Четверг

(Heb. 10, 35–11, 7; Mark 9, 10–16) Историја тече и чини се да неумољиво одређује одређене догађаје. Колико је тек било припрема за дочек Спаситеља!.. Најзад је дошао његов најближи водич Јован, али шта се догодило? They “did with John as they wanted”; а Син Човечији је био понижен и страдао (Марко 9:12–13). Плима догађаја није се могла преокренути: узела је свој данак. Дакле, актуелна прича увек носи све са собом. The question now is: where is freedom? А каква ће она бити овим редоследом догађаја? Nothing more than a ghost. This is how fatalists usually reason. Али ова свеодређујућа неопходност тока догађаја је само привидна; у ствари, сви људски догађаји, и општи и приватни, плод су људских слободних подухвата. Генерал тече управо на овај начин јер то желе сви или већина; а партикуларно ступа у споразум са општим, јер то и једни и други посебно желе. Доказ за то је очигледан: међу добрим општостима има и лоших; а међу лошим стварима уопште има посебно добрих. И још нешто: међу чврсто утврђеним општостима настају појединости, које, све више растући и јачајући, надјачавају некадашњу општост и заузимају њено место. Али ови детаљи су увек ствар слободе. Какве везе има хришћанство са карактером времена у којем је рођено? Засијано је са неколико особа које нису биле производ неопходног тока историје; привлачио је оне који су то желели, брзо се ширио и постао заједничка ствар тадашњег човечанства, а ипак је био узрок слободе. Исто важи и за лоше: како се Запад покварио? Покварио се: уместо Јеванђеља, почели су да уче од незнабожаца и усвајају њихове обичаје – и искварише се. Тако ће бити и са нама: почели смо да се учимо од Господара Запада, који је отпао од Христа, и његов дух пренео у себе; на крају ћемо, као и он, устукнути од правог хришћанства. Али у свему томе нема ничег неопходног и одлучујућег за ствар слободе: ако хоћемо, отераћемо западни мрак; не желимо, и уронимо у то, наравно. Можда ће вас занимати: