За совршено преобраќање кон Бога од задоволствата на светот и гревот

Содржина Бања на повторното раѓање. Што се случува во крстилницата? Топлината на ревноста за Бога. За една интегрална карактеристика на христијанскиот живот Нашиот мир е лажен мир. Дали нашата конверзија е завршена? Не се ужаснувај! Што да направите за да станете достојни за благодат, или со што може да се спореди Царството Божјо? Каде што е Бог, таму е блаженството. Во кого Бог ќе владее внатре За изборот исполнет со благодат Каков вид на хармонија постои? Што велат Господ и Неговите апостоли за светот Додаток. Што е мир, според свети Исак Сирин? Бања на повторното раѓање. Што се случува во крстилницата? Светиот апостол Павле, зборувајќи за светата тајна на крштевањето, неговата скриена сила ја споредува со смртта и воскресението Господово. Со потопување, вели тој, во фонтот, ние умираме; Излегувајќи од фонтот, воскреснавме. Ние умираме во фонтот за телесен и грешен живот, а од фонтот се издигнуваме за духовен, свет, побожен живот. „Или не разбирате, како што се крстивме во Христа Исуса, така и се крстивме во Неговата смрт? Бевме погребани со Него преку крштевањето во смрт, така што како што Христос воскресна од мртвите во славата на Отецот, така и ние ќе почнеме да одиме во новост на животот... Нашиот стар човек ќе биде распнат со Него, за да не бидеме дело на гревот. 6:3–4, 6). Така, како што е светол воскреснатиот Господ, така е светла и нашата природа, обновена во бањата на повторното раѓање 1 со благодатта на Светиот Дух. Но, да не мислиме, браќа, дека само благодатта произведува сè овде, и дека произведува само надворешно или некако механички. Не, неговото заштедувачко дејство се одвива невидливо - внатре. Благодатта на Духот што тече 2 при крштевањето доловува низа внатрешни промени на срцето и движења на духот и од нив формира ново „скриено човечко срце“ во нас (1. Пет. 3, 4). Затоа, светиот апостол Петар го нарекува крштевањето „чиста совест со барање од Бога“ (1. Пет. 3:21) формирање на посебен, благодатен, силен, морален карактер. Што и како се случува и треба да биде тука, ќе ви објаснам со неколку размислувања. Семилостивиот Господ, откако го создал човекот по Свој лик и подобие, со тоа му ја покажал конечната цел во внатрешната комуникација со Себе, заштитувајќи го неговото достигнување со познати услови кои му се при рака на човекот. Патот за постигнување на оваа цел Бог го поставил во ревносно исполнување на Неговата света волја, која ја втиснал на чистата и безгрешна совест на човекот, но не го врзал во насока на неговата активност, туку му дал слобода да постапува како што сака, по своја дискреција, така што тој самоволно и самоволно ќе се определи да оди според познатата волја на Бога. За човекот да има можност да ја совлада својата слобода, Тој, во истиот дух во кој живее слободата, го вовел стравот Божји, односно чувството на сеопфатна зависност од Семоќниот Бог, Обезбедувачот и Сенаградителот. Тоа се сите елементи на нашиот духовен живот според првобитното доделување. Соединувајќи се заедно, тие би формирале морална духовна личност, чиј живот би бил изграден и спроведен на таков начин што човекот, во смисла на неговата целосна зависност од Бога, самоволно би се определил да чекори стабилно во светата волја Божја, толкувана со совест, со уверување дека преку тоа ќе остане во внатрешна заедница со Бога, изворот на животот во Христа. Така е предодреден човекот и вака секогаш би му одел животот, како што секогаш оди вака со Светите Ангели, ако не и падот. Падот го наруши внатрешниот поредок на духовниот живот. Човекот се оддалечи од Бога и директната комуникација со Него престана; чувството на зависност од Него замрзна или ослабе - и човекот веќе немаше сила да ја контролира својата слобода, која не се трудеше да ја следи волјата Божја, особено што совеста или целосно престана да ја толкува волјата Божја, или почна да ја толкува криво. Така елементите на духовниот живот се распаднаа и повеќе немаше духовен живот. Во меѓувреме, природата на човекот остана иста, а неговата цел остана иста. Затоа, неговото обновување може да се постигне само преку обновување на неговите првобитни духовни сили и нивно издигнување во однапред одредена меѓусебна комбинација. Така врши светата тајна крштевање откако претходно го подготви човекот за тоа со голем број морални промени... За да го објаснам ова, ќе ви дадам еден пример. Светиот апостол Петар проповеда по слегувањето на Светиот Дух на денот на Педесетница. Оние што ја слушаа, откако ја слушнаа проповедта, извикаа: „Што да правиме? (Дела 2:37) Светиот апостол одговорил: „Покајте се, покајте се и верувајте во Евангелието и секој од вас да се крсти во името на Исус Христос... и да го прими дарот на Светиот Дух“ (Дела 2:38). Ајде да дознаеме што е тука! Проповедта ја просветли совеста; просветлената совест го воскресна чувството на зависност од Бога, или стравот Божји, а сега - крик од срце: што да правиме? Како одговор на ова тие добиваат: покајте се, верувајте, прифатете благодат преку крштевањето. Да се ​​покае значи да одлучи да остави дела спротивни на Бога, да се сврти кон Бога (Дела 3:19) и повторно да ја одреди својата слобода да оди по Неговата волја, како што беше првично определено. Покајникот би бил спремен за тоа, но како да продолжи кон тоа кога ја чувствува, од една страна, својата морална немоќ, а од друга страна, немир со Бога, кого отсекогаш го налутил, и со својата совест, која секогаш ја навредувал. Во исцелувањето на овие главни немоќ, му се дава верата во Господ Исус Христос како единствено средство за мир и повторно обединување со Бога, а благодатта на Духот како потпора на моралната сила и цврстина. Забележуваш ли како овде, во новата благодатна диспензација, сите поранешни елементи и сили на духовниот живот, ослабени и распаднати во есента, повторно се воздигнуваат кон нивното значење и соединување! Чувството на зависност од Бога воскреснува во покајанието, совеста се просветлува со словото, слободата ја зајакнува благодатта, комуникацијата со Бога е посредувана преку верата во Господ Исус Христос, единствениот Посредник Божји и луѓето... Така оживуваат сите елементи, секој со свој посебен лек за ревитализација. Сега останува само да ги споиме, да ги собереме, како зраци, во еден фокус. Тоа се прави во фонтот на крштевањето, кое во овој поглед е, како да се каже, милостив сад, каде што од претходно обновените елементи на духовниот живот, преку севкупната благодат се создава „ново создание во Христа Исуса“ (2. Кор. 5:17), се формира „скриениот човек на срцето“ (1. Пет. 3:4). Ние излегуваме од фонтот нов токму во оваа смисла; се чувствуваме како да сме вкусиле нов живот и почнуваме да се чувствуваме блажени. Погледнете што се зборува за оние кои се обратија во проповедта на светиот апостол Петар. „Оние кои го примија словото“, се вели во него, „се крстија“ (Дела 2:41). А потоа се додава: почнаа да се пребиваат во учењето, комуникацијата, молитвата, сите беа заедно, имаа сè заедничко, како една душа и едно тело, останаа еднодушно во црквата, постојано славејќи го Бога и живееја во радост и едноставност на срцето (Дела 2, 42-47). Штом се крстиле, почнале да живеат нов живот. Овој нов живот го препознаваат сите што се крстат и им е судбина и наследство. Откако ќе ги собереме во една мисла сите принципи на духовно исполнетиот живот, што одговара на неговата првобитна структура, ќе видиме дека секој што се крсти во своето внатрешно расположение е следниов: со вера во Господ Исус Христос, откако се помирил со Бога и добивајќи сила исполнета со благодат од Него, христијанинот се чувствува решен и силен постојано да оди со ревност за која и да е волјата на Бога. жртва, сè уште овде чувствувајќи ја привремената радост во заедницата со Бога и очекувајќи ја бескрајната радост што ќе биде во вечноста. Тоа е она што е „добро да се преиспитува совеста“ (1. Петрово 3:21), или образованието за христијански морален карактер. Ви го пренесувам ова за да не заборавите дека моќта на крштевањето не се состои само во обновувањето исполнето со благодат на природните сили на духот, туку и во моралната промена на карактерот, или и двете. Според Божјата управа, моралните промени прво се случуваат во духот на човекот, а потоа благодатта, која се вселува во личноста преку светата тајна, ги втиснува во него и со тоа ја обновува неговата природа. Христијанинот веќе нема само природа, туку и благодат. По изглед тој е ист како сите нехристијани, но во реалноста тој е распаѓање и мешање на природата и благодатта. Бакарот, на пример, сам произведува досаден звук, но кога се комбинира со среброто звучи почисто и погласно, иако разликата не е забележлива и кај двете. Само бакарот е нашата природа; бакар во комбинација со сребро е истата природа благословена во крштевањето. Земете јаболко од дива јаболкница и градинарско јаболко. По изглед можеби се сосема слични, но внатрешното достоинство на двајцата е сосема различно. Така, христијанинот и нехристијанинот изгледаат исти по изглед, но нивниот внатрешен карактер, не само карактерот, туку и нивниот состав, не е ист. Целата сила на христијаните лежи внатре. Самите христијани не можат а да не бидат свесни за оваа разлика и промена, не на штета на нивното смирение, туку да му оддадат слава на Бога кој ги спасува. Не пропаѓа сè во човекот со паѓање. Трагите од некогашната убавица остануваат на сите негови сили, само тие се расфрлани и распаднати. Тоа е исто како скршено огледало. Кога ќе се обнови внатрешната структура на духовниот живот, тогаш тоа е исто како цело огледало, кое јасно ги одразува сите карактеристики и делови од лицето на гледачот. Свртувајќи се навнатре, дали христијанинот може да не ја препознае во себе оваа целост што му е дадена? Човекот пред крштевањето е исто што и парализиран во сите негови делови: ниту стои ниту се движи. По крштевањето, тој е ист како исцелениот, за кого се вели дека одел „скокајќи и фалејќи го Бога“ (Дела 3:8). Значи, дали чувството на енергија и сила својствени на христијанинот благословен во крштевањето не може да се докаже во свеста? И уште една слика. Телескопите имаат три состави. Кога овие композиции ќе се втурнат една во друга, цевката не ги покажува работите како што треба, но кога ќе се разделат пропорционално, тогаш сè е јасно видливо во нив... Цевката е слика на нашата трикомпонентна структура: дух, душа и тело. Во есента, духот се потчинува на душата, а душата и духот на телото, и човекот почна лошо да ги гледа своите односи и да се однесува лошо во нив. Во новото раѓање на благодатта, духот се издигнува до своите права, ја држи душата во својот ранг, а преку неа телото... Тогаш човекот добива однапред одреден редослед на деловите на природата, јасно го препознава својот однос кон небото и земјата и достоинствено се држи себеси во овие односи. Дали ваквата количка на структура може да се сокрие од очите на умот и совеста?! Гледате ли сега каква е моќта на светото крштевање и како неговите спасоносни ефекти во нас не можат да ни се сокријат?! Сега влезете во себе и одлучете сами: дали има она што го дава светото крштевање или не? Ако има, да Му благодариме на Господа, без самовоздигнување, сепак, зашто сè е од Него; ако не, ќе се разоткриеме, ќе се прекориме и ќе побрзаме да го надоместиме тоа преку светата тајна на покајанието, во која грешниците повторно се крстат не во фонтот, туку во солзи, иако добиваат нов живот ист како оној што е даден во фонтот. Амин. Топлината на ревноста за Бога. За една суштинска карактеристика на христијанскиот живот Сети се на мојот последен разговор. Таму видовме дека верникот мора да излезе од крштевањето ревносен исклучиво за угодување на Бога, со подготвеност да направи сè заради таа жртва. Овој жар на ревност кон Бога, со љубов и несебичност, сочинува таква интегрална карактеристика на христијанскиот живот што, во кого е, живее; кој го нема или е мртов или замрзнат и спие. Ова е семето на животот и, заедно, животната сила. Тоа е плод на комбинацијата на благодатта и слободата. Човекот целосно се предава на Божјото водство; благодатта, откако дојде, ја прима, ја исполнува, се соединува со неа и од оваа скриена ризница на животот доаѓа човек на „обновување“ (1. Пет. 2:9), „ревносен за добри дела“ (Тит 2:14), избран да биде „свет и непорочен“ пред Бога „во љубов“ (Ефес. 1:4). Кога возрасните се крштеваат, тие навистина стануваат такви веднаш по крштевањето, бидејќи тие веднаш, во свое име, ги претставуваат сите потребни склоности на срцето за да се спојат со благодатта. Во однос на оние што се крстат како доенчиња, Божествената економија 3 на нашето спасение со задоволство воспостави таков поредок што сè што зависи од благодатта Божја за почетокот на христијанскиот живот во нас се дава веднаш, а обновувањето се врши со благодатта; она што зависи од нашата слобода се одложува до возраста, до првата исповед и причест, кога човекот самосвесно и самоволно се предава на благодатта, а потоа обновата што претходно била остварена, како независно од него, само по благодат, се асимилира со неговата личност и почнува да се одвива заедно со благодатта и слободата. Тогаш и тој е силен по милоста Божја, ревносен исклучиво да Му угодува на христијаните на Бога со целосна самопожртвуваност. Секој знае дека до овој момент, толку одлучувачки во животот, речиси сè зависи од родителите и наследниците, а потоа од нив, и од нашата слобода; понатаму - и од оние разновидни односи во животот во кои неразбирлива комбинација на околности ги става сите. Од влијанието на сите овие влијанија врз нашата свест и слобода и од начинот на кој ги користиме, излегува дека за некого сето тоа е светлина, за други е сета темнина, за други не е ниту светлина ниту темнина... Мислам со ова е дека некои, по прекрасно детство и адолесценција, откако дошле до свест, го сакаат христијанството со силна љубов и се ревносни кон него. „На најдоброто од нашите можности“. доба на исполнувањето на Христос“ (Ефес. 4.13); други отстапуваат од Господа на патот на страстите, во ропство на духот на светот и неговиот кнез и живеат во заборав на Бога и безбожните наредби; други не знаат кому му припаѓаат - или на Христос или на светот, надворешно учествуваат во сите поредоци на христијанскиот живот, но со своите мисли и срца се свртуваат кон друга област и во други предмети ја сместуваат својата радост, задоволство и среќа; Тоа се христијани кои го немаат духот Христов! Нивната грижа не е за Господ, туку за една работа: како да живеат мирно и удобно на земјата, меѓу сите поредоци во кои ги става случајната ситуација на привремениот живот, без, сепак, да се откријат дека се туѓи на христијанскиот поредок и без да се декларираат како отворени борци против Бога и Христа. Значи, ако, враќајќи се назад, сакаме совесно да утврдиме што сме во однос на Господ Исус Христос, на кого исклучиво му служевме во светото крштевање, тогаш едни ќе испаднат ревносни љубители на Господ и христијански живот, други посветени на светот и страстите - Христоборци, други - надворешни христијани со мирољубиво срце. На кого од овие да му зборувам сега? За првите не е потребен збор. Ние можеме само, следејќи ги, да Го славиме Господа и да им угодиме... Блажени сте вие ​​што го послушавте повикот Господов! Зошто да им дадеш збор на вториве кога не се тука и никогаш не се?.. Тие целосно залутаа на патот на уништувањето. Можеме само да жалиме за нив и да се молиме. Значи, мојот збор е до вас - надворешни христијани, без духот Христов, без срце целосно посветено на Господа, без ревност да Му угодите само Нему!.. Или не само кон вас, туку кон нас заедно, зашто јас сум првиот од вас. Што ќе си кажеме? Ах, браќа, да се присилиме да се издигнеме до чувство на страв за себе и за нашата вечна судбина... Размислете што велат за нас сите вистински божји љубители - и оние кои се уште се овде на земјата и оние кои се веќе на небото. Што друго можат да кажат освен следново: „Тоа се луѓе кои, се чини, се од нас, но не се наши“. Изгледа едноставно, но колку страшен збор! Зашто, ако ние не сме нивни, тогаш тие не се наши, и ништо повеќе од нивно не е наше. Тоа не стана наш Христос, не наше, сите Негови ветувања, не наш рај и вечно блаженство. А ако не е наше, ние самите знаеме дека треба да биде наше?! Погледнете каква катастрофа! Во меѓувреме, погледнете наоколу - овде сè е речиси христијанско: христијански наредби, христијански концепти, христијански говори, многу христијански правила и дела!.. Што недостасува?.. Недостига христијанско срце. Таа е насочена во погрешна насока... нејзината добрина не е во Бога, туку во себе и во светот, а нејзиниот рај не е на небото, туку на земјата. Она што недостасува е оваа силна, како смртта, ревност за угодување на Бога и спасение. Како да заспавме и се смрзнавме... и се движиме како што нè движи текот на животот. Да ја разбудиме оваа љубомора кај нас, зашто кој ќе го прави ова освен нас?! Ние самите се приврзавме за светот, но самите ќе се откинеме од него. Дозволете ни да влеземе во вашето студено, невнимателно и невнимателно срце и да започнеме пријателски да го убедуваме конечно да се вразуми, да ги ослободи од врските на страстите и мирот, самонаметнати на себе и да се стреми кон Господа. Да и кажеме на душата вака: „Ти си создаден по лик и подобие Божји. Бесконечниот Бог беше толку задоволен да те уреди така што да свети во тебе со Своите совршенства, како сонцето да свети во мала капка вода и да биде видливо во тебе - и на тебе и на сите што те гледаат, земни и небесни. кнез на овој век запомни го своето прво благородништво, големо и неспоредливо со ништо, жали се за својата сегашна срамота и обрати се кон Господа да се обновиш според ликот на Оној што те создал. Бог те бара и, барајќи, те опкружува со сета Своја милост и грижа: твојот живот е Негов и се што ти треба за живот е Него: светлина, воздух, и храна, и облека, и домување, и сè што е во тебе и ти е Него. И што друго е ова? Заради вас, Тој слезе од небото, пострада, умре на крстот, воскресна, се вознесе на небото, го испрати Светиот Дух и ја основа Црквата на земјата, во која соедини сè што е потребно за вашето спасение, и што е најважно - по раѓање, по наредба на вашиот надворешен живот, те воведе во оваа ризница на духовни благослови. И за сето тоа бара од тебе едно твое срце. И изгрева капка вода, загреана од сонцето... Зошто се двоумите да се обратите кон Господа, загреани од сите страни од топлината на Неговата љубов?! Зарем не гледаш, сите наоколу доаѓаат кај Господ - сиромашните, неуките и неучените. Зошто стоите таму, дозволувајќи им на сите да ви претходат во Царството? ! Како да си полош од другите? Дали сте преокупирани со нешто?! Дали сте лишени од нешто што се дава на сите?! Зошто стоите таму?! Движете се, побрзајте, пред да се затвори вратата, сè уште отворена за да ги примите сите оние што сега се вртат. Зошто стоите? Свртете се кон Господа и започнете ревносно да работите за Него... Времето лета... силите стареат, стануваат груби и пристапуваат кон неподвижноста во погрешна насока. Во меѓувреме, сега, утре - смрт. Гледајте да не останете целосно во оваа особена студенило кон Господа. Сети се на ужасниот крај, кога Бог конечно ќе се одврати од оние што не се обраќаат кон Него и ќе ги отфрли оние што Го отфрлаат и ќе биде поттикнат од страв да ита кон Господа. Барајте го Господа! Бог или светот...нема средина. Или спиеш толку безгрижно што не гледаш ништо?! Сè е таму, ништо овде; има вистина, тука е дух; има мир, тука има бескорисни грижи; има задоволство, тука има непрестајно мрморење; има радост и радост, овде има само тага и болка 4 срца. Сето ова го знаеш, сето ова си го доживеал, а сепак остануваш во истата врева на умот и срцето... Сакаш да воспоставиш рај на земјата... Веќе е осма илјада, како мирољубивите луѓе се исцрпени во средствата да го воспостават рајот на земјата... И не само што нема успех, напротив, сè оди на полошо... Нема да имаш време, само ќе го измачуваш светот. како деца кои бркаат виножито што бега“. Со вакви и слични говори ќе ги убедиме нашите души целосно да Го љубат Господа и да се обратат кон Него, конечно да станеме решително љубоморни на нашето спасение. Дали ќе ни се случи истото што се случува со балоните... Наполнети со гас, најфиниот елемент, со каква брзина итаат нагоре! Да ја исполниме и нашата душа со небесни вистини и убедувања. Тие ќе навлезат во срцето, ќе привлечат желби и таму целото наше битие ќе биде насочено кон небото и се што е небесно. Меѓутоа, која душа не го знае сето ова? Сите знаеме дека мораме да му припаѓаме исклучиво на Господ во нашите срца и да свртиме сè само за да Му угодиме - мали и големи. Но, кога треба да се фатиме за работа - да се откажеме од сè, почнуваме да користиме разни изговори за да останеме со нашите зависности... „Каде сме! - велат: „Овој висок живот им припаѓа само на избраните... Ние сме некако... Оној што е избран особено се нарекува... Еве го апостол Павле... и други, како него, очигледно повикани“. На ова ќе го кажам ова: нели самите овие избраници го следеа повикот Господов? Дали тие, како да се рече, биле привлечени од благодатта? Го слушнаа словото, се потчинија и побрзаа кон Господа... Иако има посебни избраници... и за нив се е посебно... Но има и пат заеднички за сите. Ајде да одиме по овој заеднички пат... Во принцип, сите сме избрани. Штом словото на вистината допре до нашите уши, тоа значи дека сме избрани... Господ нè повикува, а ние не реагираме ако не го следиме. Погледнете како постапуваа другите... Еден слушна: „Не кријте богатства на земјата за себе“ (Матеј 6:19) - и остави сè... Друг гласеше: „Залудно се мачи човекот! богатства, и не знам кој ќе ги собере“ (Пс. 38:7), ја остави суетата и тргна по цврст пат за угодување на Бога. Третиот погледна во распетието со натписот: „Еве што направив за тебе, што правиш за мене?...“ - и се предаде на Господа со целото мое срце... Што е ова: се сите извонредни повици?! Да, секој ден слушаме и читаме илјада такви вистини... Можеме ли после ова да се сметаме за неповикани?.. Не, браќа, тоа не е повик, туку наша работа. Како овие преобратеници беа преобратени? Тие сфатија дека нема живот освен во Господ, и го променија својот различен живот. Ова треба да биде случај за сите. Внатрешната промена или пресврт зависи од совесноста во однос на свесната вистина. И оваа совесност е секогаш од нас... да ја примениме и да се надминеме себеси... Никој однадвор нема да влезе во внатрешното светилиште на срцето... Таму сè одлучува човекот со својата совест и свест... Да застанеме во себе пред лицето Божјо и, откако посликовито репродуциравме сè што Бог сака, и сфаќајќи ја неизбежноста и итноста на нашето срце, нека ни е тоа сега ќе почнам да му припаѓам на Господ со сето мое срце и на Него да работи со сета своја сила“. И нашиот избор ќе биде остварен, бидејќи изборот е комбинација на нашата определба со Божјиот повик. „Господ е близу“ (Фил. 4:5). Доаѓа до сите и турка во срце, дали некој ќе го отвори! Ако срцето е затворен сад, кој е виновен?! Вината е нашата несовесност кон познатата вистина. Да не беше ова, сите секогаш ќе беа насочени кон Господ. А колку се бара?! На крајот на краиштата, ние не сме целосно отуѓени од Господ. Само угодувањето Нему не ни е на прво место... не е наша главна работа, туку последна мисла. Нашата работа е да се задоволуваме себеси, да ги задоволиме луѓето и световните обичаи. Сега ставете го угодувањето на Господа на прво место и преуредите сè друго според барањата на оваа единствена цел - и вашето внатрешно расположение ќе се промени... Сè ќе остане исто... само вашето срце ќе стане ново. Тоа е тоа! Дали е ова премногу?! Би сакал да ти кажам многу повеќе за истите работи, но гледам дека те изморив. Остатокот можеш самиот да си го кажеш на душата. Зашто, кој, освен нас, ќе му помогне на Господа да ги заземе нашите срца?... О, само да Му се покориме и да Му ги предадеме нашите срца и да Го созерцуваме лице в лице во себе, и сите би се вртеле во Неговата светлина околу Него, додека сите светилници се вртат околу сонцето, свртени кон него и осветлени од него, создавајќи свој посебен хармоничен хор! Амин. Нашиот мир е лажен мир. Дали нашата конверзија е завршена? Во Евангелието пишува за еден богат млад човек кој барал спасение и не знаел како да го најде (Матеј 19:16-22). Овој млад човек сакаше да се спаси и направи нешто за да се спаси; но имал некои страсти кои, како што му кажала неговата совест, не се во согласност со делото на спасението. Откако слушнал за Спасителот, тој побарал разговор со Него, можеби со надеж дека во Неговото учење ќе најде некакво оправдување за неговите најдлабоки погрешни намери. „Можеби“, си помисли тој, „самите работи што ги правам се доволни за спасение, и Бог нема да ме осуди за грешките што се во моето срце“. Како што знаете, тој погреши во очекувањата. Спасителот му кажа такви зборови што тој си замина од Него „тагувајќи“. Господ како жртва го барал од него токму она што сакал да го задржи за себе. Младиот човек имал „многу набавки“ (Матеј 19:22), уживал во нив и во сè што доаѓало со нив; задоволство, истакната позиција меѓу другите, почести, одреден степен на моќ и способност да прави што сака преку другите и меѓу другите. Тој правеше добри дела, но тие не го чинеа ништо; нивното исполнување не барало никакви жртви од него. Господ уште од првиот поглед на младиот човек видел со што е заразена неговата душа. Затоа, откако лесно се допре до она што го правеше, со сета тежина на Неговата Божествена определба, се положи за она што сакаше да го скрие во себе - за зависноста од стекнување... Ти ги исполни, вели тој, сите заповеди... сега, „ако сакаш да бидеш совршен, оди продај го својот имот и дај го на сиромашните; и ќе имаш богатство во рајот;“ откажете се од сè - „дојдете и следете Ме“ (Матеј 19:21). Да имаш богатство на рајот - што може да биде повредно од тоа? А сепак, младиот човек „замина со тагување“... вистина е, бидејќи она што го имаше на земјата му беше повредно од она што беше ветено на небото. Во меѓувреме, не можеме да кажеме дека бил невнимателен за спасението. Целата негова мака била што немал совршено преобраќање кон Бога. Сакаше да си ја спаси душата, а не сакаше да се откаже од љубовта кон светот, но овие две работи се неспоиви... Каде е Господ, нема ништо световно. А каде што има нешто световно, нема ништо од Господа. Имајќи таков пример на Божјото неодобрување за несовршеното обраќање кон Него, да се свртиме, браќа, кон себе и да тестираме дали нашето преобраќање е совршено? А ако не, ќе бидеме љубоморни да го направиме совршен. Дали сме толку одвоени од сè што можеме да се наречеме подготвени во секој момент за се што бара Господ? А ако не, да се погрижиме до толку да го подигнеме нашето одрекување. Зашто ова е главната работа - да се жртвува сè на волјата Божја. Кога таквиот пресврт ќе биде завршен во нас, тогаш нашето преобраќање е целосно и нема да има пречка од ниту една страна да се покажеме како совршени, а Господ да не препознае како такви во нашите дела. Како што птица, не врзана и незатворена во кафез, слободно лета низ воздухот, така и оној кој целосно се откажал од зависностите на светот слободно, непречено, дејствува во доменот на волјата Божја. Кој остава какви било приврзаности за себе е слободен се додека работите не се однесуваат на оваа зависност. Штом Господ го бара како жртва, тој се вознемирува, се посрамоти, а потоа, како млад човек, заминува од Господа, иако заминува во тага. Ако го погледнете младиот човек и другите како него однадвор, може да се сожалите, велејќи: „Гледајте, тие работеа толку напорно, и сè е за џабе!...“ Но, ако ги анализирате по основаноста на работата, ќе излезе дека тие воопшто немале работа. Првиот труд е оној пред кој се враќаат назад. Гревот што живее во нас, или, подобро, непријателот што дејствува преку него, е многу лукав и знае да се скрие под најсветлите појави... Секој знае дека секој од нас може да има многу неодобрувачки склоности и склоности; но меѓу нив секогаш има една или две доминантни околу кои се групирани сите останати. Кога ќе се разгори желбата за спасение, совеста бара да се искорени сè што не е во ред, без да се штеди себеси и покрај какви било болести на срцето. Започнува внатрешната работа. Совесниот човек доброволно му жртвува сè на Господа. Души кои се закопуваат од двете страни 5 и страдаат од самосожалување, иако одбиваат многу што малку им вреди, но секогаш го задржуваат за себе она со што се храни нивната себност и со тоа расипуваат сè. Тие мислат дека направиле многу, но сепак ништо не направиле; Тие мислат дека во такви и такви работи не е многу важно да се има некоја особина на љубов кон гревот или љубов кон мирот, а сепак за нив лично оваа ситница е сè - целиот грев и целиот свет. Исто како дрвото, кога многуте корени му се отсечени и оставени сами на себе, сè живее, цвета и вроди со плод, така и гревот и светот живеат во сите нас, иако се чини дека ние му служиме само во мал дел... И оттука излегува ова: како што еден корен од бршлен расте, го заплеткува целото дрво и понекогаш го задушува, така гревот, останувајќи во нас целиот наш дух го исполнува на некој начин. непристојни во очите на Бога. Тогаш самите дела кои се прават како да му угодат на Господ стануваат орудие на страста што ја негуваме во себе, односно побожноста – орудие на гревот и мирот и облиците на служење на Бога – како покритие за дела кои не се Божји. И испаѓа дека ние сме овошје, црвени по изглед, со гнилост или црвја дупка внатре. Има многу луѓе кои сакаат мир со чиста совест. Стравот од пропаст ги принудува некои работи да ги прават според заповедите, а самосожалувањето ги држи во служба на светот и гревот. Мислат дека се исправиле, но во реалноста тоа се она што Господ го вели: „ниту си млак, ниту ладен, ... имамот те поврати од мојата уста“ (Апок. 3:16). Избави нè, Господи, од ова! Каин му принесе жртва на Бога... но Бог не обрна внимание на тоа. Зошто? Затоа што донесе нешто што не му беше драго. Авраам се прославува ширум светот како татко на верниците, затоа што, по барање на Господ, бил подготвен да се жртвува или веќе го жртвувал својот сакан, единороден син на Бога и го донел она што му било најдраго... Бог бара од секој од нас исти жртви... И со право! Тој Самиот направил и прави се за нас. Не само што нè создаде, туку и нè чува и обезбедува за нас. Но, кога требаше да го уредиме нашето спасение, Тој за тоа не употреби некое безначајно суштество, туку го испрати Својот Единороден Син во светот, и тоа не за да дејствува овде со сила, туку за да биде понижен, мачен и предаден до смрт. После таква Жртва од страна на Господа заради нас, каква жртва легално да се повлечеме заради Господа?! Оние кои кријат парче мир и љубов кон гревот во тајното ќоше на своето срце, можеби мислат дека нивната итрина никому нема да му стане позната. Точно, Рејчел успеа да го скрие идолот што го украде од потрагата на нејзиниот татко. Но, како може човек да се скрие од Божјото око што гледа и се гледа? Ние живееме и дејствуваме пред лицето на Бога. Или можеби некој мисли дека она што го задржува од световните врски и грешните навики е незначително? Но, секој стои во својата совест пред Бога и, без погрешно толкување или прикривање, пресуди: кога не сакаме да се откажеме од нешто заради Господ, тоа значи исто како да Му рековме: „Ова е за тебе и ова е за мене“. Како можеме да го направиме тоа кога јасно знаеме дека Тој бара сè од нас, а исто така бара и она што го чуваме за себе? Колку и да е безначајно она што го држиме во нашите срца од светот, ако поради тоа влеземе во расправија со Бога, го прекрстиме, му се спротивставиме, тогаш ние сме целосни борци против Бога. Освен тоа, ако одбиеме да му се покориме на Бога заради зависност од нешто, тогаш предметот на нашата зависност ни е помил од Бога. Ако Бог е помил од Бога, тогаш е и нашиот Бог, зашто тој е Бог на срцето, кој му е помил од сè друго. Стана дека го имаме Бог - тоа што не е Бог, а ние сме идолопоклоници... Зар тоа не е доволно? Зар не е подобро, браќа, после ова да престанеме да ги сметаме нашите мирољубиви страсти за безначајни и да се погрижиме да ја разбудиме нашата заспана совест и да ја љубомориме на конечното откажување од сè. Нашиот мир, ако навистина почиваме, е лажен мир. Праведниот Господ ќе не стави во такви околности во кои сè во нас ќе биде нарушено, а отстапувањата на нашите срца ќе бидат изложени пред сите. Сето тоа ѝ го предлагам на твојата мудрост, така што, откако влегов во себе, си разговарал за себе и, како подарок на Господа, нашиот Спасител, се подготвил да понуди и всушност ги донел сите твои блиски и богатства што Нему не му се угодни, ги разгледал и ги исправил сите нерамномерни и неправилности на срцето, кои понекогаш ги крие надворешното уредување на девствените цели на Бога. без нечистотија, или порок, или нешто од тоа“ (2. Кор. 11:2; Еф. 5:27). Амин. Не се ужаснувај! Што да направите за да станете достојни за благодат, или со што може да се спореди Царството Божјо? Ве потсетувам на една утешна евангелска приказна. Господ се приближува до Ерихон. Таму, попат, седеше слеп човек. Кога слушна дека Господ е блиску, почна да вика: „Исусе, Сине Давидови, помилуј ме! (Лука 18:38) Други сакаа да го спречат, но тој неконтролирано извика од својата силна вера: „Исусе, Сине Давидов, помилуј ме!“ . Господ го слушна неговиот плач и го исцели. Да го благословиме Господа, кој го послуша плачот на слепиот, но да го благословиме и слепиот, кој не престана да вика кон Него за помош. И еве, браќа, имаме слика на нашето спасение, слика за тоа како душата се ослободува од духовното слепило, од темнината на гревот и од сите врски на мирот и страста што ја врзуваат. Душата бара и вика, но додека Господ не дојде на помош, нејзините очи нема да се отворат и нејзините врски нема да ѝ паднат. „Без Мене“, вели Господ, „ништо не можете да направите“ (Јован 15:5). Христијанинот може да прави сè, но само „во Господа, Кој го зајакнува“ (Фил. 4:13), зашто благодатта, откако дојде, прави во него „се што сака и секое дело за задоволство“ (Фил. 2:13). Не плашете се кога ќе слушнете дека духовниот увид и ослободувањето од врските на светот и гревот, или, што е исто, целосно свртување на срцето кон Господ, е дело на благодатта, во помислата дека се чини дека е далеку... Напротив, радувајте се на ова, зашто она што е од Господа е блиску, како што Самиот Господ е Бог и не постои блиску до сите. Сè е секогаш подготвено за нас од Господа; само треба да го примениме она што зависи од нас. Од нас се очекува да имаме жестока желба, да бараме и да се присилиме да се откажеме од сè и да се свртиме кон Господа. Но, никој да не мисли дека кога сето тоа е во него, се што се бара веќе е постигнато. Не; но, кога сето ова е таму, мора да очекуваме дека Божјата благодат, откако дојде, всушност ќе донесе одрекување и преобраќање. Затвореникот ревносно ја посакува слободата, ја бара и се труди од своја страна да ја добие... Но, сè уште е во окови додека не дојде и не го реши оној што има моќ да реши. Истото важи и за нас... Непријателот нè врзал со силни врски преку страст и мир. Кога ќе дојдеме до свеста за ова заробеништво и ќе ја почувствуваме неподносливата и штетната природа на оваа ситуација, почнуваме да ја посакуваме слободата, да ја бараме и да ги користиме нашите напори за да ја добиеме; но и покрај сето ова, сите ние остануваме во овие врски додека не дојде „моќниот“ Господ, не го врзе, како што Самиот рече, оној што нè држи во окови, не ослободи и не пушти да се ослободиме (Лука 11:21-22). Еве едно дрво со многу корени, длабоко засадено во почвата, вградено во земјата. Да ја посакуваше слободата, не можеше да ја прими поинаку освен кога силна рака, приближувајќи се, ќе ја грабне од утробата на земјата. Ние длабоко и повеќекратно се разгранивме во светот и неговите обичаи... Иако веќе го почувствувавме товарот и уништувањето на тоа, не можеме да бидеме искинати додека Самиот Бог не нè искорне, додека Бог, откако дојде, не избави од оваа мрачна сила и не претстави „во царството на Синот на Неговата љубов“ (Кол. 1:13). Некој ќе рече: „Што точно треба да направам за да бидам достоен за таква благодат? Дали сакате да се одвоите од светот и да бидете едно со Христос? Пред сè, примени ја на оваа желба сета искреност и сила што зависи од тебе, а во исто време започнете да барате благодат, без да се штедите себеси. Каде да се погледне? Во сè во што Господ сакаше да ни го сокрие, како во некои садови... Тоа е во целата структура на нашата Света Црква и сите нејзини обреди, особено во светите тајни - исповед и причест. За тоа одете што поскоро во Црквата Божја, молете се дома горливо, читајте свети книги, правете духовни разговори со кого можете, преземете некаков подвиг на себе - во пост, бдение, осаменост, труд за помагање на другите, не расфрлајте, не гужвајте, не барајте празна слава и извици на луѓето; повлечете се за себе и паднете на Господа во своето срце; Пред сè, кажете како треба да се исповедате и да се причестувате со Светите Христови Тајни. Затоа барајте и ќе најдете, како што ветил Господ. Затоа зборувајте и ќе ви се отвори! (Мат. 7, 7) Сè е од Господа; но само оние кои искрено, без да се штедат, го добиваат сето тоа... Дури и да е тешко; но утешно е што сигурно ќе најдат... Благодатта конечно ќе дојде и тогаш душата, како птица ослободена од своите стапици, слободно ќе почне да се вивнува во царството на Царството Христово. Само немојте да бидете мрзливи да барате и побарајте точно каде можете да го најдете, односно во Црквата и во црковниот дом. Оние кои изгледаат како да Го бараат Господа, прават лоши работи, но се отуѓуваат од Светата Божја Црква и од се што е црковно, или кон тоа се придржуваат само делумно, како случајно, без доверба во суштинската неопходност од таков животен поредок. Не, нема да го најдете Господа и Неговата благодат надвор од Црквата. Надвор од Црквата е светот, царството на непријателот Христов и наше... Таму наоѓаат уништување, а не спасоносна благодат... Црквата Божја, сета и во сите нејзини делови исполнета со благодат, е сад или сад за садовите на благодатта. Дали сте слушнале за супстанца наречена електрична енергија? Кога ќе се возбуди во некоја работа или ќе се наполни со неа во нешто, тогаш тоа нешто станува сад со струја, а кој и да го допре, од него излегува искра и прави чувствителен удар на прстот или на делот со кој го допирате. Како што некој да нареди цела куќа полна со оваа супстанца, а потоа со ова да ја наполни секоја работа во куќата, за кој и да влезе, што и да допре, да добие искра и удар од сè, така Бог ја изгради Црквата: ја исполни со благодат сè и сè што е во неа, за да можат да го воочат оние што бараат се што е црковно. Еден зборот го претвора, друг пеењето, друг иконата, друг светиот обред... некој се восхитува од нешто големо, а друг од нешто мало; но во сите случаи ефектот е ист: како што доаѓа удар, го погодува срцето и од тој момент станува поинаку, прифаќајќи, како да рече, некаква свршувачка или залог, како резултат на што, откако се откажа од светот, почнува да живее само во Господа. Значи, ако сакаш да се одвоиш од светот и да бидеш со еден Христос, посакај го тоа искрено и, не штедејќи се, почни да бараш, шетајќи по сите редови и установи на Светата Црква, под овие, како да се, облаци во кои има благословена вода, и ќе најдеш. Ќе дојде моментот кога Бог ќе ви ги отвори очите, ќе ве земе за рака од мрачната сила и ќе ве претстави „во Царството на Синот на Неговата љубов“. Дали оваа потрага ќе биде долга или кратка не е наша работа да одредуваме. Има око кое ја набљудува вашата работа и нетрпеливо чека конечно да се искачите до онаа состојба во која е целосно можно да влијае на вас. Почекајте и бидете самозадоволно трпеливи во трудот на потрагата. Како што во надворешната природа - да ја користиме истата споредба - гореспоменатиот електрицитет не делува на секое тело, туку само на оние кои се предиспонирани за тоа, така и во духовниот свет, додека во нашиот дух не се замислат потребните склоности за примање благодат, благодатта не се излева во него, за да не се излее залудно. Главната пречка, како што веќе потсетив, е нашата неискреност во однос на познатата вистина. Знаеме дека светот е некомпатибилен со Христа, а сепак, со намера да тргнеме по патот на следење Христа или откако веќе влеговме во него, жалиме за одредени работи и страсти и ги влечеме со себе, како да пркосиме на непроменливата определба на Господ дека е невозможно „да се работи за Бога и за мамонот“ (Мт. 6:24) Господ го гледа нашето срце или во љубовта кон мирот, или во љубовта кон Бога, односно полусветска и полухристијанска, и не му се доверува Себеси и Својата благодат, исто како што сопственикот што има очи нема да истури вода или нешто друго во сад што протекува. Не, мора целосно да се откажете од светот во вашето срце и да бидете странец во него, иако понекогаш потребата ве принудува надворешно да учествувате во неговите работи. Ова е гнасот што го чека Господ и Тој самиот побрза да го произведе во нас преку влијанието на Неговата Божествена контемплација 6 во срцето, за потоа да не исполни со Себе. Но, без нас тоа нема да го произведе. Ние самите треба да посакуваме несакање и одвратност кон светот и да се присилиме на тоа. Царството Божјо е она со што можете да го споредите! Замислете огромна долина полна со разновидна вегетација. Во средината е прекрасна куќа, во која има принц на убавина, интелигенција, сила и неописливо богатство... Од куќата како зраци зрачат патеки кои колку подалеку од куќата толку повеќе се мешаат и се испреплетуваат една со друга. И покрај ова испреплетување, сепак, сите тие можат да доведат до дома, односно не претставуваат изгубени патеки. Но, до последните граници на долината започнуваат патеки кои се испреплетуваат со туѓи патеки, кои водат не до куќата, туку во спротивна насока од неа, надвор од границите на оваа блажена кралска долина. Многу луѓе се движат по сите патеки. Сите одат кај принцот, кој на оние што ќе стигнат им ветува вечна радост - во куќа чии живеалишта и задоволства се безбројни. Принцот ги гледа сите како одат и сите трудови што секој ги презема во оваа поворка. Но, само оние кои влегуваат по патеки кои не се измешани со вонземски патеки почнуваат да го гледаат и чувствуваат тоа... и колку поблиску се приближуваат до куќата, толку појасно го гледаат принцот; и конечно неговото лице е толку втиснато на нив што тие целосно исчезнуваат во него, како да се раствораат со него во свеста, заборавајќи се себеси, зашто тој е сета сладост. Оние кои одат по измешани патишта знаат дека има принц, но не го гледаат, го посакуваат, но не го вкусуваат, го бараат, но не го поседуваат. Напротив, до нив допираат бучни веселби од непријателското царство кон принцот и ги окупираат и додека одат, завршуваат прво на патот на принцот, потоа на непријателот и сега се наведнуваат кон куќата на принцот, па во спротивна насока. Некои од нив, откако малку прошетаа наоколу, целосно залутаа во непријателската област; други, малку по малку движејќи се, чекорат по неизмешаните патеки и брзаат кон куќата на принцот, други не сакаат ни да одат кај непријателот, а не брзаат да стигнат до куќата, туку се чини дека решиле да талкаат овде до крајот на животот, познат како кнежевство и дека не му припаѓаат по изглед. Оние кои заобиколувајќи измешани патеки, стапнуваат на неизмешани, за првпат ги среќаваат светлите очи на принцот, од кои во нивните срца се всадува ненаситен оган на ревност за избрзана поворка. Тука престанува шармантниот ефект на непријателските кликови... Не сметам дека е потребно долго да ја толкувам оваа споредба; треба да ти е јасно. Блажени се оние што вкрстиле измешани патишта! Тоа се оние кои целосно се откажаа од светот. Проклети се тие што отидоа на непријателска страна! Тоа се оние кои целосно се предадоа на светот и на непријателот. Оние кои одат по измешани патишта можат да бидат и благословени и проклети. Оние кои талкаат по овие патишта се оние кои сè уште целосно не се откажале од светот и остануваат тука или затоа што минуваат низ период на одрекување, за кој е потребно време и не се случува наеднаш за секого, или затоа што, од лукаво самосожалување, не сакаат целосно да се разделат со светот, туку размислуваат некако да уживаат во светот и да не бидат лишени од делот од Христос. Последниве ќе се соочат со жалната судбина на оние на кои Господ им се заканува со осуда: „ниту си млак, ниту студен“ (Апок. 3:15). И на првиот мора да му се каже: зошто да се двоумите, бркајќи духови? Влезете похрабро на патот на одрекувањето. Принцот веќе те гледа и те посакува. Ако ги оставите овие мешани патеки, внесете ги неизмешаните. Таму твоите очи ќе се сретнат со очите на принцот... Од нив Оган ќе падне во твоето срце и ќе го разгори со сезадоволна љубов и ревност да отидеш во неговата куќа, не знаејќи одмор или замор... И така повторно дојдовме до истата точка како и минатиот пат, односно дека мора целосно да се одречеме од светот и од се световно за да бидеме со Христа. Почнете, браќа, „вака како свекрва, за да разберете“ (1. Кор. 9:24). Нека Господ го благослови вашиот потфат и нека напредувате во вашите напори! Каде што има Бог, таму е и блаженството. Во кого Бог ќе царува внатре „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност“ (Матеј 6:33). Според упатствата на оваа Божја заповед, и сега сакам да зборувам со вас за истото, имено, за целосниот стремеж на нашите срца кон Господа. Иако ова е многу обична тема, за она што е пообично од помислата: „Откажи се и барај го единствениот Бог, во Кого е полнотата на добрината“ - но бидејќи Тој, можеби повеќе од кој било друг, е заборавен, исто како што често се заборава мислата за сонцето, што ни е толку неопходно и постојано нè осветлува, тогаш има потреба да се потсетиме на Сонцето, туку и на нашиот духовен план. Она што е најважно, нашата свест и нашето срце не треба да се разведуваат од тоа. А што е во срцето, слатко е да се зборува и слатко да се слуша, макар и непрестајно. Затоа, не се досадувајте. „Барајте го најнапред Царството Божјо“. „Барајте најнапред...“ - односно, меѓу вашите грижи и грижи, на прво место треба да биде потрагата по Царството Божјо. Ова треба да биде нашата главна грижа; сè друго мора да биде додаток, мора да го следи ова, како овошје и додаток. Што е Царството Божјо? Ова е владеење на Бога. Каде е ова Кралство? Ова „Царството Божјо е во вас“, Господ го поставува законот (Лука 17:21). Ова значи дека Царството Божјо е владеење на Бог во вас, а потрагата по Царството Божјо е потрага по Бог да владее во нас. За што? Над сè што е во нас, над нашите мисли, желби, чувства, намери, дела, е потрагата по Бог да стане Цар на нашиот ум, срце и волја... Бог е Цар на нашиот ум, кога умот, преку послушност кон верата, асимилирајќи се што ни е соопштено во светото откровение, размислува за еден Бог и суди сè што постои и се случува. Бог е Цар на нашата волја и совест, кога, откако ги втиснавме на себе Божјите заповеди и ги поставивме како непроменлив закон, не си дозволуваме ниту во мали ниту во големи, ниту малку да отстапиме од свесната волја Божја. Бог е Бог на нашето срце, кога, откако ја почувствува сладоста на Божественото, ги отфрла сите земни слатки и, не наоѓајќи вкус во ништо земно, сè живее на небото, каде што е неговото богатство. Ова се случува „внатре“. Но, Царството Божјо се протега од внатре кон надвор... Зашто кога ќе се оствари сè што е кажано во нас, тогаш сè надворешно повторно се гради во истиот дух и насока; но јазикот, очите, слухот и сите други сетила почнуваат да дејствуваат во истиот дух; Истиот дух потоа го насочува секое надворешно движење и секое дејство - сам, во семејството, на функцијата, во општеството и во сите секојдневни односи... Со еден збор, тогаш во сите манифестации на нашиот внатрешен живот, Бог е тактилен водич, кој е втиснат во вниманието на сите, според словото Господово: „така вашата светлина нека биде просветлена пред луѓето, за да можат да го видат вашето добро. 5.16) Оној во кого Бог владее внатре, го гледаш како учествува во сите работи на кои го обврзува неговата положба; но во нив тој е само надворешно, внатрешно е целосно во Бога, од Кого му доаѓаат молбите за секакви дела и зафати, за нивниот број, широчина и начин на остварување. Во таквите, верно се исполнува она што апостолот го заповедал: „Оние што имаат жени, нека бидат како оние што немаат, и кој плаче, како да не плаче, и радувајќи се како да не се радува, и оние што купуваат, како да не содржат, и оние што го бараат овој свет, а не бараат“ (1. Кор. 7:29-3). Значи: преку кого се бара и се наоѓа Царството Божјо, во него „Бог е сè во сè“ (1. Кор. 15:28); така, како што Тој почива на небото на Херувимите и Серафимите, така Тој почива во него на сите сили на неговиот дух, кој самиот, растворен во Него со свест и самодејствие, насочува сè, и внатрешно и надворешно, да Му угодува само Нему, сакајќи Го, како што беше заповедано, со сето мое срце, со сета моја душа, со сета моја сила (Mark 12:30; 10:27). На оваа мисла ќе ви донесам една околност од старозаветната историја. Меѓу народот Божји често се случувало еден, двајца или повеќе цареви, еден по друг, да се кренат и, понесени од обичаите на незнабошците, да започнат идолопоклонство меѓу себе. Тогаш идолите се појавија во голем број - на ридовите, во градините, на градските плоштади, па дури и во самиот храм. Тогаш почнаа да им служат и служењето на вистинскиот Бог беше заборавено. Но, кога подоцна Бог подигна цар во него, според Неговото срце, како Јосафат, Езекија, Јосија и други, неговата прва задача беше да го исчисти храмот, градот, сите ридови и шумиња и целото царство од идоли. Беззаконието беше избркано, побожноста блесна. Единиот вистински Бог се почитувал и се поклонувал во храмот и во градот и во селата и во полињата. Бог повторно бил нивниот Цар за сите. Нешто слично се случува и кај нас. Секој од нас е мало царство. Кралот сме ние самите, нашата свест и иницијатива. Предметите се силата на нашето битие, силата на телото, душата и духот. Божјото светилиште во нас е срцето. Кога нашиот крал - свеста и слободата - се оддалечува од Бога и се сврти кон себе и кон созданијата, тогаш целото наше битие е исполнето со страсти и перверзни склоности, како некакви идоли; секоја сила на душата и телото станува место за свештенство на посебен идол... Бог е заборавен. Ние тогаш служиме во телото, на пример, сладострасност, мрзеливост, страст, сон, пцуење во ора, веселби, театри итн., исто како што незнабошците им служеа на Венера, Бахус и други. Во нашите души служиме на суетата, човечкото угодување, зависта, гневот, омразата, интересите на страста да блеснеме, да угодиме итн., а сето тоа во нас го сочинува идолот на себичноста и натрупаниот егоизам, односно тогаш целосно им се поклонуваме на идолите и им служиме на другите богови со сета наша сила. Ние сме во заборав на Бога, одбивност кон Бога, омраза кон Бога. Но, кога Божјата милост конечно ќе нè сретне и Тој ни го испрати духот на страв и почит, тогаш нашиот крал се буди - свест и слобода и, свртувајќи се кон Бога, ревносно почнува да го чисти своето царство од сите идоли, ги истерува страстите од сета своја сила и наместо нив, ги втиснува соодветните доблести за да одлучи да му угоди на Бога сам со нив. тогаш во нашето светилиште не се карактеризира себичноста, туку несебичноста и посветеноста на Бога, а во душата и телото, наместо страстите, се светите плодови на духот: смирението, кроткоста, воздржаноста, чистотата, љубовта, мирот, долготрпеливоста, напорната работа и така натаму, и сето тоа заради Божјата волја, зависно од чувството на Господа. Него и обврска на совеста - сè е насочено според Неговата волја и на Неговата слава. Тогаш во нас се обновуваат мислата за Бога, љубовта кон Бог, посветеноста на Бога и обожавањето на Бога. Бог владее во нас, но сè што е спротивно на Бога, неугодно на Бога - и мало и големо, внатре и надвор - е избркано и уништено. Ова е Божјото владеење во нас! Зарем никој не би помислил: „Сè е Божествено и сè е Бог... и ништо друго... ништо од благословите на овој свет што нè опкружуваат... Колку е тешко, суво, без радост!...“ Напротив, тука е нашето место, нашиот чин, нашиот рај, кога брзаме кон Бога и сè насочуваме само за да Му угодиме. Зашто, кога тоа ќе се случи од наша страна, тогаш Бог не е надворешен гледач на таквите промени во нас, туку Тој Самиот ни се смирува и се соединува со нашата душа. А каде што е Бог, таму е и блаженството. Како невестата и младоженецот кои меѓусебно се сакаат, така блажени се душите кои преку посветеноста на Бога се соединиле со Него. Потребно е само строго да се почитуваат условите на оваа комбинација и нејзините обврски. Апостолот рекол: „Јас сум љубоморен на вас (верници, преобратеници) со љубомора Божја, зашто ве свршив за еден маж, за да ве прикажам на Христа како чиста девица“ (2. Кор. 11,2). Ги знаете ли чувствата на невестата кон младоженецот?! Нашите души треба да ги имаат истите чувства кон Христос Господ. Тогаш не ѝ паѓа на памет на невестата да погледне што било или некого, нејзините единствени мисли се за младоженецот, нејзините единствени чувства се за младоженецот. Така треба да бидеме наклонети кон Господа. А само со мисли, отстапувањето кон било што друго освен Него е веќе кршење на брачната заедница со Него, а не само со чувства и расположенија. „Господ, твојот Бог... е Бог љубоморен“, вели пророкот (5. Мој. 4:24). Како што мажот или младоженецот се љубоморни, така и Бог е љубоморен на нашите души. Тој не може да го толерира тоа кога ќе се посветиме на нешто друго освен на Него. Но, како што жената или невестата, иако е во добри односи со секого според законот за соживот, сепак во своето срце е посветена само на младоженецот или на својот маж, така и душата нека прави сè што е невозможно да не го прави според условите на животот, но со своето внатрешно свртување сè треба да биде насочено кон единствениот Бог. Младоженецот или мажот не распознаваат дали личноста на која жената или невестата сака да му се поклони е голема или мала, но не го трпи самото отстапување, без разлика за кого станува збор, па Бог се лути на душата, без разлика дали тоа е пристрасно кон големи или мали нешта. И Тој го гледа сето ова. Невестата сè уште може некако да го скрие своето внатрешно предавство од младоженецот, но ништо не може да се скрие од Бога. Тој гледа сè - и не е рамнодушен кон предавствата на нашите срца... а потоа испраќа и казна - прво со тоа што веднаш го намалува излевањето на Неговата великодушност во душата, која заедно со отстапувањето од Бога почнува да доживува темнина во мислите, збунетост во желбите, неред во чувствата... и ова е ако има блесок! Што да кажам за големиот?! Тогаш Господ заминува... ја остава душата... ја разведува. Но кога не е Господ кој се соединува со душата, тогаш и самиот знаеш кој... Господ да не избави сите од оваа несреќа! Така, браќа, ова не е првпат да го приклонувам својот говор на фактот дека не само делумно, туку целосно, мора да му се предадеме на Господа и да му се предадеме Нему, така што ако не се приклоните кон тоа, барем умствено, во вашата душа, да речете: „Невозможно е поинаку, мораме да го бараме Господа и да се стремиме кон Него, или е невозможно да направиме смрт со сето битие. „Бог и Мамон да работат“ (Матеј 6:24) „Кој не е со Мене“, рекол Господ, „со Мене е; а кој не собира со Мене, растура“ (Лука 11:23). Не се ужаснувај! Имајте на ум едно нешто: ваквото уредување на животот не е насилство, туку егзодус кон слободата, не тага, туку блаженство, не лишување, туку влез во полнотата на благосостојбата. И, имајќи го ова на ум, придвижете се соодветно на акција. Нека Господ испрати храброст во твоето срце и сила на твојот дух. Амин. Последен пат сте слушнале за Царството Божјо, кое е во нас (Лука 17:21). Да не е надвор од нас?! Тоа постои и надвор од нас. Рашири го календарот и прочитај: денес таков и таков светец, утре таков таков, задутре таков... и така натаму, секој ден има свој светец. Збирно, тука се сместени сите оние кои Му угодувале на Бога од вековите - предци, отци, пророци, апостоли, светци, маченици и маченици, пречесни отци и пречесни мајки, неплатеници, безумни заради Христа. Домаќинот е многу голем! Сите се радуваат на рајот, се молат за нас и ни помагаат. Ова е еден дел од Царството Божјо што е надвор од нас - Црквата на првородените, напишана на небото. Слегувајќи оттука на земјата, гледаме како, под нивното добротворно и молитвено влијание и овде во Црквата Божја, вистинските верници повторно се раѓаат со Божјата милост, созреваат и се воздигнуваат „до мерката на Христовото исполнување“ (Ефес. 4:13), за, откако живееле како нив на земјата, како нив да се прославуваат во Него. Токму од овие и од другите, небесните и земните заедно, е составено Царството Христово исполнето со благодат, Црквата на спасените во Господа, предмет на Божјите благослови и цел на желбата на сите луѓе кои вистински го разбираат нивното значење. Отстранувајќи го вашето внимание од оваа благословена визија за Божјото Царство, сега погледнете што се случува околу вас и ќе видите дека, за разлика од ова Царство Христово, постои друго царство - царството на кнезот на овој век, составено од сите мирољубиви и гревовни луѓе кои заминале и живеат, подигнати и поддржани од безобразието на нашата злобност на нашата злоба, сочувствителна грижа за нас Господи, во нашата измама, измама и уништување. Сите ние што живееме на земјата неминовно сме под влијание на двајцата и понекогаш се наведнуваме кон едното или кон другото, понекогаш стоиме меѓу нив, како неопределени, на која страна да се држиме и каде да се потпреме. Еве што ми падна на ум сега и принуден сум да ви го кажам, браќа, законот познат на сите вас: „Не сакајте го светот, ниту оние што се во светот“ (1. Јованово 2:15), „излезете од миротворниот народ и не допирајте ја нивната нечистотија“ (2. Кор. 6:17). Би сакал, сепак, доброволно да направите толку добар избор или да се свртите. Затоа, сакам да ви го покажам контрастот помеѓу карактеристичните црти на Царството Христово и царството на кнезот на овој век. Мислам дека некој од вас не ја знае вистината и спасението на првото, лагите и деструктивноста на второто. Но, под претпоставка дека без разлика колку неволја или нешто друго ги тера овие мисли од вашата глава и срце, сметам дека е непотребно да ве потсетувам на ова. Во секое кралство има крал, закони, предности или ветувања и награди и крајот до кој води. Сите овие карактеристики во Царството Христово се дефинитивно јасни, несомнено вистинити и непроменливи, но во царството на овој век се лажни, измамнички, илузорни. Побарајте сами! Кој е кралот во Кралството на благодатта? Бог, кој се поклонува во Света Троица - Отец, Син и Свети Дух, Кој го создал светот и обезбедува сè, Кој, откако ни го уредил спасението во Господа Исуса Христа, авторитативно ги наметнал Своите заповеди и заповеди на сите што Го следеле за свое добро; Тој дозволува секој да биде познат, вкусен и духовно допрен; Тој има милост и се грижи за сите, им помага на сите и на сите им потврдува: „Работи според Мојата волја во мојот хеликоптерски град, јас гледам сè и ќе те наградам за сè“. А оние кои работат во Царството Христово дефинитивно знаат за кого работат, а тоа им дава внатрешна сила и трпение во нивниот труд. Тие се уверени дека работат во присуство на Господ кој гледа се, многу помага и многу утешува и се радуваат на сите тешкотии и ограничувања во кои се става нивната вредна работа за Господа. „Јас трпам“, вели апостолот, „но не се срамам, зашто верував во него и бев познат, односно длабоко сум уверен дека можам да го одржам своето предание во тој ден“ (2. Тим. 1:12). Во кралството на принцот на овој век - во светот - тоа не е воопшто исто. Никој овде не знае кој е нивниот крал. Ако најочајниот мирољубив сфати дека неговиот крал е злобен и мрачен сатана, на кого му е подложен на сопственото уништување, веднаш со ужас ќе истрчаше од својата област. Но, ова е скриено од синовите на векот. Непријателот ја криеше својата гнасна слика од нивните очи. А мирољубивите се сервилни, не знаејќи кому. Постојано слушате: „Ова не е можно, тоа не е можно... вака треба... и вака треба...“; но прашај: „Зошто? лукаво се крие под него. Кои се законите во Царството Христово? Христос, нашиот вистински Бог, дефинитивно рече: „Прави го тоа и она... и ќе ми угодиш и ќе се спасиш. Одречи се, биди сиромашен по дух, кроток, мирољубив, трпелив, чист по срце, сакај ја вистината, плачи за гревовите, почитувај 7 пред Мене дење и ноќе, биди љубезен и правеј добро со своите браќа... и исполнувај ги сите Мои заповеди верно, не штедејќи се себеси...“ Гледаш колку е јасно, но исто така неопределено и неопределено. непроменливост. Како што пишува, така ќе биде до крајот на векот. Секој кој влегува во Царството Христово знае точно што треба да прави, не очекува промени во законите на Царството и затоа чекори по неговиот пат доверливо и весело, уверено дека несомнено ќе го постигне она што го бара. Воопшто не е така во царството на кнезот на овој век. Не постои начин да ги запрете вашите размислувања за нешто конкретно. Сè уште е познат духот на љубителите на мирот; ова е духот на себичност, гордост, интерес 8 и сеопфатна удобност и сензуалност. Но, примената на овој дух - законите и правилата на светот - се толку несигурни, несигурни, променливи што никој не може да гарантира дека утре светот нема да почне да го смета она што сега им се восхитува како лошо и неодобрувачки. Обичаите на светот течат како вода, а неговите правила - за облека, говори, состаноци, врски, стоење, седење и сè воопшто - се непостојани, како движењето на воздухот... Денес е... утре, не знаеш каде, модата ќе навлезе и ќе промени сè. Светот е сцена на која сатаната го исмева кутрото човештво, принудувајќи го да се врти наоколу по негови молби, како мајмуни или кукли во народните комедии, принудувајќи го да го смета за нешто вредно, важно, суштински неопходно она што само по себе е ситно, безначајно, празно. И сите се зафатени со ова - и малите и големите, не исклучувајќи ги оние кои, и по потекло, и по воспитување, и по нивната вистинска положба, можеа, изгледа, да го искористат своето време и труд за нешто подобро од сите овие духови. Кои се придобивките и ветувањата од Царството Христово? Нашиот Господ и Бог вели: „Работете за мене, и јас ќе ви возвратам сè. секое ваше дело, и вашите мисли, и желби и чувства, откриени и содржани од вас за да ми угодите, нема да бидат лишени од нивната награда. се создава со вашиот труд“. Така Господ вети, така е. И сите што влегуваат во Неговото Царство ја доживуваат верноста на овие ветувања. Тие веќе го вкусуваат блаженството на трудот со кој работат во Божјите заповеди - блаженството на смирението, кротоста, вистината, мирот, милосрдието, трпението, чистотата и секоја друга доблест. И овие доблести, создадени од Божјата благодат, го прават нивното срце сад на Божјиот Дух, што за нив е залог или свршувачка на идно наследство, несомнено очекувано, заради овие негови први плодови, асимилирани од секој што непримерно работи за Господа. Дали ова се ветувањата за мир? Воопшто не. Светот ветува сè и не дава ништо. Навива, надразнувачка надеж, но во моментот, така да се каже, на исполнување на ветеното, го киднапира... потоа, пак покажувајќи во далечината, повторно и повторно му го откинува од рацете на оној што го постигнал она што изгледа веќе примено. Затоа во светот сите бркаат нешто што ветува, а никој ништо не добива; се прогонувани од духови кои го полнат воздухот во моментот кога се подготвени да ги зграпчат. Љубителите на мирот се облекуваат, во празната доверба дека постапувајќи на световен начин го заслужуваат вниманието на светот; но светот или не ги гледа нивните дела, или, гледајќи ги, не ја препознава нивната вредност, или, препознавајќи ја цената, не дава условна награда. Секој човек во светот е измамен и се уште се залажува себеси со надежи за кои нема поддршка. Дозволете ми накратко да истакнам уште една карактеристика. Оние кои работат за Господ се надворешно невидливи, често презрени и прогонувани, но внатрешно секогаш созреваат во духовни совршенства, кои во друг свет ќе светат во нив како сонце и ќе им го дадат соодветното место и блаженство. Оние кои работат за светот се надворешно видливи, брилијантни и често семоќни, но внатрешно ги обзема затегнатост, болка во срцето и горливи грижи. Немајќи тука момент на мир, тие се преселуваат таму на вечни маки без радост, што не може да се опише. Таква е судбината овде и таму на оние кои живеат според духот Христов и духот на светот. Ова се карактеристичните црти на двете кралства! Не ви предлагам да изберете... затоа што само оние кои изгубиле секакво значење можат да се двоумат во изборот. А сепак, царството на овој век постои и никогаш не е празно, а сепак сето тоа е составено од нас. Какво чудо е ова? Дали нашиот ум, понекогаш или во некои аспекти, не е многу паметен, или духот на светот што нè опкружува толку брзо дејствува што нè затемнува пред да имаме време да сфатиме нешто, привлекувајќи и голтајќи плен со еден поглед, како некои отровни змии? Но, вистина е дека многу христијани се држат до светот и светот не може да се жали на реткоста на своите обожаватели... Но, браќа, колку и да е шармантен светот, нема оправдување за оние што се занесуваат. „Ако“, вели Господ, „не дојдев и не зборував, немаше да имате грев. Сега, т.е., кога Тој објасни сè, нема оправдување за вас“ (Јован 15:22). Зошто ова толку силно се сугерира и толку често се повторува во Божјата реч: „љубовта кон светот... е непријателство кон Бога“ (Јаков 4:4) „не сакајте го светот, ниту она што е во светот“ (1. Јованово 2:15) „излезете од него и не допирајте ја неговата нечистотија“ (2. Кор. 6:17); отфрлете ја злобата од своите души и „ќе живеете“ (Рим. 8:13) и слично? Потоа, така што оние за кои оваа загриженост се држат за својот разум, да се вразумат, да се вразумат од опојната љубов кон мирот и, откако се отрезниле, да се соберат и да се насочат од она што е дух и деструктивна измама кон она што е спасоносна реалност - преземајќи цврсти чекори на вистинскиот пат следејќи толку голема мноштво на сопрузи и жени, блескави со светли и доблести на земјата. Милостивиот Господ, преку молитвите на сите Свои светии, дал да излезат од ѓаволската замка на сите што ја доживуваат несреќата да бидат фатени живи од Него во својата волја и нека ги пренесе сите од оваа темнина во Неговата прекрасна светлина и од царството на сатаната до Бога. Амин. Какви серии има? Што велат Господ и Неговите апостоли за светот Веќе неколку пати ви кажав против светот и приврзаноста кон него. Мислам дека нема да ти досадувам поради мојата доверба во твојата љубов кон вистината и подготвеноста да ја слушаш, колку и да е горчливо. Но, ми доаѓа на ум мислата: не ги сметате ли строгите реченици за мир за мое лично мислење за мирот и мирот? Зарем не мислиш дека светот не е толку спротивен на Христа и световниот живот не е толку спротивен на христијанскиот живот што не би можело да се соединат и, додека се живее световно, да се живее заедно на христијански начин? Барем, сега постои мислење дека строгото отуѓување од светот и сè световно е атрибут на блискоумна едноставност или неразумна љубомора и мрачна меланхолија и дека, напротив, достоинството на сегашното доба и просветлување лежи токму во фактот што сега тие се способни да го комбинираат христијанството со формата на христијанството со љубовта кон мирот. и угодувајќи на Бога, лишувајте се од одредени благослови и задоволства на светот. Не се осмелувам да влегувам во расправија со такви мудреци. И сега решив да не зборувам ниту еден збор сам, туку да соберам само во едно сè што е кажано во Божјото слово против мирот и мирот. Свртувајќи се кон себе, секој во својата совест, се разбира, ќе најде строга наредба несомнено да го слуша она што Господ го заповеда, и покрај сите моментални мислења и сите противчувствувања и противења што произлегуваат од нашите срца. Она што Господ и Неговите свети апостоли го кажуваат јасно и дефинитивно е закон за нас. Слушајте што зборуваат Господ и Неговите свети апостоли за светот и престанете да бидете безумни. Како Господ зборува за мирот? Но, однапред знаете дека Господ, Кој беше толку благ кон грешниците и слабите, Кој ги зеде на Себе сите наши гревови, Кој го нарече својот јарем добар и ги прекоруваше еврејските учители што ги оптоваруваат луѓето со непотребна строгост - таквиот Господ, се разбира, нема да им го наметне на Своите следбеници товарот на отуѓување од светот, ако е можно следење на мирот H. А сепак, погледнете како зборува. Во каков однос се претставува Спасителот пред светот? „Јас не сум“, вели тој, „не од овој свет“, и овој збор се повторува неколку пати (Јован 8:23, 17:14–16). „Јас не сум од овој свет“ и „Моето царство не е од овој свет“ (Јован 8:23, 18:36). Царството Христово е изградено во светот и од луѓето на светот, но врз урнатините на царството на кнезот на светот. Зошто Господ вели: „Слегов од небото да ги врзам моќните, да ги уништам делата на ѓаволот! (Јован 6, 38, Марко 3:27, 1 Јован 3, 8). Како што тоа беше постигнато со смртта на крстот, пред страдањето, вака му кажа на светот: „Денес е суд за овој свет; сега кнезот на овој свет ќе биде истеран“ (Јован 12:31). Погледнете каков контраст! Како сакаш да му угодиш на светот и да бидеш со Христос? „Каква комуникација има меѓу светлината и темнината; каков вид на договор има Христос со Велијар? (2. Кор. 6, 14–15) Можеби, сепак, Господ е толку строг кон светот во Негово Лице? Но, зарем Тој не направи никаква отстапка во овој поглед за Неговите ученици, кои се обврзани да бидат во светот и да живеат меѓу мирољубиви луѓе? Никој. А „тие“, вели тој, „не се од светот, како што јас не сум од светот“ (Јован 17:14). Затоа, утешувајќи ги, на друго место додава: „Ако светот ве мрази, знајте дека Ме мрази Мене пред вас. Да бевте побрзи од светот, светот ќе ги сакаше вашите: бидејќи вие не сте од светот, туку јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази“ (Јован 15, 14). 18-19). Како сакаш да му припаѓаш на Христос и да бидеш во мир со светот? Зарем Господ не ветил, барем во иднина, некаков мир со светот? Зарем не го доживеавме ова среќно време и не можеме ли, љубејќи го мирот, да мислиме дека Му угодуваме на Господа и ги спасуваме нашите души? Не, ова не е она што е ветено. Јас, вели тој, „ќе ви испратам таков Дух што светот не може да го прими“ (Јован 14:16-17), односно Дух сосема спротивен на духот на светот. „И ќе дојде и ќе го осуди светот за грев, праведност и суд“ (Јован 16:8). Зошто меѓу вас и светот ќе има постојано и вечно непријателство, како резултат на што „ќе бидете во свет на тага, но бидете расположени, зашто Јас го победив светот“ (Јован 16:33). Како сакате да живеете во мир со светот и да му припаѓате на Господ, кога Духот Господов, даден на Неговите следбеници, не може на кој било начин да биде во мир со светот? Значи, гледате дека во учењето Господово нема снисходење кон светот. Однапред можете да бидете сигурни дека во говорите на светите апостоли нема да најдете никакво понижување кон него. Земете ги Јован, кој дишеше со љубов, и праведниот Јаков, кој блескаше со праведност. Што велат тие? И двајцата со еден збор велат: „Не го сакај светот“. „Не љубете го светот“, вели апостол Јован, „ниту оние што се во светот. Ако некој го сака светот, љубовта на Отецот не е во него; зашто сè што е во светот, телесната страст и себичната страст и световната гордост не е од Отецот, туку е од овој свет. 2:15–17). „Зар не знаете“, вели апостол Јаков, „дека љубовта кон овој свет е непријателство кон Бога? Колку е страшно! „Или мислиш“, продолжува тој понатаму, „дека Светото писмо залудно вели: Духот што живее во нас сака завист? (Јаков 4:4–5). Односно, овој Дух е толку љубоморен што не може да ни дозволи да му припаѓаме на светот на кој било начин и бара целосна посветеност на Господа. Погледнете понатаму што велат другите апостоли: „Ние не го примивме духот на овој свет, туку Духот, Кој е од Бога“ (1. Кор. 2:12). Претходно, односно кога не бевме христијани, „бивме робови под стиховите на светот“ (Гал. 4:3) и „одевме во векот на овој свет“ (Еф. 2:2), „според човечкото предание“ (Кол. 2:8), односно според обичаите на светот. Сега, односно откако го прифативте Христа, „умревте со Христа од елементите на светот“ (Кол. 2,20), сега „мир“ за вас „на светот сте распнати“ (Гал. 6,14), односно тој е мртов за вас, а вие мора да бидете мртов за него. Затоа, „чувајте се неизвалкани од светот“ (Јаков 1:27), бегајте од „нечистотиите“ на светот (2. Пет. 2:20) и „похотните работи што се во светот“ (2. Пет. 1:4); „Отфрлајќи ги безбожноста и световните похоти, живејте чесно, праведно и побожно во овој свет“ (Тит 2:12). „Целиот свет лежи во зло“ (1. Јованово 5:19) и го мрази вистинското добро, затоа немојте да се чудите што „светот ве мрази“ (1. Јованово 3:13). „Кој е роден од Бога, го победува светот: и ова е победата што го победи светот, нашата вера. Кој го победува светот е оној што верува дека Исус е Син Божји“ (1. 5, 4–5), односно верата Христова е толку тесно поврзана со победата на светот што, каде што е, нема мир, тој е победен... и, според тоа, обратно: каде што има мир, нема вера, нема Христос и христијанство. Значи, апостолите не покажуваат милост кон светот! Ниту Господ, ниту апостолите... Чии ученици се оние кои сакаат да ја спојат љубовта кон мирот со љубовта кон Христос, кои вака поучуваат и сакаат да живеат на овој начин? Ќе ти кажам чии, и ќе ти кажам со апостолски зборови. Апостол Јован вели: „Искушувајте ги духовите“ затоа што „многу лажни пророци влегоа во светот, тие се од светот; затоа зборуваат од светот, и светот ќе ги слуша“ (1. Јованово 4:1, 5), односно овие лажни пророци - лажни учители - го бранат светот, бидејќи тие самите се од светот, а не од Христос. Стана дека оние што ги слушаат и оние што ги следат не се Христови, туку се и од светот. И, зарем кај нас не се исполнува она што го предвидел апостол Павле: „Ќе дојде време кога нема да слушаат здраво учење, туку според своите похоти ќе избираат учители за себе, со изгребани уши, ќе ги одвратат ушите од вистината и ќе се насочат кон басните“? (2. Тим. 4:3-4). Гледате каква тешка казна е тоа не само за светот, туку и за бранителите на мирот! Затоа, секој што сака да се смислува, нека го сака мирот со лажна надеж, а не со тоа да стане противник на Христовиот дух! Не се занесувајте - и не ги имитирајте! Самата намера на оваа злоба го разоткрива отсуството на духот Христов - обвинителот на светот. Дали е соодветно да размислуваме за соединувањето на светот со Христос, кога од првите денови на појавувањето на Спасителот во светот, светот се крена против него со моќ, лукавство и злоба? Зарем не се сугерира дека христијаните не треба ни да размислуваат да живеат во хармонија со светот, кој е толку непријателски настроен кон нивниот Господ? Отсекогаш било така. По Господа и светите апостоли, против светот и неговиот дух тргнаа сите оние кои вистински веруваа и работеа за Господа и поради тоа и самите беа цел на стрели од лицето на светот - страдаа и беа прогонувани. Да, „и сите што сакаат да живеат побожно во мир, ќе претрпат прогонство“ (2. Тим. 3:12). Какви серии има?! Сега, верувам, сите ќе се согласите дека иако не го одобрував светот, не ви го искажував моето приватно мислење. Господ и светите апостоли го осудија со јасни и дефинитивни зборови, не дозволувајќи никакво погрешно толкување. „Кој е од Бога, ќе не слуша“, вели Свети Јован Богослов (1. Јованово 4:6). После ова, нема потреба да се разликуваме во нашите судови за светот. Можеби немаме слични концепти за самиот свет?! Навистина, светот може да се разбере на различни начини, и не е чудно што меѓу овие поими ќе има и такви според кои световниот живот нема да изгледа решително спротивен на Христовиот дух... Во овој случај, некој друг може да рече: „И знам дека светот е спротивен на Христа и дека верникот мора да го отфрли; но она што вие го нарекувате светот, не сметам дека светот му припаѓа на мене и светот е она што го осудува светот: свети апостоли, во кои гинат оние што живеат, и од кои мора да се одречат сите што сакаат да се спасат и да Му угодат на Бога?“ Прашањето, како што гледате, е најприродно, но не е едноставно и не може да се одговори со еден збор. Ќе се обидам да го направам тоа друг пат; а во меѓувреме ве повикувам сами да процените за тоа. Всушност, можеби е доволно точно да се дефинира што е светот и световните работи за да се оттргне од нив, и дека ако на едното или на другото му е дозволено во животот, тоа е само затоа што не се смета за световно. Работете малку на себе за да го разберете ова. Во погодно време ќе ви дојдам на помош со мојот збор, за заедно да успееме да ја дознаеме вистината на христијанството, за наше спасение и слава Божја, обожувана во Троица. Амин. Додаток. Што е мир, според свети Исак Сирин? На крајот од последниот збор се поставува прашањето: што е светот? - остана без одлука. На оние кои сакаат да имаат решение им се нуди што вели за ова Свети Исак Сирин. Кога слушаме за оддалечување од светот, за напуштање на светот, за чистота од сè во светот, тогаш прво треба да разберете и дознаете, користејќи не на обичните концепти, туку чисто рационални, што значи самото име, од какви разлики се состои ова име и ќе можете да дознаете за вашата душа: колку е далеку од светот и што е измешано во светот. Зборот свет е колективно име што ги опфаќа страстите што ги наведовме. Ако човек најпрво не научил што е светот, тогаш нема да постигне знаење по тоа кои членови е далеку од светот и со кои средства е поврзан со него. Има многу што се откажале од светот со два-три члена и одбиле да комуницираат со светот и за себе мислеле дека во животот му станале туѓи на светот, затоа што не разбрале и не гледале мудро дека со само два члена му умреле на светот, додека другите членови во телото живеат на светот. Сепак, тие не беа во можност да ги препознаат своите страсти во себе; и бидејќи не ги препознале, не се грижеле за нивното исцелување. Според шпекулативните истражувања, составот на колективното име, кое ги опфаќа индивидуалните страсти, се нарекува и свет. И кога генерално сакаме да ги именуваме страстите, ги нарекуваме свет, а кога сакаме да ги разликуваме по разликата во нивните имиња, ги нарекуваме страсти. Страстите се делови од континуитетот на светот; и таму каде што престануваат страстите, таму почнал светот во својот континуитет. А страстите се следните: посветеност на богатството, на собирање работи; телесно задоволство, од кое доаѓа страста на бракот; желбата за чест од која тече зависта; желба да се биде главен; ароганција на раскошот на моќта; желба да се дотерувате и да ви се допадне; потрагата по човечката слава, која е причина за гнев; страв за телото. Таму каде што овие страсти престануваат да течат, таму умре светот; и колку некои од овие делови недостасуваат таму, до тој степен светот останува надвор, не дејствувајќи со тие делови од неговиот состав; исто како што некој за светителите рекол дека додека биле живи, тие станале мртви, зашто додека живееле во тело, не живееле според телото. И погледнете во кој од овие делови живеете; тогаш ќе знаеш во кои делови живееш и во кои делови си умрел на светот. Кога ќе дознаете што е светот, тогаш од разликата на сето ова ќе дознаете како сте поврзани со светот и како сте се одрекле од него. И накратко ќе кажам: светот е телесното живеење и телесната мудрост. Со самиот факт што човек се избави од ова, се знае дека тој излезе од светот. А отуѓеноста од светот се препознава по овие два знака: по најубавиот живот и по разликата во концептите на самиот ум. Нега, уредување. – Ед. Љубов, палење. – Ед. Можеби ќе ве интересира: