Një kujtesë për murgeshat e nderuara për atë që kërkon murgjëria prej tyre

Përmbajtja Rreth mbajtjes së zotimit Parashikimet e jetës monastike në jetën e Pararendësit të Shenjtë Veçoritë e jetës monastike në jetën e Dëshmorit të Madh Katerina Detyra kryesore e monastizmit është pastrimi i zemrës nga pasionet Thonj për vetëkryqëzimin Ndërtimi i një kryqi të brendshëm në vetvete. siç duhet Rreth zgjimit të vetes në lutje dhe mësimdhënies së saj Ndërtimi i një kisha të brendshëm për Perëndinë Krahët e lutjes Të kërkojmë më të Lartin është detyra e parë e monastizmit. Gratë e Shenjta Mirombajtëse janë një shembull i kërkimit të Zotit. Një shembull i monastizmit në atë që ndodhi me apostujt, pas ushqyerjes së mrekullueshme të pesë mijëve, në det. Ngritja nga komuniteti në manastir. Frymëzimi për punë. I zellshëm për punën e monastizmit, pa bërë asnjë justifikim. Ata që përpiqen të shërojnë sëmundjet (pasionet) e tyre mendore mund të jenë një font shërues për të tjerët. Çfarë lloj murgeshash duhet të jenë që virgjëreshat e mençura të hyjnë në dhomën e Dhëndrit të pavdekshëm. Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin Premtimet ndaj Zotit duhet patjetër të përmbushen. Betime të të gjithë të krishterëve dhe manastirit. Rendi i jetës monastike. Krijimi i frymës së jetës monastike “Dëgjoni atë që u është thënë të lashtëve: Mos u betoni për gënjeshtra, por jepini betimet tuaja Zotit” (Mateu 5:33). Kështu Zoti dhe Shpëtimtari ynë, Jezu Krishti, midis udhëzimeve të tjera, u foli njerëzve që ishin mbledhur rreth tij nga e gjithë Judea dhe Jeruzalemi dhe nga rajoni bregdetar i Thirskut dhe Sidonskut. Kuptimi i kësaj thënie është ky: ajo që i është premtuar Zotit me betim duhet patjetër të përmbushet. Dukej sikur tani Ungjilli filloi me qëllim, duke filluar me këto fjalë, që në vizitën time të parë te ju, motra, të kisha një arsye t'ju kujtoja juve dhe me ju, vetë, zotimet që kemi bërë. Sepse të gjithë të krishterët i bëjnë zotime Perëndisë në sakramentin e pagëzimit dhe ata që hyjnë në monastizëm u shtojnë premtime të reja atyre të përbashkëta për të gjithë, të cilat janë ekskluzivisht vetëm me ta. E dini, motra, çfarë janë këto zotime - i përsëritët publikisht para Kishës - me zë të lartë për të gjithë të krishterët, monastikë dhe jomonastikë - dhe, për më tepër, dëgjuat një këshillë nga babai juaj. Premtimet janë të mira; por mbani mend se Zoti nuk do t'ju shpërblejë sipas asaj që keni premtuar, por sipas asaj që keni arritur të bëni. Unë e sjell këtë fjalë në kujtesën tuaj jo sepse mendoj se jeni të pakujdesshëm ndaj fjalës së dhënë Zotit, dhe kështu që është nevoja t'ju them: bëni këtë dhe atë. Jo, jam i sigurt që ju punoni dhe punoni - në çdo mënyrë sipas fuqisë suaj. Nga ana ime, duke thirrur bekimin e Perëndisë për mundin tuaj, dëshiroj një gjë: vazhdoni ashtu siç e nisët, mos u dobësoni, duke kujtuar se fundi e kurorëzon veprën dhe se vetëm "ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet" (Mateu 24:13). Ashtu si një tjerrëse e aftë e çon një fije në mënyrë të barabartë, sado që ajo të rrotullohet, ashtu edhe filli i zellit për jetën monastike duhet të mbahet në mënyrë të barabartë që nga momenti kur kaloni pragun në manastir deri në momentin që kaloni dyert e varrit. Xhelozia e pashuar do të thotë shumë, nëse jo gjithçka. A keni parë ndonjëherë makina komplekse që drejtohen në çifte? Aty ndodh që kur ka avull, makina është në lëvizje dhe sa më shumë avull, aq më e fortë është lëvizja. Nëse avujt dobësohen, lëvizja do të dobësohet, dhe nëse ndalojnë, lëvizja gjithashtu do të ndalet. Ajo që çiftet janë në makinë, xhelozia është në një jetë të perëndishme. Kur ka xhelozi, të gjitha gjërat shkojnë mirë, çdo punë nuk është përpjekje; Nëse ajo nuk ekziston, nuk do të ketë forcë, punë, rregull - gjithçka bie në rrëmujë. Pra, mos u dobësoni në punët e jetës monastike! Lëvizni dhe shqetësoni vetë shpirtin tuaj, që të mos zhytet në gjumë dhe të mos i jepni armikut mundësinë të qeshë me ju. Bëni gjithçka që kjo forcë shpirtërore të mos dobësohet, sepse e gjithë forca qëndron në të. Domethënë: kujtoni shpesh frymëzimin e parë me të cilin ju, duke lënë familjen, farefisin, shpresat tuaja, erdhët këtu. Kujto se si na digjej shpirti atëherë, si menduat se, duke hyrë në manastir, do të luteni vetëm si në qeli ashtu edhe në kishë, do të merreshe vetëm në soditje për Zotin, biseda shpirtshpëtuese ose duke lexuar libra shpirtërorë, që të jetosh në vetmi, të mos futesh në zhurmë, të jesh në paqe me të gjithë, në bindje të padiskutueshme dhe në bindje ndaj pleqve. Sigurisht, dëshira juaj ishte e sinqertë. Sillni këtë frymëzim të parë në kujtesën tuaj më shpesh dhe ai do të ripërtërihet tek ju edhe tani, ashtu siç rifreskoni ajrin në një dhomë duke futur ajër të ri nga jashtë. Shtojini edhe një tjetër këtij mendimi nxitës: rinovoni në kujtesën tuaj sa më shumë shembuj të zellit të paraqitur në jetën e shenjtorëve. Lexoni Chet-Minea dhe mblidhni në kujtesën tuaj se sa pa u lodhur punuan shenjtorët e Zotit, burra e gra, duke mos kursyer as forcën e tyre, as barkun. Dhe pastaj, në çdo moment të lirë, kujtoni Eudokinë, Pelageja, Synclitia, Sarën, Teodorën, Eufrosinenë e Egjiptit, Marinë e Egjiptit, Eupraxia, Fevronia, Eufrosine e Suzdalit dhe Polotskut e të tjera, me të gjitha veprat e asketizmit të tyre të palodhur. Mos mendoni për këtë gjë kot, por bashkëngjitni bindjen e detyrueshme se të gjithë duhet të jeni të njëjtë siç u treguan ato virgjëreshat e bekuara dhe çdo mendim i tillë do të jetë burim dhimbjeje, brenga dhe nxitjeje. Ashtu si gjatë garave vrapimi i njërit ngjall tension tek tjetri, ose ndërsa ju vetë, duke punuar së bashku, kujdesuni të mos bini pas njëri-tjetrit, kështu zelli juaj do të ndizet nga mendimet për punët e mëdha të ndërmarra me zell nga asketët e shenjtë. Por a nuk ka mes jush njerëz të zellshëm, aq të zellshëm sa zelli i tyre është më i dukshëm tek të gjithë? Por edhe pa këtë, inkurajoni njëri-tjetrin me këshilla dhe shembuj. Për çfarë flisni kur jeni bashkë? Mos flisni për asgjë tjetër përveç kauzës suaj kryesore, në të cilën keni marrë pjesë. Ashtu si tregtarët, kur takohen me njëri-tjetrin, flasin se si të bëjnë pazare më mirë dhe më sukses, kështu që kur takoheni, mos i lejoni vetes fjalime boshe, por në çdo mënyrë të mundshme anoni bisedën tek gjëja kryesore - si të vazhdoni, si të përfundoni atë që keni filluar, në mënyrë që të mos pengoheni dhe të bëheni armiku i qeshjes. A e vëreni se si një fjalë lind një sërë fjalësh të tjera dhe secila fjalë është një varg mendimesh; vargjet e mendimeve kthehen në radhë ndërmarrjesh dhe veprash, të mira apo të këqija. Ai që flet për gjëra boshe, është bosh në kokë dhe në zemër, bosh në jetën e tij... Ai që flet për gjëra të mira, bëhet gjithnjë e më i pasionuar pas të mirës dhe pasurohet në të. Nëse, kështu, duke ruajtur frymëzimin e parë, e ushqeni atë ose me shembujt e asketëve të lashtë, ose me shtrëngim të ndërsjellë, mund të shpresoni se xhelozia juaj nuk do të dobësohet. Por mos harroni se çfarëdo që të bëni për të ruajtur këtë frymë të gjallë xhelozie në veten tuaj, gjithçka nuk do të jetë e dobishme nëse në rendin e jetës suaj - e kam fjalën për qelinë private dhe manastirin e përgjithshëm - ka diçka që mund ta shuajë drejtpërdrejt këtë xhelozi. Vendoseni veten në një rend të tillë që të njihni vetëm kishën dhe qelinë (ose bindjen e përgjithshme), dhe në qeli - punë dore, lexim dhe lutje. Kaloni nga njëra prej këtyre gjërave në tjetrën dhe mos lejoni që të argëtoheni nga ndonjë gjë e jashtme. Lërini të moshuarit t'i udhëheqin të rinjtë. Zgjidhni kohën dhe metodën më të përshtatshme të ekzekutimit për gjithçka. Mbi të gjitha, shmangni shpërqendrimet e jashtme dhe bredhjet me mendimet e brendshme. Kujdes nga thashethemet, ruani paqen midis vetes, preferencën reciproke dhe bindjen pa u ankuar. Ashtu siç nuk mund t'i ngrohësh dhomat kur dritaret dhe dyert janë të hapura, ashtu siç nuk mund të ndezësh zjarrin kur druri është i lagësht ose është derdhur qëllimisht me ujë, po kështu nuk mund ta mbash zjarrin e xhelozisë të pashuar brenda vetes nëse lejohet diçka e kundërt me këtë në rendin e jetës. Për të gjitha këto, mos i lëshoni mendimet tuaja - fundi në të cilin të çon një jetë e zellshme dhe e pakujdesshme. Kujtoni shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe dhe vendoseni veten në të njëjtin humor që duhet të kishin përjetuar të dyja. Disa pranohen në pallat nga Dhëndri, ndërsa të tjerë dëgjojnë prej Tij: “Ne nuk ju njohim” (Mateu 25:12). Qëndroni mendërisht në këtë pallat dhe imagjinoni se çfarë do të ndodhë me ju nëse dëgjoni - "Ne nuk ju njohim"! Dhe kështu acaroni shpirtin tuaj. Çfarëdo që të mbjellë dikush, edhe ajo do të korret. Çfarë do të lindë një arë kur frerët e saj nuk ujiten me djersë? Gjemba e gjemba, fati i të cilëve digjet. Mbani mend se si një djalë vazhdoi ta ngacmonte nënën e tij: "Unë do të shpëtoj veten, dua të shkoj në një manastir, më lër të shkoj". Pavarësisht se sa u përpoq ta bindte: "Prit, unë do të vdes, pastaj do të shkosh", dhe ai nuk donte të dëgjonte - ai u largua. Por kur arriti atje, ai mendoi, me siguri, se tashmë kishte bërë gjithçka duke hyrë në manastirin e të shpëtuarve dhe iu dorëzua pakujdesisë: flinte shumë, ishte dembel në bindje dhe rrallë shkonte në kishë. Sido që t'i thoshin, ai, si një i shurdhër, nuk dëgjoi asgjë. Por Zoti që nuk donte që mëkatari të vdiste, kështu e shpëtoi nga gjumi. Nëna e tij, e cila jetonte në një mënyrë të botës, laike, me të gjitha komoditetet, në të gjitha kënaqësitë që duken se janë zakonet e botës, vdiq dhe pranoi shumë sipas natyrës së jetës së saj. Edhe djali i tij, një murg i shkujdesur, u sëmur dhe po i afrohej fundit. Vëllezërit, duke rrethuar shtratin e tij, derdhën lot, duke ditur se si jetonte dhe iu lutën me zjarr Zotit që të kishte mëshirë për të. Ai shpejt harroi dhe u largua. Ata e kishin përgatitur tashmë për funeralin kur u zgjua. Vëllezërit iu vërsulën me gëzim, por ai vetëm e rrahu veten në gjoks dhe qau me hidhërim. Sado që e pyetën: "Na trego çfarë është, çfarë është", ai nuk mundi të shqiptonte asnjë fjalë për shkak të pikëllimit të fortë që i përpiu shpirtin. Pasi u qetësua më në fund, ja çfarë u tha atyre: "Kur shpirti im iu afrua fundit, një botë tjetër u hap përpara shikimit tim; pashë se si engjëjt u tërhoqën nga unë dhe shpirtrat e këqij e mundues u afruan. Nuk mund t'jua përshkruaj tmerrin. Ata më morën dhe më çuan nëpër vende të errësirës së padepërtueshme, me ulërima, të qeshura dhe mallkim të gjatë. Pastaj u nuhat era e squfurit dhe erë e keqe, u dëgjua zhurmë, gjithnjë e më e dëgjueshme, tashmë dëgjoheshin rënkime dhe klithma dëshpërimi. Isha ngrirë nga tmerri. Por ja ku janë dyert - goja e ferrit! Sapo kishin hapur derën për të më hedhur, kur dikush hyri me shpejtësi dhe ndaloi xhelatët. u bëra. Sytë e mi u hapën dhe pashë një det të pakufi zjarri, në të cilin ishin të ngjeshur të dënuarit dhe mezi merrja frymë. Papritur u shfaq nëna ime nga zjarri dhe tha: "Dhe ja ku je, bir?! Pse nuk më dhe qetësi, duke thënë: Unë do të shpëtoj veten time, do të shpëtoj veten! A kështu e shpëtove veten?!" Me këtë fjalë një spërkatje nga zjarri i ferrit ra në dorën time. Të gjitha pjesët e qenies sime u drodhën dhe u zgjova. Nuk mund të vij në vete nga dridhja dhe tmerri që përjetoi shpirti im.” Që atëherë, ky vëlla jetoi edhe dymbëdhjetë vjet të tjera, duke vajtuar për jetën e tij të mëparshme të shkujdesur, dhe më pas në paqe, i sigurt, u nis te Zoti. Mos harroni këtë, motra, kështu ndezni shpirtin e xhelozisë në veten tuaj. Fundi i të shkujdesurve dhe të shkujdesurve është një. Por Zoti nuk i jep të gjithëve një këshillë kaq mahnitëse siç bëri për vëllanë e lartpërmendur, por duke nxjerrë në dritë një shembull apo incident, ai dëshiron që të gjithë të këshillohen dhe të emocionohen prej tij. Fakti që u largove nga bota është i mirë dhe i vlefshëm përpara Zotit. Por kujdesuni që ta përfundoni këtë çështje në mënyrë perfekte. Shikoni, shikoni se çfarë po predikon Apostulli aktual! Aty thuhet se ai nuk është një çifut i vërtetë që nga jashtë i përket popullit hebre, por ai është një çifut që përbrenda është i tillë në gjendjen shpirtërore të tij (Rom. 2:28-29). E njëjta gjë mund të thuhet edhe për ne. Kushdo që është brenda mureve të një manastiri, nuk duhet të konkludojë nga kjo se tashmë është murg... Jo, duhet të krijojë brenda vetes edhe frymën e jetës monastike. Jini xheloz për këtë. Amen. Në manastirin e Sofjes Usman të provincës Tambov Parashikimet e jetës monastike në jetën e Pararendësit të Shenjtë Të gjithë vetmitarët ndoqën gjurmët e Pararendësit. Dëshira për një jetë mohuese të botës është zgjedhja e Zotit dhe fillimi i monastizmit. Monastizmi është një çështje me origjinë qiellore Sa e përshtatshme është të kremtosh një festë për nder të profetit të shenjtë, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit në një manastir të shkretë! Sepse Pararendësi i Shenjtë ishte banori i parë i shkretëtirës pas Lindjes së Krishtit. Të gjithë hermitët e mëvonshëm ndoqën gjurmët e tij, të frymëzuar nga shembulli i tij dhe duke imituar rregullat e tij. Prandaj, kushdo që largohet nga bota duhet të thellohet në tiparet e jetës së Pararendësit të Zotit Gjon, për të udhëhequr rrugën e tyre përmes tyre. Ejani, motra, le të mësojmë jetën mohuese të botës nga Paraardhësi i Zotit. Ju e dini pse jeni më të motivuar për ta bërë këtë se të tjerët. Sot kujtojmë lindjen e Shën Gjonit, Pagëzorit të Zotit - fillimi i jetës së tij. Kushtojini vëmendjen tuaj më të madhe. Sepse, ashtu si fati i të gjithë bimës shihet në farë, kështu Lindja e Pararendësit është përvijimi i plotë i asaj që ndodh me këdo që fillon të bëhet murg. Shikoni. A mendoi dikush se do të lindte një fëmijë nga Zakaria dhe Elizabeta e moshuar dhe pa fëmijë? Por tani, askush nuk e di se si, fryti i gruas së pjekur ngjizet, piqet dhe Gjoni, emri i hirit, vjen në botë. Kështu, e panjohur për askënd, në fshehtësitë e zemrës ngjizet, piqet dhe forcohet dëshira për një jetë botëmohuese. Sepse “Fryma merr frymë ku të dojë dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por mos mendoni se nga vjen dhe ku shkon” (Gjoni 3:8), kështu ndodh me këdo që largohet nga bota. Mendimi për këtë, si një shkëndijë, bie në shpirt fshehurazi, megjithëse midis veprave të dukshme të devotshmërisë, si një engjëll që sjell lajme të mira. Pavarësisht nga fakti se konsideratat njerëzore ngrihen vazhdimisht kundër tij me hutim: si do të jetë? A ka mundësi që kjo të realizohet? - forcohet gjithnjë e më shumë, duke mbledhur rreth vetes gjithçka të mirë, derisa, pasi të ketë përmbushur të gjithë qenien, fillon të depërtojë në fjalë, në vepra, dhe në zakone, dhe do t'u shfaqet të gjithëve dhe do të quhet një vepër e hirshme nga të gjithë. Kjo është zgjedhja e Zotit, thirrja e Zotit, një tregues i fillimit të monastizmit. Kushdo që fillon në këtë mënyrë, Zoti është me të dhe asnjë shqetësim nuk do ta mashtrojë. Kush fillon sipas llogaritjeve të tjera, do të bjerë, si një gjethe pa gjethe që bie nga pema. Shihni më tej se çfarë shenjash të ndritshme rrethojnë Lindjen e Pararendësit të Zotit! Shfaqja e një engjëlli, memecia e Zakarias, kërcimi i një foshnje në bark, një emër i pazakontë dhe i pazakontë i dhënë, profecia e një babai për një djalë të lindur. Çdo fillim i monastizmit është i rrethuar nga disa shenja. Fillestarët e dinë këtë. Më shumë se një dëshirë të pushton, edhe pse ajo është rrënja e gjithçkaje. Ka kontakte të tjera në të cilat ne shohim qartë gishtin e Perëndisë dhe që më pas shërbejnë si një mbështetje për besimin në përfundimin e asaj që ka filluar ose ka filluar, duke siguruar që "fillimi" dhe "do të përfundojë" (Filip. 1:6). Çfarë saktësisht ndodh nuk mund të përshkruhet. Gjithkush ka diçka që e di vetëm ai dhe, në pjesën më të madhe, diçka që është e pazakontë vetëm për të. Kjo konfirmon se monastizmi - si në fillim ashtu edhe në përfundim të tij - është një çështje me origjinë qiellore, dhe murgu është një fenomen i mrekullueshëm, i mbushur me hir në tokë, megjithëse në dukje ai është i poshtëruar, madje sa më i poshtëruar, aq më i mbushur me hir. Shenjat e mrekullueshme rreth djepit të Gjonit sapo kishin përfunduar kur filloi persekutimi. Nuk dihet se si u shpëtua nga shpata e atyre që rrahën foshnjat, por, ka shumë të ngjarë, jo pa ndihmë të veçantë nga Zoti. Çdo fillim i jetës monastike është i rrethuar nga telashe. Njëri ka më shumë, tjetri më pak, njëri i ka më shumë të brendshme, tjetri më shumë të jashtëm. Por të gjithë i kanë ato, dhe ato janë të vështira për të gjithë në përputhje me rrethanat. Është e nevojshme të shkëputen lidhjet e mëparshme, është e nevojshme të heqësh dorë nga zakonet e vjetra dhe të bëhesh në kundërshtim me to; Ndonjëherë është e nevojshme të kapërcesh më shumë se një vullnet, të luftosh me një familje të tërë dhe ndonjëherë me një lidhje të tërë farefisnore; ju duhet të kaloni kohën tuaj, duke sfilitur nga dëshira e pakontrolluar për të lënë gjithçka sa më shpejt; për të tjerët, rruga për në manastir dhe vetë hyrja në të është e mbushur me vështirësi të mëdha; dhe nuk ka asgjë për të thënë për faktin se bota nuk i pëlqen ata që heqin dorë nga ajo dhe i shtyp haptas e fshehurazi. E gjithë kjo është sipas rendit të veprave të Zotit dhe nuk është një shenjë e pakënaqësisë së Zotit, por një fushë e sprovës dhe forcimit të vullnetit në fillim për rrugën më të besueshme të mëvonshme. Ndoshta nuk ka pasur ende një murg të vetëm të drejtpërdrejtë që mund të merrte lehtësisht monastizmin! Por, le të mos dekurajohet fillestari. Sa më e vështirë të jetë në fillim, aq më e vështirë është murgu pas. Pas persekutimit të Herodit, Shën Gjoni mbeti në shkretëtirë dhe u rrit atje në mënyrë të mrekullueshme. Si? Këtë e di vetëm Zoti. Por fundi tregoi se sa e frytshme ishte jeta e shkretëtirës për të. Ky është një imazh i hyrjes në banesën e atyre që kanë hequr dorë nga bota. Me një dëshirë të pjekur për t'iu përkushtuar Zotit të vetëm, pasi ka kapërcyer të gjitha pengesat si nga bota, ashtu edhe nga ana e vetë manastirit, shpirti, i etur për paqe te Zoti, më në fund strehohet brenda mureve të tij dhe këndon me profetin: "Ja, kam ikur dhe jam vendosur në shkretëtirë. Shpresoj që Zoti të më shpëtojë" (Ps. 4:8–9). Bota nuk e di se çfarë ndodh me ata që strehohen në manastir. Për të, kjo është një shkretëtirë e thatë, e pajetë. Sigurisht që është, por vetëm për mishin dhe jo për frymën. Këtu plotësohen plotësisht fjalët apostolike: “Edhe sikur njeriu ynë i jashtëm të prishet, njeriu i brendshëm përtërihet gjithë ditët” (2 Kor. 4:16). Për këtë jetë të brendshme nuk ka tokë më pjellore dhe të ujitur se sa një manastir manastir. Sa rrëke ëmbëlsirash ka këtu, me të cilat pihet shpirti! Dhe fjala e Zotit, dhe adhurimi i përditshëm, dhe leximi, agjërimi, udhëzimi i pleqve, këshilla e Zotit, paralajmërimet e fshehta dhe të dukshme, lutja e papenguar, nga e cila çdo të mirë dhe mbarësi. Sigurisht, edhe këtu ka shumë pabarazi, por nëse qëllimi i mirë është i shëndoshë - t'i shërbejmë Zotit dhe manastirit - më në fund gjithçka do të barazohet dhe fundi do ta kurorëzojë çështjen me shfaqjen e përsosmërisë së asaj që ishte nisur dhe synuar... Nuk do të shkojmë më tej në krahasime. Sepse jo të gjithë e kanë atë që ndodhi më pas me Shën Gjonin. Dua të them se ai u thirr nga shkretëtira për t'i shërbyer shpëtimit të racës njerëzore. Dhe nga manastiret shumë janë marrë për t'i shërbyer të mirës së njerëzve; por kjo është një dispensacion i veçantë i Zotit dhe jo qëllimi i monastizmit. Ajo që çdokush duhet të ketë në mendimet dhe zemrat e tij është një qëndrim i mirë në manastir në përputhje me të gjitha rregullat e sjelljes monastike dhe asketizmit monastik. Kjo është vetëm ajo që doja t'ju kujtoja, motra. Në rrethanat e lindjes së Pararendësit të Zotit, ju tregova se si fillon jeta monastike e pothuajse të gjithëve që heqin dorë nga bota. Shumë prej jush mund ta shohin këtë si skicën e përgjithshme të jetës suaj. Por jo për hir të mendimeve boshe, desha t'i sjell mendimet tuaja këtu, por që secili prej jush, në rrethanat e fillimit të jetës së tij monastike, të gjejë motivimin më të fortë për monastizëm të mirë. Kujto si hyri në shpirtin tënd dëshira e parë për monastizëm, sa ngrohtë ishte, sa shpesh dhe ëmbël të ushqeu shpirtin. Atëherë Zoti vuri dorën e Tij të bekimit mbi ju. Kini kujdes të mos i përbuzni pritshmëritë e Perëndisë ndaj jush dhe nëpërmjet monastizmit të mirë tregohuni të denjë për zgjedhjen e Tij. Mbani mend çfarë udhëzimesh ju dha Zoti që të largoheni nga bota dhe të zgjidhni këtë vendbanim të veçantë dhe jo një tjetër. Shiko, mos u trondit nga dyshimi se ajo që ke zgjedhur nuk u zgjodh sipas Zotit dhe mos u trishto kur del se Zoti e ka kthyer fytyrën nga ti. Kujtoni sa punë u shpenzua në fillim për të hyrë në manastir dhe sa pengesa u tejkaluan. Kini kujdes që të mos i bëni këto punë të pafrytshme, pasi keni arritur tashmë atë që kërkoni dhe mos i lini armët e luftës. Ata janë edhe më të nevojshëm në manastir. Këtu keni gjithçka për monastizëm të suksesshëm. Por vetë monastizmi nuk jepet falas. Sa shumë djersë dhe sëmundje kërkon, të brendshme dhe të jashtme! – Ti e di këtë. Por ti i di me siguri edhe ngushëllimet që i bien fatit të grave punëtore dhe e sheh qartë fundin ku do të çojë gjithçka. Mos u dobësoni, Zoti nuk do ta harrojë veprën tuaj, ashtu siç nuk harroi të tjerët që u përpoqën për lavdi për emrin e Tij. Kujtimet tuaja për ata që hodhën themelet për qëndrimin e manastirit këtu janë ende kaq të freskëta, vazhdimësia e shpirtit të tyre është ende kaq afër. Mos e shuani, por ndezeni edhe më shumë këtë zjarr, duke u zgjuar me shembullin e tyre. Avantazhi juaj është se keni udhëheqës të tillë. Por ju është mirë vetëm kur ndiqni rrugët e tyre. Për këtë i lutemi Zotit, ju bekoftë në mundimet tuaja, me lutjet e profetit të shenjtë, Pararendësit dhe Pagëzorit Gjon. Amen. Në manastirin Sezenovsky të provincës Tambov Karakteristikat e jetës monastike në jetën e Dëshmorit të Madh Katerina Çnderimi i Zotit. Kombinim misterioz me Zotin. Pushtimi i pasioneve është martirizim shpirtëror. Procesioni në një mënyrë të ngushtë Për ata që festojnë për nder të Shën Katerinës, është më mirë të angazhohen në tiparet e jetës së Dëshmorit të Madh. Për ju dhe mua, motra, kjo është edhe më e përshtatshme pasi jeta e Shën Katerinës është, në tiparet e saj kryesore, një përshkrim i plotë i jetës monastike. Unë nuk bëj asnjë shtrirje në këtë aplikacion. - Shihni vetë. Këtu është ikona e Shën Katerinës para jush! Ajo ulet në gjunjë përpara Nënës së Zotit, duke mbajtur në krahë Shpëtimtarin Foshnja, e cila i jep Shën Katerinës një unazë martese. Ky është momenti kryesor në jetën e një shenjtori - turp për Zotin. Por, siç e dini, i ka paraprirë një dëshirë dhe kërkim për diçka më të mirë, dhe pasuar nga martirizimi. Dëshira për më të mirën e çoi martirin e madh te Zoti. Pasi u bashkua me Zotin, ajo u çua në veprën e martirizimit dhe u kurorëzua me kurorën e Tij. Këto janë tiparet kryesore në jetën e Shën Katerinës. Të njëjtat momente kryesore janë në jetën tuaj, nëse e kaloni ashtu siç duhet. Dëshmori i Shenjtë i Madh ishte me origjinë të lartë, i pasur, inteligjent dhe i arsimuar. Duke pasur talente të mëdha, ajo nuk gjeti kënaqësi në gjithçka rreth saj dhe braktisi me vendosmëri rendin e zakonshëm të jetës së atëhershme. Një tjetër imazh më i lartë i përsosmërisë ishte në shpirtin e saj dhe ajo do të ishte gati të martohej me dikë që e zotëronte atë. Ajo atëherë nuk e njihte rrugën e së vërtetës. Zoti i dërgoi asaj një udhëheqës dhe i tregoi Atë që është më i bukur dhe më fisnik se të gjithë. Pasi e njohu, ajo vendosi t'i kushtonte të gjitha ditët e jetës së saj dhe për këtë u qortua nga Ai. Turpi ndaj Zotit vjen nga vendosmëria për t'i shërbyer vetëm Atij dhe vendosmëria nga besimi se gjithçka është e mundur – gjëja më e mirë dhe e përsosur që çdokush do të dëshironte të zotëronte, ai mund ta gjejë vetëm te Zoti i vetëm - Shpëtimtari. Tek Ai jo vetëm që plotësohen të gjitha nevojat më të larta të shpirtit tonë, por, për më tepër, ne fitojmë diçka që kërkuesi as që e kishte menduar kurrë. A nuk ishte ky besimi për ju, motra, që ishte shtysa e parë për të lënë gjithçka dhe për t'iu dorëzuar Zotit? Të paktën kështu duhet të ishte. Dallimi për ju është se ndërsa Shën Katerina, duke kuptuar natyrën e pakënaqshme të rendit të jetës që e rrethonte, duhej të kërkonte ende se ku ishte rendi më i mirë dhe në kë të gjente kënaqësinë, ju, pasi kishit ndjerë etje për më të mirën, e dinit paraprakisht se kjo etje mund të shuhej vetëm në Zotin, i cili i thërret të gjithë: "Nëse dikush të pijë, le të vijë tek unë!" (Gjoni 7:37) Prandaj, ndërsa ftohja ndaj atyre që e rrethonin, rritej edhe dëshira për Zotin. Fytyra e tij e ndritur ishte ngulitur në zemrën tënde dhe dashuria jote për Të ngrohej gjithnjë e më thellë, derisa, më në fund, ti, duke lënë gjithçka, rrodhi pas Tij. Vendosmëria juaj për t'i përkitur Zotit të vetëm me gjithë qenien tuaj është një kombinim misterioz me Zotin. Zoti nuk dha, ndoshta, një konfirmim të dukshëm se Ai ju pranon dhe është i bashkuar me ju, megjithatë, është padyshim e vërtetë që ju nuk jeni të bindur vetëm për Të dhe jeni vetëm nuset e Tij. Gjithsesi jo e lavdërueshme po ju shkruaj këtu motra një fjalë. Jo, unë dua t'i drejtoj mendimet e tua për atë që duhet të ketë ndodhur në ty më parë dhe në orën e hyrjes në mënyrën e jetesës që ke perceptuar, për të rindezur nxehtësinë e parë me këtë kujtim dhe t'ju them: siç keni qenë në fillim, kështu do të jeni gjithmonë. Një kthesë e re ndjenjash lind në zemër, jo që, pasi të ketë filluar, të zbehet, por që, pasi të ketë filluar, të shërbejë më pas si një stimulues gjatë gjithë jetës. Nëse ajo që ishte në ju në fillim zbehet, atëherë nuk jeni më ai që duhet të jeni! Imazhi i jashtëm është i njëjtë, por imazhi i brendshëm nuk është i njëjtë. Dua të them se pakënaqësia me rrjedhën e zakonshme të jetës, dëshira për më të mirën, besimi se të gjitha më të mirat mund të fitohen vetëm tek Zoti, dashuria e thellë e ngrohtë për Të, vendosmëria për t'i shërbyer vetëm Atij dhe gatishmëria për t'i sakrifikuar gjithçka Atij, për hir të kënaqësisë së Tij, duhet të përbëjnë karakteristikën e jetës suaj, shpirtin që e bën atë vazhdimisht. Kjo është njësoj si lëvizja e lëngut në një pemë dhe rrahja e zemrës tek një person. Në kë shuhen këto ndjenja, nuk ka jetë. Ai mban emrin se është gjallë, por në të vërtetë ka vdekur. Nëse i keni të gjitha këto në ju, atëherë ju keni transferuar dy tipare nga jeta e Dëshmorit të Madh Katerina në jetën tuaj - dëshirën për më të mirën dhe kombinimin me Zotin. Më pas erdhi martirizimi për Shën Katerinën. Çfarë duhet të keni? Gjithashtu një lloj martirizimi, dhe ky martirizim duhet të kishte filluar që në momentin kur vendosmëria për t'iu përkushtuar Zotit u pjekur në zemrën tuaj. Në fund të fundit, pse u torturuan dëshmorët? - Sepse, duke besuar në Zotin dhe duke u bashkuar me Të, ata nuk donin të adhuronin perëndi të rreme. Zotat e rremë ishin shpirtra pasionesh dhe veprash të mbrapshta. Prandaj, kushdo që nuk i nënshtrohet pasioneve dhe dëshirave të mbrapshta, bën të njëjtën gjë si dikush që refuzon të adhurojë idhujt. Ai që refuzonte të adhuronte idhujt i nënshtrohej mundimit të jashtëm dhe kush refuzon të kënaqë pasionet e tij godet veten dhe e bën zemrën e tij të vuajë derisa pasionet të qetësohen në të. Fitorja mbi pasionet është një martirizim shpirtëror spontan, i realizuar në mënyrë të padukshme në zemër, por megjithatë, megjithatë, i ndjerë fort. Kur bëtë një zotim për t'i shërbyer Zotit, çfarë premtuat? Ata premtuan se "do ta hiqnin njeriun e vjetër, që prish për epshin e mashtrimit, dhe të vishnin njeriun e ri, të krijuar nga Perëndia në drejtësi dhe përsosmëri të së vërtetës" (Efes. 4:22,24). Plaku përbëhet tërësisht nga pasionet. Të kapërcehesh prej saj do të thotë të pushtosh pasionet. Nëse fitorja mbi pasionet është martirizim shpirtëror, atëherë ju e keni vendosur veten të jeni martir. Ju ndoshta e dini nga përvoja se ky është me të vërtetë rasti. Nuk janë aq shumë mundimet dhe bëmat e jashtme ato që janë të dhimbshme, por qetësimi i mendimeve, shuarja e pasioneve, ndërprerja e tundimeve. Nëse lëvizje të tilla mund të ndodhin çdo minutë, atëherë jeni vazhdimisht në lindje, në ulçera dhe hidhërim. Murgu me të drejtë përshkruhet si i kryqëzuar në kryq, i goditur nga të gjitha anët me shtiza dhe shigjeta, ose si një njeri që ecën mbi thumba dhe thumba, mes gjembave që i këputin trupin. Por shumë sëmundje nënkuptojnë shumë shpërblime. Ai me të cilin jeni fejuar i sheh bëmat tuaja, gëzohet për to dhe ju gëzon zemrën. Sa më shumë hidhërime, aq më shumë ka ngushëllime, ndonëse edhe nëpërmjet sëmundjeve, derisa të qetësohet gjithçka, e brendshme dhe e jashtme. Kjo është kurora e gjithçkaje që pak njerëz marrin në këtë jetë. Të gjitha këto ua sjell në kujtesën tuaj jo për t'ju frikësuar, sepse ju tashmë jeni në këtë rrugë, dhe megjithëse me ngurrim duhet të përballeni me gjithçka që është e pashmangshme në të, por që, nëse jeni në paqe nga të gjitha anët, të merrni mundimin të kuptoni nëse është mirë dhe nëse jeni në rrugën e duhur? Dije se paqja dhe kënaqësia janë ose kulmi i përsosmërisë, ose një gjendje rënieje ekstreme, në të cilën shuhen të gjitha aspiratat dhe kërkesat shpirtërore. Ashtu si gjendja e parë është plotësia e jetës, ashtu edhe e fundit është vdekja shpirtërore. Gjendja e atyre që ecin drejt përsosmërisë është një gjendje lufte, intensive, e vështirë dhe e dhimbshme. Ky është një procesion i ngushtë. Sipas këtyre shenjave gjykoni se ku jeni? Uroj, sigurisht, që të gjithë të jenë në anën e mirë; por jo të gjithë kanë inteligjencë. Zoti ju bëftë të urtë për shpëtim. Amen. Në manastirin e Tambovit Detyra kryesore e monastizmit është pastrimi i zemrës nga pasionet Rendi i monastizmit zhvillohet brenda. Rruga e përbashkët e shpëtimit. Monastizmi është një vepër e vazhdueshme në zhdukjen e pasioneve Falënderimi i qoftë Zotit. - Pra, edhe në pemën e manastirit tënd u shfaqën vezore, edhe në arën që ke kultivuar, vegjetuan e dolën nga dheu lastarë të besueshëm, prapëseprapë nuse të reja sillen dhe fejohen me Dhëndrin. Faleminderit Zotit! Por nuk duhet të harrojmë se nuk është çështje numrash, por fuqie. Mos harroni se sa njerëz u mblodhën te Gideoni, dhe megjithatë, sipas shenjës së treguar nga Zoti, vetëm treqind prej tyre dolën të ishin luftëtarë të besueshëm. Të tjerët, duke u shtuar në numër, nuk dhanë forcë dhe do të ndërhynin vetëm në prodhimin e luftës, prandaj u dërguan në shtëpi. Unë e sjell këtë në kujtesën tuaj jo për të dobësuar dëshirën për të hyrë në manastir apo për të dekurajuar ata që duan të hyjnë në të, por që si ata që kanë hyrë tashmë, ashtu edhe ata që duan ende të hyjnë - të irritojnë një zell më të madh për t'u treguar të denjë për atë për të cilën janë të destinuar dhe të destinuar. Sepse, megjithëse nuk është çështje numrash, por, natyrisht, sa më shumë të mira, aq më mirë. Nuk mendoj se ndonjëri prej jush, duke hyrë në manastir, nuk ka pasur zellin për të qenë një murgeshë e mirë, por, së bashku, mendoj se ka shumë mundësi që jo të gjithë të jenë xhelozë siç duhet dhe jo një pjesë e vogël, mbase, të shpenzojnë forcën e zellit të tyre për diçka të gabuar. Pse të dyja? Mbi të gjitha, sepse në fillim nuk ishte e qartë se cili është qëllimi i monastizmit dhe çfarë duhet të arrihet me hyrjen në manastir. Këshillohet që mes jush të ketë sa më pak ata që kujdesen vetëm për të qenë - fillimisht të kuruar, pastaj ryasoforë, pastaj - monastikë. Ky është fundi i dëshirave, pasi i kanë arritur, ata kënaqen në paqe dhe, pasi nuk kishin asgjë tjetër në mendimet e tyre, mbeten të kënaqur me pozicionin e tyre. Sigurisht, pa një urdhër të tillë është e pamundur të jesh në manastir; por rendi i jashtëm i jetës monastike nuk është gjithmonë rendi i monastizmit. Ky i fundit realizohet nga brenda me vështirësi dhe më pas, i padukshëm për të tjerët, i njohur për të vetmin Zot dhe shpirt, i zellshëm për shpëtimin e tij. "Pse jeni lodhur duke parë shkretëtirën?" (Mateu 11:7) Kështu Zoti i pyeti Judenjtë, sepse disa prej tyre dolën te Gjon Pagëzori vetëm për të parë se si ishte i veshur me lesh deveje dhe të lidhur me brez, ku ishte në shkretëtirë dhe çfarë bënte. Dhe atëherë ata duhej të dilnin për t'u penduar dhe për të qarë për mëkatet e tyre. Edhe unë do t'ju pyes: pse dolët në këtë shkretëtirë?.. Do të kërkoj të mos denonconi askënd, por nga një dëshirë e sinqertë, që midis jush të mos ketë nga ata që gjithë fuqinë e monastizmit e vendosin në rroba të zeza dhe në rendin e pritjes së tyre. Biznesi që po vendosni të ndërmerrni është një çështje e madhe dhe e vlefshme; por duhet bërë siç duhet. Është e gjitha e brendshme; e jashtme në të është vetëm një shtojcë. E gjithë fuqia qëndron në pastrimin e zemrës nga pasionet. Shikoni si. Njeriu fillimisht u krijua drejt, 3 por ra dhe u mërzit. 4 Egoizmi erdhi tek ai dhe solli me vete gjithë turmën e pasioneve që shpërqendrojnë nga e mira dhe të çojnë në mëkat. Një person vuan në këtë gjendje. Kështu Zoti krijoi një klinikë mjekësore në tokë - Kishën e Shenjtë me sakramentet e shenjta. Në pagëzim, Satanai dhe të gjitha veprat e tij, dhe gjithë shërbesa e tij, dhe gjithë krenaria e tij - domethënë të gjitha pasionet - mohohen dhe fuqia për t'i mposhtur ato pranohet. Ata që kanë rënë pas pagëzimit u ofrohet sakramenti i pendimit, në të cilin betimet e pagëzimit përsëriten përsëri dhe fuqitë e humbura të hirit ripërtërihen... I penduari, nëse bie përsëri, ngrihet përsëri në të njëjtën mënyrë pendimi... Ai do të bjerë përsëri dhe do të ngrihet përsëri... dhe kështu me radhë deri në fund të jetës së tij... Dhe kjo është rruga e përgjithshme e shpëtimit... Pastaj kemi agjërim. Natyrisht, do të ishte më mirë të mos biesh pas pagëzimit, ose, pasi të kishe rënë një herë dhe të ringjallesh nëpërmjet pendimit, të mos biesh përsëri; por pasionet janë afër zemrës dhe jeta në familje dhe shoqëri paraqet shumë arsye për acarimin e tyre - dhe ndodh që një i krishteri nuk mund të qëndrojë dhe bie, ose ai qëndron dy herë dhe tre herë, dhe bie herën e katërt dhe të pestën. Ai pendohet, por bie përsëri. Por dhemb të biesh për sa kohë që ndërgjegjja jote është e vërtetë dhe ndjenja e devotshmërisë dhe e frikës ndaj Zotit është e gjallë. Mënyra se si ta eliminojmë këtë shqetësim është pjesërisht në vullnetin tonë, dhe më pas dikush tjetër ndizet në shpirt - të rregullojmë veten në jetë në mënyrë të tillë që të përmbushim pandërprerë zotimet e pagëzimit dhe pendimit, ose të jetojmë pa lënduar ndërgjegjen dhe pa ofenduar Zotin - në mposhtjen dhe zhdukjen e pasioneve. Duke mos shpresuar ta përmbushë me sukses këtë në shoqëri, një tjetër largohet, vrapon dhe vendoset në shkretëtirë (Ps. 54: 8-9), domethënë largohet nga shoqëria dhe hyn në manastir. Pra, hyrja në monastizëm është vendosmëria për të jetuar, duke mos iu nënshtruar më pasioneve të pasioneve, dhe vetë monastizmi është një vepër e vazhdueshme në mposhtjen e pasioneve dhe zhdukjen e tyre për t'u dukur i pastër dhe i pafaj para fytyrës së Zotit. Pra, kjo është biznesi juaj! Kushtojini të gjithë vëmendjen tuaj dhe drejtoni të gjithë forcën tuaj. Rregulli monastik, pikat kryesore të të cilit janë agjërimi, bindja dhe lutja, ju siguron një rend jete që nuk u jep ushqim pasioneve ose në të cilin ato mund të mos zgjohen. Por nuk e shkatërron pasionin. Ju mund të jeni plotësisht korrekt në sjelljen e kërkuar nga rregullat monastike dhe të jeni plot pasione në zemrën tuaj. Ka laikë të veshur me fustane të lehta - murgesha në shpirt, dhe ka nga ato monastike - laikë në zemër. Duhet t'i afrohesh zemrës dhe të shohësh se çfarë vjen prej andej dhe të ndërpresësh gjithçka që është pasionante. Lufta është para jush dhe lufta është e pandërprerë. Ju keni pak arsye për të bërë gjëra të këqija, por mendimet dhe ndjenjat tuaja nuk janë gjithmonë në përputhje me të jashtmen. Menaxhimi i tyre siç duhet është qëllimi i shfrytëzimeve tuaja. Laikët luftojnë më së shumti me veprat e liga, kurse murgeshat - me mendimet dhe epshet. Nëse doni të shpëtoheni, futuni brenda vetes, kushtojini vëmendje në hyrje të zemrës suaj dhe konsumoni gjithçka që është armike, që del dhe e përshtatshme. Janë shkruar dhe shkruar libra të tërë se si të ketë sukses në këtë çështje. Unë do t'ju them një gjë ... Jini të zellshëm për pastërtinë dhe në këtë zell, bini me dhimbje te Zoti, duke u lutur për ndihmë. “Ai që beson te Zoti do të ketë mëshirë” (Ps. 31:10). Në kohën e duhur, ju nuk e dini se nga do të vijnë këshillat dhe forca... Shihni në veprim dhe veprimi do t'ju mësojë artin e menaxhimit të vetvetes. Mos e refuzoni udhëzimin e jashtëm, në shkrimin e shenjtë dhe fjalën e gjallë; por e brendshme është më e fortë dhe më frytdhënëse. Duke jetuar kështu, do të shfaqeni në mënyrë të pakënaqur si shërbëtorë të Zotit në monastizëm. Çfarëdo që të keni sukses, Zoti ju dhëntë kuptim dhe forcë. Amen. Shën Aleksi, njeriu i Zotit, është imazhi i monastizmit të vërtetë. Monastizmi është kryqëzimi i vetvetes në botë. Mbajtja e kryqëzuar të çon në përsosmëri E mrekullueshme është jeta e Shën Aleksit, njeriut të Zotit! Si mund ta duronte këtë dhe të mos fliste për një kohë kaq të gjatë, duke pasur para syve fytyra për të cilët digjej nga dashuria, duke e ditur se do t'i kishte lumturuar nëse do të kishte folur dhe duke duruar telashe prej tyre vetëm se nuk e dinin se kush ishte? Megjithatë ai ishte një burrë - dhe një njeri i gjallë, me zemër - dhe çfarë zemër! Shpirti i tij ndoshta ishte i sëmurë dhe nuk i dhembte lehtë; por ai e mposhti këtë dhimbje me një vendosmëri të patundur për t'i qëndruar besnik qëllimit të tij të adoptuar dhe e zbuti atë me dashurinë e fortë që digjte për Zotin. Në këtë pozicion, ai dukej si dikush i kryqëzuar në kryq, por që ende nuk kishte dhënë shpirt. Ashtu si te ky njeri i kryqëzuar, një lëvizje e lehtë ose dridhje e trupit i çajnë plagët dhe, duke e shtuar dhimbjen, ngulfaton zemrën, errëson kokën, po ashtu edhe me të - pa të atin ose dëgjoi zërin e nënës, ose takoi vështrimin e ashpër të një shërbëtori ose dashurinë e një të huaji, nëse ata e harruan atë për një kohë të gjatë ose e rritën kujdesin e tij si ai! Por ai duroi gjithçka, mbuloi gjithçka me heshtje, ishte gjithmonë në të njëjtën gjendje të qetë dhe të qetë - ai nuk nxitonte këtu dhe atje si një person i dëshpëruar. Kështu duroi Zoti në kryq dhe kështu duruan të gjithë martirët. Ja një imazh i monastizmit të vërtetë dhe një shembull shumë i afërt për ju, motrat e këtij manastiri! Ata që ia kushtuan një nga fronet këtu Aleksit, njeriut të Zotit, ndoshta donin të të frymëzonin, që, duke pasur para syve shembullin e një njeriu kaq të durueshëm, të imitosh jetën e tij. Sepse edhe ti ke marrë përsipër të kryqëzohesh para botës. Vazhdoni me durim në këtë vetëkryqëzim. Imagjinoni që manastiri juaj është i njëjtë me kabinën e Aleksit, njeriut të Zotit, dhe qyteti përpara fytyrës suaj është i njëjtë me shtëpinë e prindërve të tij. Dhe ashtu si ai nuk u tërhoq nga mendimet dhe ndjenjat që i zgjuan nga objektet aq afër zemrës së tij, kështu qëndroni të palëkundur në qëllimin tuaj, pavarësisht se tundimet janë kaq afër jush. Mos zbrit nga kryqi ku e ke ngritur veten. Unë do t'ju tregoj shkurtimisht se si ta bëni këtë. Njeriu i kryqëzuar nuk do të zbresë kurrë nga kryqi nëse nuk hiqen gozhdat me të cilat është gozhduar në pemë. Mos i hiqni nga zemra ato prirje me të cilat, si gozhdë, mund të lidheni me zinxhirë në manastir dhe në jetën monastike, dhe nuk do të zbrisni nga kryqi juaj dhe do të qëndroni në kryq, dhe kjo kryqëzim do t'ju çojë në përsosmëri dhe do t'ju transferojë drejtpërdrejt në Mbretërinë e dashurisë së Zotit. Pikërisht - kjo është ajo që ju bëni. 1) Mbaje të pashuar zjarrin e xhelozisë me të cilin kërkove manastirin dhe hyre në të. Kujto se çfarë zotimesh dolën nga zemra jote atëherë, çfarë planesh ishin bërë në kokën tënde për veprat e kënaqësisë së Zotit, çfarë bëmash ishe gati të ndërmerrnit për të treguar vetëmohimin tuaj! Mbani mend të gjitha këto më shpesh... dhe në këtë mënyrë ndezni xhelozinë tuaj nëse ajo fillon të ftohet të paktën pak në ju. Ju ndoshta e dini nga përvoja se kur kjo xhelozi është e fortë, asgjë nuk ka rëndësi... Ju jeni i pari në kishë, i pari në bindje, i pari në besnikëri ndaj rregullave monastike. Dhe kur dobësohet, krahu nuk ngrihet, këmba nuk ecën... kisha nuk është e bukur, dhe sytë shikojnë portat e manastirit. E sheh çfarë fatkeqësie është të dobësosh xhelozinë e parë!.. Mbaje dhe mos lejo të dobësohet te ti. 2) Ke lënë botën dhe çdo gjë të kësaj bote jashtë portave të manastirit. Dhe le të jetë atje... Mos e fut brenda gardhit. Kjo është ajo që do të thotë: mos lejoni që zemra juaj të bëhet sërish e varur nga asgjë e kësaj bote, materiale, trupore, sado e parëndësishme të jetë ajo. Mos u shqetësoni shumë për nevojat tuaja dhe mos i bëni punët e zëna prioritetin tuaj kryesor, mos nxisni një stuhi mendimesh të diskutueshme për gradat dhe avantazhet në kokën dhe zemrën tuaj, mos grumbulloni gjëra të panevojshme, por “duke pasur ushqim dhe veshje, kënaquni me këto” (1 Tim. 6:8). Përndryshe, si do të ndryshoni nga njerëzit që nuk punojnë për Zotin, por për mamonin?! Mos thuaj: si është e mundur kjo? Është e vështirë, është e vërtetë, por jo e pamundur. Duke bërë gjithçka që bëni, mund ta mbani zemrën tuaj të shkëputur nga gjithçka. Bëjeni këtë dhe do të përfitoni... 3) Qëndroni në bindje të durueshme, në marrëveshje të ndërsjellë dhe paqe të fortë, duke mbuluar me përbuzje dashurie dobësitë që bien në fatin e të gjithëve, duke qëndruar në besnikëri dhe në rregullat monastike, duke lexuar udhëzimet e asketëve të shenjtë dhe këshillat private të etërve tuaj shpirtërorë dhe pleqve me përvojë. Bëhu si një top që rrokulliset pa çarje kudo që të shtyhet. Secili prej jush mund t'i realizojë lehtësisht të gjitha këto, përderisa heq dorë me vendosmëri nga vullneti juaj. Përderisa ekziston vullneti i tij, njeriu nuk mund të mos jetë në mes të kaosit dhe rrëmujës, mosmarrëveshjes dhe mosbindjes në banesën më të qetë. Vullneti i dikujt është fara e ferrit, është rruga për Satanain dhe turmat e tij drejt banesave paqësore të Perëndisë. 4) Gjëja kryesore është të bindni mendjen dhe zemrën tuaj se ju tashmë jeni të vdekur për gjithçka këtu; lëvizni me vetëdijen dhe ndjenjën tuaj në një botë tjetër - dhe qëndroni atje, duke u treguar të huaj ndaj gjithçkaje që ju rrethon, ndaj gjithçkaje të krijuar dhe tokësore... Pra, vendosuni brenda, sikur të mos ketë njeri dhe asgjë në botë përveç teje dhe të Vetmit Zot që adhurohet në Trinitet. Lëreni këtë mendim të zemrës suaj të prekë sadopak - dhe do ta shihni vetë se si do të riorganizojë gjithçka të jashtme dhe të brendshme!.. Këtu janë katër thonj për ju! Zelli për shpëtim është i pashuar, dëbimi i çdo gjëje të kësaj bote nga gardhi i manastirit, heqja dorë nga vullneti, vdekja e gjithçkaje dhe jeta për Zotin e vetëm! Shponi duart dhe këmbët e zemrës suaj me to, dhe do të shfaqeni të kryqëzuar dhe do të jeni në gjendje të thoni me apostullin se "jo vetëm bota u kryqëzua për ju, por edhe ju për botën" (Gal. 6:14), Zoti ju vendostë për këtë punë dhe ju forcoftë në mundimet tuaja dhe sëmundjet e zemrës që janë të pashmangshme me këtë njeri me Aleksin. Amen. Krijimi i një kryqi të brendshëm brenda vetes Zemra është Golgota për kryqin e brendshëm. Nga se përbëhet kryqi i brendshëm dhe si është ngritur. Nga kryqëzimi në kryqin tonë është shpëtimi ynë Tani kremtojmë Lartësimin e lavdishëm të Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit. Të gjithë e dinë pse ishte e nevojshme, si u realizua dhe pse festohet me kaq madhështi në kishën e krishterë. Mbani mend të gjitha këto. Pas heqjes së Zotit tonë Jezu Krisht nga Kryqi dhe vendosjes së Tij në varr, Kryqi i ndershëm jetëdhënës mbeti në Kalvar dhe më pas, së bashku me kryqe të tjerë, grabitës, u hodh në një shpellë të thellë që ishte pikërisht aty, afër vendit të kryqëzimit. Me kalimin e kohës, ky vend u mbush me të gjitha llojet e mbeturinave dhe u harrua. Kur Konstandini i Madh u konvertua në krishterim dhe nëna e tij Helen vendosi në zemrën e saj të ndërtonte Kishën e Ngjalljes pikërisht në vendin e ringjalljes, atëherë, me udhëzimin e veçantë të Zotit, u gjet Kryqi i Zotit. Njerëzit, të cilët ishin të pranishëm në numër të panumërt, donin të shihnin Kryqin. Mbretëresha urdhëroi të plotësohej dëshira e njerëzve dhe peshkopi, duke e ngritur atë, ua tregoi të gjithëve. Ky veprim i ngritjes ose i ngritjes, si kurora e mundimeve që i paraprinë, së bashku me veprimet e mrekullueshme të Zotit që e prekën, Kisha e Shenjtë vendosi të mbahet mend çdo vit si shenjë e mëshirës së veçantë të Zotit ndaj Kishës së Tij të Shenjtë. Le të falënderojmë kujdesin e Zotit për ne, por së bashku do të mësojmë prej saj atë që ajo na detyron të bëjmë. Sepse mos harroni gjithashtu se secili prej nesh ka kryqin e tij, me të cilin, me thirrjen e Zotit, ai e ndjek Atë dhe mbi të cilin duhet, sipas shembullit të Apostullit, të kryqëzohet me Krishtin. Golgota për këtë kryq është zemra jonë; ai ngrihet ose ngrihet nga një vendosmëri e zellshme për të jetuar sipas frymës së Krishtit dhe përbëhet nga prirje të ndryshme të përzemërta, ato kryesore dhe burimore në jetën e krishterë. Ashtu si shpëtimi i gjithë botës vjen nga Kryqi i Zotit, ashtu edhe shpëtimi ynë vjen nga kryqëzimi ynë në kryqin tonë. Por ashtu si Kryqi jetëdhënës i Zotit u hodh në një gropë dhe u mbulua me mbeturina, ashtu edhe ne mund ta hedhim kryqin tonë dhe ta hedhim me pakujdesi dhe pakujdesi, dhe atëherë nuk jemi ndër ata që shpëtohen, por ndër ata që humbasin. Prandaj, urgjentisht duhet të kuptojmë qartë vetë se nga është krijuar kryqi ynë, në mënyrë që të kuptojmë me të vërtetë nëse ai qëndron në zemrën tonë apo është hedhur prej tij, nëse po ecim me këtë kryq pas Zotit, apo jemi larguar si budallenj dhe pasi e kemi hedhur këtë zgjedhë të mirë të Krishtit, po endemi, duke mos ditur ku dhe pse? Unë do të shpjegoj përbërjen e kryqit tonë të brendshëm, veçanërisht në lidhje me jetën tuaj monastike, motra, me të cilat Zoti më caktoi të kremtoj tani Lartësimin e nderuar të Kryqit të Tij. Dhe kryqi juaj, pra kryqi monastik, është i ngjashëm me kryqet e zakonshëm të krishterë, vetëm se ai ka strukturën e tij dhe disa veçori në të njëjtat pjesë. Vërtetë, është pak, ose ndoshta jo pak, më e rëndë, por është edhe më frytdhënëse. Dhe nëse nga kryqi ka jetë në përgjithësi, atëherë nga poshtë kryqit monastik ka rrjedha të bollshme të jetës. Unë nuk do t'ju shpjegoj gjithçka në detaje, por do të vë në dukje vetëm ato ndjenja dhe disponime pa të cilat nuk mund të hidhni asnjë hap të vetëm në monastizëm, pa të cilat nuk mund të jetoni në një manastir si manastir, pa të cilin monastizmi nuk është monastizëm, por jetë e zakonshme, vetëm brenda mureve të manastirit. Prandaj dëgjoni! Pjesa e poshtme e kryqit, ajo që hyn në tokë, i përgjigjet në kryqin e brendshëm vetëmohimit, me të cilin copëtohet toka e zemrës dhe futet kryqi në të. Të refuzosh veten do të thotë ta trajtosh veten ashtu siç e trajtojnë të tjerët të refuzuarin. Në monastizëm, ky veprim merr një formë të re - vrasja e vetvetes dhe e gjithë botës. Një murg është njësoj si një i vdekur i varrosur në tokë. Muret e manastirit janë varri i tij. Rrobat e tij janë një qefin funerali. Ai lë çdo gjë jashtë mureve të manastirit dhe në gjithçka që ekziston nuk ka asgjë të ngjashme me veten e tij: ai është i huaj për çdo gjë dhe gjithçka është e huaj për të, kështu që fjala e Apostullit i përshtatet plotësisht: “Paqja më është kryqëzuar dhe unë botës” (Gal. 6:14). Kushdo që ka fituar një prirje të tillë, ka hedhur një themel të fortë për kryqin e brendshëm dhe monastizmin. Pjesa e sipërme e kryqit të brendshëm, ose duke shkuar lart, duke qëndruar drejt, gjatësore, është durim, domethënë një qëndrueshmëri e tillë për të qëndruar në qëllim, që nuk tronditet nga asnjë pengesë, asnjë pakënaqësi dhe mundim. Pa durim, është e pamundur që dikush të qëndrojë në mirësi, aq më pak që një murg të qëndrojë në monastizëm. Për një laik, durimi është qëndrueshmëri në durimin e të gjitha mundimeve për të përmbushur detyrat e tij; për një murg, për më tepër, është qëndrueshmëria e qëndrimit në gradën e tij dhe në vendin e tij. Çdo hap këtu është një ushtrim durimi dhe, për rrjedhojë, as edhe një hap këtu nuk mund të bëhet pa durim. Shikoni statutin e manastirit dhe do të shihni se sa e gjerë është fusha për veprat e durimit. Vetëm ai që ka vdekur për veten dhe botën mund të durojë gjithçka që kërkohet këtu, ashtu siç duhet. Pjesa e tërthortë e kryqit të brendshëm monastik është bindja - një qëndrim në të cilin ata nuk ndërmarrin asgjë vetë, nuk komplotojnë asgjë, por vetëm dëgjojnë dhe zbatojnë pa dyshim urdhrat e të tjerëve. I binduri është si një top që rrokulliset pa çarje kudo që e drejton goditja që i është dhënë. Ai vullnetarisht heq dorë nga pavarësia dhe e jep veten si mjet për një tjetër. Ai vepron ose me këshilla ose me urdhër, duke mos u besuar as mendimeve dhe as dëshirave të tij. Kjo është arsyeja pse gjithçka është e hapur. Nëse të tjerët nuk shohin diçka, ai vetë i zbulohet të zgjedhurit ose të caktuarit, në mënyrë që diçka e keqe të mos fshihet nën maskën e së mirës. Tani bashkojini gjithçka dhe do të shihni se ngordhja e gjithçkaje jep hyrjen në manastir, durimi e bën të sigurt qëndrimin në të, bindja përfshin të gjitha aktivitetet e atyre që qëndrojnë brenda tij. Këtu është një kryq trepjesësh nga i cili rrjedh jeta e vërtetë monastike! Por çfarë lloj jete është kjo, kush mund të mendojë? Tjetërsimi nga çdo gjë, heqja dorë nga vullneti në bindje, shuarja e pothuajse çdo ndjenje në durim - kjo është jeta?! Por mos u ndalni vetëm tek pamja. Secila prej virtyteve monastike të treguara, përveç anës së jashtme - të ashpër - ka edhe një anë të brendshme, të gjallë dhe të gëzueshme, e cila ose supozohet prej saj ose zhvillohet prej saj. Kështu, durimi mbështetet dhe jeton me shpresën se mundi monastik nuk është i kotë. Duke parashikuar të mirën e dëshiruar, shpresa ushqen durimin dhe e bën atë të pangopur. Shpresa e mbush zemrën me gëzim nga siguria e zotërimit të asaj që dëshirohet, dhe me këtë gëzim ajo tret thumbin e durimit të punës. Prandaj ai që duron gëzohet dhe nuk vuan aq sa gëzon, pavarësisht se të tjerët e shohin se vuan shumë. Bindja gjallërohet nga dashuria. Bindja është heqja dorë nga vetë-aktiviteti dhe arsyetimi i dikujt – veprimet që janë më të dashura për ne. Ju duhet të keni forcë të madhe për të kapërcyer veten dhe për t'i braktisur ato. Ju, sigurisht, mund ta kapërceni veten me vullnet dhe vendosmëria e fortë ka sukses në këtë. Por ndërsa ajo vepron vetëm, aktet e bindjes janë si të thyesh degë të thata. Vetëm dashuria është e fortë për të dhënë fleksibilitet pa dhimbje për të rinovuar. Dashuria është gati për të gjitha sakrificat dhe nuk mund ta konsiderojë punën, humbjen e kohës, humbjen e forcës dhe të pasurisë si asgjë. Aty ku ka dashuri, gjithçka ndodh me dëshirë, lehtësisht dhe shpejt. Vetëm bindja nga dashuria i bën të gëzueshme të gjitha punët për të cilat është e detyruar. Së fundi, vdekja ndaj vetes dhe botës gjallërohet dhe shkaktohet nga besimi se kështu duhet të jetë dhe nuk mund të jetë ndryshe, nëse ai që dëshiron këtë jetë dëshiron të jetë në të siç duhet të jetë. Besimi i shenjtë na thotë se ne u krijuam për jetën në Zot, por u larguam prej Tij dhe ramë në prangat e egoizmit dhe hijeshive të botës, dhe se prandaj ai që dëshiron të ringjallet përsëri në jetën në Zot, duhet të vdesë për veten dhe botën. Kjo bindje për pashmangshmërinë e një urdhri të tillë, me një dëshirë të gjallë për të mirën e vërtetë të dikujt, ushqen vdekjen e çdo gjëje dhe i jep jetë, veçanërisht në lidhje me një bindje tjetër se vetëm me këtë prirje mund të shartohet mbi Krishtin dhe, duke u kryqëzuar me Të, të nxjerrë ringjallje të plotë prej Tij. Kështu, baza e kryqit të brendshëm është besimi me vetëflijim ose vdekje për gjithçka; pjesa e saj gjatësore është durimi, i forcuar nga shpresa; pjesa tërthore është bindja e frymëzuar nga dashuria. Nëse kryqi imagjinohet si një pemë, atëherë rrënja e tij është besimi, nga i cili para së gjithash rritet vetëmohimi dhe vendosmëria - të heqësh dorë nga gjithçka dhe të marrësh përsipër detyrën e vetme për të shpëtuar shpirtin në distancë nga gjithçka. Nga vetëmohimi lind dashuria, e gatshme për çdo bindje; nga bindja ose në të njëjtën kohë me të, zhvillohet durimi, i kurorëzuar me shpresën që ngjitet në qiell - në velin e brendshëm, siç thotë apostulli (Rom. 5:4-5; Hebr. 6:19). Aty ku ekzistojnë të gjitha këto prirje, atje pema e kryqit nuk qëndron vetëm e zhveshur, por degëzohet në shumë filiza virtytesh të ndryshme, mbulohet me gjethe të virtytit të jashtëm dhe bollet me frytet e veprave të mira. Ka harresë të botës dhe zakoneve të saj, një qëndrim të pandërprerë në manastir pa rezultat, dashuri për vetminë, punë lutëse në qeli e kisha, agjërim, palodhje në punët e dorës, gatishmëri për të ndihmuar njëri-tjetrin, falje reciproke, inkurajim reciprok për të mirë, paqe, abstenim i syve për të këqij dhe të tjerë. Lum shpirti që, duke hyrë në vetvete, i gjen të gjitha këto në zemrën e tij! Kjo është një shenjë e dukshme se pema e kryqit është ngritur në të, e mbjellë fort dhe e pasur me forcë të brendshme të gjallë, kështu që me të vërtetë mund të quhet një pemë jetëdhënëse, jo vetëm në përgjithësi, por veçanërisht për këtë zemër. Çfarë kemi me ju motra, shikoni vetë! Nëse të gjitha virtytet që kam treguar janë vërtet në zemrën tuaj, atëherë kryqi juaj është në këmbë - i ngritur. Nëse jo, atëherë dije se ajo është varrosur me të kundërtën e ndjenjave dhe prirjeve jo të mira. Këto të fundit nuk i përmend, sepse janë të vetëkuptueshme. Por unë nuk mund të zbatoj një dëshirë apo edhe një kërkesë: nëse zbulon se kryqi yt ose është përkulur, ose ka rënë plotësisht, ose, aq më tepër, është mbuluar me pluhur dhe mbeturina mendimesh dhe dëshirash të këqija, kujdesu ta hapësh, ta pastrosh me pendim dhe përsëri ta ngrejë dhe ta mbjellë në zemrën tënde me një vendosmëri të fortë për të qenë i zellshëm për shpirtin tënd - deri në pikën e shpëtimit të stomakut. Besoni se pa këtë kryq nuk ka jetë shpirtërore dhe nuk ka shpëtim dhe nuk ka gëzim në jetën monastike. Pa kryqin, askush nuk është shpëtuar dhe nuk do të shpëtohet. Ashtu si Zoti hyri në lavdi duke vuajtur në kryq, ashtu të gjithë ata që e ndjekin Atë, nëpërmjet një lloj kryqi, hyjnë në bashkëlavdërim me Të. Dëshironi të hyni në këtë lavdi? Ngjituni së pari në kryq dhe nga kryqi do të shkoni në parajsë. Amen. Në manastirin Sukhotinsky të provincës Tambov Pasqyra e monastizmit në jetën e Shën Aleksit, Njeriut të Zotit Fillimi i monastizmit po largohet nga bota. Ofertë e djegur. Praktika e jetës monastike Jeta e Shën Aleksit, njeriut të Zotit, na paraqet një pasqyrë të jetës monastike në përsosmërinë e saj të plotë. Ejani, motra, të shikojmë në këtë pasqyrë; Duke parë mjaftueshëm, do të besojmë se 5 kemi gjithçka ashtu siç duhet, në mënyrë që më vonë të vendosemi më fort në atë që duhet të jetë, të heqim atë që nuk është e nevojshme dhe të plotësojmë atë që mungon. Fillimi i jetës monastike supozohet të jetë braktisja e botës dhe e gjithçkaje që është e përshtatshme në bashkëjetesën njerëzore. Ai që hyn në monastizëm lë jo vetëm gjërat mëkatare dhe të mbrapshta, të cilat çdo i krishterë është i detyruar t'i bëjë, por edhe çdo gjë të natyrshme; lë babain, nënën, të afërmit dhe çdo ëmbëlsi të kësaj bote, duke u bërë vërtet i vdekur në shpirtin e tij për gjithçka. Ti e di sa e nevojshme është kjo dhe se si pa të nuk mund të veprosh lirshëm në monastizëm, duke e ndjerë veten të lidhur, si me dorë e këmbë. Ka shkallë të ndryshme dhe mënyra të ndryshme të kësaj heqjeje... Por pothuajse të gjithë ata që hoqën dorë me të vërtetë e panë më të përshtatshme, duke hequr dorë nga bota, të largoheshin plotësisht nga bota dhe gjithçka e kësaj bote. Sepse, ndonëse kjo vepër e shenjtë ndërmerret nga dashuria mbizotëruese për Zotin dhe, për rrjedhojë, presupozon që zemra të jetë e pushtuar dhe e pushtuar nga objekte të tjera, më mirë se ato që braktisen, nuk mund të mos ndjehet dhimbje kur braktisen lidhjet natyrore. Kjo dhimbje zbehet me distancën, por kthehet sërish në jetë me forcë përmes takimit dhe vizionit. Prandaj, të qëndrosh përballë objekteve të tilla dhe, sidoqoftë, të jesh me to në ndarje të detyrueshme të përzemërt do të thotë të vihesh në një pozicion të ndjesive të vazhdueshme të dhimbshme. Por kush mund të shpresojë të ketë gjithmonë kaq shumë forcë në zemrën e tij për t'i duruar me vetëkënaqësi këto sëmundje, për të ndërtuar veten... Prandaj ata që heqin dorë nga bota pothuajse të gjithë ikin në shkretëtirë ose pas mureve të manastireve! Kështu nuk ishte Shën Aleksi, njeriu i Zotit! Nuk mjaftoi që ai të ndiqte rrugën e përbashkët. Zgjedh për vete një të re, sa të çuditshme, aq edhe të gjatë. A e donte babanë, nënën dhe nusen? Sigurisht që ai e donte atë, dhe ndoshta më shumë se sa shumë e donin ata. Nuk i la për shkak të urrejtjes, por për shkak të dashurisë së madhe për Zotin. Epo a është tharë kjo dashuri që po kthehet në shtëpinë e babait?! Jo. Por ai kërkonte viktima të reja, ashtu si zjarri kërkon shtimin e vazhdueshëm të substancave të reja të djegshme në mënyrë që të digjej më me zjarr. Dhe kjo është ajo që ai i dha asaj për të ngrënë! Ndjenjat më të buta, të natyrshme ripërtërihen vazhdimisht në zemër nga shikimi, dëgjimi dhe vetë prania e tij. E pashë babanë tim dhe, me siguri, u përpoqa ta përqafoja, por nga dashuria për Zotin e shtypa këtë impuls. Dëgjova britmën e nënës ose vajtimin e nuses dhe, pa dyshim, u zemërova thellë në zemër, por këtë ankth e mposhta me dashuri për Zotin. Abrahamit iu thye zemra, por ai ishte gati të sakrifikonte djalin e tij, duke mposhtur ndjenjat e tij prindërore. Por edhe sikur ta kishte bërë këtë sakrificë, do ta kishte bërë vetëm një herë. Dhe njeriu i Perëndisë ndjente vazhdimisht ndjenjat më të forta farefisnore dhe vazhdimisht ia sakrifikonte ato Zotit, sikur ai vetë po e kalitte zemrën e tij. Dëshmorët vuajtën shumë; por, duke vuajtur për ditë, muaj, rrallë vite, ata shkuan të pushojnë me Zotin. Njeriu i Zotit organizoi për vete vuajtje të vazhdueshme - që nga momenti kur hyri në shtëpinë e babait të tij derisa mbylli sytë. I ngjante dikujt që do ta prisnin rresht pas rreshti me thikë, ose si dikë që do t'i rrahnin me gozhdë hekuri dhe nuk pushonin së rrahuri, ose si dikush që mbatheshin me çizme hekuri me thonj të mprehtë brenda dhe detyroheshin të ecte pa ndalur, për të shqyer plagët e dhimbshme gjithnjë e më shumë. Ai ishte në pozicionin e tij me të vërtetë një olokaust. Natyra e tij digjej brenda tij; zjarri në të cilin digjej ishte zjarri i dashurisë për Zotin. Njeri i Zotit! A duhet vetëm të të lavdërojmë apo, duke lavdëruar, të përpiqemi të të imitojmë?! Megjithatë, në çdo mënyrë të mundshme, ju që keni hequr dorë nga bota, qëndroni këtu dhe vendosni vetë: duke hequr dorë nga bota, a keni hequr dorë nga gjithçka e kësaj jete, dhe duke hequr dorë nga kjo, a po i bëni një sakrificë Zotit - apo po i sillni vetëm paqen vetes? Pasi hoqën dorë nga bota, ata hyjnë në manastir dhe fillojnë një jetë të vështirë atje në agjërim, lutje dhe bindje të durueshme me heqjen dorë nga vullneti i tyre. Kjo është praktikë e jetës monastike dhe një provë e artit të të qëndruarit në të. Me të hyrë në manastir, ata heqin dorë nga bota; në manastir duhet të heqësh dorë nga vetja, të heqësh dorë nga barku me çdo hidhërim mishi, të heqësh dorë nga dëshirat duke iu dorëzuar bindjes së durueshme, të heqësh dorë nga të gjitha mendimet, të kufizosh shikimin e mendjes te Zoti i vetëm dhe të heqësh dorë nga çdo gjë prej tij, në zhytjen me lutje në Zotin. Ju e dini se ky është rasti dhe se kjo përfshin gjithë jetën e jetuar brenda mureve të manastirit. Secili prej jush e shpenzon në këtë mënyrë sipas fuqisë dhe zellit të tij: agjëron sipas fuqisë dhe zellit; Ai lutet me të gjitha mundësitë dhe zellin e tij në kishë dhe në shtëpi; Me të mirën e aftësive dhe zellit të tij, ai rinovon dhe siguron që të mos largohet nga manastiri. Zoti i bekoftë përpjekjet tuaja. Puno fort! - por mos mendoni se duke bërë disa gjëra një herë ose disa herë, ju keni hequr qafe plotësisht prej tyre. Jo. Duhet ta bëni vazhdimisht, të shkoni gjithnjë e më lart pa u ndalur, derisa të arrini masën e përsosmërisë të destinuar për çdo pjesë të jetës monastike. Si ta bëni këtë dhe çfarë nevojitet këtu, mos kërkoni larg për udhëzime. Shikoni nga afër veprat e njeriut të Perëndisë dhe do të shihni gjithçka deri në çfarë mase duhet t'ju sjellin bëmat tuaja. Shikoni sa pak ka arritur në plotësimin e nevojave të trupit të tij, cilat janë lutjet e tij dhe cila është heqja dorë nga vullneti i tij dhe detyrojeni veten të bëheni si ai. Shërbëtori që e ndoqi dëshmoi për të para mbretit dhe katedrales së shenjtëruar se ai hante pak, flinte pak, nuk dilte kurrë dhe lutej gjithë ditën dhe natën; dhe çfarë vuajti nga shërbëtorët nuk mund të ritregohet. Mos i konsideroni të gjitha këto si të pazbatueshme për ju, duke kujtuar se forca nuk është në formë dhe mos e largoni veten nga një përgjigje e ndërgjegjshme: a janë vendosur fillimet e tipareve të jetës së një njeriu të Zotit në jetën monastike të secilit prej jush? Për ata që jetojnë në manastir, gardhi dhe mbrojtja e jashtme është vetë manastiri me gardh, por streha e brendshme, mbrojtja dhe paqja është kisha i Zotit. Çfarë ka njeriu i Zotit?! Gardhi dhe manastiri i tij janë vetëflijim vendimtar, dhe kisha i tij është qielli që ai mendon vazhdimisht, ku, duke qëndruar me zgjuarsi përpara Zotit, ai këndoi këngë lavdërimi për Zotin në një kor engjëjsh dhe shenjtorë. Vetëm në një humor të tillë bëhet e qartë se si ishte e mundur të duronte gjithçka që ai vuajti! Zemra e tij ishte në një botë tjetër. Duke u ngrohur me frymën e dashurisë së Zotit, duke parashikuar bashkëjetesën e pritshme të banorëve të bekuar të qiellit dhe, sikur të ishte zhvendosur tashmë atje, ai përballoi me guxim të gjitha sëmundjet dhe mundimet e jetës së tij, ashtu si në lista, me shpresën për të marrë nderin dhe çmimin, të gjithë frymëzohen të ecin përpara dhe pa ndier forcën dhe lodhjen sa më shpejt të jetë e mundur. Duke e imituar atë, ne, motra, duhet ta kuptojmë edhe vjehrrën, duke braktisur të gjitha shpresat tokësore dhe duke u ushqyer vetëm me shpresat qiellore. Sepse, nëse shpresojmë të arrijmë diçka tokësore nëpërmjet qëndrimit tonë monastik, atëherë ne jemi më të mallkuarit nga të gjithë njerëzit. Ja një skicë e shkurtër e pasqyrës së jetës monastike! Shikoni, por jo që, pasi keni parë, të harroni atë që keni parë, por që në atë që shihni të keni ose gëzimin e frymëzimit për më të mirën, ose një nxitje për të pastruar dhe korrigjuar atë që është e keqe. Zoti ju bëftë të urtë për shpëtim me lutjet e Shën Aleksit, njeriut të Zotit. Amen. Në manastirin e Tambovit. Zoti e dha kishën - ne duhet ta përdorim atë siç duhet Ndërtimi i kishës është një dhuratë nga Zoti. Bekimi i Zotit për punën e dikujt kërkohet nëpërmjet lutjes në kishë. Lutja e përbashkët në kishë është gjithmonë më e frytshme. Si duhet shkuar njeriu në kishë? Kështu, puna dhe shqetësimet tuaja për ndërtimin e një kisha tjetër që do t'ju sjellë dobi, tani kanë përfunduar. Faleminderit Zotit për këtë dhuratë! Unë them - lirisht, sepse edhe pse kishit shumë për të bërë, çfarë mund të kishit bërë nëse nuk ishte Zoti?! Në përfitimet e papritura dhe në çdo gjë tjetër, a nuk e keni ndier dorën e Tij të afërt, mirëbërëse? Pasi kemi rrëfyer dhuratën, çfarë do t'i japim Zotit Bamirës? Le të bëjmë haraç, sipas qëllimit të Tij, për përdorimin e dhuratës, domethënë: 1) Kisha u ndërtua jo vetëm për të qenë një dëshmi e jashtme - një dëshmi boshe e devotshmërisë, por për të qenë gjithmonë plot me ata për të cilët është menduar. Dhe kjo ju imponon detyrimin për të ndjekur të gjitha shërbimet e kërkuara nga statuti në këtë kishë. Pasi keni bërë një betim për të punuar për Zotin në punë asketizmi dhe lutjeje, ju, natyrisht, nuk keni ndërmend të kënaqni përtacinë tuaj në këtë drejtim. Por mos lejoni që asnjë justifikim i besueshëm që është i zakonshëm mes punëtorëve si ju t'ju tundojë. Lëreni që nxitja të mos ju tundojë, së pari, të lini këtë apo atë shërbim Hyjnor, për të përfunduar punën e kërkuar nga nevoja. Mos harroni se puna nuk është e suksesshme kur nuk ka bekim nga Zoti mbi të, dhe ky bekim duhet të tërhiqet dhe të zbresë nga qielli... Me çfarë dhe ku? Lutja në kishë. Kur kërkohet një bekim, atëherë një orë do të zëvendësojë punën e një dite të tërë, ndërsa pa të gjithçka është e grisur dhe e ngatërruar - dhe dita kalon kot. Unë mendoj se ju vetë tashmë keni shumë përvojë me këtë. Mos u bëni shpifës të vetvetes! Së dyti, mos lejoni që mendimi lajkatar t'ju tundojë - të qëndroni në qelinë tuaj kur të tjerët shkojnë në kishë, nga dëshira për t'u lutur më me zell në vetmi nga të tjerët. A nuk ka kohë tjetër për namazin e vetmisë përveç orëve të caktuara për namaz publik? Pastaj faluni vetëm. Dhe gjithmonë duhet të shkosh në shërbimin e përgjithshëm që kërkon statuti... Këtu në xhemat namazi është më i ngrohtë dhe më i zjarrtë dhe gjithmonë më frytdhënës. Aty ku “ka dy ose tre kongregacione në emrin tim”, thotë Zoti, “jam unë në mes” (Mateu 18:20), dhe ku është Zoti, aty ka çdo të mirë shpirtërore... Sa keq që të tjerët ia privojnë vetes këtë thesar! A nuk ndodh edhe që të tjerët, duke qëndruar në qeli, të humbasin namazin e përgjithshëm dhe të mos kenë kohë të falen në shtëpi, dhe kështu të bëjnë dy të këqija - shkelin urdhrin dhe i shkaktojnë dëm vetes... Prandaj, a nuk është më mirë ta bëni një herë e përgjithmonë një rregull për veten tuaj: mos e kënaqni kurrë një mendim të tillë? Së treti, mos lejoni që kjo kënaqësi t'ju tundojë, sepse nuk vini në kishë në fillim të shërbesave ose largoheni para se të mbarojnë. Mos harroni se çdo shërbim është një e tërë dhe vetëm në tërësinë e tij ofron përfitim të plotë. Ashtu si ushqimi është i shijshëm vetëm kur ka të gjitha erëzat, ashtu edhe shërbimi kënaq shijen krejtësisht shpirtërore vetëm kur dëgjohet i plotë. Rrjedhimisht, kujt i mungon fillimi i tij ose nuk e arrin deri në fund, ai mundohet dhe privon veten nga fryti i punës së tij, ose krijon me njërën dorë dhe rrënon me tjetrën. Pra, pasi të keni krijuar, dekoruar dhe shenjtëruar këtë kishë, shkoni në të pa keqardhje, duke hedhur poshtë të gjitha pretekset boshe - dhe kjo është "gjëja e parë". 2) Dhe ju duhet të shkoni në kishë jo disi, por siç duhet. Sepse gjithmonë mund të shkosh në kishë, por jo për lavdërim, por për vetëdënim - të shkosh dhe të mos marrësh asnjë përfitim shpirtëror prej saj. Gjithçka që lidhet këtu mund të kombinohet në rregullat e mëposhtme. Me goditjen e parë të ziles, duhet të hidhni gjithçka dhe të përgatisni shpirtin tuaj për lutjen e kishës duke lexuar: "Gëzofshi Virgjëreshës Mari..." ose "Mbreti Qiellor...", "Ati ynë...", ose ndonjë lutje tjetër. Kur i afrohesh kishës, në pragun e tij duhet lënë të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet për çështjet, pavarësisht se çfarë kanë të bëjnë, në mënyrë që të hysh brenda me një mendim të patrazuar. Kur hyjmë në një kishë, duhet të vishemi, si me veshje, me nderim, duke kujtuar se kujt do të vijmë dhe kujt synojmë t'i drejtohemi në lutje. Në kishë, pasi të keni zënë vendin tuaj, gjëja më e mirë është gjithmonë e njëjta, ju duhet të mblidhni mendimet tuaja së bashku dhe të qëndroni me mendjen tuaj përpara fytyrës së Zotit të gjithëpranishëm, duke i sjellë atij adhurim nderues me trup dhe shpirt në një zemër të penduar dhe të përulur. Pas kësaj, me një mendje të pashqetësuar, duhet të ndiqni gjithçka që ndodh - atë që këndohet dhe lexohet në kishë, dhe kjo deri në fund të shërbimit. Kjo është ajo! Duke bërë këtë, ne nuk do të mërzitemi në kishë, do të shikojmë andej-këtej dhe do të fillojmë bisedat dhe nuk do të dëshirojmë që shërbimi të përfundojë më shpejt. Sepse atëherë, duke kaluar nga një ndjenjë lutjeje në tjetrën dhe nga një mendim nderues në tjetrin, do të jemi si ata që në një kopsht aromatike lëvizin nga një grup lulesh në tjetrin, si rezultat i së cilës ngrohtësia shpirtërore - fryti i lutjes së vëmendshme - do të na mbushë zemrën me ëmbëlsi të pashprehur, e cila nuk do të na lejojë të vërejmë fizikun në punën në këmbë dhe do ta shkurtojë çdo shërbim. Përkundrazi, dikush që është i pavëmendshëm ndaj asaj që ndodh në kishë, ëndërron gjëra dhe vepra boshe, por nuk i ndihmon këto punë dhe e humb kot kohën e lutjes, mërzitet dhe ia heq vetes frytin e lutjes - të gatshme, që, si të thuash, i jepet në dorë. Zoti ju çliroftë nga ky mëkat! 3) Duke përdorur në këtë mënyrë shërbimet e kishës, pak nga pak, do të arrijmë gjënë kryesore për të cilën na jepen këta kisha të dukshëm, domethënë lutjen e pandërprerë ndaj Zotit, të kryer mendërisht në zemër, gjë që e bën zemrën tonë një kishë për Zotin që nuk është bërë me dorë. Urdhërimi për këtë lutje na u mësua nga apostujt e shenjtë; Të gjithë asketët e shenjtë kujdeseshin për të. Dhe do të na vijë turp nëse, duke ndërtuar këtë kishë material, nuk do të kujdesemi për ndërtimin e kishës jomaterial, për të cilin, në fakt, ekziston ai material. Çfarë dobie ka të kesh një mjet dhe të mos jesh në gjendje ta përdorësh për të bërë atë për të cilën është projektuar?.. Kushdo që i ndjek pa ndërprerje të gjitha shërbesat dhe i dëgjon ato ashtu siç duhet, e ka të lehtë ta arrijë këtë përfitim të paçmuar shpirtëror... Nuk duhet t'i shtohet shumë më tepër kësaj vepre të shkuarjes së pafalshme në kishë, domethënë të kujdeset të ruajë kishën e pashuar, me ngrohtësinë e zemrës, me ngrohtësinë e pashuar të zemrës. shpirti u mbulua këtu. Dhe për këtë - të duash qëndrimin e vetmuar në qeli (duke përjashtuar punën e nevojshme), adhurimin e shpeshtë të Zotit para ikonave, leximin herë pas here të fjalës së Zotit, të shkrimeve të Etërve dhe më e rëndësishmja - të fitosh aftësinë për të thënë vazhdimisht një lutje të shkurtër por të fortë: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, shpirti do të jetë më i munduar..." prania e hirshme e Zotit, e cila do ta çojë mendjen te Zoti dhe do ta mbushë zemrën me psherëtima të ëmbla, që është lutja e pandërprerë. Ju uroj këtë dhuratë të Zotit si shpërblim për punën tuaj mbi të gjitha. Pasi e krijoi këtë kishë dhe e zbukuroi atë, “që edhe ju të ndërtoni në një banesë të Perëndisë në Frymë—në një kishë shpirtëror—duke ofruar flijime të pranueshme për Perëndinë me anë të Jezu Krishtit” (1 Pjetrit 2:5) Amen. Në manastirin Temnikovsky të provincës Tambov Në zgjimin e vetes drejt lutjes dhe mësimit të saj Mbajtja e një dëshire të pashuar lutjeje. Ndjenja e nevojës nxit lutjen. Si të fitoni artin e lutjes dhe përvojën në të Falënderoni Zotin, i cili ka denjuar të krijojë këtë kishë në manastirin tuaj, i cili është kaq i dobishëm për ju. Duke parë këtë, njeriu nuk mund të mos gëzohet edhe sepse kjo do të thotë prosperitet i manastirit tuaj, edhe sepse, për rrjedhojë, manastiri dëshiron të përparojë nga pikërisht ajo anë që përbën një tipar thelbësor të mënyrës së jetesës që ju keni perceptuar. Ju jeni libra lutjesh. Kisha është një shtëpi lutjeje. Duke u shqetësuar për rregullimin e saj, ju treguat se keni nevojë dhe etje për lutje. Çfarë duhet të bëni pas kësaj? E tëra që mbetet është të zbatosh në detyrën e ndërtimit të një kisha veprën për të cilën është caktuar, domethënë të acarosh në vetvete gjithnjë e më shumë dëshirën për t'u lutur - dhe me vetë aktin e lutjes. Pra, acarojeni veten me lutje. Kur, duke lënë gjithçka, hyre në këtë manastir, çfarë kishe në mendje dhe në zemër atëherë? Kishte vetëm një gjë - të lutesh dhe të lutesh. Kjo do të thotë se dëshira për t'u lutur nuk është më e huaj për ju. Mbaje këtë dëshirë të pashuar dhe jo vetëm mbaje, por edhe ndeze gjithnjë e më shumë këtë zjarr. Kjo çështje është e thjeshtë; ashtu siç ruani një zjarr të zakonshëm duke shtuar dru, kështu arrini të ruani zjarrin e lutjes në zemrën tuaj, duke futur njëri pas tjetrit në të mendime të ndryshme shpirtërore, të cilat do të formojnë lëndë djegëse shpirtërore. Mbi të gjitha, kini kujdes nga ngopja shpirtërore. Ai që është i ngopur nuk kujdeset për ushqimin. Dhe kushdo që e konsideron veten të plotë shpirtërisht, nuk do të falet. Çfarë është uji për zjarrin, kjo ngopje është për lutjen. Ndërkohë, ngopja shpirtërore është një mashtrim, sepse si mund të jemi të kënaqur kur jemi të ngarkuar me nevoja shpirtërore? Dhe ne kemi nevojë për këshillë, përforcim dhe ngushëllim - dhe kjo është çdo minutë, si nga jashtë, aq më tepër nga brenda. Ashtu siç është e pamundur të mos i ndjesh këto nevoja për ata që duan të sillen ashtu siç duhet, ashtu është e pamundur të kalosh qoftë edhe një minutë pa qarë për kënaqësinë e tyre. Kjo thirrje është lutje. Vetëm shpirti i mpirë nuk lutet. Mbajeni ndjenjën e nevojës brenda vetes dhe do të jeni gjithmonë të motivuar për t'u lutur. Dhe për këtë, mos shikoni atë që është në ju, por shikoni atë që nuk është ende atje. Është e pamundur që ju të mos keni asgjë; por edhe sikur të kishit urtësinë e Solomonit, besimin e Abrahamit, durimin e Jobit, entuziazmin e shpirtit të Davidit - dhe e gjithë kjo është e vogël në krahasim me atë që ende duhet të arrihet. Duke e kuptuar këtë, ata njerëz të drejtë të mëdhenj thanë për veten e tyre: “Unë jam tokë dhe hi” (Zan. 18:27), “një krimb dhe jo një njeri, turpi i njerëzve dhe poshtërimi i njerëzve” (Ps. 21:7). Pra, vendoseni veten në mënyrë që në tokë të jetë e pamundur të mendoni për një parësi të tillë me të cilën mund të krahasoheni. Kur kjo të ndodhë, do të ketë një ndjenjë nevoje dhe fatkeqësie; dhe kur kjo të ndodhë, do të ketë nevojë për t'u lutur. Por sikur kjo nevojë të ishte vazhdimisht në shpirtin tuaj, dhe atëherë ajo vetë do t'ju mësojë se si të luteni në veprim. Nevoja mëson gjithçka. Nevoja për lutje do t'ju mësojë të luteni. Nga do të vijë mençuria dhe inteligjenca! Dhe vetëm, dhe në bindje të përgjithshme, dhe në qeli, dhe në rrugë, dhe në kishë, dhe në tryezë dhe në punë dore - kudo shpirti do të arrijë të vazhdojë me lutjen dhe thirrjen lutëse ndaj Zotit. Me vetë aktin e lutjes njeriu fiton artin e lutjes dhe përvojën në të. E gjithë kjo është e vërtetë, ju e dini. Vetëm mos mendoni se çështja e lutjes është disi dinake dhe konfuze. Fëmija dëshiron të hajë, vjen te nëna e tij dhe i thotë: "Më jep bukë". Cili është qëllimi i këtij truku? E njëjta gjë është e vërtetë në lutjen drejtuar Zotit. Mëkatet të shqetësojnë, eja dhe thuaj: "Kam mëkatuar, Zot, ki mëshirë!" Dhimbja mposht, eja dhe thuaj: "Ngushëllim, Zot". Forcat morale po dobësohen, ejani dhe thoni: "Ndihmo, Zot". Kështu është në çdo gjë. Nëse ndjen nevojë, eja dhe thuaji Zotit me thjeshtësinë e zemrës sate. Thirrni Nënën e Zotit si një dhomë lutjeje. Engjëlli juaj mbrojtës dhe të gjithë shenjtorët, dhe së bashku me ta, nën mbrojtjen e tyre, bien para Shpëtimtarit të gjithëmëshirshëm. Kjo është ajo! Dhe të gjitha marifetet në lutje duhet të lihen mënjanë. Udhëzimi më i mirë në çështjet e namazit është rregulli i lutjes i përcaktuar me statut. Ajo u dekretua nga etërit e shenjtë perëndimore, të tillë si ata që përfaqësonte lutja e malit. Imitoni ata dhe jetoni sipas rregullave të tyre. Ashtu siç është urdhëruar në statut të falesh në qeli, falu ashtu. Siç ju thuhet të luteni në kishë, bëjeni këtë. Ashtu siç je porositur që ta bësh zakonin e lutjes së pandërprerë, ashtu bëhu zakon. Filloni të luteni, mblidhni mendimet tuaja dhe, ndërsa lexoni ose dëgjoni lutjen, lidhni mendimin dhe ndjenjën me çdo fjalë - dhe kaq. Për këtë na duhet vetëm të punojmë për të kontrolluar mendimet tona, të cilat me ngurrim qëndrojnë në një gjë, dhe gjithashtu të kujdesemi në çdo mënyrë që puna e namazit të mos ndalet me përfundimin e rregullit të namazit, por të na pushtojë në të gjitha kohët e tjera. Kushdo që e ka këtë është një libër i vërtetë lutjesh. Dhe sa më shumë që dikush vendoset në një lutje të tillë, aq më thellë hyn në lutje. Dhe sa më thellë hyhet në lutje, aq më shumë shkëputet nga e dukshmja, rrethina dhe më pas nga vetë fjalët e lutjes dhe i afrohet të flasësh Zotit në lutje jo me fjalën e dikujt tjetër, por me të vetën, madje as me fjalë, por me mendimet dhe ndjenjat e zemrës. Kjo është e gjithë shkalla e lutjes - e thjeshtë, e pakomplikuar, e pakomplikuar! Por dije se ashtu si çdo punë kërkon mundin e vet, ashtu edhe në lutje duhet të punosh, madje edhe të punosh tepër, si në trup, ashtu edhe veçanërisht në shpirt. Për trupin - qëndrimi në këmbë, përkulja, lutja; tek shpirti - vëmendja, ndjenja, shkëputja nga gjithçka dhe përpjekja drejt Zotit, punë e përbashkët! Dhe ju duhet të detyroni veten t'i bëni të dyja. Bujku djersitet për plehërimin e fushës dhe mbjelljen - dhe me ndihmën e Zotit merr një korrje të mirë... Punoni shumë në lutje dhe do të merrni atë që kërkoni dhe do të arrini përsosmërinë në lutje. Dhe pa punë nuk do të merrni asgjë. Ata fërkojnë dru me dru dhe marrin zjarr. Punoni fort në qëndrimin, vigjiljen dhe përkuljen dhe do të merrni zjarrin e lutjes. Ju duhet ta detyroni veten të bëni çdo gjë të mirë, dhe veçanërisht të luteni. Atëherë Zoti, duke parë punën dhe zellin tonë që duam të arrijmë përsosmërinë në lutje, do të na dërgojë hirin e Tij dhe do të mbulojë shpirtin tonë me një re lutjeje, në të cilën shpirti, ashtu si Moisiu në Sinai, do të bisedojë me zgjuarsi me Zotin ballë për ballë. Zoti i mëshirshëm ta dhuroftë këtë dhuratë dhe të dukesh i përsosur në lutje, siç ishin të përsosur në të librat e mëdhenj të lutjeve, themeluesit e gjithë rendit të lutjes. Zoti ju ndihmoi të përfundoni kishën. Kujdesuni tani në veten tuaj që t'i imagjinoni Atij një kishë shpirtëror, një priftëri të shenjtë, për të ofruar një flijim të frymës së pranueshme për Perëndinë Jezu Krisht, në mënyrë që përndryshe fyerja të mos zbatohet për ju: "Sa është shuma e flijimeve tuaja për mua?" (Isaia 1:11) Pemët nga të cilat është ndërtuar kisha nuk jeni ju. Jepini zemrat tuaja Zotit dhe prej tyre bëni një kishë për Të, në të cilin Fryma e Tij do të pushojë me lumturi, duke sjellë bekime për ju - të brendshme dhe të jashtme. Amen. Në manastirin Kadomsky të provincës Tambov. Ndërtimi i një kisha të brendshëm për Zotin Kisha i dukshëm është një imazh i drejtpërdrejtë i kishës të brendshëm. Si të futeni brenda vetes. Një sakrificë shpirtërore bëhet në kishën e zemrës. Bërja e jashtme dhe e brendshme Ja, kisha i Zotit të gjallë është ngritur dhe shenjtëruar! Ky është gjithashtu vendi i vendbanimit të lavdisë së Tij, vendi i prehjes për shpirtrat e të pikëlluarve, vendi i ushqyerjes dhe pirjes së shpirtrave të të uriturve dhe të eturve - me fjalën e Zotit dhe sakramentet e shenjta, një vend komunikimi i sinqertë me botën e padukshme të Engjëjve dhe shenjtorëve! Falënderoj Zotin që e kurorëzoi me sukses këtë vepër të mirë! I bekoftë ata që e filluan, ata që bënë përpjekjet për ta përfunduar atë, ata që ndihmuan, ndihmuan dhe të gjithë ata që ranë në kontakt me të në një farë mënyre. Ky kishë është caktuar për ju, motra, që keni lënë botën dhe jeni bërë injorante për Zotin. Ti u largove, duke vrapuar dhe u vendose në shkretëtirë, që të mund t'i afroheshe më lehtë Zotit tënd të dashur dhe, i patrazuar nga pluhuri i kotësisë së kësaj bote, të shikoje bukurinë e fytyrës së Tij. Pra, Zoti tregon një shenjë të qasjes së Tij dashamirëse ndaj jush, shtrin duart e Tij drejt jush për t'ju pritur, cakton një vend ku Ai është gati të dëgjojë dëshirat e zemrës suaj, e cila është e hapur për Të. Mendoj se është e pamundur të gjesh një motiv më të fortë që të rrish rreth 7 në këtë shtëpi të Zotit, nëse jo vazhdimisht, atëherë të paktën sa herë që thirresh këtu sipas rregullave të Kishës së Shenjtë. Nuk kam dyshim se kështu ka qenë dhe do të jetë. Por nuk mund të mos ju kujtoj se nuk mjafton që ju të paraqiteni përpara fytyrës së Zotit në kishën që ekziston jashtë jush; ju duhet të ndërtoni një kishë për Zotin brenda vetes, në mënyrë që ta keni gjithmonë në vete dhe me ju. Sepse nëse zbatohet për të gjithë, atëherë sa më shumë vjen tek ju fjala e Apostullit: “Mos e dini se kisha i Perëndisë është prej natyrës...” (1 Kor. 3:16) Dhe prandaj, nëse vlen për të gjithë, atëherë shumë më tepër duhet të zbatohet për ju urdhërimi: “Si gur i gjallë, ndërtohet në një kishë shpirtëror, flijimi i pranueshëm për Jezusin është shenjtërisht për Jezusin” 2:5). Është edhe më e përshtatshme që ju të mendoni për këtë tani, pasi kisha i ndërtuar dhe i shenjtëruar tani është një imazh i drejtpërdrejtë i atij kisha të padukshëm që duhet të ndërtohet për Të në zemrat tona. Punës së kryer tashmë në ndërtimin e këtij kisha të dukshëm, shtoni një punë tjetër, e cila nuk mund të ketë një fund - rreth përgatitjes së zemrës suaj për kishën e përjetshëm shpirtëror të Zotit. Mos mendoni se do të ishte aq e ndërlikuar dhe aq e lartë sa do të tejkalonte plotësisht forcën tuaj. Ju tashmë jeni duke u ndërtuar në këtë kishë. Thjesht duhet të vazhdoni atë që keni nisur vazhdimisht dhe me të njëjtin zell me të cilin keni filluar. Megjithatë, për të parë se çfarë saktësisht duhet bërë, unë do t'ju përshkruaj shkurtimisht të gjithë ndërtimin e kishës të Zotit në zemër. Zgjidhet dhe pastrohet një vend për kishën e dukshëm. Ne duhet të pastrojmë vendin e zemrës brenda nesh për ndërtimin e një kisha shpirtëror. Ky pastrim realizohet me pendim, d.m.th., me vetëdije të sinqertë për mëkatet e dikujt dhe duke fajësuar veten për to, në mënyrë që njeriu të mund të qëndrojë para fytyrës së Zotit pa u shpërblyer dhe të presë shpëtimin nga mëshira e Tij e vetme. Zoti nuk i do ata që janë të drejtë ndaj Tij dhe është i favorshëm vetëm për ata që i thërrasin me zërin e tagrambledhës: "O Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët". Në zonën e pastruar thellohet dhe vendoset themeli. Themeli i kishës shpirtëror në zemër është besimi dhe vendosmëria e fortë për të jetuar me anë të besimit. Vetëm besimi, i kombinuar me vendosmërinë, e bën ndërtesën e brendshme të palëkundur dhe madje të paarritshme qoftë ndaj dyshimeve dhe hutimeve, qoftë ndaj shqetësimeve, rezistencave dhe pikëllimeve. Ai që vendos të jetojë me besim, nuk i frikësohet më pikëllimit apo vetë vdekjes, prandaj konsiderohet i pathyeshëm ose që qëndron mbi një themel të pathyeshëm. Pasi kanë hedhur themelet, më pas e ngrenë ndërtesën, duke vendosur gur mbi gur, duke i fiksuar me substanca të njohura dhe duke drejtuar gjithçka sipas planit dhe shkallës së propozuar. E gjithë kjo, në vetitë e saj përkatëse, është ose duhet të jetë në kishën e brendshëm; këtu gurët janë virtyte të ndryshme, për të cilat kur dhe ku paraqitet rasti: butësia, abstenimi, durimi, bindja, mëshira, puna e palodhur etj., të cilat, kur i shtohen njëri-tjetrit, krijojnë restaurimin e trupit të kishës të brendshëm; çimentoja që e mban të bashkuar është, nga njëra anë, derdhet përmes sakramenteve të shenjta të hirit, pa të cilat gjithçka që kemi mbetet e thatë, jokoherente, e brishtë dhe nga ana tjetër, dashuria, pa të cilën asnjë bëmë dhe asnjë mundim nuk ka vlerë ose, siç thotë apostulli, "gjithçka është asgjë" (1 Kor. 13:1-3); plani dhe shkalla - një arsyetim që përcakton masën, peshën dhe numrin e punëve, ndërmarrjeve dhe shfrytëzimeve, pa këtë bashkëmatës të brendshëm, ato mund të shpërfytyrojnë të gjithë ndërtesën dhe, për rrjedhojë, t'i bëjnë të parëndësishme dhe të padobishme të gjitha punët e ngritura tashmë. Aftësia për këtë arsyetim, e plotë dhe e shëndoshë, fitohet nga një jetë e bindur nën drejtimin e barinjve, etërve shpirtërorë, pleqve dhe pleqve, të cilët për herë të parë, e ndonjëherë edhe për jetën, duhet të përbëjnë të vetmit udhëheqës në krijimin e zemrës për Zotin. Puna për të bërë mirë, e mbushur me dashuri, nën ndikimin e sakramenteve të Zotit, me drejtimin e barinjve dhe me arsyetimin e vet, e ngre ndërtesën në majë. Atëherë çatia e saj do të formohet nga përulësia e thellë, e cila do ta shpëtojë këtë ndërtesë nga lagështia e kotësisë dhe e pëlqyeshmërisë njerëzore, nga thatësia e mendjemadhësisë dhe krenarisë, nga goditjet tronditëse të vullnetit dhe mosbindjes. Pas kësaj, gjithçka që mbetet është të drejtosh ndërtesën dhe të vendosësh një kryq mbi të. Të dyja do të realizohen me një akt të përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit, që është pikërisht koka e virtyteve të vetëflijimit dhe kryqi mbi të cilin kryqëzohet përfundimisht vetvetja jonë. Këtu është kisha! Dëshironi të dini se çfarë e përbën gardhin e saj të jashtëm? - Besnikëri e palëkundur ndaj të gjitha rregullave dhe rregulloreve të Kishës së Shenjtë të Zotit, dhe tek ju, për më tepër, ndaj rregullave tuaja monastike. Pas këtij gardhi mund të fshihet me siguri nga të gjitha stuhitë dhe trazirat e ngritura nga fryma e epokës, bestytnitë dhe pasionet. Për sa kohë ekziston kjo besnikëri, ndërtesa është e sigurt; atje ku nuk është, gjithçka do të falimentojë pak nga pak, derisa guri të mos mbetet mbi një tjetër. Por ne jemi ende jashtë këtij kisha të brendshëm. Është e nevojshme të futesh brenda saj, ta zbukurosh, ta shenjtërosh dhe ta bësh aromatik, për të kryer denjësisht priftërinë e shenjtë atje - për të ofruar flijime të favorshme për Zotin. Sepse Zoti nuk dëshiron të qëndrojë vetëm në ne, por edhe të bashkëjetojë me ne në ne. Pyetja është: si mund të hyjmë brenda vetes? Vëmendje, maturi, gjakftohtësi. Kur mendimet shpërndahen, të gjitha notojnë mbi objekte të jashtme; por ndërsa shkëputen nga këto të fundit, mblidhen brenda dhe kur mblidhen bashkë, shkëputen më tej nga jashtë. Nëpërmjet këtij ndërveprimi, maturia e brendshme më në fund maturohet, në të cilën syri i mendjes shikon brenda zemrës dhe vendoset vëmendja e thellë dhe e patrazuar për atë që është atje dhe për gjithçka që vjen atje. Si të dekoroni kishën e brendshëm të zemrës? Mendime të mira, që përbëhen nga bindje të thella në të vërtetat e besimit me ndjenja dhe prirje përkatëse, domethënë mendime për Zotin Trinitar, përsosmëritë e Tij të pakufishme, krijimin, providencën, për misterin e shëlbimit dhe për të gjithë ekonominë e shpëtimit, për rivendosjen e ardhshme të gjithçkaje, e kështu me radhë. Mendime të tilla nuk mund të mos e mbushin zemrën me frikë, ose pendim, ose shpresë, ose gatishmëri të guximshme për gjithçka, etj., të cilat të gjitha së bashku përbëjnë bukurinë e kishës të zemrës. Ndriçimi i këtij kisha sigurohet nga soditja e patrazuar, e pandërprerë e Zotit të gjithëpranishëm, pa të cilin nuk ka mundësi të mblidhet brenda ose të mbushet me ndonjë ndjenjë të mirë, megjithëse ai vetë mbështetet reciprokisht nga këta të fundit dhe piqet bashkë me ta. Kjo dritë e vizionit të Zotit, që ndriçon dhe ngroh zemrën, ngjall në të klithma të pandërprera për Zotin ose psherëtima nga thellësia, me paraqitjen tek Ai të nevojave të ndryshme kalimtare dhe të pandërprera të shpirtit ose me shprehjen e lëvizjeve të dashurisë për Të - më të ëmbla, që e gjitha përbën temjanin e lutjes së përzemërt, aromën e mëngjesit, si temjani, si temjani. Në kishën e zemrës kaq aromatik, do të bëhet gjithashtu një sakrificë shpirtërore, e favorshme për Zotin, e përbërë nga një ofertë ndaj Tij e vetëdijes, vetëveprimtarisë dhe lirisë dhe e shprehur me një rënie të dhimbshme drejt Tij në një zemër të penduar dhe të përulur. Zoti e pret këtë sakrificë nga ne, Ai kënaqet me të dhe për hir të saj është gati të dërgojë çdo dhuratë të mirë dhe çdo dhuratë të përsosur. Kjo përfundon ndërtimin e kishës të brendshëm të Zotit dhe riteve të brendshme të shenjta në këtë kishë. Kjo është ajo! Nëse kjo çështje është e vështirë apo e lehtë, është e nevojshme. Ne nuk mund të ndalemi vetëm në aktivitetin e jashtëm, megjithëse pa të asgjë e brendshme nuk mund të zhvillohet ose të krijohet. Pasi të jetë bërë e jashtme, le të kujdesemi për të brendshmen. Nuk ka dyshim se ajo ekziston dhe ndoshta për hir të saj ekziston edhe kjo gjë e jashtme; por dikush mund të ketë frikë se kjo dukshmëri, kaq e dukshme, nuk do ta eklipsonte apo errësonte atë padukshmëri, pothuajse të pakapshme. Prandaj, jini vigjilentë dhe mos lejoni që armiku të shkatërrojë frytet e mundit tuaj duke ju ndalur në gjysmë të rrugës. "Bir, më jep zemër", thotë Zoti (Fjalët e Urta 23:26). Dhe ne do ta kthejmë atë. Kujtoni shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave... Çfarë u mungonte budallenjve të shenjtë? Bërja e brendshme. Nga pamja e jashtme, ata ishin në rregull të mirë - ata respektuan virgjërinë, nuk e prishën agjërimin dhe shkuan në kishën e Zotit dhe përmbushën gjithçka tjetër të përcaktuar nga statuti; por nuk kujdeseshin për organizimin e mendimeve dhe ndjenjave. Dhe zemra e tyre, në vend të një kisha për Perëndinë, ishte një shkretëtirë, e mbushur me lloj-lloj bimësh të egra, plot zvarranikë dhe insekte, ose një ndërtesë e shkretë, shtëpia e kukuvajkave dhe lakuriqëve të natës. Kujdesuni që të mos bini në fatin e tyre. Ajo që keni filluar është e mirë dhe e vlefshme, por edhe nëse e përfundoni (atë) ashtu siç duhet. Përndryshe, vetë fillimi nuk do të shërbente për t'ju dënuar për fillimin dhe mosmbarimin. Dhe lutuni Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, Zojës sonë, të cilës i kushtohet ky kishë, t'ju tregojnë vullnetin e mirë të mirësisë së Tij, të përsosur në çdo gjë, dhe shpirti, shpirti dhe trupi juaj të ruhen në ardhjen e Zotit, Zoti ju dhëntë fuqinë për t'u forcuar nga shpirti i Tij në njeriun e brendshëm, për të banuar Krishtin me besim në zemrat tuaja. Amen. Ndjenjat shpirtërore të kërkuara gjatë marshimit drejt atdheut qiellor. Kryqi i lutjes. Pa lutje nuk ka jetë dhe nuk ka qasje në Mbretërinë e Qiellit Zoti i Gjithëmëshirshëm dëshiron veçanërisht të jetë i pranishëm në kishat e shenjtëruara me lutje të hirit të Tij. Prandaj, kisha të tillë me të drejtë quhen tabernakulli i Perëndisë me njerëzit - një vend banimi i veçantë midis popullit të Perëndisë, siç vërteton edhe Ai vetë: “Unë do të banoj në to dhe do të eci si ata, dhe do të jem si Perëndia për ta dhe ata do të jenë populli im” (2 Kor. 6:16). Në Izraelin e lashtë kjo u dëshmua në një mënyrë të dukshme për të gjithë. Një re e mbuloi tabernakullin dhe fjala erdhi nga reja. Pastaj, gjatë gjithë bredhjeve të tyre në shkretëtirë, shtylla e resë, që ngrihej dhe qëndronte mbi tabernakull, ishte udhëheqësi i izraelitëve në procesionin e tyre drejt Kanaanit të premtuar. Ne nuk shohim një re sensuale mbi kishën e krishterë, por, megjithatë, ne jemi të sigurt në realitetin e hijes së hirshme të Zotit që është e natyrshme këtu. Ky kishë nuk do të ngrihet dhe nuk do të lëvizë si tabernakulli - kisha marshues i izraelitëve - por, megjithatë, është një shenjë e sigurt e rrugës për ata që marshojnë drejt Kanaanit qiellor. Kjo veçori e fundit e tij më jep një arsye për t'ju treguar strukturën e procesionit të 8 izraelitëve rreth tabernakullit, në mënyrë që të nxjerrim prej andej se çfarë prirjesh të mira duhet ta rrethojmë këtë kishë, në mënyrë që të jetë një udhërrëfyes për ju në rrugën drejt Kanaanit qiellor. Kur tabernakulli u shenjtërua dhe u ndërtua, Zoti e urdhëroi Moisiun që nga ajo kohë të organizonte procesionin në mënyrë që tre fise të ecnin përpara, tre pas, tre në të djathtë dhe tre në të majtë, dhe në mes lëvizte tabernakulli, i mbajtur nga fisi i Levit. Ky është një imazh i faktit se në procesionin tonë drejt atdheut qiellor, nën udhëheqjen e Kishës, duhet të jenë tre ndjenja dhe prirje përpara, tre prapa, tre në anën e djathtë dhe të majtë dhe një tjetër, thelbi, që i përgjigjet vetë tabernakullit. Do t'ju tregoj shkurtimisht se çfarë janë këto, duke mos interpretuar në mënyrë alegorike emrat e bijve të Izraelit, por duke i renditur ndjenjat sipas kuptimit të tyre të brendshëm. Tre ato të përparme janë ndjenjat më të larta shpirtërore. Ky është besimi se Zoti është vërtet këtu tani e tutje me praninë e Tij të hirshme, se ky kishë është bërë shtëpia e Tij, ku drejtohet syri i Tij dhe ku banon zemra e Tij; shpresa që Zoti, që është këtu, të dëgjojë qartë, si një baba i dashur, të gjitha kërkesat që i dërgohen Atij dhe të jetë gati t'i plotësojë ato; dashuria për kishën, për të cilin është e ëmbël të banosh në të, si në shtëpinë e të atit, për të cilën shpirti prehet i qetë në të, si një fëmijë prehet i qetë në gjirin e nënës së tij. Këto janë dispozitat kryesore, burimore, sekrete që shërbejnë si ngacmues dhe nxitës të të tjerëve. Ata piqen në shpirt dhe kthehen, mund të thuhet, ballë për ballë me Vetë Zotin - këtë lindje inteligjente. Në anën e pasme përkatëse duhet të ketë punë trupore në lidhje me shtëpinë e Zotit, si një shtëpi lutjeje - vepra lutjeje të ngritura nga trupi. Dhe ka edhe tre prej tyre: mundi për të shkuar pa pushim në kishë - në të gjitha shërbesat në thirrjen e parë, pa rezerva dhe pa keqardhje ose pengesa imagjinare shpërblyese, sipas ligjit të mëposhtëm: sapo të dëgjoni thirrjen, hiqni gjithçka dhe nxitoni për në kishë; puna e qëndrimit me durim në kishë nga fillimi i shërbesës deri në fund - pa lëvizur, gjithmonë në një vend, pa liruar gjymtyrët, me njëfarë tensioni që jep gjallëri; puna e qëndrimit nderues - e qetë, me harqe - me sy të kthyer nga toka ose nga mali, te ikonat ose ritet e shenjta; me veshë të fiksuar në atë që këndohet dhe lexohet; me një gjuhë të heshtur, pa shikuar përreth, me sy të përhumbur dhe pa folur. Të gjitha këto prirje shprehin punën trupore në lutje, të mbështetur nga shpirti i brendshëm lutës dhe, nga ana tjetër, duke e mbështetur atë. Pas këtyre rregullimeve të larta dhe të poshtme, përpara dhe mbrapa, vija kryq formohet nga veprat ose aktivitetet shpirtërore të lutjes, domethënë: në anën e djathtë do të ketë tre vepra pozitive. Kjo është qëndrimi me mendjen në zemër në praninë e Perëndisë, i shoqëruar nga një frikë kthjelluese, duke dhënë vigjilencë dhe duke freskuar kishën tonë të brendshëm, si ajri i freskët i mëngjesit; një kuptim i thellë i fuqisë dhe kuptimit të gjithçkaje që këndohet, lexohet dhe veprohet, me zemër të hapur ndaj pranimit të ndjenjave dhe prirjeve të mundshme që mund të lindin në të - me gatishmëri për t'i përmbushur ato si sugjerime të Zotit; një prirje paqësore e një shpirti mirëdashës ndaj të gjithë njerëzve, duke mos përjashtuar vetë armiqtë, sipas urdhrit të Zotit: “Nëse kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën para altarit” (Mateu 5:23-24) dhe shko dhe bëj paqe. Në anën e majtë do të ketë tre vepra negative, domethënë: mos grabitja e mendimeve, ose mos lejimi i mendjes të endet në vende dhe objekte të ndryshme kur qëndrojmë në kishë dhe ta kthejmë atë sa herë që kënaqet vullnetarisht në ëndrra; duke mos e rënduar zemrën me shqetësimet e përditshme, duke e çuar pa mëshirë përkushtuesin gjithnjë e më tej dhe duke mos i lënë kohë të lirë për t'u marrë me parajsën; moslidhja me asgjë tokësore, ose liria nga të gjitha lidhjet që ju tërheqin poshtë dhe nuk ju lejojnë të ngriheni në pikëllim. Këtu është një kryq lutjesh, i kryer shpirtërisht në natyrën tonë, nën hijen e të cilit vetë lutja vepron në mes - si lutje me harqe, dhe si një aspiratë paqësore e ndjenjave ndaj Zotit, dhe si një afrim i fshehur ndaj Zotit në shpirt. Kushdo që e vendos veten në këtë mënyrë në lidhje me kishën, në këtë gjendje shpirtërore ai do të gjejë udhëzimin e duhur dhe një mënyrë për të arritur atdheun qiellor. Dikush mund të thotë se ai tashmë po fluturon drejt tij. Sepse a e vëreni sesi të gjitha këto ndjenja dhe vepra, të renditura në rendin e duhur, përfaqësojnë një zog fluturues? Kreu i saj është besimi, shpresa dhe dashuria; krahu i djathtë - qëndrimi në praninë e Perëndisë, një zemër e hapur për të pranuar sugjerimet e Perëndisë dhe paqe me të gjithë; krahu i majtë - mendje e pashqetësuar, liri nga shqetësimet dhe varësitë; pjesa e pasme është puna për të shkuar në kishë, për të qëndruar në të dhe për të bërë lutje, por trupi i saj është vetë lutja. Zogu, duke thithur dhe nxjerrë ajrin, duke vënë krahët në lëvizje, duke përdorur kokën dhe anëtarët e tjerë, fluturon me sukses dhe madje nuk fluturon në ndonjë mënyrë tjetër përveç kësaj. Po kështu, ngjitja te Zoti me lutje në kisha nuk është e mundur ndryshe përveçse kur kemi të gjitha dispozitat e sipërpërmendura. Pa një të tillë, puna e namazit do të shtrembërohet ose do të ndalet, ashtu siç ndalon fluturimi i një zogu kur atij i mungon, për shembull, një krah ose pjesë të tjera. Të gjithë e përjetojnë këtë dhe do ta testojnë vetë nëse do ta provojnë. Kushdo që dëshiron të falet, sigurisht që do të ndeshet me të gjitha këto dispozita dhe kushdo që falet tashmë i ka të gjitha. Përkundrazi, ata që nuk i kanë ende nuk kanë filluar të falen siç duhet. Dhe pa lutje nuk ka jetë, nuk ka ngjitje në Mbretëri; njeriu përkulet dhe humbet. Ngrihuni dhe nderoni shtëpitë e Zotit, të shpërndara gjithandej, për të zgjuar shpirtin e lutjes tek ne dhe, duke e ngritur atë nga toka në qiell, në tokë të na jepni ende një parashijim të bekimeve të përjetshme. Ai që u shmanget tempujve është armik i vetvetes; por edhe ai nuk është një dashamirës i madh që ecën në to jo si duhet, por disi. Pse disa njerëz shkojnë në kishë për dekada dhe ende nuk dinë të luten, as nuk e kuptojnë se çfarë është lutja? - Sepse nuk plotëson të gjithë strukturën e brendshme të nevojshme për një qëndrim me lutje në kishë. Kini mëshirë për veten: gjithçka që thashë nuk është e re për ju, motra. Pothuajse vazhdimisht duke qëndruar në kishë, ju, natyrisht, fluturoni në qiell si zogj - me fluturime të lehta, të plota... Megjithatë, përpiquni të kontrolloni disponimin tuaj lutës sipas modelit të propozuar dhe nëse vëreni se çfarë pendë mungon në krahët e lutjes, kujdesuni ta fitoni atë, sepse zogu ynë i lutjes ka avantazhin që mund ta lindë përsëri në çdo kohë dhe të riprodhojë gjithçka që ndonjëherë mungon në pjesë të strukturës së tij. Amen. Të kërkosh më të Lartin është detyra e parë e monastizmit A jemi ne ata që duhet të jemi? Fara e ngjashmërisë me Krishtin është vendosur në ne. Si të përmbushen virtytet e përshkruara në Lumturitë. Duke qarë për mëkatet “Ti je lartësuar në lavdi, o Krisht, Perëndia ynë, që i ke gëzuar dishepullit!” 10 Në Ungjill është shkruar se apostujt, pasi e panë Zotin që ishte ngjitur në qiell, u kthyen në Jeruzalem me gëzim të madh (Luka 24:52). Është e vërtetë se me mendjen dhe zemrën e tyre ata ndjenë gjithë madhështinë e bekimeve të derdhura mbi racën tonë nëpërmjet Ngjitjes së Zotit, që kur, duke gjykuar njerëzisht, ata duhej të hidhëroheshin, ata u gëzuan; dhe jo vetëm që ata vetë u gëzuan, por këtë gëzim dhe bazën e gëzimit ia kaluan më vonë Kishës së Shenjtë, e cila na thërret çdo vit në këtë festë. Kështu që ne festojmë. Por Kisha e Shenjtë nuk dëshiron që në dritën e kremtimit të harrojmë atë që na bën të kremtojmë dhe me një festë të jashtme të errësojmë madhështinë e të Ngjiturit dhe mirësinë e Ngjitjes. Jo - ajo dëshiron që ne të rinovojmë në mendimet tona atë që na solli Ngjitja e Zotit dhe në ndërgjegjen tonë të rivendosim vetëdijen se çfarë duhet të jemi si rezultat i kësaj, dhe nëse jemi të tillë. Ejani, le të ngjitemi mendërisht te Ulliri, le t'i drejtojmë sytë tanë inteligjentë te Zoti në ngjitje dhe të mësojmë nga ky soditje. Ejani të vijmë të gjithë, sidomos ju motra që na keni thirrur për të festuar me ju në manastirin tuaj. Më shumë se ju, them unë, sepse në ngjitje përshkruhet karakteristikë jetësore për ju, ose imazhi i përsosur i gradës suaj shkruhet nga ana e brendshme. Shikoni. Ja, Zoti po ngjitet! Si hyjni, Ai ishte vazhdimisht me Atin. Kjo natyrë e jona është lartësuar në Të dhe me Të është ulur në të djathtën e Perëndisë, në lavdi dhe madhështi mbretërore. Ata që besojnë në Zotin bëhen një me Të: ata pagëzohen në Krishtin dhe vishen me Krishtin - që më vonë të mos privohen nga i njëjti nder me të cilin është garantuar natyra jonë në Krishtin Jezus. Ne jemi shumë të vlerësuar! Kaq i madh është qëllimi ynë! Fara është vendosur në ne që t'i ngjajmë Krishtit në përsosmëri - këtu, në lavdi - atje. Kini parasysh këtë dhe mos lejoni që grada juaj e lartë të turpërohet nga vepra të papërshtatshme. Por ju, motra, keni marrë imazhin e një engjëlli, në mënyrë që, si engjëjt në qiell që rrethojnë fronin e Zotit, ju duhet të qëndroni në tokë përpara fytyrës së Tij, duke formuar një kor të zgjuar të atyre që këndojnë dhe lavdërojnë të Ngjiturin. Këtu është urdhërimi apostolik për këtë: "Kërkoni gjërat lart, ku Krishti është ulur në të djathtën e Perëndisë; jini të urtë lart, jo në tokë" (Kolosianëve 3:1-2). Të tjerët janë të zënë me marrjen e ushqimit, veshjeve, strehimit, marrëdhënieve të favorshme me të tjerët, kënaqësisë, nderit, pushtetit. Lërini të gjitha këto, thotë apostulli. Kërkoni se çfarë është atje ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë. Pyesni: çfarë duhet bërë? Unë do t'ju përgjigjem: merrni atë që Zoti ka urdhëruar kur flet për bekimet dhe do të gjeni atë që kërkoni. "Lum të varfërit në frymë," thotë Ai, sepse prej tyre është mbretëria e qiejve" (Mateu 5:3). Mbretëria e qiejve është aty ku është Krishti Mbreti. U bë që të varfërit në shpirt tashmë zotërojnë atë gjënë më të lartë, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë. Filloni me këtë: kërkoni frymën tuaj - dhe vazhdoni, duke kërkuar për të qarë, mëshirë dhe mëshirë për mua. Zemra dhe durimi i gjithanshëm, sepse të gjithë këtyre virtyteve i përket Mbretëria, të gjithë ata që janë stolisur me to, i hapin rrugën ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë, duke fituar një virtyt. Kjo punë e kërkimit për ju do të jetë si përgatitja e një personi për t'u paraqitur para mbretit dhe për të veshur rrobat njëra pas tjetrës, duke inspektuar dhe pastruar secilin derisa të vishet plotësisht dhe të përgatitet siç duhet. Rrobat tuaja, motra, nuk kanë asnjë kuptim tjetër. Nga koka te këmbët, gjithçka është e mbuluar me veshjen tuaj të veçantë dhe secila veshje tregon virtytet e veta në rangun e manastirit. Ji i zellshëm në zemrën tënde për të qenë ajo që tregojnë rrobat e tua dhe do të jesh aty ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë. Do të thuash gjithçka: është e vështirë; kush eshte i kenaqur me kete Rrjedha e jetës në përgjithësi është kaq e vështirë; është më e vështirë kur dikush është i zellshëm për virtyt dhe akoma më e vështirë kur dikush merr përsipër të murgohet ashtu siç duhet. Tjetërsimi nga gjithçka, privimi i gjithanshëm, ndonëse të bëra vullnetare, shpirtërore e fizike, lufta me pasionet dhe epshet, makinacionet e armikut, hallet nga njerëzit; dhe kush mund të listojë gjithçka? Por dëgjoni fjalën nga goja e Zotit të ngjitur dhe të ulur në të djathtën e Atit: "Ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im" (Gjoni 12:26) - dhe frymëzohuni. – “Pasionet e kësaj kohe janë të padenjë për lavdinë që dëshiron të zbulohet në ne” (Rom. 8:18). Sa kohë do të duhet të prisni? - Një mbyllje e syve; dhe lumturia është e përjetshme. Dhe sa për të duruar? - Dhe ka diçka që syri nuk e ka parë, veshi nuk e ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut (1 Kor. 2:9). "Merr guxim dhe zemra jote le të jetë e fortë" (Ps. 30:25). Mbani zgjedhën që keni ngritur me dashamirësi. Kur të filloni të ligështoheni, shikoni Zotin, ulur në të djathtën e Atit dhe përsëritni premtimin e Tij në zemrën tuaj. Po aq sa Perëndia është i rremë, është po aq e vërtetë se bekimet e lavdishme të premtuara për ne janë tonat, përveç nëse ne vetë e refuzojmë mundësinë për të na sjellë në zotërimin e tyre. Të tjerët mund të turpërohen jo aq nga vështirësitë dhe pikëllimet e jashtme, sa nga dobësitë shpirtërore dhe dështimet që ofendojnë Zotin dhe mundojnë ndërgjegjen e tyre. Por ngushëllohuni! – “Nëse dikush mëkaton, Jezu Krishti i drejti ndërmjetëson tek Ati” (1 Gjonit 2:1), “I cili është në të djathtën e Perëndisë, i cili edhe ndërmjetëson për ne” (Rom. 8:34). Megjithatë, mos harroni se ky nuk është justifikimi ynë. Zoti ndërmjetëson për të gjithë, por fuqia e ndërmjetësimit të Tij zbret vetëm mbi ata që, me zemër të penduar, vetë e shqetësojnë Atë me lot dhe psherëtima. “Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur” (Ps. 50:19). Ashtu siç nuk ka njeri pa mëkat, ashtu nuk ka njeri për të cilin thirrja për të qarë dhe pendim nuk vlen. Dhe ju dhe unë, motra, kemi rroba të mjerueshme. Le të qajmë mëngjes e mbrëmje, ditë e natë; si çdo murg. Laikët qajnë kur varrosin dikë; dhe murgu, i cili e ka varrosur veten për botën, qan sa sheh se i kanë mbetur ende disa shenja jete për botën. Kur do të përfundojë kjo? Qani pa u ndalur. Tani do të përsëris shkurtimisht atë që ju mëson Ngjitja e Zotit në monastizmin tuaj. Ju keni vendosur të qani për mëkatet. Dhe qani për të tërhequr fuqinë e ndërmjetësimit të Atij që, pasi u ngjit në qiell, është në të djathtën e Perëndisë Atë dhe mund të ndërmjetësojë për ne. Duke filluar me të qara dhe me pendim, ju hyni në mundime dhe bëma, me të gjitha llojet e vështirësive, të vullnetshme dhe të pavullnetshme. Mos u turpëroni nga ajo që keni filluar. Zoti i ngjitur, të cilit ju jeni robëruar, ju fton në këtë nga lartësia e fronit, duke thënë: punoni, sepse për mundin tuaj kam përgatitur një vend për ju, kur të jeni gati, do t'ju çoj tek Unë. Duke punuar në djersën e ballit, në tendosjen e forcës suaj mendore dhe fizike, ju, megjithatë, nuk jeni duke kërkuar gjëra tokësore, por jeni xheloz të reflektoni në veten tuaj përsosmëritë shpirtërore të përshkruara nga Zoti në fjalën e Tij për lumturitë. Dhe bëhu xheloz. Kjo është gjëja kryesore për ju. Këtë donte të thoshte apostulli kur tha: “Kërkoni gjërat lart, ku Krishti është ulur në të djathtën e Perëndisë” (Kol. 3:1). A është e gjitha kjo e vërtetë për ju dhe mua, motra? Dhuro, Zot, që gjithçka do të jetë kështu! Sepse vetëm duke ecur në këtë rrugë do të ngjitemi në Ullirin shpirtëror, me qëllim që prej tij të ngrihet në qiell, “ku u pa Jezusi, paraardhësi ynë” (Hebrenjve 6:20). Amen. Gratë e Shenjta Mirombajtëse janë një shembull i kërkimit të Zotit Çdo dhuratë vjen nga Zoti për ata që nxitojnë pas Tij. Ku ta gjej Zotin. Si, duke e kërkuar Atë, ta mbajë Atë Në gratë mirrëmbajtëse shoh imazhin tuaj, motra, imazhin e disponimit tuaj karakteristik të zemrës! Sepse cila është veçoria dalluese e grave të shenjta që mbajnë mirrë? – Ndjekja e tyre e vazhdueshme me durim të Zotit dhe, si të thuash, duke e kërkuar Atë. Ata i shërbejnë Atij nga pronat e tyre, e shoqërojnë Atë në Jeruzalem dhe në rrugën e kryqit e ndjekin duke mbajtur kryqin; ata e rrethojnë Atë të kryqëzuar në Golgotë; ata shohin se ku e vunë, të zbritur nga kryqi; pas së shtunës, herët në mëngjes, ata nxitojnë përsëri te varri, ende në errësirën e tanishme, dhe këtu, të gëzuar nga shfaqja e të Ngjallurit, vrapojnë për ta njoftuar Atë te apostujt. Me kaq zell ata u ngjitën pas Zotit dhe dëshironin aq shumë ta shihnin Atë dhe të ishin me Të. Pra, ju, duke lënë gjithçka, ndoqët Zotin. E bekuar qoftë rruga jote! Shkoni dhe kërkoni fytyrën e Tij me gjithë fuqinë tuaj. E si të mos shkosh, si të mos shikosh?! Kush është më i bukur se Zoti? – Ai është “i bukur në mirësi më shumë se të gjithë bijtë e njerëzve” (Ps. 44:3), jo vetëm në bukurinë e Hyjnores, por edhe në bukurinë e natyrës njerëzore – një kombinim harmonik i të gjitha përsosmërive të natyrshme tek njeriu. Ai që sodit këtë bukuri tërhiqet nga Zoti dhe Zoti i plotëson reciprokisht të gjithë dashnorët e Tij me të. Si janë sytë e Tij? Më i ndritshëm se dielli, depërtues si mëngjesi. Ai e shikoi mëkataren dhe e bëri të dëlirë; e shikoi tagrambledhësin - dhe e bëri apostull; shikoi Pjetrin - dhe nxori lumenj lotësh nga sytë e tij. Duke u tërhequr drejt Vetes me sytë e Tij, Ai u jep fuqi pamore shpirtrave të atyre që janë kapur pas Tij, me të cilën ata depërtojnë 12 në qiell dhe shohin qartë gjithçka të dukshme dhe të padukshme. Cili është fjalimi i Tij? - Ai foli dhe peshkatarët lanë liqenet e tyre 13; Ai dha një mësim dhe ata që erdhën për ta kapur e dëgjuan; foli fjalën dhe valët u qetësuan, demonët u larguan, të sëmurët u shëruan, të vdekurit u ringjallën. - Duke u tërhequr drejt Vetes me një fjalë të tillë, Ai gjithashtu u jep atyre që i përmbahen një fjalë të cilës Zoti e anon veshin e Tij, të cilës engjëjt e dëgjojnë dhe me të cilën njerëzit kënaqen. Zoti është i pasur dhe pasuron; i fortë dhe jep forcë të pamposhtur; i mençur dhe i mençur; I shenjtë dhe shenjtërues. Dhe çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur vjen nga Ai për ata që nxitojnë pas Tij. Kërkoni një Zot të tillë! Kërkoni në të gjithë rendin hyjnor të lutjeve dhe riteve të shenjta të Kishës, ku Ai është i fshehur, si në një gëmusha bimësh aromatike. Dhe ju do ta shihni Atë, si Maria Magdalena që e pa në kopsht; ose si nusja e Këngës së Këngëve, e cila pa shëmbëlltyrën e kuqe të dhëndrit të saj midis Krinit, kur “dita merrte frymë dhe hijet lëviznin” (Kënga 2:14-17). Kërkojeni Atë në sakramentet hyjnore, veçanërisht në sakramentin e Trupit dhe të Gjakut. – Dhe Ai do të njihet për ju, siç njihej nga dishepujt e Emaus-it në thyerjen e bukës, ose siç njihej nga nusja e Këngës së Këngëve, e cila rrëfeu se Ai është ëmbëlsi në fyt “dhe çdo dëshirë” (Kënga 5:16). Kërkoje Atë në dogmat e besimit, me bindje të padyshimtë në të vërtetën e tyre, në urdhërimet, me zell në përmbushjen e tyre, në të gjitha rrugët e jetës me durim dhe përkushtim ndaj Tij. Dhe Ai do t'ju shfaqet dhe do ta lejojë veten të preket nga ju, si nga dishepujt në mbrëmjen e ringjalljes, dhe ju do të bërtisni si Thomai: "Zoti im dhe Perëndia im" (Gjoni 20:28). Kërko kudo pa qenë dembel. Ose çfarë them unë: shiko. Ai tashmë është kërkuar nga ju dhe si një që është besnik në fjalën e tij, ai me siguri tashmë ju ka dhënë veten dhe ju ka konfirmuar më shumë se një herë për këtë dhuratë. Ai është mes jush si një bari i kopesë së vogël dhe në ju si në banesën e Tij. Mbetet vetëm një këshillë për të shtuar: mbajeni Zotin brenda jush. Mbajeni atë me mendime të vazhdueshme për Të dhe biseda të vazhdueshme inteligjente me Të - për Të dhe shpëtimin e shpirtrave tuaj. Mbaje aspiratën e dashur të zemrës sate vetëm drejt Tij, duke mos lejuar që ajo të lidhet me asgjë tjetër përveç Tij, qoftë e vogël apo e madhe. Mbajeni veten në të djathtën e Tij providence, me një prirje zemre të përkushtuar ndaj Perëndisë dhe lutje të pandërprerë. Ruani me plotësimin e saktë të rregullave monastike, bindjen pa hipokrite, butësinë, paqen, pajtimin e ndërsjellë, ndihmën e njëri-tjetrit, përulësinë, mosgjykimin, mospëlqimin e gjërave të kësaj bote, personat dhe zakonet, vetminë, punën e palodhur, duke mos i dhënë prehje mishit, duke kujtuar gjithmonë rezultatin e kësaj jete që ju pret. Dhuro, Zot, që e gjithë kjo të ndodhë mes jush, motra, që premtimi juaj të mos jetë i rremë dhe të mos jenë të kota pritshmëritë e të gjithëve që ju bëjnë! – Paqja është para jush dhe Zoti është në ju. Hiqi sytë që të mos shohësh kotësi - dhe ji gjithmonë me Zotin. Kërkojeni Atë dhe drejtojini hapat, mendimet dhe ndjenjat tuaja pas Tij. Shumë dhurata të pathëna lidhen me jetën tuaj. Zoti është afër për t'ju mbushur me mirësinë e Tij. Por ju gjithashtu duhet të punoni shumë. Punoni shumë pa pasur frikë nga frika boshe dhe pa u ndjerë keq për veten tuaj. Gratë mirombajtëse, midis kryqëzuesve të Krishtit, u mblodhën drejt Zotit. "Mos shikoni asgjë që është jashtë jush." Lëreni botën të bërtasë, besëtytnitë të çmenden, le të lindin problemet - shkoni në rrugën tuaj, pa shikuar përreth, pa shikuar rrethinën tuaj, pa dëgjuar fjalime boshe. Vetëm shikoni këmbët tuaja dhe ecni me durim sipas udhëzimeve të urdhërimeve dhe ndërgjegjes suaj të ndritur. Dhe midis botës ka shumë punëtorë të devotshmërisë, që kërkojnë Zotin, të zellshëm për ta kuptuar Atë. Shikoni, mos i lini pas. Falënderimi i qoftë Zotit nëse syri i Tij sheh midis grave laike - murgesha. Por mos lejoni që Ai të shohë ndonjëherë midis jush një laike nën një rrobë monastike. Amen. Një shembull i monastizmit është ajo që u ndodhi apostujve pas ushqimit të mrekullueshëm të pesë mijëve në det Ligji shpirtëror. Frika ndaj Zotit le të mos largohet kurrë nga zemra juaj. Rendi i jetës monastike. Çdo gjë kërkon durim A i keni kushtuar vëmendje, motra, Ungjillit të sotëm? Si Zoti, pasi ushqeu popullin në mënyrë të mrekullueshme, "i bëri dishepujt e Tij - disa - të hipnin në një anije dhe ta zienin për gjysmën e detit" (Marku 6:45); 14 Si dishepujt ishin në ankth në det dhe Zoti erdhi tek ata që në orën e katërt të natës; si Apostulli i shenjtë Pjetër, pas shpërthimeve të besimit të fortë, filloi të mbytej, duke parë erën e fortë dhe u shpëtua nga Zoti; dhe si atëherë të gjithë me Zotin, që hynë në anije, zbarkuan në breg (Mateu 14:22-34). Kjo legjendë paraqet shkurtimisht imazhin e jetës suaj monastike! Kjo është arsyeja pse unë nuk dua ta lë të kalojë pa vëmendje dhe e përdor për të nxjerrë mësime prej tij për ju - gjatë vizitës sime aktuale në manastirin tuaj. Nëse nuk e keni harruar, secili prej jush kishte diçka të ngjashme me një ngopje të mrekullueshme të një populli të uritur. E kam fjalën për atë gjendje shpirtërore të gëzueshme e të frymëzuar kur, pasi më në fund hoqëve dorë nga gjithçka, vendose t'ia kushtosh jetën Zotit, duke i kushtuar vëmendje dhe duke ndjekur urdhërimet dhe mësimet e Tij. Pastaj ju ia dhatë veten Zotit dhe Zoti ju dha veten ty. Kjo nuk është fati vetëm i të zgjedhurve. Ky është ligji i shpirtit të jetës suaj. Zoti ua jep veten të gjithëve për ta shijuar në fillim, që ta dinë se nëse fillimi është i tillë, çfarë do të ndodhë në fund? Por më pas Zoti zvogëloi rrjedhën e hirit të Tij në ju - dhe kërkoi më shumë nga përpjekjet dhe mundi juaj. Sikur të ishte tërhequr në mal dhe të kishte lënë vetëm në det, për t'u pushtuar nga dallgët e dhembjeve dhe tundimeve të jetës së mundimshme monastike. Çfarë është me ju tani? Lërini valët të rrahin varkën tuaj - pa u turpëruar, përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të arrini bregun, në të cilin, pa dyshim, Zoti do t'ju takojë dhe do t'ju qetësojë përgjithmonë në Vetë. Pra, motra, kujdesuni për varkën tuaj, mos kurseni mundin kur përdorni rremat, dini të drejtoni velat dhe drejtoni udhëtimin tuaj sipas qëllimit. Më lejoni t'ju kujtoj fjalët e Shën Isak Sirianit për jetën monastike. Jeta jonë, thotë ai, është deti. Pendimi është një varkë; frika e Perëndisë është lëvizëse; psherëtimat - lundrojnë. Frika e Zotit e merr shpirtin, e vendos në barkën e pendimit dhe, me velat e psherëtimave, e çon në bregun e dashurisë së Zotit, ose në bashkimin e zemrës me Zotin - kjo lumturi, fillimi i lumturisë së përjetshme. Para së gjithash, shikoni përreth - a është barka juaj e paprekur - shpirti i pendimit, pendimit të zemrës dhe përulësisë? Mos mendo se vetëm deri atëherë kishe nevojë të vajtoje dhe të pikëlloheshe për mëkatet e tua kur ishe gra laike dhe se duke u fshehur brenda mureve të një manastiri dhe duke u veshur me të zeza, mund të qetësohesh dhe të kënaqesh në paqen e përgjumur. Jo - tani, aq më tepër, ngjall në vete një frymë pendimi, dhe aq më tepër, mëkatet më të holla me të cilat mund të ofendosh Zotin, sepse veprat e laikëve janë mëkate, por të tuat janë mendime dhe ndjenja. Dije se pakësimi i pendimit është shkatërrimi i varkës, gati të na zhytë në humnerën e shkatërrimit. Nuk ka asgjë që armiku mund të bëjë për të na mposhtur më shumë sesa duke thirrur zemrat tona për t'u çlodhur. Kini mëshirë për veten, thotë ajo, ajo do të mundojë veten, ajo është e pikëlluar dhe mjafton, tani mund t'i jepni vetes qetësi! Vetëm dëgjoni, relaksimi i pendimit do të shkaktojë relaksim të mendimeve dhe ndjenjave; pas dobësimit të mendimeve dhe ndjenjave do të vijë ftohja, dhe pas ftohjes - jeta në frymën e botës, pavarësisht nga rrobat monastike dhe qëndrimi në manastir. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, le të mos largohet nga zemra frika ndaj Zotit dhe në përgjithësi frika dhe frika për veten dhe shpëtimin tuaj. Zoti është kudo, sheh gjithçka, madje edhe më intime. Konfirmoni këtë mendim në zemrën tuaj. Shikoni vazhdimisht syrin e Perëndisë sipër jush, duke parë në zemrën tuaj dhe ruhuni nga ofendimi i Perëndisë me ndonjë gjë të papëlqyeshme për Të. Qëndroni para mbretit me frikë. Si mund të jesh para Zotit, në dorën e të Cilit është jeta dhe vdekja, pa frikë? Nga ana tjetër, cila është jeta jonë?! Ne jemi si dikush që ecën përgjatë një hapësire të shpejtë, vazhdimisht gati për të rrëshqitur dhe për të rënë në humnerë. Si të ecni pa frikë dhe frikë? Përveç kësaj, ne kemi armiq nga të gjitha anët. Si të jetoni pa sigurim dhe maturi? Dhe këtu sot, nesër - vdekje; Me çfarë do të vijmë në botën tjetër?! Pra, në çdo mënyrë futni frikën, maturinë dhe vigjilencën mbi veten tuaj. Përndryshe, telashe! – Me zvogëlimin e frikës, puna do të pakësohet dhe me zvogëlimin e punës, lëvizja do të pakësohet ose do të ndalet rrjedha e jetës monastike. Por le të shkojmë më tej në krahasim: varka e pendimit dhe rrema e frikës së Zotit qofshin të paprekura. Ne ende duhet të veprojmë në mënyrë që guri të lëvizë. Ashtu si në një udhëtim të zakonshëm një varkë lëviz kur rremtarët përdorin rremat, kështu në jetën tonë çdo gjë ecën përpara nëse është e mbushur me vepra bindjeje dhe bëma të monastizmit: dua të them punët trupore, lutjen, bisedat shpirtërore, leximin, meditimin. Puna është goditja e rremave dhe shpalosja e velit. Shpejtësia e jetës varet prej tyre. Ashtu si lëvizja e ngroh gjakun dhe në këtë mënyrë e nxit atë në lëvizje më të intensifikuara, ashtu bëmat e monastizmit irritojnë xhelozinë për monastizmin që i ka lindur. Aty ku nuk ka punë, ka ngecje dhe shuarje të shkëndijave të jetës - kjo është e rrezikshme kudo, aq më tepër në rastin tuaj. Ju jeni duke punuar shumë! Të bekuar qofshin mundimet tuaja. Dhe unë ju kujtoj këtë vetëm në mënyrë që askush të mos mendojë se puna nuk i përshtatet asaj. Njerëzit nuk shkojnë në manastir për t'u bërë zot. Shtoni paqen dhe unanimitet në punët tuaja. Ashtu si një udhëtim i zakonshëm është i suksesshëm kur të gjithë vozitësit veprojnë në harmoni, kështu është edhe me ju. Ruani paqen dhe dashurinë e ndërsjellë, ndihmoni njëri-tjetrin, emociononi njëri-tjetrin, kujdesuni dhe lutuni për njëri-tjetrin. Dhe nuk do të vini re se sa e suksesshme do të jetë jeta e vjehrrës suaj 15 dhe nuk do të hasni në punë të pakapërcyeshme në asgjë. Fryma e botës është shpirti më i fortë dhe më aktiv. Aty ku ka paqe, një grua punon për dhjetë dhe dhjetë për qindra; atje ku nuk ka paqe, asgjë nuk mund të këndohet - gjithçka është e grisur dhe e rrënuar. Duke u akorduar kështu, vërshoni me durim drejt qëllimit. Durimi plotëson gjithçka dhe i jep mbështetje dhe forcë çdo gjëje. Pendimi dhe pendimi, frika ndaj Zotit dhe vigjilenca, mundi dhe bëmat, paqja dhe bashkëpunimi i ndërsjellë - përbëjnë rendin e jetës monastike. Por që vetë jeta të rrjedhë, njeriu duhet të qëndrojë në këtë rend dhe nuk mund të qëndrojë në të pa durim. Çdo gjë kërkon durim – lutje, punë dore, lexim dhe çdo bindje tjetër, e madhe e e vogël, e sidomos e gjithë jeta monastike, për të arritur kufirin e saj. Pa ushtruar forcën nuk mund të hedhësh një hap; tensioni kërkon përpjekje, përpjekje durimi. Jini të durueshëm me shpresën e padyshimtë se më në fund puna juaj do të kurorëzohet me sukses. Por në punën tuaj, mos merrni përsipër asgjë përtej fuqisë suaj. Bëjeni ligjin tuaj të bëni gjithçka dhe të gjithë, në mënyrë që të mos mbeteni prapa dhe të mos dilni përpara. Mos qëndroni larg nga të tjerët as në punët e asketizmit. Mund ta merrni lart dhe të mos duroni. Kujtoni impulsin e Apostullit të Shenjtë Pjetër, i cili përfundoi me ekspozimin e dobësisë njerëzore. Veçantia do të thotë vetë-lavdërim dhe dëshirë për të lënë të gjithë pas. Dhe Zoti nuk do ta bekojë këtë, si një prirje mëkatare. Sepse “nëse nuk është Zoti, ne mundohemi më kot” (Ps. 127:1). Duke jetuar sipas këtij rregulli, motra, duroni me dashamirësi të gjitha tundimet, të brendshme dhe të jashtme, duke kujtuar se Zoti është afër. Ai është duke ecur mbi ujëra dhe së shpejti do të shihet pranë varkës tuaj. Ai është gjithmonë i gatshëm të ndihmojë dhe gjithmonë ua jep të gjithë atyre që i drejtojnë zemrat e tyre tek Ai dhe punojnë për Të në përmbushjen e urdhërimeve të Tij. Nëse Ai ndonjëherë heziton, Ai e bën këtë sepse ora nuk ka ardhur ende. Prisni pak. Në orën e katërt të natës, në orën e caktuar, Ai do t'ju shfaqet dhe do t'ju japë ndihmë të shpejtë, prandaj, me shpresë, mos pushoni së shtrirë duart drejt Tij, duke e lutur që të vijë dhe të zbusë valët e jetës suaj. Kur gjithçka të rregullohet kështu për ty, jeta jote do të piqet gjithnjë e më shumë, ose, po njësoj, varka jote do t'i afrohet gjithnjë e më shumë bregut të saj. Në fund të udhëtimit, vetë Zoti do të vijë te ju, siç premtoi, duke folur për ata që i zbatojnë urdhërimet: Unë do të vij “dhe do t'u shfaqem vetë atyre” (Gjoni 14:21). Atëherë të gjitha valët do të qetësohen dhe me Zotin, në fund të udhëtimit, mëngjesi do të fillojë në bregun tjetër - jetë e përjetshme, e pafundme. Zoti ju dhëntë këtë të gjithëve. Amen. Në manastirin Kirsanovsky të provincës Tambov Ngritja nga komuniteti në manastir Zoti shpërblen me bekim të gjithë ata që qëndrojnë në vullnetin e Tij. Aftësitë e jetës monastike. Namazi është një mënyrë e begatisë dhe dëshmi e përsosmërisë. Murg është ai që është një me Zotin në zemrën e tij Duke parë ngritjen e vazhdueshme të komunitetit tuaj nga forca në fuqi, njeriu nuk mund të mos gëzohet; Askush nuk mund të mos gëzohet për shumëzimin e tabernakujve tuaj dhe rritjen e numrit të atyre që punojnë dhe duan të punojnë në të njëjtën fushë me ju, dhe këtë zell për të pasur një vend më vete, më të veçuar 16 për t'i besuar Zotit dëshirat më të thella të zemrës suaj dhe për të tërhequr prej Tij ndihmën që është aq e nevojshme në jetën tuaj të brendshme dhe të jashtme. Faleminderit Zotit, i cili rregullon kështu gjithçka! Shoqëria juaj në gjendjen e saj aktuale është si vezorja e një fetusi. Fruti tashmë është i dukshëm, por ende duhet të piqet - dhe të shfaqet me gjithë bukurinë e destinuar për formimin e parë. Dora e Zotit të mëshirshëm nuk është dorështrënguar. Ai që e filloi këtë punë në ju, do ta përmbushë atë për lavdinë e emrit të Tij të shenjtë. Besoj se edhe ju beson te njejten gje. Dhe besoni; shpresa nuk do të turpërohet. Por dijeni se shpresa është një çështje reciproke. Ju prisni ndihmë dhe ndihmë të veçantë nga Zoti; dhe Ai pret prej jush - besnikëri të veçantë ndaj Tij në çdo gjë - të madhe dhe të vogël, Ai pret që ju gjithmonë të tregoheni të denjë për favorin e Tij të veçantë. Kjo është ajo që ju shqetëson më shumë, motra. "Asnjë çështje nuk ka qenë dhe nuk ka qenë ndonjëherë përpara Zotit." Zoti shpërblen me bekimin e Tij të gjithë ata që qëndrojnë në vullnetin e Tij. “Nëse i zbatoni urdhërimet e Mia”, thotë Ai Vetë, “ju do të qëndroni në dashurinë time” (Gjoni 15:10). A e dini se cili është vullneti i Zotit për ju? - Qëndro në të. Dhe "Zoti nuk do t'ju privojë nga të mirat e tij, që ecni në mirësi" (Ps. 83:12). Në formën tuaj të tanishme, ju jeni një komunitet. Por kjo është vetëm një gjendje paraprake, gjysmë-botërore dhe gjysmë monastike. Nuk mund të ndalesh në këtë pikë në gjysmë të rrugës. Ne duhet të shkojmë më tej, prandaj, të demonstrojmë virtytet e gradës më të përsosur që është shpallur, në mënyrë që të mos hyjmë në të të papërgatitur. Për sa i përket komunitetit, ja ku është ligji për ju, i përfaqësuar nga shembulli i Kishës së parë Apostolike: “Por njerëzit që besonin kishin një zemër dhe një shpirt dhe asnjë gjë nuk thuhej se ishte nga zotërimet e tyre, por ata kishin gjithçka të përbashkët” (Veprat 4:32). Ashtu si çdo gjë ishte e zakonshme atje, ashtu le të jetë gjithçka e përbashkët mes jush: një qëllim, e njëjta punë, i njëjti gëzim dhe trishtim, të njëjtat shqetësime dhe shqetësime. Ngjashmëria dhe unanimiteti, duke ju bashkuar nga brenda me simpati reciproke, do t'ju çojnë drejt bashkëpunimit dhe ndihmës së ndërsjellë të shpejtë dhe, duke bërë një trup nga të gjithë, do t'ju bëjnë secilin prej jush aq të fortë sa të gjithë të fortë në total. Modeli për ju janë bletët. Shikoni telashet e vazhdueshme në të cilat janë të gjithë... Por ata të gjithë po ndërtojnë një qelizë - së bashku, nën kontrollin e një mbretëreshe. Prandaj mjalti i tyre është i ëmbël, sepse bota që i gjallëron është e ëmbël. Sepse "çfarë është e mirë dhe çfarë është e mirë, por a duhet të jetojnë vëllezërit bashkë?" (Psal. 132:1) Ashtu si një harpë e kënduar mirë, kështu është një komunitet paqësor, i cili i jep Zotit një këngë harmonike lavdërimi dhe një haraç miqësor të unanimitet dhe unitetit komandues. Ashtu si një fushë shumëngjyrëshe, është edhe një komunitet i sjellshëm, i cili vë në dukje shumëllojshmërinë e cilësive të mira të zemrës që i dallojnë motrat. Ashtu si një kopsht me shumë fruta, ka një komunitet punëtor, i pasur me një bollëk aktesh dashurie dhe reciprociteti. Tregohu si i tillë, xheloz për tjetrin për të pasur sukses në bindje, paqe, në faljen e fyerjeve të herëpashershme, në punë të pamëshirshme për të tjerët, në mosgjykim, në respekt të ndërsjellë, në kujdes të ndërsjellë, në ruajtjen e nderit të bashkësisë para të huajve, në dashuri të pahijshme për të gjithë. Por duke qenë të tillë si anëtarë të komunitetit, mbillni farat e virtyteve dhe të monastizmit dhe madje edhe të vetmimit që duhet të hapet në ju. Mësohuni me shkëputjen nga zakonet e përditshme, duke i pakësuar ato gjithnjë e më shumë, dhe nga kjo lëvizje pasardhëse në vetminë dhe qëndrimin me Zotin e vetëm që është e mundur për ju. Mësoni t'i mbani të paprekura shqisat tuaja: syri nga shikimi, veshi nga dëgjimi, shija me erë dhe prekje nga ëmbëlsirat dhe butësia. Dhe nga kjo, sipas korrespondencës, kaloni në mbajtjen e mendimeve të pashqetësuara dhe jo të rrëmbyera nga ndjenjat e zemrës. Mësohuni të punoni sipas urdhrave dhe ndërmarrjeve sipas këshillave, që të mos bëni asgjë sipas vullnetit dhe inteligjencës suaj, por gjithçka sipas gjykimit të të moshuarve, dhe kështu tregohuni paraprakisht si studentë të bindjes së vërtetë, të zellshëm për të arritur sukses në heqjen dorë nga vullneti juaj. Mbi të gjitha, mësohuni me punën e lutjes, duke nxituar në shtëpinë e Zotit dhe vetëm, në qelinë tuaj, duke rënë me dhimbje tek Ai, sa më shpesh të jetë e mundur. Namazi është edhe dëshmi e përsosmërisë dhe një mënyrë e begatisë. Sa më i lartë të jetë namazi, aq më i pastër është shpirti. Djegia e shpirtit në lutje është fryt i komunikimit të tij me Perëndinë, i Cili është zjarr dhe ndez zjarrin në shpirtin e kujtdo që prek. Filloni me më të thjeshtat dhe ngjituni në më të përsosurën: nga lutjet e ditës së natës, qëndrimi në këmbë dhe gjunjëzuar - në praninë e brendshme të Zotit në zemrën tuaj ose në lutjen e pandërprerë. Kur kjo të mbillet, atëherë shpirti është gati për monastizëm, ose tashmë është murgeshë; sepse murg është ai që në zemrën e tij qëndron vazhdimisht një me Zotin. Sa më shumë motra ta arrijnë këtë përsosmëri, aq më shumë komuniteti juaj do t'i afrohet nivelit të një manastiri. Dhe kur të jeni bërë të gjithë të tillë, atëherë shpirtërisht do të hyni në rangun e manastirit, pavarësisht nëse jeni të përcaktuar nga jashtë si të tillë apo jo. Duke e dëshiruar këtë për ju, i lutem me lutjen time të padenjë Zotit që t'ju ndihmojë si në punët e organizimit të jashtëm ashtu edhe në prosperitetin e brendshëm, në mënyrë që të arrini gjithçka deri në moshën e përmbushjes së Krishtit. Amen. Në komunitetin Troyekurovskaya të provincës Tambov Ndihma qiellore i jepet punës. Një punë e madhe kërkon shumë punë. Asketizmi është martirizim i vazhdueshëm. Vëmendja e mendjes Dëshira ime ishte të shihja manastirin tuaj të ri të përulur, motra, që së bashku me ju të mund t'i lutesha Zotit dhe të kërkoja bekimin e Tij për ritualet manastire që po fillojnë mes jush. Gëzohem që kam marrë atë që kam dëshiruar dhe, për më tepër, në një ditë kushtuar lavdimit të Nënës së Zotit - Nënës së të gjithë të krishterëve, dhe veçanërisht Nënës së virgjëreshave dhe virgjëreshave. Le të të mbulojë gjithmonë mbulesa e saj dhe ndërmjetësimi i saj i mëshirshëm të mos largohet kurrë prej teje. Nëse dikush, atëherë ju keni veçanërisht nevojë për ndihmën qiellore. Kemi nisur një punë të vështirë, kemi filluar një detyrë shumë të vështirë. Merr zemër. Për çmimin e sakrificës, ndihma qiellore dhe shpërblimi qiellor janë gati për ju! Por ndihma dhe shpërblimi i jepet punës. Ju nuk keni ardhur për të pushuar dhe nuk kërkoni prehje dhe mos u pendoni për mungesën e saj, por për tepricën e saj. Nuk e konsideroj të nevojshme t'ju jap një mësim të gjatë për monastizmin. Është e vërtetë, ju vetë i dini ligjet e tij më shumë sesa thjesht duke dëgjuar. Unë vetëm dua t'ju kujtoj se duhet të jeni jashtëzakonisht xheloz për përmbushjen e tyre. Manastiri juaj sapo ka filluar: por në fillim zakonisht vendosen themelet e gjithçkaje që vijon. Të gjithë ata që vijnë pas jush do t'ju shikojnë dhe do të inkurajohen ose relaksohen nga shembulli juaj. Kujdesu që të vendosësh brenda vetes - si për veprimet e tua të brendshme ashtu edhe për ato të jashtme - urdhra të tillë që, duke u mbushur me frymën e monastizmit, do ta mbështesin vazhdimisht dhe do t'i jepnin forcë e vendosje në manastirin tënd. Ajo që filloni, do të jetë e vështirë të dilni; dhe atë që nuk e filloni, do të jetë e vështirë ta filloni më vonë. Pra, çdo gjë e mirë dhe çdo e keqe që ndodh më vonë në manastir do të reflektohet mbi ju, për lavdërimin ose dënimin tuaj. Mos kurseni përpjekjet tuaja. Dhe çdo biznes kërkon punë, dhe një biznes i madh kërkon shumë punë. Ju vetë e dini se nuk është e lehtë t'i shpenzoni siç duhet zotimet monastike dhe mos prisni ndonjë përfitim. Në fund të fundit, askush nuk i detyroi - ata e bënë vetë. Tërhiqeni këtë zgjedhë me vetëkënaqësi, pa murmuritje, pa shikuar mbrapa ose në asnjërën anë, sikur të kërkoni nëse është e mundur të kaloni barrën tuaj mbi dikë tjetër. Përkundrazi, inkurajoni njëri-tjetrin dhe, si të thuash, shtyni njëri-tjetrin në punën tuaj dhe nuk do të vini re se sa lehtë do të kalojë puna më e vështirë. Ka punë lutjeje. Aty është puna e agjërimit. Aty është puna e bindjes. Asnjëra prej tyre nuk mund të shmanget, sepse mbi to bazohet jeta monastike, e cila e gjitha konsiston në kalimin nga njëra prej këtyre punëve në tjetrën, ose është mbartja kumulative e të gjithave! Pra qetësohu. Lutuni me bindje me agjërim; dhe agjëroni me lutje jo me vullnetin tuaj të lirë; dhe duroni çdo bindje, të forcuar nga lutja dhe agjërimi. Duke u vendosur në këtë mënyrë, ju do të rrjedhni harmonikisht dhe me sukses në rrugën e jetës suaj; çdo ditë, pastaj një hap përpara, duke imituar apostullin, i cili tha për veten e tij: “Unë përndjek, edhe sikur të kuptoj” (Filip. 3:12). Do të vijë dobësia, rraskapitja dhe relaksimi. Kujdes nga nënshtrimi ndaj premtimeve të paqes së ëmbël me të cilat armiku do t'ju joshë për të lënë atë që keni filluar. Tërhiquni, jini pak të duruar dhe, të paktën me forcë, bëni punën tuaj. Dobësia do të kalojë; guximi do të kthehet, dhe përsëri puna nuk do të jetë punë. Kështu na ka rregulluar tashmë Zoti. Nëse e duroni, atëherë do të jetë më e lehtë; por nëse i jep vetes një përfitim në ndonjë gjë, do të duash përfitime gjithnjë e më shumë; dhe atëherë edhe puna më e lehtë do të bëhet e padurueshme. Kush e ka arritur qiellin pa vështirësi?! Rishikoni kalendarin! Aty janë të gjithë asketët dhe dëshmorët e shenjtë! Martirizimi është i vështirë, por a nuk është asketizmi martirizim i vazhdueshëm? Nëse nuk ka rrugë tjetër për në parajsë, duhet të punosh, sepse në ferr do të duhet të punosh përgjithmonë, por me punë të padobishme dhe pa gëzim. Dhe kjo punë është shpëtuese dhe e ëmbël dhe kryhet në prani të Zotit, i cili e sheh dhe i jep gjithmonë çmimin e plotë, gjithmonë po aq sa kushton, duke gjykuar nga zelli dhe mundi i punëtorit. Punëtorja dembel, e cila nuk kursen veten, është ende e shënuar këtu nga Zoti dhe puna e saj shpërblehet me sukses të shpejtë. Atij që nuk i vjen keq për veten e tij vazhdon të ecë përpara, dhe ai që është dembel vazhdon të bjerë pas dhe të bjerë pas, edhe pse nga jashtë kjo nuk është plotësisht e dukshme. Për të punuar pa keqardhje për veten, shtojini një vullneti dashurinë reciproke, paqen dhe nënshtrimin. Të gjithë ju duhet të formoni një trup, si të thuash. Si mund të jeni i tillë kur e lejoni veten të ndaheni midis mendimeve dhe prirjeve tuaja? Kur shpërndaheni, dobësoheni dhe armiku do t'ju mundë secilin nga një dhe do t'ju ngatërrojë në diçka të keqe; Por nëse jeni unanim, armiku nuk mund t'ju bëjë asgjë. Ku ka paqe, unanimitet, harmoni dhe dashuri, atje është Zoti; dhe aty ku është Zoti, aty është forca dhe ngushëllimi i Tij, duke lehtësuar dhe kënaqur çdo punë. Një person paqedashës është gjithmonë i gëzuar dhe jeton i gëzuar. Ai bie në gjumë i qetë dhe ngrihet dhe sheh ëndrra paqësore. Një person jo paqësor është i zymtë, dhe mendimet dhe ndjenjat jopaqësore nuk i japin paqe. Puna e tij nuk i shkon mirë në dorë ditën dhe ëndrrat e shqetësojnë natën. Nëse po, një, dy, tre e më shumë - çfarë lloj strehimi paqësor do të jetë vendbanimi juaj?! Por kushton shumë pak për të shmangur këtë fatkeqësi dhe për të fituar të mirat e botës. Ne të gjithë duhet të biem dakord për një vullnet - dhe ta dëgjojmë atë. Ky duhet të jetë tashmë rasti në fillim. Dhe do të keni unitet vullneti, uniteti i vullnetit do të pasohet nga unanimiteti, dhe më pas harmonia e përjetshme dhe paqja e pathyeshme. Të gjitha problemet tona vijnë nga mendimet tona. Mendimet do të enden dhe do të hyjnë në dyshime, mosbesim, dënim, dobësojnë punën dhe lindin mosmarrëveshje dhe mosbindje. Prandaj, është e nevojshme të vëzhgoni mendimet tuaja dhe të mos u jepni atyre fre të lirë. Kushdo që i ka mendimet në rregull, gjithçka është në rregull. Veprimtaria e mbajtjes së mendimeve në rregull quhet vëmendje e mendjes. Është e pamundur të mos mendosh - për këtë është mendja. Por ju mund të mendoni për të mirën dhe të keqen ose bosh. Vëmendja konsiston në largimin e mendimeve të këqija dhe boshe, dhe mbajtjen e vetëm mendimeve të mira, në pajtim me vullnetin e Zotit dhe urdhërimet e Tij të shenjta, në çdo vepër që bën dikush dhe në çdo situatë në të cilën gjendet dikush. Masa e mirësisë së mendimeve është fjala e Zotit. Mbani mendimet tuaja ashtu siç është shkruar në çdo rast. Nëse e bëni këtë, do të keni rregull në mendjen tuaj; Nëse ka rregull në mendjen tuaj, do të ketë rregull në punët tuaja dhe do të ketë harmoni mes jush. Pra, puna, marrëveshja e ndërsjellë dhe renditja e mendimeve tuaja - këta janë prodhuesit e një jete të mirë në ju! Hyni në veten tuaj dhe shkruani për vete në këto pika një statut ose ligje për sjelljen tuaj, në të cilat do të përcaktohet secili nga hapat tuaj të jashtëm dhe çdo lëvizje e brendshme, dhe gjithçka do të drejtohet drejt arritjes së vetme më të suksesshme të shpëtimit. Zoti ju bekoftë ta rregulloni në këtë mënyrë! Amen. Në manastirin Svyatoozersk të rrethit Gorokhovsky, provinca Vladimir Të jesh xheloz për kauzën e monastizmit, pa bërë justifikime Mësoni dhe frymëzohuni nga jeta e Shën Antonit. Ligji i monastizmit nuk dobësohet nga koha. I mposhtni tundimet pa iu dorëzuar atyre. Jeta monastike është e vështirë, por është për shpëtim. Mendimet e mbledhura i japin forcë vullnetit Unë ju shërbej së pari, motra, në këtë qytet, dhe në festën tuaj i shërbej babait tonë të nderuar dhe të Zotit, Anthony of Kiev-Pechersk. Një tjetër do të thotë: ndodhi. Dhe unë do të them: Zoti e rregulloi kështu dhe përmes kësaj më urdhëroi që t'ju kujtoj juve dhe të gjithë manastirit për detyrat e monastizmit. Murgu Anthony është kreu i jetës monastike në Rusi. Por siç është fillimi, ashtu duhet të jetë ajo që rrjedh nga ai fillim. Të gjithë murgjit dhe murgeshat duhet të huazojnë prej tij si rregullat, ashtu edhe frymën e monastizmit. Pse, duke pasur për detyrë t'ju them diçka në mbështetje të miratimit tuaj, nuk kam nevojë të shqetësoj mendjen time për një kohë të gjatë për të zgjedhur një mësim të përshtatshëm për ju. Do të kufizohem në një kujtesë të thjeshtë: shiko Murgun Anthony dhe imitoje atë. Shikoni jetën e tij, mësoni prej saj dhe frymëzohuni për të organizuar jetën tuaj sipas saj. Duke parë jetën dhe bëmat e murgut, çfarë do të shihni Tek ai do të shihni moslakmi të plotë, agjërim të rreptë, mundim të pamëshirshëm të mishit, vigjilje të gjatë, lutje të pandërprerë, prerje vendimtare të vullnetit, dashuri për vetminë, bindje të padiskutueshme, kulmin e dëlirësisë dhe pastërtisë, vdekje të plotë të botës dhe çdo gjëje të pranishme, shpërngulje të zemrës dhe vëmendjes së brendshme të mendjes dhe të të gjithëve. pastërtia e mendimit, ecja përpara Zotit dhe çdo virtyt aktiv e meditues. I tillë ishte Murgu Anthony; Kështu duhet të jenë të gjithë manastiret. Ndërsa e kaloni gjithë këtë në mendime, edhe ju jeni të etur të imitoni dhe të mos thotë asnjëri prej jush – kush është i kënaqur me këtë? Mos e humbni veten dhe mos gjeni justifikime për zbehjen tuaj. Mos i thuaj askujt: atëherë, ndoshta, ishte e mundur të jetonim kështu, por tani ku jemi?! E përsëris përsëri: çfarë është fillimi, kështu duhet të jetë ajo që vjen nga ai fillim. Ligji i monastizmit nuk dobësohet nga koha. Ju mund të ndaloni së qeni murg; por kushdo që dëshiron të jetë murg duhet të tregohet si ai që ka qenë monastizmi që në fillim. Sado larg të qëndrojë dikush nga origjina e tij, gjithçka duhet t'i korrespondojë plotësisht asaj, ashtu si degët, për shembull, të një kedri të gjatë, sado larg të jenë nga rrënja, qoftë edhe në majë, të gjitha kanë të njëjtat veti si pjesa që vjen drejtpërdrejt nga rrënja. Lëreni çdo degë të një kedri të ndryshojë në vetitë dhe përbërjen - përmes, për shembull, shartimit - atëherë nuk do të jetë më kedri. Pra edhe këtu dikush le t'i ndryshojë rregullat e monastizmit, atëherë jeta e tij nuk do të jetë më monastizëm, por diçka tjetër - jetë, as e kësaj bote, as monastike, - shpikja e një jete të re, të cilës vështirë t'i jepet një emër. Mos thuaj: jetojmë në mes të botës, ose përballë botës. Si mund të ruhesh nga sulmi i shpirtit të botës? Duke ecur pandërprerë aty ku çdo gjë është blozë dhe pa dëshirë nxihesh nga bloza. Është e vërtetë se kënaqësitë e botës janë afër jush; por vetëm për shkak se ata janë të afërt, nuk rrjedh që njeriu tashmë duhet të rrëmbehet prej tyre. Kur lind tundimi, a është vërtet e nevojshme t'i dorëzohemi atij? Kur një armik ju takon, a është vërtet e nevojshme që ju të dorëzoheni në duart e tij vetëm sepse e keni takuar? Kështu është me ju; lëreni botën të shumëfishojë hijeshitë e saj para jush - ju merrni nga kjo një arsye jo për hobi, por për neveri, jo për ta dorëzuar veten në robëri, por për luftë dhe fitore. Fakti që bota është para jush është më e dobishme për ju sesa e pafavorshme, dua të them, në lidhje me monastizmin. Bota para jush është më shumë tundime; më shumë tundime - më shumë përpjekje dhe fitore; më shumë mundime dhe fitore - më shumë sukses në heqjen dorë dhe pastrimin e zemrës dhe, për rrjedhojë, më shumë sukses në monastizëm. Ndehet sharmi i botës dhe tundimi është i bezdisshëm; futuni në luftë dhe fitoni, dhe përmes kësaj do të bëni një hap përpara. Bëni të njëjtën gjë me një tundim tjetër, me një të tretë, etj. Sa herë që hasni në një tundim, kapërcejeni atë, pa iu nënshtruar, pa u kënaqur me veten dhe së shpejti do të bëheni murgesha të aftë. Si bëhet një luftëtar një luftëtar i aftë? Kur ka përleshje të shpeshta me armikun. Kështu është me ju. Ju keni më shumë gjasa të keni sukses sesa ata që janë strehuar në shkretëtirë. Vetëm, sigurisht, duhet t'i përmbaheni rreptësisht një rregulli: mos u dorëzoni kurrë ndaj punëve dhe kënaqësive të kësaj bote - as në të vogla as në të mëdha. Ai që tërhiqet nga bota dhe i nënshtrohet asaj, tashmë pranon frymën e botës. Nëse së shpejti pranoni frymën e botës, do të bëheni murgesha në veshje dhe laikë në zemër. Mos thuaj: ne nuk kemi një komunitet, secili prej nesh merr ushqimin dhe veshjen e tij; dhe në të njëjtën kohë, sa larg jemi ne nga zbatimi rigoroz i rregullave monastike? – Fakti që nuk keni një bujtinë është një aspekt shumë i pafavorshëm i jetës suaj! Por kjo vetëm mund ta komplikojë monastizmin tuaj dhe nuk e dobëson aspak detyrën tuaj për të qenë përmbushës të rreptë të zotimeve tuaja dhe nuk ju heq mundësinë për ta bërë këtë. Si jetoi Shën Antoni? Nëpërmjet punës së duarve tuaja. Asketët e lashtë jetuan gjithashtu me mundin e duarve të tyre - si para bashkimit të tyre në manastiret komunale, ashtu edhe pas bashkimit të tyre. Ata u shpëtuan dhe u lavdëruan. Kjo gjithashtu mund të jetë e disponueshme për secilin prej jush. Puna në vetvete është një gjë e shenjtë. Eliminoni prej tij përjetësinë, kotësinë, zilinë, dëshirën për t'u dukur dhe papërshtatshmëri të tjera - dhe ai nuk do të pengojë kauzën e monastizmit tuaj. Pastaj hiqni nga mënyrat e marrjes së përmbajtjes për veten tuaj të gjitha metodat që ju lidhin me botën dhe ju ndërthurin në ciklin e transaksioneve të saj aktuale, dhe nga vetë përmbajtja gjithçka që mund të bëni pa - dhe do të shihni vetë se mënyra juaj e jashtme e jetës nuk do të zvogëlojë suksesin tuaj në brendësi dhe nuk do të shërbejë si pengesë për përmbushjen e rreptë të rregullave monastike. Fito jetesën tënde dhe mbështetu ashtu siç u ka hije murgeshave, pa u futur në një shoqëri njerëzish që jetojnë sipas dëshirave të tyre dhe për të kënaqur veten. Sepse përndryshe ju do të ndryshoni nga gratë laike vetëm në atë që jetoni në një rrethim manastiri dhe vishni rroba të zeza, të prera posaçërisht. Ju thoni: a është e vështirë? - Është e vërtetë, është e vështirë. Jeta monastike është një jetë e lartë; prandaj eshte e veshtire. Është e vështirë, por do t'ju shpëtojë. Po çfarë, ik nga kjo punë?! Dhe jeta e kësaj bote gjithashtu nuk është e lehtë, dhe ndoshta edhe më e vështirë; por puna e saj nuk çon drejtpërdrejt në shpëtim. Kur hyre në manastir, a hyre në pushim? Nëse jo për paqe, pse të tmerrohemi nga vështirësitë?! Kujtoni më shpesh vendosmërinë tuaj të parë dhe ngroheni më shpesh në veten tuaj, duke e sjellë atë në entuziazmin fillestar. Ajo është një forcë që nuk ka frikë nga vështirësitë, por i përballon ato me gëzim. Merre vetminë si ndihmë. Dilni jashtë vetëm në nevojë ekstreme, me ngurrim, sikur të ishte tërhequr nga një forcë e huaj. Vetmia do të lindë mendime të mbledhura, dhe mendimet e mbledhura do t'i japin forcë vullnetit. Kombinoje lutjen me vetminë - private dhe kishtare, verbale dhe mendore. Qëndroni në një gjë: mos i anuloni rregullat e lutjes për ndonjë respekt të dukshëm dhe do të shihni frytin e lutjes. Ajo do të shenjtërojë çdo punë dhe çdo vepër; do ta shkëpusë mendjen dhe zemrën nga gjithçka dhe do ta bashkojë me Zotin; dhe kjo e fundit është ajo që duhet të jetë një murg. Mbajeni këtë - dhe padyshim që do të shfaqeni si punëtorë të paturpshëm të jetës monastike, të cilat Zoti ju garantoftë me lutjet e të nderuarit dhe ati ynë Zotlindor Anthony. Amen. Në Manastirin e mantelit të grave në Suzdal Ata që përpiqen të shërojnë sëmundjet e tyre mendore (pasionet) mund të jenë gjithashtu një font shërues për të tjerët Si mund të jetë një person i dobët dhe i pasionuar shërues i dobësive dhe pasioneve shpirtërore? Si shkon jeta shpirtërore? Pastrimi i zemrës nga pasionet. Pse u krijuan manastiret monastike? Sot është java në të cilën kujtohet shërimi i mrekullueshëm i Zotit për të paralizuarin tridhjetë e tetë vjeçar. Ungjilli përkujton fontin e mrekullueshëm të Testamentit të Vjetër, të cilin Engjëlli i Zotit e shqetësonte çdo verë, dhe kushdo që hynte i pari në të, kur uji shqetësohej, ishte i shëndetshëm, pavarësisht nga çfarë sëmundjeje ishte i pushtuar. Në font kishte pesë veranda, në të cilat shtriheshin shumë të sëmurë - të verbër, të çalë, të thatë - duke pritur lëvizjen e ujit (Gjoni 5:3). Se kjo ditë përkujton Shën Abraham Dëshmorin është shumë e qartë. Reliket e tij të pakorruptueshme që prehen këtu janë fonti ynë i mrekullueshëm. Eja kush të dojë, dhe jo një herë në vit, por çdo ditë dhe orë - dhe mos prit Engjëllin, por ngjall vetë mrekullinë e tij me lëvizje lutjeje dhe psherëtima dhe, pa dyshim, do të shërohesh i shëndetshëm nga sëmundja që të mundon shpirtin, madje edhe trupin, nëse hiri provancial i Zotit të gjen të denjë për të. Pra, kjo është e kuptueshme. Por nuk është plotësisht e qartë pse kishte një festë në manastirin tuaj në këtë ditë, motra? Është e qartë se me këtë ata donin të ngulitnin më fort atë ngjarje ungjillore në mendimet tuaja. Por pse kjo përshtypje? dhe pse ju, murgjit? Çfarë mendimi jep kjo për ju - për ju dhe për ne, të huajt? A je vallë dele për ata që vijnë tek ti – ata që janë të sëmurë me lloje të ndryshme sëmundjesh mendore, apo se ti në qelitë e tua je si pesë veranda në të cilat shtrihen të sëmurët – që vetë kërkojnë dhe presin lëvizje shëruese jashtë vetes, nga gjetkë? Nuk është e qartë se ju jeni një font shërimi apo një verandë me të sëmurët? Dua t'jua shpjegoj këtë, sepse nga këtu ka një mësim shumë edukues për ju. Sipas mendimit tim, ju duhet të jeni të dy. Në veten tuaj, në ndjenjat tuaja dhe në mendimin tuaj për veten tuaj, ju duhet të jeni të sëmurë, dhe për të tjerët - shërues i sëmundjeve mendore. Ju vetë duhet të ndiheni dhe ta konsideroni veten të mbushur me sëmundje shpirtërore - shpirtërisht të verbër, të çalë, të thatë; dhe për ata që vijnë te ju me dobësi shpirtërore, duhet t'u siguroni lloj-lloj shërimesh, t'i ndriçoni ata që janë të verbër në mendje dhe vetë-mashtrues, të korrigjoni ata që janë të plogësht nga të dyja anët - të pavendosurit dhe të ringjallni ndjenjën e shenjtë në shpirtrat e tharë nga kotësia dhe shqetësimet e jetës. Mos mendoni se këtu ka mospërputhje. Ndoshta do ta imagjinoni se si është të kesh veten të dobët mendërisht dhe t'u japësh shërim shpirtëror të tjerëve? – Ku do ta marrë njeriu i dobët fuqinë shëruese brenda vetes për të tjerët? – Unë do t'i them kësaj se në jetën e jashtme është saktësisht e njëjta mënyrë që i varfëri nuk jep kënaqësi, dhe i pafuqishmi nuk jep mbështetje të fortë, por në jetën shpirtërore, përkundrazi, sa më i dobët e sheh veten, aq më i fortë bëhet; sepse në dobësi fuqia e Perëndisë përsoset dhe sa më i përulur të jetë një person, aq më i lavdishëm dhe më i dobishëm i kryen veprat e tij, sepse ai që përul veten në ndjenjat për veten, lartësohet nga veprat që bën Perëndia nëpërmjet tij. Ju, sigurisht, e dini se si shkon jeta shpirtërore. Kur njeriu është i përkushtuar ndaj pasioneve, ai nuk i sheh ato në vetvete dhe nuk i ndan ato, sepse jeton në to dhe me to. Por kur hiri i Zotit ndikon tek ai, atëherë ai fillon të dallojë mes të pasionuarit dhe mëkatarit në vetvete - ai e pranon atë, pendohet dhe vendos qëllimin që të përmbahet prej tij. - Lufta fillon. – Fillimisht kjo luftë bëhet me vepra dhe kur njeriu heq vesin e veprave të këqija, lufta fillon me mendimet dhe ndjenjat e këqija. "Dhe këtu ajo kalon nëpër shumë shkallë; por gjëja kryesore këtu është ajo që ndodh: mendimet dhe ndjenjat nuk çlirohen papritur nga pasionet dhe mëkati, por para kësaj ato janë ende në robëri dhe pasi veprat e këqija tashmë janë ndalur. "Pastaj edhe pse nuk ka vepra mëkatare, shpirti mendon për gjërat mëkatare dhe kënaqet me objektet pasionante. Ata që janë të zellshëm në punën e shpëtimit tani do ta vënë re këtë. Vëmendja që i kushton vetes i zbulon vazhdimisht të gjithë rrjetën e mendimeve pasionante që vërshojnë brenda tij. Duke vërejtur këtë mosmarrëveshje, ai fillon t'i largojë mendimet e këqija dhe të shtypë lëvizjet pasionante, mëson të dallojë se çfarë mendimi pasionant fillon, si zvarritet, si magjeps dhe josh shpirtin dhe në të njëjtën kohë, mëson se si ta mposht, ta largojë dhe ta shuajë atë. Lufta vazhdon; pasionet po shkulen gjithnjë e më shumë nga zemra. Ndodh gjithashtu që pasionet të dëbohen plotësisht nga zemra. Ata janë dëbuar! – Kushtojini vëmendje këtu, çfarë do të thotë kjo nxjerrje e pasioneve nga zemra? Shpërthejnë pasionet, por lufta nuk ndalet; janë shkëputur nga zemra, por mos e lini natyrën tonë dhe qëndroni në të. Një shenjë se pasioni është shkëputur nga zemra është kur zemra fillon të ndjejë neveri dhe urrejtje ndaj pasionit. Por kur një person e arrin këtë, kjo nuk do të thotë që mendimet pasionante nuk vijnë më dhe përpiqen t'i pushtojnë shpirtin - jo, dhe në të njëjtën kohë ata do të sulmojnë dhe joshin, megjithëse pa sukses, sepse zemra më pas i godet me urrejtje dhe neveri që herën e parë. Pasioni u shkëput nga zemra, por mbeti pranë saj, u bë jashtë saj, si një joshëse. Le të supozojmë se kjo bëhet me një, një tjetër, një pasion të tretë - dhe me gjithçka që ka kushdo. Të gjithë ata janë hedhur nga zemra, të refuzuar dhe të urryer prej tij; por të gjithë qëndrojnë jashtë tij dhe e joshin. Si mendoni se do të perceptojë dhe ndjehet personi tek i cili po ndodh kjo? - Asgjë tjetër veçse të papastër; për pasionet e papastra, edhe pse ato tashmë janë të urryera prej tij, ai ende sheh në vetvete. Këtu vjen kotësia, këtu vjen dënimi, këtu vjen përtacia, këtu vjen zilia, këtu vjen epshi. Edhe pse ai i largon të gjithë dhe i refuzon, ai përsëri nuk mund të mos shohë se ata janë në të dhe se, për rrjedhojë, ai nuk mund të mos e njohë veten si të pafuqishëm prej tyre. Kujtoni legjendën për një asket të madh, se si, i ulur në qelinë e tij, ai e dënoi veten me zë të lartë për mëkate të ndryshme. - Dishepujt e tij nga jashtë dëgjuan atë që ai tha, për shembull: "Ti tashmë ke qortuar", pak më vonë: "Ti ke ngrënë tashmë - para agimit"; pastaj: “Ti je bërë tashmë gjykatës dhe i ke gjykuar të gjithë” e kështu me radhë; Kështu që ai i kaloi të gjitha mëkatet që gjoja kishte kryer. Këto nuk ishin mëkate, por mendimet i erdhën dhe ai e gjykoi veten jo të pastër prej tyre, bashkëpunëtor në to dhe mëkatar. Ndërkohë në rrjedhën e jetës ai dhe të tjerët si ai qëndrojnë në një nivel të lartë. Dhe rezulton se sa më i përsosur të jetë dikush në fakt, aq më i dobët ndihet në zemër, ndihet i pasionuar dhe dënon veten në pasion, kur pasionet tashmë janë refuzuar dhe urryer. Madje, duhet thënë, kjo është arsyeja pse ai e njeh veten si pasionant, sepse pasionet refuzohen; sepse, derisa ata të refuzohen nga zemra, një person nuk e pranon me dëshirë veten se është fajtor për to, por disi kërkon falje për to. Por le të ndihet i poshtëruar – sikur të ishte i mbuluar me mëkate dhe plagë, kështu duhet. Ne shikojmë atë që ekziston në të vërtetë. Në fund të fundit, ai tashmë i ka kapërcyer të gjitha pasionet dhe i ka shkulur nga zemra, që do të thotë se ai në të vërtetë ka mësuar se si çfarë pasioni dhe çfarë mendimi pasionant vepron tek ne dhe si mund të kapërcehen, ai i ka njohur të gjitha hilet e mëkatit dhe pasioneve dhe të gjitha masat kundër tyre të përshkruara nga urtësia shpirtërore - dhe ai i di të gjitha këto nga përvoja e tij. Por një person i tillë është një thesar i shërimit shpirtëror: ejani tek ai me çfarëdo dobësie mendore që dëshironi, ai do t'ju tregojë gjithçka, çfarë të bëni në cilin rast dhe si të forconi veten dhe të kapërceni veten. Sepse ai ka përjetuar gjithçka dhe di eksperimentalisht vetitë shëruese të ilaçeve të tij dhe përshtatshmërinë e tyre në raste të ndryshme - "ai vetë u tundua, ndoshta edhe ata që u tunduan nga ndihma", siç thotë apostulli (Hebrenjve 2:18), dhe madje që vetëm një i tillë mund të jetë një mjek i vërtetë i shpirtrave. Kur dikush, pa u shëruar vetë, dëshiron të shërojë të tjerët, atëherë edhe mjeku edhe i shëruari bien në mashtrim shkatërrues dhe e shtojnë lebrën reciprokisht, në vend që të shërohen; sikur një i verbër të udhëheqë një të verbër, të dy do të bien në një gropë. Tani e shihni, motra, se si dikush që ndihet i dobët dhe i pasionuar mund të jetë shëruesi më i besueshëm i dobësive dhe pasioneve shpirtërore! Nga këtu, merrni një vendim - ashtu siç mund ta keni veten të sëmurë, dhe për të tjerët përfaqësoni një font shërues delesh. Hyni në një luftë të pamëshirshme me pasionet dhe mendimet dhe në këtë mënyrë do t'i arrini të dyja. Është e vështirë për ty të kesh ndonjë vepër mëkatare, por në të njëjtën kohë mund të kesh mendime mëkatare dhe të jesh akoma mëkatar para Perëndisë. Kushtojini gjithë vëmendjen dhe gjithë zellin e asketizmit mendimeve tuaja. Kur, me anë të kësaj lufte të brendshme, t'i pastroni pasionet nga zemra, atëherë do të jeni në gjendje të shëroni të tjerët dhe në këtë mënyrë të përmbushni qëllimin tuaj në Kishën e Shenjtë. Pse u krijuan manastiret monastike? Pastaj, për të përgatitur shërues dhe shërues shpirtëror. Dhe ju patjetër duhet ta arrini këtë - kjo është ajo që Kisha pret nga ju, kjo është ajo që të gjithë të krishterët presin nga ju. Nëse kjo nuk arrihet pa luftuar pasionet, atëherë luftoni dhe luftoni pa dembelizëm. Çfarë do të kemi? Në botë pasionet sundojnë dhe konsumojnë të gjithë. Dikush vjen në manastir për të pushuar shpirtin e tij dhe këtu lindin të njëjtat pasione. Ku mund të shkojnë atëherë laikët nga pasionet? Merrni parasysh atë që duhet të jeni dhe jini xheloz jo vetëm për t'u dukur, por edhe për të qenë ai që të gjithë duan që të jeni. Amen. Në manastirin e grave të Vladimir Çfarë lloj murgeshash duhet të jenë për të hyrë në pallatin e Dhëndrit të pavdekshëm me virgjëreshat e urta? Nëna e Zotit është Nëna juaj. Shfaqja e lavdisë qiellore të virgjëreshave. Punoni në vendosjen e virtyteve në zemrën tuaj. Veshja monastike është një simbol i virtyteve dhe përsosmërive. Nëse nuk ka prirje të mira në zemër, dera do të mbyllet në fytyrën tonë Çfarë qëllimi i mirë ka pasur ai që ndërtoi këtë kishë për ju, motra - t'ia kushtojë Nënës së Zotit, e cila, duke qenë Nënë e Virgjër, 17 është vërtet Nëna e virgjërisë - kjo sakrificë kryesore juaja dhe zotimi juaj, veçanërisht. Kjo është ngushëlluese, por edhe e nevojshme! Zonja Theotokos është Nëna juaj. Pse, duke pasur fytyrën e saj të virgjër para syve dhe duke sjellë ndër mend përsosmëritë e saj të dashura, frymëzohuni nga zelli për t'u rregulluar në një mënyrë të tillë, si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, që të mos humbisni mbrojtjen, ndërmjetësimin dhe udhëheqjen e saj dhe, duke kaluar ditët tuaja tokësore në banesën e saj, për t'u udhëhequr prej Ajo në vendbanimet qiellore në fund të ditëve tuaja. Profeti David pa në një vegim profetik lavdinë e Nënës së Zotit - se si Ajo "me rroba ari dhe me pika" u shfaq si Mbretëreshë, në të djathtën e Zotit, - dhe menjëherë pa se si pasi "virgjëreshat e saj do të sillen te Mbreti, të sinqertat e saj do të sillen tek Ai dhe do të sillen në kishën e Mbretërve" (Ps. 5:10, 4). Ky parashikim është realizuar! Shumë kore virgjëreshash tani e rrethojnë Zonjën në parajsë dhe gëzohen dhe gëzohen me Të, duke thirrur drejt tyre të gjithë ata që janë të gatshëm dhe të zellshëm. Pra, motra, rruga është hapur. Nxitoni përgjatë tij, duke ndjekur virgjëreshat tashmë të lavdëruara. Unë do t'ju jap një përvojë të shfaqjes së lavdisë qiellore të virgjëreshave. Ishte e nevojshme për të forcuar durimin rraskapitës dhe për të frymëzuar xhelozinë e zbehur të një motre që punonte. Dhe kështu, nëpërmjet lutjes së një burri, të fortë në shpirt, shfaqet Nëna e Zotit, e shoqëruar nga dy Engjëj, Gjon Pagëzori dhe Gjon Teologu, dhe e rrethuar nga dymbëdhjetë virgjëresha. Këto vajza ishin me një bukuri të papërshkrueshme, të gjitha në dritë, me kurora dhe rroba të ndryshme shkëlqyese. Dhe shpirtit që kishte këtë nevojë i thanë: "E shikon çfarë lavdie, por jo më kot e morën! Ata hynë në të pas shumë pikëllimesh, mundimesh e mundimesh!" Dhe ata që nuk punojnë si duhet, nuk do të hyjnë në këtë lavdi. Kështu, me shumë mund dhe djersë, arrihet në korin e virgjëreshave që gëzohen rreth Nënës së Zotit! E shihni - Zonja juaj është e veshur me rroba me pika, dhe virgjëreshat rreth saj qëndronin në rroba të ndryshme që shkëlqenin. Kjo është një shenjë e virtyteve të ndryshme me të cilat ata zbukuruan shpirtrat e tyre, mbi të cilat ata punuan gjatë gjithë jetës së tyre tokësore. Ndërsa ata ishin në tokë, asnjë dallim apo veçori nuk ishte e dukshme në to. Përsosmëritë e tyre shpirtërore fshiheshin brenda tyre. Dhe atje ata u shfaqën me gjithë shkëlqimin e tyre - dhe u pasqyruan në një dritë tërheqëse të jashtme. Gjithçka është e njëjtë, si farat e luleve, ndërsa të fshehura në tokë, nuk kanë asgjë tërheqëse dhe të lavdishme; dhe kur mbijnë dhe dalin, atëherë vishen me ngjyrë, me të cilën Salomoni nuk u vesh me gjithë lavdinë e tij. Pra, virgjëreshat në tokë e kaluan jetën e tyre në punë të përulura dhe poshtëruese dhe duke u kujdesur për një gjë, në mënyrë që të mund të ndërtoheshin brenda në çdo virtyt. Këto virtyte përbëjnë lavdinë e tyre të brendshme, të fshehur nga të tjerët, madje edhe prej tyre. Kur ata hoqën guaskën e jashtme të trupit, atëherë përsosmëria e fshehur brenda tyre u zbulua në një shumëllojshmëri lavdie të dukshme. Vini re, motra, edhe ju tani nuk jeni as të lavdishme as të dukshme; dhe banesat tuaja, veshmbathjet, ushqimet dhe marrëdhëniet me të huajt - çdo gjë është e poshtëruar mes jush. Dhe mos u zi për këtë. Kështu duhet të jetë. Vetëm mos harroni të punoni me xhelozi për të vendosur në zemrën tuaj të gjitha llojet e virtyteve, në mënyrë që kur të përfundoni karrierën tuaj tokësore, të ketë diçka për t'u zbuluar me lavdi nga ju dhe të mos keni turp të bëheni një nga virgjëreshat - me rroba të shkëlqyera që rrethojnë Zonjën Theotokos. Ashtu si lulet në kopshtin tuaj të luleve nuk do të dalin nëse nuk i mbillni dhe nuk i ndiqni ato, po ashtu nëse nuk mbillni farat e virtyteve në veten tuaj dhe nuk i ndiqni me zell, lavdia e larmishme shpirtërore nuk do të shpaloset nga ju dhe nuk do t'ju errësojë në të ardhmen. Ju tashmë keni veshur rroba që quhen imazhe engjëllore. Pse është kështu? - Sepse përshkruan virtyte dhe përsosmëri të ndryshme karakteristike për qiellorët. Duke veshur këtë rrobë, ju jepni obligim para qiellit dhe tokës në zemrën tuaj, fshehtas për të gjithë, t'i mbillni dhe t'i rritni virtytet që ju kujtojnë, në mënyrë që të dukeni të pastër dhe të përsosur si engjëjt kur, duke lënë tokën, të hyni në viset qiellore. Nëse dikush kishte nevojë për një shpjegim se çfarë lloj virtytesh duhet të mbillni në zemrën tuaj këtu, në mënyrë që ato të shfaqen jashtë me lavdi, ju mund të përgjigjeni: bëhuni në zemrën tuaj të tillë siç ju nënkuptojnë rrobat tuaja dhe kjo mjafton. Vishni një kukull në kokë - simbol i butësisë së një foshnjeje - dhe jini si fëmijë, të butë, të bindur, jo të kujdesshëm, miqësorë dhe mikpritës me të gjithë, duke e pranuar njëri-tjetrin me dashuri. Vishni Analav mbi supet tuaja - imazhin e kryqit të durimit të gjithanshëm - dhe jini të durueshëm dhe të vetëkënaqur, qëndroni në lindje, lutje, agjërim, gjunjëzim, falni njëri-tjetrin, ndihmoni njëri-tjetrin dhe duroni gjithçka pa u ankuar. Vishni një rrip - një simbol i gatishmërisë për çdo detyrë dhe zbehje të pasioneve - dhe jini kështu: i gëzuar, jo i keqardhur për veten, jo i kënaqur me veten, i shpejtë për të bërë gjithçka të mirë deri në stomak. Vishni një mantel - imazhin e një qefini funerali - dhe jini të vdekur për gjithçka që është jashtë jush dhe rreth jush: nëse ata qortojnë - mos u ofendoni, dhe nëse lavdërojnë - mos u bëni arrogant; nëse keni marrë një bekim - mos u mashtroni dhe nëse jeni në varfëri - mos u ligështoni. Mbani një gjë në mendjen dhe zemrën tuaj - shpëtimin e shpirtit tuaj dhe një jetë të këndshme për Zotin. Keni një rruzare - simbol dhe rregull i lutjes së pandërprerë - dhe merrni zakonin e lutjes në atë mënyrë që, ulur e ecni, në shtëpi, jashtë, në kishë, në vaktet dhe në çdo aktivitet dhe vend, vazhdimisht ta keni lutjen në zemrën tuaj - të bini në gjumë me të dhe të zgjoheni me të. Kini xhelozë për të gjitha këto dhe të ngjashme që ju kujton veshja juaj, motra, që në kohën e duhur kjo veshje të mos ju shërbejë si qortim. Tani laikët dhe laikët na respektojnë, të sigurta se përbrenda jemi ajo që na tregojnë veshjet tona nga jashtë. Dhe bëjnë mirë, duke i dhënë kështu nder virtytit, megjithëse supozohet, i cili nuk mund të mos nderohet. Ata nuk e shohin atë që kemi në zemrat tona. Por ajo që kemi në zemrat tona fshihet vetëm në kohë. Aty do të zbulohet gjithçka. Sa turp do të kemi kur t'u zbulohet të gjithëve që na njohin tani se nuk jemi të njëjtë në zemrat tona si në rrobat tona! Sa do ta mbajmë ne fyerjen e tyre, të cilën do ta kthejnë më pas tek ne! Ne ju konsideruam të përulur, por jeni të dënuar si krenarë dhe të kotë. Ne menduam se je i huaj për pasionet e zemrës dhe mendimet e tua, por je i dënuar për mosmbajtje të syve dhe ndjenjave. Ne menduam se po agjëronit, por ju dënojnë për lakmi. Ne menduam se ju jeni libra lutjesh, por po dënoheni që nuk e kujtoni Zotin. Ne menduam se jeni punëtorë të palodhur, por jeni të dënuar për dembelizëm dhe gjumë të tepruar. Menduam se kishe durim, por je i dënuar që ankohesh. Ne menduam se ju nuk e doni botën, as ata në botë, por jeni të dënuar bashkë me paqedashësit. Menduam se ishe i butë, i bindur, paqedashës, por je i dënuar për zemërim, mosbindje, vrazhdësi dhe grindje. - Si mund të durojmë qortime të tilla e të ngjashme?! Dhe ata do të jenë edhe më të dhimbshëm kur laikët të shkojnë në parajsë për virtytet e tyre, dhe ne të shtyhemi në ferr për neglizhencën dhe pakujdesinë tonë. Duke pasur parasysh tani mundësinë e një ngjarje kaq të hidhur për ne, kujdesuni që ta largoni nga këtu motrat. Fakti që jeni brenda mureve të manastirit nuk mjafton. Nuk mjafton që jeni të virgjër. Nuk mjafton që jeni duke agjëruar. Pse nuk punoni mjaftueshëm? Nuk mjafton të përkulesh. Ju duhet ta mbushni zemrën me të gjitha llojet e prirjeve të mira. Çfarë u mungonte budallenjve të shenjtë?! Në dukje ishin tamam si të mençurit, por kur erdhi momenti për të takuar dhëndrin, rezultuan të pavlerë. - Pse? Sepse nuk kishin vaj në llambat e tyre. Vaj - këtu nënkupton tërësinë e të gjitha ndjenjave të mira dhe disponimeve të zemrës, duke e bërë shpirtin nuse të dashur të Zotit dhe duke i dhënë hyrje në pallatet e lavdisë së Tij. E njëjta gjë do të ndodhë edhe me ne. Nëse nuk i kemi këto prirje të mira në zemrat tona, do të na mbyllet dera në fytyrë dhe do të dëgjojmë nga pas: largohuni - nuk ju njohim! Ju kujtoj të gjitha këto, motra, në festën tuaj të ndritshme, jo për të prishur gëzimet tuaja festive, por që, me rastin e kësaj feste kalimtare, t'ju ngjall një shqetësim të kujdesshëm, që të mos kremtojmë këtu një festë të pafund, në korin e virgjëreshave të bukura, të cilat, si të sinqertët për Zonjën Theotokos, do të sillen në Zonjën Here. Nëse ndërgjegjja e dikujt alarmohet, do të jetë për mirë dhe jo për keq. Është më mirë të mbash veten këtu në ankth, që atje të shpërblehesh me paqe, se sa të kënaqesh pamatur me paqen këtu dhe të kapesh atje nga ankthi, i cili, duke u rilindur, nuk do të ketë fund. Zonja Më e Shenjtë Theotokos - Ndërmjetësuesi dhe Patronja juaj më e afërt - ju ushqeftë në strehën e saj të qetë dhe për këtë ju ndriçoftë me agimet e dritës së saj, shëroftë sëmundje shpirtërore, largon taksat nga demonët, ju çliroftë nga errësira e pasioneve, ju jep shëndet shpirtit tuaj dhe mbushë zemrën tuaj me rroba të padurueshme, me rroba të ndritura shpirtërore, si do të hyjë bukuria shpirtërore, me të. banesat e ndritura qiellore, duke ndjekur Mbretëreshën e Nënës së Zotit dhe të gjitha virgjëreshat që, me punët e tyre tokësore, shkëlqyen me lavdi në qiell. Amen. Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin Si ta takojmë Zotin denjësisht. Le të jetë mirëqenia juaj e brendshme një takim i denjë i Tij. Ndizni dëshirën për shpëtim. Mos u lodhni në bërjen e gjithçkaje të nevojshme për shpëtim. Nga të gjitha thëniet me të cilat përshkruhet Lindja e Krishtit dhe qëndrimi ynë ndaj të Lindurit, fjalët e mëposhtme ju vijnë më afër, motra: "Krishti nga parajsa - fshihu". Krishti zbret nga qielli, dilni në mbledhje! E them këtë, duke iu përshtatur shëmbëlltyrës së dhjetë virgjëreshave, sepse edhe atje “në mesnatë doli një zë: Ja, dhëndri po vjen, dilni ta takoni” (Mateu 25:6). Ndryshimi është se atje vjen Gjykatësi dhe këtu vjen Shpëtimtari. Atje, ndërsa gjeti virgjëreshat, i vendosi përgjithmonë, të mençurit mbetën të mençur dhe budallenjtë e shenjtë mbetën budallenj të shenjtë, të paaftë për të korrigjuar fatin e tyre. Por këtu nuk është kështu; por le të dalin disa budallenj të shenjtë në orën e takimit - ka ende kohë që ata të bëhen të mençur, ashtu si të mençurit nuk janë pa rrezikun për t'u bërë një nga budallenjtë e shenjtë. Me aq më shumë kujdes, ne duhet të mësojmë dhe të veprojmë si ta takojmë denjësisht Zotin e lindur, “për ne njeriun dhe për shpëtimin tonë, që zbritëm nga qielli”. Kur në çdo vend përhapet lajmi se Cari po vjen, të gjithë banorët e atij vendi fillojnë të lëvizin dhe me kujdes fillojnë të përgatiten për të pritur Carin në një mënyrë të denjë për një Car: rregullojnë rrugët, dekorojnë shtëpitë, ekspozojnë gjithçka që kanë më të mirën, në mënyrë që t'i tregojnë Carit dhe gjithë të tjerëve se nuk janë në rrethana të zakonshme. Është e njëjta gjë me ne. Nga larg filluam të përgatiteshim për festën: qelitë u pastruan, puna u la, u qepën rroba të reja dhe u përgatit diçka shtesë për tavolinën, në mënyrë që të tjerët dhe të huajt të shihnin se po kalonim pushime. Kështu bëhet gjithçka për paraqitjet; por a do të jetë i kënaqur me këtë Zoti i lindur?! Për ne, një dukshmëri e tillë mund të mos jetë e tepërt, por për Zotin nuk është e nevojshme. Shikoni si lindi Ai! "Në strofkë fëmija është ushqyer, i shtrirë në një grazhd." E gjithë lavdia është brenda. Mirëqenia e brendshme e shpirtit do të jetë gjithashtu një takim i denjë i zbritjes së Tij nga qielli. Shikoni ikonën e Lindjes së Krishtit! Nëna e Zotit dhe Jozefi i drejtë janë në gjunjë, mes tyre është Fëmija i përjetshëm, i rrethuar nga barinj ose njerëz të mençur. Sytë e të gjithëve janë të fiksuar tek Ai – të gjithë zhduken në Të dhe prehen në Të. Ndaj vendosuni edhe përbrenda... Takoni Zotin së bashku me barinjtë - dëshira për shpëtim, së bashku me Jozefin dhe Nënën e Zotit - qetësi nderuese në Të, së bashku me magjistarët - duke e ndjekur me dëshirë, së bashku me Engjëjt - lavdërim mirënjohës ndaj Tij. Pra - Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin. Ndizni dëshirën për shpëtim. Ju hytë në manastir pikërisht për këtë dëshirë, por kohëzgjatja, fillimet e suksesit dhe ndoshta gjëra të tjera mund ta dobësonin ose shuanin plotësisht. Kujdesuni tani që ta ndezni këtë zjarr brenda vetes më fuqishëm. Nxirre mendimin e shqetësimit tonë nga kudo: nga veprat tona mëkatare, nga pasionet dhe lidhjet, nga armiku ynë fillestar; shtoni një mendim tjetër, se përveç Krishtit të lindur, Zotit, nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell, në të cilin ne mund të shpëtoheshim. Dhe fryma juaj do të vrapojë te Zoti, si pemët te burimet. Kjo do të thotë që ju do të dilni për të takuar Zotin dhe për ta takuar Atë, mundësisht, ashtu si një tokë e etur merr shi. Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin. Pranojeni me gjithë zemër këtë periudhë të shpëtimit të sjellë në tokë prej Tij - me gjithë plotësinë dhe detajet e saj, pa hequr dorë nga asgjë dhe pa zbatuar interpretime të shtrembëruara për asgjë. Ju tashmë keni hyrë në çështjen e përmbushjes më të rreptë të gjithçkaje të nevojshme për shpëtim. Mos u dobësoni. Magjistarët, pavarësisht nga pasiguria e udhëzimeve qiellore, u ngritën menjëherë dhe shkuan të kërkonin të Treguarin dhe gjetën... Shpresa nuk do t'ju mashtrojë, pavarësisht se mund të mos shihni sukseset e dukshme të kërkimit tuaj. Do të vijë koha - do të shihni frutin - vetë shpëtimin - që shkëlqen në zemrën tuaj. Thjesht mos refuzoni asnjë sugjerim të Ungjillit. Ky perceptim i përzemërt i gjithë vullnetit të Krishtit Shpëtimtar, me anë të të cilit përcaktohet shtegu i shpëtimit, do të jetë i njëjtë si një përqafim në takimin e parë të atij që dëshirohet; se si, përkundrazi, heqja dorë nga kjo do të na bëjë të ngjajmë me ata për të cilët është shkruar: “Ai erdhi tek të vetit, por nuk e pranoi si të vetin” (Gjoni 1:11). Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin - Shpëtimtari është i plotfuqishëm dhe i dëshirueshëm. Qetësohu për shpëtimin tënd në Të - dhe vetëm në Të. Mos kërkoni asgjë tjetër: gjithçka është me Të dhe gjithçka që Ai ka është e juaja. Dhe inteligjenca, dhe forca, dhe gëzimet, dhe bukuria, dhe paqja - dhe gjithçka është gati për ty, thjesht mbështetu drejt Tij me gjithë aspiratën e shpirtit tënd... Ashtu siç Virgjëresha Më e Pastër e Zotit i vendosi të gjitha foljet në zemrën e saj, kështu vendosi ato në zemrën tënde dhe ty, dhe beso pa hezitim se gjithçka, deri në jota, do të jetë ashtu siç është shkruar. Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin gati për ju, i dëshmuar i fortë në turma të panumërta të të shpëtuarve, të lavdëruar në qiell. Lavdëroni tani pasurinë e bujarisë dhe përbuzjes së Perëndisë. Falënderoni Zotin si për faktin që Ai nuk e braktisi familjen tonë dhe i siguroi asaj një imazh të mrekullueshëm shpëtimi, ashtu edhe për faktin që Ai e solli këtë shpëtim më pranë nesh dhe na tregoi shembuj të të shpëtuarve në ngazëllim për shpëtimin e shpirtit tonë. Engjëjt lavdëruan Perëndinë me zë të lartë vetëm në fillimet e shpëtimit që po organizohej. Me çfarë buzësh duhet ta lavdërojmë Zotin, duke parë kaq shumë vepra të mrekullueshme të kryera për shpëtimin tonë në veprat tona!.. Këndoni pa pushim: lavdi Zotit në lartësitë!.. Kështu ndërtoni një grazhd nga zemra juaj për Zotin e lindur dhe i rrethoni me këto prirje të shenjta - dëshira për shpëtim, perceptim aktiv i të gjithë periudhës së shpëtimit, qetësi në Zotin dhe lavdërim mirënjohës ndaj Tij. Kjo do të ofrojë profesionin më të lartë për shpirtin tuaj në këto ditë, do të shenjtërojë festat tuaja dhe do t'ju japë, së bashku, mundësinë për të përmbushur më saktë atë që përmban kënga: "Fshihe Krishtin nga qielli". Amen. Në manastirin e Tambovit. Në ditën e dytë të Krishtlindjeve. Ecje, udhëtime Troparion për festën e Ngjitjes së Zotit Dhe shkoni përpara tij në anën tjetër ... Kisha në komunitetin e famullisë Ju mund të jeni të interesuar në: