V. Заповеди и правила жизни, обязательные для христианина по тем положениям и отношениям, в каких приходится ему бывать в настоящей жизни

Hay una serie de responsabilidades que recaen sobre un cristiano, no porque sea cristiano, sino porque, además, todavía se encuentra en un estado u otro, en una relación u otra. Éstas son responsabilidades relativas. También se les llama recíprocos porque se refieren a una persona que tiene algún tipo de relación jurídica con otros, le corresponden mutuamente con otras personas y, exigiendo de él un cierto tipo de acción, al mismo tiempo exigen el cumplimiento mutuo de los demás. Esto incluye las responsabilidades del cristiano, consideradas en la familia, en la Iglesia, en la sociedad. Se ve que se componen de conformidad con los deberes hasta ahora calculados y constituyen, por así decirlo, un campo de ejercicio y ejecución. 13. Responsabilidades familiares Una familia es una sociedad que, bajo un solo jefe y la administración armoniosa de diversos asuntos, organiza su bienestar externo para el interno. Por lo general, está formado por padres e hijos, a veces con otros familiares, y sirvientes. En este sentido, existen responsabilidades comunes de toda la familia y responsabilidades mutuas de los diferentes miembros de la familia. 1) Responsabilidades generales de toda la familia El cabeza de familia, cualquiera que sea, debe cuidar plena e integralmente de toda la casa, en todas sus partes, y tener de ella un cuidado vigilante, reconociéndose responsable tanto ante Dios como ante los hombres de su bien y de su mal; porque en su rostro lo representa todo: por él recibe vergüenza y aprobación, duele y se divierte. Esta preocupación, poco a poco, debe dirigirse 1a) a una economía prudente, duradera y completa, para que todos puedan tener una satisfacción factible en todo, una vida cómoda y sin dolores. En esto, la sabiduría mundana es honesta, bendecida por Dios... En este sentido, él es el administrador y gobernante de los asuntos. Determina cuándo empezar qué, qué hacer con quién, con quién realizar qué transacciones, etc. 2a) Cuando se presta atención al progreso de los asuntos materiales, los asuntos espirituales también están presentes. Lo principal aquí es la fe y la piedad. La familia es la iglesia. Él es el jefe de esta iglesia. Que lo mantenga limpio. El método y las horas de oración en casa: determinarlos y apoyarlos. Formas de educar a una familia en la fe; la vida religiosa de todos los que están en ella: iluminar, fortalecer, establecerse. 3a) Disponiendo todo lo que hay dentro con una mano, debe actuar fuera con la otra, mirar dentro con un ojo y fuera con el otro. La familia está detrás de él. Aparece en la sociedad y la sociedad asume directamente de él la responsabilidad de toda la familia. Por lo tanto, todas las comunicaciones y asuntos públicos necesarios recaen sobre él. Él... lo sabe, él... y pone en práctica lo que se necesita. 4a) Finalmente, tiene la responsabilidad de preservar las costumbres familiares, generales y propias, y en este último caso, especialmente de conservar en la familia el espíritu y las costumbres de sus antepasados ​​y transmitir la memoria de ellos de generación en generación. Cada familia tiene su propio carácter; que permanezca y aguante, pero en unión con el espíritu de piedad. A partir de su heterogeneidad se formará un organismo armonioso y diverso: un pueblo, una ciudad, un estado. Bajo la cabeza está toda la familia, todos sus miembros. En primer lugar, deben 1b) tener cabeza, no quedarse sin ella y no permitir que haya dos o más. Esto lo exige la simple prudencia y el propio bien, que de otro modo sería imposible. 2b) Luego, cuando haya cabeza, obedécela en todo, no hagas tus propias órdenes, no comiences nada arbitrariamente y no omitas lo ordenado. 3b) Vivir entre nosotros en fuerte paz y armonía, en unión sincera: la desunión de fuerzas relaja y frena el éxito. 4b) De este mundo tanto la ayuda mutua como la asistencia mutua: ayudas a éste y aquel te ayuda a ti. 5b) Finalmente, al salir a la calle no se debe llevar ropa sucia. Que los forasteros conozcan sólo el exterior. Lo que sucede dentro debería ser un secreto sagrado para toda la casa. Debemos defender el honor de nuestra casa de palabra y de hecho: no la deshonres con malas acciones, no digas cosas malas; protégete cuando escuches eso; El honor de una casa, bendito por Dios, es la vida buena, pura y piadosa de todos sus miembros, conocida por todos y dirigida a todos hacia ellos con respeto y confianza. 2) Responsabilidades mutuas de diferentes miembros de la familia. Del matrimonio surge la felicidad temporal e incluso la salvación eterna. Por tanto, no hay que abordarlo con frivolidad, sino con miedo y precaución. Dios te bendiga con un buen matrimonio. Por tanto, sed piadosos, devotos de Dios, en quien confiáis, orad para que Él mismo envíe la otra mitad, agradándole y salvándoos. Cuando busques una unión matrimonial, no asumas malas metas, ni felicidad apasionada, ni interés propio, ni vanidad; sino la que Dios ha determinado, la asistencia mutua en la vida temporal en aras de la vida eterna, para gloria de Dios y bien de los demás. Cuando lo encontréis, acéptalo como un regalo de Dios, con gratitud a Dios, tanto como con amor, tanto como con respeto por este regalo. Cuando la elección termina, debe ocurrir una combinación, una fusión físico-espiritual, misteriosa de Dios. Una unión natural de amor es una unión salvaje y lúgubre. Aquí es limpiado, santificado y sobrio mediante la oración de la Iglesia por la gracia divina. Es difícil estar solo en una unión fuerte y salvadora. Los hilos de la naturaleza están rotos. La gracia es irresistible. La arrogancia es peligrosa en todas partes, especialmente aquí... Por eso, humildemente, con ayuno y oración, acércate al sacramento. La unión se convirtió en una sola carne, y más aún, en una sola alma. Sus deberes comunes se basan en este concepto, a saber: amor fuerte, no apasionado, pero puro y sobrio, manifestado internamente por el afecto mutuo y la participación vivaz, así como por una simpatía rápida y conmovedora, y externamente, mutuamente, por la asistencia, según la cual el ojo y la mano de uno están en el mismo lugar que el otro. De aquí fluyen una paz ininterrumpida y una armonía indestructible, previniendo los disgustos y eliminando rápidamente los que ocurrieron accidentalmente; confianza, según la cual, sin duda, se puede confiar en el otro en todo, estar en paz con él en todo: ya se trate de secretos o de encargos. La corona de todo es la fidelidad conyugal, es decir, el mantenimiento de la primera condición de la unión: tanto el alma como el cuerpo se pertenecen sólo el uno al otro. El marido no es suyo, sino de su mujer, y la mujer no es suya, sino de su marido. La lealtad establece confianza; la infidelidad, aunque sólo se sospeche, da lugar a celos sospechosos, que alejan la paz y la armonía y destruyen la felicidad familiar. No tener celos es un deber sagrado, pero al mismo tiempo es también una hazaña, o una prueba de sabiduría y amor conyugal. En cuanto a las responsabilidades privadas de cada persona casada, se derivan del concepto del significado de cada uno de ellos. El marido es cabeza de su mujer. Por lo tanto, el marido debe tener y demostrar su dominio sobre su esposa, no humillarse, no vender su dominio por cobardía o pasión, porque esto es una vergüenza para los maridos. Sólo que este poder no debe ser despótico, sino amoroso. Ten una esposa como amiga y con gran amor oblígala a ser sumisa contigo. En todos los asuntos, debo considerarla la primera, la más fiel y sincera consejera, la primera confidente de los secretos. Debe cuidarla, cuidar de su perfección mental y moral, cortando con condescendencia y paciencia lo malo y plantando lo bueno, soportando con complacencia y piedad lo que es incorregible en cuerpo o carácter. Pero ciertamente no puedes permitirte corromperla con tu negligencia y licencia. Un marido es un asesino si su esposa humilde, mansa y piadosa se vuelve distraída, descarriada y sin miedo a Dios... Sin embargo, la observancia de la moralidad no le impide satisfacer su deseo de comportarse decentemente y comunicarse con los extraños, aunque no sin su permiso. La esposa, por su parte, debe obedecer a su marido en todo, inclinar su disposición de todas las formas posibles a su disposición y estar completamente entregada a él, de modo que ni las acciones ni los pensamientos hagan planes para nada sin su voluntad. Por lo tanto, es correcto cumplir todas sus órdenes, consejos, órdenes, y no permitir la idea de ponérselo a uno mismo, y no desear ni mostrar dominio en nada en absoluto. En caso de desacuerdo, sed dóciles y soportad con paciencia todo lo que os parezca no ser de vuestro agrado; De lo contrario no podréis conservar vuestra querida paz. Sin embargo, esto no le quita la responsabilidad de velar por el buen comportamiento de su marido. Con su sabiduría e influencia puede cambiar su carácter si éste es defectuoso; al menos no debe dejarlo abandonado, sino que, por mucho que tenga inteligencia y fuerza, actuar sobre él y consumirlo como si fuera fuego. Para ello, adornate principalmente con virtudes, pero ten otras decoraciones como algo extraño, algo secundario, que es fácil de rechazar, especialmente cuando la necesidad de mejorar las cosas lo requiere. Por último, recuerda que es su responsabilidad hacerse cargo de las tareas del hogar, aunque sólo de forma ejecutiva… Su deber es hacer lo correcto; Al ver cualquier discordia, diga y restaure o compense. Los cónyuges deben ser padres. Los hijos son uno de los objetivos del matrimonio y juntos una fuente abundante de alegría familiar. Por lo tanto, los cónyuges deben esperar tener hijos como un gran regalo de Dios y orar por esta bendición. Los cónyuges sin hijos realmente se sienten ofendidos, aunque a veces esto sucede debido a las intenciones especiales de Dios. Orando deben prepararse para ser buenos padres de buenos hijos; para ello, mantengan la castidad conyugal, es decir, un sobrio distanciamiento de la voluptuosidad; preservar la salud, porque es una herencia inevitable de los niños: ¿qué alegría es un niño enfermo? Mantengan la piedad, porque no importa cómo se originen las almas, dependen vivamente del corazón de los padres, y el carácter de los padres a veces queda muy marcadamente impreso en los hijos. Un hijo amado, cuando Dios se lo dé, necesitará ser educado, y para ello tendrá prosperidad; que se encarguen de ello con antelación, no sólo para el presente, sino también para el futuro. Cuando Dios os dé un hijo, alegraos y dad gracias, así como nació una persona en el mundo. Dios repitió a través de ti la primera bendición: acoge al niño como de la mano de Dios. Pero por eso apresúrate a consagrarla con los sacramentos, porque aquí la dedicarás al servicio del Dios verdadero, al cual debes pertenecer tú y todos los tuyos. En el niño hay una mezcla de fuerzas espirituales y físicas, dispuestas a tomar cualquier rumbo: ponle el sello del Espíritu Divino como base y semilla de la vida eterna. Satanás con su maldad presiona desde todas partes: protege al niño con una valla divina, impenetrable al poder oscuro. Entonces guarda al niño consagrado en los sacramentos como un santuario: no ofendas al Espíritu de gracia y al ángel de la guarda que rodea la cuna con tu incredulidad, intemperancia e impaciencia. Comienza la educación, la tarea más importante de los padres, ardua y fructífera, de la que se beneficia la familia, la Iglesia y la patria. Aquí es donde demuestras el amor verdadero. Se podría decir que los padres no son ustedes: el niño nació sin que ustedes lo supieran. Es tu trabajo educarlo. En este asunto hay que prestar atención a todo: tanto a lo que es el niño como a lo que debería ser. Es necesario educar su cuerpo, llevándolo al punto en que sea fuerte, vivo y ligero. No basta con dejarlo todo en manos de la naturaleza; Nosotros mismos debemos actuar de acuerdo con el plan con un objetivo, utilizando las experiencias de otros y los beneficios de una sólida pedagogía. Pero aún más hay que cuidar la educación del espíritu. El que esté bien educado en espíritu y sin un cuerpo fuerte será salvo. El que se deja solo sufrirá de un cuerpo fuerte. En este sentido se debe formar la mente, el carácter y la piedad. Si puedes, desarrolla tu mente tú mismo, y si no, envíala a la escuela o busca un maestro. En este caso, el sentido común, que se aprende incluso sin ciencia, es más necesario que el cientificismo. Pero es deber de todos enseñar el Símbolo, los mandamientos, la oración o hacerles conocer la fe cristiana. Debemos recordar, sin embargo, que en educación no es tanto el material lo importante, sino la fuerza, o la capacidad y habilidad para conseguirlo. Lo que debería aprenderse de la educación a este respecto es la laboriosidad: el deseo de trabajar y el odio a la ociosidad; amor por el orden: regularidad, para hacer todo a tiempo, en el lugar, sin adelantarse ni quedarse atrás; servicio concienzudo - la disposición, sin escatimar en sí mismo, sin escatimar fuerzas, para hacer con buena conciencia todo lo que sea necesario. Este es el estado de ánimo más feliz, que protege tanto la felicidad externa como la piedad interna de por vida. Pero aún así, no debemos olvidar que tales estados de ánimo constituyen sólo bondad externa, mientras que la bondad interna consiste en el espíritu de piedad cristiana. Por último, a un niño bien educado hay que darle un hogar digno: darle a su hija un matrimonio digno, conseguirle un lugar a su hijo o insertarlo en el orden de vida para el que está preparado. Lo principal en este asunto es que ellos mismos puedan vivir cómodamente y trabajar con éxito. A la hora de elegir la otra mitad, puedes tener en cuenta la ubicación, pero no debes respetar los caprichos nacidos de la tentación de la brillantez y la visibilidad, sino que debes hacer lo que razonablemente parezca duradero y útil. Hacen mal en dejar a los niños a merced de la inclinación de su corazón en este importante asunto. Sin embargo, incluso después de que los niños estén instalados, no hay que olvidarlos, sino supervisarlos, guiarlos, guiarlos y amonestarlos. Tanto el derecho como el deber de los padres no se quedan atrás en la muerte. Hoy en día lo ven de otra manera. Pero no todo lo que se está introduciendo es legal. El líder en la crianza de los hijos es el amor. Ella lo prevé todo e inventa maneras para todo. Pero este amor debe ser verdadero, sobrio, controlado por la razón y no parcial ni indulgente. Este último se arrepiente, se disculpa y es demasiado condescendiente. Debe haber una indulgencia prudente; pero como roza la indulgencia, hay que vigilarlo estrictamente. Es mejor pasar un poco a la severidad que a la indulgencia, porque día a día deja más y más males sin erradicar y permite que el peligro crezca, y una vez cortado para siempre, o al menos durante mucho tiempo. Por eso a veces existe una importante necesidad de tener a otra persona como profesor. Cuando el amor se desvía de la verdad, a menudo, o casi siempre, por parcialidad caerá en la injusticia hacia los hijos: ama a unos y a otros no, o el padre ama a unos y la madre a otros. Esta desigualdad priva tanto a los amados como a los no amados del respeto a sus padres y entre los propios hijos desde una edad tan temprana infunde una cierta hostilidad, que en determinadas circunstancias puede convertirse en enemistad póstuma. ¿Qué tipo de educación es esta? Finalmente, no debemos olvidar el medio de corrección humillante y al mismo tiempo más eficaz: el castigo corporal. El alma se forma a través del cuerpo. Hay maldades que no pueden ser expulsadas del alma sin herir el cuerpo. ¿Por qué las heridas son útiles para los grandes, y más aún para los pequeños? “Ama a tu hijo, sus heridas serán frecuentes”, dice el sabio Eclesiástico (Eclesiástico 30:1). Pero no hace falta decir que se debe recurrir a tal remedio en caso de necesidad. Quien los ofendió accidentalmente ha llegado lejos; Quien lo hizo conscientemente y con crueles movimientos del corazón, fue aún más lejos. Insultar a los padres es muy peligroso. Cerca de él está la tradición de Satanás, a través de alguna conexión secreta. El que ha eclipsado el honor de sus padres en su corazón sólo se ha separado de ellos, mientras que el que los ha insultado puede separarse de sí mismo y de sus padres. Pero tan pronto como esto sucede, el cortado queda bajo el dominio visible de otro padre, el padre de la mentira y de todo mal. Si esto no les sucede a todos los ofensores, entonces aquí está la condescendencia y protección de Dios. En cualquier caso, el insulto es peligroso, no sólo deshonesto e irrazonable. Por eso siempre debemos apresurarnos a restaurar aquí la paz y el amor, violados por el insulto, cualquiera que sea. Mientras se protege contra los insultos personales, uno debe abstenerse de insultar a la persona de los padres y delante de otros, con palabras difamatorias, calumnias y blasfemias. El que ya ha sufrido faltas de respeto está al borde del mal. Los padres dan a luz a parientes y, al colocarlos en relaciones según su rango, dan origen a diversas responsabilidades familiares nuevas. Aquí el primer lugar inmediato lo ocupan los hermanos y hermanas, concebidos en el mismo vientre, alimentados con la misma leche, criados bajo el mismo techo, con el mismo cuidado y amor. Los sentimientos de parentesco no se enseñan, existen por sí solos. Así es el amor fraternal... Es imposible saber qué es. No es como el amor a los padres o a los amigos y bienhechores... Sólo puedes sentirlo, no expresarlo, distinguiéndolo en una palabra: fraternal, fraternal. ¡Este es el jefe de responsabilidades! De allí nace una fuerte paz y armonía, una fuente inagotable de alegría mutua, alegría para los padres y toda la familia. La mayor desgracia es cuando los hermanos y hermanas no están en armonía. Comienzan a volverse especiales, todos se esfuerzan por sí mismos y, por lo tanto, cesan el orden, la cooperación mutua y el éxito. El poder de la casa se debilita y finalmente colapsa por completo. Hay hermanos mayores; Su trabajo es proteger y guiar a los más jóvenes, mientras que los más jóvenes tienen el deber de respetar a los mayores y obedecerlos. Es natural. Y entre otros parientes, el amor afín es natural y al mismo tiempo obligatorio; sólo que adquiere diferentes formas y matices, según el rango de parentesco. Así, entre los antepasados ​​y los nietos debe haber: con aquellos el celo deseado, y con estos respeto, cerca de la reverencia, la gratitud y el deseo de brindar todo consuelo; entre tíos y sobrinos: de ellos consejos y ejemplo, y de ellos respeto y atención. En relación con los demás, los huérfanos y las viudas tienen una cierta disposición confiada más que deseable, cercana a una exigencia, mientras que los demás, respetándolos, tienen compasión, compasión, consuelo, especialmente evitando los insultos. Otras personas aleatorias aceptadas en la familia. La tarea de ordeñar a veces se confía a nodrizas. No hace falta decir que aquellas madres que se alimentan solas actúan mejor, de manera más piadosa y verdaderamente paternal. Aquí la unidad de los jugos, o elementos animales, para el cuerpo y la unidad del espíritu con el amor vivo determinan el éxito y la fiabilidad de la educación. No hay duda de que no está libre de pecado aquella madre que no hace esto por moda, pereza y dicha. Pero hay necesidades extremas excusables, cuando en lugar de beneficio puede haber daño para uno mismo y para el niño. Al confiar el ordeño a personas ajenas, se equivocan quienes miran sólo la parte corporal o animal de la nodriza. Ella es necesaria, pero debe tener buena disposición y corazón... Es sorprendente cómo el carácter fluye con la leche. Pero, además, puede pasar directamente de una comunicación continua. Las enfermeras deberían recordar esto; por tanto, al emprender vuestro trabajo, conservad la piedad y la pureza y realizadlo con oración y amor, semejante al de un padre. Los niños deben amar a todos estos padres virreyes; de lo contrario, nada echará raíces; respeto; de lo contrario, lo que se inculca será extraño, despreciable, como un crecimiento que pronto se desprenderá, y un desastre si se trata de religión; la gratitud es el fruto sagrado del sentimiento de beneficio de la educación; en todo momento, sumisión y paciente tolerancia a sus restricciones y esfuerzos por prevenirlas. A menudo se necesita ayuda externa, mientras que otros necesitan servicio. Se acepta a un extraño en la casa de acuerdo con las condiciones de participación laboral activa en los asuntos de la casa; Se forma una nueva unión de empleados y destinatarios de servicios y, por tanto, nuevas responsabilidades: amos y sirvientes. Los amos, ante todo, deben tener una comprensión correcta de sí mismos y de sus sirvientes. Y son servidores de la misma naturaleza, hijos del mismo Padre celestial, dignos de la misma gracia, teniendo la misma esperanza y la misma herencia en el cielo. Y los amos tienen por encima de ellos un Señor que les tomará cuenta de su muerte, y que es el único que sube y baja, y en esto no mira las caras. Los amos y los sirvientes son estados temporales, accidentales, transitorios; lo eterno en ambos es que cada uno está en Cristo Jesús y por eso a veces, según la palabra del Señor, “los últimos son los primeros…” (Mateo 19:30). Partiendo de este concepto, no es típico que un amo cristiano desprecie a sus sirvientes o esté orgulloso de ellos, y mucho menos los maltrate como si fueran una cosa; sino, por el contrario, establecer de todas las formas posibles en su corazón las principales disposiciones cristianas hacia ellos, es decir, tenerlos como hermanos en Cristo, y en consecuencia no se debe privar de respeto, favor, justicia y atención. Tales disposiciones no interferirán con los derechos, y los derechos no deberían extinguirlos. Porque esos son externos y aquellos son internos; esos están en acción y estos están en el corazón. Justificar la confianza y elevarla; asegúrese de que pueda confiar en usted en todo. Finalmente - sinceridad. Trabaja no sólo ante tus ojos, sino según tu conciencia, como ante Dios. Así, cumpliendo la voluntad de los maestros, serviréis a Dios. Éstas son las virtudes de un siervo como siervo. Pero es aceptado en la casa, por eso debe cumplir las virtudes domésticas a su manera: cuidar los beneficios de la casa, guardar y defender su honor, y no tolerar lo que sucede en ella. Finalmente, sabiendo que si se le muestran favores, se los hace por amor y es posible que no se los muestren, acéptelos con amor agradecido y devoto. Si hay disgustos por la disposición de los maestros, sopórtenlos con la mayor paciencia posible, y más aún los inconvenientes por las deficiencias. Comparte tu destino con los que están por encima de ti. Pero, en general, el estado de amos y sirvientes no debe alejar la idea de la ventaja cristiana de que todos somos libres sólo en Cristo, que no hay libertad sin una vida verdaderamente cristiana llena de gracia, que ya es esclavo el que está en la pasión, y es libre el que camina inmaculadamente en los mandamientos del Señor. 14. Deberes de la iglesia Para poder realizar todas estas cosas con éxito y utilidad, es necesario que conozca y tome cada vez más conciencia de los sacramentos de la fe y de la vida cristiana y aprenda a conducir las almas a ellos, y esto a lo largo de toda su vida y con toda incansabilidad; reconoce de todas las formas posibles las propiedades de todo el rebaño en general, y de cada rebaño, y aprende a aplicarles tus acciones para la creación; sobre todo, unir a sí mismo a su rebaño de todas las formas posibles para que miren su rostro con respeto y amor. Esta unión sincera es la condición de todo éxito en todas partes, especialmente en materia espiritual. Alrededor del pastor siempre hay personas secundarias y serviciales que constituyen el clero. Ocupan, por así decirlo, un término medio entre el pastor y su rebaño y, por tanto, deben tener las responsabilidades correspondientes. Su deber es someterse al pastor y obedecerle en todo y no sólo no oponerse ni interferir en sus órdenes y actividades, sino auxiliarle en todo lo posible cumpliendo fielmente sus instrucciones, y a veces con advertencias y hasta modestos consejos; cumplir con cuidado y reverencia los cargos que les sean asignados y durante el servicio demostrar a todos que están haciendo la obra de Dios, la más alta y primera entre otras obras; vivir entre ellos en paz y armonía, uniéndose en un solo objetivo, y para ello apresuradamente, con cada sacrificio, restablecer su unión y reconciliarse en caso de desacuerdos; dar en todo ejemplo de buenas costumbres y de piedad, ser accesible al pueblo y estar dispuesto a satisfacer con participación todas las necesidades, ser sociable con todos y acercar a todos a sí mismo para influir en todos. 4) Deberes de los monjes Los monjes constituyen un rango especial en la Iglesia. En los primeros tiempos no se separaron del pueblo, aunque llevaban una vida especial entre él. Pero luego se separaron y formaron su propia unión sagrada de piedad, una unión, bajo la dirección del más perfecto, luchando por la salvación en unidad fraterna. Su principal significado es presentar en pequeña escala el rostro de la Iglesia de Cristo en su estado más perfecto. La perfección en la vida cristiana es la tarea principal de todo monje. Pero como todos han entablado una relación especial entre sí y con su líder, tienen diferentes responsabilidades. A juzgar por esto: a) La principal labor de los monjes es la oración vigilante e incesante por la Iglesia, la patria, los vivos y los muertos. Son un sacrificio a Dios por parte de la sociedad, que, entregándolos a Dios, forma con ellos una valla. En relación con esto, en los monasterios el servicio sacerdotal debe desarrollarse principalmente de manera digna, ordenada, completa y duradera. La Iglesia aparece aquí con toda la belleza de sus vestimentas. En general, todo debe disponerse de modo que la fe y la Iglesia estén por encima de todo, y la cruz de Cristo lo cubra todo. b) La sociedad es un organismo bajo el jefe, el soberano. Cada miembro debe estar relacionado tanto con la persona del soberano (la cabeza) como con toda la sociedad (el cuerpo). aa) Responsabilidades hacia la persona del emperador soberano: aceptarlo con reverencia como designado por Dios, como ungido y santificado; muéstrale sumisión silenciosa en todo como quien expresa la voluntad de Dios; aferraos a él con amor agradecido y estad siempre dispuestos a sacrificar incluso vuestra vida por su seguridad, paz y felicidad; honrarlo dentro de uno mismo con sentimiento, ante los demás; en una palabra, absteniéndose de juicios inapropiados, y mucho menos atrevidos, sobre él y sus obras, día y noche enviando fervientes oraciones por él, porque él tampoco descansa día y noche, cuidándonos; Sus mandatos y la institución deben ser honrados, aceptados y cumplidos sin reflexión, con paciencia.