Подсетник свечасним монахињама шта монаштво захтева од њих

Садржај О држању завета Предсказања монашког живота у животу Светог Претече Особине монашког живота у животу великомученице Катарине Главни задатак монаштва је очишћење срца од страсти Ексери за самораспеће Изградња унутрашњег крста у себи Огледало у човеку живот монаштва Алексеј мора дао Бог монашки храм, Бог је дао Бог монаштво. употреби како треба О побуђивању на молитву и њеном поучавању Изградња унутрашњег храма Богу Крила молитве Тражење највишег је први задатак монаштва. Свете жене мироносице су пример тражења Господа. Пример монаштва у ономе што се догодило апостолима, после чудесног напајања пет хиљада, на мору. Уздизање од заједнице до манастира. Инспирација за рад. Ревнован за дело монаштва, не правдајући се. Они који настоје да излече своје душевне болести (страсти) могу бити исцелитељски извор за друге. Какве треба да буду монахиње да би мудре девојке ушле у одаје бесмртног Женика. Спаситељ долази и доноси спасење Завети Богу свакако морају бити испуњени. Завет свих хришћана и монаштва. Поредак монашког живота. Стварање духа монашког живота „Чуј шта је речено старима: Не куни се у лаж, него дај заклетву Господу“ (Матеј 5:33). Тако је Господ и Спаситељ наш, Исус Христос, поред осталих упутстава, говорио народу који се окупио око Њега из целе Јудеје и Јерусалима и приморске области Тхирск и Сидонск. Смисао ове изреке је следећи: оно што је заклетвом обећано Богу свакако мора да се испуни. Као да је Јеванђеље сада почело намерно, почевши од ових речи, да бих при својој првој посети вама, сестре, имала разлога да вас, а са вама и себе, подсетим на завете које смо дали. Јер сви хришћани се заветују Богу у тајни крштења, а они који ступају у монаштво додају нове завете заједничким свима, који важе искључиво на њима самима. Знате, сестре, какви су ови завети – поновили сте их јавно пред Црквом – на сав глас свим хришћанима, монасима и немањићима – и, штавише, чули сте опомену од свог оца. Обећања су добра; али запамти да ће те Господ наградити не по ономе што си обећао, него по ономе што успеш да урадиш. Носим вам ову реч у сећање не зато што сматрам да сте немарни према Богу датој речи, и да би вам било потребно рећи: учини то и то. Не, сигуран сам да радите и радите - на сваки начин у складу са својом снагом. Са своје стране, призивајући Божији благослов на ваше трудове, желим једно: наставите онако како сте почели, не слабите, сећајући се да је крај крунише дело и да ће само „ко претрпи до краја бити спасен“ (Матеј 24:13). Као што вешта прела равномерно води нит, колико год да преде, тако се и нит ревности за монашки живот мора одржавати равномерно од тренутка када пређете праг у манастир до тренутка када пређете двери гроба. Несмањена љубомора значи много, ако не и све. Да ли сте икада видели сложене машине које се возе у пару? Тамо се дешава да када има пара, аутомобил је у покрету, а што је више паре, то је кретање јаче. Ако испарења ослабе, кретање ће ослабити, а ако престану, престаће и кретање. Што су парови у колима, љубомора је у богобојазном животу. Када постоји љубомора, све иде глатко, сав посао није напор; Ако она не постоји, неће бити снаге, рада, реда - све пада у неред. Зато не слаби у трудовима монашког живота! Померите и сами узнемирите своју душу, да се не упусти у мировање и не дате душману прилику да вам се смеје. Учините све да ова снага духа не ослаби, јер сва снага лежи у њој. Наиме: сећајте се често првог надахнућа са којим сте, остављајући своју породицу, сродство, своје наде, дошли овамо. Сетите се како нам је тада горела душа, како сте мислили да ћете се, ушавши у манастир, само молити и у келији и у цркви, само се упуштати у созерцање Бога, душеспасоносне разговоре или читање духовних књига, да ћете живети у самоћи, не упадати у немир, бити у миру са свима, у беспоговорној послушности игуманијама и игуманијама. Наравно, ваша жеља је била искрена. Ову прву инспирацију чешће будите у сећању, она ће се и сада обновити у вама, као што освежавате ваздух у просторији уношењем новог ваздуха споља. Овој подстицајној мисли додајте још једну: обновите у свом сећању што више примера ревности приказаних у житијима светих. Прочитајте Чет-Минеју и саберите у свом сећању како су неуморно радили светитељи Божији, мушкарци и жене, не штедећи ни своје снаге ни стомака. А онда, у сваком слободном тренутку, сетите се Евдокије, Пелагеје, Синклитије, Саре, Теодоре, Ефросиније Египћанке, Марије Египћанке, Еупраксије, Февроније, Ефросиније Суздаљске и Полочке и других, са свим делима њиховог неуморног подвижништва. Не размишљајте о томе доконо, већ уз то приложите обавезно убеђење да сви треба да будете исти каквима су се показале те благе девице, и свака таква помисао биће извор бола, крви и порива. Као што у тркама трчање једног изазива напетост код другог, или као што ви сами, радећи заједно, пазите да не заостајете једни за другима, тако ће се ваша ревност распламсати од помисли о великим трудовима које ревносно предузимају свети подвижници. Али зар међу вама нема ревносних људи, толико ревних да је њихова ревност међу свима уочљивија? Али и без тога бодрите једни друге саветима и примерима. О чему причате када сте заједно? Не причајте ни о чему другом осим о свом главном циљу у коме сте учествовали. Као што трговци, када се међусобно састају, причају како да се боље и успешније цењкате, тако и када се сретнете не дозволите себи празне говоре, већ на сваки могући начин приклоните разговор главном – како даље, како довршити оно што сте започели, да не би посрнули и постали непријатељ подсмеха. Примећујете ли како једна реч рађа низ других речи, а свака реч је низ мисли; редови мисли прелазе у редове подухвата и дела, добрих или лоших. Ко говори о празним стварима, празан је у глави и срцу, празан у животу... Ко говори о добрим стварима постаје све страственији за добро и богати се њиме. Ако га, тако, одржавајући прво надахнуће, подгревате или примерима древних подвижника, или међусобном принудом, можете се надати да ваша љубомора неће ослабити. Али не заборавите да шта год да урадите да сачувате овај живи дух љубоморе у себи, све неће бити од користи ако у поретку вашег живота – мислим на приватну келију и општи манастир – постоји нешто што може директно да угаси ову љубомору. Доведите се у такав ред да знате само цркву и келију (или опште послушање), а у келији - рукотворине, читање и молитву. Пређите са једне од ових ствари на другу и не дозволите да вас забавља било шта страно. Нека старији воде млађе. Изаберите најпогодније време и начин извршења за све. Изнад свега, избегавајте спољашње сметње и лутање унутрашњим мислима. Чувајте се оговарања, одржавајте мир међу собом, међусобну склоност и послушност без гунђања. Као што не можете загрејати собе када су прозори и врата отворени, као што не можете запалити ватру када су дрва влажна или се намерно полију водом, тако не можете држати ватру љубоморе неугасивом у себи ако је у животу било шта супротно дозвољено. За све то, не пуштајте своје мисли – крај коме води ревностан и немаран живот. Сетите се параболе о мудрим и лудим девицама и доведите се у исто расположење које је требало да искусе обе. Једне их Женик прима у палату, док други од Њега чују: „Не познајемо те“ (Матеј 25:12). Станите ментално у ову палату и замислите шта ће вам се десити ако чујете - "Не познајемо вас"! И тако раздражи свој дух. Шта год неко посеје, то ће и пожњети. Шта ће њива родити кад јој узде знојем не залије? Трње и чичак, чија судбина гори. Сетите се како је један син гњавио мајку: „Спасићу се, хоћу да идем у манастир, пусти ме. Колико год се трудила да га убеди: „Чекај, ја ћу умрети, па ћеш ти отићи“, а он није хтео да слуша - отишао је. Али дошавши тамо, помисли, вероватно, да је већ све учинио уласком у манастир спасених, и препусти се немарности: много је спавао, лењ у послушању, а у цркву ретко ишао. Шта год да су му рекли, он, као глув човек, ништа није чуо. Али Господ, који није хтео да грешник умре, тако га је избавио из сна. Његова мајка, која је живела на светски, световни начин, са свим благодатима, у свим задовољствима која изгледају као обичаји света, умрла је и прихватила много по природи свог живота. И његов син, немарни монах, се разболео и приближавао се крају. Браћа, окружујући његову постељу, проливала су сузе, знајући како он живи, и усрдно се молила Господу да га помилује. Убрзо је заборавио и отишао. Већ су га припремили за сахрану када се пробудио. Браћа од радости јурну к њему, али он се само туче у прса и горко плаче. Колико год да су га питали: „Кажи нам шта је, шта је“, он није могао да изговори ниједну реч од силне туге која му је прогутала душу. Коначно се смиривши, рекао им је овако: „Када се моја душа приближила крају, поглед ми се отворио један други свет; видео сам како се анђели повлаче од мене и приближавају се зли, мучни духови. Не могу вам описати ужас. Водили су ме и носили кроз места непролазне таме, уз врисак и псовке све доле. Тада се замирисао мирис сумпора и смрада, зачула се бука, све гласнија, већ су се чули јецаји и крици очаја. Био сам залеђен од ужаса. Али ето врата - уста пакла! Тек што су отворили врата да ме убаце, неко је брзо долетео и зауставио џелате. постао сам. Очи су ми се отвориле, и видео сам безгранично море ватре, у коме су били збијени осуђеници, и једва сам могао да дођем до даха. Изненада се из ватре појавила моја мајка и рекла: "И ето ти сине?! Што ми ниси дао мира, рекавши: ја ћу се спасити, ја ћу се спасити! Тако си се спасио?!!" Са овом речју један пљусак из пакленог огња пао је на моју руку. Сви делови мог бића су се тресли, и ја сам се пробудио. Не могу да дођем себи од дрхтања и ужаса које је моја душа доживела.” Од тада је овај брат поживео још дванаест година, тугујући за претходним безбрижним животом, а онда у миру, безбедно, отиде ка Господу. Запамтите ово, сестре, тиме распалите дух љубоморе у себи. Крај немарних и немарних је један. Али Господ не даје свима тако задивљујућу опомену као поменутом брату, већ изношењем на видело једног примера или догађаја жели да сви буду опоменути и узбуђени тиме. То што си напустио свет је добро и вредно пред Господом. Али водите рачуна да ово питање завршите савршено. Погледај, види шта проповеда садашњи Апостол! Тамо се каже да он није прави Јеврејин који споља припада јеврејском народу, али је Јеврејин који је изнутра такав по расположењу свог духа (Рим. 2,28-29). Исто се може рећи и за нас. Ко се налази унутар манастирских зидина, не треба из овога да закључи да је већ монах... Не, мора се и у себи стварати дух монашког живота. Будите љубоморни на ово. Амин. У Софијском усманском манастиру Тамбовске губерније Предсказања монашког живота у житију Светог Претече Сви пустињаци су кренули стопама Претече. Жеља за животом који се одриче света је Божији избор и почетак монаштва. Монаштво је ствар небеског порекла Како је долично славити празник у част светог пророка, Претече и Крститеља Господњег у пустињском манастиру! Јер свети Претеча је био први становник пустиње после Рођења Христовог. Сви наредни пустињаци ишли су његовим стопама, надахнути његовим примером и опонашајући његова правила. Стога, свако ко напушта свет треба да се удуби у одлике живота Претече Господњег Јована, да би кроз њих водио свој ток. Дођите, сестре, научимо се од Претече Господњег одрицању света животу. Знате зашто сте више мотивисани за ово од других. Данас се сећамо рођења Светог Јована, Крститеља Господњег – почетка његовог живота. Обратите највише пажње на то. Јер као што се судбина целе биљке види у семену, тако је и Рождество Претече потпуни приказ онога што се дешава са сваким ко почне да се замонаши. Погледај. Да ли је неко мислио да ће се од старих и бездетних Захарије и Јелисавете родити дете? Али сада, нико не зна како, плод зреле жене је зачео, сазрео, и Јован, саиме благодати, долази на свет. Тако се, никоме непознато, у тајнама срца рађа, сазрева и јача жеља за животом који се одриче света. Јер „Дух дише где хоће, и глас његов чујете, али не мислите одакле долази и куда иде“ (Јован 3,8), то се дешава свакоме ко напусти свет. Помисао на ово, као искра, тајно пада у душу, иако међу видљивим делима побожности, као анђео који доноси благу вест. Упркос томе што се људски обзири стално уздижу са запрепашћењем: како ће то бити? Постоји ли могућност да се ово оствари? – јача и јача, окупљајући око себе све што је добро, док, испунивши цело биће, не почне да се пробија у речи, и у дела, и у обичаје, и јавиће се свима, и од сваког ће се назвати благодатним делом. Ово је Божији избор, Божји позив, показатељ почетка монаштва. Ко овим путем почне, с њим је Господ, и никакве невоље га неће завести. Ко почне по другим прорачунима, пасти ће, као безлисни лист који пада са дрвета. Погледајте даље какви светли знаци окружују Рождество Претече Господњег! Појава анђела, немо Захарије, скакање бебе у материци, дато необично и необично име, пророчанство оца о рођеном сину. Сваки почетак монаштва окружен је некаквим знацима. Почетници то знају. Више од једне жеље плени, иако је она корен свега. Постоје и други контакти у којима јасно видимо прст Божији и који онда служе као ослонац за поверење у завршетак започетог или започетог, уверавајући да је „почетак“ и „довршиће се“ (Фил. 1:6). Шта се тачно дешава не може се описати. Свако има нешто што је само њему познато и, углавном, нешто што је само њему необично. То даје потврду да је монаштво – и у почетку и у свом завршетку – ствар небеског порекла, а монах је дивна, благодатна појава на земљи, иако је по изгледу понижен, па и што више понижен, то благодатнији. Чудесни знаци око Јованове колевке управо су се завршили када је почео прогон. Непознато је како је спашен од мача оних који су тукли одојчад, али, највероватније, не без посебне помоћи Божије. Сваки почетак монашког живота окружен је невољама. Један их има више, други мање, један их има више унутрашњих, други више спољашњих. Али сви их имају, и сходно томе су свима тешки. Потребно је раскинути пређашње везе, потребно је одрећи се старих обичаја и постати им супротан; Понекад је потребно савладати више од једне воље, борити се са читавом породицом, а понекад и са читавим сродством; морате чекати своје време, чамићи од неконтролисане жеље да све напустите што је пре могуће; за друге је пут до манастира и сам улазак у њега пун великих потешкоћа; и нема шта да се каже о томе да свет не воли оне који га се одричу и да их отворено и потајно тлачи. Све је то по реду Божијих дела и није знак Божјег негодовања, већ поље тестирања и јачања воље у почетку за најпоузданијим путем. Можда још није било ниједног директног монаха који би се лако замонашио! Али нека се почетник не обесхрабрује. Што је теже на почетку, теже је монаху. После Иродовог гоњења, свети Јован је остао у пустињи и тамо је на чудесан начин васкрсао. Како? То само Бог зна. Али крај је показао колико је пустињски живот био плодан за њега. Ово је слика уласка у стан оних који су се одрекли света. Са зрелом жељом да се посвети јединоме Господу, савладавши све препреке и од света, а понекад и од самог манастира, душа, жедна мира у Богу, коначно се склони у његове зидине и пева са пророком: „Ево побегох и настаних се у пустињи – да ме спасе – Бог се надам. Свет не зна шта се дешава са онима који се склоне у манастир. За њега је ово сува, беживотна пустиња. Свакако јесте, али само за тело, а не за дух. Овде се у потпуности испуњавају апостолске речи: „ако се спољашњи човек наш распада, а унутрашњи се обнавља у све дане“ (2. Кор. 4,16). За овај унутрашњи живот нема плоднијег и наводњенијег тла од монашког манастира. Колико је овде потока слаткиша, којима се душа опија! И реч Божија, и свакодневна богослужења, и читање, пост, руковођење старцима, Божија опомена, тајне и очигледне опомене, несметана молитва, од које свако добро и свако благостање. Наравно, и овде има много неуједначености, али ако је само добра намера – служити Господу и манастиру – све ће се коначно изједначити и крај ће ствар крунисати појавом савршенства започетог и намераваног... Нећемо даље у поређењима. Јер немају сви оно што се даље догодило са Светим Јованом. Мислим да је позван из пустиње да служи спасењу људског рода. И из манастира се многи одводе да служе добру људима; али ово је посебна диспензација Божија, а не циљ монаштва. Оно што свако треба да има у мислима и срцу јесте добар боравак у манастиру по свим правилима монашког понашања и монашког подвига. Ово сам само хтео да вас подсетим, сестре. У околностима рођења Претече Господњег показао сам вам како почиње монашки живот скоро свакога ко се одриче света. Многи од вас можда виде ово као општи преглед сопствених живота. Али не ради празних размишљања, хтео сам да доведем ваше мисли до овога, већ да би свако од вас, у околностима почетка свог монашког живота, нашао најјачу мотивацију за добро монаштво. Сети се како ти је у душу ушла прва жеља за монаштвом, како је била топла, како често и слатко хранила твоју душу. Тада је Господ положио своју руку благослова на тебе. Пази да не презреш Божија очекивања од тебе, и добрим монаштвом покажи се достојан Његовог изабрања. Сетите се која упутства вам је Господ дао обојици да напустите свет и да изаберете ово пребивалиште, а не неко друго. Видите, немојте се поколебати сумњом да оно што сте изабрали није изабрано по Богу, и немојте бити малодушни када се покаже да је Господ одвратио лице своје од вас. Сетите се колико је труда утрошено на почетку да се уђе у манастир, и колико је препрека савладано. Пазите да ове трудове не учините бесплодним, пошто сте већ постигли оно што сте тражили, и не одлажите своје ратно оружје. Они су још потребнији у манастиру. Овде имате све за успешно монаштво. Али само монаштво се не даје бесплатно. Колико зноја и болести захтева, и унутрашње и спољашње! – Знаш то. Али и ви сигурно знате какве утехе падају на судбину запослених жена и јасно видите крај, где ће све довести. Не слаби, Бог неће заборавити твоје дело, као што није заборавио ни друге који су се трудили у славу имена Његовог. Ваша сећања на оне који су поставили темеље монашког боравка овде су још тако свежа, прејемство њиховог духа је још тако блиско. Не гаси, него још више распламсај овај огањ, будијући се њиховим примером. Ваша предност је што имате такве вође. Али добро ти је само кад пратиш њихове стазе. За то се молимо Господу, нека вас благослови у трудовима вашим, молитвама светог пророка, Претече и Крститеља Јована. Амин. У Сезеновском манастиру Тамбовске губерније Особине монашког живота у животу великомученице Катарине Бешчашће Бога. Тајанствена комбинација са Господом. Побеђивање страсти је духовно мучеништво. Процесија на близак начин За оне који славе у част Свете Катарине, најбоље је да се упусте у одлике живота Великомученице. За вас и мене, сестре, ово је утолико прикладније што је живот Свете Катарине у својим главним цртама целовит приказ монашког живота. Ја не правим никакво натезање у овој апликацији. - Уверите се сами. Ево иконе Свете Катарине пред вама! Она клечи пред Богородицом, држећи у наручју Богомладенца Спаситеља, који Светој Катарини даје бурму. Ово је главни тренутак у животу светитеља – срамота Господа. Али, као што знате, претходила је жеља и потрага за нечим бољим, а потом је уследило мучеништво. Жеља за најбољим повела је великомученицу ка Господу. Сјединивши се са Господом, уведена је у подвиг мучеништва и овенчана Његовим венцем. То су главне одлике у животу свете Катарине. Исти главни тренуци су у вашем животу, ако прођете кроз њега како треба. Света великомученица је била високог рода, богата, умна и образована. Поседујући велике таленте, није налазила задовољство у свему око себе и одлучно је напустила тада уобичајени поредак живота. Друга, виша слика савршенства била је у њеној души, и била би спремна да се уда за некога ко га поседује. Она тада није знала пут истине. Господ јој је послао вођу, и показао јој Оног који је лепши и племенитији од свих. Препознавши Га, одлучила је да све дане свог живота посвети Њему, и због тога је била укорена од Њега. Срамота према Господу произилази из одлучности да се служи само Њему, а одлучности из уверења да је све могуће — оно најбоље и савршено што би неко желео да поседује, може да нађе само у једном Господу – Спаситељу. У Њему не само да су задовољене све највише потребе нашег духа, него, штавише, стичемо нешто о чему трагалац никада није ни помислио. Није ли то самопоуздање за вас, сестре, било први подстицај да оставите све и препустите се Господу? Бар је тако требало да буде. За вас је разлика у томе што је Света Катарина, увиђајући незадовољавајућу природу поретка живота који ју је окруживао, морала још да тражи где је најбољи ред и у коме да нађе задовољство, ви сте, осетивши жеђ за најбољим, унапред знали да се ова жеђ може утолити само у Господу, Који свакога позива: „Ако неко пије, нека му дође!“ (Јован 7:37) Дакле, како је расла хлађење према онима око њега, тако је расла и жеља за Господом. Његово светло лице било је утиснуто у твоје срце, а твоја љубав према Њему је све дубље грејала, док, коначно, ти, оставивши све, потечеш за Њим. Ваша одлучност да свим својим бићем припадате једном Господу је тајанствена комбинација са Господом. Господ није дао, можда, видљиву потврду да те прихвата и да је сједињен са тобом, али је несумњиво истина да ниси само у Њега убеђен и да си сам Његов невесте. Није похвално, међутим, пишем вам реч овде, сестре. Не, желим да ваше мисли усмерим на оно што се у вама морало догодити пре и у часу уласка у начин живота који сте запазили, да бих овим сећањем поново распламсао прву врелину и рекао вам: какав си био на почетку, такав ћеш увек бити. У срцу се рађа нови обрт осећања, не да би, почевши, избледео, већ да би, започети, служио као стимуланс целог живота. Ако оно што је било у теби на почетку избледи, онда више ниси оно што би требало да будеш! Спољна слика је иста, али унутрашња није иста. Желим да кажем да незадовољство обичним животним током, жеља за најбољим, уверење да се све најбоље може стећи само у Господу, дубока топла љубав према Њему, решеност да служите само Њему и спремност да све жртвујете Њему, зарад Њему угађању, треба да буду одлика вашег живота, духа који га непрестано покреће и покреће. То је исто што и кретање сока у дрвету и куцање срца код човека. У коме се та осећања угасе, нема живота. Он носи име да је жив, али у стварности је мртав. Ако све ово имате у себи, онда сте две особине из живота великомученице Катарине пренели у свој живот – жељу за најбољим и спој са Господом. Следило је мучеништво за Свету Катарину. Шта би требало да имаш? Такође својеврсно мучеништво, а ово мучеништво је требало да почне од тренутка када је у вашем срцу сазрела решеност да се посветите Господу. Уосталом, зашто су мученици били мучени? - Јер, поверовавши у Господа и сјединивши се са Њим, не хтеде да се поклоне лажним боговима. Лажни богови су били духови страсти и опаких дела. Дакле, ко се не покорава страстима и порочним жељама чини исто што и неко ко одбија да се поклони идолима. Онај ко је одбио да се поклони идолима, био је подвргнут спољашњим мукама, а ко одбија да задовољи своје страсти, удара самог себе и чини да мучи срце док се страсти у њему не стишају. Победа над страстима је спонтано духовно мучеништво, остварено невидљиво у срцу, али ипак, снажно осећано. Када сте се заветовали да ћете служити Господу, шта сте обећали? Обећали су да ће „одбацити старог човека, који квари пожудом преваре, и обући се у новог човека, створеног од Бога у праведности и изврсности истине“ (Еф. 4:22,24). Старац је у потпуности састављен од страсти. Бити савладан њиме значи победити страсти. Ако је победа над страстима духовно мучеништво, онда си се одредио за мученика. Вероватно знате из искуства да је то заиста тако. Болни нису толико спољашњи трудови и подвизи, колико смирење помисли, гашење страсти, престанак искушења. Ако се такви покрети могу појавити сваког минута, онда сте стално у порођају, у чирима и горчини. Монах је с правом приказан као разапет на крсту, са свих страна погођен копљима и стрелама, или као човек који хода на шиљцима и шиљцима, међу трњем које му раздире тело. Али многе болести значе много награда. Онај коме си верена види твоје подвиге, радује им се и радује срце твоје. Што је више туге, то је више утехе, иако и кроз болести, док се све, и унутрашње и спољашње, не смири. Ово је круна свега што мало људи добија у овом животу. Све ово вам спомињем не да бих вас уплашио, јер сте већ на овом путу, и иако нерадо морате да се суочите са свиме што је на њему неизбежно, већ да бисте се, ако сте мирни на све стране, потрудили да препознате да ли је то добро и да ли сте на правом путу? Знајте да су мир и задовољство или врхунац савршенства, или стање крајњег пада, у коме се гасе све духовне тежње и захтеви. Као што је прво стање пуноћа живота, тако је последње духовна смрт. Стање оних који се крећу ка савршенству је стање борбе, интензивно, тешко и болно. Ово је блиска поворка. По овим знацима процените где се налазите? Волео бих, наравно, да сви буду на доброј страни; али немају сви интелигенцију. Нека те Господ опамети за спасење. Амин. У тамбовском манастиру Главни задатак монаштва је чишћење срца од страсти Ред монаштва се одвија унутра. Заједнички пут спасења. Монаштво је непрекидан подвиг у искорењивању страсти Хвала Господу. - Па и на дрвету твога манастира јајници су се појавили, и на њиви коју си обрађивао, верни изданци зарасли и изникли из земље, ипак се нове невесте доводе и заручују Младожењи. Хвала Господу! Али не смемо заборавити да није у питању број, већ снага. Сетите се колико се људи окупило код Гедеона, а ипак се, према знаку који је указао Бог, само три стотине њих испоставило као поверљиви ратници. Остали, све бројнији, нису давали снагу и само би ометали производњу ратовања, због чега су послати кући. Ово вам присећам не да бих ослабио жељу да уђу у манастир или обесхрабрио оне који желе да уђу у њега, већ да и оне који су већ ушли и оне који тек желе да уђу – да раздраже већу ревност да се покажу достојни онога за шта су и за шта су предодређени. Јер иако нису у питању бројке, али, наравно, што више добрих, то боље. Не мислим да ико од вас, ступајући у манастир, није имао ревност да буде добра монахиња, али, заједно, мислим да је врло вероватно да нису сви љубоморни како би требало, а ни мали део, можда, троши снагу свог жара на погрешну ствар. Зашто обоје? Највише зато што у први мах није било јасно шта је сврха монаштва и шта треба постићи уласком у манастир. Препоручљиво је да међу вама буде што мање оних којима је стало само до тога да буду - прво неговани, затим ријасофори, па - монашки. Ово је крај жељама, достигавши које, они се препуштају миру и, како ништа друго није било у њиховим мислима, остају задовољни својим положајем. Наравно, без таквог поретка немогуће је бити у манастиру; али спољашњи поредак монашког живота није увек поредак монаштва. Ово последње се изнутра с муком остварује и тада, невидљиво другима, познато једином Богу и души, ревносно за његово спасење. "Зашто си уморан од гледања пустиње?" (Матеј 11,7) Тако је Господ упитао Јевреје, јер су неки од њих изашли код Јована Крститеља само да виде како је обучен у одећу од камиље длаке и опасан појасом, где се налази у пустињи и шта ради. И морали су тада да изађу да се покају и плачу о својим гресима. Питаћу те и: зашто си изашао у ову пустињу?.. Замолићу да никог не изобличаваш, него из искрене жеље, да међу вама не буде оних који су сву силу монаштва ставили у црну одећу и у ред примања. Посао којим се одлучујете је велика и вредна ствар; али то мора да се уради како треба. Све је то унутрашње; спољашње у њему само је додатак. Сва сила је у чишћењу срца од страсти. Погледај како. Човек је првобитно створен усправно, 3 али је пао и избезумио се. 4 Себичност је дошла до њега и донела са собом читаву хорду страсти које одвлаче пажњу од добра и воде у грех. Особа пати у овом стању. Тако је Господ установио на земљи лекарску клинику – Свету Цркву са светим тајнама. У крштењу се поричу сатана и сва његова дела, и сва његова служба, и сва његова гордост – то јест све страсти – и прихвата се моћ да их победи. Онима који су пали после крштења нуди се тајна покајања, у којој се поново понављају завети крштења и обнављају изгубљене силе благодати... Покајник, ако поново падне, поново устаје на исти начин покајања... Пашће поново, и поново ће васкрснути... и тако до краја његовог живота... И ово је општи пут спасења. Затим имамо посне постове. Наравно, боље би било да после крштења не паднеш, или, павши једном и ускрснувши покајањем, не паднеш поново; али страсти су при срцу, и живот у породици и друштву представља много разлога за њихову раздраженост – и дешава се да хришћанин не може да издржи и падне, или устане два пута и три пута, па падне четврти и пети пут. Он се каје, али опет пада. Али боли падати све док је твоја савест истинита и твој осећај побожности и страха од Бога жив. Како да отклонимо ову сметњу, делимично лежи у нашој вољи, а онда неко други распламсава духом – да се у животу уреди тако да непогрешиво испуњава завете крштења и покајања, или да живи не вређајући своју савест и не вређајући Бога – у савладавању и искорењивању страсти. Не надајући се да ће то успешно испунити у друштву, други одлази, трчећи, и насељава се у пустињу (Пс. 54, 8-9), односно напушта друштво и улази у манастир. Дакле, ступање у монаштво је одлучност да се живи, не подлегавши више страстима страсти, а само монаштво је непрекидни подвиг у превазилажењу страсти и искорењивању да би се пред лицем Божијим појавио чист и непорочан. Дакле, то је твоја ствар! Обратите сву своју пажњу на то и усмерите сву своју снагу. Монашко правило, чије су главне тачке пост, послушање и молитва, обезбеђује вам поредак живота који не даје храну за страсти, или у коме се оне не могу побудити. Али то не уништава страст. Можете бити потпуно исправни у понашању које захтевају монашка правила, и бити пун страсти у свом срцу. Има мирјана обучених у лаке хаљине – монахиње по духу, а има и монашких – мирјанке у срцу. Треба се приближити свом срцу и видети шта одатле долази, и одсећи све што је страсно. Пред вама је борба, и борба је непрестана. Имате мало разлога да чините лоше ствари, али ваше мисли и осећања нису увек у складу са спољашњим. Управљање њима како треба је циљ ваших подвига. Мирјани се највише боре са злим делима, а монахиње – са помислима и пожудама. Ако хоћеш да се спасеш, уђи у себе, обрати пажњу на улаз свог срца и потроши све што је непријатељско, излазећи и погодно. Читаве књиге су написане и написане о томе како успети у овој ствари. Рећи ћу ти једну ствар... Ревнуј за чистоту, и у овој ревности приди мучно Господу молећи се за помоћ. „Ко се узда у Господа, биће помилован“ (Пс. 31:10). У право време, не знате одакле ће доћи опомена и снага... Погледајте то на делу и акција ће вас научити уметности управљања собом. Не одбацујте спољашње вођство, у Светом писму и живој речи; али унутрашње је јаче и плодније. Поживевши овако, неласкаво ћете се појавити као слуге Божије у монаштву. У чему год успете, нека вам Господ подари смисао и снагу. Амин. Свети Алексије, човек Божији, је слика правог монаштва. Монаштво је распеће себе за свет. Попречно ношење води ка савршенству Дивно је житије светог Алексија, човека Божијег! Како је могао ово да издржи, а да не проговори тако дуго, имајући пред очима лица за којима је горео од љубави, знајући да би их усрећио да је проговорио, и трпећи невоље од њих само зато што нису знали ко је он? Ипак је био човек - и жив човек, са срцем - и то каквог срца! Његова душа је вероватно била болесна и није болела лако; али је овај бол победио чврстом решеношћу да буде веран својој усвојеној намери и ублажио је снажном љубављу коју је жарио према Господу. У овом положају је изгледао као неко разапет на крсту, али ко се још није одрекао духа. Као што код овог распетог човека благи покрет или треперење тела раздире ране и, појачавајући бол, штипа срце, помрачује у глави, тако и код њега – било да је видео оца или чуо глас мајке, или сусрео строги поглед слуге или наклоност странца, да ли су га заборавили на дуже време – да ли су га дуго заборављали, али све ово срце и појачало бригу о њему! Али све је подносио, све је покривао ћутањем, увек је био у истом мирном и спокојном стању – није јурио ту и тамо као очајан. Тако је Господ претрпео на крсту, и тако су претрпели сви мученици. Ево слике правог монаштва и веома блиског примера за вас, сестре овог манастира! Они који су један од престола овде посветили Алексију, човеку Божијем, вероватно су хтели да вас надахну, да бисте, имајући пред очима пример таквог стрпљивог човека, угледали на његов живот. Јер и ти си узео на себе да се разапнеш свету. Наставите стрпљиво у овом самораспећу. Замисли да је твој манастир исти као колиба Алексија, човека Божијег, а град пред твојим лицем је исти као кућа његових родитеља. И као што га нису понеле мисли и осећања која су у њему будили тако блиски предмети његовом срцу, тако останите непоколебљиви у својој намери, упркос томе што су вам искушења тако близу. Не силази са крста на који си се уздигао. Укратко ћу вам рећи како то учинити. Распети човек никада неће сићи ​​са крста ако се не уклоне ексери којима је прикован за дрво. Не одузмите из свог срца она расположења којима, као ексерима, можете бити оковани за манастир и монашки живот, и нећете сићи ​​са свог крста и остаћете у крстоношењу, а ово ношење крста ће вас довести до савршенства и директно пренети у Царство љубави Божије. Тачно - то је оно што радите. 1) Чувај неугасиви огањ љубоморе којим си тражио манастир и ушао у њега. Сети се какви су ти завети тада долазили из срца, какви су се планови у твојој глави ковали о делима богоугодности, на које си све подвиге био спреман да би показао своју несебичност! Све ово чешће памти... и тиме распламсај своју љубомору ако почне да се бар мало хлади у теби. Вероватно из искуства знате да када је ова љубомора јака, ништа није битно... Први сте у цркви, први по послушању, први у оданости монашким правилима. А кад ослаби, рука се не диже, нога не хода... црква није мила, а очи гледају у манастирске порте. Видиш каква је катастрофа ослабити прву љубомору!.. Чувај је и не дозволи да у теби ослаби. 2) Оставио си свет и све светско ван манастирске порте. И нека буде тамо... Не доводите га у ограду. То значи: не дозволите да ваше срце поново постане зависно од било чега световног, материјалног, плотског, ма колико то било безначајно. Не брини превише о својим потребама и немој да ти посао буде главни приоритет, не изазивај буру контроверзних мисли о чиновима и предностима у својој глави и срцу, не гомилај непотребне ствари, него „имајући храну и одећу, будите задовољни овим“ (1. Тим. 6:8). Иначе, како ћете се разликовати од људи који раде не за Господа, него за мамону?! Немојте рећи: како је то могуће? Тешко је, истина, али није немогуће. Радећи све што радите, можете задржати своје срце одвојено од свега. Урадите ово и имаћете користи... 3) Останите у стрпљивом послушању, у међусобном сагласју и чврстом миру, покривајући са љубавним снисхођењем немоћи које падају на свачију судбину, остајући у верности и монашким правилима, читајући упутства светих подвижника и приватне савете ваших духовних отаца и искусних стараца. Будите као лопта која се котрља без пукотине где год да је гурнута. Свако од вас може лако да оствари све ово, све док се одлучно одрекне своје воље. Док год постоји сопствена воља, човек не може а да не буде усред хаоса и метежа, раздора и непослушности у најмирнијем пребивалишту. Нечија сопствена воља је семе пакла, то је пут за Сатану и његове хорде до мирних станова Божјих. 4) Главно је да убедиш свој ум и своје срце да си већ мртав за све овде; пресели се својом свешћу и осећањем у други свет – и ту остани, показујући се туђим свему што те окружује, свему створеном и земаљском... Па се усели унутра, као да нема никог и ничега на свету осим тебе и Јединог Бога коме се у Тројици клања. Нека ова мисао вашег срца макар мало дирне - и видећете сами како ће преуредити све спољашње и унутрашње!.. Ево четири ексера за вас! Ревност за спасење је неугасива, изгон свега светског из манастирске ограде, одрицање од своје воље, смрт свему и живот јединоме Богу! Пробиј њима руке и ноге срца свога, и показаћеш се разапетом, и моћи ћеш да кажеш са апостолом да „не само теби свет распет, него и ти свету“ (Гал. 6, 14), нека те Господ постави за ово дело и да те учврсти у трудовима твојим и срчаним болестима које су неизбежне са овим – молитвом Алекса, човека Божијег. Амин. Стварање унутрашњег крста у себи Срце је голгота за унутрашњи крст. Од чега се прави унутрашњи крст и како се подиже. Од распећа на нашем крсту је наше спасење Сада празнујемо славно Воздвижење часног и животворног Крста Господњег. Сви знају зашто је то било потребно, како се то остварило и зашто се са таквом величином слави у Хришћанској Цркви. Запамтите све ово. После скидања Господа нашег Исуса Христа са Крста и његовог полагања у гроб, часни животворни Крст је остао на Голготи, а затим је заједно са другим крстовима, разбојницима, бачен у дубоку пећину која се налазила управо ту, близу самог места распећа. Временом је ово место било затрпано свакојаким смећем и заборављено. Када је Константин Велики примио хришћанство и његова мајка Јелена је у срцу одлучила да на самом месту васкрсења подигну цркву Васкрсења, тада је, по посебном руководству Божијем, пронађен Крст Господњи. Народ, који је био присутан у небројеном броју, желео је да види Крст. Краљица је наредила да се испуни жеља народа, а епископ, подигавши је, показао је свима. Ову акцију уздизања, односно подизања, као круну трудова који су јој претходили, заједно са дивним дејствима Божијим која су се дотакла, Света Црква је установила да се сваке године сећа као знак посебне милости Божије према Његовој Светој Цркви. Захваљујемо се Господњој промисаоној бризи за нас, али заједно ћемо научити од ње на шта нас она обавезује. Јер запамтите и то да свако од нас има свој крст, којим, на призив Господњи, иде за Њим и на коме мора, по узору на Апостола, бити распет са Христом. Голгота за овај крст је наше срце; она се подиже или подиже ревносном решеношћу да се живи по духу Христовом, а састоји се од различитих срчаних расположења, главних и изворних у хришћанском животу. Као што спасење целог света долази од Крста Господњег, тако и наше спасење долази од нашег распећа на нашем сопственом крсту. Али као што је животворни Крст Господњи бачен у јаму и затрпан смећем, тако и ми можемо свој крст бацити и бацити га немаром и непажњом, и тада нисмо међу спасоносним, него међу онима који гину. Стога, хитно треба да сами себи јасно схватимо од чега је наш крст, да бисмо заиста разумели да ли он стоји у нашем срцу или је збачен са њега, да ли са овим крстом ходимо за Господом, или смо скренули као безумни, и збацивши овај добри јарам Христов, лутамо, не знајући где и зашто? Објаснићу састав нашег унутрашњег крста, посебно у односу на ваш монашки живот, сестре, са којима ми је Господ одредио да сада славим часно Воздвижење Крста Његовог. И ваш крст, односно монашки крст, сличан је обичним хришћанским крстовима, само што има своју структуру и неке особине у истим деловима. Истина, мало је, или можда не мало, теже, али је и плодоносније. И ако је од крста живот уопште, онда испод монашког крста обилни потоци живота. Нећу вам све детаљно објашњавати, већ ћу само указати на она осећања и расположења без којих не можете учинити ни један корак у монаштву, без којих се не може живети у манастиру као у манастиру, без којих монаштво није монаштво, већ обичан живот, само унутар манастирских зидина. Па слушај! Доњи део крста, онај који улази у земљу, одговара у унутрашњем крсту несебичности, којом се земља срца раздире и крст се у њу усађује. Одбацити себе значи третирати себе као што се други односе према одбаченом. У монаштву ова радња поприма нови облик – убиство себе и целог света. Монах је исто што и мртвац закопан у земљу. Зидови манастира су његов гроб. Његова одећа је погребни покров. Он све оставља ван манастирских зидина и у свему што постоји нема себи ништа слично: њему је све страно и све му је страно, тако да му савршено одговара реч Апостола: „Мени је мир распет и ја свету“ (Гал. 6, 14). Ко је стекао такво расположење, поставио је чврст темељ унутрашњем крсту и монаштву. Горњи део унутрашњег крста, или идући навише, стојећи право, уздужно, јесте трпљење, односно таква чврстина да се стоји у намерном, које не поколебају никакве препреке, никакво нерасположење и труд. Без стрпљења је немогуће да било ко стоји у доброти, а још мање да монах стоји у монаштву. За лаика, стрпљење је постојаност у подношењу свих трудова да би испунио своје дужности; за монаха је, штавише, чврстина да остане у свом чину и на свом месту. Сваки корак овде је вежба у стрпљењу, па стога ни корак овде не може да се направи без стрпљења. Погледај монашку повељу, и видећеш колико је широко поље за дела трпљења. Само онај ко је умро себи и свету може да издржи све што се овде тражи, како треба. Попречни део унутрашњег монашког крста је послушање – став у коме сами ништа не предузимају, ништа не смишљају, већ само слушају и беспоговорно извршавају наређења других. Послушни је као лопта која се котрља без пукотине где год да је упути ударац који јој је задат. Он се добровољно одриче независности и предаје се као оруђе за другог. Делује или по савету или по заповести, не верујући ни својим мислима ни својим жељама. Зато је све отворено. Ако други нешто не виде, он се сам открива изабраном или постављеном, да се нешто зло не крије под маском добра. Сада саставите све и видећете да умртвљеност свега даје улазак у манастир, стрпљење чини сигурним боравак у њему, послушање обухвата све активности оних који бораве у њему. Ево троделног крста из којег тече истински монашки живот! Али какав је ово живот, ко би могао помислити? Отуђење од свега, одрицање од своје воље у послушности, гашење готово сваког осећања у стрпљењу – зар је ово живот?! Али немојте се зауставити само на изгледу. Свака од приказаних монашких врлина, поред спољашње – грубе, има и унутрашњу, живу и радосну страну, која се њоме или претпоставља или се из ње развија. Тако се трпљење подржава и живи надом да монашки труд није узалудан. Предвиђајући жељено добро, нада храни стрпљење и чини га незаситним. Нада испуњава срце радошћу од извесности поседовања жељеног, и том радошћу раствара жалац трпљења рада. Зато се онај ко трпи радује и не пати колико ужива, упркос томе што га други виде као много патиног. Послушност се оживљава љубављу. Послушност је одрицање од сопствене делатности и расуђивања – дела који су нам најдражи. Морате имати велику снагу да савладате себе и напустите их. Наравно, можете се савладати снагом воље, а чврста одлучност у томе успева. Али док она делује сама, дела послушности су као ломљење сувих грана. Само је љубав јака да пружи безболну флексибилност новицијату. Љубав је спремна на све жртве и не може рад, губљење времена, губљење снаге и имовине ни за шта. Где је љубав, све се дешава вољно, лако и брзо. Само послушност из љубави чини радосним све трудове на које је дужна. Коначно, умртвљивање себе и света оживљава и изазива вера да тако мора бити и да другачије не може, ако онај ко жели овај живот жели да у њему буде оно што треба да буде. Света вера нам говори да смо створени за живот у Богу, али смо отпали од Њега и пали у окове себичности и чари света, и да зато онај ко хоће да васкрсне у живот у Богу мора да умре себи и свету. Ово уверење о неизбежности таквог поретка, са живом жељом за својим истинским добром, храни умртвљивање свега и оживљава, посебно у вези са другим уверењем да се само тим расположењем може накалемити на Христа и, разапет са Њим, извући из Њега потпуно препород. Дакле, основа унутрашњег крста је вера са самопожртвовањем или смрћу свему; њен уздужни део је стрпљење, ојачано надом; попречни део је послушност надахнута љубављу. Ако се крст замишља као дрво, онда је његов корен вера, из које пре свега расте самопрегор и одлучност – одрећи се свега и преузети на себе један задатак спасавања душе на удаљености од свега. Из самоодрицања се рађа љубав, спремна на сваку послушност; из послушања или истовремено са њим, развија се трпљење, овенчано надом која се уздиже на небо – у унутрашњи вео, како каже апостол (Рим. 5,4-5; Јев.6,19). Тамо где постоје сва ова расположења, тамо дрво крста не стоји само голо, него се грана на многе изданке разних врлина, покрива се лишћем спољашње врлине и обилује плодовима добрих дела. Ту је заборав света и његових обичаја, непрекидан боравак у манастиру без исхода, љубав према самоћи, молитвени рад у келијама и црквама, пост, неуморност у рукотворинама, спремност да се помаже, узајамно праштање, узајамно охрабрење на добро, мир, уздржање очију, језика и тако даље. Блажена је душа која, ушавши у себе, све ово нађе у срцу своме! То је очигледан знак да је у њему подигнуто дрво крста, чврсто засађено и обилује живом унутрашњом снагом, тако да се заиста може назвати животворним дрветом, не само уопштено, већ посебно за ово срце. Шта имамо код вас, сестре, уверите се и сами! Ако су све врлине које сам назначио заиста у твом срцу, онда твој крст стоји – подигнут. Ако не, онда знајте да је сахрањен са супротним нељубазним осећањима и расположењима. Ове последње не именујем, јер се намећу сами по себи. Али ја не могу да применим жељу, па чак ни молбу: ако нађеш да се твој крст или погнуо, или потпуно пао, или, још више, прекривен прашином и крхотинама лоших мисли и жеља, побрини се да га отвориш, очистиш покајањем и поново га подигнеш и усадиш у своје срце са чврстом решеношћу да ревнујеш за своју тачку спасења. Верујте да без овог крста нема духовног живота и спасења, а нема ни радости у монашком животу. Без крста нико се није спасао и неће се спасти. Као што је Господ страдањем на крсту ушао у славу, тако и сви који Га следе, кроз својеврсни крст, улазе у сапрослављење са Њим. Да ли желите да уђете у ову славу? Попни се прво на крст, а са крста ћеш у рај. Амин. У Сухотинском манастиру Тамбовске губерније Огледало монаштва у житију светог Алексија, Божијег човека Почетак монаштва напушта свет. Паљеница. Пракса монашког живота Житије светог Алексија, човека Божијег, представља нам огледало монашког живота у његовом пуном савршенству. Дођите, сестре, погледајмо се у ово огледало; Видевши довољно, повероваћемо да 5 имамо све како треба, да бисмо се касније чвршће усталили у ономе што би требало да буде, отклонили оно што није потребно и попунили оно што недостаје. Почетак монашког живота требало би да буде напуштање света и свега што је примерено у људском суживоту. Онај ко ступи у монаштво оставља не само грешне и порочне ствари, што је дужан да чини сваки хришћанин, него и све природно; оставља оца, мајку, родбину и сваку светску сласт, поставши заиста мртав у души за све. Знате колико је то неопходно и како без тога не можете слободно да се понашате у монаштву, осећајући се везаним, као по рукама и ногама. Постоје различити степени и различити начини овог одрицања... Али скоро свакоме који су се истински одрекли било је згодније, одричући се света, да се потпуно удаљи од света и свега светског. Јер, иако се ово свето дело предузима из превасходно љубави према Господу и стога претпоставља да срце буде заузето и заробљено другим стварима, бољим од оних који су напуштени, не може се, међутим, не осећати бол када се напусте природне везе. Овај бол нестаје са даљином, али поново оживљава у снази кроз сусрете и визију. Стога, остати пред таквим објектима и, међутим, бити са њима у обавезној срдачној раздвојености значи ставити се у позицију непрекидно болних сензација. Али ко може да се нада да ће увек имати толико снаге у срцу да самозадовољно подноси ове болести, да се изграђује... Зато они који се одричу света скоро сви беже у пустињу или иза зидина манастира! Тако није био свети Алексије, човек Божији! Није му било довољно да иде заједничким путем. Одабере себи нову, колико чудну, тако и високу. Да ли је волео оца, мајку и невесту? Наравно да га је волео, а можда и више од тога колико су га они волели. Он их није напустио из мржње, него зато што је био прожет великом љубављу према Господу. Па зар је пресушила ова љубав што се враћа у очеву кућу?! Не. Али захтевао је нове жртве, као што ватра захтева стално додавање нових запаљивих материја да би горела. И ово јој је дао да једе! Најнежнија, природна осећања непрестано се обнављају у срцу његовим видом, слухом и самим присуством. Видео сам свог оца и, вероватно, покушао да га загрлим, али сам из љубави према Господу потиснуо тај порив. Чуо сам плач мајке или јадиковање невесте и, без сумње, био сам дубоко огорчен у свом срцу, али сам ту стрепњу победио љубављу према Господу. Абрахаму је било сломљено срце, али је био спреман да жртвује сина, победивши своја родитељска осећања. Али чак и да је заиста поднео ову жртву, учинио би је само једном. А човек Божији је непрестано осећао најјача сродна осећања и непрестано их приносио на жртву Господу, као да је сам калио своје срце. Мученици су много пострадали; али, страдајући данима, месецима, ретко годинама, отишли ​​су да се покоју са Господом. Човек Божији је себи организовао непрекидну патњу – од тренутка када је ушао у кућу свог оца до затварања очију. Личио је на некога кога би ножем секли линију по линију, или на некога кога би гвозденим ексерима шишали и не би престајали да биже, или као на некога ко би био поткован гвозденим чизмама са оштрим ексерима унутра и терао да хода без заустављања, да би све више кидао болне ране. Он је у свом положају био заиста жртва паљеница. Његова природа је горела у њему; огањ у коме је горео био је огањ љубави према Господу. Човече Божији! Да те само хвалимо или, хвалећи, да тежимо да те опонашамо?! На сваки могући начин, међутим, ви који сте се одрекли света, станите овде и сами одлучите: одрекавши се света, да ли сте се одрекли свега овога живота, а одрекавши се овога, приносите ли жртву Богу – или само себи доносите мир? Одрекавши се света, они ступају у манастир и тамо започињу тежак живот у посту, молитви и стрпљивом послушању уз одрицање од своје воље. Ово је пракса монашког живота и испит вештине опстанка у њему. Уласком у манастир одричу се света; у манастиру се треба одрећи себе, одрећи се стомака са сваком огорченошћу плоти, одрећи се својих жеља предајући се стрпљивој послушности, одрећи се свих својих помисли, ограничавајући поглед свога ума на једнога Бога и одричући се свега из њега, у молитви у Богу. Ви знате да је то тако и да то обухвата читав живот који се живи у манастирским зидинама. Свако од вас то проводи овако по својој снази и ревности: пости по својој снази и ревности; Моли се по својој моћи и ревности у цркви и код куће; По својим могућностима и марљивошћу врши новиција и стара се да не напусти манастир. Нека Господ благослови ваш труд. Трудите се! - али немојте мислити да сте их се, урадивши одређене ствари једном или неколико пута, потпуно отарасили. Не. То морате чинити непрекидно, ићи све више и више без заустављања, све док не постигнете меру савршенства предвиђену за сваки део монашког живота. Како то учинити и шта је потребно овде, не тражите далеко за упутства. Погледај добро дела човека Божијег и видећеш све до које мере треба да ти донесу твоји подвизи. Погледајте колико је мало постигао у задовољавању потреба свог тела, које су његове молитве и шта је његово одрицање од своје воље, и натерајте себе да постанете као он. Слуга који је ишао за њим сведочи о њему пред царем и пред освећеном катедралом да је мало јео, мало спавао, да није излазио, и да се молио по цео дан и ноћ; а шта је претрпео од слуге не може се препричати. Немојте све ово сматрати неприменљивим за вас, сећајући се да снага није у форми, и не одбацујте се од савесног одговора: да ли су почеци особина живота Божијег човека положени у монашком животу сваког од вас? За оне који живе у манастиру, спољашња ограда и заштита је сам манастир са оградом, а унутрашње уточиште, заштита и мир је храм Божији. Шта има човек Божији?! Његова ограда и манастир су одлучно самопожртвовање, а његов храм је небо о коме непрестано созерцава, где је, умно стојећи пред Богом, певао песме хвале Богу у хору Анђела и светих. Тек у таквом расположењу постаје јасно како је било могуће издржати све што је претрпео! Његово срце је било у другом свету. Грејући се дахом љубави Божије, предосећајући очекивано саживот блажених становника неба и, као да се већ тамо преселио, храбро је поднео све болести и трудове свог живота, као што је на списковима, у очекивању почасти и награда, свако надахнут да што брже крене напред, без исцрпљености и снаге. Угледајући се на њега, и ми, сестре, треба да схватимо свекрву, напуштајући све земаљске наде и хранећи се само небеским надама. Јер ако се надамо да ћемо својим монашким боравком постићи нешто земаљско, онда смо најпроклетији од свих људи. Ево кратке скице огледала монашког живота! Гледајте, али не да бисте, погледавши, заборавили оно што сте видели, већ да у ономе што видите имате или радост надахнућа за најбоље, или подстицај да очистите и исправите оно што је лоше. Нека те Господ опамети на спасење молитвама Светог Алексија, човека Божијег. Амин. У тамбовском манастиру. Бог је дао храм – морамо га користити како треба Изградња храма је дар Божији. Божији благослов за свој рад тражи се молитвом у цркви. Заједничка молитва у цркви је увек плодоноснија. Како треба ићи у цркву? Тако су сада завршени твоји трудови и твоје бриге око изградње другог храма који ће ти користити. Хвала Господу на овом дару! Кажем – слободно, јер иако сте имали много посла, шта сте могли да урадите да није било Господа?! У неочекиваним благодетима, иу свему осталом, зар ниси осетио Његову блиску, благодетну руку? Исповедивши дар, шта ћемо дати Господу Добротвору? Одајмо признање, по намери Његовој, употреби дара, и то: 1) Храм је подигнут не да буде само спољашњи – празан сведок побожности, већ да би увек био пун оних којима је намењен. А ово вам намеће обавезу да присуствујете свим службама које захтева повеља у овој цркви. Заветовавши се да ћете се подвизавајући и молитвено подвизавати Господу, ви, наравно, немате намеру да у том погледу препуштате својој лењости. Али не дозволите да вас искушавају никакви уверљиви изговори који су уобичајени међу радницима попут вас. Нека вас порив не мами, прво, да изоставите ову или ону Божанску службу, да из нужде довршите тражено дело. Запамтите да рад није успешан када на њему нема благослова Божијег, а овај благослов мора бити привучен и спуштен са неба... Чиме и где? Молитва у храму. Када се тражи благослов, онда ће један сат заменити рад целог дана, док је без њега све поцепано и збркано – и дан пролази узалуд. Мислим да и сами већ имате доста искуства са овим. Немојте постати сами себи клеветници! Друго, нека вас не искуша ласкава помисао – да останете у својој келији када други иду у цркву, из жеље да се ревносније молите у самоћи од других. Зар нема другог времена за усамљену молитву осим часова који су одређени за јавну молитву? Онда се моли сама. И увек морате ићи на општу службу коју захтева повеља... Овде у џемату је молитва топлија и усрднија и увек плодоноснија. Где су „два-три сабора у моје име“, каже Господ, „ту сам Ја у средини“ (Матеј 18,20), а где је Господ, тамо је свако духовно добро... Каква штета што се други лишавају овог блага! Не дешава ли се и да други, остајући у својим келијама, пропуштају општу молитву, а немају времена да се моле код куће, и тако чине два зла – нарушавају ред и наносе себи штету... Зато, зар није боље да једном заувек себи поставите правило: никада се не препуштајте таквој помисли? Треће, не дозволите да вас та снисходљивост искуша, јер у цркву не долазите на почетку богослужења или одлазите пре него што се она заврше. Запамтите да је свака услуга једна целина и само у својој целини пружа потпуну корист. Као што је храна укусна само када има све зачине, тако и послуга задовољава потпуно духовни укус тек када се чује у потпуности. Према томе, ко промаши почетак или га не постигне до краја, он се труди и лишава се плода свог труда, или једном руком ствара, а другом пропада. Дакле, створивши, украсио и осветио овај храм, идите у њега без жаљења, одбацујући све празне изговоре - и то је „прва ствар“. 2) А у цркву треба ићи не некако, него како треба. Јер увек можете ићи у цркву, али не на похвалу, већ на самоосуђивање – да одете и не добијете никакву духовну корист од тога. Све што је овде повезано може се комбиновати у следећим правилима. Са првим ударом звона морате све испустити и припремити своју душу за црквену молитву читајући: „Радуј се Богородице Дјево...“ или „Царе небески...“, „Оче наш...“ или било коју другу молитву. Када се прилази храму, на његовом прагу мора се оставити све бриге и бриге о стварима, ма чега се они тичу, да би се унутра ушло с несметаном мишљу. Улазећи у цркву, морамо се, као у одећу, обући са поштовањем, сећајући се Коме долазимо и Коме намеравамо да се обратимо у молитви. У храму, заузевши своје место, најбоље је увек исто, треба да сабереш своје мисли и станеш умом пред лице свеприсутног Господа, приносећи Му се преподобно поклоњење телом и духом у скрушеном и смиреном срцу. После овога, мора се расејано пратити све што се дешава – шта се пева и чита у цркви, и то до самог краја службе. То је то! Тиме се нећемо досађивати у цркви, разгледати ту и тамо и започети разговоре, и нећемо пожелети да се служба пре заврши. Јер тада ћемо, прелазећи од једног молитвеног осећања до другог и од једне богобојазне мисли у другу, бити као они који у миомирисној башти прелазе из једне групе цвећа у другу, услед чега ће духовна топлина – плод пажљиве молитве – испунити наше срце неисказаном слашћу, која нам неће дозволити да приметимо телесно у сталном труду и учиниће сваку службу кратком. Напротив, неко ко се не обазире на оно што се дешава у цркви сања о празним стварима и делима, али не помаже овим стварима, и напрасно губи време молитве, узнемирава се и лишава се плода молитве – готовог, који му се, такорећи, даје у руке. Нека вас Господ избави од овог греха! 3) Користећи црквене службе на овај начин, мало-помало, постићи ћемо оно главно због чега су нам дати ови видљиви храмови, а то је непрестана молитва Богу, која се умно врши у срцу, која наше срце чини храмом Богу нерукотвореним. Заповест о овој молитви научили су нас свети апостоли; О њој су се старали сви свети подвижници. И биће нас срамота ако, саградивши овај материјални храм, не поведемо рачуна о подизању нематеријалног храма, за који, у ствари, материјални и постоји. Каква је корист имати оруђе, а не моћи њиме да ради оно за шта је намењено?.. Ко непогрешиво присуствује свим службама и слуша их како треба, њему је лако постићи ову непроцењиву духовну корист... Овом труду немилосрдног одласка у цркву не треба још много додати, наиме, да се стара о очувању неугашене топлине срца са пажњом преосвећеног срца у храму. душа је овде била засењена. А за то – волети усамљено седење у келијама (искључујући неопходан рад), често клањање Господу пред иконама, читање с времена на време речи Божије, Светог писма Отаца, и што је најважније – стицати вештину непрестаног изговарања кратке, али снажне молитве: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме, и све ће се више труда над мном...“ благодатно присуство Божије, које ће ум привести Богу и испунити срце слатким уздасима, што је непрестана молитва. Највише вам желим овај Божји дар као награду за ваш труд. Створивши овај храм и украсивши га, „да и ви будете уграђени у пребивалиште Божије у Духу – у храм духовни – приносећи жртве које су Богу угодне у Исусу Христу“ (1. Петрова 2:5) Амин. У Темниковском манастиру Тамбовске губерније О подизању себе на молитву и подучавању Чувајући неугасиву молитвену жељу. Осећај потребе подстиче молитву. Како стећи уметност молитве и искуство у њој Хвала Господу, који је удостојио да у твоме манастиру постави овај толико користан храм. Видећи ово, не може се не радовати и једно и друго јер то значи процват вашег манастира, и зато што манастир жели да напредује управо са оне стране која је суштинска одлика начина живота који сте сагледали. Ви сте молитвеници. Храм је дом молитве. Бринући се о његовом уређењу показао си да имаш потребу и жеђ за молитвом. Шта треба да урадите после овога? Остаје само да на задатку изградње храма примени дело за које је и одређено, односно да у себи све више раздражује жељу за молитвом – и то самим чином молитве. Дакле, раздражујте се молитвом. Када си, оставивши све, ушао у овај манастир, шта ти је тада било на уму и срцу? Било је само једно – молити се и молити се. То значи да вам жеља за молитвом више није страна. Чувајте ову жељу неугасивом и не само да је чувајте, већ и све више распламсајте овај огањ. Ова ствар је једноставна; као што одржавате обичну ватру додавањем дрва, тако успевајте да одржавате молитвени огањ у свом срцу, једну за другом улажући у њега разне духовне мисли, које ће чинити духовно гориво. Највише се чувајте духовне ситости. Ко је сит не мари за храну. А ко сматра да је духовно испуњен, неће се молити. Оно што је вода за ватру, ова ситост је за молитву. У међувремену, духовна ситост је обмана, јер како можемо бити задовољни када смо оптерећени духовним потребама? И треба нам опомена, и окрепљење, и утеха – и то сваког минута, како споља, тако и изнутра. Као што је немогуће не осећати ове потребе за онима који желе да се понашају како треба, тако је немогуће провести ни минут а да не завапите за њихово задовољство. Овај вапај је молитва. Само отупела душа се не моли. Одржавајте осећај потребе у себи и увек ћете бити мотивисани да се молите. А за ово не гледај шта је у теби, него гледај оно чега још нема. Немогуће је да немате ништа; али чак и да имаш мудрост Соломонову, веру Аврамову, трпљење Јовово, жар Давидовог духа – а све је то мало у поређењу са оним што још треба постићи. Схвативши то, ти велики праведници рекоше за себе: „Ја сам земља и пепео“ (Пост. 18,27), „црв, а не човек, руга људи и понижење људи“ (Пс. 21,7). Зато се поставите тако да на земљи не би било могуће замислити такву безначајност са којом бисте се могли поредити. Када се то догоди, појавиће се осећај потребе и несреће; а када се то догоди, биће потребно молити се. Али само да је ова потреба стално у твојој души, а онда ће те сама научити како да се молиш на делу. Потреба учи свему. Потреба за молитвом ће те научити да се молиш. Откуд ће мудрост и памет! И сама, и у општем послушању, и у келији, и на путу, и у цркви, и за трпезом, и код рукотворина – свуда ће душа успети да одржи корак са молитвом и молитвеним призивом Богу. Самим чином молитве стиче се и уметност молитве и искуство у њој. Све ово је истина, знате. Само немојте мислити да је питање молитве некако лукаво и збуњујуће. Дете хоће да једе, дође мајци и каже: „Дај хлеба“. Која је поента овог трика? Тако је и у молитви Богу. Муче те греси, дођи и реци: „Сагреших, Господе, помилуј!“ Туга побеђује, дођи и реци: „Утеши, Господе“. Моралне снаге слабе, дођи и реци: „Помози, Господе“. Тако је у свему. Ако осећаш потребу, дођи и реци то Господу у једноставности срца. Призовите Богородицу као молитвену собу. Твој анђео чувар и сви свети, и заједно са њима, под њиховом заштитом, падају пред свемилостивог Спаситеља. То је то! И све трикове или трикове у молитви треба оставити по страни. Најбоље упутство у питањима молитве је молитвено правило утврђено повељом. То су одредили свети богоносни оци, попут оних које је представљала молитва горе. Угледајте се на њих и живите по њиховим правилима. Како је у статуту наређено да се молите у келији, молите се тако. Као што вам је речено да се молите у цркви, учините то. Као што вам је наређено да стекнете навику непрекидне молитве, тако стекнете навику. Почните да се молите, саберите своје мисли и, док читате или слушате молитву, повежите мисао и осећање са сваком речју - и то је то. За то треба само да се трудимо да обуздамо своје мисли, које невољно стоје на једноме, и да се на сваки начин старамо да дело молитве не престане са завршетком молитвеног правила, већ да нас заокупи у свако друго време. Ко има ово прави је молитвеник. И што се неко више утврђује у таквој молитви, то дубље улази у молитву. И што се дубље залази у молитву, то се више одваја од видљивог, околног, а потом и од самих речи молитве, и приближава се обраћању Богу у молитви не туђом речју, него својом, па чак ни не речима, већ мислима и осећањима срца. То је цела молитвена лествица – једноставна, несложена, несложена! Али знајте да као што сваки рад захтева свој труд, тако и у молитви треба да се трудите, па и преморете, и телом и, посебно, духом. За тело – стајање, клањање, молитва; духу – пажња, осећање, одвајање од свега и стремљење ка Богу, заједнички рад! И морате се присилити да урадите обоје. Земљорадник се зноји над ђубрењем њиве и сетвом – и, уз Божију помоћ, добије добру жетву... Трудите се у молитви, и добићете оно што тражите, и постићи ћете савршенство у молитви. А без рада нећете добити ништа. Трљају дрво о дрво и добијају ватру. Трудите се на стајању, бдењу и клањању, и добићете огањ молитве. Треба се присиљавати на свако добро, а посебно на молитву. Тада ће нам Господ, видећи наш труд и ревност да желимо да постигнемо савршенство у молитви, послати благодат Своју и осенити наш дух облаком молитве, у који ће душа, као Мојсије на Синају, умно разговарати са Господом лицем у лице. Нека вам милостиви Господ подари овај дар, и да се у молитви покажете савршени, као што су у њему били савршени велики молитвеници, оснивачи целокупног молитвеног реда. Господ ти је помогао да довршиш храм. Постарајте се сада у себи да Му замислите духовни храм, свето свештенство, да принесете жртву духа пријатног Богу Исусу Христу, да се иначе не односи на вас срамота: „Шта је мени мноштво ваших жртава?“ ( Исаија 1:11 ) Дрвеће од којег је изграђен храм нисте ви. Предајте своја срца Господу и од њих направите храм за Њега, у коме ће Његов Дух блажено почивати, доносећи вам благослове – унутрашње и спољашње. Амин. У Кадомском манастиру Тамбовске губерније. Изградња унутрашњег храма Богу Видљиви храм је директна слика унутрашњег храма. Како ући у себе. Духовна жртва се приноси у храму срца. Радити спољашње и унутрашње Ето, храм Бога живога подигнут је и освећен! Ово је и место насељавања Његове славе, место одмора душа ожалошћених, место храњења и напоја душа гладних и жедних – речју Божијом и светим тајнама, место искреног општења са невидљивим светом Анђела и светих! Хвала Господу, који је ово добро дело крунисао успехом! Нека благослови оне који су то започели, оне који су извршили трудове на њеном довођењу до краја, оне који су помагали, помагали и све који су на неки начин дошли у додир са тим. Овај храм је одређен за вас, сестре, које сте напустили свет и не знате Господа. Отишао си, трчећи, и настанио се у пустињи да би лакше могао да приђеш своме љубљеном Господу и, неузнемирен прахом светске сујете, сагледаш лепоту лица Његовог. Тако Господ показује знак свог благонаклоног приступа према вама, пружа руке своје да вас приме, одређује место где је спреман да саслуша жеље вашег срца, које је отворено за Њега. Мислим да је немогуће наћи јачу мотивацију да се моташ око 7 у овом дому Божијем, ако не стално, а оно бар сваки пут кад те овде позову по правилима Свете Цркве. Не сумњам да је тако било и да ће тако бити. Али не могу а да вас не подсетим да није довољно да се појавите пред лицем Господњим у храму који постоји ван вас; треба да у себи саградиш храм Господу, да Га увек имаш у себи и са собом. Јер ако важи за свакога, колико више до тебе долази реч Апостола: „Не знате да је храм Божији природан...“ (1. Кор. 3, 16) И зато, ако се односи на све, онда на вас много више треба да важи заповест: „Као живи камен, узидајте се у храм духовни, светост принети Исуса Христа, светости Христа принети сакр. 2:5). Утолико је прикладније да о овоме сада размишљате, јер сада изграђени и освећени храм представља директну слику оног невидљивог храма који треба да се изгради за Њега у нашим срцима. Додајте већ обављеном делу у изградњи овог видљивог храма још једно дело, које не може имати краја – о припреми вашег срца за вечни духовни храм Господњи. Немојте мислити да би то било тако тешко и тако високо да би у потпуности премашило вашу снагу. Већ се уграђујете у овај храм. Само треба наставити оно што сте започели у континуитету и са истим жаром са којим сте и почели. Да бисте, међутим, видели шта тачно треба да се уради, укратко ћу вам приказати целокупно здање храма Господњег у срцу. Изабрано је и очишћено место за видљиви храм. Треба да очистимо место срца у себи за изградњу духовног храма. Ово чишћење се остварује покајањем, односно искреном свешћу о својим гресима и окривљавањем себе за њих, да би човек могао неузвраћено стати пред лице Господње и очекивати спасење само од Његове милости. Господ не воли оне који су према Њему праведни, и благонаклон је само према онима који Му вапе царичким гласом: „Боже, буди милостив према нама грешнима“. У очишћеном простору темељ се продубљује и поставља. Основа духовног храма у срцу је вера и чврста решеност да се живи по вери. Само вера, спојена са одлучношћу, чини унутрашњу грађевину непоколебљивом, па чак и недоступном ни за сумње и недоумице, ни за непријатности, отпоре и туге. Ко одлучи да живи по вери, више се не плаши ни туге ни саме смрти, због чега се сматра непобедивим или стоји на неуништивом темељу. Након што су поставили темеље, они затим подижу зграду, полажу камен на камен, причвршћују их познатим супстанцама и усмеравају све према предложеном плану и размери. Све ово, у својим одговарајућим својствима, јесте или би требало да буде у унутрашњем храму; овде су камење различите врлине, за које када и где се укаже прилика: кротост, уздржање, трпљење, послушност, милосрђе, труд итд., који, када се додају једно другом, стварају обнављање тела унутрашњег храма; цемент који га држи на окупу је, с једне стране, уливања кроз свете тајне благодати, без којих све што имамо остаје суво, несувисло, крхко, а с друге стране љубав, без које никакви подвизи и трудови немају вредности или, како каже апостол, „све је ништа“ (1. Кор. 13, 1-3); план и размера – резоновање које одређује меру, тежину и број радова, предузећа и подвига, без овог унутрашњег самерача, они могу да унаказе целу зграду, а самим тим и све већ подигнуте радове учине безначајним и бескорисним. Вештину оваквог расуђивања, темељног и здравог, стиче се послушним живљењем под руководством пастира, духовника, старешина и старешина, који по први пут, а понекад и за живота, треба да буду једине вође у стварању срца за Господа. Дело чињења добра, прожето љубављу, под утицајем Божијих тајни, уз вођство пастира и сопствено расуђивање, уздиже зграду до врха. Тада ће њен кров бити формиран дубоком понизношћу, која ће ову грађевину спасити од влаге сујете и човекоугодности, од сувоће охолости и гордости, од шокантних удараца самовоље и непослушности. После овога остаје само да водите зграду и на њој ставите крст. И једно и друго ће се остварити једним чином оданости вољи Божијој, која је управо глава врлина самопожртвовања и крста на коме је коначно разапето наше сопство. Ево храма! Да ли желите да знате шта чини његову спољну ограду? - Непоколебљива оданост свим правилима и прописима Свете Цркве Божије, а у вама, штавише, вашим монашким правилима. Иза ове ограде може се безбедно сакрити од свих олуја и немира које подиже дух времена, сујеверје и страсти. Све док постоји ова лојалност, зграда је сигурна; где га нема, све ће пропасти мало по мало, док не остане камен на другом. Али ми смо још увек изван овог унутрашњег храма. У њу је потребно ући, украсити је, осветити, мирисати, да би се у њој достојно вршило свето свештенство – приносили Богу благонаклоне жртве. Јер Господ не жели да пребива само у нама, него и да у нама сапостоји са нама. Питање је: како да уђемо у себе? Пажња, трезвеност, смиреност. Када су мисли расуте, све оне лебде изнад спољашњих објеката; али како се одвајају од ових последњих, они се сабирају унутра, а како се окупљају, они се даље одвајају од споља. Кроз ову интеракцију коначно сазрева унутрашња трезвеност, у којој око ума гледа у унутрашњост срца и успоставља се дубока, непомућена пажња на оно што је тамо и на све што тамо долази. Како украсити унутрашњи храм срца? Добре мисли, које се састоје од дубоких убеђења у истине вере са одговарајућим осећањима и расположењима, односно мисли о Тројичном Богу, Његовим безграничним савршенствима, стварању, промислу, о тајни искупљења и о целокупној икономији спасења, о будућем обнављању свега и тако даље. Такве мисли не могу а да не испуне срце страхом, или скрушеношћу, или надом, или храбром спремношћу на све, итд., што све заједно чини лепоту храма срца. Осветљење овог храма обезбеђује несметано, непрекидно созерцање свеприсутног Бога, без којег нема могућности да се унутра сабере или испуни било каквим добрим осећањима, иако се и сам од њих међусобно подржава и заједно са њима сазрева. Ова светлост виђења Бога, обасјавајући и грејући срце, буди у њему непрестане вапаје Богу или уздахе из дубина, са представљањем Њему разних пролазних и непрекидних потреба духа или са испољавањем покрета љубави према Њему – најслађег, што све чини тамјан срдачне молитве, ускрснуће, као јутрење, ускрснуће, ускрснуће. У тако мирисном храму срца принеће се и богоугодна духовна жртва, која се састоји у приношењу Њему свести, самодејства и слободе и изражена болним падом ка Њему у скрушеном и смиреном срцу. Ову жртву Господ очекује од нас, ужива у њој, и ради ње је спреман да спусти сваки добар дар и сваки дар савршен. Тиме је завршена изградња унутрашњег храма Богу и унутрашњи свештени обреди у овом храму. То је то! Било да је ово тешко или лако, неопходно је. Не можемо се зауставити само на спољашњој активности, иако без ње ништа унутрашње не може да се одигра или успостави. Када је спољашње завршено, хајде да се побринемо за унутрашње. Нема сумње да постоји, а можда због ње постоји и ова спољашња ствар; али се може бојати да та видљивост, тако очигледна, не би помрачила или замаглила ту невидљивост, готово неухватљиву. Зато будите опрезни и не дозволите непријатељу да уништи плодове вашег рада заустављајући вас на пола пута. „Сине, дај ми срце“, каже Господ (Пословице 23:26). И ми ћемо то вратити. Сетите се параболе о десет девојака... Шта је недостајало светим јуродивима? Унутрашње деловање. Споља су били у добром стању – држали су се девствености, и нису постили, и одлазили у храм Божији, и испуњавали све остало што је повељом прописано; али нису марили за организацију мисли и осећања. А њихово срце, уместо храма Божијег, беше пустиња, обрасла свакојаким дивљим раслињем, пуна гмизаваца и инсеката, или пуста грађевина, дом сова и слепих мишева. Пазите да не паднете у њихову судбину. Оно што сте започели је добро и вредно, али чак и ако завршите (то) како треба. У супротном, сам почетак не би служио да вас осуди што сте започели и не завршили. И молите се Господу и Пречистој Мајци Његовој, Владичици нашој, којој је овај храм посвећен, да вам покажу добру вољу Његове доброте, савршене у свему, и нека вам се дух, душа и тело сачувају при доласку Господњем, нека вам Бог подари моћ да се окрепите духом Његовим у унутрашњем човеку, да се уселите у Христа са вером у срцима својим. Амин. Духовна осећања потребна током похода у небеску отаџбину. Молитвени крст. Без молитве нема живота и приступа Царству Небеском Свеблаги Господ посебно се удостоји да буде присутан у црквама освећеним молитвеним призивањем Његове благодати. Стога се такви храмови с правом називају скинијом Божијом са људима – местом посебног обитавања међу народом Божијим, што Он Сам потврђује: „У њима ћу живети и ходићу као они, и бићу као Бог за њих, и они ће бити мој народ“ (2. Кор. 6, 16). У древном Израелу то је било доказано на свима видљив начин. Облак је засенио шатор и реч је дошла из облака. Затим, током њиховог лутања пустињом, стуб од облака, који се уздизао и стајао над шатором, био је вођа Израелаца у њиховој поворци до обећаног Ханана. Не видимо чулни облак над хришћанском црквом, али смо, ипак, уверени у стварност благодатног засењавања Божијег који је овде својствен. Овај храм неће бити подигнут и кретати се као табернакул – марширајући храм Израелаца – али је, ипак, сигуран знак пута за оне који марширају у небески Ханан. Ово његово последње својство ми даје разлог да вам покажем структуру поворке 8 Израелаца око табернакула, како бих одатле закључио каквим добрим распоредима треба да окружимо овај храм како би вам он био путоказ на путу до небеског Ханана. Када је скинија освећена и саграђена, Бог је од тог времена заповедио Мојсију да уреди поворку тако да три племена ходе напред, три позади, три десно и три лево, а по средини помера скинију, ношено од Левијевог племена. Ово је слика чињенице да у нашем походу у небеско отачаство, под руководством Цркве, три осећања и расположења треба да буду испред, три иза, три са десне и леве стране и још једно, језгро, које одговара самој скинији. Ја ћу вам укратко показати шта су то, не тумачећи алегоријски имена синова Израиљевих, већ распоређујући осећања према њиховом унутрашњем значењу. Три предња су највиша духовна осећања. Ово је вера да је Господ заиста од сада овде са својим благодатним присуством, да је овај храм постао Његова кућа, где је уперено Његово око и где пребива Његово срце; наду да Господ, који је овде, јасно слуша, попут љубећег оца, све молбе које Му се шаљу и да је спреман да их удовољи; љубав према храму, за који је слатко у њему боравити, као у кући оца свога, за који дух у њему мирно почива, као што дете мирно почива у наручју мајке своје. То су главне, изворне, тајне диспозиције које служе као побуђивачи и покретачи других. Они сазревају духом и окренути су, рекло би се, лицем у лице самом Богу – овом умном истоку. На одговарајућој полеђини треба да буду телесна дела у односу на дом Божији, као дом молитве – молитвена дела која се уздижу телом. А има их и три: труд неспутаног одласка у цркву – на све службе на први позив, без резерве и без самосажаљења или награђивања измишљених препрека, по следећем закону: чим чујеш позив, одбаци све и пожури у храм; рад стрпљивог боравка у цркви од почетка службе до краја – без кретања, увек на једном месту, без попуштања удова, уз извесну напетост која даје живост; дело побожног стајања - тихо, са поклонима - са очима окренутим ка долини или планини, ка иконама или светим обредима; са ушима прикованим за оно што се пева и чита; ћутљивим језиком, без освртања, лутајућих очију и без разговора. Сва оваква расположења изражавају телесни труд у молитви, потпомогнут унутрашњим молитвеним духом и, заузврат, подржавајући га. После ових распореда вишег и доњег, предњег и задњег, попречна линија се формира духовним молитвеним делима, односно активностима, наиме: на десној страни биће три позитивна дела. Ово је стајање умом у срцу пред лицем Божијим, праћено отрежњујућим страхом, дајући будност и освежавајући наш унутрашњи храм, као свеж јутарњи ваздух; дубинско разумевање моћи и смисла свега што се пева, чита и дејствује, са срцем отвореним за прихватање могућих осећања и расположења која се у њему могу родити – са спремношћу да их као сугестије Божије доведе у испуњење; мирољубиво расположење добронамерног духа према свим људима, не искључујући и саме непријатеље, по заповести Господњој: „Ако се сетиш да твој брат има нешто против тебе, остави дар пред олтаром“ (Мт. 5, 23-24) и иди и помири се. На левој страни ће бити три негативна дела, и то: не пљачкање мисли, или недопуштање уму да лута на различита места и предмете када стојимо у храму, и враћање назад сваки пут када се добровољно препусти сновима; не оптерећујући срце свакодневним бригама, немилосрдно терајући поклоника све даље и даље и не остављајући му слободног времена да се заокупи небом; невезаност за било шта земаљско, или ослобођење од свих везаности које те вуку доле и не дозвољавају да се уздигнеш до туге. Ево молитвеног крста, извршеног духовно у нашој природи, под чијом сенком у средини делује сама молитва – и као молитва са поклонима, и као мирно стремљење осећања ка Богу, и као скривено приближавање Богу у духу. Ко се тако постави у односу на храм, управо у овом расположењу наћи ће право руководство и пут за постизање небеског отачаства. Могло би се рећи да он већ лебди ка њему. Јер, примећујете ли како сва та осећања и дела, поређани у одговарајућем реду, представљају птицу која лебди? Глава му је вера, нада и љубав; десно крило - стоји у присуству Божијем, срца отвореног за примање Божијих предлога и мира са свима; лево крило - неометани ум, слобода од брига и зависности; задњи део је труд одласка у храм, стајања у њему и клањања молитве, али његово тело је сама молитва. Птица, удишући и издишући ваздух, покрећући крила, користећи главу и друге чланове, успешно лети, а чак и не лети другачије од овога. Исто тако, успон ка Богу у молитви у црквама није могућ другачије него када имамо све горе наведене склоности. Без једног, дело молитве ће се изобличити или престати, као што престаје лет птице када јој недостаје, на пример, крило или други делови. Свако то доживљава и тестираће на себи ако жели. Свако ко жели да се моли сигурно ће наићи на сва ова расположења, а свако ко се моли већ их има. Напротив, они који их немају још нису почели да се моле како би требало. А без молитве нема живота, нема успона у Царство; човек се сагне и пропадне. Устаните и почастите домове Божије, свуда расуте, да бисте у нама пробудили дух молитве и, уздижући га са земље на небо, на земљи нам још увек дали предокус вечних благослова. Ко се клони храмова, сам себи је непријатељ; али ни он није велики добронамерник који у њима хода не како треба, него некако. Зашто неки људи иду у цркву деценијама, а још увек не знају како да се моле, чак ни не разумеју шта је молитва? – Зато што не испуњава сву унутрашњу структуру неопходну за молитвени боравак у храму. Смилуј се на себе: све што сам рекао није вам ново, сестре. Готово непрестано боравећи у храму, ви се, наравно, вините у небо као птице - лаганим, пуним летовима... Ипак, потрудите се да проверите своје молитвено расположење по предложеном моделу, а ако приметите да оно перо недостаје у молитвеним крилима, побрините се да га набавите, јер наша птица молитвеница има ту предност што је у сваком тренутку могуће поново родити и репродуковати све оно што понекад недостаје у деловима њене структуре. Амин. Тражење највишег је први задатак монаштва Да ли смо оно што би требало да будемо? У нама је положено семе сличности са Христом. Како испунити врлине наведене у блаженствима. Плач за гресима „Узвишен си у слави, Христе Боже наш, који си обрадовао ученика!“ 10 У Јеванђељу је записано да су се апостоли, испративши Господа који се вазнео на небо, вратили у Јерусалим са великом радошћу (Лк. 24, 52). Истина је да су својим умом и срцем осетили сву величину благослова изливених на наш род кроз Вазнесење Господње, да када су, судећи људски, требало да тугују, радовали су се; и не само да су се сами обрадовали, него су ову радост и основу за радост касније пренели на Свету Цркву, која нас сваке године сазива на ово славље. Па славимо. Али Света Црква не жели да у светлу прослављања заборавимо оно што нас тера да славимо, и да спољашњом светковином замаглимо величину Вазнесеног и благодет Вазнесења. Не – она жели да у мислима обновимо оно што нам је донело Вазнесење Господње, а да у својој савести повратимо свест о томе шта треба да будемо као резултат тога и да ли смо такви. Дођи, умно се уздигнимо на Маслину, уперимо своје умне очи у Господа који се узноси и научимо се из овог созерцања. Дођите, да дођемо сви, а посебно ви сестре, које сте нас позвале да славимо са вама у вашем манастиру. Више од тебе, кажем, јер се у вазнесењу осликава твој живот својствен, или се са његове унутрашње стране исписује савршена слика твог чина. Погледај. Гле, Господ се диже! Као божанство, Он је непрестано био са Оцем. Ова наша природа је у Њему узвишена и са Њим седи с десне стране Богу, у царској слави и величанству. Они који верују у Господа постају једно са Њим: крштени су у Христа и обучени у Христа – да касније не буду лишени исте части којом је наша природа удостојена у Христу Исусу. Веома смо цењени! Тако је велика наша сврха! Семе је положено у нас да бисмо личили на Христа у савршенству – овде, у слави – тамо. Имајте то на уму и не дозволите да ваш високи чин буде осрамоћен недоличним делима. Али ви сте, сестре, узеле лик анђела да, као анђели на небу око престола Господњег, морате остати на земљи пред лицем Његовим, чинећи умни хор од оних који певају и хвале Вазнесеног. Ево апостолске заповести за то: „Тражите оно што је на висини, где Христос седи здесна Богу, будите мудри горе, а не на земљи“ (Кол. 3,1-2). Други су заузети стицањем хране, одеће, становања, повољних односа са другима, задовољства, части, моћи. Остави све ово, каже апостол. Тражите шта је тамо где Христос седи с десне стране Бога. Питајте: шта треба учинити? Одговорићу вам: стекните оно што је Господ заповедио говорећи о благословима, и наћи ћете оно што тражите. „Блажени сиромашни духом“, каже Он, јер је од њих Царство небеско“ (Матеј 5:3). Царство небеско је тамо где је Христос Цар. Постало је да сиромашни духом већ поседују оно највише, где Христос седи с десне стране Богу. Почните од овога: тражите дух свој - и идите даље, тражећи плач и милост, милост и мир, милост срца свестрано трпљење припада Царству, све су оне узданице Христове, и свима који су њима украшени, они утиру пут где Христос седи с десне стране Бога, стицајући једну врлину. Овај посао тражења тебе биће као како се неко спрема да изађе пред цара и облачи једну за другом одећу, прегледавајући и чистећи сваку док се потпуно не обуче и припреми како треба. Твоја одећа, сестре, нема другог значења. Од главе до пете све је покривено твојом посебном одеждом, а свака одећа указује на своје врлине у чину монаштва. Буди реван у свом срцу да будеш оно што показује твоја одећа, и бићеш тамо где Христос седи с десне стране Богу. Све ћеш рећи: тешко је; ко је задовољан овим? Ток живота уопште је тако тежак; теже је када се неко ревнује за врлину, а још теже када се неко замонаши како треба. Отуђеност од свега, свестрано лишавање, иако добровољних, духовних и физичких подвига, борба са страстима и пожудама, непријатељске махинације, невоље од људи; а ко све може да наброји? Али чујте реч из уста вазнесеног Господа који седи здесна Оца: „Где сам ја, тамо ће бити и слуга мој“ (Јн. 12, 26) – и будите надахнути. – „Страсти садашњег времена недостојне су славе која жели да се открије у нама“ (Рим. 8,18). Колико дуго ћете морати да чекате? - Један трептај ока; а блаженство је вечно. И колико издржати? – А има нешто што око не виде, ухо не чу, и што не уђе у срце човеку (1. Кор. 2, 9). „Охрабри се, и нека буде јако срце твоје“ (Пс. 30:25). Носите јарам који сте љубазно подигли. Када почнете да падате у несвест, погледајте Господа, који седи са десне стране Оца, и поновите Његово обећање у свом срцу. Колико год је Бог лажан, једнако је тачно да су славни благослови који су нам обећани наши, осим ако сами не одбацимо прилику да нас доведе у њихово власништво. Други могу бити постиђени не толико спољашњим невољама и тугама колико духовним слабостима и неуспесима који вређају Господа и муче њихову савест. Али утеши се! – „Ако ко сагреши, праведник Исус Христос се залаже код Оца“ (1. Јованова 2,1), „Који је с десне стране Богу, који се и за нас заузима“ (Рим. 8,34). Не заборавите, међутим, да то није наше оправдање. Господ се залаже за свакога, али сила Његовог заступништва силази само на оне који Му скрушеног срца и сами узнемиравају сузама и уздасима. „Бог неће презрети сломљено и понизно срце“ (Пс. 50:19). Као што нема човека без греха, тако нема никога на кога се не односи позив на плач и скрушеност. А ти и ја, сестре, имамо жалосну одећу. Плачимо јутро и вече, дан и ноћ; као сваки монах. Лаици плачу кад некога сахрањују; а монах, који се за свет сахранио, плаче све док види да су у њему још неки знаци живота остали за свет. Када ће се ово завршити? Плачи без престанка. Now I will briefly repeat what the Ascension of the Lord teaches you in your monasticism. Одлучио си се да плачеш о гресима. И плачите да привучете силу заступништва Онога који је, вазневши се на небо, с десне стране Бога Оца, и може се заступити за нас. Having begun with weeping and repentance, you entered into labors and exploits, with all kinds of hardships, voluntary and involuntary. Не бежите од онога што сте започели. Вазнесени Господ, коме сте сами себе поробили, позива вас на то са висине престола, говорећи: радите, јер сам вам за трудове припремио место, кад будете спремни, однећу вас к себи. Радећи у зноју лица свога, у напору својих душевних и телесних снага, ти, међутим, не тражиш овоземаљско, него љубоморан да у себи одсликаваш духовна савршенства која је Господ оцртао у Својој речи о блаженствима. И буди љубоморан. Ово је главна ствар за вас. This is what the apostle meant when he said: “Seek the things on high, where Christ is seated on the right hand of God” (Col. 3:1). Да ли је све ово истина за вас и мене, сестре? Дај, Господе, да све буде овако! Јер само тако ћемо се уздићи на духовну Маслину, да бисмо из ње били узнесени на небо, „где се виде Исус претеча наш“ (Јевр. 6,20). Амин. Свете жене мироносице су пример тражења Господа Сваки дар долази од Господа онима који хрле за Њим. Где наћи Господа. Како Га, тражећи, задржати У женама мироносицама видим твој лик, сестре, лик твог карактеристичног расположења срца! Јер шта је одлика светих жена мироносица? – Њихово стално стрпљиво следовање Господу и, такорећи, тражење Њега. Они Му служе са својих имања, прате Га у Јерусалим, а на путу крста иду за Њим носећи крст; окружују Га распетога на Голготи; виде где су Га положили, скинутог са крста; после суботе, рано ујутру, опет јуре на гроб, још у садашњој тами, и овде, одушевљени јављањем Васкрслог, трче да Га објаве апостолима. Тако су се ревносно држали Господа и тако незаситно желели да Га виде и буду са Њим. Тако си, оставивши све, пошао за Господом. Благословен је твој пут! Иди и тражи лице Његово свом снагом. А како не отићи, како не погледати?! Ко је лепши од Господа? – Он је „прелеп у доброти од свих синова човечјих“ (Пс. 44,3), не само у лепоти Божанске, него и у лепоти људске природе – складном споју свих савршенстава својствених човеку. Ко созерцава ову лепоту, привучен је Господу, и Господ њоме узајамно испуњава све своје љубитеље. Какве су Његове очи? Светлије од сунца, продорно као јутро. Погледао је грешницу и учинио је целомудреном; погледа митара – и учини га апостолом; погледа Петра – и повуче реке суза из његових очију. Привлачећи к Себи својим очима, Он даје визуелну моћ душама оних који се држе Њега, којом они продиру 12 у небо и јасно виде све видљиво и невидљиво. Шта је Његов говор? - Он проговори, а рибари напустише своја језера 13; Он је говорио поуку, и они који су дошли да Га ухвате слушали су Га; проговори реч, и таласи се стишаху, демони одоше, болесни оздравише, мртви ускрснуше. - Привлачећи Себи таквом речју, Он и онима који се приљубљују уз Њега дарује реч којој Бог приклања ухо Своје, којој Анђели слушају и у којој се људи уживају. Господ је богат и чини богатим; јак и даје непобедиву снагу; мудар и мудар; Света и освештавајућа. И сваки добар дар и сваки савршен дар долази од Њега онима који хрле за Њим. Тражите таквог Господа! Тражите у свему божанском поретку молитава и светих обреда Цркве, где је Он сакривен, као у шикари мирисног биља. И видећете Га, као Марију Магдалену која Га је видела у врту; или као невеста из Песме над песмама, која је видела црвену слику свог младожење међу Крином, када је „дан удахнуо и сенке се помериле“ (Песма 2:14-17). Тражите Га у Божанским Тајнама, посебно у Тајнама Тела и Крви. – И биће вам познат, као што је био познат ученицима из Емауса у ломљењу хлеба, или као што је био познат невести из Песме над песмама, која је признала да је сладост у грлу „и свака жеља“ (Песма 5, 16). Тражите Га у догматима вере, са несумњивим уверењем у њихову истинитост, у заповестима, са ревношћу у њиховом испуњавању, на свим путевима живота са трпљењем и оданошћу према Њему. И он ће вам се јавити и дозволити да га дотакнете као ученици у вечер васкрсења, а ви ћете као Тома викати: „Господ мој и Бог мој“ (Јн. 20, 28). Тражите свуда без лењости. Или шта ја кажем: погледајте. Њега сте већ тражили, и као онај који је веран у својој речи, он вам се сигурно већ дао, и више пута вам је потврдио овај дар. Он је међу вама као пастир малог стада, а у вама као у свом обитавалишту. Остао је само један савет да се дода: чувај Господа у себи. Држите га непрестаним размишљањем о Њему и непрестаним умним разговором са Њим – о Њему и спасењу ваших душа. Чувајте љубавну тежњу свог срца само према Њему, не допуштајући да се веже за било шта осим Њега, било да је то мало или велико. Држи се у Његовој промисаоној десници, са богопреданим расположењем срца и непрестаном молитвом. Чувајте се тачним испуњавањем монашких правила, нелицемерном послушношћу, кротошћу, мирољубљем, међусобном покоравањем, помагањем једни другима, смирењем, неосуђивањем, несклоношћу према световним стварима, личностима и обичајима, самоћом, трудом, не дајући покоја телу, увек се сећајући исхода овог живота и награде. Дај, Господе, да све ово буде међу вама, сестре, да ваше обећање не буде лажно и да свачија очекивања која се на вас не буду узалудна! – Мир је пред вама, и Господ је у вама. Одврати очи своје да не видиш сујету – и буди увек са Господом. Тражите Га и усмерите своје кораке, мисли и осећања за Њим. Многи неизречени поклони повезани су са вашим животом. Господ је близу да вас испуни својом добротом. Али морате и напорно радити. Радите напорно без страха од празних страхова и без сажаљења. Жене мироносице, међу распећем Христовим, гомилале су се ка Господу. "Не гледајте ништа што је изван вас." Нека свет вришти, нека сујеверје полуди, нека се појаве невоље - иди својим путем, не гледајући около, не гледајући околину, не слушајући празне говоре. Погледајте само своје ноге и стрпљиво ходајте по упутствима заповести и своје просвећене савести. И међу светом има много радника побожности, који траже Господа, ревносни да Га спознају. Видите, не остављајте их. Хвала Господу ако Његово око види међу мирјанкама – монахињама. Али не дозволи да икада међу вама види мирјанку под монашком одеждом. Амин. Пример монаштва је оно што се догодило апостолима после чудесног храњења пет хиљада на мору Духовни закон. Нека страх Божији никада не напусти ваше срце. Поредак монашког живота. За све је потребно стрпљење Да ли сте, сестре, обратили пажњу на данашње Јеванђеље? Како је Господ, након што је чудесно нахранио народ, „натерао своје ученике – неке – да уђу у лађу и скувају Га пола мора“ (Мк. 6, 45); 14 Како су ученици били у невољи на мору, а Господ им је дошао већ у четврту ноћну стражу; како је свети апостол Петар, после излива јаке вере, почео да се дави, видећи ветар јак, и био спасен од Господа; и како онда сви са Господом, који уђоше у лађу, искрцаше се на обалу (Мт. 14, 22-34). Ова легенда укратко представља слику вашег монашког живота! Зато не желим да то прође без пажње и користим га да извучем поуке за вас - током моје стварне посете вашем манастиру. Ако нисте заборавили, свако од вас је имао нешто слично чудесном засићењу гладног народа. Мислим на оно радосно, надахнуто стање духа када си, коначно одрекавши се свега, одлучио да свој живот посветиш Господу, обраћајући пажњу и пратећи Његове заповести и учења. Тада си се предао Господу, и Господ је себе дао теби. Ово није судбина само одабраних. Ово је закон духа вашег живота. Господ свима даје Себе да окусе у почетку, да знају да ако је почетак овакав, шта ће бити на крају? Али тада је Господ смањио проток Своје благодати у вама – и захтевао је више ваших сопствених напора и труда. Као да се повукао у гору, а тебе пустио у море, да те савладају таласи туга и искушења мукотрпног монашког живота. Шта је са тобом сада? Пустите да таласи туку ваш чамац - без срамоте, покушајте на сваки могући начин да стигнете до обале, на којој ће вас, несумњиво, Господ срести и заувек умирити у себи. Дакле, сестре, чувајте свој чамац, не штедите труда на веслима, знајте да исправите једра и усмерите своју пловидбу према намери. Да подсетим на речи Светог Исака Сирина о монашком животу. Наш живот је, каже, море. Покајање је чамац; страх Божији је покретач; уздаси – пловити. Страх Божији узима душу, ставља је на лађу покајања и једрима уздаха води је на обалу љубави Божије, или сједињења срца са Господом – ово блаженство, почетак вечног блаженства. Пре свега, погледај око себе – да ли је твоја лађа неокрњена – дух покајања, скрушености срца и смирења? Немојте мислити да сте само до тада имали потребу да јадикујете и тугујете за својим гресима док сте били мирјанке, и да се сакривши се у зидове манастира и облачећи црнину можете олакшати и препустити успављујућем миру. Не – сада, још више, буди у себи дух скрушености, и још више, што су тананији греси којима можеш да увредиш Господа, јер дела мирјана су греси, а твоја су мисли и осећања. Знајте да је смањење скрушености уништење лађе, спремне да нас гурне у понор уништења. Непријатељ не може ништа учинити да нас савлада више него да позове наша срца да се опусте. Смилуј се, каже, намучиће се, ожалошћена је и доста је, сад се можеш помирити! Само слушајте, опуштање скрушености ће изазвати опуштање и мисли и осећања; после слабљења мисли и осећања наступиће захлађење, а после хлађења - живот у духу света, упркос монашкој одежди и боравку у манастиру. Да до тога не дође, нека страх Божији и уопште страх и страх за себе и своје спасење не напуштају срце. Бог је свуда, све види, чак и оно најинтимније. Потврдите ову мисао у свом срцу. Гледај око Божије непрестано изнад себе, гледајући у своје срце, и чувај се да не увредиш Бога било чиме што је Њему немило. Стани пред краља са страхом. Како се може бити пред Господом, у чијој су руци живот и смрт, без страха? С друге стране, шта је наш живот?! Ми смо као неко ко иде брзином, стално спремни да се оклизне и падне у провалију. Како ходати без страха и стрепње? Осим тога, имамо непријатеље на свим странама. Како живјети без осигурања и опреза? А ево данас, сутра – смрт; Са чиме ћемо доћи на онај свет?! Зато на сваки начин будите страх, трезвеност и будност над собом. Иначе, невоља! – Са смањењем страха, труд ће се смањити, а смањењем труда ће се смањити кретање, или ће престати ток монашког живота. Али идемо даље у поређењу: нека чамац покајања и весло страха Божијег буду нетакнути. Још треба да делујемо тако да се топ креће. Као што се у обичном путовању чамац креће када веслачи користе весла, тако и у нашем животу све иде напред ако је препун дела послушања и подвига монаштва: мислим на телесне трудове, молитву, духовне разговоре, читање, размишљање. Рад је ударање весала и развијање једра. Од њих зависи брзина живота. Као што покрет загрева крв и тиме је побуђује на појачано кретање, тако и подвизи монаштва раздражују љубомору према монаштву које их је родило. Тамо где нема посла, ту је стагнација и гашење животних искри – то је свуда опасно, а код тебе још више. Вредно радите! Нека су благословени трудови твоји. А на ово вас подсећам само да нико не помисли да јој посао не пристаје. Људи не иду у манастир да би постали властелин. Додајте мир и једнодушност својим трудовима. Као што је обична пловидба успешна када сви веслачи делују сложно, тако је и са вама. Чувајте мир и међусобну љубав, помагајте једни другима, узбуђујте једни друге, брините и молите се једни за друге. И нећете приметити колико ће живот ваше свекрве 15 бити успешан, и ни у чему нећете наићи на непремостиви труд. Дух света је најјачи и најактивнији дух. Где је мир, тамо једна жена ради за десет, а десет за стотине; где нема мира не може се ништа певати – све је поцепано и упропашћено. Након што сте се тако уклопили, стрпљиво крените ка намерном. Стрпљење све употпуњује и свему даје подршку и снагу. Покајање и скрушеност, страх Божији и бдење, трудови и подвизи, мир и међусобна сарадња – чине поредак монашког живота. Али да би сам живот текао, човек мора остати у овом поретку и не може остати у њему без стрпљења. За све је потребно трпљење – и молитва, и рукотворина, и читање, и свако друго послушање, велико и мало, а посебно цео монашки живот, да би се дошло до своје границе. Без напрезања своје снаге не може се направити корак; напетост захтева напор, напор стрпљења. Будите стрпљиви у несумњивој нади да ће ваши трудови коначно бити крунисани успехом. Али у свом послу не преузимајте ништа преко својих снага. Нека вам буде закон да радите све и свакога, како не бисте заостајали и не предњачили. Не одвајај се од других ни у подвижничким пословима. Можете га узети високо и не издржати. Сетите се импулса Светог апостола Петра, који се завршио разоткривањем људске слабости. Посебност значи самоувеличавање и жељу да се сви оставе иза себе. И Бог ово неће благословити, као грешно расположење. Јер „ако није Господ, узалуд се трудимо“ (Пс. 127:1). Живећи по овом правилу, сестре, благодатно подносите сва искушења, унутрашња и спољашња, сећајући се да је Господ близу. Он хода по води и ускоро ће бити виђен у близини вашег чамца. Он је увек спреман да помогне и увек је даје свима који се окрену ка Њему и раде за Њега у испуњавању Његових заповести. Ако понекад оклева, Он то чини јер још није дошао час. Сачекај мало. У четврту ноћну стражу, у договорени час, Он ће ти се јавити и дати ти брзу помоћ, зато, у нади, немој престати да пружаш руке ка Њему, молећи Га да дође и укроти таласе живота твога. Кад ти све буде овако уређено, живот ће ти све више сазревати, или, што је исто, твој чамац ће се све више приближавати својој обали. На крају путовања, сам Господ ће доћи к вама, као што је и обећао говорећи о онима који држе заповести: Ја ћу доћи „и јавити им се сам“ (Јн. 14,21). Тада ће се сви таласи стишати, а са Господом, на крају пловидбе, почеће јутро на другој обали – вечни, бескрајни живот. Нека вам то свима подари Господ. Амин. У Кирсановском манастиру Тамбовске губерније Успон из заједнице у манастир Господ награђује благословом све који остају у вољи Његовој. Монашке животне вештине. Молитва је пут до благостања и доказ савршенства. Монах је онај који је једно са Господом у свом срцу Видећи стални успон ваше заједнице из снаге у снагу, човек не може а да се не радује; Човек не може а да се не радује умножењу ваших сенија, и повећању броја оних који раде и желе да раде на истој њиви са вама, и овој ревности да имате посебно, усамљеније 16 место где ћете поверити Господу најскривеније жеље свог срца и привући од Њега помоћ која је толико потребна у вашем унутрашњем и спољашњем животу. Хвала Господу, који све тако уређује! Ваше друштво у свом садашњем стању је као јајник фетуса. Плод је већ видљив, али тек треба да сазри - и појави се у свој лепоти предодређеној за прву формацију. Рука благодатног Господа није шкрта. Онај који је започео ово дело у вама, извршиће га у славу Свога светог имена. Верујем да и ти верујеш у исто. И веруј; нада неће бити посрамљена. Али знајте да је нада заједничка ствар. Од Господа очекујете посебну помоћ и помоћ; а Он од тебе очекује – посебну верност Њему у свему – и великом и малом, очекује да ћеш се увек показати достојним Његовог посебног наклоности. То је оно што вас највише брине, сестре. "Било шта је икада било или је пред Господом." Господ награђује својим благословом све који остају у вољи Његовој. „Ако заповести Моје држите“, каже Он сам, „остаћете у љубави мојој“ (Јован 15:10). Знаш ли шта је Божја воља за тебе? - Остани у њему. И „неће Господ лишити својих добара, који ходите у доброти“ (Пс. 83:12). У свом садашњем облику, ви сте заједница. Али ово је само прелиминарно стање, полусветско и полумонашко. Не можете стати на овој половини. Морамо ићи даље, дакле, показати врлине најсавршенијег ранга који је откривен, да не бисмо у њега ушли неприпремљени. Што се тиче заједнице, ево вам закона, представљеног примером прве апостолске цркве: „А народ који је веровао имао је једно срце и душу, и ни једно није речено да је од имовине, него им је све било заједничко“ (Дела 4,32). Као што је тамо све било заједничко, тако нека је и међу вама све заједничко: један циљ, исти рад, иста радост и туга, исте бриге и бриге. Истомишљеност и једнодушност, спајајући вас изнутра уз обостране симпатије, довешће вас до брзе сарадње и узајамне помоћи и, чинећи од свакога једно тело, учиниће сваког од вас јаким колико су сви јаки укупно. Модел за вас су пчеле. Погледајте у каквим су сталним невољама сви... Али сви они граде једну ћелију - заједно, под контролом једне краљице. Зато је њихов мед сладак, јер је сладак свет који их оживљава. Јер „шта је добро и шта је добро, али треба ли браћа да живе заједно?“ (Пс. 132, 1) Као добро наштимана гусла, таква је мирна заједница, дајући Господу складну песму хвале и пријатељски данак једнодушности и јединства заповести. Као разнобојно поље, тако је и љубазна заједница која се размеће разним добрим срдачним особинама које одликују сестре. Као башта са много плодова, ту је вредна заједница, богата обиљем дела љубави и узајамности. Покажите се таквим, једни на друге љубоморни да успете у послушности, мирољубивости, у праштању повремених увреда, немилосрдном раду за друге, у неосуђивању, у међусобном поштовању, у узајамној бризи, одржавању части заједнице пред странцима, у нехигојној љубави према свима. Али, будући да сте чланови заједнице, посадите семе врлина и монаштва, па чак и испосништва које треба да се отвори у вама. Навикните се на одвајање од свакодневних обичаја, све више их смањивајући, а са овог пређите узастопно на самоћу и боравак са једним јединим Господом који вам је могућ. Научите да чувате своја чула нетакнута: око да не види, ухо да чује, укус са мирисом и додир од слаткиша и нежности. А од овога, према преписци, пређите на то да мисли не ометају и не заносе осећањима срца. Навикни се да радиш по наредбама и подухватима по савету, да не чиниш ништа по својој вољи и својој памети, него све по расуђивању старијих, и тиме се унапред покажи као ученици истинског послушања, ревносни да успеш да се одрекнеш своје воље. Највише се навикавај на труд молитве, хитајући у дом Божији и сам, у својој келији, болно припадајући Њему, што чешће. Молитва је и доказ савршенства и пут до благостања. Што је молитва већа, то је душа чистија. Сагоревање духа у молитви је плод његовог општења са Богом, Који је огањ и распаљује огањ у духу сваког кога се дотакне. Почните од најједноставнијег и уздигните се до најсавршенијег: од даноноћних молитава, стајања и клечећи – до унутрашњег присуства Господњег у вашем срцу, или до непрестане молитве. Кад се ово посеја, онда је душа спремна за монаштво, или је већ монахиња; јер монах је онај који у свом срцу непрестано остаје једно са Господом. Што више сестара постигне ово савршенство, то ће се ваша заједница више приближити нивоу манастира. А када сви будете такви, онда ћете духовно ступити у чин монаштва, били сте споља дефинисани као такви или не. Желећи ово за вас, молим се недостојном молитвом Господу да вам помогне и у трудовима спољашњег уређења и унутрашњег благостања, да све постигнете у мери доба испуњења Христовог. Амин. У Тројекуровској општини Тамбовске области Небеска помоћ се даје труду. Велики посао захтева много рада. Аскеза је стално мучеништво. Пажња ума Жеља ми је била да видим ваш млади скромни манастир, сестре, како бих заједно са вама узносио молитве Господу и тражио Његов благослов на монашке обреде који почињу међу вама. Радујем се, добивши оно што сам желео, и, штавише, у дану посвећеном прослављању Богородице – Мајке свих хришћана, а посебно Мајке девственика и девственика. Нека те увек засенчи Њена покривка, и нека никада не одступи од тебе Њено милосрдно заступништво. Ако неко, онда ти је посебно потребна небеска помоћ. Кренули смо у тежак подвиг, започели смо веома тежак задатак. Охрабри се. За цену жртве, небеска помоћ и небеска награда су вам спремни! Али помоћ и награда се дају раду. Ниси дошао да се одмориш, и не тражиш покоја, и не жали због оскудице, него због вишка. Не сматрам потребним да вам дам подужу лекцију о монаштву. Истина је, и сами знате његове законе више него само слушањем. Само желим да вас подсетим да треба да будете изузетно љубоморни на њихово испуњење. Ваш манастир тек почиње: али у почетку се обично постављају темељи свега што следи. Сви који дођу после вас ће гледати у вас и бити или охрабрени или опуштени вашим примером. Постарајте се да успоставите у себи – и за своје унутрашње и за спољашње деловање – такве редове који би га, испуњени духом монаштва, непрестано подржавали и давали му снагу и насељеност у вашем манастиру. Оно што почнете, биће тешко изаћи; а оно што не почнете, биће тешко започети касније. Тако ће се све добро и све лоше што се касније деси у манастиру одразити на тебе, на твоју похвалу или осуду. Не штедите своје напоре. И сваки посао захтева рад, а велики посао захтева много рада. И сами знате да није лако правилно провести монашке завете и не очекујте никакве користи. Уосталом, нико их није терао – сами су то урадили. Повуците овај јарам самозадовољно, без гунђања, не осврћући се ни на једну страну, као да тражите да ли је могуће пребацити свој терет на неког другог. Напротив, охрабрујте једни друге и, такорећи, гурајте једни друге у свом послу и нећете приметити како ће најтежи посао лако проћи. Постоји молитвени рад. Постоји посао поста. Постоји дело послушности. Ни један од њих се не може избећи, јер се на њима заснива монашки живот, који се све састоји у преласку из једног од ових трудова у други, или је збир свих њих! Зато се смири. Молите се послушно уз пост; и постите молитвом не својом вољом; и сноси свако послушање, укрепљено молитвом и постом. Настанивши се на овај начин, складно и успешно течете путем свог живота; сваки дан, па корак напред, угледајући се на апостола, који је за себе рекао: „Гоним, ако и разумем“ (Фил. 3, 12). Доћи ће слабост, исцрпљеност и опуштање. Чувајте се да не подлегнете обећањима слатког мира којим ће вас непријатељ завести да напустите оно што сте започели. Повуци се, стрпи се мало и, макар на силу, ради свој посао. Немоћ ће проћи; вратиће се храброст и опет рад неће бити труд. Тако нас је већ Господ уредио. Ако издржиш, онда ће ти бити лакше; али ако себи дајеш корист у било чему, све више ћеш хтети користи; и тада ће и најлакши посао постати неподношљив. Ко је без муке стигао до неба?! Прегледајте календар! Ту су сви свети подвижници и мученици! Мучеништво је тешко, али зар аскетизам није стално мучеништво? Ако нема другог пута у рај, морате да радите, јер ћете у паклу морати да радите заувек, али уз бескористан и безрадосни рад. И ово дело је спасоносно и слатко, и врши се у присуству Господа, који га види и увек му даје пуну цену, увек колико кошта, судећи по ревности и труду радника. Нелену радницу, која се не штеди, и даље је овде забележена од Господа и њен труд је награђен брзим успехом. Ко не сажаљева себе, иде напред, а ко је лењ, заостаје и заостаје, иако се то споља не примећује. Да бисте радили без самосажаљења, додајте међусобну љубав, мир и покорност једној вољи. Сви морате да формирате једно тело, такорећи. Како можете бити то када допуштате да будете подељени између својих мисли и расположења? Када се разиђете, ви слабите, а непријатељ ће сваког од вас савладати једног по једног и збунити вас у нешто лоше; Али ако сте једногласни, непријатељ вам не може ништа. Где је мир, једнодушност, слога и љубав, тамо је Господ; а где је Господ, тамо је сила и утеха Његова, олакшавајући и наслађујући свако дело. Мирољубива особа је увек весела и живи радосно. Мирно заспи и устаје, и има мирне снове. Немирна особа је мрачна, а немирне мисли и осећања му не дају мира. Дању му посао не иде најбоље, а ноћу га узнемиравају снови. Ако јесте, један, два, три и више – какво ће вам то мирно уточиште бити?! Али веома мало кошта да се избегне ова несрећа и задобије добро света. Треба се сви сложити око једне воље – и послушати је. Ово би већ у почетку требало да буде случај. И имаћете јединство воље, за јединством воље следи једнодушност, а онда вечна хармонија и неуништиви мир. Сва наша невоља долази од наших мисли. Мисли ће лутати и улазити у сумњу, неповерење, осуду, ослабити рад и рађати раздор и непослушност. Стога је неопходно пазити на своје мисли и не дати им слободу. Ко има своје мисли у реду, све је у реду. Подвиг одржавања мисли у реду назива се пажња ума. Немогуће је не мислити - за то служи ум. Али можете размишљати о добром и лошем или празном. Пажња се састоји у томе да одагнамо лоше и празне мисли, а задржимо само добре мисли, у сагласности са вољом Божијом и Његовим светим заповестима, у сваком делу које неко чини, иу свакој ситуацији у којој се неко нађе. Мерило доброте мисли је реч Божија. У сваком случају држите своје мисли онако како је написано. Ако то урадите, имаћете ред у свом уму; Ако постоји ред у вашем уму, биће реда и у вашим пословима и биће хармоније међу вама. Дакле, рад, међусобно договарање и сређивање мисли - то су произвођачи доброг живота у вама! Уђите у себе и напишите себи на овим тачкама повељу или законе за своје понашање, у којима ће се одредити сваки ваш спољашњи корак и сваки унутрашњи покрет, и све ће бити усмерено ка једином најуспешнијем остварењу спасења. Бог те благословио да то овако уредиш! Амин. У Свјатоозерском манастиру Гороховског округа, Владимирска губернија Да буде љубоморан на узрок монаштва, не правдајући се Учите и будите инспирисани животом светог Антонија. Закон монаштва није ослабљен временом. Победите искушења не предајући им се. Монашки живот је тежак, али је за спасење. Сабране мисли дају снагу вољи Најпре служим вама, сестре, у овом граду, а на ваш празник служим преподобном и богоносном оцу нашем Антонију Кијево-Печерском. Други ће рећи: догодило се. А ја ћу рећи: Господ је то овако уредио, и кроз ово заповедио да вас и све монахе подсетим на дужности монаштва. Монах Антоније је поглавар монашког живота у Русији. Али какав је почетак, тако мора бити и оно што тече из тог почетка. Сви монаси и монахиње морају од њега да позајмљују и правила и дух монаштва. Зашто, пошто имам дужност да вам кажем нешто у прилог вашем одобравању, не морам дуго да се мучим да изаберем лекцију која вам одговара. Ограничићу се на једно једноставно подсећање: погледајте монаха Антонија и угледајте се на њега. Погледајте његов живот, учите из њега и будите инспирисани да организујете свој живот у складу са њим. Гледајући кроз живот и подвиге монаха, шта ћете видети Видећете у њему потпуну лакомост, строги пост, немилосрдни труд тела, дуго бдење, непрестану молитву, одлучно одсецање своје воље, самољубље, беспоговорну послушност, врхунац целомудрености и чистоте, потпуно умртвљивање света и свега присутног, пресељење ума, свеколиког ума и спољашње пажње у други свет. мисао, ход пред Богом и сва делатна и созерцавајућа врлина. Такав је био монах Антоније; Овакви треба да буду сви монаси. Док размишљате кроз све ово, и ви сте жељни да опонашате, и нека нико од вас не каже – ко је задовољан овим? Немојте се мало опуштати и не измишљајте изговоре за своје опуштање. Немојте никоме рећи: тада се, можда, могло овако живети, али где смо сада?! Опет понављам: шта је почетак, тако мора бити и оно што долази од тог почетка. Закон монаштва није ослабљен временом. Можете престати да будете монах; али ко хоће да се замонаши мора да се покаже као оно што је монаштво од почетка било. Колико год неко стајао од свог порекла, све му мора у потпуности одговарати, као што гране, на пример, високог кедра, ма колико биле удаљене од корена, чак и на самом врху, све имају иста својства као и део који долази директно из корена. Нека било која грана на кедру промени својства и састав - кроз, на пример, калемљење - тада више неће бити кедар. Па и овде нека промени неко правила монаштва, онда му живот више неће бити монаштво, већ нешто друго – живот, ни светски ни монашки, – изум новог живота, коме је тешко дати име. Немојте рећи: ми живимо усред света, или пред лицем света. Како се можете чувати од напада духа света? Непрестано ходаш тамо где је све чађ, и нерадо поцрнеш од чађи. Истина је да су вам сласти света блиске; али само зато што су близу не следи да се њима већ треба заносити. Када се појави искушење, да ли му је заиста потребно попустити? Када те непријатељ сретне, да ли је заиста неопходно да му се предаш у руке само зато што си га срео? Тако је и са вама; нека свет умножи своје чари пред тобом – ти из овога узимаш разлог не за хобије, већ за гађење, не за предају себе у ропство, већ за борбу и победу. То што је свет пред вама више је повољан за вас него што је штетно, мислим, у односу на монаштво. Свет пред вама је више искушења; више искушења – више борбе и победа; више подвига и победа – више успеха у одрицању и очишћењу срца и, самим тим, више успеха у монаштву. Наилази се на чар света и искушење је досадно; уђите у борбу и победите, а кроз ово ћете направити корак напред. Урадите исто са другим искушењем, са трећим итд. Сваки пут када наиђете на искушење, савладајте га, а да му не подлегнете, не угађате себи, и ускоро ћете постати веште монахиње. Како ратник постаје вешт ратник? Када су честе борбе са непријатељем. Тако је и са вама. Већа је вероватноћа да ћете успети него они који су се склонили у пустињу. Само, наравно, морате се стриктно придржавати једног правила: никада не подлећи светским пословима и сластима - ни у малим ни у великим. Ко се заноси светским и подлеже му, већ прихвата дух света. Ако ускоро прихватите дух света, постаћете монахиње у одећи и мирјанке у срцу. Немојте рећи: ми немамо заједницу, свако од нас добија своју храну и одећу; а при том колико смо далеко од стриктног поштовања монашких правила? – Чињеница да немате хостел је веома неповољан аспект вашег живота! Али то може само да закомпликује ваше монаштво, а ни најмање не слаби вашу дужност да будете стриктно извршиоци завета, и не лишава вас могућности да то чините. Како је живео Свети Антоније? Трудом сопствених руку. И древни подвижници живели су трудом својих руку – како пре сједињења у опште манастире, тако и после сједињења. Спасили су се и прославили. Ово такође може бити доступно сваком од вас. Рад сам по себи је света ствар. Уклони од њега безвременост, сујету, завист, жељу за разметањем и другу неприкладност – и он неће ометати ствар твога монаштва. Затим уклоните са начина добијања садржаја за себе све методе које вас повезују са светом и преплићу у круг његових текућих трансакција, а из самог садржаја све без чега можете – и сами ћете се уверити да ваш спољашњи начин живота неће умањити ваш успех у унутрашњем и неће бити препрека за стриктно испуњавање монашких правила. Зарадите за живот и будите издржавани како доликује монахињама, а да се не претварате у друштво људи који живе по својим жељама и да себи удовоље. Јер иначе ћете се разликовати од мирјанки само по томе што живите у манастирском огради и носите црну, посебно кројену одећу. Кажете: да ли је тешко? - Истина је, тешко је. Монашки живот је високи живот; зато је тешко. Тешко је, али ће вас спасити. Па шта, бежи од овог посла?! А световни живот такође није лак, а можда чак и тежи; али њено дело не води директно спасењу. Када сте ушли у манастир, да ли сте ушли у починак? Ако не због мира, зашто се згрозити тешкоћама?! Сећајте се чешће своје прве одлучности и чешће је загревајте у себи, доводећи је до првобитног жара. Она је сила која се не плаши потешкоћа, већ се с њима весело суочава. Узмите самоћу као помоћ. Изађите напоље само у крајњој потреби, невољно, као да вас је привукла ванземаљска сила. Самоћа ће родити сабране мисли, а сабране мисли ће дати снагу вољи. Споји молитву са самоћом – и приватном и црквеном, вербалном и менталном. Држите се једног: не поништавајте правила молитве за било какво привидно поштовање, и видећете плод молитве. Она ће осветити свако дело и свако дело; одвојиће ум и срце од свега и сјединити га са Богом; а ово последње је оно што монах треба да буде. Чувај ово – и показаћеш се несумњиво као бестидни радници монашког живота, чиме те Господ удостоји молитвама преподобног и богоносног оца нашег Антонија. Амин. У Суздалском женском одежном манастиру Они који теже да излече своје менталне болести (страсти) такође могу бити извор исцељења за друге Како слаб и страсан човек може бити исцелитељ духовних немоћи и страсти? Како тече духовни живот? Очишћење срца од страсти. Зашто су основани монашки манастири? Данас је недеља у којој се сећа чудесног Господњег исцељења тридесетосмогодишњег паралитичара. Јеванђеље је спомен на чудесну старозаветну фонтану, коју је сваког лета узнемиравао Анђео Господњи, и ко се први попео у њу, кад се вода узнемирила, био је здрав, ма каквом болешћу био поседнут. Код фонтане је било пет тремова, у којима су лежали многи болесници - слепи, хроми, суви - чекајући кретање воде (Јн. 5,3). Јасно је да се на овај дан слави спомен на Светог мученика Аврама. Његове нетрулежне мошти које овде почивају су наш чудесни извор. Дођите ко хоће, и то не једном годишње, него свакога дана и сваког часа – и не чекајте Анђела, него сами узбуркајте његову чудесност молитвеним покретима и уздасима, и, несумњиво, оздравићете здрави од болести која мучи душу вашу, па и тело, ако вас промислена благодат Божија удостоји. Дакле, ово је разумљиво. Али није сасвим јасно зашто је на данашњи дан био празник у вашем манастиру, сестре? Очигледно је да су овим хтели да јаче утисну тај јеванђељски догађај у ваше мисли. Али зашто баш овај утисак? а зашто ви монаси? Шта ово мисли о вама – вама и нама, странцима? Да ли си ти овчији зденац за оне који ти долазе – оне који су болесни од разних душевних болести, или што си ти у својим ћелијама као пет тремова у којима леже болесни – који сами траже и очекују исцелитељске покрете ван себе, однекуд? Није јасно да сте ви лековита фонтана или трем са болеснима? Желим да вам ово објасним јер одавде имате веома поучну лекцију. По мом мишљењу, морате бити обоје. У себи, у својим осећањима и по свом мишљењу о себи, морате бити болесник, а за друге - исцелитељ душевних болести. Ви сами морате осећати и сматрати себе испуњеним духовним болестима – духовно слепим, хромим, сувим; а онима који ти долазе са духовним слабостима мораш пружити сваковрсна исцељења, просветлити оне који су слепи умом и самообманути, исправити обострано троме – неодлучне, и оживети свето осећање у душама исушеним сујетом и животним бригама. Немојте мислити да овде има недоследности. Можда ћете замислити како је то имати ментално слаб, а другима пружати духовно исцељење? – Одакле ће слабом човеку у себи да исцели друге? – Рећи ћу на то да је у спољашњем животу потпуно исто као што оскудан не даје задовољство, а немоћни не даје јаку подршку, али у духовном животу, напротив, што се неко слабије види, то постаје јачи; јер се у слабостима сила Божија савршава, и што је човек скромнији, то славније и спасоносније чини своја дела, јер ко се понизује у осећањима према себи, узноси се делима које Бог чини кроз њега. Ви, наравно, знате како иде духовни живот. Када је човек одан страстима, он их не види у себи и не дели их, јер живи у њима и њима. Али када благодат Божија утиче на њега, тада почиње да разликује у себи страсно и грешно – признаје то, каје се и поставља намеру да се од тога уздржи. - Борба почиње. – У почетку се ова борба води делима, а када се човек одвикне од лоших дела, почиње борба са лошим мислима и осећањима. „И ту она пролази кроз многе степене; али овде је главно шта се дешава: мисли и осећања се не ослобађају нагло од страсти и греха, већ су пре тога још у заточеништву и након што су лоша дела већ престала. „Тада иако нема грешних дела, душа размишља о грешним стварима и ужива у страственим предметима. Они који ревнују у делу спасења сада ће то приметити. Пажња коју посвећује себи непрестано му открива читаву мрежу страсних мисли која се роје у њему. Приметивши ту неслогу, он почиње да одгони рђаве мисли и да потискује страсне покрете, учи да препозна шта почиње страсна мисао, како се она прикрада, како плени и заводи душу, а истовремено се учи како да је победи, отера и угаси. Борба се наставља; страсти се све више истржу из срца. Дешава се и да се страсти потпуно избаце из срца. Они су избачени! – Пазите овде, шта значи ово избацивање страсти из срца? Страсти избијају, али борба не престаје; су истргнути из срца, али не напуштајте нашу природу и останите у њој. Знак да је страст истргнута из срца је када срце почне да осећа гађење и мржњу према страсти. Али када човек то постигне, то не значи да више не долазе страсне мисли и покушавају да заплене његову душу – не, а истовремено ће насрнути и завести, иако безуспешно, јер их тада срце од првог пута удари мржњом и гађењем. Страст је истргнута из срца, али је остала близу њега, постала ван њега, као заводник. Претпоставимо да се то ради са једном, другом, трећом страшћу - и са свим оним што неко има. Сви су они избачени из срца, одбачени и омражени од њега; али сви стоје изван њега и заводе га. Шта мислите како ће особа у којој се то дешава схватити и осећати? - Ништа осим нечисто; јер нечисте страсти, иако су му већ омражене, он ипак види у себи. Овде долази сујета, овде долази осуда, овде долази лењост, овде долази завист, овде долази пожуда. Иако их све тера и одбацује, он ипак не може а да не види да су они у њему и да, стога, не може а да не препозна себе као немоћног у њима. Сетите се легенде о једном великом подвижнику, како је, седећи у својој келији, громогласно осуђивао себе за разне грехе. - Његови ученици споља су чули шта је рекао, на пример: „Већ си грдио“, мало касније: „Већ си јео – пре зоре“; затим: „Већ си постао судија и свима судио“, и тако даље; Тако је прошао кроз све грехе које је наводно починио. То нису били греси, него су му дошле мисли, и он је себе оценио да није чист од њих, саучесник у њима и грешник. У међувремену, у току живота, он и њему слични стоје на високом нивоу. И испоставља се да што је неко у ствари савршенији, то слабије осећа у срцу, осећа се страшћу, и осуђује себе у страсти, када су страсти већ одбачене и омрзнуте. Чак, мора се рећи, због тога он себе препознаје као страственог јер се страсти одбацују; јер, све док их срце не одбаци, човек не признаје својевољно да је крив за њих, већ се некако извињава за њих. Али нека се осећа пониженим – као да је прекривен гресима и ранама, тако треба. Гледамо шта заправо постоји. На крају крајева, он је већ победио све страсти и ишчупао их из срца, што значи да је заправо научио како која страст и каква страсна мисао делује у нама и како се оне могу победити, познао је све трикове греха и страсти и све мере против њих прописане духовном мудрошћу – и све то зна из свог искуства. Али такав човек је ризница духовног исцељења: дођи код њега са каквом год желиш душевном слабошћу, он ће ти све рећи, шта да радиш у ком случају и како да се ојачаш и победиш. Јер он је све искусио и експериментално познаје лековита својства својих лекова и њихову погодност у различитим случајевима – „и сам је био искушаван, можда и они који су кушани помоћи“, како каже апостол (Јевр. 2, 18), па чак и тако да само такав може бити прави лекар душа. Када неко, а да се сам није излечио, жели да исцељује друге, тада и лекар и исцељени падају у погубну прелест и међусобно увећавају губу, него да буду исцељени; као да слепац слепца води, оба ће пасти у јаму. Сада видите, сестре, како неко ко осећа слабост и страст може бити најпоузданији исцелитељ духовних слабости и страсти! Одавде се одлучите – као што можете и себе да разболите, а за друге представљате лековиту овчију фонтану. Уђите у немилосрдну борбу са страстима и мислима, и тако ћете постићи и једно и друго. Тешко ти је да имаш било каква грешна дела, али у исто време можеш имати грешне мисли и бити грешни пред Богом. Сву своју пажњу и сву ревност подвига посветите својим мислима. Када овим унутрашњим подвигом очистите страсти из свог срца, тада ћете моћи да исцељујете друге, и тиме испуните своју намеру у Светој Цркви. Зашто су основани монашки манастири? Затим, да припреми духовне исцелитеље и исцелитеље. И ово свакако морате постићи – то Црква очекује од вас, то од вас очекују сви хришћани. Ако се то не може постићи без борбе против страсти, онда се борите, и борите се без лењости. Шта ћемо имати? У свету страсти владају и гутају свакога. Неко дође у манастир да одмори душу, а овде се настају исте страсти. Куда онда мирјани од страсти? Водите рачуна о томе шта треба да будете, и будите љубоморни не само на појављивање, већ и на то што сви желе да будете. Амин. У Владимирском женском манастиру Какве треба да буду монахиње да би са мудрим девицама ушле у палату бесмртног Женика? Богородица је твоја Мајка. Јављање небеске славе девственика. Радите на успостављању врлина у свом срцу. Монашка одећа је симбол врлина и савршенства. Ако у срцу нема добрих расположења, врата ће нам се затворити пред лицем Каква је добра намера дошла код онога ко вам је, сестре, саградио овај храм – да га посвети Богородици, Која, будући Богородица, 17 заиста јесте Мајка девствености – овој главној жртви вашој и вашем, посебно, завету. Ово је утешно, али и неопходно! Госпа Богородица је ваша мајка. Зашто, имајући пред очима Њено девичанско лице и сећајући се на њена љубљена савршенства, будите надахнути ревношћу да се тако уредите, споља и изнутра, да не изгубите њену заштиту, заступништво и руководство и да, проводећи своје земаљске дане у њеном обитавалишту, будете вођени од Ње у небеска пребивалишта на крају својих дана. Пророк Давид је у пророчкој визији видео славу Мајке Божије – како се Она „у хаљинама златним и шареним“ појавила као Краљица, са десне стране Господње, и одмах је видео како ће након што ће Њене „девице бити доведене Цару, њени искрени бити доведени к Њему и уведени у храм царева“ (Пс. 10,145). Ово предвиђање се остварило! Многи дјевачки хорови сада окружују Госпођу на небу и радују се и радују се са Њом, призивајући к себи све вољније и ревносне. Дакле, сестре, пут је поплочан. Пожурите по њој, пратећи већ прослављене девственице. Даћу вам један доживљај јављања небеске славе девственика. Требало је ојачати исцрпљујуће стрпљење и надахнути бледећу љубомору једне запослене сестре. И тако се, молитвом мужа, снажног духом, јавља Богородица у пратњи два Анђела, Јована Крститеља и Јована Богослова, и окружена са дванаест девојака. Ове девојке беху неописиве лепоте, све у светлости, у крунама и разним блиставим хаљинама. И речено је души која је имала ту потребу: "Видиш каква је слава; али нису је џабе добили! У њу су ушли после многих туга, невоља и труда!" А они који не раде како треба, неће ући у ову славу. Тако се, уз много труда и зноја, стиче приступ хору девственика који се радују око Богородице! Видиш - твоја Госпођа је обучена у хаљине шарене, а девице око Ње стајале су у разним сјајним хаљинама. Ово је знак разних врлина којима су они украшавали своје душе, на којима су радили током целог свог земаљског живота. Док су били на земљи, на њима нису биле видљиве никакве разлике или особине. У њима су била скривена њихова духовна савршенства. И ту су се појавиле у свом свом сјају - и одразиле се у привлачном спољашњем светлу. Све је исто, као семе цвећа, док сакривено у земљи, нема ништа привлачно и славно; а када никну и изађу, тада се одевају у боју, у коју се Соломон није обукао у свој својој слави. Тако су и девојке на земљи провеле свој живот у скромним и понижавајућим трудовима и бризи за једно, да би се изнутра изграђивале у свакој врлини. Ове врлине сачињавају њихову унутрашњу славу, скривену од других, па чак и од њих. Када су скинули спољашњи омотач тела, тада се скривено савршенство у њима открило у разноврсној видљивој слави. Гле, сестре, ни ви сада нисте ни славне ни видљиве; и ваши станови, и одећа, и храна, и односи са странцима – све је међу вама понижено. И не жалите због тога. Овако би требало да буде. Само не заборавите да се љубоморно трудите да у своје срце уградите свакојаке врлине, како би вам се, када завршите земаљску каријеру, нешто са славом открило и не бисте се стидели да постанете једна од девственика - у блиставој одежди која окружује Госпођу Богородицу. Као што цвеће у твом цветном врту неће изићи ако га не посејеш и не следиш, тако ако не посејеш семе врлина у себи и не следујеш марљиво за њим, од тебе се неће одвити разнородна духовна слава и неће те убудуће засенити. Већ носите одећу која се зове анђеоске слике. Зашто је то тако? – Зато што осликава разне врлине и савршенства карактеристична за небеске. Облачењем у ову хаљину дајете обавезу пред небом и земљом у срцу своме, тајно за свакога, да засејате и увећате врлине на које вас подсећају, тако да ћете се појавити чисти и савршени попут Анђела када, напуштајући земљу, уђете у небеске крајеве. Ако је некоме било потребно објашњење какве врлине треба да посадите у своје срце овде, да би се напољу појавиле са славом, можете да одговорите: постаните такав у свом срцу како вас ваша одећа означава, и то је довољно. Носите лутку на глави – симбол нежности одојчета – и будите као деца, нежни, послушни, не претерано брижни, дружељубиви и гостољубиви према свима, прихватајући једни друге са љубављу. Носите на раменима Аналав – лик крста свестраног трпљења – и будите стрпљиви и самозадовољни, останите у труду, молитви, посту, клечећи, праштајте једни другима, помагајте једни другима и све подносите без роптања. Носите каиш – симбол спремности за сваки задатак и умртвљивања страсти – и будите такви: весео, не самосажаљен, не самозадовољан, брз да све добро учините до стомака. Обуци мантију – лик погребног покрова – и буди мртав за све што је ван тебе и око тебе: ако грде – немој се увредити, а ако хвале – не охоли се; ако си добио благослов – не заноси се, а ако си у сиромаштву – не буди малодушан. Имајте једно у уму и срцу своме – спасење душе своје и живот угодан Богу. Имајте бројаницу – символ и правило непрестане молитве – и стекните навику да се молите тако да, седећи и ходајући, код куће, напољу, у цркви, за трпезом, и на свакој делатности и месту, непрестано имате молитву у срцу – заспите са њом и будите се са њом. Будите љубоморни на све ово и слично на шта вас ваша одећа подсећа, сестре, да вам ова одећа својевремено не служи на прекор. Сада нас лаици и мирјанке поштују, уверени да смо изнутра оно што нам наша одећа показује споља. И добро чине, одајући тако почаст врлини, иако се претпоставља, што се не може не поштовати. Они не виде шта је у нашим срцима. Али оно што је у нашим срцима скривено је само у времену. Тамо ће се све открити. Како ћемо се стидети када се свима који нас сада познају открије да у срцу нисмо исти као што смо у одећи! Како ћемо поднети њихов прекор, који ће нам се онда обратити! Сматрали смо вас скромним, али сте осуђени као горди и сујетни. Мислили смо да сте туђи страстима срца и мисли, али сте осуђени због неуздржаности очију и осећања. Мислили смо да постиш, али те осуђују због сладострасности. Мислили смо да сте молитвеници, али вас осуђују што се не сећате Бога. Мислили смо да сте вредни радници, али сте осуђени због лењости и превише спавања. Мислили смо да сте стрпљиви, али сте осуђени што се жалите. Мислили смо да не волите свет, нити оне у свету, али сте осуђени заједно са мирољупцима. Мислили смо да си кротак, послушан, мирољубив, али си осуђен на љутњу, непослушност, грубост и свађе. - Како да трпимо такве и сличне прекоре?! А они ће бити још болнији када мирјани због својих врлина оду у рај, а ми због немара и небриге отерамо у пакао. Имајући сада у виду могућност овако горког догађаја за нас, побрините се да то отклоните одавде, сестре. То што се налазите унутар манастирских зидина није довољно. То што сте девице није довољно. То што постиш није довољно. Зашто не радиш довољно? Није довољно да се клањате. Морате испунити своје срце свим врстама добрих расположења. Шта је недостајало светим јуродивима?! По изгледу су били баш као они мудри, али када је дошао тренутак да упознају младожењу, испоставило се да су безвредни. - Зашто? Јер нису имали уља у својим лампама. Уље – овде се подразумева целина свих добрих осећања и расположења срца, чинећи душу вољеном невестом Господњом и дајући улазак у палате Његове славе. Исто ће се десити и са нама. Ако немамо ове добре наклоности у срцу, врата ће нам се затворити и иза њих ћемо чути: одлази – не познајемо те! Подсећам вас на све ово, сестре, на ваш светли празник, не да бих пореметио ваша празнична весеља, већ да бих, поводом овог пролазног празника, у вама побудио опрезну бригу, да не прославимо овде бескрајно славље, у хору прелепих девственика, које, као искрене, Госпи Богородици Херокосној, уведене у храму Богородицу Царицу. Ако је нечија савест узнемирена, биће то на добро, а не на горе. Боље је задржати се овде у стрепњи, па ћеш тамо бити награђен миром, него да се овде безобзирно препустиш миру и да те тамо ухвати стрепња, којој, препородивши се, неће бити краја. Нека те Пресвета Госпођа Богородица - твоја најближа Заступница и Покровитељица - нахрани у Своје тихо прибежиште, и за то нека те просветли зорама светлости Своје, да исцели душевне болести, одгони порезе од демона, избави те из таме страсти, да здравље твојој души и испуни срце твоје непролазном, у светлу одећу духовну одећу, у радост духовну, обучеш се у њу небеска светла обиталишта, следујући Царици Богородице и свим девственицама које су својим земаљским трудовима засијале славом на небесима. Амин. Спаситељ долази и доноси спасење Како достојно срести Господа. Нека ваше унутрашње благостање буде достојан сусрет са Њим. Запали жељу за спасењем. Не посустајте у чињењу свега што је потребно за спасење. Од свих изрека којима се осликава Рождество Христово и наш однос према Рођеном, вама, сестре, најближе су следеће речи: „Христос с неба – сакриј се“. Христос сиђе са неба, изађи на састанак! Ово кажем, прилагођавајући се параболи о десет девојака, јер и тамо „у поноћ се огласи глас: Ево женика долази, изиђите му у сусрет“ (Матеј 25:6). Разлика је у томе што тамо долази Судија, а овде долази Спаситељ. Тамо, како је нашао девојке, Он их је заувек решио, мудри остадоше мудри, а свети безумни остадоше свети безумни, немоћни да исправе своју судбину. Али то овде није случај; али нека се неки покажу као свети безумници у часу сусрета – има још времена да се опамете, као што ни мудри нису без опасности да постану један од светих јуродивих. Са тим више опреза морамо да учимо и поступамо како да достојно дочекамо рођеног Господа, „за нас човека и ради нашег спасења, који сиђе с неба“. Када се у било којој земљи пронесе вест да долази цар, сви становници те земље почињу да се селе и пажљиво почињу да се спремају да достојно цара приме цара: поправљају улице, украшавају куће, излажу све што имају најбоље, да би показали и цару и свима осталима да нису у обичним приликама. Тако је и код нас. Из даљине смо почели да се спремамо за празник: ћелије су очишћене, посао спремљен, нова одећа сашивена, и нешто додатно припремљено за трпезу, да и наши и странци виде да нам је празник. Овако се све ради за изглед; али да ли ће рођени Господ бити задовољан овим?! Нама таква видљивост можда није сувишна, али Господу није неопходна. Погледајте како се родио! „У јазбини се негује дете које лежи у јаслама.” Сва слава је унутра. Унутрашње благостање духа биће и достојан сусрет Његовог силаска са неба. Погледајте икону Рођења Христовог! Богородица и праведни Јосиф су на коленима, између њих је вечно Дете, окружено пастирима или мудрацима. Очи свих су упрте у Њега — свако нестаје у Њему и почива у Њему. Зато се и изнутра смести... Сретни Господа заједно са пастирима - жеља за спасењем, заједно са Јосифом и Богородицом - преподобни смирење у Њему, заједно са мудрацима - вољно идући за Њим, заједно са Анђелима - захвална Му хвала. Дакле – долази Спаситељ и доноси спасење. Запали жељу за спасењем. Управо због те жеље сте ушли у манастир, али дужина времена, почеци успеха, а можда и друге ствари могле су да је ослабе или потпуно угасе. Побрините се сада да јаче распалите ову ватру у себи. Одасвуд буди мисао о нашој невољи: од наших грешних дела, од страсти и везаности, од исконског непријатеља нашег; додај томе још једну мисао, да осим рођеног Христа Господа нема другог имена под небом у коме бисмо могли да се спасемо. И твој ће дух трчати ка Господу, као дрвеће ка изворима. То ће значити да ћете изаћи у сусрет Господу и упознати Га, по могућности, као што жедна земља прима кишу. Спаситељ долази и доноси спасење. Прихватите свим својим срцем ову диспензацију спасења коју је Он донео на земљу – у свој њеној пуноћи и појединостима, не одричући се ничега и не примењујући на било шта погрешна тумачења. Већ сте ушли у ствар најстрожег испуњавања свега што је потребно за спасење. Не слаби. Мудраци су, упркос неизвесности небеских упутстава, одмах устали и отишли ​​да траже Означеног, и нашли... Нада вас неће преварити, упркос томе што можда нећете видети очигледне успехе своје потраге. Доћи ће време – видећеш плод – само спасење – како сија у твом срцу. Само немојте одбијати никакве сугестије Јеванђеља. Ово срдачно сагледавање целокупне воље Христа Спаситеља, којом се одређује пут спасења, биће исто што и загрљај при првом сусрету жељеног; како ће нас, напротив, одрицање од овога учинити сличнима онима о којима је писано: „Својима дође, али га не прими као свога“ (Јн. 1,11). Спаситељ долази и доноси спасење – Спаситељ је свемоћан и свепожељан. Смири се о свом спасењу у Њему – и само у Њему. Не тражите ништа друго: све је с Њим, и све што Он има је ваше. И памет, и снага, и радости, и лепота, и мир – и све ти је спремно, само се приклони Њему са свим стремљењем свога духа... Као што је Пречиста Дјева Богородица ставила све глаголе у ​​Своје срце, тако их стави у своје срце и ти, и веруј без задршке да ће све, до јоте, бити како је написано. Спаситељ долази и доноси спасење спремно за вас, доказано јаким у безбројним множинама спасених, прослављених на небесима. Прославите сада богатство Божије благодати и снисходљивости. Захвалите Господу и што није напустио наш род и устројио му чудесну слику спасења, и што нам је приближио ово спасење и показао нам примере спасених у узбуђењу за спасење нашег духа. Анђели су прослављали Бога громким гласом само у почецима уређења спасења. Којим уснама треба да славимо Господа, видећи толика чудеса која су учињена за наше спасење у самим делима нашим!.. Певајте без престанка: слава на висини Богу!.. Тако изграђујеш од срца јасле за рођеног Господа и окружујеш их овим светим расположењима – жељом за спасењем, активним сагледавањем целокупне диспензације спасења, смирењем у Господу и благодарном славом Њему. This will provide the highest occupation for your spirit in these days, will sanctify your holidays and give, together, the opportunity to most accurately fulfill what is contained in the song: “Hide Christ from heaven.” Амин. У тамбовском манастиру. На 2. дан Божића. Лутања, путовања Тропар за празник Вазнесења Господњег И иди пред Њим на другу страну... Црква у парохијској општини Можда ће вас занимати: