عن التحول الكامل إلى الله من لذات العالم والخطيئة

محتويات حمام النهضة. ماذا يحدث في جرن المعمودية؟ حرارة الغيرة في سبيل الله. حول سمة أساسية للحياة المسيحية، فإن سلامنا هو سلام زائف. هل اكتمل تحويلنا؟ لا تروع! ماذا يجب أن أفعل لكي أستحق النعمة، أو بماذا يمكن مقارنة ملكوت الله؟ حيث يكون الله، هناك النعيم. فيمن سيملك الله في داخله حول الاختيار المملوء بالنعمة، ما هو نوع الانسجام الموجود؟ ما يقوله الرب ورسله عن إضافة العالم. ما هو السلام عند القديس إسحق السرياني؟ حمام الولادة من جديد. ماذا يحدث في جرن المعمودية؟ يتحدث الرسول بولس عن سر المعمودية المقدس، ويقارن قوته الخفية بموت الرب وقيامته. ويقول إنه بالغطس في الجرن نموت. الخروج من الخط، نحن نقوم من جديد. نموت في الجرن من أجل حياة جسدية وخطيئة، ونقوم من الجرن لحياة روحية مقدسة تقية. "أم لا تفهمون أنه كما اعتمدنا للمسيح يسوع اعتمدنا لموته؟ فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما قام المسيح من بين الأموات في مجد الآب، هكذا نبدأ نحن أيضًا بالسير في جدة الحياة... سيصلب معه إنساننا العتيق، لكي يُبطل جسد الخطية، إذ ليس علينا أن نعمل بالخطية" (رومية 6: 3-4، 2). 6). فكما أن الرب القائم من بين الأموات مشرق، كذلك طبيعتنا مشرقة، متجددة في حمام الميلاد الجديد (1) بنعمة الروح القدس. ولكن دعونا لا نفكر، أيها الإخوة، أن النعمة وحدها تنتج كل شيء هنا، وأنها تنتج فقط خارجيًا أو ميكانيكيًا بطريقة ما. لا، يتم إجراء عملية الحفظ بشكل غير مرئي - في الداخل. نعمة الروح المتدفقة 2 في المعمودية تلتقط سلسلة من التغيرات الداخلية للقلب وحركات الروح ومنها تشكل "قلب الإنسان الخفي" الجديد فينا (1 بط 3، 4). لذلك يدعو الرسول القديس بطرس المعمودية "ضميرًا صالحًا بطلب الله" (1 بط 3: 21) تكوين أخلاق خاصة قوية قائمة على النعمة. ماذا وكيف يحدث ويجب أن يكون هنا، سأشرح لك مع بعض الأفكار. إن الرب الرحيم، إذ خلق الإنسان على صورته ومثاله، أظهر له الهدف النهائي في التواصل الداخلي مع نفسه، وحماية تحقيقه بشروط معروفة في متناول الإنسان. لقد مهّد الله الطريق لتحقيق هذا الهدف في تحقيقه الغيور لمشيئته المقدسة، التي طبعها على ضمير الإنسان الطاهر والطاهر، لكنه لم يربطه في اتجاه نشاطه، بل أعطاه الحرية في التصرف كما يريد، وفقًا لتقديره الخاص، حتى يقرر بشكل تعسفي وعن طيب خاطر أن يسير بثبات في مشيئة الله المعروفة. ولكي تتاح للإنسان فرصة السيطرة على حريته أدخل بنفس الروح التي تسكنها الحرية الخوف من الله، أو الشعور بالاعتماد الشامل على الله عز وجل، الرزاق والمجازي. هذه كلها عناصر حياتنا الروحية بحسب التدبير الأصلي. بدمجهما معًا، سيشكلان شخصًا روحانيًا أخلاقيًا، تُبنى حياته وتنفذ بطريقة تجعل الشخص، بمعنى اعتماده الكامل على الله، يقرر طواعيةً أن يسلك بثبات في مشيئة الله المقدسة، التي يفسرها الضمير، واثقًا أنه من خلال هذا سيبقى في شركة داخلية مع الله، مصدر الحياة، والنعيم فيه. هذا هو ما هو مُقدَّر للإنسان، وهكذا ستسير حياته دائمًا، تمامًا كما تسير دائمًا بهذه الطريقة مع الملائكة القديسين، لولا السقوط. لقد أزعج السقوط النظام الداخلي للحياة الروحية. لقد ابتعد الإنسان عن الله، وانقطع الاتصال المباشر معه؛ تجمد أو ضعف الشعور بالاعتماد عليه - ولم يعد لدى الإنسان القوة للتحكم في حريته التي لم تسعى إلى اتباع إرادة الله، خاصة وأن الضمير إما توقف تمامًا عن تفسير إرادة الله، أو بدأ في تفسيرها بشكل ملتوي. وهكذا تفككت عناصر الحياة الروحية، ولم تعد هناك حياة روحية. وفي الوقت نفسه، ظلت طبيعة الإنسان على حالها، وبقي هدفه على حاله. لذلك، لا يمكن تحقيق استعادته إلا من خلال استعادة قواه الروحية الأصلية والارتقاء بها إلى مزيج متبادل محدد مسبقًا. وهذا ما يقوم به سر المعمودية بعد إعداد الإنسان أولياً لذلك بعدد من التغييرات الأخلاقية... لتوضيح ذلك، سأعطيك مثالا واحدا. يبشر القديس الرسول بطرس بعد حلول الروح القدس في يوم العنصرة. فقال الذين استمعوا بعد سماع الخطبة: ماذا نفعل؟ (أعمال 2: 37) فأجاب الرسول القدوس: "توبوا، توبوا وآمنوا بالإنجيل، وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح... واقبلوا عطية الروح القدس" (أعمال 2: 38). دعونا معرفة ما هو هنا! لقد أنارت الخطبة الضمير؛ الضمير المستنير أحيا الشعور بالاعتماد على الله أو مخافة الله والآن - صرخة من القلب: ماذا نفعل؟ ردًا على ذلك يتلقون: توبوا، آمنوا، اقبلوا النعمة بالمعمودية. التوبة تعني أن تقرر ترك الأفعال المخالفة لله، والرجوع إلى الله (أعمال الرسل 3: 19) وتحديد حرية الإنسان مرة أخرى في السلوك بحسب إرادته، كما تم تحديدها في الأصل. سيكون التائب مستعدًا لذلك، ولكن كيف يفعل ذلك عندما يشعر، من ناحية، بعجزه الأخلاقي، ومن ناحية أخرى، بعدم السلام مع الله الذي أغضبه دائمًا، ومع ضميره الذي أهانه دائمًا. في شفاء هذه العاهات الرئيسية، يُعطى له الإيمان بالرب يسوع المسيح باعتباره الوسيلة الوحيدة للسلام والاتحاد مع الله، ونعمة الروح كدعم للقوة الأخلاقية والثبات. هل تلاحظون كيف أنه هنا، في التدبير الجديد المليء بالنعمة، كل عناصر وقوى الحياة الروحية السابقة، التي ضعفت وتفككت في السقوط، تُقام مرة أخرى إلى معناها واتحادها! إن الشعور بالاعتماد على الله يبعث بالتوبة، ويستنير الضمير بالكلمة، وتتقوى الحرية بالنعمة، والتواصل مع الله يتم عبر الإيمان بالرب يسوع المسيح، الشفيع الوحيد لله والناس... وهكذا تنبض الحياة بجميع العناصر، ولكل منها دواءها المنشط الخاص. كل ما تبقى الآن هو دمجهم معًا، وجمعهم، مثل الأشعة، في تركيز واحد. يتم ذلك في جرن المعمودية، التي هي في هذا الصدد، كما كانت، بوتقة نعمة، حيث من عناصر الحياة الروحية المستعادة سابقًا، من خلال النعمة الكلية التأثير، تنشأ "خليقة جديدة في المسيح يسوع" (2 كورنثوس 5: 17)، ويتشكل "إنسان القلب الخفي" (1 بط 3: 4). ونخرج من الخط جديداً بهذا المعنى تحديداً؛ نشعر وكأننا ذاقنا حياة جديدة وبدأنا نشعر بالسعادة. أنظر ماذا قيل عن الذين اهتدوا إلى تبشير الرسول القديس بطرس. "والذين قبلوا الكلمة اعتمدوا" (أعمال الرسل 2: 41). ثم يضاف: فبدأوا يسكنون في التعليم والتواصل والصلاة، وكانوا جميعًا معًا، وكان لديهم كل شيء مشتركًا، كأنهم نفس واحدة وجسد واحد، وظلوا بنفس واحدة في الكنيسة، يسبحون الله على الدوام، ويعيشون في فرح وبساطة قلب (أع 2: 42-47). وحالما اعتمدوا، بدأوا يعيشون حياة جديدة. هذه الحياة الجديدة يعترف بها جميع المعمدين وهي مصيرهم وميراثهم. بعد أن جمعنا الآن في فكرة واحدة كل مبادئ الحياة المليئة بالنعمة روحيًا، والتي تتوافق مع بنيتها الأصلية، سنرى أن كل من يعتمد في مزاجه الداخلي هو كما يلي: بالإيمان بالرب يسوع المسيح، بعد أن تصالح مع الله ونال القوة المملوءة بالنعمة منه، يشعر المسيحي بالعزم والقوة على السير بثبات في إرادة الله، وهو غيور من أجل الاستعداد لأي عمل أو تضحية، ولا يزال هنا يشعر بالفرح المؤقت في الشركة مع الله ويتوقع. الفرح الذي لا نهاية له والذي سيكون في الأبدية. وهذا هو "مَحَاسِبُ الضَّمْرِ حَسَنٌ" (1 بط 3: 21)، أو التربية على الأخلاق المسيحية. أحمل إليكم هذا حتى لا تنسوا أن قوة المعمودية لا تتكون فقط من التجديد المملوء بالنعمة لقوى الروح الطبيعية، ولكن أيضًا في التغيير الأخلاقي في الشخصية، أو كليهما. بحسب تدبير الله، تحدث التغييرات الأخلاقية أولاً في روح الإنسان، وبعد ذلك، تطبع النعمة، التي تسكن في الإنسان من خلال السر، تلك التغيرات فيه، وبالتالي تجدّد طبيعته. لم يعد للمسيحي طبيعة فحسب، بل نعمة أيضًا. في الظاهر هو مثل كل غير المسيحيين، لكنه في الحقيقة انحلال وخلط بين الطبيعة والنعمة. فالنحاس، على سبيل المثال، وحده يصدر صوتًا باهتًا، ولكن عند دمجه مع الفضة فإنه يبدو أنظف وأعلى صوتًا، على الرغم من أن الفرق ليس ملحوظًا في كليهما. النحاس وحده هو طبيعتنا؛ النحاس مع الفضة هو نفس الطبيعة المباركة في المعمودية. خذ تفاحة من شجرة تفاح برية وتفاحة حديقة. في المظهر، قد يكونان متشابهين تمامًا، لكن الكرامة الداخلية لكليهما مختلفة تمامًا. وهكذا، يبدو أن المسيحي وغير المسيحي متماثلان في المظهر، لكن طابعهما الداخلي، ليس فقط شخصيتهما، بل تكوينهما أيضًا، ليس هو نفسه. كل قوة المسيحيين تكمن في الداخل. ولا يمكن للمسيحيين أنفسهم إلا أن يدركوا هذا الاختلاف والتغيير، ليس على حساب تواضعهم، بل لتمجيد الله الذي يخلصهم. ليس كل ما في الإنسان يموت بالسقوط. تبقى آثار الجمال السابق على كل قواه، فقط هي متناثرة ومتفككة. إنها نفس المرآة المكسورة. وعندما يستأنف البناء الداخلي للحياة الروحية يكون بمثابة مرآة كاملة تعكس بوضوح كافة ملامح وأجزاء وجه الناظر. إذا توجهنا إلى الداخل، هل يمكن للمسيحي أن يفشل في إدراك هذا الكمال المعطى له في داخله؟ قبل المعمودية يكون الإنسان مثل المفلوج في جميع أعضائه: لا قائم ولا يتحرك. وبعد المعمودية، هو نفس الذي شُفي، والذي قيل عنه أنه سار "قافزًا ومسبحًا الله" (أع 3: 8). فهل يمكن إذًا أن الشعور بالحيوية والقوة المتأصل في المسيحي المبارك في المعمودية لا يمكن إثباته في الوعي؟ وصورة أخرى. التلسكوبات لها ثلاثة تركيبات. عندما يتم دفع هذه التراكيب إلى بعضها البعض، لا يُظهر الأنبوب الأشياء كما ينبغي، ولكن عندما يتم إبعادها بشكل متناسب، يصبح كل شيء مرئيًا بوضوح فيها... الأنبوب هو صورة لبنيتنا المكونة من ثلاثة مكونات: الروح والنفس والجسد. وفي الخريف خضعت الروح للنفس، والنفس والروح للجسد، وبدأ الإنسان يرى علاقاته سيئة ويتصرف فيها بشكل سيء. في ولادة النعمة الجديدة، ترتفع الروح إلى حقوقها، وتحتفظ بالنفس في مرتبتها، ومن خلالها الجسد... ثم يتلقى الإنسان نظامًا محددًا مسبقًا لأجزاء الطبيعة، ويدرك بوضوح علاقته بالسماء والأرض، ويحافظ على كرامته في هذه العلاقات. فهل يمكن لمثل هذه العربة من الكنيسة أن تختبئ عن أعين العقل والضمير؟! فهل ترى الآن ما هي قوة المعمودية المقدسة وكيف أن آثارها الخلاصية فينا لا يمكن أن تخفي عنا؟! اذهب الآن إلى داخل نفسك وقرر بنفسك: هل هناك ما تعطيه المعمودية المقدسة أم لا؟ إذا كان الأمر كذلك، فلنشكر الرب، دون تمجيد ذاتي، لأن كل شيء هو منه. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف نكشف أنفسنا، ونلوم أنفسنا، ونسارع إلى تعويض ذلك من خلال سر التوبة، حيث يتم تعميد الخطاة مرة أخرى ليس بالجرن، بل بالدموع، على الرغم من أنهم يتلقون حياة جديدة مثل تلك التي تُعطى في الجرن. آمين. حرارة الغيرة في سبيل الله. عن سمة أساسية للحياة المسيحية تذكر محادثتي الأخيرة. وهناك رأينا أن المؤمن يجب أن يخرج من جرن المعمودية غيورًا على إرضاء الله فقط، وعلى استعداد لفعل أي شيء من أجل تلك الذبيحة. تشكل حرارة الغيرة لله هذه، مع المحبة ونكران الذات، سمة متكاملة للحياة المسيحية التي يعيش فيها؛ ومن ليس عنده فهو إما ميت أو متجمد نائم. هذه هي بذرة الحياة، ومعها قوة الحياة. إنها ثمرة الجمع بين النعمة والحرية. يسلم الإنسان نفسه بالكامل لهدي الله؛ النعمة، إذ تأتي، تقبلها، يتممها، تتحد معها، ومن كنز الحياة المخفى هذا يأتي رجل "التجديد" (1 بط 2: 9)، "غيور في الأعمال الصالحة" (تيطس 2: 14)، مختار ليكون "قدوسًا وبلا لوم" أمام الله "في المحبة" (أفسس 1: 4). عندما يعتمد البالغون، فإنهم يصبحون كذلك فورًا بعد المعمودية، لأنهم على الفور، نيابة عنهم، يمثلون كل استعدادات القلب اللازمة لتتحد مع النعمة. فيما يتعلق بأولئك الذين يعتمدون وهم أطفال، كان التدبير الإلهي 3 لخلاصنا مسرورًا بتأسيس نظام بحيث أن كل ما يعتمد على نعمة الله في بداية الحياة المسيحية فينا يُعطى فورًا، ويتم التجديد بالنعمة؛ ما يعتمد على حريتنا يتم تأجيله حتى سن السن، حتى الاعتراف الأول والشركة، عندما يسلم الشخص نفسه بوعي ذاتي وبإرادته للنعمة، وعندها يتم استيعاب التجديد الذي تم إنجازه مسبقًا، كما لو كان مستقلاً عنه، بالنعمة وحدها، في شخصه ويبدأ بالنعمة والحرية. ثم إنه أيضًا قوي بنعمة الله، غيور حصريًا لإرضاء المسيحيين لله بالتضحية الذاتية الكاملة. يعلم الجميع أنه حتى هذه اللحظة، الحاسمة جدًا في الحياة، كل شيء يعتمد تقريبًا على الآباء والخلفاء، ثم عليهم، وعلى حريتنا؛ أبعد - ومن تلك العلاقات المتنوعة في الحياة التي يضع فيها الجميع مجموعة غير مفهومة من الظروف. من تأثير كل هذه المؤثرات على وعينا وحريتنا ومن الطريقة التي نستخدمها بها، يتبين أن الأمر كله نور بالنسبة للبعض، وبالنسبة للبعض الآخر هو كل الظلام، وبالنسبة للآخرين ليس نورًا ولا ظلمة... ما أعنيه بهذا هو أن البعض، بعد طفولة ومراهقة رائعة، بعد أن يستيقظوا، يحبون المسيحية بحب قوي ويغارون عليها بثبات، ويصعدون من قوة إلى قوة ويسعون إلى تحقيقها "بأقصى ما في وسعهم". عصر كمال المسيح" (أفسس. 4.13)؛ وآخرون ينحرفون عن الرب إلى طريق الأهواء، إلى العبودية لروح العالم ورئيسه، ويعيشون في نسيان الله وأوامره الشريرة؛ لا يعرف الآخرون من ينتمون - إما إلى المسيح أو إلى العالم، وهم يشاركون ظاهريًا في جميع أوامر الحياة المسيحية، ولكن بأفكارهم وقلوبهم يتجهون إلى منطقة أخرى وفي أشياء أخرى يضعون فرحهم ومتعتهم وسعادتهم؛ هؤلاء هم المسيحيون الذين ليس عندهم روح المسيح! اهتمامهم ليس بالرب، بل بشيء واحد: كيفية العيش بسلام وراحة على الأرض، بين جميع الأنظمة التي يضعهم فيها الوضع العشوائي للحياة المؤقتة، دون أن يكشفوا عن أنفسهم بأنهم غرباء عن النظام المسيحي ودون أن يعلنوا عن أنفسهم كمقاتلين صريحين ضد الله والمسيح. لذلك، إذا أردنا، بالعودة إلى الوراء، أن نحدد بضمير حي ما نحن عليه فيما يتعلق بالرب يسوع المسيح، الذي خدمناه حصريًا في المعمودية المقدسة، فسوف يتحول البعض إلى عشاق متحمسين للرب والحياة المسيحية، وآخرون مخلصون للعالم والعواطف - مقاتلو المسيح، وآخرون - مسيحيون خارجيون بقلب محب للسلام. إلى من من هؤلاء يجب أن أتحدث الآن؟ الأول لا يتطلب كلمة واحدة. لا يسعنا إلا باتباعهم أن نمجد الرب ونرضيهم.. طوبى لمن استمعت إلى دعوة الرب! لماذا نوجه كلمة إلى هؤلاء وهم ليسوا هنا ولن يكونوا موجودين أبداً؟.. لقد ضلوا تماماً عن طريق الهلاك. لا يسعنا إلا أن نأسف عليهم وندعو لهم. فكلمتي لكم – أيها المسيحيون الخارجيون، بلا روح المسيح، بلا قلب مكرس تمامًا للرب، بلا غيرة لإرضائه وحده!.. أو ليس لكم وحدكم، بل لنا جميعًا، لأني أنا الأول منكم. ماذا سنقول لأنفسنا؟ آه، أيها الإخوة، دعونا نجبر أنفسنا على الارتقاء إلى مستوى الشعور بالخوف على أنفسنا وعلى مصيرنا الأبدي. فكر فيما يقوله عنا جميع محبي الله الحقيقيين - سواء أولئك الذين ما زالوا هنا على الأرض أو أولئك الذين هم بالفعل في السماء. ماذا يمكنهم أن يقولوا غير ما يلي: "هؤلاء أناس يبدو أنهم منا، لكنهم ليسوا منا". قد يبدو الأمر بسيطًا، لكن يا لها من كلمة فظيعة! لأنه إذا لم نكن لهم، فهم ليسوا لنا، وليس لنا شيء أكثر مما لهم. لم يصبح مسيحنا، ولا مسيحنا، كل وعوده، ولا فردوسنا ونعيمنا الأبدي. وإذا لم تكن لنا، فنحن أنفسنا نعلم أنها يجب أن تكون لنا؟! انظر يا لها من كارثة! وفي الوقت نفسه، انظر حولك - كل شيء هنا يكاد يكون مسيحيًا: أوامر مسيحية، مفاهيم مسيحية، خطابات مسيحية، قواعد وأفعال مسيحية كثيرة!.. ما الذي ينقصك؟.. قلب مسيحي مفقود. إنها موجهة في الاتجاه الخاطئ... صلاحها ليس في الله بل في نفسها وفي العالم، وجنتها ليست في السماء بل على الأرض. ما ينقص هو هذه الغيرة القوية، مثل الموت، لإرضاء الله والخلاص. وكأننا نمنا وتجمدنا... ونتحرك كما يحركنا تيار الحياة. فلنثير هذه الغيرة في أنفسنا، فمن يفعل ذلك غيرنا؟! لقد أصبحنا أنفسنا مرتبطين بالعالم، ولكننا سوف ننتزع أنفسنا منه. دعنا ندخل إلى قلبك البارد والمهمل والمهمل، ونبدأ بطريقة ودية في إقناعه بالعودة أخيرًا إلى رشده، والتخلص من قيود الأهواء والسلام المفروضة على نفسه، والسعي نحو الرب. دعنا نقول للنفس بهذه الطريقة: "لقد خلقت على صورة الله ومثاله. لقد سر الله اللامتناهي أن يرتبك حتى يضيئ فيك بكمالاته، مثل الشمس تشرق في قطرة ماء صغيرة، ويكون مرئيًا فيك - لك ولكل من يراك، أرضي وسماوي. لكنك ابتعدت عن الله واتجهت إلى العالم، وأخذت صورته الحقيرة، ومن خلال هذا بدأت تحمل الصورة الوحشية لرئيس هذا الدهر. تذكر أنك النبل الأول، العظيم الذي لا مثيل له بأي شيء، اندم على عارك الحالي واتجه إلى الرب لتتجدد على صورة الذي خلقك. الله يبحث عنك ويبحث عنك ويحيطك بكل رحمته ورعايته: حياتك له وكل ما تحتاجه للحياة له: النور والهواء والطعام والملبس والمسكن، وكل ما فيك وأنت له. وما هو هذا؟ من أجلك نزل من السماء، وتألم، ومات على الصليب، وقام، وصعد إلى السماء، وأرسل الروح القدس وأقام الكنيسة على الأرض، التي جمع فيها كل ما هو ضروري لخلاصك، والأهم من ذلك - بالولادة، وبترتيب حياتك الخارجية، أدخلك إلى كنز البركات الروحية هذا!.. ترى كم من الحب! ولهذا كله يطلب منك قلبًا واحدًا من قلبك. وترتفع قطرة ماء تدفأها الشمس... لماذا تتردد في التوجه إلى الرب الذي يدفأها من كل جانب دفء محبته؟! ألا ترى أن كل من حولنا يأتون إلى الرب - الفقراء والجهلاء وغير المتعلمين. لماذا تقف هناك وتسمح للجميع أن يسبقوك إلى المملكة؟ ! وكأنك أسوأ من الآخرين؟ هل أنت مشغول بشيء؟! هل أنت محروم من شيء يُعطى للجميع؟! لماذا تقف هناك؟! تحركوا، أسرعوا، قبل أن يُغلق الباب، ولا يزال مفتوحًا لاستقبال كل من يلجأ الآن. لماذا أنت واقف؟ اتجه إلى الرب وابدأ في العمل من أجله... الزمن يمضي... القوى تشيخ وتتخشع وتقترب من الجمود في اتجاهها الخاطئ. وفي الوقت نفسه، الآن، غدا - الموت. انظر أن لا تبقى كاملاً في هذا البرودة المتحجرة تجاه الرب. تذكر النهاية الرهيبة، عندما يبتعد الله أخيرًا عن أولئك الذين لا يلجأون إليه ويرفض أولئك الذين يرفضونه، ويدفعهم الخوف إلى الاندفاع إلى الرب. اطلب الرب! الله أو العالم... ليس هناك حل وسط. أم أنك تنام بلا مبالاة بحيث لا ترى شيئًا؟! كل شيء هناك، لا شيء هنا؛ هناك حقيقة وهنا شبح. هناك سلام، وهنا مخاوف عديمة الفائدة؛ هناك رضا وهنا كسل لا ينقطع. هناك فرح وفرح، هنا لا يوجد سوى الحزن والألم 4 قلوب. أنت تعرف كل هذا، لقد مررت بكل هذا، ومع ذلك لا تزال في نفس صخب العقل والقلب... تريد إنشاء الجنة على الأرض... إنها بالفعل الألفية الثامنة، كيف يستنزف محبو السلام وسائل إنشاء الجنة على الأرض... وليس هناك أي نجاح فحسب، بل على العكس من ذلك، كل شيء يسير نحو الأسوأ... لن يكون لديك وقت أيضًا، لكنك ستكون منهكًا فقط، وتطارد الخير الوهمي للعالم، مثل الأطفال الذين يطاردون قوس قزح هاربًا. بمثل هذه الخطابات وما شابهها، سنقنع نفوسنا أن تحب الرب تمامًا وتلجأ إليه، وفي النهاية نصبح غيورين بشكل حاسم على خلاصنا. هل سيحدث لنا نفس ما يحدث للبالونات... كونها مملوءة بالغاز، أرقى العناصر، بأي سرعة تندفع إلى الأعلى! فلنملأ نفوسنا أيضًا بالحقائق والقناعات السماوية. سوف يتغلغلون في القلب، ويجذبون الرغبات، وهناك سيتم توجيه كياننا كله نحو السماء وكل ما هو سماوي. ولكن أية روح لا تعرف كل هذا؟ نعلم جميعًا أنه يجب علينا أن ننتمي إلى الرب حصريًا في قلوبنا وأن نحول كل شيء لإرضائه وحده - صغيرًا وكبيرًا. ولكن عندما نحتاج إلى البدء في العمل - للتخلي عن كل شيء، نبدأ في استخدام أعذار مختلفة من أجل البقاء مع إدماننا... "أين نحن! - يقولون، "هذه الحياة الرفيعة تنتمي فقط إلى المختارين... نحن بطريقة ما... الذي تم اختياره يُدعى بشكل خاص... هنا هو الرسول بولس... وآخرون مثله، يُدعون على ما يبدو". لهذا سأقول هذا: ألم يتبع هؤلاء المختارون أنفسهم دعوة الرب؟ هل كانوا مقيدين بالنعمة؟ سمعوا الكلمة، خضعوا واندفعوا إلى الرب... رغم أن هناك مختارين مميزين... وكل شيء خاص بهم... لكن هناك أيضًا طريق مشترك للجميع. دعونا نسير على هذا الطريق المشترك.. بشكل عام، نحن جميعا مختارون. ما أن تلامس كلمة الحق آذاننا، فهذا يعني أننا مختارون... الرب يدعونا، ولا نستجيب إن لم نتبعه. انظر كيف تعامل الآخرون... سمع أحدهم: "لا تخبئوا لكم كنوزًا على الأرض" (متى 6: 19) - وتركوا كل شيء... وقرأ آخر: "يضطرب الإنسان باطلا! الكنوز ولا أعلم من يجمعها" (مز 38: 7)، ترك الغرور ودخل في طريق ثابت لإرضاء الله. ونظر الثالث إلى الصليب المكتوب عليه: "هذا ما فعلته من أجلك؛ ماذا تفعل من أجلي؟.." - واستسلم للرب من كل قلبي... ما هذا: هل كلها دعوات غير عادية؟! نعم، كل يوم نسمع ونقرأ ألفًا من هذه الحقائق... فهل يمكننا بعد هذا أن نعتبر أنفسنا غير مدعوين؟.. لا أيها الإخوة، هذه ليست دعوة، بل أمر يخصنا. كيف تم تحويل هؤلاء المتحولين؟ لقد أدركوا أنه لا حياة إلا في الرب، فغيروا حياتهم التي لم تكن مختلفة. وينبغي أن يكون هذا هو الحال بالنسبة للجميع. التغيير الداخلي أو نقطة التحول يعتمد على الضمير فيما يتعلق بالحقيقة الواعية. وهذا الضمير هو منا دائمًا... فلنطبقه ونتغلب على أنفسنا... لن يدخل أحد من الخارج إلى حرم القلب الداخلي... هناك كل شيء يقرره الإنسان بضميره ووعيه... لنقف في داخل أنفسنا أمام وجه الله، وقد نعيد إنتاج كل ما يريده الله بشكل أكثر وضوحًا، وندرك حتمية ذلك وإلحاحه للخلاص، فلنضع هذا العهد في قلوبنا: "من الآن فصاعدًا، سأبدأ في الانتماء إلى الرب من كل قلبي وإليه وحده". ليعمل بكل قوته." وسيتم انتخابنا، لأن الاختيار هو مزيج من تصميمنا ودعوة الله. "الرب قريب" (فيلبي 4: 5). يأتي للجميع ويدفع في القلب، فهل سيفتحه أحد! إذا كان القلب وعاءً مغلقاً فمن الملوم؟! الخطأ هو افتقارنا للضمير تجاه الحقيقة المكتسبة. لولا هذا، لكان الجميع دائمًا متجهين نحو الرب. وكم هو المطلوب؟! ففي النهاية، نحن لسنا غرباء تمامًا عن الرب. إن إرضائه ليس في المقام الأول بالنسبة لنا... فهو ليس عملنا الرئيسي، بل هو فكرة لاحقة. عملنا هو إرضاء أنفسنا وإرضاء الناس والعادات الدنيوية. والآن ضع إرضاء الرب في المقام الأول وأعد ترتيب كل شيء آخر وفقًا لمتطلبات هذا الهدف الواحد - وسيتغير مزاجك الداخلي... سيبقى كل شيء على حاله... فقط قلبك هو الذي سيصبح جديدًا. هذا كل شيء! هل هذا كثير؟! أود أن أخبرك كثيرًا عن نفس الأشياء، لكني أرى أنني أتعبتك. يمكنك أن تقول لروحك الباقي بنفسك. فمن غيرنا يساعد الرب في أن يملك قلوبنا؟.. ليتنا نخضع له ونسلم له قلوبنا، ونتأمله وجهًا لوجه في أنفسنا، ويدور الكل في نوره حوله، كما تدور جميع النيرين حول الشمس، وتتجه نحوها وتستنير بها، مكونة جوقها الخاص المتناغم! آمين. سلامنا هو سلام زائف. هل اكتمل تحويلنا؟ جاء في الإنجيل عن شاب غني كان يطلب الخلاص ولم يعرف كيف يجده (متى 16:19-22). أراد هذا الشاب أن يخلص، ففعل شيئًا ليخلص نفسه؛ ولكن كانت لديه بعض الأهواء التي، كما أخبره ضميره، لا تتوافق مع عمل الخلاص. بعد أن سمع عن المخلص، سعى إلى إجراء محادثة معه، ربما على أمل أن يجد في تعليمه بعض التبرير لتصرفاته الخاطئة. "ربما،" فكر، "ربما تكون الأشياء التي أفعلها كافية للخلاص، ولن يدينني الله على الأخطاء التي في قلبي". وكما تعلمون، فقد كان مخطئا في توقعاته. قال له المخلص مثل هذه الكلمات ففارقه "حزينًا". لقد طلب منه الرب ذبيحة بالضبط ما أراد أن يحتفظ به لنفسه. كان للشاب "مقتنيات كثيرة" (متى 19: 22)، واستمتع بها وبكل ما جاء معها؛ القناعة، والمكانة المرموقة بين الآخرين، والتكريم، ودرجة معينة من القوة والقدرة على فعل ما يريد من خلال الآخرين وبين الآخرين. لقد فعل أعمالاً صالحة، لكنها لم تكلفه شيئاً؛ إن تحقيقها لم يتطلب منه أي تضحيات. ورأى الرب من النظرة الأولى للشاب ما أصيبت به نفسه. لذلك، بعد أن تطرق بخفة إلى ما كان يفعله، بكل ثقل تصميمه الإلهي، وضع على ما أراد أن يخفيه في نفسه - على إدمانه على المقتنيات... لقد تمم، كما يقول، كل الوصايا... الآن: "إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ممتلكاتك وأعطها للفقراء، فيكون لك كنز في السماء"؛ تخلى عن كل شيء – "تعالوا واتبعوني" (متى 19: 21). أن يكون لك كنز في الجنة - أي شيء أغلى من ذلك؟ ومع ذلك فإن الشاب "مضى حزينًا"... هذا صحيح، لأن ما كان له على الأرض كان أغلى عنده مما وعد به في السماء. وفي الوقت نفسه، لا يمكننا أن نقول إنه كان مهملاً بشأن الخلاص. وكانت مشكلته كلها أنه لم يكن لديه تحول كامل إلى الله. لقد أراد أن يخلص نفسه، ولم يرد أن يتخلى عن محبة العالم، لكن هذين الأمرين غير متوافقين... حيث يكون الرب، لا يوجد شيء عالمي. وحيث يكون شيء عالمي ليس من الرب شيء. بوجود مثل هذا المثال على عدم موافقة الله على التحول غير الكامل إليه، فلنلجأ أيها الإخوة إلى أنفسنا ونختبر ما إذا كان تحولنا كاملاً؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف نكون غيورين لجعله مثاليًا. هل نحن منفصلون عن كل شيء لدرجة أننا يمكن أن نعتبر أنفسنا مستعدين في أي لحظة لكل ما يطلبه الرب؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلنحرص على رفع إنكارنا إلى هذا الحد. لأن هذا هو الشيء الرئيسي - التضحية بكل شيء من أجل إرادة الله. عندما يتم هذا التحول فينا، يكون اهتداءنا كاملاً ولن يكون هناك أي عائق أمامنا لنظهر أنفسنا كاملين، ولكي يتعرف علينا الرب على هذا النحو في أعمالنا. تمامًا كما أن الطائر غير المقيد وغير المسجون في قفص يطير بحرية في الهواء، كذلك الشخص الذي تخلى تمامًا عن إدمانات العالم بحرية، دون عوائق، يتصرف في نطاق إرادة الله. ومن ترك أي تعلق لنفسه فهو حر ما دامت الأمور لا تتعلق بهذا الإدمان. بمجرد أن يطلبه الرب كذبيحة، يضطرب ويحرج، وبعد ذلك، مثل الشاب، يترك الرب، رغم أنه يبتعد في حزن. إذا نظرت إلى الشاب وأمثاله من الخارج، يمكنك أن تشعر بالأسف، وتقول: "انظر، لقد عملوا بجد، وكل ذلك هباءً منثوراً!..." ولكن إذا قمت بتحليلهم على أساس الموضوع، يتبين أنهم لم يكن لديهم عمل على الإطلاق. فالعمل الأول هو الذي يرجعون إليه. إن الخطية التي تعيش فينا، أو بالأحرى، العدو الذي يتصرف من خلالها، ماكرة للغاية وتعرف كيف تختبئ تحت أبهى المظاهر... يعلم الجميع أن كل واحد منا يمكن أن يكون لديه العديد من التصرفات والميول غير المرغوبة؛ ولكن يوجد بينهما دائمًا واحد أو اثنين من القوى المهيمنة، حيث يتم تجميع كل الآخرين حولها. عندما تشتعل الرغبة في الخلاص، يطالب الضمير باستئصال كل ما هو خاطئ، دون إنقاذ النفس ورغم أمراض القلب. يبدأ العمل الداخلي. الشخص ذو الضمير الحي يضحي بكل شيء للرب عن طيب خاطر. النفوس التي تدفن نفسها على كلا الجانبين (5) وتعاني من الشفقة على الذات، على الرغم من أنها ترفض الكثير مما لا يساوي شيئًا بالنسبة لها، ولكنها تحتفظ دائمًا لأنفسها بما تتغذى عليه ذواتها، وبالتالي تفسد كل شيء. يعتقدون أنهم فعلوا الكثير، لكنهم لم يفعلوا شيئًا؛ إنهم يعتقدون أنه في مثل هذه الأمور أو تلك، ليس من المهم جدًا أن يكون هناك أي صفة لمحبة الخطيئة أو محبة السلام، ومع ذلك فإن هذا الشيء الصغير بالنسبة لهم شخصيًا هو كل شيء: كل الخطيئة والعالم كله. تمامًا مثل الشجرة، عندما تُقطع جذورها الكثيرة وتُترك وحدها، يحيا كل شيء ويزهر ويحمل ثمرًا، هكذا تعيش الخطية والعالم فينا جميعًا، على الرغم من أننا يبدو أننا نخدمها فقط في جزء صغير... ومن هنا ما يخرج: تمامًا كما أن جذر لبلاب واحد، ينمو، يتشابك مع الشجرة بأكملها وأحيانًا يخنقها، كذلك الخطيئة، التي تبقى فينا بطريقة ما، تُكمل حياتنا كلها وجميع أعمالنا بروحها تُنجس وتُنجس في عيني الله. ومن ثم فإن الأفعال ذاتها التي يتم القيام بها كما لو كانت لإرضاء الرب تصبح أداة للعاطفة التي نعتز بها في أنفسنا، أي التقوى - أداة الخطيئة والسلام، وأشكال خدمة الله - كغطاء لأفعال ليست من أعمال الله. وتبين أننا ثمرة حمراء المظهر وبداخلها عفن أو ثقب دودي. هناك الكثير من الناس الذين يحبون السلام بضمير مرتاح. فالخوف من الهلاك يجبرهم على فعل بعض الأمور حسب الوصايا، والشفقة على الذات تجعلهم في خدمة العالم والخطية. يظنون أنهم أصلحوا أنفسهم، لكنهم في الحقيقة هم ما يقوله الرب: ""لست فاترًا ولا باردًا... تقيأك الإمام من فمي"" (رؤ 3: 16). نجنا يا رب من هذا! لقد قدم قايين ذبيحة لله... ولكن الله لم ينتبه إليها. لماذا؟ لأنه جاء بشيء ليس عزيزا عليه. يتمجد إبراهيم في كل العالم باعتباره أبًا للمؤمنين، لأنه، بناءً على طلب الرب، كان مستعدًا للتضحية أو قد ضحى بالفعل بابنه الوحيد الحبيب لله، وقدم أغلى ما لديه... الله يطلب نفس التضحيات من كل واحد منا... وهذا صحيح! فهو بنفسه قد فعل ويفعل كل شيء من أجلنا. فهو لم يخلقنا فحسب، بل إنه يحفظنا ويعولنا. ولكن عندما كان من الضروري ترتيب خلاصنا، لم يستخدم مخلوقًا تافهًا لهذا الغرض، بل أرسل ابنه الوحيد إلى العالم، وليس حتى يتصرف هنا بقوة، ولكن ليُذل ويعذب ويخون حتى الموت. بعد هذه التضحية من الرب من أجلنا، أي نوع من التضحية يمكن أن نتراجع شرعًا من أجل الرب؟! أولئك الذين يخفون قطعة صغيرة من السلام ومحبة الخطيئة في الزاوية السرية من قلوبهم، ربما يعتقدون أن مكرهم لن يعرفه أحد. صحيح أن راشيل تمكنت من إخفاء التمثال الذي سرقته من عمليات تفتيش والدها. ولكن كيف يمكن للمرء أن يختبئ من عين الله التي ترى كل شيء وترى كل شيء؟ نحن نعيش ونتصرف أمام وجه الله. أو ربما يظن أحد أن ما يحتفظ به من التعلقات الدنيوية والعادات الخاطئة لا قيمة له؟ لكن الجميع يقفون في ضميرهم أمام الله، ويحكمون، دون سوء تفسير أو إخفاء: عندما لا نريد أن نتخلى عن شيء من أجل الرب، فهذا يعني نفس الشيء كما لو قلنا له: "هذا لك، وهذا لي". كيف يمكننا أن نفعل ذلك ونحن نعلم بوضوح أنه يطلب منا كل شيء، ويطلب أيضًا ما نحتفظ به لأنفسنا؟ مهما كان ما نحمله في قلوبنا من العالم تافهًا، إذا دخلنا بسببه في جدال مع الله، وعبرناه، وقاومناه، فإننا نكون مقاتلين كاملين ضد الله. علاوة على ذلك، إذا رفضنا طاعة الله من أجل الإدمان على شيء ما، فإن موضوع إدماننا أحب إلينا من الله. إذا كان الله أحب من الله، فكذلك إلهنا، لأنه إله القلب، وهو أحب إليه من أي شيء آخر. لقد أصبح أن لنا الله، الذي ليس هو الله، ونحن عبدة الأوثان... ألا يكفي هذا؟ أليس من الأفضل بعد هذا أيها الإخوة أن نتوقف عن اعتبار عواطفنا المحبة للسلام عديمة الأهمية ونحرص على إيقاظ ضميرنا النائم وجعله يغار من التنازل النهائي عن كل شيء. إن سلامنا، إن استراحنا، هو سلام زائف. سيضعنا الرب الصالح في ظروف يضطرب فيها كل شيء فينا، وتنكشف انحرافات قلوبنا أمام الجميع. إنني أقدم كل هذا لحكمتك، حتى أنك، إذ دخلت في نفسك، ناقشت نفسك، وكهدية للرب مخلصنا، مستعدًا لتقديم كل أحبائك وكنوزك التي لا ترضيه، وأحضرت إليها بالفعل، وراجعت وصححت كل مخالفات القلب ومخالفاته، التي أحيانًا تخفي الأهداف والأهواء الدنيوية تحت اللياقة الخارجية، لكي تقدم لله "عذراء طاهرة ... بلا دنس ولا رذيلة ولا شيء من هذا القبيل" (2 كورنثوس 2: 3). 11: 2؛ أفسس 5: 27). آمين. لا تروع! ماذا يجب أن أفعل لكي أستحق النعمة، أو بماذا يمكن مقارنة ملكوت الله؟ أذكركم بقصة إنجيلية معزية. الرب يقترب من أريحا. وهناك، على طول الطريق، كان يجلس رجل أعمى. ولما سمع أن الرب قريب، بدأ يصرخ: "يا يسوع، ابن داود، ارحمني!" (لوقا 18:38) أراد آخرون أن يمنعوه، لكنه صرخ بقوة من إيمانه القوي: "يا يسوع، ابن داود، ارحمني!" . فسمع الرب صراخه فشفاه. لنبارك الرب الذي استمع إلى صراخ الأعمى، ولكن لنبارك أيضًا الأعمى الذي لم يكف عن الصراخ إليه طلبًا للمساعدة. وها نحن أيها الإخوة أمامنا صورة خلاصنا، صورة خلاص النفس من العمى الروحي، ومن ظلمة الخطية، ومن كل قيود السلام والآلام التي تربطها. النفس تطلب وتصرخ، ولكن إلى أن يأتي الرب لمساعدتها، لن تنفتح عينيها، ولن تسقط قيودها. "بدوني، يقول الرب لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5). يستطيع المسيحي أن يفعل كل شيء، لكن فقط "في الرب الذي يقويه" (فيلبي 4: 13)، لأن النعمة، إذ أتت، تفعل فيه "كل ما يريده وكل عمل من أجل المسرة" (فيلبي 2: 13). لا ترتعب عندما تسمع أن البصيرة الروحية والتحرر من قيود العالم والخطية، أو بالمثل، توجه القلب الكامل نحو الرب، هو عمل نعمة، معتقدًا أنه يبدو بعيدًا... بل افرح بهذا، لأن ما هو من الرب قريب، كما أن الرب نفسه هو الله، موجود بالقرب من الجميع، وليس بعيدًا. كل شيء جاهز لنا دائمًا من الرب؛ نحتاج فقط إلى تطبيق ما يعتمد علينا. يُتوقع منا أن تكون لدينا رغبة متقدة، وأن نبحث ونجبر أنفسنا على نبذ كل شيء والتوجه إلى الرب. لكن لا ينبغي لأحد أن يعتقد أنه عندما يكون كل هذا فيه، فإن كل ما هو مطلوب قد تم تحقيقه بالفعل. لا؛ ولكن، عندما يكون كل هذا موجودًا، يجب أن نتوقع أن نعمة الله، القادمة، ستؤدي في الواقع إلى التخلي والتحويل. السجين يرغب في الحرية ويسعى إليها ويجتهد من جانبه للحصول عليها... لكنه يظل مقيدًا حتى يأتي من له القدرة فيحله. وكذلك الأمر بالنسبة لنا... فقد ربطنا العدو برباط قوي بالعاطفة والسلام. عندما نصل إلى وعي هذا الأسر ونشعر بالطبيعة الضارة وغير المحتملة لهذا الوضع، نبدأ بالرغبة في الحرية والبحث عنها واستخدام جهودنا للحصول عليها؛ لكن رغم كل هذا، نبقى جميعًا في هذه القيود حتى يأتي الرب "القدير"، يربط كما قال هو نفسه الذي يربطنا، ويحلنا ويطلقنا أحرارًا (لوقا 21:11-22). هذه شجرة ذات جذور كثيرة، مغروسة بعمق في التربة، مغروسة في الأرض. لو كانت ترغب في الحرية، لما استطاعت الحصول عليها إلا عندما اقتربت يد قوية وانتزعتها من أحشاء الأرض. لقد تشعبنا بشكل عميق ومتعدد في العالم وعاداته... على الرغم من أننا قد شعرنا بالفعل بعبء هذا ودماره، إلا أننا لا يمكن أن ننتزع حتى يقتلعنا الله نفسه، حتى يأتي الله وينقذنا من هذه القوة المظلمة ويحضرنا "في ملكوت ابن محبته" (كولوسي 1: 13). سيقول قائل: "ماذا يجب أن أفعل بالضبط حتى أستحق هذه النعمة؟" هل تريد أن تنفصل عن العالم وتكون واحدًا مع المسيح؟ بادئ ذي بدء، طبق على هذه الرغبة كل الإخلاص والقوة التي تعتمد عليك، وفي نفس الوقت ابدأ في البحث عن النعمة، دون أن تدخر نفسك. أين تنظر؟ في كل ما شاء الرب أن يخفيه لنا، كما في بعض الأواني... هذا في كامل كنيسة كنيستنا المقدسة وفي كل طقوسها، خاصة في الأسرار المقدسة: الاعتراف والتناول المقدس. لهذا، اذهب إلى كنيسة الله في أقرب وقت ممكن، وصلي بحرارة في المنزل، واقرأ الكتب المقدسة، وقم بإجراء محادثات روحية مع من تستطيع، وقم ببعض الأعمال الفذة على نفسك - في الصيام، واليقظة، والعزلة، وأعمال مساعدة الآخرين، لا تتشتت، لا تثير ضجة، لا تبحث عن المجد الفارغ وتعجب الناس؛ اعتزل إلى نفسك واسقط إلى الرب في قلبك؛ وقبل كل شيء، قل كيف يجب أن تعترف وتتناول أسرار المسيح المقدسة. فاطلبوا تجدوا كما وعد الرب. فتكلم يفتح لك! (متى. 7، 7) الكل من عند الرب. لكن فقط أولئك الذين بجدية، دون أن يدخروا أنفسهم، ينالون هذا كله ينالونه... حتى لو كان صعبًا؛ ولكن من المريح أنهم سيجدون ذلك بالتأكيد... ستأتي النعمة أخيرًا، وبعد ذلك ستبدأ النفس، مثل طائر متحرر من أفخاخه، في التحليق بحرية في مملكة المسيح. فقط لا تتكاسل في النظر، وانظر بالضبط حيث يمكنك أن تجده، أي في الكنيسة والتدبير الكنسي. أولئك الذين يبدو أنهم يطلبون الرب يفعلون أشياء سيئة، لكنهم ينفرون من كنيسة الله المقدسة وكل شيء كنسي، أو يلتزمون بذلك جزئيًا فقط، كما لو كان بالصدفة، دون الثقة في الضرورة الأساسية لنظام الحياة هذا. لا، لن تجد الرب ونعمته خارج الكنيسة. خارج الكنيسة العالم، مملكة عدو المسيح ومملكة عدونا... هناك يجدون الدمار، وليس النعمة المخلصة... كنيسة الله، كلها وفي كل أجزائها، المملوءة بالنعمة، هي وعاء أو وعاء لأواني النعمة. هل سمعت عن مادة تسمى الكهرباء؟ فإذا هوج في شيء أو امتلأ به في شيء، فإنه يصبح ذلك الشيء وعاءً من الكهرباء، ومن لمسه خرجت شرارة منه وضربة حساسة على الإصبع أو على الجزء الذي تلمسه به. كما لو أن أحدًا رتب بيتًا كاملاً مملوءًا بهذه المادة، ثم ملأ كل ما في البيت من هذا، حتى إن من دخل مهما لمس، يتلقى شرارة وضربة من كل شيء، هكذا بنى الله الكنيسة: ملأها كلها وكل ما فيها بالنعمة، حتى يدركها الساعون في كل شيء كنسيًا. واحد يتحول بالكلمة، وآخر بالغناء، وآخر بالأيقونة، وآخر بالطقس المقدس... واحد مندهش بشيء عظيم، وآخر بشيء صغير؛ ولكن في جميع الحالات، فإن التأثير هو نفسه: عندما تأتي الضربة، فإنها تضرب القلب، ومن تلك اللحظة يصبح مختلفًا، ويقبل نوعًا من الخطبة أو التعهد، ونتيجة لذلك، بعد أن تخلى عن العالم، يبدأ في العيش في الرب وحده. لذلك، إذا كنت تريد أن تنفصل عن العالم وتكون مع مسيح واحد، فارغب في ذلك بإخلاص، ودون أن تدخر نفسك، ابدأ في البحث، وسار في كل صفوف ومؤسسات الكنيسة المقدسة، تحت هذه السحب التي تحتوي على ماء مبارك، وستجد. ستأتي اللحظة التي سيفتح فيها الله عينيك، ويأخذك بيدك من قوة الظلمة ويحضرك "إلى ملكوت ابن محبته". ليس من شأننا أن نحدد ما إذا كان هذا المسعى سيكون طويلًا أم قصيرًا. هناك عين تراقب عملك وتنتظر بفارغ الصبر أن تصعد أخيرًا إلى تلك الحالة التي يكون فيها من الممكن تمامًا التأثير عليك. انتظر وكن صبورا بالرضا عن النفس في أعمال السعي. وكما هو الحال في الطبيعة الخارجية - فلنستخدم نفس المقارنة - فإن الكهرباء المذكورة لا تعمل على كل جسد، بل فقط على أولئك الذين لديهم استعداد لها، كذلك في العالم الروحي، حتى يتم تصور الاستعدادات اللازمة لقبول النعمة في أرواحنا، لا تُسكب النعمة فيها، حتى لا تُسكب عبثًا. العقبة الرئيسية، كما ذكرت سابقا، هي عدم صدقنا فيما يتعلق بالحقيقة المعروفة. نحن نعلم أن العالم غير متوافق مع المسيح، ومع ذلك، إذ نرغب في السير على طريق اتباع المسيح أو الدخول فيه بالفعل، فإننا نندم على بعض الأشياء والأهواء ونجرها معنا، كما لو كنا نتحدى تصميم الرب الثابت على أنه من المستحيل "العمل من أجل الله والمال" (متى 10: 1). (6: 24) يرى الرب قلبنا إما في محبة السلام، أو في محبة الله، أي نصف عالمي ونصف مسيحي، فلا يأتمن نفسه ونعمته عليها، كما أن المالك الذي له عيون لا يسكب ماء أو أي شيء آخر في إناء راشح. لا، يجب أن تتخلى تمامًا عن العالم في قلبك وأن تكون غريبًا فيه، رغم أن الحاجة أحيانًا تجبرك على المشاركة ظاهريًا في شؤونه. هذا هو الاشمئزاز الذي ينتظره الرب، و فهو نفسه يسارع إلى إنتاجها فينا من خلال تأثير تأمله الإلهي (6) في القلب، لكي يملأنا بعد ذلك بذاته. ولكن من دوننا لن ينتج ذلك. نحن أنفسنا بحاجة إلى الرغبة في الكراهية والاشمئزاز من العالم وإجبار أنفسنا على القيام بذلك. ملكوت الله هو ما يمكنك مقارنته به! تخيل واديًا واسعًا مليئًا بالنباتات المتنوعة. في الوسط منزل جميل، فيه أمير الجمال والذكاء والقوة والثروة التي لا توصف.. من المنزل تشع مسارات كالأشعة، كلما ابتعدت عن المنزل، كلما اختلطت وتشابكت مع بعضها البعض. لكن رغم هذا التشابك، فإنها جميعا يمكن أن تؤدي إلى الوطن، أي أنها لا تمثل مسارات ضائعة. لكن إلى الحدود الأخيرة للوادي، تبدأ المسارات، التي تتشابك مع مسارات غريبة، لا تؤدي إلى المنزل، بل في الاتجاه المعاكس منه، خارج حدود هذا الوادي الملكي المبارك. هناك الكثير من الناس يسيرون على طول جميع المسارات. يذهب الجميع إلى الأمير الذي يعد من يصل إليه بالبهجة الأبدية - في منزل لا تعد مساكنه وملذاته. يرى الأمير الجميع يسيرون وجميع الأعمال التي يقوم بها الجميع في هذا الموكب. لكن فقط من يدخل مسارات غير مختلطة بالمسارات الغريبة يبدأ برؤيتها والشعور بها... وكلما اقتربوا من المنزل، كلما رأوا الأمير بشكل أوضح؛ وأخيرًا ينطبع عليهم وجهه حتى يختفوا فيه تمامًا، وكأنهم يذوبون معه في الوعي، وينسون أنفسهم، فهو كله حلاوة. أولئك الذين يسيرون في طرقات مختلطة يعرفون أن هناك أميرًا، لكنهم لا يرونه، يشتهونه، لكن لا يذوقونه، يطلبونه، لكن لا يملكونه. على العكس من ذلك، تصل إليهم ابتهاجات صاخبة من مملكة معادية للأمير، وتحتلهم، وأثناء سيرهم ينتهي بهم الأمر أولاً على طريق الأمير، ثم على طريق العدو، ويميلون الآن نحو بيت الأمير، ثم في الاتجاه المعاكس. ومنهم، بعد أن تجول قليلاً، ضل تماماً في منطقة العدو؛ آخرون، يتحركون شيئًا فشيئًا، يخطوون على المسارات غير المختلطة ويندفعون نحو منزل الأمير، وآخرون لا يريدون حتى الذهاب إلى العدو، وليسوا في عجلة من أمرهم للوصول إلى المنزل، ولكن يبدو أنهم قرروا التجول هنا لبقية حياتهم، المشهورين بأنهم أميريون ولا ينتمون إليه في المظهر. أولئك الذين يتجاوزون الطرق المختلطة، ويخطون على الطرق غير المختلطة، يلتقون لأول مرة بعيون الأمير الساطعة، والتي منها تزرع في قلوبهم نار لا تشبع من الغيرة لموكب متسرع. هنا يتوقف التأثير الساحر لنقرات العدو... ولا أجد ضرورة لتفسير هذه المقارنة مطولا؛ ينبغي أن يكون واضحا لك. طوبى لأولئك الذين عبروا مسارات مختلطة! هؤلاء هم الذين نبذوا العالم تمامًا. ملعون أولئك الذين ذهبوا إلى جانب العدو! هؤلاء هم الذين سلموا أنفسهم بالكامل للعالم وللعدو. أولئك الذين يتبعون مسارات مختلطة يمكن أن يكونوا مباركين أو ملعونين. أولئك الذين يتجولون على طول هذه المسارات هم أولئك الذين لم يتخلوا بعد عن العالم تمامًا ويبقون هنا إما لأنهم يمرون بفترة من التخلي، والتي تستغرق وقتًا ولا تحدث فجأة للجميع، أو لأنهم، بدافع الشفقة على الذات الماكرة، لا يريدون الانفصال تمامًا عن العالم، لكنهم يفكرون في الاستمتاع بطريقة ما بالعالم وعدم حرمانهم من نصيب المسيح. سيواجه الأخير المصير المثير للشفقة لأولئك الذين يهددهم الرب بالدينونة: "لَسْتَ فَاتِرًا وَلاَ بَارِدًا" (رؤيا 3: 15). ويجب أن يقال للأول: لماذا التردد في مطاردة الأشباح؟ أدخل بجرأة أكبر على طريق التنازل. الأمير يراك بالفعل ويريدك. إذا تركت هذه المسارات المختلطة، فادخل إلى المسارات غير المختلطة. هناك ستلتقي عيناك بعيني الأمير... منهم ستسقط النار في قلبك وتلهبه بالحب الراضي وغيرة الذهاب إلى منزله، دون أن يعرف راحة أو تعب... وهكذا وصلنا مرة أخرى إلى نفس النقطة التي وصلنا إليها في المرة السابقة، وهي أنه يجب علينا أن نتخلى تمامًا عن العالم وكل شيء دنيوي لكي نكون مع المسيح. "ابدأوا أيها الإخوة "بهذه الحماة لكي تفهموا" (1كو9: 24). ليبارك الرب مشروعكم وينجح في جهودكم! حيث يوجد الله، هناك النعيم. الذي سيملك الله فيه "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6: 33). وفقًا لتعليمات وصية الله هذه، أريد الآن أن أتحدث إليكم عن نفس الشيء، أي عن تطلع قلوبنا الكامل نحو الرب. على الرغم من أن هذا موضوع عادي جدًا، لأن ما هو أكثر عادية من الفكرة: "اتركوا كل شيء وابحثوا عن الإله الواحد الذي فيه ملء الصلاح" - ولكن بما أنه، ربما أكثر من أي شيء آخر، يُنسى، تمامًا كما تُنسى غالبًا فكرة الشمس، التي هي ضرورية جدًا بالنسبة لنا والتي تنيرنا باستمرار، إذن هناك حاجة للتذكير به، وليس فقط الإشارة إليه، ولكن أيضًا إعادة إنتاج هذه الشمس في أفقنا الروحي. والأهم من ذلك، أن وعينا وقلبنا لا ينبغي أن ينفصلا عن ذلك. وما في القلب وحلو الحديث عنه وحلو الاستماع إليه وإن كان منقطعا. لذلك لا تشعر بالملل. "اطلبوا... أولاً ملكوت الله." "اطلبوا أولاً..." - أي، من بين همومكم واهتماماتكم، يجب أن يأتي البحث عن ملكوت الله أولاً. وينبغي أن يكون هذا هو شاغلنا الرئيسي؛ كل شيء آخر يجب أن يكون إضافة، يجب أن يتبع ذلك، مثل الفاكهة والملحق. ما هو ملكوت الله؟ هذا هو حكم الله. أين تقع هذه المملكة؟ "ملكوت الله في داخلكم" يضع الرب الناموس (لوقا 17: 21). هذا يعني أن ملكوت الله هو ملكوت الله في داخلك، والبحث عن ملكوت الله هو البحث عن ملكوت الله فينا. على ماذا؟ فوق كل ما فينا، فوق أفكارنا ورغباتنا ومشاعرنا ونوايانا وأفعالنا، هو البحث عن أن يصبح الله ملكًا على عقولنا وقلوبنا وإرادتنا... الله هو ملك أذهاننا، عندما يفكر العقل، من خلال طاعة الإيمان، بعد أن استوعب كل ما تم توصيله إلينا في الوحي المقدس، في إله واحد ويدين كل ما هو موجود ويحدث وفقًا لله. الله هو ملك إرادتنا وضميرنا، عندما نطبع على أنفسنا وصايا الله ونضعها كقانون ثابت، لا نسمح لأنفسنا، سواء في الصغيرة أو الكبيرة، بالانحراف ولو قليلاً عن إرادة الله الواعية. الله هو إله قلوبنا، عندما يشعر بالحلاوة الإلهية، يرفض كل الحلويات الأرضية، ولا يجد أي طعم في أي شيء أرضي، كل شيء يعيش في السماء، حيث يوجد كنزه. يحدث هذا "في الداخل". لكن ملكوت الله يمتد من الداخل إلى الخارج... لأنه عندما يتم كل ما يقال فينا، عندها يعاد بناء كل ما هو خارجي بنفس الروح والاتجاه؛ لكن اللسان والعين والسمع وجميع الحواس الأخرى تبدأ في التصرف بنفس الروح. ثم يوجه الروح نفسه كل حركة خارجية وكل عمل، منفردًا، في الأسرة، في المنصب، في المجتمع، وفي كل العلاقات اليومية... باختصار، في كل مظاهر حياتنا الداخلية، الله هو المرشد الملموس، المنطبع في أنظار الجميع، كقول الرب: "فلينير نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (مت 5: 16). والذي يملك الله فيه تراه مشاركًا في كل الأمور التي يلزمه مركزه بها؛ ولكن فيهم هو خارجي فقط، داخليًا هو بالكامل في الله، الذي منه يأتيه بكل أنواع الأعمال والتعهدات، من حيث عددها واتساعها وطريقة إنجازها. في مثل هذا يتم بأمانة ما أوصى به الرسول: ""الذين لهم نساء كأنهم ليس لهم، ومن يبكي كأنه لا يبكي، ويفرح كأنه لا يفرح، والذين يشترون كأنه لا يملكون، والذين يطلبون هذا العالم وهم لا يطلبون"" (1 كو 7: 29-31). إذًا: الذي به يُطلب ويُوجد ملكوت الله، فيه "الله هو الكل في كل شيء" (1 كو 15: 28)؛ فكما أنه يستقر في السماء على الشاروبيم والسيرافيم، هكذا يستقر فيه على كل قوى روحه، التي تذوب فيه بالوعي والنشاط الذاتي، وتوجه كل شيء، داخليًا وخارجيًا، لإرضائه وحده، بعد أن أحببته، كما أمر، من كل قلبي، ومن كل نفسي، ومن كل ذهني، ومن كل قوتي (مرقس 30:12؛ لوقا 27:10). لهذا الفكر، سأجلب إلى ذهنك ظرفًا واحدًا من تاريخ العهد القديم. غالبًا ما حدث بين شعب الله أن ملكًا أو اثنين أو أكثر، قاموا واحدًا تلو الآخر، وانجرفوا بعادات الوثنيين، وبدأوا في عبادة الأصنام فيما بينهم. ثم ظهرت الأصنام بأعداد كبيرة - على التلال، في البساتين، في ساحات المدينة وحتى في الكنيسة نفسه. فبدأوا في خدمتهم آنذاك، ونسيت خدمة الإله الحقيقي. ولكن عندما أقام الله فيه فيما بعد ملكًا حسب قلبه، مثل يهوشافاط وحزقيا ويوشيا وآخرين، كانت مهمته الأولى هي تطهير الكنيسة والمدينة وكل التلال والبساتين والمملكة كلها من الأصنام. أُزيل الإثم، وأشرقت التقوى. لقد تم تكريم الإله الحقيقي الواحد وسجوده في الكنيسة، وفي المدينة، وفي القرى، وفي الحقول. ومن الواضح أن الله كان مرة أخرى ملكهم للجميع. شيء مماثل يحدث فينا. كل واحد منا مملكة صغيرة. الملك هو أنفسنا ووعينا ومبادرتنا. المواضيع هي قوة كياننا، قوة الجسد والروح والروح. قدس الله فينا هو القلب. عندما يبتعد ملكنا - الوعي والحرية - عن الله ويتجه نحو نفسه ومخلوقاته، فإن كياننا كله مليء بالعواطف والميول المنحرفة، مثل نوع من الأصنام؛ وكل قوة نفس وجسد تصبح مكانًا كهنوتيًا لوثن خاص... الله منسي. ثم نخدم في الجسد مثلاً الشهوة والكسل والشهوة والنوم والشتائم في الرقصات والاحتفالات والمسارح وغيرها، كما خدم الوثنيون فينوس وباخوس وغيرهم. في نفوسنا نخدم الغرور، وإرضاء الإنسان، والحسد، والغضب، والكراهية، ومصالح شغف التألق والإرضاء، وما إلى ذلك، وكلها تشكل فينا صنم الأنانية والأنانية الراسخة، أي أننا بعد ذلك نعبد الأصنام بالكامل ونعبد آلهة أخرى بكل قوتنا. نحن في نسيان الله، والنفور من الله، والكراهية لله. ولكن عندما تلتقي بنا رحمة الله أخيرًا ويرسل إلينا روح الخوف والتبجيل، فإن ملكنا يستيقظ - الوعي والحرية، ويتجه إلى الله، ويبدأ بحماسة في تطهير مملكته من كل الأصنام، ويطرد العواطف من كل قوته، وبدلاً من ذلك، يطبع الفضائل المقابلة لإرضاء الله بها، بعد أن قرر مقدمًا أن يخدمه وحده في موضع المعدة؛ إذن في مقدسنا ليست الأنانية هي التي تميز، بل نكران الذات والتكريس لله، وفي النفس والجسد، بدلاً من الأهواء، توجد ثمار الروح المقدسة: التواضع، والوداعة، والامتناع، والنقاء، والمحبة، والسلام، وطول الأناة، والعمل الجاد، وما إلى ذلك، وكل هذا من أجل الله، من أجل إرضائه، في الشعور بالاعتماد الكامل عليه والتزام الضمير - كل شيء موجه وفقًا لذلك. لإرادته ولمجده. عندها يتم استعادة فكر الله، ومحبة الله، والتكريس لله، وعبادة الله فينا. الله يملك فينا، ولكن كل ما يتعارض مع الله، ولا يرضي الله، صغيرًا وكبيرًا، في الداخل والخارج، يُطرد ويُدمر. هذا هو حكم الله فينا! ألا يظن أحد: "كل شيء إلهي وكل شيء هو الله... ولا شيء غريب... لا شيء من بركات هذا العالم الذي يحيط بنا... كم هو قاسٍ وجاف وكئيب!.." على العكس، هنا مكاننا، ومرتبتنا، وجنتنا، عندما نندفع إلى الله ونوجه كل شيء لإرضائه وحده. لأنه عندما يحدث هذا من جانبنا، فإن الله لا يكون متفرجًا من الخارج على مثل هذه التغييرات فينا، بل هو نفسه يتنازل إلينا ويتحد مع نفوسنا. وحيث يكون الله هناك النعيم. مثل العروس والعريس اللذين يحبان بعضهما البعض، هكذا طوبى للأرواح التي، من خلال تكريسها لله، اتحدت معه. من الضروري فقط التقيد الصارم بشروط هذا المزيج والتزاماته. قال الرسول: "إني أغار عليكم (أي المؤمنين، المتحولين) غيرة الله لأني خطبتكم لرجل واحد لأقدمكم للمسيح عذراء طاهرة" (2كو11: 2). هل تعلمين مشاعر العروس تجاه العريس؟! وينبغي أن يكون لنفوسنا نفس المشاعر تجاه المسيح الرب. ثم لا يخطر ببال العروس أن تنظر إلى أي شيء أو أي شخص، فأفكارها الوحيدة تدور حول العريس، ومشاعرها الوحيدة هي تجاه العريس. هكذا يجب أن نتصرف تجاه الرب. وبالأفكار وحدها يكون الانحراف إلى غيره انتهاكًا للزواج به، وليس فقط بالمشاعر والطباع. يقول النبي: "الرب إلهك... إله غيور" (تثنية 4: 24). فكما يغار الزوج أو العريس، كذلك يغار الله على نفوسنا. ولا يحتمل أن نضع قلوبنا على غيره. ولكن كما أن الزوجة أو العروس، على الرغم من أنها على علاقة جيدة مع الجميع وفقًا لقانون المعاشرة، إلا أنها مكرسة في قلبها فقط للعريس أو زوجها، كذلك فلتفعل النفس كل ما يستحيل ألا تفعله وفقًا لظروف الحياة، ولكن مع تحولها الداخلي يجب أن يتجه كل شيء نحو الله الواحد. العريس أو الزوج لا يميز إذا كان الشخص الذي تريد الزوجة أو العروس أن تنحني له كبير أم صغير، ولكنه لا يتسامح مع الانحراف نفسه مهما كان الأمر، فيغضب الله على النفس سواء كانت منحازة إلى كبير أو صغير. وهو يرى كل هذا. لا يزال بإمكان العروس إخفاء خيانتها الداخلية عن العريس، ولكن لا يمكن إخفاء أي شيء عن الله. يرى كل شيء - وهو لا يبالي بخيانات قلوبنا... ثم يرسل أيضًا العقاب - أولاً بأن يقلل فورًا من انسكاب كرمه على النفس، التي مع انحرافها عن الله تبدأ تختبر ظلمة الأفكار، وارتباك الرغبات، واضطراب المشاعر... وهذا إذا كان هناك انحراف بسيط! ماذا أقول عن الكبير؟! ثم يرحل الرب... يترك النفس... يطلقها. ولكن عندما لا يكون الرب هو المتحد بالنفس، فأنت نفسك تعرف من... لينقذنا الرب جميعًا من هذه الكارثة! إذًا، أيها الإخوة، ليست هذه المرة الأولى التي أميل فيها في كلامي إلى أنه يجب علينا أن نخضع للرب، ليس جزئيًا فحسب، بل كليًا، ونسلم أنفسنا له، حتى إن لم تميلوا إلى ذلك، على الأقل عقليًا، في نفوسكم، تقولون: "وغير ذلك من المستحيل، يجب أن نطلب الرب ونسعى إليه وحده بكل كياننا. لم يبق سوى شيء واحد: إما الموت، أو القيام بهذا. من المستحيل أن يعمل الله والمال". (متى 6: 24) "من ليس معي، يقول الرب، هو معي". ومن لا يجمع معي فهو يفرق" (لوقا 11: 23). لا تروع! تذكروا شيئًا واحدًا: هذا النوع من ترتيب الحياة ليس عنفًا، بل خروجًا إلى الحرية، وليس حزنًا، بل نعيمًا، وليس حرمانًا، بل دخولًا إلى ملء الرفاهية. ومع وضع ذلك في الاعتبار، حرك نفسك وفقًا لذلك للعمل. ليرسل الرب الشجاعة لقلبك والقوة لروحك. آمين. آخر مرة سمعتم عن ملكوت الله الذي فينا (لوقا 17: 21). أليس هو خارجنا؟! كما أنه موجود خارجنا. افتح التقويم واقرأ: اليوم كذا وكذا قديس، وغدًا كذا وكذا، وبعد غد كذا... وهكذا، كل يوم له قديسه. يتم وضع هنا بشكل جماعي جميع الذين أرضوا الله منذ العصور - الأجداد والآباء والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والشهداء، والآباء المبجلين والأمهات المبجلات، وغير المرتزقة، والحمقى من أجل المسيح. المضيف كبير جدًا! كلهم يفرحون في السماء، ويصلون من أجلنا ويساعدوننا. هذا جزء من ملكوت الله الذي هو خارجنا - كنيسة الأبكار المكتوبة في السماء. عند النزول من هنا إلى الأرض، نرى كيف أن المؤمنين الحقيقيين، تحت تأثيرهم الخير والصلاة وهنا في كنيسة الله، يولدون من جديد بنعمة الله، وينضجون ويصعدون "إلى قياس عصر ملء المسيح" (أفسس 4: 13)، حتى أنهم، بعد أن عاشوا مثلهم على الأرض، يتمجدون مثلهم في السماء. من هؤلاء وغيرهم، السماويين والأرضيين معًا، يتكون ملكوت المسيح المملوء بالنعمة، كنيسة المخلصين في الرب، موضوع بركات الله وهدف رغبة جميع الناس الذين يفهمون معناها حقًا. أبعد انتباهك عن هذه الرؤية المباركة لملكوت الله، وانظر الآن إلى ما يحدث حولك، وسترى أنه على النقيض من مملكة المسيح هذه، هناك مملكة أخرى - مملكة رئيس هذا الدهر، مكونة من كل الناس المحبين للسلام والخطيئة الذين رحلوا ويعيشون، منتصبين ومدعومين بالحقد الخبيث لعدونا البدائي، في تحدي الرعاية الرحيمة لنا يا رب، في خداعنا وخداعنا وتدميرنا. كل من نعيش على الأرض يقع حتماً تحت تأثير كليهما، وأحياناً نميل نحو أحدهما أو الآخر، وأحياناً نقف بينهما، وكأننا لم نقرر إلى أي جهة نتمسك وإلى أين نتكئ. هذا ما طرأ على ذهني الآن، وأنا مضطر أن أقول لكم أيها الإخوة، الشريعة المعروفة عندكم جميعاً: "لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم" (1 يوحنا 2: 15)، "اخرجوا من بين الشعب المسالم ولا تمسوا نجاساتهم" (2 كو 6: 17). ومع ذلك، أود منك أن تقوم طوعًا بهذا الاختيار الجيد أو التحول. لذلك أريد أن أظهر لكم التناقض بين السمات المميزة لملكوت المسيح ومملكة رئيس هذا الدهر. لا أعتقد أن أحدًا منكم لا يعرف حقيقة وخلاص الأول، وأكاذيب ودمار الأخير. لكن على افتراض أنه بغض النظر عن مقدار المتاعب أو أي شيء آخر يجبر هذه الأفكار على الخروج من رأسك وقلبك، فأنا أعتبر أنه من غير الضروري تذكيرك بهذا. في كل مملكة ملك، وقوانين، ومزايا، أو وعود ومكافآت، والنهاية التي تؤدي إليها. كل هذه السمات في ملكوت المسيح واضحة قطعًا، وحقيقية بلا شك، وغير قابلة للتغيير، لكنها في ملكوت هذا الدهر زائفة، ومخادعة، ووهمية. ابحث عن نفسك! من هو الملك في مملكة النعمة؟ الله، يُعبد في الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس، الذي خلق العالم ويزود كل شيء، والذي، بعد أن رتب لنا الخلاص في الرب يسوع المسيح، فرض وصاياه ووصاياه بسلطان على كل من تبعه من أجل مصلحتهم؛ فهو يسمح للجميع بأن يعرفوه ويتذوقوه ويتأثروا به روحيًا؛ إنه يرحم الجميع ويهتم بهم، ويساعد الجميع ويؤكد للجميع: "اعملوا حسب إرادتي في مدينتي المروحية؛ فأنا أرى كل شيء وسأجازيكم على كل شيء". والذين يعملون في ملكوت المسيح يعرفون بالتأكيد من يعملون لصالحه، وهذا يمنحهم القوة الداخلية والصبر في أعمالهم. إنهم واثقون من أنهم يعملون في حضور الرب الذي يرى كل شيء، ويساعد كثيرًا، ويعزي كثيرًا، ويفرحون بكل الصعوبات والقيود التي يوضع فيها عملهم الدؤوب من أجل الرب. يقول الرسول: "أنا أتألم ولكني لا أخجل، لأني آمنت به وعرفت، أي واثق يقينًا أني أقدر أن أحفظ تقليدي في ذلك اليوم" (2 تيموثاوس 1: 12). وفي مملكة أمير هذا العصر - في العالم - ليس الأمر كذلك على الإطلاق. لا أحد هنا يعرف من هو ملكهم. إذا أدرك محب السلام الأكثر يأسًا أن ملكه كان شيطانًا شريرًا وكئيبًا، وكان خاضعًا له لتدمير نفسه، فسوف يندفع على الفور خارج منطقته مذعورًا. ولكن هذا مخفى عن أبناء الدهر. لقد أخفى العدو صورته الحقيرة عن أعينهم. ومحبو السلام خاضعون، لا يعرفون لمن. تسمع باستمرار: "هذا غير ممكن، هذا غير ممكن... هكذا ينبغي أن يكون... وهذا هو ضروري..."؛ لكن اسأل: "لماذا؟ من الذي أمر؟ - لن يقول أحد. الجميع محرجون ومثقلون بنظامهم القائم، حتى أنهم يدينونهم ويوبخونهم، لكن لا أحد يجرؤ على الانحراف عنها، خوفًا من شخص ما، كما لو كان يراقب، مستعد للتأديب، ومع ذلك، لا يمكن لأحد أن يشير إليه ويسميه بشكل نهائي. العالم عبارة عن مجموعة من الأفراد الذين يعملون في شبح مجهول من خيالهم، على الرغم من أن الشيطان الشرير يختبئ تحته بمكر. ما هي القوانين في مملكة المسيح؟ لقد قال المسيح إلهنا الحقيقي بالتأكيد: "افعل هذا وذاك... وسوف ترضيني وسوف تخلص. أنكر نفسك، كن فقيرًا بالروح، وديعًا، محبًا للسلام، صبورًا، نقي القلب، أحب الحق، ابك على الخطايا، توقّر 7 أمامي نهارًا وليلا، كن لطيفًا وافعل الخير تجاه إخوتك... وأتم جميع وصاياي بأمانة، غير مشفق على نفسك..." ترى كيف أن كل شيء واضح ومحدد، وليس فقط محددًا، بل أيضًا مختومًا إلى الأبد بثبات لا يمكن انتهاكه. كما هو مكتوب هكذا يكون إلى انقضاء الدهر. كل من يدخل ملكوت المسيح يعرف بشكل صحيح ما يجب عليه فعله، ولا يتوقع أي تغييرات في قوانين المملكة، وبالتالي يسير على طريقه بثقة ومرح، واثقًا أنه سيحقق بلا شك ما يبحث عنه. وليس الأمر كذلك على الإطلاق في مملكة رئيس هذا العصر. لا توجد وسيلة لوقف أفكارك حول أي شيء محدد. ولا تزال روح محبي السلام معروفة. هذه هي روح الأنانية والكبرياء والمصلحة (8) والراحة الشاملة والشهوانية. لكن تطبيقات هذه الروح ـ قوانين العالم وقواعده ـ هشة وغير مؤكدة ومتغيرة إلى الحد الذي يجعل لا أحد يستطيع أن يضمن أن العالم لن يبدأ غداً في اعتبار ما يعجب به الآن أمراً سيئاً وغير مستحسن. عادات العالم تتدفق كالماء، وقواعده - في الملابس والخطابات والاجتماعات والعلاقات والوقوف والجلوس وكل شيء بشكل عام - متقلبة مثل حركة الهواء... اليوم هو... وغداً لا تدري أين، سوف تنقض الموضة وتغير كل شيء. إن العالم عبارة عن مسرح يسخر فيه الشيطان من الإنسانية الفقيرة، ويجبره على الدوران حسب إرادته، مثل القرود أو الدمى في الكوميديا ​​الشعبية، ويجبره على اعتبار شيئًا قيمًا ومهمًا وضروريًا بشكل أساسي ما هو في حد ذاته تافه، وتافه، وفارغ. والجميع مشغولون بهذا - صغيرًا وكبيرًا على حد سواء، دون استبعاد أولئك الذين، من حيث الأصل والتربية ومن خلال موقعهم الفعلي، يبدو أنهم يستطيعون استخدام وقتهم وعملهم من أجل شيء أفضل من كل هذه الأشباح. ما هي فوائد ووعود ملكوت المسيح؟ يقول ربنا وإلهنا: "اعمل من أجلي، وسوف أكافئك على كل شيء. كل أعمالك، وأفكارك، ورغباتك، ومشاعرك، التي كشفتها واحتويتها لإرضائي، لن تُحرم من مكافآتها. ما لا يراه الآخرون، أراه، وما لا يقدره الآخرون، أقدره؛ والذي قد يبدأ الآخرون في اضطهادك، سأكون راعيًا لك؛ ولكل عملك، يتم إعداد مسكن أبدي لك، ويتم إنشاؤه من خلال أعمالك." هكذا وعد الرب، هكذا كان. وكل من يدخل ملكوته يختبر أمانة هذه الوعود. إنهم يتذوقون بالفعل نعمة الأعمال التي يعملون بها في وصايا الله - نعمة التواضع والوداعة والحق والسلام والرحمة والصبر والطهارة وكل فضيلة أخرى. وهذه الفضائل، التي تنتجها نعمة الله، تجعل قلوبهم وعاء لروح الله، الذي هو بالنسبة لهم تعهد أو خطبة لميراث مستقبلي، متوقع بلا شك، من أجل هذه الباكورة، التي يستوعبها كل من يعمل من أجل الرب بلا كذب. هل هذه هي وعود السلام؟ مُطْلَقاً. العالم يعد بكل شيء ولا يعطي شيئا. إنه يومئ بأمل مزعج، ولكن في هذه اللحظة، إذا جاز التعبير، تسليم ما وعد به، فإنه يختطفه... ثم يشير مرة أخرى إلى مسافة بعيدة، ويومئ مرارًا وتكرارًا ينتزع من يدي الشخص الذي حقق ذلك ما يبدو أنه قد تم استلامه بالفعل. ولهذا السبب يسعى الجميع في العالم إلى شيء واعد، ولا يحصل أحد على أي شيء؛ تطاردهم الأشباح التي تملأ الهواء في اللحظة التي يكونون فيها على استعداد للإمساك بهم. يظهر محبو السلام بثقة فارغة بأنهم من خلال تصرفاتهم الدنيوية يستحقون اهتمام العالم؛ لكن العالم إما لا يرى أفعالهم، أو، أو رؤيتهم، لا يدركون قيمتها، أو الاعتراف بالسعر، لا يمنح مكافأة مشروطة. كل إنسان في العالم مخدوع وما زال يخدع نفسه بآمال لا يسندها. اسمحوا لي أن أشير بإيجاز إلى ميزة أخرى. أولئك الذين يعملون من أجل الرب هم غير مرئيين من الخارج، وكثيرًا ما يُحتقرون ويُضطهدون، لكنهم دائمًا ينضجون داخليًا في الكمال الروحي، الذي سيشرق فيهم في عالم آخر مثل الشمس ويمنحهم مكانهم المناسب ونعيمهم. أولئك الذين يعملون من أجل العالم هم ظاهريون ظاهريًا، لامعون، وغالبًا ما يكونون قادرين على كل شيء، لكنهم داخليًا يستهلكهم الضيق ووجع القلب والهموم الحارقة. نظرًا لعدم وجود لحظة سلام هنا، فإنهم ينتقلون هناك إلى العذاب الأبدي الكئيب الذي لا يمكن وصفه. هذا هو المصير هنا ومصير هناك للذين يعيشون حسب روح المسيح وروح العالم. هذه هي السمات المميزة للمملكتين! لا أقترح عليك أن تختار... لأن فقط من فقدوا كل معنى يمكن أن يترددوا في اختيارهم. ومع ذلك، فإن مملكة هذا الدهر موجودة وليست فارغة أبدًا، ومع ذلك فهي كلها مكونة منا. أي نوع من المعجزة هذا؟ هل عقلنا، في بعض الأحيان أو في بعض النواحي، ليس ذكيا جدا، أم أن روح العالم الذي يحيط بنا سريع التصرف بحيث يظلمنا قبل أن يكون لدينا وقت لإدراك أي شيء، يجذب الفريسة ويلتهمها بنظرة واحدة، مثل بعض الثعابين السامة؟ ولكن صحيح أن الكثير من المسيحيين يتمسكون بالعالم، ولا يستطيع العالم أن يشكو من ندرة صفوف المعجبين به... ولكن أيها الإخوة، مهما كانت الدنيا ساحرة، فلا عذر لمن ينجرف. "لو لم آت وأتكلم، لما كانت لكم خطية. والآن، أي بعد أن أوضح كل شيء، ليس لكم عذر" (يوحنا 15: 22). لماذا يتم اقتراح هذا بقوة وتكراره كثيرًا في كلمة الله: "محبة العالم ... هي عداوة لله" (يعقوب 4: 4) "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم" (1 يوحنا 2: 15) "اخرجوا منها ولا تمسوا نجاستها" (2 كورنثوس 6: 17)؛ اطردوا الشر من نفوسكم، و"ستحيون" (رومية 8: 13) وما شابه؟ بعد ذلك، حتى يتمكن أولئك الذين يستحوذون على هذه الاهتمامات من عقلهم، أن يعودوا إلى رشدهم، ويعودوا إلى رشدهم من محبة السلام المسكرة، وبعد أن يستيقظوا، يجمعون أنفسهم ويوجهون أنفسهم مما هو شبح وخداع مدمر إلى ما هو واقع مفيد - متخذين خطوات ثابتة على الطريق الصحيح متبعين مثل هذا العدد الكبير من الأزواج والزوجات، أشرقوا بالفضائل على الأرض وتمجدوا بالمجد في السماء. الرب الرحيم، من خلال صلوات جميع قديسيه، يمنح الخروج من فخ الشيطان لكل من يعاني من مصيبة أن يمسكه حيًا في إرادته، وينقل الجميع من هذه الظلمة إلى نوره العجيب ومن مملكة الشيطان إلى الله. آمين. أي نوع من الحنق هناك؟ ما يقوله الرب ورسله عن العالم لقد أخبرتك عدة مرات ضد العالم والتعلق به. ولا أعتقد أنني سأضجرك بسبب ثقتي في حبك للحق واستعدادك لسماعه مهما كان مريرًا. لكن الفكرة تتبادر إلى ذهني: ألا تعتبرين الجمل الصارمة بشأن السلام رأيي الشخصي في السلام والسلمية؟ ألا تعتقد أن العالم ليس معارضًا للمسيح والحياة الدنيوية ليست معارضة للحياة المسيحية لدرجة أنه لن يكون من الممكن توحيدهما والعيش معًا بطريقة مسيحية، أثناء العيش بطريقة دنيوية؟ على الأقل، هناك الآن رأي مفاده أن الاغتراب الصارم عن العالم وكل شيء دنيوي هو سمة من سمات البساطة المنغلقة أو الغيرة غير المعقولة والحزن الكئيب، وأنه على العكس من ذلك، فإن كرامة العصر الحالي والتنوير تكمن على وجه التحديد في حقيقة أنهم الآن قادرون على الجمع بين المسيحية وحب السلام، والنظر مع الشفقة إلى هؤلاء البلهاء الفقراء، الذين، في شكل الخلاص وإرضاء الله، يحرمون أنفسهم من بعض بركات وملذات العالم. لا أجرؤ على الدخول في جدال مع مثل هؤلاء الحكماء. والآن قررت ألا أتكلم بكلمة واحدة، بل أن أجمع في كلمة واحدة فقط كل ما قيل في كلمة الله ضد السلام والهدوء. وبالرجوع إلى نفسه، سيجد كل فرد في ضميره، بالطبع، أمرًا صارمًا بأن يستمع بلا شك إلى ما يوصي به الرب، على الرغم من كل الآراء الحالية وجميع المشاعر المضادة والمعارضات الناشئة من قلوبنا. ما يقوله الرب ورسله القديسون بشكل واضح وقاطع هو شريعة لنا. استمع إلى ما يقوله الرب ورسله القديسون عن العالم، وتوقف عن الحماقة. كيف يتكلم الرب عن السلام؟ لكنك تعلم مقدمًا أن الرب، الذي كان متساهلًا جدًا تجاه الخطاة والضعفاء، والذي أخذ كل خطايانا على عاتقه، والذي دعا نيره صالحًا ووبخ المعلمين اليهود على تحميل الناس صرامة غير ضرورية - مثل هذا الرب، بالطبع، لن يفرض على أتباعه عبء الغربة عن العالم، إذا كان من الممكن الجمع بين السلام واتباعه. ومع ذلك، انظروا كيف يتكلم. بأية علاقة يقدم المخلص نفسه للعالم؟ يقول: "أنا لست من هذا العالم"، وتكررت هذه الكلمة عدة مرات (يوحنا 8: 23، 17: 14-16). "أنا لست من هذا العالم" و"مملكتي ليست من هذا العالم" (يوحنا 8: 23، 18: 36). مملكة المسيح مبنية في العالم ومن أهل العالم، ولكن على أنقاض مملكة رئيس العالم. لماذا يقول الرب: "نزلت من السماء لأوثق الأقوياء، لأنقض أعمال إبليس"! (يوحنا 6، 38، مرقس 3: 27، 1 يوحنا 3، 8). وإذ تم ذلك بالموت على الصليب، قبل الألم، هذا ما أعلنه للعالم: "اليوم دينونة لهذا العالم. الآن يُطرح رئيس هذا العالم خارجًا" (يوحنا 12: 31). انظر ما هو التباين! كيف تريد أن ترضي العالم وتكون مع المسيح؟ "ما هو التواصل بين النور والظلمة، وما نوع اتفاق المسيح مع بليعال؟ (2كو 6: 14-15)." لكن ربما يكون الرب صارمًا جدًا تجاه العالم في شخصه؟ ولكن ألم يقدم أي تنازل في هذا الصدد لتلاميذه الذين لا بد أن يكونوا في العالم ويعيشوا بين أناس محبين للسلام؟ لا أحد. ويقول: "هؤلاء ليسوا من العالم كما أنني لست من العالم" (يوحنا 17: 14). لذلك، يعزيهم، يضيف في موضع آخر: "إن كان العالم يبغضكم، فاعلموا أنه أبغضني قبلكم. لو كنتم أسرع من العالم لكان العالم يحب خاصتكم: كما أنتم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لهذا يبغضكم العالم" (يوحنا 15، 14). 18-19). كيف تريد أن تكون للمسيح وتكون في سلام مع العالم؟ ألم يعد الرب، على الأقل في المستقبل، بنوع من السلام مع العالم؟ ألم نعيش حتى هذا الوقت السعيد، ألا يمكننا، محبين السلام بهدوء، أن نعتقد أننا نرضي الرب ونخلص نفوسنا؟ لا، ليس هذا ما وعدت به. يقول: "أنا سأرسل إليكم روحًا لا يستطيع العالم أن يقبله" (يوحنا 14: 16-17)، أي روحًا مضادًا تمامًا لروح العالم. "وسيأتي ويدين العالم على خطية وعلى بر ودينونة" (يوحنا 16: 8). لماذا ستكون هناك عداوة دائمة وأبدية بينك وبين العالم، ونتيجة لذلك "ستكونون في عالم من الحزن، ولكن ثقوا لأني قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33). كيف تريد أن تعيش بسلام مع العالم وتكون ملكًا للرب، في حين أن روح الرب الممنوح لأتباعه لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يكون في سلام مع العالم؟ فترى أنه ليس في تعليم الرب تنازل عن العالم. وكن على يقين مقدمًا أنك لن تجد أي تنازل عنه في خطب الرسل القديسين. خذ يوحنا الذي نفخ المحبة، ويعقوب البار الذي أشرق بالبر. ماذا يقولون؟ وكلاهما يقول في كلمة واحدة: "لا تحبوا العالم". يقول الرسول يوحنا: "لا تحبوا العالم، ولا حتى الذين في العالم. إن أحب أحد العالم فليست فيه محبة الآب، لأن كل ما في العالم، الشهوة الجسدية والشهوة الأنانية والكبرياء العالمية، ليس من الآب، بل هو من هذا العالم. والعالم يمضي وكذلك شهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد" (1 يوحنا 2: 15-17). يقول الرسول يعقوب: "ألا تعلمون أن محبة هذا العالم هي عداوة لله؟ "من أراد أن يكون صديقاً للعالم، أصبح عدواً لله". كم هو مخيف! ويتابع قائلاً: "أم تظنون أن الكتاب يقول باطلا: الروح الذي يسكن فينا يشتهي الحسد؟" (يعقوب 4: 4-5). أي أن هذا الروح غيور جدًا لدرجة أنه لا يسمح لنا بالانتماء إلى العالم بأي شكل من الأشكال، ويتطلب التكريس الكامل للرب. انظر أيضًا إلى ما يقوله الرسل الآخرون: "نحن لم نأخذ روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله" (1كو2: 12). في السابق، أي عندما لم نكن مسيحيين، "كنا مستعبدين تحت أركان العالم" (غل 4: 3) و"كنا نسير في عصر هذا العالم" (أفسس 2: 2)، "حسب تقليد الناس" (كو 2: 8)، أي حسب عادات العالم. الآن، أي بعد أن قبلت المسيح، "لقد مُتم مع المسيح من عناصر العالم" (كولوسي 2: 20)، والآن "السلام" لكم "لقد صلبتم للعالم" (غل 6: 14)، أي أنه قد مات بالنسبة لكم، ويجب أن تموتوا عنه. لذلك "احفظوا أنفسكم بلا دنس من العالم" (يعقوب 1: 27)، اهربوا من "نجسات" العالم (2 بط 2: 20) و"الشهوات التي في العالم" (2 بط 1: 4)؛ "قد رفضوا الفجور والشهوات العالمية، واعيشوا في العفة والبر والتقوى في العالم الحاضر" (تيطس 2: 12). "العالم كله موضوع في الشر" (1 يوحنا 5: 19) ويكره الخير الحقيقي، لذلك لا تستغرب أن "العالم يبغضكم" (1 يوحنا 3: 13). ""من ولد من الله يغلب العالم: وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا. من يغلب العالم هو الذي يؤمن أن يسوع هو ابن الله"" (1يوحنا 1: 2). 5، 4-5)، أي أن إيمان المسيح يرتبط ارتباطًا وثيقًا بانتصار العالم، حيث لا يوجد سلام، بل يُهزم... وبالتالي، بالعكس: حيث يوجد سلام، لا يوجد إيمان، لا يوجد المسيح والمسيحية. لذلك فإن الرسل لا يظهرون أي رحمة للعالم! لا الرب ولا الرسل... من هم تلاميذ الذين يريدون أن يجمعوا بين محبة السلام ومحبة المسيح، الذين يعلمون بهذه الطريقة ويريدون أن يعيشوا بهذه الطريقة؟ سأخبرك بمن، وسأخبرك بكلمات رسولية. يقول الرسول يوحنا: ""يجربون الأرواح" لأن "أنبياء كذبة كثيرين قد دخلوا إلى العالم. هم من العالم: ولهذا يتكلمون من العالم، والعالم يسمع لهم"" (1 يوحنا 4: 1، 5)، أي أن هؤلاء الأنبياء الكذبة - المعلمين الكذبة - يدافعون عن العالم، لأنهم أنفسهم من العالم، وليس من المسيح. وصار الذين يسمعونهم والذين يتبعونهم ليسوا للمسيح، بل هم من العالم أيضًا. وأليس ما تنبأ به الرسول بولس يتحقق بيننا: "سيأتي وقت لا يسمعون فيه التعليم الصحيح، بل حسب شهواتهم الخاصة يختارون لأنفسهم معلمين مخدوش آذانهم، فيصرفون آذانهم عن الحق، وينحرفون إلى الخرافات"؟ (2 تيموثاوس 4: 3-4). ترى ما هي العقوبة القاسية ليس فقط على العالم، بل على المدافعين عن السلام أيضًا! لذلك، من يريد أن يحب السلام بالرجاء الكاذب، فلا يصبح بذلك معارضًا لروح المسيح! لا تنجرف - ولا تقلدهم! إن مجرد نية هذا الحقد يفضح غياب روح المسيح – المشتكي على العالم. فهل يليق بنا أن نفكر في اتحاد العالم بالمسيح، حيث منذ الأيام الأولى لظهور المخلص في العالم، قام العالم عليه بقوة ومكر وخبث؟ ألا يقترح على المسيحيين ألا يفكروا حتى في العيش في انسجام مع العالم المعادي لربهم؟ لقد كان دائما بهذه الطريقة. بعد الرب والرسل القديسين، كل أولئك الذين آمنوا حقًا وعملوا من أجل الرب، ذهبوا ضد العالم وروحه، ولهذا كانوا هم أنفسهم هدفًا لسهام من وجه العالم - لقد عانوا واضطهدوا. نعم، "وجميع الذين يريدون أن يعيشوا في السلام بالتقوى يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12). أي نوع من الحنق هناك؟! الآن، أعتقد أنكم ستوافقون جميعًا على أنني، رغم أنني لم أوافق على العالم، لم أكن أعبر لكم عن رأيي الخاص. لقد أدانه الرب والرسل القديسون بكلمات واضحة ومحددة، دون السماح بأي تفسير خاطئ. "من كان من الله يسمع لنا" يقول القديس يوحنا اللاهوتي (1يوحنا 4: 6). وبعد هذا فلا داعي لأن نختلف في أحكامنا على العالم. ربما ليس لدينا مفاهيم مماثلة عن العالم نفسه؟! في الواقع، يمكن فهم العالم بطرق مختلفة، وليس من المستغرب أن يكون من بين هذه المفاهيم تلك التي بموجبها لا تبدو الحياة الدنيوية متعارضة بشكل حاسم مع روح المسيح... في هذه الحالة، يمكن أن يقول آخر: "وأنا أعلم أن العالم مضاد للمسيح وأن المؤمن يجب أن يرفضه؛ لكن ما تسميه العالم، لا أعتبره من العالم. قل لي: ما هو هذا العالم الذي يدينه الرب والرسل القديسون، والذي فيه يهلك الأحياء، ومنه؟ الذي يجب على كل من يريد أن يخلص ويرضي الله أن ينكره؟” السؤال كما ترى هو الأكثر طبيعية ولكنه ليس بسيطا ولا يمكن الإجابة عليه بكلمة واحدة. سأحاول أن أفعل ذلك مرة أخرى. وفي الوقت نفسه أدعوك للحكم على ذلك بنفسك. وفي الواقع، قد يكفي أن نحدد بدقة ماهية العالم والأشياء الدنيوية حتى نعرض عنها، وأنه إذا سمح لأحدهما أو الآخر في الحياة، فهذا فقط لأنه لا يعتبر دنيوياً. خذ القليل من العمل على نفسك لفهم هذا. في الوقت المناسب، سأساعدكم بكلمتي، حتى ننجح معًا في معرفة حقيقة المسيحية، من أجل خلاصنا ومجد الله، المعبود في الثالوث. آمين. إضافة. ما هو السلام عند القديس إسحق السرياني؟ وفي نهاية الكلمة الأخيرة يُطرح السؤال: ما هو العالم؟ - غادر دون قرار. ومن يرغب في الحل يُعرض عليه ما يقوله القديس إسحق السرياني في هذا الشأن. عندما نسمع عن الابتعاد عن العالم، وعن التخلي عن العالم، وعن النقاء من كل شيء في العالم، فأنت بحاجة أولاً إلى أن تفهم وتكتشف، ليس باستخدام مفاهيم عامة الناس، بل مفاهيم عقلانية بحتة، ما يعنيه الاسم نفسه، وما هي الاختلافات التي يتكون منها هذا الاسم، وستكون قادرًا على معرفة المزيد عن روحك: إلى أي مدى هي بعيدة عن العالم وما يختلط به من العالم. وكلمة العالم اسم جماعي يشمل الأهواء التي ذكرناها. إذا لم يتعلم الإنسان أولا ما هو العالم، فلن يصل إلى المعرفة من خلال الأعضاء التي يبعدها عن العالم وبأي وسيلة يرتبط بها. هناك كثيرون قد نبذوا العالم بعضوين أو ثلاثة ورفضوا التواصل مع العالم وظنوا في أنفسهم أنهم صاروا غرباء عن العالم في حياتهم، لأنهم لم يفهموا ولم يروا بحكمة أنهم بعضوين فقط ماتوا عن العالم، بينما أعضاؤهم الأخرى في الجسد تحيا على العالم. ومع ذلك، لم يتمكنوا من التعرف على أهوائهم في أنفسهم؛ وبما أنهم لم يتعرفوا عليهم، لم يهتموا بشفاءهم. وفقا للبحث التأملي، فإن تكوين الاسم الجماعي، الذي يشمل المشاعر الفردية، يسمى أيضا العالم. وعندما نريد أن نسمي الأهواء عمومًا نسميها العالم، وعندما نريد أن نميزها باختلاف أسمائها نسميها الأهواء. العواطف هي أجزاء من استمرارية العالم؛ وحيث تتوقف الأهواء، هناك يبدأ العالم في استمراريته. والأهواء هي: الالتزام بالثروة، وجمع الأشياء؛ المتعة الجسدية التي منها تأتي شغف الزواج؛ الرغبة في الشرف الذي يتدفق منه الحسد؛ الرغبة في تولي المسؤولية؛ الغطرسة في روعة القوة. الرغبة في ارتداء الملابس وأن تكون محبوبًا ؛ البحث عن المجد البشري الذي هو سبب الحقد. الخوف على الجسم. حيث تتوقف هذه المشاعر عن التدفق، هناك يموت العالم؛ وبقدر ما تكون بعض هذه الأجزاء مفقودة هناك، بقدر ما يبقى العالم في الخارج، لا يتصرف بتلك الأجزاء من تركيبته؛ كما قال قائل عن القديسين إنهم وهم بعد أحياء، صاروا أمواتًا، لأنهم بينما كانوا يعيشون في الجسد، لم يحيوا حسب الجسد. وانظر في أي هذه الأجزاء تعيش؛ عندها ستعرف في أي أجزاء تعيش وفي أي أجزاء مت عن العالم. عندما تكتشف ما هو العالم، فمن خلال اختلاف كل هذا، ستكتشف كيفية ارتباطك بالعالم وكيف تخليت عنه. وسأقول باختصار: إن العالم هو الحياة الجسدية وحكمة الجسد. وبمجرد خروج الإنسان من هذا، يُعرف أنه خرج من العالم. والغربة عن الدنيا تعرف بهاتين العلامتين: بأفضل الحياة، وباختلاف مفاهيم العقل نفسه. الرعاية والترتيب. – إد. الحب، الاشتعال. – إد. قد تكون مهتمًا بـ: