Eine Erinnerung an alle ehrenwerten Nonnen, was das Mönchtum von ihnen verlangt

Inhalt Über die Einhaltung des Gelübdes Vorhersagen über das klösterliche Leben im Leben der Heiligen Vorläuferin Merkmale des klösterlichen Lebens im Leben der Großmärtyrerin Katharina Die Hauptaufgabe des Mönchtums ist die Reinigung des Herzens von Leidenschaften Nägel zur Selbstkreuzigung Der Aufbau eines inneren Kreuzes in sich selbst Der Spiegel des Mönchtums im Leben des Heiligen Alexis, dem Mann Gottes Gott gab eine Kirche – man muss ihn so nutzen, wie er sollte. Sich zum Gebet zu erregen und ihn zu lehren Der Bau eines inneren Kirche für Gott. Flügel des Gebets. Das Höchste zu suchen, ist die erste Aufgabe des Mönchtums. Die Heiligen Myrrhentragenden Frauen sind ein Beispiel für die Suche nach dem Herrn. Ein Beispiel für das Mönchtum ist das, was den Aposteln nach der wundersamen Speisung von Fünftausend auf See widerfuhr. Aufstieg von der Gemeinschaft zum Kloster. Inspiration für die Arbeit. Eifrig für die Arbeit des Mönchtums, ohne irgendwelche Ausreden zu finden. Wer sich um die Heilung seiner Geisteskrankheiten (Leidenschaften) bemüht, kann für andere eine Quelle der Heilung sein. Was für Nonnen sollten sein, damit weise Jungfrauen die Kammer des unsterblichen Bräutigams betreten können? Der Erlöser kommt und bringt Erlösung Gelübde gegenüber Gott müssen auf jeden Fall erfüllt werden. Gelübde aller Christen und Mönche. Die Ordnung des klösterlichen Lebens. Schaffung des Geistes des klösterlichen Lebens „Hört, was den Alten gesagt wurde: Schwört nicht der Lüge, sondern leistet eure Eide vor dem Herrn“ (Matthäus 5,33). So sprach unser Herr und Erlöser Jesus Christus neben anderen Anweisungen zu den Menschen, die sich aus ganz Judäa und Jerusalem und der Küstenregion Thirsk und Sidonsk um ihn versammelt hatten. Die Bedeutung dieses Sprichworts ist folgende: Was Gott mit einem Eid versprochen wird, muss sicherlich erfüllt werden. Es war, als ob das Evangelium jetzt absichtlich mit diesen Worten beginnen würde, damit ich bei meinem ersten Besuch bei Ihnen, Schwestern, einen Grund hätte, Sie und mit Ihnen selbst an die Gelübde zu erinnern, die wir abgelegt haben. Denn alle Christen legen im Sakrament der Taufe vor Gott Gelübde ab, und diejenigen, die ins Mönchtum eintreten, fügen den Gelübden, die allen gemeinsam sind, neue Gelübde hinzu, die ausschließlich bei ihnen allein liegen. Wisst ihr, Schwestern, was diese Gelübde sind – ihr habt sie öffentlich vor der Kirche wiederholt – laut vor allen Christen, Mönchen und Nichtmönchen – und darüber hinaus habt ihr eine Ermahnung von eurem Vater gehört. Versprechen sind gut; Aber denken Sie daran, dass der Herr Sie nicht nach dem belohnen wird, was Sie versprochen haben, sondern nach dem, was Sie schaffen. Ich rufe Ihnen dieses Wort nicht in Erinnerung, weil ich denke, dass Sie gegenüber dem Wort, das Gott gegeben wurde, nachlässig sind, sondern weil es notwendig ist, Ihnen zu sagen: Tun Sie dies und das. Nein, ich bin mir sicher, dass Du es tust und arbeitest – ganz nach Deinen Kräften. Ich für meinen Teil wünsche dir Gottes Segen für deine Arbeit und wünsche dir eines: Mach weiter wie du angefangen hast, werde nicht schwach und denke daran, dass das Ende das Werk krönt und dass nur „wer bis zum Ende ausharrt, gerettet wird“ (Matthäus 24,13). So wie eine geschickte Spinnerin einen Faden gleichmäßig führt, egal wie viel sie spinnt, so muss der Faden des Eifers für das klösterliche Leben von dem Moment an, in dem Sie die Schwelle zum Kloster überschreiten, bis zu dem Moment, in dem Sie die Türen des Grabes überschreiten, gleichmäßig gehalten werden. Unverminderte Eifersucht bedeutet viel, wenn nicht alles. Haben Sie schon einmal komplexe Maschinen gesehen, die paarweise angetrieben werden? Dort kommt es vor, dass das Auto bei Dampf in Bewegung ist, und je mehr Dampf, desto stärker die Bewegung. Wenn die Dämpfe schwächer werden, wird die Bewegung schwächer, und wenn sie aufhören, stoppt auch die Bewegung. Was Paare in einem Auto sind, ist Eifersucht in einem gottgefälligen Leben. Wenn Eifersucht herrscht, läuft alles reibungslos, alle Arbeit ist keine Anstrengung; Wenn sie nicht existiert, gibt es keine Kraft, keine Arbeit, keine Ordnung – alles gerät in Unordnung. Lassen Sie sich also nicht in der Arbeit des klösterlichen Lebens schwächen! Bewegen und stören Sie Ihre Seele selbst, damit sie nicht in Ruhe verfällt und dem Feind keine Chance gibt, Sie auszulachen. Tun Sie alles, damit diese Geisteskraft nicht nachlässt, denn in ihr liegt die ganze Kraft. Nämlich: Erinnern Sie sich oft an die erste Inspiration, mit der Sie hierher gekommen sind, nachdem Sie Ihre Familie, Verwandtschaft, Ihre Hoffnungen verlassen haben. Denken Sie daran, wie unsere Seele damals brannte, wie Sie dachten, dass Sie nach dem Eintritt in das Kloster nur noch in der Zelle und in der Kirche beten würden, sich nur auf die Betrachtung Gottes, seelenrettende Gespräche oder das Lesen spiritueller Bücher einlassen würden, dass Sie in Einsamkeit leben würden, nicht in Aufregung geraten, mit allen in Frieden sein würden, in bedingungslosem Gehorsam gegenüber der Äbtissin und den Ältesten. Natürlich war Ihr Wunsch aufrichtig. Erinnern Sie sich öfter an diese erste Inspiration, und sie wird auch jetzt in Ihnen erneuert, so wie Sie die Luft in einem Raum erfrischen, indem Sie neue Luft von außen einführen. Fügen Sie diesem anregenden Gedanken noch einen weiteren hinzu: Erinnern Sie sich so viele Beispiele des Eifers wie möglich aus dem Leben der Heiligen. Lesen Sie das Chet-Minea und sammeln Sie in Ihrer Erinnerung, wie unermüdlich die Heiligen Gottes, Männer und Frauen, arbeiteten und weder ihre Kraft noch ihren Magen schonten. Und dann erinnern Sie sich in jedem freien Moment an Eudokia, Pelageya, Synclitia, Sarah, Theodora, Euphrosyne von Ägypten, Maria von Ägypten, Eupraxia, Fevronia, Euphrosyne von Susdal und Polozk und andere mit all den Werken ihrer unermüdlichen Askese. Denken Sie nicht müßig darüber nach, sondern bringen Sie die zwingende Überzeugung mit sich, dass Sie alle so sein sollten, wie diese gesegneten Jungfrauen sich gezeigt haben, und jeder dieser Gedanken wird eine Quelle von Schmerz, Blut und Drang sein. So wie bei Rennen das Laufen des einen Spannungen beim anderen hervorruft, oder wie ihr selbst in eurer Zusammenarbeit darauf achtet, nicht hintereinander zurückzufallen, so wird euer Eifer durch den Gedanken an die großen Anstrengungen entfacht, die die heiligen Asketen mit Eifer unternommen haben. Aber gibt es unter euch nicht eifrige Menschen, die so eifrig sind, dass ihr Eifer bei allen deutlicher zu spüren ist? Aber auch ohne das ermutigen Sie sich gegenseitig mit Ratschlägen und Beispielen. Worüber redet ihr, wenn ihr zusammen seid? Sprechen Sie nicht über etwas anderes als Ihr Hauptanliegen, an dem Sie teilgenommen haben. So wie Händler bei Treffen darüber sprechen, wie sie besser und erfolgreicher verhandeln können, erlauben Sie sich bei Ihrem Treffen keine leeren Reden, sondern lenken Sie das Gespräch auf jede erdenkliche Weise auf die Hauptsache – wie Sie vorgehen, wie Sie das zu Ende bringen, was Sie begonnen haben, um nicht zu stolpern und zum Gespött des Feindes zu werden. Merken Sie, wie ein Wort eine Reihe anderer Wörter hervorbringt und jedes Wort eine Reihe von Gedanken ist? Reihen von Gedanken verwandeln sich in Reihen von Unternehmungen und Taten, ob gut oder schlecht. Wer über leere Dinge spricht, ist in seinem Kopf und Herzen leer, leer in seinem Leben ... Wer über gute Dinge spricht, wird immer leidenschaftlicher für das Gute und wird reich daran. Wenn Sie also die erste Inspiration aufrechterhalten und sie entweder durch die Beispiele antiker Asketen oder durch gegenseitigen Zwang nähren, können Sie hoffen, dass Ihre Eifersucht nicht nachlässt. Aber vergessen Sie nicht, dass, egal was Sie tun, um diesen lebendigen Geist der Eifersucht in sich zu bewahren, alles nutzlos sein wird, wenn es in der Ordnung Ihres Lebens – ich meine die Privatzelle und das allgemeine Kloster – etwas gibt, das diese Eifersucht direkt auslöschen kann. Bringen Sie sich in eine solche Ordnung, dass Sie nur die Kirche und die Zelle (oder allgemeinen Gehorsam) kennen und in der Zelle Handarbeiten, Lesen und Beten. Wechseln Sie von einem dieser Dinge zum nächsten und lassen Sie sich nicht durch irgendetwas Fremdes unterhalten. Lassen Sie die Älteren die Jüngeren führen. Wählen Sie für alles den günstigsten Zeitpunkt und die günstigste Ausführungsmethode. Vermeiden Sie vor allem äußere Ablenkungen und das Abschweifen mit inneren Gedanken. Hüten Sie sich vor Klatsch und Tratsch, wahren Sie Frieden untereinander, gegenseitige Bevorzugung und Gehorsam, ohne zu murren. So wie man bei geöffneten Fenstern und Türen keine Räume heizen kann, so wie man kein Feuer anzünden kann, wenn das Holz feucht ist oder absichtlich mit Wasser übergossen ist, so kann man das Feuer der Eifersucht nicht unauslöschlich in sich behalten, wenn in der Lebensordnung etwas Gegenteiliges erlaubt ist. Lassen Sie trotzdem Ihre Gedanken nicht los – das Ende, zu dem ein eifriges und nachlässiges Leben führt. Erinnern Sie sich an das Gleichnis von den weisen und törichten Jungfrauen und versetzen Sie sich in die gleiche Stimmung, die beide hätten erleben sollen. Einige werden vom Bräutigam in den Palast aufgenommen, während andere von ihm hören: „Wir kennen dich nicht“ (Matthäus 25,12). Stehen Sie gedanklich vor diesem Palast und stellen Sie sich vor, was mit Ihnen passieren wird, wenn Sie hören: „Wir kennen Sie nicht“! Und so deinen Geist irritieren. Was jemand sät, das wird auch geerntet. Was wird ein Feld hervorbringen, wenn seine Zügel nicht mit Schweiß getränkt sind? Dornen und Disteln, deren Schicksal brennt. Erinnern Sie sich, wie ein Sohn seine Mutter immer wieder belästigte: „Ich werde mich retten, ich möchte in ein Kloster gehen, lass mich gehen.“ Egal wie sehr sie versuchte, ihn zu überreden: „Warte, ich sterbe, dann gehst du“, und er wollte nicht zuhören – er ging. Aber als er dort ankam, dachte er wahrscheinlich, dass er bereits alles getan hatte, indem er in das Kloster der Geretteten eintrat, und gab der Sorglosigkeit nach: Er schlief viel, war faul im Gehorsam und ging selten in die Kirche. Egal was sie zu ihm sagten, er hörte wie ein Tauber nichts. Aber der Herr, der nicht wollte, dass der Sünder starb, rettete ihn auf diese Weise aus dem Schlaf. Seine Mutter, die ein weltliches, säkulares Leben führte, mit allen Annehmlichkeiten und Freuden, die zu den Bräuchen der Welt zu gehören scheinen, starb und nahm, entsprechend der Natur ihres Lebens, vieles auf sich. Sein Sohn, ein nachlässiger Mönch, wurde ebenfalls krank und näherte sich dem Ende. Die Brüder, die sein Bett umringten, vergossen Tränen, weil sie wussten, wie er lebte, und beteten inbrünstig zum Herrn um Gnade mit ihm. Er vergaß es bald und ging weg. Sie hatten ihn bereits auf die Beerdigung vorbereitet, als er aufwachte. Die Brüder stürmten voller Freude auf ihn zu, aber er schlug sich nur auf die Brust und weinte bitterlich. Egal wie oft sie ihn fragten: „Sag uns, was es ist, was es ist“, er konnte kein einziges Wort sagen, weil der tiefe Kummer seine Seele verschlang. Nachdem er sich endlich beruhigt hatte, erzählte er ihnen Folgendes: „Als sich meine Seele dem Ende näherte, öffnete sich vor meinen Augen eine andere Welt; ich sah, wie die Engel sich von mir zurückzogen und böse, quälende Geister sich näherten. Ich kann euch den Horror nicht beschreiben. Sie nahmen mich mit und trugen mich durch Orte undurchdringlicher Dunkelheit, mit Schreien, Gelächter und Flüchen. Wir stürzten alle lange hinab.“ Dann war der Geruch von Schwefel und Gestank zu spüren, Lärm war zu hören, immer hörbarer, schon waren Stöhnen und Verzweiflungsschreie zu hören. Ich war vor Entsetzen erstarrt. Aber hier sind die Türen – der Mund der Hölle! Sie hatten gerade die Tür geöffnet, um mich hineinzuwerfen, als jemand schnell hereinflog und die Henker aufhielt. Ich wurde. Meine Augen wurden geöffnet und ich sah ein grenzenloses Feuermeer, in dem die Verurteilten zusammengepfercht waren und ich kaum zu Atem kam. Plötzlich erschien meine Mutter aus dem Feuer und sagte: „Und hier bist du, mein Sohn?! Warum hast du mir nicht Frieden gegeben und gesagt: Ich werde mich selbst retten, ich werde mich selbst retten! Hast du dich so selbst gerettet?!“ Bei diesem Wort fiel ein Spritzer des Höllenfeuers auf meine Hand. Alle Teile meines Wesens zitterten und ich wachte auf. Ich kann vor dem Zittern und Entsetzen, das meine Seele erlebt hat, nicht zur Besinnung kommen.“ Von da an lebte dieser Bruder weitere zwölf Jahre, trauerte um sein früheres sorgloses Leben und ging dann in Frieden und sicher zum Herrn. Denken Sie daran, Schwestern, und entfachen Sie so den Geist der Eifersucht in Ihnen. Das Ende des Sorglosen und Sorglosen ist eins. Aber der Herr ermahnt nicht jeden so eindrucksvoll wie den oben erwähnten Bruder, sondern indem er ein Beispiel oder einen Vorfall ans Licht bringt, möchte er, dass jeder davon ermahnt und begeistert wird. Die Tatsache, dass du die Welt verlassen hast, ist gut und wertvoll vor dem Herrn. Aber achten Sie darauf, diese Angelegenheit perfekt abzuschließen. Schauen Sie, schauen Sie, was der aktuelle Apostel predigt! Dort heißt es, er sei kein wahrer Jude, der äußerlich zum jüdischen Volk gehöre, sondern ein Jude, der innerlich in der Stimmung seines Geistes ein solcher sei (Röm 2,28-29). Das Gleiche gilt auch für uns. Wer sich innerhalb der Mauern eines Klosters aufhält, sollte daraus nicht den Schluss ziehen, er sei bereits Mönch... Nein, man muss auch in sich selbst den Geist des klösterlichen Lebens schaffen. Seien Sie neidisch darauf. Amen. Im Sofia-Usman-Kloster der Provinz Tambow Vorhersagen des klösterlichen Lebens im Leben des Heiligen Vorläufers Alle Einsiedler folgten den Fußstapfen des Vorläufers. Der Wunsch nach einem weltverleugnenden Leben ist Gottes Erwählung und der Beginn des Mönchtums. Das Mönchtum ist eine Angelegenheit himmlischen Ursprungs Wie angemessen ist es, einen Feiertag zu Ehren des heiligen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn in einem Wüstenkloster zu feiern! Denn der heilige Vorläufer war der erste Bewohner der Wüste nach der Geburt Christi. Alle nachfolgenden Einsiedler folgten seinem Beispiel, ließen sich von seinem Beispiel inspirieren und ahmten seine Regeln nach. Deshalb sollte sich jeder, der die Welt verlässt, mit den Merkmalen des Lebens des Vorläufers des Herrn Johannes befassen, um seinen Weg durch sie zu leiten. Kommt, Schwestern, lasst uns vom Vorläufer des Herrn das weltverleugnende Leben lernen. Sie wissen, warum Sie dazu motivierter sind als andere. Heute erinnern wir uns an die Geburt des Heiligen Johannes, des Täufers des Herrn – den Beginn seines Lebens. Schenken Sie ihm Ihre größte Aufmerksamkeit. Denn so wie im Samen das Schicksal der gesamten Pflanze sichtbar wird, so ist die Geburt des Vorläufers der vollständige Umriss dessen, was jedem widerfährt, der anfängt, Mönch zu werden. Sehen. Hätte irgendjemand geglaubt, dass aus den alten und kinderlosen Zacharias und Elisabeth ein Kind geboren werden würde? Aber jetzt, niemand weiß wie, wird die Frucht der reifen Frau empfangen, reift und Johannes, der Beiname der Gnade, kommt in die Welt. So entsteht, ohne dass irgendjemand weiß, in den Geheimnissen des Herzens der Wunsch nach einem weltverleugnenden Leben, reift und stärkt sich. Denn „Der Geist weht, wo er will, und ihr hört seine Stimme, aber seht nicht, woher er kommt oder wohin er geht“ (Johannes 3,8), das passiert jedem, der die Welt verlässt. Der Gedanke daran dringt wie ein Funke heimlich in die Seele ein, wenn auch unter sichtbaren Werken der Frömmigkeit, wie ein Engel, der frohe Botschaft bringt. Trotz der Tatsache, dass die menschlichen Überlegungen ständig mit Fassungslosigkeit dagegen aufstehen: Wie wird es sein? Gibt es eine Möglichkeit, dass dies wahr wird? - es wird immer stärker und sammelt alles Gute um sich, bis es, nachdem es das ganze Wesen erfüllt hat, in Worte, in Taten und in Bräuche einzudringen beginnt und allen erscheint und von allen als gnädige Tat bezeichnet wird. Dies ist Gottes Erwählung, Gottes Ruf, ein Hinweis auf den Beginn des Mönchtums. Wer auch immer auf diese Weise anfängt, der Herr ist mit ihm, und keine Schwierigkeiten werden ihn in die Irre führen. Wer nach anderen Berechnungen anfängt, wird fallen, wie ein blattloses Blatt, das von einem Baum fällt. Sehen Sie weiter, welche hellen Zeichen die Geburt des Vorläufers des Herrn umgeben! Das Erscheinen eines Engels, die Stummheit Sacharjas, das Hüpfen eines Babys im Mutterleib, die Vergabe eines ungewöhnlichen und ungewöhnlichen Namens, die Prophezeiung eines Vaters über die Geburt eines Sohnes. Jeder Beginn des Mönchtums ist von irgendwelchen Zeichen umgeben. Anfänger wissen das. Mehr als ein Wunsch fasziniert, auch wenn er die Wurzel von allem ist. Es gibt andere Kontakte, in denen wir deutlich den Finger Gottes sehen und die dann als Stütze für das Vertrauen in die Vollendung dessen dienen, was begonnen oder begonnen hat, und versichern, dass „der Anfang“ und „vollenden“ wird (Phil. 1,6). Was genau passiert, lässt sich nicht beschreiben. Jeder hat etwas, das ihm allein bekannt ist und meist auch etwas, das nur für ihn ungewöhnlich ist. Dies bestätigt, dass das Mönchtum – sowohl am Anfang als auch in seiner Vollendung – eine Angelegenheit himmlischen Ursprungs ist und ein Mönch ein wunderbares, gnadenvolles Phänomen auf Erden ist, obwohl er äußerlich gedemütigt ist, und je gedemütigter, desto gnadenvoller. Die wundersamen Zeichen rund um Johns Wiege waren gerade zu Ende, als die Verfolgung begann. Es ist nicht bekannt, wie er vor dem Schwert derer gerettet wurde, die Säuglinge schlugen, aber höchstwahrscheinlich nicht ohne besondere Hilfe Gottes. Jeder Anfang des klösterlichen Lebens ist von Schwierigkeiten umgeben. Der eine hat mehr davon, der andere weniger, der eine hat sie eher innerlich, der andere eher äußerlich. Aber jeder hat sie, und dementsprechend sind sie für jeden schwierig. Es ist notwendig, frühere Bindungen abzubrechen, es ist notwendig, alte Bräuche aufzugeben und ihnen zu widersprechen; Manchmal ist es notwendig, mehr als einen Willen zu überwinden, mit einer ganzen Familie und manchmal mit einer ganzen Sippe zu kämpfen; man muss abwarten und den unkontrollierbaren Wunsch verspüren, alles so schnell wie möglich hinter sich zu lassen; für andere ist der Weg zum Kloster und der Eingang dorthin mit großen Schwierigkeiten behaftet; und es gibt nichts darüber zu sagen, dass die Welt diejenigen nicht mag, die darauf verzichten und sie offen und heimlich unterdrückt. All dies liegt in der Ordnung der Werke Gottes und ist kein Zeichen von Gottes Missfallen, sondern ein Feld der zunächst Prüfung und Stärkung des Willens für den späteren, höchst zuverlässigen Weg. Vielleicht gab es noch keinen einzigen direkten Mönch, der problemlos zum Mönchtum gelangen konnte! Aber lassen Sie sich als Anfänger nicht entmutigen. Je schwieriger es am Anfang ist, desto schwieriger ist es für den Mönch. Nach der Verfolgung durch Herodes blieb der heilige Johannes in der Wüste und wurde dort auf wundersame Weise auferweckt. Wie? Das weiß nur Gott. Doch das Ende zeigte, wie fruchtbar das Wüstenleben für ihn war. Dies ist ein Bild vom Betreten der Wohnstätte derer, die der Welt entsagt haben. Mit dem reifen Wunsch, sich dem einen Herrn zu widmen, nachdem sie alle Hindernisse sowohl von der Welt als auch manchmal von der Seite des Klosters selbst überwunden hat, flüchtet sich die Seele, die nach Frieden in Gott dürstet, schließlich in seine Mauern und singt mit dem Propheten: „Siehe, ich bin geflohen und habe mich in der Wüste niedergelassen. Ich hoffe, dass Gott mich rettet“ (Psalm 54,8–9). Die Welt weiß nicht, was mit denen passiert, die im Kloster Zuflucht suchen. Für ihn ist dies eine trockene, leblose Wüste. Das ist es sicherlich, aber nur für das Fleisch und nicht für den Geist. Hier erfüllen sich die apostolischen Worte voll und ganz: „Auch wenn unser äußerer Mensch vergeht, so erneuert sich doch der innere Mensch alle Tage“ (2. Korinther 4,16). Für dieses Innenleben gibt es keinen fruchtbareren und bewässerteren Boden als ein Kloster. Wie viele Ströme von Süßigkeiten gibt es hier, von denen die Seele betrunken ist! Und das Wort Gottes und der tägliche Gottesdienst und das Lesen, das Fasten, die Führung der Ältesten, Gottes Ermahnung, geheime und offensichtliche Warnungen, ungehindertes Gebet, aus dem alles Gute und aller Wohlstand hervorgeht. Natürlich gibt es auch hier viele Unebenheiten, aber wenn nur die gute Absicht stimmt, dem Herrn und dem Kloster zu dienen, wird sich am Ende alles ausgleichen und am Ende wird die Sache mit dem Schein der Vollkommenheit dessen gekrönt, was begonnen und beabsichtigt wurde ... Wir werden nicht weiter auf Vergleiche eingehen. Denn nicht jeder hat erlebt, was als nächstes mit Saint John geschah. Ich meine, dass er aus der Wüste gerufen wurde, um der Erlösung der Menschheit zu dienen. Und aus den Klöstern werden viele geholt, um dem Wohl der Menschen zu dienen; aber dies ist eine besondere Evangeliumszeit Gottes und nicht das Ziel des Mönchtums. Was jeder im Kopf und im Herzen haben muss, ist ein guter Aufenthalt im Kloster im Einklang mit allen Regeln des klösterlichen Verhaltens und der klösterlichen Askese. Das ist genau das, woran ich Sie erinnern wollte, Schwestern. Unter den Umständen der Geburt des Vorläufers des Herrn habe ich Ihnen gezeigt, wie das klösterliche Leben fast aller beginnt, die der Welt entsagen. Viele von Ihnen betrachten dies möglicherweise als den allgemeinen Überblick über Ihr eigenes Leben. Aber nicht um müßiger Gedanken willen wollte ich Ihre Gedanken dazu bringen, sondern damit jeder von Ihnen unter den Umständen des Beginns Ihres Klosterlebens die stärkste Motivation für ein gutes Mönchtum findet. Denken Sie daran, wie der erste Wunsch nach Mönchtum in Ihre Seele eindrang, wie warm es war, wie oft und süß es Ihre Seele nährte. Dann legte der Herr seine segnende Hand auf dich. Achten Sie darauf, Gottes Erwartungen an Sie nicht zu verachten, und zeigen Sie sich durch gutes Mönchtum seiner Erwählung würdig. Denken Sie daran, welche Anweisungen der Herr Ihnen beiden gegeben hat, die Welt zu verlassen und diesen bestimmten Aufenthaltsort und nicht einen anderen zu wählen. Sehen Sie, lassen Sie sich nicht vom Zweifel erschüttern, dass das, was Sie gewählt haben, nicht im Einklang mit Gott gewählt wurde, und seien Sie nicht kleinmütig, wenn sich herausstellt, dass der Herr sein Gesicht von Ihnen abgewandt hat. Denken Sie daran, wie viel Arbeit am Anfang für den Eintritt in das Kloster aufgewendet wurde und wie viele Hindernisse überwunden werden mussten. Achten Sie darauf, dass diese Bemühungen nicht fruchtlos werden, da Sie bereits erreicht haben, wonach Sie gesucht haben, und legen Sie Ihre Kriegswaffen nicht nieder. Sie werden im Kloster noch mehr gebraucht. Hier haben Sie alles für ein erfolgreiches Mönchtum. Aber das Mönchtum selbst ist nicht umsonst. Wie viel Schweiß und Krankheit erfordert es, sowohl innerlich als auch äußerlich! – Das wissen Sie. Aber Sie kennen sicher auch den Trost, der den berufstätigen Frauen zuteil wird, und Sie sehen klar das Ende, wohin alles führen wird. Lassen Sie sich nicht schwächen, Gott wird Ihre Arbeit nicht vergessen, so wie er auch andere nicht vergessen hat, die für seinen Namen für Ruhm gearbeitet haben. Ihre Erinnerungen an diejenigen, die den Grundstein für den klösterlichen Aufenthalt hier legten, sind noch so frisch, die Nachfolge ihres Geistes ist noch so nah. Löschen Sie dieses Feuer nicht, sondern entfachen Sie es noch mehr, indem Sie sich durch ihr Beispiel aufrütteln. Ihr Vorteil ist, dass Sie solche Führungskräfte haben. Aber es ist nur dann gut für dich, wenn du ihren Wegen folgst. Dafür beten wir zum Herrn, möge er Sie in Ihrer Arbeit segnen, mit den Gebeten des heiligen Propheten, Vorläufers und Täufers Johannes. Amen. Im Sezenovsky-Kloster der Provinz Tambow Merkmale des Klosterlebens im Leben der Großmärtyrerin Katharina Schande Gottes. Geheimnisvolle Verbindung mit dem Herrn. Leidenschaften zu besiegen ist spirituelles Martyrium. Prozession auf engstem Raum Für diejenigen, die zu Ehren der heiligen Katharina feiern, ist es am besten, sich auf die Aspekte des Lebens der großen Märtyrerin einzulassen. Für Sie und mich, Schwestern, ist dies umso passender, als das Leben der Heiligen Katharina in seinen Grundzügen eine vollständige Darstellung des klösterlichen Lebens ist. Ich mache bei dieser Anwendung keine Dehnung. - Überzeugen Sie sich selbst. Hier ist die Ikone der Heiligen Katharina vor Ihnen! Sie kniet vor der Gottesmutter und hält das Erlöserkind in ihren Armen, das der heiligen Katharina einen Ehering schenkt. Dies ist der wichtigste Moment im Leben eines Heiligen – Schande für den Herrn. Aber wie Sie wissen, ging ihm der Wunsch und die Suche nach etwas Besserem voraus, und darauf folgte das Märtyrertum. Der Wunsch nach dem Besten führte den großen Märtyrer zum Herrn. Nachdem sie sich mit dem Herrn vereint hatte, wurde sie zum Martyrium geführt und mit seiner Krone gekrönt. Dies sind die Hauptmerkmale im Leben der heiligen Katharina. Die gleichen Hauptmomente gibt es in Ihrem Leben, wenn Sie es so durchleben, wie Sie es sollten. Der Heilige Großmärtyrer war von hoher Geburt, reich, intelligent und gebildet. Da sie über große Talente verfügte, fand sie nicht in allem um sie herum Befriedigung und gab die damals übliche Lebensordnung entschieden auf. Ein anderes, höheres Bild der Vollkommenheit war in ihrer Seele und sie wäre bereit, jemanden zu heiraten, der es besaß. Damals kannte sie den Weg der Wahrheit nicht. Der Herr sandte ihr einen Führer, und Er zeigte ihr den Einen, der schöner und edler ist als alle anderen. Als sie ihn erkannte, beschloss sie, alle Tage ihres Lebens ihm zu widmen, und wurde dafür von ihm zurechtgewiesen. Schande gegen den Herrn entsteht aus der Entschlossenheit, Ihm allein zu dienen, und Entschlossenheit aus der Zuversicht, dass alles möglich ist – das Beste und Vollkommene, das jeder besitzen möchte, kann er nur in dem einen Herrn – dem Erlöser – finden. In Ihm werden nicht nur alle höchsten Bedürfnisse unseres Geistes befriedigt, sondern wir erwerben darüber hinaus etwas, woran der Suchende noch nie gedacht hatte. War es für Sie, Schwestern, nicht dieses Vertrauen, das der erste Anstoß war, alles aufzugeben und sich dem Herrn hinzugeben? Zumindest hätte es so sein sollen. Der Unterschied für Sie besteht darin, dass die heilige Katharina, die sich der unbefriedigenden Natur der sie umgebenden Lebensordnung bewusst war, immer noch nach der besten Ordnung suchen musste und bei wem sie Befriedigung finden konnte. Da Sie jedoch einen Durst nach dem Besten verspürt hatten, wussten Sie im Voraus, dass dieser Durst nur im Herrn gestillt werden kann, der alle ruft: „Wenn jemand dürstet, komme er zu mir und trinke!“ (Johannes 7:37) Deshalb, als die Abkühlung gegenüber denen um ihn herum zunahm, wuchs auch das Verlangen nach dem Herrn. Sein strahlendes Gesicht hat sich in dein Herz eingeprägt, und deine Liebe zu Ihm wurde immer tiefer, bis du schließlich, nachdem du alles hinter dir gelassen hast, Ihm nachströmtest. Ihre Entschlossenheit, mit Ihrem ganzen Wesen dem einen Herrn zu gehören, ist eine geheimnisvolle Verbindung mit dem Herrn. Der Herr hat vielleicht keine sichtbare Bestätigung gegeben, dass Er Sie annimmt und mit Ihnen vereint ist. Dennoch ist es zweifellos wahr, dass Sie nicht nur von Ihm überzeugt sind und nur Seine Bräute sind. Nicht lobenswert, aber ich schreibe Ihnen hier ein Wort, Schwestern. Nein, ich möchte Ihre Gedanken auf das lenken, was vor und in der Stunde des Eintritts in den von Ihnen wahrgenommenen Lebensweg in Ihnen geschehen sein muss, um mit dieser Erinnerung die erste Hitze wieder zu entfachen und Ihnen zu sagen: So wie Sie am Anfang waren, so werden Sie immer sein. Eine neue Wendung der Gefühle entsteht im Herzen, nicht damit sie, wenn sie einmal begonnen hat, vergeht, sondern damit sie, wenn sie einmal begonnen hat, ein Leben lang als Stimulans dient. Wenn das, was am Anfang in dir war, verblasst, dann bist du nicht mehr das, was du sein solltest! Das äußere Bild ist dasselbe, aber das innere Bild ist nicht dasselbe. Ich möchte sagen, dass die Unzufriedenheit mit dem gewöhnlichen Lebensverlauf, der Wunsch nach dem Besten, die Zuversicht, dass das Beste nur im Herrn erreicht werden kann, tiefe, warme Liebe zu Ihm, die Entschlossenheit, Ihm allein zu dienen und die Bereitschaft, Ihm alles zu opfern, um Ihm zu gefallen, das Charakteristikum Ihres Lebens bilden sollten, den Geist, der es ständig belebt und bewegt. Dies ist dasselbe wie die Bewegung des Saftes in einem Baum und der Herzschlag eines Menschen. In wem diese Gefühle ausgelöscht sind, gibt es kein Leben. Er trägt den Namen, dass er lebt, aber in Wirklichkeit ist er tot. Wenn Sie das alles in sich tragen, dann haben Sie zwei Eigenschaften aus dem Leben der Großmärtyrerin Katharina auf Ihr Leben übertragen – den Wunsch nach dem Besten und die Verbindung mit dem Herrn. Als nächstes folgte das Martyrium der heiligen Katharina. Was solltest du haben? Auch eine Art Märtyrertum, und dieses Märtyrertum hätte von dem Moment an beginnen sollen, in dem in Ihrem Herzen die Entschlossenheit reifte, sich dem Herrn hinzugeben. Warum wurden Märtyrer schließlich gefoltert? - Weil sie an den Herrn glaubten und sich mit ihm vereinten und keine falschen Götter anbeten wollten. Die falschen Götter waren Geister von Leidenschaften und bösartigen Taten. Wer sich also seinen Leidenschaften und bösartigen Begierden nicht unterwirft, tut dasselbe wie jemand, der sich weigert, Götzen anzubeten. Wer sich weigerte, Götzen anzubeten, wurde äußeren Qualen ausgesetzt, und wer sich weigert, seine Leidenschaften zu befriedigen, schlägt sich selbst und lässt sein Herz leiden, bis die Leidenschaften in ihm nachlassen. Der Sieg über die Leidenschaften ist ein spontanes spirituelles Martyrium, das unsichtbar im Herzen vollzogen wird, aber dennoch stark spürbar ist. Was haben Sie versprochen, als Sie ein Gelübde abgelegt haben, dem Herrn zu dienen? Sie versprachen, „den alten Menschen, der durch die Begierden des Betrugs verderbt, abzulegen und den neuen Menschen anzuziehen, der von Gott in Gerechtigkeit und Vollkommenheit der Wahrheit geschaffen wurde“ (Eph. 4:22,24). Der alte Mann besteht ausschließlich aus Leidenschaften. Von ihr überwältigt zu werden bedeutet, Leidenschaften zu besiegen. Wenn der Sieg über die Leidenschaften ein spirituelles Martyrium ist, dann haben Sie sich dazu entschlossen, ein Märtyrer zu sein. Sie wissen wahrscheinlich aus Erfahrung, dass dies tatsächlich der Fall ist. Es sind nicht so sehr äußere Anstrengungen und Heldentaten, die schmerzhaft sind, sondern vielmehr die Beruhigung der Gedanken, das Auslöschen der Leidenschaften, das Aufhören der Versuchungen. Wenn solche Bewegungen jede Minute auftreten können, dann haben Sie ständig Wehen, Geschwüre und Bitterkeit. Der Mönch wird zu Recht als am Kreuz gekreuzigt dargestellt, von allen Seiten von Speeren und Pfeilen getroffen, oder als Mann, der auf Stacheln und Stacheln geht und zwischen Dornen seinen Körper zerreißt. Aber viele Krankheiten bedeuten viele Belohnungen. Derjenige, mit dem Sie verlobt sind, sieht Ihre Heldentaten, freut sich darüber und erfreut Ihr Herz. Je mehr Kummer, desto mehr Trost gibt es, auch durch Krankheiten, bis alles, sowohl im Inneren als auch im Äußeren, beruhigt ist. Dies ist die Krone von allem, was nur wenige Menschen in diesem Leben erhalten. Ich bringe dir das alles in Erinnerung, nicht um dich zu erschrecken, denn du bist bereits auf diesem Weg, und wenn auch widerstrebend, musst du dich allem stellen, was auf ihm unvermeidlich ist, sondern damit du, wenn du auf allen Seiten im Frieden bist, dir die Mühe machst zu erkennen, ob es gut ist und ob du auf dem richtigen Weg bist? Wisse, dass Frieden und Zufriedenheit entweder der Höhepunkt der Vollkommenheit oder ein Zustand extremen Verfalls sind, in dem alle spirituellen Bestrebungen und Anforderungen erlöschen. So wie der erste Zustand die Fülle des Lebens ist, so ist der letzte der spirituelle Tod. Der Zustand derjenigen, die sich der Perfektion nähern, ist ein Zustand des Kampfes, intensiv, schwierig und schmerzhaft. Dies ist eine enge Prozession. Beurteilen Sie anhand dieser Zeichen, wo Sie sind? Ich wünsche mir natürlich, dass alle auf der guten Seite wären; aber nicht jeder hat Intelligenz. Möge der Herr Sie weise für die Erlösung machen. Amen. Im Tambow-Kloster Die Hauptaufgabe des Mönchtums besteht darin, das Herz von Leidenschaften zu reinigen Die Ordnung des Mönchtums findet im Inneren statt. Gemeinsamer Heilsweg. Das Mönchtum ist eine kontinuierliche Leistung bei der Ausrottung von Leidenschaften Dank sei dem Herrn. - So erschienen sogar am Baum deines Klosters Eierstöcke, sogar auf dem Feld, das du bestellt hast, wuchsen vertrauenswürdige Triebe und schossen aus der Erde, immer noch werden dem Bräutigam neue Bräute gebracht und verlobt. Danke dem Herrn! Aber wir dürfen nicht vergessen, dass es nicht um Zahlen, sondern um Stärke geht. Denken Sie daran, wie viele Menschen sich zu Gideon versammelten, und doch erwiesen sich nach dem Zeichen Gottes nur dreihundert von ihnen als vertrauenswürdige Krieger. Die anderen, die immer zahlreicher wurden, stellten keine Kraft zur Verfügung und störten nur die Kriegsführung, weshalb sie nach Hause geschickt wurden. Ich erinnere Sie daran, nicht um den Wunsch zu schwächen, das Kloster zu betreten, oder um diejenigen zu entmutigen, die es betreten möchten, sondern um sowohl diejenigen, die bereits eingetreten sind, als auch diejenigen, die noch eintreten wollen, zu einem größeren Eifer zu erwecken, sich dessen würdig zu erweisen, wofür sie bestimmt und bestimmt sind. Denn es geht zwar nicht um Zahlen, aber natürlich gilt: Je mehr gute, desto besser. Ich glaube nicht, dass einer von euch, der das Kloster betrat, nicht den Eifer hatte, eine gute Nonne zu sein, aber insgesamt halte ich es für sehr wahrscheinlich, dass nicht jeder so eifersüchtig ist, wie er sollte, und vielleicht nicht ein kleiner Teil die Kraft seines Eifers für das Falsche aufwendet. Warum beides? Vor allem, weil zunächst nicht klar war, was der Zweck des Mönchtums ist und was man mit dem Eintritt ins Kloster erreichen sollte. Es ist ratsam, dass es unter Ihnen so wenige wie möglich gibt, denen es nur darum geht, – zuerst gepflegt, dann ryasophor, dann – klösterlich zu sein. Dies ist das Ende der Wünsche, nachdem sie dieses erreicht haben, geben sie sich dem Frieden hin und bleiben, da nichts anderes in ihren Gedanken war, mit ihrer Position zufrieden. Ohne eine solche Ordnung ist es natürlich unmöglich, im Kloster zu sein; aber die äußere Ordnung des klösterlichen Lebens ist nicht immer die Ordnung des Mönchtums. Letzteres vollzieht sich innerlich nur mühsam und dann, für andere unsichtbar, dem einen Gott und der Seele bekannt, eifrig um deren Erlösung bemüht. „Warum hast du es satt, die Wüste zu sehen?“ (Matthäus 11,7) Da fragte der Herr die Juden, denn einige von ihnen gingen zu Johannes dem Täufer, nur um zu sehen, wie er mit Kleidern aus Kamelhaar bekleidet und mit einem Gürtel umgürtet war, wo er in der Wüste war und was er tat. Und dann mussten sie hinausgehen, um Buße zu tun und über ihre Sünden zu weinen. Ich werde Sie auch fragen: Warum sind Sie in diese Wüste gegangen? Ich werde darum bitten, niemanden anzuprangern, sondern aus aufrichtigem Wunsch, damit es unter Ihnen nicht diejenigen gibt, die die ganze Macht des Mönchtums in schwarze Kleidung und in die Reihenfolge ihres Empfangs stecken. Das Geschäft, für das Sie sich entscheiden, ist eine große und wertvolle Angelegenheit; aber es muss richtig gemacht werden. Es ist alles intern; das Äußere darin ist nur ein Anhängsel. Die ganze Kraft liegt darin, das Herz von Leidenschaften zu reinigen. Schauen Sie wie. Der Mensch wurde ursprünglich aufrecht erschaffen, 3 aber er fiel und wurde verzweifelt. 4 Der Egoismus kam zu ihm und brachte die ganze Schar von Leidenschaften mit sich, die vom Guten ablenken und zur Sünde führen. In diesem Zustand leidet der Mensch. So gründete der Herr eine medizinische Klinik auf der Erde – die Heilige Kirche mit den heiligen Sakramenten. In der Taufe werden Satan und alle seine Werke, sein gesamter Dienst und sein ganzer Stolz – das heißt alle Leidenschaften – geleugnet und die Macht, sie zu überwinden, angenommen. Denen, die nach der Taufe gefallen sind, wird das Sakrament der Buße gespendet, in dem die Gelübde der Taufe noch einmal wiederholt und die verlorenen Gnadenkräfte erneuert werden... Der Reumütige steht, wenn er erneut fällt, auf die gleiche Weise der Buße wieder auf... Er wird wieder fallen, und er wird wieder auferstehen... und so weiter bis zum Ende seines Lebens... Und das ist der allgemeine Weg der Erlösung. Dann gibt es Fastenfasten. Natürlich wäre es besser, nach der Taufe nicht zu fallen oder, nachdem er einmal gefallen und durch Reue wieder aufgestanden ist, nicht noch einmal zu fallen; Aber Leidenschaften liegen uns am Herzen, und das Leben in der Familie und in der Gesellschaft bietet viele Gründe für ihre Verärgerung – und es kommt vor, dass ein Christ nicht stehen kann und fällt, oder er steht zweimal und dreimal und fällt beim vierten und fünften Mal. Er bereut, fällt aber erneut. Aber es tut weh, zu fallen, solange Ihr Gewissen wahr ist und Ihr Sinn für Frömmigkeit und Gottesfurcht lebendig ist. Wie wir dieses Ärgernis beseitigen können, liegt teilweise in unserem Willen, und dann flammt jemand anderes im Geiste auf – sich im Leben so zu ordnen, dass er die Gelübde der Taufe und der Buße unfehlbar erfüllt, oder ohne Gewissensverletzung und ohne Beleidigung Gottes zu leben – indem er Leidenschaften überwindet und ausrottet. Da er nicht hofft, dies in der Gesellschaft erfolgreich zu verwirklichen, verlässt ein anderer die Gemeinschaft, rennt davon und lässt sich in der Wüste nieder (Ps 54,8-9), das heißt, er verlässt die Gesellschaft und betritt das Kloster. Der Eintritt in das Mönchtum ist also die Entschlossenheit zu leben und nicht länger den Leidenschaften der Leidenschaften zu erliegen, und das Mönchtum selbst ist eine kontinuierliche Leistung, Leidenschaften zu überwinden und auszurotten, um vor dem Angesicht Gottes rein und tadellos zu erscheinen. Das ist also Ihr Geschäft! Schenken Sie ihm Ihre ganze Aufmerksamkeit und richten Sie Ihre ganze Kraft darauf aus. Die klösterliche Regel, deren Hauptpunkte Fasten, Gehorsam und Gebet sind, bietet Ihnen eine Lebensordnung, die Leidenschaften nicht nährt oder in der sie nicht geweckt werden dürfen. Aber es zerstört die Leidenschaft nicht. Sie können in dem von den Klosterregeln geforderten Verhalten völlig korrekt sein und in Ihrem Herzen voller Leidenschaften sein. Es gibt Laienfrauen in leichten Kleidern – Nonnen im Geiste – und es gibt klösterliche Frauen – Laienfrauen im Herzen. Sie müssen nah an Ihr Herz herankommen und sehen, was von dort kommt, und alles, was leidenschaftlich ist, abschneiden. Der Kampf liegt vor Ihnen, und der Kampf ist unaufhörlich. Sie haben wenige Gründe, schlechte Dinge zu tun, aber Ihre Gedanken und Gefühle stimmen nicht immer mit der Außenwelt überein. Sie so zu verwalten, wie sie sollten, ist das Ziel Ihrer Heldentaten. Laien haben am meisten mit bösen Taten zu kämpfen, Nonnen dagegen mit Gedanken und Begierden. Wenn du gerettet werden willst, gehe in dich hinein, achte auf den Eingang deines Herzens und verzehre alles, was feindlich ist, herauskommt und geeignet ist. Es wurden ganze Bücher darüber geschrieben und geschrieben, wie man in dieser Angelegenheit erfolgreich sein kann. Ich sage dir eins... Seien Sie eifrig für die Reinheit und fallen Sie in diesem Eifer schmerzlich zum Herrn und beten Sie um Hilfe. „Wer auf den Herrn vertraut, dem wird Barmherzigkeit zuteil“ (Psalm 31,10). Im richtigen Moment wissen Sie nicht, woher Ermahnung und Kraft kommen werden ... Sehen Sie es in Aktion, und durch Aktion lernen Sie die Kunst, sich selbst zu managen. Lehnen Sie die Führung von außen, in der Heiligen Schrift und im lebendigen Wort, nicht ab; aber das Innere ist stärker und fruchtbarer. Wenn Sie so gelebt haben, werden Sie wenig schmeichelhaft als Diener Gottes im Mönchtum erscheinen. Was auch immer Ihnen gelingt, möge der Herr Ihnen Sinn und Stärke schenken. Amen. Der heilige Alexy, der Mann Gottes, ist das Abbild des wahren Mönchtums. Mönchtum ist die Kreuzigung seiner selbst gegenüber der Welt. Kreuzhaltung führt zur Perfektion Wunderbar ist das Leben des Heiligen Alexis, des Mannes Gottes! Wie konnte er dies ertragen und so lange nicht den Mund aufmachen, wenn er die Gesichter vor Augen hatte, für die er vor Liebe brannte, obwohl er wusste, dass er sie glücklich gemacht hätte, wenn er den Mund aufgemacht hätte, und den Ärger von ihnen nur ertragen musste, weil sie nicht wussten, wer er war? Dennoch war er ein Mann – und ein lebendiger Mann, mit einem Herzen – und was für einem Herzen! Seine Seele war wahrscheinlich krank und tat nicht so leicht weh; aber er überwand diesen Schmerz mit der festen Entschlossenheit, seiner angenommenen Absicht treu zu bleiben, und milderte ihn durch die starke Liebe, die er für den Herrn brannte. In dieser Position wirkte er wie ein am Kreuz Gekreuzigter, der aber seinen Geist noch nicht aufgegeben hatte. So wie bei diesem gekreuzigten Mann eine leichte Bewegung oder Vibration des Körpers die Wunden aufreißt und, den Schmerz verstärkend, das Herz einklemmt, den Kopf verdunkelt, so konnte bei ihm – ob er seinen Vater sah oder die Stimme seiner Mutter hörte oder dem strengen Blick eines Dieners oder der Zuneigung eines Fremden begegnete, ob sie ihn für lange Zeit vergaßen oder sich verstärkt um ihn kümmerten – all dies und Ähnliches nur sein Herz quälen! Aber er ertrug alles, bedeckte alles mit Schweigen, war immer im gleichen ruhigen und gelassenen Zustand – er hetzte nicht hier und da wie ein verzweifelter Mensch. So hat der Herr am Kreuz gelitten, und so haben alle Märtyrer gelitten. Hier ist ein Bild des wahren Mönchtums und ein sehr gutes Beispiel, dem Sie, Schwestern dieses Klosters, folgen können! Diejenigen, die hier einen der Throne Alexy, dem Mann Gottes, geweiht haben, wollten Sie wahrscheinlich inspirieren, damit Sie, wenn Sie das Beispiel eines so geduldigen Mannes vor Augen haben, sein Leben nachahmen. Denn auch du hast es auf dich genommen, dich der Welt gegenüber zu kreuzigen. Setzen Sie diese Selbstkreuzigung geduldig fort. Stellen Sie sich vor, Ihr Kloster sei dasselbe wie die Hütte von Alexy, dem Mann Gottes, und die Stadt vor Ihnen sei dasselbe wie das Haus seiner Eltern. Und so wie er sich nicht von den Gedanken und Gefühlen mitreißen ließ, die durch Gegenstände, die ihm so am Herzen lagen, in ihm geweckt wurden, so bleiben Sie unerschütterlich in Ihrer Absicht, trotz der Tatsache, dass Ihnen Versuchungen so nahe sind. Steige nicht vom Kreuz herab, zu dem du dich erhoben hast. Ich erkläre Ihnen kurz, wie das geht. Der Gekreuzigte wird niemals vom Kreuz herabsteigen, es sei denn, die Nägel, mit denen er an den Baum genagelt ist, werden entfernt. Nehmen Sie nicht die Gesinnungen aus Ihrem Herzen, mit denen Sie wie Nägel an das Kloster und das klösterliche Leben gekettet werden können, und Sie werden nicht von Ihrem Kreuz herabsteigen und im Kreuztragen bleiben, und dieses Kreuztragen wird Sie zur Vollkommenheit führen und Sie direkt in das Reich der Liebe Gottes überführen. Genau – das tun Sie. 1) Halte das Feuer der Eifersucht unauslöschlich, mit dem du das Kloster gesucht und betreten hast. Denken Sie daran, welche Gelübde Ihnen damals von Herzen kamen, welche Pläne in Ihrem Kopf gemacht wurden, um Gott zu gefallen, welche Taten Sie zu unternehmen bereit waren, um Ihre Selbstlosigkeit zu zeigen! Erinnern Sie sich all das öfter... und entfachen Sie dadurch Ihre Eifersucht, wenn sie zumindest ein wenig in Ihnen abkühlt. Sie wissen wahrscheinlich aus Erfahrung, dass nichts von Bedeutung ist, wenn diese Eifersucht stark ist ... Sie sind der Erste in der Kirche, der Erste im Gehorsam, der Erste in der Loyalität gegenüber den klösterlichen Regeln. Und wenn es schwächer wird, hebt sich der Arm nicht, das Bein geht nicht ... die Kirche ist nicht schön, und die Augen blicken auf die Klostertore. Sie sehen, was für eine Katastrophe es ist, die erste Eifersucht zu schwächen! Behalten Sie sie und lassen Sie nicht zu, dass sie in Ihnen schwächer wird. 2) Du hast die Welt und alles Weltliche vor den Toren des Klosters zurückgelassen. Und lass ihn da sein... Bring ihn nicht in den Zaun. Das bedeutet: Lassen Sie nicht zu, dass Ihr Herz erneut von irgendetwas Weltlichem, Materiellem, Fleischlichem abhängig wird, egal wie unbedeutend es auch sein mag. Kümmere dich nicht zu sehr um deine Bedürfnisse und mache die Arbeit nicht zu deiner Hauptpriorität, schüre nicht einen Sturm kontroverser Gedanken über Ränge und Vorteile in deinem Kopf und deinem Herzen, horte keine unnötigen Dinge, sondern „habe Nahrung und Kleidung und sei damit zufrieden“ (1. Tim. 6,8). Wie würden Sie sich sonst von Menschen unterscheiden, die nicht für den Herrn, sondern für den Mammon arbeiten?! Sagen Sie nicht: Wie ist das möglich? Es ist zwar schwierig, aber nicht unmöglich. Indem Sie alles tun, was Sie tun, können Sie Ihr Herz von allem fernhalten. Tun Sie dies und Sie werden davon profitieren... 3) Bleiben Sie in geduldigem Gehorsam, in gegenseitigem Einverständnis und starkem Frieden, bedecken Sie mit liebevoller Herablassung die Gebrechen, die jedem zustoßen, bleiben Sie in Treue und den klösterlichen Regeln, lesen Sie die Anweisungen heiliger Asketen und die privaten Ratschläge Ihrer geistlichen Väter und erfahrenen Ältesten. Sei wie ein Ball, der ohne Knall dahinrollt, wohin er geschoben wird. Jeder von euch kann dies alles leicht erreichen, solange er entschieden auf seinen Willen verzichtet. Solange der eigene Wille da ist, kann man nicht anders, als inmitten von Chaos und Aufruhr, Zwietracht und Ungehorsam in der friedlichsten Bleibe zu sein. Der eigene Wille ist der Same der Hölle, er ist der Weg für Satan und seine Horden zu den friedlichen Wohnstätten Gottes. 4) Die Hauptsache ist, deinen Verstand und dein Herz davon zu überzeugen, dass du für alles hier bereits tot bist; Bewege dich mit deinem Bewusstsein und Gefühl in eine andere Welt – und bleibe dort und zeige dir, dass du allem um dich herum, allem Geschaffenen und Irdischen fremd bist... Lass dich also innerlich nieder, als gäbe es niemanden und nichts auf der Welt außer dir und dem Einen Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird. Lassen Sie diesen Gedanken Ihr Herz auch nur ein wenig berühren – und Sie werden selbst sehen, wie er alles Äußere und Innere neu ordnen wird!.. Hier sind vier Nägel für Sie! Der Erlösungseifer ist unstillbar, die Vertreibung alles Weltlichen vom Klosterzaun, der Verzicht auf den eigenen Willen, der Tod für alles und das Leben für den einen Gott! Durchbohren Sie damit die Hände und Füße Ihres Herzens, und Sie werden sich als gekreuzigt zeigen, und Sie werden mit dem Apostel sagen können: „Nicht nur die Welt wurde für Sie gekreuzigt, sondern auch Sie für die Welt“ (Gal. 6,14). Möge der Herr Sie für diese Arbeit vorbereiten und Sie in Ihrer Arbeit und den damit unvermeidlichen Herzkrankheiten stärken – durch die Gebete von Alexy, dem Mann Gottes. Amen. Ein inneres Kreuz in dir selbst erschaffen Das Herz ist Golgatha für das innere Kreuz. Woraus besteht das innere Kreuz und wie wird es errichtet? Von der Kreuzigung an unserem Kreuz ist unsere Erlösung Wir feiern jetzt die glorreiche Erhöhung des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Jeder weiß, warum es notwendig war, wie es zustande kam und warum es in der christlichen Kirche so groß gefeiert wird. Denken Sie daran. Nach der Entfernung unseres Herrn Jesus Christus vom Kreuz und seiner Platzierung im Grab blieb das ehrliche, lebensspendende Kreuz auf Golgatha und wurde dann zusammen mit anderen Kreuzen von Räubern in eine tiefe Höhle geworfen, die sich genau dort befand, in der Nähe des Ortes der Kreuzigung. Im Laufe der Zeit wurde dieser Ort mit allerlei Müll übersät und geriet in Vergessenheit. Als Konstantin der Große zum Christentum konvertierte und seine Mutter Helena in ihrem Herzen beschloss, die Auferstehungskirche genau am Ort der Auferstehung zu errichten, wurde durch Gottes besondere Führung das Kreuz des Herrn gefunden. Die zahlreich anwesenden Menschen wollten das Kreuz sehen. Die Königin befahl, den Wunsch des Volkes zu erfüllen, und der Bischof hob ihn hoch und zeigte ihn allen. Diese Aktion der Erhebung bzw. des Aufbaus als Krönung der vorangegangenen Arbeiten sowie die damit verbundenen wunderbaren Taten Gottes haben die Heilige Kirche gegründet, um jedes Jahr als Zeichen der besonderen Barmherzigkeit Gottes gegenüber seiner Heiligen Kirche in Erinnerung zu bleiben. Danken wir der Fürsorge des Herrn für uns, aber gemeinsam werden wir von ihr lernen, wozu sie uns verpflichtet. Denn denken Sie auch daran, dass jeder von uns sein eigenes Kreuz hat, mit dem er ihm auf Ruf des Herrn folgt und an dem er nach dem Beispiel des Apostels mit Christus gekreuzigt werden muss. Golgatha, denn dieses Kreuz ist unser Herz; Es wird durch den eifrigen Entschluss, nach dem Geist Christi zu leben, errichtet oder errichtet und besteht aus verschiedenen tief empfundenen Dispositionen, den Haupt- und Quelldispositionen im christlichen Leben. So wie die Erlösung der ganzen Welt vom Kreuz des Herrn kommt, so kommt unsere Erlösung von unserer Kreuzigung an unserem eigenen Kreuz. Aber so wie das lebensspendende Kreuz des Herrn in eine Grube geworfen und mit Müll bedeckt wurde, so können wir unser Kreuz wegwerfen und es mit Nachlässigkeit und Nachlässigkeit wegwerfen, und dann gehören wir nicht zu denen, die gerettet werden, sondern zu denen, die sterben. Deshalb müssen wir dringend für uns selbst klar verstehen, woraus unser Kreuz besteht, um wirklich zu verstehen, ob es in unserem Herzen steht oder von ihm abgeworfen wurde, ob wir mit diesem Kreuz dem Herrn nachgehen oder ob wir uns als Narren abgewendet haben und dieses gute Joch Christi abgeworfen haben, irren wir und wissen nicht wohin und warum? Ich werde die Zusammensetzung unseres inneren Kreuzes erläutern, insbesondere in Bezug auf Ihr Klosterleben, Schwestern, mit denen der Herr mich dazu bestimmt hat, nun die ehrenvolle Kreuzerhöhung zu feiern. Und Ihr Kreuz, das heißt das Klosterkreuz, ähnelt gewöhnlichen christlichen Kreuzen, nur hat es eine eigene Struktur und einige Merkmale in den gleichen Teilen. Es ist zwar etwas, oder vielleicht auch nicht, etwas schwerer, aber es ist auch ertragreicher. Und wenn vom Kreuz überhaupt Leben ausgeht, dann gibt es unter dem Klosterkreuz reichlich Lebensströme. Ich werde Ihnen nicht alles im Detail erklären, sondern nur auf die Gefühle und Gesinnungen hinweisen, ohne die Sie keinen einzigen Schritt im Mönchtum machen können, ohne die Sie nicht in einem Kloster wie in einem Kloster leben können, ohne die das Mönchtum kein Mönchtum ist, sondern ein gewöhnliches Leben, nur innerhalb der Klostermauern. Also hör zu! Der untere Teil des Kreuzes, der in die Erde eintritt, entspricht im inneren Kreuz der Selbstlosigkeit, mit der die Erde des Herzens zerrissen und das Kreuz darin eingepflanzt wird. Sich selbst abzulehnen bedeutet, sich selbst so zu behandeln, wie andere den Abgelehnten behandeln. Im Mönchtum nimmt diese Aktion eine neue Form an – sich selbst und die ganze Welt zu töten. Ein Mönch ist dasselbe wie ein toter Mensch, der in der Erde begraben liegt. Die Mauern des Klosters sind sein Grab. Seine Kleidung ist ein Leichentuch. Er lässt alles außerhalb der Mauern des Klosters und hat in allem, was ist, nichts mit sich selbst zu tun: Er ist allem fremd und alles ist ihm fremd, sodass das Wort des Apostels perfekt zu ihm passt: „Mir ist Friede gekreuzigt und ich der Welt“ (Gal. 6,14). Wer sich eine solche Veranlagung angeeignet hat, hat eine solide Grundlage für das innere Kreuz und das Mönchtum gelegt. Der obere Teil des inneren Kreuzes, oder das Aufwärtsgehen, gerades Stehen, in Längsrichtung, ist Geduld, das heißt eine solche Festigkeit, in der Absicht zu stehen, die durch keine Hindernisse, keine Unzufriedenheit und Mühe erschüttert wird. Ohne Geduld ist es für niemanden möglich, in der Güte zu stehen, geschweige denn für einen Mönch im Mönchtum. Für einen Laien bedeutet Geduld die Beständigkeit, alle Anstrengungen zur Erfüllung seiner Pflichten zu ertragen; Für einen Mönch ist es darüber hinaus die Festigkeit, in seinem Rang und an seinem Platz zu bleiben. Jeder Schritt hier ist eine Übung in Geduld, und deshalb kann hier nicht einmal ein Schritt ohne Geduld getan werden. Schauen Sie sich die Klosterurkunde an und Sie werden sehen, wie weit das Feld für Werke der Geduld ist. Nur wer sich selbst und der Welt gestorben ist, kann alles, was hier gefordert wird, so ertragen, wie es sein sollte. Der transversale Teil des inneren klösterlichen Kreuzes ist der Gehorsam – eine Haltung, in der man selbst nichts unternimmt, nichts plant, sondern nur zuhört und die Befehle anderer bedingungslos ausführt. Der Gehorsame ist wie eine Kugel, die ohne einen Knall dorthin rollt, wohin der Schlag, der ihr zugefügt wird, sie dorthin lenkt. Er verzichtet freiwillig auf die Unabhängigkeit und gibt sich als Werkzeug für andere hin. Er handelt entweder auf Rat oder auf Befehl und vertraut weder seinen Gedanken noch seinen Wünschen. Deshalb ist alles offen. Wenn andere etwas nicht sehen, offenbart er sich selbst dem Auserwählten oder Beauftragten, damit sich nicht etwas Böses unter dem Deckmantel des Guten verbirgt. Nun fügen Sie alles zusammen, und Sie werden sehen, dass die Abtötung von allem den Eintritt in das Kloster ermöglicht, dass Geduld den Aufenthalt darin sicher macht, dass Gehorsam alle Aktivitäten derjenigen umfasst, die sich darin aufhalten. Hier ist ein dreiteiliges Kreuz, aus dem wahres Klosterleben erwächst! Aber was ist das für ein Leben, wer könnte das denken? Entfremdung von allem, Verzicht auf den eigenen Willen im Gehorsam, Auslöschen fast jedes Gefühls in Geduld – ist das Leben?! Aber beschränken Sie sich nicht nur auf das Aussehen. Jede der gezeigten klösterlichen Tugenden hat neben der äußeren – harten – Seite auch eine innere, lebendige und freudige Seite, die entweder von ihr vorausgesetzt wird oder sich daraus entwickelt. So wird die Geduld gefördert und lebt von der Hoffnung, dass die klösterliche Arbeit nicht umsonst ist. Im Vorgriff auf das gewünschte Gute nährt die Hoffnung die Geduld und macht sie unersättlich. Die Hoffnung erfüllt das Herz mit Freude aus der Gewissheit, das zu besitzen, was man sich wünscht, und mit dieser Freude löst sie den Stachel der Geduld der Arbeit. Deshalb freut sich derjenige, der ausharrt, und leidet nicht so sehr, wie er genießt, obwohl andere ihn als sehr leidend ansehen. Gehorsam wird durch Liebe belebt. Gehorsam ist der Verzicht auf die eigene Aktivität und das eigene Denken – die Handlungen, die uns am meisten am Herzen liegen. Sie müssen große Kraft haben, sich selbst zu überwinden und sie aufzugeben. Natürlich kann man sich mit Willenskraft überwinden, und dies gelingt mit fester Entschlossenheit. Aber während sie alleine handelt, sind Gehorsamshandlungen wie das Brechen dürrer Zweige. Nur die Liebe ist stark, um dem Noviziat schmerzlose Flexibilität zu verleihen. Die Liebe ist zu allen Opfern bereit und kann Arbeit, Zeitverschwendung, Kraft- und Eigentumsverschwendung nicht als irgendetwas betrachten. Wo Liebe ist, geschieht alles freiwillig, leicht und schnell. Nur Gehorsam aus Liebe macht alle Mühen, zu denen er verpflichtet ist, mit Freude. Schließlich wird die Demütigung für sich selbst und für die Welt durch den Glauben belebt und verursacht, dass dies so sein muss und es nicht anders sein kann, wenn derjenige, der dieses Leben wünscht, darin sein möchte, was er sein sollte. Der heilige Glaube sagt uns, dass wir für das Leben in Gott geschaffen wurden, aber von Ihm abgefallen sind und in die Fesseln des Egoismus und der Reize der Welt geraten sind, und dass daher derjenige, der wieder zum Leben in Gott auferstehen will, sich selbst und der Welt sterben muss. Diese Überzeugung von der Unvermeidlichkeit einer solchen Ordnung, gepaart mit einem lebendigen Wunsch nach dem eigenen wahren Wohl, nährt die Abtötung von allem und gibt ihm Leben, insbesondere in Verbindung mit einer anderen Überzeugung, dass man nur durch diese Gesinnung auf Christus aufgepfropft werden kann und, nachdem man mit ihm gekreuzigt wurde, eine völlige Wiederbelebung von ihm erlangen kann. Die Grundlage des inneren Kreuzes ist also der Glaube mit Selbstaufopferung oder Tod für alles; sein Längsteil ist Geduld, gestärkt durch Hoffnung; der Querteil ist von Liebe inspirierter Gehorsam. Wenn man sich das Kreuz als Baum vorstellt, dann ist seine Wurzel der Glaube, aus dem zunächst Selbstaufopferung und Entschlossenheit erwachsen – alles aufzugeben und die eine Aufgabe zu übernehmen, die Seele fernab von allem zu retten. Aus Selbstverleugnung entsteht Liebe, die zu jedem Gehorsam bereit ist; Aus dem Gehorsam oder gleichzeitig damit entwickelt sich Geduld, gekrönt von Hoffnung, die zum Himmel aufsteigt – in den inneren Schleier, wie der Apostel sagt (Röm. 5,4-5; Heb. 6,19). Wo all diese Gesinnungen bestehen, da steht der Baum des Kreuzes nicht allein kahl da, sondern verzweigt sich in viele Triebe verschiedener Tugenden, ist mit den Blättern äußerer Tugend bedeckt und reich an Früchten guter Taten. Es gibt Vergessen der Welt und ihrer Bräuche, ein unaufhörlicher Aufenthalt im Kloster ohne Ergebnis, Liebe zur Einsamkeit, betende Arbeit in Zellen und Kirchen, Fasten, Unermüdlichkeit im Handwerk, Hilfsbereitschaft, gegenseitige Vergebung, gegenseitige Ermutigung zum Guten, Frieden, Enthaltsamkeit der Augen, der Zunge und der Ohren und so weiter und so fort. Selig ist die Seele, die, nachdem sie in sich selbst eingetreten ist, all dies in ihrem Herzen findet! Dies ist ein offensichtliches Zeichen dafür, dass der Baum des Kreuzes in ihm errichtet wurde, fest gepflanzt und voller lebendiger innerer Stärke, sodass er wirklich ein lebensspendender Baum genannt werden kann, nicht nur im Allgemeinen, sondern speziell für dieses Herz. Was wir mit euch haben, Schwestern, seht selbst! Wenn alle Tugenden, die ich aufgezeigt habe, wirklich in deinem Herzen sind, dann steht dein Kreuz – aufgerichtet. Wenn nicht, dann wissen Sie, dass es mit dem Gegenteil von unfreundlichen Gefühlen und Dispositionen behaftet ist. Ich nenne diese letzten nicht, weil sie selbstverständlich sind. Aber ich kann keinen Wunsch oder gar eine Bitte anbringen: Wenn Sie feststellen, dass Ihr Kreuz entweder gebeugt oder völlig gefallen ist oder, noch mehr, mit Staub und Trümmern schlechter Gedanken und Wünsche bedeckt ist, achten Sie darauf, es zu öffnen, es mit Reue zu reinigen und es wieder aufzurichten und in Ihrem Herzen zu verankern, mit der festen Entschlossenheit, eifrig für die Erlösung Ihrer Seele zu sein – bis zu Ihrem Magen. Glauben Sie, dass es ohne dieses Kreuz kein spirituelles Leben und keine Erlösung und keine Freude im klösterlichen Leben gibt. Ohne das Kreuz wurde niemand gerettet und wird auch nicht gerettet. So wie der Herr durch sein Leiden am Kreuz in die Herrlichkeit eingegangen ist, so treten alle, die ihm nachfolgen, durch eine Art Kreuz in die Mitverherrlichung mit ihm ein. Möchten Sie in diese Herrlichkeit eintreten? Steigen Sie zuerst zum Kreuz, und vom Kreuz aus gelangen Sie in den Himmel. Amen. Im Suchotinsky-Kloster der Provinz Tambow Der Spiegel des Mönchtums im Leben des Heiligen Alexis, des Mannes Gottes Der Beginn des Mönchtums ist das Verlassen der Welt. Brandopfer. Die Praxis des klösterlichen Lebens Das Leben des Heiligen Alexy, des Mannes Gottes, präsentiert uns einen Spiegel des klösterlichen Lebens in seiner vollen Vollkommenheit. Kommt, Schwestern, lasst uns in diesen Spiegel schauen; Nachdem wir genug gesehen haben, werden wir glauben, dass 5 wir alles so haben, wie es sein sollte, sodass wir uns später fester auf das konzentrieren können, was sein sollte, das Unnötige entfernen und das Fehlende ergänzen können. Der Beginn des klösterlichen Lebens soll das Verlassen der Welt und allem sein, was im menschlichen Zusammenleben angemessen ist. Wer ins Mönchtum eintritt, hinterlässt nicht nur sündige und bösartige Dinge, zu denen jeder Christ verpflichtet ist, sondern auch alles Natürliche; verlässt Vater, Mutter, Verwandte und jede weltliche Süße und wird in seiner Seele wirklich tot für alles. Sie wissen, wie notwendig dies ist und dass Sie ohne es nicht frei im Mönchtum handeln können und sich wie an Händen und Füßen gebunden fühlen. Es gibt verschiedene Grade und unterschiedliche Arten dieses Verzichts ... Aber fast jeder, der wirklich entsagt hat, fand es bequemer, sich beim Verzicht auf die Welt völlig von der Welt und allem Weltlichen zu entfernen. Denn obwohl diese heilige Arbeit aus überwiegender Liebe zum Herrn unternommen wird und deshalb voraussetzt, dass das Herz von anderen, besseren als den aufgegebenen Objekten beschäftigt und gefangen genommen wird, kann man doch keinen Schmerz empfinden, wenn die natürlichen Verbindungen aufgegeben werden. Dieser Schmerz lässt mit der Entfernung nach, wird aber durch Begegnung und Vision wieder lebendig. Angesichts solcher Objekte zu bleiben und dennoch mit ihnen in der obligatorischen, tief empfundenen Trennung zu sein, bedeutet daher, sich in die Lage zu versetzen, ständig schmerzhafte Empfindungen zu empfinden. Aber wer kann hoffen, immer so viel Kraft im Herzen zu haben, diese Krankheiten selbstgefällig zu ertragen, sich aufzubauen... Deshalb fliehen fast alle, die der Welt entsagen, in die Wüste oder hinter die Mauern der Klöster! So war der heilige Alexy, der Mann Gottes, nicht! Es genügte ihm nicht, den gemeinsamen Weg zu gehen. Er wählt für sich einen neuen, sowohl einen fremden als auch einen großen. Liebte er seinen Vater, seine Mutter und seine Braut? Natürlich liebte er ihn, und vielleicht mehr als sie ihn liebten. Er verließ sie nicht aus Hass, sondern weil er von großer Liebe zum Herrn erfüllt war. Nun, ist diese Liebe versiegt, dass er in das Haus seines Vaters zurückkehrt?! Nein. Aber es brauchte neue Opfer, so wie Feuer die ständige Zugabe neuer brennbarer Stoffe erfordert, um feuriger zu brennen. Und das hat er ihr zu essen gegeben! Die zärtlichsten, natürlichsten Gefühle werden im Herzen durch sein Sehen, Hören und seine bloße Präsenz ständig erneuert. Ich sah meinen Vater und versuchte wahrscheinlich, ihn zu umarmen, aber aus Liebe zum Herrn unterdrückte ich diesen Impuls. Ich hörte den Schrei der Mutter oder das Wehklagen der Braut und war zweifellos tief in meinem Herzen empört, aber ich überwand diese Angst mit Liebe zum Herrn. Abraham war untröstlich, aber er war bereit, seinen Sohn zu opfern und damit seine elterlichen Gefühle zu besiegen. Aber selbst wenn er dieses Opfer tatsächlich gebracht hätte, hätte er es nur einmal gebracht. Und der Mann Gottes empfand ständig die stärksten verwandten Gefühle und opferte sie ständig dem Herrn, als ob er selbst sein Herz zügeln würde. Die Märtyrer litten sehr; aber nachdem sie Tage, Monate, selten Jahre gelitten hatten, gingen sie zur Ruhe beim Herrn. Der Mann Gottes sorgte dafür, dass er ununterbrochen litt – von dem Moment an, als er das Haus seines Vaters betrat, bis er die Augen schloss. Er sah aus wie jemand, der mit einem Messer Linie für Linie geschnitten wurde, oder wie jemand, der mit eisernen Nägeln behauen wurde und nicht aufhörte zu schnitzen, oder wie jemand, der mit eisernen Stiefeln mit scharfen Nägeln beschlagen und gezwungen wurde, ohne anzuhalten zu gehen, um immer mehr schmerzhafte Wunden aufzureißen. Er war in seiner Position wirklich ein Brandopfer. Seine Natur brannte in ihm; Das Feuer, in dem es brannte, war das Feuer der Liebe zum Herrn. Mann Gottes! Sollen wir Sie nur loben oder beim Loben danach streben, Sie nachzuahmen?! Doch auf jede erdenkliche Weise, ihr, der ihr der Welt entsagt habt, steht hier und entscheidet selbst: Nachdem ihr der Welt entsagt habt, habt ihr alles in diesem Leben aufgegeben, und indem ihr diesem entsagt habt, bringt ihr ein Opfer für Gott – oder bringt ihr nur euch selbst Frieden? Nachdem sie der Welt entsagt haben, betreten sie das Kloster und beginnen dort ein schwieriges Leben in Fasten, Gebet und geduldigem Gehorsam mit Verzicht auf ihren Willen. Dies ist die Praxis des klösterlichen Lebens und ein Test für die Kunst, darin zu bleiben. Beim Betreten des Klosters entsagen sie der Welt; Im Kloster muss man auf sich selbst verzichten, auf seinen Bauch mit aller Verbitterung des Fleisches verzichten, auf seine Wünsche verzichten, indem man sich dem geduldigen Gehorsam hingibt, auf alle seine Gedanken verzichten, den Blick seines Geistes auf den einen Gott beschränken und alles von ihm ablehnen, in betendem Eintauchen in Gott. Sie wissen, dass dies der Fall ist und dass dies das gesamte Leben innerhalb der Klostermauern umfasst. Jeder von euch verbringt es entsprechend seiner Kraft und seinem Eifer auf diese Weise: Fastet entsprechend seiner Kraft und seinem Eifer; Er betet nach besten Kräften und mit großem Eifer in der Kirche und zu Hause; Nach besten Kräften und Fleiß übt er sein Noviziat aus und stellt sicher, dass er das Kloster nicht verlässt. Möge der Herr Ihre Bemühungen segnen. Arbeite hart! - Aber denken Sie nicht, dass Sie bestimmte Dinge vollständig losgeworden sind, nachdem Sie sie einmal oder mehrmals getan haben. Nein. Sie müssen es kontinuierlich tun, immer höher und höher gehen, ohne anzuhalten, bis Sie das Maß an Vollkommenheit erreicht haben, das für jeden Teil des klösterlichen Lebens vorgesehen ist. Wie das geht und was hier benötigt wird, suchen Sie nicht lange nach einer Anleitung. Schauen Sie sich die Werke des Mannes Gottes genau an und Sie werden erkennen, wie weit Ihre Heldentaten Sie bringen werden. Schauen Sie, wie wenig er bei der Befriedigung der Bedürfnisse seines Körpers erreicht hat, was seine Gebete sind und was sein Verzicht auf seinen Willen ist, und zwingen Sie sich, wie er zu werden. Der Diener, der ihm folgte, bezeugte vor dem König und der geweihten Kathedrale von ihm, dass er wenig aß, wenig schlief, nie ausging und den ganzen Tag und die ganze Nacht betete; und was er unter den Dienern erlitten hat, kann nicht nacherzählt werden. Betrachten Sie dies alles nicht als unzutreffend für Sie, denken Sie daran, dass Stärke nicht in der Form liegt, und lassen Sie sich nicht von einer gewissenhaften Antwort abbringen: Sind die Anfänge der Merkmale des Lebens eines Mannes Gottes im klösterlichen Leben eines jeden von Ihnen gelegt? Für diejenigen, die im Kloster leben, ist der äußere Zaun und Schutz das Kloster selbst mit einem Zaun, aber die innere Zuflucht, der Schutz und der Frieden ist die Kirche Gottes. Was hat der Mann Gottes?! Sein Zaun und sein Kloster sind entscheidende Selbstaufopferung, und sein Kirche ist der Himmel, den er ständig betrachtet, wo er, intelligent vor Gott stehend, in einem Chor aus Engeln und Heiligen Loblieder auf Gott sang. Erst in einer solchen Stimmung wird klar, wie er alles ertragen konnte, was er erlitten hat! Sein Herz war in einer anderen Welt. Er wärmte sich mit dem Hauch der Liebe Gottes, erwartete das erwartete Zusammenleben der gesegneten Bewohner des Himmels und ertrug, als wäre er bereits dorthin gezogen, mutig alle Krankheiten und Mühen seines Lebens, genau wie auf den Listen, in der Erwartung, Ehre und Preis zu erhalten, wird jeder dazu inspiriert, so schnell wie möglich voranzukommen, ohne Erschöpfung der Kräfte und Müdigkeit zu verspüren. Ihn nachahmend, sollten wir Schwestern auch die Schwiegermutter verstehen, alle irdischen Hoffnungen aufgeben und uns ausschließlich von himmlischen Hoffnungen ernähren. Denn wenn wir durch unseren klösterlichen Aufenthalt etwas Irdisches erreichen wollen, dann sind wir der Verdammteste aller Menschen. Hier ist eine kurze Skizze des Spiegels des Klosterlebens! Schauen Sie, aber nicht so, dass Sie nach dem Hinsehen vergessen, was Sie gesehen haben, sondern damit Sie in dem, was Sie sehen, entweder die Freude der Inspiration für das Beste haben oder einen Anreiz, das Schlechte zu reinigen und zu korrigieren. Möge der Herr Sie durch die Gebete des Heiligen Alexis, des Mannes Gottes, weise für die Erlösung machen. Amen. Im Tambow-Kloster. Gott hat die Kirche gegeben – wir müssen ihn so nutzen, wie er sollte Der Bau der Kirche ist ein Geschenk Gottes. Gottes Segen für die eigene Arbeit wird durch das Gebet in der Kirche gesucht. Das gemeinsame Gebet in der Kirche ist immer fruchtbarer. Wie soll man in die Kirche gehen? Somit sind Ihre Mühen und Sorgen um den Bau eines weiteren Kirche, der Ihnen zugute kommt, nun beendet. Dank sei dem Herrn für dieses Geschenk! Ich sage – freimütig, denn obwohl Sie viel zu tun hatten, was hätten Sie tun können, wenn der Herr nicht gewesen wäre?! Haben Sie nicht in unerwarteten Wohltaten und in allem anderen seine enge, wohltätige Hand gespürt? Was sollen wir dem Herrn, dem Wohltäter, erweisen, nachdem wir die Schenkung bekannt haben? Lasst uns gemäß seiner Absicht die Verwendung der Gabe würdigen, nämlich: 1) Die Kirche wurde nicht nur als äußeres – leeres Zeugnis der Frömmigkeit – gebaut, sondern um immer voller Menschen zu sein, für die er bestimmt ist. Und dies verpflichtet Sie, an allen satzungsgemäßen Gottesdiensten dieser Kirche teilzunehmen. Nachdem Sie ein Gelübde abgelegt haben, in Askese und Gebet für den Herrn zu arbeiten, haben Sie natürlich nicht die Absicht, Ihrer Faulheit in dieser Hinsicht nachzugeben. Aber lassen Sie sich nicht von den plausiblen Ausreden verführen, die unter Arbeitnehmern wie Ihnen üblich sind. Lassen Sie sich nicht von dem Drang verleiten, erstens diesen oder jenen Gottesdienst auszulassen, um die erforderliche Arbeit aus der Notwendigkeit heraus zu erledigen. Denken Sie daran, dass die Arbeit nicht erfolgreich ist, wenn kein Segen von Gott darauf liegt, und dass dieser Segen vom Himmel angezogen und herabgebracht werden muss... Womit und wo? Gebet in der Kirche. Wenn um einen Segen gebeten wird, ersetzt eine Stunde die Arbeit eines ganzen Tages, während ohne ihn alles zerrissen und durcheinander ist – und der Tag vergeht umsonst. Ich denke, dass Sie selbst schon viel Erfahrung damit haben. Werden Sie nicht zu Ihren eigenen Verleumdern! Zweitens: Lassen Sie sich nicht von dem schmeichelhaften Gedanken verführen – bleiben Sie in Ihrer Zelle, wenn andere in die Kirche gehen, aus dem Wunsch heraus, in der Einsamkeit vor anderen fleißiger zu beten. Gibt es keine andere Zeit für das Einzelgebet als die für das öffentliche Gebet vorgesehene Zeit? Dann bete alleine. Und Sie müssen immer zu dem in der Satzung vorgeschriebenen allgemeinen Gottesdienst gehen ... Hier in der Gemeinde ist das Gebet wärmer und inniger und immer fruchtbarer. Wo „zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen sind“, sagt der Herr, „da bin ich in der Mitte“ (Matthäus 18,20), und wo der Herr ist, gibt es alles geistliche Gute ... Wie schade, dass andere sich diesen Schatz vorenthalten! Kommt es nicht auch vor, dass andere, die in ihren Zellen bleiben, das allgemeine Gebet verpassen und keine Zeit haben, zu Hause zu beten, und so zwei Übel begehen – sie verstoßen gegen die Ordnung und fügen sich selbst Schaden zu ... Ist es daher nicht besser, sich ein für alle Mal zur Regel zu machen: Geben Sie sich niemals einem solchen Gedanken hin? Drittens: Lassen Sie sich von diesem Genuss nicht verführen, denn Sie kommen nicht zu Beginn des Gottesdienstes in die Kirche und gehen auch nicht, bevor der Gottesdienst zu Ende ist. Denken Sie daran, dass jede Dienstleistung ein Ganzes ist und nur in ihrer Gesamtheit den vollen Nutzen bringt. So wie ein Essen nur dann schmeckt, wenn es alle Gewürze hat, so befriedigt der Gottesdienst den völlig spirituellen Geschmack erst, wenn er in vollem Umfang gehört wird. Wer also den Anfang versäumt oder ihn nicht bis zum Ende erreicht, der arbeitet und beraubt sich der Früchte seiner Arbeit, oder er schafft mit einer Hand und ruiniert mit der anderen. Nachdem Sie diesen Kirche geschaffen, dekoriert und geweiht haben, gehen Sie ohne Reue dorthin und weisen Sie alle leeren Vorwände zurück – und das ist das „Erste“. 2) Und Sie müssen nicht irgendwie in die Kirche gehen, sondern so, wie Sie es sollten. Denn man kann immer in die Kirche gehen, allerdings nicht zum Lob, sondern zur Selbstverurteilung – um dorthin zu gehen und keinen geistlichen Nutzen daraus zu ziehen. Alles, was hier zusammenhängt, kann in den folgenden Regeln zusammengefasst werden. Mit dem ersten Glockenschlag müssen Sie alles fallen lassen und Ihre Seele auf das Kirchengebet vorbereiten, indem Sie lesen: „Freut euch der Jungfrau Maria ...“ oder „Himmlischer König ...“, „Vater unser ...“ oder ein anderes Gebet. Wenn man sich der Kirche nähert, muss man an seiner Schwelle alle Sorgen und Befürchtungen über Dinge, egal um was sie es betreffen, hinter sich lassen, um mit ungestörten Gedanken hineinzugehen. Wenn wir eine Kirche betreten, müssen wir uns wie Kleidung mit Ehrfurcht kleiden und uns daran erinnern, zu wem wir kommen und an wen wir uns im Gebet wenden wollen. Nachdem Sie in der Kirche Ihren Platz eingenommen haben, ist das Beste immer dasselbe. Sie müssen Ihre Gedanken bündeln und mit Ihrem Geist vor dem Angesicht des allgegenwärtigen Herrn stehen und ihm mit Körper und Geist und einem reuigen und demütigen Herzen ehrfürchtige Anbetung darbringen. Danach muss man mit ungestörtem Geist alles verfolgen, was geschieht – was in der Kirche gesungen und gelesen wird, und das bis zum Ende des Gottesdienstes. Das ist es! Dadurch wird es uns im Gottesdienst nicht langweilig, wir sehen uns hier und da um und kommen ins Gespräch, und wir wünschen uns auch nicht, dass der Gottesdienst früher endet. Denn wenn wir dann von einem Gebetsgefühl zum anderen und von einem ehrfürchtigen Gedanken zum anderen übergehen, werden wir denen gleichen, die in einem duftenden Garten von einer Blumengruppe zur anderen wechseln, wodurch spirituelle Wärme – die Frucht aufmerksamen Gebets – unser Herz mit unaussprechlicher Süße erfüllt, die es uns nicht erlaubt, das Körperliche in der stehenden Arbeit zu bemerken und jeden Gottesdienst kurz zu machen. Im Gegenteil, jemand, der unaufmerksam gegenüber dem Geschehen in der Kirche ist, träumt von leeren Dingen und Taten, hilft diesen Dingen aber nicht weiter und verschwendet die Gebetszeit umsonst, ärgert sich und beraubt sich der Frucht des Gebets – fertig, die sozusagen in seine Hände gegeben wird. Möge der Herr Sie von dieser Sünde befreien! 3) Indem wir Gottesdienste auf diese Weise nutzen, werden wir nach und nach das Wichtigste erreichen, wofür uns diese sichtbaren Kirche gegeben sind, nämlich das unaufhörliche Gebet zu Gott, das geistig im Herzen verrichtet wird und unser Herz zu einer Kirche für Gott macht, der nicht von Händen gemacht wurde. Das Gebot zu diesem Gebet wurde uns von den heiligen Aposteln gelehrt; Alle heiligen Asketen kümmerten sich um sie. Und wir werden uns schämen, wenn wir uns nach dem Bau dieses materiellen Kirche nicht um den Bau des immateriellen Kirche kümmern, für den tatsächlich der materielle Kirche existiert. Was nützt es, ein Werkzeug zu haben und es nicht für das tun zu können, wozu es bestimmt ist? Wer alle Gottesdienste stets besucht und ihnen zuhört, wie er sollte, für den ist es leicht, diesen unschätzbaren spirituellen Nutzen zu erzielen... Zu dieser Arbeit des unversöhnlichen Kirchenbesuchs muss nicht viel mehr hinzugefügt werden, nämlich darauf zu achten, die unauslöschliche Wärme des Herzens zu bewahren, die in der Kirche durch die Bewahrung der Aufmerksamkeit geweckt wird, mit der die Seele hier überschattet wurde. Und dafür - das einsame Sitzen in Zellen zu lieben (mit Ausnahme notwendiger Arbeiten), häufige Anbetung des Herrn vor Ikonen, von Zeit zu Zeit das Wort Gottes und die Schriften der Väter zu lesen und vor allem die Fähigkeit zu erwerben, ständig ein kurzes, aber starkes Gebet zu sprechen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner ...“ Durch solche Arbeiten wird die Seele immer mehr in den Schatten gestellt. die gnädige Gegenwart Gottes, die den Geist zu Gott führt und das Herz mit süßen Seufzern erfüllt, was ein unaufhörliches Gebet ist. Ich wünsche Ihnen vor allem dieses Geschenk Gottes als Belohnung für Ihre Arbeit. Nachdem ihr diesen Kirche geschaffen und geschmückt habt, „damit auch ihr zu einer Wohnung Gottes im Geiste, zu einem geistlichen Kirche, erbaut werdet, indem ihr Opfer darbringt, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus“ (1. Petrus 2,5). Amen. Im Temnikovsky-Kloster der Provinz Tambow Sich selbst zum Gebet aufzurütteln und es zu lehren Einen unstillbaren Gebetswunsch bewahren. Das Gefühl der Not regt zum Gebet an. Wie man die Kunst des Betens erlernt und darin erlebt Dank sei dem Herrn, der sich dazu entschlossen hat, in Ihrem Kloster diesen Kirche zu errichten, der für Sie von großem Nutzen ist. Wenn man dies sieht, kann man nicht umhin, sich zu freuen, weil dies den Wohlstand Ihres Klosters bedeutet und weil das Kloster daher genau von der Seite gedeihen möchte, die ein wesentliches Merkmal der von Ihnen wahrgenommenen Lebensweise darstellt. Ihr seid Gebetbücher. Die Kirche ist ein Haus des Gebets. Indem Sie sich um die Gestaltung des Gebets gekümmert haben, haben Sie gezeigt, dass Sie ein Bedürfnis und einen Durst nach Gebet haben. Was sollten Sie danach tun? Es bleibt nur noch, auf die Aufgabe, eine Kirche zu bauen, die Arbeit anzuwenden, für die er bestimmt war, das heißt, in sich immer mehr den Wunsch zu beten zu wecken – und zwar durch den bloßen Akt des Betens. Ärgern Sie sich also mit Gebeten. Als Sie, nachdem Sie alles hinter sich gelassen hatten, dieses Kloster betraten, was war da in Ihrem Kopf und Ihrem Herzen? Es gab nur eines: beten und beten. Das bedeutet, dass Ihnen der Wunsch zu beten nicht mehr fremd ist. Halten Sie diesen Wunsch unstillbar und bewahren Sie ihn nicht nur, sondern entfachen Sie dieses Feuer immer mehr. Diese Angelegenheit ist einfach; So wie Sie ein gewöhnliches Feuer aufrechterhalten, indem Sie Holz hinzufügen, so schaffen Sie es, das Gebetsfeuer in Ihrem Herzen aufrechtzuerhalten, indem Sie nacheinander verschiedene spirituelle Gedanken hineingeben, die spirituellen Brennstoff bilden. Hüten Sie sich vor allem vor spiritueller Sättigung. Wer satt ist, kümmert sich nicht ums Essen. Und wer sich geistig erfüllt hält, wird nicht beten. Was Wasser für das Feuer ist, ist diese Sättigung für das Gebet. Unterdessen ist spirituelle Sättigung eine Täuschung, denn wie können wir zufrieden sein, wenn wir mit spirituellen Bedürfnissen belastet sind? Und wir brauchen Ermahnung, Stärkung und Trost – und zwar jede Minute, sowohl von außen als auch noch mehr von innen. So wie es unmöglich ist, diese Bedürfnisse für diejenigen, die sich so verhalten wollen, wie sie sollten, nicht zu verspüren, so ist es unmöglich, auch nur eine Minute zu verbringen, ohne nach ihrer Befriedigung zu schreien. Dieser Schrei ist Gebet. Nur eine taube Seele betet nicht. Behalten Sie das Gefühl der Not in sich bei und Sie werden immer zum Beten motiviert sein. Und dafür schaue nicht auf das, was in dir ist, sondern schaue auf das, was noch nicht da ist. Es ist dir unmöglich, nichts zu haben; Aber selbst wenn Sie die Weisheit Salomos, den Glauben Abrahams, die Geduld Hiobs, den Eifer des Geistes Davids hätten – und all das wäre gering im Vergleich zu dem, was noch erreicht werden muss. Als diese großen Gerechten dies erkannten, sagten sie über sich selbst: „Ich bin Erde und Asche“ (Gen. 18,27), „ein Wurm und kein Mensch, der Schmach der Menschen und die Erniedrigung der Menschen“ (Ps. 21,7). Stellen Sie sich also so ein, dass es auf Erden unmöglich ist, sich eine solche Bedeutungslosigkeit vorzustellen, mit der Sie sich vergleichen könnten. Wenn dies geschieht, entsteht ein Gefühl der Not und des Unglücks; und wenn dies geschieht, wird es notwendig sein zu beten. Aber wenn dieses Bedürfnis nur ständig in Ihrer Seele wäre, dann würde es Sie selbst lehren, wie man in Aktion betet. Need lehrt alles. Das Bedürfnis nach Gebet wird dich das Beten lehren. Woher sollen Weisheit und Intelligenz kommen! Und allein und im allgemeinen Gehorsam und in der Zelle und auf der Straße und in der Kirche und am Tisch und beim Basteln – überall wird es der Seele gelingen, mit dem Gebet und dem betenden Appell an Gott Schritt zu halten. Durch den bloßen Akt des Gebets erwirbt man sowohl die Kunst des Betens als auch Erfahrung darin. Das alles ist wahr, wissen Sie. Denken Sie nur nicht, dass die Angelegenheit des Gebets irgendwie raffiniert und verwirrend ist. Das Kind will essen, kommt zu seiner Mutter und sagt: „Gib mir Brot.“ Was ist der Sinn dieses Tricks? Dasselbe gilt auch für das Gebet zu Gott. Sünden machen dir Sorgen, komm und sag: „Ich habe gesündigt. Herr, erbarme dich!“ Wenn die Trauer überwunden ist, kommen Sie und sagen Sie: „Trost, Herr.“ Die moralischen Kräfte werden schwächer, kommen Sie und sagen Sie: „Hilf, Herr.“ So ist es in allem. Wenn Sie ein Bedürfnis verspüren, kommen Sie und sagen Sie es dem Herrn in der Einfachheit Ihres Herzens. Rufen Sie die Mutter Gottes als Gebetsraum an. Dein Schutzengel und alle Heiligen fallen zusammen mit ihnen unter ihrem Schutz vor dem allbarmherzigen Erlöser. Das ist es! Und alle Tricks oder Tricks im Gebet müssen beiseite gelegt werden. Die beste Orientierung in Gebetsangelegenheiten ist die in der Charta festgelegte Gebetsregel. Es wurde von den heiligen gotttragenden Vätern beschlossen, wie etwa denen, die das Gebet auf dem Berg repräsentierte. Imitieren Sie sie und leben Sie nach ihren Regeln. Beten Sie so, wie es in der Satzung vorgeschrieben ist, in der Zelle zu beten. So wie es Ihnen gesagt wird, in der Kirche zu beten, tun Sie es auch. So wie Sie angewiesen werden, sich das unaufhörliche Beten zur Gewohnheit zu machen, so gewöhnen Sie sich auch daran. Beginnen Sie zu beten, sammeln Sie Ihre Gedanken und verbinden Sie beim Lesen oder Hören des Gebets Gedanken und Gefühle mit jedem Wort – und das ist alles. Dazu müssen wir nur daran arbeiten, unsere Gedanken zu kontrollieren, die widerstrebend auf einer Sache stehen, und auch auf jede erdenkliche Weise dafür zu sorgen, dass die Gebetsarbeit nicht mit dem Ende der Gebetsregel endet, sondern uns zu allen anderen Zeiten beschäftigt. Wer das hat, ist ein echtes Gebetbuch. Und je mehr sich jemand auf ein solches Gebet einlässt, desto tiefer geht er ins Gebet. Und je tiefer man ins Gebet geht, desto mehr löst man sich vom Sichtbaren, der Umgebung und dann von den Worten des Gebets selbst und kommt dem Ziel näher, im Gebet nicht mit dem Wort eines anderen, sondern mit dem eigenen zu Gott zu sprechen, und nicht einmal mit Worten, sondern mit den Gedanken und Gefühlen des Herzens. Das ist die ganze Gebetsleiter – einfach, unkompliziert, unkompliziert! Aber wissen Sie, dass, so wie jede Arbeit ihre eigene Arbeit erfordert, Sie auch im Gebet arbeiten und sich sogar überanstrengen müssen, sowohl körperlich als auch insbesondere geistig. Für den Körper – Stehen, Verbeugen, Beten; zum Geist - Aufmerksamkeit, Gefühl, Loslösung von allem und Streben nach Gott, gemeinsame Arbeit! Und man muss sich dazu zwingen, beides zu tun. Der Bauer schwitzt beim Düngen des Feldes und bei der Aussaat – und erhält mit Gottes Hilfe eine gute Ernte... Arbeite hart im Gebet, und du wirst bekommen, worum du bittest, und du wirst im Gebet Vollkommenheit erreichen. Und ohne Arbeit wirst du nichts bekommen. Sie reiben Holz an Holz und bekommen Feuer. Arbeiten Sie hart daran, aufzustehen, zu wachen und sich zu verbeugen, und Sie werden das Feuer des Gebets empfangen. Sie müssen sich dazu zwingen, alles Gute zu tun und insbesondere zu beten. Dann wird der Herr, der unsere Arbeit und unseren Eifer sieht, dass wir im Gebet Vollkommenheit erreichen wollen, uns seine Gnade senden und unseren Geist mit einer Gebetswolke überschatten, in die die Seele, wie Moses auf dem Sinai, intelligent von Angesicht zu Angesicht mit dem Herrn sprechen wird. Möge der barmherzige Herr Ihnen dieses Geschenk geben und mögen Sie im Gebet vollkommen erscheinen, so wie die großen Gebetbücher, die Begründer der gesamten Gebetsordnung, darin vollkommen waren. Der Herr hat dir geholfen, die Kirche fertigzustellen. Achten Sie nun darauf, Ihm einen geistlichen Kirche, ein heiliges Priestertum vorzustellen, um ein Opfer des Geistes darzubringen, das Gott Jesus Christus gefällt, damit sonst nicht der Vorwurf auf Sie zutrifft: „Was ist die Menge Ihrer Opfer für mich?“ ( Jesaja 1:11 ) Die Bäume, aus denen die Kirche gebaut ist, bist nicht du. Übergeben Sie Ihre Herzen dem Herrn und bauen Sie daraus eine Kirche für Ihn, in dem Sein Geist selig ruhen und Ihnen Segen bringen wird – sowohl inneren als auch äußeren. Amen. Im Kadomsky-Kloster der Provinz Tambow. Bau eines inneren Kirche für Gott Der sichtbare Kirche ist ein direktes Abbild des inneren Kirche. Wie du in dich hineingehst. In der Kirche des Herzens wird ein spirituelles Opfer dargebracht. Äußeres und Inneres tun Siehe, die Kirche des lebendigen Gottes wurde errichtet und geweiht! Dies ist auch der Ort der Niederlassung Seiner Herrlichkeit, der Ort der Ruhe für die Seelen der Trauernden, der Ort der Speisung und des Trinkens der Seelen der Hungrigen und Durstigen – mit dem Wort Gottes und den heiligen Sakramenten, ein Ort der aufrichtigen Kommunikation mit der unsichtbaren Welt der Engel und Heiligen! Dank sei dem Herrn, der diese gute Tat mit Erfolg gekrönt hat! Möge Er diejenigen segnen, die es begonnen haben, diejenigen, die sich die Mühe gemacht haben, es zu Ende zu bringen, diejenigen, die geholfen und unterstützt haben, und alle, die auf irgendeine Weise damit in Berührung gekommen sind. Dieser Kirche ist für Sie bestimmt, Schwestern, die Sie die Welt verlassen haben und den Herrn nicht mehr kennen. Du bist davongelaufen, gerannt und hast dich in der Wüste niedergelassen, damit du deinem geliebten Herrn leichter nahekommen und, ungestört vom Staub der weltlichen Eitelkeit, die Schönheit Seines Antlitzes erblicken kannst. So zeigt der Herr ein Zeichen seiner wohlwollenden Annäherung an Sie, streckt seine Hände nach Ihnen aus, um Sie zu empfangen, und bestimmt einen Ort, an dem er bereit ist, auf die Wünsche Ihres Herzens zu hören, der Ihm offen steht. Ich denke, es gibt keine stärkere Motivation für Sie, in diesem Haus Gottes herumzuhängen, wenn nicht ständig, dann zumindest jedes Mal, wenn Sie gemäß den Regeln der Heiligen Kirche hierher gerufen werden. Ich habe keinen Zweifel daran, dass dies so war und sein wird. Aber ich kann nicht umhin, Sie daran zu erinnern, dass es nicht ausreicht, vor dem Angesicht des Herrn in der Kirche zu erscheinen, der außerhalb von Ihnen existiert; Sie müssen in sich selbst eine Kirche für den Herrn bauen, damit Sie Ihn immer in sich und bei sich haben können. Denn wenn es für alle gilt, um wie viel mehr kommt dann das Wort des Apostels zu Ihnen: „Wisset nicht, dass die Kirche Gottes von Natur ist ...“ (1. Korinther 3,16). Und wenn es also für alle gilt, dann sollte das Gebot umso mehr für euch gelten: „Als lebendiger Stein sollt ihr zu einem geistlichen Kirche gebaut werden, die Heiligkeit ist heilig, um Gott Jesus Christus wohlgefällige Opfer darzubringen“ (1. Petrus 2,5). Es ist umso angebrachter, dass Sie jetzt darüber nachdenken, da der jetzt gebaute und geweihte Kirche ein direktes Abbild des unsichtbaren Kirche ist, der in unseren Herzen für Ihn gebaut werden sollte. Fügen Sie der bereits geleisteten Arbeit beim Bau dieses sichtbaren Kirche eine weitere Arbeit hinzu, die kein Ende haben kann – die Vorbereitung Ihres Herzens auf den ewigen spirituellen Kirche des Herrn. Denken Sie nicht, dass es so knifflig und so hoch wäre, dass es Ihre Kräfte völlig überfordern würde. You are already being built into this temple. Sie müssen nur fortfahren, was Sie begonnen haben, kontinuierlich und mit dem gleichen Eifer, mit dem Sie begonnen haben. Um jedoch zu sehen, was genau getan werden muss, werde ich Ihnen kurz den gesamten Bau der Kirche des Herrn im Herzen schildern. Ein Ort für den sichtbaren Kirche wird ausgewählt und gereinigt. Wir müssen den Platz des Herzens in uns für den Bau eines spirituellen Kirche freimachen. Diese Reinigung wird durch Reue erreicht, das heißt durch das aufrichtige Bewusstsein der eigenen Sünden und die Selbstbeschuldigung dafür, so dass man unerwidert vor dem Angesicht des Herrn stehen und die Erlösung von Seiner alleinigen Barmherzigkeit erwarten kann. Der Herr liebt diejenigen nicht, die Ihm gegenüber gerecht sind, und er ist nur denen gnädig, die mit der Stimme eines Zöllners zu Ihm schreien: „Gott, sei uns Sündern gnädig.“ Im freigelegten Bereich wird das Fundament vertieft und gelegt. Das Fundament des spirituellen Kirche im Herzen ist der Glaube und die feste Entschlossenheit, im Glauben zu leben. Nur der Glaube, gepaart mit Entschlossenheit, macht das innere Gebäude unerschütterlich und sogar unzugänglich, weder für Zweifel und Verwirrungen noch für Unannehmlichkeiten, Widerstände und Sorgen. Wer sich für ein Leben im Glauben entscheidet, hat keine Angst mehr vor Kummer und vor dem Tod selbst, weshalb er als unbesiegbar gilt oder auf einem unzerstörbaren Fundament steht. Nachdem sie den Grundstein gelegt haben, errichten sie das Gebäude, indem sie Stein auf Stein legen, es mit bekannten Materialien befestigen und alles nach dem vorgeschlagenen Plan und Maßstab richten. All dies ist oder sollte in seinen entsprechenden Eigenschaften im inneren Kirche sein; hier sind die Steine ​​verschiedene Tugenden, für die sich wann und wo sich die Gelegenheit bietet: Sanftmut, Enthaltsamkeit, Geduld, Gehorsam, Barmherzigkeit, harte Arbeit usw., die, wenn sie miteinander addiert werden, die Wiederherstellung des Körpers des inneren Kirche bewirken; Der Kitt, der es zusammenhält, ist einerseits der Zufluss durch die heiligen Sakramente der Gnade, ohne die alles, was wir haben, trocken, zusammenhangslos und zerbrechlich bleibt, und andererseits die Liebe, ohne die keine Heldentaten und keine Arbeit einen Wert haben oder, wie der Apostel sagt, „alles nichts ist“ (1 Kor 13,1-3); Plan und Maßstab – eine Argumentation, die das Maß, das Gewicht und die Anzahl der Arbeiten, Unternehmungen und Heldentaten bestimmt, ohne diesen inneren Maßstab können sie das gesamte Gebäude entstellen und folglich alle bereits geleisteten Arbeiten unbedeutend und nutzlos machen. Die Fähigkeit zu dieser gründlichen und fundierten Argumentation wird durch gehorsames Leben unter der Führung von Hirten, geistlichen Vätern, Ältesten und Ältesten erworben, die zum ersten Mal und manchmal fürs Leben die einzigen Führer bei der Erschaffung des Herzens für den Herrn sein sollten. Die Arbeit, Gutes zu tun, erfüllt von Liebe, unter dem Einfluss der Sakramente Gottes, unter der Führung von Hirten und der eigenen Überlegung, hebt das Gebäude auf die Spitze. Dann wird sein Dach von tiefer Demut gebildet, die dieses Gebäude vor der Feuchtigkeit der Eitelkeit und Menschengefälligkeit, vor der Trockenheit der Arroganz und des Stolzes, vor den schockierenden Schlägen des Eigenwillens und des Ungehorsams bewahren wird. Danach müssen Sie nur noch das Gebäude führen und ein Kreuz darauf anbringen. Beides wird durch einen einzigen Akt der Hingabe an den Willen Gottes erreicht, der genau das Haupt der Tugenden der Selbstaufopferung und das Kreuz ist, an dem unser Selbstsein schließlich gekreuzigt wird. Hier ist die Kirche! Möchten Sie wissen, woraus der Außenzaun besteht? - Unerschütterliche Loyalität gegenüber allen Regeln und Vorschriften der Heiligen Kirche Gottes und in Ihnen darüber hinaus gegenüber Ihren klösterlichen Regeln. Hinter diesem Zaun kann man sich sicher vor allen Stürmen und Unruhen verstecken, die Zeitgeist, Aberglaube und Leidenschaften hervorrufen. Solange diese Loyalität besteht, ist das Gebäude sicher; Wo es nicht ist, wird alles nach und nach bankrott gehen, bis kein Stein mehr auf dem anderen bleibt. Aber wir befinden uns immer noch außerhalb dieses inneren Kirche. Es ist notwendig, in sein Inneres einzutreten, es zu schmücken, zu heiligen und ihm einen Duft zu verleihen, um dort würdig das heilige Priestertum auszuüben – um Gott günstige Opfer darzubringen. Denn der Herr möchte nicht nur in uns bleiben, sondern auch in uns mit uns zusammenleben. Die Frage ist: Wie können wir in uns hineingehen? Aufmerksamkeit, Nüchternheit, Gelassenheit. Wenn Gedanken zerstreut sind, schweben sie alle über äußeren Objekten; aber wenn sie sich von diesen letzteren lösen, sammeln sie sich nach innen, und wenn sie sich sammeln, lösen sie sich noch mehr von außen. Durch diese Interaktion reift schließlich die innere Nüchternheit heran, in der das Auge des Geistes in das Innere des Herzens blickt und eine tiefe, unbeirrte Aufmerksamkeit für das, was dort ist, und für alles, was dorthin kommt, entwickelt. Wie schmückt man den inneren Kirche des Herzens? Gute Gedanken, bestehend aus tiefer Überzeugung von den Wahrheiten des Glaubens mit entsprechenden Gefühlen und Gesinnungen, also Gedanken über den dreifaltigen Gott, seine grenzenlose Vollkommenheit, seine Schöpfung, seine Vorsehung, über das Geheimnis der Erlösung und über die gesamte Heilsökonomie, über die zukünftige Wiederherstellung von allem und so weiter. Solche Gedanken können das Herz nur mit Angst, Reue, Hoffnung oder mutiger Bereitschaft zu allem usw. erfüllen, die alle zusammen die Schönheit der Kirche des Herzens ausmachen. Die Erleuchtung dieses Kirche erfolgt durch die ungestörte, unaufhörliche Kontemplation des allgegenwärtigen Gottes, ohne die es keine Möglichkeit gibt, sich in sich zu sammeln oder von guten Gefühlen erfüllt zu werden, obwohl er selbst von diesen gegenseitig getragen wird und gemeinsam mit ihnen reift. Dieses Licht der Gottesschau, das das Herz erleuchtet und wärmt, weckt in ihm unaufhörliche Schreie zu Gott oder Seufzer aus der Tiefe, mit der Darstellung verschiedener vergänglicher und unaufhörlicher Bedürfnisse des Geistes vor Ihm oder mit dem Ausdruck von Bewegungen der Liebe zu Ihm – dem süßesten, was alles den Weihrauch eines innigen Gebets darstellt, das wie der Morgen aufsteigt oder wie ein duftendes Weihrauchfass zu Gott aufsteigt. In der Kirche des Herzens, der so duftet, wird auch ein geistliches Opfer dargebracht, das Gott zugute kommt, das darin besteht, ihm Bewusstsein, Selbsttätigkeit und Freiheit darzubringen und sich in einem schmerzvollen Hinfallen an ihn in einem reuigen und demütigen Herzen auszudrücken. Der Herr erwartet dieses Opfer von uns, er hat Freude daran und ist bereit, dafür jedes gute Geschenk und jedes vollkommene Geschenk herabzusenden. Damit ist der Bau des inneren Kirche für Gott und die inneren heiligen Riten in diesem Kirche abgeschlossen. Das ist es! Ob diese Angelegenheit schwierig oder einfach ist, sie ist notwendig. Wir können uns nicht allein auf die äußere Aktivität beschränken, obwohl ohne sie nichts Inneres stattfinden oder etabliert werden kann. Sobald das Äußere erledigt ist, kümmern wir uns um das Innere. Es besteht kein Zweifel daran, dass es existiert, und vielleicht existiert dieses äußere Ding auch um seinetwillen; aber man kann befürchten, dass diese so offensichtliche Sichtbarkeit diese fast schwer fassbare Unsichtbarkeit nicht in den Schatten stellen oder verdecken würde. Seien Sie daher wachsam und lassen Sie nicht zu, dass der Feind die Früchte Ihrer Arbeit zerstört, indem er Sie auf halbem Weg aufhält. „Mein Sohn, gib mir Mut“, sagt der Herr (Sprüche 23:26). Und wir geben es zurück. Erinnern Sie sich an das Gleichnis von den zehn Jungfrauen... Was fehlte den heiligen Narren? Internes Tun. Äußerlich waren sie in gutem Zustand – sie hielten die Jungfräulichkeit, brachen das Fasten nicht, gingen zur Kirche Gottes und erfüllten alles andere, was in der Satzung vorgeschrieben war; aber sie kümmerten sich nicht um die Organisation von Gedanken und Gefühlen. Und ihr Herz war statt einer Kirche für Gott eine Wildnis, bewachsen mit allerlei wilden Pflanzen, voller Reptilien und Insekten, oder ein verlassenes Gebäude, die Heimat von Uhus und Fledermäusen. Passen Sie auf, dass Sie nicht in ihr Schicksal geraten. Was Sie begonnen haben, ist gut und wertvoll, aber selbst wenn Sie es zu Ende bringen, ist es so, wie es sein sollte. Andernfalls würde der Anfang nicht dazu dienen, Sie dafür zu verurteilen, dass Sie begonnen und nicht zu Ende gebracht haben. Und beten Sie zum Herrn und zu seiner reinsten Mutter, unserer Lieben Frau, der dieser Kirche gewidmet ist, mögen sie Ihnen den guten Willen seiner Güte zeigen, vollkommen in allem, und mögen Ihr Geist, Ihre Seele und Ihr Körper beim Kommen des Herrn bewahrt bleiben, möge Gott Ihnen die Kraft verleihen, durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, um Christus mit Glauben in Ihren Herzen zu wohnen. Amen. Spirituelle Gefühle, die auf dem Marsch zum himmlischen Vaterland erforderlich sind. Gebetskreuz. Ohne Gebet gibt es kein Leben und keinen Zugang zum Himmelreich Der allbarmherzige Herr lässt sich besonders dazu herab, in Kirchen anwesend zu sein, die durch betende Anrufung seiner Gnade geweiht wurden. Daher werden solche Kirche zu Recht die Stiftshütte Gottes bei den Menschen genannt – ein Ort besonderer Wohnstätte unter dem Volk Gottes, wie Er selbst bezeugt: „Ich werde in ihnen wohnen und wandeln wie sie, und ich werde wie Gott für sie sein, und sie werden mein Volk sein“ (2. Korinther 6,16). Im alten Israel wurde dies für alle sichtbar deutlich. Eine Wolke überschattete die Stiftshütte und das Wort kam aus der Wolke. Während ihrer Wanderungen durch die Wüste erhob sich die Wolkensäule und stand über der Stiftshütte. Sie war der Anführer der Israeliten auf ihrem Weg zum versprochenen Kanaan. Wir sehen keine sinnliche Wolke über der christlichen Kirche, sind aber dennoch von der Realität der hier inhärenten gnädigen Überschattung Gottes überzeugt. Dieser Kirche wird nicht wie die Stiftshütte – der marschierende Kirche der Israeliten – errichtet und bewegt werden, aber dennoch ist er ein sicheres Zeichen des Weges für diejenigen, die ins himmlische Kanaan marschieren. Diese letzte Eigenschaft gibt mir Anlass, Ihnen die Struktur der Prozession der 8 Israelis um die Stiftshütte zu zeigen, um daraus abzuleiten, welche guten Gesinnungen wir diesen Kirche umgeben sollten, damit er Ihnen auf dem Weg ins himmlische Kanaan als Wegweiser dient. Als die Stiftshütte geweiht und gebaut wurde, befahl Gott Mose von da an, die Prozession so zu arrangieren, dass drei Stämme vorne, drei hinten, drei rechts und drei links gingen und in der Mitte die Stiftshütte bewegt wurde, die vom Stamm Levi getragen wurde. Dies ist ein Bild der Tatsache, dass in unserer Prozession zum himmlischen Vaterland unter der Führung der Kirche drei Gefühle und Gesinnungen vorne, drei hinten, drei auf der rechten und linken Seite und ein weiterer Kern vorhanden sein sollten, der dem Tabernakel selbst entspricht. Ich werde Ihnen kurz zeigen, was das ist, indem ich die Namen der Söhne Israels nicht allegorisch interpretiere, sondern die Gefühle nach ihrer inneren Bedeutung ordne. Die drei vorderen sind die höchsten spirituellen Gefühle. Das ist der Glaube, dass der Herr von nun an wirklich mit seiner gnädigen Gegenwart hier ist, dass dieser Kirche zu seinem Haus geworden ist, wohin sein Blick gerichtet ist und wo sein Herz wohnt; die Hoffnung, dass der Herr, der hier ist, wie ein liebevoller Vater klar auf alle an Ihn gerichteten Bitten hört und bereit ist, sie zu erfüllen; Liebe zur Kirche, für den es süß ist, darin zu wohnen, wie im Haus des eigenen Vaters, für den der Geist friedlich darin ruht, wie ein Kind friedlich im Schoß seiner Mutter ruht. Dies sind die wichtigsten, ursprünglichen und geheimen Dispositionen, die als Erreger und Treiber für andere dienen. Sie reifen im Geiste und wenden sich sozusagen von Angesicht zu Angesicht Gott selbst zu – diesem intelligenten Osten. Auf der entsprechenden Rückseite sollten sich körperliche Werke in Bezug auf das Haus Gottes befinden, wie ein Gebetshaus – betende Werke, die vom Körper getragen werden. Und es gibt auch drei davon: die Mühe, unbekümmert in die Kirche zu gehen – zu allen Gottesdiensten beim ersten Aufruf, ohne Vorbehalte und ohne Selbstmitleid oder lohnende eingebildete Hindernisse, nach folgendem Gesetz: Sobald Sie den Ruf hören, lassen Sie alles stehen und liegen und eilen Sie zur Kirche; die Arbeit, vom Beginn des Gottesdienstes bis zum Ende geduldig in der Kirche zu bleiben – ohne sich zu bewegen, immer an einem Ort, ohne die Gliedmaßen zu lockern, mit einer gewissen Spannung, die Lebendigkeit verleiht; die Arbeit des ehrfürchtigen Stehens – ruhig, mit Verbeugungen – mit Blick auf das Tal oder den Berg, auf Ikonen oder heilige Riten; mit aufmerksamen Ohren auf das, was gesungen und gelesen wird; mit stiller Zunge, ohne sich umzusehen, mit wandernden Augen und ohne zu reden. Alle diese Dispositionen drücken körperliche Arbeit im Gebet aus, die vom inneren Gebetsgeist getragen wird und ihn wiederum unterstützt. Nach dieser Anordnung von oben und unten, vorne und hinten wird die Kreuzlinie durch spirituelle Gebetswerke oder Aktivitäten gebildet, nämlich: Auf der rechten Seite werden drei positive Taten sein. Das bedeutet, mit dem Verstand im Herzen in der Gegenwart Gottes zu stehen, begleitet von ernüchternder Angst, die Wachsamkeit verleiht und unseren inneren Kirche erfrischt, wie frische Morgenluft; ein tiefes Verständnis der Kraft und Bedeutung von allem, was gesungen, gelesen und gespielt wird, mit einem Herzen, das offen ist für die Akzeptanz möglicher Gefühle und Stimmungen, die darin geboren werden können – mit der Bereitschaft, sie als Vorschläge Gottes zur Erfüllung zu bringen; eine friedliche Haltung eines wohlwollenden Geistes gegenüber allen Menschen, die die Feinde selbst nicht ausschließt, gemäß dem Gebot des Herrn: „Wenn du denkst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, lass die Gabe vor dem Altar“ (Matthäus 5,23-24) und geh und schließe Frieden. Auf der linken Seite gibt es drei negative Taten, nämlich: keine Gedanken zu plündern oder dem Geist nicht zu erlauben, zu verschiedenen Orten und Objekten zu wandern, wenn wir in der Kirche stehen, und ihn jedes Mal zurückzubringen, wenn er sich freiwillig Träumen hingibt; das Herz nicht mit alltäglichen Sorgen belasten, den Anhänger gnadenlos immer weiter treiben und ihm keine freie Zeit lassen, sich mit dem Himmel zu beschäftigen; Nicht-Anhaftung an irgendetwas Irdisches oder Freiheit von allen Anhaftungen, die dich nach unten ziehen und es dir nicht erlauben, dich in Kummer zu erheben. Hier ist ein Gebetskreuz, spirituell in unserer Natur vollzogen, unter dessen Schatten das Gebet selbst in der Mitte wirkt – sowohl als Gebet mit Verbeugungen als auch als friedliches Streben der Gefühle nach Gott und als verborgene Annäherung an Gott im Geiste. Wer sich auf diese Weise in Bezug auf die Kirche einstellt, wird in dieser Stimmung die richtige Führung und einen Weg finden, das himmlische Vaterland zu erreichen. Man könnte sagen, dass er bereits auf ihn zuschwebt. Merkst du denn, wie all diese Gefühle und Taten, wenn man sie in die richtige Reihenfolge bringt, einen schwebenden Vogel darstellen? Sein Haupt ist Glaube, Hoffnung und Liebe; rechter Flügel – in der Gegenwart Gottes stehen, ein Herz, das offen ist, Gottes Vorschläge anzunehmen, und Frieden mit allen; linker Flügel – unabgelenkter Geist, Freiheit von Sorgen und Süchten; Der hintere Teil ist die Mühe, zur Kirche zu gehen, darin zu stehen und zu beten, aber sein Körper ist das Gebet selbst. Der Vogel, der Luft ein- und ausatmet, seine Flügel mithilfe seines Kopfes und anderer Gliedmaßen in Bewegung setzt, fliegt erfolgreich und fliegt nicht einmal anders. Ebenso ist der Aufstieg zu Gott im Gebet in Kirchen nur dann möglich, wenn wir alle oben genannten Dispositionen haben. Ohne sie wird die Arbeit des Gebets verzerrt oder kommt zum Stillstand, so wie der Flug eines Vogels aufhört, wenn ihm zum Beispiel ein Flügel oder andere Teile fehlen. Jeder erlebt das und wird es an sich selbst testen, wenn er es testen möchte. Jeder, der beten möchte, wird sicherlich auf all diese Dispositionen stoßen, und jeder, der betet, hat sie alle bereits. Im Gegenteil, diejenigen, die sie nicht haben, haben noch nicht begonnen, so zu beten, wie sie sollten. Und ohne Gebet gibt es kein Leben, keinen Aufstieg in das Königreich; Der Mensch ist gebeugt und geht zugrunde. Erhebe dich und ehre die überall verstreuten Häuser Gottes, um den Geist des Gebets in uns zu erwecken und ihn von der Erde in den Himmel zu erheben, um uns auf Erden noch einen Vorgeschmack auf ewige Segnungen zu geben. Wer Kirche meidet, ist sich selbst ein Feind; aber selbst er ist kein großer Wohltäter, der in ihnen nicht so geht, wie er sollte, sondern irgendwie. Warum gehen manche Menschen jahrzehntelang in die Kirche und wissen immer noch nicht, wie man betet, und verstehen nicht einmal, was Gebet ist? - Weil es nicht die gesamte innere Struktur erfüllt, die für einen betenden Aufenthalt in der Kirche notwendig ist. Habt Erbarmen mit euch selbst: Alles, was ich gesagt habe, ist euch nichts Neues, Schwestern. Fast ständig in der Kirche bleibend, schwebt man natürlich wie Vögel in den Himmel – mit leichten, vollen Flügen... Machen Sie sich jedoch die Mühe, Ihre Gebetsstimmung anhand des vorgeschlagenen Modells zu überprüfen, und wenn Sie feststellen, dass in den Gebetsflügeln welche Feder fehlt, achten Sie darauf, diese zu erwerben, denn unser Gebetsvogel hat den Vorteil, dass es möglich ist, ihn jederzeit wieder zur Welt zu bringen und alles zu reproduzieren, was manchmal in Teilen seiner Struktur fehlt. Amen. Das Streben nach dem Höchsten ist die erste Aufgabe des Mönchtums Sind wir, was wir sein sollten? Der Same der Ähnlichkeit mit Christus ist in uns gelegt. Wie man die in den Seligpreisungen dargelegten Tugenden verwirklicht. Weinen um Sünden „Du bist in Herrlichkeit erhöht, o Christus, unser Gott, der dem Jünger Freude bereitet hat!“ 10 Im Evangelium steht geschrieben, dass die Apostel, nachdem sie den in den Himmel aufgefahrenen Herrn verabschiedet hatten, mit großer Freude nach Jerusalem zurückkehrten (Lukas 24:52). Es ist wahr, dass sie mit ihrem Verstand und ihrem Herzen die ganze Größe der Segnungen spürten, die durch die Himmelfahrt des Herrn auf unsere Rasse ausgeschüttet wurden, dass sie sich freuten, als sie menschlich beurteilt hätten trauern sollen; und sie freuten sich nicht nur selbst, sondern sie gaben diese Freude und die Grundlage der Freude später an die Heilige Kirche weiter, die uns jedes Jahr zu diesem Fest einberuft. Also feiern wir. Aber die Heilige Kirche möchte nicht, dass wir im Licht der Feier vergessen, was uns zum Feiern bringt, und dass die äußere Feierlichkeit die Größe des Aufgestiegenen und die Wohltätigkeit der Himmelfahrt verschleiert. Nein – sie möchte, dass wir in unseren Gedanken erneuern, was uns die Himmelfahrt des Herrn gebracht hat, und in unserem Gewissen das Bewusstsein darüber wiederherstellen, was wir als Ergebnis davon sein sollten und ob wir solche sind. Kommt, lasst uns geistig zum Ölberg aufsteigen, lasst uns unsere intelligenten Augen auf den aufsteigenden Herrn richten und aus dieser Betrachtung lernen. Kommen Sie, lasst uns alle kommen, besonders ihr Schwestern, die ihr uns berufen habt, mit euch in eurem Kloster zu feiern. Mehr als du, sage ich, denn im Aufstieg wird die Lebenseigenschaft von dir dargestellt, oder das perfekte Bild deines Ranges wird von seiner Innenseite her geschrieben. Sehen. Siehe, der Herr steigt auf! Als Gottheit war er ständig beim Vater. Diese unsere Natur ist in Ihm erhöht und sitzt mit Ihm zur Rechten Gottes, in königlicher Herrlichkeit und Majestät. Wer an den Herrn glaubt, wird eins mit Ihm: Er lässt sich in Christus taufen und zieht Christus an – damit ihm später nicht die gleiche Ehre vorenthalten wird, die unserer Natur in Christus Jesus zuteil wird. Wir werden sehr geschätzt! So großartig ist unser Ziel! Der Same ist in uns gelegt, um Christus in Vollkommenheit zu ähneln – hier, in Herrlichkeit – dort. Beachten Sie dies und lassen Sie nicht zu, dass Ihr hoher Rang durch unangemessene Taten in Misskredit gebracht wird. Aber Sie, Schwestern, haben das Bild eines Engels angenommen, so dass Sie, wie die Engel im Himmel, die den Thron des Herrn umgeben, vor Seinem Angesicht auf der Erde bleiben und einen intelligenten Chor derjenigen bilden müssen, die den Aufgestiegenen singen und preisen. Hier ist das apostolische Gebot dafür: „Sucht die Dinge in der Höhe, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Sei weise oben, nicht auf Erden“ (Kol. 3,1-2). Andere sind damit beschäftigt, Nahrung, Kleidung, Unterkunft, gute Beziehungen zu anderen, Zufriedenheit, Ehre und Macht zu erwerben. Lass das alles, sagt der Apostel. Suchen Sie nach dem, was dort ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Fragen Sie: Was ist zu tun? Ich werde Ihnen antworten: Erwerben Sie, was der Herr geboten hat, als er von den Segnungen sprach, und Sie werden finden, wonach Sie suchen. „Selig sind die Armen im Geiste“, sagt er, denn von ihnen ist das Himmelreich.“ (Matthäus 5,3). Das Himmelreich ist dort, wo Christus, der König, ist. Es wurde, dass die Armen im Geiste bereits das Höchste besitzen, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Beginnen Sie damit: Suchen Sie Ihren Geist – und gehen Sie weiter, auf der Suche nach Weinen und Tränen der Reue, Sanftmut und Wahrheit, Barmherzigkeit und Frieden, Reinheit des Herzens und allseitiger Geduld. Denn zu all diesen Tugenden gehört dem Königreich, sie sind alle Vertraute Christi, und allen, die mit ihnen geschmückt sind, ebnen sie den Weg dorthin, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt und eine Tugend nach der anderen erlangt. Diese Arbeit der Suche nach dir wird so sein, als ob jemand sich darauf vorbereitet, vor dem König zu erscheinen, ein Kleidungsstück nach dem anderen anzieht und jedes einzelne inspiziert und reinigt, bis er vollständig gekleidet und vorbereitet ist, wie er sollte. Eure Kleidung, Schwestern, hat keine andere Bedeutung. Von Kopf bis Fuß ist alles mit Ihrer eigenen besonderen Kleidung bedeckt, und jede Kleidung weist auf ihre eigenen Tugenden im Rang eines Mönchs hin. Seien Sie in Ihrem Herzen eifrig, das zu sein, was Ihre Kleidung zeigt, und Sie werden dort sein, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Sie werden alles sagen: Es ist schwierig; Wer ist damit zufrieden? Der Lebenslauf im Allgemeinen ist so schwierig; Es ist schwieriger, wenn jemand nach Tugend strebt, und noch schwieriger, wenn sich jemand dazu verpflichtet, Mönch zu werden, wie er es sollte. Entfremdung von allem, umfassende Entbehrung, wenn auch freiwillige, geistige und körperliche Heldentaten, Kampf mit Leidenschaften und Begierden, die Machenschaften des Feindes, Nöte von Menschen; und wer kann alles aufzählen? Aber hören Sie das Wort aus dem Mund des aufgefahrenen Herrn, der zur Rechten des Vaters sitzt: „Wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26) – und lassen Sie sich inspirieren. – „Die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns offenbart werden will“ (Röm 8,18). Wie lange müssen Sie warten? - Ein Wimpernschlag; und Glückseligkeit ist ewig. Und wie viel muss man ertragen? - Und es gibt etwas, das das Auge nicht gesehen, das Ohr nicht gehört hat und das nicht in das Herz des Menschen gelangt ist (1. Korinther 2,9). „Fass Mut und dein Herz sei stark“ (Ps. 30,25). Tragen Sie das Joch, das Sie gnädig hochgehoben haben. Wenn Sie ohnmächtig werden, schauen Sie auf den Herrn, der zur Rechten des Vaters sitzt, und wiederholen Sie sein Versprechen in Ihrem Herzen. So sehr Gott falsch ist, so wahr ist es doch auch, dass die uns versprochenen herrlichen Segnungen uns gehören, es sei denn, wir selbst lehnen die Gelegenheit ab, uns in ihren Besitz zu bringen. Andere sind möglicherweise nicht so sehr durch äußere Nöte und Sorgen in Verlegenheit gebracht, sondern durch geistliche Gebrechen und Versagen, die den Herrn beleidigen und ihr Gewissen quälen. Aber trösten Sie sich! – „Wenn jemand sündigt, tritt Jesus Christus, der Gerechte, für den Vater ein“ (1. Johannes 2,1), „der zur Rechten Gottes ist, der auch für uns eintritt“ (Röm. 8,34). Vergessen Sie jedoch nicht, dass dies nicht unsere Rechtfertigung ist. Der Herr tritt für alle ein, aber die Macht seiner Fürsprache kommt nur auf diejenigen herab, die ihn mit reuigem Herzen selbst mit Tränen und Seufzern belästigen. „Ein gebrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). So wie es keinen Menschen ohne Sünde gibt, so gibt es niemanden, für den der Ruf zum Weinen und zur Reue nicht gilt. Und Sie und ich, Schwestern, haben beklagenswerte Kleidung. Lasst uns morgens und abends, Tag und Nacht weinen; wie jeder Mönch. Die Laien weinen, wenn sie jemanden begraben; und der Mönch, der sich für die Welt begraben hat, weint, solange er sieht, dass in ihm noch einige Lebenszeichen für die Welt vorhanden sind. Wann wird das enden? Weinen, ohne anzuhalten. Jetzt werde ich kurz wiederholen, was die Himmelfahrt des Herrn Sie in Ihrem Mönchtum lehrt. Sie haben sich vorgenommen, über Sünden zu weinen. Und weine, um die Macht der Fürsprache dessen zu gewinnen, der, nachdem er in den Himmel aufgefahren ist, zur Rechten Gottes, des Vaters, steht und für uns Fürsprache einlegen kann. Nachdem du mit Weinen und Reue angefangen hast, hast du dich auf Mühe und Taten eingelassen, mit allen Arten von Nöten, freiwilligen und unfreiwilligen. Scheuen Sie sich nicht vor dem, was Sie begonnen haben. Der aufgestiegene Herr, dem Sie sich versklavt haben, lädt Sie von der Höhe des Throns dazu ein und sagt: Arbeiten Sie, denn für Ihre Arbeit habe ich einen Ort für Sie vorbereitet. Wenn Sie bereit sind, werde ich Sie zu mir bringen. Im Schweiße deines Angesichts und unter Anstrengung deiner geistigen und körperlichen Kräfte suchst du jedoch nicht nach irdischen Dingen, sondern bist eifersüchtig darauf, in dir die spirituellen Vollkommenheiten widerzuspiegeln, die der Herr in seinem Wort über die Seligpreisungen dargelegt hat. Und sei eifersüchtig. Das ist für Sie das Wichtigste. Das meinte der Apostel, als er sagte: „Sucht die Dinge in der Höhe, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt“ (Kol. 3,1). Gilt das alles für dich und mich, Schwestern? Gewähre, Herr, dass alles so sein wird! Denn nur wenn wir auf diesem Weg gehen, werden wir den geistlichen Ölberg besteigen, um von dort in den Himmel aufgenommen zu werden, „wo Jesus, unser Vorläufer, gesehen wurde“ (Hebräer 6,20). Amen. Die Heiligen Myrrhentragenden Frauen sind ein Beispiel für die Suche nach dem Herrn Jede Gabe kommt vom Herrn an diejenigen, die ihm nacheilen. Wo finde ich den Herrn? Wie behaltet Ihn, nachdem Ihr Ihn gesucht habt In den Myrrhen tragenden Frauen sehe ich Euer Bild, Schwestern, das Bild Eurer charakteristischen Herzensstimmung! Denn was zeichnet die heiligen Myrrhen tragenden Frauen aus? – Ihre ständige geduldige Nachfolge des Herrn und sozusagen ihr Suchen nach Ihm. Sie dienen ihm von ihren Gütern aus, begleiten ihn nach Jerusalem und folgen ihm auf dem Kreuzweg, indem sie das Kreuz tragen; sie umgeben ihn, der auf Golgatha gekreuzigt wurde; sie sehen, wo sie ihn hingelegt haben, als er vom Kreuz abgenommen wurde; Nach dem Samstag, am frühen Morgen, eilen sie erneut zum Grab, immer noch in der gegenwärtigen Dunkelheit, und hier rennen sie, erfreut über das Erscheinen des Auferstandenen, los, um ihn den Aposteln zu verkünden. Sie hingen so eifrig am Herrn und wünschten sich so unstillbar, Ihn zu sehen und bei Ihm zu sein. Also hast du alles verlassen und bist dem Herrn gefolgt. Gesegnet ist dein Weg! Geh und suche sein Angesicht mit all deiner Kraft. Und wie soll man nicht gehen, wie soll man nicht aussehen?! Wer ist schöner als der Herr? – Er ist „schöner an Güte als alle Menschenkinder“ (Psalm 44,3), nicht nur in der Schönheit des Göttlichen, sondern auch in der Schönheit der menschlichen Natur – eine harmonische Kombination aller dem Menschen innewohnenden Vollkommenheiten. Wer diese Schönheit betrachtet, fühlt sich zum Herrn hingezogen, und der Herr erfüllt damit alle seine Liebhaber. Wie sind seine Augen? Heller als die Sonne, durchdringend wie der Morgen. Er sah die Sünderin an und machte sie keusch; sah den Zöllner an – und machte ihn zum Apostel; sah Peter an – und Tränen strömten ihm aus den Augen. Er zieht sich mit seinen Augen zu sich selbst und verleiht den Seelen derer, die sich an ihn klammern, visuelle Kraft, mit der sie in den Himmel vordringen und alles Sichtbare und Unsichtbare klar sehen. Was ist seine Rede? - Er sprach, und die Fischer verließen ihre Seen 13; Er sprach eine Lektion, und diejenigen, die kamen, um ihn zu ergreifen, hörten ihm zu; Er sprach das Wort, und die Wellen ließen nach, die Dämonen verschwanden, die Kranken wurden geheilt, die Toten wurden auferweckt. - Er zieht sich mit einem solchen Wort zu sich selbst und gewährt denen, die an ihm hängen, auch ein Wort, zu dem Gott sein Ohr neigt, zu dem die Engel hören und an dem sich die Menschen erfreuen. Der Herr ist reich und macht reich; stark und verleiht unbesiegbare Kraft; weise und weise; Heilig und heiligend. Und jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von Ihm an diejenigen, die Ihm nacheilen. Sucht solch einen Herrn! Suchen Sie in der gesamten göttlichen Gebetsordnung und den heiligen Riten der Kirche nach dem Ort, an dem Er verborgen ist, wie in einem Dickicht duftender Pflanzen. Und du wirst ihn sehen, wie Maria Magdalena, die ihn im Garten sah; oder wie die Braut des Hoheliedes, die das rote Bild ihres Bräutigams unter den Krin sah, als „der Tag atmete und die Schatten sich bewegten“ (Lied 2,14-17). Suchen Sie Ihn in den göttlichen Sakramenten, insbesondere im Sakrament des Leibes und Blutes. – Und er wird euch bekannt sein, wie er den Jüngern von Emmaus bekannt war, als sie das Brot brachen, oder wie er der Braut des Hoheliedes bekannt war, die bekannte, dass er die Süße in der Kehle „und alle Begierde“ ist (Lied 5,16). Suchen Sie Ihn in den Dogmen des Glaubens, mit zweifelsfreier Überzeugung von ihrer Wahrheit, in den Geboten, mit Eifer bei deren Erfüllung, in allen Lebensweisen mit Geduld und Hingabe an Ihn. Und er wird dir erscheinen und sich von dir berühren lassen, wie von den Jüngern am Abend der Auferstehung, und du wirst wie Thomas rufen: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20,28). Suchen Sie überall, ohne faul zu sein. Oder was ich sage: Schauen Sie. Er wurde bereits von euch gesucht, und als einer, der seinem Wort treu ist, hat er sich euch sicherlich schon hingegeben und euch dieses Geschenk mehr als einmal bestätigt. Er ist unter euch wie ein Hirte der kleinen Herde und in euch wie in seiner Wohnung. Es bleibt nur noch ein Ratschlag: Behalte den Herrn in dir. Halten Sie ihn fest, indem Sie ständig an ihn denken und ständig mit ihm intelligent reden – über ihn und die Erlösung Ihrer Seelen. Behalte die liebevolle Sehnsucht deines Herzens nur Ihm gegenüber und lasse nicht zu, dass sie an irgendetwas anderem als Ihm hängt, sei es klein oder groß. Halten Sie sich in der rechten Hand Seiner Vorsehung, mit einer gottgeweihten Herzenshaltung und unaufhörlichem Gebet. Bewahren Sie sich durch genaue Einhaltung der klösterlichen Regeln, heuchlerischen Gehorsam, Sanftmut, Friedfertigkeit, gegenseitige Gefolgschaft, gegenseitige Hilfe, Demut, Urteilslosigkeit, Abneigung gegen weltliche Dinge, Personen und Bräuche, Einsamkeit, harte Arbeit, keine Ruhe für das Fleisch, immer im Denken an den Ausgang dieses Lebens und die Belohnung, die Sie erwartet. Gewähre, Herr, dass dies alles unter euch so sei, Schwestern, damit eure Versprechen nicht falsch sind und dass nicht alle Erwartungen, die an euch gesetzt werden, umsonst sind! – Der Friede liegt vor dir, und der Herr ist in dir. Wende deinen Blick ab, um die Eitelkeit nicht zu sehen – und sei immer beim Herrn. Suchen Sie Ihn und richten Sie Ihre Schritte, Gedanken und Gefühle auf Ihn aus. Mit Ihrem Leben sind viele unausgesprochene Geschenke verbunden. Der Herr ist nahe, um Sie mit seiner Güte zu erfüllen. Aber man muss auch hart arbeiten. Arbeiten Sie hart, ohne Angst vor leeren Ängsten zu haben und ohne sich selbst zu bemitleiden. Die Myrrhen tragenden Frauen unter den Kreuzigern Christi drängten sich zum Herrn. „Schau nicht auf etwas, das außerhalb von dir ist.“ Lass die Welt schreien, lass den Aberglauben verrückt werden, lass zu, dass Probleme entstehen – geh deinen eigenen Weg, ohne dich umzusehen, ohne auf deine Umgebung zu schauen, ohne leeren Reden zuzuhören. Schauen Sie einfach auf Ihre eigenen Füße und gehen Sie geduldig nach den Anweisungen der Gebote und Ihrem aufgeklärten Gewissen. Und in der Welt gibt es viele Anhänger der Frömmigkeit, die den Herrn suchen und eifrig danach streben, ihn zu verstehen. Sehen Sie, lassen Sie sie nicht zurück. Dank sei dem Herrn, wenn sein Auge unter den Laien – Nonnen – sieht. Aber erlauben Sie ihm nicht, unter Ihnen jemals eine Laie in einem klösterlichen Gewand zu sehen. Amen. Ein Beispiel für Mönchtum ist das, was den Aposteln nach der wundersamen Speisung von Fünftausend auf See widerfuhr Spirituelles Gesetz. Lass die Angst vor Gott niemals dein Herz verlassen. Die Ordnung des klösterlichen Lebens. Alles erfordert Geduld Haben Sie, Schwestern, dem heutigen Evangelium Aufmerksamkeit geschenkt? Wie der Herr, nachdem er das Volk auf wundersame Weise gespeist hatte, „seine Jünger – einige – veranlasste, in ein Schiff zu steigen und ihn für die Hälfte des Meeres zu kochen“ (Markus 6:45); 14 Wie die Jünger in Seenot waren und der Herr bereits in der vierten Nachtwache zu ihnen kam; wie der heilige Apostel Petrus nach Ausbrüchen starken Glaubens zu ertrinken begann, als er den starken Wind sah, und vom Herrn gerettet wurde; und wie dann alle mit dem Herrn, die das Schiff betraten, am Ufer landeten (Matthäus 14:22-34). Diese Legende stellt kurz das Bild Ihres Klosterlebens dar! Deshalb möchte ich es nicht unbeachtet lassen und nutze es, um daraus für Sie zu lernen – bei meinem tatsächlichen Besuch in Ihrem Kloster. Wenn Sie es nicht vergessen haben, hatte jeder von Ihnen etwas Ähnliches wie die wundersame Sättigung eines hungrigen Volkes. Ich meine den freudigen, inspirierten Geisteszustand, in dem Sie, nachdem Sie endlich auf alles verzichtet haben, beschlossen haben, Ihr Leben dem Herrn zu widmen und Seine Gebote und Lehren zu beachten und zu befolgen. Dann hast du dich dem Herrn hingegeben, und der Herr hat sich dir hingegeben. Dies ist nicht nur das Los der Auserwählten. Dies ist das Gesetz des Geistes Ihres Lebens. Der Herr gibt sich am Anfang allen zum Probieren hin, damit sie wissen: Wenn der Anfang so ist, was wird dann am Ende passieren? Aber dann verringerte der Herr den Fluss Seiner Gnade in Ihnen – und forderte mehr von Ihren eigenen Anstrengungen und Mühen. Es war, als hätte er sich in die Berge zurückgezogen und einen allein ins Meer gelassen, um von den Wellen der Sorgen und Versuchungen des anstrengenden Klosterlebens überwältigt zu werden. Was liegt jetzt bei dir? Lassen Sie die Wellen Ihr Boot schlagen – ohne sich zu schämen, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, das Ufer zu erreichen, an dem Ihnen zweifellos der Herr begegnen und Sie für immer in sich beruhigen wird. Also, Schwestern, kümmern Sie sich um Ihr Boot, scheuen Sie beim Bedienen der Ruder keine Mühe, wissen Sie, wie man die Segel richtet und richten Sie Ihre Reise entsprechend Ihrer Absicht aus. Ich möchte Sie an die Worte des heiligen Syrers Isaak über das klösterliche Leben erinnern. Unser Leben, sagt er, ist das Meer. Reue ist ein Boot; die Furcht vor Gott ist der Beweger; seufzt - segeln. Die Gottesfurcht nimmt die Seele, setzt sie auf das Boot der Reue und führt sie mit den Segeln der Seufzer zum Ufer der Liebe Gottes oder der Vereinigung des Herzens mit dem Herrn – dieser Glückseligkeit, dem Beginn der ewigen Glückseligkeit. Schauen Sie sich zunächst um – ist Ihr Boot intakt – der Geist der Reue, der Reue des Herzens und der Demut? Denken Sie nicht, dass Sie als Laienfrauen nur bis dahin über Ihre Sünden klagen und trauern mussten und dass Sie sich entspannen und in einschläferndem Frieden schwelgen können, wenn Sie sich in den Mauern eines Klosters verstecken und Schwarz tragen. Nein – wecken Sie jetzt umso mehr einen Geist der Reue in sich selbst, und umso mehr, je subtiler die Sünden sind, mit denen Sie den Herrn beleidigen können, denn die Taten der Laien sind Sünden, aber Ihre sind Gedanken und Gefühle. Wisse, dass das Nachlassen der Reue die Zerstörung des Bootes bedeutet, das bereit ist, uns in den Abgrund der Zerstörung zu stürzen. Es gibt nichts, was der Feind mehr tun kann, um uns zu besiegen, als indem er unsere Herzen dazu aufruft, sich zu entspannen. Hab Mitleid mit dir selbst, sagt sie, sie wird sich quälen, sie ist betrübt und das reicht, jetzt kannst du dir Ruhe gönnen! Hören Sie einfach zu, die Entspannung der Reue führt zu einer Entspannung sowohl der Gedanken als auch der Gefühle. Nach der Abschwächung der Gedanken und Gefühle kommt es zur Abkühlung und nach der Abkühlung zum Leben im Geiste der Welt, trotz der klösterlichen Kleidung und des Aufenthalts im Kloster. Um dies zu verhindern, lassen Sie die Angst vor Gott und ganz allgemein die Angst und Furcht um sich selbst und Ihre Erlösung nicht aus Ihrem Herzen verschwinden. Gott ist überall, sieht alles, auch das Intimste. Bestätige diesen Gedanken in deinem Herzen. Betrachten Sie das Auge Gottes ständig über Ihnen, das in Ihr Herz schaut, und hüten Sie sich davor, Gott mit etwas zu beleidigen, das Ihm missfällt. Stehen Sie voller Angst vor dem König. Wie kann man ohne Angst vor dem Herrn sein, in dessen Hand Leben und Tod liegen? Was ist andererseits unser Leben?! Wir sind wie jemand, der auf einer Stromschnelle läuft und ständig bereit ist auszurutschen und in den Abgrund zu fallen. Wie kann man ohne Angst und Besorgnis gehen? Außerdem haben wir auf allen Seiten Feinde. Wie kann man ohne Versicherung und Umsicht leben? Und hier heute, morgen - Tod; Womit kommen wir in die nächste Welt?! Bringen Sie sich also in jeder Hinsicht Angst, Nüchternheit und Wachsamkeit bei. Ansonsten Ärger! – Mit dem Nachlassen der Angst wird die Arbeit abnehmen, und mit dem Nachlassen der Arbeit wird die Bewegung reduziert oder der Fluss des klösterlichen Lebens wird aufhören. Aber gehen wir im Vergleich noch weiter: Mögen das Boot der Reue und das Ruder der Gottesfurcht intakt sein. Wir müssen noch handeln, damit sich der Turm bewegt. So wie sich auf einer gewöhnlichen Reise ein Boot bewegt, wenn die Ruderer die Ruder benutzen, so bewegt sich in unserem Leben alles vorwärts, wenn es voller Gehorsam und Heldentaten des Mönchtums ist: ich meine körperliche Arbeit, Gebet, spirituelle Gespräche, Lesen, Meditation. Arbeit ist das Schlagen der Ruder und das Entfalten des Segels. Die Geschwindigkeit des Lebens hängt von ihnen ab. So wie Bewegung das Blut erwärmt und es dadurch zu stärkerer Bewegung anregt, so erregen die Heldentaten des Mönchtums die Eifersucht auf das Mönchtum, das sie hervorgebracht hat. Wo keine Arbeit ist, herrscht Stagnation und das Erlöschen des Lebensfunkens – das ist überall gefährlich, bei Ihnen umso mehr. Du arbeitest hart! Gesegnet sei deine Arbeit. Und ich erinnere Sie nur daran, damit niemand denkt, dass die Arbeit nicht zu ihr passt. Man geht nicht ins Kloster, um Lord zu werden. Fügen Sie Ihrer Arbeit Frieden und Einstimmigkeit hinzu. So wie eine gewöhnliche Reise erfolgreich ist, wenn alle Ruderer harmonisch agieren, so ist es auch bei Ihnen. Bewahren Sie Frieden und gegenseitige Liebe, helfen Sie einander, begeistern Sie sich gegenseitig, kümmern Sie sich umeinander und beten Sie füreinander. Und Sie werden nicht bemerken, wie erfolgreich Ihr Leben als Schwiegermutter sein wird, und Sie werden in nichts auf unüberwindliche Arbeit stoßen. Der Geist der Welt ist der stärkste und aktivste Geist. Wo Frieden ist, da arbeitet eine Frau für zehn und zehn für Hunderte; Wo kein Frieden ist, kann nichts gesungen werden – alles ist zerrissen und ruiniert. Wenn Sie sich auf diese Weise eingestimmt haben, fließen Sie geduldig in Richtung der Absicht. Geduld vervollständigt alles und gibt allem Halt und Kraft. Reue und Reue, Gottesfurcht und Wachsamkeit, Arbeit und Taten, Frieden und gegenseitige Zusammenarbeit – das sind die Ordnungen des klösterlichen Lebens. Aber damit das Leben selbst fließen kann, muss man in dieser Ordnung bleiben, und ohne Geduld kann man nicht darin bleiben. Alles erfordert Geduld – das Gebet, das Basteln, das Lesen und jeder andere Gehorsam, ob groß oder klein, und vor allem das ganze Klosterleben, um an seine Grenzen zu stoßen. Ohne Anstrengung kann man keinen Schritt machen; Spannung erfordert Anstrengung, Geduld. Seien Sie geduldig in der unbestrittenen Hoffnung, dass Ihre Arbeit endlich von Erfolg gekrönt wird. Aber übernehmen Sie bei Ihrer Arbeit nichts, was über Ihre Kräfte hinausgeht. Machen Sie es sich zum Gesetz, alles und jeden zu tun, damit Sie nicht hinterherhinken und sich nicht übertreffen. Trennen Sie sich nicht von anderen, auch nicht bei der Arbeit der Askese. Man kann es hoch nehmen und es nicht ertragen. Erinnern Sie sich an den Impuls des Heiligen Apostels Petrus, der mit der Aufdeckung menschlicher Schwächen endete. Besonderheit bedeutet Selbstverherrlichung und der Wunsch, alle zurückzulassen. Und Gott wird dies als sündige Disposition nicht segnen. Denn „wenn es nicht der Herr ist, so mühen wir uns umsonst“ (Psalm 127,1). Leben Sie nach dieser Regel, Schwestern, ertragen Sie gnädig alle Versuchungen, sowohl innere als auch äußere, und denken Sie daran, dass der Herr nahe ist. Er läuft auf dem Wasser und wird bald in der Nähe Ihres Bootes gesehen werden. Er ist immer bereit zu helfen und gibt sie immer allen, die ihm ihr Herz zuwenden und sich für ihn einsetzen, um seine Gebote zu erfüllen. Wenn Er manchmal zögert, dann tut Er dies, weil die Stunde noch nicht gekommen ist. Warte ein wenig. In der vierten Nachtwache, zur festgesetzten Stunde, wird Er dir erscheinen und dir schnelle Hilfe leisten, also höre nicht auf, voller Hoffnung deine Hände nach Ihm auszustrecken und Ihn anzuflehen, zu kommen und die Wellen deines Lebens zu zähmen. Wenn für Sie alles so arrangiert ist, wird Ihr Leben immer reifer, oder, was dasselbe ist, Ihr Boot wird seinem Ufer immer näher kommen. Am Ende der Reise wird der Herr selbst zu Ihnen kommen, wie er es versprochen hat, und über diejenigen sprechen, die die Gebote halten: „Ich werde kommen und ihnen selbst erscheinen“ (Johannes 14,21). Dann werden alle Wellen nachlassen, und mit dem Herrn wird am Ende der Reise der Morgen am anderen Ufer beginnen – ewiges, endloses Leben. Möge der Herr euch allen dies gewähren. Amen. Im Kirsanovsky-Kloster der Provinz Tambow Aufstieg von der Gemeinschaft zum Kloster Der Herr belohnt alle, die in seinem Willen bleiben, mit Segen. Fähigkeiten für das klösterliche Leben. Das Gebet ist ein Weg zum Wohlstand und ein Beweis für Vollkommenheit. Ein Mönch ist jemand, der in seinem Herzen eins mit dem Herrn ist Wenn man sieht, wie Ihre Gemeinschaft immer stärker wird, kann man nicht umhin, sich zu freuen; Man kann nicht anders, als sich über die Vervielfachung eurer Stiftshütten und die wachsende Zahl derer zu freuen, die mit euch auf dem gleichen Gebiet arbeiten und arbeiten wollen, und über diesen Eifer, einen separaten, abgeschiedeneren Ort zu haben, um dem Herrn die innersten Wünsche eures Herzens anzuvertrauen und von Ihm die Hilfe zu gewinnen, die in eurem inneren und äußeren Leben so dringend benötigt wird. Dank sei dem Herrn, der alles so arrangiert! Ihre Gesellschaft ist in ihrem gegenwärtigen Zustand wie der Eierstock eines Fötus. Die Frucht ist bereits sichtbar, aber sie muss noch reifen – und in der ganzen Schönheit erscheinen, die für die erste Formation vorgesehen ist. Die Hand des gnädigen Herrn ist nicht geizig. Er, der dieses Werk in dir begonnen hat, wird es zur Ehre seines heiligen Namens vollbringen. I believe that you believe the same. Und glaube; die Hoffnung wird nicht zunichte gemacht. Aber wissen Sie, dass Hoffnung eine gegenseitige Angelegenheit ist. Sie erwarten vom Herrn besondere Hilfe und Beistand; und Er erwartet von Ihnen – besondere Treue zu Ihm in allem – im Großen und Kleinen, Er erwartet, dass Sie sich seiner besonderen Gunst immer würdig erweisen. Das ist es, worüber Sie sich am meisten Sorgen machen, Schwestern. „Egal, was jemals vor dem Herrn war oder ist.“ Der Herr belohnt mit seinem Segen alle, die in seinem Willen bleiben. „Wenn ihr meine Gebote haltet“, sagt er selbst, „wird ihr in meiner Liebe bleiben“ (Johannes 15,10). Do you know what God's will is for you? - Bleib drin. Und „der Herr wird euch seiner Güter nicht berauben, die ihr in Güte wandelt“ (Psalm 83,12). In Ihrer jetzigen Form sind Sie eine Gemeinschaft. Aber das ist nur ein vorläufiger Zustand, halb weltlich und halb klösterlich. Auf halbem Weg darf man nicht aufhören. Wir müssen daher noch weiter gehen und die Tugenden des vollkommensten offenbarten Ranges demonstrieren, damit wir ihn nicht unvorbereitet betreten. Was die Gemeinschaft betrifft, so ist hier das Gesetz für Sie, dargestellt am Beispiel der ersten apostolischen Kirche: „Die Leute aber, die gläubig waren, hatten ein Herz und eine Seele, und es wurde nicht gesagt, dass eines von ihrem Besitz sei, sondern sie hatten alles gemeinsam“ (Apostelgeschichte 4,32). So wie dort alles gemeinsam war, so soll auch unter euch alles gemeinsam sein: ein Ziel, die gleiche Arbeit, die gleiche Freude und Trauer, die gleichen Sorgen und Sorgen. Gleichgesinntheit und Einmütigkeit, die euch innerlich mit gegenseitiger Sympathie vereinen, werden euch zu schneller Zusammenarbeit und gegenseitiger Hilfe führen und, indem sie aus allen einen Körper machen, jeden von euch so stark machen, wie alle insgesamt stark sind. Das Vorbild für Sie sind Bienen. Schauen Sie sich die ständigen Probleme an, in denen sie alle stecken ... Aber sie bauen alle eine Zelle – gemeinsam, unter der Kontrolle einer Königin. Deshalb ist ihr Honig süß, weil die Welt, die sie belebt, süß ist. Denn „was ist gut und was ist gut, aber sollten Brüder zusammenleben?“ (Psalm 132,1) Wie eine gut gestimmte Harfe ist auch eine friedliche Gemeinschaft, die dem Herrn ein harmonisches Loblied und einen freundlichen Tribut der Einmütigkeit und Einheit der Befehle singt. Wie ein buntes Feld ist auch eine freundliche Gemeinschaft, die die Vielfalt der guten, herzlichen Eigenschaften zur Schau stellt, die die Schwestern auszeichnen. Wie ein Garten mit vielen Früchten gibt es eine fleißige Gemeinschaft, reich an einer Fülle von Taten der Liebe und Gegenseitigkeit. Zeigen Sie sich als solcher, einer, der eifersüchtig auf den anderen ist, um Erfolg zu haben in Gehorsam, Friedfertigkeit, in der Vergebung gelegentlicher Beleidigungen, in gnadenloser Arbeit für andere, in Nichturteilen, in gegenseitigem Respekt, in gegenseitiger Fürsorge, in der Wahrung der Ehre der Gemeinschaft vor Außenstehenden, in ungeheuchelter Liebe für alle. Aber als solche Mitglieder der Gemeinschaft pflanzen Sie die Samen der Tugenden und des Mönchtums und sogar der Einsiedelei, die sich in Ihnen öffnen müssen. Gewöhne dich daran, dich von den alltäglichen Bräuchen zu lösen, sie immer mehr zu reduzieren, und von diesem Übergang zur Einsamkeit und dem Aufenthalt bei dem einen und einzigen Herrn, der dir möglich ist. Lernen Sie, Ihre Sinne intakt zu halten: das Auge vom Sehen, das Ohr vom Hören, den Geschmack vom Geruch und die Berührung von Süßigkeiten und Zärtlichkeit. Und von hier aus, so heißt es in der Korrespondenz, gehen wir dazu über, die Gedanken ungestört zu halten und nicht von den Gefühlen des Herzens mitreißen zu lassen. Gewöhnen Sie sich daran, nach Befehlen und Unternehmungen nach Ratschlägen zu arbeiten, um nichts nach Ihrem eigenen Willen und Ihrer eigenen Intelligenz zu tun, sondern alles nach dem Urteil Ihrer Ältesten, und zeigen Sie sich so im Voraus als Schüler des wahren Gehorsams, eifrig darauf bedacht, Ihren Willen erfolgreich aufzugeben. Gewöhnen Sie sich vor allem an die Arbeit des Gebets, eilen Sie so oft wie möglich zum Haus Gottes und allein in Ihrer Zelle und fallen Sie ihm schmerzlich zu. Das Gebet ist sowohl ein Beweis für Vollkommenheit als auch ein Weg zum Wohlstand. Je höher das Gebet, desto reiner die Seele. Das Brennen des Geistes im Gebet ist die Frucht seiner Kommunikation mit Gott, der Feuer ist und Feuer im Geist jedes Menschen entzündet, den er berührt. Beginnen Sie mit dem Einfachsten und steigern Sie sich zum Vollkommensten: vom Tag-Nacht-Gebet, Stehen und Knien – bis zur inneren Gegenwart des Herrn in Ihrem Herzen oder zum unaufhörlichen Gebet. Wenn dies gesät ist, dann ist die Seele bereit für das Mönchtum, oder sie ist bereits eine Nonne; denn ein Mönch ist jemand, der in seinem Herzen ständig eins mit dem Herrn bleibt. Je mehr Schwestern diese Vollkommenheit erreichen, desto mehr nähert sich Ihre Gemeinschaft dem Niveau eines Klosters. Und wenn Sie alle zu solchen geworden sind, werden Sie spirituell in den Rang eines Mönchs eintreten, unabhängig davon, ob Sie äußerlich als solcher definiert werden oder nicht. In diesem Wunsch für Sie bete ich mit meinem unwürdigen Gebet zum Herrn, dass er Ihnen sowohl bei der Arbeit der äußeren Organisation als auch beim inneren Wohlstand helfe, damit Sie alles im Zeitalter der Erfüllung Christi erreichen können. Amen. In der Troyekurovskaya-Gemeinde der Provinz Tambow Der Arbeit wird himmlische Hilfe zuteil. Ein großer Auftrag erfordert viel Arbeit. Askese ist ständiges Martyrium. Die Aufmerksamkeit des Geistes Mein Wunsch war es, Ihr junges, bescheidenes Kloster zu sehen, Schwestern, damit ich gemeinsam mit Ihnen zum Herrn beten und um seinen Segen für die klösterlichen Rituale bitten kann, die unter Ihnen beginnen. Ich freue mich, dass ich erreicht habe, was ich mir gewünscht habe, und darüber hinaus an einem Tag, der der Verherrlichung der Mutter Gottes gewidmet ist – der Mutter aller Christen und insbesondere der Mutter der Jungfrauen und Jungfrauen. Möge Ihr Schutz Sie immer überschatten und Ihre barmherzige Fürsprache niemals von Ihnen weichen. Wenn überhaupt, dann brauchen Sie vor allem himmlische Hilfe. Wir haben eine schwierige Aufgabe in Angriff genommen, wir haben eine sehr schwierige Aufgabe begonnen. Sei mutig. Für den Preis des Opfers stehen himmlische Hilfe und himmlische Belohnung für Sie bereit! Aber der Arbeit wird Hilfe und Lohn gegeben. Du bist nicht zur Ruhe gekommen und suchst keine Ruhe und bereust nicht ihren Mangel, sondern ihr Übermaß. Ich halte es nicht für notwendig, Ihnen eine ausführliche Lektion über das Mönchtum zu erteilen. Es ist wahr, Sie selbst kennen seine Gesetze mehr als nur vom Hören. Ich möchte Sie nur daran erinnern, dass Sie äußerst eifersüchtig auf ihre Erfüllung sein sollten. Ihr Kloster fängt gerade erst an: Doch am Anfang wird meist der Grundstein für alles Folgende gelegt. Jeder, der nach Ihnen kommt, wird Sie ansehen und durch Ihr Beispiel entweder ermutigt oder entspannt sein. Achten Sie darauf, in sich selbst – sowohl für Ihr inneres als auch für Ihr äußeres Handeln – solche Orden zu etablieren, die, erfüllt vom Geist des Mönchtums, dieses ständig unterstützen und ihm in Ihrem Kloster Kraft und Halt geben. Was man anfängt, wird schwer herauszukommen sein; und was Sie nicht anfangen, wird es später schwierig sein, damit anzufangen. So wird sich alles Gute und alles Schlechte, was später im Kloster geschieht, auf Sie auswirken, zu Ihrem Lob oder Ihrer Verurteilung. Sparen Sie nicht Ihre Mühen. Und jedes Unternehmen erfordert Arbeit, und ein großes Unternehmen erfordert viel Arbeit. Sie selbst wissen, dass es nicht einfach ist, die Mönchsgelübde ordnungsgemäß abzulegen, und erwarten keine Vorteile. Schließlich hat sie niemand gezwungen – sie haben es selbst getan. Ziehen Sie dieses Joch selbstgefällig, ohne zu murren, ohne zurückzublicken oder zur Seite zu schauen, als ob Sie versuchen würden, Ihre Last auf jemand anderen abzuwälzen. Im Gegenteil, ermutigen Sie sich gegenseitig und schieben Sie sich sozusagen gegenseitig in Ihrer Arbeit, und Sie werden nicht merken, wie leicht die härteste Arbeit erledigt wird. Es gibt Gebetsarbeit. Es gibt die Arbeit des Fastens. Es gibt die Arbeit des Gehorsams. Keine einzige davon lässt sich vermeiden, denn auf ihnen gründet sich das klösterliche Leben, das alles im Übergang von einer dieser Arbeiten zur anderen besteht, bzw. deren kumulatives Tragen darstellt! Also beruhigen Sie sich. Bete gehorsam und faste; und faste mit Gebeten, nicht aus eigenem Willen; und ertrage allen Gehorsam, gestärkt durch Gebet und Fasten. Wenn Sie sich auf diese Weise eingelebt haben, werden Sie Ihren Lebensweg harmonisch und erfolgreich entlanggehen. jeden Tag dann einen Schritt vorwärts, in Anlehnung an den Apostel, der über sich selbst sagte: „Ich verfolge, auch wenn ich es verstehe“ (Phil. 3,12). Schwäche, Erschöpfung und Entspannung werden kommen. Hüten Sie sich davor, den Versprechungen des süßen Friedens nachzugeben, mit denen der Feind Sie verführen wird, weil Sie aufgeben, was Sie begonnen haben. Ziehen Sie sich hoch, haben Sie ein wenig Geduld und erledigen Sie Ihre Arbeit, zumindest mit Gewalt. Das Gebrechen wird vergehen; Der Mut wird zurückkehren, und wieder wird Arbeit keine Arbeit sein. So hat der Herr es bereits für uns eingerichtet. Wenn du es erträgst, wird es einfacher; aber wenn du dir in irgendetwas einen Vorteil gibst, wirst du immer mehr Vorteile wollen; und dann wird selbst die einfachste Arbeit unerträglich. Wer hat den Himmel ohne Schwierigkeiten erreicht?! Sehen Sie sich den Kalender an! Alle heiligen Asketen und Märtyrer sind da! Das Martyrium ist schwierig, aber ist Askese nicht ein ständiges Märtyrertum? Wenn es keinen anderen Weg in den Himmel gibt, musst du arbeiten, denn in der Hölle wirst du ewig arbeiten müssen, aber mit nutzloser und freudloser Arbeit. Und diese Arbeit ist rettend und süß und wird in der Gegenwart des Herrn ausgeführt, der sie sieht und ihr immer den vollen Preis gibt, immer den gleichen Preis, den sie kostet, gemessen am Eifer und der Anstrengung des Arbeiters. Die träge Arbeiterin, die sich nicht schont, wird hier noch vom Herrn gewürdigt und ihre Arbeit wird mit schnellem Erfolg belohnt. Wer kein Mitleid mit sich selbst hat, schreitet immer weiter voran, und wer faul ist, fällt immer weiter zurück, auch wenn dies äußerlich nicht ganz spürbar ist. Um ohne Selbstmitleid zu arbeiten, fügen Sie einem Willen gegenseitige Liebe, Frieden und Unterwerfung hinzu. Ihr müsst alle sozusagen einen Körper bilden. Wie können Sie eins sein, wenn Sie zulassen, dass Ihre Gedanken und Stimmungen geteilt werden? Wenn du dich zerstreust, wirst du schwächer, und der Feind wird jeden von euch einen nach dem anderen überwältigen und euch in etwas Schlechtes verwickeln; Aber wenn Sie sich einig sind, kann der Feind Ihnen nichts anhaben. Wo Frieden, Einstimmigkeit, Harmonie und Liebe sind, da ist der Herr; und wo der Herr ist, da ist seine Kraft und sein Trost, die alle Arbeit erleichtern und erfreuen. Ein friedliebender Mensch ist immer fröhlich und lebt fröhlich. Er schläft friedlich ein, steht auf und hat friedliche Träume. Ein unfriedlicher Mensch ist düster und unfriedliche Gedanken und Gefühle geben ihm keinen Frieden. Seine Arbeit geht ihm tagsüber nicht gut, und nachts stören ihn seine Träume. Wenn ja, eins, zwei, drei und mehr – was für ein friedlicher Zufluchtsort wird Ihr Aufenthaltsort sein?! Aber es kostet sehr wenig, dieses Unglück zu vermeiden und das Wohl der Welt zu erreichen. Wir müssen uns alle auf einen Willen einigen – und darauf hören. Dies sollte bereits zu Beginn der Fall sein. Und Sie werden die Einheit des Willens haben, der Einheit des Willens wird Einstimmigkeit folgen und dann ewige Harmonie und unzerstörbarer Frieden. All unser Ärger kommt von unseren Gedanken. Die Gedanken werden abschweifen und in Misstrauen, Misstrauen und Verurteilung geraten, die Arbeit schwächen und Zwietracht und Ungehorsam hervorrufen. Deshalb ist es notwendig, auf seine Gedanken zu achten und ihnen keinen freien Lauf zu lassen. Wer seine Gedanken in Ordnung hat, für den ist alles in Ordnung. Die Leistung, die Gedanken in Ordnung zu halten, nennt man Aufmerksamkeit des Geistes. Es ist unmöglich, nicht zu denken – dafür ist der Verstand da. Aber Sie können über Gut und Böse oder Leere nachdenken. Aufmerksamkeit besteht darin, in jeder Tat, die jemand tut, und in jeder Situation, in der sich jemand befindet, schlechte und leere Gedanken zu vertreiben und nur gute Gedanken im Einklang mit dem Willen Gottes und seinen heiligen Geboten zu behalten. Der Maßstab für die Güte der Gedanken ist das Wort Gottes. Behalten Sie Ihre Gedanken auf jeden Fall so, wie sie geschrieben stehen. Wenn Sie dies tun, werden Sie Ordnung in Ihrem Kopf haben; Wenn in Ihrem Geist Ordnung herrscht, herrscht Ordnung in Ihren Angelegenheiten und es herrscht Harmonie zwischen Ihnen. Also, Arbeit, gegenseitiges Einvernehmen und Ordnung der Gedanken – das sind die Produzenten eines guten Lebens in dir! Gehen Sie in sich hinein und schreiben Sie sich zu diesen Punkten eine Charta oder Gesetze für Ihr Verhalten, in denen jeder Ihrer äußeren Schritte und jede innere Bewegung festgelegt und alles auf die jeweils erfolgreichste Erlösung ausgerichtet wird. Gott segne Sie, dass Sie es so arrangieren! Amen. Im Swjatoozersk-Kloster des Bezirks Gorochowski, Woiwodschaft Wladimir Eifersüchtig auf die Sache des Mönchtums sein, ohne Ausreden zu finden Lernen Sie vom Leben des Heiligen Antonius und lassen Sie sich von ihm inspirieren. Das Gesetz des Mönchtums wird durch die Zeit nicht geschwächt. Überwinde Versuchungen, ohne ihnen nachzugeben. Das Klosterleben ist schwierig, aber es dient der Erlösung. Gesammelte Gedanken stärken den Willen Ich diene euch zuerst, Schwestern, in dieser Stadt, und an eurem Festtag diene ich unserem ehrwürdigen und gottesfürchtigen Vater Antonius von Kiew-Pechersk. Ein anderer wird sagen: Es ist passiert. Und ich sage: Der Herr hat es so arrangiert und mir dadurch befohlen, Sie und alle Mönche an die Pflichten des Mönchtums zu erinnern. Der Mönch Antonius ist das Oberhaupt des Klosterlebens in Russland. Aber so wie der Anfang ist, muss auch das sein, was aus diesem Anfang hervorgeht. Alle Mönche und Nonnen müssen von ihm sowohl die Regeln als auch den Geist des Mönchtums übernehmen. Da ich die Pflicht habe, Ihnen etwas zu sagen, um Ihre Zustimmung zu untermauern, muss ich mir nicht lange Gedanken machen, um eine für Sie geeignete Lektion auszuwählen. Ich beschränke mich auf eine einfache Erinnerung: Schauen Sie sich den Mönch Antonius an und ahmen Sie ihn nach. Schauen Sie sich sein Leben an, lernen Sie daraus und lassen Sie sich inspirieren, Ihr Leben danach zu gestalten. Was werden Sie sehen, wenn Sie sich das Leben und die Heldentaten des Mönchs ansehen? Du wirst in ihm völlige Habgierlosigkeit, strenges Fasten, gnadenlose Arbeit des Fleisches, lange Wache, unaufhörliches Gebet, entschiedenes Abschneiden des eigenen Willens, Liebe zur Einsamkeit, bedingungslosen Gehorsam, den Gipfel der Keuschheit und Reinheit, völlige Abtötung der Welt und alles Anwesenden, Seelen- und Herzenswanderung in eine andere Welt, alle äußere und innere Askese, Aufmerksamkeit des Geistes, Reinheit des Denkens, Wandeln vor Gott und alles Aktive sehen kontemplative Tugend. Das war der Mönch Antonius; So sollten alle Mönche sein. Während Sie das alles in Gedanken durchgehen, sind auch Sie bestrebt, es nachzuahmen, und niemand von Ihnen soll sagen: „Wer ist damit zufrieden?“ Machen Sie nicht nachlässig und erfinden Sie keine Ausreden für Ihre Nachlässigkeit. Sag es niemandem: Damals war es vielleicht möglich, so zu leben, aber wo sind wir jetzt?! Ich wiederhole noch einmal: Was der Anfang ist, muss auch das sein, was aus diesem Anfang hervorgeht. Das Gesetz des Mönchtums wird durch die Zeit nicht geschwächt. Du kannst aufhören, Mönch zu sein; aber wer Mönch werden will, muss sich als das zeigen, was das Mönchtum von Anfang an war. Egal wie weit jemand von seinem Ursprung entfernt ist, alles muss ihm völlig entsprechen, so wie die Zweige beispielsweise einer hohen Zeder, egal wie weit sie von der Wurzel entfernt sind, auch ganz oben alle die gleichen Eigenschaften haben wie der Teil, der direkt von der Wurzel kommt. Lassen Sie jeden Ast einer Zeder seine Eigenschaften und Zusammensetzung ändern – zum Beispiel durch Pfropfen – dann ist er keine Zeder mehr. Also auch hier: Möge jemand die Regeln des Mönchtums ändern, dann wird sein Leben nicht mehr Mönchtum sein, sondern etwas anderes – Leben, weder weltlich noch klösterlich – die Erfindung eines neuen Lebens, das schwer zu benennen ist. Sagen Sie nicht: Wir leben mitten in der Welt oder angesichts der Welt. Wie kann man sich vor dem Angriff des Geistes der Welt schützen? Du gehst unaufhörlich dorthin, wo alles rußig ist, und widerwillig wirst du vom Ruß geschwärzt. Es ist wahr, dass die Freuden der Welt Ihnen nahe sind; aber nur weil sie nahe sind, heißt das nicht, dass man sich schon von ihnen mitreißen lassen sollte. Ist es wirklich notwendig, der Versuchung nachzugeben, wenn sie aufkommt? Wenn ein Feind auf Sie trifft, ist es dann wirklich notwendig, dass Sie sich seinen Händen ergeben, nur weil Sie ihm begegnet sind? So ist es auch bei dir; Lassen Sie die Welt ihre Reize vor Ihnen vervielfachen – Sie nehmen daraus einen Grund nicht für Hobbys, sondern für Ekel, nicht dafür, sich der Gefangenschaft hinzugeben, sondern für Kampf und Sieg. Die Tatsache, dass die Welt vor Ihnen liegt, ist für Sie in Bezug auf das Mönchtum eher vorteilhaft als nachteilig. Die Welt vor Ihnen ist voller Versuchungen; mehr Versuchungen – mehr Kämpfe und Siege; mehr Kämpfe und Siege – mehr Erfolg bei der Entsagung und Reinigung des Herzens und daher mehr Erfolg im Mönchtum. Man begegnet dem Charme der Welt und die Versuchung nervt; Treten Sie in den Kampf ein und gewinnen Sie, und dadurch werden Sie einen Schritt nach vorne machen. Machen Sie dasselbe mit einer anderen Versuchung, mit einer dritten usw. Jedes Mal, wenn Sie einer Versuchung begegnen, überwinden Sie sie, ohne ihr nachzugeben, ohne sich selbst hinzugeben, und Sie werden bald zu erfahrenen Nonnen werden. How does a warrior become a skilled warrior? When there are frequent fights with the enemy. So it is with you. Es ist wahrscheinlicher, dass Sie Erfolg haben als diejenigen, die in der Wüste Zuflucht gesucht haben. Nur müssen Sie sich natürlich strikt an eine Regel halten: Erliegen Sie niemals weltlichen Angelegenheiten und Freuden – weder im Kleinen noch im Großen. Wer sich vom Weltlichen mitreißen lässt und ihm erliegt, akzeptiert bereits den Geist der Welt. Wenn Sie bald den Geist der Welt akzeptieren, werden Sie in der Kleidung Nonnen und im Herzen Laienfrauen. Sagen Sie nicht: Wir haben keine Gemeinschaft, jeder von uns bekommt sein eigenes Essen und seine eigene Kleidung; Und wie weit sind wir gleichzeitig davon entfernt, die klösterlichen Regeln strikt einzuhalten? – Die Tatsache, dass du kein Hostel hast, ist ein sehr nachteiliger Aspekt deines Lebens! Aber es kann Ihr Mönchtum nur erschweren und schwächt nicht im Geringsten Ihre Pflicht, Ihre Gelübde strikt zu erfüllen, und nimmt Ihnen nicht die Möglichkeit, dies zu tun. Wie lebte der heilige Antonius? Durch die Arbeit deiner eigenen Hände. Auch die antiken Asketen lebten von der Arbeit ihrer Hände – sowohl vor ihrer Vereinigung zu Gemeinschaftsklöstern als auch nach ihrer Vereinigung. Sie wurden gerettet und verherrlicht. Dies kann auch jedem von Ihnen zur Verfügung stehen. Arbeit an sich ist eine heilige Sache. Beseitigen Sie Zeitlosigkeit, Eitelkeit, Neid, Angeberei und andere Unangemessenheit von ihm – und er wird die Sache Ihres Mönchtums nicht behindern. Entfernen Sie dann aus den Möglichkeiten, Inhalte für sich selbst zu erhalten, alle Methoden, die Sie mit der Welt verbinden und Sie im Kreislauf ihrer aktuellen Transaktionen verflechten, und aus dem Inhalt selbst alles, worauf Sie verzichten können – und Sie werden selbst sehen, dass Ihre äußere Lebensweise Ihren Erfolg im Inneren nicht schmälert und kein Hindernis für die strikte Einhaltung der klösterlichen Regeln darstellt. Verdiene deinen Lebensunterhalt und werde unterstützt, wie es sich für Nonnen gehört, ohne dich in eine Gesellschaft von Menschen zu verwandeln, die nach ihren eigenen Wünschen und ihrem eigenen Vergnügen leben. Denn sonst unterscheiden Sie sich von Laienfrauen nur dadurch, dass Sie in einer Klosteranlage wohnen und schwarze, speziell geschnittene Kleidung tragen. Sie sagen: Ist es schwierig? - Es stimmt, es ist schwierig. Das klösterliche Leben ist ein hohes Leben; deshalb ist es schwierig. Es ist schwierig, aber es wird dich retten. Na und, vor dieser Arbeit weglaufen?! Und auch das weltliche Leben ist nicht einfach und vielleicht sogar noch schwieriger; aber ihre Arbeit führt nicht direkt zur Erlösung. Kamen Sie zur Ruhe, als Sie das Kloster betraten? Wenn es keinen Frieden gibt, warum sollte man sich dann vor Schwierigkeiten fürchten?! Erinnern Sie sich öfter an Ihre erste Entscheidung und erwärmen Sie sie öfter in sich selbst, um sie zu ihrer anfänglichen Leidenschaft zu bringen. Sie ist eine Kraft, die keine Angst vor Schwierigkeiten hat, ihnen aber fröhlich entgegentritt. Nehmen Sie die Einsamkeit als Hilfsmittel. Gehen Sie nur in äußerster Not nach draußen, widerwillig, als ob Sie von einer fremden Macht angezogen würden. Einsamkeit wird gesammelte Gedanken hervorbringen, und gesammelte Gedanken werden dem Willen Kraft verleihen. Verbinden Sie Gebet mit Einsamkeit – sowohl privat als auch kirchlich, verbal und mental. Bleiben Sie bei einer Sache: Brechen Sie die Gebetsregeln nicht aus scheinbarem Respekt ab, und Sie werden die Früchte des Gebets sehen. Sie wird jedes Werk und jede Tat heiligen; es wird den Geist und das Herz von allem trennen und es mit Gott vereinen; und genau das ist es, was ein Mönch sein sollte. Behalten Sie dies – und Sie werden zweifellos als schamlose Arbeiter des klösterlichen Lebens erscheinen, was der Herr Ihnen durch die Gebete unseres ehrwürdigen und gottesfürchtigen Vaters Antonius gewähren möge. Amen. Im Susdaler Frauenrobenkloster Wer sich um die Heilung seiner psychischen Erkrankungen (Leidenschaften) bemüht, kann auch für andere eine heilende Quelle sein Wie kann ein schwacher und leidenschaftlicher Mensch ein Heiler spiritueller Gebrechen und Leidenschaften sein? Wie verläuft das spirituelle Leben? Das Herz von Leidenschaften reinigen. Warum wurden Klosterklöster gegründet? Heute ist die Woche, in der der wundersamen Heilung des 38-jährigen Gelähmten durch den Herrn gedacht wird. Das Evangelium erinnert an das wundersame alttestamentliche Taufbecken, das jeden Sommer vom Engel des Herrn gestört wurde, und wer zuerst hineinkletterte, als das Wasser gestört war, war gesund, egal an welcher Krankheit er litt. Am Taufbecken gab es fünf Vorhallen, in denen viele Kranke – Blinde, Lahme, Trockene – lagen und auf die Bewegung des Wassers warteten (Johannes 5,3). Dass an diesem Tag der heilige Märtyrer Abraham gefeiert wird, ist ganz klar. Seine hier ruhenden unbestechlichen Reliquien sind unser wundersames Taufbecken. Kommen Sie, wer will, und nicht einmal im Jahr, sondern jeden Tag und jede Stunde – und warten Sie nicht auf den Engel, sondern wecken Sie selbst seine Wunder durch betende Bewegungen und Seufzer, und Sie werden zweifellos gesund von der Krankheit genesen, die Ihre Seele und sogar Ihren Körper befällt, wenn die Gnade Gottes Sie seiner würdig findet. Das ist also verständlich. Aber es ist nicht ganz klar, warum in Ihrem Kloster an diesem Tag ein Feiertag war, Schwestern? Es ist offensichtlich, dass sie damit das Evangeliumsereignis stärker in Ihre Gedanken einprägen wollten. Aber warum genau dieser Eindruck? Und warum tust du, Mönche? Welchen Eindruck vermittelt das über Sie – bei Ihnen und bei uns Außenstehenden? Bist du ein Schafbrunnen für diejenigen, die zu dir kommen – diejenigen, die an psychischen Leiden aller Art erkrankt sind, oder bist du in deinen Zellen wie fünf Vorhallen, in denen die Kranken liegen – die selbst heilende Bewegungen außerhalb ihrer selbst, von anderswo, suchen und erwarten? Es ist nicht klar, dass Sie eine heilende Quelle oder eine Veranda mit den Kranken sind? Ich möchte Ihnen das erklären, denn hierin liegt eine sehr erbauliche Lektion für Sie. Meiner Meinung nach müssen Sie beides sein. In dir selbst, in deinen Gefühlen und in deiner Meinung über dich selbst musst du der Kranke und für andere der Heiler von Geisteskrankheiten sein. Sie selbst müssen sich von geistigen Leiden erfüllt fühlen und betrachten – geistig blind, lahm, trocken; und für diejenigen, die mit spirituellen Schwächen zu Ihnen kommen, müssen Sie alle Arten von Heilung bieten, diejenigen aufklären, die blind und selbsttäuscht sind, diejenigen, die auf beiden Seiten träge sind – die Unentschlossenen – korrigieren und das heilige Gefühl in Seelen wiederbeleben, die durch die Eitelkeit und Sorgen des Lebens ausgetrocknet sind. Denken Sie nicht, dass es hier Ungereimtheiten gibt. Vielleicht stellen Sie sich vor, wie es ist, geistig schwach zu sein und anderen spirituelle Heilung zu bieten? – Woher nimmt der schwache Mensch die Heilkraft in sich für andere? – Ich möchte dazu sagen, dass es im äußeren Leben genau so ist, dass der Geringe keine Zufriedenheit gibt und der Machtlose keine starke Unterstützung gibt, aber im spirituellen Leben hingegen gilt: Je schwächer jemand sich selbst sieht, desto stärker wird er; Denn in den Schwächen wird die Macht Gottes vollendet, und je demütiger ein Mensch ist, desto ruhmreicher und heilsamer vollbringt er seine Taten, denn wer sich in seinen Gefühlen für sich selbst demütigt, wird durch die Taten, die Gott durch ihn vollbringt, erhöht. Sie wissen natürlich, wie das spirituelle Leben verläuft. Wenn ein Mensch Leidenschaften hingibt, sieht er sie nicht in sich selbst und teilt sie nicht, weil er in ihnen und durch sie lebt. Aber wenn die Gnade Gottes auf ihn einwirkt, dann beginnt er, in sich selbst zwischen dem Leidenschaftlichen und dem Sündigen zu unterscheiden – er gibt es zu, bereut und nimmt sich vor, davon Abstand zu nehmen. - Der Kampf beginnt. – Zunächst wird dieser Kampf mit Taten geführt, und wenn eine Person die Gewohnheit schlechter Taten aufgibt, beginnt der Kampf mit schlechten Gedanken und Gefühlen. „Und hier durchläuft sie viele Stufen; aber die Hauptsache hier ist, was passiert: Gedanken und Gefühle werden nicht plötzlich von Leidenschaften und Sünde befreit, sondern vorher sind sie noch in Gefangenschaft und nachdem die schlechten Taten bereits aufgehört haben. „Dann denkt die Seele über sündige Dinge nach und erfreut sich an leidenschaftlichen Objekten.“ Wer sich eifrig für das Heilswerk einsetzt, wird dies nun merken. Die Aufmerksamkeit, die er sich selbst schenkt, offenbart ihm ständig das gesamte Netz leidenschaftlicher Gedanken, das in ihm wimmelt. Als er diese Zwietracht bemerkt, beginnt er, schlechte Gedanken zu vertreiben und leidenschaftliche Bewegungen zu unterdrücken, lernt zu erkennen, was leidenschaftliche Gedanken beginnen, wie sie sich einschleichen, wie sie die Seele fesseln und verführen, und gleichzeitig lernt er, sie zu besiegen, zu vertreiben und auszulöschen. Der Kampf geht weiter; Leidenschaften werden zunehmend aus dem Herzen gerissen. Es kommt auch vor, dass Leidenschaften vollständig aus dem Herzen vertrieben werden. Sie werden vertrieben! – Passen Sie hier auf, was bedeutet dieses Ausstoßen von Leidenschaften aus dem Herzen? Leidenschaften brechen aus, aber der Kampf hört nicht auf; werden aus dem Herzen gerissen, aber verlassen unsere Natur nicht und bleiben in ihr. Ein Zeichen dafür, dass die Leidenschaft aus dem Herzen gerissen wurde, ist, wenn das Herz beginnt, Ekel und Hass gegenüber der Leidenschaft zu empfinden. Aber wenn ein Mensch dies erreicht, heißt das nicht, dass nicht mehr leidenschaftliche Gedanken kommen und versuchen, seine Seele zu fesseln – nein, und gleichzeitig werden sie angreifen und verführen, wenn auch ohne Erfolg, weil das Herz ihn dann vom ersten Mal an mit Hass und Ekel trifft. Die Leidenschaft wurde aus dem Herzen gerissen, blieb aber in seiner Nähe, wurde außerhalb von ihm, wie ein Verführer. Nehmen wir an, dass dies mit der einen, einer anderen, einer dritten Leidenschaft geschieht – und mit allem, was jeder hat. Sie alle werden von ihm aus dem Herzen geworfen, abgelehnt und gehasst; aber alle stehen außerhalb von ihm und verführen ihn. Wie, glauben Sie, wird die Person, bei der dies geschieht, es wahrnehmen und fühlen? - Nichts anderes als unrein; denn unreine Leidenschaften sieht er immer noch in sich selbst, obwohl er sie bereits hasst. Hier kommt Eitelkeit, hier kommt Verurteilung, hier kommt Faulheit, hier kommt Neid, hier kommt Lust. Obwohl er sie alle vertreibt und ablehnt, kann er dennoch nicht anders, als zu erkennen, dass sie in ihm sind und dass er daher nicht anders kann, als zu erkennen, dass er ihnen gegenüber machtlos ist. Erinnern Sie sich an die Legende über einen großen Asketen, der sich in seiner Zelle lautstark selbst für verschiedene Sünden verurteilte. - Seine Jünger von außen hörten, was er sagte, zum Beispiel: „Du hast schon geschimpft“, wenig später: „Du hast schon gegessen – vor dem Morgengrauen“; dann: „Du bist bereits Richter geworden und hast alle beurteilt“ und so weiter; Also durchlebte er alle Sünden, die er angeblich begangen hatte. Dies waren keine Sünden, aber Gedanken kamen ihm, und er hielt sich für nicht rein von ihnen, für einen Mittäter und Sünder. Mittlerweile stehen er und andere wie er im Laufe des Lebens auf einem hohen Niveau. Und es stellt sich heraus: Je perfekter jemand tatsächlich ist, desto schwächer fühlt er sich in seinem Herzen, desto leidenschaftlicher fühlt er sich und verurteilt sich selbst in Leidenschaft, wenn Leidenschaften bereits abgelehnt und gehasst wurden. Es muss gesagt werden, dass er sich selbst deshalb als leidenschaftlich erkennt, weil Leidenschaften abgelehnt werden; Denn bis sie vom Herzen abgelehnt werden, gibt sich ein Mensch nicht freiwillig seiner Schuld bewusst, sondern entschuldigt sich irgendwie dafür. Aber lass ihn sich gedemütigt fühlen – als ob er von Sünden und Wunden bedeckt wäre, so sollte er es auch tun. Wir schauen auf das, was tatsächlich existiert. Schließlich hat er bereits alle Leidenschaften überwunden und aus dem Herzen gerissen, was bedeutet, dass er tatsächlich gelernt hat, wie welche Leidenschaft und welcher leidenschaftliche Gedanke in uns wirken und wie sie überwunden werden können, er hat alle Tricks der Sünde und Leidenschaften und alle Maßnahmen gegen sie gekannt, die die spirituelle Weisheit vorschreibt – und das alles weiß er aus seiner Erfahrung. Aber ein solcher Mensch ist ein Schatz spiritueller Heilung: Kommen Sie mit jeder gewünschten Geistesschwäche zu ihm, er wird Ihnen alles sagen, was in welchem ​​Fall zu tun ist und wie Sie sich stärken und überwinden können. Denn er hat alles erlebt und kennt aus Erfahrung die heilende Wirkung seiner Heilmittel und deren Eignung in verschiedenen Fällen – „er wurde selbst versucht, vielleicht sogar diejenigen, die durch Hilfe versucht wurden“, wie der Apostel sagt (Hebr 2,18), und sogar so, dass nur ein solcher ein wirklicher Seelenarzt sein kann. Wenn jemand, ohne selbst geheilt worden zu sein, andere heilen möchte, verfallen sowohl der Arzt als auch der Geheilte in einen destruktiven Wahn und verstärken gegenseitig ihre Lepra, anstatt geheilt zu werden; So wie ein Blinder einen Blinden führt, werden beide in die Grube fallen. Jetzt sehen Sie, Schwestern, wie jemand, der sich schwach und leidenschaftlich fühlt, der zuverlässigste Heiler spiritueller Schwächen und Leidenschaften sein kann! Treffen Sie von hier aus eine Entscheidung – so wie Sie selbst krank werden können und für andere eine heilende Schafsschrift darstellen. Begeben Sie sich auf einen rücksichtslosen Kampf mit Leidenschaften und Gedanken, und auf diese Weise werden Sie beides erreichen. Es fällt Ihnen schwer, sündige Taten zu begehen, aber gleichzeitig können Sie sündige Gedanken haben und dennoch vor Gott Sünder sein. Schenken Sie Ihren Gedanken Ihre ganze Aufmerksamkeit und den ganzen Eifer der Askese. Wenn Sie durch diesen inneren Kampf die Leidenschaften aus Ihrem Herzen entfernen, können Sie andere heilen und dadurch Ihren Zweck in der Heiligen Kirche erfüllen. Warum wurden Klosterklöster gegründet? Dann, um spirituelle Heiler und Heiler vorzubereiten. Und das müssen Sie auf jeden Fall erreichen – das ist es, was die Kirche von Ihnen erwartet, das ist es, was alle Christen von Ihnen erwarten. Wenn dies nicht ohne den Kampf gegen Leidenschaften erreicht werden kann, dann kämpfen Sie, und zwar ohne Faulheit. Was werden wir haben? In der Welt beherrschen und verzehren Leidenschaften jeden. Jemand kommt ins Kloster, um seine Seele auszuruhen, und hier entstehen die gleichen Leidenschaften. Wohin können die Laien dann von Leidenschaften gehen? Überlegen Sie, was Sie sein sollten, und seien Sie nicht nur neidisch auf Ihr Aussehen, sondern auch darauf, das zu sein, was alle von Ihnen erwarten. Amen. Im Wladimir-Frauenkloster Was für Nonnen sollten sein, um mit den weisen Jungfrauen den Palast des unsterblichen Bräutigams zu betreten? Die Mutter Gottes ist deine Mutter. Das Erscheinen der himmlischen Herrlichkeit der Jungfrauen. Arbeite daran, Tugenden in deinem Herzen zu etablieren. Klosterkleidung ist ein Symbol für Tugenden und Vollkommenheit. Wenn das Herz nicht gut eingestellt ist, wird uns die Tür vor der Nase verschlossen Welche gute Absicht hatte derjenige, der diesen Kirche für Sie gebaut hat, Schwestern, ihn der Mutter Gottes zu weihen, die als jungfräuliche Mutter wahrlich die Mutter der Jungfräulichkeit ist – dieses Hauptopfer von Ihnen und insbesondere Ihres Gelübdes. Das ist tröstlich, aber auch notwendig! Die Lady Theotokos ist deine Mutter. Wenn Sie Ihr jungfräuliches Gesicht vor Augen haben und sich an Ihre geliebten Vollkommenheiten erinnern, lassen Sie sich von dem Eifer inspirieren, sich sowohl äußerlich als auch innerlich so einzurichten, dass Sie Ihren Schutz, Ihre Fürsprache und Führung nicht verlieren und Ihre irdischen Tage in Ihrer Wohnstätte verbringen und am Ende Ihrer Tage von ihr in die himmlischen Wohnstätten geführt werden. Der Prophet David sah in einer prophetischen Vision die Herrlichkeit der Mutter Gottes – wie sie „in goldenen und gesprenkelten Gewändern“ als Königin zur Rechten des Herrn erschien – und sah sofort, wie nach ihr „Jungfrauen zum König gebracht werden, ihre Aufrichtigen zu ihm und in die Kirche der Könige gebracht werden“ (Psalm 45,10.15-16). Diese Vorhersage hat sich bewahrheitet! Viele Chöre von Jungfrauen umgeben jetzt die Frau im Himmel und jubeln und jubeln mit ihr und rufen alle zu sich, die bereit und eifrig sind. Also, Schwestern, der Weg ist geebnet. Beeilen Sie sich und folgen Sie den bereits verherrlichten Jungfrauen. Ich werde Ihnen ein Erlebnis der Erscheinung der himmlischen Herrlichkeit von Jungfrauen geben. Es war notwendig, die anstrengende Geduld zu stärken und die schwindende Eifersucht einer berufstätigen Schwester zu wecken. Und so erscheint durch das Gebet eines Mannes mit starkem Geist die Mutter Gottes, begleitet von zwei Engeln, Johannes dem Täufer und Johannes dem Theologen, und umgeben von zwölf Jungfrauen. Diese Mädchen waren von unbeschreiblicher Schönheit, alle in Licht, mit Kronen und verschiedenen glänzenden Gewändern. Und zu der Seele, die dieses Bedürfnis hatte, wurde gesagt: „Siehst du, was für eine Herrlichkeit; aber sie haben sie nicht umsonst bekommen! Sie sind nach vielen Sorgen, Nöten und Mühen hineingekommen!“ Und diejenigen, die nicht so arbeiten, wie sie sollten, werden nicht in diese Herrlichkeit eintreten. So gelangt man mit viel Mühe und Schweiß in den Chor der Jungfrauen, die um die Mutter Gottes jubeln! Seht ihr – eure Herrin ist in gesprenkelte Gewänder gekleidet, und die Jungfrauen um Sie herum standen in unterschiedlich leuchtenden Gewändern. Dies ist ein Zeichen der verschiedenen Tugenden, mit denen sie ihre Seelen schmückten und an denen sie während ihres gesamten irdischen Lebens arbeiteten. Während sie auf der Erde waren, waren an ihnen keine Unterschiede oder Merkmale erkennbar. Ihre spirituellen Vollkommenheiten waren in ihnen verborgen. Und da erschienen sie in ihrer ganzen Pracht – und spiegelten sich in einem attraktiven äußeren Licht. Alles ist gleich, wie Blumensamen, obwohl sie im Boden verborgen sind, haben sie nichts Anziehendes und Herrliches; und wenn sie sprießen und hervorgehen, dann werden sie mit Farben bekleidet, mit denen Salomo sich nicht in all seiner Herrlichkeit bekleidet hat. So verbrachten die Jungfrauen auf Erden ihr Leben mit demütiger und demütigender Arbeit und der Sorge um eine Sache, damit sie innerlich in aller Tugend aufgebaut werden konnten. Diese Tugenden bilden ihren inneren Ruhm, der vor anderen und sogar vor ihnen verborgen bleibt. Als sie die äußere Hülle des Körpers abstreiften, wurde die verborgene Vollkommenheit in ihnen in einer Vielzahl sichtbarer Herrlichkeit offenbart. Siehe, Schwestern, auch ihr seid jetzt weder herrlich noch sichtbar; und eure Wohnungen und Kleidung und Nahrung und eure Beziehungen zu Außenstehenden – alles ist unter euch gedemütigt. Und trauere nicht darüber. So sollte es sein. Vergessen Sie nur nicht, eifersüchtig daran zu arbeiten, alle möglichen Tugenden in Ihrem Herzen zu verankern, damit am Ende Ihrer irdischen Karriere etwas Herrliches von Ihnen offenbart wird und Sie sich nicht schämen müssen, eine der Jungfrauen zu werden – in strahlenden Kleidern rund um die Dame Theotokos. So wie die Blumen in Ihrem Blumengarten nicht blühen, wenn Sie sie nicht säen und ihnen nicht folgen, so wird sich, wenn Sie nicht die Samen der Tugenden in sich selbst säen und ihnen nicht fleißig folgen, kein vielfältiger spiritueller Ruhm entfalten und Sie auch in Zukunft nicht überschatten. Sie tragen bereits Kleidung, die Engelsbilder genannt wird. Warum ist das so? - Weil es verschiedene Tugenden und Vollkommenheiten darstellt, die für Himmlische charakteristisch sind. Indem du dieses Gewand anziehst, gibst du in deinem Herzen eine Verpflichtung vor Himmel und Erde ein, heimlich für alle, die Tugenden, an die sie dich erinnern, zu säen und zu vermehren, damit du rein und vollkommen wie die Engel erscheinst, wenn du die Erde verlässt und in die himmlischen Regionen eintrittst. Wenn jemand eine Erklärung braucht, welche Art von Tugenden Sie hier in Ihrem Herzen säen müssen, damit sie nach außen hin mit Herrlichkeit erscheinen, können Sie antworten: Werden Sie in Ihrem Herzen zu solchen, wie Ihre Kleidung Sie symbolisiert, und das ist genug. Tragen Sie eine Puppe auf Ihrem Kopf – ein Symbol für die Sanftmut eines Säuglings – und seien Sie wie Kinder, sanft, gehorsam, nicht überfürsorglich, freundlich und gastfreundlich zu allen und akzeptieren Sie einander mit Liebe. Tragen Sie den Analav auf Ihren Schultern – das Bild des Kreuzes der allumfassenden Geduld – und seien Sie geduldig und selbstgefällig, bleiben Sie in der Wehen, beten Sie, fasten Sie, knien Sie, vergeben Sie einander, helfen Sie einander und ertragen Sie alles, ohne zu murren. Tragen Sie einen Gürtel – ein Symbol der Bereitschaft zu jeder Aufgabe und der Abtötung von Leidenschaften – und seien Sie so: fröhlich, nicht selbstmitleidig, nicht selbstgefällig, schnell alles Gute bis zum Magen zu tun. Tragen Sie einen Mantel – das Bild eines Leichentuchs – und seien Sie tot gegenüber allem, was außerhalb von Ihnen und um Sie herum ist: Wenn sie schimpfen – seien Sie nicht beleidigt, und wenn sie loben – seien Sie nicht arrogant; Wenn Sie einen Segen erhalten haben, lassen Sie sich nicht mitreißen, und wenn Sie in Armut sind, seien Sie nicht kleinmütig. Behalten Sie eines im Kopf und im Herzen – die Erlösung Ihrer Seele und ein Leben, das Gott gefällt. Besitzen Sie einen Rosenkranz – ein Symbol und eine Regel des unaufhörlichen Gebets – und gewöhnen Sie sich an, so zu beten, dass Sie beim Sitzen und Gehen, zu Hause, draußen, in der Kirche, beim Essen und bei jeder Aktivität und an jedem Ort ständig das Gebet im Herzen haben – schlafen Sie damit ein und wachen Sie damit auf. Seid neidisch auf all das und dergleichen, woran euch eure Kleidung erinnert, Schwestern, damit euch diese Kleidung zu gegebener Zeit nicht als Vorwurf dient. Jetzt respektieren uns die Laien und sind überzeugt, dass wir innerlich das sind, was uns unsere Kleidung äußerlich zeigt. Und sie tun es gut, indem sie der Tugend Ehre erweisen, obwohl sie vermeintlich nicht anders als geehrt werden kann. Sie sehen nicht, was in unseren Herzen ist. Aber was in unseren Herzen ist, bleibt nur mit der Zeit verborgen. Dort wird alles verraten. Wie beschämt werden wir uns sein, wenn jedem, der uns jetzt kennt, offenbart wird, dass wir in unseren Herzen nicht dieselben sind wie in unserer Kleidung! Wie werden wir ihren Vorwurf ertragen, den sie dann an uns richten werden! Wir hielten Sie für bescheiden, aber Sie werden als stolz und eitel verurteilt. Wir dachten, dass Ihnen die Leidenschaften Ihres Herzens und Ihrer Gedanken fremd sind, aber Sie werden wegen Inkontinenz Ihrer Augen und Gefühle verurteilt. Wir dachten, dass Sie fasten würden, aber Sie werden wegen Ihrer Wollust verurteilt. Wir dachten, Sie wären Gebetbücher, aber Sie werden dafür verurteilt, dass Sie sich nicht an Gott erinnern. Wir dachten, dass Sie hart arbeiten, aber Sie werden wegen Faulheit und zu viel Schlaf verurteilt. Wir dachten, Sie wären geduldig, aber Sie werden dafür verurteilt, dass Sie sich beschweren. Wir dachten, dass Sie weder die Welt noch die Menschen auf der Welt lieben, aber Sie werden zusammen mit den Friedensliebenden verurteilt. Wir dachten, dass Sie sanftmütig, gehorsam und friedliebend seien, aber Sie werden wegen Wut, Ungehorsam, Unhöflichkeit und Streit verurteilt. - Wie können wir solche und ähnliche Vorwürfe ertragen?! Und sie werden noch schmerzhafter sein, wenn die Laien wegen ihrer Tugenden in den Himmel kommen und wir wegen unserer Nachlässigkeit und Nachlässigkeit in die Hölle getrieben werden. Da wir jetzt die Möglichkeit eines solch bitteren Ereignisses für uns im Hinterkopf haben, achtet darauf, es von hier zu entfernen, Schwestern. Die Tatsache, dass Sie sich innerhalb der Klostermauern befinden, reicht nicht aus. Dass ihr Jungfrauen seid, reicht nicht aus. Dass man fastet, reicht nicht aus. Warum arbeitest du nicht hart genug? Es reicht nicht, dass du dich verneigst. Sie müssen Ihr Herz mit allen möglichen guten Gesinnungen füllen. Was fehlte den heiligen Narren?! Im Aussehen waren sie genau wie die Weisen, aber als der Moment kam, den Bräutigam zu treffen, erwiesen sie sich als wertlos. - Warum? Weil sie kein Öl in ihren Lampen hatten. Öl bedeutet hier die Gesamtheit aller guten Gefühle und Stimmungen des Herzens, die die Seele zu einer geliebten Braut des Herrn machen und Zutritt zu den Palästen Seiner Herrlichkeit gewähren. Das Gleiche wird uns passieren. Wenn wir diese guten Gesinnungen nicht in unseren Herzen haben, wird uns die Tür vor der Nase zugeschlagen und wir werden von hinten hören: Geh weg – wir kennen dich nicht! An all das erinnere ich Sie, Schwestern, an Ihrem strahlenden Feiertag, nicht um Ihre festlichen Freuden zu stören, sondern um anlässlich dieses flüchtigen Feiertags in Ihnen vorsichtige Sorge zu wecken, damit wir hier nicht ein endloses Fest feiern, im Chor strahlend schöner Jungfrauen, die, wie aufrichtige Menschen der Dame Theotokos, ihr nachgeführt und in die Kirche der Könige geführt werden. Wenn jemandes Gewissen beunruhigt ist, wird es zum Guten und nicht zum Schlechten sein. Es ist besser, hier in Angst zu verharren, damit man dort mit Frieden belohnt wird, als sich hier rücksichtslos dem Frieden hinzugeben und dort von der Angst erfasst zu werden, die, wenn man wiedergeboren wird, kein Ende haben wird. Möge die Allerheiligste Dame Theotokos – Ihre engste Fürsprecherin und Patronin – Sie zu Ihrer stillen Zuflucht führen, und dafür möge sie Sie mit den Morgendämmerungen Ihres Lichts erleuchten, geistige Leiden heilen, Steuern von Dämonen vertreiben, Sie aus der Dunkelheit der Leidenschaften befreien, Ihrer Seele Gesundheit schenken und Ihr Herz mit unvergänglicher geistiger Schönheit erfüllen, und damit, gekleidet in helle Kleidung, in Freude und Freude, werden Sie die himmlischen hellen Wohnstätten betreten und der Königin der folgen Mutter Gottes und alle Jungfrauen, die durch ihre irdische Arbeit im Himmel mit Herrlichkeit strahlten. Amen. Der Erlöser kommt und bringt Erlösung Wie man dem Herrn würdig begegnet. Lassen Sie Ihr inneres Wohlbefinden eine würdige Begegnung mit Ihm sein. Entfachen Sie den Wunsch nach Erlösung. Lassen Sie nicht nach, alles Notwendige für die Erlösung zu tun. Von allen Sprüchen, mit denen die Geburt Christi und unsere Haltung gegenüber dem Geborenen dargestellt werden, kommen Ihnen, Schwestern, die folgenden Worte am nächsten: „Christus vom Himmel – verstecken.“ Christus kommt vom Himmel herab, komm heraus zur Versammlung! Ich sage dies in Anlehnung an das Gleichnis von den zehn Jungfrauen, denn auch dort „ging um Mitternacht eine Stimme aus: Siehe, der Bräutigam kommt! Kommt hinaus, ihm entgegen“ (Matthäus 25,6). Der Unterschied besteht darin, dass dort der Richter kommt und hier der Erlöser. Als er dort die Jungfrauen fand, entschied er sie für immer, die Weisen blieben weise und die heiligen Narren blieben heilige Narren, unfähig, ihr Schicksal zu korrigieren. Aber das ist hier nicht der Fall; aber einige mögen sich in der Stunde der Begegnung als heilige Narren erweisen – es bleibt noch Zeit für sie, weise zu werden, so wie die Weisen nicht ohne Gefahr sind, einer der heiligen Narren zu werden. Umso vorsichtiger müssen wir lernen und umsetzen, wie wir dem geborenen Herrn „für uns Menschen und für unser Heil, der vom Himmel herabgekommen ist“ würdig begegnen können. Wenn sich in einem Land die Nachricht verbreitet, dass der Zar kommt, beginnen alle Einwohner dieses Landes sich zu bewegen und sich sorgfältig darauf vorzubereiten, den Zaren auf eine Weise zu empfangen, die eines Zaren würdig ist: Sie reparieren die Straßen, schmücken die Häuser, stellen alles zur Schau, was sie am besten haben, um sowohl dem Zaren als auch allen anderen zu zeigen, dass sie sich nicht in gewöhnlichen Verhältnissen befinden. Bei uns ist es genauso. Aus der Ferne begannen wir mit den Vorbereitungen für den Feiertag: Die Zellen wurden geputzt, die Arbeit weggeräumt, neue Kleidung genäht und etwas Besonderes für den Tisch vorbereitet, damit sowohl wir selbst als auch Außenstehende sehen konnten, dass wir Feiertag hatten. So wird alles für den Schein getan; aber wird der geborene Herr damit zufrieden sein?! Für uns mag eine solche Sichtbarkeit nicht überflüssig sein, aber für den Herrn ist sie nicht notwendig. Schauen Sie, wie er geboren wurde! „In der Höhle wird das Kind gestillt, es liegt in einer Krippe.“ Die ganze Herrlichkeit liegt im Inneren. Das innere Wohlergehen des Geistes wird auch eine würdige Begegnung mit Ihm sein, der vom Himmel herabsteigt. Schauen Sie sich die Ikone der Geburt Christi an! Die Gottesmutter und der gerechte Josef liegen auf den Knien, zwischen ihnen das ewige Kind, umgeben von Hirten oder Weisen. Die Augen aller sind auf Ihn gerichtet – jeder verschwindet in Ihm und ruht in Ihm. Kommen Sie also auch innerlich zur Ruhe... Begegnung mit dem Herrn zusammen mit den Hirten - der Wunsch nach Erlösung, zusammen mit Josef und der Mutter Gottes - ehrfürchtige Ruhe in Ihm, zusammen mit den Heiligen Drei Königen - Ihm willig folgend, zusammen mit den Engeln - dankbarer Lobpreis für Ihn. Also – der Erlöser kommt und bringt Erlösung. Entfachen Sie den Wunsch nach Erlösung. Sie sind genau wegen dieses Wunsches ins Kloster eingetreten, aber die Länge der Zeit, die beginnenden Erfolge und vielleicht andere Dinge hätten ihn schwächen oder ganz auslöschen können. Sorge jetzt dafür, dieses Feuer in dir noch stärker zu entfachen. Bringen Sie den Gedanken an unsere Not von überall her zum Vorschein: von unseren sündigen Taten, von Leidenschaften und Bindungen, von unserem Urfeind; Füge noch einen Gedanken hinzu, dass es außer dem geborenen Christus, dem Herrn, keinen anderen Namen unter dem Himmel gibt, in dem wir gerettet werden könnten. Und dein Geist wird zum Herrn laufen wie Bäume zu Quellen. Das bedeutet, dass Sie hinausgehen, um dem Herrn zu begegnen, und zwar vorzugsweise so, wie eine durstige Erde Regen empfängt. Der Erlöser kommt und bringt Erlösung. Akzeptieren Sie von ganzem Herzen diese von Ihm auf die Erde gebrachte Evangeliumszeit der Erlösung – in all ihrer Fülle und ihren Einzelheiten, ohne auf etwas zu verzichten und ohne falsche Interpretationen auf irgendetwas anzuwenden. Sie haben sich bereits auf die strengste Erfüllung aller für die Erlösung notwendigen Dinge eingelassen. Lass dich nicht schwächen. Trotz der Ungewissheit der himmlischen Anweisungen machten sich die Magier sofort auf die Suche nach dem Angezeigten und fanden ... Die Hoffnung wird Sie nicht täuschen, auch wenn Sie die offensichtlichen Erfolge Ihrer Suche möglicherweise nicht sehen. Die Zeit wird kommen – Sie werden die Frucht – die Erlösung selbst – in Ihrem Herzen leuchten sehen. Lehnen Sie einfach keine Vorschläge des Evangeliums ab. Diese herzliche Wahrnehmung des gesamten Willens Christi des Erlösers, durch den der Weg der Erlösung bestimmt wird, wird einer Umarmung beim ersten Treffen des Gewünschten gleichkommen; wie im Gegenteil der Verzicht darauf uns zu denen machen wird, über die geschrieben steht: „Er kam in sein Eigentum, nahm ihn aber nicht als sein Eigentum an“ (Johannes 1,11). Der Erlöser kommt und bringt Erlösung – der Erlöser ist allmächtig und allbegehrenswert. Beruhigen Sie sich über Ihre Erlösung in Ihm – und in Ihm allein. Suchen Sie nichts anderes: Alles ist bei Ihm und alles, was Er hat, gehört Ihnen. Und Intelligenz und Kraft und Freude und Schönheit und Frieden – und alles ist für Sie bereit, beugen Sie sich einfach zu Ihm mit dem ganzen Streben Ihres Geistes ... Wie die reinste Jungfrau und Mutter Gottes alle Verben in Ihr Herz gelegt hat, so legen Sie sie in Ihr Herz und in Sie und glauben Sie ohne zu zögern, dass alles bis auf das Jota so sein wird, wie es geschrieben steht. Der Erlöser kommt und bringt die Erlösung für Sie bereit, die sich in unzähligen Scharen von Geretteten bewährt und im Himmel verherrlicht hat. Verherrlichen Sie jetzt den Reichtum der Großzügigkeit und Herablassung Gottes. Danken Sie dem Herrn sowohl dafür, dass er unsere Familie nicht im Stich gelassen und für sie ein wunderbares Bild der Erlösung geschaffen hat, als auch dafür, dass er uns diese Erlösung näher gebracht und uns Beispiele der Geretteten gezeigt hat, voller Begeisterung für die Erlösung unseres Geistes. Erst zu Beginn der geplanten Erlösung verherrlichten die Engel Gott mit lauter Stimme. Mit welchen Lippen sollten wir den Herrn verherrlichen, wenn wir in unseren Taten so viele wunderbare Taten zu unserer Erlösung sehen! Singen Sie ohne Unterlass: Ehre sei Gott in der Höhe! Auf diese Weise bauen Sie aus Ihrem Herzen eine Krippe für den geborenen Herrn und umgeben sie mit diesen heiligen Dispositionen – dem Wunsch nach Erlösung, der aktiven Wahrnehmung der gesamten Erlösungszeit, der Ruhe im Herrn und dem dankbaren Lob für Ihn. Dies wird in diesen Tagen die höchste Beschäftigung für Ihren Geist sein, Ihre Feiertage heiligen und Ihnen gemeinsam die Gelegenheit geben, das, was im Lied „Verstecke Christus vor dem Himmel“ steht, am genauesten zu erfüllen. Amen. Im Tambow-Kloster. Am 2. Weihnachtstag. Wanderungen, Reisen Troparion zum Fest der Himmelfahrt des Herrn Und geh vor Ihm auf die andere Seite ... Kirche in der Pfarreiengemeinschaft Sie könnten interessiert sein an: