V. Заповеди и правила жизни, обязательные для христианина по тем положениям и отношениям, в каких приходится ему бывать в настоящей жизни

Existuje celý rad povinností, ktoré leží na kresťanovi nie preto, že je kresťan, ale preto, že je ešte stále v tom či onom stave, v tom či onom vzťahu. Toto sú relatívne povinnosti. Nazývajú sa aj recipročné, pretože sa týkajú osoby, ktorá je v nejakom právnom vzťahu s inými, leží na nej navzájom s inými osobami a vyžadujú od nej určitý druh konania a zároveň vyžadujú vzájomný súhlas od ostatných. Sem patria aj povinnosti kresťana, zvažované v rodine, v Cirkvi, v spoločnosti. Je zrejmé, že pozostávajú v súlade s doteraz vypočítanými povinnosťami a predstavujú takpovediac oblasť výkonu a vykonávania. 13. Rodinné povinnosti Rodina je spoločnosť, ktorá pod jednou hlavou a harmonickým spravovaním rôznych záležitostí zariaďuje svoje vonkajšie blaho pre svoje vnútorné. Zvyčajne sa skladá z rodičov a detí, niekedy s ďalšími príbuznými a služobníkov. V tomto ohľade existujú spoločné povinnosti celej rodiny a vzájomné povinnosti rôznych členov rodiny. 1) Všeobecné povinnosti celej rodiny Hlava rodiny, nech je to ktokoľvek, sa musí plne a komplexne starať o celý dom, vo všetkých častiach, a bdelo sa oň starať, uznávajúc, že ​​je zodpovedný pred Bohom aj pred ľuďmi za svoje dobré i zlé; lebo v jeho tvári predstavuje všetko: pre neho dostáva hanbu a súhlas, bolí a baví sa. Táto starosť, kus po kuse, by mala smerovať 1a) k obozretnému, trvalému a úplnému hospodáreniu, aby každý mohol mať vo všetkom uskutočniteľnú spokojnosť, bezbolestný, pohodlný život. V tomto je svetská múdrosť čestná, Bohom požehnaná... V tomto smere je správcom a vládcom vecí. Určuje, kedy s čím začať, čo s kým robiť, s kým uzavrieť aké transakcie atď. Hlavná vec je tu viera a zbožnosť. Rodina je cirkev. On je hlavou tejto cirkvi. Nechajte ho udržiavať v čistote. Spôsob a hodiny domácej modlitby na ňom: určte si ich a podporte ich. Spôsoby, ako vychovávať rodinu vo viere na nej; náboženský život každého na ňom: osvietiť, posilniť, usadiť. 3a) Jednou rukou zariaďuje všetko vo vnútri, druhou musí pôsobiť vonku, jedným okom pozerať dovnútra a druhým von. Stojí za ním rodina. Objavuje sa v spoločnosti a spoločnosť priamo od neho preberá zodpovednosť za celú rodinu. Preto sú všetky potrebné komunikácie a veci verejné na ňom. On - vie, on - a uvedie do činnosti to, čo je potrebné. 4a) Napokon má zodpovednosť zachovávať rodinné zvyky, všeobecné i svoje, a v druhom prípade najmä zachovávať ducha a mravy svojich predkov v rodine a odovzdávať si pamiatku z generácie na generáciu. Každá rodina má svoj vlastný charakter; nech zostane a drží sa v jednote, avšak s duchom zbožnosti. Z ich heterogenity sa sformuje harmonické a rôznorodé teleso - dedina, mesto, štát. Pod hlavou je celá rodina – všetci jeho členovia. V prvom rade musia 1b) mať hlavu, nezostať bez nej a nedovoliť, aby boli dvaja a viacerí. Vyžaduje si to jednoduchá obozretnosť a ich vlastné dobro, čo je inak nemožné. 2b) Keď je potom hlava, vo všetkom ju poslúchajte, nerozkazujte si, svojvoľne nič nezačínajte a nevynechávajte, čo bolo nariadené. 3b) Žite medzi sebou v silnom mieri a harmónii, v srdečnom spojení: nejednota síl uvoľňuje a zastavuje úspech. 4b) Z tohto sveta vzájomná pomoc aj vzájomná pomoc: pomáhaš tomuto a ten pomáha tebe. 5b) Nakoniec, keď idete von, nemali by ste nosiť špinavú bielizeň. Nech cudzinci vedia len zvonka. To, čo sa deje vo vnútri, by malo byť posvätným tajomstvom celého domu. Česť nášho domu musíme brániť slovom i skutkom: nehanobte ho zlými skutkami, nehovorte zlé veci; chráň, keď to počuješ; Bohom požehnanou cťou domu je slušne vychovaný, čistý a zbožný život všetkých jeho členov, každému známy a každého k nim s úctou a dôverou obracia. 2) Vzájomná zodpovednosť rôznych členov rodiny Z manželstva pochádza dočasné šťastie a dokonca večná spása. Preto by sa k tomu malo pristupovať nie s ľahkomyseľnosťou, ale so strachom a opatrnosťou. Boh vám žehná dobré manželstvo. Preto buď zbožný, oddaný Bohu, v ktorého dôveruješ, modli sa, aby On sám poslal druhú polovicu, potešujúc Ho a spasenie. Keď sa usilujete o manželský zväzok, nepredpokladajte zlé ciele, vášnivú blaženosť, vlastný záujem alebo márnivosť; ale tú, ktorú určil Boh, vzájomnú pomoc v dočasnom živote pre život večný, na slávu Božiu a dobro iných. Keď to nájdete, prijmite to ako dar od Boha, s vďačnosťou Bohu, rovnako ako s láskou, rovnako ako s úctou k tomuto daru. Keď sa výber skončí, musí nastať kombinácia, duchovno-fyzické splynutie, tajomné od Boha. Prirodzené spojenie lásky je divoké, pochmúrne spojenie. Tu je očistený, posvätený a vytriezvený modlitbou Cirkvi Božou milosťou. Je ťažké zostať sám v silnom a spásnom zväzku. Vlákna prírody sa trhajú. Grace je neodolateľná. Arogancia je nebezpečná všade, najmä tu... Preto pokorne, s pôstom a modlitbou pristupujte k sviatosti. Spojením sa stalo jedno telo a ešte viac – jedna duša. Na tomto koncepte sú založené ich spoločné povinnosti, a to: silná láska, nie vášnivá, ale čistá a triezva, vnútorne preukázaná vzájomnou náklonnosťou a živou účasťou, ako aj rýchlym a dojímavým súcitom, a navonok vzájomnou pomocou, podľa ktorej oko a ruka jedného sú na tom istom mieste ako druhého. Odtiaľ plynie neprerušovaný pokoj a nezničiteľná harmónia, ktorá zabraňuje nespokojnosti a rýchlo odstraňuje tie, ktoré sa stali náhodne; dôvera, podľa ktorej sa nepochybne možno na toho druhého vo všetkom spoľahnúť, byť s ním pokojný vo všetkom: či už ide o tajomstvá alebo úlohy. Korunou všetkého je manželská vernosť, teda zachovanie prvej podmienky zväzku – duša aj telo patria len sebe. Manžel nie je jeho, ale jeho manželky, a žena nie jej, ale manžela. Lojalita zakladá dôveru; nevera, hoci len tušená, vyvoláva podozrievavú žiarlivosť, ktorá zaháňa pokoj a harmóniu a ničí rodinné šťastie. Nežiarliť je svätá povinnosť, no zároveň aj výkon, či skúška manželskej múdrosti a lásky. Lebo tu vždy zasahuje ja, ktoré vyžaduje exkluzivitu a zároveň sa o ňu bojí. Je tu veľmi vtipná a ozbrojuje sa sama proti sebe. Čo sa týka súkromných povinností každého vydatého, vyplývajú z konceptu významu každého z nich. Manžel je hlavou svojej ženy. Manžel teda musí mať a prejavovať svoju nadvládu nad manželkou, neponižovať sa, nepredávať svoju nadvládu zo zbabelosti alebo vášne, pretože to je hanba pre manželov. Len táto sila by nemala byť despotická, ale milujúca. Maj manželku za priateľku a silnou láskou ju prinúť, aby ti bola podriadená. Vo všetkých záležitostiach ju musím považovať za prvú, najvernejšiu a najúprimnejšiu poradkyňu, prvú dôverníčku tajomstiev. Musí sa o ňu starať, starať sa o jej duševnú a mravnú dokonalosť, blahosklonne a trpezlivo odrezávať zlé a zasadzovať dobré, pričom samoľúbo a zbožne znáša to, čo je na tele alebo charaktere nenapraviteľné. Ale určite si nemôžete dovoliť, aby ste ju skazili svojou nedbalosťou a licenciou. Manžel je vrah, ak sa jeho pokorná, krotká a zbožná manželka stane neprítomnou, svojvoľnou a nebojí sa Boha... Dodržiavanie morálky jej však nebráni uspokojiť svoju túžbu správať sa slušne a komunikovať s cudzincami, aj keď nie bez jej súhlasu. Žena musí svojho muža vo všetkom poslúchať, všemožne sa prikláňať k jeho povahe a byť mu úplne oddaná, takže ani čin, ani myšlienka nič neplánuje bez jeho vôle. Preto je správne plniť všetky jeho príkazy, rady, príkazy a nepripustiť pomyslenie na to, že by si to niekedy kládol na vlastnú päsť, a už vôbec v ničom netúžiť alebo prejavovať dominanciu. V prípade nezhody buďte poddajní a trpezlivo znášajte všetko, čo sa vám zdá byť nevyhovujúce; Inak si svoj drahý pokoj nezachováte. To však nezbavuje jej zodpovednosť starať sa o dobré správanie svojho manžela. Svojou múdrosťou a vplyvom môže zmeniť jeho charakter, ak je chybný; aspoň by ho nemala nechať zanedbaného, ​​ale pokiaľ má inteligenciu a silu, pôsobiť naňho a zožierať ho ako z ohňa. Na tento účel sa ozdobte predovšetkým cnosťami, ale ostatné ozdoby majte ako niečo cudzie, druhoradé, čo sa dá ľahko odmietnuť, najmä keď si to vyžaduje zlepšenie. Na záver si pamätajte, že je jej povinnosťou starať sa o domáce práce, hoci len výkonne... Jej povinnosťou je robiť to, čo je správne; Vidieť akékoľvek nezhody, povedať a obnoviť alebo napraviť. Manželia musia byť rodičmi. Deti sú jedným z cieľov manželstva a spoločne sú výdatným zdrojom rodinnej radosti. Preto by sa manželia mali tešiť na deti ako na veľký Boží dar a modliť sa za toto požehnanie. Bezdetní manželia sú skutočne niečím urazeným, hoci niekedy sa to stane kvôli zvláštnym Božím úmyslom. Modlitbou sa musia pripraviť na to, aby boli dobrými rodičmi dobrých detí; za týmto účelom zachovávať manželskú čistotu, čiže triezvy odstup od zmyselnosti; zachovať zdravie, pretože je to nevyhnutné dedičstvo detí: akou radosťou je choré dieťa? Zachovajte si zbožnosť, pretože bez ohľadu na to, ako duše pochádzajú, sú v živej závislosti od srdca rodiča a charakter rodičov sa niekedy veľmi ostro vtlačí do detí. Milované dieťa, keď mu Boh dá, bude potrebovať vzdelanie, a preto bude mať blahobyt; nech sa o to vopred starajú nielen pre súčasnosť, ale aj pre budúcnosť. Morálka sa neformuje inak ako vlastným dobrým príkladom a vzďaľovaním sa od zlých príkladov iných. Zabrániť: nevinné srdce pod vplyvom milosti zosilnie a jeho dobré dispozície sa zmenia na dispozíciu. O to potrebnejšia je zbožnosť posilňovať zbožnosť dieťaťa... Vzťahuje sa totiž k neviditeľnému. Tu sa všetky skutky zbožnosti doma konajú z Božej milosti. Nechajte dieťa zúčastniť sa rannej a večernej modlitby; nech je to v Cirkvi čo najčastejšie; tak často, ako je to možné, prijímajte sväté prijímanie podľa svojej viery; Nechajte ho vždy počuť vaše zbožné rozhovory. V tomto prípade nie je potrebné sa na ňu obracať: bude počúvať a premýšľať sama. Rodičia zo svojej strany musia urobiť všetko preto, aby si dieťa, keď nadobudne vedomie, čo najsilnejšie uvedomilo, že je kresťan. Ale opäť, hlavná vec je v skutočnosti duch zbožnosti, ktorý preniká a dotýka sa detskej duše. Viera, modlitba, bázeň pred Bohom sú vyššie ako akékoľvek získanie. Najskôr ich implementujte. Každý, kto sa naučil čítať, musí byť varovaný pred rozpustilým čítaním. Túžba po čítaní je nevyberaná. Treba si vybrať a dať niečo na čítanie. Vyvíjajúce sa dieťa ukáže, na čo je dobré. Preto je potrebné položiť základy jeho budúcej, silnej, neotrasiteľnej, nebojácnej akcie na prijatom poli, pripraviť ho na titul, aby v ňom mohol pôsobiť a bol mu blízky telom i dušou a mohol v ňom žiť, ako vo svojom živle. Ak je zároveň potrebné sprísniť starostlivosť, prehĺbte ju; Ak potrebujete pridať ďalšie predmety, pridajte ďalšie. Je nesúhlasné, ak každý necháva veci plynúť. Je pravda, že Pán všetko buduje, no zároveň nám umožňuje pochopiť Jeho vôľu v našich schopnostiach, sklonoch a charaktere. Je povinnosťou dbať na tento pokyn a konať na jeho základe. Dieťa treba viesť k tomu, aby sa naučilo slušnosti v reči, obliekaní, držaní tela a správaní sa pred ostatnými. V mladých rokoch je to o to vhodnejšie, že existuje tendencia, najmä vonkajšia, ktorá, keď sa ustáli, môže zostať po zvyšok života. Slušnosť je zdanlivo nepodstatná vec, no tých, ktorí na ňu nie sú zvyknutí, dosť znepokojuje a zamotáva hlavu. Musíme zabrániť tomu, aby sa to stalo dieťaťu. Čo je to za vzdelanie? Napokon netreba zabúdať na pokorný a zároveň najefektívnejší prostriedok nápravy – telesné tresty. Duša sa formuje cez telo. Existuje zlo, ktoré nemožno vyhnať z duše bez zranenia tela. Prečo sú rany užitočné pre veľkých a ešte viac pre malých? „Miluj svojho syna, jeho rany budú časté,“ hovorí múdry Sirach (Sir.30:1). Je však samozrejmé, že v prípade potreby je potrebné použiť takýto prostriedok. Ten, kto ctí svojich rodičov, bude sa všemožne starať a svojím správaním ich poteší a pred ostatnými posvätí, zväčší a všemožne ochráni pred nepravdami a odsúdeniami. Predovšetkým by si deti mali vážiť požehnanie svojho rodiča, preto by sa ho mali snažiť všetkými možnými spôsobmi prijať, a preto dbať na to, aby im srdce rodiča bolo otvorené a nie zatvorené. Požehnanie rodičov je ako všemohúce Božie slovo. Ako sa to množí, tak aj toto. Naopak, nepožehnanie a prísaha znižujú a akoby vysychajú. Kto ho nemá, nemá v ničom šťastie, všetko sa mu vymklo z rúk. Vaša vlastná myseľ zmizne a ostatní sa odcudzia. Napokon, sladkou a spásnou povinnosťou je odpočinok rodičov starých ľudí. Tu sa živí nesmierne vďačná láska; To tiež priťahuje všetku silu rodičovského požehnania a všetku blaženosť Božej priazne. Keďže nemáte rodičov, môžete namiesto nich pochovať staršieho niekoho iného, ​​pretože staršia tvár je vo všeobecnosti tvárou požehnanou Bohom. Rodičia rodia príbuzných a zaraďujú ich do vzťahov podľa ich hodnosti, rodia rôzne nové rodinné povinnosti. Tu prvé bezprostredné miesto zaujímajú bratia a sestry, počatí v tom istom lone, kŕmení tým istým mliekom, vychovávaní pod tou istou strechou, rovnakou starostlivosťou a láskou. Pocity príbuznosti sa neučia, existujú samy o sebe. Taká je súrodenecká a sesterská láska... Nedá sa zistiť, čo to je. Nie je to ako láska k rodičom alebo priateľom a dobrodincom... Môžete ju len cítiť, nie prejavovať, rozlišovať ju jedným slovom: bratská, sesterská. Toto je vedúci zodpovednosti! Z nej sa rodí silný pokoj a harmónia – nevyčerpateľný zdroj vzájomnej radosti, radosti pre rodičov a celú rodinu. Najväčším nešťastím je, keď bratia a sestry nie sú v harmónii. Začnú sa stávať zvláštnymi, každý ťahá za seba, a preto prestáva poriadok, vzájomná spolupráca a úspech. Sila domu slabne a nakoniec sa úplne zrúti. Sú tam starší bratia; Ich úlohou je chrániť a viesť mladších, zatiaľ čo mladší majú povinnosť rešpektovať starších a poslúchať ich. Je to prirodzené. A medzi ostatnými príbuznými je príbuzenská láska prirodzená a zároveň povinná; len to nadobúda rôzne podoby a odtiene v závislosti od úrovne vzťahu. Takže medzi predkami a vnúčatami by mala byť - s tými želaná horlivosť as touto úctou blízko k úcte, vďačnosti a túžbe poskytnúť každú útechu; medzi strýkami a synovcami – od nich rada a príklad a od nich úcta a pozornosť. Vo vzťahu k iným majú siroty a vdovy určitú dôverujúcu povahu, ktorá je viac než žiaduca, blízka požiadavke, zatiaľ čo iní ich rešpektujú, majú súcit, súcit, útechu, najmä vyhýbanie sa urážkam. Iné, náhodné osoby prijaté do rodiny Podojené dieťa berie do rúk pestúnka. Tu je opatrnosť ešte väčšia, lebo hrozí väčšie nebezpečenstvo. Práca opatrovateľky je dlhšia a dieťa už začína chápať. Dá sa povedať, že tu je položený obzvlášť silný základ pre budúcu postavu, o ktorej je otázne, či sa niekedy vyparí. To je, samozrejme, dobré, ak je dobrá postava; a koľko zla, ak je zlé! Tu potrebujete okrem láskavosti aj schopnosť jednať s malými. Koľko šťastia majú! Toľko prianí a rozmarov! Toto všetko treba vidieť a vedieť to premeniť na dobro, čo robiť v tom či onom prípade, využiť oboje. Postava opatrovateľky sa číta v jej očiach, v jej správaní a správaní a je adoptovaná. Zaobchádzanie s opatrovateľkou môže viesť k nesvojprávnemu, tvrdohlavému alebo rozmaznanému dieťaťu a niekedy aj k nerestiam, napríklad krádeži, posmechu, nevrlosti atď. Podobne by sa opatrovateľka mala stať opatrovateľkou so strachom a obavami a rodičia by ju mali brať s rovnakou opatrnosťou a keď ju vzali, dohliadali na ňu, usmerňovali ju, presviedčali ju a prosili. Deti musia mať lásku ku všetkým týmto zástupcom rodičov – inak sa nič nezakorení; rešpekt - inak to, čo je vštepované, bude cudzie, v opovrhnutí, ako rast, ktorý sa čoskoro zvrhne, a katastrofa, ak sa to týka náboženstva; vďačnosť je svätým ovocím pocitu prospechu z výchovy; za každých okolností podriadenosť a trpezlivá tolerancia ich obmedzení a snahy im predchádzať. Často je potrebná vonkajšia pomoc, zatiaľ čo iní potrebujú službu. Cudzinec je prijatý do domu podľa podmienok aktívnej, pracovnej účasti na záležitostiach domu; vzniká nový zväz zamestnancov a prijímateľov služieb a tým aj nové zodpovednosti – páni a sluhovia. Páni musia mať predovšetkým správne pochopenie pre seba a svojich služobníkov. A sú služobníkmi rovnakej povahy, deťmi toho istého nebeského Otca, hodnými tej istej milosti, majúci rovnakú nádej a to isté dedičstvo v nebi. A páni majú nad sebou Pána, ktorý sa od nich bude zodpovedať za ich smrť, a ktorý jediný pozdvihuje aj znižuje, a pritom nehľadí na tváre. Páni a služobníci sú dočasné, náhodné, prechodné stavy; v oboch je večné to, že každý je v Kristovi Ježišovi, a preto niekedy, podľa slova Pána, „poslední sú prví...“ (Matúš 19:30). Vychádzajúc z tohto konceptu, pre kresťanského pána nie je typické, aby svojimi služobníkmi buď opovrhoval, alebo bol na nich hrdý, tým menej, že ich tlačí, akoby boli vecou; ale naopak, aby si všetkými možnými spôsobmi upevnil vo svojom srdci hlavné kresťanské dispozície voči nim, to znamená, aby ich mal ako bratov v Kristovi, a preto by sme nemali byť zbavení úcty, priazne, spravodlivosti a pozornosti. Takéto dispozície nebudú zasahovať do práv a práva by ich nemali zanikať. Lebo tie sú vonkajšie a tie sú vnútorné; tie sú v akcii a tieto sú v srdci. Nemenej spravodlivosť si vyžaduje zhovievavosť, alebo trpezlivú toleranciu ich slabostí a nedostatkov, samozrejme tolerovateľnú. Kto je v tomto smere nespravodlivý – pohŕdavý, vyčítavý, nespokojný – hreší proti Bohu, ktorý rozdáva dary a vie ich rozdávať. Povaha je iná vec; a čo nie je svojvoľné, treba trpezlivo mlčať, pamätať na Boha, ktorý všetko vidí a všetko prežíva. Nakoniec, správanie by malo byť cudzie pýche, túžbe po moci, krutosti, ale pokorné, tiché, priateľské, ako vo všeobecnosti. Samotné napomenutia musia byť zjemnené hlasom presvedčenia a súcitu, dávať ich v mene pravdy, a nie z vlastnej vôle; vo všeobecnosti by sa malo robiť všetko tak, aby bol sluha čo možno najbližší vo vzťahu pána s ním k jeho rodinným príslušníkom a príbuzným; Nedosiahol som bod pocitu odcudzenia, pretože to bolelo, a dokonca aj v kresťanskom dome. Aby všetky tieto veci úspešne a užitočne vykonal, musí poznať a stále viac si uvedomovať sviatosti viery a kresťanského života a učiť sa do nich viesť duše, a to po celý svoj život a so všetkou neúnavnosťou; rozpoznávať všetkými možnými spôsobmi vlastnosti celého stáda vo všeobecnosti a každého stáda a naučte sa na ne aplikovať svoje činy pri stvorení; predovšetkým všemožne pripútať k sebe svoje stádo, aby hľadeli na jeho tvár s úctou a láskou. Toto srdečné spojenie je podmienkou každého úspechu všade, najmä v duchovných záležitostiach. Podľa takého ducha a takejto starostlivosti by pastieri a ich stáda nemali byť nehybní vo veci spásy, ale venujúc sa výchove pastierov, ako hotový materiál, sami by sa mali všemožne snažiť o túto prácu, pomáhať im v tom a uľahčovať ich prácu. Preto pastierov, ktorí sú horliví za svoju spásu, treba prijímať ako Božích poslov, ako cez nich prichádza sám Boh; Vyberte si pastierov, ktorí preukazujú pastoračné a všeobecné kresťanské cnosti, ako vzor pre váš život a snažte sa ich napodobňovať. Ak sú pastieri zodpovední za rozdávanie pokladov Cirkvi, nech všetky duchovné potreby adresujú priamo im, a nie niekde inde; a nech sa každý ponáhľa k svojmu jednému pastierovi a zároveň, keď vyučuje, počúva, keď vedie, podriaďuje sa a tiež prosí o posvätenie sviatosťami a ochranu svojej cirkevnej modlitby. Pastier potrebuje poznať svoje stádo: nech sa mu otvoria úprimne, bez strachu a podozrievania; treba mať váhu: nech sa starajú o to, aby nezbavili svoje duše úcty k nemu, povýšili a vymazali zo svojich myšlienok všetky nedokonalosti a nedostatky a snažili sa všemožne, slovom i skutkom, chrániť jeho česť pred ohováraním, rúhaním a odsúdením. Z toho istého dôvodu, že pastier trávi takmer všetok svoj čas získavaním spôsobov, ako na nich duchovne pôsobiť, musia mu aj oni slúžiť materiálne, zabezpečovať spôsob života a potravu. c) Skladajúc sa zo seba, pod vedením jedného, ​​bratského zväzku a akoby jedného tela, tvoria akoby súkromnú Cirkev, a preto majú na sebe predtým uvedené cirkevné zodpovednosti. Tu je rechtor pastierom; bratia - stádo. Práca rektora je bdelá starostlivosť o spásu a dokonalý život bratov; zachovanie nedotknuteľnosti starého obradu, všeobecného aj súkromného, ​​v kláštore, ako aj zvykov prevzatých od otcov; Jeho úlohou je starať sa o blaho a nádheru chrámu a celého kláštora, starať sa o údržbu mníšskych bratov. Úlohou bratov je vo všetkom poslúchať svojho predstaveného a otca; presne a starostlivo plniť svoju službu a poslušnosť, pretože tak je vybudovaný a stojí celok; zostať vždy medzi sebou v bratskom spojení, pokoji, láske, pokornej vzájomnej preferencii, v duchovnej komunikácii, vo vzájomnej pomoci, napomínaní a posilňovaní; nepokúšaj ani nenechaj sa pokúšať, neurážaj sa ani sa neurážaj. Keďže mnísi, ktorí fyzicky opustili svet, neopúšťajú ho v duchu a neustále vysielajú modlitby za blaho spoločnosti, svet by na nich nemal zabúdať a nielenže nezasahovať do vytvárania kláštorov, ale všetkými možnými spôsobmi si to želať a podporovať, najprv ústupkami samotných osôb a miest a potom dodaním toho najnutnejšieho; a majte vždy kláštory v úcte a zbožnej pozornosti, ďakujte za ne Bohu a modlite sa za bezpečnosť tých, ktorí sa namáhajú, vonkajší aj vnútorný, lebo majú veľa práce a pokušenia sú pre nich silné a rýchle. 15. Zodpovednosti občianskej spoločnosti a) Úlohou panovníka, ktorého určil Boh a ukázal ľuďom tvár Božej Prozreteľnosti, je rozpoznať tento veľký význam a uskutočňovať ho s bázňou, pozornosťou k svojmu vnútru, v ustavičnej úcte, aby cez srdce prijímal od Boha Jeho prozreteľnosti; milovať ľudí tak, ako človek miluje svoje telo alebo ako otec miluje svoju rodinu; za týmto účelom sa oň súcitne postarajte v celom jeho objeme, vo všetkých jeho potrebách a zo všetkých strán, aby ste zachovali jeho váhu a vonkajšiu bezpečnosť a vnútorne ho usporiadali; vymýšľať cesty k spokojnosti, zrovnoprávneniu a poriadku; šíriť osvetu do všetkých vrstiev ľudu – a pravé osvietenie; zachovať čistotu mravov a odstrániť neresti; zachovať národného ducha, charakter, zvyky, predpisy; hlavná vec je vštepovať pravú vieru a starať sa o rozkvet a rozkvet Cirkvi z pocitu úcty alebo lásky k Bohu, ktorý Ho vyvýšil, z lásky k ľudu, podľa samých podmienok blahobytu, ktorými sú Božie požehnanie, čistota srdca a vôle, vernosť trónu a prísaha; a preto venujte veľkú pozornosť náboženskému duchu a nielenže nedovoľte, aby bol rozrušený akýmikoľvek inštitúciami, ale naopak, posväťte týmto duchom všetky inštitúcie, aby sa tak život v spoločnosti spojil s náboženským životom a obaja kráčali ruka v ruke, ako Mojžiš a Áron. Vo všeobecnosti má byť všetko usporiadané tak, aby nad všetkým stála viera a Cirkev a všetko zakrýval Kristov kríž. b) Spoločnosť je telo pod hlavou, suverén. Každý člen musí súvisieť ako s osobou panovníka – hlavou, tak aj s celou spoločnosťou – telom. aa) Zodpovednosti voči osobe suverénneho cisára: prijať ho s úctou, ako ho určil Boh, ako pomazaného a posväteného; ukáž mu tichú podriadenosť vo všetkom ako ten, kto vyjadruje vôľu Božiu; lipnite na ňom s vďačnou láskou a buďte vždy pripravení obetovať aj svoj život pre jeho bezpečnosť, pokoj a šťastie; ctiť si ho v sebe s citom pred ostatnými - jedným slovom, zdržať sa nevhodných, oveľa menej trúfalých súdov o ňom a jeho skutkoch, dňom i nocou zaňho vrúcne prosiť, lebo ani on nemá vo dne v noci pokoja, stará sa o nás; Jeho príkazy a ustanovizeň treba ctiť, prijímať a plniť bez rozmýšľania a trpezlivo. bb) Zodpovednosti k orgánu štátu, s ktorým sú všetci na celý život zjednotení, ktorého blahobyt a nevýhodnosť sa ozýva vo všetkých členoch, s ktorými každý narodením vstupuje do pomerov, podstatou je milovať ho, vážiť si ho a byť mu oddaný z vďaky a zbožnosti; nielen, že sa mu neplánuje ani nerobí nič, čo by mu uškodilo či ponížilo, ale naopak, aby mu všetkým, čo je v jeho silách, prispievalo k jeho blahu, aby sa oňho staralo, aby naň myslelo a buď sa z neho tešilo, alebo aby bolo smutno z opaku; všemožne predchádzať zlu a odhaľovať všetko, čo je známe, oznamujúc každému tušené a predvídateľné nebezpečenstvo; poznať a zachovávať jej zákony, ochotne ich dodržiavať a usilovne niesť všetky povinnosti bez toho, aby sa odchýlili od existujúcich predpisov; stráž charakter svojho ľudu, cti si ho, povznes sa na jeho úroveň, ochraňuj ho a bez pochýb zachovávaj všetky dobré domáce zvyky a snaž sa vykoreniť zlé, najmä nekresťanské; nenávidieť a opovrhovať všetkým, čo je cudzie, ale prijímať to len pod podmienkou krajnej núdze a dokonalej zhody s duchom; nebyť bezdôvodne pripútaný k svojmu, ale nikdy k nemu nebyť chladný a opustiť ho len vtedy, keď je naznačené, že je nášmu duchu cudzie a je to chyba, ktorá sa vkradla sama od seba ako výrastok. cc) Spoločnosť je telo. Životná práca v tele je rozdelená medzi mnohých členov a je podporovaná ich harmonickou, vernou, nepretržitou interakciou. A dielo spoločenského života je rozdelené medzi mnohých a len súhlasným a verným konaním jeho častí môže vzniknúť spoločný blahobyt. Súkromné ​​povinnosti sú teda verejné. Na prvom mieste pre kráľa sú vládni úradníci a inštitúcie. Toto sú ruky, nohy a oči kráľa. Všade s nimi chodí, všetko vidí, všetko robí. Z tohto dôvodu odrezali, akoby mrežou obopínali, celý štát, v celom priestore – od hlavného mesta až po poslednú dedinu, a navyše vo všetkých jeho podobách: vojenskej, vzdelávacej, hospodárskej, súdnej, dozornej. Toto sú kanály kráľovského milosrdenstva a pravdy a zároveň cesta vzostupu ku kráľovi potrieb a požiadaviek ľudí. To dáva existenciu v spoločnosti nadriadeným v ich rôznych podobách a podriadeným. Odtiaľto: 4) Nie každý vie a môže vedieť všetko. Odtiaľ sa učte navždy: rozprávajte sa a konzultujte s tými najlepšími a najskúsenejšími vo svojom odbore, pričom ich rady prijímajte s radosťou a vďačnosťou. 5) Pri tomto všetkom pamätajte, že všetko dočasné je pre večné, fyzické je pre duchovné, spoločnosť pre vieru. Preto sa snažte všetkými možnými spôsobmi vniesť ducha viery do časti, ktorá padla na váš údel, zblížiť sa s ňou a preniknúť do nej. dd) Zamestnanci sú poskytovaní spoločnosti alebo štátu rôznymi triedami; je to pre svoje potreby spoločná škôlka, z ktorej berie tých, ktorí sa jej vrátili, odchovaných, a priraďuje ich k rôznym službám podľa ich typu a schopností. Naše triedy sú: šľachta, duchovenstvo, mešťania - obchodníci a filistíni a obyčajní ľudia. Sú to šťavy spoločnosti, ktoré zodpovedajú šťavám tela, dávajú jej flegmatické a sangvinické, melancholické a cholerické povahy. Každá trieda má svojho ducha, svoj vlastný stupeň, svoje práva a istým spôsobom aj svoj výlučný účel. Pri tom všetkom na to každý v spojení so svojím narodením a krvou nezabúda a nemal by zabúdať po celý život. Odtiaľto: 1) Miluj svoju triedu, prostredníctvom ktorej ťa Boh rád priviedol na tento svet a položil prvé črty tvojho charakteristického vzdelania. 2) Zachovajte si jeho charakter bez toho, aby ste ho skresľovali prímesou cudzích vecí, lebo z rôznorodých vecí, len harmonicky spojených, vzniká krásny celok. 3) Znášať jeho výhody a nevýhody, pretože sú všade. 4) Ozdobte ho svojím dobrým životom a dokonalosťou a tým zvýšite jeho hodnotu a váhu. 5) Nezáviďte, lebo v iných sú nadriadení a podriadení, sú šťastní a nešťastní... 6) Pamätaj a cti si ho, hoci služba ťa povedie k tomu, aby si sa nad neho povzniesol alebo ho zmenil. Mohlo by vás zaujímať: