À propos de la conversion parfaite à Dieu des délices du monde et du péché

Contenu Bains publics de la renaissance. Que se passe-t-il dans les fonts baptismaux ? La chaleur du zèle pour Dieu. À propos d'une caractéristique intégrante de la vie chrétienne Notre paix est une fausse paix. Notre conversion est-elle terminée ? Ne soyez pas horrifié ! Que faire pour devenir digne de la grâce, ou à quoi peut-on comparer le Royaume de Dieu ? Là où est Dieu, il y a le bonheur. En qui Dieu régnera-t-il à l'intérieur À propos du choix rempli de grâce Quel genre d'harmonie y a-t-il ? Ce que disent le Seigneur et ses apôtres du monde Addition. Qu'est-ce que la paix, selon saint Isaac le Syrien ? Bains publics de la renaissance. Que se passe-t-il dans les fonts baptismaux ? Le Saint Apôtre Paul, parlant du saint sacrement du baptême, compare sa puissance cachée à la mort et à la résurrection du Seigneur. En plongeant, dit-il, dans les fonts baptismaux, on meurt ; En sortant des fonts baptismaux, nous sommes ressuscités. Nous mourons dans les fonts baptismaux pour une vie charnelle et pécheresse, et nous sortons des fonts baptismaux pour une vie spirituelle, sainte et pieuse. "Ou ne comprenez-vous pas que, tout comme nous avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort ? Nous avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts dans la gloire du Père, nous aussi commencerons à marcher dans une vie nouvelle... Notre vieil homme sera crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit aboli, car nous n'aurons pas à travailler par le péché" (Rom. 6 : 3-4, 6). Ainsi, tout comme le Seigneur ressuscité est lumineux, notre nature est lumineuse, renouvelée dans le bain de la renaissance 1 par la grâce du Saint-Esprit. Mais ne pensons pas, frères, que la grâce seule produit tout ici, et qu'elle ne produit qu'à l'extérieur ou d'une manière ou d'une autre mécaniquement. Non, son action salvatrice se déroule de manière invisible – à l’intérieur. La grâce de l'Esprit qui coule 2 dans le baptême capte une série de changements internes du cœur et des mouvements de l'esprit et à partir d'eux forme en nous un nouveau « cœur caché de l'homme » (1 Pierre 3, 4). C'est pourquoi le saint apôtre Pierre appelle le baptême « une bonne conscience en demandant à Dieu » (1 Pierre 3 :21) la formation d'un caractère moral spécial, fort, fondé sur la grâce. Quoi et comment cela se produit et devrait être ici, je vais vous l'expliquer avec quelques réflexions. Le Seigneur Tout Miséricordieux, ayant créé l'homme à son image et à sa ressemblance, lui montra ainsi le but final de la communication intérieure avec Lui-même, protégeant sa réalisation par les conditions connues de l'homme. Dieu a ouvert la voie pour atteindre cet objectif dans l'accomplissement zélé de sa sainte volonté, qu'il a imprimée sur la conscience pure et immaculée de l'homme, mais ne l'a pas lié dans la direction de son activité, mais lui a donné la liberté d'agir comme il veut, à sa propre discrétion, afin qu'il se détermine arbitrairement et volontairement à marcher régulièrement dans la volonté connue de Dieu. Afin que l’homme ait la possibilité de maîtriser sa liberté, Lui, dans le même esprit dans lequel habite la liberté, a introduit la crainte de Dieu, ou le sentiment de dépendance totale à l’égard de Dieu Tout-Puissant, Pourvoyeur de tout et Rémunérateur de tout. Ce sont tous les éléments de notre vie spirituelle selon la dispensation originelle. En se combinant, ils formeraient une personne morale et spirituelle, dont la vie serait construite et menée de telle manière qu'une personne, dans le sens de sa dépendance totale à l'égard de Dieu, se déterminerait volontairement à marcher régulièrement dans la sainte volonté de Dieu, interprétée par la conscience, dans la confiance que, grâce à cela, elle resterait en communion intérieure avec Dieu, source de vie et de félicité en Lui. C’est à cela que l’homme est destiné, et c’est ainsi que sa vie se déroulerait toujours, tout comme elle se déroule toujours ainsi avec les Saints Anges, s’il n’y avait pas la chute. La chute a bouleversé l’ordre interne de la vie spirituelle. L'homme s'est éloigné de Dieu et la communication directe avec Lui a cessé ; le sentiment de dépendance à son égard s'est figé ou s'est affaibli - et l'homme n'a plus eu la force de contrôler sa liberté, qui ne s'efforçait pas de suivre la volonté de Dieu, d'autant plus que la conscience soit a complètement cessé d'interpréter la volonté de Dieu, soit a commencé à l'interpréter de travers. Ainsi les éléments de la vie spirituelle se désintégrèrent et il n’y eut plus de vie spirituelle. Pendant ce temps, la nature de l’homme est restée la même et son objectif est resté le même. Par conséquent, sa restauration ne pouvait être accomplie qu'à travers la restauration de ses pouvoirs spirituels originels et leur élévation dans une combinaison mutuelle prédéterminée. C'est ce qu'accomplit le sacrement du baptême après avoir préalablement préparé une personne à cela par un certain nombre de changements moraux... Pour expliquer cela, je vais vous donner un exemple. Le Saint Apôtre Pierre prêche après la descente du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Ceux qui écoutaient, après avoir écouté le sermon, se sont exclamés : « Que devons-nous faire ? (Actes 2:37) Le Saint Apôtre répondit : « Repentez-vous, repentez-vous et croyez à l'Évangile, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ... et recevez le don du Saint-Esprit » (Actes 2 :38). Voyons ce qu'il y a ici ! Le sermon a éclairé la conscience ; une conscience éclairée a ressuscité le sentiment de dépendance à l'égard de Dieu, ou la crainte de Dieu, et maintenant - un cri du cœur : que devons-nous faire ? En réponse à cela, ils reçoivent : se repentir, croire, accepter la grâce par le baptême. Se repentir signifie décider d’abandonner les actes contraires à Dieu, de se tourner vers Dieu (Actes 3 : 19) et de retrouver sa liberté de marcher selon sa volonté, telle qu’elle a été déterminée à l’origine. Le repentant serait prêt à cela, mais comment procéder lorsqu'il ressent, d'une part, son impuissance morale, et de l'autre, son manque de paix avec Dieu, qu'il a toujours irrité, et avec sa conscience, qu'il a toujours offensé. Dans la guérison de ces principales infirmités, la foi au Seigneur Jésus-Christ lui est donnée comme seul moyen de paix et de réunification avec Dieu, et la grâce de l'Esprit comme soutien de force et de fermeté morales. Remarquez-vous comment ici, dans la nouvelle dispensation remplie de grâce, tous les anciens éléments et forces de la vie spirituelle, affaiblis et désintégrés lors de la chute, sont ressuscités à leur sens et à leur union ! Le sentiment de dépendance à l'égard de Dieu ressuscite dans la repentance, la conscience est éclairée par la parole, la liberté est renforcée par la grâce, la communication avec Dieu passe par la foi au Seigneur Jésus-Christ, l'unique intercesseur de Dieu et des hommes... Ainsi tous les éléments, chacun avec sa médecine revitalisante particulière, prennent vie. Il ne reste plus qu'à les fusionner, à les rassembler, comme des rayons, en un seul foyer. Cela se fait dans les fonts baptismaux, qui à cet égard sont comme un creuset gracieux, où à partir des éléments précédemment restaurés de la vie spirituelle, par la grâce toute efficace, « une nouvelle création en Jésus-Christ » est créée (2 Cor. 5, 17), « l'homme caché du cœur » est formé (1 Pierre 3, 4). C’est précisément dans ce sens que nous sortons de la source nouvelle ; nous avons l'impression d'avoir goûté à une nouvelle vie et commençons à nous sentir heureux. Regardez ce qui se dit de ceux qui se sont convertis à la prédication du saint apôtre Pierre. « Ceux qui reçurent la parole, dit-il, furent baptisés » (Actes 2 :41). Et puis il est ajouté : ils commencèrent à s'attarder sur l'enseignement, la communication, la prière, ils étaient tous ensemble, ils avaient tout en commun, comme s'ils n'étaient qu'une seule âme et qu'un seul corps, ils restèrent d'un commun accord dans l'église, louant constamment Dieu, et vécurent dans la joie et la simplicité de cœur (Actes 2 :42-47). Dès qu’ils furent baptisés, ils commencèrent à vivre une nouvelle vie. Cette nouvelle vie est reconnue par tous ceux qui sont baptisés et constitue leur destinée et leur héritage. Ayant maintenant rassemblé en une seule pensée tous les principes d'une vie spirituellement remplie de grâce, correspondant à sa structure originale, nous verrons que quiconque est baptisé dans son humeur intérieure est la suivante : par la foi au Seigneur Jésus-Christ, après avoir été réconcilié avec Dieu et avoir reçu de Lui une puissance pleine de grâce, le chrétien se sent déterminé et fort à marcher fermement dans la volonté de Dieu, pour laquelle il est zélé, prêt à tout travail ou sacrifice, ressentant ici encore la joie temporaire en communion avec Dieu et anticipant la joie sans fin qui sera dans l'éternité. C’est ce qui est bon « interroger la conscience » (1 Pierre 3 :21), ou l’éducation d’un caractère moral chrétien. Je vous apporte ceci afin que vous n'oubliiez pas que la puissance du baptême consiste non seulement dans le renouvellement rempli de grâce des puissances naturelles de l'esprit, mais aussi dans un changement moral de caractère, ou dans les deux. Selon la dispensation de Dieu, les changements moraux se produisent d’abord dans l’esprit d’une personne, puis la grâce, qui habite une personne à travers le sacrement, les imprime en elle et renouvelle ainsi sa nature même. Un chrétien n'a plus seulement la nature, mais aussi la grâce. En apparence, il est le même que tous les non-chrétiens, mais en réalité il est une dissolution et une confusion de la nature et de la grâce. Le cuivre, par exemple, produit à lui seul un son sourd, mais lorsqu'il est combiné avec de l'argent, il sonne plus propre et plus fort, bien que la différence ne soit pas perceptible dans les deux cas. Le cuivre seul est notre nature ; le cuivre combiné à l'argent est de la même nature bénie au baptême. Prenez une pomme d'un pommier sauvage et une pomme de jardin. En apparence, ils peuvent être complètement similaires, mais la dignité intérieure des deux est complètement différente. Ainsi, un chrétien et un non-chrétien semblent être identiques en apparence, mais leur caractère intérieur, non seulement leur caractère, mais aussi leur composition, n'est pas le même. Toute la force des chrétiens réside à l’intérieur. Les chrétiens eux-mêmes ne peuvent s’empêcher d’être conscients de cette différence et de ce changement, non pas au détriment de leur humilité, mais pour rendre gloire à Dieu qui les sauve. Chez une personne, tout ne périt pas en tombant. Des traces de l'ancienne beauté subsistent sur toutes ses forces, seulement elles sont dispersées et désintégrées. C'est la même chose qu'un miroir brisé. Lorsque la structure interne de la vie spirituelle est rétablie, elle ressemble alors à un miroir entier, qui reflète clairement tous les traits et parties du visage du spectateur. En se tournant vers l’intérieur, un chrétien peut-il ne pas reconnaître en lui-même cette totalité qui lui est donnée ? Avant le baptême, une personne est comme un paralytique dans toutes ses parties : ni debout ni en mouvement. Après le baptême, il est le même que celui qui a été guéri, dont il est dit qu'il marchait « en sautant et en louant Dieu » (Actes 3 : 8). Alors, le sentiment de vigueur et de force inhérent à un chrétien béni par le baptême ne peut-il pas se manifester dans la conscience ? Et encore une image. Les télescopes ont trois compositions. When these compositions are pushed one into another, the tube does not show things as it should, but when they are moved apart in proportion, everything is then clearly visible in them... The tube is an image of our three-component structure: spirit, soul and body. À l’automne, l’esprit s’est soumis à l’âme, et l’âme et l’esprit au corps, et l’homme a commencé à mal voir ses relations et à se comporter mal dans celles-ci. Dans une nouvelle naissance de la grâce, l'esprit est élevé à ses droits, tient l'âme à son rang, et à travers elle le corps... L'homme reçoit alors un ordre prédéterminé des parties de la nature, reconnaît clairement sa relation au ciel et à la terre et se tient dignement dans ces relations. Une telle structure peut-elle se cacher des yeux de l'esprit et de la conscience ?! Voyez-vous maintenant quelle est la puissance du saint baptême et comment ses effets salvateurs en nous ne peuvent nous être cachés ?! Maintenant, rentrez en vous-même et décidez par vous-même : y a-t-il ce que le saint baptême donne ou non ? Si tel est le cas, remercions le Seigneur, sans toutefois nous exalter, car tout vient de Lui ; sinon, nous nous exposerons, nous nous ferons des reproches et nous nous empresserons de rattraper cela par le sacrement de repentance, dans lequel les pécheurs sont de nouveau baptisés non dans les fonts baptismaux, mais dans les larmes, bien qu'ils reçoivent une nouvelle vie identique à celle donnée dans les fonts baptismaux. Amen. La chaleur du zèle pour Dieu. Sur un aspect essentiel de la vie chrétienne Souviens-toi de ma dernière conversation. Nous y avons vu que le croyant doit sortir des fonts baptismaux exclusivement zélé pour plaire à Dieu, prêt à tout pour ce sacrifice. Cette chaleur de zèle pour Dieu, avec amour et désintéressement, constitue une caractéristique si intégrale de la vie chrétienne que, en qui elle se trouve, il vit ; celui qui ne l'a pas est soit mort, soit gelé et endormi. C'est la graine de la vie et, ensemble, la force vitale. C'est le fruit de la combinaison de la grâce et de la liberté. L'homme s'abandonne complètement à la direction de Dieu ; la grâce, étant venue, la reçoit, l'accomplit, se combine avec elle, et de ce trésor caché de vie surgit un homme de « renouveau » (1 Pierre 2 :9), « zélé pour les bonnes œuvres » (Tite 2 :14), choisi pour être « saint et irréprochable » devant Dieu « dans l'amour » (Eph. 1 :4). Lorsque les adultes sont baptisés, ils le deviennent réellement immédiatement après le baptême, car ils représentent immédiatement, par eux-mêmes, toutes les dispositions du cœur nécessaires pour se combiner à la grâce. Concernant ceux qui sont baptisés enfants, l'Économie Divine 3 de notre salut s'est plu à établir un tel ordre que tout ce qui dépend de la grâce de Dieu pour le commencement de la vie chrétienne en nous est donné immédiatement, et le renouveau s'accomplit par la grâce ; ce qui dépend de notre liberté est ajourné jusqu'à l'âge, jusqu'à la première confession et communion, où l'homme s'abandonne consciemment et volontairement à la grâce, et alors le renouveau qui s'était accompli auparavant, comme indépendamment de lui, par la grâce seule, est assimilé à sa personne et commence à se produire avec grâce et liberté. Alors lui aussi est fort par la grâce de Dieu, zélé exclusivement pour plaire aux chrétiens à Dieu avec un complet sacrifice de soi. Chacun sait que jusqu'à ce moment si décisif dans la vie, tout dépend presque des parents et des successeurs, puis d'eux, et de notre liberté ; plus loin - et de ces diverses relations de la vie dans lesquelles un concours incompréhensible de circonstances met chacun. De l'impact de toutes ces influences sur notre conscience et notre liberté et de la manière dont nous les utilisons, il s'avère que pour certains tout est lumière, pour d'autres tout obscurité, pour d'autres ce n'est ni lumière ni obscurité... Ce que je veux dire par là, c'est que certains, après une enfance et une adolescence merveilleuses, ayant pris conscience, aiment le christianisme d'un amour fort et y sont zélés sans relâche, montant de force en force et s'efforçant d'accomplir « au mieux de leurs capacités ». âge de l’accomplissement du Christ » (Éph. 4.13); d'autres s'écartent du Seigneur et s'engagent dans le chemin des passions, dans l'esclavage de l'esprit du monde et de son prince, et vivent dans l'oubli de Dieu et des ordres impies ; d'autres ne savent pas à qui ils appartiennent - ni au Christ ni au monde, ils participent extérieurement à tous les ordres de la vie chrétienne, mais avec leurs pensées et leur cœur ils se tournent vers un autre domaine et dans d'autres objets ils placent leur joie, leur plaisir et leur bonheur ; Ce sont des chrétiens qui n’ont pas l’esprit du Christ ! Leur préoccupation ne concerne pas le Seigneur, mais une chose : comment vivre paisiblement et confortablement sur terre, parmi tous les ordres dans lesquels les place la situation aléatoire de la vie temporaire, sans toutefois se révéler étrangers à l'ordre chrétien et sans se déclarer ouvertement combattants contre Dieu et le Christ. Ainsi, si, en retournant en arrière, nous voulons déterminer consciencieusement ce que nous sommes par rapport au Seigneur Jésus-Christ, que nous avons exclusivement servi dans le saint baptême, alors certains se révéleront être des amoureux zélés du Seigneur et de la vie chrétienne, d'autres dévoués au monde et aux passions - des combattants du Christ, d'autres - des chrétiens extérieurs au cœur épris de paix. À qui dois-je parler maintenant ? Les premiers ne nécessitent pas de mot. Nous ne pouvons qu'en les suivant, glorifier le Seigneur et leur plaire... Bienheureux êtes-vous qui avez entendu l'appel du Seigneur ! Pourquoi adresser la parole à ces derniers alors qu'ils ne sont pas là et ne le sont jamais ?... Ils se sont complètement égarés sur le chemin de la destruction. Nous ne pouvons que les regretter et prier. Ainsi, ma parole s'adresse à vous, chrétiens extérieurs, sans l'esprit du Christ, sans cœur entièrement dévoué au Seigneur, sans zèle pour lui plaire seul !.. Ou non pas à vous seuls, mais à nous ensemble, car je suis le premier d'entre vous. Que va-t-on se dire ? Ah, frères, efforçons-nous de nous élever jusqu'à un sentiment de peur pour nous-mêmes et pour notre destin éternel... Pensez à ce que disent de nous tous les vrais amoureux de Dieu, aussi bien ceux qui sont encore ici sur terre que ceux qui sont déjà au ciel. Que peuvent-ils dire d’autre que ceci : « Ce sont des gens qui, semble-t-il, sont des nôtres, mais ne sont pas les nôtres. » Cela semble simple, mais quel mot terrible ! Car si nous ne sommes pas à eux, alors ils ne sont pas à nous, et rien de plus que le leur n'est à nous. Ce n'est pas devenu notre Christ, ni la nôtre, ni toutes ses promesses, ni notre paradis et notre félicité éternelle. Et si ce n’est pas le nôtre, nous savons nous-mêmes qu’il devrait l’être ?! Voyez quel désastre ! En attendant, regardez autour de vous : tout ici est presque chrétien : les ordres chrétiens, les concepts chrétiens, les discours chrétiens, de nombreuses règles et actes chrétiens !.. Que manque-t-il ?.. Il manque un cœur chrétien. Il est dirigé dans la mauvaise direction... sa bonté n'est pas en Dieu, mais en lui-même et dans le monde, et son paradis n'est pas au ciel, mais sur la terre. Ce qui manque, c'est ce zèle fort, comme la mort, pour plaire à Dieu et au salut. C'est comme si nous nous endormions et nous figions... et nous bougeons au rythme du flux de la vie. Réveillons en nous cette jalousie, car qui fera cela à part nous ?! We ourselves have become attached to the world, but we ourselves will tear ourselves away from it. Entrons dans votre cœur froid, insouciant et insouciant, et commençons amicalement à le persuader de reprendre enfin ses esprits, de se débarrasser des liens des passions et de la paix qu'il s'est lui-même imposé et de lutter vers le Seigneur. Disons à l'âme de cette façon : "Tu as été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Le Dieu infini a voulu te disposer de manière à briller en toi avec ses perfections, comme le soleil brille dans une petite goutte d'eau, et à être visible en toi - à la fois pour toi et pour tous ceux qui te voient, terrestres et célestes. Mais tu t'es détourné de Dieu et tu t'es tourné vers le monde, tu as pris son image vile et par là tu as commencé à porter la ressemblance bestiale du prince de cet âge. Souviens-toi de ton première noblesse, grande et incomparable à tout, regrette ta disgrâce actuelle et tourne-toi vers le Seigneur pour te renouveler à l'image de Celui qui t'a créé. Dieu vous cherche et, en cherchant, vous entoure de toutes ses miséricordes et de ses soins : votre vie est à Lui et tout ce dont vous avez besoin pour la vie est à Lui : la lumière, et l'air, et la nourriture, et les vêtements, et le logement, et tout ce qui est en vous et vous est à Lui. Et qu'est-ce que c'est d'autre ? Pour vous, Il est descendu du ciel, a souffert, est mort sur la Croix, est ressuscité, est monté au ciel, a envoyé le Saint-Esprit et a établi l'Église sur terre, dans laquelle Il a combiné tout ce qui est nécessaire à votre salut, et surtout - par la naissance, par l'ordre de votre vie extérieure, Il vous a introduit dans ce trésor de bénédictions spirituelles !.. Vous voyez combien d'amour ! Et pour tout cela, Il exige de vous un seul cœur. Et une goutte d'eau, réchauffée par le soleil, s'élève... Pourquoi hésitez-vous à vous tourner vers le Seigneur, réchauffé de toutes parts par la chaleur de son amour ?! Ne voyez-vous pas que tout le monde vient au Seigneur – les pauvres, les ignorants et les ignorants. Pourquoi restes-tu là, permettant à tout le monde de te précéder dans le Royaume ? ! Comme si tu étais pire que les autres ? Êtes-vous préoccupé par quelque chose ?! Êtes-vous privé de quelque chose qui est donné à tout le monde ?! Pourquoi restes-tu là ?! Bougez, dépêchez-vous, avant que la porte ne soit fermée, encore ouverte pour recevoir tous ceux qui se retournent maintenant. Pourquoi es-tu debout ? Tournez-vous vers le Seigneur et commencez à travailler assidûment pour Lui... Le temps passe vite... les forces vieillissent, deviennent grossières et s'approchent de l'immobilité dans la mauvaise direction. Pendant ce temps, maintenant, demain – la mort. Veillez à ne pas rester complètement dans cette froideur figée envers le Seigneur. Souvenez-vous de la fin terrible, lorsque Dieu se détournera finalement de ceux qui ne se tournent pas vers Lui et rejettera ceux qui Le rejettent, et sera poussé par la peur à se précipiter vers le Seigneur. Cherchez le Seigneur ! Dieu ou le monde... il n'y a pas de juste milieu. Ou dormez-vous si négligemment que vous ne voyez rien ?! Tout est là, rien ici ; il y a la vérité, voici un fantôme ; il y a la paix, ici il y a des soucis inutiles ; là c'est le contentement, ici c'est la langueur incessante ; il y a de la joie et de la joie, ici il n'y a que du chagrin et de la douleur 4 cœurs. Vous savez tout cela, vous avez vécu tout cela, et pourtant vous restez dans la même agitation d'esprit et de cœur... Vous voulez établir le paradis sur terre... Nous sommes déjà au huitième mille, comme les gens épris de paix s'épuisent dans les moyens d'établir le paradis sur terre... Et non seulement il n'y a aucun succès, au contraire, tout va pour le pire... Vous n'aurez pas non plus le temps, mais vous serez seulement épuisés, en poursuivant le bien illusoire du monde, comme des enfants poursuivant un arc-en-ciel en fuite. Avec de tels discours et d’autres similaires, nous persuaderons nos âmes d’aimer complètement le Seigneur et de se tourner vers Lui, devenant finalement résolument jaloux de notre salut. Nous arrivera-t-il la même chose qu'aux ballons... Étant remplis de gaz, l'élément le plus fin, avec quelle vitesse ils s'élancent vers le haut ! Remplissons également nos âmes de vérités et de convictions célestes. Ils pénétreront dans le cœur, attireront les désirs, et là tout notre être sera dirigé vers le ciel et tout ce qui est céleste. Cependant, quelle âme ne sait pas tout cela ? Nous savons tous que nous devons appartenir exclusivement au Seigneur dans nos cœurs et tout faire pour lui plaire seul – petit et grand. Mais quand nous devons nous mettre au travail, renoncer à tout, nous commençons à utiliser diverses excuses pour rester avec nos addictions... "Où sommes-nous ! - disent-ils : "Cette vie noble n'appartient qu'aux élus... Nous sommes en quelque sorte... Celui qui est choisi est spécialement appelé... Voici l'Apôtre Paul... et d'autres, comme lui, apparemment appelés." A cela je dirai ceci : ces élus n’ont-ils pas eux-mêmes répondu à l’appel du Seigneur ? Étaient-ils liés, pour ainsi dire, attirés par la grâce ? Ils ont entendu la parole, se sont soumis et se sont précipités vers le Seigneur... Même s'il y a des élus spéciaux... et tout est spécial pour eux... Mais il y a aussi un chemin commun à tous. Continuons sur ce chemin commun... En général, nous sommes tous choisis. Dès que la parole de vérité a touché nos oreilles, cela signifie que nous sommes choisis... Le Seigneur nous appelle, et nous ne répondons pas si nous ne le suivons pas. Regardez comment les autres traitaient... L'un a entendu : « Ne vous cachez pas des trésors sur la terre » (Matthieu 6 : 19) - et a tout laissé... Un autre a lu : « L'homme se trouble en vain ! des trésors, et je ne sais qui les rassemblera » (Ps. 38 : 7), a quitté la vanité et s'est engagé sur un chemin solide pour plaire à Dieu. Le troisième regarda le crucifix avec l'inscription : "Voici ce que j'ai fait pour toi ; que fais-tu pour moi ?.." - et s'abandonna de tout mon cœur au Seigneur... Qu'est-ce que c'est : tous les appels sont-ils extraordinaires ?! Oui, chaque jour nous entendons et lisons mille vérités de ce genre... Pouvons-nous après cela nous considérer comme inappelés ?.. Non, frères, ce n'est pas une vocation, mais une affaire pour nous. Comment ces convertis ont-ils été convertis ? Ils ont réalisé qu’il n’y a de vie que dans le Seigneur et ils ont changé leur vie différente. Cela devrait être le cas pour tout le monde. Internal change or turning point depends on conscientiousness in relation to the conscious truth. Et cette conscience vient toujours de nous... appliquons-la et surmontons-la nous-mêmes... Personne de l'extérieur n'entrera dans le sanctuaire intérieur du cœur... Là, tout est décidé par l'homme avec sa conscience et sa conscience... Plaçons-nous en nous-mêmes devant la face de Dieu et, après avoir reproduit de manière plus vivante tout ce que Dieu veut, et ayant compris le caractère inévitable et urgent de cela pour le salut, déposons cette alliance dans nos cœurs : « Désormais, je commencerai à appartenir au Seigneur de tout mon cœur et à Lui. quelqu'un pour travailler de toutes ses forces. Et notre élection s’accomplira, car l’élection est la combinaison de notre détermination avec l’appel de Dieu. « Le Seigneur est proche » (Phil. 4 : 5). Il vient à tout le monde et pousse au cœur, est-ce que quelqu'un l'ouvrira ! Si le cœur est un vaisseau fermé, à qui la faute ?! La faute est notre manque de conscience envers la vérité apprise. Sans cela, tout le monde serait toujours dirigé vers le Seigneur. Et combien faut-il ?! Après tout, nous ne sommes pas complètement éloignés du Seigneur. Seulement, pour nous, lui plaire n'est pas la priorité... ce n'est pas notre tâche principale, mais plutôt une réflexion après coup. Notre métier est de plaire à nous-mêmes, aux gens et aux coutumes du monde. Maintenant, mettez le plaisir du Seigneur en premier et réorganisez tout le reste selon les exigences de cet objectif unique - et votre humeur intérieure changera... Tout restera le même... seul votre cœur deviendra nouveau. C'est ça! Est-ce trop ?! J'aimerais vous en dire beaucoup plus sur les mêmes choses, mais je vois que je vous ai fatigué. Vous pouvez dire le reste à votre âme vous-même. Car qui, à part nous-mêmes, aidera le Seigneur à prendre possession de nos cœurs ?.. Oh, si seulement nous pouvions nous soumettre à Lui et Lui abandonner nos cœurs, et Le contempler face à face en nous-mêmes, et que tout tournait dans Sa lumière autour de Lui, comme tous les luminaires tournent autour du soleil, se tournent vers lui et sont illuminés par lui, formant leur propre chœur harmonieux spécial ! Amen. Notre paix est une fausse paix. Notre conversion est-elle terminée ? Il est écrit dans l'Évangile à propos d'un certain jeune homme riche qui cherchait le salut et ne savait pas comment le trouver (Matthieu 19 : 16-22). Ce jeune homme voulait être sauvé et a fait quelque chose pour se sauver ; mais il avait des passions qui, comme le lui disait sa conscience, étaient incompatibles avec l'œuvre du salut. Ayant entendu parler du Sauveur, il chercha à engager une conversation avec lui, peut-être dans l’espoir de trouver dans son enseignement une justification à ses mauvaises dispositions les plus profondes. « Peut-être, pensa-t-il, les choses que je fais suffisent pour le salut, et Dieu ne me condamnera pas pour les torts qui sont dans mon cœur. » Comme vous le savez, ses attentes se sont trompées. Le Sauveur lui a dit de telles paroles qu’il l’a quitté « en deuil ». Le Seigneur lui demanda en sacrifice exactement ce qu'il voulait garder pour lui. Le jeune homme avait « de nombreuses acquisitions » (Matthieu 19 :22), il les appréciait ainsi que tout ce qui les accompagnait ; le contentement, une position importante parmi les autres, les honneurs, un certain degré de pouvoir et la capacité de faire ce qu'il veut à travers les autres et parmi les autres. Il a fait de bonnes actions, mais elles ne lui ont rien coûté ; leur accomplissement ne lui demandait aucun sacrifice. Le Seigneur a vu dès le premier regard sur le jeune homme de quoi son âme était infectée. C'est pourquoi, ayant légèrement effleuré ce qu'il faisait, avec tout le poids de sa divine détermination, il s'est posé sur ce qu'il voulait cacher en lui-même - sur son addiction aux acquisitions... Vous avez accompli, dit-il, tous les commandements... maintenant, "si tu veux être parfait, va vendre ton bien et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel" ; abandonnez tout - « venez et suivez-moi » (Matthieu 19 :21). Avoir un trésor au paradis – quoi de plus précieux que cela ? Et pourtant, le jeune homme « s'en va en deuil »... c'est vrai, car ce qu'il avait sur terre lui valait plus que ce qui lui était promis au ciel. En attendant, nous ne pouvons pas dire qu’il a négligé le salut. Tout son problème était qu’il n’avait pas eu une conversion parfaite à Dieu. Il voulait sauver son âme, et il ne voulait pas renoncer à l'amour du monde, mais ces deux choses sont incompatibles... Là où est le Seigneur, il n'y a rien de mondain. Et là où il y a quelque chose de mondain, il n’y a rien du Seigneur. Ayant un tel exemple de la désapprobation de Dieu pour une conversion imparfaite à Lui, tournons-nous, frères, vers nous-mêmes et testons si notre conversion est parfaite ? Et sinon, nous serons jaloux de le rendre parfait. Sommes-nous si détachés de tout que nous pouvons nous dire prêts à tout moment à tout ce que le Seigneur exige ? Et sinon, prenons soin d’élever à ce point notre renoncement. Car c'est l'essentiel : tout sacrifier à la volonté de Dieu. Lorsqu’un tel tournant est accompli en nous, alors notre conversion est complète et il n’y aura aucun obstacle d’aucun côté pour que nous nous montrions parfaits et pour que le Seigneur nous reconnaisse comme tels dans nos actes. Tout comme un oiseau, non attaché ni emprisonné dans une cage, vole librement dans les airs, de même celui qui a complètement renoncé aux addictions du monde, librement et sans entrave, agit dans le domaine de la volonté de Dieu. Celui qui se laisse des attachements est libre tant que les choses ne concernent pas cette dépendance. Dès que le Seigneur l'exige en sacrifice, il est troublé, embarrassé, puis, comme un jeune homme, il s'éloigne du Seigneur, bien qu'il s'en aille avec tristesse. Si vous regardez de l’extérieur le jeune homme et d’autres comme lui, vous pouvez vous sentir désolé en disant : « Regardez, ils ont travaillé si dur, et tout cela pour rien !… » Mais si vous les analysez sur le fond, il s’avère qu’ils n’avaient aucun travail. Le premier travail est celui devant lequel ils reviennent. Le péché qui vit en nous, ou, mieux, l'ennemi agissant à travers lui, est très rusé et sait se cacher sous les apparences les plus brillantes... Tout le monde sait que chacun de nous peut avoir de nombreuses dispositions et inclinations désapprobatrices ; mais entre eux, il y en a toujours un ou deux dominants, autour desquels se groupent tous les autres. Quand le désir de salut s’enflamme, la conscience exige d’éradiquer tout ce qui ne va pas, sans se ménager et malgré les maladies du cœur. Le travail interne commence. Une personne consciencieuse sacrifie volontiers tout au Seigneur. Des âmes qui s'enterrent des deux côtés 5 et qui s'apitoient sur elles-mêmes, bien qu'elles refusent beaucoup de ce qui ne leur vaut pas grand-chose, mais gardent toujours pour elles ce dont se nourrit leur individualité et gâchent ainsi tout. Ils pensent qu’ils ont fait beaucoup, mais pourtant ils n’ont rien fait ; Ils pensent que dans telle ou telle matière, il n'est pas très important d'avoir un quelconque trait d'amour du péché ou d'amour de la paix, et pourtant pour eux personnellement, cette petite chose est tout - tout le péché et le monde entier. Tout comme un arbre, quand ses nombreuses racines sont coupées et laissées seules, tout vit, fleurit et porte des fruits, ainsi le péché et le monde vivent en nous tous, même s'il semble que nous ne le servons que dans une petite partie... Et de là voici ce qui ressort : tout comme une racine de lierre, en grandissant, enchevêtre l'arbre entier et l'étouffe parfois, de même le péché, restant en nous d'une manière ou d'une autre, accomplit toute notre vie et toutes nos actions avec son esprit souille et rend obscène aux yeux de Dieu. Alors les actes mêmes qui sont faits comme pour plaire au Seigneur deviennent un instrument de la passion que nous chérissons en nous-mêmes, c'est-à-dire la piété - un instrument de péché et de paix, et une forme de service à Dieu - comme couverture pour des actes qui ne sont pas ceux de Dieu. Et il s’avère que nous sommes un fruit d’apparence rouge, avec de la pourriture ou un trou de ver à l’intérieur. Nombreux sont ceux qui aiment la paix en toute bonne conscience. La peur de périr les force à faire certaines choses selon les commandements, et l’apitoiement sur soi les maintient au service du monde et du péché. Ils pensent s'être corrigés, mais en réalité ils sont ce que dit le Seigneur : « tu n'es ni tiède ni froid,... l'imam t'a vomi de ma bouche » (Apoc. 3 :16). Délivre-nous de cela, Seigneur ! Caïn a fait un sacrifice à Dieu... mais Dieu n'y a pas prêté attention. Pourquoi? Parce qu'il a apporté quelque chose qui ne lui était pas cher. Abraham est glorifié dans le monde entier comme le père des croyants, car, à la demande du Seigneur, il était prêt à sacrifier ou avait déjà sacrifié à Dieu son fils unique bien-aimé et lui a apporté ce qui lui était le plus cher... Dieu exige de chacun de nous les mêmes sacrifices... Et à juste titre ! Lui-même a tout fait et fait tout pour nous. Non seulement il nous a créés, mais il nous préserve et pourvoit à nos besoins. Mais lorsqu'il a fallu organiser notre salut, il n'a pas utilisé pour cela une créature insignifiante, mais a envoyé son Fils unique dans le monde, non pas pour qu'il agisse ici avec puissance, mais pour qu'il soit humilié, torturé et trahi à mort. Après un tel sacrifice de la part du Seigneur pour nous, quel genre de sacrifice pouvons-nous légalement nous retirer pour le bien du Seigneur ?! Ceux qui cachent un petit morceau de paix et d’amour du péché dans le coin secret de leur cœur pensent peut-être que leur ruse ne sera connue de personne. Il est vrai que Rachel a réussi à cacher l’idole qu’elle avait volée aux recherches de son père. Mais comment peut-on se cacher de l’œil qui voit tout et qui voit tout de Dieu ? Nous vivons et agissons devant la face de Dieu. Ou peut-être que quelqu’un pense que ce qu’il retient des attachements mondains et des habitudes pécheresses est insignifiant ? Mais chacun se tient en conscience devant Dieu et, sans interprétation erronée ni dissimulation, juge : quand nous ne voulons pas renoncer à quelque chose pour l’amour du Seigneur, cela signifie la même chose que si nous lui disions : « Ceci est pour toi et ceci est pour moi ». Comment pouvons-nous faire cela quand nous savons clairement qu’Il ​​exige tout de nous, et exige aussi ce que nous gardons pour nous ? Peu importe à quel point ce que nous retenons du monde dans nos cœurs peut être insignifiant, si à cause de cela nous entrons en conflit avec Dieu, le contrarions, lui résistons, alors nous sommes de parfaits combattants contre Dieu. De plus, si nous refusons d’obéir à Dieu par souci de dépendance à quelque chose, alors l’objet de notre dépendance nous est plus cher que Dieu. Si Dieu est plus cher que Dieu, alors notre Dieu l’est aussi, car c’est le Dieu du cœur, qui lui est plus cher que toute autre chose. Il est devenu que nous avons Dieu – ce qui n’est pas Dieu, et nous sommes des idolâtres… N’est-ce pas suffisant ? Ne vaut-il pas mieux, frères, qu'après cela, nous cessions de considérer nos passions pacifiques comme insignifiantes et que nous prenions soin d'éveiller notre conscience endormie et de la rendre jalouse du renoncement final à tout. Notre paix, si effectivement nous nous reposons, est une fausse paix. Le Seigneur juste nous mettra dans de telles circonstances dans lesquelles tout en nous sera perturbé et les déviations de notre cœur seront exposées devant tout le monde. J'offre tout cela à votre sagesse, pour que, étant entré en vous-même, vous ayez discuté de vous-même et, en cadeau au Seigneur, notre Sauveur, prêt à offrir et en fait apporté tous vos proches et trésors qui lui déplaisent, revu et corrigé toutes les inégalités et irrégularités du cœur, qui cache parfois des buts et des passions mondaines sous les convenances extérieures, afin de présenter à Dieu « une vierge pure, ... sans souillure, ni vice, ni rien de tel » (2 Cor. 11 : 2 ; Éphésiens 5 : 27). Amen. Ne soyez pas horrifié ! Que faire pour devenir digne de la grâce, ou à quoi peut-on comparer le Royaume de Dieu ? Je vous rappelle une histoire réconfortante de l’Évangile. Le Seigneur s'approche de Jéricho. Là, sur le chemin, était assis un aveugle. Apprenant que le Seigneur était proche, il se mit à crier : « Jésus, fils de David, aie pitié de moi ! (Luc 18:38) D’autres voulaient l’arrêter, mais il criait de manière incontrôlable, de sa foi inébranlable : « Jésus, fils de David, aie pitié de moi ! » . Le Seigneur entendit son cri et le guérit. Bénissons le Seigneur, qui a entendu le cri de l’aveugle, mais bénissons aussi l’aveugle, qui n’a jamais cessé de lui crier à l’aide. Et nous avons ici, frères, une image de notre salut, une image de la façon dont l'âme est délivrée de l'aveuglement spirituel, des ténèbres du péché et de tous les liens de paix et de passion qui la lient. L'âme cherche et crie, mais jusqu'à ce que le Seigneur vienne à son aide, ses yeux ne s'ouvriront pas et ses liens ne tomberont pas. « Sans moi, dit le Seigneur, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Un chrétien peut tout faire, mais seulement « dans le Seigneur qui le fortifie » (Phil. 4 : 13), car la grâce, étant venue, fait en lui « tout ce qu'il veut et toute action pour son bon plaisir » (Phil. 2 : 13) Ne soyez pas horrifié lorsque vous entendez que la perspicacité spirituelle et la libération des liens du monde et du péché, ou, ce qui revient au même, un retournement complet du cœur vers le Seigneur, est une œuvre de grâce, en pensant que cela semble être loin... Au contraire, réjouissez-vous de cela, car ce qui vient du Seigneur est proche, tout comme le Seigneur lui-même est Dieu, existant près de tous et non éloigné. Tout est toujours prêt pour nous de la part du Seigneur ; il suffit d'appliquer ce qui dépend de nous. Nous sommes censés avoir un désir ardent, chercher et nous contraindre à renoncer à tout et à nous tourner vers le Seigneur. Mais que personne ne pense que lorsque tout cela est en lui, tout ce qui est recherché est déjà réalisé. Non; mais quand tout cela est là, nous devons nous attendre à ce que la grâce de Dieu, étant venue, amène effectivement le renoncement et la conversion. Le prisonnier désire assidûment la liberté, la recherche et fait un effort de sa part pour l'obtenir... Mais il est toujours enchaîné jusqu'à ce que celui qui a le pouvoir de résoudre vienne le résoudre. La même chose est vraie pour nous... L'ennemi nous a liés par des liens forts par la passion et la paix. Lorsque nous prenons conscience de cette captivité et ressentons le caractère insupportable et néfaste de cette situation, nous commençons à désirer la liberté, à la rechercher et à déployer nos efforts pour l'obtenir ; mais malgré tout cela, nous restons tous dans ces liens jusqu'à ce que le Seigneur « puissant » vienne, lie, comme il l'a dit lui-même, celui qui nous tient dans les liens, nous libère et nous libère (Luc 11 : 21-22). Voici un arbre aux nombreuses racines, profondément enfoncé dans le sol, noyé dans le sol. S'il avait désiré la liberté, il n'aurait pu la recevoir autrement que lorsqu'une main forte, s'approchant, l'arracha des entrailles de la terre. Nous nous sommes profondément et multi-ramifiés dans le monde et ses coutumes... Même si nous en avons déjà ressenti le fardeau et la destruction, nous ne pouvons pas en être arrachés jusqu'à ce que Dieu lui-même nous déracine, jusqu'à ce que Dieu, venu, nous délivre de cette puissance obscure et nous présente « dans le royaume du Fils de son amour » (Col. 1 : 13). Quelqu’un dira : « Que dois-je faire exactement pour être digne d’une telle grâce ? Voulez-vous être séparé du monde et ne faire qu’un avec Christ ? Tout d’abord, appliquez à ce désir toute la sincérité et la force qui dépendent de vous, et commencez en même temps à rechercher la grâce, sans vous épargner. Où chercher ? Dans tout ce qu'il a plu au Seigneur de nous cacher, comme dans certains vases... Cela est dans toute la structure de notre Sainte Église et tous ses rites, spécialement dans les saints sacrements - confession et sainte communion. Pour cela, allez le plus tôt possible à l'Église de Dieu, priez avec ferveur à la maison, lisez des livres saints, ayez des conversations spirituelles avec qui vous pouvez, entreprenez un exploit sur vous-même - dans le jeûne, la veillée, la solitude, les travaux d'aide aux autres, ne vous dispersez pas, ne vous inquiétez pas, ne cherchez pas la gloire vaine et les exclamations des gens ; retirez-vous en vous-même et abandonnez-vous au Seigneur dans votre cœur ; Surtout, dites comment vous devez vous confesser et participer aux saints mystères du Christ. Alors cherchez et vous trouverez, comme le Seigneur l’a promis. Alors parlez, et il vous sera ouvert ! (Mat. 7, 7) Tout vient du Seigneur ; mais seulement ceux qui reçoivent sérieusement, sans se ménager, tout cela, le reçoivent... Même si c'est difficile ; mais il est réconfortant qu'ils trouveront certainement... La grâce viendra enfin, et alors l'âme, comme un oiseau libéré de ses pièges, commencera librement à s'envoler dans le royaume du Royaume du Christ. Ne soyez pas paresseux et regardez exactement où vous pouvez le trouver, c’est-à-dire dans l’Église et dans la dispensation de l’Église. Ceux qui semblent chercher le Seigneur font de mauvaises choses, mais ils s'éloignent de la Sainte Église de Dieu et de tout ce qui est ecclésial, ou bien ils n'y adhèrent que partiellement, comme par hasard, sans confiance dans la nécessité essentielle d'un tel ordre de vie. Non, vous ne trouverez pas le Seigneur et sa grâce en dehors de l’Église. En dehors de l'Église se trouve le monde, le royaume de l'ennemi du Christ et du nôtre... Là, ils trouvent la destruction, et non la grâce salvatrice... L'Église de Dieu, toute et dans toutes ses parties remplie de grâce, est un vase ou un réceptacle pour des vases de grâce. Avez-vous entendu parler d'une substance appelée électricité ? Lorsqu'il est excité dans quelque chose ou rempli de cette chose dans une chose, alors cette chose devient un récipient d'électricité, et quiconque la touche, une étincelle en émane et donne un coup sensible au doigt ou à la partie avec laquelle on la touche. Tout comme si quelqu'un avait arrangé une maison entière pleine de cette substance et remplissait ensuite tout ce qui se trouve dans la maison avec cela, de sorte que quiconque entre, peu importe ce qu'il touche, reçoive une étincelle et un coup de tout, ainsi Dieu a construit l'Église : il a rempli tout et tout ce qui s'y trouve de grâce, afin que ceux qui cherchent à travers tout ce qui est ecclésial puissent le percevoir. One is converted by the word, another by singing, another by the icon, another by the sacred rite... one is amazed by something great, and another by something small; mais dans tous les cas l'effet est le même : à mesure qu'un coup vient, il frappe le cœur, et à partir de ce moment il devient différent, acceptant pour ainsi dire une sorte de fiançailles ou d'engagement, à la suite de quoi, ayant renoncé au monde, il commence à vivre dans le Seigneur seul. Alors, si vous voulez être séparé du monde et être avec un seul Christ, désirez-le sincèrement et, sans vous épargner, commencez à chercher, en marchant dans tous les rangs et institutions de la Sainte Église, sous ces nuages ​​​​contenant de l'eau bénie, et vous trouverez. Le moment viendra où Dieu vous ouvrira les yeux, vous prendra par la main du pouvoir obscur et vous présentera « au Royaume du Fils de son amour ». Que cette quête soit longue ou courte, ce n’est pas à nous de le déterminer. Il y a un œil qui observe votre travail et attend avec impatience que vous parveniez enfin à cet état dans lequel il est pleinement possible de vous influencer. Attendez et soyez complaisant et patient dans les travaux de la quête. De même que dans la nature extérieure - utilisons la même comparaison - ladite électricité n'agit pas sur tout le monde, mais seulement sur ceux qui y sont prédisposés, de même dans le monde spirituel, jusqu'à ce que les dispositions nécessaires pour recevoir la grâce soient imaginées dans notre esprit, la grâce n'y est pas déversée, pour ne pas s'y déverser en vain. Le principal obstacle, comme je l’ai déjà rappelé, est notre manque de sincérité par rapport à la vérité connue. Nous savons que le monde est incompatible avec le Christ, et pourtant, ayant l'intention de nous engager sur le chemin de la suite du Christ ou y étant déjà entrés, nous regrettons certaines choses et certaines passions et les entraînons avec nous, comme au mépris de la détermination immuable du Seigneur selon laquelle il est impossible « de travailler pour Dieu et pour Mammon » (Mt. 6:24) Le Seigneur voit notre cœur soit dans l'amour de la paix, soit dans l'amour de Dieu, c'est-à-dire mi-mondain et mi-chrétien, et ne se confie pas à lui ni à sa grâce, tout comme un propriétaire qui a des yeux ne versera pas d'eau ou quoi que ce soit d'autre dans un vase qui fuit. Non, vous devez renoncer complètement au monde dans votre cœur et y être un étranger, même si parfois le besoin vous oblige à participer extérieurement à ses affaires. C'est le dégoût que le Seigneur attend, et Lui-même s'empresse de la produire en nous sous l'influence de sa divine contemplation 6 dans le cœur, pour nous remplir ensuite de lui-même. Mais sans nous, elle ne le produira pas. Nous devons nous-mêmes désirer l’aversion et le dégoût du monde et nous forcer à le faire. Le Royaume de Dieu est ce à quoi vous pouvez le comparer ! Imaginez une vaste vallée pleine de végétation variée. Au milieu se trouve une belle maison, dans laquelle se trouve un prince de beauté, d'intelligence, de force et de richesse indescriptible... De la maison, des chemins rayonnent comme des rayons, qui plus on s'éloigne de la maison, plus ils se mélangent et s'entrelacent. Malgré cet entrelacement, ils peuvent tous mener au foyer, c’est-à-dire qu’ils ne représentent pas des chemins perdus. Mais jusqu'aux dernières limites de la vallée commencent des sentiers qui s'entrelacent avec des sentiers étrangers, ne menant pas à la maison, mais dans la direction opposée, au-delà des limites de cette bienheureuse vallée royale. Il y a beaucoup de monde qui marche sur tous les sentiers. Tout le monde va vers le prince, qui promet à ceux qui l'atteindront une joie éternelle - dans une maison dont les demeures et les plaisirs sont innombrables. Le prince voit tout le monde marcher et tous les travaux que chacun entreprend dans cette procession. Mais seuls ceux qui s'engagent sur des chemins qui ne sont pas mêlés à des chemins extraterrestres commencent à le voir et à le ressentir... et plus ils se rapprochent de la maison, plus ils voient clairement le prince ; et enfin son visage s'est tellement imprimé en eux qu'ils disparaissent complètement en lui, comme s'ils se dissolvaient avec lui dans la conscience, s'oubliant eux-mêmes, car il est toute douceur. Ceux qui marchent sur des chemins mixtes savent qu'il y a un prince, mais ne le voient pas, ne le désirent pas, mais ne le goûtent pas, le cherchent, mais ne le possèdent pas. Au contraire, les réjouissances bruyantes d’un royaume hostile au prince les atteignent et les occupent, et tandis qu’ils marchent, ils finissent d’abord sur le chemin du prince, puis sur celui de l’ennemi, et se penchent tantôt vers la maison du prince, tantôt dans la direction opposée. Certains d’entre eux, après avoir marché un peu, s’égarent complètement dans la zone ennemie ; d'autres, peu à peu s'avançant, s'engagent sur les sentiers non mélangés et se précipitent vers la maison du prince, d'autres ne veulent même pas aller chez l'ennemi, et ne sont pas pressés d'arriver à la maison, mais semblent avoir décidé d'errer ici pour le reste de leur vie, réputés princiers et ne lui appartenant pas en apparence. Ceux qui, contournant les chemins mixtes, empruntent des chemins non mixtes, rencontrent pour la première fois les yeux brillants du prince, d'où un feu insatiable de zèle pour une procession précipitée s'implante dans leur cœur. Ici, l'effet charmant des clics ennemis s'arrête... Je ne crois pas qu'il soit nécessaire d'interpréter longuement cette comparaison ; cela devrait être clair pour vous. Bienheureux ceux qui ont croisé des chemins mixtes ! Ce sont ceux qui ont complètement renoncé au monde. Maudits soient ceux qui sont passés du côté de l'ennemi ! Ce sont ceux qui se sont complètement livrés au monde et à l’ennemi. Ceux qui suivent des chemins mixtes peuvent être à la fois bénis et damnés. Ceux qui errent sur ces chemins sont ceux qui n'ont pas encore complètement renoncé au monde et qui y restent, soit parce qu'ils traversent une période de renoncement, qui prend du temps et n'arrive pas soudainement pour tout le monde, soit parce que, par apitoiement rusé sur eux-mêmes, ils ne veulent pas se séparer complètement du monde, mais pensent profiter d'une manière ou d'une autre du monde et ne pas être privés de la part du Christ. Ces derniers feront face au sort pitoyable de ceux que le Seigneur menace de jugement : « tu n'es ni tiède ni froid » (Apoc. 3, 15). Et il faut dire le premier : pourquoi hésiter à chasser les fantômes ? Entrez plus hardiment sur le chemin du renoncement. Le prince vous voit déjà et vous désire. Si vous quittez ces chemins mixtes, entrez dans les chemins non mixtes. Là, vos yeux rencontreront ceux du prince... D'eux le feu tombera dans votre cœur et l'enflammera d'un amour et d'un zèle pleinement satisfaits pour aller chez lui, sans connaître ni repos ni fatigue... Et ainsi encore une fois, nous sommes arrivés au même point que la dernière fois, c'est-à-dire que nous devons renoncer complètement au monde et à tout ce qui est du monde afin d'être avec Christ. Commencez, frères, « à la manière de votre belle-mère, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 : 24). Que le Seigneur bénisse votre entreprise et que vous prospèrez dans vos efforts ! Là où est Dieu, il y a le bonheur. En qui Dieu régnera à l'intérieur « Cherchez... premièrement le Royaume de Dieu et sa justice » (Matthieu 6 : 33). Selon les instructions de ce commandement de Dieu, je veux maintenant vous parler de la même chose, à savoir de l'aspiration complète de notre cœur vers le Seigneur. Bien qu'il s'agisse d'un sujet très ordinaire, car quoi de plus ordinaire que la pensée : « Renoncez à tout et cherchez le Dieu unique, en qui est la plénitude de la bonté » - mais comme Lui, peut-être plus que tout autre, est oublié, tout comme la pensée du soleil, qui nous est si nécessaire et nous illumine constamment, est souvent oubliée, alors il est nécessaire de Le rappeler, et non seulement d'indiquer, mais aussi de reproduire ce soleil sur notre horizon spirituel. Ce qui est le plus important, c’est que notre conscience et notre cœur ne doivent pas en être dissociés. Et ce qu’il y a dans le cœur, c’est doux à dire et doux à écouter, même si c’était incessant. Alors ne vous ennuyez pas. « Cherchez... d’abord le Royaume de Dieu. » "Cherchez d'abord..." - c'est-à-dire que parmi vos préoccupations et préoccupations, la recherche du Royaume de Dieu devrait venir en premier. Cela devrait être notre principale préoccupation ; tout le reste doit être une addition, doit suivre cela, comme un fruit et un appendice. Qu'est-ce que le Royaume de Dieu ? C'est le règne de Dieu. Où est ce Royaume ? Ce « Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous », le Seigneur pose la loi (Luc 17 :21). Cela signifie que le Royaume de Dieu est le règne de Dieu en vous, et la recherche du Royaume de Dieu est la recherche du règne de Dieu en nous. Pour quoi ? Au-dessus de tout ce qui est en nous, au-dessus de nos pensées, désirs, sentiments, intentions, actes, se trouve la recherche de Dieu pour qu'il devienne le Roi de notre esprit, de notre cœur et de notre volonté... Dieu est le Roi de notre esprit, lorsque l'esprit, par obéissance à la foi, après avoir assimilé tout ce qui nous est communiqué dans la sainte révélation, pense à un seul Dieu et juge tout ce qui existe et se passe selon Dieu. Dieu est le Roi de notre volonté et de notre conscience, quand, après avoir imprimé en nous les commandements de Dieu et les avoir posés comme une loi immuable, nous ne nous permettons pas, ni dans le petit ni dans le grand, de dévier ne serait-ce qu'un peu de la volonté consciente de Dieu. Dieu est le Dieu de notre cœur, lorsque, ayant ressenti la douceur du Divin, il rejette toutes les douceurs terrestres et, ne trouvant aucun goût à rien de terrestre, tout vit au ciel, où se trouve son trésor. Cela se passe « à l’intérieur ». Mais le Royaume de Dieu s'étend de l'intérieur vers l'extérieur... Car lorsque tout ce qui se dit en nous s'accomplit, alors tout ce qui est extérieur se reconstruit dans le même esprit et dans la même direction ; mais la langue, les yeux, l'ouïe et tous les autres sens commencent à agir dans le même esprit ; le même esprit dirige alors chaque mouvement extérieur et chaque action - seul, en famille, dans le bureau, dans la société et dans toutes les relations quotidiennes... En un mot, donc dans toutes les manifestations de notre vie intérieure, Dieu est le guide tactile, qui s'imprime dans l'attention de chacun, selon la parole du Seigneur : « que ta lumière soit donc éclairée devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Mt 5,16). Celui en qui Dieu règne à l'intérieur, vous le voyez participer à toutes les affaires auxquelles sa position l'oblige ; mais en eux il n'est qu'extérieurement, intérieurement il est entièrement en Dieu, de qui lui viennent les appels pour toutes sortes d'actes et d'entreprises, pour leur nombre, leur ampleur et leur manière d'être accomplis. En cela, ce que l’apôtre a commandé est fidèlement accompli : « Que ceux qui ont des femmes aient des femmes comme ceux qui n’en ont pas ; et celui qui pleure, comme s’il ne pleurait pas ; et se réjouisse, comme s’il ne se réjouissait pas ; et ceux qui achètent, comme s’ils ne contenaient pas ; et ceux qui demandent ce monde, mais ils ne le demandent pas » (1 Cor. 7 : 29-31). Ainsi : par qui le Royaume de Dieu est recherché et trouvé, en lui « Dieu est tout en toutes choses » (1 Cor. 15 :28) ; ainsi, de même qu'il repose au ciel sur les chérubins et les séraphins, de même il repose en lui sur toutes les puissances de son esprit, qui lui-même, dissous en lui par la conscience et l'activité personnelle, dirige tout, tant intérieurement qu'extérieurement, pour lui plaire à lui seul, l'ayant aimé, comme je l'ai commandé, de tout mon cœur, de toute mon âme, de toute ma pensée et de toutes mes forces (Marc 12 :30 ; Luc 10 :27). À cette réflexion, je vais vous rappeler une circonstance de l’histoire de l’Ancien Testament. Parmi le peuple de Dieu, il arrivait souvent qu'un, deux ou plusieurs rois, l'un après l'autre, se soulevaient et, emportés par les coutumes des païens, commençaient l'idolâtrie entre eux. Ensuite, les idoles sont apparues en grand nombre - sur les collines, dans les bosquets, sur les places de la ville et même dans l’église lui-même. Ils commencèrent alors à les servir, et le service au vrai Dieu fut oublié. Mais lorsque plus tard Dieu suscita en lui un roi, selon son propre cœur, comme Josaphat, Ézéchias, Josias et d’autres, sa première tâche fut de purifier l’église, la ville, toutes les collines et bosquets et tout le royaume des idoles. L'iniquité a été chassée, la piété a brillé. Le seul vrai Dieu était honoré et adoré dans l’église, dans la ville, dans les villages et dans les champs. Dieu était à nouveau apparemment leur Roi pour tous. Quelque chose de similaire se produit en nous. Chacun de nous est un petit royaume. Le roi, c'est nous-mêmes, notre conscience et notre initiative. Les sujets sont la force de notre être, la force du corps, de l'âme et de l'esprit. Le sanctuaire de Dieu en nous est le cœur. Lorsque notre roi - conscience et liberté - se détourne de Dieu et se tourne vers lui-même et les créatures, alors tout notre être est rempli de passions et de penchants pervers, comme des sortes d'idoles ; chaque pouvoir de l'âme et du corps devient un lieu de sacerdoce pour une idole spéciale... Dieu est oublié. On sert alors dans le corps, par exemple, la volupté, la paresse, la luxure, le sommeil, les jurons dans les danses, les festivités, les théâtres, etc., tout comme les païens servaient Vénus, Bacchus et autres. Dans notre âme, nous servons la vanité, le plaisir de l'homme, l'envie, la colère, la haine, les intérêts de la passion de briller, de plaire, etc., qui constituent tous en nous l'idole de l'égoïsme et de l'égoïsme invétéré, c'est-à-dire que nous adorons alors pleinement les idoles et servons d'autres dieux de toutes nos forces. Nous sommes dans l'oubli de Dieu, dans l'aversion pour Dieu, dans la haine de Dieu. Mais quand la miséricorde de Dieu nous rencontre enfin et qu'il nous envoie l'esprit de peur et de révérence, alors notre roi s'éveille - conscience et liberté et, se tournant vers Dieu, commence avec zèle à nettoyer son royaume de toutes les idoles, chasse les passions de toutes ses forces et, à la place d'elles, imprime les vertus correspondantes afin de plaire à Dieu avec elles, ayant décidé d'avance de le servir seul jusqu'à la position de l'estomac ; alors dans notre sanctuaire ce n'est pas l'égoïsme qui caractérise, mais l'altruisme et la dévotion à Dieu, et dans l'âme et le corps, au lieu des passions, il y a les saints fruits de l'esprit : humilité, douceur, abstinence, pureté, amour, paix, longanimité, travail acharné, etc., et tout cela pour l'amour de Dieu, pour lui plaire, dans un sentiment de dépendance totale à son égard et une obligation de conscience - tout est dirigé selon Sa volonté et à sa gloire. Alors la pensée de Dieu, l’amour de Dieu, la dévotion à Dieu et l’adoration de Dieu sont restaurés en nous. Dieu règne en nous, mais tout ce qui est contraire à Dieu, qui lui déplaît, petit et grand, intérieur et extérieur, est chassé et détruit. C'est le règne de Dieu en nous ! Personne ne penserait-il : « Tout est Divin et tout est Dieu… et rien d’étranger… rien des bienfaits de ce monde qui nous entoure… Comme c’est dur, sec, sans joie !.. » Au contraire, voici notre place, notre rang, notre paradis, quand nous nous précipitons vers Dieu et dirigeons tout pour lui plaire seul. Car lorsque cela se produit de notre part, alors Dieu n'est pas un spectateur extérieur de tels changements en nous, mais Lui-même condescend à notre égard et s'unit à notre âme. Et là où est Dieu, il y a le bonheur. Comme des mariés qui s’aiment mutuellement, bienheureuses sont les âmes qui, par leur dévouement à Dieu, ont été unies à Lui. Il suffit de respecter strictement les conditions de ce regroupement et ses obligations. L’Apôtre a dit : « Je suis jaloux de vous (croyants, convertis) de la jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul mari, afin de vous présenter au Christ comme une vierge pure » (2 Cor. 11 : 2). Connaissez-vous les sentiments de la mariée pour le marié ?! Nos âmes devraient avoir les mêmes sentiments envers le Christ Seigneur. Ensuite, il ne vient même pas à l’esprit de la mariée de regarder quoi que ce soit ou qui que ce soit, ses seules pensées vont au marié, ses seuls sentiments sont pour le marié. C'est ainsi que nous devons être disposés envers le Seigneur. Et par les seules pensées, la déviation vers autre chose que Lui est déjà une violation de l'union conjugale avec Lui, et pas seulement par les sentiments et les dispositions. « L'Éternel, votre Dieu... est un Dieu jaloux », dit le prophète (Deut. 4 :24). Tout comme un mari ou un marié est jaloux, Dieu est jaloux de nos âmes. Il ne peut pas tolérer que nous mettions notre cœur sur autre chose que Lui. Mais de même qu'une épouse, bien qu'elle soit en bons termes avec tout le monde selon la loi de la cohabitation, n'est néanmoins dévouée dans son cœur qu'au marié ou à son mari, de même que l'âme fasse tout ce qu'il est impossible de ne pas faire selon les conditions de la vie, mais avec son orientation intérieure tout doit être dirigé vers le Dieu unique. Le marié ou le mari ne discerne pas si la personne devant laquelle la femme ou la mariée veut s'incliner est grande ou petite, mais ne tolère pas la déviation elle-même, peu importe qui elle concerne, ainsi Dieu est en colère contre l'âme, qu'elle ait un penchant pour les grandes ou les petites choses. Et Il voit tout cela. La mariée peut encore d’une manière ou d’une autre cacher sa trahison intérieure au marié, mais rien ne peut être caché à Dieu. Il voit tout - et Il n'est pas indifférent aux trahisons de nos cœurs... et puis Il envoie aussi une punition - d'abord en réduisant immédiatement l'effusion de Sa générosité dans l'âme, qui, avec la déviation de Dieu, commence à éprouver des ténèbres dans les pensées, une confusion dans les désirs, un désordre dans les sentiments... et cela seulement s'il y a une légère déviation ! Que puis-je dire du grand ?! Alors le Seigneur s'en va... quitte l'âme... la divorce. Mais quand ce n'est pas le Seigneur qui s'unit à l'âme, alors vous savez vous-même qui... Que le Seigneur nous délivre tous de cette calamité ! Ainsi, frères, ce n'est pas la première fois que j'incline mon discours sur le fait que non seulement en partie, mais complètement, nous devons nous soumettre au Seigneur et nous abandonner à Lui, de sorte que si vous n'y êtes pas enclins, au moins mentalement, dans votre âme, vous direz : " Autrement, il est impossible que nous devions chercher le Seigneur et lutter vers Lui seul de tout notre être. Il ne reste qu'une chose : soit la mort, soit cela. Il est impossible que " Dieu et Mammon travaillent ". (Matthew 6:24). “Whoever is not with Me,” said the Lord, “is with Me; et quiconque ne rassemble pas avec moi disperse » (Luc 11 : 23) Ne soyez pas horrifié ! Gardez une chose à l’esprit : ce genre d’arrangement de vie n’est pas de la violence, mais un exode vers la liberté, pas de chagrin, mais de bonheur, pas de privation, mais une entrée dans la plénitude du bien-être. Et, en gardant cela à l’esprit, passez à l’action en conséquence. Que le Seigneur envoie du courage à votre cœur et de la force à votre esprit. Amen. La dernière fois, vous avez entendu parler du Royaume de Dieu qui est en nous (Luc 17 :21). N'est-ce pas en dehors de nous ?! Cela existe aussi en dehors de nous. Dépliez le calendrier et lisez : aujourd'hui tel saint, demain tel ou tel, après-demain tel... et ainsi de suite, à chaque jour son saint. Collectivement, ici sont placés tous ceux qui ont plu à Dieu depuis les siècles - ancêtres, pères, prophètes, apôtres, saints, martyrs et martyrs, révérends pères et révérendes mères, non mercenaires, insensés pour l'amour du Christ. L'hôte est très grand ! Ils se réjouissent tous au ciel, prient pour nous et nous aident. Il s’agit d’une partie du Royaume de Dieu qui est en dehors de nous : l’Église du premier-né, écrite dans le ciel. En descendant d'ici sur terre, nous voyons comment, sous leur influence bienveillante et priante et ici dans l'Église de Dieu, les vrais croyants renaissent par la grâce de Dieu, mûrissent et montent « à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ » (Eph. 4, 13), afin qu'ayant vécu comme eux sur la terre, ils soient comme eux glorifiés au ciel. C’est à partir de ceux-ci et d’autres, célestes et terrestres ensemble, qu’est constitué le Royaume rempli de grâce du Christ, l’Église de ceux qui sont sauvés dans le Seigneur, l’objet des bénédictions de Dieu et le but du désir de tous ceux qui comprennent vraiment leur signification. Détournant votre attention de cette vision bénie du Royaume de Dieu, regardez maintenant ce qui se passe autour de vous, et vous verrez que, contrairement à ce Royaume du Christ, il existe un autre royaume - le royaume du prince de cet âge, composé de tous les gens épris de paix et épris de péché qui sont partis et vivent, érigés et soutenus par la méchanceté malveillante de notre ennemi primordial, au mépris des soins compatissants envers nous Seigneur, dans notre tromperie, tromperie et destruction. Nous tous qui vivons sur terre sommes inévitablement sous l'influence des deux, et parfois nous penchons vers l'un ou l'autre, parfois nous nous tenons entre eux, comme si nous ne savions pas à quel côté nous tenir et vers où nous pencher. C'est ce qui m'est venu à l'esprit maintenant, et je suis obligé de vous dire, frères, la loi que vous connaissez tous : « N'aimez pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde » (1 Jean 2 : 15), « sortez du milieu des gens qui aiment la paix et ne touchez pas à leurs impuretés » (2 Cor. 6 : 17). J'aimerais cependant que vous fassiez volontairement un si bon choix ou un tel virage. C’est pourquoi je veux vous montrer le contraste entre les traits caractéristiques du Royaume du Christ et le royaume du prince de cet âge. Je ne pense pas qu’aucun d’entre vous ne connaisse la vérité et le salut du premier, les mensonges et le caractère destructeur du second. Mais en supposant que peu importe les problèmes ou autre chose qui chassent ces pensées de votre tête et de votre cœur, je considère qu'il n'est pas nécessaire de vous le rappeler. Dans chaque royaume, il y a un roi, des lois, des avantages, ou des promesses et des récompenses, et la fin à laquelle cela conduit. Tous ces traits dans le Royaume du Christ sont certes clairs, sans doute vrais et immuables, mais dans le royaume de cet âge ils sont faux, trompeurs, illusoires. Cherchez-vous! Qui est le roi dans le royaume de grâce ? Dieu, adoré dans la Sainte Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit, qui a créé le monde et pourvoit à tout, qui, après avoir arrangé pour nous le salut dans le Seigneur Jésus-Christ, a imposé avec autorité ses commandements et ses commandements à tous ceux qui l'ont suivi pour leur propre bien ; Il se laisse connaître, goûter et toucher spirituellement par tous ; Il a pitié et prend soin de tout le monde, aide tout le monde et confirme à tout le monde : " Travaillez selon Ma volonté dans Ma cité-hélicoptère ; Je vois tout et je vous récompenserai pour tout. " Et ceux qui travaillent dans le Royaume du Christ savent certainement pour qui ils travaillent, ce qui leur donne force intérieure et patience dans leurs travaux. Ils sont convaincus qu’ils travaillent en présence du Seigneur qui voit tout, qui aide et qui réconforte, et ils se réjouissent de toutes les difficultés et contraintes dans lesquelles se trouve placé leur travail diligent pour le Seigneur. Je "souffre", dit l'apôtre, "mais je n'ai pas honte. Car j'ai cru en lui et j'ai été connu, c'est-à-dire que j'ai la profonde certitude de pouvoir garder ma tradition ce jour-là" (2 Tim. 1 : 12). Dans le royaume du prince de cet âge – dans le monde – il n’en est pas du tout pareil. Personne ici ne sait qui est leur roi. Si l’amateur de paix le plus désespéré se rendait compte que son roi était un Satan maléfique et sombre, à qui il était soumis pour sa propre destruction, il se précipiterait immédiatement hors de sa région avec horreur. Mais cela est caché aux fils de ce siècle. L’ennemi a caché sa vile image à leurs yeux. Et les amoureux de la paix sont serviles, ne sachant à qui. Vous entendez constamment : « Ceci n'est pas possible, cela n'est pas possible... c'est ainsi que cela devrait être... et c'est ainsi que cela est nécessaire... » ; mais demandez : "Pourquoi ? Qui a ordonné ? - personne ne le dira. Chacun est embarrassé et accablé par son ordre établi, ils le condamnent et le grondent même, mais personne n'ose s'en écarter, craignant quelqu'un, comme s'il guettait, prêt à discipliner, que cependant personne ne peut désigner et nommer définitivement. Le monde est un ensemble d'individus travaillant dans le fantôme inconnu de leur imagination, bien qu'en réalité le maléfique Satan se cache astucieusement en dessous. Quelles sont les lois du Royaume du Christ ? Le Christ, notre vrai Dieu, a dit clairement : "Faites ceci et cela... et vous Me plairez et vous serez sauvés. Renoncez à vous-même, soyez pauvres d'esprit, doux, épris de paix, patients, de cœur pur, aimez la vérité, pleurez pour vos péchés, respectez-Moi jour et nuit, soyez bon et faites du bien à vos frères... et accomplissez fidèlement tous Mes commandements, sans vous épargner..." Vous voyez combien tout est clair et précis, et non seulement défini, mais aussi scellé pour toujours d'une immuabilité inviolable. Tel qu’il est écrit, il en sera ainsi jusqu’à la fin des temps. Quiconque entre dans le Royaume du Christ sait correctement ce qu'il doit faire, ne s'attend à aucun changement dans les lois du Royaume et suit donc son chemin de manière fiable et joyeuse, avec la certitude qu'il atteindra sans aucun doute ce qu'il recherche. Il n’en est pas du tout de même dans le royaume du prince de cette époque. Il n’y a aucun moyen d’arrêter vos pensées sur quelque chose de spécifique. L'esprit des amoureux de la paix est encore connu ; c'est l'esprit d'égoïsme, de fierté, d'intérêt 8 et de confort et de sensualité tous azimuts. Mais les applications de cet esprit - les lois et les règles du monde - sont si fragiles, incertaines, changeantes que personne ne peut garantir que demain le monde ne commencera pas à considérer ce qu'il admire aujourd'hui comme mauvais et désapprobateur. Les coutumes du monde coulent comme l'eau, et ses règles - pour l'habillement, les discours, les réunions, les relations, la position debout, l'assise et tout en général - sont inconstantes, comme le mouvement de l'air... Aujourd'hui c'est... demain, on ne sait où, la mode va déferler et tout changer. Le monde est une scène sur laquelle Satan se moque de la pauvre humanité, l’obligeant à se retourner à sa guise, comme les singes ou les poupées dans les comédies populaires, l’obligeant à considérer comme quelque chose de précieux, d’important, d’essentiel nécessaire ce qui en soi est mesquin, insignifiant, vide. Et tout le monde s'en occupe - petits et grands, sans exclure ceux qui, tant par leur origine que par leur éducation et par leur position actuelle, pourraient, semble-t-il, utiliser leur temps et leur travail pour quelque chose de mieux que tous ces fantômes. Quels sont les bienfaits et les promesses du Royaume du Christ ? Notre Seigneur et Dieu dit : " Travaillez pour Moi, et je vous rembourserai tout. Chacun de vos actes, ainsi que vos pensées, désirs et sentiments, révélés et contenus par vous pour Me plaire, ne seront pas privés de leur récompense. Ce que les autres ne voient pas, je le vois ; ce que les autres n'apprécient pas, je l'apprécie ; pour lequel d'autres peuvent commencer à vous opprimer, je serai votre patron ; et pour tout votre travail, une demeure éternelle vous est préparée, et elle est créée par vos travaux. " Ainsi le Seigneur a promis, ainsi en est-il. Et tous ceux qui entrent dans Son Royaume expérimentent la fidélité de ces promesses. Ils goûtent déjà le bonheur des travaux avec lesquels ils travaillent dans les commandements de Dieu - le bonheur de l'humilité, de la douceur, de la vérité, de la paix, de la miséricorde, de la patience, de la pureté et de toute autre vertu. Et ces vertus, produites par la grâce de Dieu, font de leur cœur un vase de l'Esprit de Dieu, qui est pour eux le gage ou les fiançailles d'un héritage futur, sans doute attendu, en raison de ces prémices, assimilées par tous ceux qui travaillent sincèrement pour le Seigneur. Est-ce là les promesses de paix ? Pas du tout. Le monde promet tout et ne donne rien. Il fait signe, irrite l'espoir, mais au moment, pour ainsi dire, de livrer ce qui a été promis, il l'enlève... puis, pointant à nouveau au loin, il fait signe encore et encore arrache des mains de celui qui l'a réalisé ce qui semble avoir déjà été reçu. C'est pourquoi, dans le monde, tout le monde court après quelque chose de prometteur, et personne n'obtient rien ; sont hantés par des fantômes qui remplissent l’air dès qu’ils sont prêts à les attraper. Les amoureux de la paix prennent des airs, avec la vaine confiance qu'en agissant d'une manière mondaine, ils méritent l'attention du monde ; mais le monde soit ne voit pas leurs actes, soit, les voyant, ne reconnaît pas leur valeur, ou, reconnaissant le prix, ne donne pas de récompense conditionnelle. Chaque personne dans le monde est trompée et se trompe encore avec des espoirs pour lesquels elle n’a aucun soutien. Permettez-moi de souligner brièvement une autre fonctionnalité. Ceux qui travaillent pour le Seigneur sont extérieurement invisibles, souvent méprisés et persécutés, mais intérieurement ils mûrissent toujours dans des perfections spirituelles qui, dans un autre monde, brilleront en eux comme le soleil et leur donneront la place et la félicité qui leur conviennent. Ceux qui travaillent pour le monde sont extérieurement visibles, brillants et souvent tout-puissants, mais intérieurement, ils sont rongés par les tensions, les chagrins et les inquiétudes brûlantes. N'ayant pas un moment de paix ici, ils s'y dirigent vers un tourment éternel sans joie, qui ne peut être décrit. Tel est le sort ici et là-bas de ceux qui vivent selon l’esprit du Christ et l’esprit du monde. Tels sont les traits caractéristiques des deux royaumes ! Je ne vous propose pas de choisir… car seuls ceux qui ont perdu tout sens peuvent hésiter dans leur choix. Et pourtant, le royaume de cet âge existe et n’est jamais vide, et pourtant il est entièrement constitué de nous. De quel genre de miracle s'agit-il ? Notre esprit, parfois ou à certains égards, n'est-il pas très intelligent, ou l'esprit du monde qui nous entoure est-il si prompt à agir qu'il nous obscurcit avant que nous ayons le temps de réaliser quoi que ce soit, attirant et dévorant des proies d'un seul regard, comme certains serpents venimeux ? Mais il est vrai que beaucoup de chrétiens s’accrochent au monde et que le monde ne peut se plaindre de la rareté de ses admirateurs… Mais, frères, aussi charmant que soit le monde, il n’y a aucune excuse pour ceux qui se laissent emporter. "Si, dit le Seigneur, je n'étais pas venu parler, vous n'auriez pas eu de péché. Maintenant, c'est-à-dire qu'après qu'il vous a tout expliqué, vous n'avez aucune excuse" (Jean 15 : 22). Pourquoi cela est-il si fortement suggéré et répété si souvent dans la parole de Dieu : « l’amour du monde… est inimitié envers Dieu » (Jacques 4 :4) « n’aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde » (1 Jean 2 :15) « sortez du milieu de lui et ne touchez pas à ses impuretés » (2 Cor. 6 :17) ; chassez la méchanceté de vos âmes, et « vous vivrez » (Rom. 8 : 13) et ainsi de suite ? Alors, pour que ceux qu'il s'agit reprennent leur raison, reviennent à la raison, reviennent à la raison de l'amour enivrant de la paix et, une fois dégrisés, se ressaisissent et se dirigent de ce qui est un fantôme et une tromperie destructrice vers ce qui est une réalité salutaire - faisant des pas fermes sur le droit chemin en suivant une si grande foule d'hommes et de femmes, brillés de vertus sur terre et exaltés de gloire au ciel. Le Seigneur miséricordieux, par les prières de tous ses saints, accorde de sortir du piège du diable à tous ceux qui connaissent le malheur d’être attrapés vivants par lui dans leur volonté, et qu’il transfère chacun de ces ténèbres vers sa merveilleuse lumière et du royaume de Satan vers Dieu. Amen. Quels types de frettes existe-t-il ? Ce que le Seigneur et ses apôtres disent du monde Je vous l'ai déjà dit à plusieurs reprises contre le monde et l'attachement à lui. Je ne pense pas que je vous ennuierai en raison de ma confiance en votre amour pour la vérité et en votre disponibilité à l’écouter, aussi amère soit-elle. Mais une pensée me vient à l’esprit : ne considérez-vous pas que les peines sévères imposées à la paix constituent mon opinion personnelle sur la paix et la tranquillité ? Ne pensez-vous pas que le monde n’est pas tellement opposé au Christ et la vie mondaine n’est pas tellement opposée à la vie chrétienne qu’il ne serait pas possible de les unir et, tout en vivant d’une manière mondaine, de vivre ensemble d’une manière chrétienne ? Au moins, on pense maintenant que l'éloignement strict du monde et de tout ce qui est mondain est un attribut d'une simplicité bornée ou d'une jalousie déraisonnable et d'une mélancolie sombre et qu'au contraire, la dignité de l'époque et des Lumières actuelles réside précisément dans le fait qu'ils sont maintenant capables de combiner le christianisme avec l'amour de la paix, en regardant avec pitié ces pauvres idiots qui, sous forme de salut et pour plaire à Dieu, se privent de certaines bénédictions et plaisirs du monde. Je n’ose pas entrer en discussion avec des hommes aussi sages. Et maintenant, j'ai décidé de ne pas prononcer un seul mot, mais de rassembler en un seul tout ce qui est dit dans la parole de Dieu contre la paix et la tranquillité. En se tournant vers lui-même, chacun, dans sa conscience, trouvera bien sûr une injonction stricte à tenir compte sans aucun doute de ce que le Seigneur commande, malgré toutes les opinions actuelles et tous les contre-sentiments et oppositions qui surgissent de nos cœurs. Ce que le Seigneur et ses saints apôtres disent clairement et définitivement constitue pour nous une loi. Écoutez ce que le Seigneur et ses saints apôtres disent du monde et cessez d’être insensé. Comment le Seigneur parle-t-il de paix ? Mais vous savez d'avance que le Seigneur, qui était si indulgent envers les pécheurs et les faibles, qui a pris sur lui tous nos péchés, qui a qualifié son joug de bon et a reproché aux enseignants juifs d'imposer aux gens une rigueur inutile - un tel Seigneur, bien sûr, n'imposerait pas à ses disciples le fardeau de l'aliénation du monde, s'il était possible de combiner la paix avec sa suite. Et pourtant, regardez comment Il parle. Dans quelle relation le Sauveur se présente-t-il au monde ? « Je ne suis pas de ce monde », dit-il, « et ce mot est répété plusieurs fois (Jean 8 :23, 17 :14-16). « Je ne suis pas de ce monde » et « Mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean 8 :23, 18 :36). Le royaume du Christ est bâti dans le monde et par les peuples du monde, mais sur les ruines du royaume du prince du monde. Pourquoi le Seigneur dit : « Je suis descendu du ciel pour lier les puissants, pour détruire les œuvres du diable ! » (Jean 6, 38, Marc 3 :27, 1 Jean 3, 8). Comme cela s'est accompli par la mort sur la croix, avant de souffrir, voici ce qu'Il a prononcé sur le monde : « Aujourd'hui c'est le jugement pour ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé » (Jean 12 : 31). Voyez quel contraste ! Comment voulez-vous plaire au monde et être avec Christ ? « Quelle communication y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ; quel genre d'accord le Christ a-t-il avec Bélial ? (2 Cor. 6, 14-15) Perhaps, however, the Lord is so strict towards the world in His Person? Mais n’a-t-il fait aucune concession à cet égard pour ses disciples, qui sont tenus d’être dans le monde et de vivre parmi des gens épris de paix ? Aucun. Et « ils », dit-il, « ne sont pas du monde, tout comme je ne suis pas du monde » (Jean 17 : 14). C'est pourquoi, pour les consoler, il ajoute ailleurs : "Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. Si vous aviez été plus prompts du monde, le monde aurait aimé les vôtres : comme vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis du monde, c'est pourquoi le monde vous hait" (Jean 15, 14). 18-19). Comment voulez-vous appartenir au Christ et être en paix avec le monde ? Le Seigneur n’a-t-il pas promis, au moins dans le futur, une sorte de paix avec le monde ? N'avons-nous pas vécu cette époque heureuse et ne pouvons-nous pas, aimant calmement la paix, penser que nous plaisons au Seigneur et sauvons nos âmes ? Non, ce n'est pas ce qui est promis. Moi, dit-il, « je vous enverrai un Esprit que le monde ne peut recevoir » (Jean 14 : 16-17), c'est-à-dire un Esprit complètement opposé à l'esprit du monde. « Et il viendra convaincre le monde de péché, de justice et de jugement » (Jean 16 : 8). Pourquoi y aura-t-il une inimitié constante et éternelle entre vous et le monde, à la suite de laquelle « vous serez dans un monde de tristesse ; mais prenez courage, car j’ai vaincu le monde » (Jean 16 : 33). Comment voulez-vous vivre en paix avec le monde et appartenir au Seigneur, alors que l’Esprit du Seigneur, donné à ses disciples, ne peut en aucun cas être en paix avec le monde ? Ainsi, vous voyez que dans l’enseignement du Seigneur il n’y a aucune condescendance envers le monde. Vous pouvez être sûr d'avance que vous ne trouverez aucune condescendance à son égard dans les discours des saints apôtres. Prenez Jean, qui respirait l'amour, et le juste Jacques, qui brillait de justice. Que disent-ils ? Tous deux disent en un seul mot : « n’aimez pas le monde ». "N'aimez pas le monde", dit l'apôtre Jean, "pas même ceux qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui ; car tout ce qui est dans le monde, convoitise charnelle, convoitise égoïste et orgueil du monde, ne vient pas du Père, mais vient de ce monde. Et le monde passe, et ses convoitises aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement" (1 Jean 2 : 15-17). " Ne savez-vous pas, dit l'apôtre Jacques, que l'amour de ce monde est inimitié envers Dieu ? Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu. " Comme c'est effrayant ! « Ou pensez-vous, poursuit-il plus loin, que l'Écriture dit en vain : l'Esprit qui habite en nous désire l'envie ? (Jacques 4 : 4-5). C'est-à-dire que cet Esprit est si jaloux qu'il ne peut en aucune manière nous permettre d'appartenir au monde et exige une dévotion totale au Seigneur. Regardez plus loin ce que disent les autres apôtres : « Nous n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu » (1 Cor. 2 : 12). Auparavant, c’est-à-dire lorsque nous n’étions pas chrétiens, « nous étions esclaves des éléments du monde » (Galates 4 : 3) et « nous marchions dans le siècle de ce monde » (Eph. 2 : 2), « selon la tradition des hommes » (Col. 2 : 8), c’est-à-dire selon les coutumes du monde. Maintenant, c'est-à-dire qu'après avoir accepté Christ, « vous êtes morts avec Christ des éléments du monde » (Col. 2 : 20), maintenant « paix » pour vous « vous avez été crucifié pour le monde » (Gal. 6 : 14), c'est-à-dire qu'il est mort pour vous, et vous devez lui être mort. Par conséquent, « gardez-vous purs du monde » (Jacques 1 : 27), fuyez les « souillures » du monde (2 Pierre 2 : 20) et « les choses lubriques qui sont dans le monde » (2 Pierre 1 : 4) ; « Ayant rejeté l’impiété et les convoitises du monde, vivez chastement, justement et pieusement dans le monde présent » (Tite 2 : 12). « Le monde entier gît dans le mal » (1 Jean 5 :19) et déteste le vrai bien ; ne soyez donc pas surpris que « le monde vous déteste » (1 Jean 3 :13). "Celui qui est né de Dieu vainc le monde : et c'est là la victoire qui a vaincu le monde, notre foi. Celui qui vainc le monde, c'est celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu" (1 Jean. 5, 4-5), c'est-à-dire que la foi du Christ est si étroitement liée à la victoire du monde que là où elle est, il n'y a pas de paix, elle est vaincue... et donc vice versa : là où est la paix, il n'y a pas de foi, il n'y a pas de Christ et de christianisme. Les apôtres ne montrent donc aucune pitié envers le monde ! Ni le Seigneur, ni les apôtres... De qui sont les disciples ceux qui veulent unir l'amour de la paix à l'amour du Christ, qui enseignent ainsi et veulent vivre ainsi ? Je vous dirai de qui, et je vous le dirai en termes apostoliques. L'apôtre Jean dit : "tentez les esprits" parce que "beaucoup de faux prophètes sont entrés dans le monde. Ils sont du monde : c'est pourquoi ils parlent du monde, et le monde les écoutera" (1 Jean 4 :1, 5), c'est-à-dire que ces faux prophètes - faux docteurs - défendent le monde, parce qu'ils sont eux-mêmes du monde et non du Christ. Il s’est avéré que ceux qui les écoutent et ceux qui les suivent ne sont pas du Christ, mais sont aussi du monde. Et ce que l’apôtre Paul a prédit ne se réalise-t-il pas parmi nous : « Le temps viendra où ils n’écouteront pas la saine doctrine, mais selon leurs propres convoitises, ils se choisiront des docteurs, les oreilles grattées ; ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables » ? (2 Tim. 4:3-4). Vous voyez quelle sentence sévère c’est non seulement pour le monde, mais aussi pour les défenseurs de la paix ! Que quiconque veut s'ingénier à aimer la paix avec de fausses espérances et ne pas s'opposer ainsi à l'esprit du Christ ! Ne vous laissez pas emporter et ne les imitez pas ! La simple intention de cette méchanceté révèle l’absence de l’esprit du Christ – l’accusateur du monde. Est-il approprié pour nous de penser à l’union du monde avec le Christ, alors que, dès les premiers jours de l’apparition du Sauveur dans le monde, le monde s’est soulevé contre lui avec puissance, ruse et méchanceté ? N’est-il pas suggéré aux chrétiens de ne même pas penser à vivre en harmonie avec le monde, si hostile à leur Seigneur ? Cela a toujours été ainsi. Après le Seigneur et les saints apôtres, tous ceux qui ont vraiment cru et travaillé pour le Seigneur se sont opposés au monde et à son esprit, et pour cela, ils ont eux-mêmes été la cible des flèches de la face du monde - ils ont souffert et ont été persécutés. Oui, « et tous ceux qui veulent vivre pieusement en paix seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12). Quel genre de frettes y a-t-il ?! Maintenant, je crois, vous conviendrez tous que, même si je n’approuvais pas le monde, je ne vous exprimais pas mon opinion privée. The Lord and the holy apostles condemned him in clear and definite words, not allowing for any misinterpretation. « Celui qui vient de Dieu nous écoutera », dit saint Jean le Théologien (1 Jean 4, 6). Après cela, nous n’avons plus besoin de différer dans nos jugements sur le monde. Peut-être n’avons-nous pas des conceptions similaires sur le monde lui-même ?! En effet, le monde peut être compris de différentes manières, et il n'est pas surprenant que parmi ces concepts il y ait ceux selon lesquels la vie mondaine ne semblera pas résolument opposée à l'esprit du Christ... Dans ce cas, un autre peut dire : " Et je sais que le monde est contraire au Christ et que le croyant doit le rejeter ; mais ce que vous appelez le monde, je ne le considère pas comme appartenant au monde. Dites-moi : quel est ce monde qui est condamné par le Seigneur et les saints apôtres, dans lequel périssent ceux qui vivent, et à laquelle doivent renoncer tous ceux qui veulent être sauvés et plaire à Dieu ? La question, comme vous le voyez, est la plus naturelle, mais pas simple, et on ne peut y répondre en un mot. J'essaierai de le faire une autre fois ; et en attendant je vous invite à en juger vous-même. En fait, il suffit peut-être de définir avec précision ce que sont le monde et les choses du monde pour s'en détourner, et que si l'un ou l'autre est autorisé dans la vie, c'est uniquement parce qu'il n'est pas considéré comme mondain. Faites un petit travail sur vous-même pour comprendre cela. Au moment opportun, je viendrai à votre aide avec ma parole, afin qu'ensemble nous puissions réussir à connaître la vérité du christianisme, pour notre salut et la gloire de Dieu, adoré dans la Trinité. Amen. Ajout. Qu'est-ce que la paix, selon saint Isaac le Syrien ? A la fin du dernier mot, la question se pose : qu'est-ce que le monde ? - est parti sans décision. Ceux qui souhaitent avoir une solution se voient proposer ce que dit Saint Isaac le Syrien à ce sujet. Quand nous entendons parler de s'éloigner du monde, d'abandonner le monde, de pureté de tout ce qui existe dans le monde, alors vous devez d'abord comprendre et découvrir, en utilisant non pas des concepts populaires, mais des concepts purement rationnels, ce que signifie le nom lui-même, de quelles différences ce nom est constitué, et vous pourrez découvrir votre âme : à quelle distance elle est du monde et ce qui s'y mélange du monde. The word world is a collective name that embraces the passions we have listed. Si une personne n'a pas d'abord appris ce qu'est le monde, alors elle ne parviendra pas à savoir par quels membres elle est éloignée du monde et par quels moyens elle y est connectée. Nombreux sont ceux qui ont renoncé au monde à deux ou trois membres et ont refusé de communiquer avec le monde et ont pensé qu'ils étaient devenus étrangers au monde au cours de leur vie, parce qu'ils n'ont pas compris et n'ont pas vu sagement qu'avec seulement deux membres ils mouraient au monde, tandis que leurs autres membres dans le corps vivaient sur le monde. Cependant, ils n’étaient pas capables de reconnaître leurs passions en eux-mêmes ; et comme ils ne les reconnaissaient pas, ils ne se souciaient pas de leur guérison. Selon des recherches spéculatives, la composition du nom collectif, qui embrasse les passions individuelles, est également appelée le monde. Et quand on veut généralement nommer les passions, on les appelle le monde, et quand on veut les distinguer par la différence de leurs noms, on les appelle passions. Les passions font partie de la continuité du monde ; et là où cessent les passions, là commence le monde dans sa continuité. Et les passions sont les suivantes : l'engagement envers la richesse, la collection ; le plaisir corporel, d'où naît la passion du mariage ; le désir d’honneur d’où découle l’envie ; désir d'être aux commandes; l'arrogance face à la splendeur du pouvoir ; désir de s'habiller et d'être aimé ; la recherche de la gloire humaine, qui est cause de rancune ; peur pour le corps. Là où ces passions cessent de couler, là le monde meurt ; et dans la mesure où certaines de ces parties y manquent, dans la mesure où le monde reste à l'extérieur, n'agissant pas avec ces parties de sa composition ; tout comme quelqu'un a dit des saints que pendant qu'ils étaient encore en vie, ils sont morts, parce que pendant qu'ils vivaient dans la chair, ils ne vivaient pas selon la chair. Et regardez dans laquelle de ces régions vous habitez ; alors vous saurez dans quelles régions vous vivez et dans quelles régions vous êtes mort au monde. Lorsque vous découvrirez ce qu'est le monde, alors, à partir de la différence de tout cela, vous découvrirez comment vous êtes connectés au monde et comment vous y avez renoncé. Et je dirai brièvement : le monde est une vie charnelle et la sagesse de la chair. Par le fait même qu’une personne s’en est sortie, on sait qu’elle est sortie du monde. Et l'aliénation du monde se reconnaît à ces deux signes : à la vie la plus excellente et à la différence dans les concepts de l'esprit lui-même. Soins, agencement. – Éd. Amour, allumage. – Éd. Vous pourriez être intéressé par :