O doskonałym nawróceniu do Boga od rozkoszy świata i grzechu

Spis treści Łaźnia odrodzenia. Co dzieje się w chrzcielnicy? Żar gorliwości dla Boga. O integralnej cesze życia chrześcijańskiego Nasz pokój jest pokojem fałszywym. Czy nasze nawrócenie jest doskonałe? Nie bądź przerażony! Co czynić, aby stać się godnym łaski, czyli do czego można porównać Królestwo Boże? Gdzie jest Bóg, tam jest błogość. W kim Bóg będzie panował wewnątrz O wyborze pełnym łaski Jaka panuje harmonia? Co Pan i Jego Apostołowie mówią o świecie Dodatek. Czym jest pokój według św. Izaaka Syryjczyka? Łaźnia odrodzenia. Co dzieje się w chrzcielnicy? Święty Apostoł Paweł, mówiąc o świętym sakramencie chrztu, porównuje jego ukrytą moc ze śmiercią i zmartwychwstaniem Pana. Zanurzając się – mówi – w chrzcielnicę, umieramy; Wychodząc z chrzcielnicy, jesteśmy wskrzeszeni. Umieramy w chrzcielnicy za cielesne i grzeszne życie i powstajemy ze chrzcielnicy dla duchowego, świętego, pobożnego życia. "Albo czy nie rozumiecie, że jak zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, tak też zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Razem z Nim pogrzebani zostaliśmy przez chrzest w śmierć, abyśmy jak Chrystus zmartwychwstał w chwale Ojca, tak i my zaczniemy chodzić w nowości życia.... Nasz stary człowiek zostanie wespół z Nim ukrzyżowany, aby grzeszne ciało zostało zgładzone, bo nie będziemy musieli przez grzech pracować" (Rz 6,3-4, BT). 6). Zatem tak jak zmartwychwstały Pan jest jasny, tak jasna jest nasza natura, odnowiona w kąpieli odrodzenia 1 dzięki łasce Ducha Świętego. Ale nie myślmy, bracia, że ​​sama łaska wytwarza tutaj wszystko i że wytwarza to tylko zewnętrznie lub w jakiś sposób mechanicznie. Nie, jego zbawcze działanie odbywa się niewidocznie – wewnątrz. Łaska Ducha spływająca 2 w chrzcie ujmuje szereg wewnętrznych przemian serca i poruszeń ducha i z nich tworzy w nas nowe „ukryte serce człowieka” (1 Piotra 3, 4). Dlatego święty apostoł Piotr nazywa chrzest „czystym sumieniem, prosząc Boga” (1 Piotra 3:21), kształtowaniem szczególnego, opartego na łasce, silnego, moralnego charakteru. Co i jak to się dzieje i powinno się tutaj znaleźć, wyjaśnię Ci kilkoma przemyśleniami. Wszechmiłosierny Pan, stworzywszy człowieka na swój obraz i podobieństwo, pokazał mu w ten sposób ostateczny cel w wewnętrznej komunikacji ze sobą, chroniąc jego osiągnięcie znanymi warunkami dostępnymi człowiekowi. Bóg wytyczył drogę do osiągnięcia tego celu w gorliwym wypełnianiu swojej świętej woli, którą odcisnął w czystym i niepokalanym sumieniu człowieka, ale nie związał go w kierunku jego działania, ale dał mu swobodę działania, jak chce, według własnego uznania, aby arbitralnie i samowolnie zdecydował się na stałe podążanie za znaną wolą Boga. Aby człowiek miał możliwość panowania nad swoją wolnością, w tym samym duchu, w jakim wolność żyje, wprowadził bojaźń Bożą, czyli poczucie wszechstronnej zależności od Boga Wszechmogącego, Wszechdostawcy i Wszechnagradzającego. Są to wszystkie elementy naszego życia duchowego według pierwotnej dyspensacji. Połączone razem tworzyłyby osobę moralno-duchową, której życie byłoby tak zbudowane i prowadzone, aby człowiek w poczuciu całkowitej zależności od Boga dobrowolnie zdecydował się na niezachwiane postępowanie według świętej woli Bożej, interpretowanej przez sumienie, w ufności, że dzięki temu pozostanie w wewnętrznej komunii z Bogiem, źródłem życia i błogości w Nim. Do tego jest przeznaczony człowiek i tak zawsze wyglądałoby jego życie, tak jak zawsze toczy się u Świętych Aniołów, gdyby nie upadek. Upadek zakłócił wewnętrzny porządek życia duchowego. Człowiek odsunął się od Boga i ustała bezpośrednia komunikacja z Nim; poczucie zależności od Niego zamarzło lub osłabło – a człowiek nie miał już sił panować nad swoją wolnością, która nie starała się wypełniać woli Bożej, zwłaszcza że sumienie albo całkowicie przestało interpretować wolę Bożą, albo zaczęło ją interpretować krzywo. W ten sposób elementy życia duchowego uległy rozkładowi i nie było już życia duchowego. Tymczasem natura człowieka pozostała ta sama i jego cel pozostał ten sam. Dlatego też jego przywrócenie mogło nastąpić jedynie poprzez przywrócenie jego pierwotnych mocy duchowych i wyniesienie ich do z góry określonej wzajemnej kombinacji. To właśnie dokonuje sakrament chrztu po wstępnym przygotowaniu człowieka do tego poprzez szereg przemian moralnych... Aby to wyjaśnić, podam jeden przykład. Święty Apostoł Piotr głosi kazanie po zesłaniu Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy. Ci, którzy słuchali, po wysłuchaniu kazania zawołali: „Co powinniśmy zrobić?” (Dz 2,37) Święty Apostoł odpowiedział: „Nawróćcie się, nawróćcie się i wierzcie w Ewangelię, a niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa... i otrzyma dar Ducha Świętego” (Dz 2,38). Dowiedzmy się, co tu jest! Kazanie oświeciło sumienie; oświecone sumienie wskrzesiło poczucie zależności od Boga, czyli bojaźni Bożej, a teraz – wołanie z serca: co robić? W odpowiedzi na to otrzymują: nawracajcie się, wierzcie, przyjmujcie łaskę przez chrzest. Pokutować oznacza zdecydować się na porzucenie czynów sprzecznych z Bogiem, zwrócić się do Boga (Dz 3,19) i ponownie określić swoją wolność do chodzenia według Jego woli, jak to było pierwotnie ustalone. Skruszony byłby na to gotowy, ale jak do tego przystąpić, gdy czuje z jednej strony swoją bezsilność moralną, a z drugiej niepokój wobec Boga, którego zawsze gniewał, i sumienia, które zawsze obrażał. W uzdrowieniu tych głównych słabości zostaje mu przekazana wiara w Pana Jezusa Chrystusa jako jedyny środek do pokoju i ponownego zjednoczenia z Bogiem oraz łaska Ducha Świętego jako wsparcie siły moralnej i stanowczości. Czy zauważacie, jak tutaj, w nowej, pełnej łaski dyspensacji, wszystkie poprzednie elementy i siły życia duchowego, osłabione i zdezintegrowane jesienią, zostają ponownie przywrócone do swojego znaczenia i jedności! Poczucie zależności od Boga odradza się w pokucie, sumienie zostaje oświecone słowem, wolność zostaje umocniona łaską, komunikacja z Bogiem odbywa się za pośrednictwem wiary w Pana Jezusa Chrystusa, jedynego orędownika Boga i ludzi... W ten sposób ożywają wszystkie żywioły, każdy ze swoim specjalnym lekarstwem rewitalizującym. Pozostaje tylko połączyć je ze sobą, zebrać je, niczym promienie, w jedno ognisko. Dokonuje się to w formie chrztu, który pod tym względem jest jakby łaskawym tyglem, w którym z przywróconych wcześniej elementów życia duchowego, poprzez wszechskuteczną łaskę, powstaje „nowe stworzenie w Chrystusie Jezusie” (2 Kor. 5:17), kształtuje się „ukryty człowiek serca” (1 Piotra 3:4). Właśnie w tym sensie wychodzimy z czcionki nowej; czujemy, że zasmakowaliśmy nowego życia i zaczynamy odczuwać błogość. Spójrzcie, co się mówi o tych, którzy nawrócili się na głoszenie świętego apostoła Piotra. „Ci, którzy przyjęli naukę”, mówi, „przyjęli chrzest” (Dz 2,41). A potem dodaje się: zaczęli zajmować się nauczaniem, komunikacją, modlitwą, byli wszyscy razem, wszystko mieli wspólne, jak gdyby jedną duszą i jednym ciałem, pozostawali jednomyślnie w Kościele, nieustannie wychwalając Boga, żyli w radości i prostocie serca (Dz 2, 42-47). Gdy tylko zostali ochrzczeni, zaczęli żyć nowym życiem. To nowe życie jest uznawane przez wszystkich ochrzczonych i jest ich przeznaczeniem i dziedzictwem. Zebrawszy teraz w jedną myśl wszystkie zasady życia pełnego łaski duchowej, odpowiadające jej pierwotnej strukturze, zobaczymy, że każdy ochrzczony jest w swoim wewnętrznym nastroju: przez wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, pojednany z Bogiem i otrzymawszy od Niego moc pełną łaski, chrześcijanin czuje się zdeterminowany i silny, aby stale postępować zgodnie z wolą Bożą, dla której jest gorliwy i gotowy do jakiejkolwiek pracy lub ofiary, wciąż tutaj odczuwając chwilową radość w jedności z Bogiem i wyczekując nieskończoną radość, która będzie trwać wiecznie. Na tym właśnie polega „dobra kwestionowanie sumienia” (1 Piotra 3:21), czyli na wychowaniu chrześcijańskiego charakteru moralnego. Przynoszę to wam, abyście nie zapomnieli, że moc chrztu polega nie tylko na pełnej łaski odnowie naturalnych sił ducha, ale także na moralnej zmianie charakteru lub na jednym i drugim. Zgodnie z Bożym zarządzeniem zmiany moralne dokonują się najpierw w duchu człowieka, a następnie łaska, zamieszkująca człowieka poprzez sakrament, odciska je w nim i w ten sposób odnawia samą jego naturę. Chrześcijanin nie ma już tylko natury, ale także łaski. Z wyglądu jest taki sam jak wszyscy niechrześcijanie, ale w rzeczywistości jest rozkładem i pomieszaniem natury i łaski. Sama miedź na przykład daje matowy dźwięk, ale w połączeniu ze srebrem brzmi czyściej i głośniej, choć w obu przypadkach różnicy nie widać. Sama miedź jest naszą naturą; miedź połączona ze srebrem to ta sama natura pobłogosławiona na chrzcie. Weź jabłko z dzikiej jabłoni i jabłko ogrodowe. Z wyglądu mogą być całkowicie podobni, ale wewnętrzna godność obu jest zupełnie inna. Zatem chrześcijanin i niechrześcijanin wydają się być tacy sami z wyglądu, ale ich wewnętrzny charakter, nie tylko charakter, ale także ich skład, nie są takie same. Cała siła chrześcijan leży w ich wnętrzu. Sami chrześcijanie nie mogą nie być świadomi tej różnicy i zmiany, nie kosztem swojej pokory, ale aby oddać chwałę Bogu, który ich zbawia. Nie wszystko w człowieku ginie w wyniku upadku. Ślady dawnego piękna pozostają na wszystkich jego siłach, tyle że są rozproszone i zdezintegrowane. To tak samo jak z rozbitym lustrem. Kiedy zostaje przywrócona wewnętrzna struktura życia duchowego, wówczas jest ono takie samo jak całe lustro, w którym wyraźnie odbijają się wszystkie rysy i części twarzy patrzącego. Czy chrześcijanin, zwracając się do wewnątrz, nie rozpozna w sobie danej mu całości? Przed chrztem człowiek jest we wszystkich swoich częściach taki sam jak paralityk: nie stoi ani nie porusza się. Po chrzcie jest tym samym, co uzdrowiony, o którym mówi się, że chodził „skacząc i wysławiając Boga” (Dz 3,8). Czy zatem poczucie wigoru i siły właściwe chrześcijaninowi błogosławionemu na chrzcie nie może objawiać się w świadomości? I jeszcze jeden obraz. Teleskopy mają trzy kompozycje. Kiedy te kompozycje zostaną wepchnięte jedna w drugą, tuba nie ukazuje rzeczy tak, jak powinna, ale gdy zostaną proporcjonalnie rozsunięte, wszystko jest w nich wyraźnie widoczne... Tuba jest obrazem naszej trójskładnikowej struktury: ducha, duszy i ciała. Jesienią duch podporządkował się duszy, a dusza i duch ciału, a człowiek zaczął źle widzieć swoje relacje i źle się w nich zachowywać. W nowych narodzinach łaski duch zostaje wyniesiony do swych praw, utrzymuje na swoim stanowisku duszę, a przez nią ciało... Człowiek otrzymuje wówczas z góry ustalony porządek części natury, jasno rozpoznaje swój związek z niebem i ziemią i z godnością zachowuje się w tych relacjach. Czy taki wóz konstrukcji może ukryć się przed oczami umysłu i sumienia?! Czy widzisz teraz, jaka jest moc chrztu świętego i jak jego zbawienne skutki w nas nie mogą się przed nami ukryć?! A teraz wejdź w głąb siebie i sam zdecyduj: czy jest coś, co daje chrzest święty, czy nie? Jeśli tak, dziękujmy jednak Panu, bez wywyższania się, bo wszystko jest od Niego; jeśli nie, obnażymy się, zrobimy sobie wyrzuty i pospieszymy to wynagrodzić sakramentem pokuty, w którym grzesznicy są ponownie ochrzczeni nie w chrzcielnicy, ale we łzach, chociaż otrzymują nowe życie, takie samo, jak dane w chrzcielnicy. Amen. Żar gorliwości dla Boga. O istotnej cesze życia chrześcijańskiego Przypomnij sobie moją ostatnią rozmowę. Widzieliśmy tam, że wierzący powinien wychodzić z chrzcielnicy gorliwie pragnąc wyłącznie podobać się Bogu i gotowy zrobić wszystko dla tej ofiary. Ten żar gorliwości dla Boga, połączony z miłością i bezinteresownością, stanowi tak integralną cechę życia chrześcijańskiego, że żyje on, kimkolwiek jest; ktokolwiek go nie ma, jest albo martwy, albo zamrożony i śpi. To jest nasienie życia i razem siła życiowa. Jest owocem połączenia łaski i wolności. Człowiek całkowicie poddaje się kierownictwu Boga; łaska, gdy przyszła, otrzymuje ją, wypełnia, łączy się z nią i z tego ukrytego skarbca życia wychodzi człowiek „odnowy” (1 Piotra 2:9), „gorliwy w dobrych uczynkach” (Tytusa 2:14), wybrany na „świętego i nienagannego” przed Bogiem „w miłości” (Ef 1:4). Kiedy dorośli przyjmują chrzest, stają się nimi naprawdę zaraz po chrzcie, ponieważ natychmiast, we własnym imieniu, reprezentują wszystkie niezbędne usposobienia serca, aby połączyć się z łaską. W odniesieniu do ochrzczonych jako niemowlęta Boska Ekonomia naszego zbawienia zechciała ustanowić taki porządek, aby wszystko, co zależy od łaski Bożej na początek życia chrześcijańskiego w nas, było natychmiast dane, a odnowa dokonywała się przez łaskę; to, co zależy od naszej wolności, zostaje odłożone do wieku, aż do pierwszej spowiedzi i komunii, kiedy człowiek świadomie i dobrowolnie oddaje się łasce, a wtedy odnowa, która wcześniej dokonała się jakby niezależnie od niego, tylko przez łaskę, zostaje zrównana z jego osobą i zaczyna dokonywać się wraz z łaską i wolnością. Wtedy i on jest mocny łaską Bożą, gorliwy wyłącznie w tym, by chrześcijanie podobali się Bogu poprzez całkowitą ofiarę. Wszyscy wiedzą, że aż do tej decydującej w życiu chwili, wszystko zależy niemal od rodziców i następców, a potem od nich i od naszej wolności; dalej - i od tych różnorodnych relacji życiowych, w które każdego wprawia niezrozumiały splot okoliczności. Z wpływu tych wszystkich wpływów na naszą świadomość i wolność oraz ze sposobu, w jaki z nich korzystamy, okazuje się, że dla niektórych jest to wszystko światło, dla innych cała ciemność, dla innych ani światło, ani ciemność... Mam przez to na myśli to, że niektórzy po cudownym dzieciństwie i okresie dojrzewania, odzyskawszy świadomość, kochają chrześcijaństwo silną miłością i niezmiennie o niego zabiegają, wznosząc się z sił w siłę i dążąc do osiągnięcia „najlepszych swoich możliwości”. wiek wypełnienia się Chrystusa” (Efez. 4.13); inni schodzą od Pana na ścieżkę namiętności, w niewolę ducha świata i jego władcy, i żyją w zapomnieniu o Bogu i bezbożnych nakazach; inni nie wiedzą, do kogo należą – ani do Chrystusa, ani do świata, na zewnątrz uczestniczą we wszystkich porządkach życia chrześcijańskiego, ale myślami i sercem zwracają się w inną stronę i w innych przedmiotach lokują swoją radość, przyjemność i szczęście; To są chrześcijanie, którzy nie mają ducha Chrystusowego! Ich troska nie dotyczy Pana, ale jednego: jak żyć spokojnie i wygodnie na ziemi wśród wszystkich porządków, w jakie stawia ich przypadkowa sytuacja tymczasowego życia, nie okazując się jednak obcymi porządkowi chrześcijańskiemu i nie deklarując się jako zdeklarowani bojownicy przeciwko Bogu i Chrystusowi. Jeśli więc odwracając się, chcemy świadomie określić, kim jesteśmy w stosunku do Pana Jezusa Chrystusa, któremu wyłącznie służyliśmy na chrzcie świętym, to jedni okażą się gorliwymi miłującymi Pana i życie chrześcijańskie, inni oddani światu i namiętnościom – bojownikami o Chrystusa, jeszcze inni – zewnętrznymi chrześcijanami o sercu miłującym pokój. Do kogo z nich powinienem teraz mówić? Te pierwsze nie wymagają słowa. Możemy jedynie podążając za nimi, chwalić Pana i sprawiać im przyjemność... Błogosławieni jesteście, którzy usłuchaliście wezwania Pana! Po co pisać słowo o tych ostatnich, skoro ich tu nie ma i nigdy nie ma?.. Całkowicie zeszli na ścieżkę zniszczenia. Możemy ich tylko żałować i modlić się. Zatem moje słowo kieruję do was – chrześcijan zewnętrznie, bez ducha Chrystusowego, bez serca całkowicie oddanego Panu, bez gorliwości o to, by podobać się Jemu samemu!.. Albo nie tylko do was, ale do nas razem, bo jestem pierwszy z was. Co sobie powiemy? Ach, bracia, zmuśmy się do wzniesienia się w strach o siebie i swój wieczny los... Pomyślcie o tym, co mówią o nas wszyscy prawdziwi miłujący Boga – zarówno ci, którzy są jeszcze tu na ziemi, jak i ci, którzy są już w niebie. Cóż innego mogą powiedzieć niż: „To ludzie, którzy, jak się wydaje, są od nas, ale nie są nasi”. Wydaje się to proste, ale co za okropne słowo! Bo jeśli nie jesteśmy ich, to oni nie są nasi i nic więcej niż ich nie jest nasze. Nie stało się to naszym Chrystusem, nie naszymi, wszystkimi Jego obietnicami, nie naszym rajem i wieczną szczęśliwością. A jeśli nie jest nasze, to sami wiemy, że powinno być nasze?! Zobacz, co za katastrofa! Tymczasem rozejrzyj się - wszystko jest tu prawie chrześcijańskie: chrześcijańskie porządki, chrześcijańskie koncepcje, chrześcijańskie mowy, wiele chrześcijańskich zasad i czynów!.. Czego brakuje?.. Brakuje chrześcijańskiego serca. Jest skierowana w złym kierunku... jego dobroć nie jest w Bogu, ale w sobie i w świecie, a jego raj nie jest w niebie, ale na ziemi. Brakuje tej silnej jak śmierć gorliwości o podobanie się Bogu i zbawienie. To tak, jakbyśmy zasnęli i zamarli... i poruszali się tak, jak porusza nas nurt życia. Wzbudźmy w sobie tę zazdrość, bo kto to zrobi, jak nie my?! Sami przywiązaliśmy się do świata, ale sami się od niego oderwiemy. Wejdźmy do Twojego zimnego, beztroskiego i nieostrożnego serca i zacznijmy po przyjacielsku namawiać je, aby w końcu opamiętało się, otrząsnęło z narzuconych sobie więzów namiętności i pokoju i zaczęło dążyć do Pana. Powiedzmy duszy w ten sposób: "Zostałaś stworzona na obraz i podobieństwo Boże. Nieskończonemu Bogu zechciało Cię tak urządzić, aby zaświecić w Tobie Swoimi doskonałościami, jak słońce świeci w małej kropli wody, i być w Tobie widzialnym zarówno dla Ciebie, jak i dla każdego, kto Cię widzi, na ziemi i w niebie. Ty jednak odwróciłaś się od Boga i zwróciłaś się do świata, przyjęłaś Jego niegodziwy obraz i przez to zaczęłaś nosić zwierzęce podobieństwo do księcia tego wieku. Przypomnij sobie swoje pierwsze szlachetność, wielka i nieporównywalna z niczym, żałuj swojej obecnej hańby i zwróć się do Pana, aby odnowił się na obraz Tego, który cię stworzył. Bóg cię szuka i szukając, otacza cię całym swoim miłosierdziem i troską: twoje życie jest Jego i wszystko, czego potrzebujesz do życia, jest Jego: światło i powietrze, jedzenie, ubranie i mieszkanie, i wszystko, co jest w tobie i ty, jest Jego. A co to jeszcze jest? Dla Ciebie zstąpił z nieba, cierpiał, umarł na krzyżu, zmartwychwstał, wstąpił do nieba, zesłał Ducha Świętego i założył na ziemi Kościół, w którym połączył wszystko, co potrzebne do Twojego zbawienia, a co najważniejsze - przez narodzenie, porządkiem Twojego życia zewnętrznego, wprowadził Cię do tej skarbnicy duchowych błogosławieństw!.. Widzisz, ile miłości! I za to wszystko żąda od ciebie jednego serca. I wznosi się kropla wody ogrzana słońcem... Dlaczego wahacie się zwrócić do Pana, ogrzani ze wszystkich stron ciepłem Jego miłości?! Czy nie widzisz, że wszyscy wokół przychodzą do Pana – biedni, ignorantzy i nieuczeni? Dlaczego tam stoicie i pozwalacie wszystkim poprzedzać was do Królestwa? ! Jakbyś był gorszy od innych? Jesteś czymś zajęty?! Czy jesteś pozbawiony czegoś, co jest dane każdemu?! Dlaczego tam stoisz?! Ruszaj się, spiesz się, zanim drzwi się zamkną, wciąż otwarte, aby przyjąć wszystkich, którzy się teraz zwrócą. Dlaczego stoisz? Zwróć się do Pana i zacznij pilnie dla Niego pracować... Czas leci... siły się starzeją, stają się szorstkie i zbliżają się do bezruchu w złym kierunku. Tymczasem teraz, jutro – śmierć. Uważaj, abyś nie pozostawał całkowicie w tym skostniałym chłodzie wobec Pana. Pamiętajcie o strasznym końcu, kiedy Bóg w końcu odwróci się od tych, którzy nie zwracają się do Niego i odrzuci tych, którzy Go odrzucają, i powodowany strachem, pobiegnie do Pana. Szukajcie Pana! Bóg czy świat... nie ma złotego środka. A może śpisz tak beztrosko, że nic nie widzisz?! Wszystko jest tam, nic tutaj; tam jest prawda, tu jest duch; jest spokój, tu są niepotrzebne zmartwienia; jest zadowolenie, tu jest nieustające zmęczenie; tam jest radość i radość, tu jest tylko smutek i ból 4 serca. Ty to wszystko wiesz, tego wszystkiego doświadczyłeś, a mimo to pozostajesz w tym samym wzburzeniu umysłu i serca... Chcesz założyć raj na ziemi... To już ósmy tysiąc, jak miłującym pokój ludziom wyczerpały się środki na ustanowienie nieba na ziemi... I nie tylko nie ma powodzenia, wręcz przeciwnie, wszystko idzie ku gorszemu... Ty też nie będziesz miał czasu, ale będziesz tylko wyczerpany, goniąc za iluzorycznym dobrem świata, jak dzieci goniące uciekającego tęcza.” Takimi i podobnymi przemówieniami nakłonimy nasze dusze, aby całkowicie pokochały Pana i zwróciły się do Niego, stając się w końcu zdecydowanie zazdrosne o nasze zbawienie. Czy spotka nas to samo, co balony... Napełnione gazem, najdrobniejszym pierwiastkiem, z jaką prędkością pędzą w górę! Napełnijmy także nasze dusze niebiańskimi prawdami i przekonaniami. Przenikną do serca, przyciągną pragnienia i tam cała nasza istota zostanie skierowana w stronę nieba i wszystkiego, co niebiańskie. Która dusza jednak tego wszystkiego nie wie? Wszyscy wiemy, że w naszych sercach powinniśmy należeć wyłącznie do Pana i nakierować wszystko na to, by podobać się jedynie Jemu – małemu i wielkiemu. Ale kiedy już trzeba zabrać się do roboty – wyrzec się wszystkiego, zaczynamy uciekać się do różnych wymówek, żeby trwać w swoich nałogach… „Gdzie my jesteśmy! – mówią: „To wysokie życie należy tylko do wybranych… Jesteśmy w jakiś sposób… Wybrany jest specjalnie powołany… Oto apostoł Paweł… i inni, jemu podobni, najwyraźniej powołani”. Na to powiem tak: czy ci wybrani sami nie poszli za wezwaniem Pana? Czy byli niejako związani, przyciągnięci łaską? Usłyszeli słowo, poddali się i pobiegli do Pana... Choć są wybrańcy szczególni... i dla nich wszystko jest wyjątkowe... Ale jest też droga wspólna dla wszystkich. Idźmy tą wspólną drogą... Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy jesteśmy wybrani. Gdy tylko słowo prawdy dotrze do naszych uszu, oznacza to, że zostaliśmy wybrani... Pan nas wzywa, a my nie reagujemy, jeśli nie idziemy za Nim. Spójrzcie, jak inni traktowali... Jeden usłyszał: „Nie chowajcie sobie skarbów na ziemi” (Mt 6,19) – i zostawił wszystko… Inny czytał: „Na próżno się trudzi człowiek! Skarby i nie wiem, kto je zbierze” (Ps 38,7), porzucił marność i wszedł na solidną drogę podobania się Bogu. Trzeci spojrzał na krucyfiks z napisem: „To właśnie dla ciebie uczyniłem; co ty dla mnie czynisz?…” – i całym sercem oddał się Panu… Co to jest: czy to wszystko są nadzwyczajne powołania?! Tak, każdego dnia słyszymy i czytamy tysiące takich prawd... Czy możemy po tym uważać się za niepowołanych?.. Nie, bracia, to nie jest powołanie, ale sprawa nas. W jaki sposób ci nawróceni zostali nawróceni? Zrozumieli, że nie ma życia poza Panem i zmienili swoje życie. Tak powinno być w przypadku każdego. Wewnętrzna zmiana lub punkt zwrotny zależy od sumienności w stosunku do świadomej prawdy. I ta sumienność zawsze pochodzi od nas... Stosujmy ją i przezwyciężajmy siebie... Nikt z zewnątrz nie wejdzie do wewnętrznego sanktuarium serca... Tam o wszystkim decyduje człowiek swoim sumieniem i świadomością... Stańmy w sobie przed obliczem Boga i odtworzywszy wyraźniej wszystko, czego Bóg chce, i uświadomiwszy sobie nieuchronność i pilność tego dla zbawienia, połóżmy w sercu to przymierze: «Odtąd całym sercem zacznę należeć do Pana i do Niego, aby działał ze wszystkich sił”. A nasze wybranie zostanie dokonane, gdyż wybranie jest połączeniem naszej determinacji z powołaniem Bożym. „Pan jest blisko” (Fil. 4:5). Przychodzi do każdego i chwyta za serce, czy ktoś go otworzy! Jeśli serce jest zamkniętym naczyniem, kto jest winny?! Winą jest nasz brak sumienności wobec znanej prawdy. Gdyby nie to, wszyscy byliby zawsze zwróceni ku Panu. A ile potrzeba?! Przecież nie jesteśmy całkowicie oddaleni od Pana. Tylko sprawianie Mu przyjemności nie jest dla nas najważniejsze... nie jest naszym głównym zajęciem, ale raczej refleksją. Naszym zadaniem jest sprawiać przyjemność sobie, ludziom i światowym zwyczajom. Teraz postaw zadowolenie Pana na pierwszym miejscu i uporządkuj wszystko inne zgodnie z wymaganiami tego jednego celu - a twój nastrój wewnętrzny się zmieni... Wszystko pozostanie takie samo... tylko twoje serce stanie się nowe. To wszystko! Czy to za dużo?! Chciałbym opowiedzieć Ci dużo więcej o tych samych rzeczach, ale widzę, że Cię zmęczyłem. Resztę możesz powiedzieć swojej duszy sam. Bo któż oprócz nas samych pomoże Panu zawładnąć naszymi sercami?.. Gdybyśmy tylko Mu się poddali i oddali Mu swoje serca, i kontemplowali Go w sobie twarzą w twarz, a wszyscy wokół Niego krążyliby w Jego świetle, jak wszystkie światła obracają się wokół słońca, ku niemu i oświecane, tworząc swój własny, harmonijny chór! Amen. Nasz pokój jest fałszywym pokojem. Czy nasza konwersja jest zakończona? W Ewangelii jest napisane o pewnym bogatym młodzieńcu, który szukał zbawienia i nie wiedział, jak je znaleźć (Mt 19,16-22). Ten młody człowiek chciał być zbawiony i zrobił coś, aby się ocalić; miał jednak pewne namiętności, które, jak mu podpowiadało sumienie, nie dawały się pogodzić z dziełem zbawienia. Usłyszawszy o Zbawicielu, szukał z Nim rozmowy, być może w nadziei, że w Jego nauczaniu znajdzie uzasadnienie dla swoich najskrytszych, złych usposobień. „Być może” – pomyślał – „to samo, co robię, wystarczy do zbawienia i Bóg nie potępi mnie za zło, które drzemie w moim sercu”. Jak wiadomo, mylił się w swoich oczekiwaniach. Zbawiciel powiedział mu takie słowa, że ​​odszedł od Niego „zasmucony”. Pan zażądał od niego jako ofiary dokładnie tego, co chciał zachować dla siebie. Młodzieniec miał „wiele nabytków” (Mt 19,22), cieszył się nimi i wszystkim, co z nimi było; zadowolenie, czołowe stanowisko, między innymi, zaszczyty, pewien stopień władzy i możliwość robienia, co chce, za pośrednictwem innych i między innymi. Czynił dobre uczynki, ale nic go to nie kosztowało; ich wypełnienie nie wymagało od Niego żadnych poświęceń. Pan od pierwszego spojrzenia na młodego człowieka zobaczył, czym została zakażona jego dusza. Dlatego lekko dotknąwszy tego, co robi, z całym ciężarem Swojej Boskiej determinacji, położył się na tym, co chciał w sobie ukryć - na swoim uzależnieniu od nabytków... Wypełniłeś, mówi, wszystkie przykazania... teraz: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie”; porzuć wszystko – „przyjdź i naśladuj mnie” (Mt 19,21). Mieć skarb w niebie – co może być cenniejszego? A jednak młodzieniec „odszedł w żałobie”… to prawda, bo to, co miał na ziemi, było dla niego cenniejsze niż to, co było obiecane w niebie. Tymczasem nie można powiedzieć, że był niedbały o zbawienie. Cały jego problem polegał na tym, że nie dokonał doskonałego nawrócenia do Boga. Chciał zbawić swoją duszę i nie chciał wyrzec się miłości do świata, ale te dwie rzeczy są nie do pogodzenia... Gdzie jest Pan, nie ma nic doczesnego. A gdzie jest coś światowego, nie ma nic od Pana. Mając taki przykład Bożej dezaprobaty dla niedoskonałego nawrócenia do Niego, zwróćmy się bracia do siebie i sprawdźmy czy nasze nawrócenie jest doskonałe? A jeśli nie, będziemy zazdrośni, aby było idealnie. Czy jesteśmy tak oderwani od wszystkiego, że w każdej chwili możemy nazwać się gotowymi na wszystko, czego żąda Pan? A jeśli nie, zadbajmy o to, aby wznieść nasze wyrzeczenie do takiego stopnia. Bo to jest najważniejsze – poświęcić wszystko woli Bożej. Kiedy taki zwrot dokona się w nas, wówczas nasze nawrócenie będzie całkowite i z żadnej strony nie będzie przeszkód, abyśmy okazali się doskonali, a Pan rozpoznał nas jako takich w naszych uczynkach. Tak jak ptak nie uwiązany i nie uwięziony w klatce, swobodnie lata w powietrzu, tak ten, kto całkowicie i bez przeszkód wyrzekł się uzależnień świata, działa w sferze woli Bożej. Kto pozostawia sobie jakiekolwiek przywiązania, jest wolny, o ile sprawy nie dotyczą tego uzależnienia. Gdy tylko Pan żąda go jako ofiary, wpada w niepokój, zawstydzenie, a potem jak młody człowiek odchodzi od Pana, chociaż odchodzi w smutku. Jeśli spojrzeć na tego młodzieńca i jemu podobnych z zewnątrz, można współczuć, mówiąc: „Spójrzcie, tyle się napracowali, a to wszystko na marne!”... Jeśli jednak spojrzeć na nich od strony merytorycznej, okazuje się, że w ogóle nie mieli pracy. Pierwsza praca to ta, przed którą się zawracają. Grzech, który w nas mieszka, a raczej działający przez niego wróg, jest bardzo przebiegły i potrafi się ukryć pod najjaśniejszymi pozorami... Każdy wie, że każdy z nas może mieć wiele nieprzychylnych usposobień i skłonności; ale pomiędzy nimi zawsze jest jeden lub dwa dominujące, wokół których skupiają się wszystkie pozostałe. Kiedy rozpala się pragnienie zbawienia, sumienie żąda, aby wykorzenić wszystko, co złe, nie szczędząc siebie i pomimo chorób serca. Rozpoczyna się praca wewnętrzna. Osoba sumienna chętnie poświęca wszystko Panu. Dusze, które zakopują się po obu stronach 5 i użalają się nad sobą, choć odrzucają wiele tego, co jest dla nich niewiele warte, ale zawsze zatrzymują dla siebie to, czym żywi się ich bycie sobą, i tym samym wszystko psują. Myślą, że zrobili wiele, a mimo to nie zrobili nic; Uważają, że w takich a takich sprawach nie jest zbyt ważne posiadanie jakiegokolwiek rysu umiłowania grzechu lub umiłowania pokoju, a przecież dla nich osobiście ta drobnostka jest wszystkim – wszelkim grzechem i całym światem. Podobnie jak drzewo, gdy odetnie się wiele korzeni i pozostawi je w spokoju, wszystko żyje, kwitnie i wydaje owoce, tak i grzech i świat żyją w nas wszystkich, choć wydaje się, że służymy mu tylko w małej części... I stąd wychodzi to: jak jeden korzeń bluszczu, rosnąc, oplata całe drzewo, a czasem je dusi, tak grzech, pozostając w nas w jakiś sposób, dopełnia całe nasze życie i wszystkie nasze uczynki swoim duchem, kala i czyni nieprzyzwoitymi w oczach Boga. Wtedy same uczynki, które dokonuje się jakby na podobanie się Panu, stają się narzędziem pasji, którą w sobie pielęgnujemy, czyli pobożności – narzędziem grzechu i pokoju oraz formami służenia Bogu – jako przykrywką dla czynów, które nie są Boże. I okazuje się, że jesteśmy owocem o czerwonym wyglądzie, ze zgnilizną lub tunelem czasoprzestrzennym w środku. Jest wielu ludzi, którzy z czystym sumieniem kochają pokój. Strach przed zagładą zmusza ich do czynienia pewnych rzeczy zgodnie z przykazaniami, a użalanie się nad sobą utrzymuje ich w służbie świata i grzechu. Myślą, że się poprawili, ale w rzeczywistości jest tak, jak mówi Pan: „nie jesteś ani letni, ani zimny… imam wyrzucił cię z moich ust” (Apok. 3:16). Wybaw nas od tego, Panie! Kain złożył Bogu ofiarę... ale Bóg nie zwrócił na to uwagi. Dlaczego? Ponieważ przyniósł coś, co nie było mu drogie. Abraham jest uwielbiony na całym świecie jako ojciec wierzących, gdyż na prośbę Pana był gotowy złożyć ofiarę lub już złożył Bogu w ofierze swojego umiłowanego, jednorodzonego syna i przyniósł to, co było mu najdroższe... Bóg żąda od każdego z nas takich samych ofiar... I słusznie! On sam uczynił i nadal robi wszystko dla nas. On nie tylko nas stworzył, ale także nas zachowuje i zapewnia. Kiedy jednak trzeba było zaaranżować nasze zbawienie, nie posłużył się do tego jakimś nic nie znaczącym stworzeniem, lecz posłał na świat swego Jednorodzonego Syna, i to nie po to, aby tu działał z mocą, ale po to, aby został upokorzony, torturowany i wydany na śmierć. Po takiej ofierze ze strony Pana dla nas, jakiego rodzaju ofiary możemy legalnie wycofać się dla Pana?! Ci, którzy chowają w zakamarkach swego serca jakąś cząstkę pokoju i miłości do grzechu, być może myślą, że ich przebiegłość nie zostanie nikomu ujawniona. To prawda, że ​​​​Racheli udało się ukryć bożka, który ukradła przed poszukiwaniami ojca. Ale jak można ukryć się przed wszechwidzącym i wszystkowidzącym okiem Boga? Żyjemy i działamy przed obliczem Boga. A może ktoś uważa, że ​​to, co zatrzymuje ze światowych przywiązań i grzesznych nawyków, jest nieistotne? Ale każdy w swoim sumieniu staje przed Bogiem i bez błędnych interpretacji i zatajeń osądza: jeśli nie chcemy z czegoś zrezygnować ze względu na Pana, to znaczy to tak, jakbyśmy Mu powiedzieli: „To jest dla ciebie, a to jest dla mnie”. Jak możemy to zrobić, skoro wiemy jasno, że On żąda od nas wszystkiego, a także tego, co zachowujemy dla siebie? Nieważne, jak nieistotne może być to, co w naszych sercach trzymamy ze świata, jeśli z tego powodu wdamy się w spór z Bogiem, sprzeciwimy się Mu, przeciwstawimy się Mu, wtedy jesteśmy całkowitymi wojownikami przeciwko Bogu. Co więcej, jeśli odmówimy posłuszeństwa Bogu ze względu na uzależnienie od czegoś, wówczas przedmiot naszego uzależnienia jest nam droższy niż Bóg. Jeśli Bóg jest droższy od Boga, to i nasz Bóg jest droższy, gdyż jest to Bóg serca, który jest Mu droższy niż cokolwiek innego. Stało się tak, że mamy Boga – tego, co Bogiem nie jest, i jesteśmy bałwochwalcami… Czy to nie wystarczy? Czy nie byłoby lepiej, bracia, po tym, abyśmy przestali uważać nasze miłujące pokój namiętności za nieistotne i zadbali o to, aby obudzić nasze uśpione sumienie i sprawić, by było zazdrosne o ostateczne wyrzeczenie się wszystkiego? Nasz pokój, jeśli rzeczywiście odpoczywamy, jest fałszywym pokojem. Sprawiedliwy Pan postawi nas w takich okolicznościach, w których wszystko w nas zostanie zakłócone, a odchylenia naszych serc zostaną ujawnione przed wszystkimi. Ofiaruję to wszystko Twojej mądrości, abyś wszedłszy w siebie, omówił siebie i jako dar dla Pana, naszego Zbawiciela, przygotował się do ofiarowania i faktycznie przyniósł wszystkich swoich bliskich i skarby, które Mu się nie podobają, przejrzał i skorygował wszelkie nierówności i nieregularności serca, które czasami ukrywa światowe cele i namiętności pod zewnętrznymi przyzwoitościami, aby przedstawić Bogu „czystą Dziewicę, ... bez brudu i występków, czy coś takiego” (2 Kor. 11:2; Efez. 5:27). Amen. Nie bądź przerażony! Co czynić, aby stać się godnym łaski, czyli do czego można porównać Królestwo Boże? Przypominam wam jedną pocieszającą historię ewangeliczną. Pan zbliża się do Jerycha. Tam, po drodze, siedział niewidomy mężczyzna. Słysząc, że Pan jest już blisko, zaczął wołać: „Jezusie, Synu Dawida, zmiłuj się nade mną!” (Łukasz 18:38) Inni chcieli go powstrzymać, lecz on, w niepowstrzymany sposób wołał ze swej mocnej wiary: „Jezusie, Synu Dawida, zlituj się nade mną!” . Pan wysłuchał jego płaczu i uzdrowił go. Błogosławmy Pana, który wysłuchał wołanie niewidomego, ale błogosławmy także niewidomego, który nie przestawał wołać do Niego o pomoc. I oto, bracia, obraz naszego zbawienia, obraz tego, jak dusza zostaje wyzwolona z duchowej ślepoty, z ciemności grzechu i ze wszystkich więzów pokoju i namiętności, które ją wiążą. Dusza szuka i woła, ale dopóki Pan nie przyjdzie jej z pomocą, jej oczy się nie otworzą, a więzy nie opadną. „Beze mnie” – mówi Pan – „nic nie możecie uczynić” (Jan 15,5). Chrześcijanin może wszystko, ale tylko „w Panu, który go umacnia” (Flp 4,13), gdyż łaska, która przyszła, czyni w nim „wszystko, czego chce i każdy uczynek ku upodobaniu” (Flp 2,13). Nie lękajcie się, gdy usłyszycie, że duchowy wgląd i wyzwolenie z więzów świata i grzechu, czyli całkowite zwrócenie serca ku Panu, jest dziełem łaski, w świadomości, że wydaje się odległe... Wręcz przeciwnie, radujcie się z tego, bo to, co pochodzi od Pana, jest bliskie, tak jak sam Pan jest Bogiem, istniejącym blisko wszystkich, a nie dalekim. Wszystko jest zawsze dla nas gotowe od Pana; musimy po prostu zastosować to, co od nas zależy. Oczekuje się od nas żarliwego pragnienia, poszukiwania i zmuszania się do wyrzeczenia się wszystkiego i zwrócenia się do Pana. Ale niech nikt nie myśli, że skoro to wszystko jest w nim, to wszystko, czego szukał, zostało już osiągnięte. NIE; ale skoro to wszystko już istnieje, musimy spodziewać się, że łaska Boża, gdy nadejdzie, faktycznie doprowadzi do wyrzeczenia i nawrócenia. Więzień pilnie pragnie wolności, szuka jej i czyni wysiłki, aby ją uzyskać... Ale nadal jest w łańcuchach, dopóki nie przyjdzie ten, który ma władzę, aby zdecydować i go rozwiązać. To samo tyczy się nas... Wróg związał nas mocnymi więzami poprzez pasję i pokój. Kiedy dochodzimy do świadomości tej niewoli i odczuwamy nieznośny i szkodliwy charakter tej sytuacji, zaczynamy pragnąć wolności, szukać jej i dokładać wszelkich starań, aby ją uzyskać; ale mimo to wszyscy pozostajemy w tych więzach, aż przyjdzie „potężny” Pan, zwiąże, jak sam powiedział, tego, który nas trzyma w więzach, uwolni nas i wypuści na wolność (Łk 11,21-22). Oto drzewo o wielu korzeniach, głęboko zasadzone w glebie, wbite w ziemię. Gdyby pragnęła wolności, nie mogłaby jej otrzymać inaczej, jak wtedy, gdy zbliżająca się silna ręka wyrwała ją z wnętrzności ziemi. Jesteśmy głęboko i wielorozgałęzieni w świat i jego zwyczaje... Choć już odczuliśmy ciężar i zagładę tego, nie możemy dać się wyrwani, dopóki sam Bóg nas nie wykorzeni, dopóki Bóg, przychodząc, nie wybawi nas od tej ciemnej mocy i nie wprowadzi nas „do królestwa Syna swojej miłości” (Kol 1,13). Ktoś powie: „Co dokładnie mam zrobić, żeby zasłużyć na taką łaskę?” Czy chcesz odłączyć się od świata i zjednoczyć się z Chrystusem? Przede wszystkim włóż w to pragnienie całą szczerość i siłę, jaka od ciebie zależy, a jednocześnie zacznij szukać łask, nie szczędząc się. Gdzie szukać? We wszystkim, w czym Pan zechciał to dla nas ukryć, jak w niektórych naczyniach... Tak jest w całej strukturze naszego Świętego Kościoła i wszystkich jego obrzędach, zwłaszcza w sakramentach świętych - spowiedzi i komunii świętej. W tym celu udajcie się jak najszybciej do Kościoła Bożego, módlcie się żarliwie w domu, czytajcie święte księgi, rozmawiajcie duchowo z kimkolwiek możecie, podejmujcie się jakiegoś wyczynu - w poście, czuwaniu, samotności, trudzie pomagania innym, nie rozpraszajcie się, nie zawracajcie sobie głowy, nie szukajcie pustej chwały i okrzyków ludzi; wycofaj się i w swoim sercu zdaj się na Pana; Przede wszystkim powiedz, jak należy spowiadać i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Szukajcie więc, a znajdziecie, jak obiecał Pan. Więc mów, a otworzą się przed tobą! (Mat. 7, 7) Wszystko pochodzi od Pana; ale tylko ci, którzy gorliwie, nie szczędząc się, przyjmują to, wszyscy to otrzymują... Nawet jeśli jest to trudne; ale pocieszające jest to, że na pewno znajdą... Łaska w końcu nadejdzie i wtedy dusza niczym ptak uwolniony ze swoich sideł zacznie swobodnie szybować w królestwie Chrystusowym. Po prostu nie bądź leniwy i szukaj dokładnie tam, gdzie możesz to znaleźć, to znaczy w Kościele i w dyspensacji kościelnej. Ci, którzy pozornie szukają Pana, czynią złe rzeczy, ale oddalają się od Świętego Kościoła Bożego i wszystkiego, co kościelne, albo przywiązują się do tego tylko częściowo, jakby przez przypadek, bez przekonania o istotnej konieczności takiego porządku życia. Nie, poza Kościołem nie znajdziesz Pana i Jego łaski. Na zewnątrz Kościoła jest świat, królestwo wroga Chrystusa i nasze... Tam znajdują zniszczenie, a nie zbawienną łaskę... Kościół Boży, cały i we wszystkich swoich częściach napełniony łaską, jest naczyniem, czyli naczyniem na naczynia łaski. Czy słyszałeś o substancji zwanej elektrycznością? Kiedy jest w jakiejś rzeczy wzbudzony lub napełniony, wówczas rzecz ta staje się naczyniem elektrycznym i ktokolwiek jej dotknie, emanuje z niej iskra, która powoduje delikatny cios w palec lub w część, którą ją dotykasz. Tak jak gdyby ktoś przygotował cały dom pełen tej substancji, a następnie napełnił nią wszystko, co jest w domu, aby każdy, kto wejdzie, czegokolwiek dotknie, otrzymał od wszystkiego iskrę i cios, tak Bóg zbudował Kościół: napełnił go łaską i wszystko, co w nim jest, aby ci, którzy szukają wszystkiego kościelnie, mogli to dostrzec. Jednego nawraca słowo, drugiego śpiew, innego ikona, jeszcze innego święty obrzęd... Jednego zachwyca coś wielkiego, innego – coś małego; ale we wszystkich przypadkach skutek jest ten sam: gdy nadchodzi cios, uderza on w serce i od tego momentu staje się inne, przyjmując niejako zaręczyny lub zastaw, w wyniku czego wyrzekając się świata, zaczyna żyć jedynie w Panu. Jeśli więc chcesz oddzielić się od świata i być z jednym Chrystusem, szczerze tego pragnij i nie szczędząc się, zacznij szukać, wchodząc we wszystkie szeregi i instytucje Kościoła Świętego, pod te jakby obłoki zawierające wodę święconą, a znajdziesz. Nadejdzie chwila, gdy Bóg otworzy ci oczy, weźmie cię za rękę od ciemnej mocy i wprowadzi „do królestwa Syna swojej miłości”. Nie naszą sprawą jest rozstrzygać, czy ta misja będzie długa czy krótka. Jest oko obserwujące Twoją pracę i niecierpliwie czekające, aż w końcu wzniesiesz się do stanu, w którym będzie można w pełni na Ciebie wpływać. Poczekaj i bądź cierpliwy w trudzie wyprawy. Tak jak w przyrodzie zewnętrznej – użyjmy tego samego porównania – wspomniana elektryczność nie działa na każde ciało, a tylko na te, które są do niej predysponowane, tak i w świecie duchowym, dopóki w naszym duchu nie wyobrazą się sobie niezbędne dyspozycje do otrzymania łaski, łaska nie jest w nią wlewana, aby nie wylewała się na próżno. Główną przeszkodą, jak już wspomniałem, jest nasza nieszczerość w stosunku do znanej prawdy. Wiemy, że świat jest niezgodny z Chrystusem, a jednak chcąc wkroczyć na drogę naśladowania Chrystusa lub już na nią wchodząc, żałujemy pewnych rzeczy i namiętności i ciągniemy je za sobą, jakby wbrew niezmiennemu postanowieniu Pana, że ​​nie można „pracować dla Boga i dla mamony” (Mat. 6:24) Pan widzi nasze serce albo w umiłowaniu pokoju, albo w miłości Bożej, czyli na wpół światowej i na wpół chrześcijańskiej, i nie powierza jej siebie i swoich łask, tak jak właściciel mający oczy nie wleje wody ani niczego innego do nieszczelnego naczynia. Nie, musisz całkowicie wyrzec się świata w swoim sercu i być w nim obcym, chociaż czasami potrzeba zmuszania Cię do zewnętrznego uczestniczenia w jego sprawach. To jest obrzydzenie, na które czeka Pan i On sam spieszy się, aby ją w nas wytworzyć pod wpływem Swojej Boskiej kontemplacji 6 w sercu, aby następnie napełnić nas sobą. Ale bez nas go nie wyprodukuje. Sami powinniśmy pragnąć niechęci i wstrętu do świata i zmuszać się do tego. Królestwo Boże jest tym, do czego można je porównać! Wyobraź sobie rozległą dolinę pełną różnorodnej roślinności. Pośrodku znajduje się piękny dom, w którym przebywa książę piękna, inteligencji, siły i nieopisanego bogactwa... Z domu promieniują ścieżki, które im dalej od domu, tym bardziej się mieszają i splatają ze sobą. Jednak pomimo tego splotu wszystkie mogą prowadzić do domu, to znaczy nie reprezentują zagubionych ścieżek. Ale aż do ostatnich krańców doliny zaczynają się ścieżki, które przeplatają się z obcymi ścieżkami, prowadzącymi nie do domu, ale w przeciwnym kierunku niż on, poza granice tej błogiej królewskiej doliny. Po wszystkich ścieżkach spaceruje mnóstwo ludzi. Wszyscy udają się do księcia, który obiecuje tym, którzy do niego dotrą, wieczną radość – w domu, którego siedziby i przyjemności są niezliczone. Książę widzi, jak wszyscy idą i wszystkie wysiłki, jakie wszyscy podejmują w tej procesji. Ale tylko ci, którzy wkraczają na ścieżki, które nie są pomieszane ze ścieżkami obcych, zaczynają to widzieć i czuć... a im bliżej domu się zbliżają, tym wyraźniej widzą księcia; i w końcu jego oblicze jest w nich tak odciśnięte, że znikają w nim całkowicie, jakby roztapiały się wraz z nim w świadomości, zapominając o sobie, bo on cały jest słodyczą. Ci, którzy idą ścieżkami mieszanymi, wiedzą, że istnieje książę, ale go nie widzą, pragną go, ale nie kosztują, szukają go, ale go nie posiadają. Wręcz przeciwnie, docierają do nich hałaśliwe radości królestwa wrogiego księciu i zajmują ich, a gdy idą, trafiają najpierw na ścieżkę księcia, potem na ścieżkę wroga i teraz skłaniają się ku domowi księcia, a potem w przeciwnym kierunku. Część z nich po krótkim spacerze całkowicie wkracza na teren wroga; inne, krok po kroku, wkraczają na równe ścieżki i pędzą w stronę domu księcia, inne nawet nie chcą iść do wroga i nie śpieszą się do domu, ale zdają się postanowić tu wędrować przez resztę życia, uchodzić za książęce i nienależące do niego z wyglądu. Ci, którzy omijając mieszane ścieżki, wkraczają na niezmieszane, po raz pierwszy spotykają jasne oczy księcia, z których wszczepia się w ich serca nienasycony ogień gorliwości w pośpiesznej procesji. Tutaj czarujący efekt kliknięć wroga kończy się... Nie uważam za konieczne szczegółowej interpretacji tego porównania; powinno być dla ciebie jasne. Błogosławieni ci, którzy przeszli różne ścieżki! To są ci, którzy całkowicie wyrzekli się świata. Potępieni ci, którzy przeszli na stronę wroga! To ci, którzy całkowicie oddali się światu i wrogowi. Ci, którzy podążają mieszanymi ścieżkami, mogą być zarówno błogosławieni, jak i potępieni. Wędrujący tymi drogami to ci, którzy jeszcze nie wyrzekli się całkowicie świata i pozostają tutaj albo dlatego, że przeżywają okres wyrzeczenia, który wymaga czasu i nie następuje nagle dla wszystkich, albo dlatego, że przez przebiegłe użalanie się nad sobą nie chcą całkowicie rozstać się ze światem, ale myślą o tym, by w jakiś sposób cieszyć się światem i nie zostać pozbawieni części Chrystusa. Tych ostatnich czeka żałosny los tych, którym Pan grozi sądem: „nie jesteś ani letni, ani zimny” (Apok. 3,15). I pierwszemu trzeba powiedzieć: po co się wahać, goniąc za duchami? Wejdź odważniej na drogę wyrzeczenia. Książę już cię widzi i pragnie. Jeśli opuścisz te mieszane ścieżki, wejdź na niezmieszane. Tam twoje oczy spotkają się z oczami księcia... Z nich ogień wpadnie do twojego serca i rozpali je pełną zaspokojenia miłością i gorliwością, aby udać się do jego domu, nie znając odpoczynku ani zmęczenia... I tak znowu doszliśmy do tego samego punktu, co ostatnim razem, to znaczy, że musimy całkowicie wyrzec się świata i wszystkiego, co doczesne, aby być z Chrystusem. Zacznijcie, bracia, „w ten sposób, jak teściowa, abyście zrozumieli” (1 Kor. 9:24). Niech Pan błogosławi Twojemu przedsięwzięciu i niech Twoje wysiłki powiodą się! Gdzie jest Bóg, tam jest błogość. W którym Bóg będzie królował wewnątrz „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości” (Mt 6,33). Zgodnie ze wskazówkami tego przykazania Bożego, już teraz chcę z wami porozmawiać o tym samym, a mianowicie o całkowitym dążeniu naszych serc do Pana. Choć jest to temat bardzo zwyczajny, bo coś bardziej zwyczajnego niż myśl: „Wyrzeknij się wszystkiego i szukaj Boga jedynego, w którym jest pełnia dobroci” – ale skoro On, być może bardziej niż jakikolwiek inny, zostaje zapomniany, tak jak często zapomina się o myśli o słońcu, które jest nam tak potrzebne i nieustannie nas oświeca, to trzeba o Nim przypominać i nie tylko wskazywać, ale i odtwarzać to słońce na naszym duchowym horyzoncie. Co najważniejsze, nie należy od tego oddzielać naszej świadomości i naszego serca. A co jest w sercu, miło jest o tym mówić i miło słuchać, choćby było to nieustanne. Więc nie nudź się. „Szukajcie... najpierw Królestwa Bożego”. „Szukajcie najpierw…” – czyli wśród waszych trosk i zmartwień na pierwszym miejscu powinno znajdować się poszukiwanie Królestwa Bożego. To powinno być naszą główną troską; wszystko inne musi być dodatkiem, musi za nim podążać, jak owoc i dodatek. Czym jest Królestwo Boże? To jest królowanie Boga. Gdzie jest to Królestwo? To „Królestwo Boże jest w was”, Pan ustanawia prawo (Łk 17,21). Oznacza to, że Królestwo Boże to królestwo Boga w tobie, a poszukiwanie Królestwa Bożego to poszukiwanie Boga, który będzie królował w nas. Nad czym? Ponad wszystkim, co jest w nas, ponad naszymi myślami, pragnieniami, uczuciami, intencjami, czynami, jest poszukiwanie Boga, aby stał się Królem naszego umysłu, serca i woli... Bóg jest Królem naszego umysłu, gdy umysł przez posłuszeństwo wierze, przyswoiwszy sobie wszystko, co zostało nam przekazane w świętym Objawieniu, myśli o jednym Bogu i według Boga sądzi wszystko, co istnieje i dzieje się. Bóg jest Królem naszej woli i sumienia, gdy odcisnąwszy na sobie przykazania Boże i ustanawiając je jako niezmienne prawo, nie pozwalamy sobie ani w małym, ani w wielkim, ani trochę odstąpić od świadomej woli Boga. Bóg jest Bogiem naszego serca, które odczuwszy słodycz Boskości, odrzuca wszelkie ziemskie słodycze i nie znajdując smaku w niczym ziemskim, wszystko żyje w niebie, gdzie jest jego skarb. To dzieje się „wewnątrz”. Ale Królestwo Boże rozciąga się od wewnątrz na zewnątrz... Gdy bowiem wypełni się wszystko, co w nas zostanie powiedziane, wtedy wszystko, co zewnętrzne, zostanie odbudowane w tym samym duchu i kierunku; lecz język, oczy, słuch i wszystkie inne zmysły zaczynają działać w tym samym duchu; ten sam duch kieruje zatem wszelkim ruchem zewnętrznym i każdym działaniem – samodzielnie, w rodzinie, w urzędzie, w społeczeństwie i we wszystkich codziennych relacjach… Jednym słowem, zatem we wszystkich przejawach naszego życia wewnętrznego Bóg jest przewodnikiem dotykowym, który odciska się w uwadze każdego, zgodnie ze słowem Pana: „Niech więc oświeci się wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Widzisz, że ten, w którym Bóg panuje wewnątrz, uczestniczy we wszystkich sprawach, do których zobowiązuje go jego pozycja; lecz w nich jest tylko zewnętrznie, wewnętrznie jest całkowicie w Bogu, od którego przychodzą mu przypomnienia do najróżniejszych czynów i przedsięwzięć, do ich liczby, zakresu i sposobu wykonania. W ten sposób wiernie wypełnia się przykazanie apostoła: „Niech ci, którzy mają żony, jak ci, którzy ich nie mają, a kto płacze, jakby nie płacze; i weselący się, jakby się nie radował; a ci, którzy kupują, jakby nie zawierali; i ci, którzy żądają tego świata, ale nie żądają” (1 Kor. 7:29-31). Zatem: przez kogo szuka się i znajduje Królestwo Boże, w Nim „Bóg jest wszystkim we wszystkim” (1 Kor. 15:28); tak jak w niebie spoczywa na Cherubinach i Serafinach, tak też spoczywa w nim na wszystkich siłach swego ducha, który sam, rozpuszczony w Nim przez świadomość i samoczynność, kieruje wszystkim, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, tak, aby podobać się jedynie Jemu, umiłowawszy Go zgodnie z przykazaniem całym moim sercem, całą moją duszą, całym moim umysłem i całą moją mocą (Mk 12,30; Łk 10,27). Myśląc o tym, przywołam wam na myśl jedną okoliczność z historii Starego Testamentu. Wśród ludu Bożego często zdarzało się, że jeden, dwóch lub więcej królów, jeden po drugim, powstawało i porwani zwyczajami pogańskimi rozpoczynali między sobą bałwochwalstwo. Potem bożki pojawiły się masowo – na wzgórzach, w gajach, na placach miejskich, a nawet w samej cerkwi. Zaczęto im wtedy służyć, a służba prawdziwemu Bogu poszła w zapomnienie. Ale kiedy później Bóg wzbudził w nim króla według swego serca, na wzór Jehoszafata, Ezechiasza, Jozjasza i innych, jego pierwszym zadaniem było oczyszczenie cerkwi, miasta, wszystkich wzgórz i gajów oraz całego królestwa z bożków. Nieprawość została wyparta, zajaśniała pobożność. Jedynemu prawdziwemu Bogu oddano cześć i cześć w cerkwi, w miastach, we wsiach i na polach. Bóg najwyraźniej znów był ich Królem dla wszystkich. Coś podobnego dzieje się w nas. Każdy z nas jest małym królestwem. Królem jesteśmy my sami, nasza świadomość i inicjatywa. Podmioty są siłą naszej istoty, siłą ciała, duszy i ducha. Sanktuarium Boga w nas jest serce. Kiedy nasz król – świadomość i wolność – odwraca się od Boga i zwraca ku sobie i stworzeniom, wówczas cała nasza istota jest wypełniona namiętnościami i przewrotnymi skłonnościami, niczym jakieś bożki; każda władza duszy i ciała staje się miejscem kapłaństwa dla szczególnego bożka... Bóg jest zapomniany. Służymy wtedy w ciele na przykład zmysłowości, lenistwu, pożądaniu, spaniu, przeklinaniu w tańcach, uroczystościach, teatrach itp., tak jak poganie służyli Wenus, Bachusowi i innym. W naszych duszach służymy próżności, sprawianiu przyjemności ludziom, zazdrości, złości, nienawiści, pragnieniom pragnienia błyszczenia, sprawiania przyjemności itp., a to wszystko składa się na nas idolem egoizmu i zatwardziałego egoizmu, to znaczy wtedy w pełni czcimy bożki i służymy innym bogom ze wszystkich naszych sił. Jesteśmy w zapomnieniu o Bogu, w niechęci do Boga, w nienawiści do Boga. Ale kiedy miłosierdzie Boże w końcu nas spotyka i zesłał nam ducha bojaźni i czci, wtedy nasz król budzi się - świadomość i wolność i zwracając się do Boga, gorliwie zaczyna oczyszczać swoje królestwo ze wszystkich bożków, wypędza namiętności ze wszystkich swoich sił i zamiast nich odciska odpowiednie cnoty, aby nimi zadowolić Boga, z góry decydując się służyć Jemu samemu do pozycji żołądka; wtedy w naszej cerkwi nie jest egoizmem, ale bezinteresownością i oddaniem Bogu, a w duszy i ciele zamiast namiętności znajdują się święte owoce ducha: pokora, łagodność, wstrzemięźliwość, czystość, miłość, pokój, wielkoduszność, pracowitość itd., a wszystko to w imię Boga, aby się Mu podobać, w poczuciu całkowitej zależności od Niego i obowiązku sumienia – wszystko jest kierowane zgodnie z Jego wolą i ku Jego chwale. Wtedy zostaje w nas przywrócona myśl o Bogu, miłość do Boga, oddanie Bogu i oddawanie czci Bogu. Bóg króluje w nas, ale wszystko, co jest Bogu przeciwne, co Bogu się nie podoba – i małe, i wielkie, wewnątrz i na zewnątrz – zostaje wypędzone i zniszczone. To jest królowanie Boga w nas! Czyż nikt nie pomyślałby: „Wszystko jest Boskie i wszystko jest Bogiem... i nic obcego... nic z błogosławieństw tego świata, który nas otacza... Jaki on jest twardy, suchy, pozbawiony radości!.." Wręcz przeciwnie, tu jest nasze miejsce, nasza ranga, nasz raj, kiedy spieszymy się do Boga i kierujemy wszystko, aby tylko Jemu się podobało. Gdy bowiem dzieje się to z naszej strony, wówczas Bóg nie jest zewnętrznym widzem takich zmian w nas, ale sam zniża się do nas i jednoczy z naszą duszą. A gdzie jest Bóg, tam jest błogość. Jak panna młoda i pan młody, którzy wzajemnie się miłują, tak błogosławione są dusze, które przez oddanie Bogu zostały z Nim zjednoczone. Konieczne jest jedynie ścisłe przestrzeganie warunków tego połączenia i jego obowiązków. Apostoł powiedział: „Jestem zazdrosny o was (wierzących, nawróconych) zazdrością Bożą, ponieważ zaręczyłem was z jednym mężem, aby was przedstawić Chrystusowi jako dziewicę czystą” (2 Kor. 11:2). Czy znasz uczucia panny młodej do pana młodego?! Nasze dusze powinny mieć takie same uczucia wobec Chrystusa Pana. Wtedy pannie młodej nawet nie przychodzi do głowy, żeby patrzeć na cokolwiek lub kogokolwiek, jej myśli są tylko o panu młodym, jej jedyne uczucia są wobec pana młodego. Tak powinniśmy być nastawieni do Pana. A już samymi myślami zboczenie w stronę czegokolwiek innego niż On jest już pogwałceniem jedności małżeńskiej z Nim, a nie tylko uczuciami i usposobieniem. „Pan, twój Bóg... jest Bogiem zazdrosnym” – mówi prorok (Deut. 4:24). Tak jak mąż lub pan młody są zazdrosni, tak Bóg jest zazdrosny o nasze dusze. On nie może tego tolerować, gdy nasze serca skupiają się na czymkolwiek innym niż On. Ale tak jak żona lub panna młoda, chociaż zgodnie z prawem wspólnego pożycia ma dobre stosunki ze wszystkimi, to jednak w sercu jest oddana tylko panu młodemu lub mężowi, tak dusza niech czyni wszystko, czego nie da się nie robić zgodnie z warunkami życia, ale swoim wewnętrznym zwróceniem wszystko powinno być skierowane ku jedynemu Bogu. Pan młody lub mąż nie rozróżnia, czy osoba, której żona lub panna młoda chce się kłaniać, jest duża czy mała, ale nie toleruje samego odchylenia, niezależnie od tego, kogo dotyczy, dlatego Bóg gniewa się na duszę, czy jest stronnicza w sprawach dużych, czy małych. I On to wszystko widzi. Panna młoda może jeszcze w jakiś sposób ukryć swoją wewnętrzną zdradę przed panem młodym, ale przed Bogiem nic nie może się ukryć. On wszystko widzi – i nie jest obojętny na zdrady naszych serc… i wtedy też zsyła karę – najpierw natychmiastowo ograniczając wylew swojej hojności w duszę, która wraz z odstępstwem od Boga zaczyna doświadczać ciemności w myślach, zamętu w pragnieniach, nieładu w uczuciach… i to przy niewielkim odchyleniu! Co mogę powiedzieć o tym dużym?! Wtedy Pan odchodzi… opuszcza duszę… rozwodzi się z nią. Ale kiedy to nie Pan łączy się z duszą, to sam wiesz kto... Niech Pan nas wszystkich wybawi od tego nieszczęścia! Tak więc, bracia, nie pierwszy raz skłaniam swoje wystąpienie do tego, że nie tylko częściowo, ale całkowicie musimy poddać się Panu i oddać się Jemu, abyście, jeśli nie macie na to ochoty, przynajmniej mentalnie, w duszy, powiedzieli: "Nie da się inaczej, trzeba szukać Pana i całym sobą dążyć do Niego. Pozostaje tylko jedno: albo śmierć, albo to. Niemożliwe jest, aby "Bóg i Mamona działały". (Ew. Mateusza 6:24). „Kto nie jest ze mną”, powiedział Pan, „jest ze mną; a kto nie zbiera ze mną, rozprasza” (Łk 11,23) Nie bądź przerażony! Pamiętaj o jednym: taki sposób życia nie jest przemocą, ale wyjściem do wolności, nie smutkiem, ale błogością, nie deprywacją, ale wejściem w pełnię dobrobytu. I mając to na uwadze, przystąp do działania. Niech Pan ześle odwagę Twojemu sercu i siłę Twojemu duchowi. Amen. Ostatni raz słyszeliście o Królestwie Bożym, które jest w nas (Łk 17,21). Czy to nie jest poza nami?! Istnieje także poza nami. Rozwiń kalendarz i przeczytaj: dziś taki a taki święty, jutro taki a taki, pojutrze taki... i tak dalej, każdy dzień ma swojego świętego. Łącznie są tu umieszczeni wszyscy, którzy od wieków podobali się Bogu - przodkowie, ojcowie, prorocy, apostołowie, święci, męczennicy i męczennicy, czcigodni ojcowie i wielebne matki, nienajemnicy, głupcy ze względu na Chrystusa. Gospodarz jest bardzo duży! Wszyscy radują się w niebie, modlą się za nas i pomagają nam. To jest część Królestwa Bożego, które jest poza nami – Kościół pierworodnych, zapisany w niebie. Schodząc stąd na ziemię, widzimy, jak pod ich życzliwym i modlitewnym wpływem tutaj, w Kościele Bożym, prawdziwi wierzący odradzają się dzięki łasce Bożej, dojrzewają i wznoszą się „do miary wieku wypełnienia się Chrystusa” (Efez. 4:13), aby żyjąc jak oni na ziemi, jak oni, mogli zostać uwielbieni w niebie. To z nich i innych, razem niebieskich i ziemskich, składa się pełne łask Królestwo Chrystusowe, Kościół zbawionych w Panu, obiekt błogosławieństw Bożych i cel pragnienia wszystkich ludzi, którzy naprawdę rozumieją ich sens. Odwracając swoją uwagę od tej błogosławionej wizji Królestwa Bożego, spójrz teraz na to, co dzieje się wokół ciebie, a zobaczysz, że w przeciwieństwie do tego Królestwa Chrystusa istnieje inne królestwo - królestwo księcia tego wieku, złożone z wszystkich miłujących pokój i miłujących grzech ludzi, którzy odeszli i żyją, wzniesieni i wspierani przez złośliwą złośliwość naszego pierwotnego wroga, wbrew współczującej opiece nad nami, Pana, w kierunku naszego zwiedzenia, zwiedzenia i zniszczenia. Wszyscy żyjący na ziemi nieuchronnie znajdujemy się pod wpływem jednego i drugiego, czasem skłaniamy się ku jednemu lub drugiemu, czasem stajemy pomiędzy nimi, jak gdyby niezdecydowani, której strony się trzymać, a gdzie się oprzeć. To właśnie przyszło mi na myśl i jestem zmuszony powiedzieć wam, bracia, prawo znane wam wszystkim: „Nie miłujcie świata ani tych, którzy są na świecie” (1 Jana 2:15), „wyjdźcie spośród ludu miłującego pokój i nie dotykajcie się ich nieczystości” (2 Kor 6:17). Chciałbym jednak, abyś dobrowolnie dokonał takiego dobrego wyboru lub zwrotu. Dlatego chcę wam pokazać kontrast pomiędzy charakterystycznymi cechami Królestwa Chrystusowego i królestwa księcia tego wieku. Nie sądzę, żeby ktokolwiek z Was nie znał prawdy i zbawienia tego pierwszego, kłamstwa i destrukcyjności tego drugiego. Ale zakładając, że bez względu na to, jak wiele kłopotów lub coś innego wypchnie te myśli z twojej głowy i serca, uważam, że nie jest konieczne przypominanie ci o tym. W każdym królestwie jest król, prawa, korzyści, czyli obietnice i nagrody oraz cel, do którego to prowadzi. Wszystkie te cechy w Królestwie Chrystusa są zdecydowanie jasne, niewątpliwie prawdziwe i niezmienne, lecz w królestwie tego wieku są fałszywe, zwodnicze i iluzoryczne. Szukaj siebie! Kto jest Królem w Królestwie Łaski? Bóg czczony w Trójcy Świętej – Ojciec, Syn i Duch Święty, który stworzył świat i wszystko zapewnia, który urządziwszy nam zbawienie w Panu Jezusie Chrystusie, autorytatywnie nałożył swoje przykazania i przykazania na wszystkich, którzy poszli za Nim dla ich własnego dobra; Pozwala wszystkim poznać, posmakować i duchowo dotknąć; On ma miłosierdzie i troszczy się o wszystkich, każdemu pomaga i każdemu potwierdza: „Pracuj zgodnie z Moją wolą w Moim mieście helikopterów, wszystko widzę i za wszystko cię wynagrodzę”. A ci, którzy pracują w Królestwie Chrystusa, zdecydowanie wiedzą, dla kogo pracują, a to daje im wewnętrzną siłę i cierpliwość w ich pracy. Są pewni, że pracują w obecności wszechwidzącego, bardzo pomagającego i pocieszającego Pana, i cieszą się ze wszystkich trudności i ograniczeń, w jakich znajduje się ich pilna praca dla Pana. „Cierpię” – mówi apostoł – „ale się nie wstydzę. Uwierzyłem bowiem w Niego i zostałem poznany, to znaczy mam głęboką pewność, że w owym dniu uda mi się dotrzymać mojej tradycji” (2 Tm 1,12). W królestwie księcia tego wieku – na świecie – wcale nie jest tak różowo. Nikt tutaj nie wie, kto jest ich królem. Gdyby najbardziej zdesperowany miłośnik pokoju zdał sobie sprawę, że jego król jest złym i ponurym szatanem, któremu był podporządkowany, aż do własnej zagłady, natychmiast wybiegłby ze swojego terenu ze strachem. Ale to jest ukryte przed synami tego wieku. Wróg zakrył przed oczami swój nikczemny wizerunek. A miłujący pokój są służalczy, nie wiedząc komu. Ciągle słyszysz: „To nie jest możliwe, to nie jest możliwe… tak powinno być… i tak trzeba…”; ale zapytaj: "Dlaczego? Kto rozkazał? - nikt nie powie. Wszyscy są zawstydzeni i obciążeni swoim ustalonym porządkiem, nawet ich potępiają i karcą, ale nikt nie odważy się od nich odejść, bojąc się kogoś, jakby obserwującego, gotowego do dyscyplinowania, którego jednak nikt nie jest w stanie wskazać i definitywnie nazwać. Świat to zbiór jednostek działających w nieznanym duchu swojej wyobraźni, choć w rzeczywistości zły Szatan podstępnie się pod nim kryje. Jakie prawa obowiązują w Królestwie Chrystusa? Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, zdecydowanie powiedział: "Czyń to i tamto... a sprawisz Mi przyjemność, a będziesz zbawiony. Wyrzeknij się siebie, bądź ubogi duchem, cichy, miłujący pokój, cierpliwy, czystego serca, kochaj prawdę, płacz za grzechy, oddawaj cześć przede Mną dniem i nocą, bądź dobry i czyń dobrze swoim braciom... i wypełniaj wiernie wszystkie moje przykazania, nie szczędząc siebie..." Widzisz, jak wszystko jest jasne i określone, i nie tylko określone, ale i na zawsze przypieczętowane nienaruszalną niezmiennością. Jak napisano, tak będzie aż do końca wieku. Każdy, kto wchodzi do Królestwa Chrystusowego, doskonale wie, co ma czynić, nie spodziewa się żadnych zmian w prawach Królestwa, dlatego kroczy jego drogą rzetelnie i wesoło, mając pewność, że niewątpliwie osiągnie to, czego szuka. Zupełnie inaczej jest w królestwie księcia tego wieku. Nie ma sposobu, aby zatrzymać swoje myśli na temat czegokolwiek konkretnego. Duch miłujących pokój jest nadal znany; to jest duch egoizmu, dumy, zainteresowania 8 oraz wszechstronnego komfortu i zmysłowości. Jednak zastosowania tego ducha – prawa i reguły świata – są tak niepewne, niepewne i zmienne, że nikt nie może zagwarantować, że jutro świat nie zacznie uważać tego, co obecnie podziwia, za złe i pełne dezaprobaty. Zwyczaje świata płyną jak woda, a jego zasady - dotyczące ubioru, przemówień, spotkań, związków, stania, siedzenia i wszystkiego w ogóle - są zmienne, jak ruch powietrza... Dziś jest... jutro, nie wiesz gdzie, wkroczy moda i wszystko zmieni. Świat jest sceną, na której Szatan drwi z biednej ludzkości, zmuszając ją do kręcenia się na jego wezwania, jak małpy lub lalki w komediach ludowych, zmuszając go do uznania za coś wartościowego, ważnego, w istocie koniecznego tego, co samo w sobie jest drobne, nieistotne, puste. I wszyscy są tym zajęci - i mali, i duzi, nie wyłączając tych, którzy zarówno z pochodzenia, jak i z wychowania, i ze względu na swoje stanowisko mogliby, jak się wydaje, wykorzystać swój czas i pracę na coś lepszego niż te wszystkie duchy. Jakie są korzyści i obietnice Królestwa Chrystusowego? Nasz Pan i Bóg mówi: "Pracuj dla Mnie, a Ja ci wszystko odpłacę. Każdy twój czyn, twoje myśli, pragnienia i uczucia, ujawnione i zawarte przez ciebie, aby Mi się podobać, nie zostaną pozbawione nagrody. Czego inni nie widzą, ja widzę; czego inni nie cenią, ja cenię; dla którego inni mogą zacząć cię uciskać, będę twoim Patronem; a dla całej twojej pracy przygotowane jest dla ciebie wieczne mieszkanie, które jest tworzone przez twoje wysiłki. " Tak obiecał Pan i tak się stało. I wszyscy, którzy wchodzą do Jego Królestwa, doświadczają wierności tych obietnic. Zasmakowali już błogości trudów, z jakimi pracują w przykazaniach Bożych – błogości pokory, łagodności, prawdy, spokoju, miłosierdzia, cierpliwości, czystości i wszelkich innych cnót. A te cnoty, wytworzone przez łaskę Bożą, czynią z ich serca naczynie Ducha Bożego, który jest dla nich zadatkiem, czyli zaręczem przyszłego dziedzictwa, niewątpliwie oczekiwanego ze względu na te jego pierwociny, przyswojone przez każdego, kto bez skrupułów pracuje dla Pana. Czy to są obietnice pokoju? Zupełnie nie. Świat obiecuje wszystko i nic nie daje. Wabi, irytującą nadzieję, ale w chwili, że tak powiem, spełnienia obietnicy, porywa ją... potem znów wskazując w dal, raz po raz wyrywa z rąk tego, kto ją osiągnął, to, co wydaje się już otrzymane. Dlatego na świecie każdy goni za czymś obiecującym i nikt nic nie otrzymuje; są nawiedzane przez duchy, które wypełniają powietrze w chwili, gdy są gotowe je złapać. Miłośnicy pokoju wywyższają się w pustej pewności, że postępując w sposób światowy, zasługują na uwagę świata; ale świat albo nie widzi ich czynów, albo widząc je, nie rozpoznaje ich wartości, albo uznając cenę, nie daje warunkowej nagrody. Każdy człowiek na świecie jest oszukiwany i nadal oszukuje siebie nadziejami, dla których nie ma żadnego wsparcia. Pokrótce zwrócę uwagę na jeszcze jedną cechę. Ci, którzy pracują dla Pana, są na zewnątrz niewidzialni, często pogardzani i prześladowani, ale wewnętrznie zawsze dojrzewają w duchowych doskonałościach, które w innym świecie będą w nich świecić jak słońce i zapewnią im należne im miejsce i błogość. Ci, którzy pracują dla świata, są na zewnątrz widoczni, błyskotliwi i często wszechmocni, ale wewnętrznie trawią ich napięcie, ból serca i palące zmartwienia. Nie mając tu chwili spokoju, tam przenoszą się w pozbawioną radości wieczną mękę, której nie da się opisać. Taki jest los tu i tam los tych, którzy żyją według ducha Chrystusa i ducha świata. Oto cechy charakterystyczne obu królestw! Nie sugeruję, abyś wybrał... ponieważ tylko ci, którzy stracili całe znaczenie, mogą wahać się w swoim wyborze. A jednak królestwo tego wieku istnieje i nigdy nie jest puste, a mimo to wszystko składa się z nas. Co to za cud? Czy nasz umysł jest czasami lub pod pewnymi względami niezbyt bystry, czy może duch otaczającego nas świata działa tak szybko, że zaciemnia nas, zanim zdążymy cokolwiek sobie uświadomić, przyciągając i pożerając ofiarę jednym spojrzeniem, niczym jadowite węże? Ale prawdą jest, że wielu chrześcijan trzyma się świata, a świat nie może narzekać na rzadkość swoich wielbicieli... Ale, bracia, niezależnie od tego, jak uroczy jest świat, nie ma usprawiedliwienia dla tych, którzy dają się ponieść. „Gdybym” – mówi Pan – „nie przyszedłem i nie mówiłem, nie mielibyście grzechu. Teraz, gdy wszystko wyjaśnił, nie ma dla was żadnego usprawiedliwienia” (Jan 15,22). Dlaczego jest to tak mocno sugerowane i tak często powtarzane w słowie Bożym: „miłość świata... jest wrogością Boga” (Jakuba 4:4) „nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie” (1 Jana 2:15) „wyjdźcie spośród niego i nie dotykajcie się jego nieczystości” (2 Kor. 6:17); odrzucicie niegodziwość ze swoich dusz i „będziecie żyć” (Rzym. 8:13) i tym podobne? Następnie, aby ci, których to dotyczy, otrząsnęli się z rozumu, opamiętali się, opamiętali się z odurzającej miłości do pokoju, a wytrzeźwieli, zbierzcie się w sobie i kierujcie od tego, co jest duchem i niszczycielskim oszustwem, do zbawiennej rzeczywistości, stawiając pewne kroki na właściwej drodze, podążając za tak wielkim zastępem mężów i żon, jaśniejących cnotami na ziemi i wywyższonych chwałą w niebie. Miłosierny Pan, przez modlitwy wszystkich swoich świętych, spraw, aby wszyscy, którzy doświadczą nieszczęścia bycia przez Niego żywcem pochwyconym w swoją wolę, wyjdą z sideł diabła i przeniosą wszystkich z tej ciemności do przedziwnego swojego światła i z królestwa szatana do Boga. Amen. Jakie są rodzaje progów? Co Pan i Jego Apostołowie mówią o świecie Mówiłem Ci już kilka razy przeciwko światu i przywiązaniu do niego. Myślę, że nie będę Was zanudzać, bo wierzę w Waszą miłość do prawdy i gotowość jej wysłuchania, niezależnie od tego, jak bardzo będzie ona gorzka. Ale przychodzi mi na myśl myśl: czy nie uważacie, że surowe wyroki dotyczące pokoju są moją osobistą opinią na temat pokoju i spokoju? Czy nie sądzicie, że świat nie jest tak przeciwny Chrystusowi i życie światowe nie jest tak przeciwne życiu chrześcijańskiemu, że nie byłoby możliwe ich zjednoczenie i żyjąc światowo, żyć razem po chrześcijańsku? Przynajmniej teraz panuje opinia, że ​​ścisłe oddzielenie od świata i wszystkiego, co doczesne, jest cechą ograniczonej prostoty lub nieuzasadnionej zazdrości i ponurej melancholii, a wręcz przeciwnie, godność obecnego wieku i oświecenia polega właśnie na tym, że teraz potrafią łączyć chrześcijaństwo z miłością do pokoju, patrząc z litością na tych biednych idiotów, którzy w formie zbawienia i podobania się Bogu pozbawiają się pewnych błogosławieństw i przyjemności świata. Nie mam odwagi wdawać się w dyskusję z takimi mądrymi ludźmi. A teraz postanowiłem nie wypowiadać ani słowa od siebie, ale zebrać w jedno wszystko, co w słowie Bożym zostało powiedziane przeciwko pokojowi i pokojowi. Zwracając się do siebie, każdy w swoim sumieniu znajdzie oczywiście surowy nakaz, aby bez wątpienia przestrzegać tego, co nakazuje Pan, pomimo wszystkich obecnych opinii oraz wszelkich przeciwieństw i sprzeciwów wynikających z naszych serc. To, co Pan i Jego święci apostołowie mówią jasno i zdecydowanie, jest dla nas prawem. Posłuchaj, co Pan i Jego święci apostołowie mówią o świecie i przestańcie być głupcami. W jaki sposób Pan mówi o pokoju? Ale z góry wiecie, że Pan, który był tak wyrozumiały dla grzeszników i słabych, który wziął na siebie wszystkie nasze grzechy, który swoje jarzmo nazwał dobrym i zarzucał żydowskim nauczycielom, że obarczają ludzi niepotrzebną surowością - taki Pan oczywiście nie nakładałby na swoich wyznawców ciężaru wyobcowania ze świata, gdyby można było połączyć spokój z pójściem za Nim. A jednak spójrzcie, jak On mówi. W jakiej relacji Zbawiciel ukazuje się światu? „Jestem” – mówi – „nie z tego świata” i to słowo powtarza się kilka razy (J 8,23, 17,14–16). „Nie jestem z tego świata” i „Moje królestwo nie jest z tego świata” (Jana 8:23, 18:36). Królestwo Chrystusa jest zbudowane na świecie i z ludzi świata, ale na gruzach królestwa księcia świata. Dlaczego Pan mówi: „Zstąpiłem z nieba, aby związać mocarzy i zniszczyć dzieła diabła!” (Jana 6, 38, Marka 3:27, 1 Jana 3, 8). Ponieważ dokonało się to przez śmierć na krzyżu, przed cierpieniem tak oznajmił światu: „Dziś odbywa się sąd nad tym światem; teraz władca tego świata będzie wyrzucony” (Jana 12:31). Zobacz, co za kontrast! Jak chcesz zadowolić świat i być z Chrystusem? „Jaka jest komunikacja między światłem a ciemnością? Jakie porozumienie ma Chrystus z Belialem? (2 Kor. 6, 14–15) Może jednak Pan jest tak surowy wobec świata w Swojej Osobie? Ale czy w tej kwestii nie poczynił żadnych ustępstw dla swoich uczniów, którzy z pewnością będą na świecie i będą żyć wśród ludzi miłujących pokój? Nic. A „oni” – mówi – „nie są ze świata, jak i ja nie jestem ze świata” (Jana 17:14). Dlatego pocieszając ich, dodaje w innym miejscu: "Jeśli was świat nienawidzi, wiedzcie, że mnie przede mną znienawidził. Gdybyście byli szybsi od świata, świat umiłowałby swoich, gdyż nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi" (J 15, 14). 18–19). Jak chcesz należeć do Chrystusa i żyć w pokoju ze światem? Czy Pan nie obiecał, przynajmniej w przyszłości, pewnego rodzaju pokoju ze światem? Czy nie dożyliśmy tego szczęśliwego czasu i czy nie możemy, spokojnie miłując pokój, myśleć, że podobamy się Panu i zbawiamy nasze dusze? Nie, to nie jest to, co obiecuje. Ja – mówi – „wyślę wam Ducha, jakiego świat przyjąć nie może” (J 14,16-17), czyli Ducha całkowicie przeciwnego duchowi świata. „I przyjdzie i przekona świat o grzechu, sprawiedliwości i sądzie” (Jana 16:8). Dlaczego między wami a światem będzie trwała i wieczna nieprzyjaźń, w wyniku której „będziecie w świecie smutku, ale bądźcie dobrej myśli, bo ja zwyciężyłem świat” (Jana 16:33). Jak chcesz żyć w pokoju ze światem i należeć do Pana, skoro Duch Pański, dany Jego naśladowcom, w żaden sposób nie może być w pokoju ze światem? Widzisz więc, że w nauczaniu Pana nie ma żadnej protekcjonalności wobec świata. Możesz być z góry pewien, że w przemówieniach świętych apostołów nie znajdziesz wobec niego żadnej protekcjonalności. Weźcie Jana, który tchnął miłością, i sprawiedliwego Jakuba, który promieniował sprawiedliwością. Co oni mówią? Oboje jednym słowem mówią: „nie kochajcie świata”. "Nie miłujcie świata", mówi apostoł Jan, "nawet tych, którzy są na świecie. Jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca, bo wszystko, co jest na świecie, pożądliwość cielesna i pożądliwość światowa, i pycha światowa, nie jest z Ojca, ale jest z tego świata. I świat przemija i jego pożądliwość wraz z nim, lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki" (1 Jana 2:15-17). „Czy nie wiecie”, mówi Apostoł Jakub, „że miłość do tego świata jest wrogiem Boga? „Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga”. Jakie to straszne! „A może sądzicie – kontynuuje dalej – że Pismo Święte na próżno mówi: Duch, który w nas mieszka, pragnie zazdrości?” (Jakuba 4:4–5). Oznacza to, że ten Duch jest tak zazdrosny, że nie może nam w żaden sposób pozwolić należeć do świata i żąda całkowitego oddania Panu. Przyjrzyj się dalej temu, co mówią inni apostołowie: „Nie otrzymaliśmy ducha tego świata, lecz Ducha, który jest z Boga” (1 Kor. 2:12). Wcześniej, czyli gdy nie byliśmy chrześcijanami, „byliśmy zniewoleni przez żywioły świata” (Gal. 4:3) i „chodziliśmy w wieku tego świata” (Ef. 2:2), „według tradycji ludzkiej” (Kol. 2:8), czyli według zwyczajów tego świata. Teraz, czyli przyjmując Chrystusa, „umarliście z Chrystusem od żywiołów świata” (Kol 2,20), teraz „pokój” wam, „dla świata zostaliście ukrzyżowani” (Gal. 6,14), to znaczy jest on dla was martwy i wy musicie dla niego umarli. Dlatego „strzeżcie się nieskalani od świata” (Jakuba 1:27), uciekajcie od „skalań” świata (2 Piotra 2:20) i „pożądliwości na świecie” (2 Piotra 1:4); „odrzuciwszy bezbożność i światowe pożądliwości, żyjcie na tym świecie w czystości, sprawiedliwie i pobożnie” (Tytusa 2:12). „Cały świat tkwi w złem” (1 Jana 5:19) i nienawidzi prawdziwego dobra, dlatego nie dziw się, że „świat was nienawidzi” (1 Jana 3:13). "Kto się narodził z Boga, zwycięża świat: i to jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, i nasza wiara. Ten, kto zwycięża świat, to ten, kto wierzy, że Jezus jest Synem Bożym" (1 Jana. 5, 4–5), czyli wiara w Chrystusa jest tak ściśle związana ze zwycięstwem świata, że ​​tam, gdzie jest, nie ma pokoju, zostaje pokonana… i dlatego odwrotnie: gdzie jest pokój, nie ma wiary, nie ma Chrystusa i chrześcijaństwa. Zatem apostołowie nie okazują światu miłosierdzia! Ani Pan, ani apostołowie... Czyimi uczniami są ci, którzy chcą łączyć miłość do pokoju z miłością do Chrystusa, którzy tak nauczają i tak chcą żyć? Powiem ci czyj i powiem ci słowami apostolskimi. Apostoł Jan mówi: „kuście duchy”, gdyż „wielu fałszywych proroków przyszło na świat. Są ze świata; dlatego mówią ze świata, a świat ich słucha” (1 Jana 4:1, 5), czyli ci fałszywi prorocy – fałszywi nauczyciele – bronią świata, bo sami są ze świata, a nie z Chrystusa. Stało się, że ci, którzy ich słuchają i ci, którzy za nimi podążają, nie są Chrystusowi, ale też są ze świata. I czyż nie spełniło się wśród nas to, co przepowiedział apostoł Paweł: „Nadejdzie czas, gdy zdrowej nauki nie będą słuchać, lecz według własnych pożądliwości wybiorą sobie nauczycieli, z podrapanymi uszami, odwrócą uszy od prawdy i zwrócą się ku baśniom”? (2 Tym. 4:3-4). Widzicie, jaki to surowy wyrok nie tylko dla świata, ale także dla obrońców pokoju! Niech więc każdy, kto chce umiłować pokój fałszywą nadzieją, nie stanie się w ten sposób przeciwnikiem ducha Chrystusowego! Nie daj się ponieść emocjom i nie naśladuj ich! Już sama intencja tej złośliwości obnaża nieobecność ducha Chrystusa – oskarżyciela świata. Czy wypada myśleć o zjednoczeniu świata z Chrystusem, skoro od pierwszych dni pojawienia się Zbawiciela na świecie świat występował przeciwko Niemu z mocą, przebiegłością i złośliwością? Czy nie sugeruje się, że chrześcijanie nie powinni nawet myśleć o życiu w harmonii ze światem, który jest tak wrogi ich Panu? Zawsze tak było. Po Panu i świętych apostołach wszyscy, którzy prawdziwie uwierzyli i pracowali dla Pana, wystąpili przeciwko światu i jego duchowi, i dlatego sami byli celem strzał z oblicza świata – cierpieli i byli prześladowani. Tak, „a wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie w pokoju, prześladowanie znosić będą” (2 Tym. 3:12). Jakie tam są progi?! Myślę, że wszyscy zgodzicie się, że chociaż nie aprobowałem świata, nie wyraziłem wam mojej prywatnej opinii. Pan i święci apostołowie potępili go słowami jasnymi i zdecydowanymi, nie dopuszczając do żadnej błędnej interpretacji. „Kto jest z Boga, będzie nas słuchał” – mówi św. Jan Teolog (1 Jana 4:6). Nie ma już potrzeby, abyśmy różnili się w swoich ocenach świata. Może nie mamy podobnych wyobrażeń na temat samego świata?! Rzeczywiście, świat można rozumieć na różne sposoby i nic dziwnego, że wśród tych koncepcji znajdą się takie, według których życie doczesne nie będzie wydawać się zdecydowanie przeciwne duchowi Chrystusowemu... W tym przypadku ktoś inny może powiedzieć: "I wiem, że świat jest przeciwny Chrystusowi i że wierzący powinien go odrzucić, ale tego, co nazywacie światem, nie uważam za należące do świata. Powiedzcie mi: co to za świat potępiony przez Pana i świętych apostołów, w którym giną ci, którzy żyją, i z którego muszą wyrzec się wszyscy, którzy chcą być zbawieni i podobać się Bogu?” Pytanie, jak widać, jest jak najbardziej naturalne, ale nie proste i nie da się na nie odpowiedzieć jednym słowem. Spróbuję zrobić to innym razem; a tymczasem zapraszam do samodzielnej oceny. Tak naprawdę może wystarczyć dokładne określenie, czym jest świat i rzeczy doczesne, aby się od nich odwrócić i że jeśli jedno lub drugie jest dozwolone w życiu, to tylko dlatego, że nie jest uważane za światowe. Aby to zrozumieć, popracuj trochę nad sobą. W odpowiednim czasie przyjdę wam z pomocą moim słowem, abyśmy wspólnie mogli poznać prawdę chrześcijaństwa dla naszego zbawienia i chwały Boga czczonego w Trójcy Świętej. Amen. Dodatek. Czym jest pokój według św. Izaaka Syryjczyka? Na końcu ostatniego słowa pojawia się pytanie: jaki jest świat? - wyszedł bez decyzji. Tym, którzy chcą znaleźć rozwiązanie, oferujemy to, co mówi na ten temat św. Izaak Syryjczyk. Kiedy usłyszymy o oddaleniu się od świata, o porzuceniu świata, o czystości od wszystkiego na świecie, to najpierw trzeba zrozumieć i dowiedzieć się, korzystając z pojęć nie potocznych ludzi, a czysto racjonalnych, co samo imię oznacza, z jakich różnic się to imię składa, a będziecie mogli dowiedzieć się o swojej duszy: jak daleko jest od świata i co jest z nim zmieszane ze światem. Słowo świat to nazwa zbiorcza, obejmująca wymienione przez nas pasje. Jeśli człowiek najpierw nie dowiedział się, czym jest świat, to nie osiągnie wiedzy, przez jakie członki jest daleko od świata i w jaki sposób jest z nim powiązany. Jest wielu, którzy wyrzekli się świata z dwoma lub trzema członkami i nie chcieli komunikować się ze światem, myśląc o sobie, że w swoim życiu stali się obcymi światu, ponieważ nie rozumieli i nie widzieli mądrze, że mając tylko dwa członki, umarli dla świata, podczas gdy inne ich członki w ciele żyją w świecie. Nie potrafili jednak rozpoznać w sobie swoich pasji; a ponieważ ich nie rozpoznali, nie troszczyli się o ich uzdrowienie. Według badań spekulatywnych kompozycja nazwy zbiorowej, która obejmuje indywidualne namiętności, nazywana jest także światem. A kiedy w ogóle chcemy nazwać namiętności, nazywamy je światem, a gdy chcemy je rozróżnić różnicą w nazwach, nazywamy je namiętnościami. Namiętności są częścią ciągłości świata; a gdzie ustają namiętności, tam zaczął się świat w swej ciągłości. A pasje są następujące: zaangażowanie w bogactwo, kolekcjonowanie rzeczy; przyjemność cielesna, z której wypływa namiętność małżeńska; pragnienie honoru, z którego wypływa zazdrość; chęć bycia odpowiedzialnym; arogancja wobec blasku władzy; chęć ubierania się i bycia lubianym; poszukiwanie ludzkiej chwały, która jest przyczyną urazy; strach o ciało. Tam, gdzie te namiętności przestają płynąć, tam umarł świat; i o ile brakuje tam niektórych z tych części, o tyle świat pozostaje na zewnątrz, nie działając tymi częściami swego składu; tak jak ktoś powiedział o świętych, że za życia umarli, bo żyjąc w ciele, nie żyli według ciała. I spójrz, w której z tych części mieszkasz; wtedy będziesz wiedział, w jakich częściach żyjesz i w jakich umarłeś dla świata. Kiedy odkryjesz, czym jest świat, wtedy z różnicy tego wszystkiego dowiesz się, w jaki sposób jesteś połączony ze światem i jak się go wyrzekłeś. I powiem krótko: świat to życie cielesne i mądrość ciała. Już sam fakt, że człowiek się z tego wyzwolił, jest wiadomy, że wyszedł ze świata. A wyobcowanie ze świata można rozpoznać po tych dwóch znakach: po najwspanialszym życiu i po różnicy w koncepcjach samego umysłu. Opieka, układ. – wyd. Miłość, zapłon. – wyd. Może zainteresuje Cię: