Despre convertirea perfectă la Dumnezeu din desfătările lumii și ale păcatului

Cuprins Baia renașterii. Ce se întâmplă în cristelnita? Căldura zelului pentru Dumnezeu. Despre o trăsătură integrală a vieții creștine Pacea noastră este o pace falsă. Este conversia noastră completă? Nu fi ingrozit! Ce să faci pentru a deveni vrednic de har sau cu ce poate fi comparată Împărăția lui Dumnezeu? Unde este Dumnezeu, acolo este fericire. În cine va domni Dumnezeu în interior Despre alegerea plină de har Ce fel de armonie există? Ce spun Domnul și Apostolii Săi despre Adăugarea lumii. Ce este pacea, după Sf. Isaac Sirul? Baia renașterii. Ce se întâmplă în cristelnita? Sfântul Apostol Pavel, vorbind despre sfântul sacrament al botezului, compară puterea sa ascunsă cu moartea și învierea Domnului. Pingându-se, spune el, în font, murim; Ieșind din font, suntem înviați. Murim în izvor pentru o viață trupească și păcătoasă și ne înviem din izvor pentru o viață spirituală, sfântă, evlavioasă. „Sau nu înțelegeți, așa cum am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui? Am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți în slava Tatălui, tot așa și noi vom începe să umblăm în vieți noi... Omul nostru vechi va fi răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să nu fie desființat pentru a lucra prin păcat”. 6:3–4, 6). Așa, precum Domnul înviat este strălucitor, tot așa este strălucitoare firea noastră, reînnoită în baia renașterii 1 prin harul Duhului Sfânt. Dar să nu ne gândim, fraților, că numai harul produce totul aici și că produce doar exterior sau cumva mecanic. Nu, acțiunea sa de salvare are loc invizibil - în interior. Harul Duhului care curge 2 în botez surprinde o serie de schimbări interne ale inimii și mișcări ale spiritului și din ele formează o nouă „inimă ascunsă a omului” în noi (1 Pet. 3, 4). De aceea, sfântul Apostol Petru numește botezul „o conștiință bună, cerându-i lui Dumnezeu” (1 Petru 3:21) formarea unui caracter moral deosebit, bazat pe har, puternic. Ce și cum se întâmplă și ar trebui să fie aici, vă voi explica cu câteva gânduri. Domnul Atotmilostiv, după ce l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, i-a arătat astfel scopul final în comunicarea interioară cu Sine, protejând realizarea lui cu condițiile cunoscute la îndemâna omului. Dumnezeu a pus calea atingerii acestui scop în împlinirea cu zel a sfintei Sale voințe, pe care a imprimat-o în conștiința curată și imaculată a omului, dar nu l-a legat în direcția activității sale, ci i-a dat libertatea de a acționa așa cum dorește, la propria discreție, pentru ca în mod arbitrar și de bunăvoie să se determine pe sine însuși să umble neclintit în voia lui Dumnezeu. Pentru ca omul să aibă posibilitatea de a-și stăpâni libertatea, El, în același spirit în care locuiește libertatea, a introdus frica de Dumnezeu, sau sentimentul dependenței de toată lumea de Dumnezeu Atotputernicul, Atot-Fărnătorul și Atot-Răsplătitorul. Acestea sunt toate elementele vieții noastre spirituale conform dispensației originale. Combinându-se, ei ar forma o persoană spirituală morală, a cărei viață ar fi construită și desfășurată în așa fel încât o persoană, în sensul dependenței sale totale de Dumnezeu, s-ar determina de sine stătătoare să umble constant în voia sfântă a lui Dumnezeu, interpretată de conștiință, cu încrederea că prin aceasta va rămâne în comuniune interioară cu Dumnezeu, izvorul vieții și beatitudinea în El. Pentru asta este sortit omul și așa ar merge mereu viața lui, așa cum merge mereu așa cu Sfinții Îngeri, dacă nu pentru cădere. Căderea a bulversat ordinea interioară a vieții spirituale. Omul s-a îndepărtat de Dumnezeu și comunicarea directă cu El a încetat; sentimentul dependenței de El a înghețat sau a slăbit – iar omul nu a mai avut puterea de a-și stăpâni libertatea, care nu s-a străduit să urmeze voia lui Dumnezeu, mai ales că conștiința fie a încetat complet să mai interpreteze voia lui Dumnezeu, fie a început să o interpreteze strâmb. Astfel, elementele vieții spirituale s-au dezintegrat și nu a mai existat viață spirituală. Între timp, natura omului a rămas aceeași, iar scopul lui a rămas același. Prin urmare, restaurarea lui ar putea fi realizată numai prin restaurarea puterilor sale spirituale originale și ridicarea lor într-o combinație reciprocă predeterminată. Aceasta este ceea ce face sacramentul botezului după ce a pregătit o persoană pentru asta printr-o serie de schimbări morale... Pentru a explica acest lucru, vă voi da un exemplu. Sfântul Apostol Petru predică după pogorârea Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii. Cei care au ascultat, după ce au ascultat predica, au exclamat: „Ce să facem?” (Fapte 2:37) Sfântul Apostol a răspuns: „Pocăiți-vă, pocăiți-vă și credeți în Evanghelie și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos... și să primească darul Duhului Sfânt” (Fapte 2:38). Să ne dăm seama ce este aici! Predica a luminat conștiința; o conștiință luminată a înviat sentimentul de dependență de Dumnezeu, sau frica de Dumnezeu, iar acum - un strigăt din inimă: ce să facem? Ca răspuns la aceasta, ei primesc: pocăiți, credeți, primiți harul prin botez. A te pocăi înseamnă a decide să părăsești faptele contrare lui Dumnezeu, să te întorci la Dumnezeu (Faptele Apostolilor 3:19) și să-ți stabilești din nou libertatea de a umbla în voia Sa, așa cum a fost stabilită inițial. Cel care se pocăiește ar fi pregătit pentru aceasta, dar cum să procedeze la aceasta atunci când simte, pe de o parte, neputința sa morală și, pe de altă parte, nepace cu Dumnezeu, pe care l-a mâniat mereu și cu conștiința sa, pe care a jignit-o mereu. În vindecarea acestor infirmități principale, i se dă credința în Domnul Isus Hristos ca singurul mijloc de pace și reunificare cu Dumnezeu, iar harul Duhului ca suport al forței și fermității morale. Observați cum aici, în noua dispensație plină de har, toate elementele și forțele de altădată ale vieții spirituale, slăbite și dezintegrate în cădere, sunt ridicate din nou la sensul și unirea lor! Sentimentul dependenței de Dumnezeu învie în pocăință, conștiința este luminată de cuvânt, libertatea este întărită prin har, comunicarea cu Dumnezeu este mijlocită prin credința în Domnul Iisus Hristos, singurul Mijlocitor al lui Dumnezeu și al oamenilor... Astfel prind viață toate elementele, fiecare cu medicamentul său special revitalizant. Tot ce rămâne acum este să le îmbinăm împreună, să le adunăm, ca razele, într-un singur focar. Aceasta se face în cristelnița botezului, care în această privință este, așa cum ar fi, un creuzet plin de har, unde din elementele restaurate anterior ale vieții spirituale, prin harul atot-eficient, este creată „o făptură nouă în Hristos Isus” (2 Cor. 5:17), „omul ascuns al inimii” (1 Petru 3:4). Ieșim din fontul nou tocmai în acest sens; simțim că am gustat din noua viață și începem să ne simțim fericiți. Uite ce se spune despre cei care s-au convertit la propovăduirea Sfântului Apostol Petru. „Cei care au primit Cuvântul”, se spune, „s-au botezat” (Fapte 2:41). Și apoi se adaugă: au început să locuiască în învățătură, comunicare, rugăciune, toți erau împreună, aveau totul în comun, parcă un singur suflet și un singur trup, au rămas împreună în biserică, lăudând neîncetat pe Dumnezeu și trăiau în bucurie și simplitate a inimii (Fapte 2:42-47). De îndată ce au fost botezați, au început să trăiască o viață nouă. Această nouă viață este recunoscută de toți cei care sunt botezați și este destinul și moștenirea lor. După ce am adunat acum într-un singur gând toate principiile vieții pline de har spiritual, corespunzătoare structurii sale originale, vom vedea că oricine este botezat în starea lor interioară este după cum urmează: prin credința în Domnul Isus Hristos, fiind împăcat cu Dumnezeu și primind putere plină de har de la El, creștinul se simte hotărât și puternic să umble cu râvna sau să lucreze cu ardoare pentru a citi cu râvna lui Dumnezeu. sacrificiu, tot aici simțind bucuria temporară în comuniune cu Dumnezeu și anticipând bucuria nesfârșită care va fi în veșnicie. Aceasta este ceea ce „a pune sub semnul întrebării conștiința este bine” (1 Petru 3:21) sau educarea unui caracter moral creștin. Vă aduc aceasta pentru ca să nu uitați că puterea botezului constă nu numai în reînnoirea plină de har a puterilor naturale ale spiritului, ci și într-o schimbare morală a caracterului, sau ambele. Conform dispensației lui Dumnezeu, schimbările morale au loc mai întâi în spiritul unei persoane, iar apoi harul, care locuiește într-o persoană prin Sacrament, le imprimă asupra lui și, prin urmare, îi reînnoiește însăși natura. Un creștin nu mai are doar natură, ci și har. În aparență, el este la fel ca toți necreștinii, dar în realitate el este o dizolvare și o confuzie a naturii și a harului. Cuprul, de exemplu, singur produce un sunet plictisitor, dar atunci când este combinat cu argintul sună mai curat și mai tare, deși diferența nu este vizibilă în ambele. Doar cuprul este natura noastră; cuprul combinat cu argintul este aceeași natură binecuvântată la botez. Luați un măr dintr-un măr sălbatic și un măr de grădină. În aparență, acestea pot fi complet asemănătoare, dar demnitatea interioară a ambelor este complet diferită. Astfel, un creștin și un necreștin par să fie la fel ca înfățișare, dar caracterul lor interior, nu doar caracterul, ci și compoziția lor, nu este același. Toată puterea creștinilor se află în interior. Creștinii înșiși nu pot să nu fie conștienți de această diferență și schimbare, nu în detrimentul smereniei lor, ci pentru a da slavă lui Dumnezeu care îi mântuiește. Nu totul într-o persoană piere prin cădere. Urme ale frumuseții de odinioară rămân pe toate forțele sale, doar că acestea sunt împrăștiate și dezintegrate. Este la fel ca o oglindă spartă. Când structura internă a vieții spirituale este reluată, atunci este la fel ca o oglindă întreagă, care reflectă în mod clar toate trăsăturile și părțile feței privitorului. Întorcându-se înăuntru, poate un creștin să nu recunoască în sine această totalitate care i-a fost dată? Înainte de botez, o persoană este la fel ca un paralitic în toate părțile sale: nici în picioare, nici în mișcare. După botez, el este același cu cel vindecat, despre care se spune că a umblat „sărind și lăudând pe Dumnezeu” (Fapte 3:8). Deci, sentimentul de vigoare și putere inerent unui creștin binecuvântat în botez nu poate fi evidențiat în conștiință? Și încă o imagine. Telescoapele au trei compoziții. Când aceste compoziții sunt împinse una în alta, tubul nu arată lucrurile așa cum ar trebui, dar când sunt depărtate proporțional, totul este apoi clar vizibil în ele... Tubul este o imagine a structurii noastre cu trei componente: spirit, suflet și trup. În toamnă, spiritul s-a supus sufletului, iar sufletul și spiritul corpului, iar omul a început să-și vadă prost relațiile și să se comporte rău în ele. Într-o nouă naștere a harului, spiritul este înălțat la drepturile sale, ține sufletul în rangul său, iar prin el trupul... Omul primește apoi o ordine prestabilită a părților naturii, își recunoaște clar relația cu cerul și pământul și se ține cu demnitate în aceste relații. Se poate ascunde de ochii minții și conștiinței un astfel de cărucior al unei structuri?! Vedeți acum care este puterea sfântului botez și cum efectele lui mântuitoare în noi nu se pot ascunde de noi?! Acum intră în tine și hotărăște-te singur: există ce dă sfântul botez sau nu? Dacă există, să-i mulțumim Domnului, fără să ne înălțăm însă, căci totul este de la El; dacă nu, ne vom dezvălui, ne vom reproșa și ne vom grăbi să compensam aceasta prin sacramentul pocăinței, în care păcătoșii sunt din nou botezați nu în izvoare, ci în lacrimi, deși primesc o viață nouă, la fel ca cea dată în izvor. Amin. Căldura zelului pentru Dumnezeu. Despre o trăsătură esenţială a vieţii creştine Amintește-ți ultima mea conversație. Acolo am văzut că credinciosul trebuie să iasă din cristelniță zelos exclusiv pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, cu disponibilitatea de a face orice de dragul acelei jertfe. Această căldură a zelului pentru Dumnezeu, cu dragoste și abnegație, constituie o trăsătură atât de integrantă a vieții creștine, încât, în cine este, el trăiește; cine nu-l are este ori mort, ori înghețat și adormit. Aceasta este sămânța vieții și, împreună, forța vieții. Este rodul combinației dintre grație și libertate. Omul se preda complet călăuzirii lui Dumnezeu; harul, venind, îl primește, îl împlinește, se combină cu el și din această vistierie ascunsă a vieții iese un om de „înnoire” (1 Petru 2:9), „zelos de fapte bune” (Tit 2:14), ales să fie „sfânt și fără prihană” înaintea lui Dumnezeu „în dragoste” (Efes. 1:4). Când adulții sunt botezați, ei devin cu adevărat așa imediat după botez, pentru că ei imediat, în numele lor, reprezintă toate dispozițiile necesare ale inimii pentru a fi combinate cu harul. Referitor la cei care sunt botezaţi de prunci, a avut plăcerea Economiei Divine 3 a mântuirii noastre să stabilească o astfel de ordine încât tot ce depinde de harul lui Dumnezeu pentru începutul vieţii creştine în noi să fie dat imediat, iar reînnoirea să se realizeze prin har; ceea ce depinde de libertatea noastră se amână până la vârstă, până la prima mărturisire și comuniune, când omul se predă în mod conștient și de bună voie harului, iar apoi reînnoirea care a fost realizată anterior, parcă independent de el, numai prin har, este asimilată persoanei sale și începe să aibă loc împreună cu harul și libertatea. Apoi, și el este puternic prin harul lui Dumnezeu, zelos exclusiv pentru a-i plăcea pe creștini lui Dumnezeu cu jertfă de sine deplină. Toată lumea știe că până în acest moment, atât de decisiv în viață, aproape totul depinde de părinți și urmași, apoi de ei, și de libertatea noastră; mai departe – și din acele relații diverse din viață în care o combinație de neînțeles de circumstanțe îi pune pe toată lumea. Din impactul tuturor acestor influențe asupra conștiinței și libertății noastre și din modul în care le folosim, reiese că pentru unii totul este lumină, pentru alții totul este întuneric, pentru alții nu este nici lumină, nici întuneric... Ceea ce vreau să spun prin asta este că unii, după o copilărie și o adolescență minunate, ajungând la conștiință, iubesc creștinismul cu o dragoste puternică și sunt de la râvnă la putere și la tărie neînsuflețită pentru el. tot ce putem.” veacul împlinirii lui Hristos” (Efes. 4,13); alții se abat de la Domnul pe calea patimilor, în robia duhului lumii și a domnitorului ei și trăiesc în uitarea lui Dumnezeu și a rânduielilor nelegiuite; alții nu știu cui aparțin - fie lui Hristos, fie lumii, în exterior participă la toate ordinele vieții creștine, dar cu gândurile și inimile se îndreaptă către un alt domeniu și în alte obiecte își plasează bucuria, plăcerea și fericirea; Aceștia sunt creștini care nu au spiritul lui Hristos! Preocuparea lor nu ține de Domnul, ci de un singur lucru: cum să trăiască liniștit și confortabil pe pământ, printre toate ordinele în care situația întâmplătoare a vieții temporare îi plasează, fără să se dezvăluie totuși străini de ordinea creștină și fără să se declare luptători deschisi împotriva lui Dumnezeu și a lui Hristos. Deci, dacă, întorcându-ne înapoi, dorim să stabilim cu conștiință ce suntem în raport cu Domnul Iisus Hristos, căruia i-am slujit exclusiv în sfântul botez, atunci unii se vor dovedi a fi iubitori zeloși ai Domnului și ai vieții creștine, alții devotați lumii și patimilor - luptători cu Hristos, alții - creștini externi cu o inimă iubitoare de pace. Cui dintre aceștia ar trebui să vorbesc acum? Primele nu necesită niciun cuvânt. Nu putem decât, urmându-i, să-L slăvim pe Domnul și să le facem plăcere... Fericiți cei care ați ascultat chemarea Domnului! De ce să extindă un cuvânt celor din urmă când nu sunt aici și nu sunt niciodată?... Ei s-au rătăcit complet pe calea distrugerii. Nu putem decât să le regretăm și să ne rugăm. Deci, cuvântul meu este către voi – creștini din afară, fără duhul lui Hristos, fără inimă cu totul închinată Domnului, fără râvnă pentru a-I plăcea numai Lui!.. Sau nu numai vouă, ci nouă împreună, căci eu sunt cel dintâi dintre voi. Ce ne vom spune? Ah, fraților, să ne obligăm să ne ridicăm la un sentiment de frică pentru noi înșine și pentru soarta noastră veșnică... Gândiți-vă la ce spun despre noi toți adevărații iubitori de Dumnezeu – atât cei care sunt încă aici pe pământ, cât și cei care sunt deja în rai. Ce altceva pot spune în afară de următoarele: „Aceștia sunt oameni care, se pare, sunt de la noi, dar nu sunt ai noștri.” Pare simplu, dar ce cuvânt groaznic! Căci dacă noi nu suntem ai lor, atunci ei nu sunt ai noștri și nimic mai mult decât al lor nu este al nostru. Nu a devenit Hristosul nostru, nici al nostru, toate promisiunile Lui, nu paradisul și fericirea noastră veșnică. Și dacă nu este al nostru, noi înșine știm că ar trebui să fie al nostru?! Vezi ce dezastru! Între timp, uitați-vă în jur - aici totul este aproape creștin: ordine creștine, concepte creștine, discursuri creștine, multe reguli și fapte creștine!.. Ce lipsește?.. Lipsește o inimă creștină. Este îndreptată în direcția greșită... bunătatea ei nu este în Dumnezeu, ci în sine și în lume, iar paradisul său nu este în cer, ci pe pământ. Ceea ce lipsește este această râvnă puternică, ca moartea, pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a mântui. Parcă am adormit și am înghețat... și ne mișcăm așa cum ne mișcă fluxul vieții. Să stârnim această gelozie în noi înșine, căci cine va face asta în afară de noi?! Noi înșine ne-am atașat de lume, dar noi înșine ne vom smulge de ea. Să intrăm în inima ta rece, nepăsătoare și nepăsătoare și să începem într-o manieră prietenoasă să o convingem să-și revină în sfârșit în fire, să-și scuture legăturile patimilor și ale păcii, autoimpuse asupra ei înșiși, și să lupte spre Domnul. Să spunem sufletului astfel: „Tu ai fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Dumnezeul infinit a fost atât de încântat să te aranjeze astfel încât să strălucească în tine cu desăvârșirile Sale, precum soarele strălucește într-o mică picătură de apă, și să fie vizibil în tine - atât ție, cât și tuturor celor ce te văd, pământești și cerești. Dar tu te-ai întors de la Dumnezeu și te-ai întors la chipul Lui, prin intermediul lui Dumnezeu, și te-ai întors la icoana Lui. asemănarea bestială a prințului veacului acesta Adu-ți aminte de prima ta nobilime, mare și incomparabilă cu orice, regretă ocara ta prezentă și întoarce-te la Domnul pentru a fi reînnoit după chipul Celui care te-a creat. Dumnezeu te caută și, căutând, te înconjoară cu toate îndurările și grija Sa: viața ta este a Lui și tot ce ai nevoie pentru viață este a Lui: lumină și aer, și mâncare, și îmbrăcăminte și locuință, și tot ce este în tine și în tine este al Lui. Și ce altceva este asta? Pentru tine, El a coborât din cer, a suferit, a murit pe cruce, a înviat, s-a înălțat la cer, a trimis Duhul Sfânt și a întemeiat Biserica pe pământ, în care a combinat tot ce este necesar pentru mântuirea ta și, cel mai important - prin naștere, prin ordinea vieții tale exterioare, te-a introdus în acest tezaur de binecuvântări spirituale!... Vedeți! Și pentru toate acestea El cere de la tine o inimă a ta. Și se ridică o picătură de apă, încălzită de soare... De ce eziți să te întorci la Domnul, încălzit din toate părțile de căldura iubirii Sale?! Nu vezi, toți cei din jur vin la Domnul - cei săraci, cei ignoranți și cei neînvățați. De ce stai acolo, permițând tuturor să te precedă în Împărăție? ! Parcă ești mai rău decât alții? Ești preocupat de ceva?! Ești lipsit de ceva ce se dă tuturor?! De ce stai acolo?! Mișcă-te, grăbește-te, înainte ca ușa să fie închisă, încă deschisă pentru a-i primi pe toți cei care se întorc acum. De ce stai in picioare? Întoarce-te către Domnul și începe să lucrezi cu sârguință pentru El... Timpul zboară... forțele îmbătrânesc, devin grosolane și se apropie de imobilitate în direcția lor greșită. Între timp, acum, mâine - moarte. Vezi să nu rămâi complet în această răceală osificată față de Domnul. Amintiți-vă de sfârșitul teribil, când Dumnezeu se va îndepărta în cele din urmă de cei care nu se întorc la El și îi va respinge pe cei care Îl resping și va fi mișcat de frică să se grăbească la Domnul. Cauta-L pe Domnul! Dumnezeu sau lumea... nu există cale de mijloc. Sau dormi atât de nepăsător încât nu vezi nimic?! Totul este acolo, nimic aici; există adevăr, aici este o fantomă; este pace, aici sunt griji inutile; este mulțumire, aici e neîncetat langour; există bucurie și bucurie, aici este doar tristețe și durere 4 inimi. Știi toate astea, ai experimentat toate acestea și totuși rămâi în aceeași forfotă a minții și a inimii... Vrei să stabilești raiul pe pământ... Este deja a opta mie, cât de epuizați oamenii iubitori de pace sunt epuizați în mijloacele de a stabili raiul pe pământ... Și nu numai că nu există succes, ci dimpotrivă, totul merge în rău... copii care urmăresc un curcubeu care fuge.” Cu asemenea discursuri și similare, ne vom convinge sufletele să-L iubească pe Domnul pe deplin și să se întoarcă către El, devenind în sfârșit geloși pe mântuirea noastră. Ni se va întâmpla și nouă același lucru care se întâmplă cu baloanele... Fiind pline cu gaz, cel mai fin element, cu ce viteză se repezi în sus! Să ne umplem și noi sufletele cu adevăruri și convingeri cerești. Ele vor pătrunde în inimă, vor atrage dorințe și acolo toată ființa noastră va fi îndreptată spre cer și tot ce este ceresc. Totuși, ce suflet nu știe toate acestea? Știm cu toții că trebuie să aparținem exclusiv Domnului în inimile noastre și să întoarcem totul pentru a-I plăcea numai Lui - mic și mare. Dar când trebuie să ne apucăm de treabă - să renunțăm la toate, începem să folosim diverse scuze pentru a rămâne cu dependențele noastre... „Unde suntem! - ei spun: „Această viață înaltă aparține numai aleșilor... Suntem cumva... Cel ce este ales este numit mai ales... Iată-l pe Apostolul Pavel... și alții, ca el, aparent chemați”. La aceasta voi spune așa: nu au urmat oare acești aleși înșiși chemarea Domnului? Au fost ei legați, parcă, atrași de har? Au auzit cuvântul, s-au supus și s-au repezit Domnului... Chiar dacă sunt aleși speciali... și totul este special pentru ei... Dar există și o cale comună tuturor. Să mergem pe această cale comună... În general, toți suntem aleși. De îndată ce cuvântul adevărului ne-a atins urechile, înseamnă că suntem aleși... Domnul ne cheamă și nu răspundem dacă nu-L urmăm. Uitați-vă cum s-au purtat alții... Unul a auzit: „Nu vă ascundeți comori pe pământ” (Matei 6:19) - și a lăsat totul... Un altul a citit: „În zadar se tulbură omul! comori și nu știu cine le va strânge” (Ps. 38:7), a lăsat deșertăciunea și a intrat pe o cale solidă a plăcerii lui Dumnezeu. Al treilea s-a uitat la crucifixul cu inscripția: „Așa am făcut pentru tine; ce faci pentru Mine?...” - și s-a predat Domnului din toată inima... Ce este aceasta: sunt toate chemările extraordinare?! Da, în fiecare zi auzim și citim o mie de astfel de adevăruri... Putem după aceasta să ne considerăm nechemați?.. Nu, fraților, nu este o chemare, ci o chestiune pentru noi. Cum s-au convertit acești convertiți? Ei și-au dat seama că nu există viață decât în ​​Domnul și și-au schimbat viața diferită. Acesta ar trebui să fie cazul tuturor. Schimbarea internă sau punctul de cotitură depinde de conștiinciozitatea în raport cu adevărul conștient. Și această conștiinciozitate este întotdeauna de la noi... să o aplicăm și să ne biruim pe noi înșine... Nimeni din afară nu va intra în sanctuarul lăuntric al inimii... Acolo totul este hotărât de om cu conștiința și conștiința lui... Să stăm în noi înșine înaintea feței lui Dumnezeu și, după ce am reprodus mai viu tot ceea ce vrea Dumnezeu, și realizându-și nevoia de mântuire și de neevitare a acestui legământ pentru mântuirea noastră. inimi: „De acum voi începe să aparțin Domnului din toată inima mea și Lui să lucrez cu toată puterea Lui.” Și alegerea noastră va fi împlinită, pentru că alegerea este combinația dintre hotărârea noastră și chemarea lui Dumnezeu. „Domnul este aproape” (Filipeni 4:5). Vine la toată lumea și împinge în inimă, o va deschide cineva! Dacă inima este un vas închis, cine este de vină?! Vina este lipsa noastră de conștiinciozitate față de adevărul învățat. Dacă nu ar fi aceasta, toată lumea ar fi întotdeauna îndreptată către Domnul. Și cât se cere?! La urma urmei, nu suntem complet înstrăinați de Domnul. Numai a-I plăcea Lui nu este în primul rând pentru noi... nu este treaba noastră principală, ci mai degrabă o idee ulterioară. Treaba noastră este să ne mulțumim, să mulțumim oamenilor și obiceiurilor lumești. Acum pune pe primul loc pe placul Domnului și rearanjează totul în funcție de cerințele acestui singur scop - și starea ta interioară se va schimba... Totul va rămâne la fel... doar inima ta va deveni nouă. Asta este! Este prea mult?! Aș vrea să vă spun mai multe despre aceleași lucruri, dar văd că v-am obosit. Restul îl poți spune sufletului tău singur. Căci cine, în afară de noi înșine, îl va ajuta pe Domnul să ia în stăpânire inimile noastre?... O, dacă ne-am supune Lui și I-am preda inimile noastre, și L-am contempla față în față în noi înșine, și toate s-ar învârti în lumina Lui în jurul Lui, precum toate luminatoarele se întorc în jurul soarelui, întoarse spre el deosebit și luminate de el, formând corul lor armonios! Amin. Pacea noastră este o pace falsă. Este conversia noastră completă? În Evanghelie este scris despre un oarecare tânăr bogat care a căutat mântuirea și nu a știut să o găsească (Matei 19:16-22). Acest tânăr a vrut să fie mântuit și a făcut ceva pentru a se salva; dar avea nişte pasiuni care, după cum îi spunea conştiinţa lui, erau incompatibile cu lucrarea mântuirii. După ce a auzit despre Mântuitor, el a căutat o conversație cu El, poate în speranța de a găsi în învățătura Sa o justificare pentru dispozițiile sale cele mai greșite. „Poate”, se gândi el, „toate lucrurile pe care le fac sunt suficiente pentru mântuire, iar Dumnezeu nu mă va condamna pentru greșelile care sunt în inima mea”. După cum știți, a greșit în așteptarea sa. Mântuitorul i-a spus astfel de cuvinte, încât s-a îndepărtat de El „îndurerat”. Domnul a cerut de la el ca jertfă exact ceea ce voia să păstreze pentru el. Tânărul a avut „multe achiziții” (Matei 19:22), s-a bucurat de ele și de tot ce a venit cu ele; mulțumire, o poziție proeminentă printre altele, onoruri, un anumit grad de putere și capacitatea de a face tot ce vrea prin alții și printre alții. A făcut fapte bune, dar nu l-au costat nimic; împlinirea lor nu a necesitat nici un sacrificiu de la el. Domnul a văzut de la prima privire către tânăr cu ce era molipsit sufletul lui. Așadar, atins ușor ceea ce făcea, cu toată greutatea hotărârii Sale divine, s-a așternut asupra a ceea ce voia să ascundă în sine - asupra dependenței sale de achiziții... Ai împlinit, spune el, toate poruncile... acum, „dacă vrei să fii desăvârșit, du-te să-ți vinzi proprietatea și dă-o săracilor; și vei avea comoară în hea; renunță la tot - „vino și urmează-Mă” (Matei 19:21). Pentru a avea comori în rai - ce poate fi mai valoros de atât? Și totuși, tânărul „a plecat doliu”... este adevărat, pentru că ceea ce avea pe pământ era pentru el mai de preț decât ceea ce i se făgăduia în ceruri. Între timp, nu putem spune că a fost neglijent cu privire la mântuire. Întreaga lui problemă a fost că nu a avut o convertire perfectă la Dumnezeu. A vrut să-și salveze sufletul și nu a vrut să renunțe la iubirea lumii, dar aceste două lucruri sunt incompatibile... Unde este Domnul, nu este nimic lumesc. Iar acolo unde este ceva lumesc, nu este nimic de la Domnul. Având un astfel de exemplu de dezaprobare a lui Dumnezeu pentru convertirea imperfectă la El, să ne întoarcem, fraților, la noi înșine și să testăm dacă convertirea noastră este perfectă? Și dacă nu, vom fi geloși să o facem perfectă. Suntem atât de detașați de tot ce ne putem numi pregătiți în orice moment pentru tot ceea ce cere Domnul? Și dacă nu, să avem grijă să ne ridicăm în așa măsură renunțarea. Pentru că acesta este principalul lucru - să sacrifici totul voinței lui Dumnezeu. Când o astfel de întorsătură este încheiată în noi, atunci convertirea noastră este completă și nu va fi niciun obstacol de vreo parte pentru ca noi să ne arătăm ca fiind perfecți și pentru ca Domnul să ne recunoască ca atare în faptele noastre. Așa cum o pasăre, nelegată și neînchisă într-o cușcă, zboară nestingherită prin văzduh, tot așa cel care a renunțat complet la dependențele lumii în mod liber, nestingherit, acționează în tărâmul voinței lui Dumnezeu. Cine își lasă atașamente este liber atâta timp cât lucrurile nu privesc această dependență. De îndată ce Domnul îl cere ca jertfă, este tulburat, stânjenit și apoi, ca un tânăr, se îndepărtează de la Domnul, deși pleacă îndurerat. Dacă te uiți la tânăr și la alții ca el din afară, poți să-ți pară rău, spunând: „Uite, au muncit atât de mult, și totul este degeaba!...” Dar dacă ar fi să-i analizezi pe fondul problemei, se dovedește că nu au avut deloc de lucru. Primul travaliu este cel înaintea căruia se întorc. Păcatul care trăiește în noi, sau, mai bine, vrăjmașul care acționează prin el, este foarte viclean și știe să se ascundă sub cele mai strălucitoare înfățișări... Toată lumea știe că fiecare dintre noi poate avea multe dispoziții și înclinații dezaprobatoare; dar între ele există întotdeauna una sau două dominante, în jurul cărora se grupează toate celelalte. Când dorința de mântuire este aprinsă, conștiința cere eradicarea tot ceea ce este greșit, fără a se cruța pe sine și în ciuda oricăror boli ale inimii. Începe munca internă. O persoană conștiincioasă sacrifică de bunăvoie totul Domnului. Suflete care se îngroapă de ambele părți 5 și suferă de autocompătimire, deși refuză multe lucruri care valorează puțin pentru ei, dar păstrează întotdeauna pentru ei înșiși ceea ce se hrănește sinele lor și, prin urmare, strica totul. Ei cred că au făcut multe, dar totuși nu au făcut nimic; Ei cred că în astfel de chestiuni nu este foarte important să ai vreo trăsătură de dragoste pentru păcat sau dragoste pentru pace, și totuși pentru ei personal acest lucru mic este totul - tot păcatul și întreaga lume. La fel ca un copac, când multele lui rădăcini sunt tăiate și lăsate singure, totul trăiește și înflorește și dă roade, așa păcatul și lumea trăiesc în noi toți, deși pare că nu-l slujim decât într-o mică parte... Și de aici iese: așa cum o rădăcină de iederă, crescând, încurcă întregul copac și uneori îl sufocă, așa păcatul, rămânând într-un fel cu sufletul nostru întreg, cu sufletul nostru, rămîne în noi. spurcă și face obscen în ochii lui Dumnezeu. Atunci însăși faptele care se fac ca pentru a fi plăcut Domnului devin un instrument al patimii pe care o prețuim în noi înșine, adică evlavia – un instrument al păcatului și al păcii, și forme de slujire a lui Dumnezeu – ca acoperire pentru fapte care nu sunt ale lui Dumnezeu. Și se dovedește că suntem un fruct, roșu la aspect, cu putrezire sau o gaură de vierme în interior. Sunt mulți oameni care iubesc pacea cu conștiința curată. Frica de a pieri îi obligă să facă unele lucruri conform poruncilor, iar autocompătimirea îi ține în slujba lumii și a păcatului. Ei cred că s-au corectat, dar în realitate sunt ceea ce spune Domnul: „nu ești nici călduț, nici rece, ... imamul te-a vărsat din gura Mea” (Apoc. 3:16). Izbăvește-ne, Doamne, de aceasta! Cain a făcut un sacrificiu lui Dumnezeu... dar Dumnezeu nu i-a dat atenție. De ce? Pentru că a adus ceva ce nu-i era drag. Avraam este slăvit în toată lumea ca tată al credincioșilor, pentru că, la cererea Domnului, a fost gata să-și jertfească sau își sacrificase deja pe iubitul, singurul-născut fiu lui Dumnezeu, și i-a adus ceea ce i-a fost mai drag... Dumnezeu cere aceleași jertfe de la fiecare dintre noi... Și pe bună dreptate! El Însuși a făcut și face totul pentru noi. El nu numai că ne-a creat, ci ne păstrează și ne asigură. Dar când a fost necesar să ne aranjeze mântuirea, El nu s-a folosit de vreo făptură neînsemnată pentru aceasta, ci l-a trimis în lume pe Unicul Său Fiu Născut, și nu ca să acționeze aici cu putere, ci ca să fie umilit, chinuit și trădat până la moarte. După un astfel de sacrificiu din partea Domnului de dragul nostru, ce fel de sacrificiu ne putem retrage legal de dragul Domnului?! Cei care ascund în colțul secret al inimii o mică bucată de pace și dragoste de păcat, poate că cred că viclenia lor nu va deveni cunoscută nimănui. Adevărat, Rachel a reușit să ascundă idolul pe care îl furase din căutările tatălui ei. Dar cum se poate ascunde de ochiul atotvăzător și atotvăzător al lui Dumnezeu? Trăim și acționăm în fața lui Dumnezeu. Sau poate cineva crede că ceea ce reține din atașamentele lumești și obiceiurile păcătoase este nesemnificativ? Dar toți stau în conștiința ta în fața lui Dumnezeu și, fără interpretare greșită sau ascundere, judecă: când nu vrem să renunțăm la ceva de dragul Domnului, înseamnă la fel ca și când I-am spune: „Acesta este pentru tine și acesta este pentru mine”. Cum putem face asta când știm clar că El cere totul de la noi și, de asemenea, cere ceea ce păstrăm pentru noi înșine? Oricât de neînsemnat ar fi ceea ce avem în inimile noastre din lume, dacă din cauza ei intrăm într-o ceartă cu Dumnezeu, Îl traversăm, Îi rezistăm, atunci suntem luptători completi împotriva lui Dumnezeu. Mai mult, dacă refuzăm să ascultăm de Dumnezeu de dragul dependenței de ceva, atunci obiectul dependenței noastre ne este mai drag decât Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este mai drag decât Dumnezeu, atunci este și Dumnezeul nostru, căci acesta este Dumnezeul inimii, care îi este mai drag decât orice altceva. A devenit că îl avem pe Dumnezeu – ceea ce nu este Dumnezeu, iar noi suntem idolatri... Nu este aceasta de ajuns? Nu este mai bine, fraților, după aceasta să încetăm să considerăm neînsemnate patimile noastre iubitoare de pace și să avem grijă să ne trezim conștiința adormită și să o facem geloasă pe renunțarea definitivă la toate. Pacea noastră, dacă într-adevăr ne odihnim, este o pace falsă. Domnul neprihănit ne va pune în asemenea împrejurări în care totul în noi va fi tulburat, iar abaterile inimii noastre vor fi expuse înaintea tuturor. Îți ofer toate acestea înțelepciunii tale, pentru ca, intrând în tine, să te-ai discutat și, în dar pentru Domnul, Mântuitorul nostru, pregătit să oferi și de fapt adus pe toți cei dragi și comorile care-I sunt neplăcute, să treacă și să îndrepte toate neuniformitățile și neregularitățile inimii, care ascunde uneori scopuri lumești și patimi, în ordinea exterioară a lui Dumnezeu, fără de virgină, fără a fi prezentă, fără de pură a Dumnezeu... sau viciu, sau ceva din asemenea” (2 Cor. 11:2; Ef. 5:27). Amin. Nu fi ingrozit! Ce să faci pentru a deveni vrednic de har sau cu ce poate fi comparată Împărăția lui Dumnezeu? Vă reamintesc de o poveste reconfortantă a Evangheliei. Domnul se apropie de Ierihon. Acolo, pe drum, stătea un orb. Auzind că Domnul este aproape, a început să strige: „Iisuse, Fiul lui David, miluiește-mă!” (Luca 18:38) Alții au vrut să-l oprească, dar el a strigat nestăpânit din credința sa puternică: „Iisuse, Fiul lui David, miluiește-mă!” . Domnul i-a auzit strigătul și l-a vindecat. Să binecuvântăm pe Domnul, care a ascultat de strigătul orbului, dar să binecuvântăm și pe orb, care nu a încetat să strige către El după ajutor. Și aici avem, fraților, o imagine a mântuirii noastre, o imagine a modului în care sufletul este izbăvit de orbirea spirituală, de întunericul păcatului și de toate legăturile păcii și ale patimii care îl leagă. Sufletul caută și strigă, dar până când Domnul nu-i va veni în ajutor, ochii ei nu se vor deschide și legăturile nu se vor desprinde. „Fără Mine”, spune Domnul, „nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Un creștin poate face totul, dar numai „în Domnul, care-l întărește” (Filipeni 4:13), căci harul, venind, face în el „tot ce vrea și orice faptă spre bunăvoință” (Filipeni 2:13). Nu vă înspăimântați când auziți că înțelegerea spirituală și eliberarea de legăturile lumii și ale păcatului, sau, ce este la fel, o întoarcere completă a inimii către Domnul, este o lucrare de har, în gândul că pare departe... Dimpotrivă, bucurați-vă de aceasta, căci ceea ce este de la Domnul este aproape, așa cum Domnul Însuși este Dumnezeu, există aproape de toți, și nu există departe. Totul este întotdeauna gata pentru noi de la Domnul; trebuie doar să aplicăm ceea ce depinde de noi. Se așteaptă să avem o dorință arzătoare, să căutăm și să ne obligăm să renunțăm la tot și să ne întoarcem la Domnul. Dar nimeni să nu creadă că atunci când toate acestea sunt în el, tot ceea ce se caută a fost deja realizat. Nu; dar, când toate acestea sunt acolo, trebuie să ne așteptăm ca harul lui Dumnezeu, venind, să aducă de fapt renunțarea și convertirea. Prizonierul dorește cu sârguință libertatea, o caută și depune eforturi din partea sa pentru a o obține... Dar tot este în lanțuri până când vine și îl rezolvă cel care are puterea de a rezolva. Același lucru este valabil și pentru noi... Dușmanul ne-a legat cu legături puternice prin pasiune și pace. Când ajungem la conștiința acestei captivități și simțim natura insuportabilă și dăunătoare a acestei situații, începem să dorim libertatea, să o căutăm și să ne folosim eforturile pentru a o obține; dar, cu toate acestea, toți rămânem în aceste legături până când vine Domnul „puternic”, leagă, așa cum a spus El Însuși, Cel care ne ține în legături, ne eliberează și ne lasă să plecăm liberi (Luca 11:21-22). Aici este un copac cu multe rădăcini, adânc plantat în sol, înfipt în pământ. Dacă și-ar fi dorit libertatea, n-ar fi putut-o primi altfel decât atunci când o mână puternică, apropiindu-se, a smuls-o din măruntaiele pământului. Ne-am ramificat profund și în multe ramuri în lume și obiceiurile ei... Chiar dacă am simțit deja povara și distrugerea acesteia, nu putem fi smulși până când Dumnezeu Însuși ne va smulge, până când Dumnezeu, venind, ne va izbăvi de această putere întunecată și ne va prezenta „în împărăția Fiului iubirii Sale” (Col. 1:13) Cineva va spune: „Ce ar trebui să fac mai exact ca să fiu vrednic de un asemenea har?” Vrei să fii despărțit de lume și să fii una cu Hristos? În primul rând, aplică acestei dorințe toată sinceritatea și puterea care depind de tine și, în același timp, începe să cauți harul, fără a te cruța. Unde să caut? În tot ceea ce Domnul a vrut să ne-o ascundă, ca în unele vase... Aceasta se află în întreaga structură a Sfintei noastre Biserici și a tuturor ritului ei, mai ales în sfintele taine - spovedania și sfânta împărtășire. Pentru aceasta, mergi cât mai curând la Biserica lui Dumnezeu, roagă-te cu ardoare acasă, citește cărți sfinte, purtați discuții duhovnicești cu oricine puteți, întreprindeți asupra voastră o ispravă - în post, priveghere, singurătate, osteneli de a ajuta pe alții, nu vă împrăștiați, nu vă agitați, nu căutați slava deșartă și exclamațiile oamenilor; retrage-te la tine însuți și cazi în inima ta la Domnul; Mai presus de toate, spuneți cum trebuie să vă mărturisiți și să vă împărtășiți cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Caută deci și vei găsi, așa cum a promis Domnul. Deci vorbește și ți se va deschide! (Mt. 7, 7) Totul este de la Domnul; dar numai cei care cu seriozitate, fără a se cruţa, primesc toate acestea... Chiar dacă este greu; dar este mângâietor că vor găsi cu siguranță... Harul va veni în sfârșit și atunci sufletul, ca o pasăre eliberată din capcanele ei, va începe în mod liber să se înalțe în tărâmul Împărăției lui Hristos. Doar nu fi lene să te uiți și caută exact unde îl poți găsi, adică în Biserică și în dispensația bisericii. Cei care par să-L caute pe Domnul fac lucruri rele, dar se înstrăinează de Sfânta Biserică a lui Dumnezeu și de tot ceea ce este bisericesc, sau aderă la aceasta doar parțial, ca din întâmplare, fără încredere în necesitatea esențială a unei astfel de rânduieli a vieții. Nu, nu veți găsi pe Domnul și harul Său în afara Bisericii. În afara Bisericii este lumea, împărăția vrăjmașului lui Hristos și a noastră... Acolo ei găsesc distrugerea, și nu harul mântuitor... Biserica lui Dumnezeu, toate și în toate părțile ei pline de har, este un vas sau un recipient pentru vasele harului. Ați auzit despre o substanță numită electricitate? Când este excitat în orice lucru sau umplut cu el într-un lucru, atunci acel lucru devine un vas de electricitate și oricine îl atinge, o scânteie emană din el și dă o lovitură sensibilă degetului sau părții cu care îl atingi. Așa cum cineva a aranjat o casă întreagă plină cu această substanță și apoi a umplut fiecare lucru din casă cu aceasta, pentru ca oricine a intrat, orice ar fi atins, să primească o scânteie și o lovitură din toate, așa a zidit Dumnezeu Biserica: a umplut-o pe toate și tot ce este în ea cu har, pentru ca cei ce caută prin toate cele bisericești să poată percepe. Unul este convertit de cuvânt, altul de cântând, altul de icoană, altul de ritul sacru... unul este uimit de ceva mare, iar altul de ceva mic; dar în toate cazurile efectul este același: pe măsură ce vine o lovitură, ea lovește inima și din acel moment ea devine diferită, acceptând, parcă, un fel de logodnă sau gaj, în urma căruia, renunțând la lume, începe să trăiască singur în Domnul. Deci, dacă vrei să fii despărțit de lume și să fii cu un singur Hristos, dorește cu sinceritate aceasta și, fără a te cruța, începe să cauți, umblând în toate rândurile și instituțiile Sfintei Biserici, sub aceștia, parcă, nori cu apă binecuvântată, și vei găsi. Va veni momentul în care Dumnezeu vă va deschide ochii, vă va lua de mână de la puterea întunecată și vă va prezenta „în Împărăția Fiului iubirii Sale”. Nu este treaba noastră să stabilim dacă această căutare va fi lungă sau scurtă. Există un ochi care observă munca ta și așteaptă cu nerăbdare să urci în sfârșit la acea stare în care este pe deplin posibil să te influențezi. Așteaptă și fii răbdător în munca căutării. Precum în natura exterioară - să folosim aceeași comparație - electricitatea menționată mai sus nu acționează asupra oricărui trup, ci numai asupra celor care sunt predispuși la ea, tot așa și în lumea duhovnicească, până nu se închipuie în spiritul nostru dispozițiile necesare pentru a primi harul, harul nu se revarsă în el, pentru a nu fi revărsat în zadar. Obstacolul principal, așa cum am amintit deja, este nesinceritatea noastră în raport cu adevărul cunoscut. Știm că lumea este incompatibilă cu Hristos și totuși, intenționând să ne apucăm pe calea urmăririi lui Hristos sau intrând deja în ea, regretăm anumite lucruri și patimi și le târăm cu noi, parcă sfidând hotărârea imuabilă a Domnului că este imposibil „a lucra pentru Dumnezeu și pentru Mamona” (Mat. 6:24) Domnul vede inima noastră fie în iubirea de pace, fie în iubirea lui Dumnezeu, adică pe jumătate lumească și pe jumătate creștină, și nu îi încredințează pe Sine și harul Său, așa cum un proprietar care are ochi nu va turna apă sau altceva într-un vas care curge. Nu, trebuie să renunți complet la lumea din inima ta și să fii un străin în ea, deși uneori nevoia te obligă să participi în exterior la treburile ei. Acesta este dezgustul pe care Domnul îl așteaptă și El însuși se grăbește să o producă în noi prin influența contemplației Sale Divine 6 în inimă, pentru a ne umple apoi de Sine. Dar fără noi nu o va produce. Noi înșine trebuie să dorim antipatie și dezgust față de lume și să ne forțăm să facem acest lucru. Împărăția lui Dumnezeu este ceea ce o poți compara! Imaginează-ți o vale vastă plină de vegetație variată. În mijloc se află o casă frumoasă, în care se află un prinț al frumuseții, al inteligenței, al puterii și al bogăției de nedescris... Din casă, cărările radiază ca niște raze, pe care cu cât mai departe de casă, cu atât se amestecă și se împletesc între ele. În ciuda acestei împletiri, totuși, toate pot duce la casă, adică nu reprezintă căi pierdute. Dar până la ultimele limite ale văii încep poteci, care se împletesc cu poteci străine, ducând nu spre casă, ci în direcția opusă față de ea, dincolo de hotarele acestei văi regale fericite. Sunt mulți oameni care merg pe toate potecile. Toată lumea merge la prinț, care promite celor care ajung la el veselie veșnică - într-o casă ale cărei sălașuri și plăceri sunt nenumărate. Prințul îi vede pe toți mergând și toate ostenelile pe care toți le întreprind în această procesiune. Dar numai cei care intră pe căi care nu sunt amestecate cu căi extraterestre încep să-l vadă și să simtă... și cu cât se apropie de casă, cu atât îl văd mai clar pe prinț; și în cele din urmă chipul lui este atât de întipărit asupra lor, încât ele dispar complet în el, de parcă s-ar dizolva odată cu el în conștiință, uitându-se de ei înșiși, căci el este tot dulceața. Cei care merg pe cărări amestecate știu că există un prinț, dar nu-l văd, nu-l dorește, dar nu-l gusta, îl caută, dar nu-l stăpâni. Dimpotrivă, bucurii zgomotoase dintr-un regat ostil prințului ajung la ei și îi ocupă, iar pe măsură ce merg, ajung mai întâi pe calea prințului, apoi pe cea a inamicului, și se aplecă acum spre casa prințului, apoi în direcția opusă. Unii dintre ei, după ce s-au plimbat puțin, se rătăcesc complet în zona inamicului; alții, mișcându-se încetul cu încetul, pășesc pe cărările neamestecate și se repezi spre casa prințului, alții nici nu vor să meargă la inamic și nu se grăbesc să ajungă în casă, dar par să fi hotărât să rătăcească aici pentru tot restul vieții, reputați a fi princiar și a nu-i aparține în aparență. Cei care, ocolind cărări amestecate, pășesc pe cele neamestecate, întâlnesc pentru prima dată ochii strălucitori ai prințului, din care li se implantează în inimile un foc nesățios de zel pentru o procesiune grăbită. Aici efectul fermecător al clicurilor inamicului se oprește... Nu consider necesar să interpretez pe larg această comparație; ar trebui să-ți fie clar. Fericiți cei care au trecut pe căi amestecate! Aceștia sunt cei care au renunțat complet la lume. Al naibii să fie cei care au plecat de partea inamicului! Aceștia sunt cei care s-au predat complet lumii și inamicului. Cei care urmează căi mixte pot fi atât binecuvântați, cât și blestemați. Cei care rătăcesc pe aceste căi sunt cei care încă nu au renunțat complet la lume și rămân aici fie pentru că trec printr-o perioadă de lepădare, care durează și nu se întâmplă brusc pentru toată lumea, fie pentru că, din vicleană autocompătimire, nu vor să se despartă complet de lume, ci se gândesc să se bucure cumva de lume și să nu fie lipsiți de partea lui Hristos. Aceștia din urmă se vor confrunta cu soarta jalnică a celor pe care Domnul îi amenință cu judecata: „nu ești nici călduț, nici rece” (Apoc. 3:15). Și primul trebuie spus: de ce să ezitați, urmărind fantome? Intră cu mai multă îndrăzneală pe calea renunțării. Prințul deja te vede și te dorește. Dacă părăsiți aceste căi mixte, intrați pe cele neamestecate. Acolo, ochii tăi se vor întâlni cu ochii prințului... Dintre ei Focul va cădea în inima ta și o va aprinde cu dragoste atotmulțumită și zel de a merge la casa lui, neștiind odihnă sau oboseală... Și așa am ajuns din nou la același punct ca data trecută, adică trebuie să renunțăm cu totul la lume și la tot ce este lumesc pentru a fi cu Hristos. Începeţi, fraţilor, „în felul acesta de soacra, ca să înţelegeţi” (1 Cor. 9:24). Domnul să vă binecuvânteze întreprinderea și să prosperați în eforturile voastre! Unde este Dumnezeu, acolo este fericire. În care Dumnezeu va domni în interior „Căutați... mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” (Matei 6:33). După instrucțiunile acestei porunci a lui Dumnezeu, și acum vreau să vă vorbesc despre același lucru, și anume despre aspirația deplină a inimii noastre către Domnul. Deși acesta este un subiect foarte obișnuit, pentru ceea ce este mai obișnuit decât gândul: „Renunțați la toate și căutați pe singurul Dumnezeu, în care este plinătatea bunătății” - dar deoarece El, poate mai mult decât oricare altul, este uitat, la fel cum gândul la soare, care este atât de necesar pentru noi și ne luminează constant, este adesea uitat, atunci este nevoie să ne amintim acest soare, ci și să ne amintim orizontul spiritual. Ceea ce este cel mai important, conștiința și inima noastră nu ar trebui să fie divorțate de asta. Și ce este în inimă, este dulce de vorbit și dulce de ascultat, chiar dacă ar fi neîncetat. Deci nu te plictisi. „Căutați... mai întâi Împărăția lui Dumnezeu.” „Căutați mai întâi...” – adică printre preocupările și preocupările voastre, căutarea Împărăției lui Dumnezeu ar trebui să fie pe primul loc. Aceasta ar trebui să fie principala noastră preocupare; totul trebuie să fie un plus, trebuie să urmeze asta, ca un fruct și un anexă. Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Aceasta este domnia lui Dumnezeu. Unde este acest Regat? Acest „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”, Domnul dă legea (Luca 17:21). Aceasta înseamnă că Împărăția lui Dumnezeu este domnia lui Dumnezeu în tine, iar căutarea Împărăției lui Dumnezeu este căutarea ca Dumnezeu să domnească în noi. Peste ce? Mai presus de tot ce este în noi, mai presus de gândurile, dorințele, sentimentele, intențiile, faptele noastre, se află căutarea ca Dumnezeu să devină Regele minții, inimii și voinței noastre... Dumnezeu este Regele minții noastre, când mintea, prin ascultarea de credință, după ce a asimilat tot ce ni s-a comunicat în sfânta revelație, se gândește la un singur Dumnezeu și judecă tot ce există și se întâmplă după Dumnezeu. Dumnezeu este Regele voinței și conștiinței noastre, când, după ce am întipărit în noi înșine poruncile lui Dumnezeu și le-am așezat ca o lege imuabilă, nu ne permitem, nici în cei mici, nici în cei mari, să ne abatem nici măcar puțin de la voința conștientă a lui Dumnezeu. Dumnezeu este Dumnezeul inimii noastre, când, simțind dulceața Divinului, respinge toate dulciurile pământești și, negăsind gust în nimic pământesc, totul trăiește în ceruri, unde este comoara lui. Acest lucru se întâmplă „înăuntru”. Dar Împărăția lui Dumnezeu se extinde dinspre interior spre exterior... Căci atunci când tot ce se spune în noi se împlinește, atunci tot ceea ce este exterior este reconstruit în același spirit și direcție; dar limba, ochii, auzul și toate celelalte simțuri încep să acționeze în același spirit; același spirit conduce apoi fiecare mișcare exterioară și orice acțiune - singur, în familie, în funcție, în societate și în toate relațiile de zi cu zi... Într-un cuvânt, apoi în toate manifestările vieții noastre interioare, Dumnezeu este ghidul tactil, care se întipărește în atenția tuturor, după cuvântul Domnului: „deci lumina voastră să fie luminată înaintea oamenilor, pentru ca ei să vadă în slava și tatăl vostru cel bun” (Matei 5.16) Cel în care Dumnezeu domnește înăuntru, îl vezi participând la toate problemele la care poziția lui îl obligă; dar în ele este numai în exterior, în interior este în întregime în Dumnezeu, de la Care vin semnele pentru tot felul de fapte și întreprinderi, pentru numărul, lărgimea și felul lor de împlinire. În acest sens, se împlinește cu fidelitate ceea ce a poruncit apostolul: „Cei ce au soții să aibă, ca cei care nu au; și cine plânge, ca și când nu plânge; și bucurându-se, ca și când nu s-ar bucura; și cei ce cumpără, ca și când nu ar conține; și cei care cer lumea aceasta, dar nu cer” (1 Cor. 31:29). Deci: prin care se caută și se găsește Împărăția lui Dumnezeu, în el „Dumnezeu este totul în toate” (1 Cor. 15:28); așa cum El se odihnește în cer pe heruvimi și serafimi, tot așa se odihnește în el pe toate puterile spiritului său, care el însuși, dizolvat în El prin conștiință și activitate de sine, îndrumă totul, atât în interior, cât și în exterior, să-I placă numai Lui, după ce L-am iubit, așa cum i-am poruncit, din toată inima mea, din tot sufletul și din toată mintea mea, din toată puterea mea (Marcu 12:30; 10:27). La acest gând, vă voi aduce în minte o împrejurare din istoria Vechiului Testament. Între poporul lui Dumnezeu se întâmpla adesea ca unul, doi sau mai mulți regi, unul după altul, să se ridice și, duși de obiceiurile păgânilor, să înceapă idolatria între ei. Apoi idolii au apărut în număr mare - pe dealuri, în crânci, în piețele orașului și chiar în biserica însuși. Ei au început să-i slujească atunci și slujirea adusă adevăratului Dumnezeu a fost uitată. Dar când mai târziu Dumnezeu a ridicat în el un rege, conform inimii Sale, ca Iosafat, Ezechia, Iosia și alții, prima lui sarcină a fost să curețe biserica, orașul, toate dealurile și crângurile și întreaga împărăție de idoli. Nelegiuirea a fost alungată, evlavia a strălucit. Singurul Dumnezeu adevărat a fost cinstit și închinat în biserică, și în oraș, și în sate și pe câmp. Dumnezeu a fost din nou aparent Regele lor pentru toți. Ceva asemanator se intampla la noi. Fiecare dintre noi este un mic regat. Regele suntem noi înșine, conștiința și inițiativa noastră. Subiectele sunt puterea ființei noastre, puterea corpului, sufletului și spiritului. Sanctuarul lui Dumnezeu din noi este inima. Când regele nostru - conștiința și libertatea - se îndepărtează de Dumnezeu și se întoarce spre sine și spre făpturi, atunci întreaga noastră ființă este plină de patimi și înclinații perverse, ca niște idoli; fiecare putere sufletească și trupească devine un loc de preoție pentru un idol deosebit... Dumnezeu este uitat. Slujim apoi în trup, de exemplu, voluptatea, lenea, pofta, somnul, înjurăturile în dansuri, sărbători, teatre etc., așa cum păgânii i-au servit lui Venus, Bacchus și alții. În sufletele noastre slujim deșertăciunea, plăcerea omului, invidia, mânia, ura, interesele pasiunii de a străluci, de a mulțumi etc., toate acestea alcătuind în noi idolul egoismului și al egoismului înveterat, adică atunci ne închinăm pe deplin idolilor și slujim cu toată puterea altor zei. Suntem în uitare de Dumnezeu, aversiune față de Dumnezeu, ură față de Dumnezeu. Dar când mila lui Dumnezeu ne întâlnește în sfârșit și El ne trimite spiritul fricii și al reverenței, atunci regele nostru se trezește - conștiință și libertate și, întorcându-se la Dumnezeu, începe cu râvnă să-și curețe împărăția de toți idolii, alungă patimile din toată puterea lui și, în loc de ele, imprimă virtuțile corespunzătoare, pentru a-L sluji înaintea lui Dumnezeu, pentru a-I sluji singur. stomac; atunci în sanctuarul nostru nu este egoismul care caracterizează, ci abnegația și devotamentul față de Dumnezeu, iar în suflet și trup, în loc de patimi, sunt roadele sfinte ale duhului: smerenie, blândețe, abstinență, curăție, dragoste, pace, îndelungă răbdare, muncă asiduă etc. obligația conștiinței – totul este îndreptat după voia Lui și spre gloria Lui. Atunci gândul la Dumnezeu, dragostea lui Dumnezeu, devotamentul față de Dumnezeu și închinarea lui Dumnezeu sunt restaurate în noi. Dumnezeu domnește în noi, dar tot ceea ce este contrar lui Dumnezeu, neplăcut lui Dumnezeu – atât mic cât și mare, dinăuntru și din afară – este alungat și distrus. Aceasta este domnia lui Dumnezeu în noi! Nu s-ar gândi cineva: „Totul este Divin și totul este Dumnezeu... și nimic străin... nimic din binecuvântările acestei lumi care ne înconjoară... Cât de greu, uscat, fără bucurie este!...” Dimpotrivă, aici este locul nostru, rangul nostru, paradisul nostru, când ne grăbim către Dumnezeu și îndreptăm totul pentru a-I plăcea numai Lui. Căci atunci când acest lucru se întâmplă din partea noastră, atunci Dumnezeu nu este un spectator exterior al unor astfel de schimbări în interiorul nostru, ci El Însuși se condescende cu noi și se unește cu sufletul nostru. Și acolo unde este Dumnezeu, acolo este fericire. Asemenea mirii care se iubesc reciproc, atât de binecuvântate sunt sufletele care, prin dăruirea lui Dumnezeu, s-au unit cu El. Este necesar doar să respectați cu strictețe condițiile acestei combinații și obligațiile sale. Apostolul a spus: „Sunt gelos pe voi (credincioși, convertiți) cu gelozia lui Dumnezeu, pentru că v-am logodit cu un bărbat, ca să vă prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată” (2 Cor. 11:2). Știți ce sentimente are mireasa față de mire?! Sufletele noastre ar trebui să aibă aceleași sentimente față de Hristos Domnul. Atunci miresei nici măcar nu-i trece prin cap să se uite la ceva sau la cineva, singurele ei gânduri sunt despre mire, singurele ei sentimente sunt pentru mire. Acesta este modul în care ar trebui să fim dispuși față de Domnul. Și numai prin gânduri, abaterea către orice altceva decât El este deja o încălcare a uniunii căsătoriei cu El, și nu doar prin sentimente și dispoziții. „Domnul Dumnezeul tău... este un Dumnezeu gelos”, spune profetul (Deut. 4:24). Așa cum un soț sau un mire este gelos, tot așa și Dumnezeu este gelos pe sufletele noastre. El nu poate tolera atunci când ne punem inima pe altceva decât pe El. Dar, așa cum o soție sau mireasă, deși este în relații bune cu toată lumea conform legii conviețuirii, este totuși devotată în inima ei numai mirelui sau soțului ei, tot așa să facă sufletul tot ceea ce este imposibil să nu facă după condițiile vieții, dar cu întorsătura interioară totul ar trebui să fie îndreptat către unicul Dumnezeu. Mirele sau soțul nu discernează dacă persoana în fața căreia soția sau mireasa vrea să se încline este mare sau mică, dar nu tolerează abaterea în sine, indiferent de cine este, așa că Dumnezeu este supărat pe suflet, indiferent dacă este parțial față de lucrurile mari sau mici. Și El vede toate acestea. Mireasa își poate ascunde cumva trădarea interioară de mire, dar nimic nu poate fi ascuns lui Dumnezeu. Vede totul – și nu este indiferent față de trădările inimii noastre... și apoi trimite și pedeapsa – mai întâi prin reducerea imediată a revărsării generozității Sale în suflet, care, odată cu abaterea de la Dumnezeu, începe să experimenteze întuneric în gânduri, confuzie în dorințe, dezordine în sentimente... și asta dacă există o ușoară abatere! Ce pot spune despre cel mare?! Atunci Domnul pleacă... lasă sufletul... divorțează de el. Dar când nu Domnul este unit cu sufletul, atunci tu însuți știi cine... Domnul să ne izbăvească pe toți de această nenorocire! Așadar, fraților, nu este prima dată când îmi înclin discursul către faptul că nu doar parțial, ci în totalitate, trebuie să ne supunem Domnului și să ne predăm Lui, astfel încât dacă nu vă înclinați spre asta, măcar mental, în sufletul vostru, să spuneți: „Este imposibil altfel, trebuie să căutăm pe Domnul și să ne străduim să fim singuri, fie să fim singuri, fie să fim singuri, fie să fim singuri, fie să fim singuri. Este imposibil ca „Dumnezeu și Mamona să lucreze” (Matei 6:24) „Cine nu este cu Mine”, a spus Domnul, „este cu Mine; și cine nu adună cu Mine, risipește” (Luca 11:23) Nu fi ingrozit! Țineți cont de un lucru: acest tip de aranjare a vieții nu este violență, ci un exod către libertate, nu întristare, ci fericire, nu privare, ci o intrare în plinătatea bunăstării. Și, ținând cont de acest lucru, mișcă-te în consecință la acțiune. Domnul să-ți trimită curaj inimii și putere duhului tău. Amin. Ultima dată ai auzit despre Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi (Luca 17:21). Nu este în afara noastră?! Există și în afara noastră. Desfă calendarul și citește: azi cutare sfânt, mâine cutare, poimâine așa... și așa mai departe, fiecare zi are sfântul ei. În mod colectiv, aici sunt așezați toți cei care i-au plăcut lui Dumnezeu din veacuri - strămoși, părinți, profeți, apostoli, sfinți, martiri și mucenici, sfinți părinți și cuvioase mame, nemercenari, nebuni pentru Hristos. Gazda este foarte mare! Toți se bucură în ceruri, se roagă pentru noi și ne ajută. Aceasta este o parte a Împărăției lui Dumnezeu care este în afara noastră - Biserica întâiului născut, scrisă în ceruri. Coborând de aici pe pământ, vedem cum, sub influența lor binevoitoare și rugătoare și aici în Biserica lui Dumnezeu, adevărații credincioși sunt renaște prin harul lui Dumnezeu, se maturizează și se înalță „până la măsura veacului împlinirii lui Hristos” (Efes. 4, 13), pentru ca, trăind ca ei pe pământ, ca ei, să fie proslăviți în El. Din acestea și din altele, cerești și pământești împreună, este alcătuită Împărăția plină de har a lui Hristos, Biserica celor mântuiți în Domnul, obiectul binecuvântărilor lui Dumnezeu și scopul dorinței tuturor oamenilor care le înțeleg cu adevărat sensul. Îndepărtându-ți atenția de la această binecuvântată viziune a Împărăției lui Dumnezeu, acum uită-te la ce se întâmplă în jurul tău și vei vedea că, în contrast cu această Împărăție a lui Hristos, există o altă împărăție - împărăția prințului acestui veac, alcătuită din toți oamenii iubitori de pace și păcat, care au plecat și trăiesc, ridicat și susținut de răutatea noastră primordială, în grija răutăcioasă a răutății noastre. noi Doamne, în înșelăciunea, înșelăciunea și distrugerea noastră. Toți cei care trăim pe pământ suntem inevitabil sub influența ambilor și uneori ne înclinăm spre unul sau altul, alteori ne stăm între ei, parcă nehotărâți, de ce parte să rămânem și unde să ne sprijinim. Iată ce mi-a venit acum în minte și sunt silit să vă spun, fraților, legea cunoscută de voi toți: „Nu iubiți lumea, nici pe cei ce sunt în lume” (1 Ioan 2:15), „ieșiți din mijlocul poporului iubitor de pace și nu vă atingeți de necurăția lor” (2 Cor. 6:17). Aș vrea, totuși, să faceți în mod voluntar o alegere atât de bună sau o întoarcere. Prin urmare, vreau să vă arăt contrastul dintre trăsăturile caracteristice ale Împărăției lui Hristos și împărăția prințului acestui veac. Nu cred că niciunul dintre voi nu cunoaște adevărul și mântuirea celor dintâi, minciunile și distrugerile celor din urmă. Dar presupunând că oricât de multe necazuri sau altceva vă forțează aceste gânduri din cap și din inimă, consider că este inutil să vă reamintesc acest lucru. În fiecare regat există un rege, legi, avantaje sau promisiuni și recompense și sfârșitul la care duce. Toate aceste trăsături în Împărăția lui Hristos sunt cu siguranță clare, fără îndoială adevărate și imuabile, dar în împărăția acestui veac sunt false, înșelătoare, iluzorii. Caută-te singur! Cine este Regele în Împărăția Harului? Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt, care a creat lumea și asigură totul, care, după ce ne-a rânduit mântuirea în Domnul Iisus Hristos, a impus cu autoritate poruncile și poruncile Sale tuturor celor care L-au urmat spre binele lor; El se lasă cunoscut, gustat și atins spiritual de toată lumea; El are milă și îi pasă de toată lumea, îi ajută pe toți și le confirmă tuturor: „Lucrează după voia Mea în orașul Meu cu elicopter; văd totul și te voi răsplăti pentru toate.” Iar cei care lucrează în Împărăția lui Hristos știu cu siguranță pentru cine lucrează, iar aceasta le dă putere interioară și răbdare în munca lor. Ei sunt încrezători că lucrează în prezența Domnului atotvăzător, mult ajutător și mult mângâietor și se bucură de toate greutățile și constrângerile în care este pusă munca lor sârguincioasă pentru Domnul. „Sufer”, spune apostolul, „dar nu mi-e rușine, căci am crezut în El și am fost cunoscut, adică sunt profund încrezător că pot să-mi țin tradiția în ziua aceea” (2 Tim. 1:12). În împărăția prințului acestei epoci - în lume - nu este deloc la fel. Nimeni de aici nu știe cine este regele lor. Dacă cel mai disperat iubitor de pace și-ar da seama că regele său este un Satan rău și sumbru, căruia îi era supus propriei distrugeri, s-ar repezi imediat din zona sa cu groază. Dar aceasta este ascunsă de fiii veacului. Inamicul și-a ascuns imaginea ticăloasă din ochii lor. Iar iubitorii de pace sunt servili, neștiind la cine. Auzi constant: „Asta nu se poate, nu se poate... așa trebuie să fie... și așa este necesar...”; dar întrebați: „De ce? Cine a ordonat? – nimeni nu va spune. Toată lumea este stânjenită și împovărată de ordinea lor stabilită, chiar îi condamnă și îi certa, dar nimeni nu îndrăznește să se abată de la ei, temându-se de cineva, parcă s-ar uita, gata să-l disciplineze, pe care, totuși, nimeni nu-l poate sublinia și numi definitiv. Lumea este o colecție de indivizi necunoscut, deși Satana lucrează în realitatea lor necunoscută, fantoma care lucrează în imaginația lor. ascunzându-se cu viclenie sub el. Care sunt legile în Împărăția lui Hristos? Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, a spus cu siguranță: „Fă asta și asta... și-Mi vei plăcea și vei fi mântuit. Lepădă-te pe tine însuți, fii sărac cu duhul, blând, iubitor de pace, răbdător, curat cu inima, iubește adevărul, plânge păcatele, cinste 7 înaintea Mea zi și noapte, fii bun și fă bine fraților tăi... și împlinește toate poruncile Mele cu credință, fără a te cruța pe tine însuți...” imuabilitate inviolabilă. După cum este scris, așa va fi până la sfârșitul veacului. Oricine intră în Împărăția lui Hristos știe corect ce trebuie să facă, nu se așteaptă la nicio schimbare în legile Împărăției și, prin urmare, merge pe calea ei cu încredere și vesel, cu încrederea că va realiza fără îndoială ceea ce caută. Nu este deloc așa în regatul prințului acestui veac. Nu există nicio modalitate de a vă opri gândurile la ceva anume. Spiritul iubitorilor de pace este încă cunoscut; acesta este spiritul egoismului, al mândriei, al interesului 8 și al confortului și al senzualității. Dar aplicațiile acestui spirit - legile și regulile lumii - sunt atât de șocante, nesigure, schimbătoare, încât nimeni nu poate garanta că mâine lumea nu va începe să considere ceea ce ei admiră acum drept rău și dezaprobator. Obiceiurile lumii curg ca apa, iar regulile ei - pentru îmbrăcăminte, discursuri, întâlniri, relații, în picioare, șezut și totul în general - sunt volubile, ca mișcarea aerului... Azi este... mâine, nu știi unde, moda va pătrunde și va schimba totul. Lumea este o scenă pe care Satana își bate joc de biata umanitate, obligându-l să se învârtă după semnele lui, ca maimuțele sau păpușile din comediile populare, obligându-l să considere ca ceva valoros, important, esențial necesar ceea ce în sine este mărunt, nesemnificativ, gol. Și toată lumea este ocupată cu asta - atât mici, cât și mari, fără a-i exclude pe cei care, atât prin origine, cât și prin educație și prin poziția lor reală, ar putea, se pare, să-și folosească timpul și munca pentru ceva mai bun decât toate aceste fantome. Care sunt beneficiile și promisiunile Împărăției lui Hristos? Domnul și Dumnezeul nostru spune: „Lucrește pentru Mine și îți voi răsplăti totul. Fiecare faptă a ta, și gândurile, dorințele și sentimentele tale, revelate și conținute de tine pentru a-Mi plăcea, nu vor fi lipsite de răsplata lor. Ceea ce alții nu văd, văd; ceea ce alții nu prețuiesc, prețuiesc; pentru care alții pot începe să te asuprească; voi fi un patron veșnic pentru toată munca ta; voi și este creată prin munca voastră.” Așa a promis Domnul, așa este. Și toți cei care intră în Împărăția Lui experimentează credincioșia acestor promisiuni. Ei gustă deja din fericirea muncii cu care lucrează în poruncile lui Dumnezeu - fericirea smereniei, blândeții, adevărului, liniștii, milei, răbdării, purității și a oricărei alte virtuți. Iar aceste virtuți, fiind produse prin harul lui Dumnezeu, fac din inima lor un vas al Duhului lui Dumnezeu, care este pentru ei zălog sau logodnă a unei moșteniri viitoare, așteptată fără îndoială, de dragul acestor prime roade ale ei, asimilate de oricine lucrează neprefăcut pentru Domnul. Sunt acestea promisiunile păcii? Deloc. Lumea promite totul și nu dă nimic. Face semn, iritant speranța, dar în momentul, ca să spunem așa, de a livra ceea ce s-a promis, îl răpește... apoi, din nou arătând în depărtare, face semn din nou și din nou smulge din mâinile celui care a realizat ceea ce pare să fi fost deja primit. De aceea, în lume, toată lumea urmărește ceva promițător și nimeni nu primește nimic; sunt bântuiți de fantome care umplu aerul în momentul în care sunt gata să le apuce. Iubitorii de pace au pus aer, în încrederea goală că acţionând într-un mod lumesc merită atenţia lumii; dar lumea fie nu le vede faptele, fie, văzându-le, nu le recunoaște valoarea, fie, recunoscând prețul, nu dă răsplată condiționată. Fiecare persoană din lume este înșelată și încă se înșală cu speranțe pentru care nu are niciun sprijin. Permiteți-mi să subliniez pe scurt încă o caracteristică. Cei care lucrează pentru Domnul sunt nevăzuți în exterior, deseori disprețuiți și persecutați, dar în interior ei se maturizează întotdeauna în perfecțiuni spirituale, care într-o altă lume vor străluci în ei ca soarele și le vor oferi locul și fericirea potrivită. Cei care lucrează pentru lume sunt vizibili în exterior, străluciți și adesea atotputernici, dar în interior sunt consumați de strâmtorare, durere de inimă și griji arzătoare. Neavând un moment de pace aici, ei se mută acolo la un chin etern fără bucurie, care nu poate fi descris. Aceasta este soarta aici și soarta acolo a celor care trăiesc după spiritul lui Hristos și spiritul lumii. Acestea sunt trăsăturile caracteristice ale celor două regate! Nu vă sugerez să alegeți... pentru că numai cei care și-au pierdut orice semnificație pot ezita în alegerea lor. Și totuși, împărăția acestui veac există și nu este niciodată goală, și totuși este alcătuită din noi. Ce fel de miracol este acesta? Mintea noastră, uneori sau în anumite privințe, nu este foarte deșteaptă, sau spiritul lumii care ne înconjoară este atât de rapid să acționeze încât ne întunecă înainte de a avea timp să realizăm ceva, atrăgând și devorând prada dintr-o singură privire, ca niște șerpi veninoși? Dar este adevărat că mulți creștini se agață de lume și lumea nu se poate plânge de raritatea rândurilor sale de admiratori... Dar, fraților, oricât de fermecătoare ar fi lumea, nu există nicio scuză pentru cei care se lasă duși de cap. „Dacă,” zice Domnul, „dacă n-aș fi venit și nu aș fi vorbit, nu ați fi avut păcat. Acum, adică, când El a explicat totul, nu aveți nicio scuză” (Ioan 15:22). De ce este atât de puternic sugerat și repetat atât de des în cuvântul lui Dumnezeu: „dragostea lumii... este vrăjmășie față de Dumnezeu” (Iacov 4:4) „nu iubiți lumea, nici lucrurile care sunt în lume” (1 Ioan 2:15) „ieșiți din mijlocul ei și nu vă atingeți de necurăția ei” (2 Cor. 6:17); lepădați răutatea din sufletele voastre și „veți trăi” (Rom. 8:13) și altele asemenea? Apoi, pentru ca cei cărora le este vorba să-și apuce rațiunea, să-și vină în fire, să-și revină din dragostea îmbătătoare de pace și, după ce s-au trezit, să se unească și să se îndrepte din ceea ce este o fantomă și o înșelăciune distructivă către ceea ce este o realitate salutară - făcând pași hotărâți pe calea cea dreaptă, urmând o mulțime atât de mare de soți și soții cu virtuți glorioase și glorioase pe pământ. Domnul milostiv, prin rugăciunile tuturor sfinților Săi, dă să iasă din cursa diavolului tuturor celor care experimentează nenorocirea de a fi prinși de El de viu în voia lor și să-i transfere pe toți din acest întuneric în lumina Sa minunată și din tărâmul Satanei la Dumnezeu. Amin. Ce fel de freturi există? Ce spun Domnul și Apostolii Săi despre lume Ți-am spus deja de câteva ori împotriva lumii și a atașamentului față de ea. Nu cred că te voi plictisi din cauza încrederii mele în dragostea ta pentru adevăr și în disponibilitatea ta de a-l asculta, oricât de amar ar fi. Dar îmi vine în minte gândul: nu considerați că propozițiile stricte despre pace sunt părerea mea personală despre pace și pace? Nu credeți că lumea nu este atât de opusă lui Hristos și viața lumească nu este atât de opusă vieții creștine încât să nu fie posibil să le unim și, în timp ce trăim într-un mod lumesc, să trăim împreună într-un mod creștin? Cel puțin, acum există părerea că înstrăinarea strictă de lume și de tot ceea ce este lumesc este un atribut al simplității închise la minte sau al geloziei nerezonabile și al melancoliei sumbre și că, dimpotrivă, demnitatea epocii prezente și a iluminismului constă tocmai în faptul că acum sunt capabili să îmbine creștinismul cu dragostea de pace, care, uitându-se, în formă de mântuire și mântuire, pe aceștia care, uitându-se cu mântuire și mântuire, sunt în stare să îmbine creștinismul. Doamne, privează-te de anumite binecuvântări și plăceri ale lumii. Nu îndrăznesc să intru într-o ceartă cu asemenea oameni înțelepți. Și acum m-am hotărât să nu rostesc un cuvânt de unul singur, ci să adun doar într-un singur cuvânt tot ce s-a spus în cuvântul lui Dumnezeu împotriva păcii și liniștii. Întorcându-se la sine, toți cei din conștiința lui, desigur, vor găsi o poruncă strictă de a asculta fără îndoială ceea ce poruncește Domnul, în ciuda tuturor opiniilor actuale și a tuturor contrasentimentelor și opozițiilor care apar din inimile noastre. Ceea ce Domnul și sfinții Săi apostoli spun clar și sigur este o lege pentru noi. Ascultă ce spun Domnul și sfinții Săi apostoli despre lume și nu mai fii nebun. Cum vorbește Domnul despre pace? Dar știți dinainte că Domnul, Care a fost atât de îngăduitor cu păcătoșii și cu cei slabi, Care a luat asupra Sa toate păcatele noastre, Care a numit jugul Său bun și a reproșat învățătorilor evrei că au împovărat oamenii cu o strictețe inutilă - un astfel de Domn, desigur, nu le-ar impune urmașilor Săi povara înstrăinării de lume, dacă ar fi fost posibil să se îmbine pacea cu urmărirea Lui. Și totuși, uite cum vorbește El. În ce relație se prezintă Mântuitorul lumii? „Eu”, spune el, „nu sunt din lumea aceasta”, iar acest cuvânt este repetat de mai multe ori (Ioan 8:23, 17:14–16). „Eu nu sunt din lumea aceasta” și „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 8:23, 18:36). Împărăția lui Hristos este zidită în lume și din oamenii lumii, dar pe ruinele împărăției prințului lumii. De ce spune Domnul: „M-am coborât din cer să leg pe cei puternici, să distrug lucrările diavolului!” (Ioan 6, 38, Marcu 3:27, 1 Ioan 3, 8). Deoarece aceasta s-a împlinit prin moartea pe cruce, înainte de a suferi, aceasta este ceea ce El a pronunțat asupra lumii: „Astăzi este judecata pentru lumea aceasta; acum, prințul acestei lumi va fi aruncat afară” (Ioan 12:31). Vezi ce contrast! Cum vrei să mulțumești lumii și să fii cu Hristos? „Ce comunicare există între lumină și întuneric; ce fel de înțelegere are Hristos cu Belial? (2 Cor. 6, 14–15) Poate că, totuși, Domnul este atât de strict față de lume în Persoana Sa? Dar nu a făcut El vreo concesie în această privință pentru ucenicii Săi, care sunt obligați să fie în lume și să trăiască printre oameni iubitori de pace? Nici unul. Și „ei”, spune el, „nu sunt din lume, așa cum eu nu sunt din lume” (Ioan 17:14). De aceea, mângâindu-i, adaugă în alt loc: „Dacă vă urăște lumea, să știți că M-a urât pe Mine înaintea voastră. Dacă ați fi fost mai degrabă din lume, lumea v-ar fi iubit pe ai voștri: precum nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea” (Ioan 15, 14). 18–19). Cum vrei să aparții lui Hristos și să fii în pace cu lumea? Nu a promis Domnul, cel puțin în viitor, un fel de pace cu lumea? Nu am trăit până la acest timp fericit și nu putem noi, iubind cu calm pacea, să credem că Îi plăcem Domnului și ne mântuim sufletele? Nu, asta nu este ceea ce este promis. Eu, spune el, „vă voi trimite un asemenea Duh pe care lumea nu-l poate primi” (Ioan 14:16-17), adică un Duh complet opus spiritului lumii. „Și El va veni și va convinge lumea de păcat, dreptate și judecată” (Ioan 16:8). De ce va exista dușmănie constantă și veșnică între voi și lume, ca urmare a căreia „veți fi într-o lume a durerii; dar îndrăzniți, căci Eu am biruit lumea” (Ioan 16:33). Cum vrei să trăiești în pace cu lumea și să aparții Domnului, când Duhul Domnului, dat urmașilor Săi, nu poate în niciun fel să fie în pace cu lumea? Deci, vedeți că în învățătura Domnului nu există condescendență față de lume. Poți fi sigur dinainte că nu vei găsi nicio condescendență față de el în discursurile sfinților apostoli. Luați pe Ioan, care a suflat dragoste, și pe neprihănitul Iacov, care a strălucit cu dreptate. Ce spun ei? Amândoi spun într-un singur cuvânt: „nu iubi lumea”. „Să nu iubiți lumea”, spune apostolul Ioan, „nici măcar pe cei din lume. Dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el; căci tot ce este în lume, pofta trupească, pofta egoistă și mândria lumească, nu este de la Tatăl, ci este din lumea aceasta. Și lumea trece, și așa rămîne pofta ei în veci” (1 Ioan 1; 2:15–17). „Nu știți”, spune apostolul Iacov, „că dragostea acestei lumi este vrăjmășie față de Dumnezeu? „Cine vrea să fie prieten cu lumea, devine dușman al lui Dumnezeu.” Ce înfricoșător este! „Sau credeți”, continuă el, „că în zadar zice Scriptura: Duhul care locuiește în noi dorește invidia?” (Iacov 4:4–5). Adică, acest Duh este atât de gelos încât nu ne poate permite să aparținem lumii în niciun fel și cere devotament complet față de Domnul. Priviți mai departe ce spun ceilalți apostoli: „Noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu” (1 Cor. 2:12). Anterior, adică când nu eram creștini, „eram robi sub elementele lumii” (Gal. 4:3) și „am umblat în veacul acestei lumi” (Efes. 2:2), „după datina oamenilor” (Col. 2:8), adică după obiceiurile lumii. Acum, adică, după ce L-ați primit pe Hristos, „ați murit împreună cu Hristos din elementele lumii” (Col. 2:20), acum „pace” vouă „ați fost răstignit în lume” (Gal. 6:14), adică pentru voi este mort și trebuie să fiți mort pentru ea. Prin urmare, „păstrați-vă neîntinați de lume” (Iacov 1:27), fugiți de „întinațiile” lumii (2 Petru 2:20) și de „lucrurile poftitoare care sunt în lume” (2 Petru 1:4); „După ce lepădați nelegiuirea și poftele lumești, trăiți cu cura, dreptate și evlavie în lumea aceasta” (Tit 2:12). „Toată lumea zace în rău” (1 Ioan 5:19) și urăște adevăratul bine, de aceea nu vă mirați că „lumea vă urăște” (1 Ioan 3:13). „Oricine este născut din Dumnezeu biruiește lumea; și aceasta este biruința care a biruit lumea: credința noastră. Cel ce biruiește lumea este cel care crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu” (1 Ioan. 5, 4–5), adică credința lui Hristos este atât de strâns legată de biruința lumii, încât, acolo unde este, nu este pace, este învinsă... și, deci, invers: acolo unde este pace, nu este credință, nu este Hristos și creștinism. Așa că apostolii nu arată milă lumii! Nici Domnul, nici apostolii... Ai cui ucenici sunt cei care vor să îmbine dragostea pentru pace cu iubirea lui Hristos, care învață așa și vor să trăiască așa? Vă voi spune al cui și vă voi spune în cuvinte apostolice. Apostolul Ioan spune: „ispitește duhurile” pentru că „mulți profeți mincinoși au intrat în lume. Ei sunt din lume: de aceea vorbesc din lume și lumea îi va asculta” (1 Ioan 4:1, 5), adică acești profeți mincinoși - învățători mincinoși - apără lumea, pentru că ei înșiși sunt din lume, și nu de la Hristos. A devenit că cei care îi ascultă și cei care îi urmează nu sunt ai lui Hristos, ci sunt și din lume. Și nu se împlinește între noi ceea ce a prezis Apostolul Pavel: „Va veni vremea când nu vor asculta de învățătura sănătoasă, ci, după poftele lor, își vor alege pe învățători, cu urechile zgâriate, își vor abate urechile de la adevăr și se vor abate la fabule”? (2 Tim. 4:3-4). Vedeți ce condamnare severă este nu numai pentru lume, ci și pentru apărătorii păcii! Așadar, oricine dorește să iubească pacea cu o speranță falsă și să nu devină astfel în opoziție cu spiritul lui Hristos! Nu vă lăsați duși de cap - și nu le imitați! Simpla intenție a acestei răutăți dezvăluie absența spiritului lui Hristos - acuzatorul lumii. Este potrivit să ne gândim la unirea lumii cu Hristos, când, din primele zile ale apariției Mântuitorului în lume, lumea s-a ridicat împotriva lui cu putere, viclenie și răutate? Nu se sugerează că creștinii nici măcar nu ar trebui să se gândească la a trăi în armonie cu lumea, care este atât de ostilă Domnului lor? Așa a fost întotdeauna. După Domnul și sfinții apostoli, toți cei care au crezut cu adevărat și au lucrat pentru Domnul au mers împotriva lumii și a duhului ei, iar pentru aceasta ei înșiși au fost ținta săgeților de pe fața lumii - au suferit și au fost persecutați. Da, „și toți cei ce vor să trăiască evlavios în pace vor suferi persecuție” (2 Tim. 3:12). Ce fel de freturi există?! Acum, cred că veți fi cu toții de acord că, deși nu am fost de acord cu lumea, nu vă exprim părerea mea privată. Domnul și sfinții apostoli l-au osândit în cuvinte clare și hotărâte, nepermițând nicio interpretare greșită. „Cine este de la Dumnezeu ne va asculta”, spune Sfântul Ioan Teologul (1 Ioan 4, 6). După aceasta, nu mai este nevoie să ne diferențiem în judecățile noastre despre lume. Poate că nu avem concepte similare despre lumea în sine?! Într-adevăr, lumea poate fi înțeleasă în feluri diferite și nu este de mirare că printre aceste concepte vor exista și acelea potrivit cărora viața lumească nu va părea în mod hotărâtor opusă spiritului lui Hristos... În acest caz, altul poate spune: „Știu că lumea este împotriva lui Hristos și că credinciosul trebuie să o respingă; dar ceea ce voi numiți lume, nu cred că mie mi se condamnă lumea. și sfinții apostoli, în care pier cei ce trăiesc și de care trebuie să se lepede toți cei ce vor să fie mântuiți și să placă lui Dumnezeu?” Întrebarea, după cum vedeți, este cea mai firească, dar nu simplă și nu se poate răspunde într-un singur cuvânt. Voi încerca să o fac altă dată; și între timp te invit să judeci singur. De fapt, poate fi suficient să definești cu exactitate ce sunt lumea și lucrurile lumești pentru a te îndepărta de ele și că, dacă unul sau altul este permis în viață, este doar pentru că nu este considerat lumesc. Lucrează puțin pentru a înțelege asta. La vremea potrivită, vă voi veni în ajutor cu cuvântul meu, pentru ca împreună să reușim să cunoaștem adevărul creștinismului, spre mântuirea noastră și slava lui Dumnezeu, închinate în Treime. Amin. Plus. Ce este pacea, după Sf. Isaac Sirul? La sfârșitul ultimului cuvânt se pune întrebarea: ce este lumea? - a plecat fără o decizie. Celor care doresc să aibă o soluție li se oferă ceea ce spune Sfântul Isaac Sirul despre aceasta. Când auzim despre îndepărtarea de lume, despre abandonarea lumii, despre puritatea de tot ce este în lume, atunci trebuie mai întâi să înțelegeți și să aflați, folosind concepte nu ale oamenilor obișnuiți, ci pur raționale, ce înseamnă numele în sine, din ce diferențe este alcătuit acest nume și veți putea afla despre sufletul vostru: cât de departe este de lume și ce este amestecat cu ea de lume. Cuvântul lume este un nume colectiv care îmbrățișează pasiunile pe care le-am enumerat. Dacă o persoană nu a învățat mai întâi ce este lumea, atunci nu va obține cunoaștere prin ce membri este departe de lume și prin ce mijloace este conectată cu aceasta. Sunt mulți care au renunțat la lumea cu două sau trei membre și au refuzat să comunice cu lumea și s-au gândit despre ei înșiși că au devenit străini de lume în viața lor, pentru că nu au înțeles și nu au văzut cu înțelepciune că cu doar două mădulare au murit lumii, în timp ce celelalte mădulare ale lor din trup trăiesc pe lume. Cu toate acestea, ei nu au fost capabili să-și recunoască pasiunile în ei înșiși; și din moment ce nu le recunoșteau, nu le păsa de vindecarea lor. Conform cercetărilor speculative, compoziția numelui colectiv, care îmbrățișează pasiunile individuale, se mai numește și lume. Și când vrem în general să numim pasiuni, le numim lume, iar când vrem să le distingem prin diferența dintre nume, le numim pasiuni. Pasiunile sunt părți ale continuității lumii; iar acolo unde patimile încetează, acolo a început lumea în continuitatea ei. Iar pasiunile sunt următoarele: angajamentul față de bogăție, de a colecta lucruri; plăcerea trupească, din care provine patima căsătoriei; dorința de onoare din care curge invidia; dorința de a fi la conducere; aroganță la splendoarea puterii; dorinta de a te imbraca si de a fi placut; căutarea gloriei umane, care este cauza ranchierii; frica pentru corp. Acolo unde aceste patimi nu mai curg, acolo a murit lumea; și în măsura în care unele dintre aceste părți lipsesc acolo, în acea măsură lumea rămâne în afară, neacționând cu acele părți ale compoziției sale; Așa cum cineva a spus despre sfinți că, pe când erau încă în viață, au murit, pentru că, cât au trăit în trup, nu au trăit după trup. Și uită-te la care dintre aceste părți locuiești; atunci vei ști în ce părți trăiești și în ce părți ai murit lumii. Când afli ce este lumea, atunci din diferența dintre toate acestea vei afla cum ești conectat cu lumea și cum ai renunțat la ea. Și voi spune pe scurt: lumea este viață trupească și înțelepciunea cărnii. Prin însuși faptul că o persoană s-a eliberat de aceasta, se știe că a ieșit din lume. Iar înstrăinarea de lume este recunoscută prin aceste două semne: prin cea mai excelentă viață și prin diferența dintre conceptele minții însăși. Îngrijire, aranjare. – Ed. Dragoste, aprindere. – Ed. Ați putea fi interesat de: