V. Заповеди и правила жизни, обязательные для христианина по тем положениям и отношениям, в каких приходится ему бывать в настоящей жизни

Il existe toute une série de responsabilités qui incombent au chrétien, non pas parce qu'il est chrétien, mais parce que, de plus, il se trouve encore dans un état ou un autre, dans une relation ou une autre. Ce sont des responsabilités relatives. Ils sont également appelés réciproques parce qu'ils concernent une personne qui entretient une sorte de relation juridique avec d'autres, ment sur elle mutuellement avec d'autres personnes et, exigeant un certain type d'action de sa part, exige en même temps une conformité mutuelle de la part des autres. Cela inclut les responsabilités du chrétien, considérées dans la famille, dans l'Église, dans la société. On voit qu'ils sont conformes aux devoirs calculés jusqu'ici et constituent en quelque sorte un champ d'exercice et de mise en œuvre. 13. Responsabilités familiales Une famille est une société qui, sous un chef unique et dans l'administration harmonieuse de diverses affaires, organise son bien-être extérieur pour son bien-être intérieur. Il se compose généralement de parents et d'enfants, parfois d'autres membres de la famille, et de domestiques. À cet égard, il existe des responsabilités communes à toute la famille et des responsabilités mutuelles pour les différents membres de la famille. 1) Responsabilités générales de toute la famille 3a) Disposant tout à l'intérieur d'une main, il doit agir à l'extérieur de l'autre, regarder à l'intérieur d'un œil et à l'extérieur de l'autre. La famille est derrière lui. Il apparaît dans la société, et la société assume directement la responsabilité de toute la famille. Par conséquent, toutes les communications et affaires publiques nécessaires reposent sur lui. Il - sachez, lui - et mettez en œuvre ce qui est nécessaire. 4a) Enfin, il a la responsabilité de préserver les coutumes familiales, générales et les siennes, et dans ce dernier cas, surtout de conserver l'esprit et la morale de ses ancêtres dans la famille et d'en transmettre le souvenir de génération en génération. Chaque famille a son propre caractère ; qu'il reste et tienne bon, en union cependant avec l'esprit de piété. De leur hétérogénéité se formera un corps harmonieux et diversifié - un village, une ville, un État. Sous la tête se trouve toute la famille - tous ses membres. Tout d'abord, ils doivent 1b) avoir une tête, ne pas rester sans elle et ne pas permettre qu'il y en ait deux ou plus. Cela est requis par la simple prudence et par leur propre bien, ce qui serait autrement impossible. 2b) Ensuite, quand il y a une tête, obéissez-lui en tout, ne donnez pas vos propres ordres, ne commencez rien arbitrairement et n'omettez pas ce qui a été ordonné. 3b) Vivez les uns avec les autres dans une paix et une harmonie fortes, dans une union sincère : la désunion des forces se détend et arrête le succès. 4b) De ce monde à la fois entraide et entraide : vous aidez celui-ci, et celui-là vous aide. 5b) Enfin, lorsqu'on sort, il ne faut pas transporter de linge sale. Que les étrangers ne connaissent que l'extérieur. Ce qui se passe à l’intérieur devrait être un secret sacré pour toute la maison. Nous devons défendre l'honneur de notre maison en paroles et en actes : ne la déshonorez pas par de mauvaises actions, ne dites pas de mauvaises choses ; protégez-vous quand vous entendez cela ; L'honneur béni par Dieu d'une maison est la vie bien élevée, pure et pieuse de tous ses membres, connue de tous et tournée vers eux avec respect et confiance. 2) Responsabilités mutuelles des différents membres de la famille Du mariage vient le bonheur temporaire et même le salut éternel. Par conséquent, il ne faut pas l’aborder avec frivolité, mais avec crainte et prudence. Dieu vous bénit avec un bon mariage. Soyez donc pieux, dévoués à Dieu, en qui vous avez confiance, priez pour qu'il envoie lui-même l'autre moitié, lui agréable et vous sauvant. Lorsque vous recherchez une union conjugale, ne présumez pas de mauvais objectifs, ni de bonheur passionné, ni d’intérêt personnel, ni de vanité ; mais celle que Dieu a déterminée, l'entraide dans la vie temporaire en vue de la vie éternelle, pour la gloire de Dieu et le bien des autres. Lorsque vous le trouvez, acceptez-le comme un don de Dieu, avec gratitude envers Dieu, autant qu'avec amour, autant qu'avec respect pour ce don. Lorsque le choix est terminé, une combinaison doit se produire, une fusion spirituelle-physique, mystérieuse de la part de Dieu. Une union naturelle d’amour est une union sauvage et sombre. Ici, il est purifié, sanctifié et dégrisé par la prière de l'Église par la grâce divine. Il est difficile d’être seul au sein d’un syndicat fort et salvateur. Les fils de la nature sont déchirés. La grâce est irrésistible. L'arrogance est dangereuse partout, surtout ici... Par conséquent, approchez-vous humblement, par le jeûne et la prière, de la Sainte-Cène. Le combiné est devenu une seule chair, et plus encore – une seule âme. Leurs devoirs communs reposent sur ce concept, à savoir : un amour fort, non passionné, mais pur et sobre, se manifestant intérieurement par une affection mutuelle et une participation vive, ainsi qu'une sympathie vive et émouvante, et extérieurement, mutuellement, par une assistance, selon laquelle l'œil et la main de l'un sont au même endroit que l'autre. De là découlent une paix ininterrompue et une harmonie indestructible, évitant les mécontentements et éliminant rapidement ceux qui se sont produits accidentellement ; la confiance, selon laquelle, sans aucun doute, on peut compter sur l'autre en tout, être en paix avec lui en tout : qu'il s'agisse de secrets ou de missions. Le couronnement de tout est la fidélité conjugale, c'est-à-dire le maintien de la première condition de l'union : l'âme et le corps n'appartiennent que l'un à l'autre. Le mari n’est pas le sien, mais celui de sa femme, et la femme n’est pas la sienne, mais celle de son mari. La fidélité établit la confiance ; l'infidélité, même si elle est seulement soupçonnée, donne lieu à une jalousie suspecte, qui éloigne la paix et l'harmonie et détruit le bonheur familial. Ne pas être jaloux est un devoir sacré, mais en même temps c'est aussi un exploit, ou une épreuve de sagesse et d'amour conjugaux. Car ici intervient toujours le moi, qui à la fois exige l'exclusivité et en craint. Elle est ici très drôle et s'arme contre elle-même. Quant aux responsabilités privées de chaque personne mariée, elles découlent de la conception du sens de chacun d'elles. Le mari est le chef de sa femme. Par conséquent, le mari doit avoir et démontrer sa domination sur sa femme, ne pas s'humilier, ne pas vendre sa domination par lâcheté ou par passion, car cela est une honte pour les maris. Seulement, ce pouvoir ne doit pas être despotique, mais aimant. Ayez une femme comme amie et, avec un amour fort, forcez-la à vous être soumise. Dans tous les domaines, je dois la considérer comme la première, la plus fidèle et la plus sincère conseillère, la première confidente des secrets. Il doit prendre soin d'elle, veiller à sa perfection mentale et morale, en coupant avec condescendance et patience le mal et en plantant le bien, tout en supportant avec complaisance et piété ce qui est incorrigible dans le corps ou le caractère. Mais vous ne pouvez certainement pas vous permettre de la corrompre avec votre négligence et votre licence. Un mari est un meurtrier si sa femme humble, douce et pieuse devient distraite, rebelle et n'a pas peur de Dieu... La femme, quant à elle, doit obéir à son mari en tout, incliner sa disposition de toutes les manières possibles vers sa disposition et lui être entièrement dévouée, de sorte que ni l'action ni la pensée ne fassent même des projets sans sa volonté. Par conséquent, il est correct d’exécuter tous ses ordres, conseils, commandements, et de ne pas permettre l’idée de s’en charger soi-même, et de ne pas désirer ou montrer de domination sur quoi que ce soit. En cas de désaccord, soyez docile et supportez patiemment tout ce qui ne vous semble pas à votre goût ; Sinon, vous ne préserverez pas votre chère paix. Cependant, cela ne lui enlève pas la responsabilité de veiller au bon comportement de son mari. Avec sa sagesse et son influence, elle peut changer son caractère s'il est défectueux ; au moins, elle ne doit pas le laisser négliger, mais, autant qu'elle a de l'intelligence et de la force, agir sur lui et le consumer comme par le feu. Pour cela, décorez-vous principalement de vertus, mais ayez d'autres décorations comme quelque chose d'étranger, de secondaire, qu'il est facile de refuser, surtout lorsque le besoin d'améliorer les choses l'exige. Rappelons enfin qu'il lui incombe de s'occuper des tâches ménagères, mais uniquement de manière exécutive... Quand Dieu donne un enfant, réjouissez-vous et rendez grâce, tout comme une personne est née dans le monde. Dieu a répété la première bénédiction à travers vous : acceptez l'enfant comme venant de la main de Dieu. Mais pour cette raison, dépêchez-vous de le consacrer avec les sacrements, car ici vous le consacrerez au service du vrai Dieu, à qui vous-même et tous les vôtres devez appartenir. Chez l'enfant, il y a un mélange de forces spirituelles et physiques, prêtes à prendre n'importe quelle direction : mettez sur lui le sceau de l'Esprit Divin comme base et germe de la vie éternelle. Satan et son mal se précipitent de partout : protégez l'enfant avec une barrière divine, impénétrable aux puissances obscures. Gardez ensuite l'enfant consacré dans les sacrements comme sanctuaire : n'offensez pas l'Esprit de grâce et l'Ange gardien qui entoure le berceau par votre incrédulité, votre intempérance et votre agitation. L'éducation commence - la tâche la plus importante des parents, ardue et féconde, dont profitent la famille, l'Église et la patrie. C'est ici que vous montrez le véritable amour. Les parents, pourrait-on dire, ne sont pas vous : l'enfant est né à votre insu. C'est votre travail de l'éduquer. Dans cette affaire, vous devez faire attention à tout : à la fois ce qu'est l'enfant et ce qu'il devrait être. Il faut éduquer son corps, l'amener au point où il soit fort, vivant et léger. Il ne suffit pas de tout laisser à la nature ; Nous devons nous-mêmes agir selon le plan avec un objectif, en utilisant les expériences des autres et les bénéfices d’une pédagogie saine. Mais il faut encore plus veiller à l’éducation de l’esprit. Celui qui est bien éduqué en esprit et sans corps fort sera sauvé. Celui qui est livré à lui-même souffrira d’un corps fort. À cet égard, l'esprit, le caractère et la piété doivent être formés. Si vous le pouvez, développez votre esprit vous-même, et sinon, envoyez-le à l'école ou trouvez un professeur. Dans ce cas, le bon sens, qui s’apprend même sans science, est plus nécessaire que le scientificisme. Mais il est du devoir de chacun d’enseigner le Symbole, les commandements, la prière, ou de faire connaître la foi chrétienne. L'enfant en développement montrera à quoi il est bon. Il est donc nécessaire de jeter les bases de son action future, forte, inébranlable et intrépide dans le domaine accepté, de le préparer au titre, afin qu'il puisse y agir, qu'il y soit apparenté corps et âme et qu'il puisse y vivre, comme dans son élément. Si en même temps il devient nécessaire d’aggraver les soins, aggravez-les ; Si vous devez ajouter plus de sujets, ajoutez-en davantage. Il est désapprobateur si tout le monde laisse les choses couler. Certes, le Seigneur construit tout, mais il nous permet également de comprendre sa volonté dans nos capacités, nos inclinations et notre caractère. Il est de notre devoir de tenir compte de cette instruction et d’agir sur cette base. L'enfant doit être guidé pour apprendre le décorum en matière de discours, de vêtements, de posture et de comportement devant les autres. Dans les jeunes années, cela est d’autant plus approprié qu’il y a là une tendance, principalement externe, qui, une fois établie, peut le rester pour le reste de la vie. La décence est une chose apparemment insignifiante, mais elle inquiète et déroute beaucoup ceux qui n'y sont pas habitués. Nous devons éviter que cela n'arrive à l'enfant. Mais encore une fois, il faut mettre cette matière dans l'ombre, comme un appendice, non pas l'élever ni même en parler comme il se doit, mais l'enseigner simplement, comme on nous a appris à marcher. Là où les louanges à ce sujet sont dispersées, là la décence se démarque à cause d'autres choses très importantes et les obscurcit. Et c'est mauvais. De plus, nous entendons ici une décence simple, modeste, respectueuse, et non à la mode, agitée, raffinée. Enseigner les arts est une chose merveilleuse, à savoir : le chant, le dessin, la musique et autres ; il en va de même pour les compétences féminines et masculines. Ils apportent un repos agréable à l'esprit et à la bonne humeur. Mais il ne faut pas oublier l’essentiel : la création de l’esprit pour l’éternité. Cela devrait déterminer la direction de l’artificialité, ou son contenu interne. Nous devons cependant nous rappeler que dans l'éducation, ce n'est pas tant le matériel qui est important, mais la force, ou la capacité et la capacité de l'obtenir. Ce qu'il faut apprendre de l'éducation à cet égard, c'est l'assiduité - le désir de travailler et la haine de l'oisiveté ; amour de l'ordre - régularité, pour tout faire à temps, à l'endroit, sans prendre d'avance ni prendre de retard ; service consciencieux - disposition, sans se ménager, sans ménager ses forces, à faire en bonne conscience tout ce qui est nécessaire. C'est l'humeur la plus heureuse qui protège à la fois le bonheur extérieur et la piété intérieure pour la vie. Mais il ne faut pas oublier que de telles humeurs ne constituent que la bonté extérieure, tandis que la bonté intérieure consiste en l’esprit de piété chrétienne. Enfin, un enfant bien élevé doit bénéficier d'un foyer convenable : offrir à sa fille un mariage décent, offrir une place à son fils ou l'insérer dans l'ordre de vie auquel il est préparé. L'essentiel dans cette affaire est qu'ils puissent eux-mêmes vivre confortablement et travailler avec succès. Lors du choix de l'autre moitié, vous pouvez garder à l'esprit l'emplacement, mais vous ne devez pas respecter les caprices nés de la tentation de la brillance et de la visibilité, mais vous devez faire ce qui semble raisonnablement durable et utile. Ils font une mauvaise chose en laissant les enfants à la volonté de leur cœur dans cette affaire importante. Cependant, même une fois les enfants installés, il ne faut pas les oublier, mais les surveiller, les guider, les guider et les réprimander. Le droit et le devoir des parents ne sont pas en reste dans la mort. Aujourd’hui, ils voient les choses différemment. Mais tout ce qui est introduit n’est pas légal. Le leader dans l’éducation des enfants est l’amour. Elle prévoit tout et invente des moyens pour tout. Mais cet amour doit être vrai, sobre, contrôlé par la raison, et non partial et indulgent. Ce dernier regrette, s'excuse et condescend trop. Il doit y avoir une indulgence prudente ; mais comme elle confine à l'indulgence, elle doit être strictement surveillée. Il vaut mieux passer un peu à la sévérité qu'à l'indulgence, car de jour en jour elle laisse de plus en plus de mal non éradiqué et laisse grandir le danger, et une fois qu'il est retranché pour toujours, ou du moins pour longtemps. C’est pourquoi il est parfois nécessaire d’avoir quelqu’un d’autre comme enseignant. Là où l'amour s'écarte de la vérité, il tombe souvent, ou presque toujours, par partialité, dans l'injustice envers les enfants : il aime les uns et pas les autres, ou le père aime les uns et la mère en aime les autres. Cette inégalité prive tant les bien-aimés que les mal-aimés du respect de leurs parents et, entre les enfants eux-mêmes, dès leur plus jeune âge, suscite une certaine hostilité qui, selon les circonstances, peut se transformer en inimitié posthume. De quel genre d’éducation s’agit-il ? Enfin, nous ne devons pas oublier le moyen de correction à la fois humble et le plus efficace : les châtiments corporels. L'âme se forme à travers le corps. Il existe un mal qui ne peut être expulsé de l’âme sans blesser le corps. Pourquoi les blessures sont-elles utiles aux grands, et plus encore aux petits ? « Aimez votre fils, ses blessures seront fréquentes », dit le sage Sirach (Sir. 30 : 1). Mais il va de soi qu'un tel recours doit être utilisé en cas de besoin. Les enfants acceptent tellement de choses de leurs parents ! D'eux vient la vie temporaire; d'eux viennent le fondement, le commencement, les méthodes et la vie éternelle. C'est pourquoi les enfants doivent non seulement naturellement, mais aussi consciencieusement, être attirés par leurs parents avec des sentiments et des dispositions particulières, se reconnaître comme obligés envers eux et les réchauffer en eux-mêmes. Le sentiment principal, qui n’est généralement pas enseigné, est l’amour avec respect et soumission. Il suffit de rendre ces sentiments raisonnables et en même temps forts pour qu'ils ne s'évaporent pas au cours de la vie. La volonté des parents est la volonté de Dieu, leur visage est le visage de Dieu. Celui qui ne les honore pas, ne s’y soumet pas et s’en est séparé dans son cœur a perverti sa nature et s’est éloigné de Dieu. Par conséquent, de toutes les manières possibles, gardez les visages honnêtes de vos parents dans votre cœur, ne projetez pas d'ombre sur leur visage avec une pensée ou une parole blasphématoire et ne confondez pas votre cœur. Même s’il y a des raisons à cela, n’en tenez pas compte. Il vaut mieux tout endurer que de séparer son cœur de ses parents, car Dieu leur a donné sa force. En honorant vos parents dans votre cœur, vous veillerez à ne pas les offenser par vos paroles et vos actions. La tâche de traite est parfois confiée à des nourrices. Il va sans dire que les mères qui se nourrissent elles-mêmes agissent mieux, plus pieusement et véritablement parentales. Ici, l'unité des sucs, ou éléments animaux, pour le corps et l'unité de l'esprit avec l'amour vivant déterminent le succès et la fiabilité de l'éducation. Il ne fait aucun doute que cette mère n’est pas sans péché qui ne fait pas cela de manière démodée, paresse et bonheur. Mais il existe des besoins extrêmes et excusables, lorsqu'au lieu d'un bénéfice, il peut y avoir du mal à soi-même et à l'enfant. En confiant la traite à des étrangers, ceux qui ne s'intéressent qu'à la partie corporelle ou animale de la nourrice se trompent. On a besoin d'elle, mais elle doit avoir un bon caractère et du cœur... C'est incroyable comme le caractère coule avec du lait. Mais, en plus, il peut passer directement d'une communication continue. Les infirmières devraient s’en souvenir ; par conséquent, lorsque vous entreprenez votre travail, préservez la piété et la pureté et accomplissez-le avec une prière et un amour semblables à ceux d'un parent. L'enfant traite est pris entre les mains de la nounou. Il faut ici encore plus de prudence, car il y a plus de danger. Le travail d'une nounou est plus long et l'enfant commence déjà à comprendre. On peut dire qu'ici est posée une base particulièrement solide pour le personnage futur, dont il est peu probable qu'elle s'évapore un jour. C'est bien sûr une bonne chose si le personnage est bon ; et quel mal si c'est mauvais ! Ici, en plus de la gentillesse, il faut aussi la capacité de s'occuper des plus petits. Que de fortunes ils ont ! Tant de souhaits et de caprices ! Il faut voir tout cela et savoir comment le transformer en bien, que faire dans tel ou tel cas, pour profiter des deux. Le caractère de la nounou se lit dans ses yeux, dans son comportement et ses manières, et est adopté. Le traitement d'une nounou peut aboutir à un enfant capricieux, têtu ou choyé, et parfois avec des vices, par exemple le vol, les moqueries, la mauvaise humeur, etc. De même, une nounou doit devenir une nounou avec peur et appréhension, et les parents doivent la prendre avec la même prudence, et après l'avoir prise, veiller sur elle, la guider, la convaincre et la supplier. Les enfants doivent avoir de l'amour pour tous ces vice-rois des parents, sinon rien ne prendra racine ; respect - sinon ce qui est inculqué sera étranger, méprisé, comme une excroissance qui va bientôt tomber, et un désastre s'il s'agit de religion ; la gratitude est le fruit sacré du sentiment de bénéfice de l'éducation ; à tout moment, la soumission et la patiente tolérance de leurs restrictions et les efforts pour les prévenir. Souvent, une aide extérieure est nécessaire, tandis que d’autres ont besoin de services. Un étranger est accepté dans la maison selon les conditions de participation active et professionnelle aux affaires de la maison ; un nouveau syndicat d'employés et de bénéficiaires de services se forme, et donc de nouvelles responsabilités - maîtres et serviteurs. Il est préférable de démontrer cette gratitude par un service mutuel envers lui ou par un soin diligent envers le serviteur. Apporter paix et contentement à son corps, préserver sa santé et son intégrité. Blesser, épuiser ou négliger un serviteur est inhumain. Mais tout cela est temporaire, tout comme le service matériel d’un serviteur est temporaire. Il existe une tâche éternelle pour le serviteur, avec laquelle le service temporaire ne doit pas interférer. C'est le zèle pour le salut de l'âme... A cet égard, le maître peut être le sauveur du serviteur. Éclairer et expliquer de quoi il s'agit, instruire et mettre l'ambiance, fournir des moyens d'accomplir des actes de piété, notamment pendant les vacances, et, en général, surveiller activement son comportement : ne pas contrarier le bien, corriger le mal. Telles sont les œuvres d'amour ! La vérité exige de ne rien exiger d’eux à quoi ils ne sont pas obligés, et de récompenser tout ce à quoi on est obligé. Plus ce devoir est évident et facile à remplir, plus sa violation est criminelle. Il déchire l'âme, chasse les grognements et les plaintes qui, dans la Parole de Dieu, s'ajoutent aux gémissements des orphelins et des veuves. Le berger a besoin de connaître son troupeau : qu'il s'ouvre à lui sincèrement, sans crainte ni soupçon ; il faut avoir du poids : qu'ils veillent à ne pas priver leur âme du respect pour lui, en condescendant et en effaçant de leurs pensées toutes les imperfections et défauts et en essayant par tous les moyens, en paroles et en actes, de protéger son honneur de la calomnie, du blasphème et de la condamnation. Pour la même raison que le berger passe presque tout son temps à acquérir des moyens d'agir spirituellement sur eux, ils doivent, de leur côté, le servir matériellement, en lui fournissant des moyens de vie et de la nourriture. Autour du berger, il y a toujours des personnes secondaires, serviables, qui constituent le clergé. Ils occupent en quelque sorte un juste milieu entre le berger et son troupeau et doivent donc avoir des responsabilités correspondantes. Leur devoir est de se soumettre au berger et de lui obéir en tout et non seulement de ne pas s'opposer ou interférer avec ses ordres et ses activités, mais de l'assister de toutes les manières possibles en accomplissant fidèlement ses instructions, et parfois par des avertissements et même de modestes conseils ; remplir soigneusement et avec respect les postes qui leur sont assignés et, pendant le service, démontrer à chacun qu'ils font l'œuvre de Dieu, la plus élevée et la première parmi d'autres œuvres ; vivre entre eux dans la paix et l'harmonie, s'unissant dans un seul but, et à cet effet, à la hâte, avec chaque sacrifice, rétablir leur union et se réconcilier en cas de désaccord ; démontrer en tout un exemple de bonne morale et de piété, être accessible au peuple et prêt à satisfaire tous les besoins avec participation, être sociable avec tout le monde et rapprocher chacun de soi afin d'influencer tout le monde. 4) Responsabilités des moines Le Seigneur organise les États sur terre et leur donne un chef dans le roi, afin que, sous le contrôle d'un seul, par l'action concertée de tous, ils créent leur prospérité temporaire pour la réalisation la plus réussie du salut éternel. Un chrétien, en devenant membre de l’Église, ne cesse pas d’être membre de la société et ne devrait pas le faire. Il doit seulement, après avoir accepté le christianisme, sanctifier avec lui son service à la société. Par conséquent, les chrétiens ont également des responsabilités sociales, toutes, comme dans tout État, subordonnées uniquement au christianisme et imprégnées de son esprit. A en juger par ceci : 1) La tâche principale des autorités est d’être l’instrument fidèle du roi, un médiateur entre lui et le peuple ; connaître le sens et les exigences de votre unité et respecter scrupuleusement les réglementations qui y sont fixées ; aux subordonnés, de leur côté, de révéler toute la vérité, en se tenant devant eux face à la loi ; faites également preuve d’amour et de faveur, afin de ne pas priver l’accès aux faveurs et aux lois du roi ; en tout cela, agissez sincèrement, comme devant Dieu, selon le serment et le serment qui ont été prononcés. 2) Le travail des subordonnés est d'obéir à leurs supérieurs et d'exécuter chaque ordre de bonne foi, sans grogne, sans paresse ni retard ; respectez-le, honorez-le et aimez-le avec gratitude ; priez pour lui et défendez son honneur contre la calomnie, surtout ne vous calomniez pas vous-même. d) Les différents besoins de l'État sont confiés à différentes personnes, ou assumés par différentes personnes, qui constituent ensemble un service essentiel à la société. Il existe donc différents services publics et différents postes qui correspondent aux besoins : pour la sécurité extérieure - soldats, pour le doyenné - police, pour l'éducation mentale - enseignants, en cas de maladie - médecins, pour le confort du foyer - artisans, artistes, pour l'entretien - agriculteurs, commerçants, etc. Tous sont des fonds d'État avec lesquels le souverain, à travers le gouvernement, construit son État. Il est donc essentiel que chacun d’eux agisse comme il se doit et qu’il agisse de manière chrétienne en tant que chrétien. D'ici : 1) Aimez votre classe, à travers laquelle Dieu a eu plaisir à vous mettre au monde et à poser les premiers traits de votre éducation caractéristique. 2) Conserver son caractère sans le déformer par un mélange de choses étrangères, car à partir de choses diverses, seulement harmonieusement combinées, un bel ensemble est construit. 3) Supportez ses avantages et ses inconvénients, car ils sont partout. 4) Décorez-le de votre belle vie et de votre perfection et augmentez ainsi sa valeur et son poids. 5) N'enviez pas, car chez les autres il y a des supérieurs et des inférieurs, il y a des heureux et des malheureux... 6) Souvenez-vous de lui et honorez-le, même si le service vous amènera à vous élever au-dessus de lui ou à le changer. Vous pourriez être intéressé par :