Σχετικά με την τέλεια μεταστροφή στον Θεό από τις χαρές του κόσμου και την αμαρτία

Περιεχόμενα Λουτρό της αναγέννησης. Τι γίνεται στο βαφτιστήρι; Η θερμότητα του ζήλου για τον Θεό. Σχετικά με ένα αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της χριστιανικής ζωής Η ειρήνη μας είναι μια ψεύτικη ειρήνη. Έχει ολοκληρωθεί η μετατροπή μας; Μην τρομάζετε! Τι να κάνετε για να γίνετε άξιοι της χάρης ή με τι μπορεί να συγκριθεί η Βασιλεία του Θεού; Όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι η ευδαιμονία. Σε ποιον θα βασιλέψει ο Θεός μέσα Σχετικά με την γεμάτη χάρη επιλογή Τι είδους αρμονία υπάρχει; Τι λένε ο Κύριος και οι Απόστολοί Του για τον κόσμο Προσθήκη. Τι είναι η ειρήνη κατά τον άγιο Ισαάκ τον Σύριο; Λουτρό της αναγέννησης. Τι γίνεται στο βαφτιστήρι; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, μιλώντας για το ιερό μυστήριο του βαπτίσματος, συγκρίνει την κρυφή του δύναμη με τον θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου. Με το να βουτήξουμε, λέει, στη γραμματοσειρά, πεθαίνουμε. Βγαίνοντας από τη γραμματοσειρά, αναστηθήκαμε. Πεθαίνουμε στη γραμματοσειρά για μια σαρκική και αμαρτωλή ζωή, και σηκωνόμαστε από τη γραμματοσειρά για μια πνευματική, αγία, θεοσεβή ζωή. Ή δεν καταλαβαίνετε, όπως βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού, βαφτιστήκαμε και στο θάνατό Του; Ταφήκαμε μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς στη δόξα του Πατέρα, έτσι κι εμείς θα αρχίσουμε να περπατάμε σε νέα ζωή…. 6:3–4, 6). Όπως λοιπόν ο αναστημένος Κύριος είναι φωτεινός, έτσι και η φύση μας είναι φωτεινή, ανανεωμένη στο λουτρό της αναγέννησης 1 με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Ας μη νομίζουμε όμως, αδελφοί, ότι η χάρη από μόνη της παράγει τα πάντα εδώ, και ότι παράγει μόνο εξωτερικά ή με κάποιο τρόπο μηχανικά. Όχι, η αποταμίευσή του γίνεται αόρατα - μέσα. Η χάρη του Πνεύματος που ρέει 2 στο βάπτισμα αιχμαλωτίζει μια σειρά εσωτερικών αλλαγών της καρδιάς και των κινήσεων του πνεύματος και από αυτές σχηματίζει μια νέα «κρυμμένη καρδιά του ανθρώπου» μέσα μας (Α' Πέτ. 3, 4). Επομένως, ο άγιος Απόστολος Πέτρος ονομάζει το βάπτισμα «καλή συνείδηση ​​ζητώντας από τον Θεό» (Α Πέτ. 3:21) τη διαμόρφωση ενός ιδιαίτερου, βασισμένου στη χάρη, ισχυρού, ηθικού χαρακτήρα. Τι και πώς συμβαίνει και πρέπει να είναι εδώ, θα σας εξηγήσω με μερικές σκέψεις. Ο Πανάγαθος Κύριος, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, του έδειξε έτσι τον τελικό στόχο της εσωτερικής επικοινωνίας με τον εαυτό Του, προστατεύοντας το επίτευγμά του με γνωστές προϋποθέσεις που έχει ο άνθρωπος. Ο Θεός άνοιξε τον δρόμο για την επίτευξη αυτού του στόχου με τη ζήλια εκπλήρωση του ιερού θελήματός Του, το οποίο αποτύπωσε στην αγνή και αμόλυντη συνείδηση ​​του ανθρώπου, αλλά δεν τον δέσμευσε προς την κατεύθυνση της δραστηριότητάς του, αλλά του έδωσε την ελευθερία να ενεργεί όπως θέλει, κατά τη διακριτική του ευχέρεια, ώστε αυθαίρετα και αυτοπροαίρετα να πορεύεται με το γνωστό θέλημα του Θεού. Για να έχει ο άνθρωπος την ευκαιρία να κυριαρχήσει στην ελευθερία του, Εκείνος, με το ίδιο πνεύμα στο οποίο κατοικεί η ελευθερία, εισήγαγε τον φόβο του Θεού ή το αίσθημα της παντοδύναμης εξάρτησης από τον Παντοδύναμο Θεό, τον Παντοδύναμο και τον Παντοκράτορα. Αυτά είναι όλα τα στοιχεία της πνευματικής μας ζωής σύμφωνα με την αρχική θεώρηση. Συνδυαζόμενοι, θα σχημάτιζαν ένα ηθικό πνευματικό άτομο, του οποίου η ζωή θα χτιζόταν και θα εκτελούνταν με τέτοιο τρόπο ώστε ένα άτομο, με την έννοια της πλήρους εξάρτησής του από τον Θεό, να αποφασίζει αυτοπροαίρετα να βαδίζει σταθερά στο άγιο θέλημα του Θεού, ερμηνευόμενο από τη συνείδηση, με την πεποίθηση ότι μέσω αυτού θα παραμείνει σε εσωτερική κοινωνία με τον Θεό, την πηγή της ζωής. Για αυτό είναι προορισμένος ο άνθρωπος και έτσι θα πήγαινε πάντα η ζωή του, όπως συμβαίνει πάντα με τους Αγίους Αγγέλους, αν όχι η πτώση. Η πτώση ανέτρεψε την εσωτερική τάξη της πνευματικής ζωής. Ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τον Θεό και η άμεση επικοινωνία μαζί Του σταμάτησε. το αίσθημα της εξάρτησης από Αυτόν πάγωσε ή εξασθενούσε - και ο άνθρωπος δεν είχε πλέον τη δύναμη να ελέγξει την ελευθερία του, που δεν προσπαθούσε να ακολουθήσει το θέλημα του Θεού, ειδικά αφού η συνείδηση ​​είτε έπαψε εντελώς να ερμηνεύει το θέλημα του Θεού είτε άρχισε να το ερμηνεύει στραβά. Έτσι τα στοιχεία της πνευματικής ζωής διαλύθηκαν και δεν υπήρχε πια πνευματική ζωή. Εν τω μεταξύ, η φύση του ανθρώπου παρέμεινε η ίδια και ο σκοπός του παρέμεινε ο ίδιος. Επομένως, η αποκατάστασή του θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω της αποκατάστασης των αρχικών πνευματικών του δυνάμεων και της ανύψωσής τους σε έναν προκαθορισμένο αμοιβαίο συνδυασμό. Αυτό επιτελεί το μυστήριο του βαπτίσματος μετά την προκαταρκτική προετοιμασία ενός ατόμου για αυτό με μια σειρά ηθικών αλλαγών... Για να το εξηγήσω αυτό, θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος κηρύττει μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος την ημέρα της Πεντηκοστής. Όσοι άκουσαν, αφού άκουσαν το κήρυγμα, αναφώνησαν: «Τι να κάνουμε;» (Πράξεις 2:37) Ο Άγιος Απόστολος απάντησε: «Μετανοήστε, μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο, και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού... και λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). Ας καταλάβουμε τι υπάρχει εδώ! Το κήρυγμα φώτισε τη συνείδηση. μια φωτισμένη συνείδηση ​​ανέστησε το αίσθημα της εξάρτησης από τον Θεό, ή του φόβου του Θεού, και τώρα - μια κραυγή από την καρδιά: τι πρέπει να κάνουμε; Σε απάντηση σε αυτό λαμβάνουν: μετανοούν, πιστεύουν, δέχονται τη χάρη μέσω του βαπτίσματος. Το να μετανοεί σημαίνει να αποφασίζει να αφήσει πράξεις αντίθετες προς τον Θεό, να στραφεί στον Θεό (Πράξεις 3:19) και να καθορίσει ξανά την ελευθερία του να περπατήσει σύμφωνα με το θέλημά Του, όπως είχε αρχικά καθοριστεί. Ο μετανοημένος θα ήταν έτοιμος γι' αυτό, αλλά πώς να προχωρήσει σε αυτό όταν αισθάνεται, αφενός, την ηθική του αδυναμία, και από την άλλη, δυσφορία με τον Θεό, τον οποίο πάντα εξόργιζε, και με τη συνείδησή του, που πάντα προσέβαλε. Στη θεραπεία αυτών των κύριων ασθενειών, η πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό του δίνεται ως το μόνο μέσο για ειρήνη και επανένωση με τον Θεό και η χάρη του Πνεύματος ως υποστήριξη ηθικής δύναμης και σταθερότητας. Παρατηρείτε πώς εδώ, στη νέα γεμάτη χάρη επιμέλεια, όλα τα προηγούμενα στοιχεία και δυνάμεις της πνευματικής ζωής, εξασθενημένα και διαλυμένα το φθινόπωρο, επαναφέρονται στο νόημα και την ένωσή τους! Το αίσθημα της εξάρτησης από τον Θεό ανασταίνεται με τη μετάνοια, η συνείδηση ​​φωτίζεται με τον λόγο, η ελευθερία ενισχύεται με τη χάρη, η επικοινωνία με τον Θεό μεσολαβεί μέσω της πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον μοναδικό Παράκλητο του Θεού και των ανθρώπων... Έτσι όλα τα στοιχεία, το καθένα με το δικό του ειδικό αναζωογονητικό φάρμακο, ζωντανεύουν. Το μόνο που μένει τώρα είναι να τα συγχωνεύσουμε, να τα συγκεντρώσουμε, σαν ακτίνες, σε μια εστίαση. Αυτό γίνεται στη κολυμβήθρα του βαπτίσματος, που από αυτή την άποψη είναι, σαν να λέμε, ένα χαριτωμένο χωνευτήριο, όπου από τα προηγουμένως αποκατεστημένα στοιχεία της πνευματικής ζωής, μέσω της παντελώς αποτελεσματικής χάρης, δημιουργείται «μια νέα δημιουργία εν Χριστώ Ιησού» (Β Κορ. 5:17), σχηματίζεται «ο κρυφός άνθρωπος της καρδιάς» (Α' Πέτ. 3:4). Εμείς βγαίνουμε από τη γραμματοσειρά νέα με αυτήν ακριβώς την έννοια. νιώθουμε σαν να έχουμε γευτεί τη νέα ζωή και αρχίζουμε να νιώθουμε ευτυχισμένοι. Δείτε τι λέγεται για εκείνους που προσηλυτίστηκαν στο κήρυγμα του αγίου Αποστόλου Πέτρου. «Εκείνοι που έλαβαν τον λόγο», λέει, «βαφτίστηκαν» (Πράξεις 2:41). Και μετά προστίθεται: άρχισαν να κατοικούν στη διδασκαλία, την επικοινωνία, την προσευχή, ήταν όλοι μαζί, είχαν τα πάντα κοινά, σαν μια ψυχή και ένα σώμα, έμειναν με μια συμφωνία στην εκκλησία, δοξάζοντας συνεχώς τον Θεό, και ζούσαν με χαρά και απλότητα καρδιάς (Πράξεις 2:42-47). Μόλις βαφτίστηκαν, άρχισαν να ζουν μια νέα ζωή. Αυτή τη νέα ζωή την αναγνωρίζουν όλοι όσοι βαφτίζονται και είναι η μοίρα και η κληρονομιά τους. Έχοντας συγκεντρώσει τώρα σε μια σκέψη όλες τις αρχές της πνευματικά γεμάτης χάρης ζωής, που αντιστοιχούν στην αρχική της δομή, θα δούμε ότι ο καθένας που βαπτίζεται με την εσωτερική του διάθεση έχει ως εξής: με πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, έχοντας συμφιλιωθεί με τον Θεό και λαμβάνοντας χάρη χάρη Αυτόν, ο Χριστιανός αισθάνεται αποφασισμένος και δυνατός να περπατήσει σταθερά με ζήλο για το έργο του Θεού. θυσία, ακόμα εδώ νιώθοντας την προσωρινή χαρά στην κοινωνία με τον Θεό και προσδοκώντας την ατελείωτη χαρά που θα είναι στην αιωνιότητα. Αυτό είναι που «η αμφισβήτηση της συνείδησης είναι καλή» (Α' Πέτρου 3:21), ή η εκπαίδευση ενός χριστιανικού ηθικού χαρακτήρα. Σας το φέρνω αυτό για να μην ξεχνάτε ότι η δύναμη του βαπτίσματος δεν συνίσταται μόνο στην γεμάτη χάρη ανανέωση των φυσικών δυνάμεων του πνεύματος, αλλά και σε μια ηθική αλλαγή χαρακτήρα ή και στα δύο. Σύμφωνα με την επιβολή του Θεού, οι ηθικές αλλαγές λαμβάνουν χώρα πρώτα στο πνεύμα του ατόμου, και στη συνέχεια η χάρη, που κατοικεί ένα άτομο μέσω του μυστηρίου, τις αποτυπώνει πάνω του και έτσι ανανεώνει την ίδια του τη φύση. Ένας χριστιανός δεν έχει πια μόνο φύση, αλλά και χάρη. Στην όψη είναι ίδιος με όλους τους μη χριστιανούς, αλλά στην πραγματικότητα είναι διάλυση και σύγχυση φύσης και χάρης. Ο χαλκός, για παράδειγμα, παράγει μόνος του έναν θαμπό ήχο, αλλά όταν συνδυάζεται με το ασήμι ακούγεται πιο καθαρό και δυνατό, αν και η διαφορά δεν είναι αισθητή και στα δύο. Ο χαλκός μόνο είναι η φύση μας. ο χαλκός σε συνδυασμό με το ασήμι είναι η ίδια φύση ευλογημένη στο βάπτισμα. Πάρτε ένα μήλο από μια άγρια ​​μηλιά και ένα μήλο κήπου. Στην εμφάνιση μπορεί να μοιάζουν εντελώς, αλλά η εσωτερική αξιοπρέπεια και των δύο είναι εντελώς διαφορετική. Έτσι, ένας χριστιανός και ένας μη χριστιανός φαίνεται να είναι ίδιοι στην εμφάνιση, αλλά ο εσωτερικός τους χαρακτήρας, όχι μόνο ο χαρακτήρας τους, αλλά και η σύνθεσή τους, δεν είναι ο ίδιος. Όλη η δύναμη των Χριστιανών βρίσκεται μέσα. Οι ίδιοι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να μην έχουν επίγνωση αυτής της διαφοράς και της αλλαγής, όχι εις βάρος της ταπεινοφροσύνης τους, αλλά για να δώσουν δόξα στον Θεό που τους σώζει. Δεν χάνονται όλα σε έναν άνθρωπο πέφτοντας. Ίχνη της πρώην ομορφιάς παραμένουν σε όλες του τις δυνάμεις, μόνο που σκορπίζονται και διαλύονται. Είναι το ίδιο με σπασμένο καθρέφτη. Όταν η εσωτερική δομή της πνευματικής ζωής ξαναρχίζει, τότε είναι ίδια με έναν ολόκληρο καθρέφτη, που αντανακλά ξεκάθαρα όλα τα χαρακτηριστικά και τα μέρη του προσώπου του θεατή. Γυρίζοντας προς τα μέσα, μπορεί ένας Χριστιανός να μην αναγνωρίσει μέσα του αυτή την ολότητα που του δόθηκε; Πριν από τη βάπτιση, ένα άτομο είναι το ίδιο με τον παράλυτο σε όλα του τα μέρη: ούτε στέκεται ούτε κινείται. Μετά το βάπτισμα, είναι ο ίδιος με τον θεραπευμένο, για τον οποίο λέγεται ότι περπάτησε «πηδώντας και δοξάζοντας τον Θεό» (Πράξεις 3:8). Άρα, το αίσθημα σθένους και δύναμης που ενυπάρχουν σε έναν χριστιανό ευλογημένο στο βάπτισμα δεν μπορεί να αποδειχθεί στη συνείδηση; Και μια ακόμα εικόνα. Τα τηλεσκόπια έχουν τρεις συνθέσεις. Όταν αυτές οι συνθέσεις ωθούνται η μία στην άλλη, ο σωλήνας δεν δείχνει τα πράγματα όπως θα έπρεπε, αλλά όταν απομακρύνονται αναλογικά, όλα είναι καθαρά ορατά σε αυτές... Ο σωλήνας είναι μια εικόνα της δομής τριών συστατικών μας: πνεύμα, ψυχή και σώμα. Το φθινόπωρο, το πνεύμα υποτάχθηκε στην ψυχή, και η ψυχή και το πνεύμα στο σώμα, και ο άνθρωπος άρχισε να βλέπει τις σχέσεις του άσχημα και να συμπεριφέρεται άσχημα σε αυτές. Σε μια νέα γέννηση της χάριτος, το πνεύμα υψώνεται στα δικαιώματά του, κρατά την ψυχή στην τάξη της και μέσω αυτής το σώμα... Ο άνθρωπος τότε λαμβάνει μια προκαθορισμένη τάξη των μερών της φύσης, αναγνωρίζει ξεκάθαρα τη σχέση του με τον ουρανό και τη γη και κρατά τον εαυτό του με αξιοπρέπεια σε αυτές τις σχέσεις. Μπορεί ένα τέτοιο κάρο μιας κατασκευής να κρυφτεί από τα μάτια του μυαλού και της συνείδησης;! Βλέπετε τώρα ποια είναι η δύναμη του ιερού βαπτίσματος και πώς δεν μπορούν να μας κρυφτούν τα σωτήρια αποτελέσματά του μέσα μας;! Τώρα μπείτε μέσα σας και αποφασίστε μόνοι σας: υπάρχει αυτό που δίνει το άγιο βάπτισμα ή όχι; Αν υπάρχει, ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο, χωρίς όμως αυτοεξύψωση, γιατί όλα είναι από Αυτόν. Αν όχι, θα εκτεθούμε, θα καταδικάσουμε τον εαυτό μας και θα σπεύσουμε να το επανορθώσουμε μέσω του μυστηρίου της μετάνοιας, στο οποίο οι αμαρτωλοί βαφτίζονται και πάλι όχι στη γραμματοσειρά, αλλά με δάκρυα, αν και λαμβάνουν μια νέα ζωή όπως αυτή που δίνεται στη γραμματοσειρά. Αμήν. Η θερμότητα του ζήλου για τον Θεό. Σε ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό της χριστιανικής ζωής Θυμηθείτε την τελευταία μου συνομιλία. Εκεί είδαμε ότι ο πιστός πρέπει να βγει από τη κολυμβήθρα με ζήλο αποκλειστικά για να ευαρεστήσει τον Θεό, με ετοιμότητα να κάνει οτιδήποτε για χάρη αυτής της θυσίας. Αυτή η θερμότητα του ζήλου για τον Θεό, με αγάπη και ανιδιοτέλεια, αποτελεί τόσο αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της χριστιανικής ζωής που, μέσα σε όποιον βρίσκεται, ζει. όποιος δεν το έχει είναι είτε νεκρός είτε παγωμένος και κοιμάται. Αυτός είναι ο σπόρος της ζωής και, μαζί, η ζωτική δύναμη. Είναι ο καρπός του συνδυασμού της χάρης και της ελευθερίας. Ο άνθρωπος παραδίδεται πλήρως στην καθοδήγηση του Θεού. Η χάρη, αφού ήρθε, τη λαμβάνει, την εκπληρώνει, συνδυάζεται με αυτήν, και από αυτό το κρυμμένο θησαυροφυλάκιο της ζωής προέρχεται ένας άνθρωπος «ανακαινιζόμενος» (Α Πέτ. 2:9), «ζηλωτής των καλών έργων» (Τίτος 2:14), επιλεγμένος να είναι «άγιος και άμεμπτος» ενώπιον του Θεού «εν αγάπη» (Εφεσ. 1:4). Όταν οι ενήλικες βαφτίζονται, γίνονται πραγματικά τέτοιοι αμέσως μετά το βάπτισμα, γιατί αμέσως, για λογαριασμό τους, αντιπροσωπεύουν όλες τις απαραίτητες διαθέσεις της καρδιάς για να συνδυαστούν με τη χάρη. Όσον αφορά εκείνους που βαπτίζονται ως βρέφη, η Θεία Οικονομία 3 της σωτηρίας μας ευχαρίστησε να καθιερώσει μια τέτοια τάξη ώστε ό,τι εξαρτάται από τη χάρη του Θεού για την αρχή της χριστιανικής ζωής μέσα μας να δίνεται αμέσως και η ανανέωση να γίνεται με χάρη. Αυτό που εξαρτάται από την ελευθερία μας αναβάλλεται μέχρι την ηλικία, μέχρι την πρώτη εξομολόγηση και κοινωνία, όταν ο άνθρωπος αυτοσυνείδητα και αυτοπροαίρετα παραδοθεί στη χάρη, και μετά η ανανέωση που είχε προηγουμένως πραγματοποιηθεί, σαν ανεξάρτητα από αυτόν, μόνο με χάρη, αφομοιώνεται με το πρόσωπό του και αρχίζει να συντελείται μαζί με τη χάρη και την ελευθερία. Τότε κι αυτός είναι δυνατός από τη χάρη του Θεού, με ζήλο αποκλειστικά να ευαρεστήσει τους Χριστιανούς στον Θεό με πλήρη αυτοθυσία. Όλοι γνωρίζουν ότι μέχρι αυτή τη στιγμή, τόσο καθοριστική στη ζωή, τα πάντα εξαρτώνται σχεδόν από τους γονείς και τους διαδόχους, και μετά από αυτούς και από την ελευθερία μας. περαιτέρω - και από εκείνες τις διαφορετικές σχέσεις στη ζωή στις οποίες ένας ακατανόητος συνδυασμός περιστάσεων βάζει τους πάντες. Από τον αντίκτυπο όλων αυτών των επιρροών στη συνείδηση και την ελευθερία μας και από τον τρόπο που τις χρησιμοποιούμε, αποδεικνύεται ότι για κάποιους είναι όλο φως, για άλλους είναι όλο σκοτάδι, για άλλους δεν είναι ούτε φως ούτε σκοτάδι... Αυτό που εννοώ με αυτό είναι ότι κάποιοι, μετά από μια υπέροχη παιδική και εφηβική ηλικία, έχοντας συνείδηση, αγαπούν τον Χριστιανισμό με ισχυρή αγάπη και ζηλεύουν από δύναμη. «στο μέτρο των δυνατοτήτων μας». εποχή της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφ. 4.13); Άλλοι παρεκκλίνουν από τον Κύριο στο μονοπάτι των παθών, στη σκλαβιά του πνεύματος του κόσμου και του αρχηγού του, και ζουν στη λήθη του Θεού και των ασεβών εντολών. Άλλοι δεν ξέρουν σε ποιον ανήκουν - είτε στον Χριστό είτε στον κόσμο, εξωτερικά συμμετέχουν σε όλες τις τάξεις της χριστιανικής ζωής, αλλά με τη σκέψη και την καρδιά τους στρέφονται σε άλλη περιοχή και σε άλλα αντικείμενα τοποθετούν τη χαρά, την ευχαρίστηση και την ευτυχία τους. Αυτοί είναι Χριστιανοί που δεν έχουν το πνεύμα του Χριστού! Το ενδιαφέρον τους δεν είναι για τον Κύριο, αλλά για ένα πράγμα: πώς να ζήσουν ειρηνικά και άνετα στη γη, ανάμεσα σε όλες τις τάξεις στις οποίες τους τοποθετεί η τυχαία κατάσταση της προσωρινής ζωής, χωρίς ωστόσο να αποκαλύπτονται ότι είναι ξένοι στη χριστιανική τάξη και χωρίς να δηλώνουν ειλικρινείς μαχητές κατά του Θεού και του Χριστού. Έτσι, εάν, γυρίζοντας πίσω, θέλουμε να προσδιορίσουμε συνειδητά τι είμαστε σε σχέση με τον Κύριο Ιησού Χριστό, στον οποίο υπηρετήσαμε αποκλειστικά στο άγιο βάπτισμα, τότε κάποιοι θα αποδειχθούν ζηλωτές λάτρεις του Κυρίου και της χριστιανικής ζωής, άλλοι αφοσιωμένοι στον κόσμο και τα πάθη - Χριστομάχοι, άλλοι - εξωτερικοί χριστιανοί με ειρηνική καρδιά. Σε ποιον από αυτούς να μιλήσω τώρα; Τα πρώτα δεν απαιτούν λέξη. Μπορούμε μόνο, ακολουθώντας τους, να δοξάσουμε τον Κύριο και να τους ευχαριστήσουμε... Μακάριοι είστε εσείς που εισακούσατε το κάλεσμα του Κυρίου! Γιατί να πεις μια λέξη στους τελευταίους όταν δεν είναι εδώ και δεν είναι ποτέ;.. Έχουν παρεκτραπεί εντελώς στο μονοπάτι της καταστροφής. Μπορούμε μόνο να τους μετανιώσουμε και να προσευχηθούμε. Λοιπόν, ο λόγος μου είναι προς εσάς - εξωτερικοί χριστιανοί, χωρίς πνεύμα Χριστού, χωρίς καρδιά απόλυτα αφοσιωμένη στον Κύριο, χωρίς ζήλο να τον ευχαριστήσω μόνο Αυτόν!... Ή όχι μόνο σε εσάς, αλλά σε εμάς μαζί, γιατί εγώ είμαι ο πρώτος από εσάς. Τι θα πούμε στον εαυτό μας; Αχ, αδέρφια, ας αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να σηκωθούμε σε ένα αίσθημα φόβου για τον εαυτό μας και την αιώνια μοίρα μας... Σκεφτείτε τι λένε για εμάς όλοι οι αληθινοί λάτρεις του Θεού - και αυτοί που είναι ακόμα εδώ στη γη και αυτοί που είναι ήδη στον ουρανό. Τι άλλο μπορούν να πουν εκτός από το εξής: «Αυτοί είναι άνθρωποι που, όπως φαίνεται, είναι από εμάς, αλλά δεν είναι δικοί μας». Φαίνεται απλό, αλλά τι τρομερή λέξη! Γιατί αν δεν είμαστε δικοί τους, τότε δεν είναι δικοί μας, και τίποτα περισσότερο από το δικό τους δεν είναι δικό μας. Δεν έγινε ο Χριστός μας, ούτε δικός μας, όλες οι υποσχέσεις Του, ούτε ο παράδεισος και η αιώνια ευδαιμονία μας. Και αν δεν είναι δικό μας, εμείς οι ίδιοι ξέρουμε ότι πρέπει να είναι δικό μας;! Δείτε τι καταστροφή! Εν τω μεταξύ, κοιτάξτε γύρω - όλα εδώ είναι σχεδόν χριστιανικά: χριστιανικές εντολές, χριστιανικές έννοιες, χριστιανικοί λόγοι, πολλοί χριστιανικοί κανόνες και πράξεις!.. Τι λείπει;.. Λείπει μια χριστιανική καρδιά. Κατευθύνεται προς τη λάθος κατεύθυνση... η καλοσύνη του δεν είναι στον Θεό, αλλά στον εαυτό του και στον κόσμο, και ο παράδεισός του δεν είναι στον ουρανό, αλλά στη γη. Αυτό που λείπει είναι αυτός ο δυνατός, όπως ο θάνατος, ο ζήλος για την ευαρέσκεια του Θεού και τη σωτηρία. Λες και αποκοιμηθήκαμε και παγώσαμε... και κινούμαστε όπως μας συγκινεί η ροή της ζωής. Ας διεγείρουμε αυτή τη ζήλια στους εαυτούς μας, γιατί ποιος θα το κάνει αυτό εκτός από εμάς;! Εμείς οι ίδιοι έχουμε δεθεί με τον κόσμο, αλλά εμείς οι ίδιοι θα απομακρυνθούμε από αυτόν. Ας μπούμε στην ψυχρή, ανέμελη και ανέμελη καρδιά σας και ας αρχίσουμε φιλικά να την πείσουμε να συνέλθει επιτέλους, να αποτινάξει τα δεσμά των παθών και της ειρήνης, που αυτοεπιβλήθηκε στον εαυτό της και να αγωνιστεί προς τον Κύριο. Ας πούμε στην ψυχή έτσι: «Εσύ δημιουργήθηκες κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Ο άπειρος Θεός ευχαρίστησε να σε τακτοποιήσει ώστε να λάμπει μέσα σου με τις τελειότητες Του, όπως ο ήλιος λάμπει σε μια μικρή σταγόνα νερού και να είναι ορατός μέσα σου - τόσο σε σένα όσο και σε όλους όσοι σε βλέπουν, γήινο και ουράνιο. άρχοντα αυτής της εποχής Θυμήσου την πρώτη σου αρχοντιά, μεγάλη και ασύγκριτη με τίποτα, μετανιώνεις για την τωρινή σου ντροπή και στραφείς στον Κύριο για να ανανεωθείς κατ' εικόνα Εκείνου που σε δημιούργησε. Ο Θεός σε αναζητά και, ψάχνοντας, σε περιβάλλει με όλα τα ελέη και τη φροντίδα Του: Η ζωή σου είναι δική του και ό,τι χρειάζεσαι για τη ζωή είναι δικό του: φως, και αέρας, και τροφή, και ρούχα, και στέγαση, και ό,τι είναι μέσα σου και είναι δικό του. Και τι άλλο είναι αυτό; Για χάρη σου, κατέβηκε από τον ουρανό, υπέφερε, πέθανε στον Σταυρό, αναστήθηκε, ανέβηκε στους ουρανούς, έστειλε το Άγιο Πνεύμα και ίδρυσε την Εκκλησία στη γη, στην οποία συνδύασε ό,τι ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία σου, και το σημαντικότερο - εκ γενετής, με εντολή της εξωτερικής σου ζωής, σε εισήγαγε σε αυτό το θησαυροφυλάκιο πνευματικών ευλογιών! Και για όλα αυτά απαιτεί από εσάς μια καρδιά σας. Και μια σταγόνα νερό, θερμαινόμενη από τον ήλιο, ανατέλλει... Γιατί διστάζεις να στραφείς στον Κύριο, θερμαινόμενη από όλες τις πλευρές από τη ζεστασιά της αγάπης Του;! Δεν βλέπετε, όλοι γύρω έρχονται στον Κύριο - οι φτωχοί, οι αδαείς και οι αμαθείς. Γιατί στέκεστε εκεί, επιτρέποντας σε όλους να σας προηγηθούν στο Βασίλειο; ! Σαν να είσαι χειρότερος από τους άλλους; Σε απασχολεί τίποτα;! Στερείτε κάτι που δίνεται σε όλους;! Γιατί στέκεσαι εκεί;! Κινηθείτε, βιαστείτε, πριν κλείσει η πόρτα, ακόμα ανοιχτή για να δεχτείτε όλους όσους γυρίζουν τώρα. Γιατί στέκεσαι; Γυρίστε στον Κύριο και αρχίστε να εργάζεστε επιμελώς για Αυτόν... Ο χρόνος κυλά... οι δυνάμεις γερνούν, γίνονται χοντροκομμένες και πλησιάζουν την ακινησία προς τη λάθος κατεύθυνση. Εν τω μεταξύ, τώρα, αύριο - θάνατος. Προσέξτε να μην παραμείνετε εντελώς σε αυτή την αποστεωμένη ψυχρότητα προς τον Κύριο. Θυμηθείτε το τρομερό τέλος, όταν ο Θεός θα απομακρυνθεί επιτέλους από εκείνους που δεν στρέφονται προς Αυτόν και θα απορρίψει εκείνους που Τον απορρίπτουν, και θα κινηθεί από φόβο να ορμήσει στον Κύριο. Ζητήστε τον Κύριο! Θεός ή κόσμος... μέση λύση δεν υπάρχει. Ή κοιμάσαι τόσο αμέριμνος που δεν βλέπεις τίποτα;! Όλα είναι εκεί, τίποτα εδώ. Υπάρχει αλήθεια, εδώ είναι ένα φάντασμα. υπάρχει ειρήνη, εδώ υπάρχουν άχρηστες ανησυχίες. Υπάρχει ικανοποίηση, εδώ υπάρχει αδιάκοπη μαρασμός. υπάρχει χαρά και χαρά, εδώ υπάρχει μόνο λύπη και πόνος 4 καρδιές. Τα ξέρεις όλα αυτά, τα έχεις ζήσει όλα αυτά, κι όμως παραμένεις στην ίδια φασαρία μυαλού και καρδιάς... Θέλεις να ιδρύσεις τον παράδεισο στη γη... Είναι ήδη η όγδοη χιλιάδα, πώς οι ειρηνόφιλοι άνθρωποι έχουν εξαντληθεί στα μέσα να ιδρύσουν τον παράδεισο στη γη... Και όχι μόνο δεν υπάρχει επιτυχία, αντίθετα, όλα πάνε προς το χειρότερο... Δεν θα έχετε χρόνο, σαν παιδιά που κυνηγούν ένα ουράνιο τόξο που φεύγει». Με τέτοιες και παρόμοιες ομιλίες θα πείσουμε την ψυχή μας να αγαπήσει ολοκληρωτικά τον Κύριο και να στραφεί προς Αυτόν, ζηλεύοντας τελικά αποφασιστικά τη σωτηρία μας. Θα συμβεί σε εμάς το ίδιο που συμβαίνει με τα μπαλόνια... Γεμίζονται με αέριο, το πιο λεπτό στοιχείο, με τι ταχύτητα ορμούν προς τα πάνω! Ας γεμίσουμε και τις ψυχές μας με ουράνιες αλήθειες και πεποιθήσεις. Θα διεισδύσουν στην καρδιά, θα προσελκύσουν επιθυμίες και εκεί ολόκληρη η ύπαρξή μας θα κατευθυνθεί προς τον ουρανό και κάθε τι το ουράνιο. Ωστόσο, ποια ψυχή δεν τα ξέρει όλα αυτά; Όλοι γνωρίζουμε ότι πρέπει να ανήκουμε αποκλειστικά στον Κύριο στις καρδιές μας και να στρέφουμε τα πάντα για να ευχαριστήσουμε Αυτόν μόνο - μικρό και μεγάλο. Αλλά όταν πρέπει να ασχοληθούμε - να απαρνηθούμε τα πάντα, αρχίζουμε να χρησιμοποιούμε διάφορες δικαιολογίες για να παραμείνουμε με τους εθισμούς μας... «Πού είμαστε! - λένε, «Αυτή η υψηλή ζωή ανήκει μόνο στους εκλεκτούς... Είμαστε κάπως... Αυτός που επιλέγεται ονομάζεται ειδικά... Εδώ είναι ο Απόστολος Παύλος... και άλλοι, όπως αυτός, προφανώς καλούνται». Σε αυτό θα πω το εξής: αυτοί οι ίδιοι οι εκλεκτοί δεν ακολούθησαν το κάλεσμα του Κυρίου; Ήταν δεσμευμένοι, σαν να λέγαμε, από τη χάρη; Άκουσαν τον λόγο, υποτάχθηκαν και όρμησαν στον Κύριο... Παρόλο που υπάρχουν ειδικοί εκλεκτοί... και όλα είναι ξεχωριστά για αυτούς... Υπάρχει όμως και ένας δρόμος κοινός για όλους. Ας ακολουθήσουμε αυτόν τον κοινό δρόμο... Γενικά είμαστε όλοι εκλεκτοί. Από τη στιγμή που ο λόγος της αλήθειας άγγιξε τα αυτιά μας, σημαίνει ότι είμαστε εκλεκτοί... Ο Κύριος μας καλεί, και δεν ανταποκρινόμαστε αν δεν Τον ακολουθήσουμε. Κοιτάξτε πώς συμπεριφέρθηκαν οι άλλοι... Κάποιος άκουσε: «Μην κρύβετε θησαυρούς στη γη για τον εαυτό σας» (Ματθαίος 6:19) - και άφησε τα πάντα... Ένας άλλος διάβασε: «Μάταια ταράζεται ο άνθρωπος! θησαυρούς, και δεν ξέρω ποιος θα τους μαζέψει» (Ψαλμ. 38:7), άφησε τη ματαιοδοξία και μπήκε σε σταθερό μονοπάτι ευάρεστης του Θεού. Ο τρίτος κοίταξε τον σταυρό με την επιγραφή: «Αυτό έκανα για σένα, τι κάνεις για μένα;...» - και παραδόθηκε στον Κύριο με όλη μου την καρδιά... Τι είναι αυτό: είναι όλα έκτακτα καλέσματα;! Ναι, κάθε μέρα ακούμε και διαβάζουμε χίλιες τέτοιες αλήθειες... Μπορούμε μετά από αυτό να θεωρούμε τον εαυτό μας ακάλυπτο;.. Όχι, αδέρφια, δεν είναι κάλεσμα, αλλά υπόθεση μας. Πώς μετατράπηκαν αυτοί οι προσήλυτοι; Συνειδητοποίησαν ότι δεν υπάρχει ζωή εκτός από τον Κύριο, και άλλαξαν τη διαφορετική ζωή τους. Αυτό πρέπει να ισχύει για όλους. Η εσωτερική αλλαγή ή το σημείο καμπής εξαρτάται από την ευσυνειδησία σε σχέση με τη συνειδητή αλήθεια. Και αυτή η ευσυνειδησία είναι πάντα από εμάς... ας την εφαρμόσουμε και ας νικήσουμε τους εαυτούς μας... Κανείς από έξω δεν θα μπει στο εσωτερικό άδυτο της καρδιάς... Εκεί όλα αποφασίζονται από τον άνθρωπο με τη συνείδηση και τη συνείδησή του... Ας σταθούμε μέσα μας μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και, έχοντας πιο ζωντανή αναπαραγωγή ό,τι θέλει ο Θεός, και έχοντας συνειδητοποιήσει το αναπόφευκτο και το συναίσθημα της καρδιάς μας: τώρα και στο εξής θα αρχίσω να ανήκω στον Κύριο με όλη μου την καρδιά και σε Αυτόν να εργάζομαι με όλη του τη δύναμη». Και η εκλογή μας θα πραγματοποιηθεί, γιατί η εκλογή είναι ο συνδυασμός της αποφασιστικότητάς μας με την κλήση του Θεού. «Ο Κύριος είναι κοντά» (Φιλ. 4:5). Έρχεται σε όλους και σπρώχνει στην καρδιά, θα το ανοίξει κανείς! Αν η καρδιά είναι κλειστό αγγείο ποιος φταίει;! Το λάθος είναι η έλλειψη ευσυνειδησίας μας απέναντι στη μαθημένη αλήθεια. Αν δεν ήταν αυτό, όλοι θα ήταν πάντα στραμμένοι προς τον Κύριο. Και πόσο απαιτείται;! Εξάλλου, δεν είμαστε εντελώς αποξενωμένοι από τον Κύριο. Μόνο το να Τον ευχαριστούμε δεν είναι στην πρώτη θέση για εμάς... δεν είναι η κύρια δουλειά μας, αλλά μάλλον μια εκ των υστέρων σκέψη. Η δουλειά μας είναι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας, να ευχαριστούμε τους ανθρώπους και τα εγκόσμια έθιμα. Τώρα βάλτε την ευαρέσκεια στον Κύριο στην πρώτη θέση και τακτοποιήστε όλα τα άλλα σύμφωνα με τις απαιτήσεις αυτού του μοναδικού στόχου - και η εσωτερική σας διάθεση θα αλλάξει... Όλα θα παραμείνουν ίδια... μόνο η καρδιά σας θα γίνει νέα. Αυτό είναι όλο! Είναι πολύ αυτό;! Θα ήθελα να σας πω πολλά περισσότερα για τα ίδια πράγματα, αλλά βλέπω ότι σας έχω κουράσει. Τα υπόλοιπα μπορείς να τα πεις μόνος σου στην ψυχή σου. Γιατί ποιος, εκτός από εμάς, θα βοηθήσει τον Κύριο να καταλάβει τις καρδιές μας;... Ω, αν υποτασσόμασταν σε Αυτόν και παραδίδαμε τις καρδιές μας σε Αυτόν, και Τον συλλογιζόμασταν πρόσωπο με πρόσωπο μέσα μας, και όλοι θα περιστρέφονταν στο φως Του γύρω Του, καθώς όλοι οι φωτιστές γυρίζουν γύρω από τον ήλιο, στρέφονται προς αυτόν και φωτίζονται από αυτόν, σχηματίζοντας τη δική τους ειδική αρμονική χορωδία! Αμήν. Η ειρήνη μας είναι μια ψεύτικη ειρήνη. Έχει ολοκληρωθεί η μετατροπή μας; Είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο για κάποιον πλούσιο νεαρό που αναζητούσε τη σωτηρία και δεν ήξερε πώς να τη βρει (Ματθαίος 19:16-22). Αυτός ο νεαρός ήθελε να σωθεί και έκανε κάτι για να σωθεί. αλλά είχε κάποια πάθη που, όπως του έλεγε η συνείδησή του, ήταν ασύμβατα με το έργο της σωτηρίας. Έχοντας ακούσει για τον Σωτήρα, αναζήτησε μια συνομιλία μαζί Του, ίσως με την ελπίδα να βρει στη διδασκαλία Του κάποια δικαιολογία για τις εσωτερικές εσφαλμένες διαθέσεις του. «Ίσως», σκέφτηκε, «τα ίδια τα πράγματα που κάνω είναι αρκετά για τη σωτηρία, και ο Θεός δεν θα με καταδικάσει για τα λάθη που έχω στην καρδιά μου». Όπως γνωρίζετε, έκανε λάθος στις προσδοκίες του. Ο Σωτήρας του είπε τέτοια λόγια που έφυγε από κοντά Του «θρηνώντας». Ο Κύριος ζήτησε από αυτόν ως θυσία αυτό ακριβώς που ήθελε να κρατήσει για τον εαυτό του. Ο νεαρός είχε «πολλά αποκτήματα» (Ματθαίος 19:22), τα απολάμβανε και όλα όσα συνόδευαν. ικανοποίηση, εξέχουσα θέση μεταξύ άλλων, τιμές, κάποιο βαθμό δύναμης και ικανότητα να κάνει ό,τι θέλει μέσω άλλων και μεταξύ άλλων. Έκανε καλές πράξεις, αλλά δεν του κόστισαν τίποτα. η εκπλήρωσή τους δεν απαιτούσε καμία θυσία από αυτόν. Ο Κύριος είδε από την πρώτη ματιά στον νεαρό με τι μολύνθηκε η ψυχή του. Γι' αυτό, έχοντας αγγίξει ελαφρά αυτό που έκανε, με όλο το βάρος της Θεϊκής Του αποφασιστικότητας, στράφηκε σε αυτό που ήθελε να κρύψει μέσα του - στον εθισμό του στα αποκτήματα... Εκπλήρωσες, λέει, όλες τις εντολές... τώρα, «αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε να πουλήσεις την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς· και θα έχεις θησαυρό στον παράδεισο». παράτησε τα πάντα - «έλα και ακολούθησέ με» (Ματθαίος 19:21). Να έχεις θησαυρό στον παράδεισο - τι θα μπορούσε να είναι πιο πολύτιμο από αυτό; Κι όμως, ο νέος «έφυγε πενθώντας»... είναι αλήθεια, γιατί αυτά που είχε στη γη του είχαν μεγαλύτερη αξία από όσα του υποσχέθηκαν στον ουρανό. Εν τω μεταξύ, δεν μπορούμε να πούμε ότι ήταν απρόσεκτος για τη σωτηρία. Το όλο του πρόβλημα ήταν ότι δεν είχε τέλεια μεταστροφή στον Θεό. Ήθελε να σώσει την ψυχή του, και δεν ήθελε να εγκαταλείψει την αγάπη του κόσμου, αλλά αυτά τα δύο πράγματα είναι ασυμβίβαστα... Όπου είναι ο Κύριος, δεν υπάρχει τίποτα εγκόσμιο. Και όπου υπάρχει κάτι εγκόσμιο, δεν υπάρχει τίποτα του Κυρίου. Έχοντας ένα τέτοιο παράδειγμα αποδοκιμασίας του Θεού για την ατελή μεταστροφή σε Αυτόν, ας στραφούμε, αδελφοί, στον εαυτό μας και ας δοκιμάσουμε αν η μεταστροφή μας είναι τέλεια; Κι αν όχι, θα ζηλέψουμε να το κάνουμε τέλειο. Είμαστε τόσο αποστασιοποιημένοι από όλα που μπορούμε να ονομαζόμαστε έτοιμοι ανά πάσα στιγμή για όλα όσα απαιτεί ο Κύριος; Κι αν όχι, ας φροντίσουμε να ανεβάσουμε την απάρνηση μας σε τέτοιο βαθμό. Γιατί αυτό είναι το κύριο πράγμα - να θυσιάσουμε τα πάντα στο θέλημα του Θεού. Όταν μια τέτοια στροφή ολοκληρωθεί μέσα μας, τότε η μεταστροφή μας είναι πλήρης και δεν θα υπάρχει εμπόδιο από καμία πλευρά για να δείξουμε τον εαυτό μας τέλειο, και ο Κύριος να μας αναγνωρίσει ως τέτοιους στις πράξεις μας. Ακριβώς όπως ένα πουλί, όχι δεμένο και μη φυλακισμένο σε ένα κλουβί, πετά ελεύθερα στον αέρα, έτσι κι εκείνος που έχει αποκηρύξει εντελώς τους εθισμούς του κόσμου ελεύθερα, ανεμπόδιστα, ενεργεί στη σφαίρα του θελήματος του Θεού. Όποιος αφήνει οποιεσδήποτε προσκολλήσεις στον εαυτό του είναι ελεύθερος εφόσον τα πράγματα δεν αφορούν αυτόν τον εθισμό. Μόλις ο Κύριος τον αξιώσει ως θυσία, στενοχωριέται, ντρέπεται, και μετά σαν νέος φεύγει από τον Κύριο, αν και φεύγει με θλίψη. Αν κοιτάξεις τον νεαρό άνδρα και άλλους σαν αυτόν απ' έξω, μπορείς να λυπηθείς, λέγοντας: «Κοίτα, δούλεψαν τόσο σκληρά, και όλα δεν ήταν τίποτα!...» Αλλά αν τους αναλύσεις επί της ουσίας, αποδεικνύεται ότι δεν είχαν καθόλου δουλειά. Ο πρώτος τοκετός είναι αυτός πριν από τον οποίο γυρίζουν πίσω. Η αμαρτία που ζει μέσα μας, ή, καλύτερα, ο εχθρός που ενεργεί μέσω αυτής, είναι πολύ πονηρή και ξέρει πώς να κρύβεται κάτω από τις πιο λαμπερές εμφανίσεις... Όλοι γνωρίζουν ότι ο καθένας μας μπορεί να έχει πολλές αποδοκιμαστικές διαθέσεις και κλίσεις. αλλά ανάμεσά τους υπάρχει πάντα ένα ή δύο κυρίαρχα, γύρω από τα οποία ομαδοποιούνται όλα τα άλλα. Όταν ανάβει η επιθυμία για σωτηρία, η συνείδηση ​​απαιτεί να εξαλείψει ό,τι είναι λάθος, χωρίς να γλυτώσει τον εαυτό του και παρά τις ασθένειες της καρδιάς του. Αρχίζει η εσωτερική δουλειά. Ένας ευσυνείδητος άνθρωπος θυσιάζει πρόθυμα τα πάντα στον Κύριο. Ψυχές που θάβονται και από τις δύο πλευρές 5 και υποφέρουν από αυτολύπηση, αν και αρνούνται πολλά που τους αξίζουν ελάχιστα, αλλά διατηρούν πάντα για τον εαυτό τους ό,τι τρέφεται από τον εαυτό τους και έτσι τα χαλάνε όλα. Νομίζουν ότι έχουν κάνει πολλά, αλλά δεν έχουν κάνει τίποτα. Νομίζουν ότι σε τέτοια και σε αυτά τα ζητήματα δεν είναι πολύ σημαντικό να έχουν κανένα χαρακτηριστικό αγάπης για την αμαρτία ή αγάπη για την ειρήνη, και όμως για αυτούς προσωπικά αυτό το μικρό πράγμα είναι το παν - όλη η αμαρτία και ολόκληρος ο κόσμος. Όπως το δέντρο, όταν οι πολλές του ρίζες κόβονται και αφήνονται μόνα τους, όλα ζουν, ανθίζουν και καρποφορούν, έτσι και η αμαρτία και ο κόσμος ζουν σε όλους μας, αν και φαίνεται ότι το υπηρετούμε μόνο σε ένα μικρό μέρος... Και από εδώ βγαίνει: όπως μια ρίζα κισσού, που μεγαλώνει, μπλέκει ολόκληρο το δέντρο και μερικές φορές το πνίγει, έτσι και η αμαρτία, μένοντας όλη μας τη ζωή με κάποιο τρόπο, εκπληρώνει όλη μας τη ζωή. άσεμνο στα μάτια του Θεού. Τότε οι ίδιες οι πράξεις που γίνονται σαν να ευαρεστούν τον Κύριο γίνονται όργανο του πάθους που τρέφουμε μέσα μας, δηλαδή η ευσέβεια - όργανο αμαρτίας και ειρήνης και μορφές υπηρεσίας του Θεού - ως κάλυμμα για πράξεις που δεν είναι του Θεού. Και αποδεικνύεται ότι είμαστε ένα φρούτο, κόκκινο στην όψη, με σάπια ή σκουληκότρυπα μέσα. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που αγαπούν την ειρήνη με καθαρή συνείδηση. Ο φόβος του χαμού τους αναγκάζει να κάνουν κάποια πράγματα σύμφωνα με τις εντολές και η αυτολύπηση τους κρατά στην υπηρεσία του κόσμου και της αμαρτίας. Νομίζουν ότι έχουν διορθωθεί, αλλά στην πραγματικότητα είναι αυτό που λέει ο Κύριος: «δεν είσαι ούτε χλιαρός ούτε ψυχρός, ... ο ιμάμης σε εμετό από το στόμα μου» (Αποκ. 3:16). Λύστε μας, Κύριε, από αυτό! Ο Κάιν έκανε θυσία στον Θεό... αλλά ο Θεός δεν το έδωσε σημασία. Γιατί; Γιατί έφερε κάτι που δεν του ήταν αγαπητό. Ο Αβραάμ δοξάζεται σε όλο τον κόσμο ως πατέρας των πιστών, γιατί, κατόπιν αιτήματος του Κυρίου, ήταν έτοιμος να θυσιάσει ή είχε ήδη θυσιάσει τον αγαπημένο του, μονογενή γιο στον Θεό, και έφερε ό,τι ήταν πιο αγαπητό σε αυτόν... Ο Θεός απαιτεί τις ίδιες θυσίες από τον καθένα μας... Και δικαίως! Ο Ίδιος έχει κάνει και κάνει τα πάντα για εμάς. Όχι μόνο μας δημιούργησε, αλλά μας συντηρεί και μας παρέχει. Όταν όμως χρειάστηκε να κανονίσουμε τη σωτηρία μας, δεν χρησιμοποίησε κάποιο ασήμαντο πλάσμα για αυτό, αλλά έστειλε τον Μονογενή Του Υιό στον κόσμο, και όχι για να ενεργήσει εδώ με δύναμη, αλλά για να ταπεινωθεί, να βασανιστεί και να προδοθεί μέχρι θανάτου. Μετά από μια τέτοια Θυσία εκ μέρους του Κυρίου για χάρη μας, τι είδους θυσία μπορούμε να υποχωρήσουμε νομικά για χάρη του Κυρίου;! Όσοι κρύβουν ένα μικρό κομμάτι γαλήνης και αγάπης για την αμαρτία στη μυστική γωνιά της καρδιάς τους, ίσως νομίζουν ότι η πονηριά τους δεν θα γίνει γνωστή σε κανέναν. Είναι αλήθεια ότι η Ρέιτσελ κατάφερε να κρύψει το είδωλο που είχε κλέψει από τις αναζητήσεις του πατέρα της. Πώς όμως μπορεί κανείς να κρυφτεί από το μάτι του Θεού που βλέπει τα πάντα; Ζούμε και ενεργούμε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Ή μήπως κάποιος πιστεύει ότι αυτά που συγκρατεί από τις εγκόσμιες προσκολλήσεις και τις αμαρτωλές συνήθειες είναι ασήμαντα; Αλλά όλοι στέκονται στη συνείδησή σας ενώπιον του Θεού και, χωρίς παρερμηνεία ή απόκρυψη, κρίνετε: όταν δεν θέλουμε να εγκαταλείψουμε κάτι για χάρη του Κυρίου, σημαίνει το ίδιο σαν να Του λέγαμε: «Αυτό είναι για σένα και αυτό είναι για μένα». Πώς μπορούμε να το κάνουμε αυτό όταν ξέρουμε ξεκάθαρα ότι Αυτός απαιτεί τα πάντα από εμάς, και επίσης απαιτεί αυτό που κρατάμε για τον εαυτό μας; Ανεξάρτητα από το πόσο ασήμαντο μπορεί να είναι αυτό που κρατάμε στην καρδιά μας από τον κόσμο, αν εξαιτίας αυτού μπούμε σε διαμάχη με τον Θεό, Τον σταυρώνουμε, Τον αντιστεκόμαστε, τότε είμαστε ολοκληρωτικοί μαχητές ενάντια στον Θεό. Επιπλέον, εάν αρνούμαστε να υπακούσουμε στον Θεό για χάρη του εθισμού σε κάτι, τότε το αντικείμενο του εθισμού μας είναι πιο αγαπητό σε εμάς από τον Θεό. Αν ο Θεός είναι πιο αγαπητός από τον Θεό, τότε είναι και ο Θεός μας, γιατί αυτός είναι ο Θεός της καρδιάς, που του είναι πιο αγαπητός από οτιδήποτε άλλο. Έγινε ότι έχουμε Θεό - αυτό που δεν είναι Θεός, και είμαστε ειδωλολάτρες... Δεν φτάνει αυτό; Δεν είναι καλύτερα, αδελφοί, μετά από αυτό να σταματήσουμε να θεωρούμε τα ειρηνικά πάθη μας ασήμαντα και να φροντίσουμε να ξυπνήσουμε την κοιμισμένη συνείδησή μας και να την κάνουμε να ζηλέψει την οριστική παραίτηση από τα πάντα. Η ειρήνη μας, αν πράγματι αναπαυόμαστε, είναι μια ψεύτικη ειρήνη. Ο δίκαιος Κύριος θα μας βάλει σε τέτοιες περιστάσεις όπου τα πάντα μέσα μας θα διαταραχθούν και οι παρεκκλίσεις της καρδιάς μας θα εκτεθούν μπροστά σε όλους. Όλα αυτά τα προσφέρω στη σοφία σου, ώστε, έχοντας μπει μέσα σου, να συζητήσεις τον εαυτό σου και, ως δώρο στον Κύριο, τον Σωτήρα μας, ετοιμάστηκες να προσφέρεις και μάλιστα έφερες όλους τους αγαπημένους σου και τους θησαυρούς που Τον δυσαρεστούν, επανεξέτασε και διόρθωσε όλες τις ανομοιομορφίες και τις ανωμαλίες της καρδιάς, που μερικές φορές κρύβει κοσμικούς στόχους σε παρθένους... χωρίς βρομιά, ή κακία, ή κάτι από τέτοια» (Β' Κορ. 11:2· Εφεσ. 5:27). Αμήν. Μην τρομάζετε! Τι να κάνετε για να γίνετε άξιοι της χάρης ή με τι μπορεί να συγκριθεί η Βασιλεία του Θεού; Σας θυμίζω μια παρηγορητική ιστορία του Ευαγγελίου. Ο Κύριος πλησιάζει την Ιεριχώ. Εκεί, στο δρόμο, καθόταν ένας τυφλός. Όταν άκουσε ότι ο Κύριος ήταν κοντά, άρχισε να φωνάζει: «Ιησού, Υιέ του Δαβίδ, ελέησόν με!» (Λουκάς 18:38) Άλλοι ήθελαν να τον σταματήσουν, αλλά εκείνος φώναξε ανεξέλεγκτα από την ισχυρή του πίστη: «Ιησού, Υιέ του Δαβίδ, ελέησόν με!» . Ο Κύριος άκουσε την κραυγή του και τον θεράπευσε. Ας ευλογήσουμε τον Κύριο, που άκουσε την κραυγή του τυφλού, αλλά ας ευλογήσουμε και τον τυφλό, που δεν έπαψε ποτέ να τον φωνάζει για βοήθεια. Και εδώ έχουμε, αδελφοί, μια εικόνα της σωτηρίας μας, μια εικόνα για το πώς η ψυχή ελευθερώνεται από την πνευματική τύφλωση, από το σκοτάδι της αμαρτίας και από όλους τους δεσμούς της ειρήνης και του πάθους που τη δένουν. Η ψυχή αναζητά και φωνάζει, αλλά μέχρι να την βοηθήσει ο Κύριος, τα μάτια της δεν θα ανοίξουν και τα δεσμά της δεν θα φύγουν. «Χωρίς εμένα», λέει ο Κύριος, «δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Ο Χριστιανός μπορεί να κάνει τα πάντα, αλλά μόνο «εν τω Κυρίω που τον ενισχύει» (Φιλιπ. 4:13), γιατί η χάρη, αφού ήλθε, κάνει μέσα του «ό,τι θέλει και κάθε πράξη για καλή ευχαρίστηση» (Φιλ. 2:13). Μην τρομάζετε όταν ακούτε ότι η πνευματική ενόραση και η ελευθερία από τα δεσμά του κόσμου και την αμαρτία ή, το ίδιο, η πλήρης στροφή της καρδιάς προς τον Κύριο, είναι έργο χάρης, στη σκέψη ότι φαίνεται ότι είναι μακριά... Αντίθετα, χαίρεστε γι' αυτό, γιατί ό,τι είναι από τον Κύριο είναι κοντά, όπως ο ίδιος ο Κύριος είναι Θεός και δεν υπάρχει κοντά σε όλους. Όλα είναι πάντα έτοιμα για εμάς από τον Κύριο. πρέπει απλώς να εφαρμόσουμε αυτό που εξαρτάται από εμάς. Αναμένεται να έχουμε διακαή επιθυμία, να ψάξουμε και να αναγκάσουμε τον εαυτό μας να απαρνηθεί τα πάντα και να στραφεί στον Κύριο. Ας μην νομίζει όμως κανείς ότι όταν όλα αυτά είναι μέσα του, όλα όσα επιδιώκονται έχουν ήδη επιτευχθεί. Οχι; Αλλά, όταν όλα αυτά είναι εκεί, πρέπει να περιμένουμε ότι η χάρη του Θεού, έχοντας έρθει, θα επιφέρει στην πραγματικότητα την απάρνηση και τη μεταστροφή. Ο κρατούμενος επιθυμεί επιμελώς την ελευθερία, την αναζητά και προσπαθεί από την πλευρά του να την αποκτήσει... Όμως είναι ακόμα αλυσοδεμένος μέχρι να έρθει αυτός που έχει τη δύναμη να λύσει και να τον λύσει. Το ίδιο ισχύει και για εμάς... Ο εχθρός μας έχει δέσει με ισχυρούς δεσμούς με πάθος και ειρήνη. Όταν συναισθανόμαστε αυτή την αιχμαλωσία και νιώθουμε την αφόρητη και επιβλαβή φύση αυτής της κατάστασης, αρχίζουμε να επιθυμούμε την ελευθερία, να την αναζητούμε και να καταβάλλουμε τις προσπάθειές μας για να την αποκτήσουμε. αλλά παρ' όλα αυτά, όλοι παραμένουμε σε αυτούς τους δεσμούς μέχρι να έρθει ο «δυνατός» Κύριος, να δέσει, όπως είπε ο Ίδιος, αυτόν που μας κρατά δεμένους, να μας απελευθερώσει και να μας αφήσει ελεύθερους (Λουκάς 11:21-22). Εδώ είναι ένα δέντρο με πολλές ρίζες, βαθιά φυτεμένο στο χώμα, χωμένο στο έδαφος. Αν είχε επιθυμήσει την ελευθερία, δεν θα μπορούσε να τη λάβει διαφορετικά παρά όταν ένα δυνατό χέρι, πλησιάζοντας, την άρπαξε από τα έγκατα της γης. Έχουμε βαθιά και πολυδιακλαδωθεί στον κόσμο και τα έθιμά του... Παρόλο που έχουμε ήδη νιώσει το βάρος και την καταστροφή αυτού, δεν μπορούμε να ξεριζωθούμε μέχρι να μας ξεριζώσει ο ίδιος ο Θεός, μέχρι ο Θεός, έχοντας έρθει, να μας ελευθερώσει από αυτή τη σκοτεινή δύναμη και να μας παρουσιάσει «στη βασιλεία του Υιού της αγάπης Του» (Κολ. 1:13). Κάποιος θα πει: «Τι ακριβώς πρέπει να κάνω για να είμαι άξιος μιας τέτοιας χάρης;» Θέλεις να χωριστείς από τον κόσμο και να γίνεις ένα με τον Χριστό; Πρώτα απ 'όλα, εφαρμόστε σε αυτήν την επιθυμία όλη την ειλικρίνεια και τη δύναμη που εξαρτάται από εσάς, και ταυτόχρονα αρχίστε να αναζητάτε τη χάρη, χωρίς να γλυτώνετε τον εαυτό σας. Πού να κοιτάξουμε; Σε καθετί που ευχαρίστησε να μας το κρύψει ο Κύριος, όπως σε κάποια αγγεία... Αυτό είναι σε όλη τη δομή της Αγίας μας Εκκλησίας και σε όλες τις τελετουργίες της, ιδιαίτερα στα ιερά μυστήρια - εξομολόγηση και θεία κοινωνία. Γι' αυτό, πήγαινε στην Εκκλησία του Θεού το συντομότερο δυνατό, προσευχήσου θερμά στο σπίτι, διάβασε ιερά βιβλία, κάνε πνευματικές συζητήσεις με όποιον μπορείς, κάνε κάποιο κατόρθωμα στον εαυτό σου - σε νηστεία, αγρυπνία, μοναξιά, κόπους για να βοηθήσεις τους άλλους, μη σκορπίζεσαι, μην ταράζεις, μην αναζητάς άδεια δόξα και επιφωνήματα. Αποσυρθείτε στον εαυτό σας και πέστε στον Κύριο στην καρδιά σας. Πάνω απ' όλα πείτε πώς πρέπει να εξομολογείτε και να μετέχετε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ψάξτε λοιπόν και θα βρείτε, όπως υποσχέθηκε ο Κύριος. Μιλήστε λοιπόν και θα σας ανοίξει! (Ματθ. 7, 7) Όλα είναι από τον Κύριο. αλλά μόνο εκείνοι που ειλικρινά, χωρίς να φείδονται, το λαμβάνουν όλοι αυτό... Ακόμα κι αν είναι δύσκολο. αλλά είναι παρήγορο που σίγουρα θα βρουν... Θα έρθει επιτέλους η χάρη, και τότε η ψυχή, σαν πουλί απελευθερωμένο από τις παγίδες του, θα αρχίσει ελεύθερα να πετάει στα ύψη στο βασίλειο της Βασιλείας του Χριστού. Απλώς μην τεμπελιάζετε να ψάξετε και ψάξτε ακριβώς όπου μπορείτε να το βρείτε, δηλαδή στην Εκκλησία και την εκκλησιαστική παράδοση. Όσοι φαίνονται να αναζητούν τον Κύριο κάνουν κακά πράγματα, αλλά αποξενώνονται από την Αγία Εκκλησία του Θεού και κάθε τι εκκλησιαστικό, ή τηρούν μόνο εν μέρει, σαν τυχαία, χωρίς εμπιστοσύνη στην ουσιαστική αναγκαιότητα μιας τέτοιας τάξης ζωής. Όχι, δεν θα βρείτε τον Κύριο και τη χάρη Του έξω από την Εκκλησία. Έξω από την Εκκλησία είναι ο κόσμος, η βασιλεία του εχθρού του Χριστού και η δική μας... Εκεί βρίσκουν καταστροφή, και όχι σωτήρια χάρη... Η Εκκλησία του Θεού, όλα και σε όλα τα μέρη της γεμάτη χάρη, είναι δοχείο ή δοχείο για δοχεία χάριτος. Έχετε ακούσει για μια ουσία που ονομάζεται ηλεκτρισμός; Όταν ενθουσιάζεται σε κάποιο πράγμα ή γεμίζει με αυτό σε ένα πράγμα, τότε αυτό το πράγμα γίνεται δοχείο ηλεκτρισμού και όποιος το αγγίξει, από αυτό εκπέμπεται μια σπίθα και κάνει ένα ευαίσθητο χτύπημα στο δάχτυλο ή στο μέρος με το οποίο το αγγίζετε. Όπως αν κάποιος τακτοποίησε ένα ολόκληρο σπίτι γεμάτο με αυτή την ουσία και μετά γέμιζε όλα τα πράγματα στο σπίτι με αυτό, ώστε όποιος έμπαινε, ό,τι κι αν άγγιζε, να δέχεται μια σπίθα και ένα χτύπημα από όλα, έτσι ο Θεός έχτισε την Εκκλησία: τη γέμισε με χάρη όλα και ό,τι υπάρχει μέσα, ώστε να το αντιληφθούν όσοι αναζητούν οτιδήποτε εκκλησιαστικό. Άλλος μετατρέπεται από τη λέξη, άλλος με το τραγούδι, άλλος από την εικόνα, άλλος από την ιερή ιεροτελεστία... ένας εκπλήσσεται από κάτι σπουδαίο και άλλος από κάτι μικρό. αλλά σε όλες τις περιπτώσεις το αποτέλεσμα είναι το ίδιο: καθώς έρχεται ένα χτύπημα, χτυπά την καρδιά και από εκείνη τη στιγμή γίνεται διαφορετική, αποδεχόμενη, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος αρραβώνα ή υπόσχεση, με αποτέλεσμα, έχοντας απαρνηθεί τον κόσμο, να αρχίσει να ζει μόνο στον Κύριο. Αν, λοιπόν, θέλεις να χωριστείς από τον κόσμο και να είσαι με έναν Χριστό, πόθησέ το ειλικρινά και, χωρίς να φείδεσαι, άρχισε να ψάχνεις, περπατώντας σε όλες τις τάξεις και τα ιδρύματα της Αγίας Εκκλησίας, κάτω από αυτά τα, σαν να λέγαμε, σύννεφα που περιέχουν ευλογημένο νερό, και θα βρεις. Θα έρθει η στιγμή που ο Θεός θα σας ανοίξει τα μάτια, θα σας πάρει από το χέρι από τη σκοτεινή δύναμη και θα σας παρουσιάσει «στη Βασιλεία του Υιού της αγάπης Του». Το αν αυτή η αποστολή θα είναι μεγάλη ή σύντομη δεν είναι δική μας δουλειά να προσδιορίσουμε. Υπάρχει ένα μάτι που παρατηρεί τη δουλειά σας και περιμένει ανυπόμονα να ανεβείτε επιτέλους σε εκείνη την κατάσταση στην οποία είναι απολύτως δυνατό να σας επηρεάσει. Περιμένετε και να είστε αυτάρεσκα υπομονετικοί στους κόπους της αναζήτησης. Όπως στην εξωτερική φύση - ας χρησιμοποιήσουμε την ίδια σύγκριση - ο προαναφερόμενος ηλεκτρισμός δεν δρα σε όλα τα σώματα, αλλά μόνο σε αυτά που είναι προδιατεθειμένα σε αυτό, έτσι και στον πνευματικό κόσμο, μέχρι να φανταστούμε στο πνεύμα μας τις απαραίτητες διαθέσεις για να λάβουμε τη χάρη, δεν χύνεται μέσα του η χάρη, για να μην εκχυθεί μάταια. Το κύριο εμπόδιο, όπως ήδη υπενθύμισα, είναι η ανειλικρίνεια μας σε σχέση με τη γνωστή αλήθεια. Γνωρίζουμε ότι ο κόσμος είναι ασυμβίβαστος με τον Χριστό, και όμως, σκοπεύοντας να ακολουθήσουμε το δρόμο του Χριστού ή έχοντας ήδη μπει σε αυτόν, μετανιώνουμε για ορισμένα πράγματα και πάθη και τα παρασύρουμε μαζί μας, σαν να αψηφούμε την αμετάβλητη αποφασιστικότητα του Κυρίου ότι είναι αδύνατο «να εργαστεί κανείς για τον Θεό και για τον μαμωνά» (Ματθ. 6:24) Ο Κύριος βλέπει την καρδιά μας είτε στην αγάπη της ειρήνης είτε στην αγάπη του Θεού, δηλαδή ημικοσμική και μισοχριστιανική, και δεν εμπιστεύεται τον εαυτό Του και τη χάρη Του σε αυτήν, όπως ο ιδιοκτήτης που έχει μάτια δεν θα ρίξει νερό ή οτιδήποτε άλλο σε ένα δοχείο που στάζει. Όχι, πρέπει να απαρνηθείτε εντελώς τον κόσμο στην καρδιά σας και να είστε ξένος σε αυτόν, αν και μερικές φορές η ανάγκη σας αναγκάζει να συμμετέχετε εξωτερικά στις υποθέσεις του. Αυτή είναι η αηδία που περιμένει ο Κύριος, και Ο ίδιος σπεύδει να το παράγει μέσα μας μέσω της επιρροής της Θεϊκής Του ενατένισης 6 στην καρδιά, για να μας γεμίσει στη συνέχεια με τον Εαυτό Του. Αλλά χωρίς εμάς δεν θα το παράγει. Εμείς οι ίδιοι χρειάζεται να επιθυμούμε αντιπάθεια και αηδία για τον κόσμο και να αναγκάζουμε τον εαυτό μας να το κάνει. Η Βασιλεία του Θεού είναι αυτό με το οποίο μπορείτε να το συγκρίνετε! Φανταστείτε μια απέραντη κοιλάδα γεμάτη με ποικίλη βλάστηση. Στη μέση είναι ένα όμορφο σπίτι, στο οποίο υπάρχει ένας πρίγκιπας της ομορφιάς, της εξυπνάδας, της δύναμης και του απερίγραπτου πλούτου... Από το σπίτι ακτινοβολούν μονοπάτια σαν ακτίνες, που όσο πιο μακριά από το σπίτι, τόσο ανακατεύονται και μπλέκονται μεταξύ τους. Παρά αυτή τη διαπλοκή, όμως, όλα μπορούν να οδηγήσουν στο σπίτι, δηλαδή δεν αντιπροσωπεύουν χαμένα μονοπάτια. Αλλά μέχρι τα τελευταία όρια της κοιλάδας, ξεκινούν μονοπάτια, που μπλέκονται με εξωγήινα μονοπάτια, που οδηγούν όχι στο σπίτι, αλλά στην αντίθετη κατεύθυνση από αυτό, πέρα ​​από τα όρια αυτής της ευλογημένης βασιλικής κοιλάδας. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που περπατούν σε όλα τα μονοπάτια. Όλοι πάνε στον πρίγκιπα, που υπόσχεται σε όσους τον φτάσουν αιώνια αγαλλίαση - σε ένα σπίτι του οποίου οι κατοικίες και οι απολαύσεις είναι αμέτρητες. Ο πρίγκιπας βλέπει όλους να περπατούν και όλους τους κόπους που αναλαμβάνουν όλοι σε αυτή την πομπή. Αλλά μόνο όσοι μπαίνουν σε μονοπάτια που δεν ανακατεύονται με μονοπάτια εξωγήινων αρχίζουν να το βλέπουν και να το αισθάνονται... Και όσο πιο κοντά πλησιάζουν στο σπίτι, τόσο πιο καθαρά βλέπουν τον πρίγκιπα. και τελικά το πρόσωπό του είναι τόσο αποτυπωμένο πάνω τους που εξαφανίζονται εντελώς μέσα του, σαν να διαλύονται μαζί του στη συνείδηση, ξεχνώντας τον εαυτό τους, γιατί είναι όλο γλυκύτητα. Όσοι περπατούν σε μικτά μονοπάτια ξέρουν ότι υπάρχει ένας πρίγκιπας, αλλά δεν τον βλέπουν, τον επιθυμούν, αλλά δεν τον γεύονται, τον αναζητούν, αλλά δεν τον κατέχουν. Αντίθετα, θορυβώδεις χαρές από ένα βασίλειο εχθρικό προς τον πρίγκιπα τους φτάνουν και τους καταλαμβάνουν, και καθώς περπατούν, καταλήγουν πρώτα στο μονοπάτι του πρίγκιπα, μετά στο μονοπάτι του εχθρού και γέρνουν τώρα προς το σπίτι του πρίγκιπα και μετά προς την αντίθετη κατεύθυνση. Μερικοί από αυτούς, αφού περπάτησαν λίγο, παρέσυραν εντελώς στην περιοχή του εχθρού. Άλλοι, σιγά σιγά προχωρώντας, περπατούν στα ανόμοια μονοπάτια και ορμούν προς το σπίτι του πρίγκιπα, άλλοι δεν θέλουν καν να πάνε στον εχθρό, και δεν βιάζονται να φτάσουν στο σπίτι, αλλά φαίνεται ότι έχουν αποφασίσει να περιπλανηθούν εδώ για το υπόλοιπο της ζωής τους, φημισμένοι ότι είναι πριγκιπικοί και δεν του ανήκουν στην εμφάνιση. Όσοι, παρακάμπτοντας μικτά μονοπάτια, πατούν σε ανόθευτα, συναντούν για πρώτη φορά τα φωτεινά μάτια του πρίγκιπα, από τα οποία εμφυτεύεται στις καρδιές τους μια ακόρεστη φωτιά ζήλου για μια βιαστική πομπή. Εδώ σταματά το γοητευτικό αποτέλεσμα των εχθρικών κλικ... Δεν θεωρώ απαραίτητο να ερμηνεύσω εκτενώς αυτή τη σύγκριση. θα πρέπει να σας είναι ξεκάθαρο. Μακάριοι όσοι διέσχισαν μονοπάτια! Αυτοί είναι εκείνοι που έχουν αποκηρύξει εντελώς τον κόσμο. Ανάθεμα όσοι πήγαν στην πλευρά του εχθρού! Αυτοί είναι εκείνοι που έχουν παραδοθεί ολοκληρωτικά στον κόσμο και στον εχθρό. Όσοι ακολουθούν ανάμεικτα μονοπάτια μπορούν να είναι και ευλογημένοι και κολασμένοι. Αυτοί που περιπλανώνται σε αυτά τα μονοπάτια είναι εκείνοι που δεν έχουν ακόμη απαρνηθεί εντελώς τον κόσμο και παραμένουν εδώ είτε γιατί περνούν μια περίοδο απάρνησης, που απαιτεί χρόνο και δεν συμβαίνει ξαφνικά για όλους, είτε επειδή, από πονηρή αυτολύπηση, δεν θέλουν να αποχωριστούν εντελώς τον κόσμο, αλλά σκέφτονται να απολαύσουν τον κόσμο και να μην στερηθούν το μέρος του Χριστού. Οι τελευταίοι θα αντιμετωπίσουν τη θλιβερή μοίρα εκείνων που ο Κύριος απειλεί με κρίση: «δεν είσαι ούτε χλιαρός ούτε ψυχρός» (Αποκ. 3:15). Και το πρώτο πρέπει να ειπωθεί: γιατί να διστάζετε, κυνηγώντας φαντάσματα; Μπείτε πιο τολμηρά στο μονοπάτι της απάρνησης. Ο πρίγκιπας ήδη σε βλέπει και σε ποθεί. Εάν αφήσετε αυτές τις μικτές διαδρομές, εισαγάγετε τις μη μικτές. Εκεί τα μάτια σου θα συναντήσουν τα μάτια του πρίγκιπα... Από αυτά Φωτιά θα πέσει στην καρδιά σου και θα την φουντώσει με απόλυτη αγάπη και ζήλο να πας στο σπίτι του, χωρίς ξεκούραση ή κούραση... Και έτσι πάλι φτάσαμε στο ίδιο σημείο με την προηγούμενη φορά, δηλαδή ότι πρέπει να απαρνηθούμε εντελώς τον κόσμο και κάθε τι εγκόσμιο για να είμαστε με τον Χριστό. Ξεκινήστε, αδελφοί, «έτσι πεθερά, για να καταλάβετε» (Α' Κορ. 9:24). Είθε ο Κύριος να ευλογήσει το εγχείρημά σας και να ευημερήσετε στις προσπάθειές σας! Όπου υπάρχει Θεός, υπάρχει ευδαιμονία. Στους οποίους ο Θεός θα βασιλέψει μέσα του «Ζητήστε... πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του» (Ματθαίος 6:33). Σύμφωνα με τις οδηγίες αυτής της εντολής του Θεού, ακόμη και τώρα θέλω να σας μιλήσω για το ίδιο πράγμα, δηλαδή για την πλήρη φιλοδοξία της καρδιάς μας προς τον Κύριο. Αν και αυτό είναι ένα πολύ συνηθισμένο θέμα, γιατί ό,τι είναι πιο συνηθισμένο από τη σκέψη: «Απαρνηθείτε τα πάντα και αναζητήστε τον ένα Θεό, στον Οποίο είναι η πληρότητα της καλοσύνης» - αλλά αφού Αυτός, ίσως περισσότερο από κάθε άλλο, ξεχνιέται, όπως συχνά ξεχνιέται η σκέψη του ήλιου, που είναι τόσο απαραίτητη για εμάς και μας φωτίζει συνεχώς, τότε υπάρχει ανάγκη να τον υπενθυμίσουμε, αλλά και να τον επαναλάβουμε. Το πιο σημαντικό, η συνείδησή μας και η καρδιά μας δεν πρέπει να χωρίζονται από αυτό. Κι αυτό που είναι στην καρδιά, είναι γλυκό να μιλάς και γλυκό να το ακούς, κι ας ήταν αδιάκοπο. Μην βαριέσαι λοιπόν. «Αναζητήστε... πρώτα τη Βασιλεία του Θεού». «Αναζητήστε πρώτα...» - δηλαδή, ανάμεσα στις ανησυχίες και τις ανησυχίες σας, η αναζήτηση για τη Βασιλεία του Θεού πρέπει να είναι πρώτη. Αυτό πρέπει να είναι το κύριο μέλημά μας. Όλα τα άλλα πρέπει να είναι μια προσθήκη, πρέπει να ακολουθούν αυτό, όπως ένα φρούτο και ένα παράρτημα. Τι είναι η Βασιλεία του Θεού; Αυτή είναι η βασιλεία του Θεού. Πού είναι αυτό το Βασίλειο; Αυτό το «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας», ο Κύριος ορίζει το νόμο (Λουκάς 17:21). Αυτό σημαίνει ότι η Βασιλεία του Θεού είναι η βασιλεία του Θεού μέσα σας, και η αναζήτηση για τη Βασιλεία του Θεού είναι η αναζήτηση για να βασιλέψει ο Θεός μέσα μας. Πάνω από τι; Πάνω από όλα όσα είναι μέσα μας, πάνω από τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τα συναισθήματα, τις προθέσεις, τις πράξεις μας, είναι η αναζήτηση του Θεού να γίνει ο Βασιλιάς του νου, της καρδιάς και της θέλησής μας... Ο Θεός είναι ο Βασιλιάς του νου μας, όταν ο νους, με την υπακοή στην πίστη, έχοντας αφομοιώσει όλα όσα μας γνωστοποιήθηκαν στην ιερή αποκάλυψη, σκέφτεται έναν Θεό και κρίνει ό,τι υπάρχει και συμβαίνει. Ο Θεός είναι ο Βασιλιάς της θέλησης και της συνείδησής μας, όταν, έχοντας αποτυπώσει στον εαυτό μας τις εντολές του Θεού και τις θέσει ως αμετάβλητο νόμο, δεν επιτρέπουμε στον εαυτό μας, ούτε στο μικρό ούτε στο μεγάλο, να παρεκκλίνουμε έστω και λίγο από το συνειδητό θέλημα του Θεού. Ο Θεός είναι ο Θεός της καρδιάς μας, όταν, έχοντας νιώσει τη γλυκύτητα του Θείου, απορρίπτει όλα τα γήινα γλυκά και, μη βρίσκοντας γεύση σε τίποτα γήινο, όλα ζουν στον ουρανό, όπου είναι ο θησαυρός του. Αυτό συμβαίνει «μέσα». Αλλά η Βασιλεία του Θεού εκτείνεται από τα μέσα προς τα έξω... Διότι όταν όλα όσα λέγονται μέσα μας πραγματοποιούνται, τότε όλα τα εξωτερικά ξαναχτίζονται στο ίδιο πνεύμα και κατεύθυνση. αλλά η γλώσσα, τα μάτια, η ακοή και όλες οι άλλες αισθήσεις αρχίζουν να ενεργούν με το ίδιο πνεύμα. Το ίδιο πνεύμα κατευθύνει τότε κάθε εξωτερική κίνηση και κάθε πράξη - μόνος, στην οικογένεια, στο αξίωμα, στην κοινωνία και σε όλες τις καθημερινές σχέσεις... Με μια λέξη, λοιπόν, σε όλες τις εκδηλώσεις της εσωτερικής μας ζωής, ο Θεός είναι ο αφής οδηγός, που αποτυπώνεται στην προσοχή όλων, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Έτσι ας φωτιστεί το φως σας ενώπιον των ανθρώπων, ώστε να δουν τον καλό σας». 5.16) Αυτός στον οποίο ο Θεός βασιλεύει μέσα του, βλέπεις να συμμετέχει σε όλα τα θέματα στα οποία τον υποχρεώνει η θέση του. αλλά μέσα σε αυτά είναι μόνο εξωτερικά, εσωτερικά είναι εξ ολοκλήρου στον Θεό, από τον Οποίο προέρχονται τα νεύρα για αυτόν για κάθε είδους πράξεις και επιχειρήσεις, για τον αριθμό, το εύρος και τον τρόπο επίτευξής τους. Σε τέτοια, εκπληρώνεται πιστά αυτό που πρόσταξε ο απόστολος: «Οι έχοντες ας ας έχουν γυναίκες ως μη έχοντες· και ο κλαίς, ως δεν κλαίει· και χαίρεται, ως μη χαίρεται· και όσοι αγοράζουν, σα να μην περιέχουν· και όσοι ζητούν αυτόν τον κόσμο, αλλά δεν απαιτούν» (Α Κορ. 7:29-3). Άρα: από τον οποίο αναζητείται και βρίσκεται η Βασιλεία του Θεού, σ' αυτόν «ο Θεός είναι τα πάντα σε όλα» (Α' Κορ. 15:28). Έτσι, όπως αναπαύεται στον ουρανό πάνω στα Χερουβείμ και στα Σεραφείμ, έτσι στηρίζεται μέσα του σε όλες τις δυνάμεις του πνεύματός του, που το ίδιο, διαλυμένο μέσα Του με συνείδηση και αυτοδραστηριότητα, κατευθύνει τα πάντα, εσωτερικά και εξωτερικά, για να Τον ευχαριστήσουν μόνο, έχοντας Τον αγαπήσει, όπως διατάχθηκε, με όλη μου την καρδιά, με όλη μου την ψυχή, με όλη μου τη δύναμη (Mark 12: 10:27). Σε αυτή τη σκέψη, θα σας φέρω στο μυαλό μια περίσταση από την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Μεταξύ του λαού του Θεού συνέβαινε συχνά ένας, δύο ή περισσότεροι βασιλιάδες, ο ένας μετά τον άλλον, να ξεσηκωθούν και, παρασυρμένοι από τα έθιμα των ειδωλολατρών, να αρχίσουν την ειδωλολατρία μεταξύ τους. Στη συνέχεια, τα είδωλα εμφανίστηκαν σε μεγάλους αριθμούς - στους λόφους, στα άλση, στις πλατείες των πόλεων και ακόμη και στον ίδιο τον ναό. Άρχισαν να τους υπηρετούν τότε και η υπηρεσία στον αληθινό Θεό ξεχάστηκε. Αλλά όταν αργότερα ο Θεός ανέδειξε έναν βασιλιά μέσα του, σύμφωνα με την καρδιά Του, όπως ο Ιωσαφάτ, ο Εζεκίας, ο Ιωσίας και άλλοι, το πρώτο του καθήκον ήταν να καθαρίσει το ναό, την πόλη, όλους τους λόφους και τα άλση και ολόκληρο το βασίλειο από είδωλα. Η ανομία διώχτηκε, η ευσέβεια έλαμψε. Ο ένας αληθινός Θεός τιμούνταν και λατρεύονταν στο ναό και στην πόλη και στα χωριά και στα χωράφια. Ο Θεός ήταν και πάλι προφανώς ο Βασιλιάς τους για όλους. Κάτι ανάλογο συμβαίνει και σε εμάς. Ο καθένας μας είναι ένα μικρό βασίλειο. Ο βασιλιάς είναι ο εαυτός μας, η συνείδηση ​​και η πρωτοβουλία μας. Τα θέματα είναι η δύναμη της ύπαρξής μας, η δύναμη του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος. Το ιερό του Θεού μέσα μας είναι η καρδιά. Όταν ο βασιλιάς μας - η συνείδηση ​​και η ελευθερία - απομακρύνεται από τον Θεό και στρέφεται προς τον εαυτό του και τα πλάσματα, τότε ολόκληρη η ύπαρξή μας γεμίζει με πάθη και διεστραμμένες κλίσεις, σαν κάποιο είδος είδωλα. κάθε δύναμη ψυχής και σώματος γίνεται τόπος ιεροσύνης σε ειδικό είδωλο... Ο Θεός ξεχνιέται. Στη συνέχεια υπηρετούμε στο σώμα, για παράδειγμα, την ηδονία, την τεμπελιά, τη λαγνεία, τον ύπνο, τις βρισιές σε χορούς, γιορτές, θέατρα κ.λπ., όπως οι ειδωλολάτρες υπηρέτησαν την Αφροδίτη, τον Βάκχο και άλλους. Στην ψυχή μας υπηρετούμε τη ματαιοδοξία, τον ανθρωπάρεστο, τον φθόνο, τον θυμό, το μίσος, τα συμφέροντα του πάθους να λάμψουμε, να ευχαριστήσουμε κ.λπ., όλα αυτά συνθέτουν μέσα μας το είδωλο του εγωισμού και του ακλόνητου εγωισμού, δηλαδή λατρεύουμε πλήρως τα είδωλα και υπηρετούμε άλλους θεούς με όλη μας τη δύναμη. Είμαστε στη λήθη του Θεού, στην αποστροφή προς τον Θεό, στο μίσος του Θεού. Όταν όμως μας συναντήσει τελικά το έλεος του Θεού και μας στείλει το πνεύμα του φόβου και της ευλάβειας, τότε ο βασιλιάς μας ξυπνά - συνείδηση ​​και ελευθερία και, γυρίζοντας προς τον Θεό, αρχίζει με ζήλο να καθαρίζει το βασίλειό του από όλα τα είδωλα, διώχνει τα πάθη από όλη του τη δύναμη και, αντί για αυτά, αποτυπώνει τις αντίστοιχες αρετές για να αποφασίσει να ευαρεστήσει τον Θεό μόνος τους. τότε στο ιερό μας δεν χαρακτηρίζει ο εγωισμός, αλλά η ανιδιοτέλεια και η αφοσίωση στον Θεό, και στην ψυχή και στο σώμα, αντί για πάθη, υπάρχουν οι άγιοι καρποί του πνεύματος: ταπείνωση, πραότητα, εγκράτεια, αγνότητα, αγάπη, ειρήνη, μακροθυμία, σκληρή δουλειά κ.λπ., και όλα αυτά για χάρη του Θεού, για χάρη του Θεού Αυτός και υποχρέωση συνείδησης - όλα κατευθύνονται σύμφωνα με το θέλημά Του και προς τη δόξα Του. Τότε η σκέψη του Θεού, η αγάπη για τον Θεό, η αφοσίωση στον Θεό και η λατρεία του Θεού αποκαθίστανται μέσα μας. Ο Θεός βασιλεύει μέσα μας, αλλά ό,τι είναι αντίθετο προς τον Θεό, δυσάρεστο στον Θεό - και μικρό και μεγάλο, μέσα και έξω - διώχνεται και καταστρέφεται. Αυτή είναι η βασιλεία του Θεού μέσα μας! Δεν θα σκεφτόταν κανείς: «Όλα είναι Θεία και όλα είναι Θεός... και τίποτα ξένο... τίποτα από τις ευλογίες αυτού του κόσμου που μας περιβάλλει... Πόσο σκληρό, στεγνό, άχαρο!...» Αντίθετα, εδώ είναι η θέση μας, η κατάταξή μας, ο παράδεισος μας, όταν ορμούμε στον Θεό και κατευθύνουμε τα πάντα για να ευχαριστήσουμε Αυτόν μόνο. Γιατί όταν αυτό συμβαίνει από την πλευρά μας, τότε ο Θεός δεν είναι εξωτερικός θεατής τέτοιων αλλαγών μέσα μας, αλλά ο Ίδιος μας συγκαταβαίνει και ενώνεται με την ψυχή μας. Και όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι η ευδαιμονία. Όπως μια νύφη και ο γαμπρός που αγαπούν τους εαυτούς τους αμοιβαία, τόσο ευλογημένες είναι οι ψυχές που, μέσω της αφοσίωσης στον Θεό, έχουν ενωθεί μαζί Του. Είναι απαραίτητο μόνο να τηρούνται αυστηρά οι όροι αυτού του συνδυασμού και οι υποχρεώσεις του. Ο Απόστολος είπε: «Σας ζηλεύω (τους πιστούς, τους προσήλυτους) με τη ζήλια του Θεού, γιατί σας αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σας παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο» (Β Κορ. 11:2). Ξέρεις τα συναισθήματα της νύφης για τον γαμπρό;! Οι ψυχές μας πρέπει να έχουν τα ίδια συναισθήματα προς τον Χριστό τον Κύριο. Τότε δεν περνάει καν από το μυαλό της νύφης να κοιτάξει τίποτα ή κανέναν, οι μόνες της σκέψεις είναι για τον γαμπρό, τα μόνα συναισθήματά της είναι για τον γαμπρό. Έτσι πρέπει να είμαστε διατεθειμένοι απέναντι στον Κύριο. Και μόνο με σκέψεις, η απόκλιση προς οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν είναι ήδη παραβίαση της γαμήλιας ένωσης μαζί Του, και όχι μόνο από συναισθήματα και διαθέσεις. «Ο Κύριος ο Θεός σου... είναι Θεός ζηλιάρης», λέει ο προφήτης (Δευτ. 4:24). Όπως ζηλεύει ο σύζυγος ή ο γαμπρός, έτσι και ο Θεός ζηλεύει τις ψυχές μας. Δεν μπορεί να το ανεχθεί όταν βάλουμε την καρδιά μας σε οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν. Όπως όμως η σύζυγος ή η νύφη, αν και έχει καλές σχέσεις με όλους σύμφωνα με το νόμο της συμβίωσης, είναι ωστόσο αφοσιωμένη στην καρδιά της μόνο στον γαμπρό ή τον άντρα της, έτσι και η ψυχή ας κάνει ό,τι είναι αδύνατο να μην κάνει σύμφωνα με τις συνθήκες της ζωής, αλλά με την εσωτερική της στροφή όλα πρέπει να κατευθύνονται προς τον ένα Θεό. Ο γαμπρός ή ο σύζυγος δεν διακρίνει αν το άτομο στο οποίο θέλει να υποκλιθεί η σύζυγος ή η νύφη είναι μεγάλο ή μικρό, αλλά δεν ανέχεται την ίδια την απόκλιση, όποιον κι αν αφορά, γι' αυτό ο Θεός θυμώνει με την ψυχή, είτε είναι μερική προς μεγάλα είτε μικρά. Και τα βλέπει όλα αυτά. Η νύφη μπορεί ακόμα με κάποιο τρόπο να κρύψει την εσωτερική της προδοσία από τον γαμπρό, αλλά τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από τον Θεό. Βλέπει τα πάντα - και δεν αδιαφορεί για τις προδοσίες της καρδιάς μας... και μετά στέλνει και τιμωρία - πρώτα μειώνοντας αμέσως την έκχυση της γενναιοδωρίας Του στην ψυχή, η οποία, μαζί με την απόκλιση από τον Θεό, αρχίζει να βιώνει σκοτάδι στις σκέψεις, σύγχυση στις επιθυμίες, αταξία στα συναισθήματα... και αυτό είναι αν υπάρχει ελαφριά παρέκκλιση! Τι να πω για το μεγάλο;! Τότε ο Κύριος φεύγει... αφήνει την ψυχή... τη χωρίζει. Όταν όμως δεν είναι ο Κύριος που ενώνεται με την ψυχή, τότε ο ίδιος ξέρεις ποιος... Είθε ο Κύριος να μας σώσει όλους από αυτή τη συμφορά! Λοιπόν, αδελφοί, δεν είναι η πρώτη φορά που κλίνω την ομιλία μου στο γεγονός ότι όχι μόνο εν μέρει, αλλά πλήρως, πρέπει να υποταχτούμε στον Κύριο και να παραδοθούμε σε Αυτόν, ώστε αν δεν τείνουμε σε αυτό, τουλάχιστον διανοητικά, στην ψυχή σας, να πείτε: «Είναι αδύνατο αλλιώς, πρέπει να αναζητήσουμε τον Κύριο και να αγωνιστούμε προς Αυτόν. «Ο Θεός και ο Μαμμωνάς να εργάζονται» (Ματθαίος 6:24) «Όποιος δεν είναι μαζί μου», είπε ο Κύριος, «είναι μαζί μου. και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου σκορπίζει» (Λουκάς 11:23). Μην τρομάζετε! Λάβετε υπόψη σας ένα πράγμα: αυτού του είδους η διευθέτηση της ζωής δεν είναι βία, αλλά μια έξοδος προς την ελευθερία, όχι λύπη, αλλά ευδαιμονία, όχι στέρηση, αλλά είσοδος στην πληρότητα της ευημερίας. Και, έχοντας αυτό κατά νου, κινηθείτε ανάλογα στη δράση. Είθε ο Κύριος να στείλει κουράγιο στην καρδιά σας και δύναμη στο πνεύμα σας. Αμήν. Την τελευταία φορά ακούσατε για τη Βασιλεία του Θεού, που είναι μέσα μας (Λουκάς 17:21). Δεν είναι έξω από εμάς;! Υπάρχει και έξω από εμάς. Ξεδιπλώστε το ημερολόγιο και διαβάστε: σήμερα τάδε άγιο, αύριο τάδε, μεθαύριο τέτοια... και ούτω καθεξής, κάθε μέρα έχει τον άγιο της. Συλλογικά, εδώ τοποθετούνται όλοι όσοι ευαρέστησαν τον Θεό από τους αιώνες - προπάτορες, πατέρες, προφήτες, απόστολοι, άγιοι, μάρτυρες και μάρτυρες, ευλαβείς πατέρες και ευλαβείς μητέρες, άνεργοι, ανόητοι για χάρη του Χριστού. Ο οικοδεσπότης είναι πολύ μεγάλος! Όλοι χαίρονται στον παράδεισο, προσεύχονται για εμάς και μας βοηθούν. Αυτό είναι ένα μέρος της Βασιλείας του Θεού που βρίσκεται έξω από εμάς - η Εκκλησία των πρωτότοκων, γραμμένη στον ουρανό. Κατεβαίνοντας από εδώ στη γη, βλέπουμε πώς, κάτω από την καλοπροαίρετη και προσευχητική επιρροή τους και εδώ στην Εκκλησία του Θεού, οι αληθινοί πιστοί αναγεννιούνται με τη χάρη του Θεού, ωριμάζουν και ανεβαίνουν «στο μέτρο της εποχής της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ. 4:13), ώστε, έχοντας ζήσει όπως αυτοί στη γη, όπως αυτοί να δοξαστούν σε Αυτόν. Από αυτά και άλλα, ουράνια και επίγεια μαζί, συγκροτείται η χάριτος Βασιλεία του Χριστού, η Εκκλησία των σωζόμενων εν Κυρίω, αντικείμενο των ευλογιών του Θεού και στόχος της επιθυμίας όλων των ανθρώπων που καταλαβαίνουν αληθινά το νόημά τους. Αφαιρώντας την προσοχή σας από αυτό το ευλογημένο όραμα της Βασιλείας του Θεού, κοιτάξτε τώρα τι συμβαίνει γύρω σας, και θα δείτε ότι, σε αντίθεση με αυτό το Βασίλειο του Χριστού, υπάρχει ένα άλλο βασίλειο - το βασίλειο του πρίγκιπα αυτής της εποχής, που αποτελείται από όλους τους φιλειρηνόφιλους και αμαρτωλούς ανθρώπους που έχουν αναχωρήσει και ζουν, υψώνονται και υποστηρίζονται από την κακία του εχθρού μας. Η συμπονετική φροντίδα για μας Κύριε, στην εξαπάτηση, την εξαπάτηση και την καταστροφή μας. Όλοι όσοι ζούμε στη γη βρισκόμαστε αναπόφευκτα κάτω από την επιρροή και των δύο, και άλλοτε κλίνουμε προς το ένα ή το άλλο, άλλοτε στεκόμαστε ανάμεσά τους, σαν αναποφάσιστοι, σε ποια πλευρά να κολλήσουμε και πού να κλίνουμε. Αυτό μου ήρθε τώρα στο μυαλό, και αναγκάζομαι να σας πω, αδελφοί, το νόμο που είναι γνωστός σε όλους σας: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε εκείνους που είναι στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 2:15), «βγείτε από τον ειρηνόφιλο λαό και μην αγγίζετε την ακαθαρσία του» (Β' Κορ. 6:17). Θα ήθελα, όμως, να κάνετε οικειοθελώς μια τόσο καλή επιλογή ή στροφή. Επομένως, θέλω να σας δείξω την αντίθεση μεταξύ των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων της Βασιλείας του Χριστού και του βασιλείου του πρίγκιπα αυτής της εποχής. Δεν νομίζω ότι κανείς από εσάς δεν γνωρίζει την αλήθεια και τη σωτηρία του πρώτου, τα ψέματα και την καταστροφικότητα του δεύτερου. Αλλά αν υποθέσουμε ότι ανεξάρτητα από το πόσο κόπος ή κάτι άλλο αναγκάζει αυτές τις σκέψεις από το μυαλό και την καρδιά σας, θεωρώ περιττό να σας το υπενθυμίσω. Σε κάθε βασίλειο υπάρχει ένας βασιλιάς, νόμοι, πλεονεκτήματα ή υποσχέσεις και ανταμοιβές και το τέλος στο οποίο οδηγεί. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά στη Βασιλεία του Χριστού είναι σίγουρα ξεκάθαρα, αναμφίβολα αληθινά και αμετάβλητα, αλλά στο βασίλειο αυτής της εποχής είναι ψεύτικα, απατηλά, απατηλά. Ψάξε μόνος σου! Ποιος είναι ο Βασιλιάς στο Βασίλειο της Χάριτος; Ο Θεός, λατρευόμενος στην Αγία Τριάδα - Πατέρα, Υιός και Άγιο Πνεύμα, που δημιούργησε τον κόσμο και προμηθεύει τα πάντα, ο οποίος, έχοντας κανονίσει για εμάς τη σωτηρία στον Κύριο Ιησού Χριστό, επέβαλε εξουσιαστικά τις εντολές και τις εντολές Του σε όλους όσους Τον ακολούθησαν για το καλό τους. Επιτρέπει στον εαυτό του να τον γνωρίζουν, να τον γεύονται και να τον αγγίζουν πνευματικά όλοι. Έχει έλεος και νοιάζεται για όλους, βοηθά τους πάντες και επιβεβαιώνει σε όλους: «Εργαστείτε σύμφωνα με τη θέλησή Μου στην πόλη Μου με το ελικόπτερο· βλέπω τα πάντα και θα σας ανταμείψω για όλα». Και όσοι εργάζονται στη Βασιλεία του Χριστού γνωρίζουν σίγουρα για ποιον εργάζονται, και αυτό τους δίνει εσωτερική δύναμη και υπομονή στους κόπους τους. Είναι βέβαιοι ότι εργάζονται με την παρουσία του Κυρίου που βλέπει τα πάντα, που βοηθάει πολύ και πολύ παρηγορεί, και χαίρονται για όλες τις κακουχίες και τους περιορισμούς στους οποίους τίθεται η επιμελής εργασία τους για τον Κύριο. «Υποφέρω», λέει ο απόστολος, «αλλά δεν ντρέπομαι, γιατί πίστεψα σε αυτόν και έγινα γνωστός, δηλαδή είμαι βαθιά βέβαιος ότι μπορώ να τηρήσω την παράδοσή μου εκείνη την ημέρα» (Β' Τιμ. 1:12). Στο βασίλειο του πρίγκιπα αυτής της εποχής -στον κόσμο- δεν είναι καθόλου το ίδιο. Κανείς εδώ δεν ξέρει ποιος είναι ο βασιλιάς τους. Αν ο πιο απελπισμένος λάτρης της ειρήνης συνειδητοποιούσε ότι ο βασιλιάς του ήταν ένας κακός και ζοφερός Σατανάς, στον οποίο ήταν υποταγμένος στην ίδια του την καταστροφή, θα έβγαινε αμέσως από την περιοχή του με φρίκη. Αλλά αυτό είναι κρυμμένο από τους γιους της εποχής. Ο εχθρός έκρυψε την ποταπή εικόνα του από τα μάτια τους. Και οι ειρηνόφιλοι είναι δουλοπρεπείς, χωρίς να ξέρουν σε ποιον. Ακούς συνεχώς: «Αυτό δεν γίνεται, αυτό δεν γίνεται... έτσι πρέπει... και έτσι είναι απαραίτητο...»; αλλά ρωτήστε: "Γιατί; Ποιος διέταξε; - κανείς δεν θα πει. Όλοι ντρέπονται και βαρύνονται με την καθιερωμένη τους τάξη, τους καταδικάζουν και τους επιπλήττουν, αλλά κανείς δεν τολμά να παρεκκλίνει από αυτούς, φοβούμενος κάποιον, σαν να παρακολουθεί, έτοιμος να πειθαρχήσει, τον οποίο όμως κανείς δεν μπορεί να επισημάνει και να ονομάσει οριστικά. Ο κόσμος είναι μια συλλογή από άτομα που εργάζονται στην πραγματικότητα. κρύβεται πονηρά από κάτω του. Ποιοι είναι οι νόμοι στη Βασιλεία του Χριστού; Ο Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, είπε οπωσδήποτε: «Κάνε αυτό και εκείνο… και θα με ευχαριστήσεις και θα σωθείς. Αρνήσου τον εαυτό σου, γίνε φτωχός στο πνεύμα, πράος, ειρηνόφιλος, υπομονετικός, καθαρός στην καρδιά, αγάπησε την αλήθεια, κλάψε για αμαρτίες, σεβασμός 7 ενώπιόν μου μέρα και νύχτα, να είσαι ευγενικός και να κάνεις καλό στους αδελφούς σου… και εκπλήρωσε όλες τις εντολές Μου πιστά, χωρίς να γλυτώσεις τον εαυτό σου…» αμετάβλητο. Όπως είναι γραμμένο, έτσι θα είναι μέχρι το τέλος της εποχής. Ο καθένας που μπαίνει στη Βασιλεία του Χριστού γνωρίζει καλά τι πρέπει να κάνει, δεν περιμένει καμία αλλαγή στους νόμους της Βασιλείας και επομένως βαδίζει στο δρόμο της αξιόπιστα και χαρούμενα, με την πεποίθηση ότι αναμφίβολα θα πετύχει αυτό που αναζητά. Καθόλου έτσι στο βασίλειο του πρίγκιπα αυτής της εποχής. Δεν υπάρχει τρόπος να σταματήσετε τις σκέψεις σας για κάτι συγκεκριμένο. Το πνεύμα των εραστών της ειρήνης είναι ακόμα γνωστό. Αυτό είναι το πνεύμα του εγωισμού, της υπερηφάνειας, του ενδιαφέροντος 8 και της συνολικής άνεσης και αισθησιασμού. Αλλά οι εφαρμογές αυτού του πνεύματος - οι νόμοι και οι κανόνες του κόσμου - είναι τόσο ασταθείς, αβέβαιες, μεταβλητές που κανείς δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι αύριο ο κόσμος δεν θα αρχίσει να θεωρεί αυτό που θαυμάζει τώρα ως κακό και αποδοκιμαστικό. Τα έθιμα του κόσμου ρέουν σαν το νερό, και οι κανόνες του - για ρούχα, ομιλίες, συναντήσεις, σχέσεις, ορθοστασία, καθιστή και γενικά όλα - είναι άστατοι, όπως η κίνηση του αέρα... Σήμερα είναι... αύριο, δεν ξέρεις πού, η μόδα θα μπει και θα αλλάξει τα πάντα. Ο κόσμος είναι μια σκηνή στην οποία ο Σατανάς κοροϊδεύει την φτωχή ανθρωπότητα, αναγκάζοντάς τον να περιστρέφεται με τα μούτρα του, όπως οι μαϊμούδες ή οι κούκλες στις λαϊκές κωμωδίες, αναγκάζοντάς τον να θεωρεί κάτι πολύτιμο, σημαντικό, ουσιαστικά απαραίτητο αυτό που από μόνο του είναι ασήμαντο, ασήμαντο, κενό. Και όλοι είναι απασχολημένοι με αυτό - τόσο μικροί όσο και μεγάλοι, χωρίς να αποκλείονται εκείνοι που, τόσο από την καταγωγή, όσο και από την ανατροφή και από την πραγματική τους θέση, θα μπορούσαν, φαίνεται, να χρησιμοποιήσουν τον χρόνο και τον κόπο τους για κάτι καλύτερο από όλα αυτά τα φαντάσματα. Ποια είναι τα οφέλη και οι υποσχέσεις της Βασιλείας του Χριστού; Ο Κύριος και Θεός μας λέει: «Δούλεψε για μένα, και θα σου ανταποδώσω τα πάντα. Κάθε πράξη σου, και σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματά σου, που αποκαλύπτονται και περιέχονται από σένα για να με ευχαριστήσουν, δεν θα στερηθούν την ανταμοιβή τους. Ό,τι δεν βλέπουν οι άλλοι, βλέπω, ό,τι οι άλλοι δεν εκτιμούν, εκτιμώ. δημιουργείται από τους κόπους σας». Έτσι ο Κύριος υποσχέθηκε, έτσι είναι. Και όλοι όσοι εισέρχονται στη Βασιλεία Του βιώνουν την πιστότητα αυτών των υποσχέσεων. Γεύονται ήδη την ευδαιμονία των κόπων με τα οποία εργάζονται στις εντολές του Θεού - την ευδαιμονία της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας, της αλήθειας, της ειρήνης, του ελέους, της υπομονής, της αγνότητας και κάθε άλλης αρετής. Και αυτές οι αρετές, που παράγονται από τη χάρη του Θεού, κάνουν την καρδιά τους σκεύος του Πνεύματος του Θεού, που είναι γι' αυτούς υπόσχεση ή αρραβώνα μιας μελλοντικής κληρονομιάς, αναμφίβολα αναμενόμενης, για χάρη αυτών των πρώτων καρπών της, αφομοιωμένης από όλους όσους εργάζονται αδίστακτα για τον Κύριο. Είναι αυτές οι υποσχέσεις για ειρήνη; Καθόλου. Ο κόσμος υπόσχεται τα πάντα και δεν δίνει τίποτα. Κουνάει, ερεθίζοντας την ελπίδα, αλλά τη στιγμή, ας πούμε, της εκπλήρωσης του υποσχεθέντος, το απαγάγει... μετά, δείχνοντας ξανά στο βάθος, γνέφει ξανά και ξανά από τα χέρια αυτού που το πέτυχε αυτό που φαίνεται να έχει ήδη λάβει. Γι' αυτό στον κόσμο όλοι κυνηγούν κάτι πολλά υποσχόμενο και κανείς δεν παίρνει τίποτα. στοιχειώνονται από φαντάσματα που γεμίζουν τον αέρα τη στιγμή που είναι έτοιμα να τα αρπάξουν. Οι λάτρεις της ειρήνης βάζουν αέρα, με την κενή σιγουριά ότι ενεργώντας με κοσμικό τρόπο αξίζουν την προσοχή του κόσμου. αλλά ο κόσμος είτε δεν βλέπει τις πράξεις τους είτε βλέποντάς τις δεν αναγνωρίζει την αξία τους είτε αναγνωρίζοντας το τίμημα δεν δίνει ανταμοιβή υπό όρους. Κάθε άτομο στον κόσμο εξαπατάται και εξακολουθεί να εξαπατά τον εαυτό του με ελπίδες για τις οποίες δεν έχει καμία υποστήριξη. Επιτρέψτε μου να επισημάνω εν συντομία ένα ακόμη χαρακτηριστικό. Όσοι εργάζονται για τον Κύριο είναι εξωτερικά αόρατοι, συχνά περιφρονημένοι και διωκόμενοι, αλλά εσωτερικά ωριμάζουν πάντα σε πνευματικές τελειότητες, που σε έναν άλλο κόσμο θα λάμπουν μέσα τους σαν ήλιος και θα τους δώσουν την κατάλληλη θέση και ευδαιμονία. Εκείνοι που εργάζονται για τον κόσμο είναι εξωτερικά ορατοί, λαμπροί και συχνά παντοδύναμοι, αλλά εσωτερικά τους τρώει σφίξιμο, στενοχώρια και έντονες ανησυχίες. Χωρίς να έχουν μια στιγμή ειρήνης εδώ, μεταφέρονται εκεί σε άχαρο αιώνιο μαρτύριο, που δεν περιγράφεται. Τέτοια είναι η μοίρα εδώ και η μοίρα εκείνων που ζουν σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού και το πνεύμα του κόσμου. Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των δύο βασιλείων! Δεν σας προτείνω να επιλέξετε... γιατί μόνο όσοι έχουν χάσει κάθε νόημα μπορούν να διστάσουν στην επιλογή τους. Κι όμως, το βασίλειο αυτής της εποχής υπάρχει και δεν είναι ποτέ άδειο, κι όμως όλα αποτελούνται από εμάς. Τι είδους θαύμα είναι αυτό; Είναι ο νους μας, μερικές φορές ή από ορισμένες απόψεις, δεν είναι πολύ έξυπνος ή το πνεύμα του κόσμου που μας περιβάλλει τόσο γρήγορα ενεργεί που μας σκοτεινιάζει πριν προλάβουμε να συνειδητοποιήσουμε οτιδήποτε, προσελκύοντας και καταβροχθίζοντας το θήραμα με μια ματιά, όπως μερικά δηλητηριώδη φίδια; Αλλά είναι αλήθεια ότι πολλοί Χριστιανοί προσκολλώνται στον κόσμο και ο κόσμος δεν μπορεί να παραπονεθεί για τη σπανιότητα των θαυμαστών του... Όμως, αδέρφια, όσο γοητευτικός κι αν είναι ο κόσμος, δεν υπάρχει δικαιολογία για όσους παρασύρονται. «Αν», λέει ο Κύριος, «δεν είχα έρθει και δεν είχα μιλήσει, δεν θα είχατε αμαρτία. Τώρα, δηλαδή, όταν τα εξήγησε όλα, δεν υπάρχει δικαιολογία για εσάς» (Ιωάν. 15:22). Γιατί αυτό προτείνεται τόσο έντονα και επαναλαμβάνεται τόσο συχνά στον λόγο του Θεού: «η αγάπη του κόσμου... είναι εχθρότητα προς τον Θεό» (Ιακώβου 4:4) «μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε τα πράγματα που είναι στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 2:15) «βγαίνετε από ανάμεσά του και μην αγγίζετε την ακαθαρσία του» (Β Κορ. 6:17). διώξτε την κακία από τις ψυχές σας, και «θα ζήσετε» (Ρωμ. 8:13) και τα παρόμοια; Έπειτα, για να συλλάβουν τη λογική τους, να συνέλθουν, να συνέλθουν από τη μεθυστική αγάπη της ειρήνης και, αφού νηφάλιασαν, να μαζευτούν και να κατευθύνονται από αυτό που είναι φάντασμα και καταστροφική απάτη σε μια σωτήρια πραγματικότητα - κάνοντας σταθερά βήματα στο σωστό μονοπάτι ακολουθώντας τόσο μεγάλο πλήθος συζύγων, λάμποντας στη γη και την αριστοκρατία. Ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, με τις προσευχές όλων των αγίων Του, χάρισε να βγουν από την παγίδα του διαβόλου σε όλους όσους βιώνουν την ατυχία να πιαστούν ζωντανοί από Αυτόν στο θέλημά τους και είθε να μεταφέρει όλους από αυτό το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του και από το βασίλειο του Σατανά στον Θεό. Αμήν. Τι είδους τάστα υπάρχουν; Τι λένε ο Κύριος και οι Απόστολοί Του για τον κόσμο Σας έχω ήδη πει αρκετές φορές ενάντια στον κόσμο και την προσκόλληση σε αυτόν. Δεν νομίζω ότι θα σε κουράσω λόγω της εμπιστοσύνης μου στην αγάπη σου για την αλήθεια και της ετοιμότητάς σου να την ακούσεις, όσο πικρό κι αν είναι. Αλλά έρχεται στο μυαλό η σκέψη: δεν θεωρείτε ότι οι αυστηρές προτάσεις για την ειρήνη είναι η προσωπική μου άποψη για την ειρήνη και την ειρήνη; Δεν νομίζετε ότι ο κόσμος δεν είναι τόσο αντίθετος με τον Χριστό και η εγκόσμια ζωή δεν είναι τόσο αντίθετη με τη χριστιανική ζωή, ώστε να μην είναι δυνατό να τους ενώσουμε και, ενώ ζούμε με κοσμικό τρόπο, να ζούμε μαζί χριστιανικά; Τουλάχιστον, τώρα υπάρχει η άποψη ότι η αυστηρή αποξένωση από τον κόσμο και καθετί εγκόσμιο είναι χαρακτηριστικό της κλειστής απλότητας ή της παράλογης ζήλιας και της ζοφερής μελαγχολίας και ότι, αντίθετα, η αξιοπρέπεια της σημερινής εποχής και του διαφωτισμού έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι τώρα μπορούν να συνδυάσουν τον Χριστιανισμό με την αγάπη για την ειρήνη. και ευαρεστώντας τον Θεό, στερούν τους εαυτούς τους ορισμένες ευλογίες και απολαύσεις του κόσμου. Δεν τολμώ να μπω σε διαμάχη με τέτοιους σοφούς. Και τώρα αποφάσισα να μην πω ούτε μια λέξη μόνος μου, αλλά να συγκεντρώσω μόνο σε ένα όλα όσα λέγονται στον λόγο του Θεού ενάντια στην ειρήνη και την ειρήνη. Στρέφοντας στον εαυτό του, ο καθένας στη συνείδησή του, φυσικά, θα βρει μια αυστηρή εντολή να προσέχει αδιαμφισβήτητα αυτό που διατάζει ο Κύριος, παρά όλες τις τρέχουσες απόψεις και όλες τις αντιθέσεις και τις αντιθέσεις που προκύπτουν από την καρδιά μας. Αυτό που λέει ο Κύριος και οι άγιοι απόστολοί Του είναι νόμος για εμάς. Ακούστε τι λένε ο Κύριος και οι άγιοι απόστολοί Του για τον κόσμο και σταματήστε να είστε ανόητοι. Πώς μιλάει ο Κύριος για την ειρήνη; Ξέρετε όμως εκ των προτέρων ότι ο Κύριος, που ήταν τόσο επιεικής απέναντι στους αμαρτωλούς και τους αδύναμους, που πήρε όλες τις αμαρτίες μας πάνω Του, που αποκάλεσε τον ζυγό Του καλό και κατηγόρησε τους Εβραίους δασκάλους επειδή φόρτωναν τους ανθρώπους με περιττή αυστηρότητα - ένας τέτοιος Κύριος, φυσικά, δεν θα επέβαλλε στους οπαδούς Του το βάρος της αποξένωσης από τον κόσμο, αν ήταν δυνατό να ακολουθήσει κανείς την ειρήνη. Κι όμως, δείτε πώς μιλάει. Με ποια σχέση παρουσιάζεται ο Σωτήρας στον κόσμο; «Εγώ», λέει, «δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο», και αυτή η λέξη επαναλαμβάνεται πολλές φορές (Ιωάννης 8:23, 17:14–16). «Δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο» και «Η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 8:23, 18:36). Η βασιλεία του Χριστού είναι χτισμένη στον κόσμο και από τους ανθρώπους του κόσμου, αλλά πάνω στα ερείπια του βασιλείου του πρίγκιπα του κόσμου. Γιατί ο Κύριος λέει: «Κατέβηκα από τον ουρανό για να δέσω τους δυνατούς, να καταστρέψω τα έργα του διαβόλου!» (Ιωάννης 6, 38, Μάρκος 3:27, 1 Ιωάννη 3, 8). Καθώς αυτό επιτεύχθηκε με τον θάνατο στον σταυρό, πριν υποστεί αυτό είπε στον κόσμο: «Σήμερα είναι κρίση για αυτόν τον κόσμο· τώρα ο άρχοντας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί» (Ιωάννης 12:31). Δείτε τι αντίθεση! Πώς θέλετε να ευχαριστήσετε τον κόσμο και να είστε με τον Χριστό; «Τι επικοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους; Τι είδους συμφωνία έχει ο Χριστός με τον Βελιάλ; (Β΄ Κορ. 6, 14–15) Ίσως, όμως, ο Κύριος είναι τόσο αυστηρός απέναντι στον κόσμο στο Πρόσωπό Του; Αλλά δεν έκανε καμία παραχώρηση ως προς αυτό για τους μαθητές Του, που είναι βέβαιο ότι θα είναι στον κόσμο και θα ζουν ανάμεσα σε ανθρώπους που αγαπούν την ειρήνη; Κανένας. Και «αυτοί», λέει, «δεν είναι από τον κόσμο, όπως κι εγώ δεν είμαι από τον κόσμο» (Ιωάννης 17:14). Επομένως, παρηγορώντας τους, προσθέτει σε άλλο μέρος: «Αν ο κόσμος σας μισεί, να ξέρετε ότι με μίσησε πριν από εσάς· αν ήσασταν πιο γρήγοροι από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς σας· καθώς δεν είστε από τον κόσμο, αλλά εγώ σας εξέλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σας μισεί» (Ιωάν. 15, 14). 18–19). Πώς θέλεις να ανήκεις στον Χριστό και να είσαι σε ειρήνη με τον κόσμο; Δεν υποσχέθηκε ο Κύριος, τουλάχιστον στο μέλλον, κάποιο είδος ειρήνης με τον κόσμο; Δεν ζήσαμε αυτή την ευτυχισμένη στιγμή και δεν μπορούμε, αγαπώντας ήρεμα την ειρήνη, να σκεφτούμε ότι ευαρεστούμε τον Κύριο και σώζουμε τις ψυχές μας; Όχι, δεν είναι αυτό που υπόσχεται. Εγώ, λέει, «θα σας στείλω ένα Πνεύμα που δεν μπορεί να λάβει ο κόσμος» (Ιωάν. 14:16-17), δηλαδή ένα Πνεύμα εντελώς αντίθετο από το πνεύμα του κόσμου. «Και θα έρθει και θα καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία και δικαιοσύνη και κρίση» (Ιωάννης 16:8). Γιατί θα υπάρχει συνεχής και αιώνια έχθρα ανάμεσα σε εσάς και στον κόσμο, με αποτέλεσμα «θα είστε σε κόσμο θλίψης· αλλά να έχετε κέφι, γιατί εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33). Πώς θέλετε να ζήσετε σε ειρήνη με τον κόσμο και να ανήκετε στον Κύριο, όταν το Πνεύμα του Κυρίου, που δόθηκε στους ακολούθους Του, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να είναι σε ειρήνη με τον κόσμο; Έτσι, βλέπετε ότι στη διδασκαλία του Κυρίου δεν υπάρχει συγκατάβαση προς τον κόσμο. Να είστε σίγουροι εκ των προτέρων ότι δεν θα βρείτε καμία συγκατάβαση απέναντί ​​του στις ομιλίες των αγίων αποστόλων. Πάρτε τον Ιωάννη, που ανέπνευσε αγάπη, και τον δίκαιο Ιάκωβο, που έλαμψε από δικαιοσύνη. Τι λένε; Και οι δύο λένε με μια λέξη: «Μην αγαπάς τον κόσμο». «Μην αγαπάτε τον κόσμο», λέει ο Απόστολος Ιωάννης, «ούτε αυτούς που είναι μέσα στον κόσμο. Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του· γιατί ό,τι είναι στον κόσμο, σαρκική λαγνεία και εγωιστική επιθυμία και κοσμική υπερηφάνεια, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο. 2:15–17). «Δεν ξέρετε», λέει ο Απόστολος Ιάκωβος, «ότι η αγάπη αυτού του κόσμου είναι εχθρότητα προς τον Θεό; Όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου, γίνεται εχθρός του Θεού». Πόσο τρομακτικό είναι! «Ή νομίζετε», συνεχίζει περαιτέρω, «ότι η Γραφή λέει μάταια: το Πνεύμα που κατοικεί μέσα μας θέλει φθόνο;» (Ιακώβου 4:4–5). Δηλαδή, αυτό το Πνεύμα είναι τόσο ζηλιάρη που δεν μπορεί να μας επιτρέψει να ανήκουμε στον κόσμο με κανέναν τρόπο, και απαιτεί πλήρη αφοσίωση στον Κύριο. Κοιτάξτε περαιτέρω τι λένε οι άλλοι απόστολοι: «Δεν λάβαμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό» (Α' Κορ. 2:12). Προηγουμένως, όταν δεν ήμασταν Χριστιανοί, «υποδουλωθήκαμε κάτω από τα στοιχεία του κόσμου» (Γαλ. 4:3) και «περπατήσαμε στον αιώνα του κόσμου τούτου» (Εφεσ. 2:2), «κατά την παράδοση των ανθρώπων» (Κολ. 2:8), δηλαδή σύμφωνα με τα έθιμα του κόσμου. Τώρα, δηλαδή, έχοντας δεχτεί τον Χριστό, «απέθανες μαζί με τον Χριστό από τα στοιχεία του κόσμου» (Κολ. 2:20), τώρα «ειρήνη» σε σένα «σταυρώθηκες στον κόσμο» (Γαλ. 6:14), δηλαδή είναι νεκρός για σένα, και πρέπει να είσαι νεκρός για αυτόν. Επομένως, «φυλάξτε τους εαυτούς σας αμόλυντους από τον κόσμο» (Ιακώβου 1:27), φύγετε από τις «μολύνσεις» του κόσμου (Β΄ Πέτ. 2:20) και «τα λάγνα που υπάρχουν στον κόσμο» (Β΄ Πέτ. 1:4). «Έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις κοσμικές επιθυμίες, ζήστε αγνό, δίκαιο και θεοσεβούμενο σε αυτόν τον κόσμο» (Τίτος 2:12). «Όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό» (Α΄ Ιωάννου 5:19) και μισεί το αληθινό καλό, επομένως μην εκπλαγείτε που «ο κόσμος σας μισεί» (Α΄ Ιωάννου 3:13). «Όποιος γεννήθηκε από τον Θεό νικάει τον κόσμο· και αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο, η πίστη μας. Αυτός που νικάει τον κόσμο είναι αυτός που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού» (1 Ιωάννη. 5, 4–5), δηλαδή η πίστη του Χριστού είναι τόσο στενά συνδεδεμένη με τη νίκη του κόσμου που, όπου είναι, δεν υπάρχει ειρήνη, νικιέται... και, επομένως, το αντίστροφο: όπου υπάρχει ειρήνη, δεν υπάρχει πίστη, δεν υπάρχει Χριστός και Χριστιανισμός. Έτσι οι απόστολοι δεν δείχνουν κανένα έλεος στον κόσμο! Ούτε ο Κύριος, ούτε οι απόστολοι... Τίνος μαθητές είναι αυτοί που θέλουν να συνδυάσουν την αγάπη της ειρήνης με την αγάπη του Χριστού, που διδάσκουν έτσι και θέλουν να ζήσουν έτσι; Θα σου πω ποιανού, και θα σου πω με αποστολικά λόγια. Ο Απόστολος Ιωάννης λέει: «πειράξτε τα πνεύματα» γιατί «πολλοί ψευδοπροφήτες μπήκαν στον κόσμο. Είναι από τον κόσμο· γι' αυτό μιλούν από τον κόσμο, και ο κόσμος θα τους ακούσει» (Α' Ιωάννου 4:1, 5), δηλαδή αυτοί οι ψευδοπροφήτες - ψευδοδιδάσκαλοι - υπερασπίζονται τον κόσμο, επειδή είναι από τον κόσμο και όχι από τον Χριστό. Έγινε ότι όσοι τους ακούνε και εκείνοι που τους ακολουθούν δεν είναι του Χριστού, αλλά είναι και από τον κόσμο. Και δεν ισχύει ανάμεσά μας αυτό που προείπε ο Απόστολος Παύλος: «Θα έρθει καιρός που δεν θα ακούσουν ορθή διδασκαλία, αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες τους θα διαλέξουν δασκάλους για τον εαυτό τους, με τα αυτιά τους γδαρμένα· θα απομακρύνουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα στραφούν στους μύθους»; (2 Τιμ. 4:3-4). Βλέπετε τι αυστηρή ποινή είναι όχι μόνο για τον κόσμο, αλλά και για τους υπερασπιστές της ειρήνης! Όποιος λοιπόν θέλει να επινοήσει ας αγαπήσει την ειρήνη με ψεύτικη ελπίδα και να μην γίνει έτσι αντίθετος με το πνεύμα του Χριστού! Μην παρασυρθείτε - και μην τους μιμηθείτε! Η απλή πρόθεση αυτής της κακίας εκθέτει την απουσία του πνεύματος του Χριστού - του κατήγορου του κόσμου. Είναι σκόπιμο να σκεφτούμε την ένωση του κόσμου με τον Χριστό, όταν, από τις πρώτες μέρες της εμφάνισης του Σωτήρα στον κόσμο, ο κόσμος ξεσηκώθηκε εναντίον του με δύναμη, πονηριά και κακία; Δεν προτείνεται ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει καν να σκέφτονται να ζουν σε αρμονία με τον κόσμο, ο οποίος είναι τόσο εχθρικός προς τον Κύριό τους; Πάντα έτσι ήταν. Μετά τον Κύριο και τους αγίους αποστόλους, όλοι όσοι πίστευαν αληθινά και εργάστηκαν για τον Κύριο πήγαν εναντίον του κόσμου και του πνεύματός του, και γι' αυτό οι ίδιοι έγιναν στόχος βελών από το πρόσωπο του κόσμου - υπέφεραν και διώχθηκαν. Ναι, «και όλοι όσοι θέλουν να ζουν ευσεβείς με ειρήνη θα υποστούν διωγμό» (2 Τιμ. 3:12). Τι είδους τάστα υπάρχουν;! Τώρα, πιστεύω, θα συμφωνήσετε όλοι ότι, ενώ δεν ενέκρινα τον κόσμο, δεν σας εξέφραζα την προσωπική μου άποψη. Ο Κύριος και οι άγιοι απόστολοι τον καταδίκασαν με ξεκάθαρα και ξεκάθαρα λόγια, μη επιτρέποντας καμία παρερμηνεία. «Όποιος είναι από τον Θεό θα μας ακούσει», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιωάννου 4:6). Μετά από αυτό, δεν χρειάζεται να διαφέρουμε στις κρίσεις μας για τον κόσμο. Ίσως δεν έχουμε παρόμοιες αντιλήψεις για τον ίδιο τον κόσμο;! Πράγματι, ο κόσμος μπορεί να γίνει κατανοητός με διαφορετικούς τρόπους, και δεν είναι περίεργο ότι ανάμεσα σε αυτές τις έννοιες θα υπάρχουν εκείνες σύμφωνα με τις οποίες η κοσμική ζωή δεν θα φαίνεται αποφασιστικά αντίθετη με το πνεύμα του Χριστού... Σε αυτή την περίπτωση, κάποιος άλλος μπορεί να πει: «Και ξέρω ότι ο κόσμος είναι αντίθετος με τον Χριστό και ότι ο πιστός πρέπει να τον απορρίψει. άγιοι απόστολοι, μέσα στους οποίους χάνονται όσοι ζουν και από τους οποίους πρέπει να απαρνηθούν όλοι όσοι θέλουν να σωθούν και να ευχαριστήσουν τον Θεό;» Η ερώτηση, όπως βλέπετε, είναι η πιο φυσική, αλλά όχι απλή και δεν μπορεί να απαντηθεί με μία λέξη. Θα προσπαθήσω να το κάνω άλλη φορά. και εν τω μεταξύ σας καλώ να το κρίνετε μόνοι σας. Στην πραγματικότητα, μπορεί να είναι αρκετό να ορίσουμε με ακρίβεια τι είναι ο κόσμος και τα εγκόσμια πράγματα για να απομακρυνθούμε από αυτά, και ότι αν το ένα ή το άλλο επιτρέπεται στη ζωή, είναι μόνο επειδή δεν θεωρείται εγκόσμιο. Κάντε λίγη δουλειά με τον εαυτό σας για να το καταλάβετε. Σε μια κατάλληλη στιγμή, θα έρθω σε βοήθεια με τον λόγο μου, ώστε μαζί να καταφέρουμε να γνωρίσουμε την αλήθεια του Χριστιανισμού, για τη σωτηρία μας και τη δόξα του Θεού, που λατρεύεται στην Τριάδα. Αμήν. Πρόσθεση. Τι είναι η ειρήνη κατά τον άγιο Ισαάκ τον Σύριο; Στο τέλος της τελευταίας λέξης τίθεται το ερώτημα: τι είναι ο κόσμος; - έφυγε χωρίς απόφαση. Όσοι επιθυμούν να έχουν λύση προσφέρεται αυτό που λέει σχετικά ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Όταν ακούμε για απομάκρυνση από τον κόσμο, για εγκατάλειψη του κόσμου, για αγνότητα από τα πάντα στον κόσμο, τότε πρέπει πρώτα να καταλάβετε και να μάθετε, χρησιμοποιώντας όχι κοινές έννοιες, αλλά καθαρά λογικές, τι σημαίνει το ίδιο το όνομα, ποιες διαφορές αποτελείται αυτό το όνομα και θα μπορείτε να μάθετε για την ψυχή σας: πόσο απέχει από τον κόσμο και τι είναι ο ανάμεικτος κόσμος. Η λέξη κόσμος είναι μια συλλογική ονομασία που αγκαλιάζει τα πάθη που παραθέσαμε. Εάν ένα άτομο δεν έχει μάθει πρώτα τι είναι ο κόσμος, τότε δεν θα αποκτήσει γνώση από ποια μέλη είναι μακριά από τον κόσμο και με ποια μέσα συνδέεται με αυτόν. Υπάρχουν πολλοί που απαρνήθηκαν τον κόσμο με δύο ή τρία μέλη και αρνήθηκαν να επικοινωνήσουν με τον κόσμο και σκέφτηκαν ότι είχαν γίνει ξένοι με τον κόσμο στη ζωή τους, γιατί δεν κατάλαβαν και δεν είδαν σοφά ότι με δύο μόνο μέλη πέθαναν για τον κόσμο, ενώ τα άλλα μέλη τους στο σώμα ζουν στον κόσμο. Ωστόσο, δεν ήταν σε θέση να αναγνωρίσουν τα πάθη τους μέσα τους. και αφού δεν τους αναγνώρισαν, δεν τους ένοιαζε η θεραπεία τους. Σύμφωνα με κερδοσκοπικές έρευνες, η σύνθεση του συλλογικού ονόματος, που αγκαλιάζει τα ατομικά πάθη, ονομάζεται και κόσμος. Και όταν γενικά θέλουμε να ονομάσουμε πάθη, τα λέμε κόσμος, και όταν θέλουμε να τα ξεχωρίσουμε από τη διαφορά των ονομάτων τους, τα λέμε πάθη. Τα πάθη είναι μέρη της συνέχειας του κόσμου. και όπου παύουν τα πάθη, εκεί άρχισε ο κόσμος στη συνέχειά του. Και τα πάθη είναι τα εξής: δέσμευση στον πλούτο, στη συλλογή πραγμάτων. σωματική ευχαρίστηση, από την οποία προέρχεται το πάθος του γάμου. η επιθυμία για τιμή από την οποία πηγάζει ο φθόνος. επιθυμία να είναι επικεφαλής? αλαζονεία στο μεγαλείο της εξουσίας. επιθυμία να ντυθείτε και να σας αρέσουν. Η αναζήτηση της ανθρώπινης δόξας, που είναι η αιτία της μνησικακίας. φόβος για το σώμα. Όπου αυτά τα πάθη σταματούν να ρέουν, εκεί πέθανε ο κόσμος. και στο βαθμό που κάποια από αυτά τα μέρη λείπουν εκεί, σε αυτόν τον βαθμό ο κόσμος παραμένει έξω, χωρίς να ενεργεί με αυτά τα μέρη της σύνθεσής του. όπως είπε κάποιος για τους αγίους ότι όσο ζούσαν, πέθαναν, γιατί ενώ ζούσαν κατά σάρκα δεν ζούσαν κατά σάρκα. Και κοίτα σε ποιο από αυτά τα μέρη ζεις. τότε θα ξέρεις σε ποια μέρη ζεις και σε ποια μέρη πέθανες για τον κόσμο. Όταν μάθετε τι είναι ο κόσμος, τότε από τη διαφορά όλων αυτών θα μάθετε πώς είστε συνδεδεμένοι με τον κόσμο και πώς τον έχετε απαρνηθεί. Και θα πω εν συντομία: ο κόσμος είναι η σαρκική ζωή και η σοφία της σάρκας. Από το γεγονός ότι ένα άτομο έχει ξεφύγει από αυτό, είναι γνωστό ότι έχει βγει από τον κόσμο. Και η αποξένωση από τον κόσμο αναγνωρίζεται από αυτά τα δύο σημάδια: από την πιο εξαιρετική ζωή και από τη διαφορά στις έννοιες του ίδιου του νου. Φροντίδα, τακτοποίηση. – Εκδ. Αγάπη, ανάφλεξη. – Εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: