Připomínka pro všechny ctihodné jeptišky, co od nich mnišství vyžaduje

Obsah O dodržení slibu Předpovědi mnišského života v životě Svatého předchůdce Rysy mnišského života v životě Velké mučednice Kateřiny Hlavním úkolem mnišství je očista srdce od vášní Hřebíky k sebeukřižování Stavba vnitřního kříže v sobě Zrcadlo mnišství v životě člověka samého, jak se má Svatý Alexis, člověk musí používat Chrám O Bohu k modlitbě a jejímu vyučování Stavba vnitřního chrámu pro Boha Křídla modlitby Hledání nejvyššího je prvním úkolem mnišství. Svaté manželky nesoucí myrhu jsou příkladem hledání Pána. Příklad mnišství v tom, co se stalo apoštolům po zázračném nasycení pěti tisíc na moři. Povstání z komunity do kláštera. Inspirace pro práci. Horlivý pro dílo mnišství, aniž by se vymlouval. Ti, kteří se snaží vyléčit své duševní nemoci (vášně), mohou být pro ostatní léčivým pramenem. Jaké by měly být jeptišky, aby moudré panny vstoupily do komnaty nesmrtelného Ženicha. Spasitel přichází a přináší spásu Sliby Bohu musí být jistě splněny. Sliby všech křesťanů a mnichů. Řád mnišského života. Stvoření ducha mnišského života „Slyšte, co bylo řečeno starcům: Nepřisahejte ve lži, ale plňte své přísahy Hospodinu“ (Matouš 5:33). Náš Pán a Spasitel, Ježíš Kristus, tedy kromě jiných pokynů promluvil k lidem, kteří se kolem něho shromáždili z celé Judeje a Jeruzaléma a přímořské oblasti Thirsk a Sidonsk. Smysl tohoto úsloví je tento: co je zaslíbeno Bohu s přísahou, musí se jistě splnit. Bylo to, jako by nyní evangelium začalo úmyslně, počínaje těmito slovy, abych při své první návštěvě u vás, sestry, měl důvod připomenout vám a s vámi i já sliby, které jsme složili. Neboť všichni křesťané skládají sliby Bohu ve svátosti křtu a ti, kdo vstoupí do mnišství, přidávají nové sliby k těm společným pro všechny, které leží výhradně na nich samotných. Víte, sestry, co jsou to za sliby - opakovaly jste je veřejně před církví - nahlas všem křesťanům, mniškům i nemniškám - a navíc jste slyšely napomenutí od svého otce. Sliby jsou dobré; ale pamatuj, že Pán tě odmění ne podle toho, co jsi slíbil, ale podle toho, co dokážeš. Přináším vám toto slovo do paměti ne proto, že bych si myslel, že nedbáte na slovo dané Bohu, a proto je potřeba vám říkat: dělejte to a to. Ne, jsem si jist, že děláte a pracujete - ve všech směrech podle svých sil. Co se mě týče, s prosbou o Boží požehnání na vaše námahy si přeji jednu věc: pokračujte, jak jste začali, neoslabujte se a pamatujte, že konec korunuje dílo a že jen „kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 24:13). Tak jako zručná přadlena vede nit rovnoměrně, ať se točí sebevíc, tak i nit zápalu pro mnišský život je třeba udržovat rovnoměrně od okamžiku, kdy překročíte práh do kláštera, až do okamžiku, kdy překročíte dveře hrobky. Neutuchající žárlivost znamená hodně, ne-li všechno. Už jste někdy viděli složité stroje, které jezdí ve dvojicích? Stává se tam, že když je pára, auto je v pohybu a čím více páry, tím silnější je pohyb. Pokud páry slábnou, pohyb zeslábne, a pokud se zastaví, zastaví se i pohyb. Co jsou páry v autě, to je žárlivost v zbožném životě. Když je žárlivost, všechno jde hladce, veškerá práce není námaha; Pokud nebude existovat, nebude tu žádná síla, žádná práce, žádný řád – všechno se zhroutí. Neoslabujte tedy v námaze mnišského života! Pohněte a rozrušte svou duši sami, aby se neoddávala spánku a nedala nepříteli šanci se vám vysmívat. Udělejte vše pro to, aby tato síla ducha neslábla, neboť všechna síla spočívá v ní. Totiž: vzpomeňte si často na první inspiraci, se kterou jste, opouštěje rodinu, příbuzenství, své naděje, sem přišli. Vzpomeňte si, jak naše duše tehdy hořela, jak jste si mysleli, že po vstupu do kláštera se budete v cele i v kostele pouze modlit, pouze kontemplaci Boha, rozhovory zachraňující duši nebo čtení duchovních knih, abyste žili o samotě, nezaháleli se, byli v míru se všemi, v nezpochybnitelné poslušnosti abatyši a starším. Vaše přání bylo samozřejmě upřímné. Přineste si tuto první inspiraci do paměti častěji a bude se ve vás obnovovat i nyní, stejně jako osvěžujete vzduch v místnosti přiváděním nového vzduchu zvenčí. K této podnětné myšlence přidejte další: obnovte si ve své paměti co nejvíce příkladů horlivosti prezentovaných v životech svatých. Přečtěte si Chet-Minea a shromážděte ve své paměti, jak neúnavně Boží svatí, muži a ženy, pracovali a nešetřili ani své síly, ani své žaludky. A pak si v každé volné chvíli vzpomeňte na Eudokii, Pelageju, Synclitii, Sáru, Theodoru, Eufrosynu Egyptskou, Marii Egyptskou, Eupraxii, Fevronii, Eufrosynu ze Suzdalu a Polotska a další, se všemi díly jejich neúnavného asketismu. Nepřemýšlejte o tom nečinně, ale připojte k tomu povinné přesvědčení, že byste všichni měli být stejní, jak se ukázaly ony požehnané panny, a každá taková myšlenka bude zdrojem bolesti, krve a nutkání. Tak jako během závodů vzbuzuje běh jednoho u druhého napětí, nebo když se vy sami při společné práci staráte o to, abyste nezaostávali, tak vaši horlivost podnítí myšlenky na velkou práci, kterou horlivě podnikají svatí asketové. Ale nejsou mezi vámi žádní horliví lidé, tak horliví, že jejich horlivost je mezi všemi patrnější? Ale i bez toho se navzájem povzbuzujte radami a příklady. O čem si povídáte, když jste spolu? Nemluvte o ničem jiném než o své hlavní věci, na které jste se podíleli. Stejně jako obchodníci při vzájemném setkání mluví o tom, jak lépe a úspěšněji vyjednávat, tak si při setkání nedovolte prázdné řeči, ale všemožně nakloňte rozhovor k tomu hlavnímu – jak postupovat, jak dokončit to, co jste začali, abyste nezakopli a nestali se posměchem nepřítele. Všímáte si, jak z jednoho slova vzniká řada dalších slov a každé slovo je sled myšlenek; řady myšlenek se mění v řady podniků a činů, dobrých nebo špatných. Kdo mluví o prázdných věcech, má prázdno v hlavě i v srdci, prázdno ve svém životě... Kdo mluví o dobrých věcech, ten se pro dobro stále více nadchne a bohatne v něm. Budete-li ji tedy při zachování první inspirace pohánět buď příklady starověkých asketů, nebo vzájemným nátlakem, můžete doufat, že vaše žárlivost nepoleví. Ale nezapomínejte, že bez ohledu na to, co uděláte, abyste v sobě zachovali tohoto živého ducha žárlivosti, všechno bude k ničemu, pokud v řádu vašeho života – mám na mysli soukromou celu a obecný klášter – existuje něco, co může tuto žárlivost přímo uhasit. Dejte se do takového pořádku, abyste znali pouze kostel a celu (neboli všeobecnou poslušnost) a v cele - ruční práce, čtení a modlitbu. Přesuňte se od jedné z těchto věcí k druhé a nenechte se bavit něčím cizím. Nechte starší vést ty mladší. Vyberte si pro vše nejvhodnější čas a způsob provedení. Vyvarujte se především vnějšího rozptýlení a bloudění vnitřními myšlenkami. Pozor na pomluvy, zachovejte mezi sebou klid, vzájemné upřednostňování a poslušnost bez reptání. Stejně jako nemůžete vytápět místnosti, když jsou otevřená okna a dveře, stejně jako nemůžete zapálit, když je dřevo vlhké nebo je úmyslně polito vodou, tak nemůžete v sobě udržovat neuhasitelný oheň žárlivosti, pokud je v řádu života dovoleno něco, co je proti tomu. Přes to všechno nepouštěj své myšlenky – konec, ke kterému vede horlivý a nedbalý život. Vzpomeňte si na podobenství o moudrých a pošetilých pannách a dejte se do stejné nálady, jakou měli zažít oba. Někteří jsou přijati do paláce Ženichem, zatímco jiní od Něj slyší: „Neznáme tě“ (Matouš 25:12). Postavte se v duchu v tomto paláci a představte si, co se s vámi stane, když uslyšíte – „Neznáme vás“! A tím dráždit svého ducha. Cokoli kdo zaseje, to se také sklidí. Co zplodí pole, když jeho otěže nejsou zalévány potem? Trní a bodláky, jejichž osud hoří. Vzpomeňte si, jak jeden syn neustále otravoval svou matku: "Zachráním se, chci jít do kláštera, nech mě jít." Bez ohledu na to, jak moc se ho snažila přesvědčit: "Počkej, já umřu, pak půjdeš," a on nechtěl poslouchat - odešel. Ale když tam dorazil, pravděpodobně si myslel, že už udělal všechno tím, že vstoupil do kláštera spasených, a podlehl neopatrnosti: hodně spal, byl líný v poslušnosti a do kostela chodil jen zřídka. Ať mu řekli cokoli, on jako hluchý nic neslyšel. Ale Pán, který nechtěl, aby hříšník zemřel, takto ho vysvobodil ze spánku. Jeho matka, která žila světským, světským způsobem, se vším pohodlím, ve všech rozkoších, které se zdají být zvyky světa, zemřela a přijala mnohé podle povahy svého života. Jeho syn, neopatrný mnich, také onemocněl a blížil se konec. Bratři, obklopující jeho postel, prolévali slzy, protože věděli, jak žije, a vroucně se modlili k Pánu, aby se nad ním smiloval. Brzy na to zapomněl a odešel. Když se probudil, už ho připravili na pohřeb. Bratři se k němu radostně vrhli, ale on se jen bil do prsou a hořce plakal. Bez ohledu na to, jak moc se ho ptali: „Řekni nám, co to je, co to je,“ nedokázal vyslovit jediné slovo kvůli intenzivnímu žalu, který stravoval jeho duši. Když se konečně uklidnil, řekl jim toto: "Když se má duše přiblížila ke konci, mému pohledu se otevřel jiný svět; viděl jsem, jak se ode mě stáhli andělé a přiblížili se zlí, mučící duchové. Nemohu vám popsat tu hrůzu. Vzali mě a nesli mě přes místa neproniknutelné temnoty, s křikem, smíchem a kletbami. Všichni jsme spěchali dolů na dlouhou dobu. Pak byl cítit zápach síry a smrad, byl slyšet hluk, stále slyšitelnější, bylo již slyšet sténání a výkřiky zoufalství. Ztuhla jsem hrůzou. Ale tady jsou dveře - ústa pekla! Právě otevřeli, aby mě hodili dovnitř, když někdo rychle přiletěl a zastavil popravčí. Stal jsem se. Otevřely se mi oči a uviděl jsem nekonečné moře ohně, ve kterém byli odsouzenci nacpaní, a já stěží popadal dech. Najednou se od ohně objevila moje matka a řekla: "A tady jsi, synku?! Proč jsi mi nedal pokoj a neřekl jsi: Zachráním se, zachráním se! Takhle ses zachránil?!" S tímto slovem mi dopadl na ruku jeden šplouchnutí z pekelného ohně. Všechny části mé bytosti se otřásly a já se probudil. Nemohu přijít k rozumu z chvění a hrůzy, kterou moje duše zažila." Od té doby žil tento bratr dalších dvanáct let, truchlil nad svým předchozím bezstarostným životem, a pak v pokoji, v bezpečí odešel k Pánu. Pamatujte na to, sestry, rozdmýchejte tím v sobě ducha žárlivosti. Konec neopatrných a neopatrných je jeden. Ale Pán nedává každému tak ohromující napomenutí jako výše zmíněnému bratrovi, ale tím, že objasní jeden příklad nebo událost, chce, aby tím byli všichni napomenuti a nadšeni. Skutečnost, že jste opustili svět, je před Pánem dobrá a cenná. Dejte si ale pozor, abyste tuto záležitost dokončili dokonale. Podívejte, podívejte se, co káže současný apoštol! Říká se tam, že to není pravý Žid, který navenek patří k židovskému národu, ale je to Žid, který je vnitřně takový v náladě svého ducha (Ř 2,28-29). Totéž lze říci o nás. Každý, kdo je ve zdech kláštera, by z toho neměl usuzovat, že je již mnichem... Ne, člověk v sobě musí také vytvářet ducha mnišského života. Žárlit na to. Amen. V klášteře Sofia Usman v provincii Tambov Předpovědi mnišského života v životě Svatého předchůdce Všichni poustevníci šli po stopách Forerunnera. Touha po životě popírajícím svět je Božím vyvolením a počátkem mnišství. Mnišství je záležitostí nebeského původu Jak vhodné je slavit svátek ke cti svatého proroka, Předchůdce a Křtitele Páně v pouštním klášteře! Neboť svatý Předchůdce byl prvním obyvatelem pouště po narození Krista. Všichni následující poustevníci šli v jeho stopách, inspirováni jeho příkladem a napodobovali jeho pravidla. Proto by se každý, kdo opouští svět, měl ponořit do rysů života Předchůdce Pána Jana, aby jimi vedl svou cestu. Pojďte, sestry, naučme se životu popírajícímu svět od Předchůdce Páně. Víte, proč jste k tomu motivováni více než ostatní. Dnes si připomínáme narození svatého Jana, Křtitele Páně – počátek jeho života. Věnujte tomu největší pozornost. Neboť stejně jako je v semínku viděn osud celé rostliny, tak Narození předchůdce je úplným nástinem toho, co se stane každému, kdo se začne stávat mnichem. Podívejte. Napadlo někoho, že se ze starého a bezdětného Zachariáše a Alžběty narodí dítě? Ale nyní, nikdo neví jak, je plod zralé ženy počat, dozrává a na svět přichází Jan, spolujméno milosti. Tak, nikomu neznámá, v skrytu srdce se rodí, dozrává a sílí touha po světě popírajícím životě. Neboť „Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nehledejte, odkud přichází a kam jde“ (Jan 3:8), to se stane každému, kdo opustí svět. Myšlenka na to jako jiskra padá do duše tajně, i když mezi viditelná díla zbožnosti, jako anděl, který přináší dobrou zprávu. Nehledě na to, že se proti tomu neustále se zmatkem povstávají lidské úvahy: jak to bude? Existuje možnost, aby se to splnilo? - sílí a sílí, shromažďuje kolem sebe vše dobré, až po naplnění celé bytosti začne pronikat do slov, do činů a do zvyků a bude se všem zjevovat a bude všemi nazýván milostivým skutkem. Toto je Boží vyvolení, Boží povolání, znamení počátku mnišství. Kdokoli takto začne, Pán je s ním a žádné potíže ho nesvedou na scestí. Kdo začne podle jiných výpočtů, spadne, jako bezlistý list padající ze stromu. Podívejte se dále, jaká jasná znamení obklopují Narození Předchůdce Páně! Objevení se anděla, němost Zachariáše, skákání dítěte v lůně, neobvyklé a neobvyklé jméno, proroctví otce o narozeném synovi. Každý začátek mnišství je obklopen nějakými znaky. Začátečníci to vědí. Nejedna touha uchvacuje, i když je kořenem všeho. Existují další kontakty, ve kterých jasně vidíme Boží prst a které pak slouží jako podpora důvěry v dokončení toho, co bylo zahájeno nebo zahájeno, zajišťující, že „počátek“ a „dokončí“ (Flp 1,6). Co přesně se děje, nelze popsat. Každý má něco, co zná jen jemu samotnému a většinou něco, co je pro něj samotného neobvyklé. To potvrzuje, že mnišství - jak na počátku, tak i ve svém završení - je záležitostí nebeského původu a mnich je úžasný, milostí naplněný fenomén na zemi, i když na pohled je ponížený, a ještě čím více ponížený, tím více milostí naplněný. Nádherná znamení kolem Johnovy kolébky právě skončila, když začalo pronásledování. Není známo, jak byl zachráněn před mečem těch, kteří bili nemluvňata, ale s největší pravděpodobností ne bez zvláštní pomoci od Boha. Každý začátek mnišského života je obklopen problémy. Jeden jich má více, druhý méně, jeden je má více vnitřních, druhý více vnějších. Ale má je každý a podle toho jsou pro každého těžké. Je třeba zpřetrhat předchozí vazby, je třeba se vzdát starých zvyků a stát se jim v rozporu; Někdy je třeba překonat více než jednu vůli, bojovat s celou rodinou a někdy s celým příbuzenstvím; musíte čekat, chřadnout s neovladatelnou touhou všechno co nejrychleji opustit; pro jiné je cesta do kláštera a samotný vstup do něj zatížena velkými obtížemi; a o tom, že svět nemá rád ty, kteří se ho zříkají a otevřeně i skrytě je utlačuje, se nedá nic říct. To vše je v řádu Božích skutků a není to znamení Boží nelibosti, ale pole pro zkoušení a nejprve posilování vůle k dalšímu nejspolehlivějšímu postupu. Snad se ještě nenašel jediný přímý mnich, který by snadno získal mnišství! Ale ať se začátečník nenechá odradit. Čím těžší je to na začátku, tím těžší je mnich. Po Herodově pronásledování zůstal svatý Jan na poušti a byl tam vychován zázračným způsobem. Jak? To ví jen Bůh. Ale konec ukázal, jak plodný pro něj život na poušti byl. Toto je obraz vstupu do příbytku těch, kteří se zřekli světa. Se zralou touhou oddat se jedinému Pánu, překonávající všechny překážky jak ze světa, tak někdy i ze strany samotného kláštera, se duše, žíznící po pokoji v Bohu, nakonec uchýlí do jeho zdí a zpívá s prorokem: „Hle, utekl jsem a usadil se na poušti, doufám, že mě Bůh zachrání“ (Ž 54,8–9). Svět neví, co se stane s těmi, kdo se uchýlí do kláštera. Pro něj je to suchá poušť bez života. To jistě je, ale pouze pro tělo, a ne pro ducha. Zde se plně naplňují apoštolská slova: „i když náš vnější člověk zanikne, vnitřní člověk se po všechny dny obnovuje“ (2. Korintským 4:16). Pro tento vnitřní život neexistuje úrodnější a zavodněnější půda než klášterní klášter. Kolik je tu proudů sladkostí, kterými je duše opilá! A slovo Boží a každodenní bohoslužby a čtení, půst, vedení starších, Boží napomenutí, tajná a zřejmá varování, nerušená modlitba, z níž je všechno dobré a všechen blahobyt. Samozřejmě i zde je mnoho nerovností, ale bude-li zdravý jen dobrý úmysl - sloužit Pánu a klášteru - vše se nakonec vyrovná a konec korunuje věc zdáním dokonalosti započatého a zamýšleného... Dál ve srovnávání pokračovat nebudeme. Neboť ne každý má to, co se stalo potom se svatým Janem. Chci říct, že byl povolán z pouště, aby sloužil spáse lidské rasy. A z klášterů jsou mnozí odváděni, aby sloužili dobru lidí; ale to je zvláštní výjimka Boží, a ne cíl mnišství. To, co každý potřebuje mít ve svých myšlenkách a srdci, je dobrý pobyt v klášteře v souladu se všemi pravidly mnišského chování a mnišského asketismu. To je to, co jsem vám chtěl připomenout, sestry. Za okolností narození Předchůdce Páně jsem vám ukázal, jak začíná mnišský život téměř každého, kdo se zříká světa. Mnozí z vás to mohou vnímat jako obecný obrys svého vlastního života. Ale ne pro plané myšlenky, chtěl jsem k tomu přivést vaše myšlenky, ale proto, aby každý z vás v okolnostech počátku svého mnišského života našel nejsilnější motivaci pro dobré mnišství. Vzpomeňte si, jak do vaší duše vstoupila první touha po mnišství, jak byla teplá, jak často a sladce vyživovala vaši duši. Potom na tebe Pán vložil svou žehnající ruku. Dávejte si pozor, abyste nepohrdali Božími očekáváními, která od vás Bůh očekává, a prostřednictvím dobrého mnišství se ukažte, že jste hodni Jeho vyvolení. Pamatujte si, jaké pokyny vám dal Pán, abyste opustili svět a vybrali si toto konkrétní sídlo a ne jiné. Hleďte, nenechte se otřást pochybnostmi, že to, co jste si vybrali, nebylo vyvoleno podle Boha, a nebuďte malomyslní, když se ukáže, že Pán od vás odvrátil svou tvář. Vzpomeňte si, kolik práce bylo zpočátku vynaloženo na vstup do kláštera a kolik překážek bylo překonáno. Dávejte pozor, aby tato dřina nepřinesla výsledek, protože jste již dosáhli toho, co jste hledali, a neskládejte své válečné zbraně. V klášteře jsou ještě potřebnější. Zde máte vše pro úspěšné mnišství. Ale mnišství samo o sobě není dáno zadarmo. Kolik potu a nemocí vyžaduje vnitřní i vnější! – To víš. Ale jistě také znáte útěchy, které se dostávají na úděl pracujících žen, a jasně vidíte konec, kam vše povede. Neoslabujte, Bůh nezapomene na vaše dílo, stejně jako nezapomněl na ostatní, kteří pracovali pro slávu jeho jména. Vaše vzpomínky na ty, kteří zde položili základy klášterního pobytu, jsou stále tak čerstvé, posloupnost jejich ducha je stále tak blízko. Nehaste, ale zapalte tento oheň ještě více a probuďte se jejich příkladem. Vaší výhodou je, že máte takové vůdce. Ale je to pro vás dobré, jen když budete následovat jejich cesty. Za to se modlíme k Pánu, kéž vám žehná ve vaší práci modlitbami svatého proroka, Předchůdce a Baptisty Jana. Amen. V Sezenovském klášteře provincie Tambov Rysy mnišského života v životě Velké mučednice Kateřiny Zneuctění Boha. Tajemná kombinace s Pánem. Přemožení vášní je duchovní mučednictví. Průvod v těsném závěsu Pro ty, kdo slaví na počest svaté Kateřiny, je nejlepší zabývat se rysy života Velkého mučedníka. Pro vás i pro mě, sestry, je to o to vhodnější, že život svaté Kateřiny je ve svých hlavních rysech úplným zobrazením mnišského života. V této aplikaci neprovádím žádné protahování. - Podívejte se sami. Zde je před vámi ikona svaté Kateřiny! Klečí před Matkou Boží a drží v náručí Spasitele, který dává svaté Kateřině snubní prsten. Toto je hlavní okamžik v životě světce – hanba Hospodina. Ale jak víte, předcházela tomu touha a hledání něčeho lepšího a následovalo mučednictví. Touha po nejlepším přivedla velkého mučedníka k Pánu. Poté, co se spojila s Pánem, byla vedena k mučednickému činu a korunována Jeho korunou. To jsou hlavní rysy života svaté Kateřiny. Stejné hlavní okamžiky jsou ve vašem životě, pokud jím procházíte, jak byste měli. Svatý velký mučedník byl vysokého původu, bohatý, inteligentní a vzdělaný. Díky velkému talentu nenacházela uspokojení ve všem kolem sebe a rozhodně opustila tehdejší obvyklý řád života. V její duši byl další, vyšší obraz dokonalosti a byla připravena vzít si někoho, kdo ji vlastnil. Tehdy neznala cestu pravdy. Pán jí poslal vůdce a ukázal jí Toho, který je krásnější a vznešenější než všichni. Když Ho poznala, rozhodla se Mu zasvětit všechny dny svého života, a za to byla od Něho pokárána. Hanba proti Pánu pochází z odhodlání sloužit Jemu samotnému a odhodlání z důvěry, že všechno je možné – to nejlepší a dokonalé, co by kdo chtěl mít, může najít pouze v jediném Pánu – Spasiteli. V Něm jsou nejen uspokojeny všechny nejvyšší potřeby našeho ducha, ale navíc získáváme něco, na co hledajícího nikdy ani nepomyslel. Nebyla to pro vás, sestry, tato důvěra tím prvním impulsem, abyste všeho nechaly a odevzdaly se Pánu? Alespoň to tak mělo být. Rozdíl pro vás je v tom, že zatímco svatá Kateřina, uvědomující si neuspokojivou povahu řádu života, který ji obklopoval, musela stále hledat, kde je nejlepší řád a v kom nalezla uspokojení, vy, když jste pocítili žízeň po tom nejlepším, jste předem věděli, že tuto žízeň lze uhasit jedině v Pánu, který všechny volá: „Jestliže někdo žízní a pije!“ (Jan 7:37) S tím, jak ochlazování lidí kolem něj rostlo, rostla i touha po Pánu. Jeho jasná tvář se vtiskla do tvého srdce a tvoje láska k Němu se zahřívala hlouběji a hlouběji, až jsi nakonec ty, opouštěje všechno, proudil za Ním. Vaše odhodlání patřit k jedinému Pánu celým svým bytím je záhadnou kombinací s Pánem. Pán snad nedal viditelné potvrzení, že tě přijímá a je s tebou zajedno, nicméně je nepochybně pravda, že nejsi o Něm přesvědčená sama a jsi sama Jeho nevěstami. Není to však chvályhodné, píšu vám sem, sestry. Ne, chci nasměrovat vaše myšlenky k tomu, co se ve vás muselo stát před a v hodině vstupu do způsobu života, který jste vnímali, abych touto vzpomínkou znovu rozdmýchal první žár a řekl vám: jak jste byli na začátku, takoví vždy budete. V srdci se rodí nový obrat pocitů, ne proto, aby po začátku odezněl, ale proto, aby poté, co začal, sloužil jako stimulant po celý život. Pokud se vytratí to, co ve vás bylo na začátku, pak už nejste tím, čím byste měli být! Vnější obraz je stejný, ale vnitřní obraz stejný není. Chci říci, že nespokojenost s běžným životem, touha po tom nejlepším, důvěra, že vše nejlepší lze získat pouze v Pánu, hluboká vřelá láska k Němu, odhodlání sloužit jen Jemu a ochota obětovat Mu vše, aby se Mu líbil, by měly tvořit charakteristiku vašeho života, ducha, který jej neustále oživuje a posouvá. To je stejné jako pohyb mízy ve stromu a tlukot srdce u člověka. V kom tyto pocity vyhasnou, není života. Nese jméno, že žije, ale ve skutečnosti je mrtvý. Pokud tohle všechno v sobě máte, pak jste do svého života přenesli dvě vlastnosti ze života Velké mučednice Kateřiny – touhu po tom nejlepším a spojení s Pánem. Následovalo mučednictví pro svatou Kateřinu. Co byste měli mít? Také jakési mučednictví, a toto mučednictví mělo začít od chvíle, kdy ve vašem srdci uzrálo odhodlání věnovat se Pánu. Ostatně, proč byli mučedníci mučeni? - Protože uvěřili v Pána a spojili se s Ním, nechtěli uctívat falešné bohy. Falešní bohové byli duchy vášní a zlých skutků. Kdo se tedy nepoddává vášním a zlým touhám, dělá totéž, co ten, kdo odmítá uctívat modly. Kdo odmítl uctívat modly, byl vystaven vnějším mukám, a kdo odmítne ukojit své vášně, udeří se a trápí jeho srdce, dokud v něm vášně nepoleví. Vítězství nad vášněmi je spontánní duchovní mučednictví, uskutečněné neviditelně v srdci, ale přesto silně pociťované. Když jste slíbili sloužit Pánu, co jste slíbili? Slíbili, že „svlečou starého člověka, který kazí chtíčem podvodu, a obléknou nového člověka, stvořeného Bohem ve spravedlnosti a znamenitosti pravdy“ (Ef. 4:22,24). Starý muž je celý tvořen vášněmi. Být jím překonán znamená přemoci vášně. Pokud je vítězstvím nad vášněmi duchovní mučednictví, pak jste se rozhodli být mučedníkem. Z vlastní zkušenosti asi víte, že tomu tak skutečně je. Bolestné nejsou ani tak vnější práce a vykořisťování, jako spíše uklidnění myšlenek, uhašení vášní, zastavení pokušení. Pokud se takové pohyby mohou vyskytovat každou minutu, pak neustále rodíte, máte vředy a hořkost. Mnich je právem zobrazován jako ukřižovaný na kříži, zasažený ze všech stran oštěpy a šípy, nebo jako muž kráčející na hrotech a hrotech, mezi trním trhajícím jeho tělo. Ale mnoho nemocí znamená mnoho odměn. Ten, kterému jste zasnoubeni, vidí vaše činy, raduje se z nich a rozradostňuje vaše srdce. Čím více smutku, tím více útěchy, i když také prostřednictvím nemocí, dokud se vše vnitřní i vnější neuklidní. To je koruna všeho, co v tomto životě dostane jen málokdo. To vše vám přináším do paměti ne proto, abych vás vyděsil, protože už jste na této cestě, a i když neochotně musíte čelit všemu, co je na ní nevyhnutelné, ale abyste, pokud jste na všech stranách v klidu, dali si tu námahu rozpoznat, zda je to dobré a zda jste na správné cestě? Vězte, že mír a spokojenost jsou buď vrcholem dokonalosti, nebo stavem extrémního úpadku, ve kterém všechny duchovní touhy a požadavky vyhasnou. Tak jako je prvním stavem plnost života, tak posledním je duchovní smrt. Stav těch, kteří směřují k dokonalosti, je stavem boje, intenzivního, obtížného a bolestivého. Toto je těsný průvod. Podle těchto znamení posuďte, kde jste? Přál bych si samozřejmě, aby všichni byli na dobré straně; ale ne každý má inteligenci. Kéž vás Pán učiní moudrými ke spasení. Amen. V tambovském klášteře Hlavním úkolem mnišství je očistit srdce od vášní Uvnitř se odehrává řád mnišství. Společná cesta spásy. Mnišství je nepřetržitý výkon při vymýcení vášní Díky buď Pánu. - Takže i na stromě vašeho kláštera se objevily vaječníky, dokonce i na poli, které jste obdělávali, rostly důvěryhodné výhonky a vynořovaly se ze země, stále jsou přiváděny nové nevěsty a zasnoubeny ženichovi. Děkuji Pánu! Nesmíme ale zapomínat, že nejde o počty, ale o sílu. Vzpomeňte si, kolik lidí se shromáždilo ke Gideonovi, a přesto se podle znamení, které Bůh naznačil, z nich pouze tři sta důvěryhodných válečníků stalo. Ostatní, přibývající, neposkytovali sílu a překáželi by pouze výrobě válečnictví, proto byli posláni domů. Přináším vám to do paměti ne proto, abych oslabil touhu vstoupit do kláštera nebo odradil ty, kteří do něj chtějí vstoupit, ale proto, aby jak ti, kteří již vstoupili, tak ti, kteří ještě chtějí vstoupit, podráždili větší horlivost ukázat se hodni toho, k čemu jsou předurčeni a k ​​čemu jsou předurčeni. Neboť nejde sice o čísla, ale samozřejmě čím více dobrých, tím lépe. Nemyslím si, že by někdo z vás, kdo vstoupil do kláštera, neměl horlivost být dobrou jeptiškou, ale společně si myslím, že je velmi pravděpodobné, že ne všichni žárlí, jak by měli, a možná ani malá část nevynakládá sílu své horlivosti na špatnou věc. Proč obojí? Především proto, že zpočátku nebylo jasné, co je účelem mnišství a čeho má člověk vstupem do kláštera dosáhnout. Je vhodné, aby mezi vámi bylo co nejméně těch, kteří se starají pouze o to, aby byli - nejprve dobře upravení, pak ryasofor, pak - mniši. To je konec tužeb, jichž dosáhnou, dopřávají si míru, a jelikož v jejich myšlenkách nic jiného nebylo, zůstávají spokojeni se svým postavením. Samozřejmě, že bez takového řádu není možné být v klášteře; ale vnější řád mnišského života není vždy řádem mnišství. To druhé se vnitřně uskutečňuje s obtížemi a pak, pro ostatní neviditelné, známé jedinému Bohu a duši, horlivé pro její spásu. "Proč tě unavuje vidět poušť?" (Matouš 11:7) Pán se tedy zeptal Židů, protože někteří z nich vyšli za Janem Křtitelem, aby viděli, jak je oblečený do šatů z velbloudí srsti a přepásaný pásem, kde je na poušti a co dělá. A pak museli jít ven, aby činili pokání a plakali nad svými hříchy. Zeptám se vás také: proč jste vyšli do této pouště?... Poprosím, abyste nikoho neodsoudili, ale z upřímné touhy, aby mezi vámi nebyli takoví, kteří veškerou sílu mnišství vkládají do černých šatů a v pořadí, jak je přijímat. Podnikání, které se rozhodnete podniknout, je skvělá a cenná záležitost; ale musí se to dělat pořádně. Je to všechno vnitřní; vnější v něm je pouze přílohou. Veškerá síla spočívá v očištění srdce od vášní. Podívejte se jak. Člověk byl původně stvořen vzpřímený, 3 ale upadl a zneklidnil se. 4 Přišlo k němu sobectví a přineslo s sebou celou hordu vášní, které odvádějí pozornost od dobra a vedou k hříchu. Člověk v tomto stavu trpí. Pán tedy zřídil na zemi lékařskou kliniku – svatou církev se svatými svátostmi. Ve křtu je popírán Satan a všechna jeho díla, veškerá jeho služba a veškerá jeho pýcha – tedy všechny vášně – a je přijímána moc je překonat. Těm, kteří po křtu padli, je nabízena svátost pokání, ve které se znovu opakují sliby křtu a obnovují se ztracené síly milosti... Kající, pokud znovu upadne, znovu vstane stejným způsobem pokání... Znovu padne a znovu vstane... a tak dále až do konce svého života... A toto je obecná cesta spásy... Pak máme půsty. Samozřejmě by bylo lepší po křtu nepadnout, nebo když jednou padl a pokáním vstal z mrtvých, znovu nepadnout; ale vášně jsou srdci blízké a život v rodině a společnosti skýtá mnoho důvodů k jejich podráždění - a stává se, že křesťan nemůže stát a padá, nebo stojí dvakrát a třikrát a padá počtvrté a páté. Činí pokání, ale znovu padá. Ale bolí to padat, dokud je tvé svědomí pravdivé a tvůj smysl pro zbožnost a bázeň před Bohem živý. Jak tuto nepříjemnost odstranit, je částečně v naší vůli, a pak v duchu vzplane někdo jiný – zařídit se v životě tak, aby neomylně plnil sliby křtu a pokání, nebo žít bez zraňování svého svědomí a bez urážení Boha – v překonávání a vymýcení vášní. Jiný v naději, že to ve společnosti úspěšně naplní, odejde, běží a usadí se na poušti (Ž 54,8-9), tedy opustí společnost a vstoupí do kláštera. Vstup do mnišství je tedy odhodláním žít, již nepodléhat vášním vášní a mnišství samo o sobě je neustálým činem v překonávání vášní a jejich vymýcení, aby se před Boží tváří vypadalo čisté a bezúhonné. Takže to je vaše věc! Věnujte tomu veškerou svou pozornost a nasměrujte veškerou svou sílu. Klášterní řád, jehož hlavními body jsou půst, poslušnost a modlitba, vám poskytuje řád života, který neposkytuje potravu pro vášně nebo ve kterém se nesmějí probouzet. Ale neničí vášeň. Můžete být zcela korektní v chování požadovaném mnišskými pravidly a být plní vášní ve svém srdci. Jsou laičky oblečené ve světlých šatech – jeptišky v duchu, a jsou mnišské – laičky srdcem. Musíte se přiblížit svému srdci a vidět, co odtamtud pochází, a odříznout vše, co je vášnivé. Boj je před vámi a boj neustává. Máte málo důvodů dělat špatné věci, ale vaše myšlenky a pocity nejsou vždy v souladu s vnějškem. Spravovat je tak, jak mají, je cílem vašich exploitů. Laici nejvíce bojují se zlými skutky a jeptišky - s myšlenkami a chtíči. Chcete-li být spaseni, jděte do svého nitra, věnujte pozornost vchodu svého srdce a konzumujte vše, co je nepřátelské, vycházející a vhodné. O tom, jak v této věci uspět, byly napsány a napsány celé knihy. Řeknu ti jednu věc... Buďte horliví pro čistotu a v této horlivosti bolestně padejte k Pánu a modlete se o pomoc. „Kdo doufá v Hospodina, dostane milosrdenství“ (Ž 31,10). V pravý čas nevíte, kde se v nich vezme napomenutí a síla... Podívejte se na to v akci a akce vás naučí umění řídit sami sebe. Neodmítejte vnější vedení v písmu a živém slově; ale vnitřní je silnější a plodnější. Když budete takto žít, budete se nelichotivě jevit jako služebníci Boží v mnišství. Ať se vám podaří cokoliv, kéž vám Pán dá smysl i sílu. Amen. Svatý Alexij, muž Boží, je obrazem pravého mnišství. Mnišství je ukřižování sebe sama světu. Křížení vede k dokonalosti Úžasný je život svatého Alexise, muže Božího! Jak to mohl vydržet a tak dlouho nepromluvit, mít před očima tváře, pro které hořel láskou, s vědomím, že by je udělal šťastnými, kdyby se ozval, a snášet od nich potíže jen proto, že nevěděli, kdo je? Přesto to byl muž – a živý muž se srdcem – a jaké srdce! Jeho duše byla pravděpodobně nemocná a nebolelo to snadno; ale porazil tuto bolest pevným odhodláním být věrný svému přijatému záměru a zmírnil ji silnou láskou, kterou pálil k Pánu. V této poloze vypadal jako někdo ukřižovaný na kříži, který se však ještě nevzdal ducha. Tak jako u tohoto ukřižovaného muže nepatrný pohyb nebo vibrace těla roztrhává rány a zvyšuje bolest, svírá srdce, zatemňuje hlavu, tak s ním - ať už viděl otce nebo slyšel hlas své matky, nebo se setkal s přísným pohledem sluhy nebo s náklonností cizího člověka, ať na něj na dlouhou dobu zapomněli nebo zvýšená péče o něj - to vše a mnoho podobného nemohlo pomoci! Všechno ale vydržel, vše zahalil mlčením, byl stále ve stejném klidu a vyrovnanosti – nespěchal sem a tam jako zoufalec. Tak vydržel Pán na kříži a tak vydrželi všichni mučedníci. Zde je obraz pravého mnišství a velmi blízký příklad, který můžete následovat vy, sestry tohoto kláštera! Ti, kteří zde zasvětili jeden z trůnů božímu muži Alexymu, vás asi chtěli inspirovat, abyste, když máte před očima příklad tak trpělivého muže, napodobili jeho život. Neboť i vy jste vzali na sebe, abyste se ukřižovali světu. Pokračujte trpělivě v tomto sebeukřižování. Představte si, že váš klášter je stejný jako chata Alexyho, muže Božího, a město před vaší tváří je stejné jako dům jeho rodičů. A stejně jako se nenechal unést myšlenkami a pocity, které v něm vzbuzovaly předměty tak blízké jeho srdci, tak zůstaňte neochvějní ve svém záměru, navzdory tomu, že jsou vám tak blízká pokušení. Nesestupujte z kříže, ke kterému jste se pozvedli. Stručně vám řeknu, jak to udělat. Ukřižovaný muž nikdy nesleze z kříže, pokud nebudou odstraněny hřeby, kterými je přibit na strom. Neber ze srdce ty dispozice, kterými jako hřebíky můžeš být připoután ke klášteru a mnišskému životu a nesestoupíš ze svého kříže a zůstaneš v nesení kříže, a toto nesení kříže tě dovede k dokonalosti a přímo tě přenese do království Boží lásky. Přesně - to je to, co děláte. 1) Udržujte neuhasitelný oheň žárlivosti, se kterým jste hledali klášter a vstoupili do něj. Vzpomeňte si, jaké sliby tehdy vycházely z vašeho srdce, jaké plány byly vytvořeny ve vaší hlavě o skutcích potěšujících Boha, jaké činy jste byli připraveni podniknout, abyste ukázali svou nezištnost! To vše si častěji připomínejte... a tím rozdmýchejte svou žárlivost, pokud ve vás začne alespoň trochu chladnout. Asi ze zkušenosti víte, že když je tato žárlivost silná, na ničem nezáleží... Jste první v církvi, první v poslušnosti, první v věrnosti mnišským pravidlům. A když slábne, ruka se nezvedá, noha nechodí... kostel není pěkný a oči hledí na brány kláštera. Vidíte, jaká je to katastrofa oslabit první žárlivost!.. Udržujte ji a nedovolte, aby ve vás oslabila. 2) Svět a vše světské jsi opustil za branami kláštera. A nech ho tam být... ​​Netahej ho dovnitř plotu. To je to, co to znamená: nedovolte svému srdci, aby se znovu stalo závislým na čemkoli světském, hmotném, tělesném, bez ohledu na to, jak bezvýznamné to může být. Nestarejte se příliš o své potřeby a nedělejte z práce svou hlavní prioritu, nerozdmýchávejte ve své hlavě a srdci bouři kontroverzních myšlenek o hodnostech a výhodách, neshromažďujte nepotřebné věci, ale „majíce jídlo a oblečení, spokojte se s tím“ (1 Tim 6:8). Jak se jinak budete lišit od lidí, kteří nepracují pro Pána, ale pro mamonu?! Neříkejte: jak je to možné? Je to těžké, to je pravda, ale ne nemožné. Tím, že děláte vše, co děláte, můžete udržet své srdce oddělené od všeho. Udělejte to a budete mít prospěch... 3) Zůstaňte v trpělivé poslušnosti, ve vzájemné shodě a pevném míru, přikrývejte s láskyplnou blahosklonností slabosti, které připadají na každého, zůstaňte ve věrnosti a mnišských pravidlech, čtěte pokyny svatých asketů a soukromé rady svých duchovních otců a zkušených starších. Buďte jako koule, která se bez praskliny kutálí, kamkoli ji tlačí. To vše může každý z vás snadno splnit, pokud se rozhodně zřeknete své vůle. Dokud existuje vlastní vůle, člověk si nemůže pomoci a není uprostřed chaosu a nepokojů, neshod a neposlušnosti v tom nejklidnějším příbytku. Vlastní vůle je semenem pekla, je to cesta pro Satana a jeho hordy do pokojných Božích příbytků. 4) Hlavní je přesvědčit svou mysl a své srdce, že už jsi tady na všechno mrtvý; přesuňte se svým vědomím a citem do jiného světa – a zůstaňte tam, ukažte, že jste cizí všemu kolem vás, všemu stvořenému a pozemskému... Usaďte se tedy uvnitř, jako by na světě nebyl nikdo a nic kromě vás a Jediného Boha uctívaného v Trojici. Nechte tuto myšlenku svého srdce byť jen trochu dojmout - a sami uvidíte, jak přeorganizuje vše vnější i vnitřní!.. Zde jsou pro vás čtyři nehty! Horlivost pro spásu je neutuchající, vyhnání všeho světského z plotu kláštera, zřeknutí se své vůle, smrt všemu a život jedinému Bohu! Probodni jimi ruce a nohy svého srdce a ukážeš se ukřižovaný a budeš moci spolu s apoštolem říci, že „nejen tobě byl ukřižován svět, ale ty i světu“ (Gal. 6:14), kéž tě Pán připraví k tomuto dílu a posílí tě ve tvé námaze a srdečních chorobách, které jsou nevyhnutelné s tímto – skrze Boží modlitby. Amen. Vytváření vnitřního kříže v sobě Srdce je Golgota pro vnitřní kříž. Z čeho je vnitřní kříž vyroben a jak se staví. Od ukřižování na našem kříži je naše spása Nyní slavíme slavné Povýšení čestného a životodárného kříže Páně. Každý ví, proč to bylo nutné, jak to bylo uskutečněno a proč se to v křesťanské církvi slaví s takovou velikostí. Tohle všechno si zapamatujte. Po sejmutí našeho Pána Ježíše Krista z kříže a jeho uložení do hrobu zůstal poctivý životodárný Kříž na Kalvárii a poté byl spolu s dalšími kříži, lupiči, vhozen do hluboké jeskyně, která byla právě tam, nedaleko samotného místa ukřižování. Postupem času bylo toto místo zaneseno všemožnými odpadky a zapomenuto. Když Konstantin Veliký konvertoval ke křesťanství a jeho matka Helena se ve svém srdci rozhodla postavit kostel Vzkříšení přímo na místě zmrtvýchvstání, byl Božím zvláštním vedením nalezen Kříž Páně. Lidé, kteří byli přítomni v nespočetném množství, chtěli vidět kříž. Královna nařídila, aby se splnila touha lidu, a biskup ji zvedl a všem ji ukázal. Tato akce pozvedání neboli vztyčování, jako koruna úsilí, které jí předcházela, spolu s úžasnými Božími činy, které se jí dotkly, ustanovila svatá církev, aby byla každý rok připomínána jako znamení zvláštního Božího milosrdenství vůči Jeho svaté církvi. Děkujme Pánově prozřetelnostní péči o nás, ale společně se od ní naučíme, k čemu nás zavazuje. Neboť pamatujte také na to, že každý z nás má svůj kříž, s nímž ho na Pánovo povolání následuje a na kterém musí být po vzoru apoštola ukřižován s Kristem. Golgota, neboť tento kříž je naším srdcem; je povznesena nebo postavena horlivým odhodláním žít podle ducha Kristova a skládá se z různých srdečných dispozic, hlavních a výchozích v křesťanském životě. Tak jako spása celého světa pochází z kříže Páně, tak naše spása pochází z našeho ukřižování na našem vlastním kříži. Ale jako byl životodárný kříž Páně vhozen do jámy a zasypán odpadky, tak i my můžeme svůj kříž odhodit a odhodit s nedbalostí a neopatrností, a pak nejsme mezi spasenými, ale mezi hynoucími. Proto naléhavě potřebujeme sami jasně pochopit, z čeho je náš kříž vyroben, abychom skutečně pochopili, zda stojí v našem srdci, nebo byl z něj shozen, zda jdeme s tímto křížem za Pánem, nebo jsme jako blázni odbočili, a když jsme shodili toto dobré Kristovo jho, bloudíme, aniž bychom věděli kam a proč? Vysvětlím složení našeho vnitřního kříže, zvláště ve vztahu k vašemu mnišskému životu, sestry, s nimiž mě Pán určil, abych nyní slavil čestné Povýšení Jeho kříže. A váš kříž, tedy mnišský kříž, je podobný běžným křesťanským křížům, jen má svou strukturu a některé znaky ve stejných částech. Je pravda, že je trochu, nebo možná ne trochu, těžší, ale je také plodnější. A jestliže z kříže je život obecně, pak zpod klášterního kříže jsou hojné proudy života. Nebudu vám vše podrobně vysvětlovat, ale poukážu pouze na ty pocity a dispozice, bez kterých v mnišství neuděláte jediný krok, bez kterých nelze žít v klášteře jako v klášteře, bez nichž mnišství není mnišstvím, ale obyčejným životem, pouze mezi zdmi kláštera. Tak poslouchej! Spodní část kříže, ta, která vstupuje do země, odpovídá ve vnitřním kříži nezištnosti, s níž je země srdce roztrhána a kříž je do ní zasazen. Odmítnout sám sebe znamená zacházet se sebou tak, jak se ostatní chovají k odmítnutému. V mnišství dostává toto jednání novou podobu – zabíjení sebe sama i celého světa. Mnich je totéž jako mrtvý člověk pohřbený v zemi. Stěny kláštera jsou jeho hrobkou. Jeho oblečení je pohřební rubáš. Vše nechává za zdmi kláštera a ve všem, co existuje, nemá nic podobného k sobě: je cizí všemu a všechno je cizí jemu, takže se mu dokonale hodí slovo Apoštola: „Mně je ukřižován pokoj a já světu“ (Gal 6,14). Kdo získal takovou dispozici, položil pevný základ pro vnitřní kříž a mnišství. Horní část vnitřního kříže, neboli stoupání vzhůru, stojící rovně, podélně, je trpělivost, to je taková pevnost stát v úmyslu, který není otřesen žádnými překážkami, žádnou nelibostí a námahou. Bez trpělivosti je nemožné, aby někdo stál v dobru, tím méně, aby mnich stál v mnišství. Pro laika je trpělivost vytrvalost ve snášení všech námahy, aby splnil své povinnosti; pro mnicha je to navíc pevnost zůstat ve své hodnosti a na svém místě. Každý krok je zde cvičením trpělivosti, a proto zde nelze bez trpělivosti udělat ani krok. Prohlédněte si klášterní listinu a uvidíte, jak široké je pole pro trpělivá díla. Jen ten, kdo zemřel sobě a světu, může vydržet vše, co je zde požadováno, jak má. Příčnou částí vnitřního mnišského kříže je poslušnost – postoj, ve kterém sami nic nepodstupují, nic neplánují, ale pouze naslouchají a bez pochyby plní příkazy druhých. Ten poslušný je jako koule, která se bez prasknutí kutálí všude tam, kam ji nasměruje rána. Dobrovolně se vzdává nezávislosti a vydává se jako nástroj pro druhého. Jedná buď na radu nebo na příkaz, nedůvěřuje ani svým myšlenkám, ani svým touhám. Proto je vše otevřené. Pokud ostatní něco nevidí, on sám se vyvolenému nebo jmenovanému zjevuje, aby se pod rouškou dobra neskrývalo něco zlého. Nyní dejte vše dohromady a uvidíte, že umrtvení všeho umožňuje vstup do kláštera, trpělivost zajišťuje bezpečný pobyt v něm, poslušnost zahrnuje všechny činnosti těch, kteří v něm pobývají. Zde je trojdílný kříž, z něhož plyne pravý mnišský život! Ale co je tohle za život, kdo by si mohl myslet? Odcizení se všemu, zřeknutí se své vůle v poslušnosti, uhašení téměř každého citu v trpělivosti – je tohle život?! Nezůstávejte však jen u vzhledu. Každá z ukázaných mnišských ctností má kromě vnější - drsné - stránky i stránku vnitřní, živou a radostnou, která je buď předpokládána, nebo se z ní odvíjí. Trpělivost je tedy podporována a žije nadějí, že mnišská práce není marná. Předvídání požadovaného dobra, naděje živí trpělivost a činí ji nenasytnou. Naděje naplňuje srdce radostí z jistoty vlastnit to, po čem toužíme, as touto radostí rozpouští osten trpělivosti práce. Proto se ten, kdo vytrvá, raduje a netrpí tolik, jako si užívá, přestože ostatní ho vidí jako mnoho utrpení. Poslušnost je oživena láskou. Poslušnost je zřeknutí se vlastní činnosti a vlastního uvažování – činů, které jsou nám nejdražší. Musíte mít velkou sílu překonat sami sebe a opustit je. Silou vůle se samozřejmě můžete překonat a pevné odhodlání v tom uspěje. Ale zatímco jedná sama, činy poslušnosti jsou jako lámání suchých větví. Pouze láska je silná, aby poskytla bezbolestnou flexibilitu noviciátu. Láska je připravena na všechny oběti a nemůže za nic považovat práci, ztrátu času, ztrátu síly a majetku. Kde je láska, tam se vše děje ochotně, snadno a rychle. Pouze poslušnost z lásky činí všechny práce, ke kterým je zavázána, radostnými. Konečně umrtvování k sobě a ke světu je oživováno a způsobeno vírou, že to tak musí být a nemůže to být jinak, chce-li ten, kdo touží po tomto životě, být v něm tím, čím má být. Svatá víra nám říká, že jsme byli stvořeni pro život v Bohu, ale odpadli jsme od Něho a upadli do pout sobectví a půvabů světa, a že tedy ten, kdo chce znovu vstát k životu v Bohu, musí zemřít sobě i světu. Toto přesvědčení o nevyhnutelnosti takového řádu s živou touhou po svém pravém dobru živí umrtvování všeho a dává tomu život, zvláště ve spojení s dalším přesvědčením, že jedině touto dispozicí lze být naroubován na Krista a být s Ním ukřižován z Něho čerpat úplné probuzení. Základem vnitřního kříže je tedy víra se sebeobětováním nebo smrtí všemu; jeho podélná část je trpělivost, posilovaná nadějí; příčnou částí je poslušnost inspirovaná láskou. Představíme-li si kříž jako strom, pak jeho kořenem je víra, z níž vyrůstá především sebeobětování a odhodlání – vzdát se všeho a vzít na sebe jediný úkol, zachránit duši na dálku ode všeho. Ze sebezapření se rodí láska, připravená k jakékoli poslušnosti; z poslušnosti nebo současně s ní se rozvíjí trpělivost, korunovaná nadějí, která vystupuje do nebe - do vnitřního závoje, jak říká apoštol (Ř 5,4-5; Žd 6,19). Kde jsou všechny tyto dispozice, tam strom kříže nestojí osamoceně holý, ale větví se do mnoha výhonků různých ctností, je pokrytý listy vnější ctnosti a oplývá plody dobrých skutků. Je tu zapomnění světa a jeho zvyků, neutuchající pobyt v klášteře bez výsledku, láska k samotě, modlitební práce v celách a kostelech, půst, neúnavnost v ručních pracích, ochota pomáhat si, vzájemné odpouštění, vzájemné povzbuzování k dobru, pokoj, zdrženlivost očí, jazyka a uší a tak dále a tak dále. Blahoslavená duše, která když vstoupila do sebe, nalezla toto vše ve svém srdci! To je zjevné znamení, že v něm byl vztyčen strom kříže, pevně zasazen a oplývající živou vnitřní silou, takže jej lze skutečně nazvat stromem životadárným nejen obecně, ale konkrétně pro toto srdce. Co s vámi máme, sestry, přesvědčte se sami! Pokud jsou všechny ctnosti, které jsem naznačil, skutečně ve vašem srdci, pak váš kříž stojí – vztyčený. Pokud ne, pak vězte, že je pohřben s opakem nevlídných citů a dispozic. Tyto poslední nejmenuji, protože jsou samozřejmé. Nemohu však uplatnit touhu nebo dokonce prosbu: pokud zjistíte, že váš kříž se buď sklonil, nebo úplně spadl, nebo ještě více, je pokryt prachem a troskami špatných myšlenek a tužeb, postarejte se, abyste jej otevřeli, očistili pokáním a znovu jej vztyčili a zasadili do svého srdce s pevným odhodláním horlit pro spásu své duše – až do bodu svého žaludku. Věřte, že bez tohoto kříže není duchovního života ani spásy a v mnišském životě není radost. Bez kříže nebyl nikdo spasen a nebude spasen. Tak jako Pán vstoupil do slávy utrpením na kříži, tak všichni, kdo Ho následují, skrze jakýsi kříž, vstupují do společného oslavení s Ním. Přejete si vstoupit do této slávy? Nejprve vylez na kříž a z kříže půjdeš do nebe. Amen. V Sukhotinském klášteře provincie Tambov Zrcadlo mnišství v životě svatého Alexise, muže Božího Počátek mnišství opouští svět. Zápalná oběť. Praxe mnišského života Život svatého Alexije, muže Božího, nám předkládá zrcadlo mnišského života v jeho plné dokonalosti. Pojďte, sestry, podívejme se do tohoto zrcadla; Když jsme viděli dost, uvěříme, že 5 máme vše, jak má být, abychom se později mohli pevněji usadit v tom, co by mělo být, odstranit to, co není nutné, a doplnit to, co chybí. Počátkem mnišského života má být opuštění světa a všeho, co se v lidském soužití sluší. Kdo vstoupí do mnišství, zanechá nejen hříšné a ničemné věci, k nimž je povinen každý křesťan, ale i vše přirozené; zanechává otce, matku, příbuzné a každou světskou sladkost a stává se ve své duši skutečně mrtvým pro všechno. Víte, jak je to nutné a jak bez toho nemůžete svobodně jednat v mnišství a cítit se svázáni jako ruce a nohy. Existují různé stupně a různé způsoby tohoto odříkání... Ale téměř každému, kdo se skutečně odříkal, bylo pohodlnější, když se zříkal světa, úplně se vzdálit od světa a všeho světského. Protože ačkoli je toto svaté dílo vykonáváno z převládající lásky k Pánu, a proto předpokládá, že srdce je zaměstnáno a uchváceno jinými předměty, lepšími než těmi, které jsou opuštěny, nelze však nepociťovat bolest, když se opustí přirozené spojení. Tato bolest mizí s odstupem, ale znovu ožívá v síle prostřednictvím setkání a vize. Zůstat tváří v tvář takovým předmětům a být s nimi však v povinném srdečném odloučení znamená dostat se do pozice neustále bolestivých pocitů. Kdo však může doufat, že bude mít vždy v srdci tolik síly, aby tyto nemoci samolibě snášel, aby se vybudoval... Proto ti, kteří se zříkají světa, téměř všichni utíkají do pouště nebo za zdi klášterů! Svatý Alexij, muž Boží, takový nebyl! Nestačilo mu jít po společné cestě. Vybírá si pro sebe nový, stejně jako cizí, stejně jako vysoký. Miloval svého otce, matku a nevěstu? Samozřejmě, že ho miloval, a možná víc, než jak moc oni milovali jeho. Neopustil je z nenávisti, ale proto, že byl pohlcen velkou láskou k Pánu. No, vyschla tahle láska, že se vrací do otcova domu?! Ne. Ale vyžadovalo to nové oběti, stejně jako oheň vyžaduje neustálé přidávání nových hořlavých látek, aby hořel palčivě. A tohle jí dal sežrat! Jeho zrakem, sluchem a samotnou přítomností se v srdci neustále obnovují ty nejněžnější, přirozené pocity. Viděl jsem svého otce a pravděpodobně jsem se ho pokusil obejmout, ale z lásky k Pánu jsem tento impuls potlačil. Slyšel jsem nářek matky nebo nářek nevěsty a bezpochyby jsem byl v srdci hluboce pobouřen, ale překonal jsem tuto úzkost láskou k Pánu. Abrahamovi to zlomilo srdce, ale byl připraven obětovat svého syna, čímž porazil své rodičovské city. Ale i kdyby tuto oběť skutečně učinil, učinil by ji pouze jednou. A Boží muž neustále pociťoval ty nejsilnější příbuzenské city a neustále je obětoval Pánu, jako by sám zmírňoval své srdce. Mučedníci velmi trpěli; ale trpěli dny, měsíce, zřídka roky, šli si odpočinout k Pánu. Boží muž si zařídil neustálé utrpení - od chvíle, kdy vstoupil do domu svého otce, dokud nezavřel oči. Vypadal jako někdo, kdo bude řezán nožem řádek po řádku, nebo jako někdo, koho stříhají železnými hřebíky a nepřestane bít, nebo jako někdo, kdo bude obutý do železných bot s ostrými hřebíky uvnitř a nucen chodit bez zastavení, aby stále více trhal bolestivé rány. Ve svém postavení byl skutečně zápalnou obětí. Jeho přirozenost v něm hořela; oheň, ve kterém hořelo, byl ohněm lásky k Pánu. Boží muž! Máme tě jen chválit, nebo se při chválení snažit tě napodobovat?! Všemožně však vy, kteří jste se zřekli světa, stůjte zde a rozhodněte se sami: když jste se vzdali světa, zřekli jste se všeho tohoto života, a když jste se zřekli tohoto, přinášíte oběť Bohu – nebo přinášíte jen pokoj sobě? Když se zřekli světa, vstoupí do kláštera a začnou tam těžký život v půstu, modlitbě a trpělivé poslušnosti se zřeknutím se své vůle. Toto je praxe mnišského života a zkouška umění zůstat v něm. Při vstupu do kláštera se zříkají světa; v klášteře se člověk musí zříci sám sebe, vzdát se svého břicha se vší zatrpknutostí těla, zříci se svých tužeb tím, že se odevzdá trpělivé poslušnosti, zřekne se všech myšlenek, omezí pohled své mysli na jediného Boha a zřekne se všeho z ní v modlitebním ponoření do Boha. Víte, že to tak je a že to zahrnuje celý život prožitý ve zdech kláštera. Každý z vás to tráví takto podle své síly a horlivosti: postí se podle své síly a horlivosti; Modlí se podle svých nejlepších schopností a horlivosti v kostele i doma; V rámci svých schopností a píle noviciuje a dbá na to, aby neopustil klášter. Kéž Pán žehná vašemu úsilí. Pracujte tvrdě! - ale nemyslete si, že když jste určité věci udělali jednou nebo několikrát, úplně jste se jich zbavili. Ne. Musíte to dělat nepřetržitě, jít výš a výš bez zastavení, dokud nedosáhnete míry dokonalosti určené pro každou část mnišského života. Jak to udělat a co je zde potřeba, návod nehledejte daleko. Podívejte se pozorně na díla Božího muže a uvidíte vše, do jaké míry by vám vaše činy měly přinést. Podívejte se, jak málo dosáhl v uspokojování potřeb svého těla, jaké jsou jeho modlitby a jaké je jeho zřeknutí se vůle, a přinuťte se stát se jako on. Sluha, který ho následoval, o něm před králem a vysvěcenou katedrálou svědčil, že málo jedl, málo spal, nikdy nevycházel a celé dny a noci se modlil; a co vytrpěl od služebnictva, nelze převyprávět. Nepovažujte to všechno za nepoužitelné, pamatujte, že síla není ve formě, a neodmítejte svědomitou odpověď: jsou počátky rysů života muže Božího položeny v mnišském životě každého z vás? Pro ty, kdo žijí v klášteře, je vnějším plotem a ochranou samotný klášter s plotem, ale vnitřním útočištěm, ochranou a mírem je chrám Boží. Co má Boží muž?! Jeho plot a klášter jsou rozhodující sebeobětování a jeho chrámem je nebe, o kterém neustále uvažuje, kde inteligentně stojící před Bohem zpíval písně chvály Bohu ve sboru andělů a svatých. Teprve v takovém rozpoložení se ukáže, jak bylo možné vydržet všechno, co vytrpěl! Jeho srdce bylo v jiném světě. Zahříval se dechem Boží lásky, předvídal očekávané soužití blažených obyvatel nebes a jako by se tam již přestěhoval, odvážně nesl všechny nemoci a námahu svého života, stejně jako na seznamech, s očekáváním, že dostane čest a cenu, je každý inspirován k tomu, aby co nejrychleji šel vpřed, aniž by pociťoval vyčerpání sil a únavy. Když ho napodobujeme, my, sestry, bychom také měli chápat tchyni, opustit všechny pozemské naděje a živit se pouze nadějemi nebeskými. Neboť pokud doufáme, že prostřednictvím našeho klášterního pobytu dosáhneme něčeho pozemského, pak jsme těmi nejzatracenějšími ze všech lidí. Zde je krátký náčrt zrcadla mnišského života! Podívejte se, ale ne proto, abyste po pohledu zapomněli, co jste viděli, ale abyste v tom, co vidíte, měli buď radost z inspirace k tomu nejlepšímu, nebo motivaci očistit a napravit to špatné. Kéž vás Pán učiní moudrými ke spasení modlitbami svatého Alexise, muže Božího. Amen. V tambovském klášteře. Bůh dal chrám – musíme ho používat tak, jak má Stavba chrámu je darem od Boha. Boží požehnání pro svou práci se hledá modlitbou v kostele. Společná modlitba v kostele je vždy plodnější. Jak má člověk chodit do kostela? Vaše práce a vaše starosti se stavbou dalšího chrámu, který vám přinese užitek, tedy nyní skončily. Děkuji Pánu za tento dar! Říkám - svobodně, protože ačkoli jsi měl hodně práce, co jsi mohl udělat, kdybys nebyl pro Pána?! Necítil jsi v nečekaných výhodách a ve všem ostatním Jeho blízkou, dobročinnou ruku? Když jsme vyznali dar, co odplatíme Pánu Dobrodinci? Vzdejme hold, podle Jeho úmyslu, použití daru, totiž: 1) Chrám byl postaven ne proto, aby byl jen vnějším – prázdným svědectvím zbožnosti, ale aby byl vždy plný těch, kterým je určen. A to vám ukládá povinnost navštěvovat všechny bohoslužby požadované zřizovací listinou v tomto kostele. Poté, co jste složili slib, že budete pracovat pro Pána asketickým a modlitebním úsilím, samozřejmě nehodláte v tomto ohledu dopřát své lenosti. Ale nenechte se pokoušet žádnými věrohodnými výmluvami, které jsou běžné mezi pracovníky, jako jste vy. Nechť vás nutkání nesvádí, zaprvé, vynechat tu či onu Boží službu, z nutnosti dokončit požadovanou práci. Pamatujte, že práce není úspěšná, když na ní není žádné požehnání od Boha, a toto požehnání je třeba přitáhnout a snést z nebe... Čím a kde? Modlitba v chrámu. Když je požádáno o požehnání, pak jedna hodina nahradí práci celého dne, zatímco bez ní je všechno roztrhané a zmatené - a den marně plyne. Myslím, že vy sám s tím máte již bohaté zkušenosti. Nestaňte se svými vlastními pomlouvači! Za druhé, nenech se zlákat tou lichotivou myšlenkou – zůstat ve své cele, když ostatní jdou do kostela, z touhy modlit se pilněji v samotě před ostatními. Neexistuje jiný čas pro osamělou modlitbu než hodiny určené pro veřejnou modlitbu? Pak se modli sám. A vždy musíte chodit na obecnou službu, kterou vyžaduje charta... Zde ve shromáždění je modlitba vřelejší a vroucnější a vždy plodnější. Kde „jsou dvě nebo tři shromáždění v mém jménu,“ říká Pán, „tam jsem já uprostřed“ (Matouš 18:20) a kde je Pán, tam je každé duchovní dobro... Jaká škoda, že se o tento poklad připravují jiní! Nestává se také, že jiní, zůstávající ve svých celách, zmeškají obecnou modlitbu a nemají čas se doma pomodlit, a tak páchají dvojí zlo – porušují řád a škodí sami sobě... Není tedy lepší si jednou provždy stanovit pravidlo: nikdy si takovou myšlenku nedopřát? Zatřetí, nenechte se tímto požitkem zlákat, protože do kostela nepřicházíte na začátku bohoslužeb nebo odcházíte dříve, než skončí. Pamatujte, že každá služba je jeden celek a pouze jako celek poskytuje úplný užitek. Tak jako je jídlo chutné, jen když má všechna dochucovadla, tak obsluha uspokojí zcela duchovní chuť teprve tehdy, když se ozve naplno. Kdo tedy promešká její začátek nebo jej nedosáhne do konce, pracuje a připravuje se o plody své práce, nebo jednou rukou tvoří a druhou ničí. Po vytvoření, vyzdobení a posvěcení tohoto chrámu do něj bez lítosti jděte a odmítněte všechny prázdné záminky - a to je „první věc“. 2) A do kostela je potřeba chodit ne nějak, ale jak se patří. Vždy totiž můžete jít do kostela, nikoli však pro chválu, ale pro sebeodsouzení – jít a nezískat z toho žádný duchovní prospěch. Vše, co zde souvisí, lze kombinovat v následujících pravidlech. S prvním úderem zvonu musíte vše zahodit a připravit svou duši na modlitbu v kostele čtením: „Raduj se Panně Marii...“ nebo „Nebeský králi...“, „Otče náš...“, nebo jakoukoli jinou modlitbou. Když se blížíte k chrámu, na jeho prahu je třeba opustit všechny starosti a starosti o záležitosti, ať se týkají čehokoli, abyste mohli vstoupit dovnitř s nerušenou myšlenkou. Když vcházíme do kostela, musíme se oblékat, stejně jako oblečením, s úctou, pamatovat si, ke komu přicházíme a koho hodláme oslovit v modlitbě. Když v chrámu zaujmete své místo, nejlepší je vždy totéž, musíte shromáždit své myšlenky a postavit se s myslí před tváří všudypřítomného Pána a přinášet Mu uctivé uctívání s tělem i duchem ve zkroušeném a pokorném srdci. Poté je třeba s nerušenou myslí sledovat vše, co se děje – co se zpívá a čte v kostele, a to až do samého konce bohoslužby. To je vše! Tím se nebudeme v kostele nudit, sem tam se rozhlédneme a zahájíme rozhovory a nebudeme si přát, aby bohoslužba skončila dříve. Přecházíme-li pak od jednoho modlitebního pocitu k druhému a od jedné uctivé myšlenky k druhé, budeme jako ti, kteří ve voňavé zahradě přecházejí od jedné skupiny květin k druhé, v důsledku čehož duchovní teplo - ovoce pozorné modlitby - naplní naše srdce nevýslovnou sladkostí, která nám nedovolí postřehnout fyzické ve stálé práci a zkrátí každou službu. Naopak ten, kdo je nevšímavý k tomu, co se děje v církvi, sní o prázdných věcech a skutcích, ale těmto záležitostem nepomáhá a marně marní čas modliteb, rozčiluje se a připravuje se o ovoce modlitby – hotové, které se mu takříkajíc odevzdává do rukou. Kéž vás Pán vysvobodí z tohoto hříchu! 3) Pomocí bohoslužeb tímto způsobem postupně dosáhneme toho hlavního, pro co jsou nám tyto viditelné chrámy dány, totiž nepřetržité modlitby k Bohu, prováděné duševně v srdci, která činí naše srdce chrámem Boha, který není vytvořen rukama. Přikázání o této modlitbě nás naučili svatí apoštolové; Všichni svatí asketové se o ni starali. A budeme se stydět, když se po vybudování tohoto hmotného chrámu nepostaráme o stavbu nehmotného chrámu, pro který ten hmotný ve skutečnosti existuje. K čemu je mít nástroj a neumět ho používat k tomu, k čemu je určen?.. Kdo neochvějně navštěvuje všechny bohoslužby a naslouchá jim, jak má, snadno dosáhne tohoto neocenitelného duchovního prospěchu... K této práci neodpouštějícího chození do kostela, totiž pečovat o zachování chrámu, který byl uchován neutuchajícím teplem v srdci, je snadné. zde zastíněno. A za tímto účelem - milovat osamělé sezení v celách (s výjimkou nutné práce), časté uctívání Pána před ikonami, čas od času čtení Božího slova, Písma Otců, a co je nejdůležitější - osvojit si dovednost neustále říkat krátkou, ale silnou modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou...“ Při takové námaze bude duše stále více zastíněna. milostivá přítomnost Boží, která povede mysl k Bohu a naplní srdce sladkými vzdechy, což je neutuchající modlitba. Tento Boží dar vám přeji především jako odměnu za vaši práci. Poté, co jste vytvořili tento chrám a vyzdobili jej, „abyste i vy byli postaveni do příbytku Božího v Duchu – do duchovního chrámu – přinášejícího oběti přijatelné Bohu skrze Ježíše Krista“ (1. Petra 2:5) Amen. V Temnikovském klášteře provincie Tambov O probuzení se k modlitbě a jejímu vyučování Udržování neuhasitelné modlitební touhy. Pocit potřeby vybízí k modlitbě. Jak získat umění modlitby a zkušenosti v ní Díky Pánu, který se rozhodl zřídit tento chrám ve vašem klášteře, který je vám tak prospěšný. Když to vidíme, nelze se radovat, protože to znamená prosperitu vašeho kláštera, a proto, že klášter chce prosperovat právě z té stránky, která tvoří podstatný rys způsobu života, který jste vnímali. Jste modlitební knížky. Chrám je domem modlitby. Tím, že jste se starali o jeho uspořádání, jste ukázali, že máte potřebu a žízeň po modlitbě. Co byste měli dělat po tomto? Nezbývá než vztáhnout na úkol postavit chrám dílo, pro které byl ustanoven, tedy stále více v sobě dráždit touhu po modlitbě – a to samotným aktem modlitby. Takže se dráždite modlitbou. Když jsi všechno opustil, vstoupil jsi do tohoto kláštera, co jsi tehdy měl na mysli a na srdci? Bylo jen jedno – modlit se a modlit se. To znamená, že touha modlit se vám již není cizí. Udržujte tuto touhu neuhasitelnou a nejen ji udržujte, ale také zapalujte tento oheň stále více. Tato záležitost je jednoduchá; stejně jako udržujete obyčejný oheň přikládáním dřeva, tak se snažte udržovat modlitební oheň ve svém srdci, jednu po druhé do něj vkládejte různé duchovní myšlenky, které budou tvořit duchovní palivo. Hlavně si dejte pozor na duchovní nasycení. Kdo je sytý, o jídlo nestojí. A kdo se považuje za duchovně plného, ​​nebude se modlit. Co je voda pro oheň, toto nasycení je pro modlitbu. Mezitím je duchovní sytost podvodem, protože jak můžeme být spokojeni, když jsme zatíženi duchovními potřebami? A my potřebujeme napomenutí, posílení a útěchu – a to je každou minutu, jak zvenčí, tak ještě více zevnitř. Stejně jako není možné necítit tyto potřeby k těm, kteří se chtějí chovat tak, jak se sluší, nelze strávit ani minutu, aniž byste plakali po své spokojenosti. Tento pláč je modlitba. Jen otupělá duše se nemodlí. Udržujte v sobě pocit potřeby a budete vždy motivováni k modlitbě. A proto se nedívejte na to, co ve vás je, ale na to, co tam ještě není. Je nemožné, abyste nic neměli; ale i kdybyste měli moudrost Šalomounovu, víru Abrahamovu, trpělivost Jobovu, vroucnost ducha Davidova – a to vše je málo ve srovnání s tím, co je ještě třeba dosáhnout. Tito velcí spravedliví si to uvědomili a řekli o sobě: „Jsem země a popel“ (Gn 18:27), „červ, a ne člověk, potupa lidí a ponížení lidí“ (Ž 21:7). Nastavte se tedy tak, aby na zemi nebylo možné pomyslet na takovou bezvýznamnost, s níž byste se mohli srovnávat. Když se to stane, nastane pocit nouze a neštěstí; a když se to stane, bude potřeba se modlit. Ale kdyby tato potřeba byla neustále ve vaší duši, a pak vás sama naučí, jak se modlit v akci. Potřeba učí všechno. Potřeba modlitby vás naučí modlit se. Odkud se vezme moudrost a inteligence! A sám a ve všeobecné poslušnosti, v cele, na cestách, v kostele, u stolu a při ručních pracích - všude, kde se duši podaří držet krok s modlitbou a modlitebními výzvami k Bohu. Samotným úkonem modlitby člověk získává jak umění modlitby, tak zkušenost s ní. Tohle všechno je pravda, víš. Jen si nemyslete, že otázka modlitby je nějak mazaná a matoucí. Dítě chce jíst, přichází k matce a říká: "Dej mi chleba." Jaký je smysl tohoto triku? Totéž platí v modlitbě k Bohu. Hříchy tě trápí, pojď a řekni: "Zhřešil jsem. Pane, smiluj se!" Smutek přemáhá, pojď a řekni: "Utěš, Pane." Morální síly slábnou, přijďte a řekněte: "Pomoc, Pane." Tak je to ve všem. Cítíš-li potřebu, přijď a řekni to Pánu v prostotě svého srdce. Volejte Matku Boží jako modlitebnu. Tvůj anděl strážný a všichni svatí a spolu s nimi pod jejich ochranou padni před milosrdným Spasitelem. To je vše! A všechny triky nebo triky v modlitbě musí být odloženy. Nejlepším vodítkem v otázkách modlitby je modlitební pravidlo stanovené chartou. Nařídili to svatí otcové, kteří nesli Boha, jako jsou ti, které modlitba hory představovala. Napodobujte je a žijte podle jejich pravidel. Jak je ve statutu přikázáno modlit se v cele, modlete se tak. Jak je vám řečeno, abyste se modlili v kostele, udělejte to. Stejně jako je vám nařízeno, abyste si zvykli na neustálou modlitbu, tak si osvojte tento zvyk. Začněte se modlit, sbírejte své myšlenky a při čtení nebo poslouchání modlitby spojte myšlenku a pocit s každým slovem – a je to. K tomu je třeba pracovat jen na tom, abychom ovládli své myšlenky, které zdráhavě stojí na jedné věci, a také se všemožně starat o to, aby se dílo modlitby nezastavilo s koncem modlitebního pravidla, ale zaměstnávalo nás ve všech ostatních časech. Kdo to má, je skutečná modlitební kniha. A čím více se někdo utvrzuje v takové modlitbě, tím hlouběji jde do modlitby. A čím hlouběji jde člověk do modlitby, tím více se odpoutává od viditelného, ​​okolního a pak od samotných slov modlitby a přibližuje se k tomu, že v modlitbě mluví k Bohu ne slovem někoho jiného, ​​ale svým vlastním, a dokonce ani ne slovy, ale myšlenkami a pocity srdce. To je celý modlitební žebříček – jednoduchý, nekomplikovaný, nekomplikovaný! Ale vězte, že jako každá práce vyžaduje svou vlastní práci, tak i v modlitbě je třeba pracovat, a dokonce i přetěžovat, jak na těle, tak především na duchu. Pro tělo – stání, klanění, modlení; k duchu - pozornost, cit, odpoutání se od všeho a snažení k Bohu, společná práce! A k obojímu se musíte přinutit. Sedlák se potí nad hnojením pole a setím – a s pomocí Boží dostává dobrou úrodu... Pracuj tvrdě v modlitbě a dostaneš, oč žádáš, a v modlitbě dosáhneš dokonalosti. A bez práce nedostanete nic. Třou dřevo o dřevo a dochází k požáru. Tvrdě pracujte na stání, bdění a klanění se a dostanete oheň modlitby. Ke každé dobré věci je potřeba se přinutit a hlavně se modlit. Potom nám Pán, když vidí naši práci a horlivost, že chceme dosáhnout dokonalosti v modlitbě, sešle svou milost a zastíní našeho ducha oblakem modlitby, do kterého bude duše, jako Mojžíš na Sinaji, inteligentně rozmlouvat s Pánem tváří v tvář. Kéž vám milosrdný Pán dá tento dar a kéž se jevíte dokonalé v modlitbě, jako v ní byly dokonalé velké modlitební knihy, zakladatelé celého modlitebního řádu. Pán vám pomohl dokončit chrám. Postarejte se nyní sami o sebe, abyste mu představili duchovní chrám, svaté kněžství, abyste přinášeli oběť ducha přijatelného Bohu Ježíši Kristu, aby se na vás jinak nevztahovala výtka: „Jaké je množství vašich obětí pro mě? ( Izajáš 1:11 ) Stromy, ze kterých je postaven chrám, nejste vy. Dejte svá srdce Pánu a udělejte mu z nich chrám, ve kterém bude blaženě odpočívat Jeho Duch a přinášet vám požehnání – vnitřní i vnější. Amen. V klášteře Kadomsky v provincii Tambov. Stavba vnitřního chrámu Bohu Viditelný chrám je přímým obrazem vnitřního chrámu. Jak jít do sebe. V chrámu srdce se koná duchovní oběť. Dělat vnější i vnitřní Hle, chrám živého Boha byl postaven a posvěcen! Je to také místo osídlení Jeho slávy, místo odpočinku duší truchlících, místo nasycení a pití duší hladových a žíznivých – slovem Božím a svatými svátostmi, místem upřímné komunikace s neviditelným světem andělů a svatých! Díky Pánu, který korunoval tento dobrý skutek úspěchem! Kéž požehná těm, kdo to začali, těm, kdo se namáhali, aby to skončili, těm, kteří pomáhali, asistovali a všem, kdo s tím nějakým způsobem přišli do styku. Tento chrám je určen pro vás, sestry, které jste opustily svět a staly jste se neznalými Pána. Odešel jsi, utíkal, a usadil ses na poušti, aby ses mohl snadněji přiblížit ke svému milovanému Pánu a nerušen prachem světské marnosti spatřit krásu Jeho tváře. Pán tedy projevuje znamení svého shovívavého přístupu k vám, natahuje k vám své ruce, aby vás přijal, určuje místo, kde je připraven naslouchat touhám vašeho srdce, které je mu otevřené. Myslím, že je nemožné najít silnější motivaci, abyste se v tomto Božím domě poflakovali kolem 7, když ne neustále, tak alespoň pokaždé, když jste sem povoláni podle pravidel církve svaté. Nepochybuji o tom, že tomu tak bylo a bude. Nemohu vám však připomenout, že nestačí, abyste se objevili před tváří Páně v chrámu, který existuje mimo vás; musíte v sobě postavit chrám pro Pána, abyste Ho mohli mít vždy v sobě a s sebou. Neboť platí-li pro každého, oč více k vám přichází slovo apoštola: „Nevíte, že chrám Boží jest přirozený...“ (1. Kor. 3:16) A proto, platí-li pro všechny, pak mnohem více by pro vás mělo platit přikázání: „Jako živý kámen budiž postaven do duchovního chrámu, svatost je svatá Bohu Ježíši Kristu, aby obětoval Ježíši Kristu“25. O to více je vhodné, abyste o tom nyní přemýšleli, protože chrám postavený a vysvěcený nyní je přímým obrazem onoho neviditelného chrámu, který by měl být pro Něho postaven v našich srdcích. K již vykonané práci při budování tohoto viditelného chrámu přidejte další dílo, které nemůže mít konce – o přípravě vašeho srdce na věčný duchovní chrám Páně. Nemyslete si, že by to bylo tak složité a tak vysoké, že by to zcela přesáhlo vaše síly. Jste již vestavěni do tohoto chrámu. Jen je potřeba pokračovat v tom, co jste začali, průběžně a se stejným zápalem, s jakým jste začali. Abychom však viděli, co přesně je třeba udělat, krátce vám vylíčím celou stavbu chrámu Páně v srdci. Místo pro viditelný chrám je vybráno a očištěno. Potřebujeme vyčistit místo srdce v nás, abychom mohli postavit duchovní chrám. Tato očista se dosahuje pokáním, to znamená upřímným vědomím svých hříchů a obviňováním sebe sama za ně, aby se člověk mohl bez odplaty postavit před tváří Pána a očekávat spasení z Jeho jediné milosti. Pán nemiluje ty, kdo jsou vůči Němu spravedliví, a je příznivý pouze těm, kteří k Němu volají publikánským hlasem: "Bože, buď milostivý nám hříšníkům." Na vyčištěné ploše se prohloubí a položí základ. Základem duchovního chrámu v srdci je víra a pevné odhodlání žít z víry. Pouze víra ve spojení s odhodláním činí vnitřní budovu neotřesitelnou a dokonce nepřístupnou ať už pochybnostem a zmatkům, ani nepříjemnostem, odporům a smutkům. Kdo se rozhodne žít vírou, už se nebojí smutku ani samotné smrti, a proto je považován za neporazitelného nebo stojícího na nezničitelných základech. Po položení základů pak stavbu postaví, položí kámen na kámen, upevní je známými hmotami a vše nasměrují podle navrženého plánu a měřítka. To vše ve svých odpovídajících vlastnostech je nebo by mělo být ve vnitřním chrámu; zde jsou kameny různé ctnosti, k nimž kdy a kde se naskytne příležitost: mírnost, zdrženlivost, trpělivost, poslušnost, milosrdenství, tvrdá práce atd., které, když se k sobě přidají, vytvářejí obnovu těla vnitřního chrámu; tmel, který to drží pohromadě, je na jedné straně příliv skrze svaté svátosti milosti, bez nichž vše, co máme, zůstává suché, nesoudržné, křehké, a na druhé straně láska, bez níž nemají cenu žádné kořisti a žádná dřina, nebo, jak říká apoštol, „vše je nic“ (1. Korintským 13:1-3); plán a měřítko - úvaha, která určuje míru, váhu a počet pracovních sil, podniků a vykořisťování, bez tohoto vnitřního spoluměřiče mohou znetvořit celou budovu a v důsledku toho učinit veškerou již vynaloženou práci bezvýznamnou a zbytečnou. Dovednost pro toto uvažování, důkladné a zdravé, se získává poslušným životem pod vedením pastýřů, duchovních otců, starších a starších, kteří by poprvé a někdy i na celý život měli představovat jediné vůdce ve stvoření srdce pro Pána. Dílo konání dobra, prodchnuté láskou, pod vlivem Božích svátostí, pod vedením pastýřů a vlastním uvažováním, pozvedá stavbu na vrchol. Jeho střechu pak utvoří hluboká pokora, která zachrání tuto budovu před vlhkostí marnivosti a potěchu člověka, před suchostí arogance a pýchy, před šokujícími údery svévole a neposlušnosti. Poté už zbývá jen vést budovu a dát na ni kříž. Obojí bude uskutečněno jedním aktem oddanosti vůli Boží, což je právě hlava ctností sebeobětování a kříž, na kterém je naše jáství nakonec ukřižováno. Tady je chrám! Chcete vědět, co tvoří jeho vnější plot? - Neotřesitelná věrnost všem pravidlům a nařízením svaté církve Boží a ve vás navíc vašim mnišským pravidlům. Za tímto plotem se lze bezpečně schovat před všemi bouřemi a nepokoji, které vyvolává duch doby, pověry a vášně. Dokud existuje tato loajalita, budova je bezpečná; tam, kde to není, všechno krůček po krůčku krachne, dokud nezůstane kámen na druhém. Ale stále jsme mimo tento vnitřní chrám. Je nutné do ní vstoupit, ozdobit, posvětit a provonět, abychom tam mohli důstojně vykonávat svaté kněžství – přinášet Bohu příznivé oběti. Neboť Pán nechce přebývat jen v nás, ale také s námi v nás koexistovat. Otázka zní: jak můžeme jít do sebe? Pozornost, střízlivost, vyrovnanost. Když jsou myšlenky rozptýleny, všechny se vznášejí nad vnějšími předměty; ale když se od nich oddělují, shromažďují se dovnitř, a když se shromažďují, dále se oddělují od vnějšku. Prostřednictvím této interakce konečně dozrává vnitřní střízlivost, ve které oko mysli nahlíží do srdce a hluboká, nerušená pozornost je ustavena na to, co tam je, a na všechno, co tam přichází. Jak vyzdobit vnitřní chrám srdce? Dobré myšlenky, sestávající z hlubokých přesvědčení o pravdách víry s odpovídajícími pocity a dispozicemi, tedy myšlenky o trojičním Bohu, jeho bezmezných dokonalostech, stvoření, prozřetelnosti, o tajemství vykoupení a o celé ekonomii spásy, o budoucí obnově všeho atd. Takové myšlenky nemohou naplnit srdce strachem, kajícností, nadějí nebo odvážnou připraveností ke všemu atd., které dohromady tvoří krásu chrámu srdce. Osvětlení tohoto chrámu je zajištěno nerušenou, neutuchající kontemplací všudypřítomného Boha, bez níž není možné se uvnitř shromáždit nebo naplnit nějakými dobrými pocity, i když sám se těmito druhými vzájemně podporuje a dozrává spolu s nimi. Toto světlo vidění Boha, osvěcující a hřející srdce, vzbuzuje v sobě neustálé volání k Bohu nebo vzdechy z hlubin, s předkládáním různých pomíjivých a neustálých potřeb ducha nebo s vyjádřením pohybů lásky k Němu - nejsladší, což vše tvoří kadidlo srdečné modlitby, stoupající jako ráno, nebo jako vonná kadidelnice k Bohu. V takto vonícím chrámu srdce bude také vykonána duchovní oběť příznivá Bohu, spočívající v obětování vědomí, vlastní činnosti a svobody a vyjádřené bolestným pádem k Němu ve zkroušeném a pokorném srdci. Pán od nás očekává tuto oběť, těší se z ní a je připraven seslat každý dobrý dar a každý dokonalý dar. Tím je dokončena stavba vnitřního chrámu Bohu a vnitřní posvátné obřady v tomto chrámu. To je vše! Ať už je tato záležitost obtížná nebo snadná, je nezbytná. Nemůžeme se zastavit pouze u vnější činnosti, i když bez ní se nic vnitřního nemůže odehrát ani ustavit. Jakmile je to vnější, postarejme se o vnitřní. Není pochyb o tom, že existuje, a možná kvůli ní existuje i tato vnější věc; ale člověk se může bát, že tato viditelnost, tak zřejmá, by nezastínila nebo nezakryla onu neviditelnost, téměř nepolapitelnou. Buďte proto ostražití a nedovolte nepříteli, aby zničil plody vaší práce tím, že vás zastaví na půli cesty. „Synu, dej mi srdce,“ praví Pán (Přísloví 23:26). A my to vrátíme. Vzpomeňte si na podobenství o deseti pannách... Co chybělo svatým bláznům? Vnitřní dělání. Navenek byli v pořádku – dodržovali panenství, neporušovali půsty a chodili do Božího chrámu a plnili vše ostatní, co jim listina předepisovala; ale nestarali se o uspořádání myšlenek a pocitů. A jejich srdcem, místo chrámu Boha, byla divočina, porostlá všemožnými divokými rostlinami, plná plazů a hmyzu, nebo opuštěná budova, domov výrů a netopýrů. Dávejte pozor, abyste nespadli do jejich osudu. To, co jste začali, je dobré a cenné, ale i když to (to) dokončíte, jak má být. Jinak by vám samotný začátek nesloužil k odsouzení za to, že jste začali a nedokončili. A modlete se k Pánu a Jeho Nejčistší Matce, naší Paní, které je zasvěcen tento chrám, ať vám prokážou dobrou vůli Jeho dobroty, dokonalé ve všem, a ať je váš duch, duše a tělo zachovány při příchodu Páně, kéž vám Bůh dá sílu, abyste byli posíleni Jeho duchem ve vnitřním člověku, abyste přebývali Krista s vírou ve vašich srdcích. Amen. Duchovní pocity potřebné během pochodu do nebeské vlasti. Modlitební kříž. Bez modlitby není život a není přístup do Království nebeského Všemilosrdný Pán si zvláště zaslouží být přítomen v kostelech zasvěcených modlitebním vzýváním Jeho milosti. Proto jsou takové chrámy právem nazývány Božím svatostánkem s lidmi – místem zvláštního příbytku mezi Božím lidem, jak sám potvrzuje: „Budu v nich přebývat a chodit jako oni a budu pro ně jako Bůh a oni budou mým lidem“ (2. Kor. 6:16). Ve starověkém Izraeli to bylo doloženo způsobem viditelným pro všechny. Oblak zastínil svatostánek a slovo přišlo z oblaku. Potom, během jejich putování pouští, byl oblakový sloup, který se zvedal a stál nad svatostánkem, vůdcem Izraelitů v jejich procesí do zaslíbeného Kanaánu. Nevidíme smyslný mrak nad křesťanskou církví, ale přesto jsme přesvědčeni o realitě milostivého zastínění Boha, které je zde vlastní. Tento chrám nebude postaven a nebude se pohybovat jako svatostánek – pochodový chrám Izraelitů – ale přesto je to jisté znamení cesty pro ty, kdo pochodují do nebeského Kanaánu. Tato jeho poslední vlastnost mi dává důvod ukázat vám strukturu průvodu 8 Izraelců kolem svatostánku, abyste z toho odvodili, jakými dobrými dispozicemi bychom měli obklopit tento chrám, aby vám byl průvodcem na cestě do nebeského Kanaánu. Když byl svatostánek vysvěcen a postaven, přikázal Bůh Mojžíšovi od té doby uspořádat procesí tak, aby tři kmeny šly vpředu, tři vzadu, tři vpravo a tři vlevo a uprostřed přemístil svatostánek, nesený kmenem Lévi. To je obraz toho, že v našem průvodu do nebeské vlasti pod vedením církve mají být tři city a dispozice vepředu, tři vzadu, tři na pravé a levé straně a ještě jedno jádro, odpovídající samotnému svatostánku. Stručně vám ukážu, co to je, aniž bych alegoricky vykládal jména synů Izraele, ale uspořádal pocity podle jejich vnitřního významu. Tři přední jsou nejvyššími duchovními pocity. Toto je víra, že Pán je od nynějška skutečně zde se svou milostivou přítomností, že tento chrám se stal Jeho domem, kam směřuje Jeho oko a kde sídlí Jeho srdce; naděje, že Pán, který je zde, jasně naslouchá jako milující otec všem prosbám, které mu byly zaslány, a je připraven je uspokojit; láska k chrámu, pro který je sladké přebývat v něm, jako v domě vlastního otce, pro který v něm duch pokojně odpočívá, jako dítě pokojně odpočívá v lůně své matky. To jsou hlavní, zdrojové, tajné dispozice, které slouží jako budiče a hnací síly ostatních. Dospívají v duchu a jsou obráceni, dalo by se říci, tváří v tvář samotnému Bohu – tomuto inteligentnímu východu. Na odpovídající zadní straně by měly být tělesné skutky ve vztahu k domu Božímu, jako dům modlitby - modlitební skutky zvednuté tělem. A jsou také tři: dřina nelaxního chození do kostela - na všechny bohoslužby na první zavolání, bez výhrad a bez sebelítosti nebo odměňování pomyslných překážek, podle následujícího zákona: jakmile uslyšíte volání, zahoďte vše a spěchejte do chrámu; práce trpělivého setrvání v kostele od začátku bohoslužby do konce - bez pohybu, vždy na jednom místě, bez uvolnění končetin, s určitým napětím dodávajícím živost; dílo pietního stání - tiše, s úklonami - s očima obrácenýma k údolí nebo hoře, k ikonám nebo posvátným obřadům; s ušima upřeným na to, co se zpívá a čte; s mlčenlivým jazykem, bez rozhlížení se, bloudění očima a bez mluvení. Všechny takové dispozice vyjadřují tělesnou námahu v modlitbě, podporovanou vnitřním modlitebním duchem, a tím i jeho podporou. Po těchto uspořádáních vyšších a nižších, předních a zadních tvoří příčnou linii duchovní modlitební díla neboli činnosti, totiž: na pravé straně budou tři pozitivní skutky. To je stát s myslí v srdci v přítomnosti Boha, doprovázený střízlivým strachem, který dodává bdělost a osvěžuje náš vnitřní chrám jako čerstvý ranní vzduch; hluboké pochopení síly a smyslu všeho, co se zpívá, čte a hraje, se srdcem otevřeným přijetí možných pocitů a dispozic, které se v tom mohou zrodit – s ochotou je uvést do naplnění jako Boží návrhy; mírové naladění dobrotivého ducha ke všem lidem, nepřátele samotné nevyjímaje, podle přikázání Páně: „Pamatuješ-li si, že tvůj bratr má něco proti tobě, nech dar před oltářem“ (Matouš 5:23-24) a jdi a učiň pokoj. Na levé straně budou tři negativní skutky, a to: nedrancovat myšlenky, nebo nedovolit mysli bloudit na různá místa a předměty, když stojíme v chrámu, a vrátit ji zpět pokaždé, když se dobrovolně oddává snům; nezatěžovat srdce každodenními starostmi, nemilosrdně pohánět oddaného dál a dál a nenechat mu žádný volný čas, aby se zabýval nebem; nepřipoutanost k ničemu pozemskému nebo svoboda od všech připoutaností, které vás táhnou dolů a nedovolují vám povznést se ke smutku. Zde je modlitební kříž, vykonávaný duchovně v naší přirozenosti, pod jehož stínem uprostřed působí samotná modlitba – jednak jako modlitba s úklonami, jednak jako pokojná aspirace citů k Bohu a jako skrytý přístup k Bohu v duchu. Kdo se takto postaví vůči chrámu, právě v tomto rozpoložení najde správné vedení a způsob, jak dosáhnout nebeské vlasti. Dalo by se říci, že už k němu pluje. Všimnete si totiž, jak všechny tyto pocity a činy, jsou-li uspořádány ve vhodném pořadí, představují vznášejícího se ptáka? Jeho hlavou je víra, naděje a láska; pravé křídlo – stojící před Boží přítomností, srdce otevřené přijímat Boží návrhy a pokoj s každým; levé křídlo – nerušená mysl, osvobození od starostí a závislostí; zadní část je dřina jít do chrámu, stát v něm a modlit se, ale jeho tělo je modlitba sama. Pták vdechuje a vydechuje vzduch, dává křídla do pohybu, používá hlavu a další členy, úspěšně létá a ani nelétá jinak než takto. Stejně tak vzestup k Bohu v modlitbě v kostelech není možný jinak, než když máme všechny výše zmíněné dispozice. Bez něj bude práce modlitby zkreslena nebo zastavena, stejně jako se zastaví let ptáka, když mu chybí například křídlo nebo jiné části. Každý to zažije a vyzkouší si to na sobě, pokud to bude chtít vyzkoušet. Každý, kdo se chce modlit, se jistě setká se všemi těmito dispozicemi a každý, kdo se modlí, je již všechny má. Naopak, kdo je nemá, se ještě nezačal modlit, jak by měl. A bez modlitby není života, není vzestupu do Království; člověk se skloní a zahyne. Povstaňte a ctěte všude rozptýlené Boží domy, abyste v nás probudili ducha modlitby a pozvedli jej ze země do nebe, na zemi nám stále dávali předzvěst věčných požehnání. Kdo se vyhýbá chrámům, je sám sobě nepřítelem; ale ani on není velký příznivec, který v nich chodí ne tak, jak by měl, ale tak nějak. Čím to je, že někteří lidé chodí do kostela desítky let a stále nevědí, jak se modlit, dokonce ani nechápou, co je modlitba? - Protože nesplňuje veškerou vnitřní strukturu nezbytnou pro modlitební pobyt v chrámu. Smilujte se samy nad sebou: vše, co jsem řekl, pro vás není nové, sestry. Téměř neustále pobýváte v chrámu a samozřejmě se vznášíte k nebi jako ptáci - se světlem, plnými lety... Dejte si však tu práci a ověřte si svou modlitební náladu podle navrženého modelu, a pokud si všimnete, že jaké pírko v modlitebních křídlech chybí, postarejte se o jeho získání, protože náš modlitební ptáček má tu výhodu, že je možné ho kdykoli znovu porodit a reprodukovat vše, co v částech jeho struktury někdy chybí. Amen. Hledání Nejvyššího je prvním úkolem mnišství Jsme tím, čím bychom měli být? Semeno podobnosti s Kristem je umístěno v nás. Jak naplnit ctnosti nastíněné v blahoslavenstvích. Pláč pro hříchy "Vznešený jsi ve slávě, Kriste, Bože náš, který jsi způsobil radost učedníkovi!" 10 V evangeliu je psáno, že apoštolové, když spatřili Pána, který vstoupil do nebe, se s velkou radostí vrátili do Jeruzaléma (Lukáš 24:52). Je pravda, že svou myslí a srdcem cítili všechnu velikost požehnání vylitých na naši rasu skrze Nanebevstoupení Páně, že když, soudě lidsky, měli truchlit, radovali se; a nejen oni sami se radovali, ale tuto radost a základ k radosti později předali i svaté církvi, která nás k této slavnosti každoročně svolává. Takže slavíme. Ale svatá církev nechce, abychom ve světle oslav zapomněli, co nás nutí oslavovat, a vnější slavností zatemnili velikost Nanebevzetého a dobrodiní Nanebevstoupení. Ne – chce, abychom si v myšlenkách obnovili to, co nám Pánův vzestup přinesl, a ve svém svědomí obnovili vědomí toho, jací bychom v důsledku toho měli být a zda takoví jsme. Pojď, vzestupme mentálně k Olivě, upřeme své inteligentní oči na vzestupujícího Pána a poučme se z této kontemplace. Pojďte, ať přijdeme všichni, zvláště vy sestry, které jste nás povolaly, abychom s vámi slavily ve vašem klášteře. Víc než vy, říkám, protože ve vzestupu je zobrazena vaše životní charakteristika nebo je z její vnitřní strany napsán dokonalý obraz vaší hodnosti. Podívejte. Hle, Pán vystupuje! Jako božstvo byl neustále s Otcem. Tato naše přirozenost je v Něm vyvýšená a s Ním sedí po Boží pravici v královské slávě a majestátu. Ti, kdo věří v Pána, se s Ním stávají jedno: jsou pokřtěni v Krista a oblékáni Krista, aby později nebyli zbaveni stejné cti, jakou je naše přirozenost zaručena v Kristu Ježíši. Velmi si nás vážíme! Tak skvělý je náš účel! Semeno je v nás umístěno, aby se podobalo Kristu v dokonalosti – zde, ve slávě – tam. Berte to na vědomí a nedovolte, aby vaše vysoká hodnost byla zneuctěn nevhodnými skutky. Vy, sestry, jste však přijaly podobu anděla, takže stejně jako andělé v nebi obklopující Pánův trůn musíte zůstat na zemi před Jeho tváří a tvořit chytrý sbor těch, kteří zpívají a chválí Nanebevzetého. Zde je k tomu apoštolské přikázání: "Hledejte věci na výsostech, kde Kristus sedí po pravici Boží. Buďte moudří nahoře, ne na zemi" (Kol 3,1-2). Jiní jsou zaneprázdněni získáváním potravy, oblečení, bydlení, příznivých vztahů s ostatními, spokojenosti, cti, moci. Nechte toho všeho, říká apoštol. Hledejte, co je tam, kde Kristus sedí po pravici Boží. Zeptejte se: co je třeba udělat? Odpovím vám: získejte, co Pán přikázal, když mluvil o požehnáních, a najdete, co hledáte. „Blahoslavení chudí v duchu,“ říká, neboť od nich je království nebeské.“ (Matouš 5:3). trpělivosti, ke všem těmto ctnostem patří Království, všechny jsou Kristovými důvěrníky a všem, kdo jsou jimi ozdobeni, dláždí cestu tam, kde Kristus sedí po Boží pravici, a získávají jednu ctnost za druhou. Tato práce pro vás bude vypadat jako to, jak se někdo připravuje předstoupit před krále a obléká si jeden oděv za druhým, každý z nich kontroluje a čistí, dokud není úplně oblečený a připravený, jak má. Vaše šaty, sestry, nemají žádný jiný význam. Od hlavy až k patě je vše pokryto vaším vlastním speciálním oděvem a každý oděv naznačuje své vlastní ctnosti v hodnosti mnichů. Buďte ve svém srdci horliví, abyste byli tím, co ukazuje vaše oblečení, a budete tam, kde Kristus sedí po pravici Boží. Řeknete všechno: je to těžké; kdo má z toho radost? Běh života obecně je tak těžký; je to těžší, když je někdo zapálený pro ctnost, a ještě těžší, když se někdo zaváže mnichovat, jak má. Odcizení od všeho, všestranná deprivace, i když dobrovolné, duchovní a fyzické vykořisťování, boj s vášněmi a chtíči, machinace nepřítele, potíže od lidí; a kdo všechno umí vyjmenovat? Ale slyšte slovo z úst nanebevzatého Pána sedícího po pravici Otce: „Kde jsem já, tam bude i můj služebník“ (Jan 12:26) – a inspirujte se. – „Vášně nynější doby jsou nehodné slávy, která se v nás chce zjevit“ (Řím 8:18). Jak dlouho budete muset čekat? - Jedno mrknutí oka; a blaženost je věčná. A kolik vydržet? - A je něco, co oko nevidělo, ucho neslyšelo a co nevstoupilo do lidského srdce (1 Kor 2,9). „Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné“ (Ž 30:25). Noste jho, které jste milostivě zvedli. Když začnete omdlévat, podívejte se na Pána, sedícího po pravici Otce, a opakujte si Jeho zaslíbení ve svém srdci. Jakkoli je Bůh falešný, je stejně tak pravda, že slavná požehnání, která nám byla slíbena, jsou naše, pokud sami neodmítneme příležitost přivést nás do jejich vlastnictví. Ostatní mohou být v rozpacích ani ne tak kvůli vnějším těžkostem a bolestem, jako spíše kvůli duchovním slabostem a selháním, které urážejí Pána a trápí jejich svědomí. Ale uklidněte se! – „Kdo zhřeší, Ježíš Kristus spravedlivý se přimlouvá u Otce“ (1 Jan 2:1), „Který je po pravici Boží, který se také za nás přimlouvá“ (Řím 8:34). Nezapomeňte však, že to není naše ospravedlnění. Pán se přimlouvá za každého, ale moc Jeho přímluvy sestupuje pouze na ty, kteří Ho se zkroušeným srdcem sami obtěžují slzami a povzdechy. „Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Ž 50:19). Tak jako není člověka bez hříchu, tak není nikoho, na koho by se nevztahovalo volání k pláči a kajícnosti. A vy a já, sestry, máme žalostné oblečení. Plačme ráno i večer, dnem i nocí; jako každý mnich. Laici pláčou, když někoho pohřbívají; a mnich, který se pro svět pohřbil, pláče, dokud vidí, že v něm ještě zbyly nějaké známky života pro svět. Kdy tohle skončí? Pláč bez zastavení. Nyní krátce zopakuji, co vás učí Nanebevstoupení Páně ve vašem mnišství. Rozhodli jste se plakat kvůli hříchům. A plačte, abyste přitáhli moc přímluvy Toho, který vstoupil do nebe, je po pravici Boha Otce, a může se za nás přimlouvat. Když jste začali pláčem a pokáním, vstoupili jste do práce a vykořisťování se všemi druhy útrap, dobrovolných i nedobrovolných. Nevyhýbejte se tomu, co jste začali. Nanebevzatý Pán, kterému jste se zotročili, vás k tomu zve z výšky trůnu a říká: pracujte, neboť pro vaše námahy jsem vám připravil místo, až budete připraveni, vezmu vás ke mně. Pracujete-li v potu tváře, ve vypětí svých duševních a fyzických sil, nehledáte pozemské věci, ale žárlíte na to, abyste v sobě odráželi duchovní dokonalosti, které Pán nastínil ve svém slově o blahoslavenstvích. A žárlit. To je pro vás to hlavní. To měl na mysli apoštol, když řekl: „Hledejte věci na výsostech, kde Kristus sedí po pravici Boží“ (Kol 3,1). Je to všechno pravda pro vás a pro mě, sestry? Dej, Pane, aby všechno bylo takhle! Neboť jedině takto vystoupíme na duchovní Olivet, abychom z něj byli vzati do nebe, „kde byl spatřen Ježíš, náš předchůdce“ (Židům 6:20). Amen. Svaté manželky nesoucí myrhu jsou příkladem hledání Pána Každý dar přichází od Pána těm, kdo za Ním spěchají. Kde najít Pána. Jak, když jsi Ho hledal, zachovej Ho V ženách nesoucích myrhu vidím váš obraz, sestry, obraz vašeho charakteristického rozpoložení srdce! Neboť jaký je charakteristický rys svaté myrhové ženy? – Jejich neustálé trpělivé následování Pána a jakoby Ho hledali. Slouží Mu ze svých statků, doprovázejí Ho do Jeruzaléma a na křížové cestě Ho následují nesoucí kříž; obklopují Ho ukřižovaného na Golgotě; vidí, kam Ho položili, sejmuto z kříže; po sobotě časně ráno opět spěchají k hrobu, ještě v přítomné tmě, a zde, potěšeni zjevením Vzkříšeného, ​​běží, aby Ho oznámili apoštolům. Tak horlivě přilnuli k Pánu a tak nenasytně toužili Ho vidět a být s Ním. A tak jsi opustil vše a následoval Pána. Požehnaná je tvá cesta! Jdi a hledej Jeho tvář ze všech sil. A jak nejít, jak se nedívat?! Kdo je krásnější než Pán? – Je „krásnější v laskavosti více než všichni synové lidští“ (Ž 44,3), nejen krásou Božství, ale také krásou lidské přirozenosti – harmonickým spojením všech dokonalostí, které jsou člověku vlastní. Kdo uvažuje o této kráse, je přitahován k Pánu a Pán jí vzájemně naplňuje všechny své milence. Jaké jsou Jeho oči? Jasnější než slunce, pronikající jako ráno. Podíval se na hříšnici a učinil ji cudnou; podíval se na celníka - a učinil ho apoštolem; podíval se na Petra - a z očí mu vytryskly potoky slz. Přitahujíc k sobě svýma očima, uděluje duším těch, kdo k Němu lnou, vizuální sílu, s níž pronikají 12 do nebe a jasně vidí vše viditelné i neviditelné. Jaká je Jeho řeč? - Promluvil a rybáři opustili svá jezera 13; Dal lekci a ti, kteří ho přišli uchopit, mu naslouchali; řekl slovo a vlny se ztišily, démoni odešli, nemocní byli uzdraveni, mrtví vstali. - Přitahujíc k sobě takové slovo, dává také těm, kdo k Němu lnou, slovo, k němuž Bůh naklání své ucho, jemuž naslouchají andělé a v němž mají lidé radost. Hospodin je bohatý a činí bohatým; silný a dává neporazitelnou sílu; moudrý a moudrý; Svatý a posvěcující. A každý dobrý dar a každý dokonalý dar pochází od Něho k těm, kdo za Ním spěchají. Hledejte takového Pána! Hledejte ve všem božský řád modliteb a posvátných obřadů Církve, kde je skryt jako v houšti vonných rostlin. A uvidíte Ho jako Marie Magdalena, která Ho viděla v zahradě; nebo jako nevěsta z Písně písní, která viděla červený obraz svého ženicha mezi Krin, když „den dýchal a stíny se pohybovaly“ (Píseň 2:14-17). Hledejte Ho v Božských svátostech, zvláště ve svátosti těla a krve. – A bude vám znám, jako ho znali emauzští učedníci při lámání chleba, nebo jak ho znala nevěsta Písně písní, která vyznala, že je sladkost v hrdle „a veškerá žádost“ (Píseň 5:16). Hledejte Ho v dogmatech víry, s nepochybným přesvědčením o jejich pravdě, v přikázáních, s horlivostí v jejich plnění, ve všech způsobech života s trpělivostí a oddaností Jemu. A zjeví se ti a nechá se tebou dotknout, jako učedníky večer zmrtvýchvstání, a budeš volat jako Tomáš: „Pán můj a Bůh můj“ (Jan 20:28). Hledejte všude, aniž byste byli líní. Nebo co říkám: podívej se. Již jste ho hledali a jako ten, kdo je věrný svému slovu, se vám již jistě dal a nejednou vás tento dar potvrdil. Je mezi vámi jako pastýř malého stáda a ve vás, jako by byl ve svém příbytku. Zbývá dodat jen jednu radu: mějte Pána v sobě. Držte ho neustálým přemýšlením o Něm a neustálým inteligentním rozhovorem s Ním – o Něm a o spáse vašich duší. Udržujte láskyplnou aspiraci svého srdce k Němu samotnému a nedovolte, aby bylo připoutáno k něčemu jinému než k Němu, ať už je to malé nebo velké. Udržujte se v Jeho prozřetelnostní pravici, s Bohem oddaným srdcem a neustálou modlitbou. Zachovejte přesným plněním mnišských pravidel nepokryteckou poslušnost, mírnost, mírumilovnost, vzájemnou poddajnost, vzájemnou pomoc, pokoru, neodsuzování, nechuť ke světským věcem, osobám a zvykům, samotu, tvrdou práci, nedávejte odpočinek tělu, vždy pamatujte na výsledek tohoto života a na odměnu, která vás čeká. Dej, Pane, aby to tak mezi vámi bylo, sestry, aby váš slib nebyl falešný a aby očekávání všech, která na vás vkládají, nebyla marná! – Pokoj je před vámi a Pán je ve vás. Odvrať oči, abys neviděl marnost – a buď stále s Pánem. Hledejte Ho a nasměrujte své kroky, myšlenky a pocity za Ním. S vaším životem je spojeno mnoho nevyřčených darů. Pán je blízko, aby vás naplnil svou dobrotou. Ale musíte také tvrdě pracovat. Pracujte tvrdě, aniž byste se báli prázdných strachů a aniž byste se litovali. Ženy nesoucí myrhu mezi ukřižovateli Krista se tlačily k Pánu. "Nedívej se na nic, co je mimo tebe." Nechte svět křičet, nechte se zbláznit pověry, nechejte vzniknout potíže – jděte svou cestou, bez rozhlížení se kolem sebe, bez pohledu na okolí, bez naslouchání prázdným řečem. Stačí se dívat na své vlastní nohy a trpělivě kráčet podle pokynů přikázání a svého osvíceného svědomí. A ve světě je mnoho pracovníků zbožnosti, hledajících Pána a horlivých, aby Ho pochopili. Podívejte, nenechávejte je za sebou. Díky Pánu, pokud Jeho oko vidí mezi laiky - jeptišky. Nedovolte mu však, aby mezi vámi někdy viděl laičku pod mnišským rouchem. Amen. Příkladem mnišství je to, co se stalo apoštolům po zázračném nasycení pěti tisíc na moři Duchovní zákon. Ať bázeň Boží nikdy neopustí vaše srdce. Řád mnišského života. Všechno vyžaduje trpělivost Věnovaly jste, sestry, pozornost dnešnímu evangeliu? Jak Pán poté, co zázračně nasytil lid, „přiměl své učedníky – některé – k tomu, aby nastoupili na loď a uvařili Ho na polovinu moře“ (Marek 6:45); 14 Jak byli učedníci na moři v tísni, a Pán k nim přišel již o čtvrté hlídce noci; jak se svatý apoštol Petr po výbuchu silné víry začal topit, když viděl silný vítr, a byl spasen Pánem; a jak pak všichni s Pánem, kteří vstoupili na loď, přistáli na břehu (Matouš 14:22-34). Tato legenda stručně představuje obraz vašeho mnišského života! Proto to nechci nechat projít bez pozornosti a používám to k tomu, abych se z toho pro vás poučil – při mé skutečné návštěvě vašeho kláštera. Pokud jste nezapomněli, každý z vás měl něco podobného jako zázračné nasycení hladového lidu. Mám na mysli ten radostný, inspirovaný stav ducha, kdy jste se poté, co jste se nakonec všeho zřekli, rozhodli zasvětit svůj život Pánu, věnovat pozornost a následovat Jeho přikázání a učení. Potom jsi se vydal Hospodinu a Hospodin se vydal tobě. To není úděl jen vyvolených. Toto je zákon ducha vašeho života. Pán se na začátku dává každému ochutnat, aby věděl, že když je začátek takový, co se stane na konci? Ale pak Pán omezil tok své milosti ve vás – a vyžadoval více vašeho vlastního úsilí a práce. Bylo to, jako by se stáhl do hory a vás nechal o samotě do moře, aby vás přemohly vlny smutku a pokušení namáhavého klášterního života. Co je s tebou teď? Nechte vlny bít vaši loď - aniž byste se styděli, snažte se všemi možnými způsoby dosáhnout břehu, na kterém se s vámi nepochybně setká Pán a navždy vás v sobě uklidní. Takže, sestry, starejte se o svou loď, nešetřete námahou při ovládání vesel, vězte, jak narovnat plachty a nasměrujte svou plavbu podle záměru. Dovolte mi připomenout slova svatého Izáka Syrského o mnišském životě. Náš život, říká, je moře. Pokání je loď; hybatelem je bázeň Boží; vzdychne - plachta. Bázeň Boží bere duši, umísťuje ji na loďku pokání a plachtami vzdechů ji vede na břeh Boží lásky neboli spojení srdce s Pánem – této blaženosti, počátku věčné blaženosti. Nejprve se rozhlédněte kolem – je vaše loď neporušená – duch pokání, kajícnosti srdce a pokory? Nemyslete si, že jen do té doby jste potřebovaly naříkat a truchlit nad svými hříchy, když jste byly laiky, a že když se schováte ve zdech kláštera a obléknete si černou, můžete se uvolnit a dopřát si uspávající klid. Ne - nyní, ještě více, vzbuďte v sobě ducha lítosti, a tím více, čím jemnější jsou hříchy, kterými můžete urazit Pána, neboť skutky laiků jsou hříchy, ale vaše jsou myšlenky a city. Vězte, že zmenšení lítosti je zničením člunu, připraveného ponořit nás do propasti zkázy. Nepřítel nemůže udělat nic, aby nás přemohl víc, než tím, že zavolá naše srdce, aby se uvolnilo. Smiluj se, říká, bude se mučit, je zarmoucená a dost, teď si můžeš dát pokoj! Jen poslouchejte, uvolnění kajícnosti způsobí uvolnění myšlenek i pocitů; po oslabení myšlenek a citů přijde ochlazení a po ochlazení život v duchu světa, navzdory mnišským šatům a pobytu v klášteře. Abyste tomu zabránili, ať z vašeho srdce neopustí bázeň Boží a obecně strach a strach o sebe a o svou spásu. Bůh je všude, vidí všechno, i to nejintimnější. Potvrďte tuto myšlenku ve svém srdci. Hleďte stále nad sebou Boží oko, hleděte do svého srdce a dejte si pozor, abyste Boha neuráželi čímkoli, co se mu nelíbí. Postav se před krále se strachem. Jak může někdo být beze strachu před Hospodinem, v jehož rukou je život a smrt? Na druhou stranu, jaký je náš život?! Jsme jako někdo, kdo kráčí po peřejích, neustále připraveni sklouznout a spadnout do propasti. Jak chodit bez strachu a obav? Kromě toho máme nepřátele na všech stranách. Jak žít bez pojištění a opatrnosti? A tady dnes, zítra - smrt; S čím přijdeme na onen svět?! Takže v každém ohledu vzbuzujte strach, střízlivost a bdělost nad sebou. Jinak potíže! – S ubývajícím strachem ubývá práce a s ubývající prací se omezuje hnutí nebo se zastaví proud mnišského života. Ale pojďme ve srovnání dále: ať je loďka pokání a veslo bázně Boží neporušené. Stále musíme jednat tak, aby se věž pohnula. Stejně jako při běžné plavbě se loď pohybuje, když veslaři používají vesla, tak se v našem životě všechno posouvá kupředu, je-li plné skutků poslušnosti a výkonů mnišství: mám na mysli tělesné práce, modlitby, duchovní rozhovory, čtení, meditace. Práce je údery do vesel a rozvinutí plachty. Závisí na nich rychlost života. Stejně jako pohyb zahřívá krev a tím ji vyburcuje k intenzivnějšímu pohybu, tak činy mnišství dráždí žárlivost na mnišství, které je zrodilo. Kde není práce, tam je stagnace a zhasínání jisker života – to je nebezpečné všude, ve vašem případě ještě více. Tvrdě pracujete! Požehnána buď vaše práce. A to připomínám jen proto, aby si někdo nemyslel, že jí práce nesluší. Lidé nechodí do kláštera, aby se stali pány. Přidejte ke své práci mír a jednomyslnost. Tak jako je úspěšná obyčejná plavba, když všichni veslaři jednají v harmonii, tak je to i s vámi. Udržujte mír a vzájemnou lásku, pomáhejte si, vzrušujte se, pečujte a modlete se za sebe. A nevšimnete si, jak úspěšný bude váš tchyně 15 život, a v ničem nenarazíte na nepřekonatelnou práci. Duch světa je nejsilnější a nejaktivnější duch. Kde je klid, tam jedna žena pracuje za deset a deset za stovky; kde není mír, tam se nedá nic zpívat – všechno je roztrhané a zničené. Když se takto naladíte, jděte s trpělivostí směrem k záměrnému. Trpělivost vše završuje a všemu dodává podporu a sílu. Pokání a lítost, bázeň před Bohem a bdělost, práce a vykořisťování, mír a vzájemná spolupráce – tvoří řád mnišského života. Ale aby život sám plynul, musí člověk zůstat v tomto řádu a nelze v něm zůstat bez trpělivosti. Všechno vyžaduje trpělivost – modlitba, ruční práce, četba a jakákoli další poslušnost, velká i malá, a hlavně celý mnišský život, aby dosáhl svého limitu. Bez vynaložení síly nelze udělat krok; napětí vyžaduje úsilí, úsilí o trpělivost. Buďte trpěliví v nepochybné naději, že vaše práce bude nakonec korunována úspěchem. Ale ve své práci si neberte nic nad své síly. Udělej si svým zákonem dělat všechno a všechny, abys nezůstával pozadu a nepředbíhal. Nestůjte odděleně od ostatních ani v pracech asketismu. Můžete to vzít vysoko a neustát to. Vzpomeňte si na impuls svatého apoštola Petra, který skončil odhalením lidské slabosti. Specialita znamená sebechválu a touhu nechat všechny za sebou. A Bůh to nepožehná jako hříšnou povahu. Neboť „není-li to Pán, nadarmo se namáháme“ (Ž 127:1). Žijte podle tohoto pravidla, sestry, milostivě snášejte všechna pokušení, vnitřní i vnější, a pamatujte, že Pán je blízko. Prochází se po vodách a brzy bude viděn poblíž vaší lodi. Je vždy připraven pomoci a vždy ji dává všem, kdo k Němu obracejí svá srdce a pracují pro Něho při plnění Jeho přikázání. Pokud někdy váhá, činí tak, protože ještě nepřišla ta hodina. Počkat trochu. Ve čtvrté noční hlídce, v určenou hodinu, se ti zjeví a poskytne ti rychlou pomoc, proto v naději k Němu nepřestávej vztahovat ruce a prosit Ho, aby přišel a zkrotil vlny tvého života. Když je pro vás vše takto zařízeno, váš život bude více a více zrát, nebo, což je stejné, vaše loď se bude přibližovat ke svému břehu. Na konci plavby k vám přijde sám Pán, jak slíbil, a bude mluvit o těch, kdo zachovávají přikázání: Přijdu „a sám se jim ukážu“ (Jan 14:21). Pak všechny vlny poleví a s Pánem na konci plavby začne na druhém břehu ráno – věčný, nekonečný život. Kéž vám to všem Pán dá. Amen. V kirsanovském klášteře provincie Tambov Vzestup z komunity do kláštera Pán odměňuje požehnáním všechny, kdo zůstávají v Jeho vůli. Klášterní životní dovednosti. Modlitba je cestou prosperity a důkazem dokonalosti. Mnich je ten, kdo je jedno s Pánem ve svém srdci Při pohledu na neustálý vzestup vaší komunity od síly k síle se člověk nemůže ubránit radosti; Člověk se nemůže jinak než radovat z rozmnožení vašich svatostánků a z nárůstu počtu těch, kteří s vámi pracují a chtějí pracovat na stejném poli, az této horlivosti mít oddělené, odlehlejší místo, abyste svěřili Pánu nejniternější touhy svého srdce a přitáhli od Něj pomoc, která je tolik potřebná ve vašem vnitřním i vnějším životě. Díky Pánu, který tak všechno zařídil! Vaše společnost ve svém současném stavu je jako plodový plod. Ovoce je již vidět, ale musí ještě dozrát – a objevit se v celé kráse předurčené k prvnímu formování. Ruka milostivého Pána není lakomá. Ten, kdo ve vás započal toto dílo, ho vykoná ke slávě svého svatého jména. Věřím, že vy věříte stejně. And believe; naděje nebude zahanbena. Ale vězte, že naděje je vzájemná záležitost. Očekáváte zvláštní pomoc a pomoc od Pána; a očekává od tebe - zvláštní věrnost Jemu ve všem - ve velkém i malém, očekává, že se vždy ukážeš jako hodni Jeho zvláštní přízně. To je to, co vás nejvíce znepokojuje, sestry. "Žádná věc nikdy nebyla a není před Pánem." Pán odměňuje svým požehnáním všechny, kdo zůstávají v Jeho vůli. „Jestliže budete zachovávat má přikázání,“ říká On sám, „zůstanete v mé lásce“ (Jan 15:10). Víš, co je pro tebe Boží vůle? - Stay in it. A „Hospodin vás nezbaví svých dobrých věcí, kteří chodíte v laskavosti“ (Ž 83:12). Ve své současné podobě jste komunita. Ale to je pouze předběžný stav, napůl světský a napůl mnišský. Nemůžete se zastavit v této polovině. Musíme proto jít dále a prokázat ctnosti té nejdokonalejší hodnosti, která byla odhalena, abychom do ní nevstoupili nepřipraveni. Pokud jde o obec, zde je pro vás zákon, reprezentovaný příkladem první apoštolské církve: „Lidé, kteří však věřili, měli jedno srdce a duši a neříkalo se, že je jedna věc z jejich majetku, ale měli všechno společné“ (Sk 4,32). Tak jako tam bylo všechno společné, tak ať je mezi vámi všechno společné: jeden cíl, stejná práce, stejná radost i smutek, stejné starosti a starosti. Stejné smýšlení a jednomyslnost, které vás vnitřně spojují vzájemnými sympatiemi, vás dovedou k rychlé spolupráci a vzájemné pomoci a udělají ze všech jedno tělo, učiní každého z vás tak silným, jako jsou všichni silní celkem. Vzorem pro vás jsou včely. Podívejte se na neustálé problémy, ve kterých jsou všichni... Ale všichni budují jednu buňku - společně, pod kontrolou jedné královny. Proto je jejich med sladký, protože svět, který je oživuje, je sladký. Neboť „co je dobré a co je dobré, ale mají bratři žít společně? (Ž 132:1) Jako dobře naladěná harfa je pokojné společenství, které vzdává Pánu harmonickou píseň chvály a přátelskou poctu jednomyslnosti a jednoty velení. Jako různobarevné pole je i laskavá komunita, která se chlubí řadou dobrých upřímných vlastností, které sestry odlišují. Jako zahrada s mnoha plody je zde pracovité společenství bohaté na hojnost aktů lásky a vzájemnosti. Ukažte se jako takoví, jeden na druhého žárlí, abyste uspěli v poslušnosti, mírumilovnosti, v odpouštění občasných urážek, nemilosrdné práci pro druhé, v neodsuzování, ve vzájemné úctě, ve vzájemné péči, udržování cti komunity před cizinci, v nepředstírané lásce ke všem. Ale jako členové komunity zasévejte semínka ctností a mnišství a dokonce poustevnictví, které se ve vás musí otevřít. Zvykněte si odpoutat se od každodenních zvyků, omezovat je stále více a od tohoto přechodu následnictvím do samoty a pobytu s jediným Pánem, který je pro vás možný. Naučte se udržet své smysly neporušené: oko nevidí, ucho slyší, chuť čichem a hmatem sladkostí a něhy. A od toho, podle korespondence, přejděte k tomu, abyste myšlenky udrželi v klidu a nenechali se unášet pocity srdce. Zvykněte si pracovat podle rozkazů a závazků podle rad, abyste nic nedělali podle své vlastní vůle a své vlastní inteligence, ale vše podle úsudku svých starších, a tak se předem projevte jako studenti opravdové poslušnosti, horliví, abyste uspěli ve zřeknutí se své vůle. Především si zvykej na práci modlitby, spěchání do Božího domu a sám, ve své cele, bolestivě padat k Němu, jak často je to možné. Modlitba je důkazem dokonalosti i způsobem prosperity. Čím vyšší modlitba, tím čistší duše. Spal ducha v modlitbě je plodem jeho komunikace s Bohem, který je ohněm a zapaluje oheň v duchu každého, koho se dotkne. Začněte tím nejjednodušším a vystupujte k tomu nejdokonalejšímu: od denních a nočních modliteb, vestoje a klečení – k vnitřní přítomnosti Pána ve vašem srdci nebo k neustálé modlitbě. Když je toto zaseto, pak je duše připravena pro mnišství, nebo je již jeptiškou; neboť mnich je ten, kdo ve svém srdci stále zůstává jedno s Pánem. Čím více sester dosáhne této dokonalosti, tím více se bude vaše komunita blížit úrovni kláštera. A až se takovými stanete všichni, pak duchovně vstoupíte do hodnosti mnichů, ať už jste tak navenek definováni nebo ne. Přeji si to pro vás a modlím se svou nehodnou modlitbou k Pánu, aby vám pomohl jak v práci vnější organizace, tak ve vnitřní prosperitě, abyste mohli dosáhnout všeho v rozsahu věku naplnění Krista. Amen. V komunitě Troyekurovskaya v provincii Tambov Nebeská pomoc je dána práci. Velká práce vyžaduje hodně práce. Askeze je neustálé mučednictví. Pozornost mysli Mým přáním bylo vidět váš mladý skromný klášter, sestry, abych se spolu s vámi mohl modlit k Pánu a prosit ho o požehnání pro mnišské rituály, které mezi vámi začínají. Raduji se, že jsem získal, co jsem si přál, a navíc v den zasvěcený oslavě Matky Boží – Matky všech křesťanů, a zvláště Matky panen a panen. Kéž vás její přikrytí vždy zastíní a její milosrdná přímluva od vás nikdy neodejde. Pokud někdo, pak zvláště potřebujete nebeskou pomoc. Pustili jsme se do těžkého činu, začali jsme s velmi těžkým úkolem. Vzchopte se. Za cenu oběti je pro vás připravena nebeská pomoc a nebeská odměna! Ale za práci je dána pomoc a odměna. Nepřišli jste k odpočinku a nehledejte odpočinek a nelitujete jeho nedostatku, ale jeho přebytku. Nepovažuji za nutné dávat vám dlouhé hodiny o mnišství. Je pravda, že vy sami znáte její zákony více než jen z doslechu. Jen vám chci připomenout, že byste měli na jejich plnění nesmírně žárlit. Váš klášter teprve začíná: ale na začátku jsou obvykle položeny základy všeho, co následuje. Každý, kdo přijde po tobě, se na tebe podívá a tvůj příklad ho buď povzbudí, nebo uklidní. Dbejte na to, abyste v sobě – jak pro své vnitřní, tak pro své vnější jednání – ustanovili takové řády, které by ho, naplněny duchem mnišství, neustále podporovaly a dodávaly mu sílu a usazení ve vašem klášteře. Co začnete, bude těžké se dostat ven; a co nezačnete, bude těžké začít později. Takže všechno dobré i všechno zlé, co se později v klášteře stane, se na vás odrazí, k vaší chvále nebo odsouzení. Nešetřete svým úsilím. A každý podnik vyžaduje práci a velký podnik vyžaduje spoustu práce. Sám víte, že není snadné řádně strávit mnišské sliby a neočekávejte žádné výhody. Nikdo je přece nenutil – udělali to sami. Zatáhněte za toto jho samolibě, bez reptání, bez ohlédnutí nebo na kteroukoli stranu, jako byste hledali, zda je možné přenést své břemeno na někoho jiného. Naopak se navzájem povzbuzujte a jakoby posouvejte ve své práci a ani si nevšimnete, jak snadno projde ta nejtěžší práce. Existuje modlitební práce. Existuje práce půstu. Existuje práce poslušnosti. Ani jedné z nich se nelze vyhnout, neboť na nich je založen mnišský život, který celý spočívá v přechodu od jedné z těchto prací k druhé, nebo je kumulativním ložiskem všech! Tak se usaďte. Modlete se poslušně postem; a postit se modlitbou ne z vlastní vůle; a snést veškerou poslušnost, posilněnou modlitbou a půstem. Když se takto usadíte, budete harmonicky a úspěšně plynout po cestě svého života; každý den, pak krok vpřed, napodobující apoštola, který o sobě řekl: „Pronásleduji, i když rozumím“ (Flp 3,12). Přijde slabost, vyčerpání a uvolnění. Pozor na podlehnutí slibům sladkého míru, kterým vás nepřítel svede za to, že jste opustili to, co jste začali. Vytáhněte se, buďte trochu trpěliví a alespoň silou udělejte svou práci. Nemoc pomine; odvaha se vrátí a práce opět nebude prací. Tak už to pro nás Pán zařídil. Pokud to vydržíte, pak to bude jednodušší; ale pokud si v čemkoli dáte prospěch, budete chtít výhody stále více; a pak se i ta nejjednodušší práce stane nesnesitelnou. Kdo dosáhl nebe bez obtíží?! Zkontrolujte kalendář! Všichni svatí asketové a mučedníci jsou tam! Mučednictví je obtížné, ale není asketismus neustálým mučednictvím? Pokud není jiná cesta do nebe, musíte pracovat, protože v pekle budete muset pracovat věčně, ale zbytečnou a neradostnou prací. A tato práce je spásná a sladká a je vykonávána v přítomnosti Pána, který ji vidí a vždy jí dává plnou cenu, vždy stejnou, jakou stojí, soudě podle horlivosti a úsilí pracovníka. Nelítostnou dělnici, která se nešetří, si zde Pán stále všimne a její práce je odměněna rychlým úspěchem. Kdo se nelituje, jde dál a kdo je líný, zaostává a zaostává, i když to navenek není úplně patrné. Chcete-li pracovat bez sebelítosti, přidejte k jedné vůli vzájemnou lásku, mírumilovnost a podřízenost. Všichni potřebujete vytvořit jedno tělo, jak to bylo. Jak můžete být jedním, když se necháte rozdělit mezi své myšlenky a dispozice? Když se rozptýlíte, oslabíte a nepřítel vás jednoho po druhém přemůže a zmýlí vás v něco špatného; Ale pokud budete jednomyslní, nepřítel vám nemůže nic udělat. Kde je mír, jednomyslnost, harmonie a láska, tam je Pán; a kde je Pán, tam je Jeho síla a útěcha, usnadňující a potěšující každou práci. Mírumilovný člověk je vždy veselý a žije radostně. Klidně usíná a vstává a má klidné sny. Nepokojný člověk je zasmušilý a neklidné myšlenky a city mu nedají pokoj. Přes den se mu práce nedaří a v noci ho ruší sny. Pokud ano, jeden, dva, tři a další – jaké bude vaše poklidné útočiště?! Ale vyhnout se tomuto neštěstí a získat dobro světa stojí velmi málo. Všichni se musíme shodnout na jedné vůli – a naslouchat jí. Už na začátku by to tak mělo být. A budete mít jednotu vůle, po jednotě vůle bude následovat jednomyslnost a pak věčná harmonie a nezničitelný mír. Všechny naše potíže pramení z našich myšlenek. Myšlenky se budou toulat a vstupovat do podezírání, nedůvěry, odsuzování, oslabují práci a plodí neshody a neposlušnost. Proto je potřeba hlídat své myšlenky a nedávat jim volný průběh. Kdo má své myšlenky v pořádku, vše má v pořádku. Činnost udržovat myšlenky v pořádku se nazývá pozornost mysli. Není možné nemyslet – k tomu je mysl. Ale můžete myslet na dobré a špatné nebo prázdné. Pozornost spočívá v odhánění špatných a prázdných myšlenek a držení pouze dobrých myšlenek, v souladu s Boží vůlí a Jeho svatými přikázáními, v každém skutku, který někdo koná, a v každé situaci, ve které se někdo nachází. Mírou dobroty myšlenek je Boží slovo. Zachovejte své myšlenky tak, jak jsou v každém případě napsány. Pokud to uděláte, budete mít pořádek ve své mysli; Pokud je ve vaší mysli pořádek, bude pořádek i ve vašich záležitostech a bude mezi vámi harmonie. Takže práce, vzájemná domluva a uspořádání myšlenek – to jsou producenti dobrého života ve vás! Jděte do sebe a napište si pro sebe na tyto body chartu nebo zákony pro své chování, ve kterých bude určen každý váš vnější krok a každý vnitřní pohyb a vše bude směřovat k jedinému nejúspěšnějšímu dosažení spásy. Bůh vám žehnej, že to takhle zařídíte! Amen. V klášteře Svyatoozersk v okrese Gorokhovsky, provincie Vladimir Žárlit na věc mnišství, bez výmluv Učte se a inspirujte se životem svatého Antonína. Zákon mnišství není oslaben časem. Překonejte pokušení, aniž byste se jim vzdali. Klášterní život je těžký, ale je pro spásu. Shromážděné myšlenky dávají sílu vůli Sloužím nejprve vám, sestry, v tomto městě, a v den vašeho svátku sloužím našemu ctihodnému a bohabojnému otci Antonínovi z Kyjeva-Pečerska. Jiný řekne: stalo se. A já řeknu: Pán to zařídil takto a prostřednictvím toho mi přikázal, abych vám a všem mnišům připomněl povinnosti mnišství. Mnich Antonín je hlavou mnišského života v Rusku. Ale jaký je začátek, takový musí být i to, co z toho začátku plyne. Všichni mniši a jeptišky si od něj musí vypůjčit pravidla i ducha mnišství. Protože mám povinnost ti něco říct na podporu tvého souhlasu, nemusím se dlouho trápit, abych vybral lekci vhodnou právě pro tebe. Omezím se na jednoduchou připomínku: podívejte se na mnicha Anthonyho a napodobte ho. Podívejte se na jeho život, poučte se z něj a inspirujte se, abyste si podle něj uspořádali život. Když se podíváte na život a činy mnicha, co uvidíte Uvidíte v něm naprostou chtivost, přísný půst, nemilosrdnou dřinu těla, dlouhé bdění, neutuchající modlitbu, rozhodné odříznutí své vůle, lásku k samotě, nezpochybnitelnou poslušnost, vrchol cudnosti a čistoty, úplné umrtvení světa a všeho přítomného, přemístění mysli a vnitřního srdce do jiného světa, chůzi mysli a vnitřního srdce jako čistotu, před Bohem a veškerou činnou a kontemplativní ctností. Takový byl mnich Anthony; Takoví by měli být všichni mniši. Když tím vším v myšlenkách procházíte, i vy toužíte napodobovat a nenechte nikoho z vás, aby řekl – kdo je s tím šťastný? Nezkracujte se a nevymýšlejte si výmluvy pro své flákání. Nikomu to neříkejte: tehdy se možná dalo takhle žít, ale kde jsme teď?! Znovu opakuji: co je počátek, musí být i to, co z toho počátku pochází. Zákon mnišství není oslaben časem. Můžete přestat být mnichem; ale kdo chce být mnichem, musí se ukázat, čím bylo mnišství od počátku. Ať už někdo stojí od svého původu jakkoli, vše tomu musí plně odpovídat, stejně jako větve např. vysokého cedru, ať jsou jakkoli daleko od kořene, i úplně nahoře, všechny mají stejné vlastnosti jako část, která pochází přímo z kořene. Ať jakákoliv větev na cedru změní vlastnosti a složení - například roubováním - pak už to nebude cedr. Tak i tady ať někdo změní pravidla mnišství, pak už jeho život nebude mnišstvím, ale něčím jiným - životem, ani světským, ani mnišským, - vynálezem nového života, který je těžké pojmenovat. Neříkejte: žijeme uprostřed světa nebo tváří v tvář světu. Jak se můžete chránit před útokem ducha světa? Neustále chodíte tam, kde je všechno saze, a neochotně vás zčerná saze. Je pravda, že slasti světa jsou vám blízké; ale jen proto, že jsou blízko, z toho nevyplývá, že by se jimi už měl nechat unášet. Když se objeví pokušení, je opravdu nutné mu podlehnout? Když vás potká nepřítel, je opravdu nutné, abyste se vzdali do jeho rukou jen proto, že jste ho potkali? Tak je to s vámi; nech svět před tebou rozmnožit svá kouzla - bereš si z toho důvod ne pro koníčky, ale pro znechucení, ne pro odevzdání se do zajetí, ale pro boj a vítězství. To, že je svět před vámi, je pro vás výhodnější než nevýhodné, myslím ve vztahu ke mnišství. Svět před vámi je více pokušeními; více pokušení – více bojů a vítězství; více bojů a vítězství - více úspěchů v odříkání a očistě srdce, a proto více úspěchů v mnišství. Narazí se na kouzlo světa a pokušení je otravné; vstupte do boje a vyhrajte, a díky tomu uděláte krok vpřed. Udělejte totéž s dalším pokušením, s třetím atd. Pokaždé, když se setkáte s pokušením, překonejte ho, aniž byste mu podlehli, aniž byste se oddali sami sobě, a brzy se z vás stanou zručné jeptišky. Jak se z válečníka stane zkušený válečník? Když dochází k častým bojům s nepřítelem. Tak je to s vámi. Máte větší šanci na úspěch než ti, kteří se uchýlili do pouště. Samozřejmě musíte přísně dodržovat jedno pravidlo: nikdy nepodléhejte světským záležitostem a rozkoším - ani v malém, ani ve velkém. Kdo se nechá unést světským a poddá se mu, už přijímá ducha světa. Pokud brzy přijmete ducha světa, stanou se z vás jeptišky v šatech a laičky v srdci. Neříkejte: nemáme komunitu, každý z nás dostává své vlastní jídlo a oblečení; a zároveň, jak daleko jsme od striktního dodržování mnišských pravidel? – Skutečnost, že nemáte hostel, je velmi nevýhodná stránka vašeho života! Ale může to jen zkomplikovat vaše mnišství a ani v nejmenším to neoslabuje vaši povinnost přísně plnit své sliby a nezbavuje vás to příležitosti. Jak žil svatý Antonín? Skrze práci vlastních rukou. Starověcí asketové také žili prací svých rukou – jak před spojením do společných klášterů, tak po spojení. Byli spaseni a oslaveni. I toto může být dostupné každému z vás. Práce sama o sobě je svatá věc. Odstraňte z něj nadčasovost, ješitnost, závist, touhu se předvádět a další nepatřičnosti – a nebude bránit věci vašeho mnišství. Odstraňte pak ze způsobů získávání obsahu pro sebe všechny metody, které vás spojují se světem a proplétají v koloběhu jeho aktuálních transakcí, a z obsahu samotného vše, bez čeho se obejdete – a sami uvidíte, že váš vnější způsob života nesníží vaši úspěšnost v nitru a nebude sloužit jako překážka přísnému plnění klášterních pravidel. Vydělávejte si na živobytí a buďte podporováni, jak se sluší na jeptišky, aniž byste se zařadili do společnosti lidí, kteří žijí podle svých vlastních tužeb a pro sebe. Neboť jinak se od laiček budete lišit jen tím, že bydlíte v klášterním ohradě a nosíte černé, speciálně střižené oblečení. Říkáte si: je to těžké? -To je pravda, je to těžké. Klášterní život je vysoký život; proto je to těžké. Je to těžké, ale zachrání vás to. Tak co, utéct od této práce?! A světský život také není snadný a možná ještě těžší; ale její práce nevede přímo ke spáse. Když jste vstoupil do kláštera, vstoupil jste do odpočinku? Když ne pro mír, proč se děsit těžkostí?! Vzpomeňte si na své první odhodlání častěji a častěji ho v sobě zahřívejte, přiveďte ho k počátečnímu zápalu. Je to síla, která se nebojí obtíží, ale čelí jim vesele. Berte samotu jako pomoc. Ven jděte jen v krajní nouzi, neochotně, jako by je přitahovala mimozemská síla. Samota zrodí sebrané myšlenky a sebrané myšlenky dají sílu vůli. Spojte modlitbu se samotou – soukromou i církevní, slovní i duševní. Držte se jedné věci: nerušte pravidla modlitby pro jakýkoli zjevný respekt a uvidíte ovoce modlitby. Ona posvětí každé dílo a každý skutek; odpojí mysl a srdce ode všeho a spojí je s Bohem; a tím druhým by měl být mnich. Zachovejte toto – a nepochybně se budete jevit jako nestydatí pracovníci mnišského života, za což vás Pán ručí modlitbami našeho ctihodného a bohabojného otce Anthonyho. Amen. V klášteře ženských rouch Suzdal Ti, kteří usilují o uzdravení svých duševních nemocí (vášní), mohou být také léčivým písmem pro ostatní Jak může být slabý a vášnivý člověk léčitelem duchovních slabostí a vášní? Jak probíhá duchovní život? Očištění srdce od vášní. Proč vznikaly klášterní kláštery? Dnes je týden, kdy se připomíná Pánovo zázračné uzdravení osmatřicetiletého ochrnutého. Evangelium připomíná zázračné starozákonní písmo, které každé léto narušoval Anděl Páně a kdo do něj při rozbouřené vodě jako první vlezl, byl zdravý, ať byl posedlý jakoukoliv nemocí. U křtitelnice bylo pět verand, ve kterých leželo mnoho nemocných - slepých, chromých, suchých - čekajících na pohyb vody (Jan 5:3). To, že tento den připomíná svatého Abrahama mučedníka, je velmi jasné. Jeho nezničitelné relikvie, které zde spočívají, jsou naším zázračným písmem. Přijď, kdo chce, a ne jednou za rok, ale každý den a hodinu – a nečekej na anděla, ale sám rozdmýchávej jeho zázračnost modlitebními pohyby a vzdechy, a nepochybně se uzdravíš z nemoci, která sužuje tvou duši a dokonce i tvé tělo, pokud tě prozřetelnostní Boží milost shledá hodnými. Takže to je pochopitelné. Ale není úplně jasné, proč byl ve vašem klášteře v tento den svátek, sestry? Je zřejmé, že tím chtěli tuto událost evangelia silněji vtisknout do vašich myšlenek. Ale proč právě tento dojem? a proč vy, mniši? Co to o vás vzbudí – o vás a o nás, outsiderech? Je to tím, že jste ovčí křtitelnice pro ty, kteří k vám přicházejí – ty, kteří jsou nemocní různými druhy duševních neduhů, nebo že jste ve svých celách jako pět verand, ve kterých leží nemocní – kteří sami hledají a očekávají léčivá hnutí mimo sebe, odjinud? Není jasné, že jste léčivá křtitelnice nebo veranda s nemocnými? Chci vám to vysvětlit, protože odsud je pro vás velmi poučná lekce. Podle mého názoru musíte být oba. V sobě, ve svých pocitech a ve svém názoru na sebe musíte být vy nemocní a pro ostatní - léčitel duševních nemocí. Vy sami se musíte cítit a považovat se za naplněni duchovními nemocemi – duchovně slepými, chromými, suchými; a těm, kteří k tobě přicházejí s duchovními slabostmi, musíš poskytnout všemožné uzdravení, osvítit ty, kdo jsou slepí v mysli a sebeklamu, napravit ty, kdo jsou na obou stranách liknavé - nerozhodné, a oživit svatý cit v duších vysušených marností a starostmi života. Nemyslete si, že jsou zde nesrovnalosti. Možná si představíte, jaké to je být duševně slabý a poskytovat duchovní uzdravení druhým? – Kde získá slabý člověk v sobě léčivou sílu pro ostatní? – K tomu řeknu, že ve vnějším životě je to úplně stejné, že skrovný nedává spokojenost a bezmocný nedává silnou oporu, ale v duchovním životě naopak, čím slabší se někdo vidí, tím se stává silnějším; neboť ve slabostech se moc Boží zdokonaluje, a čím je člověk pokornější, tím slavněji a spásněji koná své skutky, neboť kdo se ponižuje v citech o sobě, je povznesen skutky, které Bůh skrze něho koná. Vy samozřejmě víte, jak probíhá duchovní život. Když je člověk oddán vášním, nevidí je v sobě a nesdílí je, protože v nich a jimi žije. Když ho však Boží milost ovlivní, začne v sobě rozlišovat mezi vášnivým a hříšným – přizná to, činí pokání a zamýšlí se toho zdržet. - Boj začíná. – Nejprve se tento boj vede se skutky, a když se člověk odvyká od zlozvyku špatných skutků, začíná boj se špatnými myšlenkami a pocity. "A tady prochází mnoha stupni; ale hlavní je to, co se děje: myšlenky a city nejsou náhle osvobozeny od vášní a hříchu, ale předtím jsou stále v zajetí a poté, co špatné skutky již ustaly." Pak, i když neexistují žádné hříšné skutky, duše přemýšlí o hříšných věcech a těší se z vášnivých předmětů. Ti, kteří jsou horliví v díle spasení, si toho nyní všimnou. Pozornost, kterou věnuje sám sobě, mu neustále odhaluje celou síť vášnivých myšlenek, které se v něm rojí. Když si všimne tohoto nesouladu, začne zahánět špatné myšlenky a potlačovat vášnivá hnutí, učí se rozpoznávat, jaká vášnivá myšlenka začíná, jak se plíží, jak uchvacuje a svádí duši, a zároveň se učí, jak ji porazit, zahnat a uhasit. Boj pokračuje; vášně jsou stále více vytrženy ze srdce. Stává se také, že vášně jsou zcela vypuzeny ze srdce. Jsou vyloučeni! – Zde pozor, co znamená toto vypuzení vášní ze srdce? Vášně propukají, ale boj neustává; jsou vytrženi ze srdce, ale neopouštěj naši přirozenost a zůstaň v ní. Znamením, že vášeň byla vytržena ze srdce, je, když srdce začne pociťovat znechucení a nenávist vůči vášni. Ale když toho člověk dosáhne, neznamená to, že už nepřicházejí vášnivé myšlenky a nesnaží se uchvátit jeho duši - ne, a zároveň budou útočit a svádět, i když neúspěšně, protože srdce je pak od první chvíle bije nenávistí a znechucením. Vášeň byla vytržena ze srdce, ale zůstala v jeho blízkosti, stala se mimo něj, jako svůdce. Předpokládejme, že se to děje s jednou, další, třetí vášní – a se vším, co kdo má. Všichni jsou vyhozeni ze srdce, zavrženi a nenáviděni jím; ale všichni stojí mimo něj a svádějí ho. Jak myslíte, že to bude vnímat a cítit člověk, ve kterém se to děje? - Nic jiného než nečisté; neboť nečisté vášně, ač jsou jím již nenáviděny, stále v sobě vidí. Přichází marnivost, přichází odsouzení, přichází lenost, přichází závist, přichází chtíč. I když je všechny odežene a odmítá, stále nemůže nevidět, že jsou v něm, a proto si nemůže pomoci, ale sám se v nich nepoznal jako bezmocný. Vzpomeňte si na legendu o jednom velkém asketikovi, jak se ve své cele hlasitě odsuzoval za různé hříchy. - Jeho učedníci zvenčí slyšeli, co řekl, například: "Už jsi vynadal," o něco později: "Už jsi jedl - před úsvitem"; pak: „Už jsi se stal soudcem a soudil jsi všechny“ a tak dále; Prošel si tedy všemi hříchy, kterých se údajně dopustil. Nebyly to hříchy, ale napadaly ho myšlenky a on se od nich soudil, že není čistý, je spoluviníkem a hříšníkem. Mezitím v průběhu života stojí on a jemu podobní na vysoké úrovni. A ukazuje se, že čím je někdo ve skutečnosti dokonalejší, tím slabší se cítí ve svém srdci, cítí se vášnivě a ve vášni se odsuzuje, když vášně již byly odmítnuty a nenáviděny. Dokonce je třeba říci, že právě proto se poznává jako vášnivý, protože vášně jsou odmítány; neboť dokud je srdce neodmítne, člověk se k nim dobrovolně nepřizná, ale nějak se za ně omluví. Ale ať se cítí poníženě – jako by byl pokrytý hříchy a ranami, tak by měl. Díváme se na to, co skutečně existuje. Vždyť už všechny vášně překonal a vyrval je ze srdce, to znamená, že se vlastně naučil, jak v nás jaká vášeň a jaká vášnivá myšlenka působí a jak je lze překonat, poznal všechny triky hříchu a vášně a všechna opatření proti nim předepsaná duchovní moudrostí – a to vše ví ze své zkušenosti. Takový člověk je ale pokladem duchovního léčení: přijďte za ním s jakoukoli duševní slabostí, kterou chcete, on vám vše řekne, co v jakém případě dělat a jak se posílit a překonat sám sebe. Neboť všechno zažil a zná experimentálně léčivé vlastnosti svých léků a jejich vhodnost v různých případech – „on sám byl pokoušen, možná i ti, kdo byli pokoušeni pomocí“, jak říká apoštol (Žd 2,18), a dokonce tak, že jen takový může být skutečným lékařem duší. Když někdo, aniž by byl sám vyléčen, chce léčit jiné, pak jak lékař, tak uzdravený upadají do destruktivního klamu a vzájemně si zvětšují malomocenství, spíše než aby byli uzdraveni; jako když slepec vede slepého, oba padnou do jámy. Nyní vidíte, sestry, jak ten, kdo se cítí slabý a vášnivý, může být nejspolehlivějším léčitelem duchovních slabostí a vášní! Odtud se rozhodujte - stejně jako můžete mít sami sebe nemocné a pro ostatní představují léčivé ovčí křtitelnice. Vstupte do nelítostného boje s vášněmi a myšlenkami a tímto způsobem dosáhnete obojího. Je pro vás těžké mít nějaké hříšné skutky, ale zároveň můžete mít hříšné myšlenky a přesto být před Bohem hříšníky. Věnujte veškerou svou pozornost a všechnu horlivost askeze svým myšlenkám. Když prostřednictvím tohoto vnitřního boje vyčistíte vášně ze svého srdce, budete schopni uzdravit druhé, a tím naplnit svůj záměr ve svaté církvi. Proč vznikaly klášterní kláštery? Potom připravit duchovní léčitele a léčitele. A toho musíte jistě dosáhnout – to od vás církev očekává, to od vás očekávají všichni křesťané. Pokud toho nelze dosáhnout bez boje s vášněmi, pak bojujte a bojujte bez lenosti. co budeme mít? Ve světě vládnou vášně a stravují každého. Někdo přichází do kláštera, aby si odpočinul svou duši, a zde vznikají stejné vášně. Kam tedy mohou laici zajít z vášní? Berte ohled na to, jací byste měli být, a žárlite nejen na to, že budete vypadat, ale také na to, abyste byli tím, čím vás všichni chtějí mít. Amen. V ženském klášteře Vladimir Jaké by měly být jeptišky, aby vstoupily do paláce nesmrtelného Ženicha s moudrými pannami? Matka Boží je vaše Matka. Vzhled nebeské slávy panen. Pracujte na ustavení ctností ve svém srdci. Klášterní oděv je symbolem ctností a dokonalosti. Pokud v srdci nejsou dobré dispozice, dveře se před námi zavřou Jaký dobrý úmysl přišel k tomu, kdo pro vás, sestry, postavil tento chrám - zasvětit jej Matce Boží, která, jsouc Panenskou Matkou, 17 je skutečně Matkou panenství - této vaší hlavní oběti a zejména vašemu slibu. To je uklidňující, ale také nutné! Lady Theotokos je vaše matka. Proto, když máte před očima Její panenskou tvář a připomínáte Její milované dokonalosti, inspirujte se horlivostí, abyste se zařídili tak, jak navenek, tak i uvnitř, abyste neztratili Její ochranu, přímluvu a vedení a abyste své pozemské dny trávili v Jejím sídle a nechali se Jí vést do nebeských příbytků na konci vašich dnů. Prorok David viděl v prorockém vidění slávu Matky Boží – jak se Ona „ve zlatém a skvrnitém rouchu“ zjevila jako Královna po pravici Páně – a hned viděl, jak její „panny budou přivedeny ke králi, její upřímní budou přivedeni k Němu a přivedeni do chrámu králů“ (Ž 45-1610). Tato předpověď se naplnila! Mnoho sborů panen nyní obklopuje Paní v nebi a radují se a radují se s ní, volajíce k sobě všechny ochotné a horlivé. Takže, sestry, cesta je vydlážděna. Pospěšte si po ní za již oslavenými pannami. Dám vám jednu zkušenost zjevení nebeské slávy panen. Bylo třeba posílit vyčerpávající trpělivost a inspirovat doznívající žárlivost jedné pracující sestry. A tak se modlitbou manžela, silného v duchu, zjevuje Matka Boží doprovázená dvěma anděly, Janem Křtitelem a Janem Teologem, a obklopena dvanácti pannami. Tyto panny byly nepopsatelné krásy, všechny ve světle, v korunách a různých lesklých róbách. A duši, která tuto potřebu potřebovala, bylo řečeno: "Vidíš, jaká sláva; ale ne nadarmo ji dostali! Vstoupili do ní po mnoha strastech, útrapách a námaze!" A kdo nepracuje, jak by měl, do této slávy nevstoupí. Tak se s velkým úsilím a potem dostává přístup ke sboru panen, které se radují kolem Matky Boží! Vidíte – vaše Paní je oděna v roucho skvrnité a panny kolem Ní stály v různě se lesknoucích róbách. To je znamením různých ctností, kterými zdobili své duše, na kterých pracovali po celý svůj pozemský život. Když byli na zemi, nebyly na nich vidět žádné rozdíly ani rysy. Jejich duchovní dokonalosti byly skryty v nich. A tam se objevily v celé své nádheře – a odrážely se v přitažlivém vnějším světle. Všechno je stejné jako semena květin, i když jsou skryta v zemi, nemají nic přitažlivého a slavného; a když vyraší a vyjdou, tehdy jsou oděni barvou, kterou se Šalomoun neoblékl v celé své slávě. A tak panny na zemi strávily své životy pokornými a ponižujícími pracemi a staraly se o jednu věc, aby mohly být vnitřně vybudovány ve vší ctnosti. Tyto ctnosti tvoří jejich vnitřní slávu, skrytou před ostatními, a dokonce i před nimi. Když svlékli vnější obal těla, pak se skrytá dokonalost v nich odhalila v nejrůznější viditelné slávě. Hle, sestry, ani vy nyní nejste slavné ani viditelné; a vaše obydlí, oblečení, jídlo a vztahy s cizinci – všechno je mezi vámi ponižováno. A netruchlete kvůli tomu. Tak to má být. Jen nezapomínejte žárlivě pracovat na instalaci všemožných ctností do vašeho srdce, aby až dokončíte svou pozemskou kariéru, bylo od vás něco se slávou odhaleno a vy se nestydělte stát se jednou z panen – v zářivých šatech obklopujících Paní Theotokos. Tak jako květiny ve vaší květinové zahradě nevyjdou, pokud je nezasejete a nebudete se jimi řídit, tak pokud v sobě nezaséváte semena ctností a nebudete je pilně následovat, rozmanitá duchovní sláva se z vás nevyvine a nezastíní vás ani v budoucnu. Už máte na sobě oblečení, kterému se říká andělské obrazy. proč tomu tak je? - Protože zobrazuje různé ctnosti a dokonalosti charakteristické pro nebešťany. Oblékáním tohoto roucha dáváte před nebem a zemí ve svém srdci povinnost, tajně pro každého, rozsévat a rozmnožovat ctnosti, které vám připomínají, takže budete vypadat čistí a dokonalí jako andělé, až opustíte zemi a vstoupíte do nebeských oblastí. Pokud by někdo potřeboval vysvětlit, jaké ctnosti zde musíte zasít do svého srdce, aby se objevily venku se slávou, můžete odpovědět: staňte se ve svém srdci takovými, jak vás znamenají vaše šaty, a to stačí. Noste na hlavě panenku - symbol jemnosti kojence - a buďte jako děti, mírní, poslušní, nepřehnaně starostliví, přátelští a pohostinní ke všem, navzájem se přijímající s láskou. Noste na ramenou Analav - obraz kříže všestranné trpělivosti - a buďte trpěliví a spokojení, zůstaňte v práci, modlitbě, půstu, klečení, odpouštějte si, pomáhejte si a snášejte vše bez reptání. Noste pásek - symbol připravenosti na jakýkoli úkol a umrtvování vášní - a buďte takový: veselý, nelitující se, ne shovívavý, rychlí dělat všechno dobré až do žaludku. Noste plášť - obraz pohřebního rubáše - a buďte mrtví všemu, co je mimo vás a kolem vás: pokud nadávají - neurážejte se, a pokud chválí - nebuďte arogantní; pokud jste obdrželi požehnání - nenechte se unést a jste-li v chudobě - ​​nebuďte malomyslní. Mějte ve své mysli a srdci jednu věc – spásu své duše a život, který se líbí Bohu. Mějte růženec – symbol a pravidlo nepřetržité modlitby – a osvojte si zvyk modlit se tak, abyste doma, venku, v kostele, u jídla a při každé činnosti a místě měli modlitbu neustále v srdci – vsedě a procházce – s ní usínejte a probouzejte se s ní. Žárlejte na to všechno a podobně, co vám vaše oblečení připomíná, sestry, aby vám tento oděv v pravý čas nesloužil jako výčitka. Nyní nás laici i laici respektují a jsou si jisti, že vnitřně jsme to, co nám naše oblečení ukazuje navenek. A dělají dobře, čímž vzdávají čest ctnosti, ačkoli se to předpokládá, kterou nelze než ctít. Nevidí, co je v našich srdcích. Ale to, co je v našich srdcích, je skryto pouze v čase. Tam se vše ukáže. Jak se budeme stydět, až se všem, kdo nás nyní znají, prozradí, že nejsme ve svých srdcích stejní jako v šatech! Jak sneseme jejich výčitky, které se pak na nás obrátí! Považovali jsme tě za pokorného, ​​ale jsi odsouzen jako pyšný a marnivý. Mysleli jsme si, že jste cizí vášní svého srdce a myšlenek, ale jste odsouzeni za inkontinenci svých očí a citů. Mysleli jsme si, že se postíte, ale jste odsouzeni za smyslnost. Mysleli jsme si, že jste modlitební knížky, ale jste odsouzeni za to, že nepamatujete na Boha. Mysleli jsme si, že jste dříči, ale jste odsouzeni za lenost a přílišný spánek. Mysleli jsme, že jste trpělivý, ale jste odsouzen za to, že si stěžujete. Mysleli jsme si, že nemilujete svět, ani ty na světě, ale jste odsouzeni spolu s milovníky míru. Mysleli jsme si, že jsi mírný, poslušný, mírumilovný, ale jsi odsouzen za hněv, neposlušnost, hrubost a hádky. - Jak můžeme snášet takové a podobné výčitky?! A budou ještě bolestnější, když laici půjdou pro své ctnosti do nebe a my budeme zahnáni do pekla pro svou nedbalost a nedbalost. S ohledem na možnost takové hořké události pro nás, postarejte se, abyste ji odtud odstranily, sestry. Skutečnost, že jste ve zdech kláštera, nestačí. To, že jste panny, nestačí. To, že se postíte, nestačí. Proč nepracuješ dost tvrdě? Nestačí se uklonit. Musíte naplnit své srdce všemi druhy dobrých dispozic. Co chybělo svatým bláznům?! Vzhledově byli přesně jako ti moudří, ale když přišla chvíle setkání s ženichem, ukázalo se, že nestojí za nic. - Proč? Protože neměli ve svých lampách olej. Olej - zde znamená souhrn všech dobrých pocitů a dispozic srdce, činící duši milovanou nevěstou Páně a poskytující vstup do paláců Jeho slávy. Totéž se stane i nám. Nemáme-li v srdci tyto dobré dispozice, zavřou se nám dveře před obličejem a za nimi uslyšíme: jdi pryč – neznáme tě! Připomínám vám to všechno, sestry, o vašem jasném svátku, ne proto, abych narušil vaše slavnostní veselí, ale proto, abych u příležitosti tohoto pomíjivého svátku ve vás vzbudil opatrnou starost, abychom zde neslavili nekonečnou oslavu ve sboru zářivě krásných panen, které, stejně jako ty upřímné k paní Theotokos, budou přivedeny za ní a dovedeny do chrámu králů. Pokud je něčí svědomí znepokojeno, bude to k dobrému a ne k horšímu. Lepší je držet se zde v úzkosti, abys tam byl odměněn klidem, než se zde bez rozmyslu oddávat klidu a nechat se tam chytit úzkostí, která, znovuzrozená, nebude mít konce. Kéž vás Nejsvětější Paní Theotokos - vaše nejbližší přímluvkyně a patronka - živí ve svém tichém útočišti, a za to kéž vás osvítí úsvity Svého světla, uzdraví duchovní neduhy, zažene daně z démonů, vysvobodí vás z temnot vášní, dá zdraví vaší duši a naplní vaše srdce nehynoucí duchovní krásou a s ní vstoupíte do jasného těla, jako vůli a radostí vstoupíte do nebe, radostí, oděnou do nebe. Matky Boží a všech panen, které svou pozemskou prací zářily slávou v nebi. Amen. Spasitel přichází a přináší spásu Jak se hodně setkat s Pánem. Ať je vaše vnitřní pohoda hodným setkáním s Ním. Rozdmýchejte touhu po spáse. Nepolevuj v dělání všeho, co je nutné pro spasení. Ze všech výroků, kterými je líčeno Narození Krista a náš postoj k Narozenému, jsou vám, sestry, nejbližší tato slova: „Kriste z nebe – schovejte se.“ Kristus sestupuje z nebe, pojďte na shromáždění! Říkám to v souladu s podobenstvím o deseti pannách, neboť i tam „o půlnoci zazněl hlas: Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti“ (Matouš 25:6). Rozdíl je v tom, že tam přichází Soudce a zde přichází Spasitel. Tam, když našel panny, rozhodl je navždy, moudří zůstali moudří a svatí blázni zůstali svatými blázny, kteří nebyli schopni napravit svůj osud. Ale to není tento případ; ale ať se někteří stanou svatými blázny v hodině setkání – ještě je čas, aby zmoudřeli, stejně jako moudří nejsou bez nebezpečí, že se stanou jedním ze svatých bláznů. S o to větší opatrností se musíme učit a provádět, jak se důstojně setkat s narozeným Pánem, „pro nás člověka a pro naši spásu, který sestoupil z nebe“. Když se v kterékoli zemi rozšíří zpráva o příchodu cara, všichni obyvatelé té země se začnou stěhovat a pečlivě se začnou připravovat na přijetí cara způsobem hodným cara: upravují ulice, zdobí domy, vystavují vše, co mají nejlepší, aby ukázali jak carovi, tak všem ostatním, že nejsou v běžných poměrech. U nás je to stejné. Na dálku jsme se začali připravovat na svátek: cely se uklízely, práce se odkládala, šilo se nové oblečení a na stůl se připravovalo něco navíc, aby naši i cizí viděli, že máme svátek. Takhle se dělá všechno pro zdání; ale spokojí se s tím narozený Pán?! Pro nás taková viditelnost nemusí být nadbytečná, ale pro Pána není nutná. Podívejte se, jak se narodil! "V doupěti je dítě kojeno, leží v jeslích." Veškerá sláva je uvnitř. Vnitřní pohoda ducha bude také důstojným setkáním s Ním sestupujícím z nebe. Podívejte se na ikonu Narození Krista! Matka Boží a spravedlivý Josef jsou na kolenou, mezi nimi je věčné Dítě, obklopené pastýři nebo mudrci. Oči všech jsou upřeny na Něho – každý v Něm mizí a spočívá v Něm. Tak se usaďte i vnitřně... Setkejte se s Pánem spolu s pastýři - touha po spáse, spolu s Josefem a Matkou Boží - uctivý klid v Něm, spolu s Mudrci - ochotně ho následují, spolu s anděly - vděčná chvála Jemu. Tedy – Spasitel přichází a přináší spásu. Rozdmýchejte touhu po spáse. Do kláštera jste vstoupil právě kvůli této touze, ale délka času, začátky úspěchů a možná i další věci ji mohly oslabit nebo úplně uhasit. Nyní se postarejte o to, abyste tento oheň v sobě zapálili silněji. Přiveďte myšlenku na naši úzkost odkudkoli: z našich hříšných skutků, z vášní a připoutaností, z našeho prvotního nepřítele; přidej k tomu ještě jednu myšlenku, že kromě narozeného Krista Pána není pod nebem jiného jména, v němž bychom mohli být spaseni. A tvůj duch poběží k Hospodinu jako stromy k pramenům. To bude znamenat, že půjdete vstříc Pánu a setkáte se s Ním, nejlépe tak, jak žíznivá země přijímá déšť. Spasitel přichází a přináší spásu. Přijměte celým svým srdcem tuto dispensaci spásy, kterou Ním přinesl na zemi – v celé její plnosti a detailech, aniž byste se čehokoli vzdali a aniž byste na cokoli uplatňovali křivé výklady. Již jste vstoupili do záležitosti nejpřísnějšího plnění všeho potřebného ke spáse. Neoslabujte se. Mágové, i přes nejistotu nebeských instrukcí, okamžitě povstali a šli hledat Indikovaného a našli... Naděje vás neoklame, i když možná neuvidíte zjevné úspěchy svého hledání. Přijde čas - uvidíš ovoce - samotnou spásu - zářit ve tvém srdci. Jen neodmítejte žádné návrhy evangelia. Toto srdečné vnímání celé vůle Krista Spasitele, jímž se určuje cesta spásy, bude stejné jako objetí při prvním setkání vytouženého; jak naopak zřeknutí se toho učiní podobnými těm, o nichž je psáno: „Přišel do svého, ale nepřijal ho za svého“ (Jan 1:11). Spasitel přichází a přináší spásu – Spasitel je všemocný a žádoucí. Uklidněte se o svém spasení v Něm – a v Něm samotném. Nehledejte nic jiného: všechno je s Ním a všechno, co má, je vaše. A inteligence, a síla, a radosti, a krása a mír - a vše je pro tebe připraveno, jen se k Němu nakloň se vší touhou svého ducha... Jako nejčistší Panna Matka Boží vložila všechna slovesa do svého srdce, tak je vlož do svého srdce i do svého srdce a bez váhání věř, že vše, až do puntíku, bude tak, jak je psáno. Spasitel přichází a přináší pro vás připravenou spásu, která se ukázala jako silná v nesčetných zástupech spasených, oslavených v nebi. Oslavujte nyní bohatství Boží štědrosti a blahosklonnosti. Děkujme Pánu jak za to, že neopustil naši rodinu a připravil pro ni podivuhodný obraz spásy, tak za to, že nám tuto spásu přiblížil a ukázal nám příklady spasených v nadšení pro spásu našeho ducha. Andělé oslavovali Boha mocným hlasem pouze v počátcích připravovaného spasení. Jakými rty bychom měli oslavovat Pána, když vidíme tolik podivuhodných skutků uskutečněných pro naši spásu právě v našich skutcích!. Zpívejte bez přestání: sláva Bohu na výsostech!.. Takto si ze svého srdce vybudujete jesličky pro narozeného Pána a obklopíte je těmito posvátnými dispozicemi - touhou po spáse, aktivním vnímáním celé dispensace spásy, klidem v Pánu a vděčnou chválou Jemu. To poskytne vašemu duchu v těchto dnech nejvyšší zaměstnání, posvětí vaše svátky a dá společně příležitost co nejpřesněji naplnit to, co je obsaženo v písni: „Skryjte Krista z nebe“. Amen. V tambovském klášteře. Na 2. svátek vánoční. Toulky, cestování Troparion na svátek Nanebevstoupení Páně A jdi před Ním na druhou stranu... Kostel ve farním společenství Mohlo by vás zajímat: