Über die vollkommene Bekehrung zu Gott von den Freuden der Welt und der Sünde

Inhalt Badehaus der Wiedergeburt. Was passiert im Taufbecken? Die Hitze des Eifers für Gott. Über ein wesentliches Merkmal des christlichen Lebens Unser Friede ist ein falscher Friede. Ist unsere Umstellung abgeschlossen? Seien Sie nicht entsetzt! Was tun, um der Gnade würdig zu werden, oder womit kann das Reich Gottes verglichen werden? Wo Gott ist, ist Glückseligkeit. In wem wird Gott im Inneren herrschen? Über die gnadenvolle Wahl Welche Art von Harmonie gibt es? Was der Herr und seine Apostel über die Weltaddition sagen. Was ist Frieden nach dem heiligen Isaak dem Syrer? Badehaus der Wiedergeburt. Was passiert im Taufbecken? Der heilige Apostel Paulus vergleicht, wenn er über das heilige Sakrament der Taufe spricht, seine verborgene Kraft mit dem Tod und der Auferstehung des Herrn. Indem wir uns in das Taufbecken stürzen, sagt er, sterben wir; Wenn wir aus dem Taufbecken kommen, sind wir auferstanden. Wir sterben im Taufbecken für ein fleischliches und sündiges Leben, und wir steigen aus dem Taufbecken auf für ein spirituelles, heiliges und göttliches Leben. „Oder verstehst du nicht, dass wir, so wie wir in Christus Jesus getauft wurden, auch in seinen Tod getauft wurden? Wir wurden mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit, wie Christus von den Toten auferstanden ist in der Herrlichkeit des Vaters, auch wir anfangen werden, in einem neuen Leben zu wandeln ... Unser alter Mensch wird mit ihm gekreuzigt, damit der Leib der Sünde abgeschafft werde, denn wir werden nicht durch die Sünde arbeiten müssen“ (Röm. 6:3–4, 6). So wie der auferstandene Herr strahlend ist, so ist auch unsere Natur strahlend, erneuert im Bad der Wiedergeburt 1 durch die Gnade des Heiligen Geistes. Aber denken wir nicht, Brüder, dass die Gnade allein hier alles hervorbringt und dass sie nur äußerlich oder irgendwie mechanisch hervorbringt. Nein, seine rettende Wirkung geschieht unsichtbar – im Inneren. Die in der Taufe fließende Gnade des Geistes erfasst eine Reihe innerer Veränderungen des Herzens und Bewegungen des Geistes und bildet daraus ein neues „verborgenes Herz des Menschen“ in uns (1. Petrus 3, 4). Daher nennt der heilige Apostel Petrus die Taufe „ein gutes Gewissen, indem man Gott bittet“ (1. Petrus 3,21), die Bildung eines besonderen, auf Gnade basierenden, starken, moralischen Charakters. Was und wie es passiert und sein sollte, erkläre ich Ihnen hier mit ein paar Gedanken. Der allbarmherzige Herr, der den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen hatte, zeigte ihm dadurch das Endziel in der inneren Kommunikation mit sich selbst und schützte dessen Erreichung unter bekannten, dem Menschen zur Verfügung stehenden Bedingungen. Gott hat den Weg zur Erreichung dieses Ziels in der eifrigen Erfüllung seines heiligen Willens gelegt, den er dem reinen und makellosen Gewissen des Menschen eingeprägt hat, ihn aber nicht in die Richtung seines Handelns gebunden hat, sondern ihm die Freiheit gegeben hat, nach eigenem Ermessen zu handeln, wie er will, damit er sich willkürlich und eigenwillig dazu entschließt, standhaft im bekannten Willen Gottes zu wandeln. Damit der Mensch die Möglichkeit hat, seine Freiheit zu meistern, führte er im gleichen Geist, in dem die Freiheit wohnt, die Gottesfurcht oder das Gefühl der allseitigen Abhängigkeit von Gott, dem Allmächtigen, Allversorger und Allbelohner, ein. Dies sind alle Elemente unseres spirituellen Lebens gemäß der ursprünglichen Evangeliumszeit. Zusammen würden sie einen moralisch-geistigen Menschen bilden, dessen Leben so aufgebaut und durchgeführt würde, dass ein Mensch im Sinne seiner völligen Abhängigkeit von Gott sich selbstbewusst dazu entschließen würde, standhaft im heiligen Willen Gottes zu wandeln, interpretiert durch das Gewissen, in der Zuversicht, dass er dadurch in innerer Gemeinschaft mit Gott, der Quelle des Lebens und der Glückseligkeit in Ihm, bleiben wird. Dafür ist der Mensch bestimmt, und so würde sein Leben immer verlaufen, so wie es auch mit den Heiligen Engeln immer so verlaufen würde, wenn es nicht den Sündenfall gäbe. Der Sündenfall brachte die innere Ordnung des spirituellen Lebens durcheinander. Der Mensch fiel von Gott ab und die direkte Kommunikation mit Ihm hörte auf; das Gefühl der Abhängigkeit von Ihm erstarrte oder wurde schwächer – und der Mensch hatte nicht mehr die Kraft, seine Freiheit zu kontrollieren, die nicht danach strebte, dem Willen Gottes zu folgen, zumal das Gewissen entweder ganz aufhörte, den Willen Gottes zu interpretieren, oder begann, ihn schief zu interpretieren. So lösten sich die Elemente des spirituellen Lebens auf und es gab kein spirituelles Leben mehr. In der Zwischenzeit blieb die Natur des Menschen dieselbe und sein Zweck blieb derselbe. Daher konnte seine Wiederherstellung nur durch die Wiederherstellung seiner ursprünglichen spirituellen Kräfte und deren Erhebung in eine vorbestimmte gegenseitige Kombination erreicht werden. Das ist es, was das Sakrament der Taufe bewirkt, nachdem es den Menschen durch eine Reihe moralischer Veränderungen zuvor darauf vorbereitet hat ... Um dies zu erklären, gebe ich Ihnen ein Beispiel. Der Heilige Apostel Petrus predigt nach der Herabkunft des Heiligen Geistes am Pfingsttag. Diejenigen, die zuhörten, riefen nach der Predigt: „Was sollen wir tun?“ (Apostelgeschichte 2:37) Der heilige Apostel antwortete: „Tut Buße, tut Buße und glaubt an das Evangelium, und jeder von euch lasst sich auf den Namen Jesu Christi taufen ... und empfangt die Gabe des Heiligen Geistes“ (Apostelgeschichte 2:38). Lasst uns herausfinden, was hier ist! Die Predigt erhellte das Gewissen; Ein aufgeklärtes Gewissen ließ das Gefühl der Abhängigkeit von Gott oder der Gottesfurcht wieder auferstehen, und nun – ein Schrei aus dem Herzen: Was sollen wir tun? Als Antwort darauf erhalten sie: Buße tun, glauben, Gnade durch die Taufe annehmen. Buße tun bedeutet, sich dafür zu entscheiden, gottwidrige Taten aufzugeben, sich Gott zuzuwenden (Apostelgeschichte 3,19) und sich wieder für die Freiheit zu entscheiden, in Seinem Willen zu wandeln, so wie es ursprünglich bestimmt war. Der Reumütige wäre dazu bereit, aber wie soll er dazu vorgehen, wenn er einerseits seine moralische Ohnmacht und andererseits seinen Unfrieden mit Gott spürt, den er immer verärgert hat, und mit seinem Gewissen, das er immer beleidigt hat? Bei der Heilung dieser Hauptgebrechen wird ihm der Glaube an den Herrn Jesus Christus als einziges Mittel zum Frieden und zur Wiedervereinigung mit Gott und die Gnade des Geistes als Stütze moralischer Stärke und Standhaftigkeit gegeben. Bemerken Sie, wie hier, in der neuen gnadenvollen Evangeliumszeit, alle früheren Elemente und Kräfte des spirituellen Lebens, die im Sündenfall geschwächt und aufgelöst wurden, wieder zu ihrer Bedeutung und Einheit erhoben werden! Das Gefühl der Abhängigkeit von Gott wird in der Reue wiederbelebt, das Gewissen wird durch das Wort erleuchtet, die Freiheit wird durch die Gnade gestärkt, die Kommunikation mit Gott wird durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus vermittelt, den einzigen Fürsprecher Gottes und der Menschen ... So werden alle Elemente, jedes mit seiner eigenen, belebenden Medizin, zum Leben erweckt. Jetzt müssen sie nur noch zusammengeführt und wie Strahlen in einem Brennpunkt gesammelt werden. Dies geschieht im Taufbecken, das in dieser Hinsicht gleichsam ein gnädiger Schmelztiegel ist, in dem aus den zuvor wiederhergestellten Elementen des geistlichen Lebens durch allwirksame Gnade „eine neue Schöpfung in Christus Jesus“ geschaffen wird (2. Kor. 5,17), „der verborgene Mensch des Herzens“ gebildet wird (1. Pet. 3,4). Aus der Schrift gehen wir in genau diesem Sinne neu hervor; Wir haben das Gefühl, neues Leben gekostet zu haben und beginnen, uns glücklich zu fühlen. Schauen Sie, was über diejenigen gesagt wird, die sich zur Predigt des heiligen Apostels Petrus bekehrten. „Die das Wort annahmen“, heißt es, „wurden getauft“ (Apostelgeschichte 2,41). Und dann wird hinzugefügt: Sie begannen zu lehren, zu kommunizieren, zu beten, sie waren alle zusammen, sie hatten alles gemeinsam, als wären sie eine Seele und ein Körper, sie blieben einmütig in der Kirche, lobten ständig Gott und lebten in Freude und Einfachheit des Herzens (Apostelgeschichte 2,42-47). Sobald sie getauft waren, begannen sie ein neues Leben zu führen. Dieses neue Leben wird von allen Getauften anerkannt und ist ihre Bestimmung und ihr Erbe. Nachdem wir nun alle Prinzipien des geistlich gnadenvollen Lebens, entsprechend seiner ursprünglichen Struktur, in einem Gedanken zusammengefasst haben, werden wir sehen, dass jeder, der getauft wird, in seiner inneren Stimmung wie folgt ist: Durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus, nachdem er mit Gott versöhnt wurde und von ihm gnadenvolle Kraft empfangen hat, fühlt sich der Christ entschlossen und stark, stetig im Willen Gottes zu wandeln, für den er eifrig mit der Bereitschaft zu jeder Arbeit oder jedem Opfer ist und dabei immer noch die vorübergehende Freude in der Gemeinschaft mit Gott spürt und in Erwartung der endlosen Freude, die in der Ewigkeit sein wird. Darin besteht „das Gewissen zu befragen ist gut“ (1. Petrus 3,21) oder die Erziehung eines christlichen moralischen Charakters. Ich bringe Ihnen dies mit, damit Sie nicht vergessen, dass die Kraft der Taufe nicht nur in der gnadenvollen Erneuerung der natürlichen Kräfte des Geistes besteht, sondern auch in einer moralischen Charakterveränderung oder beidem. Gemäß Gottes Fügung finden moralische Veränderungen zuerst im Geist eines Menschen statt, und dann prägt die Gnade, die durch das Sakrament in einen Menschen eindringt, sie in ihn ein und erneuert dadurch seine Natur. Ein Christ hat nicht mehr nur die Natur, sondern auch die Gnade. Im Aussehen ist er derselbe wie alle Nichtchristen, aber in Wirklichkeit ist er eine Auflösung und Verwirrung von Natur und Gnade. Kupfer beispielsweise erzeugt allein einen dumpfen Klang, in Kombination mit Silber klingt es jedoch sauberer und lauter, wobei der Unterschied bei beiden nicht spürbar ist. Allein Kupfer ist unsere Natur; Kupfer in Kombination mit Silber ist die gleiche Natur, die in der Taufe gesegnet wurde. Nehmen Sie einen Apfel von einem wilden Apfelbaum und einen Gartenapfel. Im Aussehen mögen sie völlig ähnlich sein, aber die innere Würde beider ist völlig unterschiedlich. So scheinen ein Christ und ein Nichtchrist äußerlich gleich zu sein, aber ihr innerer Charakter, nicht nur ihr Charakter, sondern auch ihre Zusammensetzung, ist nicht derselbe. Die ganze Kraft der Christen liegt in ihrem Inneren. Die Christen selbst können nicht anders, als sich dieses Unterschieds und dieser Veränderung bewusst zu sein, nicht zum Nachteil ihrer Demut, sondern um Gott zu ehren, der sie rettet. Nicht alles im Menschen geht durch einen Sturz zugrunde. Auf all seinen Kräften bleiben Spuren der einstigen Schönheit zurück, nur sind sie verstreut und zerfallen. Es ist dasselbe wie ein zerbrochener Spiegel. Wenn die innere Struktur des spirituellen Lebens wieder aufgenommen wird, dann gleicht sie einem ganzen Spiegel, der alle Merkmale und Teile des Gesichts des Betrachters deutlich widerspiegelt. Kann ein Christ, wenn er sich nach innen wendet, die ihm gegebene Ganzheit in sich nicht erkennen? Vor der Taufe gleicht der Mensch in all seinen Teilen einem Gelähmten: weder stehen noch sich bewegen. Nach der Taufe ist er derselbe wie der Geheilte, von dem es heißt, dass er „hüpfte und Gott lobte“ (Apostelgeschichte 3,8). Kann sich also das Gefühl von Kraft und Stärke, das einem in der Taufe gesegneten Christen innewohnt, nicht im Bewusstsein manifestieren? Und noch ein Bild. Teleskope haben drei Zusammensetzungen. Wenn diese Kompositionen ineinander geschoben werden, zeigt die Röhre die Dinge nicht so, wie sie sollten, aber wenn man sie proportional auseinander bewegt, ist dann alles deutlich in ihnen sichtbar ... Die Röhre ist ein Abbild unserer dreiteiligen Struktur: Geist, Seele und Körper. Im Herbst unterwarf sich der Geist der Seele und Seele und Geist dem Körper, und der Mensch begann, seine Beziehungen schlecht zu sehen und sich in ihnen schlecht zu benehmen. In einer neuen Gnadengeburt wird der Geist zu seinen Rechten erhoben, hält die Seele in ihrem Rang und durch sie den Körper ... Der Mensch erhält dann eine vorgegebene Ordnung der Naturteile, erkennt klar seine Beziehung zu Himmel und Erde und verhält sich in diesen Beziehungen mit Würde. Kann sich ein solches Karrenbauwerk vor den Augen des Verstandes und des Gewissens verbergen?! Erkennen Sie jetzt, was die Kraft der heiligen Taufe ist und wie ihre rettenden Wirkungen in uns uns nicht verborgen bleiben können?! Gehen Sie nun in Ihr Inneres und entscheiden Sie selbst: Gibt es das, was die heilige Taufe gibt oder nicht? Wenn ja, lasst uns dem Herrn danken, jedoch ohne Selbsterhöhung, denn alles ist von Ihm; Wenn nicht, werden wir uns bloßstellen und uns Vorwürfe machen und uns beeilen, dies durch das Sakrament der Buße wiedergutzumachen, in dem Sünder erneut nicht im Taufbecken, sondern unter Tränen getauft werden, obwohl sie ein neues Leben erhalten, das dem im Taufbecken geschenkten entspricht. Amen. Die Hitze des Eifers für Gott. Über ein wesentliches Merkmal des christlichen Lebens Erinnern Sie sich an mein letztes Gespräch. Dort sahen wir, dass der Gläubige aus dem Taufbecken nur mit dem Eifer hervorgehen muss, Gott zu gefallen, mit der Bereitschaft, für dieses Opfer alles zu tun. Dieser leidenschaftliche Eifer für Gott, voller Liebe und Selbstlosigkeit, stellt ein so wesentliches Merkmal des christlichen Lebens dar, dass er lebt, wer es ist; wer es nicht hat, ist entweder tot oder erfroren und schläft. Dies ist der Same des Lebens und zusammen die Lebenskraft. Es ist die Frucht der Kombination von Gnade und Freiheit. Der Mensch gibt sich völlig der Führung Gottes hin; Die Gnade, die gekommen ist, empfängt sie, erfüllt sie, verbindet sich mit ihr, und aus diesem verborgenen Schatz des Lebens kommt ein Mensch der „Erneuerung“ (1. Petrus 2,9), „eifrig nach guten Werken“ (Titus 2,14), der auserwählt ist, „heilig und untadelig“ vor Gott „in Liebe“ zu sein (Eph. 1,4). Wenn Erwachsene getauft werden, werden sie es wirklich unmittelbar nach der Taufe, denn sie repräsentieren sofort in ihrem eigenen Namen alle notwendigen Herzensdispositionen, um mit der Gnade verbunden zu werden. Für diejenigen, die als Kleinkinder getauft werden, hat die Göttliche Ökonomie 3 unseres Heils gerne eine solche Ordnung geschaffen, dass alles, was für den Beginn des christlichen Lebens in uns von der Gnade Gottes abhängt, sofort gegeben wird und die Erneuerung durch Gnade vollzogen wird; das, was von unserer Freiheit abhängt, wird auf das Alter, bis zur ersten Beichte und Kommunion verschoben, wenn sich der Mensch selbstbewusst und eigenwillig der Gnade hingibt, und dann wird die Erneuerung, die zuvor, wie unabhängig von ihm, allein durch Gnade, vollzogen wurde, seiner Person angeglichen und beginnt zusammen mit Gnade und Freiheit zu erfolgen. Dann ist auch er durch die Gnade Gottes stark und eifrig ausschließlich darauf bedacht, die Christen Gott mit völliger Selbstaufopferung zu erfreuen. Jeder weiß, dass bis zu diesem entscheidenden Moment im Leben fast alles von den Eltern und Nachfolgern abhängt, und dann von ihnen und von unserer Freiheit; weiter - und aus jenen vielfältigen Beziehungen im Leben, in die ein unverständliches Zusammentreffen von Umständen jeden stürzt. Aus dem Einfluss all dieser Einflüsse auf unser Bewusstsein und unsere Freiheit und aus der Art und Weise, wie wir sie nutzen, zeigt sich, dass für einige alles Licht ist, für andere alles Dunkelheit, für andere weder Licht noch Dunkelheit ... Was ich damit meine, ist, dass einige nach einer wundervollen Kindheit und Jugend das Christentum mit starker Liebe lieben und unerschütterlich dafür eifrig sind, von Stärke zu Stärke aufsteigen und danach streben, „nach besten Kräften“ etwas zu erreichen. Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Eph. 4.13); andere weichen vom Herrn ab und begeben sich auf den Weg der Leidenschaften, in die Sklaverei des Geistes der Welt und ihres Fürsten und leben in Vergessenheit gegenüber Gott und gottlosen Ordnungen; andere wissen nicht, zu wem sie gehören – weder zu Christus noch zur Welt, äußerlich nehmen sie an allen Ordnungen des christlichen Lebens teil, aber mit ihren Gedanken und Herzen wenden sie sich einem anderen Bereich zu und legen ihre Freude, ihr Vergnügen und ihr Glück in andere Objekte; Das sind Christen, die nicht den Geist Christi haben! Es geht ihnen nicht um den Herrn, sondern um eines: wie sie friedlich und bequem auf Erden leben können, inmitten all der Ordnungen, in die die zufällige Situation des vorübergehenden Lebens sie bringt, ohne sich jedoch als der christlichen Ordnung fremd zu erweisen und ohne sich zu ausgesprochenen Kämpfern gegen Gott und Christus zu erklären. Wenn wir also im Umkehrschluss gewissenhaft feststellen wollen, was wir in Bezug auf den Herrn Jesus Christus sind, dem wir ausschließlich in der heiligen Taufe gedient haben, dann werden sich einige als eifrige Liebhaber des Herrn und des christlichen Lebens erweisen, andere, die sich der Welt und den Leidenschaften widmen – Christuskämpfer, andere – äußere Christen mit einem friedliebenden Herzen. Mit wem davon soll ich jetzt sprechen? Die ersten erfordern kein Wort. Wenn wir ihnen folgen, können wir nur den Herrn verherrlichen und ihnen gefallen... Gesegnet seid ihr, die ihr dem Ruf des Herrn gefolgt seid! Warum ein Wort auf Letztere richten, wenn sie nicht hier sind und auch nie da sind? Sie sind völlig auf den Weg der Zerstörung geraten. Wir können sie nur bereuen und beten. Mein Wort richtet sich also an euch – äußere Christen, ohne den Geist Christi, ohne ein Herz, das sich ganz dem Herrn widmet, ohne Eifer, Ihm allein zu gefallen! … Oder nicht an euch allein, sondern an uns zusammen, denn ich bin der Erste von euch. Was werden wir uns sagen? Ach, Brüder, lasst uns uns zwingen, ein Gefühl der Angst um uns selbst und unser ewiges Schicksal zu entwickeln ... Denken Sie darüber nach, was alle wahren Gottesliebhaber über uns sagen – sowohl diejenigen, die noch hier auf der Erde sind, als auch diejenigen, die bereits im Himmel sind. Was können sie sonst noch sagen, außer: „Das sind Leute, die scheinbar von uns sind, aber nicht von uns.“ Es scheint einfach, aber was für ein schreckliches Wort! Denn wenn wir nicht ihnen gehören, dann gehören sie nicht uns, und nichts anderes als ihr gehört uns. Es wurde nicht unser Christus, nicht unser, alle seine Versprechen, nicht unser Paradies und unsere ewige Glückseligkeit. Und wenn es nicht uns gehört, wissen wir selbst, dass es uns gehören sollte?! Sehen Sie, was für eine Katastrophe! Schauen Sie sich derweil um – hier ist fast alles christlich: christliche Gebote, christliche Vorstellungen, christliche Reden, viele christliche Regeln und Taten!.. Was fehlt?.. Ein christliches Herz fehlt. Es ist in die falsche Richtung gelenkt... seine Güte liegt nicht in Gott, sondern in sich selbst und in der Welt, und sein Paradies ist nicht im Himmel, sondern auf Erden. Was fehlt, ist dieser starke, wie der Tod, Eifer, Gott zu gefallen und Erlösung zu finden. Es ist, als wären wir eingeschlafen und erstarrt ... und wir bewegen uns, wie der Fluss des Lebens uns bewegt. Wecken wir diese Eifersucht in uns selbst, denn wer außer uns wird das tun?! Wir selbst sind an die Welt gebunden, aber wir selbst werden uns von ihr losreißen. Gehen wir in Ihr kaltes, sorgloses und nachlässiges Herz und beginnen wir auf freundliche Weise, es davon zu überzeugen, endlich zur Besinnung zu kommen, die selbst auferlegten Fesseln der Leidenschaften und des Friedens abzuschütteln und zum Herrn zu streben. Sagen wir der Seele auf diese Weise: „Du wurdest nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Dem unendlichen Gott gefiel es so sehr, dich so zu gestalten, dass du in dir mit seiner Vollkommenheit strahlst, wie die Sonne in einem kleinen Wassertropfen scheint, und in dir sichtbar zu sein – sowohl für dich als auch für jeden, der dich sieht, irdisch und himmlisch. Aber du hast dich von Gott abgewandt und dich der Welt zugewandt, hast sein abscheuliches Bild angenommen und dadurch begonnen, das bestialische Ebenbild des Fürsten dieses Zeitalters anzunehmen. Erinnere dich an deinen ersten.“ Adel, groß und mit nichts zu vergleichen, bedauere deine gegenwärtige Schande und wende dich an den Herrn, um im Bild dessen, der dich erschaffen hat, erneuert zu werden. Gott sucht dich und umgibt dich suchend mit all seiner Barmherzigkeit und Fürsorge: Dein Leben gehört ihm und alles, was du zum Leben brauchst, gehört ihm: Licht und Luft und Nahrung und Kleidung und Unterkunft und alles, was in dir und dir ist, gehört ihm. Und was ist das noch? Um deinetwillen ist Er vom Himmel herabgestiegen, hat gelitten, ist am Kreuz gestorben, ist auferstanden, ist in den Himmel aufgefahren, hat den Heiligen Geist gesandt und die Kirche auf Erden gegründet, in der Er alles Notwendige für deine Erlösung vereint hat, und was am wichtigsten ist: Durch deine Geburt, durch die Ordnung deines äußeren Lebens, hat Er dich in diese Schatzkammer geistlicher Segnungen eingeführt!.. Du siehst, wie viel Liebe! Und für all das verlangt Er von dir ein Herz. Und ein von der Sonne erwärmter Wassertropfen steigt auf... Warum zögerst du, dich an den Herrn zu wenden, der von allen Seiten von der Wärme seiner Liebe erwärmt wird?! Sehen Sie nicht, dass alle um uns herum zum Herrn kommen – die Armen, die Unwissenden und die Ungebildeten. Warum stehst du da und lässt zu, dass alle vor dir in das Königreich eintreten? ! Als wärst du schlimmer als andere? Bist du mit irgendetwas beschäftigt?! Wird Ihnen etwas vorenthalten, das allen gegeben ist?! Warum stehst du da?! Bewegen Sie sich, beeilen Sie sich, bevor die Tür geschlossen wird, die noch offen ist, um alle zu empfangen, die sich jetzt umdrehen. Warum stehst du? Wenden Sie sich an den Herrn und beginnen Sie, fleißig für Ihn zu arbeiten ... Die Zeit vergeht wie im Flug ... die Kräfte altern, werden grob und geraten in die falsche Richtung in die Unbeweglichkeit. Inzwischen, jetzt, morgen - Tod. Achten Sie darauf, dass Sie nicht völlig in dieser erstarrten Kälte gegenüber dem Herrn verharren. Erinnern Sie sich an das schreckliche Ende, wenn Gott sich schließlich von denen abwendet, die sich nicht an ihn wenden, und diejenigen ablehnt, die ihn ablehnen, und aus Angst getrieben wird, zum Herrn zu eilen. Sucht den Herrn! Gott oder die Welt... es gibt keinen Mittelweg. Oder schläfst du so unvorsichtig, dass du nichts siehst?! Alles ist da, nichts hier; es gibt Wahrheit, hier ist ein Geist; es gibt Frieden, hier gibt es nutzlose Sorgen; hier herrscht Zufriedenheit, hier herrscht unaufhörliche Trägheit; Es gibt Freude und Freude, hier gibt es nur Trauer und Schmerz. 4 Herzen. Du weißt das alles, du hast das alles erlebt, und doch bleibst du in der gleichen Aufregung von Geist und Herz ... Du willst den Himmel auf Erden errichten ... Es ist schon das achte Jahrtausend, wie friedliebende Menschen in den Mitteln erschöpft sind, den Himmel auf Erden zu errichten ... Und es gibt nicht nur keinen Erfolg, im Gegenteil, alles wird zum Schlechten ... Auch du wirst keine Zeit haben, sondern nur erschöpft sein und dem illusorischen Guten der Welt nachjagen, wie Kinder einem Fliehenden nachjagen Regenbogen.“ Mit solchen und ähnlichen Reden werden wir unsere Seelen davon überzeugen, den Herrn völlig zu lieben und uns ihm zuzuwenden, um schließlich entschieden auf unsere Erlösung eifersüchtig zu sein. Wird uns das Gleiche widerfahren wie den Luftballons? Mit Gas, dem feinsten Element, gefüllt, mit welcher Geschwindigkeit rasen sie nach oben! Füllen wir auch unsere Seelen mit himmlischen Wahrheiten und Überzeugungen. Sie werden in das Herz eindringen, Wünsche anziehen und dort wird unser ganzes Wesen auf den Himmel und alles Himmlische ausgerichtet sein. Doch welche Seele weiß das alles nicht? Wir alle wissen, dass wir in unseren Herzen ausschließlich dem Herrn gehören und alles darauf verwenden müssen, Ihm allein zu gefallen – im Kleinen und im Großen. Aber wenn wir zur Sache kommen müssen – um auf alles zu verzichten, fangen wir an, verschiedene Ausreden zu benutzen, um bei unseren Süchten zu bleiben … „Wo sind wir! – sie sagen: „Dieses hohe Leben gehört nur den Auserwählten … Wir sind irgendwie … Der Auserwählte ist besonders berufen … Hier ist der Apostel Paulus … und andere, wie er, anscheinend berufen.“ Dazu möchte ich Folgendes sagen: Sind diese Auserwählten nicht selbst dem Ruf des Herrn gefolgt? Wurden sie sozusagen durch die Gnade angezogen? Sie hörten das Wort, unterwarfen sich und eilten zum Herrn ... Auch wenn es besondere Auserwählte gibt ... und für sie ist alles etwas Besonderes ... Aber es gibt auch einen gemeinsamen Weg für alle. Gehen wir diesen gemeinsamen Weg... Im Allgemeinen sind wir alle auserwählt. Sobald das Wort der Wahrheit unsere Ohren erreicht hat, bedeutet es, dass wir auserwählt sind ... Der Herr ruft uns, und wir reagieren nicht darauf, wenn wir ihm nicht folgen. Schauen Sie, wie andere damit umgingen... Einer hörte: „Verbirgt euch keine Schätze auf Erden“ (Matthäus 6,19) – und ließ alles zurück... Ein anderer las: „Der Mensch müht sich umsonst! Schätze, und ich weiß nicht, wer sie sammeln wird“ (Ps. 38,7), ließ die Eitelkeit hinter sich und begab sich auf einen festen Weg, um Gott zu gefallen. Der Dritte schaute auf das Kruzifix mit der Inschrift: „Das habe ich für dich getan; was tust du für mich? …“ – und übergab sich von ganzem Herzen dem Herrn … Was ist das: Sind das alles außergewöhnliche Berufungen?! Ja, jeden Tag hören und lesen wir tausend solcher Wahrheiten ... Können wir uns danach als unberufen betrachten? Nein, Brüder, es ist keine Berufung, sondern eine Angelegenheit für uns. Wie wurden diese Konvertiten bekehrt? Sie erkannten, dass es kein Leben außer im Herrn gibt, und änderten ihr andersartiges Leben. Das sollte bei jedem so sein. Der innere Wandel oder Wendepunkt hängt von der Gewissenhaftigkeit gegenüber der bewussten Wahrheit ab. Und diese Gewissenhaftigkeit ist immer von uns ... lasst uns sie anwenden und uns selbst überwinden ... Niemand von außen wird das innere Heiligtum des Herzens betreten ... Dort wird alles vom Menschen mit seinem Gewissen und Bewusstsein entschieden ... Stehen wir in uns selbst vor dem Angesicht Gottes und nachdem wir alles, was Gott will, lebendiger wiedergegeben und die Unvermeidlichkeit und Dringlichkeit dessen für die Erlösung erkannt haben, lasst uns diesen Bund in unseren Herzen schließen: „Von nun an werde ich anfangen, dem Herrn zu gehören.“ von ganzem Herzen und zu Ihm, der mit all seiner Kraft arbeitet.“ Und unsere Erwählung wird vollbracht sein, denn Erwählung ist die Kombination unserer Entschlossenheit mit der Berufung Gottes. „Der Herr ist nahe“ (Phil 4,5). Es kommt zu jedem und drückt ins Herz, wird es irgendjemand öffnen! Wenn das Herz ein verschlossenes Gefäß ist, wer ist dann schuld?! Der Fehler liegt in unserer mangelnden Gewissenhaftigkeit gegenüber der erlernten Wahrheit. Ohne dies wäre jeder immer auf den Herrn ausgerichtet. Und wie viel wird benötigt?! Schließlich sind wir dem Herrn nicht völlig entfremdet. Ihm nur zu gefallen steht für uns nicht an erster Stelle... ist nicht unser Hauptanliegen, sondern eher ein nachträglicher Gedanke. Unser Geschäft besteht darin, uns selbst, den Menschen und weltlichen Bräuchen zu gefallen. Stellen Sie nun das Wohlgefallen des Herrn an die erste Stelle und ordnen Sie alles andere entsprechend den Anforderungen dieses einzigen Ziels neu – und Ihre innere Stimmung wird sich ändern ... Alles wird beim Alten bleiben ... nur Ihr Herz wird neu. Das ist es! Ist das zu viel?! Ich würde Ihnen gerne noch viel mehr über die gleichen Dinge erzählen, aber ich sehe, dass ich Sie müde gemacht habe. Den Rest kannst Du Deiner Seele selbst sagen. Denn wer außer uns selbst wird dem Herrn helfen, Besitz von unseren Herzen zu ergreifen? Oh, wenn wir uns Ihm nur unterwerfen und Ihm unsere Herzen übergeben würden und Ihn von Angesicht zu Angesicht in uns selbst betrachten würden, und alle würden sich in Seinem Licht um Ihn drehen, wie sich alle Lichter um die Sonne drehen, ihr zugewandt und von ihr erleuchtet, und ihren eigenen, besonderen harmonischen Chor bilden würden! Amen. Unser Frieden ist ein falscher Frieden. Ist unsere Umstellung abgeschlossen? Im Evangelium steht von einem reichen jungen Mann, der nach Erlösung suchte und nicht wusste, wie er sie finden sollte (Matthäus 19,16-22). Dieser junge Mann wollte gerettet werden und tat etwas, um sich selbst zu retten; aber er hatte einige Leidenschaften, die, wie ihm sein Gewissen sagte, mit dem Werk der Erlösung unvereinbar waren. Nachdem er vom Erlöser gehört hatte, suchte er ein Gespräch mit ihm, vielleicht in der Hoffnung, in seiner Lehre eine Rechtfertigung für seine innersten falschen Dispositionen zu finden. „Vielleicht“, dachte er, „reichen gerade die Dinge, die ich tue, zur Erlösung aus, und Gott wird mich nicht für das Unrecht verurteilen, das in meinem Herzen ist.“ Wie Sie wissen, lag seine Erwartung falsch. Der Erretter sagte ihm solche Worte, dass er „trauernd“ von ihm wegging. Der Herr verlangte von ihm als Opfer genau das, was er für sich behalten wollte. Der junge Mann hatte „viele Anschaffungen“ (Matthäus 19,22), genoss sie und alles, was dazugehörte; Zufriedenheit, eine herausragende Stellung unter anderen, Ehrungen, ein gewisses Maß an Macht und die Fähigkeit, durch andere und unter anderen zu tun, was er will. Er tat gute Taten, aber sie kosteten ihn nichts; Ihre Erfüllung erforderte von ihm keine Opfer. Der Herr sah schon beim ersten Blick auf den jungen Mann, womit seine Seele infiziert war. Deshalb legte er, nachdem er das, was er tat, mit der ganzen Wucht seiner göttlichen Entschlossenheit leicht berührt hatte, fest, was er in sich selbst verbergen wollte – seine Sucht nach Anschaffungen... Du hast, sagt er, alle Gebote erfüllt... Jetzt: „Wenn du vollkommen sein willst, geh und verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben“; gib alles auf – „komm und folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Einen Schatz im Himmel zu haben – was könnte wertvoller sein als dieser? Und doch ging der junge Mann „trauernd weg“... das stimmt, denn was er auf Erden hatte, war für ihn wertvoller als das, was im Himmel versprochen wurde. In der Zwischenzeit können wir nicht sagen, dass er in Bezug auf die Erlösung nachlässig war. Sein ganzes Problem bestand darin, dass er keine vollkommene Bekehrung zu Gott erlebte. Er wollte seine Seele retten und er wollte die Liebe zur Welt nicht aufgeben, aber diese beiden Dinge sind unvereinbar ... Wo der Herr ist, gibt es nichts Weltliches. Und wo etwas Weltliches ist, ist nichts vom Herrn. Angesichts eines solchen Beispiels für Gottes Missbilligung der unvollkommenen Bekehrung zu ihm, lasst uns uns, Brüder, an uns selbst wenden und prüfen, ob unsere Bekehrung perfekt ist? Und wenn nicht, werden wir eifersüchtig darauf sein, es perfekt zu machen. Sind wir so losgelöst von allem, dass wir jederzeit für alles bereit sein können, was der Herr verlangt? Und wenn nicht, lasst uns darauf achten, unseren Verzicht so weit zu steigern. Denn das ist die Hauptsache – alles dem Willen Gottes zu opfern. Wenn eine solche Wende in uns abgeschlossen ist, dann ist unsere Bekehrung vollständig und es wird von keiner Seite ein Hindernis für uns geben, uns als vollkommen zu zeigen und für den Herrn, uns in unseren Taten als solche anzuerkennen. So wie ein Vogel, der nicht angebunden und nicht in einem Käfig gefangen ist, frei durch die Luft fliegt, so handelt jemand, der den Süchten der Welt vollständig entsagt hat, frei und ungehindert im Bereich des Willens Gottes. Wer Bindungen zu sich selbst hinterlässt, ist frei, solange es sich nicht um diese Sucht handelt. Sobald der Herr ihn als Opfer fordert, ist er beunruhigt, verlegen und verlässt dann wie ein junger Mann den Herrn, obwohl er voller Trauer abreist. Wenn man den jungen Mann und andere wie ihn von außen betrachtet, kann man Mitleid haben und sagen: „Sehen Sie, sie haben so hart gearbeitet, und das alles war umsonst! ...“ Aber wenn man sie auf die Sachlage hin analysiert, stellt sich heraus, dass sie überhaupt keine Arbeit hatten. Die erste Arbeit ist die, vor der sie umkehren. Die in uns lebende Sünde, oder besser gesagt, der durch sie wirkende Feind, ist sehr listig und versteht es, sich hinter dem hellsten Schein zu verstecken... Jeder weiß, dass jeder von uns viele missbilligende Veranlagungen und Neigungen haben kann; aber zwischen ihnen gibt es immer ein oder zwei dominierende, um die sich alle anderen gruppieren. Wenn der Wunsch nach Erlösung entfacht wird, verlangt das Gewissen, alles Falsche auszurotten, ohne sich selbst zu schonen und trotz aller Herzkrankheiten. Die interne Arbeit beginnt. Ein gewissenhafter Mensch opfert dem Herrn bereitwillig alles. Seelen, die sich auf beiden Seiten vergraben 5 und unter Selbstmitleid leiden, obwohl sie vieles ablehnen, was ihnen wenig wert ist, aber immer für sich behalten, wovon sich ihr Selbstsein ernährt, und dadurch alles verderben. Sie denken, dass sie viel getan haben, haben aber dennoch nichts getan; Sie denken, dass es in solchen und solchen Angelegenheiten nicht sehr wichtig ist, irgendeinen Charakterzug der Liebe zur Sünde oder Liebe zum Frieden zu haben, und doch ist für sie persönlich dieses kleine Ding alles – alle Sünde und die ganze Welt. So wie ein Baum, wenn seine vielen Wurzeln abgeschnitten und in Ruhe gelassen werden, alles lebt und blüht und Früchte trägt, so lebt die Sünde und die Welt in uns allen, obwohl es scheint, dass wir ihr nur zu einem kleinen Teil dienen... Und hier kommt Folgendes zum Vorschein: So wie eine Efeuwurzel, die wächst, den ganzen Baum umhüllt und ihn manchmal erstickt, so erfüllt die Sünde, die irgendwie in uns bleibt, unser ganzes Leben und alle unsere Taten, indem sie mit ihrem Geist unser ganzes Leben und alle unsere Taten verunreinigt und in den Augen Gottes obszön macht. Dann werden gerade die Taten, die getan werden, um dem Herrn zu gefallen, zu einem Instrument der Leidenschaft, die wir in uns selbst hegen, das heißt zur Frömmigkeit – einem Instrument der Sünde und des Friedens und Formen des Gottesdienstes – als Deckmantel für Taten, die nicht Gottes sind. Und es stellt sich heraus, dass wir eine Frucht sind, rot im Aussehen, mit Fäulnis oder einem Wurmloch im Inneren. Es gibt viele Menschen, die den Frieden mit gutem Gewissen lieben. Die Angst vor dem Untergang zwingt sie dazu, einige Dinge gemäß den Geboten zu tun, und Selbstmitleid hält sie im Dienst der Welt und der Sünde. Sie denken, dass sie sich selbst korrigiert haben, aber in Wirklichkeit sind sie das, was der Herr sagt: „Du bist weder lau noch kalt, ... der Imam hat dich aus meinem Mund ausgespuckt“ (Apok. 3:16). Befreie uns, Herr, davon! Kain brachte Gott ein Opfer ... aber Gott achtete nicht darauf. Warum? Weil er etwas mitgebracht hat, das ihm nicht lieb war. Abraham wird auf der ganzen Welt als Vater der Gläubigen verherrlicht, weil er auf Wunsch des Herrn bereit war, seinen geliebten, eingeborenen Sohn Gott zu opfern oder bereits geopfert hatte, und brachte, was ihm am liebsten war... Gott verlangt von jedem von uns die gleichen Opfer... Und das zu Recht! Er selbst hat alles für uns getan und tut es auch weiterhin. Er hat uns nicht nur erschaffen, er bewahrt und versorgt uns auch. Aber als es notwendig war, unsere Erlösung zu arrangieren, benutzte Er dafür kein unbedeutendes Geschöpf, sondern sandte Seinen einziggezeugten Sohn in die Welt, und zwar nicht, damit Er hier mit Macht handeln würde, sondern damit Er gedemütigt, gefoltert und zu Tode verraten würde. Welche Art von Opfer können wir nach einem solchen Opfer seitens des Herrn für uns legal für den Herrn zurückziehen?! Diejenigen, die ein kleines Stück Frieden und Liebe zur Sünde im geheimen Winkel ihres Herzens verbergen, denken vielleicht, dass ihre List niemandem auffallen wird. Zwar gelang es Rachel, das Idol, das sie gestohlen hatte, vor den Durchsuchungen ihres Vaters zu verbergen. Aber wie kann man sich vor dem allsehenden und allsehenden Auge Gottes verstecken? Wir leben und handeln vor dem Angesicht Gottes. Oder denkt vielleicht jemand, dass das, was er von weltlichen Bindungen und sündigen Gewohnheiten behält, unbedeutend ist? Aber jeder steht in seinem Gewissen vor Gott und urteilt ohne Fehlinterpretation oder Verheimlichung: Wenn wir um des Herrn willen nicht auf etwas verzichten wollen, bedeutet das dasselbe, als ob wir ihm sagen würden: „Dies ist für dich und dies ist für mich.“ Wie können wir das tun, wenn wir klar wissen, dass Er alles von uns verlangt und auch das, was wir für uns behalten? Egal wie unbedeutend das ist, was wir von der Welt in unseren Herzen tragen, wenn wir deswegen mit Gott in Streit geraten, uns ihm widersetzen, uns ihm widersetzen, dann sind wir völlige Kämpfer gegen Gott. Wenn wir uns darüber hinaus weigern, Gott zu gehorchen, um von etwas abhängig zu sein, dann ist uns das Objekt unserer Sucht lieber als Gott. Wenn Gott teurer ist als Gott, dann ist es auch unser Gott, denn das ist der Gott des Herzens, der ihm teurer ist als alles andere. Es ist so geworden, dass wir Gott haben – das, was nicht Gott ist, und wir sind Götzendiener … Ist das nicht genug? Ist es danach nicht besser, Brüder, dass wir aufhören, unsere friedliebenden Leidenschaften als unbedeutend zu betrachten, und uns darum kümmern, unser schlafendes Gewissen zu wecken und es neidisch auf den endgültigen Verzicht auf alles zu machen? Unser Frieden, wenn wir tatsächlich ruhen, ist ein falscher Frieden. Der gerechte Herr wird uns in solche Umstände bringen, in denen alles in uns gestört wird und die Abweichungen unserer Herzen vor allen offengelegt werden. Dies alles biete ich deiner Weisheit an, damit du, nachdem du in dich selbst eingetreten bist, dich selbst besprochen hast und als Geschenk an den Herrn, unseren Erlöser, bereit bist, alle deine Lieben und Schätze, die Ihm missfallen, darzubringen und tatsächlich zu bringen, alle Unebenheiten und Unregelmäßigkeiten des Herzens, das manchmal weltliche Ziele und Leidenschaften unter äußerem Anstand verbirgt, überprüft und korrigiert hast, um Gott „eine reine Jungfrau zu präsentieren, ... ohne Schmutz oder Laster oder etwas davon“ (2 Kor. 11:2; Eph. 5:27). Amen. Seien Sie nicht entsetzt! Was tun, um der Gnade würdig zu werden, oder womit kann das Reich Gottes verglichen werden? Ich erinnere Sie an eine tröstliche Geschichte aus dem Evangelium. Der Herr nähert sich Jericho. Unterwegs saß ein Blinder. Als er hörte, dass der Herr nahe war, begann er zu rufen: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ (Lukas 18:38) Andere wollten ihn aufhalten, aber er schrie unkontrolliert aus seinem starken Glauben: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ . Der Herr hörte seinen Schrei und heilte ihn. Lasst uns den Herrn segnen, der den Schrei des Blinden erhörte, aber lasst uns auch den Blinden segnen, der nie aufhörte, ihn um Hilfe anzurufen. Und hier haben wir, Brüder, ein Bild unserer Erlösung, ein Bild davon, wie die Seele von geistiger Blindheit, von der Dunkelheit der Sünde und von allen Banden des Friedens und der Leidenschaft befreit wird, die sie binden. Die Seele sucht und schreit, aber bis der Herr ihr zu Hilfe kommt, werden ihre Augen nicht geöffnet und ihre Fesseln werden nicht fallen. „Ohne mich“, sagt der Herr, „kannt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Ein Christ kann alles tun, aber nur „im Herrn, der ihn stärkt“ (Phil. 4,13), denn die Gnade, die gekommen ist, tut in ihm „alles, was er will, und jede Tat zum Wohlgefallen“ (Phil. 2,13). Seien Sie nicht entsetzt, wenn Sie hören, dass geistliche Einsicht und Befreiung von den Fesseln der Welt und der Sünde, oder was dasselbe ist, eine völlige Hinwendung des Herzens zum Herrn, ein Werk der Gnade ist, in dem Gedanken, dass es weit weg zu sein scheint ... Im Gegenteil, freuen Sie sich darüber, denn was vom Herrn ist, ist nah, so wie der Herr selbst Gott ist, der in der Nähe aller existiert und nicht in der Ferne. Vom Herrn ist immer alles für uns bereit; Wir müssen nur das anwenden, was von uns abhängt. Von uns wird erwartet, dass wir ein glühendes Verlangen haben, suchen und uns zwingen, auf alles zu verzichten und uns an den Herrn zu wenden. Aber niemand soll denken, dass, wenn all dies in ihm steckt, alles, was angestrebt wird, bereits erreicht ist. NEIN; aber wenn das alles da ist, müssen wir erwarten, dass die Gnade Gottes, wenn sie gekommen ist, tatsächlich Verzicht und Bekehrung herbeiführen wird. Der Gefangene sehnt sich eifrig nach Freiheit, sucht sie und bemüht sich seinerseits, sie zu erlangen ... Aber er ist immer noch in Ketten, bis derjenige kommt, der die Macht hat, ihn zu lösen. Das Gleiche gilt für uns ... Der Feind hat uns durch Leidenschaft und Frieden mit starken Banden verbunden. Wenn wir uns dieser Gefangenschaft bewusst werden und die unerträgliche und schädliche Natur dieser Situation spüren, beginnen wir, uns nach Freiheit zu sehnen, sie zu suchen und unsere Anstrengungen zu unternehmen, um sie zu erlangen; Aber trotz alledem bleiben wir alle in diesen Fesseln, bis der „mächtige“ Herr kommt, der, wie Er selbst sagte, denjenigen bindet, der uns in Fesseln hält, uns freigibt und uns freilassen lässt (Lukas 11,21-22). Hier ist ein Baum mit vielen Wurzeln, tief in die Erde gepflanzt, eingebettet in die Erde. Wenn es die Freiheit gewollt hätte, hätte es sie nicht anders erhalten können, als als eine starke Hand herankam und sie aus den Eingeweiden der Erde riss. Wir haben uns tief und vielfältig in die Welt und ihre Bräuche vertieft... Auch wenn wir die Last und Zerstörung davon bereits gespürt haben, können wir nicht herausgerissen werden, bis Gott selbst uns entwurzelt, bis Gott, nachdem er gekommen ist, uns von dieser dunklen Macht erlöst und uns „in das Reich des Sohnes seiner Liebe“ führt (Kol. 1,13). Jemand wird sagen: „Was genau soll ich tun, um einer solchen Gnade würdig zu sein?“ Möchten Sie von der Welt getrennt sein und eins mit Christus sein? Wenden Sie zunächst alle Aufrichtigkeit und Kraft an, die von Ihnen abhängt, und beginnen Sie gleichzeitig, Gnade zu suchen, ohne sich selbst zu schonen. Wo suchen? In allem, wo der Herr es für uns verbergen wollte, wie in manchen Gefäßen... Dies gilt für die gesamte Struktur unserer Heiligen Kirche und alle ihre Riten, insbesondere für die heiligen Sakramente – Beichte und heilige Kommunion. Gehen Sie dazu so schnell wie möglich zur Kirche Gottes, beten Sie inbrünstig zu Hause, lesen Sie heilige Bücher, führen Sie geistliche Gespräche mit wem auch immer Sie können, unternehmen Sie eine Leistung an sich selbst – im Fasten, in der Wache, in der Einsamkeit, in der Arbeit, anderen zu helfen, zerstreuen Sie sich nicht, machen Sie keine Aufregung, suchen Sie nicht nach leerem Ruhm und den Ausrufen der Menschen; ziehe dich in dich selbst zurück und falle in deinem Herzen dem Herrn hin; Sagen Sie vor allem, wie Sie die Heiligen Geheimnisse Christi bekennen und daran teilhaben sollen. Suchen Sie also und Sie werden finden, wie der Herr versprochen hat. Also rede, und es wird dir geöffnet! (Matt. 7, 7) Alles ist vom Herrn; Aber nur diejenigen, die dies ernsthaft annehmen, ohne sich selbst zu schonen, empfangen es alle... Auch wenn es schwierig ist; aber es ist tröstlich, dass sie sicherlich finden werden ... Die Gnade wird endlich kommen, und dann wird die Seele, wie ein Vogel, der von seinen Schlingen befreit wurde, beginnen, frei im Reich des Königreichs Christi zu schweben. Seien Sie einfach nicht faul zu suchen und suchen Sie genau dort, wo Sie es finden können, nämlich in der Kirche und der kirchlichen Dispensation. Diejenigen, die den Herrn zu suchen scheinen, tun Böses, aber sie entfremden sich von der Heiligen Kirche Gottes und allem Kirchlichen, oder sie halten sich wie zufällig nur teilweise daran, ohne Vertrauen in die wesentliche Notwendigkeit einer solchen Lebensordnung. Nein, Sie werden den Herrn und seine Gnade nicht außerhalb der Kirche finden. Außerhalb der Kirche ist die Welt, das Königreich des Feindes Christi und unseres ... Dort finden sie Zerstörung und keine rettende Gnade ... Die Kirche Gottes, ganz und gar in allen ihren Teilen erfüllt mit Gnade, ist ein Gefäß oder Gefäß für Gefäße der Gnade. Haben Sie schon einmal von einer Substanz namens Elektrizität gehört? Wenn es in irgendetwas erregt oder in einem Ding damit gefüllt wird, dann wird dieses Ding zu einem Gefäß voller Elektrizität, und wer auch immer es berührt, von ihm geht ein Funke aus, der einen empfindlichen Schlag auf den Finger oder auf den Teil ausübt, mit dem man es berührt. So wie jemand ein ganzes Haus voller dieser Substanz eingerichtet und dann alles im Haus damit gefüllt hat, damit jeder, der hineinkommt, egal was er berührt, von allem einen Funken und einen Schlag erhält, so hat Gott die Kirche gebaut: Er hat alles und alles, was in ihr ist, mit Gnade erfüllt, damit diejenigen, die alles kirchlich suchen, es erkennen können. Der eine wird durch das Wort bekehrt, der andere durch den Gesang, der andere durch die Ikone, der andere durch den heiligen Ritus... der eine ist erstaunt über etwas Großes, der andere über etwas Kleines; aber in allen Fällen ist die Wirkung die gleiche: Wenn ein Schlag kommt, trifft er das Herz, und von diesem Moment an wird es anders, indem es sozusagen eine Art Verlobung oder Versprechen annimmt, wodurch es, nachdem es der Welt entsagt hat, beginnt, allein im Herrn zu leben. Wenn Sie also von der Welt getrennt sein und mit einem Christus zusammen sein möchten, wünschen Sie dies aufrichtig und beginnen Sie, ohne sich selbst zu schonen, zu suchen, indem Sie in allen Reihen und Institutionen der Heiligen Kirche wandeln, sozusagen unter diesen Wolken, die gesegnetes Wasser enthalten, und Sie werden finden. Der Moment wird kommen, in dem Gott Ihnen die Augen öffnet, Sie von der dunklen Macht an der Hand nimmt und Sie „in das Reich des Sohnes seiner Liebe“ führt. Ob diese Suche lang oder kurz sein wird, ist nicht unsere Aufgabe zu bestimmen. Es gibt ein Auge, das Ihre Arbeit beobachtet und ungeduldig darauf wartet, dass Sie endlich in den Zustand gelangen, in dem es völlig möglich ist, Sie zu beeinflussen. Warten Sie und seien Sie geduldig bei der Arbeit der Suche. So wie in der äußeren Natur – verwenden wir den gleichen Vergleich – die oben erwähnte Elektrizität nicht auf jeden Körper einwirkt, sondern nur auf diejenigen, die dazu veranlagt sind, so wird in der spirituellen Welt die Gnade nicht in ihn hineingegossen, bis die notwendigen Anlagen zum Empfang der Gnade in unserem Geist eingebildet sind, damit sie nicht umsonst ausgeschüttet wird. Das Haupthindernis ist, wie ich bereits erwähnt habe, unsere Unaufrichtigkeit gegenüber der bekannten Wahrheit. Wir wissen, dass die Welt mit Christus unvereinbar ist, und doch bereuen wir bestimmte Dinge und Leidenschaften, wenn wir den Weg der Nachfolge Christi einschlagen wollen oder ihn bereits betreten haben, und ziehen sie mit uns mit, als ob wir der unveränderlichen Entscheidung des Herrn widersprechen würden, dass es unmöglich sei, „für Gott und den Mammon zu arbeiten“ (Matthäus 23,13). 6:24) Der Herr sieht unser Herz entweder in der Liebe zum Frieden oder in der Liebe Gottes, das heißt halb weltlich und halb christlich, und vertraut sich ihm und seiner Gnade nicht an, so wie ein Besitzer, der Augen hat, kein Wasser oder irgendetwas anderes in ein undichtes Gefäß gießt. Nein, Sie müssen der Welt in Ihrem Herzen vollständig entsagen und ein Fremder in ihr sein, obwohl die Not Sie manchmal dazu zwingt, äußerlich an ihren Angelegenheiten teilzunehmen. Dies ist der Ekel, auf den der Herr wartet, und Er selbst beeilt sich, es durch den Einfluss seiner göttlichen Betrachtung im Herzen in uns hervorzurufen, um uns dann mit sich selbst zu erfüllen. Aber ohne uns wird es das nicht schaffen. Wir selbst müssen Abneigung und Ekel gegenüber der Welt ersehnen und uns dazu zwingen. Man kann es mit dem Reich Gottes vergleichen! Stellen Sie sich ein riesiges Tal voller abwechslungsreicher Vegetation vor. In der Mitte befindet sich ein wunderschönes Haus, in dem sich ein Prinz von Schönheit, Intelligenz, Stärke und unbeschreiblichem Reichtum befindet... Vom Haus aus gehen Wege wie Strahlen aus, die sich umso mehr vermischen und miteinander verflechten, je weiter sie vom Haus entfernt sind. Trotz dieser Verflechtung können sie jedoch alle nach Hause führen, das heißt, sie stellen keine verlorenen Pfade dar. Doch bis an die letzten Grenzen des Tals beginnen Wege, die sich mit fremden Pfaden verflechten und nicht zum Haus, sondern in die entgegengesetzte Richtung davon führen, über die Grenzen dieses glückseligen königlichen Tals hinaus. Auf allen Wegen sind viele Menschen unterwegs. Alle gehen zum Prinzen, der denen, die ihn erreichen, ewige Freude verspricht – in einem Haus, dessen Wohnsitze und Vergnügungen unzählig sind. Der Prinz sieht alle gehen und all die Mühen, die jeder in dieser Prozession auf sich nimmt. Aber nur wer Wege betritt, die nicht mit fremden Wegen vermischt sind, beginnt es zu sehen und zu spüren ... und je näher sie dem Haus kommen, desto deutlicher sehen sie den Prinzen; und schließlich ist sein Gesicht so sehr in sie eingeprägt, dass sie völlig in ihm verschwinden, als würden sie sich mit ihm im Bewusstsein auflösen und sich selbst vergessen, denn er ist ganz süß. Diejenigen, die gemischte Wege gehen, wissen, dass es einen Prinzen gibt, aber sie sehen ihn nicht, begehren ihn nicht, schmecken ihn aber nicht, suchen ihn, besitzen ihn aber nicht. Im Gegenteil, lautstarker Jubel aus einem dem Fürsten feindlich gesinnten Königreich erreicht sie und beschäftigt sie, und während sie gehen, landen sie zuerst auf dem Weg des Fürsten, dann auf dem des Feindes, und neigen sich bald zum Haus des Fürsten, dann in die entgegengesetzte Richtung. Einige von ihnen verirren sich, nachdem sie ein wenig herumgelaufen sind, völlig in das Gebiet des Feindes; andere, die sich nach und nach bewegen, betreten die ungemischten Wege und stürmen auf das Haus des Prinzen zu, andere wollen nicht einmal zum Feind und haben es nicht eilig, zum Haus zu gelangen, sondern scheinen beschlossen zu haben, für den Rest ihres Lebens hierher zu wandern, angeblich fürstlich und äußerlich nicht zu ihm gehörend. Wer gemischte Wege umgeht und auf unvermischte geht, begegnet zum ersten Mal den strahlenden Augen des Prinzen, aus denen ein unstillbares Feuer des Eifers für eine hastige Prozession in seine Herzen eingepflanzt wird. Hier hört die charmante Wirkung feindlicher Klicks auf... Ich halte es nicht für notwendig, diesen Vergleich ausführlich zu interpretieren; es sollte dir klar sein. Gesegnet sind diejenigen, die unterschiedliche Wege gekreuzt haben! Das sind diejenigen, die der Welt völlig entsagt haben. Verdammt sind diejenigen, die auf die Seite des Feindes gegangen sind! Das sind diejenigen, die sich völlig der Welt und dem Feind hingegeben haben. Wer gemischte Wege geht, kann sowohl gesegnet als auch verdammt sein. Diejenigen, die auf diesen Wegen wandern, sind diejenigen, die der Welt noch nicht völlig entsagt haben und hier bleiben, entweder weil sie eine Zeit der Entsagung durchmachen, die Zeit braucht und nicht für jeden plötzlich eintritt, oder weil sie aus listigem Selbstmitleid nicht ganz von der Welt trennen wollen, sondern daran denken, die Welt irgendwie zu genießen und nicht der Rolle Christi beraubt zu werden. Letztere werden mit dem erbärmlichen Schicksal derer konfrontiert sein, denen der Herr mit dem Gericht droht: „Du bist weder lau noch kalt“ (Apok. 3,15). Und das erste muss gesagt werden: Warum zögern, Geister zu jagen? Begeben Sie sich mutiger auf den Weg der Entsagung. Der Prinz sieht dich schon und begehrt dich. Wenn Sie diese gemischten Wege verlassen, betreten Sie die ungemischten. Dort werden deine Augen die Augen des Prinzen treffen ... Von ihnen wird Feuer in dein Herz fallen und es mit allzufriedener Liebe und Eifer entflammen, um zu seinem Haus zu gehen, ohne Ruhe oder Müdigkeit zu kennen ... Und so kamen wir wieder zum selben Punkt wie beim letzten Mal, nämlich dass wir der Welt und allem Weltlichen völlig entsagen müssen, um bei Christus zu sein. Beginnen Sie, Brüder, „auf diese Weise wie eine Schwiegermutter, damit Sie es begreifen“ (1 Kor 9,24). Möge der Herr Ihr Unternehmen segnen und mögen Sie bei Ihren Bemühungen Erfolg haben! Wo Gott ist, ist Glückseligkeit. In wem Gott im Inneren regieren wird „Suche... zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“ (Matthäus 6:33). Gemäß den Anweisungen dieses Gebotes Gottes möchte ich auch jetzt mit Ihnen über dasselbe sprechen, nämlich über das völlige Streben unseres Herzens nach dem Herrn. Obwohl dies ein sehr gewöhnliches Thema ist, denn was ist gewöhnlicher als der Gedanke: „Verzichten Sie auf alles und suchen Sie den einen Gott, in dem die Fülle des Guten ist“ – aber da Er vielleicht mehr als jeder andere vergessen wird, so wie der Gedanke an die Sonne, die für uns so notwendig ist und uns ständig erleuchtet, oft vergessen wird, besteht die Notwendigkeit, an Ihn zu erinnern und diese Sonne nicht nur anzuzeigen, sondern auch an unserem spirituellen Horizont zu reproduzieren. Am wichtigsten ist, dass unser Bewusstsein und unser Herz nicht davon getrennt werden sollten. Und was im Herzen ist, darüber ist es schön zu reden und zuzuhören, auch wenn es unaufhörlich wäre. Also langweilen Sie sich nicht. „Suche... zuerst das Reich Gottes.“ „Suche zuerst ...“ – das heißt, unter Ihren Sorgen und Anliegen sollte die Suche nach dem Reich Gottes an erster Stelle stehen. Dies sollte unser Hauptanliegen sein; alles andere muss ein Zusatz sein, muss diesem folgen, wie eine Frucht und ein Anhängsel. Was ist das Reich Gottes? Dies ist die Herrschaft Gottes. Wo ist dieses Königreich? Dieses „Das Reich Gottes ist in euch“, der Herr legt das Gesetz fest (Lukas 17:21). Das bedeutet, dass das Reich Gottes die Herrschaft Gottes in Ihnen ist, und die Suche nach dem Reich Gottes ist die Suche nach Gott, der in uns regiert. Über was? Über allem, was in uns ist, über unseren Gedanken, Wünschen, Gefühlen, Absichten und Taten, steht die Suche nach Gott, der der König unseres Geistes, unseres Herzens und unseres Willens wird ... Gott ist der König unseres Geistes, wenn der Geist durch Gehorsam gegenüber dem Glauben, nachdem er alles aufgenommen hat, was uns in der heiligen Offenbarung mitgeteilt wurde, an einen Gott denkt und alles, was existiert und geschieht, nach Gott beurteilt. Gott ist der König unseres Willens und unseres Gewissens, wenn wir, nachdem wir uns die Gebote Gottes eingeprägt und als unveränderliches Gesetz niedergelegt haben, weder im Kleinen noch im Großen zulassen, auch nur ein wenig vom bewussten Willen Gottes abzuweichen. Gott ist der Gott unseres Herzens, wenn es, nachdem es die Süße des Göttlichen gespürt hat, alle irdischen Süßigkeiten ablehnt und, da es keinen Geschmack an irgendetwas Irdischem findet, alles im Himmel lebt, wo sein Schatz ist. Dies geschieht „innen“. Aber das Reich Gottes erstreckt sich von innen nach außen... Denn wenn alles, was in uns gesagt wird, erfüllt ist, dann wird alles Äußere im gleichen Geist und in der gleichen Richtung wieder aufgebaut; aber die Zunge, die Augen, das Gehör und alle anderen Sinne beginnen im gleichen Geist zu handeln; Derselbe Geist lenkt dann jede äußere Bewegung und jede Handlung – allein, in der Familie, im Amt, in der Gesellschaft und in allen alltäglichen Beziehungen... Mit einem Wort, dann ist Gott in allen Erscheinungsformen unseres inneren Lebens der fühlbare Führer, der sich in die Aufmerksamkeit eines jeden einprägt, nach dem Wort des Herrn: „So lass dein Licht vor den Menschen erleuchtet werden, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen“ (Mt 5,16). Denjenigen, in dem Gott in seinem Inneren herrscht, sehen Sie, wie er an allen Angelegenheiten beteiligt ist, zu denen ihn seine Stellung verpflichtet; aber in ihnen ist er nur äußerlich, innerlich ist er ganz in Gott, von dem ihm die Einladungen zu allerlei Taten und Unternehmungen, ihrer Zahl, Breite und Art der Ausführung ausgehen. Damit wird treu erfüllt, was der Apostel befohlen hat: „Die aber haben, haben Frauen wie diejenigen, die keine haben; und wer weint, als ob er nicht weinte, und die sich freuten, als ob sie sich nicht freuten; und die kaufen, als ob sie nichts hätten; und die diese Welt fordern, aber sie fordern nicht“ (1. Korinther 7,29-31). Also: Von wem das Reich Gottes gesucht und gefunden wird, in ihm ist „Gott alles in allem“ (1 Kor 15,28); So wie er im Himmel auf den Cherubim und Seraphim ruht, so ruht er in ihm auf allen Kräften seines Geistes, der selbst, durch Bewusstsein und Selbsttätigkeit in ihm aufgelöst, alles, sowohl innerlich als auch äußerlich, darauf richtet, ihm allein zu gefallen, nachdem ich ihn, wie befohlen, von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Verstand und mit all meiner Kraft geliebt habe (Markus 12,30; Lukas 10,27). Zu diesem Gedanken möchte ich Sie an einen Umstand aus der Geschichte des Alten Testaments erinnern. Unter dem Volk Gottes kam es oft vor, dass ein, zwei oder mehrere Könige nacheinander aufstanden und, von den Bräuchen der Heiden mitgerissen, untereinander Götzendienst begannen. Dann erschienen Idole in großer Zahl – auf den Hügeln, in den Wäldern, auf den Plätzen der Stadt und sogar in der Kirche selbst. Damals begannen sie, ihnen zu dienen, und der Dienst für den wahren Gott geriet in Vergessenheit. Aber als Gott später in ihm einen König erweckte, der seinem Herzen entsprach, wie Josaphat, Hiskia, Josia und andere, bestand seine erste Aufgabe darin, die Kirche, die Stadt, alle Hügel und Haine und das ganze Königreich von Götzen zu reinigen. Die Ungerechtigkeit wurde vertrieben, die Frömmigkeit erstrahlte. Der einzig wahre Gott wurde in der Kirche, in der Stadt, in den Dörfern und auf den Feldern geehrt und angebetet. Gott war offenbar wieder ihr König für alle. Etwas Ähnliches passiert in uns. Jeder von uns ist ein kleines Königreich. Der König sind wir selbst, unser Bewusstsein und unsere Initiative. Themen sind die Stärke unseres Seins, die Stärke von Körper, Seele und Geist. Das Heiligtum Gottes in uns ist das Herz. Wenn sich unser König – Bewusstsein und Freiheit – von Gott abwendet und sich ihm selbst und den Geschöpfen zuwendet, dann ist unser gesamtes Wesen voller Leidenschaften und perverser Neigungen, wie eine Art Idol; Jede Kraft der Seele und des Körpers wird zu einem Ort des Priestertums für ein besonderes Idol ... Gott ist vergessen. Wir dienen dann im Körper beispielsweise der Wollust, der Faulheit, der Lust, dem Schlaf, dem Fluchen in Tänzen, Festen, Theatern usw., so wie die Heiden Venus, Bacchus und anderen dienten. In unserer Seele dienen wir der Eitelkeit, der Menschengefälligkeit, dem Neid, der Wut, dem Hass, den Interessen der Leidenschaft zu glänzen, zu gefallen usw., die alle in uns den Götzen der Selbstsucht und des eingefleischten Egoismus bilden, das heißt, wir verehren dann völlig Götzen und dienen anderen Göttern mit all unserer Kraft. Wir befinden uns in der Gottvergessenheit, der Abneigung gegen Gott und dem Hass auf Gott. Aber wenn uns endlich die Barmherzigkeit Gottes begegnet und Er uns den Geist der Angst und Ehrfurcht sendet, dann erwacht unser König – Bewusstsein und Freiheit und beginnt, sich Gott zuwendend, eifrig, sein Reich von allen Götzen zu reinigen, vertreibt die Leidenschaften aus all seiner Kraft und prägt stattdessen die entsprechenden Tugenden ein, um Gott damit zu erfreuen, nachdem er sich im Voraus entschieden hat, Ihm allein bis zur Magenstellung zu dienen; Dann ist in unserem Heiligtum nicht Selbstsucht charakteristisch, sondern Selbstlosigkeit und Hingabe an Gott, und in der Seele und im Körper gibt es anstelle von Leidenschaften die heiligen Früchte des Geistes: Demut, Sanftmut, Enthaltsamkeit, Reinheit, Liebe, Frieden, Langmut, harte Arbeit usw. und das alles um Gottes willen, um Ihm zu gefallen, in einem Gefühl völliger Abhängigkeit von Ihm und einer Gewissenspflicht - alles ist gelenkt nach Seinem Willen und zu Seiner Herrlichkeit. Dann werden der Gedanke an Gott, die Liebe zu Gott, die Hingabe an Gott und die Anbetung Gottes in uns wiederhergestellt. Gott herrscht in uns, aber alles, was Gott widerspricht, Gott missfällt – im Kleinen wie im Großen, im Inneren und Äußeren – wird vertrieben und zerstört. Das ist die Herrschaft Gottes in uns! Würde nicht irgendjemand denken: „Alles ist göttlich und alles ist Gott... und nichts Fremdes... nichts von den Segnungen dieser Welt, die uns umgibt... Wie hart, trocken, freudlos es ist!...“ Im Gegenteil, hier ist unser Platz, unser Rang, unser Paradies, wenn wir zu Gott eilen und alles darauf ausrichten, Ihm allein zu gefallen. Denn wenn dies unsererseits geschieht, dann ist Gott kein äußerer Zuschauer solcher Veränderungen in uns, sondern Er selbst erniedrigt sich zu uns und vereint sich mit unserer Seele. Und wo Gott ist, ist Glückseligkeit. Wie ein Brautpaar, das sich gegenseitig liebt, so gesegnet sind die Seelen, die durch Hingabe an Gott mit Ihm vereint wurden. Es ist lediglich erforderlich, die Bedingungen dieser Kombination und ihre Verpflichtungen strikt einzuhalten. Der Apostel sagte: „Ich bin eifersüchtig auf euch (Gläubige, Bekehrte) mit der Eifersucht Gottes, weil ich euch einem Mann verlobt habe, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen“ (2 Kor 11,2). Kennen Sie die Gefühle der Braut für den Bräutigam?! Unsere Seelen sollten die gleichen Gefühle gegenüber Christus, dem Herrn, haben. Dann fällt es der Braut nicht einmal ein, irgendetwas oder irgendjemanden anzusehen, ihre Gedanken gelten nur dem Bräutigam, ihre Gefühle gelten nur dem Bräutigam. So sollten wir dem Herrn gegenüber eingestellt sein. Und allein durch Gedanken ist die Abweichung von etwas anderem als Ihm bereits eine Verletzung der ehelichen Verbindung mit Ihm, und das nicht nur durch Gefühle und Gesinnungen. „Der Herr, dein Gott ... ist ein eifersüchtiger Gott“, sagt der Prophet (5. Mose 4,24). So wie ein Ehemann oder Bräutigam eifersüchtig ist, so ist Gott eifersüchtig auf unsere Seelen. Er kann es nicht ertragen, wenn wir unser Herz auf etwas anderes als Ihn richten. Aber so wie eine Ehefrau oder Braut, obwohl sie nach dem Gesetz des Zusammenlebens mit allen in gutem Einvernehmen steht, in ihrem Herzen doch nur dem Bräutigam oder ihrem Ehemann ergeben ist, so möge die Seele alles tun, was den Lebensverhältnissen entsprechend unmöglich ist, sondern mit ihrer inneren Wendung alles auf den einen Gott gerichtet sein. Der Bräutigam oder Ehemann erkennt nicht, ob die Person, vor der sich die Frau oder die Braut verneigen möchte, groß oder klein ist, duldet aber die Abweichung selbst nicht, egal wen sie betrifft, deshalb ist Gott wütend auf die Seele, egal ob sie eine Vorliebe für große oder kleine Dinge hat. Und Er sieht das alles. Die Braut kann ihren inneren Verrat immer noch irgendwie vor dem Bräutigam verbergen, aber vor Gott kann nichts verborgen bleiben. Er sieht alles – und der Verrat unserer Herzen ist ihm nicht gleichgültig … und dann sendet er auch Strafe – zunächst, indem er die Ausgießung seiner Großzügigkeit in die Seele sofort reduziert, die zusammen mit der Abweichung von Gott beginnt, Dunkelheit in den Gedanken, Verwirrung in den Wünschen, Unordnung in den Gefühlen zu erleben … und das schon bei einer geringfügigen Abweichung! Was soll ich zum Großen sagen?! Dann geht der Herr ... verlässt die Seele ... trennt sich von ihr. Aber wenn es nicht der Herr ist, der mit der Seele vereint ist, dann wissen Sie selbst, wer ... Möge der Herr uns alle aus diesem Unglück erlösen! Also, Brüder, dies ist nicht das erste Mal, dass ich meine Rede auf die Tatsache neige, dass wir uns nicht nur teilweise, sondern vollständig dem Herrn unterwerfen und uns Ihm hingeben müssen, sodass Sie, wenn Sie nicht dazu neigen, zumindest geistig, in Ihrer Seele, sagen werden: „Es ist unmöglich anders, wir müssen den Herrn suchen und allein mit unserem ganzen Wesen nach Ihm streben. Es bleibt nur eines übrig: entweder sterben oder dies tun. Es ist unmöglich, dass „Gott und Mammon wirken“ (Matthäus 6,24). „Wer nicht bei mir ist“, sagte der Herr, „der ist bei mir; und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut“ (Lukas 11:23) Seien Sie nicht entsetzt! Bedenken Sie eines: Eine solche Lebensgestaltung ist keine Gewalt, sondern ein Exodus in die Freiheit, kein Leid, sondern Glückseligkeit, keine Entbehrung, sondern ein Eintritt in die Fülle des Wohlbefindens. Und wenn Sie dies im Hinterkopf haben, bewegen Sie sich entsprechend zum Handeln. Möge der Herr Ihrem Herzen Mut und Ihrem Geist Kraft schenken. Amen. Das letzte Mal haben Sie vom Reich Gottes gehört, das in uns ist (Lukas 17:21). Ist es nicht außerhalb von uns?! Es existiert auch außerhalb von uns. Klappen Sie den Kalender auf und lesen Sie: Heute so und so ein Heiliger, morgen so und so, übermorgen so ... und so weiter, jeder Tag hat seinen eigenen Heiligen. Gemeinsam sind hier alle untergebracht, die Gott seit jeher gefallen haben – Vorfahren, Väter, Propheten, Apostel, Heilige, Märtyrer und Märtyrer, ehrwürdige Väter und ehrwürdige Mütter, Söldner, Narren um Christi willen. Der Gastgeber ist sehr groß! Sie alle freuen sich im Himmel, sie beten für uns und helfen uns. Dies ist ein Teil des Reiches Gottes, der außerhalb von uns liegt – die Kirche der Erstgeborenen, geschrieben im Himmel. Wenn wir von hier auf die Erde herabsteigen, sehen wir, wie wahre Gläubige unter ihrem wohlwollenden und betenden Einfluss und hier in der Kirche Gottes durch die Gnade Gottes wiedergeboren werden, reifen und „zu dem Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi“ aufsteigen (Eph. 4,13), damit sie, nachdem sie wie sie auf Erden gelebt haben, wie sie im Himmel verherrlicht werden. Aus diesen und anderen, himmlischen und irdischen zusammen, besteht das gnadenvolle Königreich Christi, die Kirche der im Herrn geretteten Menschen, der Gegenstand der Segnungen Gottes und das Ziel des Wunsches aller Menschen, die ihre Bedeutung wirklich verstehen. Lenken Sie Ihre Aufmerksamkeit von dieser gesegneten Vision des Königreichs Gottes ab und schauen Sie sich nun an, was um Sie herum geschieht, und Sie werden sehen, dass im Gegensatz zu diesem Königreich Christi ein anderes Königreich steht – das Königreich des Fürsten dieses Zeitalters, bestehend aus allen friedliebenden und sündenliebenden Menschen, die gegangen sind und leben, errichtet und unterstützt von der böswilligen Bosheit unseres Urfeindes, trotz der mitfühlenden Fürsorge für uns, Herr, in unsere Täuschung, Täuschung und Zerstörung. Wir alle, die wir auf der Erde leben, stehen unweigerlich unter dem Einfluss beider, und manchmal neigen wir zu dem einen oder anderen, manchmal stehen wir zwischen ihnen, als wären wir unentschlossen, an welcher Seite wir festhalten und wohin wir uns lehnen sollen. Das ist mir jetzt in den Sinn gekommen, und ich bin gezwungen, Ihnen, Brüder, das Ihnen allen bekannte Gesetz zu sagen: „Liebt nicht die Welt, auch nicht die, die in der Welt sind“ (1. Johannes 2,15), „Kommt aus der Mitte des friedliebenden Volkes und rührt seine Unreinheit nicht an“ (2. Korinther 6,17). Ich wünsche mir aber, dass Du freiwillig eine so gute Wahl triffst bzw. umdrehst. Deshalb möchte ich Ihnen den Kontrast zwischen den charakteristischen Merkmalen des Königreichs Christi und dem Königreich des Fürsten dieser Zeit zeigen. Ich glaube nicht, dass irgendjemand von Ihnen die Wahrheit und Erlösung des ersteren, die Lügen und die Zerstörungskraft des letzteren nicht kennt. Aber unter der Annahme, dass, egal wie viel Ärger oder etwas anderes diese Gedanken aus Ihrem Kopf und Herzen vertreibt, ich es für unnötig halte, Sie daran zu erinnern. In jedem Königreich gibt es einen König, Gesetze, Vorteile oder Versprechen und Belohnungen und das Ziel, zu dem sie führen. Alle diese Merkmale sind im Königreich Christi eindeutig klar, zweifellos wahr und unveränderlich, aber im Königreich dieses Zeitalters sind sie falsch, trügerisch und illusorisch. Schauen Sie selbst! Wer ist der König im Königreich der Gnade? Gott, verehrt in der Heiligen Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist, der die Welt erschaffen hat und für alles sorgt, der, nachdem er für uns die Erlösung im Herrn Jesus Christus arrangiert hatte, seine Gebote und Gebote allen, die ihm zu ihrem eigenen Wohl folgten, autoritär auferlegte; Er lässt sich von allen kennen, schmecken und spirituell berühren; Er ist barmherzig und kümmert sich um jeden, hilft jedem und bestätigt jedem: „Arbeite nach Meinem Willen in Meiner Hubschrauberstadt; Ich sehe alles und werde dich für alles belohnen.“ Und diejenigen, die im Reich Christi arbeiten, wissen ganz genau, für wen sie arbeiten, und das gibt ihnen innere Stärke und Geduld bei ihrer Arbeit. Sie sind zuversichtlich, dass sie in der Gegenwart des allsehenden, viel helfenden und tröstenden Herrn arbeiten, und sie freuen sich über alle Nöte und Zwänge, denen ihre eifrige Arbeit für den Herrn ausgesetzt ist. Ich „leide“, sagt der Apostel, „aber ich schäme mich nicht. Denn ich habe an ihn geglaubt und bin erkannt worden, das heißt, ich bin zutiefst zuversichtlich, dass ich an diesem Tag meine Tradition bewahren kann“ (2. Tim. 1,12). Im Königreich des Fürsten dieser Zeit – in der Welt – ist es überhaupt nicht dasselbe. Niemand hier weiß, wer ihr König ist. Wenn der verzweifeltste Friedensliebhaber erkennen würde, dass sein König ein böser und düsterer Satan war, dem er bis zu seinem eigenen Untergang unterworfen war, würde er sofort voller Entsetzen sein Gebiet verlassen. Aber das bleibt den Söhnen der Zeit verborgen. Der Feind verbarg sein abscheuliches Bild vor ihren Augen. Und die Friedensliebenden sind unterwürfig und wissen nicht, wem gegenüber. Ständig hört man: „Das geht nicht, das geht nicht... so soll es sein... und so ist es notwendig...“; Aber fragen Sie: „Warum? Wer hat es angeordnet? – Niemand wird es sagen. Alle sind von ihrer etablierten Ordnung beschämt und belastet, sie verurteilen und schelten sie sogar, aber niemand wagt, von ihr abzuweichen, aus Angst vor jemandem, der wie ein Beobachter zur Disziplinierung bereit ist, den jedoch niemand aufzeigen und definitiv benennen kann. Die Welt ist eine Ansammlung von Individuen, die im unbekannten Geist ihrer Fantasie arbeiten, obwohl sich in Wirklichkeit der böse Satan listig darunter versteckt. Welche Gesetze gelten im Reich Christi? Christus, unser wahrer Gott, hat definitiv gesagt: „Tu dies und das... und du wirst mir gefallen und du wirst gerettet werden. Verleugne dich selbst, sei arm im Geiste, sanftmütig, friedliebend, geduldig, rein im Herzen, liebe die Wahrheit, weine um die Sünden, verehre Tag und Nacht 7 vor mir, sei gütig und tue deinen Brüdern Gutes... und erfülle alle meine Gebote treu und schone dich nicht selbst...“ Du siehst, wie klar und bestimmt alles ist, und nicht nur eindeutig, sondern auch für immer mit unantastbarer Unveränderlichkeit versiegelt. So wie es geschrieben steht, wird es bis zum Ende des Zeitalters so bleiben. Jeder, der in das Reich Christi eintritt, weiß genau, was er tun muss, erwartet keine Änderungen in den Gesetzen des Reiches und geht daher zuverlässig und fröhlich seinen Weg, in der Gewissheit, dass er zweifellos das erreichen wird, was er sucht. Ganz und gar nicht so im Königreich des Fürsten dieser Zeit. Es gibt keine Möglichkeit, Ihre Gedanken zu etwas Bestimmtem aufzuhalten. Der Geist der Friedensliebenden ist noch immer bekannt; Dies ist der Geist des Egoismus, des Stolzes, des Interesses und der allumfassenden Bequemlichkeit und Sinnlichkeit. Aber die Anwendung dieses Geistes – die Gesetze und Regeln der Welt – sind so unsicher, unsicher und veränderlich, dass niemand garantieren kann, dass die Welt morgen nicht anfangen wird, das, was sie jetzt bewundert, als schlecht und missbilligend zu betrachten. Die Bräuche der Welt fließen wie Wasser, und ihre Regeln – für Kleidung, Reden, Treffen, Beziehungen, Stehen, Sitzen und alles im Allgemeinen – sind unbeständig, wie die Bewegung der Luft ... Heute ist es ... morgen, Sie wissen nicht wo, wird die Mode hereinbrechen und alles verändern. Die Welt ist eine Bühne, auf der Satan den armen Menschen verspottet und ihn dazu zwingt, sich nach seinen Wünschen umzudrehen, wie Affen oder Puppen in Volkskomödien, und ihn dazu zwingt, das, was an sich kleinlich, unbedeutend und leer ist, als etwas Wertvolles, Wichtiges, im Wesentlichen Notwendiges zu betrachten. Und alle sind damit beschäftigt – kleine und große, nicht ausgenommen diejenigen, die sowohl aufgrund ihrer Herkunft als auch aufgrund ihrer Erziehung und aufgrund ihrer tatsächlichen Position ihre Zeit und Arbeit anscheinend für etwas Besseres als all diese Geister verwenden könnten. Was sind die Vorteile und Versprechen des Königreiches Christi? Unser Herr und Gott sagt: „Arbeite für Mich, und Ich werde dir alles vergelten. Jede deiner Taten und deine Gedanken, Wünsche und Gefühle, die du offenbarst und in dir hältst, um Mir zu gefallen, wird ihrer Belohnung nicht beraubt werden. Was andere nicht sehen, sehe Ich; Was andere nicht wertschätzen, schätze Ich; wofür andere anfangen könnten, dich zu unterdrücken, werde Ich dein Schutzpatron sein; und für all deine Arbeit ist eine ewige Wohnstätte für dich vorbereitet, und sie wird durch deine Arbeit geschaffen.“ So hat der Herr es versprochen, so ist es. Und alle, die in sein Königreich eintreten, erfahren die Treue dieser Versprechen. Sie schmecken bereits die Seligkeit der Arbeit, mit der sie nach den Geboten Gottes arbeiten – die Seligkeit der Demut, der Sanftmut, der Wahrheit, des Friedens, der Barmherzigkeit, der Geduld, der Reinheit und jeder anderen Tugend. Und diese Tugenden, die durch die Gnade Gottes hervorgebracht werden, machen ihr Herz zu einem Gefäß des Geistes Gottes, der für sie ein Pfand oder eine Verlobung eines zukünftigen Erbes ist, das zweifellos erwartet wird, um dieser Erstlinge willen, die von jedem aufgenommen werden, der aufrichtig für den Herrn arbeitet. Sind das Friedensversprechen? Gar nicht. Die Welt verspricht alles und gibt nichts. Es winkt, irritiert die Hoffnung, aber sozusagen in dem Moment, in dem es das Versprochene hält, entführt es es ... dann, wiederum in die Ferne weisend, winkt es immer wieder und entreißt demjenigen, der es erreicht hat, immer wieder das, was bereits empfangen zu sein scheint. Deshalb ist auf der Welt jeder auf der Suche nach etwas Vielversprechendem, und niemand bekommt etwas; werden von Geistern heimgesucht, die die Luft füllen, sobald sie bereit sind, sie zu ergreifen. Friedensliebende geben sich auf, in der leeren Zuversicht, dass sie durch ihr weltliches Handeln die Aufmerksamkeit der Welt verdienen; aber die Welt sieht ihre Taten entweder nicht, oder wenn sie sie sieht, erkennt sie ihren Wert nicht an, oder sie erkennt den Preis an und gewährt keine bedingte Belohnung. Jeder einzelne Mensch auf der Welt wird getäuscht und betrügt sich immer noch selbst mit Hoffnungen, für die er keine Unterstützung hat. Lassen Sie mich noch kurz auf eine weitere Besonderheit hinweisen. Diejenigen, die für den Herrn arbeiten, sind äußerlich unsichtbar, werden oft verachtet und verfolgt, aber innerlich reifen sie immer zu spirituellen Vollkommenheiten heran, die in einer anderen Welt in ihnen scheinen werden wie die Sonne und ihnen den angemessenen Platz und die Glückseligkeit geben wird. Diejenigen, die für die Welt arbeiten, sind äußerlich sichtbar, brillant und oft allmächtig, aber innerlich werden sie von Enge, Kummer und brennenden Sorgen verzehrt. Da sie hier keinen Moment des Friedens haben, geraten sie dorthin in freudlose, ewige Qualen, die man nicht beschreiben kann. So ist das Schicksal hier und dort derer, die nach dem Geist Christi und dem Geist der Welt leben. Das sind die charakteristischen Merkmale der beiden Königreiche! Ich empfehle Ihnen nicht, sich zu entscheiden ... denn nur diejenigen, die jeglichen Sinn verloren haben, können bei ihrer Wahl zögern. Und doch existiert das Königreich dieses Zeitalters und ist niemals leer, und dennoch besteht es ganz aus uns. Was ist das für ein Wunder? Ist unser Verstand manchmal oder in mancher Hinsicht nicht sehr klug, oder handelt der Geist der Welt, der uns umgibt, so schnell, dass er uns verdunkelt, bevor wir Zeit haben, etwas zu realisieren, und Beute mit einem Blick anzieht und verschlingt, wie einige giftige Schlangen? Aber es ist wahr, dass viele Christen an der Welt festhalten und die Welt sich nicht über die Seltenheit ihrer Bewunderer beschweren kann ... Aber, Brüder, egal wie bezaubernd die Welt ist, es gibt keine Entschuldigung für diejenigen, die sich mitreißen lassen. „Wenn ich nicht gekommen wäre und geredet hätte“, sagt der Herr, „hättest du keine Sünde gehabt. Nun, da er dir alles erklärt hat, gibt es keine Entschuldigung für dich“ (Johannes 15,22). Warum wird dies im Wort Gottes so stark angedeutet und so oft wiederholt: „Die Liebe zur Welt... ist Feindschaft gegen Gott“ (Jakobus 4:4) „Liebt nicht die Welt noch die Dinge, die in der Welt sind“ (1. Johannes 2:15) „Geht aus ihr heraus und rührt ihre Unreinheit nicht an“ (2. Kor. 6:17); Wirft die Bosheit von euren Seelen ab, und „ihr werdet leben“ (Römer 8,13) und dergleichen? Dann, damit diejenigen, um die es geht, ihren Verstand ergreifen, zur Besinnung kommen, von der berauschenden Liebe des Friedens zur Besinnung kommen und, nachdem sie nüchtern geworden sind, sich zusammenreißen und sich von dem, was ein Gespenst und eine zerstörerische Täuschung ist, auf die heilsame Realität richten – indem sie feste Schritte auf dem richtigen Weg unternehmen und einer so großen Schar von Ehemännern und Ehefrauen folgen, die auf Erden mit Tugenden glänzten und im Himmel mit Herrlichkeit erhöht wurden. Der barmherzige Herr gewähre durch die Gebete aller seiner Heiligen allen, die das Unglück erleben, von ihm lebendig in ihren Willen gefangen zu werden, aus der Schlinge des Teufels herauszukommen, und möge er jeden aus dieser Dunkelheit in sein wunderbares Licht und aus dem Reich Satans zu Gott überführen. Amen. Welche Bünde gibt es? Was der Herr und seine Apostel über die Welt sagen Ich habe euch bereits mehrmals gegen die Welt und die Anhaftung an sie gesprochen. Ich glaube nicht, dass ich Sie langweilen werde, denn ich vertraue auf Ihre Liebe zur Wahrheit und Ihre Bereitschaft, ihr zuzuhören, egal wie bitter sie auch sein mag. Aber mir kommt der Gedanke in den Sinn: Betrachten Sie strenge Friedensurteile nicht als meine persönliche Meinung über Frieden und Friedlichkeit? Glauben Sie nicht, dass die Welt nicht so gegen Christus ist und das weltliche Leben nicht so gegen das christliche Leben ist, dass es nicht möglich wäre, sie zu vereinen und, während sie weltlich leben, christlich zusammenzuleben? Zumindest gibt es jetzt die Meinung, dass die strikte Entfremdung von der Welt und allem Weltlichen ein Attribut engstirniger Einfachheit oder unvernünftiger Eifersucht und düsterer Melancholie ist und dass im Gegenteil die Würde der Gegenwart und der Aufklärung gerade darin liegt, dass sie nun das Christentum mit der Liebe zum Frieden verbinden können und mit Mitleid auf diese armen Idioten blicken, die sich in der Form der Erlösung und des Gefallens an Gott gewisser Dinge entziehen Segen und Freuden der Welt. Ich traue mich nicht, mich mit so weisen Männern auf einen Streit einzulassen. Und jetzt habe ich beschlossen, kein einziges Wort zu sagen, sondern nur alles, was im Wort Gottes gegen Frieden und Friedlichkeit gesagt wird, in einem zusammenzufassen. Wenn man sich an sich selbst wendet, wird natürlich jeder in seinem Gewissen die strikte Aufforderung finden, bedingungslos auf die Gebote des Herrn zu achten, ungeachtet aller aktuellen Meinungen und aller Gegengefühle und Widerstände, die aus unserem Herzen kommen. Was der Herr und seine heiligen Apostel klar und eindeutig sagen, ist für uns Gesetz. Hören Sie zu, was der Herr und seine heiligen Apostel über die Welt sagen, und hören Sie auf, dumm zu sein. Wie spricht der Herr über Frieden? Aber Sie wissen im Voraus, dass der Herr, der Sündern und Schwachen gegenüber so nachsichtig war, der alle unsere Sünden auf sich nahm, der sein Joch gut nannte und den jüdischen Lehrern Vorwürfe machte, dass sie den Menschen unnötige Strenge auferlegten – ein solcher Herr würde seinen Anhängern natürlich nicht die Last der Entfremdung von der Welt auferlegen, wenn es möglich wäre, Friedlichkeit mit der Nachfolge von ihm zu verbinden. Und doch, schauen Sie, wie Er spricht. In welcher Beziehung präsentiert sich der Erretter der Welt? „Ich bin“, sagt er, „nicht von dieser Welt“, und dieses Wort wird mehrmals wiederholt (Johannes 8:23, 17:14–16). „Ich bin nicht von dieser Welt“ und „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt“ (Johannes 8:23, 18:36). Das Reich Christi ist in der Welt und von den Menschen der Welt errichtet, aber auf den Ruinen des Reiches des Fürsten der Welt. Warum der Herr sagt: „Ich bin vom Himmel herabgekommen, um die Mächtigen zu binden, um die Werke des Teufels zu zerstören!“ (Johannes 6, 38, Markus 3:27, 1. Johannes 3, 8). Da dies durch den Tod am Kreuz geschah, verkündete er vor seinem Leiden der Welt Folgendes: „Heute ist Gericht für diese Welt; nun wird der Fürst dieser Welt vertrieben werden“ (Johannes 12,31). Sehen Sie, was für ein Kontrast! Wie möchten Sie der Welt gefallen und mit Christus zusammen sein? „Welche Kommunikation gibt es zwischen Licht und Dunkelheit? Welche Art von Vereinbarung hat Christus mit Belial? (2 Kor. 6, 14–15) Vielleicht aber ist der Herr in seiner Person der Welt gegenüber so streng? Aber machte er in dieser Hinsicht nicht irgendwelche Zugeständnisse an seine Jünger, die unbedingt in der Welt sein und unter friedliebenden Menschen leben müssen? Keiner. Und „sie“, sagt er, „sind nicht von der Welt, so wie ich nicht von der Welt bin“ (Johannes 17,14). Um sie zu trösten, fügt er an einer anderen Stelle hinzu: „Wenn die Welt dich hasst, so wisse, dass sie mich vor dir gehasst hat. Wärst du schneller von der Welt gewesen, hätte die Welt die deinen geliebt. So wie du nicht von der Welt bist, sondern ich dich aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst dich die Welt“ (Johannes 15, 14). 18–19). Wie möchten Sie zu Christus gehören und mit der Welt im Frieden sein? Hat der Herr nicht zumindest für die Zukunft eine Art Frieden mit der Welt versprochen? Haben wir diese glückliche Zeit nicht erlebt und können wir nicht, ruhig den Frieden liebend, denken, dass wir dem Herrn gefallen und unsere Seelen retten? Nein, das ist nicht das, was versprochen wird. Ich, sagt er, „werde euch einen Geist senden, den die Welt nicht empfangen kann“ (Johannes 14,16-17), das heißt einen Geist, der dem Geist der Welt völlig entgegengesetzt ist. „Und er wird kommen und die Welt überführen von Sünde, Gerechtigkeit und Gericht“ (Johannes 16,8). Warum wird zwischen Ihnen und der Welt eine ständige und ewige Feindschaft bestehen, die zur Folge hat, dass „Ihr in einer Welt der Trauer sein werdet; seid aber guten Mutes, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). Wie willst du in Frieden mit der Welt leben und zum Herrn gehören, wenn der Geist des Herrn, der seinen Anhängern gegeben wird, in keiner Weise in Frieden mit der Welt sein kann? Sie sehen also, dass es in der Lehre des Herrn keine Herablassung gegenüber der Welt gibt. Sie können im Voraus sicher sein, dass Sie in den Reden der heiligen Apostel keine Herablassung ihm gegenüber finden werden. Nehmen Sie Johannes, der Liebe atmete, und den gerechten Jakobus, der vor Gerechtigkeit strahlte. Was sagen sie? Beide sagen in einem Wort: „Liebe die Welt nicht.“ „Liebt nicht die Welt“, sagt der Apostel Johannes, „auch nicht die in der Welt. Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm; denn alles, was in der Welt ist, ob fleischliche Begierde und selbstsüchtige Begierde und weltlicher Stolz, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Welt vergeht und ihre Begierden; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit“ (1. Johannes 2,15–17). „Wisst ihr nicht“, sagt der Apostel Jakobus, „dass die Liebe dieser Welt Feindschaft zu Gott ist?“ „Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes.“ Wie beängstigend es ist! „Oder glauben Sie“, fährt er fort, „dass die Schrift vergeblich sagt: Der Geist, der in uns wohnt, verlangt nach Neid?“ (Jakobus 4:4–5). Das heißt, dieser Geist ist so eifersüchtig, dass er uns in keiner Weise erlauben kann, zur Welt zu gehören, und verlangt völlige Hingabe an den Herrn. Schauen Sie sich weiter an, was die anderen Apostel sagen: „Wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist“ (1 Kor 2,12). Früher, das heißt, als wir noch keine Christen waren, „waren wir Sklaven der Elemente der Welt“ (Gal. 4,3) und „wandelten wir im Zeitalter dieser Welt“ (Eph. 2,2), „nach der Überlieferung der Menschen“ (Kol. 2,8), das heißt nach den Bräuchen der Welt. Nun, das heißt, nachdem du Christus angenommen hast, „ist du mit Christus aus den Elementen der Welt gestorben“ (Kol. 2,20), nun „Friede sei mit dir“, „du wurdest für die Welt gekreuzigt“ (Gal. 6,14), das heißt, sie ist für dich gestorben, und du musst für sie tot sein. Deshalb „haltet euch unbefleckt von der Welt“ (Jakobus 1:27), flieht vor den „Befleckungen“ der Welt (2. Pet. 2:20) und „vor den lüsternen Dingen, die in der Welt sind“ (2. Pet. 1:4); „Da ihr Gottlosigkeit und weltliche Begierden verworfen habt, lebt ihr keusch, gerecht und gottesfürchtig in dieser Welt“ (Tit 2,12). „Die ganze Welt liegt im Bösen“ (1. Johannes 5,19) und hasst das wahre Gute. Wundere dich also nicht, dass „die Welt dich hasst“ (1. Johannes 3,13). „Wer aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube. Wer die Welt überwindet, ist derjenige, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist“ (1. Johannes. 5, 4–5), das heißt, der Glaube Christi ist so eng mit dem Sieg der Welt verbunden, dass dort, wo er ist, kein Frieden ist, er besiegt wird ... und daher umgekehrt: Wo Frieden ist, gibt es keinen Glauben, es gibt keinen Christus und kein Christentum. Die Apostel zeigen der Welt also keine Gnade! Weder der Herr, noch die Apostel... Wessen Jünger sind diejenigen, die die Liebe zum Frieden mit der Liebe zu Christus verbinden wollen, die so lehren und so leben wollen? Ich werde Ihnen sagen, wessen, und ich werde es Ihnen in apostolischen Worten sagen. Der Apostel Johannes sagt: „Versuche die Geister“, denn „viele falsche Propheten sind in die Welt gekommen. Sie sind von der Welt. Darum reden sie aus der Welt, und die Welt wird auf sie hören“ (1. Johannes 4:1, 5), das heißt, diese falschen Propheten – falsche Lehrer – verteidigen die Welt, weil sie selbst aus der Welt sind und nicht von Christus. Es stellte sich heraus, dass diejenigen, die ihnen zuhören und ihnen folgen, nicht Christus gehören, sondern ebenfalls aus der Welt stammen. Und erfüllt sich nicht das, was der Apostel Paulus vorausgesagt hat: „Es wird eine Zeit kommen, in der sie nicht auf gesunde Lehren hören werden, sondern nach ihren eigenen Begierden Lehrer für sich selbst erwählen und sich die Ohren kratzen; sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden“? (2. Tim. 4:3-4). Sie sehen, was für ein schweres Urteil es nicht nur für die Welt, sondern auch für die Verteidiger des Friedens ist! Wer also mit falscher Hoffnung den Frieden lieben will, gerät dadurch nicht in Widerspruch zum Geist Christi! Lassen Sie sich nicht mitreißen – und ahmen Sie sie nicht nach! Die bloße Absicht dieser Bosheit offenbart die Abwesenheit des Geistes Christi – des Anklägers der Welt. Ist es für uns angemessen, über die Vereinigung der Welt mit Christus nachzudenken, als sich die Welt von den ersten Tagen nach dem Erscheinen des Erretters in der Welt mit Macht, List und Bosheit gegen ihn erhob? Bedeutet das nicht, dass Christen nicht einmal daran denken sollten, in Harmonie mit der Welt zu leben, die ihrem Herrn so feindselig gegenübersteht? Das war schon immer so. Nach dem Herrn und den heiligen Aposteln wandten sich alle, die wirklich an den Herrn glaubten und für ihn arbeiteten, gegen die Welt und ihren Geist, und dafür waren sie selbst das Ziel von Pfeilen aus dem Angesicht der Welt – sie litten und wurden verfolgt. Ja, „und alle, die gottesfürchtig in Frieden leben wollen, werden Verfolgung erleiden“ (2. Tim. 3,12). Was für Bünde gibt es?! Nun, ich glaube, Sie werden mir alle zustimmen, dass ich, obwohl ich die Welt nicht gutheißen konnte, Ihnen gegenüber nicht meine private Meinung geäußert habe. Der Herr und die heiligen Apostel verurteilten ihn in klaren und eindeutigen Worten und ließen keine Fehlinterpretation zu. „Wer von Gott ist, wird auf uns hören“, sagt der heilige Theologe Johannes (1. Johannes 4,6). Danach besteht für uns kein Grund mehr, in unseren Urteilen über die Welt unterschiedlicher Meinung zu sein. Vielleicht haben wir keine ähnlichen Vorstellungen von der Welt selbst?! Tatsächlich kann die Welt auf unterschiedliche Weise verstanden werden, und es ist nicht verwunderlich, dass es unter diesen Konzepten solche gibt, nach denen das weltliche Leben nicht entschieden im Gegensatz zum Geist Christi zu stehen scheint ... In diesem Fall könnte ein anderer sagen: „Und ich weiß, dass die Welt im Gegensatz zu Christus steht und dass der Gläubige sie ablehnen muss; aber was du die Welt nennst, betrachte ich nicht als zur Welt gehörend. Sag mir: Was ist diese Welt, die vom Herrn und den heiligen Aposteln verurteilt wird, in der diejenigen, die leben, zugrunde gehen, und von dem alle, die gerettet werden und Gott gefallen wollen, darauf verzichten müssen?“ Die Frage ist, wie Sie sehen, die natürlichste, aber nicht einfach, und sie kann nicht mit einem Wort beantwortet werden. Ich werde es ein anderes Mal versuchen; und in der Zwischenzeit lade ich Sie ein, selbst darüber zu urteilen. Tatsächlich kann es ausreichen, genau zu definieren, was die Welt und die weltlichen Dinge sind, um sich von ihnen abzuwenden, und dass, wenn das eine oder das andere im Leben zugelassen wird, dies nur deshalb geschieht, weil es nicht als weltlich angesehen wird. Nehmen Sie sich ein wenig Zeit, um dies zu verstehen. Zu gegebener Zeit werde ich Ihnen mit meinem Wort zu Hilfe kommen, damit es uns gemeinsam gelingt, die Wahrheit des Christentums zu erkennen, zu unserem Heil und zur Ehre Gottes, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird. Amen. Zusatz. Was ist Frieden nach dem heiligen Isaak dem Syrer? Am Ende des letzten Wortes steht die Frage: Was ist die Welt? - Ohne Entscheidung gegangen. Denjenigen, die eine Lösung wünschen, wird angeboten, was der Heilige Isaak der Syrer dazu sagt. Wenn wir von der Abkehr von der Welt, vom Verlassen der Welt, von der Reinheit von allem in der Welt hören, dann müssen Sie zunächst verstehen und herausfinden, was der Name selbst bedeutet, nicht mit den Konzepten der einfachen Leute, sondern mit rein rationalen, aus welchen Unterschieden dieser Name besteht, und Sie werden in der Lage sein, etwas über Ihre Seele herauszufinden: wie weit sie von der Welt entfernt ist und was mit ihr von der Welt vermischt ist. Das Wort Welt ist ein Sammelname, der die von uns aufgeführten Leidenschaften umfasst. Wenn ein Mensch nicht zuerst gelernt hat, was die Welt ist, wird er kein Wissen darüber erlangen, welche Mitglieder er fern von der Welt ist und auf welche Weise er mit ihr verbunden ist. Es gibt viele, die mit zwei oder drei Gliedern der Welt entsagt haben und sich geweigert haben, mit der Welt zu kommunizieren, und über sich selbst dachten, dass sie in ihrem Leben der Welt fremd geworden seien, weil sie nicht verstanden und nicht weise gesehen haben, dass sie mit nur zwei Gliedern für die Welt gestorben sind, während ihre anderen Glieder im Körper auf der Welt leben. Allerdings waren sie nicht in der Lage, ihre Leidenschaften in sich selbst zu erkennen; und da sie sie nicht erkannten, war ihnen ihre Heilung egal. Nach spekulativer Forschung wird auch die Zusammensetzung des Sammelnamens, der individuelle Leidenschaften umfasst, als Welt bezeichnet. Und wenn wir Leidenschaften allgemein benennen wollen, nennen wir sie die Welt, und wenn wir sie durch die Verschiedenheit ihrer Namen unterscheiden wollen, nennen wir sie Leidenschaften. Leidenschaften sind Teile der Kontinuität der Welt; und wo die Leidenschaften aufhören, da begann die Welt in ihrer Kontinuität. Und die Leidenschaften sind folgende: Engagement für Reichtum, für das Sammeln von Dingen; körperliches Vergnügen, aus dem die Leidenschaft der Ehe entsteht; der Wunsch nach Ehre, aus dem Neid entspringt; Wunsch, die Verantwortung zu übernehmen; Arroganz angesichts der Pracht der Macht; Wunsch, sich schick zu machen und gemocht zu werden; die Suche nach menschlichem Ruhm, die die Ursache für Groll ist; Angst um den Körper. Wo diese Leidenschaften aufhören zu fließen, da ist die Welt gestorben; und in dem Maße, in dem einige dieser Teile dort fehlen, in dem Maße bleibt die Welt draußen und handelt nicht mit diesen Teilen ihrer Zusammensetzung; So wie jemand über die Heiligen sagte, dass sie zu Lebzeiten tot seien, weil sie zwar im Fleisch lebten, aber nicht nach dem Fleisch lebten. Und schauen Sie, in welchem ​​dieser Teile Sie leben; dann wirst du wissen, in welchen Teilen du lebst und in welchen Teilen du der Welt gestorben bist. Wenn du herausfindest, was die Welt ist, dann wirst du aus dem Unterschied all dessen herausfinden, wie du mit der Welt verbunden bist und wie du ihr entsagt hast. Und ich möchte es kurz sagen: Die Welt ist fleischliches Leben und die Weisheit des Fleisches. Allein an der Tatsache, dass sich ein Mensch daraus befreit hat, erkennt man, dass er aus der Welt gekommen ist. Und die Entfremdung von der Welt erkennt man an diesen beiden Zeichen: am vortrefflichsten Leben und an der Verschiedenheit der Vorstellungen des Geistes selbst. Betreuung, Arrangement. – Hrsg. Liebe, Zündung. – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: