Выпуск 5

Писмо 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787, 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816, 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845, 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903, 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932, 933, 934, 935, 936, 937, 938, 939, 940, 941 следваща Писмо 759. Писма за това до свети Теофан: Московският митрополит Филарет, Санкт-Петербургският митрополит Исидор. Отговорно писмо на свети Теофан до митрополит Исидор Истинската причина за оттеглянето на Негово Преосвещенство Теофан Имаше голямо объркване, когато свети Теофан реши да напусне своето владимирско паство. Някои свързват това с разследването, възложено му от Светия синод относно временното безредие в Дивеевския манастир. Няма съмнение, че за архипастиря, който се затрудняваше да порицае някого и в случай на спешна необходимост поверяваше това на ключаря на катедралата, разследването на извършителите на Дивеевския манастир беше голямо бреме. Въпреки това разследването беше проведено по такъв начин, че Светият синод одобри всички заповеди на преосвещения Теофан, както се вижда от оригиналните писма, приложени към него от Филарет, митрополит Московски и Исидор, митрополит Санкт Петербург: Високопреосвещени Владико, Високопреосвещени брате! Сега получих и прочетох вашето писмо: и преди всичко, взаимно ви изпращам целувката на общение и радост в името на Господа, Единородния Божи Син, който дойде в плът в света за нашето спасение. – Нека Неговата благодат и мир да бъдат с вашия дух. По делата в Дивеево ще е по-добре да се обърнете към ръководния член на Синода или към Синодалния обер-прокурор: тъй като аз официално участвах в тези дела, докато не изпълних постановлението на С. Синод, който ми нареди да наблюдавам следствието и да го представя със становище. Разследването е приключило; моето мнение е представено; и дадената ми задача приключи. Но ако сте искали да ми окажете братско доверие, като съобщите информация и поискате мнението ми по определени въпроси, тогава с братска откровеност ще кажа това, което разбирам: Деканатът на Дивеевския манастир наистина трябваше да бъде променен. Тя взе усилени мерки да състави списък на сестрите в полза на новия глава на Глицерия, като включи в него както лудите, така и отсъстващите. Ковчежникът, според разследващите, преди това се е държал безпристрастно по отношение на партиите; и след като била избрана на тази длъжност, започнала силно да подкрепя Г. като шеф. Може би тя може да бъде вразумена, но когато вече сте й позволили да се промени, връщането назад би било вредно. Старицата, заточена в Ардатов, заслужава внимание. Тя призна вината си и каза на преподобни Нектарий: Йоасаф ни гони, а ти ни гониш; Господ ще те накаже. Това най-накрая беше казано след безполезни, смирени молби за Елизабет. Преподобният можеше да погледне безразлично на бруталната откровеност на старата жена. Дори да е необходимо да я накажат, шест месеца изгнание биха били достатъчни; и можете да го върнете. Това мнение представих на С. Синод. Че идеята на шефа да не съобщава къде са отсъстващите сестри е много недобронамерена. По всяка вероятност са изпратени за интрига. Колекционерите в Санкт Петербург също могат да облагодетелстват джобовете си и да навредят на света на манастира. Едва ли ще послушат игуменката. Не би било излишно да ги поискате в манастира чрез комуникация с главния прокурор. В името на благотворителността ви благодаря, че заръчахте на саровския строител да не лишава Дивеевския манастир от помощ. Чух, че той, уплашен от клевета, иска да откаже всичко и да спре всякаква комуникация. Между другото, ще ви кажа какво е доказано от следствието: - изборът на Г. не е правилен, И. е вреден за Дивеев в духовно и икономическо отношение; Шефката на Дивеевски Елисавета и строителят на Саровски са почтени хора и са оклеветени немило. От 40 до 50 сестри принадлежат към партията на Г. и И. От тях около 20 преди това, в продължение на две или три години, не са били одобрени в изявленията. Неудобно е да ги оставите всичките в манастира; но също така е неудобно да изпращате всички. Не е ли възможно да се ограничим до отстраняването на малцина, които по-ясно нарушават реда и оказват вредно влияние върху другите? Игуменката може да ги отклони от лудостта на тълпата. За да увещавате последните, ще ви бъде ли нежелателно да използвате свещеник Садовски, който е служил като изповедник на манастира в продължение на много години и се радва на заслужено уважение. Високопреосвещенствата Йеремия и Антоний се отнасяли към него с особено доверие и понякога му давали напътствия. След като ви казах какво разбирам и го представих на вашето внимание, оставам с истинско благоговение и любов към Господ Ваше Високопреосвещенство, Ваш най-смирен служител Филарет М. Моск. В Москва. 1 януари 1862 г. Съдейки по разследването, ето кои биха могли да бъдат наградени от Дийн П., Г.С., Л.В. Ваше Високопреосвещенство Владико, Всеблаги архипастирю! Вашето писмо за Дивеевския манастир беше докладвано вчера на Светия Синод, който, след като одобри всичките Ви заповеди относно този манастир, Ви разреши в бъдеще да правите всичко, което Вие, по свое най-близко усмотрение, признаете за полезно и необходимо за умиротворяването и осигуряването на манастира, с разрешение на Саровския скит, да го подпомагате с вещи и пари, които евентуално могат да му бъдат върнати. Изгонването на немиролюбивите сестри от манастира е необходимо. Настоятелят на манастира трябва да изиска събирачите незабавно да се върнат в манастира. Ако не знае къде са инкасаторите, нека пише на главния прокурор на Светия синод да ги изгони. Писах ви за Иларионовския манастир. След това ми казаха, че това е общност. Следователно е безполезно да я представям на Светия Синод, тъй като сумата, която имах предвид, беше завещана на 8 бедни манастира и според силата на волята не може да се използва за общности. Предавайки се на вашите молитви, с истинско благоговение и братска любов към Христос, аз спазвам Ваше Високопреосвещенство най-ревностен слуга Исидор М. от Новгород и Санкт Петербург. Очевидно е, че разследването на Дивеевската безредица само по себе си не е причина за пенсионирането на преосвещения Теофан и се отнася за тамбовския период на служение на преосвещения Теофан, а не за владимирския. Затова някои, включително Негово Високопреосвещенство Исидор, митрополит Санкт Петербург, смятаха, че истинската причина за отстраняването му от епархийските дела е в самото желание на Негово Високопреосвещенство Теофан за необезпокоявана тишина, за мир. Ето как митрополит Исидор пише за това на самия Негово Високопреосвещенство Теофан в отговор на молбата му за пенсиониране: Ваше Високопреосвещенство, Милостиви архипастирю! Напразно е да се занимавате с мисълта, че искат да ви изпратят да почивате в Киевската лавра. Светият синод още не е видял молбата ви и не знае какво пише в нея; и следователно нямаше причина да говорим за мястото на вашата почивка. Освен това високопреосвещените, които искат пенсиониране, винаги се питат предварително къде искат да живеят и само на тези, които Синодът определя място, които сами поискат да го посочат, по свое усмотрение. Ако вярваме на слуха, че молите за пенсиониране, само за мир: тогава се съмнявам, че Светият Синод ще удовлетвори молбата. Кой от нас не би си пожелал мир, особено в тези натоварени и трудни времена! Но някой трябва да работи за другите, макар и с мъка и въздишки. Светият синод, както знам от предишни примери, е изключително смутен дори от факта, че няма сума за пенсии на уволнените. Неговата хазна отделя специална сума за издръжката на епископи, които живеят в пенсия; и в момента има 15 от тях. Слухът за вашето намерение да напуснете епархията стигна дори до Вятка и тамошният епископ пише, че е желателно да получи епархия близо до Москва. Той не знае какво иска! Друг и да ги пратят в родината, ще откажат. Нека Господ уреди всичко според Неговата воля! Моля за вашите молитви, пребъдвам с пълно благоговение и братска любов към Христос Ваше Високопреосвещенство, мой най-смирен слуга, Исидор М. Новгородски и Петербургски. Именно в отговор на това писмо от водещия член на Светия Синод епископ Теофан разкри истинската причина за преместването му във Виша. Това е най-забележителното писмо: Ваше Високопреосвещенство Владико, Високоблагодатни архипастирю! Тъкмо се канех да отговоря на Ваше Високопреосвещенство и да Ви благодаря за горещото участие в моето дело, когато се разнесоха слухове, че то вече е решено и според моето желание. Спрях се с увереност, че скоро ще получа това, което търся, за да ви изкажем заедно своята благодарност. Слуховете се промениха и нямаше смисъл да им се вярва. Междувременно, малко преди това, до мен стигна твоята дума, че очакваш отговор от мен и освен това друго съдържание от това, което мислех. Бързам да задоволя това очакване, като премислям всичко отново. Избирам те за съдия и те моля да съдиш моя съд и да се съгласиш със себе си. В молбата си изразих желанието си с думата: принуда. Ето какво е. Като някакво бреме на раменете ви, винаги чувствате тази принуда: откажете се, отидете, откажете се, отидете. - Така че помислете за това: какво е това? - Враг? "Но врагът иска едно нещо - да унищожи душата ви и той може да направи това навсякъде." Той се чувства по-удобно в сегашната си позиция. Може да унищожи не само един мой, но дузина непознати. Друго нещо е това! Когато някой има всички картини, нарисувани в главата му, и той изпитва постоянно желание да нарисува всичко, вземе въглен и рисува и рисува, всички ще му кажат: отидете на училище за рисуване. Това – тръгвай – не ми ли идва? Ако бях на друго място, на когото и да разказвах за тежестта си, всеки щеше да каже: върви - има място за теб! Мислих, мислих и реших да предложа желанието си на решение на Светия синод. Не съм искал съвет от никого, нито от вас, както преди, нито от високопреосвещения Йеремия, нито от о. Ар. Лорънс. Предварително знам, че никой няма да каже „да“. И аз самият не бих казал това на никой друг. Това е труден въпрос! Защо пое всичко върху себе си? Сам си го търсил и сам отговаряш – пред себе си и пред всички. Изглежда, че това ще бъде не малка подкрепа за мълчаливото търпение, ако не срещнем желания мир. В тази акция нямаше и няма нищо тревожно. Моите обстоятелства се подобряват. Току-що осветих църквата - почти две години мой труд и моя радост. Току-що освободих чифлик от ръцете на небрежен арендатор, който сега ще дава в пъти повече доходи от преди. И в бизнеса цари голямо спокойствие. Иска ми се да живея щастливо досега. Но от началото на поста бремето ми стана по-тежко и ставаше все по-тежко и по-тежко. Това ме накара да го обсъждам. Престоят ми в пенсия е розов според желанието ми, но аз обсъдих не това розово, а най-вече всички неприятности и трудности, които могат да ме срещнат. Изразявам готовност за всичко - вдигнах всичко. И след като се предаде на Божията воля, той заяви желанието си за решение. Беше 12 март, в памет на Теофан Сигрийски, след Божествената литургия. Оттогава не съм преставал да се моля Господ да изрази Своята спасителна воля за мен в определението на Светия Синод. След това писах на Ваше Високопреосвещенство и на Негово Превъзходителство, главния прокурор, с едно наум - да потвърдят искреността на моето желание, за да не помислят, че това желание е леко, повърхностно. Никой не знаеше за подаването. Известен слух дойде до нас два-три дни след като получих писмото ви. И започнаха да ме атакуват от всички страни. Тук колкото по-сърдечно беше участието, толкова повече намерението ми се отклоняваше от него. Но плодът на всички тези нападки, да го кажа така, е, че аз се доближих до средата или точката на безразличие към решението на Светия Синод и, изглежда, съм еднакво готов да приема както удовлетворението на молбата, така и отказа. Не виждам никаква трудност в бизнеса, просто нямам сърце за това. В свободното си време не седя със скръстени ръце – нито минута не минава напразно. Правя това, което обичам. Но непрекъснатите прекъсвания не ми позволяват да правя нищо, което бих искал. Изпълнението на това се очаква от манастира, като всичко необходимо за това е приготвено в големи количества. Няма тема, за която да нямам източници под ръка, за да прегледам. Търся спокойствие, за да мога по-спокойно да се отдам на желаните занимания, но не заради аматьорството, а с непременното намерение да има плод на труда, който не е безполезен и не е ненужен за Божията църква. Имам предвид да служа на Божията църква, но да служа по друг начин. Дай, Господи, това намерение да не бъде осуетено, ако бъда удостоен с мир! Съобщавам всичко това на Ваше Високопреосвещенство, за да го видите и Вие да имате не външни, а вътрешни данни за разрешаване на въпроса. Както решите Вие и Светият Синод, така да бъде! С молба за вашите молитви, с искрено уважение и братска любов към Христос, приемам Ваше Високопреосвещенство моят най-смирен слуга Феофан, епископ. Владимирски. Така го е разбрал преп. Феофан неговия „мир“ и на Виша го намери, както се вижда от писмото му от Виша до Високия пр. Исидора. Писмо 760. Писмо от Виша до него Ваше Високопреосвещенство Владико, Високоблагодатни архипастирю! Извинявам се, че досега не ви уведомих за благополучното ви пристигане в манастира. Исках да добия представа за състоянието на нещата тук. Благодаря на Господа! Пустинята обещава мир. Монашеството тук е отлично, братята са добри. Услугата е малко дълга, но можете да свикнете с нея. Утреня в 3 часа. Веднага следва ранен. Късно в 8. Вечерня в 4. В 7 те все още ще се молят преди лягане. Има силни работници, които стоят по време на всички служби и няма да седнат; дори се ядосват, ако някой ви покани да седнете. Пустиня в гората. За всяка неделя и празник се събират доста хора и черни, и бели. Те са настанени в хотели и се хранят от манастира. Откакто пристигнах, не е минал нито един ден, в който да няма причастници. Във всички отношения Виша е утешително и благословено жилище! Тук съм толкова спокоен духом, че не бих могъл да желая нещо по-добро! Писмо 761. Общи наставления за желаещите да следват пътя на спасението Божията милост да бъде с вас! Вашето писмо, написано през юли, беше изпратено през ноември. Мислех да не ти отговарям, защото си мислех, че няма за какво да си говорим с такъв небрежен човек. Не знам защо мисля и пиша. Въпреки това ще кажа малко. Опитайте да намерите списание Domash от някой там. Разговор и четене на Писмата за духовния живот, започнати миналата година относно писмата на Сперански по този въпрос. Всичко, от което се нуждаете, е включено там. Каквото и да намерите практично и приложимо за вас в тях, приемете го като урок и започнете да изпълнявате. Интерпретирайте по-малко и правете повече по-добре. Не забравяйте да благословите и Божията милост ще ви осени. Не съдете и винаги ще имате Бог като свой защитник. Не създавайте удоволствия за плътта – дори в дребни неща. Енергичното самоограничение и лишаването от нещо, което е приятно за плътта, е същото като добавянето на дърва в печката. Ръцете и краката на работа и мислите с Бога - това е истински изправен човек. В молитвите четете по-малко и се кланяйте повече, по-близо до точката. Четенето на молитви, стоенето в молитва и поклоните съставляват позицията за молитва; а молитвата всъщност идва от сърцето. Когато този го няма, няма го. Нещата трябва да се разпределят така, че външното да не пречи на вътрешното. Вътрешното трябва да се подобри сутрин - веднага щом отворите очите си. Дръжте го цял ден, вечерта го затоплете и заспивайте. Намаляването на външните връзки и поставянето на всичко в ред е спасителна рамка за живота. Когато дойде вътрешната молитва, тогава тя може частично да замести престоя в църквата, но нищо не стопля вътрешната молитва така, както църквата. Хубаво нещо е ангелският образ. Но ние трябва да гарантираме, че външното няма да изпревари вътрешното. Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Bp. Феофан. 18 декември '71 Писмо 762. Въображаемият ленивец. Съвет срещу ходене до Виша. Място на Сретение Господне Преди да имам време да отговоря на първото ти писмо, получих още една последна вечер на Светлото Христово Възкресение. Виновен! От мързел не бързах да отговоря. Така че сега веднага хващам писалката си. Пътят към спасението, ако е полезен за вас, изберете пътя за себе си или изберете оттам това, което е най-подходящо. Ние сме майстори в писането, но не толкова добри в правенето на нещата. Нека Господ благослови всичко, което ви е дадено през поста, да се превърне в сок и кръв и да стане елемент от вашия истински живот. Вярвам, че скоро ще се отправите към селото. Тук Господ е по-близо, отколкото в градовете. Помогни ти, Господи, да успокоиш душата си. Ще отидеш ли във Виша? Съжалявам за това предварително заради вас. Ако някога сте изпитвали разочарование, тогава знаете колко е тъжно. И не бих искал да го изпиташ отново. И за мен това си е чисто поражение. „Ти ме постави на върха на светилището; кой не обича да се гордее на такава височина?!“ Но вече знам предварително, че след като съм бил Горе, ще ме хвърлите под пейката. Поражението ще бъде изключително тежко. Така че няма ли да е по-добре за вас да спестите взаимни ползи и да не се местите в нашите райони? Господ е навсякъде и навсякъде е един и същи. Никое място не Го доближава и няма място, което Го отдалечава. Ако и там Той се приближава към вас и вие го осъзнавате, тогава защо да бързате тук и там. Ще бъде като да бягаш от Господ. Предписваш си самотата на село. Нека Бог ви даде най-доброто от това. По-сладък е от мед. Очаквам, че след като му се насладите, няма да искате да се лишите от толкова голямо предимство. Ездата - как разбива мислите и цялата структура на душата! Търсите ли Господа? Търсете, но само в себе си. Той не е далеч от никого. Господ е близо до всички, които искрено Го призовават. Намерете място в сърцето си и говорете с Господ там. Това е чакалнята на Господната зала! Който срещне Господа, там Го среща. И Той не определи друго място за срещи с душите. Бог да те благослови и да има милост. Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Bp. Феофан. 17 април 72 Писмо 763. Бодра старост. На бавна молитва Отговорът беше мой. Не отговорих - имаше причина, за която няма да ви кажа. Вие сте добре и душата ви е толкова жива, както свидетелства писмото ви. Господ благослови! плача с теб Господ да ви благослови! Бог да благослови деветдесетия ти рожден ден, ти си достатъчно голяма, за да ми бъдеш баба, защото имам още година и половина или две до осмото си десетилетие. Вече сте преминали границите на постижимите години живот (дори осемдесет). Сега живеете с милостта и дарбата на Господа, за които няма мерки. Така че, дай Боже да живеете и да живеете. И ежедневните грижи са като планина на раменете ви. Няма какво да правят, когато няма на кого да ги поверят. И работете, уповавайки се на Божията помощ, за да завършите успешно работата. Съвестта ви е разтревожена от прибързани молитви. И то справедливо. Защо слушаш врага? Врагът е този, който те преследва, бързо, бързо. В резултат на това не усещате никакъв плод от молитвата. Но направете си закон да не бързате. Но произнасяйте молитвите по такъв начин, че нито една дума да не се произнася без осъзнаване на значението и, ако е възможно, чувство. Приложете тази работа към себе си с решителността на главнокомандващ, така че да не възникнат никакви възражения срещу това. Врагът внушава, че това и това е необходимо, а ти отговаряш: Знам и без теб, върви си. Вижте как върви молитвата. Иначе имаш само молитвеник, но не и молитва. Само молитвата храни душата. Така че се чувствате неудовлетворени. Проверете часовника, за да видите колко време ще мине, ако не бързате, и ще видите, че са няколко минути. И каква е вредата от бързането!!? И го забравих! Благодаря ви за въздуха. много добре Бог да те пази! Писмо 764. Духовното внимание трябва да се комбинира с разсъждение. За посещението на Виша Получих две писма от теб. Благодаря за спомена; но се извинявам за неучтивата липса на отговор. Цял мързел. Бог да ви благослови да стоите търпеливо в избрания от вас ред на живот. Вниманието към това, което се случва в сърцето и идва от него, е основното нещо в християнския живот. Това поставя както вътрешното, така и външното в правилен ред. Но винаги трябва да се обръща внимание на разсъжденията, за да се изследва както трябва какво се случва вътре и какво се изисква отвън. Без разсъждения и внимание към нищо. Къде мога да намеря мотивите? В съвест, просветена от познанието на Божията воля, изказана в Евангелието и Апостолските послания. По този начин много успешно се определя какво може и какво не е позволено в действия, думи и начинания. Господ да те вразуми. Четеш ли божественото Писание, или учението на св. отци - винаги четейки бавно - извлечете за себе си лични уроци за това как това и това може да се изпълни за вас, във вашите изключителни обстоятелства. Виждате ли къде стигам? На това, което те притесни за писмата. Това е такава дреболия, че няма какво да се говори за нея. И си позволи да се тревожиш. Книгата е отпечатана; следователно той е станал обществено притежание. Четете, който иска и който трябва. Не се сещам за други мисли, които може да сте имали. Защо душата ти е толкова плаха?! Трябва да ходите с твърд крак, т.е. да правите нещата, след като сте обмислили. Но може би това е модата там. Пътят до Виша не е блокиран за никого. Писах ти в мой и твой интерес. Не бяха записани нито забрани, нито заповеди, за да може след това пристигналият да се оплаква от себе си защо е отишъл. Така че пътят е отворен, въпреки че тези причини остават валидни. Вашият поклонник Bp. Феофан. 6 юли 72 Писмо 765. По повод дълго мълчание Защо се разписахте за мълчание, че толкова време няма новини от вас? „Ангажирам се да ви пиша, за да ви развържем езика и заедно да разберем аз ли съм причината за това. И мълчанието ви не е ли скромна имитация? Писах ти през лятото и предполагам, че писмото може да не е станало по предназначение. В този случай кой е виновен? Нека се успокоим с факта, че това е правилното нещо. Настъпи времето, което неволно насърчава спокойствието. Бездомността и вниманието към себе си вече са ред, а не забавление, за което лятото почти винаги дава повод. какво съм аз здрав ли си И изобщо живи ли са? Не питам за главното. Апостолът пише: по всякакъв начин – било чрез живот, било чрез смърт – да се прослави Бог в нас. Пожелавам това и на теб. Който слави Господа в живота, той също ще умре за Неговата слава. Споменахте нещо за писмата, за писмата на Сперански. Сякаш сте срещнали нещо там, което е или неясно, или неподходящо. Моля, пояснете. Вашият поклонник Bp. Феофан. 27 септември '72 Писмо 766. За смирено понасяне на скръбни събития Всичко, което е от Господа, освен нашия произвол, е най-доброто за нас. Това не е просто чрез вяра, абстрактно, но независимо от обстоятелствата, които разглеждате в живота, осезаемо ще видите, че това винаги е така. Сега вашето потисничество отвсякъде - и вашата собствена болест, и тази на сина ви, и онези трудни неща, за които намеквате - всичко това е най-доброто за вас и за всички ваши. Просто се молете и се молете, за да благодарите на Бог. А за скърбящите трябва да благодарим още повече – да целунем наказващата и поучаваща десница на Бога. Нашата слепота, която не вижда нищо, и нашата гордост, която е твърде претенциозна, са единствените причини за нашите скърби и факта, че нашите сърца са твърде болни при неблагоприятни обстоятелства. Вие, разбира се, разбирате всичко това и знаете как да поставите чувствата си в рамка, която Небесното Провидение прави с неподражаемо изкуство. Желая ти самодоволство. Сърце, отдадено на Господа, винаги знае как да намери мир! Нека Богородица Ви стопли с майчинска утеха в душата Ви! как се чувстваш сега Желанието ми е Господ да ви улесни и малко да ви изясни хоризонта. Вашият поклонник Bp. Феофан. 15 ноември 72 Писмо 767. Съвет срещу ходене във Виша Бързам да ви напиша няколко думи за последното ви писмо и да ви пожелая тези редове да ви намерят все още у дома. Пишеш, че отиваш при един велик ясновидец, който веднага ще разгадае всичко в теб и ще ти опише всичко, което си и какво трябва да правиш и т. н. Казвам ти категорично, че в тези типове трипът ти е напълно празен. Не виждам нищо в теб и дори не мога да говоря с теб, така че е по-добре да не ходиш и да се задоволяваш с факта, че трябва да ми пишеш. Освен това жителите на Тамбов постоянно ме викат у тях. Това е преподобният и някои други. Поради мързела си го отричам, но изглежда не мога да устоя и ще трябва да си тръгна. Кога и как - не мога да кажа, защото ще се съпротивлявам до последната възможност. И е възможно изобщо да не отида. Записвам всичко това за ваша информация. Изводът е само един! Седни и не мърдай. Когато умра, тогава ще дойдеш във Виша. Какъв е смисълът да се разкарвам?! Там ще направиш още някоя хубава работа, но какво да кажем за пътуването?! Освен суета, забавления, празни очаквания - нищо. Но! Поражение! Да видиш кошница вместо град!! Така че не, не искам да идваш тук. Стойте си в къщи. И правете рутината си. Пиша набързо. съжалявам Желая ви всичко най-добро от Господа. Коя е Р. и как мога да я познавам? Господ приема всичко, което някой прави от любов към ближния, за слава на Неговото свято име. Бог да благослови престоя ви. Молете се на Бог за мен. Вашият поклонник Bp. Феофан. 13 февруари '72 Писмо 768. Трябва ли да водя списък на моите дела, добри и лоши? Бързам да ви кажа няколко думи за това, което изпратихте. Въпреки че това не е съвсем празна работа; но такава, която обаче не може да доведе до целта. Когато нещата ни спасяваха, тогава, разбира се, точките щяха да бъдат на място, като отговорите на учениците. Но какво е спасението от дела? – Ако не от тях, каква е нуждата да ги записваме и помним? По въпроса за спасението математическите изчисления не са от полза и не трябва да имат приложение. По отношение на това, което ни е хубаво или се случва, има един закон: забравете го. Някой помни ли, че дишат? Не, защото това е в реда на нещата. Така е и в моралния живот. Какво се прави правилно, какво да запомните? Това е в реда на нещата. Но тъй като се признава, че това, което не е добро, трябва да помним това и да изострим съвестта си, за да забележи добре - но защо? За да се оправи бързо. И така става. За смъртните грехове няма какво да се каже: те са напълно неуместни за ревностните за спасение. Греховете остават случайно - дума ще пробие, мисъл ще се промъкне, чувство ще се раздвижи - всичко това така, че по-късно съвестта го намира за немило и неуместно. Ето правилото за това: щом бъдат забелязани, веднага ги очиствайте с вътрешно покаяние пред лицето на Господа. Можете да се ограничите до това и ако съвестта ви не е удовлетворена, тогава на вечерната молитва можете да си спомните това с разкаяние и това е краят. Всички подобни грехове се очистват чрез този акт на вътрешно покаяние. Защо всички тези регистри?! Те казват: да, себепознанието е необходимо! Необходимо е, но ще дойде от само себе си. Когато някой обърне внимание на себе си и без униние забележи движенията на сърцето си, за да отхвърли това, което е погрешно, и да обсъди това, което е правилно, и ако се окаже подходящо, да го изпълни; тогава той естествено формира знанието за това какво повече интересува сърцето му, къде го притиска и какво, следователно, е характерното му настроение?! И тук бележките са напълно ненужна работа, освен това познаването на себе си е от съществено значение - вие сте въвели в едно чувство и убеждение, че аз съм безполезен или безполезен. Това вярване дава интроспективен живот, но не е същото – неточно. Тя мъти нещата - защото дава добри точки и... Ако обичате, съберете всичките си тетрадки и сложете всичко във фурната - и тогава ме оставете да направя същото с изпратените листа. Ако обичате, разграничете в живота: делата, които са видимо извършени, чувствата и предразположенията, които лежат невидимо в сърцето и съставляват неговата структура, и накрая духа на живота. – Последното е основното. Тук най-същественото е да се предадеш в ръцете на Господа Спасителя с вик на разкаяние: спаси образа на съдбата. Защото няма друго спасение освен в Него. Под това посвещение нека стои силно самоотвержено усърдие за изпълнение на Неговата свята воля, чиято отличителна черта е съзнателното недопускане на нито едно дело, дума, мисъл или чувство, които са противни на Господа. Това изисква постоянно внимание към сърцето и ходене пред лицето на Господа. И в същото време правете всичко за слава Божия, всичко, което ни предлага ходът на нашия живот. Ето ви кратка програма на живота. Не намираш мир! Възстановете вярата си в Господ Спасител. Заради нея и покаянието всичко, което е погрешно, се прощава и всичко, което е несъвършено, се компенсира. И с тази вяра направете всичко, което трябва да се направи според вашите сили. Нищо повече не се изисква за спасение. Неразбирането на това в ума и следователно предположението: о, не всичко е направено, потиска, измъчва и лишава човека от мир. Вгледайте се добре в написаното и след това напишете това, което в резултат се оказва неясно. честит празник! честит празник! Молете се на Бога за мене грешния; тъй като много ми подхожда: „като учиш другите, не учи себе си“. – О, ако само животът би се подчинил на знанието! Вашият поклонник Bp. Феофан. 19 декември '72 Писмо 769. Съжалява за невъзможността да посети светеца. Основното условие на духовния живот и смисълът на християнската надежда Дължа ти отговор на две твои писма. Отговарям незабавно. Те бяха разстроени, че няма път до Виша. Няма нужда. - Ще се заемете с такъв труд, но какво ще намерите? Подъл старец, прокрадващ се и бърборещ, зъб за скала. Струва си да отидете да видите такова плашило. „Изобразявам ви реалността, не си я измислям.“ И трябва с чиста съвест да ви дам този съвет. Ако писмата са ви полезни, задоволете се с тях. Идвайки във Виша, ще се уверите, че писмата ви няма да ви донесат нищо. И ще сложиш двоен грях на врата ми, но тя така или иначе не може да го понесе. Вие също се боядисвате твърде червено. В крайна сметка не бива да се вглеждате твърде много. Освен това нашата надежда за спасение не е в нашите дела, а в Господ Спасителя. Който вярва в Господа, той е в царството на спасените. Благодатта идва във вярата чрез св. Тайнство. И ето, човекът е готов да тръгне по пътя на следване на Христос. Какво е основното, от което се нуждае? Да имаме постоянна ревност да Му угаждаме, като изпълняваме Неговата свята воля при всички обстоятелства, срещани в живота. Който го има в себе си, винаги прави нещо, прави го, т. е. живее. При тези, които не го правят, животът им е спрял. И вижте – има ли ревност към Бога? Това означава, че животът на Христос е във вас: какво остава? Остава само да го запазим и да не пропускаме случаи на изпълнение на Божията воля; да се тревожиш, ако се тревожиш, трябва да се тревожиш за това само ако усърдието ти е избледняло. По същия начин, ако има някакви пропуски, въпреки че не трябва да сте безразлични, също не е добре да пъшкате и да се задъхвате: ако на някого всичките стави са разхлабени, тогава колкото и да се опитвате, всичко куца и се люлее, и се клати в едната и в другата посока. Но щом се движи по пътя, той все още върви. И никой не очаква от него да върви бодро, равномерно и хармонично. Това е нашата морална позиция. Само да можехме да се движим поне малко: ако куцахме, спъвахме се и се клатехме, какво да правим? Съставите ни са отслабени. Трябва да извикаме: излекувай душата ми. Ти ох и ахх. Наистина ли нямате надежда да бъдете спасени от дела? Това е еврейският начин. Християнският път е да се покаеш със сълзи и да питаш: Господи! В образа на съдбата ме спаси. В края на краищата надеждата за спасение в Господа също е задължение на християните и духът на техния живот. Но има ли надежда, значи има радостно чувство! Спрете да гледате нещата и да очаквате спасение от тях. Хвърлете всичко на Господа, прибягвайте под Неговия кръст и започнете да цъфтите с надеждността на спасението! Пиши повече и по-често. И аз ще пиша скоро и ще стане ясна работата. Вашият поклонник Bp. Феофан. 18 януари 73 г Писмо 770. За самоунижението, Иисусовата молитва и разговорите И страхотно! Така трябва да бъде. Добре се карате и се почитате с най-непривлекателни имена. Така трябва да бъде. Наистина е пагубно, когато някой казва за себе си, че е прав във всичко и няма за какво да се разкайва. Прекрасно, прекрасно! Моля, продължавайте така и навлизайте все по-дълбоко в самоосъждането. Само гледай строго, 1-во - не само на думи, самоосъждайки се (но сърцето е самоправедно) и 2-ро - с цялото си съзнание за разврата си, не губи надеждата за спасение в Господ Исус Христос. Това последното е по-значимо от първото. Трябва да се почувстваш като удавник в морето, който се хваща и ляга върху дъска, която е достатъчно здрава, за да го повдигне и пренесе над бездната. Той постоянно чувства, че е готов да умре, но в същото време усеща спасителна дъска под себе си. Това е реален образ на всяка душа, наистина спасена в Господа. Тя чувства, че умира сама; но в същото време чувства, че има спасение от Господа – заради вярата в Него. Моля, възстановете това чувство в себе си, ако е слабо. Защото това е същността на личното християнство, т.е. във всяка жива душа. В Исусовата молитва навлезете толкова дълбоко, колкото можете. Тя ще ви събере, ще ви даде да почувствате силата в Господа и ще се увери, че ще бъдете неуморно с Него – и когато сте сами, и когато сте на публично място, и когато управлявате къщата, и когато четете или се молите. Просто вложете силата на тази молитва не в повтарянето на добре познати думи, а в това да обърнете ума и сърцето си към Господ с тези думи. И двете заедно. Не ти е позволено да си сам. Моля те, живей така, както си живял, само във всичко със страх от Бога, за слава Господня, в простота на сърцето. Разговорите, започнати вечер, са хубаво нещо. Ще дам пример: Една красавица (72) (говореха за нея) имаше обичай, когато някой от монасите или свещениците дойде при нея, да отвори книгата и да каже: добре, прочетете я и ми кажете какво е това. Някак си не мога да го разбера. И аз го слушах какво каза. И тя нямаше да мигне, дори и да лъжеше, защото разбираше цялата работа ясно. Моля, запазете духа на смирение в това отношение. И командвайте по-малко. Още искания за предупреждение; Когато египетските старейшини водеха разговори, те винаги се обръщаха първо към по-слабите за разрешение, за да ги вдъхновят и насърчат да вършат повече работа. Съжалявам, че не отговарям скоро. Все мързел! Не знаеш колко съм мързелива. о! Ох! Наричам я моята госпожица, която ме взе в ръцете си и не ми дава да кажа нито дума. Желая ви всичко най-добро от Господа. Молете се на Бог за мен. И моля всички вас да се молите за моята греховност. Вашият поклонник Bp. Феофан. Честит пост! Пожелавам ви душеспасяващо изживяване. Писмо 771. За дневниците. Писмо от сърце. Грижа за изгубените Тъкмо се канех да ти пиша отговори на предишните две писма, когато получих друго. Колко дължа?! Но това е първото писмо преди твоето заминаване за Москва. Затова нямаше къде да пиша. Вторият обяви връщането, но дойде, когато всяка комуникация с нас спря поради наводнения на реки и липса на пътеки. Ето ви третият. Виновен съм само, че съм пропуснал една поща, две или повече. Но обвинявам за това моя верен мързел, чиито права поради дългогодишното съжителство са безспорни. Прочетох тетрадките ви и веднага влязох във фурната, която този път се загряваше. Знам, че много хора го правят и аз го започнах сам. Но той се отказа. Един прост старец ме вразуми: нищо! говори. Ако забележите нещо лошо в себе си, веднага се покайте и се опитайте да се подобрите, но защо да пишете?! Дори не трябва да пишете нищо добро. Този урок, продължи той, учи на лицемерието пред Бога, т.е. на най-злото лицемерие. И ако го продължите, неумолимо самонадеяност ще изпълни душата ви, която ще влезе в сок и кръв. Душата ще се насити с него, като буре с катран. Така че напуснах. И аз ви съветвам. Спомням си, че само един древен старейшина записа, но не това, което имате, а мислите, които бяха особено остро запечатани в душата му. Записа ги с въглен по стените на килията и ги прочете. Това, каза той, е нещото, с което Ангелът ме вдъхнови. И вие бихте могли да направите това, но мисля, че е трудно да различите това, което сте написали сами от това, което е предложено. И - по-добре е да не правите и това, колкото по-прост е животът, толкова по-добре. Простотата и смирението са две крила, които предават бързина. Неприятностите и суетенето са ви задушили напълно. Бъдете търпеливи и се молете на Господ да помогне. Какво можем да направим без Господ? Обърнете се към Него за всичко. – Веднъж изразихте притеснение как да разпознаете себе си. Молете се на Господа и Той ясно и точно ще ви покаже какви сте и каква е вашата структура. И след това направете планове според тази инструкция или още по-добре започнете нова молитва след това. Бог да ми помогне да поправя всичко, което се окаже дефектно. Невъзможно е да се изисква от миряните такава чистота на мислите и чувствата, каквато се изисква от отшелниците и монасите. И те обаче трябва да побързат натам. Защото на всеки е писано: търсете най-високото. Животът е скрит с Христос в Бога. Средствата? Търсете и ще намерите, търсете и ще ви се отвори. Ковачът знае, че ако удари с чук, ще излезе пирон. Който е ревностен за духовните неща, не може по никакъв начин да каже: ще направя това и това и ще получа това. Бийте се като риба срещу лед, търсейки; и ще получиш каквото Господ пожелае да даде и когато пожелае: напиши това писмо на сърцето си. Търсете, викайте със съкрушение на сърцето, с крайно самоунижение и с несъмнена вяра, че Господ ще даде всичко, от което се нуждаете; кога ще се получи Това не е наше. Дори и Господ да не даде нищо, тогава слава Богу! Трябва да предадете цялото си спасение в ръцете на Господа - най-верният, надежден, добър и мъдър път. Ще имате красота. Какво от това? Господ благослови! Не знам как да кажа нищо, вижте сами и това, което виждате, е подходящо, тогава направете и кажете. Моля, помолете Господ да ви просвети. Времето е много благоприятно да се направи нещо за тази душа. Но мисля, че е по-добре да не я притеснявате с нищо, да й дадете пълна свобода, за да се чувства спокойна с вас. Покрийте я с молитва. Ако в детството е знаела молитва, сега ще възкръсне от пепелта. Понякога изхвърляте ли кратка фраза сякаш случайно? И тогава може би ето какво може да се направи. Нека той ви каже своите вярвания - това, което тя защитава. Кажете ми ги, може би ще измисля нещо за писане. Необходимо е само тя напълно да изрази себе си. Тя декларира всичките си подкрепа. След това отрежете тези опори и цялата сграда се срутва. По-добре е да направите това, без да се криете от нея, дори тайно от другите. Добре направи, че не отиде във Виша. И го изхвърлете от ума си. Желая ви всичко най-добро от Господа. Молете се на Бога за мен грешния. Вашият поклонник Bp. Феофан. 2 май 73 г Писмо 772. За впечатлителността на характера. Проявите на страстите и как да се справим с тях Толкова много си говорил за себе си, че остава само да взема пръчка и да те ударя. Впечатление с жив характер - приличните неща създават неудобства в живота. Изглежда като малък ураган всеки път, когато покаже силата си. какво да правя Има един закон за естествените характери: да ги търпим като Божия разбираема зестра. И възможно най-скоро поработете малко, за да го опитомите и да направите движението му безобидно. Трябва да направите нещо, за да поставите своята жизненост и бързина в правилната рамка. Добре е, че душата е възприемчива; но трябва да инвестирате умерено. Не знам какво да те посъветвам. Молете се на Господа да ви научи как да не допуснете естественото си разположение да ви погуби. Има любов към себе си: кой я няма? Има гордост: добре е, че има с какво да се гордеем. Има невнимание и разсеяност: къде да отидете с мислите си. Гледаш и си пленен. Да, разбира се, има много други добродетели от този вид. И кой е свободен от тях?! Трябва да се прави разлика само между чувствата, които са навлезли в героя, и чувствата, които са мимолетни - идват и си отиват. Докато страстите не бъдат окончателно умъртвени, лошите мисли, чувства, движения и планове няма да спрат. Те намаляват с намаляването на страстите. Техен източник е нашата страстна половинка. Тук трябва да бъде насочено цялото ни внимание. Има един образователен инструмент. Паметта на Господа е непрестанна с молитва към Него. Божиите старейшини знаеха как да прогонят всичко лошо и да се поддържат в добър ред. Умението на Иисусовата молитва е външната страна на това оръжие. По същество това е същото като да си домашен човек. Съзнание в сърцето да бъдеш с Господа, чието призвание прогонва всичко безполезно. Прочетете Исихия - за трезвеността. Работата и постоянството в монотонната работа преодолява всичко. Господи, помогни на тази стара жена или красавица да преодолее враждебните нагласи към братята си. Щеше да направи нещо за тях, тя винаги първа ги поздравяваше. И най-важното, нека помоли Господ да отнеме това чувство от нея. Вашият поклонник Е. Феофан. 25 февруари '73 Писмо 773. За прекарването на свободното време. Как да четем домашен правилник Какво казахте: след като сте се отказали да пишете дневник, вече не намирате с какво да запълвате времето си? Ето най-доброто за вас - и безкрайна задача! Утвърдете ума си в присъствието на Бог. След това говорете с Бог с ума си и направете нещо с ръцете си. И това е. Добре е да се изписват невероятни пасажи от книги, но това трябва да се прави от онези книги, които са взети от други; в собствените си книги е достатъчно да очертаете тези пасажи в полетата с молив. Когато няма какво да правите, отворете Евангелието, вземете събитие или текст и помислете върху него, като приложите към себе си това, което сте измислили; тази дейност е много животворна, ако душата намери пътя. Ще прочетете ли правилото? добре! Когато изпълняваш своето правило, не имай предвид само да отнемеш всичко необходимо, но да възбудиш и усилиш молитвеното движение в душата си; - за да работи това, 1) никога не четете прибързано, а четете като в песнопение, близо до него. В древни времена всички прочетени молитви са били взети от псалмите. Но никъде не виждам думите: чети, но пей навсякъде. 2) Вникнете дълбоко във всяка дума и не само възпроизвеждайте мисълта за прочетеното в ума си, но и събуждайте съответното чувство. 3) За да предизвикате желание за прибързано четене, не отнемайте това или онова, но стойте по време на молитвата за четене четвърт час, половин час, час, колкото обикновено стоите, и след това не се притеснявайте колко молитви сте прочели, но когато дойде времето, ако не искате да стоите повече, спрете да четете. 4) След като поставите това на часовника, обаче, не гледайте, а застанете така, че да стоите безкрайно: мисълта няма да избяга напред. 5) За да насърчите движението на молитвените чувства, в свободното си време препрочетете и преосмислете всички молитви, които са включени във вашето правило - и ги почувствайте, така че когато започнете да ги четете като правило, да знаете предварително какво чувство трябва да се събуди в сърцето. 6) Никога не четете молитви без прекъсване, но винаги ги прекъсвайте с лична молитва с поклони, независимо дали в средата на молитвите или в края. Щом нещо ви дойде на сърцето, веднага спрете да четете и се поклонете. Това последно правило е най-необходимото и най-необходимото за култивиране на молитвения дух. Ако понякога някое чувство стане много завладяващо, бъдете с него, поклонете се и спрете да четете до самия край на определеното време. Не казвайте молитви само сутрин и вечер, но и през деня, често правете няколко поклона, без да определяте часове. Направете това, което е посочено в точки 5 и 6 предварително само за сутрешните и вечерните молитви. Може би вече няма да има нужда да четете нищо друго. Бог да ви благослови да прекарате душеспасителното си време. Вашият поклонник Е. Феофан. 24 юни 73 Писмо 774. За душевния мир, постоянното присъствие пред Бога и отказа от света. Скромен преглед на моето лидерство Доколкото виждам, душата ти не намира покой. Защо тя не намира мир, докато работи за Господа, Който е нашият мир?! Това ли мислите, че трябва да решите? Когато душата е неспокойна в света, това е естествено: светът не може да задоволи духа. И когато някой започне да работи за Господа, трябва веднага да е вкусил мир, макар и не напълно. И ти си неспокоен, и чаят отдавна е тръгнал по този път. Така че, ако обичате, вникнете в себе си и разрешете това. Никой друг няма да реши това. Написахте, че се изправяте за молитва, започвате да казвате Иисусовата молитва и след това се отказвате, смятайки се за недостоен да застанете мъдро пред Господа. Не разбирам какво става тук. Необходимо е не само когато стоим на молитва, но винаги да ходим пред Господа, сякаш гледаме в очите Му или сме под очите Му. Защото е така. какво ще кажете за вас Щом мисълта ти дойде пред Господа, ти бягаш. Ако Господ забрани да се явяваш пред Него, разбира се, ще има нещо полезно в твоето действие; но когато Самият Господ се приближи, изисква всички да се приближат до Него, тогава какъв е смисълът от твоето действие? За втори път пишеш. Моля, откажете се. И се опитайте да придобиете умението постоянно да стоите пред Господа. Как се събуждате, преди да заспите. И през цялото време със страх и трепет и с цялото внимание както към себе си, така и към Господа. Думата започна за молитвата, бихте ли казали как се молите и как върви молитвата ви? Кажете, че в Пенза светът действаше върху вас - и вие навлязохте доста дълбоко в неговите изисквания - до степен, че сърцето ви беше отвратено, че сега изхвърляте излишното. Това, което тогава каза сърцето, не беше сърцето, а съвестта чрез сърцето, а самата съвест се вслуша във внушението на ангела, който е тук. В това последващо чувство вие трябва да разпознаете заповедта на Бог и тя трябваше да бъде последвана незабавно, независимо от всичко. Но това е миналото, сега покаянието и поправянето, чувството на сърцето и подготовката за бъдещето, за да действаме сред света - откъснати от света. Очакваш твърде много от болестта ми. Написах, че съм слаб експерт в практиката и не можете да очаквате голяма полза от мен. Само тара-тара. И като цяло, защо трябва да очаквате много от човек? Ако работите за Господ, тогава Той също е ваш наставник и водач. Бягайте при Него. Винаги изразявайте нуждите си пред Него изцяло и искрено и се молете Той да ви просвети и да ви даде разбиране и да коригира чувствата ви. Прав си, като мислиш, че ние самите не можем да произведем нищо приятно за Него; Той сам произвежда всички тези неща в нас. Обърнете се към Него. Всичко добро от Господа. Вашият поклонник Е. Феофан. 21 август '73 Писмо 775. Насърчение за онзи, който търси дара на молитвата Отговорът ми не е бърз. Виновен! Мързелив съм, много мързелив. Извинявам се, че съм бавен само защото няма нужда да бързаме: всичко върви добре при вас. Защо хленчиш?! Всичко е наред във вашия молитвен ред: няма какво да добавите. Пазете го както обикновено и чакайте Божията милост. Дълбоката молитва, непрестанната молитва и другите прояви на молитвената благодат са от благодатта. Нашата е изпълнима, но усърдна и постоянна работа. Търсената молитва е благодат. Ще дойде време и ще се даде. Просто трябва да не бъдете мързеливи, да търсите усърдно и да използвате всичко възможно. Но най-важното е чистата съвест. Защото благодатта на молитвата е благодатта на искреното общуване с Бога. Нищо нечисто не може да влезе в общение с Бог. Така че, подготвяйки се и работейки, докато работите, изчакайте. И той ще дойде, но кога? Когато дойде, тогава ще дойде. Предполагам, че нямате Макарий Велики. Вземете го. Той ще ви бъде много полезен, като ви обясни, че всичко е от Бога, но според нашите трудове. Без работа нищо няма да стане. А работата сама по себе си е нищо. И двете са необходими. Това е същото като въздуха и белите дробове. Раздвижете дробовете си и въздухът ще влезе. Спрете го и няма да влезе. Толкова общо се говори за останалия зъбен корен, че нищо не мога да позная, но ако е пречка, трябва да се молим на Господ да го премахне. И той ще го направи - вие не можете да направите нищо сами - Бог ще направи всичко; но чрез молитва, търсене и упорит труд. Дай Боже да търсиш и работиш. Желая ви всичко най-добро от Господа. И го забравих! Вместо дневник, направете това: запишете добрите си мисли от книгите. Това е тетрадката, която можете да разлистите, когато душата ви замръзне. Спасете се и молете Бога за нас. Изпращам ви тълкувание на Посланието до Солуняни. Дайте друг екземпляр на слугата Божия Агния (Печерина). Писмо 776. За моите тълкувания на Светото писание. Относно честото гладуване. Пътят към детството в Христос Двете ти писма ме вдъхновиха най-накрая да ти пиша. Няма с какво да си обясниш забавянето в писането, освен непрестанен мързел, с който цял живот съм се карал и карал. Тълкуването ти се стори като постна суха храна. Но това е видът на писанието, което изразява мисълта на апостола, изяснява връзката му с другите и по-нататък. Имам още много ненужни неща срещу тълкуването. А това, че има много извлечения, е защото според закона в нашето Православие това, което е твърдо установено, е, че стои на светите отци. За протестантите това е различен въпрос; за тях каквото им хрумне всичко върви. Когато вземете св. Макарий в ръцете си, моля, прочетете първо 9-ти, 19-ти и 29-ти разговори, след това 15-ти, 26-ти и 27-ми, и всичко това - не като клисар. След това, каквото искате, запомнете ги добре. Оплаквате се от загуба на енергия. Плавната, но усърдна дейност може да е по-добра. Но всичко тук неизбежно е повлияно от естествен характер, от който не можеш да се отървеш и то без причина. Просто трябва да го насочите към Божието дело. Постиш ли, постиш? Бог да ви даде спасение. Това трябва да се прави по-често. Големите постове могат да бъдат направени два пъти или дори Големите пости три пъти. И не по време на гладуване. Отидете в някой манастир и кажете малко пост, а иначе, като кажете нещо вкъщи, изтичайте там само да се причастите. Разбира се, че трябва да го направите със страх. Но това не трябва да е твърде много. Има лекарства за болните. Свикнете да мислите сутрин, след като сте направили всичко обичайно, и вземете едно стихотворение и го дъвчете, докато се намери вкусът. Вижте колко е добър! Но всичко е в простотата на сърцето. Колкото по-прости са нещата и мислите, толкова по-добре. Това е пътят към детството в Христос, който трябва да си поставим като идеал. Дали нашите луди глави някога ще стигнат до това? ще дойде ли - Господи помилуй! Честит празник и от мен - навреме. Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Е. Феофан. 12 декември '73 Писмо 777. За поста по време на Рождественския пост Моля да ме извините за късния отговор. Чувствах се малко болен, малко мързелив. честита нова година! Желая ти нещо ново и в душата ти. Каквото ви трябва, поискайте и ще ви се даде. Господ е навсякъде и е много милостив. Неговите съкровища са отворени. Вземете колкото искате. Каквото си постил, добре си го направил. При вас така ли е?! Рядкост - мамка му в този пост. И в нашия манастир рядко минава неделя без големи причастници, не деца, не само поклонници, но и местни жители, както обикновени хора, така и благородници. С твоята лека ръка те ще вървят и ще постят с теб. Но ако животът е в Господа и Той казва, че в Него е този, който се причастява с тялото и кръвта Му, то този, който желае живота, не трябва да се причастява често! Кой ви пречи да успеете да започнете да изучавате по-често Мистериите? Просто празна вяра. Започнахме да имаме думите: подход със страх Божий и вяра - в празна форма. Божият свещеник се обажда, но никой не идва и никой не забелязва несъответствието в това несъответствие с Божия призив и на Божията вечеря. Имате много проблеми. Загрижете се външно за вашия вътрешен свят; как е това Искайте от Господа и той ще даде. Господи, пази философа, помня Елизабет и не забравям Агния. Бог да благослови и помилва всички вас! Моля всички светии за молитви за моята греховност. Малко болен. Вашият поклонник Е. Феофан. 17-ти ген. '74 Писмо 778. Куделка и нишка Мисля, че ми се караш, караш ме и си изтощен. Не пиша, пиша лошо, вината е твоя. Как се казва онази дама, която иска кичур за въртене, но не дава кичур?! Зла дама. това си ти Куделка ли ми даде? Не. Дай ми малко прежда. Дайте ми една работа: ще ви натоваря толкова много, че няма да сте щастливи. Затова се заемам да отговоря. Гледам писмото, за да видя от какво да се оплача, да кажа нещо. И няма смисъл. Какво искаш да напиша? Жив и здрав да съм и на теб го желая и т.н. Всички общи истини са описани в книгите и от кои умове? не може да се сравни с нашето слабоумие. Прочетете там и научете сами. Ако искате да ви развалям, статиите ми са в „Домашен разговор“ и в „Задушевно четене“. Каква трагедия, че трябва да обвинявате или сина си, или сестра си! Защо не оставите делото без обвинения? Защо не поемете всичко върху себе си, ако можете да покриете другите? Ти започна речта си и не каза нищо. Или не започвайте, или като сте започнали, кажете определено какъв е смисълът. За това, моля, поклонете се и след това прочетете: Прощавам и разрешавам и т.н. Морален урок: не съгрешавайте в бъдеще, в противен случай ще бъде по-лошо от един лък. Правете това навреме. Ето публикацията. Ако сте здрави, ходете на църква вярно, постете, усамотете се, четете и медитирайте. Имайте Господ с вас и Му разкрийте всичките си нужди. Той знае как да угоди на тези, които искрено прибягват до Него. Моля за вашите молитви за моята греховност. Желая ви всичко най-добро от Господа. Вашият поклонник Е. Феофан. 26 февруари 74 г. Писмо 779. Различни наставления и размишления върху благочестието Смирението и търпението са големи добродетели. Вие сте ги облекли! Господното облекло! Бог да те благослови да го носиш и да не го хвърляш. Господи Боже, освети Го в сърцето си. И ще бъдеш храм на Бога! Най-доброто, което човек може да направи от себе си. И е добре, когато го прави, защото трябва. Хубаво е да се оттеглите в стените от забавленията, но да се оттеглите в себе си е още по-добре. Първото е нищо без последното; и последното е важно без първото. Когато отиват в Божия храм, те правят добре; но който се научи да се моли у дома, като в храм, не е по-малко от това. Живеещите в обществото нямат какво да спестят, освен милостиня. Колкото повече го правят, толкова повече се доближават до равноангелския живот на великите отшелници. Колко трудно е, когато влизаме в общуване с другите, да запазим спокойствие на мислите и същото настроение на духа! Но също така е добре, ако не завършват с празни приказки, а се придържат към разговора, който е полезен за душата. Времето е малко. Час-два - и смърт. Изпратете вашия доклад! И не можете да кажете, че сте забравили да си запазите бележка: защото всички неща вече са там. Чакат ни да четем и ни нападат, че всичко е така и няма възражения и оправдания. Веднага те проверяват закона и получават присъдата. Кога за толкова години?! Но има лета без летене. Тежко ни! Но няма желание за оплакване! И ние не искаме да се откажем от греха. Да бъде Твоята воля, Господи, и ме спаси чрез съдби. Ще се уверите, че никой не знае какво пиша или какво пиша. Писмо 780. Духовна неучтивост Търсете Господа! Търсете лицето Му! Както човек вижда човек лице в лице, така се опитайте да поставите душата си пред Господа, така че те да са очи в очи. Това е толкова естествено, че не трябва да се споменава. Защото душата по природа трябва да се стреми към Господа. И Господ е винаги близо. И няма какво да ги препоръчваме един на друг, защото са стари познати. Защо въпросът? Душата на безумния винаги обръща гръб към Господа, после се върти безредно пред Него, без да Му обръща внимание. В крайна сметка това е много неучтиво. Вземете в ръцете си тази невежа дама и я научете на добре познатите ви закони на учтивостта. Обяснете как Господ търпи такова невежество? – Или не е Той?! И все още грешим!! Кога е краят?! Има ли край на Божието търпение? Трябва да проверите своя опит. Ако има край, тогава на какво основание ще сме сигурни, че този край няма да се случи по отношение на нас? Ако няма причина да мислим така, а напротив, трябва да вярваме, че може да свърши и за нас, тогава определете в кой момент ще свърши. Утре или тази минута? Без значение колко обичайно е да закусваме, не можем да отречем, че за нас Божието дълготърпение може да приключи сега, точно тази минута. Приложете това към сърцето си и какво ще каже то? Колкото и да е грубо, то не може да се справи с тази мисъл без ужас и в резултат на това без вик: О, Господи, спаси и помилуй! Боже, бъди милостив към мен, грешния! Застанете в тази точка и не мърдайте от нея. Тя е най-спасяващата. От него извира като извор спасителна духовна вода, която ви отрезвява от опиянението на празното мислене, а понякога и на малоумието. Бог да те благослови и да има милост. Молете се на Бога за мен, голям грешник. Вашият поклонник Bp. Феофан. 9 февруари '75 Писмо 781. Изповед на своите немощи от светеца Прости ми, заради Господа, за греха ми, че не ти писах толкова дълго. Не знам какво да пиша. Главата е глупава. Сърцето също. Молете се за мен, голям грешник, обеднял и все повече обедняващ. Дори бих могъл да се отчая от спасението, ако не беше вярата, че онзи, който ни уреди такъв чуден образ на спасението и го доближи до нас, е готов да спаси моето проклето състояние точно сега. Всичко зависи от мен, от моето желание. Ето я надеждата! Въпреки че отлагам всичко за утре, не се съмнявам, че утре ще получа каквото искам. Какъв чудесен Господ за нашата слабост! Моля за вашите молитви. Не смея да ви кажа нищо за назидание: защото съвестта ми веднага се появява и ви напомня: ако учите другите, не учете себе си и е жалко. Може би още не бих ти отговорил; но дойде желанието да изчистя всички дългове и пиша, въпреки че нямам какво конкретно да кажа. Поздравления за публикацията. Нека Бог да ви помогне да го прекарате със здраве и в спасение на душата си. Вашият поклонник Е. Феофан. 17 февруари '76 Писмо 782. Слово на доброто, протичащо през спасението Много се радвам, че продължавате да стоите на Божия път и не се отклонявате настрани, въпреки всичките си усилия. Нека Господ да ви благослови във всичко, както външно, така и особено вътрешно. Възникващите неравномерности в чувствата и настроенията не са нищо особено: това е обща участ на всички. Първият предмет на търпението е търпението към себе си, въпреки че почти никой не обръща внимание на това: това е свързано с принуждаването да правиш всичко добро и отказването от всичко, което се признава за недобро в каквото и да е отношение. В какво строго внимание към тази нужда - вие сами знаете! Когато споменът за Бога съществува и поддържа страха от Бога в сърцето, тогава всичко ще преуспява за добро, но когато отслабва или се пази само в главата, тогава всичко е криво и произволно. Пиша това така: защото нямате какво сериозно да пишете. Не малко. Всеки трябва да знае, а вие знаете толкова много, че можете да научите другите. Нека това служи само за съживяване на обичайната ви мисъл за Бог и добрите мисли. Молете се за Господа за мен, грешен, небрежен и мързелив човек. Вашият поклонник Е. Феофан. 16 юли 77 г Писмо 783. Отговор на новини за загуби и семейни грижи. Вечно нова книга Съжалявам за загубите ви с вас. Невъзможно е да не скърбите, но вие правите добро, като разтваряте скръбта си със самодоволство и отдаденост на Божията воля. Господ бие всеки син и всяка дъщеря, които приеме. Благодарете на Божията любов. Син край Плевна! Божията закрила да бъде над него! Бъдете самодоволни. Воини, борещи се за Божията кауза, вървят по пътя на мъчениците. Нашата война е наистина за Божията кауза. Предайте своята доброта на болната си дъщеря. В Тамбов една богобоязлива дъщеря на богобоязливи родители (отдавна, много отдавна - преди около 30 години) дойде с родителите си в Тамбов, за да вземе младоженци. Тя беше здрава; но внезапно тя се срина и изпадна в релаксация, в която лежа 20 години, без да помръдне. Свети Митрофан я извикал при себе си и там я излекувал. Сега ще станат 15 години. Търпение, самодоволство и благодарност към Бога - това е спасението на вашата дъщеря. Молете се за вашия старец. Една вълна и всичко в сърцето й може да се преобърне. Така или иначе това е Божията воля. Изпращам ви няколко мои книги. Моля за молитви. Но можете да живеете цял век с едно Евангелие или Нов завет и да прочетете всичко. Прочетете всичко и няма да го завършите. Прочетете го сто пъти и всичко ще остане непрочетено. Не забравяйте, че ви писах, за да медитирате върху ежедневните си четения, опитвайки се да пренесете мислите, които срещате, в чувства. Тази дейност е безкрайна. Защото колкото и да мислите, няма да стигнете до края на Божиите мисли. ти ли направи това Моля, направете поклони на покаяние. Бог да те пази! Желая ти самодоволство. Вашият поклонник E.F. 18 октомври 1977 г Писмо 784. Страх от чума — Бурята идва. Къде я виждаш? На мястото, където се появи чумата, вече всичко е приключило. Няма смисъл да се измъчвате с неоснователни страхове. Добре ли е, че можете да се възползвате от тази възможност, за да събудите постоянния страх от смъртта и да го насочите към стимулиране на чувствата на покаяние в предстоящия пост. Моля, използвайте този трик срещу себе си. Но все още не знаем какво ще роди пролетта. Може би наистина ще има чума. Пригответе се да умрете, защото едно нещо все още е необходимо. Какво добавя чумата към обичайната смърт? Нищо; Казват, че от чумата умират още по-тихо. И така, ето ползата! Как се приготвя? И няма нужда да се притеснявате за това. Сега публикувайте. Поговорихме, изповядахме се, причастихме се и сме готови. Просто трябва да поддържаме тази непрестанна готовност. И това е. Пожелавам ви да сте самодоволни. Спасете се! Моля за вашите молитви за моята греховност. Вашият поклонник Е. Феофан. 15 февруари '79 Писмо 785. Духовно търкане Безчувствието ви обърква. Мисля, че това е последица от болезнено изтощение. Възстановете се напълно и всичките си сили, и следващото нещо. и чувствата ще влязат в следващото си действие. Вече почувствахте нещо, когато чухте „по реките на Вавилон“. Отидете на църква, разтрийте се с духовно триене и вцепенението на сърцето ви ще изчезне. Добавете към това размисъл върху утешителните свойства и действия на Бог, които ни показват в Него най-защитния Баща. В противен случай си направете труда да се сплашите. Защото ето, тук е смъртта и има доклад. Господи помилуй и милостив, многомилостив! Господ да увещава твоя син. Молете се за него с майчината молитва. Понякога му кажете една дума, само от умиление и плачеща любов, без упреци и оплаквания. Сега времената са наистина лоши. Но ако не стигнат до източника и не го блокират, тогава злото ще продължи да расте и да умножава злодеите. Източникът е този, който позволи в обществото да бъдат пуснати материалистични книги, според които самият свят е създаден и човекът няма душа. Ако няма Бог и душа, тогава къде остава вярата? Тя пада. И всичко ще падне още повече, ако тези книги не бъдат унищожени. Междувременно някои професори не се срамуват да пропускат същите мисли в уроците си. А в литературата има много такива. Има такива списания. Докато всичко това не бъде спряно, злото няма да свърши, а ще продължи да расте. Бог да ви благослови с всяка благословия. Спасете се! Вашият поклонник Е. Феофан. 9 март 80 Писмо 786. Отговорът на някой, който иска да бъде топъл, доволен и спокоен — Гладен и студен. А аз съм зимата и голата пустиня. Господ е хляб и огън. И Той е наблизо. Обърнете се към Него. Отворете устата си, Той ще ви нахрани; направете себе си топлопроводник и Той ще ви изпълни с топлината Си. Това е. Думите ми са като пионки. Какво хранене осигуряват! Сплитането им заедно като сито или брана не осигурява затоплящо покритие. Така че се стопли и се насити както си знаеш. Имате толкова много работа около вас! Обърнете ги всичките с лице към Господа и въпреки факта, че всички те са от битов порядък, те ще служат като инструмент за живот, откъснат от всичко светско. Ако е възможно, тогава не трябва да се отхвърляте от тях. Бог изпраща като дава урок, който трябва да се изпълни. Можете да избегнете опасността от очакван шум с пристигането на определен човек, когато подредите всичко както трябва, така че не вие ​​да вървите близо до него, а тези, които вървят близо до вас. Виждате Ерусалим като по-спокойно място. Не, по-шумно е и предоставя малко удобства за делото на спасението. Трябва да отидете там със силен дух. Господ не е по-близо до тези в Йерусалим, отколкото до тези в Пенза. — И в отчаяние. Ако имате Господ за свой Спасител, тогава колко уместно е да се отчайвате? А може би знае как, и иска, и търси кого да спаси. И той спасява, спасява всеки, който тича. Не спасява само тези, които искат да се спасят. Ако принадлежите към тази категория, тогава не можете да избегнете отчаянието. И ако сте привлечени от онези, които поставят цялото си спасение в Господа, тогава отчаянието не може да ви приближи, дори и да го призовете към себе си. Бог да те пази! Спасете се! Писмо 787. Неизменността на Бога и изменчивостта на човека. Как да се държим, когато ви хвалят. За Иисусовата молитва Много се радвам, че си жив, здрав и живееш по добрия стар начин, а не като Галатяните, за които често се пише. Господ благослови! Не можем да се освободим от колебанията на нашия живот по време на неговия нормален ход. Неизменността е дар Божи, но тя е и е собственост на Единия Бог, която (собственост) по Своята милост Той понякога временно споделя с нас. Не можете да ни поверите нищо вечно, ще го изядем от глад, т.е. ще станем суетни и с това ще унищожим себе си и дара. Бог разкрива Своята доброта в нас, за да не се отчайваме, и пак я скрива, за да не станем суетни и високомерни. Това, което хвалят, тук няма проблем. Ясно е, че вкусът към доброто у околните не се е влошил напълно. Това е тяхната похвала. какво ни трябва Имаме урок за смирението, който ще се погрижим да изпълним. Това е новината; Мисля, че го правиш. Запази стария ред, добре, християнче. Погледнете вътре, за да не отслабне това, което дължите там; защото това е основното. Там, признайте си, понякога не всичко е наред или не всичко се случва както трябва. Какво трябва да направите, ако попитате как да си помогнете? Имаме Господ – Единият Учител, Единният Помощник, без Когото не можем да направим нищо, както трябва. Той винаги е наблизо. Обърнете се към Него. Чели ли сте за Иисусовата молитва? И вие го знаете на дело. Тя е единствената, която може да се увери, че правилният ред е силен отвътре и тя няма да позволи външната пакост да наруши този ред. Това само ще даде възможност да се изпълнят инструкциите на бащите: ръце на работа, ум и сърце с Бога. Когато се присади в сърцето, тогава вътре няма счупвания, а всичко е едно и също. Едва ли е възможно да се създаде нещо систематично вътре, но едно или също нещо, предвид многообразието на неизбежните дела, може да се задържи - и това ще даде Иисусовата молитва, когато бъде присадена в сърцето. Как ще се ваксинира?! Кой знае как? но е ваксиниран. Работникът е наясно с това, без да знае как се е случило. Работете, ходете в присъствието на Бог, повтаряйте тази молитва възможно най-често. Щом свободата, сега за нея. И това ще бъде възможно. Четенето е един от начините за обновяване и съживяване на Иисусовата молитва. Но е препоръчително да прочетете повече за молитвата. И мисленето е същия вид дейност. Милосърдният Господ посреща всички, които Го търсят по какъвто и да е начин, с милостта Си и не пести от дарове, когато види вагините готови за тях. Вашият добър приятел Bp. Феофан. 12 юни 92 г Писмо 788. В края на дните, в очакване на последния указ Благодаря ви за празничния поздрав. Дай Боже и на вас да прекарате дните си празнично. Вярвате, че денят от живота ви вече е обърнат към вечерта и сте на път да заспите. Господ да благослови твоето успение. Вече сте узрели, овършани жита. Ето, ето, зъбите на смъртта ще те пометат и под формата на хляб ще влезеш в Господната трапеза! Девето десетилетие!! Малцина доживяват до такава възраст. Но славата и честта не са сред годините. Ти живя, слава на Бога, като наблюдаваше и призоваваше всички, които виждаха, да прославят Небесния Отец. Постановлението обаче все още не е получено! Мислите, че това е краят, но всъщност може би Господ ще ви отреди да живеете повече от едно лято. Нека Господ ви дава същевременно сили да живеете без недъзи и тежести. Сърдиш ли ми се, че не ти отговорих на писмото, където писа да вразумиш сина си (или брат си), че мрънка?! Смятах да пиша не на него, а на теб. Причината да не пиша е, че не сте посочили адреса. И сега няма адрес. Но ще пиша произволно. Ако пощата ви познава, ще ви достави, ако не, така да бъде! Ще трябва да съжаляваш. Е. Феофан. 12-ти ген. '93 Писмо 789. Изобличение на молоканските грешки. Значението на църковната традиция. Допълнение към апологията на иконопочитанието За иконопочитанието (Срещу молоканите). In those places where there are Molokans, Orthodox Christians are often tempted by them. Living together, it is impossible not to enter into relationships, transactions on everyday matters and conversations. All this happens among Orthodox Christians and Molokans. In other places these relations remain without consequences; а в други православните са нападнати от молоканите и са объркани във вярата си, колебаят се във вярванията си и дори са увлечени на страната на молоканската мъдрост. This especially happens where there are Molokans who are scribblers. Основната тема, с която се опитват да объркат простосърдечните и всъщност ги объркват, е иконопочитанието. Колкото и да обясняват на молоканите в какъв смисъл Православната църква пази икони и ги почита, те не обръщат внимание на това, а са си изградили фалшива представа за тази тема и с нея излизат на самоотбрана и борба срещу истината. За тази цел те са подбрали много писания от Стария завет, в които се забранява поклонението на идоли. След като ги препрочитат, те се обръщат към православните с укор: вие вървите против Бога. Заплашително забранява да имаш кумири, но колко от тях имаш?! – Тези, които разбират значението на иконопочитанието, няма да се изкушат от това и ще дадат подобаващ отпор на нападателя; а други са много смутени от такива речи, особено от броя на писанията, които друг рецитатор ще каже. Как да се предпазят православните християни от подобно изкушение? Не може да има по-добър начин да се направи това от това да се даде в ръцете на православните историята на иконоборството, проста, но подробна. Тук ще видите всичко за това какви хора са били, въстанали срещу иконите, и как Св. Църквата, в лицето на нейните пастири – мъченици и изповедници затова – ще бъде представена многообразно, в какъв смисъл съществуват и се почитат иконите и какви са основанията за това. След като прочетат, запомнят всичко това, православните могат силно да отблъснат атаките на молоканите и да не претърпят поражение, но да победят себе си и да премахнат от историята онези, които са свързани с молоканите. За целта е съставена и предложена на православните истинска история на иконоборството и борбата с него от Св. Църкви. При съставянето му се е имало предвид едно - да се представи въпросът такъв, какъвто е, и особено да не се пропуска нищо, което би могло да изясни значението на иконопочитанието, да привлече хората към него и да ги научи как да го използват разумно. Колко важна е иконографията и иконопочитанието? Молоканите обикновено казват: покажи ми къде в Евангелието пише, че трябва да имаме икони и да ги почитаме? „Тогава те казват това, за да покажат, че вярват само в написаното. Като чуеш този въпрос от един от тях, не му отговаряй, но първо го попитай: вярваш ли във всичко и имаш ли всичко, което е писано, и което е ясно заповядано на всички? - И без да чакаш отговора му, кажи му: заповядано ли е да се приема свето кръщение? - Ясно е заповядано. Господ говори с пречистите Си устни - че само който има вяра и се кръсти, ще се спаси (Марк. 16:16). Но който не е кръстен и по този начин роден от вода и Дух, няма да бъде спасен и няма да влезе в Божието царство (Йоан 3:5). Затова, изпращайки св. апостоли на проповед, Той им заповяда да учат всички народи, като кръщават в името на Отца и Сина и Светия Дух (Матей 28:19). кръстен ли си - Не е кръстен. Защо тогава вие, некръстени, задавате тези въпроси: покажи ми къде пише? но не изпълняваш написаното и ясно заповяданото! Тогава го попитайте отново: Заповядано ли е да се причастявам със Светите Христови Тайни? - Ясно е заповядано. Господ каза: ако не ядете плътта на Човешкия Син (т.е. Него самия) и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си (Йоан 6:53). След това, след като установи причастието на тялото и кръвта, той постави закона: правете това за Мое възпоменание (Лука 22:19). Причестявали ли сте се някога? - Не, защо викаш: покажи ми къде пише. - Иди, направи първо каквото е писано; тогава елате и ще говорим за това, което не е написано. Но без да чакам, ще ви попитам: нима всичко писано, което Господ е казал и е учил, това са направили и са учили апостолите? - Отговори ми. - Или, за да не ви натоварвам, сам ще ви отговоря: не всичко, още по-малко всичко. Защото евангелист Йоан, след като е написал своето Евангелие, е казал в края: Но многото неща, които Иисус извърши, дори и да са написани едно по едно, не е възможно целият свят да побере написаните книги (Йоан 21:25). Виждате ли?! Но е известно, че св. Йоан е написал своето евангелие след всички евангелисти и е написал след това, за да допълни тези евангелия. Но след като ги завърши, след като написа 21 глави, от които повечето стихове са 40–50, 60 и 70, той каза, че не можете да пренапишете всичко, защото много остава ненаписано. Казвате: не е написано и го няма. Как може да се изгуби?! И тези, пред които какво е направено и на кого какво е казано, къде отидоха с вас? - А светите апостоли, които видяха и чуха всичко и след това получиха Светия Дух, между другото, за да им напомня всичко - къде са вашите свети апостоли? Тук или не?! Така че беше невъзможно той да отиде на вятъра. Всичко това, макар и да не е написано на хартия, е написано в паметта на св. ап.12 и 70 - онези 500 братя, които ап. помни. Павел и много други, които повярваха в Господа, видяха чудесата Му и чуха учението на Св. – И мълчаха ли за всичко това? Те не можеха да премълчат това, но предадоха всичко на новоповярвалите, които не го знаеха, и какви неписани заповеди имаше, те наредиха да бъдат изпълнени незабавно. Когато апостолите проповядваха и църквите се основаваха, за какво говореха? Всичко за това, което Господ е учил и заповядал. Основавайки църкви, те не ги напускаха, а често ги посещаваха и по време на тези посещения всички говореха за Господа. И вярващите не можеха да не ги измъчват за това, което знаеха. - Преценете сами. Ако срещнете Апостола, бихте ли го оставили, без да попитате всичко? Така беше тогава. И няма съмнение, че всичко направено и заповядано от Господа, макар и незаписано, е било предадено на вярващите, пазено е в Църквата и е достигнало до нас. Загубиха го само тези, които са твърде умни и викат: Не искам да знам нищо друго освен това, което е написано в Евангелието. "Това бяха те." Никой не е виновен. Но това са суетници, за които много от написаното се изгуби, дори св. Кръщение и св. Причастие - така престанаха да бъдат християни. Що за християнин е некръстеният?! Ето колко е лошо да мъдруваш и да викаш: покажи ми къде е писано - в това, което не е писано, не вярвам! – Но аз ви показах само едно място за това от Евангелието на Йоан. Чуйте отново какво казва Ев. Лука в книгата Деяния! - Той казва, че Господ след възкресението Си от мъртвите се явява на апостолите в продължение на четиридесет дни и им разказва всичко, което се отнася до Божието царство, т.е. преди диспенсацията на св. Църква (Деяния 1:3). Каквото е казал Господ, за това е написал Св. Люк не написа какво точно е казал. Къде отиде всичко това, какво каза тогава? Според теб всичко замина!? – напразно ли говори Господ? Не - не напразно! Всичко това беше съхранено в паметта на апостолите, обновено в тази памет от Светия Дух и всичко след това беше предадено на вярващите и от тях дойде до нас от поколение на поколение. Но какво е това: да говорим за Божието царство? – Смятате ли, че това е нещо неземно, неизмеримо високо, нещо, което се случва на небето? - Не. Всички тези разговори се отнасяха до това как да се създаде света църква на земята: как да се проповядва, как да се кръщават вярващите, как да се учат на Светия Дух, как да се причастяват със светите Тайни, как да се избират и ръкополагат пастири за тях, как да се събират на молитва - сутрин, вечер, обед - какво да пеят, какво да четат? И всичко останало, свързано с угаждането на Бога и спасението на душата. - Всичко това не се записва. Но апостолите, след като са приели всичко това от Господа, тогава, когато са създали църкви, са приложили всичко това на практика. И как са създавали църкви, така е достигнало до нас. Вижте как са действали светците. Апостоли! – Прочетете в Деянията, глави 13 и 14, когато св. Павел и Варнава отиват да проповядват по вдъхновение от Божия Дух. Те проповядваха из целия остров Кипър и в твърдата земя на Памфилия, Писидия и Лициния и основаха църкви в Перга, Икония, Листра и Дервия и други градове и села. Когато тяхното проповядване тук беше прието с вяра, какво направиха те? Значи са изоставили тези вярващи?! Не. Те отново минаха през всички тези места, повтаряйки навсякъде как и в какво трябва да се вярва и да се спаси душата, и което е особено важно: като поставиха презвитери за цялата църква и като се помолиха с пост, като ги препоръчаха на Господа, те повярваха в недостойните (Деян. 14:23). Това означава, че на всяко място са създали специална енория със специален свещеник. Точно така го имаме сега и го правим. Сега възниква въпросът: дали тези свещеници, ръкоположени от апостолите, са носили само името свещеници, или са действали по свещенически начин? - Какво има? – Те събираха вярващите за молитва, повтаряха с тях апостолското учение и се причастяваха със св. Тайни на Тялото и Кръвта; ако някой се е обръщал отново или са му се раждали деца, той е бил кръстен и миропомазван; кой се разболя? - беше помазан с елей (върху него се извършваше благословията с елей); кой умря? - той е погребан с молитва и т.н. Че всичко това е извършено от свещеници, предоставени от апостолите, може да се види от много други места в апостолските послания и Деяния. Но как е постигнато всичко това, никъде не е записано. Вярващите пазели образа на своите свещени обреди, особено начина на извършване на тайнствата, в тайна и ги предавали само с думи чрез самите си действия, а не ги записвали нарочно, за да не го узнае някой от невярващите и да не бъдат виновни за заповедите Господни: не хвърляйте бисерите си пред свинете (Матей 7:6). Значи така мина! И ето колко много заповядано от Господа и приведено в действие от Апостолите остана ненаписано. И беше невъзможно всичко да се запише и не трябваше. Ще спра дотук и няма да ви обяснявам повече, че не всичко, заповядано от Господа и проповядвано от апостолите, е записано, но много без писмено е директно приложено на практика и съставлява структурата на Църквата. Тогава всяка енория, както беше организирана, след това запази своята структура. Нововъзникващите деца се учеха от бащите си как да бъдат в Църквата и всичко се предаваше от поколение на поколение. Оттук виждате онова викане: покажи ми къде пише, не искам да вярвам на това, което не пише в Евангелието - няма смисъл. Който вика така, ясно показва, че не чете написаното или докато чете, е толкова сляп, че не вижда написаното. Ако бях прочел и разбрал както трябва, нямаше да викам така безполезно. Но започнахме да говорим за икони. Молоканците крещят: не е писано за икони, ние не искаме да ги имаме и да ги почитаме. – От казаното дотук става ясно, че макар и да не е писано за иконите, те могат да бъдат установени или допуснати без писменост, без писменост да са били използвани в дома и църквите и в този вид да са достигнали до нас. Ако беше написано директно, че е забранено да има икони; Тогава би било очевидно, че Господ не иска християните да ги използват. Но от факта, че не е писано за тях в Евангелието и апостолските писания, нищо не може да се изведе срещу тях. И ако посочим предания за тяхното използване от времето на самия Господ и св. Апостолов: тогава нашите суетни молокани трябва напълно да замълчат. Има и такива легенди: а именно за неръкотворния образ и за иконите, рисувани от св. евангелист Лука. В допълнение към преданията на дълбоката християнска древност, осветени от Църквата, на които свети Теофан посочва, в момента задълбочените научни изследвания ясно, без никакво съмнение, потвърдиха истинността на иконопочитанието и, което е най-важното, в протестантските страни се чуват авторитетни гласове от представители на науката и изкуството в полза на апостолската древност на иконопочитанието. Така православната истина тържествува, въпреки човешките грешки! Авторът на есето „Истинското лице на Спасителя“, излагащо съдържанието на публична лекция, изнесена в Лондон преди три години от Уайк-Бейлис, председател на Кралското дружество на художниците, казва: „катакомбите, където християните погребваха своите починали братя, се появиха в Рим още в най-ранните години на разпространение на християнството през първи век. Съдейки по изображенията, запазени в катакомбите, можем да наистина говорим за това ранно време, когато първите евангелисти на Евангелието са били все още живи. В тези изображения откриваме главно събития, които са разказани само в Евангелието на Йоан, например възкресението на Лазар и т.н. Но Евангелието на Йоан, както знаем, е написано не по-рано от периода 80-90 години на първи век. Следователно тези образи се появяват дори когато християните са знаели за събитията от живота на Спасителя от живата устна традиция, преди да се запознаят с Евангелието от Йоан. Но в случая вече сме в периода от живота на съвременниците на I. Христос и Неговите ученици. Нима Йоан, Петър и Павел биха осветили със своя авторитет разпространението на такива образи на лицето на Христос, които не биха признали за автентични? (Истинското лице на Спасителя. 25–26). Това е окончателното заключение от лекцията на Wyke-Baylis. Така, сякаш за упрек към „суеверните“, които отхвърлят преданията и учението на Църквата – чужди и наши, като молокани и щундисти, „навреме“ Бог възкреси от древни гробници мълчаливи, но красноречиви и неоспорими свидетели на истината – имаме предвид свещени паметници от дълбока древност. В допълнение към легендите, посочени от свети Теофан за чудотворния образ на Христос Спасителя и за иконите, рисувани от свети евангелист Лука, ние посочваме следните доказателства. Св. Василий Велики (†379): "Изповядвам явяването на Божия Син в плът и св. Богородица. Почитам образите им и ги целувам с възпоменание, тъй като са св. Те са предадени от апостолите и не са забранени, а напротив, написани са във всички наши църкви." Св. Григорий Нисийски (†394 г.): „Когато някой дойде на такова място (т.е. в храма), той вижда, като художник, героичните дела на мъченика, неговата конфронтация, неговите мъки, дивите и нечовешки лица на мъчителите, блажения край на борбата и човешкия образ на Христос, Съдията на борбата - всичко това, като в книга, е изрисувано художествено с цветове и църквата е изящно и богато украсена.” Отци на 7-ия Вселенски събор: „Ние пазим, не по нов начин, всички църковни традиции, установени за нас с писание или без писание, от които е иконното изображение на образа, като че ли е в съответствие с разказа на евангелската проповед и ни служи, за да гарантираме истинското, а не въображаемото въплъщение на Бог Слово.“ В същото време на 7-ия Вселенски събор бяха прочетени глави 45 и 180 от „Духовната поляна“, в които се говори за изключителната древност на четенето на икони (IV и V Деяния на 7-ия Вселенски събор). Но несъмнено най-древната легенда за св. икони се съдържа в живота на св. Панкратий, съвременник на нашия Господ I. Христос. Апостол Петър го поставил за епископ в Тавромения, Сицилия. Пазел иконите на Спасителя и Богородица като голяма светиня. Вижте Четии-Минеи. юли. 9-то число. Comp. Acta Sanctorum. 1 април, стр. 237–243. Писмо 790. Колко подходяща е скръбта за мъртвите? Мъртвите са живи и продължават да общуват с нас Човек не може да не скърби: такава е нашата душа; но в умерени количества, и то малко. Какво е най-важно за един човек, тялото или душата? Основното е душата. Когато душата е жива, човекът е жив. И когато умрат, какво умира, душата или тялото? тяло; но душата остава жива. Мъртвите оживяха; родителите ти също са живи. Просто те напуснаха и започнаха да живеят на друго място. Вие също ще отидете там след време и ще се видите. Раздялата ви е само временна. Ето защо казвам, че е невъзможно да не скърбиш; само малко, тъй като скърбят, когато тръгват от къщи за училище. У нас се случи така, че си представяме мъртвите такива, каквито са били, когато са лежали на масата в ковчега, а после такива, каквито са в гроба, и дори се оплакваме: колко ви е тъмно там, колко ви е тясно, колко ви е влажно там. Междувременно тук изобщо няма хора, за които да скърбим. Те са на друго място и дори близо до нас, само че в съвсем различна форма. Те продължават да общуват с нас, директно с душите си, но ние не го усещаме поради проблемите си. Така че, вместо скръбта, която е безполезна за вашите родители и вредна за вашето здраве, моля, като си ги представите живи, поговорете искрено с тях. И това не винаги ще бъде мечта, но понякога ще бъде придружено от реалност; защото те са с вас. Писмо 791. Предговор. Латинска тарифа за индулгенции. Възражения срещу съществуването му и опровергаване на тези възражения с участието на св. Теофан Осъждането на свети Теофан на латинските индулгенции В горното писмо св. Феофан (№ 790) до E.I. Снегирева се казва, че мъртвите продължават да общуват с нас. След като написа тези думи, списанието Soulful Reading (октомври 1895 г.), пристъпвайки към отпечатването на статията „Тарифа за индулгенции“, която посочва участието на св. Теофан в неговото изобличаване на индулгенциите, я предшества с няколко думи, които представяме тук, а след това и самата статия за тарифата, възражението на абат Гад и нейното опровержение с участието на св. Теофан. „Те продължават да общуват с нас!“ Тези думи за „общението” на мъртвите с живите неволно ни се припомниха, когато в борбата с епископ Симон относно папския данък за греховете ни беше дадена статия от преосвещения Теофан на същата тема, а именно за данъка за греховете. В Бозе починалият светец, който винаги се е отнасял към душевното четене с особено благоволение през живота си, сякаш ясно доказва живата си „общуване“ с него дори след смъртта му, помагайки му с тежката си дума и целия висок авторитет на своя учен и аскетичен живот да разсее папските и йезуитските хитрости, с които самият той води упорита борба. Това е думата: През 1857 г., с оглед на засилващата се римокатолическа пропаганда в православния Изток, тарифата за индулгенции (Ταρίφα τῶν) е препечатана в атинския вестник Century (Αἰών) № 1525:1526 и 1530. συγχωροχαρτίων), тъй като последно е отпечатано в Париж от Жулиен дьо Сен Ашел през 1820 г. J. de Saint Achel направи предговор към своята публикация на папската тарифа за индулгенции. Пред очите ни е този предговор в руския превод, предаван почти ред по ред от ръката на св. Теофан. Следните редове са написани с ръката му: "Решихме да го поставим (тарифата) в превод в нашето списание: Еон - за обща информация на всички източни християни. Ние сме уверени, че като изобразяваме Римската църква, която е толкова враждебна към нас и ни ругае толкова много - в истинската си форма, тази статия, повече от всичко друго, ще помогне да укрепим в нас чувствата на благоговейно благоговение, което ние, източните християни, изпитваме към Майката на нашата Църква, който никога не се е отклонявал от подобни неуместни действия, но не би ли това същевременно бил и най-красноречивият отговор на претенциите на Западната църква, която, считайки себе си само за православна, винаги ни нарича разколници? Не желание за полемика - не: истинска пастирска ревност за спасението на християнските души и дълбока, безкористна преданост към Православието са ръководили ръката на този, който е написал това. А ето и някои данни от самия предговор към публикуването на папския тариф за индулгенции в руския превод, коригиран в Бозе от покойния свети Теофан. С курсив ще отбележим написаното от ръката на самия св. Теофан. „Алвар Пелагий, защитник на папа Йоан XXII, в есето си „За опустошаването на църквата“, описва алчността на римския двор по следния начин: „Никой не може да бъде достоен да види папата без заплащане - на вратата му; а бедните никога не могат да се явят пред папата, защото нямат какво да дадат. Ами кардиналите? Ръцете им винаги са отворени да вземат и никой от тях няма да каже: стига.” Същият автор добавя, че дори и сега - за общото възмущение на целия свят - оловото от папски печати се продава за теглото си в злато. „Всеки път, казва той, ми се случваше да вляза във вътрешните стаи на папата, виждах маси, покрити с талери, и църковни обменници на пари, които коригираха позициите си.“ Този Алвар Пелагий не може да бъде заподозрян в хипербола тук, когато има положителни доказателства, че папа Йоан XXII, след смъртта си, е оставил 25:000 000 злато, сума, която владетелите на Европа не са имали заедно. По същия начин известният теолог Клавдий Еспенс не крие възмущението си от алчността на папството. "Който, казва той, гледа само на парите, всичко е възможно и всичко е простимо. За каквото и престъпление да е виновен някой, в Рим веднага ще получи прошка, щом плати парите, независимо колко голямо е престъплението. Какъв позор! На свещениците е позволено да имат наложници, да живеят с тях и да имат деца от тях, стига да внасят определена сума пари всяка година. Може би някой ще каже, че всичко това е клевета, измислена за да представят папата като мразен, но такива неща се случват публично и са известни на всички. Бернар, признат за светец в Римската църква, също упреква папите за симония и алчност за пари. И самите папи никога не са се грижили да скрият този срам на римския двор. Матвей Парм цитира следните думи от едно от писмата на папа Хонорий III: "Любовта към златото отдавна е изкушение и позор за папския престол. Този, който няма пари и не може да даде нищо, няма да получи нищо от Рим!" Папа Пий II се изразява с почти същите думи: „Римският съд дава всичко за злато, той продава Светия Дух, тайнствата, свещеничеството; опростява всички престъпления на онези, които могат да платят за това опрощение.“ Най-готините писатели не могат да бъдат безразлични, когато обсъждат тази тема: абат Конрад казва: „Радвай се и тържествувай, Ватикан!“ Съкровищата са отворени пред вас, пилейте ги небрежно. В престъпленията на човешките деца е вашата печалба, радвайте се! Човешките синове ви обогатяват и се давят в нечестие и грешка. Посейте раздор между тях и той ще ви донесе кюлче злато. Радвайте се и пейте тържествени химни! Небесата отворени ли са за тези, които ви носят злато? какво казвам И за това можете да продадете самия Господ Исус Христос!“ Кармелитският абат Баптист от Мантуа казва следното: „В Рим всичко се продава - храмове, свещеници, надгробни могили, олтари, жертвоприношения, молитви, молби, небето и самият Бог!!” Други може да си помислят, че в една просветена епоха, като сегашната, Рим е премахнал данъците си. Съвсем не! Дори сега се продават много извинения.” Следват самите членове на тарифата за индулгенции, а след това свидетелствата на преосвещенството Теофан в потвърждение на несъмненото съществуване на тази тарифа, противно на възраженията на Пол Гад, ректорът на Римокатолическата църква в Атина, който защити същата неблагодарна задача, която в наше време се зае да защитава „епископ Симон“. Но ще говорим за това в следващата книга. Статиите на Soulful Reading за дакела вече са широко разпространени. Гласът на Негово Високопреосвещенство Теофан изнася нови неопровержими данни за хонорарите на „непогрешните” папи, и то не „за столове”, а именно за грехове. Миналата година, в отговор на статията в Soulful Reading: „Данъкът на непогрешимите папи за греховете“, римокатолическият епископ Симон (?) твърди, че „нито французите, нито германците, нито италианските католици са чували нещо подобно“. И когато издателят на Руския архив П.И. Бартенев заявява, че "през ​​1881 г. в Амиен, докато разглеждах великолепната катедрала там, видях на стената при входната врата голяма маса в три колони: в едната колона са изброени греховете, в другата значението на молитвите, в третата броят на франковете. Има и чаша за поставяне на монети под масата"; тогава епископът на Амиен Рено твърди, че това не е такса „за грехове, а тарифа за ... столове“. С оглед на такова чисто йезуитско отричане на факти, дори и най-известните и срещащи се в лицето на целия свят, като например продажбата на индулгенции, в № 5:10, 11 и 12 от Задушевното четене от 1895 г., много издания на „дакела“ са цитирани за грехове, разрешени от папите, а след това също е добавено: „гласът на преосв. Теофан представя нови неопровержими данни за таксата на „непогрешните” папи и то не „за катедри”, а именно за грехове, за които ще стане дума в следващата книга. Но в началото на тази година имаше спешна нужда да се отговори на енцикликата на настоящия папа Лъв XIII. „Най-новият отговор на стари и нови римски грешки“ е публикуван във февруарските, мартенските и априлските книги. След това дойдоха дните на Светата коронация. Естествено всички мисли и по възможност всички статии на списанието бяха насочени към това тържествено събитие. От септември всички се захванаха за работа с обичайната сериозност. Сега отпечатваме пълно разяснение по въпроса за индулгенциите и тарифата, както беше направено във вестник Aiw'n с прякото участие на епископ Теофан. През 1857 г., с оглед на засилената католическа пропаганда в православния Изток, във вестник „Век“ (Αἰών), издаван в Атина, в № 1:525, 1:526 и 1:530 е публикувана тарифата за опрощаване на греховете (Ταρίφα τῶν). συγχωροχαρτίων) или за индулгенции, което доведе до любопитен обмен на мисли между редактора на вестника и Пол Гад, ректор на Римокатолическата църква в Атина. Първо ще запознаем нашите читатели с някои членове от посочената тарифа, тъй като нейното пълно възпроизвеждане, с изброяване на всички грехове, е невъзможно, без да се накърнят чувствата за приличие и скромност. Самата тарифа е публикувана за последен път в Париж от Жулиен дьо Сен-Ашел през 1820 г., а надписът гласи, че споменатата тарифа е установена от папа Йоан XXII и обнародвана от папа Лъв X през 1514 г. Глава XVI. §1. „Който е осакатил духовник, получава прошка за 63 лири и 14 солди.“ §2. „Едно просто решение на това престъпление струва 27 лири и 1 солдо.“ §3. „Ако абатът или ректорът на която и да е църковна институция бъде осакатен, ще бъдат добавени шест лири.“ §4. „За осакатяване на епископ ще се добавят 27 лири към предишната цена.“ §5. „Мирянин, който осакатява мирянин, плаща 27 лири и 1 солди за пълната петиция.“ Глава XVII. §1. „Доброволен убиец, който желае да се присъедини към духовенството, може да си купи прошка за 45 лири, 19 солди и 6 денарии.“ §4. Ако убитият е умрял не от удар, а от нещо друго и убиецът не е имал намерение да причини смърт, за да стане свещеник и да получи пълно опрощение, той трябва да плати 131 лири, 14 солди и 6 денарии.“ §5. „Прошката за убийство, извършено от епископ, свещеник, ръководител на църковна институция или рицар от Ордена на Св. Йоан, струва 179 лири, 14 солди.“ §6. „Ако убиецът е абат, апостолически протонотарий или някой, заемащ равна длъжност, той плаща допълнителни 146 лири, 5 солди, за всяко убийство, което извърши.“ §8. „Ако двама души заговорничат да убият единия, те получават прошка за 134 лири, 14 солди.“ §9. „Ако някой убие много наведнъж, той плаща 131 лири, 14 солди за прошка.“ §10. Ако някой убие много хора при различни обстоятелства, той получава прошка, като плаща 90 лири, 11 солди за всяко убийство. Глава XVIII. §1. „Клерик, който убие случайно, плаща 27 лири и 1 солди.“ §3. „Който желае да се запаси с прошка предварително за всяко случайно убийство, което може да извърши в бъдеще, плаща 168 лири, 15 солди.“ §5. „Който извърши случайно убийство, без да вземе всички предпазни мерки, плаща 87 лири, 3 солди.“ §7. „Ако убийството се случи по време на зрелища или игри, забранени за духовенството, духовенството и свещениците трябва да платят 141 лири, 14 солди за прошка.“ Глава XIX. §1. „Ако духовник убие някого при самозащита, той плаща 27 лири.“ §2. „За да получите предварително опрощение за подобно убийство в бъдеще, човек трябва да плати 76 лири и 6 солди.“ Глава XX. §1. „Мирянин, който убие духовник, получава прошка, като се подложи на публично покаяние според правилата и плати 27 лири.“ §2. „Клерик, който има обръсната брада или е назначен за свещен ритуал, който е убил свещеник, подлежи на забрана, докато не се подложи на публично покаяние според правилата и не плати 137 лири, 6 солди.“ §3. „Ако много хора заговорничат и убият свещеник, виновникът на общността плаща пълната цена за прошката, неговите съучастници плащат половината.“ §4. „Ако при едни и същи обстоятелства някой убие много свещеници, независимо колко са, той плаща шест пъти повече за прошка.“ §5. "Ако някой убие много свещеници при различни обстоятелства, за първото убийство той плаща дължимата цена изцяло, за другите - половината." §6. „Ако убиецът на свещеник не е искал да се подложи на публично покаяние, той плаща 63 лири и 14 солди.“ §7. „Ако убиецът на много свещеници желае, той ще плати още 18 лири.“ §8. „Който убие епископ или който и да е духовник от най-висок ранг, плаща 131 лири, 14 солди.“ §9. „Който убие абата, плаща 24 лири.“ Глава XXI. §1. „Прошката за обикновено убийство на мирянин струва 15 лири, 2 солди, 6 денарии.“ §2. „Убиецът на много миряни по един и същи повод плаща същото като за убийството на един.“ Глава XXII. „За убийството на баща, или майка, или сестра трябва да се платят 17 лири, 14 солди, 6 денарии за прошка.“ Глава XXIII. §1. „Този, който убие жена си, плаща същата сума за прошка като отцеубиец.“ §2. „Който е убил жена си и е искал да сключи нов брак, плаща 32 лири, 13 солди за прошка.“ §3. „Тези, които са помогнали на съпруга си да убие жена си, плащат по 2 лири на глава.“ Глава XXIV. §1. „Баща или майка, удушили детето си, плащат 17 лири, 14 солди за прошка.“ §2. „Баща и майка, удушили детето си по взаимно съгласие, плащат 26 лири, 1 солди.“ Глава XXV. §1. „Жената, която е взела лекарството с цел да убие плода в утробата, и бащата, който го е подготвил, плащат по 17 лири, 14 солди.“ §2. „Ако не съпругът приготвя лекарството, а непознат, той плаща 16 лири, 18 солди, 6 денарии.“ Глава XXVI. „Вещица или магьосник, отказал се от магьосничеството, се прощава за 27 лири.“ Глава XXVIII. „Светотатство, крадец, подпалвач, разбойник и други подобни получават прошка за 131 лири, 6 солди.“ Глава XXXI. §12. „Всеки духовник, който се намесва в изпълнението на бикове и заповеди на Апостолическия престол, плаща 131 лири и 14 солди за прошка.“ §17. „Епископът, който се е заклел да посети Рим, за да почете гробовете на св. апостоли и който не го изпълни, получава прошка за 45 лири.“ §18. „Епископското отлъчване се компенсира с плащане от 26 лири.“ §19. „Папската анатема се изкупва чрез плащане от 45 лири, 9 солди и 6 денарии“ и т.н. и така нататък. Публикуването на тарифата, както беше споменато по-горе, предизвика следното писмо до редактора на вестник Αἰών: „Нападайки католическата църква от чувство на враждебност, вие публикувахте в номера 1525: 1526, 1530 превод на така наречения Ταρίφα τῶν συγχωροχαρτίων, който извлякохте от работата на някой си Жулиен дьо Сен Ашеул. „Католическата църква и ние, нейните верни синове, приехме като правило веднъж завинаги - да не отговаряме на този вид клевети, приписвайки ги на фанатизъм, никога да не влизаме в спор, оставяйки въпроса на преценката на обществото. Но след като препечатването на сатанинските клевети, което е напълно неприлично за един образован грък (освен ако не е под влиянието на Волтер, Русо и други подобни), е завършено, сега ми позволете, г-н редактор, за първи и последен път да ви обърна внимание, че католическата църква напълно отхвърля опрощаването на греховете и общуването на тайнствата срещу пари, ругатни (както вие сами добре знаете) и строго наказване, като Симониани, тези духовници, които вземат пари за изповед. А тарифата, за която говорите, не е нищо повече от измишльотина, чиста клевета на враговете на Католическата църква, към която трябва да се причисли и Ж. дьо Сен Ашел. Вместо каквото и да е изобличение за гнусни клевети, бихме Ви помолили да ни доставите един екземпляр от това произведение, публикувано, според Вас, от Католическата църква и по нареждане на папата. Или ако не можете да изпълните това изискване, то поне посочете някой известен автор, който споменава тази тарифа. Вярвам, че това няма да ви е трудно да изпълните, ако твърдите, че тази тарифа е призната от Римската църква и се налага на нейните деца. Ние, по-специално, които носим отговорността да защитаваме католиците, честно казано трябва да имаме това чудесно дело в наши ръце. Считам, че нашето искане е разумно и справедливо. Ако не го удовлетворите, това ще ни наложи да обявим гръмко пред целия свят, че всичко, което публикувате, е чиста клевета на един глупав човек. Надявам се, от чест и справедливост, да отделите място на писмото ми в следващия брой на вашия вестник. Павел Гад, свещеник на Западната църква в Атина. Атина. 22 юли 1857 г." На това писмо, след като го публикува в своя вестник, редакторът (Τ. Ι. Φίλημων) дава следния отговор: „За да премахна вашите атаки срещу моя вестник, започвам да ги анализирам и, имайки предвид справедливостта, ще се опитам да избегна да имитирам изразите ви. Първо, вие ме пропитвате с духа на клевета срещу католическата църква от чувство на враждебност. Категорично отхвърлям това. Този, който е увлечен от вражда, трябва да се нарече този, който клевети без причина. Позволете ми да ви попитам, като верен син на Римската църква, помните ли, че ние бяхме първите, които започнаха? Бихте ли по-скоро потвърдили, ако от чувство за справедливост искате да признаете, че винаги сме отблъсквали само атаки? Западната църква не престава да ни безпокои нито за минута, наводнявайки Изтока със сестри на милосърдието, йезуити и капуцини, използвайки цялото си влияние, за да съблазни православните, да ни оклевети като еретици, отстъпници и т.н. Ако, изпълнявайки своя дълг, ние отблъскваме атаките и се опитваме да унищожим плодовете на толкова пагубни за Православието действия, тогава наистина ли обиждаме Римската църква и нейния епископ? Много грешите, като смятате, че ние трябва да дадем пълната свобода на Западната църква да действа срещу нас както иска и че, за да не изглеждаме увлечени от чувство на вражда, не трябва да предприемаме нищо по пътя на изобличаването на властта, която под различни предлози се опитва да ни откъсне от миналото си. Вие изисквате вместо съпротива да скръстим ръце на гърдите си, да затворим устни и да наведем глава пред вас. Признайте, най-честни отче, че това изискване е твърде прекомерно; по-прекомерно, може би, от всички твърдения на владетеля на Ватикана, които понякога бяха разкрити. Но тези векове вече са минали, когато папата начерта линии и, издавайки бикове, раздели слънчогледа на части. Смятате за прилично да публикувате укорителни писма срещу нас, понякога смешни - учудващо ли е, че обръщайки се към историята, от многобройните й прекрасни страници, намерихме една, а именно „Тарифата за индулгенциите“, за да покажем на нашите единоверци какво представлява Римската църква, дръзко хулеща Православието на гърците? В писмото си вие отричате съществуването на тарифата и определяте публикуваното от нас като сатанинска клевета, изисквайки да ви предам поне едно копие от публикацията на тарифата, която, както твърдя, е направена от Католическата църква и по нареждане на папата, или да посоча поне един известен автор, който я споменава, тъй като „според общия закон“ Католическата църква отхвърля опрощаването на греховете и съобщаването на тайнствата за пари. Изпълнявам молбата ви с голямо удоволствие. Merle-d'Aubigné (История на Реформацията, том I, стр. 34:41) казва, че не е имало едно, а 40 издания на въпросната тарифа. Искате ли да бъда по-конкретен? – Ето заглавието на публикацията, която беше в Рим с разрешението на папата: „Taxae cancellariae apostolicae et taxae sacrae penitentiariae. Roma. Anno 1514. Ed. Marcel Albert.“ Следващите издания са в Кьолн през 1523 г., в Париж през 1533 г.: 1545 и 1564 г., във Виртемберг през 1538 г., във Венеция през 1584 г., по нареждане на папа Григорий XIII. През 1651 г. Laurentius Bank публикува във Франкфурт работата си върху последователния ред на всички тези публикации, а през 1700 г. Силвий Дуций издава тарифа по нареждане на папа Лъв (Потър, „История на християнството“, том IV, 69. V, 59–63). Надявам се, че нямате право да изисквате повече от мен. Ако след всичко това все още имате съмнения, тогава ви съветвам да пишете на библиотекар от която и да е известна европейска библиотека и той ще ви удостовери в истинността на думите ми. Той също така ще ви каже, че през 1514 г. е обявен указ на папа Лъв X, по силата на който най-ужасните престъпления, например отцеубийство и др., са били освободени срещу плащането на определена сума. Ако кажете, че ние, истинските католици, не познаваме тази була, тогава това изобщо не е изненадващо, защото според Потър съдържанието на тази була или не е било известно на биографите на папа Лъв X, или е било умишлено премълчано от онези от тях, които са искали само да възхвалят този първосвещеник, докато тази була е едно от най-ценните доказателства за алчността на римския двор. Така че не само J.S. Ашел, но и много много уважавани писатели говорят за булата на папа Лъв X. Западната църква, твърдите, „според вселенския закон” отхвърля опрощението на греховете срещу пари? Но какво е направила Римската църква досега? Спазвала ли е това правило или не? Отговорът на това е историята и кръвта, пролята в Европа през онези векове, когато Ватиканският двор беше затрупан от политика. Повечето католически писатели сами не отричат ​​това. Продажбата на опрощения, продажбата на отклонения от общообвързващите църковни закони, продажбата на позиции, които не могат да бъдат присъдени срещу пари - всичко комбинирано, за да отслаби силата на църквата. Кой казва това? Истински католик - Hurter! Ако дори започнете да отричате, че папа Климент V е продал на венецианците опрощаване на всички грехове за 10 000 златни флорина, тогава вероятно вече няма да отричате съществуването на безброй бикове, които опростяват греховете на всички, дарили за построяването на катедралата в Рим. Разгледайте забележителна колекция от були на най-святата Римска църква от папа Лъв X до Инокентий XIII, отпечатани от висшия факултет на Ватикана през 1747 г. Списък на тази среща може да бъде намерен в библиотеката на нашия университет. В първия том на тази прекрасна колекция, на страница 262, можете да прочетете папската була, която обявява опрощение за цяла година на всички, които дарят пари за края на събора. Целият този двутомен сборник е пълен с такива бикове. Сега да попитам: наистина ли все още не вярвате в съществуването на тарифата? Какво ще кажете за булата на папа Бонифаций VIII и много други, които провъзгласяват пълно опрощение на греховете на всички, които идват в Рим да се поклонят? Какво ще кажете за опрощението на избиването на еретици и вероотстъпници? Това ли е причината Римската църква да бъде наказана от протестантството? По-добре да замълчите тази тема и да не сочите Източната църква, която позволява плащане на изповядващи се свещеници. Не сме обременени от това. И какво сравнение има доходът, който получават нашите свещеници от доброволните дарения на хората за работата на овчаря, и определена и строго определена тарифа? Позволете ми да кажа една последна точка. Вие ме обвинихте, че симпатизирам на Волтер и Русо. Но вие лошо смятахте, че това ще послужи за упрек за мен и за позор сред моите сънародници. Ние добре знаем срещу кого са насочили стрелите си Волтер и Русо. Знаем, че те са написали много хубави неща за нас и нашата църква, особено гърците няма да забравят какво пише Волтер на всеруската императрица: „Плановете на Ваше императорско величество относно Гърция струват повече от 2000 завоевания“. В отговор императрицата направи предсказание, което се сбъдна преди половин век. Сам виждаш, най-честни отче, аз изобщо не ти пиша като теб и не те наричам глупав изобретател на празни клевети. Писмо 792. Зли посеви. Вредата, причинена от писанията на Лев Толстой за вярата, църквата и отечеството През далечната 1885 г. се оказва, че лъжеучението на гр. Л. Толстой проявява голям интерес към Вишинския затворник епископ Феофан, който е отзивчив към съвременните въпроси, които по един или друг начин се отнасят до вярата и християнския живот. Още тогава той беше ужасен от това лъжеучение, което се разпространяваше сред учениците. Какво би казал той след публикуването на последните трудове на новия ни богослов, заради които дори феновете му се отвърнаха от него? Очевидно тогава Високопреосвещенството е планирал да пише в опровержение на ереста. Без съмнение написаното от него в защита на истинското Евангелие и Православната църква срещу Л.Т. ще се четат с не по-малък интерес и духовна полза, отколкото неговите писма до един човек в Санкт Петербург относно появата тук на лъжеучението на Редсток, Пашков и последователите. Това пише преосвещенството в писмо от 27 май 1885 г. "Чували ли сте за статиите на граф Лев Толстой? Всички те са разрушителни - за вярата, църквата и отечеството. Те се разпространяват тайно, литографират се в чужбина. Сега имам неговото Евангелие и статията: "Каква е моята вяра." Първият е пълно изопачаване на истинското Евангелие. А второто е ужасно! Отричане на всякакви догми – и всичко в името на Христовото учение, изкривено. Всички догми, казва той, са измислени от църквата, разваляйки учението на Христос. И при него Христос не е нашият истински Господ Спасител, а нещо неясно. Няма Троица, няма въплъщение, няма неделя, няма безсмъртие. Нашият живот започва тук и свършва тук. Не разбирам как няма да попадне в ръцете на властите. И той има нещо против държавното устройство: напр. клетвата е беззаконна - войски не са необходими и войната е противна на Бога. А съдилищата са в разрез с учението на Христос. Междувременно той учи: бият, режат, грабят - търпи и мълчи. Това, казва той, е същността на християнството. Ужас! Пишат ми: „студентите от Московския университет четат всичко това и не могат да се наситят“. Това не е ли страшно?! Междувременно злото се разпространява тайно. Чувам, че тези литографии се продават в десетки хиляди. Наскоро той беше в Киев и Харков, вярно сеейки своите зли семена. Ако обичате, застъпете се, събуждайки вниманието на могъщи хора, които познавате. Ето една молба. В статията: „Каква е моята вяра“ - той казва, че освен тази статия и Евангелието, той е написал и Критика на догмите на Църквата. Моля, вижте дали тази статия е там. И ако го намерите, пратете го, ще го отпиша. Ще напиша нещо срещу всичко това. Ако това ви затруднява, не се притеснявайте. Благослови те, Господи, с всяко благословение. Спасете се! Вашият поклонник Е. Феофан. Писмо 793. Съвет към жалбоподателя относно намаляването на активността и относно Ървингите Божията милост да бъде с вас! Похвалата създава самовъзхвала и благополучие; – злите чувства са водещи проводници на суетата и гордостта. пази боже! ...Средствата са намалени, а работата по вашия бизнес ще намалее. Няма от какво да се притесняваш. Божа работа. Бог даде повече и възложи повече. Сега дава по-малко и ще дава по-малко заповеди. Не - няма процес. Трябва да се подчините на това. Ако чувстваш унижение, Бог те смирява: подчини се. Или Бог проправя пътя за вас най-накрая да намерите съботата след дни работа. Споменахте Ървингите. Това са сапунени мехури. Започнахме с мечти, продължаваме с мечти и мечтите ще продължат. Писмо 794. За самоизследването по време на импулса към самота Вие знаете, разбира се, че цялата същност на въпроса е във вътрешната промяна и че според тези промени и според импулса от тяхна страна трябва да се промени външното. Настъпила ли е някаква промяна вътре, изразена в неотложните нужди на сърцето, или в душата са се появили само добри мисли? И само в главата ли бяха тези мисли, или в сърцето?! Опитайте се да разберете всичко това по-добре, за да не предприемете стъпка, която не може да доведе до това, което търсите. Ще ти кажа едно нещо: започни сега, в сегашното си положение, да се оттеглиш у дома и да посветиш часове на самота главно на молитва, всичко за едно нещо: „кажи ми, Господи, къде ще отида“. Не само с думи и не само с мисъл, но и със сърдечна болка извикай по този начин. За такова уединение посочете или часовете на всеки ден (което е по-добро), или произволни дни от седмицата. И поддържайте уединение правилно, търсейки повече от всичко наставления и Божии наставления. Добавете към това и гладуването, което е чувствително към плътта. Това ще бъде добра помощ за молитва. И по това време експериментирайте с вътрешен отказ първо от едно нещо, после от друго, така че да станете безразлични към всичко и да се отдръпнете, така че нищо да не ви дърпа назад. Цел: да доведете себе си до точката, в която душата ви излиза от сегашния ви ред на живот, сякаш от окови и затвор. Предлагам ви обща схема. Приложението и материята са по ваша преценка. Писмо 795. Изкушенията и суетата могат да атакуват навсякъде. За подобряване на ежедневните дела и проблеми, които не са разрушителни за духовния живот Никога не обръщайте твърде много внимание на себе си. Въоръжете се със страха от Бога и според неговите указания подредете всичко както отвътре, така и отвън. Вървим в средата на мрежите. Понякога си мислим, че там няма мрежи! но всъщност се оказва, че там има много от тях, пръснати по всички пътеки и пътища. Господ да ви благоденства! Спомням си също, че се оплакваше от суета. Това, разбира се, е зло нещо, но не можете да избягате от него. Бягай от... суетата ще те научи да бъдеш суетен относно факта, че си избягал. Трябва да се борите с това в нещата, които правите; и нищо повече, но да не бягам от тези дела. И е добре, че решите да се смирите малко във външния живот. Добра кауза! Добавете към това, така че отсега нататък вършете делата си така, че да имате време за молитва и назидателно четене. Най-доброто време е сутрин и вечер. Ако искате, можете да уредите това. Казано още – да се притесняваш за нещата външно, без вътрешна суетене и кипящи мисли и чувства. Когато се установите по този начин, вашите проблеми ще ви изградят, а не ще ви съсипят. Писмо 796. Изпитание на духовния живот Вашият изповедник много мъдро преценява и дава наставления за вашия духовен живот. Затова няма какво да говоря за това. Общите характеристики на този живот, разбира се, са ви известни. Стойте в тях, без да се глезите. Уверете се, че знанието се превръща в действие и че получената нова информация незабавно влиза в живота. Молитвата е проверка на всичко; молитвата е източникът на всичко; молитвата е двигателят на всичко; молитва и директор на всички. Докато молитвата е правилна, всичко е правилно. Защото тя няма да позволи нищо да бъде погрешно. Мисля, че говорихте на първото или може би на поклонението на кръста. Дори и да говорите страстно, няма да излезе от ред. Въпреки това, управлявайте възможно най-добре. Само ако нямаше небрежност и мързел. Вашият поклонник Е. Феофан. 1886 г Писмо 797. Насърчение за добротата на настоящия път на християнския живот Колко много съм виновен пред теб, че не ти отговарям толкова дълго време. съжалявам! Във всичките ви писма можете да видите силното си желание да се подобрите във всичко, малко и голямо. Нека Господ запази тази ревност във вас. Тя е коренът и източникът на целия човешки духовен живот. Избягвайте предоверяването и разчитането на човек. Хвърлете цялата си скръб върху Господа - от все сърце. И Онзи, който не желае нищо повече от спасението на душата, ще наставлява и наставлява и ще дава сила да следваме Неговите предложения. Молитвата е дъхът на духовния живот, както вие сами преживявате. Затова няма какво да се каже, молете се по-усърдно. – Молете се непрестанно: Господ е близо и Неговата помощ е близо във всеки миг. Редът на живота ви е добър, отидете на църква и у дома не бъдете мързеливи да правите това, което се изисква за домашна молитва. Добре - добре! Работете здраво - не бъдете мързеливи. Но внимавайте да не се ограничавате само до външно поклонение и молитва. Издигнете ума и сърцето си към Господа. Опитайте се да подчините външното на това вътрешно. Нека винаги следва и придружава вътрешното. Писмо 798. Добър ли е уловът? Съвет към някой, който е намерил спокойствие на ново място Нямах време да отговоря на предишното ти писмо преди това второ. Благодаря, защото ми е много интересно как си. Според последното писмо ти си отишъл някъде, на някакво духовно тържество и още не си се върнал, но сега, струва ми се, си се върнал. какво донесе Видяхме достатъчно, чухме достатъчно, говорихме достатъчно, уморихме се, подигравахме се и т.н. и така нататък. Колко са събрани общо и няма оценка. Какво можем да направим по въпроса? Натрупайте го на куп в ъгъла: нека изгние?! Или трябва да подредим всичко и да го изхвърлим? Ето как Спасителят говори в една притча за рибарите: те хванаха много риба, след това започнаха да ги избират от мрежата и взеха добрите за себе си, а лошите хвърлиха обратно във водата. И така, отидохте на риболов и какво не хванахте в мрежата си? Седнете и разберете, изхвърлете всичко безполезно и запазете добрите неща. Предлагам това не за празно любопитство, а за наблюдение и добро преподаване. Вижте, какво е повече, добро или лошо? И по това преценете дали уловът е добър или не. Няма ли да трябва да захвърлите всичко? От това направете заключение: струва ли си да отидете на такива места за риболов? Само труд, но малко или никаква полза. Ето още нещо: рибите, които хващате, са трудни: някои се поддават на изхвърляне, а други ги хвърляйте обратно и колкото и да ги хвърляте, те пак ще отскочат, а други ще се скрият по средата, някъде във влакната, и няма да ги видите. Може да се случи така, че ще има много, много от тези непокорни хора, така че да не можете да се справите с тях. Ще се бориш, ще се бориш и ще се откажеш. И това би било добре, но тук е проблемът! Хубавите ще готвиш и ядеш, но нищожните ще те гризат - и ако попаднат в вареното, ще бъдат като отрова. Ами ако имате повече от тези риби?! Не трябва ли вашият празник да завърши с а-о-о и о-о-о?! И ако добавите към това щетите на мрежата от риба, тогава не знам какво да кажа за вашия риболов и с разтворени ръце, както се казва. Записах това за вас, така че ако някога отново се сблъскате с подобен празник, можете да решите от това преживяване дали да участвате в него или да седнете по-добре у дома. Преместихте се в нов дом и сте много щастливи. Дай боже винаги да е така. Но си спомних забележката на един старец, че когато отначало е добре, очаквайте чувствителни скърби, а тези скърби са още по-чувствителни, защото се появяват след приятни неща. Моля, имайте предвид това и когато се случи нещо грубо, кажете си: виждам откъде духа вятърът и ще го понесете по-лесно. Бог да ви благослови винаги да имате мир без излишни притеснения и как да издържите такива неща като горчица и хрян се поднасят за подправка. Кажете си: „Създай чисто сърце в мен, Боже“. И в присъствието на Господа, пазете себе си в съзнание и ще бъде добре. Спасението е от Господа. Нека те напълнят душата ви. На сутринта подновявайте всеки път цялата уредба на нашето спасение, докато стигнете до смърт и съд. Застани тук с мислите и чувствата си и извикай: Господи, помилуй! Господи, смили се! Господи, не ме отхвърляй със заплашителна дума: върви си! Писмо 799. Отново за улова, минало и бъдеще Плачеш ли!? Добре - добре! Това силно смекчава сърцето и във връзка с разкаянието отрезвява, но когато е затворено в себе си, вдъхновява. Но сълзите не са ли за това или защото там, където отидете да ловите риба, трябваше да хванете всички безполезни риби, които трябваше да бъдат изхвърлени, но те започнаха да ги изхвърлят, тя не иска да бъде изхвърлена, вкопчва се в мрежата и я разкъсва, боли. Е, няма какво да се прави. Камшикът не е мъка, но науката е напред, гласи поговорката. Седнете и разберете какво и защо не е било толкова полезно и напишете правила за себе си, не за информация, а за изпълнение, дали да отидете или да не отидете следващия път и ако отидете, как трябва да запазите вътрешното си аз, за ​​да не фалира. За три дни суматоха, като буря, всичко трябва да бъде разпръснато, смесено и изцапано с мръсотия. Господи помилуй! Каква катастрофа! Вашият апартамент е уединен. И това е основното за вас. Не губете личния си живот и не го разстройвайте. Нека Господ ви помага във всичко. Ще пътуваш ли Ще има някаква уловка в това. Пригответе се и си напишете програма как да действате, за да не плачете след това. Поставете душата си, с ума и чувствата си, в специална клетка; Настройте я за тази цел и й кажете: Седни! Ето ти семка за ядене и вода за пиене и няма какво да излетиш. Много се радвам как вървят нещата във вашата църква. Бог да ти помага винаги да се чувстваш така. И какво става, когато се върнеш у дома - у дома, както трябва. Управлявайте вътрешното си, за да не се предавате на волята на външното. Вашият добър приятел Е. Феофан. 1887 г. Писмо 800. Бележки за разсеяност, преценка и необходимото смирение Засягате толкова много теми, че, за да не се объркам, се заемам да пиша бележки в реда на четене. Искаше духът ти да бъде смачкан. Попаднахте на разговори за покаянието, които ви показаха как се прави тази работа. Тези разговори ви накараха да наблюдавате мислите си. Поехте го върху себе си и открихте, че не можете да получите вътрешното си спокойствие дори за пет минути. Наистина ли за първи път забелязахте? Забелязвате ли, че с тези думи разкрихте обичайното си разсеяност? Ако е така, тогава се покайте. Тогава книгата те научи да не съдиш; ходил си при Н.Н. обяд и там, вероятно, целият свят беше подреден по нишка и, като си тръгнаха, те признаха поражението си. И ето я дузпата. Те решиха да не се лутат в мисли и да не съдят. Не успяха нито в едното. И трябваше да разбера, че най-доброто нещо за теб е да признаеш слабостта си. Има цяла история на провали в организирането на вътрешния живот. Но резултатът е много лош, признахте слабостта си и се отказахте, това означава, че сте напълно безразлични към вашето духовно благополучие и, без да скърбите, го оставяте така, както е, въпреки съзнанието, че е неодобрително. Ще добавя какво трябва да направите. За да не блуждаят мислите ви, трябва да имате такова чувство, че можете да бъдете с Бога в сърцето си и няма да има място за странични мисли. За да не съдиш другите, трябва дълбоко да чувстваш своята греховност и да скърбиш за нея, да оплакваш душата си като мъртва. Някой каза: когато мъртвите ви са у дома, вие няма да се грижите за мъртвите в квартала. Питате какво означават думите на Св. Климакус: „Невъзможно е човек, лишен от простота, някога да види смирение.“ Значението на това би могло да се определи по-добре, ако човек знае къде се намира тази поговорка и прочете всичко във връзка. Ще кажа обаче, че простотата е неделима черта на смирението, защо, когато няма простота, няма и смирение. Простотията не е хитра, не е подозрителна, не е докачлива, не вижда себе си, не си придава никакво значение, не философства и пр. Всичко това означава смирение. Разбираш, че понякога говориш смирено, но нямаш смирение. Така че внимавайте да го вземете. Основната характеристика на смирението е да чувствам, че съм нищо и че ако има нещо, то е Божие. Освен това нямате любов и излагате хора, които се възползват от неприязънта ви. какво следва Те го видяха и това е. Поне биха си мръднали пръста да вземат това, което липсва. Пожелавам ви да прекарате времето си в мир, с по-малко прекъсвания отвън. Много си придирчив, N.N. Повърнах по теб и беше по-добре, но сега ти и всичко изпълзя. Писмо 801. Установяване на ново място. За твоето око Срещнахме се, говорихме много, мислихме за това. Сега трябва да седнете и да седнете. Сега вече не сте годни за стария си живот. И Господ ви даде и ново място, и нов дом, за да можете лесно да се установите отново и да се установите в нови порядки. Господи, просвети те и ти помогни, бавно, уреди всичко без проблеми, но помисли добре и не започвай нищо неподходящо за новия си живот. Обаче май вече си пълнолетен - и не го изискваш, а кой те учи. Благодаря ви, че писахте от пътя. Ще отида в Москва, когато окото ми спре да работи. И ако операцията е възможна, ще се предам на лекарите. Сега окото все още служи и имам малко мъка. Много ще се радвам да разбера как си. Моля, пишете. Писмо 802. След посещение на манастирите Благодаря ти, че се сети за мен. Така че извинявай, че не ти отговорих. Бог да те благослови за твоята кротост. Вярвам, че вече сте се върнали в килията си. Точно както някой, който върви през цветна градина, носи със себе си аромата на цветята, така вярвам, че сега разпространявате духа на аскетизма около себе си. Въпреки това, не изпускайте всичко от себе си. Запазете най-голямата част. Въпреки че не си монахиня, ако решиш да живееш като монах, трябва да събираш всичко монашеско в себе си отвсякъде. Голяма милост е, че срещнахте доста любезни лица на... и имахте очи да го видите. Ти беше пчела. Сега се насладете сами на меда и зарадвайте другите. Виждали ли сте строгост и снизходителност там и питате кое е по-добро? Отговорът е директен: какво ни интересуват те? Както знаят, те това правят - не са малко. Общо взето е така: и строгостта, и снизходителността на своето място, в своето време и в своята мярка са еднакво необходими и полезни. Който винаги търси това, което спасява душата му, знае как да се възползва и от двете. Изпращам Ви том 3 от Филокалиите. Тук попаднахме на всички най-добри статии. Струва си да седнете и да помислите. Как съм със здравето, питаш? Всичко ще свърши работа. Окото все още е полезно. Вашият добър приятел Е. Феофан. 1889 г Писмо 803. В отговор на тези, които спорят за земната участ на праведните. Слово за дългогодишния трудещ се и за влизащия през вратата на покаянието. За старостта ми На зададения ви въпрос отговорете: това е решено в Евангелието, когато се говори за тесния и труден път и за лекия и просторен път. Прочетете и решете кой да следвате въз основа на това къде води всеки от тях. Тогава погледнете небето, сега доста пълно с много хора, които са ходили според Евангелието, и помислете кои са те, облагодетелствани или работници. Каквото видите там, имитирайте. Така че кажи го и няма какво повече да кажеш на такива суетливи, насилници и спорещи. Ще ти пратя картичка и то голяма. Лошо сметнах и поръчах малко шкафове, но все пак ги има. Чакам 5-ти том на Филокалиите; като я получа, ще ти я пратя и ще сложа картичка в нея. 28 години служба на Господ! Колко маслинови клонки! Колко крони! Какви камери са построени там за вечен покой. С такива надежди я поздравявам. Нека Господ го утвърждава все повече и повече в същия ум и в същите решения. „Моля ли?“ Господ измерва това, но не го казва на никого, а само го показва накрая. За нас стълбата на изкачване се определя от стъпалата на спускане в самоунижение и самоукоряване: това са покритията на смирението, както това означава за нея. Дай Боже да ходи винаги с тези думи! Бог да благослови пътуването ви до... И аз ви пожелавам успех в бизнеса, за който отивате там. За покаялия се отварят вратите на рая и ръцете на Небесния Отец се простират към него. Не е страхотно, ако земните врати са затворени и човешките прегръдки и погледи се отвръщат. Нека Господ го укрепи в смелостта, с която се готви да влезе в живота, положен пред него. Бог да му даде самодоволство. Ако искате да научите нещо за мен, то знайте, че не само на думи, но и на дело старецът е отслабнал и телом, и духом. Няма болест, но има само едно желание да лежа и да лежа, което усърдно изпълнявам. Това обаче се прави по съвети на лекари хомеопати в книги. Пожелавам ви здраве, добро настроение и сила. Писмо 804. Относно продължаващото образование във връзка с въпроса за духовния живот. Писма до човек, потърсил спасение в манастирската уединеност на пустинята М-ская на провинция К-ской Знанието никога няма да бъде допълнително бреме. Може да има страх, че душата му ще бъде разбита, живеейки четири години сред млади хора, които не всички ще бъдат от същия дух като него; винаги е така, но винаги има и сред него не само добри, но и отлични млади мъже, които знаят как да поддържат духовния си живот силен, без да се показват външно. За вътрешния живот външната благоприятна среда е полезна, но не е абсолютно необходима. Може да върви по своя път или да обърне това, което не е благоприятно за него, в своя полза. Трудно е да се намери подходящ лидер. Не можеш да разчиташ на никого веднага. Остава, всичко е изкушаващо, любезно да се задържи. Показателят за това какво да пазим от изкушения ще бъде собствената вътрешна структура, писмените бащини инструкции и постепенно увеличаващият се опит. Дано обаче Божият служител Н.Н. предава се на волята Божия и със сълзи се моли на Господа: „Кажи ми Твоите пътища, Господи“. Той би прочел книгите: „Що е духовен живот“ и „Пътят към спасението“ (и може би „Псалм 118“). Бог да го благослови! Всички ви натоварват с ходатайски усилия. Господ да ти е на помощ! Добре сте разсъждавали, че това не е загуба на време, а напротив, правилното му използване. Това, че имаме толкова дългогодишни и опитни архиереи, е чест и слава на нашата йерархия. Те трябва да бъдат обгрижвани. Вашият добър приятел Е. Феофан. 1891 г Писмо 805. Дава се съвет за установяване на определен начин на живот и предаване на духовни водачи с отрязване на волята. Бог да благослови пристигането ви в пустинята! Сега имате o. Архимандрит и о. изповедник - двама, отдясно и отляво, бдят над вас, няма да ви позволят да се отклоните по неподходящ път. Трябва да им се подчинявате във всичко. Бог ти ги е дал. Не мога да ви бъда водач, защото иначе можеше да се сбъдне за нас старата притча: слепецът си е слепец... Съдейки по това, което разказахте за обстоятелствата на Атон, мисля, че сте направили добре, че не сте останали там. Сега няма нужда да говорите за това. Решете се бързо. Несигурността на вашата позиция не ви позволява да се установите в простите рутинни ежедневия. Ето защо изпитвате отпадналост и трудности. Нямаш точка пред себе си, накъде да насочиш всичко, но когато решиш, точката ще се появи. Тогава всичко ще се втурне натам и тъй като това трябва да заеме всички вас, така че празнотата да не се вижда отново, тогава няма да имате време да скучаете и да изнемогвате. Ако работите усърдно, скоро ще имате успехи, фини, но всички следи от тях ще отекнат вътре и ще искате и нещата няма да вървят нито колебливо, нито бавно. Както очаквате, всичко ще върви гладко или всяка стъпка, о - о! Колкото по-стегнато е в началото, толкова по-добре по-късно. Във всичко обаче има милости от Бога и истинският път ще минава сред всичко това, и отдясно, и отляво, и отпред, и отзад, блъскания и подтиквания. Бог да те благослови. С вашите планове, както предишни, така и сега изчислени, се разделете с грубост и, като се предадете в ръцете на ръководните, не се намесвайте в въпроса с вашите предложения, независимо дали би било по-добре така или иначе. Не бях под ръководството. Всичко сам и по мой си начин, и нищо не ми стана, боклук бях. А ти, ако искаш най-после да се появиш прав, веднага и от първите стъпки захвърли волята си. Писмо 806. Отрязано парче. Скромен преглед на моя духовен опит Честито ти расо! Денят на Преображение Господне - светъл - бележи началото на вашата вътрешна трансформация на себе си. Дай боже началото за успешно постигане на поставената цел! И право в скита. Светът зад гъстата гора. Не го дърпайте към себе си. Гората прави невъзможно да видите какво има зад нея, а само небето е отворено за вас. Не се лутайте по земята, а привличайте към себе си небето, и то толкова близо, че е невъзможно да се направи граница между него и вашия скит. За целта облечете всичко, което окото ви види в и около манастира, в духовен хитон, подражавайки на св. Тихон в духовното му съкровище, събрано от света. След като направите това, вие няма да се спирате нито за миг на нищо видимо, но щом погледнете нещо, веднага ще преминете от това към съзерцанието на неговия духовен знак, който сте му дали, и от това по-нататък и по-високо, и винаги ще бъдете не на земята, а на небето. Ако не направите това, тогава това, което виждате, винаги ще ви води към светски спомени с неговите удоволствия и ще ви държи като в мъгла в светските мисли и цялата ви вътрешна структура ще се приспособи към това. Твоят родител - Бог да го пази! - Той ти отговори мъдро - благословия върху теб. Че той не си спомня нищо за срещата ви с него - и това е мъдро; не иска да разбърква светския прах и кал, които са се настанили сред вас, и по този начин да ви затрудни да започнете новите си стъпки. Не трябва да посягаш към него. Ти си отрязано парче. Спомнете си онзи подвижник, който, когато майка му дошла да го види, не се съгласил да излезе при нея, но когато игуменът го убедил да излезе при нея, той излязъл, като обърнал лице към майка си, затворил очи, и малко по-късно се върнал в килията си. Сега ми хрумна, че след като си бил известно време в манастира, трябва да се върнеш в манастира – и там да преминеш през всичките послушания, на които обикновено преминават всички, които постъпват в монашеството. Защото всичко трябва да се тества отново и послушанието и рационалността трябва да се демонстрират навсякъде. Мисля, че вашият авва ще направи същото с вас, иначе ще останете неизпечена тухла. Б-ти дойде и, мисля, писа на вас и на о. абат. Къщата ми е заключена и никой не се допуска. И той не мина. И с теб би било същото. Добре е, че си седите у дома и чартърът пристигна във Виша сам. Намерихме съветник!! „Дори не съм преживявал монашески живот и не знам, не само манастирски живот.“ Каква рима има Крилов - че принуждаването на обущар да пече пайове не е съвсем удобно. Писмо 807. Безопасно пристанище Така след дълго плаване вие безопасно сте влезли в безопасно пристанище. Бог да благослови това ваше представяне. Срещали ли сте някога следните стихове: "Заради облаците червената луна се издигна и се появи в реката; през мъглата и тъмнината ужасен пътешественик се вози в совалка. Сега той вижда брега и мечтае да стъпи на твърда земя - да се срещне със своите хора и така нататък. Изведнъж дойде вълна, преобърна совалката и пътникът потъна на дъното. " Спомняйте си тази случка често. Вие сте в манастир; - те бяха една крачка пред другата армия. Но тъй като главнокомандващият не е далеч от вас, няма какво да се страхувате от случайни трансформации; ако трябва, Той ще те вземе. Писах, че трябва да бъдеш поставен на монашеско послушание, да бъдеш изгорен като кална тухла, вярвайки, че влизаш от стаята на господаря. „И сега виждам, че гориш от дълго време.“ Следователно трябва да има друг завой за вас, - и о. Абатът постъпи много мъдро, като приюти лодката ви от вълните, които започнаха да я удрят. Бог да ти помогне да се оправиш със себе си. Вие казвате истината, че аз гледах на манастира като на жилище на решителни отшелници. – Пишете, че сте забелязали монаси в манастира, които се криели, за да не се забавляват. Това са кандидатите, които имах предвид за престой в манастира. Игуменът смята, че нека самотниците да кълват манастира, а след това, щом някой има силно вътрешно желание, да го изпрати в задния двор, което о. The abbot has in mind to prepare for them. Мислите ми се оказаха безполезни и писах за тях. Игумен, че всъщност никога не съм виждал нито монашески, нито монашески живот и пиша от вятъра. Ваше Високопреосвещенство Ю ще пристигне и ще бъде мил и верен водач за вас във всичко, което е подходящо. Вие предлагате да ви посоча за игумен опитен старец на манастира. - Не знам никакви. – Where was I and what did I see? I'm still sitting in one place. Вашият собствен живот, т.е. можете спокойно да считате настаняването в манастира за окончателно решено. „Господи, помогни ти да поставиш тук солидна основа за бъдещия си живот.“ Имате благословията на родителите си и Негово Високопреосвещенство Т, и Негово Високопреосвещенство Ю ще ви благословят и ще бъдете защитени. Бог да ти е на помощ. Освен това, което о. ще ви тълкува. Игумен, - рови се в книгите. Вашият добър приятел Е. Феофан. 22 ноември 1892 г Писмо 808. Благословия в Саров До Саров пеша! Доброто дело - Бог да благослови! Бъдете търпеливи! Не слушайте врага, който ще започне да ви казва да се откажете от този бизнес и ще ви закара у дома вместо Саров. Отстоявайте позицията си и дръжте позицията си. Господ да ти е на помощ! - Пиши. аз ще отговоря. Писмо 809. Инструкции към студент, който иска да отиде в Саров. Изкушения. Другари Когато ви писах, разбрах цялото ви намерение, както да отидете пеша в Саров, така и да влезете в манастира, за да се спасите. Първо трябва да стигнем до Саров и след това да направим нещо друго. Това последното нещо не се случва изведнъж. Те също така ще ви погледнат, за да видят дали сте във форма. И ви трябва майчина благословия, която, когато стигнете до Саров, си направете труда да я поискате. Но не напускай училище сега. Това трябва да стане, когато е необходимо, от Саров. Не си мислете, че да стигнете до Саров е лесна задача. „Това е само на външен вид, не в действителност.“ Врагът ще ви следва по петите, за да обърка душата ви и да подкопае добрите ви намерения. Вижте, обърнете внимание на себе си и не давайте воля на тези смущения, а веднага ги потиснете. Веднага, както забелязвате, започнете да викате към Господа, Богородица и Ангела пазител, докато се възстанови тишината вътре. Врагът ще обърка всички: с умора и болки в краката, и проблеми от хора, и страхове от животни, и всичко. Дръж се! Ако се съпротивлявате, ще бъде по-лесно по-нататък. И ако не се съпротивлявате, тогава цялото ви начинание ще бъде осуетено. Божията помощ ще ви съпътства, но ще помогне на този, който се бори, а не на този, който се поддава на първия удар на изкушението. Нека закрилата на Господа и Богородица бъде над вас. Вземете сърце! Ако попаднете на някой от добрите хора, вероятно също маршируващ до Саров, в Муром или по пътя, няма да е лошо. Но вижте сами. – Ако това се случи и той не е същият дух като вас, не влизайте в разговор с него. Празният разговор ще ви счупи главата и ще разклати решимостта ви и изобщо не се доверявайте, особено веднага. Когато стигнете до Саров, тук ще започнат други изкушения - и от феновете, и от монашеските, защото не всички се държат както трябва - и те винаги се виждат отвън, но добрите са скрити. Затова не бързайте към всички, но се пазете настрана, като правите едно нещо, което зависи от поклонника: отидете в църквата и стойте там благоговейно и се молете. Не гледайте никого, докато се моли, но обърнете внимание на себе си. Седнете в стаята си - помислете и прочетете нещо. Огледайте манастира и какво има около манастира след това, но сега просто бъдете заети с духовни неща. Само на о. Отидете при кладенеца на Серафим и го помолете да ви приема по-често. След като си починете, можете да проведете непринуден разговор с някой старец за монашеството, а след това и с игумена. Най-вече бъдете в църквата – това е Божият дом. Господ ще те срещне тук и ще те прегърне. Не бързайте с нищо. И бъдете всички в молитва. Каквото и да обърква врага, не се поддавайте. Летаргия, отвращение към църковните и духовни неща, студенина и безвкусица, колебливи мисли, се борят с всичко. Ако ви го изпратят, ще напиша, че отивате на поклонение в Саров, помоли ме и аз дадох благословията си. Преди да напуснете Муром, вие също пишете на B-nki, че сте отишли ​​в Саров, и кажете, че ще ги уведомите веднага след пристигането си в Саров; и не пишете за втория случай нито от Муром, нито от Саров. Пиши след като разгледаш там. Писмо 810 до него след неуспешен опит Вашият случай се провали. Нищо: след като успеете, просто дръжте сърцето си обърнато към Него пред Господ. И Той ще уреди всичко. Господ да ти е на помощ! Какво трябва да направите? Нищо специално. Живейте както всеки добър човек. Имайте страх от Бога и не се оттегляйте от спомена за Бога и смъртта. Четете малко духовни книги, особено Евангелието. Каквото и да става в училището е съсипано, но ще се възстанови с Божията помощ. Божието благословение и Божията закрила да бъдат върху вас. Спасете се! Писмо 811 До него по въпроса за продължаването на науката Значи се върнахте в Муром! Господ благослови! Тъй като вие вече знаете причините за спъването там, но желанието да не се спъвате е живо във вас, тогава няма нужда да навявате нещо специално на ум по този въпрос. Бъдете внимателни, обърнете внимание на себе си и викайте към Господа за съвет и помощ. Учението не се побира зад раменете ви. Следователно не е пречка за живота. Издърпайте го докрай. Господ да ти е на помощ! Как ти хрумна, че четенето на Божественото писание ще те отвлече от науката? Това, което отвлича вниманието от науката, е блуждаенето на мислите, неконтролируемостта на злите желания, но най-вече мързелът и желанието за охолен живот. От това трябва да се въздържате и нищо не помага да прогоните всичко това повече от четенето на Светото писание и други добри книги. И вземете за правило да четете по малко сутрин и вечер по 10 стиха от Новия завет, с разсъждения и приложение към себе си. Науката си е наука, а животът си е живот. И се учи и дръж както подобава на този, който е решил да угоди на Бога. Това, което се изисква, за да угодим на Бог, може да бъде постигнато в разгара на дейностите. Страх Божий, памет за Бога и смъртта и усърдие за спасението на душата, като единственото, което е необходимо - дръжте, без да прекъсвате. Това е същината на въпроса. Спомнете си какво сте преживели с учителя. Сергий и в манастира Гетсимания и по този начин да съживите вашите духовни стремежи. Писмо 812. До добрия воин за военната служба Като Иля Муромец - дано в твоето време бъдеш заплаха за германците! Вие правите добро, като не позволявате на злите движения да овладеят и като ги потискате, когато се появят. Работете здраво върху себе си и ще останете непобедими! Сънят ви е добър! Това означава, че на небето се има предвид изпълнението на вашето основно желание. Може да е добре да станеш доброволец. Ако тези, които ви съветват за това, са сред опитните във военните дела, тогава можете да последвате техния съвет. Или може би е по-добре да оставите нещата да си вървят. Спасете се! Бог да те пази! Вие сте планирали добро дело, I.I., да започнете военна служба възможно най-скоро. Бог да ви благослови и просперира! Придържайте се стриктно към предишните си решения да живеете както трябва. Има много изкушения. Другарството там е широко, не е разнородно. Има нещо, което не може да бъде одобрено. Пазете се от него като от чума. Господ да те вразуми! Бягайте постоянно при Него. Писмо 814. Капан на врага. Относно малакия I.I., Господ те е запазил. Господ благослови! И винаги вярвайте, че той ще запази. Но имайте предвид поговорката: Бог пази внимателните. И внимавайте! Това, за което си писал, трябва да се спре напълно. Който е във водата и има опасност да се удави, не трябва да протяга ръка към друг давещ се, иначе и двамата ще се удавят и единият ще удави другия. Оставете спасението и обръщането на другите на Бог. Просто се моли. Или по-добре: молете се по-усърдно един ден и след това го забравете напълно - и не си го припомняйте. Вие правилно виждате това като капан на врага, който се опитва да ви хвърли отново в унищожение. Друго е твоето, което в твоето съзнание те прави виновен пред Бога, ти като че ли смяташ за лесно. Намерете и прочетете следния пасаж в първото писмо на Св. Павел до Коринтяните: глава 6, ст. 9. Това, което се нарича тук: malakia, тоест вашият бизнес. Лишава един от кралството. Следователно има смъртен грях. Блудната страст е тук с пълна сила – и тя е задоволена. Помислете за това. И сложи край на този въпрос. Изсъхва и причинява преждевременна смърт. За други отпуска способностите им, потиска разума и енергията и понякога причинява лудост. Погрижете се за себе си! Ако си решил да живееш правилно, внимавай да не дадеш воля на похотта! Трябва да завършиш обучението си и да се погрижиш за това. Господ да ти е на помощ! Спасете се! Писмо 815. Подбуждане към ревност. Дъх на душата. Кът за поверителност Добре е да се придържате стриктно към приетото си намерение. Стойте, бъдете смели, бъдете силни. Запомнете последното и ще бъде лесно да се въздържате от неподходящи неща. Духът е бодър, но плътта е слаба. Но се случва, когато духът е бодър, слабостта на плътта няма силно влияние. Бодрият дух е ревност за спасение – коренната сила, която осъществява нашето спасение в това, което се изисква от наша страна. „Моля се Господ да запази тази сила във вас.“ Това е доказателство, че Божията благодат обитава в духа, който я има и активно я проявява. Не се отказвайте в молитвата. В духа е същото, както дишането в тялото. Тялото диша и живее. Спрете да дишате и животът ви ще свърши. Опитайте се да дишате непрекъснато този дъх. За да направите това, изберете няколко кратки молитви за себе си - и ги повторете всички. Иначе пази едно, а именно: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния! Искате ли кътче за скриване? Това е лесно за вас да направите у дома. В противен случай се изолирайте духом, а именно, отвлечете вниманието си от всичко външно и, като се съберете вътре, застанете пред Господа. Писмо 816. Опасна разходка За първи път чувам какво сте ми предписали. – По същество това е разходка по тесен костур, тънък и крехък, над пропаст. Досега всичко вървеше сносно; но колко време ще отнеме, за да се почувствате замаяни? И полети в бездната. Предвид такава опасност съм принуден да ви помоля да спрете тази разходка. Ти даде думата си да направиш каквото казвам. Ето - казах и имам увереност, че ще изпълните думата ми. Готвите се да се биете със себе си по този повод. Вдъхновете се! Това ще бъде свято дело и ще донесе вътрешна утеха и лекота в погледа към себе си и положението си и особено към Бога в молитвите към Него. Ще се моля Бог да ти помогне да преодолееш себе си. Писмо 817. За същото. Изобличаване на неуважение към майката Наистина съжалявам, че показахте такава слабост. Стегнете се и стойте твърдо. Знаехте ли своята нестабилност? И си тръгнаха напразно. Ако продължава да е така, кога да очакваме корекция?! – И смъртта е зад теб, не забравяй това. - Господ да ти помогне да се успокоиш. Защо слабост? - От благодатта няма помощ; защо тя не идва - Защото грехът лежи върху теб и прогонва благодатта. Неразрешеният грях е винаги твой. Преодолейте себе си и се изповядвайте на своя духовен отец. И ще видите помощ. Укрепете се морално. „Това, което ми каза, все още е нещо и ако си плакал пред Господа, това е още по-добре.“ Но всичко това е подготовка. Истинското дело на покаянието завършва с разрешението на духовния отец. направи това И Бог да ти е на помощ. Втората причина за вашата слабост е вашата грубост в разговора с майка ви. Суровостта предполага отслабване на уважението или директно неуважение - това, което е по-видимо, е тяхното незачитане на спокойствието на майката. Вече няма грях от неуважение и обида на майка. Добро е обещано на онези, които почитат родителите си. А за тези, които не се кланят - лишаване от облаги. Не всичко ви върви. Ако обичате, отидете в N.I. сега паднете в краката й и помолете за прошка - и в бъдеще обещайте да я почитате по всякакъв възможен начин и да запазите нейния мир. Писмо 818. Предупреждение към заплашените от любовна страст. Бич за опитомяване на плътта Врагът и злото, обичащо греха сърце дърпат всичко на своя страна. Божията благодат помага на тези, които се грижат за себе си, но тези, които се хвърлят в огъня, са оставени да изгорят. Вие и вашият С. трябва да спрете да излизате и да сте близки, особено един на един, ако искате да се предпазите от грях. Колко пъти си казвал – няма да – и все същото и същото. Трябва да се срамуваш от себе си - и да се покажеш нелекомислен, несериозен и верен на Господа. Моля, сключете завет със себе си да бъдете твърди пред лицето на Господ. Трябва да имате някаква грубост към себе си и към нея и неумолимо отвращение. Без това няма да има смисъл. Относно влизането в полка вижте сами. Мисля, че колкото по-рано го направиш, толкова по-добре. Въпросът ще бъде в ръка. А сега безделието учи на лоши неща и всякакви глезотии. Мисля, че не обсъждате лошите нагони, които възникват, а щом се появят, вие сте склонни. Врагът ви дърпа към задачата като въже. Външното действие ще следва съзряването на вътрешните желания и наклона на волята към него. Винаги трябва да грабваш първата мисъл и да я караш, без да я изпускаш. Това не е много трудно, ако искате да се предпазите чисти от греха. Сега се сетих, че тук в манастира имаше един от велможите. Той се бореше с похотлива страст. Той държеше камшик под възглавницата си и когато плътта започна да се тревожи, той се биеше без жал с камшика и успокояваше плътта. Опитайте го. Писмо 819. При прекъсването на изкушението; напомняне за постоянната борба Изоставена?! Дръж се! Защото врагът е на ваша страна и няма да се предаде за нищо. Бийте се - и винаги бъдете готови за битка. Отървете се от идеята, че оставането на добрия път може да стане с лекота и че някак ще се получи без усилие. - Не; неизбежен труд и борба, докато има кръв. Спомнете си думите на апостола: „който се бори с греха до кръв” е известен укор и показател, че борбата до кръв е неизбежна. Бихте искали да започнете някакъв вид работа или умение, например дърводелство. Иначе безделието е зъл спътник. Писмо 820. Убеденост към колебливия да реши да скъса със страстта. Примери за добра решителност Който иска да бъде слуга на Бога - И! – Кога най-накрая това желание ще се превърне в дело?! Всичко утре, да утре. И какво го задържа? Някакъв боклук. И заради тия боклуци – да се лишиш от спокойствие, да причиниш мъка на майка си, да се хвърлиш по очи в пръстта (защото това е срамна страст) и да се изложиш на сигурната опасност да изгубиш царството Божие и да наследиш ада с неговите невъобразими мъки – има ли смисъл?! Но страстта помрачава смисъла и той не вижда цялата грозота и цялата разрушителност на подобно поведение. Може да имате решителност, но пред лицето на страстта тя се разсейва като лек облак, подуван от вятъра. защо е това Защото щом се появи мисъл или леко желание, веднага се навеждаш на тяхна страна. защо е това Защото приемаш мисълта и я оставяш да стигне до желанието. Колко пъти трябва да ти напомням да прогониш мислите и да потиснеш желанията? – Или искаш да се отървеш от греха без бой?! Чували ли сте, че тези, които искат да бъдат Христови, разпъват плътта със страсти и похоти?!! – Защо, като искаш да си Христов, си даваш привилегията да не се разпнеш?! Опитайте се да доведете решителността си дотам, че дори и да ви нарежат на парчета, да не се поддадете на страстта. Тогава страстта дори няма да се появи. Такава решителност ще я изгори като стърготини. Вашата слабост в решителността идва от самосъжаление. - Трябва да се жертваме. Древните отечествени книги разказват за такъв пример на решителност. Младият мъж - умен и богат - имаше желание да остави всичко и да се оттегли в пустинята. Но колкото и пъти да възнамеряваше да го направи, винаги го отлагаше за утре, защото съжаляваше за едно или друго и идваше желанието да се успокои малко. "Той се срамуваше от себе си и започна да се страхува, че ще умре, без да изпълни намерението си. "Накрая, като видя, че няма смисъл от такова забавяне, той се ядоса на себе си - избяга от града, хвърли дрехите си и избяга гол в пустинята. От това можете да видите, че истинската решителност е такава, че се отрязва от всичко, както умствено, така и физически. Ето още един пример за това как да устояваме на изкушението с решителност. В града имаше една блудница - красива и не й липсваха любимци. Управникът на града се смили над нея и каза: престани да се опозоряваш и ще те взема за жена, ще живееш с мен в доволство и чест. Тя се съгласи - сключи брак с него и започна да живее в къщата му. Любовниците й я търсиха навсякъде и не я намериха. Накрая разбраха, че тя е станала съпруга на градския управител. „Ние обаче не се отказахме от надеждата да я спечелим отново.“ И за това те се опитаха по всякакъв начин да я видят, ходеха под прозорците и нахлуха в двора, но бяха изгонени отвсякъде. „Най-накрая ни хрумна идея: да отидем зад къщата и да й свирнем: тя ще чуе свирката ни и ще излезе.“ И те го направиха. Но щом чу свирката, тя запуши ушите си и изтича във вътрешните стаи. Нямаше място за изисканост. Ето как да го направите. какво правиш „Щом тази гадна змия изсъска под прозореца, целият се откачаш и като магаре, водено на връв, излизаш навън.“ Затворете ушите си и изкушенията ще свършат. — Съветвам те да й се ядосаш и да я набиеш добре. Писмо 821. За този, който прогонва страстта, предупреждение за променливостта на добрите намерения. Обратна връзка с някой, който чака добро обслужване Божията милост да бъде с теб, I.I! Много се радвам, когато чуя: „Укрепвам и прогонвам лошите мисли“. - Господ да ти помогне да останеш такъв завинаги. Не забравяйте за променливостта на човешките добри намерения и събирайте мисли в тяхна подкрепа. Справихте се добре със змията, която ви ухапа, но внимавайте. Тя е оръдие на врага, който умее да се прави на спокоен, докато само чака удобен случай - и тогава внезапно се нахвърля. Би било много добре да влезем във вашата служба. Бог да ти е на помощ! Сега току-що ми хрумна, че очакванията ви са твърде ярки - и е малко вероятно да се реализират. Местата, за които говорите, вероятно са заети и никога не са празни. Винаги има много хора, които чакат такива места, а вашият роднина не винаги е свободен да се разпорежда с тях, когато му свършат парите. – Следователно можете да пътувате до Москва напразно. По-добре е да изпреварите себе си и тогава да тръгнете. Чакането за място, докато живеете там, е загуба на пари. Писмо 822. Слово на насърчение и наставление към каещите се Никога не трябва да разчитате на собствените си сили; и веднага щом има някакво безпокойство вътре, трябва незабавно да се обърнете към Господ - и да продължите да викате, докато безпокойството отшуми. „Добро дело е, че страдаш, и нека сърцето ти остане разкаяно и смирено.“ О. Няма от какво да се страхувате от Иларион. Той не е съдия, а само свидетел – и то оправдателен. Що се отнася до срамното, знай, че колкото повече е срамно, толкова по-добре. Авария, сякаш нещо се е запалило, не означава нещо лошо, а милост Божия. Господ ви дава да знаете, че е готов да обитава във вас завинаги, ако се погрижите да очистите Неговото жилище във вас. Вие казвате истината, че думите за Петдесетница са най-подходящи за каещите се. Сега прочетете думите за сряда и петък от първата седмица на Великия пост. Има и голям трактат за покаянието - в книгата: „Пътят към спасението“. Ето и двете книги за вас. Изучете ги внимателно и особено „Пътя към спасението“. Включвам и портрет. Писмо 823. Повръщане за грешна душа Нека Господ благослови чувствата ви и утвърди добрите решения в сърцето ви. Бъдете твърди. Бъдете силни в случай на изкушение отвън или отвътре. Да изложиш всичко, което ти лежи на сърцето, е добро дело. Това е същото като средство за повръщане за лечение на лошо храносмилане. След него здравето бързо се подобрява, а след искрено покаяние вътрешното устройство и доброто разположение бързо започват да се подобряват. Помогни ти, Господи, да получиш всичко това - и най-накрая да стъпиш здраво по пътя към Господа в лоното на Неговата благодат и милост. Тази книга - "Пътят към спасението" - след изповедта също показва какво трябва да се направи, така че това, което е започнато добре, да е добро и да продължи и да стигне до края. Бог да те пази! Писмо 824. При получаване на Божията милост Радвам се с вас, че Господ е уредил това за вас. Помнете тази милост - и с нея винаги се успокоявайте и въвеждайте ред в своя възмутен и разстроен вътрешен свят. Бог да те благослови за твоя нов живот. Книгата - историите на един скитник - изобразява външния ред на бизнеса, а бащините писания изобразяват вътрешния ред. Науката за ходене с Бог е едновременно проста и сложна. Изисква се силен ум. Все пак от Господ. Писмо 825. Значението на Иисусовата молитва и как да се приучим към нея Появи се желанието да науча Иисусовата молитва. Господ благослови! Но извършването на Иисусовата молитва не е непрестанна молитва, а само помощ към нея. Непрекъснатата молитва е дар на благодатта и ние трябва да се молим за това: Господи, дай ми да Ти се моля непрестанно! Тази молитва не се състои от думи, а от постоянно чувство за Бога. Трябва да се погрижим за това усещане и да го стоплим. Разбира се, случвало ви се е понякога неудържимо да искате да се молите на Бог. Помнете какво е било в душата ви в същото време и се старайте всеки път, когато ставате на молитва, да възпроизвеждате това в душата си и така да се молите на Бога с Иисусовата молитва. Това възпроизвеждане ще стимулира Исусовата молитва и тази молитва ще поддържа тази молитвена структура. Това е цялата тайна на успеха в създаването на Иисусовата молитва. Силата не е в думите, а в това чувство. За да практикувате Иисусовата молитва, определете специално време между сутрешната и вечерната молитва. Станете два пъти преди обяд, два пъти след обяд, като всеки път произнесете сто Иисусови молитви с поклони - от кръста за малки възли и до земята - за големи. Казано така, правете го спешно всеки ден, без да се оправдавате. Когато започнете да се молите, веднага си спомнете, че Господ е близо - и вижда, и чува, и иска да ви даде това, което е спасително за вас. Последователността в изпълнението е основното условие за успех. Успехът няма да се появи изведнъж. Това ще отнеме месеци и години. Следователно няма нужда да се отчайвате от успеха, когато плодовете на труда не се появят скоро. Няма нужда да пълните стомаха си с храна, оставете го да се чувства празен там и не трябва да се отдавате на сън. Не трябва да се допускат и развлечения – смях или шеги. Винаги се дръж така, сякаш си в присъствието на крал. Ако правите всичко внимателно, самата задача ще ви научи на много. Не гледайте книгата - истории. Там има съвети, които не са добри за вас, което може да доведе до чар. Прочетете книга за трезвеността и молитвата. Писмо 826. За търпеливата практика в молитвата Божията милост да бъде с теб, бъдещи отче И. или главнокомандващ на К-в! След като започнете да учите, не спирайте. Продължавайте да бутате и дърпате. Успехът изисква не часове и дни, а месеци и години, понякога дълги. Извършете тази работа търпеливо и Бог ще ви благослови с успех. Можете да го направите по начина, по който сте разделили труда. Господ благослови! Страхът от Бога, вниманието към духовните движения и постоянното очакване на смъртта са необходими за съживяване и поддържане на енергията. Четете нещо от духовна книга всеки ден с медитация. Кажете на сестра си, че спи, мисля. Ето, младоженецът идва! - този глас ще прозвучи внезапно. И той ще остане извън тръпката! P.S. Ето една книга за всички вас - „Пътеводител на Атон“. Има и малко за Пантелеймоновия манастир. Но нямам подробно описание за него и монашеския му живот. Можете да запазите книгата в домашната си библиотека. Благодаря за поздравите за рождения ден! Всичко, което пишеш за себе си, е добро. Работете усилено, без да пестите себе си, и Бог ще ви благослови с успех. Украсявайте се все повече и повече със смирението – вкарвайте го все по-дълбоко в сърцето си. И Господ, Който обича смирените повече от всичко, ще те благоуспява във всичко. Иисусовата молитва е като всяка друга. Тя е по-силна от всички само с всемогъщото име на Исус, Господа, Спасителя, когато се призовава с пълна, топла, непоклатима вяра - че Той е наблизо, вижда и чува всичко, и слуша с цялото си сърце исканото - и е готов да изпълни и да даде исканото. Такава надежда не опозорява. Ако изпълнението понякога се забавя, това зависи от нежеланието на лицето, което иска, да приеме това, което се иска. Бог да те пази! Прочетете малко по малко статиите от Филокалиите. Писмо 828. Великденски поздрав Христос воскресе, млад воин Христов! Апостолът пише, че Христос Господ, възкръснал, никога не умира. Смъртта вече не Го притежава. След това добавя: така и ние ще започнем да ходим в новия живот. Обновеният живот е живот, който се освобождава от всичко грешно, чувствено и плътско и е ревностен за това, което е угодно на Бога, свято и небесно. Точно това ни напомня светлото Христово Възкресение. Възкресете в душата си цялата енергия, която някога сте имали, и я пазете. Сега времето наближава така, че една неволна прищявка изпълва душата. Внимавайте, заради Господа, внимавайте - и против прищявка - винаги наранявайте тялото си с нещо, за да сте трезви и да не се отдадете на похотливо опиянение. Писмо 829. До посетителя на Виша. Условие за често причастяване. За войниците Ако изпитвате дръзновение към Господа, породено от вяра и любов, пристъпете към Светите Тайни тук, в манастира. Винаги можете да се причастявате, когато съвестта ви е чиста и спокойна. И Господ винаги благосклонно приема онези, които се приближават към Него. Що се отнася до вашата войник, постъпете така, както намирате за по-удобно и по-добро за вас. Просто се пазете по всякакъв възможен начин в добри чувства и дела, от вяра в Господа. Писмо 830. Съвет към мечтател за служба и брак Божията милост да бъде с теб, бъдещ главнокомандващ! Но първо трябва да се научите. Господ благослови! Но по такъв начин, че когато се преподава външна война, не трябва да се забравя за вътрешната война и дори да се виждат в първите признаци на втората. Вие правите всички планове. И това не е лошо; но по-добре е да предадеш всичко в ръцете на Бога - и да чакаш със смирение това, което Господ казва за теб, с готовност да го приемеш покорно. Искаше ли да се жениш?! Но е по-добре да предадем това в ръцете на Бог. Сънищата за това могат да разпалят както чувства, така и намерения – ненужни засега. Те могат само да тревожат душата без резултат. Молете се така: Претегли съдбата, Господи, така уреди живота ми, за да бъда спасен. Писмо 831. За пропуски поради благочестие Божията милост да бъде с теб, I.I.! За мен е много утешително да видя, че все още поддържате божествен ред и съжалявате, ако се случи нещо, което не сте изпълнили поради обстоятелства извън вашия контрол. Тези пропуски не се считат за грях; каквото е пропуснато произволно и за да се угоди на нещо недуховно се вменява. Господ да ви благослови! Не разбирам какъв смисъл има за теб предстоящия изпит. Но ако имате нужда от него, дай Боже да го преминете толкова добре, колкото е необходимо за вашите цели. Бог да те пази! Спасете се! Бъдете пред Господа! Писмо 832. Бъдещият генералисимус под страх от монашество и холера Поздравления за завършването на работата ви - заслужаваща си. Виждам, че тази Божия молитва не е минала безследно и за вас. Вие подновихте своите вярвания там и ги задълбочихте. Ако погледнете себе си, вие не сте добри нито за тук, нито за там. Само едно викам, просълзено: „Поверен на съдби, Господи, уреди живота ми така, че да бъда спасен.” И плача ден и нощ. Най-хубавото е настроението. Господ го е дал. Слава Богу и пази този дар! „Забелязах“, казвате вие, „че в онези дни, когато изпълнявам правилото правилно, душата ми е по-спокойна и по-лека.“ Да добавя ли към това: това е указание за вас къде да търсите спокойствие и сила, за да се държите както трябва. И работете усилено, не бъдете мързеливи. Това са добри мисли. Но това не е съвсем похвално: „Виждам, че монашеският живот е труден, само избраните могат да го понесат“. Това е, генералисимус!! Просто погледна Плевна и избяга от нея. С такъв дух не ставаш за редови! Има трудности както в монашеския живот, така и в ежедневието. И в последния има повече от тях. Оказва се, че бягате от по-малките трудности, за да попаднете в по-големите. Това разумно ли е? Помислете за нещо друго за вашето бягство, а не за трудности. От трудностите няма измъкване. Холера! Холера!! В Шацк, казват, имало два случая. Във Воронеж беше обявено, че тя ще се установи при тях. Така че се пригответе! Бог да ни пази! Но тъй като Неговата свята воля може да ни подложи на такава смърт за наше добро, първо трябва да подчиним волята си на тази Божия воля и смирено да приемем този вид смърт като нещо добро и да благодарим на Господа! Трябва да възстановим цялата сила на вярата в Господната спасителна смърт на кръста – и да останем така, чакайки Господ да ни благоволи. Писмо 833. Как да преодолеем гордостта, гнева и осъждането Оплаквате се от гордост, гняв, осъждане. Последните две са от първата. Търсете смирение и гневът и осъждането ще изчезнат сами. Но трябва да се борим директно срещу тях. Срещу гняв - стисни зъби и мълчи. Това е първият, начален прием. Вторият, когато го вдигне, се отдалечава малко, за да не види този, който буди гняв. Когато това не накара гнева ви да изчезне и трябва да кажете глупости и грешки, намерете въже - дебело - и отидете при сестра си. Като й се поклониш, кажи: добра сестро, направи ми услуга, удари ме добре с това въже. Можеш да предпишеш мярка - пет, десет удара, стига да е чувствителен. Правете това след всеки изблик на гняв. Тази техника е добра и срещу гордостта. Срещу осъждане бързо си спомнете греховете си и ги пазете пред съзнанието си, и осъждането ще изчезне. Бори се по всякакъв начин срещу тези и всички други страсти, като прогонваш самите им начала и преследваш движенията им, с молитва към Господа. Писмо 834. До бъдещия воин за духовното воюване Ти си бъдещ воин! Войната означава да се изправиш бодро и винаги да си готов да влезеш в битка с врага, без да щадиш себе си или да глезиш врага. Сега, след очистването на съвестта - причастяването със Светите Христови Тайни - вдъхновението трябва да дойде в обичайното състояние. В един воин вдъхновението го прави поток силен и бърз и смазващ всичко по пътя му. Ето как всеки християнин трябва да се отклони от причастието. Обърнете внимание на себе си, бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие. Писмо 835. Благословение и предупреждение Благодарете на Господ за вашите милости. Това означава, че се чувствате добре във връзката си с Бог! Радвам се на това. Господ да ви благослови. Арзамас е благочестив град. Използвайте престоя си в него, за да градите душата си. Отново имате план да се запишете в армията като свободен човек. Молете се Господ най-накрая да благослови тази стъпка. Грижете се за себе си, когато посещавате родината си. Изкушението там може да е силно. Дръжте ушите си остри. Писмо 836. Отговор на някой, който търси съвет по ежедневни въпроси Не знам какво да те посъветвам. Вижте сами и изберете това, което ви подхожда. Само ще извикам подир твоите решения и стъпки: Бог да те пази! Писмо 837. До жадуващите за духовно просветление Пригответе се за изповед и причастие. Дай Господ това да стане успешно. Ще прочетете това писмо след изповед и причастие. Затова прилагам още едно благопожелание - нека силата на тези Тайнства се запази във вас без прекъсване и отслабване. Вие жадувате за духовно просветление. То идва от само себе си, когато някой следва пътя на духовния живот и доколкото са изпълнени изискванията на такъв живот, се получава плодът и тогава идва просветлението. Работихме много за успеха в духовния живот. И нещата просто се свършват. Трябва да пуснем корена му по-дълбоко. Коренът е страхът от Бога! Като дойде, всичко ще уреди и всичко ще научи. Молете се за него! и се опитайте да го развиете с вашето мислене. 18 юни 1893 г. - полунощ. Писмо 838. Инструкция срещу плътската похот Божията милост да бъде с теб, воин Христов, готов да станеш воин на земния цар. Един изповедник ми писа, че поради множеството изповедници не му остава време да даде на всички правилните инструкции, особено по отношение на плътската похот. Посъветвах го да отпечата от том 2 на Филокалията казаното от св. отци за борбата с тази похот. Той го направи и ми изпрати няколко копия. Подавам ти един. Направете си труда да го прегледате и да запомните какво е полезно. Честит ден на ангела. Нека Светият пророк изпълни душата ви с огъня на ревността. Писмо 839. Объркан от мисълта за минали изкушения Божията милост да бъде с теб, бъдещ фелдмаршал! Дай Боже една година да учиш, а после при свекърва - както си наумил. Какво написахте за мисълта, която ви обърква и подкопава енергията ви? Против него са преживяванията на светиите, които са се покаяли след лош живот. Имайте предвид тези преживявания. Мария Египетска достигна такова съвършенство! Мойсей Мурин - разбойник, убиец, пияница, развратник, като се покаял, станал модел за тези, с които живеел. Света Пелагия! Тя беше обществена личност, но почина като прорицател и чудотворец. И много, много от тях. И не трябва да се гледа какво е било, а какво предстои. Първото - покаянието поправя; а настоящето зависи не от първото, а от подвизите и трудовете. Мярката за тези трудове и подвизи е мярката за очистване, а след това и Божието свидетелство за това очистване. От всичко е ясно, че иначе няма да ви бъде дадено мира, при условие, че добрите ви намерения се изпълнят. Писмо 840. Последната благословия свише Много съм утешен да чуя, че преподаването ви напредва успешно. Пригответе се и тогава ще почивате на лаврите си. Търпеливият труд носи своята награда. Отивате във Виша. Горното, ако искате, ще ви достави сила както за военна, така и за духовна война. Бог да ви помогне да победите всички врагове - и видими, и невидими. Е. Феофан. 28 декември 1893 г Писмо 841. Първо общо наставление за християнското прекарване на времето Опитайте се да направите това: сутрин - според вашето молитвено правило, опитайте се да утвърдите вниманието си пред Бога, за да можете след това да бъдете пред Него през целия ден, каквото и да се случи. Ако се установиш така и започнеш да съзерцаваш Господа пред себе си с пророка – със съответните чувства, разбира се – тогава ще се молиш непрестанно. И тогава няма да скучаете. Не се отклонявайте от молитвата - правилото - докато разкаянието не се прероди в сърцето с преданост към Бога. Вие сте съпруга, майка, домакиня. Отговорностите, свързани с това, са вашето спасение. Четенето на Евангелието и Псалмите е добро дело. Не оставяйте книгите, докато не научите някакъв урок или правила за живота. Бог да те пази! Божията благословия за вашия съпруг и деца. Писмо 842. Родителски дълг Задължение на родителите е да увещават децата си и така стана и ваше. И да се страхуват от какво? Словото на любовта никога не дразни. Само командването не дава плод. За да може Господ да благослови децата да избягват опасността, те трябва да се молят ден и нощ. Бог е милостив! Той разполага с много средства, за да го предотврати – които дори не биха ни хрумнали. Бог управлява всичко. Той е мъдър, вседобър и всемогъщ владетел. И ние принадлежим към Неговото Царство. Защо да бъдем тъжни? Той няма да позволи Своите да бъдат обидени. Трябва да се грижиш за едно – как да не Го обидиш – и Той не те е изключил от Своите. Писмо 843. Божието търпение Тъжно ви е да видите нарушаването на Божиите заповеди. Но как Бог - най-чистият - вездесъщ и всевиждащ - понася нашите грехове. Отвън все приличаме на нещо, но отвътре - уви! И все пак Господ търпи и чака да се опомним някой ден и да започнем да поправяме душите си. Бог да ви благослови да приемете св. Причастие. Христовите мистерии за спасение. Ще чакам книгата, сега няма нужда от нея. Вижте нещо друго. Писмо 844. Извор на живота. Относно замяната на църковните служби. Информация за получателя на писмата „Какво е духовен живот“ Ти направи добро дело, като се причасти със Светите Христови Тайни. Правете това по-често. И „Ч-ка“, за да не изостава. Източникът, хранителят и усъвършенствателят на духовния живот е Христос Господ, Който по Своята неизказана милост благоволява да влезе в близко общение с онези, които достойно се причастяват с Неговото пречисто тяло. По това време Той може да говори на душата: Аз съм твоето спасение! Слушай! Но трябва да се обърнем към Него с чувството, че сме изгубени и че нямаме на какво да разчитаме. Много жалко, че сега ви е неудобно да ходите на църква (защо там господата гледат, че няма да стоплят църквата)? Но ако не трябва да ходите на църква, молете се у дома. Колко дълго бихте останали в църквата? Ще отнеме около два часа, мисля. Моля, молете се у дома един час вечер и един час сутрин. Ето го и празника. Ако това не е достатъчно, молете се по две наведнъж. В молитва казвайте само: Господи, помилуй ме грешния. В образа на съдбата, спаси ме, Господи. Имаш къде да се скриеш, нали? Покрийте се и се молете никой да не види. И нека го направи и "Ч-ка" - в кабината си. Красавицата, до която са написани писмата, живее у дома с баща си; не иска да се жени; но все още не съм събрал смелост да отида в манастира. Господ да я уреди. Има много добър и силен характер. Да – спасението не е обвързано с място. Възможно е навсякъде и всъщност се случва навсякъде. Със сигурност е по-добре в манастира, както пишеш. Но и там има неудобства. За тези, които бягат, пътят е тесен и плачевен навсякъде. И все още никой не е успял да го обсипе с цветя. Жертва на Бога - духът е смазан. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце. Нека запомни това повече от „Ч-ка“. Бедата ще удари праведната жена. Нека постигне чувството на неплатена грешница и осъдена жена и в това чувство да вика: Господи помилуй! Благодаря ви за поздравленията за R.X. празник. и твоите добри пожелания. Дай Господ и ти да го срещнеш здрав и с всякаква духовна утеха. Ето, последните четири книги от „Душата“. Четива" за текущата година! Спасете се! и молете Бога за нас. Писмо 845. Домашен пост. Скръбта се таксува като покаяние Неудобно е да напуснете дома; бързо у дома. Можете да вършите цялата работа по гладуването у дома; и след това да се изповяда и да се причасти в църквата. Понасяйте със самодоволство бедите и всичко, което трябва да преживеете в скръб, и милостивият Господ ще го счете за покаяние, което всеки трябва да понесе за греховете си според църковния ред. Нека Господ ви даде, според вашето търпение, утеха за радостно понасяне на скърби и за прогонване на всяко униние, което врагът не се скъпи да излее в душите на страдащите. Спасете се! и молете се на Бога за нас! Писмо 846. Какво е съвършенството на търпението. Как праведните няма да дойдат на съд Търпението е абсолютно необходимост, т.е. трябва да се поддържа правилно, за да не му липсва нищо. Съвършенството на търпението е да търпиш самодоволно и освен това с радост да благодариш на Бога за обстоятелствата, които те принуждават да търпиш, като за полза – пряка и съществена. Възвърнете вярата, че страдайки напразно, вие ставате причастници на чина на мъчениците и се радвайте на това. Защото е толкова вярно. И допускайки скръбта и съжалението за себе си, като наранени, вие омаловажавате стойността на това, което Господ ви дава. Текстът, който си написал е ясен. За всички ще има съд, но за тези, които са достойни за оправдание, съдът ще бъде такъв, че все едно не е бил - ще бъде радостно посрещнат, сякаш не е изпитание, а прегръдката на Господа, ще бъде преминат с радост и ще има радост след него. Тези, които вярват в Господа както трябва и живеят според Неговата воля, ще бъдат удостоени с това. Не всеки, който казва: Господи, Господи ще влезе в Царството, но изпълнява волята на Небесния Отец. Изпращам ви "Скитникът" за миналата година. Дръжте със себе си Посланието до римляните и ефесяните. Виновен! А аз си мислех, че вече съм ти ги пратил. Писмо 847. Обяснение на текста: където има труп, има и орли. Неравностите на живота Благодаря ви за поздравленията и пожеланията. "Където има труп, има и орли." Говорим за второто идване на Христос. Както орлите скоро се събират върху мъртъв труп, така и там, където се яви Христос, ще дойдат всички светии, реещи се на висотата на добродетелите и като орли ще се издигнат до облаците. Спасителят е като труп, защото умря за нас. Щеше да се сдобиеш с тълкувателното Евангелие на архимандрит Михаил, сега Негово Високопреосвещенство - викарий на Киев. Той тълкува всички Евангелия и Деяния, кратко, но достатъчно. Неравностите на живота, както външни, така и вътрешни, трябва да се издържат, там да се предадем на Господа, а тук да се покайваме и молим, нека Господ изравни пътя на нашия живот. Сега е моментът просто да забележите нередностите и да се опитате да ги коригирате. Имам предвид св. пост. Бог да те благослови, и твоите красавици, и половинката ти, и цялата къща. Писмо 848. Че от Господа всичко е за добро. За страха от смъртта Ако всичко е от Господа, то и твоята болест е от Него. Ако всичко е от Господа за добро, тогава болестта е ваша. Заболяването ви попречи да отидете в Москва. Писта. По-добре е да не ходите в Москва по това време. И се успокойте с това - и не мислете да отидете, въпреки болестта си. Москва няма да напусне и тогава пътят към нея ще бъде толкова отворен, колкото е сега. Болестта ще мине и ще отида в Москва. Тук приехме Светите Христови Тайни. Господ благослови! Ако тук имаше пречка, тя би била достойна за голямо съжаление. Но всичко друго е тривиално. Врагът вдъхновява: няма да можете да го издържите. А ти отговаряш: не се наемам да издържа сам, но се надявам, че милостивият Господ няма да ме остави сам, а ще ми помогне да устоя, както ми е помагал и преди. Защо да се страхуваш от смъртта? Но трябва да се страхуваме от това, което се случва след смъртта, и да се опитваме винаги да сме подготвени за това. Има готовност – плач за греховете, правене на добро според силите ни и непоклатима вяра в Господ Спасителя, който иска всички да се спасят. всички? Писта. и на теб. И какво иска Господ за тези, които могат да се намесят? Само не правете никакви грешки от ваша страна и Господ няма да ви изостави. Бог да те благослови; и “Ч-ку” и “Б-ку” и всички. Писмо 849. За тези, които са с Господа, навсякъде има храм. Вражеско изкушение Да, имате прекрасна среда! Точно като отшелници. И така, за какво има да скърбим? Въпросът е да бъдеш с Господ. Е, нека бъде. Той е навсякъде, независимо къде се намира някой. Щом душата Го извика и се обърне, Той ще отиде при нея или в нея. Ето го храма, ето го манастира! Празна отпадналост се търкаля в дъното на стомаха ти - отдолу - дело на врага. Именно той успява да породи идеята, че Бог е скучен. ела при мен Любовта ми е разлята! и няма да има време да дойдеш на себе си, когато се въртя. И никога, нито за секунда, не си позволявайте да се спирате на тази стегнатост и веднага не давайте пет пари за нея. Господ е близо! Да бъде благословено името Господне! Бог да благослови поста - и с гл. Какво има Б.? Празник или пост?! Книги "Душ. Чет." само един, който изпращам. Добавям към него 3 книги "Православен. Събеседник." „Симеон Нови Богослов” ще бъде специална книга. Отпечатването му е към своя край. Писмо 850. За мъките на живота Че има съжаления е в реда на нещата. За това е земният живот. Но благодарим на Господа, че ни показа къде да се обърнем в моменти на скръб и къде да потърсим утеха. Господ е близо, не се тревожете за нищо. Ако бяхме оставени сами, кой щеше да намери толкова сили да издължи докрай своя жалък живот? Лошата постъпка на син към родителя му е, разбира се, много лоша, абсолютно. Но какво да се прави по въпроса!? Всичко ни се обърна с главата надолу. Вместо да скърбим, би било по-добре да се молим. Че гл. е спокоен - и не се поддава на смущението от страна на черните сили - радвам се на това. Бог да я благослови! Да, той слуша, моли се и не си угажда! Писмо 851. За онези, които познават Бог, няма извинение. За невнимателните синове и любезните дъщери Много се радвам, че се чувстваш по-добре, защото Б. се чувства по-добре. Дай Боже да се оправи. Независимо от това, законът, че човек трябва с цялото си сърце да предаде себе си, своите собствени и всичките си собствени в ръцете на Господ, остава незаменим. Когато има заповед: „Не мога и не трябва да ставам“ и човек не трябва да използва това като извинение. Както желаете и както можете, но благоволете да се предадете напълно на волята на Бог - и да приемете всичко, което идва по пътя ви като пряко идващо от волята на Бог или от лицето на Бог, не само със смирение, но и самодоволно, радостно и с благодарност. Казвате: още не сте пораснали. на колко си години До дълбока възраст още ли ще се смяташ за бебе?! И това е само за да се прикрие погрешността на чувствата. Тези, които не познават Бог, могат да бъдат извинени за много неща, но онези, които познават Бога и не поддържат чувствата на сърцата си в правилен ред, нямат на какво да основат своето извинение. Невниманието на синовете трябва да бъде много чувствително. Бъдете търпеливи с тях, покривайки провала им с любов. Дай Боже да се опомнят и да се покаят. И всичко ще върви като по часовник. гл. има желание да се присъедини към манастира. Но в манастирите има много нередности и много трябва да се изтърпи. Уредете я да живее в някой манастир като гост и я огледайте по-отблизо, така че по-късно, когато влезе в манастира, случайно да не срещне това, което ще срещне. Не знам имената нито на боровинката, нито на катерицата. кажи Писмо 852. Благословия по пътя за Москва Бог да благослови пътя ти! Предпазливостта не е нещо лошо по всяко време. Но да се страхуваш с тревога, без да виждаш нищо, не е добре. Господ е близо. Той ще чуе вика на тези, които се боят от Него и ще ги спаси. Върнете надеждата и вярата и мирът ще дойде. Ако се молите в Москва, молете се за всичко за мен. Писмо 853. Въведение в делото на покаянието Бог да ви благослови - всички ще ви кажа и ще се причастя. Христови мистерии. Необходимо е повече разкаяние за греховността, отколкото изброяване на греховете, въпреки че това е необходимо. Има повече молитвени въздишки от сърце, отколкото четене на молитви, въпреки че това също е необходимо. Суетата трябва да бъде изгонена от душата и там да се установи благоговение пред Бога. След като сте установили това благоговение, останете с него. Нека красавиците прочетат „Стани да спиш“. Това ще бъде добро въведение в покайния пост. Ето обещания Псалм 118. Няма Псалтир. А ето и сборник с молитви на св. Ефрем - под формата на псалтир! Молете се за съпруга си, но се въздържайте от съдене. Не е изненадващо, че Господ обръща сърцето му за една минута. И дай Боже успех на гимназиста. Благодаря ти за малкото нещо, което направи. Писмо 854. Тази, която вкуси плодовете на Причастието Божията милост да бъде с всички вас! Радвам се с вас за вас, че Господ ви е удостоил да приемете св. Причастие. Неговата мистерия - и ви позволява да изпитате спасителния плод от това. Л. Защо се лишихте от такава придобивка? И Великият пост щеше да си върви. Но тъй като тя направи това, за да служи на другите, за това Господ ще й даде благодат през Великия пост. Приемете моите хубави пожелания - да съхраните колкото се може по-дълго подареното ви добро настроение. Не се притеснявайте, не се разсейвайте и освен това не позволявайте страстни движения, не само големи, но дори и най-малки. И светлината, която сега гори и свети във вас, ще продължи да ви осветява и топли непрекъснато. Добре направи, че продължи още малко тук. Няма да сте на загуба! Писмо 855. Християнска късметлийка Божията милост да бъде с вас! Поздравявам ви и вас за светлия празник Рождество Христово! Ето - и Новата година е на вратата. Пожелавам ви всичко най-добро през тази година, както в себе си, така и във вашите деца и във вашето ежедневие. Вие имате всички проблеми. Съдейки по Апостолическата, трябва да ви кажа: късметлийка! За божия любимец. И нека Господ ви даде да влезете и с ума, и със сърцето си в пътя на Божията воля и от това да извлечете всякаква утеха. Много съжалявам за С. Тук врагът се е вкопчил в нея и я държи в злите си желания. Господ да е милостив към нея! Жал ми е за нея. Бог да те пази! Вашият поклонник Е. Феофан. Писмо 856. Слово на болната жена. Насърчение за някой, който бяга от света. Визуално изживяване на светското щастие. За твоето око Благодаря ви за поздравленията и пожеланията, както и за ръкоделието. Бог да те пази! Защо си толкова болен? Ако не оздравееш, причестявай се като болен. Молете се у дома, вместо каквато и да е служба, поклонете се с молитвата си, а след това се изповядвайте и причастявайте. За твоята племенница изпращам псалм 118 и книгата „Възнеси се в съня“ и писма до Санкт Петербург. и 5 думи. Ще ви изпратя словата на Симеон Нов Богослов, второ издание. гл. беше доволна, че ще свие юмруци, за да се бори със света. Бог да благослови. По-добре е, майко Ч., милиони пъти по-добре е напълно да се отървете от ежедневния свят. Какво бреме натрупва, че дори не можете да си представите как да се справите с него. Отвън всичко е червено и светло, но отвътре всъщност леле! колкото и лошо и трудно да е. И животът извън света, отвън изглежда суров и ужасен, но вътре е Божият рай. Тук Б. има само съпруг и се случва дори съпругът да не е радост. Това е раят! Яжте за вашето здраве. Писал си, че Б. е вкъщи и си я пратил там и от тук пише. Моля ви да й предадете моята благодарност за моите поздравления и утеха - че тя се държи според обстоятелствата, както е подходящо. Няма какво повече да направите, освен да предадете всичко на Бога, да прибегнете до Него в молитва, с плач и въздишка. Господ да просвети свекъра й. Нека тя го насочи да помага поне малко на бедните. Това е най-добрият начин да смекчите сърцето след молитва за него. Господи да ги пази и смили! Казвате за окото: наистина ли няма начини да се помогне? Не. Има само една операция и тя е неуспешна. Това е заболяване или не е заболяване, защото не е болезнено, а увреждане на лещата. Нека Господ да ви утеши всички. Писмо 857. Утеха на дъщеря, скърбяща за болестта си Колко си умен?! Разбира се, невъзможно е да не скърбите; но какъв е смисълът да се самоубиеш? Какъв е проблемът, че дъщеря ви се разболя? Ще се разболее и ще се оправи. В крайна сметка не всички хора, които се разболеят, умират. Защо, за бога, изпращате дъщеря си на другия свят, когато тя току-що се е разболяла? Че тя се влоши, обичайният ред на заболяванията. Беше по-лошо, но когато пратеникът пристигна, тя се почувства по-добре. И когато стигнете там, ще видите, че тя се разхожда из стаята. Разбира се, всички ние сме в ръцете на Бог и смъртта може да сполети всекиго във всеки момент. Пациентът има тази особеност, че смъртта, ако е писано да дойде, няма да дойде внезапно. В тази връзка има полза за болния от болестта. Тя може да мисли за себе си и да се подготви за резултата по християнски. За това трябва да се погрижим сега, вместо да се самоубиваме от мъка. Да предположим – най-много – че ще умре. Какво значение има, ако той умре? Само тя ли е подложена на това? В крайна сметка всички ще умрем. Тя е днес, ние сме утре. на кого му пука Не тя ще умре. Тялото ще умре, но душата ще живее. И дори ще й е по-добре без тяло, отколкото с тяло. Напуснал тялото, той ще долети до вас и ще ви погали. Тя ще каже на душата ти: ах! Мамо, чувствам се толкова добре! Пусни земята бързо и ела при мен. Тя няма да може да разбере мъката ви, когато е по-добре и вие скърбите. Така че виждате, че не само поради болест, но дори и поради смърт, ако се случи, не трябва да се самоубивате. И ако обичате, станете веднага, оживете се и се успокойте и по този начин утешете всички. Бог да те пази! - и дай утеха на душата си. Спасете се! гл. Бог да те пази! Писмо 858. За благодарността за скърбите и покорството на вашия съпруг Трудно е, трудно е! Така че защо трябва да го търпите? Без търпение няма спасение. Ето го Господ, Който устройва спасението за вас и ви дава възможности да проявите търпение и да вървите напред по пътя на спасението. Писта. ти, като си го почувствал, имаш нужда да добавиш и в слово, и в чувство: Слава Тебе, Господи! Бог определи мъжа да бъде настойник на съпругата. И често той, без да осъзнава, дава разрешения или забрани на жена си, каквито Бог му внуши. Така вашият съпруг, без да ви позволи да отидете горе, изпълнява волята на Бога. Волята Божия винаги е добра. Възстановете тази вяра. И се успокой! Племенницата ви е сираче навсякъде. Нека стане боровинка. И тя ще бъде спокойна. Това е уж боровинка, но дай Боже истинската все повече да се намесва в боровинката. Поздравления за деня на ангела. Господ да ти даде всичко най-хубаво! Писмо 859. Отровена боровинка Добре че си се причестила! Нека това ви бъде утеха и укрепване. Ето каква е племенницата ти?! А аз си помислих, че отива в ада! Какво погрешно схващане! Но не знаех, че е вкусила Санкт Петербург. Това е джакузи! Добре направи, че я изпрати възможно най-бързо. Посланията до св. Тимотей не са сами. Но ще стане. Тогава ще го получиш. Изпращам ви септември "Душ. Четете" и връщам разказите, като прилагам още едно копие за гл. Поглеждайте ги често. И как във Филокалията казват за това св. отци, вижте писмата за духовния живот, писмо 15, и дръжте тази книга при вас. Писмо 860. Указания за гладуване. Успокояващ сън Честито причастяване с Христовите Тайни. Ето публикацията. Говорете освен първото и последното и кога друго. На поклонението на кръста например или на Благовещение. Възложи цялото си доверие на Господ и Той ще уреди твоето спасение, тъй като има Спасител. Сънят ви е изпратен като утеха. Ангелът пазител го уреди за вас. Вместо мен можеше да си представи всяко друго лице, защото ти е по-ясно. Тук няма красота. Думите: царството е достатъчно за вас, сочат към обещаното царство, което всички истински вярващи несъмнено ще получат и които остават в заповедите на Господа до края на живота си. Писта. и ти, ако си останеш такъв. Тук се казва същото, което апостолът е казал с думите: не заслужавайте страстта на сегашното време за славата, която желае да се яви в нас. От съня извлечете импулс за по-голямо усърдие за спасение, а не просто да лежите на една страна. Защото нашите вече са взели. Това е мястото, където врагът може да заседне. Легнете, легнете. Защо да се занимавам? А вие отговаряте: не, не лягайте, но трябва да работите до изпотяване, за да не се отнеме обещаното. Защо да сте плахи? Господ е с нас, нашият Покровител. Ако Бог е за нас, кой е за нас? Писмо 861. Източник на утеха. В болестта човек трябва да се научи на смъртна памет Утеха ли търсиш?! Всяка утеха е от Господа. Поради тази причина Той е наречен Бог на всяка радост. Когато душата поне малко вкуси Господа, по Неговата благодат; тогава всички скърби отпадат и споменът за тях изчезва. Отложихте пътуването си за следващия път. седмици. Господ да ти помага да сбъднеш добрите си намерения. Б. е болен. Нека в този момент да научи паметта на смъртта - спестяване. За здрав човек е трудно да запомни. Господ изпраща болести по тази причина, за да ни напомнят за смъртта и да се прехвърлят от този спомен, за да може най-накрая болният да се заеме с подготовката за смъртта. […] Писмо 862. За лошия син и лъжливите гърци от Йерусалим И аз ви поздравявам за празника. Нека покровът на Богородица да се разпростре върху вас, като Божия скиния, и да пребъде върху вас! Какво да правя със сина си? Съжалявай и се моли. Ерусалимските гърци трябва да са измамници. Това писмо е фалшиво! Ако пишеше истински, поне всички букви щяха да се четат, но тук няма нито една буква. Това са мошеници! Следващият път ги пратете на полицая. Писмо 863. Неуморен съветник. Съвети за духа на унинието Нека Пресвета Богородица Ви изпрати всякаква утеха в празничния ден на Своето Рождение - така обаче това да продължи неизменно през целия ден на живота Ви! Откъде взе идеята, че ме отегчаваш с писмата си? Нито да ги чета, нито да ти ги пиша обратно, ме отегчава или притеснява. Поздравления предварително за деня на вашия ангел. Желая ви всичко най-добро от Господа. Нека всеобхватната радост ви сполети този ден. Причастие на Св. Христовите Тайни - опитайте се да го уредите. И Господ да ти е на помощ. Какво поздравление може да се сравни с това да възприемеш Господа в себе си и да бъдеш с Него? Нека е за вас! Оплачете се на Господ и вашия ангел-пазител за духа на униние и той ще избяга. Но понесете всичко с добро благоволение. Това състояние е един от кръстовете, които неизбежно трябва да носим през целия си живот. Господ или ще го изгони, или ще ви даде самодоволството да издържите на такива условия. Б. идва! Господ да й даде щастие! Мисля, че вече се е забавлявала и търси почивка за душата си. Изпращам ви нова книга, която току що получихте. Писмо 864. Отзиви за новини за заболяване и състоянието на близки роднини Отново болест! Господ да ти даде търпение и самодоволство и да те избави от греховния ропот! Не гледайте мрачно на немощите. Те показват Божията милост и Божието внимание към вас, а не немилост. Всичко, което идва от Бога, е за добро. Мисля, че майката на Л. няма нужда от утеха. Нека Господ да й помогне да остане в избрания от нея път. Тя добре разбира този път. Следователно няма какво да се говори по този въпрос. Върви, мамо, върви, без да се оглеждаш назад или наоколо. Б. Не дай Боже. Че съпругът се разбра, какво не е наред? Праговете ще бъдат по-силни. И това е голяма полза за семейството. Момичето, което взеха в ръцете си, вече е твое. Ще успеете ли някак да я завладеете напълно? Страх ме е за нея, докато е там. С. пише, че ще отиде в Сергиев, след това 15 в Оптина и ще остане три или четири седмици. Не я безпокойте. Пиши й, за да дойде при теб след Оптина. Тя има повече нужда от това. Направи го по този начин! Всичко горе стои на едно място и вярвам, че ще остане поне до края на живота ни. Защото няма за какво да скучаете, защото всичко пречи да го посетите. Бог да те пази! Желая ти оздравяване. Писмо 865. Утешен с Божията помощ и духовна радост Божията милост беше по-добра от лекарите за вас. Благословен да бъде Бог, който не опозорява нашата надежда! А. войнството смирява. Би било хубаво, ако тя го избърше малко. Промените в духа са наша обща съдба. Трябва да издържите, предавайки съдбата си в ръцете на Бог. Нека бъдем загрижени за едно нещо, да бъдем винаги с Господа. Във всички случаи се обърнете директно към Него, разкрийте пред Него бремето на душата си и се молете Той да ви освободи, ако пожелае. Радостта и утехата не са окончателното доказателство за добро настроение. Основното нещо е решителност и усърдие да угодиш на Бога, разкаян дух и разкаяно и смирено сърце и предаване на Божията воля. Когато това е там, е добре. Бог да ви благослови с всяка благословия! Спасете се! Писмо 866. Благословия на майката на семейството и преглед на пътуването до Саров Решихте да издържите! Господ да благослови това ваше решение и да ви даде сили да го направите, като излеете в сърцето си самодоволство с преданост към Божията воля, от която е всичко - и всичко това е добро за вярващите. Молете се искрено за вашите деца и Бог ще запази в добър ред онези, които искат да бъдат запазени и търсят това. Намерението ви да посетите Саров е добро. Бог да ви благослови да го изпълните. На десет мили след Саров се намира Дивеевският манастир, където сестрите се смятат за о. Серафим. И посетете там. Чувам, че там поддържат много добър ред. Може би, когато му дойде времето, ще намерите място там. Бог да те пази и Ч., и малката, и другите деца и послушни и непослушни. Писмо 867. Отговор на новините за новия свещеник, за децата, за подготовката за Саров и за очакването на смъртта Честит ви нов свещеник! Дай Боже той винаги да се доказва все по-задоволителен за вас. И?! Какво му става? Няма ли сладост там?! Но той изглежда още много млад за това. Не знам как да отида там - или не - за да го видя. Как преценявате? И Бог да ви благослови в Саров! И отидете в Дивеево. Чувам, че нещата там са добре. А манастирът е претъпкан. Може би ще ви хареса. О. Мисля, че е по-добре да го оставим на волята на сърцето му - и да се молим. И да му кажа, плод няма. Когато средата е повредена от това, нищо не може да я задържи отвън. Смъртта е в ума ти! Това винаги е спестяване; и от незапомнени времена се препоръчва като плодоносна благословия. Но вие имате специално значение за това. Не виждате ли индикация за това, това е общият път. И няма смисъл от ох и ах. И се пригответе. Подгответе се, да, гл. трябва да намери и затопли малко място. Вашият добър приятел Е. Феофан. 29 август 1889 г Писмо 868. За тленната памет и Божието Провидение. Рецепта за синини Не си спомням какво може да те обърка толкова много в предишното ти писмо. Изглеждаше като напомняне за смъртта. Защо да се смущавате от това? Днес или утре ще дойде; и ние няма да я отхвърлим с неудобство. Ето защо е необходимо да помним смъртния час и винаги да сме готови за него. Това трябва да бъде нашата основна грижа. И се молете всеки ден и дори всеки час: „християнският край на нашия живот е безболезнен, безсрамен и мирен, и добър отговор на Твоя ужасен съд, Господи, спаси ме“. Ето Виша за вас! Приемете това като Божия воля. Ние сме слепи. И ако не бяхме слепи, тогава във всяко събитие щяхме да виждаме не само общата Божия воля, но и конкретна, поради тази и тази причина. Въпреки това, по-късно, когато погледнем назад и размишляваме върху инцидентите от живота си, това отчасти е възможно да се види осезаемо. радвай се, предал себе си в най-милостивите Божии ръце. Бог да ви благослови с всяка благословия! P.S. При натъртвания – тинктура от арника. За чаша вода добавете една-две лъжици чай от арника (правя това, докато водата леко пожълтее). Намокрете парцал и го намажете и това е. И приливът на кръв и подуването ще спрат. Писмо 869. За грешния син Спомняйки си Божиите милости, които са били към вас, утешавайте се с надеждата, че Господ няма да ви лиши от тях в бъдеще: защото Господ е същият вчера, днес и до века. Може би ще се отрази и на А.; но за това той трябва да се обърне към Бога и за това трябва да се подложи на огнено изкушение, зашеметяващо, което ще се отърси от всички парадоксални учения и мнения, които са се настанили в ума му. Господ да се смили над него и да го спаси. Бог да ви даде търпение, ако се случи нещо неприятно от него. Почивай в мир Божий рабе Трофиме! Ако е бил добър, тогава Господ не се оскърбява, за да забрави неговата доброта и ще го възнагради съразмерно и безмерно. Бог да те пази! Желая ти всичко най-добро и утешителни неща. И Господ да пази вашето мъниче в добро настроение. Писмо 870. От християните се изисква подвигът на търпението Ще ми трябва търпение. Така апостолът пише в мисълта, че тъй като вярващите са неизбежни беди и трудности, те трябва да се подготвят с търпение, за да издържат всичко без ропот и с благодарност. Но когато Спасителят каза: който претърпи докрай, ще спаси, той посочи, че търпението е условие за спасение, така че без търпение няма спасение. С тази последна мисъл има и друга, като нейно следствие: следователно човек трябва да се радва, когато има какво да търпи. Яков, брат Божий, учи това: радвайте се, когато изпадате в различни изкушения. Задръжте тези мисли и може би от тях ще изтече капка утеха. Искате да отидете в планините за презентацията. дай Боже! и нека тук намерите цялата духовна утеха, не само за времето на вашия престой, но и в резерв за всички следващи времена. Нека Господ да ви освободи от главоболие! Бог да благослови децата ви и този, който планира да се жени. Защото тук е стъпка към улегналостта. Писмо 871. Благословия за красавици, пътуващи до Москва за лечение и предупреждение И трябва да издържиш и изтърпиш всичко. Благословен е твоят път! Трудно е, кой може да спори. Но ако самодоволството не напусне, всяка минута и всеки дъх ще откликнат в следващия свят. Вашите красавици се отправят към Москва. Бог да благослови пътя им. Сега Москва се изпразва. Всички заминават, кой в ​​дачите си, кой в ​​именията си. Те ще имат повече място. Дай Боже да срещнат съвестен лекар, който да им каже: не знам, или да посочи съвсем правилно: ето я рецептата. Ако го направят, ще е добре. Въпреки това, внимавайте за красотите! Там има много изкушения, които може да не са страшни за вас, но най-вече има много измама. Пожелавам всичко най-добро на теб и тях! Вашият добър приятел Е. Феофан. 23 април 1890 г Писмо 872. Всичко, което е от Бога, е за спасение. Отговор за изповедника и за сина с преизпит, благословен в Саров Много е утешително, че така успешно прогонихте настъплението на объркващи мисли. Дай Боже да ги управляваш винаги така. Господ е владетелят на света и владетелят на всеки човек, особено на онези, които Му служат. Всичко, което Той изпрати на някого, е за спасение. Загрейте тази вяра и се вдъхновете от надежда за търпение. Благословен е твоят път, защото е тесен; а стегнатият води до стомаха. Вашата част е с мъчениците. За изповедника. почти не познавам никого. O. A-iy е добър; и о. A-n е добър. Първият е по-добър. Но това е, което мисля; но Бог знае какво е всъщност. Много е приятно да чуя, че твой роднина се заема да настани И. Бог да му е на помощ! И. не ми спомена, пишейки за желанието си да отиде в Саров, че му е назначен повторен преглед. Иначе щях да му кажа първо да изпълни тази задача и след това да отиде в Саров. Все пак му писах да не прекъсва училището. Нямах представа, че ще напусне училище. Направих грешка, като отложих настояването за това, докато той не посети Саров и не се запозна с него. Да е волята Божия! Помогни ти, Господи, да стигнеш до Виша и да приемеш св. Причастие. Христовите мистерии! Нито дума за Ч.; а тя самата - нито дума. Вярвам, че е в добро състояние. Бог да й е на помощ! Писмо 873. При пристигането си в Москва. За същия син Поздравления за безопасното преместване и приятното уреждане на живота в Белокаменная. Бог да благослови престоя ви там - нека бъде спокоен, тих, здрав и винаги успокояващ. Това, че църквата и манастирът са близо, е голяма Божия милост. Едно бързо поклонение до Воскресенск и Аносин ще ви се усмихне. Дай Боже да дишате светия въздух там. Поклон пред майка Л., изпълнен с добри пожелания и Божия благословия. Браво на I-I Muromets за добър изпит, наистина съжалявам, че такива препятствия се отвориха по пътя му и той излезе - курс с препятствия. Още повече похвала, ако любезно ги прескочите. За него е много полезно, че ще бъде с вас. Занимавайте го с добро четене. Само да можеше да ръкоделие! Дърводелство, стругарство, дърворезба, рязане, най-здраво. Н.И. Пожелавам ти да се възстановиш и заякнеш, а после да си доволен в приятна среда. Имаме проблеми с манастира. Всички се подготвят за освещаването на храма; но часът още не е определен. Здравето ми е добре и при нас всичко е наред. Писмо 874. Инструкция по семейни въпроси. Съболезнования и благословии Много се радвам, че болестта ви не е толкова ужасна, колкото си мислех. Нека Господ продължи дните ви. Необходимо е да се уреди Ч., - и да се изчака нареждането на И. Каква добра мисъл му дойде да посети Горе и да се причасти с Христовите Тайни. Сега е в много добро състояние. Господ да му даде да го съхрани и укрепи още повече. Дай Боже да се възстанови напълно твоята А., за да си по-свободен да действаш според движенията на духа. Б. беден! Може би Господ ще угоди и на нея. Какво може да направи сама? Ако само беше по-силна от съпруга си физически; тогава може да бъде посъветвана да го удари по-силно. И без това дай Боже нейното самодоволно търпение. Нека гл. имат представа, че И. може да я изпревари. Затова тя не бива да прави грешки, а да върви все по-ревностно напред. Бог да ви благослови всички! Писмо 875. Поздравления и благословии. За вашето здраве Поздравявам ви за празника и за новата година. Нека Господ ви изпрати всичко добро, приятно и утешително, което Неговата доброта благоволи да намери спасение за вас. Празнувахте как Господ помогна, празник и слава на Бога! Радвам се, че И. се държи. Дай Боже да устои и да устои. Б.! какво да правя Така се развиха обстоятелствата при нея. Нека се управлява. Тя не е малка и разбира каква е основната цел на живота. Още не съм се излекувала от болестта. Слабостта е прилична. Основният враг е стомахът. Не иска да яде. Писмо 876. Светъл лъч на живота. Съболезнования и радост за семейството Благодаря ви за поздравленията и пожеланията. И аз ви поздравявам и ви желая всичко най-добро! Поздравления специално за причастието на Св. Тейн. Нека Господ бъде с вас според обещанието Си. Правете добро, като подхранвате надежда и надежда жива. Те са лъч, който осветява пътя на живота и носи радост сред неизбежната теснота на живота. Затопляйте ги все повече и повече. Подкрепиха мъчениците в търпението и светиите в подвизите им. Без тях има само мрак и безгранична умора. Към Всевишния - нека Господ води пътя ви. Имаме много хора през целия празник. И цял ден всички се щурат из манастира. Много е жалко, че верният Б. остава неверен на Господа. Самата тя, разбира се, няма какво да прави, освен да търпи. Нека Господ я укрепи в самодоволство. Много се радвам, че И. се държи любезно. Бог да го пази! И това, което чете на уроците, ще мине. Нека Господ благослови вас и всички ваши, за да имате всякаква утеха от тях. Изпращам ти книги - Душата и ангелът не са тялото и Колекцията - която е малка и скъпа. 4 екземпляра от всеки; тук И. особено и М.Л. Писмо 877. Обеци за всички сестри Удивително е как Бог урежда хода на живота ви и всичките му злополуки! И вие правите добро, като сте самодоволни и по всякакъв възможен начин премахвате скръбните чувства. Благословен е пътят, по който вървите. Тясно и тъжно е, но води право към Божието царство. Б. доведе толкова много красавици във Виша и всички ми писаха, а аз на всички отговорих, „всяка сестра има обеца“, според поговорката. И им даде разни книги, така че едни да си поделят по жребий, а други по избор. И тук са приложени три екземпляра от Митерикон, два за вас и гл. и един за Л. Писмо 878. Откъде идва меланхолията и как се прогонва? Усети пристъпите на меланхолия. Това е вражеска атака. Слава Богу, че се отърваха. То атакува, когато Божиите пътища са затъмнени в подредбата на нашите житейски обстоятелства. Където този мрак носи меланхолия, където има страх, където има отчаяние. Молитвата разпръсква тази тъмнина и светлината на Божието провидение за нас ни позволява да видим всичко ясно тогава. Оттук спокойствието на духа и радостта на сърцето, дори и в най-мрачната ситуация. Господ да те утеши! Бог да благослови твоята L. Благодаря й за обувките. Господ да я благослови! гл. е наистина в добро настроение както външно, така и вътрешно. Божието благословение да бъде върху нея! Писмо 879. Да скърбиш за болестта на любим човек. Как децата привличат благословии и ги спират Пак мъка за бога! Отново призовавам към търпение и самодоволство! Свикнете да виждате Божията милост в скърбите и ги посрещайте спокойно в преданост към Божията воля или дори с радост. Отворете окото на ума си и вижте короната да слиза от небето върху главата ви, ако останете невъзмутими и спокойни. Нека милостивият Господ излее маслото на утехата върху твоето скръбно сърце. Л. умно! Нейният начин на действие не може да не бъде похвален. Господ да я укрепи! Утре е криза! Това е тиф. Господ да й даде изцеление! Много е хубаво да видите, че имате весел и мъдър помощник в къщата. Благословена е дъщеря, която бди за мира на майка си. Синът, който не почита правилно майка си и не се грижи за нейния мир, затваря небето над себе си и спира слизането на Божиите благословения оттам. Прочетете тези последни редове I. Писмо 880. Отново за търпението. Син от врага във война. Към историята на манастира Арзамас и за вашето здраве Всички скърби и скърби! Но вземете сърце! Никой акт на търпение не се губи, но всеки има своята награда зад гърба си, или тук, или там. И врагът надделява. Врагът на мисълта го пречупва и въвлича в лоши мисли и дела. Господ да го устрои и утвърди в добър ред! Може дори да не забележи как се поддава на предложенията на врага. И тогава, забелязвайки, че са били измамени от врага, той скърби за това. Дай Боже поне това! Не идва ли оттам неговата скука или желание за пътуване? Да се ​​помолим за него. Ще отидете ли в Арзамас? Господ благослови! Там ще видите много хора, които намират убежище в сигурни убежища - искам да кажа, манастири. И там има занаятчийска общност. Толкова ли е озеленено или конфигурирано, както е било според основателя му? Първият му ембрион е в Санкт Петербург. - от стареца Теодор, който тогава живееше в манастира. И тогава тя беше прехвърлена тук. Дай Боже навсякъде да преобладават добрите стремежи и търсения. Здравето ми не е лошо. Понякога само слабостта атакува, адски. Но това не е болка, просто е така - все още искам да лежа. И то не често и не за дълго. Стоплихме се, но беше студено и то доста. гл. и аз - Божията благословия! Писмо 881. Насърчение и наставление за вяра и надежда за болната майка на семейството Всички те боли. Бог да те пази! Това, че си решил да получиш миропомазване, е много добре. Това тайнство за християните трябва да бъде единственият медицински метод за болести, както изглежда вече ви споменах. Бог да ти е на помощ! Мисля, че още не сте приключили; защото все още си много необходим тук. Може вече да ти е достатъчно, но трябва да уредиш още деца и когато уредиш това, тогава с Бога. Но точно както часовникът на живота не е в нашите ръце; мислите на Бога са толкова далеч от нашите, колкото небето е от земята; тогава по време на болестта да имаме предвид резултата не противоречи нито на Бог, нито на нашите надежди. Поради тази причина, надявайте се и се подгответе! Върнете вярата в Господа, който чрез кръста отвори рая за нас! Кръстоносците влизат през тези порти. Колко години сте били под кръста и го носите толкова самодоволно? Дерзайте, защото Той ще победи и няма да ви остави да бъдете обидени. Господ да ви помогне да издържите, да се доверите и да бъдете самодоволни. Спасете се! Писмо 882. Нашите небесни покровители. Тишината на Вишенския манастир и неговия авва Вчера св. Сергий се застъпи за всички, които се обърнаха към него; сега и св. Сергий прави същото. Йоан Богослов. Нека благодарим на Господа за този небесен покров, който се простира върху нас. Господ ли те удостои да се причастиш вчера? Ако да, слава Богу. Нека това общение да ви укрепи във вашите добри порядки, външни и още повече вътрешни, и всяка утеха да изпълни сърцето ви! Твоят имен ден мина тихо с родни утехи. Господ да те утеши и винаги с такива утехи! Когато стигнете до Виша, денят на вашата утеха вероятно ще продължи. В нашия манастир е толкова тихо, че човек трябва да се учуди. Това е работа на нашия Abba. Той е много молитвен и изглежда е приел дара на непрестанната молитва. Спаси го Господи и умножи дните на живота му! Бог да ви благослови, желая ви всичко най-добро, радост и мир. Писмо 883. Променливост на духовното настроение. Добър подарък към поста Получих вашето писмо, изпратено по пощата, на 1 ноември и не бързах да отговоря, защото нямаше нужда. Но ето още нещо и всичко е както обикновено за вас, слава Богу. Оплаквайте се от промени в настроението. В ежедневието не е същото като в монашеската килия. От вас не се изисква да правите това, което се изисква от монасите. Ако имате страх от Бога и желание да вършите всичко според заповедите, тогава е достатъчно да приложите търпение и благодарност. Високите състояния на молитва съществуват само като посещения от Бог. Великият пост е вече в двора - и сега се предлага духовната утеха, която търсите. Том 4 от Филокалиите - писанията на св. Теодора Студит. Имаше пламенен дух и словото струеше от сърцето му с топлина и сила. Нека Господ ви даде да се изпълните с неговия дух. Листата на Троицата са добри. Има и атонски. Бог да пази трудещите се! Много се радвам да чуя, че М харесва това четене и слушане. Писмо 884. Благословение на посетителя на Вишенския манастир. ясен ден Благодаря ви за добрите пожелания! Нека Господ направи вашето търпение да останете тук в молитва източник на духовна утеха за дълго време. В търпението си спечели душата си. Нека Божият мир ви съпътства по пътя ви, нека ви срещне у дома и нека съжителства с вас там неразделно. Не само болестите, но и всякакви беди, не само големи, но и най-малките - всички са насочени от Господа в полза на нашето спасение. Както денят е ясен, така да ти е леко на душата! Бъди Симеон, носещ сърцето на Господа в ръцете си! Бъди Анна, пееща слава на Бога Спасителя! Бъди Йосиф, смирено вършещ това, което е законно, с надеждата за свобода от всички закони! Бъди Мария – Дева – Богородица – която беше изцяло в Господа! Господ да те благослови и гл. - и цялото семейство! Писмо 885. В деня на ангела. Поучителен сън. Мисли, когато снегът се топи Благодаря ви за пожеланията за рождения ден. Теофан Сигриански беше прекрасен човек както в аскетизма, така и в страданието си от иконоборците. - Той беше и учен, и кралска особа. „Господи, спаси ме с Неговите молитви!“ Твоят сън е много поучителен; бурите при влизане в манастир са вътрешни на сърцето. Откъде ще дойдат?! Бог да те пази! „Мисля, че все пак ще влезете в манастира – и ще бъдете птици, пеещи песен на хваление и благодарност към Бога – и тогава, пречистени от скърби и трудности, ще станете ангели, вечно възхваляващи Тринитарния Бог.“ Страхуваш се от реките или техните наводнения. Но смятам, че това няма да се случи. Вижте - снегът изчезва, но и капка от него не остава на мястото си. Слънцето краде от влагата му и го отнася на други места, а ние няма да го направим. Уви и ах! Писмо 886. При изпращане на икон Поздравления за приемането на Христовите Тайни. Нека това е твоето спасение. Тази икона е твоя! Изработено по ваше желание. И да ти е според вярата! Помнете, че има някой, който не ви забравя и винаги стене за вас пред Господа. - И бъдете вдъхновени! Но не мислете, че можете да седите безучастни заради това. Благотворната молитва няма да се прилепи към този, за когото се моли, ако той самият не се моли. Молитвата на другите за нас е силна само когато е молитва, т.е. съпътства нашата собствена молитва. Закрилата на Богородица да бъде върху вас. Писмо 887. Болен сред труда за болните Работихме много в името на болните и паднахме. Можете да се утешите с факта, че не сте виновни, че сте паднали. Въпреки че А. не струва, Господ, по Своята милост и заради вашата майчина любов и търпение в името на този, който ви обижда, ще приеме грижата за него като грижа за Себе Си: той е болен. Дай Боже да се оправиш до пролетния въздух, за да се освежиш от него и да вдъхнеш нови сили. I. твоята радост; и не е напразна надеждата ви, че поради доброто му разположение към вас Господ ще го осени с благословението Си. Най-после милостивият Господ ще се смили над вас и ще ви изпрати радостна уредба за ежедневието. Бъдете търпеливи. Вашият кръст е кръстът на Господа, изобилно плодоносен, но не с плодовете тук. Пожелавам ви духовни утехи, такива, че заради тях да отсече всякакво желание за утешенията тук. Писмо 888. Великопостно поучение. Безчовечни монаси Поздравления за приемането на Христовите Тайни. Нека това ви бъде утеха, укрепване, наставление и вдъхновение – да извършвате според силите си подвизите на великопостния начин на живот. Поздравявам ви и с началото на душеспасителния пост. Голямо добро е този път. Бог чрез св. Църквата благотворно го установи за нас, които сме немощни, които не можем и не знаем как да постим добре през цялото време на живота си, въпреки че осъзнаваме, че всичко това, без да се изключва нито един момент, трябва да принадлежи на Господа и да бъде обърнато към Неговата слава. Това се дължи на самото ни сътворение и още повече на изкуплението - в което сме купени на цена над цена, поради което не трябва да принадлежим на себе си, а на този, който ни е купил, който чрез него стана наш господар, законно изисквайки да Му се предадем и да не навличаме други господари върху нас, които поради нашето недоглеждане са безброй. Добре правиш да осветиш началото на Великия пост в манастира, като монах. - Вижте колко нечовеци са тези монаси. Кухнята и трапезарията са заключени и пожарът е потушен. Сухоядството продължава или трябва да продължи цяла седмица - и много хора го издържат. Браво момчета!! И някои вземат малко по малко зелки и краставици, особено тези, които пеят и четат. Заедно с вас споделям желанието ви да смекчите сърцето на А. и да го насочите към най-доброто. М. Много съжалявам. „Как може да живее бедна в този свят, където всяка стъпка е необходима, отстъпките са необходими. Бог да я пази! Вашият добър приятел Е. Феофан. 13 май 1892 г Писмо 890. Мисли за наближаването на Страстната седмица и за дома Ето я и страстната в двора. Да ти даде Господ да пострадаш на Господа колкото можеш. Чрез Своето страдание Господ извърши нашето спасение. Ние усвояваме това спасение за себе си след св. тайнства на състрадание към Него. Съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце Господ ни дари. Падането на Св. Апостолът нарича второто разпятие Господне. Само ако можехме да приемем това в сетивата си. Тогава щеше да има толкова много разкаяние, толкова много сълзи, толкова много въздишки!!! Господи наш, смили се над нас, слабите и летаргични! Според вашите писма животът там е добър. Радвам се на това. Сега винаги ще имате място в паметта си, където можете да намерите почивка от спазмите на ежедневието и да дишате спокойно. И.И. писа ми повече от веднъж. Той е зает. Бог да благослови усилията му. Каквито неприятности му създават, така ще бъде насочен целият му живот. Следователно има за какво да се суете и той действа разумно, без да пести проблеми. Относно М. не знам какво да кажа. Нека Господ уреди първите години от нейното детство, така че и в дълбока старост тя да може да черпи от тази сила и напътствие в живота. Писмо 891. Благословия на завръщащия се свише Нека Господ благослови обратния ви път! Желая ти безаварийно пътуване. Пожелавам това, което получихте тук от Господа, да се запази във вас и да даде плод. Пожелавам ви всички обстоятелства да протекат благоприятно за вас - и здрави, и душеспасителни. Пожелавам на всички вас, за които ви боли душата, да живеете и действате за ваша радост. Тази, за която си писала - Х-ская, е същата, която ми писа; но ми изглежда по-смела. Тя ми разказва своя сън или видение в сън. Не ти ли каза и тя? И.Ч. Божията благословия! ленивец. Нека сама си наложи покаяние, че не е казала нито дума. Писмо 892. Слово за участие и благословия към различни членове на семейството Вашият посланик вече пристигна във Виша. И аз отговарям на това. Възхищавам се на успехите на I.I. браво! Дай Боже до края на годината да получи същите оценки или още по-добре всичките 4 или 5 или всичките 5. Бог да го пази! И във вашия дом има промяна. Що се отнася до нея, ти избра най-доброто: подчинение на Божията воля; тъй като всичко е от Него и всичко е за наше добро, ако сме в състояние да разберем намеренията на Бог - и да действаме в светлината на такова разбиране на въпроса. Много съжалявам за Б. Да й даде Господ сили да понесе съдбата си и според силите си да поправи каквото може. Л. и М. били оставени в нужда. Господ да им даде търпение, а баща им да успее да си намери място. Нека техните ангели пазители ги закрилят. гл. свърши добра работа, предлагайки на М. своите грижи. Но сърцето на бащата също трябва да упражнява правата си: в противен случай то не може да има никаква утеха. Благодаря на твоя съсед за прекрасната чаша. Ще го използвам и ще помня Божия раб А. Бог да я пази! Изпращам й книга - Мисли за всеки ден. Писмо 893. Последната благословия свише Поздравявам ви както за празника, така и за новата година! Господ да Ви даде всичко най-добро за здраве, живот и богоугодие! Дал Бог да се молите празнично в църквата - дано Ви помогне да прекарате всички празници в празнични чувства! Ти отиваш към Всевишния: Бог да благослови пътя ти! I. Muromets - пристигна. Защитете го с топла дума, благословия и молитва, за да завърши добре започнатото сега, имам предвид учението. За S.S. помните ли?! Чувствам се виновен пред нея, не отговарях дълго време, а тя мълчи и не ми каза за нараняването си. Бог да й дава здраве. Най-вече нека Господ й даде продължение на силата на духа, с която я е дарил. Бог да я пази! Господ да даде изцеление на болната А., която помните, и докато оздравее - търпение. Търпението е необходимо навсякъде, като въздух за дишане и сол за храна. Нека Господ уреди живота на Б. Така че тя се нуждае от търпение. Върху нея е поставен ярем. Нека чака. Господ вижда всичко - и приготви нейната награда. Бог да я пази! Вашият добър приятел Е. Феофан. 28 декември 1893 г Писмо 894. Печатни ръководства за духовен живот. Условие за навлизане в добрия път. Цветът и плодът на просперитета След като сте били толкова дълго под ръководството на стареца, вие, разбира се, чухте всичко, което се изискваше. – Запомнете и приложете, без да го отлагате за утре. Атонците имат книги: „Пътят към спасението“ (очерк за аскетите); Какво е духовен живот? Писма за духовния живот; Невидима злоупотреба. Придобийте ги и се научете от тях, не да знаете, а да правите. Освен това: каквото и да ви мъчи съвестта, трябва веднага да го оставите зад гърба си. Мисля, че всичко, което си наложихте след смъртта на старейшината, принадлежи към тази категория. Това, което се счита за необходимо по въпроса за спасението и просперитета, не може да бъде избегнато по никакъв начин, без значение как го прикривате, то трябва да бъде изпълнено. Иисусовата молитва по своята сила се явява не в началото, а в края на просперитета, като цвят и плод. То се предшества от гравитационно привличане навътре. Бог да те пази! Спасете се! Моля, молете се за многото ми грехове. Писмо 895. Същността на молитвата. Колко внимание трябва да се обърне на външните техники при извършване на молитва? Молитвата е вътрешна работа. Всичко, което се прави външно, не принадлежи към същността на въпроса, а е външна ситуация. Всичко, което изглежда добро от този външен вид, само изглежда добро, но не е. Следователно не трябва да се обръща внимание на това. По-добре е да спрете това, което правите. Основното нещо, което трябва да практикувате, е паметта на Бог или ходенето в присъствието на Бог. Опитайте се да придобиете умението винаги да осъзнавате и чувствате, че сте под погледа на Бог, да прониквате в цялата дълбочина на сърцето си и да виждате всичките си вътрешни движения. Иисусовата молитва е сред средствата за успех в умението да ходим с Бога. Всичко, което трябва да знаете за производството на тази молитва, е в книгата за невидимата война. Виж там. Основното нещо тук е да обърнете внимание в сърцето си и да извикате към Господа, който съществува навсякъде. По-добре е да стоиш, отколкото да седиш. По-добре е изобщо да не мислите за дишане, позиция на главата и т.н. И обърнете цялото внимание на вътрешната структура. Коренът на добрия вътрешен ред е страхът от Бога. Тя трябва да бъде направена без отпадъци. Той ще държи всичко в напрежение и няма да позволи на членовете или мислите да се разтварят, създавайки весело сърце и трезва мисъл. Но винаги трябва да помним и да чувстваме, че успехът в духовния живот и във всички негови прояви е плод на Божията благодат. Целият духовен живот е от Пресветия Божи Дух. Имаме собствен дух, но той е безсилен. То влиза в сила, когато благодатта го осени. Вашият добър приятел Е. Феофан. 26 февруари '87 Писмо 896. Какво трябва да бъде основното нещо, на което трябва да обърнете внимание и какво да търсите, когато се молите. Къде човек трябва да държи вниманието си по време на молитва? Значението на външните техники, за които говорят новите старейшини. Къде е сърцето? Ролята на въображението в молитвата. Вредата от празните приказки Търсете и ще намерите, обеща Господ. Търсите и бъдете сигурни, че ще намерите. Какво трябва да търсите? Живо осезаемо общуване с Господ. Божията благодат дава това, но ние сами трябва да работим за това. Къде трябва да се насочи труда? Винаги да помним Господа, сякаш е близо и дори в сърцето. За да успеете в това, се препоръчва да свикнете с Иисусовата молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, като я повтаряте постоянно с мисълта за Господа като съществуващ в сърцето или близо до сърцето. Станете внимателни в сърцето си пред лицето на Господа и кажете: Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния. „Това е целият смисъл и по същество не се изисква нищо повече.“ Всичко, което е измислено освен това, е измислено само като помощно средство за това основно нещо. Старейшините казват: дръжте вниманието си в сърцето или в края на езика си и дръжте ръката си на гърдите си; старицата казва, представете си Разпнатия Господ и като на жив човек Му кажете молитвата си. Ако им помага, нека го направят сами, просто не го смятайте за основното. Други направиха това: той сяда на малък стол, който се поставя под краката му, притиска главата си към гърдите си, навежда се на колене и диша, като казва едната половина от молитвата, вдишвайки въздух, а другата издишвайки. Работейки така, те привикват към молитвата и след това съветват и другите да правят същото. И нека не си мислят, че това е целият смисъл. - Но всичко това и подобните не е бизнес, а допълнение. Смисълът: да застанеш с ума си в сърцето си пред лицето на Господа и да Му кажеш молитва. В същото време знайте, че умствената молитва е стоене с ума пред Господа с въздишки към Него, а Иисусовата молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, е устна, външна молитва. По този начин паметта за Бога ще се утвърди в ума и лицето на Бога ще бъде в душата, като слънцето. Поставете студено нещо на слънце и то ще се стопли. Така и душата ще се стопли от спомена за Господа, Който е разумното слънце. И тогава ще видите какво ще се случи по-късно. Първата задача е умението постоянно да се повтаря Иисусовата молитва. И започвайте, повтаряйте и повтаряйте, но винаги с мисълта за Господ. Къде е сърцето? – Където се отзовава и усеща тъга, радост, гняв и т.н., там е сърцето. Остани там и внимавай. Телесното сърце е мускулест сърчак - месо, но не месото чувства, а душата, за чието усещане месото сърце служи само като инструмент, както мозъкът служи като инструмент на ума. Не съдете старейшините. – Вярно е, че те започват със задържане на вниманието в края на езика и след това се преместват в сърцето. Но нека бъдат; Само да не смятат това за умна дейност, точно като казването на Иисусовата молитва. И двете са външни, телесни материи. Умното нещо е едно: да се възнесеш към Господа с ума и сърцето си. Знайте също, че трябва да постъпвате така, че съвестта ви да не ви осъжда в нищо, а ако го направи, трябва незабавно да я успокоите с покаяние. – И тялото трябва да се облекчи с малко храна, и малко сън, и пренапрежение. Бог да те пази! Спасете се! P.S. Имате ли книгата Invisible Warfare? Делото на молитвата е описано подробно там. Моля, прочетете и разберете. Писмо 897. Потвърждение на казаното за молитвата Много се радвам, че объркването ви се изясни. Наблегнете повече на представянето си мислено на Господ, отколкото на вашите физически дейности и позиции. Вашият добър приятел. 28 ноември 1987 г Писмо 898. Когато се молим, човек трябва да избягва външни фигуративни изображения. За вниманието и други условия за усъвършенстване на молитвата. Относно лъковете Божията милост да бъде с вас! Това, което възрастната жена каза за необходимостта от видими предмети по време на молитва, мисля, че не сте разбрали. Когато мислим за Бог, трябва да се опитваме по всякакъв начин да мислим за Него като за най-чистия Дух, който няма форма или образ. Но наличието на такава мисъл дава само благодат, когато в сърцето се формира чувство за Бога. Дотогава нашите мисли за Бога не са завършени, те са смесени с някаква форма. Например Пророкът казва: Ще видя Господа пред себе си, тъй като Той е от дясната ми страна (Пс. 15:8). Това е изображение. Друг подобен: Как мога да се отдалеча от Твоя Дух и откъде да избягам от Твоето присъствие? Дори да се издигна на небето, Ти си там; Дори да отида в ада, там си; Ако рано вдигна крилете си и живея в последните морета, тогава Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи (Пс. 139:7-10). И това е образът на всеприсъствието на Бога. Така е и с всяка друга мисъл за Бог и божествените неща. Мисълта на старицата е, че ни е трудно да се освободим от образите, когато мислим за Бога; но ти разбра, че винаги трябва да имаш образ и че без такъв образ не можеш да се молиш. Ти си виновна, не старата жена. Моля, опитайте се по всеки възможен начин да се молите без изображения на Бог. Стойте в сърцето си с вяра, че Бог е точно там, но не си представяйте какъв е Той. Молете се и търсете, така че Божията благодат най-накрая да ви даде чувство за Бог. Кой го измисли: да държиш вниманието на устните или на края на езика?! Лоша идея: откажете се. Опитайте се да бъдете внимателни в сърцето си и никъде другаде. – Че умът след няколко молитви бяга от сърцето и изостава от паметта на Бога, се дължи на слабост на вниманието и безразличие към молитвата. Душата не цени молитвата и бърза да се отърве от нея възможно най-бързо, мърморейки я някак. – Потърсете страха от Бога и с него започнете да се молите и молете, като държите вниманието си върху значението на думите на молитвата. – След това се използват кратки молитви и Иисусовата молитва, за да се внуши в сърцето чувство за Бога и по този начин да се привлече вниманието. Но ако сме небрежни към молитвата, никога няма да успеем в нея. Помнете също, че молитвата не е съвършена сама по себе си, но заедно с всички добродетели. Докато добродетелите се подобряват, молитвата също се подобрява. Най-важните неща са: страх от Бога, целомъдрие, смирение, разкаяние, умъртвяване на плътта, търпение, любов. Когато са там, всички останали ще се появят, а с тях и молитвата. Вие питате за определен брат. Кажете му всичко, което е написано тук, и това е достатъчно. Нека остави устните и езика си, но да прави както е писано в отците, тоест да стои с внимание в сърцето. Можем да го посъветваме: остави всички тези екстри, просто бъди в сърцето си и с чувство, падайки на земята, извикай: Господи, помилуй! Ето как Максим Капсокаливит. – И нека всички работят така. Нека не пропуска да ходи на църква, да прави повече поклони у дома и нека непрекъснато да повтаря с внимание и благоговение някой молитвен стих, особено Иисусовата молитва. – Границата на труда е постоянно чувство за Бог или това, което получи Максим Капсокаливит. – Особено необходимо е плътта да се пречиства чрез пост, бдение и физически труд и постоянно да се държи в напрежение, като войник на стража. Да, разсейване, тичане, празни приказки и смях и празно четене. И всичко ще мине добре. Трябва да работите усилено и да се претоварвате без съжаление. Бог да те пази! Спасете се! Вашият добър приятел Е. Ф. 24 март 88 г Писмо 899. Ново обяснение на същността на молитвата, с елиминирането на външни техники, измислени от новите старейшини, които могат да привлекат неопитни хора в заблуда Същността на молитвата е в умственото присъствие на Господ с призив към Него, в чувството или на благодарност, или на прослава, или на молба, или на разкаяние, или на страх, или на надежда, или на някакво друго чувство, свързано с Господа, така че ако няма чувство за Господ, тогава молитвата не е молитва. Когато човек опипва, той няма време да обърне внимание на външното положение както на цялото тяло, така и на различните му части - устни, език, пръсти. – Трябва да внимаваш в сърцето си, но не пред сърцето си, а пред Господа. Ако Господ не е във вашето внимание, тогава няма молитва. Много се кланяш. Това е добре; но се опитайте да гарантирате, че в същото време има внимание към Господа и чувство. Най-подходящото чувство за нас е разкаянието: духът е разкаян; Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце. – Това става от страх Божий, а страхът Божий оживява от спомена за смъртта и Божия съд. – Всеки път, когато започнете да се молите, възвръщайте в себе си страха от Бога и разкаянието и тогава се молете, като не позволявате на тези чувства да отслабват. Най-удобното място за пребиваване в страх от Бога и разкаяние е в църквата. Внимавайте винаги да сте в църквата с тези чувства. — И тогава ще ги носиш у дома. И добре за вас! Прегледах писмото на старейшините и техния отговор на вашия въпрос. – В писмото има добри мисли (Вижте Приложението), можете да ги имате предвид. Това, с което не трябва да се съгласявате, го зачеркнах. Отговорихте ли на техния отговор? - Ако не, отговорете така: тъй като не можахте да оправдаете своя молитвен подход с отечески наставления, тогава аз отказвам да ви последвам, страхувайки се да попадна на грешния път: нововъведенията са вредни. С тях врагът ни копае дупка. Кажете на този млад брат, на когото сте предали лечението на стареца, да го остави. Нека събуди в себе си дух на разкаяние и смирение и с тези чувства да се моли на Господа, като стои с внимание в сърцето и винаги ходи в присъствието на Бога и паметта на смъртта. – Нека търси и се моли за това, което Максим Капсокаливит търсеше и какво намери. Това е прекият път. Изглежда, че той нямаше специални техники, а само жажда за доброто, което накрая получи. За щастие, това е духовна светлина и топлина. Но те са напълно различни от тези, които се генерират със старчески или други методи. – Когато Господ даде този дар, тогава всичко ще стане по друг начин и Иисусовата молитва ще звучи по друг начин. Бог да те пази! Спасете се! Моля за молитви. Вашият добър приятел Е. Феофан. 7 май 88 г (Въпрос: Така ли разбирам молитвата: ако те помоля за нещо, ще изискваш ли от мен да държа ума си на устните си или в края на езика си, или да си поема дъх и така нататък, или може би просто да обърна внимание на твоя човек? - Така е и моят Господ). Писмо 900. Програма на Божията мисъл и вътрешните чувства на християнина. Книги за напътствие в молитвата Виждам, че разбираш какво представлява молитвата. Ако обичате, действайте така сега. - Сутрин, когато се събудите, мислено преминете през всички божествени истини, според символа на вярата, за единосъщната Троица и безграничните свойства и съвършенства на Бога, всезнание, вездесъщие, всемогъщество и др., за сътворението, провидението, въплъщението на Бог Словото за нашето спасение и изкупление, за Неговото страдание, смърт, възкресение и възнесение, за слизането на Светия Дух, за основата на Светия Дух. Църква Божия чрез св. Апостоли, за края на света и Божия съд, и за вечната участ на всеки според делата му, за милостта Божия към нас, че принадлежим към едната истинска Църква и чрез нея имаме надежда да бъдем достойни за обещанията Божии и тук, и в смъртта, и след смъртта. – Тази ревизия ще породи чувство за Бога и съответните призиви към Бога. Ето я молитвата. След това през целия ден се опитайте да бъдете в това чувство, независимо дали сте у дома или в църквата, без първоначално да стоите в сърцето си пред Господа. – По-ефективна от всички други мисли е мисълта за смъртта, за съда и окончателното решение на нашата вечна съдба. - Задръжте тази мисъл. - От това ще се роди разкаян дух и сърцето ще бъде разкаяно и смирено, което Бог никога няма да унижи. - Ето и цялата програма на вътрешните работи. - Бъди така. Какви книги да чета? – Купете от Атон Сборник за трезвеност и молитва. Има много отечески учения за молитвата, събрани тук и четете по малко всеки ден, за да поддържате молитвено настроение чрез това. Вземете от тях и Псалтира на св. Ефрем, където са събрани неговите молитвени възклицания към Бога. Препрочитайте по-често книгата: Какво е духовен живот? – и глави за молитвата в книгата: Невидима война. Руска филокалия. Това са книги, съставени от мен, но в тях няма нищо мое: всичко е бащино. Само книгата: Що е духовен живот, всичко е мое, но учението в нея не е мое, само моите думи, а в другите книги, посочени тук, думите не са мои: всичко е бащино. "Който иска да стане опитен в молитвата, трябва да чете само за молитвата." За среднощния офис след всенощното бдение трябва да погледнете правилата. – Мисля, че е по-добре да го четете със сърдечно внимание. Вместо с катизма, можете да се поклоните с Иисусовата молитва - сто. Вашият добър приятел Е. Феофан. 17 юни 88 г Писмо 901. Винаги начинание. Добър лидер на страха от Бога. Трябва ли да се молим за невярващите и самоубийците? Твоите смирени чувства, че само след като живееш в света и в манастира, не виждаш успех, сякаш не си започнал, бъди благословен и винаги бъди в тях и когато се събудиш, нека първата ти дума към Бога бъде: позволи ми, Господи, да направя добро начало! Това е, което те казват като цяло за всичко, но трябва да погледнете по-отблизо какво точно липсва и да се опитате да го придобиете. Ти все пак не си крадец, не разбойник, не пияница, не блудник, не кавгаджия и изобщо - поведението ти е добро. какво липсва И защо съвестта е неспокойна и недоволна? Отговаряте веднага: защото не помня Бог. – Вярно е: без памет за Бога, без страх от Бога, без чувство за Бога е невъзможно да се направи душата доволна. - Ако е така, тогава сега трябва да се погрижим за това. Молитвата, за която говорим непрекъснато, е прекият път към това. Вие работите в това. Нека Господ благослови работата ви. Идеята, че все още не е време да се включите в молитва, не е вярна. Всеки трябва да се моли със сърце и ум. Всяка друга молитва не е молитва. Моля, работете усилено и не бъдете мързеливи. Имате ли Симеон - Новия Богослов? – Вземете го и го прочетете отново, ако сте го чели. Ако не, купете го от Афонцев и прочетете поне първия том. „Той наистина учи на страх от Бога.“ Изпращайте писма от старейшините. Бих искал да знам как те мислят за молитвата. Питате ли се дали да се молим за хората от друга вяра? За самоубийства? Правете както Църквата заповядва. Така че отговорете на тези, които питат за това. Вашият добър приятел Е. Феофан. 22 август '88 (Въпрос: Кажете ми, за Бога, така ли продължавам да се моля: докато съм в църква, килия или където и да се случи, опитвам се да събера чувствата си и да си представя Господа пред себе си по невъобразим начин, докато устните ми се затварят, езикът ми остава неподвижен и аз произнасям молитвата само с ума и сърцето си; тогава всичките ми телесни членове идват в ред, обзема ме чувство на благоговение към Господа аз и ясно виждам своята незначителност?!) Писмо 902. Отговор на въпрос относно умствената молитва. При представянето на образа на Троицата и други по време на молитва. Монах, който е в заблуда и заблуда. Забранена Ава Дължа ти отговори. извинявам се Ангажирам се да коригирам този пропуск. Не помня дали отговорих на писмото ви, където си спомняте старейшината на манастира П. - Но ще напиша отговор на него. Нека има повторение. Писмо от 9 авг. Първо се преструвате, че се молите разумно и с какви чувства, и питате дали това е възможно? – Отговарям: Възможно е. Дай Боже да се молите винаги така, ако помните какво сте написали. - След това добавяте: „Скърбя, че рядко се моля с такава молитва, молитвата избледнява и аз отново съм разпръснат.“ Много е необходимо да скърбим за това. Но не бива да обвинявате никой друг: вината е ваша. За да се укрепите в такава молитва, първо, молете се на Господа, Дарителя на всяко добро, да ви даде да се молите така, и второ, започвайте такава молитва по-често. Умението ще дойде, с Божията милост. Разсейвам се. Кой е виновен? - Не се разсейвай. И щом забележите, че мислите ви са започнали да блуждаят, веднага ги обърнете отново. Научете се да бъдете в паметта на Бог и паметта на смъртта. Ще има разкаяние и няма да позволи на мислите да се разсеят. След това питате: „Трябва ли да продължа тази молитва или да отида с ума си в сърцето си?“ - И това, което казахте, къде се случва? Това няма къде да бъде освен вътре. Застанете пред Господа, без изображения, в присъствието на Господ и изпитайте добри чувства. Какво друго? Всичко е тук. Само ти ли правиш това в главата си?!! - Не, трябва да стоиш в сърцето си. Но не помнете сърцето, а само съзерцавайте Господа. – Всичко може да се изрази така: „застанете в сърцето си с ума си пред Господа и се помолете“. Въпрос: когато стоя в сърцето, трябва ли да изобразявам някакви образи там: Троицата или нещо друго? - решава сам. Ако стоите пред Господа без Неговия образ, тогава какви други образи са подходящи тук? – Те дори не могат да се появят: Бог Троица няма образ. Това е невъзможно и не трябва да се представя образно. Господ Спасител според въплътената икономия има образ на човек; но Той трябва да се появи без образ; в едно съзнание за Неговото присъствие. Монахът от манастира П. се справя добре с работата в Иисусовата молитва. Но не забравя ли, че въпросът не е в думите или броя на Иисусовите молитви, а в умението винаги да бъдеш в паметта на Господа. Добре е да поддържате количеството, за да не станете мързеливи, но най-важното е мислите и чувствата ви да са святи. Главният плод на молитвата не е топлината и сладостта, а страхът Божий и разкаянието. Те трябва постоянно да се затоплят, да се живее с тях и да се вдишват. Този монах вижда Светата Троица образно в сърцето си. – Светата Троица-Бог е невидим, скрит и няма образ. Трябва да стоим в съзнанието за всеприсъствието на Бога, но не трябва да градим образи. Той казва, че е намерил идеята за това от отците. Попитайте го кои? Не си спомням някой от тях да е споменавал това. – Тези, които изграждат мислите си за духовни въпроси, за да им придадат тежест, се позовават на отците. Без проверка човек не може да приеме такива думи за истина. Този брат каза, че дори не разбира какво благоговение и страх от Бога е това. Това е много лошо. Кой може да стои пред Царя без страх?! Не е ли още повече пред Бога?! - В Киев, в лаврата, имаше един брат, който казваше: „Вижте, с Бога, не ставайте фамилиарни братя“. Това не е ли проблемът с този брат? „Не е изненадващо, когато плодът на неговата молитва се определя само от топлина и сладост.“ Това е духовно сладострастие. Основното нещо е страхът от Бога и духът е смазан. Топлината и сладостта са добри в духовните въпроси; но не от тях трябва да се определя цената на духовните дела. Казвате, че понякога забравяте броенето на своите молитви с броеница. Бедата не е голяма. Когато човек падне пред Господа, сякаш присъства, със страх и надежда, това е по-добре от всякакъв брой молитви. Възможно ли е понякога да следвате правилото на молитвата на св. Пахомий? - И е много възможно. Нямам какво друго полезно да ти кажа, както питаш. „Търсете винаги да бъдете с Господ и ще намерите.” В писмото от 9 септември отново се говори за П. брат, който образно вижда Светата Троица в сърцето си. – Свидетелства за това са дадени от отците. 1-ва от авва Доротей Руски. Това не е Отец и неговата книга е забранена. В нея има много назидателни неща, но има и неодобрителни мисли, включително и това, че Светата Троица не се вселява изведнъж в човека, а през годините: през 1-вата година се вселява Светият Дух, през 2-рата година - Божият Син, през 3-тата година - Бог Отец. Има и нещо друго. В края на книгата той изброява черни дни, което е празно суеверие. Но той не говори за образа на Пресвета Троица, а само за това, че лицата на Светата Троица се нанасят едно след друго, всяка година. Неговият грях е, че разделя лицата на Света Троица, а те се изповядват като неразделни. - Също във Варсануфий, Откр.121, не се казва за образа, а само, че Отец, Син и Свети Дух живеят в чисто сърце - неразделно. - Оказва се, че брат ти с нищо не доказва мъдростта си, а произволно си го представя така. Напомнете му, че той ядосва Бог. За молитвата прочетете сборника За трезвеността и молитвата: там е събрано всичко, което са казали отците за това. Не е зле да прегледате онези глави в книгата за духовната война, които говорят за молитва. И това е доста. – По-добре е да се трудите в извършването на молитва, отколкото да философствате за това и да четете мъдрости. Много е просто. Вашият добър приятел. 2 октомври '88 (Въпрос: Досега разбирах израза на отците, че умът трябва да стои в сърцето в смисъл, че когато се моли човек трябва да помни само сърцето, и бях в недоумение какъв вид външен обект трябва да се даде на ума. Сега си го обяснявам така: когато стоя с ума пред Господа, извън всякакви образи, но само в съзнанието за Неговото присъствие, тогава умът ми е в сърцето. - И така, когато обръщам цялото си внимание на това, че съм. в усещането за вездесъщността на Бога и, вглъбявайки се в мисълта за думите на Давид: Къде ще ходя от Твоя Дух и от Твоето присъствие ще бягам (Пс. 338:7) и ще видя ли Господа пред себе си (Пс. 15:8) - да застана мъдро пред Него, чувствам някаква особена жизненост на духа, за разлика от мъртвостта, която ме облада, когато се опитах да си спомня едно сърце и да въведа ума си такова положение, че той би бил, както се изразиха отците, над или над сърцето, мислейки, че само това е истинската молитва. Моля, обяснете ми дали концепциите ми са правилни и дали така се моля?) Писмо 903. Постепенно развитие на добродетелите от паметта на Бога и паметта на смъртта. За поведението в църквата, въздържанието преди службата. За мързела и молитвата за невярващите Поздравления за празника. Нека Господ изпълни душата ти с всички духовни утехи. Всичко, което сте написали за изображението, с което се опитвате да се молите, е добро. Продължавайте да работите здраво и напред. Пазете спомена за Бога и спомена за смъртта. От тях страхът от Бога ще бъде в сила. От страх - внимание към себе си и всички ваши дела, мисли и чувства. От това идва трезвият, благоговейният живот. Това води до потискане на страстите. Ето откъде идва чистотата. От чистота – да бъдеш с Бога не само с мисли, но и с чувства. Работете здраво. Трудът побеждава всичко с Божията помощ. Когато изпълните правилото на св. Пахомий, тогава просто го направете у дома, но в църквата вече важи правилото, т.е. службата. И няма причина да го смесвате с вашия. В църквата внимавайте какво се чете и пее и съобразявайте мислите и чувствата си с това. Когато го прочетат нечетливо, кажете молитвата си към Господа или просто мислено се издигнете към Него с благоговение, с поклони. Опитайте се да стоплите сърцето си по време на всяка служба и го пазете след излизане от църквата. Вие вече правите всичко това. Просто напомням, казвам, че така трябва да бъде. Споменаваш лъкове. Трябва да се направят лъкове. Те трябва да затоплят сърцето, когато то започне да изстива. Поклонът е телесна работа. С тях трябва да съчетаем мисълта за Бога и чувството за Него. Образът на въздържанието, който имате, когато се подготвяте за служба, не е лош. Но не забравяйте да подготвите душата си в това отношение: вяра, страх от Бога, разкаян дух, предаване на Господа и очакване на помощ от Него по този въпрос; подходящо е да бъде украсен с това. Споменаваш мързела. Където има усърдие за спасение и страх от Бога, там не може да има леност: няма място за нея. Кажете ми, който види, че има огън в къщата, ще лежи проснат на печката?! По същия начин този, който има страх от Бога и страх от смъртта, не може да бъде мързелив и небрежен. - Така прогонвате мързела. Светата Църква не познава хора от друга вяра и не ги помни, но докато са живи, тя се моли общо за тяхното обръщане. Езичниците имат свои паметници. Нека всеки, който иска да си спомни за тях, да отиде там. Частни лица - роднини, приятели - могат да се молят за тях у дома, като правят това като дело на любов и разчитат на всичко достойно в тези, които се помнят. Господ да оправи пътя ти! Вашият добър приятел. 27 декември '88 Писмо 904. Свободното време на светеца Нямах време да отговоря на първото писмо, на това и на второто. Благодаря ви за паметта и бих бил готов да ви отговоря, но нямам време. Има толкова много работа! Междувременно всички важни дискусии трябва да ви бъдат написани. Изчакайте малко, докато почистя. Тогава ще започнем нашите разсъждения. Мога да работя само сутрин. Вечер главата ми е годна само за тараканене за прости неща. Вашият добър приятел. 17 март '89 Писмо 905. Взаимно откровение на мисли и изповед Не ти писах, защото бързах да завърша Филокалията; и в края му си почивам. Моля, повторете вашите въпроси, които са останали неразрешени. И решавам новопредложения ето така. Нищо не ви пречи да имате брат и да държите мислите си отворени с него. Изповедта трябва да се пази според монашеския ред. От време на време обаче можете да се изповядате на всеки. Вашият добър приятел. 14 юни '89 Писмо 906. Духовната молитва не зависи от телесното напрежение. Отдясно да изповядват послушници Духовната молитва не зависи от някакво физическо напрежение, като натиск върху сърцето или стягане на дишането и други подобни. Създаден е по умен начин. Трябва да започнете, като се поставите в присъствието на Господа, а след това, като сте се посветили изцяло на Господа и сте вдъхновени от вяра и надежда, обърнете молитвата си към Него просто, като дете. Каквито и чувства да изпраща Бог, задоволявайте се с тях. Духовният въпрос не е свързан с екстаза: най-доброто му проявление е „съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце“. Както писахте, когато си представяте Господ като присъстващ, по-добре е: винаги правете така. Това, че си се изповядал на послушниците, в това няма нищо греховно. В писмото до свещеника при освещаването им е записано, че му се дава власт да изповядва и опрощава каещите се, както и да изпълнява всички други църковни функции. Тази сила ви е дадена при самото посвещение. Но използването му в манастир е предмет на монашески разпоредби. В нашия манастир всеки може да се изповяда пред всеки, въпреки че има определен изповедник. Не е ли по-добре да попитате тихо игумена? Вашият добър приятел. 7 юли '89 (Въпрос: Когато мислено преминавам през символа на вярата, в съзнанието ми неохотно се изписват образи и тъй като въпреки всичките ми усилия не мога да се освободя от тях, се смущавам и се страхувам, че по този начин ще попадна в заблуда? Как можем да разберем всичко, което е написано за молитвата от Симеон Нови Богослов в слова 8 и 9?) Писмо 907. От какви изображения трябва да се страхуваме? За извършване на услуги с лъкове. На молитва без мърдане на езика и непрестанно внимание Планирах да пиша цял месец и трябваше да се насиля да го направя. Страхувате ли се от изображения? Човек не трябва да се страхува от всички образи, а само от мечтаните, и още повече от тези, които се отнасят до Божественото същество, което е невидимо и чуждо на всяка образност. Всичко свързано със създанията е образно и може да се измисли. И Господ Спасител, според Неговото човешко домостроителство, може да се представи. Също така е необходимо по време на молитва да не пазим в ума образи, а мислено да се представим на невидимия Бог, да Му произнесем благоговейно слово. Това трябва да се търси и ще се намери. Според следния псалтир можете да управлявате службата и когато се изисква да служите. И можете да го съкратите, като поставите, например, вместо катизми, като поставите лъкове, както е посочено в същия псалтир. Можете също така да изпращате всички служби с поклони, както отново е посочено в същия псалтир. Посочени са две мерки: за миряни и мързеливи монаси и за ревностни монаси. Ако последната мярка ви се стори твърде голяма, можете да вземете средата между нея и първата. Няма нужда да се отдавате на мързела. Пламенната молитва никога не е дълга, тоест не изглежда дълга. Възможно е да преминете през Иисусовата молитва с ума си в сърцето си, без да мърдате езика си. Това е по-добре от езическата молитва. Нека някой, който владее езика, е умен човек. Понякога е необходима езическа молитва за умствена сила. Когато след молитва с внимание и чувство умът се отдалечи от молитвата и се забавлява, човек трябва да го върне на мястото му, да се укори, да се оплаква пред Господа и отново да се помоли с внимание и чувство. Добрата молитва винаги е Божията милост и дар на благодатта. Не тръбете и благодарете на Господа. Написаното от св. Симеон Нови Богослов за неправилната молитва е абсолютно вярно. какво трябва да направя – Трябва да се молим редовно, прогонвайки невниманието, безразличието и небрежността: защото това е в нашите ръце. Търсете и ще намерите. Спасете се! 1 септември '89, 5 септември '89 Писмо 908. За поклона и четенето на псалми. Относно Филокалията. Комуникация с брат от учени. За молитвата с думи и ум. Празни вицове на мъдрите за молитвата Хареса ми поклоните към теб. И добре. Но не забравяйте, че под поклоните трябва да има молитва от сърце - да хвалите Бога от сърце, да благодарите на Бога от сърце, да просите от сърце, било със собствена дума - кое е по-добре - или наизустен, само така, че сърцето да е навсякъде. Ако искате Псалмите да не ви забавляват, прочетете тълкуването им и разберете значението им. След това никога не четете твърде много и четете бавно, обмисляйки всяка дума. Когато сърцето ви се стопли от това, можете да оставите Псалмите. Спомнете си легендата за един старец, че той прочел само една слава, а след това влязъл в сърцето си и съзерцание, и така се помолил. Относно поклоните - дали да се слагат поклони до кръста или до земята - какво да се тълкува? Но толкова добър, колкото и ти: 10 колана и един заземен. Можете да го поставите свободно, понякога в колана, понякога до земята. Лъкове с лъкове и най-важното - животът е добър. Добрият живот идва със страх и трепет, от паметта на Бога, която не се отклонява и съпътства всяка стъпка. Оттук и трезвеността. Но преди всичко е ревността за спасение, силна и безпощадна. Четвъртият том на Филокалиите е изцяло адресиран до сенобитите и не говори за молитва. Пети том е по-скоро за мълчанието и има за молитвата. Но в цялата Филокалия няма мои обяснения: всички Писания на Отца. Мисля, че не трябва да отчуждавате брат си, който е учен. Но това, което знаете, кажете му просто, а това, което не знаете, кажете: не знам. Независимо дали нещо от това ще се случи или не, това може да бъде игнорирано. Постът е спасително дело, а отслужването на литургии е благотворно. – Какво ще кажат за N, ако нищо не излезе от това или ако излезе нещо лошо? N не носи отговорност за това. Господ да благослови. Бог обича работниците, стига да са смирени и да не мислят твърде много за себе си. Не можем да направим нищо наистина добро без Господ и Неговата благодат. Въпросът на монахинята за N е решен с първите думи: „молете се понякога с думи, понякога с ума“. "Просто трябва да обясните, че не можете да се молите с ума си без думи, само че тези думи не се чуват, но вътре, в сърцето, те се изговарят мислено. По-добре е да го кажете така: понякога се молете със звучни думи, а понякога с тихи, нечути думи. Трябва само да внимавате както звучната, така и тихата молитва да идват от сърцето. Други неща, добавени тук, са шеги, а именно: затваряне на очи, стискане на устни и зъби, произнасяне на думите на молитвата, без да докосвате езика си до зъбите, задръжте дъха си, дишането през ноздрите е още по-добро.” Тези и подобни приложения не са добри. Когато молитвата идва от сърцето, тогава всичко се забравя. И неопитните ще прочетат това и ще започнат да го правят и ще повярват, че това е истинска молитва. Въпросът правилно се отнася до Иисусовата молитва. – Колко шеги сте направили за тази свята молитва?!! – Но въпросът е прост: вярвате ли, че Господ Исус Христос е вашият единствен Спасител? – Ако вярваш, извикай към Него: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме. Но мъдреците забравиха за вярата и съсредоточиха цялото си внимание върху думите; тук започнаха да разказват приказки за езика, и за устните, и за дишането, и за главата с брада, и за седенето. Необходима е не само молитва, но и силна ревност за спасение. Когато тази ревност съществува, тя ще ви научи как да бъдете. И трябва да запазите чиста съвест: това е най-важното. Вашият добър приятел Е. Феофан. 15 октомври '89 Писмо 909. Инструкции за старост. За делата на преп. Игнатий. Вицове Брат ви дойде при вас за съвет и нещо лошо му се случи. Изпратихте го на о. N, и от това той се възползва. Ако е по-полезен, нека отиде при него. Друг такъв брат все още идва при вас и не си тръгва. - И го остави да ходи. И винаги му казвайте полезни неща със смирение и любов. И тогава, когато си тръгне, застанете и се помолете горещо за него. Спомнете си думата на апостола: „Ако някой съгреши, вие, духовните, го изправяйте с кротост” (Гал. 6:1). Обмисляте да напуснете старейшината си. O.N добре ти каза - да не отпращам никого от теб. Хубаво е да дойдат и да се покаят. – И не отпращайте никого, който е идвал поне 70 пъти по седем пъти и се е покаял за един и същ грях. - Приеми всички сърдечно, бащински, като бащата от притчата. – Не се мръщете, не приемайте строга реч, съжалявайте и оплаквайте с тях. Не ги упреквайте и не осъждайте, а ги считайте за болни и обидени от врага. Вдъхновете ги да се борят с обещанието за помилване и избавление от страстта, ако се държат стриктно и използват средствата, които предлагате. Срещу похотливата страст - пост и молитва, и упорита памет за Бога със страх, че стрелата на Божията истина може да удари в наистина греховна работа и т.н. – Физическият труд е добър, докато не се уморите. Но най-важното е твърдата решимост да се противопоставим на греховните подтици. Има една поговорка: хванеш ли дърпането, не казвай, че не е силно. „И понесете това братско бреме, без да отстъпвате.“ Трябва ли да четем писанията на преп. Игнатий? - Прочети. Само не четете статията за смъртта, и то не цялата, а само няколко страници, изглежда, в началото, където се казва, че душата и Ангелът са телесни и го доказва. По-добре е да откъснете тези листове от книгата. Цялата статия е много назидателна, но тези листове я развалят. Врагът го подтикна. Човек може да мисли (и аз така мисля), че душата и Ангелът са духовни по природа, но са облечени с фино етерно тяло и че те са тяло по природа, не може да се мисли така. За уроците на о. N, - това, което нарекох вицове - те се появяват в скрап - тук: затворете очи, натиснете устните и устните си, произнесете думите на молитвата, без да докосвате зъбите си, задръжте дъха си, дъхът на ноздрите е по-висок; който е по-силен, нека произнесе думите на молитвата по-силно, така че сърцето да го усети. Вашият добър приятел Е. Феофан. 27 ноември 1989 г Писмо 910. Шепнещи, подсмърчащи и викащи Приемете моите поздравления за празниците и новата година. Нека всичко е за твоето спасение. Написаното за о. N от думите на непознати, тогава мисля, че е по-добре да го предам на забрава. Предавателят внесе нещо свое тук, но за да го отдели от думите на о. N е невъзможно. В наши дни не знаем как да се справим с Иисусовата молитва. Колко шеги измислиха! "Но те напълно забравят за същността на въпроса." Затова се оказва, че те се спират само на думи, повтаряйки: Господи, Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, но без мисъл и чувство. Наричам ги шепотници или шепотници. Други спират да дишат през ноздрите си и подсмърчат. Това са снифери. Появиха се други, които, сякаш неспособни да спрат вътрешното движение, започнаха да викат: Исусе... Исусе... Ее... Ее... Това са писъци. Но смисълът на тази молитва е прост: застани с ума си в сърцето си пред лицето на Господа и извикай: Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, или само: Господи помилуй... милостиви Господи, помилуй мене грешния... или с други думи. Силата изобщо не е в думите, а в мислите и чувствата. Стойте на това и отхвърлете всички шеги и научете себе си и другите на това. Това, че сте се освободили, поне не напълно, от грижите е Божията благодат. Използвайте го и се погрижете да подобрите вътрешния си живот, да ходите непрестанно в паметта на Бога и паметта на смъртта и по този начин да събудите весела и ревнива мисъл за спасението. Моля ви да измолите от Господа това добро и за мен. Вашият добър приятел Е. Феофан. 3-то поколение 90 Писмо 911. Неправилен начин на извършване на Иисусовата молитва и начин на преминаване към правилна молитва Казах това, което казах за молитвата, защото от Исусовата молитва не знаете какво сте направили. Те смятат, че щом някой започне да казва тази молитва, значи само с това вече е направил всичко. Тази молитва стана като някакъв заговор сред тях: направете го, като добавите към него онези телесни позиции, за които се говори другаде, и ще получите всичко. И така те мъркат, но сърцето остава празно, а мислите блуждаят, идват дори срамни движения, но не им пука, сякаш всичко е в реда на нещата. - На други идва малко топлота от това, и викат: ето благодат, ето благодат! „И няма да си спомнят какво казват опитните: вижте, ще дойде лека топлина, не се учудвайте, това е от природата, а не от благодатта.“ Какво търсят чрез Иисусовата молитва? - Така че огънят на благодатта потъна в сърцето и започна непрестанна молитва, която определя състоянието на благодатта. Уместно е да се знае, че Иисусовата молитва, когато искра Божия падне в сърцето, го разпалва в пламък; но самата тя не дава тази искра, а само допринася за нейното приемане. – За какво допринася? Събирайки мислите заедно и давайки възможност на душата да застане пред Господа и да ходи в Неговото присъствие. – Главното е да стоиш и да ходиш пред Бога, викайки към Него от сърце. Това направи Максим Капсокаливит. Нека всички, които търсят Благодатния огън, да направят това и не се тревожете за думи и пози на тялото. Бог гледа в сърцето. Това, което казвам срещу това, е, че другите напълно забравят да викат от сърце. Цялата им загриженост е относно думите и положението на тялото и след като прочетат определен брой Иисусови молитви в това положение, с поклони, те почиват на това, с известна самонадеяност и осъждане на онези, които отиват в църквата за общата законова молитва. Други живеят така цял живот и нямат благодат. Ако някой ме попита как трябва да извършвам делото на молитвата, бих му казал: научете се да ходите в Божието присъствие или да пазите спомена за Бога и да бъдете благоговейни; за да поддържате тази памет, изберете няколко кратки молитви или директно вземете 24 молитви на Златоуст и често ги повтаряйте със съответните мисли и чувства. Когато станете по-сръчни, главата ви ще бъде просветлена от спомена за Бога и сърцето ви ще бъде стоплено. В тази ситуация Божията искра най-после ще потъне в сърцето – лъч благодат. Не може да бъде произведен от нищо; идва директно от Бог. Тогава можете да останете само с Иисусовата молитва и да я използвате, за да разпалите молитвената искра в пламък. Това е правият път. Що се отнася до о. Н, нищо не мога да ти кажа. Дръж се както Бог ти казва. Вашият добър приятел Е. Феофан. 26 февруари 90 г Писмо 912. Искрата на молитвата се придобива с труд и не се дава от никакво изкуство. Правилото за размера на клетката. За разкриването на мислите, четенето на книги и приемането на тези, които търсят съвет от възрастните Всичко, което написахте в последното си писмо (18 февруари), беше добре написано. Иисусовата молитва, извършена с вяра в простотата на сърцето, винаги е душеспасителна. „Изкуството, което е свързано с него, може да бъде вредно.“ Трябва да внимаваме за това. Не е нужно внезапно да се насочвате към тази молитва, но първо нека всички свикнат да се молят от сърце с предписаните молитви и молитви в църквата. Тогава, когато забележите, че някой започва да навлиза по-дълбоко в молитвата, можете да го поканите да казва непрестанно Иисусовата молитва и в същото време да пази паметта на Бога със страх и благоговение. – Молитвата е на първо място. Основното нещо, което се търси чрез молитвата, е получаването на тази светлина, която беше дадена на Максим Капсокаливит. Тази светлина не се привлича от никакво изкуство, а се дава свободно от Божията благодат. Защо се изисква молитвен труд, както пише Св. Макарий. Ако искате да придобиете молитва, казва той, работете в молитва... Бог, като види колко усърдно търсите молитва, ще ви даде молитва (Проповед 1, гл. 13). Това е начинът на Максим. Две години туптеше със сърцето си, търсейки молитва, и получи дара на молитвата. Научете на това всички. Но добавете, че молитвеният дом е чисто сърце, спокойна съвест и усърдие за всички добродетели и посяването им в сърцето. Не се смущавайте, когато ви укоряват. За това Бог ще даде сила на вашите уроци. Просто се смирете и правете всичко с простотата на сърцето си. Старейшината или братът, който ви е казал: сутрешната и вечерната молитва са достатъчни. Разбира се, това е правило за клетка, с присъствие на всички служби. - Разбира се, че е достатъчно. Необходимо е само църковните и домашните молитви да се извършват с внимание и от сърце. Всичко между тях трябва да бъде изпълнено със спомена за Бога – със страх и съкрушение на сърцето. - Но при всичко това трябва да се помни или да се има предвид последната цел - да се получи онази светлина, която беше дадена на Максим Капсокаливит. Отварянето на мислите ви, както знаете от опит, е много полезно. – Четенето на книги също е добро; и това понякога може да донесе предупреждение. Но там са написани общи инструкции; а в специални случаи е по-добре да потърсите разяснение от жив специалист по въпроса. Да си пристрастен към четенето е лошо. Това не води до добро и възстановява известна стена между сърцето и Бога. В същото време се развива любопитство и деструктивни въпроси. Лудостта от Иисусовата молитва може да възникне, когато, извършвайки тази молитва, човек не изостава от никакви грехове и навици на грешниците, които съвестта осъжда. В същото време настъпва дълбок раздор вътре, който прогонва всякакво спокойствие на сърцето. От тук главата може да се замъгли, а понятията да се объркат и объркат. Бъдете смели - и ръководете бизнеса си със страх и силно доверие в Божията помощ, която винаги е готова. "Когато дойдат при вас, не можете да ги изгоните с пръчка." Те идват без вреда и вреда. Да им откажеш дума, когато знаеш какво да кажеш, е също толкова лошо, колкото и да не дадеш милостиня, когато имаш какво да дадеш. Забравих да те поздравя за твоя душеспасяващ пост. Поздравления и ви желая да го изкарате както трябва, за да празнувате Великден по-весело. Вашият добър приятел Е. Феофан. 4 март 90 г Писмо 913. Обяснение за истинския огън на молитвата и топлината, породена от външния художествен образ на молитвата. За използването на парите от монасите Закъснявам с отговора ви, извинявам се. Първата ви дума за светлината, каква е тя? – Отговор. - Когато Бог даде, тогава ще разберете. Без да опитате сладостта на меда, не можете да разберете каква е сладостта. Така е и тук! – Това се разкрива от постоянно чувство за Бога. С горяща чаша добре си обяснил как се пали вътрешния огън. Така че го направи. – Как да застанеш пред Господа с ума и сърцето си? – Как да застана пред императора: така е необходимо тук. Пророкът казва: Видях Господ пред себе си, тъй като Той е от дясната ми страна и т.н. (Пс. 16:8). Това видение се появява в сегашния си вид след получаването на огъня. „Не е противно на Бог да поиска този дар.“ Че за някои този въпрос завърши зле, не е виновна благодатта, а този, който получи и не запази. За парите. Когато имате нужда, задоволете я, а останалото раздайте на бедните и ще останете без нищо. – Основното е да не разчитате на парите. Манастирите ще оцелеят, но за бедните е трудно. Вие питате: „Не е ли като светлина, когато стоиш на молитва с благоговение и чувство за своята незначителност?“ – Свързан е със светлината; но при него не се хаби. Светлината идва без дискретност. И почти винаги чрез тайнствата изповед и св. причастия. Художественият образ на извършване на молитва е изобразен в Отците като външно помощно средство и е подчинен на вътрешната работа. Но сега в по-голямата си част те усвояват само външната страна, без да се притесняват за вътрешната. – Щом се появи някакво топло движение в сърцето, те решават: Господ го е дал и се отдават на блян за себе си. След това осъждат всички, които не се придържат към художествения образ на молитвата, и не само това, но и църковните молитви, и тези, които стриктно се придържат към него, като се стараят да не го принизяват. – Поради това техният напредък във вътрешната молитва престава и им остава само външна работа. – И духовният живот спира. Моля, обърнете повече внимание на вътрешната молитва, отклонявайки вниманието от външната. Молитвената работа води до получаване на дара на молитвата. Вашият добър приятел. 6 май 90 г Писмо 914. Съветът е добро дело. Съжаление за намаляването на старостта. Послушникът трябва да издържи, а не да се лута из други манастири. Писма до манастирския изповедник Всичко, което сте казали и направили по отношение на тези, които идват при вас за съвет, е абсолютно правилно. "И няма какво да добавя към това." Писано е: Който прави добро, нека прави добро, и който не върши грях, нека яде (Яков 4:17). – Добре ли е да давате необходимите съвети, когато знаете какво се изисква? Разбира се – добре. Затова трябва да действаме по този начин. При вземане на тонзура има поръчители. Това са презвитерите за постриганите. Жалко е, че в нашите манастири не сме въвели по закон такова ръководство, за да има презвитерство и отваряне на мисли с питане. - Врагът е зъл: защото въпросите и съветите и разкриването на мисли на врага са ужасни. Но въпреки че това не е официално въведено, реално съществува и се извършва навсякъде. Малко по малко има нужда, сега нуждаещите се отиват при тези, от които се надяват да получат удовлетворение. Нека новакът бъде търпелив, в противен случай ще свикне да залита и това няма да доведе до нищо добро. Не се меся в манастирските дела. О. Архимандрит ръководи делата според собствените си разбирания. Той е мъдър стопанин. За ръководство винаги дръжте под ръка книгата на Варсануфий и Йоан, Стълбата и писанията на авва Доротей. Там се решават много казуси. Въз основа на тях могат да се решат др. Вашият добър приятел. 13 юни 90 Писмо 915. За молитвата - каква трябва да бъде основната грижа на този, който търси дара на правилната молитва. Трябва ли да се предписва умствена молитва на начинаещи? Falling Brother Advice Не ти отговорих на две писма от мързел. Моля, извинете ме и не ми се карайте. В първото писмо добре пишеш за молитвата, а именно, че техниките по време на молитва, как да задържиш вниманието и каква позиция да зададеш на тялото и някои от неговите членове не са съществен въпрос в молитвата, но що се отнася до някой, който е по-добър, нека се държи. Основната грижа за молитвата е тя да идва от сърцето. Истинската искрена молитва е дар на благодат, даден чрез тайнствата Изповед или Причастие. И след като изпрати такъв подарък, той се подхранва от същите тайнства. Отличителна черта на този дар е непрекъснатостта на молитвата, която се изразява в чувства към Бога, понякога с думи на молитва, а понякога без думи. Това, което благодатта дава, трудът не може да даде. Той само се подготвя за приемането на дара - и при получаването му го затопля - заедно с тайнствата. В Св. Законът на отците беше: да се принуждаваш да се молиш - у дома, в църквата, и по време на работа, и на разходка, и в свободното от всичко време. - Това е всичко, което трябва да знаете за молитвата. Трябва ли да се предписва умна молитва на млади хора – начинаещи? Молитвата без интелигентен и сърдечен призив към Бог не е молитва. Това трябва да се обясни на начинаещия. Нека изпълнява молитвата според молитвената книга, опитвайки се по всякакъв възможен начин, така че мислите и чувствата да вървят с думите. С тази трудност начинаещият ще свикне с молитвените завои на речта и тогава той сам ще започне да се моли със собствената си реч, когато тя се движи от сърцето. И нов водач не бива да остава без молитвеник, освен в случая, когато преди да стане нов водач се е запознал с умствената молитва към Бога. Във второто писмо - повече за определен брат, млад и падащ. Правете както Господ нарежда: прощавайте и решавайте 70 пъти по седем пъти. Не казва ли Господ: Който дойде при Мене, няма да се намери (Йоан 6:37)? Затова приемете всеки, който идва с покаяние, утешавайте, вдъхновявайте и налагайте покаяние - малки по сила, чести, макар и не многобройни поклони, с молитвата на митаря: Боже, бъди милостив към мен, падналия! Господи милостиви, смили се над мен падналия! Ако ви е по-добре, че ви е минало, тогава няма нужда да мислите за това. Господ знае какво прави. Писмо 916. За молитвата и постоянното внимание към Бога. Ножът като урок за изповедника Бог да ви благослови да ръководите такъв син като Н. Въпросът за спасението е един за всички - искрено покаяние и решителност, силна като смъртта - да вървите по другия правилен начин и в мисли, и в чувства, и в дела. Господ да оправи пътя му! Нека прочете книга за пътя към спасението и какво е духовен живот. Истинската работа е как ще решите да се подготвите за молитва. Има три думи за молитвата – от Атон. Там, между другото, се говори за това, което сте измислили за себе си. Научете наизуст 24-те молитви на св. Златоуст. И можете да започнете молитвите си с тях. – И така – повтаряйте ги често през целия ден. Те съдържат всичко, което трябва. Чрез тях е по-удобно да се премине към непрестанна молитва с Иисусовата молитва. Това е особено полезно за начинаещи. – Целият смисъл е да се научите винаги да държите вниманието си върху Господа, който е вездесъщ и вижда всичко, който иска всички да бъдат спасени и който е готов да допринесе за това. Това умение няма да ви позволи да скърбите - независимо дали ви притеснява вътрешната или външната скръб: защото то дава на душата пълно удовлетворение, което, насищайки душата, няма да даде място на никакво чувство на бедност и недостатъчност, потапяйки себе си и всичко свое в ръцете на Господа и създавайки усещане за Неговото постоянно ходатайство и помощ. Вие сте изповедник. Купете си нож - остър, остър - поставете го пред очите си - и го гледайте често, като винаги си спомняте закона, според който изповедникът трябва да отреже езика, ако разкрие на някого греховете, които му е изповядал, или даде някакъв намек, за да се досети за тях. Имам основание да смятам, че изповедниците изпълняват това. Те не помнят какво зло идва от това, т.е. ако се разпространи идеята, че изповедниците не са скромни: изповедите няма да бъдат пълни и тогава ще спрат напълно. Вашият добър приятел. 5 октомври 90 Писмо 917. За обучението на послушниците на правилна молитва. За водачите в духовния живот Не помня по какъв повод ви писах за молитвата за начинаещи. Вярно е, че някои думи в писмото ви са причина за това. Идеята ми е, че начинаещите първо трябва да бъдат научени да се молят правилно с готови молитви, така че да усвоят мислите и чувствата и думите на молитвата. Защото божественото слово трябва да бъде отправено и към Бога. Когато учителят забележи, че са направили достатъчно в това; тогава нека им каже как да се молят не с думите на други хора, а със собствените си думи - молитвено издигайки личните си духовни нужди пред Бога и Го умолявайки да бъде милостив към него и да му помогне. В същото време можете да ги поканите да се молят с кратки молитви, като посочите образец от тях в 24-те молитви на св. Златоуст и му позволите да събере други подобни молитви от Псалмите, от църковните молитви и сам да ги състави. С тези кратки молитви е добре да се научат как да задържат вниманието на човека, който не се разсейва по време на молитва. Тук най-накрая е възможно да ги научим на уроци за Иисусовата молитва, без да я обграждаме с никакви външни техники, а само да ги вдъхновяваме да казват тази молитва от сърце. Всяка молитва трябва да идва от сърцето и всяка друга молитва не е молитва. И молитвите според молитвеника, и вашите собствени молитви, и всички кратки молитви трябва да идват от сърцето към Господ, предвидим пред вас. Освен това това трябва да е Иисусовата молитва. Имам предвид упражняването на молитва насаме. – Църковната молитва да тече според това, което се чете и пее в църквата. В тази среда можете да вмъкнете своя собствена молитва и кратки молитви, особено по време на литании или когато това, което се чете и пее, не се чува или разбира. Поради тази причина решавайте всичките си въпроси относно молитвата, както желаете. Просто помолете да не бъдете мързеливи и молитвата винаги да идва от сърцето. Никога не позволявайте на никого да седи на молитва. Нека стоят благоговейно. Седенето с Иисусовата молитва е лош обичай. С брат, който пада и пада, и междувременно понякога изпитва духовни движения, оправяйте се както знаете. Молете се за него и го принуждавайте да се моли за себе си, понякога показвайки му милост, понякога строгост. Книгата на Варсануфий и Йоан е много необходима за изповедниците и водачите. Четете и се учете. Н. казва истината, че днес няма истински лидери. – Но не трябва да се остава само с Писанието и бащините уроци. – Разпитването е необходимо. Паисий Нямецки реши така: нека двама или трима съмишленици сключват съюз и се напътстват или разпитват един друг, водейки живот на взаимно послушание, със страх Божий и молитва в умерена аскетична строгост. Вашият добър приятел. 29 октомври 90 Писмо 918. Причини за неотговора на светеца Мисля, че сте много изненадани, че няма писмо от мен толкова време. Причината е следната: бях болен от настинка в продължение на седем седмици; но тук няма време за кореспонденция. Сега всичко е изчезнало - останала е само малка част от болестта. Пиша ви само за да ви разкажа за това и да задоволя притесненията ви относно липсата на отговор, ако има такъв. Не се наемам да отговарям на писмата ви. Трябва да препрочитате писмата си, а това е трудна работа, защото обикновено пишете много и почеркът ви не е много живописен. - Моля да ме извините за този мързел. Пожелавам ви всичко най-добро, както външно, така и особено вътрешно. Нека Господ пази доброто ви монашеско настроение. Вашият добър приятел. 14 януари '91 Писмо 919. За думата дете и за кръста над разрешеното. Лечебна кал Да ти даде Господ да го прекараш постно и... духовно, в покаяние и разкаяние. Нямам нищо против да получавам писма от вас и да ви отговарям, но вашите въпроси не винаги са по силите ми, защото не съм имал никаква практика, а вашите въпроси са практични. Така че в последното си писмо питате за думата на детето по време на изповедта и за кръста над това, което се разрешава. – За това трябва да попитате старците и благоговейните изповедници, които са видели и чули много. Аз обаче ще кажа това, което мисля: трябва да действаме, както е показано в ритуала на изповедта: защото е писано за всички. Ако обаче думата на детето понякога го смущава, кажете: раб Божий. Що се отнася до кръста, той не бива да се отлага: защото в негово име и чрез неговата сила е дадено позволение и е ефективно. Вие пишете: „Работя като начинаещ с новаци.“ – Не разбирам за какво е тази работа? - Може да бъде само добра или неодобрителна постъпка в зависимост от духа, с който е извършена. Вижте това и се дръжте съответно. Когато видите, че ви причернява, приемете го като лечебна кал. Правите добре, че не губите братското си разположение към онези, които ви прилагат това изцеление. Болестта ми почти изчезна; Остана още малко световъртеж, който също дано отмине. Вашият добър приятел. 26 февруари '91 Писмо 920. Инструкция за духовенството Бог да благослови вашето духовенство. "Господ е поставил това иго върху вас. Той ще даде сила да го носите и мъдрост да действате целесъобразно. Ако винаги трябваше да останете в молитва, то още повече сега. Душите, които идват при вас за изповед, ще бъдат доведени при вас от Бога. В този смисъл приемайте всички – като изпратени от Бога – и се погрижете да изпълнят това, за което са изпратени. Защо са изпратени? За да ги излекувате, или по-скоро, да им съобщите Господното изцеление: защото лекарят на душите е само Господ. Всички лекарства са във вашия дух и сърце. Господ ще ги задвижи или ще ги направи. Вместо ръце, които вземат и прилагат лекарства, имате език или думи. Изпращайки апостолите да проповядват, Господ каза: не се безпокойте как или какво говорите (Матей 10:19). И това се отнася за вас. Предайте се на Господа и вярвайте, че когато имате нужда от особено лечебна дума, тя ще тече неудържимо и ще се формулира по най-лечебния начин. – Съставете молитва за себе си или няколко кратки молитви, които да изразяват нуждите на настоящия ви сан, и се молете с тях, като ги повтаряте често. Питате относно отлъчването от Св. "Струва ми се, че докато човекът, който се изповядва, показва разкаяние и има непресторено намерение да се въздържа от греха, който го излага на отлъчване, тогава това може да бъде избегнато не от снизхождение, а от страх, че това може да влоши нещата. В ранните дни те се причастяваха често, а след това отлъчването продължи седмици, месеци, рядко години. И сега, в по-голямата си част, те получават причастие веднъж в годината, и отлъчването ще бъде дълго. – Откъде ще намери сила каещият се и търсещият поправка?! – И ще има отлъчване – предаване в лапите на врага. - Опитът ще те научи. P.S. Това писмо още не е изпратено, когато получавам друго. – Но няма какво да добавя в отговор на него. „Вие постъпвате добре в смисъла, в който приемате тези, които идват, и в начина, по който се изповядвате и налагате епитимия.“ - Бог да благослови работата ви. Молете се много и усърдно, за да не ви остави Господ с предложения как да се справите с каещите се. Писмо 921. За книгата Душа и Ангел и писанията на преп. Игнатий. Нагряване на кръвта при изкуствено извършване на Иисусовата молитва. Отстранен от линията. За самотата Пишете, че сте закупили книгата: Душата и Ангелът не са тялото, а духът. - Добре! Прочетете го и го дайте на други или ги посъветвайте да го купят. Тук е изложена чистата истина; но има хора, които се придържат към противоположното на тази лъжа - не е безопасно: защото, ако душата е тяло, тогава защо трябва да се въздържаме от телесни неща? Яжте, пийте и се веселете (Лука 12:19)! Но ще сгрешите, ако за всички произведения на Пр. Игнатий ще си помисли лошо. Те излагат пряката истина за духовния живот и всичко това в думите на отците, въпреки че не е посочено откъде са взети мислите. Затова трябва да се чете, без да трепва. Някой поставя мокра кърпа на гърдите, някой, който в момента е аскетичен. И той ми писа. Това не се отнася за въпроса за молитвата, но за онези случаи, когато кръвта на сърцето се нагрява по време на изкуствена молитва, за да се намали топлината на кръвта. Тази топлина не е духовен феномен, а кръвен и идва от прекомерното използване на изкуствени техники по време на Иисусовата молитва. В това се крие, че те смятат за основно изкуственото изпълнение на Иисусовата молитва, а кървавата топлина на сърцето с тази истинска духовна Иисусова молитва. Всеки, който мисли така, се заблуждава. Фактът, че сте уволнен от строя, означава, че сте класиран сред старейшините. Това обаче не се прави, за да се отдадете на мързела, а за да се отдадете по-усърдно на духовни дела и свещени действия в сърцето си, които са разумни пред Бога. – Напразно е вашето съжаление, че рядко служите; защото не сте го избрали и братята напразно ви избождат очите, защото не коригирате курса. Кажете им: приятели мои, това не е моя воля; за това, че смирено се подчинявам на заповедите на нашите бащи, не бива да бъда укоряван. По-добре е да не мислите за поверителност. Ако имате нужда, Бог ще го уреди за вас, когато му дойде времето. – Трябва да бъде предшествано от силно дърпане навътре. Бог да те пази! Моля за вашите молитви. Спасете се! Вашият добър приятел. 5 юли '91 Писмо 922. Странности при извършване на Иисусовата молитва Бог да ви е на помощ във вашия клир! Така постъпвайте, когато изповядвате и причастявате болни и стари милостиняри. Посъветвайте милостинята и болните да се молят на Господ мислено от сърце. Това, което си написал за някои изпълнители на Иисусовата молитва, които поставят ръката си на масата и събират вниманието под пръстите си, това не са подходящи странности. Друга странност е, че определен човек удари дланта на лявата си ръка с пръстите на дясната си ръка и така събра ума си и се помоли. – Каните ме да обясня въпроса с молитвата. Но тук няма какво да се обяснява. Застани с ума си в сърцето си пред лицето на Господа и извикай към Него: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния! – Това ще бъде едно молитвено дело. В зависимост от това колко се труди някой, Господ, като види работата, ще му даде духовна молитва, която е плод на благодатта на Светия Дух. Това е всичко, което трябва да се каже и разбере за Иисусовата молитва. И все пак всичко друго, което може да се измисли, не е от значение. – Врагът е този, който отвлича вниманието от истинската молитва. Старецът, чувайки шума и усещайки докосването, няма какво повече да каже, освен това, което каза: да не обръща внимание. Нека всеки път добавя молитва: Отче наш; може с вяра да произнесе забрана от името на Господ над враговете си! Това, че челото му е червено, беше вярно, защото го удряше на пода. Нека спре да прави това. Добре е да се поклоните. Всички молитвени книги съветват да направите това, но няма нужда да удряте пода. Писмо 923. За моето отстъпление. Насърчение към изповедника Бързам да ви пиша - относно желанието ви да се отбиете във Вишенския скит, където живея, за да поговорите с мен очи в очи - че можете да се отбиете, но няма да се налага да говорите с мен, защото не съм приемал никого от много, много време. Имам основателни причини да го направя. Не мога да ги изразя, но трябва да призная, че не са от аскетичен характер. Това не е моя затвор, това е запек. Ето защо, ако нямате друга причина да се отбиете до Вишенската Ермитаж, тогава не си правете труда да се отбивате. Вашето духовенство, съдейки по това, което пишете, върви добре. Господ да ти помогне и да ти даде разум и разум; молете се за това и когато трябва да действате, действайте с молитвено разположение, като изобщо не допускате вашата воля и безразборна власт. Правилата на клетката, които давате на новодошлите, са добри. Повтаряйте им повече, за да се научат да пазят спомена за Бога и смъртта и да ходят в разкаян и смирен дух. Това, че позволявате на всеки да посещава St. Secrets, мисля, че не е лошо. Но изисквайте твърда решимост да се въздържате от други грехове. Това определение е истинска съкровищница за свети и божествени Тайни. – И налагайте покаяние и строго изисквайте изпълнение. Тези, които съгрешават отново, изобличавайте - без гняв, но със съжаление - и след като ги насърчите, им позволявайте, с малко увеличение на покаянието. Молитвата е неразсеяна, когато в сърцето има чувство за Бог. Научете всеки да разпалва това чувство - чрез молитва, съзерцание на Бога и чрез дела на милосърдие според силите си. Писмо 924. Отговор на някой, който иска нещо от дрехите на светеца. За Лев Толстой. Нашите лечители. Отговори на въпроси за духовенството. Всезнаещ Бях изненадан от желанието ти да имаш някои от моите дрехи. Ако бяхте мой враг и исках да ви навредя, тогава не бих могъл да измисля нищо по-удобно от това. Демоните се суетят около мен и често се хващат за нещо малко, понякога повече. Изпратих ти малко дрехи - каквито ги познават, веднага ще се втурнат към килията ти, и то не един легион, а все повече. Поради тази причина просто не мога да реша да ви изпратя това, което искате, защото не съм ви враг. Какви глупави ученици са, че вярват на Л. Толстой, който не вярва в нищо. Той няма Бог, няма душа и нищо свято. Той пише глупости само за да обърка вярващите и тълкува всичко накриво. – Във войните и войните Бог често показваше видимо благословение, както в стария, така и в новия завет. Колко наши князе са прославени от мощите си? който все пак се биеше. В Киево-Печерската лавра в пещерите има мощи на воини. Те се борят от любов към своите, за да не бъдат подложени на плен и вражеско насилие. Какво направиха французите в Русия? и как е било възможно да не се бием с тях. Възможно ли е вярванията им да се колебаят дори за почитането на иконите?! Това не прилича на нищо. Бъдете безмилостни към тях. – Не го позволявайте, освен ако не обещаят да променят мислите си. Това, че те гледат погрешно, смятайки те за светец, за тях не е голям грях. Но ако наистина мислите за себе си като за светец, тогава това не е безопасно. Угодете със себе си за това пред лицето на Бога и успейте да смирите мислите си. Да, обаче, вие имате лечители. Това са тези, които не ви хвалят, а ви обвиняват. Те наистина те заливат и дори и малко да си мислиш, че си сред светиите. Да - струва си да се опитате да разберете защо другите се отлъчват от Причастие; може би съвестта след изповедта им е казала нещо, което ги обвързва, въпреки вашето разрешение. Фактът, че не гледате строго на тези, които признават, е добре. Но не допускайте нищо хумористично по ваш адрес. Бъдете сърдечни, приятелски настроени – и в думи, и в поглед, и в обноски, но без шеги. В противен случай те ще си помислят, че срязвате ъглите. Обичайте учениците си - така трябва да бъде. Но няма ли плътска любов? – Вижте сами и не я оставяйте. Изглежда, че това не е съвсем трудно да се разграничи. Хубаво е, че имате отворена врата вечер за тези, които имат нужда от думата ви. Чух, че в Оптина Ермитаж изповедникът не затваря вратата дълго време и понякога прибягват до него в полунощ. Тези послушници, които ходят почти всеки ден, ако идват за духовни нужди, нека си ходят. Но винаги говорете с тях само за духовни неща и като кажете каквото трябва, оставете ги. Оставен на себе си, изповядвай всичко пред Бога и поискай Неговото наставление във всички случаи. И не забравяйте да се молите за мен, защото съм обременен с много немощи; особено любов към починалия живот и арогантност. Аз си мисля, че съм всезнайко и такъв драскач, че такова нещо няма в целия свят и не е имало и едва ли ще има. Вашият добър приятел. 30 октомври '91 Писмо 925. За нощните осквернения. За старец, охладен от духове По отношение на нощните осквернявания не може да се придържа към едно правило, защото тук има различни обстоятелства. Има изтичане на влага, което е напълно несъзнателно, а друг път става със съзнание, но без всякаква похот, както физическа, така и психическа, и дори със съпротива срещу нея насън. Тези два случая не представляват пречка за нищо, дори за приемането на Тайните и отслужването на литургията. Достатъчно е да се разкаеш сърдечно и да кажеш на своя изповедник. Но когато има срамни сънища с похот, съгласие и желание, тогава, като признаете това на изповедника, е по-добре да се въздържате от това, което сте казали, и от всичко останало, което изисква специална чистота, докато всички лоши неща се изпарят от душата и тялото. - Но изповедникът, като гледа лицето му, може да разреши всичко, защото има и крайна нужда - Погледнете в книгата на Варсануфий и Йоан, изглежда има; Май го има и св. Климакус и особено Касиан. Попитахте постриганите: ще ме послушате ли? „Струва ми се, че не можете да кажете това, трябва да се подчинявате на абата или на шефа.“ Какво трябва да направи един старец, ако е измъчван от демони през нощта? - Така да бъде както е, без да добавяте нищо. – Нека захвърли всеки страх и да се изправи пред това без смущение и плах. Нека се пази с кръстно знамение и молитва, нека ги плюе, мъмри и праща по дяволите. В житието на св. Антоний има поуки за това. Намерете и прочетете на старейшината. – Основното нещо е да не бъдете плахи и да ги прогоните с чувство на сила в Господа. Писмо 926. Знак за разпознаване на някой, който стои в заблуда. Съвет към изповедник Получих и двете ти писма. Щях да отговоря на първия, но се появи вторият. – И в двете писма основната тема е дали даден послушник, който току що се е идентифицирал с вас, научил това от разказите на един скитник, казва добре Иисусовата молитва. - Мисля, че е добре. Ако се е заблуждавал, това веднага щеше да се разкрие в малко дивия му поглед и особено в упоритостта му да отстоява позициите си. Ако това не е така, тогава можете спокойно да позволите на този новак да продължи работата си. Просто му внушете, че когато се моли, трябва да има страх от Бога и неувяхваща памет за Бога, особено да казва веднага, когато се случи нещо особено в тази негова работа. Вторият ви предмет е как се справяте с изповедта и решението. – Мисля, че не е лошо. Но включете молитва сред малките си молитви, за да ви даде самият Господ по Своята милост вдъхновение и напътствие какво да правите. Никога не действайте с наглост и своеволие (така искам), но винаги със смирение и страх от Бога. Това, че вашите братя не облагодетелстват вас и начина ви на действие и дори отвличат вниманието на другите от вас, не гледайте на това. Който Бог изпрати при вас, няма да бъде разсеян и никой няма да бъде възпрепятстван да стигне до вас. Ако сте освободен от линията, тогава кога ще служите? „Вярно е, че когато искаш да служиш, никой няма да ти откаже и той ще се радва, като получи чрез това известно облекчение в работата си.“ Писмо 927. Обяснение на схемата. Първо трябва да бъдете разпнат и след това да се скриете Записал си своите подвизи – от сутрешното събуждане до вечерното заспиване. Това е обикновеният живот на всички почтени хора. Цената му - такава - зависи не от това какво се прави, а от духа, в който се прави. Ако страхът от Бога минава през всички тези действия, тогава заповедта на св. Павел: не угаждай на плътта в похотта, тогава всичко е наред - и още по-благоприлично, ако задоволяването на нуждите става с ропот, аз подражавах на онзи старец, който се караше на тялото, движейки се към съня. O. N е любител на парите. Сребролюбивият е идолопоклонник и вие толкова лесно произнасяте такава присъда върху себе си. Ако когато разпространявате, не съжалявате за парите; тогава няма страст към парите, а само любов към любовта. Желанието да имате пари, така че да са ви под ръка за всеки случай - вашата собствена нужда или нуждата на вашия съсед. Въпреки че в случая има конец за връзване, това е паяжина. Да нямаш нищо е целта. И блажени са тези, които са успели да устроят живота си според този принцип. Но търсенето на това начало е толкова широко, че в клетката няма отпадъци. Какво да правим с теб? Има килим, има диван, има фотьойли, има столове, всичко е меко и приятно за окото. И ботуши, и чорапи, и расо, и расо, и т.н. и така нататък. Къде е раздялата със света? Светът е в ръцете ни, с целувки и прегръдки!! – Отписвам това от себе си. По-добре не трупайте пари, а така: едната ръка взема, а другата дава. Оставете парите да стоят до възможността да ги раздадете. - Стига толкова. О. Йоан Кронщадски е Божи човек. Молитвата му към Бога е успешна поради голямата му вяра. Нека Господ го пази в смирение и преданост към Неговата свята воля, и в саможертва. – Той няма само една книга, а до 15 и повече. Опитайте се да го купите. Не всичките са големи като този, който имате. Изображението на изповедта, което познаваше, вероятно се пазеше с благословията на митрополита. но о Йоан се изповядва насаме, а след това всички, които нямат какво специално да кажат или попитат. – Не са до 200 души, а 2000 души. Вашият добър приятел. 20 юли '92 Писмо 929. На начинаещите не се дава веднага правилото на Иисусовата молитва. Какво трябва да търсим главно чрез упражняване на молитва? Относно разрешението за изповед От доста време не съм ти отговаряла. Виновен! – Междувременно зададохте много важни въпроси. – Първият е за Иисусовата молитва. „Мисля, че старейшините вършат добра работа, като не налагат това правило за молитва на начинаещите.“ Трябва да изчакаме, докато този, който е започнал работата, се труди в църквата и домашната молитва; и просто го вдъхновете винаги да се моли от сърце, като си спомня за Вездесъщия Бог, на когото се моли, и с разбиране на молитвените думи, вярвайки, че Господ е наблизо, слуша молитвата му и е готов да изпълни молбата му, ако се моли правилно. Дръжте го в този ред за дълго време. След това, когато свикне да се моли внимателно по този начин, предайте му правилото на Иисусовата молитва. Когато създавате тази молитва, учете учениците да не се ограничават само със запомняне на думи, но винаги да имат Господ пред умствените си очи и когато обръщат думите на молитвата към Него, да се държат така, както биха се държали, ако застанат пред императора и го помолят за нещо. – Нека духът бъде съкрушен, а сърцето разкаяно и смирено. Послушникът, който е написал Иисусовата молитва на сърцето си, очевидно е вложил цялата сила на молитвата в думите. – Нека се научи да ходи пред Бога и да върши всяко дело на послушание по възможно най-добрия начин, знаейки, че Господ го гледа и за добро изпълнение на послушанието му приготвя награда, а за невнимателно изпълнение (стига да му се размине) или нищо, или нещо наказателно. Така то ще свикне да се моли разумно и събрано. Това, което човек трябва да търси чрез молитвата, е засаждането в сърцето на тихо, но топло чувство към Бог, което не изчезва; да не търси ентусиазъм и специални движения, а когато Бог изпраща специални молитвени чувства, да благодари за тях, а не да ги присвоява за себе си и да не съжалява, когато си отиват, като за някаква голяма загуба, но винаги смирено да се спуска от тях към тихо чувство към Господа. Второто е относно разрешението. Правите добре, че допускате направо оплакващия се, без да налагате покаяние; но му кажи: братко, запази този съкрушен дух и го поднови, когато отслабне. - А на този, който хладнокръвно се изповядва - на него, като му позволиш, кажи: брате, погрижи се да придобиеш и укрепиш в себе си разкаян дух - и за това - направи три поклона до земята в църква или у дома, с молитвата: разкаян дух, разкаяно сърце и смирено дарувай ми, Господи! Писмо 930. Различни инструкции за духовна практика Смущавате се от духовното си служение. „Не може да не се смущавате: това е въпрос от голяма важност.“ Но се молете Господ да ви увещава всеки път. Въведете тази молитва във вашето молитвено правило и по всяко друго време, ако умът ви се издигне към Бога, добавете молитвено слово за вашата духовност. Това обръщение към Бога със страх ще привлече помощ от Господа. Вземете примера на Ап. Павел, колко строго се отнасяше към кръвосмесителния човек; и след това, когато искрено се разкаял, веднага му простил всичко и започнал да ходатайства за него пред Църквата. Искреното покаяние отваря пътя на грешника към прошка. Погледнете онези, които се приближават към изповед, и щом видите покаяние, позволете го. „Но не могат да бъдат създадени правила за всички непредвидени случаи по въпроса за изповедта.“ Молете се Бог да ви увещава. Относно поклоните в трапезарията, вие сам казахте, че не трябва да пречите на заповедите на ректора. Но – няма какво да се каже. – Понеже тези, които попадат под това покаяние, се смущават, затова се дава покаянието, за да бъде чувствителен този, който е съгрешил. Тук няма унижение за молитвата, болният се изцелява, покланя се - за да се моли грешникът. За духовенството - говорете там с вашите изповедници. Имате доста от тях там. И така, тълкувайте, доверете си трудностите си и решете заедно какво да правите. Строгостта е хубаво нещо. Тя изтрезнява. Но се случва това да те откаже от изповедта и да те потопи в отчаяние. Снизхождението отслабва решимостта за добър живот на каещите се, а понякога се получава и обратният ефект. Бъдете умни, че Бог ще ви помогне. Нарушителите на 7-ма заповед се множат и разнообразяват. какво ще правиш Корените на тези дела лежат твърде дълбоко в нашата природа и те падат сякаш против нашата воля. Тази борба е по-трудна от всички останали. Но вдъхновете ги да се бият и други ще намерят сили да устоят на тези атаки. Бог да те пази! Спасете се! Моля за вашите молитви. Писмо 931. Съветите за духовенството продължават. Тест на Серафим Направиха те изповедник и носи това послушание. Ако има някакви затруднения по този въпрос, консултирайте се с вашите старейшини или попитайте игумена, без да казвате имената на лицата, замесени в въпроса. Ти добре отговори на игумена, че не намираш за удобно да му говориш за делата на каещите се. Никой не трябва да знае това - дори вие самият се опитвате да забравите. Мисълта идва да се отклони от приемането на покаялия се. Сега е извън вашия контрол. Възможно е било да не се приемат духовници; и сега е твърде късно да се мисли за това. – Но като приемате всички благосклонно, изисквайте от всеки съкрушение, покаяние и твърдо намерение да се въздържате от грехове. Ако някой ви каже хладнокръвно, че е направил това и това, можете да кажете на този човек: отидете и отидете на църква за една седмица и се молете да дойде при вас дух на разкаяние и решителност да не съгрешавате. И тогава ела, ще погледна. На онзи, който казва, че винаги има серафим с него, кажете му да изпита този серафим, а именно дали вярва в Господа Исуса Христа и нека се прекръсти. „Така е писано в отечествените книги“ и ангелите, които бяха измъчвани по този начин, възхваляваха тези, които ги измъчваха. Врагът не може да търпи знака на кръста. Няма никакви пречки да се причасти. Тези, които знаят сутрешните и вечерните молитви наизуст и ги правят добре. И нека четат, само бавно, с мисли и чувства, които са изразени в думите на молитвата. По-добре е да се молите по този начин, отколкото от молитвеник. Хубаво е Евангелието и псалмите да се учат наизуст. Благословете всички за това. За това, че е отишъл на село и иска да се ожени, имаме думите на апостола: по-добре е да се ожениш, отколкото да погубиш живота си (1 Кор. 7:9). Ако го преодолее, ще се справи по-добре; и ако не се надява да го преодолее, нека се ожени. В предишното си писмо, писмото на Genvar, вие написахте, че позволявате на всеки да продължи до St. Secrets. Това е много милостиво и мисля, че не е отвратително за всемилостивия Господ. Но също така мисля, че няма да помогне да се отпуснат тези, които идват. Искреното покаяние винаги е достойно за снизхождение; но тези, които идват на изповед безразлично, могат да бъдат раздвижени по някакъв начин. Попитайте някой друг дали е възможно да се отложи разрешаването му за известно време? Това няма ли да го затрудни по някакъв начин? Ако е възможно; след това го отложете, налагайки покаяние за това време - поклони, въздържание в храна и сън и още повече разкаяние. Когато той искрено го изпълни, тогава го позволете. – И ги увещавай да се въздържат от грехове. Писал си и за това, че се чуват определени гласове – идеята на древните отци е била да не обръщат внимание на това, без да се задълбочават в причините. Мислете така сами и учете другите. Невниманието ще засрами враговете ви и те ще спрат да извършват такива чудеса. Какви книги се препоръчват за четене на начинаещи? – Кои са по-достъпни? Какво представляват: св. Златоуст, Ефрем Сирин, авва Доротей, св. Тихон. – Може ли да ми бъде позволено да чета приказки? може. Нека четат Чет-Минея. Разказите и романите също са разкази. Но всичко е от битов характер. По-добре е да не ги докосвате. - Можете да атакувате съблазнителната. Когато сте уморени от разговори с идващите, тогава след като си тръгнат, не ставайте внезапно за молитва, но се успокойте предварително в духа, след това изпълнете молитвите си и прогонете мързела. Това е лош гост и тя не идва сама. Съжалявам, че не съм ти писал толкова време. Моля да ме извините и да ми простите. Предполагах, че всичко е наред с теб, така че не се притеснявах. Но всъщност така е било и е така. Всичко, което можете да направите, е да благодарите на Бог. Въпросите, на които задавате решения, определено са трудни. Но ги прилагайте в онези случаи, в които последният час предстои. - В тези случаи всеки може да се причасти. Причестявайте тези, за които говорите. - Освен това може да се има предвид предишното състояние на тези лица, че са вярващи, че винаги са се изповядвали и са се причестявали, благоговейно. „Тогава Господ ще приложи първото към второто и несъмнено ще се получи благодат.“ Божията милост да бъде с вас. Спасете се! Писмо 934. За молитвата до изпотяване Поздравления за успешното завършване на вашето свято благородно пътуване и за добрите плодове, събрани от старейшините, които са узрели в духа на живота. ...старецът, който се моли до изпотяване, изглежда е във вашия въпрос: възможно ли е, добре ли е, позволено ли е да се прави това. Ако получава осезаема полза от това, значи е добре да действа по този начин. Но това, че той се опитва да наложи на всички еднакъв начин за коригиране на своето молитвено правило, е несправедливо и опасно. Защото не всеки има един и същи склад, но всеки има свой собствен. Още: ако смята, че всеки трябва да е длъжен да се моли така, то той смята образа на своята молитва за същностен, но той не може да бъде такъв, тъй като е външен и телесен. Ако един старейшина получава полза от своите лъкове, докато се изпоти, то не е поради това, а поради това, което е вътрешно - с ума и сърцето си той се издига към Бога по правилния начин, а не защото се уморява и се поти. – Сред другите старци молитвата е висока и силна не от такива поклони, а от вътрешни молитвени настроения. За други беше неподражаемо високо и без поклон. Имаше един старец - и той вероятно не беше единственият - който, като вдигна ръцете си към небето, преди да яде храна, в 3 часа - започна да се моли и се молеше така прав до сутринта, когато слънцето изгря и с действието си го събуди. Че старейшината е упрекнал N за нещо, това е лечебно лекарство за N. И нека го използва. Писмо 935. Кой трябва да чете разрешителната молитва над погребението. За осиновителите, духовната строгост и чудотворните икони Във всички случаи, които сте предписали, от една страна, волята на игумена, а от друга, правната форма на делото. Мисля, че е по-добре винаги да се подчинявате на игумена. Командващият абат поема отговорност за това, което заповядва, в някои отношения не е съвсем правилно и можете да го направите, без да се страхувате от отговор пред Бога. Разрешителната молитва трябва да бъде прочетена на панихидата от този, който го е изповядал преди смъртта и го е причестил. Но в името на послушанието всеки от присъстващите на панихидата може да направи това, когато му бъде наредено. Тук може да се каже, че всички погребални услуги са разрешени. Прочетете разрешението, без да мислите, само се молете Господ да прости на починалия. Възможно е също така да получите непознати постриги от Евангелието, след като чуете техните красиви обети. Те дадоха обети, а главният настоятел, игуменът, се грижи те да бъдат изпълнени от тези, които са ги направили - и всички братя трябва да се грижат за това. Какъв е смисълът от братството? – Записваш онези, на които си осиновител, и се молиш горещо за тях, като поверяваш по-нататъшното им преуспяване в монашеството на премилосърдния Господ. Послушанието в болницата и милостинята е най-плодотворното духовно служение за вас. Всяка утеха, която предоставяте на лицата от тези институции, Господ ще приеме за Себе Си и ще ви възнагради с утеха. Може би е малко трудно. Но Господ е близо и вижда работата. Отдайте цялото си сърце на това послушание. Това, което ...sky N ти каза, беше любезна реч. Нека по-добре да насочим строгостта на правилата към себе си, а другите да оставим на Господа, който вижда слабостите на слабите и се смили над тях. Разрешението за изповед е по-вероятно да подтикне човека, на когото е позволено да бъде добър, отколкото най-справедливото покаяние. Защо някои икони са чудотворни? - Защото Господ така иска. – Чудесата не идват от друг, освен от Бог. Силата тук не е в иконите и не в хората, които тичат, а в Божията милост. Като Господар на всичко, Бог може да превърне всяко нещо в инструмент на Своята милост. Вярвам, че вашето поклонение ви е научило на много. – Има много богомъдри хора, пръснати по целия свят, особено в манастирите, които могат да разберат Божията воля при всякакви обстоятелства. Бог да благослови вас и цялата ви работа! Спасете се! Моля за вашите молитви - многогрешни и многослаби Е. Феофан. 22 ноември '93 Писмо 936. Изправени пред куп въпроси. За хартиената икона. Календари. За работата по грижата за болните Чакахте - чакахте отговор - но не го получихте. И той вече беше на портата. Ако бях почакал още малко, той щеше да е в твоите ръце, за да ти спестя труда да ми напомняш за мързела ми. Все още имате много въпроси. Ще отговоря с удоволствие; но не се отказвам от мързел. Следователно все още ще има известно изкушение за вашето търпение. Всичките ви въпроси са практични и отговорът на тях не е озадачаващ. Получих това, което изпратихте. Иконата на светеца е великолепна. Залепете го на дъската и ще има икона, като другите. Просто покрийте с лак с алкохолна живопис. Първо залепете платното върху дъската и хартиената икона върху платното, след което я покрийте с лак. аз ще го направя Всички календари са добри. Но най-добър от всички е Гацука, който е първият, който изобретява календари от този тип. Те имат всичко - без значение за какво имате нужда от помощ; и това е първото предимство на календарите. Бог ви е отворил пътя за работа върху онези, които са болни душата и тялото. Най-необходимата и ценна материя, в чието коригиране не е достатъчна само човешката мъдрост, дори да имаш седем педя на челото си. Само Бог е истинският Учител тук. Спасителят каза за целия християнски живот, че за това трябва да имаме само един Учител, Христос, но в делото на вашето дело това се случва преди всичко. Нека Господ не ви изостави със Своето наставление и помощ! Писмо 937. За устната, умствена и сърдечна молитва За Иисусовата молитва, извършвана устно, мислено и сърдечно От устна, внимателна молитва има преход към умствена молитва, която се нарича така, когато се втурваме към Бога с един ум или виждаме Бога. 2. За умствената молитва. Когато се молите мислено, трябва да държите вниманието си в сърцето си пред Господа. В степента на нашето усърдие и смирено усърдие в молитвата, Бог дава първия дар на нашия ум – спокойствието и концентрацията в молитвата. Когато вниманието към Господ стане постоянно, тогава това е изпълнено с благодат внимание; и собственото ни внимание винаги е принудено. От такава умствена молитва има преход към сърдечна вътрешна молитва, само ако има опитен учител, много удобно и безплатно. Когато сме с Бога чрез чувствата на сърцето и сърцето се изпълва с любов към Бога, тогава такава молитва се нарича сърдечна молитва. 3. За вътрешната сърдечна молитва. Евангелието казва: ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си и нека вземе кръста си (Матей 16:24). Ако приложим тези думи към делото на молитвата, те ще означават следното: който иска законно да се подвизава в молитвения подвиг, нека първо се отрече от волята си и собствените си разбирания, а след това да носи кръста, тоест умствения и телесния труд, който е неизбежен в този подвиг. След като сме се посветили изцяло на бдителната грижа на Бога, ние трябва смирено и самодоволно да понесем това дело в името на истинското добро, което се дава на ревностния молитвеник от Бога в своето време, когато Бог, чрез Своята благодат, поставя граници на нашия ум и го оставя неподвижен със спомена за Бога в сърцето. Когато такова състояние на ума стане нещо естествено и постоянно, то се нарича от отците съединяване на ума със сърцето; с такава структура умът вече няма желание да бъде извън сърцето; напротив, ако поради някакви обстоятелства или много разговори то е държано извън вниманието на сърцето, тогава то има неудържимо желание да се върне отново вътре в себе си с някаква духовна жажда и с нов плам да започне отново да изгражда своя вътрешен дом. При такава сърдечна структура в човека всичко се движи от главата в сърцето и тогава сякаш някаква разумна светлина осветява цялата му вътрешност и каквото и да прави, казва или мисли, всичко се прави с пълно съзнание и внимание. Тогава той може ясно да види какви мисли, намерения и желания идват в него и доброволно принуждава своя ум, сърце и воля да се покоряват на Христос, да изпълняват всяка Божия и отеческа заповед; всяко отклонение от тях се изглажда от чувство на сърдечно покаяние и разкаяние с непресторена жалост и с болезнено, смирено падение пред Бога, искане и очакване на помощ свише за своята слабост. И Бог, гледайки неговото смирение, не го лишава от Своята благодат. Нека знаете, че искрената молитва идва в сърцето на някои бързо, а на други не толкова бързо. Познавам трима души: единият дойде веднага щом се каза точно в този час; друг пристигна след шест месеца; третият - след десет месеца; и на един велик старец - след две години. А защо се случва това - само Господ знае. Знайте също, че преди унищожаването на страстите има друга молитва, а друга след като сърцето се очисти от страстите: първата е помощник в очистването на сърцето от страстите; а второто е, така да се каже, вид духовна гаранция за бъдещо блаженство. Правете това: когато почувствате навлизането на ума в сърцето и въздействието на молитвата; след това дайте пълна свобода на такава молитва, като премахнете всичко неблагоприятно за нея; и докато е там, не правете нищо друго. Когато не изпитвате такова влечение, тогава се молете устно с поклони, опитвайки се по всякакъв начин да задържите вниманието си в сърцето си пред лицето на Господа. Този начин на молитва също ще стопли сърцето ви. Любовта към всички закони и добродетели, не само евангелските, но и човешките - граждански - е основата; следователно всяко действие, което е в съответствие със закона, е в съответствие и с любовта и всяка оценка на действие, в съответствие със закона или справедливо, е в съответствие с любовта. Но любовта е по-висока и по-широка от закона. Има актове на любов, които не се определят от позитивното право, но те изобщо не са незаконни; но действията, определени от закона и неизвършени от лице, подчинено на закона, са беззаконни и противоречащи на любовта, дори ако са склонни да облагодетелстват някого. Това е особено важно в правен смисъл. Ако съдия оправдае виновен срещу закона или присъди награда на недостоен човек, тогава, макар и добър, изглежда, той ще направи добро на виновния и недостоен човек, но ще направи повече зло, отколкото добро, нарушавайки любовта към общото благо, сила и правила. Хвала, казвате, милост в съда. Така ще постъпя похвално, ако мога да покажа милост, без да нарушавам справедливостта на съда; иначе честта ми трябва да бъде бита с батоги. Милостта трябва да се комбинира с истината. С една дума, основата, мотивацията и целта на справедливостта трябва да бъде любовта. Не е ли Христовият кръст най-доброто решение на този спорен въпрос? Каква безкрайно голяма любов има и заедно каква безкрайно голяма справедливост! Писмо 939. За Иисусовата молитва Силата не е в думите на Иисусовата молитва, а в духовното настроение, страха от Бога и предаността към Бога и в постоянното внимание към Бога и Неговото душевно състояние. Иисусовата молитва е само ръководство, а не самата същност на въпроса. Поемете ангажимент да живеете в паметта на Бог и да ходите в присъствието на Бог и само това ще ви доведе до добър край. Всичко това е от Божията благодат. Без Божията благодат нищо духовно не може да бъде придобито по друг начин. Щом благодатта се настани в сърцето, тогава всичко ще върви както трябва. Имаме Господ Спасител, който иска да спаси всички; Той трябва да се притеснява и ще му го даде. Приемете смиреното неприписване на себе си, осъзнаването само на вашите недостатъци, грехове и пропуски и болезнени викове от сърцето: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. И Божията благодат никога няма да премахне своята сянка и покривало от вас. Писмо 940. Монахиня без постриг и обети Свикнете да ходите в присъствието на Бог, или в паметта на Бог, или под очите на Бог, добавяйки към това спомена за смъртта. Страхът от Бога ще дойде от тях. И тогава няма да имате нужда от други учители. Вие сте наполовина мирянка и наполовина монахиня, но любовта ви към уединението и духовните търсения ясно показва, че монахинята надделява над мирянката. Продължавай така и ще постигнеш факта, че мирянка ще замръзне, а ти ще си останеш истинска монахиня, макар и без постриг и обети. Писмо 941. Смъртта е врата към отечеството. Нашето спасение е в Кръста какво си пожелаваш Бъдете с Господ и по-често се обръщайте към Него с молитва. Прочетете св. Книгата не е много, но с разсъждения. Бъдете благодарни. Може да се интересувате от: