Четверг

(Євр.10, 35-11, 7; Мк.9, 10-16) Історія тече та, здається, невблаганно визначає приватні події. Скільки було підготовок до прийняття Спасителя!.. Нарешті, прийшов найближчий Його покажчик, Іване, але що сталося? З Іоанном «надійшли, як хотіли»; і Син Людський принижений і постраждав (Мк.9:12–13). Течії подій не можна було переламати: вона взяла своє. Так і завжди поточна історія все захоплює за собою. Запитується тепер: де ж свобода? І що вона буде за такого порядку подій? Не більше як привид. Так зазвичай міркують фаталісти. Але ця всевизначальна необхідність перебігу подій тільки здається; насправді всі події людські, та спільні та приватні, плід вільних починань людини. Загальне тече саме так тому, що всі чи більшість того хочуть; і приватне входить до угоди із загальним, тому що той та інший зокрема того хочуть. Доказ є: серед доброго спільного бувають зокрема худі; і серед поганого спільного бувають зокрема добрі. І ще: серед загального, що міцно склався, зароджуються зокрема, які, розростаючись і зміцнюючись більше і більше, пересилують колишнє спільне і займають його місце. Але ці, зокрема, завжди справа свободи. Що спільного у християнства з характером часу, коли воно почалося? Воно засіяне кількома особами, які були породженням необхідного перебігу історії; воно приваблювало охочих, міцно розширювалося і стало спільною справою тогочасного людства, проте воно було справою свободи. Те саме й у поганому напрямку: як розпустився Захід? Сам себе розбестив: стали замість Євангелія вчитися у язичників і переймати у них звичаї – і розпустилися. Те саме буде і в нас: почали ми вчитися у Господа Заходу, що відпав від Христа, і перенесли в себе дух його, скінчиться тим, що, подібно до нього, відсахнемося від істинного християнства. Але у всьому цьому нічого немає необхідно-визначає на справу свободи: захочемо, і проженемо західну пітьму; не захочемо, і поринемо, звичайно, в неї. Вам може бути цікаво: