За съвършеното обръщане към Бога от насладите на света и греха

Съдържание Баня на прераждането. Какво се случва в купела за кръщение? Горещината на ревността към Бога. За неразделна черта на християнския живот Нашият мир е фалшив мир. Завършено ли е преобразуването ни? Не се ужасявайте! Какво да направим, за да станем достоен за благодат, или с какво може да се сравни Царството Божие? Където е Бог, там има блаженство. В кого Бог ще царува вътре За изпълнения с благодат избор Какъв вид хармония има? Какво казва Господ и Неговите апостоли за света Допълнение. Какво е мир според св. Исаак Сирин? Баня на прераждането. Какво се случва в купела за кръщение? Свети апостол Павел, говорейки за светото тайнство кръщение, съпоставя скритата му сила със смъртта и възкресението на Господа. Потапяйки се, казва той, в купела, ние умираме; Излизайки от купела, ние възкръсваме. Ние умираме в купела за плътски и грешен живот и възкръсваме от купела за духовен, свят, благочестив живот. "Или не разбирате, както бяхме кръстени в Христос Исус, ние бяхме кръстени в Неговата смърт? Ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос възкръсна от мъртвите в славата на Отца, така и ние ще започнем да ходим в нов живот... Нашият стар човек ще бъде разпнат с Него, така че тялото на греха да може да бъде премахнато, защото няма да трябва да работим чрез греха" (Рим. 6:3–4, 6). И така, както възкръсналият Господ е светъл, така е светла и нашата природа, обновена в банята на прераждането 1 от благодатта на Светия Дух. Но нека не мислим, братя, че само благодатта произвежда всичко тук и че тя произвежда само външно или някак механично. Не, спасителното му действие се извършва невидимо – вътре. Благодатта на Духа, изтичаща 2 в кръщението, улавя редица вътрешни промени в сърцето и движенията на духа и от тях формира ново „скрито човешко сърце” в нас (1 Петрово 3, 4). Затова свети апостол Петър нарича кръщението „чиста съвест чрез молба към Бога“ (1 Петрово 3:21) формиране на специален, благодатен, силен, морален характер. Какво и как се случва и трябва да бъде тук, ще ви обясня с няколко мисли. Всемилостивият Господ, създал човека по Свой образ и подобие, с това му показа крайната цел във вътрешното общуване със Себе Си, защитавайки нейното постигане с познати на човека условия. Бог постави пътя за постигането на тази цел в ревностното изпълнение на Своята свята воля, която Той запечата върху чистата и непорочна съвест на човека, но не го обвърза в посоката на неговата дейност, а му даде свободата да действа както иска, по свое усмотрение, така че той произволно и своеволно да реши да ходи неотклонно в познатата Божия воля. За да има човек възможността да овладее своята свобода, Той, в същия дух, в който живее свободата, въведе страха от Бога или чувството за всестранна зависимост от Всемогъщия, Всеосигуряващ и Възнаграждаващ Бог. Това са всички елементи на нашия духовен живот според първоначалната диспенсация. Комбинирайки се заедно, те биха образували нравствена духовна личност, чийто живот ще бъде изграден и проведен по такъв начин, че човек, в смисъл на своята пълна зависимост от Бога, доброволно ще реши да ходи неотклонно в святата Божия воля, тълкувана от съвестта, с увереността, че чрез това ще остане във вътрешно общение с Бога, източника на живота и блаженството в Него. Това е предназначено на човека и така винаги щеше да върви животът му, както винаги върви така със светите ангели, ако не беше грехопадението. Грехопадението разстрои вътрешния ред на духовния живот. Човекът отпадна от Бога и пряката комуникация с Него престана; чувството на зависимост от Него замръзна или отслабна - и човекът вече нямаше сили да контролира свободата си, която не се стремеше да следва волята Божия, още повече че съвестта или напълно престана да тълкува волята Божия, или започна да я тълкува криво. Така елементите на духовния живот се разпаднаха и вече нямаше духовен живот. Междувременно природата на човека остана същата и целта му остана същата. Следователно възстановяването му може да се осъществи само чрез възстановяване на първоначалните му духовни сили и тяхното издигане в предварително определена взаимна комбинация. Това е, което извършва тайнството на кръщението, след като предварително подготви човек за това чрез редица морални промени ... За да обясня това, ще ви дам един пример. Свети апостол Петър проповядва след слизането на Светия Дух в деня на Петдесетница. Тези, които слушаха, след като изслушаха проповедта, възкликнаха: "Какво да правим?" (Деян. 2:37) Светият апостол отговорил: „Покайте се, покайте се и повярвайте в Евангелието, и всеки от вас нека се кръсти в името на Иисуса Христа... и приемете дара на Светия Дух” (Деян. 2:38). Нека да разберем какво има тук! Проповедта просвети съвестта; просветената съвест възкреси чувството на зависимост от Бога или страха от Бога, а сега - вик от сърцето: какво да правим? В отговор на това те получават: покайте се, повярвайте, приемете благодат чрез кръщение. Да се ​​покаеш означава да решиш да оставиш делата, които са противни на Бога, да се обърнеш към Бога (Деяния 3:19) и да определиш свободата си отново да ходи в Неговата воля, както е била първоначално определена. Каещият се би бил готов за това, но как да пристъпи към това, когато чувства, от една страна, своето морално безсилие, а от друга, немир с Бога, когото винаги е гневил, и със своята съвест, която винаги е обиждал. При изцелението на тези основни недъзи му се дава вярата в Господ Исус Христос като единствено средство за мир и обединение с Бога, а благодатта на Духа като опора на моралната сила и твърдост. Забелязвате ли как тук, в новата благодатна диспенсация, всички предишни елементи и сили на духовния живот, отслабени и разпаднали се в падението, се издигат отново до своя смисъл и единение! Чувството за зависимост от Бога се възкресява в покаянието, съвестта се просветлява от словото, свободата се укрепва от благодатта, общуването с Бога се опосредства чрез вярата в Господ Исус Христос, единственият Ходатай на Бога и хората... Така всички елементи, всеки със своето специално съживително лекарство, оживяват. Всичко, което остава сега, е да ги слеем заедно, да ги съберем, като лъчи, в един фокус. Това става в купела на кръщението, което в това отношение е като че ли благодатен тигел, където от предишните възстановени елементи на духовния живот, чрез вседействената благодат, се създава „ново творение в Христос Исус” (2 Кор. 5:17), оформя се „скритият човек на сърцето” (1 Петр. 3:4). Ние излизаме от шрифта нови точно в този смисъл; чувстваме, че сме вкусили нов живот и започваме да се чувстваме блажени. Вижте какво се казва за онези, които се обърнаха към проповедта на свети апостол Петър. „Онези, които приеха словото“, се казва в него, „бяха кръстени“ (Деяния 2:41). И тогава се добавя: те започнаха да живеят в учение, общуване, молитва, всички бяха заедно, имаха всичко общо, сякаш една душа и едно тяло, те останаха единодушно в църквата, непрестанно славейки Бога, и живееха в радост и простота на сърцето (Деян. 2:42-47). Веднага щом се кръстиха, те започнаха да живеят нов живот. Този нов живот се признава от всички, които са кръстени и е тяхна съдба и наследство. След като сега събрахме в една мисъл всички принципи на духовно благодатния живот, съответстващ на неговия първоначален строеж, ще видим, че всеки кръстен във вътрешното си настроение е следният: чрез вяра в Господ Иисус Христос, след като се е примирил с Бога и е получил благодатна сила от Него, християнинът се чувства решен и силен да върви неотклонно по волята Божия, за която ревнува с готовност за всякакъв труд или жертва, все още тук, чувствайки временната радост в общуването с Бог и очаквайки безкрайната радост, която ще бъде във вечността. Ето какво „разпитването на съвестта е добро“ (1 Петрово 3:21) или възпитанието на християнски морален характер. Нося ви това, за да не забравяте, че силата на кръщението се състои не само в изпълненото с благодат обновление на естествените сили на духа, но и в морална промяна на характера, или и в двете. Според Божията диспенсация моралните промени първо се извършват в духа на човека, а след това благодатта, обитаваща човека чрез тайнството, ги отпечатва върху него и по този начин обновява самата му природа. Християнинът вече няма само природа, но и благодат. На външен вид той е същият като всички нехристияни, но в действителност той е разпадане и объркване на природата и благодатта. Медта например сама издава тъп звук, но в комбинация със сребро звучи по-чисто и по-силно, въпреки че разликата не се усеща и при двете. Само медта е нашата природа; медта, съчетана със сребро, е същата природа, благословена в кръщението. Вземете ябълка от диво ябълково дърво и градинска ябълка. На външен вид те могат да бъдат напълно сходни, но вътрешното достойнство и на двамата е напълно различно. Така християнинът и нехристиянинът изглеждат еднакви на външен вид, но вътрешният им характер, не само характерът, но и съставът им, не е еднакъв. Цялата сила на християните е вътре. Самите християни не могат да не осъзнаят тази разлика и промяна, не в ущърб на тяхното смирение, но за да отдадат слава на Бог, който ги спасява. Не всичко в човека загива от падение. Следите от предишната красота остават върху всичките му сили, само те са разпръснати и разпаднати. Това е същото като счупено огледало. Когато вътрешната структура на духовния живот се възобнови, тогава той е същият като цяло огледало, което ясно отразява всички черти и части от лицето на гледащия. Обръщайки се навътре, може ли християнинът да не разпознае в себе си тази цялост, която му е дадена? Преди кръщението човек е същият като паралитик във всичките си части: нито стои, нито се движи. След кръщението той е същият като излекувания, за когото се казва, че ходел „скачайки и славейки Бога” (Деян. 3:8). И така, може ли усещането за жизненост и сила, присъщи на християнина, благословен в кръщението, да не бъде засвидетелствано в съзнанието? И още едно изображение. Телескопите имат три състава. Когато тези композиции се набутат една в друга, тръбата не показва нещата както трябва, но когато се раздалечат пропорционално, тогава всичко се вижда ясно в тях... Тръбата е образ на нашата трикомпонентна структура: дух, душа и тяло. При падението духът се подчини на душата, а душата и духът на тялото и човекът започна да вижда лошо отношенията си и да се държи лошо в тях. В новото раждане на благодатта духът се издига до своите права, държи душата в нейния ранг, а чрез нея и тялото... След това човекът получава предварително определен ред на частите на природата, ясно разпознава връзката си с небето и земята и се държи с достойнство в тези отношения. Може ли такава каруца от конструкция да се скрие от очите на ума и съвестта?! Виждате ли сега каква е силата на светото кръщение и как неговите спасителни ефекти в нас не могат да се скрият от нас?! Сега влезте в себе си и решете за себе си: има ли това, което светото кръщение дава или не? Ако има, нека благодарим на Господа, но без самопревъзнасяне, защото всичко е от Него; ако не, ние ще се изложим и ще се укорим, и ще побързаме да компенсираме това чрез тайнството на покаянието, в което грешниците отново се кръщават не в купела, а в сълзи, въпреки че получават нов живот, същият като този, даден в купела. амин Горещината на ревността към Бога. За съществена черта на християнския живот Спомнете си последния ми разговор. Там видяхме, че вярващият трябва да излезе от кръщелния ревностен изключително за угаждането на Бога, с готовност да направи всичко в името на тази жертва. Тази топлина на ревност към Бога, с любов и себеотрицание, представлява такава неразделна черта на християнския живот, че в когото е, той живее; който го няма, той или е мъртъв, или е замръзнал и спи. Това е семето на живота и, заедно, жизнената сила. Това е плод на комбинацията от благодат и свобода. Човек напълно се предава на Божието ръководство; благодатта, като дойде, я приема, изпълнява я, комбинира се с нея и от тази скрита съкровищница на живота идва човек на „обновлението“ (1 Петрово 2:9), „ревностен за добри дела“ (Тит 2:14), избран да бъде „свят и непорочен“ пред Бога „в любов“ (Ефесяни 1:4). Когато възрастните се кръщават, те наистина стават такива веднага след кръщението, тъй като те веднага, от свое име, представляват всички необходими нагласи на сърцето, които да бъдат съчетани с благодат. По отношение на тези, които са кръстени като бебета, Божествената икономика 3 на нашето спасение благоволи да установи такъв ред, че всичко, което зависи от Божията благодат за началото на християнския живот в нас, се дава незабавно и обновлението се извършва чрез благодат; това, което зависи от нашата свобода, се отлага до възрастта, до първата изповед и причастие, когато човек съзнателно и доброволно се предава на благодатта, и тогава извършеното преди това обновление, сякаш независимо от него, само по благодат, се асимилира в неговата личност и започва да се извършва заедно с благодатта и свободата. Тогава и той е силен чрез Божията благодат, ревностен изключително за угаждане на християните на Бога с пълна саможертва. Всеки знае, че до този момент, толкова решаващ в живота, всичко почти зависи от родителите и наследниците, а след това от тях и от нашата свобода; по-нататък - и от онези разнообразни отношения в живота, в които непонятно стечение на обстоятелствата поставя всеки. От въздействието на всички тези въздействия върху нашето съзнание и свобода и от начина, по който ги използваме, се оказва, че за едни всичко е светлина, за други е тъмнина, за трети не е нито светлина, нито тъмнина... С това искам да кажа, че някои след едно прекрасно детство и юношество, дошли в съзнание, обичат християнството със силна любов и го ревнуват неотклонно, като се издигат от сила в сила и се стремят към постигаме „доколкото можем“. ерата на изпълнението на Христос” (Еф. 4.13); други се отклоняват от Господа в пътя на страстите, в робство на духа на света и неговия княз и живеят в забрава за Бога и нечестиви порядки; други не знаят на кого принадлежат - или на Христос, или на света, външно участват във всички порядки на християнския живот, но с мислите и сърцата си се обръщат към друга област и в други предмети поставят своята радост, удоволствие и щастие; Това са християни, които нямат Христовия дух! Тяхната грижа не е за Господа, а за едно: как да живеят мирно и удобно на земята, сред всички порядки, в които случайната ситуация на временния живот ги поставя, без обаче да се разкриват като чужди на християнския ред и без да се обявяват за отявлени борци против Бога и Христа. И така, ако, като се върнем назад, искаме съвестно да определим какви сме по отношение на Господ Иисус Христос, на Когото изключително служихме в светото кръщение, тогава едни ще се окажат ревностни любители на Господа и християнския живот, други, отдадени на света и страстите - христоборци, трети - външни християни с миролюбиво сърце. С кого от тях да говоря сега? Първите не изискват дума. Ние можем само, следвайки ги, да прославяме Господа и да им угаждаме... Блажени сте вие, които послушахте призива на Господа! Защо да им говорим на последните, като ги няма и никога не са били тук?.. Съвсем са се отклонили по пътя на гибелта. Можем само да ги съжаляваме и да се молим. И така, думата ми е към вас – външни християни, без Христовия дух, без сърце всеотдайно на Господа, без ревност да угаждате само на Него!.. Или не само на вас, но на нас заедно, защото аз съм първият от вас. Какво ще си кажем? Ах, братя, нека се принудим да се издигнем до чувство на страх за себе си и за вечната си съдба... Помислете какво говорят за нас всички истински боголюбци - и тези, които са още тук на земята, и тези, които са вече на небето. Какво друго да кажат, освен следното: „Това са хора, които уж са от нас, но не са наши“. Изглежда просто, но каква ужасна дума! Защото ако ние не сме техни, значи те не са наши и нищо повече от тях не е наше. Това не стана нашият Христос, не нашите, всичките Му обещания, не нашият рай и вечно блаженство. И ако не е наше, ние сами знаем, че трябва да е наше?! Вижте каква катастрофа! Междувременно огледайте се - тук всичко е почти християнско: християнски порядки, християнски понятия, християнски речи, много християнски правила и дела!.. Какво липсва?.. Липсва християнско сърце. Тя е насочена в грешна посока... нейната доброта не е в Бога, а в нея самата и в света, и нейният рай не е на небето, а на земята. Липсва тази силна като смърт ревност за богоугодничество и спасение. Сякаш сме заспали и замръзнали... и се движим, както потокът на живота ни движи. Нека събудим тази ревност в себе си, защото кой ще го направи освен нас?! Ние самите сме се привързали към света, но сами ще се откъснем от него. Нека да влезем в твоето студено, безгрижно и безгрижно сърце и да започнем приятелски да го убеждаваме най-после да се опомни, да се отърси от самоналожените върху себе си връзки на страсти и мир и да се устреми към Господа. Нека кажем на душата така: "Ти си създадена по образ и подобие Божие. Безкрайният Бог така благоволи да те устрои така, че да блести в теб със Своите съвършенства, както слънцето блести в малка капка вода, и да бъде видим в теб - както за теб, така и за всеки, който те вижда, земен и небесен. Но ти се отвърна от Бога и се обърна към света, прие неговия мерзен образ и чрез това започна да носи зверското подобие на княза на този век, спомнете си първото благородство, велико и несравнимо с нищо, съжалявайте за сегашния си позор и се обърнете към Господа, за да бъдете обновени по образа на Този, който ви е създал. Бог ви търси и, търсейки, ви заобикаля с всичките Си милости и грижи: вашият живот е Негов и всичко, от което се нуждаете за живот, е Негово: светлина, и въздух, и храна, и облекло, и жилище, и всичко, което е във вас и вие, е Негово. И какво друго е това? Заради вас Той слезе от небето, пострада, умря на Кръста, възкръсна, възнесе се на небето, изпрати Светия Дух и утвърди Църквата на земята, в която съчета всичко необходимо за вашето спасение, и най-важното – по рождение, по реда на вашия външен живот, Той ви въведе в тази съкровищница от духовни блага!.. Виждате колко много любов! И за всичко това Той изисква от теб едно твое сърце. И капка вода, нагрята от слънцето, изгрява... Защо се колебаеш да се обърнеш към Господа, стоплен от всички страни от топлината на Неговата любов?! Не виждате ли, всички наоколо идват при Господа - бедните, невежите и неуките. Защо стоиш там и позволяваш на всеки да те изпревари в Царството? ! Сякаш си по-лош от другите? Зает ли си с нещо?! Лишавате ли се от нещо, което е дадено на всички?! Защо стоиш там?! Движете се, побързайте, преди вратата да е затворена, все още отворена, за да приеме всички онези, които се обръщат сега. защо стоиш Обърнете се към Господа и започнете да работите усърдно за Него... Времето лети... силите остаряват, загрубяват и се приближават към неподвижността в грешната си посока. Междувременно сега, утре - смърт. Гледайте да не останете напълно в тази закостеняла студенина към Господа. Помнете ужасния край, когато Бог най-после ще се отвърне от тези, които не се обръщат към Него и ще отхвърли онези, които Го отхвърлят, и подтикнати от страх да се втурнат към Господа. Търсете Господа! Бог или светът... средно положение няма. Или спиш толкова безгрижно, че нищо не виждаш?! Всичко е там, нищо тук; има истина, тук е призрак; там е мир, тук има безполезни грижи; има задоволство, тук има непрестанна отпадналост; има радост и радост, тук има само мъка и болка 4 сърца. Ти знаеш всичко това, ти си преживял всичко това, и въпреки това си оставаш в същата суматоха на ума и сърцето... Искаш да създадеш рая на земята... Вече е осмата хиляда, как миролюбивите хора се изчерпват в средствата да създадат рая на земята... И не само че няма успех, напротив, всичко върви към по-зле... И ти няма да имаш време, а само ще се изтощиш, гонейки илюзорното добро на света, като деца, преследващи бягаща дъга. С такива и подобни речи ние ще убедим душите си да възлюбят напълно Господа и да се обърнат към Него, като накрая станем решително ревниви за нашето спасение. Ще ни се случи ли същото, което се случва с балоните... Напълнени с газ, най-фин елемент, с каква скорост се втурват нагоре! Да изпълним и душите си с небесни истини и убеждения. Те ще проникнат в сърцето, ще привлекат желанията и там цялото ни същество ще бъде насочено към небето и всичко небесно. Но коя душа не знае всичко това? Всички знаем, че трябва да принадлежим изключително на Господа в сърцата си и да обърнем всичко, за да угодим само на Него - малко и голямо. Но когато трябва да се заемем с работата - да се отречем от всичко, започваме да използваме различни извинения, за да останем със зависимостите си... "Къде сме ние! - казват, "Този светски живот принадлежи само на избраните... Ние сме някак си... Който е избран, той е специално призован... Ето го апостол Павел... и други, като него, явно са призвани. На това ще кажа следното: самите тези избрани не последваха ли призива на Господа? Бяха ли обвързани, така да се каже, привлечени от благодатта? Те чуха словото, покориха се и се втурнаха към Господа... Въпреки че има специални избрани... и всичко е специално за тях... Но има и път, общ за всички. Да вървим по този общ път... Общо взето всички сме избрани. Щом словото на истината е докоснало ушите ни, това означава, че сме избрани... Господ ни призовава, а ние сме неотзивчиви, ако не Го следваме. Вижте как се отнасяха другите... Един чу: „Не крийте за себе си съкровища на земята” (Матей 6:19) – и остави всичко... Друг прочете: „Напразно се мъчи човек, съкровища, и не зная кой ще ги събере” (Пс. 38:7), остави суетата и влезе в здравия път на угаждането на Бога. Третият погледна разпятието с надпис: „Това направих за теб, какво правиш ти за Мен?..“ - и се предаде на Господа с цялото си сърце... Какво е това: всички ли са необикновени призвания?! Да, всеки ден слушаме и четем хиляди такива истини... Можем ли след това да се смятаме за незвани?.. Не, братя, това не е призвание, а наша работа. Как са били обърнати тези новопокръстени? Те разбраха, че няма живот освен в Господа, и промениха своя различен живот. Това трябва да е така за всички. Вътрешната промяна или повратна точка зависи от добросъвестността по отношение на съзнателната истина. И тази добросъвестност винаги е от нас... нека я прилагаме и превъзмогваме себе си... Никой отвън няма да влезе във вътрешното светилище на сърцето... Там всичко се решава от човека с неговата съвест и съзнание... Нека застанем вътре в себе си пред лицето на Бога и, като възпроизведем по-ярко всичко, което Бог иска, и осъзнавайки неизбежността и неотложността на това за спасението, нека положим този завет в сърцата ни: „Отсега нататък ще започна да принадлежа на Господ с цялото си сърце и на Него да работи с цялата си сила.“ И нашето избиране ще бъде изпълнено, тъй като избирането е комбинацията от нашата решителност с призива на Бог. „Господ е близо“ (Филип. 4:5). На всеки идва и се набива в сърцето, ще отвори ли някой! Ако сърцето е затворен съд, кой е виновен?! Вината е нашата липса на добросъвестност към научената истина. Ако не беше това, всички винаги щяха да бъдат насочени към Господа. И колко се иска?! В крайна сметка ние не сме напълно отчуждени от Господ. Само да Му угодим не е на първо място за нас... не е основната ни работа, а по-скоро закъснение. Нашата работа е да угаждаме на себе си, да угаждаме на хората и светските обичаи. Сега поставете угаждането на Господа на първо място и пренаредете всичко останало според изискванията на тази единствена цел - и вашето вътрешно настроение ще се промени... Всичко ще остане същото... само сърцето ви ще стане ново. това е! Това много ли е?! Бих искал да ви разкажа още много за същите неща, но виждам, че ви уморих. Останалото можеш да кажеш сам на душата си. Защото кой, освен нас самите, ще помогне на Господ да завладее сърцата ни?.. О, да Му се покорим и да Му предадем сърцата си, и да Го съзерцаваме лице в лице в себе си, и всички да се въртят в Неговата светлина около Него, както всички светила се въртят около слънцето, обърнати към него и осветени от него, образувайки свой особен хармоничен хор! амин Нашият мир е фалшив мир. Завършено ли е преобразуването ни? В Евангелието е писано за един богат младеж, който търсел спасение и не знаел как да го намери (Матей 19:16-22). Този младеж искаше да бъде спасен и направи нещо, за да се спаси; но той имаше някои страсти, които, както му казваше съвестта, бяха несъвместими с делото на спасението. Като чул за Спасителя, той потърсил разговор с Него, може би с надеждата да намери в Неговото учение някакво оправдание за най-съкровените си погрешни нагласи. „Може би“, помисли си той, „самите неща, които правя, са достатъчни за спасение и Бог няма да ме осъди за грешките, които са в сърцето ми.“ Както знаете, той сгреши в очакванията си. Спасителят му каза такива думи, че той си тръгна от Него „опечален“. Господ поиска от него като жертва точно това, което искаше да запази за себе си. Младият мъж имаше „много придобивки“ (Матей 19:22), радваше се на тях и на всичко, което идваше с тях; задоволство, видна позиция сред другите, почести, известна степен на власт и способност да прави каквото иска чрез другите и сред другите. Той вършеше добри дела, но те не му струваха нищо; тяхното изпълнение не изискваше никакви жертви от него. Господ видя от първия поглед на младежа с какво е заразена душата му. Затова, като се докосна леко до това, което правеше, с цялата тежест на Божествената Си решимост, той се спря на онова, което искаше да скрие в себе си - на пристрастеността си към придобиванията... Ти изпълни, казва той, всички заповеди... сега, "ако искаш да бъдеш съвършен, иди продай имота си и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето" ; откажете се от всичко – „елате и Ме последвайте” (Матей 19:21). Да имаш съкровище на небето - какво по-ценно от това? И все пак младежът „си отиде опечален”... вярно е, защото това, което имаше на земята, беше по-ценно за него от това, което беше обещано на небето. Междувременно не можем да кажем, че той е бил небрежен към спасението. Цялата му беда беше, че нямаше съвършено обръщане към Бог. Той искаше да спаси душата си и не искаше да се откаже от любовта към света, но тези две неща са несъвместими... Където е Господ, там няма нищо светско. А където има нещо светско, там няма нищо Господне. Имайки такъв пример на Божието неодобрение за несъвършеното обръщане към Него, нека да се обърнем, братя, към себе си и да проверим дали нашето обръщане е съвършено? И ако не, ще ревнуваме да го направим перфектен. Толкова ли сме откъснати от всичко, че можем да се наречем готови във всеки един момент за всичко, което Господ изисква? И ако не, нека се погрижим да издигнем нашето отречение до такава степен. Защото това е главното – всичко да се жертва на волята Божия. Когато такъв обрат се извърши в нас, тогава нашето обръщане е пълно и няма да има пречка от никоя страна да се покажем като съвършени и Господ да ни признае като такива в нашите дела. Както птица, която не е вързана и не е затворена в клетка, лети свободно във въздуха, така и този, който напълно се е отрекъл от зависимостите на света, свободно, безпрепятствено, действа в сферата на Божията воля. Всеки, който остави някакви привързаности към себе си, е свободен, стига нещата да не се отнасят до тази зависимост. Щом Господ го поиска като жертва, той се смущава, смущава и след това, като млад човек, той се отдалечава от Господа, въпреки че си отива в скръб. Ако погледнете младежа и други като него отстрани, можете да съжалявате, казвайки: „Вижте, те са работили толкова много, а всичко е за нищо!...“ Но ако ги анализирате по същество, ще се окаже, че те изобщо не са имали работа. Първият труд е този, пред който се връщат. Живеещият в нас грех или, по-добре, врагът, действащ чрез него, е много коварен и умее да се крие под най-ярките привидности... Всеки знае, че всеки от нас може да има много неодобрителни нагласи и наклонности; но между тях винаги има една или две доминиращи, около които се групират всички останали. Когато желанието за спасение се разпали, съвестта изисква да се изкорени всичко, което е погрешно, без да щади себе си и въпреки всякакви болести на сърцето. Започва вътрешната работа. Съвестният човек доброволно жертва всичко на Господа. Души, които се заравят от двете страни 5 и страдат от самосъжаление, въпреки че отказват много, което им струва малко, но винаги запазват за себе си това, от което се храни тяхната същност, и по този начин развалят всичко. Мислят, че са направили много, но все още не са направили нищо; Те смятат, че в такива и такива въпроси не е много важно да имаш някаква черта на любов към греха или любов към мира, но все пак за тях лично това малко нещо е всичко - целият грях и целият свят. Както едно дърво, когато многото му корени бъдат отсечени и оставени на мира, всичко живее, цъфти и дава плод, така и грехът и светът живеят във всички нас, макар че изглежда, че ние му служим само в малка част... И оттук излиза ето какво: както един корен на бръшлян, растящ, оплита цялото дърво и понякога го задушава, така и грехът, оставайки в нас по някакъв начин, изпълва целия ни живот и всички наши дела с духа си осквернява и прави непристойни в очите на Бог. Тогава самите дела, които се вършат, сякаш за да бъдат угодни на Господа, стават инструмент на страстта, която храним в себе си, тоест благочестието – инструмент на греха и мира, а формите на служене на Бога – като прикритие за дела, които не са Божии. И се оказва, че сме плод, червен на вид, с гнило или дупка вътре. Има много хора, които обичат мира с чиста съвест. Страхът от загиване ги принуждава да вършат някои неща според заповедите, а самосъжалението ги държи в служба на света и греха. Мислят, че са се поправили, но в действителност са това, което Господ казва: „нито си хладък, нито студен, ... имамът те извърна от устата ми” (Апок. 3:16). Избави ни, Господи, от това! Каин направи жертва на Бог... но Бог не обърна внимание на това. защо Защото донесе нещо, което не му беше скъпо. Авраам е прославен по целия свят като баща на вярващите, защото по молба на Господ беше готов да пожертва или вече беше пожертвал любимия си единороден син на Бога и принесе това, което му беше най-скъпо... Бог изисква същите жертви от всеки един от нас... И с право! Самият Той е направил и прави всичко за нас. Той не само ни е създал, но и ни пази и осигурява. Но когато беше необходимо да се уреди нашето спасение, Той не използваше някакво незначително създание за това, но изпрати Своя Единороден Син в света, и не за да действа тук със сила, а за да бъде унижен, измъчван и предаден на смърт. След такава Жертва от страна на Господа заради нас, каква жертва можем законно да отстъпим заради Господа?! Онези, които крият малко частица мир и любов към греха в тайното кътче на сърцата си, може би смятат, че тяхната хитрост няма да стане известна на никого. Вярно е, че Рейчъл успя да скрие идола, който беше откраднал от издирванията на баща си. Но как да се скрие човек от всевиждащото и всевиждащо око на Бога? Ние живеем и действаме пред лицето на Бога. Или може би някой смята, че онова, което запазва от светски привързаности и греховни навици, е незначително? Но всеки застани със съвестта си пред Бога и без превратно тълкуване и прикриване прецени: когато не искаме да се откажем от нещо заради Господа, това означава същото, както ако Му казахме: „Това е за теб, а това е за мен“. Как можем да направим това, когато ясно знаем, че Той изисква всичко от нас, а също и това, което пазим за себе си? Колкото и незначително да е онова, което държим в сърцата си от света, ако заради него влизаме в спор с Бога, пресичаме Го, съпротивляваме Му се, тогава ние сме пълни борци против Бога. Нещо повече, ако откажем да се покорим на Бог заради пристрастяване към нещо, тогава обектът на нашата зависимост ни е по-скъп от Бог. Ако Бог е по-скъп от Бога, то и нашият Бог е такъв, защото това е Богът на сърцето, който му е по-скъп от всичко друго. Стана така, че имаме Бог - това, което не е Бог, и сме идолопоклонници... Това не е ли достатъчно? Не е ли по-добре, братя, след това да престанем да смятаме миролюбивите си страсти за нищожни и да се погрижим да събудим спящата си съвест и да я накараме да ревнува за окончателния отказ от всичко. Нашият мир, ако наистина си почиваме, е фалшив мир. Праведният Господ ще ни постави в такива обстоятелства, при които всичко в нас ще бъде разстроено и отклоненията на сърцата ни ще бъдат разкрити пред всички. Предлагам всичко това на вашата мъдрост, така че, след като сте влезли в себе си, сте обсъдили себе си и като дар на Господа, нашия Спасител, сте се подготвили да принесете и всъщност донесете всичките си близки и съкровища, които са неугодни на Него, прегледахте и коригирахте всички неравности и нередности на сърцето, което понякога крие светски цели и страсти под външно благоприличие, за да представи на Бога „чиста девица, ... без мръсотия, или порок, или нещо подобно” (2 Коринтяни 11:2; Ефесяни 5:27). амин Не се ужасявайте! Какво да направим, за да станем достоен за благодат, или с какво може да се сравни Царството Божие? Припомням ви една утешителна евангелска история. Господ се приближава до Ерихон. Там по пътя седял слепец. Като чу, че Господ е близо, той започна да вика: „Исусе, Сине Давидов, смили се над мен!“ (Лука 18:38) Други искаха да го спрат, но той извика неудържимо от силната си вяра: „Исусе, сине Давидов, смили се над мен!“ . Господ чу вика му и го изцели. Нека благословим Господа, който се вслуша във вика на слепия, но нека благословим и слепия, който не престана да вика към Него за помощ. И тук имаме, братя, образ на нашето спасение, образ на това как душата се избавя от духовната слепота, от мрака на греха и от всички връзки на мира и страстта, които я свързват. Душата търси и вика, но докато Господ не й се притече на помощ, очите й няма да се отворят и връзките й няма да се разпаднат. „Без Мене – казва Господ – не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5). Християнинът може всичко, но само „в Господа, който го укрепява“ (Фил. 4:13), тъй като благодатта, дошла, върши в него „всичко, което иска, и всяко дело за благоволение“ (Фил. 2:13). Не се ужасявайте, когато чуете, че духовното прозрение и освобождаване от оковите на света и греха, или, което е същото, пълното обръщане на сърцето към Господа, е дело на благодатта, при мисълта, че изглежда далеч... Напротив, радвайте се на това, защото това, което е от Господа, е близо, както и Самият Господ е Бог, съществуващ близо до всеки, а не далеч. Всичко винаги е готово за нас от Господа; просто трябва да приложим това, което зависи от нас. От нас се очаква горещо желание, търсене и принуда да се отречем от всичко и да се обърнем към Господа. Но нека никой не си мисли, че когато всичко това е в него, всичко, което се търси, вече е постигнато. не; но когато всичко това е налице, трябва да очакваме, че Божията благодат, дошла, всъщност ще доведе до отречение и обръщане. Затворникът усърдно желае свободата, търси я и полага усилия от своя страна да я получи... Но той все още е в окови, докато този, който има силата да разрешава, идва и го разрешава. Същото важи и за нас... Врагът ни е свързал със силни връзки чрез страст и мир. Когато осъзнаем това пленничество и почувстваме непоносимата и вредна природа на това положение, ние започваме да желаем свобода, да я търсим и да използваме усилията си, за да я получим; но въпреки всичко това, ние всички оставаме в тези окови, докато дойде „могъщият” Господ, върже, както Сам каза, този, който ни държи в окови, освободи ни и ни пусне на свобода (Лука 11:21-22). Ето едно дърво с много корени, засадено дълбоко в почвата, забито в земята. Ако е искало свобода, не би могло да я получи по друг начин, освен когато силна ръка, приближавайки се, я изтръгне от недрата на земята. Ние дълбоко и многостранно сме се разклонили в света и неговите обичаи... Въпреки че вече сме почувствали тежестта и унищожението на това, ние не можем да бъдем изтръгнати, докато Сам Бог не ни изкорени, докато Бог, като дойде, не ни избави от тази тъмна сила и ни представи „в царството на Сина на Неговата любов“ (Кол. 1:13). Някой ще каже: "Какво точно трябва да направя, за да бъда достоен за такава благодат?" Искате ли да се отделите от света и да бъдете едно с Христос? Преди всичко приложете към това желание цялата искреност и сила, които зависят от вас, и в същото време започнете да търсите благодатта, без да се щадите. Къде да гледам? Във всичко, в което Господ благоволи да го скрие за нас, като в някакви съсъди... Това е в цялото устройство на светата ни Църква и всички нейни обреди, особено в светите тайнства – изповедта и светото причастие. За това отидете възможно най-скоро в Божията църква, молете се горещо у дома, четете свещени книги, водете духовни беседи с когото можете, предприемете върху себе си някакъв подвиг - в пост, бдение, уединение, в трудове за помощ на другите, не се разпилявайте, не се суетете, не търсете празна слава и възклицания на хората; усамотете се в себе си и паднете при Господа в сърцето си; Преди всичко кажете как трябва да се изповядвате и причастявате със Светите Христови Тайни. Така че търсете и ще намерите, както е обещал Господ. Така че говорете и ще ви се отвори! (Мат. 7, 7) Всичко е от Господа; но само онези, които искрено, без да щадят себе си, приемат това, всички го получават... Дори и да е трудно; но утешително е, че непременно ще намерят... Благодатта най-после ще дойде и тогава душата, като птица, освободена от примките си, свободно ще започне да се рее в царството на Царството Христово. Просто не бъдете мързеливи да търсите и търсете точно там, където можете да го намерите, тоест в Църквата и църковната диспенсация. Тези, които уж търсят Господа, вършат лоши дела, но се отчуждават от Светата Божия Църква и всичко църковно, или се придържат към това само отчасти, сякаш случайно, без увереност в съществената необходимост от такъв ред на живот. Не, няма да намерите Господа и Неговата благодат извън Църквата. Извън Църквата е светът, царството на врага на Христос и нашето... Там намират гибел, а не спасителна благодат... Църквата Божия, цялата и във всичките си части изпълнена с благодат, е съд или вместилище за съдове на благодатта. Чували ли сте за вещество, наречено електричество? Когато се възбуди в нещо или се напълни с него в нещо, тогава това нещо се превръща в съд с електричество и всеки, който го докосне, от него излиза искра и прави чувствителен удар върху пръста или върху частта, с която го докосвате. Както ако някой устрои цяла къща, пълна с това вещество, и след това изпълни всичко в къщата с това, така че всеки, който влезе, независимо от това, до което се докосне, да получи искра и удар от всичко, така и Бог изгради Църквата: изпълни я цялата и всичко, което е в нея с благодат, така че онези, които търсят всичко църковно, да могат да го възприемат. Един се обръща от словото, друг от пеенето, трети от иконата, трети от светия чин... един се удивлява от нещо велико, а друг от нещо малко; но във всички случаи ефектът е един и същ: като дойде удар, той поразява сърцето и от този момент то става различно, приемайки, така да се каже, някакъв вид годеж или залог, в резултат на което, като се отрече от света, започва да живее само в Господа. И така, ако искате да се отделите от света и да бъдете с един Христос, искрено пожелайте това и, без да щадите себе си, започнете да търсите, ходейки във всички чинове и институции на светата Църква, под тези, така да се каже, облаци, съдържащи благословена вода, и ще намерите. Ще дойде моментът, когато Бог ще отвори очите ви, ще ви вземе за ръка от тъмната сила и ще ви представи „в Царството на Сина на Неговата любов“. Дали това търсене ще бъде дълго или кратко не е наша работа да определяме. Има око, което наблюдава работата ви и чака нетърпеливо най-накрая да се издигнете до това състояние, в което е напълно възможно да ви се влияе. Изчакайте и бъдете самодоволно търпеливи в усилията на мисията. Както във външната природа - нека използваме същото сравнение - гореспоменатото електричество не действа върху всяко тяло, а само върху онези, които са предразположени към него, така и в духовния свят, докато в нашия дух не се измислят необходимите предразположения за получаване на благодатта, благодатта не се излива в него, за да не се излива напразно. Основната пречка, както вече напомних, е нашата неискреност по отношение на известната истина. Знаем, че светът е несъвместим с Христос, и въпреки това, възнамерявайки да тръгнем по пътя на следване на Христос или вече сме го влезли, ние съжаляваме за определени неща и страсти и ги влечем със себе си, сякаш в противоречие с неизменната решимост на Господ, че е невъзможно „да работим за Бога и за мамона“ (Мат. 6:24) Господ вижда сърцето ни или в любовта към мира, или в любовта към Бога, тоест полусветска и полухристиянска, и не поверява Себе Си и Своята благодат на него, точно както собственикът, който има очи, няма да налее вода или нещо друго в течащ съд. Не, трябва напълно да се отречеш от света в сърцето си и да бъдеш чужд в него, въпреки че понякога нуждата те принуждава външно да участваш в неговите дела. Това е отвращението, което Господ чака и Сам Той бърза да го произведе в нас чрез въздействието на Своето Божествено съзерцание 6 в сърцето, за да ни изпълни след това със Себе Си. Но без нас няма да го произведе. Ние самите трябва да желаем неприязън и отвращение към света и да се насилваме да го правим. Царството Божие е това, с което можете да го сравните! Представете си обширна долина, пълна с разнообразна растителност. В средата има красива къща, в която има принц на красотата, интелигентността, силата и неописуемото богатство... От къщата се излъчват пътеки като лъчи, които колкото по-далеч от къщата, толкова повече се смесват и преплитат помежду си. Въпреки това преплитане обаче, всички те могат да водят до дома, тоест не представляват изгубени пътища. Но до последните граници на долината започват пътеки, които се преплитат с извънземни пътеки, водещи не до къщата, а в обратната посока от нея, отвъд границите на тази блажена кралска долина. По всички пътеки вървят много хора. Всички отиват при принца, който обещава на достигналите до него вечна радост - в къща, чиито жилища и удоволствия са безброй. Принцът вижда как всички вървят и всички трудове, които всеки предприема в това шествие. Но само онези, които навлизат в пътища, които не са смесени с чужди пътища, започват да го виждат и усещат... и колкото повече се приближават до къщата, толкова по-ясно виждат принца; и накрая лицето му така се отпечатва върху тях, че те напълно изчезват в него, сякаш се разтварят с него в съзнанието, забравяйки се, защото той е целият сладост. Тези, които вървят по смесени пътища, знаят, че има принц, но не го виждат, желаят го, но не го вкусват, търсят го, но не го притежават. Напротив, шумни радости от враждебно на принца кралство достигат до тях и ги завладяват и докато вървят, те се озовават първо на пътя на принца, после на този на врага и се насочват ту към къщата на принца, ту в обратната посока. Някои от тях, след като се разхождат малко, напълно се отклоняват в зоната на врага; други, малко по малко се движат, стъпват по чистите пътеки и се втурват към къщата на принца, трети дори не искат да отидат при врага и не бързат да стигнат до къщата, но изглежда са решили да се скитат тук до края на живота си, смятани за принцове и не му принадлежащи на външен вид. Онези, които, заобикаляйки смесени пътеки, стъпват на несмесени, за първи път срещат светлите очи на княза, от които в сърцата им се влага ненаситен огън на усърдие за бърза процесия. Тук очарователният ефект от вражеските кликове спира... Не намирам за необходимо да тълкувам това сравнение надълго и нашироко; трябва да ти е ясно. Блажени тези, които са пресекли смесени пътища! Това са тези, които напълно са се отрекли от света. Проклети да са онези, които преминаха на страната на врага! Това са тези, които напълно са се предали на света и врага. Тези, които следват смесени пътища, могат да бъдат както благословени, така и прокълнати. По тези пътеки се лутат онези, които все още не са се отрекли напълно от света и остават тук или защото преминават през период на отказ, който отнема време и не се случва внезапно за всички, или защото от хитро самосъжаление не искат напълно да се разделят със света, а мислят по някакъв начин да се насладят на света и да не бъдат лишени от частта на Христос. Последните ще се сблъскат с жалката участ на онези, които Господ заплашва със съд: „ти не си нито хладък, нито студен” (Откр. 3:15). И първото трябва да се каже: защо да се колебаете, преследвайки призраци? Влезте по-смело по пътя на отречението. Принцът вече те вижда и те желае. Ако напуснете тези смесени пътища, влезте в несмесените. Там очите ти ще срещнат очите на принца... От тях Огън ще падне в сърцето ти и ще го разпали с всеизпълнена любов и усърдие да отидеш в дома му, без да знаеш почивка и умора... И така отново стигнахме до същата точка като миналия път, тоест, че трябва напълно да се отречем от света и всичко светско, за да бъдем с Христос. Започнете, братя, „по този начин на свекърва, за да разберете” (1 Кор. 9:24). Нека Господ благослови твоето начинание и да преуспяваш в усилията си! Където има Бог, има и блаженство. В когото Бог ще царува вътре „Търсете... първо Божието царство и Неговата правда“ (Матей 6:33). Според указанията на тази Божия заповед и сега искам да ви говоря за същото, а именно за пълното устремяване на нашите сърца към Господа. Въпреки че това е много обикновена тема, защото какво по-обикновено от мисълта: „Откажете се от всичко и потърсете единия Бог, в Когото е пълнотата на благостта“ - но тъй като Той, може би повече от всеки друг, е забравен, както често се забравя мисълта за слънцето, което е толкова необходимо за нас и постоянно ни огрява, тогава има нужда да напомняме за Него и не само да посочим, но и да възпроизведем това слънце върху нашето духовно хоризонт. Най-важното е, че нашето съзнание и нашето сърце не трябва да се отделят от това. А това, което е в сърцето, е сладко да се говори и сладко да се слуша, дори и безспир. Така че не се отегчавайте. „Търсете... първо Царството Божие.“ „Първо търсете...“ - тоест сред вашите грижи и тревоги търсенето на Царството Божие трябва да е на първо място. Това трябва да бъде нашата основна грижа; всичко останало трябва да бъде допълнение, трябва да следва това, като плод и придатък. Какво е Царството Божие? Това е Божието царуване. Къде е това Царство? Това „Божието царство е вътре във вас“, Господ постановява закона (Лука 17:21). Това означава, че Божието царство е царуването на Бог вътре във вас и търсенето на Божието царство е търсене на Бог да царува вътре в нас. Над какво? Над всичко, което е в нас, над нашите мисли, желания, чувства, намерения, дела, е търсенето Бог да стане Цар на нашия ум, сърце и воля... Бог е Цар на нашия ум, когато умът, чрез покорство на вярата, усвоил всичко, което ни е съобщено в святото откровение, мисли за един Бог и съди всичко, което съществува и става според Бога. Бог е Цар на нашата воля и съвест, когато, запечатали в себе си Божиите заповеди и положили ги като неизменен закон, не си позволяваме нито в малкото, нито в голямото да се отклоним дори малко от съзнателната Божия воля. Бог е Бог на нашето сърце, когато, почувствало сладостта на Божественото, отхвърля всички земни сладости и, като не намира вкус в нищо земно, всичко живее на небето, където е неговото съкровище. Това се случва „вътре“. Но Царството Божие се простира отвътре навън... Защото, когато всичко, което е казано в нас, се изпълни, тогава всичко външно се изгражда отново в същия дух и посока; но езикът, очите, слухът и всички други сетива започват да действат в същия дух; същият дух след това ръководи всяко външно движение и всяко действие - сам, в семейството, в службата, в обществото и във всички ежедневни взаимоотношения... С една дума, тогава във всички прояви на нашия вътрешен живот Бог е осезаемият водач, който се запечатва във вниманието на всеки, според словото на Господа: „затова нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата” (Мат. 5.16) Онзи, в когото Бог царува вътре, виждате да участва във всички въпроси, към които неговото положение го задължава; но в тях той е само външно, вътрешно той е изцяло в Бога, от Когото идват призивите за него за всякакви дела и начинания, за техния брой, широта и начин на извършване. В такива вярно се изпълнява заповедта на апостола: „Имащите да имат жени, както и нямащите; и плачещият, като че ли не плаче; и радостните, като че ли не се радват; и купуващите, като че ли не притежават; и които искат от този свят, но не искат” (1 Кор. 7:29-31). И така: от когото се търси и намира Царството Божие, в него „Бог е всичко във всичко” (1 Кор. 15:28); така, както Той почива на небето върху херувимите и серафимите, така Той почива в него върху всички сили на своя дух, който сам, разтворен в Него чрез съзнание и самодействие, насочва всичко, както вътрешно, така и външно, да угоди само на Него, като Го възлюби, както е заповядано, с цялото си сърце, с цялата си душа, с целия си ум и с цялата си сила (Марк 12:30; Лука 10:27). Към тази мисъл ще ви напомня едно обстоятелство от старозаветната история. Между Божиите хора често се случваше един, двама или повече царе, един след друг, да се надигат и, увлечени от обичаите на езичниците, да започват идолопоклонство помежду си. Тогава идолите се появиха в голям брой - по хълмовете, в горичките, по градските площади и дори в самия храм. Тогава те започнаха да им служат и службата на истинския Бог беше забравена. Но когато по-късно Бог издигна в него цар, според собственото Си сърце, като Йосафат, Езекия, Йосия и други, първата му задача беше да очисти храма, града, всички хълмове и горички и цялото царство от идоли. Беззаконието беше прогонено, благочестието засия. Единият истински Бог беше почитан и почитан в храма, и в града, и в селата, и в полето. Очевидно Бог отново беше техен Цар за всички. Нещо подобно се случва и при нас. Всеки от нас е едно малко царство. Царят сме ние самите, нашето съзнание и инициатива. Предметите са силата на нашето същество, силата на тялото, душата и духа. Божието светилище в нас е сърцето. Когато нашият цар - съзнанието и свободата - се отвърне от Бога и се обърне към себе си и тварите, тогава цялото ни същество се изпълва със страсти и извратени наклонности, като някакви идоли; всяка сила на душата и тялото става място на свещеничество към специален идол... Бог е забравен. Тогава ние служим в тялото, например, на сладострастието, леността, похотта, съня, псувните в танци, празненства, театри и т.н., както езичниците са служили на Венера, Бакхус и други. В душата си ние служим на суетата, на човекоугаждането, на завистта, на гнева, на омразата, на интересите на страстта да блеснем, да угодим и т.н., всичко това съставлява в нас идола на егоизма и вкоренения егоизъм, тоест ние тогава напълно се покланяме на идоли и служим на други богове с цялата си сила. Ние сме в забрава за Бога, отвращение към Бога, омраза към Бога. Но когато Божията милост най-после ни срещне и Той ни изпрати духа на страх и благоговение, тогава нашият цар се пробужда - съзнание и свобода и, обръщайки се към Бога, ревностно започва да очиства царството си от всички идоли, прогонва страстите от цялата си сила и вместо тях отпечатва съответните добродетели, за да угоди на Бога с тях, като предварително е решил да служи само на Него до корема; тогава в нашата светиня не се характеризира егоизмът, а безкористието и предаността на Бога, а в душата и тялото, вместо страстите, има светите плодове на духа: смирение, кротост, въздържание, чистота, любов, мир, дълготърпение, трудолюбие и така нататък, и всичко това заради Бога, заради Неговото угаждане, в чувство на пълна зависимост от Него и задължение на съвестта - всичко е насочено според Неговата воля и за Негова слава. Тогава в нас се възстановяват мисълта за Бог, любовта към Бога, предаността към Бога и поклонението пред Бога. Бог царува в нас, но всичко, което е противно на Бога, неугодно на Бога - и малко и голямо, вътрешно и външно - се прогонва и унищожава. Това е Божието царуване в нас! Няма ли някой да си помисли: „Всичко е Божествено и всичко е Бог... и нищо странично... нищо от благата на този свят, който ни заобикаля... Колко е трудно, сухо, безрадостно!..” Напротив, тук е нашето място, нашият ранг, нашият рай, когато се втурваме към Бога и насочваме всичко само към Него да угодим. Защото когато това се случи от наша страна, тогава Бог не е външен наблюдател на такива промени в нас, а Самият Той снизхожда към нас и се съединява с нашата душа. И където е Бог, там е блаженство. Подобно на булката и младоженеца, които се обичат взаимно, толкова благословени са душите, които чрез посвещение на Бог са се обединили с Него. Необходимо е само стриктно спазване на условията на тази комбинация и нейните задължения. Апостолът казва: „Ревнувам ви (вярващите, новоповярвалите) с Божията ревност, защото ви сгодих за един мъж, за да ви представя на Христа като чиста девица” (2 Кор. 11:2). Познавате ли чувствата на булката към младоженеца?! Душите ни трябва да имат същите чувства към Христос Господ. Тогава на булката дори не й хрумва да погледне нещо или някого, единствените й мисли са за младоженеца, единствените й чувства са към младоженеца. Така трябва да сме настроени към Господа. И само по мисли отклонението към нещо друго освен към Него вече е нарушение на брачния съюз с Него, а не само по чувства и нагласи. „Господ твоят Бог... е Бог ревнив“, казва пророкът (Второзаконие 4:24). Точно както съпругът или младоженецът ревнуват, така и Бог ревнува за нашите души. Той не може да го толерира, когато насочваме сърцата си към нещо различно от Него. Но както съпругата или булката, въпреки че е в добри отношения с всички според закона на съжителството, все пак е посветена в сърцето си само на младоженеца или съпруга си, така и нека душата да направи всичко, което е невъзможно да не направи според условията на живот, но с вътрешното си обръщане всичко трябва да бъде насочено към единия Бог. Младоженецът или съпругът не разбира дали човекът, на когото жената или булката иска да се поклони, е голям или малък, но не търпи самото отклонение, независимо за кого се отнася, така че Бог се гневи на душата, независимо дали е пристрастна към големи или малки неща. И Той вижда всичко това. Булката все още може по някакъв начин да скрие вътрешното си предателство от младоженеца, но нищо не може да бъде скрито от Бога. Той вижда всичко - и не е безразличен към предателствата на сърцата ни... а след това изпраща и наказание - първо като веднага намалява изливането на Неговата щедрост в душата, която наред с отклонението от Бога започва да изпитва мрак в мислите, объркване в желанията, безпорядък в чувствата... и това е ако има леко отклонение! Какво да кажа за големия?! Тогава Господ си отива... напуска душата... развежда я. Но когато не е Господ, който е съединен с душата, тогава сами знаете кой... Да ни избави Господ всички от това бедствие! Така че, братя, не за първи път насочвам речта си към това, че не само отчасти, но изцяло трябва да се покорим на Господа и да Му се предадем, така че ако не склоните към това, поне мислено, в душата си, да кажете: "Иначе не може, Господа трябва да търсим и към Него да се стремим с цялото си същество. Остава само едно: или смърт, или това, невъзможно е за „Бог и Мамон да работят“ (Матей 6:24). „Който не е с Мене“, каза Господ, „е с Мене; и който не събира с Мене, разпилява” (Лука 11:23) Не се ужасявайте! Имайте предвид едно нещо: този вид подреждане на живота не е насилие, а изход към свободата, не скръб, а блаженство, не лишения, а навлизане в пълнотата на благополучието. И като имате това предвид, придвижете се към действие. Нека Господ изпрати кураж на сърцето ви и сила на духа ви. амин Последния път чухте за Царството Божие, което е вътре в нас (Лука 17:21). Не е ли извън нас?! Съществува и извън нас. Разгънете календара и прочетете: днес такъв и такъв светец, утре такъв и такъв, вдругиден такъв... и така нататък, всеки ден има свой светец. В съвкупност тук са поставени всички угодници на Бога от вековете - праотци, отци, пророци, апостоли, светци, мъченици и мъченици, преподобни отци и преподобни майки, безмерници, юродиви заради Христа. Домакинът е много голям! Всички се радват на небето, молят се за нас и ни помагат. Това е една част от Царството Божие, която е извън нас – Църквата на първородните, написана на небето. Слизайки оттук на земята, ние виждаме как под тяхното благотворно и молитвено влияние и тук, в Църквата Божия, истинските вярващи се прераждат с Божията благодат, съзряват и се издигат „до мярката на възрастта на пълното Христово изпълнение” (Еф. 4:13), така че, живели като тях на земята, като тях да бъдат прославени на небесата. Именно от тези и други, небесни и земни заедно, е съставено изпълненото с благодат Царство Христово, Църквата на спасените в Господа, обект на Божиите благословения и цел на желанието на всички хора, които наистина разбират значението им. Отклонявайки вниманието си от това благословено видение на Царството Божие, сега погледнете какво се случва около вас и ще видите, че в контраст с това Царство на Христос стои друго царство - царството на княза на този век, съставено от всички миролюбиви и грехолюбиви хора, които са си отишли и живеят, издигнати и поддържани от злонамерената злоба на нашия първичен враг, напук на състрадателния грижи се за нас, Господи, в нашата измама, измама и унищожение. Всички ние, които живеем на земята, неизбежно сме под влиянието и на едните, и на другите и понякога клоним към едното или към другото, понякога стоим между тях, сякаш неразбирайки на коя страна да се придържаме и накъде да се опрем. Ето какво ми хрумна сега и съм принуден да ви кажа, братя, известния на всички вас закон: „Не обичайте света, нито онези, които са в света” (1 Йоан. 2:15), „излезте изсред миролюбивите люде и не се докосвайте до тяхната нечистота” (2 Кор. 6:17). Бих искал обаче доброволно да направите такъв добър избор или да се обърнете. Затова искам да ви покажа контраста между характерните черти на Царството на Христос и царството на княза на този век. Не мисля, че някой от вас не знае истината и спасението на първото, лъжата и разрушителността на второто. Но ако приемем, че колкото и неприятности или нещо друго да прогони тези мисли от главата и сърцето ви, считам за излишно да ви напомням за това. Във всяко кралство има крал, закони, предимства или обещания и награди и целта, до която води. Всички тези черти в Царството Христово определено са ясни, несъмнено верни и неизменни, но в царството на този век те са фалшиви, измамни, илюзорни. Потърсете себе си! Кой е Царят в Царството на благодатта? Бог, почитан в Светата Троица - Отец, Син и Свети Дух, който е създал света и осигурява всичко, който, след като ни е уредил спасение в Господ Исус Христос, авторитетно е наложил Своите заповеди и заповеди на всички, които са Го последвали за тяхно добро; Той позволява да бъде познат, вкусен и духовно докоснат от всеки; Той има милост и се грижи за всички, помага на всички и потвърждава на всички: „Работете според волята Ми в Моя хеликоптерен град; Аз виждам всичко и ще ви възнаградя за всичко.“ А тези, които работят в Царството Христово, определено знаят за Кого работят и това им дава вътрешна сила и търпение в труда им. Те са уверени, че работят в присъствието на всевиждащия, много помагащ, много утешаващ Господ, и се радват на всички трудности и ограничения, в които е поставена усърдната им работа за Господ. Аз "страдам", казва апостолът, "но не се срамувам, защото повярвах в Него и бях познат, тоест дълбоко съм уверен, че мога да опазя преданието си в онзи ден" (2 Тим. 1:12). В царството на княза на този век – в света – съвсем не е същото. Никой тук не знае кой е кралят им. Ако и най-отчаяният миролюбец разбереше, че неговият крал е зъл и мрачен Сатана, на когото той е подчинен за собственото си унищожение, той незабавно щеше да избяга от района си с ужас. Но това е скрито от синовете на века. Врагът скри мерзкия си образ от очите им. А миролюбците сервилничат, незнайно на кого. Постоянно чувате: „Това не може, онова не може... така трябва... и така трябва...”; но попитайте: "Защо? Кой е наредил? - никой няма да каже. Всички се смущават и обременяват от установения си ред, дори ги осъждат и мъмрят, но никой не смее да се отклони от тях, страхувайки се от някой, сякаш наблюдаващ, готов да дисциплинира, когото обаче никой не може да посочи и категорично да назове. Светът е сбор от индивиди, работещи в непознатия призрак на въображението си, въпреки че в действителност злото Сатана хитро се крие под него. Какви са законите в Царството Христово? Христос, нашият истински Бог, определено каза: "Направи това и това... и ще Ми угодиш и ще се спасиш. Отречи се от себе си, бъди беден духом, кротък, миролюбив, търпелив, чист по сърце, обичай истината, плачи за греховете, почитай 7 пред Мен ден и нощ, бъди милостив и прави добро на братята си... и изпълнявай всичките Ми заповеди вярно, без да щадиш себе си..." Виждате колко ясно и определено е всичко, и не само определено, но и запечатано завинаги с неприкосновена неизменност. Както е писано, така ще бъде до свършека на века. Всеки, който влезе в Царството Христово, знае правилно какво трябва да направи, не очаква промени в законите на Царството и затова върви по неговия път надеждно и бодро, с увереността, че несъмнено ще постигне това, което търси. Изобщо не е така в царството на принца на този век. Няма как да спрете мислите си върху нещо конкретно. Духът на любителите на мира все още е известен; това е духът на егоизма, гордостта, интереса 8 и всестранния комфорт и чувственост. Но приложенията на този дух – законите и правилата на света – са толкова нестабилни, несигурни, променливи, че никой не може да гарантира, че утре светът няма да започне да смята това, на което сега се възхищава, за лошо и неодобрително. Обичаите на света текат като вода, а правилата му – за облекло, речи, срещи, отношения, стоене, сядане и изобщо всичко – са непостоянни, като движението на въздуха... Днес е... утре, не се знае накъде, модата ще нахлуе и ще промени всичко. Светът е сцена, на която Сатаната се подиграва с бедното човечество, принуждавайки го да се върти по неговите мани, като маймуни или кукли в народни комедии, принуждавайки го да смята за нещо ценно, важно, необходимо по същество това, което само по себе си е дребно, незначително, празно. И с това се занимават всички - и малки, и големи, без да се изключват онези, които и по произход, и по възпитание, и по действително положение биха могли, изглежда, да използват времето и труда си за нещо по-добро от всички тези призраци. Какви са предимствата и обещанията на Царството Христово? Нашият Господ и Бог казва: "Работете за Мен и Аз ще ви отплатя всичко. Всяко ваше дело, и вашите мисли, и желания, и чувства, разкрити и съдържащи се от вас, за да Ми угодите, няма да бъдат лишени от своята награда. Това, което другите не виждат, Аз виждам; това, което другите не ценят, Аз ценя; за което другите могат да започнат да ви потискат, Аз ще бъда ваш покровител; и за целия ви труд е приготвено вечно жилище за вас, и тя се създава от вашия труд.” Така е обещал Господ, така е. И всички, които влизат в Неговото Царство, изпитват верността на тези обещания. Те вече са вкусили блаженството на трудовете, с които работят в Божиите заповеди – блаженството на смирението, кротостта, истината, миролюбието, милосърдието, търпението, чистотата и всяка друга добродетел. И тези добродетели, произведени от Божията благодат, правят сърцето им съд на Божия Дух, който е за тях залог или годеж за бъдещо наследство, несъмнено очаквано, заради тези първи плодове от него, усвоени от всеки, който нелицемерно работи за Господа. Това ли са обещанията за мир? Съвсем не. Светът обещава всичко и не дава нищо. Примамва, дразнеща надежда, но в момента, така да се каже, на предаване на обещаното, го отвлича... после, пак сочейки в далечината, примамва отново и отново изтръгва от ръцете на този, който го е постигнал, онова, което изглежда вече е получено. Ето защо в света всеки гони нещо обещаващо, а никой нищо не получава; са преследвани от призраци, които изпълват въздуха в мига, в който са готови да ги сграбчат. Любителите на мира се изявяват с празната увереност, че като действат по светски начин, те заслужават вниманието на света; но светът или не вижда техните дела, или, като ги вижда, не признава тяхната стойност, или, като признава цената, не дава условна награда. Всеки един човек на света е измамен и все още лъже себе си с надежди, за които няма опора. Нека накратко да посоча още една особеност. Тези, които работят за Господа, са външно невидими, често презирани и преследвани, но вътрешно винаги съзряват в духовни съвършенства, които в друг свят ще греят в тях като слънце и ще им дадат подобаващото им място и блаженство. Тези, които работят за света, са външно видими, брилянтни и често всемогъщи, но вътрешно са погълнати от напрежение, сърдечна болка и изгарящи притеснения. Като нямат нито миг покой тук, те се преместват там в безрадостни вечни мъки, които не могат да бъдат описани. Такава е съдбата тук и там на тези, които живеят според духа на Христос и духа на света. Това са характерните черти на двете кралства! Не ви предлагам да избирате... защото само тези, които са загубили всякакъв смисъл, могат да се поколебаят в избора си. И все пак, царството на този век съществува и никога не е празно, и въпреки това всичко е съставено от нас. Що за чудо е това? Умът ни, понякога или в някои отношения, не е много умен, или духът на света, който ни заобикаля, е толкова бърз да действа, че ни помрачава, преди да имаме време да осъзнаем нещо, привличайки и поглъщайки плячка с един поглед, като някои отровни змии? Но е вярно, че много християни са вкопчени в света и светът не може да се оплаче от редките редици на своите почитатели... Но, братя, колкото и очарователен да е светът, няма извинение за онези, които се увличат. „Ако, казва Господ, Аз не бях дошъл и не бях говорил, нямаше да имаш грях. Сега, когато Той е обяснил всичко, няма извинение за теб“ (Йоан 15:22). Защо това е толкова силно предложено и повтаряно толкова често в Божието слово: „любовта към света... е вражда към Бога” (Яков 4:4) „не обичайте света, нито нещата, които са в света” (1 Йоан 2:15) „излезте изсред него и не се докосвайте до нечистотата му” (2 Кор. 6:17); отхвърлете злото от душите си и „ще живеете“ (Рим. 8:13) и други подобни? След това, така че онези, които се отнасят до това, да овладеят разума си, да се опомнят, да се опомнят от опияняващата любов към мира и след като изтрезнеят, да се съберат и да се насочат от това, което е призрак и разрушителна измама, към онова, което е благотворна реалност - като вървят твърди стъпки по правия път, следвайки толкова голямо множество съпрузи и съпруги, сияещи с добродетели на земята и възвишени със слава на небето. Милосърдният Господ, чрез молитвите на всички Свои светии, да даде да излязат от примката на дявола всички, които преживеят нещастието да бъдат уловени живи от Него във волята си, и нека прехвърли всеки от тази тъмнина в чудната Си светлина и от царството на Сатана към Бога. амин Какви прагове има? Какво казва Господ и Неговите апостоли за света Вече няколко пъти ви казах срещу света и привързаността към него. Не мисля, че ще ви отегча, защото съм уверен в любовта ви към истината и готовността ви да я изслушате, колкото и горчива да е тя. Но идва на ум мисълта: не смятате ли строгите изречения за мира за мое лично мнение за мира и спокойствието? Не мислите ли, че светът не е толкова противен на Христос и светският живот не е толкова противопоставен на християнския живот, че да не би било възможно да ги обединим и докато живеем светски, да живеем заедно по християнски? Най-малкото сега битува мнението, че строгото отчуждение от света и всичко светско е атрибут на затворена простота или безпричинна ревност и мрачна меланхолия и че, напротив, достойнството на сегашната епоха и просвета се състои именно в това, че сега те могат да съчетаят християнството с миролюбие, гледайки със съжаление на тези бедни идиоти, които под формата на на спасение и угаждане на Бога, се лишават от определени благословии и удоволствия на света. Не смея да влизам в спор с такива умници. И сега реших да не говоря сам дума, но да събера само в едно всичко, казано в Божието слово против мира и мира. Обръщайки се към себе си, всеки в съвестта си, разбира се, ще намери строга заповед безпрекословно да се вслушва в това, което Господ заповядва, въпреки всички настоящи мнения и всички контрачувства и противопоставяния, произтичащи от нашите сърца. Това, което Господ и светите Му апостоли казват ясно и категорично, за нас е закон. Слушайте какво казва Господ и Неговите свети апостоли за света и престанете да безумствате. Как Господ говори за мира? Но вие знаете предварително, че Господ, Който беше толкова снизходителен към грешниците и слабите, Който пое всичките ни грехове върху Себе Си, Който нарече Своето иго добро и упрекна еврейските учители, че натоварват хората с ненужна строгост - такъв Господ, разбира се, не би наложил на Своите последователи бремето на отчуждението от света, ако беше възможно да се съчетае миролюбието със следването Му. И все пак вижте как Той говори. В каква връзка се представя Спасителят на света? „Аз съм“, казва той, „не съм от този свят“ и тази дума се повтаря няколко пъти (Йоан 8:23, 17:14-16). „Аз не съм от този свят“ и „Моето царство не е от този свят“ (Йоан 8:23, 18:36). Царството на Христос е изградено в света и от хората на света, но върху руините на царството на княза на света. Защо Господ казва: „Слязох от небето да вържа силните, да разруша делата на дявола!” (Йоан 6, 38, Марк 3:27, 1 Йоаново 3, 8). Тъй като това беше извършено чрез смъртта на кръста, преди страданието това е, което Той произнесе на света: „Днес е съд за този свят; сега князът на този свят ще бъде изгонен“ (Йоан 12:31). Вижте какъв контраст! Как искате да угодите на света и да бъдете с Христос? „Каква връзка има между светлината и тъмнината; Какъв вид споразумение има Христос с Велиар? (2 Кор. 6, 14–15) Може би обаче Господ е толкова строг към света в Своето Лице? Но не направи ли Той никаква отстъпка в това отношение за Своите ученици, които трябва да бъдат в света и да живеят сред миролюбиви хора? Няма. И „те“, казва той, „не са от света, както и Аз не съм от света“ (Йоан 17:14). Затова, утешавайки ги, той добавя на друго място: "Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да обикне своите: понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази" (Йоан 15, 14). 18–19). Как искате да принадлежите на Христос и да бъдете в мир със света? Не обеща ли Господ, поне в бъдеще, някакъв мир със света? Не доживяхме ли до това щастливо време и не можем ли ние, спокойно обичайки мира, да мислим, че угаждаме на Господа и спасяваме душите си? Не, това не е обещаното. Аз, казва той, „ще ви изпратя такъв Дух, какъвто светът не може да приеме“ (Йоан 14:16-17), тоест Дух, напълно противоположен на духа на света. „И Той ще дойде и ще изобличи света за грях, за правда и за съд“ (Йоан 16:8). Защо ще има постоянна и вечна вражда между вас и света, в резултат на което „ще бъдете в свят на скръб, но дерзайте, защото Аз победих света“ (Йоан 16:33). Как искате да живеете в мир със света и да принадлежите на Господ, когато Духът на Господ, даден на Неговите последователи, не може по никакъв начин да бъде в мир със света? И така, виждате, че в Господното учение няма снизхождение към света. Предварително можете да сте сигурни, че в речите на светите апостоли няма да намерите никакво снизхождение към него. Вземете Йоан, който вдъхна любов, и праведния Яков, който сияеше с правда. Какво казват? И двамата казват с една дума: „не обичайте света“. "Не обичайте света", казва апостол Йоан, "нито тези, които са в света. Ако някой люби света, любовта на Отца не е в него; защото всичко, което е в света, плътската похот, егоистичната похот и светската гордост, не е от Отца, а е от този свят. И светът преминава, и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно" (1 Йоан). 2:15–17). "Не знаете ли - казва апостол Яков, - че любовта към този свят е вражда към Бога? Който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога." Колко е страшно! „Или мислиш, продължава той по-нататък, че Писанието напразно казва: Духът, който живее в нас, желае завист?“ (Яков 4:4-5). Тоест, този Дух е толкова ревнив, че не може да ни позволи да принадлежим към света по никакъв начин, и изисква пълна отдаденост на Господа. Погледнете по-нататък какво казват другите апостоли: „Ние не сме приели духа на този свят, а Духа, който е от Бога” (1 Кор. 2:12). Преди това, когато не бяхме християни, „бяхме поробени от стихиите на света“ (Гал. 4:3) и „ходихме във века на този свят“ (Еф. 2:2), „според човешките предания“ (Кол. 2:8), тоест според обичаите на света. Сега, тоест, след като приехте Христос, „вие умряхте с Христа от елементите на света“ (Кол. 2:20), сега „мир“ на вас, „разпнахте се за света“ (Гал. 6:14), тоест той е мъртъв за вас и вие трябва да сте мъртъв за него. Затова „пазете себе си неосквернени от света“ (Яков 1:27), бягайте от „омърсотиите“ на света (2 Петрово 2:20) и „похотливите неща, които са в света“ (2 Петрово 1:4); „като отхвърлите безбожието и светските похоти, живейте целомъдрено, праведно и благочестиво в този свят“ (Тит 2:12). „Целият свят лежи в злото“ (1 Йоаново 5:19) и мрази истинското добро, затова не се учудвайте, че „светът ви мрази“ (1 Йоаново 3:13). "Всеки, който е роден от Бога, побеждава света; и това е победата, която победи света, нашата вяра. Който побеждава света, е този, който вярва, че Исус е Божият Син" (1 Йоан. 5, 4–5), тоест Христовата вяра е толкова тясно свързана с победата на света, че там, където я има, там няма мир, тя е победена... и, следователно, обратното: където има мир, там няма вяра, там няма Христос и християнството. Така че апостолите не проявяват милост към света! Нито Господ, нито апостолите... Чии ученици са тези, които искат да съчетаят любовта към мира с любовта към Христос, които учат така и искат да живеят така? Ще ви кажа чий и ще ви кажа с апостолски думи. Апостол Йоан казва: "изкушавайте духовете", защото "много лъжепророци влязоха в света. Те са от света; затова говорят от света и светът ще ги слуша" (1 Йоан 4:1, 5), тоест тези лъжепророци - лъжеучители - защитават света, защото те самите са от света, а не от Христос. Стана така, че тези, които ги слушат и тези, които ги следват, не са Христови, но също са от света. И не се ли сбъдва сред нас предреченото от апостол Павел: „Ще дойде време, когато няма да слушат здравото учение, но според страстите си ще си избират учители, с чешещи уши, ще отвърнат ушите си от истината и ще се обърнат към басните“? (2 Тим. 4:3-4). Виждате каква тежка присъда е не само за света, но и за защитниците на мира! Така че нека всеки, който иска да се стреми да обича мира с фалшива надежда и по този начин да не се противопоставя на духа на Христос! Не се увличайте - и не ги имитирайте! Самото намерение на тази злоба изобличава отсъствието на духа на Христос – обвинителят на света. Уместно ли е да мислим за единението на света с Христос, когато от първите дни на явяването на света на Спасителя светът се надигна срещу него със сила, хитрост и злоба? Не се ли предлага християните дори да не си помислят да живеят в хармония със света, който е толкова враждебен към техния Господ? Винаги е било така. След Господа и светите апостоли срещу света и неговия дух тръгнаха всички онези, които истински вярваха и се трудеха за Господа, и за това самите те бяха мишена на стрели от лицето на света - страдаха и бяха гонени. Да, „и всички, които искат да живеят благочестиво в мир, ще бъдат преследвани“ (2 Тим. 3:12). Какви прагове има?! Вярвам, че всички ще се съгласите, че макар да не одобрявах света, не изразявах пред вас личното си мнение. Господ и светите апостоли го осъдиха с ясни и категорични думи, без да допускат погрешно тълкуване. "Който е от Бога, ще ни послуша", казва Свети Йоан Богослов (1 Йоан 4:6). След това няма нужда да се различаваме в преценките си за света. Може би нямаме сходни понятия за самия свят?! Наистина, светът може да бъде разбран по различни начини и не е изненадващо, че сред тези концепции ще има такива, според които светският живот няма да изглежда решително противопоставен на духа на Христос... В този случай друг може да каже: "И аз знам, че светът е противен на Христос и че вярващият трябва да го отхвърли; но това, което наричате свят, аз не считам, че принадлежи на света. Кажете ми: какъв е този свят, който е осъден от Господа и от свети апостоли, в която живите загиват и от която трябва да се откажат всички, които искат да се спасят и да угодят на Бога?“ Въпросът, както виждате, е най-естественият, но не прост и не може да се отговори с една дума. Ще се опитам да го направя друг път; и междувременно ви каня да прецените сами. Всъщност може да е достатъчно да се дефинира точно какво са светът и светските неща, за да се отвърне от тях и че ако едното или другото е позволено в живота, то е само защото не се смята за светско. Поработете малко върху себе си, за да разберете това. В подходящ момент ще ви се притека на помощ със словото си, за да успеем заедно да познаем истината на християнството, за наше спасение и слава на Бога, почитан в Троицата. амин Допълнение. Какво е мир според св. Исаак Сирин? В края на последната дума се задава въпросът: какво е светът? - остана без решение. На тези, които желаят да имат решение, се предлага какво казва свети Исаак Сирин за това. Когато чуем за отдалечаване от света, за изоставяне на света, за чистота от всичко в света, тогава първо трябва да разберете и да разберете, използвайки не обикновени, а чисто рационални понятия, какво означава самото име, от какви различия е съставено това име, и ще можете да разберете за вашата душа: колко далеч е тя от света и какво е смесено с нея от света. Думата свят е събирателно име, което обхваща страстите, които изброихме. Ако човек първо не е научил какво е светът, тогава той няма да постигне знание с какви членове е далеч от света и с какво е свързан с него. Има мнозина, които са се отрекли от света с два или три члена и са отказали да общуват със света и са смятали за себе си, че са станали чужди на света в живота си, защото не са разбрали и не са прозрели разумно, че само с два члена са умрели за света, докато другите им членове в тялото живеят в света. Те обаче не успяха да разпознаят своите страсти в себе си; и тъй като не ги разпознаха, не се погрижиха за тяхното изцеление. Съгласно спекулативни изследвания съставът на колективното име, което обхваща индивидуалните страсти, се нарича и свят. И когато по принцип искаме да назовем страстите, ние ги наричаме светът, а когато искаме да ги различим по разликата в имената им, ги наричаме страсти. Страстите са част от непрекъснатостта на света; и където страстите престават, там започва светът в своята непрекъснатост. А страстите са следните: стремеж към богатство, към колекциониране на вещи; телесното удоволствие, от което идва страстта на брака; желанието за чест, от което струи завистта; желание да бъдеш отговорен; високомерие пред великолепието на властта; желание да се обличаш и да бъдеш харесван; търсенето на човешка слава, което е причината за злоба; страх за тялото. Където тези страсти престанат да текат, там светът умря; и доколкото някои от тези части липсват там, до такава степен светът остава отвън, без да действа с тези части от своя състав; както някой каза за светиите, че докато са били още живи, те са станали мъртви, защото докато са живели по плът, те не са живели по плът. И вижте в коя от тези части живеете; тогава ще разберете в кои части живеете и в кои сте умрели за света. Когато разберете какво е светът, тогава от разликата на всичко това ще разберете как сте свързани със света и как сте се отрекли от него. И ще кажа накратко: светът е плътски живот и мъдрост на плътта. По това, че човек се е измъкнал от това, се познава, че е излязъл от света. И отчуждението от света се разпознава по тези два признака: по най-превъзходния живот и по разликата в понятията на самия ум. Грижа, подреждане. – изд. Любов, възпламеняване. – изд. Може да се интересувате от: