промените. Бавно, за да има по-малко шум. Има ли някъде услужлива игуменка? Тогава е по-лесно да се промени, отколкото да се замени. Несъгласните всяват проблеми сред нашите законодатели. Нека познаят каквото са познали. „И те искат да дадат на молоканите нещо, от което нямат нужда.“ Молоканците не са безобидни, както и безпоповците и штундистите. Турция определено ще има проблеми. Но се страхувам, че моите европейски приятели ще се бият. Ще започнат да викат: ама за мен, за мен и ще настане хаос. не дай Боже. здрав съм; Пожелавам ти същото, с добавка на постоянно спокойствие и бодрост. Роди се похот - да види какво е "Гражданинът" - и изпрати пари, много, много отдавна. Имаше едномесечна забрана на "Гражданин", но сигурно вече е приключила. Но те все още не изпращат Citizen. Ако минавате покрай този господин, бутнете го встрани и кажете: какво, по дяволите! Писмо 1105. Подтици към пътуване. Още към случая със защитата на гръцкия текст срещу „Мазоретчина“ Защо мълчиш?! Сигурно се разхождате някъде. Какво щастие е хората да се разходят! и ме бият често. Значи щеше да се откаже - после във Воронеж и Задонск, после в Киев, после в Атон, после дори в Йерусалим. - Това е неспокойствието, което се внушава на някой, който се е пенсионирал. Отдясно ли е или отляво? Моля, разглобете го. “Soulful Reading” отпечата изпратеното. – Бяха обещани препечатки, но все още няма. Ще го изпратя като го получа. Писах и до академията, до Църковния бюлетин. Не знам дали ще го отпечатат? „Ако не го отпечатат, помолих листът да ви бъде предаден и ви моля да го вземете и да се погрижите за него, в случай че е полезно някъде.“ И може да се намери в „Задушевно четене“. Не искам да споря толкова много. Всички масорети са разкъсани от усилията. Моят петербургски лист не говори за това - за онова, т.е. че няма нужда да се цупят и да хвалят масоретите си. Силата не е във факта, че има по-малко евреи тук и там, а във вида на Библията, която Църквата имаше в ръцете си. И всички са свои, писма и писма. Напредва ли Филокалията? – Желая му успех. Но не обявявайте колекцията. О. Арсений писа, че моли цялото настойничество да ви приеме. Господ да ти е на помощ! Здрав съм и отсега нататък се уповавам на Господа. Владетелят на Киев загуби духа си! „Преди да се усетиш, ще ти се обадят.“ Редно е да свършите нещата, преди да е свършил деня. Спаси те Господи! Вашият поклонник Bp. Феофан. 16 май 1876 г Писмо 1106. При изпращане на препечатки на защитата. Отговор за умствена молитва, разколници и други теми Изпращам ви препечатки на статията в “Задушевно четене”. Дайте на Степан Онисимович - 5 или 10 - да ги раздаде, а сам ги раздай на когото знаеш. – Аз също писах по-широко за същото нещо в Църковния бюлетин. – Кога ще го публикуват! Каква е умствената молитва от 9 век насам? - умствена молитва от незапомнени времена. Няма друга молитва освен умната молитва. – Не говорихме за умствена молитва, а за художествено изработване на Иисусовата молитва, която несправедливо се нарича умствена молитва. – Когато умът говори с Бога в сърцето, това е умствена молитва! „Не трябва да смесвате никакъв вид изкуство в този въпрос.“ – И тази статия трябва да бъде напълно изоставена. Не спорете и не я споменавайте. Филокалията протича много лениво. И това трябва да засрами Санкт Петербург. – За мен обаче е все едно. – Тук е горещо и ме мързи. - Все пак написах някои от 118 пс. за разговора и сега добавям малко по малко към римляните. Изпраща се „Гражданин“. Да, той е добър човек. Бог да го благослови. Щеше да размаха нещо - за Библията. Или ще извлечете каквото ви хрумне от статията в „Душа. и му го дай. — Той спомена нещо за това. Но нито това, нито онова. - Трябва да говори православен. За разколниците - или облаги за тях! - Може би за добро. Ще има кой да действа върху тях. – Трябва да им позволим да започнат собствена семинария и академия; - капки ще потекат от тези - и ще обърнат всичко с главата надолу, разколници имам предвид. Разцеплението се поддържа от изключително невежество. – Когато се изяснят условията на спасението, ще стане ясно и че всички разколнически догми не са догми, а пустош! - И край на разделянето. Напразно молоканите и штундистите са включени в разкола. - Това са нашите протестанти! Неудобствата, които срещате, служат като доказателство, че делата ви не са лоши и солени за врага. Той издига планини от препятствия. Дерзайте и бъдете силни! Бъдете здрави и весели! - Защо не ми каза нищо за гръцката Библия - Александрийската Библия, публикувана тук от Лазаридите - след 20 години! Къде мога да го взема? - И още как! Изглежда е била в магазините на Синода. Вижте. Благослови те, Господи, с всещедрото Си благословение! Вашият поклонник Bp. Феофан. 9 юни 1876 г Писмо 1107. Сред трудовете по съставяне на Филокалиите и тълкуванията Сега получих две ваши писма наведнъж - едното от 5 юли, другото от 3 август. – Къде беше това през юли? - И много исках да напиша обява за изчезналия номер. Вие сте всички за красавици! - Загрейте. И сега не знаете къде сте, в родината си или в Санкт Петербург? Пиша в Санкт Петербург. Жалко е, че тази гръцка Библия не беше намерена; но няма нужда да го търсите в Гърция. - Нека бъдем търпеливи. Изпратени са печатни листове на Филокалията. – Не чета бързо. Нека погледна по-отблизо, какво има на страници 210–211? За молитвата - каквото трябва в сборника, всичко ще бъде включено. Какво имате предвид под умствена молитва? – Моля, кажете ми, за да мога да видя от време на време какви статии могат да се отнасят до тази тема и как да ги озаглавя. – Няма нужда да композирате или пишете статия за това за колекцията; тъй като колекцията ще бъде изцяло от статии на богомъдрите отци, а не от нашата греховна мъдрост. Във втория том на сборника са предложени грамоти. Вече са готови – св. Пахомий, св. Василий Велики, св. Венедикта. По същия начин мислеше и Св. Касиана. Но неговите писания сами по себе си биха изпълнили цял том; Затова е по-добре да го отпечатате отделно или като 3-ти том, или като втори брой на втория том. Това е желанието на издателството. аз съм здрав. Господ благослови! Преминавам малко по-нататък в книгата на Римляните. Ще изпратя или цялото, или половината от Второто послание до Коринтяните на „Задушевно четене“. Те питат. Мързелът ме надви и едва ли ще свърша скоро при римляните. Много е хитро. Изпратих и още няколко реда на „Четене за душата“. Това ще е краят и повече няма да пиша теология. О, да, вие сте във вашия Sudislavl. Ще го изпратя там. Писмо 1108. За историята на творчеството на светеца къде отиде Писах ви във вашия прочут Судиславъл. И това е много отдавна. Вярно е, че не са го получили или са се разделили. Какво е патерикон? Казаха, че ще излезе до октомври. И едва ли ще стигне до ноември. Имам няколко негови листа. Мисля, че по-малко от половината. Когато изпратите всички листове, ще ги прегледам, ще маркирам главите и ще върна всичко наведнъж. Уставът е готов. И ние го пропуснахме. Ето, св. Касиан е преведен и вече е отпечатан. Някой си епископ Петър го превежда и издава. Но няма нужда да тъгувате. Това е по-добре за нашата колекция. В този случай ще избера от него същността на неговото учение за аскетизма и духовния напредък. Хем по-кратък, хем по-полезен. Там има твърде широки аргументи, които не са ни напълно необходими. Неяснотата, която забелязахте, зависи от пропускането на цял ред. Виновникът според мен не е моят преписвач, а коректорът и особено последният коректор, който държеше и ми писа за това нещо. Опитайте се да изискате от него по-строги наказания. Дебатите ми за Библията приключиха. Изгубих всякакво желание да се бия. И няма да пиша повече. Изваждам римляни. Отива широко. Мисля, че така е по-добре. Защото ние, руснаците, обичаме да говорим. И тълкуването със сигурност трябва да съответства на тази черта от нашия характер. Желая ви всичко най-добро от Господа. Бъдете здрави и весели. Тамбовски до Рязан. До Тамбов от Санкт Петербург - също Паладия. какво? Викайте без колебание. Писмо 1109. За архим. Лаврентий Ти ме поздрави за именния ден. Благодаря ви за добрите пожелания; но имам рожден ден в пости - през март. Нека го броим напред. Най-малко знам за отец Лорънс. Посещавах го често в академията; но почти никога не се говореше за обстоятелствата му. Обикновено такъв, какъвто си го виждал, винаги е такъв. Основното в него е свободата от гнева. Образ на кротостта. Никога не съм го виждал ядосан. Понякога изглежда, че говори ядосано; но тонът на речта винаги го издаваше и показваше, че се нацупи, за да се ядоса, но не знаеше как. Вече не го намерих в семинарията или бях в литературата, както беше по онова време, и не обърнах внимание на богословите. В академията живееше много уединено и почти не ходеше никъде. Всички къщи и къщи. Когато има празник на другарството, той ще каже: ще дойда, ще дойда и на другия ден ще се извини; Тъкмо щях да се приготвя, но ме прекъснаха. Фраков не издържа, все им се караше и измисли срамна история за тях. Той беше по-постен и лицето му изглеждаше пълно, но тялото му почти не съществуваше. Няма стомах", нахълта той. Като облече фрака, излиза като дъска, старшина. Расото и расото осветиха всичко. И той се засити. Първата и последната седмица - през първата сряда обядвах само веднъж. А на Свети ден - в сряда и четвъртък - храната беше като цяло оскъдна, въпреки че имаха обща трапеза. Планирах да се женя. Булката избра два чая. Не, не се получи. Покойният епископ Филарет се връщаше от Петербург и при срещата му казваше: добре, Макаров, дойдох да те постригам. Шегувам се! И той го отряза. Често ходехме в Лаврата. В неделя и празници. Всички професори се отнасяха към него с уважение. Той беше човек на съветите и утехата. Не мога да кажа нищо повече. Прекрасен съпруг! За умствената молитва. Би било добре да напишете; Да, нямам достатъчно сила. Съпругът, който се моли, трябва да направи това. Тук преподобният Игнатий пише: Нека се задоволят с това. И Макарий от Оптина в едно писмо беше много неблагосклонен към онези, които се придържат към този въпрос с претенциозни методи. Започнете да казвате истината, трябва да богохулстваме тези методи. Но тогава те ще бъдат прокълнати и ще умрат от света. По-добре е да мълчим. Кой е Optinets, който чакате? Не е ли Зедерхолм? как се казва той И защо не си спомни веднъж големия грешник Вишинец? Бог да ти помогне да завършиш тази колекция. Време е! Време е! - Ами Арсений? – Изгубил ли си доверие, или си нужен там?! Какво не става? Вашият поклонник Bp. Феофан. 24 октомври 1876 г Писмо 1110. При изпращане на нов предговор за духовен сборник. За моите писмени работи. Заявка за "Руски архив" Предишният предговор не е по-добър. Някак си събрах нова и въпреки че и тя не е красива, пак е по-добра от старата, поне по-скромна. Препращам го и смирено ви моля да го отпечатате вместо предишния, който е под пейката. Мисля, че няма да е лоша идея да добавите следното в края: „Ние придружаваме нашия сборник с искрено желание любителите на духовното четиво да намерят в него това, което съставителят е искал да вложи в него за тях“ (със сигурност трябва да се добави). Изглежда, че трябва да се добави нещо: иначе речта остава там сякаш безкрайна. – Що се отнася до подписа на създателя, той не трябва да бъде там в никакъв случай. – Това беше част от условията за прехвърляне на изданието на хората от Атон. Вашето предложение за съставяне на азбучен указател на указанията е добро дело. Но смятам, че това трябва да стане в края на цялата публикация; тук засега ще е оскъдно. А работата не е малко. Все пак това е египетска работа. „В крайна сметка, ако съм мързелив, ще намерим някого.“ Всичко е необходимо тогава, не сега. В списъка с изпратените листове липсва и 15:16, 17:18 – от стр. 224 до 289. Моля, изпратете го възможно най-скоро. Ще отложа прегледа за тогава, за да прегледам всичко на един дъх. Една книга е към своя край. Ако това върви добре, трябва да побързаме с публикуването на втория: който е готов. Хартата на св. Касиан вече е публикувана в Тамбовские ведомости. Мислех да я издам като специална книга, но вече излиза. – Защо уставът е отпечатан в поредица от устави, но ние ще извлечем от останалите и ще го поставим в третата или по-нататъшната книга. Това, което ме интересува най-много, е да вкарам в системата паметни легенди, Лавсаик, Лимонар, историята на боголюбците. Патерикон на изданието на „Задушевно четене” - и мой от св. Сава. Предполагам, че ще бъде нещо много пълно. Пълна картина на аскетичния живот. „Но това е работа, може би за цяла година или може би повече от една.“ - Поговорките са всички назидателни; но когато се подредят, изглеждат като купчина пясък. Ще бъде добре да ги обедините или комбинирате като цимент, с някакъв план. Всичко ще си дойде на мястото. В настоящето 1 Коринтяни приключи. Изпратих втория. Защото той отива при римляните лениво, спирайки на 7-ма глава. Тук пак ще върви на охлюв. Мисля да започна пълно издание, когато приключа с всички съобщения. След това ще посветим цялото си старание да ги коригираме. И смъртта е зад нас. - Господи помилуй! - Е, какво да правим? Тогава някой ще довърши несвършената работа. Направи ми услуга и ми помогни. Ето това е нещото. Би било желателно да имам „Руския архив“ в неговата цялост, от 1971 г. съм абониран от издателя и от първите години - издателят ме изпраща да го получа от някого в Санкт Петербург, в Апраксин двор, от книжаря Ваганов - но не предписва условията, на каква цена и как да го изпратя. Преминете мимоходом покрай този господин, попитайте и ми кажете. Могат ли да се получат и други издания от “Архива” там, които са били бивши, отделно от “Архива”, 18 век. От предишни години до 71 имам само 67 и 68. Поздравления за публикацията. Бъдете здрави и весели. Желая ви всичко най-добро от Господа. И забравих: - В заглавията няма нужда да се споменава нещо ново, а просто: "Филокалия", в руския превод, с добавки към него. Цена - 3 рубли. скъпо. Вашият поклонник Bp. Феофан. 22 ноември 1876 г Писмо 1111. Загрижеността на светеца, когато чул за немска статия за Светата Троица, публикувана в духовен вестник Н-лай В-вич! Нека компетентни хора се заемат със статията за Света Троица. Излязоха протоколите на Петербургския отдел на любителите на духовното просвещение с някои допълнения на немски статии за Светата Троица... Изпратете ми го възможно най-скоро. Там определено има нещо нечисто... Заведете и други на тази книга, за да обърнат внимание. Германците не могат да разсъждават според православието. Всички лъжат. Вярно е, че Ланге, който беше поставен там, лъже. Те имат всичко... Бог се развива. Развиващият се Бог не е Бог: защото такъв във всеки момент не става това, което е бил. И истинският Бог винаги е това, което е... Писмо 1112. За същото. Бог не може да се нарече развиващ се Н-лай В-вич! Защо ми изпращате „Християнско четиво“? Помолих ви да изпратите не това, а сборник от протоколи на петербургски ревнители на духовното просвещение, към който е приложена преведена статия на немския богослов Ланге за разликата между православното учение за Светата Троица и немската мъдрост. – Предполагам, че в тази част от сборника има някаква мъдрост, подобна на тази в статията в „Християнско четиво“. Изпратете ми това. Тази книга се продава от Кораблев. Инструктирайте го да го изпрати възможно най-скоро. И "Christian. Thu." Ще ти го върна. Що се отнася до статията в „Християнско четене“, тя не изисква строго опровержение, а само напомняне, че Бог не може да се нарече развиващ се. Цялата статия е базирана на това. Каквато и да е линията, Бог се развива. – Богът на развитието не е Бог. И ако Светата Троица се обяснява от концепцията за развитието на същността на божеството, тогава трябва да приемем, че първо се е проявил Синът, а след това Светият Дух. И в отношенията на лицата на Света Троица ще влезе момент от време, който ще принизи православното учение. Защото според това учение Бог винаги е Отец, Син и Свети Дух. Нито Синът, нито Духът са започнали да съществуват, но тяхната същност е съначална на Отца, така както в църквата се пее: „Словото съизходно на Отца и на Духа” и т.н. Желая ти всичко най-добро от Господа! Бъдете здрави и добродушни! Вашият поклонник Bp. Феофан. 3 март 1877 г Писмо 1113. Отзиви относно избухването на война с Турция. Благословия "Гражданин" Благодаря ви за молитвата по повод войната. Цялата слава на Бога! Да се ​​помолим. Пощата ще ни донесе нещо утре. Толкова си щастлив. Всички ваши новини стават известни веднага след раждането. Знаем само, че императорът ще отиде в Молдова. Бог да благослови пътя му! Чакаха насила. Защото това означава, че пътят за армията е отвъд Дунава. март! март! Господ да ти е на помощ! - други наши войници! Принцът Мещерски се пързаля добре - в „Гражданин“. Ако видите него или някой познат на него и на вас, дайте му благословението на Всевишния за твърдо здраве относно всичко, което засяга нас православните. Кажете, че всички православни християни са с него за едно нещо. Мръсният хитрец (Англия) се съгласява с независимостта на Румъния, като възнамерява да я постави под общата гаранция на силите, подобно на Белгия. Нейната цел е да изолира напълно Русия от Турция - и тя не би могла да върви напред толкова свободно към Турция, колкото е сега - с едно взаимно споразумение с Румъния. Трябва да се продължи песента, че Румъния ще получи абсолютна независимост без гаранции, за да може сега и по всяко време да се договори с когото си поиска. Трябва да овладеем входа на Босфора от Черно море. Иначе всякакви боклуци, малко или малко несъгласие, нахлуват с корабите си и гризат покрайнините ни. Бог да те благослови и помилва! Молете се на Бога за мен грешния! Вашият поклонник Bp. Феофан. 27 май 1877 г Писмо 1114. Чувства относно продължаващата война с Турция. Щундистка пропаганда на П. Чичерин и искане за нейното потушаване Бог да благослови домакинската ви работа! Войната ни върви, но колко бавно?! Няма достатъчно търпение за чакане. Дано да бутнат турчина колкото се може по-скоро и да го няма. – Но там – в Азия – нещо не е наред. - Ако не хитрост, то... Помогни ми, Господи, да вразумя военачалниците, вдъхнови войниците. Има известно безпокойство в душата ми. Ако можете, помогнете не на мен, а на каузата. Въпросът е следният; – Чухме за някой си Василий Чичерин, някогашен съветник във френското посолство. „Той беше богомолка и се натъкна на някаква секта там, увлече се и дори стана нещо като техен свещеник.“ Той беше поканен да остане там, но той отказа, като каза: Аз имам родна Русия; тя трябва да бъде просветена, а сега, след като напусна службата, той сега ревнува сектата си в Русия. Не можете да разберете какви са вярванията му, но явно не са православни. Не ходи на църква, не се причастява, вири нос пред икони и други подобни. Всички с евангелието или новия завет. Щундист - истински. Но не това е важното. Нека прави каквото иска. Ето какво е! Той отиде на война - не да воюва, а да съблазни православните. Ще обикаля из лазаретите. И тъй като там най-вече могат да се срещнат души, които желаят да слушат за спасението на душата, той се надява чрез това да посее своята секта. Абаза, главният управител на болничното отделение, беше вицегубернатор в Тамбов и приятел на семейство Чичерин. Сестра на Василий Чичерин за Емануил Наришкин. Този Емануил и жена му отидоха на свои разноски (много богати) да се грижат за болните и себе си в Кишинев (представиха се на императрицата). Така че виждате - Абаза и жена му, и Наришкин и жена му - най-влиятелните хора в болниците. Под тяхното покровителство Василий Чичерин ще съблазнява православните, съблазнявайки ги в своята секта, ще се гмурка в болниците с евангелието, злоупотребявайки с него до погибел на душите. Той е с тих нрав и говори всичко за Спасителя. Това не е лошо - но това, което той извежда от това, е лошо - нито църквата, нито тайнствата, нито светиите и не помнете монасите. Сега към вас, б.б. Очевидно е, че има опасност за православните души – и има от какво да се тревожим. какво да правя Необходимо е да се организира извеждането на Василий Чичерин оттам, въпреки факта, че той държи Евангелието в ръцете си - без никакви резерви. Ако знаете хора, чрез които можете да действате, тогава им кажете, че независимо дали искат да разпитат за Чичерин или направо да наредят депортирането, те действат освен Абаза и Наришкин, без дори да се обръщат към тях по този въпрос: защото, макар че едва ли, поради безразличие, се придържат към мислите на този Чичерин, те няма да го предадат, въпреки че знаят вината му. Ето ти задачата! Моля, решете го по най-задоволителния начин. Няма какво повече да се пише. Бог да те пази! Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 8 юли 1877 г Писмо 1115. Още за Чичерин и неговите слуги. Отзиви и мисли за хода на военните операции с Турция Правилно ли наказахте пр. Павел да води бизнеса тайно от Наришкин и Абаза? Наришкина вече беше с него, тя привлече пари от него, първо 100 рубли, а след това още 200. Тя ги използва за бизнес, но ще отиде под собственото си име, въпреки че няма да го каже на никого. Но както тя няма да каже на никого, че Свети Павел е дарил толкова много и междувременно ще похарчи своите, така и тези ще отидат под нейните. Тя е толкова натрапчива и толкова знае как да я води за носа, че в Тамбов не я наричат ​​по друг начин освен хитра. Ето защо рисувам тази страна! Ако сте дали дори най-малък намек на св. Павел, че той ви е писал, тогава лукавият със сигурност ще го измами и той ще й каже това. Тогава как да отвърна на удара?! Но може би това няма да се случи. Вероятно самият еретик Василий го е посетил (в Св. Павел) и е говорил сладко; и м.б. а той не беше, защото ни смята всички за суеверни или лоши вярващи, без да разбираме въпроса. Спомняте си година 12. Чичерин е по-млад от това време - и придоби мъдрост по време на някаква разходка в Белгия или Холандия - това не е изненадващо. И войната е в ход. Иска ми се да върви по-добре; но е вярно, че имахме достатъчно интелект за това. Нашата армия е смела. Господ да даде на лидера ни управленски ум. Вчера чух слухове, че Плевна най-накрая е превзета и че 30 хиляди турци са избити. Въпреки че това обикновено се отнася за тези, които са извън игра, все пак е много успокояващо нещо. Ако тази армия е разстроена, тогава няма да има спиране никъде. Още един ден и София е наша, а там по пътя е Филипопол - и Адрианопол, където се събират турците, където нашите сигурно ще бъдат привлечени по-много - през Шипка. Бог да благослови. Или може би нашият ще отиде в Рушчук и Шумла, за да унищожи войските тук или да го изгони в крепостта. - Помилуй ни, Господи, и ни вразуми! Писмо 1116. Относно слухове за признаване на незаконно брачно съжителство Напиши нещо за брака, Бог да те пази. не мога да ти помогна Там имате всички източници на мъдрост, както земни, така и неземни. Загребете го. И тази тема винаги ми е била чужда. Тайнството на брака трябва спешно да бъде прието от всички християни като християни. Но кой ще забрани на правителството да признае беззаконното съжителство за законно не заради тези беззаконници, а заради децата им, които по никакъв начин не са виновни за беззаконията на родителите си. За осигуряването им са нужни някакви регулации: защото тяхното беззаконие расте и се разширява. Църквата има само една молба към правителството - да не прави нововъведения, а след това да признае онези, които влизат в съжителство извън църковното знание, за беззаконни и да ги подложи на съответни епитимии, изисквайки да се разделят. Ако не слушат, остава само да ги признаем за езичници и бирници. Бог да даде търпението и смелостта на църковните власти да разберат с твърдост, че тогава половината Петербург и Москва ще трябва да бъдат като езичници и бирници. Но войната ще направи императора още по-православен и той няма да позволи подобни нововъведения. Изумен съм от мнението в полза на иновациите! Тези глави?! Няма кой да ги измие! Вашият поклонник Bp. Феофан. 12 септември 1877 г Писмо 1117. Болест за атонците. За хода на военните действия с Турция Божията милост да бъде с вас. Бог да се смили над Афонцев! Жалко ще бъде, ако измамниците гърци вземат всичко в свои ръце и разрушат всичко. В резултат на войната се налага половината Атон да бъде взета за руснаците и половината за българите. А гърците да гледат изпод ръцете си. Виждате ли как се отличиха нашите в Азия? Отвъддунавците завиждат и кроят планове първо да хванат Осман жив, а след това да подложат Сюлейман на подобна съдба. Господ да им е на помощ! Нашата армия трябва да зимува в долината на Марица, пред Адрианопол или дори пред Константинопол. Амин! Амин! Амин! Вашият поклонник Bp. Феофан. 23 октомври 1877 г Писмо 1118. За историята на книгата „Какво е духовен живот“ Това е, което имам - наскоро направено. Писма за това какво е духовен живот и как да станем по-добри в него. Номерация 80, на 19 и нещо тетрадки с шест листа. Много е интерпретирано, но все още не всичко. Очакват се още два такива пакета. Въпрос: Как да ги отпечатате. Мислех да го изпратя в „Задушевно четене“; само тази част ще продължи година и половина. Мислех си за „Домашен разговор“. И там също. Трябва да го отпечатам специално. как? сам? Или да го предложим на хората от Атон? Пиша на Арсений. Както му харесва. Знаете ли защо Арсений започна да се съпротивлява? Веднъж писах - за да съблазня хората на Атон - не помня какво да отпечатам. Смята, че когато му предлагат да печата, го съблазняват. И той се отчуждава. Мисля, че тези писма не са безинтересни. Написано на млада красавица. Публикацията трябва да е без заглавие. Така попаднахме на красавица. Това е малка част от реално написаните писма. По-голямата част е компилирана отново. Следващата част ще бъде композирана отново, но тази ще бъде написана след 2 часа Филокалия. До преп. Не пиши повече на Павел. Той и Наришкина се разбират добре. Следователно няма какво да се пише. Те оставиха разбирането на истината на Божията воля от православните войници. Някой друг ще го уплаши толкова много този апостол, че дори зъбите му няма да се съберат. Вашият поклонник Bp. Феофан. 25 ноември 1877 г Писмо 1119. Случаи на добра смърт. Относно слуховете за сключване на мир с турците Смъртта на Казански е много поучителна. Неговият ангел-пазител го вдъхнови да го подреди по този начин. Наскоро в Арзамас също почина един търговец. Ходене, подготвено за смърт; изповядваше, причастяваше (и помазваше с елей, не помня) и разпореждаше всичко. Всички не вярваха, че смъртта наближава, въпреки че беше настинал, но когато всичко се оправи, той започна да се свива, да се свива вътрешно, докато изпадна в забрава и след три дни почина. Защо си станал такъв непоседа? - На стари години хората са неподвижни, но ти пърхаш като птица. Мир - слава Богу! Не знам точките. Носи се слух, че Солун и Атон ще паднат в ръцете на българите. Нашите са радост, но гърците, не бойте се, точат зъби. Как ще е управлението?! Все пак Атон е подобен на патриаршеската ставропигия? – Или пак ще го уредят! – Вече поздравих Арсений и всички атончани в негово лице. Вашият поклонник Bp. Феофан. 6 март 1878 г Писмо 1120. Политически съображения относно резултатите от войната с Турция. По въпроса за разглежданите в Синода дела Накъде отива политиката?! – Изглежда, че конференция няма да има. За което много се радвам. Никой не иска да каже: съгласен съм с това, което направи Русия, но да се борим за нея не е в реда на нещата. Тихо и те ще ви пуснат. – А времето ще одобри и узакони стореното. По всичко личи, че това ще е резултатът. И резултатът е най-добрият, предвид сегашното състояние на нещата. Но измислете начин да нараните Англия?! Просто искам да я ухапя и да я накарам да пищи с нездравословни ругатни. Тя е най-безскрупулната с-на! На това, което се обсъжда тайно в Синода, ви пожелавам умно и полезно за Църквата решение. „Но кой знае – няма ли да е по-полезно да признаем схизматичната йерархия?“ – Ами браковете?! – Проблемът е в браковете. Направо сме разтърсени. - Бог да уреди всичко по най-добрия начин. Спасете се и молете Бога за нас! Вашият поклонник Bp. Феофан. 25 март 1878 г Писмо 1121. Откъде идва злото в света. Свободни ли бяха падналите ангели? Къде са душите преди раждането? За мечтите. Патриотични пориви Дай ли ти, Господи, да вкусиш радостта от възкресението? Господа и участвайте в силата Му. Защо проточихте някакви философски разговори и натрупахте такива въпроси, които дори не можете да си представите. 1) Откъде идва злото в света? - Не от Бога; но Бог го допусна; защото целта, за която е създаден светът, може да бъде постигната както със зло, така и без зло. Източникът на злото е в свободата, която не пожела да се подчини на Божията воля. 2) Беше ли падналият ангел свободен? - Естествено. - В Писанието, където се говори за ангели, навсякъде е казано така, че не може да не се види, че този, който говори за тях, ги признава за свободни. Също така се казва, че Бог не пощади ангелите, които съгрешиха. Ако не го пощади, произволно ги обяви за грешници. - Наричат ​​ги непокорните. Следователно те имаха свободата да се подчиняват. - Ангелите, които са спазили ранга си, са свободни да паднат; но те няма да искат това поради изобилието от благословения, които са вкусили от покорство на Божията воля. Падналите се наричат ​​тези, които не са спазили своя ранг, тези, които не са се подчинили. Следователно определената Божия воля и определено указание за делата им бяха ясно казани; като Адам в рая. И какво е то не се вижда никъде. 3) Къде са душите преди раждането?! – Душите не съществуват предварително. Но не знам как започват да бъдат. – Аз различавам дух и душа в човека. - Душата е същата като тази на животните и се получава естествено от родителите, както душите на всички животни - първо от земята, от определена световна душа, а след това по естествен път. Но чрез това душата не става материална. – Духът се вдъхва от Бога, както в началото. – Защото продължението на създанията е повторение на тяхното начало. Всичко, което е в човека, което го насочва от земята към скръбта, принадлежи на духа. За това - тълкуват се печатните букви - за смисъла, т. е. духа, а не за произхода. - Има по-добро решение: душата се ражда, както и целият човек, както господ знае. Не помня какво говорят бащите за сънищата. Не ги облагодетелстват. Вижте Варсануфий и Йоан; в Климакус. Исак Сириън изглежда има такъв. Много е хубаво да се чуе, че подобни проблеми занимават обществото. Но няма ли тук желание да се подкопае вярата чрез изобличаване на неразрешими противоречия? Вярата не е всезнание, а само правилно знание и притежаване на необходимото за спасението. Вярата спасява и ни прави мъдри само по въпроса за спасението. Дали друга мъдрост съществува с него или не, е въпрос на безразличие. Ще се биете или ще се мирите?! В бойно настроение съм! – Англичаните трябва да бъдат разбити и австрийците също. Съжалявам, че не съм Бова Королевич. „Само ако можех да взема шапка невидимка и самолетен килим.“ - Иска ми се да се разходя сред англичаните. Първият Beaconsfield щеше да бъде хванат за косата и влачен над Лондон. Тогава той щеше да изгърми: същото ще се случи с всички вас за враждебност към Русия. Вашият поклонник Bp. Феофан. 29 април 1878 г Писмо 1122. За съвременната политика Политическите дела са неприятни. Но изглежда има надежда, че най-накрая всичко ще се нареди добре. - Дари господи! Военните, видите ли, ще завъртят ръце. „Трябва да се бориш и да се бориш, когато нуждата те принуди.“ “I am in awe of the actions of our government in the entire course of the matter. Благослови го, Господи, с успех, тъй като мъдро и търпеливо изпълнява бизнеса си. Бъдете здрави и весели. Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Bp. Феофан. 5 юни 1878 г Letter 1123. On the interpretation of the Epistle to the Romans. Скърби за резултатите от Берлинския конгрес Пръскам малко по малко книгата на Римляните. Догматичната част завършва. И това поле. – Идеята идва да се опитате да отпечатате това съобщение сами, без да го давате на списанието. Passion is a great thing: a whole foot will come out in manuscript. Вече има 47 тетрадки. During the cleaning, maybe he will get smaller, and maybe he will get sick. Ще изпратя второто на коринтяните, когато уведомите. Прочетох какво е измислил Конгресът. - Трудно е, изключително трудно! - Това е за нас; а какво да кажем за Суверена!? Господ да го утеши! Но е вярно, че не може да бъде иначе; It’s true that, not without reason, they were afraid of a coalition - against us. Започнете нова битка и всичко може да бъде загубено. И сега поне част от него е запазена. Конгресът очевидно не е бил загрижен за ползите на освободените народи; и насочи всичко към унижение на Русия. И по всички точки, без да има нужда, той направи съкращения. Каква беше нуждата да се намали това, което се говори за Черна гора и Сърбия, или това, което казахме в Азия? - Никакви. Но разделянето на България не е имало никаква друга причина, освен да послужи като повод за война. Но Господ знае какво гради! - Сигурно е по-добре така и благословена да бъде Неговата воля. Спасете се и молете Бога за нас! Вашият поклонник Bp. Феофан. 14 юли 1878 г Писмо 1124. Относно публикуването на тълкуване на Посланието до римляните. Предположението за съставяне на догматически сборник Продължавах да те чакам да се върнеш в Санкт Петербург и да ме уведомиш, както обеща, но наистина ми е скучно, че нямам новини от теб толкова дълго. Изявявате желание да публикувате Посланието до римляните. благодаря И няма да се откажа да ви занимавам с това своевременно. Но имам пари. Само сега няма нужда да го публикувате. Необходимо е първо да се завършат всички съобщения, след което да се започне цялостна публикация - в един формат, с един шрифт и най-важното след цялостна редакция. Сега, засега, тълкуването е на тъмно. И след това - бельо. – Защо решавам отново да предам отпечатването на Посланието до римляните на „Задушевно четене”. Докато приключи с отпечатването, може да имам време да разтълкувам всички останали съобщения. И тогава ще седна да ревизирам стриктно, коригирам, правя тема и т.н. и така нататък. И го публикувайте. Решено е. – Но аз ще изпратя Посланието до римляните на „Задушевно четене“, след като го завърша цялото. Сега идва краят на глава XIII. Остават още три. Пиша само сутрин, а вие рядко пишете повече от едно стихотворение. И трето, от време на време наистина ли ще отнеме твърде много ентусиазъм? В крайна сметка всичко това е мързел. Иначе трябва да направим догматичен сборник. Започнаха да спекулират сред нас за Пресвета Троица и за въплъщението на Бог Слово и започнаха да спекулират с абсурди. Необходимо е да се съберат повече светоотечески статии за тези тайнства, за да се научат всички как да се изразяват, когато говорят за тях. Вече съм мислил как да направя това. Напишете история на борбата на църквата с арианството, несторианството, монофизитите и монотелитите. Тук тези тайнства ще бъдат изчерпателно и разнообразно обяснени, доказани и защитени. Бих искал да седна и да прибера. - Но майка не поръчва мързел. какво ще правиш „Все пак може би ще събера смелост и ще прогоня тази... Тя ме измъчи.“ Вие сега живеете на село и се радвате на живота, но градът, особено столицата, не струва нищо. Бог да те благослови и помилва! Бъдете здрави и весели. Вашият поклонник Bp. Феофан. 3 септември 1878 г Писмо 1125. За историята на писмените творби на светеца и тяхното отпечатване. Скъса се язовирната стена къде си къде си — Продължавах да чакам да стъпиш на трона и да ми дадеш новини, както обеща. Нито звук, нито дъх. Миналата година при такива обстоятелства писах до Петербург и сгреших. Сега пиша на Судислав с надеждата да не сгреша. Започнах да подготвям догматически сборник; но той изискваше твърде много внимание и започна да обезсърчава тълкуването на посланията. Искайки най-накрая да приключим с това, изоставих колекцията. Книгата на римляните свърши. Смятам да го публикувам сам. Трудов агент ще бъде Альоша. Отпечатването ще се ръководи от редактора на “Задушевно четене”. - Господ да го пази! И разпределението вече е дай Боже. Сега седя и препрочитам пренаписаното тълкуване на книгата Римляни. – Пренаписано в Тамбов – задкулисно и има някои поправки. Междувременно половината от Посланието до Колосяните е разтълкувано и изпратено на „Четене за душата“. Ще има една и половина хиляди от тези отпечатъци, т.е. пълно издание, така че да не се притеснявате за това по-късно. Да видим кое издание е по-щастливо?! Тази нечестност се разпространява, правителството е чуло достатъчно за това. Но изглежда, че бентът се е скъсал: не можете да го превземете. Това, което си написал за публикуването на броя в препечатки, изпълнението по-горе е неудобно. И сътрудничеството също не е подходящо за такова предприятие. Сега Виша беше напълно потопен в тълкуването на съобщенията. — Е, нека се скита тук като в сън. Когато се събуди, тогава ще реши какво друго да й наложи - Псалтира или евангелската история? Благослови те, Господи, с всяко благословение! Вашият поклонник Bp. Феофан. 24 ноември 1878 г Писмо 1126. Новини за съвременните епископи. Делата на светеца и недъзите. Загриженост за издаването на произведенията на Златоуст Моят любим N-lay V-vich! Слава Богу! Милосърдният Господ все още ни дава време за покаяние! Ще ходиш ли в Казан? Господ да ти е на помощ! Владетелят на този е велик владетел. И от моя страна му покажете дълбоко уважение. - Колкото по-рано, толкова по-добре. Уредете необходимото и марш. От някой - не от Москва - тръгна слух, че московският владетел отказва да се пенсионира. Изберете. Кой трябва да заеме мястото му? Човекът, който е написал тази новина, също е направил избор, но в неподходящ момент. – До Москва – Киев; и до Киев – Казан. - Ще бъде най-хубавото нещо. Вие настоявате за догматическия сборник и Псалтира. Това са далечни мистерии. Сега на раменете е тълкуването на посланията на св. апостол Павел. Завършете, почистете и подгответе за печат. След това преминете към други неща. И тук - мързел. пожелавам това и това; а демонът на мързела седи на раменете му и оголва зъбите си: говори, говори! Няма да бъде както ти искаш, а както аз искам. — И няма начин да го надвия. Когато посетите епископа, започнете да говорите за това. Златоуст е издаван безплатно – отчасти от Синода, отчасти от редакцията на Християнско четиво, нещо от частни лица. И сега, ако някой искаше да го купи, нямаше да го намери. - Значи епископът щеше да уреди издаването - било от синодалната печатница, било чрез принуда редакторите на Християнско четиво. – Всички преводи изискват преработка. Оцветете го. Говорете както от свое име, така и от името на много, много, които желаят да имат целия Св. Златоуст. - Това би било дело, достойно за владетел! - Поеми си труда. Вашият поклонник Bp. Феофан. 8 януари 1879 г Писмо 1127. При получаване на брачната брошура. Първите признаци на заболяването на дясното око на светеца Получих брошура и книги. Псалтир с коментари към него от о. Михаил. Изказвам своята благодарност. Брошурата за брака е добра. Но мисля, че без да го пускаме в продажба, би било добре да го изпратим на членовете на Държавния съвет, за да повлияем на тяхното решение. Дясното ми око се затваря. В началото не му обръщах внимание, но сега започвам да се срамувам. Окото е наполовина по-слабо от лявото. Ето, докато пиша, всичко е ясно. Но ако оставите лявото си око в същата позиция с присвито ляво око, тогава дясното ви око не може да прочете написаното. Трябва да го заведете наполовина до хартията, тогава той може да го разбере, но написаното все още не е толкова ясно. какво е това Няма болка и няма тежест. Вярно е, че катарактата расте. Бог да ви благослови с всяка благословия. Ако отидете на гости на Бурачкови, предайте им своите поздрави. Вашият поклонник Bp. Феофан. 12 март 1879 г Писмо 1128. За резултатите от срещата с очния лекар. Плевелите на Редсток. Отказ от предложена услуга в Япония Вероятно сега сте в Санкт Петербург и аз пиша и най-важното за окото. Окото не боли, а само е отслабено и вижда по-зле половината наляво. В Тамбов има един лекар - местна знаменитост, който е учил при немците. аз отивам там Знаменитостта прегледа окото на две стъпки - както на дневна светлина, така и под лампа с парчета стъкло. И открих, че катаракта е започнала в окото ми. Резултатът от пътуването: седнете и изчакайте, докато дясното око ослепее. След това отрежете катарактата и зрението ви може да се върне, може би към предишната си сила или може би не към предишната си сила. Тогава сякаш левият ще започне да ослепява и с него ще се случи същата история. В момента не остава нищо друго, освен да седим край морето и да чакаме времето. За операцията ще трябва да отидете в Москва. Красавицата, която видяхте на пътя, мисля, че е Наришкина - преди Чичерина. Тя пише колко бързо се разраства съблазънта на Редсток - и всички сред най-високите. Тези, които го слушаха, напълно отпаднаха от Църквата. Донесете това на вниманието на епископа. Ако желаете, ще ви предам откъси от нейните писма. Вашият епископ пише в Тамбов, че о. Николай Японец моли да предложи на Вишински дали би се съгласил да работи в Япония. Вишински пише на Тамбовски, че не иска: долната част на гърба го гризе. Къде трябва да отиде сляп човек? И тогава той написа същото в Санкт Петербург. Вашият поклонник Bp. Феофан. 24 април 1879 г Писмо 1129. Усилията за потискане на пропагандата на Redstock. В случай на признаване на разколническата йерархия. Религиозни четива от дома Те отвърнаха със сила. А аз си мислех, че дори не знаеш къде си летял. Е, сега, ако обичате, бийте се вкъщи. Откъс за redstockists - ето! Ще видите, че тя казва много и нещо, което е изключително необходимо за владетеля. Мисля, че е много по-добре да кажете всичко на епископа, за да знае всичко; просто го помоли да не казва категорично на никого, нито кой е писал, нито кой е предал написаното. Знаейки всичко, той ще действа по-внимателно. Извадих имената, за които беше написано, от редовете и ги поставих отделно. „Остава въпросът защо не писах на Владика?“ „Казвате: Сигурен съм, че той знае много повече за всичко, но той ви писа толкова приятелски. — И вие го предавате на епископа, защото смятате информацията за много важна. Въпреки че владетелят знае всичко, той ще актуализира знанията и ще се увери, че то е общоизвестно: - Ако решите да го кажете, тогава няма нужда да го преписвате; и ако промените решението си, трябва да пренапишете цялото изявление. Имената трябва да се откъснат, а откъснатите да се предадат. Виждате ли, цялата беда е в мълчаливите свещеници! – Трябва да наемем водачи и да ги завлечем всички за техните аксиоси. Московски не може да бъде еретик. Но той има свои собствени виждания за някои неща. Въпросът не е да се даде йерархия на разколниците, а да се признае тяхната съществуваща. Това не се признава от Синода, а от правителството. За Синода тяхната йерархия все пак ще остане мирски чин. Правителството пита не дали Синодът ще го признае, което е невъзможно, а дали това няма да е вредно за православните. Това е същината на въпроса. Можете да отговорите с да и не, без да нарушавате православието. Това е външен въпрос. Може да има вреда от това, а може и полза. Правителството ще помогне на разколническите епископи да вземат в ръцете си разколнически миряни. Защото сега те нямат много власт. И тогава ще обърне епископите в православието. Тогава епископите и миряните ще станат православни. Сега ефектът върху разделянето ще се разпадне. - Това е добре! И ще има вреда. Отначало всички полусхизматици ще им досаждат. Може би някои от разколническите сектанти ще се обърнат към тях. Когато това се разкрие веднага, може да бъде ужасяващо. Но тогава може да се получи обратен ефект. – Шегувам се, докато пиша това. Моето мнение е контра-схизматическа йерархия. Ето защо аз не принадлежа към партията на Макариев. Това, което казвате за упадъка на християнския дух и в свещенството, и в миряните - това се случва с вашите очи. „И ние спим, за да се възцари антихристиянският дух възможно най-бързо. От писмата на Наришкина става ясно, че религиозните четения трябва да се провеждат у дома. - Хайде започвай! Вашият поклонник Bp. Феофан. 28 май 1879 г Писмо 1130. Първо приложение. Благоприятни условия за разпространението на влиянието на Редсток "Добре ли е това огромно протестантско влияние върху нашето общество? Вие ще кажете не. Но факт е, че празните хора са развили силен християнски дух. Това влияние на Редсток промени цялата структура на живота им. Ако не беше той, те също щяха да спят досега, потопени в празнотата на света. Духовенството, като влияние, не съществува тук. Онзи ден граф Бобрински каза: "Бях невярващ, докато не бях 48; Едва сега повярвах, благодарение на този Redstock. – Но как гледате на тези импровизирани молитви, четени от светски хора на събрания? Нашата църква позволява ли това? Добре ли е да пееш протестантски песнопения и да се молиш според тях, заровил нос в стол? Започват да се превеждат на хората тия лафове. Дори онзи ден един таксиджия импровизира. Само си помислете, че ако не беше Редсток, тогава целият този кръг, който се разраства много, щеше да е затънал в празнота до ден днешен. Към него се присъединиха най-добрите и висши семейства. Религиозното движение е голямо. Въпреки че не го казват открито; но това общество се явява под формата на секта и то извън православната църква. Мнозина искат да се присъединят към тях, но все пак ги е страх това да не се осъди от нашата църква. Няма кой да се противопостави на това. Тези, които говорят в духа, са скрити сред нас. Никой не чете книги. И кого ще преобрази книгата? Ние нямаме живо духовно слово; но има нужда - да се групират около някой силен, да заемат сила. Горката Русия! Извънземният Редсток трябва да търси духовна храна. Наблизо има голям поток от пълно безверие. Не е ли възможно нечий глас да се надигне в православната църква?! – Бездуховните форми, които отдавна са демонстрирани от нашите духовни, вече не действат, а самите духовни нямат власт. И новомодните свещеници вече не струват нищо. – Над всичко това си струва да се замислим. Не са нужни книгите на учените, а живото слово на човек, който да спре този поток, който да издигне глас, за да запази най-добрите сили на нашето общество в Православието.” Има нещо писано по въпроса. Но мъдростта на Редсток е непозната; тогава имаше само обикновени места. Препоръчително е да се свържете с епископа. Писмо 1131. Втора бележка. Подробности за петербургската секта на редстокистите "Вашето писмо не може да бъде много ограничено. Показах го само на графиня Блудова. Догматичните поговорки, че православната вяра е истинска и че англичаните нямат дух, няма да спрат никого. Нуждаем се от жива дума, но откъде да я вземем от нашето духовенство? Всички уважават владетеля тук, но никой не иска да го посети. И тези дами - които вече са избягали, въпреки че не го осъзнават - наистина ли са свързани с владетеля и ги влачат там с жандармите?! - Нали някой ще дойде на тези събрания и ще отрезви всички там с горяща дума "Ама повярвайте ми, на нашите духовници не им пука". Не мога да го обясня, но сърцето ме болеше през цялото време там. Но не мога да не призная, че този кръг има повече християнски чувства, отколкото нашите великопостни, благочестиви дами. И аз самият бих се присъединил към тях, но протестантските форми и молитви без кръста ми се стори, че определено променям църквата си. И духовни разговори, и четения заедно с тълкувания – във всичко това има голяма прелест; и затова мнозина се присъединиха към тях. – Никъде нямаме такъв православен център. Тяхното учение не казва нищо ново. Те четат Евангелието и го тълкуват; също и Апостола. Разбира се, няма и помен от светците, а и за Богородица също мълчат. Псалмите са преведени от английски и се пеят. Всичко заедно има нещо много хубаво християнско, но не в нашия православен дух. „Но може би това няма значение, стига да познават Христос и да работят за Него.“ „Един умен свещеник или епископ, ако сърцето му беше запалено, щеше да започне да ходи на тези събрания, където хората вече бяха започнали да се появяват, и тихо, без да съди никого, щеше да насочи цялата тази тълпа към правия път. Пущини - които са начело, Пашков и Корф, дори не са много умни; но жените там са асове. Моят Василий Чичерин, въпреки че в някои отношения се промени към по-добро, той се присъедини към него с цялата си душа. Често споря с него. Той уверява, че формите са нищо и че няма значение към коя църква принадлежиш, стига да има жива вяра. – Не знам дали нашите дами от редсток постят и как го правят. Те не ме харесаха много, защото им казах, че са създали секта и че не е добре да се отклоняват от обичаите на църквата. Дали съзнават своето отклонение, не знам; може би не го осъзнават; това се прави несъзнателно. Самият Редсток не е в Санкт Петербург, но неговите мисионери пленяват целия бомонд. Писмо 1132. Предложение за издаване на наставления за молитва и трезвеност. Новият вълк от партията на Редсток - Пъшков и мерките за пресичане на лъжеучението, което сее Възлюбен в Господа Н-лай В-вич! За молитвата и трезвеността - не се продава. Това са препечатки от "Тамбовски епархи. Ведомости" и всички вече са се разотишли. Мисля да добавя откъс за молитвата от св. Златоуст - и да преправя тълкуването на Господната молитва в букви. И да издаде две книги. - Но кога? - Когато мързелът ми позволява. Пъшков ми изяде душата. Това е, което научавам от най-надеждните източници или устни. 1) Пашков със сестра си и дъщеря си пътуват навсякъде и проповядват, дори влизат в бедните квартали. Прибират се по покана. В княжеската къща Гагарина провежда събрания, идват и обикновените хора. 2) Отпечатани са книги с тяхната злоба, които се разпространяват не по-зле от Исакиевския амвон. В Москва около. Арсений ми показа малка книжка със заглавие (мисля): „Христос Спасител“, а в нея фразата: „Свещеникът няма да ти прости греховете при изповед, той няма такава сила“ (помислих си, но забравих думите). По средата може би ще има други неща, които са лоши. - Книгата е одобрена от цензурата. 3) Пъшков казва (или показва), че има писмено разрешение - от суверена и митрополита, с прикрепени печати - да проповядва Евангелието. Тази лъжа силно го облагодетелства. 4) Недалеч от мен (казва кой пише) живее беден книговезец. Пъшков отива при него и преподава, събират се хора. Очарователно. И бях. Дошъл някакъв полицай да погледне, ослушал се, паднал на колене и, ами, молете се, същото се случило и със съдия-изпълнителя. 5) Моята перачка и готвачка (написано от един и същи човек) ходят да го слушат почти всеки ден и се увличат. – За да ги отхвърля, започнах свои собствени четения. Те слушаха и казаха: това е добре, но там е по-добре. Моят свещеник разбра, че събирам за четене (защото го правех повече от веднъж и го правя), и ми направи скромна забележка, че не трябва да се прави, опасно е и още нещо. 6) Пъшков изисква от увлечените да произнасят публично пред него думите на вярата - и това той нарича изповед. Изглежда (не е написано много ясно), че той записва такива изповедници в своя каталог. Правя предположение: той ще събере няколко хиляди и ще поиска разрешение да сключи специално споразумение (skop) със собствените си хора и свободно да вярва, както вярват. Направете си труда да докладвате това на владетеля. В никакъв случай не казвайте какво съм написал, а просто кажете, че това е информация за произхода на Санкт Петербург от надежден очевидец. Мисля, че епископът може да извика свещениците и да каже: 1) Учете тихо в църквата за диспенсацията на спасението. Пъшков е лъжец, защото не казва всичко. Той говори за покаянието и вярата, и за благодатта, и за тайнствата, за църквата, за общение със светци, за християнски дълг и т.н. не казва: при него всичко става чрез вяра, и опрощение на греховете без изповед, и благодат без тайнства. И нека свещениците разкажат всичко докрай. 2) Нека свещениците започват четения - вечер и ги събират както от себе си, така и от други слушатели, както прости, така и бедни. – За четене изберете всичко, което се отнася до общата структура на вярата. 3) Би било необходимо да се състави книга за пътя на спасението, просто написана, и да се разпръсне из града безплатно или срещу стотинка. Но въпросът не трябва да се оставя без внимание. Има опасност. Моля, направете всичко това в името на Господа. Но нищо не се казва за мен. Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 7 януари 1880 г Писмо 1133. Повече за делото Пашковци. Начало на писма до различни лица. За църковната икономика у гърците Не мога да кажа кой ми е писал за далаверите на Пъшков, но ще пиша, за да може този човек по някакъв начин да ви даде възможност да обясните. Но това е малко вероятно да се случи: защото наистина иска да се скрие. Защо ви трябва цяла бележка? Препишете тези точки и ги дайте на Метрополитен за ваша информация. В края на краищата не е следствие за производство. Но е сигурно, че ако Пъшков бъде оставен на свобода на действие, той ще създаде секта - немско молоканство. Започнах да пиша писма до различни хора, които се публикуват в Soulful Reading. Една вече е отпечатана. Сега пиша писмо, уж до петербургския търговец, за триковете на Пашков и обяснявам всичко, което знам. Ще побързам да го изпратя, за да го публикуваме в мартенската книга. Ще видите и ако е добре, можете да го отпечатате специално и да го разпръснете из Санкт Петербург. Московските старейшини грешат - според нашите граждански закони, както е постановено за свещите от император Александър Павлович. Но практиката на източната църква – сред гърците – е за тях. Там поддръжката на църквата е задължение на енориашите и нито епископът, нито свещеникът имат участие в това. В Цариград - и всички свещеници са на заплата от енориашите. Всяка година енориашите се събират и избират епитроп от 3 души, като на него се поверява стопанството на църквата. И се назначава комисия, която да провери миналогодишната епитропия. Ако всичко се окаже наред, благодарение на епитропите. Те правят обединяването точно там. Сред разколниците изглежда така. Но нашият е различен. Законът трябва да се промени. Ще те ли? Както знаят. Желая ти всичко най-добро от Господа! Благослови те, Господи, с всяко благословение! Вашият поклонник Bp. Феофан. 28 януари 1880 г Писмо 1134. За историята на печатните произведения на светеца. Рецензия на статията на Восток по българския въпрос. Повече за триковете на Пъшков Благодаря ви много за усилията, които положихте за организирането на публикуването на писмата! Кажете на Тузов, че ако иска да продаде другите ми книги, ще се свърже със сина на Алексей Гаврилов Говоров, съдия-изпълнителят - Яким. Част 4 кв. д. Орлова. Предлагам на Горбунов (Конюшенная, 5) да публикува мисли за всеки ден от годината въз основа на ежедневните четения - от „Домашен разговор“ в полза на Аскоченска с деца. Условия: 50 копия за мен и Аскоченская - по 15 рубли. на лист, ако има едно растение, и по 20, ако има две, така че книга от 10 листа ще й даде 150 или 200 рубли; а в 20 листа - двойно повече. Състоянието добро ли е? Предписах това за нея, не за него. Ако той направи тази публикация добре, тогава мисля, че ще му поверя публикуването на водещите статии от 1872 и 1873 г., извлечени от покойния Аскоченски от мои проповеди и други книги. Също в полза на Аскоченская. "Русия". Някой ми писа за нея и аз му отговорих. Но не виждам програмата и нямаше съобщение. Господ да ви дава успех! „Изток” не разбира от работите на българската църква. Той обвинява българите. Но в действителност те не са виновни. Самите те не можеха да изостават от патриархата – и не изоставаха, а питаха. Но когато поискаха, патриаршията трябваше да ги пусне. Не пусна ли? Те организираха уволнението си по различен начин. Как се откопчихме от патриархалността?! Не го изпратиха и това беше краят. Така и направиха. Патриархатът е виновен. Техният събор, който осъди българите, е връх на позора. Там царували елинските гени. Моля, духайте този „Изток“ за косата. Получавам нова информация за далаверите на Пъшков. Отново се споменава, че той има писмено разрешение от суверена и митрополита. Все пак това е трик. А N-lai V-vich седи, готви се да състави формуляра, чака документи и т.н. Докладвайте му, че в другия свят негова милост ще получи две непълни за това. Трябва да предадем тези точки на митрополита - и това е. Ако има нужда от служебна формалност, нека си я осигури сам. И той трябва да бъде доведен до точката на контрол. Тук е под църква, а там копае под суверена. горко! Бог да те пази! Вашият поклонник Bp. Феофан. 14 февруари 1880 г Писмо 1135. Скръб по неполученото писмо. Ревността на светеца в противопоставянето на лъжеучителя Пъшков Седя и си мисля: защо Н-лай В-вич не е писал толкова време? и аз се канех да попитам за това, когато получих вашето писмо, което в поздравлението съдържа указание за написаното. Благодаря ви за поздравленията и добрите пожелания и в същото време изразявам дълбоката си скръб, че писмото ви не беше получено, и тази скръб е още по-скръбна и по-дълбока, защото това писмо съдържаше информация за новия еретик, за която жадувах, като някой жаден за вода. А сега изпращам, следвайки те, докато тичаш към къщи, една най-скромна молба - повтори всичко написано и особено ако знаеш с какви думи е изразено. А аз ще пиша и ще пиша. За протестантските глупости изобщо няма какво да се пише. И това ще бъде извън целта. Плодове няма да има. И писането, базирано на думите на еретик, ще бъде право в очите. Всичко, което е написано в писмото ми до него, е взето от писма до мен за него; но това е много малко. Има и две фрази; но отлагах да пиша за тях, за да изчакам други фрази и да пиша за тях наведнъж. Така че, моля, седнете и пишете както сте написали, че дори и по-широко. Знам, че е скучно да се пише за едно и също нещо втори път; но преодолей себе си и се напъвай. Наредих да се направят препечатки на това писмо и наредих на Альоша да ви изпрати дузина. Ако искаш, ще ти пратя още, поне петдесет. Те са стотина. Ако намерите за необходимо, отпечатайте още, а след това и други статии, които трябва да бъдат написани, и ги разпръснете из Петербург, особено в заразените места. Изпращам ви писмо в Судиславъл, за да получа отговор възможно най-скоро. Не го отлагайте до Санкт Петербург. Спасете се! Бог да ви благослови по всякакъв възможен начин! Вашият поклонник Bp. Феофан. 20 март 1880 г Писмо 1136. При получаване на източници, разясняващи лъжеучението на Пъшков. За разпространението на брошурите на светеца против Пъшков. За смяната на главния прокурор Всички получиха катехизиса и вестникарските статии. благодаря Случаят се изяснява. Ще отговоря на катехизиса точка по точка, каквото Бог изпрати. Можете също така да вземете някои неща от вестниците. Изпращам ти 40 брошури, мисля. Ако някой реши да го печата, нека; само и само не за печалба, а за разпределение. По възможност съберете книгите, издадени от пашковци, и Светото писание с почерци и бележки. От тях е по-вероятно да можете да надраскате този насилник на души. Няма какво друго да кажа. Във вестниците беше отбелязано, че се сменя главният прокурор. На мястото на Толстой П. Какво знаете за това, кажете ми. И каква е причината за промяната? Писмо 1137. За същите теми Нека поповете си печатат колкото искат, само без печалба. Отпечатването на нещо друго е добре. Щях да съм готова, но сега мързелът взе връх и май малко съм настинал. Изпратеният катехизис отначало ме зарадва, но когато започнах да се вглеждам внимателно, се оказа, че страда от голяма несигурност. Започнете да опровергавате и ще се биете с вятърни мелници. Божиите свещеници биха инструктирали някой по-умел да слуша и да дефинира по-точно точките. Но може би съм толкова мърморещ, защото отпускането е временно и случайно. Изглежда времето изтича. Смяната на прокурора не може да не радва. Дай Боже на новия повече енергия и православен дух. Вашият поклонник Bp. Феофан. 6 май 1880 г Писмо 1138. За новия главен прокурор. Към историята на дейността на светеца в областта на борбата срещу Пашков. Подходящи прякори за тази секта Много е утешително, че Бог изпрати такъв главен прокурор. Поне донякъде ще излекува раните, нанесени от онзи башибозук. Да беше докарал новомодната Библия до степен да бъде изгорена на Исакиевския площад. А тези, които превеждаха и издадоха - накарайте ги да се разхождат с джекери и да не отскочат нито една книга и да се отърват от изгарянето. Започвам да разглеждам изпратените точки. Може би една буква ще бъде достатъчна или може би две ще бъдат измислени. Олга Св. Бурачек, според о. Алексей Колоколов, също изпрати няколко точки. И ще е особено срещу тях. Изпратете още точки. Всички книги, които изпратите, са добре дошли. Вземете техния молитвеник, който се споменава в статията „Русия“ („Изпращат ми Русия“). Хрумва ми да избера срещу тях църковни песни, за да се види по-ясно колко е лудост, че като оставят толкова хубави и вдъхновяващи песни, са избрали такива боклуци. Между другото, те хулят църковните правила, но вижте какви са техните? Когато се събират за молитва, сядат на столове, а главният им водач им чете нещо. Като дойде на себе си, вика: молете се. И всички скачат от столовете си, коленичат, подпират се с лакти на седалката на стола и крият лицето си в дланите си. Това означава, че те са потънали в мисли и молитви. Вижте - абсурд! Заставаме на молитва, правим кръстен знак - инструментът на нашето спасение и се покланяме. И те си тръгват. В тази връзка те трябва да се наричат ​​w......... Можете да го предадете на един или друг човек и то ще отиде и ще стигне до хората. И това ще предотврати най-вече разсъжденията. Те трябва да се наричат ​​апетитни, защото искат да получат благодат без тайнствата, отворете устата си и достатъчно; луди - мучат за проповядване и лъжат кой знае какво; диван - няма нужда да правите нищо. Всички тези ярки имена трябва да се използват. След това измислете карикатурна снимка и я поставете и там. Отпечатахте ли брошурата?! добре Дайте малко на Бурачките, или Олга Св. Също о. Алексей Колоколов. Знаят много от тях и ще ги дадат за четене. Вече нямам брошури. И питат. Вашият поклонник Bp. Феофан. 18 май 1880 г Писмо 1139. Продължение на работата срещу пашковците Книгата беше измислена. Бог да благослови работата ви. Може би книгата ще накара главния прокурор да направи нещо добро в полза на Църквата. Какво да правя през лятото? Изглежда, че го е направил, но няма какво да посочим. Книгата за молитвата е сборник, публикуван в Тамбовские ведомости - преработен и допълнен. Отпечатано в нова форма. Написах още три писма против пашковците. Направих само десет отпечатъка. И сега няма какво да ви пратя. Изпратих две на митрополита. Прот. И.В. Василиев попита дали могат да бъдат отпечатани за разпространение. Аз се съгласих. Вземете го от него или от свещениците там. Писмата срещу Пъшков не са приключили. Изпратих още две. Неизбежно е да добавите още един или двама към тях. И тогава, ако има желание - а има много повече - да се сортира цялото протестантство по този въпрос. Но мързелът съвсем ме изяде. Скоро ще излезе ново издание на Галатяните. Всичко е старо. Но ще ти го изпратя. Ще изпратя и резачки за книги на моята работа. Или вече го изпратихте? не си спомням Не съм чел книгата на Горчаков за брака и не виждам реклама за нея. Ако го видя, ще го купя и ще го прочета. Познаваш ли Т.? Кой е това?! Не е много православен. Ако го срещнеш, хвани го за косата и го провлачи през най-бодливите тръни, така че на края на влачането да останат само кости. След това го покрийте с медицински пластири, така че да израсне нова плът и да се появи нов Т. - православен, добре изтрит. Митрополитът писа веднъж. Писал съм неведнъж. Изпратих му всичките си книги и резачки за книги. Бих го пратил на прокурора, но той ми е напълно непознат. И ме е страх да покажа, че чакам нещо. Писмо 1140. Новогодишни поздравления. За правилата на Теодор Студит. Още по въпроса за Пъшковците. Лоши новини за академията. Демонично общество Божи работник, Н-лай В-вич! Благодаря ви за празничните поздрави и пожелания. Изпращам ви и двамата в замяна. Ето до Нова година! Пожелавам ви всичко най-добро от Господ тази година! Нека заедно пожелаем на Божията Църква Слънцето на истината да грее, незатъмнено от никакви суеверия. Пожелавам ви успешно завършване на отпечатването на вашата книга и след това успех за нея и добри плодове от нея. Не знам нищо за правилата на Теодор Студит, освен това, което е отпечатано в творбите на отците. Има два катехизиса; един голям - разговори, публикувани в превод от жители на Оптина; другата е малка - 130 кратки думи. Такива ги няма в изданието на Отците на Мин. Донесох ги от Савваитския манастир - старецът Йоасаф ги даде - и ги дарих на библиотеката в Санкт Петербург. Академия, на пергамент. И двете имат чартърни функции. Пожелавам успех на ученика, който пише за това. Не е ли стара новина за Пъшков? Те увериха, че той напълно се е преместил в Англия. Тази новина, която той защитава, изисква проверка. Вижте го, кажете ми. Колко абсурдно нашата духовна сила действаше срещу него, извън контрол. Тръби 5 години, ама нищо му. Започнах да се чудя дали митрополитът по някакъв начин не е изразил съгласие за неговата проповед, подведен от ласкавите речи на Пъшков за смисъла на въплътената икономия. А Московската академия е различна. Л. - стъпка първите четири вселенски събора в калта и след като проведе в разсъжденията си идеята, че св. Църквата няма истината, но я търси и я намира чрез борбата на школи от учени или партии. Разрушителни мисли. Наскоро там имаше магистърски дебат. Въпросът се отнася до 5-ия събор. В мотивите си магистратът заключава, че 5-ият Вселенски събор правилно е осъдил 3 гл. Но в речта си той благоволи да обяви: не мислете, че решавам това от уважение към съвета. Не, това изисква науката. Излиза катедралата - маловажен авторитет. Основното нещо е науката, т.е. разумът и неговите съображения. Оказва се, че се въвеждат неправославни принципи. Къде гледат властите? Словото Божие беше подменено и съставено, не според принципите на православието, но и според науката. Науката го изискваше. Така мълчат, когато..... тази наука се прокарва вместо принципите на православието. Не се срамувайте да тръбите за това, където е подходящо. Вестниците публикуваха, че някои хора искат разрешение за съществуване на определено идеалистично общество. знаеш ли какво е Това е спиритуалистично общество. А коневъдите са известни спиритуалисти. Спиритизмът е демонизъм. Следователно това общество е демонично, или не-поклонение. В това общество няма и не може да има нищо научно. Това е религиозно събиране, организирано според инструкциите на ласкателни духове. Когато спиритуалистите се събират, между тях се случва нещо религиозно. Ето как някой ме изобрази, който бях поканен на тази среща, за да се свържа с него. По този повод ще ви кажа още нещо. В Санкт Петербург има някаква апостолска общност. Един човек, попитан за Пъшков и компанията му, отговори: не съм бил при Пъшков и не знам за какво говори; но бях в параклиса на апостолската общност и ето какво чух. В този параклис главата е английски апостол. Той каза: Редсток е наш и има същия дух и учение с нас; и Пъшков се отдръпна от нас, точно защото ние признаваме тайнствата, но той не ги признава и още нещо. Ясно е обаче, че Пъшков се е заразил от Редсток и едва тогава се е оттеглил от него. Чух, че Редсток е поръчан и поддържан от Пъшков. Да продължим. Редсток и апостолската общност са една бъркотия. Апостолската общност е Ирвингианство. Ървингизмът, ако се съди по неговото образование (по-ново - след 30-те години), е трик на спиритуалистични духове. Там показаха нещо прекрасно. И тези, които искаха чудото, бяха убедени, че църквата се възстановява сред тях в апостолски дух - и с апостолските дарове. Въз основа на това уверение се формира и функционира общност. И така, Ървингианството има спиритуалистичен произход. Redstock с Петербургската апостолическа общност - от същата кройка. Пъшков, който е научил ереси от тях, също произхожда от духове. Въпреки че се отдели от общността, чрез това той не можа да се отдели от духовете. Самите духове можеха да го научат и да го разделят. Защото това дава повече изкушение: за което се притесняват. Да продължим. Пъшков казва, че Христос му се е явил, че Христос говори в него. А сред спиритуалистите духовете понякога говорят във въздуха, понякога шепнат в ушите, понякога хващат ръка и плюят, понякога се появяват в различни форми. Започвам да вярвам, че някой като Христос наистина се е явил на Пъшков, но не Христос Господ, а ласкав дух. И тогава той го завладя и действа чрез него. Пъшков среден. И неговото учение е спиритуалистичен демонизъм. Моля, кажете на всички, че това е това. Би било добре да предадете всичко това на главния прокурор. До главния прокурор - ще помисля. Сега няма решение. Благодаря ви за черновата на писмото. Още не съм получил листове. благодаря Спасете се! Бог да те пази! Вашият поклонник Bp. Феофан. 30 декември 1880 г Писмо 1141. За получената книга. Напомняне за Пъшков. Повече за статията на г-н L. За сегашната му дейност. Малък учен Получих книгата и я прочетох. добре Дай Боже онези, които имат силата да коригират въпроса, да се заемат с работата по коригиране на църковния и религиозния разврат. Така че сърцето се свива. Какъв е този Пъшков? Митрополитът пише, че е заминал, други пишат, че е изгонен и няма да се върне. Господ наистина не знае, че той само започна да действа по-тайно. Тичаха при него и му разказваха за Пъшков. Имам честта да съобщя на любителя на бележките, че е неудобно да се пише за разсъжденията на Л. Трябва да прочетете целия аргумент и от всичко това ще излезе, че той не признава, че църквата е стълбът и основата на истината, позицията, която е в основата на православието. Това разсъждение е публикувано в „Четенията на Московското общество на любителите на духовното просвещение“. “Православен преглед” пише научна критика за него - много подробно, разглобява нишка по нишка и не оставя нито един жив. Направете усилие да преминете и през двете. Какво прави Виша? Баклуши удря. Писма до Санкт Петербург. 5-ти, 6-ти и 7-ми – писах и си легнах. Само превод на св. Симеон няма много работа и това е достатъчно. Последните думи на Симеон (10 вляво) са върхът на духовното съвършенство и разбиране. Ученият изобщо не разбира нищо от това. Тя е обедняла в разбирането си за духовните неща, полагайки цялата си немска природа на писмото. Но до какво разбиране е стигнал необразованият православен християнин с един поклон?! Защо е отпечатано в книгата: под редакцията на Елагин? Не беше ли той този, който го измисли? Ако да, кажи ми на ухото – кой? И ако го е направил, тогава защо го е направил? Може би, за да понесе по-лесно голямата похвала, която ще засипе от тези, за които четенето е сладко. Вашият поклонник Bp. Феофан. 21 януари 1881 г Писмо 1142. Съвет към автор, който е бил обект на критика в списанието. В защита на църковната истина. Лоши приказки за църквата в чужбина и у нас. Отговор на запитване за Г. Кулжински. Доброто дело на светеца за госпожа Аскоченская Поздравления за издаването на вашата книга. Поздравления за началото на бомбардировките. Вземете сърце и не мигайте. Мисля, че е по-добре да не ви отговарям веднага; и изчакайте, докато всички изтърсят възхвалата си към вас или вашата книга. Разбира се, ще има противоречия. След оценката можете да отговорите - добавяйки нещо по отношение на обяснението на материята. Това, че викат, не е лошо, а хубаво, и това, че се карат също. Защото това означава, че боли. Относно издаването на списанието: защита на църковната истина - и аз смятах, че е необходимо - и няма какво да се тълкува. Но се спрях на това, че тази работа трябва да я свърши Ц.В. Защото е обявен за орган на Светия Синод. Той трябва според съвестта си, ако има такава, да защитава каузата на вярата и църквата. Смятам, че главният прокурор може да настоява за това. Ц.В. сега печата всичко, което се чете в светските вестници. Но той не коментира всичко. За тази цел той е длъжен да коментира всичко, и не само статии в светски списания и вестници, но и в духовни. Но ако намирате това за неудобно, тогава, разбира се, трябва да започнете специален дневник. Господ благослови! Пишат ми от Рим, че са чели във вестниците или някъде другаде - лоши речи за църквата, но не знаят къде да намерят опровержение. Питат какво да запишат, за да намерят там опровержение. Няма какво да кажа. - Значи съм в задънена улица. Мислех да препоръчам Ц.В., но това няма да внесе успокоение, а ще предизвика голямо безпокойство. Защото всички боклуци се препечатват там. Това списание стана разпространител на лоши мисли за църквата и църковните дела. Някои хора, живеещи в пустошта, никога не биха чули други лоши неща, но сега Ц.В. му служи. и представя всякакви боклуци. Почти се разделих с Наришкини и вече не си пишем. Затова да му пишеш за Кулжински е по-лошо, отколкото да не пишеш. Освен това не се чува да се сменя директорът на държавните училища. Как зависи от Наришкин?! Има училище за народни учители в Тамбов. Този директор иска ли да напусне? Ще помисля дали е възможно да се посочи Кулжински чрез някого в този случай. Тузов ми писа. Тези мисли бяха признати на Аскоченская - и тя вече намери издател, при следното условие: 15 рубли. на печатен лист, ако се отпечата едно растение, а ако две - 20 рубли; формат и шрифт – писма за духовния живот по отношение на писмата на Сперански. Освен това имам 50 екземпляра, а Аскоченская – 25. Част от парите се изплащат в началото, последната част след 4 месеца или шест месеца след излизането на книгата. Бели иска и може да публикува при тези условия водещите статии на „Домашен разговор“ за 1871 и 1872 г. Те също принадлежат на Аскоченская. Резачът на главния прокурор е добър. Но духът е отвратителен за изпращане на книги - добри или лоши, не мога да кажа. Вашият поклонник Bp. Феофан. 10 февруари 1881 г Писмо 1143. Скръбно време в Русия. Дълъг пост. Повече за историята на опозицията срещу Пъшков Но трябва да облечете вретище и да посипете главата си с пепел. Уви и ах! Докъде стигнахме?! Бог наказва за допускане на богохулство срещу Божията истина. Ако не се покаем, може да се случи нещо по-лошо. Бъди милостив, Господи, към нас грешните! Споменахте, че вече трябваше да получа писмо от главния прокурор за печатането на писма срещу Пъшков. Но не го получих. Сега е 7-ми. Вашето писмо е получено на 3-ти. Написано на 24 февруари Сигурно чакат отговор и се мръщят. Затова ви пиша, в случай че ми кажете, че още не сте го получили. Мисля, че е изпратен в Тамбов. Ако е така, тогава трябва да изчакате още една седмица, а ако е номерирано, тогава две; за пощата Шацк първо ще изпрати съобщение и след това ще издаде писмо. Изпращаме веднъж седмично. Ако писмото изисква само съгласие за печат, то заверете ги с моето много добро съгласие, за да няма спиране. Ще ви изпратя отговора си веднага щом го получа. Ако още една или две публикации минат, без да получа това писмо, тогава ще ви уведомя и вие ще кажете на кого трябва. Няма ли да се загуби? Спомнете си как изчезнаха нашите вестникарски или не пашковски точки. Вие сте във война. Бог да благослови. Борба, борба! Но може би новият суверен ще се справи с нещата по различен начин и те ще млъкнат. Законите за печата не са отменени. Те ще ви напомнят и това е всичко. Срещу Пъшков може да се пише много. Когато дойде ловът, ще пиша повече. Написаното обхваща само общото. Трябва да преминем към конкретика. Но откъде да започнем? Нека изчакаме тласък от него или вдъхновение. Опитайте какво имат предвид тези ренегати, когато казват: поставихме си за цел да избавим хората от суеверието и идолопоклонството. Ето как се изрази Бобрински. Можете ли да намерите някой, който да ви обясни какво означават тези думи? Идолопоклонство, вероятно почитане на икони и светци. Ами суеверието? Но и за двамата ще са необходими думите им. Бог да даде на суверена идеята да затвори Пашков, а може би и Бобрински, в Суздалската крепост. Благодаря за новината за американския магазин. Когато имам нужда от нещо, тогава ще ви безпокоя. Вашият поклонник Bp. Феофан. 8 март 1881 г Писмо 1144. Обща беда и нейната причина. Мерки за защита на вярата и морала сред хората Благодаря ви за усилията по отношение на моите нужди. Бог да те пази! Там и навсякъде има ох и аах. неприятности! неприятности! и проблемът е видим. Но на никого не му хрумва да блокира и прикрива източника на проблеми. Как протече Френската революция? Първо се разпространяват материалистичните възгледи. Те разклатиха както християнските, така и общите религиозни вярвания. Има широко разпространено неверие: няма Бог; човек е буца пръст; няма какво да очакваме отвъд гроба. Въпреки факта, че буцата пръст можеше да бъде стъпкана от всеки, те излязоха с: не се занимавайте! не го пипай! дай ми свобода! И го дадоха! Започнаха исканията - къде разумни, къде полуумни, къде луди. И всичко се обърна с главата надолу. Какво имаме?! У нас материалистическите възгледи придобиват все по-голяма тежест и се обобщават. Все още не са взели силата, но я вземат. Неверието и неморалността също се разширяват. Искането за свобода и самоуправление се изразява свободно. Оказва се, че и ние вървим по пътя на революцията. Как е възможно това? Трябва да се спре свободата на идеите – да се запушат намордниците на журналистите и вестникарите. Да се ​​обяви неверието за държавно престъпление, да се забранят материалните възгледи под смъртно наказание. Материалните възгледи се разпространяват в училищата. В уроците се преподава теорията на Лаплас за самовъзпитанието на света с добавка на дарвинистки глупости. След училище и писане тя влезе и навсякъде носи плода на неверието. Кой е виновен за това? Правителство. Това позволи. Следователно кой трябва да спре всичко това? Към правителството. Той ще нареди и всичко ще се оправи. Идва на ум, че някой всъщност ще опише как е възникнала Френската революция. Би било назидателно за нас. Говорете с някого. Бог да благослови всичките ви усилия и труд. Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 3 май 1881 г Писмо 1145. Изглед на „Житието на Христа Спасителя” от прот. Матвеевски и предположението за компилацията на евангелската история. Писма, изобличаващи сектантите. Източникът на съвременното неверие Две букви една след друга. Бързам да отговоря на необходимото. Ще чета с търпение Житието на Христос Спасителя. Обещах това около. Арсений. И вече препрочетох няколко листа. Вашият преглед на модела ви на реч е правилен: но какво можете да направите по въпроса? Не трябва ли да го повториш? Остава само да се коригират грешките. Няма нужда да изпращате ръкописа си на Света гора. Кой има да се занимава с нея, или ще надушат какво има в нея?! Тази публикация ще отнеме около 5 години. Нека сами да решим въпроса. Смятам да напиша нещо подобно. А именно евангелската история. Това ще бъде животът на Христос Спасителя, и тълкуването на Евангелието, и разговорите върху тях, и всичко, което искате. Но станах толкова слаб в умствената си енергия, че не мога да се привлека към нищо. Благодаря ви за усилията да ми доставите копия от писмата. В края на краищата имах голям план: постепенно да разруша всичкия протестантизъм. Да, целият писателски плам изчезна. Като дойде пак, ще надраскам още нещо за иконопочитанието. Молокани и штундисти и Пъшков - много съблазняват, тълкувайки погрешно богослужението си. Ходиш ли на село? Бог да благослови. Трябва да си починете и да се запасите с чист въздух след вашия скапан Петербург. Кажете ми, ако знаете, кой пое инициативата да печата писма? — попита Василиев, без да споменава от кого иска, но каза с глух глас: архиереите искат. Те дойдоха на себе си и започнаха да пишат за запазване на вярата. Но те не искат да блокират източника на неверие. Този източник е разпространението на доктрината за самообразованието на света, според която няма нужда от Бог и няма душа - всички атоми и цялата химия, нищо друго. Това се проповядва на амвоните и в литературата. Всеки, който диша в това дете, неизбежно се обърква, губи смисъл и вяра. Докато тези книги не бъдат унищожени - професорите и писателите са принудени не само да не поддържат тази теория, но и да я унищожат - дотогава - неверието ще расте и расте, а с него своеволието и разрушаването на сегашното правителство. Така протича Френската революция. Вдъхнете това на когото е подходящо и който може да даде сила на това твърдение. Вашият поклонник Bp. Феофан. 14 май 1881 г Писмо 1146. Посочване на необходимите корекции в книгата. О. Матвеевски. За моите произведения. Поглед към случая на произвола между селяни и евреи Току що приключих с четенето на тетрадките ви. И се задължавам да кажа нещо необходимо. (Тетрадките пристигнаха вкъщи на 23-ти вечерта). Първата статия съдържа неудобни фрази. посочих. Попитайте автора, преподобния о. Матвеева, правилно. Втората статия е много по-добра. Но внася известно объркване в главата поради липсата на общи прегледи, които да посочат за какво ще става дума. Би било хубаво в тези прегледи да се посочат под заглавия (a, b) специалните теми, които се обсъждат. Това придава голяма лекота на писанието. Третата статия е страхотна. В него - само за заглавията, там беше отбелязано в полетата, трябва да се коригира. Четвъртата статия също е много добра. – Но му липсват и заглавия. И най-важното: той каза, че има прототипи - в лица, събития и ритуали - и не изпълни това в презентацията. Показани са образователни личности и ритуали, а събитията - някои - са събрани заедно с лица. - Трябва да настояваме да се преработи. След като извлече събития от образователни фигури и ги допълни с липсващи, ще бъде публикувана специална статия - впечатляваща. Хрумна ми, че трябва да добавя тук - обяснение на недоумението, предизвикано от пасажите от Писанието за Господ Исус Христос - в Неговото унизително състояние. Мнозина са изкушени. Тук има една страница за това. Това не е достатъчно. Вижте тетрадка 2 – четвърта бележка на гърба. – В cursus theologiae и, изглежда, св. Макарий има богата статия за това. Основно вземане и добро. – Сега ще погледна в cursus и ще ти дам още една бележка. Какво – имам предвид, все още исках да кажа. А, това е! – Бележките не трябва да се отпечатват отзад. Трябва да погледнеш нещо друго, поразрови. Задължително е да се печата на една и съща страница. Който ги крие в крайна сметка, явно се страхува да се появи на публично място с тях и не иска никой да ги разглежда. Забелязвате, че има малко чувство. Вярно ли е. Но тук не се забелязва; защото всички обекти са такива, че изискват разсъждение, а не чувства. Ако всичко върви по този начин, можем да се надяваме, че биографията ще излезе добра. о! И съвсем забравих. – Всички тези статии, които все още не са завършени, и тези, които следват, трябва да бъдат озаглавени въведение. И пред въведението има предговор, в който е необходимо да се посочи мотивацията за такова въведение и неговия план, т.е. какво и защо трябва да се постави в него. Когато започне същинската биография, кажете на автора да отдели по-малко място за описания на местности. Необходимо е, но все пак има страничен въпрос. - За представянето на самите събития, нека вземе - Catena partum или Chaine d'or - върху евангелията на Тома Аквински. Под всеки текст са събрани тълкувания на св. отци. Това ще направи работата му много, много по-лесна. Написаното е писано едно време. „Трябва само да изпратя тетрадките.“ Което и правя. Вие ме изненадахте, като споменахте работата, която предстои да започне. Това е далечна песен. Все още трябва да завършите Посланието до евреите, но не можете да стигнете до него. - Тогава ще свърша. Дотогава само ще гадаем. Нямам какво друго да припиша. Сега не правя нищо. Лекувам се с мляко. Получих копия от отпечатаните писма. Благодаря ви за неприятностите. - Но това не са последните четирима, а първите. – Последните или още не са публикувани, или изобщо няма да бъдат отпечатани. Както пожелаят техни светлости. На вечеринки прегледах нещо за иконопочитанието и историята на иконоборството. Не искам да пиша нищо. – Аз сибаритизирам. Някой е отпечатал цяла книга срещу твоята книга - укори. От заглавието става ясно, че не всичко е попаднало под критичния му поглед, Сега всички са за евреите. Московският владетел изтърси проповедта. Беше толкова неприятно да го чета. Евреите в тези райони, където са били бити, смучат кръвта от хората без никакво съжаление. "Виждайки, че правителството не се застъпи за тях, те решиха да си разчистят сметките със самите нарушители. Те тълкуват, че хората са направили нещо лошо; но няма да обърнат внимание на факта, че хората са обидени. Тук те намериха виновните, но евреите са свети. - Тези трябваше да бъдат наказани, т.е. селяните, а евреите трябва да бъдат подложени на строг надзор и да бъдат обесени за всяка пакост. Тогава може би биха станете по-спокойни. Спасете се! Дай ти, Господи, да се разхождаш, докато се наситиш. Вашият поклонник Bp. Феофан. 9 юни 1881 г Писмо 1147. За разпространението на писма от светеца против пашковците. Резултатът от грижата за опазването на иконопочитанието. За вашето здраве С мъка дочаках писмата от о. Василиева. И аз го получих от Никитин преди много време. Но това не е всичко - само първите четири, и тези ще свършат работа. Но сега това, което изпращат (все още има пакети в пощата) са всички писма, и то много. Получих две бали - до 200. В пощата има още 3 бали. Така че всичките ще бъдат 400–500. благодаря Сега щедро ще ги разпратя в различни посоки. Жителите на Тамбов, можете да чуете, да четете усърдно. Ако желаете, изпращам; Изпращам 10 - по-добре е, отколкото да чакате, но не го давайте на свещениците. За вас - не няколко копия, но поне няколко дузини. Там можете да го разпространявате за четене и т.н. В тях няма много мъдрост. Но тя е събрана под един преглед и поставена на мястото си - което не влияе лошо на душата. Отначало си помислих, че говоря за нищо; и сега ми хрумна, че не е дреболия. Ще бъде полезно на някого. Щях да пиша за иконопочитанието. Но госпожицата дойде и й върза ръцете. Онзи ден получих писмо от о. Протойерей на Орловски Остромисленски, - където той информира, че е съставил статия за почитането на икони и я публикува в Орел. Той беше в Москва и там някой го подтикна. Така че съм спокоен. Наистина започна да ми харесва да не правя нищо. И не правя нищо, дори и да съм малко раздразнен от себе си. Окото ми почти се затвори. Но другата е весела. Другото здраве е добро. За какво ще пише? Матвеевски, - готов за препрочитане. Но когато се подпише, ще пише гладко и качествено. Пожелавам ви да се разходите из селото и да се насладите на освежаващите елементи. Спасете се! Писмо 1148. Различни отговори. Продължават наставленията и съветите към съставителя на книга за живота на Спасителя Писмата вече са изпратени! Ако имате други места за изпращане, кажете ми. Ще изпратя поне петдесет. Не съм чел дисертацията на Горчаков. Вашето бяло духовенство не може да мине без полза. Ако имате още какво да напишете в същия дух, пишете без колебание. Атос! Дай Боже да има лов. Изобщо нямам желание да го посещавам. Проблемен. И слънцето е там, слънцето! И ще загубите здравите си очи. О. Матвеевски завърши въведението. Предложете да се справите сами. Трябва да се споразумеем за план предварително. Защото това е много важно. Попитайте го какъв ред ще следва. Скърцането ще се увеличи, ако той не се справи с нещата по нашия начин. Според мен трябва да се придържаме към плана, който има митрополит Филарет за църковната и библейската история, само с малки отклонения. Спомнете си моята малка брошура: „Инструкции как да съставите една последователна история от 4-те евангелия.“ Всичко това е доказателство, че планът на митрополит Филарет е най-добрият. Ако о. Матвеевски иска да следва този план, тогава ще ви изпратя тази брошура за него с промените, които трябва да бъдат направени. Сега седя на това. От наличните истории тази на Богословски е най-близка до митрополит Филарет. Трезорът на Гречулевич се отклонява от него по много начини – незаконно. Киев. проф. Орда е близо до него, Фарара е боклук във всяко отношение. След съгласуване на плана, изображението на презентацията трябва да бъде предоставено на писателя. Но по-малко описания на местности и други странични неща и повече бащин смисъл в събитията. Мисля, че казахте, че ще има 300 картини. Бъдете добри. Но трябва да проверим тези снимки. Докладвайте на хората от Атон, че владетелят Вишински е готов да направи това. Ще правим скици с молив. Бих направил бележките. Ако за всяко събитие имаше снимка, къде щеше да е добре? Поне не толкова голям, но като този на Гречулевич, само малко по-голям. Вместо 12 на лист, можете да имате 6 или дори 4. Ще се срамуваме, ако пропуснем нещо, което не е сгъваемо. Бащите разчитат на нас. Бог да те пази! Спасете се! Желая ти здраве и спокойствие. Вашият поклонник Bp. Феофан. 24 август 1881 г Писмо 1149. За състоянието на вашата сила и здраве. Съвети и похвала към авторите. За съдбата на писмата му срещу Пъшков Виновен! Бях виновен. Питате: наистина ли сте болни? Съкрушен напълно, не искам да движа ръцете, краката, очите или езика, истинска парализа - от ударите на мързела. Първоначално пропуснах два имейла, изглежда разумно. След това е октомври, когато трябваше да сте в Санкт Петербург. Мислех си: ще напиша всичко в Санкт Петербург и чаках писмо оттам. Ето, от Судислав е. В първото си писмо ще напишете нещо за отношението на църквата към държавата. В Казан някой притисна лекаря, говорейки как е било във Византия; съдейки по речта на докторанта, посоката му е добра. На път за Москва можете да вземете книгата му: „Отношенията между църквата и царската власт във Византия“. Писмото, което изпратихте, беше голямо, от непознат за вас човек - прочетох го. Той отстоява каузата. Намерете го и го погалете по главата. След това писмото пристигна в Санкт Петербург, заедно с копия от писма до Санкт Петербург. Къде са тези писма и къде се изпращат? Във Владимир ги няма, в Перм ги няма, в Киев ги няма, в Орел ги няма. И всеки иска повече. Семейство Тамбовски иска разрешение да го отпечата за разпространение. Изпратих им достатъчно, но те пак искат още. Оказва се, че не са изпратени. Не е ли премахната дефиницията за "изпращане"? Разбира се, достойнството им не е кой знае какво. Или поверените се клатят? Как иначе този, който ги е писал, няма да го получи? Книгата под колета още не е пристигнала. Ще се опитам да прочета и да кажа правилното нещо. Цялата ми писателска енергия е отмита. Да и очите. Но най-важното е: поне тревата не расте. Изглежда, че все още можем да работим. Бог знае кои години. Ето го! Пия мляко многократно в продължение на три седмици и след това свърших. Според лекаря това е заключение от лечението на болестта на Брайт. Здравето ми е добро. Понякога тревогата идва над лявото око и вика да избягате някъде. Но мързелът отслабва краката ви. Не се страхувайте, ще се учудите, когато чуете: мързел! мързел! Бог да пази всеки татарин от тази болест. Въпреки това, понякога удрям на тази дама много неучтив шамар по главата. Но тя е хитра и знае как да се промъкне отново. Вашият поклонник Bp. Феофан. 4 ноември 1881 г Писмо 1150. За писмата и работите на Ушински срещу штундистите. За умствената молитва и емоционалната молитва. Грижа за вашето лечение на очите Мисля, че сега сте в Санкт Петербург. и пиша там. Чаках и чаках книгата, изпратена под пратката. И той не дочака. Чух, че този пакет е ненадежден. Изпращам ти писма до Петербург. и писмото, което изпратихте. Московчани искат и писма от Калуга. Така че ги няма никъде. Вероятно са променили решението си да ги изпратят. Нека ми го пратят и аз ще го изпратя. Не ми остава много – може би стотина-две. Ушински, след като прочете писмата в Петербург, ми изпрати тетрадките си - срещу штундистите, с които той лично се срещна - и разбра всичките им глупости. Той пише много ефективно. И го помолих да продължи. Той също така ме помоли да изпратя учебните точки на штундистите. Може би мързелът ще изчезне и ще напиша нещо. Питате за молитвата. Четох от отците, че когато се молим, трябва да изгоним всички образи от главата си. Опитвам се да правя точно това, напрягайки се да стоя с убеждението, че Бог е навсякъде, тук е, където съм аз, където са мисълта и чувството ми. – Не успях напълно да се освободя от образите, но те все повече се изпаряват. Вярно е, че има термин, когато те напълно изчезват. В готовите молитви има много изображения на представяне на Бога; - преценявайки следователно, трябва да приемем, че като имаме такива идеи, не грешим. Но е по-добре да се напрегнете да мислите за Бога, по-близо до това какъв е Той. Когато се появи молитвата на чувството, тогава образите изчезват и само едно чувство е силно. Умствената молитва трудно се отделя от изображения и картини. Но работата може да преодолее всичко. С факта, че главата ми е тежка от молитва с чувство, не знам какво да правя. Молитвата на чувството е освежаваща и това е нещо специално за вас. Ще мине. Но молитвата на чувствата е истинска молитва. Бог има сърце, според Неговата заповед: Сине, дай Ми сърце! Господ ни дава всичко необходимо. Молете Му се за напътствие как да се справите с това или онова. И Той доставя. Бог да те пази! Спасете се! Тичам до Тамбов да си покажа очите. Едната е почти затворена. Но ще попитам, възможно ли е да се оперирам и ако да, време ли е? Друг, за да видят дали и той има същата слабост! Вашият поклонник Е. Феофан. 4 декември 1881 г Писмо 1151. За религията на штундистите. Резултатът от среща с тамбовски лекар за очите. За изпращането на писма срещу сектантите. Тъмнината на славянските църковни книги и необходимостта от тяхното изясняване И двете ви писма получих след завръщането си от Тамбов и макар че не беше вчера и не вчера; но нямаше нужда да бързаме с отговора. Ушински изпраща изповедите на штундистите - две разновидности - от които едната е подобна на Реформацията, а другата е Духобор - квакер. Отписах ги. На първия направих някои бележки, както поиска Ушински (за него), но на втория не можете да различите нищо: водата е тъмна. И тъкмо се отървах от тази почти празна работа. Но изповедта на реформираните штундисти не е празна работа. Никой го няма освен Ушински, а също и сенатор Половцев, който изпрати Ушински при штундистите и този му донесе пълен доклад за всичко намерено, чуто и видяно. Резултатът от пътуването ми до Тамбов, от една страна, е тъжен, от друга, не много утешителен. Тъжното е, че второто око започна да се замъглява, утешителното е, че можете да се оперирате. В Москва казаха, че е невъзможно: окото ще изчезне. Но тамбовският лекар каза, че е възможно; но че операциите на катаракта като моята са по-често неуспешни от другите. Затова казвам, че не е кой знае каква утеха. Самата операция, разбира се, трябва да се направи в Москва или Санкт Петербург. Но има още година-две. Дясното око все още беше само наполовина замъглено; но трябва да се напълни напълно с мътност и тогава ще бъде зряла катаракта. Отидох в Тамбов само за информация за позицията на очите. Че и лявата започва да се замъглява, аз самият подозирах поради някакви инциденти. Относно разпространението на книги или писма. Нека ми го пратят. Само една хиляда е достатъчна; и оставете другите да ги изпращат. Тамбовският епископ писа до Стопанското управление с молба да му изпратят хиляда. Все още не ми е изпратено и сега не мога да го чуя. Така че нека го изпратят. Кримският преп. Гурий - той сам публикува едно растение, но в тази страна дори 5 пъти повече - ще намерят място. Където са молоканите, тези букви са подходящи навсякъде. Ушински пише, че сред мотивите за падане в щунда заблудените цитират между другото факта, че в нашата църква не можете да разберете нищо от това, което четат и пеят. И това не се дължи на лошо изпълнение, а защото това, което се чете, е тъмно. Той пише, че се спънал, когато му прочели някакъв тропар или стихира и го помолили да каже мисъл. Не можех да кажа нищо: беше много тъмно. Две дами ми писаха от Санкт Петербург - за това същото, с Пъшков всичко е ясно, с нас - нищо. Нищо - много; и че има много неразбираемост е справедливо. Силните да се погрижат за това и да изяснят богослужебните книги, като оставят обаче славянския език – и четива от Стария завет на вечернята, преводи от 70 тълкуватели. Започнете разговор за това. Богослужебните книги според предназначението си трябва да бъдат променливи. Нашите архиереи не се отегчават от двусмислието, защото не чуват, докато седят в олтара. Накарайте ги да четат службите, дори и за Богоявление!!! Весели празници и честита нова година. Вашият поклонник Bp. Феофан. 13 януари 1882 г Писмо 1152. Повече за писмата му и за бележката на Ушински за Stunda. За латинския текст на произведенията на авва Исая Радвай се на мълчанието си в Господа! защо мълчиш Няма ли какво да се пише?! Да, ето го – ако пишете крак по крак всеки ден, няма да можете да пренапишете всичко. Или броиш опашката зад мен? Не, скоро ти писах за последен път. И въпреки че няма какво да пиша оттук, продължавам да си мисля: ще пиша и тогава ще си помисля: просто изчакайте, може би ще донесат писмо от пощата. Виждаш какви движения има, но дори не ги следиш с ушите си. Изпратиха ми писма - един куп, 1000. И аз прилагам малко от тях - тук-там - към колетите. Признавам си, че често ме натоварва мисълта: защо се занимаваш с нищожните си писма, омръзна ли ти на всички?! точно така! Но онзи ден Негово Високопреосвещенство Яков случайно ми донесе утеха, като написа, че някакъв училищен директор му пише за тези писма, казвайки, че трябва да се отпечатат милиони копия и да се разпратят до всички училища. Това не е ли погрешна представа за моето писане?! Нищо не се пише. Ако започнеш да пишеш, това е просто боклук, боклук, но нищо не се движи и се отказваш. Щях да пиша срещу stunda. И все още не се отказвам да събирам такси. Но ще изчакам да видя какво ще излезе от Ушински. Ушински ми изпрати бележката си до сенатор Половцев за Стунда. Копирах го, дава пълна информация. „Хрумна ми, че би било хубаво г-н главният прокурор да го прочете.“ „Но мисля, че може би Половцев му е казал.“ И предполагам, че това е така, поради факта, че главният прокурор е събрал информация кои свещеници лекуват болни. – Мислят ли да възстановят медицината в семинарията във вида, в който беше? – Когато прочетох тази бележка, си помислих, че ще е добре да я възстановят. Немски пастор, развъдник на Stunda, набира много наши хора, като ги лекува. Изпращам ви последния брой на Свети Симеон, - и мисли за всеки ден, - и 5 глави, - и писма до Санкт Петербург. някои. Вижте, каква възможност? – Когато събираха 1 том от Филокалията и трябваше да се преведе авва Исаия, помолиха атонците да го потърсят на гръцки, защото имах само на латински. в Миня, тогава не го намериха. Но сега са го намерили и са го преписали за библиотеката на своя манастир. Онзи ден ми го изпратиха. Започнах да проверявам и уви! Виждам, че трябва да се направи нов превод. Латинският или си позволи свобода, или го прочете по различен начин, доста различие, въпреки че не е твърде голямо, но целият стил на речта ще бъде нов. Разказах ти толкова много истории, а ти мълчиш!!! Е - това е сега. Остава само да ви поздравим за успешното завършване на Петдесетница - и да изразим добри пожелания по случай предстоящия празник Великден. Това е, което правя. Бог да ви благослови с всяка благословия! Казанската академия благоволи да ме удостои със званието почетен член на академията. Кажете ми, моля, какво лице е това? – Нямам нов устав и не знам какъв е, задължава ли ме с нещо? Писмо 1153. Нужда от нов превод на богослужебни книги, Пролог и поучения. Промискуитетът на литературата. Пропагандата на Пъшков в Рига. За моите работи и предположения. Проект на отговор на призива на папата за единство Трябва отново да се преведат богослужебните книги, за да е ясно всичко. - Пъшковци викат: всичко в църквата ви е неясно; Щундисти също, а и доста наши. Всеки, който започне да чете или слуша внимателно, със сигурност ще завърши с възклицанието: какво е това? Не всички епископи и свещеници чуват какво се чете и пее, докато седят в олтара. Ето защо те не знаят колко тъмни са книгите и това не е поради друга причина, а поради остарял превод. И трябва да разберем превода. Само четивата - Притчи - в никакъв случай не са на руски. лигавник разбирам, но по 70 бр. Сега има разцепление. И аз ще отида първи. Как преценявате пролога?! Красотата на книгата е по предназначение: кратки (и понякога пълни) жития на светиите на деня и няколко поучения и назидателни инциденти. И езиково нищо не струват - дори под пейката. Както са го събрали бащите, така е. - И нечетлив. - Трябва да се преведе и издаде на руски, или на славяно-руски, по св. Димитър, както и богослужебните книги. Има книга с кратки поучения, сборник на светите отци. Светите отци вече са преведени на руски. Но Синод продължава да ги печата по стария, неразбираем превод. Необходимо е да ги съберете на руски език, като промените тук и там и ги добавите (или съставете напълно нова колекция според този модел. Всичко това е догматика и цялото нравствено учение). И двете книги са пролози и кратки поучения, които са назидателни. И се четат в църква (поне тук). Често няма да разберете нищо. Това съм аз – всичко е за любимия и, разбира се, няма да пропуснете най-важното. - Синод разпуска академията и семинарията, - духовна литература. Няма контрол: светските хора лъжат, духовните хора лъжат, но той няма скръб - той дори не мига. – В църквата няма сила; който иска, постъпва и учи както си иска. - Свещениците спят навсякъде. Има само един-двама безсънни и това е. Е, разбира се, виждате всичко това и други подобни и не го пропускайте. Онзи ден в Моск. Вед." пише, че Пашков и някакъв друг Гьодекер (кой? Дали не е главата на апостолската общност?!) дошли в Рига да проповядват. Тогава Пашков раздаде книга, пътят към спасението, в който са очертани неговите глупости. „Хрумна ми: вземете същата тази книга и я поставете на православна основа, и я използвайте, като отпечатате предупреждение в края: вижте, православни, ще попаднете на книга с същото заглавие, но с печат, не го взимайте. Това не е пътека, а кръстопът или нещо друго. - Хвърлям се в купчината книги, които изпратихте, не намирам надеждата да намеря пътя на Пъшков към спасението. Така че въпросът е: какво е необходимо? Не за нашата църква, както гласи заглавието ви, а за Виша. Трябва да помолим Н-лай В-вич да забрави пътя на Пъшков към спасението и, без да го следва, да го изпрати във Виша! Моля те! Какво прави Виша? Той спи дълбоко. – Мърда се малко, превеждайки пак Исая отшелника. Излиза дълга реч, но мислите са други. Преводът им е несъстоятелен. Има много несвършени неща, а мързелът ти връзва ръцете. Ето го! Напредък! Планирам да взема полюса; и под нейното заглавие – за нейните родители и цялото семейство (протестанти). Но ще почакам да видя какво ще напише Ушински и о. публикува. прот. Остромисленски. Какво отговори татко? Трябва да бъде така: много се радваме да ви приемем и искрено се молим Господ да ви доведе до единство с нас. Разбира се, вие знаете условията: изтрийте от вярванията си непогрешимостта на Вашето Светейшество, Filioque, безгрешността на Божията Майка по рождение, пълния отказ от светско господство, връщането към древния обред при извършването на някои тайнства и още нещо. Или остана без отговор... Не, трябва да отговорите - и също в отворено писмо. Поздравления за домакинството. Господ да утеши сестра ти. Писмото и книгата бяха получени накрая от Фомина. В момента сме заети. Бог да те пази! Спасете се. Вашият поклонник Е. Феофан. 18 април 1882 г Писмо 1154. За книгата на Иван Буян и пътя към спасението на Емин. За петербургските секти. За твоето око и така нататък. Взех книгите. благодаря С Иван Буян се запознах много, много отдавна. Тогава беше по-слаб, а сега вижте колко е надебелял. Преминах го бързо. – В неговия текст има една сектантска страница. Още обяснения. Но като цяло това е незабелязано - и може да не се забележи, без специални предложения отвън. – Следователно не може да се очакват големи неприятности от тази книга. Самото съдържание на книгата ми се стори несъвместимо със заглавието. Пътят към небесния Ерусалим не е напълно правилно изобразен. Докато четях книгата, ми хрумна да я коригирам и публикувам под заглавие: Иван Буян прие православието. - Но когато свърших да чета, мързелът ме взе - и не мърдайте! Пътят на спасението на Емина изглежда не съдържа нищо сектантско и преводът е древен. Прочетох го преди много, много време. – Ще го прочета отново. И мисля, че все още ще чета Буян, може би ще видя по-точно неговите добродетели и пороци. Пъшков, - Пъшков?!! Помогни, Господи, на владетеля да му затвори устата! Там имате и апостолска секта. Нашият съсед, собственикът на земята, беше там наскоро - синът му дойде и ми изпрати два броя на "Гласове", които описват сеансите на тези луди хора, а след това и историята на тяхната секта. Самият писател е видял сесиите, но е чул историята от някой епископ или евангелист. – № „Гласове” – 74 и 84. Това не е всичко. Няма край. – Ако ви е удобно, изпратете края. Пругавин пише във фейлетон. – Срещу тях трябва да се пише. Окото ми още не е узряло. Ще мине още една година. Аз също мога да различавам предмети и цветове, но когато катарактата узрее, тогава различава само светлина и сянка. „Когато му дойде времето, ще обсъдим как да организираме операцията.“ Имам много пари. Благодаря за предложението. По отношение на живота на Христос Спасителя моето мнение е следното: оставете работата на съставителя, като само на него кажете какво е желателно да видите в книгата. Той е майстор на материята. И той е наясно с въпроси, които изискват изясняване. Все още не съм получил брошурите за Ave. Ambrose. Той направи добро. Нека пак да говори - да събуди съвестта. „Всички заспахме и живеем безгрижно. - Този, който пише това, е пример от този род. Вашата богомолка еп. Феофан. 1882 юни. Писмо 1155. Повече за преработката на книгата „Животът на Спасителя“. Нов сектант. За часовете ми На село! прекрасно! Дай Боже да се обновите от свежите стихии на селото. Съветвате ме да си почина. Спомних си думите на покойния о. Михаил (Монастирева): спите и спите, няма време за почивка. Това се отнася много за мен. А също и думата: почивка. Ревизирах ръкописа. Всичко е наред. - Бележката е там на чаршафа - в балата. Това, което трябваше да се коригира, беше коригирано. А именно: Срещата трябва да бъде поставена преди обожанието на влъхвите. След като маговете се поклониха, те веднага избягаха в Египет, от Витлеем. И в ръкописа Светото семейство се завръща в Назарет. И там получава заповед да бяга в Египет, защото Ирод иска да го пребие, във Витлеем има опасност - и бягство от Назарет!!! Много нелепкава. - И това е поправено. – Не трябва да се изпраща повторно на автора; и ако решите, тогава настоявайте да не мрънкате за направените поправки. - И давай, посъветвай го - да се придържа не към Гречуевич, а към Богословски. - Или още по-добре - ще запиша - реда на следващите събития и вие му го предайте за изпълнение (страшно!). Иначе ще се бия с него (още по-заплашително). Casus belli обаче може да възникне само когато става дума за събитието на завръщането на Христос Спасителя след първия Великден през Самария. Дотогава редът не може да бъде объркан. Мисля, че не трябва да изпращате ръкописа на никой друг, от страх, че това дете на 7 бавачки може да остане без око. Разбирате за новата секта и коневъдите на Пругавин са сред тях. Този Пругавин в „Гласът“ пише неодобрително срещу апостолската общност - Ирвинги. „Мислех, че е православен. И това е кой е той! - Кажете още една дума за него, ако губернаторът ви е казал, тогава, разбира се, той е имал средствата да знае добре каква секта е това. Моля, попитайте какво е това? Нашите секти са като червеи в мърша. Какво прави Виша? - Всички спят. И тя няма урина от сън. уморен съм! – Сверявам обаче новия превод на авва Исая с превода на Паисий Величковски, който ми изпратиха добрите Оптински старци. Но жегата е толкова гореща, че изглежда, че не е грях да бъдеш мързелив. Бъдете здрави и весели. Пожелавам ти да се разхождаш и да си здрав - до гърлото, дори над брадата и мустаците. Вашият поклонник Bp. Феофан. 21 юни 1882 г Писмо 1156. Взаимни очаквания. За вашите дейности и здраве Какво стана?! Говорехме и говорихме, така че ако някой отвън ни слушаше, щеше да изпищи: ушите му бръмчаха. И тогава, без видима причина, настъпи тишина. Няма да можете да кажете кой е виновен. Очаквам нещо от теб и ти със сигурност също очакваш нещо от мен. Как си прекарвахте времето на село - или още го прекарвате?! Здравословно ли е? – Укрепнаха ли ви очите от влиянието на зеленината?! Това е последният път, когато се оплаквате от тях. Продължих да вървя и да си губя времето. Току-що преработих тълкуването на пастирските послания, чието отпечатване приключи, и писмата до различни лица, някои от които приключиха в отпечатването. Вероятно скоро ще напуснат нормалната процедура. Би трябвало да тълкуваме Посланието до евреите, или да събираме втория том на Филокалията, или нещо друго, но нищо не се прави. Мързелът най-накрая взе връх. Спомняте ли си - или са познавали Паисий Саровски - сега игумен някъде в Казанската епархия? Той публикува историята на един скитник, който търсеше Иисусовата молитва. (Може би вече ви казах за това? Забравих). И той ми го изпрати. „Коригирах тази книга, добавих я и я изпратих за второ издание. Сега те предложиха преглед на разговорите на Ушински със штундистите. Ще трябва да се разровите тук. – Но кой знае дали ще се заровя? – За моя скъпа мързелът е по-скъп от всичко друго. - Работи, който иска. Бизнесът не ни идваше на ум. - любов! Ушински се обажда в Киев за операцията. Там все едно има офталмолог - първият в света. Още нищо не съм решил. Времето търпи. Катарактата още не е узряла. Знаете ли какво ви идва наум? не се подлагат на операция; и си остане така. В крайна сметка московският офталмолог каза, че не трябва да се правят операции. Част от това, което ме тревожи, е страхът. Желая ти всичко най-добро от Господа! Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 26 октомври 1882 г Писмо 1157. Значението на книгата житие на св. княз Варлаам и Йоасаф за познаване на християнската вяра и живот Най-добрият N-lay V-vich! честит празник! Бързам да ви отговоря, изпращайки писмо до вашето село, въпреки че не съм сигурен, че ще ви намери там. На случаен принцип! Адресът на Ушински е тук. Малая Владимирская, собствена. къща, не. 7. Спомняте ли си, започнах да приготвям православен буян? - Реално няма нужда. Има какво да го замени – и то по възможно най-добрия начин. Още в Йерусалим, в манастира „Свети Сава“ видях голяма ръкописна книга. Животът на Варлаам Стари и Йоасаф княз. И щях да прочета всичко, но не стигнах до него. У дома, откакто изписах св. отци - и се срещнах между писанията на св. Тази книга на Дамаскин е в печат, аз също продължих да я гледам, за да я прочета и не я прочетох. – Онзи ден, имайки нужда по повод разговора на Ушински за почитането на иконата, вижте думите на Св. Дамаскин, погледът му отново падна върху тази книга и той реши да я прочете. - Какво от това? Няма и едва ли може да има по-добра книга за разбиране на християнската вяра и живота като цяло. – Защо се предприема преводът или какво означава публикация със снимки? Това ще бъде по-добро от всички катехизиси! Вие, защитавайки очите ми, пишете - не ги притеснявайте. Не, не се занимавам. Малко по малко ровя в него, в ръждата. Бог да ви благослови да оправите имота си. Нека пътят ви до Санкт Петербург бъде гладък. Желая ти здраве и най-весело настроение. Вашият поклонник Bp. Феофан. 21 ноември 1882 г Писмо 1158. За Ушински и гледане на неговите произведения срещу штундистите. Предположения за вашите произведения и съвети към съставителя на книгата „Животът на Спасителя“ Поздравявам ви за вчерашното Рождество Христово и за утрешната Нова година. Нека Господ ви даде всичко добро и утеха. Бързам да ви покажа местожителството на Ушински. Но предварително възкликвам: възможно ли е това да не се знае?! Излезте на двора на пълнолуние и погледнете луната. Най-светлите точки са K, последвани от I, след това E и накрая B. Тук е вашето местожителство. Възможно ли е да не се види това?! „Но си мислех, че съм писал преди, че той живее там.“ Определено мислех да преведа само разговорите на Варлаам с царевич Йоасаф, като противоотрова на Иван Буян. Но след това той се върна към стария начин: да изобрази картина на хода на живота на истински християнин от началото до висотата на съвършенството, в картини, които ще включват определени разговори - и подобието на Ерма, и видението на Ездра, Данаил, други пророци, Апокалипсиса и много светии от четиринадесети. Някой ден трябва да седнете за година или повече и да подредите всичко. – Ще бъде ли? Мисля, че би било по-добре да опиша земния живот на Спасителя без определен Луис. Всички западняци пишат много дреболии, но засягат темата отгоре. Няма смисъл да харчите пари за тях и да си цапате очите с тях. - Повече от Св. Отци ще бъде по-добре. По празници чета св. Григорий Богослов – дълбоко и високо. Но тайнството на Пресвета Троица си остава тайнство – непристъпно. Ушински пише срещу штундистите, след като е получил точки на изповед на тяхната вяра. Пише и ми го праща за доработка. Въпреки че не е завършено, всичко върви добре. Без риба и рак, риба. Мислех първо да го допълня. Но мързелът извика и ме убеди да погаля нещо. - И се задоволявайте с това. Сякаш се срамува, но какво можете да направите с мързела? За нея законът не е писан. – Може би ще реша да го напиша сам. Само за иконите може да се напише цяла книга. И не книга, а книжка. Иконите са голяма помощ при погрешните тълкувания на германците; те трябва да бъдат ударени в лицето. Ще чакам новини за трансформиращи движения. Изпращам ви книги, които са публикувани наскоро, изглежда, че това е заключение - трябва да се тълкува от книгата на Евреите. – Но според една поговорка в главата има много, но не излиза. Бог да те благослови. Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 29 декември 1882 г Писмо 1159. Продължаване на работата по коригиране на книгата. „Животът на Спасителя“. Преглед на автора и съвети към него. Развръзката с ръкописа на Ушински. Страх от очна операция Поздравления за безопасното ви завръщане. Пожелавам ти да си жив и здрав, докато не си тръгнеш отново. Но – направо по същество. Ревизирах ръкописа, добавих някои неща, коригирах някои неща и пренаредих някои събития тук, както се изисква от самото естество на събитията и историите за тях. Как е направено всичко и какво е желано, е описано на специални листове там заедно с ръкописите. – Корекциите са направени с молив. Предлагам да го коригирам с мастило на вас, като автор на изменението. – Пренареждането на събитията прави пренаписването на две тетрадки неизбежно, както ще видите. Но ще трябва да ви повторя всичко това по-късно. Защото въпреки че ръкописът е опакован, той няма да отиде в пощата. Водата се издигна; и не ходят до пощата, а ходят пеша. Нищо чудно, че човекът е плувал. И с всичко, което приех. И не изпращам ръкописи. Ще лежи още две-три седмици. Мислех да изпратя на третия; но вие не поставихте краен срок и се опасявах, че във ваше отсъствие може да се случи някакво неудобство с ръкописа. Междувременно няма бързане. Изпратете други и аз ще ги изпратя веднага. Колко се радвам, че се освободих от обвързването си с помощта на ръкописа на Ушински. Преправих всичко и май преправих две статии, но мързелът се появи - ужас. Не исках да взема писалката. - По това време някой подтикна Ушински - дай да го отпечатам така, както е. Той пише, като моли да изпрати ръкописа такъв, какъвто е, и излага причината, че възможността не трябва да се пропуска. Грабнах ръкописа с две ръце, бързо го опаковах, за да не промени решението си. И той го изпрати. Направих само бележки какво да коригирам, какво да пусна и в какъв ред. Всичко, което изглеждаше необходимо, беше забелязано. Но аз оставих изпълнението в неговите ръце. Не знам дали ще му бъде позволено да печата. Но когато го отпечатат, да знаете, че там няма нито един мой ред. - Уместно е да знаете това. Така станах свободен. Но все още не искам да пиша. Заех се с Филокалията, за която хората от Атон непрекъснато ми досаждат. И св. Касиан вече е подготвил, тоест извлечение от него. – Самият той изисква нов превод. Но това трябва да се направи за следващите поколения. Спомням си въпросите ти - за различни неща, желани в онзи живот. Основното е, че е написано добре и християнското чувство ще се успокои и утеши, като го прочетете. Освен това, не можете да искате много от една биография. Има различен вид писание за това. – Не разширих кръгозора на читателя, а се ограничих до едно нещо: ако всичко написано удря сърцето, значи е добре. - Друго нещо: когато сте били инструктирани да пишете, това означава, че сте вярвали, че той ще направи добро, това, което е желателно, е трябвало да бъде посочено предварително - или сега посочете по хода на писането, докато още се пише. О. Матвей пише любезно. Но намирам желанието му за увеличение на заплатата за неразумно. Нает - продаден. И дадената сума е достатъчна. Ако излезе на 100л. голям шрифт, тогава всеки лист е 30 рубли. - Това е два пъти повече, отколкото нашите списания дават на най-висока цена. Работата по писането не е много озадачаваща и не е много мръсна. - Все още съм на път. Той пише на Арсений, за да препоръча на писателя да намери Тома Аквински - Catenae patrum за всички евангелия. Под всеки текст има откъси от св. отци, които са имали тълкувания за това и това е. Той не добавя нищо от себе си. Така че кажете на о. който пише, че като има тази книга под ръка, няма да има нужда да къса тук и там. - Може би тя е в академика. библиотека. В противен случай нека се кандидатира публично. Питате: очи - очи! – Виждаш ли как пиша? Писта. има какво да се гледа. И кога има за какво да се притеснявате? – Дясното око изглежда узряло. Но дори последната линия на зреене може да отнеме няколко месеца, когато целият период на зреене е продължил 5-6 години, ако не и повече. Като си помисля за операция ми настръхват косите. Затова не е чудно, че няма да се оперирам. Един лекар вече реши, че е невъзможно. Много се радвам за това. Но колко дълго трябва да живеете? - Ден-два и всичко ще свърши. Защо ще се тиранизирам? – Това винаги ме спира да се порежа. Но нека изчакаме да видим какво още ще покаже сегашното време. Моля, кажете ми: в края на писмото някой ми писа: за Пъшков след това. писмо. - И не гу-гу, - добре ли го направи?! За това Бог да ви благослови! Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 28 март 1883 г Писмо 1160. Подробности за корекциите в преглежданата книга „Животът на Спасителя“. Работи върху Филокалиите Получих и двете ти последни писма на Великден. Предупредих вашето желание - да не бързате да изпратите ръкописа - и го изпратих. Тя ще те намери ли в Санкт Петербург?! – Някой ден ще дойде в твоите ръце. Нямаше писмо с този колет. сега пиша. – Там всичко е разписано, как трябва да се правят нещата и защо. Трябва малко да раздвижим събитията: това, което е посочено. Всичко е написано с молив. Можете да го почистите, ако не ви харесва; но Виша няма да откаже да се намръщи. Какво ще причини слънчево затъмнение? Нека се страхуват виновните. Какви бележки имаше, забравих всичко. И балата е зашита. Няма да добавя нищо. Легендите за изцелението на прокажения вече са отминали. И той застава на мястото си - т.е. преди да излекува паралитика. Посещение на Назарет – две – добре дошли! – Но първото нещо, което Ев. Лука трябва да бъде поставен не там, където е поставен, а малко по-късно, не преди влизането в Капернаум, а по време на първото ходене през Галилея - преди изцелението на прокажения. И по време на тази разходка ще има две събития, посещение на Назарет и изцеление на прокажен. – Това е показано в изпратените бележки. Също така би било необходимо, вместо едно, да се видят две събития. Тук става въпрос за призоваване на апостолите - от уловка. Те са характерно различни. И е невъзможно да ги съберем в едно събитие, без да го разтягаме. И направи две легенди: една като Ев. Матвей, още един като Ев. Лука. Къде да ги сложа? – Един веднага след преместването в Капернаум, като Ева. Мат. и г-н, - а другият след завръщане от първото ходене из Галилея, - преди изцелението на паралитика се предполага: те се върнаха, не веднага изцелението? - Трябва да си почина. И си почиват. Спасителят е специален, в самота. И апостолите отидоха да ловят риба. В края на краищата, това е просто да се измъкнем от града. Ето го. Излезе и Спасителят. И това беше, че в Ев. Лука. Това е последното обаждане. - Латинците вече инсценират или поставят тези легенди по този начин. И това е дори във вселенската църква. истории, от които имам две под ръка. Ще чакам обещаната доставка на нови тетрадки. Сега седя над втория том на Филокалиите. „И чувствам, че сега това се прави трудно, докато първото беше направено бързо.“ Свети Касиан и др. Исихий – завършен. Спокойният преп. Нийл е мъдър. Пред св. Касиан трябва да се поставят извлечения от св. Ефрем. Той е началото. Краят - Исаак Сирин. И всички тези между тях, всички поне малко, ще бъдат включени в този том. Желая ви щастливо и здраво пътуване. Божието благословение да бъде върху вас. Вашият поклонник, епископ. Феофан. 25 април 1883 г Писмо 1161. Ход на работата по подготовката на евангелската история от светеца. Добри помагала по анатомия. За очите ти. Знак на пророчески сънища От момента, в който получих вашето писмо, написано от височините на Валдайските планини, не спирах да искам да ви пиша, и то бързо. И така го ускорих!! Когато дойде страстният, когато се четоха всички евангелия, ми хрумна най-после да изпълня желанието, което не ме беше отказало, да съчиня евангелската история по думите на евангелистите. „Взех решение“ и седнах, мислейки си: докога? Ще свърша до края на седмицата. Но краят на седмицата дойде, а краят е още далеч. Е, до края на Великден, разбира се, ще уредя всичко. И се цупя. Но краят на Великден остави въпроса далеч от своя край. Ако е така, тогава Фомина ще реши всичко. не съм решил; Мироносицкая не реши и по-нататък самарянката я спаси. - Залепих всичко. След това идва заседанието за установяване на причините, поради които събитията трябва да бъдат дадени в този ред, а не в друг. Това е в края, преди последните дни. Тогава няма много за препрочитане и, което е най-трудното, за пренаписване. - И ще има книга, 15 листа, нейното заглавие: Евангелска история, по думите на св. Евангелистите са представени в последователен ред, показвайки причините, поради които събитията от Евангелието трябва да бъдат дадени в този, а не в друг ред. Това е изкушението, което накара всички писма да бъдат отложени за друг път. В последното си писмо си спомняте, че в предишното си писмо до него сте писали за изучаване на човешкото тяло, което не съм получил преди. Ако си спомняте, опитайте се да го повторите. Имам анатомия, много подробна и интелигентна, както писах. Сега има три атласа - рисунки на видими и невидими части от човешкото тяло. Последният атлас, френският, който поръчах на Альоша да купи, ще бъде най-добрият от всички: защото рисунките му са насложени един върху друг, сгънати. Коремът например - виждате кожата на снимката, - огънете го назад, - ще видите, че под кожата има мускули, представляващи перитонеума, - огънете го пак - утробите, също и дебелото черво, бъбреците, уретера - и задната стена. Още не съм прегледал текста. Но по външен вид преценявам, че това е добре и трябва да задоволи достатъчно, ако не и напълно. Ще реша въпросите. Няма да го предприема, докато гореспоменатото изкушение не приключи. – Но изглежда, че питащият няма да мине без покаяние. Нека се приготви. Грижа се за очите си. Те не болят; Затова и лекарства за тях няма. Те умират и ще умрат завинаги. - Уви! Мечтите са от Бога. Такива хора обикновено имат сертификат за себе си. „Врагът симулира и тук, точно както се преструва на ангел на светлината.“ Как е възможно това? - Вижте сами. Вашият поклонник Bp. Феофан. 18 май 1884 г Писмо 1162. Краят на работата по съставянето на евангелската история. Обяснение на реда на някои от събитията в тази история. Писах ти в Петербург. Писмо M.B. ще те напусне. Писах ви, че съставям Четириевангелието или евангелската история по думите на св. евангелисти. Вече всичко свърши. Остава само кореспонденция. В тази история правя две вечери за Господа - едната 6 дни преди Великден, а другите две. Така че го покажи на бащата, който пише. Между другото, ще спомена отречението от св. Петър - и за посещението на Божи гроб на св. мироносици. Има три легенди за отричането на Петър, различни една от друга: 1) Св. Мат. и марката са подобни; 2) св. Лука и 3) св. Йоан. Всеки има по три отказа. Ако започнем да правим едно първо от първите три, едно второ от вторите три и едно трето от трите трети, тогава няма да свършим работата. Затова реших следното: да го смяташ за отречение не е същото, както св. Петър каза: „Не познавам човека“, а атаката на питащите. Една прислужница се приближи, последвана от друга, после още някой. Свети Петър казва и на единия, и на другия, и на третия: не, не, не - не знам. Те замълчаха и това е едно отказване. Малко по-късно те отново атакуват, Свети Петър отново ги успокои с три негатива. И това е второто. Така е и третото. Имаше три атаки, три отречения, макар че всяко се състоеше от три, но отречението достигна пълнота едва след третото отречение. Първо, според Ев. Йоан – 18:17:18, 25–27. Второ, според Мат. 26:58:69–74 и Марк 14:54:66–72. Трето, според Ев. лук. 22:55–62. Тези откази не трябва да се вмъкват в разказите за изпитанието на Господ през нощта и по този начин да ги разкъсват; и напишете всички откази в края на процеса и Господ е изведен от Синедриона в двора. Те смятат, че къщите на Анна и Каиафа са били на различни места. Къщата на първосвещеника беше една, с различни крила: за Анна, Каиафа и за Синедриона. От пристигането си Господ остана известно време с Анна, само докато се съберат в Синедриона. Може би Той също дойде там. В случая трябваше да мина само през двора. Според Йоан отречението започва от входната порта и завършва при огъня. Според Матей и Марк то започва от огъня, повтаря се при излизане от белия двор към черния двор и завършва в черния двор или в вратата. Третото отказване беше навсякъде около огъня. Господ, след като излезе от Синедриона, веднага беше някъде в двора. И той погледна Питър. И ходенето на съпругите до гроба в деня на възкресението не може да се опише хармонично, ако приемем, че всички са вървели в група - и то по едно време. Трябва да познаем три енории - и три легенди за тях. Моля, разгледайте писмата до различни лица от Bp. Феофана, писмо 23. Съпругите се съгласиха в събота вечерта, сутринта на първия ден от седмицата, да отидат на Голгота и да помажат Господа с миро. Но за да отидете там, не се събирайте в града, а отидете на Голгота, както можете, и изчакайте там, докато всички се съберат. Те не са имали апартамент в една къща, а в различни. Ето защо се оказа, че не всички са напуснали града и са дошли на Голгота наведнъж, а на части. Но който идваше там, като виждаше, че Господ го няма и получаваше известието, че Той е възкръснал, вече нямаше нужда да чака, а идваше и си отиваше. Най-напред идва Мария Магдалена, според ев. Джон. Когато изтича от гроба при апостолите, Йоанна, жената на Хуза, дойде с други, според Ев. Лука, след това Мария дойде при Яков и Саломе, също вероятно с някои, според Ев. Мат. и Ев. лук. Получили заповед от Господа и Ангелите да отидат да разкажат на апостолите за възкресението на Господа, накрая всички се събраха при апостолите, според Ев. Йоан 24:10. Плодът на всичките им срещи бил само това, че Свети Петър също отишъл да види ковчега. По-нататъшните истории за явленията на Господ следват свой собствен курс и не изискват обяснение. Ето още нещо. Смъртта на Юда се поставя след завеждането на Господ при Пилат. - Тъй като той занесе среброто си на първосвещениците, а първосвещениците отидоха по това време при Пилат, трябва да се приеме, че този случай с Юда е станал по-късно, когато църковните власти са били свободни. Това също е от легендата за Ев. Мат. видими. Защото тук се казва, че те провели съвет и решили да купят нива на грънчар. Кога е направено това? Затова аз вече вярвам в това в края на събитията, в петък, след поставянето на Господа в гроба. Добре е да направите същото и там. Представена ми е кореспонденция, която поемам, с мисълта, че все още може да има нещо, което ще трябва да се изчисти; не в самата Ев. история, защото тук текстът е изцяло свещен, а в обясненията защо събитията са обърнати по този начин. Вашият поклонник Bp. Феофан. 4 юни 1884 г Писмо 1163. Преписка на евангелската история. Състезание за книги. За мечтите. Благословение. Повече за евангелската история Изтощен. Над какво? Над мързела. преписвам. Но това е голямо изкушение. Няма на кого да вярваш. Ще го пренапишат така, че да е по-зле от чернови. Нищо не мога да направя, просто ще го изтегля. Ще продължи само дълго време. Пише се много бавно, защото трябва да е четливо, но когато пишете скоро, няма да можете да пишете четливо. - Ще се справим някак. Казвате: Дайте го на хората от Атон. Защо за бога? – Те имат собствен живот. - Сам ще го публикувам. Ще помоля редактора на Soulful Reading да намери по-интелигентен коректор и да надзирава отпечатването. Необходимо е да няма грешки. – Снимки и аз си помислих, а след това промених решението си. Хората на Атон не биха ли помислили, че моята книга ще подкопае тяхното издание? - Няма да е честно. Моята книга е от съвсем друг калибър с техните биографии. Бяха подкопани от някакъв московски книжар, който вече беше издал житието на Христос Спасителя, и то с много снимки, хубави, ако всичките бяха същите като тези, отпечатани при обявата. Ако Матвеевски не се беше поколебал, хората от Атон отдавна щяха да бъдат освободени. Ето какво могат да представят на Матвеевски, ако той реши да поиска увеличение. За сънищата няма какво да кажа. Исторически е потвърдено, че има сънища от Бог, някои от собствените, а други от врага. „Не мога да си представя как да разбера.“ - Шпионка. Единственото, което можем да кажем категорично, е, че мечтите, които са в противоречие с православното християнство, трябва да бъдат отхвърлени. Освен това: няма грях в това да не следвате мечтите си, когато ви липсва увереност. Божиите мечти, които трябва да бъдат изпълнени, бяха изпратени многократно. Да запази Господ красотата ти в правата вяра, с добрия живот, който води. Нека вашето спасение работи със страх от Бога. В преданост към Бога нека извика към Него от дълбочината на душата си да я съхрани в Православната истина, без която няма спасение. Писал си за смяна на заглавието. Не. Той пикае - пикае; „според евангелистите:“ не изразява случая. И Матвеевски пише според тази легенда. Разликата в моята история е, че не съдържа мои думи. С изключение на заглавията. Обосновката за реда е изцяло в словото към читателите, което ще бъде една трета или една четвърт от книгата и стои особено отпред. Ако Господ удължи века, ще последват размисли върху събитията от историите или разговорите на Св. Тази книга не решава нищо освен: защо е избран този ред на събитията? Вашият поклонник Bp. Феофан. 18 юли 1884 г Писмо 1164. За цензурата на евангелската история. Страх от неразрешение за печат Моят най-милостив Н-лай В-вич! Много съм благодарен за съобщението относно процедурата на цензура, на която ще бъде подложен моята евангелска история. Малко се смутих при мисълта за възможността Светият синод да не разреши отпечатването му. И тогава той се смири малко, казвайки си: Божията воля да бъде. Тъй като се предполага, че не се допуска такова писане, тогава няма какво да се направи: ръце по шевовете и: Слушам, господине! Веднага се сетих да пиша до Великия епископ и главния прокурор. И пак промених решението си. По-добре е да оставим всичко на Божията воля. Все едно е кой да бъде назначен да го прегледа. Не мисля, че някой от синодалните членове ще бъде враждебно настроен към моята кауза. Отношенията ни с Тамбовски са добри. Но мисля, че е по-добре да не давате никакви намеци и тук. Когато ръкописът е завършен, можете да кажете нещо от време на време, мимоходом, на всеки, който говори за него. Въпреки това действайте както Бог ви казва да правите. За мен основното не е самата евангелска история, а редът на събитията. Евангелската история е придатък. Ако такава история, разказана с думите на евангелистите, не е позволена, тогава можете да заявите същото нещо със собствените си думи. Събрах го по думите на евангелистите, за да мога след това да го разгледам от всички страни в същия ред. Едва тогава текстът на събраната история би послужил като отправна точка - и всичко щеше да е наред. Нека го разрешат или забранят възможно най-скоро. Може би след това веднага ще седна да пиша, разбира се, ако ми се иска: тъй като мързелът ми придобива голяма сила. А може и синодите да се смилят. По съществото на въпроса, въпреки че няма да е голяма работа, ако не го позволят. Но почти измърморих на целия свят, че се готви чудо. Евангелската история е такава и такава. И тогава изведнъж. Оле – поражения! - И би било желателно да бъде разрешено. Вашият поклонник Bp. Феофан. 20 октомври 1884 г Писмо 1165. За книгата „Животът на Спасителя на света” от Пуцикович Получил живота на Спасителя Пуцикович. - И преразгледа. Освен това е изцяло съставен от думите на Евангелието. Но редът на събитията е жалък. Всичко е развълнувано. Снимките са поносими. Вашият поклонник Bp. Феофан. 5 ноември 1884 г Писмо 1166. Още за цензурата на евангелската история. Съставяне на житието на св. Велик. Пантелеймон и за другите му произведения. За резултатите от Киевския съвет. Необходимостта от изясняване на църковните книги Какво се случва с моята евангелска история?! Вероятно не е започнал в правилния момент, нито е завършил, нито го е изпратил на цензурата. Или цензорът го изяде от очите му, или се случи друга подобна притча, че всичко стои и не мърда. – И защо цензурата спи там?! Не изпраща. Бих взел пръчка и бих издухал всички. Както и да е, някой ден този въпрос ще приключи. нека изчакаме Не сме на върха на прогреса. В пустошта. Писах ли ти или не за желанията на атонските хора? - Направих го и го изпратих. Това са две похвални слова от св. Пантелеймон; - и живота му според Метафраст. – Сега превеждам Викентий Лирински, като се сетих за чай. Скоро ще свърша. Ще добавя значителен предговор за същото нещо, както и откъс от подобни писания на писателите, които са предшествали Винсент и тези, които са последвали, за да представя този въпрос по-пълно. Мисля, че това не е ненавременно. Разбрахте ли нещо за Пр. Йеремия. Кажи ми бързо. Господ да го пази. Какво са направили нашите събиращи асове за църквата? - Киевската катедрала разкри плод - писмо. Може и нещо друго да се случи. Пиха, ядоха, пътуваха, говореха, суетяха се и се разделиха. Ще бъде много скучно, ако това е така. Църковните книги трябва да бъдат изчистени и изчистени. Гърците непрекъснато обновяват своите богослужебни книги. Сравнявам octothem. Гърците имат много, много нови неща. И те са страхотни в това. – Другите ни услуги са такива, че нищо не разбираш. Също така: Прологът, по отношение на съдържанието, е възхитителен, но по отношение на стила, той е безполезен, но всичко се използва. Също така: Има книга с кратки поучения от св. отци също са прекрасни. - Всички св. отци, от които са взети статиите, вече са преведени на руски. И в църквата - всичко се чете в старославянския превод. Какво си струва да коригираме и актуализираме и двете книги?! Спасете се! Бог да те пази! Вашият поклонник Bp. Феофан. 14 декември 1884 г Писмо 1167. Повече за евангелската история. По въпроса за 2 тома на Филокалиите. За „невидимата война“. 70 годишен работник Благодаря ви за неприятностите. Макар и не много, все пак се тревожех за съдбата на ръкописа. Сега виждам надежда за липса на забрана. Как да отпечатам, всичко съм записал. Шрифтът е голям, като филокалията, форматът е същият. Границата е избрана – в цялата книга. И помоли о. Нечаев - намери си коректор. Тате... за да няма грешки. Дай Боже да се публикува добре. Отпечатва се вторият том на Филокалията. Половината са изпратени за преглед. Отново много грешки. Чакам края. Ще излезе малка книжка: всичко е за борбата със страстите. И от Атон старейшините изпратиха „невидима хула“ на Никодим Агиорит, предлагайки превод. избяга. идва Може да се преведе. Мисля, че ви писах, че няма да е зле да преведа пак паметната бележка на Викентий Лирински. Преведох го. Стана по-ясно. Сега е необходимо да изберете в допълнение към начина, по който това се оценяваше преди. Което е и направено – започвайки от него – обратно към апостолите. След това генералният извод - и амин. Главата ми отслабна и почти напълно загубих способността си да пиша. Със сигурност времето е дошло. На 8 януари навърших 70 години. „Можеш да си легнеш и да спиш спокойно.“ Но не можете да устоите; – Все още искам да копая. И колко мистерии!! P.S. Относно „Невидимата война“ – нали помните, че имаше една книга, която се предаваше от ръка на ръка преди много, много време – с такъв надпис, книга, преведена от латински. - Бих искал да я погледна. Никодим м.б. преправих го. Неговият надпис казва: съставено от известен мъдър човек, сега и т.н. Писмо 1168. Начало на отпечатването на Евангелието. Истории. Работи върху превода на невидима война. Новини и поздравления Направих много за вас. Виновен. Мълчанието, макар и много подходящо за времето на Великия пост, все пак би могло да се направи без този подвиг на мързел. Имам обаче нещо като извинение, въпреки че можете да се скриете под него, както и под брана от дъжд - а именно, чаках новини от Москва за началото на печата. И какво стана?! Ядосах се от нетърпение на племенника си и му се скарах. Той отговори: минаха само три или четири дни, откакто получи ръкописа. И заедно добави: о. прот. Нечаев посочи аса - коректора и започна сам да преглежда най-новата корекция, която, разбира се, няма да бъде безгрешна (и Евангелието сега се печата с грехове); но все пак съм спокойна. Изпратиха мостра, която беше отхвърлена от Висшето, защото ненужно се отклоняваше от първоначалната ми поръчка. Изпратих го обратно с инструкции да го направя, както е посочено. Това е всичко. Започна се; Разбира се, ще дойде до края. – Прекалено широко взехте 10 тона. Поръчах две фабрики. Първото издание на моите книги все още не е разпространено в нито един завод. Страшно е да срещнеш същото тук. Ако върви добре, ще го отпечатаме отново. Невидимата злоупотреба е преведена, макар и много учтиво. – Виждам, че точно това е книгата, която познавах още в Киев. акад. и след това в Санкт Петербург. – Това е превод от латински, по времето на Голицин. Тя е много добра. Много от неговите разпоредби бяха включени в моите описания през първите четиридесет години и дори в акад. студентски статии, като борбата с греха. - Не го превеждам, но свободно го пренареждам - ​​в собствената си реч, добавям и изваждам и променям от оригинала. На новогръцки принадлежи на Никодим Агиорит. - Откъде го взе? – От оригиналния латински? - Едва ли. Мисля, че е от руски превод, но не мога да реша как. След като завърша превода, ще го изпратя на старейшините - и ще ги поканя да подберат изказванията на старците-аскети за всяка статия в тази книга - от Лимонара, от Патерикона и Герондика. Ако бяха уредили това, щеше да е невероятно добре. Сега получих вест, че Москов. и Киев. Архиереите ще заминат за епархиите до 18 март. Какво означава това? Там случи ли се нещо подобно, какво се случи с техните предшественици? Поздравления, че завършихте поста си. Искам да имам състрадание към Господа в деня на страстта. Дай Боже да се зарадваме с небето и земята на Светлия ден! Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 11 март 1885 г Писмо 1169. За издаването на списанието. Апологет. За Лев Толстой и книгата му „Каква е моята вяра“ Спомням си, че имах плана на Апологета в главата си. Но с какво бях облечена - всичко забравих. Дори не можете да си представите колко слаба е паметта ми. И сега тя изобщо не е добра. Е, добре е да публикувате Апологет. Но трябва да се избере редактор, който е проницателен, мълчалив, но с дума, която удря като стрела. Онзи ден рязански земевладелец, познат само писмено, голям уч, временно живеещ в Петербург, ми изпрати ръкописа на башибазука на Лев Толстой. Врагът на Бога и слугата на дявола. Заглавие: Каква е моята вяра? - На 35 години, казва, бях атеист. Сега приех учението на Христос. Но неговият Христос не е наш и учението не е нашият Христос Бог. Той иска да направи човечеството щастливо. Ето план за щастлив живот: 1) не се съпротивлявайте на злото, оставете ги да бият, режат, ограбват - бъдете търпеливи, но мълчете, не се защитавайте. 2) Не са нужни нито съдилища, нито полиция, нито армия. 3) Клетвата е престъпна; 4) Безбожно е да се биеш. 5) Разводът не трябва да се прави, дори ако съпрузите изневерят. Доказва, като криво тълкува думите на Господа в разговора на планината – Мат. 5:21–48, с голямо разтягане. В тона на речта му постоянно се бълва богохулство срещу църквата, която той нарича не друго, а извратител на Христовото учение. Преди тази статия (5 листа чисти букви без полета), казва той, написах критика на догмите и Евангелието, евангелския кодекс. учения. Ушински ми изпрати препис от своето Евангелие. Между истинските текстове са вмъкнати изопачени преводи на някои места, а на други са вмъкнати напълно свои, съдържанието е такова, че след като го прочетох, трябваше да реша: това са глупости за бяла треска. И в този ръкопис се вижда неговата мъдрост. Той не вярва в Светата Троица, отхвърля въплътената икономика, тайнствата, църквата и бъдещия живот. Неговият Христос не е Христос Господ, а някакво обобщение на най-съвършеното човечество или нещо подобно. Статията може да има вредно влияние, а този, който ми я изпрати, писа, че в Петербург мнозина са изкушени, особено от най-високия кръг дами. Той литографира своите статии в чужбина, пренася ги контрабандно и ги разпространява тайно. Моят ръкопис е списък. И Ушински изпрати своя списък. Злото се разпространява тайно. Идете нарочно при главния прокурор и докладвайте това. Мисля тези дни да му изпратя 2 тома от Филокалиите и също да го помня. Трябва да направим нещо срещу това. Злото е разрушително. Любопитно е каква критика на догмата е това. Трябва да знаете това. Изпращам ви втория том на Филокалията. Вашият поклонник Bp. Феофан. 14 май 1885 г Писмо 1170. Лъв от бездната, смущаващ покоя на Светеца Какво става с теб и мен?! – Отидохте при главния прокурор на Светия синод и се настанихте там. Къде си сега, Бог знае. Продължавах да пиша, но ще дойде време за поща, ще си помисля: ще донесат писмо, но все още го няма. „Виждате колко умело се прехвърля вината от болна глава към здрава. Е, успяхте ли да докладвате на негово превъзходителство какво искахте? – И ако успяхте, какво чухте? „Щях да го напиша сам, но не можах да се насиля да го направя.“ Ще кажат: „той се меси в нечия работа“. Отиди да си починеш и да седиш." - Но аз не мога да стоя мирно. Те писаха от Москва, сякаш писанията на този Лъв - от бездната - се четат с голямо търсене. Колко безбожни абсурди има - всеки ред от него, преценете колко зло прави. - И всичко това тайно. „Освен това, казват, той отвори къщата си и дава на всички достъп до него и просветлява всички." - И никой не води с ушите си. Не помня дали съм ви писал за негови статии. Сега имам три: 1) каква е моята вяра? – 2) Ново евангелие; и 3) изповед. Последният разказва как е стигнал до сегашната си позиция. Всички фанфари. В тези статии той споменава 4) своята критика на църковната догма. Някой друг ме информира, че също е публикувал статия: 5) какво да правим сега? Не мога да взема последните две. И е много желателно, особено критиката. – В статиите, които имам, става ясно, че той отхвърля всички догми; но няма доказателства. Те, казва той, са в гореспоменатата критика. Колкото и пъти да хващам химикалката, не мога да пиша. И така, трябва ли да го оставим така? Московският владетел прочете евангелието и трябваше да направи нещо. Имат много учени в Москва. Мисля, че ще го разберат малко по малко. Но ми липсва много, за да пиша смислено. Трябва да ровим. А ето и моята госпожа с нейните презентации. За мен би било по-добре да не знам нищо за това. Мисля, че това усърдие те взема и теб. Е, нека споделим. Но все пак трябва да седите на едно и също нещо. Заравяш се в домакинството и забравяш целия свят. Блажено състояние. Бог да благослови цялата ви работа! Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 7 август 1885 г Писмо 1171. Повече за Лев Толстой. Скромен преглед за себе си Възлюбени Н-лай В-вич! Практикувам да не правя нищо. Баши базуката Лев Толстой ми разби главата. Брънкаше много глупости, но нямаше какво да вземе. Всичко е почти недоказано. И освен това благоволи да заяви, че все още коригира мислите си. Това е вратичка, в която той спокойно може да каже: това все още не е решаваща мисъл за мен. И накрая, получих малка надежда да имам критика на нашите догми. Лео. Една красавица се обяви за негова позната. Помолих я да попита Лев за малко - тази критика. Той отговори: Имам само моето копие, което ми трябва. Ако искате, ще ви кажа да го отпишете, но моля, платете парите. Парите са изпратени (той назначи) и се чака пренаписаната критика. Ще излезе нещо от това. Влизането в спорове е толкова отвратително! Освен това гневът надделява и има изкушение да се направи голяма реч. Когато получа тази критика, тогава ще реша какво мога да направя. Сам ли да го напиша, или да го предам на по-силни умове? Московското духовенство трябва да се бори. Писах на редактора на "Душ. Т.", за да го бутне този встрани. Бори се за себе си и за другите. И пада върху мен. Няма да успеят. аз съм здрав. здрав ли си Или наистина да питам това означава да опозоря селския ефир, който разумно може да се въоръжи срещу мен не сам, а чрез убеждаване на вишашкия ефир. Виша чака новото си превъзходство, точно там. Да видим какъв е той. Ако сте като мен, тогава поне се откажете. Никога не е имало по-лош епископ от мен в целия свят и по всяко време. Неговите предшественици и моите наследници бяха страхотни момчета. Най-добрият от всички беше Palladium. Той има нещо общо с о. Лаврентий, блажена памет. Вашият поклонник Bp. Феофан. 22 септември 1885 г Писмо 1172. Критиката на Остроумов за признанието на Лъв от стадото на Антихриста. За текущите ви дела. Атос в къщата си Четох статиите на Остроумов. Нищо отлично все още не се вижда, въпреки че нещата се говорят. Да, тук Остроумов няма за какво да се съглася. Той преглежда изповедта на ревящия лъв. В тази изповед няма почти нищо, което да докосва православната истина. Само че накрая няма много да каже защо е изоставил православието. Признанието на Лвов вече беше публикувано в анализа на следното раждане. роман на Лвов (Каренина, мисля) Громека. Тук е добавен само съветът. Общият извод може да бъде разделен: той беше атеист и си остана такъв. Лъв от стадото на Антихриста. Бог да благослови твоята книга. Пожелавам да се разпространява бързо и най-вече да се чете и взема под внимание. Евангелската история трябваше да излезе отдавна. Не знам защо Альоша се мотае там. От около месец препрочитам всичко и забелязах правописни грешки - 6 и коригирах и добавих няколко неща. Чакам да ми го пратят в близките дни. И тогава ще ви го изпратя веднага и ще го изпратя. Още веднъж, за да преведете главите на петите и „Невидимата война“ ще приключи. Самата тя не знае какво ще направи Виша след това. Има още нещо, което си заслужава да бъде отпечатано. Може би ще го взема. Иначе не е изненадващо, че ще започна да се бия с Лео. Имам Лвов: „Изповед“, „Евангелие“. Писмо „Каква е моята вяра“ до някого в Санкт Петербург. Само в статията „Каква е моята вяра” има нещо опасно не в солидността на разсъжденията, а в често повтаряния вик против Църквата, че е изопачила Христовото учение. Може би Остроумов ще стигне до всичко по ред. Готвите се или понякога идва мисълта - да се откажете от Атон. Направете си Атос от вашата колиба. Кой е вашият указ? Вие сте свой собствен шеф, можете да ходите на главата си и да удряте пода с главата си, като правите лъкове. Можете да се скриете от света, но къде можете да се скриете от себе си и от врага? Само в лоното на Бога. И го има навсякъде. Вашият поклонник Bp. Феофан. 8 декември 1885 г Писмо 1173. При изпращане на Еванг. Истории. Край на превода на Invisible Warfare. Повече за Остроумов С големи усилия чаках моята „Евангелска история“. Изпращам ви три екземпляра заедно с това. Дайте един на г-н Саблър, ако го намерите за подходящ. Сега изпращам и на главния прокурор, и на митрополит Исидор, май по 6 екземпляра. Бях скъперник да изпратя 10, както предписахте. Мисля да изпратя по три книги на другите двама митрополити и по две на другите, които са участвали в решението, а Леонтий – също 5 или плюс. Няма нужда да бързате. Може би ще измисля нещо друго. Но дори не можете да си представите колко мързелив бях! Въпреки че тревата не расте, както се казва в поговорката. Превод на „The Invisible Warfare” – завършен. Ще бъде полезна книга. Вече имахме тази книга, преведена от чужд език. Старецът Никодим я поправяше в много отношения, а Вишински беше проблем, дори повече. Много глави трябваше да бъдат пренаписани. Сега се заех да преведа друга подобна книга. Ще свърша ли?! Попитайте къде отивам? В мрак и мрак. Защото и последното око едва ли ще издържи следващата година. Желая ти всички радости! Спасете се! P.S. Остроумов върви напред и колкото по-напред върви, толкова по-смело се издига. Особено сега четиво – във втората ноемврийска книга. Добре. Бог да му е на помощ! Писмо 1174. Отзив за бележки на о. Матвеевски за евангелската история Споменахте бележките на Матвеевски. Помолете го да скицира какви и защо вижда неточности. В словото си към читателите обяснявам защо го довеждам до края – говоря за Юда. Винаги беше неприятно да срещнеш това лице тук, когато цялото внимание беше погълнато от Господ. Но можете и да философствате. Присъдата на Синедриона не е осъждане. Пилат осъди. Тогава разказаното в Евангелието за Юда ни позволява да свържем историята за него не само с петък вечерта, но и с петък и събота, а това не е голям въпрос. Господ каза Господната молитва като учение не само два пъти, но мисля, че много пъти. За отречението на св. Петър също казва, че сгъстявам историята за това в едно, за да не замъглявам вниманието си и да не го откъсвам от Господа. Може би не смята, че е правилно да имам 2 отказа, ако спорът трябва да се води като адвокат. Но пише защо е така. Пилат два пъти попита Господ - къде греша? Нека напише всичко, поне набързо. Ще му го обясня. Това е същата история като за хората от Атон! Всички тези недоумения са незначителни. Очаквам по-сериозни съперници. Установяването на реда на една история е страхотен въпрос. Но само тези, които сериозно са се занимавали с това, го виждат по този начин. Верхоглядците не могат да кажат нищо полезно тук. Покойният Гречулевич можеше да направи това. Вашият поклонник Bp. Феофан. 16 февруари 1886 г Писмо 1175. Кой трябва да се интересува от евангелската история. Още за разобличаването на Лев Толстой. Кофти критика Благодаря ви за вашите изказвания за „Евангелската история“, както вашите, така и тези, които чухте. Тази книга не може да представлява интерес за тези, които не са развили нужда да видят евангелските истории, представени в ред. И тези, които вече са имали тези въпроси, и особено тези, които поне малко са се замислили над това, няма да се изненадат, ако кажат благодаря. В момента се чудя дали да пиша срещу Толстой. Те вече пишат, така че стана възможно да не се пише. Но те пишат много провлачено и това прилича на баснята на Крилов: „Котката и готвачът“. Хрумва ми: да избера измислиците на Толстой - това е всичко, а след това да им противопоставя изповеданието на вярата на Св. Църква, и го приведе в действие. Това ще бъде кратък преглед на вражеския лагер и православната армия. Като предупреждение, иначе злото бавно се разпространява, но викът: пазете се, не се чува. Целият проблем е в мързела. Тя толкова ме омагьоса, че дори не искам да си мръдна пръста. Дай Боже ревностни активисти! P.S. Накрая ми предадоха критика на догмата на преп. Макарий – произведения на Толстой. Боклукът си е боклук. И със сигурност го четат с наслада. 30 март – 3 април 1886 г Писмо 1176. Ядосан рецензент на евангелската история. За 3-ти том на Филокалиите. За невидимата война и други подобни книги, преведени от светеца Някой публикува рецензия на „Евангелската история” в „Московски четения”. пълен любовен дух. просветление дори не забелязах. Варшавски вече каза. прочетох го. Все пак ще хвана рецензента за косата и ще го ударя на земята. Той крещеше като луд - всичко обърка и човек не можеше да разбере какво иска. Трябва да се каже нещо. Защото ако този драскач и обществото, което слуша зад него, не са разбрали въпроса, то, струва ми се, навсякъде ще има много кривогледи. Исках да попитам Нечаев кой го е написал. Но си помислих: не е ли той? - и го остави настрана. Ще се приготвя да пиша, но в най-спокоен дух. Наливам 3 тона доброта. — Мисля, че скоро ще свърша. Исках специална книга от св. Максим изповедник да бъде пусната, но промени решението си. Това е, което превеждам. Във Филокалията - от нея - 4 ст. за любовта, 2 ст. за богословието, - 5 стотни за добродетелта. и пороци, и тълкуване на Господната молитва, - 1100 изречения или глави. Има и мъдри. Но има и такива, които са неясни. Тук неминуемо прибягвате до трикове. - Щом го завърша, ще се състави томът, пак дебел. Едва ли ще завърша Филокалията. Окото избледнява. Забележимо. Но все още не позволявам на лъжицата да мине през устата ми. Заради „Невидимата война“ старите жени, които познавах, станаха дълбоко емоционални. И аз имам подобна книга. И започна с превода. Но ме мързелува и се отказах. Трябва да се използва древният метод за лечение на това заболяване. Но благодарение на прогреса няма да намерите такива лекари. Няма враждебност: просто лежи, мързеливец! Пожелавам на всички ви благополучие, физическо и душевно, временно и вечно. Спасете се! Вашият поклонник Bp. Феофан. 30 октомври 1886 г Писмо 1177. Намерение за ползване на бар за медицинска помощ. Вревски Пак ви безпокоя и това е първоважен въпрос. Окото ми и другото явно отслабват. Ето защо се хващам за всичко, разбира се, което обикновено не е лекарство. смисъл: защото те вече са отказали в лицето на един от тяхната среда. Но там имате лекар, който не е обикновен, не е аллопат, не е хомеопат, а специален лекар от своя вид. А асът – по ранг – е именно барон Вревски. И ето още един. Започва практиката си само за година, а има 15 хиляди клиенти. добре? Блесна ли в очите ти?!! Тази новина не е донесена от сврака на опашката, а от изрезка от вестник (мисля, Новое время, 29 октомври, № 3:832), изпратена ми от Тамбов от мои доброжелатели, с предложение, ще ви хареса? „След като получих това, се втурнах да се приближа до него, може би той щеше да помогне.“ - Но отначало си помислих, че адресът го няма в изрезката или в писмото, в което е изпратено, а след това, защото е пълно, нали? - Затова намерих за необходимо да се обърна към Вас за непечатаема информация; всъщност барон Вревски е толкова благотворен за страдащото човечество. Моля, разберете и ми кажете дали мога да получа лечение и от него. Моето заболяване не е заболяване, но просто така, бялото вещество залепва за лещата и не позволява на лъчите да преминат в окото и по този начин пречи на зрението. Няма увреждане или болка в окото. Няма обикновени лекарства за това. Операция ако, но страшно. Катарактата ми не позволява операция. Следствие - слепота, а тя вече гледа през вретеното. Бързам към всеки и съм готов да се втурна към Вревски. Само ако можехте да изтичате при него и да го попитате и дори да го убедите да се заеме да излекува очите ми. Ако той каза, че трябва да видите, докладвайте, че болестта не изисква това. Кажете само една дума: катаракта и това казва всичко. Следователно той може да започне да лекува, без да гледа. Ако постави условие да прогледне, тогава го плашете, че по никакъв начин не мога да изпълня това, ще трябва да ослепея - и той ще бъде виновникът за слепотата. Как ми се иска той да се заеме да лекува и то да лекува! Ако е трудно да стигнете, разберете адреса. Ще отида направо при него и ще го помоля. Вашият поклонник Bp. Феофан. 23 ноември 1886 г Писмо 1178. За същото. Страх от пълна загуба на зрението Поздравявам ви с Рождество Христово и настъпващата Нова година. Бъдете винаги здрави и весели. Благодаря ви за проблемите около Вревски. „Така че нямам надежда за лечението му.“ не мога да отида И Вревски трябва да отговаря за моята слепота, ако Божиите намерения бяха той да ми помогне безусловно. Писах на Олга Степановна Бурачек, за да убеди о. Ивана, и о. Иван Вревски - се съгласи да ме лекува, без да ме види. Защото всяка друга болест трябва да се види, но катарактата не е нищо за гледане. Да изискваш това е просто каприз. Така ще повярвам, че Бог иска да ме направи сляп за известно време, за да ме отдалечи от книжността; което, макар и да не е зло, може да се причисли към пречките за истинския духовен живот. Здравето ми не е добро, но окото ми понякога доказва намерението ми да откажа услуга, така да бъде. И ще седна, или не, ще легна и ще се радвам, докато дойде беззъбият, който изяде всички. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 22 декември 1886 г Писмо 1179. Неуспешен опит да бъде лекуван от Вревски. Апел към о. Джон. Молба за изпращане на книгата на Ливанов. Предложение за написване на отговор на критиката на евангелската история и молоканите Много съм ви благодарен за вашите проблеми да стигнете до Вревски и да получите отговор относно кореспондентското лечение. Сега съм убеден, че този случай според него е недопустим. И му обръщам гръб. – Той усеща ли целия фронт на това движение? Но всички мисли за лечение чрез него спират. Амин! Да е волята Божия! Писма от гр. Не получих Sievers. Може би е променил решението си. Или може би не се получи. – Това ми се е случвало повече от веднъж. И се чудя! В момента едно обстоятелство ме принуди да преосмисля това, което имам под ръка за сектата Молокан. В няколко статии се споменава, че тази секта е описана подробно - в 2 тома от съчиненията на Ливанов под заглавието: Разколници и затворници - и че тяхната мъдрост е представена подробно тук. – Ако имате тази книга, изпратете ми я. Ще го прочета, ще взема каквото ми трябва и ще го върна. Или го вземете отнякъде и го изпратете. моля Изключително необходимо. Получих твоите писма - две, а последното, в което казваш, че вече три пъти си писал, е третото. Пише на Бурачкови, а чрез тях и на о. Джон. Трепва ли при тази заплашителна дума? Вие пишете: четете и пишете по-малко. Московският офталмолог Крюков ми каза същото. Отговорих му: къде да се занимавам с това?! Истината е истина, призна още той. Готвите се да напишете упрек. Бог да благослови! И започнах, но после се отказах. Душата не лъже. Ще дойде ли все пак ловът? И хитро ли е?! Все пак през май се навършва година от публикуването на рецензията на евангелската история. Всички са забравили за нея и за историята. Освен това молоканите винаги имат блясък в очите. Изпратете Ливанов?! Писмо 1180. Още за преработката на книгата на о. Матвеевски. Използване на вода на Вревски. Кой управлява църквата? За предстоящата годишнина от 900-годишнината на християнството в Русия и предложението тя да бъде отбелязана с нов превод на богослужебни книги Благодаря за новините. Най-накрая Матвеевски влезе в неговия ранг! Много се радвам, че си свърши работата. И добре, че се предаде на атонците. Прочетете! В крайна сметка вече съм чел и изглежда много. И с каква цел?! Ако е за корекции, добре. Готови. И аз предварително казвам, че ако нещо е подредено в различен ред от моя, ще наложа вето и ще го коригирам. Без концесия. спомням си! Последно писах за раздялата на Ев. от Лука. 9–18 глави, за да не го скъсате. Той пише, изглежда, за явленията на Господа след възкресението и още нещо. да за двойното помазване на Господа със смирна в Ерусалим. Ако това и други неща не са съгласни с мен, тогава ще получа шапка-невидимка и килим от самолет в Санкт Петербург и ще духам косата на Мат и неговия ръкопис в огъня. В този случай е по-добре да не го изпращате. И не искам да гледам. пия вода. Писах на барона, че не виждам никакво подобрение и той изпрати нова вода, това започна, дай Боже! За управлението на Св. Не знам нищо за църквата на Божия син. Църквата, както всичко, се управлява от един Бог, почитан в Троицата. Уместно е тритеистите да говорят за областите на дейност на всеки човек - специални. Чувам, че Светият синод иска догодина да организира юбилей в чест на 900-годишнината на църквите ни Св. Като напомняне за това, изглежда, искат да издадат житието на св. Владимир и акатист към него - със снимки. Ето за това ви говоря. Житието и акатистът не са лоши. Но не е достатъчно за такъв голям юбилей и толкова големи личности. Имаме нужда от нещо по-значимо. От своя страна предлагам да решим отново да преведем богослужебните книги – това е всичко. За юбилея си пригответе едно такова например. Октоих, или Цветница, Празнична минейка. Или нещо друго. Когато пишете на властимащите, напомняйте им това. Сега - утре трябва да го направим. Защо не съвпадне с такова събитие? Моля, направете това. Мисля, че всички ще се радват на появата на вестник „Синод“. Дай Боже това да се случи. Можете да поканите архипастири да изпратят своите мисли за това какво е необходимо за църквата. Дай Господ да живееш на село, да ти е здраво и душеспасително! Вашият добър приятел Bp. Феофан. 1 юни 1887 г Писмо 1181. За ереста на Католическата църква и по различни други теми В писмото си от 27 януари сте написали: „вчера изпратих кратка статия“ и т.н. Чакам, чакам и нямам търпение. - Заседнал някъде. – Това е статия за управлението на църквата. В писмо от 10 февруари вие питате моето мнение относно мнението на някого, че католическата църква не е еретична. – Отложих да отговоря, докато не получа обещаната статия. Тъй като статията не пристигна, отговорът се забави. В същото писмо споменавате определена книга „грехът, неговият произход и последствия“ и го молите да каже каква е тя. – Това разсъждение е публикувано през 1889 г. в съчиненията на св. отци. Прочетох го и не си спомням да е оставило драскотина. Но не искам да го чета отново: нямам много време. – Прочети го и ми кажи с какво се драска. В писмото си от 14 февруари ме каните да запаля вашите въпроси. „Ти си този, който щади очите ми и ми спестява времето.“ - благодаря ви – Ако сте очаквали, че трябва да напишете дълга статия, тогава, разбира се, няма време. – Но не ми е трудно да напиша мнението си и отнема малко време. Сега, в този час, не мога да кажа нищо за статията или за греха, а само за ереста на католическата църква. Вие и аз сме частни лица; и в своите мнения те трябва да се съобразяват с решението на православната църква. Изглежда, че Св. Нашата църква е снизходителна към католиците и признава силата не само на католическото кръщение и други тайнства, но и на свещеничеството, което е много важно. Затова е по-добре да се въздържаме както от задаването на тези въпроси, така и от разрешаването им. Едно нещо трябва да се има предвид, че не трябва да се преминава към католиците, защото при тях някои части от системата на изповеданието и църковния обред са повредени или променени с отклонение от най-древните. Не знам какво друго да кажа. Когато статия за управлението на църквата от Бог стигне до мен, тогава ще напиша нещо. „Ще ви разкажа за греха, когато напишете какво не е наред с него.“ „Това няма да ме отвлече далеч от текущия бизнес.“ Здравето ми е добре. За окото не мога да кажа нищо похвално. - Еманципира. Желая ви всичко най-добро от Господа. Спасете се! Вашият добър приятел Bp. Феофан. 28 февруари 1888 г Писмо 1182. За Светата Троица и управлението на Църквата. Концесия за издаването на техните книги на хората от Атон. За извършената сеитба. Състояние на силите Съжалявам, че не отговорих толкова дълго. Виновно е послушанието, което ми повери - да пиша. Колко пъти се захващах за работа и нищо не излизаше от главата ми? Така че той хвърли писалката. И сега пиша само за да ви информирам, че този въпрос не върви добре за мен. И не мога да кажа дали някога ще се слепи. Може би причината за това е, че няма какво да се каже. В края на краищата това е първата точка от догмата на Пресветата Троица - че изключително всяко Нейно лице принадлежи само на личната собственост на всеки индивид - нероденост, раждане и оригиналност. Всичко останало е еднакво и общо за всички. Имената на Бог са общи, свойствата на Бога и Божествените действия са общи: сътворението, провидението, организацията на въплътената икономика, осъществяването на спасението на всеки, организацията и запазването на църквата и всичко останало, което може да дойде само от Бог. Тези, които четат Свещеното писание, знаят, че например Бог Отец, и Бог Син, и Бог Свети Дух се наричат ​​Създател; също и Доставчикът, и Всемогъщият, и Спасителят и т.н. Те имат едно царство, една воля, едно всезнание, едно всемогъщество, едно вездесъщие и така нататък, всичко, което се казва или може би е било казано за Бог, е общо за всички и едно. И това не е в смисъл, че е едно и също, а във факта, че всичко това е едно. Спомнете си символа на Атанасий Велики. Ще напиша малко: Отец е вечен, Синът е вечен, Светият Дух е вечен, но не три вечни, а един вечен и също не три несътворени и не три неразбираеми, а един несътворен, един неразбираем. По същия начин – Всемогъщият Отец, Всемогъщият Син, Всемогъщият Свети Дух, но не трима Всемогъщи, а един Всемогъщ. Бог е Отец, Бог е Син, Бог е Свети Дух, но не три Бога, а един Бог (том 4, в края). Запомнете: има един Бог, казва той, а не една Божественост. Въпреки че понякога се казва по този начин, важно е да разберем, че Бог е един. Иначе - Божествеността е една - ще има абстрактно понятие от три отделни. И той ще говори така и ще го разбере - да раздели Божествената природа и да въведе три отделни Бога. Който има три бога, той няма Бог, защото има един истински Бог, а неистинските богове не са богове. По същия начин този, който разделя Божиите действия според Лицата на Светата Троица и приписва едното на едно, а другото на друго Лице, разделя природата и въвежда три бога, а в резултат няма нито един. Това са универсални разпоредби. Въз основа на тях вижте пасажа, който попаднахте някъде: „Църквата се управлява от Светия Дух“; решението дали такава мисъл е правилна ще ви се представи от само себе си. Ако този, който каза това, разбира управлението на църквата не като изключително дело на Светия Дух, а като Негово действие, което не е отделено от Отца и Сина, тогава няма да има нищо лошо тук. Ако той така разбира, че това е Негова изключителна работа, тогава той съгрешава срещу Православието. Може да се каже това: Светият Дух управлява Църквата, ако разбираме това: неразделно с Отца и Сина, както се казва за творението, където Отец е създал света, където е Синът и къде е Светият Дух, в следната мисъл: Отец не е без Сина и Светия Дух, Синът не е без Отец и Светият Дух, Светият Дух не е без Отец и Синът. Така трябва да се говори и мисли за управлението на Църквата. Явно кой контролира Църквата? Овчари. Кой ги доставя? Бог Отец (1 Кор. 12:28); Бог Син (Еф.4:11); Бог Свети Дух (Деяния 20:28). Следователно Църквата се управлява чрез пастирите не само от едно лице, но от единия Триипостасен Бог. Защо, тя се нарича Църквата на Бог (1 Кор. 10:32:11:16:15:9) или живата Църква на Бог (2 Кор. 6:16; 1 Тим. 3:15). Кой управлява всеки християнин, за да живее и действа както трябва, като християнин? Който живее в Него, Живее в Него – Бог; защо е храм Божий (1 Кор. 3:16) и Бог обитава в него, както във всички истински вярващи (2 Кор. 6:16); Бог Син, както свидетелства Св. Павел за себе си: Никой не живее, но Христос живее в мене (Гал. 2:20); Бог е Светият Дух, както казва същият апостол за всички вярващи: „Духът Божий живее във вас” (1 Кор. 3:16), а „малките се водят от Божия Дух, те са синове” (Рим. 8:14). По този начин вярващите са водени и управлявани неразделно от Тринитарния Бог. тъй като Църквата е съвкупността от всички вярващи, тогава тя също управлява. Наистина се казва, че Глава на Църквата е Христос Господ (Кол. 1:18), Който я храни и стопля (Еф. 5:29) и на Когото тя се подчинява (-24). Но Бог Отец Му даде глава на Църквата (Еф. 1:14-22) и Той също така й дава Духа на мъдростта (Еф. 1:17), Който говори с власт на църквите (Апок. 2 и др.). Мисля, че тези няколко места са достатъчни, за да разберем как наистина се управлява Църквата. Не намирам какво друго да кажа. Получих семената, които изпратихте. Ние сме посяли, но не знаем какво ще даде Бог. Колкото и въздухът тук да им пречи да се съживят. Давам всичките си книги на атончани на половин цена. Тези са отпечатани. Но също така инструктирам по-нататъшното им публикуване. Племенникът пише, че никой не го изписва. По време на публикацията му беше направено нещо забележка. И не пропуснах да ми го дадат за разпространение. Здравето ми е добро, но и мързелът ми е здрав. Цялата енергия е отпусната. Поне се задълбочавам малко. Бог да ви благослови с всяка благословия! Спасете се! P.S. как мислите Ще се вдигне ли буря срещу нас, а с нея и цяла Европа? Не можех да повярвам, но тогава започнах да мисля за това. защо Трябва да бъдем наказани. Изпращайте богохулства срещу Бог и Неговите публични дела. Някой ми писа, че в някакъв вестник „Свет” № 88 са публикувани хули срещу Богородица. Богородица се отвърна от нас; заради Нея е Божият Син и заради Него е Бог Отец и Божият Дух. Кой е за нас, когато Бог е против нас?! Уви! Писмо 1183. Скръбта от падането на вярата сред мисленето и пропагандата на Толстой. Добри работници. За историята на руската филокалия Горчиво и горчиво е това, което става сред нашите мислещи хора. Всички са си загубили ума. Философските възгледи не се използват; те се ръководят от принципи, раздухани от вятъра. Светата вяра е изместена на заден план. И дори теолозите са загубили истинските основи на православното богословие и всички се смеят. А Господ, изглежда, е отвърнал очи от нас и не изпраща работници. Колко пъти се опитвах да крещя, но нищо не излиза от главата ми. Може би други изпитват същото. Не е ли това Божието изоставяне? Господи, бъди милостив! Това, за което ви писах във вестник „Свет“, пише за това красавица от Тамбов (старша Колобова). Ако това не е тук (в A.), вината не е моя. Но това, което е публикувано за Толстой, кара човек да се чуди как този луд все още е оставен на убийство. Той е най-злият от всички, защото разпространява злото си тайно. Спаси ни Господи! Опасните подходи към брака, разбира се, са достойни за съжаление. Но когато се прави развод от православието, това изглежда по-малко лошо. Справяте се добре, като отстоявате това, което можете. Изобщо нямам смелост, въпреки че ентусиазмът понякога ме напада. Ще бръмча насаме, че Бог изпраща. Всички мои книги са приети от хората на Атон. Те ще продължат да печатат с малка дъска. Сега имат 3 тона филокалия. Още малко и 4 тона ще са готови. Всичко е учението на св. Теодора Студит. Препрочитам го. Ще завърша и ще поема 5 тона. Това ще включва всичко, което е на гръцки. Филокалия. И край. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 17 юли 1888 г Писмо 1184. За чудотворното спасяване на живота на императора. Нов том на Филокалиите. За вашето здраве и рисунките, които изпращате Те мълчаха. Време е да поговорим. Какво се случи на връщането на суверенния император?! Кой няма да говори?! прекрасно! Покровът на Бог е толкова осезаем, че кой не може да го докосне?! Великите Божии съдби са свързани с управляващия Суверен. Така си мислех от самото начало. И сега мисля още по-усилено. Първият път, когато го отпечатаха, беше толкова секретно, че дори не обърнах внимание. По-нататък, когато всичко започна постепенно да се разгръща, косите настръхнаха от ужас - както от отминалото голямо нещастие, така и от неописуемото чудо на избавлението. Господи! Винаги спасявайте царя! Какво направих през цялото това време на мълчание? Разбира се, той спеше, но беше и буден. В ръцете на атончани са два нови тома на Филокалията, единият от които се печата, а другият тепърва се преписва. Междувременно се подготвя още един том – последен. Какви умни статии. Мъдър по език, но по-мъдър по съдържание. Пропуснах няколко глави, поради неразбираемостта им - от Никита Стифат. Сега Григорий Синайски, също най-мъдрият и мъдър. Краят скоро идва. Св.ще даде нещо. Палама? И амин! После ще легна и ще пуфтя, като някой, изкачил Синай или Атон. Но няма желание да го направи. Понякога се чудя дали бих могъл да взема псалтира и да напиша книга от всеки псалм, като 33-ия и още повече 118-ия. И след това Евангелието. Главата ми отслабна и обичайната ми енергия изчезна. Поне тревата няма да расте. Ами окото? Забележимо отслабва, но все още служи добре. Разстоянието се сближава. Вече не мога да различа нищо там. Това е всичко мое! Мислите ми често започнаха да гледат в гроба. Това не е добро. Трябва да ми отмъстиш - с пълно описание на подвизите ти. Вие действате върху тялото на Църквата и обществото. Какво друго да кажа? О, забравих! Давам на атонците да публикуват две картини, вътрешността на Божи гроб и гроба на Богородица. Това са най-точните изображения. Те са напълно нарисувани. Кажете на атонците да вземат малко от него отдалеч и хромолитографски. Изпратих и рисунка на Голгота, предлагам, ако някой се съгласи да я нарисува, да разкажа подробности, доколкото си спомням. Нарисувах всичко. Не знам къде се заби. Пожелавам ти толкова много хубави неща, че дори не можеш да ги изброиш. Спасете се! Вашият добър приятел Bp. Феофан. 2 ноември 1888 г Писмо 1185. Трудности при превода на Филокалиите. Надежди за преп. Алексия. Как да използваме немски писатели. За нашите списания. честито Отново съм виновен, че ми отне толкова време да отговоря на последното ти писмо, въпреки че се готвих да го направя. Имам страхотно оправдание за мързела, а именно, че бързам да завърша Филокалията. По-добре е да кажете: Искам да бързам, но не бързам. Тъй като фразеологията на св. отци. Мислех, че Калист и Игнатий ще бъдат по-лесни. Не, и не са по-леки. Понякога имате време да преместите само една точка. Те обаче не ни гонят. И нека бавно стигнем до края. С радост приех вестта, че Преосв. е призован в Светия Синод. Алексей. Въпреки че човек не е воин, но като посочи дължимото понякога, той ще привлече другари към себе си във важен случай. Господ да му е на помощ! Вие атакувате запада. И аз съм готов да направя същото. На запад не всеки има счупена глава. Има много скромни драскачи и работници не само сред католиците, но и сред протестантите. Те представят добре общите християнски истини. Можете да ги използвате в това, но все още не със завързани очи. Този грях ни следва. Ако харесат писателя, ще започнат да го превеждат и тогава всички ще започнат да се издъхват. А сред добрите се цитират и техните неправославни възгледи. – Общо казано, жалко е да гледам как нашите богослови се справят толкова зле. „За това Господ ще изпрати малко мъдрост срещу нас, за да може тя да избие цялата немска (неправославна) мъдрост от главите ни с пушки и щикове. – Къде ни е утехата?! С вяра, че самият Господ бди над Своята църква. И Той е всемогъщ. Тази 1988 година не съм се абонирал за никакви списания. В края на годината се абонирах за списания за цялата година. Ще го прелистя бързо. Всички дребни въпроси. Рядко има нещо сериозно. – Във „Вяра и разум” се води нашата война, за германците. Наистина обичам това и го чета. Знам наизуст чая на Данилевски. Изпратената от вас кутия е получена. благодаря Желая ти всичко най-добро. Писмото ще дойде при вас по Коледа. Поздравления за големите празници на това време. Нека Господ благоволи да приеме, вкуси и да се наслади на пълната сила на тайнствата, запомнени в тях. Благословението Господне да бъде върху вас! Спасете се! Вашият добър приятел Bp. Феофан. 20 декември 1888 г Писмо 1186. Поздрави, информация за текущите дела и оплакване за отслабване на паметта Със сигурност вече са се върнали и са си у дома. Поздравления за домакинството. Някой живял ли е с католици толкова дълго като теб? - Чия чест? – тяхното изкуство или вашето търпение? След като сте извършили добро дело, към какво трябва да се обърнете - почивка или други неща? Бог да благослови и да почива; Дай боже и какво друго да се прави. Хвалите моите творби. Твоите не са ли много похвални? имам много работа Препрочитам пренаписания 4-ти том. Всичко ще бъде от писанията, или от беседите на св. Теодора Студит. Какъв прекрасен баща! Каква жива душа. Как той изобразява общностния живот, неговите добродетели, трудове и стойност в очите на Бог! Нямате новини. И още повече за нас. "Монасите запалиха огъня в кухнята и заключиха трапезарията. Днес все още няма нищо, но тогава коремът ми ще се поддаде." – И всеки търпи, всеки търпи! Бог да ги пази! Исках да те питам нещо, но забравих. Не ти казах новината, че забравям думи, тя ще изчезне от паметта ми и ти няма да си спомниш. – Срещнах един такъв стар гръцки митрополит, с когото неговият послушник винаги вървеше и той подбираше думи за него: не е ли това? не е ли това - Докато атакувах каквото си исках. - Ако полудея, вероятно ще е от безсъзнание: ще седя, ще гледам, ще движа устните си и т.н., но пак нищо няма да кажа. Бог да те пази! Пожелавам ви здраве и спестяване на времето на Света Петдесетница. Спасете се! Вашият добър приятел Bp. Феофан. 20 февруари 1889 г Писмо 1187. Радост в края на Филокалията. За текущите дела и здравето. Кандидат за игуменка Пожелавам ви всякакви радости, в името на най-радостния празник Възкресение Христово. И имам тридневно звънене - за да довърша Филокалията. Петият том е завършен и подготвен за изпращане в Москва за преброяването и чака само да се отвори пътят към града. Наводнени сме от началото на петата седмица. Четвъртият том отиде в цензурата. Третият е отпечатан и лежи в Шацк, също в очакване на пътя. Мога ли да си почина малко сега? И си почивам: преглеждам и си водя бележки - за страстите Господни, от излизането от Тайната вечеря до положението в гроба. И тогава може би ще напиша нещо за четене на Strastnaya. Седем четения – или без форма, само от тук – до тук, общо взето. Заниманието е лесно, но приятно. Не знам какво ще правя след това. Може би сън. Как е здравето ми? – Общото състояние е добро, а окото все още е поносимо. Зрението на окото отслабва, макар и много бавно. „Съдейки по бавността, бихте помислили, че ще затвори в часа на смъртта.“ Следователно няма какво да пъшкате. Пожелавам ти да си здрава и щастлива от все сърце. Бог да те пази! И забравих: как върви планът ви за игуменката на Олга Степановна? Мислех, че ще попита. Не пита. Разбира се, тя щеше да издържи добре. Но без да познава живота и ежедневието на един монах, как ще има време?! Ненастърган калач. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 21 април 1889 г Писмо 1188. Повече за отбелязването на 900-годишнината. Напредък на лечението с вода Вревски. Работи върху избрани от св. Теодор Студит Виновен! Заспах малко. Госпожата пише, че имали някаква почивка там. Съседите се събраха, разговаряха, тя им прочете написаното от мен и всички единодушно изразиха живото си желание за това. Навсякъде ще е така. Водата на барон Вревски не помогна на първото число, а второто не помогна. Изпраща третия номер. И уверява, че ще постигне целта да прогони катарактата. пази боже! Избори от св. Теодора Студита идват заедно с превода, макар и много лениво. Ще кажа: това е най-необходимото. Имаме уроци за монашеския живот, отгоре; но няма указания за ежедневния живот на манастира. Свети Теодор почти никога не ходи на височини, а обикаля манастира, като дава уроци как да се одухотворява всяко малко нещо. Нищо не ми липсва от всичко. Жалкото е следното: няма правилни ръкописи; изглежда ги нямаше. Има много неразбираеми думи и едни и същи мисли. – Но ще имаме каквото имаме и това е разбираемо. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 16 август 1889 г Писмо 1189. Какво означава „Апологет“? Похвала на Мещерски. Пожар край Атон. За превода на св. Теодора Студит. Добри пожелания на повиканите епископи. Относно лечението на очите Най-накрая – и апологет! If they don't call it that, there's no point in frowning. Защото това име означава: юмрукът ми е на раменете на всички и юмруците на всички са на раменете ми. Кой печели? за тези с юмрук е приемливо, но за този внезапно са дузина или две. Бог да благослови! Мисля, че общите гласове се обръщат към старото. Тук Мещерски любезно вика. One editorial is about the West and Westerners exactly like Stepan Onisimovich. Near it, it seems, there are other small magazines or newspapers, all in the same spirit. Бъдете навреме за тази инициатива. Афонцев - наистина ли все още има пожар?! Господи помилуй! Чувал съм само за един. Е, скоро ще се оправят. Въпреки това, все още е тъжно. Кой е виновен? - По-скоро нашите грехове. Господи помилуй! св. Теодор Студит – започна вторият том. Ще взема всичко, което мога да взема. But there are quite a few things that we don’t need at all. Не е грях да го пропуснете. – Всички учения до 4 стот. – Имам точки или мисли. От друго учение има една точка, от друго има две, тоест три. - Възгледът на монашеството е висок, но и строг, пече добри неща за децата ми, бащите ми, братята ми и тогава, щом започне да напъва. Високопреосвещенство Леонтий вече е извикан. честито Ето, истински израилтянин! Кой друг има?! да - Никандър, а също и Уфимски. Все пак Никандър от Уфа. „Бог да благослови всички тях да измислят нещо полезно за църквата.“ Окото ми още служи. Пия вода, но не мога да кажа нищо определено. Да бъде волята Божия, по-добра от всяко лекарство. Атончани отпечатаха няколко мои проповеди в специална книга, която ви изпращам. Вижте, сякаш целият Санкт Петербург. не се втурна в манастирите!?? Писмо 1190. Програма по християнска психология. Добрите плодове на книгите на светеца Изпратих ти 33-тия псалм. Още не е стигнало до вас. Има и писмо за бащината психология. Вие се грижите добре за себе си - намирате или събирате и публикувате християнска психология. Това според мен трябва да бъде програмата на тази психология. Depict the composition of human nature: spirit, soul and body, and present a systematic list of all the abilities and functions of each part, and then describe the state of the parts of nature and abilities: 1) in the natural state, 2) in the state under sin, and 3) in the state under grace. Малък опит от такава психология е представен от мен в писма за християнския живот - трето издание: писма XXI-XXV, и в приложенията, стр. 381-609. В реда на уроците по морална теология - това беше под заглавието - последствията от добър и лош живот; и в писма - сякаш по желание на лицето, до което са написани писмата. Очертанията на всичко не са тънки, но всичко е в елементарна форма. Необходима е по-подробна разработка. Само за тялото - нищо добро. Спомням си, че бях уморен и не ме интересуваше тази част. Часовете по психология в Новгородската семинария са лоши. Няма смисъл да се притеснявате за тях. Но общите характеристики бяха включени в споменатото есе в писмата. – Нямам тези уроци. Не съм гледал психологията на Чистович. Николаевски - помня. Той беше един от най-добрите ученици. Бог да го благослови! Зарадвахте ме с новината за плодовете на моите книги. - Шампанското вече кипеше - кипеше в главата и гърдите ми! – Споменът за греховете беше насила привлечен и цялата тази самохвална жар се разля като вода. P.S. Когато започнете да правите откъси от психологията на Кашменски, вземете заглавията от моето есе и материала от този сборник. Ако искате, можете да публикувате есето ми - особено такова, каквото е. Публикуването на всички писма беше предадено на хората от Атон. Не мисля, че ще си направят труда със специално издание на това парче. „Ще е необходимо да добавите предговор“ и се огледайте, така че разликата в буквите от допълненията да не се вижда. Писмо 1191. Старческото отслабване на силите на светеца. За историята на психологията Кашменски. Полезно ли е да си академия във Вилна? За съвременния католицизъм Все исках да ти отговоря и не съм стигнал до сега. защо Изключително зает с безделие. – Изпробвал ли си някога тази вещица!? - Не? - и Бог да те пази! „Предполагам, че трябва да намеря някаква празна задача, която е по-богата на съдържание от всички останали задачи.“ Изпращам ви два екземпляра от тълкуването на 33-тия псалм. Добавям още един за о. Протойерей на Исакиевската катедрала Смирнов. Въведете кога. И се запознайте, ако не се познавате. Попитахте за психологията на св. отци. Издадена от о. Протойерей на Вятската катедрала о. Степан Кашменски. Имах първата книга. Някъде се заби. Търсете и ще намерите. - Добре написано. Когато бях в Санкт Петербург в кабинета на ректора, авторът дойде при мен и ми каза за намерението си да състави такава книга. Подтикнах го. Ние сме другари в академията. Духовна академия – във Вилна?! Защо да не е полезна? Страховете ви относно посоката са малко преувеличени. Ако не любовта към Православието - което предполагам във всички студенти в академиите, с изключение на случайни и редки индивиди - ако не любовта, то амбицията няма да позволи човек да се отклони към протестантството. И католицизмът сега е по-лош като посока от протестантството. Протестантството стои на нещо, но католицизмът напълно се е залутал в религиозни мечти. Това са принципите на теологията, които те въведоха. аз съм здрав. Пожелавам ти преди всичко здраве; после просперитет, накрая спасение на душата. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 19 ноември 1889 г Писмо 1192. За тълкуванията на Зигабен и пастирското богословие на Никифор Неговият пр. Константин Петрович ми изпрати три гръцки книги: две Zigabena тълкуване на ап. epistles of both cathedrals and St. Paul and one - Pastoral Theology of Archimandrite Nicephorus, now an archbishop or metropolitan, who was recently in Moscow and St. Petersburg. for scientific purposes. Не знам какво има предвид Константин Петрович? Писах, че ще ми е полезно. Но за какво? Не е ли с цел превода им? Преводът на Zigaben не е от голяма полза, защото не е цялостно тълкуване, а само бележки. Въпреки че са много добри, те оставят много да се желае. Това е полезно за учен, който се заема да тълкува съобщенията, но не е необходимо да го пуска в общо ползване; и един учен ще може да ги разгледа без нашия превод. Пастирското богословие е добре написано. Би било добре да се преведе. И аз се втурнах първия път, но тогава жена ми застана срещу мен. Но ако имам смелостта да я ударя по тила, може би ще го понеса. Hardly, however. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 20 януари 1890 г Писмо 1193. За книгата на о. Матвеевски. Публикуване на писма за християнския живот по нов начин. За филокалията, възрастта и здравето ви чухте ли новините Отец протойерей Матвеевски публикува своя труд; Заглавието го взех от нашия Ев. История, а в предговора каза, че нашият ред също се поддържа почти навсякъде. Още не ми е дошло времето да я прочета. Препрочитам новото издание на Римляни. Ще завърша това, ще прегледам това и ще направя бележки, ако нещо се отклонява от реда, приет в нашата книга. Книгата е голяма, има много цитати - знак за ученост. И аз имах същата мисъл, но под друга форма. Мислех, че ще съчиня дълга интерпретация. Но сега изглежда, че това няма как да се случи. Окото няма да издържи толкова дълго. Защо много се радвам, че о. Матвеевски направи това, поне в по-малък мащаб. И аз самият ще ви разкажа за други новини. Вълнувах се от „Писма за християнския живот“. 3-ти и 4-ти брой съдържат „Очертание на християнското морално учение“. Писмата от първото и второто издание, с допълнения, ще бъдат писма за християнския живот. Две книги, третата малка - извлечение от Отечеството на манастира Свети Савва. Всичко беше изпратено на атонците, но те го изпратиха на цензурата. Някак всичко това ще се приеме!? Заглавната страница ще покаже, че това не е нещо ново, а същите букви, които са били известни с малки промени, и само в малко по-различна форма. Предлагам на жителите на Атон цената и за трите да бъде две рубли. Започнаха насоки към Филокалията. Но тези неща малко ме разсеяха. Всеки том ще има специален индекс. Бихте ли искали да кажете нещо за книгите на Филокалията? Няма да е лошо. Но ако сенилният мързел надделее, можете и без него. Все пак Бог ще ви помогне с това. Вие сте на 77, а аз навърших 76 през януари. И да се регистрираме като стари хора. Последното ми око понякога се замъглява. Със сигурност е към своя край. Другото здраве е добро. Ваш искрен благожелател бл. Феофан. 20 септември 1890 г Писмо 1194. Похвала на евангелския разказ от о. Матвеевски и посочва необходимите корекции в реда на евангелските събития Нося ти голяма радост. Прегледах евангелската история на о. прот. Матвеевски и го намира не само за задоволителен, но и за отличен. Няма нищо подобно в целия свят. Внимателното разглеждане на делата и думите на Спасителя, благоговейният тон на речта и богатството от бащини и църковни свидетелства съставляват неговите отличителни черти. Нито една душа няма да я прочете без наслада и назидание. Но, както знаете, нито едно човешко дело не е без но. Аз също залагам, но просто ще го изразя по следния начин: нещо плаща за секунди. 1) В началото на Евангелието на Господа в Капернаум, стр.295. Призванието на рибарите според Евангелията Матей 9:1-8 и Марк 2:1-12 се слива с чудесния риболов на риба според Евангелието. добре 5:17–26. Тези приказки очевидно нямат еднаква тема. В Св. Не се споменава изобщо за обаждане от Лука. 2) Планинските разговори на Ев. също бяха обединени. Матвея и Ев. Лука. Страхотни са. Всеки от тях трябва да се чете и тълкува отделно. Но трябва да се признае, че е трудно да се определи с точност мястото за разговори на Ев. Лука. Все пак може да се предположи, че тя може да бъде предложена на хората преди някое от чудодейните хранения на хората на празни места. Разговорите трябва да се пишат и тълкуват един след друг. 3) Много се зарадвах, че катедрата беше при Ев. добре - от края на глава 9. до началото на 18 - не е отключена и всичко е изложено. Но вторият е инструктиран да обяви, че някои места са извадени напразно. Лука 11:9–32:13:18–21 и изглежда, че все още има такива. Ако е обичайно да не се разделя този отдел, тогава е незаконно да се правят изключения за някои места. Всички те могат да бъдат повторени. 4) Завръщането на 70-те апостоли - по-добре е да го поставите в края на последното ходене на Господ през Галилея, след притчата за митаря и фарисея (защото се казва, че те са били определени да вървят пред Господа). Ако някой не иска да направи това, тогава по всякакъв възможен начин, поставяйки легендата за това на мястото, където стои в поредицата от легенди, уговорете, че според смисъла на речта за 70-те тази легенда трябва да стои в края на описанието на последното ходене на Спасителя през Галилея. 5) Като цяло, по отношение на средната част на евангелския разказ, трябва да се отбележи, че напразно не се посочва престоят на Господа в Капернаум и ходенето му през Галилея. В крайна сметка това е истина, а не измислица. Така и беше. Това значително подпомага вниманието и насърчава паметта. 6) На Тайната вечеря посочването на предателя от евангелистите Мат. и Mk. стои пред установяването на тайнството на тялото и кръвта и в този Ев. истории след. В този случай обаче можете да минете без секунди. Тя стои зад него. Лука, църковни песни и отечески мисли. 7) Прощалният разговор е разкъсан наполовина. Едната половина – последната – е отделена за пътя при прехода към Гетсиманската градина. Това означава да принудиш Спасителя да говори напразно: защото по пътя двама могат да говорят удобно, но как могат 12? Разговорите са от голямо значение, особено заключителната молитва. Какво каза Спасителят: ставайте, да вървим, няма защо да се разделяме. Господ се изправи и започна разговора отново, докато стоеше; Поговорих малко и се помолих. Може би Той се изправи само за тази молитва и говори пред нея, подготвяйки се за нея. Съблазнява: Аз съм лозата. Сякаш причината за тази дума изисква поглед към лозите, за да видите как да напуснете къщата. Но в самия Йерусалим нямаше гроздови градини и при излизане от града веднага имаше слизане в потока Кедрон - стръмен, където нямаше време за разговори. 8) Отричането на св. Петър е представено неясно. Добре е всички отречения да бъдат описани заедно, за да не се отвлича вниманието от това, което се говори за Господа, и да се представи по-ясно самото отречение. Но не е добре три отказа да не са ясно представени. Самото описание показва 6 от тях. Какво ще кажете за три?! В моя Ev. историите се предполага, че са изразени като три, когато в историите на евангелистите те са повече, всяка със специални характеристики, които не им позволяват да бъдат слети в една. Защо това предположение е невъзможно!? Защото дава 9 отказвания. Нека 9; но те са сведени до три. И причината е показана. Но като 6-7 отречения на о. Ще има трима протоиереи, не се вижда. Спомням си, че първата ми мисъл - за трите отречения в 9 - се роди, докато четях събора за Несторий. Говори се, че са го викали три пъти. Но колко пъти са му казали: върви, катедралата зове? Три пъти идваха за него, но всеки път го канеха - повече от веднъж, и той неведнъж отказваше; всичко, което е било поканено три пъти, е записано. И в нашето ежедневие се случва някой да каже: три пъти е питал някого; междувременно отиваше да пита три пъти и питаше всеки път - повече от веднъж. Въз основа на тези случки си направих предположението, че те се приближават до св. Петър - три пъти, а той изобщо не се отрече три пъти - а три пъти всеки път. От това можете да видите, че вторият е много подходящ за този повод. 9) Смъртта на Юда е вмъкната в средата на легендите за страданието на Господ. Сложих го в края на събитията в петък, за да не отвличам вниманието от страданията на Господа. Но според съдържанието на евангелския разказ за това, това може да се отдаде на следвъзкресението и дори на следвъзнесението. Епископите се съвещаваха, купиха селото и изглежда погребваха странни хора. Може ли всичко това да се случи в петък?! Това се случи след прочитането на Ев. история. Прочетете скоро. Може да се види и нещо друго, заслужаващо вниманието на втория. извинявам се ще ти кажа после Тези бележки не стихнаха и на косъм от пълното ми възхваляване на Ева. разкази за прот. Матвеевски. Запознайте се с него, моят пламенен поклон пред него. Възхищавам се на работата му. Искам обаче и той да обърне внимание на моите бележки и да коригира това, което трябва да се коригира в следващите издания - които му пожелавам не две-три, а десетки. Това е всичко, което исках да ви напиша този път. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 5 октомври 1890 г Писмо 1195. Бавна поща. Повече за книгата на о. Матвеевски. Ново издание на книгите на светеца. За борбата с влиянието на католицизма Кой е виновен? Ако го направя, извинявам се. Но има и какво да се оправдае. Все още чакам книгата на Матвеевски. На 16 октомври написахте: Ще го изпратя някой от тези дни. Все чаках да почука на вратата, но я нямаше никъде. Би било жалко, ако се изгуби в пощата, която сега е станала много небрежна. Пощата ми съобщава, че има два колета за мен - безценни. Вярно е, че гъбите са безценни, но какво друго? Не може да има книга: защото в писмото от 16 ноември това би било посочено. Но не се безпокойте. Имам ли вече тази книга от К.П. главен прокурор? Затова, ако по някаква причина още не е изпратено, не ми го пращайте, а го дайте на Бурачкови. Ако е изпратено и се е изгубило, оставете го на Божията воля. Наистина съжалявам за смъртта на пр. Алексей. Да упокои Господ душата му; Т.И. Филипов написа истината. Нека се помолим на Бога и за него, и за себе си. Евангелската история на Матвеевски е наистина такава, каквато я написах; но няма да го кажа и в печат. Само благодарение на Константин Петрович за книгата, той похвали добротата и понякога предписа отклонения от моя план. Той трябва да знае всичко, за да действа по съответния начин. "Очертанията на хрониката. Нравствени учения" започнаха да се публикуват от жителите на Атон. Ще публикуват и статия – „Душата и ангелът не са тялото, а духът“. Моралното учение не е ново: това са писма за xp. живот - 3 и 4 издание, а другата книга няма да е нова. Публикуван е в „Дом. Разговор” за 68 или 69 г. Това, което ме подтикна да го отпечатам отново е, че мълвата за смъртта и допълнението към нея вървят от ръка на ръка и все още се разпространяват. До нашата гора стигат и слухове, че католиците сеят нечестивите си учения и сякаш с успех. Те са майстори на показването. Би било хубаво да се преведе и използва книгата на о. „Схизматичното папство“ на Владимир Гьоте (Papaute schismatique). Предложете да направите това от време на време на Николай Василиевич Елагин, ако го познавате. Колко великолепно прецака и папата, и папския кабинет!? И в списание „Вяра и разум” - 1888 и 1889 г., собствена статия. Фотий много ясно разкрива мрачното начало на папството. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 25 ноември 1890 г. – 2 декември 1890 г Писмо 1196. За писанията на св. Теодора Студит. честито Лосион бар. Вревски. Относно молитвата за. Джон. Предаване на публикации на хората от Атон В програмата не се вижда какво се очакваше от в. Синод. „Може би, когато се намесят, ще говорят по различен начин.“ Сега това е същото като епархийските изявления, в по-голям размер. Нека Господ им помогне и в това. Очаквате много от св. Теодора, а той няма да даде много, но за нещо, което никой няма да даде. Той има само общи черти на своя вътрешен живот или списък на аскетични добродетели. Основното за него е редът на монашеския живот. И той има тук всички светии, и вратарят, и обущарят, и хлебарят, и орачът, и дърводелецът. И целта му е всички монашески лица, изпълняващи приживе послушание на вид, да изпълняват това послушание духом по пътя към царството. И често изброява всички и ги хвали. Пропуснах това, но го добавих два пъти към това, което избрах. чудесно! Как той, казвайки винаги почти едно и също, говори така, че повторението е почти незабележимо. С него нещата ми вървяха много добре: завърших втория том и половината от третия. Бързам да уредя нещата с него. Празник в двора. Поздравявам ви предварително, за да не се налага да ви поздравявам със задна дата. Дай ти, Господи, повече от всички блага, както вътрешни, така и външни. Здравето ми е добро. Баронът работи много усилено, за да излекува очите си. - Сега изпрати лосион - все същата вода. Какво прави с водата?! Все още имам малко вода, която ми изпратиха, която не беше изпита през Великия пост, и все още е чиста, чиста и няма миризма, мирише на черешова вода. Помолих О. Джон да се моли и мисля, че той се моли. Но се случва понякога Господ да разглежда слепотата като cosnditio sine qua non. И се чудя дали моята е такава? Племенникът ми се оплака, че книгите заемат само място: никой не ги купува. "Посъветвах го да ги даде на хората от Атон със значителна отстъпка, поне наполовина. Той каза, те се съгласиха. Но те молят Атонски на своите началници. След това ще го публикуват отново, винаги по споразумение. Племенникът не е майстор в тази област. Работи добре. Наскоро те дадоха на Владимир 3-та степен. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 13 декември 1891 г Писмо 1197. За историята на филокалията. Ефектът от лосиона на Вревски. Малки съобщения. Неблагодарен малък глупак Дълбоко съм виновен, че не отговорих на последното ти писмо с поздравления и добри пожелания. Но чакайте мъмренето. Ще ви представя такава причина, че упрекът ви ще бъде пресечен по средата на изречението. Това е причината! – Лежа будна и слушам учението на св. Теодора Студита – ноември, декември и януари. Току-що приключих. Като цяло ще има същата книга като Филокалията. И аз предлагам да публикуваме тези поучения не като поучения, а като наставления към монасите, определяйки ги като четвърти том на Филокалията: старците на Атон вече много страдат. Третият том на Филокалиите в кореспонденция лежи празен пред мен и чака препрочитане, което ще започне утре. – В края на това препрочитане ще започне подготовката на петия, последен том на Филокалия, който ще включва всичко, което все още е останало в гръцката Филокалия; и ако това се окаже твърде много, тогава ще бъде съкратено. И тогава – зъби на рафта!!! Може би това ще трябва да се направи неволно, поради слепота. – Последният път имах лосион от барона Вревски. Прекрасен лосион!!! Как окото се освежава всеки път след него - и вижда по-добре! – Как очите сами желаят лосион, когато му дойде времето! - Как се чувстват от този лосион - по-силни и по-смели! – Но това е ефект върху органичния състав на очите, но няма органични увреждания в очите ми. Катарактата е механично залепване на лещата, а окото е здраво и неувредено във всички части - и самата леща не е увредена по никакъв начин, а само има нещастието да бъде атакувана от това залепване. Така се оказва, че окото се чувства по-добре от лосиона, а ухото не причинява катаракта - лепне и лепне. И зрението му се замъглява, хоризонтите му се свиват и всичко се приближава все повече и повече. Не съм абониран за Church Messenger; защото тази година не съм писал нищо и нямам намерение да го чета. Трябва да завършим Филокалията. – По в. „Вестник”, същото като „Епархийски вестник”. Изглежда около. получава архим. ще погледна Не гледах, защото всичко беше пред Свети Теодор Студит. Мисля, че животът на Господ Спасител Матвеевски ще бъде добър. Пожелавам му успех. Ако той не приеме моя ред на събитията от Евангелието: свободна воля! Иначе всички се чувстват добре. Пожелавам ти същото от сърце. PS. Какво проклето нещо! "След войната с Франция техният император извика благодарността си към покойния суверен на целия свят, уверявайки, че неговото семейство и народ никога няма да забравят това, и след пет или осем дни той сформира коалиция срещу Русия, без никаква причина от наша страна. Имайте уши да чуете, нека чуе. Писмо 1198. Сравнение на книги за. Матвеевски и Фарар за живота на Спасителя. Откъс от книгата на о. Гьоте за татковците. За монашеството Божията милост да бъде с вас, Книгата на Матвеевски е по пощата. Ще го доставят утре. благодаря Защо не сте чували нищо за книгата? Наистина никой - ни дума?! грях. Или може би просто не трябваше да го чета. Ако няма нищо, напиши поне нещо. И главното е, че Христос Господ се вижда навсякъде в нея, и във Фарар, например. - само планини и долини, не се виждат нито Господ, нито учението Му. U o. Владимир Гьоте - ясно е изложена основната идея: в продължение на осем века папите се надпреварват; в 9-ти, щом усетиха, че зад гърба им няма цариградски жандарм, а франкските крале им гледаха очи, веднага започнаха да кипят; и това кипене беше издигнато до божествено право. Това самохвално право не се подкопава от нищо повече от сравняването на речите и делата на папите в течение на осем века, с техните речи и дела след това - и най-важното, след доверието в покровителството на франкските крале. Редно е да се чудим защо писмото на Джунковски не е преведено? Организирайте трансфер. Монашеството! Всичко зависи от игумените. Бог ще изпрати добри неща, всичко ще бъде добро. Няма такова нещо - всичко е наопаки. – Например, имаме разпуснат рай. Толкова дълбок свят! Защо смятате, че не е необходимо да го изпращате в манастир? „Подчинените, щом влязат в манастира, стават светци, защото отчаяно се нуждаят от добро свидетелство от игумена. Също така, когато има викарий игумен, работата му в манастира се извършва от неговия наместник. Щом викарият, по донос на наместника, изгони един или двама от манастира, страхът обуздава всички своеволници и тогава настъпва тишина; и под нейното покритие има ред във вътрешния живот. Бог да благослови бъдещата ви велика работа върху монашеството и малката ви настояща върху миналото и настоящето монашество. Писанието обяснява въпроса, а самата история тече по свой собствен път. В края на краищата никой от монасите не иска да погуби душата си; само той отлага делото на спасението за утре, но живее както живее, макар и не разпуснато, но не и безкористно. Това е коренът на злото. Как да се събудят монасите? Основното в това е лекарството. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 14-ти ген. '91 Писмо 1199. При получаване на брошура за монашеството. За подготовката на способни игумени Получих вашата брошура за монашеството и тази на Лебедев за знаците на православието. И двете са красиви и навременни. Прав си, когато казваш, че трябва да обърнем внимание на монашеския им аспект. Всичко, което споменахте, върши работа и, освежавайки мислите за нуждите на истинското монашество, може да събуди усърдие в ревностния да приложи в действие средствата, необходими за тяхното задоволяване. Но добавете към думата и делото, а именно там, в Санкт Петербург. Прошепнете в ухото на единия или другия, за да могат да направят среща от хора, които познават материята и да обсъдят как да подобрят монашеската материя. Имате само намек и общи инструкции. Могат да се добавят и други неща, и най-важното, подробностите могат да бъдат обмислени и определени от правилата. Не става въпрос обаче за детайлите. Вие любезно отбелязахте, че всичко зависи от игумените. Ревностен игумен, знаещ и благоразумен, веднага се захваща за работа и бавно поставя всичко в ред. А манастирът цъфти както вътрешно, така и външно. Всичко се превърна в намирането на добри абати. Имате ли индикация за това? В крайна сметка така се прави в по-голямата си част. И въпреки всичко това има грешки. Измислете институт за правене на способни абати. Това изисква образец на манастир. Към това трябва да бъдат приложени точни инструкции как да проверите дали някой е достатъчно добър, когато подготовката в института вече е приключила. "Така ще се развият нещата." Бог да благослови вас и всичките ви трудове - много, много - за доброто на църквата. Ваш искрен благожелател бл. Феофан. 18 февруари '91 Писмо 1200. Още за монашеството. За историята на книгата на светеца за древните монашески правила. Ръководство за изучаване на монашеските правила. Погледът на светеца по случая с брачните разводи Защо чакате буря и дори ураган за вашата брошура? Никой няма да обърне внимание и никой няма да прочете. – Кой се занимава с монашество и монаси?! Карайте, хвалете, никой няма да мигне окото или да си мръдне ухото. Все пак може някой да изскърца. Нека им пожелаем да говорят умно, ако говорят. Хрумна ми, че много не е наред в манастирите, защото нямаме авторитетен устав, на който абатите и игуменката да могат да разчитат, желаейки да вършат работата на администрацията както трябва. Затова те не викат силно, уж плахи, а монахът обърква братството, уж мимоходом. Ако имаше устав, всеки щеше да види, че игуменът е прав, когато вика, и че е длъжен да слуша, а не да носи глоба като слуша. Смятам, че ако вниманието, което привличате към манастирите, се осъществи, въпросът за устава неминуемо ще бъде включен в производството. След като се заеха с разработването на хартата, те ще трябва да преразгледат древните харти. Това ме принуди да извадя от боклука устава, който бях направил отдавна. – Спомнете си, че бяха обещани разпоредби за втория том на Филокалията. Приготвих ги. Когато решиха да не ги включват във Филокалията, те останаха неподвижни за известно време. „И сега ми се стори навреме да изтърся праха от тях, да ги преработя и публикувам.“ – Това и правя, т.е. преосмислям. А публикацията ще бъде извършена от светогорци. – Вече сме имали разговори за това със силните хора на Атон. Подготвителни постановления: Пахомий Велики, Василий Велики, Йоан, Касиан и Бенедикт. Атончани все пак предлагат да се вземе грамотата на Сава Сръбски. Моля, изпратете ги. От всички тях може да се заеме богат материал. Знаете ли, че архим. Фотий Юриевски е събрал от отците дълъг монашески устав? – Ако не, вземете това под внимание. Струва си да се гледа. Има и древен сборник с истински правила - някой си Никон Черногорец - сириец - от единадесети век, изглежда, - голям, голям. Вижте какво богатство от предимства!! Но стига за това. - Сега за ежедневните неща. Много е трудно да се говори за брачни съюзи. Въпросът се усложни. Има съпруги - вещици, има съпрузи - свирепи животни. Този съпруг бяга от жена си; тук жената е от мъжа си, но плътта й изисква. И в младостта ми имаше проблясъци на любов и децата започнаха. Въпросът не е в признаването на законността на незаконното съжителство, а в осигуряването на невинни деца. Мисля, че може да се реши така: да оставим незаконността на челата на раждащите, да признаем възпитанието и настаняването на родените за законно и да го изискваме от родилите - без да прехвърляме петното от челата на родилите върху родените - когато се присъединят към редицата на живеещите в обществото, защото те не са виновни. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 26 март 91 г Писмо 1201. Благословение и укрепване. Напомняне за четене на книгите на светеца и готовност за изпращане на нови. Тъга за Майка Рус. За вашето здраве и работа Желая ти всички радости - от първия, който чу: Радвай се, Благодатна! – Нека Нейната закрила те осени и нека изпълни душата ти с дълбок мир от усещането за пълна и всеобхватна сигурност под Нейната закрила. Вие сте в мир в себе си. Бог да благослови! Това е един от даровете на благодатта. Бъдете благодарни и търпеливи с това, което Бог изпраща, вярвайки, че такова изпращане е истинско доказателство за Божието внимание и благоволение. Прощавам ти и те освобождавам от греховете, които си предписал, защото самият аз съм виновен за същите неща. Извинявам се, че все още чаках известие за получаване на книгите. – Още не сте го чели?! Това е грях, такъв грях! Моля, прочетете го. Това е същото, но не е същото, когато четете всичко заедно и когато всеки обект е интелигентно видим за вас на мястото си. – Това са моите академични уроци. И те не са всички тук. Има две части, а третата - също съществена част от нравственото учение - аскетизмът - съставлява съдържанието на книгата: "пътят към спасението". Тези две книги учат на всичко. морализаторство. Изявил си желание - книги - писма до различни лица, а 33 псалом ще го изпратя с удоволствие. Но сега има наводнение и конната комуникация с градовете е спряна. Давам ти картбланш за всичките ми книги, от каквото имаш нужда. Книги Пр. Никанора е съвсем различна. Те са много образователни. Това е пътят на богопознанието. – Мъчно ви е за майка Русия. Няма как да не си тъжен. - Народът е покрит с незнание за истината; а тук свещениците мълчат. И нямат намерение да преподават. И в същото време има и беда, че хората се отдръпнаха от свещениците. Те стоят с него заедно със земевладелците и чиновниците. Нека се молим Господ да ходатайства за Своята Църква. На коя красавица искаш да изпратиш картичка?! - Прилагам картичка. Моля за молитви! Здравето ми се подобри почти напълно. Накрая ми се зави свят. Все още е там, но не е силно. Мисля, че скоро ще свърши. „Тази болест направи така, че главата скоро се уморява и не може да работи дълго време, дори да чете нещо сериозно.“ А онази друга Мария, на която си пратил писма?! Това е жива душа. Бог да я пази и смили. Назидайте я и я насърчете, за да струи топлината на духа. Сега не правя нищо. "Отдавна съставих устава на св. Пахомий и св. Василий Велики - и уставът на св. Касиан и св. Венедикта беше преведен. Сега ги препрочитам малко по малко и когато ги завърша, ще ги дам на хората от Атон за публикуване. Ще излезе голяма книга. Бог да те пази! Бъдете здрави и добродушни! Вашият добър приятел Е. Феофан. 25, Благовещение. Писмо 1202. Молитвена памет. За вашето здраве и работа. На въпрос за промяна на местожителството Пак те обидих, че не писах дълго време. Но винаги те помня не само на проскомидията, но и преди безкръвната жертва, след принасянето на дарове. И съм спокоен. Работата по духовното общуване е завършена: след това каква е ползата от мастилени спомени. „Сигурен съм, че вътрешното ви аз си заслужава и ако някога се раздвижи, вие знаете как да го подредите.“ Дори не е нужно да ти казвам нищо или да пиша нещо, освен мислено да кажа: Господи, помогни на слугата Си да бъде винаги в добър вътрешен ред. Световъртежът ми беше напълно отшумял до края на гладуването; но отново не беше хрътка, която се надигна на Фомина и бавно; всичко обаче се тресеше. Един лекар даде капсули. Приемам го и изглежда напълно премахва това заболяване. Последното око се засенчва много бавно - и все още служи добре както при четене, така и при писане. "Всичко стана, слава Богу." Има чисто нови книги: една, две, три; Чакам четвъртия. И тогава ще го изпратя. Или ако ловът дойде, ще изпратя три, които вече са налични. - Всичко това е старо. "Енергията ми се изпари толкова много, че не искам да правя нищо; това е блаженството на италианците - da far niente. - Поне не опитвайте нищо ново. Какво трябва да правите с добрата майка Агния? - Придържам се към правилото, че от доброто не се търси добро. И освен това, къде трябва да се притеснявате, когато стигате само до половината стая и обратно от болест? „Не би ли било хубаво да отидем там за малко смяна на въздуха?“ Но пак къде е силата? - Може да ти бъде позволено да направиш това. И го направи, ако имаш сили да го направиш. - Между другото, там ще видите дали има причини за отказ в местността, или в сестрите. "Понякога се случва хората да ядат с очите си." Помни Мери. Бог да я пази! - Все пак това се случва с Варвара Александровна? Този (V.A.) написа нещо за нея. забравих всичко. Паметта ми е нищожна - по-лоша от сито. Реших да публикувам монашески правила - водеше Пахомий. и други. Отдавна са готови; но публикуването се забави. Сега ще влязат в действие. - Все още чакам грамотите на Никон Черногорец - и Сава Сръбски - от Атон. Бог да ви благослови с всяка благословия! Спасете се! Възнесение. 30 май 1891 г Писмо 1203. Целите на Провидението при предизвикване на изпитания. Съвет за Таня. Книги играчки. Информация за здравето и очакваната почивка Бил си принуден да пишеш. Милостивият Господ все още те учи на търпение. Това, което не спира уроците, е защото нещо липсва в търпението ви. Когато това липсващо нещо бъде елиминирано, тогава ще се покаже краят. Но е вярно, че ничие търпение не достига крайния си предел: иначе Господ не би казал: който устои докрай. Това, че вашите приятели и познати отиват при Господа, това може да стане по причини от тяхна страна, а не от ваша. С твоето можем само да предположим, че Господ ти отнема човешката опора, за да ти остане накрая една опора - самият Господ. Той иска да ви издигне до състоянието или висотата на отшелниците. Накъдето и да се обърнеш, няма откъде да очакваш помощ: от която имаха непрестанна молитва: Боже, ела на помощ. Питате „за какви грехове?“ – Не винаги за грехове. Случва се и защото е избрано и полирано камъче за короната. Най-добре е да не задавате такива въпроси, да се ограничите до един отпечатък: да бъде Твоята воля, най-мъдра и най-успокояваща. Нека Господ Ви изпрати подходяща утеха във всички изпитания! Ами Таня? – Добавянето към манастир е добра идея. Но кое? - Кое ще приемат? Свържете се с Елец, свържете се с Ливни. И Господ може би ще покаже пътя. Как е здравето ми? - Не е лошо. Световъртеж - пристъпи от време на време - не силно. - Окото все още е полезно. Но все пак не е неразумно да очакваме край. - Бъди, - каквото Господ даде. Моите книги - всички налични - са на ваше разположение. Изпращам по два посочени от вас. И трите са играчки. Но единият е револвер играчка. Много се радвам, че Ваше Високопреосвещенство Йосиф ще я изслуша. Попитайте Майка Мария какво ще каже епископът за нея? Сега ще се пенсионирам — наистина. - Само правилникът ще излезе. Но това вероятно е догодина. – Сред изпратените книги има нова от старите, 1-во и 2-ро издание на писма за християнския живот – предишното издание. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 11 август 1891 г Писмо 1204. Укротяване на професора по търпение. Добри очаквания от сибиряка. Родината на светеца. Добри рани. Намаляване на енергията за писане Изглежда, че сте направили добре, като сте добавили Евдокия към манастира. Ще бъдете спокойни: както от факта, че няма да се дразните от нея, така и от факта, че ще я разпознаете като уредена и вече няма да се тревожите за нейната съдба. И ще замълчи, от страх да не са толкова снизходителни към нея. Господ да я благослови и да й даде да укроти нрава си. Добре е също така, че Господ толкова бързо ти изпрати някой, който да я замести. Знам от два опита, от които съдя, че сибирските жени са кротки по нрав. Тук имате пред себе си опита за формиране на аскетично разположение в една покорна душа. Самата Евдокия беше за вас професор, учеше ви на търпение. Точно така, Господ видя, че вече сте завършили курса в това училище или в училищния клас, и взе учител от вас. - Идният ще бъде утешител за вас. Бог да благослови вашето съжителство. Споменахте Ливенската игуменка и сега, и преди. – Там има ли женски манастир?! Ако знаете, кажете как става, кога и къде. Никой не ми е писал за това. Ливни е на 28 версти от родното ми село, където учих в богословското училище. Моето село е старият град Черновск, между Ливни и Елец, от които е на 38 мили. Много се радвам, че въпреки външните неприятности и тревоги, вашата молитва си струва. - Бог да благослови! Това е молитва в сърцето. Той е по-добър и по-ценен от читателския молитвеник. Има ли болка в сърцето? – о. Партений нарича болка не чувство за Бог, който напуска сърцето, не мисъл, а чувство, което служи като източник на паметта на Бога и всички духовни чувства и такива движения, каквито е преживял светецът. Елисавета, когато Младенецът подскочи в Нейната утроба. – Това е доказателство, че скритата личност на сърцето съществува и расте. Търпелива съм към здравето си. – Създаването на книга приключва напълно. Препрочитам монашеските правила; и когато го прочетох отново, свърши. - Това ще бъде сънлива нощ!!! Чувам въпроси за това кога книгата Евреи ще бъде тълкувана. Но нямам желание да пиша. И изглежда, че това тълкуване ще остане ненаписано, въпреки че това е голямо съжаление. – Преди имаше пориви да напиша нещо. Сядате и пишете, а сега нищо подобно не се случва; Затова нищо не се пише. Вашият добър приятел Е. Феофан. 15 септември 1891 г Писмо 1205. Поздрави на болната жена. За вашето здраве Толкова време нямаше новини от вас и възникнаха въпроси: всичко ли върви добре с вас? - Разбирам, здрав ли си? "Всички си спомнихте слабостта си, но все още бяхте весели. Мълчанието означава ли пълното ви изтощение? Господ да се смили над вас! "Ако е писано на Господ да ви вземе, благословен да е вашият път." Ако това е временно изпитание, Бог да ви даде пропорционално търпение, проспериращо и самодоволно. Какво да ви кажа за себе си. Първо, няма сили да пиша, и второ, няма желание и желание да пиша каквото и да било. - И се предавам на мира. – Световъртежът не ме е напускал от миналата година, но ще изчезне или ще се появи. Съвсем наскоро изглеждаше и отмина, но сега (10) отново се покачи, макар и слабо. Със сигурност пак ще влезе в сила. Миналата година започна в края на ноември. Но беше нещо необичайно. Да бъде волята Божия. Окото отслабва; но всичко се суети. Чета и пиша, както виждате. В Санкт Петербург много говоря за Киевската митрополия. – Преподобни Леонтий би бил по-справедлив от всеки друг. Молете се за него. Но дайте ми новини за себе си. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 10 ноември 1891 г Писмо 1206. Още за Дуна. Относно смяна на местожителството. Изпращане на книги, портрет и пари. Новини за подмяната на епископски катедри. Могат ли монахините да изнасят проповеди в църквата? Много ме утешава твоето писмо, особено от факта, че въпреки че страдаш, духът ти е в пълен ред. Господ да те пази в този чин! Ето колко различна е твоята Дуня! Много се радвам, защото никога не съм очаквал, че ще се сдържа така там. Кротък, тих, послушен. Дай Боже винаги да е такава. Това е моята заповед към нея и Божията заповед. Подарете й книга и портрет от изпратените. Какво искаш да кажеш, че предложи да напуснем това място, но аз не се съгласих. Не помня да е имало сериозен разговор по този въпрос. Но сега, ако наистина искате да се освободите, тогава, като претеглите всичко, можете решително да определите това начинание и след това да го изпълните. - Но къде? - Дуня там ли е? добре! Вярвам, че ще бъде любезно. - Бог да благослови! Прати на майка игумения една-две книги - сборник и митерикон, и портрет. Изпращат се три книги от колекцията, две от митерикона и три портрета от новото издание. Сега изпращам 50 рубли. – за баница в 4-та – или за вашите основни нужди. – Няма да си вкъщи на почивката си. Но колетът винаги трябва да закъснява; защото не знам как ще върви пощата ни, но това е 2-ро. Така че сибирката не се оправда. - Жената, която сега е на изпитание, вероятно също няма да се появи, поради очакване, като млад любимец. Нека Господ ви уреди в тази част по желания начин. Датата на постъпването на жената ми даде идеята да погледна датата на писмото ви от 18 ноември и сега 2 декември. Къде беше? Преп. Леонтий е митрополит на Москва и Москва искаше да отиде в Киев, което беше направено за него. Колко се радвам за Leonty Ave.?! Нека Господ му помогне да постъпва така църковно в Москва, както във Варшава. Забравих да спомена, че на Дуня не й пречи да няма свободно време, а минава от задача на задача по цял ден; по-малко мисли, по-малко загадки. Оставете го както е. Главата ще мине. – 5 и половина не е рано. - Нека заспи рано. Що се отнася до четенето на ученията в църквата - печатни - няма пречка сестрите да ги четат. Свещениците грешат. Псалтирът се чете и от Притчи, и от Апостоли, а кои други книги са по-поучителни от тези?! – Думите на апостола се отнасят до техните учения, които коринтските жени си позволявали, когато учели мъжете си. Здравето ми е добре. Световъртежът намаля. Господ да ти дава здраве да се върнеш и да го ползваш. Бог да те пази! Вашият добър приятел Bp. Феофан. 2 декември 1891 г Писмо 1207. При получаване на вест за нападение от разбойник. Небесен помощник Изпратено на 4 декември. Честит ден на ангела. Какво ти става след вчерашния инцидент? жива ли си - Как си жив? - Колко е желателно да знаем за това. Господи помилуй! Докъде стигнахме?! В 12 часа получих вашето писмо, а сега е 5-ти. Бързам да ви кажа нещо за вашата тъжна случка. – Виждаме закрилата на Бог над вас. В момента на вашия призив Божията ръка отхвърли злодея от вас - и докато той идваше на себе си, вие получихте свободата да изтичате в коридора и да повикате помощ. - И св. великомъченица Варвара беше там. Минута преди отсичането на главата тя се помоли Бог да спаси от неочаквана смърт всеки, който идваше при нея в молитви. „Но вие постоянно се молите за нея.“ Ето малко помощ! Бог да благослови! Питате какво да правя сега - да си тръгна ли? Писмото до вас в отговор на предишното беше написано вчера и там изразих идеята, че можете да преминете, като се молите на Бог и обсъждате всички хубави неща. Горчивият инцидент с вас потвърждава тази идея. „Но може би ще трябва да почакате още малко, за да се оправите: защото, въпреки че не сте се страхували, счупената ви глава и насинения гръб ще се почувстват.“ Вероятно ще има температура и нещо друго нервно. Ще чакам новини от вас за вашето положение. Това, което Бог искаше и което иска, е нещо, което не можем да си представим. Но със смирени чувства ние и пророкът можем да видим милост и осъждение тук. И най-добре е да повторите това, което вече ви е казано; Божията воля е добра, защото винаги е така с Него. - Нека Бог да ви помогне с пълна преданост да се потопите в Божия провиден съвет за вас и да удавите там всяка скръб, която възниква в сърцето ви, ако само възникне. Вече сте придобили доста мъдрост как да се държите при такива обстоятелства; целият ти живот е бил урок по това. Така че, ако оцелеете от тази катастрофа, това е нов урок за предишните; и ако не, тогава това е изплакване по пътя към следващия свят. Трябва ли съдът да стане на крака? „Ако манастирът реши да направи това, нека прави както иска, но вие отказвайте, предавайки всичко на Божията воля. Както искаш обаче. Единственото ми желание е бързо да се възстановите от този шок и да се върнете към реалното състояние на обичайното си здраве, което винаги е почти слабо. Виждам, че утре нашата поща няма да отиде в града: тъй като часовете за оборудването й вече са изтекли. Бъдете търпеливи. С Бог всичко върви към най-доброто. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 3 декември 1891 г Писмо 1208. Повече за бившата атака. Грижите на светеца за материалните нужди и подобряването на живота на получателя Вчера получих вашето писмо от 3 декември. Бог да благослови! Вие сте живи и бодри духом. – Вашето писмо, написано в нощта на бедствието, получих на 2-3-ти. От този ден до вечерта чаках да видя какво не е наред с теб, а вчера се втурнах към писмото ти. И колкото и да се радвам за вас, толкова скърбя, че писмото ви, писано между 28 ноември и 3 декември, 24 страници и един лист, не стигна до мен. -Къде се заби? - Не е ли във вашия манастир? Но нека бъде. Имаме същия въпрос - какво да правим сега? Тогава реших да сменя мястото; и сега се забивам. къде? „Не съм решил това и не се наемам да решавам.“ Това трябва да направите; Ще изпратя благословия след вас. Нямах никакви мисли за това; и тази сутрин ми хрумна мисълта - засега да седя в манастира и да чакам да свърши вдигнатият шум и за вас и за мен главите ни ще бъдат в ред. Междувременно потърсете къде да отидете за прехраната си. Въпросът с парите е голям въпрос. На тези, които получавате от императрицата, мога да изпратя сто, понякога 150, не повече. Всичките ми пари са похарчени. Ако успея да направя безвредно намаление, ще ви добавя още нещо, но това са грешни числа. Какво друго е вярно? – Тези малки неща трябва да се вземат предвид – спешно. „Така че ще седнем и ще обмислим всичко това засега.“ Майката игумения Таисия весело предлага, че тя ще го вземе за вас. И изглежда добре. „Също така е добре да знаеш, че тя знае колко имаш в портфейла си.“ „Друга абатиса може да мисли по различен начин.“ Затова, ако решите да се спасявате с тях, кажете им директно, за да не очакват нищо от вас. Какво накара майката на Таисия да се обърне към вас? — Отначало си помислих, че Варвара Александровна я е изпратила, за да ви спаси от гибел от катастрофа. Но тя не знаеше за това бедствие до Задонск. – Сигурно е искала да ви има за помощник в управлението, и то от духовна страна. Наистина ли не ти каза нищо защо те иска? Все пак тя търсеше! Имаше нужда. Отговорът на архимандрита: тя няма да отиде - тя е стара, това показва, че от вас се е очаквала служба, и то не лека. Този манастир може да се има предвид. - Там има 250 сестри, - манастирът е добре оборудван, - игуменката е образована и мила. Посочете всичко, което още е необходимо, уведомете го и той ще го запечата. Жилището е в гората и там изглежда влажно. Лихонина ме попита дали да отиде в този манастир, защото е в лошо здраве. Поради влажността на мястото не го препоръчвам. Тя попита за два манастира. 12-ти. В душата ми все още няма решение какво да правиш. Чакай тук. Но това чакане вероятно ще свърши, не според нашите изчисления. Да е волята Божия! Ако сте склонни към Livny или Kozelshchanskaya, тогава общувайте с абатисата и откровено им обяснете позицията си и какво можете да им дадете и очаквате от тях. – Ако са готини; тогава ще трябва да отидете при майката на Таисия. Господ да те води! Наистина се съмнявам в здравето ти. Виждах те във въображението си, понякога в треска, понякога в треска; понякога се възстановява, понякога умира. Веднъж го погребах. Ти се представи толкова ярко, че си помислих, че си напуснал тялото си и се скиташ сред познати, и дойдох при мен. Но след това се изпари. – И единственото, което остана, е, че не знаех нищо за случилото се след нощта от 27 срещу 28. Господ да ви дава сили. Пожелавам ти всичко най-добро, особено за да се оформят окончателно и здраво мислите ти какво да правиш. 13-ти. Все още няма решения по отношение на вас. – Дойде въпросът: какво те кара оттук?! Човекът се покатери. Но под трапезарията на царя беше поставена мина и избухна. Манастирът не е виновен за случая на мъжа. Така че все още можете да живеете тук. Така мисля, но не решавам. Ако имате свои собствени определени мисли и сте склонни, можете. Имам Таисия в главата си. Бързо взема решения, но е любезна. – Няма нужда да я пресичате, но можете да водите бизнес така, че да сте в добри отношения. 14-ти. От писмото ще видите, че не съм формирал нищо за вашето място, където. Ако сте установили нещо, няма да го прекрача. Ако все пак решиш да останеш тук, съгласен съм с това. - След като се помолите на Бога и помислите, решете. Пиша на Варвара Александровна, за да й кажа дали познава майка Таисия, каква е тя и какво е в техния манастир. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 11 декември 1891 г. отива - 14. Писмо 1209. Състояние на нерешителност В последното си писмо продължих да мисля къде да отидеш, но не измислих нищо. Умът ми не отива никъде. Питате - до Полтава или Санкт Петербург. до Магдаленския манастир? За последното го чувам за първи път. Освен Полтава, но що за Полтава е това? Козелшчански?! Е, освен това имах само Ливенски и М. Таисий във въпроса си. не мога да реша. Манастирът Предтеча на М. Таисия има предимството, че вашата позиция тук е определена. Изберете я, ако искате. Или Ливенска, или Козелщанска, или Магдалинская. Молете се по-усърдно и избирайте накъде душата ви е склонна, макар и малко. Какво значи, че душата е нито тук, нито там?! Фактът, че няма значение къде се движите, всичко ще бъде или добро, или лошо, но не можете да видите как точно. Трябва да се подготвим да приемем – или доброто с благодарност, или лошото с готовност да издържим. Висиш във въздуха. Нека Господ се смили над вас и ви заведе на място, където ще бъдете спокойни! Когато решиш, ще ти пратя малко пари за пътя. Прочетох брошура за Баптисткия манастир - М. Таисия. Може би трябва да отидете при него. Това ми се е случвало повече от веднъж. Особено защото тя току-що се появи в момент, когато имате нужда от ново място на пребиваване. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 19 декември 1891 г Писмо 1210. Съвет към монахиня, която се готви да се премести в друг манастир По Божията милост най-накрая сте решили къде да положите главата си. Нека Господ благослови престоя ви там! Спомнете си какво направи престоя ви в манастира в Поликсения неудобен - и се пригответе да го предотвратите. Ако някой дойде при вас да бърбори за делата на манастира и да критикува заповедите на властите, незабавно го принудете да мълчи, като кажете, че тези неща не засягат вас и мен. Или ще дойдат да поискат петиция пред тепиха. игуменката, не слушай, казвайки: игуменката е твоя майка и се грижи за теб, няма нужда да й напомням за това. И самата половинка. Никога не давайте намек на Агнес за това, което сте чули. Който идва за съвет, кажи му това, което Бог слага на сърцата им, вдъхновявайки ги да бъдат постоянни в монашеските си трудове и търпение. Но по-добре е да им четете това, което е подходящо за тях от книгите на отците. И ако не виждате нещо ясно, просто кажете: Не мога да ви кажа нищо определено. Аз самият не знам много добре какво е необходимо в духа на живота. Бъдете изключително снизходителни и майчински грижовни към слабите и падащите. Пиша всичко това предварително, за да сте подготвени да действате върху тях по полезен начин. Много съм благодарен на майка игуменка за нейното отношение към вас и желанието й да ви успокои. Дай Боже да остане така завинаги. Дай Боже всички останали служители там и всички сестри да бъдат мили с вас. Успей да направиш всички щастливи, че си с тях. Но още по-добре би било, ако успеете да го уредите така, че всички да забравят или да не помнят, че живеете сред тях. Тогава манастирът би бил пустиня за вас. Трябва да отидете, когато стане по-топло, иначе тези студове вече са страст. Не мога да не изпратя обещаните пари. Това вече е изрязано парче. И изпращам. Колко болести имаш и всички са дълбоки! Господ да ти помогне да се оправиш или да издържиш. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 17 януари 1892 г. е 19. Писмо 1211. Резултатите от усилията за влизане в манастир. Одобрение на избор и насоки за преместване От града беше донесено писмо от Вар. Алекс. Бързам да ви кажа какво е написала тя за манастира. Тя отиде в манастира, където бяха Ушакови, с една красавица (Ан. Спи), с цел да я настанят там. Не ме приеха там поради теснината и бедността на манастира. След като получи писмото ми, тя писа за теб. В отговор Ушакова изрази пълно състрадание към вас и би искала да ви накара да си починете, но по тесен и оскъден начин. По някаква причина Ливенският манастир е крехък. Следователно няма смисъл все още да обръщаме очи натам. Манастирът, в който се намира Таисия - поради изключително влажния терен - е неподходящ за вас. Но той хвали Таисия... Игуменката е бизнесдама, умна и мила. И той много хвали избрания от вас манастир и намира, че ще бъдете щастливи там, под покрива на Богородица. И Господ да те благослови! Как можеш да отидеш сам? Има много караница по пътя. Хрумна ми дали е възможно да се вземе новак - добър, работещ и скромен. А може би игуменката ще изпрати послушница?! В този случай няма нужда да се притеснявате много за проводника. Така вашият бизнес е напълно координиран. Само да беше по-топло навън. Този път нямам какво повече да кажа. Просто исках да кажа, че изборът ти е добър и че освен него други манастири са неподходящи за теб. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 22 януари 1892 г Писмо 1212. Къде е пътят? Нови колебания и стари страхове. Син на Сатаната И така, вие сте напълно готови за вашето пътуване. Остава само да изчакате сигналното обаждане. Но къде е пътят? От думите ви виждам, че сте готови да отидете в Козелшчанска и в другия свят - не сте противни. Нека Бог ви просперира и в двата пътя, които му е угодно да ви покаже. Стори ми се, че малко се страхуваш от Козелско; Това не е лош знак. Това ще ви принуди да се държите там с цялото внимание и предпазливост и по този начин ще ви спести много възможни подхлъзвания и неприятности. Господ ще те направи мъдър. Молете Му се за наставление. Но това е още далече. какво имаш сега Намерих страховете ти от покушения върху живота ти смешни. Сигурен съм, че нищо подобно не се е случвало. Всичко е направено от един крадец, който иска да спечели. Неуспешно. И той е спокоен, и вие сте неспокойна. Само една поговорка ви оправдава: Бог пази внимателните. Защото може да се познае какво може да си помисли друг крадец, подобен на предишния: не успя, нека опитам. Може би! Е, добре за теб! Пазете се, пазете се! Атеисти, толстоизъм! къде е Сега наистина ли е близо до вас в селото? Господи помилуй! Този Толстой, чиито съчинения са само глупости, има ли последователи?! Вярно е, че православна Русия е станала напълно глупава. Той няма душа, няма Бог, няма друг живот. Той безсрамно бълва хули срещу Богородица, Спасителя и цялата православна вяра. Той дори се осмели да състави ново евангелие, което не беше в съответствие с настоящото, и в резултат на това падна под апостолската анатема. Текстовете са цитирани според истинското евангелие, но самите текстове казват нещо друго, фалшификатор. От целия ни празен смях той е най-празният и злобен. Истинският син на Сатаната. Бог да пази от него сегашните ти благодетели. Пр. Леонти е много благодарен, че ви писа. По някаква случайност не е написал правилно. ще му пиша. Бог да благослови вас и вашите домакини Варвара, Мария, Дмитрий. Спасете се! Вашият добър приятел Bp. Феофан. 8 февруари 1892 г Писмо 1213. Благодарност, благословия и отговор на покана за сътрудничество До О. редактор на “Църковен вестник” Ваше Благоговейство, Високопочитаеми о. протойерей! Изказвам сърдечната си благодарност за вашите поздравления и добри пожелания. Пожелавам ви всичко най-добро през тази Нова година, както и до края на живота ви. Нека Господ пази Вас и цялото Ви семейство в добро здраве и благоденствие. Изпращам ви 4-ти том на Филокалиите с искрено желание да намерите в него добро напътствие за себе си по пътя на живота. Благодаря ви, че ме поздравихте за докторската ми степен. Не сгрешихте, като си помислихте, че това ще бъде нещо достойно за моите поздравления. Показах малко фанфари, издигнах се малко по-високо от облаците. И тогава отново се спусна в обичайния си скромен коловоз. Но къде остава докторската ми степен? Вашето искрено добро желание Е. Феофан. 31 Ген. 90 Писмо 1215. Поздравления за митр. Още по темата за докторантурата Вчера прочетох в "Московские ведомости", че сте удостоен с митра. Радвам се на това от сърце и Ви поздравявам с тази милост на Монарха и Светия Синод. Съветът на Академията ме уведоми, че съм издигнат в степен доктор по богословие, но дипломата още не е получена. Тази докторска степен много ме радва. Приятно е да чуя, че вашето четене за страха от Бога е било изслушано с особено внимание. Но не знам как съм замесен в това. И не помня какво съм писал за страха от Бога. Ще чакам препечатката на тази статия. Бих искал да знам как Съветът на Академията похвали и смъмри книгите ми, но не знам къде да се обърна. Вашият добър приятел Е. Феофан. 26 февруари 90 г Писмо 1216. При изпращане на 5 тона Филокалия. Ограничение за писане Изпращам ви 5 тона филокалия. Моля, приемете. Тя е последната и като такава съдържа горните етапи на духовния живот. Тези височини бяха показани преди в първите книги. Но тук целият път там е предписан систематично. Тази книга, заедно с четвъртата, съдържа всичко необходимо в подвижническия труд. Дай Боже, щяха да се харесат на някого и да донесат поне на някого някаква полза. Неведнъж започвах да пиша нещо свое. Но нещата не вървят добре. Вярно е, че писането има своите граници. И трябва да призная, че ми дойде. В края на краищата редът в природата изисква подчинение не на нея, а на нейния Източник. И ние трябва самодоволно да се подчиним. Моля, приемете моите искрени най-добри пожелания към вас. Нека Господ винаги ви посещава със Своите милости. Моля за вашите свети молитви. Вашият добър приятел Е. Феофан. 26 ноември 90 г Писмо 1217. При изпращане на книга в ново издание. За историята на защитата на безплътността на ангелите. Уреден спор. Загриженост за борбата срещу папството Изпращам ви последната част от новото издание на „Писма за Хр. живота” и най-смирено ви моля да я приемете любезно. Въпреки че това не добавя нищо към предишния, може би новият печат ще склони някой друг към нов прочит. Благодарим ви, че отпечатахте разпечатки на книгата: душата и ангелът не са тяло, а дух. Всичко е внимателно прегледано. А учениците и учениците на Пр. Те не се поддават на Игнатий и се опитват по някакъв начин да го оправдаят. Получих приличен тефтер, но беше загуба на време. Писателят не се докосна до всичко, което казах, но говори многословно за външни хора, сякаш за да изкаже толкова ясно изложената непоследователност на мнението на известни брошури. Писах на писателя и, воден от собствените му мисли, предложих вместо мнението на брошурите да приеме едно от мненията, изразени от отците, а именно, че ангелите и душите по сътворение имат тънка обвивка или тяло, чрез което общуват с телесния материален свят. Той се съгласи с охота и това беше краят на въпроса. Ако всички спорове се решаваха по този начин, какво би било добре? Струва ми се, че трябва да се подготвим за борба с папистите. Папството започва да прилича на papatria. Всички подаръци от папата и всички почести за него. Но ние нямаме книга, която православен християнин да отразява глупостите на свещениците. Те ще кажат толкова много, че слушателят неизбежно ще бъде изумен. Муравьов, Авдий Востоков (преп. Анатолий Могил.) са тежки и нелеки за главата. Papaute schismatique o. Кой има достъп до Владимир Гета?! и няма нищо друго за чай. да Ваше Високопреосвещенство Никанор! – но това не е пълно. Убедете някого да извлече от всички най-видното, лесно за четене и победоносно. Ще бъде навременна и полезна. Щях да се втурна, но нямам сили, писането ми свърши. Бог да благослови вас и цялата ви работа. Моля за молитви за многото ми грехове. Вашето искрено добро желание Е. Феофан. 15 декември 1891 г Писмо 1218. При изпращане на “Древни монашески правила”. Умираща лампа. Извинение и благословия Имам удоволствието да ви препратя „Древните монашески правила“ - и смирено ви моля да ги приемете за вашата собствена библиотека. По време на приятната работа се утеших от надеждата, че нашите монаси ще посрещнат тази книга с радост, виждайки, че като цяло тя е много подобна на древно установените порядки на монашеския живот и ще бъдат вдъхновени от ревност да бъдат в крак с първоначалните отци и ще побързат да допълнят това, което липсва в себе си и да коригират, доколкото е възможно, това, което не е наред. Всичко това ще освежи представата за монашеството за всеки, който иска да погледне този устав. Мисля, че това е последната книга от мен. Въпреки че остава много неизпълнено от първоначално планираното, отпускането на главата и загубата на сили ме лишават от възможността да започна каквото и да било. Така че седя със скръстени ръце. Но, слава Богу, имаме много учени хора. Всичко ще се преработи без нас. Господ помага на всички работници. Чувствам се виновен пред вас, че не написах нищо за Църковен вестник, но поисках и двете, моля да ме извините. Може би желанието и ентусиазмът за писане ще дойдат. Пожелавам ви здраве и всякаква необходима Божия помощ в труда ви. Божието благословение да бъде върху вас. Моля за вашите молитви за моята греховност. С истинско уважение и пълна преданост, аз трябва да бъда ваш искрен доброжелател и ревностен молитвеник. Многогрешният епископ Теофан. 30 ноември '92 Може да се интересувате от: