V. Заповеди и правила жизни, обязательные для христианина по тем положениям и отношениям, в каких приходится ему бывать в настоящей жизни

Existuje řada povinností, které leží na křesťanovi ne proto, že je křesťan, ale proto, že je navíc stále v tom či onom stavu, v tom či onom vztahu. To jsou relativní povinnosti. Reciproční se nazývají také proto, že se týkají osoby, která je v nějakém právním vztahu s ostatními, leží na ní vzájemně s jinými osobami a vyžadují od ní určitý druh jednání, zároveň vyžadují vzájemnou shodu od ostatních. To zahrnuje zodpovědnosti křesťana, uvažované v rodině, v církvi, ve společnosti. Je vidět, že sestávají v souladu s dosud vypočítanými povinnostmi a představují takříkajíc pole pro výkon a provádění. 13. Rodinné povinnosti Rodina je společnost, která pod jednou hlavou a harmonickou správou různých záležitostí zařizuje své vnější blaho pro své vnitřní. Obvykle se skládá z rodičů a dětí, někdy s dalšími příbuznými, a služebnictva. V tomto ohledu existují společné povinnosti celé rodiny a vzájemné povinnosti různých členů rodiny. 1) Obecné povinnosti celé rodiny Hlava rodiny, ať je to kdokoli, se musí plně a všestranně starat o celý dům, ve všech částech, a bedlivě se o něj starat, uznávaje, že je odpovědný jak před Bohem, tak před lidmi za své dobré i špatné; neboť v jeho tváři představuje vše: pro něj se mu dostává hanby a souhlasu, bolí a baví se. Tato starost, kus po kuse, by měla směřovat 1a) k obezřetnému, trvalému a úplnému hospodaření, aby každý mohl mít schůdnou spokojenost ve všem, bezbolestný, pohodlný život. V tom je světská moudrost poctivá, Bohem požehnaná... V tomto ohledu je správcem a vládcem věcí. Určuje, kdy s čím začít, co s kým dělat, s kým vstupovat do jakých transakcí atd. 2a) Když věnujeme pozornost postupu hmotných záležitostí, jsou na tom i záležitosti duchovní. Hlavní je zde víra a zbožnost. Rodina je církev. Je hlavou této církve. Ať to udržuje čisté. Způsob a hodiny domácí modlitby na něm: určete je a podpořte je. Způsoby, jak vychovávat rodinu ve víře na to; náboženský život každého na něm: osvětlit, posílit, usadit. 3a) Jednou rukou uspořádá vše uvnitř, druhou musí působit venku, jedním okem se dívat dovnitř a druhým ven. Stojí za ním rodina. Objevuje se ve společnosti a společnost od něj přímo přebírá odpovědnost za celou rodinu. Veškerá potřebná komunikace a veřejné záležitosti jsou tedy na něm. On - ví, on - a uvede do činnosti to, co je potřeba. 4a) Konečně má odpovědnost za zachování rodinných zvyků, obecných i vlastních, a v druhém případě zejména za zachování ducha a mravů svých předků v rodině a předávání paměti z generace na generaci. Každá rodina má svůj vlastní charakter; ať zůstává a drží se ve spojení s duchem zbožnosti. Z jejich heterogenity se utvoří harmonické a rozmanité těleso - vesnice, město, stát. Pod hlavou je celá rodina – všichni jeho členové. Především musí 1b) mít hlavu, nezůstávat bez ní a nesmí připustit, aby byli dva a více. Vyžaduje to prostá opatrnost a jejich vlastní dobro, což je jinak nemožné. 2b) Když je pak hlava, ve všem ji poslouchejte, nedávejte si vlastní příkazy, svévolně nic nezačínejte a co bylo nařízeno, nevynechávejte. 3b) Žijte mezi sebou v silném míru a harmonii, v srdečném spojení: nejednota sil se uvolňuje a zastavuje úspěch. 4b) Z tohoto světa jak vzájemná pomoc, tak vzájemná pomoc: pomáháte tomu a tamten vám. 5b) A konečně, když jde ven, neměl by se nosit špinavé prádlo. Nechte lidi zvenčí vědět jen zvenčí. Co se děje uvnitř, by mělo být posvátným tajemstvím celého domu. Čest svého domu musíme hájit slovem i skutkem: nehanobte jej špatnými skutky, neříkejte špatné věci; chránit, když to slyšíte; Bohem požehnanou ctí domu je slušně vychovaný, čistý a zbožný život všech jeho členů, známý všem a každého k nim obracející s úctou a důvěrou. 2) Vzájemné odpovědnosti různých členů rodiny Z manželství pochází dočasné štěstí a dokonce věčné spasení. Proto by k tomu člověk neměl přistupovat s lehkovážností, ale se strachem a opatrností. Bůh vám žehná dobrým manželstvím. Buďte proto zbožní, oddaní Bohu, v něhož důvěřujete, modlete se, aby On sám poslal druhou polovinu, potěšila Ho a spasila vás. Když usilujete o manželský svazek, nepředpokládejte si špatné cíle, vášnivou blaženost, vlastní zájmy nebo ješitnost; ale ten, který Bůh určil, vzájemná pomoc v dočasném životě pro život věčný, pro slávu Boží a dobro druhých. Když ji najdete, přijměte ji jako dar od Boha, s vděčností Bohu, stejně jako s láskou, stejně jako s úctou k tomuto daru. Když je volba u konce, musí nastat kombinace, duchovně-fyzické splynutí, tajemné od Boha. Přirozené spojení lásky je divoké, ponuré spojení. Zde je očištěn, posvěcen a vystřízlivěn modlitbou církve z Boží milosti. Je těžké stát sám v silném a spásném svazku. Nitě přírody se trhají. Grace je neodolatelná. Arogance je nebezpečná všude, zvláště zde... Proto pokorně, s půstem a modlitbou přistupujte ke svátosti. Spojení se stalo jedním tělem a ještě více – jednou duší. Na tomto konceptu jsou založeny jejich společné povinnosti, totiž: silná láska, nevášnivá, ale čistá a střízlivá, osvědčovaná vnitřně vzájemnou náklonností a živou účastí, jakož i rychlým a dojemným soucitem, a navenek vzájemnou pomocí, podle níž jsou oko a ruka jednoho na stejném místě jako druhého. Odtud plyne nepřetržitý mír a nezničitelná harmonie, předchází nelibosti a rychle odstraňuje ty, které se staly náhodně; důvěra, podle níž se nepochybně lze na druhého ve všem spolehnout, být s ním ve všem smířený: ať už jde o tajemství nebo úkoly. Korunou všeho je manželská věrnost, tedy zachování první podmínky svazku – duše i tělo patří jen sobě. Manžel není jeho, ale jeho manželky, a manželka není její, ale jejího manžela. Loajalita vytváří důvěru; z nevěry, byť jen tušená, vzniká podezřelá žárlivost, která zahání klid a harmonii a ničí rodinné štěstí. Nežárlit je posvátná povinnost, ale zároveň je to také výkon nebo zkouška manželské moudrosti a lásky. Neboť zde vždy zasahuje já, které vyžaduje exkluzivitu a zároveň se o ni bojí. Je tu velmi vtipná a ozbrojuje se sama proti sobě. Pokud jde o soukromé povinnosti každého vdané osoby, ty vyplývají z pojetí významu každého z nich. Manžel je hlavou své ženy. Manžel tedy musí mít a demonstrovat svou nadvládu nad svou ženou, neponižovat se, neprodávat svou nadvládu ze zbabělosti nebo vášně, protože to je pro manžela ostuda. Jen tato síla by neměla být despotická, ale láskyplná. Měj manželku za přítele a silnou láskou ji donuť, aby se ti podřídila. Ve všech věcech ji musím považovat za první, nejvěrnější a nejupřímnější poradkyni, první důvěrnici tajemství. Musí se o ni starat, starat se o její duševní a mravní dokonalost, blahosklonně a trpělivě odřezávat špatné a zasazovat dobré, a přitom snášet to, co je na těle nebo charakteru nenapravitelné, samolibě a zbožně. Ale rozhodně si nemůžete dovolit, abyste ji zkazil svou nedbalostí a licencí. Manžel je vrah, pokud se jeho pokorná, mírná a zbožná manželka stane roztržitou, svéhlavou a nebojí se Boha... Dodržování morálky jí však nebrání uspokojit svou touhu chovat se slušně a komunikovat s cizinci, i když ne bez jejího svolení. Když Bůh dává dítě, radujte se a děkujte, stejně jako se člověk narodil na svět. Bůh skrze vás zopakoval první požehnání: přijměte dítě jako z Boží ruky. Ale proto si pospěšte, abyste ji posvětili svátostmi, neboť zde ji zasvětíte službě pravému Bohu, jemuž musíte patřit vy sami a všechno vaše. V dítěti je směs duchovních a fyzických sil, připravených vydat se jakýmkoliv směrem: dejte mu pečeť Božího Ducha jako základ a semeno věčného života. Satan se svým zlem se sem tlačí odevšad: chraň dítě Božským plotem, neprostupným pro temnou moc. Potom hlídejte dítě zasvěcené ve svátostech jako svatyni: neurážejte Ducha milosti a anděla strážného obklopujícího kolébku svou nevěrou, nestřídmostí a nepokojem. Vyvíjející se dítě ukáže, k čemu je dobré. Proto je třeba položit základy jeho budoucímu, silnému, neotřesitelnému, nebojácnému působení na přijatém poli, připravit ho na titul, aby v něm mohl působit a byl mu blízký tělem i duší a mohl v něm žít, jako ve svém živlu. Bude-li zároveň nutné péči prohloubit, prohloubte ji; Pokud potřebujete přidat další předměty, přidejte další. Je nesouhlasné, když každý nechává věci plynout. Pravda, Pán staví vše, ale také nám umožňuje pochopit Jeho vůli v našich schopnostech, sklonech a charakteru. Je povinností dbát tohoto pokynu a na jeho základě jednat. Dítě musí být vedeno k tomu, aby se naučilo slušnosti v řeči, oblékání, držení těla a chování před ostatními. V mladých letech je to o to vhodnější, že je tam tendence, hlavně vnější, která, jakmile se ustálí, může zůstat po zbytek života. Slušnost je zdánlivě nepodstatná věc, která však toho, kdo na ni není zvyklá, hodně znepokojuje a mate. Musíme zabránit tomu, aby se to dítěti stalo. Ale opět musíme tuto hmotu zastrčit do stínu, jako přídavek, ne ji vyzdvihovat nebo dokonce o ní mluvit, jak by měla být, ale učit ji jednoduše, tak jak nás učili chodit. Kde se chvála za toto roztrouší, tam vyniká slušnost kvůli jiným, nejdůležitějším věcem a zastírá je. A to je špatné. Navíc zde máme na mysli prostou, skromnou, uctivou slušnost, a nikoli módní, vrtkavou, rafinovanou. Výuka umění je úžasná věc, jmenovitě: zpěv, kreslení, hudba a jiné; totéž platí pro ženské a mužské dovednosti. Přinášejí příjemný odpočinek duchu a dobrou náladu. Ale je třeba nezapomínat na to hlavní: stvoření ducha pro věčnost. To by mělo určovat směr umělosti, respektive její vnitřní obsah. Musíme však pamatovat na to, že ve vzdělání není ani tak důležitý materiál, ale síla, respektive schopnost a schopnost ho získat. Co by se v tomto ohledu mělo naučit ze vzdělání, je pracovitost – touha po práci a nenávist k zahálce; láska k pořádku - pravidelnost, udělat vše včas, na místo, bez předbíhání nebo zaostávání; svědomitá služba - dispozice, nešetřit se, nešetřit síly, dělat s čistým svědomím vše, co je třeba. To je nejšťastnější nálada, která chrání jak vnější štěstí, tak vnitřní zbožnost na celý život. Ale přesto nesmíme zapomínat, že takové nálady tvoří pouze vnější laskavost, zatímco vnitřní laskavost spočívá v duchu křesťanské zbožnosti. Kdo je náhodou urazil, zašel daleko; kdo to dělal vědomě a s nelaskavými pohyby srdce, šel ještě dál. Urážet rodiče je velmi nebezpečné. V jeho blízkosti je satanská tradice prostřednictvím nějakého tajného spojení. Kdo ve svém srdci zastínil čest svých rodičů, pouze se od nich oddělil, zatímco ten, kdo je urazil, se může oddělit od sebe a svých rodičů. Jakmile se to ale stane, odříznutý se dostává pod viditelnou nadvládu jiného otce, otce lži a všeho zla. Pokud se to nestane každému pachateli, pak je zde Boží blahosklonnost a ochrana. V každém případě je urážka nebezpečná, nejen nečestná a nerozumná. Proto musíme vždy spěchat, abychom zde obnovili mír a lásku, narušenou urážkou, ať už je jakákoli. Při ochraně osobních urážek je třeba se zdržet urážek osoby rodiče a před ostatními - hanlivými slovy, pomluvami a rouháním. Ten, kdo již utrpěl neúctu, stojí na pokraji zla. Rodiče rodí příbuzné a zařazují je do vztahů podle jejich postavení a rodí různé nové rodinné povinnosti. Zde první bezprostřední místo zaujímají bratři a sestry, počatí ve stejném lůně, živení stejným mlékem, vychovaní pod stejnou střechou, stejnou péčí a láskou. Pocity spřízněnosti se neučí, existují samy o sobě. Taková je bratrská a sesterská láska... Co to je, nelze zjistit. Není to jako láska k rodičům nebo přátelům a dobrodincům... Můžete ji pouze cítit, ne vyjádřit, rozlišit ji jedním slovem: bratrská, sesterská. Toto je vedoucí odpovědnosti! Z ní se sám od sebe rodí silný mír a harmonie - nevyčerpatelný zdroj vzájemné radosti, radosti pro rodiče i celou rodinu. Největší neštěstí je, když bratři a sestry nejsou v harmonii. Začínají se stávat zvláštními, každý táhne za sebe, a proto ustává řád, vzájemná spolupráce a úspěch. Síla domu slábne a nakonec se úplně zhroutí. Jsou tam starší bratři; Jejich úkolem je chránit a vést mladší, zatímco mladší mají povinnost respektovat starší a poslouchat je. Je to přirozené. A mezi ostatními příbuznými je příbuzenská láska přirozená a zároveň povinná; jen to nabývá různých podob a odstínů v závislosti na úrovni vztahu. Mezi předky a vnoučaty by tedy měla být - s těmi žádoucí horlivost as touto úctou blízká úctě, vděčnosti a touze poskytnout každou útěchu; mezi strýci a synovci – od nich rady a příklad a od nich respekt a pozornost. Ve vztahu k ostatním mají sirotci a vdovy určitou důvěřivou povahu, která je více než žádoucí, blízko požadavku, zatímco jiní, když je respektují, mají soucit, soucit, útěchu, zejména vyhýbání se urážkám. Jiné, náhodné osoby přijímané do rodiny Dítěti je přidělen učitel, jeden nebo více. Zde se objevuje především duše. Začínají to organizovat. Není třeba připomínat, že musí být zásobena skutečnými prvky, tedy něčím duchovním, a to nejen jazykem, a silnými prvky, prodchnutými pravdou, dobrem, zbožností, a navíc úplnými, schopnými procházet všemi jejími částmi, a ne jen do jedné. To je nezbytné, aby duše nevyschla z chudoby, neonemocněla poškozením a podivínem z neúplnosti. Kromě živlů musíte mít také schopnost je správně vštípit. Duše není mrtvá vagína, ale živý přijímač. Můžete to naplnit, dokonce i dobrými věcmi, ale co není asimilováno, to není. Z toho můžete vidět, jaký by měl být učitel. Musí mít kromě vnitřního bohatství i zkušenosti. Tomu se dá říkat schopný učitel. Při zahájení úkolu učit musí své učitelské dispozice založit na upřímné, až otcovské lásce k dětem. Neboť ačkoli se jen v určité části zavazuje nahradit rodiče, duch musí být stejný v části i v celku. Neméně spravedlnost vyžaduje shovívavost nebo trpělivou toleranci jejich slabostí a nedostatků, samozřejmě snesitelné. Kdo je v tomto ohledu nespravedlivý – pohrdavec, vyčítač, nespokojenec – hřeší proti Bohu, který dary rozdává a umí je rozdávat. Povaha je jiná věc; a co není svévolné, je třeba trpělivě mlčet, pamatovat na Boha, který všechno vidí a všechno prožívá. Konečně, chování by mělo být cizí pýše, touze po moci, krutosti, ale pokorné, tiché, přátelské, jako obecně. Samotné napomenutí musí být zmírněno hlasem přesvědčení a soucitu, udělovat je ve jménu pravdy, a ne z vlastní vůle; obecně by se mělo dělat vše tak, aby byl sluha pokud možno co nejblíže ve vztahu pána k němu ke svým rodinným příslušníkům a příbuzným; Nedosáhl jsem bodu pocitu odcizení, protože to bolelo, a dokonce i v křesťanském domově. Pán i služebník musí především pochopit a pevně udržovat správnou představu o sobě a svém stavu. Pán dává jednu věc jednomu a jinému jinému stavu. Také přikazuje každému, kdo je věrný, aby zůstal v jeho povolání. Služebník tedy musí se sebeuspokojením, pokorou a láskou, bez jakékoli zlé vůle nebo nespokojenosti přijmout a snášet svůj stav; Buďte proto opatrní při naplňování těch ctností, které na něm spočívají jako na služebníkovi. První je vyznamenání mistrů. Se vší jejich blahosklonností a láskou se držíte ve své hodnosti, a jakkoli se přibližují, s uctivou vzdáleností ustupujete. Co je z milosrdenství, může být vždy ztraceno a ztraceno, jakmile zapomenete, protože právě toto zapomnění nutí většinu gentlemanů, aby neprojevovali zvláštní přízeň. Druhým je dokonalá poslušnost a podřízenost. Nemějte nad sebou moc, nechť jsou vaše ruce, nohy a oko tam, kde je vám řečeno, abyste je otočili. Nechte se samými pány uvést do služebního řádu, nebuďte moudří, ale rozumějte a buďte věrnými vykonavateli. Další je loajalita. To je otcovská péče, pozorná a bolestivá, klid, čistota, střízlivost, rozvážnost, samolibost, odvaha, soucit, blahosklonnost, nezištnost. Při pastoračním jednání musí být správcem všech pokladů církve pro stádo, být tím, čím církev je, neboť království je odkázáno pastýřům. V důsledku toho je jejich úkolem učit - trvat na včasném a včasném a nejen učit, ale také vést v životě podle učení; a proto přísně dodržuj, dohlížej na všechny stezky každého stáda a jednej podle toho: posvěť je svátostmi a uvykej je sloužit Bohu v duchu a pravdě skrze posvátné obřady a chraň je modlitbami vlastními i církevními před všemi pomluvami. Kolem pastýře jsou vždy vedlejší, nápomocné osoby, které tvoří duchovenstvo. Zabírají jakoby střed mezi pastýřem a jeho stádem, a proto musí mít odpovídající odpovědnost. Jejich povinností je podřídit se pastýři a ve všem poslouchat a nejenom neodporovat a nezasahovat do jeho příkazů a činností, ale všemožně mu pomáhat věrným plněním jeho pokynů a někdy i varováními a dokonce i skromnými radami; pečlivě a s úctou plní jim přidělená místa a během služby každému dávají najevo, že konají dílo Boží, nejvyšší a první mezi ostatními; žijte mezi sebou v míru a harmonii, spojujíce se v jeden cíl, a za tím účelem spěšně, každou obětí obnovovat své spojení a usmiřovat se v případě neshod; ve všem prokazovat příklad dobrých mravů a ​​zbožnosti, být lidu přístupný a připravený uspokojit každou potřebu s účastí, být s každým společenský a každého přibližovat k sobě, aby na každého působil. 4) Povinnosti mnichů c) Tvoříce ze sebe, pod vedením jednoho, bratrský svazek a jakoby jedno tělo, tvoří jakoby soukromou církev, a proto mají na sobě dříve stanovené církevní odpovědnosti. Zde je rektorem pastýř; bratři - stádo. Práce rektora je bdělá péče o spásu a dokonalý život bratří; zachování nedotknutelnosti starověkého ritu, obecného i soukromého, ve vlastním klášteře, jakož i zvyků převzatých od otců; Jeho úkolem je starat se o blaho a nádheru chrámu a celého kláštera, starat se o údržbu mnišských bratří. Úkolem bratří je ve všem poslouchat svého představeného a otce; přesně a pečlivě plnit svou službu a poslušnost, protože tak je postaven a stojí celek; setrvávat vždy mezi sebou v bratrském spojení, míru, lásce, pokorné vzájemné preferenci, v duchovní komunikaci, ve vzájemné pomoci, napomenutí a posilování; nepokoušejte ani nenechte se pokoušet, neurážejte se ani se neurážejte. Pán organizuje státy na zemi a dává jim hlavu v králi, aby pod kontrolou jednoho a společným jednáním všech vytvořily svou dočasnou prosperitu pro nejúspěšnější dosažení věčného spasení. Když se křesťan stane členem církve, nepřestane být členem společnosti a neměl by být. Když přijal křesťanství, musí jím posvětit svou službu společnosti. Křesťané tedy mají také sociální odpovědnost, všichni, jako v každém státě, jsou podřízeni pouze křesťanství a prodchnuti jeho duchem. Soudě podle toho: Všeobecně má být vše zařízeno tak, aby nade vším stála víra a církev a vše zakrýval Kristův kříž. b) Společnost je tělo pod hlavou, suverén. Každý člen musí mít vztah jak k osobě panovníka – hlavě, tak k celé společnosti – tělu. aa) Povinnosti vůči osobě suverénního císaře: přijímat ho s úctou, jak ho určil Bůh, jako pomazaného a posvěceného; ukaž mu tichou podřízenost ve všem jako ten, kdo vyjadřuje vůli Boží; držte se ho s vděčnou láskou a buďte vždy připraveni obětovat i svůj život pro jeho bezpečí, mír a štěstí; ctít ho v sobě s citem před ostatními - jedním slovem, zdržet se nevhodných, mnohem méně troufalých soudů o něm a jeho skutcích, dnem i nocí za něj vysílat vroucí modlitby, neboť ani on nemá dnem ani nocí odpočinku, pečuje o nás; Jeho příkazy a instituce je třeba ctít, přijímat a plnit bez přemýšlení, s trpělivostí. 1) Hlavním úkolem úřadů je být královým věrným nástrojem, prostředníkem mezi ním a lidem; znát význam a požadavky vaší jednotky a pečlivě dodržovat předpisy pro ni stanovené; podřízeným ze své strany odhalit celou pravdu, stojíce před nimi tváří v tvář zákonu; také projevujte veškerou lásku a přízeň, abyste nezbavili přístupu ke královským přízním a zákonům; při tom všem jednej upřímně, jako před Bohem, podle přísahy a přísahy, která byla dána. 2) Úkolem podřízených je poslouchat své nadřízené a vykonávat každý příkaz v dobré víře, bez reptání, lenosti a otálení; vážit si ho, ctít ho a vděčně milovat; modlete se za něj a braňte jeho čest před pomluvami, zvláště nepomlouvejte sebe. d) Různé potřeby státu jsou svěřeny různým osobám nebo je přebírají různé osoby, které dohromady tvoří obslužnou součást společnosti, v ní zásadní. Existují tedy různé veřejné služby a různé pozice, které odpovídají potřebám: pro vnější bezpečnost - vojáci, pro děkanství - policie, pro duševní výchovu - učitelé, v případě nemoci - lékaři, pro pohodlí domova - řemeslníci, umělci, pro údržbu - zemědělci, obchodníci atd. Všechno jsou státní fondy, ze kterých suverén prostřednictvím vlády buduje svůj stát. Proto je nezbytně nutné, aby každý z nich jednal tak, jak by měl, a jako křesťan jednal křesťanským způsobem. Odtud: 1) Jelikož se zaměstnanci nerodí, ale přijímají službu, pak rozumějte tomu, kterého chcete přijmout; uvažujte o sobě, a pokud zjistíte, že jste schopní a způsobilí, přijměte to s Božím požehnáním a modlitbou. Pro jiného je služba naznačena narozením, ale vše je čas, kdy do ní vstupuje, proto musí udělat totéž. V tomto případě je nejlepší naslouchat svému vnitřnímu hlasu a osobnímu rozpoložení a přijmout to, co Bůh určuje darem síly a charakteru. 2) Chovejte se srdečně k přijaté službě, milujte ji k smrti a nikdy neutíkejte od jednoho k druhému bez extrémních nucených důvodů, tedy ne jinak, než buď odhodláním svých nadřízených, nebo vědomím chyby v počáteční volbě služby. 3) Každou službu lze zlepšit. Snažte se o to a nabízejte to obecnému uvážení otevřeně. Pokud jde o vaši nejsoukromější pozici, znalosti a dovednosti s ní musí být neustále vylepšovány k nejvyšší dokonalosti. 4) Ne každý ví a může vědět všechno. Odtud se učte navždy: mluvte a konzultujte s těmi nejlepšími a nejzkušenějšími ve svém oboru a přijímejte jejich rady s radostí a vděčností. 5) Při tom všem pamatujte, že vše dočasné je pro věčné, fyzické je pro duchovní, společnost je pro víru. Proto se snažte všemi možnými způsoby vštípit ducha víry do části, která padla na váš úděl, sblížit se s ní a proniknout do ní. dd) Zaměstnanci jsou společnosti nebo státu poskytovány různými třídami; je to pro své potřeby běžná školka, ze které si bere ty, které se jí vrátily, odchované, a zařazuje je do svých různých služeb podle jejich typu a schopností. Naše třídy jsou: šlechta, duchovenstvo, měšťané - obchodníci a šosáci a prostí lidé. Jsou to šťávy společnosti, které odpovídají šťávám těla, dávají mu flegmatické a sangvinické, melancholické a cholerické povahy. Každá třída má svého ducha, svůj vlastní stupeň, svá práva a nějakým způsobem svůj vlastní výlučný účel. S tím vším na to každý v kombinaci se svým narozením a krví nezapomíná a neměl by zapomínat po celý život. Odtud: