O dokonalom obrátení sa k Bohu z rozkoší sveta a hriechu

Obsah Kúpeľný dom znovuzrodenia. Čo sa deje v krstnom prameni? Teplo horlivosti pre Boha. O integrálnej vlastnosti kresťanského života Náš pokoj je falošným pokojom. Je naša konverzia dokončená? Nebuď zhrozený! Čo robiť, aby ste sa stali hodnými milosti, alebo k čomu možno prirovnať Božie kráľovstvo? Kde je Boh, tam je blaženosť. V kom bude Boh vládnuť o voľbe naplnenej milosťou Aký druh harmónie je tam? Čo hovorí Pán a Jeho apoštoli o svete Prídavok. Čo je mier podľa svätého Izáka Sýrskeho? Kúpeľný dom znovuzrodenia. Čo sa deje v krstnom prameni? Svätý apoštol Pavol, keď hovorí o svätej sviatosti krstu, porovnáva jej skrytú moc so smrťou a zmŕtvychvstaním Pána. Hovorí, že ponorením do písma zomrieme; Keď vychádzame z písma, sme vzkriesení. Umierame v prameni pre telesný a hriešny život a vstávame z prameňa pre duchovný, svätý, zbožný život. "Alebo nerozumieš, ako sme boli pokrstení v Krista Ježiša, tak sme boli pokrstení v Jeho smrť? Krstom sme boli s Ním pochovaní v smrť, aby sme tak ako Kristus vstal z mŕtvych v sláve Otca, tak aj my začali kráčať v novosti života.... Náš starý človek bude ukrižovaný s Ním, aby sme telo hriechu nezrušili." 6:3–4, 6). Tak ako je jasný vzkriesený Pán, tak je jasná aj naša prirodzenosť, obnovená v kúpeli znovuzrodenia 1 milosťou Ducha Svätého. Ale nemyslime si, bratia, že milosť tu všetko vyrába sama a že vyrába len zvonka alebo nejako mechanicky. Nie, jeho záchrana prebieha neviditeľne – vo vnútri. Milosť Ducha prúdiaca 2 v krste zachytáva sériu vnútorných zmien srdca a pohybov ducha a vytvára z nich v nás nové „skryté srdce človeka“ (1 Pet 3, 4). Preto svätý apoštol Peter nazýva krst „dobré svedomie prosbou Boha“ (1 Pet. 3:21) formovaním osobitného, ​​na milosti založeného, ​​silného, ​​mravného charakteru. Čo a ako sa to deje a má tu byť, vám vysvetlím niekoľkými myšlienkami. Nadovšetko milosrdný Pán stvoril človeka na svoj obraz a podobu a tým mu ukázal konečný cieľ vo vnútornej komunikácii so sebou samým, chrániac jeho dosiahnutie za známych podmienok, ktoré má človek k dispozícii. Boh položil cestu k dosiahnutiu tohto cieľa v horlivom plnení svojej svätej vôle, ktorú vtisol do čistého a nepoškvrneného svedomia človeka, ale nezaviazal ho smerom k jeho činnosti, ale dal mu slobodu konať, ako chce, podľa vlastného uváženia, aby sa svojvoľne a dobrovoľne rozhodol kráčať v poznanej Božej vôli. Aby mal človek možnosť ovládnuť svoju slobodu, zaviedol v rovnakom duchu, v akom prebýva sloboda, bázeň pred Bohom, či pocit všestrannej závislosti na všemohúcom Bohu, Všemohúcom a Všemocnom. Toto sú všetky prvky nášho duchovného života podľa pôvodnej dispenzácie. Spoločne by vytvorili morálnu duchovnú osobu, ktorej život by sa budoval a uskutočňoval tak, aby sa človek v zmysle svojej úplnej závislosti na Bohu dobrovoľne rozhodol kráčať vo svätej vôli Božej, vykladanej svedomím, v dôvere, že vďaka tomu zostane vo vnútornom spojení s Bohom, zdrojom života, a blaženosti v ňom. Na to je človek predurčený a takto by sa jeho život vždy uberal, tak ako to vždy ide so svätými anjelmi, ak nie na jeseň. Pád narušil vnútorný poriadok duchovného života. Človek odpadol od Boha a priama komunikácia s Ním prestala; pocit závislosti na Ňom zamrzol alebo ochabol – a človek už nemal silu ovládať svoju slobodu, ktorá sa nesnažila nasledovať vôľu Božiu, tým skôr, že svedomie buď úplne prestalo vykladať Božiu vôľu, alebo ju začalo vykladať krivo. Tak sa prvky duchovného života rozpadli a duchovného života už nebolo. Medzitým zostala povaha človeka rovnaká a jeho účel zostal rovnaký. Preto sa jeho obnova mohla uskutočniť iba obnovou jeho pôvodných duchovných síl a ich povýšením do vopred určenej vzájomnej kombinácie. Toto vykonáva sviatosť krstu po tom, čo na to človeka pripraví množstvom morálnych zmien... Aby som to vysvetlil, uvediem jeden príklad. Svätý apoštol Peter káže po zostúpení Ducha Svätého v deň Turíc. Tí, ktorí počúvali, po vypočutí kázne zvolali: „Čo máme robiť? (Skutky 2:37) Svätý apoštol odpovedal: „Čiňte pokánie, čiňte pokánie a verte v evanjelium a nech sa dá každý z vás pokrstiť v mene Ježiša Krista... a prijme dar Ducha Svätého“ (Skutky 2:38). Poďme zistiť, čo tu je! Kázeň osvecovala svedomie; osvietené svedomie vzkriesilo pocit závislosti od Boha, alebo strach z Boha, a teraz - výkrik zo srdca: čo máme robiť? Ako odpoveď na to prijímajú: čiňte pokánie, verte, prijmite milosť krstom. Činiť pokánie znamená rozhodnúť sa zanechať skutky, ktoré sú v rozpore s Bohom, obrátiť sa k Bohu (Skutky 3:19) a znovu určiť slobodu kráčať v Jeho vôli, ako to bolo pôvodne určené. Kajúcnik by bol na to pripravený, ale ako k tomu pristúpiť, keď pociťuje na jednej strane svoju morálnu bezmocnosť a na druhej strane nepokoj s Bohom, ktorého vždy hneval, a so svojím svedomím, ktoré vždy urážal. Pri uzdravovaní týchto hlavných slabostí je mu daná viera v Pána Ježiša Krista ako jediný prostriedok k pokoju a znovuzjednoteniu s Bohom a milosť Ducha ako podpora morálnej sily a pevnosti. Všimli ste si, ako tu, v novom dišpenzácii naplnenom milosťou, sú všetky bývalé prvky a sily duchovného života, oslabené a rozpadnuté pádom, opäť pozdvihnuté k svojmu zmyslu a jednote! Pocit závislosti na Bohu je vzkriesený v pokání, svedomie je osvietené slovom, sloboda je posilnená milosťou, komunikácia s Bohom je sprostredkovaná cez vieru v Pána Ježiša Krista, jediného Príhovorcu Boha a ľudí... Tak ožívajú všetky živly, každý so svojím osobitým oživujúcim liekom. Teraz ich zostáva len spojiť, zhromaždiť ich ako lúče do jedného ohniska. Deje sa tak v prameni krstu, ktorý je v tomto ohľade akoby milostivým téglikom, kde sa z predtým obnovených prvkov duchovného života prostredníctvom všemocnej milosti vytvára „nové stvorenie v Kristovi Ježišovi“ (2. Kor. 5:17), vytvára sa „skrytý človek srdca“ (1 Pet 3:4). Z písma vystupujeme nový presne v tomto zmysle; máme pocit, že sme okúsili nový život a začíname sa cítiť blažene. Pozrite sa, čo sa hovorí o tých, ktorí sa obrátili na kázanie svätého apoštola Petra. Hovorí sa, že „tí, čo prijali slovo, boli pokrstení“ (Skutky 2:41). A potom sa pridáva: začali prebývať v učení, komunikácii, modlitbe, boli všetci spolu, všetko mali spoločné, akoby jedna duša a jedno telo, jednomyseľne zostávali v cirkvi, neustále chválili Boha a žili v radosti a prostote srdca (Sk 2,42-47). Hneď ako boli pokrstení, začali žiť novým životom. Tento nový život uznávajú všetci pokrstení a je ich osudom a dedičstvom. Keď teraz zhrnieme do jednej myšlienky všetky princípy duchovne milosťou naplneného života, zodpovedajúce jeho pôvodnej štruktúre, uvidíme, že každý, kto je pokrstený vo svojom vnútornom rozpoložení, je nasledovný: vierou v Pána Ježiša Krista, zmierením s Bohom a prijatím milosti naplnenej sily od Neho, sa kresťan cíti odhodlaný a silný vytrvalo kráčať v Božej vôli, stále je pripravený na dočasnú prácu či obetavosť, je tu stále horlivý pre akúkoľvek horlivosť. s Bohom a očakávajúc nekonečnú radosť, ktorá bude vo večnosti. V tom je „spytovanie svedomia dobré“ (1Pt 3,21) alebo výchova kresťanského mravného charakteru. Prinášam vám to, aby ste nezabudli, že sila krstu nespočíva len v milosťou naplnenej obnove prirodzených síl ducha, ale aj v morálnej zmene charakteru alebo v oboch. Podľa Božej dispenzácie sa mravné zmeny najprv dejú v duchu človeka, a potom milosť, ktorá v človeku prebýva prostredníctvom sviatosti, mu ich vtlačí a tým obnoví jeho samotnú prirodzenosť. Kresťan už nemá len prirodzenosť, ale aj milosť. Vo vzhľade je rovnaký ako všetci nekresťania, ale v skutočnosti je rozpustením a zmätením prírody a milosti. Napríklad samotná meď vydáva matný zvuk, ale v kombinácii so striebrom znie čistejšie a hlasnejšie, hoci rozdiel nie je v oboch badateľný. Samotná meď je naša prirodzenosť; meď kombinovaná so striebrom je tá istá prirodzenosť požehnaná pri krste. Vezmite jablko z divej jablone a záhradné jablko. Vo vzhľade môžu byť úplne podobné, ale vnútorná dôstojnosť oboch je úplne odlišná. Zdá sa teda, že kresťan a nekresťan sú na pohľad rovnakí, no ich vnútorný charakter, nielen charakter, ale ani zloženie nie je rovnaký. Všetka sila kresťanov je vo vnútri. Sami kresťania si nemôžu pomôcť, ale neuvedomujú si túto odlišnosť a zmenu, nie na úkor svojej pokory, ale vzdávajú slávu Bohu, ktorý ich zachraňuje. Nie všetko v človeku zahynie pádom. Stopy bývalej krásy zostávajú na všetkých jeho silách, len sú rozptýlené a rozpadnuté. Je to rovnaké ako rozbité zrkadlo. Keď sa obnoví vnútorná štruktúra duchovného života, potom je rovnaká ako celé zrkadlo, ktoré jasne odráža všetky črty a časti tváre pozorovateľa. Obrátiac sa dovnútra, môže kresťan v sebe nerozpoznať túto celistvosť, ktorá mu bola daná? Pred krstom je človek vo všetkých častiach rovnaký ako ochrnutý: ani nestojí, ani sa nehýbe. Po krste je rovnaký ako uzdravený, o ktorom sa hovorí, že chodil „skákajúc a chválil Boha“ (Sk 3,8). Môže sa teda pocit elánu a sily, ktorý je vlastný kresťanovi požehnanému v krste, prejaviť vo vedomí? A ešte jeden obrázok. Ďalekohľady majú tri zloženie. Keď sú tieto kompozície zatlačené jedna do druhej, trubica nezobrazuje veci tak, ako by mala, ale keď sa proporčne od seba oddialia, je v nich potom všetko jasne viditeľné... Tuba je obrazom našej trojzložkovej štruktúry: ducha, duše a tela. Na jeseň sa duch podriadil duši a duša a duch telu a človek začal svoje vzťahy zle vidieť a zle sa v nich správať. V novom zrode milosti je duch povýšený na svoje práva, drží dušu vo svojej hodnosti a prostredníctvom nej telo... Človek potom dostáva vopred určený poriadok častí prírody, jasne spoznáva svoj vzťah k nebu a zemi a v týchto vzťahoch sa dôstojne drží. Môže sa takýto vozík konštrukcie skryť pred očami mysle a svedomia?! Vidíte teraz, aká je sila svätého krstu a ako sa pred nami jeho spásonosné účinky v nás nemôžu skrývať?! Teraz choď do svojho vnútra a rozhodni sa sám za seba: je tam to, čo svätý krst dáva alebo nie? Ak existuje, ďakujme Pánovi, ale bez sebavyvyšovania, pretože všetko je od Neho; ak nie, odhaľujeme sa a vyčítame si a ponáhľame sa to vynahradiť sviatosťou pokánia, v ktorej sú hriešnici opäť pokrstení nie v prameni, ale v slzách, hoci dostávajú nový život rovnaký, aký je daný v prameni. Amen. Teplo horlivosti pre Boha. O podstatnom ryse kresťanského života Spomeňte si na môj posledný rozhovor. Tam sme videli, že veriaci musí vyjsť z krstného prameňa horlivý výlučne pre to, aby sa páčil Bohu, s pripravenosťou urobiť čokoľvek pre túto obetu. Táto horlivosť pre Boha s láskou a nezištnosťou tvorí takú integrálnu črtu kresťanského života, že v kom je, ten žije; kto ho nemá, je buď mŕtvy, alebo zamrznutý a spí. Toto je zárodok života a spolu aj životná sila. Je ovocím spojenia milosti a slobody. Človek sa úplne odovzdáva Božiemu vedeniu; milosť, ktorá prišla, prijíma ju, napĺňa ju, spája sa s ňou a z tejto skrytej pokladnice života pochádza muž „obnovy“ (1 Pet 2:9), „horlivý pre dobré skutky“ (Títovi 2:14), vyvolený, aby bol „svätý a bezúhonný“ pred Bohom „v láske“ (Ef 1:4). Keď sú dospelí pokrstení, stávajú sa takými skutočne hneď po krste, pretože okamžite vo svojom mene predstavujú všetky potrebné dispozície srdca, ktoré je potrebné spojiť s milosťou. Čo sa týka tých, ktorí sú pokrstení ako nemluvňatá, Božská ekonómia 3 našej spásy s potešením ustanovila taký poriadok, že všetko, čo závisí od Božej milosti pre začiatok kresťanského života v nás, je okamžite dané a obnova sa uskutočňuje milosťou; to, čo závisí od našej slobody, sa odkladá až do veku, do prvej spovede a prijímania, keď sa človek sebavedome a dobrovoľne odovzdá milosti, a potom sa obnova, ktorá sa predtým uskutočnila, akoby nezávisle od neho, iba milosťou, prispôsobí jeho osobe a začne sa uskutočňovať spolu s milosťou a slobodou. Potom je aj on silný z Božej milosti, horlivý výlučne za to, aby sa kresťania zapáčili Bohu úplným sebaobetovaním. Každý vie, že až do tohto okamihu, tak rozhodujúceho v živote, všetko takmer závisí od rodičov a nástupcov, a potom od nich a od našej slobody; ďalej – a z tých rôznorodých vzťahov v živote, do ktorých nepochopiteľná súhra okolností každého postaví. Z vplyvu všetkých týchto vplyvov na naše vedomie a slobodu a zo spôsobu, akým ich používame, sa ukazuje, že pre niekoho je to všetko svetlo, pre iného tma, pre iného nie je ani svetlo, ani tma... Chcem tým povedať, že niektorí po nádhernom detstve a dospievaní, keď prišli k vedomiu, milujú kresťanstvo silnou láskou a horlia za ním „neochvejne dosiahnuť silu a smerovať k svojej najlepšej sile.“ vek naplnenia Krista“ (Ef. 4,13); iní sa odchyľujú od Pána na cestu vášní, do otroctva ducha sveta a jeho kniežaťa a žijú v zabudnutí na Boha a bezbožné príkazy; iní nevedia, ku komu patria – či ku Kristovi, alebo k svetu, navonok sa zúčastňujú všetkých rádov kresťanského života, no myšlienkami a srdcom sa obracajú do inej oblasti a do iných predmetov umiestňujú svoju radosť, potešenie a šťastie; Toto sú kresťania, ktorí nemajú Kristovho ducha! Nejde im o Pána, ale o jednu vec: ako pokojne a pohodlne žiť na zemi, medzi všetkými poriadkami, do ktorých ich stavia náhodná situácia dočasného života, bez toho, aby sa prejavili ako cudzí kresťanskému poriadku a bez toho, aby sa vyhlasovali za otvorených bojovníkov proti Bohu a Kristovi. Ak teda chceme svedomito určiť, čím sme vo vzťahu k Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorému sme výlučne slúžili vo svätom krste, potom sa z niektorých stanú horliví milovníci Pána a kresťanského života, iní oddaní svetu a vášňam – bojovníci s Kristom, iní – vonkajší kresťania so srdcom milujúcim pokoj. S kým z nich mám teraz hovoriť? Tie prvé nevyžadujú ani slovo. Môžeme ich len nasledovať, oslavovať Pána a potešiť ich... Blahoslavení, ktorí ste poslúchli volanie Pána! Načo hovoriť o tých druhých, keď tu nie sú a nikdy nie sú?... Úplne zablúdili na cestu skazy. Môžeme ich len ľutovať a modliť sa. Takže, moje slovo patrí vám – vonkajším kresťanom, bez Kristovho ducha, bez srdca úplne oddaného Pánovi, bez horlivosti páčiť sa len jemu!.. Alebo nie vám samotným, ale nám spolu, lebo ja som prvý od vás. Čo si povieme? Ach, bratia, prinútime sa povzniesť sa k pocitu strachu o seba a o svoj večný osud... Zamyslite sa nad tým, čo o nás hovoria všetci praví milovníci Boha – aj tí, čo sú ešte tu na zemi, aj tí, čo sú už v nebi. Čo iné môžu povedať ako toto: „Sú to ľudia, ktorí, zdá sa, sú od nás, ale nie sú naši. Vyzerá to jednoducho, ale aké hrozné slovo! Lebo ak my nie sme ich, tak oni nie sú naši a nič viac ako ich nie je naše. Nestal sa naším Kristom, nie naším, všetkými Jeho zasľúbeniami, nie naším rajom a večnou blaženosťou. A ak nie je náš, sami vieme, že by mal byť náš?! Vidíte, aká katastrofa! Medzitým sa poobzerajte okolo seba – všetko je tu takmer kresťanské: kresťanské rády, kresťanské pojmy, kresťanské reči, mnohé kresťanské pravidlá a skutky!... Čo chýba?...Chýba kresťanské srdce. Je nasmerovaná nesprávnym smerom... jej dobro nie je v Bohu, ale v sebe a vo svete a jej raj nie je v nebi, ale na zemi. Čo chýba, je táto silná, ako smrť, horlivosť pre potešenie Boha a spásu. Je to, ako keby sme zaspali a stuhli... a pohybujeme sa tak, ako nami hýbe prúd života. Vzbuďme v sebe túto žiarlivosť, veď kto to urobí okrem nás?! Sami sme sa pripútali k svetu, no sami sa od neho odtrhneme. Vstúpme do tvojho chladného, ​​neopatrného a nedbalého srdca a začnime ho priateľským spôsobom presviedčať, aby sa konečne spamätalo, striaslo zo seba putá vášní a pokoja, ktoré sa samo na seba uvalilo, a usilovalo sa o Pána. Povedzme duši takto: "Boli ste stvorení na obraz a podobu Boha. Nekonečnému Bohu sa tak zapáčilo usporiadať vás tak, aby ste vo vás žiarili svojimi dokonalosťami, ako keď slnko svieti v malej kvapke vody, a aby bol vo vás viditeľný - pre vás aj pre každého, kto vás vidí, pozemský i nebeský. Ale vy ste sa odvrátili od Boha a obrátili ste sa k svetu a toto knieža ste začali niesť do tohto najlepšieho veku, aby ste prešli na tento vek. vaša prvá šľachta, veľká a s ničím neporovnateľná, oľutujte svoju súčasnú potupu a obráťte sa k Pánovi, aby bol obnovený na obraz Toho, ktorý vás stvoril. Boh ťa hľadá a hľadá ťa obklopuje všetkými svojimi milosťami a starostlivosťou: tvoj život je Jeho a všetko, čo k životu potrebuješ, je Jeho: svetlo, vzduch, jedlo, oblečenie, bývanie a všetko, čo je vo tebe a tebe, je Jeho. A čo je ešte toto? Kvôli tebe zostúpil z neba, trpel, zomrel na kríži, vzkriesil, vystúpil do neba, zoslal Ducha Svätého a ustanovil Cirkev na zemi, v ktorej spojil všetko potrebné pre tvoju spásu, a čo je najdôležitejšie - narodením, z poriadku tvojho vonkajšieho života ťa uviedol do tejto pokladnice duchovných požehnaní!.. Vidíš, koľko lásky! A pre toto všetko od vás požaduje jedno vaše srdce. A kvapka vody, ohriata slnkom, stúpa... Prečo váhaš obrátiť sa k Pánovi, zo všetkých strán zohriateho teplom Jeho lásky?! Nevidíte, všetci naokolo prichádzajú k Pánovi – chudobní, nevedomí a nevzdelaní. Prečo tam stojíš a dovoľuješ každému, aby ťa predišiel do Kráľovstva? ! Akože si horší ako ostatní? Zaujíma ťa niečo?! Ste ukrátení o niečo, čo je dané všetkým?! Prečo tam stojíš?! Pohni sa, ponáhľaj sa, kým sa dvere zatvoria, stále otvorené, aby si prijal všetkých, ktorí sa teraz obrátia. Prečo stojíš? Obráťte sa k Pánovi a začnite pre Neho usilovne pracovať... Čas letí... sily starnú, hrubnú a približujú sa k nehybnosti nesprávnym smerom. Medzitým, teraz, zajtra - smrť. Dbajte na to, aby ste nezostali úplne v tomto skostnatenom chlade voči Pánovi. Pamätaj na strašný koniec, keď sa Boh konečne odvráti od tých, ktorí sa k Nemu neobrátia a odmietne tých, ktorí Ho odmietajú, a bude pohnutý strachom ponáhľať sa k Pánovi. Hľadaj Pána! Boh alebo svet... neexistuje stredná cesta. Alebo spíte tak bezstarostne, že nič nevidíte?! Všetko je tam, nič tu; tam je pravda, tu je duch; tam je pokoj, tu sú zbytočné starosti; tam je spokojnosť, tu je neprestajná malátnosť; tam je radosť a radosť, tu je len smútok a bolesť 4 srdcia. To všetko viete, toto všetko ste zažili, a predsa zostávate v tom istom zhone mysle a srdca... Chcete založiť raj na zemi... Už je osemtisíc, ako sú mierumilovní ľudia vyčerpaní v prostriedkoch na zriadenie raja na zemi... A nielenže sa nedarí, naopak, všetko ide k horšiemu... Ani vy nebudete mať čas, ale budete len unavený svet utekajúci, naháňajúci sa ako deti. dúha.” Takýmito a podobnými rečami presvedčíme svoju dušu, aby úplne milovala Pána a obrátila sa k Nemu, až napokon rozhodne začneme žiarliť na našu spásu. Stane sa nám to isté, čo balónom... Naplnené plynom, najjemnejším prvkom, akou rýchlosťou sa rútia nahor! Naplňme aj naše duše nebeskými pravdami a presvedčeniami. Preniknú do srdca, pritiahnu túžby a tam bude celá naša bytosť nasmerovaná k nebu a všetkému nebeskému. Ktorá duša však toto všetko nevie? Všetci vieme, že vo svojom srdci musíme patriť výlučne Pánovi a všetko obrátiť tak, aby sme sa páčili iba jemu – malému i veľkému. Ale keď sa potrebujeme pustiť do veci - zriecť sa všetkého, začneme používať rôzne výhovorky, aby sme zostali pri svojich závislostiach... "Kde sme! - hovoria: "Tento vysoký život patrí len vyvoleným... My sme nejako... Ten, ktorý je vyvolený, je špeciálne povolaný... Tu je apoštol Pavol... a iní, ako on, zjavne povolaní." K tomu poviem toto: Nenasledovali títo vyvolení samotní Pánovo volanie? Boli akoby zviazaní milosťou? Počuli slovo, podriadili sa a ponáhľali sa k Pánovi... Aj keď sú tu zvláštni vyvolení... a všetko je pre nich zvláštne... Ale existuje aj cesta spoločná pre všetkých. Poďme touto spoločnou cestou... Vo všeobecnosti sme všetci vyvolení. Len čo sa slovo pravdy dotklo našich uší, znamená to, že sme vyvolení... Pán nás volá a my nereagujeme, ak Ho nenasledujeme. Pozrite sa, ako sa správali iní... Jeden počul: „Neschovávajte si poklady na zemi“ (Matúš 6:19) – a nechal všetko... Ďalší čítal: „Človek sa márne trápi, poklady, a neviem, kto ich zhromaždí“ (Ž 38:7), opustil márnosť a vstúpil na pevnú cestu páčiť sa Bohu. Tretí pozrel na krucifix s nápisom: „Toto som pre teba urobil, čo ty pre mňa robíš?...“ - a z celého srdca sa odovzdal Pánovi... Čo je toto: sú všetky mimoriadne povolania?! Áno, každý deň počúvame a čítame tisíc takýchto právd... Môžeme sa potom považovať za nepovolaných?... Nie, bratia, nie je to povolanie, ale záležitosť nás. Ako sa títo obrátení obrátili? Uvedomili si, že niet života okrem Pána, a zmenili svoj odlišný život. To by malo platiť pre každého. Vnútorná zmena alebo bod obratu závisí od svedomitosti vo vzťahu k vedomej pravde. A táto svedomitosť je vždy od nás... aplikujme ju a prekonajme sa... Nikto zvonku nevstúpi do vnútornej svätyne srdca... Tam o všetkom rozhoduje človek svojím svedomím a vedomím... Postavme sa v sebe pred tvár Božiu a živšie reprodukujme všetko, čo Boh chce, a uvedomujúc si nevyhnutnosť a naliehavosť toho: „Položme si teraz z tejto spásy na spásu začni patriť Pánovi celým svojím srdcom a Jemu jeden pracovať zo všetkých síl." A naše vyvolenie sa splní, pretože vyvolenie je spojením nášho odhodlania s Božím povolaním. „Pán je blízko“ (Flp 4:5). Prichádza ku každému a tlačí do srdca, otvorí ho niekto! Ak je srdce uzavretá nádoba, kto je na vine?! Na vine je naša nedostatočná svedomitosť voči naučenej pravde. Keby to tak nebolo, každý by bol vždy nasmerovaný k Pánovi. A koľko je potrebné?! Nie sme predsa úplne odcudzení Pánovi. Len potešiť Ho nie je pre nás na prvom mieste... nie je našou hlavnou záležitosťou, ale skôr dodatkom. Našou úlohou je potešiť seba, potešiť ľudí a svetské zvyky. Teraz dajte páčiť sa Pánovi na prvé miesto a všetko ostatné preusporiadajte podľa požiadaviek tohto jediného cieľa – a vaša vnútorná nálada sa zmení... Všetko zostane rovnaké... len vaše srdce sa stane novým. To je všetko! Je toto priveľa?! O tých istých veciach by som vám rád povedal oveľa viac, ale vidím, že vás unavujem. Ostatné môžeš svojej duši povedať sám. Lebo kto, okrem nás samých, pomôže Pánovi, aby sa zmocnil našich sŕdc?... Ó, keby sme sa Mu podriadili a odovzdali Mu svoje srdcia a rozjímali o Neho tvárou v tvár v sebe a všetci by sa točili v Jeho svetle okolo Neho, ako sa všetky svietidlá otáčajú okolo Slnka, k nemu sa otáčajú a sú ním osvetlené, vytvárajúc svoj vlastný zvláštny harmonický chór! Amen. Náš pokoj je falošný pokoj. Je naša konverzia dokončená? V evanjeliu sa píše o istom bohatom mladíkovi, ktorý hľadal spásu a nevedel ju nájsť (Mt 19,16-22). Tento mladý muž chcel byť spasený a urobil niečo, aby sa zachránil; ale mal nejaké vášne, ktoré, ako mu hovorilo jeho svedomie, boli nezlučiteľné s dielom spásy. Keď počul o Spasiteľovi, hľadal s Ním rozhovor, možno v nádeji, že vo svojom učení nájde nejaké ospravedlnenie pre svoje najvnútornejšie nesprávne sklony. „Možno,“ pomyslel si, „samotné veci, ktoré robím, stačia na spasenie a Boh ma neodsúdi za krivdy, ktoré sú v mojom srdci. Ako viete, vo svojom očakávaní sa mýlil. Spasiteľ mu povedal také slová, že od Neho odišiel „smútiaci“. Pán od neho požadoval ako obetu presne to, čo si chcel nechať pre seba. Mladý muž mal „veľa vecí“ (Matúš 19:22), tešil sa z nich a zo všetkého, čo s nimi bolo spojené; spokojnosť, prominentné postavenie medzi ostatnými, vyznamenanie, určitá miera moci a schopnosť robiť, čo chce, prostredníctvom iných a medzi inými. Robil dobré skutky, ale nič ho nestáli; ich splnenie si od neho nevyžadovalo žiadne obete. Pán od prvého pohľadu na mladého muža videl, čím je nakazená jeho duša. Preto, keď sa zľahka dotkol toho, čo robil, s celou váhou Svojho Božského odhodlania položil na to, čo chcel v sebe skrývať - ​​na svoju závislosť na akvizíciách... Splnil si, hovorí, všetky prikázania... teraz, „ak chceš byť dokonalý, choď predaj svoj majetok a rozdaj ho chudobným; a budeš mať poklad v nebi“; vzdajte sa všetkého – „poď a nasleduj ma“ (Matúš 19:21). Mať poklad v nebi – čo môže byť cennejšie ako toto? A predsa, mladý muž „odišiel v smútku“... to je pravda, pretože to, čo mal na zemi, bolo preňho cennejšie ako to, čo bolo sľúbené v nebi. Medzitým nemôžeme povedať, že nedbal na spásu. Celý jeho problém spočíval v tom, že nemal dokonalé obrátenie k Bohu. Chcel si zachrániť dušu a nechcel sa vzdať lásky k svetu, ale tieto dve veci sú nezlučiteľné... Kde je Pán, nie je nič svetské. A kde je niečo svetské, tam nie je nič od Pána. Keď máme taký príklad Božieho nesúhlasu s nedokonalým obrátením k Nemu, obráťme sa, bratia, k sebe a vyskúšajme, či je naše obrátenie dokonalé? A ak nie, budeme žiarliť, aby to bolo dokonalé. Sme takí oddelení od všetkého, že sa môžeme kedykoľvek nazvať pripravenými na všetko, čo Pán požaduje? A ak nie, starajme sa o to, aby sme naše odriekanie povýšili do takej miery. Lebo toto je hlavná vec – obetovať všetko do vôle Božej. Keď sa takýto obrat v nás dokončí, potom je naše obrátenie dokončené a na žiadnej strane nebude prekážka, aby sme sa ukázali ako dokonalí a aby nás tak Pán uznal v našich skutkoch. Tak ako vták, nepriviazaný a neuväznený v klietke, voľne poletuje vzduchom, tak ten, kto sa úplne zriekol závislostí sveta, slobodne, bez zábran koná v ríši vôle Božej. Ktokoľvek si nechá akékoľvek pripútanosti k sebe, je slobodný, pokiaľ sa záležitosti netýkajú tejto závislosti. Len čo ho Pán požaduje ako obetu, znepokojuje ho to, je v rozpakoch a potom ako mladík odíde od Pána, hoci odchádza v smútku. Ak sa na mladého muža a jemu podobných pozriete zvonku, môže vás to mrzieť a povedať: „Pozri, tak tvrdo pracovali a všetko je to nanič!...“ Ale ak by ste ich analyzovali po podstate veci, ukázalo sa, že nemali vôbec žiadnu prácu. Prvý pôrod je ten, pred ktorým sa otočia späť. Hriech žijúci v nás, alebo lepšie, nepriateľ, ktorý cez neho koná, je veľmi prefíkaný a vie sa schovať aj pod tým najjasnejším zjavom... Každý vie, že každý z nás môže mať veľa nesúhlasných sklonov a sklonov; ale medzi nimi je vždy jeden alebo dva dominantné, okolo ktorých sú zoskupené všetky ostatné. Keď sa rozhorí túžba po spáse, svedomie si žiada vykoreniť všetko, čo je zlé, bez toho, aby sme sa šetrili a napriek akýmkoľvek chorobám srdca. Začína sa vnútorná práca. Svedomitý človek ochotne obetuje všetko Pánovi. Duše, ktoré sa pochovávajú na oboch stranách 5 a trpia sebaľútosťou, hoci odmietajú veľa, čo im málo stojí, ale vždy si ponechajú pre seba to, čím sa živí ich ja, a tým všetko pokazia. Myslia si, že urobili veľa, no napriek tomu neurobili nič; Myslia si, že v takých a takých veciach nie je veľmi dôležité mať nejakú črtu lásky k hriechu alebo lásky k pokoju, a predsa je pre nich osobne táto maličkosť všetkým – všetkým hriechom a celým svetom. Tak ako strom, keď sa jeho mnohé korene odrežú a nechajú osamote, všetko žije, kvitne a prináša ovocie, tak hriech a svet žije v nás všetkých, hoci sa zdá, že mu slúžime len z malej časti... A odtiaľto vychádza toto: tak ako jeden koreň brečtanu, ktorý rastie, zamotáva celý strom a niekedy ho udusí, tak hriech, ktorý v nás nejakým spôsobom zostáva a všetkými našimi neresťami zbavuje celého nášho ducha. oči Božie. Potom sa práve skutky, ktoré sa robia, akoby sa páčili Pánovi, stávajú nástrojom vášne, ktorú v sebe pestujeme, teda zbožnosť – nástroj hriechu a pokoja a formy služby Bohu – ako zásterka pre skutky, ktoré nie sú Božie. A ukázalo sa, že sme ovocie, červeného vzhľadu, s hnilobou alebo červou dierou vo vnútri. Je veľa ľudí, ktorí milujú pokoj s čistým svedomím. Strach zo záhuby ich núti robiť niektoré veci podľa prikázaní a sebaľútosť ich drží v službe svetu a hriechu. Myslia si, že sa napravili, ale v skutočnosti sú to, čo hovorí Pán: „nie si ani vlažný, ani studený, ... imám ťa vyvrhol z mojich úst“ (Apoc. 3:16). Vysloboď nás, Pane, z toho! Kain priniesol Bohu obetu... ale Boh tomu nevenoval pozornosť. prečo? Pretože priniesol niečo, čo mu nebolo drahé. Abrahám je na celom svete oslávený ako otec veriacich, pretože na žiadosť Pána bol pripravený obetovať alebo už obetoval Bohu svojho milovaného, ​​jednosplodeného syna a priniesol to, čo mu bolo najdrahšie... Boh požaduje od každého z nás tie isté obete... A oprávnene! On sám urobil a robí všetko pre nás. Nielenže nás stvoril, ale aj chráni a stará sa o nás. Ale keď bolo treba zariadiť našu spásu, nepoužil na to nejaké bezvýznamné stvorenie, ale poslal na svet svojho Jednorodeného Syna a nie preto, aby tu konal mocne, ale preto, aby bol ponížený, umučený a vydaný na smrť. Po takejto obeti zo strany Pána pre naše dobro, akú obetu môžeme legálne ustúpiť pre Pána?! Tí, ktorí v tajnom kútiku srdca ukrývajú kúsok pokoja a lásky k hriechu, si možno myslia, že o ich prefíkanosti sa nikto nedozvie. Je pravda, že Rachel dokázala skryť modlu, ktorú ukradla, pred pátraním svojho otca. Ako sa však možno skryť pred vševidiacim a vševidiacim Božím okom? Žijeme a konáme pred Božou tvárou. Alebo si možno niekto myslí, že to, čo si ponecháva zo svetských pripútaností a hriešnych zvykov, je bezvýznamné? Ale každý stojte vo svojom svedomí pred Bohom a bez nesprávnej interpretácie a zatajenia súďte: keď sa nechceme niečoho vzdať pre Pána, znamená to to isté, ako keby sme mu povedali: Toto je pre teba a toto je pre mňa. Ako to môžeme urobiť, keď jasne vieme, že On od nás vyžaduje všetko a vyžaduje aj to, čo si necháme pre seba? Bez ohľadu na to, aké bezvýznamné môže byť to, čo máme vo svojich srdciach pred svetom, ak sa kvôli tomu dostaneme do sporu s Bohom, prekročujeme ho, odporujeme mu, potom sme úplní bojovníci proti Bohu. Navyše, ak odmietame poslúchať Boha kvôli závislosti na niečom, potom je nám objekt našej závislosti drahší ako Boh. Ak je Boh drahší ako Boh, potom je taký náš Boh, lebo to je Boh srdca, ktorý je mu drahší ako čokoľvek iné. Stalo sa, že máme Boha – to, čo nie je Boh, a sme modloslužobníci... Nie je to dosť? Nie je lepšie, bratia, po tomto, aby sme prestali považovať naše mieromilné vášne za bezvýznamné a postarali sa o to, aby sme prebudili spiace svedomie a prinútili ho žiarliť na konečné zrieknutie sa všetkého. Náš pokoj, ak skutočne odpočívame, je falošný pokoj. Spravodlivý Pán nás postaví do takých okolností, že všetko v nás bude narušené a pred všetkými budú odhalené odchýlky nášho srdca. Toto všetko ponúkam tvojej múdrosti, aby si sa po vstúpení do seba porozprával a ako dar Pánovi, nášmu Spasiteľovi, pripravený ponúknuť a v skutočnosti priniesol všetkých svojich milovaných a poklady, ktoré sa Mu nepáčia, preskúmal a napravil všetky nerovnosti a nezrovnalosti srdca, ktoré niekedy skrýva svetské ciele a vášne pod vonkajšou dekoratívnosťou, aby si pred Bohom predstavil niečo, bez neresti, čistého, čistého... (2. Kor. 11:2; Ef. 5:27). Amen. Nebuď zhrozený! Čo robiť, aby ste sa stali hodnými milosti, alebo k čomu možno prirovnať Božie kráľovstvo? Pripomínam vám jeden utešujúci evanjeliový príbeh. Pán sa blíži k Jerichu. Cestou tam sedel slepec. Keď počul, že Pán je blízko, začal volať: „Ježišu, Syn Dávidov, zmiluj sa nado mnou! (Lukáš 18:38) Iní ho chceli zastaviť, ale on zo svojej silnej viery nekontrolovateľne kričal: „Ježišu, Syn Dávidov, zmiluj sa nado mnou! . Pán počul jeho krik a uzdravil ho. Dobrorečme Pánovi, ktorý vypočul volanie slepca, ale dobrorejme aj slepému, ktorý k Nemu neprestal volať o pomoc. A tu máme, bratia, obraz našej spásy, obraz toho, ako je duša vyslobodená z duchovnej slepoty, z temnoty hriechu a zo všetkých pút pokoja a vášne, ktoré ju spájajú. Duša hľadá a kričí, ale kým jej Pán nepríde na pomoc, neotvoria sa jej oči a jej putá neodpadnú. „Bezo mňa, hovorí Pán, nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Kresťan môže robiť všetko, ale len „v Pánovi, ktorý ho posilňuje“ (Flp 4,13), lebo milosť, ktorá prišla, v ňom koná „všetko, čo chce, a každý skutok pre dobro“ (Flp 2,13). Neľakajte sa, keď počujete, že duchovný vhľad a oslobodenie sa od pút sveta a hriechu, alebo, čo je to isté, úplné obrátenie srdca k Pánovi, je dielom milosti v myšlienke, že sa to zdá byť ďaleko... Naopak, radujte sa z toho, lebo to, čo je od Pána, je blízko, tak ako sám Pán je Boh, existujúci blízko každého a nie vzdialený. Všetko je pre nás vždy pripravené od Pána; musíme len aplikovať to, čo závisí od nás. Očakáva sa od nás vrúcna túžba, hľadanie a nútenie sa zriecť sa všetkého a obrátiť sa k Pánovi. Ale nech si nikto nemyslí, že keď je toto všetko v ňom, všetko, čo sa hľadá, už bolo dosiahnuté. nie; ale keď je toto všetko, musíme očakávať, že milosť Božia, ktorá príde, v skutočnosti spôsobí zrieknutie sa a obrátenie. Väzeň usilovne túži po slobode, hľadá ju a vynakladá úsilie na jej získanie... No stále je v reťaziach, kým nepríde a nevyrieši ho ten, kto má moc rozhodnúť. To isté platí aj pre nás... Nepriateľ nás zviazal silnými putami cez vášeň a pokoj. Keď prídeme do povedomia tohto zajatia a pocítime neznesiteľnú a škodlivú povahu tejto situácie, začneme túžiť po slobode, hľadať ju a vynaložiť úsilie na jej získanie; no napriek tomu všetkému zostávame všetci v týchto putách, kým nepríde „mocný“ Pán, zviaže, ako sám povedal, ten, ktorý nás drží v putách, uvoľní nás a neoslobodí nás (Lukáš 11:21-22). Tu je strom s mnohými koreňmi, hlboko zasadený do pôdy, zapustený do zeme. Ak túžila po slobode, nemohla by ju dostať inak, než keď ju približujúca sa silná ruka vytrhla z útrob zeme. Hlboko a mnohostranne sme sa začlenili do sveta a jeho zvykov... Aj keď sme už pocítili bremeno a zničenie tohto, nemôžeme byť vytrhnutí, kým nás sám Boh nevykorení, kým nás Boh, ktorý prišiel, nevyslobodí z tejto temnej moci a neuvedie „do kráľovstva Syna svojej lásky“ (Kol 1,13). Niekto povie: „Čo presne mám robiť, aby som bol hodný takejto milosti? Chceš byť oddelený od sveta a byť jedno s Kristom? Najprv použite na túto túžbu všetku úprimnosť a silu, ktorá na vás závisí, a zároveň začnite hľadať milosť bez toho, aby ste sa šetrili. Kde hľadať? Vo všetkom, v čom nám to Pán rád ukryl, ako v niektorých nádobách... To je v celej štruktúre našej svätej Cirkvi a všetkých jej obradoch, najmä vo svätých sviatostiach – spoveď a sväté prijímanie. Preto choďte čo najskôr do Božieho kostola, vrúcne sa doma modlite, čítajte sväté knihy, veďte duchovné rozhovory s kým môžete, urobte na sebe nejaké skutky – v pôste, bdení, samote, prácach pomoci druhým, nerozhadzujte sa, nerozčuľujte sa, nehľadajte prázdnu slávu a výkriky ľudí; ustúp do seba a padni Pánovi vo svojom srdci; Predovšetkým povedz, ako by si mal vyznávať a prijímať Kristove sväté tajomstvá. Hľadajte teda a nájdete, ako Pán prisľúbil. Hovorte teda a otvorí sa vám! (Mat. 7, 7) Všetko je od Pána; ale iba tí, ktorí toto všetko úprimne, bez ušetrenia, prijímajú... Aj keď je to ťažké; ale je potešujúce, že určite nájdu... Milosť napokon príde a potom sa duša, ako vták oslobodený zo svojich nástrah, začne voľne vznášať v ríši Kristovho kráľovstva. Len nebuďte leniví hľadať a hľadajte presne tam, kde to môžete nájsť, teda v Cirkvi a cirkevnej dispenzácii. Tí, čo vyzerajú, že hľadajú Pána, robia zlé veci, ale odcudzujú sa svätej cirkvi Božej a všetkému cirkevnému, alebo sa toho držia len čiastočne, akoby náhodou, bez dôvery v nevyhnutnosť takéhoto poriadku života. Nie, Pána a Jeho milosť nenájdete mimo Cirkvi. Mimo Cirkvi je svet, kráľovstvo nepriateľa Krista a naše... Tam nachádzajú záhubu, a nie spasiteľnú milosť... Božia Cirkev, celá a vo všetkých svojich častiach naplnená milosťou, je nádobou alebo schránkou na nádoby milosti. Počuli ste už o látke zvanej elektrina? Keď je v nejakej veci vzrušená alebo ňou vo veci naplnená, vtedy sa tá vec stane nádobou elektriny a kto sa jej dotkne, vyžaruje z nej iskra a urobí citlivý úder do prsta alebo do časti, ktorou sa jej dotýkate. Tak, ako keby niekto zariadil celý dom plný tejto hmoty a potom tým naplnil každú vec v dome, aby každý, kto by vošiel, nech by sa čohokoľvek dotkol, dostal od všetkého iskru a úder, tak Boh postavil Cirkev: naplnil ju milosťou všetko a všetko, čo je v nej, aby to mohli vnímať tí, čo všetko cirkevne hľadajú. Jeden je obrátený slovom, iný spevom, iný ikonou, ďalší posvätným obradom... jeden je ohromený niečím veľkým a iný niečím malým; ale vo všetkých prípadoch je účinok rovnaký: ako príde úder, zasiahne srdce a od tej chvíle sa zmení, prijme akoby nejaké zasnúbenie alebo sľub, v dôsledku čoho, keď sa zriekol sveta, začína žiť iba v Pánovi. Ak teda chcete byť oddelení od sveta a byť s jedným Kristom, úprimne si to želajte a bez ušetrenia začnite hľadať, kráčajúc vo všetkých radoch a inštitúciách Svätej Cirkvi, pod týmito akoby oblakmi, ktoré obsahujú požehnanú vodu, a nájdete. Príde chvíľa, keď Boh otvorí tvoje oči, vezme ťa za ruku temnej moci a uvedie ťa „do Kráľovstva Syna Jeho lásky“. Či bude tento quest dlhý alebo krátky, nie je našou úlohou určiť. Je tu oko, ktoré pozoruje vašu prácu a netrpezlivo čaká, kedy sa konečne povznesiete do stavu, v ktorom je možné vás plne ovplyvniť. Čakajte a buďte v náplni práce spokojne trpezliví. Tak ako vo vonkajšej prírode – použime to isté prirovnanie – spomínaná elektrina nepôsobí na každé telo, ale len na to, ktoré je na to predisponované, tak v duchovnom svete, kým sa v našom duchu nevymyslia potrebné dispozície na prijatie milosti, sa do neho milosť nevylieva, aby nebola vyliata nadarmo. Hlavnou prekážkou, ako som už pripomenul, je naša neúprimnosť vo vzťahu k poznanej pravde. Vieme, že svet je nezlučiteľný s Kristom, a predsa, v úmysle vydať sa na cestu nasledovania Krista, alebo sme už na ňu vstúpili, ľutujeme niektoré veci a vášne a ťaháme ich so sebou, akoby proti nemennému Pánovmu rozhodnutiu, že nie je možné „pracovať pre Boha a pre mamonu“ (Mat. 6:24) Pán vidí naše srdce buď v láske k pokoju, alebo v láske Božej, teda polosvetskej a polokresťanskej, a nezveruje tomu seba a svoju milosť, tak ako majiteľ, ktorý má oči, nenaleje vodu ani nič iné do deravej nádoby. Nie, musíš sa vo svojom srdci úplne zriecť sveta a byť v ňom cudzincom, hoci ťa niekedy potreba núti, aby si sa navonok podieľal na jeho záležitostiach. Toto je hnus, na ktorý Pán čaká, a On sám sa ponáhľa, aby ho v nás vyvolal vplyvom svojej Božskej kontemplácie 6 v srdci, aby nás potom naplnil sám sebou. Bez nás to však nevyrobí. My sami potrebujeme túžiť po nechuti a znechutení sveta a prinútiť sa k tomu. Kráľovstvo Božie je to, s čím ho môžete prirovnať! Predstavte si rozľahlé údolie plné pestrej vegetácie. Uprostred je nádherný dom, v ktorom je princ krásy, inteligencie, sily a neopísateľného bohatstva... Z domu ako lúče vyžarujú cestičky, ktoré sa čím ďalej od domu, tým viac navzájom prelínajú a prepletajú. Napriek tomuto prepleteniu však môžu všetky viesť domov, teda nepredstavujú stratené cestičky. Ale až k posledným hraniciam údolia začínajú cestičky, ktoré sa prepletajú s mimozemskými, vedúcimi nie k domu, ale opačným smerom od neho, za hranice tohto blaženého kráľovského údolia. Po všetkých cestách kráča veľa ľudí. Všetci idú za princom, ktorý tým, ktorí ho dosiahnu, sľubuje večnú radosť – v dome, ktorého príbytkov a rozkoší je nespočetne veľa. Princ vidí každého kráčať a všetku prácu, ktorú každý v tomto sprievode podstupuje. Ale len tí, ktorí vstúpia na cesty, ktoré nie sú zmiešané s mimozemskými cestami, to začnú vidieť a cítiť... a čím bližšie sa približujú k domu, tým jasnejšie vidia princa; a napokon sa im jeho tvár tak vtlačí, že v ňom úplne miznú, akoby sa s ním rozplývali vo vedomí, zabúdajúc na seba, lebo on je všetko sladkosť. Tí, ktorí kráčajú po zmiešaných cestách, vedia, že existuje princ, ale nevidia ho, túžia po ňom, ale neochutnávajú ho, hľadajú ho, ale nevlastnia ho. Naopak, hlučné radosti z kráľovstva nepriateľského princa sa k nim dostanú a okupujú, a keď kráčajú, skončia najprv na ceste princa, potom na ceste nepriateľa a teraz sa naklonia k domu princa a potom opačným smerom. Niektorí z nich, keď sa trochu poprechádzajú, úplne zablúdia do oblasti nepriateľa; iní, kúsok po kúsku, vkročia na nezmiešané cestičky a ponáhľajú sa k princovmu domu, iní ani nechcú ísť k nepriateľovi a neponáhľajú sa do domu, ale zdá sa, že sa tu rozhodli blúdiť do konca života, vraj sú kniežatá a na pohľad mu nepatria. Tí, ktorí obchádzajú zmiešané cesty a vkročia na nezmiešané, sa po prvý raz stretnú s jasnými princovými očami, z ktorých sa im do sŕdc vštepuje nenásytný oheň zápalu pre unáhlený sprievod. Tu sa očarujúci efekt kliknutia nepriateľa zastaví... Toto porovnanie nepovažujem za potrebné zdĺhavo vykladať; malo by ti to byť jasné. Blahoslavení tí, ktorí prešli zmiešanými cestami! To sú tí, ktorí sa úplne zriekli sveta. Prekliati sú tí, ktorí prešli na nepriateľskú stranu! Sú to tí, ktorí sa úplne odovzdali svetu a nepriateľovi. Tí, ktorí kráčajú po zmiešaných cestách, môžu byť požehnaní aj zatratení. Po týchto cestách putujú tí, ktorí sa ešte celkom nevzdali sveta a ostávajú tu buď preto, že prechádzajú obdobím odriekania, ktoré si vyžaduje čas a u každého nenastáva náhle, alebo preto, že sa z prefíkanej sebaľútosti nechcú úplne rozlúčiť so svetom, ale uvažujú o tom, že si svet nejako užijú a nenechajú sa pripraviť o časť Krista. Títo budú čeliť žalostnému osudu tých, ktorým sa Pán vyhráža súdom: „nie si ani vlažný, ani studený“ (Apoc. 3:15). A prvému treba povedať: prečo váhať, naháňať duchov? Vstúpte odvážnejšie na cestu odriekania. Princ ťa už vidí a túži po tebe. Ak necháte tieto zmiešané cestá, vstúpte do nemiešaných. Tam sa tvoje oči stretnú s pohľadmi princa... Z nich Oheň padne do tvojho srdca a zapáli ho všetkou spokojnou láskou a horlivosťou ísť do jeho domu, nepoznajúc oddych ani únavu... A tak sme sa opäť dostali k tomu istému bodu ako minule, teda že sa musíme úplne zriecť sveta a všetkého svetského, aby sme mohli byť s Kristom. Začnite, bratia, „takto svokra, aby ste pochopili“ (1. Kor. 9:24). Nech Pán požehná váš podnik a nech sa vám darí vo vašom úsilí! Kde je Boh, tam je blaženosť. V ktorom bude Boh vládnuť vo vnútri „Hľadajte... najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť“ (Matúš 6:33). Podľa pokynov tohto Božieho prikázania chcem aj teraz s vami hovoriť o tom istom, totiž o úplnej túžbe našich sŕdc smerom k Pánovi. Je to síce veľmi obyčajná téma, lebo obyčajnejšia ako myšlienka: „Zrieknite sa všetkého a hľadajte jediného Boha, v ktorom je plnosť dobra“ – ale keďže sa na neho, možno viac ako na ktorýkoľvek iný, zabúda, tak ako sa často zabúda na myšlienku slnka, ktoré je pre nás tak potrebné a neustále nás osvetľuje, je potrebné ho pripomínať a toto slnko nielen naznačovať, ale aj reprodukovať na našom duchovnom horizonte. Čo je najdôležitejšie, naše vedomie a naše srdce by od toho nemali byť oddelené. A čo je v srdci, o tom je sladké hovoriť a sladké počúvať, aj keby to bolo neustále. Takže sa nenudiť. "Hľadajte... najprv kráľovstvo Božie." „Najprv hľadaj...“ – to znamená, že medzi vašimi obavami a starosťami by malo byť na prvom mieste hľadanie Božieho kráľovstva. Toto by malo byť naším hlavným záujmom; všetko ostatné musí byť doplnkom, musí nasledovať, ako ovocie a príloha. Čo je Božie kráľovstvo? Toto je vláda Boha. Kde je toto Kráľovstvo? Toto „Božie kráľovstvo je vo vás“, Pán ustanovuje zákon (Lukáš 17:21). To znamená, že Kráľovstvo Božie je kráľovstvom Boha vo vás a hľadanie Kráľovstva Božieho je hľadaním toho, aby Boh vládol v nás. nad čím? Nad všetkým, čo je v nás, nad našimi myšlienkami, túžbami, pocitmi, úmyslami, skutkami, je hľadanie Boha, aby sa stal Kráľom našej mysle, srdca a vôle... Boh je Kráľom našej mysle, keď myseľ cez poslušnosť viere, po asimilácii všetkého, čo nám bolo oznámené vo svätom zjavení, myslí na jedného Boha a súdi všetko, čo je a čo sa deje podľa Boha. Boh je kráľom našej vôle a svedomia, keď, keď sme si vtlačili Božie prikázania a stanovili ich ako nemenný zákon, nedovolíme si ani v malom, ani vo veľkom odchýliť sa od vedomej vôle Božej. Boh je Bohom nášho srdca, keď pociťujúc sladkosť Božstva, odmieta všetky pozemské sladkosti a nenachádzajúc chuť v ničom pozemskom, všetko žije v nebi, kde je jeho poklad. Toto sa deje „vo vnútri“. Ale Kráľovstvo Božie sa rozprestiera z vnútra von... Lebo keď sa všetko, čo sa v nás hovorí, uskutoční, potom sa všetko vonkajšie prebuduje v rovnakom duchu a smere; ale jazyk, oči, sluch a všetky ostatné zmysly začínajú konať v rovnakom duchu; ten istý duch potom riadi každý vonkajší pohyb a každý čin – sám, v rodine, v úrade, v spoločnosti a vo všetkých každodenných vzťahoch... Slovom, potom vo všetkých prejavoch nášho vnútorného života je Boh hmatovým sprievodcom, ktorý je vtlačený do pozornosti každého, podľa slova Pána: „tak nech sa rozžiari vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vaše dobré skutky v nebi.“5 (Matt6) Ten, v ktorom Boh vládne vo vnútri, vidíš účasť na všetkých záležitostiach, ku ktorým ho jeho postavenie zaväzuje; ale v nich je len navonok, vnútorne je celý v Bohu, od ktorého preňho vábi všelijaké skutky a podniky, pre ich počet, šírku a spôsob vykonania. V takom sa verne plní to, čo prikázal apoštol: „Kto má ženy, ako nemá; a kto plače, ako neplače; a raduje sa, akoby sa neradoval; a kto kupuje, akoby neobsahoval, a dožadujú sa tohto sveta, ale nežiadajú“ (1. Kor. 7:29-31). Takže: v ktorom sa hľadá a nachádza Kráľovstvo Božie, v tom „Boh je všetko vo všetkom“ (1 Kor 15:28); tak, ako spočíva v nebi na cheruboch a serafoch, tak v ňom spočíva na všetkých silách svojho ducha, ktorý sám, rozpustený v Ňom vedomím a vlastnou činnosťou, riadi všetko, vnútorne aj navonok, aby sa páčil jemu samotnému, milujúc Ho, ako som prikázal, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou.:30; Lukáš 2 Pri tejto myšlienke vám pripomeniem jednu okolnosť z histórie Starého zákona. Medzi Božím ľudom sa často stávalo, že jeden, dvaja alebo viacerí králi jeden po druhom povstali a unesení zvykmi pohanov začali medzi sebou modlárstvo. Potom sa modly objavovali vo veľkom počte - na kopcoch, v hájoch, na námestiach a dokonca aj v samotnom chráme. Vtedy im začali slúžiť a na službu pravému Bohu sa zabudlo. Ale keď v ňom neskôr Boh vzbudil kráľa podľa svojho srdca, ako bol Jozafat, Ezechiáš, Joziáš a ďalší, jeho prvou úlohou bolo očistiť chrám, mesto, všetky vrchy a háje a celé kráľovstvo od modiel. Neprávosť bola zahnaná, zbožnosť zažiarila. Jediný pravý Boh bol ctený a uctievaný v chráme, v meste, na dedinách a na poli. Boh bol zrejme opäť ich Kráľom pre všetkých. Niečo podobné sa deje aj u nás. Každý z nás je malé kráľovstvo. Kráľom sme my sami, naše vedomie a iniciatíva. Subjekty sú silou nášho bytia, silou tela, duše a ducha. Božou svätyňou v nás je srdce. Keď sa náš kráľ – vedomie a sloboda – odvráti od Boha a obráti sa k sebe a stvoreniam, vtedy je celá naša bytosť naplnená vášňami a zvrátenými sklonmi, ako nejaké idoly; každá sila duše a tela sa stáva miestom kňazstva zvláštnej modle... Boh je zabudnutý. V tele potom slúžime napríklad zmyselnosti, lenivosti, žiadostivosti, spánku, nadávkam pri tancoch, slávnostiach, divadlách a pod., tak ako pohania slúžili Venuši, Bakchovi a iným. V duši slúžime márnomyseľnosti, potešeniu človeka, závisti, hnevu, nenávisti, záujmom vášne svietiť, páčiť sa atď., to všetko v nás tvorí modlu sebectva a zarytého egoizmu, to znamená, že potom naplno uctievame modly a zo všetkých síl slúžime iným bohom. Sme v zabudnutí na Boha, odpor voči Bohu, nenávisť voči Bohu. Ale keď nás konečne stretne Božie milosrdenstvo a on nám zošle ducha bázne a úcty, vtedy sa náš kráľ prebudí – vedomie a sloboda a obrátiac sa k Bohu horlivo začne očisťovať svoje kráľovstvo od všetkých modiel, odháňa vášne zo všetkej svojej sily a namiesto nich vtláča zodpovedajúce cnosti, aby sa nimi páčil Bohu, keďže sa vopred rozhodol slúžiť iba žalúdku. potom v našej svätyni nie je charakteristické sebectvo, ale nezištnosť a oddanosť Bohu a v duši a tele sú namiesto vášní sväté ovocie ducha: pokora, miernosť, zdržanlivosť, čistota, láska, pokoj, zhovievavosť, tvrdá práca atď. svedomie – všetko smeruje podľa Jeho vôle a na Jeho slávu. Potom sa v nás obnoví myšlienka na Boha, láska k Bohu, oddanosť Bohu a uctievanie Boha. Boh v nás vládne, ale všetko, čo je v rozpore s Bohom a nepáči sa Bohu – malé aj veľké, vnútri aj navonok – je zahnané a zničené. Toto je vláda Boha v nás! Nikoho by nenapadlo: „Všetko je božské a všetko je Boh... a nič cudzie... nič z požehnania tohto sveta, ktorý nás obklopuje... Aký je ťažký, suchý, neradostný!...“ Práve naopak, tu je naše miesto, naša hodnosť, náš raj, keď sa ponáhľame k Bohu a smerujeme všetko, aby sme sa páčili iba jemu. Lebo keď sa to stane z našej strany, potom Boh nie je vonkajším pozorovateľom takýchto zmien v nás, ale On sám sa nám zhovieva a spája s našou dušou. A kde je Boh, tam je blaženosť. Tak ako nevesta a ženích, ktorí sa navzájom milujú, tak sú požehnané duše, ktoré sa vďaka oddanosti Bohu zjednotili s Ním. Je len potrebné dôsledne dodržiavať podmienky tejto kombinácie a jej povinnosti. Apoštol povedal: „Žiarlim na vás (veriacich, obrátených) Božou žiarlivosťou, pretože som vás zasnúbil jednému manželovi, aby som vás predstavil Kristovi ako čistú pannu“ (2. Kor. 11:2). Poznáte city nevesty k ženíchovi?! Naša duša by mala mať rovnaké city ku Kristovi Pánovi. Potom nevestu ani nenapadne pozerať sa na čokoľvek a na kohokoľvek, jej jediné myšlienky sú o ženíchovi, jej jediné city sú k ženíchovi. Takto by sme mali byť naklonení Pánovi. A už len myšlienkami je odklon k čomukoľvek inému ako k Nemu porušením manželského zväzku s Ním, a to nielen citmi a sklonmi. „Pán, tvoj Boh... je žiarlivý Boh,“ hovorí prorok (Dt 4:24). Tak ako žiarli manžel alebo ženích, tak aj Boh žiarli na naše duše. Nemôže tolerovať, keď sa zameriavame na niečo iné ako na Neho. Ale ako manželka alebo nevesta, hoci je so všetkými zadobre podľa zákona o spolužití, je predsa oddaná vo svojom srdci len ženíchovi alebo manželovi, tak nech duša robí všetko, čo nie je možné nerobiť podľa podmienok života, ale svojím vnútorným obrátením má všetko smerovať k jedinému Bohu. Ženích alebo manžel nerozlišuje, či osoba, ktorej sa chce manželka alebo nevesta pokloniť, je veľká alebo malá, ale netoleruje samotnú odchýlku, nech sa týka kohokoľvek, preto sa Boh hnevá na dušu, či už je naklonená veľkým alebo malým veciam. A On toto všetko vidí. Nevesta môže pred ženíchom ešte ako-tak utajiť svoju vnútornú zradu, ale pred Bohom sa nedá utajiť nič. On vidí všetko – a nie sú mu ľahostajné zrady našich sŕdc... a potom posiela aj trest – najprv tým, že okamžite zníži vyliatie Jeho štedrosti do duše, ktorá spolu s odklonom od Boha začína pociťovať temnotu v myšlienkach, zmätok v túžbach, neporiadok v citoch... a to vtedy, ak je tam nepatrná odchýlka! Čo môžem povedať o veľkom?! Potom Pán odchádza... opúšťa dušu... rozvádza ju. Ale keď to nie je Pán, kto je zjednotený s dušou, tak ty sám vieš, kto... Nech nás všetkých Pán vyslobodí z tohto nešťastia! Takže, bratia, nie je to prvýkrát, čo sa prikláňam k tomu, že nielen čiastočne, ale úplne sa musíme podriadiť Pánovi a odovzdať sa mu, takže ak sa k tomu neprikloníte aspoň mentálne vo svojej duši, poviete si: „Inak to nie je možné, musíme hľadať Pána a snažiť sa k Nemu samému z celého bytia. Mamona pracovať.“ (Matúš 6:24). „Kto nie je so mnou,“ povedal Pán, „je so mnou; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“ (Lukáš 11:23) Nebuď zhrozený! Majte na pamäti jednu vec: tento druh usporiadania života nie je násilie, ale exodus k slobode, nie smútok, ale blaženosť, nie deprivácia, ale vstup do plnosti blahobytu. A majte to na pamäti, choďte podľa toho k činom. Nech Pán pošle odvahu do vášho srdca a silu do vášho ducha. Amen. Minule ste počuli o Božom kráľovstve, ktoré je v nás (Lukáš 17:21). Nie je to mimo nás?! Existuje aj mimo nás. Rozložte kalendár a čítajte: dnes taký a taký svätý, zajtra taký a taký, pozajtra taký... a tak ďalej, každý deň má svojho svätca. Súhrnne sú tu umiestnení všetci, ktorí sa páčili Bohu od vekov – predkovia, otcovia, proroci, apoštoli, svätí, mučeníci a mučeníci, ctihodní otcovia a ctihodné matky, žoldnieri, blázni pre Krista. Hostiteľ je veľmi veľký! Všetci sa radujú v nebi, modlia sa za nás a pomáhajú nám. Toto je jedna časť Božieho kráľovstva, ktorá je mimo nás – Cirkev prvorodených, napísaná v nebi. Keď zostúpime odtiaľto na zem, vidíme, ako sa pod ich dobrotivým a modlitbovým vplyvom a tu v Cirkvi Božej praví veriaci znovuzrodia z Božej milosti, dospejú a vystúpia „na mieru veku naplnenia Krista“ (Ef. 4:13), aby, keď žili ako oni na zemi, ako oni mohli byť oslávení v nebi. Z týchto a iných, nebeských a pozemských spolu, sa vytvára milosťou naplnené kráľovstvo Kristovo, Cirkev spasených v Pánovi, predmet Božích požehnaní a cieľ túžby všetkých ľudí, ktorí skutočne rozumejú ich významu. Odveďte svoju pozornosť od tejto blaženej vízie Božieho kráľovstva, teraz sa pozrite na to, čo sa deje okolo vás, a uvidíte, že na rozdiel od tohto Kristovho kráľovstva stojí iné kráľovstvo - kráľovstvo kniežaťa tohto veku, tvorené všetkými pokojamilovnými a hriechmilovnými ľuďmi, ktorí odišli a žijú, vztýčení a podporovaní zlomyseľnou zlobou nášho Pána, podopierajúc sa k nášmu prvotnému nepriateľovi, nášmu Pánovi, ponižovaniu. klamanie a ničenie. Všetci žijúci na zemi sme nevyhnutne pod vplyvom oboch a niekedy sa prikloníme k jednému alebo druhému, niekedy stojíme medzi nimi akoby nerozhodní, na ktorú stranu sa prikloniť a kam sa prikloniť. Toto mi teraz napadlo a som nútený povedať vám, bratia, zákon, ktorý je vám všetkým známy: „Nemilujte svet, ani tí, ktorí sú vo svete“ (1. Jána 2:15), „vyjdite spomedzi pokojomilného ľudu a nedotýkajte sa jeho nečistoty“ (2. Kor. 6:17). Bol by som však rád, keby ste sa dobrovoľne rozhodli tak dobre alebo sa obrátili. Preto vám chcem ukázať kontrast medzi charakteristickými črtami Kristovho kráľovstva a kráľovstva kniežaťa tohto veku. Nemyslím si, že niekto z vás nepozná pravdu a spásu toho prvého, klamstvo a deštruktívnosť toho druhého. Ale za predpokladu, že bez ohľadu na to, koľko problémov alebo niečoho iného vytlačí tieto myšlienky z vašej hlavy a srdca, považujem za zbytočné vám to pripomínať. V každom kráľovstve je kráľ, zákony, výhody alebo sľuby a odmeny a koniec, ku ktorému to vedie. Všetky tieto črty v Kristovom kráľovstve sú rozhodne jasné, nepochybne pravdivé a nemenné, ale v kráľovstve tohto veku sú falošné, klamlivé, iluzórne. Hľadajte sami! Kto je kráľom v Kráľovstve milosti? Boh, uctievaný v Najsvätejšej Trojici – Otec, Syn a Duch Svätý, ktorý stvoril svet a všetko zaopatril, ktorý nám zariadil spásu v Pánovi Ježišovi Kristovi a autoritatívne uložil svoje prikázania a príkazy všetkým, ktorí Ho nasledovali pre svoje dobro; Dáva sa každému poznať, ochutnať a duchovne sa ho dotýkať; Miluje a stará sa o každého, každému pomáha a každému potvrdzuje: „Pracuj podľa mojej vôle v mojom helikoptérovom meste, všetko vidím a za všetko ťa odmením. A tí, ktorí pracujú v Kristovom kráľovstve, určite vedia, pre koho pracujú, a to im dáva vnútornú silu a trpezlivosť v ich práci. Sú si istí, že pracujú v prítomnosti vševidiaceho, veľa pomáhajúceho a utešujúceho Pána, a tešia sa zo všetkých ťažkostí a obmedzení, do ktorých je postavená ich usilovná práca pre Pána. Apoštol hovorí: „Trpím, ale nehanbím sa, lebo som v neho uveril a bol som známy, to znamená, že som hlboko presvedčený, že v ten deň môžem zachovať svoju tradíciu“ (2 Tim 1:12). V kráľovstve princa tohto veku - vo svete - to vôbec nie je rovnaké. Nikto tu nevie, kto je ich kráľom. Ak by si ten najzúfalejší milovník mieru uvedomil, že jeho kráľom je zlý a pochmúrny Satan, ktorému sa podriaďuje vlastnej skaze, okamžite by sa s hrôzou vyrútil zo svojho okolia. Ale toto je skryté pred synmi veku. Nepriateľ skryl pred ich očami svoj odporný obraz. A milovníci pokoja sú sluhoví, nevediac komu. Neustále počujete: „To nie je možné, to nie je možné... tak to má byť... a takto je to potrebné...“; ale spýtaj sa: "Prečo? Kto nariadil? - nikto nepovie. Všetci sú zahanbení a zaťažení ich zavedeným poriadkom, dokonca ich odsudzujú a karhajú, ale nikto sa od nich neodváži odchýliť, bojí sa niekoho, akoby hľadiaceho, pripraveného disciplinovať, koho však nikto nevie poukázať a definitívne pomenovať. Svet je súhrn jednotlivcov pracujúcich v neznámom pod duchom svojej fantázie, hoci pod duchom svojej fantázie je to realita." Aké sú zákony v Kráľovstve Kristovom? Kristus, náš pravý Boh, rozhodne povedal: "Urob to a to... a budeš sa mi páčiť a budeš spasený. Zapri sa, buď chudobný v duchu, krotký, pokojný, trpezlivý, čistý v srdci, miluj pravdu, plač nad hriechmi, maj úcta 7 predo mnou dňom i nocou, buď láskavý a rob dobre svojim bratom... a verne plňte všetky moje prikázania, nešetri sa..." Vidíte, aké je všetko jasné a nielen s určitosťou, ale aj definitívne, neporušiteľné nemennosť. Ako sa píše, tak bude až do konca veku. Každý, kto vstupuje do Kristovho kráľovstva, správne vie, čo má robiť, neočakáva žiadne zmeny v zákonoch Kráľovstva, a preto kráča po jeho ceste spoľahlivo a veselo v dôvere, že nepochybne dosiahne to, čo hľadá. Vôbec nie tak v kráľovstve kniežaťa tohto veku. Neexistuje spôsob, ako zastaviť svoje myšlienky na niečo konkrétne. Duch milovníkov mieru je stále známy; toto je duch sebectva, hrdosti, záujmu 8 a všestranného pohodlia a zmyselnosti. Ale aplikácie tohto ducha – zákony a pravidlá sveta – sú také neisté, neisté, premenlivé, že nikto nemôže zaručiť, že zajtra svet nezačne považovať to, čo teraz obdivujú, za zlé a nesúhlasné. Zvyky sveta plynú ako voda a jeho pravidlá – pre obliekanie, prejavy, stretnutia, vzťahy, státie, sedenie a vôbec všetko – sú vrtkavé, ako pohyb vzduchu... Dnes je... zajtra, ani neviete kam, móda vtrhne a všetko zmení. Svet je javisko, na ktorom sa Satan vysmieva úbohému ľudstvu, núti ho točiť sa na jeho vábenie ako opice alebo bábiky v ľudových komédiách, núti ho považovať za niečo cenné, dôležité, bytostne potrebné to, čo je samo osebe malicherné, bezvýznamné, prázdne. A tým je zaneprázdnený každý – malí aj veľkí, nevynímajúc tých, ktorí by pôvodom, výchovou a svojím skutočným postavením, zdá sa, mohli využiť svoj čas a námahu na niečo lepšie ako všetky tieto strašidlá. Aké sú výhody a zasľúbenia Kristovho kráľovstva? Náš Pán a Boh hovorí: "Pracuj pre mňa a ja ti všetko odplatím. Každý tvoj skutok, tvoje myšlienky, túžby a pocity, ktoré si zjavíš a obsiahneš, aby si Ma potešil, nebude zbavený svojej odmeny. Čo iní nevidia, ja vidím; čo si iní nevážia, vážim si; pre ktoré ťa môžu iní začať utláčať, budem tvojím patrónom; a pre všetku tvoju prácu je to stvorená tvoja práca." Tak Pán sľúbil, tak je. A všetci, ktorí vstúpia do Jeho Kráľovstva, zažijú vernosť týchto zasľúbení. Už okúsili blaženosť práce, s ktorou pracujú v Božích prikázaniach – blaženosť pokory, miernosti, pravdy, pokoja, milosrdenstva, trpezlivosti, čistoty a každej inej cnosti. A tieto cnosti, vznikajúce milosťou Božou, robia z ich srdca nádobu Ducha Božieho, ktorý je pre nich zárukou alebo snúbenicou budúceho dedičstva, nepochybne očakávaného pre tieto jeho prvotiny, asimilované každým, kto neúprosne pracuje pre Pána. Sú to sľuby mieru? Vôbec nie. Svet všetko sľubuje a nič nedáva. Vábi, dráždi nádej, ale v tejto chvíli, takpovediac, doručí to, čo bolo sľúbené, unesie to... potom, znova ukazujúc do diaľky, znova a znova vábi tomu, kto to dosiahol, z rúk toho, čo sa zdá byť už prijaté. Preto sa vo svete každý ženie za niečím sľubným a nikto nič nedostane; sú prenasledovaní duchmi, ktorí naplnia vzduch vo chvíli, keď sú pripravení ich chytiť. Milovníci pokoja sa ozývajú v prázdnej dôvere, že správaním svetským spôsobom si zaslúžia pozornosť sveta; ale svet buď nevidí ich skutky, alebo vidiac ich, nepozná ich hodnotu, alebo, poznajúc cenu, nedáva podmienenú odmenu. Každý jeden človek na svete je klamaný a stále klame sám seba nádejami, pre ktoré nemá oporu. Dovoľte mi v krátkosti upozorniť ešte na jednu vlastnosť. Tí, ktorí pracujú pre Pána, sú navonok neviditeľní, často opovrhovaní a prenasledovaní, no vnútorne vždy dozrievajú v duchovných dokonalostiach, ktoré v nich v inom svete zažiaria ako slnko a poskytnú im ich vhodné miesto a blaženosť. Tí, ktorí pracujú pre svet, sú navonok viditeľní, brilantní a často všemocní, no vnútorne ich zožiera utiahnutosť, bolesť srdca a pálčivé starosti. Nemajúc tu chvíľu pokoja, presúvajú sa tam do neradostných večných múk, ktoré sa nedajú opísať. Taký je údel tu a údel tam tých, ktorí žijú podľa ducha Kristovho a ducha sveta. To sú charakteristické črty dvoch kráľovstiev! Nenavrhujem, aby ste si vybrali... pretože len tí, ktorí stratili zmysel, môžu váhať pri výbere. A predsa, kráľovstvo tohto veku existuje a nikdy nie je prázdne, a predsa ho celé tvoríme my. Čo je to za zázrak? Nie je naša myseľ občas alebo v niektorých ohľadoch príliš bystrá, alebo duch sveta, ktorý nás obklopuje, koná tak rýchlo, že nás zatemní skôr, než si stihneme niečo uvedomiť, priťahuje a zožiera korisť jediným pohľadom, ako nejaké jedovaté hady? Ale je pravda, že mnohí kresťania lipnú na svete a svet sa nemôže sťažovať na vzácnosť svojich radov obdivovateľov... Ale, bratia, bez ohľadu na to, aký je svet očarujúci, neexistuje ospravedlnenie pre tých, ktorí sa nechajú uniesť. "Keby som neprišiel a neprehovoril," hovorí Pán, nemali by ste hriech. To znamená, že keď všetko vysvetlil, nemáte pre vás žiadne ospravedlnenie" (Ján 15:22). Prečo sa v Božom slove tak dôrazne navrhuje a tak často opakuje: „láska sveta... je nepriateľstvom voči Bohu“ (Jakub 4:4) „nemilujte svet ani to, čo je vo svete“ (1. Jána 2:15) „vyjdite spomedzi neho a nedotýkajte sa jeho nečistoty“ (2. Kor. 6:17); odhoďte zlo zo svojich duší a „budete žiť“ (Rim. 8:13) a podobne? Potom, aby sa tí, ktorých sa to týka, chopili rozumu, spamätali sa, spamätali sa z opojnej lásky k pokoju a po vytriezvení sa dali dokopy a nasmerovali sa od toho, čo je prízrakom a deštruktívnym klamom, k tomu, čo je spásonosná skutočnosť – kráčajúc po správnej ceste za takým veľkým zástupom manželov a manželiek, žiariacich a vznešených cností na zemi. Milosrdný Pán, prostredníctvom modlitieb všetkých svojich svätých, daj vyjsť z diablovej pasce všetkým, ktorí zakúsia nešťastie, že ich chytil živý do svojej vôle, a nech všetkých prenesie z tejto temnoty do svojho úžasného svetla a z ríše Satana k Bohu. Amen. Aké sú tam pražce? Čo hovorí Pán a Jeho apoštoli o svete Už som vám niekoľkokrát povedal proti svetu a pripútanosti k nemu. Nemyslím si, že ťa budem nudiť pre moju dôveru v tvoju lásku k pravde a tvoju ochotu počúvať ju, bez ohľadu na to, aká trpká môže byť. Ale napadá ma myšlienka: nepovažujete prísne vety o mieri za môj osobný názor na mier a mierumilovnosť? Nemyslíte si, že svet sa tak neprotiví Kristovi a svetský život nie je v takom rozpore s kresťanským životom, že by nebolo možné ich zjednotiť a popri tom, ako žiť svetsky, žiť spolu kresťansky? Prinajmenšom teraz panuje názor, že prísne odcudzenie od sveta a všetkého svetského je atribútom úzkoprsej jednoduchosti alebo bezdôvodnej žiarlivosti a pochmúrnej melanchólie a že naopak, dôstojnosť súčasného veku a osvietenstva spočíva práve v tom, že teraz dokážu spojiť kresťanstvo s láskou k pokoju, hľadiac s ľútosťou a potešujúc týchto úbohých ľudí v sebe. určitých požehnaní a pôžitkov sveta. Netrúfam si vstúpiť do sporu s takými múdrymi mužmi. A teraz som sa rozhodol, že neprehovorím ani slovo sám od seba, ale zhromaždím len do jedného všetko, čo sa hovorí v Božom slove proti pokoju a pokoju. Keď sa obráti k sebe, každý vo svojom svedomí, samozrejme, nájde prísny príkaz, aby bez akýchkoľvek pochybností dbal na to, čo Pán prikazuje, napriek všetkým súčasným názorom a všetkým proticitom a odporom, ktoré vychádzajú z našich sŕdc. To, čo Pán a Jeho svätí apoštoli hovoria jasne a jednoznačne, je pre nás zákon. Počúvajte, čo Pán a Jeho svätí apoštoli hovoria o svete, a prestaňte byť hlúpi. Ako Pán hovorí o pokoji? Vopred však viete, že Pán, ktorý bol taký zhovievavý k hriešnikom a slabým, ktorý vzal na seba všetky naše hriechy, ktorý nazval svoje jarmo dobrým a vyčítal židovským učiteľom, že zaťažujú ľudí zbytočnou prísnosťou – taký Pán by, samozrejme, neuvalil na svojich nasledovníkov bremeno odcudzenia od sveta, keby bolo možné spojiť pokoj s nasledovaním Ho. A predsa sa pozrite, ako On hovorí. V akom vzťahu sa Spasiteľ predstavuje svetu? „Ja nie som z tohto sveta,“ hovorí, a toto slovo sa niekoľkokrát opakuje (Ján 8:23, 17:14–16). „Nie som z tohto sveta“ a „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 8:23, 18:36). Kráľovstvo Kristovo je vybudované vo svete a z ľudí tohto sveta, ale na troskách kráľovstva kniežaťa sveta. Prečo Pán hovorí: „Zostúpil som z neba, aby som zviazal mocných, aby som zničil skutky diabla! (Ján 6, 38, Marek 3:27, 1 Ján 3, 8). Keďže sa to stalo smrťou na kríži, pred utrpením povedal svetu toto: „Dnes je súd nad týmto svetom, teraz bude knieža tohto sveta vyhodené von“ (Ján 12:31). Pozrite sa, aký kontrast! Ako sa chceš páčiť svetu a byť s Kristom? "Aká je komunikácia medzi svetlom a tmou; Akú dohodu má Kristus s Belialom?" (2. Kor. 6, 14–15) Možno je však Pán vo svojej osobe taký prísny voči svetu? Ale neurobil v tomto smere nejaký ústupok pre svojich učeníkov, ktorí musia byť vo svete a žiť medzi pokojmilovnými ľuďmi? žiadne. A „oni,“ hovorí, „nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta“ (Ján 17:14). Preto ich utešuje a na inom mieste dodáva: „Ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa nenávidel pred vami. Keby ste boli rýchlejší zo sveta, svet by miloval vašich, keďže nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí“ (Ján 15, 14). 18 – 19). Ako chceš patriť Kristovi a byť v pokoji so svetom? Nesľúbil Pán aspoň v budúcnosti nejaký mier so svetom? Nedožili sme sa tohto šťastného času a nemôžeme si pokojne milujúci pokoj myslieť, že sa páčime Pánovi a zachraňujeme svoje duše? Nie, toto nie je sľúbené. Ja, hovorí, „pošlem vám takého Ducha, akého svet nemôže prijať“ (Ján 14:16-17), teda Ducha úplne opačného k duchu sveta. „A príde a usvedčí svet z hriechu, spravodlivosti a súdu“ (Ján 16:8). Prečo bude medzi vami a svetom ustavičné a večné nepriateľstvo, v dôsledku ktorého „budete vo svete smútku, ale buďte dobrej mysle, lebo ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Ako chcete žiť v mieri so svetom a patriť Pánovi, keď Duch Pánov, daný Jeho nasledovníkom, nemôže byť v žiadnom prípade v pokoji so svetom? Takže vidíte, že v Pánovom učení nie je žiadna povýšenosť voči svetu. Vopred si môžete byť istý, že v rečiach svätých apoštolov nenájdete voči nemu žiadnu povýšenosť. Vezmime si Jána, ktorý dýchal lásku, a spravodlivého Jakuba, ktorý žiaril spravodlivosťou. čo hovoria? Obaja hovoria jedným slovom: "Nemiluj svet." "Nemilujte svet," hovorí apoštol Ján, "ani tých, ktorí sú vo svete. Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska, lebo všetko, čo je vo svete, telesná žiadostivosť, sebecká žiadostivosť a svetská pýcha, nie je od Otca, ale je z tohto sveta. A svet sa pominie, aj jeho žiadostivosť; ale ten, kto plní Božiu vôľu naveky." "Neviete," hovorí apoštol Jakub, "že láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu? "Kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha." Aké je to strašidelné! "Alebo si myslíš," pokračuje ďalej, "že Písmo nadarmo hovorí: Duch, ktorý v nás prebýva, túži po závisti?" (Jakub 4:4–5). To znamená, že tento Duch je taký žiarlivý, že nám v žiadnom prípade nemôže dovoliť patriť do sveta a vyžaduje úplnú oddanosť Pánovi. Pozrite sa ďalej na to, čo hovoria iní apoštoli: „Neprijali sme ducha tohto sveta, ale Ducha, ktorý je z Boha“ (1. Kor. 2:12). Predtým, to znamená, že keď sme neboli kresťanmi, „boli sme zotročení pod živlami sveta“ (Gal. 4:3) a „chodili sme vo veku tohto sveta“ (Ef. 2:2), „podľa ľudskej tradície“ (Kol. 2:8), teda podľa zvykov sveta. To znamená, že keď ste prijali Krista, „s Kristom ste zomreli od prvkov sveta“ (Kol. 2:20), teraz vám „pokoj“ „boli ste ukrižovaní pre svet“ (Gal. 6:14), to znamená, že je pre vás mŕtvy a vy musíte byť pre neho mŕtvy. Preto „zachovajte sa nepoškvrnení od sveta“ (Jakub 1:27), utekajte pred „poškvrnami“ sveta (2Pt 2:20) a „chtivými vecami, ktoré sú vo svete“ (2Pt 1:4); „Zavrhli ste bezbožnosť a svetské žiadostivosti, žite v tomto svete čisto, spravodlivo a zbožne“ (Títovi 2:12). „Celý svet leží v zlom“ (1. Jána 5:19) a nenávidí pravé dobro, preto sa nečudujte, že „svet vás nenávidí“ (1. Jána 3:13). „Kto sa narodil z Boha, víťazí nad svetom, a to je víťazstvo, ktoré premohlo svet, aj naša viera. Kto víťazí nad svetom, verí, že Ježiš je Boží Syn“ (1. 5, 4–5), to znamená, že Kristova viera je tak úzko spojená s víťazstvom sveta, že tam, kde je, nie je mier, je porazená... a teda naopak: kde je pokoj, nie je viera, nie je Kristus a kresťanstvo. Apoštoli teda nepreukazujú svetu žiadne milosrdenstvo! Ani Pán, ani apoštoli... Čí sú učeníci tí, ktorí chcú spojiť lásku k pokoju s láskou ku Kristovi, ktorí takto učia a chcú takto žiť? Poviem vám koho, a poviem vám to apoštolskými slovami. Apoštol Ján hovorí: „pokúšajte duchov“, pretože „veľa falošných prorokov vošlo do sveta. Sú zo sveta, preto hovoria zo sveta a svet ich bude počúvať“ (1 Ján 4:1, 5), čiže títo falošní proroci – falošní učitelia – bránia svet, pretože oni sami sú zo sveta, a nie od Krista. Stalo sa, že tí, ktorí ich počúvajú a ktorí ich nasledujú, nie sú Kristovi, ale sú tiež zo sveta. A nesplní sa medzi nami to, čo predpovedal apoštol Pavol: „Príde čas, keď nebudú počúvať zdravé učenie, ale podľa svojich žiadostí si budú vyberať učiteľov s odretými ušami, odvrátia svoje uši od pravdy a odvrátia sa k bájkam“? (2. Tim. 4:3-4). Vidíte, aký je to prísny trest nielen pre svet, ale aj pre obrancov mieru! Nech teda každý, kto chce vymýšľať, miluje pokoj s falošnou nádejou a nestáva sa tým v opozícii Kristovmu duchu! Nenechajte sa uniesť - a nenapodobňujte ich! Už len úmysel tejto zloby odhaľuje neprítomnosť ducha Krista – žalobcu sveta. Je vhodné, aby sme uvažovali o zjednotení sveta s Kristom, keď svet od prvých dní zjavenia sa Spasiteľa na svete povstal proti nemu s mocou, prefíkanosťou a zlobou? Nenavrhuje sa, aby kresťania ani len neuvažovali o živote v súlade so svetom, ktorý je taký nepriateľský voči ich Pánovi? Vždy to tak bolo. Po Pánovi a svätých apoštoloch išli proti svetu a jeho duchu všetci, ktorí skutočne verili a pracovali pre Pána, a za to boli sami terčom šípov z tváre sveta – trpeli a boli prenasledovaní. Áno, „a všetci, ktorí chcú žiť zbožne v pokoji, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3:12). Aké sú tam pražce?! Teraz, verím, budete všetci súhlasiť, že hoci som neschvaľoval svet, nevyjadroval som vám svoj súkromný názor. Pán a svätí apoštoli ho odsúdili jasnými a jednoznačnými slovami, nepripúšťajúc žiadny nesprávny výklad. „Kto je z Boha, bude nás počúvať,“ hovorí svätý Ján Teológ (1 Ján 4:6). Potom sa už nemusíme líšiť v úsudkoch o svete. Možno nemáme podobné predstavy o samotnom svete?! Svet možno chápať rôznymi spôsobmi a nie je prekvapujúce, že medzi týmito pojmami budú aj také, podľa ktorých sa svetský život nebude zdať rozhodne v rozpore s Kristovým duchom... V tomto prípade iný môže povedať: „A ja viem, že svet odporuje Kristovi a že veriaci ho musí odmietnuť; ale to, čo ty nazývaš svetom, nepovažujem za to, čo patrí do toho sveta, ktorý je svet, ktorý je svetom. Povedz mi Pán: tí, čo žijú, zahynú a od ktorých sa musia zriecť všetci, ktorí chcú byť spasení a páčiť sa Bohu?" Otázka, ako vidíte, je najprirodzenejšia, ale nie jednoduchá a nedá sa na ňu odpovedať jedným slovom. Pokúsim sa to urobiť inokedy; a medzitým vás pozývam, aby ste o tom posúdili sami. V skutočnosti môže stačiť presne definovať, čo je svet a svetské veci, aby sme sa od nich odvrátili a že ak je jedno alebo druhé v živote dovolené, je to len preto, že sa to nepovažuje za svetské. Trochu popracuj na sebe, aby si to pochopil. V príhodný čas ti prídem na pomoc svojím slovom, aby sme spolu uspeli v poznaní pravdy kresťanstva pre našu spásu a Božiu slávu, uctievanú v Trojici. Amen. Doplnenie. Čo je mier podľa svätého Izáka Sýrskeho? Na konci posledného slova je položená otázka: čo je svet? - odišiel bez rozhodnutia. Tým, ktorí chcú mať riešenie, sa ponúka to, čo o tom hovorí svätý Izák Sýrsky. Keď počujeme o vzďaľovaní sa od sveta, o opustení sveta, o čistote od všetkého na svete, potom musíte najprv pochopiť a zistiť, nie pomocou obyčajných, ale čisto racionálnych pojmov, čo samotný názov znamená, z akých rozdielov sa toto meno skladá, a budete môcť zistiť o svojej duši: ako ďaleko je od sveta a čo je s ňou zmiešané zo sveta. Slovo svet je súhrnný názov, ktorý zahŕňa vášne, ktoré sme vymenovali. Ak sa človek najprv nenaučil, čo je svet, potom nedosiahne poznanie, akými členmi je vzdialený od sveta a akými prostriedkami je s ním spojený. Je mnoho takých, ktorí sa zriekli sveta s dvomi alebo tromi členmi a odmietli komunikovať so svetom a mysleli si o sebe, že sa svetu vo svojom živote odcudzili, pretože nepochopili a múdro nevideli, že len s dvoma členmi zomreli svetu, zatiaľ čo ich ostatní členovia v tele žijú na svete. Nedokázali však v sebe rozpoznať svoje vášne; a keďže ich nepoznali, nestarali sa o ich uzdravenie. Svet sa podľa špekulatívnych výskumov nazýva aj zloženie súhrnného mena, ktoré zahŕňa individuálne vášne. A keď vo všeobecnosti chceme pomenovať vášne, nazývame ich svet, a keď ich chceme rozlíšiť podľa rozdielu v názvoch, nazývame ich vášne. Vášne sú súčasťou kontinuity sveta; a tam, kde končia vášne, tam sa začal svet vo svojej kontinuite. A vášne sú nasledujúce: oddanosť bohatstvu, zbieranie vecí; telesné potešenie, z ktorého pochádza vášeň pre manželstvo; túžba po cti, z ktorej plynie závisť; túžba byť vo vedení; arogancia nad leskom moci; túžba obliekať sa a páčiť sa; hľadanie ľudskej slávy, ktorá je príčinou zloby; strach o telo. Kde tieto vášne prestanú prúdiť, tam zomrel svet; a do tej miery, že niektoré z týchto častí tam chýbajú, do tej miery svet zostáva vonku, nekoná s týmito časťami svojho zloženia; tak ako niekto povedal o svätých, že kým ešte žili, stali sa mŕtvymi, lebo kým žili v tele, nežili podľa tela. A pozrite sa, v ktorej z týchto častí žijete; potom budete vedieť, v ktorých častiach žijete a v ktorých ste zomreli svetu. Keď zistíte, čo je svet, potom z rozdielu tohto všetkého zistíte, ako ste so svetom spojení a ako ste sa ho zriekli. A poviem stručne: svet je telesný život a múdrosť tela. Už podľa toho, že sa z toho človek vyhrabal, sa vie, že zišiel zo sveta. A odcudzenie od sveta sa pozná podľa týchto dvoch znakov: podľa najúžasnejšieho života a podľa rozdielnosti pojmov samotnej mysle. Starostlivosť, usporiadanie. – Ed. Láska, zapálenie. – Ed. Mohlo by vás zaujímať: