შეხსენება ყოვლად საპატიო მონაზვნებისთვის, თუ რას მოითხოვს მათგან მონაზვნობა

სარჩევი აღთქმის შესრულების შესახებ წინასწარმეტყველება სამონასტრო ცხოვრების შესახებ წმიდა წინამორბედის ცხოვრებაში სამონასტრო ცხოვრების თავისებურებები დიდმოწამე ეკატერინეს ცხოვრებაში ბერმონაზვნობის მთავარი ამოცანაა გულის განწმენდა ვნებებისგან. ლურსმნები თვითჯვარცმისთვის. შინაგანი ჯვრის აგება საკუთარ თავში. როგორც უნდა ლოცვით აღგზნება და მისი სწავლება ღვთისთვის შინაგანი ტაძრის აგება ლოცვის ფრთები უმაღლესის ძიება არის ბერმონაზვნობის პირველი ამოცანა. წმინდა მირონის ცოლები უფლის ძიების მაგალითია. ბერმონაზვნობის მაგალითი მოციქულთათვის, ზღვაზე ხუთი ათასის სასწაულებრივი გამოკვების შემდეგ. თემიდან მონასტერში ამოსვლა. შთაგონება სამუშაოსთვის. მოშურნე ბერობის საქმისადმი, ყოველგვარი საბაბის გარეშე. ვინც ცდილობს განკურნოს თავისი ფსიქიკური დაავადებები (ვნებები), შეიძლება იყოს სამკურნალო შრიფტი სხვებისთვის. როგორი მონაზვნები უნდა იყვნენ, რომ ბრძენი ქალწულები შევიდნენ უკვდავი სასიძოს ოთახში. მაცხოვარი მოდის და მოაქვს ხსნა ღვთის აღთქმა აუცილებლად უნდა შესრულდეს. ყველა ქრისტიანისა და მონასტრის აღთქმა. სამონასტრო ცხოვრების წესი. სამონასტრო ცხოვრების სულის შექმნა „ისმინეთ, რაც თქმულა ძველთათვის: სიცრუეს ნუ დაიფიცებთ, არამედ ფიცი უფალს მიიღე“ (მათე 5:33). ასე რომ, ჩვენი უფალი და მაცხოვარი, იესო ქრისტე, სხვა მითითებებთან ერთად, ესაუბრებოდა მის გარშემო შეკრებილ ხალხს მთელი იუდეიდან და იერუსალიმიდან და ტირსკისა და სიდონსკის ზღვისპირა რეგიონიდან. ამ გამონათქვამის მნიშვნელობა ასეთია: ის, რაც ღმერთს ფიცით არის აღთქმული, აუცილებლად უნდა შესრულდეს. თითქოს ახლა სახარება განზრახ დაიწყო, ამ სიტყვებით დაწყებული, რათა თქვენთან ჩემი პირველი ვიზიტისას, დებო, მქონოდა მიზეზი, შეგახსენოთ და თქვენთან ერთად, ჩვენ მიერ დადებული აღთქმა. რადგან ყველა ქრისტიანი აღთქმას დებს ღმერთს ნათლობის საიდუმლოში და ვინც მონაზვნობაში შედის, ახალ აღთქმას უმატებს ყველას საერთო აღთქმას, რომელიც მხოლოდ მათზეა. თქვენ იცით, დებო, რა არის ეს აღთქმა - თქვენ საჯაროდ გაიმეორეთ ისინი ეკლესიის წინ - ხმამაღლა ყველა ქრისტიანს, ბერსა თუ არამონასტროს - და, მით უმეტეს, შეგონება მოისმინეთ მამისგან. დაპირებები კარგია; მაგრამ გახსოვდეს, რომ უფალი დააჯილდოებს არა იმის მიხედვით, რაც დაჰპირდი, არამედ იმის მიხედვით, რის გაკეთებასაც მოახერხებ. ამ სიტყვას შენს მეხსიერებაში იმიტომ არ ვახსენებ, რომ ვფიქრობ, რომ უყურადღებო ხარ ღვთისთვის მიცემული სიტყვის მიმართ და ამიტომ არის საჭირო, რომ გითხრა: გააკეთე ეს და ეს. არა, დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ აკეთებთ და მუშაობთ - ყველანაირად თქვენი ძალების მიხედვით. ჩემი მხრივ, ღვთის კურთხევას მოვუწოდებ შენს შრომას, ვისურვებ ერთ რამეს: გააგრძელე ისე, როგორც დაიწყე, არ დასუსტდე, გახსოვდეს, რომ დასასრული გვირგვინდება საქმეს და რომ მხოლოდ „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 24:13). როგორც დახელოვნებული ძაფს მიუყვება ძაფს თანაბრად, რამდენიც არ უნდა დატრიალდეს, ასევე სამონასტრო ცხოვრებისადმი მონდომების ძაფი თანაბრად უნდა იყოს დაცული მონასტერში ზღურბლის გადაკვეთის მომენტიდან საფლავის კარების გადაკვეთამდე. დაუოკებელი ეჭვიანობა ბევრს ნიშნავს, თუ არა ყველაფერს. გინახავთ ოდესმე რთული მანქანები, რომლებიც მართავენ წყვილებში? იქ ხდება, რომ როდესაც ორთქლია, მანქანა მოძრაობს და რაც მეტია ორთქლი, მით უფრო ძლიერია მოძრაობა. თუ ორთქლები სუსტდება, მოძრაობა შესუსტდება, ხოლო თუ ისინი შეჩერდებიან, მოძრაობაც შეჩერდება. რაც წყვილები არიან მანქანაში, ეჭვიანობა ღვთისმოშიშია. როდესაც არის ეჭვიანობა, ყველაფერი მშვიდად მიდის, ყველა სამუშაო არ არის ძალისხმევა; თუ ის არ იარსებებს, არ იქნება ძალა, შრომა, წესრიგი - ყველაფერი არეულია. ამიტომ ნუ დასუსტდებით მონაზვნური ცხოვრების შრომაში! იმოძრავე და თავად შეაწუხე სული, რომ არ ჩაეგდო მიძინებას და მტერს არ მისცე საშუალება შენზე გაცინოს. გააკეთე ყველაფერი ისე, რომ სულის ეს ძალა არ დასუსტდეს, რადგან მთელი ძალა მასშია. კერძოდ: ხშირად გაიხსენეთ პირველი შთაგონება, რომლითაც თქვენ, ოჯახს, ნათესაობას, იმედებს მიატოვეთ, აქ მოხვედით. გაიხსენე, როგორ იწვა ჩვენი სული მაშინ, როგორ ფიქრობდი, რომ მონასტერში შესვლისას მხოლოდ სელაპშიც და ეკლესიაშიც ილოცებდი, მხოლოდ ღვთის ჭვრეტას, სულის გადამრჩენელ საუბრებს ან სულიერი წიგნების კითხვას, რომ მარტოობაში იცხოვრებდე, არ ჩავარდე აურზაურში, იყო მშვიდობიანად ყველასთან, უდავო მორჩილებითა და უხუცესებისადმი. რა თქმა უნდა, თქვენი სურვილი გულწრფელი იყო. უფრო ხშირად შეიტანეთ ეს პირველი შთაგონება თქვენს მეხსიერებაში და ის ახლაც განახლდება თქვენში, ისევე როგორც ოთახში ჰაერს აახლებთ ახალი ჰაერის შემოტანით გარედან. ამ მასტიმულირებელ აზრს დაუმატეთ კიდევ ერთი: განაახლეთ თქვენს მეხსიერებაში რაც შეიძლება მეტი მონდომების მაგალითი წმინდანთა ცხოვრებაში წარმოდგენილი. წაიკითხეთ ჩეტ-მინეა და შეაგროვეთ თქვენს მეხსიერებაში, თუ როგორ დაუღალავად შრომობდნენ ღვთის წმინდანები, კაცები და ქალები, არ ზოგავდნენ არც ძალას და არც მუცელს. შემდეგ კი ყოველ თავისუფალ მომენტში გაიხსენეთ ევდოკია, პელაგია, სინკლიტია, სარა, თეოდორა, ევფროსინე ეგვიპტეელი, მარიამ ეგვიპტეელი, ევპრაქსია, ფევრონია, ევფროსინე სუზდალი და პოლოცკი და სხვები, მათი დაუღალავი ასკეტიზმის ყველა შრომით. უაზროდ ნუ იფიქრებთ ამაზე, არამედ მიამაგრეთ მას სავალდებულო რწმენა, რომ თქვენ ყველა ისეთივე უნდა იყოთ, როგორიც აჩვენეს თავი იმ ნეტარ ქალწულებმა და ყოველი ასეთი აზრი იქნება ტკივილის, ტანჯვისა და ლტოლვის წყარო. როგორც რბოლების დროს ერთის სირბილი იწვევს დაძაბულობას მეორეში, ან როგორც თქვენ, ერთად მუშაობთ, იზრუნეთ, რომ არ ჩამორჩეთ ერთმანეთს, ასევე თქვენი მონდომება გაღვივდება წმინდა ასკეტების მიერ გულმოდგინედ გაწეული დიდი შრომის ფიქრებით. მაგრამ განა არ არის თქვენ შორის გულმოდგინე ხალხი, ისეთი გულმოდგინე, რომ მათი მონდომება ყველას შორის უფრო შესამჩნევია? მაგრამ ამის გარეშეც გაამხნევეთ ერთმანეთი რჩევებითა და მაგალითებით. რაზე ლაპარაკობთ როცა ერთად ხართ? ნუ ისაუბრებთ სხვაზე, გარდა თქვენი მთავარი საქმისა, რომელშიც მონაწილეობდით. როგორც მოვაჭრეები, როდესაც ხვდებიან ერთმანეთს, საუბრობენ იმაზე, თუ როგორ უნდა ვაჭროთ უკეთ და წარმატებულად, ასე რომ, როდესაც შეხვდებით, ნუ მისცემთ თავს ცარიელ გამოსვლებს უფლებას, არამედ ყველა შესაძლო გზით მიიყვანეთ საუბარი მთავარზე - როგორ გააგრძელოთ, როგორ დაასრულოთ ის, რაც დაიწყეთ, რომ არ დაბრკოლდეთ და არ გახდეთ მტერი. ამჩნევთ, როგორ შობს ერთი სიტყვა რამდენიმე სხვა სიტყვას და თითოეული სიტყვა არის აზრების სერია; აზრების რიგები გადაიქცევა ვალდებულებებისა და საქმეების რიგებად, კარგი თუ ცუდი. ვინც ცარიელ რამეზე ლაპარაკობს, თავში და გულში ცარიელია, სიცოცხლეში ცარიელდება... ვინც კარგზე ლაპარაკობს, სულ უფრო და უფრო აღელვებს სიკეთეს და მდიდრდება. თუ ამგვარად, პირველი შთაგონების შენარჩუნებით, მას ანძველი ასკეტების მაგალითებით ან ორმხრივი იძულებით გააძლიერებთ, შეგიძლიათ იმედი გქონდეთ, რომ თქვენი ეჭვიანობა არ შესუსტდება. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ რაც არ უნდა გააკეთო, რომ შეინარჩუნო ეჭვიანობის ეს ცოცხალი სული საკუთარ თავში, ყველაფერი უსარგებლო იქნება, თუ შენი ცხოვრების წესრიგში - ვგულისხმობ კერძო კელიას და ზოგადად მონასტერს - არის რაღაც, რასაც შეუძლია პირდაპირ ჩააქრო ეს ეჭვიანობა. მოიყვანეთ ისეთ წესრიგში, რომ იცოდეთ მხოლოდ ეკლესია და კელია (ანუ ზოგადი მორჩილება), ხოლო საკანში - ხელსაქმე, კითხვა და ლოცვა. გადადით ერთი ამ ნივთიდან მეორეზე და ნუ მისცემთ თავს უფლებას რაიმე ზედმეტი გაერთოთ. დაე, უფროსებმა უხელმძღვანელონ უმცროსებს. აირჩიეთ ყველაზე მოსახერხებელი დრო და შესრულების მეთოდი ყველაფრისთვის. უპირველეს ყოვლისა, მოერიდეთ გარეგან ყურადღების გაფანტვას და შინაგანი ფიქრებით ხეტიალს. უფრთხილდით ჭორებს, შეინარჩუნეთ მშვიდობა თქვენს შორის, ურთიერთ უპირატესობა და მორჩილება წუწუნის გარეშე. როგორც არ შეგიძლია გაათბო ოთახები, როცა ფანჯრები და კარები ღიაა, ისევე როგორც ვერ აანთებ ცეცხლს, როცა შეშა ნესტიანია ან განზრახ ასხამენ წყალს, ასევე არ შეგიძლია ეჭვიანობის ცეცხლი ჩაუქრობელი შეინარჩუნო შენში, თუ რაიმე ამის საწინააღმდეგოა დაშვებული ცხოვრების წესში. ყოველივე ამის მიუხედავად, არ გაუშვათ თქვენი ფიქრები - დასასრული, რომელსაც გულმოდგინე და უყურადღებო ცხოვრება მივყავართ. გაიხსენეთ იგავი ბრძენი და უგუნური ქალწულების შესახებ და დააყენეთ ისეთ განწყობაზე, როგორიც ორივეს უნდა განეცადა. ზოგიერთს სიძე იღებს სასახლეში, ზოგი კი მისგან ესმის: „ჩვენ არ გიცნობთ თქვენ“ (მათე 25:12). ძალაუნებურად დადექით ამ სასახლეში და წარმოიდგინეთ, რა დაგემართებათ, თუ გაიგონებთ - "ჩვენ არ გიცნობთ"! და ამით გააღიზიანე შენი სული. რასაც ვინმე დათესავს, ისიც მოიმკის. რას შობს მინდორი, როცა მისი სადავეები ოფლით არ ირწყვება? ეკლები და ეკლები, რომელთა ბედი იწვის. გაიხსენეთ, როგორ აწუწუნებდა ერთი ვაჟი დედას: „თავს გადავირჩენ, მონასტერში მინდა წასვლა, გამიშვი“. რაც არ უნდა სცადა მისი დაყოლიება: "მოიცადე, მე მოვკვდები, მერე შენ წახვალ" და მას არ სურდა მოსმენა - წავიდა. მაგრამ როცა იქ მივიდა, იფიქრა, ალბათ, რომ უკვე ყველაფერი გააკეთა გადარჩენილთა მონასტერში შესვლით და დაუდევრობას დაემორჩილა: ბევრს ეძინა, ეზარებოდა მორჩილებაში და იშვიათად დადიოდა ეკლესიაში. რაც არ უნდა ეთქვათ, მას ყრუვით არაფერი გაუგია. მაგრამ უფალმა, რომელსაც არ სურდა ცოდვილის სიკვდილი, ასე იხსნა იგი ძილისგან. დედამისი, რომელიც ცხოვრობდა ამქვეყნიური, საერო გზით, ყველა კომფორტით, ყველა სიამოვნებით, როგორც ჩანს, ამქვეყნიური ჩვეულებით, გარდაიცვალა და ბევრი მიიღო თავისი ცხოვრების ბუნების მიხედვით. მისი ვაჟიც, უყურადღებო ბერი, ავად გახდა და დასასრულს უახლოვდებოდა. ძმებმა, რომლებიც მის საწოლს ირგვლივ აყრიდნენ, ცრემლებს ღვრიდნენ, იცოდნენ, როგორ ცხოვრობდა და მხურვალედ ევედრებოდნენ უფალს წყალობას. მალევე დაავიწყდა და წავიდა. დაკრძალვისთვის უკვე მოამზადეს, როცა გაიღვიძა. ძმები სიხარულით მივარდნენ მისკენ, მაგრამ ის მხოლოდ მკერდში ურტყამდა და მწარედ ატირდა. რამდენიც არ უნდა ეკითხათ: „გვითხარი, რა არის, რა არის“, ვერც ერთი სიტყვა ვერ წარმოთქვა იმ მძაფრი მწუხარების გამო, რომელიც სულს შთანთქავდა. საბოლოოდ რომ დამშვიდდა, ასე უთხრა მათ: "როდესაც ჩემი სული დასასრულს მიუახლოვდა, სხვა სამყარო გაიხსნა ჩემს მზერაში; დავინახე, როგორ მოშორდნენ ანგელოზები და ბოროტი, მტანჯველი სულები მიუახლოვდნენ. ვერ აღგიწერთ საშინელება. მათ წამიყვანეს და გადამიყვანეს გაუვალი სიბნელის ადგილებში, ყვირილით, სიცილითა და სიცილით. მერე გოგირდის და სუნის სუნი იგრძნობოდა, ხმაური ისმოდა, უფრო და უფრო ისმოდა, უკვე სასოწარკვეთილების კვნესა და ტირილი ისმოდა. საშინლად გაყინული ვიყავი. მაგრამ აქ არის კარები - ჯოჯოხეთის პირი! კარი ახლახან გააღეს, რომ ჩამეგდო, ვიღაც სწრაფად შემოფრინდა და ჯალათებს გააჩერა. გავხდი. თვალები გამიხილა და დავინახე უსაზღვრო ცეცხლის ზღვა, რომელშიც მსჯავრდებულები იყვნენ ჩაჭედილი და ძლივს ვიკავებდი სუნთქვას. უცებ ცეცხლიდან დედაჩემი გამოჩნდა და თქვა: "და აი, შვილო?! რატომ არ მომეცი მშვიდობა და მითხარი: თავს ვიხსნი, თავს ვიხსნი! ასე გადაარჩინე?!" ამ სიტყვით ჯოჯოხეთის ცეცხლიდან ერთი ნაპერწკალი დამივარდა ხელზე. ჩემი არსების ყველა ნაწილი შეირყა და გამომეღვიძა. გონს ვერ მოვდივარ იმ კანკალისა და საშინელებისგან, რაც ჩემს სულს განიცდიდა“. ამიერიდან ამ ძმამ კიდევ თორმეტი წელი იცოცხლა, გლოვობდა წინა უდარდელ ცხოვრებას, შემდეგ კი მშვიდობით, უვნებლად გაემგზავრა უფალთან. დაიმახსოვრე ეს, დებო, ამით აანთეთ ეჭვიანობის სული საკუთარ თავში. უყურადღებობისა და უყურადღებობის დასასრული ერთია. მაგრამ უფალი ყველას არ აძლევს ისეთ განსაცვიფრებელ შეგონებას, როგორც ზემოხსენებულ ძმას, მაგრამ ერთი მაგალითის ან შემთხვევის გამოვლენით მას სურს, რომ ყველა შეაგონოს და აღფრთოვანდეს ამით. ის, რომ თქვენ დატოვეთ სამყარო, კარგი და ღირებულია უფლის წინაშე. მაგრამ იზრუნეთ, რომ ეს საქმე სრულყოფილად დაასრულოთ. შეხედე, შეხედე, რას ქადაგებს ახლანდელი მოციქული! იქ ნათქვამია, რომ ის არ არის ჭეშმარიტი ებრაელი, რომელიც გარეგნულად ეკუთვნის ებრაელ ხალხს, არამედ ის არის ებრაელი, რომელიც შინაგანად ასეთია თავისი სულის განწყობილებით (რომ. 2:28-29). იგივე შეიძლება ითქვას ჩვენზეც. ვინც მონასტრის კედლებშია, აქედან არ უნდა გამოიტანოს დასკვნა, რომ ის უკვე ბერია... არა, ადამიანმა ასევე უნდა შექმნას საკუთარ თავში სამონასტრო ცხოვრების სული. იეჭვიანეთ ამაზე. ამინ. ტამბოვის პროვინციის სოფია უსმანის მონასტერში სამონასტრო ცხოვრების პროგნოზები წმიდა წინამორბედის ცხოვრებაში წინამორბედის კვალდაკვალ ყველა მოღუშული მიჰყვებოდა. ქვეყნიერების უარმყოფელი ცხოვრების სურვილი არის ღვთის არჩევა და მონაზვნობის დასაწყისი. მონაზვნობა ზეციური წარმოშობის საკითხია რამდენად მიზანშეწონილია წმიდა წინასწარმეტყველის, უფლის წინამორბედისა და ნათლისმცემლის პატივსაცემად დღესასწაულის აღნიშვნა უდაბნოს მონასტერში! რადგან წმიდა წინამორბედი ქრისტეს შობის შემდეგ უდაბნოს პირველი მკვიდრი იყო. ყველა შემდგომი მოღუშული მის კვალდაკვალ მიჰყვებოდა, მისი მაგალითით შთაგონებული და მისი წესების მიბაძვით. ამიტომ, ყველა, ვინც ტოვებს სამყაროს, უნდა ჩაუღრმავდეს უფალი იოანეს წინამორბედის ცხოვრების თავისებურებებს, რათა მათში წარმართოს თავისი გზა. მობრძანდით, დებო, ვისწავლოთ სამყაროს უარმყოფელი ცხოვრება უფლის წინამორბედისგან. თქვენ იცით, რატომ ხართ უფრო მოტივირებული ამის გასაკეთებლად, ვიდრე სხვები. დღეს ვიხსენებთ უფლის ნათლისმცემლის წმიდა იოანეს დაბადებას - მისი ცხოვრების დასაწყისს. ყველაზე მეტი ყურადღება მიაქციეთ მას. რადგან, როგორც მთელი მცენარის ბედი ჩანს თესლში, ასევე წინამორბედის შობა არის სრული მონახაზი იმისა, თუ რა ემართება ყველას, ვინც იწყებს ბერობას. შეხედე. ვინმეს ეგონა, რომ მოხუცები და უშვილო ზაქარია და ელიზაბეთი ბავშვი დაიბადნენ? მაგრამ ახლა არავინ იცის როგორ, მოწიფული ქალის ნაყოფი ჩაფიქრებულია, მწიფდება და იოანე, მადლის თანასახელი, მოდის სამყაროში. ამგვარად, ვინმესთვის უცნობი, გულის საიდუმლოებში იბადება, მწიფდება და ძლიერდება ამქვეყნიური ცხოვრების ლტოლვა. რადგან „სული სუნთქავს, სადაც უნდა, და გესმით მისი ხმა, მაგრამ ნუ იფიქრებთ, საიდან მოდის და საით მიდის“ (იოანე 3:8), ასე ემართება ყველას, ვინც ტოვებს ქვეყნიერებას. ამის ფიქრი, როგორც ნაპერწკალი, ფარულად ეცემა სულში, თუმცა ღვთისმოსაობის ხილულ საქმეებს შორის, ანგელოზივით, რომელიც სასიხარულო ამბავს მოაქვს. იმისდა მიუხედავად, რომ ადამიანური მოსაზრებები გამუდმებით ებრძვის მის წინააღმდეგ დაბნეულობას: როგორ იქნება ეს? არის თუ არა ამის ახდენის შესაძლებლობა? - ის უფრო და უფრო ძლიერდება, აგროვებს თავის ირგვლივ ყოველივე კარგს, სანამ არ შეასრულებს მთელ არსებას, არ დაიწყებს სიტყვებში, საქმეებში და წეს-ჩვეულებებში გარღვევას და ყველას მოეჩვენება და ყველას მადლიან საქმეს უწოდებს. ეს არის ღვთის არჩევა, ღვთის მოწოდება, მონაზვნობის დასაწყისის მანიშნებელია. ვინც ასე დაიწყებს, უფალი მასთანაა და არავითარი უბედურება არ აცდენს მას. ვინც სხვა გათვლებით დაიწყებს, ისე დაეცემა, როგორც ხიდან ჩამოვარდნილი ფოთოლი. იხილეთ შემდგომი რა ნათელი ნიშნებია გარშემორტყმული უფლის წინამორბედის შობას! ანგელოზის გამოჩენა, ზაქარიას მდუმარება, საშვილოსნოში ბავშვის ნახტომი, უჩვეულო და უჩვეულო სახელი, მამის წინასწარმეტყველება დაბადებულ ვაჟზე. მონაზვნობის ყოველი დასაწყისი გარშემორტყმულია რაღაც ნიშნებით. დამწყებთათვის ეს იციან. ერთზე მეტი სურვილი იპყრობს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ყველაფრის საფუძველი. არის სხვა კონტაქტები, რომლებშიც ჩვენ ნათლად ვხედავთ ღვთის თითს და რომლებიც შემდეგ ემსახურება ნდობას დაწყებული ან დაწყებულის დასრულებაში, რაც გვარწმუნებს, რომ „დასაწყისი“ და „დასრულდება“ (ფილ. 1:6). კონკრეტულად რა ხდება, აღწერა შეუძლებელია. ყველას აქვს რაღაც, რაც მხოლოდ მისთვის არის ცნობილი და, უმეტესწილად, რაღაც უჩვეულო მხოლოდ მისთვის. ეს ადასტურებს, რომ ბერობა - დასაწყისშიც და დასრულებაშიც - ზეციური წარმოშობის საკითხია, ბერი კი მშვენიერი, მადლით აღსავსე მოვლენაა დედამიწაზე, თუმცა გარეგნულად დამცირებულია და რაც უფრო დამცირებულია, მით უფრო მადლით აღსავსე. იოანეს აკვნის გარშემო გასაოცარი ნიშნები ახლახან დასრულდა, როდესაც დევნა დაიწყო. უცნობია, როგორ გადარჩა ის ჩვილების მახვილისგან, მაგრამ, სავარაუდოდ, არა ღვთის განსაკუთრებული დახმარების გარეშე. სამონასტრო ცხოვრების ყოველი დასაწყისი გარშემორტყმულია უსიამოვნებებით. ერთს მეტი აქვს, მეორეს ნაკლები, ერთს მეტი შინაგანი აქვს, მეორეს უფრო გარეგანი. მაგრამ ყველას აქვს და შესაბამისად ყველასთვის რთულია. აუცილებელია წინა კავშირების გაწყვეტა, აუცილებელია ძველ წეს-ჩვეულებებზე უარის თქმა და მათ წინააღმდეგი გახდეს; საჭიროა ხან ერთზე მეტი ნების დაძლევა, ბრძოლა მთელ ოჯახთან, ხან კი მთელ ნათესაობასთან; თქვენ უნდა დაუთმოთ დრო, დაღლილი უკონტროლო სურვილით დატოვოთ ყველაფერი რაც შეიძლება სწრაფად; სხვებისთვის მონასტრისკენ მიმავალი გზა და მასში შესვლა დიდი სირთულეებითაა სავსე; და არაფერია სათქმელი იმაზე, რომ სამყაროს არ მოსწონს ისინი, ვინც მასზე უარს ამბობს და აშკარად და ფარულად ჩაგრავს მათ. ყოველივე ეს არის ღვთის საქმეების თანმიმდევრობით და არ არის ღვთის უკმაყოფილების ნიშანი, არამედ ნების გამოსაცდელი და განმტკიცების ველი შემდგომი ყველაზე საიმედო კურსისთვის. შესაძლოა, ჯერ არ ყოფილა არც ერთი უშუალო ბერი, რომელიც ადვილად მიიღებდა ბერობას! ოღონდ დამწყები არ იყოს იმედგაცრუებული. რაც უფრო რთულია დასაწყისში, მით უფრო ძნელია ბერი შემდეგ. ჰეროდეს დევნის შემდეგ წმინდა იოანე დარჩა უდაბნოში და სასწაულებრივად აღიზარდა. როგორ? ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის. მაგრამ დასასრულმა აჩვენა, თუ რამდენად ნაყოფიერი იყო მისთვის უდაბნო ცხოვრება. ეს არის იმიჯი შესვლის სამყოფელში, ვინც უარყო სამყარო. ერთი უფლისადმი თავისადმი მიძღვნის მომწიფებული სურვილით, გადალახა ყველა დაბრკოლება როგორც სამყაროდან, ასევე ხანდახან თავად მონასტრის მხრიდან, ღმერთში მშვიდობის მწყურვალი სული ბოლოს თავის კედლებს აფარებს თავს და წინასწარმეტყველს უმღერის: „აჰა, გავიქეცი და დავსახლდი უდაბნოში. იმედი მაქვს, ღმერთი გადამარჩენს“ (Ps. 4:8–9). მსოფლიომ არ იცის, რა ემართება მათ, ვინც მონასტერს აფარებს თავს. მისთვის ეს მშრალი, უსიცოცხლო უდაბნოა. ეს ნამდვილად არის, მაგრამ მხოლოდ ხორცისთვის და არა სულისთვის. აქ სრულად სრულდება სამოციქულო სიტყვები: „ჩვენი გარე კაციც რომ დაიღუპოს, შინაგანი განახლდება დღეებში“ (2 კორ. 4:16). ამ შინაგანი ცხოვრებისათვის სამონასტრო მონასტერზე უფრო ნაყოფიერი და მორწყული ნიადაგი არ არსებობს. რამდენი ტკბილეულის ნაკადია აქ, რომლითაც სულს სვამენ! და ღვთის სიტყვა და ყოველდღიური თაყვანისცემა და კითხვა, მარხვა, უხუცესთა ხელმძღვანელობა, ღვთის შეგონება, საიდუმლო და აშკარა გაფრთხილებები, შეუფერხებელი ლოცვა, საიდანაც ყოველივე სიკეთე და ყოველგვარი კეთილდღეობა. რა თქმა უნდა, უთანასწორობაც ბევრია აქაც, მაგრამ თუ მხოლოდ კეთილი განზრახვა არის საღად - მსახურება უფალსა და მონასტერს - საბოლოოდ ყველაფერი გათანაბრდება და დასასრული საქმეს დაწყებული და განზრახულის სრულყოფილებით დაგვირგვინდება... უფრო შორს არ წავალთ შედარებაში. რადგან ყველას არ აქვს ის, რაც შემდეგ მოხდა წმინდა იოანესთან. ვგულისხმობ იმას, რომ ის უდაბნოდან გამოიძახეს, რათა ემსახუროს კაცობრიობის ხსნას. ხოლო მონასტრითაგან ბევრი მიჰყავთ ხალხის სასიკეთოდ სამსახურში; მაგრამ ეს არის ღვთის განსაკუთრებული დარიგება და არა მონაზვნობის მიზანი. რაც ყველას უნდა ჰქონდეს ფიქრებში და გულში, არის მონასტერში კარგი ყოფნა სამონასტრო ქცევისა და სამონასტრო ასკეტიზმის ყველა წესის დაცვით. სწორედ ეს მინდოდა შეგახსენოთ, დებო. უფლის წინამორბედის დაბადების ვითარებაში მე გაჩვენე, როგორ იწყება თითქმის ყველა ადამიანის მონაზვნური ცხოვრება, ვინც უარს ამბობს სამყაროზე. ბევრმა თქვენგანმა შეიძლება დაინახოს ეს, როგორც საკუთარი ცხოვრების ზოგადი მონახაზი. ოღონდ არა უსაქმური აზრების გულისთვის, მინდოდა თქვენი აზრები აქამდე მიმეყვანა, არამედ ისე, რომ თითოეულმა თქვენგანმა მონაზვნური ცხოვრების დაწყების ვითარებაში იპოვა კარგი ბერობისთვის უძლიერესი მოტივაცია. გაიხსენე, როგორ შემოვიდა შენს სულში მონაზვნობის პირველი სურვილი, რა თბილი იყო, რა ხშირად და ტკბილად ასაზრდოებდა შენს სულს. მაშინ უფალმა დაგალოცა ხელი შენზე. ფრთხილად იყავით, არ შეურაცხყოთ ღვთის მოლოდინები თქვენდამი და კარგი მონაზვნობით გამოიჩინეთ თავი მისი არჩევის ღირსი. დაიმახსოვრე რა მითითებები მოგცა უფალმა, რომ დატოვო სამყარო და აირჩიო ეს კონკრეტული საცხოვრებელი და არა სხვა. აჰა, ეჭვი არ შეგეშინდეს, რომ ის, რაც შენ აირჩიე, ღმერთის მიხედვით არ არის არჩეული, და ნუ დაღონდები, როცა აღმოჩნდება, რომ უფალმა პირი მოგაშორა. გაიხსენეთ, თავიდან რამდენი შრომა დაიხარჯა მონასტერში შესასვლელად და რამდენი დაბრკოლება გადაილახა. ფრთხილად იყავით, რომ ეს შრომა უშედეგო არ გახადოთ, უკვე მიაღწიეთ იმას, რასაც ეძებდით და არ დადოთ თქვენი საბრძოლო იარაღი. ისინი მონასტერში კიდევ უფრო საჭიროა. აქ ყველაფერი გაქვთ წარმატებული მონაზვნობისთვის. მაგრამ თავად მონაზვნობა უფასოდ არ არის მოცემული. რამდენი ოფლი და ავადმყოფობაა საჭირო, როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი! – შენ ეს იცი. მაგრამ შენც დანამდვილებით იცი ის ნუგეში, რომელიც უხდება მშრომელ ქალებს და ნათლად ხედავ დასასრულს, სადაც ყველაფერი მიგვიყვანს. ნუ დასუსტდები, ღმერთი არ დაივიწყებს შენს საქმეს, ისევე როგორც არ დაივიწყა სხვები, ვინც მისი სახელისთვის შრომობდა დიდებისთვის. თქვენი მოგონებები მათზე, ვინც საფუძველი ჩაუყარა სამონასტრო ყოფას აქ ჯერ კიდევ ისეთი სუფთაა, მათი სულის თანმიმდევრობა ჯერ კიდევ ასე ახლოსაა. არ ჩააქროთ, არამედ კიდევ უფრო აანთეთ ეს ცეცხლი, მათი მაგალითით აღაგზნებთ თავს. შენი უპირატესობა ის არის, რომ გყავს ასეთი ლიდერები. მაგრამ შენთვის კარგია მხოლოდ მაშინ, როცა მათ ბილიკებს მიჰყვები. ამისათვის ვლოცულობთ უფალს, დაგლოცოთ თქვენ შრომაში, წმიდა წინასწარმეტყველის, წინამორბედისა და ნათლისმცემლის იოანეს ლოცვით. ამინ. ტამბოვის პროვინციის სეზენოვსკის მონასტერში სამონასტრო ცხოვრების თავისებურებები დიდმოწამე ეკატერინეს ცხოვრებაში ღვთის შეურაცხყოფა. იდუმალი კომბინაცია უფალთან. ვნებების დაძლევა სულიერი მოწამეობაა. მსვლელობა ახლო გზით მათთვის, ვინც წმინდა ეკატერინეს პატივსაცემად ზეიმობს, უმჯობესია ჩაერთოს დიდი მოწამის ცხოვრების თავისებურებებში. ჩემთვის და თქვენთვის, დებო, ეს მით უფრო უხდებათ, რადგან წმინდა ეკატერინეს ცხოვრება, თავისი ძირითადი მახასიათებლებით, სამონასტრო ცხოვრების სრული ასახვაა. მე არ ვაკეთებ რაიმე მონაკვეთს ამ აპლიკაციაში. - თავად ნახეთ. აი, წმინდა ეკატერინეს ხატი თქვენს წინაშეა! იგი მუხლმოდრეკილია ღვთისმშობლის წინაშე, ხელში უჭირავს ჩვილი მხსნელი, რომელიც წმინდა ეკატერინეს საქორწინო ბეჭედს აძლევს. ეს არის მთავარი მომენტი წმინდანის ცხოვრებაში - უფლის შერცხვენა. მაგრამ, მოგეხსენებათ, ამას წინ უძღოდა უკეთესის სურვილი და ძიება და მოწამეობა მოჰყვა. საუკეთესოს სურვილმა დიდი მოწამე უფალთან მიიყვანა. უფალთან შეერთების შემდეგ იგი მოწამეობრივ ღვაწლში მიიყვანეს და მისი გვირგვინით დაგვირგვინდა. ეს არის წმინდა ეკატერინეს ცხოვრებაში მთავარი ნიშნები. იგივე ძირითადი მომენტებია შენს ცხოვრებაში, თუ ისე გაივლი, როგორც უნდა. წმიდა დიდმოწამე იყო მაღალჩინოსანი, მდიდარი, გონიერი და განათლებული. დიდი ნიჭის მქონე, მან ვერ იპოვა კმაყოფილება მის გარშემო არსებულ ყველაფერში და გადამწყვეტად მიატოვა ცხოვრების მაშინდელი ჩვეული წესრიგი. მის სულში იყო სრულყოფილების კიდევ ერთი უმაღლესი გამოსახულება და ის მზად იქნებოდა დაქორწინებულიყო ვინმეზე, ვინც მას ფლობდა. მაშინ მან არ იცოდა ჭეშმარიტების გზა. უფალმა გაუგზავნა მას წინამძღოლი და აჩვენა ის, ვინც ყველაზე ლამაზი და კეთილშობილია. მას შემდეგ რაც იცნო იგი, მან გადაწყვიტა თავისი ცხოვრების მთელი დღეები მიეძღვნა მისთვის და ამის გამო გაკიცხვა მისგან. უფლის შეურაცხყოფა მოდის მხოლოდ მას მსახურების გადაწყვეტილების გამო, და რწმენისგან, რომ ყველაფერი შესაძლებელია - საუკეთესო და სრულყოფილი რამ, რაც ვინმეს სურს ფლობდეს, მას შეუძლია იპოვნოს მხოლოდ ერთ უფალში - მაცხოვარში. მასში არა მხოლოდ ჩვენი სულის ყველა უმაღლესი მოთხოვნილება დაკმაყოფილებულია, არამედ, უფრო მეტიც, ჩვენ ვიღებთ იმას, რაც მაძიებელს არც კი უფიქრია. განა ეს ნდობა არ იყო თქვენთვის, დებო, იყო პირველი იმპულსი, რომ ყველაფერი დაეტოვებინათ და თავი დაენებებინათ უფალს? ყოველ შემთხვევაში ასე უნდა ყოფილიყო. შენთვის განსხვავება ისაა, რომ სანამ წმინდა ეკატერინე აცნობიერებდა ცხოვრების წესრიგის არადამაკმაყოფილებელ ბუნებას, რომელიც გარშემორტყმული იყო, ჯერ კიდევ უნდა ეძია სად იყო საუკეთესო წესრიგი და ვის უნდა ეპოვა კმაყოფილება, შენ, საუკეთესოს წყურვილის გრძნობით, წინასწარ იცოდი, რომ ამ წყურვილის მოკვლა მხოლოდ უფალში შეიძლებოდა, ვინც ყველას მოუწოდებს: „თუ ვინმემ დალიოს!“ (იოანე 7:37) ამიტომ, როცა მის გარშემო მყოფთა მიმართ გაციება იზრდებოდა, უფლისადმი სურვილიც იზრდებოდა. მისი ნათელი სახე ჩაიბეჭდა შენს გულში და შენი სიყვარული მისდამი სულ უფრო და უფრო ღრმად თბებოდა, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, შენ, ყველაფრის დატოვების შემდეგ, არ გადიოდი მის შემდეგ. შენი გადაწყვეტილება, ეკუთვნოდე ერთ უფალს მთელი შენი არსებით, არის იდუმალი კომბინაცია უფალთან. უფალმა არ მისცა, ალბათ, თვალსაჩინო დადასტურება, რომ ის გიღებს და გაერთიანებულია თქვენთან, თუმცა, უდავოდ მართალია, რომ მხოლოდ მასში არ ხართ დარწმუნებული და მხოლოდ მისი პატარძლები ხართ. საქებარი არაა, თუმცა აქ სიტყვას გწერთ დებო. არა, მე მსურს თქვენი აზრები მივმართო იმაზე, რაც უნდა მომხდარიყო თქვენში მანამდე და თქვენს მიერ აღქმულ ცხოვრების გზაზე შესვლის საათზე, რათა ამ მოგონებით აღვადგინოთ პირველი სიცხე და გითხრათ: როგორც თავიდან იყავით, ისე ყოველთვის იქნებით. გრძნობების ახალი შემობრუნება იბადება გულში, არა ისე, რომ, დაწყებისთანავე, გაქრება, არამედ ისე, რომ დაწყების შემდეგ იგი ემსახურება როგორც მასტიმულირებელი მთელი ცხოვრება. თუ ის, რაც თავიდან იყო შენში, ქრება, მაშინ აღარ ხარ ის, რაც უნდა იყო! გარე გამოსახულება იგივეა, მაგრამ შიდა გამოსახულება არ არის იგივე. მინდა ვთქვა, რომ უკმაყოფილება ცხოვრების ჩვეულებრივი კურსით, საუკეთესოსკენ სწრაფვა, რწმენა იმისა, რომ ყველაფერი საუკეთესოს მხოლოდ უფალში მოიპოვებ, მისდამი ღრმა თბილი სიყვარული, მხოლოდ მას ემსახურება გადაწყვეტილება და მზადყოფნა, შესწირო ყველაფერი მისთვის სიამოვნების გულისთვის, უნდა შეადგენდეს შენს ცხოვრებას, სულს, რომელიც მუდმივად მოძრაობს. ეს იგივეა, რაც ხეზე წვენების მოძრაობა და ადამიანში გულის ცემა. ვისში ჩაქრება ეს გრძნობები, არ არსებობს სიცოცხლე. ის ატარებს სახელს, რომ ის ცოცხალია, მაგრამ სინამდვილეში ის მკვდარია. თუ ეს ყველაფერი შენში გაქვს, მაშინ დიდმოწამე ეკატერინეს ცხოვრებიდან შენს ცხოვრებაში გადაიტანე ორი თვისება - საუკეთესოს სურვილი და უფალთან შერწყმა. შემდეგ მოვიდა მოწამეობა წმინდა ეკატერინესათვის. რა უნდა გქონდეს? ასევე ერთგვარი მოწამეობა და ეს მოწამეობა უნდა დაწყებულიყო იმ მომენტიდან, როცა შენს გულში მომწიფდა გადაწყვეტილება უფლისთვის თავდადებისა. ბოლოს და ბოლოს, რატომ აწამებდნენ მოწამეებს? - იმიტომ, რომ ირწმუნეს უფალი და გაერთიანდნენ, არ სურდათ ცრუ ღმერთების თაყვანისცემა. ცრუ ღმერთები იყვნენ ვნებების სულები და მანკიერი საქმეები. ამიტომ, ვინც არ ემორჩილება ვნებებს და მანკიერ სურვილებს, იგივეს აკეთებს, რაც უარს ამბობს კერპების თაყვანისცემაზე. ის, ვინც უარს ამბობდა კერპების თაყვანისცემაზე, ექვემდებარებოდა გარეგნულ ტანჯვას, ხოლო ვინც უარს ამბობს ვნებების დაკმაყოფილებაზე, საკუთარ თავს ურტყამს და გულს ტანჯავს, სანამ ვნებები არ ჩაცხრება მასში. ვნებებზე გამარჯვება არის სპონტანური სულიერი მოწამეობა, რომელიც აღსრულებულია გულში უხილავად, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ძლიერად იგრძნობა. როცა აღთქმა დადე, რომ ემსახურებოდი უფალს, რას დაჰპირდი? ისინი დაჰპირდნენ, რომ „გაათავისუფლეს ძველი კაცი, რომელიც აფუჭებს სიცრუის ვნებებით და ჩაიცვამდნენ ახალ კაცს, რომელიც შეიქმნა ღვთის მიერ სიმართლითა და ჭეშმარიტების ბრწყინვალებით“ (ეფეს. 4:22,24). მოხუცი მთლიანად ვნებებისგან შედგება. მისით დაძლევა ნიშნავს ვნებების დაპყრობას. თუ ვნებებზე გამარჯვება სულიერი მოწამეობაა, მაშინ თქვენ თავად განსაზღვრეთ მოწამეობა. ალბათ გამოცდილებიდან იცით, რომ ეს ნამდვილად ასეა. მტკივნეულია არა იმდენად გარეგანი შრომა და ექსპლუატაცია, არამედ აზრების დამშვიდება, ვნებების ჩაქრობა, განსაცდელების შეწყვეტა. თუ ასეთი მოძრაობები შეიძლება მოხდეს ყოველ წუთში, მაშინ მუდმივად ხართ მშობიარობის, წყლულების და სიმწარის დროს. ბერი სამართლიანად არის გამოსახული, როგორც ჯვარზე ჯვარცმული, შუბებითა და ისრებით დარტყმული ყოველი მხრიდან, ან წვეტებსა და წვეტებზე მოსიარულე კაცს შორის, ეკლებს შორის, რომლებიც სხეულს ჭრიან. მაგრამ ბევრი ავადმყოფობა ბევრ ჯილდოს ნიშნავს. ის, ვისზეც შენ ხარ დაქორწინებული, ხედავს შენს ღვაწლს, ხარობს მათზე და ახარებს შენს გულს. რაც უფრო მეტი მწუხარებაა, მით მეტია ნუგეში, თუმცა ასევე ავადმყოფობებით, სანამ ყველაფერი, შინაგანი და გარეგანი, არ დამშვიდდება. ეს არის ყველაფრის გვირგვინი, რასაც ცოტა ადამიანი იღებს ამ ცხოვრებაში. ეს ყველაფერი შენს მეხსიერებაში არ არის იმისთვის, რომ შეგაშინო, რადგან უკვე ამ გზაზე დგახარ და თუმცა უხალისოდ უნდა შეხედო ყველაფერს, რაც მასზე გარდაუვალია, არამედ იმისთვის, რომ თუ მშვიდად ხარ ყველა მხრიდან, გაგიჭირდეს იმის გაგება, კარგია თუ არა და სწორ გზაზე ხარ? იცოდეთ, რომ სიმშვიდე და კმაყოფილება ან სრულყოფილების სიმაღლეა, ან უკიდურესი დაცემის მდგომარეობა, რომელშიც ქრება ყველა სულიერი მისწრაფება და მოთხოვნა. როგორც პირველი მდგომარეობა არის სიცოცხლის სისავსე, ასევე უკანასკნელი არის სულიერი სიკვდილი. სრულყოფილებისკენ მიმავალთა მდგომარეობა ბრძოლის მდგომარეობაა, ინტენსიური, რთული და მტკივნეული. ეს არის ახლო მსვლელობა. ამ ნიშნებით განსაჯეთ სად ხართ? ვისურვებდი, რა თქმა უნდა, რომ ყველა კარგი მხარე იყოს; მაგრამ ყველას არ აქვს მიზეზი. უფალმა გაგანათლოს გადარჩენისთვის. ამინ. ტამბოვის მონასტერში ბერმონაზვნობის მთავარი ამოცანა ვნებებისგან გულის განწმენდაა ბერმონაზვნობის წესრიგი ხდება შიგნით. ხსნის საერთო გზა. მონაზვნობა არის უწყვეტი ღვაწლი ვნებების აღმოფხვრაში მადლობა უფალს. - მაშ, შენი მონასტრის ხეზეც კი გაჩნდა საკვერცხეები, შენს მინდორშიც კი გაშენებული, სანდო ყლორტები მცენარეული და მიწიდან ამოსული, მაინც ახალ პატარძლებს მოჰყავთ და რძალთან ათხოვებენ. მადლობა უფალს! მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ საქმე არა რიცხვში, არამედ ძალაშია. გაიხსენეთ, რამდენი ადამიანი შეიკრიბა გედეონთან, და მაინც, ღვთის მიერ მითითებული ნიშნის მიხედვით, მათგან მხოლოდ სამასი აღმოჩნდა სანდო მეომარი. დანარჩენები, რომლებიც იზრდებიან, არ აძლევდნენ ძალას და მხოლოდ ომის წარმოებას აფერხებდნენ, რის გამოც ისინი სახლში გაგზავნეს. ეს შენს მეხსიერებაში არ არის იმისთვის, რომ შეასუსტო მონასტერში შესვლის სურვილი ან დათრგუნოს მასში შესვლის მსურველები, არამედ იმისთვის, რომ უკვე შემოსულებმაც და კიდევ მსურველებმა - უფრო მეტი მონდომება გააღიზიანოს, რათა გამოიჩინონ ღირსი, რისთვისაც არიან დანიშნულნი და განზრახული. მართალია, საქმე ციფრებში არ არის, მაგრამ, რა თქმა უნდა, რაც მეტი კარგია, მით უკეთესი. არა მგონია, რომელიმე თქვენგანს, მონასტერში შესვლისას, არ გქონოდათ კარგი მონაზვნობის მონდომება, მაგრამ, ერთად, დიდი ალბათობით, ყველა არ ეჭვიანობს ისე, როგორც უნდა და არცთუ მცირე ნაწილი, ალბათ, ცუდ საქმეზე ხარჯავს თავისი მონდომების ძალას. რატომ ორივე? ყველაზე მეტად იმიტომ, რომ თავიდან გაურკვეველი იყო, რა არის ბერობის მიზანი და რას უნდა მიაღწიოს მონასტერში შესვლისას. მიზანშეწონილია, რომ თქვენ შორის იყოს რაც შეიძლება ნაკლები ის, ვინც მხოლოდ ზრუნავს იმაზე, რომ იყოს - ჯერ მოვლილი, შემდეგ რიაზოფორი, შემდეგ - მონაზვნობა. ეს არის იმ სურვილების დასასრული, რომლებსაც მიაღწიეს, ისინი მშვიდად იძირებიან და, რადგან სხვა არაფერი იყო მათ ფიქრებში, კმაყოფილნი რჩებიან თავიანთი პოზიციით. რა თქმა უნდა, ასეთი წესრიგის გარეშე მონასტერში ყოფნა შეუძლებელია; მაგრამ სამონასტრო ცხოვრების გარეგანი წესი ყოველთვის არ არის მონაზვნობის წესი. ეს უკანასკნელი შინაგანად ძნელად სრულდება და შემდეგ სხვებისთვის უხილავი, ერთი ღმერთისა და სულისთვის ცნობილი, მისი ხსნის მოშურნე. "რატომ დაიღალე უდაბნოს ნახვით?" (მათე 11:7) ამიტომ უფალმა სთხოვა ებრაელებს, რადგან ზოგიერთი მათგანი იოანე ნათლისმცემელთან წავიდა მხოლოდ იმის სანახავად, თუ როგორ იყო გამოწყობილი აქლემის ბეწვისგან შეკერილი სამოსი და ქამარი, სად იყო უდაბნოში და რას აკეთებდა. და მათ მაშინ უნდა გასულიყვნენ, რომ მოინანიონ და ტიროდნენ თავიანთი ცოდვების გამო. მეც გკითხავთ: რატომ გამოხვედით ამ უდაბნოში?.. ვთხოვ არავის დაგმო, არამედ გულწრფელი სურვილის გამო, რათა თქვენ შორის არ იყვნენ ისეთები, ვინც შავ ტანსაცმელში და მათი მიღების წესრიგში ჩადებს მონაზვნობის მთელ ძალას. ბიზნესი, რომლის წამოწყებას გადაწყვეტთ, დიდი და ღირებული საქმეა; მაგრამ ეს უნდა გაკეთდეს სწორად. ეს ყველაფერი შინაგანია; გარეგანი მასში მხოლოდ დანამატია. მთელი ძალა ვნებებისგან გულის გაწმენდაშია. ნახეთ როგორ. ადამიანი თავდაპირველად მართალი იყო, 3 მაგრამ დაეცა და შეწუხდა. 4 ეგოიზმი მოვიდა მას და თან მოიტანა ვნებათა მთელი ურდო, რომელიც აშორებს ყურადღებას სიკეთეს და მიჰყავს ცოდვამდე. ადამიანი იტანჯება ამ მდგომარეობაში. ასე დააარსა უფალმა დედამიწაზე სამედიცინო კლინიკა - წმინდა ეკლესია წმინდა საიდუმლოებით. ნათლობისას სატანა და მისი ყველა საქმე, მთელი მისი მსახურება და მთელი მისი სიამაყე - ანუ ყველა ვნება - უარყოფილია და მათი დაძლევის ძალა მიიღება. ნათლობის შემდეგ დაცემულებს სწირავენ სინანულის საიდუმლოს, რომელშიც კვლავ მეორდება ნათლობის აღთქმა და განახლდება მადლის დაკარგული ძალები... მონანიებული, თუ ისევ დაეცემა, ისევ აღდგება სინანულით... ისევ დაეცემა და აღდგება... და ასე გრძელდება სიცოცხლის ბოლომდე... და ეს არის სიცოცხლის ბოლომდე... მერე მარხვა გვაქვს. რასაკვირველია, უმჯობესი იქნება, ნათლობის შემდეგ არ დაცემულიყო, ან ერთხელ დაცემული და სინანულით აღმდგარი, ხელმეორედ არ დაეცეს; მაგრამ ვნებები გულთან ახლოსაა და ოჯახსა და საზოგადოებაში ცხოვრება ბევრ მიზეზს წარმოშობს მათი გაღიზიანების - და ხდება ისე, რომ ქრისტიანი ვერ დგას და ეცემა, ან ორჯერ და სამჯერ დგება, მეოთხედ და მეხუთედ ეცემა. ის ინანიებს, მაგრამ ისევ ეცემა. მაგრამ მტკივნეულია დაცემა, სანამ შენი სინდისი ჭეშმარიტია და შენი ღვთისმოსაობისა და ღვთის შიშის გრძნობა ცოცხალია. როგორ აღმოვფხვრათ ეს უსიამოვნება, ნაწილობრივ ჩვენს ნებაშია, შემდეგ კი სხვისი სული იფეთქებს - მოვაწყოთ ცხოვრებაში ისე, რომ უცდომლად შეასრულოთ ნათლობისა და მონანიების აღთქმა, ან იცხოვროთ სინდისის შეურაცხყოფის გარეშე - ვნებების დაძლევასა და აღმოფხვრაში. არ იმედოვნებს, რომ საზოგადოებაში წარმატებით შეასრულებს ამას, მეორე მიდის, გარბის და უდაბნოში დასახლდება (ფს. 54, 8-9), ანუ ტოვებს საზოგადოებას და შედის მონასტერში. ამგვარად, მონაზვნობაში შესვლა არის ცხოვრების გადაწყვეტილება, აღარ დაემორჩილო ვნებათა ვნებებს, ხოლო თავად მონაზვნობა არის უწყვეტი ღვაწლი ვნებების დაძლევისა და მათი აღმოფხვრის მიზნით, რათა სუფთა და უმწიკვლო გამოჩნდეს ღვთის წინაშე. ასე რომ, ეს შენი საქმეა! მთელი თქვენი ყურადღება მიაქციეთ მას და მიმართეთ მთელი ძალები. სამონასტრო წესი, რომლის ძირითადი პუნქტებია მარხვა, მორჩილება და ლოცვა, გაძლევს ცხოვრებისეულ წესრიგს, რომელიც არ იძლევა ვნებებს საზრდოს, ან რომლებშიც ისინი შეიძლება არ აღგზნდეს. მაგრამ ეს არ ანადგურებს ვნებას. სამონასტრო წესებით მოთხოვნილ საქციელში შეიძლება იყო სრულიად მართალი, გულში კი ვნებებით სავსე. არიან მსუბუქ კაბებში გამოწყობილი საერო ქალები - სულით მონაზვნები, არიან მონაზვნები - გულით საერო ქალები. გულთან ახლოს უნდა მიხვიდე და დაინახო, რა მოდის იქიდან და ამოწყვიტო ყველაფერი, რაც ვნებიანია. ბრძოლა თქვენს წინაშეა და ბრძოლა უწყვეტია. ცუდის კეთების რამდენიმე მიზეზი გაქვთ, მაგრამ თქვენი აზრები და გრძნობები ყოველთვის არ შეესაბამება გარეგნობას. მათი მართვა ისე, როგორც უნდა, არის თქვენი ექსპლოიტეტების მიზანი. ერისკაცები ყველაზე მეტად ბოროტ საქმეებს ებრძვიან, მონაზვნები კი - აზრებსა და ვნებებს. თუ გსურთ გადარჩენა, შედით საკუთარ თავში, მიაქციეთ ყურადღება გულის შესასვლელს და მიირთვით ყველაფერი, რაც მტერია, გამომავალი და შესაფერისი. დაიწერა და დაიწერა მთელი წიგნები იმის შესახებ, თუ როგორ მივაღწიოთ წარმატებას ამ საკითხში. ერთ რამეს გეტყვი... იყავით მოშურნე სიწმინდისთვის და ამ გულმოდგინებაში მტკივნეულად დაეცემით უფალს, ევედრებით დახმარებას. „უფალზე მინდობილი შეიწყალებს“ (ფსალმ. 31:10). საჭირო დროს, არ იცი, საიდან მოდის შეგონება და ძალა... ნახე ეს მოქმედებაში და მოქმედება გასწავლის საკუთარი თავის მართვის ხელოვნებას. არ უარყოთ გარეგანი ხელმძღვანელობა წმინდა წერილში და ცოცხალ სიტყვაში; მაგრამ შინაგანი უფრო ძლიერი და ნაყოფიერია. ასე რომ იცხოვრე, ბერმონაზვნობაში უფლის მსახურებად უსათუოდ გამოჩნდები. რაც არ უნდა გამოგივათ, უფალმა მოგცეთ მნიშვნელობა და ძალა. ამინ. წმიდა ალექსი, ღვთის კაცი, ჭეშმარიტი მონაზვნობის ხატია. მონაზვნობა არის საკუთარი თავის ჯვარცმა სამყაროსთვის. ჯვარედინი ტარებას მივყავართ სრულყოფილებამდე საოცარია წმინდა ალექსის, ღვთის კაცის ცხოვრება! როგორ შეიძლებოდა ამას გაუძლო და ამდენ ხანს არ ისაუბრა, თვალწინ ჰქონდა სახეები, ვისთვისაც სიყვარულით დაწვა, იცოდა, რომ მათ გაახარებდა, თუ გამოთქვამდა და მათგან უბედურებას მხოლოდ იმიტომ უძლებდა, რომ არ იცოდნენ ვინ იყო? თუმცა ის კაცი იყო - და ცოცხალი კაცი, გულით - და რა გულია! მისი სული ალბათ ავად იყო და ადვილად არ სტკიოდა; მაგრამ მან დაამარცხა ეს ტკივილი თავისი განზრახვის ერთგული მტკიცე გადაწყვეტილებით და შეარბილა იგი იმ ძლიერი სიყვარულით, რომელიც მან დაწვა უფლის მიმართ. ამ პოზაში ის ჯვარზე ჯვარცმულ ადამიანს ჰგავდა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ ჰქონდა მოჩვენება. როგორც ამ ჯვარცმულ ადამიანში სხეულის უმნიშვნელო მოძრაობა ან ვიბრაცია ხსნის ჭრილობებს და მატულობს ტკივილს, გულს იკუმშება, თავში ბნელდება, ასევე მასაც - დაინახა თუ არა მამამისი, გაიგონა დედის ხმა, თუ შეხვდა მსახურის მკაცრ მზერას ან უცხო ადამიანის სიყვარულს, დაივიწყეს თუ არა დიდი ხნის განმავლობაში მისი გული და ზრუნვა! მაგრამ ყველაფერს ითმენდა, ყველაფერს დუმილით ფარავდა, მუდამ ერთნაირ წყნარ და წყნარ მდგომარეობაში იყო – სასოწარკვეთილივით არ ჩქარობდა აქეთ-იქით. ასე გაუძლო უფალმა ჯვარზე და ასე გაუძლო ყველა მოწამემ. აი, ჭეშმარიტი ბერმონაზვნობის გამოსახულება და ძალიან ახლო მაგალითი თქვენთვის, ამ მონასტრის დებო! მათ, ვინც აქ ერთ-ერთი ტახტი მიუძღვნა ალექსის, ღვთის კაცს, ალბათ სურდათ თქვენი შთაგონება, რომ ასეთი მომთმენის მაგალითი რომ გქონდეთ თვალწინ, მის ცხოვრებას მიბაძოთ. რადგან შენც აიღე ვალდებულება ჯვარს აცვე სამყაროში. განაგრძეთ მოთმინებით ამ თვითჯვარცმა. წარმოიდგინე, რომ შენი მონასტერი იგივეა, რაც ალექსის, ღვთის კაცის კაბინეტი, ხოლო შენი პირისპირ ქალაქი იგივეა, რაც მისი მშობლების სახლი. და როგორც მას არ წაართვეს აზრები და გრძნობები, რომლებიც მასში გულთან ახლოს მყოფმა საგნებმა აღძრა, ასევე დარჩი ურყევი შენს განზრახვაში, მიუხედავად იმისა, რომ ცდუნებები შენთან ასე ახლოსაა. არ ჩამოხვიდე ჯვრიდან, რომელზეც აწიე თავი. მოკლედ გეტყვით როგორ გავაკეთოთ ეს. ჯვარცმული ადამიანი არასოდეს ჩამოვა ჯვრიდან, თუ ლურსმნები, რომლითაც მას ხეზე აკრავენ. ნუ წაართმევ გულს იმ განწყობილებებს, რომლებითაც ლურსმნებივით შეიძლება მიჯაჭვულიყავი მონასტერსა და სამონასტრო ცხოვრებაზე და არ ჩამოხვალ შენი ჯვრიდან და დარჩები ჯვრისწერაში და ეს ჯვარცმა მიგიყვანს სრულყოფილებამდე და პირდაპირ გადაგიყვანს ღვთის სიყვარულის სასუფეველში. ზუსტად - ასე აკეთებ. 1) ჩაუქრობელი შეინახე ეჭვიანობის ცეცხლი, რომლითაც მონასტერს ეძებდი და შეხვედი. დაიმახსოვრე, რა აღთქმა ამოვიდა შენი გულიდან მაშინ, რა გეგმები შეგექმნა შენს თავში ღვთის სიამოვნების საქმეების შესახებ, რა სიკეთეებისთვის იყავი მზად, რათა გამოეჩინა შენი თავგანწირვა! დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი უფრო ხშირად... და ამით გააღვიძე შენი ეჭვიანობა, თუ ის შენში ოდნავ მაინც გაციებას დაიწყებს. ალბათ გამოცდილებიდან იცი, რომ როცა ეს ეჭვიანობა ძლიერია, არაფერს აქვს მნიშვნელობა... ეკლესიაში პირველი ხარ, მორჩილებით, პირველი სამონასტრო წესების ერთგულებით. და როცა სუსტდება, მკლავი არ აწვება, ფეხი არ დადის... ეკლესია არ არის ლამაზი და თვალები მონასტრის კარიბჭეს უყურებს. ხედავ, რა უბედურებაა პირველი ეჭვიანობის შესუსტება!.. შეინახე და არ მისცე უფლება შენში დასუსტდეს. 2) თქვენ დატოვეთ სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნიური მონასტრის კარიბჭეს მიღმა. და იქ იყოს... ღობეში არ შეიყვანო. აი რას ნიშნავს ეს: ნუ მისცე ნებას შენი გული კვლავ რაიმე ამქვეყნიური, მატერიალური, ხორციელი იყოს დამოკიდებული, რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს ეს. ზედმეტად ნუ იდარდებ შენს საჭიროებებზე და მთავარ პრიორიტეტად ნუ აქცევ დატვირთულს, ნუ აღვივებს თავში და გულში წოდებების და უპირატესობების შესახებ საკამათო აზრების ქარიშხალი, ნუ დააგროვებ ზედმეტ ნივთებს, მაგრამ „იყავი საკვები და ტანსაცმელი, კმაყოფილი იყავი ამით“ (1 ტიმ. 6:8). თორემ რით განსხვავდებით ადამიანებისგან, რომლებიც არა უფლისთვის, არამედ მამონისთვის მუშაობენ?! არ თქვა: როგორ არის ეს შესაძლებელი? რთულია, მართალია, მაგრამ არა შეუძლებელი. ყველაფრის კეთებით, რასაც აკეთებთ, შეგიძლიათ თქვენი გული ყველაფრისგან მოწყვეტილი შეინარჩუნოთ. გააკეთე ეს და ისარგებლებ... 3) დარჩით მომთმენი მორჩილებით, ურთიერთშეთანხმებითა და მტკიცე სიმშვიდით, სიყვარულით დათმობილებით დაფარეთ უძლურება, რომელიც ყველას ხვედრია, დარჩით ერთგულებაში და სამონასტრო წესებში, წაიკითხეთ წმინდა ასკეტების მითითებები და თქვენი სულიერი მამებისა და გამოცდილი უხუცესების პირადი რჩევები. იყავით ბურთივით, რომელიც ბზარის გარეშე ტრიალებს, სადაც არ უნდა აიძულოთ. თითოეულ თქვენგანს შეუძლია ეს ყველაფერი მარტივად განახორციელოს, თუკი მტკიცედ უარს იტყვით თქვენს ნებაზე. სანამ არსებობს საკუთარი ნება, არ შეიძლება არ იყოს ქაოსისა და არეულობის, უთანხმოების და დაუმორჩილებლობის შუაგულში ყველაზე მშვიდობიან საცხოვრებელში. საკუთარი ნება არის ჯოჯოხეთის თესლი, ეს არის გზა სატანისა და მისი ლაშქართათვის ღვთის მშვიდობიანი საცხოვრებლებისკენ. 4) მთავარია გონება და გული დაარწმუნო, რომ აქ უკვე ყველაფერზე მკვდარი ხარ; გადაინაცვლე შენი ცნობიერებითა და გრძნობით სხვა სამყაროში - და დარჩი იქ, აჩვენე, რომ უცხო ხარ შენს ირგვლივ ყველაფრისთვის, ყველაფრისთვის ქმნილისთვის და მიწიერისთვის... ასე რომ დასახლდი შიგნით, თითქოს შენსა და სამებაში თაყვანისმცემელი ერთი ღმერთის გარდა, არავინ და არაფერია სამყაროში. დაე, თქვენი გულის ამ აზრმა ოდნავ მაინც შეახოს - და თავად ნახავთ, როგორ მოაწესრიგებს ყველაფერს გარედან და შინაგანად!.. აქ არის ოთხი ლურსმანი თქვენთვის! ხსნის მოშურნეობა დაუოკებელია, მონასტრის გალავნიდან ყოველივე ამქვეყნიური განდევნა, ნებაზე უარის თქმა, ყველაფრის სიკვდილი და ერთი ღმერთის სიცოცხლე! გაიხეხეთ ამით თქვენი გულის ხელები და ფეხები და გამოჩნდებით ჯვარცმული და შეძლებთ თქვათ მოციქულთან ერთად, რომ „არა მარტო ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს თქვენ, არამედ თქვენც ქვეყნიერებას“ (გალ. 6:14), დაე, უფალმა დაგაყენოს ამ საქმეში და გაგაძლიეროს თქვენს შრომაში და გულის სნეულებებში, რომელიც გარდაუვალია ალექსის ღვთის ლოცვით. ამინ. შინაგანი ჯვრის შექმნა საკუთარ თავში გული არის გოლგოთა შინაგანი ჯვრისთვის. რისგან არის დამზადებული და როგორ არის აღმართული შიდა ჯვარი. ჩვენს ჯვარზე ჯვარცმიდან ჩვენი ხსნაა ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ უფლის ღირსეული და მაცოცხლებელი ჯვრის დიდებულ ამაღლებას. ყველამ იცის, რატომ იყო ეს საჭირო, როგორ განხორციელდა და რატომ აღინიშნება ქრისტიანულ ეკლესიაში ასეთი სიდიადით. დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრიდან ამოღებისა და საფლავში მოთავსების შემდეგ, პატიოსანი მაცოცხლებელი ჯვარი დარჩა გოლგოთაზე და შემდეგ სხვა ჯვრებთან, მძარცველებთან ერთად, ჩააგდეს ღრმა გამოქვაბულში, რომელიც სწორედ იქ იყო, ჯვარცმის ადგილის მახლობლად. დროთა განმავლობაში ეს ადგილი ყველანაირი ნაგვით იყო სავსე და მივიწყებული. როდესაც კონსტანტინე დიდმა ქრისტიანობა მიიღო და დედამისმა ელენემ გულში გადაწყვიტა აღდგომის ადგილზე აეგო აღდგომის ტაძარი, მაშინ, ღვთის განსაკუთრებული ხელმძღვანელობით, უფლის ჯვარი იპოვეს. უთვალავი რაოდენობით დამსწრე ხალხს სურდა ჯვრის ნახვა. დედოფალმა ბრძანა, შეესრულებინა ხალხის სურვილი და ეპისკოპოსმა, ასწია იგი, ყველას უჩვენა. ამაღლების ეს ქმედება, ანუ ერექცია, როგორც გვირგვინი წინამორბედი ღვაწლისა, ღვთის შესანიშნავ ქმედებებთან ერთად, რაც მას შეეხო, წმიდა ეკლესია დააწესა ყოველწლიურად ახსოვდეს, როგორც ღვთის განსაკუთრებული წყალობის ნიშანი მისი წმინდა ეკლესიის მიმართ. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფლის ზრუნვას ჩვენზე, მაგრამ ერთად ვისწავლით მისგან, თუ რას გვავალდებულებს იგი. დაიმახსოვრე ისიც, რომ თითოეულ ჩვენგანს აქვს თავისი ჯვარი, რომლითაც უფლის მოწოდებით მიჰყვება მას და რომელზედაც მოციქულის მაგალითზე უნდა ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად. გოლგოთა ამ ჯვრისთვის ჩვენი გულია; ის აღზრდილია ან აღმართულია ქრისტეს სულის მიხედვით ცხოვრების გულმოდგინე გადაწყვეტილებით და შედგება სხვადასხვა გულწრფელი განწყობილებისგან, რომლებიც მთავარი და წყაროა ქრისტიანულ ცხოვრებაში. როგორც მთელი სამყაროს ხსნა მოდის უფლის ჯვრიდან, ასევე ჩვენი ხსნა მოდის ჩვენივე ჯვარზე ჯვარცმიდან. მაგრამ როგორც უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი ჩააგდეს ორმოში და დაიფარა ნაგვით, ჩვენც შეგვიძლია გადავაგდოთ ჩვენი ჯვარი და გადავაგდოთ იგი დაუდევრობით და დაუდევრობით და შემდეგ გადარჩენილთა შორის კი არ ვართ, არამედ დაღუპულთა შორის. მაშასადამე, სასწრაფოდ უნდა გვესმოდეს, რისგან შედგება ჩვენი ჯვარი, რათა ჭეშმარიტად გავიგოთ, გულში გვიდგას თუ ჩამოგდებული, ამ ჯვრით მივდივართ უფლის შემდეგ, თუ უგუნურები გადავუხვიეთ და ქრისტეს ეს კეთილი უღელი გადავაგდეთ, არ ვიცით სად და რატომ? აგიხსნით ჩვენი შინაგანი ჯვრის შემადგენლობას, განსაკუთრებით თქვენს მონაზვნურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, დებო, რომლებთანაც უფალმა დამინიშნა, რომ ახლა აღვნიშნო ჯვრის საპატიო ამაღლება. და თქვენი ჯვარი, ანუ სამონასტრო ჯვარი, ჩვეულებრივი ქრისტიანული ჯვრების მსგავსია, მხოლოდ მას აქვს თავისი სტრუქტურა და გარკვეული თვისებები იმავე ნაწილებში. მართალია, ცოტა უფრო მძიმეა, ან შეიძლება ცოტა არ იყოს, მაგრამ უფრო ნაყოფიერიც. და თუ ჯვრიდან არის საერთოდ სიცოცხლე, მაშინ სამონასტრო ჯვრის ქვემოდან არის სიცოცხლის უხვი ნაკადები. ყველაფერს დაწვრილებით არ აგიხსნით, მაგრამ მხოლოდ იმ გრძნობებსა და განწყობებს აღვნიშნავ, რომელთა გარეშეც ვერ გადადგამთ არც ერთ ნაბიჯს მონაზვნობაში, რომლის გარეშეც ვერ იცხოვრებთ მონასტერში, რომლის გარეშეც ბერობა არ არის მონაზვნობა, არამედ ჩვეულებრივი ცხოვრება, მხოლოდ მონასტრის კედლებში. ასე რომ მოუსმინეთ! ჯვრის ქვედა ნაწილი, რომელიც მიწაში შედის, შინაგან ჯვარში უანგარობას შეესაბამება, რომლითაც გულის მიწა იშლება და მასში ჯვარია ჩადებული. საკუთარი თავის უარყოფა ნიშნავს საკუთარი თავის მოპყრობას ისე, როგორც სხვები ექცევიან უარყოფილს. ბერმონაზვნობაში ეს ქმედება ახალ ფორმას იძენს - საკუთარი თავის და მთელი სამყაროს მოკვლა. ბერი იგივეა, რაც მიწაში დამარხული მკვდარი. მონასტრის კედლები მისი საფლავია. მისი ტანსაცმელი დაკრძალვის სამოსელია. ის ყველაფერს ტოვებს მონასტრის კედლებს გარეთ და ყველა არსებულში არაფერი აქვს თავისთვის: უცხოა ყველაფრისთვის და მისთვის ყველაფერი უცხოა, ასე რომ მოციქულის სიტყვა მშვენივრად შეეფერება: „მშვიდობა ჯვარს აცვეს მე, მე კი ქვეყნიერებას“ (გალ. 6,14). ვინც ასეთი განწყობილება შეიძინა, მყარი საფუძველი ჩაუყარა შინაგან ჯვარს და ბერობას. შიდა ჯვრის ზედა ნაწილი, ანუ ზევით ასვლა, სწორი დგომა, გრძივი, არის მოთმინება, ანუ ისეთი სიმტკიცე დგომა განზრახვაში, რომელსაც არ შეარყევს არანაირი დაბრკოლება, უკმაყოფილება და შრომა. მოთმინების გარეშე შეუძლებელია ვინმემ სიკეთეში დგომა, მით უმეტეს, ბერი ბერმონაზვნობაში დადგეს. ერისკაცისთვის მოთმინება არის მუდმივობა ყველა შრომის გაძლებაში თავისი მოვალეობების შესასრულებლად; ბერისთვის უფრო მეტიც, ეს არის თავის წოდებასა და ადგილზე დარჩენის სიმტკიცე. აქ ყოველი ნაბიჯი მოთმინების სავარჯიშოა და, მაშასადამე, აქ ნაბიჯის გადადგმაც არ შეიძლება მოთმინების გარეშე. გადახედეთ სამონასტრო წესდებას და დაინახავთ, რამდენად ფართოა მოთმინების სამუშაოების სფერო. მხოლოდ ის, ვინც მოკვდა საკუთარი თავისთვის და სამყაროსთვის, შეუძლია გაუძლოს ყველაფერს, რაც აქ არის საჭირო, როგორც უნდა. შინაგანი სამონასტრო ჯვრის განივი ნაწილია მორჩილება - დამოკიდებულება, რომლის დროსაც ისინი არაფერს აკეთებენ საკუთარ თავზე, არ გეგმავენ არაფერს, არამედ მხოლოდ ისმენენ და უეჭველად ასრულებენ სხვის ბრძანებებს. მორჩილი ბურთის მსგავსია, რომელიც უნაზარად ტრიალებს იქ, სადაც მას მიცემული დარტყმა მიმართავს. ის ნებაყოფლობით უარს ამბობს დამოუკიდებლობაზე და საკუთარ თავს თმობს სხვის იარაღად. ის მოქმედებს ან რჩევით ან ბრძანებით, არ ენდობა არც თავის აზრებს და არც სურვილებს. ამიტომ ყველაფერი ღიაა. თუ სხვები რაიმეს ვერ ხედავენ, ის თავად ეცხადება რჩეულს ან დანიშნულს, რათა რაიმე ბოროტება არ დაიმალოს სიკეთის საფარქვეშ. ახლა შეკრიბეთ ყველაფერი და დაინახავთ, რომ ყველაფრის დაღუპვა იძლევა მონასტერში შესვლას, მოთმინება უსაფრთხოდ აქცევს მასში დარჩენას, მორჩილება მოიცავს მასში მყოფთა ყველა საქმიანობას. აი სამნაწილიანი ჯვარი, საიდანაც ჭეშმარიტი სამონასტრო ცხოვრება მოედინება! მაგრამ როგორი ცხოვრებაა ეს, ვინ შეიძლება იფიქროს? ყველაფრისგან გაუცხოება, ნებაზე უარის თქმა მორჩილებაში, თითქმის ყოველგვარი გრძნობის ჩაქრობა მოთმინებაში - ეს ცხოვრებაა?! მაგრამ არ შეჩერდეთ მხოლოდ გარეგნობაზე. თითოეულ გამოვლენილ სამონასტრო სათნოებას, გარდა გარეგანი - მკაცრი - მხარისა, აქვს შინაგანი, ცოცხალი და ხალისიანი მხარეც, რომელიც ან მისით არის ნაგულისხმევი, ან მისგან ვითარდება. ამრიგად, მოთმინებას მხარს უჭერს და ცოცხლობს იმ იმედით, რომ სამონასტრო შრომა ფუჭი არ არის. სასურველი სიკეთის მოლოდინი, იმედი კვებავს მოთმინებას და ხდის მას დაუოკებელს. იმედი სიხარულით ავსებს გულს სასურველის ფლობის დარწმუნებით და ამ სიხარულით ხსნის შრომის მოთმინების ნაკბენს. ამიტომ ის, ვინც ითმენს, უხარია და არ იტანჯება, როგორც ტკბება, მიუხედავად იმისა, რომ სხვები მას ძალიან განიცდიან. მორჩილებას სიყვარული აცოცხლებს. მორჩილება არის უარის თქმა საკუთარი თავის საქმიანობაზე და მსჯელობაზე - ქმედებებზე, რომლებიც ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასია. დიდი ძალა უნდა გქონდეს, რომ გადალახო საკუთარი თავი და მიატოვო ისინი. თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ გადალახოთ საკუთარი თავი ნებისყოფით და მტკიცე გადაწყვეტილება ამაში წარმატებას მიაღწევს. მაგრამ სანამ ის მარტო მოქმედებს, მორჩილების მოქმედებები მშრალი ტოტების გატეხვას ჰგავს. მხოლოდ სიყვარულია ძლიერი, რომ მიანიჭოს უმტკივნეულო მოქნილობა ახალს. სიყვარული მზადაა ყოველგვარი მსხვერპლისთვის და ვერ თვლის შრომას, დროის კარგვას, ძალისა და ქონების დაკარგვას. სადაც სიყვარულია, ყველაფერი ნებით, მარტივად და სწრაფად ხდება. მხოლოდ სიყვარულის გამო მორჩილება ახარებს ყველა შრომას, რომელიც მას ევალება. დაბოლოს, საკუთარი თავისა და სამყაროსადმი ლტოლვა აცოცხლებს და გამოწვეულია რწმენით, რომ ეს ასე უნდა იყოს და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს, თუ მას, ვისაც სურს ეს ცხოვრება, სურს იყოს მასში ის, რაც უნდა იყოს. წმიდა რწმენა გვეუბნება, რომ ჩვენ ღმერთში სიცოცხლისთვის ვართ შექმნილი, მაგრამ დავშორდით მისგან და ჩავვარდით ეგოიზმისა და სამყაროს ხიბლში, და ამიტომ ის, ვისაც სურს აღდგეს ღმერთში სიცოცხლისთვის, უნდა მოკვდეს თავისთვის და სამყაროსთვის. ასეთი წესრიგის გარდაუვალობის რწმენა, ჭეშმარიტი სიკეთის ცოცხალი სურვილით, კვებავს ყველაფერს და სიცოცხლეს ანიჭებს მას, განსაკუთრებით სხვა რწმენასთან დაკავშირებით, რომ მხოლოდ ამ განწყობით შეიძლება დამყნობილი ქრისტეზე და მასთან ერთად ჯვარცმული, მისგან სრული აღორძინება. ამრიგად, შინაგანი ჯვრის საფუძველია რწმენა თავგანწირვით ან ყველაფრისადმი სიკვდილით; მისი გრძივი ნაწილი არის მოთმინება, გაძლიერებული იმედით; განივი ნაწილი სიყვარულით შთაგონებული მორჩილებაა. თუ ჯვარი ხის სახით წარმოგვიდგენია, მაშინ მისი ფესვი რწმენაა, საიდანაც პირველ რიგში ამოდის თავგანწირვა და მონდომება - ყველაფრისგან თავის დანებება და ყველაფრისგან მოშორებით სულის გადარჩენის ერთი დავალება. საკუთარი თავის უარყოფისგან იბადება სიყვარული, მზადაა ყოველგვარი მორჩილებისთვის; მორჩილებიდან ან მასთან ერთად ვითარდება მოთმინება, დაგვირგვინებული იმედით, რომელიც ამაღლდება ზეცად - შინაგან საფარში, როგორც ამბობს მოციქული (რომ. 5:4-5; ებრ. 6:19). სადაც ყველა ეს განწყობილება არსებობს, იქ ჯვრის ხე არ დგას მარტო შიშველი, არამედ იშლება სხვადასხვა სათნოების მრავალ ყლორტებად, დაფარულია გარეგანი სათნოების ფოთლებით და უხვადაა კეთილი საქმეების ნაყოფი. არის სამყაროსა და მისი წეს-ჩვეულებების დავიწყება, მონასტერში უშედეგოდ ყოფნა, განმარტოების სიყვარული, ლოცვითი შრომა კელიებსა და ეკლესიებში, მარხვა, დაუღალავი ხელსაქმე, ერთმანეთის დახმარების სურვილი, ურთიერთპატიება, ურთიერთგამხნევება სიკეთისთვის, სიმშვიდე, თვალის შეკავება, ენა და ა.შ. ნეტარია სული, რომელიც საკუთარ თავში შესვლისთანავე გულში იპოვის ამ ყველაფერს! ეს აშკარა ნიშანია იმისა, რომ მასში აღმართულია ჯვრის ხე, დარგეს მტკიცედ და უხვად ცოცხალი შინაგანი ძალით, ასე რომ მას ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს მაცოცხლებელი ხე არა მხოლოდ ზოგადად, არამედ კონკრეტულად ამ გულისთვის. რა გვაქვს თქვენთან ერთად, დებო, თავად ნახეთ! თუ ყველა სათნოება, რაც მე მივუთითე, მართლა გულშია, მაშინ შენი ჯვარი დგას - აღმართულია. თუ არა, მაშინ იცოდეთ, რომ ის დამარხულია არაკეთილსინდისიერი გრძნობებისა და განწყობების საპირისპიროდ. ამ უკანასკნელებს არ ვასახელებ, რადგან თავისთავად ცხადია. მაგრამ მე ვერ გამოვიყენებ სურვილს და არც ვედრებას: თუ აღმოაჩენ, რომ შენი ჯვარი ან დაიხარა, ან მთლიანად დაეცა, ან, მით უმეტეს, დაფარულია მტვრით და ცუდი აზრებისა და სურვილების ნამსხვრევებით, იზრუნე მის გახსნაზე, განწმენდა სინანულით და კვლავ აღმართე და ჩადე გულში მტკიცე გადაწყვეტილებით, რომ მოშურნე იყო შენი სულის ხსნისკენ. გჯეროდეთ, რომ ამ ჯვრის გარეშე არ არსებობს სულიერი ცხოვრება და ხსნა და არ არის სიხარული მონაზვნურ ცხოვრებაში. ჯვრის გარეშე არავინ გადარჩა და არც გადარჩება. როგორც უფალი შევიდა დიდებაში ჯვარზე ტანჯვით, ასევე ყველა, ვინც მას მიჰყვება, ერთგვარი ჯვრის მეშვეობით შედის მასთან ერთად განდიდებაში. გსურთ ამ დიდებაში შესვლა? ჯერ ჯვარზე ახვიდე და ჯვრიდან სამოთხეში წახვალ. ამინ. ტამბოვის პროვინციის სუხოტინსკის მონასტერში ბერმონაზვნობის სარკე წმინდა ალექსის, ღვთის კაცის ცხოვრებაში ბერმონაზვნობის დასაწყისი სამყაროს ტოვებს. დამწვარი შესაწირავი. სამონასტრო ცხოვრების პრაქტიკა ღვთის კაცის წმიდა ალექსის ცხოვრება სამონასტრო ცხოვრების სარკეს წარმოგვიდგენს მის სრულ სრულყოფილებაში. მოდი, დებო, ამ სარკეში ჩავიხედოთ; საკმარისად რომ დავინახეთ, დავიჯერებთ, რომ 5 ჩვენ გვაქვს ყველაფერი ისე, როგორც უნდა იყოს, რათა მოგვიანებით უფრო მტკიცედ დავამკვიდროთ ის, რაც უნდა იყოს, წავშალოთ ის, რაც არ არის საჭირო და შეავსოთ ის, რაც აკლია. სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისი უნდა იყოს სამყაროს მიტოვება და ყველაფერი, რაც შესაფერისია ადამიანთა თანაცხოვრებაში. ვინც მონაზვნობაში შედის, ტოვებს არა მარტო ცოდვილსა და მანკიერ საქმეებს, რაც ყოველი ქრისტიანი ვალდებულია, არამედ ყოველივე ბუნებრივსაც; ტოვებს მამას, დედას, ნათესავებს და ყოველგვარ ამქვეყნიურ სიტკბოს, სულში ჭეშმარიტად მკვდარი ხდება ყველაფრისთვის. თქვენ იცით, რამდენად აუცილებელია ეს და როგორ არ შეგიძლიათ თავისუფლად იმოქმედოთ ბერმონაზვნობაში, გრძნობთ თავს შებოჭილად, თითქოს ხელ-ფეხი. არსებობს ამ უარის თქმის სხვადასხვა ხარისხი და სხვადასხვა გზები... მაგრამ თითქმის ყველა, ვინც ჭეშმარიტად უარყო, უფრო მოსახერხებელი აღმოჩნდა სამყაროზე უარის თქმის დროს, მთლიანად დაშორებულიყო სამყაროსა და ყოველივე ამქვეყნიურს. იმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეს წმინდა საქმე უფლისადმი უპირატესი სიყვარულით არის შესრულებული და, მაშასადამე, გულისხმობს, რომ გული სხვა საგნებით არის დაკავებული და დატყვევებული, მიტოვებულზე უკეთესი, მაგრამ არ შეიძლება ტკივილის გრძნობა, როდესაც ბუნებრივი კავშირები მიტოვებულია. ეს ტკივილი ქრება დაშორებით, მაგრამ კვლავ ცოცხლდება ძალით შეხვედრისა და ხედვის გზით. მაშასადამე, ასეთი საგნების პირისპირ დარჩენა და, თუმცა, მათთან ყოფნა სავალდებულო გულითადი განცალკევება ნიშნავს საკუთარი თავის მუდმივად მტკივნეულ შეგრძნებებში მოქცევას. მაგრამ ვინ იმედოვნებს, რომ გულში ყოველთვის იმდენი ძალა ექნება, რომ თვითკმაყოფილად გაუძლოს ამ სნეულებებს, ააშენოს საკუთარი თავი... ამიტომ სამყაროზე უარს თითქმის ყველა გარბის უდაბნოში ან მონასტრების კედლებს მიღმა! ასე არ იყო წმინდა ალექსი, ღვთის კაცი! მისთვის საკმარისი არ იყო საერთო გზის გავლა. თავისთვის ირჩევს ახალს, როგორც უცნაურს, ასევე მაღალს. უყვარდა თუ არა მას მამა, დედა და პატარძალი? რა თქმა უნდა, მას უყვარდა იგი და ალბათ იმაზე მეტად, ვიდრე მათ უყვარდათ იგი. სიძულვილით კი არ მიატოვა ისინი, არამედ იმიტომ, რომ უფლისადმი დიდი სიყვარულით იყო განწირული. აბა, დაშრა ეს სიყვარული მამის სახლში რომ ბრუნდება?! არა. მაგრამ მას ახალი მსხვერპლი სჭირდებოდა, ისევე როგორც ცეცხლი მოითხოვს ახალი წვადი ნივთიერებების მუდმივ დამატებას, რათა უფრო ცეცხლოვანი დაწვა. და ეს არის ის, რაც მან მისცა მას საჭმელად! ყველაზე ნაზი, ბუნებრივი გრძნობები გულში გამუდმებით განახლდება მისი მხედველობით, სმენითა და თანდასწრებით. დავინახე მამაჩემი და, ალბათ, ვცადე ჩავხუტებოდი, მაგრამ უფლის სიყვარულით დავთრგუნე ეს იმპულსი. მესმოდა დედის ტირილი ან პატარძლის გოდება და, უეჭველია, გულში ღრმად აღვშფოთდი, მაგრამ ეს წუხილი უფლის სიყვარულით დავძლიე. აბრაამს გული გაუსკდა, მაგრამ ის მზად იყო შეეწირა შვილი, დაამარცხა მშობლების გრძნობები. მაგრამ რეალურად რომც გაეღო ეს მსხვერპლი, ის ამას მხოლოდ ერთხელ გააკეთებდა. ღმერთის კაცი კი გამუდმებით გრძნობდა უძლიერეს ნათესაურ გრძნობებს და განუწყვეტლივ სწირავდა მათ უფალს, თითქოს თვითონ ათრთოლებდა გულს. დიდად განიცადეს მოწამეებმა; მაგრამ დღეებით, თვეებით, იშვიათად წლებით იტანჯებოდნენ და უფალთან განისვენებდნენ. ღვთის კაცმა მოაწყო თავისთვის უწყვეტი ტანჯვა - იმ წუთიდან, როდესაც იგი შევიდა მამის სახლში, სანამ თვალები დახუჭა. ის ჰგავდა ვიღაცას, რომელსაც დანით სჭრიდნენ ხაზ-ხაზი, ან ისეთი, ვისაც რკინის ლურსმნები აჭრელებდნენ და არ წყვეტდნენ ღრჭიალს, ან ისეთი, ვისაც შიგნიდან მკვეთრი ლურსმნებით შემოსავდნენ რკინის ჩექმებს და აიძულებდნენ გაუჩერებლად სიარულს, რათა მტკივნეული ჭრილობები უფრო და უფრო აეჭრათ. ის თავის ადგილზე იყო ჭეშმარიტად დასაწვავი შესაწირავი. მისი ბუნება იწვა მასში; ცეცხლი, რომელშიც ის იწვა, იყო უფლის სიყვარულის ცეცხლი. ღვთის კაცი! უბრალოდ შეგვაქებდეთ თუ ქებისას ვისწრაფოთ მოგბაძოთ?! ყოველმხრივ, თქვენ, ვინც უარყავით სამყარო, დადექით და თავად გადაწყვიტეთ: უარი თქვით სამყაროზე, უარი თქვით თუ არა ამ ცხოვრების ყველაფერზე და უარი თქვით ამაზე, სწირავთ მსხვერპლს ღმერთს - თუ მხოლოდ მშვიდობას მოაქვთ საკუთარ თავს? ქვეყნიერებაზე უარის თქმის შემდეგ ისინი შედიან მონასტერში და იწყებენ რთულ ცხოვრებას მარხვაში, ლოცვაში და მოთმინებით მორჩილებით თავიანთი ნების უარყოფით. ეს არის სამონასტრო ცხოვრების პრაქტიკა და მასში დარჩენის ხელოვნების გამოცდა. მონასტერში შესვლისთანავე უარს ამბობენ სამყაროზე; მონასტერში უნდა თქვას თავი, უარი თქვას მუცელზე ხორციელი სიმწარით, უარი თქვას სურვილებზე მოთმინების მორჩილებით დათმობით, უარი თქვას ყველა აზრზე, გონების მზერა ერთი ღმერთით შემოიფარგლოს და ყველაფრისგან უარი თქვას ღმერთში ლოცვითი ჩაძირვით. თქვენ იცით, რომ ეს ასეა და რომ ეს მოიცავს მონასტრის კედლებში გატარებულ მთელ ცხოვრებას. ყოველი თქვენგანი ასე ხარჯავს თქვენი ძალისა და მონდომების მიხედვით: მარხულობს თქვენი ძალისა და მონდომების მიხედვით; ეკლესიაშიც და სახლშიც ლოცულობს თავისი ძალითა და გულმოდგინებით; თავისი შესაძლებლობებითა და მონდომებით, ის ახალბედა და უზრუნველყოფს, რომ არ დატოვოს მონასტერი. უფალმა დალოცოს თქვენი ძალისხმევა. იმუშავე მაგრად! - მაგრამ არ იფიქროთ, რომ ერთხელ ან რამდენჯერმე გარკვეული საქმეების გაკეთების შემდეგ, თქვენ მთლიანად მოიშორეთ ისინი. არა. ეს უნდა აკეთო განუწყვეტლივ, შეჩერების გარეშე ახვიდე მაღლა და მაღლა, სანამ არ მიაღწევ სამონასტრო ცხოვრების თითოეული ნაწილისთვის განკუთვნილ სრულყოფილებას. როგორ გავაკეთოთ ეს და რა არის საჭირო აქ, შორს ნუ ეძებთ ინსტრუქციებს. დააკვირდით ღვთის კაცის საქმეებს და დაინახავთ ყველაფერს, რამდენად უნდა მოგიტანოთ თქვენმა ექსპლუატაციამ. შეხედე, რა ცოტას მიაღწია მან სხეულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში, რა არის მისი ლოცვები და რა არის მისი ნებაზე უარის თქმა და აიძულე თავი დაემსგავსო მას. მსახურმა, რომელიც მას გაჰყვა, მის შესახებ მოწმობდა მეფისა და ნაკურთხი ტაძრის წინაშე, რომ ცოტას ჭამდა, ცოტას ეძინა, გარეთ არასდროს გამოდიოდა და მთელი დღე და ღამე ლოცულობდა; და ის, რაც მან განიცადა მსახურებისაგან, ვერ იხსენებს. არ ჩათვალოთ ეს ყველაფერი თქვენთვის შეუსაბამოდ, გახსოვდეთ, რომ ძალა ფორმაში არ არის და ნუ განთავისუფლდებით კეთილსინდისიერი პასუხისგან: არის თუ არა საწყისები ღვთის კაცის ცხოვრების ნიშან-თვისებების სათავე თითოეული თქვენგანის სამონასტრო ცხოვრებაში? მონასტერში მცხოვრებთათვის გარე გალავანი და დაცვაა თავად მონასტერი გალავანით, მაგრამ შინაგანი თავშესაფარი, დაცვა და სიმშვიდე არის ღვთის ტაძარი. რა აქვს ღვთის კაცს?! მისი გალავანი და მონასტერი გადამწყვეტი თავგანწირვაა და მისი ტაძარი ის ცაა, რომელსაც ის მუდმივად ჭვრეტს, სადაც, გონივრულად დგას ღმერთის წინაშე, მღეროდა ღვთის სადიდებელი სიმღერები ანგელოზთა და წმინდანთა გუნდში. მხოლოდ ასეთი განწყობით ირკვევა, თუ როგორ იყო შესაძლებელი ყველაფრის ატანა, რაც მან განიცადა! მისი გული სხვა სამყაროში იყო. თბებოდა ღვთის სიყვარულის სუნთქვით, ელოდა სამოთხის ნეტარ მკვიდრთა მოსალოდნელ თანაცხოვრებას და თითქოს უკვე იქ გადავიდა, გაბედულად იტვირთა თავისი ცხოვრების ყველა ავადმყოფობა და შრომა, ისევე როგორც სიებში, პატივისა და ჯილდოს მიღების მოლოდინით, ყველას შთააგონებს წინსვლას, რაც შეიძლება სწრაფად მსუქან დაღლილობას. მის მიბაძვით ჩვენც, დებმა, უნდა გავიაზროთ დედამთილი, მივატოვოთ ყოველგვარი მიწიერი იმედი და ვიკვებოთ მხოლოდ ზეციური იმედებით. რადგან თუ ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ მივაღწევთ რაღაც მიწიერს ჩვენი მონაზვნური ყოფნით, მაშინ ჩვენ ვართ ყველაზე დაწყევლილნი ყველა ადამიანთა შორის. აქ არის მონასტრული ცხოვრების სარკის მოკლე ჩანახატი! შეხედე, მაგრამ არა ისე, რომ შეხედვის შემდეგ დაივიწყო ის, რაც ნახე, არამედ ისე, რომ ნანახში გქონდეს ან საუკეთესო შთაგონების სიხარული, ან სტიმული გაწმინდო და გამოასწორო ის, რაც ცუდია. უფალმა გაგანათლოს გადარჩენისთვის ღვთის კაცის წმინდა ალექსის ლოცვით. ამინ. ტამბოვის მონასტერში. ღმერთმა მისცა ტაძარი - ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ის, როგორც უნდა ტაძრის მშენებლობა ღვთის საჩუქარია. ღვთის კურთხევა საკუთარი საქმისთვის ეკლესიაში ლოცვით არის მოძიებული. ეკლესიაში საერთო ლოცვა ყოველთვის უფრო ნაყოფიერია. როგორ უნდა წავიდეს ეკლესიაში? ამრიგად, თქვენი შრომა და თქვენი საზრუნავი სხვა ტაძრის აშენებაზე, რომელიც თქვენთვის სასარგებლო იქნება, ახლა დასრულდა. მადლობა უფალს ამ საჩუქრისთვის! მე ვამბობ - თავისუფლად, რადგან, თუმცა ბევრი საქმე გქონდა, უფალი რომ არა, რისი გაკეთება შეგეძლო?! მოულოდნელ სარგებელსა და სხვა ყველაფერში არ გიგრძვნიათ მისი ახლო, კეთილგანწყობილი ხელი? ძღვენი რომ ვაღიარეთ, რა მივცეთ უფალს ქველმოქმედს? მოდით, პატივი მივაგოთ, მისი განზრახვის მიხედვით, საჩუქრის გამოყენებას, კერძოდ: 1) ტაძარი აშენდა არა მხოლოდ გარეგანი - ღვთისმოსაობის ცარიელი მოწმე, არამედ იმისთვის, რომ ყოველთვის სავსე ყოფილიყო მათთვის, ვისთვისაც ის განკუთვნილია. და ეს აკისრებს თქვენ ვალდებულებას, დაესწროთ ამ ეკლესიაში წესდებით მოთხოვნილ ყველა მსახურებას. ასკეტიზმისა და ლოცვის შრომაში უფლისთვის შრომის აღთქმის დადების შემდეგ, თქვენ, რა თქმა უნდა, არ აპირებთ ამ მხრივ თქვენი სიზარმაცის დათრგუნვას. მაგრამ არ დაუშვათ რაიმე დამაჯერებელი საბაბი, რომელიც გავრცელებულია თქვენნაირ მუშაკებს შორის. დაე, მოთხოვნილებამ არ შეგაცდინოთ, უპირველეს ყოვლისა, გამოტოვოთ ესა თუ ის საღვთო მსახურება, აუცილებლობის გამო დაასრულოთ საჭირო სამუშაო. დაიმახსოვრეთ, რომ საქმე არ არის წარმატებული, როცა მასზე ღვთის კურთხევა არ არის და ეს კურთხევა ზეციდან უნდა მიიზიდოს და ჩამოაგდეს... რით და სად? ლოცვა ტაძარში. როცა კურთხევას ითხოვენ, მაშინ ერთი საათი ჩაანაცვლებს მთელი დღის შრომას, ამის გარეშე კი ყველაფერი იშლება და იბნევა - და დღე უშედეგოდ გადის. ვფიქრობ, თქვენ თვითონ უკვე გაქვთ ამის დიდი გამოცდილება. ნუ გახდებით საკუთარი თავის ცილისმწამებლები! მეორეც, მაამებელმა აზრმა არ გაცდუნოს - დარჩით საკანში, როცა სხვები მიდიან ეკლესიაში, სხვებისგან განმარტოებით უფრო გულმოდგინედ ლოცვის სურვილის გამო. განმარტოებული ლოცვის სხვა დრო არ არის, გარდა სახალხო ლოცვისთვის დანიშნული საათებისა? მაშინ მარტო ილოცეთ. და მუდამ უნდა წახვიდე წესდებით მოთხოვნილ ზოგად მსახურებაზე... აქ კრებაში ლოცვა უფრო თბილი და მხურვალეა და ყოველთვის უფრო ნაყოფიერი. სადაც „ორი-სამი კრებაა ჩემი სახელით, – ამბობს უფალი, – იქ ვარ მე შუაში“ (მათე 18,20), და სადაც უფალია, იქ ყოველგვარი სულიერი სიკეთეა... რა სამწუხაროა, რომ სხვები ართმევენ თავს ამ საგანძურს! ისიც ხომ არ ხდება, რომ საკნებში დარჩენილმა სხვებმა საერთო ლოცვა გამოტოვონ და სახლში ლოცვის დრო არ ჰქონდეთ და ამით ორ ბოროტებას სჩადიოდნენ - არღვევენ წესრიგს და ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს... ამიტომ, არ ჯობია ერთხელ და სამუდამოდ დააწესოთ საკუთარი თავისთვის წესი: არასოდეს ინებოთ ასეთი აზრი? მესამე, ნუ მისცემთ უფლებას ამ სიამოვნებამ გაცდუნოს, რადგან ეკლესიაში მოდიხართ არა წირვის დაწყებისას ან ტოვებთ მათ დასრულებამდე. გახსოვდეთ, რომ ყველა სერვისი არის ერთი მთლიანობა და მხოლოდ მთლიანობაში იძლევა სრულ სარგებელს. როგორც საჭმელი გემრიელია მხოლოდ მაშინ, როცა მას აქვს ყველა სანელებელი, ასევე მსახურება მხოლოდ სრულად მოსმენისას აკმაყოფილებს სრულიად სულიერ გემოს. შესაბამისად, ვინც მის დასაწყისს აცდენს ან ბოლომდე ვერ მიაღწევს, შრომობს და ართმევს თავს შრომის ნაყოფს, ან ერთი ხელით ქმნის, მეორეთი კი ნანგრევებს. ასე რომ, ამ ტაძრის შექმნით, მორთული და აკურთხებით, წადით მასში სინანულის გარეშე, უარყავით ყველა ცარიელი საბაბი - და ეს არის "პირველი რამ". 2) და თქვენ უნდა წახვიდეთ ეკლესიაში არა როგორმე, არამედ როგორც უნდა. რადგან ყოველთვის შეგიძლიათ ეკლესიაში წასვლა, არა ქება-დიდება, არამედ საკუთარი თავის განსასჯელად - წახვიდეთ და არ მიიღოთ მისგან რაიმე სულიერი სარგებელი. ყველაფერი, რაც აქ არის დაკავშირებული, შეიძლება გაერთიანდეს შემდეგ წესებში. ზარის პირველი დარტყმისას ყველაფერი უნდა ჩამოაგდოთ და სული საეკლესიო ლოცვისთვის მოამზადოთ წაკითხვით: „გიხაროდენ ღვთისმშობელო...“ ან „ზეციურო მეუფეო...“, „მამაო ჩვენო...“ ან სხვა ლოცვით. ტაძართან მიახლოებისას, მის ზღურბლზე უნდა დატოვოთ ყველა საზრუნავი და საზრუნავი საკითხებზე, რაც არ უნდა ეხებოდეს მათ, რათა შიგნით შევიდეთ დაუღალავი ფიქრებით. ეკლესიაში შესვლისას ჩვენ უნდა მოვიცვათ თავი, როგორც ტანსაცმელი, პატივისცემით, გავიხსენოთ ვისთან მოვდივართ და ვისთანაც ვაპირებთ მივმართოთ ლოცვაში. ტაძარში, თქვენი ადგილის დაკავების შემდეგ, საუკეთესო ყოველთვის იგივეა, თქვენ უნდა შეკრიბოთ თქვენი აზრები და გონებით დადგეთ ყველგანმყოფი უფლის პირისპირ, თაყვანისმცემლობის მიტანა მას სხეულით და სულით, შემწე და თავმდაბალი გულით. ამის შემდეგ გონებით მოუსვენარი უნდა მიჰყვეს ყველაფერს, რაც ხდება - რასაც მღერიან და კითხულობენ ეკლესიაში და ეს წირვის დასრულებამდე. ესე იგი! ამით ეკლესიაში არ მოგბეზრდებათ, მიმოიხედეთ აქეთ-იქით და დავიწყებთ საუბარს და არ ვისურვებთ, რომ ღვთისმსახურება ადრე დასრულდეს. მაშინ, ერთი ლოცვითი გრძნობიდან მეორეზე გადასვლისას და ერთი პატივმოყვარე აზრიდან მეორეზე, ჩვენ დავემსგავსებით მათ, ვინც სურნელოვან ბაღში ყვავილების ერთი ჯგუფიდან მეორეში გადადის, რის შედეგადაც სულიერი სითბო - ყურადღებიანი ლოცვის ნაყოფი - გულს აგავსებს გამოუთქმელი სიტკბოებით, რაც საშუალებას არ მოგვცემს შევამჩნიოთ ფიზიკური შრომა და ყოველი მსახურება ხანმოკლე იქნება. პირიქით, ეკლესიაში მომხდარისადმი უყურადღებო ოცნებობს ცარიელ ნივთებზე და საქმეებზე, მაგრამ არ ეშველება ამ საქმეებს და ტყუილად კარგავს ლოცვის დროს, აწუხებს თავს და ართმევს თავს ლოცვის ნაყოფს - მზას, რომელსაც, ასე ვთქვათ, ხელში აძლევენ. უფალმა გიხსნას ამ ცოდვისგან! 3) ამგვარად საეკლესიო მსახურების გამოყენებით, ნელ-ნელა მივაღწევთ იმ მთავარს, რისთვისაც გვეძლევა ეს ხილული ტაძრები, კერძოდ, გულში გონებით აღსრულებულ განუწყვეტელ ლოცვას ღვთისადმი, რაც ჩვენს გულს ღვთის ტაძრად აქცევს, რომელიც ხელით არ არის შექმნილი. მცნება ამ ლოცვის შესახებ წმინდა მოციქულებმა გვასწავლეს; ყველა წმინდა ასკეტი ზრუნავდა მასზე. და შეგვრცხვება, თუ ამ მატერიალური ტაძრის აგებით არ ვიზრუნებთ იმ არამატერიალური ტაძრის აშენებაზე, რისთვისაც, ფაქტობრივად, მატერიალური არსებობს. რა სარგებლობა აქვს ხელსაწყოს ქონას და ვერ გამოიყენებს იმას, რისთვისაც არის შექმნილი?.. ვინც ყველა მსახურებას უცვლელად ესწრება და ისე უსმენს, როგორც უნდა, მისთვის ადვილია ამ ფასდაუდებელი სულიერი სარგებლის მიღწევა... ეკლესიაში უპატიებელი სიარულის საქმეს კიდევ ბევრი რამ არ უნდა დაემატოს, კერძოდ, იზრუნოს დაუოკებელი, გულში დაცხრილი სითბოს შენარჩუნებაზე. აქ სული დაიჩრდილა. და ამისთვის - გიყვარდეს საკნებში განმარტოება (საჭირო საქმის გამოკლებით), უფლის ხშირი თაყვანისცემა ხატების წინაშე, დროდადრო ღვთის სიტყვის, მამათა წერილების კითხვა და რაც მთავარია - შეიძინო მუდმივი მოკლე, მაგრამ ძლიერი ლოცვის უნარი: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე, უფრო მეტი შრომა იქნება...“ ღვთის მადლიანი ყოფნა, რომელიც გონებას ღმერთთან მიიყვანს და გულს ტკბილი კვნესით ავსებს, რაც განუწყვეტელი ლოცვაა. გისურვებ ღვთის ამ ძღვენს შენი შრომის ჯილდოდ ყველაზე მეტად. ამ ტაძრის შექმნისა და მისი შემკულობის შემდეგ, „რათა თქვენც აშენდეთ სულით ღვთის საცხოვრებლად, სულიერ ტაძრად, იესო ქრისტეს მიერ ღვთისთვის მისაღები მსხვერპლის შესაწირად“ (1 პეტრე 2:5) ამინ. ტამბოვის პროვინციის თემნიკოვსკის მონასტერში ლოცვაზე აღგზნებაზე და მის სწავლებაზე დაუოკებელი ლოცვის სურვილის შენარჩუნება. საჭიროების გრძნობა ლოცვას იწვევს. როგორ შევიძინოთ ლოცვის ხელოვნება და მასში გამოცდილება მადლობა უფალს, რომელმაც მოისურვა შენს მონასტერში ამ ტაძრის დაარსება, რაც შენთვის ასე სასარგებლოა. ამის შემხედვარე არ შეიძლება არ გაიხარო როგორც იმიტომ, რომ ეს ნიშნავს შენი მონასტრის კეთილდღეობას და, მაშასადამე, მონასტერს უნდა აყვავდეს სწორედ იმ მხრიდან, რაც შენ მიერ აღქმული ცხოვრების წესის არსებით მახასიათებელს წარმოადგენს. თქვენ ხართ ლოცვების წიგნები. ტაძარი სალოცავი სახლია. მისი მოწყობის შესახებ შეშფოთებით, თქვენ აჩვენეთ, რომ ლოცვის მოთხოვნილება და წყურვილი გაქვთ. რა უნდა გააკეთო ამის შემდეგ? რჩება მხოლოდ ტაძრის აგების საქმეში მიმართვა, რისთვისაც იგი დაინიშნა, ანუ საკუთარ თავში უფრო და უფრო მეტად გააღიზიანოს ლოცვის სურვილი - და თვით ლოცვის აქტით. ასე რომ, ლოცვით გააღიზიანე თავი. როცა, ყველაფრის დატოვების შემდეგ, ამ მონასტერში შეხვედი, რა იყო მაშინ გონებაში და გულში? მხოლოდ ერთი იყო - ლოცვა და ლოცვა. ეს ნიშნავს, რომ ლოცვის სურვილი აღარ არის თქვენთვის უცხო. შეინახეთ ეს სურვილი დაუოკებელი და არა მარტო შეინახეთ, არამედ უფრო და უფრო აანთეთ ეს ცეცხლი. ეს საკითხი მარტივია; როგორც შეშის მიმატებით ინარჩუნებთ ჩვეულებრივ ცეცხლს, ასევე ახერხებთ გულში ლოცვის ცეცხლის შენარჩუნებას, ერთმანეთის მიყოლებით ჩადეთ მასში სხვადასხვა სულიერი აზრები, რომლებიც წარმოადგენენ სულიერ საწვავს. უპირველეს ყოვლისა, უფრთხილდით სულიერ გაჯერებას. ის, ვინც სავსეა, არ ადარდებს საკვებს. და ვინც თავს სულიერად სრულყოფილად თვლის, არ ილოცებს. რა არის წყალი ცეცხლისთვის, ეს გაჯერება არის ლოცვა. იმავდროულად, სულიერი გაჯერება არის მოტყუება, რადგან როგორ შეგვიძლია დავკმაყოფილდეთ, როცა სულიერი მოთხოვნილებებით ვართ დამძიმებული? და ჩვენ გვჭირდება შეგონება, გაძლიერება და ნუგეში - და ეს არის ყოველი წუთი, როგორც გარედან, ასევე უფრო მეტად შიგნიდან. როგორც შეუძლებელია არ იგრძნოს ეს მოთხოვნილებები მათთვის, ვისაც სურს მოიქცეს ისე, როგორც უნდა, ასევე შეუძლებელია ერთი წუთის გატარება მათი დაკმაყოფილების ტირილის გარეშე. ეს ტირილი ლოცვაა. მხოლოდ დაბუჟებული სული არ ლოცულობს. შეინარჩუნე საჭიროების გრძნობა საკუთარ თავში და ყოველთვის იქნები ლოცვის მოტივაცია. და ამისთვის ნუ შეხედე იმას, რაც შენშია, არამედ შეხედე იმას, რაც ჯერ არ არის. შეუძლებელია არაფერი გქონდეს; მაგრამ თუნდაც გქონდეთ სოლომონის სიბრძნე, აბრაამის რწმენა, იობის მოთმინება, დავითის სულის მხურვალება - და ეს ყველაფერი მცირეა იმასთან შედარებით, რაც ჯერ კიდევ საჭიროა. ამის გაცნობიერებით იმ დიდმა მართალმა ადამიანებმა თქვეს საკუთარ თავზე: „მე ვარ მიწა და ფერფლი“ (დაბ. 18:27), „ჭია და არა კაცი, კაცთა შეურაცხყოფა და ადამიანთა დამცირება“ (ფს. 21:7). ასე დააყენეთ თავი ისე, რომ დედამიწაზე შეუძლებელი იყოს ისეთ უმნიშვნელოზე ფიქრი, რომელთანაც შეგეძლოთ საკუთარი თავის შედარება. როდესაც ეს მოხდება, გაჩნდება საჭიროების და უბედურების განცდა; და როცა ეს მოხდება, საჭირო იქნება ლოცვა. მაგრამ თუ ეს მოთხოვნილება მუდმივად იყო შენს სულში და მაშინ ის თავად გასწავლის როგორ ილოცო მოქმედებაში. საჭიროება ყველაფერს ასწავლის. ლოცვის მოთხოვნილება გასწავლის ლოცვას. საიდან მოვა სიბრძნე და გონიერება! და მარტო, და ზოგადად მორჩილება, და საკანში, და გზაზე, და ეკლესიაში, და სუფრაზე და ხელნაკეთობებზე - ყველგან სული შეძლებს ლოცვას და ლოცვით მიმართვას ღმერთს. ლოცვის მოქმედებით ადამიანი იძენს ლოცვის ხელოვნებასაც და მასში გამოცდილებასაც. ეს ყველაფერი მართალია, თქვენ იცით. უბრალოდ არ იფიქროთ, რომ ლოცვის საკითხი რაღაცნაირად მზაკვრული და დამაბნეველია. ბავშვს სურს ჭამა, მოდის დედასთან და ეუბნება: „პური მომეცი“. რა აზრი აქვს ამ ხრიკს? იგივეა ღვთისადმი ლოცვაშიც. ცოდვები გაწუხებს, მოდი და თქვი: „შევცოდე, უფალო, შემიწყალე!“ მწუხარება სძლევს, მოდი და თქვი: „ნუგეში, უფალო“. ზნეობრივი ძალები სუსტდება, მოდი და თქვი: "მიშველე, უფალო". ასეა ყველაფერში. თუ საჭიროდ გრძნობ, მოდი და უთხარი უფალს შენი გულის უბრალოებით. მოუწოდეთ ღვთისმშობელს, როგორც სალოცავ ოთახს. შენი მფარველი ანგელოზი და ყველა წმინდანი და მათთან ერთად, მათი მფარველობის ქვეშ, დაეცემა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის წინაშე. ესე იგი! და ყველა ხრიკი ან ხრიკი ლოცვაში უნდა გადაიდო. ლოცვის საკითხებში საუკეთესო გზამკვლევი არის წესდებით დადგენილი ლოცვის წესი. ეს იყო განწესებული წმინდა ღვთისმშობელი მამების მიერ, როგორიც იყო მთის ლოცვა. მიბაძეთ მათ და იცხოვრეთ მათი წესებით. როგორც წესდებაშია ნაბრძანები საკანში ლოცვა, ისე ილოცეთ. როგორც გითხრეს, ილოცე ეკლესიაში, ასე მოიქეცი. როგორც თქვენ დავალებული გაქვთ შეუწყვეტელი ლოცვის ჩვევის მიღება, ასევე მიიღეთ ჩვევა. დაიწყეთ ლოცვა, შეაგროვეთ თქვენი აზრები და ლოცვის კითხვისას ან მოსმენისას დააკავშირეთ აზრი და გრძნობა ყოველ სიტყვასთან - და ეს არის ის. ამისათვის ჩვენ მხოლოდ უნდა ვიმუშაოთ, რომ გავაკონტროლოთ ჩვენი აზრები, რომლებიც უხალისოდ დგანან ერთ რამეზე და ასევე ვიზრუნოთ ყოველმხრივ, რათა ლოცვის მუშაობა არ შეჩერდეს ლოცვის წესის დასრულებასთან ერთად, არამედ დაგვიკავოს ყველა სხვა დროს. ვისაც ეს აქვს, ნამდვილი ლოცვის წიგნია. და რაც უფრო მეტად იმკვიდრებს თავს ვინმე ასეთ ლოცვაში, მით უფრო ღრმად შედის ლოცვაში. რაც უფრო ღრმად ჩადის ლოცვაში, მით უფრო შორდება ხილულს, ირგვლივ, შემდეგ კი ლოცვის სიტყვებს და უახლოვდება ღმერთთან საუბარს ლოცვით არა სხვისი სიტყვით, არამედ საკუთარი, და არა სიტყვებით, არამედ გულის ფიქრებითა და გრძნობებით. ეს არის მთელი ლოცვის კიბე - მარტივი, გაურთულებელი, გაურთულებელი! მაგრამ იცოდეთ, რომ როგორც ყოველი სამუშაო მოითხოვს საკუთარ შრომას, ასევე ლოცვაში საჭიროა შრომა და ზედმეტი მუშაობა, როგორც სხეულში, ისე, განსაკუთრებით, სულში. სხეულისთვის - დგომა, ქედმაღლობა, ლოცვა; სულისადმი - ყურადღება, განცდა, ყველაფრისგან განშორება და ღმერთისკენ სწრაფვა, ერთობლივი შრომა! და თქვენ უნდა აიძულოთ საკუთარი თავი ორივე გააკეთოს. გლეხი ოფლს სდის მინდვრის განაყოფიერებასა და თესვას - და ღვთის შემწეობით იღებს კარგ მოსავალს... იშრომე ლოცვაში და მიიღებ იმას, რასაც ითხოვ და სრულყოფილებას მიაღწევ ლოცვაში. და შრომის გარეშე ვერაფერს მიიღებთ. ისინი შეშას ხეს უსვამენ და ცეცხლს იღებენ. იმუშავე დგომაზე, სიფხიზლეზე და თაყვანისცემაზე და მიიღებ ლოცვის ცეცხლს. უნდა აიძულო საკუთარი თავი გააკეთო ყოველგვარი სიკეთე და განსაკუთრებით ილოცო. მაშინ უფალი დაინახავს ჩვენს შრომას და გულმოდგინებას, რომ გვინდა მივაღწიოთ სრულყოფილებას ლოცვაში, გამოგვიგზავნის თავის მადლს და დაჩრდილავს ჩვენს სულს ლოცვის ღრუბლით, რომელშიც სული, მოსეს მსგავსად სინაზე, ჭკვიანურად ესაუბრება უფალს პირისპირ. მოწყალე უფალმა მოგცეთ ეს საჩუქარი და ლოცვაში სრულყოფილად გამოჩნდეთ, როგორც მასში სრულყოფილები იყვნენ დიდი ლოცვების წიგნები, მთელი ლოცვის წყობის დამფუძნებლები. უფალი დაგეხმარა ტაძრის დასრულებაში. ახლავე იზრუნეთ, რომ წარმოიდგინოთ მისთვის სულიერი ტაძარი, წმიდა მღვდელმსახურება, შესწიროთ სულის მსხვერპლი ღმერთ იესო ქრისტესთვის, რათა სხვაგვარად არ შეგეხოთ შეურაცხყოფა: „რა არის ჩემთვის სიმრავლე თქვენი მსხვერპლი? (ესაია 1:11). ხეები, საიდანაც ტაძარი აშენდა, შენ არ ხარ. მიეცით თქვენი გული უფალს და მათგან გაუკეთეთ ტაძარი, რომელშიც ნეტარად განისვენებს მისი სული და მოგიტანთ კურთხევებს - შინაგანსაც და გარეგანსაც. ამინ. ტამბოვის პროვინციის კადომსკის მონასტერში. ღმერთის შიდა ტაძრის მშენებლობა ხილული ტაძარი შიდა ტაძრის პირდაპირი გამოსახულებაა. როგორ შეხვიდე საკუთარ თავში. სულიერი მსხვერპლშეწირვა ხდება გულის ტაძარში. აკეთებს გარე და შიდა აჰა, ცოცხალი ღმერთის ტაძარი აღმართეს და აკურთხეს! ეს არის აგრეთვე მისი დიდების განსახლების ადგილი, მწუხარების სულების განსვენების ადგილი, მშიერი და მწყურვალის სულების საზრდო-სმა - ღვთის სიტყვითა და წმინდა საიდუმლოებით, ანგელოზთა და წმინდანთა უხილავ სამყაროსთან გულწრფელი ურთიერთობის ადგილი! მადლობა უფალს, რომელმაც ეს კეთილი საქმე წარმატებით დააგვირგვინა! დაე, დალოცოს ისინი, ვინც დაიწყო, ვინც შეასრულა შრომა მის დასასრულებლად, ვინც დაეხმარა, დაეხმარა და ყველას, ვინც რაიმე სახით დაუკავშირდა მას. ეს ტაძარი განკუთვნილია თქვენთვის, დებო, რომლებმაც დატოვეთ სამყარო და გახდით უფლის უცოდინრობა. წახვედი, გაიქცე და დასახლდი უდაბნოში, რათა უფრო ადვილად მიუახლოვდე შენს საყვარელ უფალს და ამქვეყნიური ამაოების მტვრისგან შეუწუხებლად, იხილე მისი სახის სილამაზე. ასე რომ, უფალი ავლენს შენდამი კეთილგანწყობილი მიდგომის ნიშანს, შენსკენ გაწვდის ხელებს, რომ მიგიღოს, დანიშნავს ადგილს, სადაც მზადაა მოუსმინოს შენს გულის სურვილებს, რომელიც ღიაა მისთვის. მე ვფიქრობ, რომ შეუძლებელია შენთვის უფრო ძლიერი მოტივაციის პოვნა ღვთის ამ სახლში 7-ის დაკიდებისთვის, თუ გამუდმებით არა, მაშინ ყოველ ჯერზე მაინც, როცა აქ გიწვევენ წმინდა ეკლესიის წესებით. ეჭვი არ მეპარება, რომ ასე იყო და იქნება. მაგრამ არ შემიძლია არ შეგახსენოთ, რომ არ არის საკმარისი თქვენი გამოჩენა უფლის წინაშე თქვენს გარეთ არსებულ ტაძარში; შენ უნდა ააშენო უფლის ტაძარი საკუთარ თავში, რათა ყოველთვის გქონდეს ის შენში და შენთან ერთად. თუ ეს ყველას ეხება, მაშინ მით უფრო მოგადგებათ მოციქულის სიტყვა: „არ იცოდეთ, რომ ღვთის ტაძარი ბუნებით არის...“ (1 კორ. 3:16) და ამიტომ, თუ ის ყველას ეხება, მაშინ უფრო მეტად უნდა გავრცელდეს მცნება: „როგორც ცოცხალი ქვა, აშენეთ სულიერ ტაძარში, იესოს სიწმინდე არის წმინდა მსხვერპლი“. 2:5). მით უფრო მიზანშეწონილია ახლა ამაზე ფიქრი, რადგან ახლა აშენებული და აკურთხებული ტაძარი არის პირდაპირი გამოსახულება იმ უხილავი ტაძრისა, რომელიც მისთვის უნდა აშენდეს ჩვენს გულებში. ამ ხილული ტაძრის მშენებლობაში უკვე დასრულებულ საქმეს დაუმატეთ კიდევ ერთი საქმე, რომელსაც დასასრული არ შეიძლება ჰქონდეს - თქვენი გულის მომზადება უფლის მარადიული სულიერი ტაძრისთვის. არ იფიქროთ, რომ ეს იქნება ისეთი სახიფათო და ისეთი მაღალი, რომ მთლიანად გადააჭარბოს თქვენს ძალას. შენ უკვე შენ ხარ ამ ტაძარში. თქვენ უბრალოდ უნდა გააგრძელოთ ის, რაც დაიწყეთ განუწყვეტლივ და იმავე მონდომებით, რომლითაც დაიწყეთ. თუმცა იმის სანახავად, თუ რა არის ზუსტად გასაკეთებელი, მოკლედ წარმოგიდგენთ უფლის ტაძრის მთელ შენობას გულში. ხილული ტაძრისთვის ადგილი ირჩევა და იწმინდება. სულიერი ტაძრის ასაგებად ჩვენ უნდა გავწმინდოთ ჩვენს შიგნით გულის ადგილი. ეს განწმენდა მიიღწევა სინანულით, ანუ ცოდვების გულწრფელი შეგნებით და მათში საკუთარი თავის დადანაშაულებით, რათა უფლის პირისპირ წარუმატებლად დადგეს და მისი ერთადერთი წყალობისგან ხსნა მოელოდეს. უფალს არ უყვარს ისინი, ვინც მის მიმართ მართალნი არიან და კეთილგანწყობილია მხოლოდ მათთვის, ვინც მას მებაჟე ხმით შესძახის: „ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს“. გასუფთავებულ ტერიტორიაზე ხდება საძირკვლის გაღრმავება და ჩაყრა. სულიერი ტაძრის საფუძველი გულში არის რწმენა და რწმენით ცხოვრების მტკიცე გადაწყვეტილება. მხოლოდ რწმენა, მონდომებასთან ერთად, აქცევს შინაგან შენობას ურყევს და მიუწვდომელსაც კი ეჭვებისა და გაურკვევლობისთვის, ან უხერხულობისთვის, წინააღმდეგობებისა და მწუხარებისთვის. ვინც გადაწყვეტს იცხოვროს რწმენით, აღარ ეშინია არც მწუხარების და არც სიკვდილის, რის გამოც იგი ითვლება უძლეველად ან ურღვევ საძირკველზე მდგარი. საძირკვლის ჩაყრის შემდეგ ისინი ააგებენ შენობას, ქვას აფენენ ქვას, ამაგრებენ მათ ცნობილი ნივთიერებებით და წარმართავენ ყველაფერს შემოთავაზებული გეგმისა და მასშტაბის მიხედვით. ეს ყველაფერი თავისი შესაბამისი თვისებებით არის ან უნდა იყოს შიდა ტაძარში; აქ ქვები სხვადასხვა სათნოებაა, რისთვისაც როდის და სად არის შესაძლებლობა: თვინიერება, თავშეკავება, მოთმინება, მორჩილება, მოწყალება, შრომა და ა.შ., რომლებიც ერთმანეთში შემატებისას ქმნიან შინაგანი ტაძრის სხეულის აღდგენას; ცემენტი, რომელიც მას იკავებს, ერთის მხრივ, მიედინება მადლის წმინდა საიდუმლოებით, რომლის გარეშეც ყველაფერი რაც გვაქვს მშრალი, არათანმიმდევრული, მყიფე რჩება, მეორე მხრივ, სიყვარული, რომლის გარეშეც არავითარი ღვაწლი და შრომა არ აქვს ღირებულება ან, როგორც მოციქული ამბობს, „ყველაფერი არაფერია“ (1 კორ. 13:1-3); გეგმა და მასშტაბი - მსჯელობა, რომელიც განსაზღვრავს შრომის, საწარმოებისა და ექსპლუატაციების ზომას, წონას და რაოდენობას, ამ შიდა თანამზომის გარეშე მათ შეუძლიათ მთელი შენობა დაამახინჯონ და, შესაბამისად, ყველა უკვე წამოჭრილი შრომა უმნიშვნელო და უსარგებლო გახადონ. ამ მსჯელობის უნარს, საფუძვლიან და საფუძვლიან, იძენს მორჩილი ცხოვრებით მწყემსების, სულიერი მამების, უხუცესებისა და უხუცესების ხელმძღვანელობით, რომლებიც პირველად და ხანდახან სიცოცხლის განმავლობაში უნდა იყვნენ ერთადერთი წინამძღოლები უფლის გულის შექმნაში. სიკეთის კეთების საქმე, სიყვარულით გამსჭვალული, ღვთის საიდუმლოების გავლენით, მწყემსების ხელმძღვანელობითა და საკუთარი მსჯელობით, შენობას მაღლა აყენებს. მაშინ მისი სახურავი ჩამოყალიბდება ღრმა თავმდაბლობით, რომელიც გადაარჩენს ამ შენობას ამაოების და კაცთმოყვარეობის სინესტეს, ამპარტავნებისა და ამპარტავნების სიმშრალისგან, ნებისყოფისა და ურჩობის შემაძრწუნებელი დარტყმისგან. ამის შემდეგ რჩება მხოლოდ შენობის წარმართვა და ჯვრის დადება. ორივე შესრულდება ღვთის ნებისადმი ერთგულების ერთი აქტით, რომელიც არის სწორედ თავგანწირვის სათნოების თავი და ჯვარი, რომელზეც საბოლოოდ ჯვარს აცვეს ჩვენი თვითმყოფობა. აქ არის ტაძარი! გნებავთ იცოდეთ რისგან შედგება მისი გარე ღობე? - ურყევი ერთგულება ღვთის წმიდა ეკლესიის ყველა წესისა და წესისადმი და შენში, მით უმეტეს, შენი სამონასტრო წესებისადმი. ამ ღობის მიღმა შეიძლება უსაფრთხოდ დაიმალო ყველა ქარიშხალი და არეულობისგან, რომელიც გამოწვეულია ეპოქის სულისკვეთებით, ცრურწმენებითა და ვნებებით. სანამ არის ეს ერთგულება, შენობა უსაფრთხოა; სადაც არ არის, ნელ-ნელა ყველაფერი გაკოტრდება, სანამ ქვა სხვაზე არ დარჩება. მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ ამ შიდა ტაძრის გარეთ ვართ. აუცილებელია მასში შესვლა, გაფორმება, განწმენდა და სურნელოვანი გახადა, რათა იქ ღირსეულად აღასრულოს წმიდა მღვდელმსახურება - ღვთისთვის სასიკეთო მსხვერპლშეწირვა. რადგან უფალს არ სურს მხოლოდ ჩვენში დარჩენა, არამედ ჩვენთან თანაარსებობა ჩვენში. საკითხავია: როგორ შევიდეთ საკუთარ თავში? ყურადღება, სიფხიზლე, სიმშვიდე. როდესაც აზრები მიმოფანტულია, ისინი ყველა ცურავს გარე ობიექტებზე; მაგრამ როდესაც ისინი შორდებიან ამ უკანასკნელებს, ისინი იკრიბებიან შიგნით, და როდესაც ისინი ერთად იკრიბებიან, ისინი უფრო შორდებიან გარედან. ამ ურთიერთქმედებით, საბოლოოდ მწიფდება შინაგანი სიფხიზლე, რომელშიც გონების თვალი იყურება გულში და ღრმა, აუღელვებელი ყურადღება ემყარება იქ არსებულს და ყველაფერს, რაც იქ მოდის. როგორ დაამშვენებს გულის შიდა ტაძარს? კარგი აზრები, რომელიც შედგება ღრმა რწმენისგან რწმენის ჭეშმარიტებაში შესაბამისი გრძნობებითა და განწყობებით, ანუ ფიქრები სამების ღმერთის, მისი უსაზღვრო სრულყოფილების, შემოქმედების, განგებულების შესახებ, გამოსყიდვის საიდუმლოზე და ხსნის მთელ ეკონომიკაზე, ყველაფრის მომავალი აღდგენის შესახებ და ა.შ. ასეთი აზრები არ შეიძლება არ ავსებდეს გულს შიშით, ან სინანულით, ან იმედით, ან ყველაფრისთვის გაბედული მზადყოფნით და ა.შ., რაც ყველა ერთად ქმნის გულის ტაძრის სილამაზეს. ამ ტაძრის განათებას უზრუნველყოფს ყოვლისშემძლე ღმერთის დაუბრკოლებელი, განუწყვეტელი ჭვრეტა, რომლის გარეშეც არ არის შესაძლებლობა შიგნით შეკრება ან რაიმე კარგი გრძნობებით აღვსება, თუმცა თავადაც ამ უკანასკნელთა მიერ არის მხარდაჭერილი და მათთან ერთად მწიფდება. ღვთის ხილვის ეს შუქი, რომელიც ანათებს და ათბობს გულს, აღძრავს მასში განუწყვეტელ ღაღადებს ან სიღრმიდან კვნესას, მის წინაშე სულის სხვადასხვა გარდამავალი და განუწყვეტელი მოთხოვნილებების წარმოჩენით ან მისდამი სიყვარულის მოძრაობების გამოხატვით - ყველაზე ტკბილი, რაც წარმოადგენს საკმეველს, როგორც გულწრფელი ლოცვის საკმეველს, როგორც დილის სურნელს, როგორც ღმერთს. გულის ამგვარ სურნელოვან ტაძარში ასევე შესრულდება სულიერი მსხვერპლშეწირვა, ღვთისთვის ხელსაყრელი, რომელიც შედგება მისთვის ცნობიერების, თვითაქტივობისა და თავისუფლების შესაწირავისაგან და გამოიხატება მის მიმართ მტკივნეული დაცემით მონანიებული და თავმდაბალი გულით. უფალი ჩვენგან მოელის ამ მსხვერპლს, ის სიამოვნებს ამით და მზად არის გამოაგზავნოს ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი. ამით სრულდება ღვთისადმი შინაგანი ტაძრის მშენებლობა და ამ ტაძრის შიდა წმინდა რიტუალები. ესე იგი! ეს საკითხი რთულია თუ მარტივი, აუცილებელია. ჩვენ არ შეგვიძლია შევჩერდეთ მხოლოდ გარეგნულ აქტივობაზე, თუმცა ამის გარეშე შინაგანი არაფერი შეიძლება მოხდეს ან ჩამოყალიბდეს. როგორც კი გარე გაკეთდება, მოდით ვიზრუნოთ შიდაზე. უდავოა, რომ ის არსებობს და, შესაძლოა, მისი გულისთვის ეს გარეგანი რამაც არსებობს; მაგრამ შეიძლება გვეშინოდეს, რომ ეს ხილვადობა, ასე აშკარა, არ დაბნელდება ან არ დაჩრდილავს ამ უხილავობას, თითქმის გაუგებარია. ამიტომ, იყავით ფხიზლად და არ მისცეთ უფლება მტერს გაანადგუროს თქვენი შრომის ნაყოფი შუა გზაზე შეჩერებით. "შვილო, მომეცი გული", - ამბობს უფალი (იგავები 23:26). და ჩვენ დაგიბრუნებთ. გაიხსენეთ იგავი ათი ქალწულის შესახებ... რა აკლდათ წმინდა სულელებს? შიდა კეთება. გარეგნულად წესრიგში იყვნენ - ქალწულობას იცავდნენ და მარხვას არ არღვევდნენ და ღვთის ტაძარში მიდიოდნენ და წესდებით დადგენილ ყველაფერს ასრულებდნენ; მაგრამ მათ არ აინტერესებდათ აზრებისა და გრძნობების ორგანიზება. და მათი გული, ღვთის ტაძრის ნაცვლად, იყო უდაბნო, სავსე ყველანაირი ველური მცენარეებით, სავსე ქვეწარმავლებითა და მწერებით, ან მიტოვებული შენობა, არწივის ბუებისა და ღამურების სახლი. იზრუნეთ, რომ არ მოხვდეთ მათ ბედში. ის, რაც დაიწყეთ, კარგი და ღირებულია, მაგრამ მაშინაც კი, თუ დაასრულებთ მას ისე, როგორც უნდა იყოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თავიდანვე არ გამოგადგებათ დაგმობა იმის გამო, რომ დაიწყო და არ დაასრულოთ. და ილოცეთ უფალს და მის უწმინდეს დედას, ჩვენო ქალბატონს, რომელსაც ეს ტაძარი ეძღვნება, გაჩვენონ მისი სიკეთის კეთილი ნება, ყველაფერში სრულყოფილი, და შეინარჩუნონ სული, სული და სხეული უფლის მოსვლისას, ღმერთმა მოგცეთ ძალა, გაძლიერდეთ მისი სულით შინაგან ადამიანში, დამკვიდრდეთ ქრისტეში რწმენით თქვენს გულებში. ამინ. ზეციური მამულისაკენ ლაშქრობისას საჭირო სულიერი განცდები. ლოცვის ჯვარი. ლოცვის გარეშე არ არსებობს სიცოცხლე და ცათა სასუფეველთან წვდომა ყოვლადმოწყალე უფალი განსაკუთრებულად ითხოვს ყოფნას ეკლესიებში, რომლებიც აკურთხებენ მისი მადლის ლოცვით მოწოდებით. ამიტომ, ასეთ ტაძრებს სამართლიანად უწოდებენ ღვთის კარავს კაცებთან ერთად - განსაკუთრებული საცხოვრისი ღვთის ხალხში, როგორც თავად ადასტურებს: „დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათსავით და ვიქნები მათთვის ღმერთივით და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“ (2 კორ. 6:16). ძველ ისრაელში ეს ყველასთვის თვალსაჩინო იყო. ღრუბელმა დაჩრდილა კარავი და სიტყვა ღრუბლიდან მოვიდა. შემდეგ, უდაბნოში მათი ხეტიალის დროს, ღრუბლის სვეტი, რომელიც მაღლა იდგა და კარვის თავზე იდგა, იყო ისრაელიანების წინამძღოლი აღთქმულ ქანაანში მსვლელობისას. ჩვენ ვერ ვხედავთ გრძნობით ღრუბელს ქრისტიანული ეკლესიის თავზე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვენ დარწმუნებული ვართ ღმერთის მადლიანი დაჩრდილვის რეალობაში, რომელიც თან ახლავს აქ. ეს ტაძარი არ იქნება აღმართული და არ გადავა, როგორც კარავი - ისრაელიანთა მარშის ტაძარი - მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს არის ზეციური ქანაანისკენ მიმავალი გზის უტყუარი ნიშანი. მისი ეს უკანასკნელი თვისება მაძლევს საფუძველს, რომ გაჩვენოთ 8 ისრაელის მსვლელობის სტრუქტურა კარვის ირგვლივ, რათა დავასკვნათ, რა კარგი განწყობებით უნდა შემოვუაროთ ამ ტაძარს, რათა ის იყოს თქვენთვის გზამკვლევი ზეციური ქანაანისკენ მიმავალ გზაზე. როდესაც კარავი აკურთხეს და აშენდა, ღმერთმა უბრძანა მოსეს ამ დროიდან მოეწყო მსვლელობა ისე, რომ სამი ტომი დადიოდა წინ, სამი უკან, სამი მარჯვნივ და სამი მარცხნივ, ხოლო შუაში გადავიდა კარავი, რომელსაც ლევის ტომი ატარებდა. ეს იმის გამოსახულებაა, რომ ჩვენს მსვლელობაში ზეციურ სამშობლოში, ეკლესიის ხელმძღვანელობით, სამი გრძნობა და განწყობილება უნდა იყოს წინ, სამი უკან, სამი მარჯვენა და მარცხენა მხარეს და კიდევ ერთი ბირთვი, რომელიც შეესაბამება თავად კარავს. მოკლედ გაჩვენებთ, რა არის ეს, არა ისრაელის ძეთა სახელების ალეგორიული ინტერპრეტაცია, არამედ გრძნობების დალაგება მათი შინაგანი მნიშვნელობის მიხედვით. სამი წინა პირობა არის უმაღლესი სულიერი გრძნობები. ეს არის რწმენა იმისა, რომ უფალი ჭეშმარიტად აქ არის ამიერიდან თავისი მადლიანი თანდასწრებით, რომ ეს ტაძარი გახდა მისი სახლი, სადაც მისი თვალია მიმართული და სადაც მისი გული ცხოვრობს; იმედი, რომ აქ მყოფი უფალი აშკარად უსმენს, როგორც მოსიყვარულე მამა, მისთვის გაგზავნილ ყველა თხოვნას და მზადაა დააკმაყოფილოს ისინი; სიყვარული ტაძრის მიმართ, რისთვისაც ტკბილია მასში ცხოვრება, როგორც საკუთარი მამის სახლში, რისთვისაც სული მშვიდად განისვენებს მასში, როგორც ბავშვი მშვიდად განისვენებს დედის წიაღში. ეს არის მთავარი, წყარო, საიდუმლო განწყობები, რომლებიც ემსახურებიან სხვების ამაღელვებელს და მამოძრავებელს. ისინი სულით მწიფდებიან და, შეიძლება ითქვას, პირისპირ მიმართავენ თვით ღმერთს - ამ გონიერ აღმოსავლეთს. შესაბამის უკანა მხარეს უნდა იყოს სხეულებრივი სამუშაოები ღვთის სახლთან მიმართებაში, ლოცვის სახლის მსგავსად - ლოცვითი სამუშაოები, რომლებიც ამაღლებულია სხეულით. და ასევე არის სამი მათგანი: ეკლესიაში დაუღალავი სიარულის შრომა - ყველა წირვაზე პირველივე ზარზე, დათქმის გარეშე და თავმოყვარეობისა თუ დაჯილდოებული წარმოსახვითი დაბრკოლებების გარეშე, შემდეგი კანონის მიხედვით: როგორც კი მოწოდებას გაიგონებთ, ჩამოაგდეთ ყველაფერი და იჩქარეთ ტაძარში; მსახურების დაწყებიდან ბოლომდე ეკლესიაში მოთმინებით ყოფნის მუშაობა - უმოძრაოდ, მუდამ ერთ ადგილას, კიდურების მოხსნის გარეშე, გარკვეული დაძაბულობით, რაც სიცოცხლით სავსეს ანიჭებს; პატივმოყვარე დგომის საქმე - მშვიდად, მშვილდებით - ხეობისა თუ მთისკენ მიბრუნებული თვალებით, ხატებისა თუ წმინდა რიტუალებისკენ; ნამღერსა და წაკითხულზე დამაგრებული ყურებით; ჩუმი ენით, ირგვლივ მიხედვის გარეშე, მოხეტიალე თვალებით და ულაპარაკოდ. ყველა ასეთი განწყობა გამოხატავს სხეულებრივ შრომას ლოცვაში, რომელსაც მხარს უჭერს შინაგანი ლოცვითი სული და, თავის მხრივ, მხარს უჭერს მას. უფრო მაღალი და ქვედა, წინა და უკანა მოწყობის შემდეგ, ჯვრის ხაზი იქმნება სულიერი ლოცვითი სამუშაოებით, ანუ საქმიანობით, კერძოდ: მარჯვენა მხარეს იქნება სამი დადებითი საქმე. ეს არის გონებით გულში დგომა ღმერთის წინაშე, რომელსაც თან ახლავს გამაღვიძებელი შიში, სიფხიზლის მინიჭება და ჩვენი შინაგანი ტაძრის განახლება, როგორც სუფთა დილის ჰაერი; ყველაფრის სიმღერის, წაკითხვისა და მოქმედების ძალისა და მნიშვნელობის სიღრმისეული გაგება, გულით გახსნილი იმ შესაძლო გრძნობებისა და განწყობების მისაღებად, რომლებიც შეიძლება დაიბადოს მასში - მზადყოფნით, რომ ისინი შესრულდეს, როგორც ღმერთის წინადადება; კეთილგანწყობილი სულის მშვიდობიანი განწყობილება ყველა ხალხის მიმართ, არ გამორიცხავს თვით მტრებს, უფლის მცნების მიხედვით: „თუ გახსოვთ, რომ შენს ძმას აქვს რაიმე შენს წინააღმდეგ, მიატოვე ძღვენი სამსხვერპლოს წინაშე“ (მათე 5:23-24) და წადი და დამშვიდდი. მარცხენა მხარეს იქნება სამი ნეგატიური საქციელი, ესენია: აზრების არ გაძარცვა, ან ტაძარში დგომისას გონებას სხვადასხვა ადგილას და საგანში ტრიალის მიცემა და უკან დაბრუნება ყოველ ჯერზე, როცა ნებაყოფლობით ჩადის სიზმრებში; არ დაიტვირთოს გული ყოველდღიური საზრუნავით, უმოწყალოდ მიჰყავს ერთგული უფრო და უფრო წინ და არ უტოვებს მას თავისუფალ დროს სამოთხეში დასაკავებლად; რაიმე მიწიერთან მიჯაჭვულობა, ან თავისუფლება ყოველგვარი მიჯაჭვულობისაგან, რომელიც გთრევს და არ გაძლევს უფლებას მწუხარებამდე ახვიდე. აქ არის ჩვენს ბუნებაში სულიერად შესრულებული სალოცავი ჯვარი, რომლის ჩრდილქვეშ თავად ლოცვა მოქმედებს შუაში - როგორც ლოცვა მშვილდოსანი, ასევე როგორც გრძნობების მშვიდობიანი მისწრაფება ღმერთისადმი და როგორც ფარული მიახლოება ღმერთთან სულით. ვინც ამგვარად დადგება ტაძართან მიმართებაში, სწორედ ამ განწყობით იპოვის სწორ ხელმძღვანელობას და გზას ზეციური სამშობლოს მისაღწევად. შეიძლება ითქვას, რომ ის უკვე მისკენ მიცურავს. ამჩნევთ, როგორ წარმოადგენენ ყველა ეს გრძნობა და საქმე, რომელიც შესაბამისი თანმიმდევრობით არის დალაგებული, მფრინავი ჩიტი? მისი თავი რწმენა, იმედი და სიყვარულია; მარჯვენა ფრთა - ღმერთის წინაშე დგომა, ღმერთის წინადადებების მისაღებად ღია გული და ყველასთან მშვიდობა; მარცხენა ფრთა - მოუსვენარი გონება, თავისუფლება საზრუნავებისა და დამოკიდებულებისგან; უკანა ნაწილი ტაძარში სიარულის, მასში დგომისა და ლოცვის შრომაა, მაგრამ მისი სხეული თავად ლოცვაა. ჩიტი, ჰაერს ისუნთქავს და ამოისუნთქავს, ფრთებს მოძრაობაში აყენებს, თავისა და სხვა წევრების გამოყენებით, წარმატებით დაფრინავს და ამის გარდა სხვა გზითაც კი არ დაფრინავს. ანალოგიურად, ეკლესიებში ლოცვით ღმერთთან ასვლა სხვა გზა არ არის შესაძლებელი, გარდა მაშინ, როდესაც ჩვენ გვაქვს ყველა ზემოაღნიშნული განწყობა. ერთის გარეშე, ლოცვის მუშაობა დამახინჯდება ან შეჩერდება, ისევე როგორც ჩიტის ფრენა ჩერდება, როდესაც მას აკლია, მაგალითად, ფრთა ან სხვა ნაწილები. ამას ყველა განიცდის და თუ მოინდომებს საკუთარ თავზე გამოცდას. ვისაც ლოცვა სურს, აუცილებლად წააწყდება ყველა ამ განწყობილებას და ყველას, ვინც ლოცულობს, უკვე აქვს ყველა მათგანი. პირიქით, ვისაც არ აქვს, ჯერ არ დაუწყია ლოცვა ისე, როგორც უნდა. და ლოცვის გარეშე არ არის სიცოცხლე, არ არის ასვლა სასუფეველში; ადამიანი თაყვანს სცემდა და იღუპება. ადექით და პატივი მიაგეთ ყველგან გაბნეულ ღვთის სახლებს, რათა ჩვენში გაიღვიძოთ ლოცვის სული და აწიოთ იგი მიწიდან ზეცამდე, დედამიწაზე კვლავ მოგვცეს მარადიული კურთხევის წინასწარ გემო. ის, ვინც გაურბის ტაძრებს, საკუთარი თავის მტერია; მაგრამ ის კი არ არის დიდი კეთილისმყოფელი, რომელიც დადის მათში არა ისე, როგორც უნდა, არამედ რატომღაც. რატომ ხდება, რომ ზოგიერთი ადამიანი ათწლეულების განმავლობაში დადის ეკლესიაში და ჯერ კიდევ არ იცის ლოცვა, არც კი ესმის რა არის ლოცვა? - იმიტომ, რომ იგი არ ასრულებს ტაძარში ლოცვითი ყოფნისთვის საჭირო ყველა შინაგან სტრუქტურას. შეიწყალე შენი თავი: ყველაფერი, რაც ვთქვი, ახალი არ არის თქვენთვის, დებო. თითქმის მუდმივად ტაძარში ყოფნისას, რა თქმა უნდა, ჩიტებივით აფრინდებით ცაში - მსუბუქი, სრული ფრენებით... თუმცა, შეეცადეთ შეამოწმოთ თქვენი ლოცვითი განწყობა შემოთავაზებული მოდელის მიხედვით და თუ შეამჩნევთ, რომ რა ბუმბული აკლია ლოცვის ფრთებს, იზრუნეთ მის შეძენაზე, რადგან ჩვენს მლოცველ ფრინველს აქვს უპირატესობა, რომ ნებისმიერ დროს შესაძლებელია მისი ხელახლა დაბადება და ყველაფრის გამრავლება, რაც ზოგჯერ აკლია მისი სტრუქტურის ნაწილებს. ამინ. უმაღლესის ძიება მონაზვნობის პირველი ამოცანაა ვართ ის, რაც უნდა ვიყოთ? ქრისტეს მსგავსების თესლი მოთავსებულია ჩვენში. როგორ აღვასრულოთ ნეტარებაში გამოკვეთილი სათნოებები. ცოდვების გამო ტირილი "დიდებით ხარ ამაღლებული, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელმაც გაახარა მოწაფე!" 10 სახარებაში წერია, რომ მოციქულებმა ზეცად ამაღლებული უფალი დაინახეს და დიდი სიხარულით დაბრუნდნენ იერუსალიმში (ლუკა 24:52). მართალია, გონებითა და გულით იგრძნეს უფლის ამაღლებით ჩვენს რასაზე გადმოღვრილი კურთხევის მთელი სიდიადე, რომ როცა, ადამიანურად განსჯით, უნდა წუხდნენ, უხაროდათ; და არა მარტო თავად გაიხარეს, არამედ შემდგომში გადასცეს ეს სიხარული და სიხარულის საფუძველი წმიდა ეკლესიას, რომელიც ყოველწლიურად გვპატიჟებს ამ დღესასწაულზე. ასე რომ, ჩვენ აღვნიშნავთ. მაგრამ წმიდა ეკლესიას არ სურს, რომ დღესასწაულის შუქზე დავივიწყოთ ის, რაც გვაძლევს აღნიშვნას და გარეგანი ზეიმით დავფაროთ ამაღლებულის სიდიადე და ამაღლების სიკეთე. არა - მას სურს, ფიქრებში განვაახლოთ ის, რაც მოგვიტანა უფლის ამაღლებამ და ჩვენს სინდისში აღვადგინოთ ცნობიერება, თუ როგორი უნდა ვიყოთ ამის შედეგად და ვართ თუ არა ასეთები. მოდი, გონებრივად ავიდეთ ზეთისხილისკენ, მივაპყროთ ჩვენი გონიერი თვალები აღმავალ უფალს და ვისწავლოთ ამ ჭვრეტიდან. მობრძანდით, მობრძანდეთ ყველანი, განსაკუთრებით თქვენ დებო, რომელნიც დაგვიძახეთ თქვენს მონასტერში აღსანიშნავად. შენზე მეტად იმიტომ ვამბობ, რომ ამაღლებაში შენთვის დამახასიათებელი ცხოვრებაა გამოსახული, ან შენი წოდების სრულყოფილი გამოსახულება იწერება მისი შინაგანი მხრიდან. შეხედე. აჰა, უფალი ამაღლდება! როგორც ღვთაება, ის გამუდმებით მამასთან იყო. ეს ჩვენი ბუნება ამაღლებულია მასში და მასთან ერთად ზის ღვთის მარჯვნივ, სამეფო დიდებაში და დიდებულებაში. ვისაც უფალი სწამს, ერთნი ხდებიან მასთან: ინათლებიან ქრისტეში და იცვამენ ქრისტეს, რათა შემდგომში არ ჩამოერთვათ იგივე პატივი, რომლითაც ჩვენი ბუნება დაჯილდოვებულია ქრისტე იესოში. ჩვენ ძალიან დიდ პატივს ვცემთ! ძალიან დიდია ჩვენი მიზანი! თესლი მოთავსებულია ჩვენში იმისთვის, რომ სრულყოფილებაში დავემსგავსოთ ქრისტეს - აქ, დიდებაში - იქ. გაითვალისწინეთ ეს და ნუ მისცემთ უფლებას თქვენი მაღალი წოდება შეურაცხყოთ შეუსაბამო საქმეებით. მაგრამ თქვენ, დებო, აიღეთ ანგელოზის გამოსახულება, რათა, ზეცაში ანგელოზების მსგავსად, უფლის ტახტის გარშემო, თქვენ უნდა დარჩეთ დედამიწაზე მისი სახის წინაშე, შექმენით ჭკვიანი გუნდი, ვინც მღერის და ადიდებს ამაღლებულს. აი, ამის შესახებ მოციქულთა მცნება: „ეძიეთ მაღლა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ, ბრძენი იყავით მაღლა და არა მიწაზე“ (კოლ. 3:1-2). სხვები დაკავებულნი არიან საკვების, ტანსაცმლის, საცხოვრებლის, სხვებთან ხელსაყრელი ურთიერთობის, კმაყოფილების, პატივის, ძალაუფლების შეძენით. მიატოვეთ ეს ყველაფერი, ამბობს მოციქული. ეძიეთ რა არის იქ, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ. იკითხეთ: რა უნდა გაკეთდეს? მე გიპასუხებ: შეიძინე ის, რაც უფალმა ბრძანა კურთხევებზე საუბრისას და იპოვი იმას, რასაც ეძებ. „ნეტარ არიან სულით ღარიბები“, - ამბობს ის, რადგან მათგან არის ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:3). ცათა სასუფეველი არის იქ, სადაც არის ქრისტე მეფე. გახდა ის, რომ სულით ღარიბებს უკვე აქვთ ის უმაღლესი რამ, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ. დაიწყეთ ამით: ეძიეთ თქვენი სული - და განაგრძეთ, ეძებეთ ტირილი, ჭეშმარიტება და ცრემლები. გული და ყოვლისმომცველი მოთმინება, რადგან ყველა ამ სათნოებას ეკუთვნის, ისინი ქრისტეს რწმუნებულები არიან და ყველა მათგანს ამშვენებს გზას, სადაც ქრისტე ზის ღმერთის მარჯვნივ და იძენს სათნოებას. შენი ძიების ეს სამუშაო დაემსგავსება იმას, თუ როგორ ემზადება ვინმე მეფის წინაშე გამოსასვლელად და ჩაიცვამს ერთმანეთის მიყოლებით სამოსს, ამოწმებს და ასუფთავებს თითოეულს, სანამ მთლიანად ჩაცმული და მომზადებული არ იქნება, როგორც უნდა. თქვენს ტანსაცმელს, დებო, სხვა აზრი არ აქვს. თავიდან ფეხებამდე ყველაფერი დაფარულია თქვენი განსაკუთრებული ტანსაცმლით და თითოეული სამოსი მიუთითებს თავის სათნოებაზე მონასტრის წოდებაში. იყავი გულში მოშურნე, რომ იყო ის, რასაც შენი ტანსაცმელი აჩვენებს და იქნები იქ, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ. ყველაფერს იტყვი: ძნელია; ვინ არის ამით ბედნიერი? ზოგადად ცხოვრების მსვლელობა ისეთი რთულია; უფრო ძნელია, როცა ვინმე სათნოების მოშურნეა და კიდევ უფრო რთულია, როცა ვინმე თავის თავზე იღებს ბერობას, როგორც უნდა. ყველაფრისგან გაუცხოება, ყოვლისმომცველი ჩამორთმევა, თუმცა ნებაყოფლობითი, სულიერი და ფიზიკური ექსპლუატაციები, ბრძოლა ვნებებთან და ვნებებთან, მტრის მაქინაციებთან, უბედურებასთან ადამიანებისგან; და ვის შეუძლია ჩამოთვალოს ყველაფერი? მაგრამ ისმინე სიტყვა ამაღლებული უფლის და მამის მარჯვნივ მჯდომის პირიდან: „სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“ (იოანე 12:26) - და შთაგონებული იყავი. – „ამჟამინდელი ვნებები უღირსნი არიან დიდებისა, რომელნიც სურს გამოცხადდეს ჩვენში“ (რომ. 8:18). რამდენი ხანი მოგიწევს ლოდინი? - ერთი თვალის დახამხამება; და ნეტარება მარადიულია. და რამდენის ატანა? - და არის რაღაც, რაც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულში არ შესულა (1 კორ. 2:9). „გამბედავე და გული გამაგრდი“ (ფსალმ. 30:25). ატარეთ უღელი, რომელიც მადლით ასწიეთ. როცა დაღლილობას დაიწყებთ, შეხედეთ უფალს, მამის მარჯვნივ მჯდომარეს და გაიმეორეთ მისი დაპირება თქვენს გულში. რამდენადაც ღმერთი მცდარია, თანაბრად მართალია, რომ ჩვენთვის დაპირებული დიდებული კურთხევები ჩვენია, თუ ჩვენ თვითონ არ უარვყოფთ მათ მფლობელობაში მიყვანის შესაძლებლობას. სხვებს შეიძლება უხერხულნი იყვნენ არა იმდენად გარეგანი გაჭირვება და მწუხარება, რამდენადაც სულიერი უძლურებები და წარუმატებლობები, რომლებიც შეურაცხყოფს უფალს და ტანჯავს მათ სინდისს. მაგრამ დამშვიდდი! – „თუ ვინმე სცოდავს, იესო ქრისტე მართალი შუამავლობს მამასთან“ (1 იოანე 2:1), „რომელიც მარჯვნით არს ღვთისა, რომელიც ჩვენთვისაც შუამავალს“ (რომ. 8:34). თუმცა არ დაგავიწყდეთ, რომ ეს არ არის ჩვენი გამართლება. უფალი ყველასთვის შუამდგომლობს, მაგრამ მისი შუამავლობის ძალა მხოლოდ მათზე მოდის, ვინც სინანულით გულით აწუხებს მას ცრემლებითა და კვნესით. „ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19). როგორც არ არსებობს ადამიანი ცოდვის გარეშე, ასევე არ არსებობს ადამიანი, ვისთვისაც ტირილისა და სინანულის მოწოდება არ ვრცელდება. მე და შენ, დებო, სავალალო ტანსაცმელი გვაქვს. ვიტიროთ დილა და საღამო, დღე და ღამე; როგორც ყველა ბერი. საეროები ტირიან, როცა ვინმეს დაკრძალავენ; და ქვეყნიერებისათვის დამარხული ბერი ტირის მანამ, სანამ ხედავს, რომ მასში ჯერ კიდევ დარჩა სამყაროს სიცოცხლის ნიშნები. როდის დასრულდება ეს? ტირილი შეუჩერებლად. ახლა კი მოკლედ გავიმეორებ იმას, რასაც უფლის ამაღლება გასწავლით თქვენს მონაზვნობაში. თქვენ გადაწყვიტეთ ტიროდეთ ცოდვებზე. და იტირეთ, რათა მიიზიდოთ მისი შუამავლობის ძალა, რომელიც ზეცად ამაღლებულია, მამა ღმერთის მარჯვნივ არის და შეუძლია ჩვენთვის შუამავალი იყოს. ტირილითა და სინანულით დაწყებული, შრომასა და ღვაწლში შედიხართ, ყველანაირი გაჭირვებით, ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ. ნუ მოერიდებით იმას, რაც დაიწყეთ. ამაღლებული უფალი, რომელსაც თქვენ დამონებული ხართ, გიწვევთ ამაზე ტახტის სიმაღლიდან და გეუბნებათ: იმუშავე, რადგან შენი შრომისთვის ადგილი გაგიმზადე, როცა მზად იქნები, წაგიყვან ჩემთან. შუბლის ოფლში მუშაობით, გონებრივი და ფიზიკური ძალების დაძაბვაში, თქვენ კი არ ეძებთ მიწიერ ნივთებს, არამედ ეჭვიანობთ, რომ საკუთარ თავში ასახოთ სულიერი სრულყოფილება, რომელიც უფლის მიერ გამოკვეთილ სიტყვაში ნეტარების შესახებ. და იეჭვიანე. ეს შენთვის მთავარია. სწორედ ამას გულისხმობდა მოციქული, როცა თქვა: „ეძიეთ მაღლა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ“ (კოლ. 3:1). მართალია ეს ყველაფერი ჩემთვის და შენთვის, დებო? მიეცი, უფალო, რომ ყველაფერი ასე იყოს! რადგან მხოლოდ ამ გზით ავალთ სულიერ ზეთისხილზე, რათა მისგან ამაღლდეთ ზეცაში, „სადაც იხილა ჩვენი წინამორბედი იესო“ (ებრ. 6:20). ამინ. წმინდა მირონის ცოლები უფლის ძიების მაგალითია ყოველი საჩუქარი უფლისგან მოდის მათთვის, ვინც მისკენ მიისწრაფვის. სად ვიპოვო უფალი. როგორ ეძებდით მას, შეინახეთ იგი მირონცხებულ ქალებში ვხედავ თქვენს სურათს, დებო, თქვენი დამახასიათებელი გულის განწყობის გამოსახულებას! რა არის გამორჩეული თვისება წმიდა მიროს მატარებელი ქალებისა? – მათი მუდმივი მოთმინებით მიჰყვებიან უფალს და, როგორც იქნა, ეძებენ მას. ისინი ემსახურებიან მას თავიანთი მამულებიდან, თან მიჰყავთ იერუსალიმში და ჯვრის გზაზე ჯვრის მატარებელი მიჰყვებიან; გოლგოთაზე ჯვარცმული მას გარს ახვევენ; ხედავენ, სად დაასვენეს იგი ჯვრიდან ჩამოყვანილი; შაბათის შემდეგ, დილით ადრე, ისევ მივარდებიან საფლავთან, ჯერ კიდევ ახლანდელ სიბნელეში, და აქ, აღმდგარი გამოჩენით გახარებულები, გარბიან, რათა გამოაცხადონ იგი მოციქულებისთვის. ასე გულმოდგინედ მიჰყვნენ ისინი უფალს და ასე დაუოკებლად სურდათ მისი ნახვა და მასთან ყოფნა. ასე რომ, თქვენ, დატოვეთ ყველაფერი, მიჰყევით უფალს. კურთხეულია შენი გზა! წადი და ეძიე მისი სახე მთელი ძალით. და როგორ არ წავიდეს, როგორ არ გამოიყურებოდეს?! ვინ არის უფალზე ლამაზი? – ის „მშვენიერია სიკეთით, ვიდრე ყოველთა ძეთა კაცთა“ (ფსალმ. 44:3), არა მხოლოდ ღვთაებრივის სილამაზით, არამედ ადამიანური ბუნების მშვენიერებითაც – ჰარმონიული შეხამება ადამიანში თანდაყოლილი ყველა სრულყოფილებისა. ვინც ამ მშვენიერებას ჭვრეტს, უფლისკენ იზიდავს და უფალი ამით ორმხრივ ასრულებს ყველა თავის მოყვარულს. როგორია მისი თვალები? მზეზე უფრო კაშკაშა, დილასავით გამჭოლი. შეხედა ცოდვილს და შეაქცია იგი; შეხედა მებაჟეს - და მოციქულად აქცია; შეხედა პეტრეს - და თვალებიდან ცრემლების მდინარეები ამოიღო. თავისკენ მიიზიდავს თავისი თვალებით, ის ანიჭებს ვიზუალურ ძალას მის მიჯაჭვულთა სულებს, რომლითაც ისინი შეაღწევენ 12 ცაში და ნათლად ხედავენ ყველაფერს ხილულსა და უხილავს. რა არის მისი გამოსვლა? - ჩაილაპარაკა მან და მეთევზეებმა დატოვეს თავიანთი ტბები 13; მან თქვა გაკვეთილი და მის შესაპყრობად მისულებმა უსმინეს მას; თქვა სიტყვა და ტალღები ჩაცხრა, დემონები წავიდნენ, ავადმყოფები განიკურნენ, მკვდრები აღდგნენ. - ასეთი სიტყვით თავისკენ მიიპყრო, ის ასევე ანიჭებს მათ, ვინც მას მიეჯაჭვება, სიტყვას, რომელსაც ღმერთი ყურს აწვდის, რომელსაც ანგელოზები უსმენენ და ადამიანები სიამოვნებას იღებენ. უფალი მდიდარია და ამდიდრებს; ძლიერი და აძლევს დაუმარცხებელ ძალას; ბრძენი და ბრძენი; წმიდა და განმწმენდელი. და ყოველი კარგი საჩუქარი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი მისგან მოდის მათთვის, ვინც მისკენ მიისწრაფვის. ეძიე ასეთი უფალი! ეძიეთ ეკლესიის ლოცვებისა და წმინდა რიტუალების ყველა ღვთაებრივი წესი, სადაც ის იმალება, როგორც სურნელოვანი მცენარეების სქელში. და იხილავთ მას, როგორც მარიამ მაგდალინელი, რომელმაც იხილა იგი ბაღში; ან სიმღერის პატარძლის მსგავსად, რომელმაც დაინახა თავისი საქმროს წითელი გამოსახულება კრინებს შორის, როცა „დღე ამოისუნთქა და ჩრდილები იძვრა“ (სიმღერა 2:14-17). ეძიეთ იგი საღვთო საიდუმლოებში, განსაკუთრებით სხეულისა და სისხლის საიდუმლოში. – და ის გეცოდინებათ, როგორც მას იცნობდნენ ემაუსის მოწაფეები პურის გატეხვისას, ან როგორც იცნობდნენ სიმღერის სიმღერის პატარძალს, რომელმაც აღიარა, რომ ის არის სიტკბო ყელში „და ყოველგვარი სურვილი“ (სიმღერა 5:16). ეძიეთ იგი რწმენის დოგმებში, უდავო რწმენით მათ ჭეშმარიტებაში, მცნებებში, მათი შესრულების მონდომებით, ყველა ცხოვრების გზაზე მოთმინებითა და ერთგულებით. და ის გამოგიჩნდებათ და ნებას მისცემს, შეგეხოს თქვენგან, როგორც მოწაფეები აღდგომის საღამოს, და თქვენ თომასავით შეჰღაღადებთ: „უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი“ (იოანე 20:28). მოძებნეთ ყველგან სიზარმაცის გარეშე. ან რას ვამბობ: შეხედე. მას უკვე ეძებდით თქვენ და, როგორც ერთგული მისი სიტყვის, მან აუცილებლად უკვე მოგცათ თავი და არაერთხელ დაგიდასტურათ ეს საჩუქარი. ის არის თქვენ შორის, როგორც პატარა ფარის მწყემსი და თქვენში, თითქოს მის საცხოვრებელში. მხოლოდ ერთი რჩევაა დასამატებელი: შეინახეთ უფალი თქვენში. დაიჭირეთ მასზე მუდმივი ფიქრი და მუდმივი გონიერი საუბარი მასთან - მასზე და თქვენი სულების ხსნაზე. შეინარჩუნე შენი გულის სიყვარულის მისწრაფება მხოლოდ მისკენ და არ მისცე უფლება მის გარდა სხვა რამეზე იყოს მიბმული, იქნება ეს პატარა თუ დიდი. შეინარჩუნე შენი თავი მის განმგებულ მარჯვენა ხელში, ღვთისგან თავდადებული გულითა და განუწყვეტელი ლოცვით. შეინარჩუნეთ სამონასტრო წესების ზუსტი შესრულებით, არათვალთმაქცური მორჩილებით, თვინიერებით, სიმშვიდით, ურთიერთდამორჩილებით, ერთმანეთის დახმარებით, თავმდაბლობით, განსჯის გარეშე, ამქვეყნიური საგნების, პიროვნებების და წეს-ჩვეულებების ზიზღით, განმარტოებით, შრომისმოყვარეობით, ხორცს მოსვენების გარეშე, ყოველთვის გახსოვდეთ ამ ცხოვრების შედეგი და გელოდებათ თქვენი ჯილდო. მიეცი, უფალო, რომ ეს ყველაფერი ასე იყოს თქვენ შორის, დებო, რომ თქვენი დაპირება არ იყოს ტყუილი და არ იყოს უშედეგო ყველა თქვენს მიმართ მოლოდინი! - მშვიდობა შენს წინაშეა და უფალი შენშია. მოარიდეთ თვალები, რათა არ დაინახოთ ამაოება - და იყავით მუდამ უფალთან. ეძიეთ იგი და მიმართეთ თქვენს ნაბიჯებს, აზრებს და გრძნობებს მის შემდეგ. ბევრი უთქმელი საჩუქარი დაკავშირებულია თქვენს ცხოვრებასთან. უფალი ახლოს არის, რათა აგავსოთ თქვენი სიკეთით. მაგრამ თქვენ ასევე უნდა იმუშაოთ. იმუშავეთ იმისთვის, რომ არ შეგეშინდეთ ცარიელი შიშებისა და საკუთარი თავის სინანულის გარეშე. ქრისტეს ჯვარცმულთა შორის მირონცხებული ქალები უფლისკენ გაემართნენ. "არ შეხედო არაფერს, რაც შენს გარეთ არის." დაე, სამყარო იყვიროს, ცრურწმენა გაგიჟდეს, უბედურება წარმოიშვას - იარეთ საკუთარი გზით, გარშემო მიმოხილვის გარეშე, გარემოს შეხედვის გარეშე, ცარიელი გამოსვლების მოსმენის გარეშე. უბრალოდ შეხედეთ საკუთარ ფეხებს და მოთმინებით იარეთ მცნებების მითითებებისა და თქვენი განმანათლებლური სინდისის მიხედვით. და სამყაროს შორის ბევრია ღვთისმოსაობის მუშაკი, რომელიც ეძებს უფალს, გულმოდგინედ მის შეცნობას. ნახეთ, არ დატოვოთ ისინი. მადლობა უფალს, თუ მისი თვალი ხედავს ერისკაცებს შორის - მონაზვნებს. ოღონდ არ მისცეთ მას უფლება, ოდესმე იხილოს თქვენ შორის ერისკაცი სამონასტრო კვართის ქვეშ. ამინ. მონაზვნობის მაგალითია ის, რაც დაემართა მოციქულებს ზღვაზე ხუთი ათასის სასწაულებრივი გამოკვების შემდეგ. სულიერი კანონი. დაე, ღვთის შიში არასოდეს დატოვოთ თქვენი გულიდან. სამონასტრო ცხოვრების წესი. ყველაფერს მოთმინება სჭირდება თქვენ, დებო, მიაქციეთ ყურადღება დღევანდელ სახარებას? როგორ უფალმა, ხალხის სასწაულებრივად გამოკვების შემდეგ, „შეიყვანა თავისი მოწაფეები - ზოგი - გემში და ადუღეს იგი ზღვის ნახევარზე“ (მარკოზი 6,45); 14 როგორ იყვნენ მოწაფეები გასაჭირში ზღვაზე და მივიდა მათთან უფალი უკვე ღამის მეოთხე გუშაგზე; როგორ დაიწყო წმიდა მოციქულმა პეტრემ, ძლიერი რწმენის გამოვლენის შემდეგ, დაიხრჩო, დაინახა ძლიერი ქარი და იხსნა უფალმა; და როგორ დაეშვა ნაპირზე ყველა უფალთან ერთად, ვინც გემზე შევიდა (მათე 14:22-34). ეს ლეგენდა მოკლედ წარმოგიდგენთ თქვენი სამონასტრო ცხოვრების იმიჯს! ამიტომაც არ მინდა უყურადღებოდ გავუშვა და ვიყენებ, რომ მისგან გაკვეთილები ვისწავლო შენს მონასტერში ჩემი ნამდვილი ვიზიტის დროს. თუ არ დაგავიწყდათ, თითოეულ თქვენგანს რაღაც მსგავსი ჰქონდა მშიერი ხალხის სასწაულებრივ გაჯერებას. ვგულისხმობ იმ მხიარულ, შთაგონებულ სულიერ მდგომარეობას, როდესაც, საბოლოოდ უარი თქვით ყველაფერზე, გადაწყვიტეთ თქვენი ცხოვრება მიუძღვნათ უფალს, ყურადღება მიაქციოთ და მიჰყვეთ მის მცნებებსა და სწავლებებს. მაშინ შენ უფალს მიეცი შენი თავი და უფალმა მოგცა შენი თავი. ეს არ არის მხოლოდ რჩეულთა ხვედრი. ეს არის თქვენი ცხოვრების სულის კანონი. უფალი თავიდანვე აძლევს ყველას გასინჯვას, რათა იცოდნენ, თუ დასაწყისი ასეთია, ბოლოს რა იქნება? მაგრამ შემდეგ უფალმა შეამცირა თქვენში თავისი მადლის დინება - და მოითხოვა მეტი თქვენი ძალისხმევა და შრომა. თითქოს მთაში უკან დაიხია და მარტოდმარტო გაუშვა ზღვაში, მწუხარების ტალღებისა და ცდუნების ტალღების დაძვრენისთვის შრომატევადი მონაზვნური ცხოვრებისა. რა გემართება ახლა? დაე, ტალღებმა დაარტყას შენს ნავს - შერცხვენის გარეშე, შეეცადე ყოველმხრივ მიაღწიო ნაპირს, რომელზედაც, უდავოდ, უფალი შეგხვდება და სამუდამოდ დაგამშვიდებს საკუთარ თავში. ასე რომ, დებო, იზრუნეთ თქვენს ნავს, ნუ დაზოგავთ შრომას ნიჩბების ტარებისას, იცოდეთ აფრების გასწორება და თქვენი მოგზაურობის განზრახვის მიხედვით წარმართეთ. შეგახსენებთ წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვებს სამონასტრო ცხოვრების შესახებ. ჩვენი ცხოვრება, მისი თქმით, ზღვაა. მონანიება ნავია; ღვთის შიში არის მამოძრავებელი; კვნესა - აფრების. ღვთის შიში იღებს სულს, ათავსებს მას სინანულის ნავზე და კვნესის იალქნებით მიჰყავს ღვთის სიყვარულის ნაპირამდე, ანუ გულის შეერთება უფალთან - ეს ნეტარება, მარადიული ნეტარების დასაწყისი. უპირველეს ყოვლისა, მიმოიხედე ირგვლივ - შენი ნავი ხელუხლებელია - სინანულის, გულის სინანულისა და თავმდაბლობის სული? არ იფიქროთ, რომ მხოლოდ მანამდე გჭირდებოდათ ტირილი და გლოვა თქვენი ცოდვების გამო, როცა ერისკაცობა იყავით, და მონასტრის კედლებში დამალვით და შავთვალებით შეძლებთ თავის განმუხტვას და ძილიან სიმშვიდეს. არა - ახლა, მით უმეტეს, აღძრა შენს თავში სინანულის სული და მით უფრო, მით უფრო დახვეწილი ცოდვები, რომლითაც შეგიძლია შეურაცხყო უფალი, რადგან ერისკაცთა საქმეები ცოდვაა, შენი კი ფიქრები და გრძნობები. იცოდეთ, რომ სინანულის დაკნინება არის ნავის განადგურება, რომელიც მზად არის ჩაგვძიროს განადგურების უფსკრულში. მტერს არაფრის გაკეთება შეუძლია ჩვენს დასაძლევად, ვიდრე ჩვენი გულების მოდუნების მოწოდება. შეიწყალე შენი თავი, ამბობს ის, თავს იტანჯავს, ნაწყენია და საკმარისია, ახლა შეგიძლია მშვიდობა მისცე! უბრალოდ მოუსმინეთ, სინანულის მოდუნება გამოიწვევს როგორც აზრების, ასევე გრძნობების მოდუნებას; აზრებისა და გრძნობების შესუსტების შემდეგ მოვა გაციება, გაციების შემდეგ კი - ცხოვრება სამყაროს სულში, მიუხედავად სამონასტრო ტანისამოსისა და მონასტერში დარჩენისა. ეს რომ არ მოხდეს, გულიდან არ დატოვოს ღვთის შიში და საერთოდ, შიში და შიში საკუთარი თავისა და გადარჩენისთვის. ღმერთი ყველგან არის, ხედავს ყველაფერს, ყველაზე ინტიმურსაც. დაადასტურეთ ეს აზრი თქვენს გულში. უყურე ღმერთის თვალს გამუდმებით შენს ზემოთ, გიყურებს შენს გულში და მოერიდე ღმერთს შეურაცხყოფას მისთვის საზიზღარი რამით. შიშით დადექით მეფის წინაშე. როგორ შეიძლება იყოს უფლის წინაშე, რომლის ხელშია სიცოცხლე და სიკვდილი, შიშის გარეშე? მეორე მხრივ, რა არის ჩვენი ცხოვრება?! ჩვენ ვგავართ ვიღაცას, რომელიც მიდის სწრაფ გზაზე, მუდმივად მზადაა გადაიჩეხო და უფსკრულში ჩავარდეს. როგორ ვიაროთ შიშისა და შიშის გარეშე? თანაც, ყველა მხრიდან მტრები გვყავს. როგორ ვიცხოვროთ დაზღვევისა და წინდახედულობის გარეშე? და აქ დღეს, ხვალ - სიკვდილი; რითი მოვალთ მომავალ სამყაროში?! ასე რომ, ყოველმხრივ ჩაუნერგეთ საკუთარ თავს შიში, სიფხიზლე და სიფხიზლე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, უბედურება! – შიშის დაკნინებასთან ერთად შრომა შემცირდება, შრომის კლებასთან ერთად მოძრაობა შემცირდება, ან სამონასტრო ცხოვრების ნაკადი შეჩერდება. მაგრამ მოდით უფრო შორს წავიდეთ შედარებით: შეიძლება იყოს ხელუხლებელი სინანულის ნავი და ღვთის შიშის ნიჩბი. ჩვენ მაინც უნდა ვიმოქმედოთ ისე, რომ როკი გადავიდეს. როგორც ჩვეულებრივ მოგზაურობაში ნავი მოძრაობს, როცა ნიჩბები ხმარობენ, ასევე ჩვენს ცხოვრებაში ყველაფერი წინ მიიწევს, თუ სავსეა მორჩილებითა და მონაზვნობის საქმეებით: ვგულისხმობ სხეულებრივ შრომას, ლოცვას, სულიერ საუბრებს, კითხვას, მედიტაციას. შრომა არის ნიჩბების დარტყმა და აფრების გაშლა. სიცოცხლის სიჩქარე მათზეა დამოკიდებული. როგორც მოძრაობა ათბობს სისხლს და ამით აღაგზნებს მას უფრო გაძლიერებულ მოძრაობას, ასევე მონაზვნობის ღვაწლი აღიზიანებს შურს იმ მონაზვნობის მიმართ, რომელმაც მათ შვა. სადაც არ არის სამუშაო, არის სტაგნაცია და სიცოცხლის ნაპერწკლების ჩაქრობა - ეს ყველგან საშიშია, მით უმეტეს, შენს შემთხვევაში. თქვენ ბევრს მუშაობთ! დალოცვილი იყოს თქვენი შრომა. და მე შეგახსენებთ ამას მხოლოდ ისე, რომ არავინ იფიქროს, რომ სამუშაო არ შეესაბამება მას. ხალხი არ დადის მონასტერში ბატონობისთვის. დაამატეთ მშვიდობა და ერთსულოვნება თქვენს შრომას. როგორც ჩვეულებრივი მოგზაურობა წარმატებულია, როდესაც ყველა ნიჩბოსნობა ჰარმონიულად მოქმედებს, ასეა თქვენთანაც. შეინარჩუნეთ მშვიდობა და ურთიერთსიყვარული, დაეხმარეთ ერთმანეთს, ააღელვეთ ერთმანეთი, იზრუნეთ და ილოცეთ ერთმანეთზე. და ვერ შეამჩნევთ, რამდენად წარმატებული იქნება თქვენი დედამთილის 15 ცხოვრება და ვერაფერში წააწყდებით დაუძლეველ შრომას. სამყაროს სული ყველაზე ძლიერი და აქტიური სულია. სადაც მშვიდობაა, იქ ერთი ქალი მუშაობს ათზე, ათი კი ასზე; სადაც სიმშვიდე არ არის, ვერაფერს მღერის – ყველაფერი მოწყვეტილია და დანგრეულია. ამგვარად მოწესრიგების შემდეგ, მოთმინებით მიედინება მიზანმიმართულისკენ. მოთმინება ყველაფერს ასრულებს და ყველაფერს მხარდაჭერასა და ძალას აძლევს. მონანიება და სინანული, ღვთის შიში და სიფხიზლე, შრომა და ღვაწლი, მშვიდობა და ურთიერთთანამშრომლობა - წარმოადგენს სამონასტრო ცხოვრების წესს. მაგრამ იმისთვის, რომ თავად სიცოცხლე მიედინებოდეს, ადამიანი უნდა დარჩეს ამ წესრიგში და არ შეიძლება მასში დარჩენა მოთმინების გარეშე. ყველაფერს მოთმინება სჭირდება - ლოცვა, ხელსაქმე, კითხვა და სხვა ნებისმიერი მორჩილება, დიდი და პატარა, განსაკუთრებით კი მთელი სამონასტრო ცხოვრება, რათა მიაღწიოს მის ზღვარს. ძალის დახარჯვის გარეშე ნაბიჯის გადადგმა შეუძლებელია; დაძაბულობა მოითხოვს ძალისხმევას, მოთმინების ძალისხმევას. იყავით მომთმენი იმ უდავო იმედით, რომ თქვენი შრომა საბოლოოდ წარმატებით დაგვირგვინდება. ოღონდ შენს საქმეში არაფერი აიღო შენს ძალებს აღემატება. კანონიდ აქციეთ ყველაფერი და ყველას, რომ არ ჩამორჩეთ და არ გაასწროთ. ასკეტიზმის ღვაწლშიც კი ნუ დგახართ სხვებისგან განცალკევებით. შეგიძლია მაღლა აიწიო და არ გაუძლო. გაიხსენეთ წმიდა მოციქულის პეტრეს იმპულსი, რომელიც დასრულდა ადამიანური სისუსტის გამოვლენით. განსაკუთრებულობა ნიშნავს საკუთარი თავის განდიდებას და ყველას მიტოვების სურვილს. და ღმერთი არ აკურთხებს ამას, როგორც ცოდვილ განწყობას. რადგან „თუ უფალი არაა, ამაოდ ვშრომობთ“ (ფსალმ. 127:1). ამ წესით იცხოვრეთ, დებო, გულმოდგინედ იტანენ ყველა ცდუნებას, როგორც შინაგანს, ასევე გარეგნულს, გახსოვდეთ, რომ უფალი ახლოს არის. ის დადის წყლებზე და მალე თქვენს ნავთან ახლოს გამოჩნდება. ის ყოველთვის მზადაა დასახმარებლად და ყოველთვის აძლევს მას ყველას, ვინც მისკენ მიმართავს გულებს და მუშაობს მისთვის მისი მცნებების შესრულებაში. თუ ის ხანდახან ყოყმანობს, ის ამას აკეთებს, რადგან საათი ჯერ არ მოსულა. მოიცადე ცოტა. ღამის მეოთხე გუშაგზე, დანიშნულ საათზე, ის გამოგიჩნდებათ და სწრაფ დახმარებას გაგიწევთ, ამიტომ, იმედით, არ შეწყვიტოთ ხელების გაშლა მისკენ და ევედრებით, რომ მოვიდეს და დაამშვიდოს თქვენი ცხოვრების ტალღები. როცა ყველაფერი ასე მოეწყობა, შენი ცხოვრება უფრო და უფრო მომწიფდება, ან, რაც არის, შენი ნავი უფრო და უფრო უახლოვდება მის ნაპირს. მოგზაურობის დასასრულს თავად უფალი მოვა თქვენთან, როგორც დაჰპირდა, და ისაუბრებს მათზე, ვინც იცავს მცნებებს: მე მოვალ „და თავად გამოვჩნდები მათ“ (იოანე 14:21). მაშინ ყველა ტალღა ჩაცხრება და უფალთან ერთად მოგზაურობის ბოლოს მეორე ნაპირზე დილა დაიწყება – მარადიული, გაუთავებელი სიცოცხლე. უფალმა მოგცეთ ეს ყველას. ამინ. ტამბოვის პროვინციის კირსანოვსკის მონასტერში ადექი თემიდან მონასტერში უფალი კურთხევით აჯილდოებს ყველას, ვინც მის ნებაში რჩება. სამონასტრო ცხოვრების უნარები. ლოცვა არის კეთილდღეობის გზა და სრულყოფილების მტკიცებულება. ბერი არის ის, ვინც გულში ერთია უფალთან შენი საზოგადოების მუდმივი აღმავლობის დანახვა ძალიდან ძლიერებამდე, არ შეიძლება არ გაიხარო; არ შეიძლება არ გიხაროდეს შენი კარვების გამრავლება და იმათ რიცხვის მატება, ვინც მუშაობს და სურს შენთან ერთად მუშაობდეს, და ეს მონდომება, რომ გქონდეს ცალკე, უფრო განცალკევებული ადგილი, რათა მიანდო უფალს შენი გულის შინაგანი სურვილები და მიიზიდო მისგან დახმარება, რომელიც ასე საჭიროა შენს შინაგან და გარე ცხოვრებაში. მადლობა უფალს, რომელიც ასე აწყობს ყველაფერს! თქვენი საზოგადოება დღევანდელ მდგომარეობაში ნაყოფის საკვერცხეა. ნაყოფი უკვე ჩანს, მაგრამ ჯერ კიდევ უნდა მომწიფდეს - და გამოჩნდეს პირველი ფორმირებისთვის განკუთვნილი მთელი სილამაზით. მოწყალე უფლის ხელი ძუნწი არ არის. ის, ვინც დაიწყო ეს საქმე თქვენში, შეასრულებს მას თავისი წმინდა სახელის სადიდებლად. მე მჯერა, რომ შენც იგივე გჯერა. და გჯეროდეს; იმედი არ შერცხვება. მაგრამ იცოდე, რომ იმედი ორმხრივია. უფლისგან განსაკუთრებულ დახმარებას და დახმარებას ელით; და ის შენგან მოელის - განსაკუთრებულ ერთგულებას ყველაფერში - დიდსაც და პატარასაც, მოელის, რომ ყოველთვის გამოიჩინო თავი მისი განსაკუთრებული კეთილგანწყობის ღირსი. ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად გაწუხებთ, დებო. „არავითარი საკითხი არ ყოფილა და არც არის უფლის წინაშე“. უფალი თავისი კურთხევით აჯილდოებს ყველას, ვინც მის ნებაში რჩება. „თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, - ამბობს ის თავად, - დარჩებით ჩემს სიყვარულში“ (იოანე 15:10). იცით, რა არის ღმერთის ნება თქვენთვის? - დარჩი მასში. და „არ მოგაკლებს უფალი თავის სიკეთეს, სიკეთეში მომავლის“ (ფსალმ. 83:12). თქვენი დღევანდელი ფორმით, თქვენ ხართ საზოგადოება. მაგრამ ეს მხოლოდ წინასწარი მდგომარეობაა, ნახევრად ამქვეყნიური და ნახევრად მონაზვნური. ამ ნახევარზე ვერ გაჩერდები. ჩვენ უნდა წავიდეთ უფრო შორს, ამიტომ ვაჩვენოთ ყველაზე სრულყოფილი წოდების ღირსებები, რაც გამოვლინდა, რათა მასში მოუმზადებელი არ შევიდეთ. რაც შეეხება საზოგადოებას, აქ არის თქვენთვის კანონი, რომელიც წარმოდგენილია პირველი სამოციქულო ეკლესიის მაგალითით: „მორწმუნეებს კი ერთი გული და სული ჰქონდათ და არც ერთი იყო მათი საკუთრება, არამედ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ“ (საქმეები 4:32). როგორც იქ ყველაფერი იყო საერთო, ასევე დაე, ყველაფერი იყოს საერთო თქვენ შორის: ერთი მიზანი, იგივე სამუშაო, იგივე სიხარული და სევდა, იგივე საზრუნავი და საზრუნავი. თანამოაზრეობა და ერთსულოვნება, შინაგანად გაგაერთიანებთ ურთიერთსიმპათიით, მიგიყვანთ სწრაფ თანამშრომლობამდე და ურთიერთდახმარებამდე და, ყველასგან ერთ სხეულს შექმნით, თითოეულ თქვენგანს გახდით ისეთივე ძლიერად, როგორც ყველა ძლიერია მთლიანობაში. შენთვის მოდელი ფუტკარია. შეხედე, რა მუდმივ უბედურებაში არიან ისინი ყველა... მაგრამ ისინი ყველა ერთ უჯრედს აშენებენ - ერთად, ერთი დედოფლის კონტროლის ქვეშ. ამიტომ მათი თაფლი ტკბილია, რადგან სამყარო, რომელიც მათ აცოცხლებს, ტკბილია. რადგან "რა არის კარგი და რა არის კარგი, მაგრამ ძმები ერთად უნდა იცხოვრონ?" (ფსალმ. 132:1). ისევე, როგორც კარგად მორგებული არფა, ასევეა მშვიდობიანი საზოგადოება, რომელიც უფალს აძლევს ქების ჰარმონიულ სიმღერას და მეგობრულ ხარკს ერთსულოვნებისა და ბრძანების ერთიანობის შესახებ. როგორც მრავალფეროვანი ველი, ასევე არის კეთილი საზოგადოება, რომელიც ავლენს დებს გამორჩეულ კეთილგანწყობილ თვისებებს. ბევრი ხილის ბაღის მსგავსად, აქ არის შრომისმოყვარე საზოგადოება, რომელიც მდიდარია სიყვარულისა და ურთიერთგაგების ქმედებებით. გამოიჩინე თავი ასე, ერთს ეჭვიანობ მეორის მიმართ, რათა მიაღწიო წარმატებას მორჩილებაში, სიმშვიდეში, დროდადრო შეურაცხყოფის მიტევებაში, სხვებისთვის დაუნდობელ შრომაში, განუკითხაობაში, ურთიერთპატივისცემაში, ურთიერთ ზრუნვაში, საზოგადოების ღირსების შენარჩუნებაში უცხოთა წინაშე, ყველას მიმართ უფალო სიყვარულში. მაგრამ იყავით საზოგადოების წევრები, დარგეთ სათნოებების, მონაზვნობისა და თუნდაც ერმიტაჟის თესლი, რომელიც თქვენში უნდა გაიხსნას. მიეჩვიე ყოველდღიური წეს-ჩვეულებების განცალკევებას, მათ უფრო და უფრო შემცირებას და ამ თანმიმდევრობით გადაადგილებას მარტოობაში და შენთვის შესაძლებელ ერთ და ერთადერთ უფალთან. ისწავლეთ თქვენი გრძნობების ხელუხლებელი შენარჩუნება: თვალი ნახვისგან, ყური სმენისგან, გემო სუნით და შეხება ტკბილეულისგან და სინაზესგან. და აქედან, კორესპონდენციის თანახმად, გადადით აზრების განცალკევებაზე და არ წაიყვანეთ გულის გრძნობებით. მიეჩვიე ბრძანებების და ვალდებულებების შესრულებას რჩევის მიხედვით, რათა არაფერი გააკეთო შენი ნებით და გონებით, არამედ ყველაფერი უფროსების განსჯით და ამით წინასწარ გამოიჩინე თავი ჭეშმარიტი მორჩილების მოწაფეებად, გულმოდგინედ, რათა წარმატებას მიაღწიო შენს ნებაზე უარის თქმას. ყველაზე მეტად შეეჩვიე ლოცვის საქმეს, ჩქარობს ღვთის სახლში და მარტო, შენს საკანში, მტკივნეულად დაეცემი მას, რაც შეიძლება ხშირად. ლოცვა არის როგორც სრულყოფილების მტკიცებულება, ასევე კეთილდღეობის გზა. რაც უფრო მაღალია ლოცვა, მით უფრო სუფთაა სული. სულის დაწვა ლოცვაში არის მისი ღმერთთან კომუნიკაციის ნაყოფი, რომელიც არის ცეცხლი და ანთებს ცეცხლს ყველას სულში, ვისაც ეხება. დაიწყეთ უმარტივესით და ამაღლდით ყველაზე სრულყოფილებამდე: დღე-ღამის ლოცვებიდან, დგომიდან და დაჩოქილიდან – უფლის შინაგან ყოფნამდე თქვენს გულში, ან განუწყვეტელ ლოცვამდე. როცა ეს დათესილია, მაშინ სული მზად არის მონაზვნობისთვის, ან უკვე მონაზონია; რადგან ბერი არის ის, ვინც გულში მუდმივად რჩება უფალთან. რაც უფრო მეტი დები მიაღწევენ ამ სრულყოფილებას, მით უფრო მიაღწევს თქვენი საზოგადოება მონასტრის დონეს. და როცა ყველანი გახდებით ასეთი, მაშინ სულიერად შეხვალთ მონაზვნების რანგში, მიუხედავად იმისა, გარეგნულად განსაზღვრული ხართ როგორც ასეთი. ეს რომ მსურს შენთვის, ჩემი უღირსი ლოცვით ვლოცულობ უფალს, დაგეხმაროს როგორც გარე ორგანიზაციის შრომაში, ისე შინაგან კეთილდღეობაში, რათა მიაღწიო ყველაფერს ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე. ამინ. ტამბოვის პროვინციის ტროეკუროვსკაიას თემში ზეციური დახმარება ეძლევა შრომას. დიდი სამუშაო დიდ შრომას მოითხოვს. ასკეტიზმი მუდმივი მოწამეობაა. გონების ყურადღება ჩემი სურვილი იყო, მენახა თქვენი ახალგაზრდა თავმდაბალი მონასტერი, დებო, რათა თქვენთან ერთად შემეძლოს ლოცვა უფალს და ვთხოვო მისი კურთხევა იმ სამონასტრო რიტუალებზე, რომლებიც თქვენ შორის იწყება. მიხარია, რომ მივიღე ის, რაც მინდოდა და, უფრო მეტიც, ღვთისმშობლის - ყველა ქრისტიანის დედისა და განსაკუთრებით ქალწულებისა და ქალწულების დედის სადიდებლად მიძღვნილ დღეს. დაე, მისმა საფარმა მუდამ დაფაროს თქვენ და მისი მოწყალე შუამავლობა არასოდეს მოშორდეს თქვენგან. თუ ვინმეს, მაშინ განსაკუთრებით გჭირდებათ ზეციური დახმარება. ჩვენ რთულ საქმეს შევუდექით, ძალიან რთული საქმე დავიწყეთ. გული აიღე. მსხვერპლის ფასად, ზეციური დახმარება და ზეციური ჯილდო მზად არის თქვენთვის! მაგრამ დახმარება და ჯილდო ეძლევა მუშაობას. თქვენ არ მოსულხართ დასასვენებლად და ნუ ეძებთ სიმშვიდეს და არ ინანებთ მის სიმცირეს, არამედ მის სიჭარბეს. არ მიმაჩნია საჭიროდ მოგაწოდოთ გრძელი გაკვეთილი მონაზვნობის შესახებ. მართალია, თქვენ თვითონ იცით მისი კანონები, ვიდრე უბრალოდ მოსმენით. უბრალოდ მინდა შეგახსენოთ, რომ მათ შესრულებაზე უკიდურესად ეჭვიანობთ. შენი მონასტერი ახლა იწყება: მაგრამ დასაწყისში, როგორც წესი, საფუძვლები ყველაფერს, რაც მოჰყვება. ყველა, ვინც მოგყვება, შემოგხედავს და შენი მაგალითით ან გაამხნევებს ან დამშვიდდება. იზრუნეთ დაამყარეთ საკუთარ თავში - როგორც შინაგან, ისე გარეგნულ ქმედებებში - ისეთი ბრძანებები, რომლებიც ბერმონაზვნობის სულით აღსავსე, გამუდმებით მხარს დაუჭერდა მას და მისცემდა ძალას და დამკვიდრებას თქვენს მონასტერში. რასაც დაიწყებ, გაძნელდება გამოსვლა; და რასაც არ დაიწყებ, მოგვიანებით დაწყება გაგიჭირდება. ასე რომ, ყველაფერი კარგი და ცუდი, რაც მოგვიანებით ხდება მონასტერში, აისახება თქვენზე, თქვენს ქებასა თუ გმობას. ნუ დაზოგავ ძალებს. და ყველა ბიზნესი მოითხოვს შრომას, ხოლო დიდი ბიზნესი მოითხოვს ბევრ შრომას. თქვენ თვითონ იცით, რომ არ არის ადვილი სამონასტრო აღთქმის სწორად გატარება და ნუ ელით რაიმე სარგებელს. მათ ხომ არავინ აიძულებდა – თვითონ გააკეთეს. გაიყვანეთ ეს უღელი თვითკმაყოფილად, წუწუნის გარეშე, უკანმოუხედავად ან რომელიმე მხარეს, თითქოს ეძებთ, შესაძლებელია თუ არა თქვენი ტვირთი სხვაზე გადაიტანოთ. პირიქით, გაამხნევეთ ერთმანეთი და, როგორც იქნა, აიძულეთ ერთმანეთი თქვენს საქმეში და ვერ შეამჩნევთ, რა მარტივად გაივლის უმძიმესი საქმე. არის ლოცვა სამუშაო. არის მარხვის საქმე. არის მორჩილების საქმე. არც ერთი მათგანის თავიდან აცილება შეუძლებელია, რადგან მათზეა დაფუძნებული მონაზვნური ცხოვრება, რაც ყველა ამ ღვაწლიდან მეორეზე გადასვლას გულისხმობს, ან არის ყველა მათგანის კუმულატიური მატარებელი! ასე რომ დასახლდით. ილოცეთ მორჩილად მარხვით; და იმარხულე ლოცვით არა შენი ნებით; და იტვირთე ყოველგვარი მორჩილება ლოცვითა და მარხვით გაძლიერებული. ამ გზით დამკვიდრებით, თქვენ ჰარმონიულად და წარმატებით მიედინებით თქვენი ცხოვრების გზაზე; ყოველ დღე, შემდეგ ნაბიჯი წინ, მიბაძავს მოციქულს, რომელიც თავის თავზე ამბობდა: „ვიდევნი, თუმც გააზრებული მაქვს“ (ფილ. 3:12). მოვა სისუსტე, დაღლილობა და დასვენება. უფრთხილდით, არ დაემორჩილოთ ტკბილი მშვიდობის დაპირებებს, რომლითაც მტერი შეგცდუნებს თქვენ დაწყებულის დატოვების გამო. გაიქეცი, ცოტა მოთმინება და ძალით მაინც გააკეთე შენი საქმე. უძლურება გაივლის; სიმამაცე დაბრუნდება და ისევ შრომა არ იქნება შრომა. ასე მოაწყო უკვე უფალმა ჩვენთვის. თუ გაუძლებ, მაშინ უფრო ადვილი იქნება; მაგრამ თუ რაიმეში მოგცემთ სარგებელს, უფრო და უფრო მოგინდებათ სარგებელი; და მაშინ ყველაზე მარტივი სამუშაოც კი აუტანელი გახდება. ვინ მიაღწია სამოთხეს უპრობლემოდ?! გადახედე კალენდარს! ყველა წმინდა ასკეტი და მოწამე იქ არის! წამება რთულია, მაგრამ განა ასკეტიზმი მუდმივი მოწამეობა არ არის? თუ სამოთხისკენ სხვა გზა არ არის, უნდა იმუშაო, რადგან ჯოჯოხეთში სამუდამოდ მოგიწევს მუშაობა, ოღონდ უსარგებლო და უსიამოვნო შრომით. და ეს საქმე მაცხოვნებელი და ტკბილია და სრულდება უფლის წინაშე, რომელიც ხედავს მას და ყოველთვის აძლევს სრულ ფასს, ყოველთვის იგივე, რაც ღირს, მუშის მონდომებითა და ძალისხმევით ვიმსჯელოთ. უღიმღამო მუშაკი, რომელიც თავს არ ზოგავს, აქაც უფალი აღნიშნავს და მისი შრომა დაჯილდოვებულია სწრაფი წარმატებით. ის, ვინც საკუთარ თავს არ სწყინს, წინ მიიწევს, ხოლო ის, ვინც ზარმაცია, კვლავ ჩამორჩება და ჩამორჩება, მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად ეს მთლად შესამჩნევი არ არის. საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე მუშაობა, ერთ ნებას დაუმატეთ ურთიერთსიყვარული, სიმშვიდე და დამორჩილება. თქვენ ყველამ უნდა ჩამოაყალიბოთ ერთი სხეული, თითქოს. როგორ შეიძლება იყოთ ერთი, როცა ნებას რთავთ თქვენს აზრებს და განწყობებს, გაგშორდეთ? როცა იფანტები, სუსტდები, მტერი კი თითოეულ თქვენგანს სათითაოდ დაძლევს და რაღაც ცუდში დაგაბნევს; მაგრამ თუ ერთსულოვანი ხართ, მტერი ვერაფერს გაგიკეთებთ. სადაც არის მშვიდობა, ერთსულოვნება, ჰარმონია და სიყვარული, იქ არის უფალი; და სადაც არის უფალი, იქ არის მისი ძალა და ნუგეში, ხელს უწყობს და ახარებს ყველა საქმეს. მშვიდობისმოყვარე ადამიანი ყოველთვის ხალისიანია და ხალისიანად ცხოვრობს. მშვიდად იძინებს და ადგება და მშვიდი სიზმრები ხედავს. არამშვიდობიანი ადამიანი პირქუშია და არამშვიდობიანი ფიქრები და გრძნობები მას სიმშვიდეს არ ანიჭებს. დღისით მისი საქმე კარგად არ მიდის ხელში, ღამით კი სიზმრები აწუხებს. თუ ასეა, ერთი, ორი, სამი და მეტი - როგორი მშვიდობიანი თავშესაფარი იქნება შენი სამყოფელი?! მაგრამ ამ უბედურების თავიდან აცილება და სამყაროს სიკეთის მოპოვება ძალიან ცოტა ღირს. ჩვენ ყველა უნდა შევთანხმდეთ ერთ ნებაზე - და მოვუსმინოთ მას. თავიდანვე ასე უნდა იყოს. და გექნებათ ნების ერთობა, ნების ერთობას მოჰყვება ერთსულოვნება, შემდეგ კი მარადიული ჰარმონია და ურღვევი მშვიდობა. მთელი ჩვენი უბედურება მოდის ჩვენი ფიქრებიდან. აზრები იხეტიალებენ და შევლენ ეჭვებში, უნდობლობაში, გმობაში, ასუსტებენ მუშაობას და შობენ უთანხმოებას და დაუმორჩილებლობას. ამიტომ, აუცილებელია თვალყური ადევნოთ თქვენს აზრებს და არ მისცეთ მათ თავისუფლება. ვისაც აზრები წესრიგში აქვს, ყველაფერი რიგზეა. აზრების წესრიგის შენარჩუნების საქმეს გონების ყურადღება ეწოდება. შეუძლებელია არ იფიქრო - ამისთვის არის გონება. მაგრამ შეგიძლიათ იფიქროთ კარგზე და ცუდზე ან ცარიელზე. ყურადღება არის ცუდი და ცარიელი აზრების განდევნა და მხოლოდ კარგი აზრების შენარჩუნება, ღვთის ნებასთან და მის წმიდა მცნებებთან შეთანხმებით, ყველა საქციელში, რასაც ვინმე აკეთებს და ყველა სიტუაციაში, რომელშიც ადამიანი აღმოჩნდება. აზრების სიკეთის საზომი არის ღვთის სიტყვა. შეინახეთ თქვენი აზრები ისე როგორც წერია ნებისმიერ შემთხვევაში. თუ ამას გააკეთებ, გონებაში წესრიგი გექნება; თუ თქვენს გონებაში წესრიგია, თქვენს საქმეებშიც წესრიგი იქნება და თქვენ შორის ჰარმონია იქნება. ასე რომ, შრომა, ურთიერთშეთანხმება და აზრების დალაგება - ეს არის შენში კარგი ცხოვრების მწარმოებლები! შედით საკუთარ თავში და დაწერეთ ამ პუნქტებზე თქვენი ქცევის წესდება ან კანონები, რომლებშიც განისაზღვრება თქვენი ყოველი გარეგანი ნაბიჯი და ყოველი შინაგანი მოძრაობა და ყველაფერი მიმართული იქნება ხსნის ყველაზე წარმატებული მიღწევისკენ. ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ ასე მოაწყოთ! ამინ. ვლადიმირის პროვინციის გოროხოვსკის რაიონის სვიატოზერსკის მონასტერში შეშურდეს მონაზვნობის საქმეზე, გამართლების გარეშე ისწავლეთ და შთაგონებული იყავით წმინდა ანტონის ცხოვრებიდან. მონაზვნობის კანონს დრო არ ასუსტებს. დაამარცხე ცდუნებები მათზე დანებების გარეშე. სამონასტრო ცხოვრება რთულია, მაგრამ ხსნისთვის. შეგროვებული აზრები ძალას აძლევს ნებას მე გემსახურებით პირველ რიგში, დებო, ამ ქალაქში და თქვენს დღესასწაულზე ვემსახურები პატივცემულ და ღვთისმშობელს ჩვენს მამას, ანტონი კიევ-პეჩერსელს. სხვა იტყვის: მოხდაო. და მე ვიტყვი: უფალმა ასე მოაწყო და ამით მიბრძანა, შეგახსენოთ თქვენ და ყველა ბერს მონაზვნობის მოვალეობები. ბერი ანტონი რუსეთში სამონასტრო ცხოვრების წინამძღვარია. მაგრამ როგორც დასაწყისია, ისე უნდა იყოს ის, რაც მიედინება ამ დასაწყისიდან. ყველა ბერმა და მონაზონმა მისგან უნდა ისესხოს როგორც წესი, ისე ბერობის სული. რატომ, იმის მოვალეობაა, რომ რაღაც გითხრათ თქვენი მოწონების მხარდასაჭერად, არ მჭირდება დიდი ხნის განმავლობაში ჩემი გონების შეწუხება თქვენთვის შესაფერისი გაკვეთილის არჩევისთვის. შემოვიფარგლები უბრალო შეხსენებით: შეხედე ბერ ანტონს და მიბაძე მას. შეხედეთ მის ცხოვრებას, ისწავლეთ მისგან და შთააგონეთ, რომ მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება მის მიხედვით. ბერის ცხოვრებასა და ღვაწლს რომ გადახედოთ, რას ნახავთ იხილავთ მასში სრულ სიხარბეს, მკაცრ მარხვას, ხორციელი დაუნდობელ შრომას, ხანგრძლივ სიფხიზლეს, განუწყვეტელ ლოცვას, ნების გადამწყვეტ მოკვეთას, მარტოობის სიყვარულს, უდავო მორჩილებას, უბიწობისა და სიწმინდის სიმაღლეს, სამყაროსა და ყველაფრის სრულ დაღუპვას, გონებისა და გონების სხვა სამყაროში გადასახლებას, გულსა და შინაგან ყურადღებას. აზროვნების სიწმინდე, ღვთის წინაშე სიარული და ყოველგვარი აქტიური და ჩაფიქრებული სათნოება. ასეთი იყო ბერი ანტონი; ასე უნდა იყოს ყველა მონასტერი. როცა ამ ყველაფერს ფიქრებში გადიხარ, შენც გსურს მიბაძო და არცერთმა არ თქვას - ვის უხარია ეს? არ მოიწყინოთ თავი და ნუ მოიგონებთ საბაბებს თქვენი დარბევისთვის. არავის უთხრა: მაშინ, ალბათ, შეიძლებოდა ასე ცხოვრება, მაგრამ ახლა სად ვართ?! კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: რაც არის დასაწყისი, ასე უნდა იყოს ის, რაც ამ დასაწყისიდან მოდის. მონაზვნობის კანონს დრო არ ასუსტებს. შეგიძლია შეწყვიტო ბერობა; მაგრამ ვისაც ბერობა უნდა, თავი ისე უნდა გამოიჩინოს, როგორიც იყო ბერობა თავიდან. რაც არ უნდა შორს დადგეს ადამიანი თავისი წარმომავლობისგან, ყველაფერი სრულად უნდა შეესაბამებოდეს მას, ისევე როგორც, მაგალითად, მაღალი კედარის ტოტები, რაც არ უნდა შორს იყოს ისინი ფესვიდან, თუნდაც ზევით, მათ აქვთ იგივე თვისებები, რაც პირდაპირ ფესვიდან მომდინარე ნაწილს. დაე, კედარის ნებისმიერმა ტოტმა შეიცვალოს თვისებები და შემადგენლობა - მაგალითად, მყნობით - მაშინ ის აღარ იქნება კედარი. ასე რომ, აქაც ვინმემ შეცვალოს ბერობის წესები, მაშინ მისი ცხოვრება აღარ იქნება ბერობა, არამედ რაღაც სხვა - ცხოვრება, არც ამქვეყნიური და არც სამონასტრო, - ახალი ცხოვრების გამოგონება, რომელსაც სახელის დარქმევა ძნელია. ნუ ამბობთ: ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროს შუაგულში, ან სამყაროს პირისპირ. როგორ შეგიძლიათ დაიცვათ სამყაროს სულის თავდასხმისგან? განუწყვეტლივ სიარული იქ, სადაც ყველაფერი ჭვარტლითაა და უხალისოდ გაშავდები ჭვარტლით. მართალია, სამყაროს სიამოვნება შენთან ახლოსაა; მაგრამ მხოლოდ იმის გამო, რომ ისინი ახლოს არიან, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი უკვე უნდა გაიტაცეს მათგან. როდესაც ცდუნება ჩნდება, ნამდვილად აუცილებელია მას დანებება? როცა მტერი შეგხვდება, მართლა აუცილებელია მის ხელში ჩაბარება მხოლოდ იმიტომ, რომ შეხვდი? ასეა შენთანაც; დაე, სამყარომ გაამრავლოს თავისი ხიბლი თქვენს წინაშე - თქვენ აქედან იღებთ მიზეზს არა ჰობისთვის, არამედ ზიზღისთვის, არა საკუთარი თავის ტყვეობაში ჩაბარებისთვის, არამედ ბრძოლისა და გამარჯვებისთვის. ის, რომ სამყარო შენს წინაშეა, შენთვის უფრო ხელსაყრელია, ვიდრე არახელსაყრელი, ვგულისხმობ, მონაზვნობასთან მიმართებაში. სამყარო შენს წინაშე უფრო ცდუნებაა; მეტი ცდუნება - მეტი ბრძოლა და გამარჯვება; მეტი ბრძოლა და გამარჯვებები - მეტი წარმატებები განთავისუფლებასა და გულის განწმენდაში და, მაშასადამე, მეტი წარმატება ბერმონაზვნობაში. სამყაროს ხიბლი ექმნება და ცდუნება მაღიზიანებს; შედით ბრძოლაში და გაიმარჯვეთ და ამით გადადგამთ ნაბიჯს წინ. იგივე გააკეთე სხვა ცდუნებასთან, მესამესთან და ა.შ. ყოველ ჯერზე, როცა ცდუნებას წააწყდებით, გადალახეთ იგი, დაუმორჩილებლად, საკუთარი თავის დანებების გარეშე და მალე გახდებით გამოცდილი მონაზვნები. როგორ ხდება მეომარი გამოცდილი მეომარი? როცა ხშირია ბრძოლები მტერთან. ასეა შენთანაც. თქვენ უფრო მეტად მიაღწევთ წარმატებას, ვიდრე მათ, ვინც უდაბნოს შეაფარა თავი. მხოლოდ, რა თქმა უნდა, მკაცრად უნდა დაიცვან ერთი წესი: არასოდეს დაემორჩილოთ ამქვეყნიურ საქმეებსა და სიამოვნებებს - არც მცირე და არც დიდში. ვინც ამქვეყნიურით გაიტაცა და მას ემორჩილება, უკვე იღებს სამყაროს სულს. თუ მალე მიიღებთ სამყაროს სულს, ჩაცმულობით მონაზვნები გახდებით, გულით კი საერო ქალები. ნუ ამბობთ: ჩვენ არ გვაქვს საზოგადოება, თითოეული ჩვენგანი იღებს საკუთარ საკვებს და ტანსაცმელს; და ამავდროულად, რამდენად შორს ვართ სამონასტრო წესების მკაცრად დაცვასგან? - ის, რომ ჰოსტელი არ გაქვს, შენი ცხოვრების ძალიან არახელსაყრელი ასპექტია! მაგრამ მას შეუძლია მხოლოდ გაართულოს თქვენი მონაზვნობა და სულაც არ ასუსტებს თქვენს მოვალეობას, იყოთ თქვენი აღთქმის მკაცრი შემსრულებელი და არ მოგკლებთ ამის შესაძლებლობას. როგორ ცხოვრობდა წმინდა ანტონი? საკუთარი ხელის შრომით. უძველესი ასკეტებიც თავიანთი ხელის შრომით ცხოვრობდნენ - როგორც სათემო მონასტრებში გაერთიანებამდე, ისე გაერთიანების შემდეგ. გადარჩნენ და განდიდდნენ. იგივე შეიძლება იყოს ხელმისაწვდომი თითოეული თქვენგანისთვის. შრომა თავისთავად წმინდა საქმეა. გამორიცხეთ მისგან მარადიულობა, ამაოება, შური, გამოჩენის სურვილი და სხვა შეუფერებლობა - და ის არ შეაფერხებს თქვენი მონაზვნობის საქმეს. შემდეგ ამოიღეთ შინაარსის მოპოვების გზებიდან თქვენთვის ყველა ის მეთოდი, რომელიც აკავშირებთ თქვენ სამყაროსთან და გაერთიანებთ მისი მიმდინარე ტრანზაქციების ციკლში და თავად შინაარსიდან ყველაფერი, რის გარეშეც შეგიძლიათ - და თავად დარწმუნდებით, რომ თქვენი გარეგანი ცხოვრების წესი არ შეამცირებს თქვენს წარმატებას შინაგანში და არ იქნება დაბრკოლება სამონასტრო წესების მკაცრი შესრულებისთვის. იშოვით თქვენი ცხოვრება და მიიღეთ მხარდაჭერა, როგორც მონაზვნებს შეეფერებათ, ისე, რომ არ გახდეთ საზოგადოებაში, სადაც ცხოვრობენ საკუთარი სურვილები და საკუთარი თავის სიამოვნება. სხვაგვარად თქვენ განსხვავდებით ერისკაცებისგან მხოლოდ იმით, რომ ცხოვრობთ მონასტრის გალავანში და გეცვათ შავი, სპეციალურად მოჭრილი ტანსაცმელი. თქვენ ამბობთ: რთულია? - მართალია, ძნელია. სამონასტრო ცხოვრება მაღალი ცხოვრებაა; ამიტომ რთულია. რთულია, მაგრამ გიშველის. მერე რა, გაექცე ამ საქმეს?! და ამქვეყნიური ცხოვრება ასევე არ არის ადვილი და, შესაძლოა, უფრო რთულიც; მაგრამ მისი შრომა პირდაპირ არ იწვევს ხსნას. მონასტერში რომ შეხვედი, განისვენე? რომ არა მშვიდობა, რატომ აშინებთ სირთულეები?! გაიხსენეთ თქვენი პირველი გადაწყვეტილება უფრო ხშირად და უფრო ხშირად გაათბეთ იგი საკუთარ თავში, მიიყვანეთ იგი თავდაპირველ მხურვალებამდე. ის არის ძალა, რომელსაც არ ეშინია სირთულეების, მაგრამ მათ ხალისიანად უყურებს. მიიღეთ მარტოობა, როგორც დახმარება. გადით გარეთ მხოლოდ უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაში, უხალისოდ, თითქოს უცხო ძალის მიერ მოზიდული. მარტოობა დაბადებს შეგროვებულ აზრებს, შეგროვებული აზრები კი ნებას მისცემს ძალას. შეუთავსეთ ლოცვა მარტოობას - როგორც კერძო, ასევე ეკლესიური, სიტყვიერი და გონებრივი. დაიცავით ერთი რამ: არ გააუქმოთ ლოცვის წესები რაიმე აშკარა პატივისცემის გამო და დაინახავთ ლოცვის ნაყოფს. იგი განწმენდს ყოველ საქმეს და ყოველ საქმეს; გონებას და გულს ყველაფერს ჩამოაშორებს და ღმერთთან გააერთიანებს; და ეს უკანასკნელი რა უნდა იყოს ბერი. შეინახეთ ეს - და თქვენ უეჭველად გამოჩნდებით მონაზვნური ცხოვრების უსირცხვილო მუშაკებად, რაც უფალმა გაგაფრთხილოთ ჩვენი მეუფე და ღვთისმშობელი მამის ანტონის ლოცვით. ამინ. სუზდალის ქალთა კვართის მონასტერში ვინც ცდილობს განკურნოს თავისი ფსიქიკური დაავადებები (ვნებები), ასევე შეიძლება იყოს სამკურნალო შრიფტი სხვებისთვის. როგორ შეიძლება სუსტი და ვნებიანი ადამიანი იყოს სულიერი უძლურებისა და ვნებების მკურნალი? როგორ მიდის სულიერი ცხოვრება? ვნებებისგან გულის წმენდა. რატომ დაარსდა სამონასტრო მონასტრები? დღეს არის კვირა, როდესაც იხსენებენ უფლის მიერ ოცდათვრამეტი წლის დამბლის სასწაულებრივ განკურნებას. სახარება იხსენებს სასწაულებრივ ძველი აღთქმის შრიფტს, რომელსაც ყოველ ზაფხულს არღვევდა უფლის ანგელოზი და ვინც მასში პირველად ადიოდა, როცა წყალი აწუხებდა, ჯანმრთელი იყო, რა ავადმყოფობაც არ უნდა ყოფილიყო. შრიფტთან იყო ხუთი ვერანდა, რომლებშიც ბევრი ავადმყოფი იწვა - ბრმები, კოჭლები, მშრალნი - ელოდნენ წყლის მოძრაობას (იოანე 5:3). რომ ეს დღე წმინდა მოწამის აბრაამს იხსენებს, ძალიან ნათელია. აქ დასვენებული მისი უხრწნელი სიწმინდეები ჩვენი სასწაულმოქმედი შრიფტია. მოდი, ვინც გინდა, წელიწადში ერთხელ კი არა, ყოველ დღე და საათში - და ნუ დაელოდები ანგელოზს, არამედ ლოცვითი მოძრაობებითა და კვნესით აღძრა მისი სასწაული და, უეჭველად, გამოჯანმრთელდები იმ ავადმყოფობისგან, რომელიც სულს და სხეულსაც კი გტანჯავს, თუ ღვთის განზრახვის მადლი დაგიფასებს ამის ღირსად. ასე რომ, ეს გასაგებია. მაგრამ სრულიად გაუგებარია, რატომ იყო დღესასწაული თქვენს მონასტერში ამ დღეს, დებო? აშკარაა, რომ ამით მათ სურდათ უფრო ძლიერად ჩაებეჭდათ ეს სახარებისეული მოვლენა თქვენს აზრებში. მაგრამ რატომ არის ასეთი შთაბეჭდილება? და რატომ, ბერებო? რას ფიქრობს ეს შენზე - შენზე და ჩვენზე, აუტსაიდერებზე? შენთან მოსულთათვის ცხვრის შრიფტი ხარ - სხვადასხვა სახის ფსიქიკური აშლილობით დაავადებულთათვის, თუ შენს საკნებში ხუთ ვერანდას ჰგავხარ, რომლებშიც ავადმყოფები დევს - რომლებიც თვითონ ეძებენ და ელიან სამკურნალო მოძრაობებს თავის გარეთ, სხვაგან? არ არის ნათელი, რომ თქვენ ხართ სამკურნალო შრიფტი ან ვერანდა ავადმყოფებთან? მე მინდა ეს აგიხსნათ, რადგან აქ არის თქვენთვის ძალიან აღმზრდელი გაკვეთილი. ჩემი აზრით ორივე უნდა იყოთ. საკუთარ თავში, გრძნობებში და საკუთარი თავის აზრში უნდა იყოთ ავადმყოფი, სხვებისთვის კი - ფსიქიკური დაავადებების მკურნალი. შენ თვითონ უნდა გრძნობდე და ჩათვალო სულიერი სნეულებით აღსავსე თავი - სულიერად ბრმა, კოჭლი, მშრალი; შენთან სულიერი სისუსტეებით მოსულს კი ყოველგვარი განკურნება უნდა გაუწიო, გაანათლო გონებით ბრმა და თავის მოტყუება, გამოასწორო ორივე მხრიდან დუნე - გაურკვეველი და გააცოცხლო წმინდა გრძნობა ამაოებითა და ცხოვრებისეული საზრუნავებით გამომშრალ სულებში. არ იფიქროთ, რომ აქ არის შეუსაბამობები. იქნებ წარმოიდგინო, როგორია გონებრივად სუსტი გქონდეს თავი და სხვებს სულიერი განკურნება? – სად მიიღებს სუსტ ადამიანს სხვათა სამკურნალო ძალას საკუთარ თავში? – ამაზე ვიტყვი, რომ გარეგნულ ცხოვრებაში ზუსტად ისეა, რომ მწირი არ იძლევა კმაყოფილებას, უძლური კი არ აძლევს ძლიერ საყრდენს, სულიერ ცხოვრებაში კი პირიქით, რაც უფრო სუსტდება ადამიანი, მით უფრო ძლიერდება; რადგან სისუსტეებში ღმერთის ძალა სრულყოფილდება და რაც უფრო თავმდაბალია ადამიანი, მით უფრო დიდებული და სასიხარულოა იგი ასრულებს თავის საქმეებს, რადგან ის, ვინც თავს დაიმდაბლებს გრძნობებში საკუთარი თავის მიმართ, ამაღლებულია იმ საქმეებით, რასაც ღმერთი აკეთებს მის მეშვეობით. თქვენ, რა თქმა უნდა, იცით, როგორ მიდის სულიერი ცხოვრება. როდესაც ადამიანი ერთგულია ვნებებისადმი, ის ვერ ხედავს მათ საკუთარ თავში და არ იზიარებს მათ, რადგან ცხოვრობს მათში და მათში. მაგრამ როცა ღვთის მადლი მასზე ახდენს გავლენას, მაშინ ის იწყებს საკუთარ თავში ვნებიანი და ცოდვილის გამიჯვნას - აღიარებს ამას, ინანიებს და განზრახავს მისგან თავის არიდებას. - ბრძოლა იწყება. – თავიდან ეს ბრძოლა საქმით იმართება და როცა ადამიანი ცუდი საქმის ჩვევას ართმევს, ბრძოლა ცუდი ფიქრებითა და გრძნობებით იწყება. "და აქ ის გადის ბევრ ხარისხს, მაგრამ მთავარი ის არის, რა ხდება: აზრები და გრძნობები მოულოდნელად არ განთავისუფლდებიან ვნებებისგან და ცოდვისაგან, მაგრამ მანამდე ისინი ჯერ კიდევ ტყვეობაში არიან და ცუდი საქმეების შეწყვეტის შემდეგ. ვინც მოშურნეა ხსნის საქმეში, ახლა შეამჩნევს ამას. ყურადღება, რომელსაც ის აქცევს საკუთარ თავს, გამუდმებით ავლენს მას ვნებიანი აზრების მთელ ქსელს, რომელიც მასში ტრიალებს. ამ უთანხმოების შემჩნევისას, ის იწყებს ცუდი აზრების განდევნას და ვნებიანი მოძრაობების ჩახშობას, სწავლობს იმის ამოცნობას, თუ რა ვნებიანი აზროვნება იწყება, როგორ ცოცავს, როგორ ატყვევებს და აცდუნებს სულს და ამავე დროს, სწავლობს როგორ დაამარცხოს იგი, განდევნოს და ჩააქროს. ბრძოლა გრძელდება; ვნებები სულ უფრო იშლება გულიდან. ისეც ხდება, რომ ვნებები მთლიანად განდევნის გულიდან. ისინი გაძევებულნი არიან! – ყურადღება მიაქციეთ, რას ნიშნავს ეს ვნებათა გულიდან განდევნა? ვნებები იფეთქებს, მაგრამ ბრძოლა არ წყდება; ამოგლეჯილია გულიდან, მაგრამ არ მიატოვო ჩვენი ბუნება და დარჩეს მასში. იმის ნიშანი იმისა, რომ ვნება ამოგლეჯილია გულიდან, არის ის, როცა გული იწყებს ზიზღისა და სიძულვილის გრძნობას ვნების მიმართ. მაგრამ როდესაც ადამიანი ამას აღწევს, ეს არ ნიშნავს, რომ ვნებიანი აზრები აღარ მოდის და ცდილობს მისი სულის დატყვევებას - არა, და ამავე დროს ისინი თავს დაესხმიან და აცდუნებენ, თუმცა უშედეგოდ, რადგან გული მაშინვე ურტყამს მათ სიძულვილით და ზიზღით. ვნება ამოგლიჯეს გულიდან, მაგრამ დარჩა მის მახლობლად, იქცა მის გარეთ, როგორც მაცდუნებელი. დავუშვათ, რომ ეს კეთდება ერთი, მეორე, მესამე ვნებით - და ყველა იმით, რაც ვინმეს აქვს. ყველა მათგანი გულიდანაა ამოგდებული, მის მიერ უარყოფილი და საძულველი; მაგრამ ყველა დგას მის გარეთ და აცდუნებს მას. როგორ ფიქრობთ, როგორ აღიქვამს და გრძნობს ადამიანი, რომელშიც ეს ხდება? - უწმინდურების გარდა სხვა არაფერი; უწმინდური ვნებებისთვის, თუმცა ისინი უკვე სძულს მას, მაინც ხედავს საკუთარ თავში. აქ მოდის ამაოება, აქ მოდის გმობა, აქ მოდის სიზარმაცე, აქ მოდის შური, აქ მოდის ვნება. მიუხედავად იმისა, რომ ის განდევნის მათ და უარყოფს მათ, მაინც ვერ ხედავს, რომ ისინი მასში არიან და, შესაბამისად, არ შეუძლია არ აღიაროს საკუთარი თავი მათგან უძლურებად. გაიხსენეთ ლეგენდა ერთი დიდი ასკეტის შესახებ, როგორ იჯდა თავის საკანში, ხმამაღლა გმობდა თავს სხვადასხვა ცოდვებისთვის. - მისმა მოწაფეებმა გარედან გაიგეს, რაც მან თქვა, მაგალითად: "უკვე გალანძღა", ცოტა მოგვიანებით: "უკვე ჭამე - გათენებამდე"; შემდეგ: „უკვე მსაჯული გახდი და ყველა განიკითხე“ და ა.შ. ასე რომ, მან გაიარა ყველა ცოდვა, რომელიც თითქოსდა ჩაიდინა. ეს არ იყო ცოდვები, მაგრამ აზრები მოვიდა მას და მან განიხილა საკუთარი თავი მათგან არა სუფთა, მათ თანამონაწილე და ცოდვილი. ამასობაში, ცხოვრების მანძილზე ის და მისნაირები მაღალ დონეზე დგანან. და გამოდის, რომ რაც უფრო სრულყოფილია ადამიანი სინამდვილეში, მით უფრო სუსტად გრძნობს თავს გულში, გრძნობს ვნებას და გმობს საკუთარ თავს ვნებაში, როცა ვნებები უკვე უარყოფილია და სძულს. თუნდაც, უნდა ითქვას, ამიტომაც აღიარებს საკუთარ თავს ვნებიანად, რადგან ვნებები უარყოფილია; რადგან, სანამ ისინი გულს არ უარყოფენ, ადამიანი ნებაყოფლობით არ აღიარებს თავს მათში დამნაშავედ, მაგრამ რატომღაც ბოდიშს იხდის მათთვის. ოღონდ თავი დამცირებულად იგრძნოს – თითქოს ცოდვებითა და ჭრილობებით არის დაფარული, ასეც უნდა იყოს. ჩვენ ვუყურებთ რეალურად არსებულს. ყოველივე ამის შემდეგ, მან უკვე გადალახა ყველა ვნება და ამოიღო ისინი გულიდან, რაც ნიშნავს, რომ მან რეალურად შეიტყო, თუ როგორ მოქმედებს ჩვენში რა ვნება და რა ვნებიანი აზრი და როგორ შეიძლება მათი დაძლევა, მან იცის ცოდვისა და ვნებების ყველა ხრიკი და მათ წინააღმდეგ სულიერი სიბრძნით დადგენილი ყველა ზომა - და ეს ყველაფერი იცის თავისი გამოცდილებიდან. მაგრამ ასეთი ადამიანი სულიერი განკურნების საგანძურია: მოდი მასთან რაც გინდა გონებრივი სისუსტე, ის გეტყვის ყველაფერს, რა უნდა გააკეთო რა შემთხვევაში და როგორ გააძლიერო და დაძლიო თავი. რადგან მან ყველაფერი განიცადა და ექსპერიმენტულად იცის თავისი წამლების სამკურნალო თვისებები და მათი ვარგისიანობა სხვადასხვა შემთხვევაში - „თვითონ იყო ცდუნება, შესაძლოა შემწეობითაც კი“, როგორც ამბობს მოციქული (ებრ. 2:18), და თუნდაც მხოლოდ ასეთი იყოს სულების ნამდვილი ექიმი. როცა ვინმეს თვით განკურნების გარეშე სურს სხვების განკურნება, მაშინ ექიმიც და განკურნებულიც ჩავარდებიან დამღუპველ ბოდვაში და ორმხრივად აძლიერებენ კეთრს, ვიდრე განიკურნებიან; როგორც ბრმას მიუძღვის ბრმა, ორივე ორმოში ჩავარდება. ახლა ხედავთ, დებო, როგორ შეიძლება ის, ვინც თავს სუსტად და ვნებიანად გრძნობს, იყოს სულიერი სისუსტეებისა და ვნებების ყველაზე საიმედო მკურნალი! აქედან მიიღეთ გადაწყვეტილება - ისევე, როგორც თქვენ შეგიძლიათ ავად გახდეთ და სხვებისთვის წარმოადგენთ სამკურნალო ცხვრის შრიფტს. შედით დაუნდობელ ბრძოლაში ვნებებთან და ფიქრებთან და ამ გზით ორივეს მიაღწევთ. ძნელია გქონდეს რაიმე ცოდვილი საქმეები, მაგრამ ამავე დროს შეგიძლია გქონდეს ცოდვილი აზრები და მაინც იყო ცოდვილი ღვთის წინაშე. მთელი ყურადღება და ასკეტიზმის მთელი მონდომება მიაქციეთ თქვენს აზრებს. როდესაც ამ შინაგანი ბრძოლით განიწმენდთ ვნებებს თქვენი გულიდან, მაშინ შეძლებთ განკურნოთ სხვები და ამით შეასრულოთ თქვენი მიზანი წმინდა ეკლესიაში. რატომ დაარსდა სამონასტრო მონასტრები? შემდეგ, მოამზადოს სულიერი მკურნალი და მკურნალი. და თქვენ აუცილებლად უნდა მიაღწიოთ ამას - ეს არის ის, რასაც ეკლესია მოელის თქვენგან, ამას მოელის თქვენგან ყველა ქრისტიანი. თუ ამის მიღწევა შეუძლებელია ვნებებთან ბრძოლის გარეშე, მაშინ იბრძოლე და იბრძოლე სიზარმაცის გარეშე. რა გვექნება? სამყაროში ვნებები მართავს და შთანთქავს ყველას. მონასტერში ვიღაც მოდის სულის მოსასვენებლად და აქაც იგივე ვნებები ჩნდება. სად შეიძლება წავიდნენ ერისკაცები ვნებებისგან? გაითვალისწინეთ, როგორი უნდა იყოთ და იეჭვიანეთ არა მხოლოდ გამოჩენის, არამედ იმისა, რომ იყოთ ის, რაც ყველას უნდა, რომ იყოთ. ამინ. ვლადიმირის ქალთა მონასტერში როგორი მონაზვნები უნდა იყვნენ, რომ ბრძენ ქალწულებთან ერთად შევიდნენ უკვდავი სიძის სასახლეში? ღვთისმშობელი შენი დედაა. ქალწულთა ზეციური დიდების გამოჩენა. იმუშავეთ თქვენს გულში სათნოების დამკვიდრებაზე. სამონასტრო სამოსი სათნოებისა და სრულყოფილების სიმბოლოა. თუ გულში კარგი განწყობები არ არის, კარი დაგვიხურავს სახეში რა კარგი განზრახვა მოუვიდა მას, ვინც ეს ტაძარი აგიშენა, დებო, - მიეძღვნა იგი ღვთისმშობელს, რომელიც, როგორც ღვთისმშობელი, 17 ჭეშმარიტად ქალწულობის დედაა - ეს თქვენი მთავარი მსხვერპლი და თქვენი, განსაკუთრებით, აღთქმა. ეს არის დამამშვიდებელი, მაგრამ ასევე აუცილებელი! ლედი თეოტოკოსი თქვენი დედაა. რატომ გქონდეთ მისი ქალწული სახე თქვენს თვალწინ და გაიხსენოთ მისი საყვარელი სრულყოფილება, შთააგონეთ გულმოდგინება, რომ მოაწყოთ თავი ისე, როგორც გარეგნულად, ისე შინაგანად, რათა არ დაკარგოთ მისი დაცვა, შუამავლობა და წინამძღოლობა და არ დაკარგოთ თქვენი მიწიერი დღეები მის სამყოფელში, თქვენი დღეების ბოლოს ზეციურ საცხოვრებლებში არ წაიყვანოთ. დავით წინასწარმეტყველმა წინასწარმეტყველურ ხილვაში იხილა ღვთისმშობლის დიდება - როგორ გამოჩნდა იგი "ოქროს სამოსითა და ლაქებით" დედოფალად, უფლის მარჯვნივ, - და მაშინვე დაინახა, თუ როგორ "ქალწულები მეფესთან მიიყვანენ, მის გულწრფელებს მიჰყავთ მასთან და მეფეთა ტაძარში შეაყვანენ" (ფსალმ. 16, 4). ეს პროგნოზი ახდა! ქალწულთა მრავალი გუნდი ახლა გარს აკრავს ქალბატონს სამოთხეში და ხარობს და ხარობს მასთან ერთად, მოუწოდებს მათ, ვისაც სურს და გულმოდგინეა. ასე რომ, დებო, გზა გაიხსნა. იჩქარეთ, მიჰყევით უკვე განდიდებულ ქალწულებს. მე მოგცემთ ქალწულთა ზეციური დიდების გამოჩენის ერთ გამოცდილებას. საჭირო იყო ამომწურავი მოთმინების გაძლიერება და ერთი მშრომელი დის გამქრალი ეჭვიანობა. ასე რომ, ქმრის ლოცვით, სულით ძლიერი, ჩნდება ღვთისმშობელი, რომელსაც თან ახლავს ორი ანგელოზი, იოანე ნათლისმცემელი და იოანე ღვთისმეტყველი და გარშემორტყმული თორმეტი ქალწულით. ეს ქალწულები ენით აღუწერელი სილამაზის, ყველა სინათლე, გვირგვინები და სხვადასხვა მანათობელი სამოსელი. და უთხრეს სულს, რომელსაც ეს მოთხოვნილება ჰქონდა: "ხედავ, რა დიდებაა, მაგრამ ტყუილად არ მიიღეს! მრავალი მწუხარების, გაჭირვებისა და შრომის შემდეგ შევიდნენ!" და ვინც არ მუშაობს ისე, როგორც უნდა, ვერ შევა ამ დიდებაში. ამგვარად, დიდი ძალისხმევითა და ოფლით წვდება ღვთისმშობლის ირგვლივ გახარებულ ქალწულთა გუნდს! ხედავ - შენი ლედი გამოწყობილია ჭრელ სამოსში, მის ირგვლივ ქალწულები იდგნენ სხვადასხვა მბზინავი სამოსით. ეს არის ნიშანი იმ სხვადასხვა სათნოებისა, რომლითაც ისინი ამშვენებდნენ თავიანთ სულებს, რომლებზეც ისინი მუშაობდნენ მთელი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. სანამ ისინი დედამიწაზე იყვნენ, მათში არ ჩანდა რაიმე განსხვავება ან თვისება. მათი სულიერი სრულყოფილება მათში იმალებოდა. და იქ ისინი გამოჩნდნენ მთელი თავიანთი ბრწყინვალებით - და აისახეს მიმზიდველი გარეგანი შუქით. ყველაფერი ერთნაირია, ყვავილის თესლებივით, მიწაში ჩაფლულს, არაფერი მიმზიდველი და დიდებული აქვთ; და როცა აყვავდებიან და გამოდიან, მაშინ შეიმოსებიან ფერით, რომელიც სოლომონს არ შეუმოსია მთელი თავისი დიდებით. ასე რომ, დედამიწაზე ქალწულებმა თავიანთი სიცოცხლე გაატარეს თავმდაბალ და დამამცირებელ შრომაში და ზრუნავდნენ ერთ რამეზე, რათა მათ შინაგანად აღეშენებინათ ყველა სათნოება. ეს სათნოებები წარმოადგენს მათ შინაგან დიდებას, რომელიც დაფარულია სხვებისგან და მათგანაც კი. როდესაც მათ სხეულის გარე გარსი ჩამოართვეს, მაშინ მათში დამალული სრულყოფილება გამოვლინდა მრავალფეროვან ხილულ დიდებაში. აჰა, დებო, თქვენც ახლა არც დიდებული ხართ და არც ხილული; და თქვენი საცხოვრებელი, და ტანსაცმელი, და საკვები, და ურთიერთობა უცხოებთან - ყველაფერი დამცირებულია თქვენ შორის. და ნუ გლოვობ ამაზე. ასე უნდა იყოს. უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ ეჭვიანობით იმუშაოთ გულში ყველა სახის სათნოების დანერგვაზე, რათა როდესაც დაასრულებთ მიწიერ კარიერას, თქვენგან დიდებით გამოაშკარავება და არ გრცხვენიათ, რომ გახდეთ ერთ-ერთი ქალწული - მანათობელ ტანსაცმელში, რომელიც ირგვლივ ლედი ღვთისმშობელს. როგორც შენს ყვავილების ბაღში არ გამოვა ყვავილები, თუ არ დათესავ და არ გაჰყვები, ასევე, თუ საკუთარ თავში არ დათესავ სათნოების თესლს და გულმოდგინედ არ მიჰყვები მათ, მრავალფეროვანი სულიერი დიდება არ გაიშლება შენგან და არ დაგჩრდილავს მომავალში. თქვენ უკვე ატარებთ სამოსს, რომელსაც ანგელოზის გამოსახულებებს უწოდებენ. რატომ არის ეს ასე? - იმიტომ, რომ ასახავს ციურთათვის დამახასიათებელ სხვადასხვა სათნოებასა და სრულყოფილებას. ამ კვართის ჩაცმით თქვენ აძლევთ ვალდებულებას ცისა და მიწის წინაშე გულში, ყველასთვის ფარულად, დათესოთ და გაზარდოთ ის სათნოებები, რომლებსაც ისინი მოგაგონებთ, რათა ანგელოზებივით სუფთა და სრულყოფილი გამოჩნდეთ, როცა მიწიდან ზეციურ მხარეებში შეხვალთ. თუ ვინმეს სჭირდებოდა ახსნა, თუ რა სახის სათნოება უნდა ჩათესოთ აქ გულში, რომ ისინი დიდებით გამოჩნდნენ გარეთ, შეგიძლიათ უპასუხოთ: გახდი ისეთი გულში, როგორსაც შენი სამოსი ნიშნავს და ეს საკმარისია. ატარეთ თავზე თოჯინა - ჩვილის სიმშვიდის სიმბოლო - და იყავით ბავშვებივით, ნაზი, მორჩილი, არა ზედმეტად მზრუნველი, ყველას მიმართ მეგობრული და სტუმართმოყვარე, სიყვარულით მიიღეთ ერთმანეთი. ატარეთ მხრებზე ანალავი - ყოვლისმომცველი მოთმინების ჯვრის გამოსახულება - და იყავით მომთმენი და თვითკმაყოფილი, იყავით შრომაში, ლოცვაში, მარხვაში, მუხლმოდრეკილებში, აპატიეთ ერთმანეთს, დაეხმარეთ ერთმანეთს და დაითმინეთ ყველაფერი წუწუნის გარეშე. ატარეთ ქამარი - ნებისმიერი ამოცანისთვის მზადყოფნისა და ვნებების დათრგუნვის სიმბოლო - და იყავით ასე: მხიარული, არა თავმოყვარე, არა თავმოყვარე, სწრაფად გააკეთეთ ყველაფერი კარგი მუცელამდე. ჩაიცვით მანტია - სამგლოვიარო სამოსის გამოსახულება - და მკვდარი იყავი ყველაფრისთვის, რაც შენს გარეთ და შენს ირგვლივ არის: თუ გალანძღავენ - ნუ შეურაცხყოფენ, ხოლო თუ აქებენ - ნუ ამპარტავნებ; თუ კურთხევა მიგიღიათ - ნუ გაიტაცებთ და თუ სიღარიბეში ხართ - ნუ დარდობთ. შეინახეთ ერთი რამ თქვენს გონებაში და გულში - თქვენი სულის ხსნა და ღმერთისთვის სასიამოვნო ცხოვრება. გქონდეს როზარია - განუწყვეტელი ლოცვის სიმბოლო და წესი - და მიითვისე ლოცვა ისე, რომ ჯდომით და სეირნობით, სახლში, გარეთ, ეკლესიაში, ტრაპეზზე და ყოველ აქტივობასა და ადგილას მუდმივად გქონდეს ლოცვა გულში - დაიძინო მასთან და გაიღვიძო. იეჭვიანეთ ეს ყველაფერი და ისეთები, რასაც თქვენი სამოსი მოგაგონებთ, დებო, რათა თავის დროზე ეს სამოსი საყვედურად არ გემსახუროთ. ახლა ერისკაცები და ქალბატონები პატივს ვცემთ და დარწმუნებულნი ვართ, რომ შინაგანად ვართ ის, რასაც ჩვენი ტანსაცმელი გვიჩვენებს გარეგნულად. და ისინი კარგად აკეთებენ, რითაც პატივს სცემენ სათნოებას, თუმცა ეს არის ვარაუდი, რომელიც არ შეიძლება არ იყოს პატივი. ისინი ვერ ხედავენ რა არის ჩვენს გულებში. მაგრამ ის, რაც ჩვენს გულებშია, მხოლოდ დროში იმალება. იქ ყველაფერი გაირკვევა. როგორი შერცხვენილი ვიქნებით, როცა ყველას, ვინც ახლა გვიცნობს, გამჟღავნდება, რომ ჩვენ გულში ისეთივე არ ვართ, როგორიც ტანსაცმელში ვართ! როგორ ავიტანთ მათ საყვედურს, რომელსაც შემდეგ ისინი მოგვმართავენ! ჩვენ თავმდაბლად მიგვაჩნიეთ, მაგრამ თქვენ გმობთ, როგორც ამაყი და ამაო. გვეგონა, რომ უცხო იყო შენი გულის და ფიქრების ვნებები, მაგრამ გმობენ თვალებისა და გრძნობების შეუკავებლობას. ჩვენ გვეგონა, რომ მარხულობდით, მაგრამ ვნებათაღელვის გამო გგმობთ. ჩვენ გვეგონა, რომ თქვენ ლოცვის წიგნები იყავით, მაგრამ თქვენ გმობენ იმის გამო, რომ არ ახსოვთ ღმერთი. ჩვენ გვეგონა, რომ შრომისმოყვარე იყავით, მაგრამ დაგმობილნი ხართ სიზარმაცისთვის და ზედმეტი ძილისთვის. ჩვენ გვეგონა, რომ მომთმენი იყავით, მაგრამ თქვენ დაგმობილი ხართ ჩივილისთვის. ჩვენ გვეგონა, რომ თქვენ არ გიყვართ სამყარო და არც ისინი, ვინც ამქვეყნად არიან, მაგრამ მშვიდობის მოყვარულებთან ერთად დაგმობენ. გვეგონა, რომ თვინიერი, მორჩილი, მშვიდობისმოყვარე იყავი, მაგრამ გმობენ ბრაზისთვის, დაუმორჩილებლობისთვის, უხეშობისთვის და ჩხუბისთვის. - როგორ გავუძლოთ ასეთ და მსგავს საყვედურებს?! და კიდევ უფრო მტკივნეული იქნებიან, როცა ერისკაცები თავიანთი სათნოებისთვის სამოთხეში წავლენ, ჩვენ კი ჩვენი დაუდევრობისა და უყურადღებობის გამო ჯოჯოხეთში გადავიყვანთ. ახლა რომ გავითვალისწინოთ ჩვენთვის ასეთი მწარე მოვლენის შესაძლებლობა, იზრუნეთ, რომ აქედან ამოიღოთ იგი, დებო. მონასტრის კედლებში რომ ხარ, საკმარისი არ არის. რომ ქალწულები ხართ, საკმარისი არ არის. რომ მარხულობ არ კმარა. რატომ არ შრომობ საკმარისად? საკმარისი არ არის, რომ დაიხრჩო. თქვენ უნდა აავსოთ თქვენი გული ყველანაირი კარგი განწყობით. რა აკლდათ წმინდა სულელებს?! გარეგნულად ისინი ზუსტად ბრძენებს ჰგავდნენ, მაგრამ საქმროს შეხვედრის მომენტი რომ დადგა, უღირსები აღმოჩნდნენ. - რატომ? რადგან მათ ნათურებში ზეთი არ ჰქონდათ. ზეთი - აქ იგულისხმება გულის ყველა კეთილი გრძნობისა და განწყობის მთლიანობა, სული უფლის საყვარელ პატარძლად ქცევა და მისი დიდების სასახლეებში შესვლა. ჩვენთანაც იგივე მოხდება. თუ გულში არ გვექნება ეს კეთილი განწყობილებები, კარი დაგვიხურავს სახეში და მათ უკნიდან გავიგებთ: წადი - ჩვენ არ გიცნობთ! შეგახსენებთ ამ ყველაფერს, დებო, თქვენს ნათელ დღესასწაულზე, არა იმისთვის, რომ თქვენი სადღესასწაულო ხალისი ჩაშალოთ, არამედ იმისთვის, რომ ამ წარმავალ დღესასწაულთან დაკავშირებით თქვენში ფრთხილი შეშფოთება გამოვიწვიოთ, რომ არ აღვნიშნოთ აქ გაუთავებელი ზეიმი, კაშკაშა მშვენიერი ქალწულების გუნდში, რომლებიც, ისევე როგორც გულწრფელები ღვთისმშობლის ტაძრისა და ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანილნი. თუ ვინმეს სინდისი შეშფოთებულია, ეს იქნება კარგი და არა უარესი. სჯობია აქ წუხილში შეინარჩუნო თავი, რომ იქ სიმშვიდით დაჯილდოვდე, ვიდრე დაუფიქრებლად აქ სიმშვიდე დაგეჭიროს წუხილი, რომელსაც ხელახლა დაბადებული დასასრული არ ექნება. შეიძლება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა თეოტოკოსმა - თქვენმა უახლოესმა შუამავალმა და მფარველმა - გაგაჩინოთ მისი წყნარი თავშესაფარი და ამისთვის გაგანათლოთ მისი სინათლის გარიჟრაჟებით, განკურნოს სულიერი სნეულებები, განდევნოს გადასახადები დემონებისგან, გიხსნას ვნებების სიბნელედან, მოგცეთ ჯანმრთელობა და გული აავსოთ უხრწნელი სულიერი სამოსით. ზეციური ნათელი სავანეები, რომლებიც მიჰყვებიან ღვთისმშობლის დედოფალს და ყველა ქალწულს, რომლებიც თავიანთი მიწიერი შრომით დიდებით ბრწყინავდნენ ზეცაში. ამინ. მაცხოვარი მოდის და მოაქვს ხსნა როგორ ღირსეულად შევხვდეთ უფალს. დაე, თქვენი შინაგანი კეთილდღეობა იყოს მისი ღირსეული შეხვედრა. გააღვიძეთ ხსნის სურვილი. ნუ დაიზარებთ ხსნისთვის საჭირო ყველაფრის კეთებაში. ყველა იმ გამონათქვამიდან, რომლითაც გამოსახულია ქრისტეს შობა და ჩვენი დამოკიდებულება შობილის მიმართ, შემდეგი სიტყვები უფრო ახლოს არის თქვენთან, დებო: "ქრისტე ზეციდან - დაიმალეთ". ქრისტე ჩამოდის ზეციდან, გამოდი კრებაზე! მე ამას ვამბობ ათი ქალწულის იგავთან ადაპტაციით, რადგან იქაც „შუაღამეს გაისმა ხმა: აჰა, მოდის სიძე, გამოდით მის შესახვედრად“ (მათე 25:6). განსხვავება ისაა, რომ იქ მოდის მსაჯული და აქ მოდის მაცხოვარი. იქ, როგორც მან იპოვა ქალწულები, მან სამუდამოდ გადაწყვიტა ისინი, ბრძენნი დარჩნენ ბრძენი, ხოლო წმიდა სულელები დარჩნენ წმინდა სულელებად და ვერ გამოასწორეს თავიანთი ბედი. მაგრამ აქ ასე არ არის; ოღონდ ზოგიერთი შეხვედრის ჟამს წმინდა სულელი აღმოჩნდეს - ჯერ კიდევ არის დრო, რომ ბრძენნი გახდნენ, ისევე როგორც ბრძენებს არ ემუქრებათ, რომ ერთ-ერთი წმინდა სულელი გახდნენ. უფრო მეტი სიფრთხილით უნდა ვისწავლოთ და განვახორციელოთ, თუ როგორ ღირსეულად შევხვდეთ დაბადებულ უფალს, „ჩვენთვის, კაცთათვის და ჩვენი ხსნისთვის, ზეციდან ჩამოსული“. როცა რომელიმე ქვეყანაში გავრცელდება ცნობა, რომ მეფე მოდის, ამ ქვეყნის ყველა მცხოვრები იწყებს მოძრაობას და ფრთხილად ემზადება მეფის მისაღებად მეფის ღირსად: ასწორებენ ქუჩებს, ამშვენებს სახლებს, გამოფენენ ყველაფერს, რაც მათ საუკეთესო აქვთ, რათა აჩვენონ როგორც მეფეს, ისე ყველას, რომ ისინი არ არიან ჩვეულებრივ პირობებში. ჩვენთანაც ასეა. შორიდან დავიწყეთ დღესასწაულისთვის მზადება: საკნები გაიწმინდა, სამუშაო გადაიტანეს, ახალი ტანსაცმელი შეიკერეს და სუფრისთვის რაღაც ზედმეტი მოამზადეს, რომ ჩვენმაც და უცხოებმაც დაინახეს, რომ შვებულებას ვატარებდით. ასე კეთდება ყველაფერი გარეგნობისთვის; მაგრამ შობილი უფალი ამით დაკმაყოფილდება?! ჩვენთვის ასეთი ხილვადობა შეიძლება ზედმეტი არ იყოს, მაგრამ უფლისთვის არაა საჭირო. ნახეთ, როგორ დაიბადა! "ბუნაში ბავშვი ასველებს, ბაგაში წევს." მთელი დიდება შიგნითაა. სულის შინაგანი კეთილდღეობა ასევე იქნება მისი ზეციდან ჩამომავალი ღირსეული შეხვედრა. შეხედეთ ქრისტეს შობის ხატს! ღვთისმშობელი და მართალი იოსები მუხლებზე არიან, მათ შორის არის მარადიული ყრმა, გარშემორტყმული მწყემსებითა თუ ბრძენებით. ყველას თვალი მასზეა მიპყრობილი - ყველა ქრება მასში და განისვენებს მასში. ასე რომ, შინაგანადაც დასახლდით... მწყემსებთან ერთად შეხვდით უფალს - ხსნის სურვილი, იოსებთან და ღვთისმშობელთან ერთად - პატივმოყვარე სიმშვიდე მასში, მოგვებთან ერთად - ნებით მიჰყვება მას, ანგელოზებთან ერთად - მადლიერი ქება. ასე რომ - მოდის მაცხოვარი და მოაქვს ხსნა. გააღვიძეთ ხსნის სურვილი. მონასტერში სწორედ ამ სურვილის გამო შეხვედი, მაგრამ ხანგრძლივობამ, წარმატების საწყისებმა და შესაძლოა სხვა რამ შეასუსტებინა ან მთლიანად ჩამქრალიყო. იზრუნეთ ახლა, რომ აანთოთ ეს ცეცხლი საკუთარ თავში უფრო ძლიერად. ჩვენი გასაჭირის ფიქრი ყველგან გამოიტანე: ჩვენი ცოდვილი საქმეებიდან, ვნებებიდან და მიჯაჭვულებიდან, ჩვენი პირველყოფილი მტრისგან; დაუმატეთ მას კიდევ ერთი აზრი, რომ გარდა შობილი ქრისტეს უფლისა, არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, რომლითაც შეგვეძლო გადარჩენა. და შენი სული უფლისკენ გაიქცევა, როგორც ხეები წყაროებისკენ. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ გამოხვალთ უფალთან შესახვედრად და შეხვდებით მას, სასურველია, როგორც მწყურვალი მიწა იღებს წვიმას. მაცხოვარი მოდის და მოაქვს ხსნა. მიიღეთ მთელი გულით მის მიერ დედამიწაზე მოტანილი ხსნის დარიგება - მთელი თავისი სისრულითა და დეტალებით, არაფრის დათმობისა და არაფერზე მრუდე ინტერპრეტაციების გამოყენების გარეშე. თქვენ უკვე შეხვედით გადარჩენისთვის საჭირო ყველაფრის უმკაცრესად შესრულების საქმეში. ნუ დასუსტდები. მოგვები, მიუხედავად ზეციური მითითებების გაურკვევლობისა, მაშინვე წამოდგნენ და მინიშნებულის საძებნელად წავიდნენ და იპოვეს... იმედი არ მოგატყუებთ, მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ვერ დაინახოთ თქვენი ძიების აშკარა წარმატებები. მოვა დრო - დაინახავ ნაყოფს - თავად ხსნას - ანათებს შენს გულში. უბრალოდ უარს ნუ იტყვით სახარების წინადადებაზე. ქრისტე მაცხოვრის მთელი ნების ეს გულწრფელი აღქმა, რომლითაც ხსნის გზა განისაზღვრება, იგივე იქნება, როგორც ჩახუტება სასურველის პირველ შეხვედრაზე; როგორ, პირიქით, ამაზე უარის თქმა დაგვამსგავსებს მათ, ვისზეც წერია: „მოვიდა თავისთან, მაგრამ არ მიიღო იგი თავისებურად“ (იოანე 1:11). მაცხოვარი მოდის და მოაქვს ხსნა - მაცხოვარი ყოვლისშემძლეა და სასურველი. დამშვიდდი შენი ხსნის შესახებ მასში - და მხოლოდ მასში. სხვას ნუ ეძებ: ყველაფერი მასთანაა და რაც აქვს, შენია. და გონიერება, და ძალა, და სიხარული, და სილამაზე და მშვიდობა - და ყველაფერი მზად არის შენთვის, მხოლოდ მისკენ დაიხარე შენი სულის მთელი მისწრაფებით... როგორც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ჩაიდო გულში ყველა ზმნა, ისე ჩადე ისინი შენს გულში და შენ და უყოყმანოდ დაიჯერე, რომ ყველაფერი, იოტამდე, ისე იქნება, როგორც წერია. მაცხოვარი მოდის და მოაქვს თქვენთვის მზად ხსნა, რომელიც დადასტურდა ძლიერი გადარჩენილთა უამრავ სიმრავლეში, ზეცაში განდიდებულთა. განადიდეთ ახლა ღვთის სიკეთისა და დათმობის სიმდიდრე. მადლობა გადაუხადეთ უფალს, როგორც იმისთვის, რომ მან არ მიატოვა ჩვენი ოჯახი და მოაწყო მისთვის ხსნის საოცარი გამოსახულება, და იმისთვის, რომ მან ეს ხსნა მოგვაახლოვა და ჩვენი სულის გადარჩენისთვის აღელვებულთა მაგალითები გვაჩვენა. ანგელოზები ადიდებდნენ ღმერთს დიდი ხმით მხოლოდ ხსნის მოწყობის დასაწყისში. რა ბაგეებით უნდა ვადიდოთ უფალი, ჩვენს საქმეებში ჩვენი გადარჩენისთვის შესრულებული ამდენი საკვირველი საქმეების დანახვა!.. უმღერეთ განუწყვეტლივ: დიდება ღმერთს უმაღლესში!.. ასე აშენებთ ბაგალს თქვენი გულიდან შობილ უფალს და აკრავთ მათ ამ წმინდა განწყობილებებს - ხსნის სურვილი, ხსნის მთელი დარიგების აქტიური აღქმა, სიმშვიდე უფალში და მადლიერი დიდება მის მიმართ. ეს უზრუნველყოფს თქვენი სულის უმაღლეს ოკუპაციას ამ დღეებში, განწმენდს თქვენს არდადეგებს და ერთად მისცემს შესაძლებლობას მაქსიმალურად ზუსტად შეასრულოთ ის, რაც შეიცავს სიმღერას: „დამალე ქრისტე ზეციდან“. ამინ. ტამბოვის მონასტერში. შობის მე-2 დღეს. ხეტიალი, მოგზაურობა ტროპარი უფლის ამაღლების დღესასწაულზე და წადი მის წინ მეორე მხარეს... ეკლესია სამრევლო საზოგადოებაში შეიძლება დაგაინტერესოთ: