الخطوط العريضة للتعليم الأخلاقي المسيحي

الجزء الأول. المنطق العام والأحكام المتعلقة بالحياة المسيحية الأخلاقية 1. أساسيات الحياة المسيحية 1. أصل الحياة المسيحية هو في التدبير المتجسد 1) إن إزالة ذنب الخطية والقسم القانوني أو تبريرنا لا يمكن أن يتم بدون تجسد الله. أ) وحده الله الإنسان، أو الله المتجسد، يمكنه أن يقدم ذبيحة كافية عن الخطية ب) وحدها أعمال الله الإنسان يمكنها أن تعوض عن وقت الحياة الذي قضاه في الخطية بأعمال البر 2) لكن تجديدنا، أو إعطاء حياة جديدة لنا، هو أيضًا مستحيل بدون تجسد الله 2. الأساس الثاني للحياة المسيحية، الذي لا ينفصل عن الأول، هو الاتحاد الحي مع جسد الكنيسة، الذي الرب هو رأسها ومحييها ومحركها. 3. معيار الحياة المسيحية 1) القاعدة الأصلية للحياة الأخلاقية الإنسانية ب) والسؤال هو ما الطريق إلى هذا الهدف، أو كيف يتكيف الإنسان معه؟ ج) افعل مشيئة الله لكي تكون في شركة معه أو تبقى في شركة معه من خلال تحقيق إرادته المقدسة بشكل فعال 2) معيار الحياة المسيحية الأخلاقية أ) الشركة مع الرب يسوع المسيح د) النعمة (التعاون) 3) معيار الحياة المسيحية الأخلاقية وطبيعتها ثانيا. خصائص النشاط المسيحي كأخلاقي 4. شروط أخلاق الأفعال - العامة والمسيحية 2) المبادرة الحرة 5. إنتاج الأفعال الأخلاقية 1) إدراك إرادة الله في العمل الذي يقوم به 2) ميل الوصية إلى أمر واجب 3) الصلاة كجزء من الأعمال المسيحية 6. كيف يتم تحديد القيمة الأخلاقية للأعمال؟ 1) الموضوع في الأفعال الأخلاقية أ) فيما يتعلق بالواجبات أو الوصايا ج) عن تصرفات اللامبالاة 2) حول الغرض من الأفعال الأخلاقية 3) عن ظروف الأفعال الأخلاقية 7. أنواع الأخلاق وأعمار الحياة الأخلاقية في الاتجاه الجيد والسيئ أ) حول ثلاثة أنواع من مظاهر الفضيلة، أولا، حول الفضيلة كمزاج الروح المسيحية ب) عن الفضيلة باعتبارها التصرفات الصالحة المختلفة ج) عن الفضيلة كعمل صالح د) عن عصور الحياة المسيحية الفاضلة 3) الذنب في ثلاثة أنواع من مظاهره ب) عن الخطيئة كتصرف ج) عن الخطيئة كحالة، أو مزاج خاطئ د) أزمنة الحياة الخاطئة ثالثا. نتائج وثمار الحياة المسيحية الصالحة والحياة المقابلة لها 8. بأية طرق تصف كلمة الله المسيحي الحقيقي وغير المسيحي؟ 9. حالة الأجزاء المكونة للطبيعة البشرية وخصائصها وقواها الأساسية في المسيحي الحقيقي والخاطئ. 10. حالة القوى المعرفية والمرغوبة والشعورية لدى المسيحي والخاطئ 1) حالة القوى المعرفية أ) حالة أعلى هيئة للإدراك أو العقل ج) حالة انخفاض القدرات المعرفية ه) حالة الذاكرة والخيال و) حالة التذكر، أو الخيال الإنجابي 2) حالة القوى البشرية النشطة ج) حالة الرغبات الدنيا 3) حالة القوى الواعية، أو القلب أ) عن القلب كنقطة اتصال أو مقر للتعاطف ب) عن القلب باعتباره مركز قوة الإنسان ج) القلب كصديق ووعاء للمشاعر الروحية د) القلب كوعاء للمشاعر العاطفية د) عن المشاعر السفلية الحسية الحيوانية الجزء الثاني. الحياة المسيحية الحقيقية في العمل رابعا. وصايا وقواعد الحياة واجبة على المسيحي كمسيحي 12. التقوى – العيش بروح الإيمان 1) المشاعر والتصرفات في طريق الاتحاد مع الله أ) المشاعر والتصرفات في طريق الاتحاد بالرب المخلص ب) المشاعر والتصرفات في طريق الصعود من السيد المخلص إلى الإله الثالوث 2) مشاعر وتصرفات المسيحي الثابت في الله أ) المشاعر والاتجاهات تجاه الله الناشئة عن الوعي أو التأمل في كمالاته اللامتناهية ب) المشاعر والاتجاهات تجاه الله – من التأمل في خلقه وعنايته ج) المشاعر والتصرفات – من تأمل الله كمال كل شيء د) الصلاة هي وعاء وميدان الحياة في الإيمان والتقوى د) التعليم من خلال الصلاة 3) التواصل مع الله من خلال التواصل مع الكنيسة المقدسة أ) المشاعر والتصرفات من الموقف تجاه الكنيسة كمخزن لوسائل الخلاص الممتلئة بالنعمة ب) المشاعر والاستعدادات من الموقف تجاه الكنيسة كوعاء للمخلصين والمخلصين ج) كيف ينبغي للمسيحي أن يحافظ على نفسه ويربيها ليكون في اتحاد حي مع الكنيسة، ومن خلالها مع الله؟ V. وصايا وقواعد الحياة، إلزامية للمسيحي في تلك المواقف والعلاقات التي يجب أن يجد نفسه فيها في الحياة الحقيقية 13. المسؤوليات العائلية 1) المسؤوليات العامة لجميع أفراد الأسرة 2) المسؤوليات المتبادلة بين أفراد الأسرة المختلفة 6) قبول أشخاص عشوائيين آخرين في الأسرة 14. واجبات الكنيسة 4) مسؤوليات الرهبان 15. مسؤوليات المجتمع المدني 1) المسيحية هي تدبير خلاصنا في الرب يسوع المسيح. بما أن الإنسان لا يمكن أن يخلص بدون الله، والله لا يستطيع أن يخلص الإنسان بدون الإنسان، فإن الإيمان المسيحي يعلم، من ناحية، ما فعله الله لخلاص الإنسان، ومن ناحية أخرى، ما يجب على الإنسان نفسه أن يفعله لتحسين الخلاص. هذا الأخير هو موضوع التعليم الأخلاقي المسيحي. من يطلب الخلاص، مستنيرًا بالإيمان، يجب أن يكون لديه معرفة كاملة بما يتطلبه الإيمان منه، وكيف يجب أن يعيش ويتصرف كمسيحي. 2) يمكن اكتساب هذه المعرفة من خلال القراءة والاستماع إلى كلمة الله، وكتابات الآباء، والأحاديث والتعاليم المقدمة من منبر الكنيسة، ومن بعضهم البعض في العلاقات المتبادلة مع المسيحيين. لكن الطريقة الأضمن لتحقيق ذلك هي تصوير الحياة المسيحية في لمحة عامة، حيث يتم وضع القواعد المختلفة للحياة المسيحية بالترتيب، في التبعية المتبادلة لبعضها البعض وبكامل ممكن. في هذه الحالة، يمكن تعلم قواعد الحياة بسهولة أكبر وفهمها بدقة أكبر. إذا قمت بتجميع كل القواعد التي تنطبق على الحياة، ستجد أنك تستبعد نفسك من مطالب المسيحية الأخرى، وتعطي الآخرين معنى زائفًا، ويقصرهم الآخرون على ظروف الظروف الخارجية - وبشكل عام سيكون هناك ارتباك كبير في مفاهيم الحياة المسيحية الصحيحة والسلوك الأخلاقي الصحيح للمسيحي. كل هذا يرجع إلى حقيقة أن قواعد الأخلاق المسيحية يتم لفت انتباه الناس إليها في أجزاء، وبشكل منفصل، قد تبدو قاعدة أخرى صارمة للغاية، وأخرى تسمح بمجموعة متنوعة من التفسيرات والتطبيقات. أسهل طريقة لدرء هذا الخطأ هي تصوير التعليم الأخلاقي المسيحي بالكامل بشكل كامل. وقد لاحظ القديس باسيليوس الكبير في زمانه ارتباكًا مشابهًا في مفاهيم الحياة الأخلاقية، عندما “قدم كل فرد أفكاره ومبادئه بشكل استبدادي باعتبارها القاعدة الحقيقية للحياة، وجعلت عادات الإنسان وتقاليده المتجذرة حتى يُغفر بعض الخطايا، بينما يُعاقب البعض الآخر بشكل عشوائي، وكان البعض، على ما يبدو صغيرًا، ساخطين، والبعض الآخر لا يستحق حتى توبيخًا بسيطًا”. ولذلك، من أجل شفاء هذا المرض، رأى أنه من الضروري “أن نختار من الكتاب المقدس الموحى به كل ما يرضي الإنسان وما لا يرضاه إلى الله، وجميع المحظورات والأوامر المنتشرة في أماكن مختلفة، لتسهيل الفهم، لتقديمها بشكل جماعي في القواعد، بحيث يكون من الأسهل فطام الناس عن التصرف وفقًا لعادة إرادتهم أو وفقًا للتقاليد البشرية” (خلق الآباء القديسين، المجلد 9). لنفس الغرض، يتم تقديم الخطوط العريضة الحالية لصورة الحياة المسيحية الحقيقية. 3) إن حياة المسيحي تتميز بالإيمان، لذلك يجب أن يتميز التعليم الأخلاقي المسيحي بالإيمان. كما أن الإيمان وأعمال الإيمان في الحياة يدخلان في بعضهما البعض، ويتشابكان ويساعد كل منهما الآخر، كذلك في التعليم - لا ينبغي للعقيدة والتعليم الأخلاقي أن يغيبا عن بعضهما البعض. لقد ذهبت العقيدة دائمًا إلى انحرافات وتنقيحات غير ضرورية عندما لا تلتزم بالأهداف الأخلاقية؛ واتخذ التعليم الأخلاقي اتجاهات غير مناسبة عندما لم ينيره التعليم الديني؛ والأهم من ذلك أنه لم يختلف بأي شكل من الأشكال عن التعاليم الأخلاقية الفلسفية. الملاحظة الأخيرة لا تشير إلى أن التعليم الأخلاقي التأملي المبني على المبادئ الطبيعية لا مكان له على الإطلاق في التعليم الأخلاقي المسيحي. على العكس من ذلك، من المستحيل الاستغناء عنه. المسيحية تعيد طبيعتنا وتضعها في مكانها الصحيح. وهكذا فإن طبيعتنا هي بمثابة نقطة انطلاق لتأثير المسيحية عليها. وينطبق الشيء نفسه على التعليم الأخلاقي - إن الإشارة إلى ما يجب أن يكون عليه الشخص بطبيعته بمثابة تفسير لسبب هذا وذاك المطلوب منه إذا أراد أن يصبح رتبته الحقيقية، وهو ما هو لأغراض التعاليم الأخلاقية المسيحية. وهذه بصمتنا في كل مكان. 4) ليس هناك ما يمكن قوله كثيرًا عن مصادر التعاليم الأخلاقية المسيحية. وهي نفس مصادر المذهب. ويكفي أن نتذكر أنه هنا، بالإضافة إلى كلمة الله والتعليم الثابت لآباء الكنيسة القديسين، يجب أن يسترشدوا بشكل خاص بالكتابات الزاهدة للآباء الزاهدين، وسير القديسين وتراتيل الكنيسة، التي تمجد فيها الفضائل المسيحية. إن الأداة الأكثر ملاءمة لتوضيح التعاليم الأخلاقية المسيحية هي علم النفس المسيحي. وفي غيابه كان علينا أن نكتفي بمفاهيمنا الخاصة عن الظواهر العقلية، بتعليمات آبائنا الزاهدين. 5) يتكون ملخصنا من جزأين: الأول يحتوي على مناقشات وأحكام عامة حول الحياة المسيحية الأدبية والأخلاقية؛ والثاني يحدد حياة المسيحي ذاتها، كما ينبغي أن تكون، أو يقترح قواعد لحياة المسيحي كمسيحي وكشخص يكون أحيانًا في حالات ومناصب مختلفة. قد تكون مهتمًا بـ: