Un recordatorio a las honorables monjas de lo que el monaquismo requiere de ellas

Contenido Sobre el cumplimiento del voto Predicciones de la vida monástica en la vida del Santo Precursor Características de la vida monástica en la vida de la Gran Mártir Catalina La principal tarea del monaquismo es la limpieza del corazón de las pasiones Clavos para la autocrucifixión La construcción de una cruz interna en uno mismo El espejo del monaquismo en la vida de San Alexis, el hombre de Dios Dios le dio una iglesia: hay que usarlo como debe Acerca de despertarse a la oración y enseñarla La construcción de una iglesia interno para Dios Alas de oración Buscar lo Alto es la primera tarea del monaquismo. Las Santas Esposas Portadoras de Mirra son un ejemplo de búsqueda del Señor. Un ejemplo de monaquismo en lo que les sucedió a los apóstoles, después de la alimentación milagrosa de cinco mil, en el mar. Ascenso de la comunidad al monasterio. Inspiración para el trabajo. Celoso por la obra del monaquismo, sin poner excusas. Aquellos que se esfuerzan por curar sus enfermedades mentales (pasiones) pueden ser una fuente de curación para los demás. ¿Qué clase de monjas deben ser para que las vírgenes prudentes entren en la cámara del Esposo inmortal? El Salvador viene y trae salvación. Los votos a Dios ciertamente deben cumplirse. Votos de todos los cristianos y monjes. El orden de la vida monástica. Creación del espíritu de vida monástica. “Oíd lo que se dijo a los antiguos: No juréis en mentira, sino pagad vuestros juramentos al Señor” (Mateo 5:33). Así, nuestro Señor y Salvador Jesucristo, entre otras instrucciones, habló a la gente que se había reunido a su alrededor de toda Judea y Jerusalén y de la región costera de Thirsk y Sidonsk. El significado de este dicho es el siguiente: lo que se promete a Dios con juramento ciertamente debe cumplirse. Era como si el Evangelio comenzara ahora deliberadamente, a partir de estas palabras, para que en mi primera visita a vosotras, hermanas, tuviera un motivo para recordaros, y con vosotras, a mí mismo, los votos que hemos hecho. Porque todos los cristianos hacen votos a Dios en el sacramento del bautismo, y quienes entran en el monaquismo añaden nuevos votos a los comunes a todos, que corresponden exclusivamente a ellos. Ya sabéis, hermanas, cuáles son estos votos; los repitisteis públicamente ante la Iglesia, en voz alta a todos los cristianos, monjes y no monjes, y, además, escuchasteis una amonestación de vuestro padre. Las promesas son buenas; pero recuerda que el Señor te recompensará no según lo que prometiste, sino según lo que logres hacer. Traigo esta palabra a tu memoria no porque piense que eres descuidado con la palabra dada a Dios, y para que sea necesario decirte: haz esto y aquello. No, estoy seguro de que lo haces y trabajas, en todos los sentidos, según tus fuerzas. Por mi parte, invocando la bendición de Dios sobre vuestros trabajos, os deseo una cosa: continuad como empezasteis, no desmayéis, recordando que el fin corona la obra y que sólo “el que persevere hasta el fin será salvo” (Mateo 24,13). Así como un hilandero hábil conduce un hilo de manera uniforme, no importa cuánto hile, así el hilo del celo por la vida monástica debe mantenerse uniformemente desde el momento en que se cruza el umbral del monasterio hasta el momento en que se cruzan las puertas de la tumba. Los celos incesantes significan mucho, si no todo. ¿Has visto alguna vez máquinas complejas que funcionan de a pares? Allí sucede que cuando hay vapor, el coche está en movimiento, y cuanto más vapor, más fuerte es el movimiento. Si los vapores se debilitan, el movimiento se debilitará, y si se detienen, el movimiento también se detendrá. Lo que las parejas están en un auto, los celos son en una vida piadosa. Cuando hay celos, todo va bien, no todo trabajo es esfuerzo; Si ella no existe, no habrá fuerza, ni trabajo, ni orden; todo cae en desorden. ¡Así que no desfallezcas en las labores de la vida monástica! Mueve y perturba tu alma tú mismo, para que no entre en letargo y no le dé al enemigo la oportunidad de reírse de ti. Haz todo lo posible para que esta fuerza del espíritu no se debilite, porque en ella reside toda la fuerza. Es decir: recuerda a menudo la primera inspiración con la que tú, dejando tu familia, tu parentesco, tus esperanzas, viniste aquí. Recuerda cómo ardía entonces nuestra alma, cómo pensaste que, habiendo entrado en el monasterio, sólo orarías tanto en la celda como en la iglesia, sólo te dedicarías a la contemplación de Dios, a conversaciones salvadoras de almas o a la lectura de libros espirituales, que vivirías en soledad, no te preocuparías, estarías en paz con todos, en obediencia incondicional a la abadesa y a los mayores. Por supuesto, tu deseo era sincero. Lleva esta primera inspiración a tu memoria más a menudo y se renovará en ti incluso ahora, del mismo modo que refrescas el aire de una habitación introduciendo aire nuevo del exterior. A este pensamiento estimulante añadid otro: renovar en vuestra memoria tantos ejemplos de celo como sea posible presentados en la vida de los santos. Lee el Chet-Minea y recoge en tu memoria cómo trabajaron incansablemente los santos de Dios, hombres y mujeres, sin escatimar ni sus fuerzas ni siquiera sus estómagos. Y luego, en cada momento libre, recuerda a Eudokia, Pelagia, Sinclitia, Sara, Teodora, Eufrosina de Egipto, María de Egipto, Eupraxia, Fevronia, Eufrosina de Suzdal y Polotsk y otras, con todas las obras de su incansable ascetismo. No piensen en esto ociosamente, sino adjúntenle la convicción obligatoria de que todos deben ser iguales a como esas benditas vírgenes demostraron ser, y cada pensamiento de este tipo será una fuente de dolor, sangre y urgencia. Así como durante las carreras la carrera de uno despierta tensión en el otro, o como vosotros mismos, trabajando juntos, tenéis cuidado de no quedaros atrás, así vuestro celo se encenderá al pensar en los grandes trabajos emprendidos con celo por los santos ascetas. ¿Pero no hay entre vosotros gente celosa, tan celosa que su celo se hace más notorio entre todos? Pero incluso sin eso, anímense unos a otros con consejos y ejemplos. ¿De qué hablan cuando están juntos? No hables de nada más que de tu causa principal, en la que participaste. Así como los comerciantes, cuando se reúnen, hablan sobre cómo negociar mejor y con más éxito, así cuando se reúnan, no se permitan discursos vacíos, pero de todas las formas posibles incline la conversación hacia lo principal: cómo proceder, cómo terminar lo que comenzó, para no tropezar y convertirse en el hazmerreír del enemigo. ¿Notas cómo una palabra da origen a varias otras palabras, y cada palabra es una serie de pensamientos? filas de pensamientos se convierten en filas de empresas y acciones, buenas o malas. El que habla de cosas vacías, está vacío en su cabeza y en su corazón, vacío en su vida... El que habla de cosas buenas se apasiona cada vez más por el bien y se enriquece en él. Si, manteniendo así la primera inspiración, la alimentas con los ejemplos de los antiguos ascetas o con la coerción mutua, puedes esperar que tus celos no se debiliten. Pero no olvidéis que no importa lo que hagáis para conservar en vosotros este espíritu vivo de los celos, todo será inútil si en el orden de vuestra vida -me refiero a la celda privada y al monasterio general- hay algo que pueda extinguir directamente estos celos. Póngase en tal orden que conozca solo la iglesia y la celda (u obediencia general), y en la celda: manualidades, lectura y oración. Pasa de una de estas cosas a otra y no te dejes entretener por nada extraño. Dejemos que los mayores guíen a los más jóvenes. Elija el momento y el método de ejecución más conveniente para todo. Sobre todo, evita distracciones externas y divagar con pensamientos internos. Cuidado con los chismes, mantened la paz entre vosotros, la preferencia mutua y la obediencia sin quejas. Así como no puedes calentar las habitaciones cuando las ventanas y puertas están abiertas, así como no puedes encender un fuego cuando la leña está húmeda o deliberadamente vertida con agua, así no puedes mantener inextinguible el fuego de los celos dentro de ti si en el orden de la vida se permite algo contrario a esto. Por todo eso, no dejes de lado tus pensamientos, el fin al que conduce una vida celosa y descuidada. Recuerda la parábola de las vírgenes prudentes y insensatas y ponte en el mismo estado de ánimo que ambas deberían haber experimentado. Algunos son aceptados en el palacio por el Esposo, mientras que otros escuchan de Él: “No os conocemos” (Mateo 25:12). Párese mentalmente en este palacio e imagine lo que le sucederá si escucha: "¡No te conocemos!" Y así irritar vuestro espíritu. Todo lo que alguien siembre, eso también será cosechado. ¿Qué dará a luz un campo cuando sus riendas no estén regadas con sudor? Espinas y cardos, cuyo destino arde. Recuerda cómo un hijo seguía molestando a su madre: “Me voy a salvar, quiero ir a un monasterio, déjame ir”. No importa cuánto intentó persuadirlo: "Espera, moriré, luego te irás", pero él no quiso escuchar, se fue. Pero cuando llegó allí, probablemente pensó que ya había hecho todo al entrar en el monasterio de los salvados, y se dejó llevar por el descuido: dormía mucho, era perezoso en la obediencia y rara vez iba a la iglesia. Por mucho que le dijeran, él, como sordo, no oía nada. Pero el Señor, que no quería que el pecador muriera, así lo rescató del sueño. Su madre, que vivía de manera mundana, secular, con todas las comodidades, en todos los placeres que parecen ser las costumbres del mundo, murió y aceptó mucho según la naturaleza de su vida. Su hijo, un monje descuidado, también cayó enfermo y se acercaba el fin. Los hermanos, rodeando su lecho, derramaron lágrimas, sabiendo cómo vivía, y oraron fervientemente al Señor para que tuviera misericordia de él. Pronto lo olvidó y se alejó. Ya lo habían preparado para el funeral cuando despertó. Los hermanos corrieron hacia él con alegría, pero él sólo se golpeó en el pecho y lloró amargamente. Por mucho que le preguntaban: “Cuéntanos qué es, qué es”, no podía pronunciar una sola palabra por el intenso dolor que consumía su alma. Finalmente se calmó, esto es lo que les dijo: "Cuando mi alma se acercaba al fin, otro mundo se abrió ante mi mirada; vi cómo los ángeles se alejaban de mí y los espíritus malignos y atormentadores se acercaban. No puedo describirles el horror. Me tomaron y me llevaron a través de lugares de oscuridad impenetrable, con gritos, risas y maldiciones. Todos nos precipitamos hacia abajo durante mucho tiempo. Entonces se olió el olor a azufre y el hedor, se escuchó un ruido, cada vez más audible, ya se escuchaban gemidos y gritos de desesperación. Me quedé helado de horror. Pero aquí están las puertas: ¡la boca del infierno! Acababan de abrir la puerta para arrojarme cuando alguien entró rápidamente y detuvo a los verdugos. Me convertí. Se abrieron mis ojos y vi un mar de fuego sin límites, en el que estaban hacinados los condenados, y apenas podía recuperar el aliento. De repente mi madre apareció del fuego y dijo: "¡¿Y aquí estás, hijo?! ¿Por qué no me diste paz, diciendo: ¡Me voy a salvar, me voy a salvar! ¡¿Así te salvaste?!" Con esta palabra, una salpicadura del fuego de la Gehena cayó sobre mi mano. Todas las partes de mi ser temblaron y desperté. No puedo recobrar el sentido por el temblor y el horror que experimentó mi alma”. A partir de entonces, este hermano vivió otros doce años, lamentando su anterior vida descuidada, y luego, en paz y con seguridad, partió hacia el Señor. Acuérdense de esto, hermanas, y así enciendan en ustedes el espíritu de celos. El fin de los descuidados y descuidados es uno. Pero el Señor no da a todos una amonestación tan sorprendente como la que hizo con el hermano antes mencionado, sino que al sacar a la luz un ejemplo o incidente, quiere que todos sean amonestados y emocionados por él. El hecho de que hayas dejado el mundo es bueno y valioso ante el Señor. Pero tenga cuidado de completar este asunto a la perfección. ¡Mira, mira lo que predica el actual Apóstol! Allí se dice que no es un verdadero judío el que exteriormente pertenece al pueblo judío, pero sí lo es el que interiormente lo es en el estado de ánimo de su espíritu (Rom. 2:28-29). Lo mismo puede decirse de nosotros. Cualquiera que esté dentro de los muros de un monasterio no debe concluir de esto que ya es monje... No, uno debe también crear dentro de sí mismo el espíritu de vida monástica. Ten celos por esto. Amén. En el convento Sofía Usman de la provincia de Tambov Predicciones de la vida monástica en la vida del Santo Precursor. Todos los ermitaños siguieron los pasos del Precursor. El deseo de una vida que niegue el mundo es la elección de Dios y el comienzo del monaquismo. El monaquismo es una cuestión de origen celestial. ¡Qué apropiado es celebrar una fiesta en honor del santo profeta, Precursor y Bautista del Señor en un monasterio del desierto! Porque el santo Precursor fue el primer habitante del desierto después de la Natividad de Cristo. Todos los ermitaños posteriores siguieron sus pasos, inspirados por su ejemplo e imitando sus reglas. Por lo tanto, todo aquel que deja el mundo debe profundizar en los rasgos de la vida del Precursor del Señor Juan, para poder guiar su rumbo a través de ellos. Vengan, hermanas, aprendamos la vida que niega el mundo del Precursor del Señor. Sabes por qué estás más motivado para hacer esto que otros. Hoy recordamos el nacimiento de San Juan, el Bautista del Señor, el comienzo de su vida. Préstale la mayor atención. Porque así como el destino de toda la planta se ve en la semilla, así la Natividad del Precursor es el esquema completo de lo que le sucede a todo aquel que comienza a convertirse en monje. Mirar. ¿Alguien pensó que de los ancianos y sin hijos Zacarías e Isabel nacería un niño? Pero ahora, no se sabe cómo, el fruto de la mujer madura es concebido, madura y viene al mundo Juan, el co-nombre de la gracia. Así, sin que nadie lo sepa, en los secretos del corazón se concibe, madura y se fortalece el deseo de una vida que niega el mundo. Porque “el Espíritu sopla donde quiere, y vosotros oís su voz, pero no miráis de dónde viene ni adónde va” (Juan 3,8), esto es lo que le sucede a todo aquel que deja el mundo. El pensamiento de esto, como una chispa, cae en el alma a escondidas, aunque entre obras visibles de piedad, como un ángel que trae buenas noticias. A pesar de que las consideraciones humanas se alzan constantemente contra ello con desconcierto: ¿cómo será? ¿Existe la posibilidad de que esto se haga realidad? - se fortalece cada vez más, reuniendo a su alrededor todo lo bueno, hasta que, habiendo realizado todo el ser, comienza a abrirse paso en palabras, hechos y costumbres, y se aparecerá a todos, y todos lo llamarán obra de gracia. Esta es la elección de Dios, el llamado de Dios, una indicación del comienzo del monaquismo. Quien comienza así, el Señor está con él y ninguna dificultad lo desviará. Quien empiece según otros cálculos caerá, como una hoja sin hojas que cae de un árbol. ¡Vea además qué señales brillantes rodean la Natividad del Precursor del Señor! La aparición de un ángel, el mutismo de Zacarías, el salto de un bebé en el vientre, un nombre inusual e insólito dado, la profecía de un padre sobre el nacimiento de un hijo. Todo comienzo del monaquismo está rodeado de algún tipo de signos. Los principiantes lo saben. Más de un deseo cautiva, aunque sea la raíz de todo. Hay otros contactos en los que vemos claramente el dedo de Dios y que luego sirven de apoyo para la confianza en la consumación de lo iniciado o iniciado, asegurando que “el principio” y “se consumará” (Fil. 1,6). Lo que sucede exactamente no se puede describir. Cada uno tiene algo que sólo él conoce y, en la mayoría de los casos, algo que sólo para él es inusual. Esto confirma que el monaquismo, tanto en el principio como en su finalización, es una cuestión de origen celestial, y un monje es un fenómeno terrenal maravilloso y lleno de gracia, aunque en apariencia es humillado, y cuanto más humillado, más lleno de gracia. Las señales maravillosas alrededor de la cuna de Juan acababan de terminar cuando comenzó la persecución. No se sabe cómo se salvó de la espada de quienes golpeaban a los bebés, pero lo más probable es que no sin la ayuda especial de Dios. Cada comienzo de la vida monástica está rodeado de problemas. Uno tiene más, el otro tiene menos, uno los tiene más internos, el otro más externos. Pero todo el mundo los tiene y, en consecuencia, son difíciles para todos. Es necesario romper vínculos anteriores, es necesario renunciar a las viejas costumbres y volverse contrarios a ellas; A veces es necesario vencer más de una voluntad, luchar con toda una familia, y a veces con todo un parentesco; hay que esperar el momento oportuno, languideciendo con el deseo incontrolable de dejarlo todo lo más rápido posible; para otros, el camino al monasterio y la entrada misma está plagado de grandes dificultades; y no hay nada que decir sobre el hecho de que al mundo no le agradan aquellos que renuncian a él y los oprimen abierta y secretamente. Todo esto está en el orden de las obras de Dios y no es una señal del desagrado de Dios, sino un campo de prueba y fortalecimiento de la voluntad al principio para el curso posterior más confiable. ¡Quizás todavía no ha habido un solo monje directo que pueda obtener fácilmente el monaquismo! Pero que el principiante no se desanime. Cuanto más difícil es al principio, más difícil es el monje después. Después de la persecución de Herodes, San Juan permaneció en el desierto y allí resucitó de forma milagrosa. ¿Cómo? Sólo Dios lo sabe. Pero el final mostró cuán fructífera fue para él la vida en el desierto. Esta es una imagen de entrar en la morada de aquellos que han renunciado al mundo. Con un deseo maduro de consagrarse al único Señor, habiendo superado todos los obstáculos tanto del mundo como a veces del propio monasterio, el alma, sedienta de paz en Dios, finalmente se refugia entre sus muros y canta con el profeta: "He aquí, he huido y me he habitado en el desierto. Espero que Dios me salve" (Sal. 54, 8-9). El mundo no sabe qué pasa con quienes se refugian en el monasterio. Para él, este es un desierto seco y sin vida. Ciertamente lo es, pero sólo para la carne y no para el espíritu. Aquí se cumplen plenamente las palabras apostólicas: “aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior sin embargo se renueva todos los días” (2 Cor. 4:16). Para esta vida interior no hay suelo más fértil y regado que un monasterio monástico. ¡Cuántas corrientes de dulces hay aquí, con las que se embriaga el alma! Y la palabra de Dios, y el culto diario, y la lectura, el ayuno, la guía de los ancianos, la amonestación de Dios, las advertencias secretas y evidentes, la oración sin obstáculos, de donde proviene todo bien y toda prosperidad. Por supuesto, aquí también hay muchas desigualdades, pero si la buena intención es buena - servir al Señor y al monasterio - todo finalmente se igualará y el final coronará el asunto con la apariencia de la perfección de lo que se inició y se pretendió... No iremos más allá en las comparaciones. Porque no todo el mundo sabe lo que pasó después con San Juan. Quiero decir que fue llamado desde el desierto para servir a la salvación del género humano. Y de los monasterios muchos son sacados para servir al bien de la gente; pero ésta es una dispensación especial de Dios y no el objetivo del monaquismo. Lo que todos deben tener en sus pensamientos y corazones es una buena estancia en el monasterio de acuerdo con todas las reglas de conducta monástica y ascetismo monástico. Esto es justo lo que quería recordarles, hermanas. En las circunstancias del nacimiento del Precursor del Señor, os mostré cómo comienza la vida monástica de casi todo aquel que renuncia al mundo. Muchos de ustedes pueden ver esto como el esquema general de sus propias vidas. Pero no por pensamientos vanos, quería traer sus pensamientos a esto, sino para que cada uno de ustedes, en las circunstancias del comienzo de su vida monástica, encuentre la motivación más fuerte para el buen monaquismo. Recuerda cómo el primer deseo de monaquismo entró en tu alma, qué cálido era, con qué frecuencia y dulzura nutría tu alma. Entonces el Señor puso sobre vosotros su mano bendecida. Ten cuidado de no despreciar las expectativas que Dios tiene de ti y, mediante un buen monaquismo, muéstrate digno de su elección. Acordaos de las instrucciones que os dio el Señor para que dejarais el mundo y eligierais esta morada particular y no otra. Mira, no te dejes llevar por la duda de que lo que has elegido no fue elegido según Dios, y no te desanimes cuando resulte que el Señor ha apartado su rostro de ti. Recuerde cuánto trabajo se hizo al principio para ingresar al monasterio y cuántos obstáculos se superaron. Ten cuidado de no hacer infructuosos estos trabajos, habiendo ya logrado lo que buscabas, y no depongas tus armas de guerra. Son aún más necesarios en el monasterio. Aquí tienes todo para un monaquismo exitoso. Pero el monaquismo en sí no se da gratis. ¡Cuánto sudor y enfermedad requiere, tanto interno como externo! – Lo sabes. Pero también sabéis con seguridad los consuelos que les toca a las mujeres trabajadoras y veis claramente el final, adónde conducirá todo. No desfallezcas, Dios no se olvidará de tu obra, así como no se olvidó de otros que trabajaron para la gloria de Su nombre. Los recuerdos de aquellos que sentaron aquí las bases de la estancia monástica están todavía tan frescos, la sucesión de su espíritu está todavía muy cerca. No apagues, sino enciende aún más este fuego, despertándote con su ejemplo. Tu ventaja es que tienes esos líderes. Pero sólo será bueno para vosotros si seguís sus caminos. Por esto roguemos al Señor, que os bendiga en vuestros trabajos, con las oraciones del santo profeta, Precursor y Bautista Juan. Amén. En el convento Sezenovsky de la provincia de Tambov Características de la vida monástica en la vida de la gran mártir Catalina. Deshonra de Dios. Combinación misteriosa con el Señor. Vencer las pasiones es un martirio espiritual. Procesiona de forma cercana Para aquellos que celebran en honor a Santa Catalina, lo mejor es sumergirse en las peculiaridades de la vida del Gran Mártir. Para vosotras y para mí, hermanas, esto es tanto más apropiado cuanto que la vida de santa Catalina es, en sus rasgos principales, una descripción completa de la vida monástica. No hago ningún esfuerzo en esta aplicación. - Compruébalo tú mismo. ¡Aquí está el icono de Santa Catalina frente a ti! Se arrodilla ante la Madre de Dios, sosteniendo en sus brazos al Niño Salvador, quien entrega a Santa Catalina un anillo de bodas. Este es el momento principal en la vida de un santo: la desgracia para el Señor. Pero, como sabéis, fue precedido por el deseo y la búsqueda de algo mejor, y seguido por el martirio. El deseo de lo mejor llevó al gran mártir al Señor. Habiéndose unido al Señor, fue conducida a la hazaña del martirio y coronada con Su corona. Éstos son los rasgos principales de la vida de Santa Catalina. Los mismos momentos principales están en tu vida, si la vives como debes. El Santo Gran Mártir era de alta cuna, rico, inteligente y educado. Poseyendo grandes talentos, no encontró satisfacción en todo lo que la rodeaba y abandonó decididamente el orden de vida habitual en ese momento. Otra imagen más elevada de perfección estaba en su alma y estaría dispuesta a casarse con alguien que la poseyera. Entonces ella no conocía el camino de la verdad. El Señor le envió un líder y le mostró Aquel que es más hermoso y más noble que todos. Habiéndolo reconocido, decidió dedicarle todos los días de su vida, y por ello fue reprendida por Él. La deshonra contra el Señor proviene de la determinación de servirle sólo a Él, y la determinación de la confianza de que todo es posible: lo mejor y perfecto que cualquiera desearía poseer, sólo lo puede encontrar en el único Señor: el Salvador. En Él no sólo se satisfacen todas las necesidades más elevadas de nuestro espíritu, sino que, además, adquirimos algo en lo que el buscador ni siquiera había pensado. ¿No fue para vosotras, hermanas, esta confianza el primer impulso para dejarlo todo y entregarse al Señor? Al menos así debería haber sido. La diferencia para vosotros es que, mientras santa Catalina, consciente de lo insatisfactorio del orden de vida que la rodeaba, tenía que buscar todavía dónde estaba el mejor orden y en quién encontrar satisfacción, tú, habiendo sentido sed de lo mejor, sabías de antemano que esa sed sólo podía ser saciada en el Señor, que llama a todos: “¡Si alguno tiene sed, venga a mí y beba!”. (Juan 7:37) Por lo tanto, a medida que crecía el enfriamiento hacia quienes lo rodeaban, también crecía el deseo por el Señor. Su rostro brillante quedó impreso en tu corazón, y tu amor por Él se calentó cada vez más profundamente, hasta que, finalmente, tú, dejándolo todo, fluiste tras Él. Tu determinación de pertenecer al único Señor con todo tu ser es una combinación misteriosa con el Señor. El Señor no ha dado, tal vez, una confirmación visible de que os acepta y está unido a vosotros, sin embargo, sin embargo, es indudable que no estáis convencidas sólo de Él y sois sólo sus esposas. No es nada digno de elogio, pero os escribo aquí una palabra, hermanas. No, quiero dirigir tu pensamiento a lo que debió suceder en ti antes y a la hora de entrar en el modo de vida que percibiste, para reavivar el primer calor con este recuerdo y decirte: como eras al principio, así serás siempre. Un nuevo giro de sentimientos nace en el corazón, no para que, una vez iniciado, se desvanezca, sino para que, una vez iniciado, sirva de estimulante durante toda la vida. Si lo que había en ti al principio se desvanece, ¡entonces ya no eres lo que deberías ser! La imagen externa es la misma, pero la imagen interna no es la misma. Quiero decir que la insatisfacción con el curso ordinario de la vida, el deseo de lo mejor, la confianza en que todo lo mejor sólo se puede adquirir en el Señor, el amor profundo y cálido por Él, la determinación de servirle sólo a Él y la voluntad de sacrificarlo todo para agradarle, deben constituir la característica de vuestra vida, el espíritu que la vivifica y mueve constantemente. Esto es lo mismo que el movimiento de la savia en un árbol y los latidos del corazón en una persona. En quien estos sentimientos se extinguen, no hay vida. Lleva el nombre de que está vivo, pero en realidad está muerto. Si tienes todo esto en ti, entonces has transferido dos rasgos de la vida de la Gran Mártir Catalina a tu vida: el deseo de lo mejor y la combinación con el Señor. Luego vino el martirio de Santa Catalina. ¿Qué deberías tener? También una especie de martirio, y este martirio debería haber comenzado desde el momento en que maduró en vuestro corazón la determinación de entregarse al Señor. Después de todo, ¿por qué se torturaba a los mártires? - Porque, habiendo creído en el Señor y unidos a Él, no quisieron adorar dioses falsos. Los dioses falsos eran espíritus de pasiones y actos viciosos. Por lo tanto, quien no se somete a pasiones y deseos viciosos, hace lo mismo que quien se niega a adorar ídolos. El que se negaba a adorar ídolos era sometido a tormentos externos, y el que se negaba a satisfacer sus pasiones se golpeaba a sí mismo y hacía sufrir su corazón hasta que las pasiones se calmaban en él. La victoria sobre las pasiones es un martirio espiritual espontáneo, realizado invisiblemente en el corazón, pero sin embargo, fuertemente sentido. Cuando hiciste el voto de servir al Señor, ¿qué prometiste? Prometieron “despojarse del viejo hombre, que corrompe mediante las concupiscencias engañosas, y vestirse del nuevo hombre, creado por Dios en la justicia y excelencia de la verdad” (Efesios 4:22,24). El viejo está enteramente hecho de pasiones. Ser vencido por ella significa conquistar pasiones. Si la victoria sobre las pasiones es el martirio espiritual, entonces te has decidido a ser un mártir. Probablemente sepas por experiencia que este es realmente el caso. No son tanto los trabajos y las hazañas externas lo que resulta doloroso, sino la pacificación de los pensamientos, la extinción de las pasiones, el cese de las tentaciones. Si tales movimientos pueden ocurrir cada minuto, entonces estás constantemente en trabajo de parto, en úlceras y amargura. Con razón se representa al monje crucificado en una cruz, golpeado por todos lados con lanzas y flechas, o como un hombre que camina sobre púas y púas, entre espinas que desgarran su cuerpo. Pero muchas enfermedades significan muchas recompensas. Aquel con quien estás comprometido ve tus hazañas, se regocija con ellas y alegra tu corazón. Cuantos más dolores, más consuelos hay, aunque también mediante las enfermedades, hasta que todo, tanto interior como exterior, esté pacificado. Ésta es la corona de todo lo que pocas personas reciben en esta vida. Traigo todo esto a vuestra memoria no para asustaros, porque ya estáis en este camino, y aunque de mala gana debéis afrontar todo lo que en él es inevitable, sino para que, si estáis en paz por todas partes, os toméis la molestia de reconocer si es bueno y si estáis en el camino correcto. Sepa que la paz y la satisfacción son el colmo de la perfección o un estado de decadencia extrema, en el que todas las aspiraciones y exigencias espirituales se extinguen. Así como el primer estado es la plenitud de vida, así el último es la muerte espiritual. El estado de quienes avanzan hacia la perfección es un estado de lucha, intenso, difícil y doloroso. Esta es una procesión cerrada. ¿Juzgas por estos signos dónde estás? Por supuesto, deseo que todos estén del lado bueno; pero no todo el mundo tiene inteligencia. Que el Señor os haga sabios para la salvación. Amén. En el convento de Tambov La principal tarea del monaquismo es limpiar el corazón de las pasiones. En el interior se desarrolla el orden del monaquismo. Camino común de salvación. El monaquismo es una hazaña continua en la erradicación de las pasiones. Gracias al Señor. - Así, incluso en el árbol de tu monasterio aparecieron ovarios, incluso en el campo que cultivaste, brotes dignos de confianza vegetaron y surgieron de la tierra, todavía se traen nuevas novias y se desposan con el Novio. ¡Gracias al Señor! Pero no debemos olvidar que no es una cuestión de números, sino de fuerza. Recuerde cuántas personas se reunieron con Gedeón y, sin embargo, según la señal indicada por Dios, solo trescientos de ellos resultaron ser guerreros dignos de confianza. Los demás, cada vez más numerosos, no aportaban fuerzas y sólo interferían en la producción de la guerra, por lo que fueron enviados a casa. Traigo esto a vuestra memoria no para debilitar el deseo de entrar en el monasterio o para desanimar a quienes desean entrar en él, sino para que tanto los que ya han entrado como los que aún quieren entrar, irriten un mayor celo por mostrarse dignos de aquello a lo que están destinados y destinados. Porque aunque no es una cuestión de números, pero claro, cuantos más buenos, mejor. No creo que ninguna de vosotras, al entrar en el monasterio, no haya tenido el celo de ser una buena monja, pero, en conjunto, creo que es muy probable que no todas sean celosas como deberían, y no una pequeña parte, tal vez, gaste la fuerza de su celo en algo equivocado. ¿Por qué ambos? Sobre todo, porque al principio no estaba claro cuál es el propósito del monaquismo y qué se debe lograr al ingresar al monasterio. Es aconsejable que entre vosotros haya el menor número posible de aquellos a los que sólo les importa ser: primero bien arreglados, luego ryasóforo y luego monástico. Este es el fin de los deseos, una vez alcanzado el cual, se entregan a la paz y, como no había nada más en sus pensamientos, permanecen satisfechos con su posición. Por supuesto, sin tal orden es imposible estar en el monasterio; pero el orden externo de la vida monástica no siempre es el orden del monaquismo. Esto último se realiza internamente con dificultad y luego, invisible para los demás, conocido por el único Dios y el alma, celosa de su salvación. “¿Por qué estás cansado de ver el desierto?” (Mateo 11:7) Entonces el Señor preguntó a los judíos, porque algunos de ellos salieron a ver a Juan el Bautista solo para ver cómo estaba vestido con ropas hechas de pelo de camello y ceñido con un cinturón, dónde estaba en el desierto y qué hacía. Y tuvieron que salir entonces a arrepentirse y llorar por sus pecados. También os preguntaré: ¿por qué habéis salido a este desierto? El negocio que estás decidiendo emprender es un asunto grande y valioso; pero hay que hacerlo correctamente. Todo es interno; lo externo en él es sólo un apéndice. Todo el poder reside en limpiar el corazón de las pasiones. Mira cómo. El hombre fue creado originalmente erguido, 3 pero cayó y quedó angustiado. 4 El egoísmo llegó a él y trajo consigo toda la horda de pasiones que distraen del bien y conducen al pecado. Una persona sufre en este estado. Entonces el Señor estableció una clínica médica en la tierra: la Santa Iglesia con los santos sacramentos. En el bautismo, se niega a Satanás y todas sus obras, todo su ministerio y todo su orgullo, es decir, todas las pasiones, y se acepta el poder para vencerlas. A los que han caído después del bautismo se les ofrece el sacramento del arrepentimiento, en el que se repiten nuevamente los votos del bautismo y se renuevan los poderes de gracia perdidos... El arrepentido, si vuelve a caer, resucita de la misma manera del arrepentimiento... Caerá nuevamente, y resucitará... y así hasta el final de su vida... Y este es el camino general de la salvación. Luego tenemos ayunos. Por supuesto, sería mejor no caer después del bautismo, o, habiendo caído una vez y resucitado mediante el arrepentimiento, no volver a caer; pero las pasiones están cerca del corazón, y la vida en la familia y en la sociedad presenta muchas razones para su irritación, y sucede que un cristiano no puede mantenerse en pie y cae, o se levanta dos y tres veces y cae la cuarta y quinta vez. Se arrepiente, pero vuelve a caer. Pero duele caer mientras tu conciencia sea sincera y tu sentido de piedad y temor de Dios esté vivo. Cómo eliminar esta molestia depende en parte de nuestra voluntad, y entonces alguien más se enciende en espíritu: organizarse en la vida de tal manera que se cumplan indefectiblemente los votos del bautismo y del arrepentimiento, o vivir sin herir la conciencia y sin ofender a Dios, superando y erradicando las pasiones. Sin esperar cumplir con éxito esto en la sociedad, otro se va, huye y se instala en el desierto (Sal. 54: 8-9), es decir, abandona la sociedad y entra al monasterio. Por lo tanto, entrar en el monaquismo es la determinación de vivir, sin sucumbir más a las pasiones de las pasiones, y el monaquismo en sí es una hazaña continua para superar las pasiones y erradicarlas para aparecer puro e irreprochable ante el rostro de Dios. ¡Así que ese es asunto tuyo! Préstale toda tu atención y dirige todas tus fuerzas. La regla monástica, cuyos puntos principales son el ayuno, la obediencia y la oración, os proporciona un orden de vida que no alimenta las pasiones o en el que no pueden despertarse. Pero eso no destruye la pasión. Puedes ser completamente correcto en el comportamiento requerido por las reglas monásticas y estar lleno de pasiones en tu corazón. Hay mujeres laicas vestidas con vestidos ligeros, monjas de espíritu, y hay monásticas, laicas de corazón. Necesitas acercarte a tu corazón y ver lo que de allí sale, y cortar todo lo que te apasiona. La lucha está ante vosotros y la lucha es incesante. Tienes pocas razones para hacer cosas malas, pero tus pensamientos y sentimientos no siempre son coherentes con el exterior. Gestionarlos como deberían es el objetivo de tus hazañas. Los laicos luchan sobre todo con las malas acciones y las monjas, con los pensamientos y las concupiscencias. Si quieres ser salvo, entra en ti mismo, presta atención a la entrada de tu corazón y consume todo lo que sea enemigo, saliendo y conviniendo. Se han escrito y escrito libros enteros sobre cómo tener éxito en este asunto. Te diré una cosa... Sean celosos de la pureza y, en este celo, caigan dolorosamente ante el Señor, orando pidiendo ayuda. “El que confía en el Señor recibirá misericordia” (Sal. 31:10). En el momento adecuado, no sabes de dónde vendrán la amonestación y la fuerza... Míralo en acción, y la acción te enseñará el arte de gestionarte a ti mismo. No rechaces la guía externa, en las Escrituras y en la palabra viva; pero lo interior es más fuerte y fructífero. Habiendo vivido así, apareceréis de manera poco halagadora como siervos de Dios en el monaquismo. Cualquier cosa que consigas, que el Señor te conceda significado y fortaleza. Amén. San Alejo, el hombre de Dios, es la imagen del verdadero monaquismo. El monaquismo es la crucifixión de uno mismo al mundo. La cruz lleva a la perfección ¡Maravillosa es la vida de San Alejo, el hombre de Dios! ¿Cómo pudo soportar esto y no hablar durante tanto tiempo, teniendo ante sus ojos rostros por quienes ardía de amor, sabiendo que los habría hecho felices si hubiera hablado, y soportando problemas de ellos solo porque no sabían quién era? Sin embargo, era un hombre... y un hombre vivo, con un corazón... ¡y qué corazón! Probablemente su alma estaba enferma y no le dolía fácilmente; pero venció este dolor con la firme determinación de ser fiel a la intención adoptada, y lo suavizó con el fuerte amor que ardía por el Señor. En esta posición, parecía alguien crucificado en la cruz, pero que aún no había abandonado el espíritu. Así como en este hombre crucificado, un ligero movimiento o vibración del cuerpo abre las heridas y, aumentando el dolor, pellizca el corazón, oscurece la cabeza, así en él, ya sea que haya visto a su padre o haya escuchado la voz de su madre, o se haya encontrado con la mirada severa de un sirviente o el cariño de un extraño, ya sea que lo hayan olvidado durante mucho tiempo o hayan aumentado sus cuidados, ¡todo esto y muchas cosas similares no pudieron evitar atormentar su corazón! Pero lo soportó todo, cubrió todo con silencio, siempre estuvo en el mismo estado de calma y serenidad, no corrió de aquí para allá como una persona desesperada. Así soportó el Señor en la cruz, y así soportaron todos los mártires. ¡He aquí una imagen del verdadero monaquismo y un ejemplo muy cercano a seguir para vosotras, hermanas de este monasterio! Quienes aquí dedicaron uno de los tronos a Alexy, el hombre de Dios, probablemente quisieron inspirarte para que, teniendo ante tus ojos el ejemplo de un hombre tan paciente, imitaras su vida. Porque también tú te has encargado de crucificarte ante el mundo. Continúen pacientemente en esta autocrucifixión. Imagina que tu monasterio es la misma cabaña de Alexy, el hombre de Dios, y la ciudad que tienes ante ti es la misma que la casa de sus padres. Y así como él no se dejó llevar por los pensamientos y sentimientos que le despertaban objetos tan cercanos a su corazón, así permanezca inquebrantable en su intención, a pesar de que las tentaciones estén tan cerca de usted. No bajes de la cruz a la que te has subido. Te diré brevemente cómo hacer esto. El crucificado nunca bajará de la cruz a menos que se le quiten los clavos con los que está clavado al madero. No quitéis de vuestro corazón aquellas disposiciones con las que, como clavos, podéis estar encadenados al monasterio y a la vida monástica, y no bajaréis de vuestra cruz y permaneceréis cargando la cruz, y esta carga de la cruz os conducirá a la perfección y os trasladará directamente al Reino del amor de Dios. Exactamente, eso es lo que haces. 1) Mantén insaciable el fuego de los celos con que buscaste el monasterio y entraste en él. ¡Recuerda qué votos surgieron entonces de tu corazón, qué planes se hicieron en tu cabeza sobre hechos para agradar a Dios, qué hazañas estabas dispuesto a emprender para mostrar tu altruismo! Recuerda todo esto más a menudo... y así inflama tus celos si empiezan a enfriarse al menos un poco en ti. Probablemente sepas por experiencia que cuando estos celos son fuertes, nada importa... Eres el primero en la iglesia, el primero en obediencia, el primero en lealtad a las reglas monásticas. Y cuando se debilita, el brazo no se levanta, la pierna no camina... la iglesia no es bonita, y los ojos miran las puertas del monasterio. ¡Ves qué desastre es debilitar los primeros celos!... Guárdalos y no permitas que se debiliten en ti. 2) Dejaste el mundo y todo lo mundano fuera de las puertas del monasterio. Y déjalo estar allí... No lo metas dentro de la cerca. Esto es lo que significa: no permitas que tu corazón vuelva a volverse adicto a nada mundano, material, carnal, por insignificante que sea. No te preocupes demasiado por tus necesidades y no hagas del trabajo duro tu principal prioridad, no provoques una tormenta de pensamientos controvertidos sobre rangos y ventajas en tu cabeza y corazón, no atesores cosas innecesarias, sino “teniendo comida y vestido, conténtate con esto” (1 Tim. 6:8). De lo contrario, ¿en qué se diferenciarán de las personas que no trabajan para el Señor, sino para Mammon? No digas: ¿cómo es esto posible? Es difícil, es cierto, pero no imposible. Al hacer todo lo que haces, puedes mantener tu corazón desapegado de todo. Haz esto y te beneficiarás... 3) Permaneced en paciente obediencia, en mutuo acuerdo y firme paz, cubriendo con amorosa condescendencia las enfermedades que a cada uno le tocan, permaneciendo en la fidelidad y en las reglas monásticas, leyendo las instrucciones de los santos ascetas y los consejos privados de vuestros padres espirituales y de los mayores experimentados. Sé como una pelota que rueda sin crujir por donde la empujan. Cada uno de vosotros puede lograr todo esto fácilmente, siempre que renuncie resueltamente a su voluntad. Mientras exista la propia voluntad, uno no puede evitar estar en medio del caos y la conmoción, la discordia y la desobediencia en la morada más pacífica. La propia voluntad es la semilla del infierno, es el camino de Satanás y sus hordas hacia las pacíficas moradas de Dios. 4) Lo principal es convencer a tu mente y a tu corazón de que ya estás muerto a todo lo que hay aquí; muévete con tu conciencia y sentimiento a otro mundo y quédate allí, mostrándote ajeno a todo lo que te rodea, a todo lo creado y terrenal... Así que siéntate dentro, como si no hubiera nada ni nadie en el mundo excepto tú y el Dios Único adorado en la Trinidad. Deja que este pensamiento de tu corazón toque aunque sea un poco, ¡y verás por ti mismo cómo reorganizará todo lo externo e interno! ¡Aquí tienes cuatro clavos! ¡El celo por la salvación es insaciable, expulsión de todo lo mundano del cerco del monasterio, renuncia a la propia voluntad, muerte a todo y vida para el único Dios! Perfora con ellos las manos y los pies de tu corazón, y te mostrarás crucificado, y podrás decir con el apóstol que “no sólo el mundo fue crucificado para ti, sino también tú para el mundo” (Gálatas 6:14), que el Señor te prepare para esta obra y te fortalezca en tus trabajos y en las enfermedades del corazón que son inevitables con esto, a través de las oraciones de Alexy, el hombre de Dios. Amén. Creando una cruz interior dentro de ti El corazón es el Gólgota para la cruz interior. De qué está hecha la cruz interna y cómo se erige. De la crucifixión en nuestra cruz es nuestra salvación. Celebramos ahora la gloriosa Exaltación de la honorable y vivificante Cruz del Señor. Todo el mundo sabe por qué fue necesario, cómo se logró y por qué se celebra con tanta grandeza en la Iglesia cristiana. Recuerda todo esto. Después del retiro de nuestro Señor Jesucristo de la Cruz y su colocación en el sepulcro, la Cruz honesta y vivificante permaneció en el Calvario y luego, junto con otras cruces, ladrones, fue arrojada a una cueva profunda que estaba allí mismo, cerca del lugar mismo de la crucifixión. Con el tiempo, este lugar se llenó de todo tipo de basura y quedó olvidado. Cuando Constantino el Grande se convirtió al cristianismo y su madre Helena decidió en su corazón construir la Iglesia de la Resurrección en el mismo lugar de la resurrección, entonces, por la guía especial de Dios, se encontró la Cruz del Señor. El pueblo, que estaba presente en gran número, quería ver la Cruz. La reina ordenó que se cumpliera el deseo del pueblo y el obispo, levantándolo, se lo mostró a todos. Esta acción de elevación o erección, como corona de los trabajos que la precedieron, junto con las maravillosas acciones de Dios que la tocaron, la Santa Iglesia estableció para ser recordada cada año como un signo de la especial misericordia de Dios para con Su Santa Iglesia. Agradezcamos el cuidado providencial del Señor por nosotros, pero juntos aprenderemos de Ella lo que nos obliga a hacer. Porque recordad también que cada uno de nosotros tiene su propia cruz, con la que, a la llamada del Señor, le sigue y en la que debe, a ejemplo del Apóstol, ser crucificado con Cristo. Gólgota porque esta cruz es nuestro corazón; se suscita o erige por una celosa determinación de vivir según el espíritu de Cristo, y se compone de diferentes disposiciones del corazón, principales y fuente de la vida cristiana. Así como la salvación del mundo entero proviene de la Cruz del Señor, así nuestra salvación proviene de nuestra crucifixión en nuestra propia cruz. Pero así como la Cruz vivificante del Señor fue arrojada en un hoyo y cubierta de basura, así nosotros podemos arrojar nuestra cruz y tirarla con negligencia y descuido, y entonces no estamos entre los que se salvan, sino entre los que perecen. Por lo tanto, necesitamos urgentemente comprender claramente por nosotros mismos de qué está hecha nuestra cruz, para poder comprender verdaderamente si está en nuestro corazón o si ha sido arrojada de él, si caminamos con esta cruz en pos del Señor, o nos hemos desviado como necios y, habiendo despojado de este buen yugo de Cristo, vagamos sin saber dónde y por qué. Explicaré la composición de nuestra cruz interior, especialmente en relación con vuestra vida monástica, hermanas, con quienes el Señor me destinó a celebrar ahora la honrosa Exaltación de su Cruz. Y su cruz, es decir, la cruz monástica, es similar a las cruces cristianas ordinarias, solo que tiene su propia estructura y algunas características en las mismas partes. Es cierto que es un poco, o quizás no un poco, más pesado, pero también más fructífero. Y si de la cruz sale vida en general, entonces de debajo de la cruz monástica brotan abundantes corrientes de vida. No les explicaré todo en detalle, solo señalaré aquellos sentimientos y disposiciones sin los cuales no se puede dar un solo paso en el monaquismo, sin los cuales no se puede vivir en un monasterio como un monasterio, sin los cuales el monaquismo no es monaquismo, sino vida ordinaria, sólo dentro de los muros del monasterio. ¡Así que escucha! La parte inferior de la cruz, la que penetra en la tierra, corresponde en la cruz interior al desinterés, con el que se desgarra la tierra del corazón y se implanta en él la cruz. Rechazarse a uno mismo significa tratarse a uno mismo como los demás tratan al rechazado. En el monaquismo, esta acción adquiere una nueva forma: matarse a uno mismo y al mundo entero. Un monje es lo mismo que un muerto enterrado en la tierra. Los muros del monasterio son su tumba. Su ropa es un sudario funerario. Deja todo fuera de los muros del monasterio y en todo lo que existe no tiene nada parecido a él: es ajeno a todo y todo le es ajeno, de modo que le conviene perfectamente la palabra del Apóstol: “La paz me es crucificado, y yo al mundo” (Gál. 6,14). Quien ha adquirido tal disposición ha puesto una base sólida para la cruz interna y el monaquismo. La parte superior de la cruz interior, o subir, erguida, longitudinal, es paciencia, es decir, tal firmeza para permanecer en lo intencional, que no se deja sacudir por ningún obstáculo, ningún disgusto y trabajo. Sin paciencia, es imposible que alguien se mantenga en la bondad, y mucho menos que un monje se mantenga en el monaquismo. Para un profano, la paciencia es constancia en soportar todos los trabajos para cumplir con sus deberes; para un monje, además, es la firmeza de permanecer en su rango y en su lugar. Cada paso aquí es un ejercicio de paciencia y, por lo tanto, ni siquiera un paso aquí se puede dar sin paciencia. Mire los estatutos monásticos y verá cuán amplio es el campo para las obras de paciencia. Sólo quien ha muerto para sí mismo y para el mundo puede soportar todo lo que aquí se requiere, como debe ser. La parte transversal de la cruz monástica interna es la obediencia, una actitud en la que no emprenden nada por sí mismos, no traman nada, sino que sólo escuchan y ejecutan sin cuestionar las órdenes de los demás. El obediente es como una pelota que rueda sin crujir hacia donde la dirige el golpe que se le da. Renuncia voluntariamente a la independencia y se entrega como herramienta a otro. Actúa por consejo o por orden, sin confiar ni en sus pensamientos ni en sus deseos. Por eso todo está abierto. Si los demás no ven algo, él mismo se revela al elegido o designado, para que no se oculte algo malo bajo la apariencia del bien. Ahora juntad todo, y veréis que la mortificación de todo da entrada al monasterio, la paciencia hace seguro permanecer en él, la obediencia abarca todas las actividades de quienes se alojan en él. ¡Aquí hay una cruz de tres partes de la que fluye la verdadera vida monástica! ¿Pero qué clase de vida es ésta?, ¿quién podría pensar? La alienación de todo, la renuncia a la propia voluntad en la obediencia, la extinción de casi todos los sentimientos con paciencia: ¿es esto vida? Pero no se limite sólo a la apariencia. Cada una de las virtudes monásticas mostradas, además del lado externo, duro, también tiene un lado interno, vivo y alegre, que lo presupone o se desarrolla a partir de él. Así, la paciencia se sustenta y vive con la esperanza de que el trabajo monástico no sea en vano. Anticipando el bien deseado, la esperanza alimenta la paciencia y la vuelve insaciable. La esperanza llena el corazón de alegría por la certeza de poseer lo deseado, y con esta alegría disuelve el aguijón de la paciencia del trabajo. Por eso el que aguanta se alegra y no sufre tanto sino que disfruta, a pesar de que los demás le vean sufrir mucho. La obediencia está animada por el amor. La obediencia es la renuncia a la propia actividad y al razonamiento, las acciones que nos son más queridas. Debes tener una gran fuerza para superarte y abandonarlos. Por supuesto, puedes superarte con fuerza de voluntad, y una determinación firme lo consigue. Pero mientras ella actúa sola, los actos de obediencia son como romper ramas secas. Sólo el amor es fuerte para impartir una flexibilidad indolora al noviciado. El amor está dispuesto a todos los sacrificios y no puede considerar el trabajo, la pérdida de tiempo, el desperdicio de fuerzas y propiedades como nada. Donde hay amor, todo sucede de buena gana, fácil y rápidamente. Sólo la obediencia por amor hace felices todos los trabajos a los que está obligada. Finalmente, la mortificación a sí mismo y al mundo está animada y provocada por la fe en que esto debe ser así y no puede ser de otra manera, si el que desea esta vida quiere ser en ella lo que debe ser. La santa fe nos dice que fuimos creados para la vida en Dios, pero nos alejamos de Él y caímos en las ataduras del egoísmo y los encantos del mundo, y que por tanto el que quiera resucitar a la vida en Dios debe morir a sí mismo y al mundo. Esta convicción de la inevitabilidad de tal orden, con un vivo deseo del propio bien verdadero, alimenta la mortificación de todo y le da vida, especialmente en conexión con otra convicción de que sólo mediante esta disposición uno puede ser injertado en Cristo y, habiendo sido crucificado con Él, obtener de Él un completo renacimiento. Así, la base de la cruz interior es la fe con abnegación o muerte a todo; su parte longitudinal es la paciencia, fortalecida por la esperanza; la parte transversal es la obediencia inspirada por el amor. Si imaginamos la cruz como un árbol, entonces su raíz es la fe, de la que crecen, ante todo, el autosacrificio y la determinación: renunciar a todo y asumir la única tarea de salvar el alma a distancia de todo. De la abnegación nace el amor, dispuesto a cualquier obediencia; A partir de la obediencia o al mismo tiempo que ella, se desarrolla la paciencia, coronada por la esperanza que asciende al cielo, hasta el velo interior, como dice el apóstol (Rom. 5, 4-5; Heb. 6, 19). Donde existen todas estas disposiciones, el árbol de la cruz no está solo desnudo, sino que se ramifica en muchos brotes de diversas virtudes, está cubierto con las hojas de la virtud externa y abunda en los frutos de las buenas obras. Hay olvido del mundo y sus costumbres, una estancia incesante en el monasterio sin resultado, amor a la soledad, trabajo de oración en celdas e iglesias, ayuno, incansable en la artesanía, voluntad de ayudarse unos a otros, perdón mutuo, estímulo mutuo para el bien, paz, abstinencia de ojos, lengua y oídos, etc., etc. ¡Bienaventurada el alma que, habiendo entrado en sí misma, encuentra todo esto en su corazón! Esta es una señal evidente de que el árbol de la cruz ha sido erigido en él, plantado firmemente y lleno de fuerza interior viva, de modo que verdaderamente puede ser llamado árbol vivificante, no sólo en general, sino específicamente para este corazón. ¡Lo que tenemos con ustedes, hermanas, compruébenlo ustedes mismos! Si todas las virtudes que he indicado están realmente en tu corazón, entonces tu cruz está en pie, erigida. Si no, entonces debes saber que está enterrado con lo opuesto a sentimientos y disposiciones desagradables. No nombro estos últimos porque son evidentes. Pero no puedo aplicar un deseo o incluso una petición: si encuentras que tu cruz se ha inclinado, o ha caído por completo, o, más aún, está cubierta de polvo y escombros de malos pensamientos y deseos, cuida de abrirla, límpiala con arrepentimiento y nuevamente erigela y plántala en tu corazón con una firme determinación de ser celoso por la salvación de tu alma, hasta el estómago. Cree que sin esta cruz no hay vida espiritual ni salvación, y no hay alegría en la vida monástica. Sin la cruz nadie ha sido salvo ni será salvo. Así como el Señor entró en la gloria al sufrir en la cruz, así todos los que lo siguen, a través de una especie de cruz, entran en la coglorificación con Él. ¿Quieres entrar en esta gloria? Sube primero a la cruz, y de la cruz irás al cielo. Amén. En el convento Sukhotinsky de la provincia de Tambov El espejo del monaquismo en la vida de San Alejo, el hombre de Dios El comienzo del monaquismo es la salida del mundo. Holocausto. La práctica de la vida monástica. La vida de San Alejo, hombre de Dios, nos presenta un espejo de la vida monástica en toda su perfección. Venid, hermanas, mirémonos en este espejo; Habiendo visto lo suficiente, creeremos que tenemos todo como debe ser, para luego asentarnos más firmemente en lo que debe ser, quitar lo que no sea necesario y completar lo que falta. El comienzo de la vida monástica supone el abandono del mundo y de todo lo que conviene a la convivencia humana. Quien entra en el monaquismo deja no sólo las cosas pecaminosas y viciosas, que todo cristiano está obligado a hacer, sino también todo lo natural; deja al padre, a la madre, a los parientes y a toda dulzura mundana, quedando verdaderamente muerto en su alma a todo. Sabes cuán necesario es esto y cómo sin él no puedes actuar libremente en el monaquismo, sintiéndote atado como de pies y manos. Hay diferentes grados y diferentes formas de esta renuncia... Pero a casi todos los que verdaderamente renunciaron les resultó más conveniente, renunciando al mundo, alejarse completamente del mundo y de todo lo mundano. Porque, si bien esta santa obra se realiza por amor predominante al Señor y, por tanto, presupone que el corazón esté ocupado y cautivado por otros objetos mejores que los que se abandonan, no se puede, sin embargo, no sentir dolor cuando se abandonan las conexiones naturales. Este dolor se desvanece con la distancia, pero vuelve a la vida con fuerza a través del encuentro y la visión. Por lo tanto, permanecer frente a tales objetos y, sin embargo, estar con ellos en una separación sentida y obligatoria significa ponerse en una posición de sensaciones continuamente dolorosas. Pero ¿quién puede esperar tener siempre tanta fuerza en el corazón para soportar complacientemente estas enfermedades, para edificarse... Por eso, quienes renuncian al mundo, casi todos huyen al desierto o detrás de los muros de los monasterios? ¡No era así San Alejo, el hombre de Dios! No le bastaba con seguir el camino común. Elige para sí uno nuevo, tanto extraño como alto. ¿Amaba a su padre, a su madre y a su novia? Por supuesto que lo amaba, y tal vez más de lo que ellos lo amaban. No fue por odio que los dejó, sino porque estaba consumido por un gran amor por el Señor. Bueno, ¿se ha secado este amor por el hecho de que regresa a la casa de su padre? No. Pero requirió nuevas víctimas, del mismo modo que el fuego requiere la adición constante de nuevas sustancias combustibles para arder con mayor intensidad. ¡Y esto es lo que le dio de comer! Los sentimientos más tiernos y naturales se renuevan constantemente en el corazón por su visión, su oído y su misma presencia. Vi a mi padre y, probablemente, traté de abrazarlo, pero por amor al Señor reprimí este impulso. Escuché el llanto de la madre o el lamento de la novia y, sin duda, sentí una profunda indignación en mi corazón, pero superé esta ansiedad con amor al Señor. Abraham estaba desconsolado, pero estaba dispuesto a sacrificar a su hijo, derrotando sus sentimientos paternales. Pero incluso si realmente hubiera hecho este sacrificio, lo habría hecho sólo una vez. Y el hombre de Dios sentía constantemente los sentimientos más fuertes y los sacrificaba constantemente al Señor, como si él mismo estuviera templando su corazón. Los mártires sufrieron mucho; pero, después de haber sufrido durante días, meses y rara vez años, se fueron a descansar con el Señor. El hombre de Dios se preparó un sufrimiento continuo, desde el momento en que entró en la casa de su padre hasta que cerró los ojos. Parecía alguien a quien cortarían línea por línea con un cuchillo, o alguien a quien tallarían con clavos de hierro y no pararía de tallar, o alguien a quien calzarían botas de hierro con clavos afilados en el interior y lo obligarían a caminar sin parar, para desgarrar cada vez más las heridas dolorosas. Él estaba en su posición verdaderamente como un holocausto. Su naturaleza ardía dentro de él; el fuego en el que ardía era el fuego del amor al Señor. ¡Hombre de Dios! ¿Deberíamos simplemente elogiarte o, mientras alabamos, esforzarnos por imitarte? Sin embargo, de todas las formas posibles, ustedes que han renunciado al mundo, quédense aquí y decidan por sí mismos: habiendo renunciado al mundo, han renunciado a todo lo de esta vida, y habiendo renunciado a esto, ¿hacen un sacrificio a Dios o sólo están trayendo paz a ustedes mismos? Habiendo renunciado al mundo, entran en el monasterio y allí comienzan una vida difícil en ayuno, oración y obediencia paciente con renuncia a su voluntad. Ésta es la práctica de la vida monástica y una prueba del arte de permanecer en ella. Al entrar al monasterio, renuncian al mundo; en el monasterio hay que renunciar a sí mismo, renunciar al vientre con toda amargura de la carne, renunciar a los deseos entregándose a la obediencia paciente, renunciar a todos los pensamientos, limitando la mirada de la mente al único Dios, y renunciando a todo lo que hay en ella, en inmersión orante en Dios. Sabéis que así es y que abarca toda la vida vivida dentro de los muros del monasterio. Cada uno de vosotros lo gasta así según sus fuerzas y celo: ayuna según sus fuerzas y celo; Ora lo mejor que puede y con celo en la iglesia y en el hogar; En la medida de sus posibilidades y diligencia, hace el noviciado y se asegura de no abandonar el monasterio. Que el Señor bendiga sus esfuerzos. ¡Atarearse! - Pero no creas que habiendo hecho determinadas cosas una o varias veces, te has deshecho por completo de ellas. No. Debéis hacerlo continuamente, ir más y más alto sin parar, hasta alcanzar la medida de perfección destinada a cada parte de la vida monástica. Cómo hacer esto y qué se necesita aquí, no busque instrucciones muy lejos. Mirad atentamente las obras del hombre de Dios y veréis hasta qué punto deben llevaros vuestras hazañas. Mira lo poco que ha logrado en la satisfacción de las necesidades de su cuerpo, cuáles son sus oraciones y cuál es su renuncia a su voluntad, y oblígate a volverte como él. El sirviente que lo seguía testificó de él ante el rey y ante la catedral consagrada que comía poco, dormía poco, nunca salía y oraba todo el día y toda la noche; y lo que sufrió a manos de los sirvientes no se puede contar. No consideréis todo esto inaplicable para vosotros, recordando que la fuerza no está en la forma, y ​​no os descartéis de una respuesta concienzuda: ¿están los principios de los rasgos de la vida de un hombre de Dios en la vida monástica de cada uno de vosotros? Para quienes viven en el monasterio, la valla exterior y la protección es el monasterio mismo con una valla, pero el refugio interior, la protección y la paz es la iglesia de Dios. ¡¿Qué tiene el hombre de Dios?! Su cerca y monasterio son abnegación decisiva, y su iglesia es el cielo que contempla constantemente, donde, de pie inteligentemente ante Dios, cantaba cánticos de alabanza a Dios en un coro de Ángeles y santos. ¡Sólo en ese estado de ánimo queda claro cómo fue posible soportar todo lo que sufrió! Su corazón estaba en otro mundo. Calentándose con el soplo del amor de Dios, anticipando la esperada convivencia de los bienaventurados habitantes del cielo y, como si ya se hubiera mudado allí, soportó con valentía todas las enfermedades y trabajos de su vida, así como en las listas, con la expectativa de recibir honores y premios, todos se inspiran a avanzar lo más rápido posible, sin sentir agotamiento de fuerzas y fatiga. Imitándolo, nosotras, hermanas, debemos comprender también a la suegra, abandonando todas las esperanzas terrenales y alimentándonos únicamente de las celestiales. Porque si esperamos lograr algo terrenal a través de nuestra estancia monástica, entonces somos los más condenados de todos. ¡He aquí un breve esbozo del espejo de la vida monástica! Mira, pero no para que, habiendo mirado, olvides lo que viste, sino para que en lo que veas tengas la alegría de inspirar lo mejor o un incentivo para limpiar y corregir lo malo. Que el Señor os haga sabios para la salvación a través de las oraciones de San Alejo, el hombre de Dios. Amén. En el convento de Tambov. Dios nos dio la iglesia: debemos usarlo como debe La construcción de la iglesia es un regalo de Dios. La bendición de Dios para el trabajo se busca a través de la oración en la iglesia. La oración común en la iglesia siempre es más fructífera. ¿Cómo se debe ir a la iglesia? Por lo tanto, sus labores y preocupaciones por construir otro iglesia que los beneficie ya han terminado. ¡Gracias al Señor por este regalo! Digo libremente, porque aunque tenías mucho que hacer, ¡¿qué hubieras podido hacer si no fuera por el Señor?! En los beneficios inesperados y en todo lo demás, ¿no has sentido su mano cercana y benéfica? Habiendo confesado el don, ¿qué daremos al Señor Benefactor? Rindamos homenaje, según Su intención, al uso del don, a saber: 1) La iglesia fue construido no solo para ser externo, un testimonio vacío de piedad, sino para estar siempre lleno de aquellos a quienes está destinado. Y esto le impone la obligación de asistir a todos los servicios requeridos por los estatutos en esta iglesia. Habiendo hecho el voto de trabajar para el Señor en labores de ascetismo y oración, usted, por supuesto, no tiene la intención de entregarse a su pereza a este respecto. Pero no se deje tentar por ninguna excusa plausible que sea común entre trabajadores como usted. No dejes que el impulso te tiente, en primer lugar, a omitir tal o cual servicio Divino, para completar el trabajo requerido por necesidad. Recuerde que el trabajo no tiene éxito cuando no hay bendición de Dios sobre él, y esta bendición debe ser atraída y traída del cielo... ¿Con qué y dónde? Oración en la iglesia. Cuando se pide una bendición, una hora reemplazará el trabajo de un día entero, mientras que sin ella todo se desgarra y se confunde, y el día pasa en vano. Creo que usted mismo ya tiene mucha experiencia con esto. ¡No os convirtáis en vuestros propios calumniadores! En segundo lugar, no dejes que un pensamiento halagador te tiente: quedarte en tu celda cuando otros van a la iglesia, por el deseo de orar más diligentemente en soledad de los demás. ¿No hay otro tiempo para la oración solitaria que las horas señaladas para la oración pública? Entonces ora solo. Y siempre debéis acudir al servicio general que exige la carta... Aquí en la congregación la oración es más cálida, más ferviente y siempre más fructífera. Donde “hay dos o tres congregaciones en Mi nombre”, dice el Señor, “allí estoy yo en medio” (Mateo 18:20), y donde está el Señor, hay todo bien espiritual... ¡Qué lástima que otros se priven de este tesoro! ¿No sucede también que otros, permaneciendo en sus celdas, se pierden la oración general y no tienen tiempo para orar en casa, y así cometen dos males: violan el orden y se dañan a sí mismos... Por lo tanto, ¿no es mejor que de una vez por todas se establezca como regla: nunca entregarse a tal pensamiento? En tercer lugar, no dejes que esa indulgencia te tiente, porque no vienes a la iglesia al comienzo de los servicios ni te vas antes de que terminen. Recuerde que cada servicio es un todo y solo en su totalidad brinda un beneficio completo. Así como la comida sólo es sabrosa cuando tiene todos los condimentos, así el servicio sólo satisface el gusto completamente espiritual cuando se escucha en su totalidad. En consecuencia, quien pierde el principio o no llega hasta el fin, trabaja y se priva del fruto de su trabajo, o crea con una mano y arruina con la otra. Entonces, después de haber creado, decorado y consagrado esta iglesia, ve a él sin arrepentirte, rechazando todos los pretextos vacíos, y esto es "lo primero". 2) Y necesitas ir a la iglesia no de alguna manera, sino como deberías. Porque siempre puedes ir a la iglesia, pero no para alabanza, sino para condenarte a ti mismo, para ir y no recibir ningún beneficio espiritual de ello. Todo lo relacionado aquí se puede combinar en las siguientes reglas. Con el primer toque de campana, debes dejarlo todo y preparar tu alma para la oración de la iglesia leyendo: “Alégrate a la Virgen María...” o “Rey Celestial...”, “Padre Nuestro...”, o cualquier otra oración. Al acercarse a la iglesia, en su umbral uno debe dejar todas las preocupaciones y preocupaciones sobre los asuntos, sin importar de qué se trate, para poder entrar dentro con un pensamiento tranquilo. Al entrar a una iglesia, debemos vestirnos, como con ropa, con reverencia, recordando a quién acudimos y a quién pretendemos dirigirnos en oración. En la iglesia, habiendo tomado tu lugar, lo mejor es siempre lo mismo, necesitas ordenar tus pensamientos y pararte con la mente ante el rostro del Señor omnipresente, brindándole adoración reverente con cuerpo y espíritu en un corazón contrito y humilde. Después de eso, uno debe, sin distraerse, seguir todo lo que sucede: lo que se canta y se lee en la iglesia, y esto hasta el final del servicio. ¡Eso es todo! Al hacer esto, no nos aburriremos en la iglesia, no miraremos aquí y allá y comenzaremos conversaciones, y no desearemos que el servicio termine antes. Porque entonces, pasando de un sentimiento de oración a otro y de un pensamiento reverente a otro, seremos como aquellos que en un jardín fragante pasan de un grupo de flores a otro, como resultado de lo cual el calor espiritual, fruto de la oración atenta, llenará nuestro corazón de una dulzura inexpresable, que no nos permitirá notar lo físico en el trabajo permanente y hará que cada servicio sea breve. Por el contrario, alguien que no presta atención a lo que sucede en la iglesia sueña con cosas y hechos vacíos, pero no ayuda en estos asuntos y pierde en vano el tiempo de oración, se enoja y se priva del fruto de la oración, ya preparado, que, por así decirlo, se entrega en sus manos. ¡Que el Señor te libre de este pecado! 3) Usando de esta manera los servicios de la iglesia, poco a poco lograremos lo principal para lo cual se nos dan estos iglesias visibles, es decir, la oración incesante a Dios, realizada mentalmente en el corazón, lo que hace de nuestro corazón una iglesia de Dios no hecho por manos. El mandamiento sobre esta oración nos lo enseñaron los santos apóstoles; Todos los santos devotos se preocupaban por ella. Y nos avergonzaremos si, habiendo construido esta iglesia material, no nos ocupamos de construir la iglesia inmaterial, para el cual, de hecho, existe el material. ¿De qué sirve tener una herramienta y no poder utilizarla para hacer aquello para lo que está diseñada?... Quien asiste incansablemente a todos los servicios y los escucha como debe, le resulta fácil alcanzar este inestimable beneficio espiritual... No es necesario añadir mucho más a este trabajo de ir a la iglesia sin perdonar, es decir, cuidar de conservar el calor insaciable del corazón, suscitado en la iglesia mediante la conservación de la atención con la que aquí el alma era eclipsada. Y para esto, amar el estar solitario en las celdas (excluyendo el trabajo necesario), la adoración frecuente del Señor ante los íconos, leer de vez en cuando la palabra de Dios, las Escrituras de los Padres y, lo más importante, adquirir la habilidad de decir constantemente una breve pero fuerte oración: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí..." Como tales trabajos, el alma se verá cada vez más eclipsada. la graciosa presencia de Dios, que conducirá la mente a Dios y llenará el corazón de dulces suspiros, que es la oración incesante. Te deseo este regalo de Dios como recompensa por tu trabajo, sobre todo. Habiendo creado esta iglesia y decorado, “para que también vosotros seáis edificados como morada de Dios en el Espíritu, iglesia espiritual, ofreciendo sacrificios aceptables a Dios por medio de Jesucristo” (1 Pedro 2:5). Amén. En el convento Temnikovsky de la provincia de Tambov Sobre despertarse a la oración y enseñarla Manteniendo un deseo de oración insaciable. El sentimiento de necesidad impulsa la oración. Cómo adquirir el arte de la oración y experimentarla Gracias al Señor que se ha dignado establecer en vuestro monasterio esta iglesia que tanto os es útil. Al ver esto, uno no puede evitar alegrarse porque esto significa la prosperidad de su monasterio, y porque, por lo tanto, el monasterio quiere prosperar desde el mismo lado que constituye una característica esencial de la forma de vida que usted ha percibido. Sois libros de oraciones. La iglesia es una casa de oración. Al preocuparte por su disposición, demostraste que tienes necesidad y sed de oración. ¿Qué deberías hacer después de esto? Sólo queda aplicar a la tarea de construir una iglesia la obra para la que fue designado, es decir, irritar cada vez más en uno mismo el deseo de orar, y por el mismo acto de orar. Entonces, irrítate con la oración. Cuando, dejándolo todo, entraste en este monasterio, ¿qué había entonces en tu mente y en tu corazón? Sólo había una cosa: orar y orar. Esto significa que el deseo de orar ya no te es ajeno. Mantén este deseo insaciable y no sólo guárdalo, sino también enciende este fuego cada vez más. Este asunto es simple; Así como mantienes un fuego ordinario agregando leña, así logras mantener el fuego de oración en tu corazón, poniendo uno tras otro en él varios pensamientos espirituales, que formarán combustible espiritual. Sobre todo, tenga cuidado con la saciedad espiritual. Al que está saciado no le importa la comida. Y el que se considera espiritualmente pleno, no orará. Lo que el agua es al fuego, esta saciedad es a la oración. Mientras tanto, la saciedad espiritual es un engaño, porque ¿cómo podemos estar satisfechos cuando estamos agobiados por necesidades espirituales? Y necesitamos amonestación, fortalecimiento y consuelo, y esto es a cada minuto, tanto desde el exterior como más aún desde el interior. Así como es imposible no sentir estas necesidades por parte de quien quiere comportarse como debe, también es imposible pasar ni un minuto sin clamar por su satisfacción. Este grito es oración. Sólo un alma entumecida no reza. Mantén el sentimiento de necesidad dentro de ti y siempre estarás motivado para orar. Y para ello no mires lo que hay en ti, sino mira lo que aún no está. Es imposible que no tengas nada; pero incluso si tuvieras la sabiduría de Salomón, la fe de Abraham, la paciencia de Job, el fervor del espíritu de David, todo esto es poco en comparación con lo que aún queda por lograr. Al darse cuenta de esto, aquellos grandes justos dijeron de sí mismos: “Yo soy tierra y ceniza” (Gén. 18:27), “un gusano, y no un hombre, oprobio de los hombres y humillación de los hombres” (Sal. 21:7). Así que prepárate para que en la tierra sea imposible pensar en tal insignificancia con la que puedas compararte. Cuando esto suceda, habrá un sentimiento de necesidad y desgracia; y cuando esto suceda, será necesario orar. Pero si tan solo esta necesidad estuviera constantemente en tu alma, entonces ella misma te enseñará cómo orar en acción. La necesidad lo enseña todo. La necesidad de orar te enseñará a orar. ¡De dónde vendrán la sabiduría y la inteligencia! Y solo, y en la obediencia general, y en la celda, y en el camino, y en la iglesia, y en la mesa, y en la artesanía, en todas partes el alma logrará mantenerse al día con la oración y el llamamiento orante a Dios. Por el acto mismo de la oración se adquiere tanto el arte de la oración como la experiencia en ella. Todo esto es verdad, ¿sabes? Simplemente no penséis que el asunto de la oración es de algún modo astuto y confuso. El niño quiere comer, se acerca a su madre y le dice: “Dame pan”. ¿Cuál es el objetivo de este truco? Lo mismo ocurre en la oración a Dios. Los pecados os molestan, venid y decid: "He pecado. ¡Señor, ten piedad!". El dolor vence, ven y di: “Consuelo, Señor”. Las fuerzas morales se están debilitando, ven y di: “Ayuda, Señor”. Así es en todo. Si sientes una necesidad, ven y díselo al Señor con la sencillez de tu corazón. Invoquen a la Madre de Dios como sala de oración. Tu ángel de la guarda y todos los santos, y junto con ellos, bajo su protección, caen ante el Salvador todo misericordioso. ¡Eso es todo! Y todos los trucos o artimañas en la oración deben dejarse a un lado. La mejor guía en materia de oración es la regla de oración establecida por la carta. Fue decretado por los santos padres portadores de Dios, como aquellos a quienes representaba la oración de la montaña. Imítalos y vive según sus reglas. Como está mandado en el estatuto de orar en la celda, oren así. Como se le dice que ore en la iglesia, hágalo. Así como se te instruye a que adquieras el hábito de orar incesantemente, adquiera el hábito. Empiece a orar, ordene sus pensamientos y, mientras lee o escucha la oración, conecte el pensamiento y el sentimiento con cada palabra, y eso es todo. Para ello basta con esforzarse en controlar nuestros pensamientos, que a regañadientes se basan en una cosa, y también cuidar de todas las formas posibles para que el trabajo de la oración no se detenga al final de la regla de oración, sino que nos ocupe en todos los demás momentos. Quien tenga esto es un verdadero libro de oraciones. Y cuanto más alguien se establece en esa oración, más profundamente se adentra en la oración. Y cuanto más profundizamos en la oración, más nos alejamos de lo visible, de lo circundante y luego de las palabras mismas de la oración, y nos acercamos a hablar con Dios en oración no con la palabra de otra persona, sino con la propia, y ni siquiera con palabras, sino con los pensamientos y sentimientos del corazón. Esa es toda la escalera de oración: ¡simple, sin complicaciones, sin complicaciones! Pero sepan que así como cada trabajo requiere su propio trabajo, así en la oración es necesario trabajar, e incluso trabajar en exceso, tanto en el cuerpo como, especialmente, en el espíritu. Para el cuerpo: de pie, inclinándose, orando; al espíritu: atención, sentimiento, desapego de todo y aspiración a Dios, ¡trabajo conjunto! Y tienes que obligarte a hacer ambas cosas. El granjero suda por fertilizar el campo y sembrar y, con la ayuda de Dios, recibe una buena cosecha... Trabaja duro en oración, recibirás lo que pides y alcanzarás la perfección en la oración. Y sin trabajo no conseguirás nada. Frotan madera contra madera y obtienen fuego. Trabaja duro en permanecer de pie, en vigilia y en inclinarte, y recibirás el fuego de la oración. Necesitas esforzarte en hacer todo lo bueno y especialmente en orar. Entonces el Señor, viendo nuestro trabajo y celo de que queremos alcanzar la perfección en la oración, nos enviará su gracia y cubrirá nuestro espíritu con una nube de oración, en la que el alma, como Moisés en el Sinaí, conversará inteligentemente con el Señor cara a cara. Que el Señor misericordioso os dé este don y que os mostréis perfectos en la oración, como lo fueron en ella los grandes libros de oraciones, fundadores de todo el orden de oración. El Señor te ayudó a completar la iglesia. Procurad ahora en vosotros imaginaros una iglesia espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecer un sacrificio del espíritu aceptable a Dios Jesucristo, para que de otro modo no os llegue el reproche: “¿Cuál es la multitud de vuestros sacrificios para mí?” (Isaías 1:11) Los árboles con los que está construido la iglesia no sois vosotros. Entreguen sus corazones al Señor y hagan de ellos una iglesia para Él, en el que Su Espíritu descansará felizmente, trayendo bendiciones para ustedes, tanto internas como externas. Amén. En el convento Kadomsky de la provincia de Tambov. Construcción de una iglesia interno a Dios La iglesia visible es una imagen directa de la iglesia interno. Cómo entrar en ti mismo. Se hace un sacrificio espiritual en la iglesia del corazón. Haciendo externo e interno ¡He aquí, la iglesia del Dios vivo ha sido erigido y consagrado! Este es también el lugar de asentamiento de Su gloria, el lugar de descanso para las almas de los afligidos, el lugar de alimentación y bebida de las almas de los hambrientos y sedientos, con la palabra de Dios y los santos sacramentos, un lugar de comunicación sincera con el mundo invisible de los ángeles y los santos. ¡Gracias al Señor que coronó con éxito esta buena acción! Que Él bendiga a quienes lo iniciaron, a quienes llevaron a cabo las labores para ponerle fin, a quienes ayudaron, asistieron y a todos los que de alguna manera entraron en contacto con él. Esta iglesia está designado para vosotras, hermanas, que habéis dejado el mundo y habéis ignorado al Señor. Saliste corriendo y te estableciste en el desierto para poder acercarte más fácilmente a tu amado Señor y, imperturbable por el polvo de la vanidad mundana, contemplar la belleza de su rostro. Así, el Señor muestra un signo de su acercamiento benévolo hacia vosotros, extiende sus manos hacia vosotros para recibiros, designa un lugar donde está dispuesto a escuchar los deseos de vuestro corazón, que está abierto a Él. Creo que es imposible encontrar una motivación más fuerte para que estés 7 en esta casa de Dios, si no constantemente, al menos cada vez que seas llamado aquí según las reglas de la Santa Iglesia. No tengo ninguna duda de que esto ha sido y será así. Pero no puedo evitar recordarte que no basta con que te presentes ante el rostro del Señor en la iglesia que existe fuera de ti; necesitas construir una iglesia para el Señor dentro de ti, para que puedas tenerlo siempre en ti y contigo. Porque si se aplica a todos, cuánto más os llega la palabra del Apóstol: “No sabéis que la iglesia de Dios es por naturaleza...” (1 Cor. 3:16) Y por tanto, si se aplica a todos, mucho más debe aplicarse a vosotros el mandamiento: “Edificad, como piedra viva, una iglesia espiritual, la santidad es santa, para ofrecer sacrificios aceptables a Dios Jesucristo” (1 Pedro 2:5). Es aún más apropiado que pienses en esto ahora, ya que la iglesia construido y consagrado ahora es una imagen directa de ese iglesia invisible que debe construirse para Él en nuestros corazones. Añade al trabajo ya realizado en la construcción de esta iglesia visible otro trabajo que no puede tener fin: el de preparar tu corazón para la iglesia espiritual eterno del Señor. No creas que sería tan complicado y tan alto que excedería por completo tus fuerzas. Ya estás siendo edificado en esta iglesia. Solo necesitas continuar lo que empezaste de forma continua y con el mismo entusiasmo con el que empezaste. Sin embargo, para ver qué es exactamente lo que hay que hacer, les describiré brevemente toda la construcción de la iglesia del Señor en el corazón. Se elige y limpia un lugar para la iglesia visible. Necesitamos limpiar el lugar del corazón dentro de nosotros para la construcción de una iglesia espiritual. Esta limpieza se logra mediante el arrepentimiento, es decir, la conciencia sincera de los propios pecados y el culparse por ellos, de modo que uno pueda presentarse ante el rostro del Señor sin ser correspondido y esperar la salvación de Su única misericordia. El Señor no ama a los que le son justos, y sólo es favorable a los que le claman con voz de publicano: "Dios, ten misericordia de nosotros, pecadores". En el área despejada, se profundiza y se colocan los cimientos. El fundamento de la iglesia espiritual en el corazón es la fe y la firme determinación de vivir por la fe. Sólo la fe, unida a la determinación, hace que el edificio interior sea inquebrantable e incluso inaccesible a las dudas y perplejidades, ya a los inconvenientes, las resistencias y los dolores. Aquel que decide vivir por la fe ya no teme a los dolores ni a la muerte misma, por eso se le considera invencible o que está sobre un fundamento indestructible. Una vez colocados los cimientos, se levanta el edificio colocando piedra sobre piedra, fijándolas con sustancias conocidas y dirigiendo todo según el plano y la escala propuestos. Todo esto, en sus correspondientes propiedades, está o debería estar en la iglesia interior; aquí las piedras son diferentes virtudes, para las cuales cuando y donde se presenta la oportunidad: mansedumbre, abstinencia, paciencia, obediencia, misericordia, trabajo duro, etc., que sumadas unas a otras crean la restauración del cuerpo de la iglesia interior; el cemento que lo mantiene unido es, por un lado, el influjo de los santos sacramentos de la gracia, sin los cuales todo lo que tenemos permanece seco, incoherente, frágil, y, por otro, el amor, sin el cual ninguna hazaña ni ningún trabajo tienen valor o, como dice el apóstol, “todo es nada” (1 Cor. 13,1-3); plan y escala: razonamiento que determina la medida, el peso y el número de trabajos, empresas y hazañas, sin este co-medidor interno, pueden desfigurar todo el edificio y, en consecuencia, hacer insignificantes e inútiles todos los trabajos ya planteados. La habilidad para este razonamiento, completo y sano, se adquiere viviendo obedientemente bajo la guía de pastores, padres espirituales, ancianos y ancianos, quienes, por primera vez, y a veces de por vida, deben constituir los únicos líderes en la creación del corazón para el Señor. La obra de hacer el bien, imbuida de amor, bajo la influencia de los sacramentos de Dios, con la guía de los pastores y el propio razonamiento, eleva el edificio a la cima. Entonces su techo estará formado por una profunda humildad, que salvará a este edificio de la humedad de la vanidad y del agrado del hombre, de la sequedad de la arrogancia y el orgullo, de los golpes impactantes de la obstinación y la desobediencia. Después de esto, solo queda liderar el edificio y ponerle una cruz. Ambos se lograrán mediante un acto de devoción a la voluntad de Dios, que es precisamente la cabeza de las virtudes del autosacrificio y la cruz en la que finalmente se crucifica nuestra identidad. ¡Aquí está la iglesia! ¿Quieres saber qué conforma su valla exterior? - Lealtad inquebrantable a todas las normas y reglamentos de la Santa Iglesia de Dios, y en ti, además, a tus reglas monásticas. Detrás de esta valla uno puede esconderse con seguridad de todas las tormentas y disturbios provocados por el espíritu de la época, las supersticiones y las pasiones. Mientras exista esta lealtad, el edificio es seguro; donde no está, todo se irá arruinando poco a poco, hasta que no quede piedra sobre otra. Pero todavía estamos fuera de esta iglesia interior. Es necesario entrar en él, adornarlo, santificarlo y perfumarlo, para poder realizar allí dignamente el santo sacerdocio, es decir, ofrecer sacrificios favorables a Dios. Porque el Señor no quiere permanecer sólo en nosotros, sino también coexistir con nosotros en nosotros. La pregunta es: ¿cómo podemos ir dentro de nosotros mismos? Atención, sobriedad, compostura. Cuando los pensamientos están dispersos, todos flotan sobre los objetos externos; pero a medida que se separan de estos últimos, se juntan hacia dentro, y a medida que se juntan, se separan aún más del exterior. A través de esta interacción finalmente madura la sobriedad interior, en la que el ojo de la mente mira dentro del corazón y se establece una atención profunda e imperturbable a lo que está allí y a todo lo que allí llega. ¿Cómo decorar la iglesia interior del corazón? Buenos pensamientos, consistentes en convicciones profundas en las verdades de fe con los correspondientes sentimientos y disposiciones, es decir, pensamientos sobre el Dios Trinitario, sus perfecciones ilimitadas, la creación, la providencia, sobre el misterio de la redención y sobre toda la economía de la salvación, sobre la restauración futura de todo, etc. Tales pensamientos no pueden dejar de llenar el corazón de miedo, de contrición, de esperanza, de disposición valiente para todo, etc., que en conjunto constituyen la belleza de la iglesia del corazón. La iluminación de esta iglesia la proporciona la contemplación tranquila e incesante del Dios omnipresente, sin la cual no hay posibilidad de reunirse en su interior ni de llenarse de buenos sentimientos, aunque él mismo se apoya mutuamente en estos últimos y madura junto con ellos. Esta luz de la visión de Dios, que ilumina y calienta el corazón, suscita en él incesantes gritos a Dios o suspiros desde lo más profundo, con la presentación a Él de diversas necesidades transitorias e incesantes del espíritu o con la expresión de movimientos de amor por Él, el más dulce, que constituye todo el incienso de la oración sincera, que se eleva como la mañana o, como un incensario fragante, que asciende hacia Dios. En la iglesia del corazón, así fragante, se hará también un sacrificio espiritual, favorable a Dios, consistente en un ofrecimiento a Él de la conciencia, de la actividad propia y de la libertad y expresado en una dolorosa caída hacia Él con un corazón contrito y humilde. El Señor espera de nosotros este sacrificio, se deleita en él y por él está dispuesto a enviar toda buena dádiva y todo don perfecto. Esto completa la construcción de la iglesia interno a Dios y los ritos sagrados internos en esta iglesia. ¡Eso es todo! Ya sea que este asunto sea fácil o difícil, es necesario. No podemos detenernos únicamente en la actividad externa, aunque sin ella nada interno puede tener lugar o establecerse. Una vez hecho lo externo, ocupémonos de lo interno. No hay duda de que existe, y quizás por ello también existe esta cosa externa; pero se puede temer que esta visibilidad, tan evidente, no eclipse u oscurezca esa invisibilidad, casi esquiva. Por tanto, mantente alerta y no permitas que el enemigo destruya los frutos de tu trabajo deteniéndote a mitad de camino. “Hijo, dame corazón”, dice el Señor (Proverbios 23:26). Y se lo devolveremos. Recuerda la parábola de las diez vírgenes... ¿Qué les faltó a los santos necios? Hacer interno. Exteriormente, estaban en buen estado: observaron la virginidad, no rompieron el ayuno, fueron a la iglesia de Dios y cumplieron todo lo demás prescrito por la carta; pero no les importaba la organización de pensamientos y sentimientos. Y su corazón, en lugar de una iglesia a Dios, era un desierto, cubierto de todo tipo de plantas silvestres, lleno de reptiles e insectos, o un edificio desierto, hogar de búhos reales y murciélagos. Cuídate para no caer en su destino. Lo que has comenzado es bueno y valioso, pero incluso si lo completas como debe ser. De lo contrario, el mismo comienzo no serviría para condenaros por empezar y no terminar. Y orad al Señor y a su Purísima Madre, nuestra Señora, a quienes está dedicado esta iglesia, que os muestren la buena voluntad de su bondad, perfecta en todo, y que vuestro espíritu, alma y cuerpo sean preservados para la venida del Señor, que Dios os conceda el poder de ser fortalecidos por su espíritu en el hombre interior, para habitar en Cristo con fe en vuestros corazones. Amén. Sentimientos espirituales requeridos durante la marcha hacia la patria celestial. Cruz de oración. Sin oración no hay vida ni acceso al Reino de los Cielos El Señor Todomisericordioso se digna especialmente estar presente en las iglesias consagradas mediante la invocación orante de Su gracia. Por lo tanto, tales iglesias son llamados con razón el tabernáculo de Dios con los hombres, un lugar de morada especial entre el pueblo de Dios, como Él mismo certifica: “Habitaré en ellos y andaré como ellos, y seré para ellos como Dios, y ellos serán mi pueblo” (2 Cor. 6:16). En el antiguo Israel esto se evidenciaba de manera visible para todos. Una nube cubrió el tabernáculo y de la nube salió la palabra. Luego, durante sus peregrinaciones por el desierto, la columna de nube, elevándose y de pie sobre el tabernáculo, fue el líder de los israelitas en su procesión hacia la Canaán prometida. No vemos una nube sensual sobre la iglesia cristiana, pero, sin embargo, confiamos en la realidad de la misericordiosa sombra de Dios inherente aquí. Esta iglesia no será erigido ni se moverá como el tabernáculo, la iglesia en marcha de los israelitas, pero, sin embargo, es una señal segura del camino para aquellos que marchan hacia la Canaán celestial. Esta última propiedad del mismo me da motivo para mostraros la estructura de la procesión de los 8 israelitas alrededor del tabernáculo, para deducir de ahí qué buenas disposiciones debemos rodear esta iglesia para que os sirva de guía en el camino a la Canaán celestial. Cuando el tabernáculo fue consagrado y construido, Dios le ordenó a Moisés que a partir de ese momento organizara la procesión de modo que tres tribus caminaran al frente, tres detrás, tres a la derecha y tres a la izquierda, y en el medio se moviera el tabernáculo, llevado por la tribu de Leví. Esta es una imagen del hecho de que en nuestra procesión hacia la patria celestial, bajo el liderazgo de la Iglesia, deben estar tres sentimientos y disposiciones al frente, tres detrás, tres a la derecha e izquierda, y uno más, el núcleo, correspondiente al tabernáculo mismo. Les mostraré brevemente cuáles son, no interpretando alegóricamente los nombres de los hijos de Israel, sino ordenando los sentimientos según su significado interno. Los tres frontales son los sentimientos espirituales más elevados. Esta es la fe en que el Señor verdaderamente está aquí de ahora en adelante con Su presencia llena de gracia, que esta iglesia se ha convertido en Su casa, hacia donde se dirige Su mirada y donde habita Su corazón; la esperanza de que el Señor, que está aquí, escuche claramente, como un padre amoroso, todas las peticiones que le envían y esté dispuesto a satisfacerlas; amor a la iglesia, por lo que es dulce habitar en él, como en la casa del propio padre, por lo que el espíritu reposa en él en paz, como un niño reposa en paz en el seno de su madre. Éstas son las disposiciones principales, fuente y secretas que sirven como excitadores y conductores de otros. Maduran en espíritu y se vuelven, se podría decir, cara a cara hacia Dios mismo, este Oriente inteligente. En la parte posterior correspondiente debe haber trabajos corporales en relación con la casa de Dios, como una casa de oración: obras de oración elevadas por el cuerpo. Y también hay tres de ellos: el trabajo de ir tranquilamente a la iglesia - a todos los servicios a la primera llamada, sin reservas y sin autocompasión ni obstáculos imaginarios gratificantes, de acuerdo con la siguiente ley: en cuanto escuches la llamada, deja todo y corre hacia la iglesia; el trabajo de permanecer pacientemente en la iglesia desde el comienzo del servicio hasta el final, sin moverse, siempre en un lugar, sin aflojar los miembros, con cierta tensión que dé vivacidad; el trabajo de estar de pie reverentemente, en silencio, con reverencias, con los ojos vueltos hacia el valle o la montaña, hacia los íconos o los ritos sagrados; con los oídos fijos en lo que se canta y se lee; con lengua silenciosa, sin mirar alrededor, ojos errantes y sin hablar. Todas estas disposiciones expresan trabajo corporal en la oración, sostenido por el espíritu interior de oración y, a su vez, sosteniéndolo. Después de estos arreglos de lo superior y lo inferior, de adelante y de atrás, la línea cruzada se forma mediante trabajos o actividades de oración espiritual, a saber: en el lado derecho habrá tres obras positivas. Esto es estar con la mente en el corazón en la presencia de Dios, acompañado de un temor aleccionador, que imparte alerta y refresca nuestro iglesia interior, como el aire fresco de la mañana; una comprensión profunda del poder y el significado de todo lo que se canta, se lee y se representa, con un corazón abierto a la aceptación de posibles sentimientos y disposiciones que puedan nacer en él, con una disposición a llevarlos a cabo como sugerencias de Dios; una disposición pacífica y de espíritu benevolente hacia todos los pueblos, sin excluir a los propios enemigos, según el mandamiento del Señor: “Si te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja la ofrenda delante del altar” (Mateo 5, 23-24) y ve y haz las paces. En el lado izquierdo habrá tres acciones negativas, a saber: no saquear pensamientos, o no permitir que la mente vague a diferentes lugares y objetos cuando estamos en la iglesia, y devolverla cada vez que voluntariamente se entregue a sueños; no cargar el corazón con preocupaciones cotidianas, llevar sin piedad al devoto cada vez más lejos y no dejarle tiempo libre para ocuparse del cielo; desapego a cualquier cosa terrenal, o libertad de todos los apegos que te arrastran hacia abajo y no te permiten afrontar el dolor. Aquí hay una cruz de oración, realizada espiritualmente en nuestra naturaleza, bajo cuya sombra la oración misma actúa en el medio, tanto como oración con reverencias como como una aspiración pacífica de los sentimientos hacia Dios, y como un acercamiento oculto a Dios en el espíritu. Quien se establezca de esta manera en relación con la iglesia, en este mismo estado de ánimo encontrará la guía adecuada y el camino para alcanzar la patria celestial. Se podría decir que ya está flotando hacia él. Porque, ¿te das cuenta de cómo todos estos sentimientos y acciones, ordenados en el orden apropiado, representan un pájaro volando? Su cabeza es la fe, la esperanza y el amor; ala derecha - estar en la presencia de Dios, un corazón abierto para recibir las sugerencias de Dios y paz con todos; ala izquierda: mente sin distracciones, libre de preocupaciones y adicciones; la parte de atrás es el trabajo de ir a la iglesia, estar en él y hacer oración, pero su cuerpo es la oración misma. El pájaro, inhalando y exhalando aire, poniendo en movimiento sus alas, utilizando su cabeza y otros miembros, vuela con éxito, y ni siquiera vuela de otra manera que ésta. Asimismo, el ascenso a Dios en oración en las iglesias no es posible de otro modo que cuando tengamos todas las disposiciones antes mencionadas. Sin él, el trabajo de la oración se distorsionará o se detendrá, así como el vuelo de un pájaro se detiene cuando le falta, por ejemplo, un ala u otras partes. Todo el mundo experimenta esto y lo probará en sí mismo si quiere probarlo. Quien quiera orar seguramente encontrará todas estas disposiciones, y todo aquel que ora ya las tiene todas. Por el contrario, quienes no las tienen aún no han comenzado a orar como deberían. Y sin oración no hay vida, no hay ascensión al Reino; el hombre se inclina y perece. Levántate y honra las casas de Dios, esparcidas por todas partes, para despertar en nosotros el espíritu de oración y, elevándolo de la tierra al cielo, darnos aún en la tierra un anticipo de las bendiciones eternas. El que huye de las iglesias es enemigo de sí mismo; pero ni siquiera es un gran simpatizante quien camina en ellos no como debería, sino de alguna manera. ¿Por qué algunas personas van a la iglesia durante décadas y todavía no saben cómo orar, ni siquiera entienden qué es la oración? - Porque no cumple con toda la estructura interna necesaria para una estancia de oración en la iglesia. Tened piedad de vosotras mismas: todo lo que os he dicho no es nuevo para vosotras, hermanas. Permaneciendo casi constantemente en la iglesia, ustedes, por supuesto, se elevan hacia el cielo como pájaros, con vuelos ligeros y completos... Sin embargo, tómate la molestia de comprobar tu estado de ánimo orante según el modelo propuesto, y si notas que alguna pluma falta en las alas de oración, procura adquirirla, pues nuestro pájaro de oración tiene la ventaja de que es posible volver a parirla en cualquier momento y reproducir todo lo que a veces falta en partes de su estructura. Amén. Buscar lo Alto es la primera tarea del monaquismo ¿Somos lo que deberíamos ser? La semilla de la semejanza a Cristo está puesta en nosotros. Cómo cumplir las virtudes señaladas en las Bienaventuranzas. Llorando por los pecados “¡Tú eres exaltado en gloria, oh Cristo Dios nuestro, que alegraste al discípulo!” 10 Está escrito en el Evangelio que los apóstoles, después de despedir al Señor que había ascendido al cielo, regresaron a Jerusalén con gran alegría (Lucas 24:52). Es verdad que con la mente y el corazón sintieron toda la grandeza de las bendiciones derramadas sobre nuestra raza por la Ascensión del Señor, que cuando, juzgando humanamente, debieron entristecerse, se regocijaron; y no sólo ellos mismos se alegraron, sino que luego transmitieron esta alegría y fundamento de la alegría a la Santa Iglesia, que cada año nos convoca a esta celebración. Entonces celebramos. Pero la Santa Iglesia no quiere que olvidemos a la luz de la celebración lo que nos hace celebrar, y con la festividad exterior oscurecer la grandeza del Ascendido y la beneficencia de la Ascensión. No, ella quiere que renovemos en nuestros pensamientos lo que nos trajo la ascensión del Señor, y en nuestra conciencia restaurar la conciencia de lo que debemos ser como resultado de eso y si lo somos o no. Venid, ascendamos mentalmente al Monte de los Olivos, fijemos nuestra mirada inteligente en el Señor ascendente y aprendamos de esta contemplación. Ven, vengamos todos, especialmente vosotras hermanas, que nos habéis llamado a celebrar contigo en tu monasterio. Más que tú, digo, porque en la ascensión se representa tu vida característica, o la imagen perfecta de tu rango está escrita desde tu lado interior. Mirar. ¡He aquí, el Señor asciende! Como deidad, estaba constantemente con el Padre. Esta naturaleza nuestra está exaltada en Él y con Él está sentada a la diestra de Dios, en gloria y majestad real. Los que creen en el Señor se vuelven uno con Él: son bautizados en Cristo y revestidos de Cristo, para que luego no sean privados del mismo honor con el que se concede nuestra naturaleza en Cristo Jesús. ¡Somos tan estimados! ¡Tan grande es nuestro propósito! La semilla es colocada en nosotros para parecernos a Cristo en perfección - aquí, en gloria - allí. Tomad nota de esto y no permitáis que vuestro alto rango quede deshonrado por actos inapropiados. Pero ustedes, hermanas, han asumido la imagen de un ángel para que, como los Ángeles en el cielo que rodean el trono del Señor, deban permanecer en la tierra ante Su rostro, formando un elegante coro de los que cantan y alaban al Ascendido. Aquí está el mandamiento apostólico para esto: "Buscad las cosas de lo alto, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Sed sabios en lo alto, no en la tierra" (Col. 3:1-2). Otros están ocupados adquiriendo comida, vestido, vivienda, relaciones favorables con los demás, satisfacción, honor, poder. Dejen todo esto, dice el apóstol. Buscad lo que hay allí donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Pregunte: ¿qué se debe hacer? Yo te responderé: adquiere lo que el Señor mandó al hablarte de las bendiciones, y encontrarás lo que buscas. "Bienaventurados los pobres de espíritu", dice, porque de ellos es el Reino de los Cielos" (Mateo 5:3). El Reino de los Cielos es donde está Cristo Rey. Los pobres de espíritu ya poseen aquello más elevado, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Comienza con esto: busca tu espíritu - y sigue adelante, buscando el llanto y las lágrimas de contrición, la mansedumbre y la verdad, la misericordia y la paz, la pureza de corazón y la paciencia total. Porque a todas estas virtudes pertenece la Reino, todos son confidentes de Cristo, y a todos los que se adornan con ellos, les allanan el camino hacia donde Cristo está sentado a la diestra de Dios, búsquenlos, adquiriendo una virtud tras otra. Esta obra de buscaros será como cuando alguien se prepara para presentarse ante el rey y se pone una prenda tras otra, inspeccionando y limpiando cada una hasta quedar completamente vestido y preparado como debe. Vuestra ropa, hermanas, no tiene otro significado. De la cabeza a los pies, todo está cubierto con su propia vestimenta especial, y cada vestimenta indica sus propias virtudes en el rango de monjes. Sé celoso en tu corazón por ser lo que tu ropa muestra, y estarás donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Dirás todo: es difícil; ¿Quién está contento con esto? El curso de la vida en general es muy difícil; es más difícil cuando alguien es celoso de la virtud, y aún más difícil cuando alguien se compromete a ser monje como debe. Alienación de todo, privación generalizada, aunque sean hazañas voluntarias, espirituales y físicas, lucha con pasiones y concupiscencias, las maquinaciones del enemigo, problemas de las personas; ¿Y quién puede enumerar todo? Pero escuche la palabra de la boca del Señor ascendido y sentado a la diestra del Padre: “Donde yo esté, allí también estará mi siervo” (Juan 12:26), y sea inspirado. – “Las pasiones del tiempo presente son indignas de la gloria que desea revelarse en nosotros” (Rom. 8:18). ¿Cuánto tiempo tendrás que esperar? - Un abrir y cerrar de ojos; y la bienaventuranza es eterna. ¿Y cuánto aguantar? - Y hay algo que el ojo no vio, el oído no oyó, y no ha subido al corazón del hombre (1 Cor. 2:9). “Anímate y esfuérzate tu corazón” (Sal. 30:25). Llevad el yugo que habéis levantado con gracia. Cuando empieces a desmayar, mira al Señor, sentado a la diestra del Padre, y repite su promesa en tu corazón. Por mucho que Dios sea falso, es igualmente cierto que las gloriosas bendiciones que se nos prometen son nuestras, a menos que nosotros mismos rechacemos la oportunidad de tomar posesión de ellas. Otros pueden sentirse avergonzados no tanto por las dificultades y tristezas externas como por las debilidades y fracasos espirituales que ofenden al Señor y atormentan su conciencia. ¡Pero consuélate! – “Si alguno peca, Jesucristo el justo intercede ante el Padre” (1 Juan 2:1), “el cual está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros” (Rom. 8:34). No olvidemos, sin embargo, que ésta no es nuestra justificación. El Señor intercede por todos, pero el poder de su intercesión desciende sólo sobre aquellos que, con un corazón contrito, lo molestan con lágrimas y suspiros. “Dios no despreciará el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19). Así como no hay persona sin pecado, tampoco hay nadie a quien no le sea aplicable el llamado al llanto y a la contrición. Y tú y yo, hermanas, tenemos ropas deplorables. Lloremos mañana y tarde, día y noche; como todo monje. Los laicos lloran cuando entierran a alguien; y el monje, que se ha enterrado para el mundo, llora mientras ve que todavía quedan en él algunas señales de vida para el mundo. ¿Cuándo terminará esto? Llora sin parar. Ahora repetiré brevemente lo que os enseña la Ascensión del Señor en vuestro monaquismo. Te has decidido a llorar por los pecados. Y llorad para atraer el poder de la intercesión de Aquel que, habiendo ascendido al cielo, está a la diestra de Dios Padre y puede interceder por nosotros. Habiendo comenzado con llanto y arrepentimiento, entrasteis en trabajos y hazañas, con toda clase de penurias, voluntarias e involuntarias. No rehuyas lo que empezaste. El Señor ascendido, a quien os habéis esclavizado, os invita a esto desde lo alto del trono, diciendo: trabajad, porque para vuestro trabajo os he preparado un lugar, cuando estéis preparados, os llevaré a Mí. Trabajando con el sudor de tu frente, en el esfuerzo de tus fuerzas mentales y físicas, tú, sin embargo, no buscas las cosas terrenales, sino que estás celoso de reflejar en ti mismo las perfecciones espirituales esbozadas por el Señor en Su palabra sobre las bienaventuranzas. Y estar celoso. Esto es lo principal para ti. Esto es lo que quiso decir el apóstol cuando dijo: “Buscad las cosas de lo alto, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios” (Col. 3:1). ¿Es todo esto cierto para ustedes y para mí, hermanas? ¡Concede, Señor, que todo sea así! Porque sólo caminando de esta manera ascenderemos al Monte de los Olivos espirituales, para desde allí ser llevados al cielo, “donde apareció Jesús, nuestro precursor” (Heb. 6:20). Amén. Las Santas Esposas Portadoras de Mirra son un ejemplo de búsqueda del Señor Todo regalo viene del Señor para aquellos que corren tras Él. Dónde encontrar al Señor. Cómo, habiéndole buscado, guardarle ¡En las mujeres portadoras de mirra veo vuestra imagen, hermanas, la imagen de vuestro característico estado de ánimo del corazón! ¿Cuál es el rasgo distintivo de las santas mujeres portadoras de mirra? – Su constante seguimiento paciente del Señor y, por así decirlo, buscarlo. Le sirven desde sus propiedades, lo acompañan a Jerusalén, y en el camino de la cruz lo siguen cargando la cruz; lo rodean crucificado en el Gólgota; ven dónde lo pusieron, bajado de la cruz; después del sábado, de mañana, corren de nuevo hacia el sepulcro, todavía en la oscuridad actual, y aquí, encantados por la aparición del Resucitado, corren a anunciarlo a los apóstoles. Con tanto celo se aferraban al Señor y deseaban insaciablemente verlo y estar con Él. Entonces tú, dejándolo todo, seguiste al Señor. ¡Bendito sea tu camino! Id y buscad Su rostro con todas vuestras fuerzas. ¡¿Y cómo no ir, cómo no mirar?! ¿Quién es más hermoso que el Señor? – Él es “hermoso en bondad más que todos los hijos de los hombres” (Sal. 44:3), no sólo en la belleza de lo Divino, sino también en la belleza de la naturaleza humana, una combinación armoniosa de todas las perfecciones inherentes al hombre. Quien contempla esta belleza se siente atraído hacia el Señor, y el Señor colma con ella a todos sus amantes. ¿Cómo son sus ojos? Más brillante que el sol, penetrante como la mañana. Él miró a la pecadora y la hizo casta; miró al publicano y lo hizo apóstol; Miró a Peter y le brotaron ríos de lágrimas de los ojos. Atrayendo hacia sí mismo con sus ojos, imparte poder visual a las almas de quienes se aferran a Él, con el que penetran 12 en el cielo y ven claramente todo lo visible e invisible. ¿Cuál es su discurso? - Habló, y los pescadores abandonaron sus lagos 13; Dio una lección, y los que vinieron a prenderle le escucharon; pronunció la palabra, y las olas amainaron, los demonios partieron, los enfermos fueron sanados, los muertos resucitaron. - Acercándose a Sí mismo con tal palabra, concede también a los que se aferran a Él una palabra a la que Dios inclina su oído, que los ángeles escuchan y en la que los hombres se deleitan. El Señor es rico y enriquece; fuerte y da fuerza invencible; sabio y sabio; Santo y santificador. Y toda buena dádiva y todo don perfecto proviene de Él para aquellos que corren tras Él. ¡Buscad a tal Señor! Buscad en todo el orden divino de las oraciones y de los ritos sagrados de la Iglesia, donde Él está escondido, como en una espesura de plantas aromáticas. Y lo veréis, como María Magdalena que lo vio en el huerto; o como la novia del Cantar de los Cantares, que vio la imagen roja de su novio entre los Krin, cuando “el día respiraba y las sombras se movían” (Cantares 2:14-17). Buscadlo en los Divinos sacramentos, especialmente en el sacramento del Cuerpo y de la Sangre. – Y os será conocido, como lo conocieron los discípulos de Emaús al partir el pan, o como lo conoció la esposa del Cantar de los Cantares, que confesó que Él es dulzura de garganta “y todo deseo” (Cnt 5,16). Búscalo en los dogmas de la fe, con indudable convicción en su verdad, en los mandamientos, con celo en cumplirlos, en todos los caminos de la vida con paciencia y devoción a Él. Y Él se aparecerá ante vosotros y se dejará tocar por vosotros, como lo hicieron los discípulos en la tarde de la resurrección, y clamaréis como Tomás: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20,28). Busca en todas partes sin ser perezoso. O lo que yo digo: mira. Él ya ha sido buscado por vosotros, y como fiel a su palabra, seguramente ya se ha entregado a vosotros, y más de una vez os ha confirmado este don. Él está entre vosotros como pastor del pequeño rebaño, y en vosotros como en su habitación. Sólo queda un consejo por añadir: mantened al Señor dentro de vosotros. Manténganlo pensando constantemente en Él y en una conversación inteligente y constante con Él, acerca de Él y la salvación de sus almas. Mantened la aspiración amorosa de vuestro corazón sólo hacia Él, no permitiendo que se apegue a nada que no sea Él, ya sea pequeño o grande. Manteneos en su diestra providencial, con disposición de corazón devota de Dios y oración incesante. Conserven mediante el cumplimiento exacto de las reglas monásticas, obediencia sin hipocresía, mansedumbre, tranquilidad, conformidad mutua, ayuda mutua, humildad, no juzgar, aversión a las cosas, personas y costumbres mundanas, soledad, trabajo duro, no dar descanso a la carne, recordando siempre el resultado de esta vida y la recompensa que les espera. ¡Concede, Señor, que todo esto sea así entre vosotras, hermanas, para que vuestra promesa no sea falsa y las expectativas que todos ponen en vosotros no sean en vano! – La paz está delante de ti y el Señor está en ti. Aparta tus ojos para no ver vanidad y permanece siempre con el Señor. Búscalo y dirige tus pasos, pensamientos y sentimientos tras Él. Muchos regalos tácitos están asociados con tu vida. El Señor está cerca para llenaros de su bondad. Pero también hay que trabajar duro. Trabaja duro sin tener miedo a los miedos vacíos y sin sentir lástima de ti mismo. Las mujeres portadoras de mirra, entre los crucificadores de Cristo, se agolpaban hacia el Señor. “No mires nada que esté fuera de ti”. Deja que el mundo grite, deja que las supersticiones se vuelvan locas, deja que surjan problemas: sigue tu propio camino, sin mirar a tu alrededor, sin mirar a tu alrededor, sin escuchar discursos vacíos. Simplemente mira tus propios pies y camina pacientemente según las instrucciones de los mandamientos y tu conciencia iluminada. Y en el mundo hay muchos trabajadores de piedad, que buscan al Señor, celosos de comprenderlo. Mira, no los dejes atrás. Gracias al Señor si sus ojos ven entre las laicas, las monjas. Pero no permitáis que Él vea jamás entre vosotros a una laica bajo una túnica monástica. Amén. Un ejemplo de monaquismo es lo que les sucedió a los apóstoles después de la alimentación milagrosa de cinco mil en el mar. Ley espiritual. Que el temor de Dios nunca abandone tu corazón. El orden de la vida monástica. Todo requiere paciencia ¿Habéis prestado atención, hermanas, al evangelio de hoy? Cómo el Señor, después de alimentar milagrosamente al pueblo, “hizo que sus discípulos – algunos – subieran a una barca y lo cocieran por la mitad del mar” (Marcos 6:45); 14 Cómo los discípulos estaban en angustia en el mar, y el Señor vino a ellos ya en la cuarta vigilia de la noche; cómo el santo apóstol Pedro, después de arrebatos de fuerte fe, comenzó a ahogarse, viendo el fuerte viento, y fue salvado por el Señor; y cómo entonces todos los que con el Señor entraban en la barca, desembarcaban en la orilla (Mateo 14:22-34). ¡Esta leyenda presenta brevemente la imagen de tu vida monástica! Es por eso que no quiero dejarlo pasar sin atención y lo uso para aprender lecciones para usted, durante mi visita real a su monasterio. Si no lo habéis olvidado, cada uno de vosotros experimentó algo parecido a una saciedad milagrosa de un pueblo hambriento. Me refiero a ese estado de espíritu alegre e inspirado en el que, habiendo finalmente renunciado a todo, decides dedicar tu vida al Señor, prestando atención y siguiendo sus mandamientos y enseñanzas. Entonces te entregaste al Señor, y el Señor se entregó a ti. Este no es el destino sólo de los elegidos. Esta es la ley del espíritu de tu vida. El Señor se da a todos para que lo prueben en el principio, para que sepan que si el principio es así, ¿qué pasará al final? Pero luego el Señor redujo el flujo de Su gracia en usted y exigió más de sus propios esfuerzos y labores. Era como si se hubiera retirado a la montaña y os hubiera dejado solos en el mar, para ser vencidos por las olas de dolores y tentaciones de la ardua vida monástica. ¿Qué te pasa ahora? Deja que las olas golpeen tu bote, sin avergonzarte, intenta por todos los medios llegar a la orilla, en la que, sin duda, el Señor te encontrará y te calmará para siempre en Sí mismo. Así que, hermanas, cuidad vuestra barca, no escatiméis trabajo en el manejo de los remos, sabed enderezar las velas y dirigid vuestra travesía según la intención. Permítanme recordarles las palabras de San Isaac el Sirio sobre la vida monástica. Nuestra vida, dice, es el mar. El arrepentimiento es un barco; el temor de Dios es el motor; suspiros - navegar. El temor de Dios toma el alma, la coloca en la barca del arrepentimiento y, con las velas de los suspiros, la conduce a la orilla del amor de Dios, o la unión del corazón con el Señor: esta bienaventuranza, el comienzo de la bienaventuranza eterna. En primer lugar, mire a su alrededor: ¿está intacto su barco, el espíritu de arrepentimiento, la contrición del corazón y la humildad? No penséis que fue sólo hasta entonces que necesitasteis lamentaros y afligiros por vuestros pecados mientras erais laicas, y que escondiéndoos entre los muros de un monasterio y vistiendo de negro, podéis relajaros y disfrutar de una paz soporífera. No, ahora, más aún, despierta en ti un espíritu de contrición, y tanto más cuanto más sutiles sean los pecados con los que puedes ofender al Señor, porque las obras de los laicos son pecados, pero los tuyos son pensamientos y sentimientos. Sepan que la disminución de la contrición es la destrucción de la barca, lista para hundirnos en el abismo de la destrucción. No hay nada que el enemigo pueda hacer más para vencernos que llamar a nuestro corazón a relajarse. Ten piedad de ti misma, dice, se atormentará, está afligida y basta, ¡ahora puedes darte la paz! Simplemente escuche, la relajación de la contrición provocará la relajación tanto de los pensamientos como de los sentimientos; después del debilitamiento de los pensamientos y sentimientos vendrá el enfriamiento, y después del enfriamiento, la vida en el espíritu del mundo, a pesar de las ropas monásticas y la estancia en el monasterio. Para evitar que esto suceda, que el temor de Dios y, en general, el miedo y el miedo por ti mismo y por tu salvación no abandonen tu corazón. Dios está en todas partes, ve todo, hasta lo más íntimo. Confirma este pensamiento en tu corazón. Contempla el ojo de Dios constantemente sobre ti, mirando dentro de tu corazón, y ten cuidado de ofender a Dios con cualquier cosa que le desagrade. Ponte delante del rey con miedo. ¿Cómo se puede estar delante del Señor, en cuyas manos está la vida y la muerte, sin temor? Por otro lado, ¿cuál es nuestra vida? Somos como alguien que camina por un camino rápido, constantemente dispuesto a resbalar y caer al abismo. ¿Cómo caminar sin miedo ni aprensión? Además, tenemos enemigos por todos lados. ¿Cómo vivir sin seguro y sin prudencia? Y aquí hoy, mañana - muerte; ¡¿Con qué vendremos al otro mundo?! Así que, en todos los sentidos, infunde miedo, sobriedad y vigilancia sobre ti mismo. De lo contrario, ¡problemas! – Con la disminución del miedo, el trabajo disminuirá, y con la disminución del trabajo, el movimiento se reducirá o el flujo de la vida monástica se detendrá. Pero vayamos más allá en la comparación: que la barca del arrepentimiento y el remo del temor de Dios permanezcan intactos. Todavía tenemos que actuar para que la torre se mueva. Así como en un viaje ordinario un barco se mueve cuando los remeros usan los remos, así en nuestra vida todo avanza si está llena de trabajos de obediencia y hazañas de monaquismo: me refiero a trabajos corporales, oración, conversaciones espirituales, lectura, meditación. El trabajo es golpear los remos y desplegar la vela. La velocidad de la vida depende de ellos. Así como el movimiento calienta la sangre y, por lo tanto, la excita a un movimiento más intensificado, las hazañas del monaquismo irritan los celos por el monaquismo que les dio origen. Donde no hay trabajo, hay estancamiento y extinción de las chispas de la vida; esto es peligroso en todas partes, más aún en vuestro caso. ¡Estás trabajando duro! Benditas sean tus labores. Y os lo recuerdo sólo para que nadie piense que el trabajo no le conviene. La gente no va al monasterio para convertirse en señor. Añade paz y unanimidad a tus labores. Así como un viaje ordinario tiene éxito cuando todos los remeros actúan en armonía, lo mismo ocurre contigo. Mantengan la paz y el amor mutuo, ayúdense unos a otros, anímense unos a otros, cuídense y oren unos por otros. Y no notarás cuán exitosa será la vida de tu suegra 15, y no encontrarás trabajos insuperables en nada. El espíritu del mundo es el espíritu más fuerte y activo. Donde hay paz, allí una mujer trabaja por diez, y diez por cien; donde no hay paz no se puede cantar nada; todo está destrozado y arruinado. Habiendo así sintonizado, fluye con paciencia hacia lo intencional. La paciencia lo completa todo y da apoyo y fuerza a todo. El arrepentimiento y la contrición, el temor de Dios y la vigilancia, los trabajos y las hazañas, la paz y la cooperación mutua constituyen el orden de la vida monástica. Pero para que la vida misma fluya es necesario permanecer en este orden, y no se puede permanecer en él sin paciencia. Todo requiere paciencia: la oración, las manualidades, la lectura y cualquier otra obediencia, grande o pequeña, y especialmente toda la vida monástica, para llegar a su límite. Sin ejercer la propia fuerza no se puede dar un paso; La tensión requiere esfuerzo, esfuerzo de paciencia. Tenga paciencia con la indudable esperanza de que su trabajo finalmente se vea coronado por el éxito. Pero en tu trabajo no asumas nada que supere tus fuerzas. Haz que sea tu ley hacer todo y a todos, para no quedarte atrás ni adelantarte. No os apartéis de los demás ni siquiera en las labores del ascetismo. Puedes llevarlo alto y no soportarlo. Recordad el impulso del santo apóstol Pedro, que acabó con la exposición de la debilidad humana. Especialidad significa engrandecimiento personal y el deseo de dejar a todos atrás. Y Dios no bendecirá esto, como una disposición pecaminosa. Porque “si no es el Señor, en vano trabajamos” (Sal. 127:1). Hermanas, viviendo según esta regla, soportad con gracia todas las tentaciones, tanto internas como externas, recordando que el Señor está cerca. Está caminando sobre las aguas y pronto será visto cerca de su barco. Él siempre está dispuesto a ayudar y siempre se lo da a todos los que vuelven su corazón a Él y trabajan para Él en el cumplimiento de Sus mandamientos. Si a veces duda, es porque aún no ha llegado la hora. Espera un poco. En la cuarta vigilia de la noche, a la hora señalada, Él se os aparecerá y os prestará pronto auxilio, por eso, con esperanza, no dejéis de extender vuestras manos hacia Él, rogándole que venga y domine las olas de vuestra vida. Cuando todo esté dispuesto así para ti, tu vida madurará cada vez más, o, lo que es lo mismo, tu barco se acercará cada vez más a su orilla. Al final del viaje, el Señor mismo vendrá a vosotros, como prometió, hablando de los que guardan los mandamientos: Yo vendré “y me apareceré a ellos” (Juan 14:21). Entonces todas las olas amainarán, y con el Señor, al final del viaje, comenzará la mañana en la otra orilla: la vida eterna e interminable. Que el Señor os conceda esto a todos vosotros. Amén. En el convento Kirsanovsky de la provincia de Tambov Ascenso de comunidad a monasterio El Señor recompensa con bendiciones a todos los que permanecen en Su voluntad. Habilidades para la vida monástica. La oración es un camino de prosperidad y evidencia de perfección. Un monje es aquel que es uno con el Señor en su corazón. Al ver el constante ascenso de su comunidad cada vez más fuerte, uno no puede evitar alegrarse; No podemos dejar de alegrarnos por la multiplicación de vuestros tabernáculos, y por el aumento del número de los que trabajan y quieren trabajar en el mismo campo que vosotros, y por este celo por tener un lugar aparte, más apartado, 16 para confiar al Señor los deseos más íntimos de vuestro corazón y atraer de Él la ayuda que tanto necesitáis en vuestra vida interior y exterior. ¡Gracias al Señor que así lo dispone todo! Vuestra sociedad en su estado actual es como el ovario de un feto. El fruto ya es visible, pero todavía tiene que madurar y aparecer con toda la belleza prevista para la primera formación. La mano del Señor misericordioso no es tacaña. El que comenzó esta obra en vosotros, la realizará para gloria de su santo nombre. Creo que tu crees lo mismo. Y cree; la esperanza no será avergonzada. Pero sepan que la esperanza es una cuestión mutua. Esperas ayuda y asistencia especial del Señor; y espera de ti - especial fidelidad a Él en todo - tanto en lo grande como en lo pequeño, espera que siempre te muestres digno de su especial favor. Esto es lo que más os preocupa, hermanas. “Ningún asunto ha estado o está jamás ante el Señor”. El Señor recompensa con Su bendición a todos los que permanecen en Su voluntad. “Si guardáis mis mandamientos”, dice Él mismo, “permanecéis en mi amor” (Juan 15:10). ¿Sabes cuál es la voluntad de Dios para ti? - Quédate en ello. Y “el Señor no privará de sus bienes a vosotros, los que andáis en bondad” (Sal. 83:12). En vuestra forma actual, sois una comunidad. Pero éste es sólo un estado preliminar, mitad mundano y mitad monástico. No puedes detenerte en este punto medio. Debemos, por tanto, ir más allá, demostrar las virtudes del rango más perfecto que ha sido revelado, para no entrar en él desprevenidos. En cuanto a la comunidad, he aquí la ley para vosotros, representada por el ejemplo de la primera Iglesia Apostólica: “Pero el pueblo que creyó tenía un solo corazón y un alma, y ​​nada decía ser de sus bienes, sino que tenían todas las cosas en común” (Hechos 4,32). Así como allí todo era común, así también todo entre vosotros sea común: una misma meta, el mismo trabajo, la misma alegría y tristeza, las mismas preocupaciones e inquietudes. La afinidad y la unanimidad, que os unen internamente con la simpatía mutua, os conducirán a una rápida cooperación y asistencia mutua y, al formar un solo cuerpo con todos, hará que cada uno de vosotros sea tan fuerte como todos lo son en conjunto. El modelo para ti son las abejas. Mira los constantes problemas en los que se encuentran todos... Pero todos están construyendo una célula, juntos, bajo el control de una reina. Por eso su miel es dulce, porque dulce es el mundo que los anima. Porque "¿qué es bueno y qué es bueno, sino que los hermanos deben vivir juntos?" (Sal. 132:1) Como un arpa bien afinada, así es una comunidad pacífica, que ofrece al Señor un canto armonioso de alabanza y un tributo amistoso de unanimidad y unidad de mando. Como un campo multicolor, así es una comunidad amable, que hace alarde de la variedad de cualidades sinceras que distinguen a las hermanas. Como un jardín con muchos frutos, así es una comunidad trabajadora, rica en abundancia de actos de amor y reciprocidad. Mostraos como tales, celosos del otro, para lograr la obediencia, la tranquilidad, el perdón de las ofensas ocasionales, el trabajo despiadado por los demás, el no juzgar, el respeto mutuo, el cuidado mutuo, el mantenimiento del honor de la comunidad ante los extraños, el amor sincero hacia todos. Pero siendo tales como miembros de una comunidad, plantad las semillas de las virtudes y del monaquismo e incluso de la ermita que debe abrirse en vosotros. Acostumbraos al desapego de las costumbres cotidianas, reduciéndolas cada vez más, y de ahí pasar sucesivamente a la soledad y estancia con el único Señor que os es posible. Aprende a mantener intactos tus sentidos: el ojo con la vista, el oído con el oído, el gusto con el olfato y el tacto con el dulce y la ternura. Y a partir de esto, según la correspondencia, pasar a mantener los pensamientos sin distraerse y no dejarse llevar por los sentimientos del corazón. Acostumbraos a trabajar según órdenes y a emprender según consejos, para no hacer nada según vuestra propia voluntad y vuestra propia inteligencia, sino todo según el juicio de vuestros mayores, y así mostraos de antemano estudiantes de verdadera obediencia, celosos de lograr renunciar a vuestra voluntad. Sobre todo, acostúmbrate al trabajo de la oración, corriendo a la casa de Dios y solo, en tu celda, cayendo dolorosamente ante Él, con la mayor frecuencia posible. La oración es a la vez evidencia de perfección y un camino de prosperidad. Cuanto más elevada es la oración, más pura es el alma. El ardor del espíritu en la oración es fruto de su comunicación con Dios, que es fuego y enciende fuego en el espíritu de todo aquel a quien toca. Comience con lo más simple y avance hasta lo más perfecto: desde las oraciones diurnas y nocturnas, de pie y de rodillas, hasta la presencia interior del Señor en su corazón o la oración incesante. Cuando esto se siembra, entonces el alma está lista para el monaquismo, o ya es monja; porque un monje es aquel que en su corazón permanece constantemente uno con el Señor. Cuantas más hermanas alcancen esta perfección, más se acercará vuestra comunidad al nivel de un monasterio. Y cuando todos os hayáis convertido en tales, entonces espiritualmente entraréis en el rango de monjes, ya sea que seáis definidos externamente como tales o no. Deseando esto para vosotros, pido con mi indigna oración al Señor que os ayude tanto en las labores de organización exterior como en la prosperidad interior, para que lo logréis todo en la medida de la era del cumplimiento de Cristo. Amén. En la comunidad Troyekurovskaya de la provincia de Tambov Se brinda ayuda celestial al trabajo. Un gran trabajo requiere mucho trabajo. El ascetismo es un martirio constante. la atención de la mente Mi deseo era ver vuestro joven y humilde monasterio, hermanas, para poder junto a vosotras ofrecer oraciones al Señor y pedir su bendición sobre los rituales monásticos que se inician entre vosotras. Me alegro de haber obtenido lo que deseaba y, además, en un día dedicado a la glorificación de la Madre de Dios, Madre de todos los cristianos, y especialmente Madre de las vírgenes y las vírgenes. Que Su manto os cubra siempre y que Su intercesión misericordiosa nunca se aparte de vosotros. Si hay alguien, entonces necesita especialmente ayuda celestial. Nos hemos embarcado en una hazaña difícil, hemos iniciado una tarea muy difícil. Tomar el corazón. ¡Por el precio del sacrificio, la ayuda celestial y la recompensa celestial están listas para ti! Pero se da ayuda y recompensa al trabajo. No habéis venido al descanso, ni buscáis el descanso, ni lamentáis su escasez, sino su exceso. No considero necesario darles una larga lección sobre el monaquismo. Es cierto, usted mismo conoce sus leyes más que sólo de oído. Sólo quiero recordarte que debes estar extremadamente celoso de su cumplimiento. Vuestro monasterio apenas comienza: pero al principio suelen estar puestas las bases de todo lo que sigue. Todos los que vengan detrás de ti te mirarán y se sentirán alentados o relajados por tu ejemplo. Cuídate de establecer dentro de ti, tanto para tus acciones internas como externas, órdenes que, estando llenas del espíritu del monaquismo, lo sostengan constantemente y le den fuerza y ​​estabilidad en tu monasterio. Lo que empieces, será difícil sacarlo; y lo que no se empieza, será difícil empezar después. Así todo lo bueno y todo lo malo que suceda después en el monasterio se reflejará en ti, para tu alabanza o condena. No escatimes esfuerzos. Y todo negocio requiere trabajo, y un gran negocio requiere mucho trabajo. Tú mismo sabes que no es fácil cumplir correctamente los votos monásticos y no esperas ningún beneficio. Después de todo, nadie los obligó: lo hicieron ellos mismos. Tira de este yugo con complacencia, sin quejarte, sin mirar atrás ni a ningún lado, como si buscaras si es posible pasar tu carga a otra persona. Por el contrario, anímense unos a otros y, por así decirlo, empújense unos a otros en su trabajo, y no notarán con qué facilidad se realizará el trabajo más duro. Hay trabajo de oración. Existe el trabajo del ayuno. Está la obra de la obediencia. ¡Ninguno de ellos puede evitarse, porque en ellos se basa la vida monástica, que consiste toda en el paso de uno de estos trabajos a otro, o es la acumulación de todos ellos! Así que cálmate. Orad obedientemente con ayuno; y ayuna con oración no por tu propia voluntad; y soportad toda obediencia, fortalecidos por la oración y el ayuno. Habiéndose asentado de esta manera, fluirás armoniosamente y con éxito por el camino de tu vida; cada día, luego un paso adelante, imitando al apóstol, que decía de sí mismo: “Persigo, aunque comprendo” (Fil. 3:12). Vendrá debilidad, agotamiento y relajación. Cuidado con sucumbir a las promesas de dulce paz con las que el enemigo os seducirá por dejar lo que empezasteis. Detente, ten un poco de paciencia y, al menos a la fuerza, haz tu trabajo. La enfermedad pasará; el coraje volverá y nuevamente el trabajo no será trabajo. Así es como el Señor ya lo ha dispuesto para nosotros. Si lo soportas, será más fácil; pero si te das beneficio en algo, querrás beneficios cada vez más; y entonces hasta el trabajo más fácil se volverá insoportable. ¿Quién ha llegado al cielo sin dificultad? ¡Revisa el calendario! ¡Todos los santos ascetas y mártires están allí! El martirio es difícil, pero ¿no es el ascetismo un martirio constante? Si no hay otro camino al cielo, hay que trabajar, porque en el infierno habrá que trabajar para siempre, pero con un trabajo inútil y sin alegría. Y esta obra es salvadora y dulce, y se hace en presencia del Señor, que la ve y siempre la da todo el precio, siempre lo mismo que cuesta, a juzgar por el celo y esfuerzo del trabajador. La trabajadora imprudente, que no se escatima, todavía es notada aquí por el Señor y su trabajo es recompensado con un rápido éxito. El que no se compadece de sí mismo sigue adelante, y el que es perezoso se queda atrás y se queda atrás, aunque exteriormente esto no se note del todo. Para trabajar sin autocompasión, agregue amor mutuo, paz y sumisión a una sola voluntad. Todos necesitáis formar un solo cuerpo, por así decirlo. ¿Cómo puedes serlo cuando te permites dividirte entre tus pensamientos y disposiciones? Cuando os dispersáis, os debilitáis y el enemigo os vencerá a cada uno de vosotros uno por uno y os confundirá en algo malo; Pero si sois unánimes, el enemigo no podrá haceros nada. Donde hay paz, unanimidad, armonía y amor, allí está el Señor; y donde está el Señor, allí está su fuerza y ​​consuelo, facilitando y deleitando todo trabajo. Una persona que ama la paz siempre está alegre y vive con alegría. Se duerme tranquilamente y se levanta y tiene sueños tranquilos. Una persona no pacífica es triste y los pensamientos y sentimientos no pacíficos no le dan paz. Su trabajo no va bien en sus manos durante el día y sus sueños lo perturban por la noche. Si es así, uno, dos, tres y más, ¿qué tipo de refugio pacífico será tu morada? Pero cuesta muy poco evitar esta desgracia y ganar el bien del mundo. Todos debemos ponernos de acuerdo sobre una voluntad y escucharla. Esto ya debería ser así al principio. Y tendréis unidad de voluntad, a la unidad de voluntad seguirá la unanimidad, y luego la armonía eterna y la paz indestructible. Todos nuestros problemas provienen de nuestros pensamientos. Los pensamientos divagarán y entrarán en sospecha, desconfianza, condenación, debilitarán el trabajo y darán origen a la discordia y la desobediencia. Por eso, es necesario vigilar tus pensamientos y no darles rienda suelta. Quien tiene sus pensamientos en orden, todo está en orden. La hazaña de mantener los pensamientos en orden se llama atención de la mente. Es imposible no pensar: para eso está la mente. Pero puedes pensar en el bien y el mal o en el vacío. La atención consiste en alejar los pensamientos malos y vacíos y retener sólo los buenos pensamientos, de acuerdo con la voluntad de Dios y sus santos mandamientos, en cada acción que alguien hace y en cada situación en la que alguien se encuentra. La medida de la bondad de los pensamientos es la palabra de Dios. Mantenga sus pensamientos tal como están escritos en cualquier caso. Si haces esto, tendrás orden en tu mente; Si hay orden en tu mente, habrá orden en tus asuntos y habrá armonía entre ustedes. Entonces, el trabajo, el acuerdo mutuo y el orden de tus pensamientos: ¡estos son los productores de una buena vida en ti! Entra en ti mismo y escribe sobre estos puntos una carta o leyes para tu comportamiento, en las que se determinará cada uno de tus pasos externos y cada movimiento interno, y todo estará dirigido hacia el logro más exitoso de la salvación. ¡Dios te bendiga para arreglarlo de esta manera! Amén. En el convento de Svyatoozersk del distrito de Gorokhovsky, provincia de Vladimir Tener celos de la causa del monaquismo, sin poner excusas. Aprenda e inspírese en la vida de San Antonio. La ley del monaquismo no se debilita con el tiempo. Conquista las tentaciones sin ceder ante ellas. La vida monástica es difícil, pero es para la salvación. Los pensamientos reunidos dan fuerza a la voluntad. Hermanas, os sirvo primero en esta ciudad, y en el día de vuestra fiesta sirvo a nuestro venerable y portador de Dios, nuestro padre, Antonio de Kiev-Pechersk. Otro dirá: sucedió. Y diré: el Señor lo dispuso de esta manera, y a través de esto me ordenó recordarles a ustedes y a todos los monjes los deberes del monaquismo. San Antonio es el líder de la vida monástica en Rusia. Pero como es el comienzo, así debe ser lo que fluye de ese comienzo. Todos los monjes y monjas deben tomar prestadas de él tanto las reglas como el espíritu del monaquismo. Pues, teniendo el deber de decirte algo para respaldar tu aprobación, no necesito preocuparme durante mucho tiempo para elegir una lección adecuada para ti. Me limitaré a un simple recordatorio: mira al monje Antonio e imítalo. Mira su vida, aprende de ella e inspírate para organizar tu vida de acuerdo con ella. Mirando la vida y las hazañas del monje, ¿qué verás? Verás en él total no codicia, ayuno estricto, trabajo despiadado de la carne, larga vigilia, oración incesante, corte decisivo de la propia voluntad, amor a la soledad, obediencia incondicional, colmo de castidad y pureza, completa mortificación del mundo y de todo lo presente, transmigración de la mente y del corazón a otro mundo, todo ascetismo externo e interno, atención de la mente, pureza de pensamiento, caminar ante Dios y todo activo y virtud contemplativa. Así era el monje Antonio; Así deberían ser todos los monjes. Mientras repasáis todo esto en vuestro pensamiento, también vosotros estáis ansiosos de imitar, y que ninguno de vosotros diga: ¿quién está contento con esto? No te relajes ni inventes excusas para tu flojera. No se lo digas a nadie: entonces tal vez era posible vivir así, pero ¿ahora dónde estamos? Repito de nuevo: lo que es el principio, así debe ser lo que surge de ese principio. La ley del monaquismo no se debilita con el tiempo. Puedes dejar de ser monje; pero quien quiera ser monje debe mostrarse como lo que fue el monaquismo desde el principio. Por muy lejos que uno se encuentre de su origen, todo debe corresponder plenamente a él, así como las ramas de, por ejemplo, un cedro alto, por muy lejos que estén de la raíz, incluso en la parte superior, todas tienen las mismas propiedades que la parte que proviene directamente de la raíz. Deje que cualquier rama de un cedro cambie en propiedades y composición, mediante, por ejemplo, un injerto, entonces ya no será cedro. Así que aquí también, si alguien cambia las reglas del monaquismo, entonces su vida ya no será monaquismo, sino algo más: vida, ni mundana ni monástica, la invención de una nueva vida, a la que es difícil dar un nombre. No digas: vivimos en medio del mundo, o frente al mundo. ¿Cómo puedes protegerte del ataque del espíritu del mundo? Caminando sin cesar donde todo es hollín, y de mala gana te ennegreces por el hollín. Es verdad que las delicias del mundo están cerca de vosotros; pero sólo porque estén cerca no se sigue que uno ya deba dejarse llevar por ellas. Cuando surge la tentación, ¿es realmente necesario ceder ante ella? Cuando un enemigo te encuentra, ¿es realmente necesario que te rindas en sus manos sólo porque lo encontraste? Así es contigo; deja que el mundo multiplique sus encantos ante ti; no tomas de esto un motivo para los pasatiempos, sino para el disgusto, no para entregarte al cautiverio, sino para la lucha y la victoria. El hecho de que el mundo esté ante ti es más ventajoso para ti que desventajoso, quiero decir, en relación con el monaquismo. El mundo que tienes ante ti es más tentaciones; más tentaciones - más luchas y victorias; más luchas y victorias, más éxito en la renuncia y purificación del corazón y, por tanto, más éxito en el monaquismo. Se encuentra el encanto del mundo y la tentación molesta; entra en la lucha y gana, y a través de esto darás un paso adelante. Haz lo mismo con otra tentación, con una tercera, etc. Cada vez que os encontréis con una tentación, vencedla, sin sucumbir a ella, sin complaceros, y pronto os convertiréis en hábiles monjas. ¿Cómo se convierte un guerrero en un guerrero hábil? Cuando hay frecuentes peleas con el enemigo. Así es contigo. Tienes más posibilidades de triunfar que aquellos que se han refugiado en el desierto. Sólo, por supuesto, es necesario cumplir estrictamente con una regla: nunca sucumbir a los asuntos y delicias mundanas, ni en lo pequeño ni en lo grande. Quien se deja llevar por lo mundano y sucumbe a él, ya acepta el espíritu del mundo. Si pronto aceptáis el espíritu del mundo, os convertiréis en monjas de vestir y laicas de corazón. No digas: no tenemos una comunidad, cada uno de nosotros tiene su propia comida y ropa; y al mismo tiempo, ¿qué tan lejos estamos de seguir estrictamente las reglas monásticas? – ¡El hecho de no tener un albergue es un aspecto muy desventajoso de tu vida! Pero esto sólo puede complicar vuestro monaquismo y no debilita en lo más mínimo vuestro deber de cumplir estrictamente vuestros votos, ni os priva de la oportunidad de hacerlo. ¿Cómo vivía San Antonio? A través del trabajo de tus propias manos. Los antiguos ascetas también vivían del trabajo de sus manos, tanto antes de su unión en monasterios comunales como después de su unión. Fueron salvos y glorificados. Esto también puede estar disponible para cada uno de ustedes. El trabajo en sí mismo es algo santo. Elimina de él la atemporalidad, la vanidad, la envidia, el deseo de lucirse y otras cosas inadecuadas, y no obstaculizará la causa de tu monaquismo. Luego elimina de las formas de obtener contenido para ti todos los métodos que te conectan con el mundo y te entrelazan en el ciclo de sus transacciones actuales, y del contenido mismo todo aquello de lo que puedes prescindir, y verás por ti mismo que tu forma de vida externa no reducirá tu éxito en lo interno y no servirá como un obstáculo para el estricto cumplimiento de las reglas monásticas. Ganaos la vida y sed mantenidas como corresponde a las monjas, sin convertiros en una sociedad de personas que viven según sus propios deseos y para complacerse a sí mismas. De lo contrario, os diferenciaréis de las laicas sólo en que vivís en el recinto de un monasterio y vestís ropas negras especialmente cortadas. Dices: ¿es difícil? - Es verdad, es difícil. La vida monástica es una vida elevada; por eso es difícil. Es difícil, pero te salvará. ¿Y qué, huir de este trabajo? Y la vida mundana tampoco es fácil, y quizás incluso más difícil; pero su obra no conduce directamente a la salvación. Cuando entraste al monasterio, ¿entraste en reposo? Si no es por la paz, ¿por qué horrorizarse ante las dificultades? Recuerda más a menudo tu primera determinación y caliéntala en ti mismo más a menudo, llevándola a su fervor inicial. Es una fuerza que no teme a las dificultades, sino que las afronta con alegría. Toma la soledad como ayuda. Salga sólo en caso de extrema necesidad, de mala gana, como si lo atrajera una fuerza alienígena. La soledad dará origen a pensamientos concentrados, y los pensamientos concentrados darán fuerza a la voluntad. Combine la oración con la soledad, tanto privada como eclesiástica, verbal y mental. Cíñete a una cosa: no canceles las reglas de la oración por cualquier respeto aparente, y verás el fruto de la oración. Ella santificará cada obra y cada hecho; separará la mente y el corazón de todo y lo unirá con Dios; y esto último es lo que debe ser un monje. Guárdenlo, y sin duda aparecerán como trabajadores desvergonzados de la vida monástica, lo que el Señor les concederá a través de las oraciones de nuestro reverendo y padre portador de Dios, Antonio. Amén. En el monasterio de túnicas femeninas de Suzdal Aquellos que se esfuerzan por curar sus enfermedades mentales (pasiones) también pueden ser una fuente de curación para los demás. ¿Cómo puede una persona débil y apasionada ser sanadora de enfermedades y pasiones espirituales? ¿Cómo va la vida espiritual? Limpiando el corazón de pasiones. ¿Por qué se establecieron los monasterios monásticos? Hoy es la semana en la que se recuerda la curación milagrosa del Señor del paralítico de treinta y ocho años. El Evangelio conmemora la milagrosa pila bautismal del Antiguo Testamento, que cada verano era perturbada por el Ángel del Señor, y quien primero subía a ella, cuando el agua se perturbaba, estaba sano, sin importar la enfermedad que padeciera. Junto a la pila bautismal había cinco pórticos, en los que yacían muchos enfermos - ciegos, cojos, secos - esperando el movimiento del agua (Juan 5:3). Que este día se conmemora a San Abraham Mártir está muy claro. Sus reliquias incorruptibles que descansan aquí son nuestra fuente milagrosa. Ven quien quiera, y no una vez al año, sino cada día y hora, y no esperes al Ángel, sino aviva tú mismo su milagro con movimientos orantes y suspiros, y, sin duda, te recuperarás sano de la enfermedad que aflige tu alma y hasta tu cuerpo, si la gracia providencial de Dios te encuentra digno de ello. Entonces esto es comprensible. Pero no está del todo claro por qué hubo un día festivo en su monasterio ese día, hermanas. Es evidente que con esto querían grabar con más fuerza en vuestro pensamiento aquel acontecimiento evangélico. ¿Pero por qué esta misma impresión? ¿Y por qué ustedes, monjes? ¿Qué pensamiento genera esto sobre usted, sobre usted y sobre nosotros, los de afuera? ¿Es que sois fuente de ovejas para los que acuden a vosotros, los que padecen diversos tipos de dolencias mentales, o que sois en vuestras celdas como cinco pórticos en los que yacen los enfermos, que ellos mismos buscan y esperan movimientos curativos fuera de sí mismos, de otros lugares? ¿No está claro que eres fuente de curación o pórtico para los enfermos? Quiero explicarte esto porque de aquí hay una lección muy edificante para ti. En mi opinión, debes ser ambas cosas. En ti mismo, en tus sentimientos y en la opinión que tienes de ti mismo, debes ser el enfermo y, para los demás, el sanador de las enfermedades mentales. Tú mismo debes sentirte y considerarte lleno de dolencias espirituales: espiritualmente ciego, cojo, seco; y a aquellos que acuden a ti con debilidades espirituales, debes brindarles todo tipo de curaciones, iluminar a los ciegos de mente y autoengañados, corregir a los perezosos por ambos lados, los indecisos, y revivir el sentimiento santo en las almas secas por la vanidad y las preocupaciones de la vida. No creas que aquí hay inconsistencias. ¿Quizás te imagines lo que es tener uno mismo débil mentalmente y brindar curación espiritual a los demás? – ¿De dónde obtendrá la persona débil el poder curativo que tiene dentro de sí mismo para los demás? – Diré a esto que en la vida exterior ocurre exactamente lo mismo que el pobre no da satisfacción, y el débil no da un fuerte apoyo, pero en la vida espiritual, por el contrario, cuanto más débil se ve uno, más fuerte se vuelve; porque en las debilidades el poder de Dios se perfecciona, y cuanto más humilde es una persona, más gloriosas y saludables realiza sus obras, porque el que se humilla en los sentimientos hacia sí mismo, es exaltado por las obras que Dios hace a través de él. Por supuesto, usted sabe cómo va la vida espiritual. Cuando una persona se entrega a las pasiones, no las ve en sí mismo y no las comparte, porque vive en ellas y por ellas. Pero cuando la gracia de Dios influye en él, comienza a distinguir entre lo apasionado y lo pecaminoso en sí mismo: lo admite, se arrepiente y se propone abstenerse de ello. - Comienza la pelea. – Al principio esta lucha se libra con hechos, y cuando una persona abandona el hábito de las malas acciones, la lucha comienza con malos pensamientos y sentimientos. "Y aquí pasa por muchos grados; pero lo principal aquí es lo que sucede: los pensamientos y sentimientos no se liberan repentinamente de las pasiones y del pecado, sino que antes todavía están en cautiverio y después de que las malas acciones ya han cesado. "Entonces, aunque no hay obras pecaminosas, el alma piensa en cosas pecaminosas y se deleita en objetos apasionados. Los que son celosos en la obra de la salvación ahora se darán cuenta de esto. La atención que se presta constantemente le revela toda la red de pensamientos apasionados que pululan en su interior. Al darse cuenta de esta discordia, comienza a ahuyentar los malos pensamientos y a reprimir los movimientos apasionados, aprende a reconocer con qué comienza el pensamiento apasionado, cómo se arrastra, cómo cautiva y seduce el alma y, al mismo tiempo, aprende a vencerlo, ahuyentarlo y extinguirlo. La lucha continúa; las pasiones son cada vez más arrancadas del corazón. También sucede que las pasiones son completamente expulsadas del corazón. ¡Están expulsados! –Presta atención aquí, ¿qué significa esa expulsión de las pasiones del corazón? Las pasiones estallan, pero la lucha no cesa; son arrancados del corazón, pero no abandonan nuestra naturaleza y permanecen en ella. Una señal de que la pasión ha sido arrancada del corazón es cuando el corazón comienza a sentir asco y odio hacia la pasión. Pero cuando una persona logra esto, esto no significa que los pensamientos apasionados ya no vengan y traten de cautivar su alma; no, y al mismo tiempo atacarán y seducirán, aunque sin éxito, porque el corazón los golpea con odio y disgusto desde la primera vez. La pasión fue arrancada del corazón, pero permaneció cerca de él, quedó fuera de él, como un seductor. Supongamos que esto se hace con una, otra, una tercera pasión... y con todo lo que cada uno tiene. Todos ellos son desechados del corazón, rechazados y aborrecidos por él; pero todos están fuera de él y lo seducen. ¿Cómo crees que percibirá y sentirá la persona en quien esto está sucediendo? - Nada más que impuro; porque las pasiones inmundas, aunque ya las odia, todavía las ve en sí mismo. Aquí viene la vanidad, aquí viene la condenación, aquí viene la pereza, aquí viene la envidia, aquí viene la lujuria. Aunque los ahuyenta a todos y los rechaza, todavía no puede evitar ver que están en él y que, por lo tanto, no puede evitar reconocerse impotente ante ellos. Recuerde la leyenda sobre un gran asceta que, sentado en su celda, se condenó en voz alta por varios pecados. - Sus discípulos de afuera escucharon lo que decía, por ejemplo: “Ya has regañado”, un poco más tarde: “Ya has comido - antes del amanecer”; luego: “Ya te has hecho juez y has juzgado a todos”, y así sucesivamente; Así que pasó por todos los pecados que supuestamente cometió. Estos no eran pecados, pero le vinieron pensamientos y se juzgó no limpio de ellos, cómplice de ellos y pecador. Mientras tanto, en el transcurso de la vida, él y otros como él se sitúan en un alto nivel. Y resulta que cuanto más perfecto es alguien, más débil se siente en su corazón, más se apasiona y se condena a sí mismo en la pasión, cuando las pasiones ya han sido rechazadas y odiadas. Incluso, hay que decirlo, por eso se reconoce apasionado porque se rechazan las pasiones; porque, hasta que son rechazados por el corazón, una persona no se reconoce voluntariamente culpable de ellos, sino que de alguna manera se disculpa por ellos. Pero que se sienta humillado, como si estuviera cubierto de pecados y heridas, así debería ser. Nos fijamos en lo que realmente existe. Después de todo, ya ha vencido todas las pasiones y las ha arrancado del corazón, lo que significa que realmente ha aprendido cómo actúan en nosotros qué pasiones y qué pensamientos apasionados actúan en nosotros y cómo pueden superarse, ha conocido todos los trucos del pecado y de las pasiones y todas las medidas contra ellos prescritas por la sabiduría espiritual, y todo esto lo sabe por experiencia. Pero una persona así es un tesoro de curación espiritual: acude a él con cualquier debilidad mental que desees, él te dirá todo, qué hacer en cada caso y cómo fortalecerte y superarte. Porque él lo ha experimentado todo y conoce experimentalmente las propiedades curativas de sus remedios y su idoneidad en diferentes casos: "él mismo fue tentado, quizás también los tentados por ayuda", como dice el apóstol (Heb. 2:18), y aun así, sólo uno así puede ser un verdadero médico de almas. Cuando alguien, sin haber sido curado él mismo, quiere curar a otros, entonces tanto el médico como el curado caen en un engaño destructivo y aumentan mutuamente su lepra, en lugar de ser curados; Así como un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo. ¡Ahora ven, hermanas, cómo alguien que se siente débil y apasionado puede ser el sanador más confiable de las debilidades y pasiones espirituales! A partir de aquí, tome una decisión, de la misma manera que usted puede enfermarse y representar para los demás una fuente curativa de ovejas. Entra en una lucha despiadada con las pasiones y los pensamientos, y así lograrás ambas cosas. Es difícil para ustedes tener actos pecaminosos, pero al mismo tiempo pueden tener pensamientos pecaminosos y aún así ser pecadores ante Dios. Presta toda tu atención y todo el celo del ascetismo a tus pensamientos. Cuando, a través de esta lucha interna, purgéis las pasiones de vuestro corazón, entonces podréis sanar a otros, y así cumplir vuestro propósito en la Santa Iglesia. ¿Por qué se establecieron los monasterios monásticos? Luego, preparar sanadores y sanadores espirituales. Y ciertamente debéis lograrlo: esto es lo que la Iglesia espera de vosotros, esto es lo que todos los cristianos esperan de vosotros. Si esto no se puede lograr sin luchar contra las pasiones, entonces luchad y luchad sin pereza. ¿Qué tendremos? En el mundo, las pasiones gobiernan y consumen a todos. Alguien viene al monasterio para descansar su alma, y ​​aquí surgen las mismas pasiones. ¿Adónde entonces pueden ir los laicos de las pasiones? Toma en cuenta lo que debes ser, y ten celos no sólo de parecer, sino también de ser lo que todos quieren que seas. Amén. En el monasterio de mujeres de Vladimir ¿Qué clase de monjas deben ser para entrar con las vírgenes prudentes al palacio del Esposo inmortal? La Madre de Dios es vuestra Madre. La aparición de la gloria celestial de las vírgenes. Trabaja para establecer virtudes en tu corazón. La ropa monástica es un símbolo de virtudes y perfecciones. Si no hay buenas disposiciones en el corazón, la puerta se nos cerrará en la cara. Qué buena intención tuvo quien construyó esta iglesia para vosotras, hermanas, dedicarlo a la Madre de Dios, que, siendo Virgen Madre, 17 es verdaderamente Madre de la virginidad, este sacrificio principal vuestro y vuestro, especialmente, voto. ¡Esto es reconfortante, pero también necesario! La Señora Theotokos es vuestra Madre. Por eso, teniendo ante tus ojos su rostro virginal y recordando sus amadas perfecciones, inspírate con celo para disponerte de tal manera, tanto exterior como interiormente, que no pierdas su protección, intercesión y guía y, pasando tus días terrenales en su morada, para ser conducido por ella a las moradas celestiales al final de tus días. El profeta David vio en una visión profética la gloria de la Madre de Dios - cómo Ella "con vestiduras doradas y moteadas" apareció como una Reina, a la diestra del Señor, - e inmediatamente vio cómo después de que Sus "vírgenes serán traídas al Rey, sus sinceras serán traídas a Él y llevadas a la iglesia de los Reyes" (Sal. 45:10,15-16). ¡Esta predicción se ha hecho realidad! Muchos coros de vírgenes rodean ahora a la Señora en el cielo y se alegran y se alegran con Ella, llamando a ellos a todos los que están dispuestos y celosos. Entonces, hermanas, el camino ha sido allanado. Apresúrate, siguiendo a las vírgenes ya glorificadas. Les daré una experiencia de la aparición de la gloria celestial de las vírgenes. Era necesario fortalecer la paciencia agotadora e inspirar los celos que se desvanecían en una hermana trabajadora. Y así, por la oración de un marido, fuerte de espíritu, aparece la Madre de Dios, acompañada de dos ángeles, Juan Bautista y Juan el Teólogo, y rodeada de doce vírgenes. Estas doncellas eran de una belleza indescriptible, todas iluminadas, con coronas y varias túnicas brillantes. Y se decía al alma que tenía esta necesidad: "¡Ves qué gloria; pero no en vano la consiguieron! ¡Entraron en ella después de muchos dolores, fatigas y trabajos!" Y aquellos que no trabajan como deben no entrarán en esta gloria. ¡Así, con mucho esfuerzo y sudor, se accede al coro de vírgenes que se alegran en torno a la Madre de Dios! Verás, tu Señora está vestida con túnicas moteadas, y las vírgenes a su alrededor estaban de pie con túnicas de diversos colores. Este es un signo de las diversas virtudes con las que adornaron sus almas, en las que trabajaron durante toda su vida terrena. Mientras estuvieron en la tierra, no se observaron diferencias ni rasgos en ellos. Sus perfecciones espirituales estaban escondidas dentro de ellos. Y allí aparecieron en todo su esplendor y se reflejaron en una atractiva luz exterior. Todo es igual, como las semillas de las flores, aunque escondidas en la tierra, no tienen nada atractivo ni glorioso; y cuando brotan y salen, entonces se visten de color, que no se vistió Salomón en toda su gloria. Así las vírgenes en la tierra pasaron su vida en trabajos humildes y humillantes y cuidando de una sola cosa, para poder ser edificadas interiormente en toda virtud. Estas virtudes constituyen su gloria interior, oculta a los demás e incluso a ellos. Cuando se despojaron de la capa exterior del cuerpo, la perfección oculta dentro de ellos se reveló en una variedad de gloria visible. He aquí, hermanas, que ahora tampoco sois gloriosas ni visibles; y vuestra vivienda, vuestro vestido, vuestro alimento y vuestras relaciones con los extraños, todo es humillado entre vosotros. Y no te lamentes por eso. Así debería ser. Simplemente no olvides trabajar celosamente para instalar todo tipo de virtudes en tu corazón, para que cuando termines tu carrera terrenal, haya algo que revelarte con gloria y no te avergüences de convertirte en una de las vírgenes, con ropas brillantes que rodean a Lady Theotokos. Así como las flores de tu jardín no brotarán si no las siembras y no las sigues, así si no siembras las semillas de las virtudes en ti mismo y no las sigues diligentemente, la diversa gloria espiritual no se desplegará en ti ni te eclipsará en el futuro. Ya estás usando ropa que se llama imágenes angelicales. ¿Por qué es así? - Porque representa diversas virtudes y perfecciones características de los celestiales. Al vestir este manto, os comprometéis ante el cielo y la tierra en vuestro corazón, en secreto para todos, a sembrar y aumentar las virtudes que os recuerdan, para que os presentéis puros y perfectos como los ángeles cuando, saliendo de la tierra, entréis en las regiones celestiales. Si alguien necesitara una explicación de qué tipo de virtudes necesitas sembrar aquí en tu corazón, para que aparezcan afuera con gloria, puede responder: vuélvete tal en tu corazón como tu ropa te significa, y eso es suficiente. Lleven una muñeca en la cabeza, símbolo de la dulzura de un bebé, y sean como niños: amables, obedientes, no demasiado cariñosos, amigables y hospitalarios con todos, aceptándose unos a otros con amor. Lleven el Analav sobre sus hombros, la imagen de la cruz de la paciencia total, y sean pacientes y complacientes, permanezcan en el trabajo, en la oración, en el ayuno, arrodillándose, perdonándose unos a otros, ayudándose unos a otros y soportando todo sin quejarse. Lleve un cinturón, símbolo de disposición para cualquier tarea y mortificación de las pasiones, y sea así: alegre, sin autocompasión, sin autocomplacencia, dispuesto a hacer todo el bien hasta el estómago. Lleva un manto - la imagen de un sudario funerario - y sé muerto para todo lo que está fuera de ti y a tu alrededor: si te regañan, no te ofendas, y si te alaban, no seas arrogante; Si has recibido una bendición, no te dejes llevar, y si estás en la pobreza, no seas pusilánime. Mantén una cosa en tu mente y en tu corazón: la salvación de tu alma y una vida agradable a Dios. Tengan un rosario, símbolo y regla de la oración incesante, y adquieran el hábito de orar de tal manera que, sentados y caminando, en casa, afuera, en la iglesia, en las comidas y en cada actividad y lugar, tengan constantemente la oración en el corazón, duerman con ella y despierten con ella. Celad, hermanas, todo esto y otras cosas semejantes que os recuerda vuestro vestido, para que a su debido tiempo este vestido no os sirva de reproche. Ahora los hombres y mujeres laicos nos respetan, seguros de que somos por dentro lo que nuestra ropa nos muestra por fuera. Y hacen bien, dando así honor a la virtud, aunque se supone, que no puede dejar de ser honrada. No ven lo que hay en nuestros corazones. Pero lo que hay en nuestro corazón sólo se oculta en el tiempo. Todo será revelado allí. ¡Cuán avergonzados estaremos cuando se revele a todos los que nos conocen ahora que no somos iguales en nuestro corazón que en nuestra ropa! ¡Cómo soportaremos su reproche, que luego volverán hacia nosotros! Te considerábamos humilde, pero estás condenado como orgulloso y vanidoso. Pensábamos que eras ajeno a las pasiones de tu corazón y de tus pensamientos, pero estás condenado por la incontinencia de tus ojos y de tus sentimientos. Pensábamos que estabas ayunando, pero te condenan por voluptuosidad. Pensábamos que erais libros de oraciones, pero os están condenando por no recordar a Dios. Pensábamos que eras muy trabajador, pero estás condenado por la pereza y por dormir demasiado. Pensábamos que eras paciente, pero estás condenado por quejarte. Pensábamos que no amáis al mundo ni a los que están en el mundo, pero estáis condenados junto con los amantes de la paz. Pensábamos que eras manso, obediente, amante de la paz, pero estás condenado por la ira, la desobediencia, la mala educación y las riñas. - ¡¿Cómo podemos soportar tales y similares reproches?! Y serán aún más dolorosos cuando los laicos vayan al cielo por sus virtudes, y nosotros seamos conducidos al infierno por nuestra negligencia y descuido. Teniendo presente ahora la posibilidad de tan amargo acontecimiento para nosotras, cuidad de sacarlo de aquí, hermanas. El hecho de que estés dentro de los muros del monasterio no es suficiente. Que sois vírgenes no es suficiente. Que estés ayunando no es suficiente. ¿Por qué no trabajas lo suficiente? No basta con inclinarse. Necesitas llenar tu corazón con toda clase de buenas disposiciones. ¡¿Qué les faltó a los santos tontos?! En apariencia eran exactamente iguales a los sabios, pero cuando llegó el momento de encontrarse con el novio, resultaron ser inútiles. - ¿Por qué? Porque no tenían aceite en sus lámparas. Aceite: aquí significa la totalidad de todos los buenos sentimientos y disposiciones del corazón, que hacen del alma una amada esposa del Señor y le dan entrada a los palacios de Su gloria. A nosotros nos pasará lo mismo. Si no tenemos estas buenas disposiciones en nuestro corazón, la puerta se nos cerrará en la cara y escucharemos detrás de ellas: ¡vete, no te conocemos! Les recuerdo todo esto, hermanas, en sus brillantes vacaciones, no para perturbar sus regocijos festivos, sino para, con motivo de esta fugaz fiesta, despertar en ustedes una cautelosa preocupación, no sea que celebremos aquí una celebración interminable, en el coro de vírgenes de brillante y hermosa belleza, quienes, como las sinceras de la Señora Theotokos, serán traídas tras Ella y conducidas al Iglesia de los Reyes. Si la conciencia de alguien se alarma, será para bien y no para mal. Es mejor permanecer aquí con ansiedad, para ser recompensado con la paz allí, que entregarse imprudentemente a la paz aquí y quedar atrapado allí por la ansiedad que, una vez renacida, no tendrá fin. Que la Santísima Señora Theotokos, tu más cercana Intercesora y Patrona, te alimente hasta Su tranquilo refugio, y para ello te ilumine con los amaneceres de Su luz, sane dolencias espirituales, ahuyente los impuestos de los demonios, te libere de las tinieblas de las pasiones, dé salud a tu alma y llene tu corazón de imperecedera belleza espiritual, y con ella, vestida con ropas brillantes, con alegría y alegría, entrarás en las luminosas moradas celestiales, siguiendo a la Reina de la Madre de Dios y todas las vírgenes que, por sus trabajos terrenales, brillaron con gloria en el cielo. Amén. El Salvador viene y trae salvación. Cómo encontrarnos dignamente con el Señor. Que vuestro bienestar interior sea un encuentro digno de Él. Enciende el deseo de salvación. No decajéis en hacer todo lo necesario para la salvación. De todos los dichos con los que se describe la Natividad de Cristo y nuestra actitud hacia el Nacido, las siguientes palabras son las que más se acercan a vosotras, hermanas: “Cristo del cielo, escóndete”. ¡Cristo desciende del cielo, sal al encuentro! Digo esto, adaptándome a la parábola de las diez vírgenes, porque allí también “a medianoche salió una voz: He aquí que viene el esposo; salid a recibirlo” (Mateo 25:6). La diferencia es que allí viene el Juez y aquí viene el Salvador. Allí, cuando encontró a las vírgenes, las decidió para siempre, los sabios siguieron siendo sabios y los santos necios siguieron siendo santos necios, incapaces de corregir su destino. Pero ese no es el caso aquí; pero que algunos resulten ser santos necios a la hora de la reunión; todavía hay tiempo para que se vuelvan sabios, así como los sabios no están exentos del peligro de convertirse en uno de los santos necios. Con mayor cautela debemos aprender y practicar cómo encontrarnos dignamente con el Señor nacido, “para nosotros los hombres y para nuestra salvación, que descendió del cielo”. Cuando en cualquier país se difunde la noticia de la llegada del zar, todos los habitantes de ese país comienzan a moverse y a prepararse cuidadosamente para recibir al zar de una manera digna de un zar: arreglan las calles, decoran las casas, exhiben todo lo mejor que tienen, para mostrar tanto al zar como a todos los demás que no se encuentran en circunstancias normales. Es lo mismo con nosotros. Desde lejos comenzamos a prepararnos para las vacaciones: se limpiaron las celdas, se guardó el trabajo, se cosieron ropas nuevas y se preparó algo extra para la mesa, para que tanto los propios como los de fuera pudieran ver que estábamos de vacaciones. Así se hace todo por las apariencias; ¡¿Pero el Señor nacido estará satisfecho con esto?! Para nosotros tal visibilidad puede no ser superflua, pero para el Señor no es necesaria. ¡Mira cómo nació! “En el foso es amamantado el Niño, acostado en un pesebre”. Toda la gloria está dentro. El bienestar interior del espíritu será también un encuentro digno de Aquel que desciende del cielo. ¡Mira el icono de la Natividad de Cristo! La Madre de Dios y el justo José están de rodillas, entre ellos está el Niño eterno, rodeado de pastores o sabios. Los ojos de todos están fijos en Él; todos desaparecen en Él y descansan en Él. Así que tranquilízate también interiormente... Encuentra al Señor junto con los pastores - el deseo de salvación, junto con José y la Madre de Dios - tranquilidad reverente en Él, junto con los Magos - siguiéndolo voluntariamente, junto con los Ángeles - alabanza agradecida a Él. Entonces, el Salvador viene y trae la salvación. Enciende el deseo de salvación. Entraste en el monasterio precisamente por este deseo, pero el tiempo, los inicios del éxito y quizás otras cosas podrían haberlo debilitado o extinguido por completo. Ocúpate ahora de encender más poderosamente este fuego dentro de ti. Haz surgir el pensamiento de nuestra angustia de todas partes: de nuestras obras pecaminosas, de las pasiones y apegos, de nuestro enemigo primordial; añádase otro pensamiento: además de Cristo el Señor nacido, no hay otro nombre bajo el cielo en el que podamos ser salvos. Y vuestro espíritu correrá hacia el Señor, como los árboles a los manantiales. Esto significará que saldréis al encuentro del Señor y lo encontraréis, preferentemente, como una tierra sedienta que recibe la lluvia. El Salvador viene y trae salvación. Acepta con todo tu corazón esta dispensación de salvación traída a la tierra por Él, en toda su plenitud y detalles, sin renunciar a nada y sin aplicar interpretaciones torcidas a nada. Ya habéis entrado en el asunto del cumplimiento más estricto de todo lo necesario para la salvación. No te debilites. Los Magos, a pesar de la incertidumbre de las instrucciones celestiales, inmediatamente se levantaron y fueron a buscar al Indicado, y encontraron... La esperanza no os engañará, a pesar de que es posible que no veáis los éxitos evidentes de vuestra búsqueda. Llegará el momento, verás el fruto, la salvación misma, brillando en tu corazón. Simplemente no rechaces ninguna sugerencia del Evangelio. Esta percepción sentida de toda la voluntad de Cristo Salvador, por la cual se determina el camino de la salvación, será lo mismo que un abrazo en el primer encuentro del deseado; cómo, por el contrario, la renuncia a esto nos hará semejantes a aquellos de quienes está escrito: “Vino a lo suyo, pero no lo recibió como suyo” (Juan 1,11). El Salvador viene y trae salvación; el Salvador es todopoderoso y todo deseable. Tranquilízate acerca de tu salvación en Él, y sólo en Él. No busques nada más: todo está con Él, y todo lo que Él tiene es tuyo. E inteligencia, y fuerza, y alegrías, y belleza, y paz, y todo está listo para ti, solo inclínate hacia Él con toda la aspiración de tu espíritu... Así como la Purísima Virgen Madre de Dios puso todos los verbos en Su corazón, así ponlos en tu corazón y en ti, y cree sin dudar que todo, hasta el ápice, será como está escrito. El Salvador viene y trae la salvación lista para vosotros, demostrada su fuerza en innumerables multitudes de los salvos, glorificados en el cielo. Glorificad ahora la riqueza de la generosidad y la condescendencia de Dios. Demos gracias al Señor tanto por el hecho de que no abandonó a nuestra familia y dispuso para ella una maravillosa imagen de salvación, como por el hecho de que acercó esta salvación a nosotros y nos mostró ejemplos de los salvos entusiasmados por la salvación de nuestro espíritu. Los ángeles glorificaron a Dios en alta voz sólo en el comienzo de la salvación que se estaba preparando. ¡Con qué labios debemos glorificar al Señor, viendo tantas maravillas realizadas para nuestra salvación en nuestras mismas obras!. Canten sin cesar: ¡gloria a Dios en las alturas!. Así es como construyes un pesebre desde tu corazón para el Señor nacido y lo rodeas con estas disposiciones sagradas: el deseo de salvación, la percepción activa de toda la dispensación de la salvación, la tranquilidad en el Señor y la alabanza agradecida a Él. Esto proporcionará la máxima ocupación para vuestro espíritu en estos días, santificará vuestras vacaciones y dará, juntos, la oportunidad de cumplir con mayor exactitud lo contenido en el cántico: “Esconde a Cristo del cielo”. Amén. En el convento de Tambov. El segundo día de Navidad. Andanzas, viajes Troparion para la Fiesta de la Ascensión del Señor Y ve delante de Él al otro lado... Iglesia en la comunidad parroquial Quizás te interese: