Στην αδιάλειπτη προσευχή

Δείτε επίσης: Περί της προσευχής του Αγίου Φεοφάν του Εσωτερικού Η δημοσίευση προορίζεται ως συνέχεια του βιβλίου «On the Jesus Prayer: Teachings of St. Feofan the Recluse» (Μ., «Danilovsky Blagovestnik», 2001). «Το να κάνεις την προσευχή του Ιησού δεν είναι αδιάλειπτη προσευχή, αλλά μόνο βοήθεια σε αυτήν», έγραψε ο άγιος Θεοφάν. «Τι αναζητούν μέσω της Προσευχής του Ιησού; Έτσι ώστε η φωτιά της χάριτος να βυθιστεί στην καρδιά και να αρχίσει η αδιάκοπη προσευχή, η οποία καθορίζει την κατάσταση της χάριτος». Οι σκέψεις και οι οδηγίες του Οσίου Θεοφάν για την αδιάλειπτη προσευχή, που εξάγονται από τα γραπτά και τις επιστολές του, αποτελούν το περιεχόμενο του βιβλίου μας. Τι είναι η αδιάλειπτη προσευχή; Ποιοι είναι οι βαθμοί ανόδου σε αυτό και οι προϋποθέσεις για την επίτευξή του; Τι συνδέει το μυαλό με την καρδιά; Πώς μπορούμε να συμβιβάσουμε το «αίσθημα που δεν φεύγει ποτέ από τον Θεό» και τις καθημερινές μας δραστηριότητες; Ποιος πρέπει να είναι ένας κανόνας προσευχής που επικεντρώνεται στην αδιάλειπτη προσευχή; Ποιοι κίνδυνοι περιμένουν ένα άτομο στο δρόμο της απόκτησης της αδιάλειπτης προσευχής; – Σε αυτό το βιβλίο, ο αναγνώστης θα βρει απαντήσεις σε αυτά και σε άλλα σημαντικά ερωτήματα της πνευματικής ζωής. «Παρακαλώ κατανοήστε τα όλα αυτά και πάρτε τα ως οδηγό και διαβάστε τα συχνά για να φρεσκάρετε τη μνήμη σας για το πώς πρέπει να ενεργείτε». Η ικανότητα της Προσευχής του Ιησού είναι ένα μέσο, όχι η ουσία του θέματος Η προσευχή του Ιησού δεν είναι αδιάλειπτη προσευχή, αλλά μόνο μια βοήθεια σε αυτήν Ήρθε η επιθυμία να μάθουμε την Προσευχή του Ιησού. Ο Θεός να έχει καλά! Αλλά το να κάνεις την Προσευχή του Ιησού δεν είναι αδιάλειπτη προσευχή, αλλά μόνο βοήθεια σε αυτήν... Η αδιάλειπτη προσευχή είναι δώρο χάριτος... και πρέπει να προσευχόμαστε γι' αυτό: «Κύριε, δώσε μου να προσεύχομαι σε Σένα αδιάκοπα!». Αυτή η προσευχή δεν αποτελείται από λόγια, αλλά από ένα επίμονο συναίσθημα για τον Θεό. Πρέπει να φροντίσουμε αυτό το συναίσθημα και να το ζεστάνουμε. (10, 111) 1 Όποιος σταματά μόνο στην προσευχή του Ιησού σταματά στα μισά του δρόμου Λένε: «Αποκτήστε την Προσευχή του Ιησού», δηλαδή την εσωτερική προσευχή. Η Προσευχή του Ιησού είναι ένα καλό μέσο εσωτερικής προσευχής, αλλά από μόνη της δεν είναι εσωτερική, αλλά εξωτερική προσευχή. Όσοι το συνηθίζουν το κάνουν πολύ καλά. Αλλά αν σταματήσουν σε ένα σημείο και δεν πάνε παρακάτω, τότε σταματούν στα μισά του δρόμου... Όταν προσευχόμαστε με την προσευχή του Ιησού, η ενατένιση του Θεού είναι ακόμα απαραίτητη: διαφορετικά είναι ξηρή τροφή. Είναι καλό για όσους έχουν το όνομα του Ιησού κολλημένο στη γλώσσα τους. Αλλά ταυτόχρονα, δεν μπορείτε να θυμάστε καθόλου τον Κύριο και ακόμη και να κάνετε σκέψεις που είναι αντίθετες με Αυτόν. Κατά συνέπεια, όλα εξαρτώνται από μια συνειδητή και ελεύθερη στροφή προς τον Θεό και το έργο της διατήρησης του εαυτού του σε αυτό με συλλογισμό. (6, 19) Δεν είναι θέμα λέξεων, αλλά πίστης και συναισθήματος Το να κάνεις την προσευχή του Ιησού είναι απλό: γίνε προσεκτικός στην καρδιά σου μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου και φώναξε σε Αυτόν: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με!» Δεν είναι θέμα λέξεων, αλλά πίστης, μετάνοιας και παράδοσης στον Κύριο. Με αυτά τα συναισθήματα μπορείς να σταθείς ενώπιον του Κυρίου χωρίς λόγια... και αυτό θα είναι προσευχή. (6, 224) Συμβαίνει ότι υπάρχει η προσευχή του Ιησού και υπάρχει ζεστασιά, αλλά δεν υπάρχει πραγματική προσευχή Η δεξιοτεχνία της προσευχής δεν διαμορφώνεται ξαφνικά... αλλά θέλει πολύ δουλειά και αφοσίωση. Σε αυτό το έργο ανάπτυξης της δεξιότητας της προσευχής βοηθάει καλύτερα η Προσευχή του Ιησού και η ζεστασιά που τη συνοδεύει. Προσέξτε, πατέρα, ότι είναι μέσα, και όχι το ίδιο το πράγμα. Ίσως υπάρχει η Προσευχή του Ιησού και υπάρχει ζεστασιά, αλλά δεν υπάρχει πραγματική προσευχή. Όσο κι αν φαίνεται περίεργο, αυτό συμβαίνει! (7, 63) Δεν τρώνε όλοι όσοι έχουν την ικανότητα για την Προσευχή του Ιησού τους καρπούς της Μεγάλη είναι η δύναμη αυτής της προσευχής, σύμφωνα με την εικόνα των αγίων πατέρων. και όμως στην πραγματικότητα βλέπουμε ότι δεν συμμετέχουν όλοι όσοι έχουν την ικανότητα να τη χρησιμοποιούν σε αυτή τη δύναμη, δεν τρώνε όλοι τους καρπούς της. Από τι είναι αυτό; Γιατί οι ίδιοι θέλουν να πάρουν στην κατοχή τους αυτό που ανήκει στο δώρο του Θεού και είναι έργο της χάριτος του Κυρίου. Είναι δουλειά μας να αρχίσουμε να επαναλαμβάνουμε αυτήν την προσευχή το πρωί, το βράδυ, ενώ περπατάμε και ξαπλώνουμε, στη δουλειά και στον ελεύθερο χρόνο: αυτό δεν απαιτεί ειδική βοήθεια από τον Θεό. Δουλεύοντας με την ίδια σειρά, εσείς οι ίδιοι μπορείτε να φτάσετε στο σημείο ότι η γλώσσα, ακόμη και χωρίς τη συνείδησή μας, θα συνεχίσει να επαναλαμβάνει αυτή την προσευχή. Αυτό μπορεί να ακολουθείται από κάποια ειρήνευση των σκέψεων, ακόμη και ένα είδος ζεστασιάς της καρδιάς: αλλά όλα αυτά θα είναι, όπως σημειώνει ο μοναχός Νικηφόρος στη Φιλοκαλία, έργο και καρπός των προσπαθειών μας. Το να σταματήσεις εκεί είναι το ίδιο με το να είσαι ικανοποιημένος με την ικανότητα του παπαγάλου να προφέρει γνωστές λέξεις, ακόμη και όπως «Κύριε, ελέησον». Ο καρπός αυτού είναι ο εξής: θα νομίζετε ότι έχετε, όταν δεν έχετε απολύτως τίποτα. Αυτό συμβαίνει με όσους, ενώ συνηθίζουν αυτή την προσευχή, αφού εξαρτάται από εμάς, δεν αποκαλύπτουν τη συνείδηση ​​του ποια είναι η ουσία της. (14, 167) Η ουσία του θέματος είναι να εδραιωθεί στη μνήμη του Θεού Η ουσία του θέματος είναι «να εδραιωθείς στη μνήμη του Θεού ή να περπατήσεις στην παρουσία του Θεού». Μπορείτε να πείτε σε οποιονδήποτε: «Ό,τι θέλετε, απλά φτάστε στο θέμα... Είτε πρόκειται για την προσευχή του Ιησού... είτε για προσκύνημα, είτε πηγαίνετε στην εκκλησία... Κάντε ό,τι θέλετε, απλώς φτάστε στο σημείο να είστε πάντα στη μνήμη του Θεού. Θυμάμαι στο Κίεβο συνάντησα έναν άντρα που είπε: «Δεν χρησιμοποίησα καμία τεχνική και δεν ήξερα την Προσευχή του Ιησού, αλλά όλα όσα γράφονται εδώ ήταν και είναι. Αλλά πώς, δεν ξέρω τον εαυτό μου. Ο Θεός έδωσε! Αυτό -ό,τι έδωσε ή θα δώσει ο Θεός- πρέπει να το έχουμε κατά νου για να μην συγχέουμε την αυτοδημιούργητη εργασία με το δώρο της χάριτος. (6, 17–18) Η ικανότητα της προσευχής του Ιησού πρέπει να είναι με τη σκέψη του Κυρίου Συνηθίστε να λέτε την Προσευχή του Ιησού για να κολλάει στη γλώσσα σας, αλλά πάντα με τη σκέψη του Κυρίου. Αν ταυτόχρονα αναστενάζεις από την καρδιά σου στον Κύριο, θα είναι νοερά προσευχή, και όχι τα λόγια της Προσευχής του Ιησού. (7, 58) Άλλοι ξεχνούν το κλάμα από καρδιάς και είναι άδειοι από χάρη Αυτό που λέω ενάντια σε αυτό είναι ότι οι άλλοι ξεχνούν εντελώς να φωνάζουν από καρδιάς... Όλη τους η ανησυχία είναι για τα λόγια και τη θέση του σώματος και, έχοντας διαβάσει έναν ορισμένο αριθμό προσευχών του Ιησού με τόξα σε αυτή τη θέση, στηρίζονται σε αυτό με μια ορισμένη έπαρση και καταδίκη όσων πηγαίνουν στην εκκλησία για τη γενική θεσμοθετημένη προσευχή. Άλλοι ζουν έτσι όλη τους τη ζωή και είναι άδειοι από χάρη. (10, 189–190) Το να επαναλαμβάνεις μόνο τα λόγια της Προσευχής του Ιησού δεν σημαίνει τίποτα Η προσευχή του Ιησού δεν είναι κάποιο είδος φυλαχτό. Η δύναμή του προέρχεται από την πίστη στον Κύριο και από έναν βαθύ συνδυασμό καρδιάς και νου μαζί Του. Σε τέτοιες διαθέσεις, το επικαλούμενο όνομα του Κυρίου αποδεικνύεται πολυαποτελεσματικό. Το να επαναλαμβάνεις μόνο λέξεις δεν σημαίνει τίποτα. (15, 133) Τι είναι η αδιάλειπτη προσευχή - Περί της αδιάλειπτης προσευχής. Διδασκαλίες του Αγίου Θεοφάντου Εσωτερικού - Ηγούμενος Θεοφάν (Κρυούκοφ). Τι είναι η αδιάλειπτη προσευχή Μια προσευχή που προσεύχεται μόνη της Όλοι προσευχόμαστε. αλλά υπάρχει προσευχή, που προσεύχεται μόνη της και τραβά ολόκληρο τον εσωτερικό άνθρωπο πίσω της. Όποιος το βιώνει αυτό ξέρει μόνο ότι υπάρχει προσευχή. (14.18) Είναι από χάρη και καθαρή συνείδηση Υπάρχει μια προσευχή που λέει ο ίδιος ο άνθρωπος. και υπάρχει προσευχή που δίνει ο Θεός σε αυτόν που προσεύχεται (Α' Σαμουήλ 2:9)... Πρώτον, όταν κάποιος πλησιάζει τον Κύριο, το πρώτο πράγμα είναι η προσευχή. Αρχίζει να πηγαίνει στην εκκλησία και να προσεύχεται στο σπίτι, με ή χωρίς βιβλία προσευχής. Αλλά οι σκέψεις μου τρέχουν όλες. Δεν υπάρχει τρόπος να τα αντιμετωπίσεις. Όσο όμως εργάζεσαι στην προσευχή, τόσο ηρεμούν και ηρεμούν οι σκέψεις σου και η προσευχή σου γίνεται πιο αγνή. Ωστόσο, η ατμόσφαιρα της ψυχής δεν καθαρίζεται μέχρι να ανάψει η πνευματική φλόγα στην ψυχή. Αυτό το φως είναι έργο της χάρης του Θεού, αλλά όχι ιδιαίτερο, αλλά κοινό για όλους. Εμφανίζεται λόγω ενός ορισμένου μέτρου αγνότητας σε ολόκληρη την ηθική δομή του ατόμου που αναζητά. Όταν αυτή η φλόγα ζεσταθεί ή σχηματιστεί μια συνεχής ζεστασιά στην καρδιά, τότε ο βρασμός των σκέψεων σταματά. Συμβαίνει σε μια ψυχή που αιμορραγεί: «ένα ρεύμα αίματος ρέει από αυτήν» (Λουκάς 8:44). Σε αυτή την κατάσταση, η προσευχή, λίγο πολύ, πλησιάζει την αδιάκοπη προσευχή. Ο μεσολαβητής της είναι η προσευχή του Ιησού. Και αυτό είναι το όριο στο οποίο μπορεί να φτάσει μια προσευχή που κάνει ο ίδιος ο άνθρωπος! (9, 240) Η βαθιά προσευχή, η αδιάλειπτη προσευχή και άλλες εκδηλώσεις προσευχητικής χάριτος είναι όλα από χάρη... Η δική μας είναι εφικτή, αλλά επιμελής και διαρκής εργασία. Η προσευχή που ζητείται είναι χάρη. Θα έρθει η ώρα και θα δοθεί. Απλά πρέπει να μην είστε τεμπέλης, να ψάξετε επιμελώς και να χρησιμοποιήσετε ό,τι είναι δυνατό. Το κυριότερο όμως είναι η καθαρή συνείδηση. Διότι η χάρη της προσευχής είναι η χάρη της ειλικρινούς επικοινωνίας με τον Θεό. Τίποτα ακάθαρτο δεν μπορεί να έρθει σε κοινωνία με τον Θεό. (10, 35) Είναι ένα συναίσθημα για τον Θεό που δεν φεύγει ποτέ, που δεν χρειάζεται λόγια. Έχετε ακούσει ότι υπάρχει αδιάλειπτη προσευχή; Επιθυμία και αναζήτηση. Θα ψάξεις και θα βρεις. Έχεις ήδη τα μικρόβια: αυτό το συναίσθημα για τον Θεό, που συμβαίνει κατά καιρούς. Το είχες σε ισχύ? αλλά του επέτρεψες να κρυώσει. Και έρχεται κατά καιρούς. Προσπάθησε να κάνεις αυτό το συναίσθημα μόνιμο - και θα είναι μια αδιάκοπη προσευχή... Βοήθησέ σε, Κύριε, να βρεις ένα τέτοιο συναίσθημα για Εκείνον. Τότε θα τελειώσουν όλα τα λάθη, ο λήθαργος και η τεμπελιά!!! (6, 212) Η αίσθηση ότι η ψυχή έλκεται προς τον Κύριο είναι η μυστική προσευχή, και μόνη της μπορεί να αντικαταστήσει τις προσευχές... Γιατί αυτή είναι η αδιάλειπτη προσευχή! (8, 238) Η νηφαλιότητα πρέπει να είναι συνεχής, όπως η προσευχή είναι αδιάκοπη. Και τα δύο θα ριζώσουν στην ψυχή όταν ένα αίσθημα για τον Θεό εδραιωθεί στην καρδιά - ζεστό, γλυκό και ευλαβικό, εμποτισμένο με φόβο Θεού. (8, 242) Ο νους, που στέκεται στην καρδιά, βλέπει τον Θεό και Του εξομολογείται έξυπνα καλώντας Τον... Το να αισθάνεσαι για τον Θεό είναι αδιάκοπη προσευχή χωρίς λόγια. (10, 221) Είθε ο Κύριος να σας χαρίζει αδιάκοπη εγκάρδια προσευχή, που δεν έχει ανάγκη από λόγια, αλλά στέκεται μόνη της και είναι ευάρεστη στον Θεό και καρποφόρα για την ψυχή. (18, 244) Η Αγία Γραφή προστάζει να προσευχόμαστε χωρίς διακοπή «Προσευχήσου αδιαλείπτως» (Α' Θεσ. 5:17). Και σε άλλες επιστολές του Αγίου Παύλου διατάζει να συνεχίσουμε (Ρωμ. 12:12) και να υπομείνουμε στην προσευχή, «αγρυπνώντας σε αυτήν» (Κολ.4:2). «Προσευχόμενοι με κάθε προσευχή και δέηση σε κάθε στιγμή στο Πνεύμα» (Εφεσ. 6:18). Ο ίδιος ο Σωτήρας διδάσκει σταθερότητα και επιμονή στην προσευχή με την παραβολή μιας χήρας που επίμονα παρακαλούσε έναν άδικο κριτή (Λουκάς 18:1 επ.). Είναι σαφές ότι η αδιάλειπτη προσευχή δεν είναι τυχαία συνταγή, αλλά αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του χριστιανικού πνεύματος. Η ζωή του Χριστιανού, σύμφωνα με τον Απόστολο, είναι «κρυμμένη με τον Χριστό εν Θεώ» (Κολ. 3:3). Πρέπει να παραμένει συνεχώς στον Θεό με προσοχή και συναίσθημα, που είναι η αδιάκοπη προσευχή. Από την άλλη πλευρά, κάθε Χριστιανός είναι ένας ναός του «Θεού», στον οποίο ζει το «Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 3:16, 6:19· Ρωμ. 8:9). Αυτό το Πνεύμα, που μένει πάντα και μεσολαβεί μέσα του, προσεύχεται πάντα γι' αυτόν «με στεναγμούς που δεν εκφωνούνται» (Ρωμ. 8:26), διδάσκοντάς του να προσεύχεται αδιάκοπα. Η πρώτη κιόλας επίδραση της χάριτος του Θεού, η στροφή ενός αμαρτωλού προς τον Θεό, αποκαλύπτεται από τη φιλοδοξία του νου και της καρδιάς του προς τον Θεό. Όταν αργότερα, μετά τη μετάνοια και την αφιέρωση της ζωής του στον Θεό, η χάρη του Θεού, που ενεργούσε εξωτερικά, κατεβαίνει μέσα του μέσω των μυστηρίων και παραμένει μέσα του, τότε αυτή η έλξη του νου και της καρδιάς προς τον Θεό, στην οποία η ουσία της προσευχής, γίνεται μέσα του αμετάβλητη και αιώνια. Βρίσκεται σε διαφορετικούς βαθμούς και, όπως κάθε άλλο δώρο, πρέπει να αναζωπυρωθεί (2 Τιμ. 1:6). Θερμαίνεται από το είδος του: με προσευχητικό μόχθο και ιδιαίτερα με υπομονετική και σκόπιμη παραμονή στις εκκλησιαστικές προσευχές. (16, 218–219) Το κύριο γεγονός της αδιάλειπτης προσευχής είναι η σύνδεση του νου με την καρδιά. Το κύριο πράγμα είναι να γίνεις ο νους σου στην καρδιά σου ενώπιον του Κυρίου και να στέκεσαι μπροστά Του χωρίς να φεύγεις μέρα νύχτα μέχρι το τέλος της ζωής σου. (5, 58) Το μυστικό της πνευματικής ζωής είναι να συγκεντρώνεις το μυαλό στην καρδιά Πώς κατανοούμε την έκφραση «εστίασε το μυαλό στην καρδιά;» Το μυαλό είναι εκεί που είναι η προσοχή. Το να το συγκεντρώνεις στην καρδιά σημαίνει να εδραιώνεις την προσοχή στην καρδιά και να συλλογίζεσαι έξυπνα τον εγγενή αόρατο Θεό ενώπιον του εαυτού σου, στρέφοντας προς Αυτόν με έπαινο, ευχαριστία και ικεσία, παρατηρώντας ότι τίποτα ξένο δεν μπαίνει στην καρδιά. Εδώ είναι όλο το μυστικό της πνευματικής ζωής. (9, 61–62) Μην ξεχνάτε το κύριο πράγμα - να συνδυάσετε την προσοχή και το μυαλό σας με την καρδιά σας και να είστε πάντα εκεί μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου. Όλες οι προσπάθειες προσευχής πρέπει να κατευθύνονται προς αυτό. Προσευχήσου στον Κύριο να σου δώσει αυτή την ευλογία. Αυτός είναι ένας θησαυρός κρυμμένος στο χωριό. Αυτές είναι πολύτιμες χάντρες. (4, 359) Η ουσία της χριστιανικής ζωής είναι να γίνει κανείς ο νους στην καρδιά ενώπιον του Θεού και από εκεί να διαχειριστεί τα πάντα στον εαυτό του Η ουσία της χριστιανικής ζωής είναι να γίνει ο νους στην καρδιά ενώπιον του Θεού στον Κύριο Ιησού Χριστό, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και, από εκεί, να ελέγχει όλες τις εσωτερικές κινήσεις και όλες τις εξωτερικές πράξεις, να μετατρέπει τα πάντα στον εαυτό του, μικρά και μεγάλα, στην υπηρεσία του Τριαδικού Θεού, παραδομένος σ' Αυτόν πλήρως με συνείδηση και ελευθερία. (15, 21–22) Ο νόμος της πνευματικής ζωής: κρατήστε την καρδιά σας σε αίσθηση προς τον Θεό και θα είστε πάντα στη μνήμη του Θεού Όταν η προσοχή κατεβαίνει στην καρδιά, θα προσελκύσει εκεί όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος σε ένα σημείο... Στην αρχή, η προσοχή κρατιέται στην καρδιά από την ένταση της θέλησης. Με τη δύναμή της, η προσοχή δημιουργεί ζεστασιά στην καρδιά. Αυτή η ζεστασιά στη συνέχεια κρατά την προσοχή χωρίς μεγάλη πίεση. Στη συνέχεια υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον και πρέπει να παραμείνουν αχώριστοι, επειδή η απόσπαση της προσοχής ψύχει τη ζεστασιά και η μείωση της ζεστασιάς εξασθενεί την προσοχή. Εξ ου και ο νόμος της πνευματικής ζωής: κρατήστε την καρδιά σας να αισθάνεται προς τον Θεό, θα είστε πάντα στη μνήμη του Θεού. (7, 64–65) Το κύριο πράγμα είναι να κρατήσουμε την προσοχή από τον Κύριο. Αυτό είναι το ίδιο με την επιβεβαίωση της μνήμης του Θεού στην καρδιά. (9, 70) Εκείνοι που επιθυμούν να εδραιωθούν σε μια και μόνο σκέψη για τον Θεό έχουν εντολή να αφήσουν τα κεφάλια τους και να κατέβουν με το μυαλό τους στην καρδιά τους και να σταθούν εκεί με αμείωτη προσοχή. Μόνο όταν ο νους συνδυάζεται με την καρδιά μπορεί κανείς να περιμένει επιτυχία στη μνήμη του Θεού. (4, 326) Η συνεχής μνήμη του Θεού διατηρείται στην καρδιά εάν υπάρχει σύνδεση μεταξύ του νου και της καρδιάς Έχοντας αφιερωθεί εξ ολοκλήρου στην άγρυπνη φροντίδα του Θεού, πρέπει να υπομείνουμε ταπεινά και αυτάρεσκα αυτό το έργο για χάρη του αληθινού καλού, που δίνεται στο ζηλωτό βιβλίο προσευχής από τον Θεό στην εποχή του, όταν ο Θεός, με τη χάρη Του, θέτει όρια στο μυαλό μας και τον θέτει ακίνητο με τη μνήμη του Θεού στην καρδιά. Όταν μια τέτοια κατάσταση του νου γίνεται κάτι φυσικό και μόνιμη, αποκαλείται από τους πατέρες «η ένωση του νου με την καρδιά». Με μια τέτοια δομή, το μυαλό δεν έχει πλέον την επιθυμία να βρίσκεται έξω από την καρδιά. Αντίθετα, αν λόγω κάποιων συνθηκών ή πολλών συζητήσεων κρατηθεί μακριά από την προσοχή της καρδιάς, τότε έχει μια ανεξέλεγκτη επιθυμία να επιστρέψει ξανά μέσα του με κάποιο είδος πνευματικής δίψας και, με νέο ζήλο, να αρχίσει πάλι να δημιουργεί το εσωτερικό του σπίτι. (10, 227–228) Το μυστικό της πνευματικής ζωής: δεν μπορείτε να γίνετε στην καρδιά χωρίς επίπονες αναζητήσεις Το αν θα συμβεί για πολύ ή για λίγο εξαρτάται από τη χάρη του Θεού: μερικά χρόνια, μερικές δεκάδες χρόνια, περνάει δουλεύοντας μέχρι να καταφέρει να γίνει στην καρδιά και να λάβει αυτό που αναζητά, γιατί, με όλη τη δουλειά και την αναζήτηση, αυτό το σύστημα δεν επιτυγχάνεται μόνο με τις προσπάθειές μας. Ο Κύριος το δίνει, αλλά δεν το δίνει χωρίς αναζήτηση και προσπάθεια. Βλέπει την επιμελή αναζήτηση, και την οδυνηρή δουλειά, και τη λιγούρα της διψασμένης καρδιάς - λυπάται και δίνει το επιθυμητό καλό. Γιατί το κάνει αυτό - Αυτός μόνο ξέρει: μόνο χωρίς αυτή την επίπονη αναζήτηση κανείς δεν φτάνει σε αυτή την κανονική τάξη. Αυτό είναι το μυστικό της πνευματικής ζωής... Δεν μπορείτε να μπείτε στο θησαυροφυλάκιο του Θεού χωρίς να βιώσετε την πιστότητα του ατόμου που εισάγεται. (15, 22–23) Τρεις δυνάμεις της ψυχής χρειάζονται για την αδιάκοπη προσευχή Ο αδερφός είπε: «Τι να κάνω, Πατέρα, για να είναι διαρκώς απασχολημένος ο νους μου με τον Θεό;» «Ο γέροντας απάντησε: «Ο νους δεν μπορεί να είναι συνεχώς απασχολημένος με τον Θεό, αν πρώτα δεν αποκτήσει τις εξής τρεις αρετές: αγάπη, αποχή και προσευχή. Η αγάπη τιθασεύει τον θυμό, η αποχή σβήνει τη λαγνεία και η προσευχή απομακρύνει τον νου από κάθε γήινο λογισμό και γυμνός από τα πάντα τον παρουσιάζει στον Θεό. Αυτές οι τρεις αρετές αγκαλιάζουν όλες τις άλλες και χωρίς αυτές είναι αδύνατο να μείνεις συνεχώς στον Θεό». (17, 72–73) Ας υπάρχει η Προσευχή του Ιησού στη γλώσσα σας, στο μυαλό σας - ενατένιση του Κυρίου μπροστά σας, στην καρδιά σας - μια δίψα για τον Θεό ή για επικοινωνία με τον Κύριο. Όταν όλα αυτά είναι σταθερά, τότε ο Κύριος, βλέποντας πώς αναγκάζεσαι, θα σου δώσει αυτό που ζητάς. (12, 94) Η ουσία του θέματος είναι η συνειδητή στάση μπροστά στον Κύριο με φόβο, πίστη και αγάπη. Αυτή η διάθεση γίνεται χωρίς λόγια. Είναι απαραίτητο να το αποκαταστήσετε πρώτα από όλα στην καρδιά. Τότε θα έρθουν λόγια για να κρατήσουν την προσοχή σε αυτό το ένα πράγμα και να εμβαθύνουν αυτά τα συναισθήματα και τις διαθέσεις. (7, 194–195) Σας δίνω μια ολοκληρωμένη συνταγή. Η αναγωγή του είναι στη μνήμη του Θεού, στη μνήμη του θανάτου και στον φόβο του Θεού. Όταν αυτά ριζώσουν στην καρδιά, τόσο η προσευχή όσο και όλα τα άλλα θα πάνε καλά. (11, 29) Ο φόβος του Θεού είναι το κύριο πράγμα. Όταν έρθει, λοιπόν, σαν καλός δάσκαλος, τακτοποιεί τα πάντα με τον τρόπο του στην ψυχή... Από τον φόβο του Θεού - το πρώτο παιδί - το πνεύμα συντρίβεται, η καρδιά ταπεινωμένη και ταπεινή... Για να διατηρήσεις τον φόβο του Θεού, πρέπει να κρατήσεις την επίμονη ανάμνηση του θανάτου και της κρίσης... Προσθέστε σε αυτό τη συνείδηση ​​της παρουσίας του Κυρίου κοντά σας και μέσα σας, ώστε να δει τα πιο μυστικά. Αυτή η συνείδηση ​​-με τη μνήμη του θανάτου- είναι αδιαχώριστη από τον φόβο του Θεού. Όταν αυτή η τριάδα εγκατασταθεί στην καρδιά σας, τότε η προσευχή θα ξεκινήσει από την καρδιά σας, με αδιάκοπες εκκλήσεις προς τον Κύριο τον Σωτήρα. (8, 251–252) Πώς να συνδυάσετε την αδιάκοπη προσευχή και τις καθημερινές δραστηριότητες Ο Θεός δεν σε υποχρεώνει να κάνεις το αδύνατο. Ο Σωτήρας πρόσταξε: μπείτε στο κελί σας και προσευχηθείτε εκεί στον Θεό Πατέρα σας κρυφά. Αυτό το κλουβί, όπως το ερμηνεύει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, σημαίνει την καρδιά. Κατά συνέπεια, η εντολή του Κυρίου μας υποχρεώνει να προσευχόμαστε στον Θεό κρυφά - στην καρδιά - με το νου. Αυτή η εντολή ισχύει για όλους τους Χριστιανούς. Τι διατάζει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος όταν λέει ότι πρέπει «να προσευχόμαστε με κάθε προσευχή και δέηση σε κάθε στιγμή εν Πνεύματι» (Εφεσ. 6:18); Διατάζει τη νοερά προσευχή - πνευματική - και διατάζει όλους τους χριστιανούς χωρίς διάκριση. Προστάζει όλους τους Χριστιανούς να προσεύχονται αδιάκοπα (Α' Θεσ. 5:17). Αλλά είναι αδύνατο να προσευχόμαστε αδιάκοπα παρά μόνο με νοερά προσευχή στην καρδιά. Έτσι, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η νοερά προσευχή είναι υποχρεωτική για όλους τους Χριστιανούς. και αν είναι υποχρεωτικό, τότε δεν μπορεί πια κανείς να πει ότι δύσκολα γίνεται, γιατί ο Θεός δεν υποχρεώνει το αδύνατο. Ότι είναι δύσκολο είναι αλήθεια. αλλά το να είναι αδύνατο είναι άδικο. Αλλά γενικά, όλα τα καλά είναι δύσκολα. Πόσο μάλλον έτσι πρέπει να είναι η προσευχή - η πηγή όλων των καλών για εμάς και η πιστή υποστήριξή της. (4, 382) Η Αγία Γραφή δεν προστάζει τίποτα αδύνατο Ο αδελφός είπε: «Πώς μπορεί ο νους να προσεύχεται ασταμάτητα όταν, τραγουδώντας ψαλμούς, διαβάζοντας, συζητώντας με άλλους, διορθώνοντας τις ανάγκες μας, τον διασκεδάζουμε με διάφορες σκέψεις;» - Ο γέροντας απάντησε: «Η Αγία Γραφή δεν προστάζει τίποτα ακατόρθωτο. Και ο ίδιος ο Απόστολος, που έγραψε αυτή την εντολή, τραγούδησε, διάβασε, δίδασκε, εργάστηκε και υπέφερε, διώχτηκε και εν τω μεταξύ προσευχόταν αδιάκοπα. Η συνεχής προσευχή συνίσταται στο να διατηρείς τον νου σε μεγάλη καλή θέληση και διακαή φιλοδοξία για τον Θεό, μόνος του, σκεπτόμενος μόνος του. Η Ενότητά Του, πέφτοντας κοντά Του με εγκάρδια προσευχή, στηρίζεται πάντα σε ακλόνητη εμπιστοσύνη σε Αυτόν και, με την ελπίδα Του, είναι τολμηρός σε όλα τα θέματα και τις περιπέτειες». (3, 76) Η εργασία δεν πρέπει να αποσπά την προσοχή από τον Θεό Έθιξες τα έργα. Εφόσον η δουλειά σας δεν γίνεται από υπακοή, αλλά από δική σας θέληση, μπορείτε να τη διαχειριστείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην σας αποσπά την προσοχή από τις εσωτερικές σας δραστηριότητες. Ακολουθήστε αυτό τον Άγιο Ισαάκ τον Σύριο. Δεν ευνοεί τη δουλειά και την επιτρέπει μόνο όταν χρειάζεται, περιστασιακά. Γιατί αποσπά την προσοχή. Πρέπει να αποκτήσετε μια ειδική δεξιότητα για να μην αποσπάτε την προσοχή σας. Είναι αδύνατο να μην δουλεύεις. Υπάρχει μια φυσική ανάγκη για αυτό. ωστόσο δεν πρέπει να παρασυρθεί κανείς μαζί του. Οι Αιγύπτιοι μοναχοί δούλευαν όλη μέρα. αλλά δεν άφησαν τον Θεό στο μυαλό τους. (4, 407–408) Η σωματική εργασία μερικές φορές αποκλίνει από τον Θεό Η σωματική εργασία ταπεινώνει, γεμίζει κενά και δεν αφήνει τις σκέψεις να περιπλανώνται. Η αντικατάστασή του με τόξα είναι καλή - αυτή είναι η καλύτερη δουλειά. Είναι όμως πάντα αυτό εφικτό; Οι Αιγύπτιοι πρεσβύτεροι κάθονταν στη δουλειά από το πρωί μέχρι το βράδυ, σε νοερά προσευχή και στοχασμό του Θεού. Ο κανόνας της προσευχής γιορταζόταν τη νύχτα. Και ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος δεν ευνοεί την εργασία: την απομακρύνει, λέει, από τον Θεό. Είναι αλήθεια όταν είναι σκληρή δουλειά, αλλά η απλή δουλειά δεν είναι τίποτα. (7, 147) Είναι καλύτερα να μην ξεκινήσετε τα πράγματα ενώ η προσευχή είναι σε εξέλιξη. Όταν η προσοχή στον Θεό είναι ζωντανή και η προσευχή γίνεται εσωτερικά, τότε είναι καλύτερα να μην αρχίσετε να κάνετε τίποτα (στο σπίτι), αλλά να καθίσετε ή να περπατήσετε ή, ακόμα καλύτερα, να σταθείτε μπροστά σε εικόνες και να προσευχηθείτε. όταν αρχίσει να εξασθενεί, ζεσταίνετε το με διάβασμα ή διαλογισμό. (7, 176) Πρέπει να κάνουμε τη δουλειά και να μην αποκλίνουμε από τον Θεό με το μυαλό μας Πρέπει να κάνουμε τη δουλειά και να μην αποκλίνουμε από τον Θεό με το νου μας, δηλαδή να είμαστε σαν να στέκονται στην προσευχή. Αυτός είναι ο νόμος: να κάνεις δουλειά με τα χέρια σου, αλλά να είσαι με τον Θεό με το μυαλό και την καρδιά σου. Γράψε, αλλά μην υποχωρείς από τον Θεό με το νου σου και μην αφήνεις τη ζεστασιά σου να ελαττωθεί και η νηφαλιότητά σου να εξασθενήσει. Οι επιχειρήσεις θα σας διδάξουν πώς να το διαχειριστείτε αυτό. Και έτσι, θα αποκτήσετε νέα εμπειρία - και θα γίνετε ακόμα πιο δυνατοί στη διαμονή σας μέσα. (9, 229–230) Είναι καθήκον όλων να προσεύχονται αδιάκοπα Λες και το μόνο που κάνεις είναι να προσεύχεσαι; Η προσευχή είναι ένα από τα πράγματα και δεν μπορεί να αντικαταστήσει όλα τα πράγματα. Και προσευχηθείτε, και διορθώστε τις άλλες υποθέσεις σας, όλα όπως πρέπει. Πρέπει να συνηθίσεις να προσεύχεσαι αδιάκοπα με το μυαλό και την καρδιά σου. Αυτό είναι καθήκον όλων, είναι το ίδιο με το να έχουμε τη μνήμη του Θεού. (7, 80) Πώς να συμβιβάζετε τις πράξεις και τη συνεχή προσοχή στον Θεό Δεν μπορούμε να είμαστε χωρίς πράγματα να κάνουμε και δραστηριότητες. Ο Θεός μας έχει δώσει ενεργές δυνάμεις, που απαιτούν άσκηση. Επομένως, ο καθένας έχει τις δικές του υποθέσεις και δραστηριότητες. Απαιτούν προσοχή. αλλά, από την άλλη πλευρά, η ηθική πρόοδος, που είναι πιο σημαντική από οτιδήποτε άλλο, απαιτεί η προσοχή να είναι πάντα στον Θεό. Πώς να συμφιλιωθούν και τα δύο; Πρέπει να κάνουμε όλες τις πράξεις και τις δραστηριότητές μας ως έργα του Θεού, που μας επιβλήθηκαν από τον Θεό, και να τα αφιερώσουμε στον Θεό. Τότε, ενώ τα κάνουμε, ας μην χάνουμε από τα μάτια μας τον Θεό. γιατί σε αυτή την περίπτωση η ανησυχία είναι αναπόφευκτη, πώς να κάνουμε ό,τι γίνεται ευάρεστο στον Θεό. (4, 450) Πώς μπορούσαν οι Απόστολοι να προσεύχονται αδιάκοπα; Θυμάμαι ότι ο Μέγας Βασίλειος λύνει το ερώτημα πώς μπορούσαν οι Απόστολοι να προσεύχονται αδιάκοπα: σε όλες τους τις πράξεις σκέφτονταν τον Θεό και ζούσαν με αδιάκοπη αφοσίωση στον Θεό. Αυτή η διάθεση πνεύματος ήταν η αδιάκοπη προσευχή τους. Εδώ είναι ένα παράδειγμα για εσάς. Φαίνεται ότι σου έγραψα ήδη ότι δεν μπορείς να απαιτείς το ίδιο από τους ενεργούς ανθρώπους στους οποίους ανήκεις, όπως από τους καθιστικούς ανθρώπους. Κύριο μέλημά τους θα πρέπει να είναι να μην επιτρέπουν λάθος συναισθήματα όταν κάνουν πράγματα και να προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να τα αφιερώνουν όλα στον Θεό. Αυτή η αφιέρωση θα μετατρέψει τις πράξεις σε προσευχή. (23, 8–9) Ποτέ μην πλησιάζεις τον Θεό τυχαία. Και πάντα με μεγάλη ευλάβεια. Δεν έχει ανάγκη τα τόξα μας, ούτε τις βαρύγδουπες προσευχές μας... Μια κραυγή από καρδιάς, σύντομη και δυνατή, είναι το κερδοφόρο!.. Και αυτό μπορεί να γίνει πρόχειρα... Και επομένως, να προσεύχεστε αδιάκοπα. Φροντίστε για αυτό και κατευθύνετε τα πάντα εδώ. Ρώτησαν τον Άγιο Επιφάνιο: «Πώς να ρυθμίσουμε το ρολόι;» - Παρακολουθήστε;! Δεν υπάρχουν ειδικές ώρες για προσευχή: πρέπει να είναι ωριαία και ολόλεπτη. Στον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα ρωτήθηκε: «Πώς να προσευχόμαστε αδιάκοπα;» «Απάντησε: «Έχετε διάθεση προσευχής στην καρδιά σας και θα προσεύχεστε αδιάκοπα. Δούλεψε με τα χέρια σου και σήκωσε το μυαλό σου στον Θεό». Οι απόστολοι περπάτησαν όλη τη γη, πόση δουλειά;! Στο μεταξύ προσεύχονταν ακατάπαυστα. Και έγραψαν αυτή την εντολή. Το πνεύμα της πίστης, της εμπιστοσύνης και της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού - αυτό είναι που πρέπει να ζεσταθεί στην καρδιά. (7, 78–79) Αυτό διατάζει ο ίδιος ο Κύριος. Το ερώτημα είναι πώς μπορούμε να έχουμε υπόψη μας τον Κύριο; Λοιπόν: όποια δουλειά κι αν κάνετε, μεγάλη ή μικρή, να έχετε κατά νου ότι ο ίδιος ο Κύριος Πανταχού παρών σας διατάζει να το κάνετε και παρακολουθεί πώς το κάνετε. Συμπεριφερόμενοι με αυτόν τον τρόπο, θα κάνετε τα πάντα με προσοχή και θα θυμάστε τον Κύριο. Αυτό είναι όλο το μυστικό της επιτυχημένης δράσης για τον κύριο στόχο στη θέση σας. Παρακαλώ εμβαθύνετε σε αυτό και κάντε το σωστά. Όταν βολευτείς έτσι, τότε οι σκέψεις σου θα σταματήσουν να περιφέρονται εδώ κι εκεί... Γιατί δεν σου πάνε όλα καλά τώρα; Νομίζω επειδή θέλετε να θυμάστε τον Κύριο, ξεχνώντας τις υποθέσεις της ζωής. Αλλά οι καθημερινές υποθέσεις εισχωρούν στη συνείδηση ​​και παραγκωνίζουν τη μνήμη του Κυρίου. Αλλά θα πρέπει, αντίθετα, να ανησυχείτε για τις καθημερινές υποθέσεις, αλλά για την ανάθεση του Κυρίου και όπως ενώπιον του Κυρίου. Εκεί δεν σου βγαίνει ούτε το ένα ούτε το άλλο... αλλά εδώ θα λειτουργήσουν και τα δύο σωστά. (9, 7) Βαθμοί ανόδου στην αδιάλειπτη προσευχή Τρεις βαθμοί προσευχής μπορούν να εκχωρηθούν. Στην αρχή είναι κυρίως εξωτερικός: αναγνώσματα, τόξα, αγρυπνίες κ.ο.κ... Ξεκινούν με αυτό, και άλλοι δουλεύουν πάνω τους για αρκετή ώρα μέχρι να εμφανιστούν οι αρχές της προσευχής ή ελαφριές κινήσεις του προσευχητικού πνεύματος... Η προσευχή, ως το υψηλότερο δώρο, αποστέλλεται σαν σιγά σιγά, για να διδάξει τον άνθρωπο να το εκτιμήσει πολύ. Στον δεύτερο βαθμό, το φυσικό και το πνευματικό βρίσκονται σε ίση δύναμη. Εδώ, κάθε λέξη προσευχής συνοδεύεται από ένα αντίστοιχο συναίσθημα, ή εσωτερικές κινήσεις προσευχής, εσωτερικά καθοδηγούμενες, εξηγούνται και εκφράζονται με τα λόγια τους. Αυτή είναι μια καθολική προσευχή, κοινή σχεδόν σε όλους. Είναι σύνηθες σε εκείνους στους οποίους είναι ζωντανό το πνεύμα της ευσέβειας. Στον τρίτο βαθμό, το εσωτερικό, ή πνευματικό, κυριαρχεί στην προσευχή - όταν, χωρίς λόγια, και χωρίς τόξα, ακόμη και χωρίς προβληματισμό, και χωρίς καμία εικόνα, με κάποια σιωπή ή ησυχία, η δράση της προσευχής γίνεται στα βάθη του πνεύματος. Αυτή η προσευχή δεν περιορίζεται από χρόνο, τόπο ή οτιδήποτε εξωτερικό και δεν μπορεί ποτέ να σταματήσει. Γι' αυτό λέγεται η πράξη της προσευχής, δηλ. κάτι που παραμένει αναλλοίωτο. Αλλά, για να φτάσουμε σε αυτό το τελικό στάδιο, είναι απαραίτητο να περάσουμε από το πρώτο και, επομένως, να σηκώσουμε όλους τους κόπους της σωματικής δραστηριότητας για προσευχή, όπως νηστεία, υπόκλιση, ανάγνωση προσευχών, αγρυπνία, γονατιστή. Όποιος το περάσει αυτό θα μπει στον δεύτερο βαθμό, όταν, όπως λέει ο Μέγας Μακάριος, απλώς προσκυνήσεις και το πνεύμα έχει ήδη ζεσταθεί στην προσευχή. Όπως κάποιος που δεν ξέρει το αλφάβητο δεν πρέπει να ξεκινήσει μια αποθήκη, γιατί θα είναι άχρηστο χάσιμο χρόνου, έτσι είναι και εδώ: που δεν ξέρει να κολυμπά σε ένα ρηχό ποτάμι, πώς μπορεί να εκτοξευθεί στη βαθιά θάλασσα; Αλλά και τότε, καθώς κάποιος ανεβαίνει στο τελικό στάδιο της προσευχής, η εξωτερική προσευχή δεν σταματά, αλλά συμμετέχει και στην εσωτερική προσευχή. Η μόνη διαφορά είναι ότι στην πρώτη περίπτωση το εξωτερικό προηγείται του εσωτερικού και εδώ το εσωτερικό προηγείται του εξωτερικού. Πώς μπορείς να αναλάβεις μόνος σου το εσωτερικό όταν δεν έχεις μάθει ακόμα με κόπο και εμπειρία να περνάς από το εξωτερικό στο εσωτερικό! (3, 360–361) Η νοερά προσευχή είναι ισχυρή όταν έρχεται η εσωτερική έλξη Η νοερά προσευχή είναι όταν κάποιος, έχοντας εδραιώσει την προσοχή στην καρδιά, σηκώνει από εκεί μια προσευχή στον Θεό. Έξυπνη πράξη είναι όταν κάποιος, που στέκεται με προσοχή στην καρδιά με τη μνήμη του Κυρίου, κόβει κάθε άλλη σκέψη που προσπαθεί να διεισδύσει στην καρδιά. (7, 56) Η νοερά προσευχή συνίσταται στο να στέκεσαι ενώπιον του Θεού με το νου στην καρδιά, είτε απλά είτε με την έκφραση παρακλήσεων, ευχαριστιών και επαίνων. Δεν είναι η ώρα να ασχοληθείτε με συλλογισμούς: όλα έχουν τη σειρά τους. Όταν αυτή η έλξη μπαίνει μέσα, τότε η νοερά προσευχή εμφανίζεται σε ισχύ και στην παρούσα μορφή της, και μέχρι εκείνη τη στιγμή είναι μόνο αυτό που αναζητείται. υπάρχει κάτι να κάνουμε εδώ. Επομένως, ο στοχασμός, ο προβληματισμός και ο συλλογισμός, καθώς και όλες οι άλλες αυτενέργειες, πράγματι, πρέπει να εγκαταλειφθούν και να κατασταλεί, εάν προέκυψαν κατά την εκδήλωση μιας ενδόμυχης ορμής, αλλά όχι της νοερής προσευχής. Αυτή όχι μόνο δεν πρέπει να την εγκαταλείπουμε, αλλά πρέπει να την υποστηρίζουμε με κάθε δυνατό τρόπο ώστε αυτή η κατάσταση, καλή και χρήσιμη, να διαρκέσει όσο το δυνατόν περισσότερο. (15, 47–48) Η μετάβαση από τη νοερά στην εγκάρδια προσευχή - όταν η καρδιά γεμίζει με αγάπη για τον Θεό Από μια τέτοια νοερά προσευχή υπάρχει μια μετάβαση στην εγκάρδια εσωτερική προσευχή, αρκεί να υπάρχει ένας έμπειρος δάσκαλος, πολύ βολικός και ελεύθερος. Όταν είμαστε με τον Θεό μέσω των συναισθημάτων της καρδιάς, και η καρδιά γεμίζει με αγάπη για τον Θεό, τότε μια τέτοια προσευχή ονομάζεται εγκάρδια προσευχή. (10, 227) Η νοερά προσευχή μετατρέπεται σε νοερά-καρδιακή προσευχή με την ανάδυση της ζεστασιάς και της έλξης μέσα Η νοερά προσευχή μετατρέπεται σε προσευχή της καρδιάς, ή προσευχή νου-καρδίας. Η εμφάνισή του είναι σύγχρονη με την ανάδυση της εγκάρδιας ζεστασιάς. Δεν υπάρχει άλλη προσευχή στη συνήθη πορεία της πνευματικής ζωής. Η νοερά καρδιακή προσευχή μπορεί να διεισδύσει βαθιά στην καρδιά και σε αυτή την περίπτωση να είναι χωρίς λόγια και σκέψεις, που συνίσταται μόνο στο να στέκεσαι ενώπιον του Θεού και να πέσεις με ευλάβεια και αγάπη προς Αυτόν. Εδώ είναι το ίδιο με το να έλκεσαι προς τον Θεό για να προσευχηθείς ή να βρεις το πνεύμα της προσευχής. (15, 132) Η νοερά προσευχή, θερμαίνοντας την καρδιά, την εισάγει στη νοερά-καρδιακή προσευχή Στην αρχή, ο νους προσεύχεται με ένταση, αναγκάζοντας τον εαυτό του να προσευχηθεί μέσω της δύναμης της θέλησης. Και αυτό, φυσικά, είναι νοερά προσευχή. Η νοερά προσευχή σιγά σιγά ζεσταίνει την καρδιά και την εισάγει σε μια άλλη προσευχή – την νοερά καρδιακή προσευχή. Η καρδιά, έχοντας μάθει να προσεύχεται υπό την επιρροή του νου και, αφού ζεσταθεί, αρχίζει η ίδια να κινείται προς την προσευχή και να τραβάει το νου σε αυτήν. Αυτή η εγκάρδια προσευχή είναι πραγματική προσευχή, όπως θα έπρεπε, μια προσευχή που αγκαλιάζει ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου, γιατί όπου είναι η καρδιά, εκεί είναι ολόκληρος ο άνθρωπος. Αυτή η κατάσταση αποκαλύπτεται από μια έλξη προς τα μέσα που συμβαίνει κατά τη διάρκεια της προσευχής, της ανάγνωσης, του διαλογισμού, ακόμη και χωρίς όλα αυτά, ενώ κάνετε κάτι. Το τελευταίο είναι υψηλότερο από το πρώτο. (14, 483) Η αυτοκινούμενη προσευχή στέκεται και ενεργεί από μόνη της Η νοερά προσευχή έρχεται σε δύο καταστάσεις: είναι είτε επίπονη, όταν το ίδιο το άτομο καταπονείται, είτε αυτοκινούμενη, όταν στέκεται και ενεργεί μόνη της. (15, 49) Όσο θερμαίνεται η καρδιά, τόσο περισσότερο αυτοκινητοποιείται η νοερά-καρδιακή προσευχή Αυτή η σωτήρια προσευχή [του Ιησού] είναι συνήθως επίπονη και δραστήρια στην αρχή. Αλλά αν κάποιος δεν είναι πολύ τεμπέλης για να το δουλέψει, θα γίνει αυτοκινούμενο, θα δημιουργηθεί από μόνο του, σαν ένα ρεύμα που φλυαρεί στην καρδιά. Αυτό είναι μεγάλο αγαθό και αξίζει να δουλέψεις σκληρά για να το πετύχεις... Είναι καλύτερα να αναλάβεις το έργο με πιο ζήλο και να μην υποχωρήσεις μέχρι να πετύχεις αυτό που θέλεις ή μέχρι να αρχίσει να κινείται αυτή η ίδια η προσευχή στην καρδιά σου: μετά από αυτό, απλώς υποστήριξέ την. Αυτή η ζεστασιά της καρδιάς ή η καύση του πνεύματος, για την οποία ειπώθηκε προηγουμένως, έρχεται ακριβώς με αυτόν τον τρόπο. Όσο περισσότερο η Προσευχή του Ιησού ριζώνει στην καρδιά, τόσο περισσότερο ζεσταίνεται η καρδιά και τόσο πιο αυτοκινητική γίνεται η προσευχή, ώστε η φωτιά της πνευματικής ζωής στην καρδιά να ανάβει και να γίνεται αδιάκοπη η καύση της, την ίδια στιγμή που η Προσευχή του Ιησού καταλαμβάνει ολόκληρη την καρδιά και γίνεται αδιάκοπα συγκινητική. (15, 129–130) Δύο είδη αυτοκινούμενης προσευχής – δωρεάν και ανελεύθερη Αυτό το είδος προσευχής είναι μόνο αυτοκινούμενη προσευχή όταν το πνεύμα της προσευχής βρίσκεται. Αλλά έρχονται επίσης σε δύο τύπους: ένα? Ο άνθρωπος έχει τη δύναμη να τον διατάξει ή όχι, να τον βοηθήσει ή να τον απογοητεύσει. και στο άλλο, δεν έχει δύναμη να κάνει τίποτα, αλλά συναρπάζεται στην προσευχή και διατηρείται σε αυτήν από διαφορετική δύναμη, μη έχοντας την ελευθερία να ενεργεί με άλλο τρόπο. (15, 135). Η διαφορά μεταξύ της νοεράς-καρδιακής προσευχής και της πνευματικής προσευχής είναι η αυτενέργεια Οι άγιοι Πατέρες διακρίνουν την ψυχική-καρδιακή προσευχή από την πνευματική προσευχή. Το πρώτο δημιουργείται από τη συνειδητή πρωτοβουλία του ατόμου που προσεύχεται, και το δεύτερο βρίσκει και, αν και συνειδητό, κινείται χωρίς τις προσπάθειες αυτού που προσεύχεται. Αυτή η προσευχή είναι πνευματική. Το τελευταίο δεν μπορεί να συνταγογραφηθεί. γιατί δεν είναι στη δύναμή μας. Μπορείτε να το επιθυμήσετε, να το αναζητήσετε και να το αποδεχτείτε με ευγνωμοσύνη και να μην το κάνετε όποτε θέλετε. Ωστόσο, μεταξύ των εξαγνισμένων ανθρώπων, η προσευχή ως επί το πλείστον είναι πνευματικά συγκινητική. Πρέπει λοιπόν να πιστέψουμε ότι ο Απόστολος ορίζει την ψυχική-καρδιακή προσευχή όταν λέει: «προσεύχεσθε... εν πνεύματι» (Εφεσ. 6:18). Μπορεί κανείς να προσθέσει: προσευχήσου με ευφυΐα και καρδιά, με την επιθυμία να πετύχεις πνευματικά συγκινητική προσευχή. Μια τέτοια προσευχή κρατά την ψυχή συνειδητά μπροστά στο πρόσωπο του πανταχού παρόντος Θεού. Προσελκύοντας και αντανακλώντας τη Θεία ακτίνα από τον εαυτό της, διασκορπίζει τους εχθρούς. Πιθανότατα μπορεί κανείς να υποθέσει ότι η ψυχή σε μια τέτοια κατάσταση είναι απρόσιτη στους δαίμονες. - Αυτός είναι ο μόνος τρόπος να προσευχόμαστε ανά πάσα στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος. (13, 487) Η ψυχοκαρδιακή προσευχή μετατρέπεται σε αδιάκοπη προσευχή όταν οι εσωτερικές έλξεις γίνονται σταθερές Η ψυχοκαρδιακή προσευχή λαμβάνει τότε ανεξαρτησία και είναι είτε ενεργή, καταπονημένη από τις δικές του προσπάθειες, είτε αυτοπαρακινούμενη, εύρεση. Στην τελευταία μορφή, είναι το ίδιο με τις εμφανιζόμενες κλίσεις [προς τα μέσα]: είναι σύγχρονη με αυτές και αναπτύσσεται από αυτές. Όταν αργότερα η κατάσταση στην οποία βρίσκεται η ψυχή κατά τη διάρκεια αυτών των παρορμήσεων γίνει σταθερή, τότε η νοερά καρδιακή προσευχή γίνεται αδιάκοπα ενεργή. (15, 43–44) Βασική προϋπόθεση για την ανάβαση στην αδιάκοπη προσευχή είναι ο καθαρισμός της καρδιάς από τα πάθη Βασική προϋπόθεση για την επιτυχία στην προσευχή είναι ο καθαρισμός της καρδιάς από τα πάθη και κάθε προσκόλληση σε οτιδήποτε αισθησιακό. Χωρίς αυτό, η προσευχή θα παραμείνει στο πρώτο επίπεδο, ή το διάβασμα. Καθώς η καρδιά καθαρίζεται, η ανάγνωση της προσευχής θα μετατραπεί σε νοερά-καρδιακή προσευχή και όταν καθαριστεί πλήρως, τότε θα αρχίσει η αδιάλειπτη προσευχή. (7, 61) Εύρεση προσευχής και στοχαστική προσευχή Σε αυτήν την κατάσταση [της αδιάλειπτης προσευχής], αυτό που δίνεται είναι η προσευχή που βρίσκεται και όχι η προσευχή που δημιουργείται από το ίδιο το άτομο. Το πνεύμα της προσευχής βρίσκει τον εαυτό του και το τραβάει μέσα στην καρδιά - είναι το ίδιο, σαν κάποιος να πήρε έναν άλλον από το χέρι και να τον έσυρε με τη βία από το ένα δωμάτιο στο άλλο. Η ψυχή εδώ δεσμεύεται από μια εξωτερική δύναμη και μένει πρόθυμα μέσα όσο υπάρχει ένα πνεύμα που τη βρίσκει από πάνω της. Γνωρίζω δύο βαθμούς αυτής της διαπίστωσης. Στην πρώτη - η ψυχή βλέπει τα πάντα, έχει επίγνωση του εαυτού της και της εξωτερικής της θέσης - και μπορεί να συλλογιστεί και να κυβερνήσει τον εαυτό της, μπορεί ακόμη και να καταστρέψει αυτή τη δική της κατάσταση, αν θέλει. Και αυτό πρέπει να είναι ξεκάθαρο σε εσάς. Οι Άγιοι Πατέρες, και ιδιαίτερα ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, υποδεικνύεται και άλλος βαθμός δεδομένης ή ευρεθείσας προσευχής. Πάνω από αυτό που φαίνεται είναι η προσευχή του, την οποία ονόμασε έκσταση, ή θαυμασμό. Και εδώ, επίσης, το πνεύμα της προσευχής βρίσκεται. αλλά η ψυχή που παρασύρεται από αυτό μπαίνει σε τέτοια ενατένιση που ξεχνά την εξωτερική της θέση, δεν συλλογίζεται, αλλά μόνο συλλογίζεται, και αδυνατεί να κυβερνήσει τον εαυτό της ή να καταστρέψει την τύχη της. Θυμηθείτε, στα βιβλία της Πατρίδας είναι γραμμένο ότι κάποιος άρχισε να προσεύχεται πριν από το δείπνο του, αλλά συνήλθε το πρωί. Αυτή είναι προσευχή με θαυμασμό, ή στοχαστική. Σε άλλα, συνοδευόταν από καθαρισμό του προσώπου, ελαφρύ γύρω. σε άλλους με ανύψωση από το έδαφος. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος σε αυτή την κατάσταση αρπάστηκε στον ουρανό. Και οι άγιοι προφήτες ήταν μέσα όταν τους πήρε το Πνεύμα. Θαυμάστε το μεγάλο έλεος του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς. Λίγοι θα ενοχλήσουν? και τι αξίζει; Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια σε όλους τους εργαζόμενους: δουλειά, υπάρχει λόγος! (9, 240–241) Συλλογισμός πάνω από τη δραστηριότητα Η ενεργή και στοχαστική ζωή προχωρά με αυτόν τον τρόπο: καθιερώνονται σε πράξεις και πράξεις και αναπτύσσουν τον στοχασμό στον εαυτό τους. Αλλά η δραστηριότητα δεν σταματά ακόμα και μετά από αυτό, δίνει τη θέση της μόνο στον στοχασμό... Ο στοχασμός είναι υψηλότερος, γιατί είναι ο πρόδρομος της μελλοντικής ευδαιμονίας, και ζούμε εδώ για να προετοιμαστούμε για τη μελλοντική ζωή. (7, 147) Η στοχαστική προσευχή είναι η ύψιστη κατάσταση της προσευχής, που κατά καιρούς εμφανίζεται στους εκλεκτούς του Θεού. (15, 132) Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της στοχαστικής προσευχής είναι η απώλεια συνείδησης για τα πάντα γύρω Η ενατένιση είναι η αιχμαλωσία του νου και ολόκληρης της συνείδησης από κάποιο πνευματικό αντικείμενο τόσο ισχυρό που οτιδήποτε εξωτερικό ξεχνιέται, φεύγει από τη συνείδηση: ο νους και η συνείδηση ​​μπαίνουν στο αντικείμενο που εξετάζουμε, έτσι που είναι σαν να μην είναι πια μέσα μας. Να ένα παράδειγμα: ο γέροντας μιλούσε με τους μαθητές του και σταμάτησε, σαν να το είχε ξεχάσει. Όταν αργότερα συνήλθε, οι μαθητές τον ρώτησαν πού ήταν. «Ήμουν», είπε, «στον Γολγοθά, ενώπιον του εσταυρωμένου Κυρίου, όπου η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν στα πόδια Του». – Αλλά αυτός ο στοχασμός ήταν μόνο διανοητικός. Η στοχαστική προσευχή είναι παρόμοια με αυτή στο ότι ξεχνά τα πάντα και αιχμαλωτίζεται στον αόρατο κόσμο. Ένα άλλο παράδειγμα: ο γέροντας ετοίμασε ένα γεύμα για τον εαυτό του τη συνηθισμένη ώρα και άρχισε να προσεύχεται. αλλά τον έπιασε η στοχαστική προσευχή και στάθηκε σε αυτήν μέχρι την επόμενη μέρα, όταν συνήλθε. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της στοχαστικής προσευχής του Αγίου Ισαάκ του Σύρου προσφέρει ακριβώς την πτώση της συνείδησης των πάντων γύρω του και την αιχμαλωσία στον ουράνιο κόσμο. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του, ο νους εξακολουθεί να ελέγχει τον εαυτό του, αλλά όταν μπαίνει σε στοχασμό ή στοχαστική προσευχή, τότε δεν έχει πλέον καμία εξουσία πάνω στον εαυτό του. (15, 44–45) Η πλήρης αστοχία του στοχασμού είναι ξένη στους αγίους πατέρες Μόνο ένα χαρακτηριστικό που εκφράζεται από τον Speransky 2 φαίνεται αναληθές ή αναληθή. «Η μορφή», λέει, «του στοχασμού μου ήταν πάντα το κενό, η απουσία οποιασδήποτε εικόνας και οποιασδήποτε σκέψης». Τέτοια πλήρης αστοχία είναι ξένη στους αγίους πατέρες. Με ενέπνευσαν να αφήσω τα πάντα, αλλά για να ενωθώ με τον Κύριο. Στάθηκαν κατά τη διάρκεια της νοεράς προσευχής και συμβούλευαν όλους να σταθούν με την πεποίθηση ότι ο Κύριος είναι κοντά και ακούει, δηλαδή να στέκονται έξυπνα μπροστά στον Κύριο και να Τον φωνάζουν: Θα αναζητήσω το πρόσωπό σου, όπως ψάλλει ο Προφήτης, θα αναζητήσω το πρόσωπό σου, Κύριε. Όταν έλεγαν ότι ήταν απαραίτητο να διώξουμε κάθε σκέψη, πάντα πρόσθεταν: διώξτε κάθε ξένη σκέψη. (15, 228) Η καθαρή προσευχή θα δοθεί σε έναν στους χίλιους και η στοχαστική προσευχή θα δοθεί μόνο σε έναν στους χίλιους. Όσον αφορά τον στοχασμό, δεν βρίσκουμε σε κανέναν από τους πατέρες ότι είναι δυνατόν να εισέλθουμε οι ίδιοι σε αυτήν και, επομένως, να κάνουμε κάτι από μέρους μας για να εισέλθουμε σε αυτήν. Ο στοχασμός, σύμφωνα με αυτούς, δόθηκε ακριβώς σε εκείνους που είχαν ήδη καταφέρει να καθαρίσουν πλήρως τις καρδιές τους και να ενωθούν βαθιά με τον Κύριο. Από τα χίλια, ένας καταφέρνει να αποκτήσει την καθαρή προσευχή. και πνευματική προσευχή, ή, το ίδιο πράγμα, στοχαστική προσευχή, σε rodech και rodech σχεδόν κανείς δεν αποδεικνύεται ότι έχει. (15, 215) Βαθμοί ευλογημένης εν Θεώ ζωής πριν από αυτήν την ηλικία Η κατάπληξη, ο ευλαβικός φόβος, ο χαρούμενος έπαινος του Θεού και το περπάτημα ενώπιον του Θεού συνιστούν πρωτίστως ζωή εν Θεώ. Κι αυτό γιατί σε όλα αυτά εξαφανίζεται από τη σκέψη και ο ίδιος ο άνθρωπος και κάθε πλάσμα, και μόνο ο Θεός στοχάζεται... Αυτός που περπατά ενώπιον του Θεού είναι αφιερωμένος στη γνώση των τελειοτήτων του Θεού και κάθε τελειότητας και συνηθίζει να δοξάζει τον Θεό. Αυτός που έχει ανέβει σε αυτό το σημείο εισέρχεται ακόμη βαθύτερα στο Θείο και αποκτά ευλαβικό φόβο. Όποιος μετά από αυτό υψώνεται για κάθε τι που διακρίνεται στον Θεό, γεύεται κατάπληξη. Αυτό είναι ένα όριο πέρα ​​από το οποίο δεν μπορείτε πλέον να πάτε. Όποιος έχει περάσει από όλους αυτούς τους βαθμούς βρίσκεται σε μια μακαριότατη κατάσταση και, μέχρι αυτόν τον αιώνα, ζει μέσα σε αυτήν, μεταβαίνοντας από κατάπληξη σε δέος, και από αυτό στον Έπαινο του Θεού, περπατώντας ή κινούμενος πνευματικά, σαν σε κάποιο σπίτι, σε θεία ενατένιση, γεμάτο φως και ουράνια αγνότητα. Αυτή είναι η ζωή εν Θεώ! (3, 344–345) Ένας κανόνας προσευχής επικεντρωμένος στην αδιάλειπτη προσευχή - Στην αδιάλειπτη προσευχή. Διδασκαλίες του Αγίου Θεοφάντου Εσωτερικού - Ηγούμενος Θεοφάν (Κρυούκοφ). Κανόνας προσευχής επικεντρωνόταν στην αδιάλειπτη προσευχή Ο Κανόνας της Αδιάλειπτης Προσευχής Πότε, πού, πόσο καιρό να στέκεστε στην προσευχή και ποιες προσευχές να χρησιμοποιήσετε... ο καθένας μπορεί να καθορίσει ανάλογα με τις δικές του περιστάσεις - να αυξήσει, να μειώσει, να μετακινήσει τον χρόνο και τον τόπο... όλα μπορούν να κατευθυνθούν για να διασφαλιστεί ότι η εσωτερική προσευχή εκτελείται σωστά. Όσον αφορά την εσωτερική προσευχή, υπάρχει ένας κανόνας: να προσεύχεστε αδιάκοπα. Τι σημαίνει «αδιάλειπτη προσευχή»; Να είστε συνεχώς σε προσευχητική διάθεση. Μια προσευχητική διάθεση είναι μια σκέψη για τον Θεό και ένα συναίσθημα για τον Θεό μαζί. Η σκέψη του Θεού είναι η σκέψη της πανταχού παρουσίας Του, ότι είναι παντού, τα βλέπει όλα και τα περιέχει όλα. Αίσθημα για τον Θεό - φόβος για τον Θεό, αγάπη για τον Θεό, μια ζήλια επιθυμία να Τον ευχαριστήσουμε μόνοι του από όλους, με την ίδια επιθυμία να αποφύγουμε οτιδήποτε είναι δυσάρεστο σε Αυτόν και, το σημαντικότερο, να παραδοθούμε στο άγιο θέλημά Του χωρίς αμφιβολία και να αποδεχόμαστε ό,τι συμβαίνει σαν από τα χέρια Του απευθείας. Ένα συναίσθημα για τον Θεό μπορεί να εμφανιστεί σε όλες τις πράξεις, τις δραστηριότητες και τις περιστάσεις μας, εάν όχι μόνο το αναζητούμε, αλλά είναι ήδη φυτεμένο στην καρδιά. Η σκέψη μπορεί να αποσπάται από διάφορα αντικείμενα. αλλά και εδώ είναι δυνατόν να μάθουμε να μην αποκλίνουμε από τον Θεό, αλλά να κάνουμε τα πάντα υπό το φως της μνήμης του Θεού. Σχετικά με αυτά τα δύο –τις σκέψεις και τα συναισθήματα προς τον Θεό– πρέπει να προσέχουμε πλήρως. Όταν είναι εκεί, υπάρχει προσευχή, αν και δεν υπάρχουν λόγια προσευχής. Η πρωινή προσευχή προορίζεται για αυτόν τον σκοπό, για να εγκαταστήσει αυτά τα δύο πράγματα στο μυαλό και την καρδιά... Και μετά με αυτά μπορείτε να βγείτε να κάνετε τη δουλειά σας και να την κάνετε. Εάν το φέρετε αυτό στην ψυχή σας το πρωί, τότε έχετε προσευχηθεί σωστά, αν και μπορεί να μην έχετε διαβάσει όλες τις προσευχές... Ας υποθέσουμε ότι ετοιμαστήκατε το πρωί και πήγατε στη δουλειά. Από το πρώτο βήμα θα αρχίσουν εντυπώσεις πράξεων, πραγμάτων και προσώπων, αποσπώντας την ψυχή από τον Θεό... Τι να κάνουμε; Πρέπει να ανανεώσουμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας... στρέφοντας το μυαλό και την καρδιά μας εσωτερικά στον Θεό. Και για να γίνει αυτό πιο βολικό, πρέπει να συνηθίσετε μια σύντομη προσευχή και να την επαναλάβετε όσο πιο συχνά γίνεται. Κάθε σύντομη προσευχή πηγαίνει προς αυτό... Σε περίπτωση που δεν μπορείτε να διαβάσετε όλες τις προσευχές το πρωί ή το βράδυ, επιλέξτε από τις προσευχές που έχουν πιο νόημα... και διαβάστε... και το πιο σημαντικό, φροντίστε περισσότερο να φυτέψετε στο μυαλό και την καρδιά σας τη σκέψη του Θεού με το αντίστοιχο συναίσθημα. (11, 20–22) Το άμεσο μονοπάτι προς τη συνεχή προσευχή Αν κάποιος με ρωτούσε: «Πώς πρέπει να κάνω το έργο της προσευχής μου;» «Του έλεγα: «Συνήθισε να περπατάς στην παρουσία του Θεού ή να κρατάς τη μνήμη του Θεού και να είσαι ευλαβής. Για να διατηρήσετε αυτή τη μνήμη, επιλέξτε πολλές σύντομες προσευχές ή πάρτε απευθείας 24 προσευχές του Χρυσοστόμου και επαναλάβετε τις συχνά με κατάλληλες σκέψεις και συναισθήματα. Καθώς γίνεσαι πιο ικανός, το κεφάλι σου θα φωτίζεται από τη μνήμη του Θεού και η καρδιά σου θα ζεσταίνεται. Σε αυτή την κατάσταση θα βυθιστεί [βυθιστεί - περ. συνθ.] τέλος, στην καρδιά υπάρχει μια σπίθα του Θεού - μια ακτίνα χάριτος. Δεν μπορείς να το δημιουργήσεις με τίποτα, προέρχεται κατευθείαν από τον Θεό... Τότε μπορείς να μείνεις μόνο με την Προσευχή του Ιησού και να τη χρησιμοποιήσεις για να ανάψεις τη σπίθα της προσευχής σε φλόγα». Αυτός είναι ο ευθύς δρόμος. (10, 190) Ο γενικός κανόνας είναι να δημιουργείς ζεστασιά το πρωί και να μην κάνεις τίποτα που να το αναστατώνει. Από την πρώτη φορά που θα ξυπνήσετε το πρωί, φροντίστε να συγκεντρωθείτε μέσα και να ζεσταθείτε. Θεωρήστε αυτή τη φυσιολογική σας κατάσταση. Αν δεν το έχετε αυτό, να ξέρετε ότι κάτι δεν πάει καλά μέσα σας. Έχοντας βάλει τον εαυτό σας σε μια τόσο συγκεντρωμένη και ζεστή κατάσταση το πρωί, τότε πρέπει να διορθώσετε όλα όσα είναι υποχρεωτικά για να μην καταστρέψετε την εσωτερική σας διάθεση και από εθελοντικά - κάντε αυτό που υποστηρίζει αυτήν την κατάσταση. Ό,τι τον στενοχωρεί, μην το κάνετε σε καμία περίπτωση, γιατί αυτό θα σήμαινε εχθρότητα προς τον εαυτό σας. Αυτός είναι ο γενικός σας κανόνας. (9, 175–176) Ενώ ακολουθείτε επιμελώς τον κανόνα, διατηρήστε τη νηφαλιότητα του μυαλού και τη ζεστασιά της καρδιάς. Το τελευταίο, όταν αρχίζει να φθίνει, σπεύδουν να το ζεστάνουν, γνωρίζοντας ακράδαντα ότι μόλις φύγει, αυτό σημαίνει ότι έχει περάσει πάνω από το μισό μονοπάτι για την υποχώρηση από τον Θεό. Ο φόβος του Θεού είναι ο φύλακας και ενεργοποιητής της εσωτερικής ζεστασιάς. Χρειάζεσαι όμως και ταπεινοφροσύνη, υπομονή, πίστη στους κανόνες και κυρίως νηφαλιότητα. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου, για όνομα του Θεού. Αναστατώστε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο για να μην αποκοιμηθείτε ή, έχοντας κοιμηθεί, να ξυπνήσετε. (9, 214) Προσπάθησε να το κάνεις αυτό: το πρωί - σύμφωνα με τον κανόνα της προσευχής σου - προσπάθησε να εδραιώσεις την προσοχή σου ενώπιον του Θεού, ώστε μετά να είσαι μπροστά Του όλη μέρα, ό,τι κι αν συμβεί. Αν εγκατασταθείς έτσι και αρχίσεις να συλλογίζεσαι τον Κύριο ενώπιόν σου με τον προφήτη -με τα ανάλογα αισθήματα φυσικά- τότε θα προσεύχεσαι αδιάκοπα. Και τότε δεν θα βαρεθείτε. Μην απομακρυνθείτε από την προσευχή - τον κανόνα - μέχρι να ξαναγεννηθεί η μετάνοια στην καρδιά με αφοσίωση στον Θεό. (10, 121–122) Παράδειγμα καθημερινού κανόνα με αδιάκοπη προσευχή Ανά πάσα στιγμή, από το ξύπνημα μέχρι τον ύπνο, να περπατάτε στη μνήμη της πανταχού παρουσίας του Θεού, στη σκέψη ότι ο Κύριος σας βλέπει και μετράει όλες τις κινήσεις των σκέψεων και της καρδιάς σας. Γι' αυτό, να προσεύχεστε ασταμάτητα την προσευχή του Ιησού και, συχνά ερχόμενοι στις εικόνες, να κάνετε πολλά τόξα ανάλογα με την κίνηση και την απαίτηση της καρδιάς σας, έτσι ώστε όλος ο καθημερινός σας χρόνος να διακόπτεται συχνά από λίγα τόξα και να περνά σε αδιάκοπη ενατένιση του Θεού και το ρητό της Προσευχής του Ιησού κατά τη διάρκεια όλων των ειδών δραστηριοτήτων. Ο κανόνας της προσευχής, προσευχής στο κελί ή στο σπίτι, είναι να το κάνετε μόνο πριν πάτε για ύπνο. Λιγότερο διάβασμα και περισσότερη η προσευχή σας με τόξα... Αν αυτοί είναι οι συνηθισμένοι κανόνες που τίθενται για κάθε μέρα στον Κύριο Ιησού, τη Μητέρα του Θεού, τον Φύλακα Άγγελο, τον καθημερινό (εβδομαδιαίο) άγιο, τότε, έχοντας διαβάσει όλα αυτά, τι άλλο να προσθέσω; Κάντε το με ευλάβεια, αργά, ακούστε κάθε λέξη και περιορίστε τις καθημερινές σας προσευχές ανάγνωσης σε αυτό. Συνηθίστε να αφήνετε σταδιακά τους κανόνες και τους ακαθιστές που έχετε συγκεντρώσει και να τους αντικαθιστάτε με νοερά προσευχή. (9, 166) Η συνεχής προσευχή δεν επιτυγχάνεται ξαφνικά, αλλά με διάσπαρτες προσευχές. Αυτή η αδιάλειπτη προσευχή, ή η αποδοχή της πράξης της προσευχής, δεν επιτυγχάνεται ξαφνικά, αλλά μέσω διαλείπουσας προσευχής που εκτελούνται σε ορισμένες ώρες, που είναι τόσο το απαραίτητο μέσο για την απόκτηση της αδιάλειπτης προσευχής όσο και οι προϋποθέσεις για τη διατήρησή της σε όλη τη ζωή. Η παραγωγή αυτών των προσευχών απαιτεί τόσο μια ειδική εξωτερική τάξη όσο και μια ιδιαίτερη εσωτερική διάθεση. (3, 359) Σύντομες προσευχές στον Άγιο Διαβάστε τον Χρυσόστομο πρωί και βράδυ, επαναλαμβάνοντας κάθε προσευχή τρεις φορές. Συμβάλλουν πολύ στη διατήρηση της προσοχής. Θα μας οδηγήσουν σε έναν περίπατο ενώπιον του Θεού και σε αδιάκοπη προσευχή. (8, 162) Σκοτεινιάστε για να κερδίσετε τη μνήμη του Θεού Ο ίδιος ο Θεός ενσταλάζει τη μνήμη του Θεού στην ψυχή. Αλλά για αυτό, η ψυχή πρέπει να ιδρώσει και να εργαστεί για τον εαυτό της. Εργαστείτε σκληρά, αναγκάζοντας τον εαυτό σας να θυμάται συνεχώς τον Θεό. Και ο Θεός, βλέποντας πόσο θερμά το επιθυμείτε, θα σας δώσει μια ανάμνηση του εαυτού Του. Οι σύντομες προσευχές είναι πολύ χρήσιμες στη δική μας εργασία σχετικά με τη μνήμη του Θεού. Προσευχές... ό,τι θέλεις... Κύριε, ελέησον! - Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με! – Ιησού, Υιέ του Θεού, ελέησόν με!.. και άλλοι... Έρχονται όλοι. Όποιο σας αρέσει περισσότερο, χρησιμοποιήστε το. (11, 49) Δύο τρόποι για να φέρετε το μυαλό στην καρδιά Ορίστε στον εαυτό σας μια ώρα - εκτός του κανόνα προσευχής. πάρτε ένα βιβλίο προσευχής και διαβάστε - διαβάστε και σκεφτείτε τις προβλεπόμενες προσευχές και φέρτε τις σκέψεις που εκφράζονται εκεί στα αισθήματά σας. Όταν αρχίσετε να εκτελείτε τον κανόνα της προσευχής, όλα αυτά τα συναισθήματα θα ανανεωθούν αμέσως στην ψυχή σας και η προσευχή σας θα είναι στη σειρά της... Αυτή είναι η πρώτη μέθοδος για την προσέλκυση του νου στην καρδιά, δηλαδή, μέσω της συμπάθειας με τις προσευχές που διαβάζονται και ακούγονται, γιατί τα συναισθήματα της καρδιάς συνήθως κυριαρχούν πάνω στο νου. Η δεύτερη τεχνική είναι η εξής: όταν κάνετε τον κανόνα του σπιτιού σας, εισάγετε τα κενά μεταξύ των προσευχών που διαβάζετε και των προσευχών σας, τα οποία δημιουργούνται από τη δράση αυτών των προσευχών... Αυτή η τεχνική είναι ισχυρότερη από την πρώτη και θα φέρει πιο γρήγορα το μυαλό στην καρδιά. Μπορεί όμως να δράσει μόνο μετά την πρώτη δόση ή μαζί με αυτήν. Αλλά πρέπει να έχετε έτοιμη κάποια πρόσθετη τεχνική ή υπο-τεχνική για αυτό. Εάν κάνετε τον κανόνα της προσευχής σας... σύμφωνα με την παραπάνω μέθοδο, τότε μπορεί να συμβεί ένας μικρός κανόνας, όπως οι προσευχές για όσους έρχονται για ύπνο... θα διαρκέσει πολύ... Πρέπει να καθορίσετε τη διάρκεια των προσευχών σας... όχι από τον αριθμό των προσευχών που πρέπει να διαβαστούν, αλλά από την ώρα. Δηλαδή, να καθορίσετε πόσο χρόνο θα αφιερώσετε σε αυτόν και τον κανόνα... χωρίς να τον αυξήσετε με κανέναν τρόπο σε σύγκριση με τον χρόνο που χρησιμοποιείτε συνήθως για αυτό... Κάνε νόμο για τον εαυτό σου να μην διαβάζεις ποτέ προσευχές μόνο και μόνο για να διαβάζεις αυτό που απαιτείται, αλλά να είσαι στην προσευχή υπό την επιρροή του διαβάσματος. Διαβάστε τι παρέχεται ως οδηγός - για να κρατήσετε τον εαυτό σας σε προσευχητικές σκέψεις και συναισθήματα. Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, θα μάθετε να αισθάνεστε πάντα για τον Θεό κατά τη διάρκεια των προσευχών και το μυαλό σας, έλκόμενο από αυτό το συναίσθημα, θα στέκεται στη μνήμη του Θεού. (4, 327–329) Ενώ το μυαλό μπαίνει στην καρδιά, μην κάνετε τίποτα άλλο Κάντε αυτό: όταν αισθάνεστε την είσοδο του νου στην καρδιά και τον αντίκτυπο της προσευχής, τότε δώστε πλήρη ελευθερία σε μια τέτοια προσευχή, αφαιρώντας οτιδήποτε δυσμενές γι' αυτήν. και ενώ είναι εκεί, μην κάνετε τίποτα άλλο. Όταν δεν αισθάνεστε τέτοια έλξη, τότε προσευχηθείτε προφορικά με τόξα, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να κρατήσετε την προσοχή σας στην καρδιά σας μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου. Αυτός ο τρόπος προσευχής θα ζεστάνει επίσης την καρδιά σας. (10, 228–229) Ο φόβος του Θεού θα σας οδηγήσει στον στόχο σας Πώς να επιτύχετε μια κατάσταση επίμονης στάσης ενώπιον του Θεού; – Ξεκινήστε περπατώντας μπροστά Του με τα κατάλληλα συναισθήματα. Από εδώ θα έρθει ο φόβος του Θεού, που θα σας οδηγήσει στον επιθυμητό στόχο. Αυτός είναι ένας πραγματικός τρόπος – πνευματικός σε πνευματική κατάσταση. Όμως το μηχανικό, όπως και του Γρηγόρη Σιναϊτ, είναι μόνο βοήθεια, και από μόνο του δεν οδηγεί στον στόχο. Αλλά με τις νοητικές τεχνικές είναι απαραίτητο να συνδυάσουμε τις ενεργητικές: να διατηρείτε καθαρή τη συνείδησή σας, να εκλεπτύνετε τη σάρκα, να παραμείνετε στην προσευχή - όλα με πνεύμα μετάνοιας και ταπεινότητας με ευλάβεια. (4, 453) Η συχνή ανάμνηση του Θεού χωρίς ευλάβεια αμβλύνει το αίσθημα του φόβου του Θεού και έτσι του στερεί εκείνη τη σωτήρια δράση που του ανήκει στον κύκλο των πνευματικών κινήσεων και που, εκτός από αυτήν, τίποτα δεν μπορεί να παράγει. (4, 412) Είναι καλό που αγαπάτε τη μνήμη του Θεού... προσθέστε σε αυτήν ευλαβικό φόβο. Η ανάμνηση του θανάτου δεν καταστέλλει και δεν προκαλεί θλίψη, αλλά εγείρει μόνο επαγρύπνηση για τον εαυτό του... Είναι απαραίτητο να κρατάμε πάντα το νηφάλιο ταυτόχρονα με το ζητωκραυγές. – Η αγάπη και ο φόβος πρέπει και οι δύο να είναι σε ισχύ... Οι άγγελοι στέκονται μπροστά στον Θεό με φόβο και τρόμο... και ο Απόστολος μας πρόσταξε να επεξεργαζόμαστε τη σωτηρία μας με φόβο και τρόμο. (11, 84–85) Τι σημαίνει να «ανάγεις προβλήματα γύρω σου»; Ρωτάς τι σημαίνει να «αναφλέγεις προβλήματα γύρω σου». Αυτή είναι μια βαθιά αίσθηση του κινδύνου της θέσης κάποιου και του ακραίου κινδύνου από τον οποίο δεν υπάρχει άλλη σωτηρία παρά μόνο στον Κύριο Ιησού Χριστό. Αυτό το συναίσθημα θα μας οδηγήσει στον Κύριο και θα μας κάνει να φωνάζουμε συνεχώς: «Βοηθήστε, προστατέψτε!» Όλοι οι άγιοι το είχαν και δεν τους άφησαν ποτέ. Απέναντι σε αυτό είναι ένα αίσθημα ικανοποίησης με τη θέση του, που ηρεμεί τον άνθρωπο και σβήνει μέσα του κάθε ανησυχία για σωτηρία. (5, 6) Η Θεϊκή Σκέψη ανοίγει τον δρόμο προς την αδιάκοπη προσευχή Εφαρμόστε τη ενατένιση του Θεού - στην αρχή, και στη μέση, και στο τέλος - ή... όπως το κάνετε συνεχώς... συχνά, όπως σας αρέσει. Η σκέψη για τον Θεό είναι εις βάθος προβληματισμός για την οικονομία της σωτηρίας, είτε γενικά, είτε για οποιοδήποτε θέμα που αποτελεί μέρος της. Μόλις ξυπνήσεις, θα εξετάσεις αμέσως τα πάντα - από τη δημιουργία μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία, την Κρίση και την απόφαση της μοίρας όλων... - Τότε πάρε ένα αντικείμενο και εμβαθύνου σε αυτό μέχρι να αγκαλιάσει την καρδιά σου... Και σε αυτήν την αγκαλιά, μετά κάνε μια προσευχή... Και έτσι όλη μέρα... ανακατέψτε τις σκέψεις του Θεού με την προσευχή. Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται. (11, 209) Η σκέψη του Θεού διορθώνει και ανανεώνει τη γενική διάθεση. Είναι πάντα καλό να το φέρνεις στο τέλος, δηλαδή να βάζεις τον εαυτό σου μπροστά στην κρίση του Θεού, σαν να ήταν στην πραγματικότητα, και μετά να φωνάζεις: «Κύριε, ελέησον!» Οι Πατέρες γράφουν: ο καλύτερος τρόπος να στέκεσαι κατά τη διάρκεια της προσευχής είναι να σταθείς στην Κρίση. - Από τη σκέψη του Θεού, κάποιο αντικείμενο θα βρίσκεται πιο κοντά στην καρδιά από άλλα. Στη συνέχεια, αφού ολοκληρώσετε αυτό το θέμα, πρέπει να σταματήσετε εκεί και να τρέφετε τον εαυτό σας με αυτό περισσότερο. Αυτό ανοίγει το δρόμο για την αδιάκοπη προσευχή. (6, 227) Η σκέψη για τον Θεό είναι το κλειδί για την αδιάκοπη προσευχή Αν κάποιος ρωτούσε: «Πώς να είσαι πάντα με τον Κύριο;» – Μπορείτε να απαντήσετε με ασφάλεια: «Έχετε ένα συναίσθημα για τον Κύριο - και θα είστε με τον Κύριο...» Πώς όμως να έχετε ένα συναίσθημα; Φαίνεται ότι μόνο η μνήμη του Κυρίου ενεργοποιεί ήδη το συναίσθημα προς Αυτόν. Αν προσθέσουμε σε αυτό τη σκέψη για το τι είναι και τι έχει κάνει και κάνει για εμάς, τότε δεν ξέρω ποιανού η καρδιά θα μείνει ανέγγιχτη. Δικαίως λοιπόν οι άγιοι πατέρες τιμούν τη σκέψη του Θεού, ή την ενατένιση των ιδιοτήτων και των πράξεων του Κυρίου, ως κλειδί της προσευχής... και της αδιάλειπτης προσευχής. Γιατί από αυτό ζωντανεύει το αίσθημα για τον Θεό... και συνδέεται με τον Κύριο. (11, 179) Κάθε κανόνας είναι καλός, που κρατά την ψυχή σε ευλάβεια ενώπιον του Θεού Όσο για τον κανόνα, το σκέφτομαι ως εξής: όποιον κανόνα και να επιλέξει ο καθένας για τον εαυτό του, όλα είναι καλά - αρκεί να κρατά την ψυχή σε ευλάβεια ενώπιον του Θεού. Επίσης: διάβασε προσευχές και ψαλμούς μέχρι να αναταράξει η ψυχή σου και μετά προσευχήσου μόνος σου, δηλώνοντας τις ανάγκες σου ή χωρίς τίποτα. «Θεέ, σπλαχνίσου…» Επίσης: μερικές φορές όλος ο χρόνος που ορίζεται για τον κανόνα μπορεί να αφιερωθεί στην ανάγνωση ενός ψαλμού από τη μνήμη, κάνοντας τη δική σου προσευχή από κάθε στίχο. Επίσης: μερικές φορές μπορείτε να περάσετε ολόκληρο τον κανόνα στην Προσευχή του Ιησού με τόξα... Διαφορετικά, πάρτε λίγο από αυτό, αυτό και το τρίτο. Ο Θεός χρειάζεται την καρδιά (Παροιμίες 23:26), και όσο αυτή στέκεται με σεβασμό ενώπιόν Του, τότε αυτό αρκεί. Σε αυτό συνίσταται η αδιάλειπτη προσευχή: να στέκεσαι πάντα με ευλάβεια ενώπιον του Θεού. Και σε αυτή την περίπτωση, ο κανόνας είναι μόνο να ζεστάνετε ή να προσθέσετε καυσόξυλα στη σόμπα. (6, 8–9) Ο κανόνας πρέπει να είναι στη δική σας βούληση Μπορείτε να καταλάβετε μόνοι σας τους κανόνες προσευχής... Απομνημονεύστε τις προσευχές που διαβάσατε και διαβάστε τις από μνήμης με κατανόηση και αίσθηση. Εισαγάγετε τη δική σας προσευχή εδώ και εκεί. Όσο λιγότερο εξαρτάστε από το βιβλίο, τόσο το καλύτερο. Απομνημόνευσε μερικούς ψαλμούς και όταν πας κάπου ή κάνεις κάτι άλλο, αλλά το κεφάλι σου δεν είναι απασχολημένο, διάβασε τους... Αυτή είναι μια συζήτηση με τον Θεό. Ο κανόνας πρέπει να είναι στην ελεύθερη βούλησή σας. Μην είσαι σκλάβος του. (7, 79) Μπορείτε να εκπληρώσετε τον κανόνα προσευχής που έχετε επιλέξει για τον εαυτό σας πλήρως, κατά το ήμισυ ή κατά ένα τέταρτο. Να έχεις ελευθερία σε σχέση με αυτόν. Γίνε η ερωμένη του, όχι η σκλάβα του. Επικαλέστε τον Θεό σοφά και εγκάρδια και στέκεστε στην προσευχή όσο περισσότερο μπορείτε, σταθείτε όσο μπορείτε, μην ντρέπεστε καθόλου από το γεγονός ότι δεν θα διαβάσετε τα πάντα. Μια εγκάρδια έκκληση στον Θεό θα αντικαταστήσει τα πάντα. (7, 80) • Αυτός ο κανόνας, που δόθηκε από τον άγιο Θεόφαν, ισχύει μόνο σε ορισμένο επίπεδο προσευχής και η εφαρμογή του θα πρέπει να συζητηθεί με τον εξομολογητή. – Περίπου. συνθ. Όταν [οι αρχάριοι] φτάνουν σε ορισμένες εσωτερικές αισθήσεις και ιδιαίτερα τη ζεστασιά της καρδιάς, δεν χρειάζονται αυστηρά κανόνες [ακόμη και γι' αυτούς]. Γενικά, κανείς δεν πρέπει να προσκολλάται στους κανόνες, αλλά να είναι ελεύθερος σε σχέση με αυτούς, με μία πρόθεση, όσο κι αν η ευλαβική προσοχή στον Θεό δεν απομακρύνεται. (7, 176) Όλοι οι κανόνες μπορούν να εγκαταλειφθούν μόνο από εκείνους για τους οποίους η νοερά προσευχή έχει γίνει αδιάκοπη. [Αυτό που ειπώθηκε] σχετικά με την αφαίρεση του τραγουδιού για νοερά προσευχή ισχύει για τους ερημίτες και τα άτομα για τα οποία η νοερά προσευχή έχει αναπτυχθεί και έχει γίνει αδιάκοπη. Αυτά μπορούν να κάνουν τα πάντα αντί για εκκλησιαστικές λειτουργίες και κανόνες κελιών... Η ανάγνωση της προσευχής τότε σταματά από μόνη της. Έτσι, η αναβολή του τραγουδιού δεν ισχύει για εσάς και εμένα, πρέπει να σηκωθούμε για τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και να εκπληρώσουμε ό,τι έχει καθοριστεί για την προσευχή στο κελί. (7, 57) Αλλά η προσευχή πρέπει ακόμα να γίνει την κατάλληλη στιγμή... Όλα τα μεγάλα βιβλία προσευχής το έκαναν αυτό. Αυτό είναι απαραίτητο γιατί ο τέτανος επιτίθεται στην ψυχή, και δεν είναι καλός για τίποτα... Τότε ακόμη και η προφορική και νοερά προσευχή με την προσευχή κάποιου άλλου είναι ακόμα καλύτερη από το να πάτε για ύπνο χωρίς να προσευχηθείτε καθόλου... ή να ξοδέψετε το πρωί. – Δεν μπορείτε να προσευχηθείτε για πολλή ώρα στη σειρά; - Προσευχήσου για λίγο. (11, 101) Οι καρποί της αδιάλειπτης προσευχής και η σύνδεσή τους με τους φυσικούς καρπούς Φυσικοί καρποί της προσευχής του Ιησού Το να κάνουμε καλλιτεχνικά την Προσευχή του Ιησού..., να την δημιουργούμε απλά με προσοχή στην καρδιά ή να περπατάμε στη μνήμη του Θεού είναι έργο μας, και από μόνα τους έχουν τον δικό τους φυσικό - όχι γεμάτο χάρη καρπό. Αυτός ο καρπός είναι μια συλλογή σκέψεων, σεβασμού και φόβου για τον Θεό, θνητή μνήμη, ειρήνευση των σκέψεων και κάποια ζεστασιά της καρδιάς. Όλα αυτά είναι ο φυσικός καρπός της εσωτερικής προσευχής. Πρέπει να το στερεοποιήσετε καλά, ώστε να μην σαλπίζετε μπροστά σας και να μην εξυψώνεστε μπροστά σε άλλους. • Μιλάμε για τεχνητή εκτέλεση της Προσευχής του Ιησού κατά τον Αιδ. Συμεών τον Νέο Θεολόγο - Περίπου. συνθ. Εφόσον έχουμε μόνο φυσικούς καρπούς, μέχρι τότε δεν αξίζουμε δεκάρα και στην ουσία του πράγματος και στην κρίση του Θεού. Τιμή για εμάς όταν έρθει η χάρη. Διότι όταν έρθει, θα σημαίνει ότι ο Θεός μας κοίταξε με ελεήμονα μάτια. Μέχρι να έρθει, ανεξάρτητα από το τι κάνουμε, ανεξάρτητα από τα κατορθώματα που κάνουμε, σημαίνει ότι είμαστε άχρηστα άτομα που ο Θεός δεν θέλει καν να κοιτάξει. Σε τι ακριβώς αποκαλύπτεται αυτή η δράση της χάριτος, δεν έχω [εδώ] να σας πω [βλ. περαιτέρω]; αλλά είναι βέβαιο ότι δεν μπορεί να έρθει πριν εμφανιστούν όλοι οι προαναφερθέντες καρποί της εσωτερικής προσευχής. (6, 18) Ο κύριος καρπός της προσευχής δεν είναι η ζεστασιά και η γλυκύτητα, αλλά ο φόβος του Θεού και η μετάνοια. Χρειάζονται συνεχώς να ζεσταίνονται, να ζουν μαζί τους και να αναπνέουν μαζί τους. (10, 176) Η επιτυχία στην πνευματική ζωή υποδηλώνεται από μια ολοένα και μεγαλύτερη επίγνωση της αναξιότητάς του με την πλήρη έννοια αυτής της λέξης, χωρίς κανέναν περιορισμό. (9, 172) Το μονοπάτι προς την τελειότητα είναι το μονοπάτι προς τη συνείδηση ​​ότι είμαι τυφλός, φτωχός και γυμνός, σε συνεχή σχέση με την οποία υπάρχει μετάνοια του πνεύματος, ή ασθένεια και θλίψη για την ακαθαρσία κάποιου, που ξεχύνεται ενώπιον του Θεού, ή, το ίδιο πράγμα, συνεχής μετάνοια. Τα μετανοημένα συναισθήματα είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του αληθινού ασκητισμού. Όποιος τους απομακρύνει και τους αποφεύγει, έχει απομακρυνθεί από το μονοπάτι. Στη θέση της έναρξης μιας νέας ζωής υπήρχε μετάνοια. πρέπει επίσης να μεγαλώσει και να ωριμάσει μαζί του. Αυτός που ωριμάζει ωριμάζει στη γνώση της διαφθοράς και της αμαρτωλότητάς του και εμβαθύνει σε μετανιωμένα συναισθήματα μετανοίας. Τα δάκρυα είναι μέτρο επιτυχίας και τα συνεχόμενα δάκρυα είναι σημάδι επικείμενης κάθαρσης. (1, 199–200) Ο Θεός σου έδωσε δάκρυα. Αυτό είναι καλό. Όμως τα προσωρινά δάκρυα δεν είναι το παν. Πρέπει να υπάρχουν μόνιμοι. Υπάρχουν δάκρυα στην καρδιά που είναι καλύτερα από αυτά που κυλούν από τα μάτια. Τα μάτια που ρέουν τρέφουν το σκουλήκι της ματαιοδοξίας, αλλά εκείνα από την καρδιά είναι γνωστά στον Ένα Θεό. Δημόσια, είναι καλύτερα να συγκρατείς τα δάκρυα, παραμένοντας με ειλικρινή λύπη. (7, 177) Το πνεύμα είναι μεταμελημένο, τα μετανοημένα συναισθήματα και τα δάκρυα δεν μειώνουν τη δύναμη, αλλά πρόσθεσέ το, γιατί βάζουν την ψυχή σε χαρούμενη κατάσταση... Υπάρχουν επίσης πνευματικές χαρές που διανθίζονται με τη μετάνοια... Η αληθινή μεταμέλεια ξέρει πώς να μην παρεμβαίνει στην καθαρή πνευματική χαρά - και να τα πηγαίνει καλά μαζί τους με φιλικό τρόπο, κάπως κρύβοντας κάτω από αυτήν. (9, 154–155) Η ικανότητα να διατηρείτε πάντα την προσοχή σας στον Κύριο δεν θα σας επιτρέψει να λυπηθείτε Το όλο θέμα είναι να μάθετε να κρατάτε την προσοχή σας πάντα στον Κύριο, ο οποίος είναι πανταχού παρών, που βλέπει τα πάντα και που θέλει να σωθούν όλοι και είναι έτοιμος να συνεισφέρει σε αυτό. Αυτή η ικανότητα δεν θα σας επιτρέψει να θρηνήσετε - είτε η εσωτερική είτε η εξωτερική θλίψη σας ενοχλεί, γιατί δίνει στην ψυχή πλήρη ικανοποίηση, η οποία, κορεσμένη την ψυχή, δεν θα δώσει χώρο σε κανένα αίσθημα φτώχειας και ανεπάρκειας, βυθίζοντας τον εαυτό σας και όλα τα δικά σας στα χέρια του Κυρίου και δημιουργεί την αίσθηση της συνεχούς μεσιτείας και βοήθειάς Του. (10, 197–198) Η προσοχή στην καρδιά και η ζεστασιά είναι φυσικές ενέργειες της προσευχής Ο καρπός της προσευχής είναι η συγκέντρωση στην καρδιά και η ζεστασιά. Αυτή είναι μια φυσική δράση. Αυτό μπορεί να το πετύχει οποιοσδήποτε. Και αυτή την προσευχή [του Ιησού] πρέπει να την κάνουν όλοι, όχι μόνο ο μοναχός, αλλά και ο λαϊκός. (7, 193) Μια «πληγή» στην καρδιά είναι κάτι φυσικό Προσπαθήστε να δημιουργήσετε κάποιο είδος πληγής στην καρδιά σας... Η συνεχής δουλειά θα το κάνει σύντομα αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο εδώ. Αυτό είναι φυσικό (το γεγονός ότι μια πληγή θα φαίνεται επώδυνη). Αλλά αυτό θα σας κάνει επίσης πιο συγκεντρωμένους. Και το κυριότερο είναι ότι ο Κύριος, βλέποντας το έργο, χορηγεί βοήθεια και τη γεμάτη χάρη προσευχή Του. Τότε τα πράγματα θα έρθουν στην καρδιά τους. (7, 199) Όταν ένα άτομο κάνει τα πάντα με πλήρη συνείδηση και προσοχή Με μια τέτοια δομή της καρδιάς [η σύνδεση του νου με την καρδιά], τα πάντα σε έναν άνθρωπο περνούν από το κεφάλι στην καρδιά και μετά, σαν κάποιο είδος έξυπνου φωτός να φωτίζει ολόκληρο το εσωτερικό του, και ό,τι κι αν κάνει, λέει ή σκέφτεται. όλα γίνονται με πλήρη συνείδηση ​​και προσοχή. Τότε μπορεί να δει καθαρά ποιες σκέψεις, προθέσεις και επιθυμίες του έρχονται και αναγκάζει πρόθυμα το μυαλό, την καρδιά και τη θέλησή του να υπακούσει στον Χριστό, να εκπληρώσει κάθε εντολή του Θεού και του πατέρα. κάθε παρέκκλιση από αυτά εξομαλύνεται με ένα αίσθημα εγκάρδιας μετάνοιας και μεταμέλειας με απίστευτο οίκτο και με μια οδυνηρή, ταπεινή πτώση στον Θεό, ζητώντας και περιμένοντας βοήθεια από τα πάνω για την αδυναμία του. Και ο Θεός, κοιτώντας την ταπείνωσή του, δεν του στερεί τη χάρη Του. (10, 228) Το πρώτο δώρο του νου είναι η συγκέντρωση της προσοχής στην προσευχή Στο βαθμό του ζήλου και της ταπεινής μας επιμέλειας στην προσευχή, ο Θεός δίνει το πρώτο δώρο στο νου μας - ψυχραιμία και συγκέντρωση στην προσευχή. Όταν η προσοχή στον Κύριο γίνεται επίμονη, τότε είναι προσοχή γεμάτη χάρη. και η δική μας προσοχή είναι πάντα αναγκασμένη. (10, 227) Ακολουθεί η επιμονή του να περπατάς ενώπιον του Θεού Αυτός ο [έξυπνος] κανόνας, αν τον συνεχίσεις σωστά, θα δημιουργήσει μια πληγή στην καρδιά και αυτή η πληγή θα αλυσοδέσει τις σκέψεις με το Ένα - και η περιπλάνηση των σκέψεων θα τελειώσει. Από αυτή τη στιγμή, όταν ο Κύριος σας εγγυηθεί να το λάβετε, μια νέα αναδιάρθρωση όλων των εσωτερικών θα ξεκινήσει - και το να περπατάτε ενώπιον του Θεού θα γίνει ανελέητο. (4, 368–369) Πραγματική ζεστασιά και φυσική ζεστασιά Η πραγματική ζεστασιά είναι ένα δώρο από τον Θεό. αλλά υπάρχει και φυσική ζεστασιά, καρπός των προσπαθειών και των ελεύθερων διαθέσεων. Είναι τόσο μακριά ο ένας από τον άλλο όσο ο ουρανός από τη γη... Ο πρώτος καρπός της ζεστασιάς του Θεού είναι η συγκέντρωση των σκέψεων μαζί και η επίμονη προσδοκία τους προς τον Θεό. Εδώ συμβαίνει το ίδιο με την αιμορραγία. Αυτός έχει εκατό ροή αίματος... και τότε η ροή των σκέψεων σταματά. (7, 181) Το φως έρχεται πάντα σχεδόν μέσω των Μυστηρίων Ρωτάς: «Δεν είναι σαν φως όταν στέκεσαι στην προσευχή με ευλάβεια και αίσθημα ασημαντότητάς σου;» – Συνδέεται με το φως. αλλά μαζί του δεν πάει χαμένη. Το φως έρχεται χωρίς διακριτικότητα. Και σχεδόν πάντα μέσα από τα μυστήρια της Εξομολόγησης και των Αγίων Συμμετοχών. (10, 193) Η εγκάρδια προσευχή είναι ένα δώρο χάριτος που δίνεται μέσω των Μυστηρίων Η αληθινή εγκάρδια προσευχή είναι ένα δώρο χάριτος που δίνεται μέσω των μυστηρίων της Εξομολόγησης ή της Κοινωνίας. Και μετά την αποστολή ενός τέτοιου δώρου, τροφοδοτείται από τα ίδια Μυστήρια. Ξεχωριστό χαρακτηριστικό αυτού του χαρίσματος είναι η συνέχεια της προσευχής, που εκφράζεται με συναισθήματα προς τον Θεό, άλλοτε με λόγια προσευχής και άλλοτε χωρίς λόγια. Ό,τι δίνει η χάρη, η εργασία δεν μπορεί να δώσει. Προετοιμάζεται μόνο για την αποδοχή του δώρου -και με την παραλαβή του το ζεσταίνει- μαζί με τα Μυστήρια. (10, 195–196) Προσευχή από καρδιάς δεν είναι ποτέ πρόωρη Προσευχή από καρδιάς δεν είναι ποτέ πρόωρη. Αυτή είναι η αρχή του θέματος. Με την εγκαθίδρυσή του στην καρδιά, το έργο του Θεού θα ολοκληρωθεί. Πρέπει να αναπτυχθεί χωρίς εξοικονόμηση εργασίας. Ο Θεός, βλέποντας το έργο, δίνει αυτό που ζητείται. (7, 93) Ένας ευλογημένος νους είναι πάντα μαζεμένος, γρήγορος στην κατανόηση και γρήγορος, φωτισμένος από την αλήθεια Όταν η προσευχή βαθαίνει στην καρδιά και την επισκιάζει με ζεστασιά, τότε ο νους είναι πάντα συγκεντρωμένος και παρών από μόνος του, και επομένως είναι γρήγορος στην κατανόηση και έξυπνος. Από αυτή τη στιγμή, όλες οι αλήθειες της αποκάλυψης αρχίζουν να εισχωρούν στην καρδιά, η καθεμία στον δικό της χρόνο, σαν ξαφνικά, με τη μορφή της ενόρασης. (15, 228) Εσωτερική ελαφρότητα, ζητώντας το κακό, τόλμη στην προσευχή, πνευματική φωτιά στην καρδιά Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κατάστασης όταν η Βασιλεία του Θεού αποκαλύπτεται προς τα μέσα, ή, το ίδιο, όταν μια μη σπατάλη πνευματική φωτιά ανάβει στην καρδιά από μια σχέση με τον Θεό, είναι ενδόμυχη. Η συνείδηση ​​είναι όλη συγκεντρωμένη στην καρδιά και στέκεται μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, εκχέοντας τα συναισθήματά της ενώπιόν Του, και κυρίως, πέφτοντας οδυνηρά κοντά Του με ταπεινά αισθήματα μετάνοιας, με μια εγγενή ετοιμότητα να αφιερώσει κανείς ολόκληρη τη ζωή του για να Τον υπηρετήσει μόνο. Αυτό το σύστημα καθιερώνεται κάθε μέρα, από τη στιγμή της αφύπνισης από τον ύπνο, διαρκεί όλη μέρα, με όλες τις δουλειές και δραστηριότητες και δεν φεύγει μέχρι να κλείσει τα μάτια ο ύπνος. Μαζί με τη διαμόρφωση ενός τέτοιου συστήματος, παύει και όλη η αταξία που υπήρχε μέσα μέχρι αυτή τη στιγμή, κατά την περίοδο της αναζήτησης, σε αυτή τη μεταβατική κατάσταση ατονίας, όπως την αποκαλεί ο Speransky. Η ανεξέλεγκτη ζύμωση των σκέψεων σταματά. η ατμόσφαιρα της ψυχής γίνεται αγνή και ανέφελη: υπάρχει μόνο μια σκέψη και ανάμνηση του Κυρίου. Εξ ου και η ελαφρότητα σε οτιδήποτε εσωτερικό. Όλα είναι ξεκάθαρα εκεί. κάθε κίνηση παρατηρείται και αξιολογείται επάξια στο έξυπνο φως που εκπέμπεται από το πρόσωπο του Κυρίου που συλλογίζεται. Ως αποτέλεσμα αυτού, κάθε αγενής σκέψη και κακό συναίσθημα που επιτίθεται στην καρδιά συναντά αντίσταση στην αρχή και απομακρύνεται. Εδώ εκπληρώνεται αυτό που συμβουλεύει ο Φιλόθεος του Σινά: «Το πρωί, σταθείτε στην είσοδο της καρδιάς και νικήστε τους εχθρούς που πλησιάζουν στο όνομα του Ιησού». Αυτή η απομάκρυνση του κακού μπορεί να είναι στιγμιαία, αλλά μπορεί να διαρκέσει ώρες, μέρες, μήνες και χρόνια. Εν τω μεταξύ, η ουσία του θέματος είναι πάντα η ίδια, δηλαδή, ότι τίποτα κακόβουλο δεν επιτρέπεται να μπει στην καρδιά, αλλά συναντά μια αποφασιστική απόκρουση από τη στιγμή της συνειδητοποίησης της κακίας της και η δίωξή της δεν σταματά έως ότου η καρδιά καταργηθεί εντελώς από αυτήν. Κατόπιν τούτου, ό,τι στοχάζεται, ό,τι αισθάνεται, ό,τι επιθυμείται, ό,τι λέγεται ή γίνεται, σκέφτεται, αισθάνεται, επιθυμεί, λέγεται και γίνεται με την ακριβή συνείδηση ​​ότι όλα αυτά δεν προσβάλλουν τον αμείλικτα στοχαζόμενο Κύριο, είναι ευάρεστο σε Αυτόν και σύμφωνα με το θέλημά Του. Αν, παρά τη θέληση, γλιστρήσει κάτι αντίθετο, αμέσως ταπεινά ομολογεί κανείς στον Κύριο και καθαρίζεται με εσωτερική μετάνοια ή εξωτερική εξομολόγηση, ώστε η συνείδηση ​​να διατηρείται πάντα καθαρή ενώπιον του Κυρίου. Η ανταμοιβή για όλες αυτές τις εσωτερικές εργασίες είναι η τόλμη προς τον Θεό στην προσευχή, η οποία θερμαίνει αδιάκοπα την καρδιά. Η θέρμη της αδιάλειπτης προσευχής είναι το πνεύμα αυτής της ζωής, ώστε με τη διακοπή αυτής της θαλπωρής να παύει και η κίνηση της πνευματικής ζωής, όπως με τη διακοπή της αναπνοής παύει και η σωματική ζωή. Αυτά τα λίγα λόγια λένε όλα όσα φέρνουν μαζί τους την είσοδο στη Βασιλεία, ή, με άλλα λόγια, την ευλογημένη φωτιά που τελικά ανάβει στην καρδιά. Αυτό καθορίζει επίσης την ουσία της αληθινής πνευματικής ζωής, ή τις βασικές λειτουργίες της. (15, 80–83) Μνήμη Θεού, ενατένιση των τελειοτήτων του Θεού, ζήλος για τον Θεό, φόβος Θεού Η χάρη του Θεού στρέφει την προσοχή του νου και της καρδιάς στον Θεό και την κρατά πάνω Του. Όπως ο νους δεν στέκεται χωρίς δράση, έτσι και στραμμένος προς τον Θεό, σκέφτεται τον Θεό. Ως εκ τούτου, η μνήμη του Θεού είναι σταθερός σύντροφος της κατάστασης της χάριτος... Η μνήμη του Θεού δεν είναι ποτέ αδρανής, αλλά σίγουρα οδηγεί στην ενατένιση των τελειοτήτων του Θεού και των πράξεων του Θεού: αγαθότητα, αλήθεια, δημιουργία, πρόνοια, λύτρωση, κρίση και ανταμοιβή. Όλα αυτά μαζί είναι ο κόσμος του Θεού, ή το πνευματικό βασίλειο. Ο ζηλιάρης μένει για πάντα σε αυτόν τον τομέα. Αυτή είναι η φύση της ζήλιας. Από εδώ πίσω - η διαμονή σε αυτή την περιοχή υποστηρίζει και ζωντανεύει τη ζήλια. Θέλετε να παρατηρήσετε τη ζήλια; Διατηρήστε όλη την προδιαγεγραμμένη διάθεση... Κατά μέρη - αυτό είναι πνευματικό καυσόξυλο. Να έχετε πάντα ανά χείρας τέτοια καυσόξυλα και μόλις παρατηρήσετε ότι η φωτιά της ζήλιας εξασθενεί, πάρε λίγο κούτσουρο από τα πνευματικά σου καυσόξυλα και ανανέωσε την πνευματική φωτιά. Και όλα θα πάνε καλά. Από το σύνολο τέτοιων πνευματικών κινήσεων προέρχεται ο φόβος του Θεού, η ευλαβική στάση μπροστά στον Θεό στην καρδιά. Ιδού ο φύλακας και η προστασία του κράτους της χάριτος. (8, 25) Η αγνή αγάπη είναι η κορωνίδα της τελειότητας για να ευαρεστηθεί ο Θεός Η αγάπη για τον Θεό είναι παρόμοια με τη φύση μας. Πιστεύω ότι δεν σβήνει τελείως ούτε στους αμαρτωλούς, αλλά ενεργεί μέσα τους, καλώντας τους σε μετάνοια μέχρι να σκληρύνουν και να απελπιστούν. Αλλά η ίδια η αγάπη ξεκινά από τη στιγμή που, ως αποτέλεσμα της μετάνοιας, γεννιέται η αποφασιστικότητα να εργαστεί κανείς για τον Κύριο, χωρίς να λυπάται η ζωή του. Τα έργα της ευαρέσκειας του Θεού που αρχίζουν στη συνέχεια το αναπτύσσουν όλο και πιο δυνατό, μέχρι να μετατραπεί σε φλόγα και να αγκαλιάσει ολόκληρη τη φύση του. Υπάρχουν τόσες πολλές αποχρώσεις αυτών των βαθμών αγάπης που είναι αδύνατο να τις απαριθμήσουμε. Ένας άλλος αγαπά τον Θεό επειδή έχει λάβει πολλά καλά από Αυτόν. Ένας άλλος αγαπά τον Θεό επειδή περιμένει κάποιο καλό από Αυτόν. Ένας άλλος αγαπά τον Θεό γιατί περιμένει από Αυτόν κάθε καλό. άλλος αγαπά τον Θεό επειδή είναι Θεός. Η αγάπη αποκαλύπτεται με τη δράση με τέτοιο τρόπο που ο άλλος κάνει μόνο ένα μέρος για τον Θεό, αφήνοντας ένα μέρος για τον εαυτό του. Άλλος κάνει τα πάντα για τον Θεό. και άλλος θυσιάζει τον εαυτό του και ό,τι έχει στον Θεό άνευ όρων. Το να αγαπάς τον Θεό ως Θεό, με πλήρη αυτοθυσία, χωρίς εμφανίσεις, είναι αγνή αγάπη. Ο Κλίμακος λέει για τον εαυτό του ότι ακόμα κι αν ο Θεός τον έστειλε στην κόλαση, θα Τον αγαπά πάντα εκεί με όλη του την ψυχή. Είναι προφανές ότι η αγνή αγάπη είναι το στεφάνι της τελειότητας για να ευαρεστηθεί ο Θεός και ισχύει μόνο στο τέλος των κόπων σε αυτό το μονοπάτι. Στην αρχή, στις πρώτες εκδηλώσεις της Βασιλείας του Θεού μέσα μας, δεν μπορεί να ζητηθεί: μπορεί να είναι στο σκοπό, αλλά όχι στην πραγματικότητα. βασιλεύει όταν ο Θεός απορροφά ήδη όλα όσα έχουμε. (15, 46–47) Περί παρεκκλίσεων από την ορθή οδό της αδιάλειπτης προσευχής - Περί της αδιάλειπτης προσευχής. Διδασκαλίες του Αγίου Θεοφάντου Εσωτερικού - Ηγούμενος Θεοφάν (Κρυούκοφ). Περί παρεκκλίσεων από τον ορθό δρόμο της αδιάλειπτης προσευχής Δύο Λάθος Τρόποι Προσευχής – Ονειροπόλος και Εγκεφαλικός Ο πρώτος λάθος τρόπος προσευχής εξαρτάται από το ότι οι άλλοι ενεργούν σε αυτόν κυρίως με φαντασία και φαντασία. Αυτές οι δυνάμεις αποτελούν τον πρώτο βαθμό στην κίνηση από έξω προς τα μέσα, που έπρεπε να είχε παρακαμφθεί, αλλά αντίθετα να σταματήσει εκεί. Η δεύτερη περίπτωση στο δρόμο προς τα μέσα αντιπροσωπεύεται από τη λογική, τη λογική, το μυαλό, γενικά - τη συλλογιστική και τη δύναμη σκέψης. Πρέπει επίσης να το περάσει και να κατέβει στην καρδιά μαζί του. Όταν μένουν σε αυτό, τότε εμφανίζεται μια δεύτερη λανθασμένη μορφή προσευχής, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της οποίας είναι ότι ο νους, παραμένοντας στο κεφάλι, θέλει ο ίδιος να τακτοποιήσει τα πάντα στην ψυχή και να διαχειριστεί τα πάντα. αλλά τίποτα δεν προέρχεται από τους κόπους του. Κυνηγάει τα πάντα, αλλά δεν μπορεί να ξεπεράσει τίποτα και υφίσταται μόνο ήττες... Και ενώ αυτή η ζύμωση συμβαίνει στο κεφάλι, η καρδιά συνεχίζεται ως συνήθως. Κανείς δεν τον προσέχει, και οι ανησυχίες και οι παθιασμένες κινήσεις ορμούν από πάνω του. Τότε ο νους ξεχνά τον εαυτό του και τρέχει σε αντικείμενα ανησυχιών και παθών. και ίσως κάποια μέρα, όταν συνέλθει... Η δεύτερη εικόνα της προσευχής μπορεί σωστά να ονομαστεί μυαλό-κεφαλή, σε αντίθεση με την τρίτη - μυαλό-καρδιά. (15, 170–173) Η απόκλιση της προσοχής από την καρδιά είναι απόκλιση από το μονοπάτι προς τον Θεό Οι εικόνες κρατούν την προσοχή προς τα έξω, ανεξάρτητα από το πόσο ιερές μπορεί να είναι, αλλά κατά τη διάρκεια της προσευχής η προσοχή πρέπει να είναι προς τα μέσα, στην καρδιά: η εστίαση της προσοχής στην καρδιά είναι το σημείο εκκίνησης της σωστής προσευχής. Και αφού η προσευχή είναι ο δρόμος της ανάληψης προς τον Θεό, τότε η απόκλιση της προσοχής από την καρδιά είναι παρέκκλιση από αυτό το μονοπάτι. (15, 144) Υπάρχουν αποκλίσεις από τον σωστό δρόμο αυτής της προσευχής. Επομένως, πρέπει να το μάθετε από κάποιον που το γνωρίζει. Οι παρανοήσεις εξαρτώνται περισσότερο από το ποιος προσέχει πού – στο κεφάλι ή στο στήθος. Αυτός που είναι στην καρδιά είναι ασφαλής. Είναι ακόμα πιο ασφαλές όποιος πέφτει οδυνηρά στον Θεό κάθε ώρα με μεταμέλεια, με μια προσευχή για απελευθέρωση από γοητεία. (1, 245) Σταθείτε ενώπιον του Κυρίου, χωρίς εικόνες, παρουσία Κυρίου... και ζήστε καλά συναισθήματα. Τι άλλο; Όλα είναι εδώ. Μόνο εσύ το κάνεις αυτό στο κεφάλι σου;!! - Όχι, πρέπει να σταθείς στην καρδιά σου. Αλλά μην θυμάστε την καρδιά, αλλά μόνο να συλλογιστείτε τον Κύριο. «Όλα μπορούν να εκφραστούν ως εξής: «Σταθείτε με το νου σας ενώπιον του Κυρίου στην καρδιά σας και προσευχηθείτε». (10, 175) Είναι ασυμβίβαστο μέσα σου όταν το μυαλό ακολουθεί τον δρόμο του και η καρδιά τον δρόμο της - πρέπει να είναι ενωμένοι Γι' αυτό όλα είναι ασύμβατα μέσα σου, γιατί εκεί υπάρχει διάσπαση δυνάμεων. το μυαλό ακολουθεί τον δρόμο του και η καρδιά τον δρόμο της. Είναι απαραίτητο να συνδέσουμε το μυαλό με την καρδιά. τότε η ζύμωση των σκέψεων θα σταματήσει, και θα λάβετε ένα πηδάλιο για να ελέγξετε το πλοίο της ψυχής - έναν μοχλό με τον οποίο θα αρχίσετε να θέσετε σε κίνηση ολόκληρο τον εσωτερικό σας κόσμο. (15, 54) Χωρίς αισθήματα μετανοίας, η προσευχή δεν είναι προσευχή Το ότι έχετε αισθήματα μετανοίας στην προσευχή και τα δάκρυα είναι πραγματικό πράγμα. Χωρίς αισθήματα μετανοίας, η προσευχή δεν είναι προσευχή. Γράψε την λοιπόν σαν να μην ήταν πρώην. Η προσευχή χωρίς αυτά τα συναισθήματα είναι το ίδιο με μια νεκρή αποβολή. Έτσι στους Αγ. πατέρες. Και φυσήξτε τα δάκρυά σας... Συνηθίστε να ουρλιάζετε για τον εαυτό σας σαν για νεκρό - και με θρήνους... Γιατί η κύρια σκέψη, ή το μέρος όπου πρέπει να κρατήσετε τον εαυτό σας ψυχικά, είναι η ώρα της Κρίσης ή η στιγμή που ο Θεός είναι έτοιμος να πει: «Έλα» ή «Φύγε!» Ω Κύριε, σώσε με! Και πώς να μην κλάψει κανείς, ανίκανος να πει καταφατικά ότι δεν θα πει: «Φύγε»;! (7, 94) Αυτός που παρασύρεται από το πνεύμα της αυθαίρετης τέρψης δεν θα μάθει ποτέ να προσεύχεται. Με κάθε δυνατό τρόπο πρέπει να σταθούμε ενάντια στο πνεύμα της αυθαιρεσίας, ή στην επιθυμία και την προτροπή να δράσουμε χωρίς να ντρεπόμαστε για τίποτα. Αυτό το πνεύμα ψιθυρίζει: «Δεν μπορώ να το κάνω αυτό, δεν έχω αρκετό χρόνο για αυτό», ή: «Δεν είναι καιρός να το αναλάβω ακόμα, πρέπει να περιμένω» ή: «Τα καθήκοντα της υπακοής είναι εμπόδιο» και πολλά παρόμοια. Όποιος τον ακούει δεν θα μάθει ποτέ να προσεύχεται. – Σε συνεργασία με αυτό το πνεύμα είναι το πνεύμα της αυτοδικαίωσης, το οποίο αρχίζει και αρχίζει να ενεργεί αφού κάποιος παρασυρμένος από το πνεύμα της αυθαίρετης αυταπάρνησης κάνει κάτι για το οποίο τον ενοχλεί η συνείδησή του. Τότε το πνεύμα της αυτοδικαίωσης χρησιμοποιεί διάφορες ανατροπές για να εξαπατήσει τη συνείδηση ​​και να κάνει το λάθος της να φαίνεται σωστό. – Ο Θεός να σε προστατεύει από αυτά τα κακά πνεύματα. (10, 229–230) Η καλλιτεχνική δημιουργία της προσευχής δεν είναι κατάλληλη για όλους Όλες οι τεχνικές για τις οποίες γράφονται (καθίστε, σκύψτε) ..., ή για την καλλιτεχνική δημιουργία αυτής της προσευχής δεν είναι κατάλληλες για όλους και είναι επικίνδυνες χωρίς μέντορα. Καλύτερα να μην τα αναλαμβάνεις όλα αυτά. Μια τεχνική είναι καθολικά υποχρεωτική: «μείνετε με προσοχή στην καρδιά». Η άλλη προσθήκη είναι εξωγενής και δεν έχει σχέση με το θέμα. (6, 17) Η καλλιτεχνική εικόνα της προσευχής μπορεί να καταστείλει την πνευματική ζωή Η καλλιτεχνική εικόνα της προσευχής απεικονίζεται από τους πατέρες ως εξωτερικό βοήθημα και υποτάσσεται στην εσωτερική εργασία. Τώρα όμως, ως επί το πλείστον, αφομοιώνουν μόνο την εξωτερική πλευρά, χωρίς να ανησυχούν για την εσωτερική. – Μόλις εμφανιστεί κάποια ζεστή κίνηση στην καρδιά, αποφασίζουν: Ο Θεός το έδωσε... και επιδίδονται στην αφηρημάδα για τον εαυτό τους. Στη συνέχεια καταδικάζουν όλους όσους δεν τηρούν την καλλιτεχνική εικόνα της προσευχής, και όχι μόνο αυτή, αλλά και τις εκκλησιαστικές προσευχές, και όσους την τηρούν αυστηρά, προσπαθώντας να μην την παραλείψουν. – Εξαιτίας αυτού, η πρόοδός τους στην εσωτερική προσευχή παύει και τους μένει μόνο εξωτερική εργασία. – Και παύει η πνευματική ζωή. (10, 193–194) Πώς να προσέχετε τις καλλιτεχνικές εικόνες της προσευχής Η Προσευχή του Ιησού, που γίνεται με πίστη στην απλότητα της καρδιάς, είναι πάντα σωτήρια. Η τέχνη που συνδέεται με αυτό μπορεί να είναι επιβλαβής. Πρέπει να φυλαχτούμε από αυτό... Δεν μπορείτε ξαφνικά να κλίνετε σε αυτήν την προσευχή, αλλά πρώτα αφήστε όλους να συνηθίσουν να προσεύχονται από καρδιάς με τις προβλεπόμενες προσευχές και προσευχές στην εκκλησία. Έπειτα, όταν παρατηρήσετε ότι κάποιος αρχίζει να εμβαθύνει στην προσευχή, μπορείτε να τον προσκαλέσετε να λέει ασταμάτητα την Προσευχή του Ιησού και ταυτόχρονα να φυλάει τη μνήμη του Θεού με φόβο και ευλάβεια. – Η προσευχή είναι το πρώτο πράγμα. Το κυριότερο που επιδιώκεται με την προσευχή είναι η λήψη εκείνου του φωτός που δόθηκε στον Μαξίμ Καψοκαλιβίτ... Αυτό το φως δεν έλκεται από καμία τέχνη, αλλά δίνεται ελεύθερα από τη χάρη του Θεού. Γιατί απαιτείται εργασία προσευχής; Διδάξτε αυτό σε όλους... Προσθέστε όμως ότι ο οίκος της προσευχής είναι καθαρή καρδιά, και ήρεμη συνείδηση, και ζήλος για όλες τις αρετές, και σπορά τους στην καρδιά. (10, 190–191) Μπορείτε να αποφύγετε να παρασυρθείτε στην αυταπάτη μόνο με τη βοήθεια ενός έμπειρου ηγέτη ή την αμοιβαία καθοδήγηση Ο σωστός δρόμος ανόδου μέσω των βαθμών της προσευχής είναι ο σωστός δρόμος ανόδου προς την κοινωνία με τον Θεό, ή, το ίδιο, υπάρχει σωστός μυστικισμός. Η απόκλιση από την ορθή ανάβαση της προσευχής στην τελειότητα είναι ταυτόχρονα και απόκλιση στον ψευδή μυστικισμό. Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε τη θέση αυτής της απόκλισης ή το πρώτο σημείο εκκίνησης στην απόκλιση: αυτή είναι η μετάβαση από τη λεκτική προσευχή, σύμφωνα με έτοιμες προσευχές, στην προσωπική προσευχή, με άλλα λόγια, η μετάβαση από την εξωτερική προσευχή στην εσωτερική, νοητική. Το να αφαιρέσουμε την αυταπάτη από αυτό το σημείο θα σημαίνει ότι αφαιρούμε την απόκλιση στον ψευδή μυστικισμό. Η απόκλιση σε ψευδή μυστικισμό μεταξύ των πατέρων, νηφάλιων ασκητών, ονομάζεται απόκλιση στην πλάνη. Έχουμε δει αυτές τις αποκλίσεις από την ορθότητα στο μονοπάτι της κίνησης από έξω προς τα μέσα... Κάποιοι κολλάνε στη φαντασία, άλλοι σταματούν στη νοητική πράξη. Το αληθινό βήμα το κάνουν αυτοί που παρακάμπτοντας αυτούς τους σταθμούς πηγαίνουν στην καρδιά και καταφεύγουν σε αυτήν. Αλλά και εδώ, το λάθος είναι ακόμα δυνατό, γιατί μέρος της νοεράς καρδιάς προσευχής είναι αυτοδημιούργητο, επίπονο. και όπου βρισκόμαστε, υπάρχει πάντα η πιθανότητα να πέσουμε στην πλάνη, όπως και στην αμαρτία. Η ασφάλεια αρχίζει όταν η αγνή και ανόθευτη προσευχή εγκαθιδρύεται στην καρδιά, που είναι σημάδι επισκίασης της καρδιάς με απτή χάρη, γιατί εδώ σχηματίζονται συναισθήματα που εκπαιδεύονται στην κρίση του καλού και του κακού. Έτσι, από την αρχή της κίνησης από έξω προς τα μέσα μέχρι αυτή την ευδαιμονία στιγμή, είναι δυνατή η απόκλιση στον ψευδή μυστικισμό. Πώς να αποφύγετε αυτή την ατυχία; Οι πατέρες υποδεικνύουν έναν τρόπο για αυτό: μην μείνετε μόνοι, έχετε έναν έμπειρο σύμβουλο και αρχηγό. Αν δεν υπάρχει, πάρτε δύο ή τρεις μαζί και καθοδηγηθείτε αμοιβαία στο φως των πατρικών γραφών. Δεν ξέρω κανέναν άλλο τρόπο για να αποφύγω τα λάθη του μυστικισμού, εκτός ίσως από την ειδική καθοδήγηση γεμάτη χάρη που δόθηκε στους λίγους εκλεκτούς του Θεού. Αλλά αυτά είναι χαρακτηριστικά. και μιλάμε για τρόπους ζωής που είναι κοινοί σε όλους. (15, 233-235) Η ίδια η νοερά προσευχή έχει επείγουσα ανάγκη καθοδήγησης Η ίδια η νοερά προσευχή έχει μια ακραία ανάγκη για καθοδήγηση, αρκεί να είναι αυτοδημιούργητη, ή μόχθος. Αυτή τη στιγμή είναι που η νοερά προσευχή, που δεν καθοδηγείται από ένα επιδέξιο χέρι, τις περισσότερες φορές παρεκτρέπεται... Για όλους τους πατέρες που έγραψαν οδηγούς πνευματικής ζωής, το πρώτο σημείο στους κανόνες για όσους εισέρχονται στην εσωτερική ζωή είναι: να έχουν έναν πνευματικό πατέρα-οδηγό και να τον υπακούουν. Θα παραθέσω εδώ μία ή δύο από τις ομιλίες τους... Αυτό λέει ο Γρηγόριος ο Σιναΐτης: «Χωρίς δάσκαλο είναι αδύνατο να πετύχεις έξυπνα. Αυτό που κάνεις μόνος σου και όχι με τη συμβουλή όσων πέτυχαν, γεννά επικίνδυνη έπαρση. Ποιος είναι αυτός ανάμεσά μας που έχει φτάσει σε τέτοιο ύψος τελειότητας που δεν απαιτεί πλέον από κανέναν άλλον να τον καθοδηγεί. Και στην ενεργό ζωή, σπάνια κάποιος τα καταφέρνει χωρίς να σκοντάψει, μένοντας μόνο με τη σύνεσή του. Αλλά εδώ, τουλάχιστον, το κακό δεν είναι τόσο μεγάλο: ένα πράγμα γίνεται λάθος, αν χρειαστεί, και είναι εύκολο να το ξανακάνεις ή να το κάνεις σωστά μια άλλη φορά. Στην έξυπνη πράξη, η απόκλιση από το σωστό μονοπάτι δίνει την κατεύθυνση σε οτιδήποτε εσωτερικό, το οποίο δεν μπορεί ξαφνικά να αλλάξει. Μερικά από αυτά, όπως είδαμε, μπλέκονται στα δίκτυα της φαντασίας, άλλα σταματούν στη νοητική δραστηριότητα ή, σύμφωνα με τον Συμεών τον Νέο Θεολόγο, στον πρώτο και δεύτερο βαθμό προσοχής και προσευχής ή νοητικής δραστηριότητας. Και όταν είναι εδραιωμένοι σε αυτό το σύστημα, ο πιο έμπειρος και επιμελής μέντορας δύσκολα θα μπορέσει, αν μπορεί, να τους χτυπήσει ή να τους παρασύρει έξω από αυτές τις φτωχογειτονιές στις οποίες φυλακίζονται, θεωρώντας τους εξαιρετικά απολαυστικούς. (15, 236–239) Η νοερά προσευχή αποφεύγει τον κίνδυνο της πλάνης όταν η αυτοεκτίμηση καίει στη φωτιά της Όταν λοιπόν καθιερωθεί η νοερά προσευχή και φτάσει στον τελικό βαθμό της τελειότητάς της, όπου ο νους, προσκολλημένος στον Θεό, μουδιάζει σε ενότητα μαζί Του (γεμάτος αγάπη και αφοσίωση στον Θεό), τότε η αγάπη για τον εαυτό καίει σε αυτή τη φωτιά και ως αποτέλεσμα περνά ο κίνδυνος από τις αυταπάτες. (15, 235–236) Όταν η νοερά προσευχή δεν εγκυμονεί κανέναν κίνδυνο και χρησιμεύει ως δική της προστασία Η νοερά προσευχή είναι όταν εσύ, στέκεσαι στην καρδιά σου με προσοχή, φωνάζεις στον Κύριο και ζητάς, ή μετανοείς, ή ευχαριστείς, ή Τον δοξάζεις. Επίσης δεν υπάρχει κίνδυνος σε αυτή την ενέργεια. μια τέτοια προσευχή χρησιμεύει ως δική της προστασία. Γιατί ο Κύριος είναι εδώ, αν στραφείς σε Αυτόν με πίστη. Τώρα μπορείτε πραγματικά να το δοκιμάσετε αυτό. (7, 57) Δύο λάθη με τη ζεστασιά: η αγάπη για τη ζεστασιά και η ποθητή γλυκύτητα Εφόσον η ζεστασιά που συνοδεύει την προσευχή του Ιησού δεν συνοδεύεται από πνευματικά συναισθήματα, δεν πρέπει να ονομάζεται πνευματική, αλλά απλώς θερμότητα αίματος. Και αυτή, όντας τέτοια, δεν είναι κακή αν δεν έχει σχέση με ηδονή, αν και ελαφριά. και αν είναι, τότε είναι κακό και πρέπει να αποβληθεί. Αυτό το λάθος συμβαίνει όταν η ζεστασιά πέφτει κάτω από την καρδιά. Το δεύτερο λάθος είναι όταν, έχοντας ερωτευτεί αυτή τη ζεστασιά, περιορίζεις τα πάντα μόνο σε αυτήν, χωρίς να ενδιαφέρεσαι για τα πνευματικά συναισθήματα, ακόμη και για τη μνήμη του Θεού, αλλά μόνο για την ύπαρξη αυτής της ζεστασιάς. αυτό το λάθος είναι δυνατό, αν και όχι για όλους και όχι πάντα, αλλά από καιρό σε καιρό. Είναι απαραίτητο να το παρατηρήσετε και να το διορθώσετε, γιατί σε αυτή την περίπτωση θα παραμείνει θερμότητα αίματος, ζέστη ζώου. (7, 65) Ο λάγνος ερεθισμός πρέπει να σταματήσει αμέσως Το ότι υπήρχε λάγνος ερεθισμός είναι πολύ κακό. Θα μπορούσε να είναι ένα ατύχημα. αλλά αυτό δεν πρέπει να επιτρέπεται, αλλά πρέπει να σταματήσει αμέσως... Διαφορετικά, αντί για πνευματικό θέμα, θα αποδειχθεί αισθησιακό και αντί για καλό θα φέρει κακούς καρπούς. Διαβάστε για αυτό στη Φιλοκαλία, ειδικά για το πώς να κρατήσετε την προσοχή σας. (7, 195) Πνευματική ηδονία από αυξημένη προσοχή στη ζεστασιά Η σε βάθος προσευχή στον Κύριο προκαλεί ζεστασιά. Οι έμπειροι πατέρες διακρίνουν αυστηρά τη σωματική ζεστασιά, την απλή, η οποία προκύπτει ως αποτέλεσμα της συγκέντρωσης δυνάμεων στην καρδιά μέσω της προσοχής και της έντασης - σωματική ζεστασιά, λάγνα, μερικές φορές αμέσως ενσταλάσσεται και υποστηρίζεται από τον εχθρό - και πνευματική ζεστασιά, νηφάλια, αγνή. Είναι δύο ειδών: φυσικό, λόγω της ένωσης του νου με την καρδιά, και ευγενικό. Η εμπειρία μας διδάσκει να διακρίνουμε το καθένα από αυτά. Αυτή η ζεστασιά είναι γλυκιά, και είναι επιθυμητό να τη διατηρήσουμε, τόσο για χάρη αυτής της ίδιας της γλυκύτητας, όσο και για χάρη του γεγονότος ότι μεταφέρει καλή διάθεση σε οτιδήποτε εσωτερικό. Αλλά όποιος προσπαθεί να διατηρήσει και να ενισχύσει αυτή τη ζεστασιά μέσα από μια γλυκύτητα, θα αναπτύξει στον εαυτό του πνευματική ηδονία. Ως εκ τούτου, οι λάτρεις του γεγονότος προσπαθούν, παρακάμπτοντας αυτή τη γλυκύτητα, να εδραιωθούν σε μια παρουσία ενώπιον του Κυρίου, με πλήρη αφοσίωση σε Αυτόν, σαν να βρίσκονταν στα χέρια Του. δεν βασίζονται στη γλύκα που πηγάζει από τη ζεστασιά και δεν της δίνουν σημασία. Αλλά είναι δυνατόν να προσκολληθείτε σε αυτό με προσοχή, και να ξεκουραστείτε σε αυτό, όπως με ζεστή ειρήνη ή ρούχα, και να το στηρίξετε μόνοι σας, χωρίς να τεντώσετε τις σκέψεις σας ψηλότερα. Οι μύστες [στην αποπλάνηση - σύνθ.] δεν προχώρησαν περισσότερο από αυτό. γι' αυτούς αυτή η κατάσταση θεωρούνταν η υψηλότερη: υπήρχε πλήρης αστοχία, βυθισμένη σε κάποιο είδος κενού. Αυτή είναι η κατάσταση του στοχασμού των μυστικιστών. Δεν έχει τίποτα κοινό με την κατάσταση του στοχασμού που υπήρχε μεταξύ των μεγάλων πατεράδων. (15, 219–220) Πνευματική ηδονία – από την αποφυγή του φόβου του Θεού και της ασθένειας Φοβάσαι μην πέσεις σε πνευματικό πόθο; Πώς θα φτάσει εδώ;! Άλλωστε, η προσευχή δεν γίνεται για γλυκύτητα, αλλά επειδή είναι καθήκον να υπηρετούμε τον Θεό με αυτόν τον τρόπο. η γλυκύτητα είναι απαραίτητο αξεσουάρ για την αληθινή εξυπηρέτηση. Επιπλέον, το κύριο πράγμα στην προσευχή είναι να στέκεσαι ενώπιον του Θεού με το νου στην καρδιά με ευλάβεια και φόβο, που νηφάλιαζει και διώχνει κάθε ιδιοτροπία και εμφυτεύει πόνο στην καρδιά ενώπιον του Θεού. Αυτά τα συναισθήματα - φόβος για τον Θεό και πόνος, ή μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά - είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της πραγματικής εσωτερικής προσευχής και η δοκιμασία κάθε προσευχής, με την οποία πρέπει να κρίνουμε αν η προσευχή μας έχει τη σωστή σειρά ή όχι. Όταν είναι εκεί, η προσευχή είναι σε τάξη. Όταν δεν είναι εκεί, δεν είναι εντάξει και πρέπει να το εισαγάγετε στην κατάταξή σας. Με την απουσία τους, η γλυκύτητα και η ζεστασιά μπορεί να γεννήσουν έπαρση, και αυτό είναι πνευματική υπερηφάνεια... και αυτό θα είναι μια καταστροφική γοητεία. Τότε η γλύκα και η ζεστασιά θα φύγουν. μόνο η ανάμνηση τους θα μείνει... και η ψυχή ακόμα θα νομίζει ότι τα έχει. - Φοβάστε αυτό, και περισσότερο ανάψτε τον φόβο του Θεού, την ταπείνωση και την οδυνηρή πτώση προς τον Θεό, πάντα να περπατάτε μπροστά στον Θεό. Αυτό είναι το κύριο πράγμα! (7, 146) Οι ταπεινοί δεν έχουν να φοβηθούν τίποτα από γοητεία Δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείς. Συμβαίνει σε όσους είναι περήφανοι... που αρχίζουν να σκέφτονται ότι όταν η ζεστασιά μπει στην καρδιά, αυτό είναι ήδη το τέλος της τελειότητας. Αλλά αυτή είναι μόνο η αρχή, και ίσως όχι μια διαρκής. Και για τη ζεστασιά και την ηρεμία της καρδιάς είναι επίσης φυσικά, ο καρπός της συγκέντρωσης της προσοχής. Αλλά πρέπει να δουλέψουμε και να εργαστούμε, να περιμένουμε και να περιμένουμε μέχρι το φυσικό να αντικατασταθεί από τη χάρη. Τέλος πάντων, είναι καλύτερο να μην θεωρείτε ποτέ τον εαυτό σας ότι έχετε καταφέρει κάτι, αλλά να βλέπετε τον εαυτό σας πάντα φτωχό, γυμνό, τυφλό και ανάξιο. (7, 195–196) Όποιος περπατά ανώδυνα δεν θα πάρει καρπό Πρέπει να ξέρεις ότι σίγουρο σημάδι της καλοσύνης ενός άθλου και ταυτόχρονα προϋπόθεση επιτυχίας μέσα από αυτό είναι ο πόνος. Αυτός που περπατά ανώδυνα δεν θα πάρει καρπό. Οι καρδιακές παθήσεις και η σωματική εργασία εκδηλώνουν το δώρο του Αγίου Πνεύματος, που δίνεται σε κάθε πιστό στο Άγιο Πνεύμα. Το βάπτισμα, που με την αμέλειά μας για την εκπλήρωση των εντολών θάβεται στα πάθη, αλλά με το άφατο έλεος του Θεού ανασταίνεται και πάλι με μετάνοια. Μην εγκαταλείπετε τους κόπους σας επειδή είναι επώδυνοι, για να μην καταδικαστείτε για στειρότητα και ακούσετε: «Πάρτε του το ταλέντο». Οποιοδήποτε κατόρθωμα, σωματικό ή ψυχικό, που δεν συνοδεύεται από πόνο και δεν απαιτεί μόχθο, δεν αποδίδει καρπούς: «Η Βασιλεία του Θεού έχει ανάγκη και ο απόρων την ευχαριστεί» (Ματθαίος 11, 12). (15, 187–188) Δεν θα υπάρχει μνήμη του Θεού - δεν θα υπάρχει πνευματική ζωή Πρέπει να θυμόμαστε τον Θεό. Πρέπει να το φέρουμε αυτό στο σημείο ώστε η σκέψη του Θεού να συγγενεύει και να συγχωνεύεται με το μυαλό και την καρδιά και με τη συνείδησή μας. Για να εδραιωθεί μια τέτοια μνήμη και μια τέτοια σκέψη, πρέπει να δουλέψει κανείς τον εαυτό του χωρίς τεμπελιά. Εργαστείτε σκληρά - Θεού θέλοντος, θα το πετύχετε. Αν δεν δουλέψεις, δεν θα το πετύχεις. Εάν δεν το πετύχετε αυτό, δεν θα προκύψει τίποτα από εσάς. Δεν θα λάβετε καμία επιτυχία στην πνευματική ζωή. Ναι, δεν θα υπάρχει καθόλου, γιατί αυτή είναι η πνευματική ζωή. Τόσο ζωτικής σημασίας είναι! (2, 181) Αυτός που δέχεται την αδιάκοπη προσευχή βρίσκεται ήδη στο κατώφλι του ουρανού. Το μυστήριο της αδιάλειπτης προσευχής με αγάπη για τον Κύριο Να προσεύχεστε ακατάπαυστα – να εργάζεστε στην προσευχή – και θα αποκτήσετε αδιάκοπη προσευχή, η οποία από μόνη της θα αρχίσει να λαμβάνει χώρα στην καρδιά σας χωρίς πολλή πίεση. Είναι προφανές σε όλους ότι η εντολή του έργου του Αγίου Αποστόλου δεν εκπληρώνεται με την απλή εκτέλεση των καθορισμένων προσευχών σε συγκεκριμένες ώρες, αλλά απαιτεί πάντα να περπατάς ενώπιον του Θεού, αφιερώνοντας όλες τις υποθέσεις στον Θεό, τον παντογνώστη και πανταχού παρόν, πυροδοτώντας μια θερμή μεταστροφή προς Αυτόν με το νου στην καρδιά. Όλη η ζωή, σε όλες τις εκφάνσεις της, πρέπει να είναι εμποτισμένη με προσευχή. Το μυστικό του είναι η αγάπη για τον Κύριο. Ακριβώς όπως μια νύφη, που έχει αγαπήσει τον γαμπρό, δεν χωρίζεται από αυτόν στη μνήμη και στο συναίσθημα. Έτσι η ψυχή, ενωμένη με τον Κύριο στην αγάπη, παραμένει αμείλικτα μαζί Του, στρέφοντας σ' Αυτόν τις θερμές συνομιλίες από καρδιάς. Προσκολληθείτε στον Κύριο. υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17). (16, 219) Οι σκέψεις και μια σύντομη προσευχή τρέφουν τα συναισθήματα της καρδιάς Ενώ προσπαθείτε να κρατήσετε τη σκέψη του Θεού, μην την κρατάτε γυμνή, αλλά συνδυάστε μαζί της όλες τις έννοιες που γνωρίζετε για τον Θεό, τις Θεϊκές ιδιότητες και ενέργειες, εμβαθύνοντας το μυαλό σας σε αυτό ή εκείνο. Σκεφτείτε περισσότερο τη δημιουργία και την πρόνοια του Θεού, την ενσάρκωση του Θεού Λόγου και το έργο της σωτηρίας μας που ολοκληρώθηκε από Αυτόν, τον θάνατό Του, την ανάσταση και την ανάληψή Του στους ουρανούς, την αποστολή του Αγίου Πνεύματος, τη διανομή του Αγίου Πνεύματος. Η Εκκλησία, ο φύλακας της αλήθειας και της χάριτος, και για την προετοιμασία των ουράνιων μεγάρων για όλους τους πιστούς στη Βασιλεία των Ουρανών - και για τον εαυτό σας. Σκεφτείτε επίσης τις ιδιότητες του Θεού - την άρρητη καλοσύνη, τη σοφία, την παντοδυναμία, την αλήθεια, την παντοδυναμία, την παντοδυναμία, την παντογνωσία, την πανδαισία και το μεγαλείο. Συζητήστε όλα αυτά κατά τη διάρκεια της προσευχής, ή ακόμα καλύτερα, ειδικά κατά την ανάγνωση. Όταν συζητάτε τα πάντα και στοχάζεστε καθαρά, τότε όταν σκέφτεστε τον Θεό δεν θα έχετε μια γυμνή σκέψη, αλλά μια σκέψη που συνοδεύεται και προσελκύει πολλές σωτήριες σκέψεις που δρουν στην καρδιά και διεγείρουν την ενέργεια του πνεύματος. Μπορείτε να συνθέσετε τη δική σας σύντομη προσευχή δοξολογίας προς τον Θεό, η οποία θα συνδύαζε όλα αυτά. Για παράδειγμα, ακόμη και με αυτή τη μορφή: «Δόξα σε Σένα, Θεέ, που προσκυνήθηκες στην Τριάδα, Πατέρα, Υιό και Αγία Ψυχή! Δόξα σε Σένα που δημιούργησες τα πάντα! Δόξα σε Σένα, που μας τίμησες με την εικόνα Σου! Δόξα σε Σένα, που δεν μας εγκατέλειψες στην πτώση μας! Δόξα σε, Κύριε Ιησού Χριστέ, που έπαθε, έπαθε, έπαθε, έγινε στον ουρανό και μας έστειλε το Πανάγιο Πνεύμα, ίδρυσε την Εκκλησία Σου για τη σωτηρία μας και υποσχέθηκε και ίδρυσε τη Βασιλεία των Ουρανών για σένα, Κύριε, που τακτοποιείς θαυμάσια τη σωτηρία κάθε ανθρώπου και ολόκληρων εθνών. (2, 181–182) Η αγάπη δεν σας επιτρέπει να ξεχάσετε τον αγαπημένο σας Κύριο ούτε λεπτό Κοιτάξτε ολόκληρη τη ζωή σας από την αρχή, καθώς αρχίσατε να θυμάστε τον εαυτό σας, και παρατηρήστε όλες τις περιπτώσεις απροσδόκητης απελευθέρωσης από προβλήματα και απροσδόκητης λήψης χαράς. Δεν παρατηρούμε καν πολλά προβλήματα, γιατί μας προσπερνούν απαρατήρητα. Αλλά, κοιτάζοντας πίσω, δεν μπορούμε παρά να δούμε ότι υπήρχε πρόβλημα εδώ κι εκεί και μας πέρασε, αλλά δεν μπορούμε να πούμε πώς πέρασε. Δείτε τέτοιες περιπτώσεις στη ζωή σας και ομολογήστε ότι ήταν το έλεος του Θεού, που σας αγάπησε, απέναντί ​​σας. Να ξέρετε ότι τα κρυμμένα ελέη του Θεού για εμάς -για τον καθένα μας- είναι αμέτρητα, γιατί όλα είναι από τον Θεό. Ομολογήστε αυτά τα ελέη και ευχαριστήστε τον Θεό με όλη σας την καρδιά. Αλλά, αν εμβαθύνετε καλά στην πορεία της ζωής σας, θα βρείτε πολλές περιπτώσεις προφανούς ελέους του Θεού προς εσάς. Θα υπήρχε πρόβλημα, αλλά πέρασε - δεν ξέρετε πώς. Ο Θεός παρέδωσε. Ομολόγησέ το και ευχαρίστησε τον Θεό που σε αγαπά. Και η γνώση των ευσπλαχνιών που είναι κοινά σε όλους ζεσταίνει την καρδιά, πολύ περισσότερο θα ζεσταθεί από τη θέα των ελέους ειδικά για εσάς. Η αγάπη ανάβει την αγάπη. Έχοντας νιώσει πόσο πολύ σε αγαπά ο Κύριος, δεν μπορείς να παραμείνεις ψυχρός απέναντί ​​Του: η ίδια η καρδιά σου θα τραβήξει προς Αυτόν με ευχαριστία και αγάπη. Κρατήστε την καρδιά σας κάτω από την επιρροή αυτής της πεποίθησης για την αγάπη του Κυρίου για εσάς: και η ζεστασιά της καρδιάς σας σύντομα θα μετατραπεί στη φλόγα της αγάπης για τον Κύριο. Όταν αυτό επιτευχθεί, τότε δεν θα χρειαστείτε υπενθυμίσεις για να θυμάστε τον Θεό, ούτε οδηγίες για το πώς να πετύχετε σε αυτό. Η αγάπη δεν σας επιτρέπει να ξεχάσετε τον αγαπημένο σας Κύριο ούτε λεπτό. Se είναι το όριο. Παρακαλώ αποδεχτείτε το στο μυαλό σας και αποδεχτείτε το με πεποίθηση. Και τότε, προς αυτόν τον σκοπό, κατευθύνετε όλη τη δουλειά που αναλαμβάνεται για να εδραιωθούν σκέψεις για τον Θεό στο νου και στην καρδιά. (2, 183–184) Το να στέκεσαι με το μυαλό στην καρδιά σημαίνει να ανάβεις μέσα της τη φωτιά που ήρθε ο Κύριος να φέρει στη γη Πρώτα ο Θεός δημιούργησε το φως που ξεχύθηκε. και την τέταρτη μέρα το συγκέντρωσε κοντά στον ήλιο. Έτσι, στην πνευματική ζωή - τόσο όταν διαβάζετε, όσο και όταν σκέφτεστε τον Θεό, και κατά τη διάρκεια της προσευχής, και στην Εκκλησία και κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, υπάρχει ζεστασιά στην καρδιά. αλλά κάπως ελαφρύ, εμπνευσμένο, όχι μπολιασμένο. Πρέπει να συγκεντρωθεί στην καρδιά, να μπολιαστεί πάνω της, να σιγοκαίει και να καεί. Τότε ό,τι να γίνει. Αυτή είναι η φωτιά που ήρθε ο Κύριος να φέρει στη γη. Ο Θεός να σε έχει καλά. Εργαστείτε σκληρά. αλλά μη νομίζεις ότι εσύ ο ίδιος μπορείς να κάνεις οτιδήποτε, αλλά φώναξε με μεταμέλεια: "Κύριε, βοήθησε! Κύριε, ανάψε το!" «Ένας γέρος παρακαλούσε την Αγνότερη Μητέρα του Θεού για δύο χρόνια, και του έδωσε φωτιά, και, λέει, έγινε καλό. - Και προσεύχεσαι και εργάζεσαι, δηλ. ψάξε πώς να εδραιωθείς στην καρδιά. Και ο Κύριος, βλέποντας το έργο σου και το γεγονός ότι ειλικρινά επιθυμείς αυτό το καλό, θα σου δώσει τη χάρη της εγκάρδιας ανάμειξης. Μην είσαι ντροπαλός. Δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε όλα αυτά. Θυμηθείτε πώς μια φορά κατά τη διάρκεια της λειτουργίας τον αγκάλιασε η φωτιά της καρδιάς του. Τι ευλογημένη κατάσταση! – Είναι δυνατό και σε εμάς. - Και απαιτεί πολλή δουλειά - μόνο συνεχή δουλειά. Αυτός είναι ο παράδεισος! - Ψάξε και θα βρεις. Σπρώξτε και θα σας ανοίξει. (3, 44–45) Ξεκινήστε ένα διανοητικό κατόρθωμα και δείτε μόνοι σας Ο αδελφός είπε: «Τι είναι διανοητικό κατόρθωμα;» Ο γέροντας απάντησε: «Διανοητικό κατόρθωμα είναι η προσπάθεια του νου να διατηρήσει τη μνήμη του θανάτου, της κρίσης, της ανταπόδοσης κ.λπ., αλλά, κυρίως, υπάρχει η ενατένιση του Κυρίου μπροστά μου και η συνεχής σκέψη του Θεού». (17, 72) Ο Θεός είναι παντού. Και ολόκληρη η ψυχή μας είναι μπροστά Του διαμέσου και διαμέσου. Πρέπει επίσης να σταθείτε μπροστά Του με τη συνείδησή σας. Πώς Τον βλέπουν όλοι οι Άγγελοι και οι Άγιοι και δεν παίρνουν τα μάτια τους από πάνω Του. άρα εμείς, που εξακολουθούμε να υπάρχουμε στο σώμα, χρειάζεται να Τον δούμε. Πώς ο ήλιος κρατά τους πλανήτες και τους οδηγεί; άρα ολόκληρος ο πνευματικός κόσμος, συμπεριλαμβανομένων των ψυχών μας, πρέπει να προσκολλώνται στον Θεό και να οδηγούνται από Αυτόν. Και αυτό δεν είναι μια ώρα ή δύο, αλλά συνεχώς, από τη στιγμή της αφύπνισης μέχρι τη λήθη στον ύπνο. Δεν μπορείτε ξαφνικά να βάλετε τον εαυτό σας σε αυτή την κατάσταση. Χρειάζεται ένα κατόρθωμα. - Αυτό είναι που χρειάζεται τώρα. - Πιάσε το! Δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείς. – Για να εξηγήσετε το θέμα, διαβάστε τα άρθρα για τη νηφαλιότητα στη Φιλοκαλία. Απαιτείται προσοχή. σταθείτε πάνω από την καρδιά. Πρέπει να βγεις από το κεφάλι σου και να μπεις στην καρδιά σου. Τώρα έχετε τη σκέψη του Θεού στο κεφάλι σας, αλλά ο ίδιος ο Θεός είναι, σαν να λέγαμε, έξω, και αποδεικνύεται ότι αυτό είναι εξωτερικό έργο. Όσο είστε στο κεφάλι σας, οι σκέψεις σας δεν θα ηρεμήσουν και όλα θα λιώσουν σαν χιόνι ή καλοκαιρινά ωστικά. Καθώς η προσοχή σας εισέρχεται στην καρδιά, οι σκέψεις θα αρχίσουν να υποχωρούν και στη συνέχεια θα υποχωρήσουν εντελώς - και η ατμόσφαιρα της ψυχής θα γίνει αγνή, αγνή. Τότε η μύγα θα πετάξει, θα παρατηρήσετε, αλλά πριν από αυτό είναι όλο σκοτάδι. Η αρχή του καρπού είναι μια συμπυκνωμένη και αδιάκοπη ζεστασιά στην καρδιά. Και αυτό είναι όλο. – Μόνο η εξοικείωση με τον Κύριο πρέπει να εγκαταλειφθεί. Απαιτείται μεγάλος φόβος. Όπως οι μεγάλοι ευγενείς στέκονται σε τάξη ενώπιον του Βασιλιά, έτσι ας είναι και η ψυχή ενώπιον του Θεού. Ποια είναι η άσεμνη θέση του σώματος στο πρόσωπο του Βασιλιά, είναι οι λανθασμένες σκέψεις της ψυχής ενώπιον του Θεού. Και το να ξεχάσεις τον Θεό, έστω και για ένα λεπτό, είναι το ίδιο με το να γυρίσεις την πλάτη σου στον Βασιλιά. Γέμισε την ψυχή σου με φόβο. Δεν είναι επώδυνο, αλλά αναζωογονητικό. Αυτός είναι η αρχή. αλλά δεν το αφήνει εντελώς, απλώς γίνεται όλο και πιο καθαρό. Η μοναξιά και το διάβασμα είναι τα δύο φτερά αυτής της δραστηριότητας. Αλλά ξεκινήστε - και δείτε μόνοι σας τα πάντα. Τι βοηθά και τι ερείπια θα αποκαλυφθεί τώρα. Πρέπει όμως να εφαρμόσουμε αυστηρά όσα μάθαμε. Η συνείδηση ​​θα έρθει από μόνη της και θα αρχίσει να μαλώνει. Ακούω. Πόσες κουβέντες θα υπάρχουν! Κάντε το. Μετά όλα θα εξισωθούν και θα κυλήσουν ομαλά. Ο Θεός να σε βοηθήσει! (3, 48–49) Τα ψεύτικα κράτη δεν είναι μομφή στην αλήθεια, αλλά έκκληση να αποκηρύξουμε τα πάντα Σαν δεμένο πουλί πετάει και ξαναπέφτει στο έδαφος, αν και είναι δεμένο από το μικρότερο μέλος. Ακριβώς όπως κάποιος που έχει σκονισμένο μάτι το ανοίγει, αλλά δεν βλέπει τίποτα με αυτό, έτσι και αυτός που έχει εθισμό νομίζει ότι έχει μπει βαθύτερα στον Θεό, αλλά έτσι εξαπατά μόνο τον εαυτό του. Σε αυτή την κατάσταση υπάρχουν ψεύτικα οράματα, η αποπλάνηση της φαντασίας και μαζί - η γοητεία του Σατανά, που αγαπά και ξέρει πώς να εκμεταλλεύεται όλες τις αδυναμίες μας. Πολλοί έμειναν έκπληκτοι με αυτό και πέθαναν για πάντα. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να χρησιμεύσει ως μομφή στην αλήθεια ή να σταματήσει το ζήλο και την επιθυμία όσων αναζητούν. Δεν πρέπει μόνο να ξεχνάς τους σοφούς κανόνες που άφησαν οι θεόσοφοι πατέρες, δηλαδή όταν αγωνίζεσαι προς τον Θεό, δεν πρέπει να ξεχνάς να απαρνηθείς τα πάντα και να αρχίσεις αυστηρά από το τελευταίο ή να στραφείς πρωτίστως σε αυτό. (3, 345) Είναι πιο βολικό για τους μοναχούς, αλλά η ζωή εν Θεώ δεν είναι αδύνατη ούτε για τους λαϊκούς Οι βαθμοί αυτής της απάρνησης διακρίνονται πρώτα από την οδυνηρή απόρριψη της καρδιάς από τα αισθητήρια πράγματα μέσω του θυμού, μετά από την έλλειψη γούστου γι' αυτά και μετά από την ενατένιση τους από τον Θεό, χωρίς να απομακρύνεται από τον Θεό. Για την απάρνηση από τα πάντα, καθώς και για τη ζωή εν Θεώ, είναι καλύτερο για εκείνους που είναι πρόθυμοι, ικανοί, καλούνται να επιλέξουν ένα ιδιαίτερο είδος ζωής - μοναστική ή ερημίτη. Επιπλέον, είναι πιο βολικό να εμφανίζονται και τα δύο σε όλη τους την καθαρότητα και την ωριμότητά τους. Και στην πορεία της συνηθισμένης ζωής αυτό δεν είναι αδύνατο, αλλά συνδέεται με μεγάλες δυσκολίες και εμπόδια. Συμβαίνει καλύτερα όταν κάποιος, έχοντας καθιερωθεί να ζει μέσα στον Θεό σε απόσταση από τον κόσμο, τότε βγαίνει ή κληθεί να εργαστεί στην κοινή ζωή. Σε αυτό, η κατά Θεόν ζωή έχει ιδιαίτερη επίδραση, είναι ο εκπρόσωπος του Θεού για τους ανθρώπους, σκορπίζοντας την ευλογία Του σε όλα. (3, 345–346) Οι καρποί της αδιάλειπτης προσευχής προετοιμάζουν την ψυχή για το μελλοντικό όραμα του Θεού Ο Θεός δεν έχει μορφή ή εικόνα, επομένως όσοι αγαπούν την αλήθεια προσπαθούν με κάθε τρόπο να ανυψωθούν στην κατάσταση να δουν τον Κύριο μπροστά τους χωρίς εικόνα, με απλή, καθαρή σκέψη. Αυτό είναι το ύψος της τελειότητας στο να περπατάς με τον Θεό. Οι καρποί αυτής της βόλτας είναι αμέτρητοι. αλλά - το κυριότερο - από αυτόν η αγνότητα και η καθαρότητα λόγων, σκέψεων, επιθυμιών, πράξεων περνά φυσικά στη ζωή μας... Ένα άλλο φρούτο από αυτό είναι μια ορισμένη ζεστασιά πνεύματος. Το όραμα του Θεού δεν μπορεί να είναι ψυχρό αν είναι αληθινό. Καθώς βελτιώνεστε στο όραμά σας για τον Θεό, αυξάνεται και η ζεστασιά σας. Στη συνέχεια συγχωνεύονται και, τόσο το όραμα όσο και η ζεστασιά, μετατρέπονται σε μια ενιαία, συνεχή δράση του πνεύματος. Μια τέτοια διάθεση πνεύματος είναι η καλύτερη προετοιμασία για το μελλοντικό παντολογημένο όραμα του Θεού. Αυτός που είναι εγκατεστημένος σε αυτό στέκεται ήδη στο κατώφλι του παραδείσου, ώριμος γι' αυτόν. Όποιος δεν ξέρει πώς να βλέπει τον Θεό ή, έχοντας σκεφτεί τον Θεό, απομακρύνεται από Αυτόν, νιώθοντας ότι αυτό είναι δυσάρεστο και τρομακτικό και τον υποχρεώνει σε πολλά, ας φροντίσει τον εαυτό του. γιατί από αυτό μπορεί κανείς να συμπεράνει και για το μέλλον. (3, 343–344) Ο δρόμος προς τη σωτηρία. Σύντομο δοκίμιο για τον ασκητισμό. Μ., 1899. Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε σε αυτήν; Αγία Πετρούπολη, 1991. Γράμματα για τη χριστιανική ζωή. Αγία Πετρούπολη, 1880. Μέρη 1–4. Επιστολές σε διάφορα πρόσωπα για διάφορα θέματα πίστης και ζωής. Μ., 1995. Επιστολές για τη Χριστιανική Ζωή Ένα περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας. Μ., 1994. Τ. 1. Συλλογή επιστολών. Holy Vvedensky Pechersky Monastery, 1994. Τεύχος Ι. Συλλογή επιστολών. Holy Vvedensky Pechersky Monastery, 1994. Τεύχος II. Συλλογή επιστολών. Holy Vvedensky Pechersky Monastery, 1994. Τεύχος III. Συλλογή επιστολών. Holy Vvedensky Pechersky Monastery, 1994. Τεύχος IV. Συλλογή επιστολών. Holy Vvedensky Pechersky Monastery, 1994. Τεύχος V. Συλλογή επιστολών. Holy Vvedensky Pechersky Monastery, 1994. Τεύχος VI. Συλλογή επιστολών. Holy Vvedensky Pechersky Monastery, 1994. Τεύχος VIII. Ερμηνείες των επιστολών του Αποστόλου Παύλου. Επιστολή προς Εφεσίους. Μ., 1998. Ψαλμός εκατόν δεκαοχτώ. Μ., 1993. Γράμματα για την πνευματική ζωή. Μ., 1996. Ερμηνείες των επιστολών του Αποστόλου Παύλου. Επιστολές προς Θεσσαλονικείς, προς Φιλήμονα, προς Εβραίους. Μ., 1998. Επιστολές για τις προσθήκες της χριστιανικής ζωής. Αγία Πετρούπολη, 1880. Μέρη 1–4. Πηγή και αριθμός σελίδας (βλ. Βιβλιογραφία στη σελ. 102). Μιλάμε για το βιβλίο του αγίου Θεοφάνη «Επιστολές περί πνευματικής ζωής», που συγκεντρώθηκε σχετικά με τις επιστολές του Κόμη Μ.Μ. Σπεράνσκι. – Περίπου. συνθ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: