სამყაროს სიამოვნებისგან და ცოდვისგან ღმერთთან სრულყოფილი მოქცევის შესახებ

შინაარსი აღორძინების აბანო. რა ხდება ნათლობის შრიფში? ღმრთისადმი გულმოდგინების სითბო. ქრისტიანული ცხოვრების განუყოფელი მახასიათებლის შესახებ ჩვენი მშვიდობა ცრუ მშვიდობაა. ჩვენი კონვერტაცია დასრულებულია? ნუ გეშინია! რა უნდა გავაკეთოთ, რომ მადლის ღირსი გავხდეთ, ან რას შეიძლება შევადაროთ ღვთის სამეფო? სადაც ღმერთია, იქ არის ნეტარება. ვის შიგნითაც იმეფებს ღმერთი მადლით აღსავსე არჩევანის შესახებ რა სახის ჰარმონია არსებობს? რას ამბობენ უფალი და მისი მოციქულები სამყაროს დამატებაზე. რა არის მშვიდობა, წმინდა ისააკ სირიელის მიხედვით? აღორძინების აბანო. რა ხდება ნათლობის შრიფში? წმიდა მოციქული პავლე, ნათლობის წმინდა საიდუმლოზე საუბრისას, მის ფარულ ძალას უფლის სიკვდილსა და აღდგომას ადარებს. მისი თქმით, შრიფტში ჩაძირვით ჩვენ ვკვდებით; შრიფტიდან გამოსული, ჩვენ აღვდგებით. ჩვენ ვკვდებით შრიფტში ხორციელი და ცოდვილი ცხოვრებისათვის და ვდგებით შრიფტიდან სულიერი, წმინდა, ღვთიური ცხოვრებისათვის. ან არ გესმით, როგორც ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, ასევე მოვინათლეთ მის სიკვდილში? ჩვენ დავიმარხეთ მასთან ერთად ნათლობით სიკვდილში, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც დავიწყებთ სიახლოვეს ცხოვრებას... 6:3–4, 6). ასე რომ, როგორც აღმდგარი უფალი ნათელია, ასევე ნათელია ჩვენი ბუნება, განახლებული აღორძინების აბანოში 1 სულიწმიდის მადლით. მაგრამ ნუ ვიფიქრებთ, ძმებო, რომ მხოლოდ მადლი აწარმოებს ყველაფერს აქ და ის მხოლოდ გარეგნულად ან რაღაცნაირად მექანიკურად აწარმოებს. არა, მისი შემნახველი მოქმედება ხდება უხილავად - შიგნით. სულიწმიდის მადლი, რომელიც მიედინება 2 ნათლობისას, იპყრობს გულის შინაგანი ცვლილებების რიგს და სულის მოძრაობას და მათგან ქმნის ჩვენში ახალ „ადამიანის ფარულ გულს“ (1 პეტ. 3, 4). ამიტომ წმინდა მოციქული პეტრე ნათლობას უწოდებს „კეთილ სინდისს ღვთის თხოვნით“ (1 პეტ. 3:21) განსაკუთრებული, მადლზე დაფუძნებული, ძლიერი, ზნეობრივი ხასიათის ჩამოყალიბებას. რა და როგორ ხდება და უნდა იყოს აქ, რამდენიმე ფიქრით აგიხსნით. ყოვლადმოწყალე უფალმა, რომელმაც შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებაში, ამით აჩვენა მას საბოლოო მიზანი საკუთარ თავთან შინაგანი კომუნიკაციის დროს, იცავდა მის მიღწევას ადამიანისათვის ხელთ არსებული ცნობილი პირობებით. ღმერთმა ამ მიზნის მიღწევის გზა დაადგინა თავისი წმიდა ნების გულმოდგინებით შესრულებაში, რომელიც მან აღბეჭდა ადამიანის წმინდა და უბიწო სინდისზე, მაგრამ არ დააკავა იგი თავისი საქმიანობის მიმართულებით, არამედ მისცა მას თავისუფლება, ემოქმედა ისე, როგორც მას სურს, საკუთარი შეხედულებისამებრ, რათა თვითნებურად და თვითნებურად განეხორციელებინა ღმერთის ნებით. იმისათვის, რომ ადამიანს ჰქონდეს შესაძლებლობა დაეუფლოს თავის თავისუფლებას, მან, იმავე სულისკვეთებით, რომელშიც თავისუფლება ბინადრობს, შემოიტანა ღვთის შიში, ანუ ყოვლისმომცველი დამოკიდებულების განცდა ყოვლისშემძლე ღმერთზე, ყოვლისმომცველსა და ყოვლისმომცველზე. ეს არის ჩვენი სულიერი ცხოვრების ყველა ელემენტი თავდაპირველი დარიგების მიხედვით. შერწყმით ისინი შექმნიდნენ მორალურ სულიერ პიროვნებას, რომლის ცხოვრება აშენდება და განხორციელდება ისე, რომ ადამიანი, ღმერთზე მისი სრული დამოკიდებულების გაგებით, ნებაყოფლობით გადაწყვეტს საკუთარ თავს სტაბილურად იაროს ღვთის წმინდა ნებაში, სინდისით ინტერპრეტირებული, დარწმუნებით, რომ ამით იგი დარჩება ღმერთთან შინაგან ზიარებაში, სიცოცხლის წყაროში. ეს არის ის, რისთვისაც არის განზრახული ადამიანი და ასე წარიმართება მისი ცხოვრება ყოველთვის, ისევე როგორც ყოველთვის ასე მიდის წმინდა ანგელოზებთან, რომ არა დაცემა. დაცემამ დაარღვია სულიერი ცხოვრების შინაგანი წესრიგი. ადამიანი ღმერთს დაშორდა და მასთან პირდაპირი ურთიერთობა შეწყდა; მასზე დამოკიდებულების გრძნობა გაიყინა ან შესუსტდა - და ადამიანს აღარ ჰქონდა ძალა გააკონტროლოს თავისი თავისუფლება, რომელიც არ ცდილობდა ღვთის ნების შესრულებას, მით უმეტეს, რომ სინდისმა ან მთლიანად შეწყვიტა ღმერთის ნების ინტერპრეტაცია, ან დაიწყო მისი არასწორად ინტერპრეტაცია. ასე დაიშალა სულიერი ცხოვრების ელემენტები და აღარ არსებობდა სულიერი ცხოვრება. იმავდროულად, ადამიანის ბუნება იგივე დარჩა და მისი მიზანი იგივე დარჩა. მაშასადამე, მისი აღდგენა შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ მისი თავდაპირველი სულიერი ძალების აღდგენით და მათი ამაღლებით წინასწარ განსაზღვრულ ორმხრივ კომბინაციაში. სწორედ ამას ასრულებს ნათლობის საიდუმლო მას შემდეგ, რაც წინასწარ მოამზადებს ადამიანს ამისთვის რიგი მორალური ცვლილებებით... ამის ასახსნელად ერთ მაგალითს მოგიყვან. წმიდა მოციქული პეტრე სულთმოფენობის დღეს სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ ქადაგებს. ვინც უსმენდა, ქადაგების მოსმენის შემდეგ წამოიძახა: „რა ვქნათ? (საქმეები 2:37) წმიდა მოციქულმა უპასუხა: „მოინანიეთ, მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება და მოინათლეთ ყოველი თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით... და მიიღეთ სულიწმიდის ნიჭი“ (საქმეები 2:38). მოდით გავარკვიოთ რა არის აქ! ქადაგებამ სინდისი გაანათა; განათლებულმა სინდისმა გააცოცხლა ღმერთზე დამოკიდებულების გრძნობა, ანუ ღვთის შიში, ახლა კი - გულიდან წამოსული ძახილი: რა ვქნათ? ამის საპასუხოდ ისინი იღებენ: მოინანიებენ, იწამებენ, იღებენ მადლს ნათლით. მონანიება ნიშნავს გადაწყვიტო დატოვო ღვთის საწინააღმდეგო საქმეები, მივმართო ღმერთს (საქმეები 3:19) და კვლავ განისაზღვროს თავისუფლება, იარო მისი ნებით, როგორც ეს თავდაპირველად იყო განსაზღვრული. მონანიებული ამისთვის მზად იქნებოდა, მაგრამ როგორ უნდა მოიქცეს, როცა გრძნობს, ერთის მხრივ, ზნეობრივ უძლურებას, მეორეს მხრივ, არამშვიდობას ღმერთთან, რომელსაც მუდამ აბრაზებდა და სინდისთან, რომელსაც ყოველთვის აწყენდა. ამ უმთავრესი უძლურებების განკურნებისას მას ეძლევა რწმენა უფალ იესო ქრისტეში, როგორც მშვიდობისა და ღმერთთან შეერთების ერთადერთი საშუალება, ხოლო სულის მადლი, როგორც ზნეობრივი სიძლიერისა და სიმტკიცის საყრდენი. ამჩნევთ, როგორ აქ, ახალ მადლით აღსავსე დარიგებაში, შემოდგომაზე დასუსტებული და დაშლილი სულიერი ცხოვრების ყველა ყოფილი ელემენტი და ძალა კვლავ ამაღლებულია თავიანთ აზრამდე და გაერთიანებამდე! ღმერთზე დამოკიდებულების განცდა სინანულით აღდგება, სინდისი სიტყვით ნათდება, თავისუფლება მადლით ძლიერდება, ღმერთთან ურთიერთობა შუამავლობით ხდება რწმენით უფალი იესო ქრისტე, ღმერთისა და ადამიანების ერთადერთი შუამავალი... ასე ცოცხლდება ყველა ელემენტი, თითოეულს თავისი განსაკუთრებული აღმდგენი წამალი. ახლა რჩება მხოლოდ მათი შერწყმა, მათი შეგროვება, როგორც სხივები, ერთ ფოკუსში. ეს კეთდება ნათლობის შრიფტით, რომელიც ამ მხრივ, თითქოსდა, მადლიანი ჭურჭელია, სადაც სულიერი ცხოვრების ადრე აღდგენილი ელემენტებიდან, ყოვლისშემძლე მადლით, იქმნება „ახალი ქმნილება ქრისტე იესოში“ (2 კორ. 5:17), ყალიბდება „გულის დაფარული კაცი“ (1 პეტ. 3:4). ჩვენ გამოვჩნდებით ახალი შრიფტიდან სწორედ ამ გაგებით; ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ახალი ცხოვრების გემო გვაქვს და ვიწყებთ ბედნიერების გრძნობას. ნახეთ, რა არის ნათქვამი მათზე, ვინც მოიქცა წმინდა პეტრე მოციქულის ქადაგებაზე. მასში ნათქვამია: „ისინი, ვინც სიტყვა მიიღეს, მოინათლნენ“ (საქმეები 2:41). და შემდეგ ემატება: დაიწყეს სწავლება, ურთიერთობა, ლოცვა, ყველანი ერთად იყვნენ, ყველაფერი საერთო ჰქონდათ, თითქოს ერთი სული და ერთი სხეული, ერთსულოვნად რჩებოდნენ ეკლესიაში, განუწყვეტლივ ადიდებდნენ ღმერთს, ცხოვრობდნენ სიხარულით და გულის სიმარტივეში (საქმეები 2:42-47). როგორც კი მოინათლნენ, დაიწყეს ახალი ცხოვრება. ამ ახალ ცხოვრებას ყველა მონათლული აღიარებს და მათი ბედი და მემკვიდრეობაა. ერთ აზრში რომ შევკრიბოთ სულიერად მადლით აღსავსე ცხოვრების ყველა პრინციპი, რომელიც შეესაბამება მის თავდაპირველ სტრუქტურას, დავინახავთ, რომ ყოველი, ვინც შინაგანი განწყობით მოინათლება, ასეთია: უფალი იესო ქრისტეს რწმენით, ღმერთთან შერიგებით და მისგან მადლით აღსავსე ძალის მიღებით, ქრისტიანი გრძნობს მტკიცედ და მტკიცედ, მტკიცედ იაროს, კითხულობს ღვთის ნებას. მსხვერპლშეწირვა, ჯერ კიდევ აქ გრძნობს ღმერთთან ზიარების დროებით სიხარულს და ელოდება გაუთავებელ სიხარულს, რომელიც იქნება მარადისობაში. ეს არის ის, რაც „კეთილია სინდისის დაკითხვა“ (1 პეტრე 3:21), ანუ ქრისტიანული ზნეობრივი ხასიათის აღზრდა. მე მოგიყვანთ ამას, რათა არ დაგავიწყდეთ, რომ ნათლობის ძალა მდგომარეობს არა მხოლოდ სულის ბუნებრივი ძალების მადლით აღსავსე განახლებაში, არამედ ხასიათის მორალურ ცვლილებაში, ან ორივე ერთად. ღვთის დარიგების თანახმად, ზნეობრივი ცვლილებები ჯერ ხდება ადამიანის სულში, შემდეგ კი მადლი, რომელიც ბინადრობს ადამიანში ზიარების მეშვეობით, აღბეჭდავს მას და ამით განაახლებს მის ბუნებას. ქრისტიანს უკვე აღარ აქვს მხოლოდ ბუნება, არამედ მადლიც. გარეგნულად ის იგივეა, რაც ყველა არაქრისტიანი, მაგრამ სინამდვილეში ის არის ბუნებისა და მადლის დაშლა და აღრევა. მაგალითად, მარტო სპილენძი გამოსცემს მოსაწყენ ხმას, მაგრამ ვერცხლთან შერწყმისას ის უფრო სუფთად და ხმამაღლა ჟღერს, თუმცა განსხვავება ორივეში შესამჩნევი არ არის. მხოლოდ სპილენძი არის ჩვენი ბუნება; სპილენძი ვერცხლთან შერწყმული იგივე ბუნებაა, რომელიც ნათლისღებაშია ნაკურთხი. აიღეთ ვაშლი ველური ვაშლის ხისგან და ბაღის ვაშლიდან. გარეგნულად ისინი შეიძლება სრულიად ჰგვანან, მაგრამ ორივეს შინაგანი ღირსება სრულიად განსხვავებულია. ამრიგად, ქრისტიანი და არაქრისტიანი გარეგნულად ერთნაირია, მაგრამ მათი შინაგანი ხასიათი, არა მარტო ხასიათი, არამედ მათი შემადგენლობაც არ არის ერთი და იგივე. ქრისტიანთა მთელი სიძლიერე შიგნითაა. თავად ქრისტიანებს არ შეუძლიათ არ გააცნობიერონ ეს განსხვავება და ცვლილება, არა მათი თავმდაბლობის საზიანოდ, არამედ იმისთვის, რომ დიდება მისცენ ღმერთს, რომელიც მათ იხსნის. ადამიანში ყველაფერი დაცემით არ იღუპება. ყოფილი სილამაზის კვალი მთელ მის ძალებზე რჩება, მხოლოდ ისინი იფანტება და იშლება. ეს იგივეა, რაც გატეხილი სარკე. როდესაც სულიერი ცხოვრების შინაგანი სტრუქტურა განახლდება, მაშინ ის იგივეა, რაც მთლიანი სარკე, რომელიც ნათლად ასახავს მნახველის სახის ყველა თვისებასა და ნაწილს. შინაგანად რომ შევიხედოთ, განა შეიძლება ქრისტიანმა ვერ შეძლოს საკუთარ თავში აღიაროს მისთვის მიცემული მთლიანობა? ნათლობის წინ ადამიანი იგივეა, რაც დამბლა ყველა კუთხით: არც დგას და არც მოძრავი. ნათლობის შემდეგ ის იგივეა, რაც განკურნებული, რომლის შესახებაც ამბობენ, რომ დადიოდა „ხტუნვით და ადიდებდა ღმერთს“ (საქმეები 3:8). მაშ, განა არ შეიძლება ცნობიერებაში დადასტურდეს ნათლობისას კურთხეული ქრისტიანისთვის თანდაყოლილი ძალისა და ძალის განცდა? და კიდევ ერთი სურათი. ტელესკოპებს სამი კომპოზიცია აქვთ. როდესაც ეს კომპოზიციები ერთმანეთს უბიძგებს, მილი არ აჩვენებს საგნებს ისე, როგორც უნდა, მაგრამ როცა ისინი პროპორციულად იშლება, მაშინ მათში ყველაფერი ნათლად ჩანს... მილი არის ჩვენი სამკომპონენტიანი სტრუქტურის გამოსახულება: სული, სული და სხეული. შემოდგომაზე სული სულს დაემორჩილა, სული და სული სხეულს და ადამიანმა დაიწყო თავისი ურთიერთობების ცუდად დანახვა და მათში ცუდად მოქცევა. მადლის ახალ დაბადებაში სული ამაღლებულია თავის უფლებებზე, სულს უჭირავს თავის წოდებაში და მისი მეშვეობით სხეული... შემდეგ ადამიანი იღებს ბუნების ნაწილების წინასწარ განსაზღვრულ წესრიგს, ნათლად ცნობს ცასა და მიწასთან ურთიერთობას და ღირსეულად ინარჩუნებს თავს ამ ურთიერთობებში. ნუთუ გონებისა და სინდისის თვალთაგან შეიძლება დაიმალოს კონსტრუქციის ასეთი ურემი?! ხედავ ახლა რა ძალა აქვს წმიდა ნათლობას და როგორ ვერ გვიმალავს ჩვენში მისი გადამრჩენელი ეფექტი?! ახლა შედი შენს თავში და თავად გადაწყვიტე: არის თუ არა წმინდა ნათლობა რას იძლევა? თუ არის, ვმადლობდეთ უფალს, თვითამაღლების გარეშე, თუმცა ყველაფერი მისგან არის; თუ არა, ჩვენ გამოვამჟღავნებთ საკუთარ თავს და ვიკიცხავთ და ვიჩქარებთ ამის გამოსწორებას სინანულის საიდუმლოებით, რომელშიც ცოდვილები კვლავ ინათლებიან არა შრიფტით, არამედ ცრემლებით, თუმცა ისინი იღებენ ახალ სიცოცხლეს, როგორც ეს შრიფტშია მოცემული. ამინ. ღმრთისადმი გულმოდგინების სითბო. ქრისტიანული ცხოვრების არსებითი მახასიათებლის შესახებ გაიხსენე ჩემი ბოლო საუბარი. იქ ჩვენ დავინახეთ, რომ მორწმუნე უნდა გამოვიდეს ნათლობის ზონიდან მხოლოდ ღვთის სიამოვნების მოშურნეობით, მზადყოფნით, რომ ყველაფერი გააკეთოს ამ მსხვერპლის გულისთვის. ღვთისადმი მოშურნეობის ეს სითბო, სიყვარულითა და თავგანწირვით, წარმოადგენს ქრისტიანული ცხოვრების ისეთ განუყოფელ მახასიათებელს, რომელშიც ის ცხოვრობს; ვისაც არ აქვს, ან მკვდარია, ან გაყინული და სძინავს. ეს არის სიცოცხლის თესლი და, ერთად, სიცოცხლის ძალა. ეს არის მადლისა და თავისუფლების შერწყმის ნაყოფი. ადამიანი მთლიანად ემორჩილება თავს ღვთის ხელმძღვანელობას; მადლი, რომელიც მოვიდა, იღებს მას, აღასრულებს, ერწყმის მას და ამ ფარული სიცოცხლის საგანძურიდან გამოდის „განახლების“ ადამიანი (1 პეტ. 2:9), „კეთილი საქმეების მოშურნე“ (ტიტე 2:14), არჩეული „წმინდა და უმწიკვლო“ ღვთის წინაშე „სიყვარულით“ (ეფეს. 1:4). როდესაც მოზარდები ინათლებიან, ისინი ნამდვილად ხდებიან ასეთები ნათლობის შემდეგ, რადგან ისინი დაუყოვნებლივ, საკუთარი სახელით, წარმოადგენენ გულის ყველა საჭირო განწყობილებას მადლთან შერწყმისთვის. რაც შეეხება ჩვილ მონათლულებს, ჩვენი ხსნის ღვთაებრივი ეკონომია 3 სიამოვნებით დაამყარა ისეთი წესრიგი, რომ ყველაფერი, რაც ღვთის მადლზეა დამოკიდებული ჩვენში ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისად, დაუყოვნებლივ მიეცემა და განახლება ხდება მადლით; ის, რაც ჩვენს თავისუფლებაზეა დამოკიდებული, გადაიდება ასაკამდე, პირველ აღსარებამდე და ზიარებამდე, როცა ადამიანი შეგნებულად და ნებით ნებდება მადლს, შემდეგ კი განახლება, რომელიც მანამდე განხორციელდა, თითქოს მისგან დამოუკიდებლად, მხოლოდ მადლით, აითვისება მის პიროვნებასთან და იწყებს მადლსა და თავისუფლებას. მაშინ ისიც ძლიერია ღვთის მადლით, მოშურნეა მხოლოდ იმისთვის, რომ ქრისტიანები ღმერთს ასიამოვნოს სრული თავგანწირვით. ყველამ იცის, რომ ამ მომენტამდე, ცხოვრებაში ასე გადამწყვეტი, ყველაფერი თითქმის დამოკიდებულია მშობლებზე და მემკვიდრეებზე, შემდეგ კი მათზე და ჩვენს თავისუფლებაზე; შემდგომი - და იმ მრავალფეროვანი ურთიერთობებიდან ცხოვრებაში, რომელშიც გარემოებათა გაუგებარი კომბინაცია აყენებს ყველას. ჩვენს ცნობიერებაზე და თავისუფლებაზე ამ გავლენის ზეგავლენიდან და მათი გამოყენების ხერხიდან გამოდის, რომ ზოგისთვის ეს ყველაფერი სინათლეა, ზოგისთვის - სიბნელე, ზოგისთვის არც სინათლეა და არც სიბნელე... ამით ვგულისხმობ, რომ ზოგს, მშვენიერი ბავშვობისა და მოზარდობის შემდეგ, გონზე მოსული, უყვართ ქრისტიანობა ძლიერი სიყვარულით და მონდომებულნი არიან მის მისაღწევად. "ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში." ქრისტეს აღსრულების ასაკი“ (ეფეს. 4.13); სხვები უფლისგან გადადიან ვნებების გზაზე, სამყაროს სულისა და მისი მთავრის მონობაში და ცხოვრობენ ღვთისა და უღმერთო ბრძანებების დავიწყებაში; სხვებმა არ იციან, ვის ეკუთვნიან - ქრისტეს თუ სამყაროს, გარეგნულად მონაწილეობენ ქრისტიანული ცხოვრების ყველა წესრიგში, მაგრამ ფიქრებითა და გულით სხვა სფეროსკენ მიმართავენ და სხვა საგნებში ათავსებენ სიხარულს, სიამოვნებას და ბედნიერებას; ესენი არიან ქრისტიანები, რომლებსაც არ აქვთ ქრისტეს სული! მათი საზრუნავი უფალზე კი არა, ერთ რამეზეა: როგორ იცხოვრონ მშვიდად და კომფორტულად დედამიწაზე, ყველა იმ წესრიგს შორის, რომლებშიც დროებითი ცხოვრების შემთხვევითი ვითარება ათავსებს მათ, მაგრამ არ ავლენენ თავს უცხოდ ქრისტიანული წესრიგისთვის და არ გამოაცხადებენ საკუთარ თავს ღვთისა და ქრისტეს წინააღმდეგ მებრძოლებად. ასე რომ, თუ უკან დაბრუნებისას გვინდა კეთილსინდისიერად განვსაზღვროთ, თუ როგორი ვართ უფალ იესო ქრისტესთან მიმართებაში, რომელსაც მხოლოდ წმინდა ნათლით ვემსახურებით, მაშინ ზოგი აღმოჩნდება უფლისა და ქრისტიანული ცხოვრების გულმოდგინე მოყვარული, ზოგი სამყაროსა და ვნებებისადმი ერთგული - ქრისტეს მებრძოლები, ზოგი - გარე ქრისტიანები მშვიდობისმოყვარე გულით. ამათგან ვის უნდა ველაპარაკო ახლა? პირველებს სიტყვა არ სჭირდებათ. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ, მათ მიყოლებით, ვადიდოთ უფალი და ვასიამოვნოთ მათ... ნეტარ ხართ თქვენ, ვინც ყური დაუგდეთ უფლის მოწოდებას! რატომ აწვდი ამ უკანასკნელს სიტყვას, როცა აქ არ არიან და არც არასდროს არიან?.. ისინი მთლიანად გადაუხვიეს განადგურების გზას. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვნანობ მათ და ვილოცოთ. მაშ ასე, ჩემი სიტყვა თქვენ - გარე ქრისტიანებო, ქრისტეს სულის გარეშე, უფლისადმი მთლიანად მიძღვნილი გულის გარეშე, მხოლოდ მისი სიამოვნების გარეშე!.. ან არა მარტო თქვენ, არამედ ჩვენ ერთად, რადგან მე ვარ თქვენგან პირველი. რას ვეუბნებით საკუთარ თავს? აჰ, ძმებო, ვაიძულოთ თავი ავწიოთ შიშის გრძნობა საკუთარი თავისა და ჩვენი მარადიული ბედის მიმართ... დაფიქრდით, რას ამბობს ჩვენზე ღვთის ყველა ჭეშმარიტი მოყვარე - როგორც ისინი, ვინც ჯერ კიდევ აქ არიან დედამიწაზე, ასევე ისინი, ვინც უკვე ზეცაში არიან. სხვა რისი თქმა შეუძლიათ მათ გარდა შემდეგი: „ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ჩვენგან არიან, მაგრამ არ არიან ჩვენი“. როგორც ჩანს, მარტივია, მაგრამ რა საშინელი სიტყვაა! რადგან თუ ჩვენ მათი არ ვართ, მაშინ ისინი არ არიან ჩვენი და მათი მეტი არაფერია ჩვენი. ის არ გახდა ჩვენი ქრისტე, არა ჩვენი, ყველა მისი დაპირება, არა ჩვენი სამოთხე და მარადიული ნეტარება. და თუ ჩვენი არ არის, ჩვენ თვითონ ვიცით, რომ ჩვენი უნდა იყოს?! ნახეთ, რა უბედურებაა! ამასობაში ირგვლივ მიმოიხედე - აქ ყველაფერი თითქმის ქრისტიანულია: ქრისტიანული ბრძანებები, ქრისტიანული ცნებები, ქრისტიანული გამოსვლები, მრავალი ქრისტიანული წესი და საქმე!.. რა აკლია?.. ქრისტიანული გული აკლია. არასწორი მიმართულებით არის მიმართული... მისი სიკეთე ღმერთში კი არა, საკუთარ თავში და სამყაროშია, სამოთხე კი არა ზეცაში, მიწაზეა. რაც აკლია, არის ეს ძლიერი, როგორც სიკვდილი, ენთუზიაზმი ღვთის სიამოვნებისა და ხსნისათვის. თითქოს დავიძინეთ და გავიყინეთ... და ისე ვმოძრაობთ, როგორც ცხოვრების დინება გვამოძრავებს. ეს ეჭვიანობა საკუთარ თავში გავაღვიძოთ, ამას ჩვენს გარდა ვინ გააკეთებს?! ჩვენ თვითონ მივეჯაჭვით სამყაროს, მაგრამ ჩვენ თვითონ მოვიშორებთ მას. შევიდეთ შენს ცივ, უყურადღებო და უყურადღებო გულში და მეგობრულად დავიწყოთ მისი დარწმუნება, რომ საბოლოოდ მოვიდეს გონს, ჩამოაშოროს საკუთარ თავზე დაკისრებული ვნებათა და მშვიდობის ბორკილები და ისწრაფვოდეს უფლისკენ. ასე ვუთხრათ სულს: „შენ ღვთის ხატად და მსგავსებით ხარ შექმნილი. უსასრულო ღმერთს ისე მოეწონა, რომ გაბრწყინებულიყო შენში თავისი სრულყოფილებით, როგორც მზე ანათებს წყლის პატარა წვეთში და ხილული ყოფილიყო შენში, როგორც შენთვის, ასევე ყველასთვის, ვინც გხედავს, მიწიერი და ზეციური. გაიხსენე შენი პირველი კეთილშობილება, დიდი და არაფრით შეუდარებელი, ინანე შენი ამჟამინდელი სირცხვილი და მიმართე უფალს, რათა განახლდე შენს შემქმნელად. ღმერთი გეძებს შენ და, ეძებს, გარს შემოგარტყავს მთელი თავისი წყალობითა და მზრუნველობით: შენი სიცოცხლე მისია და ყველაფერი, რაც სიცოცხლისთვის გჭირდება: სინათლე, ჰაერი, საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი და ყველაფერი, რაც შენშია და შენში არის მისი. და კიდევ რა არის ეს? შენი გულისთვის ჩამოვიდა ზეციდან, განიცადა, მოკვდა ჯვარზე, აღდგა, ამაღლდა ზეცაში, გამოგზავნა სულიწმიდა და დააარსა დედამიწაზე ეკლესია, რომელშიც შეაერთა ყველაფერი შენი გადარჩენისთვის და რაც მთავარია - დაბადებით, შენი გარეგანი ცხოვრების ბრძანებით, გაგაცანი ამ სულიერი კურთხევის საგანძურში! და ამ ყველაფრისთვის ის ითხოვს შენგან შენს ერთ გულს. და ამოდის მზით გამთბარი წყლის წვეთი... რატომ ყოყმანობ უფალს მიმართო, ყოველი მხრიდან მისი სიყვარულის სითბოთი გამთბარი?! ვერ ხედავ, ირგვლივ ყველა უფალთან მიდის - ღარიბი, უმეცარი და გაუნათლებელი. რატომ დგახართ იქ და აძლევთ ყველას უფლებას, რომ თქვენზე უსწრებდეთ სამეფოს? ! თითქოს სხვებზე უარესი ხარ? რამე გატაცებული ხარ?! რამეს მოკლებული ხარ, რაც ყველას ეძლევა?! რატომ დგახარ იქ?! იმოძრავეთ, იჩქარეთ, სანამ კარი დაიხურება, კვლავ ღია, რათა მიიღოთ ყველა, ვინც ახლა შემობრუნდება. რატომ დგახარ? მიუბრუნდით უფალს და დაიწყეთ გულმოდგინედ მუშაობა მისთვის... დრო მიფრინავს... ძალები ბერდება, უხეში ხდება და უძრაობას არასწორი მიმართულებით უახლოვდება. ამასობაში, ახლა, ხვალ - სიკვდილი. უყურე, რომ უფლის მიმართ ამ გაოგნებულ სიცივეში მთლიანად არ დარჩე. დაიმახსოვრე საშინელი დასასრული, როდესაც ღმერთი საბოლოოდ გადაუხვევს მათ, ვინც არ მიმართავს მას და უარყოფს მათ, ვინც უარყოფს მას, და შიშით აღძრავს, რომ მიიქცეს უფალთან. ეძიეთ უფალი! ღმერთი თუ სამყარო... შუა გზა არ არსებობს. ან ისე უდარდელად გძინავს, რომ ვერაფერს ხედავ?! ყველაფერი იქ არის, აქ არაფერი; არის სიმართლე, აქ არის მოჩვენება; მშვიდობაა, აქ უსარგებლო საზრუნავია; არის კმაყოფილება, აქ არის განუწყვეტელი ლხინი; არის სიხარული და სიხარული, აქ არის მხოლოდ მწუხარება და ტკივილი 4 გული. შენ ეს ყველაფერი იცი, ეს ყველაფერი განიცადე და მაინც რჩები გონებისა და გულის ერთსა და იმავე აურზაურში... გინდა სამოთხის დამკვიდრება დედამიწაზე... უკვე მერვე ათასია, როგორ გამოფიტულია მშვიდობისმოყვარე ხალხი დედამიწაზე სამოთხის დასამკვიდრებლად... და არამარტო წარმატება არ არის, პირიქით, ყველაფერი უარესობისკენ მიდის... თქვენ არ გექნებათ დრო, მხოლოდ კარგს გამოგლიჯავთ. როგორც ბავშვები გაქცეულ ცისარტყელას მისდევენ“. ასეთი და მსგავსი გამოსვლებით ჩვენ დავარწმუნებთ ჩვენს სულებს, რომ უფალი სრულებით შევიყვაროთ და მივმართოთ მას, საბოლოოდ კი გადამწყვეტად შეგშურდებათ ჩვენი ხსნა. იგივე დაგვემართება, რაც ბუშტებს ემართებათ... გაზით ივსება, საუკეთესო ელემენტია, რა სისწრაფით ჩქარობენ ზევით! ზეციური ჭეშმარიტებითა და მრწამსით ავივსოთ ჩვენი სულებიც. ისინი შეაღწევენ გულში, მიიზიდავენ სურვილებს და იქ მთელი ჩვენი არსება იქნება მიმართული ცისკენ და ყოველივე ზეციურისაკენ. თუმცა რომელმა სულმა არ იცის ეს ყველაფერი? ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ მხოლოდ უფალს უნდა ვეკუთვნოდეთ ჩვენს გულებში და ყველაფერი მივმართოთ მხოლოდ მის მოსაწონად - პატარა და დიდი. მაგრამ როცა საქმეს უნდა შევუდგეთ - ყველაფერზე უარვყოთ, ვიწყებთ სხვადასხვა საბაბების გამოყენებას, რათა დამოკიდებულები დავრჩეთ... "სად ვართ! - ამბობენ, "ეს მაღალი ცხოვრება მხოლოდ რჩეულებს ეკუთვნის... ჩვენ რატომღაც... რჩეულს განსაკუთრებით უწოდებენ... აი პავლე მოციქული... და სხვები, როგორც ჩანს, ეძახიან." ამაზე მე ვიტყვი: თავად ეს რჩეულები არ მოჰყვნენ უფლის მოწოდებას? იზიდავდნენ თუ არა ისინი, თითქოსდა, მადლით? სიტყვა გაიგონეს, დაემორჩილნენ და უფალს გაეშურნენ... მიუხედავად იმისა, რომ არიან განსაკუთრებული რჩეულები... და მათთვის ყველაფერი განსაკუთრებულია... მაგრამ არის გზაც ყველასთვის საერთო. წავიდეთ ამ საერთო გზაზე... ზოგადად, ჩვენ ყველანი რჩეულები ვართ. როგორც კი ჭეშმარიტების სიტყვა ჩვენს ყურს შეეხო, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ რჩეულები ვართ... უფალი გვიხმობს და ჩვენ უპასუხოდ ვართ, თუ მას არ მივყვებით. ნახეთ, როგორ მოექცნენ სხვები... ერთმა გაიგო: „ნუ დაუმალავთ საგანძურს დედამიწაზე თქვენთვის“ (მათე 6:19) - და მიატოვა ყველაფერი... მეორემ წაიკითხა: „ამაოდ წუხს ადამიანი, საგანძურო, და არ ვიცი, ვინ შეაგროვებს მათ“ (ფსალმ. 38:7), დატოვა ამაოება და ღვთის მოსაწონ მტკიცე გზაზე შევიდა. მესამემ ჯვარცმას შეხედა წარწერით: „ეს რა გავაკეთე შენთვის, შენ რას აკეთებ ჩემთვის?...“ - და მთელი გულით ჩაბარდა უფალს... ეს რა არის: ეს ყველაფერი არაჩვეულებრივი მოწოდებაა?! დიახ, ყოველ დღე ათას ასეთ ჭეშმარიტებას გვესმის და ვკითხულობთ... ნუთუ ამის შემდეგ შეგვიძლია თავი უწოდოდ მივიჩნიოთ?.. არა, ძმებო, ეს მოწოდება კი არა, ჩვენი საქმეა. როგორ მოიქცნენ ეს მოქცეულნი? მათ გააცნობიერეს, რომ არ არსებობს სიცოცხლე, გარდა უფალში და შეცვალეს განსხვავებული ცხოვრება. ეს ყველასთვის ასე უნდა იყოს. შინაგანი ცვლილება ან შემობრუნება დამოკიდებულია კეთილსინდისიერებაზე ცნობიერ ჭეშმარიტებასთან მიმართებაში. და ეს კეთილსინდისიერება ყოველთვის ჩვენგანაა... გამოვიყენოთ და დავძლიოთ საკუთარი თავი... გარედან არავინ შევა გულის შინაგან სავანეში... იქ ყველაფერს ადამიანი წყვეტს თავისი სინდისითა და ცნობიერებით... დავდგეთ საკუთარ თავში ღვთის პირისპირ და, უფრო ნათლად აღვადგინოთ ყველაფერი, რაც ღმერთს სურს, და გავაცნობიეროთ გარდაუვალობა და გადაუდებელი დახმარება: ამიერიდან მთელი გულით დავიწყებ უფალს მიკუთვნებას და მას მთელი ძალით მუშაობას“. და ჩვენი არჩევა შესრულდება, რადგან არჩევნები არის ჩვენი გადაწყვეტილების შერწყმა ღვთის მოწოდებასთან. „უფალი ახლოს არის“ (ფილ. 4:5). ყველასთან მოდის და გულში უბიძგებს, ვინმე გახსნის! თუ გული დახურული ჭურჭელია, ვინ არის დამნაშავე?! ჩვენი ბრალია ნასწავლი ჭეშმარიტებისადმი კეთილსინდისიერების ნაკლებობა. ეს რომ არა, ყველა ყოველთვის უფლისკენ იქნებოდა მიმართული. და რამდენია საჭირო?! ჩვენ ხომ მთლად გაუცხოებული არ ვართ უფლისგან. მხოლოდ მისი სიამოვნება ჩვენთვის არ არის პირველ რიგში... არ არის ჩვენი მთავარი საქმე, არამედ შემდგომი აზრი. ჩვენი საქმეა ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს, ვასიამოვნოთ ადამიანებს და ამქვეყნიურ წეს-ჩვეულებებს. ახლა უპირველეს ყოვლისა დააყენე უფლის სიამოვნება და სხვა ყველაფერი გადააწყვე ამ ერთიანი მიზნის მოთხოვნების შესაბამისად - და შენი შინაგანი განწყობა შეიცვლება... ყველაფერი იგივე დარჩება... მხოლოდ შენი გული გახდება ახალი. ესე იგი! ეს ზედმეტია?! ერთი და იგივე საკითხებზე კიდევ ბევრი მინდა გითხრათ, მაგრამ ვხედავ, რომ დაგღალეთ. დანარჩენი შენ შეგიძლია შენს სულს უთხრა. ვინ დაეხმარება უფალს ჩვენი გულების დაუფლებაში?.. ოჰ, ჩვენ რომ დავემორჩილოთ მას და მივცეთ გული და ჩავხედოთ მას პირისპირ საკუთარ თავში და ყველა ბრუნავდეს მის შუქზე მის ირგვლივ, როცა ყველა მნათობი მზის ირგვლივ ტრიალებს, მისკენ მიბრუნდება და განათდება მისით, ქმნის თავის განსაკუთრებულ ჰარმონიას! ამინ. ჩვენი მშვიდობა ცრუ მშვიდობაა. ჩვენი კონვერტაცია დასრულებულია? სახარებაში წერია ერთ მდიდარ ახალგაზრდაზე, რომელიც ეძებდა ხსნას და არ იცოდა როგორ ეპოვა იგი (მათე 19:16-22). ამ ახალგაზრდას სურდა გადარჩენა და რაღაც გააკეთა თავის გადასარჩენად; მაგრამ მას ჰქონდა რაღაც ვნებები, რომლებიც, როგორც სინდისმა უთხრა, შეუთავსებელი იყო ხსნის საქმესთან. მას შემდეგ რაც გაიგო მაცხოვრის შესახებ, მან სცადა საუბარი მასთან, ალბათ იმ იმედით, რომ მის სწავლებაში იპოვნიდა რაიმე გამართლებას მისი შინაგანი არასწორი განწყობებისთვის. ”ალბათ,” ფიქრობდა ის, ”ის, რასაც ვაკეთებ, საკმარისია გადარჩენისთვის და ღმერთი არ დამსმობს იმ ცოდვებისთვის, რაც ჩემს გულშია”. მოგეხსენებათ, ის მოლოდინში არასწორი იყო. მაცხოვარმა მას ისეთი სიტყვები უთხრა, რომ „მწუხარებით“ წავიდა მისგან. უფალმა მისგან მსხვერპლად მოითხოვა ზუსტად ის, რისი შენარჩუნებაც სურდა თავისთვის. ახალგაზრდა კაცს ჰქონდა „ბევრი შენაძენი“ (მათე 19:22), სიამოვნებდა მათ და ყველაფერი, რაც მათ მოჰყვა; კმაყოფილება, გამორჩეული პოზიცია სხვებს შორის, პატივი, გარკვეული ძალაუფლება და უნარი გააკეთოს ის, რაც სურს სხვების მეშვეობით და სხვათა შორის. მან გააკეთა კარგი საქმეები, მაგრამ ისინი მას არაფერი დაუჯდა; მათი შესრულება მისგან მსხვერპლს არ მოითხოვდა. უფალმა ახალგაზრდა კაცის პირველივე შეხედვით დაინახა, რითი იყო მისი სული დაინფიცირებული. მაშასადამე, მსუბუქად შეეხო იმას, რასაც აკეთებდა, თავისი ღვთაებრივი განზრახვის მთელი სიმძიმით, დააწესა იმაზე, რისი დამალვაც სურდა საკუთარ თავში - შენაძენზე დამოკიდებულებაზე... შენ შეასრულე, ამბობს ის, ყველა მცნება... ახლა, თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს; და გექნება საგანძური ზეცაში. უარი თქვით ყველაფერს - „მოდი და გამომყევი“ (მათე 19:21). სამოთხეში საგანძურის ქონა - რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო ღირებული? და მაინც, ჭაბუკი „გლოვად წავიდა“... მართალია, რადგან ის, რაც დედამიწაზე ჰქონდა, მისთვის უფრო ღირებული იყო, ვიდრე ზეცაში აღთქმული. იმავდროულად, ვერ ვიტყვით, რომ უყურადღებო იყო ხსნაზე. მთელი მისი უბედურება ის იყო, რომ მას არ ჰქონდა სრულყოფილი მოქცევა ღმერთთან. სულის გადარჩენა უნდოდა და ამქვეყნიური სიყვარულის დათმობა არ სურდა, მაგრამ ეს ორი შეუთავსებელია... სადაც უფალია, იქ არაფერია ამქვეყნიური. და სადაც არის რაღაც ამქვეყნიური, იქ არაფერია უფლისა. თუ გვაქვს ღმერთის არასრულყოფილი მოქცევის ასეთი მაგალითი, მივმართოთ, ძმებო, საკუთარ თავს და შევამოწმოთ, არის თუ არა ჩვენი მოქცევა სრულყოფილი? და თუ არა, ჩვენ შეგშურდება, რომ ის სრულყოფილი გავხადოთ. ნუთუ იმდენად განცალკევებულები ვართ ყველაფრისგან, რომ ნებისმიერ დროს შეგვიძლია ვუწოდოთ მზად ვართ ყველაფრისთვის, რასაც უფალი მოითხოვს? და თუ არა, მოდით ვიზრუნოთ იმაზე, რომ ჩვენი უარის თქმა იმდენად გავზარდოთ. რამეთუ ეს არის მთავარი - ყველაფერი ღვთის ნებას შესწირო. როდესაც ჩვენში ასეთი შემობრუნება სრულდება, მაშინ ჩვენი მოქცევა დასრულებულია და არც ერთ მხარეს არ იქნება დაბრკოლება, რომ თავი სრულყოფილად გამოვიჩინოთ და უფალი გაგვაცნოს ჩვენს საქმეებში ასეთებად. როგორც ჩიტი, რომელიც არ არის შეკრული და არ არის გალიაში ჩაკეტილი, თავისუფლად დაფრინავს ჰაერში, ასევე ის, ვინც მთლიანად უარყო სამყაროს დამოკიდებულება თავისუფლად, შეუფერხებლად, მოქმედებს ღვთის ნების სფეროში. ვინც თავის თავს ტოვებს რაიმე მიჯაჭვულობას, თავისუფალია მანამ, სანამ საქმე არ ეხება ამ დამოკიდებულებას. როგორც კი უფალი ითხოვს მას მსხვერპლად, ის წუხს, შერცხვება და შემდეგ, როგორც ჭაბუკი, შორდება უფალს, თუმცა მიდის მწუხარებით. თუ ახალგაზრდას და მის მსგავსებს გარედან შეხედავთ, შეგიძლიათ სინანულით თქვათ: „აჰა, იმდენი იშრომეს და ეს ყველაფერი ტყუილად!...“ მაგრამ თუ საქმის არსებითად გააანალიზებთ, გამოდის, რომ მათ არანაირი სამუშაო არ ჰქონდათ. პირველი შრომა არის ის, სანამ ისინი უკან ბრუნდებიან. ჩვენში მცხოვრები ცოდვა, ან, უკეთესად, მისი მეშვეობით მოქმედი მტერი, ძალიან მზაკვარია და იცის, როგორ დაიმალოს ყველაზე კაშკაშა გარეგნობის ქვეშ... ყველამ იცის, რომ თითოეულ ჩვენგანს შეიძლება ჰქონდეს მრავალი საზიზღარი განწყობა და მიდრეკილება; მაგრამ მათ შორის ყოველთვის არის ერთი ან ორი დომინანტი, რომლის ირგვლივ ყველა დანარჩენი დაჯგუფებულია. როდესაც ხსნის სურვილი აღიძვრება, სინდისი მოითხოვს ყველაფრის აღმოფხვრას, რაც არასწორია, საკუთარი თავის დაზოგვის გარეშე და გულის რაიმე დაავადების მიუხედავად. იწყება შიდა სამუშაოები. კეთილსინდისიერი ადამიანი ნებით სწირავს ყველაფერს უფალს. სულები, რომლებიც თავს ორივე მხრიდან იმარხვენ 5 და იტანჯებიან საკუთარი თავის სინანულით, თუმცა ისინი უარს ამბობენ ბევრზე, რაც მათთვის ცოტა ღირს, მაგრამ ყოველთვის ინარჩუნებენ საკუთარ თავს, რითაც იკვებებიან საკუთარი თავისთვის და ამით აფუჭებენ ყველაფერს. ჰგონიათ, რომ ბევრი გააკეთეს, მაგრამ მაინც არაფერი გაუკეთებიათ; ისინი ფიქრობენ, რომ ასეთ და ამგვარ საკითხებში არც თუ ისე მნიშვნელოვანია რაიმე თვისება ცოდვის ან მშვიდობის სიყვარულის ქონა, და მაინც პირადად მათთვის ეს წვრილმანი არის ყველაფერი - მთელი ცოდვა და მთელი სამყარო. როგორც ხე, როცა მისი მრავალი ფესვი იჭრება და მარტოს ტოვებს, ყველაფერი ცოცხლობს, ყვავის და ნაყოფს იძლევა, ასე რომ, ჩვენში ცოდვა და სამყარო ცხოვრობს, თუმცა, როგორც ჩანს, მხოლოდ მცირე ნაწილს ვემსახურებით... და აქედან გამოდის: როგორც ერთი სუროს ფესვი, იზრდება, ახვევს მთელ ხეს და ხანდახან ახშობს, ასე ცოდვა გვასრულებს მთელს ჩვენს სულს. უხამსი ღმერთის თვალში. მაშინ ის საქმეები, რომლებიც კეთდება თითქოს უფლის მოსაწონად, იქცევა იმ ვნების იარაღად, რომელსაც ჩვენ ვაფასებთ საკუთარ თავში, ანუ ღვთისმოსაობა - ცოდვისა და მშვიდობის იარაღი და ღვთის მსახურების ფორმები - როგორც საფარველი საქმეებისთვის, რომლებიც არ არის ღვთისა. და გამოდის, რომ ჩვენ ვართ ხილი, გარეგნულად წითელი, შიგნიდან დამპალი ან ჭიის ხვრელი. უამრავი ადამიანია, ვისაც უყვარს მშვიდობა სუფთა სინდისით. დაღუპვის შიში აიძულებს მათ რაღაცები გააკეთონ მცნებების მიხედვით, ხოლო თავმოყვარეობა მათ სამყაროსა და ცოდვის სამსახურში აკავებს. მათ ჰგონიათ, რომ გამოსწორდნენ, მაგრამ სინამდვილეში ისინი არიან, რასაც უფალი ამბობს: „არც ნელთბილი ხარ და არც ცივი, ... იმამ გამოგლიჯა პირიდან ჩემი“ (აპოკ. 3:16). გვიხსენი, უფალო, აქედან! კაენმა ღმერთს შესწირა მსხვერპლი... მაგრამ ღმერთმა ყურადღება არ მიაქცია. რატომ? იმიტომ, რომ რაღაც არ იყო მისთვის ძვირფასი. აბრაამი მთელ მსოფლიოში განდიდებულია, როგორც მორწმუნეთა მამა, რადგან უფლის თხოვნით მზად იყო შეეწირა ან უკვე შესწირა თავისი საყვარელი, მხოლოდშობილი ძე ღმერთს და მიიყვანა ის, რაც მისთვის ყველაზე ძვირფასი იყო... ღმერთი ითხოვს თითოეულ ჩვენგანს იგივე მსხვერპლს... და მართალია! მან თავად გააკეთა და აკეთებს ყველაფერს ჩვენთვის. არა მხოლოდ მან შეგვქმნა, ის გვიცავს და გვამშვიდებს. მაგრამ როცა საჭირო გახდა ჩვენი ხსნის მოწყობა, მან ამისთვის არ გამოიყენა რაიმე უმნიშვნელო არსება, არამედ გაგზავნა სამყაროში თავისი მხოლოდშობილი ძე და არა იმისთვის, რომ აქ ძალაუფლებით მოქცეულიყო, არამედ იმისთვის, რომ დამცირებულიყო, აწამეს და სიკვდილით გასცეს. ჩვენი გულისთვის უფლის მხრიდან ასეთი მსხვერპლის შემდეგ, უფლის გულისთვის კანონიერად რა მსხვერპლშეწირვაზე შეგვიძლია უკან დახევა?! ისინი, ვინც გულის საიდუმლო კუთხეში მალავენ სიმშვიდისა და ცოდვის სიყვარულს, ალბათ ფიქრობენ, რომ მათი ეშმაკობა არავისთვის გახდება ცნობილი. მართალია, რეიჩელმა მოახერხა მამის ჩხრეკისგან მოპარული კერპის დამალვა. მაგრამ როგორ შეიძლება დაიმალოს ღმერთის ყოვლისმხედველი და ყოვლისმხედველი თვალი? ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმოქმედებთ ღვთის წინაშე. ან იქნებ ვინმეს ჰგონია, რომ ის, რასაც ინარჩუნებს ამქვეყნიური მიჯაჭვულობისგან და ცოდვილი ჩვევებისგან, უმნიშვნელოა? მაგრამ ყველა დგას თქვენი სინდისით ღმერთის წინაშე და, არასწორი ინტერპრეტაციისა და დამალვის გარეშე, განსაჯეთ: როდესაც არ გვინდა რაიმეს დათმობა უფლის გულისთვის, ეს იგივეა, რაც მას ვუთხრათ: „ეს შენთვისაა და ეს ჩემთვის“. როგორ შეგვიძლია ამის გაკეთება, როცა ნათლად ვიცით, რომ ის ითხოვს ჩვენგან ყველაფერს და ასევე ითხოვს იმას, რასაც ჩვენ ვინახავთ? რაოდენ უმნიშვნელოც არ უნდა იყოს ის, რაც გულში გვაქვს სამყაროსგან, თუ ამის გამო ღმერთთან კამათში შევდივართ, გადავკვეთავთ მას, ვეწინააღმდეგებით მას, მაშინ ჩვენ სრული მებრძოლები ვართ ღმერთის წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, თუ რაიმეზე დამოკიდებულების გამო უარს ვამბობთ ღმერთის მორჩილებაზე, მაშინ ჩვენი დამოკიდებულების ობიექტი ჩვენთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ღმერთი. თუ ღმერთი ღმერთზე ძვირფასია, მაშინ ჩვენი ღმერთიც არის, რადგან ის არის გულის ღმერთი, რომელიც მისთვის ყველაზე ძვირფასია. ის გახდა, რომ ჩვენ გვაქვს ღმერთი - ის, რაც ღმერთი არ არის და ჩვენ კერპთაყვანისმცემლები ვართ... ეს საკმარისი არ არის? არ ჯობია, ძმებო, ამის შემდეგ შევწყვიტოთ ჩვენი მშვიდობისმოყვარე ვნებები უმნიშვნელოდ და ვიზრუნოთ მძინარე სინდისის გამოფხიზლებაზე და ყველაფერზე საბოლოო უარის თქმაზე შეშურდეს. ჩვენი მშვიდობა, თუ ჩვენ ნამდვილად ვისვენებთ, ცრუ მშვიდობაა. მართალი უფალი ისეთ ვითარებაში ჩაგვაყენებს, როცა ჩვენში ყველაფერი შეირყევა და ჩვენი გულის გადახრები ყველას წინაშე გამოაშკარავდება. ამ ყველაფერს შენს სიბრძნეს ვთავაზობ, რომ, საკუთარ თავში შესვლისას, განიხილე საკუთარი თავი და, როგორც ძღვენი უფალს, ჩვენს მხსნელს, მოემზადე შესაწირად და ფაქტობრივად მოიყვანე ყველა შენი საყვარელი ადამიანი და მისთვის საზიზღარი საგანძური, გადახედე და გამოასწორე გულის ყველა უთანასწორობა და უწესობა, რომელიც ხანდახან მალავს ამქვეყნიურ მიზნებს, ღვთისმშობელს... სიბინძურის გარეშე, ან მანკიერებით, ან რაიმე მსგავსი“ (2 კორ. 11:2; ეფეს. 5:27). ამინ. ნუ გეშინია! რა უნდა გავაკეთოთ, რომ მადლის ღირსი გავხდეთ, ან რას შეიძლება შევადაროთ ღვთის სამეფო? შეგახსენებთ ერთ დამამშვიდებელ სახარების ამბავს. უფალი უახლოვდება იერიქონს. იქ, გზად, ბრმა იჯდა. გაიგო, რომ უფალი ახლოს იყო, დაიწყო ყვირილი: „იესო, დავითის ძეო, შემიწყალე მე! (ლუკა 18:38) სხვებს სურდათ მისი შეჩერება, მაგრამ მან მტკიცე რწმენის გამო დაუმორჩილებლად წამოიძახა: „იესო, დავითის ძეო, შემიწყალე მე! . უფალმა მოისმინა მისი ძახილი და განკურნა. ვაკურთხოთ უფალი, რომელმაც ყური მიუგდო ბრმის ძახილს, მაგრამ ასევე ვაკურთხოთ ბრმა, რომელიც არასოდეს წყვეტდა მის მიმართ ღაღადებას. და აი, ძმებო, გვაქვს ჩვენი ხსნის გამოსახულება, გამოსახულება იმისა, თუ როგორ იხსნის სული სულიერი სიბრმავისგან, ცოდვის სიბნელისგან და მშვიდობისა და ვნების ყველა ბორკისაგან, რომელიც აკავშირებს მას. სული ეძებს და ღაღადებს, მაგრამ სანამ უფალი არ მოვა მის დასახმარებლად, მისი თვალები არ გაიხსნება და ბორკილები არ ჩამოვარდება. „ჩემ გარეშე, – ამბობს უფალი, – ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5). ქრისტიანს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, მაგრამ მხოლოდ „უფალში, რომელიც აძლიერებს მას“ (ფილ. 4:13), რადგან მადლი, რომელიც მოვიდა, აკეთებს მასში „ყველაფერს, რაც უნდა და ყოველ საქმეს სასიკეთოდ“ (ფილ. 2:13). ნუ შეშინდებით, როცა გესმით, რომ სულიერი გამჭრიახობა და გათავისუფლება წუთისოფლის ბორკილებისაგან და ცოდვისგან, ან, იგივე, გულის სრული მიბრუნება უფლისკენ, მადლის საქმეა, იმ აზრით, თითქოს შორს არის... პირიქით, გაიხარეთ ამით, რადგან უფლისგან არის ახლოს, როგორც თავად უფალი არის ღმერთი და არა ყველასთან ახლოს. ჩვენთვის ყველაფერი ყოველთვის მზადაა უფლისგან; ჩვენ უბრალოდ უნდა გამოვიყენოთ ის, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული. ჩვენ გველოდება მხურვალე სურვილი, ძიება და ვაიძულოთ თავი დავანებოთ ყველაფერს და მივმართოთ უფალს. მაგრამ არავინ იფიქროს, რომ როდესაც ეს ყველაფერი მასშია, ყველაფერი, რაც ეძებს, უკვე მიღწეულია. არა; მაგრამ, როდესაც ეს ყველაფერი არსებობს, ჩვენ უნდა ველოდოთ, რომ ღვთის მადლი, რომელიც მოვიდა, ფაქტობრივად მოიტანს უარყოფას და მოქცევას. პატიმარს გულმოდგინედ სურს თავისუფლება, ეძებს მას და ცდილობს მის მოსაპოვებლად... მაგრამ ის ჯერ კიდევ ჯაჭვებშია, სანამ არ მოვა და არ გადაწყვეტს ის, ვისაც გადაწყვეტის ძალა აქვს. ჩვენთანაც ასეა... მტერმა ვნებითა და სიმშვიდით მტკიცე კავშირებით შეგვიკრა. როდესაც ამ ტყვეობის შეგნებას მივდივართ და ვგრძნობთ ამ მდგომარეობის აუტანელ და მავნე ხასიათს, ვიწყებთ თავისუფლების სურვილს, მის ძიებას და მის მოსაპოვებლად ძალისხმევას ვიყენებთ; მაგრამ მიუხედავად ყველაფრისა, ჩვენ ყველანი ვრჩებით ამ ობლიგაციებში, სანამ არ მოვა „ძლევამოსილი“ უფალი, შეკრავს, როგორც თვითონ თქვა, ჩვენ შებოჭილს, არ გაგვათავისუფლებს და არ გაგვათავისუფლებს (ლუკა 11:21-22). აქ არის მრავალძირიანი ხე, მიწაში ღრმად ჩარგული, მიწაში ჩასმული. თუ მას სურდა თავისუფლება, მას სხვაგვარად ვერ მიიღებდა, თუ ძლიერმა ხელმა, მოახლოებულმა, გამოართვა იგი დედამიწის წიაღიდან. ჩვენ ღრმად და მრავალშტოიანი ვართ სამყაროსა და მის წეს-ჩვეულებებში... მიუხედავად იმისა, რომ უკვე ვიგრძენით ამის ტვირთი და ნგრევა, ჩვენ ვერ დაგვრჩა მანამ, სანამ ღმერთი თავად არ ამოგვძირკვავს, სანამ ღმერთი არ გამოგვიხსნის ამ ბნელი ძალისგან და არ წარმოგვიდგენს „მისი სიყვარულის ძის სასუფეველში“ (კოლ. 1:13). ვიღაც იტყვის: "რა უნდა გავაკეთო, რომ ვიყო ასეთი მადლის ღირსი?" გსურს განშორდე სამყაროს და იყო ერთი ქრისტესთან? უპირველეს ყოვლისა, მიმართეთ ამ სურვილს მთელი გულწრფელობა და ძალა, რომელიც თქვენზეა დამოკიდებული და, ამავე დროს, დაიწყეთ მადლის ძებნა, საკუთარი თავის დაზოგვის გარეშე. სად უნდა ვეძებოთ? ყველაფერში, რაშიც უფალს სურდა დაგვიმალო, როგორც ზოგიერთ ჭურჭელში... ეს არის ჩვენი წმიდა ეკლესიის მთელ სტრუქტურაში და მის ყველა წეს-ჩვეულებაში, განსაკუთრებით წმინდა საიდუმლოებში - აღსარებასა და წმიდა ზიარებაში. ამისთვის, რაც შეიძლება მალე წადი ღვთის ეკლესიაში, ილოცე სახლში, წაიკითხე წმინდა წიგნები, სულიერად ისაუბრე ვისთანაც შეგიძლია, შეასრულე რაიმე საქმე - მარხვაში, სიფხიზლეში, განმარტოებაში, სხვისი დახმარების შრომაში, ნუ იფანტები, არ იდარდო, ნუ ეძებ ცარიელ დიდებასა და ხალხის ძახილს; თავი დაანებე საკუთარ თავს და გულში უფალს დაემორჩილე; უპირველეს ყოვლისა, თქვით, როგორ უნდა აღიაროთ და ეზიაროთ ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს. ასე რომ, ეძიეთ და იპოვით, როგორც აღუთქვა უფალმა. ასე რომ, ისაუბრეთ და გაიხსნება თქვენთვის! (მათ. 7, 7) ყველაფერი უფლისგან არის; მაგრამ მხოლოდ ისინი, ვინც გულმოდგინედ, საკუთარი თავის დაზოგვის გარეშე, იღებენ ამას ყველაფერს... თუნდაც ძნელი იყოს; მაგრამ მანუგეშებელია, რომ აუცილებლად იპოვიან... მადლი საბოლოოდ მოვა და მაშინ სული, როგორც ჩიტი გათავისუფლებული, თავისუფლად დაიწყებს აფრენას ქრისტეს სასუფევლის საუფლოში. უბრალოდ არ დაიზაროთ ნახვა და შეხედეთ ზუსტად იქ, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ იგი, ანუ ეკლესიაში და საეკლესიო დარიგებაში. ისინი, ვინც თითქოს უფალს ეძებენ, ცუდ საქმეებს აკეთებენ, მაგრამ ისინი ემიჯნებიან ღვთის წმიდა ეკლესიას და ყველაფერს ეკლესიურს, ან ამას მხოლოდ ნაწილობრივ იცავენ, თითქოს შემთხვევით, არ სჯერათ ცხოვრების ასეთი წესრიგის არსებით აუცილებლობაში. არა, თქვენ ვერ იპოვით უფალს და მის მადლს ეკლესიის გარეთ. ეკლესიის გარეთ არის სამყარო, ქრისტეს და ჩვენი მტრის სასუფეველი... იქ პოულობენ ნგრევას, და არა მადლს... ღვთის ეკლესია, მადლით აღსავსე ყველა და მისი ყველა ნაწილი, არის მადლის ჭურჭლის ჭურჭელი ან ჭურჭელი. გსმენიათ ნივთიერების შესახებ, რომელსაც ელექტროენერგია ჰქვია? როდესაც ის რაიმე ნივთით აღელვებულია ან ნივთში ივსება, მაშინ ეს ნივთი ხდება ელექტროენერგიის ჭურჭელი და ვინც მას ეხება, მისგან ნაპერწკალი გამოდის და მგრძნობიარე დარტყმას აყენებს თითს ან იმ ნაწილს, რომლითაც მას ეხები. როგორც ვინმემ მოაწყო მთელი სახლი ამ ნივთიერებით სავსე და შემდეგ ამით აავსო სახლში ყველა ნივთი, რომ ვინც შემოსულიყო, რაც არ უნდა შეეხო, ნაპერწკალი და დარტყმა მიეღო ყველაფრისგან, ღმერთმა ეკლესიაც ააშენა: მადლით აავსო ის ყველაფერი და ყველაფერი, რაც მასშია, რათა ყველა, ვინც ეკლესიურად ეძებს, შეძლოს ამის აღქმა. ერთი სიტყვით გარდაიქმნება, მეორეს გალობა, მეორეს ხატი, მეორეს წმიდა წეს-ჩვეულება... ერთს აოცებს რაღაც დიდი, მეორე კი რაღაც პატარა; მაგრამ ყველა შემთხვევაში ეფექტი იგივეა: როგორც დარტყმა მოდის, ის ურტყამს გულს და იმ მომენტიდან ის სხვაგვარდება, იღებს, თითქოსდა, რაიმე სახის ნიშნობას ან აღთქმას, რის შედეგადაც, სამყაროზე უარის თქმის შემდეგ, იგი იწყებს მარტო უფალში ცხოვრებას. ასე რომ, თუ გსურს სამყაროსგან განშორება და ერთ ქრისტესთან ყოფნა, გულწრფელად მოისურვე ეს და, საკუთარი თავის დაზოგვის გარეშე, დაიწყე ძებნა, იარე წმინდა ეკლესიის ყველა რიგებში და დაწესებულებაში, ამ, თითქოსდა, კურთხეული წყლის შემცველი ღრუბლების ქვეშ და იპოვი. დადგება მომენტი, როცა ღმერთი გაგახელთ თვალებს, წაგიყვანთ ხელში ბნელი ძალისგან და წარმოგიდგენთ „მისი სიყვარულის ძის სამეფოში“. იქნება ეს ქვესტი ხანგრძლივი თუ ხანმოკლე, ჩვენი საქმე არ არის გადასაწყვეტი. არის თვალი, რომელიც აკვირდება შენს საქმეს და მოუთმენლად ელოდება, რომ საბოლოოდ ახვიდე იმ მდგომარეობამდე, რომელშიც სავსებით შესაძლებელია შენზე გავლენის მოხდენა. დაელოდეთ და იყავით თვითკმაყოფილი მოთმინებით ქვესტის შრომაში. როგორც გარეგნულ ბუნებაში - იგივე შედარება გამოვიყენოთ - ზემოხსენებული ელექტროენერგია არ მოქმედებს ყველა სხეულზე, არამედ მხოლოდ მასზე მიდრეკილზე, ასევე სულიერ სამყაროში, სანამ მადლის მისაღებად აუცილებელი განწყობები არ წარმოიდგინება ჩვენს სულში, მადლი არ იღვრება მასში, რათა ტყუილად არ დაიღვარა. მთავარი დაბრკოლება, როგორც უკვე შევახსენე, არის ჩვენი არაგულწრფელობა ცნობილ სიმართლესთან მიმართებაში. ჩვენ ვიცით, რომ სამყარო შეუთავსებელია ქრისტესთან და, მიუხედავად ამისა, ქრისტეს მიყოლის გზაზე დადგომის ან უკვე მასში შესვლის განზრახვით, ვნანობთ ზოგიერთ რამეს და ვნებას და თან ვთრევთ მათ, თითქოსდა უფლის უცვლელი გადაწყვეტილების წინააღმდეგ, რომ შეუძლებელია „ღვთისთვის და მამონისთვის მუშაობა“ (მათ. 6:24) უფალი ხედავს ჩვენს გულს მშვიდობის სიყვარულში, ან ღმერთის სიყვარულში, ანუ ნახევრად ამქვეყნიურ და ნახევრად ქრისტიანულ სიყვარულში და არ ანდობს მას საკუთარ თავს და მის მადლს, როგორც თვალის მქონე პატრონი არ ჩაასხამს წყალს ან სხვა რამეს ჭურჭელში. არა, თქვენ მთლიანად უნდა უარყოთ სამყარო თქვენს გულში და იყოთ მასში უცხო, თუმცა ზოგჯერ საჭიროება გაიძულებთ გარეგნულად მონაწილეობა მიიღოთ მის საქმეებში. ეს არის ზიზღი, რომელსაც უფალი ელის და ის თავად ჩქარობს მის გამომუშავებას ჩვენში მისი ღვთაებრივი ჭვრეტის 6 გავლენით გულში, რათა შემდეგ საკუთარი თავით შეგვავსოს. მაგრამ ჩვენს გარეშე ის არ გამოიმუშავებს მას. ჩვენ თვითონ უნდა გვინდოდეს სიძულვილი და ზიზღი სამყაროს მიმართ და ვაიძულოთ საკუთარი თავი ამის გაკეთება. ღვთის სასუფეველი არის ის, რასაც შეგიძლიათ შეადაროთ! წარმოიდგინეთ უზარმაზარი ხეობა, სავსე მრავალფეროვანი მცენარეულობით. შუაში მშვენიერი სახლია, რომელშიც სილამაზის, გონიერების, ძლიერებისა და ენით აღუწერელი სიმდიდრის პრინცია... სახლიდან ბილიკები სხივებივით ასხივებენ, რომლებიც რაც უფრო შორს არიან სახლიდან, მით უფრო მეტად ირევიან და ერთმანეთში ერევიან. თუმცა, ამ გადახლართულობის მიუხედავად, ყველა მათგანს შეუძლია მიიყვანოს სახლამდე, ანუ ისინი არ წარმოადგენენ დაკარგულ ბილიკებს. მაგრამ ხეობის ბოლო საზღვრებამდე იწყება ბილიკები, რომლებიც იკვეთება უცხო ბილიკებთან და მიდის არა სახლისკენ, არამედ მისგან საპირისპირო მიმართულებით, ამ ნეტარი სამეფო ხეობის საზღვრებს მიღმა. ყველა ბილიკზე ბევრი ხალხი დადის. ყველა მიდის უფლისწულთან, რომელიც მის მიღწევებს მარადიულ სიხარულს ჰპირდება - სახლში, რომლის სამყოფელი და სიამოვნება უთვალავია. პრინცი ხედავს ყველას სიარულს და ყველა შრომას, რომელსაც ყველა იღებს ამ მსვლელობაში. მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც შემოდის ბილიკებში, რომლებიც არ არის შერეული უცხო ბილიკებით, იწყებს ამის დანახვას და შეგრძნებას... და რაც უფრო უახლოვდებიან სახლს, მით უფრო ნათლად ხედავენ პრინცს; და ბოლოს მისი სახე ისეა აღბეჭდილი მათზე, რომ სრულიად უჩინარდებათ მასში, თითქოს მასთან ერთად იშლება ცნობიერებაში და ივიწყებენ საკუთარ თავს, რადგან ის მთელი სიტკბოა. შერეულ ბილიკებზე მოსიარულეებმა იციან, რომ არსებობს პრინცი, მაგრამ არ ხედავენ მას, სურთ, მაგრამ არ აგემოვნებენ, ეძებენ, მაგრამ არ ფლობენ მას. პირიქით, უფლისწულისადმი მტრულად განწყობილი სამეფოს ხმაურიანი სიხარული მათ აღწევს და იკავებს მათ და სიარულისას ისინი ჯერ მთავრის გზაზე დგებიან, შემდეგ მტრის გზაზე და იხრებიან ახლა თავადის სახლისკენ, შემდეგ საპირისპირო მიმართულებით. ზოგიერთი მათგანი, მცირე სიარულის შემდეგ, მთლიანად ცდება მტრის ტერიტორიაზე; სხვები, ნელ-ნელა მოძრაობენ, შეურეულ ბილიკებზე აბიჯებენ და უფლისწულის სახლისკენ მიისწრაფიან, ზოგს მტერთან წასვლაც არ უნდა და სახლამდე არ ჩქარობენ, მაგრამ ეტყობა, გადაწყვიტეს აქ ხეტიალი მთელი ცხოვრება, პრინცად და გარეგნულად არ ეკუთვნიან მას. ისინი, ვინც შერეული ბილიკების გვერდის ავლით, შეურეულ ბილიკებზე გადადიან, პირველად ხვდებიან უფლისწულის კაშკაშა თვალებს, საიდანაც მათ გულებში ჩადებულია ნაჩქარევი მსვლელობისადმი მონდომების დაუოკებელი ცეცხლი. აქ ჩერდება მტრის დაწკაპუნების მომხიბვლელი ეფექტი... ამ შედარების ვრცელი ინტერპრეტაცია საჭიროდ არ მიმაჩნია; შენთვის გასაგები უნდა იყოს. ნეტარ არიან ისინი, ვინც შერეული გზები გადაკვეთეს! ესენი არიან ისინი, ვინც მთლიანად უარყვეს სამყარო. დაწყევლილია მტრის მხარეზე წასული! ესენი არიან, ვინც მთლიანად დაუთმეს თავი სამყაროს და მტერს. ისინი, ვინც შერეულ გზებს მიჰყვებიან, შეიძლება იყოს როგორც კურთხეული, ასევე დაწყევლილი. ამ ბილიკებზე მოხეტიალეები არიან ისინი, ვინც ჯერ კიდევ არ თქვას მთლად უარი სამყაროზე და რჩებიან აქ ან იმიტომ, რომ გადიან განთავისუფლების პერიოდს, რომელსაც დრო სჭირდება და ყველასთვის მოულოდნელად არ ხდება, ან იმიტომ, რომ მზაკვრული თავმოყვარეობის გამო არ სურთ სამყაროს მთლიანად განშორება, მაგრამ ფიქრობენ როგორმე დატკბნენ სამყაროთი და არ მოაკლონ ქრისტეს ნაწილი. ამ უკანასკნელს სავალალო ბედი ემუქრება მათ, ვისაც უფალი განკითხვით ემუქრება: „არც ნელთბილი ხარ და არც ცივი“ (აპოკ. 3:15). და პირველს უნდა ვუთხრათ: რატომ ყოყმანობთ, დევნით მოჩვენებებს? შედით უფრო თამამად უარის თქმის გზაზე. თავადი უკვე გხედავს და გსურს. თუ ამ შერეულ ბილიკებს დატოვებთ, შეიტანეთ შეუზავებელში. იქ შენი თვალები შეხვდება პრინცის თვალებს... მათგან ცეცხლი ჩაგიდგება გულში და აანთებს მას ყოვლისმომცველი სიყვარულითა და მონდომებით მის სახლში წასასვლელად, არ იცის მოსვენება და დაღლილობა... და ასე კვლავ მივედით იმავე პუნქტამდე, როგორც წინა ჯერზე, ანუ სრულიად უნდა უარვყოთ სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნიური, რათა ვიყოთ ქრისტესთან. დაიწყეთ, ძმებო, „ასევე დედამთილით, რათა გაიგოთ“ (1 კორ. 9:24). დაე, უფალმა დალოცოს თქვენი წამოწყება და წარმატებულოთ თქვენი ძალისხმევა! სადაც ღმერთია, იქ არის ნეტარება. რომელშიც ღმერთი იმეფებს შიგნით „ეძიეთ... უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“ (მათე 6:33). ღვთის ამ მცნების მითითებით, ახლაც მინდა გესაუბროთ იმავეზე, კერძოდ, ჩვენი გულის სრულ სწრაფვაზე უფლისკენ. თუმცა ეს ძალიან ჩვეულებრივი თემაა, რაც უფრო ჩვეულებრივია, ვიდრე აზრი: „უარი თქვით ყველაფერს და ეძიეთ ერთი ღმერთი, რომელშიც არის სიკეთის სისავსე“ - მაგრამ რადგან ის, ალბათ, ყველა სხვაზე მეტად, დავიწყებულია, ისევე როგორც მზის ფიქრი, რომელიც ჩვენთვის ასე აუცილებელია და გამუდმებით გვანათებს, ხშირად გვავიწყდება, მაშინ საჭიროა მისი შეხსენება, არამედ სულიერიც. რაც მთავარია, ჩვენი ცნობიერება და გული არ უნდა განშორდეს ამას. და რაც გულშია, ტკბილია ლაპარაკი და ტკბილი მოსასმენი, თუნდაც განუწყვეტელი იყოს. ასე რომ არ მოგბეზრდათ. „ეძიეთ... ჯერ ღვთის სამეფო“. „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ...“ - ანუ თქვენს საზრუნავსა და საზრუნავში პირველ რიგში ღვთის სასუფევლის ძიება უნდა იყოს. ეს უნდა იყოს ჩვენი მთავარი საზრუნავი; ყველაფერი დანარჩენი უნდა იყოს დამატება, უნდა მოჰყვეს ამას, როგორც ხილი და დანამატი. რა არის ღვთის სამეფო? ეს არის ღვთის მეფობა. სად არის ეს სამეფო? ეს „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“, უფალი ადგენს კანონს (ლუკა 17:21). ეს ნიშნავს, რომ ღვთის სასუფეველი არის ღმერთის მეფობა თქვენში, ხოლო ღვთის სასუფევლის ძიება არის ღმერთის მეფობის ძიება ჩვენში. რაზე? ყველაფერზე, რაც ჩვენშია, ჩვენს აზრებზე, სურვილებზე, გრძნობებზე, ზრახვებზე, საქმეებზე მაღლა არის ღმერთის ძიება, რომ გახდეს ჩვენი გონების, გულის და ნების მეფე... ღმერთი არის ჩვენი გონების მეფე, როცა გონება, რწმენისადმი მორჩილებით, შეითვისა ყველაფერი წმინდა გამოცხადებაში, ფიქრობს ერთ ღმერთზე და განსჯის ყველაფერს, რაც არსებობს და ხდება. ღმერთი არის ჩვენი ნებისა და სინდისის მეფე, როცა საკუთარ თავზე ღვთის მცნებები აღბეჭდილი და უცვლელი კანონის სახით ჩვენ არ ვაძლევთ თავს უფლებას, არც მცირეში, არც დიდში, ოდნავ გადავუხვიოთ ღვთის ცნობიერ ნებას. ღმერთი ჩვენი გულის ღმერთია, როცა ღვთაებრივის სიტკბოების შეგრძენით, ის უარყოფს ყველა მიწიერ ტკბილეულს და, მიწიერ გემოვნებას ვერ პოულობს, ყველაფერი ზეცაში ცხოვრობს, სადაც მისი საგანძურია. ეს ხდება "შიგნით". მაგრამ ღვთის სასუფეველი ვრცელდება შიგნიდან გარეგნულად... რამეთუ, როცა ყოველივე ჩვენში ნათქვამი სრულდება, მაშინ ყოველივე გარეგანი ხელახლა აშენდება იმავე სულითა და მიმართულებით; მაგრამ ენა, თვალები, სმენა და ყველა სხვა გრძნობა იმავე სულით იწყებს მოქმედებას; იგივე სული ხელმძღვანელობს ყოველ გარეგნულ მოძრაობას და ყოველ მოქმედებას - მარტო, ოჯახში, სამსახურში, საზოგადოებაში და ყველა ყოველდღიურ ურთიერთობაში... ერთი სიტყვით, ჩვენი შინაგანი ცხოვრების ყველა გამოვლინებაში ღმერთი არის ტაქტილური მეგზური, რომელიც აღბეჭდილია ყველას ყურადღებაში უფლის სიტყვის მიხედვით: „მაშ, თქვენი სინათლე გაბრწყინდეს ადამიანთა წინაშე, რათა დაინახონ თქვენი სიკეთე. 5.16) ის, რომელშიც ღმერთი მეფობს შიგნით, ხედავთ მონაწილეობას ყველა საკითხში, რომელსაც მისი პოზიცია ავალდებულებს; მაგრამ მათში ის მხოლოდ გარეგნულად არის, შინაგანად ის მთლიანად ღმერთშია, ვისგანაც მომდინარეობს მისთვის ყველა სახის საქმე და წამოწყება, მათი რაოდენობა, სიგანე და შესრულების წესი. ამგვარად სრულყოფილად სრულდება მოციქულის ნაბრძანები: „ვისაც ცოლი ჰყავს, როგორც არა, და ვინც ტირის, თითქოს არ ტირის, და გაიხაროს, თითქოს არ უხაროდეს, და ვინც ყიდულობს, თითქოს არ აქვს, და ვინც მოითხოვს ამ ქვეყნიერებას, მაგრამ არ მოითხოვს“ (1 კორ. 7:29-3). მაშ ასე: ვისთანაც ეძებენ და პოულობენ ღვთის სასუფეველს, მასში „ყოველივე არს ღმერთი“ (1 კორ. 15:28); ასე რომ, როგორც ის განისვენებს ზეცაში ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე, ასევე მასში განისვენებს მისი სულის ყველა ძალა, რომელიც მასში დაშლილი ცნობიერებითა და თვითსაქმიანობით ხელმძღვანელობს ყველაფერს, შინაგანადაც და გარეგნულადაც, რომ მხოლოდ მას ასიამოვნოს, მიყვარდა იგი, როგორც მცნებაა, მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებითა და გონებით (Mar 30; 10:27). ამ აზრზე მოგახსენებთ ერთ გარემოებას ძველი აღთქმის ისტორიიდან. ღვთის ხალხში ხშირად ხდებოდა, რომ ერთი, ორი ან მეტი მეფე, ერთმანეთის მიყოლებით, აღდგებოდა და წარმართთა წეს-ჩვეულებებით გატაცებული, ერთმანეთში იწყებდა კერპთაყვანისმცემლობას. შემდეგ კერპები დიდი რაოდენობით გამოჩნდნენ - ბორცვებზე, კორომებში, ქალაქის მოედნებზე და თვით ტაძარშიც კი. მათ მაშინ დაიწყეს მსახურება და ჭეშმარიტი ღმერთისადმი მსახურება დავიწყებას მიეცა. მაგრამ როდესაც მოგვიანებით ღმერთმა აღადგინა მასში მეფე, თავისი გულის მიხედვით, როგორც იეჰოშაფატი, ხიზკია, იოშია და სხვები, მისი პირველი ამოცანა იყო ტაძრის, ქალაქის, ყველა ბორცვისა და კორომების და მთელი სამეფოს გაწმენდა კერპებისგან. უკანონობა განდევნა, ღვთისმოსაობა გაბრწყინდა. ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს პატივს სცემდნენ და თაყვანს სცემდნენ ტაძარში, ქალაქში, სოფლებში და მინდვრებში. ღმერთი კვლავ იყო მათი მეფე ყველასათვის. რაღაც მსგავსი ხდება ჩვენშიც. თითოეული ჩვენგანი პატარა სამეფოა. მეფე ჩვენ ვართ, ჩვენი ცნობიერება და ინიციატივა. საგნები არის ჩვენი არსების ძალა, სხეულის, სულისა და სულის ძალა. ჩვენში ღვთის სიწმინდე არის გული. როცა ჩვენი მეფე - ცნობიერება და თავისუფლება - შორდება ღმერთს და მიბრუნდება თავისა და ქმნილებისკენ, მაშინ მთელი ჩვენი არსება ივსება ვნებებითა და გარყვნილი მიდრეკილებებით, როგორც კერპები; სულისა და სხეულის ყოველი ძალა ხდება განსაკუთრებული კერპის სამღვდელო ადგილი... ღმერთი დავიწყებულია. ჩვენ შემდეგ სხეულში ვემსახურებით, მაგალითად, ვნებათაღელვას, სიზარმაცეს, ვნებას, ძილს, გინებას ცეკვებში, დღესასწაულებზე, თეატრებში და ა.შ., ისევე როგორც წარმართები ემსახურებოდნენ ვენერას, ბაკუსს და სხვებს. ჩვენს სულში ჩვენ ვემსახურებით ამაოებას, კაცთმოყვარეობას, შურს, რისხვას, სიძულვილს, ვნების ინტერესებს ბზინვარების, სიამოვნების და ა. ჩვენ ვივიწყებთ ღმერთს, ზიზღს ღმერთის მიმართ, ღმერთის სიძულვილში. მაგრამ როდესაც ღმერთის წყალობა საბოლოოდ შეგვხვდება და შიშისა და პატივისცემის სულს გამოგვიგზავნის, მაშინ ჩვენი მეფე იღვიძებს - ცნობიერება და თავისუფლება და, ღვთისკენ მიბრუნებული, გულმოდგინედ იწყებს თავისი სამეფოს გაწმენდას ყველა კერპისგან, განდევნის ვნებებს მთელი ძალისგან და მათ ნაცვლად, აღბეჭდავს შესაბამის სათნოებებს, რათა გადაწყვიტოს ღმერთის მსახურება. მაშინ ჩვენს საკურთხეველში ახასიათებს არა ეგოიზმი, არამედ უანგარობა და ღვთისადმი ერთგულება, ხოლო სულსა და სხეულში ვნებების ნაცვლად სულის წმიდა ნაყოფია: თავმდაბლობა, თვინიერება, თავშეკავება, სიწმინდე, სიყვარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, შრომა და ა.შ. ის და სინდისის ვალდებულება - ყველაფერი მიმართულია მისი ნების მიხედვით და მისი დიდებისკენ. შემდეგ ჩვენში აღდგება ღმერთის აზროვნება, ღვთის სიყვარული, ღვთისადმი ერთგულება და ღვთის თაყვანისცემა. ღმერთი მეფობს ჩვენში, მაგრამ ყველაფერი, რაც ღმერთს ეწინააღმდეგება, ღვთისთვის საზიზღარი - პატარაც და დიდიც, შიგნითაც და გარეთაც - განდევნის და ნადგურდება. ეს არის ღმერთის მეფობა ჩვენში! ნუთუ ვინმე იფიქრებს: „ყველაფერი ღვთაებრივია და ყველაფერი ღმერთია... და არაფერი გარე... არაფერი ამ სამყაროს კურთხევიდან, რომელიც ჩვენს გარშემოა... რა მძიმეა, მშრალი, უსიამოვნო!...“ პირიქით, აქ არის ჩვენი ადგილი, ჩვენი წოდება, ჩვენი სამოთხე, როცა ღმერთთან მივისწრაფვით და ყველაფერს მხოლოდ მის მოსაწონად მივმართავთ. ვინაიდან, როდესაც ეს ხდება ჩვენი მხრიდან, მაშინ ღმერთი არ არის ჩვენში ასეთი ცვლილებების გარეგანი მაყურებელი, არამედ ის თავად გვწყალობს და აერთიანებს ჩვენს სულს. და სადაც ღმერთია, იქ არის ნეტარება. როგორც პატარძალი და საქმრო, რომლებსაც ერთმანეთი უყვართ საკუთარი თავი, ასე ნეტარ არიან სულები, რომლებიც ღვთისადმი მიძღვნის წყალობით გაერთიანდნენ მასთან. საჭიროა მხოლოდ მკაცრად დაიცვან ამ კომბინაციის პირობები და მისი ვალდებულებები. მოციქულმა თქვა: „მშურნი ვარ თქვენზე (მორწმუნეთა, მოქცეულთა) ღმრთის შურით, რამეთუ ერთ ქმარს მოგათხოვეთ, რათა წარმოგიდგინოთ ქრისტეს წმინდა ქალწულად“ (2 კორ. 11:2). იცი პატარძლის გრძნობები საქმროს მიმართ?! იგივე გრძნობა უნდა ჰქონდეს ჩვენს სულებს ქრისტე უფლის მიმართ. მაშინ პატარძალს აზრადაც არ მოსდის, რომ რაიმეს ან ვინმეს შეხედოს, მისი მხოლოდ საქმროზეა ფიქრი, მხოლოდ საქმროს. ასე უნდა ვიყოთ განწყობილი უფლის მიმართ. და მხოლოდ აზრებით, მის გარდა რაიმეს მიმართ გადახრა უკვე არის მასთან საქორწინო კავშირის დარღვევა და არა მხოლოდ გრძნობებითა და განწყობებით. „უფალი, შენი ღმერთი... შურიანი ღმერთია“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (კან. 4:24). როგორც ქმარი ან საქმროა ეჭვიანი, ღმერთიც ეჭვიანობს ჩვენს სულებზე. მას არ შეუძლია ამის მოთმენა, როცა მის გარდა სხვა რამეზე ვდებთ გულს. მაგრამ როგორც ცოლი ან პატარძალი, თუმცა თანაცხოვრების კანონით ყველასთან კარგ ურთიერთობაშია, გულში მხოლოდ საქმროს ან ქმარს ეძღვნება, ასე რომ სულმა გააკეთოს ყველაფერი, რისი გაკეთებაც შეუძლებელია ცხოვრების პირობების მიხედვით, მაგრამ თავისი შინაგანი შემობრუნებით ყველაფერი ერთი ღმერთისკენ უნდა იყოს მიმართული. საქმრო ან ქმარი ვერ ხვდება, დიდია თუ პატარა ის, ვისზეც ცოლს ან რძალს უნდა დაემხოს, მაგრამ თავად გადახრას არ ითმენს, ვის არ უნდა ეხებოდეს, ამიტომ ღმერთი ბრაზობს სულზე, მიკერძოებული იქნება ეს დიდზე თუ წვრილმანზე. და ის ხედავს ამ ყველაფერს. პატარძალს მაინც შეუძლია რაღაცნაირად დამალოს თავისი შინაგანი ღალატი საქმროსგან, მაგრამ ღმერთს არაფერი დაუმალება. ყველაფერს ხედავს - და გულგრილი არ არის ჩვენი გულის ღალატის მიმართ... და მერე სასჯელსაც აგზავნის - ჯერ მაშინვე ამცირებს სულში მისი კეთილშობილების გადმოდინებას, რომელიც ღვთისგან გადახვევასთან ერთად იწყებს ფიქრებში სიბნელეს, სურვილებში დაბნეულობას, გრძნობებში უწესრიგობას... და ეს თუ არის მსუბუქი გადახრა! რა ვთქვა დიდზე?! მერე უფალი მიდის... სულს ტოვებს... განშორდება. მაგრამ როცა სულთან შეერთებული უფალი არ არის, მაშინ შენ თვითონ იცი ვინ... უფალმა გვიხსნას ყველა ამ უბედურებისგან! ასე რომ, ძმებო, ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როცა ჩემს საუბარს ვეყრდნობი არა მხოლოდ ნაწილობრივ, არამედ მთლიანად, უფალს უნდა დავემორჩილოთ და თავი დავუთმოთ მას, რათა თუ ამას სულაც არ მიდრეკით, სულ მცირე გონებრივად, თქვათ: „სხვაგვარად შეუძლებელია, უნდა ვეძიოთ უფალი და ვისწრაფოთ მისკენ, ან მხოლოდ ერთია ჩვენი ყოფა. „ღმერთმა და მამონმა იმუშაონ“ (მათე 6:24). და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს“ (ლუკა 11:23). ნუ გეშინია! დაიმახსოვრე ერთი რამ: ცხოვრების ასეთი მოწყობა არის არა ძალადობა, არამედ გამოსვლა თავისუფლებისაკენ, არა მწუხარება, არამედ ნეტარება, არა ჩამორთმევა, არამედ შესვლა კეთილდღეობის სისავსეში. და, ამის გათვალისწინებით, გადაიტანეთ საკუთარი თავი შესაბამისად მოქმედებაზე. უფალმა გამოგიგზავნოს სიმამაცე გულს და ძალა სულს. ამინ. ბოლო დროს გსმენიათ ღვთის სამეფოს შესახებ, რომელიც ჩვენშია (ლუკა 17:21). ჩვენ გარეთ არ არის?! ის ჩვენს გარეთაც არსებობს. გაშალე კალენდარი და წაიკითხე: დღეს ასეთი და ასეთი წმინდანი, ხვალ ასეთი და ასეთი, ზეგ ასეთი... და ასე შემდეგ, ყოველ დღეს ჰყავს თავისი წმინდანი. ერთობლივად აქ მოთავსებულია ყველა, ვინც ღმერთს ახარებდა საუკუნეებიდან - წინაპრები, მამები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები და მოწამეები, პატივცემული მამები და პატივცემული დედები, დაქირავებულები, სულელები ქრისტეს გულისთვის. მასპინძელი ძალიან დიდია! ისინი ყველანი ხარობენ სამოთხეში, ლოცულობენ ჩვენთვის და გვეხმარებიან. ეს არის ღვთის სასუფევლის ერთი ნაწილი, რომელიც ჩვენს გარეთ არის - ზეცაში დაწერილი პირმშოს ეკლესია. აქედან დედამიწაზე ჩამოსვლისას ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ, მათი კეთილგანწყობილი და ლოცვითი გავლენით და აქ ღვთის ეკლესიაში, ღვთის მადლით ხელახლა იბადებიან ჭეშმარიტი მორწმუნეები, მწიფდებიან და ამაღლდებიან „ქრისტეს აღსრულების ხანამდე“ (ეფეს. 4:13), რათა მათ მსგავსად იცხოვრონ დედამიწაზე, მათსავით განდიდდნენ მასში. ამ და სხვებისგან, ზეციური და მიწიერი ერთად, იქმნება ქრისტეს მადლით აღსავსე სამეფო, უფალში გადარჩენილთა ეკლესია, ღვთის კურთხევის ობიექტი და ყველა ადამიანის სურვილის მიზანი, ვისაც ნამდვილად ესმის მათი მნიშვნელობა. ყურადღების მიქცევით ღვთის სამეფოს ამ კურთხეულ ხილვას, ახლა შეხედეთ რა ხდება თქვენს ირგვლივ და დაინახავთ, რომ ქრისტეს სამეფოსგან განსხვავებით, დგას სხვა სამეფო - ამ დროის მთავრის სამეფო, რომელიც შედგება მშვიდობისმოყვარე და ცოდვის მოყვარული ხალხისგან, რომლებიც წავიდნენ და ცხოვრობენ, აღმართული და მხარდამჭერი ჩვენი ბოროტი მტერისგან. გულმოწყალე ზრუნვა ჩვენზე უფალო, ჩვენს მოტყუებაში, მოტყუებასა და განადგურებაში. დედამიწაზე მცხოვრები ყველანი უცილობლად ორივეს გავლენის ქვეშ ვართ და ხან ერთისკენ ვიხრებით, ხან მეორისკენ, ხან მათ შორის ვდგავართ, თითქოს გადაუწყვეტია, რომელ მხარეს მივაჩეროთ და სად დავიხაროთ. ეს არის ის, რაც ახლა გამახსენდა და იძულებული ვარ გითხრათ, ძმებო, ყველა თქვენგანისთვის ცნობილი კანონი: „ნუ გიყვართ წუთისოფელი და არც ისინი, ვინც ამქვეყნად არიან“ (1 იოანე 2:15), „გამოდით მშვიდობისმოყვარე ხალხიდან და არ შეეხოთ მათ უწმინდურებას“ (2 კორ. 6:17). თუმცა, მე მინდა, რომ თქვენ ნებაყოფლობით გააკეთოთ ასეთი კარგი არჩევანი ან მობრუნება. ამიტომ, მინდა გაჩვენოთ განსხვავება ქრისტეს სამეფოსა და ამ ეპოქის მთავრის სამეფოს დამახასიათებელ ნიშნებს შორის. არა მგონია, რომელიმე თქვენგანმა არ იცოდეს პირველის სიმართლე და ხსნა, მეორეს სიცრუე და დამღუპველი. მაგრამ თუ ვივარაუდებთ, რომ რაც არ უნდა დიდი უბედურება ან სხვა რამ აიძულებს ამ აზრებს თქვენი თავიდან და გულიდან, ამის შეხსენება ზედმეტი მიმაჩნია. ყველა სამეფოში არის მეფე, კანონები, უპირატესობები, ან დაპირებები და ჯილდოები და დასასრული, რომელსაც მივყავართ. ყველა ეს თვისება ქრისტეს სასუფეველში ნამდვილად ნათელია, უდავოდ ჭეშმარიტი და უცვლელი, მაგრამ ამ ეპოქის სამეფოში ისინი ყალბია, მატყუარა, მოჩვენებითი. ეძებე შენი თავი! ვინ არის მეფე მადლის სამეფოში? სამებაში თაყვანს სცემენ ღმერთს - მამას, ძეს და სულიწმიდას, რომელმაც შექმნა სამყარო და უზრუნველყოფს ყველაფერს, რომელმაც მოაწყო ჩვენთვის ხსნა უფალ იესო ქრისტეში, ავტორიტეტულად დააკისრა თავისი მცნებები და მცნებები ყველას, ვინც მას მიჰყვებოდა საკუთარი სასიკეთოდ; ის ნებას რთავს, რომ ყველამ იცოდეს, გასინჯოს და სულიერად შეეხოს; ის ყველას წყალობს და ზრუნავს, ყველას ეხმარება და ყველას უდასტურებს: „იმუშავე ჩემი ნებისამებრ ჩემს ვერტმფრენ ქალაქში, მე ყველაფერს ვხედავ და ყველაფერს დაგაჯილდოვებ“. ხოლო ვინც ქრისტეს სასუფეველში მუშაობს, ნამდვილად იცის, ვისთვის მუშაობენ და ეს მათ შინაგან ძალასა და მოთმინებას აძლევს მათ შრომაში. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ მუშაობენ ყოვლისმხედველი, ძალიან დამხმარე, მანუგეშებელი უფლის თანდასწრებით და უხარიათ ყველა გაჭირვებით და შეზღუდვებით, რომლებშიც დევს მათი გულმოდგინე შრომა უფლისთვის. მე "ვიტანჯები", - ამბობს მოციქული, "მაგრამ არ მრცხვენია, რადგან ვირწმუნე მისი და ვიცნობდი, ანუ ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ შემიძლია დავიცვა ჩემი ტრადიცია იმ დღეს" (2 ტიმ. 1:12). ამ ეპოქის მთავრის სამეფოში - სამყაროში - სულაც არ არის იგივე. აქ არავინ იცის ვინ არის მათი მეფე. თუ ყველაზე სასოწარკვეთილი მშვიდობის მოყვარული მიხვდებოდა, რომ მისი მეფე ბოროტი და პირქუში სატანა იყო, რომელსაც ის საკუთარ განადგურებას ემორჩილებოდა, მაშინვე შეშინებული გამორბოდა თავისი ტერიტორიიდან. მაგრამ ეს იმალება ასაკის შვილებისგან. მტერმა მათ თვალს დაუმალა თავისი საზიზღარი გამოსახულება. მშვიდობის მოყვარულები კი მონდომებულები არიან, არ იციან ვის მიმართ. გამუდმებით გესმის: „ეს არ შეიძლება, ასე არ შეიძლება... ასე უნდა იყოს... და ასეა საჭირო...“; მაგრამ ჰკითხეთ: "რატომ? ვინ ბრძანა? - არავინ იტყვის. ყველას უხერხულია და ამძიმებს მათ დაწესებულ წესრიგს, გმობენ და საყვედურობენ კიდეც, მაგრამ ვერავინ ბედავს მათგან გადახვევას, იმის შიშით, თითქოს თვალს ადევნებს, დისციპლინისთვის მზადაა, რომელსაც, თუმცა, ვერავინ მიუთითებს და საბოლოოდ დაასახელებს. სამყარო მათში მომუშავე ინდივიდების უცნობი კრებულია. ეშმაკურად იმალებოდა მის ქვეშ. რა კანონებია ქრისტეს სამეფოში? ქრისტემ, ჩვენმა ჭეშმარიტმა ღმერთმა, ნამდვილად თქვა: „გააკეთე ეს და ეს... და მომეწონე და გადარჩები. უარყავი შენი თავი, იყავი სულით ღარიბი, თვინიერი, მშვიდობისმოყვარე, მომთმენი, გულით სუფთა, გიყვარდეს ჭეშმარიტება, ტირინე ცოდვებზე, პატივი სცეს 7 ჩემს წინაშე დღედაღამ, იყავი კეთილი და სიკეთე მოექეცი შენს ძმებს... და შეასრულე ჩემი ყველა მცნება ერთგულად, არ დაზოგავ საკუთარ თავს...“ შეუცვლელობა. როგორც წერია, ასე იქნება საუკუნის ბოლომდე. ყველამ, ვინც ქრისტეს სასუფეველში შედის, ზუსტად იცის, რა უნდა გააკეთოს, არ ელის რაიმე ცვლილებას სამეფოს კანონებში და ამიტომ მიდის მის გზას საიმედოდ და ხალისიანად, დარწმუნებული, რომ უდავოდ მიაღწევს იმას, რასაც ეძებს. სულაც არ არის ასე ამ დროის მთავრის სამეფოში. არ არსებობს გზა, რომ შეაჩეროთ თქვენი აზრები რაიმე კონკრეტულზე. მშვიდობის მოყვარულთა სული ჯერ კიდევ ცნობილია; ეს არის ეგოიზმის, სიამაყის, ინტერესის სული 8 და ყოვლისმომცველი კომფორტი და სენსუალურობა. მაგრამ ამ სულის გამოყენება - სამყაროს კანონები და წესები - იმდენად რყევი, გაურკვეველი, ცვალებადია, რომ ვერავინ იძლევა იმის გარანტიას, რომ ხვალ მსოფლიო არ დაიწყებს იმის განხილვას, რაც ახლა აღფრთოვანებულია, როგორც ცუდ და უარყოფითად. სამყაროს წეს-ჩვეულებები წყალივით მიედინება და მისი წესები - ჩაცმულობა, გამოსვლები, შეხვედრები, ურთიერთობები, დგომა, ჯდომა და საერთოდ ყველაფერი - ცვალებადია, როგორც ჰაერის მოძრაობა... დღეს არის... ხვალ, არ იცი, სად, მოდა შემოვა და ყველაფერს შეცვლის. სამყარო არის სცენა, რომელზედაც სატანა დასცინის ღარიბ კაცობრიობას, აიძულებს მას ტრიალებს თავისი ნებით, როგორც მაიმუნები ან თოჯინები ხალხურ კომედიებში, აიძულებს მას განიხილოს რაღაც ღირებული, მნიშვნელოვანი, არსებითად აუცილებელი, რაც თავისთავად არის წვრილმანი, უმნიშვნელო, ცარიელი. და ყველა ამით არის დაკავებული - პატარაც და დიდიც, არ გამოვრიცხავთ მათ, ვინც, როგორც წარმოშობით, ასევე აღზრდით, და მათი რეალური პოზიციით, შეიძლება, როგორც ჩანს, გამოიყენონ თავიანთი დრო და შრომა ყველა ამ მოჩვენებაზე უკეთესი. რა სარგებელი და დაპირებები აქვს ქრისტეს სამეფოს? ჩვენი უფალი და ღმერთი ამბობს: „იმუშავე ჩემთვის და მე გადაგიხდი ყველაფერს. ყოველი შენი საქციელი, შენი ფიქრები, სურვილები და გრძნობები, გამოვლენილი და შეტანილი ჩემს მოსაწონად, არ ჩამოერთმევა მათი საზღაური. რასაც სხვები ვერ ხედავენ, მე ვხედავ, რასაც სხვები არ აფასებენ, ვაფასებ, რისთვისაც სხვებმა დაიწყებენ შენზე დაჩაგვრას. იქმნება თქვენი შრომით." ასე დაჰპირდა უფალმა, ასეც არის. და ყველა, ვინც შედის მის სამეფოში, განიცდის ამ დაპირებების ერთგულებას. ისინი უკვე იგემებენ იმ შრომის ნეტარებას, რომლითაც შრომობენ ღვთის მცნებებში - თავმდაბლობის, თვინიერების, ჭეშმარიტების, სიმშვიდის, მოწყალების, მოთმინების, სიწმინდისა და ყოველი სხვა სათნოების ნეტარებას. და ეს სათნოებები, რომლებიც წარმოიქმნება ღვთის მადლით, აქცევს მათ გულს ღვთის სულის ჭურჭლად, რაც მათთვის არის მომავალი მემკვიდრეობის გირავნობა ან ნიშნობა, უეჭველად მოსალოდნელი, ამ პირველი ნაყოფის გულისთვის, რომელიც შეითვისება ყველას მიერ, ვინც უტყუარად მუშაობს უფალზე. ეს არის მშვიდობის დაპირებები? სულაც არა. სამყარო ყველაფერს გვპირდება და არაფერს იძლევა. აწვალებს, გამაღიზიანებელ იმედს, მაგრამ იმ მომენტში, ასე ვთქვათ, დაპირებულის შესრულებას, იტაცებს... მერე, ისევ შორს მიუთითებს, ისევ და ისევ ართმევს მას, ვინც მიაღწია ხელიდან იმას, რაც თითქოს უკვე მიღებულია. ამიტომ მსოფლიოში ყველა რაღაც პერსპექტიულს მისდევს და არავინ არაფერს იღებს; მათ ასვენებენ მოჩვენებები, რომლებიც ავსებენ ჰაერს იმ წუთში, როდესაც ისინი მზად არიან დაიჭირონ. მშვიდობის მოყვარულები აჟღერებენ, ცარიელი რწმენით, რომ ამქვეყნიური მოქმედებით ისინი იმსახურებენ მსოფლიოს ყურადღებას; მაგრამ სამყარო ან ვერ ხედავს მათ საქმეებს, ან, როცა ხედავს, არ ცნობს მათ ღირებულებას, ან, ფასის აღიარებით, არ აძლევს პირობით ჯილდოს. მსოფლიოში ყოველი ადამიანი მოტყუებულია და კვლავ იტყუებს საკუთარ თავს იმ იმედით, რომლის მხარდაჭერაც არ აქვს. ნება მომეცით მოკლედ აღვნიშნო კიდევ ერთი თვისება. ვინც უფლისთვის მუშაობს, გარეგნულად უხილავია, ხშირად საძულველი და დევნილი, მაგრამ შინაგანად მუდამ მწიფდება სულიერი სრულყოფილებით, რომლებიც სხვა სამყაროში მზესავით ანათებს მათში და მისცემს მათ შესაბამის ადგილს და ნეტარებას. ისინი, ვინც მუშაობენ სამყაროზე, გარეგნულად ხილვები, ბრწყინვალე და ხშირად ყოვლისშემძლეები არიან, მაგრამ შინაგანად ისინი შთანთქავენ დაჭიმულობას, გულისტკივილს და მწველი წუხილს. მშვიდობის წამი არ აქვთ აქ, ისინი გადადიან იქ უსიამოვნო მარადიულ ტანჯვაში, რომლის აღწერაც შეუძლებელია. ასეთია ბედი აქაც და იქაურთა ბედი, ვინც ქრისტეს სულისა და სამყაროს სულის მიხედვით ცხოვრობს. ეს ორი სამეფოს დამახასიათებელი ნიშნებია! არ გირჩევ არჩევანს... რადგან მხოლოდ მათ, ვისაც ყოველგვარი აზრი დაკარგა, შეუძლია ყოყმანის არჩევა. და მაინც, ამ ეპოქის სამეფო არსებობს და არასოდეს არის ცარიელი, და მაინც, ეს ყველაფერი ჩვენგან შედგება. რა სასწაულია ეს? არის თუ არა ჩვენი გონება, ზოგჯერ ან გარკვეულწილად, არც თუ ისე ჭკვიანი, თუ სამყაროს სული, რომელიც ჩვენს გარშემოა, იმდენად სწრაფად მოქმედებს, რომ გვბნელდება, სანამ დრო არ გვექნება რაიმეს რეალიზებისთვის, ერთი შეხედვით მიზიდავს და შთანთქავს მსხვერპლს, როგორც ზოგიერთი შხამიანი გველი? მაგრამ მართალია, ბევრი ქრისტიანი მიჯაჭვულია სამყაროს და მსოფლიო ვერ უჩივის მისი თაყვანისმცემლების იშვიათობას... მაგრამ, ძმებო, რაც არ უნდა მომხიბვლელი იყოს სამყარო, გატაცებულებს საბაბი არ აქვთ. "მე რომ არ მოვსულიყავი და არ მეთქვა", - ამბობს უფალი, - ცოდვა არ გექნებოდათ. ახლა, როცა მან ყველაფერი აგიხსნა, გამართლება არ გაქვთ" (იოანე 15:22). რატომ არის ასე მტკიცედ შემოთავაზებული და ხშირად მეორდება ღვთის სიტყვაში: „ქვეყნიერების სიყვარული... ღვთის მტრობაა“ (იაკ. 4:4) „ნუ შეიყვარებ ქვეყნიერებას და არც ქვეყნიერებას“ (1 იოანე 2:15) „გამოდი მისგან და ნუ შეეხები მის უწმინდურებას“ (2 კორ. 6:17); განდევნეთ ბოროტება თქვენი სულიდან და „იცოცხლებთ“ (რომ. 8:13) და მსგავსი? მაშ, რათა მათ, ვისაც ეს საზრუნავი დაეუფლონ გონებას, გონს მოვიდნენ, გონს მოეგნენ მშვიდობის დამათრობელი სიყვარულიდან და გამოფხიზლებულებმა, თავი მოიყარონ და მოჩვენებიდან და დამღუპველი მოტყუებისგან გადავიდნენ სამაშველო რეალობაზე - მტკიცე ნაბიჯების გადადგმა სწორ გზაზე, მიჰყვება ამხელა ქმრებსა და ცოლებს, დედამიწაზე გაბრწყინებული და კეთილშობილებით. მოწყალე უფალმა, თავისი ყველა წმინდანის ლოცვით, მიანიჭოს ეშმაკის მახეში გამოსვლა ყველას, ვინც განიცდის მის მიერ ცოცხლად დაჭერის უბედურებას თავის ნებაში და ყველა გადაიყვანოს ამ სიბნელიდან თავის საოცარ შუქში და სატანის სამეფოდან ღმერთამდე. ამინ. რა სახის ფრთები არსებობს? რას ამბობენ უფალი და მისი მოციქულები სამყაროს შესახებ უკვე რამდენჯერმე გითხარი სამყაროს და მასთან მიჯაჭვულობის წინააღმდეგ. არამგონია მოგაბეზრო ჭეშმარიტებისადმი შენი სიყვარულის ნდობისა და მისი მოსმენის მზადყოფნის გამო, რაც არ უნდა მწარე იყოს. მაგრამ მახსენდება აზრი: მშვიდობის შესახებ მკაცრი წინადადებები არ მიგაჩნიათ ჩემს პირად მოსაზრებად მშვიდობისა და სიმშვიდის შესახებ? არ გგონიათ, რომ სამყარო არც ისე ეწინააღმდეგება ქრისტეს და ამქვეყნიური ცხოვრება არც ისე ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ ცხოვრებას, რომ მათი გაერთიანება და ამქვეყნიური ცხოვრებისას ერთად ქრისტიანული ცხოვრება არ იყოს შესაძლებელი? ყოველ შემთხვევაში, ახლა არსებობს მოსაზრება, რომ მკაცრი გაუცხოება სამყაროსა და ყველაფრისგან ამქვეყნიური არის გონიერი სიმარტივის ან უსაფუძვლო ეჭვიანობისა და პირქუში სევდის ატრიბუტი და რომ, პირიქით, დღევანდელი ეპოქის ღირსება და განმანათლებლობა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ ახლა მათ შეუძლიათ შეუთავსონ ქრისტიანობა მშვიდობის სიყვარულთან. და ღმერთს ახარებენ, ართმევენ თავს ამ სამყაროს გარკვეულ კურთხევებს და სიამოვნებას. ასეთ ბრძენ კაცებთან კამათს ვერ ვბედავ. ახლა კი მე გადავწყვიტე არც ერთი სიტყვა არ მეთქვა დამოუკიდებლად, არამედ მხოლოდ ერთში შევკრიბო ყველაფერი, რაც ღვთის სიტყვაშია ნათქვამი მშვიდობისა და სიმშვიდის წინააღმდეგ. თავისკენ რომ მივბრუნდეთ, ყველა თავის სინდისში, რა თქმა უნდა, იპოვის მკაცრ ბრძანებას, უპირობოდ გაითვალისწინოს ის, რასაც უფალი ბრძანებს, მიუხედავად ყველა ამჟამინდელი მოსაზრებისა და ყველა წინააღმდეგობისა და წინააღმდეგობისა, რომელიც მომდინარეობს ჩვენი გულებიდან. ის, რასაც უფალი და მისი წმიდა მოციქულები ამბობენ ნათლად და ნათლად, ჩვენთვის კანონია. მოუსმინეთ რას ამბობენ უფალი და მისი წმიდა მოციქულები სამყაროს შესახებ და ნუ იქნებით უგუნური. როგორ საუბრობს უფალი მშვიდობაზე? მაგრამ თქვენ წინასწარ იცით, რომ უფალი, რომელიც ასე ლმობიერი იყო ცოდვილთა და სუსტთა მიმართ, რომელმაც ყველა ჩვენი ცოდვა თავის თავზე აიღო, რომელმაც თავის უღელს სიკეთე უწოდა და ებრაელ მასწავლებლებს შეურაცხყოფა მიაყენა ადამიანების ზედმეტი სიმკაცრით - ასეთი უფალი, რა თქმა უნდა, არ დააკისრებდა თავის მიმდევრებს ქვეყნიდან გაუცხოების ტვირთს, თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა მშვიდობასთან ერთად. და მაინც, ნახეთ, როგორ ლაპარაკობს. რა მიმართებით წარუდგენს თავს მაცხოვარი სამყაროს? „მე ვარ, - ამბობს ის, - „ამ ქვეყნიერებიდან არ ვარ“ და ეს სიტყვა რამდენჯერმე მეორდება (იოანე 8:23, 17:14–16). „მე არ ვარ ამ ქვეყნიერებიდან“ და „ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის“ (იოანე 8:23, 18:36). ქრისტეს სასუფეველი აგებულია სამყაროში და ქვეყნიერების ხალხისგან, მაგრამ სამყაროს მთავრის სამეფოს ნანგრევებზე. რატომ ამბობს უფალი: "მე ჩამოვედი ზეციდან ძლევამოსილთა შესაკრავად, ეშმაკის საქმეების დასანგრევად!" (იოანე 6, 38, მარკოზი 3:27, 1 იოანე 3, 8). როგორც ეს განხორციელდა ჯვარზე სიკვდილით, ტანჯვამდე ასე თქვა მან ქვეყნიერებაზე: „დღეს სამსჯავროა ამ ქვეყნიერებისთვის, ახლა ამქვეყნიური უფლისწული განიდევნება“ (იოანე 12:31). ნახეთ, რა კონტრასტია! როგორ გინდა ასიამოვნო სამყაროს და იყო ქრისტესთან? „რა კავშირი არსებობს სინათლესა და სიბნელეს შორის; რა სახის შეთანხმება აქვს ქრისტეს ბელიალთან? (2 კორ. 6, 14–15). თუმცა, იქნებ უფალი ასე მკაცრია სამყაროს მიმართ თავის პიროვნებაში? მაგრამ განა არ წავიდა მან რაიმე დათმობა ამ მხრივ თავისი მოწაფეებისთვის, რომლებიც ვალდებულნი არიან იყვნენ სამყაროში და იცხოვრონ მშვიდობისმოყვარე ხალხში? არცერთი. და „ისინი“, ამბობს ის, „ქვეყნიდან არ არიან, როგორც მე არ ვარ წუთისოფლისგან“ (იოანე 17:14). ამიტომ, ანუგეშებს მათ, სხვა ადგილას დასძენს: „თუ ქვეყნიერებას გძულთ, იცოდეთ, რომ მე მძულდა თქვენზე ადრე, ქვეყნიერებიდან უფრო ჩქარი რომ ყოფილიყავით, სამყაროს თქვენც შეგიყვარდებოდათ: როგორც ქვეყნიერებიდან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულთ ქვეყნიერებას“ (იოანე 15, 14). 18–19). როგორ გინდა, რომ ეკუთვნოდე ქრისტეს და იყო მშვიდობა სამყაროსთან? განა არ დაჰპირდა უფალი, ყოველ შემთხვევაში, მომავალში სამყაროსთან რაიმე სახის მშვიდობას? განა არ ვიცხოვრეთ ამ ბედნიერ დრომდე და არ შეგვიძლია, მშვიდად მოსიყვარულე სიმშვიდე, ვიფიქროთ, რომ ვაკმაყოფილებთ უფალს და ვიხსნით ჩვენს სულებს? არა, ეს არ არის ის, რაც დაპირებულია. მე, ამბობს ის, „გამოგიგზავნით ისეთ სულს, რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს“ (იოანე 14:16-17), ანუ სული სამყაროს სულის სრულიად საპირისპიროა. „და მოვა და დაასამართლებს ქვეყნიერებას ცოდვის, სიმართლისა და განკითხვისთვის“ (იოანე 16:8). რატომ იქნება მუდმივი და მარადიული მტრობა თქვენსა და სამყაროს შორის, რის შედეგადაც „იყოთ მწუხარების სამყაროში, მაგრამ გაიხარეთ, რადგან მე დავძლიე ქვეყნიერებას“ (იოანე 16:33). როგორ გინდა იცხოვრო სამყაროსთან მშვიდობიანად და ეკუთვნოდე უფალს, როცა უფლის სული, რომელიც მის მიმდევრებს ეძლევა, ვერანაირად ვერ იქნება მშვიდობიანად სამყაროსთან? ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ უფლის სწავლებაში არ არის დათმობა სამყაროს მიმართ. წინასწარ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ წმინდა მოციქულთა გამოსვლებში მის მიმართ ვერავითარ დათმობას ვერ ნახავთ. აიღეთ იოანე, რომელიც სიყვარულით სუნთქავდა და მართალი იაკობი, რომელიც სიმართლით ანათებდა. რას ამბობენ? ორივე ერთი სიტყვით ამბობს: „ნუ გიყვარვარ სამყარო“. იოანე მოციქული არ გიყვარდეს წუთისოფელი, - ამბობს იოანე მოციქული, - ქვეყნიერებაში მყოფნიც კი. თუ ვინმეს უყვარს ქვეყნიერება, მამის სიყვარული მასში არ არის, რადგან ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში, ხორციელი ვნება, ეგოისტური ვნება და ამქვეყნიური ამპარტავნება, მამისაგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიდანაა. 2:15–17). „ნუთუ არ იცით, – ამბობს იაკობ მოციქული, – რომ ამ წუთისოფლის სიყვარული ღვთის მტრობაა? „ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება“. რა საშინელია! ან გგონიათ, - განაგრძობს ის, - რომ წმინდა წერილში ტყუილად წერია: ჩვენში მკვიდრ სულს შური სურს? (იაკობი 4:4–5). ანუ ეს სული იმდენად მოშურნეა, რომ არანაირად არ გვაძლევს უფლებას ვეკუთვნოდეთ სამყაროს და ითხოვს უფლის სრულ ერთგულებას. დააკვირდით რას ამბობენ სხვა მოციქულები: „ჩვენ არ მივიღეთ ამ წუთისოფლის სული, არამედ სული ღვთისგან“ (1 კორ. 2:12). ადრე, ანუ როცა ქრისტიანები არ ვიყავით, „ქვეყანაში ვიყავით დამონებულნი“ (გალ. 4:3) და „ვიარეთ ამ წუთისოფლის საუკუნეში“ (ეფეს. 2:2), „კაცთა ტრადიციისამებრ“ (კოლ. 2:8), ანუ ქვეყნიერების ჩვეულებისამებრ. ახლა, ანუ ქრისტეს მიღების შემდეგ, „მოკვდი ქრისტესთან ერთად ქვეყნიერების სტიქიიდან“ (კოლ. 2:20), ახლა „მშვიდობა“ თქვენდა „ჯვარს აცვეს ქვეყნიერებას“ (გალ. 6:14), ანუ ის მკვდარია შენთვის და მკვდარი უნდა იყო მისთვის. მაშასადამე, „დაიცავით თავი წუთისოფლისგან უბიწოებად“ (იაკ. 1:27), განერიდეთ ქვეყნიერების „ბილწებს“ (2 პეტ. 2:20) და „ქვეყნიერებაში არსებულ ვნებათაგან“ (2 პეტ. 1:4); „უარყავით უღმერთობა და ამქვეყნიური ვნებები, იცხოვრეთ წმინდად, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ქვეყნიერებაში“ (ტიტე 2:12). „მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19) და სძულს ჭეშმარიტი სიკეთე, ამიტომ ნუ გაგიკვირდებათ, რომ „ქვეყნიერებას სძულთ თქვენ“ (1 იოანე 3:13). „ვინც ღვთისგან არის დაბადებული, სძლევს ქვეყნიერებას და ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაამარცხა ქვეყნიერება, ჩვენი რწმენა. ვინც სძლევს ქვეყნიერებას, ის არის ის, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე“ (1 იოანე. 5, 4–5), ანუ ქრისტეს რწმენა იმდენად მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამყაროს გამარჯვებასთან, რომ სადაც არის, იქ მშვიდობა არ არის, ის დამარცხებულია... და, შესაბამისად, პირიქით: სადაც მშვიდობაა, არ არის რწმენა, არ არის ქრისტე და ქრისტიანობა. ასე რომ, მოციქულები არ იწყალებენ სამყაროს! არც უფალი, არც მოციქულები... ვისი მოწაფეები არიან ისინი, ვისაც მშვიდობის სიყვარული ქრისტეს სიყვარულთან შეერთება სურს, რომლებიც ასე ასწავლიან და სურთ ასე ცხოვრება? გეტყვი ვისია და გეტყვი მოციქულთა სიტყვებით. მოციქული იოანე ამბობს: „ცდუნება სულები“ ​​იმიტომ, რომ „ბევრი ცრუწინასწარმეტყველი შემოვიდა ქვეყნიერებაში, ისინი ქვეყნიერებიდან არიან, ამიტომ ქვეყნიერებიდან ლაპარაკობენ და ქვეყნიერება მოუსმენს მათ“ (1 იოანე 4:1, 5), ანუ ეს ცრუწინასწარმეტყველები - ცრუმოძღვრები - იცავენ სამყაროს, რადგან თავად არიან ამქვეყნიდან და არა ქრისტესგან. აღმოჩნდა, რომ ისინი, ვინც მათ უსმენენ და ვინც მათ მიჰყვებიან, არ არიან ქრისტესნი, არამედ არიან ამქვეყნიური. და განა ჩვენში არ სრულდება ის, რაც პავლე მოციქულმა იწინასწარმეტყველა: „დადგება დრო, როცა არ მოუსმენენ საღი სწავლებას, არამედ საკუთარი ვნებებისამებრ აირჩევენ მოძღვრებს, ყურებით გახეხილი, ყურებს აშორებენ ჭეშმარიტებას და იგავ-არაკებს გადაუხვევენ“? (2 ტიმ. 4:3-4). ხედავთ, რა მკაცრი სასჯელია ეს არა მარტო მსოფლიოსთვის, არამედ მშვიდობის დამცველებისთვისაც! ასე რომ, ყველას, ვისაც სურს მოამზადოს, შეიყვაროს მშვიდობა ცრუ იმედით და ამით არ გახდეს ქრისტეს სულის წინააღმდეგი! ნუ გაიტაცებთ - და ნუ მიბაძავთ მათ! ამ ბოროტების მხოლოდ განზრახვა ამხელს ქრისტეს სულის არარსებობას - სამყაროს ბრალმდებელს. მიზანშეწონილია ვიფიქროთ სამყაროს ქრისტესთან შეერთებაზე, როცა მაცხოვრის ამქვეყნად გამოჩენის პირველივე დღეებიდან სამყარო აღდგა მის წინააღმდეგ ძალით, ეშმაკობითა და ბოროტებით? განა არ ვარაუდობენ, რომ ქრისტიანებმა არც უნდა იფიქრონ ცხოვრებაზე ჰარმონიაში იმ სამყაროსთან, რომელიც ასე მტრულად არის განწყობილი მათი უფლის მიმართ? ყოველთვის ასე იყო. უფლისა და წმიდა მოციქულთა შემდეგ ყველა, ვინც ჭეშმარიტად ირწმუნა და შრომობდა უფლისთვის, წავიდა სამყაროსა და მის სულის წინააღმდეგ და ამისთვის ისინი თვითონ იყვნენ ისრების სამიზნე სამყაროს სახიდან - იტანჯებოდნენ და დევნიდნენ. დიახ, „და ყველას, ვისაც სურს მშვიდობით ღვთისმოშიში ცხოვრება, დევნას განიცდის“ (2 ტიმ. 3:12). როგორი ფრთები არსებობს?! ახლა, მჯერა, ყველა დამეთანხმებით, რომ მე არ ვაღიარებდი სამყაროს, მაგრამ არ გამოვთქვამდი ჩემს პირად აზრს. უფალმა და წმიდა მოციქულებმა დაგმეს იგი მკაფიო და მკაფიო სიტყვებით, არ დაუშვეს არასწორ ინტერპრეტაციას. „ვინც ღვთისგანაა, მოგვისმენს“, - ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი (1 იოანე 4:6). ამის შემდეგ, არ არის საჭირო, რომ განსხვავდებოდეს ჩვენს შეხედულებებში სამყაროს შესახებ. იქნებ ჩვენ არ გვაქვს მსგავსი ცნებები თავად სამყაროზე?! მართლაც, სამყარო შეიძლება სხვადასხვაგვარად გავიგოთ და გასაკვირი არ არის, რომ ამ ცნებებს შორის იქნება ისეთებიც, რომლებზეც ამქვეყნიური ცხოვრება გადამწყვეტად არ ეწინააღმდეგება ქრისტეს სულს... ამ შემთხვევაში, სხვამ შეიძლება თქვას: „და ვიცი, რომ სამყარო ეწინააღმდეგება ქრისტეს და რომ მორწმუნემ უნდა უარყოს იგი; მაგრამ რასაც თქვენ უწოდებთ სამყაროს, მე არ ვთვლი, რომ სამყარო მე მეკუთვნის და სამყაროს ეკუთვნის. წმიდა მოციქულები, რომლებშიც იღუპებიან მცხოვრებნი და რომელთაგანაც უნდა უარყოს ყველა, ვისაც სურს გადარჩენა და ღმერთს ასიამოვნოს?” კითხვა, როგორც ხედავთ, ყველაზე ბუნებრივია, მაგრამ არა მარტივი და მასზე პასუხის ერთი სიტყვით პასუხის გაცემა შეუძლებელია. ვეცდები სხვა დროს გავაკეთო; და ამასობაში მე გეპატიჟებით თავად განსაჯოთ ამის შესახებ. სინამდვილეში, შეიძლება საკმარისი იყოს ზუსტად განვსაზღვროთ, რა არის სამყარო და ამქვეყნიური საგნები, რათა მათგან თავი დავაღწიოთ და თუ ერთი ან მეორე სიცოცხლეშია დაშვებული, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს არ არის მიჩნეული ამქვეყნიური. ამის გასაგებად საკუთარ თავზე ცოტა იმუშავე. ხელსაყრელ დროს, მე მოვალ თქვენს დახმარებას ჩემი სიტყვით, რათა ერთად მივაღწიოთ ქრისტიანობის ჭეშმარიტების შეცნობას, სამებაში თაყვანისმცემელი ჩვენი გადარჩენისა და ღვთის სადიდებლად. ამინ. დამატება. რა არის მშვიდობა, წმინდა ისააკ სირიელის მიხედვით? ბოლო სიტყვის ბოლოს ისმება კითხვა: რა არის სამყარო? - გადაწყვეტილების გარეშე დარჩა. გამოსავლის მსურველებს სთავაზობენ რას ამბობს ამის შესახებ წმინდა ისააკ სირიელი. როდესაც გვესმის სამყაროს დაშორების შესახებ, სამყაროს მიტოვების შესახებ, სამყაროს ყველაფრისგან სიწმინდის შესახებ, მაშინ ჯერ უნდა გაიგოთ და გაარკვიოთ, არა ჩვეულებრივი ადამიანების, არამედ წმინდა რაციონალური ცნებების გამოყენებით, რას ნიშნავს თავად სახელი, რა განსხვავებებისაგან შედგება ეს სახელი და შეძლებთ გაიგოთ თქვენი სულის შესახებ: რამდენად შორს არის იგი სამყაროსგან და რა არის შერეული სამყაროსგან. სიტყვა სამყარო არის კოლექტიური სახელი, რომელიც მოიცავს ჩვენ მიერ ჩამოთვლილ ვნებებს. თუ ადამიანმა ჯერ არ ისწავლა რა არის სამყარო, მაშინ ის ვერ მიაღწევს ცოდნას იმით, თუ რა წევრებით არის სამყაროსგან შორს და რა საშუალებებით არის დაკავშირებული მასთან. ბევრია, ვინც უარყო სამყარო ორი-სამი წევრით და უარი თქვა სამყაროსთან ურთიერთობაზე და საკუთარ თავზე ფიქრობდა, რომ მათ ცხოვრებაში უცხო გახდნენ სამყაროსთვის, რადგან არ ესმოდათ და ვერ ხედავდნენ გონივრულად, რომ მხოლოდ ორი წევრით დაიღუპნენ სამყაროსთვის, ხოლო სხეულის სხვა წევრები ცხოვრობენ სამყაროზე. თუმცა, მათ ვერ შეძლეს საკუთარი ვნებების ამოცნობა საკუთარ თავში; და რაკი მათ არ სცნეს ისინი, არ ზრუნავდნენ მათ განკურნებაზე. სპეკულაციური კვლევის მიხედვით, კოლექტიური სახელის შემადგენლობას, რომელიც მოიცავს ინდივიდუალურ ვნებებს, სამყაროსაც უწოდებენ. და როცა ზოგადად გვინდა ვნებების დასახელება, ჩვენ მათ სამყაროს ვუწოდებთ, ხოლო როცა გვინდა მათი სახელების განსხვავებულობით გამოვყოთ, ვნებებს ვუწოდებთ. ვნებები სამყაროს უწყვეტობის ნაწილებია; და სადაც ვნებები წყდება, იქ დაიწყო სამყარო თავისი უწყვეტობით. ვნებები კი შემდეგია: სიმდიდრისადმი ერთგულება, ნივთების შეგროვება; სხეულებრივი სიამოვნება, საიდანაც მოდის ქორწინების ვნება; პატივის სურვილი, საიდანაც შური მოედინება; პასუხისმგებლობის სურვილი; ქედმაღლობა ძალაუფლების ბრწყინვალებაზე; ჩაცმის და მოწონების სურვილი; კაცობრიობის დიდების ძიება, რაც სიძულვილის მიზეზია; სხეულის შიში. სადაც ეს ვნებები წყდება, იქ მოკვდა სამყარო; და რამდენადაც ამ ნაწილებიდან ზოგიერთი აკლია იქ, იმდენად სამყარო რჩება გარეთ, არ მოქმედებს მისი შემადგენლობის იმ ნაწილებით; როგორც ვიღაცამ თქვა წმინდანებზე, რომ სანამ ისინი ცოცხლები იყვნენ, ისინი მკვდრები გახდნენ, რადგან ხორცში რომ ცხოვრობდნენ, ხორცის მიხედვით არ ცხოვრობდნენ. და შეხედე, რომელ ამ მხარეში ცხოვრობ; მაშინ გაიგებთ, რომელ მხარეში ცხოვრობთ და რომელ კუთხეებში მოკვდით სამყაროსთვის. როცა გაიგებთ რა არის სამყარო, მაშინ ამ ყველაფრის განსხვავებიდან გაიგებთ, როგორ ხართ დაკავშირებული სამყაროსთან და როგორ თქვით მასზე უარი. და მოკლედ ვიტყვი: სამყარო არის ხორციელი ცხოვრება და ხორციელი სიბრძნე. იმით, რომ ადამიანმა თავი დააღწია ამას, ცნობილია, რომ იგი გამოვიდა სამყაროდან. სამყაროსგან გაუცხოება კი ამ ორი ნიშნით არის აღიარებული: ყველაზე შესანიშნავი ცხოვრებით და თავად გონების ცნებების სხვაობით. მოვლა, მოწყობა. – რედ. სიყვარული, ანთება. – რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: