O amintire pentru călugărițele tuturor onorabile despre ceea ce cere monahismul de la ele

Cuprins Despre ținerea jurământului Previziuni ale vieții monahale în viața Sfântului Înaintaș Trăsături ale vieții monahale în viața Marii Mucenițe Ecaterina Sarcina principală a monahismului este curățarea inimii de patimi Cuie pentru auto-răstignire Construirea unei cruci interioare în sine Oglinda monahismului în viața Sfântului Dumnezeu, dacă cineva trebuie să-l folosească ca biserică al lui Dumnezeu, trebuie să-l folosească ca o biserică al lui Dumnezeu. la rugăciune și la predarea ei Construirea unui biserică interior pentru Dumnezeu Aripi de rugăciune Căutarea celui mai înalt este prima sarcină a monahismului. Sfintele Soții Purtătoare de Mir sunt un exemplu de căutare a Domnului. Un exemplu de monahism în ceea ce s-a întâmplat cu apostolii, după hrănirea miraculoasă a cinci mii, pe mare. Ridicarea din obste la manastire. Inspirație pentru muncă. Zelos pentru lucrarea monahismului, fără să pună scuze. Cei care se străduiesc să-și vindece bolile mintale (pasiunile) pot fi un font de vindecare pentru alții. Ce fel de călugărițe ar trebui să fie pentru ca fecioarele înțelepte să intre în camera Mirelui nemuritor. Mântuitorul vine și aduce mântuirea Legămintele făcute lui Dumnezeu trebuie cu siguranță împlinite. Legămintele tuturor creștinilor și monahurilor. Ordinea vieții monahale. Crearea spiritului vieții monahale „Ascultați ce s-a spus celor din vechime: Nu jurați pe minciună, ci faceți jurământul vostru înaintea Domnului” (Matei 5:33). Astfel, Domnul și Mântuitorul nostru, Iisus Hristos, printre alte instrucțiuni, le-a vorbit oamenilor care se adunaseră în jurul Lui din toată Iudeea și Ierusalim și din regiunea de la malul mării Thirsk și Sidonsk. Sensul acestei vorbe este acesta: ceea ce i se făgăduiește lui Dumnezeu printr-un jurământ trebuie să se împlinească cu siguranță. Parcă acum Evanghelia începea intenționat, începând cu aceste cuvinte, pentru ca la prima mea vizită la voi, surorilor, să am un motiv să vă amintesc vouă, și împreună cu voi, însumi, de jurămintele pe care le-am făcut. Căci toți creștinii fac jurăminte lui Dumnezeu în sacramentul botezului, iar cei care intră în monahism adaugă noi jurăminte celor comune tuturor, care le revin exclusiv numai lor. Știți, surorilor, ce sunt aceste jurăminte – le-ați repetat public în fața Bisericii – cu voce tare tuturor creștinilor, călugăriști și nemonahării – și, mai mult, ați auzit și o îndemnare de la tatăl vostru. Promisiunile sunt bune; dar amintește-ți că Domnul te va răsplăti nu după ceea ce ai promis, ci după ceea ce reușești să faci. Îți aduc în memorie acest cuvânt nu pentru că cred că ești nepăsător față de cuvântul dat lui Dumnezeu și ca să fie nevoie să-ți spun: fă asta și asta. Nu, sunt sigur că faci și lucrezi - în fiecare fel, în funcție de puterea ta. Din partea mea, invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra muncii tale, îmi doresc un lucru: continuă așa cum ai început, nu te slăbi, amintindu-ți că sfârșitul încununează lucrarea și că doar „cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 24:13). Așa cum o toarce pricepută duce uniform un fir, oricât ar învârti, tot așa firul râvnei pentru viața monahală trebuie păstrat uniform din momentul în care treci pragul în mănăstire și până în momentul în care treci ușile mormântului. Gelozia neclintită înseamnă mult, dacă nu totul. Ați văzut vreodată mașini complexe care sunt conduse în perechi? Se întâmplă acolo că atunci când există abur, mașina este în mișcare, iar cu cât mai mult abur, cu atât mișcarea este mai puternică. Dacă vaporii slăbesc, mișcarea se va slăbi, iar dacă se opresc, se va opri și mișcarea. Ce sunt cuplurile într-o mașină, gelozia este într-o viață evlavioasă. Când există gelozie, toate lucrurile merg bine, toată munca nu este efort; Dacă ea nu există, nu va exista nicio forță, nicio muncă, nicio ordine - totul va cădea în dezordine. Deci nu vă slăbiți în ostenelile vieții monahale! Mișcă-ți și tulbură-ți tu însuți sufletul, pentru ca acesta să nu se complacă în adormire și să nu-i dea șansa dușmanului să râdă de tine. Faceți totul pentru ca această putere a spiritului să nu slăbească, căci toată puterea constă în ea. Și anume: amintește-ți adesea prima inspirație cu care tu, părăsindu-ți familia, rudenia, speranțele, ai venit aici. Adu-ți aminte cum ne-a ars sufletul atunci, cum ai crezut că, intrând în mănăstire, te vei ruga doar atât în ​​chilie, cât și în biserică, te vei angaja doar în contemplarea lui Dumnezeu, conversații mântuitoare sau citind cărți duhovnicești, că vei trăi în singurătate, nu te vei băga în frământări, vei fi în pace cu toată lumea, într-o ascultare neîndoielnică față de stareți și bătrâni. Desigur, dorința ta a fost sinceră. Adu-ți mai des această primă inspirație în memorie și ea va fi reînnoită în tine chiar și acum, așa cum împrospătezi aerul într-o cameră introducând aer nou din exterior. La acest gând stimulant, adaugă altul: reînnoiește-ți în memorie cât mai multe exemple de râvnă prezentate în viața sfinților. Citește Chet-Minea și adună în amintirea ta cu cât de neobosit au lucrat sfinții lui Dumnezeu, bărbați și femei, fără să-și crute nici puterea, nici măcar stomacul. Și apoi, în fiecare moment liber, amintiți-vă de Eudokia, Pelageya, Synclitia, Sarah, Theodora, Euphrosyne a Egiptului, Maria a Egiptului, Eupraxia, Fevronia, Euphrosyne din Suzdal și Polotsk și altele, cu toate lucrările neobositei lor asceze. Nu vă gândiți la acest lucru cu stăpânire, ci atașați-i convingerea obligatorie că ar trebui să fiți cu toții la fel cum s-au arătat acele binecuvântate fecioare, și fiecare astfel de gând va fi o sursă de durere, sânge și îndemn. Așa cum în timpul curselor alergarea unuia stârnește tensiune în celălalt, sau precum voi înșivă, lucrând împreună, aveți grijă să nu rămâneți unul în spatele celuilalt, tot așa râvna voastră va fi aprinsă de gândurile la marile osteneli întreprinse cu râvnă de sfinții asceți. Dar oare nu există printre voi oameni zeloși, atât de zeloși încât zelul lor să fie mai vizibil în rândul tuturor? Dar chiar și fără asta, încurajați-vă reciproc cu sfaturi și exemple. Despre ce vorbiți când sunteți împreună? Nu vorbiți despre nimic altceva decât cauza principală la care ați luat parte. Așa cum comercianții, atunci când se întâlnesc unii cu alții, vorbesc despre cum să negociați mai bine și cu mai mult succes, așa că atunci când vă întâlniți, nu vă permiteți discursuri goale, ci înclinați conversația spre principalul lucru - cum să procedați, cum să terminați ceea ce ați început, pentru a nu vă împiedica și a deveni râsul. Observați cum un cuvânt dă naștere unui număr de alte cuvinte și fiecare cuvânt este o serie de gânduri; rânduri de gânduri se transformă în rânduri de întreprinderi și fapte, bune sau rele. Cel care vorbește despre lucruri goale este gol în cap și inima lui, gol în viața lui... Cel care vorbește despre lucruri bune devine din ce în ce mai pasionat de bine și se îmbogățește în el. Dacă, astfel, păstrând prima inspirație, o alimentezi fie cu exemplele vechilor asceți, fie cu constrângeri reciproce, poți spera că gelozia ta nu se va slăbi. Dar nu uita că orice ai face pentru a păstra în tine acest spirit viu de gelozie, totul nu va fi de niciun folos dacă în ordinea vieții tale - mă refer la chilia privată și la mănăstirea generală - există ceva care poate stinge direct această gelozie. Pune-te în așa ordine încât să cunoști doar biserica și chilia (sau ascultarea generală), iar în chilie - meșteșuguri, lectură și rugăciune. Treceți de la unul dintre aceste lucruri la altul și nu vă lăsați distrați de nimic străin. Lasă bătrânii să-i îndrume pe cei mai tineri. Alegeți cel mai convenabil timp și metoda de execuție pentru orice. Mai presus de toate, evitați distragerile externe și rătăcirea cu gânduri interne. Feriți-vă de bârfă, mențineți pacea între voi, preferința reciprocă și ascultarea fără a mormăi. Așa cum nu poți încălzi încăperi când ferestrele și ușile sunt deschise, la fel cum nu poți aprinde focul când lemnul este umed sau este turnat în mod deliberat cu apă, tot așa nu poți păstra focul geloziei nestins în tine dacă ceva contrar acestui lucru este permis în ordinea vieții. Cu toate acestea, nu renunța la gândurile tale - sfârșitul la care duce o viață zeloasă și neglijentă. Adu-ți aminte de pilda fecioarelor înțelepte și proaste și pune-te în aceeași dispoziție pe care ar fi trebuit să o experimenteze ambele. Unii sunt primiți în palat de Mire, în timp ce alții aud de la El: „Nu vă cunoaștem” (Matei 25:12). Stai mental la acest palat și imaginează-ți ce se va întâmpla cu tine dacă auzi - „Nu te cunoaștem”! Și astfel irită-ți spiritul. Orice seamănă cineva, acesta va fi și secerat. Ce va naște un câmp când frâiele lui nu sunt udate cu sudoare? Spini și ciulini, a căror soartă arde. Amintiți-vă cum un fiu și-a tot chinuit mama: „Mă voi salva, vreau să merg la o mănăstire, dă-mi drumul”. Indiferent cât de mult a încercat să-l convingă: „Stai, voi muri, apoi vei pleca”, iar el nu a vrut să asculte - a plecat. Dar când a ajuns acolo, s-a gândit, probabil, că deja a făcut totul intrând în mănăstirea celor mântuiți și a cedat nepăsării: dormea ​​mult, era leneș la ascultare și mergea rar la biserică. Indiferent ce i-au spus, el, ca un surd, nu a auzit nimic. Dar Domnul, care nu voia să moară păcătosul, așa l-a izbăvit din somn. Mama lui, care a trăit într-un mod lumesc, laic, cu toate mângâierile, în toate plăcerile care par a fi obiceiurile lumii, a murit și a acceptat multe după natura vieții ei. Fiul său, un călugăr nepăsător, s-a îmbolnăvit și el și se apropia de final. Frații, înconjurându-i patul, au vărsat lacrimi, știind cum trăia, și s-au rugat cu ardoare Domnului să aibă milă de el. Curând a uitat și a plecat. Îl pregătiseră deja pentru înmormântare când s-a trezit. Frații s-au repezit la el cu bucurie, dar el doar s-a bătut în piept și a plâns amar. Oricât de mult l-au întrebat: „Spune-ne ce este, ce este”, nu a putut rosti nici măcar un cuvânt din cauza durerii intense care i-a mistuit sufletul. După ce s-a liniștit în cele din urmă, iată ce le-a spus: „Când sufletul meu s-a apropiat de sfârșit, o altă lume s-a deschis privirii mele; am văzut cum îngerii s-au retras de la mine și s-au apropiat spirite rele și chinuitoare. Nu pot să vă descriu groaza. M-au luat și m-au purtat prin locuri de întuneric de nepătruns, cu țipete, râsete și râs îndelung. Apoi s-a simțit miros de sulf și duhoare, s-a auzit zgomot, din ce în ce mai auzit, se auzeau deja gemete și strigăte de disperare. Eram înghețat de groază. Dar aici sunt ușile - gura iadului! Tocmai deschiseseră ușa să mă arunce înăuntru, când cineva a zburat repede și i-a oprit pe călăi. am devenit. Mi s-au deschis ochii și am văzut o mare de foc nemărginită, în care cei condamnați erau înghesuiți și cu greu mi-am putut trage respirația. Dintr-o dată a apărut mama din foc și a spus: „Și iată-mă, fiule?! De ce nu mi-ai dat pace, zicând: Mă voi mântui, mă voi mântui! Așa te-ai salvat pe tine?!” Cu acest cuvânt o stropire din focul iadului mi-a căzut pe mână. Toate părțile ființei mele s-au zguduit și m-am trezit. Nu-mi pot veni în fire din tremurul și groaza pe care le-a experimentat sufletul meu.” De atunci, acest frate a mai trăit încă doisprezece ani, plângându-și viața anterioară nepăsătoare, iar apoi în pace, în siguranță, a plecat la Domnul. Amintiți-vă acest lucru, surori, aprindeți astfel spiritul de gelozie în voi înșivă. Sfârșitul celor nepăsători și nepăsători este unul. Însă Domnul nu dă tuturor îndemnuri atât de uimitoare, precum a făcut-o fratelui menționat mai sus, ci, scotând la lumină un exemplu sau un incident, el dorește ca toată lumea să fie mustrată și entuziasmată de el. Faptul că ai părăsit lumea este bun și valoros înaintea Domnului. Dar aveți grijă să finalizați perfect această chestiune. Uite, uite ce predică actualul Apostol! Se spune acolo că el nu este un evreu adevărat care aparține în exterior poporului evreu, ci este un evreu care este în interior astfel în starea de spirit a spiritului său (Rom. 2:28-29). Același lucru se poate spune și pentru noi. Oricine se află între zidurile unei mănăstiri nu trebuie să tragă de aici că este deja călugăr... Nu, trebuie să-și creeze și în sine spiritul vieții monahale. Fii gelos pentru asta. Amin. În mănăstirea Sofia Usman din provincia Tambov Previziuni ale vieții monahale în viața Sfântului Înaintemergător Toți pustnicii au călcat pe urmele Înaintașului. Dorința unei vieți care lepădă lumea este alegerea lui Dumnezeu și începutul monahismului. Monahismul este o chestiune de origine cerească Cât de potrivit este să sărbătorim într-o mănăstire pustie o sărbătoare în cinstea sfântului proroc, Înaintemergător și Botezător al Domnului! Căci Sfântul Înaintemergător a fost primul locuitor al pustiei după Nașterea lui Hristos. Toți pustnicii care au urmat i-au călcat pe urme, inspirați de exemplul lui și imitându-i regulile. De aceea, toți cei care părăsesc lumea ar trebui să se adâncească în trăsăturile vieții Înaintașului Domnului Ioan, pentru a-și ghida cursul prin ele. Veniți, surori, să învățăm viața de lepădare a lumii de la Înaintemergătorul Domnului. Știi de ce ești mai motivat să faci asta decât alții. Astăzi ne amintim de nașterea Sfântului Ioan, Botezătorul Domnului – începutul vieții sale. Acordați-i cea mai mare atenție. Căci, așa cum destinul întregii plante este văzut în sămânță, tot așa Nașterea Înaintașului este schița completă a ceea ce se întâmplă cu oricine începe să devină călugăr. Uite. S-a gândit cineva că se va naște un copil din Zaharia și Elisabeta bătrâni și fără copii? Dar acum, nimeni nu știe cum, rodul femeii mature este conceput, se coace, iar Ioan, co-numele harului, vine pe lume. Astfel, necunoscută nimănui, în secretele inimii este concepută, se maturizează și se întărește dorința unei vieți care lepădă lumea. Căci „Duhul respiră unde vrea și îi auzi glasul, dar să nu te gândești de unde vine și unde merge” (Ioan 3:8), așa se întâmplă cu oricine părăsește lumea. Gândul la aceasta, ca o scânteie, cade în suflet pe ascuns, deși printre lucrări vizibile de evlavie, ca un înger care aduce vești bune. În ciuda faptului că considerațiile umane se ridică în mod constant împotriva lui cu nedumerire: cum va fi? Există vreo posibilitate ca acest lucru să devină realitate? - se întărește din ce în ce mai tare, adunând în jurul său tot ce este bun, până când, împlinindu-și toată ființa, începe să pătrundă în cuvinte, și în fapte și în obiceiuri și se va arăta tuturor, și va fi numită de toată lumea faptă de har. Aceasta este alegerea lui Dumnezeu, chemarea lui Dumnezeu, un indiciu al începutului monahismului. Oricine începe astfel, Domnul este cu el și nicio necazuri nu-l va rătăci. Cine începe după alte calcule va cădea, ca o frunză fără frunze care cade dintr-un copac. Vezi mai departe ce semne strălucitoare înconjoară Nașterea Înaintașului Domnului! Apariția unui Înger, mutitatea lui Zaharia, săritul unui prunc în pântece, un nume neobișnuit și neobișnuit dat, profeția unui tată despre un fiu născut. Fiecare început al monahismului este înconjurat de un fel de semne. Începătorii știu asta. Mai mult de o dorință captivează, deși este rădăcina tuturor. Există și alte contacte în care vedem clar degetul lui Dumnezeu și care apoi servesc ca suport pentru încrederea în finalizarea a ceea ce este început sau început, asigurând că „începutul” și „se va desăvârși” (Filipeni 1:6). Ce se întâmplă exact nu poate fi descris. Toată lumea are ceva care îi este cunoscut doar lui și, în cea mai mare parte, ceva neobișnuit doar pentru el. Aceasta confirmă faptul că monahismul – atât la început, cât și la desăvârșirea ei – este o chestiune de origine cerească, iar un călugăr este un fenomen minunat, plin de har, pe pământ, deși în aparență este umilit, și chiar cu cât mai umilit, cu atât mai plin de har. Semnele minunate din jurul leagănului lui Ioan tocmai se terminaseră când a început persecuția. Nu se știe cum a fost salvat de sabia celor care băteau pruncii, dar, cel mai probabil, nu fără ajutor special din partea lui Dumnezeu. Fiecare început al vieții monahale este înconjurat de necazuri. Unul are mai multe, celălalt are mai puține, unul le are mai interioare, celălalt mai extern. Dar toată lumea le are și, în consecință, sunt dificile pentru toată lumea. Este necesar să se rupă legăturile anterioare, este necesar să se renunțe la vechile obiceiuri și să devină contrare acestora; Este uneori necesar să depășești mai mult de o voință, să lupți cu o întreagă familie, iar uneori cu o întreagă rudenie; trebuie să-ți aștepți timpul, lânceind cu dorința incontrolabilă de a părăsi totul cât mai repede posibil; pentru alții, calea către mănăstire și chiar intrarea în ea este plină de greutăți mari; și nu este nimic de spus despre faptul că lumea nu-i place pe cei care renunță la ea și îi asupresc deschis și ascuns. Toate acestea sunt în ordinea lucrărilor lui Dumnezeu și nu sunt un semn al nemulțumirii lui Dumnezeu, ci un câmp de testare și întărire a voinței la început pentru cursul ulterioar, cel mai de încredere. Poate că nu a existat încă un singur călugăr direct care să poată obține cu ușurință monahismul! Dar să nu se descurajeze începătorul. Cu cât este mai greu la început, cu atât este mai greu după ce călugărul. După persecuția lui Irod, Sfântul Ioan a rămas în pustiu și a fost crescut acolo într-un mod miraculos. Cum? Numai Dumnezeu știe asta. Dar sfârșitul a arătat cât de rodnică a fost viața în deșert pentru el. Aceasta este o imagine a intrării în sălașul celor care au renunțat la lume. Cu o dorință coaptă de a se dărui singurului Domn, depășind toate obstacolele atât din lume, cât și uneori chiar din partea mănăstirii, sufletul, însetat de pace în Dumnezeu, se adăpostește în cele din urmă în zidurile lui și cântă împreună cu proorocul: „Iată, am fugit și m-am așezat în pustie. Sper că Dumnezeu mă va mântui” (Ps. 8–9). Lumea nu știe ce se întâmplă cu cei care se refugiază în mănăstire. Pentru el, acesta este un deșert uscat și lipsit de viață. Cu siguranță este, dar numai pentru trup, și nu pentru spirit. Aici se împlinesc pe deplin cuvintele apostolice: „chiar dacă omul nostru exterior se cade, totuși omul interior se înnoiește în toate zilele” (2 Cor. 4:16). Pentru această viață interioară nu există pământ mai fertil și mai udat decât o mănăstire monahală. Câte șiroaie de dulciuri sunt aici, cu care se îmbătă sufletul! Și cuvântul lui Dumnezeu, și închinarea zilnică, și citirea, postul, călăuzirea bătrânilor, îndemnul lui Dumnezeu, avertismentele secrete și vădite, rugăciunea nestingherită, din care tot binele și toată prosperitatea. Desigur, și aici sunt multe denivelări, dar dacă numai buna intenție este sănătoasă - de a sluji Domnului și mănăstirii - totul va fi în sfârșit egalat și finalul va încununa problema cu apariția desăvârșirii a ceea ce a fost început și intenționat... Nu vom merge mai departe în comparații. Căci nu toată lumea are ce s-a întâmplat mai departe cu Sfântul Ioan. Vreau să spun că a fost chemat din deșert pentru a sluji mântuirii rasei umane. Iar de la mănăstiri se iau multe pentru a sluji binele oamenilor; dar aceasta este o dispensație specială a lui Dumnezeu și nu scopul monahismului. Ceea ce trebuie să aibă fiecare în gând și inimă este o ședere bună în mănăstire în conformitate cu toate regulile de purtare monahală și asceză monahală. Doar asta voiam să vă reamintesc, surorilor. În împrejurările nașterii Înaintemergătoarei Domnului, v-am arătat cum începe viața monahală a aproape tuturor celor care se lepădă de lume. Mulți dintre voi s-ar putea să vedeți asta ca pe o schiță generală a propriilor voastre vieți. Dar nu de dragul gândurilor degeaba, am vrut să vă aduc gândurile la aceasta, ci pentru ca fiecare dintre voi, în împrejurările începutului vieții voastre monahale, să găsiți cea mai puternică motivație pentru un bun monahism. Amintește-ți cum a intrat prima dorință de monahism în sufletul tău, cât de cald era, cât de des și de dulce ți-a hrănit sufletul. Atunci Domnul și-a pus mâna binecuvântată asupra ta. Ai grijă să nu disprețuiești așteptările lui Dumnezeu de la tine și, printr-un monahism bun, arată-te vrednic de alegerea Lui. Amintiți-vă ce instrucțiuni v-a dat Domnul să părăsiți lumea și să alegeți această locuință anume și nu alta. Vedeți, nu vă zguduiți de îndoiala că ceea ce ați ales nu a fost ales după Dumnezeu și nu vă slăbiți de inima când se dovedește că Domnul și-a întors fața de la voi. Amintiți-vă câtă muncă a fost cheltuită la început pentru a intra în mănăstire și câte obstacole au fost depășite. Aveți grijă să nu faceți aceste munci inutile, având deja obținut ceea ce căutați și nu vă lăsați armele de război. Ei sunt și mai necesari în mănăstire. Aici ai totul pentru monahismul de succes. Dar monahismul în sine nu este dat gratuit. Câtă transpirație și boală necesită, atât interne cât și externe! – Știi asta. Dar știi cu siguranță și mângâierile care cad în sarcina femeilor care lucrează și vezi clar sfârșitul, unde va duce totul. Nu slăbi, Dumnezeu nu va uita lucrarea ta, așa cum nu i-a uitat pe alții care au muncit pentru slavă pentru numele Său. Amintirile tale despre cei care au pus bazele șederii monahale aici sunt încă atât de proaspete, succesiunea spiritului lor este încă atât de aproape. Nu stinge, ci aprinde și mai mult acest foc, stârnindu-te prin exemplul lor. Avantajul tău este că ai astfel de lideri. Dar este bine pentru tine doar atunci când le urmezi cărările. Pentru aceasta ne rugăm Domnului, să te binecuvânteze în ostenelile tale, cu rugăciunile sfântului prooroc, Înaintemergătorul și Botezătorul Ioan. Amin. În mănăstirea Sezenovsky din provincia Tambov Trăsături ale vieții monahale în viața Marii Mucenițe Ecaterina Dezonoarea lui Dumnezeu. Combinație misterioasă cu Domnul. Cucerirea patimilor este martiriu spiritual. Procesiunea într-un mod apropiat Pentru cei care sărbătoresc în cinstea Sfintei Ecaterina, cel mai bine este să se angajeze în trăsăturile vieții Marelui Mucenic. Pentru tine și pentru mine, surori, acest lucru este cu atât mai potrivit cu cât viața Sfintei Ecaterina este, în principalele ei trăsături, o înfățișare completă a vieții monahale. Nu fac nicio întindere în această aplicație. - Vezi singur. Iata in fata ta icoana Sfintei Ecaterina! Ea îngenunchează în fața Maicii Domnului, ținându-l în brațe pe Pruncul Mântuitor, care îi dă Sfintei Ecaterine o verighă. Acesta este momentul principal din viața unui sfânt - ocară Domnului. Dar, după cum știți, a fost precedat de dorința și căutarea a ceva mai bun și urmat de martiriu. Dorința pentru ce este mai bun l-a condus pe marele martir la Domnul. După ce s-a unit cu Domnul, ea a fost condusă în isprava martiriului și încununată cu coroana Lui. Acestea sunt principalele trăsături din viața Sfintei Ecaterina. Aceleași momente principale sunt în viața ta, dacă treci prin asta așa cum ar trebui. Sfântul Mare Mucenic era de înaltă naștere, bogat, inteligent și educat. Posedând mari talente, ea nu a găsit satisfacție în tot ceea ce o înconjura și a abandonat hotărât ordinea obișnuită a vieții de atunci. O altă imagine mai înaltă a perfecțiunii era în sufletul ei și ar fi gata să se căsătorească cu cineva care o posedă. Atunci ea nu cunoștea calea adevărului. Domnul i-a trimis un conducător și i-a arătat pe Cel care este mai frumos și mai nobil decât toți. După ce L-a recunoscut, ea a hotărât să-I dedice toate zilele vieții sale și pentru aceasta a fost mustrată de El. Rușinea împotriva Domnului vine din hotărârea de a-I sluji numai Lui, iar hotărârea din încrederea că totul este posibil – lucrul cel mai bun și perfect pe care ar dori oricine să-l posede, îl poate găsi numai în singurul Domn – Mântuitorul. În El nu numai că sunt satisfăcute toate nevoile cele mai înalte ale spiritului nostru, dar, mai mult, dobândim ceva la care cel care caută nici măcar nu se gândise. Nu această încredere pentru voi, surori, a fost primul imbold de a părăsi totul și de a vă preda Domnului? Cel puțin așa ar fi trebuit să fie. Diferența pentru tine este că, în timp ce Sfânta Ecaterina, dându-și seama de caracterul nesatisfăcător al ordinii de viață care o înconjura, trebuia să caute totuși unde este cea mai bună ordine și în cine să găsească satisfacție, tu, simțind o sete de bine, știai dinainte că această sete poate fi potolită numai în Domnul, Care cheamă pe toți: „Dacă vine cineva la Mine și să bea!” (Ioan 7:37) Prin urmare, pe măsură ce răcirea față de cei din jurul lui creștea, tot așa creștea și dorința pentru Domnul. Chipul Lui strălucitor s-a întipărit în inima ta, iar dragostea ta pentru El s-a încălzit din ce în ce mai profund, până când, în cele din urmă, tu, lăsând totul, ai revărsat după El. Hotărârea ta de a aparține singurului Domn cu toată ființa ta este o combinație misterioasă cu Domnul. Domnul nu a dat, poate, confirmarea vizibilă că El te acceptă și este unit cu tine, cu toate acestea, este fără îndoială adevărat că nu ești convins doar de El și ești doar miresele Lui. Deloc lăudabil, totuși, vă scriu aici un cuvânt, surori. Nu, vreau să-ți îndrept gândurile spre ceea ce trebuie să se fi întâmplat în tine înainte și la ceas de a intra în modul de viață pe care l-ai perceput, pentru a reaprinde prima căldură cu această amintire și a-ți spune: așa cum ai fost la început, așa vei fi mereu. În inimă se naște o nouă întorsătură a sentimentelor, nu pentru ca, după ce a început, să dispară, ci pentru ca, după ce a început, să servească apoi ca un stimulent pe tot parcursul vieții. Dacă ceea ce era în tine la început se estompează, atunci nu mai ești ceea ce ar trebui să fii! Imaginea externă este aceeași, dar imaginea internă nu este aceeași. Vreau să spun că nemulțumirea față de cursul obișnuit al vieții, dorința pentru ce este mai bun, încrederea că tot ce este mai bun poate fi dobândit numai în Domnul, dragostea profundă și caldă pentru El, hotărârea de a-L sluji singur și disponibilitatea de a-I sacrifica totul, de dragul de a-I plăcea, ar trebui să constituie caracteristica vieții tale, spiritele care o mișcă și o însuflețește în mod constant. Aceasta este aceeași cu mișcarea sevei într-un copac și cu bătăile inimii la o persoană. În cine se sting aceste sentimente, nu există viață. El poartă numele că este viu, dar în realitate este mort. Dacă ai toate acestea în tine, atunci ai transferat două trăsături din viața Marii Mucenice Ecaterina în viața ta - dorința de bine și combinația cu Domnul. Urmează martiriul pentru Sfânta Ecaterina. Ce ar trebui să ai? Tot un fel de martiriu, iar acest martiriu ar fi trebuit să înceapă din momentul în care hotărârea de a te devota Domnului s-a maturizat în inima ta. La urma urmei, de ce au fost torturați martirii? - Pentru că, după ce au crezut în Domnul și s-au unit cu El, ei nu au vrut să se închine unor dumnezei falși. Zeii falși erau spirite ale pasiunilor și ale faptelor vicioase. Prin urmare, cine nu se supune patimilor și dorințelor vicioase, face același lucru ca cineva care refuză să se închine idolilor. Cel care a refuzat să se închine idolilor a fost supus unui chin exterior, iar cine refuză să-și satisfacă patimile se lovește pe sine și își face inima să sufere până când patimile se potolesc în el. Biruința asupra patimilor este un martiriu spiritual spontan, realizat invizibil în inimă, dar totuși, totuși, puternic simțit. Când ai făcut un jurământ de a sluji Domnului, ce ai promis? Ei au promis că „dezbrăcă de omul vechi, care se strică prin poftele înșelăciunii, și se îmbracă cu omul nou, creat de Dumnezeu în dreptatea și măreția adevărului” (Efeseni 4:22,24). Bătrânul este alcătuit în întregime din patimi. A fi depășit de ea înseamnă a cuceri pasiunile. Dacă biruința asupra patimilor este martiriul spiritual, atunci te-ai hotărât să fii un martir. Probabil știi din experiență că acesta este într-adevăr cazul. Nu atât eforturile și isprăvile exterioare sunt dureroase, ci mai degrabă pacificarea gândurilor, stingerea patimilor, încetarea ispitelor. Dacă astfel de mișcări pot apărea în fiecare minut, atunci ești în mod constant în travaliu, în ulcere și amărăciune. Călugărul este înfățișat pe bună dreptate ca fiind răstignit pe o cruce, lovit din toate părțile de sulițe și săgeți, sau ca un om care merge pe țepi și țepi, printre spini care îi sfâșie trupul. Dar multe boli înseamnă multe recompense. Cel cu care ești logodit îți vede isprăvile, se bucură de ele și îți veselește inima. Cu cât mai multe întristări, cu atât sunt mai multe mângâieri, deși și prin boli, până când totul, atât interior cât și extern, este liniștit. Aceasta este cununa a tot ceea ce puțini oameni primesc în această viață. Îți aduc toate acestea în memorie nu ca să te sperii, căci ești deja pe această cale și, deși fără tragere de inimă, trebuie să înfrunți tot ce este inevitabil pe ea, ci pentru ca, dacă ești în pace din toate părțile, să-ți faci osteneala să recunoști dacă este bine și dacă ești pe calea cea bună? Să știți că pacea și mulțumirea sunt fie culmea perfecțiunii, fie o stare de declin extrem, în care toate aspirațiile și cerințele spirituale se sting. Așa cum prima stare este plinătatea vieții, tot așa și ultima este moartea spirituală. Starea celor care se îndreaptă spre perfecțiune este o stare de luptă, intensă, dificilă și dureroasă. Aceasta este o procesiune apropiată. După aceste semne judecă unde ești? Îmi doresc, desigur, ca toată lumea să fie pe partea bună; dar nu toată lumea are inteligență. Domnul să te facă înțelept pentru mântuire. Amin. În mănăstirea Tambov Sarcina principală a monahismului este curățarea inimii de patimi Ordinea monahismului are loc în interior. Cale comună a mântuirii. Monahismul este o ispravă continuă în eradicarea patimilor Mulțumesc Domnului. - Așadar, chiar și pe pomul mănăstirii tale au apărut ovare, chiar și pe câmpul pe care l-ai cultivat, lăstari de încredere au vegetat și au răsărit din pământ, tot noi mirese se aduc și se logodesc Mirelui. Mulțumesc Domnului! Dar nu trebuie să uităm că nu este o chestiune de cifre, ci de forță. Amintiți-vă câți oameni s-au adunat la Ghedeon și totuși, conform semnului indicat de Dumnezeu, doar trei sute dintre ei s-au dovedit a fi războinici de încredere. Ceilalți, crescând în număr, nu au oferit forță și ar interfera doar cu producerea războiului, motiv pentru care au fost trimiși acasă. Vă aduc în amintire aceasta nu pentru a slăbi dorința de a intra în mănăstire sau pentru a descuraja pe cei care doresc să intre în ea, ci pentru ca atât cei care au intrat deja, cât și cei care mai vor să intre - să irită o mai mare râvnă de a se arăta vrednici de ceea ce sunt destinați și destinați. Căci, deși nu este o chestiune de cifre, dar, desigur, cu cât sunt mai bune, cu atât mai bine. Nu cred că vreunul dintre voi, intrând în mănăstire, nu a avut râvna de a fi o călugăriță bună, dar, împreună, cred că este foarte probabil ca nu toată lumea să fie geloasă așa cum ar trebui și nici o mică parte, poate, să-și petreacă puterea zelului pe lucrul greșit. De ce amândouă? Mai ales, pentru că la început nu era clar care este scopul monahismului și ce ar trebui să realizeze la intrarea în mănăstire. Este indicat ca printre voi să fie cât mai puțini cei cărora le pasă doar să fie - mai întâi îngrijiți, apoi riazofor, apoi - monahali. Acesta este sfârșitul dorințelor, ajunse la care, se complace în pace și, nemaifiind nimic altceva în gândurile lor, rămân mulțumiți de poziția lor. Desigur, fără un asemenea ordin este imposibil să fii în mănăstire; dar rânduiala exterioară a vieţii monahale nu este întotdeauna rânduiala monahismului. Acesta din urmă se înfăptuiește cu greu în interior și apoi, nevăzut pentru alții, cunoscut de unicul Dumnezeu și suflet, zelos pentru mântuirea lui. „De ce te-ai săturat să vezi deșertul?” (Matei 11:7) Deci Domnul i-a întrebat pe iudei, pentru că unii dintre ei au ieșit la Ioan Botezătorul doar ca să vadă cum era îmbrăcat cu haine din păr de cămilă și încins cu o centură, unde era în pustie și ce făcea. Și au trebuit să iasă atunci să se pocăiască și să plângă pentru păcatele lor. Te voi întreba și pe tine: de ce ai ieșit în acest pustiu?.. Voi cere să nu denunț pe nimeni, ci dintr-o dorință sinceră, pentru ca printre voi să nu fie cei care pun toată puterea monahismului în haine negre și în ordinea primirii lor. Afacerea pe care vă decideți să o întreprindeți este o chestiune mare și valoroasă; dar trebuie făcută corect. Totul este intern; exteriorul din ea este doar un apendice. Toată puterea constă în curățarea inimii de patimi. Uite cum. Omul a fost creat inițial drept, 3 dar a căzut și s-a tulburat. 4 Egoismul a venit la el și a adus cu el toată hoarda de patimi care distrag atenția de la bine și duc la păcat. O persoană suferă în această stare. Așa că Domnul a înființat pe pământ o clinică medicală - Sfânta Biserică cu sfintele taine. În botez, Satana și toate lucrările lui, și toată slujirea lui și toată mândria lui - adică toate patimile - sunt refuzate și puterea de a le birui este acceptată. Celor care au căzut după botez li se oferă sacramentul pocăinței, în care se repetă din nou jurămintele botezului și se reînnoiesc puterile pierdute ale harului... Pocăitul, dacă iar cade, se înalță în același mod al pocăinței... El va cădea iar, și va învia din nou... și așa mai departe până la sfârșitul vieții sale... Și aceasta este calea generală a mântuirii. Apoi avem posturi de post. Desigur, ar fi mai bine să nu cadă după botez sau, căzut o dată și înviat prin pocăință, să nu cadă iar; dar patimile sunt aproape de inimă, iar viața în familie și societate prezintă multe motive pentru iritația lor – și se întâmplă ca un creștin să nu stea în picioare și să cadă, sau să stea de două ori și de trei ori și să cadă a patra și a cincea oară. Se pocăiește, dar cade din nou. Dar doare să cazi atâta timp cât conștiința ta este adevărată și simțul tău de evlavie și frică de Dumnezeu este viu. Cum să eliminăm această pacoste stă parțial în voința noastră, iar apoi altcineva se aprinde în duh - să se aranjeze în viață în așa fel încât să împlinească fără greș jurămintele botezului și pocăinței sau să trăiască fără să-și rănească conștiința și fără să-l jignească pe Dumnezeu - în depășirea și eradicarea patimilor. Nesperând să îndeplinească cu succes acest lucru în societate, altul pleacă, alergând, și se așează în pustiu (Ps. 54: 8-9), adică părăsește societatea și intră în mănăstire. Astfel, intrarea în monahism este hotărârea de a trăi, nemai sucomand patimilor patimilor, iar monahismul în sine este o ispravă continuă în biruirea patimilor și eradicarea lor pentru a apărea curat și fără prihană în fața lui Dumnezeu. Deci asta e treaba ta! Acordați-i toată atenția și direcționați-vă toată puterea. Pravila monahală, ale cărei puncte principale sunt postul, ascultarea și rugăciunea, îți oferă o rânduială a vieții care nu oferă hrană patimilor sau în care acestea să nu fie trezite. Dar nu distruge pasiunea. Poți fi complet corect în comportamentul cerut de regulile monahale și să fii plin de patimi în inima ta. Sunt mirene îmbrăcate în rochii ușoare – călugărițe cu duh, și sunt monahale – mirene cu suflet. Trebuie să te apropii de inima ta și să vezi ce vine de acolo și să tai tot ce este pasional. Lupta este înaintea ta, iar lupta este neîncetată. Ai puține motive să faci lucruri rele, dar gândurile și sentimentele tale nu sunt întotdeauna în concordanță cu exteriorul. A le gestiona așa cum ar trebui este scopul exploatărilor tale. Laicii se luptă cel mai mult cu faptele rele, iar călugărițele - cu gândurile și poftele. Dacă vrei să fii mântuit, intră în tine, fii atent la intrarea inimii tale și consumă tot ce este dușman, ieșind și potrivit. Au fost scrise și scrise cărți întregi despre cum să reușiți în această chestiune. iti spun un lucru... Fii plin de râvnă pentru curăție și, în această râvnă, cazi dureros la Domnul, rugându-te pentru ajutor. „Cine se încrede în Domnul va primi milă” (Ps. 31:10). La momentul potrivit, nu știi de unde vor veni înștiințarea și puterea... Priviți-o în acțiune, iar acțiunea vă va învăța arta de a vă gestiona. Nu respinge îndrumarea exterioară, în scripturi și în cuvântul viu; dar interiorul este mai puternic și mai rodnic. După ce ați trăit așa, veți apărea nemăgulitor ca slujitori ai lui Dumnezeu în monahism. Orice ai reuși, Domnul să-ți dea atât sens, cât și putere. Amin. Sfântul Alexie, omul lui Dumnezeu, este chipul adevăratului monahism. Monahismul este răstignirea de sine în lume. Încrucișarea duce la perfecțiune Minunata este viata Sfantului Alexis, omul lui Dumnezeu! Cum a putut să îndure asta și să nu vorbească atât de mult timp, având în fața ochilor chipuri pentru care ardea de dragoste, știind că i-ar fi făcut fericiți dacă ar fi vorbit și îndurând necazurile de la ei doar pentru că nu știau cine este? Totuşi era un om – şi un om viu, cu o inimă – şi ce inimă! Probabil că sufletul lui era bolnav și nu l-a durut ușor; dar a biruit această durere cu hotărârea fermă de a fi credincios intenției sale adoptate și a înmuiat-o cu dragostea puternică pe care a ars-o pentru Domnul. În această poziție, arăta ca cineva răstignit pe cruce, dar care încă nu renunțase la duh. Așa cum la acest om răstignit, o ușoară mișcare sau vibrație a corpului deschid rănile și, crescând durerea, ciupește inima, întunecă capul, la fel și la el - fie că și-a văzut tatăl sau a auzit vocea mamei sale, fie că a întâlnit privirea severă a unui slujitor sau afecțiunea unui străin, fie că l-au uitat multă vreme, nu i-au putut ajuta inima și grija pentru el! Dar a îndurat totul, a acoperit totul cu tăcere, a fost mereu în aceeași stare de calm și senin - nu se grăbea ici și colo ca o persoană disperată. Așa a răbdat Domnul pe cruce și așa au îndurat toți martirii. Iată o imagine a monahismului adevărat și un exemplu foarte apropiat pe care voi, surorile acestei mănăstiri, de urmat! Cei care i-au dedicat unul dintre tronurile de aici lui Alexy, omul lui Dumnezeu, probabil au vrut să vă inspire, pentru ca, având în fața ochilor exemplul unui om atât de răbdător, să-i imitați viața. Căci și tu ai luat asupra ta să te răstigni în lume. Continuați cu răbdare în această autocrucificare. Imaginează-ți că mănăstirea ta este aceeași cu cabana lui Alexy, omul lui Dumnezeu, iar orașul din fața ta este același cu casa părinților săi. Și așa cum nu a fost purtat de gândurile și sentimentele care i-au fost trezite de obiecte atât de apropiate de inima lui, tot așa rămâne neclintit în intenția ta, în ciuda faptului că ispitele sunt atât de aproape de tine. Nu te coborî de pe crucea la care te-ai ridicat. Îți voi spune pe scurt cum să faci asta. Omul răstignit nu se va coborî niciodată de pe cruce decât dacă nu se scot cuiele cu care este pironit în copac. Nu-ți lua din inimă acele dispoziții cu care, precum cuiele, poți fi legat de mănăstire și de viața monahală și nu vei coborî de pe cruce și vei rămâne în purtare de cruce, iar această purtare de cruce te va duce la desăvârșire și te va transfera direct în Împărăția iubirii lui Dumnezeu. Exact - asta faci. 1) Păstrează nestins focul geloziei cu care ai căutat mănăstirea și ai intrat în ea. Amintește-ți ce jurăminte au venit atunci din inima ta, ce planuri s-au făcut în capul tău cu privire la fapte de a-i plăcea lui Dumnezeu, ce fapte erai gata să întreprinzi pentru a-ți arăta abnegația! Adu-ți aminte de toate acestea mai des... și prin urmare aprinde-ți gelozia dacă începe să se răcească în tine măcar puțin. Probabil știi din experiență că atunci când această gelozie este puternică, nimic nu contează... Tu ești primul în biserică, primul în ascultare, primul în loialitate față de regulile monahale. Iar când slăbește, brațul nu se ridică, piciorul nu merge... biserica nu e drăguță, iar ochii se uită la porțile mănăstirii. Vezi tu ce dezastru este să slăbești prima gelozie!.. Păstrează-o și nu lași să slăbească în tine. 2) Ai lăsat lumea și tot ce este lumesc în afara porților mănăstirii. Și lăsați-l să fie acolo... Nu-l aduceți în gard. Asta înseamnă: nu permite inimii tale să devină din nou dependentă de nimic lumesc, material, carnal, oricât de neînsemnat ar fi. Nu vă îngrijorați prea mult de nevoile voastre și nu faceți din munca ocupată prioritatea dvs. principală, nu stârniți o furtună de gânduri controversate despre ranguri și avantaje în capul și inima voastră, nu strângeți lucruri inutile, ci „având mâncare și îmbrăcăminte, fiți mulțumiți cu acestea” (1 Tim. 6:8). Altfel, cu ce te vei deosebi de oamenii care nu lucrează pentru Domnul, ci pentru mamona?! Nu spune: cum este posibil acest lucru? Este greu, este adevărat, dar nu imposibil. Făcând tot ceea ce faci, îți poți menține inima detașată de tot. Fă asta și vei beneficia... 3) Rămâneți în ascultare răbdătoare, în înțelegere reciprocă și în pace puternică, acoperind cu condescendență iubitoare neputințele care cad în sarcina fiecăruia, rămânând în fidelitate și în regulile monahale, citind instrucțiunile sfinților asceți și sfaturile private ale părinților voștri duhovnicești și bătrânilor experimentați. Fii ca o minge care se rostogolește fără crăpătură oriunde este împinsă. Fiecare dintre voi poate realiza cu ușurință toate acestea, atâta timp cât renunțați cu hotărâre la voința voastră. Atâta timp cât există propria voință, nu se poate să nu se afle în mijlocul haosului și al tumultului, al discordiei și al neascultării în cel mai pașnic sălășun. Voința proprie este sămânța iadului, este drumul pentru Satan și hoardele lui către locuințele pașnice ale lui Dumnezeu. 4) Principalul lucru este să-ți convingi mintea și inima că ești deja mort de tot ce este aici; mută-te cu conștiința și simțirea ta într-o altă lume – și rămâi acolo, arătându-te străin de tot ce te înconjoară, de tot ce este creat și pământesc... Așa că așează-te înăuntru, de parcă nu ar fi nimeni și nimic în lume în afară de tine și de Singurul Dumnezeu la care s-a închinat în Treime. Lăsați acest gând despre inima voastră să atingă chiar și puțin - și veți vedea singur cum va reorganiza totul extern și interior!... Iată patru unghii pentru tine! Râvna pentru mântuire este de nestins, alungarea a tot ceea ce este lumesc din gardul mănăstirii, lepădarea de voință, moartea pentru toate și trăirea pentru unicul Dumnezeu! Pune-ți mâinile și picioarele inimii cu ele și te vei arăta răstignit și vei putea spune împreună cu apostolul că „nu numai ție ți-a fost răstignit lumea, ci și tu lumii” (Gal. 6:14), Domnul să te pregătească pentru această lucrare și să te întărească în ostenelile tale și în bolile de inimă care sunt inevitabile prin rugăciunea lui Dumnezeu cu aceasta - Alex. Amin. Crearea unei cruci interioare în tine Inima este Golgota pentru crucea interioară. Din ce este făcută crucea interioară și cum este ridicată. De la răstignirea pe crucea noastră este mântuirea noastră Sărbătorim acum glorioasa Înălțare a cinstitei și dătătoare de viață Crucii Domnului. Toată lumea știe de ce a fost necesar, cum a fost realizat și de ce este sărbătorit cu atâta măreție în Biserica creștină. Amintește-ți toate acestea. După îndepărtarea Domnului nostru Iisus Hristos de pe Cruce și așezarea Lui în mormânt, cinstita Cruce dătătoare de viață a rămas pe Calvar și apoi, împreună cu alte cruci, tâlhari, a fost aruncată într-o peșteră adâncă care se afla chiar acolo, lângă locul răstignirii. De-a lungul timpului, acest loc a fost plin de tot felul de gunoaie și a fost uitat. Când Constantin cel Mare s-a convertit la creștinism și mama sa Elena a hotărât în ​​inima ei să construiască Biserica Învierii chiar la locul învierii, atunci, prin îndrumarea specială a lui Dumnezeu, a fost găsită Crucea Domnului. Oamenii, care au fost prezenți în număr nenumărat, au vrut să vadă Crucea. Regina a poruncit să se împlinească dorința poporului, iar episcopul, ridicând-o, a arătat-o ​​tuturor. Această acțiune de înălțare sau de ridicare, ca coroana muncii care au precedat-o, împreună cu acțiunile minunate ale lui Dumnezeu atinse de ea, Sfânta Biserică a stabilit pentru a fi amintită în fiecare an ca un semn al milostivirii speciale a lui Dumnezeu față de Sfânta Sa Biserică. Să mulțumim pentru grija providențială a Domnului pentru noi, dar împreună vom învăța de la ea ce ne obligă ea să facem. Căci amintiți-vă și că fiecare dintre noi are crucea sa, cu care, la chemarea Domnului, Îl urmează și pe care trebuie, după exemplul Apostolului, să fie răstignit împreună cu Hristos. Golgota căci această cruce este inima noastră; este ridicată sau ridicată printr-o hotărâre zelosă de a trăi conform spiritului lui Hristos și este compusă din diferite dispoziții sincere, principalele și sursa în viața creștină. Așa cum mântuirea lumii întregi vine de la Crucea Domnului, tot așa mântuirea noastră vine din răstignirea noastră pe crucea noastră. Dar, așa cum Crucea dătătoare de viață a Domnului a fost aruncată într-o groapă și acoperită cu gunoaie, tot așa și noi putem să ne aruncăm crucea și să o aruncăm cu neglijență și nepăsare, și atunci nu suntem printre cei mântuiți, ci printre cei care pierd. De aceea, trebuie urgent să înțelegem clar pentru noi înșine din ce este făcută crucea noastră, pentru a înțelege cu adevărat dacă stă în inima noastră sau a fost aruncată de pe ea, dacă umblăm cu această cruce după Domnul sau ne-am abătut ca nebuni și, după ce am aruncat de pe acest jug bun al lui Hristos, rătăcim, fără să știm unde și de ce? Voi explica alcătuirea crucii noastre interioare, mai ales în raport cu viața voastră monahală, surori, cu care Domnul mi-a destinat să sărbătoresc acum cinstita Înălțare a Crucii Sale. Iar crucea ta, adică crucea monahală, este asemănătoare cu crucile creștine obișnuite, doar că are o structură proprie și unele trăsături în aceleași părți. Adevărat, este puțin, sau poate nu puțin, mai greu, dar este și mai rodnic. Și dacă de pe cruce există viață în general, atunci de sub crucea monahală sunt abundente șiroaie de viață. Nu vă voi explica totul în detaliu, ci voi indica doar acele sentimente și dispoziții fără de care nu puteți face un singur pas în monahism, fără de care nu puteți trăi într-o mănăstire ca o mănăstire, fără de care monahismul nu este monahism, ci viață obișnuită, doar în interiorul zidurilor mănăstirii. Ascultă deci! Partea inferioară a crucii, cea care intră pe pământ, corespunde în crucea interioară cu abnegația, cu care pământul inimii este sfâșiat și crucea este implantată în el. A te respinge înseamnă a te trata pe tine însuți așa cum îl tratează alții pe cel respins. În monahism, această acțiune capătă o nouă formă - sinuciderea pe sine și întreaga lume. Un călugăr este la fel cu un mort îngropat în pământ. Zidurile mănăstirii sunt mormântul lui. Hainele lui sunt un giulgiu funerar. El lasă totul în afara zidurilor mănăstirii și în tot ceea ce există nu are nimic asemănător cu el însuși: este străin de toate și totul îi este străin, astfel că i se potrivește perfect cuvântul Apostolului: „Mi-a fost răstignit pacea, iar eu lumii” (Gal. 6, 14). Cine a dobândit o asemenea dispoziție a pus o temelie solidă pentru crucea interioară și monahism. Partea superioară a crucii interioare, sau mergând în sus, stând drept, longitudinal, este răbdarea, adică o asemenea fermitate de a sta în intenționat, care nu este zdruncinată de niciun obstacol, nicio nemulțumire și muncă. Fără răbdare, este imposibil ca cineva să stea în bunătate, cu atât mai puțin pentru un călugăr să stea în monahism. Pentru un profan, răbdarea este constanța în a îndura toate eforturile pentru a-și îndeplini îndatoririle; pentru un călugăr, în plus, este fermitatea de a rămâne în treapta și în locul lui. Fiecare pas aici este un exercițiu de răbdare și, prin urmare, nici măcar un pas aici nu poate fi făcut fără răbdare. Priviți prin hrisovul monahal și veți vedea cât de larg este câmpul pentru lucrări de răbdare. Doar cel care a murit pentru el însuși și pentru lume poate îndura tot ceea ce este necesar aici, așa cum ar trebui. Partea transversală a crucii monahale interioare este ascultarea - o atitudine în care ei înșiși nu întreprind nimic, nu complotează nimic, ci doar ascultă și execută fără îndoială poruncile altora. Cel ascultător este ca o minge care se rostogolește fără crăpătură oriunde o îndreaptă lovitura dată. El renunță voluntar la independență și se dă pe sine ca un instrument pentru altul. El acționează fie la sfat, fie la comandă, neavând încredere nici în gândurile sale, nici în dorințe. De aceea totul este deschis. Dacă alții nu văd ceva, el însuși se dezvăluie celui ales sau desemnat, pentru ca ceva rău să nu se ascundă sub masca binelui. Acum pune totul laolaltă și vei vedea că mortificarea tuturor dă intrarea în mănăstire, răbdarea face să rămâi în siguranță în ea, ascultarea cuprinde toate activitățile celor care stau în ea. Iată o cruce din trei părți din care curge adevărata viață monahală! Dar ce fel de viață este aceasta, cine ar putea crede? Înstrăinarea de orice, renunțarea la voința cuiva în ascultare, stingerea aproape a oricărui sentiment în răbdare - asta e viața?! Dar nu te opri doar la aparență. Fiecare dintre virtuțile monahale arătate, pe lângă latura exterioară - aspră, are și o latură interioară, vie și veselă, care fie este presupusă de ea, fie se dezvoltă din ea. Astfel, răbdarea este susținută și trăiește prin speranța că munca monahală nu este în zadar. Anticipând binele dorit, speranța hrănește răbdarea și o face nesățioasă. Speranța umple inima de bucurie din certitudinea de a poseda ceea ce se dorește și cu această bucurie dizolvă înțepătura răbdării muncii. De aceea cel care rabda se bucura si nu sufera atat de mult cat se bucura, in ciuda faptului ca altii il vad ca suferind mult. Ascultarea este însuflețită de iubire. Ascultarea este renunțarea la activitatea proprie și la raționamentul cuiva – acțiunile care ne sunt cele mai dragi. Trebuie să ai putere mare să te învingi și să-i abandonezi. Desigur, te poți depăși cu voința, iar determinarea fermă reușește în acest sens. Dar în timp ce ea acționează singură, actele de ascultare sunt ca și cum ar rupe ramuri uscate. Numai dragostea este puternică pentru a oferi flexibilitate nedureroasă la noviciat. Dragostea este pregătită pentru toate sacrificiile și nu poate considera munca, pierderea de timp, risipa de putere și proprietăți ca fiind ceva. Acolo unde există dragoste, totul se întâmplă de bunăvoie, ușor și rapid. Numai ascultarea din iubire face toate ostenelile la care este obligată să fie fericite. În sfârșit, mortificarea față de sine și față de lume este însuflețită și cauzată de credința că așa trebuie să fie și altfel nu poate fi, dacă cel care dorește această viață vrea să fie în ea ceea ce ar trebui să fie. Sfânta credință ne spune că am fost creați pentru viață în Dumnezeu, dar ne-am îndepărtat de El și am căzut în legăturile egoismului și farmecele lumii și că de aceea cel care vrea să învie din nou la viață în Dumnezeu trebuie să moară pentru sine și pentru lume. Această convingere a inevitabilității unei astfel de rânduieli, cu o dorință vie pentru adevăratul bine al cuiva, hrănește mortificarea tuturor și îi dă viață, mai ales în legătură cu o altă convingere că numai prin această dispoziție se poate altoi pe Hristos și, răstignit împreună cu El, să tragă din El o trezire completă. Astfel, baza crucii interioare este credința cu jertfa de sine sau moartea pentru tot; partea sa longitudinală este răbdarea, întărită de speranță; partea transversală este ascultarea inspirată de iubire. Dacă crucea este închipuită ca un copac, atunci rădăcina ei este credința, din care cresc în primul rând sacrificiul de sine și hotărârea - să renunțe la tot și să-și asume singura sarcină de a salva sufletul la distanță de toate. Din lepădarea de sine se naște iubirea, gata pentru orice ascultare; din ascultare sau concomitent cu ea, se dezvoltă răbdarea, încununată cu nădejdea care se înalță la cer – în vălul lăuntric, după cum spune apostolul (Rom. 5:4-5; Evr. 6:19). Acolo unde există toate aceste dispoziții, acolo arborele crucii nu stă singur gol, ci se ramifică în mulți lăstari de diverse virtuți, este acoperit cu frunzele virtuții exterioare și abundă în roadele faptelor bune. Există uitarea lumii și a obiceiurilor ei, o ședere neîncetată în mănăstire fără deznodământ, dragoste de singurătate, muncă de rugăciune în chilii și biserici, post, neobosit în meșteșuguri, dorința de a se ajuta unii pe alții, iertare reciprocă, încurajare reciprocă pentru bine, pace, abținerea ochilor, a limbii și a urechilor și așa mai departe. Ferice de sufletul care, intrând în sine, găsește toate acestea în inima lui! Acesta este un semn evident că pomul crucii a fost înălțat în el, sădit ferm și bogat în forță interioară vie, astfel încât să poată fi numit cu adevărat un copac dătător de viață, nu numai în general, ci în mod specific pentru această inimă. Ce avem cu voi, surori, vedeți singuri! Dacă toate virtuțile pe care le-am indicat sunt cu adevărat în inima ta, atunci crucea ta este în picioare - înălțată. Dacă nu, atunci știți că este îngropat cu opusul sentimentelor și dispozițiilor neplăcute. Nu le numesc pe acestea din urmă, pentru că sunt de la sine înțelese. Dar nu pot aplica o dorință sau măcar o cerere: dacă găsești că crucea ta fie s-a aplecat, fie a căzut complet, sau, chiar mai mult, este acoperită cu praf și resturi de gânduri și dorințe rele, ai grijă să o deschizi, să o curăți cu pocăință și să o ridici din nou și să o plantezi în inima ta cu hotărârea fermă de a fi zelos pentru mântuirea sufletului tău - până la capătul sufletului tău. Credeți că fără această cruce nu există viață duhovnicească și mântuire și nu există bucurie în viața monahală. Fără cruce, nimeni nu a fost mântuit și nu va fi mântuit. Așa cum Domnul a intrat în slavă prin suferința pe cruce, la fel toți cei care Îl urmează, printr-un fel de cruce, intră în co-slăvire cu El. Vrei să intri în această glorie? Urcă-te mai întâi la cruce, iar de pe cruce vei merge în rai. Amin. În mănăstirea Sukhotinsky din provincia Tambov Oglinda monahismului în viața Sfântului Alexis, Omul lui Dumnezeu Începutul monahismului este părăsirea lumii. Jertfa de tot. Practica vieții monahale Viața Sfântului Alexie, omul lui Dumnezeu, ne prezintă o oglindă a vieții monahale în deplina ei desăvârșire. Veniți, surori, să ne uităm în această oglindă; După ce am văzut destule, vom crede că 5 avem totul așa cum trebuie, pentru ca ulterior să fim mai ferm stabiliți în ceea ce ar trebui să fie, să înlăturăm ceea ce nu este necesar și să completăm ceea ce lipsește. Începutul vieții monahale se presupune a fi abandonarea lumii și a tot ceea ce se cuvine în conviețuirea umană. Cel ce intră în monahism lasă nu numai lucruri păcătoase și vicioase, pe care orice creștin este obligat să le facă, ci și tot ce este firesc; părăsește tatăl, mama, rudele și orice dulceață lumească, devenind cu adevărat mort în sufletul lui la toate. Știi cât de necesar este acest lucru și cum fără el nu poți acționa liber în monahism, simțindu-te legat, parcă cu mâini și picioare. Există diferite grade și moduri diferite ale acestei renunțări... Dar aproape tuturor celor care au renunțat cu adevărat au găsit mai convenabil, în timp ce renunțau la lume, să se îndepărteze complet de lume și de tot ce este lumesc. Pentru că, deși această lucrare sfântă este întreprinsă din iubire predominantă față de Domnul și, prin urmare, presupune ca inima să fie ocupată și captivată de alte obiecte, mai bune decât cele care sunt abandonate, nu se poate, totuși, să nu simți durere atunci când legăturile naturale sunt abandonate. Această durere dispare odată cu distanța, dar prinde din nou viață în putere prin întâlnire și viziune. Așadar, a rămâne în fața unor astfel de obiecte și, totuși, a fi alături de ele în despărțire din inimă obligatorie înseamnă a te pune într-o poziție de senzații continuu dureroase. Dar cine poate nădăjdui să aibă mereu atâta putere în inimă să îndure aceste boli cu mulțumire, să se zidească... De aceea cei care se lepădă de lume aproape toți fug în pustiu sau în spatele zidurilor mănăstirilor! Nu așa a fost Sfântul Alexie, omul lui Dumnezeu! Nu i-a fost suficient să urmeze calea comună. Isi alege unul nou, la fel de ciudat, cat si unul inalt. Își iubea tatăl, mama și mireasa? Bineînțeles că l-a iubit și poate mai mult decât l-au iubit ei. Nu din ură i-a părăsit, ci pentru că era mistuit de mare dragoste pentru Domnul. Ei bine, s-a secat această dragoste că se întoarce la casa tatălui său?! Nu. Dar a fost nevoie de noi victime, la fel cum focul necesită adăugarea constantă de noi substanțe combustibile pentru a arde mai puternic. Și asta i-a dat să mănânce! Cele mai tandre, cele mai naturale sentimente sunt reînnoite constant în inimă prin viziunea, auzul și chiar prezența lui. L-am văzut pe tatăl meu și, probabil, am încercat să-l îmbrățișez, dar din dragoste pentru Domnul am înăbușit acest impuls. Am auzit strigătul mamei sau bocetul miresei și, fără îndoială, am fost profund revoltat în inima mea, dar am depășit această neliniște cu dragoste pentru Domnul. Avraam avea inima zdrobită, dar era gata să-și sacrifice fiul, înfrângându-și sentimentele parentale. Dar chiar dacă ar fi făcut efectiv acest sacrificiu, l-ar fi făcut o singură dată. Iar omul lui Dumnezeu a simțit constant cele mai puternice sentimente înrudite și le-a jertfit neîncetat Domnului, de parcă el însuși și-ar fi temperat inima. Mucenicii au suferit mult; dar, după ce au suferit zile, luni, rar ani, s-au dus să se odihnească la Domnul. Omul lui Dumnezeu și-a aranjat suferința continuă - din momentul în care a intrat în casa tatălui său și până când a închis ochii. Arăta ca cineva care va fi tăiat rând cu rând cu un cuțit, sau ca cineva care va fi tăiat cu cuie de fier și nu se va opri din tăiat, sau ca cineva care va fi încălțat cu cizme de fier cu cuie ascuțite înăuntru și obligat să meargă fără oprire, pentru a rupe rănile dureroase din ce în ce mai mult. El a fost în poziţia lui cu adevărat o ardere de tot. Natura lui ardea în el; focul în care ardea era focul dragostei pentru Domnul. Omul lui Dumnezeu! Ar trebui doar să te lăudăm sau, în timp ce te lăudăm, să ne străduim să te imităm?! În toate felurile posibile, totuși, tu, care ai renunțat la lume, stai aici și hotărăște-te singur: renunțând la lume, ai renunțat la tot ce este din această viață și, renunțând la aceasta, faci un sacrificiu lui Dumnezeu - sau aduci doar pacea în tine? După ce s-au lepădat de lume, ei intră în mănăstire și încep acolo o viață grea în post, rugăciune și ascultare răbdătoare cu lepădarea de voia lor. Aceasta este practica vieții monahale și un test al artei de a rămâne în ea. La intrarea în mănăstire se leapădă de lume; în mănăstire trebuie să se lepede de sine, să se lepede de pântecele cu toată amărăciunea cărnii, să se lepede de dorințe predându-se ascultării răbdătoare, să se lepede de toate gândurile, limitând privirea minții la singurul Dumnezeu și renunțând la orice din el, în cufundarea în rugăciune în Dumnezeu. Știți că așa este și că aceasta cuprinde întreaga viață trăită între zidurile mănăstirii. Fiecare dintre voi o petrece în felul acesta după puterea și râvna voastră: postește după puterea și râvna voastră; El se roagă cu tot ce poate și cu zelul lui în biserică și acasă; Cu toată puterea și sârguința lui, noviciază și se asigură că nu părăsește mănăstirea. Domnul să vă binecuvânteze eforturile. Munciți din greu! - dar să nu credeți că, după ce ați făcut anumite lucruri o dată sau de mai multe ori, ați scăpat complet de ele. Nu. Trebuie să o faci continuu, să mergi din ce în ce mai sus fără să te oprești, până vei atinge măsura desăvârșirii destinată fiecărei părți a vieții monahale. Cum să faceți acest lucru și ce este necesar aici, nu căutați departe instrucțiuni. Privește cu atenție lucrările omului lui Dumnezeu și vei vedea totul în ce măsură ar trebui să îți aducă isprăvile tale. Privește cât de puțin a realizat el în satisfacerea nevoilor corpului său, care sunt rugăciunile lui și care este renunțarea lui la voința lui și obligă-te să devii ca el. Slujitorul care l-a urmat a mărturisit despre el în fața regelui și a catedralei sfințite că a mâncat puțin, a dormit puțin, nu a ieșit niciodată și s-a rugat toată ziua și noaptea; iar ceea ce a suferit de la servitori nu poate fi repovestit. Să nu considerați că toate acestea vă sunt inaplicabile, amintindu-vă că puterea nu este în formă și nu vă îndepărtați de un răspuns conștiincios: începuturile trăsăturilor vieții unui om al lui Dumnezeu sunt puse în viața monahală a fiecăruia dintre voi? Pentru cei care locuiesc în mănăstire, gardul exterior și protecția este mănăstirea însăși cu gard, dar refugiul interior, ocrotirea și pacea este biserica lui Dumnezeu. Ce are omul lui Dumnezeu?! Gardul și mănăstirea lui sunt jertfă de sine hotărâtoare, iar biserica lui este cerul pe care îl contemplă constant, unde, stând inteligent în fața lui Dumnezeu, a cântat cântări de laudă lui Dumnezeu într-un cor de Îngeri și sfinți. Doar într-o astfel de dispoziție devine clar cum a fost posibil să îndure tot ceea ce a suferit! Inima lui era într-o altă lume. Încălzindu-se cu suflarea iubirii lui Dumnezeu, anticipând conviețuirea așteptată a fericiților locuitori ai raiului și, parcă s-ar fi mutat deja acolo, a suportat cu curaj toate bolile și ostenelile vieții sale, la fel ca pe liste, cu așteptarea de a primi onoare și premii, toți sunt inspirați să înainteze cât mai repede cu putință, fără a simți oboseala. Imitându-l, noi, surorile, ar trebui să o înțelegem și pe soacra, renunțând la toate speranțele pământești și hrănindu-ne numai cu speranțe cerești. Căci dacă sperăm să realizăm ceva pământesc prin șederea noastră monahală, atunci suntem cei mai blestemati dintre toți oamenii. Iată o scurtă schiță a oglinzii vieții monahale! Uite, dar nu pentru ca, după ce te uiți, să uiți ceea ce ai văzut, ci pentru ca în ceea ce vezi să ai fie bucuria inspirației pentru bine, fie un stimulent pentru a curăța și a corecta ceea ce este rău. Domnul să vă facă înțelepți pentru mântuire prin rugăciunile Sfântului Alexis, omul lui Dumnezeu. Amin. În mănăstirea Tambov. Dumnezeu a dat biserica - trebuie să-l folosim așa cum trebuie Construcția bisericii este un dar de la Dumnezeu. Binecuvântarea lui Dumnezeu pentru lucrarea cuiva este căutată prin rugăciune în biserică. Rugăciunea comună în biserică este întotdeauna mai rodnică. Cum ar trebui să mergi la biserică? Astfel, munca voastră și grijile voastre legate de construirea unui alt biserică care vă va aduce beneficii s-au încheiat acum. Mulțumesc Domnului pentru acest dar! Spun – în voie, pentru că deși ai avut multe de făcut, ce ai fi putut să faci dacă nu pentru Domnul?! În beneficiile neașteptate și în orice altceva, nu ai simțit mâna Lui apropiată și binefăcătoare? După ce am mărturisit darul, ce vom da Domnului binefăcătorului? Să aducem tribut, conform intenției Sale, folosirii darului și anume: 1) Biserica a fost construit nu pentru a fi doar un exterior - un martor gol al evlaviei, ci pentru a fi mereu plin de cei cărora le este destinat. Și aceasta vă impune obligația de a participa la toate slujbele cerute de carte în această biserică. După ce ați făcut un jurământ de a lucra pentru Domnul în lucrări de asceză și rugăciune, voi, desigur, nu intenționați să vă răsfățați lenea în această privință. Dar nu lăsați nicio scuză plauzibilă care este obișnuită printre lucrătorii ca dvs. să vă ispitească. Lăsați îndemnul să nu vă ispitească, în primul rând, să omiteți cutare sau cutare serviciu divin, pentru a finaliza lucrarea cerută din necesitate. Amintiți-vă că munca nu are succes atunci când nu există nicio binecuvântare de la Dumnezeu asupra ei, iar această binecuvântare trebuie atrasă și coborâtă din cer... Cu ce ​​și unde? Rugăciunea în biserică. Când se cere o binecuvântare, atunci o oră va înlocui munca unei zile întregi, în timp ce fără ea totul este sfâșiat și confuz - și ziua trece în zadar. Cred că tu însuți ai deja multă experiență cu asta. Nu deveniți propriii voștri calomniatori! În al doilea rând, nu lăsa gândul măgulitor să te ispitească - să rămâi în chilia ta când alții merg la biserică, din dorința de a te ruga cu mai multă sârguință în singurătate față de ceilalți. Nu există alt timp pentru rugăciunea solitară decât orele rânduite pentru rugăciunea publică? Apoi roagă-te singur. Și trebuie să mergi mereu la slujba generală cerută de carte... Aici, în adunare, rugăciunea este mai caldă și mai fierbinte și mereu mai rodnică. Acolo unde „sunt două sau trei adunări în numele Meu”, spune Domnul, „acolo sunt Eu la mijloc” (Matei 18:20), iar acolo unde este Domnul, acolo este orice bine spiritual... Ce păcat că alții se lipsesc de această comoară! Nu se întâmplă, de asemenea, ca alții, rămânând în chiliile lor, să rateze rugăciunea generală și să nu aibă timp să se roage acasă, și astfel să facă două rele - ei încalcă ordinea și își fac rău... Prin urmare, nu este mai bine să o faceți o dată pentru totdeauna o regulă pentru dvs.: să nu vă răsfățați niciodată un astfel de gând? În al treilea rând, nu lăsați acea îngăduință să vă ispitească, pentru că vii la biserică nu la începutul slujbelor sau pleci înainte de a se termina. Amintiți-vă că fiecare serviciu este un întreg și numai în întregime oferă beneficii complete. Așa cum mâncarea este gustoasă doar atunci când are toate condimentele, tot așa slujba satisface gustul complet spiritual doar atunci când este auzită din plin. În consecință, cine ratează începutul sau nu-l atinge până la sfârșit, el muncește și se lipsește de rodul muncii sale, sau creează cu o mână și ruinează cu cealaltă. Deci, după ce ai creat, decorat și consacrat acest biserică, mergi la el fără regret, respingând toate pretextele goale - și acesta este „primul lucru”. 2) Și trebuie să mergi la biserică nu cumva, ci așa cum ar trebui. Căci poți merge întotdeauna la biserică, nu pentru laudă, însă, ci pentru auto-osândă - pentru a merge și a nu primi nici un folos spiritual din ea. Tot ce este legat aici poate fi combinat în următoarele reguli. Odată cu prima lovitură a clopotului, trebuie să scapi totul și să-ți pregătești sufletul pentru rugăciunea bisericească citind: „Bucură-te Fecioarei Maria...” sau „Regele Ceresc...”, „Tatăl nostru...”, sau orice altă rugăciune. Când te apropii de biserică, în pragul acestuia trebuie să lași toate grijile și grijile legate de chestiuni, indiferent de ceea ce privesc, pentru a intra înăuntru cu un gând netulburat. Când intrăm într-o biserică, trebuie să ne îmbrăcăm, ca cu îmbrăcăminte, cu evlavie, amintindu-ne cui venim și cui intenționăm să ne adresăm în rugăciune. În biserică, după ce ți-a luat locul, cel mai bun lucru este întotdeauna același, trebuie să-ți aduni gândurile laolaltă și să stai cu mintea în fața Domnului omniprezent, aducându-I închinare reverentă cu trup și spirit într-o inimă smerită și smerită. După aceasta, trebuie, cu mintea nedistrasă, să urmărească tot ce se întâmplă - ceea ce se cântă și se citește în biserică, și asta până la sfârșitul slujbei. Asta este! Făcând acest lucru, nu ne vom plictisi în biserică, ne vom uita pe ici pe colo și vom începe conversații și nu ne vom dori ca slujba să se încheie mai devreme. Căci atunci, trecând de la un sentiment de rugăciune la altul și de la un gând evlavios la altul, vom fi ca cei care într-o grădină parfumată se mută de la un grup de flori la altul, drept urmare căldura spirituală - rodul rugăciunii atente - ne va umple inima cu o dulceață inexprimată, care nu ne va permite să remarcăm fizicul în munca în picioare și va face orice slujbă scurtă. Dimpotrivă, cineva care este neatent la ceea ce se întâmplă în biserică visează la lucruri și fapte goale, dar nu ajută la aceste lucruri și pierde timpul de rugăciune în zadar, se supără și se lipsește de rodul rugăciunii - gata făcut, care, ca să spunem așa, este dat în mâinile lui. Domnul să vă izbăvească de acest păcat! 3) Folosind astfel slujbele bisericești, încetul cu încetul, vom realiza principalul lucru pentru care ni se dăruiesc aceste biserici vizibile, și anume, rugăciunea neîncetată către Dumnezeu, săvârșită mintal în inimă, care face din inima noastră o biserică al lui Dumnezeu nu făcut de mână. Porunca despre această rugăciune ne-a fost învățată de sfinții apostoli; Toți sfinții asceți țineau de ea. Și ne vom rușina dacă, construind acest biserică material, nu ne ocupăm de construirea bisericii imaterial, pentru care, de fapt, există cel material. La ce folosește să ai un instrument și să nu îl poți folosi pentru a face ceea ce a fost conceput?... Cine asistă fără greșeală la toate slujbele și le ascultă așa cum trebuie, îi este ușor să obțină acest neprețuit beneficiu spiritual... Nu mai este nevoie să se adauge la această lucrare de neiertat de mers la biserică, și anume, să aibă grijă să păstreze nestinsă atenție în biserică, prin care se păstrează căldura nestinsă a bisericii, prin care se păstrează căldura nestinsă a bisericii. sufletul a fost umbrit aici. Și pentru aceasta - să iubesc ședința singuratică în chilii (excluzând munca necesară), închinarea frecventă a Domnului înaintea icoanelor, citirea din când în când Cuvântul lui Dumnezeu, scripturile Părinților și, cel mai important - să dobândești priceperea de a rosti constant o rugăciune scurtă, dar puternică: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, și sufletul va fi umbrit mai mult și mai mult...” prezența milostivă a lui Dumnezeu, care va duce mintea la Dumnezeu și va umple inima cu suspine dulci, care este rugăciune neîncetată. Vă doresc acest dar al lui Dumnezeu ca o răsplată pentru munca voastră mai ales. După ce am creat acest biserică și l-am împodobit, „pentru ca și voi să fiți zidiți într-o locuință a lui Dumnezeu în Duhul – într-o biserică spiritual – oferind jertfe plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos” (1 Petru 2:5) Amin. În mănăstirea Temnikovsky din provincia Tambov La trezirea la rugăciune și la predarea ei Păstrarea unei dorințe de rugăciune de nestins. Sentimentul nevoii îndeamnă la rugăciune. Cum să dobândești arta rugăciunii și să experimentezi în ea Mulțumiri fie Domnului, care s-a demnat să întemeieze acest biserică în mănăstirea voastră, care vă este atât de benefic. Văzând aceasta, nu se poate să nu se bucure atât pentru că aceasta înseamnă prosperitatea mănăstirii tale, cât și pentru că, de aceea, mănăstirea vrea să prospere chiar din partea care constituie o trăsătură esențială a modului de viață pe care l-ai perceput. Sunteți cărți de rugăciuni. Biserica este o casă de rugăciune. Preocupându-te de aranjarea lui, ai arătat că ai nevoie și sete de rugăciune. Ce ar trebui să faci după asta? Rămâne doar să aplici sarcinii de a construi o biserică lucrarea pentru care a fost rânduit, adică să irită în sine din ce în ce mai mult dorința de a te ruga – și prin însuși actul rugăciunii. Așadar, iritați-vă cu rugăciunea. Când, lăsând totul, ai intrat în această mănăstire, ce era atunci în mintea și inima ta? Era un singur lucru - să te rogi și să te rogi. Asta înseamnă că dorința de a te ruga nu îți mai este străină. Păstrați această dorință de nestins și nu doar păstrați-o, ci și aprindeți acest foc din ce în ce mai mult. Această chestiune este simplă; asa cum intretineti un foc obisnuit adaugand lemne, asa reuseste sa mentineti focul rugaciunii in inima voastra, punand unul dupa altul in el diverse ganduri spirituale, care vor forma combustibil spiritual. Mai presus de toate, ferește-te de sațietatea spirituală. Cine este sătul nu-i pasă de mâncare. Și cine se consideră plin din punct de vedere spiritual, nu se va ruga. Ceea ce apa este pentru a foc, această sațietate este pentru rugăciune. Între timp, sațietatea spirituală este o înșelăciune, căci cum putem fi mulțumiți când suntem împovărați cu nevoi spirituale? Și avem nevoie de avertizare, de întărire și de mângâiere - și aceasta este în fiecare minut, atât din exterior, cât și mai mult din interior. Așa cum este imposibil să nu simți aceste nevoi pentru cei care vor să se comporte așa cum ar trebui, tot așa este imposibil să petreci măcar un minut fără să strigi după satisfacția lor. Acest strigăt este rugăciune. Numai un suflet amorțit nu se roagă. Menține în tine sentimentul nevoii și vei fi mereu motivat să te rogi. Și pentru aceasta, nu te uita la ceea ce este în tine, ci uită-te la ceea ce nu este încă acolo. Este imposibil să nu ai nimic; dar chiar dacă ai avea înțelepciunea lui Solomon, credința lui Avraam, răbdarea lui Iov, fervoarea spiritului lui David – și toate acestea sunt puține în comparație cu ceea ce mai trebuie realizat. Dându-și seama de acest lucru, acei oameni neprihăniți au spus despre ei înșiși: „Eu sunt pământ și cenuşă” (Geneza 18:27), „vierme, nu om, ocara oamenilor și umilirea oamenilor” (Ps. 21:7). Așa că pregătește-te astfel încât pe pământ să fie imposibil să te gândești la o asemenea nesemnificație cu care te poți compara. Când se întâmplă acest lucru, va exista un sentiment de nevoie și nenorocire; iar când se va întâmpla acest lucru, va fi nevoie să ne rugăm. Dar dacă această nevoie ar fi în mod constant în sufletul tău, și atunci ea însăși te va învăța cum să te rogi în acțiune. Nevoia învață totul. Nevoia de rugăciune te va învăța să te rogi. De unde vor veni înțelepciunea și inteligența! Și singur, și în ascultare generală, și în chilie, și pe drum, și în biserică, și la masă, și la meșteșuguri - peste tot sufletul va reuși să țină pasul cu rugăciunea și apelul rugător către Dumnezeu. Prin însuși actul rugăciunii se dobândește atât arta rugăciunii, cât și experiența în ea. Toate acestea sunt adevărate, știi. Doar să nu credeți că chestiunea rugăciunii este cumva vicleană și confuză. Copilul vrea să mănânce, vine la mama lui și îi spune: „Dă-mi pâine”. Ce rost are acest truc? Același lucru este valabil și în rugăciunea către Dumnezeu. Te deranjează păcatele, vino și spune: „Am păcătuit. Doamne, miluiește!” Tristețea învinge, vino și spune: „Mângâie, Doamne”. Forțele morale slăbesc, vino și spune: „Ajută, Doamne”. Asa este in toate. Dacă simți o nevoie, vino și spune-i Domnului în simplitatea inimii tale. Chemați-o pe Maica Domnului ca o cameră de rugăciune. Îngerul tău păzitor și toți sfinții și împreună cu ei, sub ocrotirea lor, cad înaintea Mântuitorului atotmilostiv. Asta este! Și toate trucurile sau trucurile în rugăciune trebuie lăsate deoparte. Cea mai bună îndrumare în materie de rugăciune este regula rugăciunii stabilită de cartă. A fost hotărât de sfinții părinți purtători de Dumnezeu, precum cei pe care îi reprezenta rugăciunea muntelui. Imita-i si traieste dupa regulile lor. După cum este poruncit în statut să vă rugați în chilie, rugați-vă așa. Așa cum ți se spune să te rogi în biserică, fă-o. Așa cum ești instruit să iei obiceiul de a te rugă neîncetat, tot așa ia-ți obiceiul. Începeți să vă rugați, adunați-vă gândurile și, în timp ce citiți sau ascultați rugăciunea, conectați gândurile și sentimentele cu fiecare cuvânt - și asta este tot. Pentru aceasta trebuie doar să lucrăm pentru a ne controla gândurile, care stau fără tragere de inimă pe un singur lucru, și, de asemenea, să avem grijă în toate modurile posibile, astfel încât lucrarea rugăciunii să nu se oprească odată cu sfârșitul regulii rugăciunii, ci să ne ocupe în toate celelalte momente. Cine are asta este o adevărată carte de rugăciuni. Și cu cât cineva se stabilește mai mult într-o astfel de rugăciune, cu atât se adâncește în rugăciune. Și cu cât se intră mai adânc în rugăciune, cu atât se detașează mai mult de ceea ce este vizibil, din jur și apoi de înseși cuvintele rugăciunii și se apropie de a vorbi lui Dumnezeu în rugăciune nu cu cuvântul altcuiva, ci cu al tău, și nici măcar cu cuvintele, ci cu gândurile și simțirile inimii. Asta e toată scara de rugăciune - simplă, necomplicată, necomplicată! Dar să știți că, așa cum fiecare lucrare necesită propria ei muncă, tot așa în rugăciune trebuie să munciți, și chiar să lucrați în exces, atât în ​​trup, cât și, mai ales, în duh. Pentru trup - în picioare, închinare, rugăciune; la duh - atenție, simțire, detașare de toate și străduință spre Dumnezeu, muncă în comun! Și trebuie să te forțezi să le faci pe amândouă. Fermierul transpiră la fertilizarea câmpului și la semănat – și, cu ajutorul lui Dumnezeu, primește o recoltă bună... Munciți din greu în rugăciune, și veți primi ceea ce cereți și veți obține desăvârșirea în rugăciune. Și fără muncă nu vei primi nimic. Ei freacă lemnul de lemn și primesc foc. Lucrează din greu pentru a sta în picioare, a veghea și a te închina și vei primi focul rugăciunii. Trebuie să te forțezi să faci orice lucru bun și mai ales să te rogi. Atunci Domnul, văzând lucrarea și râvna noastră că vrem să atingem desăvârșirea în rugăciune, ne va trimite harul Său și ne va umbri spiritul cu un nor de rugăciune, în care sufletul, ca Moise pe Sinai, va conversa inteligent cu Domnul față în față. Fie ca Domnul milostiv să-ți dea acest dar și să arăți desăvârșiți în rugăciune, așa cum marile cărți de rugăciuni, întemeietorii întregii rânduieli de rugăciune, au fost desăvârșite în el. Domnul te-a ajutat să completezi biserica. Aveți grijă acum în voi înșivă să vă închipuiți Lui o biserică spiritual, o preoție sfântă, pentru a aduce o jertfă a duhului plăcută lui Dumnezeu Iisus Hristos, pentru ca altfel să nu vi se aplice ocara: „Care este mulțimea jertfelor voastre pentru mine?” (Isaia 1:11) Copacii din care este construit biserica nu sunteți voi. Dați-vă inimile Domnului și din ele faceți o biserică pentru El, în care Duhul Său se va odihni fericiți, aducându-vă binecuvântări – atât interne cât și externe. Amin. În mănăstirea Kadomsky din provincia Tambov. Construirea unui biserică interior pentru Dumnezeu Biserica vizibil este o imagine directă a bisericii intern. Cum să intri în tine. Un sacrificiu spiritual este făcut în biserica inimii. Făcând extern și intern Iată, biserica Dumnezeului celui viu a fost ridicat și sfințit! Acesta este și locul așezării slavei Sale, locul de odihnă pentru sufletele celor îndurerați, locul de hrănire și băutură a sufletelor celor flămânzi și însetați - cu cuvântul lui Dumnezeu și cu sfintele taine, loc de comunicare sinceră cu lumea nevăzută a Îngerilor și a sfinților! Mulțumesc Domnului, care a încununat această faptă bună cu succes! Fie ca El să-i binecuvânteze pe cei care au început-o, pe cei care au dus la capăt munca ei, pe cei care au ajutat, au ajutat și pe toți cei care au intrat în contact cu ea într-un fel. Acest biserică este desemnat pentru voi, surori, care ați părăsit lumea și ați devenit ignoranți de Domnul. Ai plecat, alergând și te-ai așezat în deșert, ca să te poți apropia mai ușor de iubitul tău Domnul și, netulburat de praful deșertăciunii lumești, să vezi frumusețea feței Lui. Deci Domnul arată un semn al abordării Sale binevoitoare față de tine, își întinde mâinile către tine pentru a te primi, alocă un loc în care El este gata să asculte dorințele inimii tale, care este deschisă Lui. Cred că este imposibil să găsești o motivație mai puternică ca să stai pe la 7 în această casă a lui Dumnezeu, dacă nu în mod constant, atunci măcar de fiecare dată când ești chemat aici după regulile Sfintei Biserici. Nu am nicio îndoială că așa a fost și va fi. Dar nu pot să nu vă amintesc că nu este suficient să vă arătați înaintea feței Domnului în biserica care există în afara voastră; trebuie să construiești o biserică pentru Domnul în tine, astfel încât să-L poți avea mereu în tine și cu tine. Căci dacă se aplică tuturor, cu atât mai mult vă vine cuvântul Apostolului: „Nu știți că biserica lui Dumnezeu este din natură...” (1 Cor. 3:16) Și, prin urmare, dacă este valabil pentru toți, cu atât mai mult ar trebui să vi se aplice porunca: „Ca piatră vie, să fiți zidită într-o biserică spiritual, sfințenia este plăcută lui Petru Hristos: 2 jertfele lui Dumnezeu” (1, jertfele lui Isus Hristos sunt bine primite). Este cu atât mai potrivit pentru tine să te gândești la asta acum, cu cât biserica construit și consacrat acum este o imagine directă a acelui biserică invizibil care ar trebui să fie construit pentru El în inimile noastre. Adăugați la lucrarea deja realizată în construirea acestui biserică vizibil o altă lucrare, care nu poate avea un sfârșit - despre pregătirea inimii voastre pentru biserica spiritual etern al Domnului. Să nu credeți că ar fi atât de complicat și atât de înalt încât ți-ar depăși complet puterea. Sunteți deja construit în acest biserică. Trebuie doar să continui ceea ce ai început continuu și cu aceeași râvnă cu care ai început. Pentru a vedea, totuși, ce anume trebuie făcut, vă voi descrie pe scurt întreaga clădire a bisericii Domnului din inimă. Un loc pentru biserica vizibil este ales și curățat. Trebuie să curățăm locul inimii în noi pentru a construi o biserică spiritual. Această curățire se realizează prin pocăință, adică prin conștiința sinceră a păcatelor cuiva și învinovățirea pentru ele, astfel încât cineva să poată sta în fața Domnului neîmpărțit și să aștepte mântuirea din singura Sa milă. Domnul nu-i iubește pe cei care sunt drepți față de El și este favorabil doar celor care strigă către El cu glas de vameș: „Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii”. În zona defrișată, fundația este adâncită și pusă. Fundamentul bisericii spiritual din inimă este credința și hotărârea fermă de a trăi prin credință. Numai credința, combinată cu hotărârea, face clădirea interioară de nezdruncinat și chiar inaccesibilă fie la îndoieli și nedumeriri, fie la neplăceri, rezistențe și necazuri. Cel care decide să trăiască prin credință nu se mai teme de dureri sau de moarte însăși, motiv pentru care este considerat a fi invincibil sau stă pe o temelie indestructibilă. După ce au pus temelia, ei ridică apoi clădirea, punând piatră pe piatră, fixându-le cu substanțe cunoscute și direcționând totul conform planului și scarei propuse. Toate acestea, în proprietățile sale corespunzătoare, sunt sau ar trebui să fie în biserica interior; aici pietrele sunt diferite virtuți, pentru care când și unde se prezintă ocazia: blândețea, abstinența, răbdarea, ascultarea, milostivirea, munca grea etc., care, adăugate unele cu altele, creează restaurarea corpului bisericii interior; cimentul care o ține împreună este, pe de o parte, influențat prin sfintele taine ale harului, fără de care tot ce avem rămâne uscat, incoerent, fragil, iar pe de altă parte, iubirea, fără de care nici isprăvile și nici ostenelile nu au valoare sau, după cum spune apostolul, „totul este nimic” (1 Cor. 13, 1-3); plan și scară - raționament care determină măsura, greutatea și numărul muncii, întreprinderilor și exploatărilor, fără acest co-măsurător intern, ele pot desfigura întreaga clădire și, în consecință, să facă toate muncile deja ridicate nesemnificative și inutile. Îndemânarea acestui raționament, temeinică și temeinică, este dobândită prin trăirea ascultătoare sub îndrumarea păstorilor, a părinților duhovnicești, a bătrânilor și a bătrânilor, care, pentru prima dată, și uneori pentru viață, ar trebui să constituie singurii conducători în crearea inimii pentru Domnul. Lucrarea de a face bine, impregnată de iubire, sub influența sacramentelor lui Dumnezeu, cu îndrumarea păstorilor și cu propriul raționament, ridică clădirea în vârf. Atunci acoperișul ei va fi format din smerenie profundă, care va salva această clădire de umezeala deșertăciunii și a plăcerii omului, de uscăciunea aroganței și a mândriei, de loviturile șocante ale voinței și neascultării. După aceasta, nu mai rămâne decât să conduci clădirea și să-i pui o cruce. Ambele vor fi îndeplinite printr-un act de devotament față de voința lui Dumnezeu, care este tocmai capul virtuților jertfei de sine și crucea pe care eul nostru este în cele din urmă răstignit. Aici este biserica! Vrei să știi ce formează gardul exterior? - Loialitate de nezdruncinat față de toate regulile și regulamentele Sfintei Biserici a lui Dumnezeu, și în tine, mai mult, față de regulile tale monahale. În spatele acestui gard se poate ascunde în siguranță de toate furtunile și neliniștea ridicate de spiritul epocii, superstiția și pasiunile. Atâta timp cât există această loialitate, clădirea este în siguranță; acolo unde nu este, totul va da faliment încetul cu încetul, până nu rămâne piatră peste alta. Dar suntem încă în afara acestui biserică interior. Este necesar să intrați în ea, să o împodobiți, să o sfințiți și să o faceți parfumată, pentru a săvârși acolo cu vrednicie sfânta preoție - pentru a aduce jertfe favorabile lui Dumnezeu. Căci Domnul nu vrea să rămână numai în noi, ci și să coexiste cu noi în noi. Întrebarea este: cum putem intra în noi înșine? Atenție, sobrietate, calm. Când gândurile sunt împrăștiate, toate plutesc deasupra obiectelor exterioare; dar pe măsură ce se desprind de acestea din urmă, se adună înăuntru, iar pe măsură ce se adună, se detașează și mai mult din exterior. Prin această interacțiune se maturizează în cele din urmă sobrietatea interioară, în care ochiul minții privește în interiorul inimii și se stabilește o atenție profundă, netulburată, asupra a ceea ce este acolo și a tot ceea ce vine acolo. Cum să decorezi biserica interior al inimii? Gânduri bune, constând în convingeri profunde în adevărurile de credință cu sentimente și dispoziții corespunzătoare, adică gânduri despre Dumnezeul Trinitar, desăvârșirile Sale nemărginite, creație, providență, despre misterul mântuirii și despre întreaga economie a mântuirii, despre restaurarea viitoare a tuturor și așa mai departe. Asemenea gânduri nu pot decât să umple inima cu frică, sau regret, sau speranță, sau pregătire curajoasă pentru toate, etc., care toate împreună alcătuiesc frumusețea bisericii inimii. Iluminarea acestui biserică este asigurată de contemplarea netulburată, neîncetată a Dumnezeului omniprezent, fără de care nu există nicio posibilitate de a se aduna înăuntru sau de a fi umplut de vreun sentiment bun, deși ea însăși este susținută reciproc de acestea din urmă și se maturizează împreună cu ele. Această lumină a vederii lui Dumnezeu, luminând și încălzind inima, stârnește în ea strigăte neîncetate către Dumnezeu sau suspine din adâncuri, cu prezentarea Lui a diferitelor nevoi trecătoare și necontenite ale duhului sau cu expresia unor mișcări de dragoste pentru El - cele mai dulci, care toate constituie tămâia rugăciunii sincere, ridicându-se ca o dimineață mirositoare către Dumnezeu, sau tămâietoare. În biserica inimii astfel parfumat, se va face și o jertfă spirituală, favorabilă lui Dumnezeu, constând într-o jertfă Lui de conștiință, activitate de sine și libertate și exprimată printr-o cădere dureroasă către El într-o inimă smerită și smerită. Domnul așteaptă această jertfă de la noi, El se bucură de ea și, de dragul ei, este gata să trimită jos orice dar bun și orice dar desăvârșit. Acest lucru completează construcția bisericii intern al lui Dumnezeu și riturile sacre interne din acest biserică. Asta este! Indiferent dacă această problemă este dificilă sau ușoară, este necesară. Nu ne putem opri doar la activitatea externă, deși fără ea nimic intern nu poate avea loc sau nu se poate stabili. Odată ce exteriorul este făcut, să avem grijă de interior. Nu există nicio îndoială că există, și poate de dragul ei există și acest lucru exterior; dar se poate teme că această vizibilitate, atât de evidentă, nu ar eclipsa sau nu va întuneca acea invizibilitate, aproape evazivă. Prin urmare, fii vigilent și nu permite dușmanului să distrugă roadele muncii tale, oprindu-te la jumătatea drumului. „Fiule, dă-mi inimă”, zice Domnul (Proverbe 23:26). Și o vom da înapoi. Adu-ți aminte de pilda celor zece fecioare... Ce le lipsea sfinților nebuni? Acțiune internă. În exterior, ei erau în ordine - au respectat fecioria și nu au rupt posturile și s-au dus la biserica lui Dumnezeu și au împlinit toate celelalte prescrise de carte; dar nu le păsa de organizarea gândurilor și sentimentelor. Iar inima lor, în loc de biserică al lui Dumnezeu, era o pustie, acoperită cu tot felul de plante sălbatice, plină de reptile și insecte, sau o clădire pustie, casa bufnițelor vulturului și a liliecilor. Ai grija sa nu cazi in soarta lor. Ceea ce ați început este bun și valoros, dar chiar dacă îl finalizați așa cum trebuie. Altfel, chiar începutul nu ar servi pentru a te condamna pentru că ai început și nu ai terminat. Și roagă-te Domnului și Maicii Sale Preacurate, Maicii Domnului, Căruia îi este închinat acest biserică, să-ți arate voia bună a bunătății Sale, desăvârșită în toate, și să ți se păstreze duhul, sufletul și trupul la venirea Domnului, să-ți dea Dumnezeu puterea de a fi întărit de duhul Său în omul lăuntric, să locuiești cu credință în Hristos în inimile tale. Amin. Sentimente spirituale necesare în timpul marșului către patria cerească. Cruce de rugăciune. Fără rugăciune nu există viață și nu există acces la Împărăția Cerurilor Domnul Atotmilostiv se demnește să fie prezent în bisericile sfințite prin invocarea cu rugăciune a harului Său. Prin urmare, astfel de biserici sunt numite pe bună dreptate cortul lui Dumnezeu cu oamenii - un loc de locuință specială printre poporul lui Dumnezeu, așa cum El Însuși certifică: „Voi locui în ele și voi umbla ca ei și voi fi ca Dumnezeu pentru ei și ei vor fi poporul Meu” (2 Cor. 6:16). În Israelul antic, acest lucru a fost dovedit într-un mod vizibil tuturor. Un nor a umbrit cortul și cuvântul a venit din nor. Apoi, în timpul rătăcirilor lor în deșert, stâlpul de nor, înălțat și stând deasupra cortului, a fost conducătorul israeliților în procesiunea lor către Canaanul promis. Nu vedem un nor senzual deasupra bisericii creștine, dar, cu toate acestea, suntem încrezători în realitatea umbririi pline de har a lui Dumnezeu inerente aici. Acest biserică nu va fi ridicat și nu se va mișca ca tabernacolul - biserica care marșă al israeliților - dar, cu toate acestea, este un semn sigur al drumului pentru cei care mărșăluiesc spre Canaanul ceresc. Această ultimă proprietate a ei îmi oferă un motiv să vă arăt structura procesiunii celor 8 israelieni în jurul tabernacolului, pentru a deduce de acolo ce dispoziții bune ar trebui să înconjurăm acest biserică, astfel încât să vă fie un ghid în drumul spre Canaanul ceresc. Când cortul a fost sfințit și construit, Dumnezeu i-a poruncit lui Moise din acel moment să aranjeze alaiul, astfel încât trei seminții să meargă în față, trei în spate, trei la dreapta și trei la stânga, iar la mijloc a mutat cortul, purtat de seminția lui Levi. Aceasta este o imagine a faptului că în procesiunea noastră către patria cerească, sub conducerea Bisericii, trei sentimente și dispoziții ar trebui să fie în față, trei în spate, trei în partea dreaptă și stângă și încă una, miez, corespunzătoare cortului însuși. Vă voi arăta pe scurt care sunt acestea, nu interpretând alegoric numele fiilor lui Israel, ci aranjând sentimentele după semnificația lor interioară. Cele trei din față sunt cele mai înalte sentimente spirituale. Aceasta este credința că Domnul este cu adevărat aici de acum înainte cu prezența Sa plină de har, că acest biserică a devenit casa Lui, unde este îndreptat ochiul Său și unde locuiește inima Lui; nădejdea că Domnul, care este aici, ascultă clar, ca un părinte iubitor, toate cererile trimise Lui și este gata să le satisfacă; dragoste pentru biserică, pentru care este dulce să locuiești în el, ca în casa propriului tată, pentru care duhul se odihnește liniștit în el, precum un copil se odihnește liniștit în sânul mamei sale. Acestea sunt principalele, sursa, dispozițiile secrete care servesc ca excitatoare și conducători ai celorlalți. Ei se maturizează în spirit și sunt îndreptați, s-ar putea spune, față în față către Dumnezeu Însuși - acest răsărit inteligent. Pe partea din spate corespunzătoare ar trebui să existe lucrări trupești în relație cu casa lui Dumnezeu, ca o casă de rugăciune - lucrări de rugăciune ridicate de trup. Și mai sunt trei dintre ele: munca de a merge neliniștit la biserică - la toate slujbele la prima chemare, fără rezerve și fără autocompătimire sau obstacole imaginare răsplătitoare, după următoarea lege: de îndată ce auzi chemarea, lasă totul și grăbește-te la biserică; lucrarea de a rămâne cu răbdare în biserică de la începutul slujbei până la sfârșit - fără a se mișca, mereu într-un loc, fără a dezlănțui membrele, cu o oarecare tensiune dând vioiciune; lucrarea stării evlavioase – în liniște, cu plecăciuni – cu ochii îndreptați către vale sau munte, către icoane sau rituri sacre; cu urechile fixate pe ceea ce se cântă și se citește; cu o limbă tăcută, fără să privească în jur, cu ochi rătăcitori și fără să vorbească. Toate asemenea dispoziții exprimă munca trupească în rugăciune, susținută de spiritul interior rugător și, la rândul său, sprijinindu-l. După aceste aranjamente de sus și de jos, față și spate, linia transversală este formată din lucrări de rugăciune spirituală, sau activități, și anume: în partea dreaptă vor fi trei fapte pozitive. Aceasta înseamnă să stai cu mintea în inimă în prezența lui Dumnezeu, însoțit de o frică care să treacă, să ne dăruim vigilență și să ne înviorăm biserica interior, ca aerul proaspăt al dimineții; o înțelegere profundă a puterii și a sensului a tot ceea ce se cântă, se citește și se acționează, cu inima deschisă la acceptarea posibilelor sentimente și dispoziții care se pot naște în ea - cu disponibilitatea de a le aduce la împlinire ca sugestii ale lui Dumnezeu; o dispoziție pașnică de duh binevoitor față de toți oamenii, fără a exclude vrăjmașii înșiși, după porunca Domnului: „Dacă îți aduci aminte că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul înaintea altarului” (Matei 5, 23-24) și du-te și fă pace. În partea stângă vor fi trei fapte negative, și anume: a nu jefui gândurile sau a nu permite minții să rătăcească în diferite locuri și obiecte atunci când stăm în biserică și întoarcerea ei înapoi de fiecare dată când se complace voluntar în vise; neîmpovărând inima cu griji cotidiene, conducând fără milă pe devotat din ce în ce mai departe și fără să-i lase timp liber să se ocupe cu raiul; neatașamentul față de nimic pământesc sau eliberarea de toate atașamentele care te trage în jos și nu-ți permit să te ridici la durere. Iată o cruce de rugăciune, săvârșită duhovnicesc în natura noastră, sub umbra căreia rugăciunea însăși acționează la mijloc - atât ca rugăciune cu plecăciuni, cât și ca aspirație pașnică a sentimentelor față de Dumnezeu, cât și ca abordare ascunsă a lui Dumnezeu în duh. Oricine se așează în acest fel în raport cu biserica, chiar în această dispoziție va găsi îndrumarea potrivită și calea de a atinge patria cerească. S-ar putea spune că deja plutește spre el. Căci observați cum toate aceste sentimente și fapte, fiind aranjate în ordinea potrivită, reprezintă o pasăre care plutește? Capul ei este credința, speranța și iubirea; aripa dreaptă - stând în prezența lui Dumnezeu, o inimă deschisă pentru a primi sugestiile lui Dumnezeu și pace cu toată lumea; aripa stângă - minte nedistrasă, eliberată de griji și dependențe; partea din spate este munca de a merge la biserică, de a sta în el și de a face rugăciune, dar trupul ei este rugăciunea însăși. Pasărea, inspirând și expirând aer, punându-și aripile în mișcare, folosindu-și capul și alți membri, zboară cu succes și nici măcar nu zboară în alt mod decât acesta. La fel, urcarea la Dumnezeu în rugăciune în biserici nu este posibilă altfel decât atunci când avem toate dispozițiile menționate mai sus. Fără unul, lucrarea rugăciunii va fi distorsionată sau se va opri, la fel cum zborul unei păsări se oprește atunci când îi lipsește, de exemplu, o aripă sau alte părți. Toată lumea experimentează acest lucru și îl va testa singur dacă dorește să îl testeze. Oricine vrea să se roage va întâlni cu siguranță toate aceste dispoziții și oricine se roagă le are deja pe toate. Dimpotrivă, cei care nu le au nu au început încă să se roage așa cum ar trebui. Și fără rugăciune nu există viață, nici urcare în Împărăție; omul este plecat și piere. Ridicați-vă și cinstiți casele lui Dumnezeu, împrăștiate pretutindeni, pentru a trezi în noi duhul rugăciunii și, înălțându-l de pe pământ la cer, pe pământ să ne mai dea o pregustare a binecuvântărilor veșnice. Cel care se ferește de biserici este un dușman pentru sine; dar nici măcar el nu este un mare binevoitor care umblă în ele nu așa cum ar trebui, ci cumva. De ce unii oameni merg la biserică de zeci de ani și încă nu știu să se roage, nici măcar nu înțeleg ce este rugăciunea? - Pentru că nu îndeplinește toată structura internă necesară unei ședințe de rugăciune în biserică. Miluiește-te de tine: tot ce am spus nu este nou pentru tine, surorilor. Stând aproape constant în biserică, tu, desigur, te înalți spre cer ca păsările - cu zboruri ușoare și pline... Totuși, fă-ți osteneala să vă verificați starea de rugăciune după modelul propus și, dacă observați că ce pană lipsește din aripile de rugăciune, aveți grijă să o dobândiți, căci pasărea noastră de rugăciune are avantajul că este posibil să o naștem din nou în orice moment și să reproducă tot ceea ce lipsește uneori în părți ale structurii sale. Amin. Căutarea Celui Prea Înalt este prima sarcină a monahismului Suntem ceea ce ar trebui să fim? Sămânța asemănării cu Hristos este pusă în noi. Cum să împliniți virtuțile conturate în Fericirile. Plângând pentru păcate „Tu ești înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, care ai adus bucurie ucenicului!” 10 În Evanghelie este scris că apostolii, după ce L-au văzut pe Domnul care se înălțase la cer, s-au întors la Ierusalim cu mare bucurie (Luca 24:52). E adevărat că cu mintea și cu inima au simțit toată măreția binecuvântărilor revărsate asupra neamului nostru prin Înălțarea Domnului, că atunci când, judecând omenește, ar fi trebuit să se întristeze, s-au bucurat; și nu numai că ei înșiși s-au bucurat, dar au transmis ulterior această bucurie și temeiul bucuriei Sfintei Biserici, care ne convoacă în fiecare an la această sărbătoare. Așa că sărbătorim. Dar Sfânta Biserică nu vrea să uităm în lumina sărbătorii ceea ce ne face să sărbătorim, iar cu festivitate exterioară să ascundem măreția Celui Înălțat și binefacerea Înălțării. Nu - ea vrea ca noi să reînnoim în gândurile noastre ceea ce ne-a adus înălțarea Domnului și, în conștiința noastră, să restabilim conștiința a ceea ce ar trebui să fim ca urmare a acestui lucru și dacă suntem așa. Vino, să ne înălțăm mental la Măslin, să ne îndreptăm ochii inteligenți asupra Domnului care se înalță și să învățăm din această contemplare. Veniți, să venim cu toții, mai ales voi, surorile, care ne-ați chemat să sărbătorim cu voi în mănăstirea voastră. Mai mult decât tine, spun eu, pentru că în ascensiune se înfățișează viața caracteristică ție, sau se scrie imaginea perfectă a rangului tău din latura interioară. Uite. Iată, Domnul se înalță! Ca zeitate, El a fost constant cu Tatăl. Această fire a noastră este înălțată în El și cu El este așezată la dreapta lui Dumnezeu, în slava și măreția împărătească. Cei care cred în Domnul devin una cu El: sunt botezați în Hristos și îmbrăcați cu Hristos - pentru ca mai târziu să nu fie lipsiți de aceeași cinste cu care firea noastră este dăruită în Hristos Isus. Suntem atât de stimați! Atât de mare este scopul nostru! Sămânța este pusă în noi pentru a semăna cu Hristos în perfecțiune - aici, în slavă - acolo. Ia notă de acest lucru și nu permite ca rangul tău înalt să fie dezonorat de fapte nepotrivite. Dar voi, surorilor, v-ați luat chipul unui înger, astfel încât, asemenea Îngerii din cer, care înconjoară tronul Domnului, trebuie să rămâneți pe pământ înaintea feței Lui, alcătuind un cor inteligent al celor care cântă și îl laudă pe Cel Înălțat. Iată porunca apostolică pentru aceasta: „Căutați lucrurile de sus, unde Hristos șade la dreapta lui Dumnezeu. Fiți înțelepți sus, nu pe pământ” (Col. 3:1-2). Alții sunt ocupați să obțină hrană, îmbrăcăminte, locuință, relații favorabile cu ceilalți, mulțumire, onoare, putere. Lasă toate acestea, zice apostolul. Căutați ce este acolo unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu. Întrebați: ce ar trebui făcut? Îți voi răspunde: dobândește ceea ce a poruncit Domnul când vorbești despre binecuvântări și vei găsi ceea ce cauți. „Fericiți cei săraci cu duhul”, spune El, căci dintre ei este Împărăția cerurilor” (Matei 5:3). Împărăția Cerurilor este acolo unde este Hristos Regele. S-a făcut că săracii cu duhul posedă deja acel lucru cel mai înalt, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu. Începeți cu aceasta: căutați-vă duhul - și mergeți mai departe, căutând plânsul și adevărul, îndurarea și curățirea, îndurarea mea, îndurarea și curățirea, îndurarea mea de inimă și de răbdare de toată lumea Căci tuturor acestor virtuți aparține Împărăția, toți sunt confidenți ai lui Hristos și tuturor celor ce sunt împodobiți cu ele, ele deschid drumul unde stă Hristos la dreapta lui Dumnezeu, dobândind o virtute după alta. Această lucrare de căutare a ta va fi ca și cum se pregătește cineva să se înfățișeze în fața regelui și se îmbracă o haină după alta, inspectând și curățând pe fiecare până când este complet îmbrăcat și pregătit așa cum trebuie. Hainele tale, surori, nu au alt sens. Din cap până în picioare, totul este acoperit cu propria ta îmbrăcăminte specială, iar fiecare îmbrăcăminte indică propriile sale virtuți în rangul monahale. Fii zelos în inima ta să fii ceea ce arată hainele tale și vei fi acolo unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu. Vei spune totul: este greu; cine este fericit cu asta? Cursul vieții în general este atât de dificil; este mai greu când cineva este zelos pentru virtute și cu atât mai dificil când cineva se angajează să se călugărească așa cum trebuie. Înstrăinarea de orice, lipsa totală, deși exploatații voluntare, spirituale și fizice, lupta cu patimile și poftele, mașinațiunile dușmanului, necazurile oamenilor; si cine poate enumera totul? Dar ascultați cuvântul din gura Domnului înălțat și așezat la dreapta Tatălui: „Unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu” (Ioan 12:26) – și fiți inspirat. – „Patimile din timpul prezent sunt nevrednice de slava care vrea să se descopere în noi” (Rom. 8:18). Cât va trebui să așteptați? - O clipire de ochi; iar fericirea este eternă. Și cât de mult de îndurat? - Și este ceva ce ochiul nu l-a văzut, urechea nu l-a auzit și care nu a intrat în inima omului (1 Cor. 2:9). „Încurajează-te și întărește-ți inima” (Ps. 30:25). Purtați jugul pe care l-ați ridicat cu milă. Când începeți să leșinați, priviți la Domnul, care stă la dreapta Tatălui și repetați promisiunea Lui în inima voastră. Oricât de fals este Dumnezeu, este la fel de adevărat că binecuvântările glorioase promise nouă sunt ale noastre, cu excepția cazului în care noi înșine respingem oportunitatea de a ne aduce în posesia lor. Alții pot fi stânjeniți nu atât de greutățile și durerile exterioare, cât de infirmitățile și eșecurile spirituale care îl jignesc pe Domnul și le chinuie conștiința. Dar liniștește-te! – „Dacă cineva păcătuiește, Iisus Hristos cel drept mijlocește la Tatăl” (1 Ioan 2:1), „Cine este de-a dreapta lui Dumnezeu și care mijlocește și pentru noi” (Rom. 8:34). Nu uita, însă, că aceasta nu este justificarea noastră. Domnul mijlocește pentru toți, dar puterea mijlocirii Sale coboară numai asupra celor care, cu inima mâhnită, Îl deranjează cu lacrimi și suspine. „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:19). Așa cum nu există persoană fără păcat, tot așa nu există niciunul căruia să nu i se aplice chemarea la plâns și la stricăciune. Și tu și cu mine, surori, avem haine deplorabile. Să plângem dimineața și seara, zi și noapte; ca orice călugăr. Mirenii plâng când îngroapă pe cineva; iar călugărul, care s-a îngropat pentru lume, plânge atâta timp cât vede că mai au rămas în el niște semne de viață pentru lume. Când se va termina asta? Plange fara oprire. Acum voi repeta pe scurt ceea ce vă învață Înălțarea Domnului în monahismul vostru. Te-ai hotărât să plângi de păcate. Și plângeți pentru a atrage puterea mijlocirii Celui care, înălțat la cer, este de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl și poate mijloci pentru noi. Începând cu plâns și pocăință, ai intrat în osteneli și isprăvi, cu tot felul de greutăți, de bunăvoie și involuntare. Nu te sfii de ceea ce ai început. Domnul înălțat, căruia v-ați înrobit, vă invită la aceasta de la înălțimea tronului, zicând: lucrați, că pentru ostenelile voastre v-am pregătit loc, când veți fi gata, vă voi lua la Mine. Lucrând în sudoarea frunții tale, în încordarea forței tale mentale și fizice, tu însă nu cauți lucruri pământești, ci ești gelos să reflectezi în tine perfecțiunile spirituale conturate de Domnul în cuvântul Său despre fericiri. Și fii gelos. Acesta este principalul lucru pentru tine. Iată ce a vrut să spună apostolul când a spus: „Căutați lucrurile de sus, unde Hristos ședea la dreapta lui Dumnezeu” (Col. 3:1). Este totul adevărat pentru tine și pentru mine, surori? Dă, Doamne, ca totul să fie așa! Căci numai umblând astfel ne vom urca pe Măslinul duhovnicesc, pentru ca din ea să fie înălțat la cer, „unde S-a văzut Iisus, înaintemergătorul nostru” (Evr. 6:20). Amin. Sfintele Soții Purtătoare de Mir sunt un exemplu de căutare a Domnului Fiecare dar vine de la Domnul celor care se năpustesc după El. Unde să-L găsești pe Domnul. Cum, după ce L-am căutat, păstrează-L În femeile purtătoare de mir văd imaginea voastră, surori, imaginea stării voastre caracteristice inimii! Căci care este trăsătura distinctivă a sfintelor femei purtătoare de mir? – Urmarea lor constantă cu răbdare a Domnului și, parcă, căutându-L pe El. Ei Îi slujesc din moșiile lor, Îl însoțesc la Ierusalim și pe drumul crucii Îl urmează purtând crucea; Îl înconjoară răstignit pe Golgota; ei văd unde L-au pus, coborât de pe cruce; după ce sâmbătă, dis-de-dimineață, se repezi din nou la mormânt, încă în întunericul de acum, și aici, încântați de apariția Celui Înviat, aleargă să-L vestească apostolilor. Atât de zel s-au lipit de Domnul și au dorit atât de nesățios să-L vadă și să fie cu El. Deci voi, lăsând totul, l-aţi urmat pe Domnul. Binecuvântată este calea ta! Du-te și caută Fața Lui cu toată puterea ta. Și cum să nu mergi, cum să nu te uiți?! Cine este mai frumos decât Domnul? – El este „frumos în bunătate mai mult decât toți fiii oamenilor” (Ps. 44:3), nu numai în frumusețea Divinului, ci și în frumusețea naturii umane - o combinație armonioasă a tuturor perfecțiunilor inerente omului. Cel care contemplă această frumusețe este atras de Domnul și Domnul îi împlinește reciproc pe toți iubitorii Săi cu ea. Cum sunt ochii Lui? Mai strălucitor decât soarele, pătrunzând ca dimineața. El a privit-o pe păcătosă și a făcut-o castă; s-a uitat la vameș – și l-a făcut apostol; s-a uitat la Peter – și a scos râuri de lacrimi din ochi. Atrăgând spre Sine cu ochii Săi, El dă putere vizuală sufletelor celor care se lipesc de El, cu care pătrund 12 în cer și văd clar tot ce este vizibil și invizibil. Care este discursul Lui? - A vorbit, iar pescarii și-au lăsat lacurile 13; El a rostit o lecție, iar cei care au venit să-L apuce L-au ascultat; a rostit cuvântul, și valurile s-au potolit, demonii au plecat, bolnavii au fost vindecați, morții au înviat. - Atrăgând spre Sine cu un asemenea cuvânt, El dăruiește și celor ce se agață de El un cuvânt la care Dumnezeu Își înclină urechea, la care Îngerii îl ascultă și în care oamenii se bucură. Domnul este bogat şi îmbogăţeşte; puternic și dă forță invincibilă; înțelept și înțelept; Sfânt și sfințitor. Și orice dar bun și orice dar perfect vine de la El către cei care se grăbesc după El. Caută un astfel de Domn! Căutați în toată rânduiala divină a rugăciunilor și a ritualurilor sacre ale Bisericii, unde El este ascuns, ca într-un desiș de plante parfumate. Și-L vei vedea, ca Maria Magdalena care L-a văzut în grădină; sau ca mireasa Cântării Cântărilor, care a văzut imaginea roșie a mirelui ei printre Krin, când „ziua sufla și umbrele se mișcau” (Cântarea 2:14-17). Căutați-L în sacramentele divine, mai ales în sacramentul Trupului și al Sângelui. – Și El vă va fi cunoscut, așa cum a fost cunoscut de ucenicii lui Emaus la frângerea pâinii, sau așa cum a fost cunoscut de mireasa Cântării Cântărilor, care a mărturisit că El este dulceață în gât „și toată dorința” (Cântarele 5:16). Căutați-L în dogmele credinței, cu convingere neîndoielnică în adevărul lor, în porunci, cu râvnă în împlinirea lor, în toate căile vieții cu răbdare și devotament față de El. Și ți se va arăta și Se va lăsa atins de tine, ca de ucenici în seara învierii, iar tu vei striga ca Toma: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (Ioan 20:28). Caută peste tot fără a fi leneș. Sau ce spun eu: uite. El a fost deja căutat de tine și, ca unul care este credincios în cuvântul Său, cu siguranță s-a dat deja pe Sine însuși ție și de mai multe ori v-a confirmat acest dar. El este printre voi ca un păstor al turmei mici și în voi ca în locuința Lui. Mai rămâne un singur sfat de adăugat: păstrează-l pe Domnul în tine. Ține-l cu gândul constant la El și o conversație inteligentă constantă cu El - despre El și mântuirea sufletelor tale. Păstrează aspirația iubitoare a inimii tale numai către El, fără a-i permite să se atașeze de altceva decât de El, fie că este mic sau mare. Păstrează-te în dreapta Sa providențială, cu o dispoziție a inimii devotată lui Dumnezeu și rugăciune neîncetată. Păstrați prin împlinirea exactă a regulilor monahale, ascultarea neipocrită, blândețea, liniștea, respectarea reciprocă, ajutarea reciprocă, smerenia, nejudecata, antipatia pentru lucrurile lumești, persoanele și obiceiurile, singurătatea, munca grea, neacordarea odihnei cărnii, amintindu-vă mereu de rezultatul acestei vieți și răsplata awai. Dă, Doamne, ca toate acestea să fie așa între voi, surori, pentru ca promisiunea voastră să nu fie falsă și să nu fie zadarnice așteptările tuturor celor puse asupra voastră! – Pacea este înaintea ta și Domnul este în tine. Întoarce-ți ochii ca să nu vezi deșertăciunea - și fii mereu cu Domnul. Căutați-L și îndreptați-vă pașii, gândurile și sentimentele după El. Multe daruri nerostite sunt asociate cu viața ta. Domnul este aproape să te umple cu bunătatea Sa. Dar trebuie și să muncești din greu. Lucrează din greu fără să-ți fie frică de fricile goale și fără să-ți pară rău pentru tine. Femeile smirnă, printre răstignitorii lui Hristos, s-au înghesuit spre Domnul. „Nu te uita la nimic din ceea ce este în afara ta”. Lasă lumea să țipe, lasă superstiția să înnebunească, lasă necazurile să apară - mergi pe drumul tău, fără să te uiți în jur, fără să te uiți la împrejurimile tale, fără să asculți discursuri goale. Uită-te doar la propriile tale picioare și mergi cu răbdare conform instrucțiunilor poruncilor și a conștiinței tale luminate. Și în lume sunt mulți lucrători de evlavie, care caută pe Domnul, râvnitori să-L cuprindă. Vezi, nu-i lăsa în urmă. Mulțumesc Domnului dacă ochiul Său vede printre mirenele - călugărițe. Dar să nu-L lăsați să vadă vreodată printre voi o mirencă sub haină monahală. Amin. Un exemplu de monahism este ceea ce s-a întâmplat cu apostolii după hrănirea miraculoasă a cinci mii pe mare. Legea spirituală. Lăsați frica de Dumnezeu să nu vă părăsească niciodată inima. Ordinea vieții monahale. Totul necesită răbdare Voi, surori, ați acordat atenție Evangheliei de astăzi? Cum Domnul, după ce a hrănit în mod miraculos poporul, „a făcut pe ucenicii Săi – unii – să se urce într-o corabie și să-L fierbe pentru jumătate de mare” (Marcu 6:45); 14 Cum ucenicii erau în necaz pe mare și Domnul a venit la ei deja în cea de-a patra strajă a nopții; cum sfântul Apostol Petru, după izbucniri de credință puternică, a început să se înece, văzând vântul puternic și a fost mântuit de Domnul; și cum atunci toți cei cu Domnul, care au intrat în corabie, au aterizat pe țărm (Matei 14:22-34). Această legendă prezintă pe scurt imaginea vieții tale monahale! De aceea, nu vreau să-l las să treacă fără atenție și îl folosesc pentru a învăța din ea pentru tine - în timpul vizitei mele efective la mănăstirea ta. Dacă nu ați uitat, fiecare dintre voi a avut ceva asemănător cu o sațiere miraculoasă a unui popor flămând. Mă refer la acea stare de spirit bucuroasă, inspirată, când, după ce ai renunțat în cele din urmă la tot, ai decis să-ți dedici viața Domnului, acordând atenție și urmând poruncile și învățăturile Sale. Atunci te-ai dat Domnului, iar Domnul S-a dat pe Sine ție. Acesta nu este lotul doar aleșilor. Aceasta este legea spiritului vieții tale. Domnul Se dăruiește tuturor să guste la început, ca să știe că dacă începutul este așa, ce se va întâmpla până la urmă? Dar apoi Domnul a redus curgerea harului Său în tine - și a cerut mai mult din propriile tale eforturi și eforturi. Parcă s-ar fi retras în munte și te-ar fi lăsat singur în mare, ca să fii biruit de valurile durerilor și ispitelor grelei vieții monahale. Ce se întâmplă cu tine acum? Lasă valurile să-ți bată barca – fără să te jenezi, încearcă în toate modurile să ajungi la țărm, pe care, fără îndoială, Domnul te va întâlni și te va liniști pentru totdeauna în Sine. Așadar, surorilor, aveți grijă de barca voastră, nu preveniți forța atunci când manevrați vâslele, știți să îndreptați pânzele și să vă direcționați călătoria după intenție. Permiteți-mi să vă aduc aminte de cuvintele Sfântului Isaac Sirul despre viața monahală. Viața noastră, spune el, este marea. Pocăința este o barcă; frica de Dumnezeu este motorul; suspină – sail. Frica de Dumnezeu ia sufletul, îl așează pe barca pocăinței și, cu pânzele suspinelor, îl conduce la malul iubirii lui Dumnezeu sau la unirea inimii cu Domnul - această fericire, începutul fericirii veșnice. În primul rând, uită-te în jur – barca ta este intactă – spiritul pocăinței, a stricăciunii inimii și a smereniei? Să nu credeți că doar până atunci ați avut nevoie să vă plângeți și să vă întristați pentru păcatele voastre când erați mirene și că ascunzându-vă între zidurile unei mănăstiri și îmbrăcându-vă negru, vă puteți relaxa și vă răsfățați într-o pace soporică. Nu - acum, cu atât mai mult, trezește în tine un duh de stricăre, și cu atât mai mult, cu cât păcatele cu care poți supăra pe Domnul sunt mai subtile, căci faptele mirenilor sunt păcate, dar ale tale sunt gândurile și sentimentele. Să știți că diminuarea contriției este distrugerea bărcii, gata să ne cufunde în abisul distrugerii. Inamicul nu poate face nimic pentru a ne birui mai mult decât chemându-ne inimile să se relaxeze. Ai milă de tine, spune ea, se va chinui, e întristat și e suficient, acum poți să-ți dai pace! Doar ascultă, relaxarea contriției va provoca relaxarea atât a gândurilor, cât și a sentimentelor; după slăbirea gândurilor și sentimentelor va veni răcirea, iar după răcire - viața în spiritul lumii, în ciuda hainelor monahale și a rămâne în mănăstire. Pentru a preveni acest lucru, lasă frica de Dumnezeu și, în general, frica și frica pentru tine și mântuirea ta să nu-ți părăsească inima. Dumnezeu este peste tot, vede totul, chiar și cel mai intim. Confirmă acest gând în inima ta. Privește ochiul lui Dumnezeu mereu deasupra ta, uitându-te în inima ta și ferește-te să nu-l jignești pe Dumnezeu cu orice Îi displace. Stați în fața regelui cu frică. Cum poate fi cineva înaintea Domnului, în mâna căruia este viața și moartea, fără teamă? Pe de altă parte, care este viața noastră?! Suntem ca cineva care merge de-a lungul unui rapid, gata constant să alunece și să cadă în abis. Cum să mergi fără teamă și teamă? În plus, avem dușmani din toate părțile. Cum să trăiești fără asigurări și prudență? Și aici azi, mâine - moarte; Cu ce ​​vom veni în lumea următoare?! Așa că, în orice fel, insuflă frică, sobrietate și vigilență asupra ta. Altfel, necaz! – Odată cu diminuarea fricii, munca se va diminua, iar odată cu diminuarea muncii, mișcarea se va reduce, sau curgerea vieții monahale se va opri. Dar să mergem mai departe în comparație: să fie intacte barca pocăinței și vâsla fricii de Dumnezeu. Mai trebuie să acționăm pentru ca turnul să se miște. Așa cum într-o călătorie obișnuită o barcă se mișcă atunci când vâslașii folosesc vâslele, tot așa în viața noastră totul merge înainte dacă este plin de lucrări de ascultare și fapte de monahism: mă refer la muncă trupească, rugăciune, convorbiri duhovnicești, lectură, meditație. Munca este lovirea vâslelor și desfășurarea pânzei. Viteza vieții depinde de ei. Așa cum mișcarea încălzește sângele și, prin aceasta, îl excită la o mișcare mai intensă, tot așa isprăvile monahismului irită gelozia pentru monahismul care le-a născut. Acolo unde nu este muncă, există stagnare și stingerea scânteilor vieții - acest lucru este periculos peste tot, cu atât mai mult în cazul tău. Lucrezi din greu! Binecuvântate să fie ostenelile voastre. Și vă reamintesc asta doar pentru ca nimeni să nu creadă că munca nu i se potrivește. Oamenii nu merg la mănăstire să devină domn. Adaugă pace și unanimitate muncii tale. Așa cum o călătorie obișnuită are succes atunci când toți canoșii acționează în armonie, așa este și cu tine. Mențineți pacea și iubirea reciprocă, ajutați-vă unii pe alții, emoționați-vă unii pe alții, îngrijiți-vă și rugați-vă unul pentru celălalt. Și nu vei observa cât de reușită va fi viața soacrei tale 15 și nu vei întâlni forță de muncă insurmontabilă în nimic. Spiritul lumii este cel mai puternic și mai activ spirit. Unde este pace, acolo o femeie lucrează pentru zece, și zece pentru sute; unde nu este pace, nimic nu se poate cânta - totul este sfâșiat și ruinat. După ce v-ați conectat astfel, curgeți cu răbdare către intenționat. Răbdarea completează totul și dă sprijin și putere tuturor. Pocăința și regretul, frica de Dumnezeu și vigilenta, ostenelile și isprăvile, pacea și cooperarea reciprocă - constituie rânduiala vieții monahale. Dar pentru ca viața însăși să curgă, trebuie să rămânem în această ordine și nu se poate rămâne în ea fără răbdare. Totul necesită răbdare - rugăciune, meșteșuguri, citit și orice altă ascultare, mare și mică, și mai ales întreaga viață monahală, pentru a-și atinge limita. Fără a-și exercita forța nu se poate face un pas; tensiunea necesită efort, efort de răbdare. Aveți răbdare în speranța neîndoielnică că munca voastră va fi în sfârșit încununată cu succes. Dar în munca voastră, nu vă asumați nimic dincolo de puterea voastră. Faceți legea voastră să faceți totul și pe toată lumea, astfel încât să nu rămâneți în urmă și să nu vă devansați. Nu stați departe de ceilalți nici măcar în lucrările ascezei. Poți să o iei sus și să nu-l suporti. Amintiți-vă de impulsul Sfântului Apostol Petru, care s-a încheiat cu expunerea slăbiciunii umane. Specialitatea înseamnă auto-mărire și dorința de a-i lăsa pe toți în urmă. Și Dumnezeu nu va binecuvânta acest lucru, ca o dispoziție păcătoasă. Căci „dacă nu este Domnul, în zadar muncim” (Ps. 127:1). Trăind după această regulă, surori, îndurați cu milă toate ispitele, atât interioare, cât și exterioare, amintindu-vă că Domnul este aproape. El merge pe ape și va fi văzut în curând lângă barca ta. El este întotdeauna gata să ajute și le dă mereu tuturor celor care își îndreaptă inima către El și lucrează pentru El în împlinirea poruncilor Sale. Dacă El ezită uneori, El o face pentru că încă nu a venit ceasul. Așteaptă puțin. În cea de-a patra veghe a nopții, la ceasul rânduit, El ți se va arăta și îți va da ajutor rapid, de aceea, cu speranță, nu înceta să-ți întinzi mâinile către El, rugându-L să vină să îmblânzească valurile vieții tale. Când totul va fi aranjat astfel pentru tine, viața ta se va maturiza din ce în ce mai mult sau, ceea ce este la fel, barca ta se va apropia din ce în ce mai mult de malul ei. Până la sfârșitul călătoriei, Domnul Însuși va veni la tine, așa cum a promis, vorbind despre cei care păzesc poruncile: „Voi veni „și li se va arăta” (Ioan 14:21). Atunci toate valurile se vor potoli, iar odată cu Domnul, la sfârșitul călătoriei, va începe dimineața pe malul celălalt - viață veșnică, fără de sfârșit. Domnul să vă dea asta tuturor. Amin. În mănăstirea Kirsanovsky din provincia Tambov Ridicați-vă de la obște la mănăstire Domnul răsplătește prin binecuvântare pe toți cei care rămân în voia Sa. Abilități de viață monahală. Rugăciunea este o cale de prosperitate și o dovadă a perfecțiunii. Un călugăr este acela care este una cu Domnul în inima lui Văzând creșterea constantă a comunității voastre din putere în putere, nu se poate să nu se bucure; Nu se poate să nu se bucure de înmulțirea corturilor tale și de creșterea numărului celor care lucrează și vor să lucreze în același câmp cu tine și de această râvnă de a avea un loc separat, mai retras 16, pentru a încredința Domnului dorințele cele mai lăuntrice ale inimii tale și a atrage de la El ajutorul de care este atât de necesar în viața ta interioară și exterioară. Mulțumesc Domnului, care așa aranjează totul! Societatea ta în starea ei actuală este ca ovarul unui făt. Fructul este deja vizibil, dar mai trebuie să se coacă - și să apară în toată frumusețea destinată primei formații. Mâna Domnului milostiv nu este zgârcită. Cel care a început această lucrare în tine o va împlini pentru slava numelui Său sfânt. Eu cred ca si tu crezi la fel. Și crede; speranta nu va fi facuta de rusine. Dar să știți că speranța este o chestiune comună. Aștepți ajutor și asistență specială de la Domnul; și El așteaptă de la tine – fidelitate deosebită față de El în toate – atât mari cât și mici, El așteaptă ca tu să te arăți mereu vrednic de favoarea Lui specială. Acesta este ceea ce vă preocupă cel mai mult, surori. „Nici o materie a fost sau nu este vreodată înaintea Domnului.” Domnul răsplătește cu binecuvântarea Sa pe toți cei care rămân în voia Sa. „Dacă veți păzi poruncile Mele”, spune El Însuși, „veți rămâne în dragostea Mea” (Ioan 15:10). Știi care este voia lui Dumnezeu pentru tine? - Rămâi în ea. Și „Domnul nu vă va lipsi de binele Lui, care umblă în bunătate” (Ps. 83:12). În forma ta actuală, ești o comunitate. Dar aceasta este doar o stare preliminară, jumătate lumească și jumătate monahală. Nu te poți opri la jumătatea acestui punct. Trebuie să mergem mai departe, așadar, să demonstrăm virtuțile rangului cel mai desăvârșit care s-a dezvăluit, pentru a nu intra în el nepregătiți. Cât despre comunitate, iată legea pentru tine, reprezentată de exemplul primei Biserici Apostolice: „Dar cei ce au crezut aveau o inimă și un suflet, și nu s-a spus nimic din averea lor, ci toate au avut în comun” (Fapte 4, 32). Așa cum totul era comun acolo, tot așa să fie comun între voi: un singur scop, aceeași muncă, aceeași bucurie și tristețe, aceleași griji și preocupări. Ademenirea și unanimitatea, unindu-vă în interior cu simpatie reciprocă, vă vor conduce la o cooperare rapidă și asistență reciprocă și, făcând un singur corp din fiecare, vă va face pe fiecare dintre voi la fel de puternic pe cât este toți cei puternici în total. Modelul pentru tine sunt albinele. Uită-te la necazurile constante în care sunt toți... Dar toți construiesc o celulă - împreună, sub controlul unei regine. De aceea mierea lor este dulce, pentru că lumea care îi însuflețește este dulce. Căci „ce este bine și ce este bine, dar să trăiască frații împreună?” (Ps. 132:1) Ca o harpă bine acordată, tot așa este o comunitate pașnică, care dă Domnului un cântec armonios de laudă și un tribut prietenesc de unanimitate și unitate de poruncă. Asemenea unui câmp multicolor, așa este și o comunitate bună, care se etalează cu varietatea de calități bune și sincere care disting surorile. Ca o grădină cu multe fructe, există o comunitate muncitoare, bogată într-o abundență de acte de dragoste și reciprocitate. Arată-te ca atare, unul gelos pe celălalt să reușești în ascultare, liniște, în iertarea jignirilor ocazionale, în munca fără milă pentru ceilalți, în nejudecată, în respect reciproc, în grija reciprocă, păstrând onoarea comunității în fața celor din afară, în dragoste neprefăcută față de toți. Dar fiind ca membri ai comunității, sădiți semințele virtuților și monahismului și chiar schitului care trebuie să se deschidă în voi. Obișnuiește-te cu detașarea de obiceiurile cotidiene, reducându-le din ce în ce mai mult, și din această trecere prin succesiune la singurătate și șederea cu singurul Domn care îți este posibil. Învață să-ți păstrezi simțurile intacte: ochiul de la vedere, urechea de la auz, gustul cu miros și atingerea din dulciuri și tandrețe. Și de aici, conform corespondenței, treceți la menținerea gândurilor nedistrasate și nu purtate de sentimentele inimii. Obișnuiește-te să lucrezi după ordine și angajamente după sfat, ca să nu faci nimic după propria ta voință și după propria ta inteligență, ci totul după judecata bătrânilor tăi și astfel arătați-vă dinainte că sunteți studenți ai adevăratei ascultari, râvnitori să reușiți să renunțați la voința voastră. Mai presus de toate, obișnuiește-te cu lucrarea rugăciunii, grăbindu-te la casa lui Dumnezeu și singur, în chilia ta, căzând dureros la El, cât mai des. Rugăciunea este atât o dovadă a perfecțiunii, cât și o cale de prosperitate. Cu cât rugăciunea este mai înaltă, cu atât sufletul este mai curat. Arderea duhului în rugăciune este rodul comunicării lui cu Dumnezeu, Care este foc și aprinde focul în duhul tuturor celor pe care îi atinge. Începeți cu cele mai simple și urcați la cele mai perfecte: de la rugăciunile zi-noapte, în picioare și în genunchi - până la prezența interioară a Domnului în inima voastră, sau la rugăciunea neîncetată. Când aceasta este însămânțată, atunci sufletul este pregătit pentru monahism, sau este deja călugăriță; căci un călugăr este cel care în inima lui rămâne neîncetat una cu Domnul. Cu cât surorile ating această perfecțiune, cu atât comunitatea ta se va apropia de nivelul unei mănăstiri. Și când ați devenit cu toții astfel, atunci din punct de vedere spiritual veți intra în rangul monahurilor, indiferent dacă sunteți definiti ca atare în exterior sau nu. Dorind aceasta pentru voi, mă rog cu rugăciunea mea nevrednică către Domnul să vă ajute atât în ​​lucrările de organizare exterioară, cât și de prosperitate interioară, astfel încât să realizați totul până la măsura epocii împlinirii lui Hristos. Amin. În comunitatea Troyekurovskaya din provincia Tambov Ajutorul ceresc este dat muncii. O muncă mare necesită multă muncă. Asceza este un martiriu constant. Atenția minții Dorința mea era să vă văd tânăra voastră smerită mănăstire, surori, pentru ca împreună cu voi să aduc rugăciuni Domnului și să-i cer binecuvântarea asupra ritualurilor monahale care încep printre voi. Mă bucur, obținând ceea ce mi-am dorit, și, mai mult, într-o zi dedicată slăvirii Maicii Domnului – Maica tuturor creștinilor, și mai ales Maica fecioarelor și fecioarelor. Fie ca acoperământul Ei să te umbrească mereu și mijlocirea Ei milostivă să nu se îndepărteze niciodată de la tine. Dacă cineva, atunci ai nevoie în special de ajutor ceresc. Ne-am angajat într-o ispravă dificilă, am început o sarcină foarte dificilă. Ia inima. Pentru prețul sacrificiului, ajutorul ceresc și răsplata cerească sunt gata pentru tine! Dar ajutorul și recompensa sunt date muncii. Nu te-ai odihnit și nu căutați odihnă și nu regretați lipsa ei, ci excesul ei. Nu consider că este necesar să vă dau o lecție lungă despre monahism. Este adevărat, tu însuți îi cunoști legile mai mult decât doar prin auz. Vreau doar să-ți reamintesc că ar trebui să fii extrem de gelos pe împlinirea lor. Mănăstirea ta abia începe: dar la început se pun de obicei bazele a tot ce urmează. Toți cei care vin după tine se vor uita la tine și vor fi fie încurajați, fie relaxați de exemplul tău. Ai grijă să întemeiezi în tine – atât pentru acțiunile tale interne cât și exterioare – astfel de rânduieli care, fiind pline de duhul monahismului, să-l susțină constant și să-i dea putere și așezare în mănăstirea ta. Ce vei începe, va fi greu să ieși; și ceea ce nu începi, va fi dificil să începi mai târziu. Deci tot ce este bun și tot ce se întâmplă mai târziu în mănăstire se va reflecta asupra ta, spre lauda sau osânda ta. Nu vă cruțați eforturile. Și orice afacere necesită muncă, iar o afacere mare necesită multă muncă. Tu însuți știi că nu este ușor să cheltuiești jurămintele monahale în mod corespunzător și nu te aștepți la niciun beneficiu. La urma urmei, nimeni nu i-a forțat - au făcut-o singuri. Trageți de acest jug cu mulțumire, fără să mormăiți, fără să vă uitați înapoi sau într-o parte, de parcă ați căuta dacă este posibil să vă transferați povara asupra altcuiva. Dimpotrivă, încurajați-vă unii pe alții și, parcă, împingeți-vă reciproc în munca voastră și nu veți observa cât de ușor va trece cea mai grea muncă. Există o muncă de rugăciune. Există lucrarea postului. Există lucrarea ascultării. Nici una dintre ele nu poate fi evitată, căci pe ele se întemeiază viața monahală, care toate constă în trecerea de la una din aceste lucrări la alta, sau este purtarea cumulativă a tuturor! Așa că așează-te. Rugați-vă ascultător cu postul; și postește cu rugăciune, nu din voia ta; și poartă toată ascultarea, întărită prin rugăciune și post. Așezându-vă în acest fel, veți curge armonios și cu succes pe calea vieții tale; în fiecare zi, apoi un pas înainte, imitându-l pe apostol, care spunea despre sine: „Prigonesc, chiar dacă înțeleg” (Fil. 3:12). Slăbiciunea, epuizarea și relaxarea vor veni. Feriți-vă de a ceda promisiunilor de dulce pace cu care vrăjmașul vă va seduce pentru că ați părăsit ceea ce ați început. Trage-te, ai putina rabdare si, macar prin forta, fa-ti treaba. Infirmitatea va trece; curajul se va întoarce și iar munca nu va fi muncă. Așa a aranjat deja Domnul pentru noi. Dacă o înduri, atunci va fi mai ușor; dar dacă îți dai un folos în orice, vei dori beneficii din ce în ce mai mult; și atunci chiar și cea mai ușoară muncă va deveni insuportabilă. Cine a atins raiul fără dificultate?! Revizuiește calendarul! Toți sfinții asceți și martiri sunt acolo! Martiriul este dificil, dar nu este asceza un martiriu constant? Dacă nu există altă cale spre rai, trebuie să muncești, pentru că în iad va trebui să lucrezi pentru totdeauna, dar cu muncă inutilă și fără bucurie. Iar această lucrare este mântuitoare și dulce și se face în prezența Domnului, care o vede și îi dă mereu prețul întreg, totdeauna cât costă, judecând după râvna și efortul lucrătorului. Lucrătoarea nelegănoasă, care nu se cruță, este încă remarcată aici de Domnul și munca ei este răsplătită cu succes rapid. Cine nu-i pare rău de el însuși continuă să avanseze, iar cel leneș rămâne în urmă și rămâne în urmă, chiar dacă în exterior acest lucru nu se observă în totalitate. Pentru a lucra fără autocompătimire, adăugați dragoste reciprocă, liniște și supunere unei singure voințe. Toți trebuie să formați un singur corp, așa cum ar fi. Cum poți fi unul când îți permiți să fii împărțit între gândurile și dispozițiile tale? Când vă împrăștiați, vă slăbiți, iar dușmanul vă va birui pe fiecare dintre voi și vă va încurca în ceva rău; Dar dacă sunteți unanim, inamicul nu vă poate face nimic. Acolo unde este pace, unanimitate, armonie și iubire, acolo este Domnul; iar acolo unde este Domnul, acolo este puterea și mângâierea Lui, înlesnind și încântând toată lucrarea. O persoană iubitoare de pace este întotdeauna veselă și trăiește cu bucurie. El adoarme liniștit și se trezește și are vise liniștite. O persoană nepașnică este posomorâtă, iar gândurile și sentimentele nepașnice nu îi dau pace. Munca lui nu merge bine în mâinile lui ziua, iar visele îl tulbură noaptea. Dacă da, unul, doi, trei și mai mult - ce fel de refugiu pașnic va fi locuința ta?! Dar costă foarte puțin să eviți această nenorocire și să câștigi binele lumii. Cu toții trebuie să cădem de acord asupra unei singure voințe - și să o ascultăm. Acest lucru ar trebui să fie deja cazul la început. Și veți avea unitatea de voință, unitatea de voință va fi urmată de unanimitate și apoi armonie veșnică și pace indestructibilă. Toate necazurile noastre vin din gândurile noastre. Gândurile vor rătăci și vor intra în suspiciune, neîncredere, condamnare, vor slăbi munca și vor da naștere discordiei și neascultării. Prin urmare, este necesar să vă urmăriți gândurile și să nu le lăsați frâu liber. Cine are gândurile în ordine, totul este în ordine. Isprava de a menține gândurile în ordine este chemată atenția minții. Este imposibil să nu gândești – pentru asta este mintea. Dar te poți gândi la bine și la rău sau la gol. Atenția constă în alungarea gândurilor rele și goale, și a ține numai gândurile bune, în acord cu voia lui Dumnezeu și cu sfintele Lui porunci, în fiecare faptă pe care o face cineva și în fiecare situație în care se află cineva. Măsura bunătății gândurilor este cuvântul lui Dumnezeu. Păstrează-ți gândurile așa cum este scris în orice caz. Dacă faci asta, vei avea ordine în minte; Dacă există ordine în mintea ta, va fi ordine în treburile tale și va exista armonie între voi. Așadar, munca, acordul reciproc și ordonarea gândurilor - aceștia sunt producătorii unei vieți bune în tine! Intră în tine însuți și scrie pentru tine despre aceste puncte o cartă sau legi pentru comportamentul tău, în care fiecare dintre pașii tăi externi și fiecare mișcare interioară vor fi determinate și totul va fi îndreptat către cea mai reușită realizare a mântuirii. Dumnezeu să vă binecuvânteze să o aranjați astfel! Amin. În mănăstirea Svyatoozersk din districtul Gorokhovsky, provincia Vladimir A fi gelos pe cauza monahismului, fără să-și pună scuze Învață și inspiră-te din viața Sfântului Antonie. Legea monahismului nu este slăbită de timp. Învinge ispitele fără a ceda în fața lor. Viața monahală este grea, dar este pentru mântuire. Gândurile adunate dau putere voinței Vă slujesc întâi, surorilor, în acest oraș, iar în ziua sărbătorii voastre slujesc venerabilului și purtător de Dumnezeu părinte al nostru, Antonie de la Kiev-Pechersk. Altul va spune: s-a întâmplat. Și voi spune: Domnul a rânduit-o astfel și prin aceasta mi-a poruncit să vă aduc aminte vouă și tuturor monahilor despre îndatoririle monahismului. Călugărul Antonie este șeful vieții monahale din Rusia. Dar așa cum este începutul, așa trebuie să fie și ceea ce curge din acel început. Toți călugării și călugărițele trebuie să împrumute de la el atât regulile, cât și spiritul monahismului. De ce, având datoria să-ți spun ceva în sprijinul aprobării tale, nu am nevoie să-mi deranjez mintea mult timp să aleg o lecție potrivită pentru tine. Mă voi limita la o simplă reamintire: uită-te la călugărul Antonie și imită-l. Privește-i viața, învață din ea și inspiră-te să-ți organizezi viața în funcție de ea. Privind prin viața și isprăvile călugărului, ce vei vedea Vei vedea în el ne-lăcomie deplină, post strict, truda fără milă a cărnii, priveghere lungă, rugăciune neîncetată, tăierea hotărâtoare a voinței cuiva, iubire de singurătate, ascultare neîndoielnică, culmea castității și purității, mortificarea completă a lumii și a tot ceea ce este prezent, transmigrarea minții și a inimii într-o altă lume, puritate și umblare a minții într-o altă lume, puritatea și atenția interioară a minții. Dumnezeu și toată virtutea activă și contemplativă. Așa era călugărul Antonie; Așa ar trebui să fie toți monahii. Pe măsură ce treceți prin toate acestea în gândire, și dumneavoastră sunteți dornic să imiteți și nici unul dintre voi să nu spună: cine este mulțumit de asta? Nu-ți slăbi și nu inventa scuze pentru slăbirea ta. Nu spune nimănui: atunci, poate, era posibil să trăiești așa, dar acum unde suntem?! Repet din nou: care este începutul, așa trebuie să fie și ceea ce vine de la acel început. Legea monahismului nu este slăbită de timp. Poți să nu mai fii călugăr; dar cine vrea să fie călugăr trebuie să se arate ca ceea ce a fost monahismul de la început. Indiferent cât de departe stă cineva de originea sa, totul trebuie să îi corespundă pe deplin, la fel ca ramurile, de exemplu, ale unui cedru înalt, indiferent cât de departe sunt de rădăcină, chiar și în vârf, toate au aceleași proprietăți ca și partea care vine direct de la rădăcină. Lasă orice ramură de pe un cedru să se schimbe în proprietăți și compoziție - prin, de exemplu, altoire - atunci nu va mai fi cedru. Deci și aici, să schimbe cineva regulile monahismului, atunci viața lui nu va mai fi monahism, ci altceva - viață, nici lumească, nici monahală, - inventarea unei vieți noi, căreia este greu de dat un nume. Nu spune: trăim în mijlocul lumii, sau în fața lumii. Cum te poți proteja de atacul spiritului lumii? Mergând necontenit acolo unde totul este funingine și fără tragere de inimă te înnegri de funingine. Este adevărat că deliciile lumii sunt aproape de tine; dar doar pentru că sunt aproape, nu rezultă că cineva ar trebui să fie deja purtat de ei. Când apare ispita, este cu adevărat necesar să cedezi ei? Când te întâlnește un inamic, este cu adevărat necesar să te predai în mâinile lui doar pentru că l-ai întâlnit? Așa este și cu tine; lasă lumea să-și înmulțească farmecele înaintea ta - iei din asta un motiv nu pentru hobby-uri, ci pentru dezgust, nu pentru a te preda în captivitate, ci pentru luptă și victorie. Faptul că lumea este înaintea ta este mai avantajos pentru tine decât dezavantajos, vreau să spun, în raport cu monahismul. Lumea dinaintea ta este mai multe ispite; mai multe tentații - mai multe lupte și victorii; mai multe lupte și victorii – mai mult succes în lepădarea și purificarea inimii și, prin urmare, mai mult succes în monahism. Se întâlnește farmecul lumii și ispita este enervantă; intră în luptă și câștigă, iar prin aceasta vei face un pas înainte. Faceți același lucru cu o altă ispită, cu o a treia etc. De fiecare dată când întâlnești o ispită, învinge-o, fără a ceda în fața ei, fără a te răsfăța, și în curând vei deveni călugărițe iscusite. Cum devine un războinic un războinic priceput? Când au loc lupte frecvente cu inamicul. Așa este și cu tine. Ai mai multe șanse să reușești decât cei care s-au refugiat în deșert. Numai că, desigur, trebuie să respectați cu strictețe o singură regulă: să nu cedeți niciodată treburilor și desfătărilor lumești - nici în mic, nici în mare. Cel care se lasă dus de lumesc și cedează acestuia acceptă deja spiritul lumii. Dacă accepți în curând spiritul lumii, vei deveni călugărițe în haine și laice la inimă. Nu spune: nu avem o comunitate, fiecare dintre noi își ia hrana și îmbrăcămintea; si in acelasi timp cat de departe suntem de a respecta cu strictete regulile monahale? – Faptul că nu ai un hostel este un aspect foarte dezavantajos al vieții tale! Dar nu poate decât să vă complice monahismul și nu vă slăbește câtuși de puțin datoria de a fi împlinitori stricti ai jurământului și nu vă privează de posibilitatea de a face acest lucru. Cum a trăit Sfântul Antonie? Prin truda propriilor tale mâini. Vechii asceți au trăit și prin munca mâinilor lor - atât înainte de unirea lor în mănăstiri comunale, cât și după unirea lor. Ei au fost mântuiți și glorificați. Acest lucru poate fi disponibil și pentru fiecare dintre voi. Munca în sine este un lucru sfânt. Elimină de la el atemporalitatea, vanitatea, invidia, dorința de a te arăta și alte nepotriviri - și el nu va împiedica cauza monahismului tău. Apoi eliminați din modalitățile de obținere a conținutului pentru dvs. toate metodele care vă conectează cu lumea și vă împletesc în ciclul tranzacțiilor sale curente și din conținutul însuși tot ceea ce vă puteți descurca fără - și veți vedea singur că modul dvs. extern de viață nu vă va reduce succesul în interior și nu va servi ca un obstacol în calea respectării stricte a regulilor monahale. Câștigă-ți existența și fii susținută așa cum se cuvine călugărițelor, fără să te transformi într-o societate de oameni care trăiesc conform propriilor dorințe și care să-și facă plăcere. Căci altfel te vei deosebi de mirene doar prin faptul că locuiești într-o incintă mănăstirească și purtați haine negre, special croite. Tu spui: e greu? - E adevărat, e greu. Viața monahală este o viață înaltă; de aceea este dificil. Este greu, dar te va salva. Deci ce, fugi de treaba asta?! Și nici viața lumească nu este ușoară și poate chiar mai dificilă; dar munca ei nu duce direct la mântuire. Când ai intrat în mănăstire, ai intrat în odihnă? Dacă nu pentru pace, de ce să fii îngrozit de dificultăți?! Amintește-ți mai des prima ta determinare și încălzi-o mai des în tine, aducând-o la fervoarea ei inițială. Ea este o forță care nu se teme de dificultăți, dar le înfruntă vesel. Luați singurătatea ca ajutor. Ieși afară doar la nevoie extremă, fără tragere de inimă, ca și cum ar fi atras de o forță extraterestră. Singurătatea va da naștere gândurilor adunate, iar gândurile adunate vor da putere voinței. Combină rugăciunea cu singurătatea - atât personală, cât și bisericească, verbală și mentală. Rămâneți la un singur lucru: nu anulați regulile rugăciunii pentru orice respect aparent și veți vedea rodul rugăciunii. Ea va sfinți orice lucrare și orice faptă; va desprinde mintea și inima de toate și o va uni cu Dumnezeu; iar acesta din urmă este ceea ce ar trebui să fie un călugăr. Păstrați aceasta - și veți apărea, fără îndoială, ca lucrători nerușinați ai vieții monahale, pe care Domnul să vă dăruiască prin rugăciunile cuviosului nostru și purtător de Dumnezeu părinte Antonie. Amin. În Mănăstirea Veșmintele Femeilor Suzdal Cei care se străduiesc să-și vindece bolile mintale (pasiunile) pot fi și un font vindecător pentru alții Cum poate o persoană slabă și pasionată să fie un vindecător de infirmități și pasiuni spirituale? Cum merge viața spirituală? Curățarea inimii de patimi. De ce au fost înființate mănăstiri monahale? Astăzi este săptămâna în care este amintită vindecarea miraculoasă a paraliticului în vârstă de treizeci și opt de ani de către Domnul. Evanghelia comemorează izvorul miraculos din Vechiul Testament, care era tulburat de Îngerul Domnului în fiecare vară, iar cine se urca primul în el, când era tulburată apa, era sănătos, indiferent de boala de care era posedat. La izvor erau cinci pridvoruri, în care zăceau mulți bolnavi - orbi, șchiopi, uscați - așteptând mișcarea apei (Ioan 5:3). Faptul că această zi îl comemorează pe Sfântul Mucenic Avraam este foarte clar. Moaștele sale incoruptibile care odihnesc aici sunt fontul nostru miraculos. Vino cine vrea, și nu o dată pe an, ci în fiecare zi și oră - și nu aștepta Îngerul, ci stârnește-i tu însuți minunea cu mișcări de rugăciune și suspine și, fără îndoială, îți vei reveni sănătos din boala care-ți năpăsește sufletul și chiar trupul, dacă harul providențial al lui Dumnezeu te va găsi vrednic de ea. Deci acest lucru este de înțeles. Dar nu este complet clar de ce a fost o sărbătoare în mănăstirea voastră în această zi, surori? Este evident că prin aceasta ei au dorit să imprime mai puternic acel eveniment evanghelic în gândurile voastre. Dar de ce tocmai această impresie? si voi de ce, monahi? Ce gând ne oferă acest lucru despre tine – ție și nouă, străinii? Oare ești că ești o fontă de oi pentru cei care vin la tine - cei care sunt bolnavi de diverse feluri de afecțiuni psihice, sau că tu, în celulele tale, ești ca cinci pridvoruri în care zac bolnavii - care ei înșiși caută și așteaptă mișcări de vindecare în afara lor, din altă parte? Nu este clar că ești un font vindecător sau un pridvor cu bolnavii? Vreau să vă explic acest lucru pentru că există o lecție foarte edificatoare pentru voi de aici. După părerea mea, trebuie să fiți amândoi. În tine, în sentimentele tale și în opinia ta despre tine, tu trebuie să fii bolnavul, iar pentru ceilalți - vindecatorul bolilor mintale. Tu însuți trebuie să simți și să te consideri plin de afecțiuni spirituale - orb spiritual, șchiopăt, uscat; iar pentru cei care vin la tine cu slăbiciuni spirituale, trebuie să oferi tot felul de vindecare, să-i luminezi pe cei orbi la minte și înșelați de sine, să-i îndrepti pe cei care sunt leneși de ambele părți - cei nehotărâți și să reînvie sentimentul sfânt în sufletele secate de deșertăciunea și grijile vieții. Să nu credeți că există neconcordanțe aici. Poate îți vei imagina cum este să fii slab mental și să oferi altora vindecare spirituală? – De unde va obține persoana slabă puterea de vindecare în sine pentru ceilalți? – Îi voi spune că în viața exterioară este exact la fel în care slabul nu dă mulțumire, iar cel neputincios nu oferă un sprijin puternic, ci în viața spirituală, dimpotrivă, cu cât cineva se vede mai slab pe sine, cu atât devine mai puternic; căci în slăbiciuni puterea lui Dumnezeu este desăvârșită și cu cât omul este mai smerit, cu atât mai glorios și mai salutar își înfăptuiește faptele, căci cel care se smerește în sentimentele despre sine este înălțat prin faptele pe care le face Dumnezeu prin el. Desigur, știți cum merge viața spirituală. Când o persoană este devotată pasiunilor, nu le vede în sine și nu le împărtășește, pentru că trăiește în ele și prin ele. Dar când harul lui Dumnezeu îl influențează, atunci începe să distingă între cel pătimaș și cel păcătos în sine - o recunoaște, se pocăiește și își stabilește intenția de a se abține de la el. - Începe lupta. – La început această luptă este purtată cu fapte, iar când o persoană înțărcă obiceiul faptelor rele, lupta începe cu gânduri și sentimente rele. "Și aici trece prin multe grade; dar principalul lucru aici este ceea ce se întâmplă: gândurile și sentimentele nu sunt eliberate brusc de patimi și păcat, dar înainte de aceasta ele sunt încă în captivitate și după ce faptele rele au încetat deja. "Atunci, deși nu există fapte păcătoase, sufletul se gândește la lucruri păcătoase și se bucură de obiectele pasionale. Cei care sunt zeloși în lucrarea mântuirii vor observa acum acest lucru. Atenția pe care și-o acordă lui însuși îi dezvăluie în mod constant întreaga rețea de gânduri pasionale care roiesc în interiorul lui. Observând această discordie, începe să alunge gândurile rele și să suprime mișcările pasionale, învață să recunoască ce începe gândul pasional, cum se strecoară, cum captivează și seduce sufletul și, în același timp, învață cum să-l învingă, să-l alunge și să-l stingă. Lupta continuă; pasiunile sunt din ce în ce mai smulse din inimă. Se mai întâmplă ca pasiunile să fie complet alungate din inimă. Sunt expulzați! – Fiți atenți aici, ce înseamnă această ejectare a pasiunilor din inimă? Pasiunile izbucnesc, dar lupta nu se oprește; sunt smulse din inimă, dar nu părăsiți natura noastră și rămâneți în ea. Un semn că pasiunea a fost smulsă din inimă este atunci când inima începe să simtă dezgust și ură față de pasiune. Dar când o persoană reușește acest lucru, asta nu înseamnă că gândurile pasionale nu mai vin și încearcă să-i captiveze sufletul - nu, și în același timp vor ataca și seduce, deși fără succes, pentru că apoi inima îi lovește de prima dată cu ură și dezgust. Pasiunea a fost smulsă din inimă, dar a rămas lângă ea, a devenit în afara ei, ca un seducător. Să presupunem că aceasta se face cu una, alta, o a treia pasiune - și cu tot ce are oricine. Toți sunt aruncați din inimă, respinși și urâți de el; dar toata lumea sta in afara lui si il seduce. Cum crezi că va percepe și simți persoana în care se întâmplă acest lucru? - Nimic altceva decât necurat; căci patimile necurate, deși sunt deja urâte de el, tot vede în sine. Aici vine deșertăciunea, aici vine condamnarea, aici vine lenea, aici vine invidia, aici vine pofta. Deși îi alungă pe toți și îi respinge, tot nu poate să nu vadă că sunt în el și că, prin urmare, nu poate să nu se recunoască pe sine ca fiind neputincios de ele. Amintiți-vă de legenda despre un mare ascet, cum, stând în chilia lui, s-a condamnat cu voce tare pentru diferite păcate. - Ucenicii lui de afară au auzit ce a spus el, de exemplu: „Deja ai certat”, puțin mai târziu: „Deja ai mâncat - înainte de zori”; apoi: „Ai devenit deja judecător și i-ai judecat pe toți” și așa mai departe; Așa că a trecut prin toate păcatele pe care le-ar fi comis. Acestea nu erau păcate, ci gândurile i-au venit, iar el nu s-a considerat curat de ele, complice cu ele și păcătos. Între timp, pe parcursul vieții, el și alții ca el se află la un nivel înalt. Și se dovedește că, cu cât cineva este de fapt mai perfect, cu atât se simte mai slab în inima lui, se simte pasional și se condamnă pe sine în patimă, când patimile au fost deja respinse și urate. Chiar și, trebuie spus, de aceea se recunoaște pasional pentru că pasiunile sunt respinse; căci, până când nu sunt respinși de inimă, o persoană nu recunoaște de bunăvoie că este vinovată de ele, ci își cere cumva scuze pentru ei. Dar să se simtă umilit - de parcă ar fi fost acoperit de păcate și răni, așa ar trebui. Ne uităm la ceea ce există de fapt. La urma urmei, el a depășit deja toate patimile și le-a smuls din inimă, ceea ce înseamnă că a învățat de fapt cum ce patimă și ce gând pătimaș operează în noi și cum pot fi biruite, a cunoscut toate trucurile păcatului și ale patimilor și toate măsurile împotriva lor prescrise de înțelepciunea spirituală - și știe toate acestea din experiența sa. Dar o astfel de persoană este o comoară a vindecării spirituale: vino la el cu orice slăbiciune mentală vrei, el îți va spune totul, ce să faci în ce caz și cum să te întărești și să te învingi. Căci el a experimentat totul și cunoaște experimental proprietățile vindecătoare ale remediilor sale și potrivirea lor în diferite cazuri - „el însuși a fost ispitit, poate chiar cei ispitiți de ajutor”, așa cum spune apostolul (Evr. 2:18), și chiar și așa că numai un astfel de om poate fi un adevărat medic al sufletelor. Când cineva, fără să fi fost vindecat el însuși, vrea să-i vindece pe alții, atunci atât doctorul, cât și cel vindecat cad în amăgire distructivă și își sporesc lepra reciproc, mai degrabă decât să se vindece; ca și cum un orb îl conduce pe un orb, amândoi vor cădea într-o groapă. Acum vedeți, surori, cum cineva care se simte slab și pasional poate fi cel mai de încredere vindecător al slăbiciunilor și pasiunilor spirituale! De aici, ia o decizie - la fel cum te poți îmbolnăvi și pentru alții reprezintă un font vindecător de oaie. Intră într-o luptă nemiloasă cu pasiunile și gândurile și în acest fel le vei realiza pe amândouă. Îți este greu să ai vreo faptă păcătoasă, dar în același timp poți avea gânduri păcătoase și să fii totuși păcătoși înaintea lui Dumnezeu. Acordați toată atenția și toată zelul ascezei gândurilor voastre. Când, prin această luptă interioară, vei curăța patimile din inima ta, atunci vei putea să-i vindeci pe alții și, prin aceasta, să-ți împlinești scopul în Sfânta Biserică. De ce au fost înființate mănăstiri monahale? Apoi, să pregătească vindecători spirituali și vindecători. Și cu siguranță trebuie să reușiți acest lucru - asta așteaptă Biserica de la tine, asta așteaptă toți creștinii de la tine. Dacă acest lucru nu poate fi realizat fără a lupta cu pasiunile, atunci luptați și luptați fără lene. Ce vom avea? În lume, pasiunile stăpânesc și îi consumă pe toată lumea. Cineva vine la mănăstire să-și odihnească sufletul și aici apar aceleași patimi. Unde pot merge atunci mirenii din patimi? Ține cont de ceea ce ar trebui să fii și fii gelos nu numai că apari, ci și că ești ceea ce toată lumea își dorește să fii. Amin. În mănăstirea femeilor din Vladimir Ce fel de călugărițe să fie pentru a intra în palatul Mirelui nemuritor cu fecioarele înțelepte? Maica Domnului este Mama ta. Înfățișarea slavei cerești a fecioarelor. Lucrează la stabilirea virtuților în inima ta. Îmbrăcămintea monahală este un simbol al virtuților și perfecțiunilor. Dacă nu există dispoziții bune în inimă, ușa ne va fi închisă în față Ce bună intenție i-a venit celei care v-a construit acest biserică, surorilor - să-l închinați Maicii Domnului, Care, fiind Maica Fecioară, 17 este cu adevărat Maica fecioriei - această jertfă principală a voastră și, mai ales, jurământul vostru. Acest lucru este reconfortant, dar și necesar! Doamna Theotokos este mama ta. De ce, având fața ei de fecioară înaintea ochilor tăi și aducându-ți în minte desăvârșirile ei iubite, fii inspirat de zel să te aranjezi în așa fel, atât exterior, cât și interior, ca să nu-ți pierzi protecția, mijlocirea și călăuzirea Ei și, petrecându-ți zilele pământești în sălașul Ei, să fii condus de Ea în sălașurile cerești la sfârșitul zilelor tale. Profetul David a văzut într-o viziune profetică slava Maicii Domnului - cum Ea „în veșminte de aur și pete” s-a arătat ca Regină, la dreapta Domnului, - și a văzut imediat cum, după ce „fecioarele Ei vor fi aduse la Împărat, cele sincere vor fi aduse la El și aduse în biserica Regilor” (Ps. 160, 15-16). Această predicție s-a împlinit! Multe coruri de fecioare o înconjoară acum pe Doamna din ceruri și se bucură și se bucură împreună cu Ea, chemând la ele pe toți cei voioși și plini de râvnă. Deci, surorilor, drumul a fost pavat. Grăbește-te pe ea, urmând fecioarele deja glorificate. Vă voi oferi o experiență a apariției slavei cerești a fecioarelor. A fost necesar să se întărească răbdarea obositoare și să inspire gelozia care se estompează a unei surori care lucrează. Și astfel, prin rugăciunea unui soț, puternic cu duhul, apare Maica Domnului, însoțită de doi Îngeri, Ioan Botezătorul și Ioan Teologul, și înconjurată de douăsprezece fecioare. Aceste fecioare erau de o frumusețe de nedescris, toate în lumină, în coroane și diverse haine strălucitoare. Și s-a spus sufletului care avea această nevoie: „Vedeți ce slavă; dar nu degeaba au primit-o! Au intrat în el după multe necazuri, greutăți și osteneli!” Și cei care nu lucrează așa cum trebuie, nu vor intra în această glorie. Astfel, cu mult efort și sudoare, se ajunge la corul fecioarelor care se bucură în preajma Maicii Domnului! Vedeți - Doamna voastră este îmbrăcată în haine cu pete, iar fecioarele din jurul Ei stăteau în haine diferite strălucitoare. Acesta este un semn al diferitelor virtuți cu care și-au împodobit sufletul, la care au lucrat de-a lungul întregii lor vieți pământești. În timp ce au fost pe pământ, nu au fost vizibile diferențe sau caracteristici în ei. Perfecțiunile lor spirituale erau ascunse în ei. Și acolo au apărut în toată splendoarea lor - și s-au reflectat într-o lumină exterioară atrăgătoare. Totul este la fel, ca semințele de flori, în timp ce sunt ascunse în pământ, nu au nimic atractiv și glorios; și când încolțesc și ies, atunci se îmbracă cu o culoare, cu care nu s-a îmbrăcat Solomon în toată slava lui. Așa că fecioarele de pe pământ și-au petrecut viața în muncă smerită și umilitoare și îngrijindu-se de un singur lucru, ca să poată fi construite în interior în toată virtutea. Aceste virtuți constituie gloria lor interioară, ascunsă de alții și chiar de ei. Când au îndepărtat învelișul exterior al corpului, atunci perfecțiunea ascunsă din interiorul lor a fost dezvăluită într-o varietate de glorie vizibilă. Iată, surori, nici voi nu sunteți acum nici glorioase, nici vizibile; și locuințele voastre, și îmbrăcămintea, și mâncarea și relațiile cu străinii - totul este umilit între voi. Și nu te plânge din cauza asta. Așa ar trebui să fie. Doar nu uitați să lucrați cu gelozie pentru a instala în inima voastră tot felul de virtuți, astfel încât, atunci când vă veți termina cariera pământească, să fie ceva dezvăluit de la voi cu slavă și să nu vă fie rușine să deveniți una dintre fecioare - în haine strălucitoare înconjurând Doamna Maicii Domnului. Așa cum florile din grădina voastră de flori nu vor ieși dacă nu le semănați și nu le urmați, tot așa dacă nu semănați semințele virtuților în voi înșivă și nu le urmați cu sârguință, gloria spirituală diversă nu se va desfășura din voi și nu vă va umbri în viitor. Porți deja haine care se numesc imagini angelice. De ce este așa? - Pentru că înfățișează diverse virtuți și perfecțiuni caracteristice cereștilor. Îmbrăcând această haină, dai în inima ta obligație înaintea cerului și pământului, pe ascuns pentru toată lumea, de a sămânța și spori virtuțile de care îți amintesc, pentru ca tu să arăți curat și desăvârșit ca Îngerii când, părăsind pământul, vei intra în regiunile cerești. Dacă cineva avea nevoie de o explicație despre ce fel de virtuți trebuie să sămânți în inima ta aici, pentru ca ele să apară afară cu glorie, poți răspunde: devii în inima ta așa cum te însemnă hainele tale și asta este suficient. Purtați o păpușă pe cap - simbol al blândeții unui sugar - și fiți ca copiii, blânzi, ascultători, nu prea griji, prietenoși și ospitalieri cu toată lumea, acceptându-vă unii pe alții cu dragoste. Purtați Analav-ul pe umeri - imaginea crucii răbdării de toată lumea - și fiți răbdători și mulțumiți, rămâneți în muncă, rugăciune, post, în genunchi, iertați-vă unii pe alții, ajutați-vă unii pe alții și îndurați totul fără să cârâiți. Purtați o centură - un simbol al pregătirii pentru orice sarcină și al mortificării pasiunilor - și fiți așa: vesel, fără milă de sine, nu îngăduitor de sine, iute să faceți totul bine până la stomac. Purtați o mantie - imaginea unui giulgiu funerar - și fiți mort față de tot ce este în afara voastră și în jurul vostru: dacă vă certați - nu vă jigniți, iar dacă ei laudă - nu fiți arogant; dacă ai primit o binecuvântare – nu te lăsa dus, iar dacă te afli în sărăcie – nu fi slăbit. Păstrați un lucru în mintea și inima voastră - mântuirea sufletului vostru și o viață plăcută lui Dumnezeu. Să ai un rozariu - simbol și regulă a rugăciunii neîncetate - și să te obișnuiești să te rogi în așa fel încât, stând și mergând, acasă, afară, la biserică, la mese și în fiecare activitate și loc, să ai mereu rugăciunea în inimă - să adormi cu ea și să te trezești cu ea. Fiți geloși pe toate acestea și altele asemenea de care vă amintește îmbrăcămintea voastră, surori, pentru ca la vremea cuvenită această îmbrăcăminte să nu vă servească drept ocară. Acum, mirenii și mirenele ne respectă, încrezători că suntem în interior ceea ce hainele noastre ne arată în exterior. Și fac bine, dând astfel cinste virtuții, deși se presupune, care nu poate decât să fie cinstita. Ei nu văd ce este în inimile noastre. Dar ceea ce este în inimile noastre este ascuns doar în timp. Totul va fi dezvăluit acolo. Câtă rușine ne vom fi când se va dezvălui tuturor celor care ne cunosc acum că nu suntem la fel în inimile noastre cu hainele noastre! Cum vom suporta ocara lor, pe care apoi ni-l vor întoarce! Te-am considerat smerit, dar ești condamnat ca fiind mândru și zadarnic. Am crezut că ești străin de pasiunile inimii și gândurilor tale, dar ești condamnat pentru incontinența ochilor și a sentimentelor tale. Am crezut că postești, dar ești condamnat pentru voluptate. Am crezut că sunteți cărți de rugăciuni, dar sunteți condamnat pentru că nu vă amintiți de Dumnezeu. Am crezut că sunteți muncitori, dar sunteți condamnat pentru lene și somn prea mult. Am crezut că ai răbdare, dar ești condamnat pentru că te plângi. Am crezut că nu iubești lumea, nici pe cei din lume, dar ești condamnat împreună cu iubitorii de pace. Am crezut că ești blând, ascultător, iubitor de pace, dar ești condamnat pentru mânie, neascultare, nepoliticos și certuri. - Cum putem suporta asemenea reproșuri și asemănătoare?! Și vor fi și mai dureroși când mirenii vor merge în rai pentru virtuțile lor, iar noi suntem mânați în iad pentru neglijența și nepăsarea noastră. Având acum în vedere posibilitatea unui eveniment atât de amar pentru noi, aveți grijă să-l îndepărtați de aici, surorilor. Faptul că ești între zidurile mănăstirii nu este suficient. Că sunteți virgine nu este suficient. Că postești nu este suficient. De ce nu muncești suficient de mult? Nu este suficient să te închini. Trebuie să-ți umpli inima cu tot felul de dispoziții bune. Ce le lipsea sfinților proști?! În aparență, erau exact ca cei înțelepți, dar când a venit momentul să-l întâlnesc pe mire, s-au dovedit a fi fără valoare. - De ce? Pentru că nu aveau ulei în lămpile lor. Uleiul – aici înseamnă totalitatea tuturor sentimentelor și dispozițiilor bune ale inimii, făcând din suflet o mireasă iubită a Domnului și dând intrare în palatele slavei Sale. La fel se va întâmpla și nouă. Dacă nu avem aceste dispoziții bune în inimă, ușa ne va fi închisă în față și vom auzi din spatele lor: pleacă – nu te cunoaștem! Vă reamintesc toate acestea, surorilor, în sărbătoarea voastră strălucitoare, nu pentru a vă perturba bucuriile festive, ci pentru ca, cu ocazia acestei sărbători trecătoare, să vă stârnesc îngrijorarea prudentă, ca să nu sărbătorim aici o sărbătoare nesfârșită, în corul fecioarelor strălucitoare frumoase, care, asemenea celor sincere, la Doamna Teotocoa, după biserica ei, va fi adusă în Biserica ei. Dacă conștiința cuiva este alarmată, va fi la bine și nu la rău. Este mai bine să te ții aici în neliniște, ca să fii răsplătit cu liniște acolo, decât să te complați cu nesăbuință în pace aici și să fii prins acolo de neliniște, care, renascând, nu va avea sfârșit. Fie ca Preasfânta Doamnă Theotokos - cel mai apropiat mijlocitor și ocrotitor al tău - să te hrănească până la adăpostul ei liniștit, și pentru aceasta să te lumineze cu zorile luminii ei, să vindece bolile spirituale, să alunge taxele de la demoni, să te elibereze din întunericul patimilor, să-ți dea sănătate sufletului și să-ți umple inima cu nepieritoare, bucurie duhovnicească și veți intra în haine strălucitoare, veți îmbrăca în bucurie spirituală și veți intra în ea. locașuri strălucitoare cerești, urmând Împărăteasa Maicii Domnului și pe toate fecioarele care, prin ostenelile lor pământești, au strălucit cu slavă în ceruri. Amin. Mântuitorul vine și aduce mântuirea Cum să-L întâlnești pe Domnul cu vrednicie. Lăsați bunăstarea voastră interioară să fie o întâlnire demnă cu El. Aprindeți dorința de mântuire. Nu vă slăbiți în a face tot ce este necesar pentru mântuire. Dintre toate spusele cu care sunt descrise Nașterea lui Hristos și atitudinea noastră față de Cel Născut, următoarele cuvinte se apropie cel mai mult de voi, surori: „Hristos din cer - ascundeți-vă”. Hristos se coboară din cer, vino la întâlnire! Spun asta, adaptându-mă la pilda celor zece fecioare, căci și acolo „la miezul nopții s-a auzit un glas: Iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea lui” (Matei 25:6). Diferența este că acolo vine Judecătorul și aici vine Mântuitorul. Acolo, când le-a găsit pe fecioare, le-a hotărât pentru totdeauna, înțelepții au rămas înțelepți, iar sfinții nebuni au rămas sfinți nebuni, neputând să-și îndrepte soarta. Dar nu este cazul aici; dar să se dovedească unii sfinți nebuni la ceasul întâlnirii - mai este timp să devină înțelepți, așa cum cei înțelepți nu sunt lipsiți de pericolul de a deveni unul dintre sfinții nebuni. Cu atât mai multă precauție trebuie să învățăm și să desfășurăm cum să-l întâlnim cu vrednicie pe Domnul născut, „pentru noi, omul și pentru mântuirea noastră, care s-a coborât din cer”. Când se răspândește în orice țară vestea că țarul vine, toți locuitorii acelei țări încep să se miște și încep cu grijă să-l primească pe țar într-un mod demn de un țar: repară străzile, împodobesc casele, expun tot ce au mai bun, pentru a arăta atât țarului, cât și tuturor celorlalți că nu se află în circumstanțe obișnuite. La noi e la fel. De la distanță am început să ne pregătim de sărbătoare: s-au curățat celulele, s-a lăsat munca, s-au cusut haine noi și s-a pregătit ceva în plus pentru masă, ca să vadă atât ai noștri, cât și cei din afară că avem vacanță. Așa se face totul pentru aparențe; dar Domnul născut va fi mulțumit cu asta?! Pentru noi, o asemenea vizibilitate poate să nu fie de prisos, dar pentru Domnul nu este necesară. Uite cum s-a născut El! „În groapă, Pruncul este alăptat, culcat într-o iesle.” Toată gloria este înăuntru. Bunăstarea interioară a spiritului va fi, de asemenea, o întâlnire demnă a Lui care se coboară din cer. Uită-te la icoana Nașterii lui Hristos! Maica Domnului și cel drept Iosif sunt în genunchi, între ei se află Pruncul veșnic, înconjurat de păstori sau înțelepți. Ochii tuturor sunt ațintiți asupra Lui – fiecare dispare în El și se odihnește în El. Așadar, așezați-vă și în interior... Întâlnește-L pe Domnul împreună cu păstorii - dorința de mântuire, împreună cu Iosif și Maica Domnului - liniște evlavioasă în El, împreună cu Magii - urmându-L de bunăvoie, împreună cu Îngerii - laudă recunoscătoare Lui. Deci – Mântuitorul vine și aduce mântuirea. Aprindeți dorința de mântuire. Ai intrat în mănăstire tocmai din această dorință, dar durata de timp, începuturile succesului și poate și alte lucruri ar fi putut să o slăbească sau să o stingă complet. Ai grijă acum să aprinzi mai puternic acest foc din tine. Aduceți gândul necazului nostru de pretutindeni: din faptele noastre păcătoase, din patimi și atașamente, de la dușmanul nostru primordial; mai adaugă la ea un gând, că în afară de Hristosul născut Domnul nu este sub cer alt nume în care să putem fi mântuiţi. Și duhul tău va alerga spre Domnul, ca copacii spre izvoare. Aceasta va însemna că vei ieși în întâmpinarea Domnului și vei întâmpina Lui, de preferință, așa cum un pământ însetat primește ploaia. Mântuitorul vine și aduce mântuirea. Acceptă din toată inima această dispensație a mântuirii adusă pe pământ de El – în toată plinătatea și detaliile ei, fără a renunța la nimic și fără a aplica interpretări strâmbe la nimic. Ai intrat deja în problema celei mai stricte împliniri a tot ceea ce este necesar pentru mântuire. Nu slăbi. Magii, în ciuda incertitudinii instrucțiunilor cerești, s-au ridicat imediat și au mers să-l caute pe Cel Indicat și au găsit... Speranța nu te va înșela, în ciuda faptului că s-ar putea să nu vezi succesele evidente ale căutării tale. Va veni vremea – vei vedea rodul – mântuirea însăși – strălucind în inima ta. Doar nu refuza nicio sugestie a Evangheliei. Această percepție sinceră a întregii voințe a lui Hristos Mântuitorul, prin care este determinată calea mântuirii, va fi aceeași cu o îmbrățișare la prima întâlnire a celui dorit; cum, dimpotrivă, renunțarea la aceasta ne va face asemenea celor despre care este scris: „A venit la ai Săi, dar nu L-a primit ca ai Lui” (Ioan 1:11). Mântuitorul vine și aduce mântuirea - Mântuitorul este atotputernic și atotdorit. Calmează-te cu privire la mântuirea ta în El - și numai în El. Nu căuta altceva: totul este cu El și tot ce are El este al tău. Și inteligența, și puterea, și bucuriile, și frumusețea și pacea - și totul este gata pentru tine, doar aplecă-te spre El cu toată aspirația duhului tău... Așa cum Preacurata Fecioară Născătoarea de Dumnezeu a pus toate verbele în inima Ei, așa pune-le în inima ta și în tine și crezi fără ezitare că totul, până la iotă, va fi așa cum este scris. Mântuitorul vine și aduce mântuirea gata pentru tine, dovedit puternic în nenumărate mulțimi de cei mântuiți, slăviți în ceruri. Slăviți acum bogăția bunătății și a condescendenței lui Dumnezeu. Mulțumiți Domnului atât pentru faptul că El nu a abandonat familia noastră și i-a aranjat o imagine minunată a mântuirii, cât și pentru faptul că El a adus această mântuire mai aproape de noi și ne-a arătat exemple ale celor mântuiți cu entuziasm pentru mântuirea spiritului nostru. Îngerii L-au slăvit pe Dumnezeu cu glas tare numai la începuturile mântuirii fiind aranjate. Cu ce ​​buze să slăvim pe Domnul, văzând atâtea fapte minunate săvârșite pentru mântuirea noastră chiar în faptele noastre!.. Cântați neîncetat: slavă lui Dumnezeu în cei de sus!.. Așa construiești o iesle din inima ta pentru Domnul născut și îi înconjori cu aceste dispoziții sacre - dorința de mântuire, percepția activă a întregii dispensații a mântuirii, liniștea în Domnul și lauda recunoscătoare față de El. Aceasta va oferi cea mai înaltă ocupație pentru spiritul vostru în aceste zile, vă va sfinți sărbătorile și vă va oferi, împreună, ocazia de a îndeplini cât mai exact ceea ce este conținut în cântecul: „Ascundeți-l pe Hristos din ceruri”. Amin. În mănăstirea Tambov. În a 2-a zi de Crăciun. Rătăciri, călătorii Tropar pentru Sărbătoarea Înălțării Domnului Și mergi înaintea Lui pe partea cealaltă... Biserica în comunitatea parohială Te-ar putea interesa: