Выпуск 5

Dopis 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 789 780 2587 783 78 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 801 482 81 801 48105 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 834 3849 834 3849 834 3849 824 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 886 297883 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 889 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 07992 923 923 923 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 Dopis 759. Dopisy o tom svatému Theofanovi: Metropolitní Filaret moskevský, metropolita Izidor Petrohradský. Dopis s odpovědí svatého Theofana metropolitovi Isidorovi Skutečný důvod odchodu Jeho Milosti Theophana do důchodu Když se svatý Theophan rozhodl opustit své vladimirské stádo, nastal velký zmatek. Někteří to dávají do souvislosti s vyšetřováním, které mu pověřil Svatý synod ohledně dočasného nepořádku v klášteře Divejevo. Není pochyb o tom, že pro arcipastýře, který těžko mohl kohokoli napomínat a v případě naléhavé potřeby to pověřil klíčmistra katedrály, bylo vyšetřování pachatelů divejevského kláštera velkou zátěží. Přesto bylo vyšetřování vedeno tak, že Svatý synod schválil všechny příkazy pravého reverenda Theophana, jak je patrné z originálů k němu připojených dopisů od Filareta, metropolity moskevského a Isidora, metropolity Petrohradu: Nejctihodnější vladyko, nejctihodnější bratře! Nyní jsem obdržel a přečetl váš dopis: a především vám vzájemně rozšiřuji polibek společenství a radosti ve jménu Pána, Jednorozeného Syna Božího, který přišel v těle na svět pro naši spásu. – Kéž je Jeho milost a pokoj s vaším duchem. Pokud jde o případy Divejevo, bylo by pro vás lepší kontaktovat vedoucího člena synodu nebo synodního hlavního prokurátora: protože jsem se oficiálně účastnil těchto případů, dokud jsem nevykonal dekret S. synodu, který mi nařídil sledovat vyšetřování a předložit mu stanovisko. Vyšetřování bylo ukončeno; můj názor je zastoupen; a úkol, který mi byl přidělen, skončil. Pokud byste mi však chtěli prokázat bratrskou důvěru sdělováním informací a vyžadováním mého názoru na určité záležitosti, pak s bratrskou upřímností řeknu to, čemu rozumím: Děkanát Divejevského kláštera skutečně potřeboval změnit. Intenzivně přijala opatření k sestavení seznamu sester ve prospěch nové hlavy Glyceria a zahrnula do něj jak nepříčetné, tak nepřítomné. Pokladník se podle vyšetřovatelů dříve choval vůči stranám nestranně; a po zvolení do této funkce začala výrazně podporovat G. jako šéfa. Možná by se s ní dalo uvažovat, ale když už jste jí dovolili se změnit, návrat by byl škodlivý. Stará žena vyhnaná do Ardatova si zaslouží pozornost. Přiznala svou vinu a řekla pravému reverendu Nektariosovi: Joasaph nás pronásledoval a ty pronásleduješ nás; Bůh tě potrestá. To bylo nakonec řečeno po zbytečné, pokorné prosbě za Elizabeth. Reverend se mohl na brutální upřímnost staré ženy dívat lhostejně. I kdyby ji bylo nutné potrestat, stačilo by šest měsíců vyhnanství; a můžete to vrátit. Tento názor jsem předložil S. synodu. Že nápad šéfa neoznámit, kde jsou nepřítomné sestry, je velmi špatný úmysl. Se vší pravděpodobností byli posláni kvůli intrikám. Sběratelé v Petrohradě také pravděpodobně prospějí své kapse a poškodí svět kláštera. Je nepravděpodobné, že by abatyši poslechli. Nebylo by zbytečné, abyste o ně požádali klášter prostřednictvím komunikace s vrchním prokurátorem. Ve jménu filantropie vám děkuji, že jste dal pokyn staviteli Sarovovi, aby nepřipravoval Divejevský klášter o pomoc. Slyšel jsem, že on, vyděšený z pomluv, chtěl všechno odmítnout a zastavit veškerou komunikaci. Mimochodem, řeknu vám, co se prokázalo vyšetřováním: - zvolení G. není správné, I. škodí Diveevovi z duchovního a ekonomického hlediska; Diveevského šéfka Elisaveta a Sarovského stavitel jsou vážení lidé a byli nehezky pomlouváni. Ke straně G. a I patří 40 až 50 sester. Z toho asi 20 předtím, po dobu dvou až tří let, bylo ve výpovědích neschváleno. Je nepohodlné nechat je všechny v klášteře; ale je také nepohodlné poslat všechny pryč. Není možné se omezit na odstranění několika lidí, kteří jasněji porušují řád a mají škodlivý vliv na ostatní? Abatyše je může odvést od šílenství davu. K napomenutí těchto posledně jmenovaných by vám bylo na závadu použít kněze Sadovského, který slouží jako zpovědník kláštera po mnoho let a těší se zasloužené úctě. Eminence Jeremiáš a Anthony se k němu chovali se zvláštní důvěrou a někdy mu přímo dávali pokyny. Poté, co jsem vám řekl, co rozumím, a předložím vám to k posouzení, zůstávám s opravdovou úctou a láskou k Pánu Vaše Eminence, váš nejpokornější služebník, Filaret M. Mosk. V Moskvě. 1. ledna 1862. Soudě podle toho, co je ve vyšetřování, zde jsou ti, kteří mohli být oceněni děkanem P., G.S., L.V. Vaše Eminence vladyko, milostivý arcipastýř! Váš dopis o Divejevském klášteře byl včera oznámen Posvátnému synodu, který vám po schválení všech vašich nařízení týkajících se tohoto kláštera dovolil v budoucnu udělat vše, co podle svého nejlepšího uvážení uznáte za užitečné a potřebné pro uklidnění a zajištění kláštera, se svolením Sarov Ermitáže, abyste mu pomohli s věcmi a penězi, které mu mohou být případně vráceny. Vyhnání nepokojných sester z kláštera je nutné. Představený kláštera musí požadovat, aby se sběratelé okamžitě vrátili do kláštera. Pokud neví, kde sběratelé jsou, ať napíše vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu, aby je vyloučil. Psal jsem vám o Illarionovském klášteře. Poté mi řekli, že toto je komunita. Proto je zbytečné to předkládat Posvátnému synodu, protože částka, kterou jsem měl na mysli, byla odkázána 8 chudým klášterům a podle síly vůle nemůže být použita pro komunity. Zavazuji se k vašim modlitbám, s opravdovou úctou a bratrskou láskou ke Kristu, zůstávám ve vaší Eminenci nejhorlivější služebník Isidor M. Novgorodský a Petrohradský. Je zřejmé, že vyšetřování divejevské poruchy samo o sobě nebylo důvodem odchodu pravého reverenda Theophana do důchodu a týkalo se tambovského období služby pravého reverenda Theophana, nikoli vladimirského období. Někteří, včetně Jeho Eminence Isidora, metropolity Petrohradu, se proto domnívali, že skutečným důvodem jeho odstranění z diecézních záležitostí byla samotná touha Jeho Eminence Theophana po nerušeném tichu, po míru. Zde je, jak o tom metropolita Isidore napsal samotné Jeho Eminenci Theophanovi v reakci na jeho žádost o odchod do důchodu: Vaše Eminence, milostivý arcipastýř! Marně se trápíte myšlenkou, že vás chtějí poslat na odpočinek do Kyjevské lávry. Svatý synod ještě neviděl vaši žádost a neví, co je v ní napsáno; a proto nebyl důvod mluvit o místě vašeho odpočinku. Pravých reverendů, kteří žádají o odchod do důchodu, se navíc vždy předem zeptá, kde chtějí bydlet, a pouze těm synoda přidělí místo, kteří o to sami požádají, podle svého uvážení. Uvěříme-li pověsti, že žádáte o odchod do důchodu, pouze o mír: pak pochybuji, že Svatý synod žádosti vyhoví. Kdo z nás by si nepřál mír, zvláště v této uspěchané a těžké době! Někdo ale musí pracovat pro druhé, i se smutkem a vzdycháním. Svatý synod, jak vím z předchozích příkladů, je nanejvýš rozpačitý i tím, že nemá žádnou částku na důchody pro odvolané. Jeho pokladna přiděluje zvláštní částku na výživu biskupů, kteří žijí v důchodu; a v současnosti je jich 15. Zvěst o vašem úmyslu opustit diecézi se dokonce dostala do Vjatky a tamní biskup píše, že je žádoucí, aby přijal diecézi poblíž Moskvy. Neví, co žádá! Jiný, i kdyby byli posláni do vlasti, by odmítl. Kéž Pán zařídí vše podle své vůle! Prosím o vaše modlitby, zůstávám s dokonalou úctou a bratrskou láskou ke Kristu Vaše Eminence, můj nejskromnější služebník, Isidore M. z Novgorodu a Petrohradu. Právě v reakci na tento dopis od předního člena Svatého synodu odhalil biskup Theophan Vyšovi pravý důvod svého sesazení. Toto je velmi pozoruhodný dopis: Vaše Eminence vladyko, nejmilostivější arcipastýř! Právě jsem se chystal odpovědět Vaší Eminenci a poděkovat Vám za Vaši vřelou účast na mém případu, když se rozšířily zvěsti, že již bylo rozhodnuto a podle mého přání. Zastavil jsem se v důvěře, že brzy dostanu to, co jsem hledal, abych vám mohl společně vyjádřit svou vděčnost. Pověsti se změnily a nemělo smysl jim věřit. Mezitím, nedlouho předtím, se ke mně doneslo tvé slovo, že ode mě očekáváš odpověď a navíc jiný obsah, než jsem si myslel. Spěchám toto očekávání uspokojit tím, že si vše znovu promyslím. Volím vás soudcem a žádám vás, abyste soudili můj soud a souhlasili se mnou. Ve své petici jsem vyjádřil svou touhu slovem: donucení. Tohle je ono. Jako nějaké břemeno na svých bedrech vždy pociťujete nutkání: přestat, jít, přestat, jít. - Tak přemýšlejte: co to je? - Nepřítel? "Ale nepřítel chce jednu věc - zničit tvou duši, a to může udělat kdekoli." Ve své současné pozici je pohodlnější. Může zničit nejen jednoho mého, ale asi tucet cizích lidí. Další věc je, že! Když má někdo v hlavě nakreslené všechny obrázky a má neustálé nutkání všechno nakreslit, vezme si uhlí a kreslí a kreslí, všichni mu řeknou: jdi do školy kreslení. Tohle - běž - nepřijde mi to? Kdybych byl v jakékoli jiné pozici, bez ohledu na to, komu bych řekl o svém břemenu, každý by řekl: jdi - je tu pro tebe místo! Přemýšlel jsem a přemýšlel a rozhodl jsem se předložit své přání rozhodnutí Svatého synodu. Nikoho jsem o radu nežádal, ani od vás, jako dříve, ani od nejctihodnějšího Jeremiáše, ani od Fr. Ar. Lawrence. Předem vím, že nikdo neřekne ano. A sám bych to do nikoho jiného neřekl. Je to těžká záležitost! Proč vzal všechno na sebe? Sami jste to hledali a sami se za to zodpovězte – sobě i všem. Zdá se, že to nebude malá podpora tiché trpělivosti, pokud nenajdeme vytoužený klid. Na této akci nebylo a není nic alarmujícího. Moje situace se zlepšuje. Právě jsem vysvětil kostel – téměř dva roky své práce a mé radosti. Právě jsem z rukou neopatrného nájemníka osvobodil zemědělskou usedlost, která nyní vynese mnohonásobně více než dříve. A v podnikání panuje velký klid. Kéž bych mohl žít šťastně až do smrti. Ale od začátku půstu moje břemeno bylo těžší a těžší a těžší. To je to, co mě přimělo o tom diskutovat. Můj pobyt v důchodu je podle mého přání růžový, ale diskutoval jsem ne o tomto růžovém, ale především o všech potížích a potížích, které mě mohou potkat. Vyjadřuji připravenost na všechno - všechno jsem vychoval. A když se poddal vůli Boží, prohlásil, že touží po rozhodnutí. Bylo to 12. března, na památku Theofana ze Sigrian, po božské liturgii. Od té doby jsem se nepřestal modlit, aby Pán vyjádřil svou spásnou vůli pro mě v definici Svatého synodu. Poté jsem napsal Vaší Eminenci a Jeho Excelenci, vrchnímu prokurátorovi, s jediným úmyslem - potvrdit upřímnost mého přání, aby si nemysleli, že toto přání je lehké, povrchní. Nikdo o podání nevěděl. Dva nebo tři dny poté, co jsem dostal váš dopis, se k nám donesla jistá pověst. A začali na mě útočit ze všech stran. Zde platí, že čím srdečnější účast, tím více od ní můj záměr uhýbal. Ale plodem všech těchto útoků, řeknu to takto, je to, že jsem se přiblížil středu nebo bodu lhostejnosti ve vztahu k rozhodnutí Posvátného synodu a zdá se, že jsem stejně připraven přijmout jak uspokojení prosby, tak její zamítnutí. Nevidím v podnikání žádné potíže, jen pro to nemám srdce. Ve volném čase neposedím nečinně – žádná minuta neuplyne nadarmo. Dělám to, co miluji. Ale neustálé vyrušování mi nedovoluje dělat nic, co bych chtěl. Splnění toho se očekává od kláštera a vše potřebné k tomu bylo ve velkém množství připraveno. Neexistuje téma, ke kterému bych neměl po ruce zdroje ke kontrole. Hledám mír, abych se mohl klidněji oddávat činnostem, po kterých toužím, ale ne kvůli amatérismu, ale s nepostradatelným úmyslem, aby bylo ovoce práce, které není zbytečné a není zbytečné pro církev Boží. Mám na mysli sloužit církvi Boží, ale sloužit jiným způsobem. Dej, Pane, aby tento záměr nebyl zmařen, bude-li mi udělen mír! To vše sděluji Vaší Eminenci, abyste to viděli a k ​​vyřešení věci jste neměli externí, ale interní data. Jak se vy a Svatý synod rozhodnete, tak se stane! Prosím o vaše modlitby, s upřímnou úctou a bratrskou láskou ke Kristu, zůstávám ve vaší Eminenci můj nejskromnější služebník Feofan, biskup. Vladimírského. Tak to pochopil Rev. Feofan svůj „mír“ a na Vyše jej našel, jak je patrné z jeho dopisu od Vyši vysoko Ave Isidora. Dopis 760. Dopis od Vyši jemu Vaše Eminence vladyko, nejmilostivější arcipastýř! Omlouvám se, že jsem vás až dosud neinformoval o vašem bezpečném příjezdu do kláštera. Chtěl jsem získat představu o stavu věcí zde. Díky Pánu! Poušť slibuje mír. Mnišský řád je zde vynikající, bratři jsou dobří. Služba je trochu dlouhá, ale dá se na to zvyknout. Matins ve 3 hodiny. Hned následuje první. Pozdě v 8. Nešpory ve 4. V 7 se ještě jdou modlit před spaním. Jsou silní pracovníci, kteří při všech bohoslužbách stojí a neposedí; dokonce se zlobí, když vás někdo požádá, abyste se posadili. Poušť v lese. Na každou neděli a svátek se sejde slušné množství lidí, černých i bílých. Jsou ubytováni v hotelech a živeni z kláštera. Od mého příjezdu neuplynul jediný den, kdy by tu nebyli žádní komunikanti. Ve všech ohledech je Vysha uklidňujícím a požehnaným příbytkem! Tady jsem v duchu tak klidný, že jsem si nemohl přát nic lepšího! List 761. Všeobecné pokyny pro ty, kteří chtějí jít cestou spásy Boží milosrdenství s vámi! Váš dopis napsaný v červenci byl odeslán v listopadu. Přemýšlel jsem, že vám neodpovím, protože jsem si myslel, že s takovým neopatrným člověkem není o čem mluvit. Nevím, proč přemýšlím a píšu. Nicméně něco málo řeknu. Zkuste tam od někoho najít časopis Domash. Rozhovor a čtení Dopisů o duchovním životě započatých minulý rok ohledně Speranského dopisů na toto téma. Vše, co potřebujete, je tam zahrnuto. Cokoli v nich shledáte praktickým a použitelným, berte to jako lekci a začněte vystupovat. Méně tlumočit a více dělat lépe. Nezapomeňte dávat požehnání a Boží milosrdenství vás zastíní. Nesuďte a vždy budete mít Boha jako svého ochránce. Nevytvářejte potěšení pro tělo – ani v maličkostech. Rázné sebeovládání a ochuzení se o něco tělu příjemného je stejné jako přikládání dřeva do kamen. Ruce a nohy v práci a myšlenky s Bohem - to je skutečný stojící člověk. V modlitbách méně čtěte a více se sklánějte, blíže k věci. Čtení modliteb, stání v modlitbě a klanění tvoří modlitební pozici; a modlitba vlastně vychází ze srdce. Když tam není tento, není žádný. Věci je třeba rozmístit tak, aby vnější nerušily vnitřní. Vnitřní je potřeba zlepšit hned ráno – jakmile se otevřou oči. Nechte to celý den, večer to zahřejte a jděte spát. Omezení vnějších vztahů a uvedení všeho do pořádku je spásným rámcem pro život. Když přijde vnitřní modlitba, pak může částečně nahradit pobyt v církvi, ale nic tak neohřeje vnitřní modlitbu jako církev. Andělský obraz je dobrá věc. Ale musíme zajistit, aby vnější nepředjímalo vnitřní. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Váš poutník Bp. Feofan. 18. prosince '71 Dopis 762. Imaginární lenochod. Rada proti jít do Vysha. Místo setkání Páně Než jsem stačil odpovědět na váš první dopis, dostal jsem minulý večer další večer o Kristově jasném vzkříšení. Vinen! Z lenosti jsem nespěchal s odpovědí. Takže teď okamžitě beru pero. Cesta ke spáse, je-li pro vás užitečná, vyberte si cestu pro sebe, nebo si odtud vyberte to, co je nejvhodnější. Jsme mistři v psaní, ale ne tak dobří v dělání věcí. Kéž Pán žehná všemu, co vám bylo dáno během půstu, aby se proměnilo v šťávu a krev a stalo se prvkem vašeho skutečného života. Věřím, že brzy zamíříte do vesnice. Zde je Hospodin blíž než ve městech. Pomoz ti, Pane, odpočinout tvé duši. Jdeš do Vyše? Předem toho lituji ve vašem zájmu. Pokud jste někdy zažili zklamání, pak víte, jak je to smutné. A nepřál bych ti to zažít znovu. A pro mě je to čistá porážka. "Postavil jsi mě na vrchol svatyně; kdo by se nechtěl pyšnit v takové výšce?!" Ale už předem vím, že když jsem byl nahoře, hodíš mě pod lavici. Porážka bude extrémně krutá. Nebylo by tedy pro vás lepší ušetřit vzájemné výhody, abyste se do našich oblastí nestěhovali? Pán je všude a všude jeden a tentýž. Žádné místo Ho nepřibližuje a žádné Ho nevzdaluje. Pokud se tam k vám také blíží a vy si to uvědomujete, tak proč spěchat sem a tam. Bude to jako utíkat před Hospodinem. Samotu na vesnici si naordinujete sami. Kéž vám Bůh dá to nejlepší. Je sladší než med. Očekávám, že když si to užijete, nebudete se chtít připravit o tak velký přínos. Jízda – jak rozbíjí myšlenky a celou strukturu duše! Hledáte Pána? Hledej, ale jen v sobě. Není od nikoho daleko. Pán je blízko všem, kdo Ho upřímně vzývají. Najděte si místo ve svém srdci a promluvte si tam s Pánem. Toto je čekárna síně Páně! Kdo potká Pána, tam se s Ním setkává. A neustanovil žádné jiné místo pro setkání s dušemi. Bůh ti žehnej a smiluj se. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Váš poutník Bp. Feofan. 17. dubna 72 List 763. Silné stáří. Při pomalé modlitbě Odpověď byla moje. Neodpověděl jsem – byl tu důvod, o kterém vám neřeknu. Máte se dobře a vaše duše je tak živá, jak dosvědčuje váš dopis. Bůh žehnej! pláču s tebou. Ať vám Pán žehná! Bůh žehnej tvým devadesátým narozeninám, jsi dost stará na to, abys byla mojí babičkou, protože do osmé dekády mi zbývá ještě rok a půl nebo dva. Už jste překročili hranice schůdných let života (i osmdesát). Nyní žijete z milosrdenství a daru Páně, pro které neexistují žádná opatření. Dej ti tedy Bůh žít a žít. A každodenní starosti máte jako horu na svých bedrech. Nedá se nic dělat, když je není komu svěřit. A pracujte s důvěrou v Boží pomoc, abyste dílo úspěšně dokončili. Vaše svědomí je zneklidněno ukvapenými modlitbami. A spravedlivě. Proč posloucháš nepřítele? Je to nepřítel, kdo vás pronásleduje, rychle, rychle. Výsledkem je, že z modlitby necítíte žádné ovoce. Ale udělejte si zákon, že se nesmí spěchat. Ale vyslovujte modlitby tak, aby ani jedno slovo nebylo vysloveno bez vědomí významu a pokud možno i citu. Aplikujte toto dílo na sebe s odhodláním vrchního velitele, aby proti tomu nevznikaly vůbec žádné námitky. Nepřítel naznačuje, že to a to je nutné, a vy odpovíte: Vím, že bez tebe jdi pryč. Podívejte se, jak modlitba probíhá. Jinak máte jen modlitební knížku, ale žádnou modlitbu. Jen modlitba vyživuje duši. Takže se cítíte nespokojeni. Podívejte se na hodiny, abyste viděli, kolik času uplyne, pokud nebudete spěchat, a uvidíte, že je to pár minut. A jaká je škoda ze spěchu!!? A zapomněl jsem, že to bylo! Děkuji za vzduch. Velmi dobré. Bůh vám žehnej! Dopis 764. Duchovní pozornost musí být spojena s uvažováním. O návštěvě Vyši Dostal jsem od vás dva dopisy. Děkuji za vzpomínku; but I apologize for the impolite lack of response. Veškerá lenost. God bless you to stand patiently in your chosen order of life. Attention to what happens in the heart and comes from it is the main thing in a Christian life. This puts both the internal and external in proper order. But attention must always be applied to reasoning in order to examine as it should what is happening inside and what is required by the outside. Bez uvažování a pozornosti k ničemu. Kde mohu získat odůvodnění? In a conscience enlightened by the knowledge of the divine will spoken in the Gospel and the Apostolic Epistles. This way very successfully determines what can and cannot be allowed in actions, words and undertakings. Kéž tě Pán učiní moudrými. Čtete Boží Písmo, nebo učení svatých otců – vždy pomalu čtete – čerpajte pro sebe osobní lekce, jak se vám může to a ono splnit ve vašich výjimečných okolnostech. Vidíš, kam mířím? K tomu, co ti vadilo na dopisech. To je taková drobnost, že o tom není o čem mluvit. A ty sis dovolil dělat si starosti. Kniha je vytištěna; proto se dostal do veřejného majetku. Čtěte, kdo chce a kdo musí. Nenapadají mě žádné další myšlenky, které jsi mohl mít. Proč je tvá duše tak bázlivá?! Musíte chodit pevnou nohou, tedy dělat věci po přemýšlení. Ale možná je to taková móda. Cesta do Vyše není pro nikoho zablokovaná. Napsal jsem vám ve svém a vašem zájmu. Zákazy ani příkazy se nesepisovaly, aby si ten, kdo přijel, pak na sebe stěžoval, proč šel. Cesta je tedy otevřená, i když tyto důvody zůstávají platné. Váš poutník Bp. Feofan. 6. července 72 Dopis 765. Při příležitosti dlouhého mlčení Proč jste se přihlásil k mlčení, že od vás tak dlouho nejsou žádné zprávy? "Zavazuji se, že ti napíšu, abych ti rozvázal jazyk, a abychom společně zjistili, zda jsem toho důvodem já." A není vaše mlčení pokornou nápodobou? Psal jsem vám v létě a myslím, že ten dopis možná nevyšel tak, jak bylo zamýšleno. Kdo je v tomto případě na vině? Odpočiňme si v tom, že je to správná věc. Nastal čas, který mimovolně vybízí ke vyrovnanosti. Bezdomovectví a pozornost k sobě samému jsou nyní na řadě místo zábavy, k níž je léto téměř vždy příležitostí. co jsem já? jsi zdravý? A jsou vůbec naživu? Neptám se na to hlavní. Apoštol napsal: ať je v nás ve všech směrech – ať životem nebo smrtí – oslaven Bůh. Přeji to i vám. Kdo oslavuje Pána za života, pro jeho slávu také zemře. Zmínil jste něco o dopisech, o dopisech Speranského. Jako byste se tam setkali s něčím, co bylo buď nejasné, nebo nesourodé. Prosím o upřesnění. Váš poutník Bp. Feofan. 27. září '72 List 766. O pokorném snášení žalostných událostí Všechno, co je od Pána, kromě naší svévole, je pro nás to nejlepší. Není to jen abstraktní vírou, ale bez ohledu na to, na jaké okolnosti se v životě podíváte, hmatatelně uvidíte, že tomu tak je vždy. Nyní je váš útlak odevšad – a vaše vlastní nemoc a nemoc vašeho syna a ty těžké věci, o kterých naznačujete – to vše nejlepší pro vás a pro vás všechny. Jen se modlete a modlete, abyste Bohu děkovali. A za zarmoucené musíme děkovat ještě více – políbit trestající a učící pravici Boží. Naše slepota, která nic nevidí, a naše pýcha, která je příliš domýšlivá, jsou jedinými důvody našeho trápení a toho, že naše srdce je za nepříznivých okolností příliš nemocné. Vy tomu všemu samozřejmě rozumíte a víte, jak zasadit své pocity do rámce, který Nebeská Prozřetelnost vytváří nenapodobitelným uměním. Přeji vám spokojenost. Srdce oddané Pánu vždy ví, jak najít pokoj! Ať vás Matka Boží zahřeje mateřskou útěchou v duši! jak se teď cítíš? Mým přáním je, aby vám to Pán ulehčil a trochu ujasnil váš obzor. Váš poutník Bp. Feofan. 15. listopadu 72 Dopis 767. Rada proti jíti do Vyše Spěchám ti napsat pár slov o tvém posledním dopise a přeji si, aby tě tyto řádky našli ještě doma. Píšete, že jedete k velkému věštci, který ve vás okamžitě vše rozplétá a popíše vám, co všechno jste a co byste měli dělat atd. Rozhodně vám říkám, že v těchto typech je váš výlet úplně prázdný. Nic na tobě nevidím a nemůžu s tebou ani mluvit, takže pro tebe bude lepší nechodit a spokojit se s tím, že mi musíš napsat. Kromě toho mě obyvatelé Tambova neustále volají k sobě. Toto je reverend a někteří další. Kvůli své lenosti to popírám, ale zdá se, že nemohu odolat a budu muset jít. Kdy a jak - nemohu říci, protože budu vzdorovat do poslední příležitosti. A je možné, že nepojedu vůbec. To vše píšu pro vaši informaci. Existuje pouze jeden závěr! Sedět a nehýbat se. Až zemřu, přijdeš do Vyshy. Jaký má smysl jezdit kolem?! Tam uděláš ještě nějakou dobrou věc, ale co ten výlet?! Kromě povyku, zábavy, prázdných očekávání – nic. Ale! Porazit! Místo města vidět koš!! Takže ne, nechci, abys sem chodil. Zůstaňte doma. A udělejte svou rutinu. Píšu ve spěchu. promiň. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Kdo je R. a jak jsem ji mohl znát? Pán přijímá vše, co kdo dělá z lásky k bližnímu, ke slávě Jeho Svatého Jména. Bůh žehnej vašemu pobytu. Modlete se za mě k Bohu. Váš poutník Bp. Feofan. 13. února '72 Dopis 768. Mám si vést seznam svých skutků, dobrých i špatných? Spěchám ti říct pár slov o tom, co jsi poslal. I když to není úplně prázdná práce; ale taková, která však nemůže vést k cíli. Když nás věci zachránily, pak by byly body samozřejmě na místě, stejně jako odpovědi studentů. Ale co je to spasení ze skutků? – Pokud ne z nich, k čemu je potřeba si je zapisovat a pamatovat si je? Ve věci spásy jsou matematické výpočty k ničemu a neměly by mít žádnou aplikaci. Pokud jde o to, co je u nás dobré nebo co se děje, existuje jeden zákon: zapomeňte na to. Pamatuje si někdo, že dýchá? Ne, protože je to v pořadí věcí. Tak je to i v mravním životě. Co se dělá správně, na co pamatovat? To je v pořádku v pořadí věcí. Ale protože se připouští, že co není dobré, musíme si to zapamatovat a zbystřit své svědomí, aby si dobře všimlo – ale proč? Aby se rychle zlepšilo. A takhle se to děje. O smrtelných hříších není co říci: jsou zcela nevhodné pro ty, kteří horlili za spásu. Hříchy zůstávají náhodou – prorazí slovo, proklouzne myšlenka, rozvíří se cit – to vše tak, že to svědomí později shledá nelaskavým a nepatřičným. Zde platí pravidlo: jakmile si jich všimnete, okamžitě je očistěte vnitřním pokáním před tváří Páně. Můžete se na to omezit, a pokud vaše svědomí není spokojeno, můžete si to při večerní modlitbě s lítostí připomenout, a tím to končí. Všechny tyto hříchy jsou tímto aktem vnitřního pokání očištěny. Proč všechny tyto registry?! Říká se: ano, sebepoznání je nutné! Je to nutné, ale přijde to samo. Když si někdo dává pozor na sebe a bez sklíčenosti si všímá hnutí svého srdce, aby odmítl to, co je špatné, a diskutoval o tom, co je správné, a pokud se ukáže, že je vhodné to naplnit; pak si přirozeně utváří poznání toho, co jeho srdce zajímá více, kam tlačí a jaké je tedy jeho charakteristické rozpoložení?! A tady jsou poznámky naprosto zbytečná záležitost, navíc znalost sebe sama je zásadní - vnesl jste do jednoho pocitu a přesvědčení, že jsem bezcenný, nebo bezcenný. Tato víra dává introspektivní život, ale není totéž – nepřesné. Zakaluje věc - protože dává dobré body a... Prosím, posbírejte všechny své sešity a dejte vše do pece - a pak mě nechte udělat totéž se zaslanými listy. Chcete-li, rozlišujte v životě: skutky, které jsou viditelně vykonány, pocity a sklony, které neviditelně leží v srdci a tvoří jeho strukturu, a konečně duch života. – To poslední je hlavní. Zde je nejdůležitější odevzdat se do rukou Pána Spasitele s výkřikem lítosti: zachraňte obraz osudu. Neboť není jiné spásy než v Něm. Pod touto oddaností nechť je silná nezištná horlivost pro naplnění Jeho svaté vůle, jejímž charakteristickým rysem je vědomě nepřipustit jediný skutek, slovo, myšlenku nebo pocit, které jsou v rozporu s Pánem. To vyžaduje neustálou pozornost k srdci a chůzi před tváří Páně. A zároveň dělat vše pro slávu Boží, vše, co nám běh našeho života nabízí. Zde je pro vás krátký program života. Nenajdete klid! Obnovte svou víru v Pána Spasitele. Kvůli ní a pokání je vše, co je špatné, odpuštěno a vše, co je nedokonalé, je nahrazeno. A s touto vírou udělejte vše, co je třeba udělat podle svých sil. Ke spáse není potřeba nic víc. Nepochopení toho v mysli, a proto předpoklad: ach, ne všechno je hotovo, potlačuje, trápí a zbavuje člověka klidu. Dobře si prohlédněte, co je napsáno, a pak zapište, co se ve výsledku ukáže jako nejasné. Veselé prázdniny! Veselé prázdniny! Modlete se k Bohu za mě, hříšníka; protože mi velmi vyhovuje: „učit druhé, neučit sebe“. – Ó, kéž by se život podřídil poznání! Váš poutník Bp. Feofan. 19. prosince '72 Dopis 769. S politováním nad nemožností navštívit Svatého. Hlavní podmínka duchovního života a smysl křesťanské naděje Dlužím ti odpověď na dva tvé dopisy. odpovídám pohotově. Vadilo jim, že do Vyše nevede žádná cesta. Není potřeba. - Takovou práci podstoupíš, ale co najdeš? Podlý starý muž, šmejd a žvanil, skalní zub. Na takového strašáka stojí za to se jít podívat. "Zobrazuji ti realitu, nevymýšlím si ji." A musím vám s čistým svědomím dát tuto radu. Pokud jsou vám dopisy k něčemu užitečné, spokojte se s nimi. Příchod do Vyshe zajistí, že vám vaše dopisy nic nepřinesou. A dáš mi na krk dvojitý hřích, ale ona to stejně neunese. Také se malujete příliš červeně. Koneckonců, neměli byste se na sebe příliš dívat. Navíc naše naděje na spasení nespočívá v našich skutcích, ale v Pánu Spasiteli. Kdo věří v Pána, je v říši spasených. Milost přichází k víře skrze svatou svátost. A hle, muž je připraven vydat se na cestu následování Krista. Co je hlavní, co potřebuje? Mít neustálou horlivost potěšit Ho plněním Jeho svaté vůle za všech okolností, se kterými se v životě setkáme. Kdo to má v sobě, vždycky něco dělá, dělá, t. j. žije. V těch, kteří to neudělají, se jejich život zastavil. A hle – je tam horlivost pro Boha? To znamená, že život Kristův je ve vás: co zbývá? Nezbývá než jej zachovat a nevynechat případy plnění vůle Boží; dělat si starosti, pokud si děláte starosti, měli byste se o to starat pouze tehdy, pokud vaše horlivost vyprchala. Stejně tak, pokud jsou nějaké opomenutí, i když by vám to nemělo být lhostejné, také není dobré sténat a lapat po dechu: pokud jsou něčí klouby uvolněné, pak ať se snažíte sebevíc, všechno kulhá a kývá se a vrtí jedním a druhým směrem. Ale jakmile se pohybuje po silnici, stále jede. A nikdo od něj nečeká, že bude chodit svižně, rovnoměrně a harmonicky. To je náš morální postoj. Kdybychom se mohli alespoň trochu hýbat: kdybychom kulhali, klopýtali a kolébali se, co bychom měli dělat? Naše kompozice jsou oslabené. Musíme volat: uzdrav mou duši. Ty ooh a aha. Opravdu nemáte naději na záchranu před skutky? Toto je židovský způsob. Křesťanská cesta je činit pokání se slzami a prosit: Pane! V obraze osudu, zachraň mě. Ostatně naděje na spasení v Pánu je také povinností křesťanů a duchem jejich života. Ale pokud existuje naděje, pak je tu radostný pocit! Přestaňte se dívat na věci a očekávat od nich spásu. Vrhněte vše na Pána, uchovejte se pod Jeho kříž a začněte kvést důvěryhodností spasení! Pište stále častěji. A brzy napíšu a věc bude jasná. Váš poutník Bp. Feofan. 18. ledna 73 Dopis 770. O sebeponížení, Ježíšově modlitbě a rozhovorech A skvělé! Tak to má být. Dobře si nadáváte a ctíte se těmi nejneatraktivnějšími jmény. Tak to má být. Je opravdu katastrofální, když o sobě někdo říká, že má ve všem pravdu a nemá se čeho kát. Úžasné, úžasné! Pokračujte prosím takto a jděte hlouběji a hlouběji do sebeodsouzení. Jen se dívejte přísně, 1. – nejen slovy, sebeodsuzující (ale srdce je svéprávné) a 2. – při vší vědomí své oplzlosti neztrácejte naději na spasení v Pánu Ježíši Kristu. Tento poslední je významnější než první. Musíte se cítit jako tonoucí muž na moři, který se chytí a lehne si na prkno, které je dostatečně pevné, aby ho zvedlo a přeneslo přes propast. Neustále cítí, že je připraven zemřít, ale zároveň pod sebou cítí spásné prkno. Toto je skutečný obraz každé duše skutečně spasené v Pánu. Cítí, že umírá sama; ale zároveň cítí, že existuje spasení od Pána – kvůli víře v Něho. Prosím, obnovte tento pocit v sobě, pokud je slabý. Neboť to je podstatou osobního křesťanství, t. j. v každé živé duši. V Ježíšově modlitbě jděte tak hluboko, jak jen můžete. Shromáždí vás, dá vám pocítit sílu v Pánu a postará se o to, abyste s Ním byli neúnavně – jak když jste sami, tak na veřejnosti, když vedete dům a když čtete nebo se modlíte. Jen nevkládejte sílu této modlitby do opakování dobře známých slov, ale do obrácení své mysli a srdce k Pánu těmito slovy. Oba dohromady. Není dovoleno být sám. Žijte prosím tak, jak jste žili, jen ve všem s bázní Boží, ke slávě Páně, v prostotě srdce. Konverzace zahájené večer jsou dobrá věc. Uvedu příklad: Jedna kráska (72) (mluvili o ní) měla ve zvyku, když k ní přišel některý z mnichů nebo kněží, otevřela knihu a řekla: dobře, přečti si ji a řekni mi, co to je. nějak to nedokážu pochopit. A poslouchal jsem, co říkal. A nemrkla, i kdyby lhal, protože celou záležitost jasně chápala. Zachovejte prosím v tomto ohledu ducha pokory. A méně velet. Více žádostí o napomenutí; Když vedli egyptští starší rozhovory, obraceli se vždy nejprve o svolení na ty slabší, aby je inspirovali a povzbudili k další práci. Omlouvám se, že brzy neodpovídám. Všechna lenost! Ani nevíš, jak jsem líný. Ó! Au! Říkám jí moje slečna, která mě vzala do náruče a nenechala mě říct ani slovo. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Modlete se za mě k Bohu. A žádám vás všechny, abyste se modlili za mou hříšnost. Váš poutník Bp. Feofan. Šťastný příspěvek! Přeji vám duši zachraňující zážitek. Dopis 771. O denících. Dopis od srdce. Péče o ztracené Právě jsem se vám chystal napsat odpovědi na předchozí dva dopisy, když mi přišel další. Kolik Vám dlužím?! Ale toto je první dopis před vaším odjezdem do Moskvy. Proto jsem neměl kam psát. Druhý ohlásil návrat, ale ten přišel, když s námi přestala veškerá komunikace kvůli rozvodnění řek a nedostatku cest. Tady je pro vás třetí. Jsem vinen pouze tím, že jsem zmeškal jeden nebo dva nebo více mailů. To ale dávám za vinu své věrné lenosti, jejíž práva vzhledem k dlouholetému soužití jsou neoddiskutovatelná. Přečetl jsem si vaše sešity a hned jsem šel do trouby, která se tentokrát rozehřívala. Vím, že to dělá mnoho lidí, a sám jsem s tím začal. Ale on skončil. Prostý starý muž do mě namluvil: nic! mluví. Pokud na sobě zpozorujete něco špatného, ​​okamžitě se kajte a snažte se polepšit, ale proč psát?! Ani byste neměli psát nic dobrého. Tato lekce, pokračoval, učí pokrytectví před Bohem, tj. nejhoršímu pokrytectví. A pokud v tom budete pokračovat, naplní vaši duši neúprosná domýšlivost, která vstoupí do šťávy a krve. Duše se jím nasytí jako sud dehtu. Tak jsem skončil. A já ti taky radím. Pamatuji si, že jen jeden starověký stařešin zapsal, ale ne to, co máš ty, ale myšlenky, které se zvlášť ostře vtiskly do jeho duše. Zapsal je uhlem na stěny cely a četl. Řekl, že k tomu mě anděl inspiroval. Mohli byste to udělat také, ale myslím, že je těžké rozlišit, co je napsáno samostatně, od toho, co je navrženo. A - je lepší to nedělat, čím jednodušší život, tím lepší. Jednoduchost a pokora jsou dvě křídla, která sdělují rychlost. Potíže a rozruch vás úplně udusily. Buďte trpěliví a modlete se k Pánu, aby vám pomohl. Co můžeme dělat bez Pána? Obraťte se se vším na Něj. – Jakmile jste vyjádřili obavy, jak se poznat. Modlete se k Pánu a On vám jasně a přesně ukáže, kdo jste a jaká je vaše struktura. A pak udělejte plány podle tohoto pokynu, nebo ještě lépe, začněte poté novou modlitbu. Bůh mi pomoz opravit vše, co se ukáže být vadné. Není možné požadovat od laiků takovou čistotu myšlenek a citů, jaká se vyžaduje od poustevníků a mnichů. I oni tam však musí spěchat. Neboť každému je psáno: hledejte nejvyšší. Život je skrytý s Kristem v Bohu. Prostředky? Hledej a najdeš, hledej a bude ti otevřeno. Kovář ví, že když udeří kladivem, vyjede hřebík. Ten, kdo je zapálený pro duchovní věci, nemůže v žádném případě říci: Udělám to a to a dostanu toto. Bojuj jako ryba proti ledu, hledej; a budete dostávat, cokoli bude Pán chtít dát a kdykoli bude chtít: napište si tento dopis na své srdce. Hledejte, křičte zkroušeným srdcem, s extrémním sebeponížením as nepochybnou vírou, že Pán dá vše, co potřebujete; kdy to vyjde? Tohle není naše. I kdyby Pán nedal nic, pak díky Bohu! Musíte odevzdat veškerou svou spásu do rukou Páně - nejvěrnější, nejspolehlivější, dobrá a nejmoudřejší cesta. Budete mít nádheru. No a co? Bůh žehnej! Nevím, jak něco říct, přesvědčte se sami a to, co vidíte, je vhodné, pak udělejte a řekněte. Prosím Pána, aby tě osvítil. Je velmi příznivý čas udělat něco pro tuto duši. Ale myslím, že je lepší ji s ničím neobtěžovat, dát jí úplnou svobodu, aby se s tebou cítila uvolněně. Zakryjte ji modlitbou. Jestliže v dětství znala modlitbu, pak nyní vstane z popela. Stává se vám někdy, že jakoby mimochodem vyhodíte krátkou frázi? A pak možná tady je to, co se dá dělat. Nechte ho, ať vám řekne své přesvědčení – co ona zastává. Řekni mi je, možná bych mohl vymyslet něco, co bych napsal. Je jen nutné, aby se plně vyjádřila. Vyjádřila veškerou svou podporu. Pak tyto podpěry odřízněte a celá budova se zhroutí. Je lepší to udělat, aniž byste se před ní schovávali, dokonce i tajně před ostatními. Udělal jsi dobře, že jsi nešel do Vyše. A pusťte to z hlavy. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Modlete se k Bohu za mě, hříšníka. Váš poutník Bp. Feofan. 2. května 73 Dopis 772. O ovlivnitelnosti charakteru. Projevy vášní a jak s nimi zacházet Mluvil jsi o sobě tolik, že nezbývá než vzít hůl a udeřit tě. Působivost s živým charakterem - slušné věci způsobují nepříjemnosti v životě. Pokaždé, když ukáže svou sílu, vypadá jako malý hurikán. co dělat? O přirozených postavách platí jeden zákon: snášet je jako srozumitelné Boží věno. A co nejdříve trochu zapracujte, abyste ho zkrotili a jeho pohyb byl neškodný. Měli byste něco udělat, abyste svou živost a rychlost vložili do správného rámce. To, že je duše vnímavá, je dobré; ale musíte investovat s mírou. Nevím co ti poradit. Modlete se k Pánu, aby vás naučil, jak zabránit tomu, aby vás vaše přirozená povaha zničila. Existuje sebeláska: kdo ji nemá? Existuje hrdost: je dobře, že je na co být hrdý. Existuje nepozornost a roztržitost: kam s myšlenkami jít. Vypadáš a jsi uchvácen. Ano, samozřejmě, existuje mnoho dalších ctností tohoto druhu. A kdo je od nich svobodný?! Je třeba rozlišovat pouze pocity, které vstoupily do postavy, a pocity, které jsou pomíjivé – přišly a odešly. Dokud nebudou vášně konečně usmrceny, špatné myšlenky, pocity, pohyby a plány se nezastaví. Ubývají s tím, jak ubývají vášně. Jejich zdrojem je naše vášnivá polovička. Právě sem je třeba směřovat veškerou naši pozornost. Existuje jeden vzdělávací nástroj. Vzpomínka na Pána je neustálá s modlitbou k Němu. Boží starší věděli, jak zahnat všechno špatné a udržet se v dobrém pořádku. Dovednost Ježíšovy modlitby je vnější stranou této zbraně. V podstatě je to stejné jako být v domácnosti. Vědomí v srdci být s Pánem, jehož povolání zahání vše bezcenné. Přečtěte si Hesychia – o střízlivosti. Práce a stálost v monotónní práci vše překoná. Pane pomoz té staré ženě nebo krásce překonat nepřátelské sklony k jejím bratrům. Něco by pro ně udělala, vždycky by je jako první pozdravila. A co je nejdůležitější, ať prosí Pána, aby jí tento pocit vzal. Váš poutník E. Feofan. 25. února '73 Dopis 773. O trávení volného času. Jak číst domovní řád Co jsi říkal: když jsi přestal psát deník, nenacházíš už nic, čím bys naplnil svůj čas? Tady je to nejlepší pro vás – a nekonečný úkol! Upevni svou mysl v přítomnosti Boží. Pak mluvte s Bohem svou myslí a udělejte něco rukama. A je to. Je dobré vypisovat úžasné pasáže z knih, ale to se musí dělat z těch knih, které jsou převzaty z jiných; ve vlastních knihách stačí tyto pasáže na okrajích obkreslit tužkou. Když není co dělat, otevřete evangelium, vezměte si událost nebo text a přemýšlejte o tom, aplikujte na sebe to, na co přijdete; tato činnost je velmi životodárná, pokud duše najde cestu. Přečtete si pravidlo? Dobrý! Při naplňování svého pravidla nemyslete pouze na to, abyste odečetli vše, co je třeba, ale na to, abyste probudili a posílili modlitební hnutí ve své duši; - aby to fungovalo, 1) nikdy nečtěte zbrkle, ale čtěte jakoby v chorálu, blízko tomu. V dávných dobách byly všechny čtené modlitby převzaty ze žalmů. Ale nikde nevidím slova: čtěte, ale všude zpívejte. 2) Ponořte se hluboko do každého slova a nejen reprodukujte myšlenku toho, co čtete, ve své mysli, ale také vzbuďte odpovídající pocit. 3) Abyste vyvolali nutkání číst ve spěchu, neodečítajte to či ono, ale při modlitbě čtení stůjte čtvrt hodiny, půl hodiny, hodinu, tak dlouho, jak obvykle stojíte, a pak se nestarejte o to, kolik modliteb přečtete, ale až nadejde čas, pokud už nebudete chtít stát, přestaňte číst. 4) Po nanesení na hodiny se však nedívejte, ale stůjte tak, abyste stáli donekonečna: myšlenka neuteče. 5) Abyste podpořili pohyb modlitebních pocitů, ve svém volném čase si znovu přečtěte a promyslete všechny modlitby, které jsou součástí vašeho pravidla – a prociťte je, abyste, až je začnete číst jako pravidlo, předem věděli, jaký pocit by měl v srdci vzbudit. 6) Nikdy nečtěte modlitby bez přerušení, ale vždy je přerušujte osobní modlitbou s poklonami, ať už uprostřed modliteb nebo na konci. Jakmile vám něco přijde na srdce, okamžitě přestaňte číst a ukloňte se. Toto poslední pravidlo je nejnutnější a nejpotřebnější pro pěstování ducha modlitby. Pokud se někdy některý pocit stane velmi zdrcujícím, buďte s ním, ukloňte se a přestaňte číst až do úplného konce stanoveného času. Neříkejte modlitby pouze ráno a večer, ale také během dne, často se několikrát ukloňte bez nastavení hodin. To, co je uvedeno v bodech 5 a 6, udělejte předem pouze pro ranní a noční modlitby. Snad už nebude potřeba nic dalšího číst. Bůh vám žehnej, abyste trávili svůj čas zachraňující duši. Váš poutník E. Feofan. 24. června 73 List 774. O klidu mysli, stálé přítomnosti před Bohem a odříkání se světa. Skromná recenze mého vedení Jak vidím, tvá duše nenachází klid. Proč nenachází pokoj při práci pro Pána, kdo je náš pokoj?! Je to to, co si myslíš, že se musíš rozhodnout? Když je duše ve světě neklidná, je to přirozené: svět nemůže uspokojit ducha. A když někdo začne pracovat pro Pána, měl hned okusit klid, i když ne úplně. A vy jste neklidní a čaj už se touto cestou dávno vydal. Takže pokud chcete, ponořte se do sebe a vyřešte to. Nikdo jiný tohle nevyřeší. Napsal jsi, že vstáváš k modlitbě, začínáš říkat Ježíšovu modlitbu a pak to vzdáváš, protože se považuješ za nehodného stát před Pánem moudře. Nechápu, co se tady děje. Je nutné nejen, když stojíme v modlitbě, ale vždy kráčet před Pánem, jako bychom se mu dívali do očí nebo byli pod Jeho očima. Protože to tak je. co ty? Jakmile tvá myšlenka přijde před Pána, utíkáš. Pokud by Pán zakázal před Ním vystupovat, samozřejmě by ve vašem jednání bylo něco užitečného; ale když se sám Pán přiblíží a vyžaduje, aby se všichni přiblížili k Němu, jaký smysl má vaše jednání? To už píšeš podruhé. Prosím, vzdej to. A pokuste se získat dovednost neustále stát před Pánem. Jak se probudíte, než usnete. A po celou dobu se strachem a chvěním a se vší pozorností k sobě i Pánu. Slovo začalo o modlitbě, řekl byste, jak se modlíte a jak vaše modlitba probíhá? Řekněte, že v Penze na vás svět zapůsobil – a vy jste vstoupili do jeho požadavků docela hluboce – až do té míry, že vaše srdce bylo znechuceno, že teď zahazujete přebytek. To, co srdce tehdy řeklo, nebylo srdce, ale svědomí skrze srdce, a svědomí samo naslouchalo návrhu anděla, který je zde. V tomto následném pocitu musíte rozpoznat Boží řád a ten měl být okamžitě následován, ať se děje cokoliv. Ale to je minulost, nyní pokání a náprava, cit srdce a vyzbrojení se pro budoucnost k jednání mezi světem – odtrženým od světa. Od mé nemoci očekáváte příliš mnoho. Psal jsem, že jsem mizerný odborník na praxi a nemůžete ode mě čekat velký užitek. Pouze tara-tara. A obecně, proč byste měli od člověka očekávat mnoho? Pokud pracujete pro Pána, pak je také vaším rádcem a vůdcem. Utíkej k Němu. Vždy Mu plně a upřímně vyjadřujte své potřeby a modlete se, aby vás osvítil a dal vám pochopení a napravil vaše pocity. Máte pravdu, když si myslíte, že my sami nemůžeme vyrobit nic, co by se Mu líbilo; On sám v nás vytváří všechny tyto věci. Obraťte se k Němu. Vše nejlepší vám od Pána. Váš poutník E. Feofan. 21. srpna '73 Dopis 775. Povzbuzení pro toho, kdo hledá dar modlitby Moje odpověď na vás není rychlá. Vinen! Jsem líný, velmi líný. Omlouvám se, že jsem pomalý, jen proto, že není třeba spěchat: u vás jde všechno dobře. Proč kňučíš?! Ve vašem modlitebním řádu je vše v pořádku: není co dodat. Zachovejte to jako obvykle a čekejte na Boží milosrdenství. Hluboká modlitba, neustálá modlitba a další projevy modlitební milosti jsou všechny z milosti. Naše je proveditelná, ale pilná a neustálá práce. Vyhledávaná modlitba je milost. Čas přijde a bude dán. Jen je potřeba nelenit, pilně hledat a využívat vše možné. Ale hlavní je čisté svědomí. Neboť milost modlitby je milostí upřímné komunikace s Bohem. Nic nečistého nemůže vstoupit do společenství s Bohem. Takže, připravte se a pracujte při práci, počkejte. A on přijde, ale kdy? Až to přijde, tak to přijde. Předpokládám, že nemáte Macaria Velikého. Získejte to. Bude vám velmi nápomocný při vysvětlování toho, že vše je od Boha, ale podle naší práce. Bez práce se nic nestane. A samotná práce nic neznamená. Obojí je potřeba. To je stejné jako vzduch a plíce. Pohněte plícemi a dovnitř vstoupí vzduch. Zastavte to a nepůjde to dovnitř. O zbývajícím zubním kořenu se to říká tak obecně, že nemohu nic odhadnout, ale pokud je překážkou, musíme se modlit k Pánu, aby ji odstranil. A on to udělá – ty sám nic nezmůžeš – Bůh udělá všechno; ale skrze modlitbu, hledání a tvrdou práci. Bůh vám žehnej, abyste hledali a pracovali. Přeji vám vše nejlepší od Pána. A zapomněl jsem, že to bylo! Místo deníku udělejte toto: zapisujte si dobré myšlenky z knih. Toto je zápisník, ve kterém můžete listovat, když vám ztuhne duše. Zachraň se a modli se k Bohu za nás. Posílám vám výklad listu Thessalonians. Dejte další kopii služebnici Boží Agnii (Pecherina). List 776. O mých výkladech Písma svatého. O častém půstu. Cesta do dětství v Kristu Vaše dva dopisy mě inspirovaly, abych vám konečně napsal. Zpomalení v psaní nemáte čím vysvětlit, kromě neustálé lenosti, se kterou jsem celý život v rozporu a v rozporu. Výklad vám připadal jako postní suché jídlo. Ale toto je druh psaní, které vyjadřovalo apoštolovo myšlení, objasňovalo jeho spojení s ostatními a dále. Proti výkladu mám ještě spoustu zbytečných věcí. A to, že existuje mnoho výňatků, je proto, že podle práva v našem pravoslaví je pevně stanoveno, že stojí na svatých otcích. Pro protestanty je to jiná věc; pro ně, co je napadne, všechno jde. Až přijmete sv. Makaria do svých rukou, přečtěte si prosím nejprve 9., 19. a 29. rozhovor, poté 15., 26. a 27. a to vše – ne jako šestinedělí. Dále, ať už chcete, dobře si je zapamatujte. Stěžujete si na ztrátu energie. Lepší může být plynulá, ale usilovná činnost. Vše je zde ale nevyhnutelně ovlivněno přírodním charakterem, kterého se nelze a bezdůvodně zbavit. Stačí ho nasměrovat k Božímu dílu. Držíš půst, postíš se? Kéž vám Bůh dá spásu. To je potřeba dělat častěji. Velké příspěvky lze provést dvakrát, nebo dokonce Velké půsty třikrát. A ne v době půstu. Jděte do kláštera a řekněte trochu půstu, nebo když něco řeknete doma, běžte tam, abyste přijali přijímání. Samozřejmě to musíte dělat se strachem. Ale tohle by nemělo být moc. Pro nemocné existuje lék. Zvykněte si myslet ráno, když jste udělali všechno obvyklé, a vezměte si báseň a žvýkejte ji, dokud nenajdete chuť. Podívejte se, jak je to dobré! Ale vše je v jednoduchosti srdce. Čím jednodušší věci a myšlenky jsou, tím lépe. Je to cesta k dětství v Kristu, kterou bychom si měli stanovit jako svůj ideál. Dojdou k tomu někdy naše bláznivé hlavy? přijde to? - Pane, smiluj se! I ode mě gratuluji k svátku - v pravý čas. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Váš poutník E. Feofan. 12. prosince '73 List 777. O půstu při půstu Narození Páně Odpusťte mi prosím moji pozdní odpověď. Bylo mi trochu špatně, trochu líně. Šťastný nový rok! Přeji ti také něco nového v duši. Co potřebujete, požádejte a bude vám dáno. Pán je všude a je hojně milosrdný. Jeho poklady jsou otevřené. Vezměte si, kolik chcete. Co jsi postil, to jsi dobře udělal. Je to tak u vás?! Rarita - hovno v tomto příspěvku. A v našem klášteře uplyne vzácná neděle, aniž by tam byli velcí komunikanti, ne děti, nejen poutníci, ale i místní obyvatelé, obyčejní lidé i šlechtici. S vaší lehkou rukou půjdou a rychle s vámi. Pokud je však život v Pánu a On říká, že v Něm je ten, kdo má účast na Jeho těle a krvi, pak ten, kdo touží po životě, by neměl často přijímat přijímání! Kdo ti brání v tom, abys začal studovat Mystéria častěji? Jen prázdná víra. Začali jsme mít slova: přistupovat s bázní Boží a vírou – v prázdné podobě. Kněz Boží volá, ale nikdo nepřichází a nikdo si nevšimne nesouladu v tomto rozporu s Božím voláním a při Boží večeři. Máš spoustu problémů. Zajímejte se navenek o svůj vnitřní svět; jak je to? Proste Pána a on dá. Pane ochraňuj filozofa, vzpomínám na Elisabeth a nezapomínám na Agniu. Bůh žehnej a smiluj se nad vámi všemi! Prosím všechny svaté o modlitby za mou hříšnost. Trochu nemocný. Váš poutník E. Feofan. 17. gen. '74 List 778. Koudelka a strand Myslím, že mi nadáváš, nadáváš a jsi vyčerpaný. Nepíšu, píšu špatně, je to vaše vlastní chyba. Jak říkáte té dámě, která požaduje točící se pramen, ale nedává pramen?! Zlá dáma. To jsi ty. Dal jsi mi kudelku? Ne. Dej mi nějakou přízi. Dejte mi kus práce: Budu vás tak namáhat, že nebudete šťastní. Tak se zavazuji odpovědět. Dívám se na dopis, abych zjistil, na co si mohu stěžovat, abych něco řekl. A to nemá smysl. Co chceš, abych napsal? Jsem živ a zdráv, přeji ti totéž a tak dále. Obecné pravdy jsou všechny vysvětleny v knihách a jaké mysli? nic se nevyrovná naší slabomyslnosti. Přečtěte si tam a naučte se sami. Pokud chcete, abych vám kazil, moje články jsou v Domácí konverzaci a v Soulful Reading. Jaká tragédie, že byste měli vinit svého syna nebo svou sestru! Proč nenechat případ bez obvinění? Proč to všechno nevzít na sebe, když můžete krýt ostatní? Začal jsi svou řeč a neřekl jsi nic. Buď nezačít, nebo když už začnete, rozhodně řekněte, o co jde. Za tímto účelem se prosím ukloňte a pak si přečtěte: Odpouštím a dovoluji a tak dále. Mravní poučení: v budoucnu nehřešte, jinak to bude horší než jedna poklona. Udělejte to včas. Tady je příspěvek. Jste-li zdraví, choďte věrně do kostela, postěte se, jděte do důchodu, čtěte a meditujte. Mějte Pána s sebou a odhalte mu všechny své potřeby. Ví, jak potěšit ty, kteří se k Němu upřímně uchylují. Prosím o vaše modlitby za mou hříšnost. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Váš poutník E. Feofan. 26. února 74. List 779. Různé instrukce a úvahy o zbožnosti Pokora a trpělivost jsou velké ctnosti. Oblékli jste si je! Pánův oděv! Bůh vám žehnej, abyste ho nosili a neodhazovali. Pane Bože, posvěť Ho ve svém srdci. A budete chrámem Božím! To nejlepší, co ze sebe člověk může udělat. A je dobré, když to dělá, protože by měl. Je dobré odejít ze zábavy do ústraní, ale odejít do sebe je ještě lepší. První není nic bez posledního; a to druhé je důležité bez prvního. Když jdou do chrámu Božího, dobře se jim daří; ale kdo se naučí modlit se doma jako v chrámu, není o nic menší. Ti, kteří žijí ve společnosti, se kromě almužny nemají čím zachránit. Čím více to dělají, tím více se přibližují rovnoprávnému andělskému životu velkých poustevníků. Jak těžké je při styku s druhými udržet si klid myšlenek a stejnou náladu! Ale také je dobré, když neskončí u planých řečí, ale budou se držet rozhovoru, který je prospěšný duši. Času je málo. Hodina nebo dvě - a smrt. Odešlete zprávu! A nemůžete říct, že jste si zapomněli poznamenat: protože všechny věci už tam jsou. Čekají, až si přečteme a napadnou, že všechno je tak, a neexistují žádné námitky ani výmluvy. Okamžitě zkontrolují zákon a dostanou rozsudek. Kdy tolik let?! Ale jsou léta bez letu. Běda nám! Ale není touha naříkat! A my se nechceme vzdát hříchu. Buď vůle Tvá, Pane, a zachraň mě skrze osudy. Postaráte se o to, aby nikdo nevěděl, co píšu nebo co píšu. Dopis 780. Duchovní nezdvořilost Hledejte Pána! Hledejte Jeho tvář! Stejně jako člověk vidí člověka tváří v tvář, snažte se postavit svou duši před Pána, aby si byli z očí do očí. To je tak přirozené, že by o tom neměla být ani zmínka. Neboť duše od přírody musí usilovat o Pána. A Pán je vždy blízko. A není co si vzájemně doporučovat, protože jsou to staří známí. Proč ta záležitost? Duše blázna se k Pánu vždy otočí zády, pak se před Ním neuspořádaně točí a nevěnuje Mu pozornost. Koneckonců, je to velmi neslušné. Vezměte tuto ignorantskou dámu do svých rukou a naučte ji zákonům zdvořilosti, které jsou vám dobře známé. Vysvětlete, jak Pán snáší takovou nevědomost? – Nebo není?! A stále hřešíme!! Kdy je konec?! Je konec Boží trpělivosti? Musíte si ověřit své zkušenosti. Pokud dojde ke konci, tak na základě čeho budeme mít jistotu, že k tomuto konci ve vztahu k nám nedojde? Pokud není důvod si to myslet, ale naopak musíme věřit, že to může skončit i pro nás, tak si určit, v jakém okamžiku to skončí. Zítra nebo tuto minutu? Bez ohledu na to, jak je pro nás obvyklé snídat, nemůžeme popřít, že pro nás může Boží shovívavost skončit právě teď, v tuto chvíli. Aplikuj to na své srdce a co to řekne? Bez ohledu na to, jak je to hrubé, nedokáže se s touto myšlenkou vyrovnat bez hrůzy a v důsledku toho bez pláče: Ó, Pane, zachraň a smiluj se! Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi! Stůjte v tomto bodě a nehýbejte se z něj. Ta je nejšetrnější. Spásná duchovní voda z ní vytéká jako z fontány a vystřízliví vás z opojení prázdného myšlení a někdy i slabomyslnosti. Bůh ti žehnej a smiluj se. Modlete se k Bohu za mě, velkého hříšníka. Váš poutník Bp. Feofan. 9. února '75 Dopis 781. Vyznání svých slabostí od světce Odpusť mi, pro Pána Boha, můj hřích, že jsem ti tak dlouho nepsal. nevím co napsat. Hlava je hloupá. Srdce taky. Modlete se za mě, velkého hříšníka, zbídačeného a stále více zbídačeného. Mohl bych si dokonce zoufat nad spásou, kdyby nebylo víry, že ten, kdo nám zařídil tak úžasný obraz spásy a přiblížil nám ho tak blíž, je připraven zachránit můj zatracený stav právě teď. Vše je na mně, na mé touze. Tady je naděje! I když vše odkládám na zítřek, nepochybuji, že zítra dostanu, co chci. Jaký úžasný Pane za naši slabost! Prosím o vaše modlitby. Neodvažuji se ti nic říkat pro poučení: protože moje svědomí se okamžitě objeví a připomene ti: když učíš druhé, neuč sám sebe, a je to škoda. Možná bych vám ještě neodpověděl; ale přišla touha smazat všechny dluhy a píšu, ačkoli nemám nic určitého, co bych řekl. Gratuluji k vašemu příspěvku. Kéž vám Bůh pomůže prožít ho ve zdraví a ve spáse své duše. Váš poutník E. Feofan. 17. února '76 Dopis 782. Slovo dobra proudící skrze spasení Jsem velmi rád, že i nadále stojíte na Boží cestě a přes veškerou snahu neuhýbáte do stran. Ať vám Pán ve všem žehná, jak navenek, tak především uvnitř. Vyskytující se nerovnoměrnosti v pocitech a náladách nejsou ničím výjimečným: to je společný úděl všech. Prvním předmětem trpělivosti je trpělivost se sebou samým, i když tomu téměř nikdo nevěnuje pozornost: tato záležitost jde ruku v ruce s nutit se dělat vše dobré a odpírat si vše, co je v jakémkoli ohledu uznáváno jako nelaskavé. V jaké přísné pozornosti této potřebě - sami víte! Když vzpomínka na Boha existuje a podporuje v srdci bázeň Boží, pak se bude vše dařit k dobrému, ale když slábne nebo se drží jen v hlavě, pak je vše pokřivené a nahodilé. Píšu to takto: protože nemáte co psát vážně. Ne malý. Každý by měl vědět a vy víte tolik, že můžete učit ostatní. Kéž to slouží pouze k oživení vaší obvyklé myšlenky na Boha a dobrých myšlenek. Modlete se, pro Pána, za mě, hříšného, ​​nedbalého a líného člověka. Váš poutník E. Feofan. 16. července 77 Dopis 783. Odpověď na zprávy o ztrátách a rodinných starostech. Navždy nová kniha Lituji vašich ztrát s vámi. Není možné netruchlit, ale konáte dobro, když rozpouštíte svůj smutek s uspokojením a oddaností Boží vůli. Pán bije každého syna a každou dceru, které přijme. Děkujte Boží lásce. Syn poblíž Plevny! Ať je nad ním Boží ochrana! Buďte spokojení. Válečníci bojující za Boží věc kráčejí po mučednické cestě. Naše válka je skutečně pro Boží věc. Sdělte svou laskavost své nemocné dceři. V Tambově přijela jedna bohabojná dcera bohabojných rodičů (dávno, velmi dávno - asi před 30 lety) se svými rodiči do Tambova pro ženichy. Byla zdravá; ale najednou se zhroutila a upadla do relaxace, ve které ležela 20 let bez pohybu. Svatý Mitrofan ji zavolal k sobě a tam ji uzdravil. Už to bude 15 let. Trpělivost, sebeuspokojení a díkůvzdání Bohu – to je spása vaší dcery. Modlete se za svého staršího. Jedna vlna a všechno v jejím srdci se může obrátit vzhůru nohama. V každém případě je to Boží vůle. Posílám vám pár svých knih. Prosím o modlitby. Ale můžete žít celé století s jedním evangeliem nebo Novým zákonem a číst všechno. Přečtěte si to všechno a nedokončíte to. Přečti si to stokrát a všechno zůstane nepřečtené. Pamatujte si, že jsem vám psal, abyste meditovali o svých každodenních čteních a snažili se přenést myšlenky, se kterými se setkáváte, do pocitu. Tato činnost je nekonečná. Neboť bez ohledu na to, jak usilovně přemýšlíte, nedosáhnete konce Božích myšlenek. Udělal jsi to? Ne. Prosím, udělejte pokání. Bůh vám žehnej! Přeji vám spokojenost. Váš poutník E.F. 18. října '77 Dopis 784. Strach z moru "Blíží se bouře." Kde ji vidíš? Na místě, kde se mor objevil, je již po všem. Nemá smysl se trápit neopodstatněnými obavami. Je jen dobře, že můžete využít této příležitosti k probuzení neustálého strachu ze smrti a nasměrovat jej tak, aby v nadcházejícím půstu stimuloval kající pocity. Použijte prosím tento trik proti sobě. Ale ještě nevíme, co jaro zrodí. Možná tam opravdu bude mor. Připravte se na smrt, protože jedna věc je stále nutná. Co k obvyklé smrti přidává mor? Nic; Říká se, že umírají ještě tišeji na mor. Takže tady je výhoda! Jak se připravit? A není třeba se toho obávat. Nyní zveřejněte příspěvek. Mluvili jsme, vyzpovídali, přijali přijímání a jsme připraveni. Potřebujeme jen udržovat tuto neutuchající připravenost. A je to. Přeji vám, abyste byli spokojení. Zachraň se! Prosím o vaše modlitby za mou hříšnost. Váš poutník E. Feofan. 15. února '79 Dopis 785. Duchovní tření Necitlivost vás mate. Myslím, že je to následek bolestivého vyčerpání. Obnovte se úplně, všechnu svou sílu a další věc. a pocity vstoupí do jejich další akce. Už jste něco cítili, když jste slyšeli „na řekách Babylonu“. Jděte do kostela, třete se duchovním třením a otupělost vašeho srdce zmizí. Přidejte k tomu úvahu o utěšujících vlastnostech a skutcích Boha, které nám v Něm ukazují nejochrannějšího Otce. V opačném případě si dejte tu práci a zastrašte se. Neboť hle, tady je smrt a je tu zpráva. Pane, smiluj se a smiluj se, nejmilosrdnější! Kéž Pán napomene tvého syna. Modlete se za něj modlitbou matky. Občas mu řekni slovo, jen z lítosti a plačtivé lásky, bez výčitek a stížností. Časy jsou teď opravdu špatné. Ale pokud se nedostanou ke zdroji a nezablokují ho, zlo bude dále růst a množit padouchy. Zdroj je ten, který umožnil vypustit do společnosti materialistické knihy, podle kterých se utvářel samotný svět a člověk nemá duši. Není-li Bůh ani duše, kde tedy stojí víra? Ona padá. A všechno padne ještě víc, pokud tyto knihy nebudou zničeny. Mezitím se někteří profesoři nestydí ve svých hodinách přeskakovat stejné myšlenky. A těch je v literatuře hodně. Existují časopisy tohoto druhu. Dokud se to všechno nezastaví, zlo neskončí, ale bude dále růst. Bůh vám žehnej každým požehnáním. Zachraň se! Váš poutník E. Feofan. března 980 Dopis 786. Odpověď někomu, kdo se snaží být vřelý, spokojený a klidný "Hlad a zima." A já jsem zima a holá poušť. Hospodin je chléb a oheň. A On je poblíž. Obraťte se k Němu. Otevři ústa, nakrmí tě; udělejte ze sebe tepelný vodič a On vás naplní svým teplem. To je vše. Moje slova jsou jako pěšáci. Jakou výživu poskytují! Jejich propletení jako síto nebo brány neposkytuje hřejivý obal. Tak se zahřejte a buďte spokojení, jak víte. Máte kolem sebe tolik práce! Obraťte je všechny tváří k Pánu, a přestože jsou všechny každodenního řádu, poslouží jako nástroj pro život odtržený od všeho světského. Pokud je to možné, neměli byste se od nich odmítat. Bůh posílá, když dává lekci, která se musí naplnit. Nebezpečí očekávaného hluku s příchodem určité osoby se můžete vyhnout, když vše řádně zařídíte tak, že v její blízkosti nebudete chodit vy, ale ti, kdo jdou ve vaší blízkosti. Vidíte Jeruzalém spíše jako klidné místo. Ne, je hlučnější a poskytuje málo vymožeností pro dílo spásy. Musíte tam jít se silným duchem. Pán není blíže těm v Jeruzalémě než těm v Penze. "A do zoufalství." Máte-li za svého Spasitele Pána, jak vhodné je zoufat? A možná ví jak, chce a hledá někoho, koho by zachránil. A zachraňuje, zachraňuje každého, kdo přiběhne. Nezachrání pouze ty, kteří se chtějí zachránit. Pokud patříte do této kategorie, pak se zoufalství nevyhnete. A pokud jste přitahováni k těm, kteří vkládají veškerou svou spásu do Pána, pak se k vám zoufalství nemůže přiblížit, i když ho k sobě voláte. Bůh vám žehnej! Zachraň se! List 787. Neměnnost Boha a proměnlivost člověka. Jak se chovat při pochvale. O Ježíšově modlitbě Jsem moc rád, že jsi naživu, zdráv a žiješ starým dobrým způsobem, ne jako Galaťané, o kterých se často píše. Bůh žehnej! Nemůžeme se osvobodit od výkyvů našeho života během jeho normálního průběhu. Neměnnost je dar Boží, ale je a je vlastnictvím Jediného Boha, o který se (vlastnictví) Svým milosrdenstvím občas dočasně dělí s námi. Nemůžete nám nic věřit navždy, my to sníme z hladu, t.j. staneme se ješitnými a tím zničíme sebe i dar. Bůh v nás zjevuje svou dobrotu, abychom nezoufali, a znovu ji skrývá, abychom se nestali ješitnými a arogantními. Co si pochvalují, tady problém není. Je vidět, že chuť na dobro se u jeho okolí úplně nezhoršila. To je jejich chvála. co potřebujeme? Máme lekci o pokoře, o jejíž naplnění se postaráme. Toto jsou novinky; Myslím, že to děláš. Dodržuj staré pořádky, dobrý, Christiane. Podívejte se dovnitř, aby to, co tam dlužíte, neoslabilo; protože to je hlavní. Tam uznejte, že někdy není vše v pořádku, nebo se vše neděje tak, jak má. Co byste měli dělat, když se ptáte, jak si pomoci? Máme Pána – jediného učitele, jediného Pomocníka, bez kterého nemůžeme dělat nic, jak bychom měli. Je vždy nablízku. Obraťte se k Němu. Četli jste o Ježíšově modlitbě? A poznáte to podle činů. Je jediná, kdo se může postarat o to, aby byl uvnitř silný řád, a nedovolí, aby vnější neplechy tento řád narušily. Poskytne pouze příležitost k naplnění pokynů otců: ruce v práci, mysl a srdce s Bohem. Když se to naroubuje do srdce, pak uvnitř nejsou žádné zlomy, ale vše je jedno a totéž. Sotva lze uvnitř vytvořit něco systematického, ale jedno nebo totéž, vzhledem k rozmanitosti nevyhnutelných záležitostí, lze zachovat – a to dá Ježíšova modlitba, když se naroubuje do srdce. Jak se bude očkovat?! kdo ví jak? ale je očkovaný. Pracovník si je toho vědom, aniž by věděl, jak se to stalo. Pracujte, choďte v přítomnosti Boží, opakujte tuto modlitbu tak často, jak je to možné. Jakmile svoboda, teď na to. A bude to možné. Čtení je jedním ze způsobů, jak obnovit a oživit Ježíšovu modlitbu. Je ale vhodné si o modlitbě přečíst více. A myšlení je stejný druh činnosti. Milosrdný Pán vítá všechny, kdo ho jakýmkoliv způsobem hledají, svým milosrdenstvím a nešetří na darech, když vidí vagíny připravené pro ně. Váš dobrý přítel Bp. Feofan. 12. června 92 Dopis 788. Na sklonku dnů čekáme na poslední dekret Děkuji za pozdrav k svátku. Kéž vám Bůh dá, abyste své dny trávili slavnostně. Věříte, že den vašeho života se již obrátil k večeru a chystáte se usnout. Kéž Pán žehná tvému ​​uspání. Už jsi zralá, vymlácená pšenice. Hle, hle, zuby smrti tě smetou a v podobě chleba vstoupíš na stůl Páně! Devátá dekáda!! Málokdo se dožije tak vysokého věku. Ale sláva a čest mezi roky nepatří. Žil jsi, sláva Bohu, pozoruješ a voláš všechny, kteří viděli, aby oslavovali Nebeského Otce. Dekret však dosud nebyl doručen! Myslíte si, že tohle je konec, ale ve skutečnosti vám Pán možná určí, abyste žili déle než jedno léto. Kéž vám Pán dá zároveň sílu žít bez slabostí a břemen. Zlobíš se na mě, že jsem ti neodpověděl na dopis, kde jsi svému synovi (nebo bratrovi) napsal, že reptá?! Měl jsem v plánu napsat ne jemu, ale tobě. Důvod, proč jsem nepsal, je, že nemáte uvedenou adresu. A teď tam není žádná adresa. Ale napíšu náhodně. Pokud vás pošta zná, doručí, pokud ne, tak ano! Budeš toho muset litovat. E. Feofan. 12. gen. '93 Dopis 789. Výpověď Molokanových chyb. Význam církevní tradice. Dodatek k omluvě za uctívání ikony O uctívání ikony (Proti Molokanům). V místech, kde jsou Molokané, jsou jimi pravoslavní křesťané často pokoušeni. Když žijeme společně, není možné nevstupovat do vztahů, transakcí v každodenních záležitostech a rozhovorů. To vše se děje mezi ortodoxními křesťany a molokany. Na jiných místech zůstávají tyto vztahy bez následků; a v jiných jsou pravoslavní napadeni Molokany a jsou zmateni ve své víře, kolísají ve své víře a dokonce jsou odvedeni na stranu molokánské moudrosti. To se stává zvláště tam, kde jsou Molokané, kteří jsou pisálky. Hlavním tématem, kterým se snaží prosté srdce zmást a vlastně je mást, je uctívání ikon. Bez ohledu na to, jak moc Molokanům vysvětlují, v jakém smyslu pravoslavná církev drží ikony a ctí je, nevěnují tomu pozornost, ale vytvořili si o tomto tématu falešnou představu a s tím vycházejí do sebeobrany a bojují proti pravdě. Za tímto účelem vybrali mnoho písem ze Starého zákona, ve kterých je uctívání modly zakázáno. Po jejich opětovném přečtení se obracejí na pravoslavné s výčitkou: jdete proti Bohu. Výhrůžně zakazuje mít idoly, ale kolik jich máš ty?! – Ti, kteří chápou význam uctívání ikony, se tím nenechají zlákat a útočníka náležitě odmítnou; a jiní jsou z takových řečí velmi rozpačití, zvláště z množství písem, které jiný recitátor řekne. Jak mohou být pravoslavní křesťané chráněni před takovým pokušením? Neexistuje lepší způsob, jak to udělat, než dát do rukou pravoslavných dějin obrazoborectví, jednoduché, ale podrobné. Uvidíte zde vše o tom, jací to byli lidé, kteří se bouřili proti ikonám, a jak se jim vzepřel sv. Církev v osobě svých pastýřů – proto mučedníků a vyznavačů – bude prezentována různými způsoby, v jakém smyslu ikony existují a jsou uctívány a jaké jsou pro to důvody. Po přečtení a zapamatování si toho všeho mohou pravoslavní silně odrazit útoky Molokanů a neutrpět porážku, ale porazit sami sebe a odstranit z historie toho, kdo je příbuzný Molokanům. Za tímto účelem byly sestaveny a pravoslavným nabídnuty skutečné dějiny obrazoborectví a boje proti němu sv. Kostely. Při sestavování se myslelo na jedno – podat věc tak, jak je, a hlavně nevynechat nic, co by mohlo objasnit význam uctívání ikony, přitáhnout k ní lidi a naučit je rozumně používat. Jak důležitá je ikonografie a uctívání ikon? Molokané obvykle říkají: ukaž mi, kde je v evangeliu napsáno, že musíme mít ikony a uctívat je? "Pak to říkají, aby ukázali, že věří pouze tomu, co je napsáno." Když jste tuto otázku slyšeli od jednoho z nich, neodpovídejte na ni, ale nejprve se ho zeptejte: věříte všemu a máte vše, co je napsáno a co je všem jasně přikázáno? - A aniž bys čekal na jeho odpověď, řekni mu: je přikázáno přijmout svatý křest? - Je to jasně přikázáno. Pán mluvil svými nejčistšími rty – že jen ten, kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen (Marek 16:16). Kdo však nebude pokřtěn, a tedy nenarozen z vody a Ducha, nebude spasen a nevejde do království Božího (Jan 3:5). Proto poslal sv. apoštoly, aby kázali, a přikázal jim, aby učili všechny národy a křtili ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého (Matouš 28:19). jsi pokřtěný? - Nepokřtěný. Proč tedy vy, nepokřtěný, kladete tyto otázky: ukaž mi, kde je napsáno? ale neplníte, co je psáno a jasně přikázáno! Pak se ho znovu zeptejte: Je přikázáno účastnit se svatých Kristových tajemství? - Je to jasně přikázáno. Pán řekl: Pokud nebudete jíst tělo Syna člověka (tj. Jeho samotného) a pít jeho krev, nemáte v sobě život (Jan 6:53). Poté, co ustanovil svátost těla a krve, stanovil zákon: to čiňte na mou památku (Lukáš 22:19). Přijal jsi někdy přijímání? - Ne. Tak proč křičíš: ukaž mi, kde je to napsáno. - Jdi, udělej nejprve, co je napsáno; pak přijďte a promluvíme si o tom, co není napsáno. Ale bez čekání se tě zeptám: Je napsáno vše, co Pán řekl a učil, co dělali a učili apoštolové? - Odpověz mi. - Nebo, abych vás nezatěžoval, odpovím za vás sám: ne všechno, tím méně všechno. Evangelista Jan totiž po napsání svého evangelia na konci řekl: Ale mnoho věcí, které Ježíš udělal, i kdyby byly napsány jedna po druhé, není možné, aby celý svět obsahoval knihy, které byly napsány (Jan 21:25). Vidíš?! Ale je známo, že svatý Jan napsal své evangelium po všech evangelistech a psal pak, aby tato evangelia doplnil. Ale když je dokončil, napsal 21 kapitol, z nichž většina veršů je 40–50, 60 a 70, řekl, že nemůžete přepsat všechno, protože mnoho zůstává nenapsáno. Říkáte: není to napsáno a je to pryč. Jak se může ztratit?! A ti, před kterými se co dělalo a kterým bylo řečeno, kam s vámi šli? - A svatí apoštolové, kteří vše viděli a slyšeli a pak mimochodem přijali Ducha svatého, aby jim vše připomněl - kde jsou vaši svatí apoštolové? Tady nebo ne?! Bylo tedy nemožné, aby přišel nazmar. To vše, ačkoli to nebylo napsáno na papíře, bylo zapsáno na památku svatých apoštolů 12 a 70 - těch 500 bratří, které Ap. vzpomíná. Pavel a mnoho dalších, kteří uvěřili v Pána, viděli Jeho zázraky a slyšeli učení sv. – A o tom všem mlčeli? Nemohli o tom mlčet, ale vše sdělili novým věřícím, kteří to nevěděli, a jaká tam byla nepsaná přikázání, přikázali okamžitě splnit. Když apoštolové kázali a zakládali církve, o čem mluvili? Vše o tom, co Pán učil a přikazoval. Po založení sborů je neopouštěli, ale často je navštěvovali a při těchto návštěvách všichni mluvili o Pánu. A věřící si nemohli pomoci a mučili je kvůli tomu, co věděli. - Posuďte sami. Kdybyste potkali apoštola, opustili byste ho, aniž byste se na všechno zeptali? Tak to tehdy bylo. A není pochyb o tom, že vše, co Pán vykonal a přikázal, i když to nebylo zapsáno, bylo předáno věřícím, bylo uchováno v církvi a sestoupilo k nám. Bylo ztraceno jen pro ty, kdo jsou příliš chytří a křičí: Nechci vědět nic jiného, ​​než co je psáno v evangeliu. "Takové byli." Nikdo za to nemůže. Ale to jsou marnosti, pro které bylo ztraceno mnoho z toho, co bylo napsáno, dokonce i svatý křest a svaté přijímání - takže přestali být křesťany. Neboť jaký křesťan je nepokřtěný?! Takhle je špatné být moudrý a křičet: ukaž mi, kde je napsáno - co není napsáno, tomu nevěřím! – Ale ukázal jsem vám o tom jen jedno místo z Janova evangelia. Poslouchej znovu, co říká Ev. Lukáš v knize Skutků! - Říká, že Pán se po svém vzkříšení z mrtvých zjevoval apoštolům na čtyřicet dní a řekl jim vše, co se týkalo Božího království, t. j. před dispensí církve (Sk 1,3). Co řekl Pán, o tom napsal sv. Luke nenapsal, co přesně řekl. Kam se to všechno podělo, co tehdy řekl? Podle vás je všechno pryč!? – mluvil Pán nadarmo? Ne – ne nadarmo! To vše bylo uchováno v paměti apoštolů, obnovené v této paměti Duchem svatým, a vše se pak předalo věřícím a od nich to k nám přecházelo z generace na generaci. Ale co to je: mluvit o Božím království? – Myslíte si, že je to něco nadpozemského, nezměrně vznešeného, ​​něco, co se děje v nebi? - Ne. Všechny tyto rozhovory se týkaly toho, jak založit svatou církev na zemi: jak kázat, jak křtít věřící, jak je učit Duchu svatému, jak přijímat svatá tajemství, jak jim volit a ustanovovat pastýře, jak se mají scházet k modlitbě - ráno, večer, v poledne - co zpívat, co číst? A vše ostatní, co souvisí s potěšením Boha a spásou duše. - To vše není zaznamenáno. Ale apoštolové, když toto vše přijali od Pána, pak, když zakládali církve, to vše uvedli do praxe. A jak zakládali církve, tak to dopadlo na nás. Podívejte se, jak se chovali svatí. Apoštolové! – Přečtěte si ve Skutcích, kapitoly 13 a 14, jak sv. Pavel a Barnabáš šli kázat z inspirace Ducha Božího. Kázali po celém ostrově Kypru a na pevné zemi Pamfylii, Pisidii a Licinii a zakládali kostely v Perze, Ikoniu, Lystře a Derbe a dalších městech a vesnicích. Když bylo jejich kázání zde přijato s vírou, co udělali? Takže opustili tyto věřící?! Ne. Znovu procházeli všemi těmito místy a všude opakovali, jak a v co má člověk věřit a spasit svou duši, a co je zvláště důležité: ustanovili starší pro celou církev, modlili se postem a doporučovali je Pánu a uvěřili v nehodné (Skutky 14:23). To znamená, že na každém místě zřídili zvláštní farnost se zvláštním knězem. Přesně takhle to teď máme a děláme. Nyní se nabízí otázka: nesli tito kněží, vysvěcení apoštoly, pouze kněžské jméno, nebo jednali kněžským způsobem? - Co je? – Shromažďovali věřící k modlitbě, opakovali s nimi apoštolské učení a přijímali svatá tajemství těla a krve; jestliže se někdo znovu obrátil nebo se komukoli narodily děti, byli pokřtěni a pokřtěni; kdo onemocněl? - byl pomazán olejem (bylo na něm vykonáno požehnání oleje); kdo zemřel? - byl pohřben s modlitbou a tak dále. To, že to všechno dělali kněží, které jim poskytli apoštolové, je vidět na mnoha jiných místech v apoštolských listech a Skutcích. Ale jak se to všechno podařilo, není nikde napsáno. Věřící uchovávali obraz svých posvátných obřadů, zejména způsob vykonávání svátostí, v tajnosti a svými skutky je sdělovali pouze slovy a záměrně je nezapisovali, aby se to mezi nevěřícími nikdo nedozvěděl a neprovinili se přikázáními Páně: neházejte své perly vepřům (Mt 7,6). Tak takhle to dopadlo! A právě tolik toho, co přikázal Pán a uvedli do praxe apoštolové, zůstalo nenapsáno. A nebylo možné napsat vše a nemělo to být. Zde se zastavím a nebudu vám dále vysvětlovat, že ne vše, co přikázal Pán a kázali apoštolové, bylo zapsáno, ale že mnohé bez psaní bylo přímo uvedeno do praxe a vytvořilo strukturu Církve. Poté si každá farnost, jak byla organizována, zachovala svou strukturu. Vycházející děti se od svých otců naučily, jak být v Církvi, a vše se předávalo z generace na generaci. Z toho vidíte onen křik: ukažte mi, kde je napsáno, nechci věřit tomu, co není napsáno v evangeliu - to nemá smysl. Kdo tak křičí, dává jasně najevo, že nečte, co je napsáno, nebo při čtení je tak slepý, že nevidí, co je napsáno. Kdybych četl a správně pochopil, tak zbytečně bych nekřičel. Ale začali jsme mluvit o ikonách. Molokané křičí: o ikonách se nepíše, my je nechceme mít a uctívat je. – Z toho, co bylo dosud řečeno, je zřejmé, že i když se o ikonách nepsalo, mohly být založeny nebo přijaty bez psaní, bez písma mohly být použity v domácnostech a kostelech a v této podobě se mohly dostat i k nám. Kdyby bylo přímo napsáno, že je zakázáno mít ikony; Pak by bylo zřejmé, že Pán nechce, aby je křesťané používali. Ale z toho, že se o nich v evangeliu a apoštolských spisech nepíše, nelze proti nim nic vyvozovat. A naznačíme-li tradice o jejich použití z dob samotného Pána a svatého Apostolova: pak by naši ješitní Molokané měli úplně mlčet. A takové legendy existují: totiž o obrazu, který nebyl vytvořen rukama, ao ikonách, které namaloval svatý evangelista Lukáš. Kromě tradic hlubokého křesťanského starověku, posvěceného církví, na které poukazuje svatý Theophan, v současnosti pravdivost úcty k ikonám jasně, bez sebemenších pochybností, potvrdil důkladný vědecký výzkum, a co je nejdůležitější, v protestantských zemích zaznívají autoritativní hlasy představitelů vědy a umění ve prospěch apoštolského starověku úcty k ikonám. Ortodoxní pravda tedy vítězí, navzdory lidským chybám! Autor eseje „Pravá tvář Spasitele“, vymezující obsah veřejné přednášky, kterou v Londýně před třemi lety přednesl Wyke-Baylis, předseda Royal Society of Artists, říká: „Katakomby, kde křesťané skutečně pohřbívali své zesnulé bratry, se objevily v Římě již v prvních letech šíření křesťanství během prvního století, o kterých můžeme mluvit v raném století. evangelisté evangelia byli stále naživu. V těchto obrazech najdeme především události, které jsou vyprávěny pouze v Janově evangeliu, např. Lazarovo vzkříšení atd. Ale Janovo evangelium, jak víme, bylo napsáno nejdříve v časovém období 80-90 let prvního století. V důsledku toho se tyto obrazy objevovaly i tehdy, když křesťané věděli o událostech v životě Spasitele z živé ústní tradice, než se seznámili s Janovým evangeliem. Ale v tomto případě jsme již v období života současníků I. Krista a jeho učedníků. Posvětili by Jan, Petr a Pavel svou autoritou šíření takových obrazů Kristovy tváře, které by neuznali jako autentické? (Pravá tvář Spasitele. 25–26). Toto je konečný závěr Wyke-Baylisovy přednášky. Tedy jako na výtku „pověrčivým“, kteří odmítají tradice a učení církve – cizí i naši domácí, jako jsou Molokané a Stundisté, „v pravý čas“ vzkřísil Bůh ze starověkých hrobů tiché, ale výmluvné a nezpochybnitelné svědky pravdy – máme na mysli posvátné památky extrémního starověku. Kromě legend naznačených svatým Theophanem o zázračném obrazu Krista Spasitele a o ikonách namalovaných svatým evangelistou Lukášem poukazujeme na následující důkazy. Svatý Basil Veliký (†379): "Vyznávám zjevení Syna Božího v těle a Panny Marie, Matky Boží. Ctím jejich obrazy a líbám je se vzpomínkou, protože jsou sv. Byli zrazeni apoštoly a nebyli zakázáni, ale naopak byly napsány ve všech našich kostelech." Svatý Řehoř z Nyssy (†394): „Když někdo přijde na takové místo (tedy do chrámu), vidí jako umělec hrdinské činy mučedníka, jeho konfrontaci, jeho muka, divoké a nelidské tváře mučitelů, požehnaný konec zápasu a lidskou podobu tohoto zápasu a to vše je namalován soudcem – v barvách – s Kristem. kostel je půvabně a bohatě vyzdoben.“ Otcové 7. ekumenické rady: „Ne novým způsobem zachováváme všechny církevní tradice, které jsou pro nás zavedeny s Písmem nebo bez Písma, z nichž jedna je ikonickým zobrazením obrazu, jako by to bylo v souladu s vyprávěním evangelijního kázání a slouží nám k tomu, abychom zajistili pravdivé, a ne imaginární, vtělení Boha Slova. Zároveň byly na 7. ekumenickém koncilu přečteny kapitoly 45 a 180 z „Duchovní louky“, hovořící o extrémní starobylosti čtení ikon (IV. a V. akt 7. ekumenického koncilu). Ale nepochybně nejstarší legenda o svatých ikonách obsažená v životě svatého Pankratia, současníka našeho Pána I. Krista. Apoštol Petr jej jmenoval biskupem v Tauromenii na Sicílii. Ponechal ikony Spasitele a Matky Boží jako velkou svatyni. Viz Chetii-Minei. Červenec. 9. číslo. Comp. Acta Sanctorum. 1. dubna, s.237–243. Dopis 790. Jak vhodný je smutek pro mrtvé? Mrtví jsou naživu a nadále s námi komunikují Člověk se nemůže ubránit truchlení: taková je naše duše; ale s mírou, a to malou. Co je pro člověka nejdůležitější, tělo nebo duši? Duše je to hlavní. Když žije duše, žije i člověk. A když zemřou, co zemře, duše nebo tělo? Tělo; ale duše zůstává naživu. Mrtví ožili; vaši rodiče jsou také naživu. Prostě tě opustili a začali žít na jiném místě. V pravý čas tam také půjdete a uvidíte se. Vaše odloučení je pouze dočasné. Proto říkám, že není možné netruchlit; jen trochu, když truchlí, když odcházejí z domova do školy. U nás se stalo, že si mrtvé představujeme, jak byli, když leželi na stole v rakvi, a pak jak jsou v hrobě, a dokonce si naříkáme: jak je ti tam tma, jak jsi tam stísněný, jak ti tam je vlhko. Mezitím tu nejsou vůbec žádní lidé, pro které truchlíme. Jsou na jiném místě, a dokonce i poblíž nás, jen v úplně jiné podobě. Pokračují v komunikaci s námi, přímo se svými dušemi, ale my to kvůli svým potížím necítíme. Takže místo smutku, který je pro vaše rodiče zbytečný a zdraví škodlivý, prosím, představte si je naživu, s nimi upřímně pohovořte. A to nebude vždy sen, ale někdy to bude doprovázeno skutečností; neboť jsou s vámi. Dopis 791. Předmluva. Latinský tarif na odpustky. Námitky proti její existenci a vyvracení těchto námitek za účasti sv. Teofana Svatý Theophan vypověděl latinské odpustky Ve výše uvedeném dopise svatý Feofan (č. 790) E.I. Snegireva říká se, že mrtví s námi nadále komunikují. Po napsání těchto slov časopis Soulful Reading (říjen 1895), přistoupil k otištění článku „Tarif na odpustky“, který naznačuje účast svatého Theofana na jeho vypovězení odpustků, předchází jí několik slov, která zde uvádíme, a pak samotný článek o tarifu, námitce opata Gada s účastí svatého. "Pokračují v komunikaci s námi!" Tato slova o „společenství“ mrtvých s živými se nám nedobrovolně připomněla, když jsme v zápase s biskupem Simonem ohledně papežské daně za hříchy dostali článek od pravého reverenda Theophana na stejné téma, totiž o dani za hříchy. V Bose, zesnulý světec, který se během svého života vždy choval k Duševnímu čtení se zvláštní přízní, jako by i po smrti jasně dokazoval svou živou „komunikaci“ s ním, když mu svým závažným slovem a veškerou vysokou autoritou jeho učeného a asketického života pomáhal rozptýlit papežské a jezuitské triky, s nimiž on sám tvrdošíjně zápasil. Toto je slovo: V roce 1857, s ohledem na zesilující římskokatolickou propagandu na ortodoxním východě, byl tarif o odpustcích (Ταρίφα τῶν) přetištěn v athénských novinách Century (Αἰών) č. 1525:1526 a 1530 σοων naposledy ji vytiskl v Paříži Julien de Saint Achel v roce 1820. J. de Saint Achel učinil předmluvu ke svému zveřejnění papežského tarifu o odpustcích. Před očima máme tuto předmluvu v ruském překladu, kterou téměř řádek po řádku předává ruka svatého Theofana. V jeho ruce jsou napsány následující řádky: "Rozhodli jsme se to (tarif) umístit v překladu do našeho časopisu: Aeon - pro obecnou informaci všech východních křesťanů. Jsme přesvědčeni, že zobrazením římské církve, která je nám tak nepřátelská a tolik nás haní - ve své pravé podobě tento článek, více než cokoli jiného, pomůže posílit v nás pocity úctyhodné východní křesťanské církve, kterou nikdy nechováme k naší východní křesťanské církvi. Ale nebyla by to zároveň nejvýmluvnější odpověď na tvrzení západní církve, která nás vždy nazývá schizmatiky, protože se považuje pouze za pravoslavné? Ne touha po polemice - ne: pravá pastorační horlivost pro spásu křesťanských duší a hluboká, nezištná oddanost pravoslaví vedla ruku toho, kdo toto napsal. A zde jsou některé údaje ze samotné předmluvy ke zveřejnění papežského tarifu o odpustcích v ruském překladu, opravené v Bose zesnulým svatým Theophanem. Kurzívou označíme, co bylo napsáno rukou samotného sv. Teofana. „Alvar Pelagius, obránce papeže Jana XXII., ve své eseji „O devastaci církve“ popisuje chamtivost římského dvora takto: „Nikdo nemůže být hoden vidět papeže bez placení – u jeho dveří; a chudí nikdy nemohou předstoupit před papeže, protože nemají co dát. A co kardinálové? Jejich ruce jsou vždy otevřené a nikdo z nich neřekne: dost." Tentýž autor dodává, že i nyní - k všeobecnému rozhořčení celého světa - se olovo papežských pečetí prodává za svou váhu ve zlatě. "Pokaždé," říká, stalo se mi, že jsem vstoupil do vnitřních komnat papeže, viděl jsem stoly pokryté tolary a církevní směnárníky opravující své pozice." Tohoto Alvara Pelagia zde nelze podezírat z nadsázky, když existují nesporné důkazy, že papež Jan XXII. po své smrti zanechal 25 000 000 zlatých, což je částka, kterou evropští vládci neměli pohromadě. Stejně tak slavný teolog Claudius Espensaus neskrývá své rozhořčení nad nenasytností papežství. "Kdo, říká, kouká na peníze sám, všechno je možné a všechno je odpustitelné. Bez ohledu na to, jakým zločinem je někdo vinen, v Římě okamžitě obdrží odpuštění, jakmile zaplatí peníze, bez ohledu na to, jak velký to byl zločin. Jaká ostuda! Kněží mohou mít konkubíny, žít s nimi a mít od nich děti, pokud někdo vymyslí určitou částku, která bude každý rok tvrdit, že to všechno bude pomlouvat. papež jako nenáviděný, ale takové věci se dějí veřejně a všichni o nich vědí.“ Bernard, uznávaný jako svatý v římské církvi, také papežům vyčítá simonii a lačnost po penězích. A samotní papežové se nikdy nestarali o to, aby tuto hanbu římského dvora skrývali. Matvey Parm cituje následující slova z jednoho z dopisů papeže Honoria III.: "Láska ke zlatu byla dlouho pokušením a hanbou papežského stolce. Kdo nemá peníze a nemůže nic dát, nedostane od Říma nic!" Papež Pius II. se vyjadřuje téměř stejnými slovy: „Římský soud dává všechno za zlato, prodává Ducha svatého, svátosti, kněžství; rozmlouvá všechny zločiny těm, kteří mohou za toto rozhřešení zaplatit.“ Nejlepší spisovatelé nemohli být lhostejní, když probírali toto téma: opat Conrad říká: „Raduj se a triumfuj, Vatikáne! Poklady jsou před vámi otevřené, plýtvejte je bezstarostně. Ve zločinech dětí lidských je váš zisk, radujte se! Lidští synové vás obohacují a utápí se ve špatnosti a omylu. Zasej mezi ně neshody a on ti přinese cihlu zlata. Radujte se a zpívejte slavnostní chvalozpěvy! Jsou nebesa otevřena těm, kteří vám přinášejí zlato? co to říkám? A můžete za to prodat samotného Pána Ježíše Krista!“ Karmelitánský opat Baptiste z Mantovy říká toto: „V Římě je na prodej všechno – chrámy, kněží, mohyly, oltáře, oběti, modlitby, prosby, nebe i sám Bůh!!“ Jiní si mohou myslet, že v osvíceném věku, jako je současnost, Řím zrušil své daně. Vůbec ne! I nyní se prodává mnoho výmluv.“ Dále následují samotné články tarifu pro odpustky a poté důkazy pravého reverenda Theophana v potvrzení nepochybné existence tohoto tarifu, v rozporu s námitkami Paula Gada, rektora římskokatolické církve v Athénách, který hájil stejný nevděčný úkol, který se v naší době zavázal bránit „biskup Symon“. Ale o tom si povíme v další knize. Články Soulful Reading o jezevčíkovi se již rozšířily. Hlas Jeho Eminence Theophana předkládá nová nevyvratitelná data o honorářích „neomylných“ papežů, nikoli „za židle“, ale právě za hříchy. Loni v reakci na článek Soulful Reading: „Daň neomylných papežů za hříchy“ římskokatolický biskup Simon (?) tvrdil, že „ani Francouzi, ani Němci, ani italští katolíci nic takového neslyšeli“. A když vydavatel ruského archivu P.I. Bartenev uvedl, "že jsem v roce 1881 v Amiens při prohlídce tamní velkolepé katedrály viděl na stěně u vstupních dveří velký stůl ve třech sloupcích: v jednom sloupci jsou uvedeny hříchy, ve druhém význam modliteb, ve třetím počet franků. Pod stolem je také hrnek na odkládání mincí"; pak biskup z Amiens Reno tvrdil, že to nebyl poplatek „za hříchy, ale tarif za ... židle“. Vzhledem k takovému čistě jezuitskému popírání faktů, dokonce i těch nejznámějších a vyskytujících se na celém světě, jako je například prodej odpustků, v č. 5:10, 11 a 12 Duševního čtení z roku 1895, byla mnohá vydání „jezevčíka“: „V té době byl také citován hlasem a právem, autorizovaným papežem za hříchy, Reverend Theophan předkládá nová nevyvratitelná data o honoráři „neomylných“ papežů a nikoli „za židle“, ale právě za hříchy. Ale na začátku tohoto roku byla naléhavá potřeba reagovat na encykliku současného papeže Lva XIII. „Nejnovější odpověď na staré a nové římské chyby“ byla publikována v únorových, březnových a dubnových knihách. Pak přišly dny svaté korunovace. K této slavnostní události samozřejmě směřovaly všechny myšlenky a pokud možno i všechny články časopisu. Od září se všichni pustili do práce s obvyklou vážností. Nyní tiskneme úplné vysvětlení problematiky odpustků a tarifu, jak to bylo provedeno v novinách Aiw'n za přímé účasti biskupa Theophana. V roce 1857, s ohledem na zesílenou katolickou propagandu na ortodoxním východě, byl v novinách Century (Αἰών), vycházejících v Aténách, v č. 1:525, 1:526 a 1:530 zveřejněn tarif pro odpuštění hříchů (Ταρίφα τῶν) συγχωροχαρτίων) nebo za odpustky, což vedlo ke zvláštní výměně myšlenek mezi redaktorem novin a Paulem Gadem, rektorem římskokatolické církve v Athénách. Nejprve seznámíme naše čtenáře s některými články uvedeného sazebníku, neboť jeho úplná reprodukce s výčtem všech hříchů není možná bez uražení smyslů pro slušnost a skromnost. Samotný sazebník byl naposledy zveřejněn v Paříži Julienem de Saint-Acheul v roce 1820 a nápis uváděl, že zmíněný sazebník byl zaveden papežem Janem XXII. a vyhlášen papežem Lvem X. v roce 1514. Kapitola XVI. §1. "Kdo zmrzačil duchovního, dostane odpuštění za 63 lir a 14 vojáků." §2. "Jednoduché vyřešení tohoto zločinu stojí 27 lir a 1 sol." §3. "Pokud bude zmrzačen opat nebo rektor jakékoli církevní instituce, bude přidáno šest lir." §4. "Za zmrzačení biskupa bude k předchozí ceně přidáno 27 lir." §5. "Laik, který zmrzačí laika, zaplatí 27 lir a 1 vojáka za celou petici." Kapitola XVII. §1. "Dobrovolný vrah, který se chce připojit k duchovenstvu, si může koupit odpuštění za 45 lir, 19 vojáků a 6 denárů." §4. Pokud zavražděný nezemřel na ránu, ale na něco jiného, ​​a vrah neměl v úmyslu způsobit smrt, aby se stal knězem a získal plné odpuštění, musí zaplatit 131 lir, 14 vojáků a 6 denárů.“ §5. "Odpuštění za vraždu spáchanou biskupem, knězem, představeným církevní instituce nebo rytířem johanitského řádu stojí 179 lir, 14 vojáků." §6. "Pokud je vrah opatem, apoštolským protonotářem nebo někým se stejným postavením, zaplatí dalších 146 lir, 5 vojáků, za každou vraždu, kterou spáchá." §8. "Pokud se dva lidé spiknou, aby jednoho zabili, obdrží odpuštění za 134 lir, 14 vojáků." §9. "Pokud někdo zabije mnoho najednou, zaplatí za odpuštění 131 lir, 14 vojáků." §10. Pokud někdo zabije mnoho lidí za různých okolností, dostane odpuštění a zaplatí 90 lir, 11 vojáků za každou vraždu. Kapitola XVIII. §1. "Klerik, který náhodou zabije, zaplatí 27 lir a 1 vojáka." §3. "Kdo se chce předem zásobit odpuštěním za jakoukoli náhodnou vraždu, kterou by mohl v budoucnu spáchat, zaplatí 168 lir, 15 vojáků." §5. "Kdo spáchá náhodnou vraždu, aniž by učinil všechna opatření, zaplatí 87 lir, 3 vojáky." §7. "Pokud k vraždě dojde během podívaných nebo her zakázaných pro duchovenstvo, duchovní a kněží musí zaplatit 141 lir, 14 vojáků za odpuštění." Kapitola XIX. §1. "Pokud kněz někoho zabije v sebeobraně, zaplatí 27 lir." §2. "Aby člověk v budoucnu získal předem rozhřešení za takovou vraždu, musí zaplatit 76 lir a 6 vojáků." Kapitola XX. §1. "Laik, který zabije duchovního, dostane odpuštění tím, že podstoupí veřejné pokání podle pravidel a zaplatí 27 lir." §2. „Klerik, který má oholenou plnovous nebo je přidělen k posvátnému obřadu, zabil kněze a podléhá zákazu, dokud nepodstoupí veřejné pokání podle pravidel a nezaplatí 137 lir, 6 vojáků. §3. "Pokud se mnoho lidí spikne a zabije kněze, viník komunity zaplatí plnou cenu za odpuštění, jeho spolupachatelé zaplatí polovinu." §4. "Pokud za stejných okolností někdo zabije mnoho kněží, bez ohledu na to, kolik jich je, zaplatí za odpuštění šestkrát více." §5. "Pokud někdo zabije mnoho kněží za různých okolností, za první vraždu zaplatí náležitou cenu celou, za ostatní polovinu." §6. "Pokud vrah kněze nechtěl podstoupit veřejné pokání, zaplatí 63 lir a 14 vojáků." §7. "Pokud si vrah mnoha kněží přeje, zaplatí dalších 18 lir." §8. "Kdo zabije biskupa nebo jakéhokoli duchovního nejvyššího postavení, zaplatí 131 lir, 14 vojáků." §9. "Kdo zabije opata, zaplatí 24 lir." Hlava XXI. §1. "Odpuštění za prostou vraždu laika stojí 15 lir, 2 vojáky, 6 denárů." §2. "Vrah mnoha laiků při stejné příležitosti zaplatí stejně jako za vraždu jednoho." Hlava XXII. "Za vraždu otce, matky nebo sestry musí být za odpuštění zaplaceno 17 lir, 14 vojáků, 6 denárů." Hlava XXIII. §1. "Ten, kdo zabije svou ženu, zaplatí za odpuštění stejnou částku jako za vraždu." §2. "Kdo zabil svou ženu a chtěl vstoupit do nového manželství, zaplatí za odpuštění 32 lir, 13 vojáků." §3. "Ti, kteří pomohli svému manželovi zabít jeho ženu, platí 2 liry za hlavu." Hlava XXIV. §1. "Otec nebo matka, kteří uškrtili své dítě, zaplatí za odpuštění 17 lir, 14 vojáků." §2. "Otec a matka, kteří po vzájemné dohodě uškrtili své dítě, zaplatí 26 lir, 1 voják." Hlava XXV. §1. "Žena, která si vzala drogu s cílem zabít plod v děloze, a otec, který ji připravil, platí každý 17 lir, 14 vojáků." §2. "Pokud lék nepřipravuje manžel, ale cizinec, zaplatí 16 lir, 18 vojáků a 6 denárů." Hlava XXVI. "Čarodějnice nebo čaroděj, který se vzdal čarodějnictví, je odpuštěno za 27 lir." Kapitola XXVIII. "Svatokrádež, zloděj, žhář, lupič a podobní dostávají odpuštění za 131 lir, 6 vojáků." Kapitola XXXI. §12. "Každý duchovní, který zasahuje do provádění býků a příkazů Apoštolského stolce, zaplatí za odpuštění 131 lir a 14 vojáků." §17. "Biskup, který slíbil, že navštíví Řím, aby uctíval hroby sv. apoštolů, a kdo to nesplní, dostane odpuštění za 45 lir." §18. "Biskupská exkomunikace je odčiněna zaplacením 26 lir." §19. „Papežská anathema je odčiněna zaplacením 45 lir, 9 vojáků a 6 denárů,“ a tak dále. a tak dále. Zveřejnění tarifu, jak je uvedeno výše, vyvolalo následující dopis redaktorovi novin Αἰών: „Útočíš na katolickou církev z pocitu nepřátelství, publikoval jsi v č. 1525: 1526, 1530 překlad takzvaného Ταρίφα τῶν συγχωροχαρτίων, který jsi vytáhl z díla nějakého Juliena de Acheulen. „Katolická církev a my, její věrní synové, jsme jednou provždy přijali pravidlo – nereagovat na tento druh pomluvy, přičítat je fanatismu, nikdy nevstupovat do sporu a nechat věc na posouzení společnosti. Ale nyní, když je dokončeno přetištění satanské pomluvy, která je pro vzdělaného Řeka zcela neslušná (pokud není pod vlivem Voltaira, Rousseaua a podobně), dovolte mi, pane redaktore, poprvé a naposled upozornit na to, že katolická církev zcela odmítá rozhřešení hříchů a sdělování svátostí, přísně trestáte (kněží jako Simona vy sami dobře znáte peníze, jména) berou peníze za přiznání. A tarif, o kterém mluvíte, není nic jiného než výmysl, čirá pomluva nepřátel katolické církve, kam by měl patřit i J. de Saint Acheul. Namísto jakéhokoli odsuzování ohavných pomluv vás žádáme, abyste nám doručili jeden výtisk tohoto díla, vydaného podle vás katolickou církví a na příkaz papeže. Nebo pokud tento požadavek nemůžete splnit, tak alespoň ukažte na nějakého známého autora, který tento tarif zmiňuje. Věřím, že to pro vás nebude těžké splnit, když budete tvrdit, že tento tarif je uznáván římskou církví a je uvalen na její děti. Zejména my, kteří máme odpovědnost chránit katolíky, musíme mít toto nádherné dílo ve svých rukou. Věřím, že naše poptávka je rozumná a spravedlivá. Pokud mu nevyhovíte, dostaneme se do potřeby hlasitě oznámit celému světu, že vše, co jste zveřejnili, je čirá pomluva hloupého člověka. Doufám, že ze cti a spravedlnosti dáte mému dopisu místo v příštím čísle vašich novin. Paul Gad, kněz západní církve v Aténách. Athény. 22. července 1857." Na tento dopis poté, co jej redaktor (Τ. Ι. Φίλημων) zveřejnil ve svých novinách, odpověděl takto: „Abych eliminoval vaše útoky na mé noviny, začnu je analyzovat as ohledem na spravedlnost se pokusím vyhnout napodobování vašich výrazů. Za prvé, naplňujete mě duchem pomlouvání katolické církve z pocitu nepřátelství. Toto důrazně odmítám. Ten, kdo je unesen nepřátelstvím, by měl být nazýván tím, kdo bezdůvodně pomlouvá. Dovolte mi, abych se vás jako věrného syna římské církve zeptal, zda si pamatujete, že jsme byli vůbec první, kdo začal? Potvrdil byste raději, pokud chcete ve smyslu pro spravedlnost přiznat, že jsme vždy jen odrazili útoky? Západní církev nás nepřestává ani na minutu obtěžovat, zaplavuje Východ milosrdnými sestrami, jezuity a kapucíny, využívá všeho svého vlivu, aby sváděla pravoslavné, haněla nás jako heretiky, odpadlíky atd. Jestliže při plnění své povinnosti odrazíme útoky a pokusíme se zničit plody činů tak ničivých pro pravoslaví a pravoslaví, pak jsme skutečně v římské církvi? Velmi se mýlíte, když věříte, že bychom měli dát západní církvi úplnou svobodu jednat proti nám, jak se jí zlíbí, a že abychom se nezdáli uneseni pocitem nepřátelství, neměli bychom podnikat nic, co by odsuzovalo moc, která se nás pod různými záminkami snaží odtrhnout od své minulosti. Požadujete, abychom místo odporu složili ruce na prsa, sevřeli rty a sklonili před vámi hlavu. Připusť, nejčestnější otče, že tento požadavek je příliš přehnaný; možná přehnanější než všechna tvrzení vládce Vatikánu, která byla někdy odhalena. Ale tato staletí již uplynula, když papež nakreslil čáry a vydal buly a rozdělil slunečnici na části. Považujete za slušné publikovat na nás vyčítavé dopisy, někdy vtipné – je překvapující, že když jsme se obrátili k historii, na jejích mnoha úžasných stránkách jsme našli jeden, totiž „Tarif na odpustky“, abychom našim souvěrcům ukázali, co je římská církev, odvážně se rouhájící pravoslaví Řeků? Ve svém dopise popíráte existenci tarifu a značky, kterou jsme zveřejnili jako satanskou pomluvu, požadujete, abych Vám doručil alespoň jednu kopii zveřejnění tarifu, které, jak tvrdím, bylo vyhotoveno katolickou církví a na příkaz papeže, nebo abych upozornil na alespoň jednoho slavného autora, který to zmiňuje, protože „podle obecného zákona“ katolická církev odmítá sdělování peněz a úplatků. S velkou radostí splním vaši žádost. Merle-d'Aubigné (Historie reformace, svazek I, str. 34:41) říká, že dotyčného sazebníku nebylo jedno, ale 40 vydání. Chcete, abych byl konkrétnější? – Zde je název publikace, která byla se svolením papeže v Římě: „Taxae cancellariae apostolicae et taxae sacrae penitentiariae. Roma. Anno 1514. Ed. Marcel Albert.“ Další vydání byla v Kolíně nad Rýnem v roce 1523, v Paříži v roce 1533: 1545 a 1564, ve Wirtembergu v roce 1538, v Benátkách v roce 1584, na příkaz papeže Řehoře XIII. V roce 1651 vydala Laurentius Bank ve Frankfurtu svou práci o sekvenčním pořadí všech těchto publikací a v roce 1700 vydal Silvius Ducius na příkaz papeže Lva tarif (Potter, „History of Christianity“, sv. IV, 69. V, 59–63). Doufám, že nemáte právo ode mě požadovat víc. Máte-li po tom všem stále pochybnosti, pak vám radím napsat knihovníkovi kterékoli známé evropské knihovny a on vám potvrdí pravdivost mých slov. Řekne vám také, že v roce 1514 byl vyhlášen dekret papeže Lva X., na jehož základě byly za zaplacení určité částky propuštěny ty nejstrašnější zločiny, například vražda atd. Pokud říkáte, že my, praví katolíci, tuto bulu neznáme, pak to není vůbec překvapivé, protože podle Pottera nebyl obsah této buly buď známý životopiscům papeže Lva X., nebo byl záměrně potlačován těmi z nich, kteří chtěli tohoto velekněze pouze chválit, přičemž tato bula je jedním z nejcennějších důkazů chamtivosti římského dvora. Takže to není jen J.S. Aschel, ale také mnoho velmi slušných spisovatelů mluví o bule papeže Lva X. Západní církev, jak tvrdíte, „podle všeobecného zákona“ odmítá odpuštění hříchů za peníze? Co však římská církev dosud udělala? Dodržela toto pravidlo nebo ne? Odpovědí na to je historie a krev prolitá v Evropě během staletí, kdy byl vatikánský dvůr zavalen politikou. Většina katolických spisovatelů sama to nepopírá. Prodej rozhřešení, prodej odchylek od obecně závazných církevních zákonů, prodej funkcí, které nelze udělit za peníze - to vše dohromady oslabilo moc církve. kdo to říká? Pravý katolík - Hurter! Pokud dokonce začnete popírat, že papež Klement V. prodal Benátčanům odpuštění všech hříchů za 10 000 zlatých florinů, pak už pravděpodobně nebudete popírat existenci bezpočtu bul, které zprostily hříchů všech, kteří přispěli na stavbu katedrály v Římě. Prohlédněte si pozoruhodnou sbírku bul nejsvětější římské církve od papeže Lva X po Inocence XIII., vytištěnou vatikánskou nadřízenou fakultou v roce 1747. Seznam tohoto setkání najdete v naší univerzitní knihovně. V prvním svazku této nádherné sbírky si na straně 262 můžete přečíst papežskou bulu, která vyhlašuje rozhřešení na celý rok všem, kteří věnují peníze na konec koncilu. Celá tato dvousvazková sbírka je plná takových býků. Nyní se zeptám: opravdu stále nevěříte v existenci tarifu? Co říkáte na bulu papeže Bonifáce VIII. a mnohé další, které hlásají úplné odpuštění hříchů všem, kdo se přijdou do Říma poklonit? Co říkáte na rozhřešení za masakr heretiků a odpadlíků? Je to důvod, proč byla římská církev potrestána protestantismem? Bylo by lepší, kdybyste o tomto tématu pomlčeli a neukazovali na východní církev, která umožňuje platbu zpovídajícím kněžím. Nejsme tím zatíženi. A jaké je srovnání mezi příjmem, který dostávají naši kněží z dobrovolného dávání lidu za práci pastýře, a určitým a přísně stanoveným tarifem? Dovolte mi ještě jednu poznámku. Obvinil jsi mě ze sympatií s Voltairem a Rousseauem. Zle jste si však myslel, že mi to poslouží jako výtka a ostuda mezi mými krajany. Dobře víme, proti komu Voltaire a Rousseau namířili své šípy. Víme, že o nás a naší církvi napsali mnoho dobrého, zvláště Řekové nezapomenou, co napsal Voltaire všeruské císařovně: „Plány vašeho císařského Veličenstva týkající se Řecka mají hodnotu více než 2000 dobytí. V reakci na to císařovna učinila předpověď, která se splnila před půl stoletím. Vidíš sám, nejčestnější otče, vůbec ti nepíšu jako ty a nenazývám tě hloupým vynálezcem prázdných pomluv. Dopis 792. Zlá úroda. Škody způsobené spisy Lva Tolstého pro víru, církev a vlast Ještě v roce 1885 se ukazuje, že falešné učení gr. L. Tolstoj se velmi zajímal o vyšinského samotáře biskupa Feofana, který reagoval na současné problémy, které se tak či onak týkaly víry a křesťanského života. Už tehdy byl zděšen tímto falešným učením, které se šířilo mezi studenty. Co by řekl po zveřejnění nejnovějších prací našeho nového teologa, kvůli kterým se od něj odvrátili i jeho fanoušci? Eminence očividně tehdy plánovala napsat vyvrácení kacířství. Bezpochyby to, co napsal na obranu pravého evangelia a pravoslavné církve proti L.T. budou čteny s nemenším zájmem a duchovním přínosem než jeho dopisy jedné osobě do Petrohradu o tom, jak se zde objevilo falešné učení Redstocka, Paškova a následovníků. Toto napsal Pravý reverend v dopise z 27. května 1885. "Slyšeli jste o článcích hraběte Lva Tolstého? Všechny jsou destruktivní - pro víru, církev a vlast. Jsou tajně distribuovány, litografovány v zahraničí. Nyní mám jeho evangelium a článek: "Jaká je moje víra." První je úplné překroucení skutečného evangelia. A ta druhá je hrozná! Popírání všech dogmat – a to vše ve jménu Kristova učení, překrouceného. Všechna dogmata, říká, vymyslela církev a kazila Kristovo učení. A s ním Kristus není náš pravý Pán Spasitel, ale něco nejasného. Žádná Trojice, žádná inkarnace, žádná neděle, žádná nesmrtelnost. Náš život zde začíná a zde končí. Nechápu, jak se to nedostane do rukou úřadů. A má něco proti státnímu systému: kupř. přísaha je nezákonná – vojska nejsou potřeba a válka se Bohu příčí. A soudy jsou v rozporu s Kristovým učením. Mezitím učí: bijí, řežou, loupí - buďte trpěliví a mlčte. To je podle něj podstata křesťanství. Hrůza! Píšou mi: „studenti Moskevské univerzity to všechno čtou a nemají dost. Není to děsivé?! Mezitím se zlo šíří tajně. Slyšel jsem, že se tyto litografie prodávají v desítkách tisíc. Nedávno byl v Kyjevě a Charkově a věrně rozséval svá zlá semena. Chcete-li, obhajujte, vzbuďte pozornost mocných lidí, které znáte. Teď je tu žádost. V článku: „Jaká je moje víra“ - říká, že kromě tohoto článku a evangelia napsal také Kritiku církevních dogmat. Podívejte se prosím, zda tam tento článek je. A pokud to najdete, pošlete to, odepíšu. Napíšu něco proti tomu všemu. Pokud vám to dělá potíže, pak se neobtěžujte. Žehnej ti, Pane, každým požehnáním. Zachraň se! Váš poutník, E. Feofan. Dopis 793. Rada stěžovateli o omezení činnosti a o Irvingianech Boží milosrdenství s vámi! Chvála vytváří sebechválu a pohodu; – zlé city jsou hlavními vodiči ješitnosti a pýchy. Nedej bože! ...Prostředky byly sníženy a práce na vašem podnikání se sníží. Není se čeho bát. Boží dílo. Bůh dal více a přidělil více. Nyní dává méně a bude méně rozkazovat. Ne - žádný soud. Tomu se musíte podřídit. Cítíte-li ponížení, Bůh vás pokoří: podřiďte se. Nebo vám Bůh dláždí cestu, abyste po dnech práce konečně našli sobotu. Zmínil jste Irvingiany. To jsou mýdlové bubliny. Začali jsme se sny, pokračujeme ve snech a sny budou pokračovat. Dopis 794. O sebezkoumání při popudu k samotě Víte samozřejmě, že celá podstata věci je ve vnitřní změně a že podle těchto změn a podle impulsu z jejich strany se musí změnit to vnější. Nastala uvnitř nějaká změna, vyjádřená naléhavými požadavky srdce, nebo se v duši objevily jen dobré myšlenky? A byly to myšlenky jen v hlavě, nebo v srdci?! Snažte se tomu všemu lépe porozumět, abyste neudělali krok, který nemůže vést k tomu, co hledáte. Řeknu vám jednu věc: začněte hned, ve své současné situaci, jít do důchodu doma a věnujte hodiny samoty hlavně modlitbě, vše o jediné věci: „řekni mi, Pane, kam půjdu. Takto křičte nejen ve slovech a nejen v myšlenkách, ale i s bolestí srdce. Pro takovou samotu určete buď hodiny každého dne (podle toho, co je lepší), nebo libovolné dny v týdnu. A řádně udržuj samotu, hledej víc než cokoli napomenutí a Boží pokyny. Přidejte k tomu také půst, který je citlivý na maso. Bude to dobrá pomoc pro modlitbu. A v té době experimentujte s vnitřním odříkáním, nejprve od jedné věci, pak od druhé, abyste se stali ke všemu lhostejní a stáhli se, aby vás nic netáhlo zpět. Cíl: dostat se do bodu, kdy se vaše duše vymaní z vašeho současného řádu života, jako z okovů a vězení. Nabízím vám obecný přehled. Aplikace a záležitost jsou na vašem uvážení. Dopis 795. Pokušení a marnivost mohou zaútočit všude. O zlepšení každodenních záležitostí a potíží, které nejsou destruktivní pro duchovní život Nikdy na sebe nevěnujte příliš mnoho pozornosti. Vyzbrojte se bázní Boží a podle jeho pokynů zařiďte vše jak uvnitř, tak i venku. Jdeme uprostřed sítí. Někdy si myslíme, že tam žádné sítě nejsou! ale ve skutečnosti se ukazuje, že je jich tam velmi mnoho, rozmístěných po všech cestách a cestách. Ať se vám Pán daří! Také si pamatuji, že sis stěžoval na ješitnost. To je samozřejmě zlá věc, ale nemůžete před tím utéct. Uteč od... ješitnost tě naučí být marnivý na to, že jsi utekl. Musíte s tím bojovat ve věcech, které děláte; a nic víc, ale neutíkat od těchto záležitostí. A je dobře, že jste se rozhodli trochu pokořit ve vnějším životě. Dobrá věc! Přidejte k tomu, takže od nynějška řiďte své záležitosti tak, abyste měli čas na modlitbu a poučné čtení. Nejvhodnější dobou jsou ranní a večerní hodiny. Pokud chcete, můžete to zařídit. Řekněme to také - starat se o věci navenek, bez vnitřního rozruchu a kypící myšlenky a pocity. Když se takto usadíte, vaše potíže vás vybudují a nezruinují. List 796. Zkouška duchovního života Váš zpovědník velmi moudře soudí a dává pokyny o vašem duchovním životě. Proto nemám o čem mluvit. Obecné rysy tohoto života jsou vám samozřejmě známy. Stůjte v nich, aniž byste se rozmazlovali. Zajistěte, aby se znalosti staly činem a aby nové přijaté informace také okamžitě vstoupily do života. Modlitba je zkouškou všeho; modlitba je zdrojem všeho; modlitba je motorem všeho; modlitba a ředitel všech. Dokud je modlitba správná, vše je správné. Protože ona nedovolí, aby něco bylo vadné. Myslím, že jsi mluvil při prvním, nebo možná při uctívání kříže. I když budete mluvit vášnivě, nebude to mimo provoz. Hospodařte však, jak nejlépe umíte. Jen kdyby tam nebyla nedbalost a lenost. Váš poutník E. Feofan. 1886 List 797. Povzbuzení k dobrotě dosavadní cesty křesťanského života Jak moc jsem před vámi vinen, že jsem vám tak dlouho neodpověděl. omlouvám se! Ve všech vašich dopisech je vidět vaše silná touha zlepšit se ve všem, malém i velkém. Kéž ve vás Pán zachová tuto horlivost. Ona je kořenem a zdrojem veškerého lidského duchovního života. Vyhněte se přílišnému sebevědomí a spoléhání se na člověka. Veškerý svůj zármutek uvrhněte na Pána – celým srdcem. A On, který netouží po ničem jiném než po spáse duše, bude poučovat, poučovat a dávat sílu následovat Jeho návrhy. Modlitba je dechem duchovního života, jak zažíváte sami sebe. Proto není co říkat, modlete se pilněji. – Modlete se bez ustání: Pán je blízko a Jeho pomoc je blízko v každém okamžiku. Řád vašeho života je dobrý, choďte do kostela a doma nebuďte líní dělat to, co je vyžadováno pro domácí modlitbu. Dobrý - dobrý! Tvrdě pracujte – nebuďte líní. Dávejte si ale pozor, abyste se neomezovali pouze na vnější uctívání a modlitbu. Pozvedněte svou mysl a srdce k Pánu. Pokuste se podřídit vnější tomu vnitřnímu. Ať vždy následuje a doprovází ten vnitřní. Dopis 798. Je úlovek dobrý? Rada někomu, kdo našel klid na novém místě Nestihl jsem odpovědět na váš předchozí dopis před tímto druhým. Děkuji, protože mě velmi zajímá, jak se vám daří. Podle posledního dopisu jsi šel někam, na nějakou duchovní oslavu a ještě jsi se nevrátil, ale teď, myslím, jsi se vrátil. co jsi přinesl? Viděli jsme dost, slyšeli, dost mluvili, omrzelo nás to, dělali si ze sebe legraci a tak dále. a tak dále. Kolik se celkem vybralo a není odhad. co s tím můžeme dělat? Naskládat to na hromadu do rohu: nechat to hnít?! Nebo máme všechno vytřídit a vyhodit? Takto mluvil Spasitel v podobenství o rybářích: chytili spoustu ryb, pak je začali vybírat ze sítě a ty dobré si brali pro sebe a ty špatné házeli zpět do vody. Tak jsi šel na ryby a co jsi nezachytil do sítě? Sedněte si a vymyslete to, vyhoďte vše, co nestojí za nic, a zachovejte si dobré věci. Nabízím to ne pro planou zvědavost, ale pro pozorování a dobrou výuku. Podívej, co je víc, dobré nebo špatné? A podle toho posuďte, zda je úlovek dobrý nebo ne. Nemusel bys všechno vyhodit? Z toho vyvodte závěr: stojí za to chodit na taková místa pro rybolov? Pouze práce, ale málo nebo žádné využití. Tady je další věc: ryby, které chytíte, jsou ošidné: některé se podvolí vymrštění a jiné je hodí zpět, a bez ohledu na to, jak moc je hodíte, zase skočí zpět, zatímco jiné se schovají uprostřed, někde ve vláknech, a vy je neuvidíte. Může se stát, že těchto neposlušných lidí bude mnoho, mnoho, takže si s nimi nebudete vědět rady. Budete bojovat, budete bojovat a vzdáte se. A to by bylo v pořádku, ale tady je problém! Ty dobré uvaříte a sníte, ale bezcenné vás budou hlodat – a pokud se dostanou do varny, budou jako jed. No, co když máte více těchto ryb?! Neměla by vaše oslava skončit ach-oh a oh-oh?! A když k tomu přidáte poškození sítě rybami, pak nevím, co říct o vašem rybolovu a s rukama od sebe, jak se říká. Sepsal jsem to pro vás, abyste se, pokud ještě někdy potkáte podobnou oslavu, mohli na základě této zkušenosti rozhodnout, zda se jí zúčastnit, nebo sedět lépe doma. Přestěhovali jste se do nového domova a jste velmi šťastní. Dej Bůh, aby to tak bylo vždy. Vzpomněl jsem si ale na poznámku jistého staříka, že když je zpočátku dobře, počítejte s citlivými smutky a tyto smutky jsou o to citlivější, že nastávají po příjemných věcech. Mějte to prosím na paměti, a když se stane něco drsného, ​​řekněte si: Vidím, odkud vítr vane, a snáze to vydržíte. Kéž vám Bůh žehná, abyste měli vždy klid bez zbytečných starostí a jak vydržíte takové věci, že se k dochucení podává hořčice a křen. Řekněte si: "Vytvoř ve mně čisté srdce, Bože." A v přítomnosti Pána se držte při vědomí a bude to dobré. Spasení je od Pána. Nechte je naplnit vaši duši. Ráno pokaždé obnovuj celé uspořádání našeho spasení, dokud nedosáhneš smrti a soudu. Stůjte zde se svými myšlenkami a pocity a volejte: Pane, smiluj se! Pane, smiluj se! Pane, neodmítej mě výhružným slovem: jdi pryč! Dopis 799. Opět o úlovku, minulosti a budoucnosti Ty pláčeš!? Dobrý - dobrý! To srdce velmi obměkčí a ve spojení s kajícností vystřízliví, ale když je uzavřeno v sobě, inspiruje. Ale nejsou o tom ty slzy, nebo je to proto, že tam, kde jsi šel na ryby, jsi musel chytit všechny ty bezcenné ryby, které bylo potřeba vyhodit, ale oni je začali vyhazovat, nechce se to vyhodit, drží se na síti a trhá to, bolí to. No, nedá se nic dělat. Bič není trápení, ale věda je napřed, říká přísloví. Sedněte si a zjistěte, co a proč to nebylo tak užitečné, a sepište si pravidla pro sebe, ne pro informaci, ale pro implementaci, zda jít nebo ne jít příště, a pokud půjdete, jak byste si měli zachovat své vnitřní já, aby nezkrachovalo. Na tři dny shonu, jako je bouře, by mělo být všechno rozházeno, smícháno a potřísněno špínou. Pane smiluj se! Jaká katastrofa! Váš byt je na samotě. A to je pro vás to hlavní. Neplýtvejte svým soukromím a rozčilujte ho. Ať vám Pán ve všem pomáhá. Chystáte se cestovat? V tom bude nějaký háček. Připravte se a napište si program, jak se chovat, abyste potom neplakali. Vložte svou duši se svou myslí a pocity do zvláštní klece; Připravte ji pro tento účel a řekněte jí: Sedni si! Zde je semínko k jídlu a trochu vody k pití a není nic, co byste mohli vyletět. Jsem velmi rád, jak to ve vaší církvi chodí. Kéž vám Bůh pomůže, abyste se vždy takto cítili. A co se stane, když se vrátíte domů – doma, pořádně. Ovládejte své vnitřní, abyste se nevzdávali vůli vnějšího. Váš dobrý přítel E. Feofan. 1887. Dopis 800. Poznámky o roztržitosti, soudnosti a nutné pokoře Dotýkáte se tolika témat, že abych nebyl zmaten, zavazuji se psát poznámky v pořadí čtení. Chtěl jsi rozdrtit svého ducha. Narazili jste na rozhovory o pokání, které vám ukázaly, jak se tato záležitost dělá. Tyto rozhovory vás přiměly pozorovat své myšlenky. Vzali jste to na sebe a zjistili jste, že se nemůžete dostat do vnitřního klidu ani na pět minut. Je to opravdu poprvé, co sis toho všiml? Všimli jste si, že jste těmito slovy odhalili svou obvyklou nepřítomnost? If so, then repent. Pak vás kniha naučila nesoudit; you went to N.N. oběd, a tam byl pravděpodobně celý svět rozdělen po niti, a když odešli, přiznali svou porážku. And here is the penalty. Rozhodli se nebloudit v myšlenkách a nesoudit. Neuspěli ani v jednom. A musel jsem si uvědomit, že nejlepší pro tebe je přiznat svou slabost. Existuje celá historie selhání v organizování vnitřního života. Ale výsledek je velmi špatný, přiznali jste se ke své slabosti a vzdali se, to znamená, že je vám vaše duchovní blaho zcela lhostejné a bez truchlení ho necháváte tak, jak je, navzdory vědomí, že je nesouhlasné. Přidám, co byste měli udělat. Aby vaše myšlenky nebloudily, musíte mít takový pocit, že můžete být s Bohem ve svém srdci a nebude zde místo pro cizí myšlenky. Abyste ostatní nesoudili, musíte hluboce cítit svou hříšnost a truchlit pro ni a truchlit nad svou duší, jako by byla mrtvá. Někdo řekl: když jsou vaši mrtví doma, nebudete se starat o mrtvé ve svém okolí. Ptáte se, co znamenají slova sv. Climacus: "Je nemožné, aby člověk zbavený jednoduchosti kdy viděl pokoru." Význam toho by se dal lépe určit, kdyby člověk věděl, kde se toto rčení nachází, a četl vše v souvislosti. Řeknu však, že jednoduchost je neoddělitelnou vlastností pokory, proč, když není prostoty, není ani pokora. Jednoduchost není lstivá, není podezřívavá, necitlivá, nevidí se, nepřikládá si žádnou důležitost, nefilozofuje atd. To vše znamená pokora. Uvědomujete si, že někdy mluvíte pokorně, ale pokoru nemáte. Tak si to dejte pozor. Hlavním rysem pokory je cítit, že nejsem nic a že pokud něco existuje, je to všechno Boží. Dále nemáte žádnou lásku a odhalujete lidi, kteří využívají vaší nelásky. co bude dál? Viděli to, a to je vše. Alespoň by pohnuli prstem, aby získali to, co chybí. Přeji vám, abyste trávili čas v klidu, s menším vyrušováním zvenčí. Jsi příliš vybíravý, N.N. Zvracel jsem tě a bylo to lepší, ale teď jsi se ty a všechno odplazil pryč. Dopis 801. Usazuji se na novém místě. O tvé oko Narazili jsme na sebe, hodně jsme si povídali, přemýšleli o tom. Nyní si musíte sednout a sednout. Nyní již nejste způsobilí pro svůj starý život. A Pán vám dal jak nové místo, tak nový domov, abyste se mohli snadno znovu usadit a usadit se v nových řádech. Pane, osvěť tě a pomoz ti, pomalu, zařiď vše bez potíží, ale dobře si to promysli a nezačínej nic nevhodného pro tvůj nový život. Zdá se však, že jste již plnoletí - a nevyžadujete to, ale kdo vás učí. Děkuji, že píšete z cesty. Pojedu do Moskvy, až mi oko přestane fungovat. A pokud bude operace možná, předám se lékařům. Nyní oko stále slouží a já mám malý smutek. Budu moc ráda, když mi dáte vědět, jak se máte. Prosím napište. Dopis 802. Po návštěvě klášterů Děkuji, že sis na mě vzpomněl. Takže mi odpusťte, že jsem vám neodpověděl. Bůh vám žehnej za vaši mírnost. Věřím, že jste se nyní vrátil do své cely. Stejně jako někdo, kdo prochází květinovou zahradou, s sebou přináší vůni květin, tak věřím, že nyní kolem sebe šíříte ducha askeze. Nicméně, nepouštějte to všechno ze sebe. Zachovejte největší část. I když nejste jeptiška, pokud se rozhodnete žít jako mnich, musíte v sobě odevšad sbírat vše klášterní. Je velkým milosrdenstvím, že jste na... potkali několik laskavých tváří a měli oči, abyste to viděli. Byl jsi včela. Nyní si med vychutnejte sami a potěšte ostatní. Viděli jste tam přísnost a shovívavost a zeptali jste se, co je lepší? Odpověď je přímá: co vás a mě zajímá? Jak vědí, dělají to – nejsou malí. Obecně je to takto: přísnost i shovívavost na svém místě, ve své době a ve své míře jsou stejně potřebné a prospěšné. Kdo vždy hledá to, co mu zachrání duši, ví, jak těžit z obojího. Posílám vám svazek 3 Philokalia. Zde jsme narazili na všechny nejlepší články. Stojí za to sedět a přemýšlet. Ptáte se, jak jsem na tom zdravotně? Všechno bude stačit. Oko je stále užitečné. Váš dobrý přítel E. Feofan. 1889 Dopis 803. V reakci na ty, kdo se dohadují o pozemském údělu spravedlivých. Slovo pro dlouhodobě pracujícího a pro toho, kdo vstupuje do dveří pokání. O mém stáří Na otázku, která vám byla položena, odpovězte: toto je rozhodnuto v evangeliu, když mluví o úzké a obtížné cestě a snadné a prostorné cestě. Přečtěte si a rozhodněte se, kterou z nich budete následovat, podle toho, kam každá vede. Pak se podívejte na nebe, které je nyní zcela naplněno mnoha lidmi, kteří chodili podle evangelia, a uvažujte, kdo jsou, zda příjemci nebo pracovníci. Cokoli tam vidíte, napodobujte. Tak to řekni a už není co říct takovým fušerům, tyranům a hádačům. Pošlu ti pohlednici, a to velkou. Špatně jsem počítal a objednal jsem málo skříní, ale ještě nějaké jsou. Čekám na 5. díl Filokálie; až ji obdržím, pošlu vám ji a vložím do ní kartu. 28 let služby Pánu! Kolik olivových ratolestí! Kolik korun! Jaké komnaty tam byly postaveny k věčnému odpočinku. S takovými nadějemi ji zdravím. Kéž to Pán stále více potvrzuje ve stejné mysli a ve stejných rozhodnutích. "Prosím?" Pán to změří, ale nikomu to neřekne, jen to nakonec ukáže. Pro nás je žebříček vzestupu určován kroky sestupu v sebeponížení a sebevýčitkách: to jsou přikrývky pokory, jak to pro ni znamená. Bůh jí žehnej, aby vždy chodila s těmito slovy! Bůh žehnej vaší cestě do... A přeji vám úspěch v podnikání, kvůli kterému tam jedete. Kajícímu se otevírají nebeské dveře a jsou k němu vztaženy paže Nebeského Otce. Není skvělé, když jsou pozemské dveře zavřené a lidská objetí a oči se odvracejí. Kéž ho Pán posílí v odvaze, s níž se připravuje na vstup do života, který je mu předložen. Kéž mu Bůh dá spokojenost. Chcete-li o mně něco vědět, pak vězte, že nejen slovem, ale i skutkem stařec zeslábl jak na těle, tak na duchu. Není nemoc, ale je jen jedna touha ležet a ležet, kterou pilně plním. To se však děje na doporučení homeopatických lékařů v knihách. Přeji vám zdraví, dobrou náladu a sílu. List 804. O dalším vzdělávání ve vztahu k věci duchovního života. Dopisy osobě, která hledala spásu v klášterní samotě v poušti M-skaya v provincii K-skoy Znalosti nikdy nebudou zátěží navíc. Může existovat obava, že by jeho duše byla zlomena, žijící čtyři roky mezi mladými lidmi, kteří nebudou všichni stejného ducha jako on; je tomu tak vždy, ale také jsou vždy v jejím středu nejen dobří, ale i vynikající mladí muži, kteří si umí udržet svůj duchovní život silný, aniž by se navenek předváděli. Pro vnitřní život je vnější příznivé prostředí užitečné, ale ne nezbytně nutné. Může jít vlastní cestou, nebo to, co jí není příznivé, může obrátit ve svůj prospěch. Je těžké najít vhodného vůdce. Nelze se hned na nikoho spolehnout. Zůstává, vše je lákavé, laskavé vydržet. Ukazatelem toho, co před pokušením zachovat, bude jeho vlastní vnitřní struktura, písemné otcovské pokyny a postupně se zvyšující zkušenosti. Kéž však služebník Boží N.N. odevzdává se do vůle Boží a se slzami se modlí k Pánu: "Pověz mi, Pane, své cesty." Četl by knihy: „Co je duchovní život“ a „Cesta ke spáse“ (a možná i „Žalm 118“). Bůh mu žehnej! Všichni vás zatěžují úsilím o přímluvu. Bůh ti pomáhej! Dobře jste zdůvodnili, že nejde o ztrátu času, ale naopak o jeho správné využití. Skutečnost, že máme tak dlouholeté a velmi zkušené hierarchy, je čest a sláva naší hierarchie. Je třeba se o ně starat. Váš dobrý přítel E. Feofan. 1891 Dopis 805. Je poskytnuta rada, jak zavést určitý způsob života a odevzdat se duchovním vůdcům s odříznutím své vůle. Bůh žehnej vašemu příchodu do pouště! Nyní máte o. Archimandrite a Fr. zpovědník - dva, napravo a nalevo, bdí nad vámi, nedovolí vám uhnout na nevhodnou cestu. Musíte se jim ve všem podřídit. Bůh ti je dal. Nemohu vám být průvodcem, protože jinak by se nám mohlo splnit staré podobenství: slepý je slepec... Soudě podle toho, co jste vyprávěl o okolnostech Athosu, myslím, že jste udělal dobře, že jste tam nezůstal. Teď už o tom nemusíte mluvit. Rozhodni se rychle. Nejistota vaší pozice vám nedovoluje usadit se v jednoduchých rutinách každodenního života. To je důvod, proč zažíváte malátnost a těžkosti. Nemáte před sebou bod, kam všechno nasměrovat, ale když se rozhodnete, bod se objeví. Pak se tam všechno nahrne, a protože by vás to mělo všechny zaměstnat, aby ta prázdnota zase nebyla vidět, nebudete mít čas se nudit a marodit. Pokud budete pilně pracovat, brzy budete mít úspěchy, jemné, ale všechny jejich stopy se budou ozývat uvnitř a vy budete chtít a věci nepůjdou ani nejistě, ani pomalu. Jak očekáváte, všechno půjde hladce, nebo každý krok, oh - oh! Čím těsnější na začátku, tím lépe později. Ve všem jsou však Boží výkřiky a mezi tím vším povede skutečná cesta, jak napravo, tak nalevo, vpředu i vzadu, tlačenice a pobízení. Bůh vám žehnej. S vašimi plány, bývalými i nyní vypočítavými, se rozlučte s hrubostí a odevzdejte se do rukou těch vedoucích, nepleťte se do věci svými návrhy, zda by to bylo lepší tak či onak. Nebyl jsem pod vedením. Všechno po svém a po svém a nic ze mě nebylo, byl jsem z odpadků. A vy, chcete-li se konečně objevit vestoje, okamžitě a od prvních kroků odhoďte svou vůli. Písmeno 806. Odříznout krajíc. Skromný přehled mé duchovní zkušenosti Gratulujeme k vaší sutaně! Den proměny – jasný – znamená začátek vaší vnitřní proměny vás samých. Bůh žehnej začátku pro úspěšné dosažení zamýšleného cíle! A rovnou do poustevny. Svět za hustým lesem. Netahejte to k sobě. Les znemožňuje vidět, co je za ním, a vám je otevřená jen obloha. Netoulkej se po zemi, ale přitahuj k sobě nebe, a to tak blízko, že není možné nakreslit čáru mezi ní a tvou poustevnou. Za tímto účelem oblečte vše, co vaše oko v klášteře a kolem něj vidí, do duchovní tuniky, napodobující svatého Tichona v jeho duchovním pokladu sesbíraném ze světa. Když to uděláte, nebudete se na okamžik zdržovat ničím viditelným, ale jakmile se na něco podíváte, okamžitě přejdete od toho ke kontemplaci jeho duchovního znamení, které jste tomu dali, a odtud dále a výše a vždy nebudete na zemi, ale v nebi. Pokud to neuděláte, pak to, co uvidíte, vás vždy povede ke světským vzpomínkám se svými potěšeními a bude vás držet jakoby v mlze ve světských myšlenkách a celá vaše vnitřní struktura se tomu přizpůsobí. Váš rodič – Bůh mu žehnej! - Odpověděl ti moudře - požehnání pro tebe. Že si nic nepamatoval z vašeho setkání s ním – a to je moudré; nechce rozvířit světský prach a bláto, které se mezi vámi usadily, a tím vám ztížit začátek vašich nových kroků. Neměli byste na něj sahat. Jste vystřižený kus. Vzpomeňte si na toho asketa, který, když za ním přišla jeho matka, nesouhlasil s tím, aby k ní šel, ale když ho opat přemluvil, aby k ní vyšel, vyšel ven, obrátil tvář k matce, zavřel oči a o něco později se vrátil do své cely. Teď mě napadlo, že poté, co jste nějakou dobu v klášteře, je potřeba se do kláštera vrátit – a projít tam všemi poslušnostmi, které obvykle podstupují všichni, kdo vstoupí do mnišství. Neboť vše musí být znovu testováno a všude musí být prokázána poslušnost a racionalita. Myslím, že vaše Abba udělá totéž s vámi, jinak zůstanete nepečenou cihlou. B-tý přišel a myslím, že napsal vám a Fr. opat. Můj dům je zamčený a nikdo dovnitř nesmí. A neprošel. S tebou by to bylo stejné. Je dobře, že sedíte doma a charta dorazila do Vyshy sama. Našli jsme poradce!! "Nezažil jsem ani klášterní život a nevím, nejen klášterní život." Co má Krylov za rým - že nutit ševce péct koláče není úplně pohodlné. Dopis 807. Bezpečný přístav Po dlouhé plavbě jste tedy bezpečně vstoupili do bezpečného přístavu. Bůh žehnej tomuto vašemu představení. Setkali jste se někdy s následujícími verši: "Kvůli mrakům vyšel rudý měsíc a objevil se v řece; mlhou a tmou jede hrozný cestovatel v raketoplánu. Teď vidí břeh a sní o tom, že vstoupí na pevnou zem - setká se se svými lidmi a tak dále. Najednou přišla vlna, převrátila raketoplán a cestovatel klesl ke dnu." Vzpomeňte si na tuto událost často. Jste v klášteře; - byli o krok napřed před druhou armádou. Ale protože vrchní velitel není daleko od vás, nemáte se čeho bát náhodných proměn; v případě potřeby vás vyzvedne. Napsal jsem, že byste měli být vystaveni mnišské poslušnosti, abyste byli spáleni jako nepálená cihla v domnění, že vcházíte z mistrovy komnaty. "A teď vidím, že už dlouho hoříš." Proto pro vás musí být další odbočka - a oh. Opat jednal velmi moudře, když chránil vaši loď před vlnami, které ji začaly narážet. Kéž vám Bůh pomůže dát se do pořádku. Říkáte pravdu, že jsem se na klášter díval jako na obydlí odhodlaných poustevníků. – Píšete, že jste si v klášteře všimli mnichů, kteří se schovávali, aby se nebavili. To jsou kandidáti, které jsem měl na mysli pro pobyt v klášteře. Opat se domnívá, že nechat osamělé lidi klovat v klášteře, a pak, jakmile se zjistí, že někdo má silnou vnitřní touhu, poslat ho na dvorek, což Fr. Opat má v úmyslu se na ně připravit. Moje myšlenky se ukázaly jako bezcenné a psal jsem o tom. Opatovi, že jsem vlastně nikdy neviděl ani klášterní, ani klášterní život a píšu z větru. Vaše Eminence Yu dorazí a bude vám laskavým a věrným průvodcem vším, co se sluší. Navrhujete, abych vás jmenoval zkušeného staršího do kláštera za opata. - žádné neznám. – Kde jsem byl a co jsem viděl? Pořád sedím na jednom místě. Svůj vlastní život, tedy umístění v klášteře můžete klidně považovat za definitivně rozhodnuté. "Pane, pomoz ti položit zde pevný základ pro tvůj budoucí život." Máte požehnání svých rodičů a Jeho Eminence T a Jeho Eminence Yu vám požehná a budete chráněni. Kéž vám Bůh pomáhá. Kromě toho, co Fr. vám bude tlumočit. Opat, - prohrabat se knihami. Váš dobrý přítel E. Feofan. 22. listopadu 1892 List 808. Požehnání v Sarově Do Sarova pěšky! Dobrý skutek - Bůh žehnej! Buďte trpěliví! Neposlouchejte nepřítele, který vám začne říkat, abyste to vzdali, a odveze vás domů místo Sarova. Stůjte pevně na zemi a držte se. Bůh ti pomáhej! - Napište. odpovím. Dopis 809. Instrukce pro studenta, který chce do Sarova. Pokušení. Soudruzi Když jsem vám psal, pochopil jsem celý váš záměr, jak jít pěšky do Sarova, tak vstoupit do kláštera, abyste byli spaseni. Nejprve se musíme dostat do Sarova a pak udělat další věc. Tato poslední věc se nestane náhle. Také se na vás podívají, zda jste fit. A potřebuješ matčino požehnání, které, až se dostaneš do Sarova, si dej námahu požádat o něj. Ale teď neopouštěj školu. V případě potřeby to musí udělat ze Sarova. Nemyslete si, že dostat se do Sarova je snadný úkol. "Je to jen zdání, ne ve skutečnosti." Nepřítel vás bude následovat v patách, aby zmátl vaši duši a podkopal vaše dobré úmysly. Podívejte se, dávejte na sebe pozor a těmto trapasům nedávejte průchod, ale rovnou je potlačte. Okamžitě, jak si všimnete, začněte volat k Pánu, Matce Boží a Andělovi strážnému, dokud se uvnitř neobnoví ticho. Nepřítel všechny zmátne: únavou a bolavými nohami, problémy lidí, strachy ze zvířat a vším. vydrž! Pokud odoláte, bude to dále snazší. A pokud neodoláte, bude celý váš podnik zklamán. Boží pomoc tě bude provázet, ale pomůže tomu, kdo bojuje, a ne tomu, kdo podlehne první ráně pokušení. Ať je na vás ochrana Pána a Matky Boží. Mějte srdce! Pokud v Muromu nebo po silnici narazíte na někoho z dobrých lidí, pravděpodobně také pochodujících do Sarova, nebylo by to špatné. Ale přesvědčte se sami. – Pokud se to stane a on není stejného ducha jako vy, nevstupujte s ním do rozhovoru. Prázdná konverzace vám rozbije hlavu a otřese vaším odhodláním a vůbec si nevěřte, zvláště hned. Když dorazíte do Sarova, začnou zde další pokušení - jak od fanoušků, tak od těch klášterních, protože ne každý se chová, jak by měl - a ta jsou zvenčí vždy vidět, ale ta dobrá jsou skryta. Proto nespěchejte ke všem, ale držte se od sebe a dělejte jednu věc, která spočívá na věřícím: jděte do kostela, stůjte tam s úctou a modlete se. Nedívejte se na nikoho, když se modlí, ale věnujte pozornost sobě. Posaďte se ve svém pokoji - přemýšlejte a něco si přečtěte. Rozhlédněte se po klášteře a po tom, co bude kolem kláštera poté, ale nyní se zabývejte pouze duchovními věcmi. Pouze Fr. Jděte k Seraphimově studni a požádejte ho, aby vás přijímal častěji. Když si odpočinete, můžete si nezávazně popovídat s některým starším o mnišství a pak s opatem. Hlavně buďte v kostele – to je dům Boží. Pán se tu s vámi setká a obejme vás. Na nic nespěchej. A buďte všichni v modlitbě. Ať už nepřítele zmate, nevzdávejte se. Letargie, nechuť k církvi a duchovním věcem, chlad a nevkus, kolísavé myšlenky, bojují se vším. Jestli ti to pošlou, napíšu, že jsi jel na pouť do Sarova, zeptal jsem se a já ti požehnal. Před odjezdem z Muromu napiš i ty B-nki, že jsi odjel do Sarova, a řekni, že je hned po příjezdu do Sarova oznámíš; a o druhém případě nepište ani z Muroma, ani ze Sarova. Napište, až se tam rozhlédnete. Dopis 810 mu po neúspěšném pokusu Váš případ selhal. Nic: až uspěješ, měj své srdce před Pánem obrácené k Němu. A On vše zařídí. Bůh ti pomáhej! co byste měli udělat? Nic zvláštního. Žijte jako každý dobrý člověk. Mějte bázeň Boží a neustupujte od paměti Boha a smrti. Přečtěte si trochu duchovní knihy, zvláště evangelium. Cokoli se ve škole děje, je zničeno, ale s Boží pomocí bude znovu zřízeno. Ať je na vás Boží požehnání a Boží ochrana. Zachraň se! Dopis 811 Jemu k otázce o pokračování vědy Takže jste zpět v Muromu! Bůh žehnej! Vzhledem k tomu, že důvody, proč tam klopýtnout, už znáte, ale touha neklopýtnout je ve vás živá, není třeba, abyste na toto téma přinášeli něco zvláštního. Buďte opatrní, dávejte na sebe pozor a volejte k Pánu o napomenutí a pomoc. Výuka se vám nevejde za ramena. Není tedy překážkou v životě. Vytáhněte to úplně. Bůh ti pomáhej! Jak tě napadlo, že čtení Písma Božího tě odvede od vědy? Co člověka odvádí od vědy, je toulání myšlenek, neovladatelnost zlých tužeb, ale hlavně lenost a touha po životě z pohodlí. Toho je třeba se zdržet a nic nepomůže zahnat to všechno víc než čtení Písma svatého a dalších dobrých knih. A udělejte si pro sebe pravidlo, že si ráno a večer trochu přečtete, každý 10 veršů z Nového zákona, s odůvodněním a aplikací na sebe. Věda je věda a život je život. A učit se a chovat se tak, jak se sluší na toho, kdo se rozhodl líbit se Bohu. To, co se vyžaduje, abychom se líbili Bohu, lze dosáhnout uprostřed činností. Strach z Boha, památka na Boha a smrt a horlivost pro spásu duše, jako jediné je potřeba – vydržet bez přerušení. Toto je jádro věci. Vzpomeňte si, co jste zažili s učitelem. Sergia a v Getsemanském klášteře, a oživit tak své duchovní touhy. Dopis 812. Dobrému válečníkovi o vojenské službě Jako Ilja Muromec – kéž jste ve své době pro Němce hrozbou! Konáte dobro tím, že nedovolíte, aby se hnutí zla, a tím, že je potlačíte, když se objeví. Tvrdě na sobě pracujte a zůstanete neporazitelní! Váš spánek je dobrý! Znamená to, že v nebi je míněno splnění vaší hlavní touhy. Možná by bylo dobré dát se dobrovolně. Pokud ti, kdo vám o tom radí, patří mezi zkušené ve vojenských záležitostech, můžete se jejich radami řídit. Nebo by bylo lepší nechat věcem volný průběh. Zachraň se! Bůh vám žehnej! Naplánoval jsi dobrý skutek, I.I., zahájit vojenskou službu co nejdříve. Bůh vám žehnej a ať se vám daří! Držte se striktně svých předchozích rozhodnutí žít tak, jak byste měli. Existuje mnoho pokušení. Kamarádství je tam široké, ne heterogenní. Je něco, co nelze schválit. Pozor na něj jako na mor. Kéž vás Pán učiní moudrými! Neustále k Němu utíkej. Dopis 814. Past na nepřítele. O Malakii I.I., Hospodin tě zachoval. Bůh žehnej! A vždy věřte, že to dodrží. Mějte však na paměti přísloví: Bůh chrání ty, kdo jsou opatrní. A pozor! To, o čem jsi psal, musí být úplně zastaveno. Kdo je ve vodě a hrozí mu utonutí, neměl by natahovat ruku k dalšímu tonoucímu, jinak se utopí oba a jeden utopí druhého. Spasení a obrácení druhých ponechte Bohu. Jen se modlete. Nebo lépe: jednoho dne se více modlete a pak na to úplně zapomeňte – a nepřipomínejte si to. Právem to vidíte jako past nepřítele, který se vás znovu snaží uvrhnout do zkázy. Jiná věc je vaše, což vás ve vašem vědomí činí vinným před Bohem, jak se zdá, považujete za snadné. Najděte a přečtěte si následující pasáž v prvním dopise svatého Pavla Korinťanům: kapitola 6, v. 9. Co se zde nazývá: malakia, to je vaše věc. Jednoho to připraví o království. Proto existuje smrtelný hřích. Marnotratná vášeň je zde v plné síle – a je uspokojena. Přemýšlejte o tom. A ukončit tuto záležitost. Vysychá a způsobuje předčasnou smrt. U ostatních uvolňuje jejich schopnosti, potlačuje příčetnost a energii a někdy způsobuje šílenství. Dávejte na sebe pozor! Pokud jste se rozhodli žít správně, dejte si pozor, abyste neustoupili chtíči! Musíte dokončit studium a postarat se o to. Bůh ti pomáhej! Zachraň se! Dopis 815. Podněcování žárlivosti. Dech duše. Soukromý koutek Uděláte dobře, když svůj přijatý záměr striktně dodržíte. Stůj, seber odvahu, buď silný. Pamatujte na to druhé a bude snadné se zdržet nevhodných věcí. Duch je ochotný, ale tělo je slabé. Ale stává se, že když je duch silný, slabost těla nemá žádný mocný vliv. Veselý duch je horlivost pro spásu – základní síla, která přináší naši spásu v tom, co je z naší strany požadováno. "Modlím se, aby ve vás Pán zachoval tuto sílu." Je to důkaz, že milost Boží přebývá v duchu, který ji má a aktivně projevuje. Nevzdávejte se v modlitbě. V duchu je to stejné jako dech v těle. Tělo dýchá a žije. Přestaňte dýchat a váš život skončí. Snažte se neustále dýchat tento dech. Chcete-li to provést, vyberte si pro sebe několik krátkých modliteb - a všechny je opakujte. Jinak zachovej jedno, totiž: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným! Chcete se schovat do rohu? To je snadné udělat doma. Jinak se v duchu izolujte, totiž odvádějte svou pozornost od všeho vnějšího a poté, co se shromáždíte uvnitř, postavte se před Pána. Dopis 816. Nebezpečná procházka To je poprvé, co slyším o tom, co jsi předepsal. – V podstatě je to procházka po úzkém bidélku, tenkém a křehkém, přes propast. Až dosud šlo všechno snesitelně; ale jak dlouho to bude trvat, než se ti zatočí hlava? A letět do propasti. Vzhledem k takovému nebezpečí jsem nucen vás požádat, abyste tuto procházku zastavili. Dal jsi slovo, že uděláš, co říkám. Tady - řekl jsem a věřím, že mé slovo splníte. Připravujete se při této příležitosti bojovat sami se sebou. Nechte se inspirovat! Bude to svatý skutek a přinese vnitřní útěchu a lehkost v pohledu na sebe a svou situaci a zejména na Boha v modlitbách k Němu. Budu se modlit, aby ti Bůh pomohl překonat sám sebe. Dopis 817. O tomtéž. Odsouzení neúcty k matce Opravdu mě mrzí, že jsi ukázal takovou slabost. Opřete se a stůjte pevně. Věděl jsi o své nejistotě? A odešli nadarmo. Pokud to tak bude i nadále, kdy se dočkáme nápravy?! – A smrt je za tebou, na to nezapomeň. - Kéž vám Bůh pomůže usadit se. Proč slabost? - Z milosti není pomoci; proč nepřijde? - Protože hřích leží na tobě a odhání milost. Nedovolený hřích je vždy tvůj. Překonejte se a vyznejte se svému duchovnímu otci. A uvidíš pomoc. Morálně se posilněte. "To, co jsi mi řekl, je stále něco, a pokud jsi plakal před Pánem, je to ještě lepší." Ale to vše je příprava. Skutečné dílo pokání končí se svolením duchovního otce. Udělej to. A kéž vám Bůh pomáhá. Druhým důvodem vaší slabosti je vaše tvrdost v rozhovoru s vaší matkou. Tvrdost implikuje oslabení respektu nebo přímou neúctu - co je viditelnější, je jejich ignorování matčina klidu. Už neexistuje žádný hřích neúcty a urážení matky. Dobro je zaslíbeno těm, kdo ctí své rodiče. A pro ty, kteří neuctívají - zbavení výhod. Všechno se vám nedaří. Pokud chcete, jděte do N.I. nyní padni k jejím nohám a požádej o odpuštění - a v budoucnu slib, že ji budeš všemi možnými způsoby ctít a zachováš její pokoj. Dopis 818. Varování těm, kteří jsou ohroženi milostnou vášní. Pohroma pro zkrocení masa Nepřítel a zlé, hřích milující srdce strhá vše na svou stranu. Milost Boží pomáhá těm, kteří se o sebe starají, ale ti, kteří se vrhají do ohně, jsou ponecháni shořet. Vy a vaše S. musíte přestat chodit a být si blízcí, a zvláště jeden na jednoho, chcete-li se chránit před hříchem. Kolikrát jste řekli – nebudu – a je to stále stejné a stejné. Musíte se za sebe stydět – a ukázat, že nejste lehkovážní, lehkomyslní a věrní Pánu. Uzavřete prosím se sebou smlouvu, že budete pevní před tváří Páně. Musíte mít k sobě i k ní nějakou hrubost a neúprosný odpor. Bez toho to nebude mít smysl. Ohledně vstupu do pluku se přesvědčte sami. Myslím, že čím dříve to uděláte, tím lépe. Věc bude v rukou. A nyní nečinnost učí špatné věci a všelijaké požitky. Myslím, že o špatných pohnutkách, které se objevují, nediskutujete, a jakmile se objeví, jste nakloněni. Nepřítel vás táhne k úkolu jako lano. Vnější působení bude následovat zrání vnitřních tužeb a sklon vůle k nim. Vždy musíte uchopit první myšlenku a řídit ji, aniž byste ji pustili. To není příliš obtížné, chcete-li se ochránit před hříchem. Teď jsem si vzpomněl, že tady v klášteře byl jeden ze šlechticů. Měl zápas s chlípnou vášní. Nechal si pod polštářem bič, a když se maso začalo bát, bez slitování se bičem bil a maso zpacifikoval. Zkuste to. List 819. Na přelomu pokušení; připomínka neustálého boje Opuštěný?! vydrž! Neboť nepřítel je po tvém boku a nevzdá se ani za nic. Bojujte – a buďte vždy připraveni bojovat. Zbavte se představy, že udržet se na dobré cestě se dá s lehkostí a že to nějak půjde bez námahy. - Ne; nevyhnutelná práce a boj, dokud není krev. Pamatujte na slova apoštola: „ten, kdo bojuje proti hříchu až do krveprolití“ je jistou výčitkou a znamením, že boj až do krveprolití je nevyhnutelný. Chtěli byste začít nějakou práci nebo dovednost, například tesařství. Jinak je nečinnost zlým společníkem. Dopis 820. Přesvědčení váhajícího odhodlání se rozejít s vášní. Příklady dobrého odhodlání Kdo chce být služebníkem Božím – A! – Kdy se tato touha konečně stane skutkem?! Všechno zítra, ano zítra. A co to brzdí? Nějaký odpad. A kvůli tomuhle svinstvu - připravit se o duševní klid, způsobit zármutek své matce, vrhnout se tváří dolů do hlíny (protože to je hanebná vášeň) a vystavit se jistému nebezpečí ztráty království Božího a zdědění pekla s jeho nepředstavitelnými mukami - má to vůbec smysl?! Ale vášeň zatemňuje smysl a on nevidí všechnu ošklivost a všechnu destruktivitu takového chování. Možná máte odhodlání, ale tváří v tvář vášni se rozplyne jako lehký mrak foukaný větrem. proč tomu tak je? Protože jakmile se objeví myšlenka nebo nepatrná touha, okamžitě se přikloníte na jejich stranu. proč tomu tak je? Protože přijmete myšlenku a necháte ji dosáhnout touhy. Kolikrát vám musím připomínat, abyste zahnali myšlenky a potlačili touhy? – Nebo se chceš zbavit hříchu bez boje?! Slyšeli jste, že ti, kdo chtějí být Kristem, křižují tělo vášněmi a žádostmi?!! – Proč, když chceš být Kristův, dáváš si výsadu nekřižovat se?! Pokuste se dovést své odhodlání do bodu, že i když se chystáte na rozsekání, nepodlehnete vášni. Pak se vášeň ani nedostaví. Takové odhodlání ji spálí jako dřevěné třísky. Vaše slabost odhodlání pochází ze sebelítosti. - Musíme se obětovat. Starověké knihy o vlasti vyprávějí o takovém příkladu odhodlání. Mladý muž – chytrý a bohatý – měl touhu všeho nechat a odejít do pouště. Ale ať to měl v úmyslu udělat, kolikrát to měl v úmyslu, vždycky to odložil na zítřek, protože toho či onoho litoval a přišla touha se trochu uklidnit. "Stydil se za sebe a začal se bát, že zemře, aniž by splnil svůj záměr." Když konečně viděl, že takové průtahy nedávají smysl, rozzlobil se sám na sebe - vyběhl z města, shodil ze sebe šaty a nahý utekl do pouště. Z toho můžete vidět, že opravdové odhodlání je takové, že se od všeho odřízne, jak psychicky, tak fyzicky. Zde je další příklad, jak s odhodláním odolat pokušení. Ve městě byla jistá nevěstka - krásná a neměla nouzi o oblíbence. Vládce města se nad ní slitoval a řekl: přestaň se stydět a vezmu si tě za manželku, budeš se mnou žít ve spokojenosti a cti. Souhlasila - a vstoupila s ním do manželství a začala bydlet v jeho domě. "Její milenci ji všude hledali a nenašli." Nakonec zjistili, že se stala manželkou městského guvernéra. "Nicméně jsme se nevzdali naděje, že ji znovu získáme." A proto se ji snažili všemi možnými způsoby spatřit, prošli pod okny a vtrhli na dvůr, ale byli odevšad vyhnáni. "Nakonec jsme přišli s nápadem: půjdeme za dům a zapískáme na ni: uslyší naše pískání a vyjde ven." A oni tak učinili. Ale jakmile uslyšela píšťalku, zacpala si uši a vběhla do vnitřních komnat. Nebyl zde prostor pro sofistikovanost. Zde je návod, jak na to. co to děláš? "Jakmile tento ošklivý had zasyčí pod oknem, jste z toho úplně mimo a jako osel vedený provázkem vyrazíte." Zavři uši a pokušení skončí. "Radím ti, aby ses na ni naštval a pořádně ji zmlátil." Dopis 821. Tomu, kdo zahání vášeň, varování před proměnlivostí dobrých úmyslů. Zpětná vazba pro někoho, kdo čeká na dobrou službu Boží milosrdenství s vámi, I.I! Jsem velmi rád, když slyším: "Jsem posílen a zaháním zlé myšlenky." - Kéž vám Bůh pomůže zůstat navždy takto. Nezapomínejte na proměnlivost lidských dobrých úmyslů a sbírejte myšlenky na jejich podporu. S hadem, který tě kousl, jsi udělal dobře, ale pozor. Je nástrojem nepřítele, který umí předstírat klid, zatímco ona jen čeká na příležitost – a pak se najednou vrhne. Bylo by velmi dobré vstoupit do vašich služeb. Kéž vám Bůh pomáhá! Teď mě jen napadlo, že vaše očekávání jsou příliš jasná – a je nepravděpodobné, že se naplní. Místa, o kterých mluvíte, jsou pravděpodobně obsazená a nikdy prázdná. Na taková místa vždy čeká spousta lidí a ne vždy je může váš příbuzný volně nakládat, když mu dojdou peníze. – Do Moskvy tedy můžete cestovat marně. Je lepší jít před sebe a pak jít. Čekat na místo a přitom tam žít jsou vyhozené peníze. List 822. Slovo povzbuzení a poučení kajícímu Nikdy byste se neměli spoléhat na své vlastní síly; a jakmile se uvnitř objeví nějaká úzkost, musíte se okamžitě obrátit k Pánu – a nepřestávat křičet, dokud úzkost nepoleví. "Je to dobrý skutek, že se trápíš, a nechť tvé srdce zůstane zkroušeno a pokorně." O. Hilariona se nemusíte ničeho bát. Není soudcem, ale pouze svědkem – a obžalobou. Pokud jde o to, co je hanebné, vězte, že čím větší je hanba, tím lépe. Nehoda, jako by se něco vznítilo, neznamená něco špatného, ​​ale Boží milosrdenství. Pán vám dává vědět, že je připraven ve vás přebývat navždy, pokud se postaráte o to, abyste očistili Jeho příbytek ve vás. Říkáte pravdu, že slova o Letnicích jsou pro kajícího nejvhodnější. Nyní si přečtěte slova pro středu a pátek prvního postního týdne. Existuje také velké pojednání o pokání – v knize: „Cesta ke spáse“. Zde jsou pro vás obě tyto knihy. Pečlivě si je prostudujte a zvláště „Cestu ke spáse“. Přikládám i portrét. Dopis 823. Emetické pro hříšnou duši Kéž Pán žehná vašim citům a potvrdí dobrá rozhodnutí ve vašem srdci. Buď pevný. Buďte silní v případě pokušení zvenčí nebo zevnitř. Uspořádat vše, co leží ve vašem srdci, je dobrý skutek. Je to stejné jako emetikum pro léčbu poruch trávení. Po něm se zdraví rychle zlepší a po upřímném pokání se rychle začne zlepšovat vnitřní struktura a dobrá dispozice. Pomoz ti, Pane, toto vše přijmout – a konečně vykročit pevně na cestu k Pánu do lůna Jeho milosti a milosrdenství. Ta kniha – „Cesta ke spáse“ – po doznání také naznačuje, co je třeba udělat, aby to, co bylo dobře započato, bylo dobré a pokračovalo a dosáhlo konce. Bůh vám žehnej! List 824. Při přijetí Božího milosrdenství Raduji se s vámi, že to pro vás Pán zařídil. Pamatujte na toto milosrdenství – a s ním se vždy uklidněte a vneste řád do svého rozhořčeného a rozrušeného vnitřního světa. Bůh vám žehnej pro váš nový život. Kniha – příběhy tuláka – zobrazuje vnější řád a otcovské spisy vnitřní řád. Věda o chození s Bohem je jednoduchá i složitá. Vyžaduje to silnou mysl. Stále od Pána. Dopis 825. Význam Ježíšovy modlitby a jak si na ni zvyknout Přišla touha naučit se Ježíšovu modlitbu. Bůh žehnej! Ale konání Ježíšovy modlitby není neustálá modlitba, ale pouze její pomoc. Neustálá modlitba je darem milosti a za to se musíme modlit: Pane, dej mi, abych se k Tobě neustále modlil! Tato modlitba se neskládá ze slov, ale z vytrvalého citu pro Boha. O tento pocit se musíme postarat a zahřát ho. Samozřejmě se vám stalo, že se někdy chcete nekontrolovatelně modlit k Bohu. Vzpomeňte si zároveň na to, co bylo ve vaší duši, a snažte se to pokaždé, když vstanete k modlitbě, reprodukovat ve své duši, a tak se modlit k Bohu Ježíšovou modlitbou. Tato reprodukce bude stimulovat Ježíšovu modlitbu a tato modlitba podpoří tuto modlitební strukturu. Toto je celé tajemství úspěchu při vytváření Ježíšovy modlitby. Síla není ve slovech, ale v tomto pocitu. Chcete-li praktikovat Ježíšovu modlitbu, určete zvláštní čas mezi ranní a večerní modlitbou. Postavte se dvakrát před obědem, dvakrát po obědě, pokaždé odříkejte sto Ježíšových modliteb s úklonami - od pasu za malé uzly a až po zem - za velké. Když to řeknu takto, udělejte to naléhavě každý den, bez jakýchkoli výmluv. Když se začnete modlit, okamžitě si vzpomeňte, že Pán je blízko – a vidí a slyší a chce vám dát, co vám zachraňuje. Důslednost v provádění je hlavní podmínkou úspěchu. Úspěch se nedostaví náhle. Bude to trvat měsíce a roky. Není proto třeba zoufat nad úspěchem, když se plody práce brzy nedostaví. Není třeba zaplňovat žaludek jídlem, ať se tam cítí prázdný a neměli byste se oddávat spánku. Neměla by být povolena ani zábava – smích nebo vtipy. Vždy se chovejte, jako byste byli v přítomnosti krále. Pokud budete vše dělat pečlivě, samotný úkol vás mnohému naučí. Nedívejte se na knihu - příběhy. Jsou tam rady, které pro vás nejsou dobré, což může vést ke kouzlu. Přečtěte si knihu o střízlivosti a modlitbě. List 826. O trpělivé praxi v modlitbě Boží milosrdenství budiž s vámi, budoucí otec I. nebo vrchní velitel K-v! Jakmile se začnete učit, nepřestávejte. Pokračujte v tlačení a přitahování. Úspěch nevyžaduje hodiny a dny, ale měsíce a roky, někdy i dlouhé. Provádějte tuto práci trpělivě a Bůh vám požehná úspěchem. Můžete to udělat tak, jak jste si práci rozdělili. Bůh žehnej! K oživení a udržení energie je nezbytná bázeň před Bohem, pozornost k duchovním hnutím a neustálé očekávání smrti. Každý den si s meditací přečtěte něco z duchovní knihy. Řekni své sestře, že spí, myslím. Hle, ženich přichází! - Tento hlas zazní náhle. A zůstane mimo tlačenici! P.S. Zde je kniha pro vás všechny – „Průvodce Athosem“. Něco málo je také o klášteře Panteleimon. Ale nemám podrobný popis jeho a jeho klášterního života. Knihu si můžete ponechat ve své domácí knihovně. Děkuji za blahopřání k narozeninám! To, co o sobě píšeš, je dobré. Pracujte tvrdě, aniž byste se šetřili, a Bůh vám požehná úspěchem. Buďte stále více ozdobeni pokorou – zavádějte ji hlouběji a hlouběji do svého srdce. A Pán, který ze všeho nejvíc miluje pokorné, ti bude ve všem prospívat. Ježíšova modlitba je jako každá jiná. Je silnější než vše jen díky všemohoucímu jménu Ježíš, Pán, Spasitel, když je vzýváno s plnou, vřelou, neochvějnou vírou – že je nablízku, vidí a slyší vše a naslouchá z celého srdce, oč je žádáno – a je připraven splnit a splnit, o co se žádá. Taková naděje nedělá ostudu. Pokud se plnění někdy zpomalí, záleží na neochotě toho, kdo žádá, přijmout to, co je žádáno. Bůh vám žehnej! Přečtěte si články Philokalia postupně. Dopis 828. Velikonoční blahopřání Kristus vstal z mrtvých, mladý bojovník Kristův! Apoštol píše, že Kristus Pán po vzkříšení nikdy neumírá. Smrt Ho již nevlastní. Pak dodává: tak i my začneme chodit v novosti života. Obnovený život je život, který se zbavuje všeho hříšného, ​​smyslného a tělesného a je horlivý pro to, co je Bohu milé, svaté a nebeské. Přesně to nám připomíná jasné Kristovo vzkříšení. Vzkřís ve své duši všechnu energii, kterou jsi kdysi měl, a střež ji. Nyní se čas blíží tak, že nedobrovolný rozmar naplní duši. Pozor, pro Pána buďte opatrní – a proti rozmaru – vždy si něčím ubližujte tělo, abyste byli střízliví a neoddávali se chlípnému opojení. Dopis 829. Návštěvníkovi Vyše. Podmínka pro časté přijímání. O vojenství Cítíte-li smělost vůči Pánu, vytvořenou vírou a láskou, pokračujte ke svatým tajemstvím zde v klášteře. Vždy můžete přijmout přijímání, když je vaše svědomí čisté a klidné. A Pán vždy milostivě přijímá ty, kteří se k Němu přibližují. Pokud jde o vaše vojákování, dělejte, jak uznáte za pohodlnější a lepší pro vás. Jen se všemožně střež v dobrých citech a skutcích, z víry v Pána. Dopis 830. Rada snílkovi o službě a manželství Boží milosrdenství s vámi, budoucí vrchní veliteli! Ale nejdřív se musíte naučit. Bůh žehnej! Ovšem tak, že při výuce vnějšího válčení by se nemělo zapomínat na vnitřní válčení a dokonce vidět v prvních náznakech druhého. Děláte všechny plány. A to není špatné; ale je lepší odevzdat vše do rukou Božích – a čekat s pokorou na to, co o vás Pán říká, s ochotou to poslušně přijmout. Chtěli jste se vdávat?! Ale je lepší dát to do rukou Božích. Sny o tom mohou roznítit jak city, tak záměry – prozatím zbytečné. Mohou jen trápit duši bez užitku. Modlete se takto: Zvaž osud, Pane, tak zařiď můj život, abych mohl být spasen. List 831. O opomenutích kvůli zbožnosti Boží milosrdenství s vámi, I.I.! Je pro mě velmi uklidňující vidět, že stále zachováváte zbožný řád a litujete, když se stane něco, co nesplníte kvůli okolnostem, které nemůžete ovlivnit. Tato opomenutí nejsou považována za hřích; co je svévolně vynecháno a potěšit něco neduchovního, je imputováno. Ať vám Pán žehná! Nechápu, jaký smysl má pro vás nadcházející zkouška. Ale pokud to potřebuješ, Bůh ti dá, abys to předal, stejně jako to vyžaduje pro tvé účely. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Dávej na sebe pozor před Hospodinem! Dopis 832. Budoucí generalissimus ve strachu z mnišství a cholery Gratulujeme k dokončení vaší práce - stojí za to. Vidím, že ani pro vás tato Boží modlitba neprošla beze stopy. Obnovili jste tam svá přesvědčení a prohloubili je. Když se podíváš na sebe, nejsi dobrý ani tady, ani tam. S pláčem volám jen jednu věc: "Sledován osudy, Pane, uspořádej můj život tak, abych byl spasen." A pláču dnem i nocí. Nejlepší je nálada. Bůh to dal. Díky Bohu a uchovejte tento dar! "Všiml jsem si," říkáte, "že v těch dnech, kdy správně dodržuji pravidlo, je moje duše klidnější a lehčí." Měl bych k tomu dodat: toto je pro vás náznak, kde hledat klid a sílu, abyste se drželi tak, jak byste měli. A tvrdě pracujte, nebuďte líní. To jsou dobré myšlenky. Ale to není úplně chvályhodné: „Vidím, že mnišský život je těžký, snesou to jen vyvolení. To je ono, generalissimo!! Jen se podíval na Plevnu a utekl od něj. S takovým duchem nejste způsobilí k tomu, abyste se zařadili mezi řadové! Existují obtíže jak v mnišském životě, tak v každodenním životě. A v tom druhém je jich více. Ukazuje se, že utíkáte před menšími obtížemi, abyste se dostali do větších. Je to rozumné? Myslete na něco jiného pro svůj útěk, ne na potíže. Z obtíží není úniku. Cholera! Cholera!! V Šatsku prý došlo ke dvěma případům. Ve Voroněži bylo oznámeno, že se s nimi usadí. Tak se připrav! Bůh nás chraň! Ale protože nás Jeho svatá vůle může podrobit takové smrti pro naše dobro, musíme nejprve podřídit svou vůli této Boží vůli a pokorně přijmout tento druh smrti jako dobrou věc a děkovat Pánu! Musíme obnovit veškerou sílu víry v Pánovu spásnou smrt na kříži – a tak zůstat a čekat, až nám Pán dá přízeň. List 833. Jak překonat pýchu, hněv a odsouzení Stěžujete si na pýchu, hněv, odsuzování. Poslední dva jsou z prvního. Hledejte pokoru a hněv a odsouzení odejdou samy. Ale musíme bojovat přímo proti nim. Proti vzteku – zatněte zuby a mlčte. Toto je první, prvotní příjem. Druhý, když ho zvedne, se trochu vzdálí, aby neviděl toho, kdo vzbuzuje hněv. Když to nezmizí tvůj hněv a musíš říkat hlouposti a křivdy, najdi provaz – tlustý – a jdi za sestrou. Poklonil se jí a řekni: dobrá sestro, prokaž mi službu, tímto provazem mi dej pořádnou ránu. Můžete předepsat míru – pět, deset ran, pokud je to citlivé. Udělejte to po každém výbuchu vzteku. Tato technika je dobrá i proti pýše. Proti odsouzení si rychle vzpomeňte na své hříchy a udržujte je před svým vědomím a odsouzení odejde. Bojujte všemi možnými způsoby proti těmto a všem ostatním vášním, odhánějte jejich úplné začátky a sledujte jejich hnutí, modlitbou k Pánu. Dopis 834. Budoucímu bojovníkovi o duchovním boji Jsi budoucí válečník! Válka je o tom, abyste vesele vstávali a byli vždy připraveni pustit se do bitvy s nepřítelem, aniž byste se šetřili nebo hýčkali nepřítele. Nyní, po očištění svědomí – společenství svatých Kristových tajemství – by inspirace měla přijít do obvyklého stavu. Ve válečníkovi z něj inspirace dělá proud silný a rychlý a drtí vše, co mu stojí v cestě. Takto by měl každý křesťan odstoupit od přijímání. Dávejte na sebe pozor, bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí. List 835. Požehnání a varování Děkuji Pánu za vaše milosrdenství. To znamená, že se ve svém vztahu s Bohem cítíte dobře! Z toho se raduji. Ať vám Pán žehná. Arzamas je zbožné město. Využijte svůj pobyt v něm k vybudování své duše. Opět máte plán narukovat do armády jako svobodný muž. Modlete se, aby Pán tomuto kroku konečně požehnal. Dávejte na sebe pozor, když navštívíte svou vlast. Pokušení tam může být silné. Udržujte své uši ostré. Dopis 836. Odpověď někomu, kdo hledá radu v každodenních záležitostech Nevím, jak ti něco poradit. Přesvědčte se sami a vyberte si, co vám vyhovuje. Budu jen křičet ve stopě vašich rozhodnutí a kroků: Bůh vám žehnej! List 837. Těm, kdo žízní po duchovním osvícení Připravte se ke zpovědi a přijímání. Kéž Pán dá, aby to bylo úspěšně provedeno. Tento dopis budete číst po zpovědi a přijímání. Proto připojuji ještě jedno dobré přání - ať je ve vás síla těchto svátostí zachována bez přerušení a oslabení. Toužíte po duchovním osvícení. Přichází samo, když někdo jde cestou duchovního života, a pokud jsou splněny požadavky takového života, získá se ovoce a pak přijde osvícení. Hodně jsme pracovali na úspěchu v duchovním životě. A věc se prostě udělá. Jeho kořen musíme zasadit hlouběji. Kořenem je bázeň Boží! Když přijde, vše zařídí a vše naučí. Modlete se za něj! a snažte se to rozvíjet svým myšlením. 18. června 1893 – půlnoc. List 838. Poučení proti tělesné žádostivosti Milosrdenství Boží s tebou, bojovníku Kristův, připravený stát se bojovníkem pozemského krále. Jeden zpovědník mi napsal, že kvůli množství zpovědníků nemá čas dát každému náležité poučení, zvláště pokud jde o tělesnou žádostivost. Poradil jsem mu, aby ze svazku 2 Filokálie vytiskl, co říkali svatí otcové o boji proti tomuto chtíči. Udělal to a poslal mi několik kopií. Jednu ti podávám. Udělejte si tu práci, zopakujte si to a zapamatujte si, co je užitečné. Šťastný andělský den. Kéž Svatý prorok naplní vaši duši ohněm žárlivosti. Dopis 839. Zmatený myšlenkou na minulá pokušení Boží milosrdenství s vámi, budoucí polní maršále! Bůh ti žehnej, abys rok studovala a pak dál k tchýni - jak jsi zamýšlela. Co jste napsal o myšlence, která vás mate a podkopává vaši energii? Zkušenosti svatých, kteří činili pokání po špatném životě, jsou proti němu. Mějte tyto zkušenosti na paměti. Maria Egyptská dosáhla takové dokonalosti! Mojžíš Murin - lupič, vrah, opilec, svobodník se po pokání stal vzorem pro ty, s nimiž žil. Svatá Pelagia! Byla veřejně známou osobou, ale zemřela jako věštec a zázračný pracovník. A mnoho, mnoho z nich. A neměli byste se dívat na to, co bylo, ale na to, co přijde. První - pokání napravuje; a to, co je přítomno, nezávisí na prvním, ale na vykořisťování a práci. Mírou této práce a vykořisťování je míra očištění a pak svědectví Boží o tomto očištění. Ze všeho je jasné, že vám nebude dán pokoj, jinak za podmínky, že se naplní vaše dobré úmysly. Dopis 840. Poslední požehnání Shora Velmi mě těší, když slyším, že vaše výuka úspěšně postupuje. Připravte se a pak usnete na vavřínech. Trpělivá práce přináší svou vlastní odměnu. Jdeš do Vyše. Výše uvedené, pokud chcete, vám dodá sílu pro vojenské i duchovní válčení. Kéž vám Bůh pomůže porazit všechny nepřátele – viditelné i neviditelné. E. Feofan. 28. prosince 1893 Dopis 841. První všeobecné poučení o křesťanském utrácení času Zkuste to udělat: ráno - podle svého modlitebního pravidla se snažte upevnit svou pozornost před Bohem, abyste pak mohli být před Ním celý den, ať se děje, co se děje. Pokud se takto usadíte a začnete před sebou kontemplovat Pána s prorokem – samozřejmě s odpovídajícími pocity – pak se budete bez ustání modlit. A pak se nebudete nudit. Neodcházejte od modlitby – pravidla – dokud se v srdci znovu nezrodí lítost s oddaností Bohu. Jste manželka, matka, žena v domácnosti. Zodpovědnosti s tím spojené jsou vaší spásou. Čtení evangelia a žalmů je dobrý skutek. Neodcházejte od knih, dokud se nenaučíte nějakou lekci nebo pravidla pro život. Bůh vám žehnej! Boží požehnání vašemu manželovi a dětem. List 842. Rodičovská povinnost Povinností rodičů je napomínat své děti, a tak se to stalo i vaší. A bát se čeho? Slovo lásky nikdy nedráždí. Pouze přikazování nepřináší žádné ovoce. Aby Pán požehnal dětem, aby se vyhnuly nebezpečí, musí se modlit dnem i nocí. Bůh je milosrdný! Má mnoho prostředků, jak tomu zabránit – což by nás nikdy ani nenapadlo. Bůh vládne všemu. Je to moudrý, všedobrý a všemocný vládce. A my patříme do Jeho Království. proč být smutný? Nedovolí, aby se jeho vlastní urazili. Musíte se postarat o jednu věc - jak Ho neurazit - a On vás nevyloučil ze svých. List 843. Boží shovívavost Bolí vás, když vidíte porušování Božích přikázání. Ale jak Bůh – ten nejčistší – všudypřítomný a vševidoucí – nese naše hříchy. Navenek pořád k něčemu vypadáme, ale uvnitř - běda! A přesto Pán vytrvá a čeká, až se jednoho dne vzpamatujeme a začneme napravovat svou duši. Kéž vám Bůh žehná ke svatému přijímání. Kristova tajemství ke spáse. Počkám si na knihu, teď už ji nepotřebuji. Podívejte se na něco jiného. Dopis 844. Pramen života. O náhradě bohoslužeb. Informace o příjemci dopisů „Co je duchovní život“ Učinili jste dobrý skutek tím, že jste se účastnili svatých Kristových tajemství. Dělejte to častěji. A „Ch-ka“, aby nezůstávala pozadu. Zdrojem, živitelem a zdokonalovatelem duchovního života je Kristus Pán, který se svým nevýslovným milosrdenstvím rozhodl vstoupit do úzkého společenství s těmi, kdo důstojně přijímají jeho nejčistší tělo. V tuto chvíli může promluvit k duši: Já jsem tvá spása! Poslouchat! Ale musíme k Němu přistupovat s pocitem, že jsme ztraceni a nemáme se na co spolehnout. Je velká škoda, že se vám teď nehodí do kostela (proč tam pánové koukají, že kostel nevytopí)? Ale pokud nemusíte chodit do kostela, modlete se doma. Jak dlouho bys zůstal v kostele? Budou to asi dvě hodiny, myslím. Prosím, modlete se doma hodinu večer a hodinu ráno. Přichází dovolená. Pokud to nestačí, modlete se dvě najednou. V modlitbě řekněte pouze: Pane, smiluj se nade mnou, hříšníkem. V obraze osudu, zachraň mě, Pane. Máš se kam schovat, ne? Schovejte se a modlete se, aby to nikdo neviděl. A ať to udělá i „Ch-ka“ – v jeho kajutě. Kráska, které byly dopisy napsány, žije doma se svým otcem; nechce se ženit; ale ještě jsem nesebral odvahu jít do kláštera. Kéž to pro ni Pán zařídí. Má velmi dobrý a silný charakter. Ano – spása není vázána na místo. Je to možné všude a děje se to vlastně všude. V klášteře je to určitě lepší, jak píšeš. Ale i tam jsou nepříjemnosti. Pro ty, kteří utíkají, je cesta všude úzká a žalostná. A to se ještě nikomu nepodařilo obsypat květinami. Oběť Bohu – duch je rozdrcen. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem. Ať si to pamatuje víc než „Ch-ka“. Problém zasáhne spravedlivou ženu. Ať dosáhne pocitu nezaplacené hříšnice a odsouzené ženy a v tomto pocitu volá: Pane, smiluj se! Děkujeme za vaše blahopřání k R.X. dovolená. a vaše přání. Dej, Pane, i vy se s ním setkáte ve zdraví a s veškerou duchovní útěchou. Hle, poslední čtyři knihy „Duše“. Čtení" pro aktuální rok! Zachraňte se! a modlete se k Bohu za nás. List 845. Domácí půst. Smutek je účtován jako pokání Je nepohodlné opustit domov; rychle doma. Veškerou práci půstu můžete dělat doma; a pak se vyzpovídat a přijmout přijímání v kostele. Snášej s uspokojením trápení a vše, co musíš zažít v zármutku, a milosrdný Pán to bude počítat za pokání, které má každý nést za své hříchy podle řádu církve. Kéž vám Pán dá, úměrně vaší trpělivosti, útěchu, abyste radostně snášeli strasti a zahnali veškerou sklíčenost, kterou nepřítel nešetří na vlévání do duší těch, kdo cokoli trpí. Zachraň se! a modlete se k Bohu za nás! List 846. Jaká je dokonalost trpělivosti. Jak spravedliví nepřijdou k soudu Trpělivost je naprosto nezbytností, to znamená, že se musí správně udržovat, aby jí nic nechybělo. Dokonalost trpělivosti spočívá v samolibém vytrvání a navíc radostně a děkování Bohu za okolnosti, které vás nutí vydržet, jako užitek - přímý a zásadní. Obnovte víru, že marným utrpením se stáváte účastníky hodnosti mučedníků, a radujte se z toho. Protože je to tak skutečně. A tím, že si dovolíte smutek a lítost nad sebou samým, jako byste byli zraněni, zlehčujete hodnotu toho, co vám Pán dává. Text, který jsi napsal, je jasný. Soud bude pro všechny, ale pro ty, kteří jsou hodni ospravedlnění, bude soud takový, že jako by se to nestalo - bude radostně uvítán, jako by to vůbec nebyla zkouška, ale objetí Páně, bude to radostně skončeno a po něm bude radost. Ti, kteří věří v Pána, jak mají, a žijí podle Jeho vůle, budou tím poctěni. Ne každý, kdo říká: Pane, Pane vejde do Království, ale konej vůli Nebeského Otce. Posílám vám „The Wanderer“ za minulý rok. Mějte u sebe List Římanům a Efezským. Vinen! A já myslel, že už jsem ti je poslal. Dopis 847. Vysvětlení textu: kde je mrtvola, tam jsou orli. Boule života Děkujeme za vaše blahopřání a přání. "Kde je mrtvola, tam jsou orli." Mluvíme o druhém příchodu Krista. Tak jako se orli brzy shromáždí na mrtvé mrtvole, tak tam, kde se zjeví Kristus, přijdou všichni svatí, vznášející se na výšinách ctností a jako orli stoupají k oblakům. Spasitel je jako mrtvola, protože za nás zemřel. Získali byste vysvětlující evangelium Archimandrita Michaela, nyní Jeho Eminence – vikáře Kyjeva. Stručně, ale dostatečně vykládá všechna evangelia a Skutky. Nerovnosti života, vnější i vnitřní, musíme snášet, odevzdat se Pánu a zde činit pokání a modlit se, ať Pán srovná cestu našeho života. Nyní je čas si jen všimnout nesrovnalostí a pokusit se je napravit. Myslím rychle sv. Bůh žehnej vám, vašim krásám, vašemu manželovi a celému domu. List 848. Že od Pána je vše k nejlepšímu. O strachu ze smrti Pokud je vše od Pána, pak je od Něho i vaše nemoc. Pokud je vše od Pána k nejlepšímu, pak je nemoc vaše. Vaše nemoc vám zabránila odjet do Moskvy. Dráha. V tuto chvíli je pro vás lepší nejezdit do Moskvy. A uklidněte se - a nepřemýšlejte o tom, že jdete, navzdory vaší nemoci. Moskva neodejde a cesta k ní pak bude stejně otevřená jako nyní. Nemoc pomine a jede do Moskvy. Zde jsme přijali svatá Kristova tajemství. Bůh žehnej! Kdyby zde byla nějaká překážka, bylo by to hodno velkého soucitu. Ale další věc je triviální. Nepřítel inspiruje: nevydržíte to. A ty odpovídáš: Nezavazuji se, že to vydržím sám, ale doufám, že mě milostivý Pán nenechá samotného, ​​ale pomůže mi stát, jako mi pomohl předtím. Proč se bát smrti? Musíme se ale bát toho, co se stane po smrti, a snažit se na to být vždy připraveni. Je tu připravenost – pláč nad hříchy, konání dobra podle svých nejlepších schopností a neotřesitelná víra v Pána Spasitele, který chce, aby byl každý spasen. Každý? Dráha. a tobě. A co chce Pán pro ty, kteří mohou zasahovat? Nedělejte ze své strany žádné chyby a Pán vás neopustí. Bůh vám žehnej; a „Ch-ku“ a „B-ku“ a všichni. List 849. Těm, kteří jsou s Pánem, je všude chrám. Nepřátelské pokušení Ano, máte nádherné prostředí! Přesně jako poustevníci. Takže, pro co je třeba truchlit? Jde o to být s Pánem. No budiž. Je všude, bez ohledu na to, kde kdo je. Jakmile k Němu duše zavolá a obrátí se, půjde k ní nebo do ní. Tady je chrám, tady je klášter! Prázdná malátnost se kutálí do vašeho žaludku - zespodu - dílo nepřítele. Je to on, kdo dokáže vyvolat myšlenku, že Bůh je nudný. Pojď ke mně. Moje láska je prolita! a nebude čas dostat se k rozumu, když se budu točit. A nikdy, ani na vteřinu si nedovolte setrvat v této těsnosti a okamžitě se o to nestarejte. Pán je blízko! Buď požehnáno jméno Páně! Bůh žehnej půstu – a s Ch. Co má B.? Svátek nebo půst?! Knihy "Sprcha. Čt." pouze jeden, který posílám. Přidávám k tomu 3 knihy "Ortodox. Interlocutor." „Simeon Nový teolog“ bude speciální knihou. Jeho tisk se chýlí ke konci. Dopis 850. O strastech života Že existují lítosti, je v pořadí věcí. K tomu slouží pozemský život. Ale díky Pánu, že nám ukázal, kam se obrátit ve chvílích smutku a kde hledat útěchu. Pán je blízko, o nic se neboj. Kdybychom zůstali sami, kdo by našel tolik síly protáhnout svůj žalostný život až do konce? Špatné jednání syna vůči svému rodiči je samozřejmě velmi špatné, absolutně. Ale co s tím dělat!? Vše se nám zvrtlo. Místo truchlení by bylo lepší se modlit. Ten Ch. je klidný – a nepropadá ostudě ze strany černých sil – z toho mám radost. Bůh jí žehnej! Ano, poslouchá, modlí se a neoddává se! Dopis 851. Pro ty, kdo znají Boha, není žádná omluva. O nepozorných synech a laskavých dcerách Jsem velmi rád, že se cítíte lépe, protože B. se cítí lépe. Kéž jí Bůh dá, aby se zlepšila. Nicméně zákon, že se člověk musí z celého srdce odevzdat do rukou Páně, sám sebe, své a všechny své vlastní, zůstává nepostradatelný. Když existuje přikázání: „Nemohu a neměl bych se konat,“ a člověk by to neměl používat jako omluvu. Jak si přejete a jak umíte, ale rozhodněte se zcela odevzdat vůli Boží – a přijímejte vše, co vám přijde do cesty, jako přímo z vůle Boží nebo z Boží tváře, a to nejen s pokorou, ale také samolibě, radostně a vděčně. Říkáš: ještě jsi nevyrostl. Kolik je Vám let? Dokud nebudeš hodně starý, budeš se stále považovat za miminko?! A to jen proto, aby zakryl nesprávnost vlastních pocitů. Ti, kdo neznají Boha, mohou být omluveni za mnohé, ale ti, kdo Boha znají a neudržují v cítění svého srdce náležitý pořádek, nemají svou omluvu o co stát. Nepozornost ze strany synů by měla být velmi citlivá. Buďte s nimi trpěliví, zakryjte jejich selhání láskou. Dá-li Bůh, přijdou k rozumu a budou činit pokání. A vše půjde jako po másle. Ch. touží vstoupit do kláštera. Ale v klášterech je mnoho nesrovnalostí a musí se mnoho vytrpět. Zařiďte jí, aby v nějakém klášteře bydlela jako host, a podívejte se blíže, aby ji později, až do kláštera vstoupí, náhodou nepotkalo to, co ji potká. Nevím, jak se jmenovala borůvka ani veverka. Sdělit. Dopis 852. Požehnání na cestu do Moskvy Bůh žehnej vaší cestě! Opatrnost není v žádném okamžiku na škodu. Ale bát se úzkostí, nic nevidět, není dobré. Pán je blízko. Uslyší křik těch, kdo se ho bojí, a zachrání je. Obnovte naději a víru a mír přijde. Pokud se modlíte v Moskvě, modlete se za všechno o mně. List 853. Úvod do díla pokání Bůh vám všem žehnej – já vám to všem řeknu a přijmu svaté přijímání. Kristova tajemství. Je zapotřebí více lítosti nad hříšností než výčtu hříchů, i když je to nutné. Existuje více modlitebních vzdechů ze srdce než čtení modliteb, i když je to také nutné. Z duše je třeba vypudit povyk a zavést tam úctu před Bohem. Po vytvoření této úcty u ní zůstaňte. Nechte krásky číst „Rise to Sleep“. Bude to dobrý úvod do kajícného půstu. Zde je slíbený Žalm 118. Žalt neexistuje. A zde je sbírka modliteb svatého Efraima - ve formě žaltáře! Modlete se za svého manžela, ale vyhněte se posuzování. Není divu, že Pán obrátí své srdce během jediné minuty. A dej Bůh středoškolskému studentovi úspěch. Děkuji za tu maličkost, kterou jsi udělal. Dopis 854. Ta, která ochutnala plody přijímání Boží milosrdenství s vámi všemi! Raduji se s vámi za vás, že vás Pán zaručil přijmout svaté přijímání. Jeho tajemství – a dovolte vám zažít spásné ovoce z toho. L. Proč jste se připravil o takový prospěch? A postní doba nabrala svůj průběh. Ale protože to dělala, aby sloužila druhým, Pán jí za to dá milost během postní doby. Přijměte má přání dobrého - ať si dobrou náladu, která vám byla dána, uchovat co nejdéle. Nebojte se, nenechte se rozptylovat a navíc si nedovolte vášnivé pohyby, nejen velké, ale i ty nejmenší. A světlo, které nyní ve vás hoří a září, vás bude neustále osvětlovat a zahřívat. Udělal jsi dobře, že jsi zde zůstal ještě o něco déle. Nebudete ve ztrátě! Dopis 855. Křesťanská šťastná žena Boží milosrdenství s vámi! Blahopřeji vám a vám k jasnému svátku Narození Krista! Hle – a Nový rok je za dveřmi. Přeji vám v tomto roce vše nejlepší jak v sobě, tak ve vašich dětech i v běžném životě. Máte všechny potíže. Soudě podle apoštola vám musím říci: šťastná dívka! Pro Boží oblíbence. A kéž vám Pán dá, abyste vstoupili svou myslí i srdcem na cestu Boží vůle a z toho čerpali veškerou útěchu. Je mi S velmi líto. Tady k ní nepřítel přilnul a drží ji ve svých zlých touhách. Kéž je jí Pán milostivý! Je mi jí líto. Bůh vám žehnej! Váš poutník E. Feofan. Dopis 856. Slovo nemocné ženy. Povzbuzení pro někoho, kdo utíká před světem. Vizuální zážitek světského štěstí. O tvé oko Děkujeme za blahopřání a přání a za ruční práce. Bůh vám žehnej! proč je ti tak špatně? Pokud se neuzdravíte, přijměte přijímání jako nemocný. Modlete se doma, místo jakékoli bohoslužby se svou modlitbou pokloňte a pak se vyznejte a přijměte přijímání. Pro vaši neteř posílám žalm 118 a knihu „Vstaň ke spánku“ a dopisy do Petrohradu. a 5 slov. Pošlu vám slova teologa Simeona Nov., druhé vydání. Ch. byla potěšena, že svine pěsti a bude bojovat se světem. Bůh žehnej. Je to lepší, matko Ch., je milionkrát lepší se úplně zbavit každodenního světa. Jaké břemeno na sebe hromadí, že si ani neumíte představit, jak se s ním vypořádat. Zvenku je všechno červené a světlé, ale uvnitř vlastně wow! tak špatné a těžké, jak to je. A život mimo svět, navenek se zdá drsný a hrozný, ale uvnitř je Boží ráj. Tady má B. jen manžela a stává se, že ani manžel není žádná radost. Tohle je nebe! Jezte pro své zdraví. Psal jsi, že B. byla doma, a poslal jsi ji tam, a odtud píše. Žádám vás, abyste jí předal mé poděkování za blahopřání a útěchu - že se ve svých podmínkách chová tak, jak je vhodné. Nezbývá nic jiného, ​​než odevzdat vše Bohu, uchýlit se k Němu v modlitbě, s pláčem a vzdycháním. Kéž Pán osvítí jejího tchána. Ať ho vede, aby alespoň trochu pomohl chudým. To je nejlepší způsob, jak obměkčit srdce po modlitbě za něj. Bůh je ochraňuj a smiluj se! Říkáte o oku: opravdu neexistují žádné způsoby, jak pomoci? Ne. Existuje pouze jedna operace a ta je neúspěšná. To je nemoc, nebo ne nemoc, protože to není bolestivé, ale poškození čočky. Kéž vás všechny Pán utěší. Dopis 857. Útěcha dcery truchlící nad svou nemocí Jak jsi chytrý?! Samozřejmě, že není možné netruchlit; ale jaký má smysl se zabít? Jaký je problém, že vaše dcera onemocněla? Onemocní a bude mu lépe. Koneckonců, ne všichni lidé, kteří onemocní, zemřou. Proč proboha vidíš svou dceru na onom světě, když právě onemocněla? Že se zhoršila, obvyklé pořadí nemocí. Bylo to horší, ale když dorazil posel, cítila se lépe. A když tam dojdete, uvidíte, že chodí po místnosti. Všichni jsme samozřejmě v rukou Božích a smrt může potkat každého v každém okamžiku. Pacient má tu zvláštnost, že smrt, je-li jí souzeno přijít, nepřijde náhle. V tomto ohledu je pro nemocného z nemoci přínosem. Dokáže se nad sebou zamyslet a připravit se na výsledek křesťansky. To je to, o co se teď musíme postarat, spíše než se zabíjet žalem. Předpokládejme – maximálně – že zemře. Jaké škody na tom záleží, když zemře? Je jediná, kdo je tomu vystaven? Vždyť všichni zemřeme. Ona je dnes, my jsme zítra. koho to zajímá? Není to ona, kdo zemře. Tělo zemře, ale duše bude žít. A bez těla jí bude ještě lépe než s tělem. Po opuštění těla přiletí k vám a pohladí vás. Řekne vaší duši: ach! Mami, cítím se tak dobře! Rychle zahoď zemi a pojď ke mně. Nebude schopna pochopit váš smutek, když jí bude lépe a vy budete truchlit. Takže vidíte, že nejen kvůli nemoci, ale dokonce i kvůli smrti, pokud se to stalo, neměli byste se zabíjet. A chcete-li, hned teď vstaňte, buďte oživení a v klidu, a tím všechny utěšte. Bůh vám žehnej! - a dej své duši útěchu. Zachraň se! Ch. Bůh vám žehnej! List 858. O díkůvzdání za smutky a poslušnosti manželovi Je to těžké, je to těžké! Tak proč byste to měli vydržet? Bez trpělivosti není spásy. Zde je Pán, který pro vás zařizuje spasení a dává vám příležitost prokázat trpělivost a jít vpřed na cestě spásy. Dráha. ty, když jsi to těžce cítil, potřebuješ dodat slovem i citem: Sláva Tobě, Pane! Bůh ustanovil manžela, aby byl opatrovníkem manželky. A často, aniž by si to uvědomoval, dává své ženě povolení nebo zákazy, jak ho Bůh inspiruje. Takže váš manžel, aniž by vám dal svolení jít nahoru, plní vůli Boží. Boží vůle je vždy dobrá. Obnovte tu víru. A uklidni se! Vaše neteř je sirotek všude kolem. Ať se stane borůvkou. A bude mít klid. Tohle je domnělá borůvka, ale Bůh žehnej té skutečné, aby se do borůvky stále více zapojovala. Gratulujeme ke Dni anděla. Ať vám Pán dá vše nejlepší! Dopis 859. Otrávená borůvka Je dobře, že jsi přijal přijímání! Ať je to vaší útěchou a posilou. Taková je tvoje neteř?! A já myslel, že půjde do pekla! What a misconception! Ale nevěděl jsem, že ochutnala Petrohrad. This is a whirlpool! Udělal jsi dobře, že jsi ji vyprovodil co nejrychleji. Poselství sv. Timoteovi není sám. But it will. Pak to dostanete. Posílám vám zářijové "Sprcha. Čtěte" a vracím příběhy, připojuji další výtisk pro Ch. Look at them often. A jak se ve Filokalii říká o tomto svatém otci, podívejte se na dopisy o duchovním životě, list 15, a mějte tuto knihu u sebe. List 860. Návod na půst. Comforting dream Blahopřejeme k vašemu společenství s tajemstvími svatého Krista. Tady je příspěvek. Mluvte kromě prvního a posledního a kdy jindy. Například při úctě kříže nebo při Zvěstování. Vlož veškerou svou důvěru v Pána a On zařídí tvé spasení, protože existuje Spasitel. Sen je vám poslán jako útěcha. Anděl strážný to zařídil za vás. Místo mě si dokázal představit jakoukoli jinou tvář, protože je vám to jasnější. Tady žádná krása není. Slova: království ti stačí, ukazují na zaslíbené království, kterého se nepochybně dočkají všichni pravověrní a kteří zůstávají v přikázáních Páně až do konce svého života. Dráha. a vy, pokud tak zůstanete. Zde je řečeno totéž, co řekl apoštol slovy: nezasluhujte si nynější vášeň pro slávu, která se v nás chce objevit. Odvozte si ze snu impuls k většímu zápalu pro spásu a ne jen ležet na boku. Protože ten náš už zabral. Zde může nepřítel uvíznout. Lehni si, lehni si. Proč se obtěžovat? A vy odpovídáte: ne, neležte, ale musíte pracovat, dokud se nezpotíte, aby to, co je slíbeno, neodnesli. Proč být nesmělý? Pán je s námi, náš ochránce. Je-li Bůh pro nás, kdo je pro nás? Dopis 861. Zdroj útěchy. V nemoci se člověk musí naučit smrtelné paměti Hledáte útěchu?! Veškerá útěcha je od Pána. Z tohoto důvodu je nazýván Bohem veškeré radosti. Když duše alespoň trochu okusí Pána z Jeho milosti; pak všechny smutky odpadnou a vzpomínka na ně zmizí. Odložili jste cestu na příště. týdnů. Kéž vám Bůh pomůže naplnit vaše dobré úmysly. B. je nemocný. Nechte ho v této době naučit se památce smrti - spasení. Pro zdravého člověka je těžké si to zapamatovat. Pán proto posílá nemoci, aby nám připomněl smrt a přenesl se z této vzpomínky, aby se nemocný mohl konečně věnovat přípravě na smrt. […] List 862. O zlém synovi a lživých Řekech z Jerusalema A blahopřeji vám k svátku. Kéž se na vás rozprostírá pokrývka Matky Boží, jako Boží svatostánek, a ať na vás zůstane! Co mám dělat se svým synem? Litujte a modlete se. Jeruzalémští Řekové musí být podvodníci. Tento dopis je falešný! Kdyby psal opravdový, byla by čitelná alespoň všechna písmena, ale tady není ani jedno písmeno. To jsou darebáci! Příště je pošlete policistovi. Dopis 863. Neúnavný rádce. Rada o duchu sklíčenosti Kéž vám Paní Theotokos sešle veškerou útěchu ve sváteční den svého Narození – tak ať to však trvá vždy po celý den vašeho života! Kde jsi přišel na to, že mě svými dopisy nudíš? Ani jejich čtení, ani psaní zpět mě nenudí ani neobtěžuje. Předem gratulujeme ke dni vašeho anděla. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Ať na vás ten den přijde všeobjímající radost. Přijímání ke sv. Tajemství Krista - zkuste to zařídit. A ať vám Pán pomáhá. Jaké blahopřání se dá srovnat s vnímáním Pána v sobě a být s Ním? Buď to pro tebe! Stěžujte si Pánu a svému andělu strážnému na ducha sklíčenosti a on uteče. Ale snášej vše s dobrou grácií. Tento stav je jedním z křížů, které nevyhnutelně musíme nést po celý život. Pán ho buď odežene, nebo vám dá sebeuspokojení, abyste takové podmínky vydrželi. B. přichází! Kéž jí Pán ustanoví štěstí! Myslím, že už se bavila a hledá odpočinek pro svou duši. Posílám vám novou knihu, kterou jsem právě obdržel. Dopis 864. Zpětná vazba o zprávách o nemoci a stavu blízkých příbuzných Zase nemoc! Pane, dej ti trpělivost a sebeuspokojení a vysvoboď tě od hříšného reptání! Nedívejte se zachmuřeně na slabosti. Naznačují spíše Boží milosrdenství a Boží pozornost vůči vám než nepřízeň. Cokoli přichází od Boha, je k dobrému. Myslím, že L. matka má malou potřebu útěchy. Kéž jí Bůh pomůže zůstat na své zvolené cestě. Této cestě dobře rozumí. Není tedy o čem mluvit. Jdi, matko, jdi, bez ohlédnutí nebo kolem. B. Nedej bože. Že se manžel dal dohromady, co je? Pražce budou silnější. A to je velký rodinný benefit. Dívka, kterou vzali do svých rukou, je nyní vaše. Podaří se vám ji nějak úplně zmocnit? Bojím se o ni, když je tam. S. napsala, že pojede do Sergieva, pak 15 do Optiny a zůstane tři nebo čtyři týdny. Nerušte ji. Napište jí, aby za vámi po Optině přišla. Potřebuje to víc. Udělej to takhle! Vše nahoře stojí na jednom místě a věřím, že to zůstane minimálně po celý náš život. Protože se není čím nudit, protože vše je překážkou k jeho návštěvě. Bůh vám žehnej! Přeji ti uzdravení. List 865. Utěšen Boží pomocí a duchovní radostí Boží milosrdenství pro vás bylo lepší než lékaři. Požehnán buď Bůh, který nezneuctívá naši naději! A. vojenství pokory. Bylo by hezké, kdyby ho trochu otřela. Změny v duchu jsou naším společným osudem. Musíte vytrvat a odevzdat svůj osud do rukou Božích. Zajímejme se o jednu věc, abychom byli vždy s Pánem. Ve všech případech se obracejte přímo k Němu, odhalte mu břemena své duše a modlete se, aby vás vysvobodil, pokud bude chtít. Radost a útěcha nejsou konečným důkazem dobré nálady. Hlavní je odhodlání a horlivost líbit se Bohu, zkroušeného ducha a zkroušeného a pokorného srdce a odevzdat se do vůle Boží. Když je to tam, je to dobré. Bůh vám žehnej s každým požehnáním! Zachraň se! List 866. Požehnání matky rodiny a recenze cesty do Sarova Rozhodli jste se vydržet! Kéž Pán žehná tomuto vašemu rozhodnutí a dá vám k tomu sílu, vylévá ve vašem srdci sebeuspokojení s oddaností Boží vůli, ze které je vše – a to vše je pro věřící dobré. Upřímně se modlete za své děti a Bůh zachová v dobrém pořádku ty, kdo chtějí být uchráněni a o to usilují. Váš záměr navštívit Sarov je dobrý. Bůh vám žehnej, abyste to splnili. Deset mil za Sarovem je klášter Divejevo, kde se sestry považují za Fr. Seraphim. A navštívit tam. Slyšel jsem, že tam udržují velmi dobrý pořádek. Možná, že až přijde čas, najdete tam místo. Bůh žehnej vám a Ch., i malému i ostatním dětem, poslušným i neposlušným. Dopis 867. Reakce na zprávy o novém knězi, o dětech, o přípravách na Sarova a o očekávání smrti Gratulujeme k vašemu novému knězi! Kéž Bůh dá, aby se vám stále více a více uspokojoval. A?! Co je s ním? Není tam nějaká sladkost?! Ale zdá se, že je na to ještě velmi mladý. Nevím, jak tam jít – nebo ne – abych ho viděl. jak soudíš? A Bůh vám žehnej v Sarově! A jděte do Diveyeva. Slyšel jsem, že je tam dobře. A klášter je přeplněný. Možná se vám to bude líbit. Odpověď: Myslím, že je lepší nechat ho na vůli jeho srdce – a modlit se. A říct mu, že není žádné ovoce. Když se tím poškodí střed, nic ho zvenku neudrží. Smrt je ve vaší mysli! To je vždy úspora; a od nepaměti byl doporučován jako plodné požehnání. Ale ty pro to máš zvláštní význam. Nevidíte žádný náznak toho, toto je obecná cesta. A nemá smysl křičet a chválit. A připrav se. Připravte se, ano, Ch. potřebuje najít a zahřát nějaký prostor. Váš dobrý přítel E. Feofan. 29. srpna 1889 List 868. O smrtelné paměti a Božské prozřetelnosti. Recept na modřiny Nepamatuji si, co vás ve vašem předchozím dopise mohlo tak zmást. Vypadalo to, jako by to byla připomínka smrti. Proč se za to stydět? Dnes nebo zítra přijde; a nebudeme ji propouštět s rozpaky. Proto je nutné, abychom si hodinu smrti připomínali a byli na ni vždy připraveni. To by mělo být naším hlavním zájmem. A modlete se každý den a dokonce každou hodinu: „Křesťanský konec našeho života je bezbolestný, nestoudný a pokojný a dobrá odpověď na Tvém strašném soudném stolci, Pane, zaruč mě. Tady je Vysha pro vás! Přijměte to jako Boží vůli. Jsme slepí. A kdybychom nebyli slepí, pak bychom v každém případě viděli nejen obecnou Boží vůli, ale i konkrétní, z toho a z toho důvodu. Když se však později ohlédneme zpět a přemýšlíme o událostech našeho života, je to částečně možné vidět hmatatelně. Radujte se, když jste se odevzdali do nejmilosrdnějších rukou Božích. Bůh vám žehnej s každým požehnáním! P.S. Na pohmožděniny – arniková tinktura. Na sklenici vody přidejte lžíci nebo dvě arnikového čaje (já to dělám, dokud voda trochu nezežloutne). Navlhčete hadr a přiložte jej, a je to. A příval krve a otoky se zlomí. Dopis 869. O bludném synovi Pamatuj na Boží milosrdenství, které ti bylo, utěšuj se nadějí, že tě o ně Pán v budoucnu nezbaví: neboť Pán je tentýž včera i dnes i navěky. Možná se to dotkne i A.; ale k tomu se potřebuje obrátit k Bohu, a proto musí podstoupit ohnivé pokušení, ohromující, které setřese všechna paradoxní učení a názory, které se usadily v jeho mysli. Kéž se nad ním Pán smiluje a zachrání ho. Bůh ti dej trpělivost, stane-li se od něj něco nepříjemného. Bůh odpočívej v pokoji, služebníku Boží Trophime! Pokud byl laskavý, pak se Pán neurazí, aby zapomněl na jeho laskavost, a odmění ho úměrně a nad míru. Bůh vám žehnej! Přeji vám vše nejlepší a uklidňující věci. A ať Pán udrží vašeho drobečka v dobré náladě. Dopis 870. Křesťané vyžadují trpělivost Budu vyžadovat trpělivost. Apoštol tedy napsal v myšlence, že protože věřící jsou nevyhnutelné potíže a těžkosti, musí se trpělivě připravit, aby vše vydrželi bez reptání a s díkůvzdáním. Ale když Spasitel řekl: kdo vytrvá do konce, zachrání, naznačil, že trpělivost je podmínkou spásy, takže bez trpělivosti není spásy. S touto poslední myšlenkou je další, jako její důsledek: proto je třeba se radovat, když je co snášet. Jakub, bratr Boží, učil toto: radujte se, když upadnete do různých pokušení. Zadržte tyto myšlenky a možná z nich vyteče kapka útěchy. Chcete jet na Vysočinu na prezentaci. Dá-li Bůh! a kéž zde naleznete veškerou duchovní útěchu nejen po dobu vašeho pobytu, ale jako rezervu pro všechny další časy. Kéž vám Bůh dá svobodu od bolestí hlavy! Bůh žehnej vašim dětem a tomu, kdo se plánuje oženit. Protože tady je krok k uklidnění. Dopis 871. Požehnání kráskám cestujícím do Moskvy na léčení a varování A všechno musíte vydržet a vydržet. Požehnaná cesta je vaše! Je to těžké, kdo se může hádat. Ale pokud samolibost neopustí, každá minuta a každý nádech se ozve na onom světě. Vaše krásky míří do Moskvy. Bůh žehnej jejich cestě. Nyní se Moskva vyprazdňuje. Všichni odcházejí, někteří na své chaty, někteří na své statky. Budou mít více prostoru. Kéž jim Bůh dá, aby se setkali se svědomitým lékařem, který by jim řekl: Nevím, nebo naznačí zcela správně: zde je recept. Pokud to udělají, bude to dobré. Nicméně pozor na krásky! Je tam mnoho pokušení, které pro vás nemusí být děsivé, ale hlavně je tam spousta záludností. Přeji vám i jim všechno nejlepší! Váš dobrý přítel E. Feofan. 23. dubna 1890 List 872. Co je od Boha, je vše ke spasení. Odpověď o zpovědníkovi a o synovi s přezkoušením, blahoslaveným v Sarově Je velmi uklidňující, že jste tak úspěšně zahnali nápor matoucích myšlenek. Kéž vám Bůh dá, abyste je vždy takto spravovali. Pán je vládcem světa a vládcem každého člověka, zvláště těch, kteří Mu slouží. Cokoli komu pošle, je pro spasení. Zahřejte tuto víru a inspirujte se nadějí na trpělivost. Vaše cesta je požehnaná, protože je úzká; a ten těsný vede do žaludku. Vaše část je s mučedníky. O zpovědnici. skoro nikoho neznám. O. A-iy je dobrý; a o. A-n je dobrý. Ten první je lepší. Ale to si myslím já; ale bůh ví, jak to doopravdy je. Je velmi příjemné slyšet, že se váš příbuzný zavazuje vyhovět I. Bůh mu pomoz! I. se mi nezmínil, když psal o své touze jít do Sarova, že je naplánován na přezkoušení. Jinak bych mu řekl, aby nejprve splnil tento úkol a pak Sarovovi. Napsal jsem mu však, aby si se školou nedělal přestávku. Netušila jsem, že odejde ze školy. Udělal jsem chybu, že jsem na tom trval, dokud nenavštíví Sarova a neseznámí se s tím. Buď vůle Boží! Pomoz ti, Pane, dosáhnout Vyshy a přijmout svaté přijímání. Kristova tajemství! O Ch. ani slovo; a ona sama – ani slovo. Věřím, že je v dobrém stavu. Kéž jí Bůh pomáhá! Dopis 873. Po příjezdu do Moskvy. O stejném synovi Gratulujeme k bezpečnému stěhování a příjemnému uspořádání života v Belokamennaji. Bůh žehnej vašemu pobytu tam – ať je klidný, tichý, zdravý a vždy uklidňující. To, že jsou kostel a klášter blízko, je velké Boží milosrdenství. Usměje se na vás rychlá pouť do Voskresensku a Anosinu. Kéž vám Bůh dá, abyste tam dýchali svatý vzduch. Poklona Matce L., plná přání všeho dobrého a Božího požehnání. Blahopřeji I-I Muromets za dobré složení zkoušky, opravdu mě mrzí, že se mu na cestě otevřely takové překážky a šel ven - překážková dráha. O to větší pochvala, když je laskavě přeskočíte. Je pro něj velmi výhodné, že bude s vámi. Zaměstnejte ho dobrým čtením. Kdyby jen uměl nějakou ruční práci! Tesařství, soustružení, řezbářství, pilování, to nejzdravější. N.I. Přeji vám, abyste se uzdravili a zesílili a pak byli spokojení v příjemném prostředí. Máme problémy s klášterem. Všichni se připravují na vysvěcení chrámu; ale čas ještě nebyl stanoven. Můj zdravotní stav je v pořádku a u nás je vše v pořádku. List 874. Poučení o věcech rodinných. Kondolence a požehnání Jsem velmi rád, že vaše nemoc není tak hrozná, jak jsem si myslel. Kéž Pán prodlouží vaše dny. Je třeba zařídit Ch., - a počkat na rozkaz I. Jaká dobrá myšlenka ho napadla, aby navštívil Nahoře a zúčastnil se tajemství sv. Krista. Nyní je ve velmi dobrém stavu. Kéž mu Pán dá, aby ji zachoval a ještě více posílil. Dej Bůh, aby se vaše A. úplně uzdravila, takže budete svobodněji jednat podle hnutí ducha. B. chudák! Snad ji Pán také potěší. Co může dělat sama? Kdyby tak byla fyzicky silnější než její manžel; pak by jí bylo možné poradit, aby ho udeřila silněji. A bez toho jí Bůh dej samolibou trpělivost. Nechť Ch. mít představu, že ji mohu předběhnout. Proto by neměla dělat chyby, ale postupovat stále horlivější. Bůh vám všem žehnej! Dopis 875. Blahopřání a požehnání. O své zdraví Blahopřeji vám k svátku a k novému roku. Kéž vám Pán sešle vše dobré, příjemné a uklidňující, co Jeho dobrota zamýšlí najít pro vás záchranu. Slavili jste, jak Bůh pomohl, svátek a sláva Bohu! Jsem rád, že se I. drží. Kéž mu Bůh dá, aby se postavil a postavil se na odpor. B.! co dělat? Tak dopadly její okolnosti. Ať se to řídí. Není malá a chápe, co je hlavním smyslem života. Stále jsem se z nemoci nevzpamatoval. Slabina je slušná. Hlavním nepřítelem je žaludek. Nechce jíst. Dopis 876. Jasný paprsek života. Upřímnou soustrast a radost rodině Děkujeme za vaše blahopřání a přání. A gratuluji a přeji vše nejlepší! Blahopřejeme zvláště ke svatému přijímání sv. Taina. Ať je Pán s vámi podle svého zaslíbení. Čiňte dobro v tom, že živíte naději a naději živou. Jsou paprskem, který osvětluje cestu života a přináší radost uprostřed nevyhnutelných stísněných podmínek života. Zahřívejte je víc a víc. Podporovali mučedníky v trpělivosti a svaté v jejich skutcích. Bez nich je jen temnota a bezmezná malátnost. K Nejvyššímu – nechť Pán vede vaši cestu. Během prázdnin máme hodně lidí. A celý den se všichni motají kolem kláštera. Je velmi nešťastné, že věrný B. zůstává Pánu nevěrný. Ona sama samozřejmě nemá na práci nic jiného, ​​než vydržet. Kéž ji Pán posílí v samolibosti. Jsem moc rád, že se I. chová mile. Bůh ho chraň! A co si přečte na lekcích, to projde. Ať Pán žehná vám i všem vašim, abyste od nich měli veškerou útěchu. Posílám vám knihy - Duše a anděl nejsou tělo a Sbírka - která je malá a drahá. 4 kopie od každého; zde I. zvláště a M.L. Dopis 877. Náušnice pro všechny sestry Je úžasné, jak Bůh zařídil běh vašeho života a všechny jeho nehody! A děláte dobro tím, že budete spokojení a všemi možnými způsoby eliminujete smutné pocity. Požehnaná je cesta, po které jdeš. Je to stísněné a smutné, ale vede to přímo do Božího království. B. přinesl Vyše tolik krás a všechny mi napsaly a já jsem všem odepsal: „Každá sestra má náušnici,“ podle přísloví. A dal jim různé knihy, aby se jedni rozdělili losem a jiní volbou. A zde jsou přiloženy tři kopie Miterikonu, dva pro vás a Ch. a jeden pro L. Dopis 878. Odkud pochází melancholie a jak se zahání? Cítil jsi záchvaty melancholie. Toto je nepřátelský útok. Díky bohu, že se toho zbavili. Útočí, když jsou Boží cesty zatemněny v uspořádání našich životních okolností. Kde tato temnota přináší melancholii, kde je strach, kde je zoufalství. Modlitba rozptyluje tuto temnotu a světlo Boží prozřetelnosti nám umožňuje vidět vše jasně. Odtud klid ducha a radost srdce, a to i v té nejchmurnější situaci. Ať tě Pán utěší! Bůh žehnej vaší L. Děkuji jí za boty. Pán jí žehnej! Ch. má skutečně dobrou náladu jak navenek, tak i uvnitř. Boží požehnání s ní! Dopis 879. K truchlení nad nemocí milovaného. Jak děti přitahují požehnání a zastavují je Zase smutek proboha! Opět se obracejte na trpělivost a sebeuspokojení! Zvykněte si vidět Boží milosrdenství v bolestech a setkejte se s nimi klidně v oddanosti Boží vůli nebo dokonce s radostí. Otevřete oko své mysli a uvidíte korunu sestupující z nebe na vaši hlavu, pokud zůstanete nerušeni a klidní. Kéž milostivý Pán vylije olej útěchy na vaše zarmoucené srdce. L. chytrý! Její způsob jednání nelze než pochválit. Kéž ji Pán posílí! Zítra je krize! Tohle je tyfus. Kéž jí Pán dá uzdravení! Je velmi příjemné vidět, že máte kolem domu veselého a moudrého pomocníka. Dcera, která bdí nad klidem své matky, je požehnána. Syn, který náležitě nectí svou matku a nedbá na její klid, uzavírá nad sebou nebe a zastavuje odtud sestup Božích požehnání. Přečtěte si poslední řádky I. Dopis 880. Opět o trpělivosti. Syn od nepřítele ve válce. K historii kláštera Arzamas a o vašem zdraví Všechny smutky a smutky! Ale vzpamatujte se! Žádný akt trpělivosti není nazmar, ale každý má svou odměnu za sebou, ať už tady nebo tam. A nepřítel vítězí. Nepřítel myšlení ho zlomí a vtáhne do špatných myšlenek a činů. Kéž ho Pán zařídí a uvede do pořádku! Možná si ani nevšimne, jak podléhá nepřátelským návrhům. A pak, když si všiml, že byli podvedeni nepřítelem, zarmoutil se nad tím. Bůh mu dej alespoň tohle! Nepochází z toho jeho nuda nebo touha cestovat? Modleme se za něj. Chystáte se do Arzamas? Bůh žehnej! Tam uvidíte mnoho lidí, kteří se uchýlí do bezpečných úkrytů – myslím do klášterů. A je tam řemeslnická komunita. Je stejně upravená nebo nakonfigurovaná, jak byla podle jejího zakladatele? Jeho první embryo bylo v Petrohradu. - od staršího Theodora, který tehdy žil v klášteře. A pak byla přemístěna sem. Kéž vám Bůh dá, abyste všude převládali dobré touhy a hledání. Můj zdravotní stav není špatný. Občas útočí jen slabost, jako čert. Ale není to bolest, je to prostě tak – pořád si chci lehnout. A ne často a ne na dlouho. Zahřáli jsme se, ale byla zima a docela dost. Ch. a já. - Boží požehnání! List 881. Povzbuzení a poučení o víře a naději pro nemocnou matku rodiny Všechno tě bolí. Bůh vám žehnej! To, že jste se rozhodli přijímat pomazání, je velmi dobré. Tato svátost pro křesťany by měla být jedinou lékařskou metodou pro nemoci, jak se zdá, jsem vám již zmínil. Kéž vám Bůh pomáhá! Myslím, že jste ještě neskončili; protože jsi zde stále velmi potřebný. Už by ti to mohlo stačit, ale potřebuješ zařídit další děti, a až tohle zařídíš, tak s Bohem. Avšak stejně jako hodiny života nejsou v našich rukou; myšlenky Boha jsou od našich vzdáleny jako nebe od země; pak během nemoci mít na mysli výsledek není v rozporu ani s Bohem, ani s našimi nadějemi. Z tohoto důvodu doufejte a připravte se! Obnovte víru v Pána, který nám skrze kříž otevřel ráj! Křižáci vstupují do těchto bran. Kolik let jsi pod křížem a neseš to tak samolibě? Vzpamatujte se, protože On zvítězí a nenechá vás urazit. Pane, pomoz ti vydržet, důvěřovat a být spokojený. Zachraň se! List 882. Naši nebeští patroni. Ticho kláštera Vyshenskaya a jeho Abba Včera se svatý Sergius přimlouval za všechny, kdo se k němu obrátili; nyní totéž dělá i svatý Sergius. Jana teologa. Děkujme Pánu za tuto nebeskou pokrývku, která se nad námi rozprostírá. Zaručil vás Pán, abyste včera přijali přijímání? Pokud ano, díky bohu. Kéž vás toto společenství posílí ve vašich dobrých řádech, jak vnějších, tak i vnitřních, a ať všechna útěcha naplní vaše srdce! Vaše jmeniny proběhly v klidu s rodinnými útěchami. Kéž vás Pán utěšuje a vždy s takovou útěchou! Až dojdete do Vyše, den vaší útěchy pravděpodobně potrvá. V našem klášteře je tak ticho, že by se člověk měl divit. To je věc naší Abby. Je velmi modlitební a zdá se, že přijal dar nepřetržité modlitby. Pane, zachraň ho a rozmnož dny jeho života! Bůh vám žehnej, přeji vám vše nejlepší, radost a mír. List 883. Proměnlivost duchovní nálady. Dobrý dárek k poště Váš dopis, který byl zaslán poštou, jsem obdržel 1. listopadu a nespěchal jsem s odpovědí, protože to nebylo potřeba. Ale je tu další věc a díky bohu je pro vás všechno jako obvykle. Stěžujte si na změny nálad. V běžném životě to není stejné jako v klášterní cele. Nemusíte dělat to, co se od mnichů vyžaduje. Máte-li bázeň Boží a touhu dělat vše podle přikázání, pak postačí, když použijete trpělivost a vděčnost. Vysoké stavy modlitby existují pouze jako návštěvy od Boha. Postní doba je již na dvoře – a nyní se nabízí duchovní útěcha, kterou hledáte. 4. díl Filokálie – spisy sv. Theodory Studité. Měl planoucího ducha a slovo mu proudilo z vřelosti a síly. Kéž vám Pán dá, abyste byli naplněni jeho duchem. Trinity listy jsou dobré. Existují také Athonite. Bůh žehnej pracujícímu lidu! Jsem velmi rád, že slyším, že M toto čtení a poslech baví. List 884. Požehnání návštěvníkovi kláštera Vyšenského. jasný den Děkuji za vaše přání! Kéž Pán učiní vaši trpělivost při setrvání zde v modlitbě po dlouhou dobu zdrojem duchovní útěchy. Ve své trpělivosti získejte svou duši. Kéž vás na vaší cestě doprovází Boží pokoj, ať vás potká doma a ať tam s vámi neoddělitelně žije. Nejen nemoci, ale i nejrůznější potíže, nejen velké, ale i ty nejmenší – to vše řídí Pán ve prospěch naší spásy. Jak je jasný den, tak ať je tvá duše lehká! Buď Simeon, nesoucí srdce Páně v náručí! Buď Annou, zpívej slávu Bohu Spasiteli! Buď Josefem, pokorně dělej, co je zákonné, v naději na svobodu od všech zákonů! Buď Maria – Panna – Matka Boží – která byla celá v Pánu! Bůh žehnej vám a Ch. - a celá rodina! List 885. V den anděla. Poučný sen. Myšlenky, když taje sníh Děkuji za přání k narozeninám. Theophan of Sigrian byl úžasný muž jak v asketismu, tak v utrpení od obrazoborců. - Byl to vědec i král. "Pane, zachraň mě skrze Jeho modlitby!" Váš sen je velmi poučný; bouře při vstupu do kláštera jsou vnitřními bouřemi srdce. Odkud přijdou?! Bůh tě chraň! "Myslím, že ještě vstoupíte do kláštera - a budete ptáci zpívající píseň chvály a díkůvzdání Bohu - a pak, očištěni bolestmi a těžkostmi, se stanete anděly, kteří neustále chválí Boha Trojice." Bojíte se řek nebo jejich rozvodnění. Ale myslím si, že k tomu nedojde. Podívejte se – sníh zmizí, ale na místě z něj nezůstane ani kapka. Slunce krade jeho vlhkost a odnáší ji na jiná místa a nám s tím nezbude nic společného. Běda a ach! Dopis 886. Při odesílání ikony Blahopřejeme vám k přijetí mystérií svatého Krista. Kéž je to vaše spása. Tato ikona je vaše! Vyrobeno dle Vašeho přání. A buďte podle své víry! Pamatujte, že existuje někdo, kdo na vás nezapomíná a vždy pro vás před Pánem sténá. - A inspirujte se! Ale nemyslete si, že kvůli tomu můžete nečinně sedět. Dobrotivá modlitba nebude lpět na tom, za koho se modlí, pokud se on sám nemodlí. Modlitba druhých za nás je silná pouze tehdy, když je modlitbou, tedy doprovází naši vlastní modlitbu. Ochrana Matky Boží na vás. List 887. Nemocný mezi pracemi pro nemocné Hodně jsme pracovali pro nemocné a upadli jsme. Můžete se utěšovat tím, že to nebyla vaše chyba, že jste spadli. Ačkoli A. za to nestojí, Pán ze svého milosrdenství a pro vaši mateřskou lásku a trpělivost pro toho, kdo vás uráží, přijme péči o něj jako péči o sebe: je nemocný. Kéž vám Bůh dá, abyste se zotavili, než nastoupí jarní vzduch, abyste se jím osvěžili a nadechli nové síly. I. tvá radost; a vaše naděje, že kvůli jeho dobrému postoji k vám ho Pán zastíní svým požehnáním, není marná. Milosrdný Pán se nad vámi konečně slituje a sešle vám radostné uspořádání do všedního dne. Buďte trpěliví. Tvůj kříž je kříž Páně, hojně plodný, ale ne s plody zde. Přeji vám duchovní útěchy, aby kvůli nim byla odříznuta veškerá touha po útěchách zde. List 888. Postní instrukce. Nelidští mniši Blahopřejeme vám k přijetí mystérií svatého Krista. Kéž je to pro vás zdrojem útěchy, posílení, napomenutí a inspirace – abyste konali skutky postního životního stylu podle svých sil. Snažte se být horliví pro napodobování, jakkoli v rámci svých možností: protože ne každý dokáže všechno, ale kdo to umí, ať to zvládne. Bůh vám žehnej! Přeji vám radost a povzbuzení v Pánu. Zachraň se! List 889. Na svátek Nanebevstoupení Páně Také vám odpovídám: Krásné svátky! Kristus, náš Bůh, vystoupil ve slávě, k naší radosti a vnuknutí naší naděje, kvůli svému zaslíbení, že kde je on, tam budou i jeho služebníci. Sláva Tvé dobré vůli vůči nám, Pane! Protože nás Pán tak povýšil; Pozvedněme společně Jeho jméno! A budeme tam stoupat – s myšlenkami, touhami a pocity, abychom poznali a studovali tamní cestu a nebyli zmateni, když skutečně přijde čas tam vzestoupit. Ale bude jim to stále povoleno?! Pamatujme si tuto otázku a dbejme na to, abychom si k tomu vysloužili povolení. Jsem velmi rád, že konečně držíte v rukou prostředky k naplnění svých zbožných tužeb. Modlete se však, aby Pán nedovolil nepříteli postavit nějaké překážky podél cesty a míst, kam se chcete dostat. Spolu s vámi sdílím vaši touhu obměkčit A. srdce a nasměrovat ho k tomu nejlepšímu. M. Je mi to moc líto. "Jak může žít chudě ve světě, kde je vyžadován každý krok, jsou vyžadovány ústupky." Bůh ji chraň! Váš dobrý přítel E. Feofan. 13. května 1892 Dopis 890. Úvahy o přibližování se pašijového týdne a o domově Tady je ten vášnivý na dvoře. Kéž vám Pán dá trpět Pánu, jak jen můžete. Svým utrpením Pán uskutečnil naši spásu. Přizpůsobujeme si toto spasení sami sobě po svátostech soucitu s Ním. Zlomený duch, kajícné a pokorné srdce, dej nám, Pane. Pád sv. Apoštol nazval druhé ukřižování Páně. Kdybychom to dokázali přijmout do svých smyslů. Pak by bylo tolik kajícnosti, tolik slz, tolik vzdechů!!! Náš Pane, smiluj se nad námi, slabými a letargickými! Podle vašich dopisů se tam žije dobře. Z toho se raduji. Nyní budete mít vždy v paměti místo, kde si můžete odpočinout od křečí všedního dne a zlehka dýchat. I.I. napsal mi více než jednou. Je zaneprázdněný. Bůh žehnej jeho úsilí. Ať už mu způsobí jakékoli potíže, tak bude směřován celý jeho život. Proto je co řešit a on jedná moudře a nešetří problémy. Ohledně M. Nevím, co říct. Kéž Pán zařídí první roky jejího dětství, aby i do vysokého věku mohla čerpat z této síly a vedení v životě. List 891. Požehnání toho, kdo se shůry vrací Kéž Pán žehná vaší zpáteční cestě! Přeji bezpečnou cestu. Přeji si, aby to, co jste zde od Pána přijali, ve vás zůstalo zachováno a přineslo ovoce. Přeji vám, aby se vám všechny vaše okolnosti vyvíjely příznivě – zdravé i duši šetřící. Přeji vám všem, pro které vás bolí duše, žili a jednali pro svou radost. Ten, o kterém jsi psal - X-skaya, je ten samý, kdo napsal mně; ale zdá se mi odvážnější. Vypráví mi svůj sen nebo vizi ve snu. To ti taky neřekla? I.Ch. Boží požehnání! Lenochod. Ať si uloží pokání za to, že neřekla ani slovo. Dopis 892. Slovo účasti a požehnání různým členům rodiny Váš velvyslanec nyní dorazil do Vyshy. A na to odpovídám. Obdivuji úspěchy I.I. Dobrá práce! Kéž mu Bůh dá, aby do konce roku dostal stejné skóre, nebo ještě lépe, všechny 4 nebo 5 nebo všech 5. Bůh mu žehnej! A ve vašem domě je změna. Pokud jde o ni, zvolil jsi to nejlepší: podřízení se vůli Boží; neboť vše je od Něho a vše je pro naše dobro, pokud jsme schopni porozumět Božím záměrům – a jednat ve světle takového chápání věci. Je mi B velmi líto. Kéž jí Pán dá sílu nést svůj osud a podle svých sil napravit, co se napravit dá. L. a M. zůstali v nouzi. Kéž jim Bůh dá trpělivost a dá jejich otci úspěch při získávání místa. Kéž je chrání jejich andělé strážní. Ch. udělal dobrou práci a nabídl M. její péči. Ale srdce otce musí také uplatňovat svá práva: jinak nemůže mít žádnou útěchu. Děkuji tvé sousedce za úžasný pohár. Použiji to a vzpomenu si na Boží služebnici A. Bůh ji chraň! Posílám jí knihu - Myšlenky na každý den. Dopis 893. Poslední požehnání Shora Blahopřeji vám jak k svátku, tak k novému roku! Tím, že jste byli pod vedením staršího tak dlouho, jste samozřejmě slyšeli vše, co bylo požadováno. – Pamatujte a implementujte, aniž byste to odkládali na zítřek. Lidé z Athosu mají knihy: Cesta ke spáse (esej o asketech); Co je duchovní život? Dopisy o duchovním životě; Neviditelné zneužívání. Získejte je a učte se od nich, ne vědět, ale dělat. Také: cokoli trápí vaše svědomí, musíte to okamžitě nechat za sebou. Myslím, že do této kategorie patří vše, co jste si po smrti staršího uložil. To, co je považováno za nutné ve věci spásy a blahobytu, se nelze nijak vyhnout, ať to zakrýváte jakkoli, musí se to naplnit. Ježíšova modlitba se ve své síle neobjevuje na začátku, ale na konci blahobytu, jako květina a ovoce. Předchází mu dovnitř gravitační tah. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Prosím, modlete se za mé mnohé hříchy. List 895. Podstata modlitby. Jak velkou pozornost je třeba věnovat vnějším technikám při provádění modlitby? Modlitba je vnitřní záležitost. Vše, co se děje navenek, nepatří k podstatě věci, ale je vnější situací. Všechno, co se z tohoto vzhledu jeví jako dobré, se jen zdá dobré, ale není. Proto by tomu neměla být věnována žádná pozornost. Je lepší přestat s tím, co děláte. Hlavní věc, kterou musíte cvičit, je paměť Boha, neboli chůze v Boží přítomnosti. Pokuste se získat dovednost být si stále vědomi a cítit, že jste pod Božím zrakem, pronikat celou hloubkou svého srdce a vidět všechny své vnitřní pohyby. Ježíšova modlitba je jedním z prostředků k úspěchu v dovednosti chodit s Bohem. Vše, co potřebujete vědět o výrobě této modlitby, je v knize o neviditelném válčení. Podívejte se tam. Hlavní věcí je věnovat pozornost ve svém srdci a volat k Pánu, který existuje všude. Je lepší stát než sedět. Na dýchání, polohu hlavy atd. je lepší vůbec nemyslet. A veškerou pozornost věnujte vnitřní struktuře. Základem dobrého vnitřního řádu je bázeň před Bohem. Musí být bez odpadu. Udrží vše v napětí a nedovolí ani členům, ani myšlenkám, aby se rozpustily, čímž vytvoří veselé srdce a střízlivou myšlenku. Musíme si ale vždy pamatovat a cítit, že úspěch v duchovním životě a ve všech jeho projevech je ovocem Boží milosti. Duchovní život je celý od Nejsvětějšího Ducha Božího. Máme vlastního ducha, ale je bezmocný. Vstoupí v platnost, když ji milost zastíní. Váš dobrý přítel E. Feofan. 26. února '87 Dopis 896. Čeho má být hlavní dbát a na co si dát při modlitbě pozor. Kde má člověk udržet pozornost při modlitbě? Význam vnějších technik, o kterých mluví noví starší. kde je srdce? Role představivosti v modlitbě. Škody planých řečí Hledejte a naleznete, slíbil Pán. Hledáte a buďte si jisti, že najdete. Co byste měli hledat? Živá hmatatelná komunikace s Pánem. Milost Boží to dává, ale musíme na tom sami pracovat. Kam by měla směřovat práce? Vždy pamatovat na Pána, jako by byl blízko a dokonce v srdci. Abyste v tom uspěli, doporučuje se zvyknout si na Ježíšovu modlitbu: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou a neustále ji opakuj s myšlenkou na Pána, který existuje v srdci nebo v blízkosti srdce. Buďte pozorní ve svém srdci před tváří Páně a řekněte: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. "To je celý smysl a v podstatě není potřeba nic víc." Všechno, co je vynalezeno kromě toho, je vynalezeno pouze jako pomůcka k této hlavní věci. Starší říkají: udržujte svou pozornost ve svém srdci nebo na konci jazyka a držte ruku na hrudi; stará žena říká, představte si Ukřižovaného Pána a jako živému člověku řekněte svou modlitbu k Němu. Pokud jim to pomůže, ať si to udělají sami, jen to nepovažujte za hlavní věc. Jiní to udělali: posadí se na malou židli, která je umístěna pod jeho nohama, přitiskne si hlavu k hrudi, skloní se na kolena a dýchá, jednu polovinu modlitby vdechuje a druhou vydechuje. Tím, že pracují takto, si zvyknou na modlitbu a pak radí ostatním, aby dělali totéž. A ať si nemyslí, že o to jde. - Ale tohle všechno a podobně není byznys, ale dodatek. Pointa: stát s myslí v srdci před tváří Páně a modlit se k Němu. Zároveň vězte, že mentální modlitba je stát s myslí před Pánem se vzdechy k Němu a Ježíšova modlitba: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, je verbální, vnější modlitba. Tímto způsobem se v mysli usadí Boží paměť a Boží tvář bude v duši jako slunce. Dejte studenou věc na slunce a zahřeje se. Tak bude duše také zahřátá vzpomínkou na Pána, který je inteligentní slunce. A pak uvidíte, co se stane později. Prvním úkolem je dovednost neustále opakovat Ježíšovu modlitbu. A začněte, opakujte a opakujte, ale vždy s myšlenkou Pána. kde je srdce? – Kde smutek, radost, hněv atd. reaguje a je cítit, tam je srdce. Zůstaňte tam a dávejte pozor. Tělesné srdce je svalnatý serčak - maso, ale necítí maso, ale duše, k jejímž cítění slouží masité srdce jen jako nástroj, stejně jako mozek jako nástroj mysli. Nesuďte starší. – Je pravda, že začínají tím, že udržují pozornost na konci jazyka, a pak se přesouvají k srdci. Ale nechte je být; Kéž by to nepovažovali za chytrou činnost, stejně jako říkat Ježíšovu modlitbu. Obojí jsou vnější, tělesné záležitosti. Chytrá věc je jedna věc: vystoupit k Pánu svou myslí a srdcem. Je představivost Ukřižovaného Pána zásadní záležitostí? – Ne, a je to také užitečné, ne to hlavní. "Stará dáma říká pravdu, že aby se mysl nezatoulala, je dobré si předmět představovat obrazně. To je možné. Ale není důvod se připoutat k jednomu obrazu. Pán je nyní ve slávě, sedí po pravici a všichni svatí jsou kolem něho. - A tak si to dokážete představit. Ale je lepší se obejít bez obrazů, protože představivost je hrubá síla, než si představovat starou ženu, je lepší stát si u Pána ve víře." k tomu a obraz Ukřižovaného Pána splynul s její srdečnou modlitbou, o kterou to celé je.“ – Že se stařena hluboce modlí, až na všechno zapomene, to je vskutku Boží milosrdenství, pro její pokoru, bez níž by to nebylo možné. Není to v klamu, ale ve skutečnosti. Nemůžeš přestat mluvit naprázdno. Nečinné řeči jsou to nejničivější. Stejně zlé je, když chodí, aniž by respektovali své pocity. Obojí velmi brání úspěchu v modlitbě. Když se Ježíšova modlitba začne usazovat v srdci, pak bude jazyk svázán. Bude vázán úctou k Přítomnému Pánu. Vězte také, že své záležitosti musíte vést tak, aby vás vaše svědomí v ničem neodsuzovalo, a pokud ano, musíte ho okamžitě uklidnit pokáním. – A tělo musí být odlehčeno malým množstvím jídla, malým spánkem a přepětím. Bůh vám žehnej! Zachraň se! P.S. Máte knihu Invisible Warfare? Práce modlitby je tam podrobně popsána. Prosím čtěte a pochopte. Dopis 897. Potvrzení toho, co bylo řečeno o modlitbě Jsem velmi rád, že vaše nejasnosti byly objasněny. Větší důraz kladete na mentální představování se Pánu než na své fyzické aktivity a pozice. Tvůj dobrý přítel. 28. listopadu 1987 Dopis 898. Při modlitbě je třeba se vyhýbat vnějším obrazným zobrazením. O pozornosti a dalších podmínkách pro dokonalost modlitby. O lukách Boží milosrdenství s vámi! Myslím, že jste špatně pochopil, co říkala stará žena o tom, že při modlitbě jsou nutné viditelné předměty. Když přemýšlíme o Bohu, musíme se všemi možnými způsoby snažit o Něm uvažovat jako o nejčistším Duchu, který nemá žádnou podobu ani obraz. Ale mít takovou myšlenku dává milost pouze tehdy, když se v srdci vytvoří cit pro Boha. Do té doby naše myšlenky o Bohu nejsou úplné, jsou smíšené s nějakou formou. Prorok například říká: Předvídám před sebou Pána, neboť je po mé pravici (Ž 15,8). Toto je obrázek. Další podobná: Jak mohu odejít od Tvého Ducha a odkud uteču z Tvé přítomnosti? I když vystoupím do nebe, jsi tam; I kdybych šel do pekla, tam jsi; Pokud brzy vezmu svá křídla a budu přebývat v posledních mořích, pak mě povede tvá ruka a tvá pravice mě bude držet (Ž 139:7-10). A to je obraz všudypřítomnosti Boha. Tak je to s jakoukoli jinou myšlenkou o Bohu a božských věcech. Myšlenka staré ženy je, že je pro nás těžké osvobodit se od představ, když přemýšlíme o Bohu; ale pochopili jste, že musíte mít vždy obraz a že bez takového obrazu se nemůžete modlit. Je to tvoje chyba, ne ta stará. Kdo to vymyslel: udržujte pozornost na rtech, nebo na konci jazyka?! Špatný nápad: vzdát to. Snažte se být pozorní ve svém srdci a nikde jinde. – Že mysl po několika modlitbách uteče od srdce a zaostává za vzpomínkou na Boha, je způsobeno slabostí pozornosti a lhostejností k modlitbě. Duše si neváží modlitby a spěchá, aby se jí co nejrychleji zbavila a nějak ji mumlá. – Hledejte bázeň Boží a s ní se začněte modlit a modlit, přičemž svou pozornost zaměřte na význam slov modlitby. – Potom se používají krátké modlitby a Ježíšova modlitba, aby vštípily do srdce cit pro Boha a tím přitáhly pozornost. Ale pokud budeme nedbalí na modlitbu, nikdy v ní neuspějeme. Pamatujte také, že modlitba sama o sobě není dokonalá, ale společně se všemi ctnostmi. Jak se zlepšují ctnosti, zlepšuje se i modlitba. Nejdůležitější věci jsou: bázeň před Bohem, čistota, pokora, lítost, umrtvování těla, trpělivost, láska. Až tam budou, objeví se všichni ostatní a s nimi i modlitba. "Mám se definovat počtem modliteb a úklon, nebo bych se měl více starat o pozornost?" – Bez pozornosti není modlitba modlitbou. Dále, toto je hlavní věc. Zároveň je ale nutné stanovit počet modliteb a úklonů jako pravidlo. Toto je pro domácí modlitbu. Nejlepší způsob, jak uspět v modlitbě, je chodit do kostela na všechny bohoslužby a snažit se tam být v uctivé modlitbě. Podívejte se na Slava. Legenda Philokalia o Maximu Kapsokalivitovi a napodobit ho. Když přijmete to, co přijal, budete mít skutečnou modlitbu. "Ležet na boku nic nezíská." Ptáte se na jistého bratra. Řekněte mu vše, co je zde napsáno, a to stačí. Ať opustí své rty a jazyk, ale udělej, jak je psáno v Otcích, to znamená stůj s pozorností v srdci. Můžeme mu poradit: opusťte všechny tyto doplňky, buďte jen ve svém srdci a s citem, padněte na zem a křičte: Pane, smiluj se! Takto Maxim Kapsokalivit. - A ať tak pracují všichni. Ať nevynechá chození do kostela, doma se více pokloní a ať neustále pozorně a s úctou opakuje nějaký modlitební verš, zejména Ježíšovu modlitbu. – Hranicí práce je vytrvalý cit pro Boha nebo to, co dostal Maxim Kapsokalivit. – Je zvláště nutné zušlechťovat maso půstem, bděním a fyzickou prací a neustále je udržovat v napětí, jako voják na stráži. Ano, rozptýlení, pobíhání, plané řeči a smích a prázdné čtení. A všechno dobře dopadne. Musíte tvrdě pracovat a přetěžovat se bez lítosti. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Váš dobrý přítel E.F. 24. března 88 Dopis 899. Nové vysvětlení podstaty modlitby, s odstraněním vnějších technik vynalezených novými staršími, které mohou lákat nezkušené lidi k klamu Podstata modlitby je v mentální přítomnosti Pána se vzýváním k Němu, v pocitu buď díkůvzdání, nebo oslavy, nebo prosby, nebo lítosti, nebo strachu, nebo naděje, nebo nějakého jiného pocitu souvisejícího s Pánem, takže pokud tam není žádný cit pro Pána, pak modlitba není modlitba. Když se někdo cítí, nemá čas věnovat pozornost vnější poloze jak celého těla, tak jeho různých částí – rtů, jazyka, prstů. – Musíte dávat pozor ve svém srdci, ale ne před svým srdcem, ale před Pánem. Pokud Pán není ve vaší pozornosti, pak není žádná modlitba. Hodně se skláníš. To je dobré; ale snažte se zajistit, aby zároveň existovala pozornost k Pánu a cit. Nejvhodnějším pocitem pro nás je lítost: duch je zkroušený; Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem. – To se děje z bázně Boží a bázeň Boží ožívá ze vzpomínky na smrt a Boží soud. – Pokaždé, když se začnete modlit, obnovte v sobě strach z Boha a lítost a potom se modlete, nedovolte, aby tyto pocity oslabily. Nejpohodlnějším místem, kde být v bázni Boží a kajícnosti, je kostel. Dbejte na to, abyste byli v kostele vždy s těmito pocity. "A pak je budeš nosit doma." A dobře pro vás! Zkontroloval jsem dopis starších a jejich odpověď na vaši otázku. – V dopise jsou dobré myšlenky (viz příloha), můžete je mít na paměti. S čím byste neměli souhlasit, to jsem přeškrtl. Reagoval jste na jejich reakci? - Pokud ne, odpovězte takto: protože jste nemohli ospravedlnit svůj modlitební přístup otcovskými pokyny, odmítám vás následovat, protože se bojím, že spadnu na špatnou cestu: inovace jsou škodlivé. S nimi nám nepřítel kope díru. Řekněte tomu mladému bratrovi, kterému jste předal léčbu starého muže, aby ho opustil. Ať v sobě probudí ducha kajícnosti a pokory a s těmito pocity se modlí k Pánu, stojíce s pozorností v srdci a vždy kráčející v přítomnosti Boží a vzpomínce na smrt. – Ať hledá a modlí se za to, co Maxim Kapsokalivit hledal a co našel. Toto je přímá cesta. Nezdálo se, že by měl nějaké speciální techniky, ale jen touhu po dobru, kterého se mu nakonec dostalo. Naštěstí tedy duchovní světlo a teplo. Jsou ale úplně jiné než ty, které jsou generovány senilními nebo jinými metodami. – Když Pán dá ten dar, všechno půjde jinak a Ježíšova modlitba bude znít jinak. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Prosím o modlitby. Váš dobrý přítel E. Feofan. 7. května 88 (Otázka: Chápu modlitbu takto: když tě o něco požádám, budeš po mně vyžadovat, abych měl mysl na rtech nebo na konci jazyka, nebo abych se nadechl a tak dále, nebo snad jen dával pozor na tvou osobu? - Tak je můj Pán). Dopis 900. Program myšlení Boha a vnitřního cítění křesťana. Knihy pro vedení v modlitbě Vidím, že chápete, o čem je modlitba. Chcete-li, chovejte se nyní takto. - Ráno, když se probudíte, projděte si v duchu všechny božské pravdy, podle symbolu víry, o jednopodstatné Trojici a neomezených vlastnostech a dokonalostech Boha, vševědoucnosti, všudypřítomnosti, všemohoucnosti atd., o stvoření, prozřetelnosti, vtělení Boha, jeho Slova pro naši spásu a vzkříšení, o vykoupení, smrti, o smrti Duchu svatý, o základu Ducha svatého. Církev Boží skrze sv. apoštoly, o konci světa a Božím soudu a o věčném osudu každého podle jeho skutků, o Božím milosrdenství vůči nám, že patříme k jediné pravé církvi a skrze ni máme naději, že budeme hodni Božích zaslíbení jak zde, tak ve smrti i po smrti. – Tato revize vyvolá cit pro Boha a odpovídající výzvy k Bohu. Zde je modlitba. Pak se po celý den snažte být v tomto pocitu, ať už jste doma nebo v kostele, aniž byste zpočátku stáli ve svém srdci před Pánem. – Účinnější než všechny ostatní myšlenky je myšlenka na smrt, soud a konečné rozhodnutí o našem věčném osudu. - Drž se této myšlenky. - Z toho se zrodí zkroušený duch a srdce bude kajícné a pokorné, které Bůh nikdy neponíží. - Zde je celý program vnitřních záležitostí. - Buď takový. Jaké knihy bych měl číst? – Kupte si od Athos sbírku střízlivosti a modlitby. Je zde shromážděno mnoho otcovských učení o modlitbě a každý den si něco málo přečti, aby sis tím zachoval modlitební náladu. Vezměte si od nich také žaltář svatého Efraima, kde jsou shromážděny jeho výkřiky modlitby k Bohu. Přečtěte si knihu častěji: Co je duchovní život? – a kapitoly o modlitbě v knize: Invisible Warfare. Ruská filokálie. Jsou to knihy mnou sestavené, ale není v nich nic mého: všechno je otcovské. Jen kniha: Co je duchovní život, je všechno moje, ale učení v ní není moje, jen má slova a v ostatních zde jmenovaných knihách slova nejsou moje: všechno je otcovské. "Kdo chce být zběhlý v modlitbě, měl by o modlitbě pouze číst." O půlnoční kanceláři po celonočním bdění je potřeba se podívat na pravidla. – Myslím, že je lepší to číst s upřímnou pozorností. Místo kathismy se můžete poklonit Ježíšovou modlitbou – sto. Váš dobrý přítel E. Feofan. 17. června 88 Dopis 901. Vždy závazek. Dobrý vůdce bázně Boží. Máme se modlit za nevěřící a sebevrahy? Vaše pokorné pocity, že teprve po životě ve světě a v klášteře nevidíte žádný úspěch, jako byste nezačali, nebyli požehnáni a vždy v nich byli, a když se probudíte, ať své první slovo k Bohu zní: dovol mi, Pane, udělat dobrý začátek! To se říká obecně o všem, ale musíte se blíže podívat na to, co přesně chybí, a pokusit se to získat. Nejste přece žádný zloděj, ani lupič, ani opilec, ani smilník, ani rváč a vůbec – vaše chování je dobré. Co chybí? A proč je svědomí neklidné a nespokojené? Odpovíš hned: protože si nepamatuji Boha. – Je to pravda: bez Boží paměti, bez bázně před Bohem, bez citu pro Boha není možné učinit duši spokojenou. - Pokud ano, tak se o to teď musíme postarat. Přímou cestou k tomu je modlitba, o které neustále mluvíme. V tomhle pracuješ. Kéž Pán žehná vaší práci. Myšlenka, že ještě nenastal čas, abyste se zapojili do modlitby, není pravdivá. Každý by se měl modlit srdcem a myslí. Jakákoli jiná modlitba není modlitbou. Pracujte prosím tvrdě a nebuďte líní. Máte Simeona – Nového teologa? – Vezměte si to a přečtěte si to znovu, pokud jste to četli. Pokud ne, kupte si ji od Afontseva a přečtěte si alespoň první díl. "Opravdu učí bázni Boží." Pošlete dopisy od starších. Zajímalo by mě, jak smýšlejí o modlitbě. Ptáte se, zda se modlit za lidi jiného vyznání? Za sebevraždy? Dělejte, jak přikazuje Církev. Odpovězte tedy těm, kteří se na to ptají. Váš dobrý přítel E. Feofan. 22. srpna '88 (Otázka: Řekni mi, proboha, modlím se takto: když jsem v kostele, cele nebo kdekoli jinde, snažím se shromáždit své pocity a představit si Pána před sebou nepředstavitelným způsobem, zatímco se mé rty sevřou, můj jazyk zůstává nehybný a modlitbu říkám pouze svou myslí a srdcem; pak se všechny mé tělesné údy dostanou do pořádku, vidím, že můj pocit úcty a úcty je jasný?!) Dopis 902. Odpověď na otázku o duševní modlitbě. O prezentaci obrazu Nejsvětější Trojice a dalších během modlitby. Mnich, který je v klamu a klamu. Zakázaná Ava Dlužím ti odpovědi. omlouvám se. Zavazuji se toto opomenutí napravit. Nepamatuji si, zda jsem odpověděl na váš dopis, kde si vzpomínáte na staršího kláštera P. - Ale napíšu na něj odpověď. Ať se opakuje. Dopis ze dne 9. srpna. Nejprve předstíráte, že se modlíte inteligentně as jakými pocity, a ptáte se, zda je to možné? – Odpovídám: Je to možné. Bůh vám žehnej, abyste se vždy takto modlili, pokud si pamatujete, co jste napsal. - Pak dodáte: "Je mi líto, že se takovou modlitbu modlím jen zřídka, modlitba mizí a já jsem zase rozptýlen." Je velmi nutné toto oželet. Ale neměli byste obviňovat nikoho jiného: je to vaše vlastní chyba. Abyste se v takové modlitbě posílili, modlete se za prvé k Pánu, dárci všeho dobrého, aby vám dopřál se takto modlit, a za druhé začněte s takovou modlitbou častěji. Dovednost přijde, milostí Boží. Začínám být rozptylován. Kdo za to může? - Nenechte se rozptylovat. A jakmile si všimnete, že vaše myšlenky začaly bloudit, okamžitě je zase otočte. Naučte se být v paměti Boha a paměti smrti. Objeví se lítost a nedovolí, aby se myšlenky rozplynuly. Poté se ptáte: „Mám pokračovat v této modlitbě, nebo mám jít s myslí do svého srdce? - A tohle jsi řekl, kde se to stalo? Není to nikde jinde než uvnitř. Stůjte před Pánem, bez obrazů, v přítomnosti Páně a prožívejte dobré pocity. Co ještě? Všechno je tady. Jsi jediný, kdo to dělá ve své hlavě?!! - Ne, musíš stát ve svém srdci. Ale nepamatujte na srdce, ale pouze kontemplujte Pána. – Vše lze vyjádřit takto: „stojte ve svém srdci s myslí před Pánem a modlete se“. Otázka: Když stojím v srdci, musím tam zobrazovat nějaké obrazy: Trojici nebo něco jiného? - rozhoduje sám o sobě. Pokud stojíte před Pánem bez Jeho obrazu, jaké další obrazy jsou zde vhodné? – Nemohou se ani objevit: Bůh Trojice nemá žádný obraz. Je to nemožné a nemělo by to být znázorněno obrazně. Pán Spasitel má podle vtělené ekonomie podobu člověka; ale musí se objevit bez obrazu; v jednom vědomí Jeho přítomnosti. Mnichovi z kláštera P. se daří dobře pracovat v Ježíšově modlitbě. Ale nezapomíná, že nejde o slova nebo počet Ježíšových modliteb, ale o schopnost být vždy na památku Pána. Je dobré udržovat množství, abyste nelenili, ale hlavní věc je, že vaše myšlenky a pocity by měly být svaté. Hlavním ovocem modlitby není vřelost a sladkost, ale bázeň Boží a kajícnost. Musí se neustále zahřívat, žít s nimi a dýchat. Tento mnich vidí Nejsvětější Trojici obrazně ve svém srdci. – Nejsvětější Trojice-Bůh je neviditelný, skrytý a nemá žádný obraz. Musíme stát ve vědomí všudypřítomnosti Boha, ale nesmíme si budovat obrazy. Říká, že myšlenku na to našel od otců. Zeptejte se ho, které? Nepamatuji si, že by to někdo z nich zmínil. – Ti, kdo konstruují své myšlenky o duchovních věcech, aby jim dodali váhu, odkazují na Otce. Bez ověření nelze taková slova přijmout jako pravdu. Tento bratr řekl, že ani nepochopil, o jakou úctu a bázeň před Bohem jde. To je velmi špatné. Kdo může stát před králem beze strachu?! Není to před Bohem ještě víc?! - V Kyjevě, v Lavra, žil bratr, který říkával: "Podívejte se, s Bohem, nestaňte se známým bratrem." Není to problém s tím bratrem? "Není divu, když je ovoce jeho modlitby definováno pouze vřelostí a sladkostí." To je duchovní smyslnost. Hlavní je bázeň před Bohem a duch je rozdrcen. V duchovních věcech je dobré teplo a sladkost; ale cena duchovních děl by se podle nich neměla určovat. Říkáte, že někdy zapomínáte na počet modliteb růžence. Problém není velký. Když člověk padá k Pánu, jako by byl přítomný, se strachem a nadějí, je to lepší než jakýkoli počet modliteb. Je možné, abyste se někdy řídili pravidlem modlitby svatého Pachomia? - A je to velmi možné. Nemám nic jiného užitečného, ​​co bych vám řekl, jak se ptáte. "Usilujte o to být stále s Pánem a najdete." Dopis z 9. září opět hovoří o P. bratrovi, který obrazně vidí ve svém srdci Nejsvětější Trojici. – Důkazy o tom jsou dány od Otců. 1. od Abba Dorothea Rusa. Toto není Otec a jeho kniha je zakázána. Obsahuje spoustu poučných věcí, ale má i odmítavé myšlenky, včetně toho, že Nejsvětější Trojice se do člověka nenastěhuje náhle, ale v průběhu let: v 1. roce se nastěhuje Duch svatý, ve 2. roce Syn Boží, ve 3. roce Bůh Otec. Je tu i něco jiného. Na konci knihy vyjmenovává temné dny, což je prázdná pověra. Nemluví však o obrazu Nejsvětější Trojice, ale pouze o tom, že tváře Nejsvětější Trojice se každý druhý rok pohybují jedna po druhé. Jeho hříchem je, že odděluje osoby Nejsvětější Trojice a jsou vyznány jako neoddělitelné. - Také v Barsanuphiovi, Zj 121, není řečeno o obrazu, ale pouze o tom, že Otec, Syn a Duch svatý přebývají v čistém srdci - nerozlučně. - Ukazuje se, že váš bratr svou moudrost nijak nedokazuje, ale svévolně si ji takto představuje. Připomeňte mu, že hněvá Boha. O modlitbě si přečtěte sbírku O střízlivosti a modlitbě: je tam shromážděno vše, co o tom otcové řekli. Není špatné si projít ty kapitoly v knize o duchovním boji, které hovoří o modlitbě. A tohle je docela hodně. – Je lepší pracovat na modlitbě, než o ní filozofovat a číst moudrost. Je to velmi jednoduché. Tvůj dobrý přítel. 2. října 88 (Otázka: Doposud jsem chápal vyjádření otců, že mysl musí stát v srdci v tom smyslu, že při modlitbě je třeba pamatovat pouze na srdce, a byl jsem zmatený, jaký druh vnějšího předmětu by měl být dán mysli. Nyní si to vysvětluji takto: když stojím s myslí před Pánem, mimo jakékoli obrazy, ale pouze ve vědomí Jeho přítomnosti věnuji pozornost svému bytí, pak je v mé mysli všechno. všudypřítomnost Boha a ponořím se do myšlenek Davidových výroků: Kam půjdu před Tvým Duchem a před Tvou přítomností uteču (Ž 338:7) a předvídám před sebou Pána (Ž 15:8) - abych před Ním moudře stál, cítím zvláštní živost ducha, na rozdíl od mrtvoly, jakou jsem se snažil vzpomenout si na své srdce otcové to kladli nad nebo nad srdce, protože si mysleli, že jedině z toho se skládá skutečná modlitba. Prosím, vysvětlete mi, zda jsou moje představy správné a zda se takto modlím?) List 903. Postupný vývoj ctností z paměti Boží a paměti smrti. O chování v kostele, abstinenci před bohoslužbou. O lenosti a modlitbě za nevěřící Gratuluji k svátku. Kéž Pán naplní vaši duši všemi duchovními útěchami. Všechno, co jsi napsal o obrázku, se kterým se snažíš modlit, je dobré. Tvrdě pracujte a posouvejte se vpřed. Uchovávejte památku Boha a památku smrti. Z nich bude v platnosti bázeň Boží. Ze strachu - pozornost k sobě a všem svým záležitostem, myšlenkám a pocitům. Z toho pramení střízlivý, uctivý život. To způsobuje potlačení vášní. Odtud pochází čistota. Z čistoty – bytí s Bohem, nejen myšlenkami, ale i city. Tvrdě pracovat. Práce vše překonává s Boží pomocí. Když splníte pravidlo svatého Pachomia, tak to udělejte doma, ale v kostele již platí pravidlo, tedy služba. A není důvod ho míchat s vaším. V kostele věnujte pozornost tomu, co se čte a zpívá, a udržujte své myšlenky a pocity v souladu s tím. Když to čtou nečitelně, řekněte svou modlitbu k Pánu, nebo se k Němu jen v duchu zvedněte s úctou, s poklonami. Snažte se při každé bohoslužbě zahřát své srdce a po odchodu z kostela ho střežit. Tohle všechno už děláš. Jen připomínám, že to tak má být. Zmiňujete luky. Musí být vyrobeny luky. Potřebují zahřát srdce, když se začne ochlazovat. Poklona je tělesná práce. S nimi musíme spojit myšlenku Boha a cit k Němu. Obraz abstinence, který máte při přípravě na službu, není špatný. Ale nezapomeň připravit svou duši v tomto ohledu: víru, bázeň před Bohem, zkroušeného ducha, odevzdání se Pánu a očekávání pomoci od Něho v této věci; je vhodné se tím ozdobit. Zmiňujete lenost. Kde je horlivost pro spásu a bázeň před Bohem, tam nemůže být lenost: není pro ni místo. Řekni, kdo uvidí, že v domě hoří, bude ležet rozvalený na kamnech?! Stejně tak ten, kdo má strach z Boha a ze smrti, nemůže být líný a nedbalý. - Takhle zaháníš lenost. Církev svatá nezná lidi jiných vyznání a nepamatuje si je, ale dokud jsou naživu, obecně se modlí za jejich obrácení. Pohané mají své vlastní památníky. Ať tam jde každý, kdo si je chce připomenout. Soukromé osoby - příbuzní, přátelé - se za ně mohou modlit doma, dělat to jako dílo lásky a spoléhat se na cokoli, co stojí za to v těch, na které se vzpomíná. Ať Pán řídí vaši cestu! Tvůj dobrý přítel. 27. prosince '88 Dopis 904. Volný čas světce Nestihl jsem odpovědět na první dopis, tento ani druhý. Děkuji za vaši vzpomínku a byl bych připraven vám odpovědět, ale nemám čas. Je toho tolik co dělat! Mezitím vám musí být napsány všechny důležité diskuse. Počkej chvíli, než se uklidím. Poté začneme s úvahami. Můžu pracovat jen ráno. Večer je moje hlava vhodná jen na šváby o jednoduchých věcech. Tvůj dobrý přítel. 17. března '89 Dopis 905. Vzájemné odhalování myšlenek a vyznání Nepsal jsem vám, protože jsem spěchal, abych dokončil Philokalii; a na jeho konci odpočívám. Zopakujte prosím své otázky, které zůstaly nevyřešené. A nově navrhovaný řeším takto. Nic ti nebrání mít bratra a mít s ním otevřené myšlenky. Zpověď se musí zachovávat podle mnišského řádu. Čas od času se však můžete vyzpovídat komukoli. Tvůj dobrý přítel. 14. června '89 List 906. Duchovní modlitba nezávisí na tělesném napětí. O právu zpovídat novice Duchovní modlitba nezávisí na žádném fyzickém napětí, jako je tlak na srdce nebo sevřený dech a podobně. Je vytvořena chytrým způsobem. Musíte začít tím, že se postavíte do Pánovy přítomnosti, a poté, co se zcela oddáte Pánu a budete inspirováni vírou a nadějí, obraťte svou modlitbu k Němu, jednoduše jako dítě. Ať už Bůh posílá jakékoli pocity, spokoj se s nimi. Duchovní záležitost není o extázi: jejím nejlepším projevem je „zlomený duch, zkroušené a pokorné srdce“. Jak jste napsal, když si představujete Pána jako přítomného, ​​je lepší: vždy to dělejte. Že ses přiznal nováčkům, v tom není nic hříšného. V dopise knězi se při jejich posvěcení píše, že je mu dána moc zpovídat a rozmlouvat ty, kteří činí pokání, jakož i vykonávat všechny ostatní církevní funkce. Tato síla vám byla dána při samotném zasvěcení. Ale jeho použití v klášteře podléhá klášterním předpisům. V našem klášteře se může kdokoli vyzpovídat komukoli, i když existuje konkrétní zpovědník. Není lepší se potichu zeptat opata? Tvůj dobrý přítel. 7. července '89 (Otázka: Když v duchu procházím symbolem víry, chtě nechtě se mi v mysli vykreslují obrazy, a protože se přes veškerou snahu nemohu od nich osvobodit, jsem v rozpacích a bojím se, že takto skončím v klamu? Jak můžeme rozumět všemu, co o modlitbě píše Simeon Nový teolog ve slovech 8 a 9?) Dopis 907. Jakých obrazů by se měl člověk bát? O vykonávání služeb s luky. Na modlitbě bez hnutí jazyka a neutuchající pozornosti Psaní jsem plánoval celý měsíc a musel jsem se k tomu nutit. Bojíte se obrázků? Člověk by se neměl bát všech obrazů, ale pouze snových, a navíc těch, které se vztahují k Božské bytosti, která je neviditelná a cizí každé obraznosti. Vše, co souvisí s tvory, je obrazné a lze si to představit. A Pána Spasitele si lze podle Jeho lidské ekonomie představit. Během modlitby je také nutné neuchovávat si v mysli obrazy, ale mentálně se představovat neviditelnému Bohu a pronášet mu uctivé slovo. To se musí hledat a najde se. Podle následujícího žaltáře můžete vládnout službě a kdy je třeba sloužit. A můžete to zkrátit tím, že dáte například místo kathisma luky, jak je uvedeno ve stejném žaltáři. Můžete také poslat všechny služby luky, jak je opět naznačeno ve stejném žaltáři. Jsou naznačena dvě opatření: pro laiky a líné mnichy a pro horlivé mnichy. Pokud se vám poslední takt zdá příliš velký, můžete vzít střed mezi ním a prvním. Není třeba si dopřávat lenost. Vroucí modlitba není nikdy dlouhá, to znamená, že se nezdá dlouhá. Je možné projít Ježíšovou modlitbou s myslí v srdci, aniž byste pohnuli jazykem. To je lepší než pohanská modlitba. Ať je někdo, kdo mluví jazykem, chytrý člověk. Někdy je pro duševní sílu vyžadována pohanská modlitba. Když se mysl po modlitbě s pozorností a citem vzdálí od modlitby a je pobavena, je třeba ji vrátit na své místo, nadávat si, naříkat před Pánem a znovu se modlit s pozorností a citem. Dobrá modlitba je vždy Božím milosrdenstvím a darem milosti. Netrubte na trubku a děkujte Pánu. To, co napsal sv. Simeon Nový teolog o chybné modlitbě, je naprostá pravda. co mám dělat? – Musíme se pravidelně modlit, zahánět nepozornost, lhostejnost a nedbalost: neboť je to v našich rukou. Hledej a najdeš. Zachraň se! 1. září '89, 5. září '89 List 908. O klanění a čtení žalmů. O Filokalii. Komunikace s bratrem od vědců. O modlitbě slovy a myslí. Prázdné vtipy moudrých o modlitbě Líbily se ti luky. A dobrý. Ale nezapomeňte, že pod mašlemi by měla být modlitba ze srdce - chválit Boha ze srdce, děkovat Bohu ze srdce, prosit ze srdce, ať už vlastním slovem - co je lepší - nebo nazpaměť, jen aby srdce bylo všude. Pokud chcete, aby žalmy nebavily, přečtěte si jejich výklad a pochopte jejich význam. Pak nikdy nečtěte příliš mnoho a čtěte pomalu a přemýšlejte o každém slovu. Když se z toho vaše srdce zahřeje, můžete opustit žalmy. Vzpomeňte si na legendu o jistém starci, že četl jen jednu slávu, a pak vstoupil do jeho srdce a rozjímání, a tak se modlil. O lukách - zda dávat luky v pase nebo až k zemi - co je třeba vykládat? Ale stejně dobře jako vy: 10 pásů a jeden zem. Můžete ho dát volně, někdy do opasku, někdy k zemi. Luky s luky, a co je nejdůležitější - život je dobrý. Dobrý život přichází se strachem a chvěním, z Boží vzpomínky, která neodchází a provází každý krok. Proto ta střízlivost. Ale především je horlivost pro spásu, silná a nemilosrdná. Čtvrtý svazek Philokalia je zcela určen Cenobitům a nehovoří o modlitbě. Pátý svazek je spíše o mlčících a je zde o modlitbě. Ale v celé Filokalii nejsou žádná moje vysvětlení: všechna Otcova Písma. Myslím, že byste neměli odcizovat svého bratra, který je vědec. Ale co víte, řekněte mu jednoduše, a co nevíte, řekněte: Nevím. Ať už se něco z toho stane nebo ne, to lze ignorovat. Půst je spásné dílo a bohoslužba liturgie je prospěšná. – Co řeknou o N, když z toho nic nebude, nebo když vyjde něco špatného? N za to nenese odpovědnost. Jak Bůh žehnej. Bůh miluje dělníky, pokud jsou pokorní a příliš si o sobě nemyslí. Bez Pána a Jeho milosti nemůžeme udělat nic skutečně dobrého. Otázka jeptišky o N je vyřešena prvními slovy: „Modlete se někdy slovy, někdy myslí. "Musíte jen vysvětlit, že se nemůžete modlit svou myslí beze slov, pouze tato slova nejsou slyšet, ale uvnitř, v srdci, jsou vyslovena mentálně. Je lepší to říci takto: někdy se modlete zvučnými slovy a někdy tichými, neslyšitelnými slovy. Stačí se postarat o to, aby zvučná i tichá modlitba vycházela ze srdce." Další věci, které jsou zde přidány, jsou vtipy, jmenovitě: zavřít oči, zatnout rty a zuby, vyslovit slova modlitby, aniž byste se jazykem dotkli zubů, zadržet dech, dýcháním nosní dírkou je to ještě lepší.“ Tyto a podobné aplikace nejsou dobré. Když modlitba vychází ze srdce, pak je vše zapomenuto. A nezkušení si to přečtou a začnou to dělat a věří, že toto je skutečná modlitba. Otázka správně souvisí s Ježíšovou modlitbou. – Kolik vtipů jste udělali o této svaté modlitbě?!! – Ale pointa je jednoduchá: věříte, že Pán Ježíš Kristus je váš jediný Spasitel? – Věříš-li, křič k Němu: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou. Ale mudrci zapomněli na víru a veškerou svou pozornost soustředili na slova; zde začali vyprávět příběhy o jazyku, o rtech, o dýchání, o hlavě s vousy a o sezení. Není potřeba jen modlitba, ale také silná horlivost pro spásu. Když tato žárlivost existuje, naučí vás, jak být. A musíte si zachovat čisté svědomí: to je hlavní. Váš dobrý přítel E. Feofan. 15. října '89 List 909. Poučení o stáří. O dílech faráře Ignáce. Vtipy Tvůj bratr k tobě přišel pro radu a stalo se mu něco zlého. Poslali jste ho Fr. N, a z toho měl prospěch. Pokud je užitečnější, ať jde k němu. Další takový bratr k tobě stále přichází a neodchází. - A nechte ho jít. A vždy mu s pokorou a láskou říkejte užitečné věci. A když pak odejde, postavte se a vroucně se za něj modlete. Pamatujte na slovo apoštola: „Upadne-li někdo do nějakého hříchu, vy, kteří jste duchovní, ho napravte v duchu mírnosti“ (Galatským 6:1). Uvažujete o odchodu ze svého staršovstva. O. N ti dobře řekl – ať od tebe nikoho neposílá. Je dobře, že přišli a činili pokání. – A neposílejte pryč nikoho, kdo přišel alespoň 70krát sedmkrát a činil pokání ze stejného hříchu. - Přijměte všechny srdečně, otcovsky, jako otec v podobenství. – Nemračte se, nepřijímejte přísné řeči, litujte a naříkejte s nimi. Nevyčítat ani odsuzovat, ale považovat je za nemocné a porušované nepřítelem. Inspirujte je, aby bojovali příslibem odpuštění a vysvobození z vášně, pokud se budou přísně chovat a používat prostředky, které nabízíte. Proti chlípné vášni – půstu a modlitbě, a vytrvalé vzpomínce na Boha s obavou, že šíp Boží pravdy může zasáhnout ve skutečně hříšné věci a tak dále. – Fyzická práce je dobrá, dokud se neunavíte. Ale hlavní je pevné odhodlání odolat hříšným pohnutkám. Existuje přísloví: když se chopíš tahu, neříkej, že to není silné. "A nést toto bratrské břemeno, aniž bys ustoupil." Měli bychom číst spisy Rev. Ignáce? - Čtěte. Jen nečtěte článek o smrti, a ne celý, ale zdá se, že jen pár stránek na začátku, kde říká, že duše a anděl jsou tělesní, a dokazuje to. Tyto listy je lepší z knihy vytrhnout. Celý článek je velmi poučný, ale tyto listy to kazí. Nepřítel ho přinutil. Člověk si může myslet (a já si to myslím), že duše a anděl jsou od přírody duchovní, ale jsou oděni jemnohmotným éterickým tělem, a že jsou od přírody tělem, takhle uvažovat nelze. O lekcích Fr. N, - co jsem nazval vtipy - objevují se ve vašem šrotu - zde: zavřete oči, stiskněte rty a rty, vyslovte slova modlitby, aniž byste se dotkli zubů, zadržte dech, dech nosní dírkou je vyšší; kdo je silnější, ať slova modlitby vyslovuje silněji, aby to srdce pocítilo. Váš dobrý přítel E. Feofan. 27. listopadu 1989 Písmeno 910. Našeptávači, čichači a hulákáni Přijměte prosím mé blahopřání k svátkům a do nového roku. Ať je vše pro vaši spásu. Co bylo napsáno o Fr. N ze slov cizích lidí, pak si myslím, že je lepší to poslat do zapomnění. Vysílačka sem vnesla něco svého, ale aby to oddělila od slov Fr. N je nemožné. V dnešní době nevíme, jak zacházet s Ježíšovou modlitbou. Kolik vtipů vymysleli! "Ale úplně zapomínají na podstatu věci." Proto se ukazuje, že se zastavují jen u slov, opakujících: Pane, Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, ale bez jakékoli myšlenky a citu. Říkám jim našeptávače, nebo našeptávače. Jiní přestávají dýchat nosními dírkami a smrkají. To jsou čichači. Objevili se někteří další, kteří, jako by nebyli schopni zastavit vnitřní pohyb, začali křičet: Ježíši... Ježíši... Ee... Ee... To jsou křiklouni. Ale smysl této modlitby je jednoduchý: postav se s myslí ve svém srdci před tváří Páně a křič: Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, nebo jen: Pane, smiluj se... milostivý Pane, smiluj se nade mnou hříšným... nebo jinými slovy. Síla vůbec není ve slovech, ale v myšlenkách a pocitech. Stoupněte si na to a odmítněte všechny vtipy a naučte to sebe i ostatní. Že jste se osvobodili, alespoň ne úplně, od starostí, to je milost Boží. Využijte toho a dbejte na to, abyste zlepšili svůj vnitřní život, abyste neustále chodili v paměti Boží a ve vzpomínce na smrt, a tím vzbuzovali veselou a žárlivou myšlenku na spasení. Žádám vás, abyste Pána o toto dobro prosili i pro mě. Váš dobrý přítel E. Feofan. 3. gen. 90 Dopis 911. Nesprávný způsob provádění Ježíšovy modlitby a způsob přechodu ke správné modlitbě Řekl jsem to, co jsem řekl o modlitbě, protože z Ježíšovy modlitby nevíte, co jste udělali. Myslí si, že jakmile někdo začal tuto modlitbu říkat, pak už jen tím všechno udělali. Tato modlitba se mezi nimi stala jakousi konspirací: udělejte to, přidejte k tomu tělesné polohy, o kterých se mluví jinde, a dostanete vše. Takže předou, ale srdce zůstává prázdné a myšlenky se toulají, přicházejí i hanebné pohyby, ale je jim to jedno, jako by vše bylo v pořádku. - Pro ostatní přichází na to trochu tepla a křičí: tady je milost, tady je milost! "A nebudou si pamatovat, co řekli zkušení: podívej, přijde mírné teplo, nediv se, je to z přírody, a ne z milosti." Co hledají skrze Ježíšovu modlitbu? - Tak se oheň milosti ponořil do srdce a začala neustálá modlitba, která určuje stav milosti. Je vhodné vědět, že Ježíšova modlitba, když jiskra Boží padne do srdce, rozdmýchá ji v plamenech; ale ona sama tuto jiskru nedává, ale pouze přispívá k jejímu přijetí. – K čemu to přispívá? Tím, že shromáždíme myšlenky a dáme duši příležitost stát před Pánem a chodit v Jeho přítomnosti. – Hlavní věc je stát a chodit před Bohem a volat k Němu ze srdce. To udělal Maxim Kapsokalivit. Ať to dělají všichni, kdo hledají Svatý oheň, a nestarejte se o slova a držení těla. Bůh se dívá do srdce. Co proti tomu říkám, je, že ostatní úplně zapomenou na křik ze srdce. Celá jejich starost se týká slov a polohy těla, a po přečtení určitého počtu Ježíšových modliteb v této poloze s úklonami na tom spočinou, s jistou domýšlivostí a odsouzením těch, kdo chodí do kostela na všeobecnou zákonnou modlitbu. Jiní takto žijí celý život a jsou bez milosti. Kdyby se mě někdo zeptal, jak mám vykonávat dílo modlitby, řekl bych mu: nauč se chodit v Boží přítomnosti nebo zachovávat Boží památku a být uctivý; abyste si tuto vzpomínku uchovali, vyberte si několik krátkých modliteb nebo rovnou vezměte 24 Chryzostomových modliteb a často je opakujte s příslušnými myšlenkami a pocity. Až budete zběhlejší, vaše hlava bude osvícena vzpomínkou na Boha a vaše srdce se zahřeje. V této situaci nakonec do srdce zapadne Boží jiskra – paprsek milosti. Nedá se ničím vyrobit; pochází přímo od Boha. Pak můžete zůstat u Ježíšovy modlitby sami a použít ji k rozdmýchání modlitební jiskry do plamene. Toto je přímá cesta. Pokud jde o Fr. N, nemůžu ti nic říct. Zacházejte s tím, jak vám Bůh říká. Váš dobrý přítel E. Feofan. 26. února 90 Dopis 912. Jiskra modlitby se získává prací a není dána žádným uměním. Velikost pravidla buňky. O odhalování myšlenek, čtení knih a přijímání těch, kteří hledají radu starších Všechno, co jsi napsal ve svém posledním dopise (18. února), bylo dobře napsáno. Ježíšova modlitba, konaná s vírou v jednoduchost srdce, vždy zachraňuje duši. "Umění, které je s tím spojeno, může být škodlivé." Musíme si na to dávat pozor. Nemusíte se do této modlitby náhle opřít, ale nejprve nechte každého, ať si zvykne modlit se ze srdce předepsanými modlitbami a modlitbami v kostele. Když si pak všimnete, že někdo začíná jít hlouběji do modlitby, můžete ho pozvat, aby neustále pronášel Ježíšovu modlitbu, a zároveň s bázní a úctou střežit Boží památku. – Modlitba je první věc. Hlavní věc, o kterou se usilujeme prostřednictvím modlitby, je přijímání světla, které bylo dáno Maximu Kapsokalivitovi. Toto světlo není přitahováno žádným uměním, ale je dáno zdarma milostí Boží. Proč je nutná modlitební práce, jak píše sv. Macarius. Pokud si chcete osvojit modlitbu, říká, pracujte v modlitbě... Bůh, když vidí, jak usilovně vyhledáváte modlitbu, bude modlitbu (Homílie 1, kapitola 13). Tohle je Maximova cesta. Dva roky tloukl srdcem, hledal modlitbu a dostal dar modlitby. Naučte to všechny. Ale dodejme, že domem modlitby je čisté srdce, klidné svědomí a horlivost pro všechny ctnosti a jejich zasévání do srdce. Nebuďte v rozpacích, když vám někdo něco vyčítá. K tomu dá Bůh tvým lekcím sílu. Jen se pokořte a dělejte vše v prostotě svého srdce. Starší nebo bratr, který vám řekl: ranní a večerní modlitby stačí. Samozřejmě, toto je pravidlo buňky, s docházkou na všechny služby. - Samozřejmě to stačí. Je pouze nutné, aby se církevní i domácí modlitby prováděly pozorně a ze srdce. Všechno mezi tím musí být naplněno vzpomínkou na Boha – strachem a kajícností srdce. - Ale s tím vším bychom si měli pamatovat nebo mít na paměti poslední cíl - přijmout světlo, které bylo dáno Maximu Kapsokalivitovi. Otevření myšlenek, jak víte ze zkušenosti, je velmi prospěšné. – Čtení knih je také dobré; a to může příležitostně přinést napomenutí. Ale jsou tam napsány obecné pokyny; a ve zvláštních případech je lepší požádat o objasnění od žijícího odborníka na věc. Být závislý na čtení je špatné. To nevede k dobru a obnovuje to určitou zeď mezi srdcem a Bohem. Zároveň se rozvíjí zvědavost a destruktivní tázání. Šílenství z Ježíšovy modlitby může nastat, když člověk při této modlitbě nezaostává za žádnými hříchy a zvyky hříšníků, které svědomí odsuzuje. Zároveň uvnitř dochází k hlubokému nesouladu, který zahání veškerý klid srdce. Odtud se hlava může zatemnit a pojmy se mohou zmást a zmatené. Seberte odvahu – a podnikejte se strachem a silnou důvěrou v Boží pomoc, která je vždy připravena. "Když k vám přijdou, nemůžete je vykopnout holí." Přicházejí pro žádnou újmu a žádnou újmu. Odmítnout jim slovo, když víte, co říct, je stejně špatné jako nedávat almužnu, když máte co dát. Zapomněl jsem ti poblahopřát k tvému ​​příspěvku, který zachraňuje duši. Gratuluji a přeji, ať to všechno strávíte tak, jak se patří, abyste velikonoční neděli prožili radostněji. Váš dobrý přítel E. Feofan. 4. března 90 Dopis 913. Vysvětlení skutečného ohně modlitby a tepla generovaného vnějším uměleckým obrazem modlitby. O používání peněz mnichy Opožděně vám odpovídám: omlouvám se. Vaše první slovo o světle, co to je? – Odpověď. - Když Bůh dá, pak to poznáte. Bez ochutnání sladkosti medu nemůžete vědět, o jakou sladkost se jedná. Tak je to tady! – To se projevuje neustálým citem pro Boha. S hořící sklenicí jsi dobře vysvětlil, jak se zapaluje vnitřní oheň. Tak to udělej. – Jak obstát před Hospodinem svou myslí a srdcem? – Jak se postavit před císaře: tak je to zde nutné. Prorok říká: Viděl jsem Pána před sebou, jak je po mé pravici a tak dále. (Žalm 16:8). Tato vize se objeví ve své současné podobě po přijetí ohně. "Není v rozporu s Bohem žádat o tento dar." Že pro některé tato záležitost skončila špatně, za to nemůže milost, ale ten, kdo dostal a nezachoval. O penězích. Když máš potřebu, uspokoj ji a zbytek dej chudým a nezůstaň s ničím. – Hlavní věcí je nespoléhat se na peníze. Kláštery přežijí, ale pro chudé je to těžké. Ptáte se: "Není to jako světlo, když stojíte v modlitbě s úctou a pocitem své bezvýznamnosti?" – Je spojen se světlem; ale s ním se neplýtvá. Světlo přichází bez uvážení. A téměř vždy prostřednictvím svátostí zpovědi a sv. Umělecký obraz konání modlitby je v Otcích zobrazen jako vnější pomůcka a je podřízen vnitřní práci. Ale nyní z větší části asimilují pouze vnější stránku, aniž by se starali o vnitřní. – Jakmile se v srdci objeví nějaký hřejivý pohyb, rozhodnou se: Bůh to dal a oddají se dennímu snění o sobě. Pak odsuzují každého, kdo se nedrží uměleckého obrazu modlitby, a nejen tento, ale i církevní modlitby a ty, kteří je přísně dodržují, a snaží se to nesnižovat. – Kvůli tomu ustává jejich pokrok ve vnitřní modlitbě a zbývá jim jen vnější práce. – A duchovní život ustává. Věnujte prosím větší pozornost vnitřní modlitbě a odvádějte pozornost od vnější. Modlitební práce vede k přijetí daru modlitby. Tvůj dobrý přítel. 6. května 90 Dopis 914. Rada je dobrý skutek. Lítost nad ubývajícím stářím. Novic musí vydržet a ne se toulat po jiných klášterech. Dopisy klášternímu zpovědníkovi Vše, co jste řekl a udělal ohledně těch, kteří k vám přicházejí pro radu, je naprosto správné. "A k tomu není co dodat." Je psáno: Kdo činí dobro, ať činí dobře, a kdo nehřeší, ať jí (Jakub 4:17). – Je dobré poskytnout potřebnou radu, když víte, co je potřeba? Samozřejmě - dobře. Proto musíme jednat tímto způsobem. Při odběru tonzury existují ručitelé. To jsou stařešinové pro ty, kteří jsou tonsurováni. Je škoda, že v našich klášterech jsme ze zákona nezavedli takové vedení, aby docházelo k staršovstvu a otevírání myšlenek dotazováním. - Je to nepřítel, kdo je zlý: protože otázky a rady a odhalování myšlenek nepříteli jsou hrozné. Ačkoli to nebylo formálně zavedeno, ve skutečnosti to existuje a všude se to provádí. Postupně je potřeba, nyní ti, kteří to potřebují, jdou k těm, od kterých doufají, že dostanou uspokojení. Ať je nováček trpělivý, jinak si na vrávorání zvykne a nebude to k ničemu. Nezasahuji do klášterních záležitostí. O. Archimandrite řídí záležitosti podle svého vlastního chápání. Je to moudrý hospodář. Pro radu mějte vždy po ruce knihu Barsanuphius a John, Žebřík a Spisy Abba Dorothea. Řeší se tam spousta případů. Na jejich základě lze rozhodnout o dalších. Tvůj dobrý přítel. 13. června 90 List 915. O modlitbě – co by mělo být hlavním zájmem toho, kdo hledá dar správné modlitby. Měla by být mentální modlitba předepsána začátečníkům? Padající bratr rady Neodpověděl jsem ti na dva dopisy z lenosti. Prosím, omluvte mě a nenadávejte mi. V prvním dopise dobře píšete o modlitbě, totiž že techniky při modlitbě, jak udržet pozornost a jakou polohu dát tělu a některým jeho členům nejsou v modlitbě zásadní záležitostí, ale kdo je lepší, ať se chová. Hlavním problémem modlitby je, že vychází ze srdce. Skutečná modlitba ze srdce je dar milosti udělovaný prostřednictvím svátostí zpovědi nebo přijímání. A po odeslání takového daru je poháněn stejnými svátostmi. Charakteristickým rysem tohoto daru je kontinuita modlitby, která je vyjádřena city k Bohu, někdy slovy modlitby a někdy beze slov. Co milost dává, práce nemůže dát. Připravuje se pouze na přijetí daru – a při jeho přijetí jej zahřívá – spolu se svátostmi. Na sv. Bylo zákonem otců: přinutit se k modlitbě - doma, v kostele, při podnikání, na procházkách a ve volném čase ode všeho. - To je vše, co potřebujete vědět o modlitbě. Měla by být mladým lidem – začátečníkům – předepsána chytrá modlitba? Modlitba bez inteligentní a upřímné výzvy k Bohu není modlitbou. To je potřeba začátečníkovi vysvětlit. Nechte ho vykonávat modlitbu podle modlitební knihy a všemi možnými způsoby se snaží, aby myšlenky a pocity šly se slovy. S touto obtíží si začátečník zvykne na modlitební obraty řeči a sám se pak začne modlit svou vlastní řečí, když se to pohne ze srdce. A nový vůdce by neměl zůstat bez modlitební knížky, s výjimkou případu, kdy se předtím, než se stal novým vůdcem, seznámil s mentální modlitbou k Bohu. V druhém dopise - více o jistém bratrovi, mladém a padajícím. Dělejte, co Pán přikazuje: sedmkrát sedmkrát odpouštět a řešit. Neříká Pán: Kdo přichází ke mně, nebude nalezen (Jan 6:37)? Přijímejte tedy každého, kdo přichází v pokání, utěšujte, inspirujte a ukládejte pokání – malé co do síly, časté, i když ne četné poklony, s publikánskou modlitbou: Bože, buď milostivý mně, padlému! Milostivý Pane, smiluj se nade mnou, padlý! Pokud jste na tom lépe, že vás to přešlo, tak o tom není třeba přemýšlet. Pán ví, co dělá. List 916. O modlitbě a stálé pozornosti k Bohu. Nůž jako lekce pro zpovědníka Kéž vám Bůh žehná, abyste vedli takového syna, jako je N. Záležitost spasení je pro všechny stejná – upřímné pokání a odhodlání, silné jako smrt – jít s druhým správným, jak v myšlenkách, tak v pocitech a ve skutcích. Kéž Pán řídí jeho cestu! Ať si přečte knihu o cestě ke spáse a o tom, co je duchovní život. To, jak se rozhodnete připravit na modlitbu, je to pravé. O modlitbě jsou tři slova – z Athosu. Tam se mimochodem mluví o tom, co jste si sami vymysleli. Naučte se nazpaměť 24 modliteb svatého Zlatoústého. A s nimi můžete začít své modlitby. - A tak - opakujte je často během dne. Obsahují vše, co by měly. Jejich prostřednictvím je pohodlnější přejít k neustálé modlitbě s Ježíšovou modlitbou. To je užitečné zejména pro začátečníky. – Podstatou je naučit se vždy soustředit svou pozornost na Pána, který je všudypřítomný a všechno vidí a který chce, aby byli všichni spaseni, a který je připraven k tomu přispět. Tato dovednost vám nedovolí truchlit – ať už vás trápí vnitřní nebo vnější zármutek: poskytuje duši úplné uspokojení, které, když duši nasytí, nedá prostor žádnému pocitu chudoby a nedostatečnosti, uvrhuje sebe i své vlastní do rukou Pána a vytváří pocit Jeho neustálé přímluvy a pomoci. Jste zpovědník. Kupte si nůž – ostrý, ostrý – postavte si ho před oči – a často se na něj dívejte, vždy mějte na paměti zákon, podle kterého má zpovědník uříznout jazyk, pokud někomu prozradí hříchy, které se mu přiznal, nebo napoví o nich. Mám důvod si myslet, že to zpovědníci splňují. Nepamatují si, jaké zlo z toho pochází, tedy jestli se rozšíří myšlenka, že zpovědníci nejsou skromní: zpovědi nebudou úplné, a pak se úplně zastaví. Tvůj dobrý přítel. 5. října 90 List 917. O vyučování noviců správné modlitbě. O vůdcích v duchovním životě Nepamatuji si, při jaké příležitosti jsem vám psal o modlitbě pro začátečníky. Je pravda, že některá slova ve vašem dopise to vyvolala. Moje představa je taková, že začátečníky je třeba nejprve naučit správně se modlit pomocí hotových modliteb, aby si osvojili myšlenky, pocity a slova modlitby. Neboť Boží slovo musí být také adresováno Bohu. Když si učitel všimne, že v tom udělali dost; pak ať jim řekne, jak se mají modlit ne slovy jiných lidí, ale svými slovy – s modlitbou pozvedat své osobní duchovní potřeby k Bohu a prosit Ho, aby k němu byl milosrdný a pomohl mu. Zároveň je můžete vyzvat, aby se modlili krátkými modlitbami, uvedete jejich vzorek ve 24 modlitbách sv. Zlatoústého a umožníte mu shromáždit další podobné modlitby ze žalmů, z modliteb v kostele a sám je skládat. Těmito krátkými modlitbami je dobré se naučit, jak udržet pozornost člověka, který se během modlitby nerozptyluje. Zde je konečně možné učit je lekcím o Ježíšově modlitbě, aniž bychom ji obklopovali vnějšími technikami a pouze je inspirovali, aby tuto modlitbu vyslovili ze srdce. N. říká pravdu, že dnes neexistují žádní skuteční vůdci. – Člověk by však neměl zůstat jen u Písma a otcovských lekcí. – Je nutné se dotazovat. Paisius Nyametsky se rozhodl takto: ať dva nebo tři stejně smýšlející lidé utvoří spojenectví a vzájemně se vedou nebo se navzájem ptají, vedou život ve vzájemné poslušnosti, s bázní Boží a modlitbou s mírnou asketickou přísností. Tvůj dobrý přítel. 29. října 90 Dopis 918. Důvody, proč světec neodpověděl Myslím, že jste velmi překvapen, že ode mě tak dlouho nepřišel žádný dopis. Důvod je tento: byl jsem sedm týdnů nemocný s rýmou; ale tady není čas na korespondenci. Teď je to všechno pryč – zbylo jen trochu nemoci. Píši vám jen proto, abych vám o tom řekl a abych uspokojil vaše obavy z mé nedostatečné odpovědi, pokud nějaká existuje. Nezavazuji se odpovídat na vaše dopisy. Musíte znovu číst své dopisy, a to je těžká práce, protože obvykle hodně píšete a váš rukopis není příliš malebný. - Prosím, odpusťte mi tu lenost. Přeji vše dobré jak navenek, tak hlavně uvnitř. Kéž Pán zachová vaši dobrou mnišskou náladu. Tvůj dobrý přítel. 14. ledna '91 Dopis 919. O slově dítě a o kříži nad tím, co je vyřešeno. Léčivé bahno Kéž vám Pán dá, abyste jej strávili půstem a... duchovně, v pokání a kajícnosti. Nevadí mi od vás dostávat dopisy a odpovídat vám, ale vaše otázky nejsou vždy v mé moci, protože nemám žádnou praxi a všechny vaše otázky jsou praktické. Ve svém posledním dopise se tedy ptáte na slovo dítěte při zpovědi a na kříž nad tím, co je vyřešeno. – Na to se musíte zeptat starších a uctivých zpovědníků, kteří toho viděli a slyšeli hodně. Řeknu však, co si myslím: musíme jednat tak, jak je ukázáno v obřadu zpovědi: protože je psán pro každého. Pokud ho však slovo dítěte někdy zmate, řekněte: služebníku Boží. Pokud jde o kříž, neměl by se odkládat: neboť v jeho jménu a jeho moci je dovoleno dáno a je účinné. Píšete: "Pracuji jako začátečník s nováčky." – Nechápu, o čem tato práce je? - Může to být pouze dobrý nebo nesouhlasný skutek v závislosti na duchu, s nímž je vykonán. Podívejte se na to a chovejte se podle toho. Když uvidíte, že vás černí, přijměte to jako léčivé bahno. Děláte dobře, že neztrácíte své bratrské sklony k těm, kteří na vás toto léčení aplikují. Moje nemoc je téměř pryč; Ještě zbyla malá závrať, která také snad odezní. Tvůj dobrý přítel. 26. února '91 List 920. Poučení o duchovenstvu Bůh žehnej vašemu duchovenstvu. "Pán na tebe uvalil toto jho. Dá sílu, abys ho nesl, a moudrost, abys s ním jednal účelně. Jestliže jsi měl vždy zůstat v modlitbě, pak ještě více nyní." Duše, které k tobě přijdou ke zpovědi, k tobě přivede Bůh. V tomto smyslu přijímejte každého – jak ho poslal Bůh – a dbejte na to, aby splnil, pro co byl poslán. Proč jsou posíláni? Abyste je uzdravili, nebo lépe řečeno sdělili jim Pánovo uzdravení: neboť lékařem duší je pouze Pán. Všechny léky jsou ve vašem duchu a srdci. Pán je uvede do pohybu nebo je uvede. Místo rukou, které berou a aplikují léky, máte jazyk nebo slova. Pán poslal apoštoly kázat a řekl: Nestarejte se o to, jak nebo co říkáte (Matouš 10:19). A to platí i pro vás. Odevzdejte se Pánu a věřte, že když budete potřebovat zvláště léčivé slovo, bude nekontrolovatelně proudit a formulovat tím nejléčivějším způsobem. – Sestavte si modlitbu pro sebe nebo několik krátkých modliteb, které by vyjadřovaly potřeby vaší současné hodnosti, a modlete se s nimi a často je opakujte. Ptáte se ohledně exkomunikace ze St. Participles. "Zdá se mi, že dokud člověk, který se zpovídá, projevuje lítost a dává nepředstíraný úmysl zdržet se hříchu, který ho vystavuje exkomunikaci, pak se tomu lze vyhnout, ne ze shovívavosti, ale ze strachu, že by to mohlo situaci ještě zhoršit. Zpočátku přijímali často přijímání a pak exkomunikace trvala týdny a měsíce, většinou jednou za rok, roky, roky. exkomunikace bude dlouhá – Kde najde kajícník a hledač nápravy sílu?! – A dojde k exkomunikaci – vydání do spárů nepřítele „Proto se domnívám, že je lepší omezit se na uvalení pokání, jen opatrně a ve vztahu k případu.“ - Zkušenost vás naučí. P.S. Tento dopis ještě nebyl odeslán, když obdržím další. - Ale k němu není co dodat. "Jednáš dobře v tom smyslu, v jakém přijímáš ty, kteří přicházejí, a ve způsobu, jakým vyznáváš a ukládáš pokání." - Bůh žehnej vaší práci. Modlete se hodně a upřímně, aby vám Pán nezanechal návrhy, jak jednat s těmi, kdo činí pokání. Dopis 921. O knize Duše a anděl a spisech faráře Ignáce. Teplo krve při umělém konání Ježíšovy modlitby. Vyhozen z řady. O samotě Píšete, že jste si zakoupili knihu: Duše a anděl nejsou tělo, ale duch. - Dobře! Přečtěte si to a dejte to ostatním nebo jim poraďte, aby si to koupili. Je zde uvedena prostá pravda; ale jsou lidé, kteří se drží opaku této lži – nejsou bezpečné: neboť je-li duše tělem, proč bychom se tedy měli zdržovat tělesných věcí? Jezte, pijte a veselte se (Lukáš 12:19)! Ale mýlili byste se, kdyby o všech dílech Pr. Ignác si bude myslet špatně. Vyjadřují přímou pravdu o duchovním životě, a to vše slovy Otců, i když není uvedeno, kde se myšlenky berou. Proto by se měl číst bez trhání. Někdo si pokládá mokrý ručník na hruď, někdo, kdo je momentálně asketický. A on mi napsal. To se netýká věci modlitby, ale těch případů, kdy se krev srdce zahřívá při umělé modlitbě, aby se zmenšila horkost krve. Toto teplo není duchovním jevem, ale krvavým a pochází z nadměrného používání umělých technik během Ježíšovy modlitby. V tom je skryto, že za hlavní věc považují umělé provedení Ježíšovy modlitby a krvavé teplo u srdce u této skutečné duchovní Ježíšovy modlitby. Každý, kdo si to myslí, je klamný. Skutečnost, že jste byli propuštěni z řady, znamená, že jste zařazeni mezi starší. To se však nedělá proto, abyste si dopřáli lenost, ale abyste se ve svém srdci pilněji oddávali duchovním skutkům a posvátným skutkům, které jsou před Bohem inteligentní. – Marná je vaše lítost, že jen zřídka sloužíte; neboť jste si to nezvolili a bratři vám marně propichují oči, protože nekorigujete směr. Řekněte jim: moji přátelé, to není moje vůle; za to, že se pokorně podřizujem rozkazům našich otců, by mi nemělo být vyčítáno. Na soukromí je lepší nemyslet. Pokud to budete potřebovat, Bůh to zařídí za vás, až přijde čas. – Musí tomu předcházet silný tah dovnitř. Bůh vám žehnej! Prosím o vaše modlitby. Zachraň se! Tvůj dobrý přítel. 5. července '91 Dopis 922. Vtipy při provádění Ježíšovy modlitby Kéž vám Bůh pomáhá ve vašem duchovenstvu! Čiňte tak při zpovědi a přijímání nemocných a starých almuženů. Poraďte almuženům a nemocným, aby se v duchu ze srdce modlili k Pánu. To, že měl červené čelo, byla pravda, protože s ním mlátil o podlahu. Ať s tím přestane. Je dobré se poklonit. Všechny modlitební knihy to doporučují, ale není třeba bít na podlahu. Dopis 923. O mém ústupu. Povzbuzení zpovědníkovi Spěchám ti napsat – ohledně tvé touhy zastavit se ve Vyšenské Ermitáži, kde bydlím, a popovídat si se mnou tváří v tvář – že se můžeš zastavit, ale nebudeš muset mluvit se mnou, protože jsem dlouho a dlouho nikoho nepřijal. Mám pro to dobré důvody. Nemohu je vyjádřit, ale musím přiznat, že nejsou asketické povahy. Není to moje uzávěrka, je to zácpa. Pokud tedy nemáte jiný důvod zastavit se ve Vyšenské Ermitáži, pak se neobtěžujte zastavit. Vaše duchovenstvo, soudě podle toho, co píšete, se daří dobře. Kéž vám Pán pomůže a dá vám rozum a uvažování; modlete se za to, a když musíte jednat, jednejte s modlitbou a vůbec nepřipouštějte svou vůli a nevybíravou autoritu. Milujte své studenty – tak to má být. Ale neexistuje žádná tělesná láska? – Podívejte se sami a nenechte ji být. Zdá se, že to není úplně těžké rozlišit. Je dobře, že máte večer dveře otevřené pro ty, kteří potřebují vaše slovo. Slyšel jsem, že v Optině Ermitáž zpovědník dlouho nezavře dveře a někdy se k němu uchýlí o půlnoci. Ti nováčci, kteří chodí téměř každý den, pokud přijdou pro duchovní potřeby, nechají je jít. Vždy s nimi však mluvte pouze o duchovních věcech, a když řekli, co se sluší, nechte je jít. Když zůstanete sami, vyznejte vše Bohu a požádejte o jeho napomenutí ve všech případech. A nezapomeň se za mne modlit, neboť jsem obtěžkán mnoha slabostmi; zvláště láska k zesnulému životu a arogance. Myslím, že jsem vševědomý a takový pisál, že nic takového na celém světě neexistuje a nikdy předtím nebylo a pravděpodobně ani nebude. Tvůj dobrý přítel. 30. října '91 Dopis 925. O nočních znesvěceních. O starém muži chlazeném duchy Co má dělat starý muž, když ho v noci sužují démoni? - Ať je to tak, jak to je, aniž bych cokoli přidával. – Nechte ho odhodit všechen strach a postavit se tomu bez rozpaků a bázlivosti. Ať se chrání znamením kříže a modlitbou, ať na ně plive, nadává jim a posílá je do pekla. V životě sv. Antonie má k tomu ponaučení. Najděte a přečtěte staršímu. – Hlavní je nebát se a odehnat je pocitem síly v Pánu. Dopis 926. Znak k rozlišení někoho, kdo stojí v klamu. Rada zpovědníkovi Dostal jsem oba vaše dopisy. Chtěl jsem odpovědět na první, ale pak se objevil druhý. – V obou dopisech je hlavním tématem, zda jistý novic, který se s vámi nově ztotožnil, který se to naučil z příběhů tuláka, říká Ježíšovu modlitbu dobře. - Myslím, že je to dobré. Pokud by byl klamný, bylo by to okamžitě odhaleno v jeho poněkud divokém pohledu a zejména v jeho tvrdohlavosti stát si za svým. Pokud tomu tak není, můžete tomu nováčkovi v klidu dovolit pokračovat ve své práci. Jen mu vštípněte, že když se modlí, má mít Boží bázeň a nehynoucí Boží památku, zejména aby okamžitě řekl, když se v této jeho práci stane něco zvláštního. Vaším druhým tématem je, jak vedete záležitost přiznání a řešení. – Myslím, že to není špatné. Mezi své malé modlitby však zařaďte modlitbu, aby vám sám Pán ze své milosti dal inspiraci a vedení, co máte dělat. Nikdy nejednaj drze a svévolně (to je to, co chci), ale vždy s pokorou a bázní před Bohem. To, že vaši bratři neupřednostňují vás a váš způsob jednání, a dokonce od vás odvádějí pozornost ostatních, na to nehleďte. Kohokoli k vám Bůh pošle, nenechá se rozptylovat a nikomu nebude bránit, aby se k vám dostal. Pokud jste byli propuštěni z řady, kdy budete sloužit? "Je pravda, že když chceš sloužit, nikdo tě neodmítne a on bude rád, když díky tomu získá určitou úlevu ve své práci." Dopis 927. Vysvětlení schématu. Nejprve musíte být ukřižováni a pak se schovat Dlužím vám více než jednu odpověď - ale myslím, že nic, protože mluvíte o něčem, o čem já nemám co říct, kromě - uklidněte se, jak víte. - Ale ve svém posledním dopise mluvíte o vážné věci - o schématu. "Můžeš se žertem smát a není o čem přemýšlet." Ale pokud vezmete schéma, jak byste měli, nebudete na to moci přestat myslet. To jsou myšlenky, kterými byste si měli naplnit hlavu, když se k vám dostanou zvěsti, že vás chtějí unést. – První myšlenka je, že to chtějí ostatní, ne vy sami. Už to není vaše potřeba, ale něco kromě vás. - Nechť tito ostatní jsou autority; ale v tak důležité věci, jako je schéma, nemají jednat podle své vůle, ale mají brát ohled i na ty, které chtějí oklamat. "A musí se tě zeptat, jestli chtějí dělat věci podle Boha." – Tady je vaše druhá myšlenka: co byste měli říct, když se ptají? - A přemýšlej o tom. – Ptáte se mě, co byste měli dělat. Nemohu říci nic rozhodujícího. Rozhodněte se sami. – Schéma ukazuje, že nositel je mrtvý nebo je mrtvou osobou; ale živý. - Ne; Je mnohem bezpečnější být nejprve ukřižován a poté zotročen. Člověk se může spokojit s počátky sebeukřižování, se silnou vůlí v něm naléhavě pokračovat a dovést ho ke zralosti. V tomto případě se budete muset zapracovat na tom, abyste se zařídili tak, aby vaše kontakty nezasahovaly do zrání vašeho sebeukřižování. Pokud se ptáte, poradil bych vám, abyste se oženil, nehledě na jakékoli uvažování? -Ne, nedoporučoval bych to. Proč? nevím proč; ale nedoporučoval bych to. Dopis 928. Duch života asketů. Láska k penězům a láska k lásce. O Fr. Jana z Kronštadtu Velmi jsem tě urazil. Žádám vás o odpuštění, odpuštění a vyřešení tohoto hříchu. O. N je milovníkem peněz. Milovník peněz je modloslužebník a tak snadno nad sebou vyslovíte takový soud. Pokud vám při distribuci není líto peněz; pak neexistuje vášeň lásky k penězům, ale pouze láska k lásce. Touha mít peníze, aby byly pro každý případ po ruce – vaše vlastní potřeba, nebo potřeba vašeho bližního. I když je v tomto případě vázací nit, jedná se o pavučinu. Cílem je nic nemít. A požehnaní jsou ti, kteří si dokázali zařídit svůj život podle tohoto principu. Ale poptávka tohoto začátku je tak široká, že v buňce není žádný odpad. co s tebou máme dělat? Je tam koberec, je tam pohovka, jsou tam křesla, jsou tam židle, všechno je měkké a příjemné na pohled. A boty, a punčochy, a sutana, a sutana, a tak dále. a tak dále. Kde je oddělení od světa? Svět je v naší náruči, s polibky a mazlením!! – To odepisuji sám. Je lepší nehromadit peníze, ale takto: jedna ruka bere a druhá dává. Nechte peníze odležet až do příležitosti dát je pryč. - To stačí. O. Jan z Kronštadtu je muž Boží. Jeho modlitba k Bohu je úspěšná díky jeho velké víře. Kéž ho Pán zachovává v pokoře a oddanosti Jeho svaté vůli a v sebeobětování. – Nemá jen jednu knihu, ale až 15 nebo více. Zkuste si to koupit. Nejsou všechny velké, jako ty. Obraz zpovědi, který znal, byl pravděpodobně zachován s požehnáním metropolity. Ale ouha. John se soukromě zpovídá a pak všichni ti, kteří nemají nic zvláštního, co by řekli nebo se zeptali. – Není tam do 200 lidí, ale 2000 lidí. Tvůj dobrý přítel. 20. července '92 Dopis 929. Začátečníkům není hned dáno pravidlo Ježíšovy modlitby. Co bychom měli především usilovat o cvičení v modlitbě? O povolení se přiznat Dlouho jsem ti neodpověděl. Vinen! – Mezitím jste položil velmi důležité otázky. – První je o Ježíšově modlitbě. "Myslím, že starší dělají dobrou práci, když neukládají toto pravidlo modlitby začátečníkům." Musíme počkat, až ten, kdo zahájil práci, bude pracovat v kostele a v domácí modlitbě; a jen ho inspirujte, aby se vždy ze srdce modlil se vzpomínkou na všudypřítomného Boha, ke kterému se modlí, a s porozuměním modlitebním slovům ve víře, že Pán je nablízku, naslouchá jeho modlitbě a je připraven splnit jeho prosbu, pokud se bude správně modlit. Udržujte to v tomto pořadí po dlouhou dobu. Když si pak zvykne se takto pozorně modlit, předejte mu pravidlo Ježíšovy modlitby. Při vytváření této modlitby naučte studenty, aby se neomezovali pouze na zapamatování slov, ale aby měli Pána neustále před očima, a když k Němu obraceli slova modlitby, chovali se tak, jak by se chovali, kdyby stáli před císařem a o něco ho prosili. – Nechť je zlomený duch a srdce kajícné a pokorné. Novic, který si napsal Ježíšovu modlitbu na srdce, zjevně vložil veškerou sílu modlitby do slov. – Ať se naučí chodit v Boží přítomnosti a co nejlépe konat každé dílo poslušnosti s vědomím, že se na něj Pán dívá a za dobrý výkon poslušnosti mu připravuje odměnu a za nedbalé jednání (dokud mu to projde) buď nic, nebo něco trestajícího. Tímto způsobem si zvykne modlit se inteligentně a kolektivně. To, co bychom měli modlitbou hledat, je zasazení tichého, ale hřejivého citu pro Boha, který nezmizí v srdci; nehledat nadšení a zvláštní hnutí, a když Bůh sesílá zvláštní modlitební city, děkovat za ně a nepřivlastňovat si je a nelitovat, když odcházejí, jako o nějaké velké ztrátě, ale vždy od nich pokorně sestupovat k tichému citu k Pánu. Druhý je o povolení. Uděláte dobře, že dovolíte naříkající osobě přímo, aniž byste ukládali pokání; ale řekni mu: bratře, zachovej tohoto zlomeného ducha a obnov ho, když zeslábne. - A tomu, kdo chladně vyznává, - když mu to dovolil, řekni: bratře, dej si pozor, abys v sobě získal a upevnil ducha zkroušeného - a k tomu - udělej v kostele nebo doma tři poklony k zemi s modlitbou: ducha zkroušeného, ​​srdce zkroušeného a pokorně mi dej, Pane! List 930. Různé návody k duchovní praxi Jste v rozpacích za svou duchovní službu. "Nemůžete se stydět: je to velmi důležitá věc." Ale modlete se, aby vás Pán pokaždé napomenul. Zaveďte tuto modlitbu do svého modlitebního pravidla a kdykoli jindy, pokud vaše mysl stoupá k Bohu, přidejte modlitební slovo o své spiritualitě. Tato apelace na Boha s bázní přitáhne pomoc od Pána. Vezměte si příklad Ap. Pavle, jak přísně zacházel s incestním mužem; and then, when he sincerely repented, he immediately forgave him everything and began to intercede for him before the Church. Upřímné pokání otevřelo hříšníkovi cestu k získání odpuštění. Look at those approaching confession, and as soon as you see repentance, allow it. “But rules cannot be made for all contingencies in the matter of confession.” Modlete se, aby vás Bůh napomenul. K poklonám v jídelně jste sám řekl, že byste neměl zasahovat do příkazů rektora. Ale – není co říct. – Protože ti, kdo podléhají tomuto pokání, jsou v rozpacích, proto se pokání uděluje, aby ten, kdo zhřešil, byl citlivý. There is no humiliation for prayer here, the sick person is healed, bows - so that the sinner prays. O duchovních – promluvte si tam se svými zpovědníky. Máte jich tam docela dost. So, interpret, confide in each other your difficulties, and decide together what to do. Přísnost je dobrá věc. Ona vystřízliví. Stává se ale, že vás to od zpovědi odradí a uvrhne do zoufalství. Blahosklonnost oslabuje odhodlání kajícníků pro dobrý život a někdy dochází k opačnému účinku. Buďte chytří, protože vám Bůh pomůže. Porušovatelé 7. přikázání se množí a diverzifikují. co budeš dělat? Kořeny těchto činů leží příliš hluboko v naší přirozenosti a padají jakoby proti naší vůli. Tento boj je těžší než všechny ostatní. Ale inspirujte je k boji a ostatní najdou sílu těmto útokům odolat. Bůh vám žehnej! Zachraň se! Prosím o vaše modlitby. Dopis 931. Rada o duchovenstvu pokračuje. Test Seraphim Udělali z tebe zpovědníka a snes tuto poslušnost. If there are any perplexities regarding this matter, consult with your elders, or ask the abbot, without saying the names of the persons involved in the matter. Dobře jste opatovi odpověděl, že se vám nezdá vhodné říkat mu o záležitostech kajícníků. Nikdo by to neměl vědět – i vy sami se snažíte zapomenout. The thought comes to shy away from accepting the repentant. Nyní je to mimo vaši kontrolu. Bylo možné nepřijímat duchovní; a teď už je pozdě o tom přemýšlet. – But accepting everyone graciously, demand from everyone contrition, repentance and a firm intention to abstain from sins. Pokud vám někdo chladnokrevně řekne, že udělal to a to, můžete tomu člověku říci: jděte na týden do kostela a modlete se, aby k vám přišel duch kajícnosti a odhodlání nehřešit. A pak přijď, podívám se. Tomu, kdo říká, že je s ním vždy serafín, řekněte, aby tohoto serafína vyzkoušel, totiž zda věří v Pána Ježíše Krista, a ať na sebe dá znamení kříže. “It’s written like this in Fatherland books,” and the Angels, who were tortured in this way, praised those who tortured them. Nepřítel nemůže tolerovat znamení kříže. There are no obstacles for him to receive communion. Ve svém předchozím dopise jste zmínil několik bratrů, kteří vám vše prozradili. To je dobrá věc. Přijměte to a řekněte jim to. Jeden z nich, říkáte, vytváří mentální modlitbu podobnou té, kterou Simeon Nový teolog popisuje nereálný obraz modlitby. – Nevím, jak říct, co s takovými lidmi dělat. – Myslím, že jim můžeme říci: hlavní věcí je stát ve víře, že Pán Ježíš Kristus existuje a je nablízku, každý vidí, co je ve vaší duši. A s touto vírou k Němu volejte. – Nepovažujte takové představy za takové, aby vyjadřovaly pravdu – to znamená, že ve skutečnosti je vše v nebi tak, jak si představujete. Protože tohle nikdo neví. Nechte prozatím samotnou představivost. Jen nepředpokládejte, že jsou pravdivé. Dopis 932. Vysvětlení zpovědníkovi o prodlení v řešení, o určitých hlasech slyšených, knihách pro začátečníky a únavě. O historii Ježíšovy modlitby Blahopřál jste mi k začátku půstu a já vám blahopřeji k jeho konci. - Tak vášnivý! – Kéž se vášně Páně vtisknou do vašeho srdce a způsobí odpovídající pocity lítosti a pokory! Ve svém předchozím dopise, Genvarově dopise, jste napsal, že dovolujete každému přistoupit k Svatým tajemstvím. To je velmi milosrdné a myslím, že to není ošklivé vůči všem milosrdnému Pánu. Ale také si myslím, že by nepomohlo uvolnit ty, kteří přijdou. Upřímné pokání je vždy hodné shovívavosti; ale ty, kteří ke zpovědi přicházejí lhostejně, lze nějak vyburcovat. Zeptejte se někoho jiného, ​​zda je možné jeho vyřešení o nějakou dobu odložit? Neztížilo by mu to nějak? Pokud je to možné; pak to odložte a uložte pro tuto dobu pokání – poklony, zdrženlivost v jídle a spánku a ještě více kajícnost. Když to upřímně splní, tak to dovolte. – A vybízejte je, aby se zdrželi hříchů. Psal jste také o tom, že byly slyšet určité hlasy - myšlenkou starých otců bylo nevěnovat tomu pozornost, aniž by se ponořili do důvodů. Myslete na to sami a učte ostatní. Nepozornost zahanbí vaše nepřátele a přestanou dělat takové zázraky. Jaké knihy se doporučují číst začátečníkům? – Které z nich jsou více veřejně dostupné? Co jsou: Svatý Zlatoústý, Efraim Syrský, Abba Dorotheos, svatý Tichon. – Mohu mít dovoleno číst nějaké příběhy? Může. Ať si přečtou Chet-Minea. Příběhy a romány jsou také příběhy. Vše je ale každodenního charakteru. Je lepší se jich nedotýkat. - Můžete zaútočit na svůdného. Když jste unaveni z rozhovorů s těmi, kteří přijdou, pak po jejich odchodu náhle nevstávejte k modlitbě, ale předem se v duchu uklidněte, pak splňte své modlitby a zažeňte lenost. Tohle je špatný host a nepřichází sama. Omlouvám se, že jsem ti tak dlouho nenapsal. Prosím, omluvte mě a odpusťte mi. Předpokládal jsem, že je s tebou všechno v pořádku, takže jsem se nebál. Ale ve skutečnosti to tak bylo a je. Jediné, co můžete udělat, je děkovat Bohu. Otázky, na které se ptáte, jsou rozhodně těžké. Ale aplikujte je na případy, kdy je před námi poslední hodina. - V těchto případech může každý přijmout přijímání. Dávejte přijímání těm, o kterých mluvíte. - Kromě toho lze vzít v úvahu předchozí stav těch osob, že jsou věřící, že se vždy zpovídaly a přijímaly s úctou. "Pak Pán použije první na druhé a nepochybně z toho bude milost." Boží milosrdenství s vámi. Zachraň se! Dopis 934. O modlitbě, dokud se nezpotíš Gratulujeme k úspěšnému dokončení vaší svaté ctihodné cesty a k dobrému ovoci nasbíranému od starších, kteří dozráli v duchu života. ...starý muž, který se modlí, dokud se nezpotí, se zdá být ve vaší otázce: je to možné, je to dobré, je to dovoleno dělat. Pokud z toho má hmatatelný prospěch, pak je dobré, aby takto jednal. Ale to, že se snaží každému vnutit stejný způsob, jak napravit své modlitební pravidlo, je nespravedlivé a nebezpečné. Protože ne každý má stejný sklad, ale každý má svůj. Také: domnívá-li se, že každý by měl být povinen se takto modlit, pak považuje obraz své modlitby za podstatný, ale nemůže být takový, neboť je vnější a tělesný. Jestliže starší dostává užitek ze svých úklonů, dokud se nezpotí, není to kvůli tomu, ale kvůli tomu, co je vnitřní - myslí a srdcem stoupá k Bohu správným způsobem, a ne proto, že se unaví a potí. – Mezi ostatními staršími je modlitba vysoká a silná ne z takového klanění, ale z vnitřních modlitebních sklonů. Pro ostatní byla nenapodobitelně vysoká i bez úklonu. Byl jeden stařec - a asi nebyl jediný -, který před jídlem ve 3 hodiny zvedl ruce k nebi - začal se modlit a takto se modlil až do rána, kdy vyšlo slunce, a svým působením ho probudil. Že starší Ně něco vytýkal, to je pro N léčivý lék. A ať toho používá. Dopis 935. Kdo má číst modlitbu dovolení nad pohřební službou. O adoptivních otcích, duchovní přísnosti a zázračných ikonách Ve všech případech, které jste předepsal, na jedné straně vůle opata a na straně druhé právní forma věci. Myslím, že je lepší vždy poslouchat opata. Velící opat přebírá odpovědnost za to, co přikazuje, v určitém ohledu není úplně v pořádku a můžete to udělat beze strachu z odpovědi před Bohem. Modlitbu svolení by měl při pohřební službě číst ten, kdo ho před smrtí zpovídal a dával mu přijímání. Ale kvůli poslušnosti to může na příkaz udělat každý z účastníků pohřební služby. Zde by se dalo říci, že všechny pohřební služby jsou povoleny. Přečtěte si povolení bez přemýšlení, pouze se modlete, aby Pán odpustil zesnulému. Proč jsou některé ikony zázračné? - Protože Bůh to tak chce. – Zázraky nepocházejí od nikoho jiného než od Boha. Síla zde není v ikonách a ne v lidech, kteří běží, ale v Božím milosrdenství. Jako Pán všeho může Bůh každou věc proměnit v nástroj svého milosrdenství. Věřím, že vás vaše pouť mnohému naučila. – Po světě, zvláště v klášterech, je roztroušeno mnoho bohem moudrých lidí, kteří za všech okolností dokážou pochopit Boží vůli. Bůh žehnej vám a celé vaší práci! Zachraň se! Prosím o vaše modlitby - velmi hříšný a velmi slabý E. Feofan. 22. listopadu '93 Dopis 936. Stojí před hromadou otázek. O ikoně papíru. Kalendáře. O práci při péči o nemocné Čekali jste - čekali jste na odpověď - ale nedostali jste ji. A už byl u brány. Kdybych jen trochu počkal, byl by ve vašich rukou, abych vám ušetřil námahu s připomenutím mé lenosti. Stále máte spoustu otázek. Odpovím s potěšením; ale nevzdávám se lenosti. Proto stále bude nějaké pokušení k vaší trpělivosti. Všechny vaše otázky jsou praktické a odpovědi na ně nejsou matoucí. Dostal jsem, co jsi poslal. Ikona světce je velkolepá. Vložte jej na tabuli a bude tam ikona, jako ostatní. Stačí překrýt lakem s lihovým nátěrem. Nejprve nalepte plátno na desku a ikonu papíru na plátno a poté jej zakryjte lakem. já to udělám. Kalendáře jsou všechny dobré. Ale nejlepší ze všeho je Gatsuka, který jako první vynalezl kalendáře tohoto typu. Mají všechno – bez ohledu na to, s čím potřebujete pomoci; a to je první výhoda kalendářů. Bůh vám otevřel cestu k práci na těch, kteří jsou nemocní na duši i na těle. Nejnutnější a nejvzácnější záležitost, na jejíž nápravu nestačí jen lidská moudrost, i když máte na čele sedm sáhů. Jediný Bůh je zde skutečným Učitelem. Spasitel o celém křesťanském životě řekl, že k tomu musíme mít pouze jednoho Učitele, Krista, ale to se děje především v díle vašeho díla. Kéž vás Pán neopustí se svým napomenutím a pomocí! List 937. O modlitbě ústní, duševní a srdečné O Ježíšově modlitbě verbálně, duševně a srdečně 1. O ústní. Ve zkráceném slově se říká: Pane, smiluj se, Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou hříšným a celým slovem říká: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. Zpočátku se vyslovuje většinou nuceně a neochotně, a jak se k tomu budete cvičit a nutit, bude-li pouze rozhodný záměr modlitbou s pomocí Boží milosti utlumit všestranné vášně, čas od času se to čas od času usnadní, zpříjemní a bude žádoucnějším častým cvičením v ní, jak se vášně zmenšují. Při verbální modlitbě byste se měli ze všech sil snažit udržet svou mysl ve slovech modlitby, mluvit pomalu, soustředit veškerou svou pozornost na myšlenky vyjádřené slovy, a když se mysl unese do cizích myšlenek, bez rozpaků ji vraťte zpět do slov modlitby. Rozptýlení mysli není dáno rychle a ne, když chceme, ale když se pokoříme a když nám Bůh dá přízeň. Tento Boží dar není určen časem, tím méně počtem modliteb, ale upřímnou pokorou a Kristovou milostí a neustálým nutkáním se k ní. Od ústní, pozorné modlitby přechází k modlitbě duševní, které se tak říká, když spěcháme k Bohu s jednou myslí nebo Boha vidíme. 2. O duševní modlitbě. Když se mentálně modlíte, musíte ve svém srdci udržovat svou pozornost před Pánem. V míře naší horlivosti a pokorné píle v modlitbě dává Bůh naší mysli první dar – vyrovnanost a soustředění v modlitbě. Když se pozornost k Pánu stane trvalou, pak je to pozornost plná milosti; a naše vlastní pozornost je vždy vynucená. Od takovéto mentální modlitby je přechod k srdečné vnitřní modlitbě, pokud existuje zkušený učitel, velmi pohodlná a bezplatná. Když jsme s Bohem skrze city srdce a srdce se naplňuje láskou k Bohu, pak se taková modlitba nazývá srdečná modlitba. Když se takový stav mysli stane něčím přirozeným a trvalým, nazývají to otcové spojením mysli se srdcem; s takovou strukturou už mysl nemá touhu být mimo srdce; naopak, pokud je kvůli nějakým okolnostem nebo mnoha konverzacím držen mimo pozornost srdce, pak má neovladatelnou touhu vrátit se znovu do sebe s jakousi duchovní žízní as novým zápalem začít znovu budovat svůj vnitřní domov. S takovou srdeční strukturou v člověku se vše přesouvá z hlavy do srdce a pak jakoby nějaké inteligentní světlo osvětluje celé jeho nitro a cokoli dělá, říká nebo myslí, vše se děje s plným vědomím a pozorností. Pak může jasně vidět, jaké myšlenky, úmysly a touhy k němu přicházejí, a ochotně nutí svou mysl, srdce a vůli, aby poslechly Krista a splnily každé Boží a otcovo přikázání; jakákoliv odchylka od nich je zahlazena pocitem upřímného pokání a kajícnosti s nepředstíraným soucitem a s bolestným, pokorným pádem k Bohu, prosící a očekávající pomoc shůry pro svou slabost. A Bůh při pohledu na jeho pokoru ho nezbavuje své milosti. Uvědomte si, že upřímná modlitba přichází k srdci některých rychle a ne tak rychle k jiným. Znám tři lidi: jeden přišel, jakmile to bylo řečeno v tuto hodinu; další dorazil za šest měsíců; třetí - po deseti měsících; a jednomu velkému staršímu - za dva roky. A proč se to děje - to ví jen Bůh. Láska ke všem zákonům a ctnostem, nejen evangelijním, ale i lidským – občanským – je základem; proto každý čin, který je v souladu se zákonem, je také v souladu s láskou a každé hodnocení jednání, v souladu se zákonem nebo spravedlivé, je v souladu s láskou. Ale láska je vyšší a širší než zákon. Existují skutky lásky, které nejsou určeny pozitivním zákonem, ale nejsou vůbec nezákonné; ale činy určené zákonem a nekonané osobou podřízenou zákonu jsou nezákonné a odporují lásce, i když mají tendenci někomu prospět. To je důležité zejména v právním smyslu. Osvobodí-li soudce viníka proti zákonu nebo udělí-li odměnu nehodnému, pak, i když je to zjevně dobré, udělá dobře vinnému a nehodnému, ale udělá více zla než dobra, čímž poruší lásku k obecnému dobru, moci a pravidlům. Chvála, říkáte, milost u soudu. Budu tedy jednat chvályhodně, budu-li schopen projevit milosrdenství, aniž bych porušil spravedlnost soudu; jinak by moje čest měla být bita batogy. Milosrdenství musí být spojeno s pravdou. Jedním slovem, základem, motivací a cílem spravedlnosti musí být láska. Není Kristův kříž tím nejlepším řešením této kontroverzní otázky? Jaká je nekonečně velká láska a společně jaká nekonečně velká spravedlnost! List 939. O Ježíšově modlitbě Síla není ve slovech Ježíšovy modlitby, ale v duchovním rozpoložení, v bázni Boží a oddanosti Bohu a v neustálé pozornosti k Bohu a Jeho duševnímu postavení. Ježíšova modlitba je pouze vodítkem, nikoli samotnou podstatou věci. Zavazte se žít v Boží paměti a chodit v Boží přítomnosti, a to samo o sobě vás povede k dobrému konci. To vše je z milosti Boží. Bez milosti Boží nelze nic duchovního získat jiným způsobem. Jakmile se milost usadí v srdci, pak vše půjde tak, jak má. Máme Pána Spasitele, který chce každého spasit; Potřebuje se trápit a dá mu to. Přijměte pokorné nepřipisování sobě samým, uvědomění si pouze svých nedostatků, hříchů a opomenutí a bolestných výkřiků ze srdce: „Bůh buď milostivý mně, hříšníkovi.“ A milost Boží z vás nikdy neodstraní svůj stín a kryt. Dopis 940. Jeptiška bez tonzury a slibů Zvykněte si chodit v přítomnosti Boží nebo v paměti Boha nebo pod očima Božího a přidejte k tomu vzpomínku na smrt. Bázeň Boží přijde z nich. A pak nebudete potřebovat další učitele. Jste napůl laička a napůl jeptiška, ale vaše láska k samotě a duchovním záležitostem jasně ukazuje, že jeptiška vítězí nad laikou. Takto pokračujte dál a docílíte toho, že laička zamrzne a vy zůstanete skutečnou jeptiškou, i když bez tonzury a slibů. Dopis 941. Smrt jsou dveře do vlasti. Naše spása je v kříži co si přeješ? Buďte s Pánem a častěji se k Němu obracejte v modlitbě. Číst sv. Kniha není nic moc, ale s odůvodněním. Buďte vděční. Mohlo by vás zajímat: