V. Заповеди и правила жизни, обязательные для христианина по тем положениям и отношениям, в каких приходится ему бывать в настоящей жизни

Є коло обов'язків, які лежать на християнині не тому, що він християнин, а тому, що притому перебуває ще в тому чи іншому стані, у тих чи інших відносинах. Це обов'язки відносні. Вони називаються також взаємними, тому що стосуються людини, яка перебуває у будь-яких законних зв'язках з іншими, лежать на ній взаємно з іншими особами і, вимагаючи від неї відомого роду дії, водночас взаємної відповідності вимагають і від інших. Сюди відносяться обов'язки християнина, що розглядається у сімействі, у Церкві, у суспільстві. Можна бачити, що вони перебувають у відповідності до обов'язків досі обчислених і становлять як би поприща для вправи та здійснення їх. 13. Обов'язки сімейні Сімейство є суспільство, яке під одним розділом, згодним відправленням різних справ влаштовує свій зовнішнє добробут для внутрішнього. Зазвичай його становлять батьки та діти, іноді з іншими рідними, та слуги. У цьому плані є загальні всього сімейства обов'язки і є взаємні обов'язки різних членів сімейства. 1) Загальні обов'язки всього сімейства Глава сімейства, хто б не був нею, повинен сприйняти на себе повну і всебічну турботу про весь будинок, по всіх частинах, і мати невсипуще піклування про нього, усвідомлюючи себе обличчям у відповідь і перед Богом, і перед людьми за його добро і погано; бо в своєму обличчі він уявляє його все: за нього отримує сором і схвалення, болить і веселиться. Ця турбота, по частинах, повинна бути звернена 1а) на розсудливе, міцне і повне господарство, щоб усі могли мати посильне вдоволення, життя безболісне, безбідне. У цьому життєва мудрість – чесна, Богом благословенна... У цьому плані він розпорядник і правитель справ. На ньому лежить колись почати, що кому зробити, з ким у які вступити угоди та ін. 2а) При увазі до перебігу речових справ і духовні справи теж у ньому. Головне тут – віра та благочестя. Сімейство - церква. Він голова цієї церкви. Нехай же дотримується її чистоти. Спосіб і години домашнього молитви на ньому: визнач їх та підтримуй. Способи освіти сімейства у вірі у ньому; релігійне життя кожного на ньому: зрозумій, зміцни, розсудливість. 3а) Влаштовуючи все однією рукою всередині, інший повинен він діяти поза, одним оком дивитися всередину, іншим – поза. Сімейство за ним. У суспільство є він, і суспільство за все сімейство береться з нього. Тому всі необхідні зносини та суспільні відносини – на ньому. Він – знай, він – і наводь у справу, що потрібно. 4а) Нарешті, у ньому лежить обов'язок зберігати сімейні звичаї, загальні та свої приватні, й у разі особливо дух і звичаї предків тримати у сімействі і пам'ять про них передавати з роду на рід. Кожне сімейство має власний характер; нехай він залишається і тримається, в союзі, однак, з духом благочестя. З-поміж їхніх різнорідностей складеться струнке при різноманітності і повне тіло – село, місто, держава. Під головою та все сімейство – всі члени його. Вони перш за все повинні 1б) мати у себе голову, не залишатися без неї, ніяк не дозволяти, щоб їх було дві чи більше. Цього вимагає просте розсудливість і благо їх самих інакше неможливе. 2б) Потім, коли є глава, їй у всьому коритися, не вносити своїх розпоряджень, свавілля не починати нічого і не опускати наказаного. 3б) Між собою жити у міцному мирі та злагоді, у союзі серцевому: розрізненість сил розслаблює та зупиняє успіх. 4б) З цього світу і взаємна допомога, і взаємодія: ти тому допоможи, а той тобі. 5б) Нарешті, виходячи поза, не повинно виносити сміття. Зовнішні хай і знають лише зовнішнє. Що буває всередині, то має бути священною для всього дому таємницею. Треба й словом і ділом захищати честь свого дому: сам не ганьби його ділом поганим, не говори поганого; захисти, коли чуєш що; Богом же благословенна честь дому – це доброчесне, чисте і благочесне життя всіх членів його, всім ведене і всіх з повагою та довірою звертає до них. 2) Взаємні обов'язки різних членів сімейства Від подружжя – щастя тимчасове і навіть вічне спасіння. Тому до нього приступати має не з легковажністю, а зі страхом та обережністю. Добрим подружжям благословляє Бог. Тому будь благочестивий, відданий Богові, на Якого сподіваючись, молись, щоб Сам Він послав іншу половину, угодну Йому і спасительну тобі. Шукаючи подружнього союзу, не припускай поганих цілей, або пристрасне блаженство, або користь, або марнославство; але ту одну, яку Бог визначив, взаємну допомогу в тимчасовому житті заради вічного, на славу Божу та благо інших. Коли знайшов, прийми, як Божий дар, з вдячністю до Бога, скільки з любов'ю, стільки ж і з повагою до цього дару. Коли вибір закінчено, має статися поєднання, таємничого від Бога злиття духовно-тілесному. Природний союз, з любові, є союз дикий, похмурий. Тут він очищується, освячується, протвережується молитвою Церкви Божественною благодаттю. Важко самому одному встояти в союзі міцному та рятівному. Нитки єства рвуться. Благодать непереборна. Самовпевненість небезпечна скрізь, тим більше тут... Тому смиренно, з постом і молитвою, приступи до таїнства. Поєднані стали одне тіло, тим більше одна душа. На цьому понятті ґрунтуються спільні їхні обов'язки, саме: міцна любов, непристрасна, але чиста і твереза, що свідчить всередині взаємною прихильністю і живою участю, так само як швидким і рухливим співчуттям, а поза, взаємно, сприянням, з якого очей і рука одного там, де й іншого. Звідси витікають світ беззаперечний і злагода непорушна, що запобігає незадоволенню і скоро усуває ненавмисне; довіра, за яким, безперечно, один у всьому може покластися на іншого, бути покійним на рахунок його в усьому: чи то таємниць, чи доручень. Вінець всього вірність подружня, тобто зберігання першої умови союзу - і душею і тілом належати тільки один одному. Чоловік не свій, а дружина, і дружина не своя, а чоловік. Вірність утверджує довіру; невірність, хоча тільки передбачувана, породжує підозрілі ревнощі, що проганяють спокій і згоду і руйнують сімейне щастя. Не ревнувати – святий обов'язок, але разом і подвиг, чи спокуса подружньої мудрості та любові. Бо тут завжди втручається самість, яка вимагає винятковості, і боїться за неї. Вона тут дуже кумедна і сама озброюється проти себе. Що ж до приватних обов'язків кожного подружнього особи, всі вони випливають із поняття значення кожного з них. Чоловік – голова дружині. Звідси чоловік повинен мати і виявляти своє панування над дружиною, не принижувати себе, не продавати верховенства малодушності чи пристрасті, бо це сором для чоловіків. Тільки ця влада має бути не деспотична, а любовна. Май дружину подругою і сильним коханням змушуй її бути собі покірною. У всіх справах повинен вважати її першою, найвірнішою та найщирішою радницею, першою повіреною таємниць. Повинен стежити за нею, дбати про її розумову і моральну досконалість, поблажливо і терпляче відкидаючи недобре і насаджуючи добре, непоправне ж у тілі чи вдачі несучи благодушно і благочесно. Але аж ніяк не дозволяти собі розбестити її своїм недбалістю і вільністю. Чоловік - вбивця, якщо смиренна, лагідна і благочестива дружина стає в нього розсіяною, норовливою, Бога не боїться. Дружина ж зі свого боку повинна у всьому слухатися чоловіка, всіляко вдачу свою схиляти до його вдачі і бути йому цілком відданою, щоб ні ділом, ні думкою навіть не загадувати нічого без його волі. Тому правильно виконувати всі його розпорядження, поради, накази, і на думку не допускаючи того, щоб колись поставити на своєму, взагалі ні в чому не бажати і не являти верховенства. У разі незгоди бути поступливою і терпляче зносити все, що здасться не до вподоби; інакше не збережеш світу дорогого. Однак це не забирає в неї обов'язку піклуватися про добронравії чоловіка. Своєю мудрістю і впливом вона може змінити його вдачу, якщо вона несправна; принаймні, вона не повинна залишати його в недбалості, але, скільки є розуму і сил, діяти на нього і викрадати як з вогню. Для цього саму себе прикрашати переважно чеснотами, а інші прикраси мати як щось стороннє, засобове, від чого легко відмовитися, особливо коли цього вимагатиме необхідність виправити справи. Нарешті, пам'ятати, що на її частці домашні справи, хоча виконавче тільки... Її обов'язок – робити належне; бачачи якусь безладність, сказати і відновити, або заповнити. Подружжя має бути батьками. Діти – одна з цілей подружжя і разом рясна джерело сімейних радостей. Тому подружжя має сподіватися дітей як великого дару Божого і молитися про це благословення. Бездітне подружжя справді є чимось скривдженим, хоча іноді це буває і за особливими намірами Божими. Молячись же, вони повинні і себе готувати до того, щоб бути добрими батьками добрих чад; для цього зберігати цнотливість подружнє, тобто тверезу відчуженість від хтивості; зберігати здоров'я, бо воно неминуче є спадок дітей: хвора дитина, що за радість? Зберігати благочестя, бо як би не відбувалися душі, а вони в живій залежності від батьківського серця, і характер батьків іноді дуже різко відбивається на дітях. Улюблене чадо, коли Бог його дає, треба буде виховати, а для того мати достаток; нехай дбають про нього заздалегідь не на сьогодення тільки, а й на майбутнє. Характер нічим так не утворюється, як своїм добрим прикладом і віддаленням від поганих прикладів сторонніх. Запобігай: серце невинне під дією благодаті зміцніє і добрі його настанови обернуться в вдачу. Тим потрібніше своє благочестя для зміцнення благочестя дитяти... Бо воно належить до невидимого. Тут справи благочестя домашні роблять все за благодаттю Божою. Нехай дитина бере участь у молитві ранкової та вечірньої; нехай буде, якнайчастіше, у Церкві; скільки можна частіше, причащається за вашою вірою; завжди нехай чує ваші благочестиві бесіди. При цьому немає потреби звертатися до нього: воно саме слухатиме і розумітиме. Батькам треба зі свого боку все вжити, щоб дитина, коли прийде до тями, найсильніше усвідомлювала, що вона – християнин. Але знову, головне, власне, дух благочестя, що проникає і торкається душі дитини. Віра, молитва, страх Божий вищий за всяке здобуття. Їх насамперед впровадьте. Того, хто навчився читати, треба остерігати від безпутного читання. Жага читання нерозбірлива. Треба вибрати та дати що читати. Дитина, що розвивається, покаже, до чого вона гожа. Тому треба вважати основи майбутньому його міцному, нехиткому, небоязливому дії на прийнятому терені, приготувати до звання, щоб воно вміло в ньому діяти, і тілом і душею було споріднене з ним і могло жити в ньому, як у своїй стихії. Якщо при цьому потрібно буде посилити піклування - посили; якщо потрібно додати предметів навчання – додай. То несхвально, якщо всі надають перебігу обставин. Щоправда, Господь усе будує, але ж Він нам дає розуміти волю Свою в наших здібностях, схильностях і характері. До цієї вказівки слухати і на підставі його діяти є обов'язок. Повинно керувати дитину навикати пристойності в слові, одязі, становищі табору, триманні себе перед іншими. У молодих літах це доречніше, що там діє переймливість, переважно зовнішня, і що, утвердившись там, може так залишитися на все життя. Пристойність - річ ніби незначна, проте багато турбує і бентежить ненавик йому. Треба запобігти цій дитині. Але знову, треба ставити цю справу в тіні, як придаток, не підносити і навіть не говорити, як це потрібно, а вчити просто, як вчили ходити. Де розсипаються похвали цьому, там пристойність видається через інші, найважливіші, речі і заступає їх. А це погано. До того ж тут зрозуміло пристойність проста, скромна, шаноблива, а чи не модна, вертлява, вишукана. Вчити мистецтвам – чудова справа, саме: співу, малюванню, музиці та іншим; те саме до майстерностей жіночих та чоловічих. Вони доставляють приємний відпочинок духу та благоустрій. Але треба, щоб не забувалося головне: творення духу для вічності. Цим має визначитися напрямок штучності, або внутрішній її зміст. Хто ненароком їх образив, зайшов далеко; хто ж зробив це свідомо і в недобрих рухах серця, той зайшов ще далі. Образа батьків дуже небезпечна. Поблизу нього переказ сатані, по таємному деякому зв'язку. Той, хто затьмарив вшанування батьків у серці, сам тільки відокремився від них, а той, хто образив їх, може відокремити від себе і батьків. Але якщо це станеться, відрізаний надходить під видиме панування іншого батька, батька брехні та всякого зла. Якщо це не з будь-яким образником трапиться, то тут Боже поблажливість і покрив. Принаймні небезпечна образа, не тільки безчесна і нерозумна. Тому завжди має поспішати відновити тут мир і любов, порушені через образу, будь-чим. Остерігаючись від образ особистих, треба утримуватися від образ особи батьківського і перед іншими - словами поносними, або злослів'ям і хулою. Хто вже й геть зазнав неповаги, той стоїть на краю зла. Той, хто шанує батьків, буде всіляко піклуватися і поведінкою своєю радувати їх і перед іншими святити їх, величати і всіляко захищати від неправд і осудів. Найбільше діти повинні дорожити батьківським благословенням, тому всіляко намагатися отримати його, а для того піклуватися і про те, щоб батьківське серце було відкрите до них, а не закрите. Благословення батьків схоже на всемогутнє Боже слово. Як розмножує, так і це. Навпаки, неблагословення та клятва скорочують і ніби висушують. На кому немає його, тому ні в чому й щастя немає, все геть. Зникає і свій розум, та інші відчужуються. Нарешті, солодкий та рятівний обов'язок – заспокоєння батьків для літніх людей. Тут живиться дуже вдячна любов; цим же залучається і вся сила батьківського благословення, і все блаженство благовоління Божого. Не маючи батьків, замість них можна спочивати чужого старця, бо взагалі старіша особа – Богосвітле обличчя. До дитини юнакові приставляється вчитель, один чи не один. Тут виступає на низку переважно душа. Її починають організовувати. Немає потреби і нагадувати, що їй має доставляти справжні елементи, тобто щось духовне, а не мову тільки, і елементи міцні, пройняті істиною, добром, благочестям, і до того ж повні, що мають пройти по всіх частинах її, а не до однієї тільки. Потрібно це, щоб душа не сохла від убогості, не стала хворою від псування і виродком від неповноти. Крім елементів, треба мати ще вміння прищепити їх як слід. Душа не мертва піхва, а живий приймач. Можна набити її, хоч би й добром, але те, що не засвоєно, не є її. Звідси видно, яким має бути вчитель. Він повинен мати, окрім внутрішнього багатства, ще й досвідченість. Такого можна назвати вчителем здібним. Приступаючи ж до справи вчительства, він повинен в основу своїх прихильностей учительських покласти щиру, навіть батьківську любов до дітей. Бо хоча в деякій частині він береться замінювати батьків, але дух повинен бути однаковий і в частині, як і в цілому. У цієї батьківської любові, з одного боку, стоїть винахідлива невсипущість, що горить ревнощами не позбавити нічого, а все доставити; з іншого ж – розсудливість, що розсудливе й керує невсипущістю. Його справа привертати, помічати початки, дотримуватися тонкої поступовості. Це у розвитку добра. Тільки при цьому воно живо прищеплюватиметься. Щодо поганого, його має відсікати без жалю, але й не без поблажливості та обережності. Характер, звання, літа, звичка тут дуже багато важать. Завжди ж при ньому – статечна важливість, що не височить, але й не принижує себе, приваблює, але не поблажлива. Головне ж у наставнику – благочестя, щире, непідробне, і за нього – Православ'я... У неправославного дух не той, цим духом і він весь просочений, і всі його знання. Він встигне передати його, хоч би вчив лише мові. До всіх цих намісників батьків діти повинні мати любов – інакше ніщо не прищепиться; повага - інакше щеплене буде чужим, у зневагі, як наріст, який скоро скинуть, і біда, якщо це стосується релігії; подяка – святий плід почуття блага від виховання; у будь-який час покірність і терплячі зносини їхніх суворостей і старання запобігти їм. Часто необхідна буває стороння допомога, іншим – служба. Приймається в будинок за умовами чужа особа для діяльної, трудової участі у справах будинку; утворюється новий союз службовців та тих, хто приймає послугу, а звідси й нові обов'язки – панів та слуг. Виправдовуй довіру і підноси її; зроби, щоб на тебе у всьому можна було покластися. Зрештою – щирість. Не перед очима тільки працюй, а по совісті, як перед Богом. Так, виконуючи волю панів, служитимеш Богові. Це чесноти слуги як слуги. Але він прийнятий у будинок, чому має своїм чином виконувати і домогосподарські чесноти: дбати про користь будинку, дотримуватися і захищати його честь, не виносити, що в ньому буває. Нарешті, усвідомлюючи, що якщо милості виявляються йому, то виявляються любов'ю і можуть не виявлятися, приймати їх з вдячною і відданою любов'ю. Якщо ж будуть невдоволення від вдачі панів, зносити терпляче, скільки можна, а тим більше зносити незручності від недоліків. Розділи долю з тими, які вищі за тебе. Але, взагалі, стан панів і слуг не повинен виганяти з думки тієї християнської переваги, що всі ми вільні лише у Христі, що немає свободи без істинно християнського благодатного життя, що той уже й раб, хто в пристрасті, і той вільний, хто ходить у Господніх заповідях непорочно. 14. Обов'язки церковні Відповідно такому духу і такому піклуванням пастирів і пасоми повинні бути не нерухомими у справі спасіння, але, віддаючи себе утворенню пастирів, як готовий матеріал, і самі повинні всіляко пориватися на цю справу, сприяти їм у цьому і полегшувати їхню працю. Звідси пастирів, що ревнують про їх спасіння, прийняти повинні, як Божих посланців, як Самого Бога, через них наближається; пастирів, які виявляють чесноти пастирські та загальнохристиянські, обрати в зразок свого життя і намагатися наслідувати їх. Якщо на пастирях роздягання скарбів Церкви, нехай звертаються з усіма духовними потребами прямо до них, а не кудись в інше місце; і саме кожен нехай поспішає до свого єдиного пастиря і при цьому, коли він вчить, слухати, коли керує, підкорювати, також просити освячення таїнствами та огородження свого церковного молитвою. Пастир треба знати пасох: нехай відкриваються йому щиро, без побоювань і підозри; треба мати вагу: нехай потурбуються не відібрати в душі своєї поваги до нього, поблажливо і згладжуючи з думки всі недосконалості та недоліки і всіляко намагаючись словом і ділом захищати його честь від наклепу, хули та засудження. За те, що пастир майже весь час проводить у придбанні способів діяти на них духовно, повинні зі свого боку служити йому матеріально, доставляючи способи життя та продовольства. Оскільки чернечі, що вийшли самі зі світу тілесно, не залишають його духом, безперестанні висилаючи молитви про добробут суспільств, то і світ не повинен забувати їх і не тільки не перешкоджати утворенню монастирів, але всіляко бажати того і сприяти спочатку поступкою самих осіб і місць, а потім доставленням потрібніше; та й завжди мати монастирі в честі та благочесній увазі, дякувати за них Богові і молити про безпеку тих, хто трудиться, і зовнішню і внутрішню, бо багато їм праці, і сильні і швидкі для них спокуси. 15. Обов'язки цивільні а) Справа государя, Богом поставленого і виявляє обличчя Промислу Божого про людей, - усвідомити це велике значення своє і виконувати його зі страхом, увагою до свого внутрішнього, у безперестанному благоговінні, щоб приймати від Бога через серце Його промислові розпорядження; любити народ, як своє тіло чи як батько своє сімейство; для цього жалібно дбати про нього у всьому його обсязі, у всіх потребах і з усіх боків, дотримуватися його ваги та безпеки зовнішньої і влаштовувати всередині; винаходити способи до достатку, рівняння прав та порядку; поширювати освіту за всіма класами народу – і освіта істинна; дотримуватися чистоти вдач і викорінювати вади; зберігати національний дух, характер, звичаї, ухвали; головне ж, насаджувати віру істинну і дбати про благоденство і колір Церкви за почуттям благоговіння або любові до Бога, Його звеличив, за любов до народу, за самими умовами благоденства, які є благословення Боже, чистота серця і волі, вірність престолу і клятві; а для того мати у великій увазі релігійний дух і не тільки не допускати засмучуватися йому якимись установами, а навпаки, всі установи освячувати цим духом, щоб таким чином життя в суспільстві зливалася з життям релігійним і обидві йшли в руку, як Мойсей та Аарон. бб) Обов'язки до тіла держави, з якою кожен пов'язаний довічно, якого благоденство і неблагоденство відкликаються у всіх членах, з яким кожен через народження вступає в умови, суть достовірно любити, дорожити їм і бути йому відданим за почуттям подяки та благочестя; не тільки не замишляти і не робити нічого йому на шкоду чи приниження, але, навпаки, усім, чим хто може, сприяти його благоденству, дбати про нього, мати його в увазі і то радіти йому, то засмучуватися проти; зле ж усіляко запобігати і все впізнане відкривати, всім сповіщаючи підозрювану та прозрівану небезпеку; знати і зберігати закони його, охоче їм підкоряючись і старанно несучи всі обов'язки, не ухиляючись від існуючих постанов; дотримуватися характеру свого народу, шанувати його, височіти до нього, захищати його і всі добрі вітчизняні звичаї беззаперечно зберігати, а недобрі, тим більше нехристиянські, намагатися викорінювати; ненавидіти, зневажати все чуже, але приймати його лише за умови крайньої потреби та досконалої згоди зі своїм духом; не пристрашуватися нерозумно до свого, але ніколи не бути до нього холодним, залишати ж його не інакше як коли зазначено буде, що воно чуже духу нашого і є сам собою недолік, що вкрався, як нарост. 1) Справа начальства головне - бути вірним знаряддям царя, посередником між ним та народом; знати значення та вимогу своєї частини та ретельно виконувати покладений на неї статут; до підлеглих, по своїй частині, виявляти всю правду, стоячи до них обличчям закону; виявляти також і всю любов і прихильність, щоб не позбавити доступу до милостей царя та законів; у всьому ж цьому діяти щиро, як перед Богом, за клятвою та присягою, що дана. 2) Справа підлеглих - підкорити начальству і всякий наказ виконувати сумлінно, без ремствування, лінощів і уповільнення; поважати його, почитати та вдячно любити; молитися за нього і захищати честь його від лихослів'я, тим більше не лихословити самим. 4) Не всі знають і можуть знати. Звідси вік навчайся: розмовляй і радийся з кращими і найдосвідченішими по твоїй частині, з радістю та вдячністю приймаючи їхні поради. 5) При цьому пам'ятай, що тимчасове все – для вічного, тілесне – для духовного, суспільство – для віри. Тому всіляко намагайся прищепити дух віри в ту частину, яка дісталася на твою долю, споріднити з нею і проникнути. дд) Службовців доставляють суспільству чи державі різні його стани; це загальний для його потреб розсадник, з якого бере воно повернутих їй, вихованих ним же і визначає різні свої служби за родом і здібності. Сословия в нас: дворянство, духовенство, городяни – купецтво з міщанством і народ. Це соки суспільства, які відповідають сокам тіла, що дає в ньому флегматичний і сангвінічний, меланхолійний і холеричний темпераменти. Кожен стан має свій дух, свій ступінь, свої права та певним чином виняткове своє призначення. З усім цим кожен поєднується народженням своїм і кров'ю, не забуває і не повинен забувати того на все життя. Звідси: