Rreth kthimit të përsosur te Zoti nga kënaqësitë e botës dhe mëkati

Përmbajtja Banja e rilindjes. Çfarë ndodh në vaskën e pagëzimit? Nxehtësia e zellit për Zotin. Rreth një tipari integral të jetës së krishterë Paqja jonë është një paqe e rreme. A është konvertimi ynë i plotë? Mos u tmerroni! Çfarë duhet bërë për t'u bërë të denjë për hirin, ose me çfarë mund të krahasohet Mbretëria e Perëndisë? Aty ku është Zoti, aty është lumturia. Në kë do të mbretërojë Perëndia brenda Për zgjedhjen e mbushur me hir Çfarë lloj harmonie ka? Çfarë thonë Zoti dhe Apostujt e Tij për botën Shtim. Çfarë është paqja, sipas Shën Isakut Sirian? Banja e rilindjes. Çfarë ndodh në vaskën e pagëzimit? Apostulli i Shenjtë Pal, duke folur për sakramentin e shenjtë të pagëzimit, e krahason fuqinë e tij të fshehur me vdekjen dhe ringjalljen e Zotit. Duke u zhytur, thotë ai, në font, ne vdesim; Duke dalë nga fonti, ne jemi ringjallur. Ne vdesim në font për një jetë trupore dhe mëkatare dhe ngrihemi nga fonti për një jetë shpirtërore, të shenjtë, të perëndishme. "Apo nuk e kuptoni, sikurse u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e Tij? Ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, që ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish në lavdinë e Atit, ashtu edhe ne do të fillojmë të ecim në risinë e jetës... Plaku ynë do të kryqëzohet me Të, që të mos kemi një trup të mëkatit për të kryer mëkatin". 6:3–4, 6). Pra, ashtu si Zoti i ringjallur është i ndritshëm, po ashtu edhe natyra jonë është e ndritshme, e përtërirë në banjën e rilindjes 1 me hirin e Shpirtit të Shenjtë. Por le të mos mendojmë, vëllezër, se vetëm hiri prodhon gjithçka këtu dhe se prodhon vetëm nga jashtë ose disi mekanikisht. Jo, veprimi i tij i kursimit ndodh në mënyrë të padukshme - brenda. Hiri i Shpirtit që rrjedh 2 në pagëzim kap një sërë ndryshimesh të brendshme të zemrës dhe lëvizjeve të shpirtit dhe prej tyre formon një "zemër të re të fshehur të njeriut" tek ne (1 Pjet. 3, 4). Prandaj, apostulli i shenjtë Pjetër e quan pagëzimin "ndërgjegje të mirë duke i kërkuar Perëndisë" (1 Pjet. 3:21) formimin e një karakteri të veçantë, të bazuar në hirin, të fortë dhe moral. Çfarë dhe si ndodh dhe duhet të jetë këtu, do t'ju shpjegoj me disa mendime. Zoti i Gjithëmëshirshëm, pasi e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, në këtë mënyrë i tregoi atij qëllimin përfundimtar në komunikimin e brendshëm me Veten, duke e mbrojtur arritjen e tij me kushte të njohura në dispozicion të njeriut. Zoti e hapi rrugën për arritjen e këtij qëllimi në përmbushjen e zellshme të vullnetit të Tij të shenjtë, të cilin e nguliti në ndërgjegjen e pastër dhe të papërlyer të njeriut, por nuk e lidhi atë në drejtimin e veprimtarisë së tij, por i dha lirinë të vepronte si të donte, sipas gjykimit të tij, në mënyrë që ai të vendoste arbitrarisht dhe me vetëdije për të ecur në vullnetin e njohur të Zotit. Me qëllim që njeriu të ketë mundësinë për të zotëruar lirinë e tij, Ai, në të njëjtën frymë në të cilën banon liria, futi frikën ndaj Zotit, ose ndjenjën e varësisë së gjithanshme ndaj Zotit Fuqiplotë, Furnizues dhe Shpërblues. Këta janë të gjithë elementët e jetës sonë shpirtërore sipas periudhës fillestare. Duke u kombinuar së bashku, ata do të formonin një person shpirtëror moral, jeta e të cilit do të ndërtohej dhe do të kryhej në atë mënyrë që një person, në kuptimin e varësisë së tij të plotë nga Zoti, do të vendoste me vetë dëshirë të ecë në mënyrë të qëndrueshme në vullnetin e shenjtë të Perëndisë, të interpretuar nga ndërgjegjja, me besimin se nëpërmjet kësaj ai do të mbetet në bashkësinë e brendshme me Zotin, burimin e jetës dhe . Për këtë është destinuar njeriu dhe kështu do të shkonte gjithmonë jeta e tij, ashtu siç shkon gjithmonë kështu me Engjëjt e Shenjtë, nëse jo për rënien. Rënia prishi rendin e brendshëm të jetës shpirtërore. Njeriu u largua nga Zoti dhe komunikimi i drejtpërdrejtë me Të pushoi; ndjenja e varësisë ndaj Tij ngriu ose u dobësua - dhe njeriu nuk kishte më forcë të kontrollonte lirinë e tij, e cila nuk u përpoq të ndiqte vullnetin e Zotit, veçanërisht pasi ndërgjegjja ose pushoi plotësisht së interpretuari vullnetin e Zotit, ose filloi ta interpretonte atë në mënyrë të shtrembër. Kështu elementët e jetës shpirtërore u shpërbënë dhe nuk kishte më jetë shpirtërore. Ndërkohë, natyra e njeriut mbeti e njëjtë dhe qëllimi i tij mbeti i njëjtë. Prandaj, rivendosja e tij mund të realizohej vetëm nëpërmjet rivendosjes së fuqive të tij origjinale shpirtërore dhe ngritjes së tyre në një kombinim të ndërsjellë të paracaktuar. Kjo është ajo që kryen sakramenti i pagëzimit pas përgatitjes paraprake të një personi për këtë me një sërë ndryshimesh morale ... Për ta shpjeguar këtë, do t'ju jap një shembull. Apostulli i Shenjtë Pjetër predikon pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në ditën e Rrëshajëve. Ata që dëgjuan, pasi dëgjuan predikimin, thirrën: "Çfarë duhet të bëjmë?" (Veprat e Apostujve 2:37) Apostulli i Shenjtë u përgjigj: "Pendohuni, pendohuni dhe besoni në Ungjillin dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit... dhe merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë" (Veprat 2:38). Le të kuptojmë se çfarë është këtu! Predikimi ndriçoi ndërgjegjen; një ndërgjegje e ndritur ringjalli ndjenjën e varësisë nga Zoti, ose frikën ndaj Zotit, dhe tani - një thirrje nga zemra: çfarë duhet të bëjmë? Në përgjigje të kësaj ata marrin: pendohen, besojnë, pranojnë hirin nëpërmjet pagëzimit. Të pendohesh do të thotë të vendosësh të lëmë vepra në kundërshtim me Perëndinë, të kthehesh te Perëndia (Veprat e Apostujve 3:19) dhe të përcaktosh sërish lirinë e dikujt për të ecur sipas vullnetit të Tij, siç ishte përcaktuar fillimisht. I penduari do të ishte gati për këtë, por si të vazhdohej me këtë kur ndjen, nga njëra anë, pafuqinë e tij morale, dhe nga ana tjetër, mospaqjen me Zotin, të cilin e ka zemëruar gjithmonë dhe me ndërgjegjen e tij, të cilën e ka ofenduar gjithmonë. Në shërimin e këtyre dobësive kryesore, besimi në Zotin Jezu Krisht i jepet atij si mjeti i vetëm për paqen dhe ribashkimin me Perëndinë, dhe hiri i Shpirtit si mbështetje e forcës morale dhe qëndrueshmërisë. A e vëreni se si këtu, në ungjillin e ri të mbushur me hir, të gjithë elementët dhe forcat e mëparshme të jetës shpirtërore, të dobësuara dhe të shpërbëra në vjeshtë, ngrihen përsëri në kuptimin dhe bashkimin e tyre! Ndjenja e varësisë nga Zoti ringjallet në pendim, ndërgjegjja ndriçohet nga fjala, liria forcohet nga hiri, komunikimi me Zotin ndërmjetësohet nëpërmjet besimit në Zotin Jezu Krisht, Ndërmjetësuesin e vetëm të Zotit dhe njerëzve... Kështu të gjithë elementët, secili me ilaçin e tij të veçantë rigjallëues, marrin jetë. E tëra që mbetet tani është t'i bashkojmë ato, t'i mbledhim, si rrezet, në një fokus. Kjo bëhet në fontin e pagëzimit, i cili në këtë drejtim është, si të thuash, një kupë e hirshme, ku nga elementët e rivendosur më parë të jetës shpirtërore, nëpërmjet hirit të gjithëfuqishëm, krijohet "një krijim i ri në Krishtin Jezus" (2 Kor. 5:17), formohet "njeriu i fshehur i zemrës" (1 Pjet. 3:4). Ne dalim nga fonti i ri pikërisht në këtë kuptim; ne ndihemi sikur kemi shijuar jetën e re dhe fillojmë të ndihemi të lumtur. Shikoni çfarë thuhet për ata që u kthyen në predikimin e Apostullit të shenjtë Pjetër. “Ata që e pranuan fjalën,” thuhet aty, “u pagëzuan” (Veprat 2:41). Dhe më pas shtohet: filluan të banonin në mësim, komunikim, lutje, ishin të gjithë bashkë, kishin gjithçka të përbashkët, sikur një shpirt e një trup, mbetën me një mendje në kishë, duke lavdëruar vazhdimisht Zotin dhe jetonin në gëzim e thjeshtësi zemre (Veprat 2:42-47). Sapo u pagëzuan, ata filluan të bënin një jetë të re. Kjo jetë e re njihet nga të gjithë ata që janë pagëzuar dhe është fati dhe trashëgimia e tyre. Pasi të kemi mbledhur në një mendim të vetëm të gjitha parimet e jetës së mbushur me hir shpirtëror, që korrespondojnë me strukturën e saj origjinale, do të shohim se kushdo që pagëzohet në gjendjen shpirtërore të brendshme është si vijon: me anë të besimit në Zotin Jezu Krisht, pasi është pajtuar me Perëndinë dhe duke marrë fuqi të mbushur me hir prej Tij, i krishteri ndihet i vendosur dhe i fortë për të ecur vazhdimisht me zell për çdo vepër të cilën ai është për vullnetin e Perëndisë. sakrificë, ende këtu duke ndjerë gëzimin e përkohshëm në bashkësinë me Zotin dhe duke pritur gëzimin e pafund që do të jetë në përjetësi. Kjo është ajo që "të vësh në dyshim ndërgjegjen është e mirë" (1 Pjetrit 3:21), ose edukimi i një karakteri moral të krishterë. Po jua sjell këtë që të mos harroni se fuqia e pagëzimit nuk konsiston vetëm në ripërtëritjen e plotë të hirit të fuqive natyrore të shpirtit, por edhe në një ndryshim moral të karakterit, ose të dyja. Sipas dispensacionit të Perëndisë, ndryshimet morale së pari ndodhin në shpirtin e një personi, dhe më pas hiri, që banon në një person nëpërmjet sakramentit, i ngulit ato dhe në këtë mënyrë ripërtërin natyrën e tij. Një i krishterë nuk ka më vetëm natyrën, por edhe hirin. Në pamje, ai është i njëjtë me të gjithë jo të krishterët, por në realitet ai është një shpërbërje dhe ngatërrim i natyrës dhe hirit. Bakri, për shembull, vetëm prodhon një tingull të shurdhër, por kur kombinohet me argjendin tingëllon më i pastër dhe më i fortë, megjithëse ndryshimi nuk është i dukshëm në të dyja. Vetëm bakri është natyra jonë; bakri i kombinuar me argjendin është e njëjta natyrë e bekuar në pagëzim. Merrni një mollë nga një pemë molle e egër dhe një mollë kopshti. Në pamje mund të jenë krejtësisht të ngjashme, por dinjiteti i brendshëm i të dyve është krejtësisht i ndryshëm. Kështu, një i krishterë dhe një jo i krishterë duket se janë të njëjtë në pamje, por karakteri i tyre i brendshëm, jo ​​vetëm karakteri, por edhe përbërja e tyre, nuk është i njëjtë. E gjithë forca e të krishterëve qëndron brenda. Vetë të krishterët nuk mund të mos jenë të vetëdijshëm për këtë ndryshim dhe ndryshim, jo ​​në dëm të përulësisë së tyre, por për t'i dhënë lavdi Perëndisë që i shpëton. Jo çdo gjë në një person humbet duke rënë. Gjurmët e ish-bukuroshes mbeten në të gjitha forcat e tij, vetëm ato janë të shpërndara dhe të shpërbëra. Është njësoj si një pasqyrë e thyer. Kur rifillon struktura e brendshme e jetës shpirtërore, atëherë ajo është njësoj si një pasqyrë e tërë, e cila pasqyron qartë të gjitha tiparet dhe pjesët e fytyrës së shikuesit. Duke u kthyer nga brenda, a mundet një i krishterë të mos e njohë brenda vetes këtë tërësi që i është dhënë? Para pagëzimit, një person është i njëjtë me një paralitik në të gjitha pjesët e tij: as në këmbë, as në lëvizje. Pas pagëzimit, ai është i njëjtë me të shëruarin, për të cilin thuhet se ai eci “duke kërcyer dhe duke lavdëruar Perëndinë” (Veprat 3:8). Pra, a nuk mund të evidentohet në vetëdije ndjenja e vrullit dhe e forcës së natyrshme në një të krishterë të bekuar në pagëzim? Dhe një imazh më shumë. Teleskopët kanë tre përbërje. Kur këto kompozime shtyhen njëra në tjetrën, tubi nuk i tregon gjërat siç duhet, por kur ato shpërndahen në proporcion, atëherë gjithçka duket qartë në to... Tubi është një imazh i strukturës sonë tre-komponente: shpirti, shpirti dhe trupi. Në vjeshtë, shpirti iu nënshtrua shpirtit, dhe shpirti dhe shpirti trupit, dhe njeriu filloi t'i shohë keq marrëdhëniet e tij dhe të sillet keq në to. Në një lindje të re të hirit, shpirti ngrihet në të drejtat e tij, mban shpirtin në rangun e tij dhe nëpërmjet tij trupin... Njeriu më pas merr një rend të paracaktuar të pjesëve të natyrës, njeh qartë marrëdhënien e tij me qiellin dhe tokën dhe e mban veten me dinjitet në këto marrëdhënie. A mund të fshihet një karrocë e tillë e një strukture nga sytë e mendjes dhe të ndërgjegjes?! E shihni tani se cila është fuqia e pagëzimit të shenjtë dhe si nuk na fshihen dot efektet e tij shpëtimtare tek ne?! Tani futuni brenda vetes dhe vendosni vetë: a ka apo jo çfarë jep pagëzimi i shenjtë? Nëse ka, le ta falënderojmë Zotin, megjithatë, pa vetë-lartësim, sepse gjithçka është prej Tij; nëse jo, ne do të ekspozohemi, do ta qortojmë veten dhe do të nxitojmë ta kompensojmë këtë përmes sakramentit të pendimit, në të cilin mëkatarët pagëzohen përsëri jo në font, por me lot, megjithëse ata marrin një jetë të re të njëjtë me atë të dhënë në font. Amen. Nxehtësia e zellit për Zotin. Mbi një tipar thelbësor të jetës së krishterë Mbani mend bisedën time të fundit. Aty pamë se besimtari duhet të dalë nga vada e pagëzimit i zellshëm ekskluzivisht për të kënaqur Zotin, me gatishmëri për të bërë gjithçka për hir të asaj flijimi. Kjo nxehtësi e zellit për Zotin, me dashuri dhe vetëmohim, përbën një tipar kaq integral të jetës së krishterë, saqë ai jeton, në cilindo që është; kush nuk e ka ose është i vdekur ose i ngrirë dhe në gjumë. Kjo është fara e jetës dhe, së bashku, forca jetësore. Është fryt i kombinimit të hirit dhe lirisë. Njeriu i dorëzohet plotësisht udhëzimit të Zotit; hiri, pasi ka ardhur, e merr, e përmbush, bashkohet me të dhe nga ky thesar i fshehur i jetës vjen një njeri “përtëritës” (1 Pjet. 2:9), “i zellshëm për veprat e mira” (Titit 2:14), i zgjedhur për të qenë “i shenjtë dhe i paqortueshëm” përpara Perëndisë “në dashuri” (Efes. 1:4). Kur të rriturit pagëzohen, ata bëhen të tillë menjëherë pas pagëzimit, sepse ata menjëherë, në emër të tyre, përfaqësojnë të gjitha disponimet e nevojshme të zemrës për t'u kombinuar me hirin. Lidhur me ata që pagëzohen si foshnje, Ekonomia Hyjnore 3 e shpëtimit tonë ishte e kënaqur të vendoste një rend të tillë që gjithçka që varet nga hiri i Perëndisë për fillimin e jetës së krishterë tek ne të jepet menjëherë dhe ripërtëritja të realizohet me anë të hirit; ajo që varet nga liria jonë shtyhet deri në moshën, deri në rrëfimin dhe kungimin e parë, kur njeriu me vetëdije dhe me vetëdije i dorëzohet hirit dhe më pas ripërtëritja që ishte kryer më parë, sikur pavarsisht prej tij, vetëm nga hiri, asimilohet me personin e tij dhe fillon të bëhet bashkë me hirin dhe lirinë. Atëherë edhe ai është i fortë nga hiri i Perëndisë, i zellshëm ekskluzivisht për t'i kënaqur të krishterët ndaj Perëndisë me vetëmohim të plotë. Të gjithë e dinë se deri në këtë moment, kaq vendimtar në jetë, gjithçka varet pothuajse nga prindërit dhe pasardhësit, e më pas nga ata dhe nga liria jonë; më tej - dhe nga ato marrëdhënie të ndryshme në jetë në të cilat një kombinim i pakuptueshëm i rrethanave i fut të gjithë. Nga ndikimi i të gjitha këtyre ndikimeve në vetëdijen dhe lirinë tonë dhe nga mënyra se si i përdorim ato, rezulton se për disa është e gjitha dritë, për të tjerë është e gjitha errësirë, për të tjerë nuk është as dritë as errësirë... Ajo që dua të them me këtë është se disa, pas një fëmijërie dhe adoleshence të mrekullueshme, pasi kanë ardhur në vetëdije, e duan krishterimin me një dashuri të fortë dhe janë të zellshëm dhe të zellshëm për ta arritur atë. "Me të mirën e aftësive tona." epoka e përmbushjes së Krishtit” (Efes. 4.13); të tjerët devijojnë nga Zoti në rrugën e pasioneve, në skllavëri të frymës së botës dhe princit të saj dhe jetojnë në harresë të Zotit dhe urdhrave të paperëndishëm; të tjerët nuk e dinë se kujt i përkasin - as të Krishtit, as të botës, nga jashtë marrin pjesë në të gjitha rendet e jetës së krishterë, por me mendimet dhe zemrat e tyre kthehen në një zonë tjetër dhe në objekte të tjera vendosin gëzimin, kënaqësinë dhe lumturinë e tyre; Këta janë të krishterë që nuk kanë frymën e Krishtit! Shqetësimi i tyre nuk është për Zotin, por për një gjë: si të jetojnë të qetë dhe të qetë në tokë, midis të gjitha rendeve në të cilat i vendos situata e rastësishme e jetës së përkohshme, pa u shfaqur megjithatë se janë të huaj ndaj rendit të krishterë dhe pa u deklaruar si luftëtarë të hapur kundër Zotit dhe Krishtit. Pra, nëse, duke u kthyer mbrapa, duam të përcaktojmë me ndërgjegje se çfarë jemi në lidhje me Zotin Jezu Krisht, të cilit i shërbyem ekskluzivisht në pagëzimin e shenjtë, atëherë disa do të rezultojnë të jenë dashnorë të zellshëm të Zotit dhe jetës së krishterë, të tjerët të përkushtuar ndaj botës dhe pasioneve - luftëtarë të Krishtit, të tjerët - të krishterë të jashtëm me një zemër paqedashëse. Me kë nga këto duhet të flas tani? Të parat nuk kërkojnë fjalë. Ne mundemi vetëm, duke ndjekur ata, ta përlëvdojmë Zotin dhe t'i pëlqejmë ata... Lum ju që ia keni vënë veshin thirrjes së Zotit! Përse këta të fundit nuk janë këtu dhe nuk janë kurrë?.. Ata janë larguar plotësisht në rrugën e shkatërrimit. Ne vetëm mund të pendohemi për ta dhe të lutemi. Pra, fjala ime është për ju - të krishterë të jashtëm, pa frymën e Krishtit, pa zemër plotësisht të përkushtuar ndaj Zotit, pa zell për ta kënaqur vetëm Atë!.. Ose jo vetëm për ju, por për ne së bashku, sepse unë jam i pari nga ju. Çfarë do t'i themi vetes? Ah, vëllezër, le ta detyrojmë veten të ngrihemi në një ndjenjë frike për veten dhe fatin tonë të përjetshëm... Mendoni se çfarë thonë për ne të gjithë dashamirët e vërtetë të Zotit - si ata që janë ende këtu në tokë, ashtu edhe ata që janë tashmë në parajsë. Çfarë mund të thonë tjetër përveç sa vijon: "Këta janë njerëz që, me sa duket, janë nga ne, por nuk janë tanët". Duket e thjeshtë, por sa fjalë e tmerrshme! Sepse nëse ne nuk jemi të tyret, atëherë ata nuk janë tanët dhe asgjë më shumë se e tyre nuk është e jona. Nuk u bë Krishti ynë, jo i yni, të gjitha premtimet e Tij, nuk u bë parajsa jonë dhe lumturia jonë e përjetshme. Dhe nëse nuk është e jona, ne vetë e dimë që duhet të jetë e jona?! Shihni çfarë fatkeqësie! Ndërkohë, shikoni përreth - këtu gjithçka është pothuajse e krishterë: urdhra të krishterë, koncepte të krishtera, fjalime të krishtera, shumë rregulla dhe vepra të krishtera!.. Çfarë mungon?.. Mungon një zemër e krishterë. Është e drejtuar në drejtim të gabuar... mirësia e saj nuk është në Zotin, por në vetvete dhe në botë, dhe parajsa e saj nuk është në qiell, por në tokë. Ajo që mungon është ky zell i fortë, si vdekja, për të kënaqur Zotin dhe shpëtimin. Është sikur na ka zënë gjumi dhe kemi ngrirë... dhe lëvizim ashtu siç na lëviz rrjedha e jetës. Le ta ngjallim këtë xhelozi në vetvete, se kush do ta bëjë këtë përveç nesh?! Ne vetë jemi lidhur me botën, por ne vetë do ta heqim veten prej saj. Le të hyjmë në zemrën tuaj të ftohtë, të shkujdesur dhe të shkujdesur dhe të fillojmë në mënyrë miqësore ta bindim atë që më në fund të vijë në vete, të shkundë lidhjet e pasioneve dhe paqes, të vetë-imponuara mbi vetveten dhe të përpiqet drejt Zotit. Le t'i themi shpirtit në këtë mënyrë: "Ti je krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Zoti i pafundëm ishte aq i kënaqur të të rregullonte në mënyrë që të shkëlqente në ty me përsosmëritë e Tij, ashtu si dielli shkëlqen në një pikë të vogël uji dhe të ishte i dukshëm në ty - si për ty ashtu edhe për këdo që të sheh, tokësor dhe qiellor. Por ti u largove nga Zoti dhe u kthyet në pamjen më të mirë të botës. princi i kësaj epoke kujto fisnikërinë tënde të parë, të madhe dhe të pakrahasueshme me asgjë, pendohu për turpin tënd të tanishëm dhe kthehu te Zoti që të përtërihesh sipas shëmbëlltyrës së Atij që të krijoi. Zoti ju kërkon dhe, duke kërkuar, ju rrethon me të gjitha mëshirat dhe kujdesin e Tij: jeta juaj është e Tij dhe gjithçka që ju nevojitet për jetën është e Tij: drita, ajri, ushqimi, veshmbathja dhe strehimi, dhe gjithçka që është në ju dhe ju është e Tij. Dhe çfarë tjetër është kjo? Për hir tuaj, Ai zbriti nga parajsa, vuajti, vdiq në kryq, u ringjall, u ngjit në parajsë, dërgoi Frymën e Shenjtë dhe themeloi Kishën në tokë, në të cilën Ai kombinoi gjithçka që ishte e nevojshme për shpëtimin tuaj, dhe më e rëndësishmja - nga lindja, me urdhër të jetës tuaj të jashtme, Ai ju futi në këtë thesar të bekimeve shpirtërore. Dhe për të gjitha këto Ai kërkon nga ju një zemër tuajën. Dhe lind një pikë uji, e ngrohur nga dielli... Pse hezitoni t'i drejtoheni Zotit, të ngrohur nga të gjitha anët nga ngrohtësia e dashurisë së Tij?! A nuk e shihni, të gjithë përreth po vijnë te Zoti - të varfërit, të paditurit dhe të pamësuarit. Pse po qëndroni atje, duke i lejuar të gjithë t'ju paraprijnë në Mbretëri? ! Sikur je më keq se të tjerët? Jeni të preokupuar me ndonjë gjë?! A jeni të privuar nga diçka që i jepet të gjithëve?! Pse po rri aty?! Lëvizni, nxitoni, para se dera të mbyllet, ende e hapur për të pritur të gjithë ata që kthehen tani. Pse po qëndroni në këmbë? Kthehuni te Zoti dhe filloni të punoni me zell për Të... Koha fluturon... forcat plaken, bëhen të ashpra dhe i afrohen palëvizshmërisë në drejtimin e tyre të gabuar. Ndërkohë, tani, nesër - vdekje. Kini kujdes që të mos qëndroni plotësisht në këtë ftohtësi të ngjeshur ndaj Zotit. Kujtoni fundin e tmerrshëm, kur Zoti më në fund do të largohet nga ata që nuk kthehen tek Ai dhe do të refuzojë ata që e refuzojnë Atë dhe do të preket nga frika për të nxituar te Zoti. Kërkoni Zotin! Zoti apo bota... nuk ka rrugë të mesme. Apo po fleni aq shkujdesur sa nuk shihni asgjë?! Gjithçka është atje, asgjë këtu; ka të vërtetën, këtu është një fantazmë; ka paqe, këtu ka shqetësime të kota; ka kënaqësi, këtu ka lëngim të pandërprerë; ka gëzim dhe gëzim, këtu ka vetëm pikëllim dhe dhimbje 4 zemra. Ti i di të gjitha këto, i ke përjetuar të gjitha këto, e megjithatë mbetesh në të njëjtin zhurmë mendjeje dhe zemre... Dëshiron të vendosësh parajsën në tokë... Tashmë është e teta mijë, si njerëzit paqedashës janë të rraskapitur në mjetet për të vendosur parajsën në tokë... Dhe jo vetëm që nuk ka sukses, përkundrazi, gjithçka po shkon për keq... Nuk do të kesh kohë, por do të kesh kohë, as të rraskapitur nga bota. si fëmijët që ndjekin një ylber që ikën.” Me fjalime të tilla dhe të ngjashme, ne do t'i bindim shpirtrat tanë që ta duan plotësisht Zotin dhe t'i drejtohen Atij, duke u bërë përfundimisht xhelozë për shpëtimin tonë. A do të na ndodhë e njëjta gjë që ndodh me balonat... Duke u mbushur me gaz, elementi më i mirë, me çfarë shpejtësie nxitojnë lart! Le ta mbushim edhe shpirtin tonë me të vërteta dhe bindje qiellore. Ata do të depërtojnë në zemër, do të tërheqin dëshirat dhe atje e gjithë qenia jonë do të drejtohet drejt qiellit dhe gjithçkaje qiellore. Megjithatë, cili shpirt nuk i di të gjitha këto? Ne të gjithë e dimë se duhet t'i përkasim ekskluzivisht Zotit në zemrat tona dhe të kthejmë gjithçka për ta kënaqur vetëm Atë - të vogla dhe të mëdha. Por kur na duhet t'i hyjmë punës - të heqim dorë nga gjithçka, fillojmë të përdorim justifikime të ndryshme për të mbetur me varësitë tona... "Ku jemi! - thonë: "Kjo jetë e lartë u përket vetëm të zgjedhurve... Ne jemi disi... Ai që zgjidhet quhet veçanërisht... Këtu është Apostulli Pal... dhe të tjerë, si ai, me sa duket i thirrur." Për këtë unë do të them këtë: a nuk e ndoqën vetë këta të zgjedhur thirrjen e Zotit? A ishin të lidhur, si të thuash, nga hiri? Ata e dëgjuan fjalën, iu nënshtruan dhe nxituan te Zoti... Edhe pse ka të zgjedhur të veçantë... dhe gjithçka është e veçantë për ta... Por ka edhe një rrugë të përbashkët për të gjithë. Le të ecim në këtë rrugë të përbashkët... Në përgjithësi, të gjithë jemi të zgjedhur. Sapo fjala e së vërtetës na ka prekur veshët, do të thotë se jemi të zgjedhur... Zoti na thërret dhe ne nuk reagojmë nëse nuk e ndjekim Atë. Shikoni si trajtuan të tjerët... Njëri dëgjoi: “Mos fshihni thesare për veten tuaj në tokë” (Mateu 6:19) - dhe la gjithçka... Një tjetër lexoi: “Njeriu është i shqetësuar më kot! thesare dhe nuk e di kush do t'i mbledhë” (Ps. 38:7), la kotësinë dhe hyri në një rrugë të qëndrueshme për të kënaqur Perëndinë. I treti shikoi kryqin me mbishkrimin: “Kështu bëra për ty, çfarë po bën për Mua?..” - dhe iu dorëzua Zotit me gjithë zemër... Çfarë është kjo: a janë të gjitha thirrje të jashtëzakonshme?! Po, çdo ditë dëgjojmë e lexojmë një mijë të vërteta të tilla... A mund ta konsiderojmë veten pas kësaj të pa thirrur?.. Jo, vëllezër, kjo nuk është thirrje, por çështje e neve. Si u konvertuan këta të konvertuar? Ata e kuptuan se nuk ka jetë përveçse në Zotin dhe ndryshuan jetën e tyre të ndryshme. Ky duhet të jetë rasti për të gjithë. Ndryshimi i brendshëm ose pika e kthesës varet nga ndërgjegjja në raport me të vërtetën e ndërgjegjshme. Dhe kjo ndërgjegje është gjithmonë nga ne... le ta zbatojmë dhe ta kapërcejmë veten... Askush nga jashtë nuk do të hyjë në shenjtëroren e brendshme të zemrës... Atje gjithçka vendos njeriu me ndërgjegjen dhe ndërgjegjen e tij... Le të qëndrojmë brenda vetes përpara fytyrës së Zotit dhe, duke riprodhuar më gjallërisht gjithçka që Zoti dëshiron, dhe duke kuptuar pashmangshmërinë dhe urgjencën e zemrës sonë, tani e tutje do të filloj t'i përkas Zotit me gjithë zemër dhe Atij që të punoj me gjithë fuqinë e tij". Dhe zgjedhja jonë do të realizohet, sepse zgjedhja është kombinimi i vendosmërisë sonë me thirrjen e Zotit. “Zoti është afër” (Filip. 4:5). I vjen të gjithëve dhe shtyn në zemër, a do ta hapë kush! Nëse zemra është një enë e mbyllur, kush e ka fajin?! Faji është mungesa e ndërgjegjes tonë ndaj të vërtetës së mësuar. Nëse nuk do të ishte për këtë, të gjithë do të drejtoheshin gjithmonë drejt Zotit. Dhe sa kërkohet?! Në fund të fundit, ne nuk jemi krejtësisht të tjetërsuar nga Zoti. Vetëm të kënaqim Atë nuk është në radhë të parë për ne... nuk është puna jonë kryesore, por më tepër një mendim i mëvonshëm. Detyra jonë është të kënaqim veten, të kënaqim njerëzit dhe zakonet e kësaj bote. Tani vendosni kënaqësinë e Zotit në radhë të parë dhe riorganizoni gjithçka tjetër sipas kërkesave të këtij qëllimi të vetëm - dhe disponimi juaj i brendshëm do të ndryshojë... Gjithçka do të mbetet e njëjtë... vetëm zemra juaj do të bëhet e re. Kjo është ajo! A është shumë kjo?! Do të doja t'ju tregoja shumë më tepër për të njëjtat gjëra, por e shoh që ju kam lodhur. Ju mund t'i tregoni shpirtit tuaj pjesën tjetër vetë. Sepse kush, përveç nesh, do ta ndihmojë Zotin që të zotërojë zemrat tona?.. Ah, sikur t'i nënshtroheshim Atij dhe t'ia dorëzonim zemrat Atij, dhe ta soditnim Atë ballë për ballë në vetvete dhe të gjithë do të silleshin në dritën e Tij rreth Tij, ndërsa të gjithë ndriçuesit rrotullohen rreth diellit, kthehen drejt tij dhe ndriçohen prej tij, duke formuar korin e tyre të veçantë harmonik! Amen. Paqja jonë është një paqe e rreme. A është konvertimi ynë i plotë? Është shkruar në Ungjill për një të ri të pasur, i cili kërkoi shpëtimin dhe nuk dinte si ta gjente atë (Mateu 19:16-22). Ky i ri donte të shpëtohej dhe bëri diçka për të shpëtuar veten; por ai kishte disa pasione që, siç i thoshte ndërgjegjja, ishin të papajtueshme me veprën e shpëtimit. Pasi kishte dëgjuar për Shpëtimtarin, ai kërkoi një bisedë me Të, ndoshta me shpresën për të gjetur në mësimet e Tij ndonjë justifikim për prirjet e tij më të gabuara. "Ndoshta," mendoi ai, "vetë gjërat që bëj janë të mjaftueshme për shpëtim dhe Perëndia nuk do të më dënojë për gabimet që kam në zemrën time." Siç e dini, ai kishte gabuar në pritjet e tij. Shpëtimtari i tha atij fjalë të tilla, saqë ai u largua prej Tij "i pikëlluar". Zoti kërkoi prej tij si flijim pikërisht atë që donte të mbante për vete. I riu kishte “shumë blerje” (Mateu 19:22), i pëlqeu ato dhe gjithçka që vinin me to; kënaqësia, një pozitë e spikatur ndër të tjera, nderimet, një shkallë e caktuar pushteti dhe aftësia për të bërë çfarë të dojë nëpërmjet të tjerëve dhe ndër të tjera. Ai bëri vepra të mira, por ato nuk i kushtuan asgjë; përmbushja e tyre nuk kërkonte asnjë sakrificë prej tij. Zoti e pa që në shikimin e parë të riut se me çfarë ishte infektuar shpirti i tij. Prandaj, duke e prekur lehtë atë që po bënte, me gjithë peshën e vendosmërisë së Tij hyjnore, ai hodhi poshtë atë që donte të fshihte në vetvete - për varësinë e tij ndaj blerjeve... Ju i përmbushët, thotë ai, të gjitha urdhërimet... tani, "nëse doni të jeni të përsosur, shko shisni pronën tuaj dhe jepjani të varfërve; dhe do të keni thesar në parajsë"; hiqni dorë nga gjithçka - “ejani dhe më ndiqni” (Mateu 19:21). Të kesh thesar në parajsë - çfarë mund të jetë më e vlefshme se kaq? E megjithatë, i riu “u largua me zi”... është e vërtetë, sepse ajo që kishte në tokë ishte më e vlefshme për të se ajo që ishte premtuar në qiell. Ndërkohë nuk mund të themi se ishte i shkujdesur për shpëtimin. E gjithë telashi i tij ishte se ai nuk kishte një kthim të përsosur te Perëndia. Ai donte të shpëtonte shpirtin e tij dhe nuk donte të hiqte dorë nga dashuria e botës, por këto dy gjëra janë të papajtueshme... Ku është Zoti, nuk ka asgjë të kësaj bote. Dhe ku ka diçka të kësaj bote, nuk ka asgjë nga Zoti. Duke pasur një shembull të tillë të mosmiratimit të Perëndisë për kthimin e papërsosur tek Ai, le të kthehemi, vëllezër, te vetja dhe të provojmë nëse kthimi ynë në besim është i përsosur? Dhe nëse jo, ne do të jemi xhelozë për ta bërë atë të përsosur. A jemi kaq të shkëputur nga gjithçka që mund ta quajmë veten gati në çdo moment për gjithçka që kërkon Zoti? Dhe nëse jo, le të kujdesemi që ta ngrisim deri në atë masë heqjen dorë. Sepse kjo është gjëja kryesore - të sakrifikosh gjithçka për vullnetin e Zotit. Kur një kthesë e tillë të përfundojë brenda nesh, atëherë konvertimi ynë është i plotë dhe nuk do të ketë asnjë pengesë nga asnjë anë që ne të tregohemi të përsosur dhe që Zoti të na njohë si të tillë në veprat tona. Ashtu si një zog, jo i lidhur dhe i pa burgosur në një kafaz, fluturon lirshëm nëpër ajër, kështu ai që ka hequr dorë plotësisht nga varësitë e botës lirisht, pa pengesa, vepron në sferën e vullnetit të Zotit. Kushdo që i lë vetes ndonjë lidhje është i lirë për sa kohë që çështjet nuk kanë të bëjnë me këtë varësi. Sapo Zoti e kërkon si kurban, ai shqetësohet, vihet në siklet dhe pastaj, si një i ri, largohet nga Zoti, ndonëse largohet i pikëlluar. Po ta shikosh nga jashtë të riun dhe të tjerë si ai, mund të të vijë keq, duke thënë: “Shiko, ata punuan aq shumë, dhe gjithçka është kot!...” Por nëse do t'i analizonit në themel të çështjes, del se nuk kishin fare punë. Puna e parë është ajo para së cilës ata kthehen prapa. Mëkati që jeton në ne ose, më mirë, armiku që vepron nëpërmjet tij, është shumë dinak dhe di të fshihet nën pamjet më të ndritura... Të gjithë e dinë se secili prej nesh mund të ketë shumë prirje dhe prirje mospranuese; por midis tyre ka gjithmonë një ose dy mbizotërues, rreth të cilëve grupohen të gjithë të tjerët. Kur ndizet dëshira për shpëtim, ndërgjegjja kërkon të zhduket gjithçka që është e gabuar, pa kursyer veten dhe pavarësisht nga ndonjë sëmundje e zemrës. Fillon puna e brendshme. Një person i ndërgjegjshëm i sakrifikon me dëshirë gjithçka Zotit. Shpirtrat që varrosen në të dyja anët 5 dhe vuajnë nga keqardhja për veten, megjithëse refuzojnë shumë që u vlejnë pak, por gjithmonë mbajnë për vete atë që ushqehet vetja e tyre dhe në këtë mënyrë prishin gjithçka. Ata mendojnë se kanë bërë shumë, por megjithatë nuk kanë bërë asgjë; Ata mendojnë se në këto dhe ato çështje nuk është shumë e rëndësishme të kesh ndonjë tipar të dashurisë për mëkatin apo dashurisë për paqen, e megjithatë për ta personalisht kjo gjë e vogël është gjithçka - i gjithë mëkati dhe e gjithë bota. Ashtu si një pemë, kur rrënjët e shumta i priten e lihen të qetë, çdo gjë jeton, lulëzon dhe jep fryt, kështu që mëkati dhe bota jeton në të gjithë ne, megjithëse duket se ne i shërbejmë vetëm në një pjesë të vogël... Dhe nga këtu del kjo: ashtu si një rrënjë dredhkë, duke u rritur, e ngatërron të gjithë pemën dhe ndonjëherë e mbyt atë, kështu që mëkati, duke mbetur në ne e bën të gjithë shpirtin tonë në një farë mënyre. e turpshme në sytë e Zotit. Atëherë vetë veprat që bëhen si për të kënaqur Zotin bëhen një mjet i pasionit që ne ushqejmë brenda vetes, pra devotshmëria - një instrument mëkati dhe paqeje, dhe forma të shërbimit ndaj Zotit - si mbulesë për vepra që nuk janë të Zotit. Dhe na rezulton se jemi një frut, në pamje të kuqe, me kalbësi ose një vrimë krimbi brenda. Ka shumë njerëz që e duan paqen me një ndërgjegje të pastër. Frika e humbjes i detyron të bëjnë disa gjëra sipas urdhërimeve dhe keqardhja për veten i mban në shërbim të botës dhe mëkatit. Ata mendojnë se e kanë korrigjuar veten, por në të vërtetë janë siç thotë Zoti: “nuk je as i vakët, as i ftohtë, ... imami të vjellë nga goja ime” (Apok. 3:16). Na çliro, Zot, nga kjo! Kaini i bëri një flijim Zotit... por Zoti nuk i kushtoi vëmendje. Pse? Sepse ai solli diçka që nuk ishte e dashur për të. Abrahami lavdërohet në të gjithë botën si babai i besimtarëve, sepse, me kërkesë të Zotit, ai ishte gati të flijonte ose e kishte flijuar tashmë birin e tij të dashur, të vetëmlindur për Zotin dhe solli atë që ishte më e dashur për të... Zoti kërkon të njëjtat sakrifica nga secili prej nesh... Dhe me të drejtë! Ai vetë ka bërë dhe po bën gjithçka për ne. Ai jo vetëm që na krijoi, Ai na ruan dhe na siguron. Por kur ishte e nevojshme të organizonim shpëtimin tonë, Ai nuk përdori ndonjë krijesë të parëndësishme për këtë, por dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindurin në botë, dhe jo që Ai të vepronte këtu me fuqi, por që Ai të poshtërohet, torturohej dhe tradhtohej deri në vdekje. Pas një sakrifice të tillë nga ana e Zotit për hir tonë, çfarë sakrifice mund të tërhiqemi ligjërisht për hir të Zotit?! Ata që fshehin një copëz të vogël paqeje dhe dashurie për mëkatin në cepin e fshehtë të zemrave të tyre, ndoshta mendojnë se dinakëria e tyre nuk do të bëhet e njohur për askënd. Vërtetë, Rakela arriti të fshihte idhullin që kishte vjedhur nga kërkimet e babait të saj. Por si mund të fshihet dikush nga syri që sheh dhe sheh gjithçka të Perëndisë? Ne jetojmë dhe veprojmë përpara fytyrës së Zotit. Apo ndoshta dikush mendon se ajo që ruan nga lidhjet e kësaj bote dhe zakonet mëkatare është e parëndësishme? Por të gjithë qëndrojnë në ndërgjegjen tuaj para Zotit dhe, pa keqinterpretim apo fshehje, gjykojnë: kur nuk duam të heqim dorë nga diçka për hir të Zotit, do të thotë njësoj sikur t'i themi: "Kjo është për ty dhe kjo është për mua". Si mund ta bëjmë këtë kur e dimë qartë se Ai kërkon gjithçka prej nesh, dhe gjithashtu kërkon atë që ne mbajmë për vete? Sado e parëndësishme të jetë ajo që mbajmë në zemrat tona nga bota, nëse për shkak të saj hyjmë në një debat me Zotin, e kalojmë Atë, i rezistojmë Atij, atëherë jemi luftëtarë të plotë kundër Zotit. Për më tepër, nëse refuzojmë t'i bindemi Zotit për hir të varësisë ndaj diçkaje, atëherë objekti i varësisë tonë është më i dashur për ne se Zoti. Nëse Perëndia është më i dashur se Perëndia, atëherë është edhe Perëndia ynë, sepse ai është Perëndia i zemrës, që është më i dashur për të se çdo gjë tjetër. Është bërë që ne kemi Zotin - atë që nuk është Zot, dhe ne jemi idhujtarë... A nuk mjafton kjo? A nuk është më mirë, vëllezër, që pas kësaj të mos i konsiderojmë si të parëndësishme pasionet tona paqedashëse dhe të kujdesemi të zgjojmë ndërgjegjen tonë të fjetur dhe ta bëjmë atë xheloz për heqjen dorë përfundimtare nga gjithçka. Paqja jonë, nëse vërtet pushojmë, është një paqe e rreme. Zoti i drejtë do të na vendosë në rrethana të tilla në të cilat çdo gjë brenda nesh do të shqetësohet dhe devijimet e zemrave tona do të ekspozohen para të gjithëve. Të gjitha këto ia ofroj urtësisë suaj, në mënyrë që, pasi keni hyrë në veten tuaj, të keni diskutuar për veten tuaj dhe, si një dhuratë për Zotin, Shpëtimtarin tonë, të përgatitur për të ofruar dhe në fakt solli të gjithë të dashurit tuaj dhe thesaret që nuk i pëlqejnë Atij, të rishikoni dhe korrigjoni të gjitha pabarazitë dhe parregullsitë e zemrës, të cilat ndonjëherë fshehin rendin e jashtëm në rendin e jashtëm për të virgjër, në Zot. pa fëlliqësi, ose ves, ose diçka të tillë” (2 Kor. 11:2; Efes. 5:27). Amen. Mos u tmerroni! Çfarë duhet bërë për t'u bërë të denjë për hirin, ose me çfarë mund të krahasohet Mbretëria e Perëndisë? Ju kujtoj një histori ngushëlluese ungjillore. Zoti po i afrohet Jerikos. Aty, gjatë rrugës, ishte ulur një i verbër. Kur dëgjoi se Zoti ishte afër, filloi të bërtasë: "Jezus, Biri i Davidit, ki mëshirë për mua!" (Luka 18:38) Të tjerë donin ta ndalonin, por ai bërtiti në mënyrë të pakontrolluar nga besimi i tij i fortë: «Jezus, Biri i Davidit, ki mëshirë për mua!» . Zoti e dëgjoi britmën e tij dhe e shëroi. Le të bekojmë Zotin, që ia vuri veshin thirrjes së të verbërit, por le të bekojmë edhe të verbrin, i cili nuk pushoi kurrë së thirruri për ndihmë. Dhe këtu kemi, vëllezër, një imazh të shpëtimit tonë, një imazh se si shpirti çlirohet nga verbëria shpirtërore, nga errësira e mëkatit dhe nga të gjitha lidhjet e paqes dhe pasionit që e lidhin atë. Shpirti kërkon dhe bërtet, por derisa Zoti t'i vijë në ndihmë, nuk do t'i hapen sytë dhe nuk do t'i hiqen lidhjet. “Pa mua”, thotë Zoti, “nuk mund të bësh asgjë” (Gjoni 15:5). Një i krishterë mund të bëjë gjithçka, por vetëm "në Zotin që e forcon" (Filip. 4:13), sepse hiri, pasi ka ardhur, bën në të "çdo gjë që dëshiron dhe çdo vepër për kënaqësi" (Filip. 2:13). Mos u tmerroni kur dëgjoni se gjykimi shpirtëror dhe liria nga prangat e botës dhe mëkati, ose, po njësoj, një kthim i plotë i zemrës te Zoti, është një vepër hiri, me mendimin se duket se është larg... Përkundrazi, gëzohuni për këtë, sepse ajo që është nga Zoti është afër, ashtu si Zoti Vetë është Zot dhe nuk qëndron pranë të gjithëve. Gjithçka është gjithmonë gati për ne nga Zoti; ne vetëm duhet të zbatojmë atë që varet nga ne. Nga ne pritet të kemi një dëshirë të zjarrtë, të kërkojmë dhe të detyrojmë veten të heqim dorë nga gjithçka dhe t'i drejtohemi Zotit. Por askush të mos mendojë se kur e gjithë kjo është në të, gjithçka që kërkohet tashmë është arritur. Jo; por, kur të gjitha këto janë aty, ne duhet të presim që hiri i Perëndisë, pasi ka ardhur, në fakt do të sjellë heqjen dorë dhe kthimin. I burgosuri dëshiron me zell lirinë, e kërkon dhe bën përpjekje nga ana e tij për ta marrë atë... Por ai është ende në zinxhirë derisa të vijë dhe ta zgjidhë ai që ka fuqinë për të zgjidhur. E njëjta gjë vlen edhe për ne... Armiku na ka lidhur me lidhje të forta me pasion dhe paqe. Kur ndërgjegjësohemi për këtë robëri dhe ndiejmë natyrën e padurueshme dhe të dëmshme të kësaj situate, fillojmë të dëshirojmë lirinë, ta kërkojmë atë dhe të përdorim përpjekjet tona për ta fituar; por pavarësisht gjithë kësaj, ne të gjithë mbetemi në këto pranga derisa të vijë Zoti i “fuqishëm”, të lidh, siç tha Ai vetë, atë që na mban në pranga, të na çlirojë dhe të na lërë të lirë (Luka 11:21-22). Këtu është një pemë me shumë rrënjë, e mbjellë thellë në tokë, e ngulitur në tokë. Po të kishte dëshiruar lirinë, nuk mund ta merrte ndryshe, veçse kur një dorë e fortë, duke iu afruar, e rrëmbeu nga zorrët e dheut. Jemi futur thellë dhe shumë degë në botën dhe zakonet e saj... Edhe pse e kemi ndjerë tashmë barrën dhe shkatërrimin e kësaj, nuk mund të shqyehemi derisa Vetë Perëndia të na shkulë nga rrënjët, derisa Perëndia, pasi ka ardhur, të na çlirojë nga kjo fuqi e errët dhe të na paraqesë “në mbretërinë e Birit të dashurisë së Tij” (Kol. 1:13). Dikush do të thotë: "Çfarë duhet të bëj saktësisht që të jem i denjë për një hir të tillë?" Dëshiron të ndahesh nga bota dhe të jesh një me Krishtin? Para së gjithash, aplikoni në këtë dëshirë gjithë sinqeritetin dhe forcën që varet nga ju, dhe në të njëjtën kohë filloni të kërkoni hirin, pa kursyer veten. Ku të shikoni? Në çdo gjë në të cilën Zoti ka dashur ta fshehë për ne, si në disa enë... Kjo është në të gjithë strukturën e Kishës sonë të Shenjtë dhe në të gjitha ritet e saj, veçanërisht në sakramentet e shenjta - rrëfimi dhe kungimi i shenjtë. Për këtë, shkoni sa më shpejt në Kishën e Zotit, lutuni me zjarr në shtëpi, lexoni libra të shenjtë, bëni biseda shpirtërore me kë të mundeni, ndërmerrni ndonjë punë mbi veten tuaj - në agjërim, vigjilje, vetmi, mundime për të ndihmuar të tjerët, mos u shpërndani, mos u shqetësoni, mos kërkoni lavdinë boshe dhe pasthirrmat e njerëzve; tërhiquni në veten tuaj dhe bini te Zoti në zemrën tuaj; Mbi të gjitha, thuaj se si duhet të rrëfesh dhe të marrësh Misteret e Shenjta të Krishtit. Prandaj, kërkoni dhe do të gjeni, siç ka premtuar Zoti. Kështu që flisni dhe do t'ju hapet! (Mat. 7, 7) Çdo gjë është nga Zoti; por vetëm ata që me zell, pa kursyer veten, e marrin të gjithë këtë... Edhe nëse është e vështirë; por është ngushëlluese që ata me siguri do të gjejnë... Hiri më në fund do të vijë dhe atëherë shpirti, si një zog i çliruar nga kurthet e tij, do të fillojë lirisht të fluturojë në mbretërinë e Mbretërisë së Krishtit. Thjesht mos u bëni dembel për të kërkuar dhe shikoni saktësisht ku mund ta gjeni, domethënë në Kishë dhe në periudhën e kishës. Ata që duken sikur kërkojnë Zotin, po bëjnë gjëra të këqija, por po largohen nga Kisha e Shenjtë e Zotit dhe gjithçka kishtare, ose i përmbahen kësaj vetëm pjesërisht, si rastësisht, pa besim në domosdoshmërinë thelbësore të një rendi të tillë jete. Jo, ju nuk do ta gjeni Zotin dhe hirin e Tij jashtë Kishës. Jashtë Kishës është bota, mbretëria e armikut të Krishtit dhe e jona... Aty gjejnë shkatërrimin dhe jo hirin shpëtues... Kisha e Zotit, e gjitha dhe në të gjitha pjesët e saj e mbushur me hir, është një enë ose enë për enët e hirit. A keni dëgjuar për një substancë të quajtur energji elektrike? Kur ngacmohet në ndonjë send ose mbushet me të në një send, atëherë ai send bëhet një enë elektrike dhe kushdo që e prek, prej saj buron një shkëndijë dhe i jep një goditje të ndjeshme gishtit ose pjesës me të cilën e prek. Ashtu si dikush të rregullonte një shtëpi të tërë plot me këtë substancë dhe pastaj të mbushte çdo gjë në shtëpi me këtë, në mënyrë që kushdo që hynte, pavarësisht se çfarë prekte, të merrte një shkëndijë dhe një goditje nga gjithçka, kështu Zoti e ndërtoi Kishën: e mbushi të gjitha dhe gjithçka që është në të me hir, në mënyrë që ata që kërkojnë gjithçka në kishë të mund ta perceptojnë atë. Njëri konvertohet nga fjala, tjetri nga këndimi, tjetri nga ikona, tjetri nga riti i shenjtë... dikush mahnitet nga diçka e madhe dhe një tjetër nga diçka e vogël; por në të gjitha rastet efekti është i njëjtë: kur vjen një goditje, ajo godet zemrën dhe që nga ai moment ajo bëhet e ndryshme, duke pranuar, si të thuash, një lloj fejese ose betimi, si rezultat i së cilës, pasi ka hequr dorë nga bota, fillon të jetojë vetëm në Zotin. Pra, nëse doni të ndaheni nga bota dhe të jeni me një Krisht, dëshiroje sinqerisht këtë dhe, pa e kursyer veten, filloni të kërkoni, duke ecur në të gjitha radhët dhe institucionet e Kishës së Shenjtë, nën këto, si të thuash, retë që përmbajnë ujë të bekuar dhe do të gjeni. Do të vijë momenti kur Perëndia do t'ju hapë sytë, do t'ju marrë për dore nga fuqia e errët dhe do t'ju prezantojë "në Mbretërinë e Birit të dashurisë së Tij". Nëse ky kërkim do të jetë i gjatë apo i shkurtër nuk është puna jonë për të përcaktuar. Ekziston një sy që vëzhgon punën tuaj dhe pret me padurim që më në fund të ngjiteni në atë gjendje në të cilën është plotësisht e mundur të ndikojë tek ju. Prisni dhe jini të durueshëm me vetëkënaqësi në përpjekjet e kërkimit. Ashtu si në natyrën e jashtme - le të përdorim të njëjtin krahasim - elektriciteti i lartpërmendur nuk vepron mbi çdo trup, por vetëm mbi ata që janë të predispozuar për të, ashtu edhe në botën shpirtërore, derisa në shpirtin tonë të imagjinohen dispozitat e nevojshme për të marrë hirin, hiri nuk derdhet në të, që të mos derdhet më kot. Pengesa kryesore, siç e kujtova tashmë, është mossinqeriteti ynë në raport me të vërtetën e njohur. Ne e dimë se bota është e papajtueshme me Krishtin, dhe megjithatë, duke synuar të nisemi në rrugën e ndjekjes së Krishtit ose pasi kemi hyrë tashmë në të, pendohemi për disa gjëra dhe pasione dhe i tërheqim ato me vete, sikur në kundërshtim me vendosmërinë e pandryshueshme të Zotit se është e pamundur “të punosh për Perëndinë dhe për mamonin” (Mat. 6:24) Zoti e sheh zemrën tonë ose në dashurinë për paqen, ose në dashurinë e Perëndisë, domethënë gjysmëbotërore dhe gjysmë të krishterë, dhe nuk ia beson Veten dhe hirin e Tij, ashtu si një pronar që ka sy nuk do të derdhë ujë ose asgjë tjetër në një enë që pikon. Jo, duhet të heqësh dorë plotësisht nga bota në zemrën tënde dhe të jesh i huaj në të, megjithëse ndonjëherë nevoja të detyron të marrësh pjesë nga jashtë në punët e saj. Kjo është neveria që pret Zoti dhe Ai vetë nxiton ta prodhojë atë tek ne nëpërmjet ndikimit të soditjes së Tij hyjnore 6 në zemër, me qëllim që më pas të na mbushë me Veten. Por pa ne nuk do ta prodhojë atë. Ne vetë duhet të dëshirojmë mospëlqim dhe neveri për botën dhe ta detyrojmë veten ta bëjmë këtë. Mbretëria e Perëndisë është ajo me të cilën mund ta krahasoni! Imagjinoni një luginë të madhe plot me bimësi të larmishme. Në mes është një shtëpi e bukur, në të cilën ka një princ të bukurisë, inteligjencës, forcës dhe pasurisë së papërshkrueshme... Nga shtëpia rrezatojnë si rreze shtigjet, të cilat sa më larg shtëpisë, aq më shumë përzihen e ndërthuren me njëra-tjetrën. Me gjithë këtë ndërthurje, megjithatë, të gjitha ato mund të çojnë në shtëpi, domethënë nuk përfaqësojnë shtigje të humbura. Por deri në kufijtë e fundit të luginës, fillojnë shtigjet, të cilat ndërthuren me shtigje të huaja, që të çojnë jo në shtëpi, por në drejtim të kundërt prej saj, përtej kufijve të kësaj lugine të lumtur mbretërore. Ka shumë njerëz që ecin nëpër të gjitha shtigjet. Të gjithë shkojnë te princi, i cili u premton atyre që e arrijnë gëzimin e përjetshëm - në një shtëpi, vendbanimet dhe kënaqësitë e së cilës janë të panumërta. Princi i sheh të gjithë duke ecur dhe të gjitha punët që secili bën në këtë procesion. Por vetëm ata që hyjnë në shtigje që nuk janë të përziera me shtigje aliene fillojnë ta shohin dhe ta ndjejnë atë... dhe sa më shumë i afrohen shtëpisë, aq më qartë e shohin princin; dhe më në fund fytyra e tij është aq e ngulitur mbi ta, saqë ato zhduken plotësisht në të, sikur treten me të në vetëdije, duke harruar veten, sepse ai është i gjithi ëmbëlsi. Ata që ecin nëpër shtigje të përziera e dinë se ka një princ, por nuk e shohin, e dëshirojnë, por nuk e shijojnë, e kërkojnë, por nuk e zotërojnë. Përkundrazi, gëzimet e zhurmshme nga një mbretëri armiqësore ndaj princit i arrijnë dhe i pushtojnë, dhe ndërsa ecin, përfundojnë fillimisht në rrugën e princit, pastaj në atë të armikut, dhe anojnë tani drejt shtëpisë së princit, pastaj në drejtim të kundërt. Disa prej tyre, pasi ecin pak, humbin plotësisht në zonën e armikut; të tjerët, pak nga pak duke lëvizur, shkelin në shtigjet e papërziera dhe nxitojnë drejt shtëpisë së princit, të tjerët as që duan të shkojnë te armiku dhe nuk nxitojnë të arrijnë te shtëpia, por duket se kanë vendosur të enden gjithë jetën këtu, me emër si princër dhe që nuk i përkasin atij në dukje. Ata që, duke anashkaluar shtigjet e përziera, shkelin në ato të papërziera, për herë të parë takojnë sytë e ndritshëm të princit, nga të cilët nguliten në zemrat e tyre një zjarr i pashuar zelli për një procesion të nxituar. Këtu ndalon efekti simpatik i klikimeve të armikut... Nuk e shoh të nevojshme ta interpretoj gjerë e gjatë këtë krahasim; duhet të jetë e qartë për ju. Lum ata që kanë kaluar rrugë të përziera! Këta janë ata që kanë hequr dorë plotësisht nga bota. Të mallkuar janë ata që shkuan në anën e armikut! Këta janë ata që i janë dorëzuar plotësisht botës dhe armikut. Ata që ndjekin shtigje të përziera mund të jenë edhe të bekuar edhe të mallkuar. Ata që enden nëpër këto shtigje janë ata që ende nuk e kanë hequr dorë plotësisht botën dhe mbeten këtu ose sepse po kalojnë një periudhë heqjeje, e cila kërkon kohë dhe nuk ndodh papritur për të gjithë, ose sepse, nga keqardhja dinake për veten, nuk duan të ndahen plotësisht nga bota, por mendojnë të shijojnë disi botën dhe të mos privohen nga pjesa e Krishtit. Këta të fundit do të përballen me fatin e mjerueshëm të atyre që Zoti i kërcënon me gjykim: “nuk je as i vakët, as i ftohtë” (Apok. 3:15). Dhe së pari duhet thënë: pse hezitoni, duke ndjekur fantazmat? Hyni më me guxim në rrugën e heqjes dorë. Princi tashmë ju sheh dhe ju dëshiron. Nëse i lini këto shtigje të përziera, futni ato të papërziera. Aty sytë e tu do të takohen me sytë e princit... Prej tyre Zjarri do të bjerë në zemrën tënde dhe do ta ndezë me dashuri dhe zell të plotë për të shkuar në shtëpinë e tij, pa njohur prehje apo lodhje... Dhe kështu përsëri arritëm në të njëjtën pikë si herën e kaluar, domethënë që duhet të heqim dorë plotësisht nga bota dhe gjithçka e kësaj bote për të qenë me Krishtin. Filloni, vëllezër, “në këtë mënyrë të vjehrrës, që të kuptoni” (1 Kor. 9:24). Zoti e bekoftë ndërmarrjen tuaj dhe ju bekoftë në përpjekjet tuaja! Aty ku ka Zot, ka lumturi. në të cilin Zoti do të mbretërojë brenda “Kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij” (Mateu 6:33). Sipas udhëzimeve të këtij urdhërimi të Zotit, edhe tani dua t'ju flas për të njëjtën gjë, domethënë për aspiratën e plotë të zemrave tona drejt Zotit. Edhe pse kjo është një temë shumë e zakonshme, sepse ajo që është më e zakonshme se mendimi: “Hiqni dorë nga çdo gjë dhe kërkoni të vetmin Zot, tek i Cili është plotësia e mirësisë” - por duke qenë se Ai, ndoshta më shumë se çdo tjetër, harrohet, ashtu siç harrohet shpesh mendimi për diellin, i cili është kaq i nevojshëm për ne dhe na ndriçon vazhdimisht, atëherë është e nevojshme të rikujtojmë, por edhe të riprodhojmë diellin. Ajo që është më e rëndësishmja, vetëdija dhe zemra jonë nuk duhet të shkëputen nga kjo. Dhe ajo që është në zemër, është e ëmbël për të folur dhe e ëmbël për të dëgjuar, qoftë edhe e pandërprerë. Kështu që mos u mërzitni. "Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë." "Kërkoni së pari..." - domethënë, midis shqetësimeve dhe shqetësimeve tuaja, kërkimi për Mbretërinë e Perëndisë duhet të jetë i pari. Ky duhet të jetë shqetësimi ynë kryesor; çdo gjë tjetër duhet të jetë një shtesë, duhet të ndjekë këtë, si një frut dhe një shtojcë. Çfarë është Mbretëria e Perëndisë? Ky është mbretërimi i Zotit. Ku është kjo Mbretëri? Kjo "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush", Zoti vendos ligjin (Luka 17:21). Kjo do të thotë se Mbretëria e Perëndisë është mbretërimi i Perëndisë brenda jush, dhe kërkimi për Mbretërinë e Perëndisë është kërkimi që Perëndia të mbretërojë brenda nesh. Mbi çfarë? Mbi çdo gjë që është në ne, mbi mendimet, dëshirat, ndjenjat, synimet, veprat tona, është kërkimi që Zoti të bëhet Mbreti i mendjes, zemrës dhe vullnetit tonë... Zoti është Mbreti i mendjes sonë, kur mendja, nëpërmjet bindjes ndaj besimit, pasi ka asimiluar gjithçka që na është komunikuar në zbulesën e shenjtë, mendon për një Zot dhe gjykon gjithçka që ekziston dhe ndodh. Zoti është Mbreti i vullnetit dhe i ndërgjegjes sonë, kur, duke i ngulitur në vetvete urdhërimet e Zotit dhe i vendosur ato si një ligj i pandryshueshëm, nuk ia lejojmë vetes, as në të vogël, as në të madh, të devijojmë qoftë edhe pak nga vullneti i vetëdijshëm i Zotit. Zoti është Zoti i zemrës sonë, kur, duke ndjerë ëmbëlsinë e Hyjnores, hedh poshtë të gjitha ëmbëlsirat tokësore dhe, duke mos gjetur shije në asgjë tokësore, gjithçka jeton në parajsë, ku është thesari i saj. Kjo ndodh "brenda". Por Mbretëria e Perëndisë shtrihet nga përbrenda në të jashtme... Sepse kur gjithçka që thuhet brenda nesh realizohet, atëherë gjithçka e jashtme rindërtohet në të njëjtin frymë dhe drejtim; por gjuha, sytë, dëgjimi dhe të gjitha shqisat e tjera fillojnë të veprojnë në të njëjtën frymë; i njëjti shpirt më pas drejton çdo lëvizje të jashtme dhe çdo veprim - vetëm, në familje, në detyrë, në shoqëri dhe në të gjitha marrëdhëniet e përditshme... Me një fjalë, atëherë në të gjitha manifestimet e jetës sonë të brendshme, Zoti është udhërrëfyesi i prekshëm, i cili është ngulitur në vëmendjen e të gjithëve, sipas fjalës së Zotit: "prandaj drita juaj le të ndriçohet përpara njerëzve, që ata të shohin të mirën tuaj". 5.16) Atë në të cilin Zoti mbretëron brenda, e sheh se merr pjesë në të gjitha çështjet për të cilat pozita e tij e detyron; por në to ai është vetëm së jashtmi, së brendshmi është tërësisht në Zotin, prej të Cilit vijnë thirrjet për të për të gjitha llojet e veprave dhe ndërmarrjeve, për numrin, gjerësinë dhe mënyrën e realizimit të tyre. Në të tilla, përmbushet me besnikëri ajo që ka urdhëruar apostulli: “Ata që kanë gra, le të kenë gra, si ata që s’kanë, kush qan, sikur të mos qajë, dhe të gëzuar, sikur të mos gëzohet, dhe ata që blejnë, sikur të mos i përmbajnë, dhe ata që kërkojnë këtë botë, por nuk kërkojnë” (1 Kor. 7:29-3). Pra: me anë të të cilit kërkohet dhe gjendet Mbretëria e Perëndisë, në të “Perëndia është gjithçka në çdo gjë” (1 Kor. 15:28); kështu, ashtu si Ai prehet në parajsë mbi Kerubinët dhe Serafinët, ashtu Ai prehet në të mbi të gjitha fuqitë e shpirtit të tij, i cili vetë, i tretur në Të nga vetëdija dhe vetë-aktiviteti, drejton gjithçka, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë, për ta kënaqur vetëm Atë, duke e dashur Atë, siç është urdhëruar, me gjithë zemrën time, me gjithë shpirtin tim, me gjithë mendjen time (Mars 12:30; 10:27). Për këtë mendim, unë do t'ju sjell në mendje një rrethanë nga historia e Dhiatës së Vjetër. Midis popullit të Perëndisë ndodhte shpesh që një, dy ose më shumë mbretër, njëri pas tjetrit, të ngriheshin dhe, të pushtuar nga zakonet e paganëve, të fillonin idhujtarinë mes tyre. Pastaj idhujt u shfaqën në një numër të madh - në kodra, në korije, në sheshet e qytetit dhe madje edhe në vetë kishën. Ata filluan t'u shërbenin atyre atëherë dhe shërbimi ndaj Perëndisë së vërtetë u harrua. Por kur më vonë Perëndia ngriti një mbret në të, sipas zemrës së Tij, si Jozafati, Ezekia, Josia dhe të tjerët, detyra e tij e parë ishte të pastronte kishën, qytetin, të gjitha kodrat dhe korijet dhe të gjithë mbretërinë nga idhujt. Paudhësia u dëbua, devotshmëria shkëlqeu. Zoti i vetëm i vërtetë nderohej dhe adhurohej në kishë, në qytet, në fshatra dhe në fusha. Perëndia ishte përsëri Mbreti i tyre për të gjithë. Diçka e ngjashme ndodh edhe tek ne. Secili prej nesh është një mbretëri e vogël. Mbreti jemi ne vetë, vetëdija dhe iniciativa jonë. Subjektet janë forca e qenies sonë, forca e trupit, shpirtit dhe shpirtit. Shenjtorja e Zotit në ne është zemra. Kur mbreti ynë - vetëdija dhe liria - largohet nga Zoti dhe kthehet drejt vetvetes dhe krijesave, atëherë e gjithë qenia jonë mbushet me pasione dhe prirje perverse, si një lloj idhujsh; çdo fuqi shpirti dhe trupi bëhet një vend priftërie për një idhull të veçantë... Zoti harrohet. Më pas shërbejmë në trup, p.sh., lakminë, dembelizmin, epshin, gjumin, sharjet në valle, festa, teatro etj., ashtu siç i shërbenin paganët Venusit, Bakut e të tjerëve. Në shpirtrat tanë ne i shërbejmë kotësisë, pëlqimit të njeriut, zilisë, zemërimit, urrejtjes, interesave të pasionit për të shkëlqyer, për të kënaqur etj., të cilat përbëjnë tek ne idhullin e egoizmit dhe të egoizmit të rrënuar, domethënë, ne pastaj adhurojmë plotësisht idhujt dhe u shërbejmë perëndive të tjera me të gjitha forcat tona. Jemi në harresë për Zotin, neveri ndaj Zotit, urrejtje ndaj Zotit. Por kur më në fund na takon mëshira e Zotit dhe Ai na dërgon frymën e frikës dhe të nderimit, atëherë mbreti ynë zgjohet - vetëdija dhe liria dhe, duke u kthyer te Zoti, fillon me zell të pastrojë mbretërinë e tij nga të gjithë idhujt, largon pasionet nga të gjitha forcat e tij dhe, në vend të tyre, ngulit virtytet përkatëse, për të vendosur që t'i pëlqejë Zotit vetëm pozitën ndaj tyre. atëherë në shenjtëroren tonë nuk është egoizmi ai që karakterizon, por vetëmohimi dhe përkushtimi ndaj Zotit, dhe në shpirt dhe trup, në vend të pasioneve, ka frytet e shenjta të shpirtit: përulësia, butësia, abstenimi, pastërtia, dashuria, paqja, durimi, puna e palodhur e kështu me radhë, dhe e gjithë kjo për hir të ndjenjës së plotë të Zotit. Ai dhe një detyrim i ndërgjegjes - çdo gjë drejtohet sipas vullnetit të Tij dhe lavdisë së Tij. Më pas, mendimi për Zotin, dashuria për Zotin, përkushtimi ndaj Zotit dhe adhurimi i Zotit rikthehen te ne. Zoti mbretëron në ne, por çdo gjë që është në kundërshtim me Zotin, e papëlqyeshme për Zotin - e vogël dhe e madhe, brenda dhe jashtë - është përzënë dhe shkatërruar. Ky është mbretërimi i Perëndisë në ne! A nuk do të mendonte askush: “Gjithçka është Hyjnore dhe gjithçka është Zot... dhe asgjë e jashtme... asgjë nga bekimet e kësaj bote që na rrethon... Sa e vështirë, e thatë, e pagëzueshme është!..” Përkundrazi, këtu është vendi ynë, grada jonë, parajsa jonë, kur nxitojmë te Zoti dhe drejtojmë gjithçka vetëm për ta kënaqur Atë. Sepse kur kjo ndodh nga ana jonë, atëherë Zoti nuk është një spektator i jashtëm i ndryshimeve të tilla brenda nesh, por Ai Vetë na nënshtron dhe bashkohet me shpirtin tonë. Dhe ku është Zoti, atje është lumturia. Ashtu si një nuse dhe dhëndër që e duan veten reciprokisht, aq të bekuar janë shpirtrat që, nëpërmjet përkushtimit ndaj Zotit, janë bashkuar me Të. Është e nevojshme vetëm të respektohen rreptësisht kushtet e këtij kombinimi dhe detyrimet e tij. Apostulli tha: "Jam xheloz për ju (besimtarë, të kthyer) me xhelozinë e Perëndisë, sepse ju fejua me një burrë të vetëm, që t'ju paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër" (2 Kor. 11:2). A i dini ndjenjat e nuses për dhëndrin?! Shpirtrat tanë duhet të kenë të njëjtat ndjenja ndaj Krishtit Zot. Atëherë nuses as që i shkon mendja të shikojë ndonjë gjë apo dikë, mendimet e saj të vetme janë për dhëndrin, ndjenjat e saj të vetme janë për dhëndrin. Kështu duhet të jemi të prirur ndaj Zotit. Dhe vetëm nga mendimet, devijimi drejt çdo gjëje tjetër përveç Tij është tashmë shkelje e bashkimit martesor me Të, dhe jo vetëm nga ndjenjat dhe prirjet. "Zoti, Perëndia juaj... është një Perëndi xheloz", thotë profeti (Ligj. 4:24). Ashtu si burri ose dhëndri është xheloz, ashtu edhe Zoti është xheloz për shpirtrat tanë. Ai nuk mund ta tolerojë atë kur ne i kushtojmë zemrat tona diçka tjetër përveç Tij. Por ashtu si gruaja apo nusja, edhe pse sipas ligjit të bashkëjetesës është në marrëdhënie të mira me të gjithë, megjithatë i përkushtohet në zemër vetëm dhëndrit apo burrit të saj, ashtu edhe shpirti le të bëjë gjithçka që është e pamundur të mos e bëjë sipas kushteve të jetës, por me kthesën e saj të brendshme gjithçka duhet të drejtohet drejt Zotit të vetëm. Dhëndri apo burri nuk dallon nëse personi të cilit gruaja apo nusja dëshiron t'i përulet është i madh apo i vogël, por nuk e toleron vetë devijimin, pavarësisht se kujt i përket, kështu që Zoti është i zemëruar me shpirtin, qoftë i pjesshëm ndaj gjërave të mëdha apo të vogla. Dhe Ai i sheh të gjitha këto. Nusja ende mund të fshehë disi tradhtinë e saj të brendshme nga dhëndri, por asgjë nuk mund t'i fshihet Zotit. Ai sheh gjithçka - dhe nuk është indiferent ndaj tradhtive të zemrave tona... dhe pastaj dërgon edhe ndëshkimin - së pari duke e zvogëluar menjëherë derdhjen e bujarisë së Tij në shpirt, i cili, së bashku me devijimin nga Zoti, fillon të përjetojë errësirë ​​në mendime, konfuzion në dëshira, çrregullim në ndjenja... dhe kjo nëse ka një devijim të lehtë! Çfarë të them për të madhin?! Pastaj Zoti largohet... e lë shpirtin... e divorcon. Por kur nuk është Zoti ai që bashkohet me shpirtin, atëherë ju vetë e dini se kush... Zoti na shpëtoftë të gjithëve nga kjo fatkeqësi! Pra, vëllezër, kjo nuk është hera e parë që e drejtoj fjalën time për faktin se jo vetëm pjesërisht, por plotësisht, duhet t'i nënshtrohemi Zotit dhe t'i dorëzohemi Atij, që nëse nuk prireni për këtë, të paktën mendërisht, në shpirtin tuaj, të thoni: "Është e pamundur përndryshe, ne duhet të kërkojmë Zotin dhe të përpiqemi drejt Tij, ose është e pamundur të bëjmë vetëm një gjë me gjithë qenien tonë. “Perëndia dhe Mamonit të punojnë” (Mateu 6:24) “Kush nuk është me mua”, tha Zoti, “është me mua; dhe kush nuk mbledh me mua, shpërndan” (Luka 11:23). Mos u tmerroni! Mbani parasysh një gjë: ky lloj rregullimi i jetës nuk është dhunë, por një eksod drejt lirisë, jo pikëllim, por lumturi, jo privim, por një hyrje në plotësinë e mirëqenies. Dhe, duke e mbajtur këtë parasysh, lëvizni në përputhje me rrethanat në veprim. Zoti i dërgoftë guxim në zemrën tuaj dhe forcë në shpirtin tuaj. Amen. Herën e fundit që keni dëgjuar për Mbretërinë e Perëndisë, e cila është brenda nesh (Luka 17:21). A nuk është jashtë nesh?! Ekziston edhe jashtë nesh. Shpalos kalendarin dhe lexo: sot filan shenjtor, nesër filani, pasnesër i tillë... e kështu me radhë, çdo ditë ka shenjtorin e vet. Së bashku, këtu janë vendosur të gjithë ata që e kanë kënaqur Zotin në shekuj - të parët, baballarët, profetët, apostujt, shenjtorët, martirët dhe martirët, baballarët e nderuar dhe nënat e nderuara, të paditurit, budallenjtë për hir të Krishtit. Pritësi është shumë i madh! Të gjithë gëzohen në qiell, luten për ne dhe na ndihmojnë. Kjo është një pjesë e Mbretërisë së Perëndisë që është jashtë nesh - Kisha e të parëlindurve, e shkruar në qiell. Duke zbritur nga këtu në tokë, ne shohim sesi, nën ndikimin e tyre dashamirës dhe lutës dhe këtu në Kishën e Perëndisë, besimtarët e vërtetë rilindin me hirin e Perëndisë, piqen dhe ngjiten “deri në moshën e përmbushjes së Krishtit” (Efes. 4:13), që, pasi kanë jetuar si ata në tokë, të lavdërohen si ata në Ai. Nga këto dhe të tjera, qiellore dhe tokësore së bashku, është krijuar Mbretëria e Krishtit e mbushur me hir, Kisha e të shpëtuarve në Zotin, objekti i bekimeve të Perëndisë dhe qëllimi i dëshirës së të gjithë njerëzve që e kuptojnë me të vërtetë kuptimin e tyre. Duke e larguar vëmendjen tuaj nga ky vizion i bekuar i Mbretërisë së Perëndisë, tani shikoni se çfarë po ndodh rreth jush dhe do të shihni se, ndryshe nga kjo Mbretëri e Krishtit, ekziston një mbretëri tjetër - mbretëria e princit të kësaj epoke, e përbërë nga të gjithë njerëzit paqedashës dhe mëkatdashës që janë larguar dhe janë duke jetuar, ngritur dhe mbështetur nga ligësia e pafuqishme e armikut tonë të pafuqishëm kujdesi i dhembshur për ne Zot, në mashtrimin, mashtrimin dhe shkatërrimin tonë. Të gjithë ne që jetojmë në tokë jemi në mënyrë të pashmangshme nën ndikimin e të dyve dhe herë anojmë kah njëri apo tjetri, herë qëndrojmë mes tyre, si të pavendosur, se cilës anë t'i përmbahemi dhe ku të mbështetemi. Kjo është ajo që më erdhi në mendje tani dhe jam i detyruar t'ju them, o vëllezër, ligjin e njohur të gjithë ju: “Mos e doni botën, as ata që janë në botë” (1 Gjonit 2:15), “Dilni nga mesi i popullit paqedashës dhe mos prekni papastërtinë e tyre” (2 Kor. 6:17). Do të dëshiroja, megjithatë, që ju të bëni vullnetarisht një zgjedhje apo kthesë kaq të mirë. Prandaj, dua t'ju tregoj kontrastin midis tipareve karakteristike të Mbretërisë së Krishtit dhe mbretërisë së princit të kësaj epoke. Nuk mendoj se dikush prej jush nuk e njeh të vërtetën dhe shpëtimin e të parës, gënjeshtrën dhe shkatërrimin e të dytës. Por duke supozuar se sado telashe ose diçka tjetër t'i detyrojë këto mendime nga koka dhe zemra juaj, e konsideroj të panevojshme t'ju kujtoj këtë. Në çdo mbretëri ka një mbret, ligje, avantazhe, ose premtime dhe shpërblime, dhe fundi në të cilin çon. Të gjitha këto tipare në Mbretërinë e Krishtit janë padyshim të qarta, pa dyshim të vërteta dhe të pandryshueshme, por në mbretërinë e kësaj epoke janë të rreme, mashtruese, iluzore. Kërkoni për veten tuaj! Kush është Mbreti në Mbretërinë e Hirit? Zoti, i adhuruar në Trininë e Shenjtë - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, i cili krijoi botën dhe siguron gjithçka, i cili, duke na rregulluar shpëtimin në Zotin Jezu Krisht, imponoi me autoritet urdhërimet dhe urdhërimet e Tij mbi të gjithë ata që e ndoqën Atë për të mirën e tyre; Ai e lejon veten të njihet, të shijohet dhe të preket shpirtërisht nga të gjithë; Ai ka mëshirë dhe kujdeset për të gjithë, i ndihmon të gjithë dhe i konfirmon të gjithëve: "Punoni sipas vullnetit tim në qytetin tim me helikopter; Unë shoh gjithçka dhe do t'ju shpërblej për gjithçka". Dhe ata që punojnë në Mbretërinë e Krishtit e dinë patjetër se për kë punojnë, dhe kjo u jep atyre forcë të brendshme dhe durim në punët e tyre. Ata janë të sigurt se po punojnë në praninë e Zotit që sheh gjithçka, që ndihmon shumë dhe shumë ngushëllues dhe gëzohen për të gjitha vështirësitë dhe kufizimet në të cilat është vendosur puna e tyre e zellshme për Zotin. Unë "vuaj", thotë apostulli, "por nuk kam turp, sepse kam besuar në të dhe jam njohur, domethënë kam besim të thellë se mund të mbaj traditën time atë ditë" (2 Tim. 1:12). Në mbretërinë e princit të kësaj epoke - në botë - nuk është aspak njësoj. Askush këtu nuk e di se kush është mbreti i tyre. Nëse paqedashësi më i dëshpëruar do ta kuptonte se mbreti i tij ishte një Satan i lig dhe i zymtë, të cilit i ishte nënshtruar shkatërrimit të tij, ai do të nxitonte menjëherë nga zona e tij me tmerr. Por kjo u fshihet bijve të epokës. Armiku ua fshehu syve imazhin e tij të poshtër. Dhe paqedashësit janë servilë, pa e ditur se kujt. Dëgjon vazhdimisht: “Kjo nuk është e mundur, nuk është e mundur... kështu duhet të jetë... dhe kështu duhet...”; por pyesni: "Pse? Kush urdhëroi? - askush nuk do të thotë. Të gjithë janë të turpëruar dhe të rënduar nga urdhri i tyre i vendosur, madje i dënojnë dhe i qortojnë, por askush nuk guxon të devijojë prej tyre, duke pasur frikë dikë, sikur shikon, gati për të disiplinuar, të cilin, megjithatë, askush nuk mund ta vërë në dukje dhe ta emërojë përfundimisht. Bota është një koleksion i panjohur individësh që punojnë në realitetin e tyre. duke u fshehur me dinakëri nën të. Cilat janë ligjet në Mbretërinë e Krishtit? Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, tha patjetër: "Bëj këtë dhe atë... dhe do të më pëlqesh Mua dhe do të shpëtohesh. Moho veten, ji i varfër në shpirt, zemërbutë, paqedashës, i durueshëm, i pastër në zemër, dua të vërtetën, qaj për mëkatet, ndero para meje ditë e natë, ji i mirë dhe bëj mirë vëllezërve të tu... dhe zbatoji të gjitha urdhërimet e Mia me besnikëri, pa kursyer veten..." Ti e sheh çdo gjë të qartë, të qartë dhe jo vetëm të dhunshme. pandryshueshmëria. Ashtu siç është shkruar, kështu do të jetë deri në fund të epokës. Kushdo që hyn në Mbretërinë e Krishtit e di mirë se çfarë duhet të bëjë, nuk pret ndonjë ndryshim në ligjet e Mbretërisë dhe për këtë arsye ecën në rrugën e saj me siguri dhe gëzim, me besimin se padyshim do të arrijë atë që kërkon. Aspak kështu në mbretërinë e princit të kësaj epoke. Nuk ka asnjë mënyrë për të ndaluar mendimet tuaja për ndonjë gjë specifike. Shpirti i paqedashësve është ende i njohur; kjo është fryma e egoizmit, krenarisë, interesit 8 dhe rehatisë dhe sensualitetit të gjithanshëm. Por aplikimet e kësaj fryme - ligjet dhe rregullat e botës - janë aq të lëkundshme, të pasigurta, të ndryshueshme sa askush nuk mund të garantojë se nesër bota nuk do të fillojë ta konsiderojë atë që ata admirojnë tani si të keqe dhe mosmiratuese. Zakonet e botës rrjedhin si uji dhe rregullat e saj - për veshjen, fjalimet, takimet, marrëdhëniet, qëndrimin në këmbë, ulur dhe gjithçka në përgjithësi - janë të paqëndrueshme, si lëvizja e ajrit... Sot është... nesër, nuk e dini se ku, moda do të hyjë dhe do të ndryshojë gjithçka. Bota është një skenë në të cilën Satani tallet me njerëzimin e varfër, duke e detyruar atë të rrotullohet me thirrjet e tij, si majmunët apo kukullat në komeditë popullore, duke e detyruar atë të konsiderojë si diçka të vlefshme, të rëndësishme, në thelb të nevojshme atë që në vetvete është e vogël, e parëndësishme, boshe. Dhe të gjithë janë të zënë me këtë - të vegjël dhe të mëdhenj, duke mos përjashtuar ata që, si nga origjina, ashtu edhe nga edukimi dhe nga pozicioni i tyre aktual, me sa duket, mund të përdorin kohën dhe punën e tyre për diçka më të mirë se të gjitha këto fantazma. Cilat janë përfitimet dhe premtimet e Mbretërisë së Krishtit? Zoti dhe Zoti ynë thotë: "Punoni për Mua dhe Unë do t'ju shpërblej çdo gjë. Çdo vepër e juaja, mendimet tuaja, dëshirat dhe ndjenjat e shfaqura dhe të përfshira nga ju për të më kënaqur Mua, nuk do të privohen nga shpërblimi i tyre. Ajo që të tjerët nuk e shohin, unë e shoh; atë që të tjerët nuk e vlerësojnë, unë e vlerësoj; për të cilën të tjerët mund të fillojnë t'ju shtypin, për të cilën të tjerët mund të fillojnë t'ju shtypin; po krijohet nga puna juaj.” Kështu premtoi Zoti, kështu është. Dhe të gjithë ata që hyjnë në Mbretërinë e Tij përjetojnë besnikërinë e këtyre premtimeve. Ata tashmë shijojnë lumturinë e punës me të cilën punojnë në urdhërimet e Zotit - lumturinë e përulësisë, butësisë, së vërtetës, paqes, mëshirës, ​​durimit, pastërtisë dhe çdo virtyti tjetër. Dhe këto virtyte, të prodhuara nga hiri i Perëndisë, e bëjnë zemrën e tyre një enë të Frymës së Perëndisë, e cila është për ta një peng ose fejesë e një trashëgimie të ardhshme, padyshim e pritshme, për hir të këtyre fryteve të saj të para, të asimiluara nga kushdo që punon pa sharje për Zotin. A janë këto premtimet e paqes? Aspak. Bota premton gjithçka dhe nuk jep asgjë. Bën shenjë, shpresë irrituese, por në momentin, si të thuash, të realizimit të asaj që ishte premtuar, e rrëmben atë... pastaj, duke treguar përsëri në distancë, përsëri dhe përsëri rrëmben nga duart e atij që e ka arritur atë që duket se është marrë tashmë. Prandaj në botë të gjithë ndjekin diçka premtuese dhe askush nuk merr asgjë; janë të përhumbur nga fantazmat që mbushin ajrin në minutën kur janë gati t'i rrëmbejnë. Dashamirët e paqes vihen në erë, me besimin bosh se duke vepruar në mënyrë të kësaj bote, ata meritojnë vëmendjen e botës; por bota ose nuk i sheh veprat e tyre, ose, duke i parë, nuk ua njeh vlerën, ose, duke e njohur çmimin, nuk jep shpërblim të kushtëzuar. Çdo person i vetëm në botë është i mashtruar dhe ende po mashtron veten me shpresa për të cilat nuk ka mbështetje. Më lejoni të theksoj shkurtimisht një veçori tjetër. Ata që punojnë për Zotin nga jashtë janë të padukshëm, shpesh të përbuzur dhe të persekutuar, por së brendshmi ata piqen gjithmonë në përsosmëri shpirtërore, të cilat në një botë tjetër do të shkëlqejnë në ta si dielli dhe do t'u japin vendin dhe lumturinë e duhur. Ata që punojnë për botën janë nga jashtë të dukshëm, të shkëlqyeshëm dhe shpesh të gjithëfuqishëm, por së brendshmi ata konsumohen nga shtrëngimi, dhimbja dhe shqetësimet e zjarrta. Duke mos pasur një moment paqeje këtu, ata kalojnë atje në mundimin e përjetshëm pa gëzim, që nuk mund të përshkruhet. I tillë është fati këtu dhe atje i atyre që jetojnë sipas frymës së Krishtit dhe frymës së botës. Këto janë tiparet karakteristike të dy mbretërive! Nuk ju sugjeroj të zgjidhni... sepse vetëm ata që kanë humbur çdo kuptim mund të hezitojnë në zgjedhjen e tyre. E megjithatë, mbretëria e kësaj epoke ekziston dhe nuk është kurrë bosh, dhe megjithatë e gjitha përbëhet nga ne. Çfarë lloj mrekullie është kjo? A është mendja jonë, nganjëherë ose në disa aspekte, jo shumë e zgjuar, apo shpirti i botës që na rrethon është aq i shpejtë në veprim, saqë na errëson para se të kemi kohë për të kuptuar diçka, duke tërhequr dhe gllabëruar prenë me një shikim, si disa gjarpërinj helmues? Por është e vërtetë që shumë të krishterë ngjiten pas botës dhe bota nuk mund të ankohet për rrallësinë e radhëve të admiruesve të saj... Por, vëllezër, sado simpatike të jetë bota, nuk ka asnjë justifikim për ata që rrëmbehen. "Nëse nuk do të kisha ardhur dhe nuk do të kisha folur," thotë Zoti, "nuk do të kishit mëkat. Tani, domethënë, kur Ai ka shpjeguar gjithçka, nuk ka asnjë justifikim për ju" (Gjoni 15:22). Pse kjo sugjerohet kaq fort dhe përsëritet kaq shpesh në fjalën e Perëndisë: “dashuria e botës... është armiqësi ndaj Perëndisë” (Jakobi 4:4) “mos e doni botën, as gjërat që janë në botë” (1 Gjonit 2:15) “Dilni nga mesi i saj dhe mos prekni papastërtinë e saj” (2 Kor. 6:17); flakni ligësinë nga shpirtrat tuaj dhe “do të jetoni” (Rom. 8:13) dhe të ngjashme? Më pas, në mënyrë që ata të cilëve kjo shqetësim të kapin arsyen e tyre, të vijnë në vete, të vijnë në vete nga dashuria dehëse e paqes dhe, pasi u kthjelluan, të mblidhen së bashku dhe të drejtohen nga ajo që është një fantazmë dhe një mashtrim shkatërrues në atë që është një realitet shpëtimtar - duke hedhur hapa të vendosur në rrugën e drejtë duke ndjekur një mori kaq të madhe burrash e grash, të shkëlqyera në tokë, me virtyte dhe të shkëlqyera në tokë. Zoti i mëshirshëm, nëpërmjet lutjeve të të gjithë shenjtorëve të Tij, u jep të gjithë atyre që përjetojnë fatkeqësinë e kapjes së gjallë prej Tij në vullnetin e tyre, të dalin nga gracka e djallit dhe t'i transferojë të gjithë nga kjo errësirë ​​në dritën e Tij të mrekullueshme dhe nga mbretëria e Satanit te Zoti. Amen. Çfarë lloj frikash ka? Çfarë thonë Zoti dhe Apostujt e Tij për botën Tashmë ju kam thënë disa herë kundër botës dhe lidhjes me të. Unë nuk mendoj se do t'ju mërzit për shkak të besimit tim në dashurinë tuaj për të vërtetën dhe gatishmërinë tuaj për ta dëgjuar atë, sado e hidhur të jetë ajo. Por më vjen në mendje mendimi: a nuk i konsideroni fjalitë strikte për paqen si mendimin tim personal për paqen dhe paqen? A nuk mendoni se bota nuk është aq kundër Krishtit dhe jeta e kësaj bote nuk është aq e kundërt me jetën e krishterë, saqë nuk do të ishte e mundur t'i bashkonim ata dhe, duke jetuar në një mënyrë të kësaj bote, të jetoni së bashku në mënyrë të krishterë? Së paku, tani ekziston mendimi se tjetërsimi i rreptë nga bota dhe gjithçka e kësaj bote është një atribut i thjeshtësisë së mendjes së ngushtë ose xhelozisë së paarsyeshme dhe melankolisë së zymtë dhe se, përkundrazi, dinjiteti i epokës dhe iluminizmit të sotëm qëndron pikërisht në faktin se tani ata janë në gjendje të ndërthurin krishterimin me një formë dashurie për paqen. dhe duke e kënaqur Zotin, privojnë veten nga disa bekime dhe kënaqësi të botës. Unë nuk guxoj të hyj në një debat me njerëz të tillë të mençur. Dhe tani kam vendosur të mos flas asnjë fjalë vetë, por të mbledh vetëm në një gjithçka që thuhet në fjalën e Zotit kundër paqes dhe paqes. Duke iu kthyer vetvetes, çdokush në ndërgjegjen e tij, sigurisht, do të gjejë një urdhër të rreptë për të dëgjuar padiskutim atë që urdhëron Zoti, pavarësisht nga të gjitha opinionet aktuale dhe të gjitha kundërndjenjat dhe kundërshtimet që dalin nga zemrat tona. Ajo që Zoti dhe apostujt e Tij të shenjtë thonë qartë dhe definitivisht është ligj për ne. Dëgjoni atë që Zoti dhe apostujt e Tij të shenjtë thonë për botën dhe mos jeni budallenj. Si flet Zoti për paqen? Por ju e dini paraprakisht se Zoti, i Cili ishte kaq i butë ndaj mëkatarëve dhe të dobëtve, që mori mbi Vete të gjitha mëkatet tona, që e quajti zgjedhën e Tij të mirë dhe qortoi mësuesit hebrenj që i ngarkonin njerëzit me rreptësi të panevojshme - një Zot i tillë, natyrisht, nuk do t'u ngarkonte pasuesve të Tij barrën e tjetërsimit nga bota, nëse do të ishte e mundur pasimi në paqe. E megjithatë, shikoni se si Ai flet. Në çfarë raporti e prezanton veten Shpëtimtari para botës? “Unë nuk jam nga kjo botë”, thotë ai, dhe kjo fjalë përsëritet disa herë (Gjoni 8:23, 17:14–16). "Unë nuk jam nga kjo botë" dhe "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote" (Gjoni 8:23, 18:36). Mbretëria e Krishtit është ndërtuar në botë dhe nga njerëzit e botës, por mbi rrënojat e mbretërisë së princit të botës. Pse Zoti thotë: "Unë zbrita nga qielli për të lidhur të fuqishmit, për të shkatërruar veprat e djallit!" (Gjoni 6, 38, Marku 3:27, 1 Gjonit 3, 8). Meqenëse kjo u krye me vdekjen në kryq, para se të vuante, kjo është ajo që Ai shpalli në botë: "Sot është gjykimi për këtë botë; tani princi i kësaj bote do të dëbohet" (Gjoni 12:31). Shihni çfarë kontrasti! Si dëshironi t'i kënaqni botës dhe të jeni me Krishtin? “Çfarë komunikimi ka ndërmjet dritës dhe errësirës; Çfarë lloj marrëveshjeje ka Krishti me Belialin? (2 Kor. 6, 14–15) Ndoshta, megjithatë, Zoti është kaq i rreptë ndaj botës në Personin e Tij? Por a nuk bëri Ai ndonjë lëshim në këtë drejtim për dishepujt e Tij, të cilët janë të detyruar të jenë në botë dhe të jetojnë mes njerëzve paqedashës? Asnjë. Dhe "ata", thotë ai, "nuk janë nga bota, sikurse unë nuk jam nga bota" (Gjoni 17:14). Prandaj, duke i ngushëlluar, ai shton në një vend tjetër: “Nëse bota ju urren, dijeni se më ka urryer mua para jush. Po të kishit qenë më i shpejtë nga bota, bota do të kishte dashur tuajin; pasi nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren” (Gjoni 15, 14). 18–19). Si dëshironi t'i përkisni Krishtit dhe të jeni në paqe me botën? A nuk premtoi Zoti, të paktën në të ardhmen, një lloj paqeje me botën? A nuk kemi jetuar deri në këtë kohë të lumtur dhe a nuk a mundemi ne, duke dashur qetësisht paqen, të mendojmë se po i pëlqejmë Zotit dhe po shpëtojmë shpirtrat tanë? Jo, kjo nuk është ajo që është premtuar. Unë, thotë ai, "do t'ju dërgoj një Frymë të tillë që bota nuk mund ta marrë" (Gjoni 14:16-17), domethënë një Frymë krejtësisht të kundërt me frymën e botës. “Dhe Ai do të vijë dhe do ta bindë botën për mëkat, drejtësi dhe gjykim” (Gjoni 16:8). Pse do të ketë armiqësi të vazhdueshme dhe të përjetshme midis jush dhe botës, si rezultat i së cilës “do të jeni në një botë pikëllimi, por jini të gëzuar, sepse unë e munda botën” (Gjoni 16:33). Si dëshironi të jetoni në paqe me botën dhe t'i përkisni Zotit, kur Shpirti i Zotit, i dhënë pasuesve të Tij, nuk mund të jetë në asnjë mënyrë në paqe me botën? Pra, ju e shihni se në mësimet e Zotit nuk ka përbuzje ndaj botës. Ju mund të jeni i sigurt paraprakisht se nuk do të gjeni ndonjë përbuzje ndaj tij në fjalimet e apostujve të shenjtë. Merrni Gjonin, që dha frymë dashurie dhe Jakobin e drejtë, që shkëlqeu me drejtësi. Çfarë thonë ata? Të dy thonë me një fjalë: "Mos e dua botën". "Mos e doni botën," thotë Apostulli Gjon, "as ata që janë në botë. Nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të; sepse gjithçka që është në botë, epshi i mishit, epshi egoist dhe krenaria e kësaj bote, nuk janë nga Ati, por nga kjo botë. Dhe bota kalon dhe kështu bën epshin e Gjonit; por ai që bën epshin e Gjonit" 2:15–17). "A nuk e dini," thotë Apostulli Jakob, "që dashuria e kësaj bote është armiqësi ndaj Zotit? "Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë." Sa e frikshme është! “Apo mendoni, - vazhdon më tej ai, - që Shkrimi thotë kot: Fryma që banon në ne dëshiron zili? (Jakobi 4:4–5). Kjo do të thotë, ky Shpirt është aq xheloz sa nuk mund të na lejojë t'i përkasim botës në asnjë mënyrë dhe kërkon përkushtim të plotë ndaj Zotit. Shikoni më tej se çfarë thonë apostujt e tjerë: “Ne nuk kemi marrë frymën e kësaj bote, por Frymën që është nga Perëndia” (1 Kor. 2:12). Më parë, domethënë kur nuk ishim të krishterë, “ishim skllevër nën elementët e botës” (Gal. 4:3) dhe “ne ecnim në epokën e kësaj bote” (Efes. 2:2), “sipas traditës së njerëzve” (Kolos. 2:8), domethënë sipas zakoneve të botës. Tani, pra, pasi e pranuat Krishtin, "ju vdiqët me Krishtin nga elementët e botës" (Kol. 2:20), tani "paqe" për ju "ju u kryqëzuat botës" (Gal. 6:14), domethënë, ai është i vdekur për ju dhe ju duhet të jeni të vdekur për të. Prandaj, “ruani veten të papërlyer nga bota” (Jakobi 1:27), ikni nga “ndotjet” e botës (2 Pjet. 2:20) dhe “gjërat epshore që janë në botë” (2 Pjet. 1:4); “Duke hedhur poshtë pabesinë dhe epshet e kësaj bote, jetoni me ndershmëri, drejtësi dhe perëndishmëri në këtë botë” (Titit 2:12). “E gjithë bota shtrihet në të keqen” (1 Gjonit 5:19) dhe urren të mirën e vërtetë, prandaj mos u habitni që “bota ju urren” (1 Gjonit 3:13). "Kush ka lindur nga Perëndia e mund botën; dhe kjo është fitorja që e mundi botën, besimi ynë. Ai që e mund botën është ai që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë" (1 Gjon. 5, 4–5), domethënë, besimi i Krishtit është i lidhur aq ngushtë me fitoren e botës, saqë aty ku është, nuk ka paqe, ajo mposhtet... dhe, për rrjedhojë, anasjelltas: ku ka paqe, nuk ka besim, nuk ka Krisht dhe Krishterim. Pra, apostujt nuk tregojnë mëshirë për botën! As Zoti, as apostujt... Dishepuj të kujt janë ata që duan të ndërthurin dashurinë për paqen me dashurinë për Krishtin, që mësojnë në këtë mënyrë dhe duan të jetojnë në këtë mënyrë? Unë do t'ju them të kujt dhe do t'ju them me fjalë apostolike. Apostulli Gjon thotë: "tundojini shpirtrat" ​​sepse "shumë profetë të rremë kanë hyrë në botë. Ata janë nga bota; prandaj flasin nga bota dhe bota do t'i dëgjojë" (1 Gjonit 4:1, 5), domethënë këta profetë të rremë - mësues të rremë - mbrojnë botën, sepse ata vetë janë nga bota dhe jo nga Krishti. U bë që ata që i dëgjojnë dhe ata që i ndjekin nuk janë të Krishtit, por janë gjithashtu nga bota. Dhe a nuk realizohet mes nesh ajo që parashikoi Apostulli Pal: “Do të vijë koha kur ata nuk do të dëgjojnë mësime të shëndosha, por sipas epsheve të tyre do të zgjedhin mësues për vete, me veshët e gërvishtur, do t'i largojnë veshët nga e vërteta dhe do t'u kthehen përrallave”? (2 Tim. 4:3-4). E shihni sa dënim i rëndë është jo vetëm për botën, por edhe për mbrojtësit e paqes! Pra, kushdo që dëshiron të sajojë, le ta dojë paqen me shpresë të rreme dhe të mos bëhet kështu në kundërshtim me frymën e Krishtit! Mos u hutoni - dhe mos i imitoni ata! Thjesht qëllimi i kësaj ligësie ekspozon mungesën e shpirtit të Krishtit - akuzuesit të botës. A është e përshtatshme për ne të mendojmë për bashkimin e botës me Krishtin, kur, që në ditët e para të shfaqjes së Shpëtimtarit në botë, bota u ngrit kundër tij me fuqi, dinakërinë dhe ligësinë? A nuk sugjerohet që të krishterët as të mendojnë për të jetuar në harmoni me botën, e cila është kaq armiqësore ndaj Zotit të tyre? Kështu ka qenë gjithmonë. Pas Zotit dhe apostujve të shenjtë, të gjithë ata që besuan dhe punuan me të vërtetë për Zotin dolën kundër botës dhe frymës së saj, dhe për këtë ata vetë ishin shënjestër e shigjetave nga faqja e botës - vuajtën dhe u persekutuan. Po, “dhe të gjithë ata që duan të jetojnë të perëndishëm në paqe, do të përndiqen” (2 Tim. 3:12). Çfarë lloj frikash ka?! Tani, besoj, do të jeni të gjithë dakord që, ndërsa nuk e aprovova botën, nuk po ju shprehja mendimin tim privat. Zoti dhe apostujt e shenjtë e dënuan me fjalë të qarta dhe të prera, duke mos lejuar asnjë keqinterpretim. “Kushdo që është nga Perëndia do të na dëgjojë”, thotë Shën Gjon Teologu (1 Gjonit 4:6). Pas kësaj, nuk ka nevojë që ne të ndryshojmë në gjykimet tona për botën. Ndoshta nuk kemi koncepte të ngjashme për vetë botën?! Në të vërtetë, bota mund të kuptohet në mënyra të ndryshme dhe nuk është për t'u habitur që midis këtyre koncepteve do të ketë edhe ato sipas të cilave jeta e kësaj bote nuk do të duket në mënyrë të prerë në kundërshtim me frymën e Krishtit... Në këtë rast, një tjetër mund të thotë: "Dhe unë e di se bota është në kundërshtim me Krishtin dhe se besimtari duhet ta refuzojë atë; por atë që ju e quani botën, nuk e konsideroj se bota është e Zotit dhe ajo që bota është e botës. apostuj të shenjtë, në të cilët vdesin ata që jetojnë dhe nga të cilët duhet të heqin dorë të gjithë ata që duan të shpëtohen dhe të kënaqin Perëndinë?” Pyetja, siç e shihni, është më e natyrshme, por jo e thjeshtë dhe nuk mund të përgjigjet me një fjalë. Do të përpiqem ta bëj një herë tjetër; dhe ndërkohë ju ftoj ta gjykoni vetë. Në fakt, mund të jetë e mjaftueshme për të përcaktuar saktë se çfarë janë bota dhe gjërat e kësaj bote për t'u larguar prej tyre dhe se nëse njërës ose tjetrës lejohet në jetë, kjo është vetëm për shkak se ajo nuk konsiderohet e kësaj bote. Punoni pak me veten për ta kuptuar këtë. Në një moment të përshtatshëm, do t'ju vij në ndihmë me fjalën time, që së bashku të arrijmë të njohim të vërtetën e krishterimit, për shpëtimin tonë dhe lavdinë e Perëndisë, të adhuruar në Trinitet. Amen. Shtesa. Çfarë është paqja, sipas Shën Isakut Sirian? Në fund të fjalës së fundit shtrohet pyetja: çfarë është bota? - mbetur pa vendim. Ata që dëshirojnë të kenë një zgjidhje u ofrohet ajo që thotë Shën Isaku Sirian për këtë. Kur dëgjojmë për largimin nga bota, për braktisjen e botës, për pastërtinë nga gjithçka në botë, atëherë së pari duhet të kuptoni dhe zbuloni, duke përdorur jo konceptet e njerëzve të zakonshëm, por ato thjesht racionale, çfarë do të thotë vetë emri, nga cilat ndryshime përbëhet ky emër dhe do të mund të zbuloni për shpirtin tuaj: sa larg është në botë dhe çfarë është e përzier me të. Fjala botë është një emër kolektiv që përfshin pasionet që kemi renditur. Nëse një person nuk ka mësuar fillimisht se çfarë është bota, atëherë ai nuk do të arrijë njohuri se nga çfarë anëtarësh është larg botës dhe me çfarë mjetesh lidhet me të. Të shumtë janë ata që kanë hequr dorë nga bota me dy ose tre anëtarë dhe kanë refuzuar të komunikojnë me botën dhe kanë menduar për veten e tyre se në jetën e tyre janë bërë të huaj për botën, sepse nuk e kanë kuptuar dhe nuk e kanë parë me mençuri se vetëm me dy anëtarë kanë vdekur për botën, ndërsa anëtarët e tjerë të tyre në trup jetojnë në botë. Megjithatë, ata nuk ishin në gjendje të njihnin pasionet e tyre në vetvete; dhe meqenëse nuk i njihnin, nuk u interesuan për shërimin e tyre. Sipas kërkimeve spekulative, përbërja e emrit kolektiv, që përfshin pasionet individuale, quhet edhe botë. Dhe kur ne përgjithësisht duam të emërtojmë pasione, i quajmë botë, dhe kur duam t'i dallojmë nga ndryshimi në emrat e tyre, i quajmë pasione. Pasionet janë pjesë e vazhdimësisë së botës; dhe aty ku pushojnë pasionet, aty filloi bota në vazhdimësinë e saj. Dhe pasionet janë këto: përkushtimi ndaj pasurisë, për mbledhjen e gjërave; kënaqësi trupore, nga e cila vjen pasioni i martesës; dëshira për nder nga e cila buron zilia; dëshira për të qenë në krye; arrogancë ndaj shkëlqimit të pushtetit; dëshira për t'u veshur dhe për t'u pëlqyer; kërkimi i lavdisë njerëzore, që është shkaku i urrejtjes; frikë për trupin. Aty ku pushojnë së rrjedhur këto pasione, atje vdiq bota; dhe në masën që disa nga këto pjesë mungojnë atje, në atë masë bota mbetet jashtë, duke mos vepruar me ato pjesë të përbërjes së saj; ashtu siç tha dikush për shenjtorët se sa ishin gjallë, ata vdiqën, sepse ndërsa jetonin në mish, nuk jetuan sipas mishit. Dhe shikoni në cilën nga këto pjesë jetoni; atëherë do ta dini se në cilat pjesë jetoni dhe në cilat pjesë keni vdekur për botën. Kur të zbuloni se çfarë është bota, atëherë nga ndryshimi i gjithë kësaj do të zbuloni se si jeni lidhur me botën dhe si keni hequr dorë prej saj. Dhe do të them shkurt: bota është jetë mishore dhe urtësi e mishit. Me vetë faktin se një person është nxjerrë nga kjo, dihet se ai ka dalë nga bota. Dhe tjetërsimi nga bota njihet nga këto dy shenja: nga jeta më e shkëlqyer dhe nga ndryshimi në konceptet e vetë mendjes. Kujdes, rregullim. – Ed. Dashuri, ndezje. – Ed. Ju mund të jeni të interesuar në: