О савршеном обраћењу Богу од ужитака света и греха

Садржај Купатило препорода. Шта се дешава у крстионици? Жар ревности за Бога. О саставној особини хришћанског живота Наш мир је лажни мир. Да ли је наше преобраћење завршено? Немојте се ужаснути! Шта учинити да би се удостојио благодати, или са чим се може упоредити Царство Божије? Где је Бог, тамо је блаженство. У коме ће Бог владати унутар О благодати испуњеном избору Каква је хармонија? Шта Господ и Његови Апостоли говоре о свету Додатак. Шта је мир, по светом Исаку Сирину? Купатило препорода. Шта се дешава у крстионици? Свети апостол Павле, говорећи о светој тајни крштења, упоређује њену скривену силу са смрћу и васкрсењем Господњим. Уронећи, каже, у фонт, умиремо; Изашавши из фонтане, васкрсавамо. Умиремо у зденци за телесни и грешни живот, и устајемо из извора за духовни, свети, богоугодни живот. „Или не разумете, као што смо се крстили у Христа Исуса, крстили смо се у Његову смрт? Са Њим смо сахрањени крштењем у смрт, да као што је Христос васкрсао из мртвих у слави Очеву, тако ћемо и ми почети да ходимо у новом животу.... Наш старац ће бити распет с Њим, да не бисмо били одбачени од греха, јер не бисмо били одбачени од греха. 6:3–4, 6). Дакле, као што је светла васкрсли Господ, тако је светла и наша природа, обновљена у бањи препорода 1 благодаћу Духа Светога. Али немојмо мислити, браћо, да сама благодат овде све производи, и да производи само споља или некако механички. Не, његова акција спасавања се одвија невидљиво - унутра. Благодат Духа која тече 2 у крштењу обухвата низ унутрашњих промена срца и покрета духа и од њих формира ново „скривено срце човека“ у нама (1. Петр. 3, 4). Стога, свети апостол Петар крштење назива „благом савешћу од Бога“ (1. Петр. 3, 21) формирањем посебног, на благодати заснованог, снажног, моралног карактера. Шта и како се дешава и треба да буде овде, објаснићу вам уз неколико размишљања. Свемилостиви Господ, створивши човека по свом лику и подобију, показао му је тиме крајњи циљ у унутрашњем општењу са Собом, штитећи његово остварење познатим условима који су на располагању човеку. Пут ка остварењу овог циља Бог је поставио у ревносном испуњавању Своје свете воље, коју је утиснуо у чисту и непорочну савест човека, али га није везао у правцу његове делатности, већ му је дао слободу да по свом нахођењу поступа како хоће, како би самовољно и самовољно ишао по Божијој вољи. Да би човек имао прилику да овлада својом слободом, Он је, у истом духу у коме живи слобода, унео страх Божији, односно осећање свестране зависности од Бога Свемогућег, Свеснађивача и Свенаградитеља. То су сви елементи нашег духовног живота према првобитној диспензацији. Комбинујући се заједно, они би чинили моралну духовну личност, чији би живот био изграђен и изведен тако да би се човек, у смислу своје потпуне зависности од Бога, самовољно определио да постојано ходи у светој вољи Божијој, тумаченој савешћу, у уверењу да ће кроз то остати у унутрашњој заједници са Богом, извором живота у Њему. То је оно за шта је човек одређен, и тако би увек ишао његов живот, као што увек иде овако са Светим Анђелима, да није пад. Пад је пореметио унутрашњи поредак духовног живота. Човек је отпао од Бога, и престала је непосредна комуникација са Њим; осећање зависности од Њега се укочило или ослабило – и човек више није имао снаге да контролише своју слободу, који није тежио да следи вољу Божију, тим пре што је савест или потпуно престала да тумачи вољу Божију, или је почела да је тумачи криво. Тако су се елементи духовног живота распали, и духовног живота више није било. Meanwhile, the nature of man remained the same, and his purpose remained the same. Стога је његова обнова могла бити остварена само кроз обнављање његових првобитних духовних моћи и њихово уздизање у унапред задату међусобну комбинацију. То је оно што чини сакрамент крштења након што човека за то претходно припреми низом моралних промена... Да бих ово објаснио, даћу вам један пример. Свети апостол Петар проповеда после силаска Светога Духа на дан Педесетнице. Они који су слушали, након што су слушали проповед, узвикнули су: „Шта да радимо?“ (Дела 2,37) Свети апостол је одговорио: „Покајте се, покајте се и верујте у Јеванђеље, и нека се крсти сваки од вас у име Исуса Христа... и примите дар Духа Светога“ (Дела 2,38). Хајде да схватимо шта је овде! Беседа је просветлила савест; просвећена савест је васкрсла осећање зависности од Бога, или страха Божијег, а сада – вапај из срца: шта да радимо? Као одговор на то добијају: покајте се, верујте, примите благодат кроз крштење. Покајати се значи одлучити да оставимо дела супротна Богу, да се обратимо Богу (Дела 3:19) и да поново одредимо своју слободу да ходимо у Његовој вољи, како је првобитно било одређено. Покајник би био спреман на ово, али како на ово поступити када осећа, с једне стране, своју моралну немоћ, а с друге, немир са Богом, кога је увек гневио, и са својом савешћу, коју је увек вређао. У исцељењу ових главних немоћи даје му се вера у Господа Исуса Христа као једино средство за мир и поновно уједињење са Богом, а благодат Духа као ослонац моралне снаге и чврстине. Примећујете ли како се овде, у новој благодати испуњеној диспензацији, сви некадашњи елементи и силе духовног живота, ослабљени и распаднути у паду, поново уздижу до смисла и сједињења! Осећај зависности од Бога васкрсава у покајању, савест се просветљује речју, слобода се крепи благодаћу, општење са Богом се посредује кроз веру у Господа Исуса Христа, јединог Заступника Бога и људи... Тако оживљавају сви елементи, сваки са својим посебним ревитализирајућим леком. Сада остаје само да их спојимо, да их као зраке сакупимо у један фокус. То се чини у крстионици крштења, која је у том погледу, такорећи, благодатни лонац, где се од претходно обновљених елемената духовног живота, кроз сведејствену благодат, ствара „нова творевина у Христу Исусу” (2. Кор. 5, 17), формира се „скривени човек срца” (1. Петр. 3, 4). Излазимо из фонта нови управо у овом смислу; осећамо се као да смо окусили нови живот и почињемо да се осећамо блажено. Погледајте шта се каже о онима који су прешли на проповед светог апостола Петра. „Они који су примили реч“, каже се, „покрстили су се“ (Дела 2:41). А онда се додаје: почели су да пребивају у учењу, општењу, молитви, били су сви заједно, имали су све заједничко, као да су једна душа и једно тело, једнодушно су остали у цркви, непрестано славећи Бога, и живели у радости и простоти срца (Дела ап. 2, 42-47). Чим су се крстили, почели су да живе новим животом. Овај нови живот препознају сви они који су крштени и њихова је судбина и наслеђе. Сабравши сада у једну мисао све принципе духовног благодатног живота, који одговарају његовом првобитном устројству, видећемо да је свако крштено у свом унутрашњем расположењу овако: вером у Господа Исуса Христа, помиривши се са Богом и примивши од Њега благодатну силу, хришћанин се осећа одлучним и јаким на дело које ће постојано стајати у сваком делу Божијем, постојано ходећи. или жртву, још увек овде осећајући привремену радост у заједници са Богом и предвиђајући бескрајну радост која ће бити у вечности. То је оно што је „добро доводити у питање савест“ (1. Петрова 3:21), или васпитање хришћанског моралног карактера. Ово вам доносим да не заборавите да се снага крштења састоји не само у благодатном обнављању природних сила духа, већ и у моралној промени карактера, или обоје. По Божјем одредишту, моралне промене се прво дешавају у човековом духу, а затим благодат, која се усељава у човека кроз сакрамент, утискује их у њега и тиме обнавља саму његову природу. Хришћанин више нема само природу, већ и благодат. По изгледу, он је исти као сви нехришћани, а у стварности је растварање и збрка природе и благодати. Бакар, на пример, сам производи туп звук, али у комбинацији са сребром звучи чистије и гласније, иако разлика није приметна у оба. Само бакар је наша природа; бакар у комбинацији са сребром је иста природа благословена у крштењу. Узми јабуку са дрвета дивље јабуке и баштенску јабуку. По изгледу су можда потпуно слични, али унутрашње достојанство оба је потпуно различито. Дакле, изгледа да су хришћанин и нехришћанин изгледом исти, али њихов унутрашњи карактер, не само карактер, већ и састав, није исти. Сва снага хришћана је унутра. Сами хришћани не могу а да не буду свесни ове разлике и промене, не на уштрб свог смирења, већ да одају славу Богу који их спасава. Не пропада све у човеку падом. Трагови некадашње лепоте остају на свим његовим силама, само су расути и распаднути. То је исто као разбијено огледало. Када се обнови унутрашња структура духовног живота, онда је то исто као цело огледало, које јасно одражава све црте и делове лица посматрача. Окрећући се унутра, може ли хришћанин не препознати у себи ту целину која му је дата? Човек је пре крштења исти као узет у свим својим деловима: ни да стоји ни да се креће. После крштења он је исти као и исцељени, за кога се каже да је ходао „скачући и хвалећи Бога“ (Дела 3,8). Дакле, зар се осећање снаге и снаге својствено хришћанину блаженом у крштењу не може доказати у свести? И још једна слика. Телескопи имају три састава. Када се те композиције угурају једна у другу, цев не приказује ствари како би требало, али када се пропорционално раздвоје, онда се у њима све јасно види... Цев је слика наше трокомпонентне структуре: духа, душе и тела. У паду се дух потчинио души, а душа и дух телу, и човек је почео да лоше види своје односе и да се у њима лоше понаша. У новом рођењу благодати, дух се уздиже на своја права, држи душу у свом рангу, а преко ње и тело... Човек тада добија унапред одређени поредак делова природе, јасно препознаје свој однос према небу и земљи и достојно се држи у тим односима. Може ли се таква колица структуре сакрити од очију ума и савести?! Видите ли сада каква је сила светог крштења и како његова спасоносна дејства у нама не могу сакрити од нас?! Сада уђите у себе и сами одлучите: има ли оно што свето крштење даје или не? Ако има, заблагодаримо Господу, без самоузвишења, међутим, јер је све од Њега; ако не, ми ћемо се разобличити, и прекорети се, и пожурићемо да то надокнадимо тајном покајања, у којој се грешници поново крштавају не у купељи, него у сузама, иако добијају нови живот исти као и онај који је дат у куполи. Амин. Жар ревности за Бога. О суштинској особини хришћанског живота Сетите се мог последњег разговора. Тамо смо видели да верник мора изаћи из крстионице ревнован искључиво за угађање Богу, са спремношћу да учини све зарад те жртве. Ова жара ревности за Бога, са љубављу и несебичношћу, чини такву саставну одлику хришћанског живота да, у коме је, он живи; ко га нема или је мртав или смрзнут и заспао. Ово је семе живота и, заједно, животна сила. То је плод споја милости и слободе. Човек се потпуно предаје Божијем вођству; благодат, дошавши, прима је, испуњава је, сједињује се са њом, и из ове скривене ризнице живота долази човек „обнове“ (1. Петр. 2, 9), „ревнујући у добрим делима“ (Тит. 2, 14), изабран да буде „свет и непорочан“ пред Богом „у љубави“ (Еф. 1, 4). Одрасли када се крсте, они то заиста постају одмах после крштења, јер они одмах, у своје име, представљају сва потребна расположења срца да се споје са благодаћу. Што се тиче оних који се крштавају као одојчад, Божанствена икономија 3 нашег спасења је благоволела да успостави такав поредак да се све што зависи од благодати Божије за почетак хришћанског живота у нама даје одмах, а обнова се врши благодаћу; оно што зависи од наше слободе одлаже се до старости, до прве исповести и причешћа, када се човек самосвесно и самовољно предаје благодати, а затим се обнављање које је претходно извршено, као да се независно од њега, само по благодати, приближава његовој личности и почиње да се одвија заједно са благодаћу и слободом. Тада је и он јак милошћу Божијом, ревнујући искључиво да потпуном самопрегором угоди хришћанима Богу. Сви знају да до овог тренутка, тако одлучујућег у животу, готово све зависи од родитеља и наследника, па од њих, и од наше слободе; даље – и од оних разнородних односа у животу у које несхватљив сплет околности сваког ставља. Из утицаја свих ових утицаја на нашу свест и слободу и из начина на који их користимо, испада да је за неке све светло, за друге све тама, за треће није ни светлост ни тама... Оно што хоћу да кажем је да неки, после дивног детињства и адолесценције, освестивши се, заволе хришћанство снажном љубављу према њему и уздижући се из ње све снаге. да постигнемо „најбоље што можемо“. доба испуњења Христовог“ (Еф. 4.13); други одступају од Господа на пут страсти, у ропство духу света и његовом кнезу, и живе у забораву Бога и безбожних поредака; други не знају коме припадају – било Христу или свету, споља учествују у свим порецима хришћанског живота, али се мислима и срцем окрећу другој области и у друге предмете смештају своју радост, задовољство и срећу; То су хришћани који немају дух Христов! Њихова брига није за Господа, већ за једно: како да живе мирно и удобно на земљи, међу свим порецима у које их поставља случајна ситуација привременог живота, а да се, међутим, не открију као туђи хришћанском поретку и не прогласе се као отворени борци против Бога и Христа. Дакле, ако, окрећући се уназад, желимо да савесно одредимо шта смо у односу на Господа Исуса Христа, коме смо искључиво служили у светом крштењу, онда ће једни испасти ревносни љубитељи Господа и хришћанског живота, други одани свету и страстима – христоборци, трећи – спољашњи хришћани мирољубивог срца. Коме од ових сада да разговарам? Први не захтевају ни реч. Ми само можемо, идући за њима, да славимо Господа и да им угодимо... Благо вама који сте послушали позив Господњи! Чему проговорити о овим последњима када их нема и никада нису?.. Потпуно су залутали на пут уништења. Можемо их само жалити и молити се. Дакле, реч је моја вама – спољашњим хришћанима, без духа Христовог, без срца потпуно преданог Господу, без ревности да само Њему угодите!.. Или не вама самима, него нама заједно, јер сам ја први од вас. Шта ћемо сами себи рећи? Ах, браћо, натерајмо се да се уздигнемо до осећања страха за себе и своју вечну судбину... Размислите шта о нама говоре сви истински богољуби – и они који су још овде на земљи и они који су већ на небу. Шта друго да кажу осим следећег: „То су људи који су, изгледа, од нас, али нису наши. Чини се једноставно, али каква страшна реч! Јер ако ми нисмо њихови, онда они нису наши, и ништа више од њиховог није наше. То није постао наш Христос, не наше, сва обећања Његова, не наш рај и вечно блаженство. А ако није наше, и сами знамо да треба да буде наше?! Видите каква катастрофа! У међувремену, погледајте око себе – овде је све готово хришћанско: хришћански налози, хришћански појмови, хришћански говори, многа хришћанска правила и дела!.. Шта недостаје?.. Недостаје хришћанско срце. Управљено је у погрешном правцу... његова доброта није у Богу, него у себи и у свету, а његов рај није на небу, него на земљи. Недостаје ова јака, попут смрти, ревност за угађање Богу и спасење. Као да смо заспали и смрзли се... и крећемо се као што нас покреће ток живота. Будимо ту љубомору у себи, јер ко ће то осим нас?! И сами смо се везали за свет, али ћемо се и сами отргнути од њега. Уђимо у ваше хладно, немарно и немарно срце, и почнимо пријатељски да га убеђујемо да се коначно опамети, отресе самонаметнуте споне страсти и мира и устреми ка Господу. Рецимо души овако: „Ти си створена по лику и подобију Божијем. Бескрајни Бог је тако благоволео да те уреди тако да у теби заблиста својим савршенствима, као што сунце сија у малој капи воде, и да буде видљиво у теби – и теби и свакоме ко те види, земаљском и небеском. Али ти се одвратио од Бога, и кроз овај свет се окренуо ка најбољем. подобију кнеза овога века, сети се свог првог племенитости, великог и ни са чим неупоредивог, покајај се садашњу срамоту и обрати се Господу да се обновиш по лику Онога који те створи. Бог те тражи и, тражећи, окружује те свим својим милосрђем и бригом: твој је живот Његов и Његово је све што ти је потребно за живот: и светлост, и ваздух, и храна, и одећа, и стан, и све што је у теби и што је Његово. А шта је још ово? Ради вас је сишао са неба, пострадао, умро на крсту, васкрсао, узнео се на небо, послао Духа Светога и успоставио Цркву на земљи, у којој је спојио све што је потребно за ваше спасење, и што је најважније - рођењем, по реду вашег спољашњег живота, увео вас је у ову ризницу духовних благослова. Видите колико љубави!. И за све ово Он тражи од тебе једно твоје срце. И кап воде, загрејана сунцем, диже се... Зашто се устручаваш да се обратиш Господу, са свих страна огрејана топлином љубави Његове?! Зар не видиш, сви около долазе Господу - и сиромашни, и неуки, и неучени. Зашто стојиш тамо, дозвољавајући свима да те пређу у Царство? ! Као да си гори од других? Јеси ли заокупљен нечим?! Да ли сте ускраћени за нешто што је свима дато?! Зашто стојиш тамо?! Помери се, пожури, пре него што се врата затворе, још увек отворена да приме све оне који се сада окрећу. Зашто стојиш? Окрените се Господу и почните да марљиво радите за Њега... Време лети... силе старе, огрубеле и приближавају се непокретности у свом погрешном правцу. У међувремену, сада, сутра - смрт. Гледајте да не останете потпуно у овој окошталој хладноћи према Господу. Сетите се страшног краја, када ће се Бог коначно окренути од оних који се не обраћају Њему и одбацити оне који Га одбацују, и бити покренут страхом да похрле ка Господу. Тражите Господа! Бог или свет... средине нема. Или спаваш тако немарно да ништа не видиш?! Све је тамо, ништа овде; ту је истина, овде је дух; тамо је мир, овде су бескорисне бриге; постоји задовољство, овде је непрестана малаксалост; ту је радост и радост, овде је само туга и бол 4 срца. Све ово знаш, све си то искусио, а опет остајеш у истом метежу ума и срца... Хоћеш да успоставиш рај на земљи... Већ је осма хиљада, како се мирољубиви људи исцрпљују у средствима да успоставе рај на земљи... И не само да нема успеха, напротив, све иде нагоре... али нећеш имати само времена да будеш исцрпљен. свет, као деца која јуре за дугом која бежи“. Оваквим и сличним говорима ми ћемо убеђивати своје душе да потпуно заволе Господа и да се обрате Њему, поставши коначно одлучно љубоморни на своје спасење. Да ли ће нам се десити исто што се дешава са балонима... Напуњени гасом, најфинијим елементом, којом брзином јуре нагоре! Испунимо и ми своје душе небеским истинама и убеђењима. Они ће продрети у срце, привући жеље, и тамо ће цело наше биће бити усмерено ка небу и свему небеском. Међутим, која душа не зна све ово? Сви знамо да у срцу морамо припадати искључиво Господу и све окренути да само Њему угодимо – малом и великом. Али када треба да пређемо на посао – да се свега одрекнемо, почињемо да користимо разне изговоре да бисмо остали при својим зависностима... „Где смо ми! – кажу, „Овај високи живот припада само изабранима... Ми смо некако... Онај који је изабран посебно се зове... Ево апостола Павла... и други, као он, очигледно су позвани.” На то ћу рећи: зар ови изабрани нису и сами следили позив Господњи? Да ли су били везани, такорећи, привучени милошћу? Чули су реч, покорили се и похрлили Господу... Иако има посебних изабраних... и све им је посебно... Али постоји и пут заједнички свима. Хајдемо овим заједничким путем... Генерално, сви смо ми изабрани. Чим је реч истине дотакла наше уши, значи да смо изабрани... Господ нас зове, а ми не одговарамо ако не идемо за Њим. Погледајте како су се други понашали... Један је чуо: „Не скривајте себи блага на земљи“ (Мт. 6, 19) – и оставио све... Други је читао: „Џаба се мучи човек! блага, а не знам ко ће их сакупити“ (Пс. 38, 7), оставио сујету и ступио на чврст пут угодника Бога. Трећи је погледао у распеће са натписом: „Ово сам учинио за тебе; шта ти чиниш за Мене?..“ - и предао се Господу свим срцем... Шта је ово: да ли су то све изванредни позиви?! Да, сваки дан слушамо и читамо хиљаду таквих истина... Можемо ли после овога себе сматрати незваним?.. Не, браћо, то није позив, него ствар за нас. Како су ови преобраћеници преобраћени? Схватили су да нема живота осим у Господу и променили су свој другачији живот. Ово би требало да буде случај са свима. Унутрашња промена или прекретница зависи од савесности у односу на свесну истину. И ова савест је увек од нас... применимо је и победимо себе... Нико споља неће ући у унутрашњу светињу срца... Тамо о свему одлучује човек својом савешћу и свешћу... Станимо у себи пред лицем Божијим и, пресликавши све што Бог жели, и схвативши неминовност наше, пустимо да у томе своју неминовност заложимо за себе. срца: „Од сада ћу почети да припадам Господу свим својим срцем и само Њему да радим свом снагом. И наш избор ће се извршити, јер избор је комбинација наше одлучности са Божјим позивом. „Близу је Господ“ (Фил. 4:5). Свакоме дође и гурне у срце, хоће ли ко отворити! Ако је срце затворена посуда, ко је крив?! Грешка је наша несавесност према наученој истини. Да није тога, сви би увек били усмерени ка Господу. А колико је потребно?! Уосталом, ми нисмо потпуно отуђени од Господа. Само да му угодимо није нам на првом месту... није наш главни посао, већ накнадна мисао. Наш посао је да угодимо себи, да угодимо људима и светским обичајима. Сада ставите угађање Господу на прво место и све остало преуредите према захтевима овог јединог циља - и ваше унутрашње расположење ће се променити... Све ће остати исто... само ће ваше срце постати ново. То је то! Да ли је ово превише?! Волео бих да ти кажем још много о истим стварима, али видим да сам те уморио. Остало можете сами рећи својој души. Јер ко ће осим нас самих помоћи Господу да заузме наша срца?.. О, кад бисмо Му се само потчинили и предали Му своја срца, и сагледали Га лицем у лице у себи, и сви би се вртели у Његовој светлости око Њега, као што се сва светила окрећу око сунца, окренута ка њему и обасјана њиме посебном штетом! Амин. Наш мир је лажни мир. Да ли је наше преобраћење завршено? У Јеванђељу је записано о једном богатом младићу који је тражио спасење, а није знао како да га нађе (Мт. 19, 16-22). Овај младић је желео да се спасе и учинио је нешто да се спасе; али је имао неке страсти које су му, како му је говорила савест, биле неспојиве са делом спасења. Чувши за Спаситеља, тражио је разговор са Њим, можда у нади да ће у Његовом учењу наћи неко оправдање за своја најдубља погрешна расположења. „Можда су,” помислио је, „сама ствари које радим довољне за спасење, а Бог ме неће осудити за неправде које су у мом срцу.” Као што знате, погрешио је у свом очекивању. Спаситељ му је рекао такве речи да је отишао од Њега „тугујући“. Господ је од њега захтевао као жртву управо оно што је желео да задржи за себе. Младић је имао „много стицања“ (Матеј 19:22), уживао је у њима и свему што је са њима долазило; задовољство, истакнут положај међу другима, почасти, одређени степен моћи и способност да преко других и међу другима ради шта хоће. Чинио је добра дела, али га ништа нису коштали; њихово испуњење од њега није захтевало никакве жртве. Господ је од првог погледа на младића видео чиме је заражена његова душа. Стога, дотакнувши се олако онога што је радио, са свом тежином Своје Божанске одлучности, положио је на оно што је желео да сакрије у себи – на своју зависност од стицања... Испунио си, каже, све заповести... сада, „ако желиш да будеш савршен, иди продај своје имање и дај га сиромасима; и имаћеш благо“; одустани од свега – „дођи и иди за мном“ (Матеј 19:21). Имати благо на небу - шта би могло бити вредније од тога? Па ипак, младић је „отишао тужан”... истина је, јер му је оно што је имао на земљи вредније од онога што је обећано на небу. Међутим, не можемо рећи да је био немаран према спасењу. Цела његова невоља била је у томе што није имао савршено обраћење Богу. Хтео је да спасе своју душу, а није хтео да се одрекне љубави према свету, али ове две ствари су неспојиве... Где је Господ, нема ништа световно. А где је нешто световно, нема ништа од Господа. Имајући такав пример Божјег негодовања за несавршено обраћење Њему, окренимо се, браћо, себи и испитајмо да ли је наше обраћење савршено? А ако не, бићемо љубоморни да га учинимо савршеним. Зар смо толико одвојени од свега да се сваког тренутка можемо назвати спремнима на све што Господ тражи? А ако не, побринимо се да своје одрицање подигнемо до те мере. Јер ово је главно – све жртвовати вољи Божијој. Када се у нама доврши такав преокрет, тада је наше обраћење потпуно и ни са једне стране неће бити препреке да се покажемо савршени, а да нас Господ као такве препозна у нашим делима. Just as a bird, not tied and not imprisoned in a cage, flies freely through the air, so one who has completely renounced the addictions of the world freely, unhindered, acts in the realm of the will of God. Ко год себи остави било какве везе, слободан је све док се ствари не тичу ове зависности. Чим га Господ захтева као жртву, он се узнемири, постиди, а онда као младић одлази од Господа, иако одлази у тузи. Ако споља погледате младића и њему сличне, може вам бити жао, рекавши: „Види, толико су се трудили, а све је џаба!...“ Али ако би их анализирали по мери ствари, испоставило се да уопште нису имали посла. Први труд је онај пред којим се враћају. Грех који живи у нама, или боље речено, непријатељ који кроз њега делује, веома је лукав и уме да се сакрије под најсветлијим појавама... Свима је познато да свако од нас може имати много неодобраних расположења и склоности; али између њих увек постоји један или два доминантна, око којих се групишу сви остали. Када се распламса жеља за спасењем, савест захтева да се искорени све што је погрешно, не штедећи себе и упркос болести срца. Почиње унутрашњи рад. Савестан човек својевољно све жртвује Господу. Душе које се сахрањују са обе стране 5 и пате од самосажаљења, иако одбијају много што им мало вреди, али увек задржавају за себе оно чиме се њихова сопственост храни, и тиме све покваре. Они мисле да су урадили много, а да ипак нису ништа урадили; Они мисле да у таквим и таквим стварима није много важно имати било какву црту љубави према греху или љубави према миру, а ипак је за њих лично ова ситница све – сав грех и цео свет. Као што дрво, кад му се одсече много корена и остане само, све живи и цвета и плодоноси, тако и грех и свет живи у свима нама, иако се чини да му служимо само у малом делу... А одавде излази овако: као што један корен бршљана, растући, замрси цело дрво и понекад га угуши, тако грех, остајући у нама, на неки начин испуњава наш цели живот и чини да наш дух на неки начин дефсцени. у очима Божијим. Тада и сама дела која се чине као да би Господу била угодна постају оруђе страсти коју негујемо у себи, односно побожности – оруђе греха и мира, и облици служења Богу – као покриће за дела која нису Божија. И испоставља се да смо ми воће, црвеног изгледа, са трулежношћу или црвоточином изнутра. Много је људи који воле мир чисте савести. Страх од пропасти их тера да неке ствари чине по заповестима, а самосажаљење их држи у служби света и греха. Они мисле да су се исправили, али у стварности су оно што Господ каже: „ниси ни млак ни хладан, ... избацио те имам из мојих уста“ (Апок. 3:16). Избави нас, Господе, од овога! Кајин је принео жртву Богу... али Бог није обраћао пажњу на то. Зашто? Зато што је донео нешто што му није било драго. Аврам је прослављен у целом свету као отац верника, јер је, по жељи Господа, био спреман да жртвује или је већ жртвовао свог љубљеног, јединородног сина Богу, и донео оно што му је било најдраже... Бог тражи исте жртве од сваког од нас... И с правом! Он је све чинио и чини за нас. Не само да нас је створио, Он нас чува и обезбеђује. Али када је требало уредити наше спасење, Он за то није употребио неко безначајно створење, него је послао у свет Сина Свог Јединородног, и то не да би овде деловао силно, него да би био понижен, мучен и предан на смрт. После такве Жртве од Господа ради нас, на какву жртву да се законски повлачимо Господа ради?! Those who hide some little piece of peace and love of sin in the secret corner of their hearts, perhaps think that their cunning will not become known to anyone. Истина, Рејчел је успела да сакрије идола којег је украла из очевих претрага. Али како се може сакрити од свевидећег и свевидећег ока Божијег? Живимо и делујемо пред лицем Божијим. Или можда неко мисли да је оно што задржава од светских везаности и грешних навика безначајно? Али свако стани у својој савести пред Богом и без погрешних тумачења и прикривања суди: када не желимо да се одрекнемо нечега ради Господа, то значи исто као да смо Му рекли: „Ово је за тебе, а ово за мене“. Како то да урадимо када јасно знамо да Он све захтева од нас, а захтева и оно што ми задржавамо за себе? Колико год било безначајно оно што држимо у срцу од света, ако због тога уђемо у расправу са Богом, прекрстимо Га, одупремо Му се, онда смо потпуни борци против Бога. Штавише, ако одбијемо да се покоримо Богу ради зависности од нечега, онда нам је предмет наше зависности дражи од Бога. Ако је Бог дражи од Бога, онда је и наш Бог, јер то је Бог срца, који му је дражи од свега другог. Постало је да имамо Бога – оно што није Бог, а ми смо идолопоклоници... Зар ово није довољно? Није ли боље, браћо, да после овога престанемо да своје мирољубиве страсти сматрамо безначајним и да се побринемо да своју уснулу савест пробудимо и учинимо је љубоморном на коначно одрицање од свега. Наш мир, ако се заиста одмарамо, је лажни мир. Праведни Господ ће нас ставити у такве прилике у којима ће се све у нама пореметити, а застрањења наших срца биће разоткривена пред свима. Све ово приносим твојој мудрости, тако да си, ушавши у себе, расправио себе и, као дар Господу, Спаситељу нашем, припремио се да принесеш и у ствари донео све своје ближње и благо које је Њему немило, прегледао и исправио све неравнине и неправилности срца, које понекад крије под редоследом спољашњих циљева и страсти према Богу, без прљавштине, или порока, или нечега од тога“ (2. Кор. 11:2; Еф. 5:27). Амин. Немојте се ужаснути! Шта учинити да би се удостојио благодати, или са чим се може упоредити Царство Божије? Подсећам вас на једну утешну јеванђелску причу. Господ се приближава Јерихону. Ту је, успут, седео слеп човек. Чувши да је Господ близу, почео је да вика: „Исусе, Сине Давидов, помилуј ме! (Лука 18:38) Други су хтели да га зауставе, али он је неконтролисано викао из своје јаке вере: „Исусе, Сине Давидов, помилуј ме! . Господ је чуо његов вапај и исцелио га. Благословимо Господа, који је услишио вапај слепца, али благословимо и слепца, који није престајао да вапи ка Њему за помоћ. И ево, браћо, имамо слику нашег спасења, слику како се душа избавља од духовног слепила, од таме греха и од свих спона мира и страсти које је везују. Душа тражи и вапи, али док јој Господ не притекне у помоћ, очи јој се неће отворити и окове њене неће отпасти. „Без мене“, каже Господ, „не можете чинити ништа“ (Јован 15:5). Хришћанин може све, али само „у Господу који га крепи“ (Фил. 4, 13), јер благодат, дошавши, чини у њему „све што хоће и свако дело на угоду“ (Фил. 2, 13). Немојте се ужаснути када чујете да је духовна проницљивост и ослобођење од окова света и греха, или, што је исто, потпуно окретање срца Господу, дело благодати, у помисли да се чини да је далеко... Напротив, радујте се томе, јер оно што је од Господа близу је, као што је и сам Господ Бог, а није близу свакога. Све нам је увек спремно од Господа; само треба да применимо оно што зависи од нас. Од нас се очекује жарка жеља, трагање и приморавање да се свега одрекнемо и обратимо Господу. Али нека нико не мисли да је, када је све ово у њему, све што се тражи већ постигнуто. Но; али, када је све то ту, морамо очекивати да ће благодат Божија, дошавши, у ствари донети одрицање и обраћење. Затвореник марљиво прижељкује слободу, тражи је и труди се да је добије... Али је и даље у оковима док не дође онај ко има моћ да га разреши. Исто важи и за нас... Непријатељ нас је везао јаким везама кроз страст и мир. Када дођемо до свести овог заточеништва и осетимо неподношљивост и штетност ове ситуације, почињемо да жудимо за слободом, тражимо је и улажемо напоре да је добијемо; али и поред свега тога, сви остајемо у тим оковама док не дође „моћни“ Господ, не веже, како је сам рекао, онога који нас држи окова, ослободи нас и пусти нас на слободу (Лк. 11, 21-22). Ево једног дрвета са много корена, дубоко засађеног у земљу, укопаног у земљу. Да је желео слободу, не би је могао добити другачије него када је снажна рука, приближавајући се, отела из недра земље. Ми смо се дубоко и вишеструко разгранали у свет и његове обичаје... Иако смо већ осетили терет и пропаст овога, не можемо бити истргнути док нас сам Бог не ишчупа из корена, док нас Бог, дошавши, не избави од ове мрачне силе и не уведе нас „у царство Сина љубави своје“ (Кол. 1,13). Неко ће рећи: „Шта тачно треба да урадим да бих био достојан такве милости?“ Да ли желиш да се одвојиш од света и будеш једно са Христом? Пре свега, примените на ову жељу сву искреност и снагу која од вас зависи, и у исто време почните да тражите благодат, не штедећи себе. Где тражити? У свему у чему је Господ благоволео да нам то сакрије, као у неким сасудама... То је у целокупном устројству наше Свете Цркве и свих њених обреда, посебно у светим тајнама – исповести и светог причешћа. Ради тога идите што пре у Цркву Божију, молите се усрдно код куће, читајте свете књиге, водите духовне разговоре са ким год можете, предузмите неки подвиг на себи – у посту, бдењу, усамљености, трудовима помагања другима, не расејавајте се, не буните се, не тражите празне славе и возгласа људи; повуци се у себе и пали Господу у своје срце; Пре свега реци како треба да се исповедаш и причестиш Светим Христовим Тајнама. Зато тражите и наћи ћете, као што је Господ обећао. Зато причајте, и отвориће вам се! (Мат. 7, 7) Све је од Господа; али само они који усрдно, не штедећи себе, примају ово, сви то примају... Чак и ако је тешко; али утешно је што ће сигурно наћи... Благодат ће најзад доћи, и тада ће душа, као птица ослобођена замки, слободно почети да се лебди у царству Царства Христовог. Само немојте бити лењи да тражите, и тражите тачно где можете да га нађете, односно у Цркви и црквеној диспензи. Они који као да траже Господа чине лоше ствари, али се отуђују од Свете Цркве Божије и свега црквеног, или се тога придржавају само делимично, као случајно, без поверења у суштинску неопходност таквог поретка живота. Не, Господа и Његову благодат нећете наћи ван Цркве. Изван Цркве је свет, царство непријатеља Христовог и нашег... Тамо налазе пропаст, а не спасоносну благодат... Црква Божија, сва и у свим својим деловима испуњена благодаћу, јесте сасуд или сасуд за благодатни сасуд. Да ли сте чули за супстанцу која се зове електрична енергија? Када је у било којој ствари узбуђена или њоме испуњена у ствари, тада та ствар постаје сасуд електрицитета, и ко год је дотакне, из ње избија искра и чини осетљив ударац у прст или у део којим је додирнете. Као да је неко уредио читаву кућу пуну ове материје, па тиме испунио сваку ствар у кући, да ко год уђе, шта год да се дотакне, од свега добије искру и ударац, тако је Бог саградио Цркву: испунио је све и све што је у њој благодаћу, да то сагледају они који кроз све црквено траже. Један се обраћа речју, други певањем, други иконом, трећи светим обредом... један се задиви нечим великим, а други нечим малим; али у свим случајевима ефекат је исти: како дође ударац, оно удара у срце, и од тог тренутка оно постаје другачије, прихватајући, такорећи, неку врсту веридбе или залога, услед чега, одрекавши се света, почиње да живи само у Господу. Дакле, ако хоћеш да се одвојиш од света и да будеш са једним Христом, то искрено пожели и, не штедећи себе, почни да тражиш, ходећи по свим редовима и установама Свете Цркве, под овим, такорећи, облацима који садрже благословену воду, и наћи ћеш. Доћи ће тренутак када ће вам Бог отворити очи, узети вас за руку од мрачне силе и увести вас „у Царство Сина своје љубави“. Да ли ће ова потрага бити дуга или кратка није наша ствар да утврђујемо. Постоји око које посматра ваш рад и нестрпљиво чека да се коначно уздигнете у оно стање у коме је потпуно могуће утицати на вас. Сачекајте и будите самозадовољни стрпљиви у напорима потраге. Као што у спољашњој природи – послужимо се истим поређењем – поменути електрицитет не делује на свако тело, већ само на она која су му предиспонирана, тако и у духовном свету, док се у нашем духу не замисле потребна расположења за примање благодати, благодат се не улива у њега, да се не би излила напрасно. Главна препрека је, као што сам већ подсетио, наша неискреност у односу на познату истину. Знамо да је свет неспојив са Христом, а ипак, намеравајући да кренемо путем следовања Христу или смо већ ступили на њега, кајемо се за извесним стварима и страстима и вучемо их за собом, као да пркосимо непроменљивом опредељењу Господњем да је немогуће „радити за Бога и за мамону“ (Мт. 6, 24) Господ види наше срце или у љубави према миру, или у љубави према Богу, то јест полусветовној и полухришћанској, и не поверава му себе и своју благодат, као што власник који има очи неће сипати воду или било шта друго у посуду која прокишњава. Не, морате се потпуно одрећи света у свом срцу и бити странац у њему, иако вас понекад потреба присиљава да споља учествујете у његовим пословима. Ово је гађење које Господ чека, и Он сам пожурује да га произведе у нама кроз утицај Свога Божанственог созерцања 6 у срцу, да би нас потом испунио Собом. Али без нас то неће произвести. Ми сами треба да пожелимо несклоност и гађење према свету и да се присилимо на то. Царство Божије је оно са чиме га можете упоредити! Замислите огромну долину пуну разноврсне вегетације. У средини је лепа кућа, у којој је принц лепоте, памети, снаге и неописивог богатства... Из куће као зраци зраче стазе, које што даље од куће, то се више мешају и преплићу једна са другом. Упркос овом преплитању, међутим, сви они могу да воде до куће, односно не представљају изгубљене путеве. Али до последњих граница долине почињу путеви, који се преплићу са туђинским стазама, не воде до куће, већ у супротном смеру од ње, изван граница ове блажене царске долине. Много је људи који шетају свим стазама. Сви одлазе к кнезу, који онима који до њега стигну обећава вечно весеље – у кући чијих су пребивалишта и уживања небројени. Кнез види све како ходају и све трудове које сви предузимају у овој поворци. Али само они који ступају на путеве који нису помешани са ванземаљским путевима то почињу да виде и осећају... и што се више приближавају кући, то јасније виде кнеза; и коначно се његово лице тако утисне у њих да потпуно нестану у њему, као да се са њим растварају у свести, заборављајући себе, јер је он сав сладак. Они који ходају помешаним стазама знају да постоји кнез, али га не виде, желе га, али га не кушају, траже га, али га не поседују. Напротив, до њих допиру и обузимају их бучне радости из краљевства непријатељског према кнезу, и док ходају, завршавају прво на кнежевом путу, па на непријатељском, и нагињу се сад ка кнежевом дому, па у супротном правцу. Неки од њих, након што су мало прошетали, потпуно залутају у непријатељско подручје; други, мало-помало крећући, ступају на непомешане стазе и јуре ка кнежевој кући, трећи не желе ни да иду душману, и не журе да дођу до куће, већ су као да су решили да тумарају до краја живота, слови као кнежевски и по изгледу му не припадају. Они који, заобилазећи помешане стазе, ступају на непомешане, први пут сусрећу светле кнежеве очи, од којих се у њихова срца усађује незаситна ватра жара за брзу поворку. Овде престаје шармантни ефекат непријатељских кликова... Не налазим за сходно да ово поређење опширно тумачим; требало би да ти буде јасно. Благо онима који су помешани путеви! То су они који су се потпуно одрекли света. Проклети су они који су отишли ​​на страну непријатеља! То су они који су се потпуно предали свету и непријатељу. Они који иду мешовитим путевима могу бити и благословени и проклети. Овим стазама лутају они који се још нису сасвим одрекли света и остају овде или зато што пролазе кроз период одрицања, које захтева време и не дешава се нагло за свакога, или зато што из лукавог самосажаљења не желе да се потпуно растану од света, већ размишљају да се некако уживе у свет и да се не лише части Христа. Потоњи ће се суочити са жалосном судбином оних којима Господ прети судом: „ниси ни млак ни хладан“ (Апок. 3,15). А првом се мора рећи: зашто оклевати, јурећи духове? Уђите смелије на пут одрицања. Кнез те већ види и жели те. Ако напустите ове мешовите путање, уђите у непомешане. Тамо ће се очи твоје срести са очима принца... Од њих ће ватра пасти у твоје срце и распламсати га презадовољном љубављу и ревношћу да оде у његову кућу, не знајући ни одмора ни умора... И тако смо опет дошли до исте тачке као прошли пут, односно да се морамо потпуно одрећи света и свега што је световно да бисмо били са Христом. Почните, браћо, „тако свекрве, да разумете“ (1. Кор. 9:24). Нека Господ благослови ваш подухват и нека напредујете у својим напорима! Где је Бог, тамо је и блаженство. У коме ће Бог изнутра царовати „Тражите... најпре Царство Божије и правду Његову“ (Матеј 6:33). По упутству ове заповести Божије, и сада желим да вам говорим о истој ствари, наиме, о потпуном стремљењу наших срца ка Господу. Иако је ово сасвим обична тема, јер оно што је обичније од мисли: „Одрекните се свега и тражите јединог Бога, у коме је пуноћа доброте“ – али пошто је Он, можда више него било који други, заборављен, као што се често заборавља и мисао о сунцу, која нам је тако неопходна и која нас непрестано обасјава, онда постоји потреба да се на овоме сунцу, не само у духовном хоризонту, подсећамо на њега. Оно што је најважније, нашу свест и наше срце не треба одвајати од тога. А оно што је у срцу, слатко је причати и слатко слушати, па макар било и непрестано. Зато немој да се досађујеш. „Тражите... најпре Царство Божије. „Тражите прво...“ – то јест, међу вашим бригама и бригама, потрага за Царством Божијим треба да буде на првом месту. Ово би требало да буде наша главна брига; све остало мора бити додатак, мора пратити ово, као плод и додатак. Шта је Царство Божије? Ово је Божије царство. Где је ово Краљевство? Ово „Царство Божије је у вама“, Господ поставља закон (Лука 17:21). То значи да је Царство Божије владање Божије у вама, а потрага за Царством Божијим је потрага за Богом да влада у нама. Преко чега? Изнад свега што је у нама, изнад наших мисли, жеља, осећања, намера, дела, налази се тражење Бога да постане Цар нашег ума, срца и воље... Бог је Цар нашег ума, када ум, кроз послушност вери, асимилујући све што нам је саопштено у светом откровењу, размишља о једном Богу и суди о свему што постоји и што се дешава. Бог је Цар наше воље и савести, када, утиснувши у себе заповести Божије и положивши их као непроменљиви закон, не дозвољавамо себи, ни у малом ни у великом, да ни мало одступимо од свесне воље Божије. Бог је Бог нашег срца, када, осетивши сласт Божанску, одбацује све земаљске сласти и, не налазећи укуса ни у чему земаљском, све живи на небу, где је његово благо. Ово се дешава "изнутра". Али Царство Божије се простире од унутра ка споља... Јер када се све што је речено у нама оствари, онда се све спољашње изнова изграђује у истом духу и правцу; али језик, очи, слух и сва остала чула почињу да делују у истом духу; исти дух тада управља сваки спољашњи покрет и сваку радњу – сам, у породици, у служби, у друштву и у свим свакодневним односима... Једном речју, тада у свим манифестацијама нашег унутрашњег живота, Бог је тактилни водич, који је утиснут у пажњу свакога, по речи Господњој: „Тако нека се просветли светлост твоја пред људима, да би они видели који је твој добар Отац“ (Мт 5,16) Онај у коме Бог влада унутра, видиш да учествује у свим стварима на које га његов положај обавезује; али у њима је он само споља, изнутра је сав у Богу, од Кога му се позива за сваковрсна дела и подухвата, по броју, ширини и начину извршења. У таквом се верно испуњава оно што је заповедио апостол: „Нека имају жене као оне који немају; и који плаче, као да не плаче; и радујући се, као да се не радује; и који купују, као да не садрже; и који траже овај свет, а не траже“ (1. Кор. 7, 29). Дакле: по коме се Царство Божије тражи и налази, у њему је „Бог све у свему“ (1. Кор. 15, 28); тако, као што Он почива на небу на Херувимима и Серафимима, тако почива у њему на свим силама духа свога, који сам, свешћу и самодејством растворен у Њему, све усмерава, изнутра и споља, да угоди само Њему, заволевши Га, као што је заповеђено, свим срцем својим, свом душом својом и свом снагом својом (Марко;32) 10:27). На ову мисао, подсетићу вас на једну околност из старозаветне историје. У народу Божијем често се дешавало да један, два или више царева, један за другим, устану и, занесени обичајима незнабожаца, започињу међу собом идолопоклонство. Тада су се идоли појавили у великом броју – на брдима, у гајевима, на градским трговима па чак и у самом храму. Тада су почели да им служе, а служење истинитом Богу је заборављено. Али када је касније Бог у њему подигао цара, по сопственом срцу, попут Јосафата, Језекије, Јосије и других, његов први задатак је био да очисти храм, град, сва брда и гајеве и цело царство од идола. Iniquity was driven away, piety shone forth. Једини истинити Бог је био поштован и обожаван у храму, и у граду, и по селима, и у пољу. Бог је опет очигледно био њихов Краљ за све. Нешто слично се дешава и у нама. Свако од нас је мало царство. Краљ смо ми сами, наша свест и иницијатива. Субјекти су снага нашег бића, снага тела, душе и духа. Светиња Божија у нама је срце. Када се наш цар – свест и слобода – окрене од Бога и окрене себи и тварима, тада је цело наше биће испуњено страстима и изопаченим склоностима, као некакви идоли; свака сила душе и тела постаје место свештенства посебном идолу.. Бог је заборављен. У телу тада служимо, на пример, сладострасност, лењост, пожуду, сан, заклињање у играма, весељима, позориштима итд., као што су незнабошци служили Венери, Бахусу и другима. У души служимо сујети, човекоугађању, зависти, гневу, мржњи, интересима страсти да сијамо, да угодимо итд., а све то у нама чини идола себичности и окорелог егоизма, односно ми се тада потпуно клањамо идолима и свим силама служимо другим боговима. Ми смо у забораву Бога, одбојности према Богу, мржњи према Богу. Али када нас коначно сусреће милост Божија и Он нам пошаље дух страха и страхопоштовања, тада се буди цар наш - свест и слобода и, окренувши се Богу, ревносно почиње да чисти своје царство од свих идола, одгони страсти из све снаге своје и уместо њих утискује у њих одговарајуће врлине да би се у њих утиснуо положај да би само Богу угодио. стомак; онда у нашој светињи не карактерише самољубље, него несебичност и оданост Богу, а у души и телу, уместо страсти, постоје свети плодови духа: смирење, кротост, уздржање, чистота, љубав, мир, дуготрпљење, труд и тако даље, а све то ради Божијег осећања и зависти од Његовог потпуног осећања. обавеза савести – све је управљено по Његовој вољи и у Његову славу. Тада се у нама обнавља мисао о Богу, љубав према Богу, оданост Богу и обожавање Бога. Бог царује у нама, али све што је противно Богу, Богу немило – и мало и велико, изнутра и споља – одгоне се и уништи. Ово је царство Божије у нама! Не би ли неко помислио: „Све је Божанско и све је Бог... и ништа страно... ништа од благослова овога света који нас окружује... Како је тешко, суво, безрадосно!..” Напротив, овде је наше место, наш чин, наш рај, када јуримо ка Богу и све усмеримо да само Њему угодимо. Јер када се то деси са наше стране, онда Бог није посматрач таквих промена у нама споља, већ се Он сам спушта према нама и сједињује се са нашом душом. А где је Бог, тамо је блаженство. Као невеста и младожења који се међусобно воле, тако су блажене душе које су се предањем Богу сјединиле са Њим. Потребно је само стриктно поштовати услове ове комбинације и њене обавезе. Апостол је рекао: „Љубоморан сам на вас (вернике, обраћенике) са љубомором Божијом, јер сам вас заручио за једног мужа, да вас представим Христу као чисту девицу“ (2. Кор. 11, 2). Знате ли осећања младе према младожењи?! Наше душе треба да имају иста осећања према Христу Господу. Тада младој и не пада на памет да гледа било шта или било кога, мисли јој само на младожењу, једино осећа према младожењи. Овако треба да будемо расположени према Господу. И самим мислима, одступање ка било чему другом осим Њему је већ нарушавање брачне заједнице са Њим, а не само осећањима и расположењем. „Господ, Бог твој... је љубоморан Бог“, каже пророк (5. Мојс. 4:24). Као што је муж или младожења љубоморан, тако је и Бог љубоморан на наше душе. Он не може да толерише када своје срце усмеримо на било шта друго осим на Њега. Али као што је жена или невеста, иако је са свима у добрим односима по закону о заједничком животу, ипак у срцу одана само младожењи или свом мужу, тако и душа нека чини све оно што је немогуће не чинити по условима живота, али својим унутрашњим окретањем све треба да буде усмерено ка једном Богу. Младожења или муж не разазнају да ли је особа којој жена или невеста жели да се поклони велика или мала, али не трпи ни само одступање, ма кога се оно тиче, па се Бог љути на душу, да ли је пристрасна на велике или мале ствари. И Он све ово види. Млада још некако може да сакрије своју унутрашњу издају од младожења, али ништа се не може сакрити од Бога. Он све види – и није равнодушан према издајама наших срца... а затим и казну шаље – прво тако што одмах умањи изливање Своје великодушности у душу, која уз одступање од Бога почиње да доживљава мрак у мислима, пометњу у жељама, неред у осећањима... а ово је ако постоји благи деви! Шта рећи о великом?! Тада Господ одлази... оставља душу... разводи је. Али када није Господ сједињен са душом, онда и сами знате ко... Нека нас Господ све избави од ове несреће! Дакле, браћо, ово није први пут да свој говор приклањам томе да не само делимично, него у потпуности, морамо да се потчинимо Господу и да се предамо Њему, да ако не приклоните овоме, макар душевно, у души својој, да кажете: „Другачије је немогуће, морамо тражити Господа или се трудимо, или само једно је наше, само Њему је само једно. немогуће да „Бог и Мамон раде“ (Матеј 6:24), „Ко није са мном“, рекао је Господ, „са мном је; и ко не сабира са мном, расипа“ (Лука 11:23) Немојте се ужаснути! Имајте на уму једно: овакво уређење живота није насиље, већ излазак у слободу, не туга, већ блаженство, не лишавање, већ улазак у пуноћу благостања. И, имајући ово на уму, пређите на акцију. Нека Господ пошаље храброст вашем срцу и снагу вашем духу. Амин. Последњи пут сте чули за Царство Божије које је у нама (Лк. 17,21). Није ли ван нас?! Она постоји и ван нас. Рашири календар и прочитај: данас такав и светац, сутра такав и такав, прекосутра такав... и тако даље, сваки дан има свог свеца. Збирно, овде су смештени сви који су од векова угађали Богу – праоци, оци, пророци, апостоли, светитељи, мученици и мученици, пречасни оци и преподобне мајке, неплаћеници, безумници Христа ради. Домаћин је веома велики! Сви се радују на небу, моле се за нас и помажу нам. Ово је један део Царства Божијег који је ван нас – Црква прворођених, записана на небесима. Силазећи одавде на земљу, видимо како се под њиховим благотворним и молитвеним утицајем и овде у Цркви Божијој, прави верници благодаћу Божијом поново рађају, сазревају и уздижу „у меру века испуњења Христовог“ (Еф. 4, 13), да би се, живећи као они на земљи, као они прославили у њему. Од ових и других, заједно небеских и земаљских, сачињава се благодатно Царство Христово, Црква спасених у Господу, предмет Божијих благослова и циљ жеље свих људи који истински разумеју њихов смисао. Склањајући пажњу са овог благословеног виђења Царства Божијег, погледај сада шта се дешава око тебе, и видећеш да, за разлику од овога Царства Христовог, стоји друго царство – царство кнеза овога века, сачињено од свих мирољубивих и грешнољубивих људи који су отишли и живе, подигнути и потпомогнути од злонамерног непријатеља нашег злонамерног непријатеља. саосећајну бригу за нас Господе, у нашу превару, обману и уништење. Сви ми који живимо на земљи неминовно смо под утицајем и једних и других, и понекад нагињемо једном или другом, понекад стојимо између њих, као неодлучни, на коју страну да се држимо и где да се ослонимо. Ово је оно што ми је сада пало на памет, и принуђен сам да вам кажем, браћо, закон који вам је свима познат: „Не љубите свет ни оне који су у свету“ (1. Јованова 2, 15), „изађите из реда мирољубивих људи, и не дотичите се нечистоте њихове“ (2. Кор. 6, 17). Волео бих, међутим, да добровољно направите тако добар избор или преокрет. Зато желим да вам покажем контраст између карактеристичних црта Царства Христовог и царства кнеза овога века. Мислим да нико од вас не зна истину и спас првог, лаж и деструктивност овог другог. Али под претпоставком да колико год невоља или нешто друго терају ове мисли из ваше главе и срца, сматрам да је непотребно да вас подсећам на ово. У сваком краљевству постоји краљ, закони, предности, или обећања и награде, и крај коме то води. Све ове особине у Царству Христовом су дефинитивно јасне, несумњиво истините и непроменљиве, али су у царству овога века лажне, варљиве, илузорне. Потражите сами! Ко је Краљ у Царству благодати? Бог, обожени у Светој Тројици – Оцу и Сину и Светоме Духу, који је створио свет и све опскрбљује, који је, устројивши нам спасење у Господу Исусу Христу, ауторитативно наложио заповести и заповести Своје свима који су следовали за Њим ради њиховог добра; Он дозвољава да га сви познају, кушају и духовно додирују; Он се смилује и брине за свакога, помаже свима и потврђује свима: „Ради по мојој вољи у мом хеликоптерском граду, ја све видим и за све ћу те наградити. А они који раде у Царству Христовом сигурно знају за кога раде и то им даје унутрашњу снагу и стрпљење у трудовима. Они су уверени да раде у присуству свевидећег, који много помаже, много утешног Господа, и радују се свим потешкоћама и стегама у које је стављен њихов марљив рад за Господа. „Патим“, каже апостол, „али се не стидим, јер сам веровао у њега, и био сам познат, то јест, дубоко сам уверен да могу одржати предање своје у онај дан“ (2. Тим. 1:12). У царству кнеза овога века – у свету – то уопште није исто. Нико овде не зна ко им је краљ. Када би најочајнији мирољубац схватио да је његов краљ зао и суморни сатана, коме је потчињен сопственој пропасти, одмах би ужаснуто појурио из свог краја. Али ово је скривено од синова века. Непријатељ је сакрио свој подли лик од њихових очију. А мирољубиви су сервилни, не знајући коме. Стално чујете: „Ово није могуће, то није могуће... тако треба... а овако треба...”; али питајте: „Зашто? Ко је наредио? – нико неће рећи. Сви су постиђени и оптерећени својим устаљеним поретком, чак их осуђују и грде, али се нико не усуђује да одступи од њих, плашећи се некога, као да гледа, спремног да дисциплинује, кога, међутим, нико не може истаћи и дефинитивно именовати. Свет је скуп њихових непознатих индивидуа, који раде у њима. Испод њега се лукаво крије сатана. Који су закони у Царству Христовом? Христос, истинити Бог наш, је дефинитивно рекао: „Чини то и то... и угодићеш Мени и бићеш спасен. Одрекни се себе, буди сиромашан духом, кротак, мирољубив, трпељив, чист срцем, воли истину, плачи над гресима, страхопоштовање 7 преда Мном дан и ноћ, буди благ и чини добро браћи својој... и испуњавај све заповести Моје верно, не штедећи себе...“ Видиш колико је јасно, и не види се само са дефиницијом. неприкосновена непроменљивост. Како је написано, тако ће бити до свршетка века. Свако ко уђе у Царство Христово тачно зна шта мора да чини, не очекује никакве промене у законима Царства и зато поуздано и весело корача његовим путем, у уверењу да ће оно што тражи несумњиво постићи. Уопште није тако у краљевству кнеза овога века. Не постоји начин да зауставите своје мисли о било чему конкретном. Још је познат дух мирољубаца; ово је дух себичности, поноса, интереса 8 и свестране удобности и сензуалности. Али примене овог духа – закони и правила света – толико су климави, неизвесни, променљиви да нико не може гарантовати да сутра свет неће почети да сматра лошим и неодобравајућим оно чему се сада диве. Обичаји света теку као вода, а његова правила - за одевање, говоре, састанке, везе, стајање, седење и све уопште - нестална су, као кретање ваздуха... Данас је... сутра, не знаш где, мода ће навалити и променити све. Свет је позорница на којој се сатана руга јадном човечанству, тера га да се врти на његов позив, као мајмуни или лутке у народним комедијама, приморавајући га да сматра за нешто вредно, важно, суштински неопходно оно што је само по себи ситно, безначајно, празно. А тиме су заузети сви – и мали и велики, не искључујући ни оне који би, и по пореклу, и по васпитању, и по свом стварном положају, могли, чини се, своје време и труд искористити за нешто боље од свих ових авети. Које су користи и обећања Христовог Царства? Господ и Бог наш каже: „Радите за мене, и ја ћу вам све узвратити. Свако ваше дело, и ваше мисли, и жеље, и осећања, откривена и садржана од вас да бисте Мени угодили, неће бити лишена своје награде. Оно што други не виде, ја видим; оно што други не цене, ја ценим; за које други могу да почну да вас тлаче, и ја ћу вам бити вечни покровитељ; настаје твојим трудом“. Тако је Господ обећао, тако је. И сви који уђу у Његово Царство доживљавају верност ових обећања. Они већ кушају блаженство трудова којима се труде у заповестима Божијим – блаженство смирења, кротости, истине, мирољубља, милосрђа, трпљења, чистоте и сваке друге врлине. И ове врлине, произведене благодаћу Божијом, чине њихово срце сасудом Духа Божијег, који је за њих залог или веридба будућег наслеђа, несумњиво очекиваног, ради ових његових првенаца, које је усвојио сваки који нелисто ради за Господа. Да ли су ово обећања мира? Уопште не. Свет обећава све, а не даје ништа. Мами, раздражујућа нада, али у тренутку, да тако кажем, испоручивања обећаног, отима га... па, опет показујући у даљину, мами изнова и изнова из руку онога ко је то постигао, оно што је изгледа већ примљено. Зато у свету сви јуре за нечим обећавајућим, а нико ништа не добија; прогоне их духови који испуњавају ваздух чим су спремни да их зграбе. Љубитељи мира излажу се, у празном уверењу да својим деловањем на светски начин заслужују пажњу света; али свет или не види њихова дела, или, видећи их, не препознаје њихову вредност, или, препознајући цену, не даје условну награду. Сваки човек на свету је преварен и још увек себе вара надама за које нема подршку. Дозволите ми да укратко истакнем још једну особину. Они који раде за Господа су споља невидљиви, често презрени и прогањани, а изнутра увек сазревају у духовним савршенствима, која ће у другом свету засијати у њима као сунце и дати им одговарајуће место и блаженство. Они који раде за свет су споља видљиви, бриљантни и често свемоћни, али изнутра их изједају стегнутост, бол у срцу и горуће бриге. Немајући овде ни тренутка мира, они се селе тамо у бесрадну вечну муку, која се не може описати. Таква је судбина овде и тамо оних који живе по духу Христовом и духу света. То су карактеристичне особине два царства! Не предлажем да бирате... јер само они који су изгубили сваки смисао могу да оклевају у свом избору. Па ипак, царство овог века постоји и никада није празно, а ипак га све сачињавамо ми. Какво је ово чудо? Да ли наш ум, с времена на време или у неким аспектима, није много паметан, или је дух света који нас окружује тако брз да делује да нас помрачи пре него што стигнемо ишта да схватимо, привлачећи и прождирући плен једним погледом, као неке змије отровнице? Али истина је да се многи хришћани држе света и да се свет не може жалити на реткост својих обожаватеља... Али, браћо, колико год да је свет шармантан, за оне који се заносе нема оправдања. „Да“, каже Господ, „Ја нисам дошао и рекао, не бисте имали греха. Сада, то јест, када је Он све објаснио, нема вам оправдања“ (Јн. 15:22). Зашто се ово тако снажно сугерише и тако често понавља у речи Божијој: „љубав света... непријатељство је према Богу“ (Јаковљева 4:4) „не љубите свет, ни оно што је у свету“ (1. Јованова 2, 15) „изађите из средине и не дотичите се нечистоће његове“ (2. Кор. 6:17); одбаците зло из својих душа, и „живећете“ (Рим. 8:13) и слично? Затим, да се они којих се то тиче ухвати разума, опамете се, опамети од опојне љубави према миру и, отрезнивши се, приберу и од онога што је сабласт и разорна обмана усмере ка спасоносној стварности – чврстим корацима правим путем идући за тако великом мноштвом мужева и жена које су на земљи заблистале и виртуално заблистале. Милостиви Господ, молитвама свих светих Својих, дај да изађу из ђавоље замке свима који доживе несрећу да буду живи од Њега ухваћени у своју вољу, и нека свакога из ове таме пренесе у своју дивну светлост и из царства сатане у Бога. Амин. Какве фркеле постоје? Шта Господ и Његови Апостоли говоре о свету Већ сам вам више пута рекао против света и везаности за њега. Мислим да вам нећу досадити због мог поверења у вашу љубав према истини и спремности да је саслушате, ма колико она била горка. Али ми пада на памет: зар строге казне о миру не сматрате мојим личним мишљењем о миру и спокоју? Зар не мислите да свет није толико супротстављен Христу и светски живот није толико супротан хришћанском животу да их не би било могуће ујединити и, живећи светски, живети заједно на хришћански начин? У најмању руку, сада постоји мишљење да је строго отуђење од света и свега световног атрибут блиске једноставности или безразложне љубоморе и суморне меланхолије и да, напротив, достојанство садашњег доба и просвећености лежи управо у томе што су сада у стању да споје хришћанство са љубављу према миру који гледају у пидио, по форму. спасења и угађања Богу, лишавају се извесних благодати и наслада света. Не усуђујем се да улазим у расправу са таквим мудрацима. И сада сам одлучио да не проговорим ни реч на своју руку, него да саберем у једно све што је речено у речи Божијој против мира и спокоја. Окрећући се себи, свако ће у својој савести, наравно, наћи строгу наредбу да беспоговорно слуша оно што Господ заповеда, упркос свим актуелним мишљењима и свим противосећањима и противљењима која извиру из наших срца. Оно што Господ и Његови свети апостоли говоре јасно и дефинитивно, за нас је закон. Послушајте шта Господ и Његови свети апостоли говоре о свету, и престаните бити безумни. Како Господ говори о миру? Али ти унапред знаш да Господ, Који је био тако попустљив према грешницима и слабима, Који је узео на Себе све наше грехе, Који је свој јарам назвао добрим и замерио јеврејским учитељима што су људе оптерећивали непотребном строгошћу – такав Господ, наравно, не би наметнуо Својим следбеницима бреме отуђења од света, да је могуће спојити мир са Богом. Па ипак, погледајте како Он говори. У каквом се односу Спаситељ представља свету? „Ја нисам од овога света“, каже он, и ова реч се понавља неколико пута (Јован 8:23, 17:14–16). „Ја нисам од овога света“ и „Моје краљевство није од овога света“ (Јован 8:23, 18:36). Царство Христово се гради у свету и од људи света, али на рушевинама царства кнеза света. Зашто Господ каже: „Сишао сам с неба да свежем моћне, да уништим дела ђавоља!“ (Јован 6, 38, Марко 3:27, 1. Јованова 3, 8). Како је то учињено смрћу на крсту, пре страдања је ово што је Он изрекао свету: „Данас је суд овоме свету, сада ће кнез овога света бити избачен“ (Јован 12:31). Видите какав контраст! Како желите да угодите свету и да будете са Христом? „Каква комуникација постоји између светлости и таме; какву врсту споразума Христос има са Велијалом? (2. Кор. 6, 14–15) Можда је, међутим, Господ тако строг према свету у Својој Личности? Али зар није учинио никакав уступак у том погледу за Своје ученике, који морају бити у свету и живети међу људима који воле мир? Ниједан. И „они“, каже он, „нису од света, као што ни ја нисам од света“ (Јован 17:14). Стога, тешећи их, на другом месту додаје: „Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас. Да сте били бржи од света, свет би волео своје: као што нисте од света, него сам вас ја изабрао од света, зато вас мрзи свет“ (Јн. 15, 14). 18–19). Како желите да припадате Христу и да будете у миру са светом? Није ли Господ обећао, бар у будућности, некакав мир са светом? Зар нисмо доживели ово срећно време и зар не можемо, смирено љубећи мир, помислити да угађамо Господу и спасавамо душе своје? Не, ово није оно што је обећано. Ја ћу вам, каже, „послаћу таквога Духа каквог свет не може примити“ (Јован 14,16-17), односно Духа потпуно супротног духу света. „И доћи ће и осудити свет за грех и за правду и за суд“ (Јован 16:8). Зашто ће постојати стално и вечно непријатељство између вас и света, услед чега ћете „бити у свету туге, али будите храбри, јер ја победих свет“ (Јован 16:33). Како хоћете да живите у миру са светом и припадате Господу, када Дух Господњи, дат Његовим следбеницима, ни на који начин не може бити у миру са светом? Дакле, видите да у учењу Господњем нема снисходљивости према свету. Будите унапред сигурни да нећете наћи снисходљивост према њему у говорима светих апостола. Узмите Јована, који је удахнуо љубав, и праведног Јакова, који је заблистао праведношћу. шта они говоре? И једни и други кажу једном речју: „не волети свет“. „Не љубите свет“, каже апостол Јован, „па ни оне у свету. Ако ко воли свет, у њему нема љубави Очеве; јер све што је у свету, и телесна пожуда, и себична пожуда, и светска гордост, није од Оца, него је од овога света. И свет пролази, и тако прође и пожуда његова заувек; 2:15–17). „Зар не знате“, каже апостол Јаков, „да је љубав овога света непријатељство према Богу? „Ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији“. Како је страшно! „Или мислите“, наставља он даље, „да Писмо узалуд каже: Дух који пребива у нама жели завист?“ (Јаковљева 4:4–5). То јест, овај Дух је толико љубоморан да не може дозволити да на било који начин припадамо свету, и захтева потпуну преданост Господу. Погледајте даље шта кажу други апостоли: „Ми нисмо примили духа овога света, него Духа који је од Бога“ (1. Кор. 2:12). Раније, то јест, када нисмо били хришћани, „били смо робови стихијама света“ (Гал. 4,3) и „ходили смо у доба овога света“ (Еф. 2,2), „по предању људском“ (Кол. 2,8), односно по обичајима света. Сада, то јест, прихвативши Христа, „умрли сте са Христом од стихија света“ (Кол. 2, 20), сада „мир“ вама „разапети сте свету“ (Гал. 6, 14), то јест, он је за вас мртав, и морате му бити мртви. Стога, „чувајте се неокаљани од света“ (Јаковљева 1:27), бежите од „скврни“ света (2. Пет. 2:20) и „пожудних ствари које су у свету“ (2. Пет. 1:4); „Одбацивши безбожност и земаљске пожуде, живите чедно и праведно и побожно у овоме свету“ (Титу 2:12). „Цео свет лежи у злу“ (1. Јованова 5:19) и мрзи истинско добро, зато се не чудите што вас „свет мрзи“ (1. Јованова 3:13). "Ко је рођен од Бога, побеђује свет; и ово је победа која је победила свет, веру нашу. Онај који побеђује свет је онај који верује да је Исус Син Божији" (1. Јован. 5, 4–5), то јест, вера Христова је толико тесно повезана са победом света да тамо где је она нема мира, она бива поражена... и, дакле, обрнуто: где је мир, нема вере, нема Христа и хришћанства. Дакле, апостоли не показују милост према свету! Ни Господ, ни апостоли... Чији су ученици они који желе да споје љубав мира са љубављу Христовом, који овако уче и тако желе да живе? Рећи ћу вам чији, и рећи ћу вам апостолским речима. Апостол Јован каже: „искушајте духове“ јер „многи лажни пророци уђоше у свет. Они су од света; зато говоре од света, и свет ће их послушати“ (1. Јованова 4:1, 5), односно ови лажни пророци – лажни учитељи – бране свет, јер су и сами од света, а не од Христа. Постало је да они који их слушају и они који их следе нису Христови, него су и од света. И зар се код нас не остварује оно што је прорекао апостол Павле: „Доћи ће време када неће слушати здраву науку, него ће по својим жељама бирати себи учитеље, почешаних ушију; од истине ће уши одвратити, а баснама одвратити”? (2 Тим. 4:3-4). Видите каква је то тешка казна не само за свет, већ и за браниоце мира! Зато нека свако ко жели да заволи мир лажном надом и да се тиме не противи духу Христовом! Немојте се заносити - и не имитирајте их! Сама намера ове злобе разоткрива одсуство Христовог духа – тужитеља света. Да ли је долично да размишљамо о сједињењу света са Христом, када је свет од првих дана Спаситељеве појаве у свету устао против њега силом, лукавством и злобом? Зар се не сугерише да хришћани не треба ни да размишљају о животу у складу са светом, који је тако непријатељски настројен према њиховом Господу? Увек је било тако. После Господа и светих апостола, сви који су истински веровали и радили за Господа пошли су против света и његовог духа, и због тога су и сами били мета стрела са лица света – страдали су и били прогоњени. Да, „и сви који желе да живе побожно у миру биће прогоњени“ (2. Тим. 3:12). Какви су ту фрићидери?! Сада ћете се, верујем, сви сложити да, иако нисам одобравао свет, нисам вам износио своје приватно мишљење. The Lord and the holy apostles condemned him in clear and definite words, not allowing for any misinterpretation. „Ко је од Бога послушаће нас“, каже Свети Јован Богослов (1. Јованова 4:6). После овога, нема потребе да се разликујемо у својим судовима о свету. Можда немамо сличне концепте о самом свету?! Заиста, свет се може разумети на различите начине, и није изненађујуће што ће међу овим појмовима бити и оних према којима се светски живот неће чинити одлучно супротстављеним Христовом духу... У овом случају, неко други може рећи: „А ја знам да је свет противан Христу и да верник мора да га одбаци; али оно што ви називате светом, ја не сматрам да је свет оно што ми припада Господу. свети апостоли, у којима гину они који живе, и од којих се морају одрећи сви који желе да се спасу и угоде Богу?“ Питање је, као што видите, најприродније, али није једноставно и на њега се не може одговорити једном речју. Покушаћу други пут; а у међувремену вас позивам да сами процените о томе. У ствари, можда је довољно тачно дефинисати шта су свет и овоземаљске ствари да бисмо се од њих одвратили, и да ако је једно или друго дозвољено у животу, то је само зато што се не сматра светским. Порадите мало на себи да бисте ово разумели. У згодном тренутку притећи ћу вам у помоћ својом речју, да заједно успемо да спознамо истину хришћанства, на наше спасење и славу Божију, обожену у Тројици. Амин. Додатак. Шта је мир, по светом Исаку Сирину? На крају последње речи поставља се питање: шта је свет? - остао без одлуке. Онима који желе да имају решење нуди се шта о томе каже Свети Исак Сирин. Када чујемо о удаљавању од света, о напуштању света, о чистоти од свега на свету, онда прво треба да схватите и сазнате, користећи не општенародне појмове, већ чисто рационалне, шта значи само име, од којих разлика се састоји ово име, па ћете моћи да сазнате о својој души: колико је она удаљена од света и шта је у њему помешано. Реч свет је збирно име које обухвата страсти које смо навели. Ако човек прво није научио шта је свет, онда неће стићи до сазнања по којим члановима је удаљен од света и на који начин је са њим повезан. Много је оних који су се одрекли света са два или три члана и одбили да комуницирају са светом и мислили о себи да су се у животу отуђили свету, јер нису разумели и нису мудро видели да су са само два члана умрли свету, док остали њихови удови у телу живе на свету. Међутим, своје страсти нису умели да препознају у себи; а пошто их нису препознали, нису марили за њихово исцељење. Према спекулативним истраживањима, састав збирног имена, који обухвата појединачне страсти, назива се и светом. И када уопште желимо да именујемо страсти, називамо их светом, а када желимо да их разликујемо по разлици у њиховим именима, називамо их страстима. Страсти су делови континуитета света; и где престају страсти, тамо је почео свет у свом континуитету. А страсти су следеће: посвећеност богатству, прикупљању ствари; телесно задовољство, из којег долази страст брака; жеља за чашћу из које извире завист; жеља да буде главни; охолост у сјају моћи; жеља да се дотерате и допаднете; потрага за људском славом, која је узрок огорчености; страх за тело. Где ове страсти престану да теку, тамо је свет умро; и у мери у којој неки од ових делова тамо недостају, утолико свет остаје споља, не делујући са тим деловима свог састава; као што је неко рекао за свете да су још за живота умрли, јер док су живели по телу, нису живели по телу. И погледај у ком од ових крајева живиш; тада ћеш знати у којим крајевима живиш и у којим си свету умро. Када сазнате шта је свет, онда ћете из разлике свега овога сазнати како сте повезани са светом и како сте га се одрекли. И рећи ћу укратко: свет је плотски живот и телесна мудрост. По томе што се човек извукао из овога, зна се да је изашао из света. А отуђење од света препознаје се по ова два знака: по најизврснијем животу и по разлици у појмовима самог ума. Нега, уређење. – Ед. Љубав, паљење. – Ед. Можда ће вас занимати: